通過總結(jié)我們可以發(fā)現(xiàn)問題所在，找到解決問題的方法，并在今后的工作和學(xué)習(xí)中避免類似的錯誤。寫完總結(jié)后，我們需要仔細檢查和修改，確?？偨Y(jié)內(nèi)容的準(zhǔn)確性和完整性。以下是一些總結(jié)的寫作要領(lǐng)和常見錯誤，大家可以注意一下。
字鑄牢中華共同體意識論文篇一
中華民族共同體是指以中國為主要區(qū)域，形成的具有中華民族歷史文化聯(lián)系、穩(wěn)定經(jīng)濟活動特征和心理素質(zhì)的民族綜合體。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
近平總書記在廣西考察時指出：“各民族共同團結(jié)進步、共同繁榮發(fā)展是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，一個民族都不能少，各族人民要心手相牽、團結(jié)奮進，共創(chuàng)中華民族的美好未來，共享民族復(fù)興的偉大榮光?！薄皩崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就要以鑄牢中華民族共同體意識為主線”[1]。鑄牢中華民族共同體意識不僅要從形式上認可我國領(lǐng)土的完整性與政權(quán)的合法性，更要在實質(zhì)上形成對中華民族共同體的理性認知、心理認同、情感依賴、態(tài)度肯定、積極評價，厘清內(nèi)外之別。對內(nèi)親如手足，各族人民按照憲法和法律的規(guī)定，平等享有公民權(quán)利，履行公民義務(wù);對外團結(jié)一致，不卑不亢，自覺維護中華民族共同的利益，彰顯大國風(fēng)范。
鑄牢中華民族共同體意識，才能實現(xiàn)國家富強。中華民族共同體為中華民族偉大復(fù)興預(yù)設(shè)了主體。中華民族共同體是政治共同體、文化共同體、利益共同體，中華民族偉大復(fù)興將個人、民族和國家融為一體，尋求最大公約數(shù)，要求個人利益、民族利益、國家利益三者的高度一致。我們每個人都是中華民族的一分子，個人的努力匯聚成強大的合力，形成共同的價值取向。個人前途命運與國家、民族的前途命運緊密相連。充分調(diào)動全社會積極因素，鑄牢中華民族共同體意識，建立包容性秩序，使創(chuàng)造社會財富的力量充分涌現(xiàn)，使消極因素盡可能被化解，盲動因素得到正確引導(dǎo)。
鑄牢中華民族共同體意識，才能實現(xiàn)民族振興。民族振興包含三層含義：一是核心價值觀振興。“對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。”[2]共同價值觀與現(xiàn)代化的日常生活、政治生活、經(jīng)濟生活相匹配，通過書寫中華民族共同的歷史文化記憶，形成穩(wěn)定的文化共同體，為中華民族信仰振興明確了奮斗目標(biāo);二是經(jīng)濟振興。深化“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的利益共同體關(guān)系，充分發(fā)揮市場的整合功能，創(chuàng)造各民族共居、共學(xué)、共事、共樂的社會條件，才能促進社會生產(chǎn)力的全面發(fā)展;三是文化振興。以美國為首的西方國家奉行“文明沖突論”、“歷史終結(jié)論”、“民主和平論”和“軟權(quán)力論”，驅(qū)動其在輸出代表西方價值的政治和大眾文化過程中蠱惑大眾意識形態(tài)。鑄牢中華民族共同體意識，樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信，才能把人民期盼、民族向往、國家追求三者融為一體。
鑄牢中華民族共同體意識，才能實現(xiàn)人民幸福。一方面，實現(xiàn)社會幸福和個體幸福的辯證統(tǒng)一需要以中華民族共同體意識為指引進行動態(tài)心理調(diào)試。從總體上來看，我國綜合國力不斷增強，民生不斷改善，人民生活水平不斷提高，但人民日益增長的美好生活需要和發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾仍將長期存在。在發(fā)展過程中不可能做到絕對平均，絕對平均也不等同于公平，但差異性可能導(dǎo)致心理落差，影響社會和諧穩(wěn)定。強化中華民族共同體意識凝聚，才能引導(dǎo)人們正確看待發(fā)展中的不平衡問題，先進帶動后進，共同砥礪前行。另一方面，實現(xiàn)物質(zhì)幸福和精神幸福的辯證統(tǒng)一，需要以中華民族共同體意識為根本驅(qū)動力。物質(zhì)需求的滿足是實現(xiàn)人民幸福的前提和基礎(chǔ)，精神幸福則更為高尚持久。中華文化博大精深、兼容并蓄，蘊含著五千年厚重的歷史積淀，凝聚著強烈的認同感與歸屬感，形成了共同行動的原生內(nèi)驅(qū)力。中華文化是中華民族共同創(chuàng)造的，仍在不斷鼎故革新、與時俱進，在新時代亦將發(fā)揮繼發(fā)內(nèi)驅(qū)力的作用，集聚更強大的合力，激勵更多的人共同致力于中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)。
中國特色社會主義道路是在改革開放40多年的偉大實踐中、在中華人民共和國成立70多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中、在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，這是中華文明幾千年歷史賦予的國家稟賦。中華民族是一個多元一體的大家庭，這是中國各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展的起點和歸宿。在我國遼闊的疆域內(nèi)，讓14億人逐步實現(xiàn)共同富裕，建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，需要秉持中華民族共同體意識，消除發(fā)展起點不一致及自然、社會的偶然因素造成的影響，保障社會公平，促進平等。因此，中華民族偉大復(fù)興要求走中國道路，走中國特色社會主義道路必須鑄牢中華民族共同體意識。
中華民族偉大復(fù)興需要弘揚中國精神，弘揚中國精神必須鑄牢中華民族共同體意識。一方面，中華民族共同體意識是以愛國主義為核心的民族精神的集中體現(xiàn)。中華民族是我國各民族相互認同而形成的共同體，是“大一統(tǒng)”思想的文化載體。中華民族共同體意識根植于中華民族的傳統(tǒng)基因之中，“大一統(tǒng)”思想在人民心中高于一切、根深蒂固。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著中華民族意識的覺醒，在中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民共同抗擊共同的敵人、共同建設(shè)社會主義國家，為中華民族共同體、各民族人民合作共進，打下了堅實的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了必要的條件。另一方面，改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了時代精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國人民最鮮明的精神標(biāo)識。改革開放精神是改革開放40多年來黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，通過理論創(chuàng)新和實踐探索總結(jié)出來，同時被實踐反復(fù)證明是正確的。這種“改革開放精神”，是中華民族彌足珍貴的精神財富，對中華民族走向偉大復(fù)興的實踐有著極為重要的指導(dǎo)意義。
中華民族偉大復(fù)興需要凝聚中國力量，凝聚中國力量必須鑄牢中華民族共同體意識。中國力量是各族人民大團結(jié)的力量，是黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族全體成員心往一處想、勁往一處使的力量。歷史實踐有力證明，團結(jié)一致是實現(xiàn)國家獨立、富強、繁榮、發(fā)展的法寶。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是各族人民共同利益之所在，關(guān)系到每個中國人的命運。偉大征程不可能一帆風(fēng)順，會遭遇各種艱難險阻，需要中華民族共同體意識作為精神支撐，形成強大的向心力，促進共同體內(nèi)部成員相互幫助、不分彼此、共同發(fā)展，保證“兩個一百年”目標(biāo)任務(wù)的完成。
堅定不移地堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨組織和黨員的重要作用。只有中國共產(chǎn)黨，才能團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，實現(xiàn)中華民族空前大團結(jié)。鑄牢中華民族共同體意識，必須發(fā)揮黨組織與黨員作用，使各級黨組織成為各民族交往交流交融的紐帶和橋梁，讓每一名黨員成為共同歷史文化記憶的書寫者、實現(xiàn)共同理想使命的領(lǐng)路人和踐行者。順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，把推動發(fā)展作為第一要務(wù)，改善群眾生活，增強群眾獲得感、幸福感，持續(xù)增進民生福祉、提升發(fā)展質(zhì)量效益，創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展。同時深入開展理想信念教育，增強“五個認同”。
堅持以人民為中心的發(fā)展理念，鞏固中華民族共同體。文化差異背后隱藏的是人民群眾的發(fā)展訴求。國家意志、民族意識根植于人民理性選擇之中，具有建構(gòu)性、動態(tài)性的特征。而發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵。一方面，推進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，堅持系統(tǒng)觀念，鼓勵東部地區(qū)帶動和幫助中西部地區(qū)發(fā)展，擴大發(fā)達地區(qū)對欠發(fā)達地區(qū)和民族地區(qū)的對口援助，形成優(yōu)勢互補、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟布局。另一方面，繼續(xù)完善民族地區(qū)的經(jīng)濟政策。包括：增加民族地區(qū)的基礎(chǔ)建設(shè)資金投入，完善轉(zhuǎn)移支付力度財政政策;發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，加快民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展政策;在西部大開發(fā)戰(zhàn)略中，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、促進西部地區(qū)的區(qū)域政策;支持貧困民族地區(qū)發(fā)展的差別化扶貧政策;興邊富民行動，扶持人口較少民族發(fā)展專項規(guī)劃的扶助政策;貫穿我國大部分民族地區(qū)的“一帶一路”戰(zhàn)略涉及的經(jīng)濟政策;經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)對口支援民族地區(qū)的政策等。
構(gòu)筑中華民族共有家園，鞏固中華民族文化共同體。文化自信是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐，是照亮民族復(fù)興征程的精神之光。深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育，將個人的前途命運與中國特色社會主義事業(yè)融為一體;堅定文自信，以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)，構(gòu)筑當(dāng)代中國人共有精神家園，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈，明確當(dāng)代中國發(fā)展訴求;促進文化交流交融，強化中國文化軟實力，提升中華文化的國際影響力、吸引力。
對多民族國家來說，民族團結(jié)是一個關(guān)系國家命運的重大問題。我們黨自成立起，就將實現(xiàn)各民族之間的真正平等和團結(jié)，作為解決我國民族問題的基本方針。
新中國成立后，黨中央多次強調(diào)“國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證”，要求無論在什么情況下，都要堅定不移地維護民族團結(jié)。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，民族團結(jié)是我國各族人民的生命線，要像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團結(jié)。
在全國民族團結(jié)進步表彰大會上，習(xí)近平總書記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實現(xiàn)的根本保證?！边@一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團結(jié)工作的極端重要性，指明了新時代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠。
縱觀歷史，團結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動亂是禍。
在中國歷史上，凡是國力強盛、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮的時期，無一不是國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的時期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭，使國家和人民都飽受動蕩之苦。
新中國成立后，我們建立了社會主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅決維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定，防范和化解國內(nèi)外敵對勢力滲透、破壞、顛覆，為中國特色社會主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅強保證。
當(dāng)前，我國正處于歷史上最好的發(fā)展時期，中華民族偉大復(fù)興迎來更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素。
當(dāng)前，一些國家因為民族矛盾、種族仇恨、宗教紛爭、領(lǐng)土爭端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國家解體、民族分裂、經(jīng)濟衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來，面對西方列強船堅炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國滅種的空前危機。當(dāng)時的西方人普遍認為，中國肯定會像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數(shù)個單一民族國家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團結(jié)起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個重要的原因就在于，各民族在反對共同敵人的斗爭中深刻認識到中華民族是一個休戚與共、榮辱與共的命運共同體。
新中國成立以來，美國等西方國家的敵對勢力利用民族宗教問題對我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國參眾兩院出臺直接涉華法案、決議共37項，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實，執(zhí)意炮制涉港、涉臺、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國內(nèi)政、遏制中國發(fā)展的圖謀昭然若揭。國內(nèi)外敵對勢力越是要破壞民族團結(jié)，我們就越是要推動各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的人心防線。
習(xí)近平總書記強調(diào)，中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對象;960多萬平方公里陸地國土面積中，155個民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。
在革命、建設(shè)和改革各個歷史時期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場為航天”“一家三代為國戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運，例子不勝枚舉。黨的十八大以來，在打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團結(jié)的力量。
當(dāng)前，我國發(fā)展面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來許多具有新的歷史特點的偉大斗爭。這些都需要我們進一步把各族群眾緊密團結(jié)在黨中央周圍，不斷鞏固和發(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的良好局面。
對多民族國家來說，民族團結(jié)是一個關(guān)系國家命運的重大問題。我們黨自成立起，就將實現(xiàn)各民族之間的真正平等和團結(jié)，作為解決我國民族問題的基本方針。
新中國成立后，黨中央多次強調(diào)“國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證”，要求無論在什么情況下，都要堅定不移地維護民族團結(jié)。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，民族團結(jié)是我國各族人民的生命線，要像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團結(jié)。
在全國民族團結(jié)進步表彰大會上，習(xí)近平總書記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實現(xiàn)的根本保證?！边@一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團結(jié)工作的極端重要性，指明了新時代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠。
縱觀歷史，團結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動亂是禍。
在中國歷史上，凡是國力強盛、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮的時期，無一不是國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的時期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭，使國家和人民都飽受動蕩之苦。
新中國成立后，我們建立了社會主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅決維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定，防范和化解國內(nèi)外敵對勢力滲透、破壞、顛覆，為中國特色社會主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅強保證。
當(dāng)前，我國正處于歷史上最好的發(fā)展時期，中華民族偉大復(fù)興迎來更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素。
當(dāng)前，一些國家因為民族矛盾、種族仇恨、宗教紛爭、領(lǐng)土爭端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國家解體、民族分裂、經(jīng)濟衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來，面對西方列強船堅炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國滅種的空前危機。當(dāng)時的西方人普遍認為，中國肯定會像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數(shù)個單一民族國家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團結(jié)起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個重要的原因就在于，各民族在反對共同敵人的斗爭中深刻認識到中華民族是一個休戚與共、榮辱與共的命運共同體。
新中國成立以來，美國等西方國家的敵對勢力利用民族宗教問題對我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國參眾兩院出臺直接涉華法案、決議共37項，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實，執(zhí)意炮制涉港、涉臺、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國內(nèi)政、遏制中國發(fā)展的圖謀昭然若揭。國內(nèi)外敵對勢力越是要破壞民族團結(jié)，我們就越是要推動各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的人心防線。
面向未來，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是56個民族共同的夢，歸根到底要靠56個民族共同團結(jié)奮斗。
習(xí)近平總書記強調(diào)，中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對象;960多萬平方公里陸地國土面積中，155個民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。
在革命、建設(shè)和改革各個歷史時期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場為航天”“一家三代為國戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運，例子不勝枚舉。黨的十八大以來，在打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團結(jié)的力量。
當(dāng)前，我國發(fā)展面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來許多具有新的歷史特點的偉大斗爭。這些都需要我們進一步把各族群眾緊密團結(jié)在黨中央周圍，不斷鞏固和發(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的良好局面。
中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團結(jié)之本、精神力量之魂。總書記在參加十三屆全國人大四次會議內(nèi)蒙古代表團審議時強調(diào)，要在堅持走中國特色解決民族問題正確道路、維護各民族大團結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識等重大問題上不斷提高思想認識和工作水平。鑄牢中華民族共同體意識，是總書記對黨的民族理論與時俱進的創(chuàng)新發(fā)展，是馬克思主義民族理論中國化的最新成果。
總書記指出：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動力，兩者辯證統(tǒng)一。”鑄牢中華民族共同體意識，是科學(xué)把握中華民族多元一體格局的題中應(yīng)有之義。我國是一個歷史悠久的統(tǒng)一的多民族國家。一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力。先秦時期，我國就形成了“五方之民”共天下的格局。秦朝開創(chuàng)大一統(tǒng)局面，開啟了中原地區(qū)以“書同文、車同軌”為象征的國家統(tǒng)一進程，展開了“五方之民”及其后裔連續(xù)不斷交往交流交融的歷史畫卷。這就是中華文明源遠流長、根深葉茂的原因所在。
我國在近代遭受西方列強侵略的危難中沒有四分五裂，一個重要基礎(chǔ)就在于歷史賦予中華民族共同體團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力。各民族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，維護、激發(fā)和加強各民族團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力，推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國?？倳浿赋觯骸爸腥A民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢。”豐厚遺產(chǎn)，集中體現(xiàn)為歷史上各民族共同開拓了祖國的疆域、共同書寫了中國的歷史、共同創(chuàng)造了中華文化、共同培育了偉大精神;巨大優(yōu)勢，集中體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各民族人民守望相助、同舟共濟，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，同心共筑中國夢。
“五十六個星座五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家。”我國56個民族都是中華民族大家庭的平等成員，是維護、建設(shè)中華民族大家庭的要素和動力。全面建成小康社會，一個民族不能少;實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一個民族也不能少。各民族團結(jié)攜手，共同邁進全面小康，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，也是鑄牢中華民族共同體意識的生動寫照。
鑄牢中華民族共同體意識，需要增強對中華文化的自覺認同?？倳洀娬{(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。文化自信基于文化認同。中華文化集中國各民族文化之大成，各民族文化是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的基礎(chǔ)。樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，有利于增強各族群眾對中華文化的認同。各民族文化在融入和推進中華文化建設(shè)中實現(xiàn)升華，既是各民族文化得以保護傳承、不斷發(fā)展的必然要求，也是鑄牢中華民族共同體意識的堅實基礎(chǔ)。
我國少數(shù)民族生活的地區(qū)，不僅有美麗如畫的自然風(fēng)光，而且土地肥沃，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，還擁有珍貴的動植物資源、水力資源以及礦產(chǎn)資源等。
我國南方氣候溫和，少數(shù)民族的服飾多種多樣。男子一般穿對襟上衣和褲子。婦女穿的飄逸輕盈，各有特色。如傣族的綢料筒裙，景頗族的毛織花裙，苗族、布依族和部分壯族婦女的百褶大筒裙，彝族的多層百褶裙，黎族姐妹的繡花衣裙等。
由于我國各少數(shù)民族居住地區(qū)的地理、氣候條件不同，經(jīng)濟、生活方式也不同，他們的住房結(jié)構(gòu)各具特點。在濕潤多雨的南方少數(shù)民族地區(qū)，人們一般居住在干欄式樓房里。這種樓房分上下兩層，所用材料以竹木為主。樓房上層用于圈養(yǎng)家禽、牲畜，放置農(nóng)具或雜物。有些少數(shù)民族人民甚至完全用竹子做材料，建成別致的小竹樓。一棟棟造型獨特的小竹樓，掩映在青青翠竹和香蕉，柚子樹織成綠色帷幕中，與大自然融為一體，美麗極了!
在春暖花開或秋收季節(jié)，壯族群眾喜歡開展拋繡球的活動。拋繡球是壯族男女相互表達感情的一種方式。青年們在草坪或空地上豎起一根高十米的木桿，頂端釘一塊木板，木板中心有些圓孔。男女各為一隊，以拋出的繡球穿過木板上的圓孔為勝。也有在場中間搭歌棚，繡球拋不過棚或拋出界，或接不住對方拋過來的繡球，就要被罰唱歌，非常有趣。
五十六個民族是一家人啊。
摘要：幼兒自我管理能力是幼兒在環(huán)境和教育的影響下，有意識地對與自身生活有關(guān)的事宜進行自我約束控制的能力。對大班幼兒而言，掌握基本的自我管理能力，能為以后的獨立生活、自主學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。筆者觀察后發(fā)現(xiàn)：在餐后管理中，幼兒的主體地位往往被弱化，以教師為主體的管理模式下看似“有序”的背后卻問題凸顯，幼兒自我管理能力的培養(yǎng)無從談起。本文剖析現(xiàn)狀分析原因，以幼兒為主體，師幼共商為基本理念，促發(fā)幼兒的內(nèi)心向往，使幼兒自我管理能力得到更好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：大班幼兒;自我管理;師幼協(xié)商;餐后活動。
（一）現(xiàn)狀描述。
1.“疏于管理”而混亂無序。當(dāng)教師因為處理一些突發(fā)狀況，無法顧及幼兒自主活動時，幼兒就會隨心所欲的活動，狀況百出。
2.“忽視幼兒”而無所事事。教師組織了看書、畫畫等活動，但由于內(nèi)容、形式單一，活動預(yù)設(shè)多為教師，使幼兒失去活動的興趣。
3.“輕視培養(yǎng)”而缺乏能力。教師往往會因為時間限制、環(huán)節(jié)緊湊等原因，剝奪幼兒動手整理活動材料的權(quán)利。
（二）原因分析。
1.忽視環(huán)節(jié)的教育意義。餐后活動是一個既自主又相對集中的活動，教師常常會忽視這一活動對幼兒自我管理的教育意義。在環(huán)節(jié)上表現(xiàn)得比較隨意，缺少教育目標(biāo)和活動引導(dǎo)。
2.輕視幼兒的主體地位。通常情況下，活動規(guī)則的制定是由教師來完成的。幼兒是規(guī)則的執(zhí)行者、被動接受者，不是自身的意愿和需要，所以他們會呈現(xiàn)出無所事事的狀態(tài)。
3.漠視自我管理能力的獲得。教師往往會忽視對幼兒進行餐后活動材料整理的教育。讓幼兒學(xué)會整理，有利于培養(yǎng)幼兒的責(zé)任感，有助于他們形成愛整潔、生活有序，做事認真仔細等好習(xí)慣，也使幼兒在整理中提高動手能力。
（一）改教師制定為師幼共商規(guī)則，觸發(fā)內(nèi)心的向往。
孩子是行為常規(guī)中的主人，任何常規(guī)的形成只有在孩子認可承認時，才愿意去遵守。因此，教師要給予幼兒充分的討論機會，讓幼兒制定規(guī)則。這樣有利于幼兒理解和遵守規(guī)則，變要求為需求，同時也讓他們感受到自己是班級的主人、自己被同伴和老師尊重，使班級的氛圍更加民主。
1.發(fā)起討論。每次當(dāng)問題出現(xiàn)時，教師往往以語言引導(dǎo)的方式讓幼兒發(fā)現(xiàn)、改正錯誤，但他們并沒有意識到問題的存在。教師可以通過觀看視頻，引發(fā)討論等方式，讓幼兒主動發(fā)現(xiàn)問題，引起他們的關(guān)注。
2.自制規(guī)則。規(guī)則的出現(xiàn)來源于問題，問題的解決過程也是規(guī)則制定的過程。讓幼兒積極參與規(guī)則的制定，提出自己的意見，共同商議，形成“班級公約”。這樣不但能讓幼兒明白規(guī)則是每個人在生活中必須遵守的，更讓他們愿意主動遵守和維護。
3.圖文明確。圖文結(jié)合是幼兒喜聞樂見，也容易接受的一種形式。請幼兒把他們商議的規(guī)則，用圖畫的形式展示出來。這些圖文能讓孩子自主、主動地去理解并逐漸掌握“我”該怎么做，從而達到自我管理的目的。
（二）改教師管理為幼兒自主參與，體驗自我管理的正能量。
1.方式多樣，贏得機會。大班幼兒已具有一定的自控力，是非對錯觀念也逐步建立，角色意識比較強。本著發(fā)揮每位幼兒的自主參與意識，采取“輪流制”、“競爭上崗制”、“多遠推選制”等各種方式相結(jié)合的推選制度，保障人人參與的機會，使得每個個體發(fā)揮不同的作用，強化正向行為。
2.分工明確，落到實處。通過幼兒的討論、商量，設(shè)立“值日生”、“管理員”、“小老師”三個崗位，師幼共商讓幼兒對每個崗位的工作更加明確。通過每個崗位的分工、合作，讓幼兒更好地參與班級的管理。
（三）改教師直接指導(dǎo)為隱性支持，引發(fā)長效的自我管理意識。
1.場地、材料巧優(yōu)化。班級場地有限，可以充分利用走廊上的空間，將一些活動布置到走廊上，不僅提供幼兒各種能力鍛煉的機會，又解決了教師餐后環(huán)節(jié)分管難的問題。
2.標(biāo)識、音樂隱暗示。環(huán)境的探索性、暗示性、引導(dǎo)性，能促進幼兒對自己行為的自治自理。為了引導(dǎo)幼兒按類收放材料，投放一定數(shù)量的收納筐，并在每種材料框上設(shè)置相應(yīng)的形象標(biāo)記或文字標(biāo)記。
在收拾整理時，采用音樂隱性地提示幼兒掌握活動時間。如選擇兩段音樂，節(jié)奏舒緩的音樂作為游戲時的背景音樂播放;收拾環(huán)節(jié)，則用節(jié)奏明快、動感的音樂，給幼兒動作要加快速度的心理暗示。當(dāng)幼兒在熟悉音樂后，就知道哪首樂曲響了，我應(yīng)該做什么事了，從而逐步掌握活動節(jié)奏。
3.鼓勵、評價促穩(wěn)固。在實施自我管理過程中，正面的激勵與評價相當(dāng)重要，老師應(yīng)擺脫“一言堂”的做法，用鼓勵、評價的方法讓幼兒知道什么是該做的，什么是不該做的，使他們正確認識了自己，學(xué)會自我評價并更好地自我管理。
參考文獻：
[1]教育部基礎(chǔ)教育司組織;《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）解讀》;江蘇教育出版社;2002年4月第一版.
[2]徐丹;幼兒自我管理能力的現(xiàn)狀及教育干預(yù)研究;浙江師范大學(xué);2015年12月.
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在民族工作上立足于我國統(tǒng)一多民族國家的基本國情和中華民族偉大復(fù)興中國夢的奮斗目標(biāo)，高度重視中華民族共同體建設(shè)，多次強調(diào)要“鑄牢中華民族共同體意識”，并在黨的十九大上將之寫入黨章，相關(guān)論述和觀點形成了習(xí)近平同志的中華民族共同體觀。這個重大理論成果是結(jié)合新時代中華民族偉大復(fù)興事業(yè)發(fā)展要求對以往理論探索成果的發(fā)展創(chuàng)新，為我們進一步做好中華民族實體建設(shè)工作指明了發(fā)展方向和實踐要求。
1988年11月，費孝通先生在香港中文大學(xué)舉辦的“泰納演講”上做了“中華民族多元一體格局”的重要演講，提出中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程中形成的論斷。[1]371996年10月，費孝通先生在給“中華民族多元一體論”國際學(xué)術(shù)討論會提交的書面報告《簡述我的民族研究經(jīng)歷和思考》中又對自己的“中華民族多元一體格局”理論做了進一步的闡述。[2]有學(xué)者提出：2014年的中央民族工作會議“充分肯定了費孝通先生在1989年提出的‘中華民族多元一體格局’理論”[3]，并引證了該次會議上習(xí)近平同志在講話中提出的“我國歷史演進的這個特點，造就了我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局”[4]來說明習(xí)近平同志對費孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的肯定。其實這個論斷既是對費孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的片面理解，更是對習(xí)近平同志中華民族多元一體格局的國情觀的誤解。
費孝通先生的“中華民族多元一體格局”理論在內(nèi)容上如果仔細分辨，其實至少包括了兩個方面的理論：其一是關(guān)于中華民族實體“自覺”與“自在”存在的兩種狀態(tài)理論。這個理論因為涉及到民族實體的判斷標(biāo)準(zhǔn)及其自身的邏輯缺陷，在理論界一直存在著較大的爭議。從民族實體判斷標(biāo)準(zhǔn)來看，金炳鎬先生認為：“費老的觀點沒有說明民族實體和民族復(fù)合體之間的矛盾性，或者說他認為民族實體與民族復(fù)合體兩個概念之間具有重合的部分。”[5]65他在詳細考察民族實體概念5個方面基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上指出，“中華民族雖然在這五個方面表現(xiàn)出了一定的特點，但是基本上不符合民族實體的概念內(nèi)涵”[5]69，但可以肯定的是，“中華民族是屬于次生形態(tài)民族中的合而未化的復(fù)合民族”[5]70。從敘事邏輯上分析，費孝通先生的中華民族實體說中的“自在”狀態(tài)，也即“中華民族的自在發(fā)展，是指在統(tǒng)一的多民族中國的古代形成與發(fā)展過程中，中華各民族的內(nèi)在聯(lián)系與整體不可分割性在客觀地形成與發(fā)展著，但在當(dāng)時歷史條件下，這種整體聯(lián)系，不可能成為中華民族的自覺意識”[6]57。存在而不自知的狀態(tài)，準(zhǔn)確地講只能定義為其內(nèi)在聯(lián)系的整體性，而無法用民族實體來界定。更何況用“中華民族”來定義中國各構(gòu)成民族最早也是清朝末年的事了，[7]此前在王朝體制下的中國民族敘事基本上都是納入“天下體系”和“大一統(tǒng)”格局中來闡述的。這也說明了費孝通先生“自在”狀態(tài)的中華民族實體論斷本身與民族敘事的歷史性之間的邏輯沖突?；谝陨显颍覀冋J為費孝通先生的中華民族實體“自在”說顯然無法在概念內(nèi)涵和歷史實然性上滿足其自身的邏輯自洽性。當(dāng)然，指出這樣的理論缺陷，并不等于我們就否認這個并不完美的概念中所蘊含的中華民族內(nèi)部聯(lián)系的整體性與統(tǒng)一性。其二是關(guān)于中華民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)及構(gòu)成狀態(tài)的“多元一體結(jié)構(gòu)”理論。費孝通先生在“泰納演講”中對該“多元一體結(jié)構(gòu)”的形成歷程進行了詳實可信的歷史分析，并對其現(xiàn)實存在狀態(tài)進行了理論概括，提出了“它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體”[8]3-4，并明確肯定了“在中華民族的統(tǒng)一體之中存在著多層次的多元格局。各個層次的多元關(guān)系又存在著分分合合的動態(tài)和分而未裂、融而末合的多種情狀”[8]36。我們認為這些閃耀著歷史唯物主義光輝的真知卓見才是費孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的核心內(nèi)容和最大貢獻。正如林耀華先生指出的，其“最大貢獻在于它提出并通過論證而確立了‘多元一體’這個核心概念在中華民族構(gòu)成格局中的重要地位，從而為我們認識中國民族和文化的總特點提供了一件有力的認識工具和理解全局的鑰匙”[1]9。有了這個工具和鑰匙，就足以讓我們把關(guān)于中華民族的實體概念與其整體結(jié)構(gòu)這兩個不同層次的問題區(qū)分開來，也足以讓我們把中華民族的歷史發(fā)展形態(tài)放在中國社會發(fā)展不同的歷史背景下考察其所經(jīng)歷的民族過程和建設(shè)歷程的差異性和共同性。這個理論創(chuàng)新為我們站在中華民族整體觀上回顧過往、認識國情、創(chuàng)造未來都提供了科學(xué)可靠的理論框架和敘事體系。這也是習(xí)近平同志在中央民族工作會議上強調(diào)“多元一體格局”的本義所在。
綜上可見，學(xué)者們對費孝通先生理論的爭議更多地集中在“一體”的中華民族實體屬性方面，在對中華民族結(jié)構(gòu)整體性研究上并無實質(zhì)性的否定意見，也不存在某些學(xué)者所提出的“討論的焦點是：是否承認存在一個‘中華民族多元一體格局’？”[3]。承認“這樣的格局”是對中華民族整體性及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的認可，并不等于對中華民族實體屬性已經(jīng)形成的認可，否則習(xí)近平同志就不用再創(chuàng)造性地提出“中華民族共同體”的概念了，直接引用“中華民族實體”的提法豈不更加省事便利？至于有人提出“如果我們在21世紀還要堅持‘中華民族作為一個民族實體尚未形成’的觀點，那么，今天我們提出‘加強對中華民族的認同’有什么客觀基礎(chǔ)？”[3]的疑問。要回答這個問題，最簡單的答案是我們也與之針鋒相對地提出一個問題：如果中華民族作為一個民族實體已經(jīng)形成，那么，今天我們提出“加強對中華民族的認同”還有什么客觀必要？顯然，學(xué)術(shù)問題如果僅僅是依靠這樣簡單的質(zhì)疑而沒有深入的理論分析，就不會有理論的發(fā)展和創(chuàng)新。所以，我們?nèi)匀挥斜匾趯M孝通先生的中華民族實體觀與習(xí)近平同志的中華民族共同體觀進行對比研究的基礎(chǔ)上，理清中華民族共同體發(fā)展的歷史邏輯與現(xiàn)實途徑問題。
需要再次強調(diào)的是，上文中對費孝通先生關(guān)于中華民族自在狀態(tài)的實體屬性敘事判斷的否定，并不等于是對中華民族自在狀態(tài)多元一體的民族關(guān)系格局的否定。其原因就在于前者從本質(zhì)上講屬于歷史敘事方式的應(yīng)然性范疇，而后者則是歷史實踐發(fā)展的實然性范疇。前者在話語體系上具有明顯的時代特征和歷史背景，而后者則更多地表現(xiàn)為歷史事實，是“你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜”的歷史事實。物必先有其實而后有其名，所以歷史存在一般情況下也必先于敘事方式，這是物質(zhì)存在決定意識形態(tài)的基本表現(xiàn)和一般要求。從這個意義上講，習(xí)近平同志創(chuàng)造性地提出的“中華民族共同體”概念就具有非常重要的學(xué)術(shù)價值，成為能夠連接起中華民族歷史發(fā)展的實然和應(yīng)然狀態(tài)的話語橋梁，也是能夠連接起中華民族王朝國家體系下的“華夷一體、天下一家”歷史敘事和現(xiàn)代民族國家體系下國家層次民族建設(shè)敘事的話語橋梁。正是在此意義上，我們認為“中華民族共同體”概念甚至可以看成是對費孝通先生關(guān)于中華民族實體兩種存在狀態(tài)理論的批判性繼承與發(fā)展。
從歷史發(fā)展的實然角度講，習(xí)近平同志在2014年中央民族工作會議上指出中華民族是一個命運共同體，這是對中華民族實然性發(fā)展的客觀描述。在中華民族共同體幾千年的形成和發(fā)展歷程中，“各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化”[9]150。在開發(fā)疆土的過程中，中華各民族以各自所在地區(qū)為中心形成政治中心，進而在地區(qū)范圍內(nèi)實現(xiàn)不同民族的融合和統(tǒng)一，最終在中華大地上形成了多民族的統(tǒng)一的中國。在此過程中，各民族經(jīng)濟、文化的發(fā)展，民族內(nèi)部社會分工的發(fā)達，民族社會發(fā)展和政治生活的碰撞和滲透，必然促進整個中華民族的發(fā)展與民族間經(jīng)濟文化交流的發(fā)展;民族的遷徒運動，也促進了民族族體在血統(tǒng)上的相互吸收和融合。互相離不開，你中有我，我中有你，貫穿于整個中華民族及各構(gòu)成民族的形成發(fā)展過程，是中華民族共同體自在存在時期最顯著的發(fā)展特點。有些民族在經(jīng)歷了種種磨難后消失在歷史長河中，有些民族與別的民族相互融合演變成了新的民族，留存下來的中華民族共同體的各構(gòu)成民族在近代世界歷史由王朝國家政治體系向民族國家政治體系的演變中，由于西方列強對中國的侵略擴張都面臨著國破族亡的共同威脅。外部壓力是中華民族實現(xiàn)由自在向自覺狀態(tài)轉(zhuǎn)化的不可或缺的觸媒和催化劑。費孝通先生認為：“生活在一個共同社區(qū)之內(nèi)的人，如果不和外界接觸不會自覺地認同。民族是一個具有共同生活方式的人們共同體，必須和‘非我族類’的外人接觸才發(fā)生民族的認同，也就是所謂民族意識，所以有一個從自在到自覺的過程?！盵8]9-10可見，中華民族共同體意識的覺醒是中華民族整體在面臨強大的外部侵略時所發(fā)生的由自在狀態(tài)向自覺狀態(tài)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。覺醒意識的訴求則是中華民族在國家民族層次上的外求獨立，在國內(nèi)構(gòu)成民族層次上的內(nèi)求平等。以革命領(lǐng)導(dǎo)階級和綱領(lǐng)路線的差異為依據(jù)，為完成這個覺醒訴求的努力在“五四運動”之前被稱為舊民主主義革命，之后則被稱為新民主主義革命?！白詮挠辛酥袊伯a(chǎn)黨，中國革命的面貌就煥然一新了。”[10]1357自1921年以來，中華民族共同體在自己的先鋒隊組織——中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民積極投身于爭取民族解放、國家統(tǒng)一的偉大歷史進程中，經(jīng)過艱苦卓絕的努力和奮斗，共同了締造了屬于各民族人民的社會主義新中國，徹底結(jié)束了舊中國任人宰割、一盤散沙的局面，實現(xiàn)了國家的高度統(tǒng)一和各民族的空前團結(jié)，開辟了中華民族歷史的新紀元。
習(xí)近平同志提出的“中華民族共同體”概念，為我們考察費孝通先生的“中華民族實體”形成發(fā)展史提供了全新的歷史敘事體系和民族話語基礎(chǔ)?？梢灾v，中華民族共同體的形成和發(fā)展歷史是中華民族實體形成的歷史前提和基礎(chǔ)。千百年來在王朝體系下中華民族共同體中各構(gòu)成民族間基于不同社會分工基礎(chǔ)上的需求互補和交流融合建立起的不離不棄、生死與共的民族關(guān)系是其命運共同體的根基所在，也為中華民族實體的形成提供了客觀的歷史條件。而近代以來在血火抗?fàn)幹杏X醒的中華民族共同體意識則為中華民族實體的形成提供了現(xiàn)實的歷史起點。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中華民族的實體建設(shè)也正在這個偉大飛躍進程中突飛猛進，但我們依然要謹慎提防某些斷言中華民族實體已經(jīng)形成的論斷。因為“蘇聯(lián)民族”轟然倒塌的“烏拉”聲還在我們耳邊回應(yīng)，因為排名世界第一的美利堅民族也并沒有像某些學(xué)者所宣揚的那樣用公民權(quán)力就可以镕鑄成鐵、合眾為一，因為即使是號稱老牌的英吉利民族也依然面臨著北愛爾蘭分裂勢力的威脅，更因為我們鑄牢中華民族共同體意識，在國家民族層次上推進中華民族實體建設(shè)的事業(yè)絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就可以宣布完成的事。民族實體建設(shè)歷程是社會發(fā)展歷史階段的重要方面和基本內(nèi)容。在如何正確認識中華民族實體建設(shè)的歷史進程問題上，我們有必要認真學(xué)習(xí)和重溫毛澤東同志建國初期對我國社會主義建設(shè)歷程的準(zhǔn)確判斷和科學(xué)認識。1956年1月，毛澤東同志在中共中央關(guān)于知識分子問題的會議上首次提出我國的“社會主義社會已經(jīng)進入，尚未完成”的思想。1957年，毛澤東同志進一步指出，“我國的社會主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固”[11]214，并首次區(qū)分了“建立社會主義制度”與“建成社會主義社會”兩個不同發(fā)展階段。在他看來，“建立”時期不同于“建成”時期的主要區(qū)別在于社會主義制度本身“還很不完善”。這些科學(xué)思想無疑為后來我們黨提出和形成社會主義初級階段理論奠定了堅實的理論基石。借用這樣的話語邏輯，我們應(yīng)該也能夠做出中華民族多元復(fù)合性實體“已經(jīng)建立”但單一民族實體“尚未建成”的判斷。1我們認為，這樣清醒而又審慎的判斷更符合我們社會主義初級階段的基本國情和中華民族偉大復(fù)興的實踐歷程。按照黨的十九大報告的精神要求，在中華民族實體建設(shè)進程中，我們一定要把鑄牢中華民族共同體意識當(dāng)成是重中之重，并為之付出更為堅苦卓絕的努力和耐心，扎實推進而又只爭朝夕，多措并舉而又抓住根本，才能把這項爭取人心、凝聚民心、團結(jié)族心的事業(yè)做好做成。用習(xí)近平同志關(guān)于中華民族共同體的基本觀點來改造和提升費孝通先生的中華民族實體兩種存在狀態(tài)理論，我們嘗試提出中華民族共同體實體形成建設(shè)三個階段的歷史邏輯和基本特點：第一階段是中華民族共同體的自在存在階段，為中華民族實體的形成奠定了堅實的社會歷史基礎(chǔ)和基本前提。第二階段是中華民族共同體的自覺存在階段，是中華民族共同體在王朝體系向民族國家體系轉(zhuǎn)型過程中面臨西方列強外部侵略而導(dǎo)致實體意識覺醒，從而為中華民族外求獨立、內(nèi)求平等，以新的民族國家姿態(tài)自立于世界民族之林奮斗的時期。這個時期最大的成就是以中華人民共和國的成立為標(biāo)志的中華民族“站起來”，為中華民族共同體邁向國家層次的民族實體建設(shè)提供了全新的政治載體和實現(xiàn)途徑。第三階段是中華民族共同體的自為存在階段，中華民族實體形成建設(shè)時期?！白詾椤彪A段與“自覺”階段最大的區(qū)別在于，前者不僅對自身的存在和整體性有著清醒的認識，而且掌握了自身的發(fā)展規(guī)律，對自己民族實體的形成建設(shè)途徑都有了科學(xué)可行的基本思路。這個時期是中華民族共同體在“站起來”的基礎(chǔ)上，通過多個方面、多個層次的“建起來”，從而實現(xiàn)中華民族“富起來”“強起來”，是中華民族偉大復(fù)興夢想的實現(xiàn)時期，也是中華民族實體形成建設(shè)工程施工期。由此意義上講，中華民族偉大復(fù)興的中國夢想實現(xiàn)之日，必將是也可能才是中華民族共同體民族實體形成之時。只有到了這個時期，中華民族全體兒女對自己國家層面民族實體的歸屬感和自豪感才得到極大提升，在與世界其他國家人民的國際交往中中國各族人民群眾都以身為中華民族一分子作為自己的首要族屬認同，都以共享共建共同維護中華民族偉大復(fù)興的成果而感到光榮。毋庸置疑，作為中華民族偉大復(fù)興工程的組成部分，中華民族共同體實體形成建設(shè)的偉大工程必然具有前者所具有的艱巨性、復(fù)雜性、長期性等基本特點。
建設(shè)工程的必然要求。
習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出：“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團結(jié)進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！盵12]32中華民族共同體意識是中國統(tǒng)一多民族國家千百年歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了中華民族共同體的心理特征，是維系中華民族團結(jié)統(tǒng)一的強大精神紐帶和推動中華民族發(fā)展進步的強大精神動力。正如國家民委主任巴特爾同志所指出的，習(xí)近平總書記提出的“鑄牢中華民族共同體意識”這一重大論斷，是對我國基本國情和歷史傳統(tǒng)的準(zhǔn)確把握，是對中華民族團結(jié)進步規(guī)律的深刻揭示，突出點明了處理好“一”和“多”關(guān)系的主線，揭示了“我國的民族工作做得都是最成功的”奧秘所在，必將引領(lǐng)中華民族在更高層次上實現(xiàn)大團結(jié)大進步。[13]這個論斷也為我們探索中華民族共同體在自為狀態(tài)的民族實體形成建設(shè)工程指明了發(fā)展方向和施工途徑。
一是堅定不移地走好中國特色解決民族問題道路。中國特色解決民族問題正確道路，是中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)和改革過程中把馬克思主義民族理論基本原理與解決中國民族問題的工作實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是被中華人民共和國成立以來60多年黨和國家民族工作實踐證明了的關(guān)于解決當(dāng)代中國民族問題正確的方針政策和經(jīng)驗總結(jié)，是中國特色社會主義道路的有機組成部分。這條道路的基本內(nèi)容體現(xiàn)在中華人民共和國成立以來我們黨在不同時期對民族工作經(jīng)驗的歷次總結(jié)中。這些工作經(jīng)驗的總結(jié)成果，既體現(xiàn)了不同時期國家發(fā)展的統(tǒng)一性、進步性要求，又滿足了民族發(fā)展的差異性和特殊性要求;既有社會發(fā)展目標(biāo)的與時俱進，又有民族綱領(lǐng)基本原則的充實完善。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對中國特色解決民族問題正確道路“八個堅持”基本內(nèi)涵的闡述，1則是全面系統(tǒng)地對黨和國家民族工作經(jīng)驗及綱領(lǐng)、方針的最新提煉、豐富和升華，堅持和拓展了中國特色解決民族問題正確道路的基本內(nèi)容，實現(xiàn)了對新時期民族工作基本原則的開拓創(chuàng)新。我們堅決反對某些學(xué)者把2008年的拉薩“3·14”事件和2009年的烏魯木齊“7·5”事件這兩次打砸搶燒的刑事犯罪事件作為否定黨的民族理論與政策，質(zhì)疑中國特色解決民族問題道路，甚至抹殺和取消我們以往民族工作成就的依據(jù)。[3]我們要看到某些以特定民族代言人自居的少數(shù)民族敗類自私自利、叛國賣國的丑惡行徑永遠也代表不了這些少數(shù)民族廣大人民群眾的主流意志，他們煽風(fēng)點火、打砸搶燒的刑事犯罪事實既不屬于民族問題，也不屬于宗教問題。我們絕不能按照他們的荒唐邏輯來思考這樣的問題。對于這些糊涂認識，習(xí)近平同志在中央民族工作會議上擲地有聲地宣告：“新中國成立65年來，黨的民族理論和方針政策是正確的，中國特色解決民族問題的道路是正確的，我國民族關(guān)系總體是和諧的，我國民族工作做的是成功的?！盵4]他語重心長地勸告：同世界上其他國家相比，我國民族工作做得都是最成功的，沒有必要妄自菲??！[9]19只有以這樣的道路自信和理論自覺，才能深刻認識和把握中國特色解決民族問題正確道路“八個堅持”基本內(nèi)涵的重要性和必要性。
二是堅定不移地堅持和完善民族區(qū)域自治制度。作為“中國共產(chǎn)黨對國家結(jié)構(gòu)形式和民族問題處理模式的偉大創(chuàng)造”[14]292，民族區(qū)域自治制度凝聚了高超的政治智慧和精致的法律技術(shù)，充分體現(xiàn)了我們黨對國家建構(gòu)與民族平等、保護公民權(quán)利與尊重民族差異之間平衡的系統(tǒng)把握，及對統(tǒng)一性與多樣性、普遍性與特殊性之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的全面考慮。在該制度初創(chuàng)之時，我們黨強調(diào)的是區(qū)域自治與民族自治的正確結(jié)合。此后，與時俱進地結(jié)合時代發(fā)展需求，不斷深化和發(fā)掘?qū)ζ鋬?yōu)勢的認識和本質(zhì)的把握，避免和防止對其片面化理解和誤讀。1957年，周恩來同志指出，民族區(qū)域自治是各民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合，是經(jīng)濟因素與政治因素的正確結(jié)合。1992年，江澤民同志強調(diào)，民族區(qū)域自治制度把國家的集中統(tǒng)一與少數(shù)民族聚居地區(qū)的區(qū)域自治有機結(jié)合起來，把政治因素與經(jīng)濟因素有機結(jié)合起來，是完全適合我國國情的解決民族問題的基本制度。2005年，胡錦濤同志指出，民族區(qū)域自治體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟因素、歷史因素與現(xiàn)實因素的統(tǒng)一，后來，又增加了制度因素與法律因素的統(tǒng)一，進一步豐富了該項制度的內(nèi)涵。為了防止對該項制度認識上出現(xiàn)新的偏差和失誤，2014年，習(xí)近平同志指出，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，要著重堅持統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合，為我們在新時期正確把握該項制度的本質(zhì)特征指明了方向。[9]51-52習(xí)近平同志指出：“團結(jié)統(tǒng)一是國家最高利益，是各族人民共同利益，是實行民族區(qū)域自治的前提和基礎(chǔ)?！盵15]強調(diào)統(tǒng)一和自治相結(jié)合，并不是各占一半的機械結(jié)合，而是要和國家及自治地方整個的經(jīng)濟社會發(fā)展形勢的客觀需要結(jié)合起來考慮兩者的關(guān)系。在計劃經(jīng)濟時期把握兩者關(guān)系要強調(diào)自治多一些，是為了在國家權(quán)力高度集中的計劃經(jīng)濟體制下保護和發(fā)揮好自治地方的自主權(quán);而在社會主義市場經(jīng)濟條件下強調(diào)統(tǒng)一多一些，則是為了彌補民生及公共服務(wù)等領(lǐng)域可能會出現(xiàn)市場失靈和政府缺位等市場經(jīng)濟體制的天然缺陷，加強和發(fā)揮好上級國家機關(guān)扶持自治地方發(fā)展的責(zé)任，給予自治地方特殊支持的需要。習(xí)近平同志強調(diào)：“民族區(qū)域自治，既包含了民族因素，又包含了區(qū)域因素，民族區(qū)域自治不是某個民族獨享的自治，民族自治地方更不是某個民族獨有的地方。這一點必須搞清楚，否則就會走到錯誤的方向上去。達賴集團、‘東突’分裂勢力就打這個旗號，要求漢人等都退出西藏、新疆，包藏的禍心就是搞民族分裂。我們的同志不能照這個邏輯走！”[15]新時期我們黨對民族區(qū)域自治制度與時俱進地豐富和完善，充分體現(xiàn)了該項制度強大的生命力、科學(xué)性與適應(yīng)性，也充分說明了其在國家制度體系中的基礎(chǔ)性地位。三是堅定不移地加強中華民族大團結(jié)。從語義學(xué)講，作為次生復(fù)合民族的中華民族，實際上就等同于中華諸民族。正如有學(xué)者指出，中華民族“并不是指漢族或任何一個特定的民族，而是包括中華人民共和國政治統(tǒng)一體中所有的民族”[16]。形而上學(xué)地把兩者對立起來，單純地以為強調(diào)一方就必須要忽視另一方的觀點，既不符合馬克思主義辯證法的觀點，也不符合黨的民族工作實踐。我們無法想象，拋開了56個構(gòu)成民族的發(fā)展繁榮和民族關(guān)系的平等和諧，單純強調(diào)中華民族的整體性就能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族共同體的實體建設(shè)任務(wù)。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強調(diào)，民族團結(jié)是我國各族人民的生命線。1強調(diào)要高舉各民族大團結(jié)的旗幟，堅持綿綿用力、久久為功，把加強民族團結(jié)作為戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、長遠性工作來做。實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就是在切實鑄牢中華民族共同體的鋼筋鐵骨，就是在為中華民族共同體意識奠定堅不可摧的民族關(guān)系基石。實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，當(dāng)然離不開“民族平等”和“各民族共同繁榮”這些傳統(tǒng)的民族政策話語。民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮都是中國特色社會主義民族綱領(lǐng)的基本內(nèi)容，都是馬克思主義民族觀的體現(xiàn)和要求。這三者辯證統(tǒng)一于中國特色社會主義民族綱領(lǐng)體系之中，但他們各自的側(cè)重點又有所不同：民族平等是實現(xiàn)民族團結(jié)和各民族共同繁榮的前提和基礎(chǔ)，是我們的立國之本;民族團結(jié)是促進民族平等，實現(xiàn)各民族共同繁榮的基本保證，是我國各族人民的生命線;各民族共同繁榮是堅持民族平等團結(jié)的經(jīng)濟社會基礎(chǔ)和最終目的，是社會主義本質(zhì)在民族問題上的體現(xiàn)和要求。如果不堅持各民族共同繁榮原則，那么民族平等團結(jié)便失去了發(fā)展方向和前進動力。周恩來同志指出：“我們對各民族既要平等，又要使大家繁榮”，“在這個問題上，各民族是完全平等的，不能有任何歧視?！盵17]178這些民族綱領(lǐng)在具體實踐中具象化為民族政策時需要與時俱進地發(fā)展和完善，比如在民族平等問題上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強調(diào)要促進民族地區(qū)公共服務(wù)均等化，盡量減少同一地區(qū)中民族間的公共服務(wù)政策差距，避免出現(xiàn)民族間的政策陡坡，防止因政策導(dǎo)向人為制造隔閡、強化固化民族意識，強調(diào)要更多針對特定地區(qū)、特殊問題、特別事項來修訂完善和制訂出臺政策?？梢灾v，這些對民族平等政策的發(fā)展完善正是與時俱進地實踐民族平等綱領(lǐng)的深層次要求的充分體現(xiàn)。
四是堅定不移地加快民族地區(qū)全面建成小康社會進程。民族地區(qū)無論從哪個層次和方面理解，也離不開少數(shù)民族聚居區(qū)這個核心概念。這些地區(qū)不僅具有全國其他貧困地區(qū)所面臨的普遍性困難和問題，更具有自身一系列特殊的困難和問題。由于自然和歷史原因，這些地區(qū)大多位于中西部，地處偏遠，自然條件差，基礎(chǔ)設(shè)施落后，市場化程度低，多數(shù)產(chǎn)業(yè)低端化發(fā)展，市場競爭力和自我發(fā)展能力不足。人口居住分散，公共服務(wù)半徑大，經(jīng)濟建設(shè)和社會治理成本高。這樣的條件，沒有國家和發(fā)達地區(qū)的扶持和幫助，依靠市場自發(fā)力量及其自身條件發(fā)展來實現(xiàn)全面小康社會建設(shè)目標(biāo)，顯然是不可能完成的任務(wù)。逐步扭轉(zhuǎn)民族地區(qū)發(fā)展差距擴大趨勢，是重大的經(jīng)濟問題，更是重大的政治問題，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局和全面小康社會建設(shè)全局，關(guān)系到社會穩(wěn)定和國家長治久安。所以中央民族工作會議指出，發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙。加快民族地區(qū)發(fā)展是我國實現(xiàn)平衡發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和保障，也是鑄牢各族群眾中華民族共同體意識的現(xiàn)實條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。民族地區(qū)只有在經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展上與全國其他地區(qū)融為一體，形成相對均衡又相互融合的市場經(jīng)濟共同體，才能為各族群眾的交往交流交融奠定堅實的經(jīng)濟和社會基礎(chǔ)。加快民族地區(qū)全面建設(shè)小康社會進程，要著眼于民族地區(qū)的特殊困難和問題，發(fā)揮好中央、發(fā)達地區(qū)和民族地區(qū)三個積極性，在依靠民族地區(qū)自身努力的同時，還需要中央強有力的政策支持和各方面的扶持。中央民族工作會議強調(diào)，對民族地區(qū)的支持力度，只能加強不能削弱，只能加大不能減少。同時，還要求要緊緊圍繞全面建成小康社會目標(biāo)，深入實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，抓好提高基本公共服務(wù)水平、改善民生這個首要任務(wù)，抓好扶貧攻堅這個重點，抓好教育、就業(yè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護這個著力點，以促進市場要素流動和加強各民族交往交流交融相貫通為途徑，把發(fā)展落實到解決區(qū)域性共同問題、增進群眾福祉和促進民族團結(jié)上，推動各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，走出一條具有中國特色、民族地區(qū)特點的科學(xué)發(fā)展路子。這樣全面建成小康社會的發(fā)展要求與科學(xué)發(fā)展的路子，顯然體現(xiàn)了我國民族理論與政策社會主義本質(zhì)屬性的政治性要求，顯然體現(xiàn)了黨和國家對民族地區(qū)各族群眾的群體性平等發(fā)展訴求的尊重與重視。
字鑄牢中華共同體意識論文篇二
對多民族國家來說，民族團結(jié)是一個關(guān)系國家命運的重大問題。我們黨自成立起，就將實現(xiàn)各民族之間的真正平等和團結(jié)，作為解決我國民族問題的基本方針。
新中國成立后，黨中央多次強調(diào)“國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證”，要求無論在什么情況下，都要堅定不移地維護民族團結(jié)。
民族團結(jié)是我國各族人民的生命線，要像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團結(jié)。
在全國民族團結(jié)進步表彰大會上，各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實現(xiàn)的根本保證。站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團結(jié)工作的極端重要性，指明了新時代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠。
縱觀歷史，團結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動亂是禍。
在中國歷史上，凡是國力強盛、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮的時期，無一不是國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的時期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭，使國家和人民都飽受動蕩之苦。
新中國成立后，我們建立了社會主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅決維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定，防范和化解國內(nèi)外敵對勢力滲透、破壞、顛覆，為中國特色社會主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅強保證。
當(dāng)前，我國正處于歷史上最好的發(fā)展時期，中華民族偉大復(fù)興迎來更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素。
當(dāng)前，一些國家因為民族矛盾、種族仇恨、宗教紛爭、領(lǐng)土爭端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國家解體、民族分裂、經(jīng)濟衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來，面對西方列強船堅炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國滅種的空前危機。當(dāng)時的西方人普遍認為，中國肯定會像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數(shù)個單一民族國家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團結(jié)起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個重要的原因就在于，各民族在反對共同敵人的斗爭中深刻認識到中華民族是一個休戚與共、榮辱與共的命運共同體。
新中國成立以來，美國等西方國家的敵對勢力利用民族宗教問題對我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國參眾兩院出臺直接涉華法案、決議共37項，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實，執(zhí)意炮制涉港、涉臺、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國內(nèi)政、遏制中國發(fā)展的圖謀昭然若揭。國內(nèi)外敵對勢力越是要破壞民族團結(jié)，我們就越是要推動各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的人心防線。
中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對象;960多萬平方公里陸地國土面積中，155個民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。
在革命、建設(shè)和改革各個歷史時期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場為航天”“一家三代為國戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運，例子不勝枚舉。在打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、抗擊新冠疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團結(jié)的力量。
當(dāng)前，我國發(fā)展面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來許多具有新的歷史特點的偉大斗爭，不斷鞏固和發(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的良好局面。
字鑄牢中華共同體意識論文篇三
從中央第二次新疆工作座談會提出“牢固樹立中華民族共同體意識”，到中央民族工作會議提出“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”，再到提出“鑄牢中華民族共同體意識”并寫入黨章，鑄牢中華民族共同體意識成為全黨的共同意志和基本遵循。
“中華民族共同體”是一個嶄新的概念，是中國共產(chǎn)黨人對當(dāng)下我國民族關(guān)系發(fā)展?fàn)顩r的客觀描述和對我國民族關(guān)系本質(zhì)特征的最新概括，而“鑄牢中華民族共同體意識”則是對我國民族關(guān)系長遠發(fā)展的戰(zhàn)略擘畫和遠景期許。這一概念的提出，彰顯了中國共產(chǎn)黨人與時俱進推進馬克思主義民族觀創(chuàng)新發(fā)展的理論品格，是民族工作進入新時代的顯著標(biāo)志，是新時代我國民族工作的宏大課題。
鑄牢中華民族共同體意識，前提在于深刻認識其豐富內(nèi)涵。中華民族共同體的本質(zhì)屬性是命運共同體，即中華民族是56個民族構(gòu)成的命運共同體，一榮俱榮、一損俱損。其基本內(nèi)涵可以表述為：中華民族共同體是我國各族人民在長期歷史發(fā)展中形成的政治上團結(jié)統(tǒng)一，文化上兼容并蓄，經(jīng)濟上相互依存，情感上相互親近，你中有我、我中有你、誰也離不開誰的民族共同體，是建立在共同歷史條件、共同價值追求、共同物質(zhì)基礎(chǔ)、共同身份認同、共有精神家園基礎(chǔ)上的命運共同體。所以，中華民族與各民族之間的關(guān)系是一個大家庭和家庭成員之間的關(guān)系，各民族之間的關(guān)系是一個大家庭中不同成員的關(guān)系，中華民族與各民族、各民族相互之間唇齒相依、休戚與共，各民族只有把自己的命運同中華民族的命運緊緊聯(lián)系在一起，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，中華民族才有希望，各民族才有未來，各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)才能打得更牢。
鑄牢中華民族共同體意識，首要在于牢固樹立國情意識。全黨要牢記我國是統(tǒng)一的多民族國家這一基本國情，堅持把維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一作為各民族最高利益，把各族人民的智慧和力量最大限度凝聚起來，同心同德為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。
中國是統(tǒng)一的多民族國家，這既是歷史事實，也是現(xiàn)實寫照，但把“統(tǒng)一的多民族國家”上升為“基本國情”的高度加以闡述，統(tǒng)一的多民族國家，最大的公約數(shù)是統(tǒng)一，而多民族則是一大特色和一大有利因素，多民族的大一統(tǒng)，既是重要財富也是重要優(yōu)勢。必須深刻認識到，祖國的錦繡河山、廣袤疆域是各民族共同開發(fā)的，祖國的悠久歷史、燦爛文化是各民族共同創(chuàng)造的，中華民族偉大復(fù)興的中國夢既是中華民族共同的夢，也是各民族自己的夢。鑄牢中華民族共同體意識，首要的是要堅持不懈地引導(dǎo)各族干部群眾牢固樹立國情意識和“家底”意識，不斷增強各民族對中華民族共同體的身份認同和對統(tǒng)一的多民族國家的祖國認同，打牢共同體的思想政治基礎(chǔ)。
鑄牢中華民族共同體意識，核心在于不斷增強“五個認同”。必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強民族團結(jié)，不斷增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同。可以說，“五個認同”是鑄牢中華民族共同體意識的思想之本，沒有“五個認同”，中華民族共同體意識就是無源之水、無本之木。要增強“五個認同”，就必須正確樹立、真正樹牢“五觀”。
一是政治觀。要明確認識到，中國共產(chǎn)黨是由各民族的優(yōu)秀分子組成的為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大政黨，“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，堅持中國特色解決民族問題的正確道路，是國之希望、民族之希望所在。要旗幟鮮明地反對在民族問題上削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)、背離黨的民族理論政策的錯誤言行。
二是歷史觀。要明確認識到，中國歷史是中華民族共同的歷史，各民族都為中國歷史的發(fā)展進步貢獻了自己的力量。要旗幟鮮明地反對利用歷史問題挑起民族矛盾、制造民族對立的錯誤歷史觀。
三是民族觀。要明確認識到，中華民族是多元一體的民族共同體，民族平等是民族關(guān)系最本質(zhì)的特征。既要認同本民族是中華民族的組成部分，更要認同各民族共同組成的中華民族，處理好本民族局部利益與中華民族整體利益的關(guān)系，正視多樣性，增強一致性。要做民族團結(jié)的忠誠守衛(wèi)者和捍衛(wèi)者，旗幟鮮明地反對破壞民族團結(jié)、制造民族分裂以及一切民族歧視、民族隔閡的言行，反對大漢族主義和地方民族主義。
四是國家觀。要明確認識到，中華人民共和國是中國各民族共同締造的統(tǒng)一的多民族國家，各民族都是國家的主人。熱愛祖國、建設(shè)祖國是各族人民的共同責(zé)任，維護祖國統(tǒng)一、維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整是各族人民的神圣義務(wù)。要旗幟鮮明地反對破壞國家統(tǒng)一、損害國家主權(quán)的言行。
五是文化觀。要明確認識到，中華文化是各民族文化的集大成者，中華文化是中華民族的靈魂，是鑄牢中華民族共同體意識的精神紐帶。要構(gòu)建各民族共有精神家園，旗幟鮮明地反對把中華文化等同于某一個民族的文化、把本民族文化自外于中華文化的傾向。
鑄牢中華民族共同體意識，實踐途徑是促進各民族交往交流交融。縱觀人類社會發(fā)展史，民族之間的交往交流既是民族自身發(fā)展的必要條件，也是民族關(guān)系的常態(tài)。尤其是在當(dāng)今全球化的大勢下，民族孤立主義、種族主義、逆全球化等思潮，既是人類進步的障礙，也是妨礙民族發(fā)展的毒瘤。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，鑄牢中華民族共同體意識，必須促進各民族交往交流交融，在各民族相互了解、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、取長補短、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，達到感情相依、情感交融。
鑄牢中華民族共同體意識，關(guān)鍵在于努力實現(xiàn)共建共享。而全面建成小康社會，少數(shù)民族一個都不能少，一個都不能掉隊。共建全面小康，讓各族群眾共享發(fā)展成果，是鑄牢中華民族共同體意識的物質(zhì)基礎(chǔ)。要牢牢把握我國社會主要矛盾發(fā)展變化的新趨勢，充分認識少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展不平衡不充分的新挑戰(zhàn)，切實貫徹新發(fā)展理念，大力支持少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，讓各族群眾在“共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的過程中，獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)，不斷增強中華民族的凝聚力和向心力。
字鑄牢中華共同體意識論文篇四
我國少數(shù)民族生活的地區(qū)，不僅有美麗如畫的自然風(fēng)光，而且土地肥沃，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，還擁有珍貴的動植物資源、水力資源以及礦產(chǎn)資源等。
我國南方氣候溫和，少數(shù)民族的服飾多種多樣。男子一般穿對襟上衣和褲子。婦女穿的飄逸輕盈，各有特色。如傣族的綢料筒裙，景頗族的毛織花裙，苗族、布依族和部分壯族婦女的百褶大筒裙，彝族的多層百褶裙，黎族姐妹的繡花衣裙等。
由于我國各少數(shù)民族居住地區(qū)的地理、氣候條件不同，經(jīng)濟、生活方ww式也不同，他們的住房結(jié)構(gòu)各具特點。在濕潤多雨的南方少數(shù)民族地區(qū)，人們一般居住在干欄式樓房里。這種樓房分上下兩層，所用材料以竹木為主。樓房上層用于圈養(yǎng)家禽、牲畜，放置農(nóng)具或雜物。有些少數(shù)民族人民甚至完全用竹子做材料，建成別致的小竹樓。一棟棟造型獨特的小竹樓，掩映在青青翠竹和香蕉，柚子樹織成綠色帷幕中，與大自然融為一體，美麗極了！
在春暖花開或秋收季節(jié)，壯族群眾喜歡開展拋繡球的活動。拋繡球是壯族男女相互表達感情的一種方式。青年們在草坪或空地上豎起一根高十米的木桿，頂端釘一塊木板，木板中心有些圓孔。男女各為一隊，以拋出的繡球穿過木板上的圓孔為勝。也有在場中間搭歌棚，繡球拋不過棚或拋出界，或接不住對方拋過來的繡球，就要被罰唱歌，非常有趣。
字鑄牢中華共同體意識論文篇五
為深入學(xué)習(xí)貫徹***總書記關(guān)于民族工作的重要論述，進一步鑄牢中華民族共同體意識，11月26日下午，內(nèi)蒙古非遺保護中心黨支部開展“鑄牢中華民族共同體意識”主題黨日活動，邀請內(nèi)蒙古師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，內(nèi)蒙古民族文化產(chǎn)業(yè)研究院院長董杰教授為內(nèi)蒙古非遺保護中心全體職工作鑄牢中華民族共同體意識專題宣講報告。
董杰教授從鑄牢中華民族共同體意識概念的內(nèi)涵出發(fā)，圍繞***總書記關(guān)于黨的民族工作重大創(chuàng)新性論述，用形象生動的語言和詳實豐富的案例，深入淺出地為大家闡明了“鑄牢中華民族共同體意識”的核心要義。董杰教授指出，中華民族是歷史上各民族交融發(fā)展的結(jié)果，是今天56個民族的總稱，是各民族你中有我、我中有你的多元一體的民族共同體。我們今天講的中華民族共同體，既是今天56個民族在內(nèi)的共同體，也包括著歷史上的各民族留下的歷史遺產(chǎn)。鑄牢中華民族共同體意識是新時代民族工作的主線，是中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。
2015年8月24日，***總書記在中央第六次西藏工作座談會上指出：“必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強民族團結(jié)，不斷增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同?！薄拔鍌€認同”內(nèi)涵豐富，意義深遠,是深化民族團結(jié)進步教育的思想基礎(chǔ)，是建設(shè)各民族共有精神家園的重要內(nèi)容，是鑄牢中華民族共同體意識的精神紐帶，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強力支撐。在新時代的發(fā)展背景下，深刻認識“五個認同”對開展好民族工作至關(guān)重要。
內(nèi)蒙古非遺中心黨支部書記在總結(jié)時強調(diào)，全體職工要不斷增強“五個認同”，鑄牢中華民族共同體意識，切實把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為非遺保護工作發(fā)展的動力，自覺把思想行動統(tǒng)一到黨中央的決策部署上來，不斷增強做好民族工作的政治責(zé)任感和歷史使命感。
字鑄牢中華共同體意識論文篇六
中華民族共同體意識是中國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了中華民族共同心理特征，是維系中華民族團結(jié)統(tǒng)一的強大精神紐帶和推動中華民族發(fā)展進步的強大精神動力。以鑄牢中華民族共同體意識為主線，推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展。作為全國少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)，鑄牢中華民族共同體意識，廣西要走前頭、作表率。
鑄牢中華民族共同體意識，必須聽黨話跟黨走。中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史和新中國70多年的歷史都充分證明，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興。只有中國共產(chǎn)黨才能實現(xiàn)中華民族的大團結(jié)，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族團結(jié)統(tǒng)一在政治上才有充分保障。因此，鑄牢中華民族共同體意識，就要在民族工作中堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，教育引導(dǎo)廣西各族人民堅定信仰、信念、信心，感黨恩、聽黨話、跟黨走，把全區(qū)各族干部群眾的思想和行動統(tǒng)一到黨中央決策部署上來，全面貫徹落實黨的民族政策，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，用好民族區(qū)域自治法賦予廣西自治地方的權(quán)利，加快廣西少數(shù)民族聚居區(qū)發(fā)展，保障少數(shù)民族合法權(quán)益，保障少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利，擴大各族同胞有序政治參與，確保政令暢通。通過民族區(qū)域自治，讓各族人民體會到黨的關(guān)懷和溫暖，從心底感黨恩，用實際行動來體現(xiàn)聽黨話、跟黨走。
鑄牢中華民族共同體意識，必須推動廣西高質(zhì)量發(fā)展。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，一個民族都不能少。堅決貫徹黨中央的決策部署，加快經(jīng)濟發(fā)展，持續(xù)改善民生，實現(xiàn)了從貧窮落后走向繁榮振興、從偏遠封閉走向開放前沿、從溫飽不足走向全面小康的歷史性巨變。發(fā)展，是解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙。必須堅定不移以發(fā)展為第一要務(wù)，以廣西各族人民對美好生活的向往為奮斗目標(biāo)，深入貫徹新發(fā)展理念，通過持續(xù)強龍頭、補鏈條、聚集群，強創(chuàng)新、育品牌、拓市場，加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，努力在邊疆民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展上闖出新路、走在前列，不斷增強廣西各族群眾的獲得感、幸福感、安全感，鑄牢廣西各族同胞共建社會主義現(xiàn)代化國家意識、共享現(xiàn)代化發(fā)展成就意識，為鑄牢中華民族共同體意識夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)。
鑄牢中華民族共同體意識，必須建設(shè)各民族共有精神家園。中華文化是古往今來生活在中華大地上的各民族共同創(chuàng)造的，是各民族文化集大成，是各民族共有精神家園。要在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，將鑄牢中華民族共同體意識納入黨的歷史。
新中國史改革開放史社會主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育，納入干部教育國民教育社會教育黨員教育，不斷增強廣西各族群眾對偉大祖國中華民族中華文化中國共產(chǎn)黨中國特色社會主義的認同，不斷推進中華民族共同體建設(shè)。要不斷傳承弘揚廣西各民族優(yōu)秀文化，繁榮發(fā)展八桂文化，創(chuàng)作更多的民族文化精品力作，全面推廣使用國家通用語言文字。要進一步促進廣西各民族交往交流交融，在交流中取長補短，在交融中相互認同，鑄牢各民族共創(chuàng)共享共傳中華文化意識，從中凝練出中華民族共同體的團結(jié)和歸屬意識，鑄牢中華民族共同體認同的思想基礎(chǔ)。
鑄牢中華民族共同體意識，必須促進民族團結(jié)。民族團結(jié)是我國各族人民的生命線，中華民族一家親，同心共筑中國夢，是全體中華兒女的共同心愿，也是全國各族人民的共同目標(biāo)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個共同目標(biāo)，就需要各民族共同團結(jié)奮斗、共同發(fā)展繁榮。要把加強民族團結(jié)作為戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、長遠性工作來抓，深化民族團結(jié)進步教育，引導(dǎo)各族人民牢固樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，鑄牢中華民族共同體意識，使“三個離不開”思想扎根心底，“五個認同”意識融入血液，促進各族人民像石榴籽一樣緊緊抱在一起，讓民族團結(jié)進步之花綻放八桂大地。
字鑄牢中華共同體意識論文篇七
按照學(xué)校黨委理論學(xué)習(xí)中心組有關(guān)安排，這段時間我認真學(xué)習(xí)關(guān)于民族工作的重要論述和黨中央有關(guān)決策部署，在思想上經(jīng)歷了一次馬克思主義民族觀的精神洗禮，對做好新時代民族工作的重要性緊迫性有了進一步的體會和感悟。個人認為，只有把中華民族共同體意識真正融進自己的血液和靈魂，使其成為自己的思想自覺和行為習(xí)慣，才是踐行“兩個維護”在民族工作方面的具體體現(xiàn)，才是對學(xué)校安全穩(wěn)定的最大貢獻。
“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史?！蔽覈?6個民族，每個民族都是中華民族大家庭的一員，各民族心往一處想、勁往一處使，為偉大祖國的繁榮昌盛作出了重要貢獻?；仡櫲祟惿鐣l(fā)展史，任何一個多民族國家，如果沒有共同的身份意識，沒有共同的國家認同和民族認同，就會一盤散沙、四分五裂，就會導(dǎo)致社會動蕩、戰(zhàn)亂頻繁、山河破碎、民不聊生，這是我們必須吸取的一個深刻教訓(xùn)。我校作為一所西部邊疆少數(shù)民族地區(qū)高校，作為一所少數(shù)民族師生占全校師生總數(shù)三分之一的高校，做好民族工作、鑄牢中華民族共同體意識顯得尤為重要，特別是在學(xué)校事業(yè)處于歷史發(fā)展上的最好時期，面對改革發(fā)展穩(wěn)定的艱巨任務(wù)，更加需要各族師生團結(jié)一致、凝聚力量，確保向著特色鮮明的一流大學(xué)建設(shè)目標(biāo)不斷前進。
2019年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面深入持久開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》指出，“中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團結(jié)之本、精神力量之魂?！睖?zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識的深刻內(nèi)涵，是我們做好民族工作的重要基礎(chǔ)和首要前提。在中華民族多元一體的格局中，“多元”指的是中華民族的起源是多元的，56個民族在語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面具有多元性；“一體”指的是在長期的歷史發(fā)展過程中，各民族共同開拓了我們遼闊的疆域，共同書寫了我們悠久的歷史，共同創(chuàng)造了我們燦爛的文化，共同培育了我們偉大的精神。一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元離不開一體。56個民族共同組成了中華民族共同體，各民族相互依存、相互尊重、相互包容、相互欣賞、一榮俱榮、一損俱損。鑄牢中華民族共同體意識就是要教育引導(dǎo)各民族牢固樹立是中華民族大家庭一員的意識，牢固樹立“三個離不開”“五個認同”思想，把自己的前途命運與中華民族的命運緊密聯(lián)系在一起，共同發(fā)展、繁榮、進步。
鑄牢中華民族共同體意識是新時代民族工作的主題主線。在深刻認識鑄牢中華民族共同體意識的重大意識、準(zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識的深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，我們要積極探索鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑，以實際行動踐行“兩個維護”，為加快學(xué)?！半p一流”建設(shè)營造和諧、安全、穩(wěn)定的校園環(huán)境氛圍。一是學(xué)深悟透關(guān)于民族工作的重要論述和黨中央有關(guān)決策部署。把學(xué)習(xí)關(guān)于民族工作的重要論述和黨中央有關(guān)決策部署擺在理論學(xué)習(xí)的首要位置，扎實組織開展課上與課下、線上與線下、集中學(xué)習(xí)與個人自學(xué)相結(jié)合的全覆蓋式學(xué)習(xí)，真正掌握其核心要義和精神實質(zhì)，增強全校師生對關(guān)于民族工作的重要論述和黨中央有關(guān)決策部署的思想認同、理論認同、情感認同。二是大力培育踐行社會主義核心價值觀。創(chuàng)新宣傳、培訓(xùn)、教育、踐行方式，把社會主義核心價值觀融入人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新和國際交流合作全過程，教育引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，構(gòu)建各族師生共有精神家園。三是大力加強民族團結(jié)進步教育。高舉各民族大團結(jié)的旗幟，深入開展黨的民族理論和民族政策宣傳教育，引導(dǎo)各族師生正確認識和處理差異性和共同性的關(guān)系，牢固樹立國家意識、公民意識、中華民族共同體意識，在共同工作學(xué)習(xí)生活中加深了解、增進感情，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。
字鑄牢中華共同體意識論文篇八
新疆維吾爾自治區(qū)位于中國西北邊陲，是中國陸地面積最大的省級行政區(qū)，面積166萬平方公里。新疆還是多個民族居住的大家庭，五十六個兄弟姐妹都生活在這個大家庭里。家里成員團結(jié)才能成為美好的家庭，班級團結(jié)才能成為一個優(yōu)秀的班級，一個國家要想成為富強必須要萬眾一心團結(jié)起來，可見民族團結(jié)是多么重要啊!我身旁就有一些團結(jié)的小故事。
曾若溪和妥雯雯是一對好閨蜜，曾若溪是漢族，妥雯雯是回族，雖然民族不同，但是，這并不妨礙她們兩個建立友誼。
曾若溪性格開朗、樂于助人，還是我們班的學(xué)霸，學(xué)習(xí)、文藝，樣樣精通。妥雯雯是一位有自信、可愛的女孩，她學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，思維敏捷，還會武術(shù)呢。很多女孩認為武術(shù)枯燥，乏味，很苦，很累，可是我從來沒有聽到她叫苦一聲，每次武術(shù)隊訓(xùn)練結(jié)束后她總是開開心心的，還經(jīng)常給我們講武術(shù)隊里發(fā)生的故事。
她們無論在學(xué)習(xí)中、游戲中、還是在生活中，總是互幫互助，互相關(guān)心。課間十分鐘，她們倆交流學(xué)到的知識，妥雯雯有什么不會的題，曾若溪就會主動給她講解，直到妥雯雯學(xué)會為止。有一次，一堂數(shù)學(xué)課后妥雯雯來找曾若溪，問她：“這次解方程你學(xué)會了嗎?”“我當(dāng)然學(xué)會了!”曾若溪自信滿滿地說，“那你學(xué)會了嗎?”“嗯……沒有。”妥雯雯沮喪地說。
“我教你吧?！痹粝f著便拿起一支筆找出一張紙，在上面列了一道方程?！皝碓囋嚕屛铱纯茨隳睦镞€不懂?！痹粝桓崩蠋熌?。“嗯……”妥雯雯抓起筆，邊寫邊嘟囔，“解：9x等于36除以9。嗯……下面就不會了。”“嗯……是這樣，你看好了，6x等于36除以6嘛，那你就算出36除以6的商是幾?”“6!”“那接下來再算6除以6……”曾若溪在一旁認真地指導(dǎo)著。這些一點一滴，同學(xué)們都看在眼里，記在心里。
我身邊的團結(jié)小故事還有很多很多。同學(xué)們在老師的悉心教導(dǎo)下，團結(jié)有愛，互幫互助。
字鑄牢中華共同體意識論文篇九
五月的天山南北，微風(fēng)拂面，大地充滿了無限生機與活力。澤普縣迎來了第27個民族團結(jié)教育月。民族團結(jié)教育月年年有，可是今年的民族團結(jié)教育月具有極為特殊的意義。今天我們隆重歡聚一堂，以演講的方式歌頌民族團結(jié)，禮贊民族團結(jié)先進個人王燕娜的感人事跡。今天我演講的主題是：大愛不分民族感天動地。
家住新疆烏魯木齊高新區(qū)桂林路社區(qū)的王燕娜，為了挽救我縣維吾爾族學(xué)生毛南江年輕而寶貴的生命，無償將自己的腎捐獻。并表示要自強不息，繼續(xù)為加強民族團結(jié)，共建和諧社會作出自己最大的貢獻。
是什么原因讓出生在小康之家的漢族少女王艷娜不顧親人的反對，不顧未婚夫分手的威脅，毅然無償捐腎挽救維吾爾族高三學(xué)生毛蘭江生命呢?原因在于她心靈無私天地寬，心中有大愛。
王燕娜及全家善良、淳樸的事跡感動了全疆各族人民，從他們?nèi)业纳砩献屛覀兏惺艿搅艘环N超越血緣、親情、民族的大愛;讓我們感受到了一種無私博大的胸懷和閃耀人性光芒的大愛;還讓我們感受到了中華民族樂善好施、扶危濟困的傳統(tǒng)美德。王燕娜能在自己人生剛剛起步、正值豆蔻年華青春最美好的時刻做出這樣重大超乎常人的處事抉擇，確實值得我們?nèi)髯迦嗣?、特別是青少年學(xué)習(xí)。你不僅是民族團結(jié)的模范，還是新時期新形勢下道德建設(shè)的楷模?！?BR> 我認為王燕娜做出了平常人難以做到的不平凡的事，為新時代青年樹立了民族團結(jié)和道德建設(shè)的榜樣。
今年5月，是自治區(qū)第26個、我縣第27個民族團結(jié)教育月。我希望全縣各族干部群眾和團員青年，努力向王燕娜學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她無私奉獻，情注社會的優(yōu)秀品格，學(xué)習(xí)她用血肉深情維護新疆民族團結(jié)大好局面的高尚道德情操。人人心中有一種超越血緣、親情、民族的大愛，有無私博大的胸懷和閃耀人性光芒的大愛，弘揚中華民族樂善好施、扶危濟困的傳統(tǒng)美德。為澤普全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會以及權(quán)限的發(fā)展、進步、繁榮、穩(wěn)定營造良好的環(huán)境氣氛，做出新的貢獻。
一曲優(yōu)美動聽的《我們新疆好地方》，唱出了兩千二百萬天山兒女的心聲。在黨的民族政策光輝照耀下，新疆大地安定祥和，到處奏響民族團結(jié)的凱歌。
民族團結(jié)月，凝鑄同志兄弟情。新疆生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等47個民族，數(shù)百年來，在抵御外敵入侵、反對分裂祖國的斗爭中，各族人民結(jié)下了兄弟般的深厚情誼。
新中國成立以后，黨中央和自治區(qū)各級黨委、政府高度重視民族宗教工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導(dǎo)的民族宗教政策和民族區(qū)域自治制度，堅持以民族團結(jié)促進社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展，建立“平等、團結(jié)、互助、進步”的新型民族關(guān)系。
民族團結(jié)，社會政治穩(wěn)定，黨和政府一心一意謀發(fā)展，聚精會神搞建設(shè)，人民安居樂業(yè)，各項事業(yè)蒸蒸日上，中華民族的偉大復(fù)興指日可待。相反，民族紛爭不斷，社會動蕩不安。黨和政府要花大量的精力來維護社會政治穩(wěn)定，一心一意謀發(fā)展，聚精會神搞建設(shè)將受到極大的影響，各族群眾惶惶不可終日，安居樂業(yè)根本談不上，各項事業(yè)功虧一簣，中華民族的偉大復(fù)興只是一個美好的夢想，遙遙無期。這樣還會再次淪為他人任意宰割的羔羊。民族紛爭不斷，社會動蕩不安，我們的明天就是科索沃、巴勒斯坦、伊拉克。這絕不是危言聳聽。
中國民族團結(jié)，社會政治穩(wěn)定，西方敵對勢力最不愿意看到。民族紛爭不斷，社會動蕩不安，國力衰弱，人民受苦受難，正中他們的下懷。所以為們要從對人民負責(zé)、對歷史負責(zé)、對中華民族負責(zé)的高度，來認識和對待民族團結(jié)。
為此我們要向王燕娜那樣心靈無私天地寬，心中有大愛。從現(xiàn)在做起，從點滴做起，從自我做起，牢固樹立“三個離不開”的思想，象愛護自己眼睛一樣愛護民族團結(jié)，象珍惜自己生命一樣珍惜民族團結(jié)。堅決不說不利于民族團結(jié)的話，堅決不做不利于民族團結(jié)的事。在“一反三維”、打擊“勢力”的斗爭中立場堅定、旗幟鮮明。
學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平總書記新時代中國特色社會主義思想，是豐富黨員政治生活關(guān)鍵之舉，通過此次專題研討活動，讓我受益匪淺，作為一名基層黨員干部，我更加深刻體會到“筑牢中華民族共同意識”的重要性，我會把學(xué)習(xí)到的有關(guān)內(nèi)容結(jié)合到平日的工作當(dāng)中，武裝頭腦，認真工作，并全力的帶動身邊同事家人朋友們共建美好家園。
黨的十八大以來習(xí)近平總書記高度重視內(nèi)蒙古大興安嶺林業(yè)的發(fā)展情況，在黨中央的堅強有力領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民努力建設(shè)團結(jié)和諧、繁榮富強、文明進步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的新時代中國特色社會主義林業(yè)。改革開放40多年以來，特別是黨的十八大以來，林區(qū)的文化教育事業(yè)邁上了快車道，職工的生活越加豐富，從社會主義核心價值觀深入人心，到職工文化活動豐富多彩;從文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，到文藝創(chuàng)作成果豐碩。林區(qū)文化事業(yè)發(fā)展成就巨大，多層面滿足了職工的精神需求。
習(xí)近平總書記曾強調(diào)：“加強中華民族大團結(jié)，長遠和根本是增強文化認同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”。增強文化認同，就要把牢正確的方向，創(chuàng)新方式方法;要增強各族人民的文化自豪感，將對本民族文化的熱愛融入對整個中華文化熱愛之中，讓中華民族共同體意識根植心靈深處，就是長遠之策、固本之舉。
“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽一樣緊抱在一起”做好一名黨員的工作，增進文化認同，各族人民就能抱得更緊，更能凝心聚力，進而激發(fā)出更深沉而持久的愛國之情，共創(chuàng)繁榮而燦爛的中華文化，而中華民族共同體意識在此過程中的強化也必將提升中華文化的魅力，增進中華民族的大團結(jié)，讓我們在復(fù)興路上走的更自信而堅實。
在我的心底里，隱藏著一個夢，那是一個美好的中國夢，那個夢聚集著千千萬萬中華兒女的希望!承載著十三億顆中國心!我愿：五十六個民族永遠團結(jié)在一起，在中國這個大家庭里，如兄弟姐妹永不分離!
我國是一個多民族的國家，56個民族是一個巨大的團體。只要全民族團結(jié)一心，眾志成城，只要我們56個民族緊緊相依，就沒有什么艱難險阻不能克服，就沒有什么夢想不能實現(xiàn)。歷史一再表明，民族團結(jié)和睦，國家就繁榮發(fā)達;民族內(nèi)亂分裂，國家就衰敗落后。洪澇災(zāi)害沖不垮萬眾一心的中華兒女，地震垮塌壓不垮萬眾一心的中華兒女，狂風(fēng)怒號也吹不倒萬眾一心的中華兒女。
“今天，我們都是汶川人!”六年前，這句話成為全體中國人共同的心聲。在玉樹大地震后，不分地域，不分民族，中華兒女再次奏響心手相連、眾志成城的心曲：“今天，我們都是玉樹人!”鄰近的西藏，抽調(diào)拉薩、林芝、昌都的公安消防官兵，在第一時間分頭向玉樹挺進。昌都消防官兵成為最早進入災(zāi)區(qū)一線的外地救援隊伍。18日上午，記者在玉樹抗震救災(zāi)指揮中心，見到了志愿者趙成才和29位戰(zhàn)友，組成“老兵聯(lián)盟”，以最快的速度趕到了玉樹。哪里有任務(wù)，他們就出現(xiàn)在哪里，記者這幾天已在好幾個不同的場合見到過這些忙碌的“老兵”。趙成才告訴記者，“老兵聯(lián)盟”是個典型的多民族組織：成員有漢族、藏族、回族、蒙古族，“在這兒，我們都屬于中華民族，我們都是一家人?！?BR> 民族團結(jié)一家親，這個夢想已經(jīng)不遙遠了，它觸手可及。我們要共同努力，讓五十六個兄弟姐妹的笑聲灑滿每一個人的心中，灑滿校園的每一個角落，灑滿華夏大地!讓民族之花，開滿新疆，開滿祖國媽媽的心田!
說起民族團結(jié)，生在邊疆少數(shù)民族地區(qū)的我對它的感受異常深刻?？梢哉f，在我的生活中，民族團結(jié)之花處處都在開放。
民族團結(jié)在我們祖國有著非同尋常的重要性。人們常說：漢族離不開少數(shù)民族，而少數(shù)民族也離不開漢族。我就舉個例子吧：我們學(xué)校有很多的少數(shù)民族同學(xué)，由于他們漢語基礎(chǔ)較差，經(jīng)常把漢語倒過來說。
在學(xué)習(xí)中，經(jīng)常遇見不懂的題和語文書中的詞句?；蛘卟焕斫忸}目的要求，在作業(yè)中常常出現(xiàn)文不對題、詞不達意的情況。這時就需要我們漢族同學(xué)來幫忙了。各種習(xí)題漢族同學(xué)都會熱心解答，讓少數(shù)民族同學(xué)能漸漸熟悉漢語、理解漢語。使這些少數(shù)民族同學(xué)能夠準(zhǔn)確流利地使用漢語，學(xué)習(xí)成績提高很快。
啊，少數(shù)民族真是離不開漢族。假如你對音樂和舞蹈感興趣，不妨讓我們學(xué)校的少數(shù)民族朋友們來教教你吧：像冬不拉、民族舞等很多種民族樂器和舞蹈，每一種都蘊含著濃厚的民族特色，那可真美啊，我們真象一個大家庭啊!
俗話說“五十六個民族五十六朵花，五十六個民族是一家?！边@句話正點明了我們中華民族五十六個民族團結(jié)又友愛。只有我們心心相連、手手相牽，五十六個民族才會融為一個直正的大家庭，如果我們各民族和睦相處、共創(chuàng)和諧，我們一定能建設(shè)好我們的祖國。
中國，是一個擁有5000年歷史的文明大國，是一個擁有56個民族的多民族國家。而團結(jié)，正是中國必不可少的。
五千年來，也有許多著名的民族團結(jié)的事。比如，昭君出塞、孔繁森的故事等。
孔繁森出生于1944年7月，是山東聊城人。1979年，國家要從內(nèi)地抽調(diào)一批干部到西藏工作，時任地委宣傳部長的孔繁森主動報名，并寫下了“是七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉(xiāng)”的條幅。1993年春天，孔繁森赴任阿里地委書記后，在不到兩年的時間里，全地區(qū)106個鄉(xiāng)村他跑了98個，行程達8萬多公里，茫茫雪域高原上到處都留下了他深深地足跡。1994年11月29日孔繁森在完成任務(wù)返回阿里途中，不幸發(fā)生車禍以身殉職，時年50歲。就這樣，一個優(yōu)秀的干部永遠離開了我們。
對于一個小團體，團結(jié)可以成功，而對于一個國家來說，團結(jié)是和平的象征，團結(jié)就是力量!
如同個體成員會不斷追問自我生命的存在價值與意義一般，一個國家和民族也需要時時省思自身發(fā)展的現(xiàn)實需要、目標(biāo)定位與理想追求。顯然，中華民族共同體意識，就是上述雙重省思的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出小我和大我的深刻關(guān)聯(lián)。
一方面，一個人就像一滴水一樣，可以映射出一個國家和民族的縮影。也就是說，小我之個體的觀念意識與行動取向，會深刻地影響大我之整體的形象、面貌與走向。另一方面，這滴水又會跟隨大江大河匯入大海，流向遠方。換言之，大我之整體的生存狀況與未來愿景的構(gòu)思，又會直接關(guān)乎小我之個體的生命質(zhì)量與期待。因此，鑄牢中華民族共同體意識的價值和意義，就可以從整體和個體的雙重視角加以審視。
與此同時，“鑄牢”本身也具有雙重性：既可以當(dāng)動詞用，意味著成員彼此間互動交往趨于緊密的過程;又可以當(dāng)名詞用，表示成員彼此間形成一種和合凝聚的狀態(tài)。所以，對鑄牢中華民族共同體意識的價值和意義的把握，還需要關(guān)照過程與狀態(tài)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
第一，鑄牢意識是成員間關(guān)系交往互動的過程性存在。正是在這個過程中，諸種聯(lián)系才會生發(fā)、意義才會生成、價值才會呈現(xiàn)。也就是說，當(dāng)你真正地走出自我圈定的藩籬和邊界，去接近自然、去觸摸世界、去傾聽他者的心靈召喚、去為他人作一份貢獻時，你的感知體驗、行動意向、存在價值才會慢慢變得飽滿。在努力去構(gòu)織關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的過程中，一個人才能慢慢形成一種相對穩(wěn)定可靠的歸屬狀態(tài)。
第二，意識鑄牢表現(xiàn)為成員間關(guān)系凝聚與鞏固的可靠狀態(tài)。這種狀態(tài)能夠克服成員彼此之間的距離感，消解不確定性、不可靠性和不安全性，增強親切友善團結(jié)等體驗，并形成明朗樂觀美好的愿景與期待。就像那句流行的話語，“你不是一個人在戰(zhàn)斗”，你會感受到，你的身后有你的同胞和朋友，有興盛起來的國家和民族。當(dāng)然，意識鑄牢并不在于消解個體的獨立自主，也不是放任群體性的盲從，而是需要你心存理性判斷、知識經(jīng)驗和價值信仰，并具備獨立自主的能力。
我國是一個多民族、多語言、多文種的國家，如果沒有一種全民共同使用、全社會通行的國家通用語言文字，不僅會嚴重影響不同民族區(qū)域、不同語言區(qū)域的經(jīng)濟文化社會交流，時間長了還會淡化各民族之間的情感，割裂各民族之間的紐帶。全面加強國家通用語言文字教育，是鑄牢中華民族共同體意識的基本要求，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。
全面加強國家通用語言文字教育是增強民族文化認同的需要。習(xí)近平總書記指出：“加強中華民族大團結(jié)，長遠和根本的是增強文化認同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識?！闭Z言和文化認同具有天然的內(nèi)在聯(lián)系，國家通用語言文字是中華文化表達符號和傳播的主要載體，是觀察和認識世界的共同工具。全面加強國家通用語言文字教育，有利于少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和現(xiàn)代科學(xué)文化知識普及，有利于實現(xiàn)不同民族之間的相互認同、相互理解、相互尊重，增強中華民族的凝聚力，從而增進中華民族文化認同，鑄牢中華民族共同體意識。
全面加強國家通用語言文字教育是各民族交往交流交融的需要。我國歷史演進的這個特點，造就了我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局。中華民族和各民族的關(guān)系，是一個大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系，是一個大家庭里不同成員的關(guān)系。在內(nèi)蒙古，各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，民族平等團結(jié)、共同繁榮體現(xiàn)得更加深沉、更加厚重。正是因為這種真誠、融洽、和睦的民族關(guān)系，吸引知名的藝術(shù)家賈作光和辛滬光從北京、上海到內(nèi)蒙古工作，并創(chuàng)作了著名的《鄂爾多斯舞》和民族交響樂《嘎達梅林》;烏蘭托嘎、德德瑪、美麗其格等一代又一代的蒙古族藝術(shù)家，創(chuàng)作推出了《草原上升起不落的太陽》《敖包相會》《草原晨曲》等一批草原經(jīng)典歌曲;國粹京劇以及雜技進入內(nèi)蒙古以后，產(chǎn)生了蒙派京劇和蒙派雜技;在走西口這一歷史背景下，產(chǎn)生了二人臺和漫翰調(diào)這兩種在晉陜蒙地區(qū)家喻戶曉、婦孺皆知的特殊藝術(shù)形式;名揚海內(nèi)外的烏力格爾，通過胡爾齊的再創(chuàng)作，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在各族群眾中廣為流傳。這些作品從不同角度弘揚中國精神，凝聚中國力量，講好中國故事，增強了文化自信，提升了文化軟實力和文藝影響力，向世界展示一個團結(jié)奮進的內(nèi)蒙古。
全面加強國家通用語言文字教育是弘揚社會主義核心價值觀的需要。核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)，是文化軟實力的靈魂、是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。當(dāng)今世界的思想文化交往交流交融愈加頻繁，文化在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位越來越凸顯，核心價值觀在社會發(fā)展中的作用越來越突出。民族文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，抓好民族文藝創(chuàng)作就成為民族地區(qū)弘揚社會主義核心價值觀的一個非常重要的途徑。近年來，內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院創(chuàng)作推出的話劇《國家的孩子》、民族情景歌舞《草原上的烏蘭牧騎》、民族管弦樂《絲路草原》《北疆贊歌》、民族舞劇《騎兵》等優(yōu)秀作品，為弘揚社會主義核心價值觀發(fā)揮了積極作用，增強了對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同。
生活中，我們要學(xué)會團結(jié)，了解團結(jié)的重要性。讓團結(jié)伴隨我們。
中國有句老話“弱國無外交”，意思是一個國家綜合國力弱勢的國家，即使這個國家地大物博，但外國也不會跟這個國家交朋友。
比如說印度，種姓規(guī)章制度，使社會四分五裂，人民之間缺乏團結(jié)。它為其他國家的入侵提供了有利條件。印度是一個不斷被其他國家征服的國家。
我國的新疆不團結(jié)，在7月5日的時候，烏魯木齊市自人民廣場的聚集事件變成了砸搶燒事件，數(shù)千名分散在市區(qū)多處砸搶燒。還有，西藏各國游說企圖分裂中國，阻礙和平進程的發(fā)展，影響國家建設(shè)。
一個國家、一個民族只有精誠團結(jié)，才能自立于世界，才能謀求進步和發(fā)展。特別是我們這些祖國的花朵更應(yīng)該學(xué)會團結(jié)，怎樣才能立足社會。繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們作為中國人的責(zé)任。
今天的中國需要團結(jié)明天的中國更需合作，讓我們共同建設(shè)好的祖國吧!
“五十六個民族，五十六只花。五十六個兄弟姐妹是一家”歌里唱的真好。中國人民經(jīng)歷了多少苦難，還是那么團結(jié)。
1931年日本帝國主義侵略我中華大地，中國人民團結(jié)奮戰(zhàn)最終把日本侵略者趕出了中國，老話說的好“一根筷子易折斷，十根筷子難折斷?！边@句話說出了一個道理，那就是團結(jié)就是力量。
2008年5月12日四川省汶川縣發(fā)生了8級大地震。在陣陣的轟鳴聲中一棟棟房屋高樓在轉(zhuǎn)眼之間都崩塌。許多的人都在頃刻之間失去了家園和親人。是團結(jié)讓汶川站了起來，各大廠家紛紛捐出水和食物，許多明星和慈善家都捐出資金。為汶川人民建設(shè)醫(yī)院、學(xué)校和家園就這樣又讓汶川人民過上了幸福的日子。
云南發(fā)生百年不遇的嚴重旱災(zāi)。地里的莊稼完全絕收，甚至于很多地方就連人們正常飲水都出現(xiàn)了問題。當(dāng)?shù)氐娜藗儾徽摾仙贋榱私鉀Q飲水問題，不惜艱難跋山涉水到有水源的地方背水、挑水、馱水回家。這一情況后來被記者叔叔阿姨報道出來后，全國人民紛紛向災(zāi)區(qū)群眾捐款捐水，以解決災(zāi)區(qū)人民生存問題。這真是印證了一句話“一方有難，八方支援”。就這樣靠大家和災(zāi)區(qū)人民的自救方式，旱災(zāi)最終在全國人民的幫助下得到了解決，災(zāi)區(qū)人民又恢復(fù)了正常的生活。
這么多的見證都說明了中華民族是個團結(jié)的大家庭，誰有了困難大家都會向他伸出援手。
中華民族共同體，是中國歷史發(fā)展的產(chǎn)物。中華民族共同體意識，是國家統(tǒng)一之基、民族團結(jié)之本、精神力量之魂。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中鮮明提出“鑄牢中華民族共同體意識”，把握的是幾千年歷史演進的客觀規(guī)律，揭示的是新時代民族工作的主題主線，彰顯的是團結(jié)凝聚各族人民、共同實現(xiàn)偉大夢想的信心決心。對于這個趨勢和目標(biāo)，社會各界高度認同，我們要加深對這一重要論述的全面理解，做好相關(guān)工作。
第一，鑄牢中華民族共同體意識既要靠說，又要靠做。有人認為“鑄牢中華民族共同體意識”最后落在“意識”，便覺得這完全是意識形態(tài)領(lǐng)域的事，只要把道理講清楚、把宣傳做到位就可以，并不需要做其他工作。事實上，存在決定意識，同時意識也反作用于存在?！爸腥A民族共同體意識”作為一種“意識”，也實實在在影響到中華民族共同體的“存在”。鑄牢中華民族共同體意識的工作涵蓋鞏固和發(fā)展中華民族共同體的方方面面，既應(yīng)在思想上教育引導(dǎo)，講清講明中華民族是怎么來的、為什么是共同體；也應(yīng)在實踐中步步推進，積極營造各民族相互嵌入式的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，讓各民族更好共居共學(xué)共事共樂，更好交往交流交融。只有既說又做，既說得好又做得實，才能達到預(yù)期效果。
第二，鑄牢中華民族共同體意識既是民族工作主題主線，也是其他各項工作都需要遵循的重要原則。有人認為，鑄牢中華民族共同體意識，只是民族工作的任務(wù)，具體涉及民族團結(jié)進步創(chuàng)建、城市民族工作等，只要完成了這些任務(wù)，就算是鑄牢了中華民族共同體意識。事實上，鑄牢中華民族共同體意識關(guān)系到整個國家和中華民族的未來，絕非一般意義上的民族工作所能涵蓋，更不是民族工作部門一家的事。如同全面依法治國是國家治理的一場深刻革命而遠遠不僅限于政法部門的工作一樣，鑄牢中華民族共同體意識也需要整個國家、整個社會共同努力，各個領(lǐng)域、各項工作都應(yīng)體現(xiàn)這一點，而不能與此相背離。比如，在實現(xiàn)脫貧奔小康的時候，各地區(qū)各部門都要認真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記的要求，確保少數(shù)民族一個都不能少。如果發(fā)展長期失衡，就容易造成民族關(guān)系失衡，影響中華民族共同體意識的鑄牢。在出臺一些具體幫扶政策的時候，應(yīng)充分考慮民族地區(qū)實際，堅持統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合，把憲法和民族區(qū)域自治法的規(guī)定落實好，幫助民族自治地方發(fā)展經(jīng)濟、改善民生。
第三，鑄牢中華民族共同體意識既要面向少數(shù)民族，也要面向漢族。有人認為，只有少數(shù)民族中才可能存在對中華民族的認同問題，漢族中不會存在。事實上，少數(shù)民族中可能存在的“狹隘民族主義”和漢族中可能存在的“大漢族主義”都是“鑄牢中華民族共同體意識”的大敵。少數(shù)民族如果只認同本民族而不認同中華民族是危害，漢族如果只認同漢族是中華民族而忽視其他民族也是中華民族同樣是危害。因此，2014年中央民族工作會議強調(diào)，要在全社會不留死角地搞好民族團結(jié)宣傳教育。這就要注重廣泛性，既包括少數(shù)民族，也包括漢族，就要引導(dǎo)各族群眾都牢固樹立正確的祖國觀、歷史觀、民族觀，自覺維護國家最高利益、民族團結(jié)大局。任何把本民族自外于中華民族或是將兄弟民族疏隔于中華民族之外的言行都要堅決反對。
第四，鑄牢中華民族共同體意識要正確把握“一”和“多”，構(gòu)建起各民族共有的精神家園。有人認為，講中華民族和講各民族是對立的，講中華民族就不能講各民族，講各民族就等于否定了中華民族。這樣的理解本質(zhì)上是沒有正確認識中華民族和各民族的關(guān)系。2014年中央民族工作會議強調(diào)，多民族是我國的一大特色，也是我國發(fā)展的一大有利因素。各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。我國歷史演進的這個特點，造就了我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局。中華民族和各民族的關(guān)系，是一個大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系，是一個大家庭里不同成員的關(guān)系。各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的重要組成部分，都可以在社會主義核心價值觀引領(lǐng)下，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展和交融互鑒。各民族同胞都是骨肉兄弟，都可以在全面建成小康社會的進程中，更好享有現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活方式，進一步增強作為新時代中華兒女的自信與自豪。中華民族歷來都是一個具有無窮創(chuàng)造力和強大包容性的民族，鑄牢中華民族共同體意識不是要人為取消民族特色、消除民族特點，而是要在一個更高的層次把中華各民族更好凝聚起來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中華民族大家庭中，更加團結(jié)一致地為實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢不懈奮斗。
字鑄牢中華共同體意識論文篇十
摘要：中國特色社會主義進入新時代，我國民族工作也面臨新的階段性特征，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，需要全國各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識，為實現(xiàn)中國夢而不懈努力。當(dāng)前對中華民族共同體意識的認同受到地區(qū)發(fā)展差異的影響和狹隘民族意識的影響。為此，要增強各民族對中華民族共同體意識的認同;堅持各民族共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展;以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園。
鑄牢中華民族共同體意識是習(xí)近平總書記，面對國內(nèi)外的形勢以及民族工作的新特征，所作出的偉大論斷，符合當(dāng)前我國民族工作的實際需求，是馬克思主義民族理論在中國的新發(fā)展。近代以來，中華民族飽受磨難，在經(jīng)歷過分裂的陣痛以后，中華民族各民族均對統(tǒng)一、團結(jié)產(chǎn)生強烈的渴望，新中國的成立，開辟了中華民族團結(jié)統(tǒng)一的新篇章，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各民族先后完成社會主義改造，走上民主、法治的發(fā)展道路。十九大，習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義進入新時代，我國民族工作也面臨新的階段性特征，中華民族一家親，同心共筑中國夢，是新時代民族工作的總體目標(biāo)。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，需要全國各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識，為實現(xiàn)中國夢而不懈努力。
（一）時代背景。
21世紀是一個全球化的世紀，縱觀全球，各國、各地區(qū)、各民族在政治、經(jīng)濟、文化等方面的交流日漸增多，有力地推動經(jīng)濟全球化、文化多元化化的發(fā)展，影響與改變著人們的思想與行為，推動各民族之間的交融與發(fā)展。同時，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局。西方以美國為代表的國家民族問題出現(xiàn)極端化、民粹化的表現(xiàn)，他們的這種極端民族主義和民粹主義思想對我國的干擾增加，民族問題，始終是他們實施滲透破壞的主要突破口。
我國是一個多民族的國家，各民族之間在文化、生活習(xí)俗方面具有一定的差異性，隨著我國經(jīng)濟發(fā)展形勢的變化，少數(shù)民族地區(qū)得到開發(fā)與建設(shè)，各民族地區(qū)間的差異在不斷縮小，各民族地區(qū)逐步實現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。我國民族工作也面臨新的階段性特征。
（二）重大意義。
習(xí)近平總書記運籌帷幄，從我國民族工作新形勢，所作出的鑄牢中華民族共同體意識的科學(xué)論斷，具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。
在理論意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識是馬克思主義在中國的新發(fā)展，是馬克思主義民族理論與中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是對馬克思主義民族理論的豐富與發(fā)展，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。我黨堅持以馬克思主義作為指導(dǎo)理論，保持社會主義政黨的本色，隨著時代的發(fā)展，在運用馬克思主義民族理論解決民族問題時，將馬克思主義民族理論與我國民族工作新的階段性特征相結(jié)合，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，指導(dǎo)我國新時代民族工作的實踐。其次鑄牢中華民族共同體意識是對中國特色社會主義理論體系的完善與發(fā)展，自改革開放以來，中國特色社會主義立足中國國情，結(jié)合改革開放中所出現(xiàn)的新問題、新情況，不斷宗教經(jīng)驗，不斷豐富、深化與完善中國特色社會主義理論體系，使之成為體系完善、內(nèi)容豐富的科學(xué)理論，這是我國社會主義建設(shè)不斷取得勝利的根本精神力量。鑄牢中華民族共同體意識是在新時代下，為凝聚中華民族力量，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所提出的具有時代性的科學(xué)理論，是中國特色社會主義理論體系中民族理論的新發(fā)展。最后鑄牢中華民族共同體意識也是開展新時代下民族工作的行動指南。鑄牢中華民族共同體意識是中國民族工作多年實踐的經(jīng)驗總結(jié)，具有極強的針對性，能為新時代民族工作的開展提供強大的精神動力，開創(chuàng)我國民族工作新篇章。
現(xiàn)實意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識反映各民族的共同價值追求，自近代以來，尤其是抗日戰(zhàn)爭激發(fā)中華民族的偉大覺醒，各族人民團結(jié)奮戰(zhàn)，取得抗日戰(zhàn)爭的勝利;新中國成立以來，隨著社會主義建設(shè)的不斷深入，各民族間的交流日益頻繁，在黨和政府的各民族共同繁榮發(fā)展的方針指導(dǎo)下，西部大開發(fā)、一帶一路戰(zhàn)略的實施，都大大推動少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，改善少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟環(huán)境，提高少數(shù)民族地區(qū)的人民生活質(zhì)量，贏得少數(shù)民族地區(qū)人民的信賴與支持。黨的十八大以來，在實現(xiàn)“中國夢”偉大旗幟的引領(lǐng)下，各民族精誠合作、自力更生，創(chuàng)造出一個又一個發(fā)展的奇跡，各民族日益感受到中華民族是一個整體，具有共同的價值追求，應(yīng)為實現(xiàn)國家富強而貢獻各民族的力量，使中華民族自立于世界民族之林。其次鑄牢中華民族共同體意識有助于消除民族之間的分歧，增進民族彼此之間的感情，消除分裂勢力所帶來的負面影響。鑄牢中華民族共同體意識的提出，能夠增強各民族的“五個認同”和凝聚人心、凝聚共識，凝聚力量。為我國國內(nèi)穩(wěn)定團結(jié)創(chuàng)造良好的內(nèi)部環(huán)境。
改革開放以來，隨著我國綜合國力的不斷增強，東部地區(qū)，尤其是沿海地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展速度迅猛，而西部地區(qū)因深處內(nèi)陸，發(fā)展速度較為緩慢，地區(qū)間的差異開始加大，各地區(qū)之間的城鄉(xiāng)差距、貧富差距較為凸顯，成為新時代社會矛盾的集中體現(xiàn)。從中華民族各民族發(fā)展情況來看，少數(shù)民族地區(qū)，尤其是自然條件惡劣的少數(shù)民族地區(qū)，受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的影響，在經(jīng)濟發(fā)展方面較為困難，長期處于貧困、半貧困狀態(tài)，因較大的經(jīng)濟差異，易與其他民族產(chǎn)生心理隔閡，難以對中華民族共同體意識產(chǎn)生認同感、歸屬感，極易受到狹隘民族、宗教觀念的影響，產(chǎn)生錯誤的想法，只知有本民族，而不知有中華民族，缺乏中華民族共同體意識。
中華民族是一個命運共同體，中華民族多元一體，一體包含多元，多元包含一體，多元凸顯各民族的文化特色，一體體現(xiàn)各民族共同的價值觀念。在當(dāng)前的民族工作中，過度強調(diào)對少數(shù)民族的保護、扶持，使各少數(shù)民族的民族意識加強，片面放大少數(shù)民族的文化特色，削弱各民族共同文化—中華文化的共性，造成多元與一體的割裂，嚴重時則導(dǎo)致多元與一體的對立，影響各民族對中華民族共同體意識的認同，難以促進新時代下的和諧民族關(guān)系的發(fā)展。
自改革開放以來，人口流動較大，在推進中華民族共同體意識的構(gòu)建方面，應(yīng)注重增進各民族的相互尊重與團結(jié)，向各族人員宣傳中華民族共同體意識，以增強各民族對中華民族共同體意識的認同。其次應(yīng)堅持和完善民族區(qū)域自治制度，并不斷完善我國的民族政策，帶動少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，既符合中華民族的根本利益，又有利于保護少數(shù)民族的合法權(quán)益。最后，要做好宣傳工作，提高工作的有效性，增強少數(shù)民族對中華民族的歸屬感、認同感，自覺踐行鑄牢中華民族共同體意識的要求。
（二）堅持各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。
堅持各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)，只有始終堅持“兩個共同”，才能夠消除各民族發(fā)展過程中的差異，打破少數(shù)民族中不利于中華民族共同體意識認同的謠言，增強對中華民族共同體的認同。首先要大力推進扶貧攻堅戰(zhàn)，開展精準(zhǔn)扶貧工作，重點幫助自然環(huán)境惡劣的少數(shù)民族地區(qū)，幫助當(dāng)?shù)匕l(fā)展具有特色的旅游業(yè)、農(nóng)林產(chǎn)品加工制造等，建立少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展長效機制，提高當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦慕?jīng)濟收入，縮小地區(qū)發(fā)展差異，改善生活，提高生活質(zhì)量，使其認識只有共同團結(jié)奮斗，才能共同繁榮發(fā)展，既要團結(jié)一心，還要在初步繁榮的基礎(chǔ)上繼續(xù)不懈努力，實現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。其次要加大扶持力度，在一些經(jīng)濟欠發(fā)達的少數(shù)民族地區(qū)，其社會治理、經(jīng)濟發(fā)展、文化教育水平較低，需要黨和政府的大力扶持，帶動當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟文化事業(yè)的發(fā)展。因此黨和政府應(yīng)加大對少數(shù)民族的幫扶力度，加大對少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟、人才扶持力度，以優(yōu)惠的政策，鼓勵各大高校的畢業(yè)生，去西部的新疆、西藏地區(qū)，支援當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟、文化事業(yè)的發(fā)展，帶動少數(shù)民族地區(qū)的社會經(jīng)濟、文化事業(yè)的發(fā)展，縮減其與東部沿海地區(qū)的差距，提高當(dāng)?shù)厝藗兊纳钚腋８?。如在少?shù)民族地區(qū)大力推行合作醫(yī)療、安居工程等，提高當(dāng)?shù)氐纳鐣瞽h(huán)境水平，為其創(chuàng)造更加和諧、幸福的生活環(huán)境。其次要建立經(jīng)濟互助機制，讓少數(shù)民族地區(qū)的人們共享改革開放所帶來的紅利“蛋糕”，在紅利“蛋糕”的分配上，應(yīng)秉承按勞分配的原則，根據(jù)各地區(qū)的貢獻分配，以公平、公正的原則，消除紅利“蛋糕”分配中的差異，刺激少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。
（三）以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園。
以習(xí)近平總書記所提倡的“五個認同”思想為根本指導(dǎo)思想，做好中華民族的文化建設(shè)，在所開展的文化建設(shè)中，堅持將“五個認同”放在核心位置，依據(jù)“五個認同”的要求開展文化教育工作，增進各民族對黨和政府、中國特色社會主義道路的認同感。使少數(shù)民族人民能夠產(chǎn)生深刻的體會與認知，認識到在中華民族獨立與復(fù)興的道路上，中國共產(chǎn)黨所發(fā)揮的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，中華民族作為一個整體，是不容分裂與破壞的，增強各民族中華民族的認同感和歸屬感。其次要在少數(shù)民族地區(qū)踐行社會主義核心價值觀，構(gòu)建各民族共有精神家園，引導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)的人們養(yǎng)成正確的價值觀，營造和諧的社會氛圍，以消除狹隘民族意識、宗教意識的負面影響。在宣傳社會主義核心價值觀時，應(yīng)將其內(nèi)容與少數(shù)民族的文化、宗教內(nèi)容相結(jié)合，以增強宣傳效果，起到深入人心的作用。
在鑄牢中華民族共同體意識的偉大進程中，需要黨和政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，各民族積極參與，以“五個認同”、社會主義核心價值觀為精神力量，深入學(xué)習(xí)中華民族共同體意識的思想內(nèi)涵，堅持各民族團結(jié)、平等、共同繁榮發(fā)展，改善少數(shù)民族地區(qū)的生活，提高其對鑄牢中華民族共同體意識的認識，以增強中華民族的凝聚力與力量。
參考文獻。
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字鑄牢中華共同體意識論文篇十一
五十六個民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，正如這首歌中所唱，中國是一個擁有五十六個民族的泱泱大國，民族團結(jié)是一條重要的發(fā)展大計。
_更是一個多民族的聚集區(qū)，在這里民族團結(jié)顯得非常重要。7·5事件之后，三個離不開成了這里的發(fā)展之大計。漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間相互離不開。
是啊，只有各民族團結(jié)一心，祖國才會有今天的輝煌!只有民族團結(jié)了，經(jīng)濟才能更迅速的發(fā)展;只有民族團結(jié)了，才不會發(fā)生昨天的悲劇;只有民族團結(jié)了，人民才會安居樂業(yè)。我們中華民族才能真正地，走向社會主義的偉大復(fù)興。
縱觀千百年來的民族發(fā)展史，我國自古以來就是一個多民族的國家，共有56個兄弟民族，生活在這片遼闊而富饒的土地上。各民族都有悠久的歷史和豐富的文化，各有自己的文化傳統(tǒng)、語言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。盡管各民族之間，在歷史上曾經(jīng)存在著矛盾與不和，發(fā)生過沖突和戰(zhàn)爭，但各民族之間的經(jīng)濟文化交流和友好往來，一直是歷史的主流。中華民族之所以能夠融合成為團結(jié)的整體，并經(jīng)歷幾千年的.變故與動蕩而永不分離，正是因為我們的祖輩們?nèi)绱藞F結(jié)，如此有凝聚力。
昭君出塞，文成公主和親入藏，土爾跋扈族在渥多錫帶領(lǐng)還鄉(xiāng)……這些事例雖然來自離我們非常遙遠的古代，但至今仍然廣為流傳。
不光在古代，在今天也有很多這樣的事例：
人們不會忘記，為了挽救尿毒癥晚期的維吾爾族學(xué)生毛蘭·吾買爾，23歲的王燕娜姐姐，把自己的一顆腎，無償捐贈給了素不相識的維吾爾族“弟弟”。
人們不會忘記，在天山深處偏僻的庫車縣欄桿村，維吾爾族老人卡德爾，用40年時間寫下了1000多篇日記，記載了解放軍與當(dāng)?shù)卮迕裰g擁軍愛民的故事。這位老人說，我的眼睛不行了，但要把寫日記的任務(wù)交給兒子，這日記不會停，一定會一代代，寫下去。
手握手、心連心、同呼吸、共命運、維護民族團結(jié)是刻不容緩的，這不是一句口號，而是要真正落實到行動中去的，讓我們每個人從身邊做起，從一點一滴的小事做起，滴水可以匯成江河，不傳謠，不信謠，不參與違法犯罪活動，不利于民族團結(jié)的話不說;不利于民族團結(jié)的事不做，共同筑起一道維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂的銅墻鐵壁。
一堆沙子是松散的，可是它和水泥，水，沙子混合以后，比花崗巖還堅硬。我們要團結(jié)，不要分裂，讓我們民漢一家親，永遠這樣相親相愛吧，如果我們分裂了，別的國家就有機可乘，必將會讓我們走向滅亡，如果我們心連心，手握手，筑起銅墻鐵壁，那么，就算有再強大的敵人，我們也不會害怕!我們中華民族必將象巨人一樣屹立在世界的東方。
字鑄牢中華共同體意識論文篇十二
中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團結(jié)之本、精神力量之魂?？倳浽趨⒓邮龑萌珖舜笏拇螘h內(nèi)蒙古代表團審議時強調(diào)，要在堅持走中國特色解決民族問題正確道路、維護各民族大團結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識等重大問題上不斷提高思想認識和工作水平。鑄牢中華民族共同體意識，是總書記對黨的民族理論與時俱進的創(chuàng)新發(fā)展，是馬克思主義民族理論中國化的最新成果。
總書記指出：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動力，兩者辯證統(tǒng)一?！辫T牢中華民族共同體意識，是科學(xué)把握中華民族多元一體格局的題中應(yīng)有之義。我國是一個歷史悠久的統(tǒng)一的多民族國家。一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力。先秦時期，我國就形成了“五方之民”共天下的格局。秦朝開創(chuàng)大一統(tǒng)局面，開啟了中原地區(qū)以“書同文、車同軌”為象征的國家統(tǒng)一進程，展開了“五方之民”及其后裔連續(xù)不斷交往交流交融的歷史畫卷。這就是中華文明源遠流長、根深葉茂的原因所在。
我國在近代遭受西方列強侵略的危難中沒有四分五裂，一個重要基礎(chǔ)就在于歷史賦予中華民族共同體團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力。各民族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，維護、激發(fā)和加強各民族團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力，推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國?？倳浿赋觯骸爸腥A民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢?！必S厚遺產(chǎn)，集中體現(xiàn)為歷史上各民族共同開拓了祖國的疆域、共同書寫了中國的歷史、共同創(chuàng)造了中華文化、共同培育了偉大精神;巨大優(yōu)勢，集中體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各民族人民守望相助、同舟共濟，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，同心共筑中國夢。
“五十六個星座五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家。”我國56個民族都是中華民族大家庭的平等成員，是維護、建設(shè)中華民族大家庭的要素和動力。全面建成小康社會，一個民族不能少;實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一個民族也不能少。各民族團結(jié)攜手，共同邁進全面小康，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，也是鑄牢中華民族共同體意識的生動寫照。
鑄牢中華民族共同體意識，需要增強對中華文化的自覺認同。總書記強調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。文化自信基于文化認同。中華文化集中國各民族文化之大成，各民族文化是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的基礎(chǔ)。樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，有利于增強各族群眾對中華文化的認同。各民族文化在融入和推進中華文化建設(shè)中實現(xiàn)升華，既是各民族文化得以保護傳承、不斷發(fā)展的必然要求，也是鑄牢中華民族共同體意識的堅實基礎(chǔ)。
字鑄牢中華共同體意識論文篇十三
摘要：中國特色社會主義進入新時代，我國民族工作也面臨新的階段性特征，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，需要全國各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識，為實現(xiàn)中國夢而不懈努力。當(dāng)前對中華民族共同體意識的認同受到地區(qū)發(fā)展差異的影響和狹隘民族意識的影響。為此，要增強各民族對中華民族共同體意識的認同;堅持各民族共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展;以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園。
鑄牢中華民族共同體意識是***總書記，面對國內(nèi)外的形勢以及民族工作的新特征，所作出的偉大論斷，符合當(dāng)前我國民族工作的實際需求，是馬克思主義民族理論在中國的新發(fā)展。近代以來，中華民族飽受磨難，在經(jīng)歷過分裂的陣痛以后，中華民族各民族均對統(tǒng)一、團結(jié)產(chǎn)生強烈的渴望，新中國的成立，開辟了中華民族團結(jié)統(tǒng)一的新篇章，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各民族先后完成社會主義改造，走上民主、法治的發(fā)展道路。十九大，***總書記指出，中國特色社會主義進入新時代，我國民族工作也面臨新的階段性特征，中華民族一家親，同心共筑中國夢，是新時代民族工作的總體目標(biāo)。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，需要全國各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識，為實現(xiàn)中國夢而不懈努力。
（一）時代背景。
21世紀是一個全球化的世紀，縱觀全球，各國、各地區(qū)、各民族在政治、經(jīng)濟、文化等方面的交流日漸增多，有力地推動經(jīng)濟全球化、文化多元化化的發(fā)展，影響與改變著人們的思想與行為，推動各民族之間的交融與發(fā)展。同時，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局。西方以美國為代表的國家民族問題出現(xiàn)極端化、民粹化的表現(xiàn)，他們的這種極端民族主義和民粹主義思想對我國的干擾增加，民族問題，始終是他們實施滲透破壞的主要突破口。
我國是一個多民族的國家，各民族之間在文化、生活習(xí)俗方面具有一定的差異性，隨著我國經(jīng)濟發(fā)展形勢的變化，少數(shù)民族地區(qū)得到開發(fā)與建設(shè)，各民族地區(qū)間的差異在不斷縮小，各民族地區(qū)逐步實現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。我國民族工作也面臨新的階段性特征。
（二）重大意義。
***總書記運籌帷幄，從我國民族工作新形勢，所作出的鑄牢中華民族共同體意識的科學(xué)論斷，具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。
在理論意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識是馬克思主義在中國的新發(fā)展，是馬克思主義民族理論與中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是對馬克思主義民族理論的豐富與發(fā)展，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。我黨堅持以馬克思主義作為指導(dǎo)理論，保持社會主義政黨的本色，隨著時代的發(fā)展，在運用馬克思主義民族理論解決民族問題時，將馬克思主義民族理論與我國民族工作新的階段性特征相結(jié)合，以***新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，指導(dǎo)我國新時代民族工作的實踐。其次鑄牢中華民族共同體意識是對中國特色社會主義理論體系的完善與發(fā)展，自改革開放以來，中國特色社會主義立足中國國情，結(jié)合改革開放中所出現(xiàn)的新問題、新情況，不斷宗教經(jīng)驗，不斷豐富、深化與完善中國特色社會主義理論體系，使之成為體系完善、內(nèi)容豐富的科學(xué)理論，這是我國社會主義建設(shè)不斷取得勝利的根本精神力量。鑄牢中華民族共同體意識是在新時代下，為凝聚中華民族力量，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所提出的具有時代性的科學(xué)理論，是中國特色社會主義理論體系中民族理論的新發(fā)展。最后鑄牢中華民族共同體意識也是開展新時代下民族工作的行動指南。鑄牢中華民族共同體意識是中國民族工作多年實踐的經(jīng)驗總結(jié)，具有極強的針對性，能為新時代民族工作的開展提供強大的精神動力，開創(chuàng)我國民族工作新篇章。
現(xiàn)實意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識反映各民族的共同價值追求，自近代以來，尤其是抗日戰(zhàn)爭激發(fā)中華民族的偉大覺醒，各族人民團結(jié)奮戰(zhàn)，取得抗日戰(zhàn)爭的勝利;新中國成立以來，隨著社會主義建設(shè)的不斷深入，各民族間的交流日益頻繁，在黨和政府的各民族共同繁榮發(fā)展的方針指導(dǎo)下，西部大開發(fā)、一帶一路戰(zhàn)略的實施，都大大推動少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，改善少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟環(huán)境，提高少數(shù)民族地區(qū)的人民生活質(zhì)量，贏得少數(shù)民族地區(qū)人民的信賴與支持。黨的十八大以來，在實現(xiàn)“中國夢”偉大旗幟的引領(lǐng)下，各民族精誠合作、自力更生，創(chuàng)造出一個又一個發(fā)展的奇跡，各民族日益感受到中華民族是一個整體，具有共同的價值追求，應(yīng)為實現(xiàn)國家富強而貢獻各民族的力量，使中華民族自立于世界民族之林。其次鑄牢中華民族共同體意識有助于消除民族之間的分歧，增進民族彼此之間的感情，消除分裂勢力所帶來的負面影響。鑄牢中華民族共同體意識的提出，能夠增強各民族的“五個認同”和凝聚人心、凝聚共識，凝聚力量。為我國國內(nèi)穩(wěn)定團結(jié)創(chuàng)造良好的內(nèi)部環(huán)境。
改革開放以來，隨著我國綜合國力的不斷增強，東部地區(qū)，尤其是沿海地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展速度迅猛，而西部地區(qū)因深處內(nèi)陸，發(fā)展速度較為緩慢，地區(qū)間的差異開始加大，各地區(qū)之間的城鄉(xiāng)差距、貧富差距較為凸顯，成為新時代社會矛盾的集中體現(xiàn)。從中華民族各民族發(fā)展情況來看，少數(shù)民族地區(qū)，尤其是自然條件惡劣的少數(shù)民族地區(qū)，受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的影響，在經(jīng)濟發(fā)展方面較為困難，長期處于貧困、半貧困狀態(tài)，因較大的經(jīng)濟差異，易與其他民族產(chǎn)生心理隔閡，難以對中華民族共同體意識產(chǎn)生認同感、歸屬感，極易受到狹隘民族、宗教觀念的影響，產(chǎn)生錯誤的想法，只知有本民族，而不知有中華民族，缺乏中華民族共同體意識。
（二）狹隘民族意識的影響。
中華民族是一個命運共同體，中華民族多元一體，一體包含多元，多元包含一體，多元凸顯各民族的文化特色，一體體現(xiàn)各民族共同的價值觀念。在當(dāng)前的民族工作中，過度強調(diào)對少數(shù)民族的保護、扶持，使各少數(shù)民族的民族意識加強，片面放大少數(shù)民族的文化特色，削弱各民族共同文化—中華文化的共性，造成多元與一體的割裂，嚴重時則導(dǎo)致多元與一體的對立，影響各民族對中華民族共同體意識的認同，難以促進新時代下的和諧民族關(guān)系的發(fā)展。
自改革開放以來，人口流動較大，在推進中華民族共同體意識的構(gòu)建方面，應(yīng)注重增進各民族的相互尊重與團結(jié)，向各族人員宣傳中華民族共同體意識，以增強各民族對中華民族共同體意識的認同。其次應(yīng)堅持和完善民族區(qū)域自治制度，并不斷完善我國的民族政策，帶動少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，既符合中華民族的根本利益，又有利于保護少數(shù)民族的合法權(quán)益。最后，要做好宣傳工作，提高工作的有效性，增強少數(shù)民族對中華民族的歸屬感、認同感，自覺踐行鑄牢中華民族共同體意識的要求。
（二）堅持各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。
堅持各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)，只有始終堅持“兩個共同”，才能夠消除各民族發(fā)展過程中的差異，打破少數(shù)民族中不利于中華民族共同體意識認同的謠言，增強對中華民族共同體的認同。首先要大力推進扶貧攻堅戰(zhàn)，開展精準(zhǔn)扶貧工作，重點幫助自然環(huán)境惡劣的少數(shù)民族地區(qū)，幫助當(dāng)?shù)匕l(fā)展具有特色的旅游業(yè)、農(nóng)林產(chǎn)品加工制造等，建立少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展長效機制，提高當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦慕?jīng)濟收入，縮小地區(qū)發(fā)展差異，改善生活，提高生活質(zhì)量，使其認識只有共同團結(jié)奮斗，才能共同繁榮發(fā)展，既要團結(jié)一心，還要在初步繁榮的基礎(chǔ)上繼續(xù)不懈努力，實現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。其次要加大扶持力度，在一些經(jīng)濟欠發(fā)達的少數(shù)民族地區(qū)，其社會治理、經(jīng)濟發(fā)展、文化教育水平較低，需要黨和政府的大力扶持，帶動當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟文化事業(yè)的發(fā)展。因此黨和政府應(yīng)加大對少數(shù)民族的幫扶力度，加大對少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟、人才扶持力度，以優(yōu)惠的政策，鼓勵各大高校的畢業(yè)生，去西部的新疆、西藏地區(qū)，支援當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟、文化事業(yè)的發(fā)展，帶動少數(shù)民族地區(qū)的社會經(jīng)濟、文化事業(yè)的發(fā)展，縮減其與東部沿海地區(qū)的差距，提高當(dāng)?shù)厝藗兊纳钚腋８小Ｈ缭谏贁?shù)民族地區(qū)大力推行合作醫(yī)療、安居工程等，提高當(dāng)?shù)氐纳鐣瞽h(huán)境水平，為其創(chuàng)造更加和諧、幸福的生活環(huán)境。其次要建立經(jīng)濟互助機制，讓少數(shù)民族地區(qū)的人們共享改革開放所帶來的紅利“蛋糕”，在紅利“蛋糕”的分配上，應(yīng)秉承按勞分配的原則，根據(jù)各地區(qū)的貢獻分配，以公平、公正的原則，消除紅利“蛋糕”分配中的差異，刺激少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。
（三）以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園。
以***總書記所提倡的“五個認同”思想為根本指導(dǎo)思想，做好中華民族的文化建設(shè)，在所開展的文化建設(shè)中，堅持將“五個認同”放在核心位置，依據(jù)“五個認同”的要求開展文化教育工作，增進各民族對黨和政府、中國特色社會主義道路的認同感。使少數(shù)民族人民能夠產(chǎn)生深刻的體會與認知，認識到在中華民族獨立與復(fù)興的道路上，中國共產(chǎn)黨所發(fā)揮的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，中華民族作為一個整體，是不容分裂與破壞的，增強各民族中華民族的認同感和歸屬感。其次要在少數(shù)民族地區(qū)踐行社會主義核心價值觀，構(gòu)建各民族共有精神家園，引導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)的人們養(yǎng)成正確的價值觀，營造和諧的社會氛圍，以消除狹隘民族意識、宗教意識的負面影響。在宣傳社會主義核心價值觀時，應(yīng)將其內(nèi)容與少數(shù)民族的文化、宗教內(nèi)容相結(jié)合，以增強宣傳效果，起到深入人心的作用。
在鑄牢中華民族共同體意識的偉大進程中，需要黨和政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，各民族積極參與，以“五個認同”、社會主義核心價值觀為精神力量，深入學(xué)習(xí)中華民族共同體意識的思想內(nèi)涵，堅持各民族團結(jié)、平等、共同繁榮發(fā)展，改善少數(shù)民族地區(qū)的生活，提高其對鑄牢中華民族共同體意識的認識，以增強中華民族的凝聚力與力量。
參考文獻。
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字鑄牢中華共同體意識論文篇十四
我國自古以來是一個多民族的國家，全國共有五十六個兄弟姐妹，各民族辛勤勞動并快樂的生活在這片遼闊而富饒的土地上。每個民族都有悠久的歷史和傳統(tǒng)文化。我們各個民族之間互幫互助、和睦相處，快樂幸福的生活在祖國母親懷抱之中。
我的學(xué)校在烏魯木齊市第五十六中學(xué)，雖然沒有五十六個民族，但也有漢族、回族、維吾爾族等多民族，我們就像兄弟姐妹一樣生活在這個民族大家庭之中。
為了加深彼此的情誼，在寒假期間，學(xué)校舉辦了民族團結(jié)親的認親活動，我的認親對象是一個回族的小女孩，她有一個小巧的鼻子，高挑的身材，溫順的性格，看得出她十分可愛，格外招人喜愛。我去她家進行了拜訪，她的家雖然很小，但是非常的干凈、整潔，處處充滿了溫馨的感覺。
她的媽媽像招待親人一樣招待我們，桌上堆滿了各色的美食。許多的菜我連見都沒有看見過，但經(jīng)過她的介紹，我才知道，這些都是回族的特色美食，其中我最喜歡的便是“粉蒸肉”了，以前媽媽也給我做過，但味道卻少了這份民族風(fēng)情，味道沒有這樣濃郁。當(dāng)然我也如同貓看見魚一樣，大口大口的吃了起來。
這一次的拜訪，我還了解到了一個不同于平時的她，在家里的曉雅同學(xué)不但自己給自己做午飯，打掃屋內(nèi)衛(wèi)生，每天回家還要照顧妹妹，替媽媽分憂……多么懂事、多么勤勞的回族小姐妹啊!
字鑄牢中華共同體意識論文篇十五
從小，我就為我能生活在中國這片遼闊的土地而自豪驕傲，因為我知道，這片土地，匯聚的56份熱情;這片土地，匯聚的是56種希望;這片土地，匯聚的是56顆熾熱的愛國之心!
我知道，我的中國，是一個多民族國家，是一個各族兒女都團結(jié)一心，共同推動社會繁榮的發(fā)展大國。
有句話說得好“國家有難，匹夫有責(zé)”自古以來，釣魚山本來就是屬于中國的`領(lǐng)土，一個小小的日本，想買我們的領(lǐng)土，入黨申請書不買就搶，全國與世界的人民，我相信，現(xiàn)在都看得清日本是一個怎樣無恥、霸道的、小到用一百個日本，才低得中國的領(lǐng)土。
在這一點上，足夠證明中國人民的團結(jié)，比團結(jié)，比人力我們樣樣贏你，小小的日本，你不要囂張，最后的勝利是要靠民心所向的。
字鑄牢中華共同體意識論文篇十六
“五十六個民族，五十六朵花，五十六個兄弟姐妹是一家?！泵慨?dāng)這首歌響起的時候，我都深深地感受到祖國大家庭的溫暖。
1963年，一名剛從_醫(yī)專畢業(yè)的青年，滿懷希望來到高寒缺氧、風(fēng)沙肆虐的帕米爾高原，在海拔2100米的烏恰縣做了一名醫(yī)生。他就是已經(jīng)退休的原_自治州烏恰縣人民醫(yī)院院長吳登云。
來自江南水鄉(xiāng)的吳登云沒有被高原惡劣的環(huán)境嚇倒退縮，而是兢兢業(yè)業(yè)地在西部邊陲的高原上救死扶傷38年。他視柯爾克族牧民如親友、如手足，忠實覆行著自己“做一名人民的好醫(yī)生”的諾言，前后30次為病人無償獻血，累計獻血7000毫升，被當(dāng)?shù)啬撩裼H切稱作“白衣圣人”。
吳登云用自己的青春和熱血換回了不少少數(shù)民族同胞的尊敬和愛戴，而白克日?？ㄒ罓栍米约旱纳鼡Q回了一個漢族兒童的生命。白克日。卡依爾是塔什店火電廠的一位普通工人，去年為搶救不慎落入水中的漢族兒童，在救他時白克日?？ㄒ罓栆惨虼维F(xiàn)出了自己寶貴的生命。在這位優(yōu)秀的維吾爾族工人眼中，漢族同胞就是自己的“吐汗吾干木”(親兄弟)。他不止一次伸手援助遇到困難的漢族鄉(xiāng)鄰和同事，替不認識的漢族病人墊付醫(yī)藥費。他們這樣的事例在各種民族群眾中間傳唱成了一曲民族團結(jié)的贊歌。
一年有四季，民族團結(jié)就是春日的鮮花朵朵;也是夏日的和風(fēng)習(xí)習(xí);又是秋日的碩果累累;還是冬日的陽光融融。讓我盡情品嘗這四季的芬芳!讓我們用心澆灌民族團結(jié)的花兒!讓我們的愛，在民族團結(jié)中流淌吧!
字鑄牢中華共同體意識論文篇一
中華民族共同體是指以中國為主要區(qū)域，形成的具有中華民族歷史文化聯(lián)系、穩(wěn)定經(jīng)濟活動特征和心理素質(zhì)的民族綜合體。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！
近平總書記在廣西考察時指出：“各民族共同團結(jié)進步、共同繁榮發(fā)展是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，一個民族都不能少，各族人民要心手相牽、團結(jié)奮進，共創(chuàng)中華民族的美好未來，共享民族復(fù)興的偉大榮光?！薄皩崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就要以鑄牢中華民族共同體意識為主線”[1]。鑄牢中華民族共同體意識不僅要從形式上認可我國領(lǐng)土的完整性與政權(quán)的合法性，更要在實質(zhì)上形成對中華民族共同體的理性認知、心理認同、情感依賴、態(tài)度肯定、積極評價，厘清內(nèi)外之別。對內(nèi)親如手足，各族人民按照憲法和法律的規(guī)定，平等享有公民權(quán)利，履行公民義務(wù);對外團結(jié)一致，不卑不亢，自覺維護中華民族共同的利益，彰顯大國風(fēng)范。
鑄牢中華民族共同體意識，才能實現(xiàn)國家富強。中華民族共同體為中華民族偉大復(fù)興預(yù)設(shè)了主體。中華民族共同體是政治共同體、文化共同體、利益共同體，中華民族偉大復(fù)興將個人、民族和國家融為一體，尋求最大公約數(shù)，要求個人利益、民族利益、國家利益三者的高度一致。我們每個人都是中華民族的一分子，個人的努力匯聚成強大的合力，形成共同的價值取向。個人前途命運與國家、民族的前途命運緊密相連。充分調(diào)動全社會積極因素，鑄牢中華民族共同體意識，建立包容性秩序，使創(chuàng)造社會財富的力量充分涌現(xiàn)，使消極因素盡可能被化解，盲動因素得到正確引導(dǎo)。
鑄牢中華民族共同體意識，才能實現(xiàn)民族振興。民族振興包含三層含義：一是核心價值觀振興。“對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。”[2]共同價值觀與現(xiàn)代化的日常生活、政治生活、經(jīng)濟生活相匹配，通過書寫中華民族共同的歷史文化記憶，形成穩(wěn)定的文化共同體，為中華民族信仰振興明確了奮斗目標(biāo);二是經(jīng)濟振興。深化“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的利益共同體關(guān)系，充分發(fā)揮市場的整合功能，創(chuàng)造各民族共居、共學(xué)、共事、共樂的社會條件，才能促進社會生產(chǎn)力的全面發(fā)展;三是文化振興。以美國為首的西方國家奉行“文明沖突論”、“歷史終結(jié)論”、“民主和平論”和“軟權(quán)力論”，驅(qū)動其在輸出代表西方價值的政治和大眾文化過程中蠱惑大眾意識形態(tài)。鑄牢中華民族共同體意識，樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信，才能把人民期盼、民族向往、國家追求三者融為一體。
鑄牢中華民族共同體意識，才能實現(xiàn)人民幸福。一方面，實現(xiàn)社會幸福和個體幸福的辯證統(tǒng)一需要以中華民族共同體意識為指引進行動態(tài)心理調(diào)試。從總體上來看，我國綜合國力不斷增強，民生不斷改善，人民生活水平不斷提高，但人民日益增長的美好生活需要和發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾仍將長期存在。在發(fā)展過程中不可能做到絕對平均，絕對平均也不等同于公平，但差異性可能導(dǎo)致心理落差，影響社會和諧穩(wěn)定。強化中華民族共同體意識凝聚，才能引導(dǎo)人們正確看待發(fā)展中的不平衡問題，先進帶動后進，共同砥礪前行。另一方面，實現(xiàn)物質(zhì)幸福和精神幸福的辯證統(tǒng)一，需要以中華民族共同體意識為根本驅(qū)動力。物質(zhì)需求的滿足是實現(xiàn)人民幸福的前提和基礎(chǔ)，精神幸福則更為高尚持久。中華文化博大精深、兼容并蓄，蘊含著五千年厚重的歷史積淀，凝聚著強烈的認同感與歸屬感，形成了共同行動的原生內(nèi)驅(qū)力。中華文化是中華民族共同創(chuàng)造的，仍在不斷鼎故革新、與時俱進，在新時代亦將發(fā)揮繼發(fā)內(nèi)驅(qū)力的作用，集聚更強大的合力，激勵更多的人共同致力于中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)。
中國特色社會主義道路是在改革開放40多年的偉大實踐中、在中華人民共和國成立70多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中、在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，這是中華文明幾千年歷史賦予的國家稟賦。中華民族是一個多元一體的大家庭，這是中國各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展的起點和歸宿。在我國遼闊的疆域內(nèi)，讓14億人逐步實現(xiàn)共同富裕，建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，需要秉持中華民族共同體意識，消除發(fā)展起點不一致及自然、社會的偶然因素造成的影響，保障社會公平，促進平等。因此，中華民族偉大復(fù)興要求走中國道路，走中國特色社會主義道路必須鑄牢中華民族共同體意識。
中華民族偉大復(fù)興需要弘揚中國精神，弘揚中國精神必須鑄牢中華民族共同體意識。一方面，中華民族共同體意識是以愛國主義為核心的民族精神的集中體現(xiàn)。中華民族是我國各民族相互認同而形成的共同體，是“大一統(tǒng)”思想的文化載體。中華民族共同體意識根植于中華民族的傳統(tǒng)基因之中，“大一統(tǒng)”思想在人民心中高于一切、根深蒂固。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著中華民族意識的覺醒，在中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民共同抗擊共同的敵人、共同建設(shè)社會主義國家，為中華民族共同體、各民族人民合作共進，打下了堅實的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了必要的條件。另一方面，改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了時代精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國人民最鮮明的精神標(biāo)識。改革開放精神是改革開放40多年來黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，通過理論創(chuàng)新和實踐探索總結(jié)出來，同時被實踐反復(fù)證明是正確的。這種“改革開放精神”，是中華民族彌足珍貴的精神財富，對中華民族走向偉大復(fù)興的實踐有著極為重要的指導(dǎo)意義。
中華民族偉大復(fù)興需要凝聚中國力量，凝聚中國力量必須鑄牢中華民族共同體意識。中國力量是各族人民大團結(jié)的力量，是黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族全體成員心往一處想、勁往一處使的力量。歷史實踐有力證明，團結(jié)一致是實現(xiàn)國家獨立、富強、繁榮、發(fā)展的法寶。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是各族人民共同利益之所在，關(guān)系到每個中國人的命運。偉大征程不可能一帆風(fēng)順，會遭遇各種艱難險阻，需要中華民族共同體意識作為精神支撐，形成強大的向心力，促進共同體內(nèi)部成員相互幫助、不分彼此、共同發(fā)展，保證“兩個一百年”目標(biāo)任務(wù)的完成。
堅定不移地堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨組織和黨員的重要作用。只有中國共產(chǎn)黨，才能團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，實現(xiàn)中華民族空前大團結(jié)。鑄牢中華民族共同體意識，必須發(fā)揮黨組織與黨員作用，使各級黨組織成為各民族交往交流交融的紐帶和橋梁，讓每一名黨員成為共同歷史文化記憶的書寫者、實現(xiàn)共同理想使命的領(lǐng)路人和踐行者。順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，把推動發(fā)展作為第一要務(wù)，改善群眾生活，增強群眾獲得感、幸福感，持續(xù)增進民生福祉、提升發(fā)展質(zhì)量效益，創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展。同時深入開展理想信念教育，增強“五個認同”。
堅持以人民為中心的發(fā)展理念，鞏固中華民族共同體。文化差異背后隱藏的是人民群眾的發(fā)展訴求。國家意志、民族意識根植于人民理性選擇之中，具有建構(gòu)性、動態(tài)性的特征。而發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵。一方面，推進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，堅持系統(tǒng)觀念，鼓勵東部地區(qū)帶動和幫助中西部地區(qū)發(fā)展，擴大發(fā)達地區(qū)對欠發(fā)達地區(qū)和民族地區(qū)的對口援助，形成優(yōu)勢互補、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟布局。另一方面，繼續(xù)完善民族地區(qū)的經(jīng)濟政策。包括：增加民族地區(qū)的基礎(chǔ)建設(shè)資金投入，完善轉(zhuǎn)移支付力度財政政策;發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，加快民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展政策;在西部大開發(fā)戰(zhàn)略中，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、促進西部地區(qū)的區(qū)域政策;支持貧困民族地區(qū)發(fā)展的差別化扶貧政策;興邊富民行動，扶持人口較少民族發(fā)展專項規(guī)劃的扶助政策;貫穿我國大部分民族地區(qū)的“一帶一路”戰(zhàn)略涉及的經(jīng)濟政策;經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)對口支援民族地區(qū)的政策等。
構(gòu)筑中華民族共有家園，鞏固中華民族文化共同體。文化自信是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐，是照亮民族復(fù)興征程的精神之光。深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育，將個人的前途命運與中國特色社會主義事業(yè)融為一體;堅定文自信，以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)，構(gòu)筑當(dāng)代中國人共有精神家園，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈，明確當(dāng)代中國發(fā)展訴求;促進文化交流交融，強化中國文化軟實力，提升中華文化的國際影響力、吸引力。
對多民族國家來說，民族團結(jié)是一個關(guān)系國家命運的重大問題。我們黨自成立起，就將實現(xiàn)各民族之間的真正平等和團結(jié)，作為解決我國民族問題的基本方針。
新中國成立后，黨中央多次強調(diào)“國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證”，要求無論在什么情況下，都要堅定不移地維護民族團結(jié)。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，民族團結(jié)是我國各族人民的生命線，要像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團結(jié)。
在全國民族團結(jié)進步表彰大會上，習(xí)近平總書記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實現(xiàn)的根本保證?！边@一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團結(jié)工作的極端重要性，指明了新時代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠。
縱觀歷史，團結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動亂是禍。
在中國歷史上，凡是國力強盛、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮的時期，無一不是國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的時期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭，使國家和人民都飽受動蕩之苦。
新中國成立后，我們建立了社會主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅決維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定，防范和化解國內(nèi)外敵對勢力滲透、破壞、顛覆，為中國特色社會主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅強保證。
當(dāng)前，我國正處于歷史上最好的發(fā)展時期，中華民族偉大復(fù)興迎來更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素。
當(dāng)前，一些國家因為民族矛盾、種族仇恨、宗教紛爭、領(lǐng)土爭端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國家解體、民族分裂、經(jīng)濟衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來，面對西方列強船堅炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國滅種的空前危機。當(dāng)時的西方人普遍認為，中國肯定會像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數(shù)個單一民族國家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團結(jié)起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個重要的原因就在于，各民族在反對共同敵人的斗爭中深刻認識到中華民族是一個休戚與共、榮辱與共的命運共同體。
新中國成立以來，美國等西方國家的敵對勢力利用民族宗教問題對我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國參眾兩院出臺直接涉華法案、決議共37項，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實，執(zhí)意炮制涉港、涉臺、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國內(nèi)政、遏制中國發(fā)展的圖謀昭然若揭。國內(nèi)外敵對勢力越是要破壞民族團結(jié)，我們就越是要推動各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的人心防線。
習(xí)近平總書記強調(diào)，中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對象;960多萬平方公里陸地國土面積中，155個民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。
在革命、建設(shè)和改革各個歷史時期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場為航天”“一家三代為國戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運，例子不勝枚舉。黨的十八大以來，在打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團結(jié)的力量。
當(dāng)前，我國發(fā)展面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來許多具有新的歷史特點的偉大斗爭。這些都需要我們進一步把各族群眾緊密團結(jié)在黨中央周圍，不斷鞏固和發(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的良好局面。
對多民族國家來說，民族團結(jié)是一個關(guān)系國家命運的重大問題。我們黨自成立起，就將實現(xiàn)各民族之間的真正平等和團結(jié)，作為解決我國民族問題的基本方針。
新中國成立后，黨中央多次強調(diào)“國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證”，要求無論在什么情況下，都要堅定不移地維護民族團結(jié)。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，民族團結(jié)是我國各族人民的生命線，要像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團結(jié)。
在全國民族團結(jié)進步表彰大會上，習(xí)近平總書記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實現(xiàn)的根本保證?！边@一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團結(jié)工作的極端重要性，指明了新時代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠。
縱觀歷史，團結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動亂是禍。
在中國歷史上，凡是國力強盛、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮的時期，無一不是國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的時期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭，使國家和人民都飽受動蕩之苦。
新中國成立后，我們建立了社會主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅決維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定，防范和化解國內(nèi)外敵對勢力滲透、破壞、顛覆，為中國特色社會主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅強保證。
當(dāng)前，我國正處于歷史上最好的發(fā)展時期，中華民族偉大復(fù)興迎來更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素。
當(dāng)前，一些國家因為民族矛盾、種族仇恨、宗教紛爭、領(lǐng)土爭端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國家解體、民族分裂、經(jīng)濟衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來，面對西方列強船堅炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國滅種的空前危機。當(dāng)時的西方人普遍認為，中國肯定會像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數(shù)個單一民族國家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團結(jié)起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個重要的原因就在于，各民族在反對共同敵人的斗爭中深刻認識到中華民族是一個休戚與共、榮辱與共的命運共同體。
新中國成立以來，美國等西方國家的敵對勢力利用民族宗教問題對我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國參眾兩院出臺直接涉華法案、決議共37項，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實，執(zhí)意炮制涉港、涉臺、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國內(nèi)政、遏制中國發(fā)展的圖謀昭然若揭。國內(nèi)外敵對勢力越是要破壞民族團結(jié)，我們就越是要推動各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的人心防線。
面向未來，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是56個民族共同的夢，歸根到底要靠56個民族共同團結(jié)奮斗。
習(xí)近平總書記強調(diào)，中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對象;960多萬平方公里陸地國土面積中，155個民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。
在革命、建設(shè)和改革各個歷史時期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場為航天”“一家三代為國戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運，例子不勝枚舉。黨的十八大以來，在打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團結(jié)的力量。
當(dāng)前，我國發(fā)展面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來許多具有新的歷史特點的偉大斗爭。這些都需要我們進一步把各族群眾緊密團結(jié)在黨中央周圍，不斷鞏固和發(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的良好局面。
中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團結(jié)之本、精神力量之魂。總書記在參加十三屆全國人大四次會議內(nèi)蒙古代表團審議時強調(diào)，要在堅持走中國特色解決民族問題正確道路、維護各民族大團結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識等重大問題上不斷提高思想認識和工作水平。鑄牢中華民族共同體意識，是總書記對黨的民族理論與時俱進的創(chuàng)新發(fā)展，是馬克思主義民族理論中國化的最新成果。
總書記指出：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動力，兩者辯證統(tǒng)一。”鑄牢中華民族共同體意識，是科學(xué)把握中華民族多元一體格局的題中應(yīng)有之義。我國是一個歷史悠久的統(tǒng)一的多民族國家。一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力。先秦時期，我國就形成了“五方之民”共天下的格局。秦朝開創(chuàng)大一統(tǒng)局面，開啟了中原地區(qū)以“書同文、車同軌”為象征的國家統(tǒng)一進程，展開了“五方之民”及其后裔連續(xù)不斷交往交流交融的歷史畫卷。這就是中華文明源遠流長、根深葉茂的原因所在。
我國在近代遭受西方列強侵略的危難中沒有四分五裂，一個重要基礎(chǔ)就在于歷史賦予中華民族共同體團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力。各民族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，維護、激發(fā)和加強各民族團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力，推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國?？倳浿赋觯骸爸腥A民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢。”豐厚遺產(chǎn)，集中體現(xiàn)為歷史上各民族共同開拓了祖國的疆域、共同書寫了中國的歷史、共同創(chuàng)造了中華文化、共同培育了偉大精神;巨大優(yōu)勢，集中體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各民族人民守望相助、同舟共濟，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，同心共筑中國夢。
“五十六個星座五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家。”我國56個民族都是中華民族大家庭的平等成員，是維護、建設(shè)中華民族大家庭的要素和動力。全面建成小康社會，一個民族不能少;實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一個民族也不能少。各民族團結(jié)攜手，共同邁進全面小康，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，也是鑄牢中華民族共同體意識的生動寫照。
鑄牢中華民族共同體意識，需要增強對中華文化的自覺認同?？倳洀娬{(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。文化自信基于文化認同。中華文化集中國各民族文化之大成，各民族文化是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的基礎(chǔ)。樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，有利于增強各族群眾對中華文化的認同。各民族文化在融入和推進中華文化建設(shè)中實現(xiàn)升華，既是各民族文化得以保護傳承、不斷發(fā)展的必然要求，也是鑄牢中華民族共同體意識的堅實基礎(chǔ)。
我國少數(shù)民族生活的地區(qū)，不僅有美麗如畫的自然風(fēng)光，而且土地肥沃，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，還擁有珍貴的動植物資源、水力資源以及礦產(chǎn)資源等。
我國南方氣候溫和，少數(shù)民族的服飾多種多樣。男子一般穿對襟上衣和褲子。婦女穿的飄逸輕盈，各有特色。如傣族的綢料筒裙，景頗族的毛織花裙，苗族、布依族和部分壯族婦女的百褶大筒裙，彝族的多層百褶裙，黎族姐妹的繡花衣裙等。
由于我國各少數(shù)民族居住地區(qū)的地理、氣候條件不同，經(jīng)濟、生活方式也不同，他們的住房結(jié)構(gòu)各具特點。在濕潤多雨的南方少數(shù)民族地區(qū)，人們一般居住在干欄式樓房里。這種樓房分上下兩層，所用材料以竹木為主。樓房上層用于圈養(yǎng)家禽、牲畜，放置農(nóng)具或雜物。有些少數(shù)民族人民甚至完全用竹子做材料，建成別致的小竹樓。一棟棟造型獨特的小竹樓，掩映在青青翠竹和香蕉，柚子樹織成綠色帷幕中，與大自然融為一體，美麗極了!
在春暖花開或秋收季節(jié)，壯族群眾喜歡開展拋繡球的活動。拋繡球是壯族男女相互表達感情的一種方式。青年們在草坪或空地上豎起一根高十米的木桿，頂端釘一塊木板，木板中心有些圓孔。男女各為一隊，以拋出的繡球穿過木板上的圓孔為勝。也有在場中間搭歌棚，繡球拋不過棚或拋出界，或接不住對方拋過來的繡球，就要被罰唱歌，非常有趣。
五十六個民族是一家人啊。
摘要：幼兒自我管理能力是幼兒在環(huán)境和教育的影響下，有意識地對與自身生活有關(guān)的事宜進行自我約束控制的能力。對大班幼兒而言，掌握基本的自我管理能力，能為以后的獨立生活、自主學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。筆者觀察后發(fā)現(xiàn)：在餐后管理中，幼兒的主體地位往往被弱化，以教師為主體的管理模式下看似“有序”的背后卻問題凸顯，幼兒自我管理能力的培養(yǎng)無從談起。本文剖析現(xiàn)狀分析原因，以幼兒為主體，師幼共商為基本理念，促發(fā)幼兒的內(nèi)心向往，使幼兒自我管理能力得到更好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：大班幼兒;自我管理;師幼協(xié)商;餐后活動。
（一）現(xiàn)狀描述。
1.“疏于管理”而混亂無序。當(dāng)教師因為處理一些突發(fā)狀況，無法顧及幼兒自主活動時，幼兒就會隨心所欲的活動，狀況百出。
2.“忽視幼兒”而無所事事。教師組織了看書、畫畫等活動，但由于內(nèi)容、形式單一，活動預(yù)設(shè)多為教師，使幼兒失去活動的興趣。
3.“輕視培養(yǎng)”而缺乏能力。教師往往會因為時間限制、環(huán)節(jié)緊湊等原因，剝奪幼兒動手整理活動材料的權(quán)利。
（二）原因分析。
1.忽視環(huán)節(jié)的教育意義。餐后活動是一個既自主又相對集中的活動，教師常常會忽視這一活動對幼兒自我管理的教育意義。在環(huán)節(jié)上表現(xiàn)得比較隨意，缺少教育目標(biāo)和活動引導(dǎo)。
2.輕視幼兒的主體地位。通常情況下，活動規(guī)則的制定是由教師來完成的。幼兒是規(guī)則的執(zhí)行者、被動接受者，不是自身的意愿和需要，所以他們會呈現(xiàn)出無所事事的狀態(tài)。
3.漠視自我管理能力的獲得。教師往往會忽視對幼兒進行餐后活動材料整理的教育。讓幼兒學(xué)會整理，有利于培養(yǎng)幼兒的責(zé)任感，有助于他們形成愛整潔、生活有序，做事認真仔細等好習(xí)慣，也使幼兒在整理中提高動手能力。
（一）改教師制定為師幼共商規(guī)則，觸發(fā)內(nèi)心的向往。
孩子是行為常規(guī)中的主人，任何常規(guī)的形成只有在孩子認可承認時，才愿意去遵守。因此，教師要給予幼兒充分的討論機會，讓幼兒制定規(guī)則。這樣有利于幼兒理解和遵守規(guī)則，變要求為需求，同時也讓他們感受到自己是班級的主人、自己被同伴和老師尊重，使班級的氛圍更加民主。
1.發(fā)起討論。每次當(dāng)問題出現(xiàn)時，教師往往以語言引導(dǎo)的方式讓幼兒發(fā)現(xiàn)、改正錯誤，但他們并沒有意識到問題的存在。教師可以通過觀看視頻，引發(fā)討論等方式，讓幼兒主動發(fā)現(xiàn)問題，引起他們的關(guān)注。
2.自制規(guī)則。規(guī)則的出現(xiàn)來源于問題，問題的解決過程也是規(guī)則制定的過程。讓幼兒積極參與規(guī)則的制定，提出自己的意見，共同商議，形成“班級公約”。這樣不但能讓幼兒明白規(guī)則是每個人在生活中必須遵守的，更讓他們愿意主動遵守和維護。
3.圖文明確。圖文結(jié)合是幼兒喜聞樂見，也容易接受的一種形式。請幼兒把他們商議的規(guī)則，用圖畫的形式展示出來。這些圖文能讓孩子自主、主動地去理解并逐漸掌握“我”該怎么做，從而達到自我管理的目的。
（二）改教師管理為幼兒自主參與，體驗自我管理的正能量。
1.方式多樣，贏得機會。大班幼兒已具有一定的自控力，是非對錯觀念也逐步建立，角色意識比較強。本著發(fā)揮每位幼兒的自主參與意識，采取“輪流制”、“競爭上崗制”、“多遠推選制”等各種方式相結(jié)合的推選制度，保障人人參與的機會，使得每個個體發(fā)揮不同的作用，強化正向行為。
2.分工明確，落到實處。通過幼兒的討論、商量，設(shè)立“值日生”、“管理員”、“小老師”三個崗位，師幼共商讓幼兒對每個崗位的工作更加明確。通過每個崗位的分工、合作，讓幼兒更好地參與班級的管理。
（三）改教師直接指導(dǎo)為隱性支持，引發(fā)長效的自我管理意識。
1.場地、材料巧優(yōu)化。班級場地有限，可以充分利用走廊上的空間，將一些活動布置到走廊上，不僅提供幼兒各種能力鍛煉的機會，又解決了教師餐后環(huán)節(jié)分管難的問題。
2.標(biāo)識、音樂隱暗示。環(huán)境的探索性、暗示性、引導(dǎo)性，能促進幼兒對自己行為的自治自理。為了引導(dǎo)幼兒按類收放材料，投放一定數(shù)量的收納筐，并在每種材料框上設(shè)置相應(yīng)的形象標(biāo)記或文字標(biāo)記。
在收拾整理時，采用音樂隱性地提示幼兒掌握活動時間。如選擇兩段音樂，節(jié)奏舒緩的音樂作為游戲時的背景音樂播放;收拾環(huán)節(jié)，則用節(jié)奏明快、動感的音樂，給幼兒動作要加快速度的心理暗示。當(dāng)幼兒在熟悉音樂后，就知道哪首樂曲響了，我應(yīng)該做什么事了，從而逐步掌握活動節(jié)奏。
3.鼓勵、評價促穩(wěn)固。在實施自我管理過程中，正面的激勵與評價相當(dāng)重要，老師應(yīng)擺脫“一言堂”的做法，用鼓勵、評價的方法讓幼兒知道什么是該做的，什么是不該做的，使他們正確認識了自己，學(xué)會自我評價并更好地自我管理。
參考文獻：
[1]教育部基礎(chǔ)教育司組織;《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）解讀》;江蘇教育出版社;2002年4月第一版.
[2]徐丹;幼兒自我管理能力的現(xiàn)狀及教育干預(yù)研究;浙江師范大學(xué);2015年12月.
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在民族工作上立足于我國統(tǒng)一多民族國家的基本國情和中華民族偉大復(fù)興中國夢的奮斗目標(biāo)，高度重視中華民族共同體建設(shè)，多次強調(diào)要“鑄牢中華民族共同體意識”，并在黨的十九大上將之寫入黨章，相關(guān)論述和觀點形成了習(xí)近平同志的中華民族共同體觀。這個重大理論成果是結(jié)合新時代中華民族偉大復(fù)興事業(yè)發(fā)展要求對以往理論探索成果的發(fā)展創(chuàng)新，為我們進一步做好中華民族實體建設(shè)工作指明了發(fā)展方向和實踐要求。
1988年11月，費孝通先生在香港中文大學(xué)舉辦的“泰納演講”上做了“中華民族多元一體格局”的重要演講，提出中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程中形成的論斷。[1]371996年10月，費孝通先生在給“中華民族多元一體論”國際學(xué)術(shù)討論會提交的書面報告《簡述我的民族研究經(jīng)歷和思考》中又對自己的“中華民族多元一體格局”理論做了進一步的闡述。[2]有學(xué)者提出：2014年的中央民族工作會議“充分肯定了費孝通先生在1989年提出的‘中華民族多元一體格局’理論”[3]，并引證了該次會議上習(xí)近平同志在講話中提出的“我國歷史演進的這個特點，造就了我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局”[4]來說明習(xí)近平同志對費孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的肯定。其實這個論斷既是對費孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的片面理解，更是對習(xí)近平同志中華民族多元一體格局的國情觀的誤解。
費孝通先生的“中華民族多元一體格局”理論在內(nèi)容上如果仔細分辨，其實至少包括了兩個方面的理論：其一是關(guān)于中華民族實體“自覺”與“自在”存在的兩種狀態(tài)理論。這個理論因為涉及到民族實體的判斷標(biāo)準(zhǔn)及其自身的邏輯缺陷，在理論界一直存在著較大的爭議。從民族實體判斷標(biāo)準(zhǔn)來看，金炳鎬先生認為：“費老的觀點沒有說明民族實體和民族復(fù)合體之間的矛盾性，或者說他認為民族實體與民族復(fù)合體兩個概念之間具有重合的部分。”[5]65他在詳細考察民族實體概念5個方面基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上指出，“中華民族雖然在這五個方面表現(xiàn)出了一定的特點，但是基本上不符合民族實體的概念內(nèi)涵”[5]69，但可以肯定的是，“中華民族是屬于次生形態(tài)民族中的合而未化的復(fù)合民族”[5]70。從敘事邏輯上分析，費孝通先生的中華民族實體說中的“自在”狀態(tài)，也即“中華民族的自在發(fā)展，是指在統(tǒng)一的多民族中國的古代形成與發(fā)展過程中，中華各民族的內(nèi)在聯(lián)系與整體不可分割性在客觀地形成與發(fā)展著，但在當(dāng)時歷史條件下，這種整體聯(lián)系，不可能成為中華民族的自覺意識”[6]57。存在而不自知的狀態(tài)，準(zhǔn)確地講只能定義為其內(nèi)在聯(lián)系的整體性，而無法用民族實體來界定。更何況用“中華民族”來定義中國各構(gòu)成民族最早也是清朝末年的事了，[7]此前在王朝體制下的中國民族敘事基本上都是納入“天下體系”和“大一統(tǒng)”格局中來闡述的。這也說明了費孝通先生“自在”狀態(tài)的中華民族實體論斷本身與民族敘事的歷史性之間的邏輯沖突?；谝陨显颍覀冋J為費孝通先生的中華民族實體“自在”說顯然無法在概念內(nèi)涵和歷史實然性上滿足其自身的邏輯自洽性。當(dāng)然，指出這樣的理論缺陷，并不等于我們就否認這個并不完美的概念中所蘊含的中華民族內(nèi)部聯(lián)系的整體性與統(tǒng)一性。其二是關(guān)于中華民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)及構(gòu)成狀態(tài)的“多元一體結(jié)構(gòu)”理論。費孝通先生在“泰納演講”中對該“多元一體結(jié)構(gòu)”的形成歷程進行了詳實可信的歷史分析，并對其現(xiàn)實存在狀態(tài)進行了理論概括，提出了“它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體”[8]3-4，并明確肯定了“在中華民族的統(tǒng)一體之中存在著多層次的多元格局。各個層次的多元關(guān)系又存在著分分合合的動態(tài)和分而未裂、融而末合的多種情狀”[8]36。我們認為這些閃耀著歷史唯物主義光輝的真知卓見才是費孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的核心內(nèi)容和最大貢獻。正如林耀華先生指出的，其“最大貢獻在于它提出并通過論證而確立了‘多元一體’這個核心概念在中華民族構(gòu)成格局中的重要地位，從而為我們認識中國民族和文化的總特點提供了一件有力的認識工具和理解全局的鑰匙”[1]9。有了這個工具和鑰匙，就足以讓我們把關(guān)于中華民族的實體概念與其整體結(jié)構(gòu)這兩個不同層次的問題區(qū)分開來，也足以讓我們把中華民族的歷史發(fā)展形態(tài)放在中國社會發(fā)展不同的歷史背景下考察其所經(jīng)歷的民族過程和建設(shè)歷程的差異性和共同性。這個理論創(chuàng)新為我們站在中華民族整體觀上回顧過往、認識國情、創(chuàng)造未來都提供了科學(xué)可靠的理論框架和敘事體系。這也是習(xí)近平同志在中央民族工作會議上強調(diào)“多元一體格局”的本義所在。
綜上可見，學(xué)者們對費孝通先生理論的爭議更多地集中在“一體”的中華民族實體屬性方面，在對中華民族結(jié)構(gòu)整體性研究上并無實質(zhì)性的否定意見，也不存在某些學(xué)者所提出的“討論的焦點是：是否承認存在一個‘中華民族多元一體格局’？”[3]。承認“這樣的格局”是對中華民族整體性及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的認可，并不等于對中華民族實體屬性已經(jīng)形成的認可，否則習(xí)近平同志就不用再創(chuàng)造性地提出“中華民族共同體”的概念了，直接引用“中華民族實體”的提法豈不更加省事便利？至于有人提出“如果我們在21世紀還要堅持‘中華民族作為一個民族實體尚未形成’的觀點，那么，今天我們提出‘加強對中華民族的認同’有什么客觀基礎(chǔ)？”[3]的疑問。要回答這個問題，最簡單的答案是我們也與之針鋒相對地提出一個問題：如果中華民族作為一個民族實體已經(jīng)形成，那么，今天我們提出“加強對中華民族的認同”還有什么客觀必要？顯然，學(xué)術(shù)問題如果僅僅是依靠這樣簡單的質(zhì)疑而沒有深入的理論分析，就不會有理論的發(fā)展和創(chuàng)新。所以，我們?nèi)匀挥斜匾趯M孝通先生的中華民族實體觀與習(xí)近平同志的中華民族共同體觀進行對比研究的基礎(chǔ)上，理清中華民族共同體發(fā)展的歷史邏輯與現(xiàn)實途徑問題。
需要再次強調(diào)的是，上文中對費孝通先生關(guān)于中華民族自在狀態(tài)的實體屬性敘事判斷的否定，并不等于是對中華民族自在狀態(tài)多元一體的民族關(guān)系格局的否定。其原因就在于前者從本質(zhì)上講屬于歷史敘事方式的應(yīng)然性范疇，而后者則是歷史實踐發(fā)展的實然性范疇。前者在話語體系上具有明顯的時代特征和歷史背景，而后者則更多地表現(xiàn)為歷史事實，是“你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜”的歷史事實。物必先有其實而后有其名，所以歷史存在一般情況下也必先于敘事方式，這是物質(zhì)存在決定意識形態(tài)的基本表現(xiàn)和一般要求。從這個意義上講，習(xí)近平同志創(chuàng)造性地提出的“中華民族共同體”概念就具有非常重要的學(xué)術(shù)價值，成為能夠連接起中華民族歷史發(fā)展的實然和應(yīng)然狀態(tài)的話語橋梁，也是能夠連接起中華民族王朝國家體系下的“華夷一體、天下一家”歷史敘事和現(xiàn)代民族國家體系下國家層次民族建設(shè)敘事的話語橋梁。正是在此意義上，我們認為“中華民族共同體”概念甚至可以看成是對費孝通先生關(guān)于中華民族實體兩種存在狀態(tài)理論的批判性繼承與發(fā)展。
從歷史發(fā)展的實然角度講，習(xí)近平同志在2014年中央民族工作會議上指出中華民族是一個命運共同體，這是對中華民族實然性發(fā)展的客觀描述。在中華民族共同體幾千年的形成和發(fā)展歷程中，“各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化”[9]150。在開發(fā)疆土的過程中，中華各民族以各自所在地區(qū)為中心形成政治中心，進而在地區(qū)范圍內(nèi)實現(xiàn)不同民族的融合和統(tǒng)一，最終在中華大地上形成了多民族的統(tǒng)一的中國。在此過程中，各民族經(jīng)濟、文化的發(fā)展，民族內(nèi)部社會分工的發(fā)達，民族社會發(fā)展和政治生活的碰撞和滲透，必然促進整個中華民族的發(fā)展與民族間經(jīng)濟文化交流的發(fā)展;民族的遷徒運動，也促進了民族族體在血統(tǒng)上的相互吸收和融合。互相離不開，你中有我，我中有你，貫穿于整個中華民族及各構(gòu)成民族的形成發(fā)展過程，是中華民族共同體自在存在時期最顯著的發(fā)展特點。有些民族在經(jīng)歷了種種磨難后消失在歷史長河中，有些民族與別的民族相互融合演變成了新的民族，留存下來的中華民族共同體的各構(gòu)成民族在近代世界歷史由王朝國家政治體系向民族國家政治體系的演變中，由于西方列強對中國的侵略擴張都面臨著國破族亡的共同威脅。外部壓力是中華民族實現(xiàn)由自在向自覺狀態(tài)轉(zhuǎn)化的不可或缺的觸媒和催化劑。費孝通先生認為：“生活在一個共同社區(qū)之內(nèi)的人，如果不和外界接觸不會自覺地認同。民族是一個具有共同生活方式的人們共同體，必須和‘非我族類’的外人接觸才發(fā)生民族的認同，也就是所謂民族意識，所以有一個從自在到自覺的過程?！盵8]9-10可見，中華民族共同體意識的覺醒是中華民族整體在面臨強大的外部侵略時所發(fā)生的由自在狀態(tài)向自覺狀態(tài)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。覺醒意識的訴求則是中華民族在國家民族層次上的外求獨立，在國內(nèi)構(gòu)成民族層次上的內(nèi)求平等。以革命領(lǐng)導(dǎo)階級和綱領(lǐng)路線的差異為依據(jù)，為完成這個覺醒訴求的努力在“五四運動”之前被稱為舊民主主義革命，之后則被稱為新民主主義革命?！白詮挠辛酥袊伯a(chǎn)黨，中國革命的面貌就煥然一新了。”[10]1357自1921年以來，中華民族共同體在自己的先鋒隊組織——中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民積極投身于爭取民族解放、國家統(tǒng)一的偉大歷史進程中，經(jīng)過艱苦卓絕的努力和奮斗，共同了締造了屬于各民族人民的社會主義新中國，徹底結(jié)束了舊中國任人宰割、一盤散沙的局面，實現(xiàn)了國家的高度統(tǒng)一和各民族的空前團結(jié)，開辟了中華民族歷史的新紀元。
習(xí)近平同志提出的“中華民族共同體”概念，為我們考察費孝通先生的“中華民族實體”形成發(fā)展史提供了全新的歷史敘事體系和民族話語基礎(chǔ)?？梢灾v，中華民族共同體的形成和發(fā)展歷史是中華民族實體形成的歷史前提和基礎(chǔ)。千百年來在王朝體系下中華民族共同體中各構(gòu)成民族間基于不同社會分工基礎(chǔ)上的需求互補和交流融合建立起的不離不棄、生死與共的民族關(guān)系是其命運共同體的根基所在，也為中華民族實體的形成提供了客觀的歷史條件。而近代以來在血火抗?fàn)幹杏X醒的中華民族共同體意識則為中華民族實體的形成提供了現(xiàn)實的歷史起點。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中華民族的實體建設(shè)也正在這個偉大飛躍進程中突飛猛進，但我們依然要謹慎提防某些斷言中華民族實體已經(jīng)形成的論斷。因為“蘇聯(lián)民族”轟然倒塌的“烏拉”聲還在我們耳邊回應(yīng)，因為排名世界第一的美利堅民族也并沒有像某些學(xué)者所宣揚的那樣用公民權(quán)力就可以镕鑄成鐵、合眾為一，因為即使是號稱老牌的英吉利民族也依然面臨著北愛爾蘭分裂勢力的威脅，更因為我們鑄牢中華民族共同體意識，在國家民族層次上推進中華民族實體建設(shè)的事業(yè)絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就可以宣布完成的事。民族實體建設(shè)歷程是社會發(fā)展歷史階段的重要方面和基本內(nèi)容。在如何正確認識中華民族實體建設(shè)的歷史進程問題上，我們有必要認真學(xué)習(xí)和重溫毛澤東同志建國初期對我國社會主義建設(shè)歷程的準(zhǔn)確判斷和科學(xué)認識。1956年1月，毛澤東同志在中共中央關(guān)于知識分子問題的會議上首次提出我國的“社會主義社會已經(jīng)進入，尚未完成”的思想。1957年，毛澤東同志進一步指出，“我國的社會主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固”[11]214，并首次區(qū)分了“建立社會主義制度”與“建成社會主義社會”兩個不同發(fā)展階段。在他看來，“建立”時期不同于“建成”時期的主要區(qū)別在于社會主義制度本身“還很不完善”。這些科學(xué)思想無疑為后來我們黨提出和形成社會主義初級階段理論奠定了堅實的理論基石。借用這樣的話語邏輯，我們應(yīng)該也能夠做出中華民族多元復(fù)合性實體“已經(jīng)建立”但單一民族實體“尚未建成”的判斷。1我們認為，這樣清醒而又審慎的判斷更符合我們社會主義初級階段的基本國情和中華民族偉大復(fù)興的實踐歷程。按照黨的十九大報告的精神要求，在中華民族實體建設(shè)進程中，我們一定要把鑄牢中華民族共同體意識當(dāng)成是重中之重，并為之付出更為堅苦卓絕的努力和耐心，扎實推進而又只爭朝夕，多措并舉而又抓住根本，才能把這項爭取人心、凝聚民心、團結(jié)族心的事業(yè)做好做成。用習(xí)近平同志關(guān)于中華民族共同體的基本觀點來改造和提升費孝通先生的中華民族實體兩種存在狀態(tài)理論，我們嘗試提出中華民族共同體實體形成建設(shè)三個階段的歷史邏輯和基本特點：第一階段是中華民族共同體的自在存在階段，為中華民族實體的形成奠定了堅實的社會歷史基礎(chǔ)和基本前提。第二階段是中華民族共同體的自覺存在階段，是中華民族共同體在王朝體系向民族國家體系轉(zhuǎn)型過程中面臨西方列強外部侵略而導(dǎo)致實體意識覺醒，從而為中華民族外求獨立、內(nèi)求平等，以新的民族國家姿態(tài)自立于世界民族之林奮斗的時期。這個時期最大的成就是以中華人民共和國的成立為標(biāo)志的中華民族“站起來”，為中華民族共同體邁向國家層次的民族實體建設(shè)提供了全新的政治載體和實現(xiàn)途徑。第三階段是中華民族共同體的自為存在階段，中華民族實體形成建設(shè)時期?！白詾椤彪A段與“自覺”階段最大的區(qū)別在于，前者不僅對自身的存在和整體性有著清醒的認識，而且掌握了自身的發(fā)展規(guī)律，對自己民族實體的形成建設(shè)途徑都有了科學(xué)可行的基本思路。這個時期是中華民族共同體在“站起來”的基礎(chǔ)上，通過多個方面、多個層次的“建起來”，從而實現(xiàn)中華民族“富起來”“強起來”，是中華民族偉大復(fù)興夢想的實現(xiàn)時期，也是中華民族實體形成建設(shè)工程施工期。由此意義上講，中華民族偉大復(fù)興的中國夢想實現(xiàn)之日，必將是也可能才是中華民族共同體民族實體形成之時。只有到了這個時期，中華民族全體兒女對自己國家層面民族實體的歸屬感和自豪感才得到極大提升，在與世界其他國家人民的國際交往中中國各族人民群眾都以身為中華民族一分子作為自己的首要族屬認同，都以共享共建共同維護中華民族偉大復(fù)興的成果而感到光榮。毋庸置疑，作為中華民族偉大復(fù)興工程的組成部分，中華民族共同體實體形成建設(shè)的偉大工程必然具有前者所具有的艱巨性、復(fù)雜性、長期性等基本特點。
建設(shè)工程的必然要求。
習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出：“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團結(jié)進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！盵12]32中華民族共同體意識是中國統(tǒng)一多民族國家千百年歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了中華民族共同體的心理特征，是維系中華民族團結(jié)統(tǒng)一的強大精神紐帶和推動中華民族發(fā)展進步的強大精神動力。正如國家民委主任巴特爾同志所指出的，習(xí)近平總書記提出的“鑄牢中華民族共同體意識”這一重大論斷，是對我國基本國情和歷史傳統(tǒng)的準(zhǔn)確把握，是對中華民族團結(jié)進步規(guī)律的深刻揭示，突出點明了處理好“一”和“多”關(guān)系的主線，揭示了“我國的民族工作做得都是最成功的”奧秘所在，必將引領(lǐng)中華民族在更高層次上實現(xiàn)大團結(jié)大進步。[13]這個論斷也為我們探索中華民族共同體在自為狀態(tài)的民族實體形成建設(shè)工程指明了發(fā)展方向和施工途徑。
一是堅定不移地走好中國特色解決民族問題道路。中國特色解決民族問題正確道路，是中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)和改革過程中把馬克思主義民族理論基本原理與解決中國民族問題的工作實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是被中華人民共和國成立以來60多年黨和國家民族工作實踐證明了的關(guān)于解決當(dāng)代中國民族問題正確的方針政策和經(jīng)驗總結(jié)，是中國特色社會主義道路的有機組成部分。這條道路的基本內(nèi)容體現(xiàn)在中華人民共和國成立以來我們黨在不同時期對民族工作經(jīng)驗的歷次總結(jié)中。這些工作經(jīng)驗的總結(jié)成果，既體現(xiàn)了不同時期國家發(fā)展的統(tǒng)一性、進步性要求，又滿足了民族發(fā)展的差異性和特殊性要求;既有社會發(fā)展目標(biāo)的與時俱進，又有民族綱領(lǐng)基本原則的充實完善。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對中國特色解決民族問題正確道路“八個堅持”基本內(nèi)涵的闡述，1則是全面系統(tǒng)地對黨和國家民族工作經(jīng)驗及綱領(lǐng)、方針的最新提煉、豐富和升華，堅持和拓展了中國特色解決民族問題正確道路的基本內(nèi)容，實現(xiàn)了對新時期民族工作基本原則的開拓創(chuàng)新。我們堅決反對某些學(xué)者把2008年的拉薩“3·14”事件和2009年的烏魯木齊“7·5”事件這兩次打砸搶燒的刑事犯罪事件作為否定黨的民族理論與政策，質(zhì)疑中國特色解決民族問題道路，甚至抹殺和取消我們以往民族工作成就的依據(jù)。[3]我們要看到某些以特定民族代言人自居的少數(shù)民族敗類自私自利、叛國賣國的丑惡行徑永遠也代表不了這些少數(shù)民族廣大人民群眾的主流意志，他們煽風(fēng)點火、打砸搶燒的刑事犯罪事實既不屬于民族問題，也不屬于宗教問題。我們絕不能按照他們的荒唐邏輯來思考這樣的問題。對于這些糊涂認識，習(xí)近平同志在中央民族工作會議上擲地有聲地宣告：“新中國成立65年來，黨的民族理論和方針政策是正確的，中國特色解決民族問題的道路是正確的，我國民族關(guān)系總體是和諧的，我國民族工作做的是成功的?！盵4]他語重心長地勸告：同世界上其他國家相比，我國民族工作做得都是最成功的，沒有必要妄自菲??！[9]19只有以這樣的道路自信和理論自覺，才能深刻認識和把握中國特色解決民族問題正確道路“八個堅持”基本內(nèi)涵的重要性和必要性。
二是堅定不移地堅持和完善民族區(qū)域自治制度。作為“中國共產(chǎn)黨對國家結(jié)構(gòu)形式和民族問題處理模式的偉大創(chuàng)造”[14]292，民族區(qū)域自治制度凝聚了高超的政治智慧和精致的法律技術(shù)，充分體現(xiàn)了我們黨對國家建構(gòu)與民族平等、保護公民權(quán)利與尊重民族差異之間平衡的系統(tǒng)把握，及對統(tǒng)一性與多樣性、普遍性與特殊性之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的全面考慮。在該制度初創(chuàng)之時，我們黨強調(diào)的是區(qū)域自治與民族自治的正確結(jié)合。此后，與時俱進地結(jié)合時代發(fā)展需求，不斷深化和發(fā)掘?qū)ζ鋬?yōu)勢的認識和本質(zhì)的把握，避免和防止對其片面化理解和誤讀。1957年，周恩來同志指出，民族區(qū)域自治是各民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合，是經(jīng)濟因素與政治因素的正確結(jié)合。1992年，江澤民同志強調(diào)，民族區(qū)域自治制度把國家的集中統(tǒng)一與少數(shù)民族聚居地區(qū)的區(qū)域自治有機結(jié)合起來，把政治因素與經(jīng)濟因素有機結(jié)合起來，是完全適合我國國情的解決民族問題的基本制度。2005年，胡錦濤同志指出，民族區(qū)域自治體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟因素、歷史因素與現(xiàn)實因素的統(tǒng)一，后來，又增加了制度因素與法律因素的統(tǒng)一，進一步豐富了該項制度的內(nèi)涵。為了防止對該項制度認識上出現(xiàn)新的偏差和失誤，2014年，習(xí)近平同志指出，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，要著重堅持統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合，為我們在新時期正確把握該項制度的本質(zhì)特征指明了方向。[9]51-52習(xí)近平同志指出：“團結(jié)統(tǒng)一是國家最高利益，是各族人民共同利益，是實行民族區(qū)域自治的前提和基礎(chǔ)?！盵15]強調(diào)統(tǒng)一和自治相結(jié)合，并不是各占一半的機械結(jié)合，而是要和國家及自治地方整個的經(jīng)濟社會發(fā)展形勢的客觀需要結(jié)合起來考慮兩者的關(guān)系。在計劃經(jīng)濟時期把握兩者關(guān)系要強調(diào)自治多一些，是為了在國家權(quán)力高度集中的計劃經(jīng)濟體制下保護和發(fā)揮好自治地方的自主權(quán);而在社會主義市場經(jīng)濟條件下強調(diào)統(tǒng)一多一些，則是為了彌補民生及公共服務(wù)等領(lǐng)域可能會出現(xiàn)市場失靈和政府缺位等市場經(jīng)濟體制的天然缺陷，加強和發(fā)揮好上級國家機關(guān)扶持自治地方發(fā)展的責(zé)任，給予自治地方特殊支持的需要。習(xí)近平同志強調(diào)：“民族區(qū)域自治，既包含了民族因素，又包含了區(qū)域因素，民族區(qū)域自治不是某個民族獨享的自治，民族自治地方更不是某個民族獨有的地方。這一點必須搞清楚，否則就會走到錯誤的方向上去。達賴集團、‘東突’分裂勢力就打這個旗號，要求漢人等都退出西藏、新疆，包藏的禍心就是搞民族分裂。我們的同志不能照這個邏輯走！”[15]新時期我們黨對民族區(qū)域自治制度與時俱進地豐富和完善，充分體現(xiàn)了該項制度強大的生命力、科學(xué)性與適應(yīng)性，也充分說明了其在國家制度體系中的基礎(chǔ)性地位。三是堅定不移地加強中華民族大團結(jié)。從語義學(xué)講，作為次生復(fù)合民族的中華民族，實際上就等同于中華諸民族。正如有學(xué)者指出，中華民族“并不是指漢族或任何一個特定的民族，而是包括中華人民共和國政治統(tǒng)一體中所有的民族”[16]。形而上學(xué)地把兩者對立起來，單純地以為強調(diào)一方就必須要忽視另一方的觀點，既不符合馬克思主義辯證法的觀點，也不符合黨的民族工作實踐。我們無法想象，拋開了56個構(gòu)成民族的發(fā)展繁榮和民族關(guān)系的平等和諧，單純強調(diào)中華民族的整體性就能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族共同體的實體建設(shè)任務(wù)。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強調(diào)，民族團結(jié)是我國各族人民的生命線。1強調(diào)要高舉各民族大團結(jié)的旗幟，堅持綿綿用力、久久為功，把加強民族團結(jié)作為戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、長遠性工作來做。實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就是在切實鑄牢中華民族共同體的鋼筋鐵骨，就是在為中華民族共同體意識奠定堅不可摧的民族關(guān)系基石。實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，當(dāng)然離不開“民族平等”和“各民族共同繁榮”這些傳統(tǒng)的民族政策話語。民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮都是中國特色社會主義民族綱領(lǐng)的基本內(nèi)容，都是馬克思主義民族觀的體現(xiàn)和要求。這三者辯證統(tǒng)一于中國特色社會主義民族綱領(lǐng)體系之中，但他們各自的側(cè)重點又有所不同：民族平等是實現(xiàn)民族團結(jié)和各民族共同繁榮的前提和基礎(chǔ)，是我們的立國之本;民族團結(jié)是促進民族平等，實現(xiàn)各民族共同繁榮的基本保證，是我國各族人民的生命線;各民族共同繁榮是堅持民族平等團結(jié)的經(jīng)濟社會基礎(chǔ)和最終目的，是社會主義本質(zhì)在民族問題上的體現(xiàn)和要求。如果不堅持各民族共同繁榮原則，那么民族平等團結(jié)便失去了發(fā)展方向和前進動力。周恩來同志指出：“我們對各民族既要平等，又要使大家繁榮”，“在這個問題上，各民族是完全平等的，不能有任何歧視?！盵17]178這些民族綱領(lǐng)在具體實踐中具象化為民族政策時需要與時俱進地發(fā)展和完善，比如在民族平等問題上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強調(diào)要促進民族地區(qū)公共服務(wù)均等化，盡量減少同一地區(qū)中民族間的公共服務(wù)政策差距，避免出現(xiàn)民族間的政策陡坡，防止因政策導(dǎo)向人為制造隔閡、強化固化民族意識，強調(diào)要更多針對特定地區(qū)、特殊問題、特別事項來修訂完善和制訂出臺政策?？梢灾v，這些對民族平等政策的發(fā)展完善正是與時俱進地實踐民族平等綱領(lǐng)的深層次要求的充分體現(xiàn)。
四是堅定不移地加快民族地區(qū)全面建成小康社會進程。民族地區(qū)無論從哪個層次和方面理解，也離不開少數(shù)民族聚居區(qū)這個核心概念。這些地區(qū)不僅具有全國其他貧困地區(qū)所面臨的普遍性困難和問題，更具有自身一系列特殊的困難和問題。由于自然和歷史原因，這些地區(qū)大多位于中西部，地處偏遠，自然條件差，基礎(chǔ)設(shè)施落后，市場化程度低，多數(shù)產(chǎn)業(yè)低端化發(fā)展，市場競爭力和自我發(fā)展能力不足。人口居住分散，公共服務(wù)半徑大，經(jīng)濟建設(shè)和社會治理成本高。這樣的條件，沒有國家和發(fā)達地區(qū)的扶持和幫助，依靠市場自發(fā)力量及其自身條件發(fā)展來實現(xiàn)全面小康社會建設(shè)目標(biāo)，顯然是不可能完成的任務(wù)。逐步扭轉(zhuǎn)民族地區(qū)發(fā)展差距擴大趨勢，是重大的經(jīng)濟問題，更是重大的政治問題，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局和全面小康社會建設(shè)全局，關(guān)系到社會穩(wěn)定和國家長治久安。所以中央民族工作會議指出，發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙。加快民族地區(qū)發(fā)展是我國實現(xiàn)平衡發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和保障，也是鑄牢各族群眾中華民族共同體意識的現(xiàn)實條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。民族地區(qū)只有在經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展上與全國其他地區(qū)融為一體，形成相對均衡又相互融合的市場經(jīng)濟共同體，才能為各族群眾的交往交流交融奠定堅實的經(jīng)濟和社會基礎(chǔ)。加快民族地區(qū)全面建設(shè)小康社會進程，要著眼于民族地區(qū)的特殊困難和問題，發(fā)揮好中央、發(fā)達地區(qū)和民族地區(qū)三個積極性，在依靠民族地區(qū)自身努力的同時，還需要中央強有力的政策支持和各方面的扶持。中央民族工作會議強調(diào)，對民族地區(qū)的支持力度，只能加強不能削弱，只能加大不能減少。同時，還要求要緊緊圍繞全面建成小康社會目標(biāo)，深入實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，抓好提高基本公共服務(wù)水平、改善民生這個首要任務(wù)，抓好扶貧攻堅這個重點，抓好教育、就業(yè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護這個著力點，以促進市場要素流動和加強各民族交往交流交融相貫通為途徑，把發(fā)展落實到解決區(qū)域性共同問題、增進群眾福祉和促進民族團結(jié)上，推動各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，走出一條具有中國特色、民族地區(qū)特點的科學(xué)發(fā)展路子。這樣全面建成小康社會的發(fā)展要求與科學(xué)發(fā)展的路子，顯然體現(xiàn)了我國民族理論與政策社會主義本質(zhì)屬性的政治性要求，顯然體現(xiàn)了黨和國家對民族地區(qū)各族群眾的群體性平等發(fā)展訴求的尊重與重視。
字鑄牢中華共同體意識論文篇二
對多民族國家來說，民族團結(jié)是一個關(guān)系國家命運的重大問題。我們黨自成立起，就將實現(xiàn)各民族之間的真正平等和團結(jié)，作為解決我國民族問題的基本方針。
新中國成立后，黨中央多次強調(diào)“國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證”，要求無論在什么情況下，都要堅定不移地維護民族團結(jié)。
民族團結(jié)是我國各族人民的生命線，要像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團結(jié)。
在全國民族團結(jié)進步表彰大會上，各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實現(xiàn)的根本保證。站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團結(jié)工作的極端重要性，指明了新時代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠。
縱觀歷史，團結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動亂是禍。
在中國歷史上，凡是國力強盛、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮的時期，無一不是國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的時期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭，使國家和人民都飽受動蕩之苦。
新中國成立后，我們建立了社會主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅決維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定，防范和化解國內(nèi)外敵對勢力滲透、破壞、顛覆，為中國特色社會主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅強保證。
當(dāng)前，我國正處于歷史上最好的發(fā)展時期，中華民族偉大復(fù)興迎來更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素。
當(dāng)前，一些國家因為民族矛盾、種族仇恨、宗教紛爭、領(lǐng)土爭端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國家解體、民族分裂、經(jīng)濟衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來，面對西方列強船堅炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國滅種的空前危機。當(dāng)時的西方人普遍認為，中國肯定會像奧匈帝國等多民族國家一樣，分裂為無數(shù)個單一民族國家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團結(jié)起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個重要的原因就在于，各民族在反對共同敵人的斗爭中深刻認識到中華民族是一個休戚與共、榮辱與共的命運共同體。
新中國成立以來，美國等西方國家的敵對勢力利用民族宗教問題對我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。美國參眾兩院出臺直接涉華法案、決議共37項，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實，執(zhí)意炮制涉港、涉臺、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國內(nèi)政、遏制中國發(fā)展的圖謀昭然若揭。國內(nèi)外敵對勢力越是要破壞民族團結(jié)，我們就越是要推動各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷筑牢民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一的人心防線。
中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對象;960多萬平方公里陸地國土面積中，155個民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。
在革命、建設(shè)和改革各個歷史時期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場為航天”“一家三代為國戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運，例子不勝枚舉。在打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、抗擊新冠疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團結(jié)的力量。
當(dāng)前，我國發(fā)展面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來許多具有新的歷史特點的偉大斗爭，不斷鞏固和發(fā)展“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的良好局面。
字鑄牢中華共同體意識論文篇三
從中央第二次新疆工作座談會提出“牢固樹立中華民族共同體意識”，到中央民族工作會議提出“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”，再到提出“鑄牢中華民族共同體意識”并寫入黨章，鑄牢中華民族共同體意識成為全黨的共同意志和基本遵循。
“中華民族共同體”是一個嶄新的概念，是中國共產(chǎn)黨人對當(dāng)下我國民族關(guān)系發(fā)展?fàn)顩r的客觀描述和對我國民族關(guān)系本質(zhì)特征的最新概括，而“鑄牢中華民族共同體意識”則是對我國民族關(guān)系長遠發(fā)展的戰(zhàn)略擘畫和遠景期許。這一概念的提出，彰顯了中國共產(chǎn)黨人與時俱進推進馬克思主義民族觀創(chuàng)新發(fā)展的理論品格，是民族工作進入新時代的顯著標(biāo)志，是新時代我國民族工作的宏大課題。
鑄牢中華民族共同體意識，前提在于深刻認識其豐富內(nèi)涵。中華民族共同體的本質(zhì)屬性是命運共同體，即中華民族是56個民族構(gòu)成的命運共同體，一榮俱榮、一損俱損。其基本內(nèi)涵可以表述為：中華民族共同體是我國各族人民在長期歷史發(fā)展中形成的政治上團結(jié)統(tǒng)一，文化上兼容并蓄，經(jīng)濟上相互依存，情感上相互親近，你中有我、我中有你、誰也離不開誰的民族共同體，是建立在共同歷史條件、共同價值追求、共同物質(zhì)基礎(chǔ)、共同身份認同、共有精神家園基礎(chǔ)上的命運共同體。所以，中華民族與各民族之間的關(guān)系是一個大家庭和家庭成員之間的關(guān)系，各民族之間的關(guān)系是一個大家庭中不同成員的關(guān)系，中華民族與各民族、各民族相互之間唇齒相依、休戚與共，各民族只有把自己的命運同中華民族的命運緊緊聯(lián)系在一起，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，中華民族才有希望，各民族才有未來，各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)才能打得更牢。
鑄牢中華民族共同體意識，首要在于牢固樹立國情意識。全黨要牢記我國是統(tǒng)一的多民族國家這一基本國情，堅持把維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一作為各民族最高利益，把各族人民的智慧和力量最大限度凝聚起來，同心同德為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。
中國是統(tǒng)一的多民族國家，這既是歷史事實，也是現(xiàn)實寫照，但把“統(tǒng)一的多民族國家”上升為“基本國情”的高度加以闡述，統(tǒng)一的多民族國家，最大的公約數(shù)是統(tǒng)一，而多民族則是一大特色和一大有利因素，多民族的大一統(tǒng)，既是重要財富也是重要優(yōu)勢。必須深刻認識到，祖國的錦繡河山、廣袤疆域是各民族共同開發(fā)的，祖國的悠久歷史、燦爛文化是各民族共同創(chuàng)造的，中華民族偉大復(fù)興的中國夢既是中華民族共同的夢，也是各民族自己的夢。鑄牢中華民族共同體意識，首要的是要堅持不懈地引導(dǎo)各族干部群眾牢固樹立國情意識和“家底”意識，不斷增強各民族對中華民族共同體的身份認同和對統(tǒng)一的多民族國家的祖國認同，打牢共同體的思想政治基礎(chǔ)。
鑄牢中華民族共同體意識，核心在于不斷增強“五個認同”。必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強民族團結(jié)，不斷增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同。可以說，“五個認同”是鑄牢中華民族共同體意識的思想之本，沒有“五個認同”，中華民族共同體意識就是無源之水、無本之木。要增強“五個認同”，就必須正確樹立、真正樹牢“五觀”。
一是政治觀。要明確認識到，中國共產(chǎn)黨是由各民族的優(yōu)秀分子組成的為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大政黨，“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，堅持中國特色解決民族問題的正確道路，是國之希望、民族之希望所在。要旗幟鮮明地反對在民族問題上削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)、背離黨的民族理論政策的錯誤言行。
二是歷史觀。要明確認識到，中國歷史是中華民族共同的歷史，各民族都為中國歷史的發(fā)展進步貢獻了自己的力量。要旗幟鮮明地反對利用歷史問題挑起民族矛盾、制造民族對立的錯誤歷史觀。
三是民族觀。要明確認識到，中華民族是多元一體的民族共同體，民族平等是民族關(guān)系最本質(zhì)的特征。既要認同本民族是中華民族的組成部分，更要認同各民族共同組成的中華民族，處理好本民族局部利益與中華民族整體利益的關(guān)系，正視多樣性，增強一致性。要做民族團結(jié)的忠誠守衛(wèi)者和捍衛(wèi)者，旗幟鮮明地反對破壞民族團結(jié)、制造民族分裂以及一切民族歧視、民族隔閡的言行，反對大漢族主義和地方民族主義。
四是國家觀。要明確認識到，中華人民共和國是中國各民族共同締造的統(tǒng)一的多民族國家，各民族都是國家的主人。熱愛祖國、建設(shè)祖國是各族人民的共同責(zé)任，維護祖國統(tǒng)一、維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整是各族人民的神圣義務(wù)。要旗幟鮮明地反對破壞國家統(tǒng)一、損害國家主權(quán)的言行。
五是文化觀。要明確認識到，中華文化是各民族文化的集大成者，中華文化是中華民族的靈魂，是鑄牢中華民族共同體意識的精神紐帶。要構(gòu)建各民族共有精神家園，旗幟鮮明地反對把中華文化等同于某一個民族的文化、把本民族文化自外于中華文化的傾向。
鑄牢中華民族共同體意識，實踐途徑是促進各民族交往交流交融。縱觀人類社會發(fā)展史，民族之間的交往交流既是民族自身發(fā)展的必要條件，也是民族關(guān)系的常態(tài)。尤其是在當(dāng)今全球化的大勢下，民族孤立主義、種族主義、逆全球化等思潮，既是人類進步的障礙，也是妨礙民族發(fā)展的毒瘤。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，鑄牢中華民族共同體意識，必須促進各民族交往交流交融，在各民族相互了解、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、取長補短、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，達到感情相依、情感交融。
鑄牢中華民族共同體意識，關(guān)鍵在于努力實現(xiàn)共建共享。而全面建成小康社會，少數(shù)民族一個都不能少，一個都不能掉隊。共建全面小康，讓各族群眾共享發(fā)展成果，是鑄牢中華民族共同體意識的物質(zhì)基礎(chǔ)。要牢牢把握我國社會主要矛盾發(fā)展變化的新趨勢，充分認識少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展不平衡不充分的新挑戰(zhàn)，切實貫徹新發(fā)展理念，大力支持少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，讓各族群眾在“共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的過程中，獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)，不斷增強中華民族的凝聚力和向心力。
字鑄牢中華共同體意識論文篇四
我國少數(shù)民族生活的地區(qū)，不僅有美麗如畫的自然風(fēng)光，而且土地肥沃，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，還擁有珍貴的動植物資源、水力資源以及礦產(chǎn)資源等。
我國南方氣候溫和，少數(shù)民族的服飾多種多樣。男子一般穿對襟上衣和褲子。婦女穿的飄逸輕盈，各有特色。如傣族的綢料筒裙，景頗族的毛織花裙，苗族、布依族和部分壯族婦女的百褶大筒裙，彝族的多層百褶裙，黎族姐妹的繡花衣裙等。
由于我國各少數(shù)民族居住地區(qū)的地理、氣候條件不同，經(jīng)濟、生活方ww式也不同，他們的住房結(jié)構(gòu)各具特點。在濕潤多雨的南方少數(shù)民族地區(qū)，人們一般居住在干欄式樓房里。這種樓房分上下兩層，所用材料以竹木為主。樓房上層用于圈養(yǎng)家禽、牲畜，放置農(nóng)具或雜物。有些少數(shù)民族人民甚至完全用竹子做材料，建成別致的小竹樓。一棟棟造型獨特的小竹樓，掩映在青青翠竹和香蕉，柚子樹織成綠色帷幕中，與大自然融為一體，美麗極了！
在春暖花開或秋收季節(jié)，壯族群眾喜歡開展拋繡球的活動。拋繡球是壯族男女相互表達感情的一種方式。青年們在草坪或空地上豎起一根高十米的木桿，頂端釘一塊木板，木板中心有些圓孔。男女各為一隊，以拋出的繡球穿過木板上的圓孔為勝。也有在場中間搭歌棚，繡球拋不過棚或拋出界，或接不住對方拋過來的繡球，就要被罰唱歌，非常有趣。
字鑄牢中華共同體意識論文篇五
為深入學(xué)習(xí)貫徹***總書記關(guān)于民族工作的重要論述，進一步鑄牢中華民族共同體意識，11月26日下午，內(nèi)蒙古非遺保護中心黨支部開展“鑄牢中華民族共同體意識”主題黨日活動，邀請內(nèi)蒙古師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，內(nèi)蒙古民族文化產(chǎn)業(yè)研究院院長董杰教授為內(nèi)蒙古非遺保護中心全體職工作鑄牢中華民族共同體意識專題宣講報告。
董杰教授從鑄牢中華民族共同體意識概念的內(nèi)涵出發(fā)，圍繞***總書記關(guān)于黨的民族工作重大創(chuàng)新性論述，用形象生動的語言和詳實豐富的案例，深入淺出地為大家闡明了“鑄牢中華民族共同體意識”的核心要義。董杰教授指出，中華民族是歷史上各民族交融發(fā)展的結(jié)果，是今天56個民族的總稱，是各民族你中有我、我中有你的多元一體的民族共同體。我們今天講的中華民族共同體，既是今天56個民族在內(nèi)的共同體，也包括著歷史上的各民族留下的歷史遺產(chǎn)。鑄牢中華民族共同體意識是新時代民族工作的主線，是中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。
2015年8月24日，***總書記在中央第六次西藏工作座談會上指出：“必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強民族團結(jié)，不斷增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同?！薄拔鍌€認同”內(nèi)涵豐富，意義深遠,是深化民族團結(jié)進步教育的思想基礎(chǔ)，是建設(shè)各民族共有精神家園的重要內(nèi)容，是鑄牢中華民族共同體意識的精神紐帶，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強力支撐。在新時代的發(fā)展背景下，深刻認識“五個認同”對開展好民族工作至關(guān)重要。
內(nèi)蒙古非遺中心黨支部書記在總結(jié)時強調(diào)，全體職工要不斷增強“五個認同”，鑄牢中華民族共同體意識，切實把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為非遺保護工作發(fā)展的動力，自覺把思想行動統(tǒng)一到黨中央的決策部署上來，不斷增強做好民族工作的政治責(zé)任感和歷史使命感。
字鑄牢中華共同體意識論文篇六
中華民族共同體意識是中國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了中華民族共同心理特征，是維系中華民族團結(jié)統(tǒng)一的強大精神紐帶和推動中華民族發(fā)展進步的強大精神動力。以鑄牢中華民族共同體意識為主線，推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展。作為全國少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)，鑄牢中華民族共同體意識，廣西要走前頭、作表率。
鑄牢中華民族共同體意識，必須聽黨話跟黨走。中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史和新中國70多年的歷史都充分證明，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興。只有中國共產(chǎn)黨才能實現(xiàn)中華民族的大團結(jié)，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族團結(jié)統(tǒng)一在政治上才有充分保障。因此，鑄牢中華民族共同體意識，就要在民族工作中堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，教育引導(dǎo)廣西各族人民堅定信仰、信念、信心，感黨恩、聽黨話、跟黨走，把全區(qū)各族干部群眾的思想和行動統(tǒng)一到黨中央決策部署上來，全面貫徹落實黨的民族政策，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，用好民族區(qū)域自治法賦予廣西自治地方的權(quán)利，加快廣西少數(shù)民族聚居區(qū)發(fā)展，保障少數(shù)民族合法權(quán)益，保障少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利，擴大各族同胞有序政治參與，確保政令暢通。通過民族區(qū)域自治，讓各族人民體會到黨的關(guān)懷和溫暖，從心底感黨恩，用實際行動來體現(xiàn)聽黨話、跟黨走。
鑄牢中華民族共同體意識，必須推動廣西高質(zhì)量發(fā)展。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，一個民族都不能少。堅決貫徹黨中央的決策部署，加快經(jīng)濟發(fā)展，持續(xù)改善民生，實現(xiàn)了從貧窮落后走向繁榮振興、從偏遠封閉走向開放前沿、從溫飽不足走向全面小康的歷史性巨變。發(fā)展，是解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙。必須堅定不移以發(fā)展為第一要務(wù)，以廣西各族人民對美好生活的向往為奮斗目標(biāo)，深入貫徹新發(fā)展理念，通過持續(xù)強龍頭、補鏈條、聚集群，強創(chuàng)新、育品牌、拓市場，加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，努力在邊疆民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展上闖出新路、走在前列，不斷增強廣西各族群眾的獲得感、幸福感、安全感，鑄牢廣西各族同胞共建社會主義現(xiàn)代化國家意識、共享現(xiàn)代化發(fā)展成就意識，為鑄牢中華民族共同體意識夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)。
鑄牢中華民族共同體意識，必須建設(shè)各民族共有精神家園。中華文化是古往今來生活在中華大地上的各民族共同創(chuàng)造的，是各民族文化集大成，是各民族共有精神家園。要在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，將鑄牢中華民族共同體意識納入黨的歷史。
新中國史改革開放史社會主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育，納入干部教育國民教育社會教育黨員教育，不斷增強廣西各族群眾對偉大祖國中華民族中華文化中國共產(chǎn)黨中國特色社會主義的認同，不斷推進中華民族共同體建設(shè)。要不斷傳承弘揚廣西各民族優(yōu)秀文化，繁榮發(fā)展八桂文化，創(chuàng)作更多的民族文化精品力作，全面推廣使用國家通用語言文字。要進一步促進廣西各民族交往交流交融，在交流中取長補短，在交融中相互認同，鑄牢各民族共創(chuàng)共享共傳中華文化意識，從中凝練出中華民族共同體的團結(jié)和歸屬意識，鑄牢中華民族共同體認同的思想基礎(chǔ)。
鑄牢中華民族共同體意識，必須促進民族團結(jié)。民族團結(jié)是我國各族人民的生命線，中華民族一家親，同心共筑中國夢，是全體中華兒女的共同心愿，也是全國各族人民的共同目標(biāo)。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個共同目標(biāo)，就需要各民族共同團結(jié)奮斗、共同發(fā)展繁榮。要把加強民族團結(jié)作為戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、長遠性工作來抓，深化民族團結(jié)進步教育，引導(dǎo)各族人民牢固樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，鑄牢中華民族共同體意識，使“三個離不開”思想扎根心底，“五個認同”意識融入血液，促進各族人民像石榴籽一樣緊緊抱在一起，讓民族團結(jié)進步之花綻放八桂大地。
字鑄牢中華共同體意識論文篇七
按照學(xué)校黨委理論學(xué)習(xí)中心組有關(guān)安排，這段時間我認真學(xué)習(xí)關(guān)于民族工作的重要論述和黨中央有關(guān)決策部署，在思想上經(jīng)歷了一次馬克思主義民族觀的精神洗禮，對做好新時代民族工作的重要性緊迫性有了進一步的體會和感悟。個人認為，只有把中華民族共同體意識真正融進自己的血液和靈魂，使其成為自己的思想自覺和行為習(xí)慣，才是踐行“兩個維護”在民族工作方面的具體體現(xiàn)，才是對學(xué)校安全穩(wěn)定的最大貢獻。
“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史?！蔽覈?6個民族，每個民族都是中華民族大家庭的一員，各民族心往一處想、勁往一處使，為偉大祖國的繁榮昌盛作出了重要貢獻?；仡櫲祟惿鐣l(fā)展史，任何一個多民族國家，如果沒有共同的身份意識，沒有共同的國家認同和民族認同，就會一盤散沙、四分五裂，就會導(dǎo)致社會動蕩、戰(zhàn)亂頻繁、山河破碎、民不聊生，這是我們必須吸取的一個深刻教訓(xùn)。我校作為一所西部邊疆少數(shù)民族地區(qū)高校，作為一所少數(shù)民族師生占全校師生總數(shù)三分之一的高校，做好民族工作、鑄牢中華民族共同體意識顯得尤為重要，特別是在學(xué)校事業(yè)處于歷史發(fā)展上的最好時期，面對改革發(fā)展穩(wěn)定的艱巨任務(wù)，更加需要各族師生團結(jié)一致、凝聚力量，確保向著特色鮮明的一流大學(xué)建設(shè)目標(biāo)不斷前進。
2019年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面深入持久開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》指出，“中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團結(jié)之本、精神力量之魂?！睖?zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識的深刻內(nèi)涵，是我們做好民族工作的重要基礎(chǔ)和首要前提。在中華民族多元一體的格局中，“多元”指的是中華民族的起源是多元的，56個民族在語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面具有多元性；“一體”指的是在長期的歷史發(fā)展過程中，各民族共同開拓了我們遼闊的疆域，共同書寫了我們悠久的歷史，共同創(chuàng)造了我們燦爛的文化，共同培育了我們偉大的精神。一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元離不開一體。56個民族共同組成了中華民族共同體，各民族相互依存、相互尊重、相互包容、相互欣賞、一榮俱榮、一損俱損。鑄牢中華民族共同體意識就是要教育引導(dǎo)各民族牢固樹立是中華民族大家庭一員的意識，牢固樹立“三個離不開”“五個認同”思想，把自己的前途命運與中華民族的命運緊密聯(lián)系在一起，共同發(fā)展、繁榮、進步。
鑄牢中華民族共同體意識是新時代民族工作的主題主線。在深刻認識鑄牢中華民族共同體意識的重大意識、準(zhǔn)確把握鑄牢中華民族共同體意識的深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，我們要積極探索鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑，以實際行動踐行“兩個維護”，為加快學(xué)?！半p一流”建設(shè)營造和諧、安全、穩(wěn)定的校園環(huán)境氛圍。一是學(xué)深悟透關(guān)于民族工作的重要論述和黨中央有關(guān)決策部署。把學(xué)習(xí)關(guān)于民族工作的重要論述和黨中央有關(guān)決策部署擺在理論學(xué)習(xí)的首要位置，扎實組織開展課上與課下、線上與線下、集中學(xué)習(xí)與個人自學(xué)相結(jié)合的全覆蓋式學(xué)習(xí)，真正掌握其核心要義和精神實質(zhì)，增強全校師生對關(guān)于民族工作的重要論述和黨中央有關(guān)決策部署的思想認同、理論認同、情感認同。二是大力培育踐行社會主義核心價值觀。創(chuàng)新宣傳、培訓(xùn)、教育、踐行方式，把社會主義核心價值觀融入人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新和國際交流合作全過程，教育引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，構(gòu)建各族師生共有精神家園。三是大力加強民族團結(jié)進步教育。高舉各民族大團結(jié)的旗幟，深入開展黨的民族理論和民族政策宣傳教育，引導(dǎo)各族師生正確認識和處理差異性和共同性的關(guān)系，牢固樹立國家意識、公民意識、中華民族共同體意識，在共同工作學(xué)習(xí)生活中加深了解、增進感情，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。
字鑄牢中華共同體意識論文篇八
新疆維吾爾自治區(qū)位于中國西北邊陲，是中國陸地面積最大的省級行政區(qū)，面積166萬平方公里。新疆還是多個民族居住的大家庭，五十六個兄弟姐妹都生活在這個大家庭里。家里成員團結(jié)才能成為美好的家庭，班級團結(jié)才能成為一個優(yōu)秀的班級，一個國家要想成為富強必須要萬眾一心團結(jié)起來，可見民族團結(jié)是多么重要啊!我身旁就有一些團結(jié)的小故事。
曾若溪和妥雯雯是一對好閨蜜，曾若溪是漢族，妥雯雯是回族，雖然民族不同，但是，這并不妨礙她們兩個建立友誼。
曾若溪性格開朗、樂于助人，還是我們班的學(xué)霸，學(xué)習(xí)、文藝，樣樣精通。妥雯雯是一位有自信、可愛的女孩，她學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，思維敏捷，還會武術(shù)呢。很多女孩認為武術(shù)枯燥，乏味，很苦，很累，可是我從來沒有聽到她叫苦一聲，每次武術(shù)隊訓(xùn)練結(jié)束后她總是開開心心的，還經(jīng)常給我們講武術(shù)隊里發(fā)生的故事。
她們無論在學(xué)習(xí)中、游戲中、還是在生活中，總是互幫互助，互相關(guān)心。課間十分鐘，她們倆交流學(xué)到的知識，妥雯雯有什么不會的題，曾若溪就會主動給她講解，直到妥雯雯學(xué)會為止。有一次，一堂數(shù)學(xué)課后妥雯雯來找曾若溪，問她：“這次解方程你學(xué)會了嗎?”“我當(dāng)然學(xué)會了!”曾若溪自信滿滿地說，“那你學(xué)會了嗎?”“嗯……沒有。”妥雯雯沮喪地說。
“我教你吧?！痹粝f著便拿起一支筆找出一張紙，在上面列了一道方程?！皝碓囋嚕屛铱纯茨隳睦镞€不懂?！痹粝桓崩蠋熌?。“嗯……”妥雯雯抓起筆，邊寫邊嘟囔，“解：9x等于36除以9。嗯……下面就不會了。”“嗯……是這樣，你看好了，6x等于36除以6嘛，那你就算出36除以6的商是幾?”“6!”“那接下來再算6除以6……”曾若溪在一旁認真地指導(dǎo)著。這些一點一滴，同學(xué)們都看在眼里，記在心里。
我身邊的團結(jié)小故事還有很多很多。同學(xué)們在老師的悉心教導(dǎo)下，團結(jié)有愛，互幫互助。
字鑄牢中華共同體意識論文篇九
五月的天山南北，微風(fēng)拂面，大地充滿了無限生機與活力。澤普縣迎來了第27個民族團結(jié)教育月。民族團結(jié)教育月年年有，可是今年的民族團結(jié)教育月具有極為特殊的意義。今天我們隆重歡聚一堂，以演講的方式歌頌民族團結(jié)，禮贊民族團結(jié)先進個人王燕娜的感人事跡。今天我演講的主題是：大愛不分民族感天動地。
家住新疆烏魯木齊高新區(qū)桂林路社區(qū)的王燕娜，為了挽救我縣維吾爾族學(xué)生毛南江年輕而寶貴的生命，無償將自己的腎捐獻。并表示要自強不息，繼續(xù)為加強民族團結(jié)，共建和諧社會作出自己最大的貢獻。
是什么原因讓出生在小康之家的漢族少女王艷娜不顧親人的反對，不顧未婚夫分手的威脅，毅然無償捐腎挽救維吾爾族高三學(xué)生毛蘭江生命呢?原因在于她心靈無私天地寬，心中有大愛。
王燕娜及全家善良、淳樸的事跡感動了全疆各族人民，從他們?nèi)业纳砩献屛覀兏惺艿搅艘环N超越血緣、親情、民族的大愛;讓我們感受到了一種無私博大的胸懷和閃耀人性光芒的大愛;還讓我們感受到了中華民族樂善好施、扶危濟困的傳統(tǒng)美德。王燕娜能在自己人生剛剛起步、正值豆蔻年華青春最美好的時刻做出這樣重大超乎常人的處事抉擇，確實值得我們?nèi)髯迦嗣?、特別是青少年學(xué)習(xí)。你不僅是民族團結(jié)的模范，還是新時期新形勢下道德建設(shè)的楷模?！?BR> 我認為王燕娜做出了平常人難以做到的不平凡的事，為新時代青年樹立了民族團結(jié)和道德建設(shè)的榜樣。
今年5月，是自治區(qū)第26個、我縣第27個民族團結(jié)教育月。我希望全縣各族干部群眾和團員青年，努力向王燕娜學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她無私奉獻，情注社會的優(yōu)秀品格，學(xué)習(xí)她用血肉深情維護新疆民族團結(jié)大好局面的高尚道德情操。人人心中有一種超越血緣、親情、民族的大愛，有無私博大的胸懷和閃耀人性光芒的大愛，弘揚中華民族樂善好施、扶危濟困的傳統(tǒng)美德。為澤普全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會以及權(quán)限的發(fā)展、進步、繁榮、穩(wěn)定營造良好的環(huán)境氣氛，做出新的貢獻。
一曲優(yōu)美動聽的《我們新疆好地方》，唱出了兩千二百萬天山兒女的心聲。在黨的民族政策光輝照耀下，新疆大地安定祥和，到處奏響民族團結(jié)的凱歌。
民族團結(jié)月，凝鑄同志兄弟情。新疆生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等47個民族，數(shù)百年來，在抵御外敵入侵、反對分裂祖國的斗爭中，各族人民結(jié)下了兄弟般的深厚情誼。
新中國成立以后，黨中央和自治區(qū)各級黨委、政府高度重視民族宗教工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導(dǎo)的民族宗教政策和民族區(qū)域自治制度，堅持以民族團結(jié)促進社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展，建立“平等、團結(jié)、互助、進步”的新型民族關(guān)系。
民族團結(jié)，社會政治穩(wěn)定，黨和政府一心一意謀發(fā)展，聚精會神搞建設(shè)，人民安居樂業(yè)，各項事業(yè)蒸蒸日上，中華民族的偉大復(fù)興指日可待。相反，民族紛爭不斷，社會動蕩不安。黨和政府要花大量的精力來維護社會政治穩(wěn)定，一心一意謀發(fā)展，聚精會神搞建設(shè)將受到極大的影響，各族群眾惶惶不可終日，安居樂業(yè)根本談不上，各項事業(yè)功虧一簣，中華民族的偉大復(fù)興只是一個美好的夢想，遙遙無期。這樣還會再次淪為他人任意宰割的羔羊。民族紛爭不斷，社會動蕩不安，我們的明天就是科索沃、巴勒斯坦、伊拉克。這絕不是危言聳聽。
中國民族團結(jié)，社會政治穩(wěn)定，西方敵對勢力最不愿意看到。民族紛爭不斷，社會動蕩不安，國力衰弱，人民受苦受難，正中他們的下懷。所以為們要從對人民負責(zé)、對歷史負責(zé)、對中華民族負責(zé)的高度，來認識和對待民族團結(jié)。
為此我們要向王燕娜那樣心靈無私天地寬，心中有大愛。從現(xiàn)在做起，從點滴做起，從自我做起，牢固樹立“三個離不開”的思想，象愛護自己眼睛一樣愛護民族團結(jié)，象珍惜自己生命一樣珍惜民族團結(jié)。堅決不說不利于民族團結(jié)的話，堅決不做不利于民族團結(jié)的事。在“一反三維”、打擊“勢力”的斗爭中立場堅定、旗幟鮮明。
學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平總書記新時代中國特色社會主義思想，是豐富黨員政治生活關(guān)鍵之舉，通過此次專題研討活動，讓我受益匪淺，作為一名基層黨員干部，我更加深刻體會到“筑牢中華民族共同意識”的重要性，我會把學(xué)習(xí)到的有關(guān)內(nèi)容結(jié)合到平日的工作當(dāng)中，武裝頭腦，認真工作，并全力的帶動身邊同事家人朋友們共建美好家園。
黨的十八大以來習(xí)近平總書記高度重視內(nèi)蒙古大興安嶺林業(yè)的發(fā)展情況，在黨中央的堅強有力領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民努力建設(shè)團結(jié)和諧、繁榮富強、文明進步、安居樂業(yè)、生態(tài)良好的新時代中國特色社會主義林業(yè)。改革開放40多年以來，特別是黨的十八大以來，林區(qū)的文化教育事業(yè)邁上了快車道，職工的生活越加豐富，從社會主義核心價值觀深入人心，到職工文化活動豐富多彩;從文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，到文藝創(chuàng)作成果豐碩。林區(qū)文化事業(yè)發(fā)展成就巨大，多層面滿足了職工的精神需求。
習(xí)近平總書記曾強調(diào)：“加強中華民族大團結(jié)，長遠和根本是增強文化認同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”。增強文化認同，就要把牢正確的方向，創(chuàng)新方式方法;要增強各族人民的文化自豪感，將對本民族文化的熱愛融入對整個中華文化熱愛之中，讓中華民族共同體意識根植心靈深處，就是長遠之策、固本之舉。
“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽一樣緊抱在一起”做好一名黨員的工作，增進文化認同，各族人民就能抱得更緊，更能凝心聚力，進而激發(fā)出更深沉而持久的愛國之情，共創(chuàng)繁榮而燦爛的中華文化，而中華民族共同體意識在此過程中的強化也必將提升中華文化的魅力，增進中華民族的大團結(jié)，讓我們在復(fù)興路上走的更自信而堅實。
在我的心底里，隱藏著一個夢，那是一個美好的中國夢，那個夢聚集著千千萬萬中華兒女的希望!承載著十三億顆中國心!我愿：五十六個民族永遠團結(jié)在一起，在中國這個大家庭里，如兄弟姐妹永不分離!
我國是一個多民族的國家，56個民族是一個巨大的團體。只要全民族團結(jié)一心，眾志成城，只要我們56個民族緊緊相依，就沒有什么艱難險阻不能克服，就沒有什么夢想不能實現(xiàn)。歷史一再表明，民族團結(jié)和睦，國家就繁榮發(fā)達;民族內(nèi)亂分裂，國家就衰敗落后。洪澇災(zāi)害沖不垮萬眾一心的中華兒女，地震垮塌壓不垮萬眾一心的中華兒女，狂風(fēng)怒號也吹不倒萬眾一心的中華兒女。
“今天，我們都是汶川人!”六年前，這句話成為全體中國人共同的心聲。在玉樹大地震后，不分地域，不分民族，中華兒女再次奏響心手相連、眾志成城的心曲：“今天，我們都是玉樹人!”鄰近的西藏，抽調(diào)拉薩、林芝、昌都的公安消防官兵，在第一時間分頭向玉樹挺進。昌都消防官兵成為最早進入災(zāi)區(qū)一線的外地救援隊伍。18日上午，記者在玉樹抗震救災(zāi)指揮中心，見到了志愿者趙成才和29位戰(zhàn)友，組成“老兵聯(lián)盟”，以最快的速度趕到了玉樹。哪里有任務(wù)，他們就出現(xiàn)在哪里，記者這幾天已在好幾個不同的場合見到過這些忙碌的“老兵”。趙成才告訴記者，“老兵聯(lián)盟”是個典型的多民族組織：成員有漢族、藏族、回族、蒙古族，“在這兒，我們都屬于中華民族，我們都是一家人?！?BR> 民族團結(jié)一家親，這個夢想已經(jīng)不遙遠了，它觸手可及。我們要共同努力，讓五十六個兄弟姐妹的笑聲灑滿每一個人的心中，灑滿校園的每一個角落，灑滿華夏大地!讓民族之花，開滿新疆，開滿祖國媽媽的心田!
說起民族團結(jié)，生在邊疆少數(shù)民族地區(qū)的我對它的感受異常深刻?？梢哉f，在我的生活中，民族團結(jié)之花處處都在開放。
民族團結(jié)在我們祖國有著非同尋常的重要性。人們常說：漢族離不開少數(shù)民族，而少數(shù)民族也離不開漢族。我就舉個例子吧：我們學(xué)校有很多的少數(shù)民族同學(xué)，由于他們漢語基礎(chǔ)較差，經(jīng)常把漢語倒過來說。
在學(xué)習(xí)中，經(jīng)常遇見不懂的題和語文書中的詞句?；蛘卟焕斫忸}目的要求，在作業(yè)中常常出現(xiàn)文不對題、詞不達意的情況。這時就需要我們漢族同學(xué)來幫忙了。各種習(xí)題漢族同學(xué)都會熱心解答，讓少數(shù)民族同學(xué)能漸漸熟悉漢語、理解漢語。使這些少數(shù)民族同學(xué)能夠準(zhǔn)確流利地使用漢語，學(xué)習(xí)成績提高很快。
啊，少數(shù)民族真是離不開漢族。假如你對音樂和舞蹈感興趣，不妨讓我們學(xué)校的少數(shù)民族朋友們來教教你吧：像冬不拉、民族舞等很多種民族樂器和舞蹈，每一種都蘊含著濃厚的民族特色，那可真美啊，我們真象一個大家庭啊!
俗話說“五十六個民族五十六朵花，五十六個民族是一家?！边@句話正點明了我們中華民族五十六個民族團結(jié)又友愛。只有我們心心相連、手手相牽，五十六個民族才會融為一個直正的大家庭，如果我們各民族和睦相處、共創(chuàng)和諧，我們一定能建設(shè)好我們的祖國。
中國，是一個擁有5000年歷史的文明大國，是一個擁有56個民族的多民族國家。而團結(jié)，正是中國必不可少的。
五千年來，也有許多著名的民族團結(jié)的事。比如，昭君出塞、孔繁森的故事等。
孔繁森出生于1944年7月，是山東聊城人。1979年，國家要從內(nèi)地抽調(diào)一批干部到西藏工作，時任地委宣傳部長的孔繁森主動報名，并寫下了“是七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉(xiāng)”的條幅。1993年春天，孔繁森赴任阿里地委書記后，在不到兩年的時間里，全地區(qū)106個鄉(xiāng)村他跑了98個，行程達8萬多公里，茫茫雪域高原上到處都留下了他深深地足跡。1994年11月29日孔繁森在完成任務(wù)返回阿里途中，不幸發(fā)生車禍以身殉職，時年50歲。就這樣，一個優(yōu)秀的干部永遠離開了我們。
對于一個小團體，團結(jié)可以成功，而對于一個國家來說，團結(jié)是和平的象征，團結(jié)就是力量!
如同個體成員會不斷追問自我生命的存在價值與意義一般，一個國家和民族也需要時時省思自身發(fā)展的現(xiàn)實需要、目標(biāo)定位與理想追求。顯然，中華民族共同體意識，就是上述雙重省思的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出小我和大我的深刻關(guān)聯(lián)。
一方面，一個人就像一滴水一樣，可以映射出一個國家和民族的縮影。也就是說，小我之個體的觀念意識與行動取向，會深刻地影響大我之整體的形象、面貌與走向。另一方面，這滴水又會跟隨大江大河匯入大海，流向遠方。換言之，大我之整體的生存狀況與未來愿景的構(gòu)思，又會直接關(guān)乎小我之個體的生命質(zhì)量與期待。因此，鑄牢中華民族共同體意識的價值和意義，就可以從整體和個體的雙重視角加以審視。
與此同時，“鑄牢”本身也具有雙重性：既可以當(dāng)動詞用，意味著成員彼此間互動交往趨于緊密的過程;又可以當(dāng)名詞用，表示成員彼此間形成一種和合凝聚的狀態(tài)。所以，對鑄牢中華民族共同體意識的價值和意義的把握，還需要關(guān)照過程與狀態(tài)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
第一，鑄牢意識是成員間關(guān)系交往互動的過程性存在。正是在這個過程中，諸種聯(lián)系才會生發(fā)、意義才會生成、價值才會呈現(xiàn)。也就是說，當(dāng)你真正地走出自我圈定的藩籬和邊界，去接近自然、去觸摸世界、去傾聽他者的心靈召喚、去為他人作一份貢獻時，你的感知體驗、行動意向、存在價值才會慢慢變得飽滿。在努力去構(gòu)織關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的過程中，一個人才能慢慢形成一種相對穩(wěn)定可靠的歸屬狀態(tài)。
第二，意識鑄牢表現(xiàn)為成員間關(guān)系凝聚與鞏固的可靠狀態(tài)。這種狀態(tài)能夠克服成員彼此之間的距離感，消解不確定性、不可靠性和不安全性，增強親切友善團結(jié)等體驗，并形成明朗樂觀美好的愿景與期待。就像那句流行的話語，“你不是一個人在戰(zhàn)斗”，你會感受到，你的身后有你的同胞和朋友，有興盛起來的國家和民族。當(dāng)然，意識鑄牢并不在于消解個體的獨立自主，也不是放任群體性的盲從，而是需要你心存理性判斷、知識經(jīng)驗和價值信仰，并具備獨立自主的能力。
我國是一個多民族、多語言、多文種的國家，如果沒有一種全民共同使用、全社會通行的國家通用語言文字，不僅會嚴重影響不同民族區(qū)域、不同語言區(qū)域的經(jīng)濟文化社會交流，時間長了還會淡化各民族之間的情感，割裂各民族之間的紐帶。全面加強國家通用語言文字教育，是鑄牢中華民族共同體意識的基本要求，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。
全面加強國家通用語言文字教育是增強民族文化認同的需要。習(xí)近平總書記指出：“加強中華民族大團結(jié)，長遠和根本的是增強文化認同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識?！闭Z言和文化認同具有天然的內(nèi)在聯(lián)系，國家通用語言文字是中華文化表達符號和傳播的主要載體，是觀察和認識世界的共同工具。全面加強國家通用語言文字教育，有利于少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和現(xiàn)代科學(xué)文化知識普及，有利于實現(xiàn)不同民族之間的相互認同、相互理解、相互尊重，增強中華民族的凝聚力，從而增進中華民族文化認同，鑄牢中華民族共同體意識。
全面加強國家通用語言文字教育是各民族交往交流交融的需要。我國歷史演進的這個特點，造就了我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局。中華民族和各民族的關(guān)系，是一個大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系，是一個大家庭里不同成員的關(guān)系。在內(nèi)蒙古，各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，民族平等團結(jié)、共同繁榮體現(xiàn)得更加深沉、更加厚重。正是因為這種真誠、融洽、和睦的民族關(guān)系，吸引知名的藝術(shù)家賈作光和辛滬光從北京、上海到內(nèi)蒙古工作，并創(chuàng)作了著名的《鄂爾多斯舞》和民族交響樂《嘎達梅林》;烏蘭托嘎、德德瑪、美麗其格等一代又一代的蒙古族藝術(shù)家，創(chuàng)作推出了《草原上升起不落的太陽》《敖包相會》《草原晨曲》等一批草原經(jīng)典歌曲;國粹京劇以及雜技進入內(nèi)蒙古以后，產(chǎn)生了蒙派京劇和蒙派雜技;在走西口這一歷史背景下，產(chǎn)生了二人臺和漫翰調(diào)這兩種在晉陜蒙地區(qū)家喻戶曉、婦孺皆知的特殊藝術(shù)形式;名揚海內(nèi)外的烏力格爾，通過胡爾齊的再創(chuàng)作，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在各族群眾中廣為流傳。這些作品從不同角度弘揚中國精神，凝聚中國力量，講好中國故事，增強了文化自信，提升了文化軟實力和文藝影響力，向世界展示一個團結(jié)奮進的內(nèi)蒙古。
全面加強國家通用語言文字教育是弘揚社會主義核心價值觀的需要。核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)，是文化軟實力的靈魂、是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。當(dāng)今世界的思想文化交往交流交融愈加頻繁，文化在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位越來越凸顯，核心價值觀在社會發(fā)展中的作用越來越突出。民族文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，抓好民族文藝創(chuàng)作就成為民族地區(qū)弘揚社會主義核心價值觀的一個非常重要的途徑。近年來，內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院創(chuàng)作推出的話劇《國家的孩子》、民族情景歌舞《草原上的烏蘭牧騎》、民族管弦樂《絲路草原》《北疆贊歌》、民族舞劇《騎兵》等優(yōu)秀作品，為弘揚社會主義核心價值觀發(fā)揮了積極作用，增強了對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同。
生活中，我們要學(xué)會團結(jié)，了解團結(jié)的重要性。讓團結(jié)伴隨我們。
中國有句老話“弱國無外交”，意思是一個國家綜合國力弱勢的國家，即使這個國家地大物博，但外國也不會跟這個國家交朋友。
比如說印度，種姓規(guī)章制度，使社會四分五裂，人民之間缺乏團結(jié)。它為其他國家的入侵提供了有利條件。印度是一個不斷被其他國家征服的國家。
我國的新疆不團結(jié)，在7月5日的時候，烏魯木齊市自人民廣場的聚集事件變成了砸搶燒事件，數(shù)千名分散在市區(qū)多處砸搶燒。還有，西藏各國游說企圖分裂中國，阻礙和平進程的發(fā)展，影響國家建設(shè)。
一個國家、一個民族只有精誠團結(jié)，才能自立于世界，才能謀求進步和發(fā)展。特別是我們這些祖國的花朵更應(yīng)該學(xué)會團結(jié)，怎樣才能立足社會。繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們作為中國人的責(zé)任。
今天的中國需要團結(jié)明天的中國更需合作，讓我們共同建設(shè)好的祖國吧!
“五十六個民族，五十六只花。五十六個兄弟姐妹是一家”歌里唱的真好。中國人民經(jīng)歷了多少苦難，還是那么團結(jié)。
1931年日本帝國主義侵略我中華大地，中國人民團結(jié)奮戰(zhàn)最終把日本侵略者趕出了中國，老話說的好“一根筷子易折斷，十根筷子難折斷?！边@句話說出了一個道理，那就是團結(jié)就是力量。
2008年5月12日四川省汶川縣發(fā)生了8級大地震。在陣陣的轟鳴聲中一棟棟房屋高樓在轉(zhuǎn)眼之間都崩塌。許多的人都在頃刻之間失去了家園和親人。是團結(jié)讓汶川站了起來，各大廠家紛紛捐出水和食物，許多明星和慈善家都捐出資金。為汶川人民建設(shè)醫(yī)院、學(xué)校和家園就這樣又讓汶川人民過上了幸福的日子。
云南發(fā)生百年不遇的嚴重旱災(zāi)。地里的莊稼完全絕收，甚至于很多地方就連人們正常飲水都出現(xiàn)了問題。當(dāng)?shù)氐娜藗儾徽摾仙贋榱私鉀Q飲水問題，不惜艱難跋山涉水到有水源的地方背水、挑水、馱水回家。這一情況后來被記者叔叔阿姨報道出來后，全國人民紛紛向災(zāi)區(qū)群眾捐款捐水，以解決災(zāi)區(qū)人民生存問題。這真是印證了一句話“一方有難，八方支援”。就這樣靠大家和災(zāi)區(qū)人民的自救方式，旱災(zāi)最終在全國人民的幫助下得到了解決，災(zāi)區(qū)人民又恢復(fù)了正常的生活。
這么多的見證都說明了中華民族是個團結(jié)的大家庭，誰有了困難大家都會向他伸出援手。
中華民族共同體，是中國歷史發(fā)展的產(chǎn)物。中華民族共同體意識，是國家統(tǒng)一之基、民族團結(jié)之本、精神力量之魂。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中鮮明提出“鑄牢中華民族共同體意識”，把握的是幾千年歷史演進的客觀規(guī)律，揭示的是新時代民族工作的主題主線，彰顯的是團結(jié)凝聚各族人民、共同實現(xiàn)偉大夢想的信心決心。對于這個趨勢和目標(biāo)，社會各界高度認同，我們要加深對這一重要論述的全面理解，做好相關(guān)工作。
第一，鑄牢中華民族共同體意識既要靠說，又要靠做。有人認為“鑄牢中華民族共同體意識”最后落在“意識”，便覺得這完全是意識形態(tài)領(lǐng)域的事，只要把道理講清楚、把宣傳做到位就可以，并不需要做其他工作。事實上，存在決定意識，同時意識也反作用于存在?！爸腥A民族共同體意識”作為一種“意識”，也實實在在影響到中華民族共同體的“存在”。鑄牢中華民族共同體意識的工作涵蓋鞏固和發(fā)展中華民族共同體的方方面面，既應(yīng)在思想上教育引導(dǎo)，講清講明中華民族是怎么來的、為什么是共同體；也應(yīng)在實踐中步步推進，積極營造各民族相互嵌入式的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，讓各民族更好共居共學(xué)共事共樂，更好交往交流交融。只有既說又做，既說得好又做得實，才能達到預(yù)期效果。
第二，鑄牢中華民族共同體意識既是民族工作主題主線，也是其他各項工作都需要遵循的重要原則。有人認為，鑄牢中華民族共同體意識，只是民族工作的任務(wù)，具體涉及民族團結(jié)進步創(chuàng)建、城市民族工作等，只要完成了這些任務(wù)，就算是鑄牢了中華民族共同體意識。事實上，鑄牢中華民族共同體意識關(guān)系到整個國家和中華民族的未來，絕非一般意義上的民族工作所能涵蓋，更不是民族工作部門一家的事。如同全面依法治國是國家治理的一場深刻革命而遠遠不僅限于政法部門的工作一樣，鑄牢中華民族共同體意識也需要整個國家、整個社會共同努力，各個領(lǐng)域、各項工作都應(yīng)體現(xiàn)這一點，而不能與此相背離。比如，在實現(xiàn)脫貧奔小康的時候，各地區(qū)各部門都要認真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記的要求，確保少數(shù)民族一個都不能少。如果發(fā)展長期失衡，就容易造成民族關(guān)系失衡，影響中華民族共同體意識的鑄牢。在出臺一些具體幫扶政策的時候，應(yīng)充分考慮民族地區(qū)實際，堅持統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合，把憲法和民族區(qū)域自治法的規(guī)定落實好，幫助民族自治地方發(fā)展經(jīng)濟、改善民生。
第三，鑄牢中華民族共同體意識既要面向少數(shù)民族，也要面向漢族。有人認為，只有少數(shù)民族中才可能存在對中華民族的認同問題，漢族中不會存在。事實上，少數(shù)民族中可能存在的“狹隘民族主義”和漢族中可能存在的“大漢族主義”都是“鑄牢中華民族共同體意識”的大敵。少數(shù)民族如果只認同本民族而不認同中華民族是危害，漢族如果只認同漢族是中華民族而忽視其他民族也是中華民族同樣是危害。因此，2014年中央民族工作會議強調(diào)，要在全社會不留死角地搞好民族團結(jié)宣傳教育。這就要注重廣泛性，既包括少數(shù)民族，也包括漢族，就要引導(dǎo)各族群眾都牢固樹立正確的祖國觀、歷史觀、民族觀，自覺維護國家最高利益、民族團結(jié)大局。任何把本民族自外于中華民族或是將兄弟民族疏隔于中華民族之外的言行都要堅決反對。
第四，鑄牢中華民族共同體意識要正確把握“一”和“多”，構(gòu)建起各民族共有的精神家園。有人認為，講中華民族和講各民族是對立的，講中華民族就不能講各民族，講各民族就等于否定了中華民族。這樣的理解本質(zhì)上是沒有正確認識中華民族和各民族的關(guān)系。2014年中央民族工作會議強調(diào)，多民族是我國的一大特色，也是我國發(fā)展的一大有利因素。各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。我國歷史演進的這個特點，造就了我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局。中華民族和各民族的關(guān)系，是一個大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系，是一個大家庭里不同成員的關(guān)系。各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的重要組成部分，都可以在社會主義核心價值觀引領(lǐng)下，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展和交融互鑒。各民族同胞都是骨肉兄弟，都可以在全面建成小康社會的進程中，更好享有現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活方式，進一步增強作為新時代中華兒女的自信與自豪。中華民族歷來都是一個具有無窮創(chuàng)造力和強大包容性的民族，鑄牢中華民族共同體意識不是要人為取消民族特色、消除民族特點，而是要在一個更高的層次把中華各民族更好凝聚起來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中華民族大家庭中，更加團結(jié)一致地為實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢不懈奮斗。
字鑄牢中華共同體意識論文篇十
摘要：中國特色社會主義進入新時代，我國民族工作也面臨新的階段性特征，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，需要全國各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識，為實現(xiàn)中國夢而不懈努力。當(dāng)前對中華民族共同體意識的認同受到地區(qū)發(fā)展差異的影響和狹隘民族意識的影響。為此，要增強各民族對中華民族共同體意識的認同;堅持各民族共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展;以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園。
鑄牢中華民族共同體意識是習(xí)近平總書記，面對國內(nèi)外的形勢以及民族工作的新特征，所作出的偉大論斷，符合當(dāng)前我國民族工作的實際需求，是馬克思主義民族理論在中國的新發(fā)展。近代以來，中華民族飽受磨難，在經(jīng)歷過分裂的陣痛以后，中華民族各民族均對統(tǒng)一、團結(jié)產(chǎn)生強烈的渴望，新中國的成立，開辟了中華民族團結(jié)統(tǒng)一的新篇章，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各民族先后完成社會主義改造，走上民主、法治的發(fā)展道路。十九大，習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義進入新時代，我國民族工作也面臨新的階段性特征，中華民族一家親，同心共筑中國夢，是新時代民族工作的總體目標(biāo)。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，需要全國各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識，為實現(xiàn)中國夢而不懈努力。
（一）時代背景。
21世紀是一個全球化的世紀，縱觀全球，各國、各地區(qū)、各民族在政治、經(jīng)濟、文化等方面的交流日漸增多，有力地推動經(jīng)濟全球化、文化多元化化的發(fā)展，影響與改變著人們的思想與行為，推動各民族之間的交融與發(fā)展。同時，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局。西方以美國為代表的國家民族問題出現(xiàn)極端化、民粹化的表現(xiàn)，他們的這種極端民族主義和民粹主義思想對我國的干擾增加，民族問題，始終是他們實施滲透破壞的主要突破口。
我國是一個多民族的國家，各民族之間在文化、生活習(xí)俗方面具有一定的差異性，隨著我國經(jīng)濟發(fā)展形勢的變化，少數(shù)民族地區(qū)得到開發(fā)與建設(shè)，各民族地區(qū)間的差異在不斷縮小，各民族地區(qū)逐步實現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。我國民族工作也面臨新的階段性特征。
（二）重大意義。
習(xí)近平總書記運籌帷幄，從我國民族工作新形勢，所作出的鑄牢中華民族共同體意識的科學(xué)論斷，具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。
在理論意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識是馬克思主義在中國的新發(fā)展，是馬克思主義民族理論與中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是對馬克思主義民族理論的豐富與發(fā)展，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。我黨堅持以馬克思主義作為指導(dǎo)理論，保持社會主義政黨的本色，隨著時代的發(fā)展，在運用馬克思主義民族理論解決民族問題時，將馬克思主義民族理論與我國民族工作新的階段性特征相結(jié)合，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，指導(dǎo)我國新時代民族工作的實踐。其次鑄牢中華民族共同體意識是對中國特色社會主義理論體系的完善與發(fā)展，自改革開放以來，中國特色社會主義立足中國國情，結(jié)合改革開放中所出現(xiàn)的新問題、新情況，不斷宗教經(jīng)驗，不斷豐富、深化與完善中國特色社會主義理論體系，使之成為體系完善、內(nèi)容豐富的科學(xué)理論，這是我國社會主義建設(shè)不斷取得勝利的根本精神力量。鑄牢中華民族共同體意識是在新時代下，為凝聚中華民族力量，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所提出的具有時代性的科學(xué)理論，是中國特色社會主義理論體系中民族理論的新發(fā)展。最后鑄牢中華民族共同體意識也是開展新時代下民族工作的行動指南。鑄牢中華民族共同體意識是中國民族工作多年實踐的經(jīng)驗總結(jié)，具有極強的針對性，能為新時代民族工作的開展提供強大的精神動力，開創(chuàng)我國民族工作新篇章。
現(xiàn)實意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識反映各民族的共同價值追求，自近代以來，尤其是抗日戰(zhàn)爭激發(fā)中華民族的偉大覺醒，各族人民團結(jié)奮戰(zhàn)，取得抗日戰(zhàn)爭的勝利;新中國成立以來，隨著社會主義建設(shè)的不斷深入，各民族間的交流日益頻繁，在黨和政府的各民族共同繁榮發(fā)展的方針指導(dǎo)下，西部大開發(fā)、一帶一路戰(zhàn)略的實施，都大大推動少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，改善少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟環(huán)境，提高少數(shù)民族地區(qū)的人民生活質(zhì)量，贏得少數(shù)民族地區(qū)人民的信賴與支持。黨的十八大以來，在實現(xiàn)“中國夢”偉大旗幟的引領(lǐng)下，各民族精誠合作、自力更生，創(chuàng)造出一個又一個發(fā)展的奇跡，各民族日益感受到中華民族是一個整體，具有共同的價值追求，應(yīng)為實現(xiàn)國家富強而貢獻各民族的力量，使中華民族自立于世界民族之林。其次鑄牢中華民族共同體意識有助于消除民族之間的分歧，增進民族彼此之間的感情，消除分裂勢力所帶來的負面影響。鑄牢中華民族共同體意識的提出，能夠增強各民族的“五個認同”和凝聚人心、凝聚共識，凝聚力量。為我國國內(nèi)穩(wěn)定團結(jié)創(chuàng)造良好的內(nèi)部環(huán)境。
改革開放以來，隨著我國綜合國力的不斷增強，東部地區(qū)，尤其是沿海地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展速度迅猛，而西部地區(qū)因深處內(nèi)陸，發(fā)展速度較為緩慢，地區(qū)間的差異開始加大，各地區(qū)之間的城鄉(xiāng)差距、貧富差距較為凸顯，成為新時代社會矛盾的集中體現(xiàn)。從中華民族各民族發(fā)展情況來看，少數(shù)民族地區(qū)，尤其是自然條件惡劣的少數(shù)民族地區(qū)，受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的影響，在經(jīng)濟發(fā)展方面較為困難，長期處于貧困、半貧困狀態(tài)，因較大的經(jīng)濟差異，易與其他民族產(chǎn)生心理隔閡，難以對中華民族共同體意識產(chǎn)生認同感、歸屬感，極易受到狹隘民族、宗教觀念的影響，產(chǎn)生錯誤的想法，只知有本民族，而不知有中華民族，缺乏中華民族共同體意識。
中華民族是一個命運共同體，中華民族多元一體，一體包含多元，多元包含一體，多元凸顯各民族的文化特色，一體體現(xiàn)各民族共同的價值觀念。在當(dāng)前的民族工作中，過度強調(diào)對少數(shù)民族的保護、扶持，使各少數(shù)民族的民族意識加強，片面放大少數(shù)民族的文化特色，削弱各民族共同文化—中華文化的共性，造成多元與一體的割裂，嚴重時則導(dǎo)致多元與一體的對立，影響各民族對中華民族共同體意識的認同，難以促進新時代下的和諧民族關(guān)系的發(fā)展。
自改革開放以來，人口流動較大，在推進中華民族共同體意識的構(gòu)建方面，應(yīng)注重增進各民族的相互尊重與團結(jié)，向各族人員宣傳中華民族共同體意識，以增強各民族對中華民族共同體意識的認同。其次應(yīng)堅持和完善民族區(qū)域自治制度，并不斷完善我國的民族政策，帶動少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，既符合中華民族的根本利益，又有利于保護少數(shù)民族的合法權(quán)益。最后，要做好宣傳工作，提高工作的有效性，增強少數(shù)民族對中華民族的歸屬感、認同感，自覺踐行鑄牢中華民族共同體意識的要求。
（二）堅持各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。
堅持各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)，只有始終堅持“兩個共同”，才能夠消除各民族發(fā)展過程中的差異，打破少數(shù)民族中不利于中華民族共同體意識認同的謠言，增強對中華民族共同體的認同。首先要大力推進扶貧攻堅戰(zhàn)，開展精準(zhǔn)扶貧工作，重點幫助自然環(huán)境惡劣的少數(shù)民族地區(qū)，幫助當(dāng)?shù)匕l(fā)展具有特色的旅游業(yè)、農(nóng)林產(chǎn)品加工制造等，建立少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展長效機制，提高當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦慕?jīng)濟收入，縮小地區(qū)發(fā)展差異，改善生活，提高生活質(zhì)量，使其認識只有共同團結(jié)奮斗，才能共同繁榮發(fā)展，既要團結(jié)一心，還要在初步繁榮的基礎(chǔ)上繼續(xù)不懈努力，實現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。其次要加大扶持力度，在一些經(jīng)濟欠發(fā)達的少數(shù)民族地區(qū)，其社會治理、經(jīng)濟發(fā)展、文化教育水平較低，需要黨和政府的大力扶持，帶動當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟文化事業(yè)的發(fā)展。因此黨和政府應(yīng)加大對少數(shù)民族的幫扶力度，加大對少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟、人才扶持力度，以優(yōu)惠的政策，鼓勵各大高校的畢業(yè)生，去西部的新疆、西藏地區(qū)，支援當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟、文化事業(yè)的發(fā)展，帶動少數(shù)民族地區(qū)的社會經(jīng)濟、文化事業(yè)的發(fā)展，縮減其與東部沿海地區(qū)的差距，提高當(dāng)?shù)厝藗兊纳钚腋８?。如在少?shù)民族地區(qū)大力推行合作醫(yī)療、安居工程等，提高當(dāng)?shù)氐纳鐣瞽h(huán)境水平，為其創(chuàng)造更加和諧、幸福的生活環(huán)境。其次要建立經(jīng)濟互助機制，讓少數(shù)民族地區(qū)的人們共享改革開放所帶來的紅利“蛋糕”，在紅利“蛋糕”的分配上，應(yīng)秉承按勞分配的原則，根據(jù)各地區(qū)的貢獻分配，以公平、公正的原則，消除紅利“蛋糕”分配中的差異，刺激少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。
（三）以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園。
以習(xí)近平總書記所提倡的“五個認同”思想為根本指導(dǎo)思想，做好中華民族的文化建設(shè)，在所開展的文化建設(shè)中，堅持將“五個認同”放在核心位置，依據(jù)“五個認同”的要求開展文化教育工作，增進各民族對黨和政府、中國特色社會主義道路的認同感。使少數(shù)民族人民能夠產(chǎn)生深刻的體會與認知，認識到在中華民族獨立與復(fù)興的道路上，中國共產(chǎn)黨所發(fā)揮的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，中華民族作為一個整體，是不容分裂與破壞的，增強各民族中華民族的認同感和歸屬感。其次要在少數(shù)民族地區(qū)踐行社會主義核心價值觀，構(gòu)建各民族共有精神家園，引導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)的人們養(yǎng)成正確的價值觀，營造和諧的社會氛圍，以消除狹隘民族意識、宗教意識的負面影響。在宣傳社會主義核心價值觀時，應(yīng)將其內(nèi)容與少數(shù)民族的文化、宗教內(nèi)容相結(jié)合，以增強宣傳效果，起到深入人心的作用。
在鑄牢中華民族共同體意識的偉大進程中，需要黨和政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，各民族積極參與，以“五個認同”、社會主義核心價值觀為精神力量，深入學(xué)習(xí)中華民族共同體意識的思想內(nèi)涵，堅持各民族團結(jié)、平等、共同繁榮發(fā)展，改善少數(shù)民族地區(qū)的生活，提高其對鑄牢中華民族共同體意識的認識，以增強中華民族的凝聚力與力量。
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字鑄牢中華共同體意識論文篇十一
五十六個民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，正如這首歌中所唱，中國是一個擁有五十六個民族的泱泱大國，民族團結(jié)是一條重要的發(fā)展大計。
_更是一個多民族的聚集區(qū)，在這里民族團結(jié)顯得非常重要。7·5事件之后，三個離不開成了這里的發(fā)展之大計。漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間相互離不開。
是啊，只有各民族團結(jié)一心，祖國才會有今天的輝煌!只有民族團結(jié)了，經(jīng)濟才能更迅速的發(fā)展;只有民族團結(jié)了，才不會發(fā)生昨天的悲劇;只有民族團結(jié)了，人民才會安居樂業(yè)。我們中華民族才能真正地，走向社會主義的偉大復(fù)興。
縱觀千百年來的民族發(fā)展史，我國自古以來就是一個多民族的國家，共有56個兄弟民族，生活在這片遼闊而富饒的土地上。各民族都有悠久的歷史和豐富的文化，各有自己的文化傳統(tǒng)、語言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。盡管各民族之間，在歷史上曾經(jīng)存在著矛盾與不和，發(fā)生過沖突和戰(zhàn)爭，但各民族之間的經(jīng)濟文化交流和友好往來，一直是歷史的主流。中華民族之所以能夠融合成為團結(jié)的整體，并經(jīng)歷幾千年的.變故與動蕩而永不分離，正是因為我們的祖輩們?nèi)绱藞F結(jié)，如此有凝聚力。
昭君出塞，文成公主和親入藏，土爾跋扈族在渥多錫帶領(lǐng)還鄉(xiāng)……這些事例雖然來自離我們非常遙遠的古代，但至今仍然廣為流傳。
不光在古代，在今天也有很多這樣的事例：
人們不會忘記，為了挽救尿毒癥晚期的維吾爾族學(xué)生毛蘭·吾買爾，23歲的王燕娜姐姐，把自己的一顆腎，無償捐贈給了素不相識的維吾爾族“弟弟”。
人們不會忘記，在天山深處偏僻的庫車縣欄桿村，維吾爾族老人卡德爾，用40年時間寫下了1000多篇日記，記載了解放軍與當(dāng)?shù)卮迕裰g擁軍愛民的故事。這位老人說，我的眼睛不行了，但要把寫日記的任務(wù)交給兒子，這日記不會停，一定會一代代，寫下去。
手握手、心連心、同呼吸、共命運、維護民族團結(jié)是刻不容緩的，這不是一句口號，而是要真正落實到行動中去的，讓我們每個人從身邊做起，從一點一滴的小事做起，滴水可以匯成江河，不傳謠，不信謠，不參與違法犯罪活動，不利于民族團結(jié)的話不說;不利于民族團結(jié)的事不做，共同筑起一道維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂的銅墻鐵壁。
一堆沙子是松散的，可是它和水泥，水，沙子混合以后，比花崗巖還堅硬。我們要團結(jié)，不要分裂，讓我們民漢一家親，永遠這樣相親相愛吧，如果我們分裂了，別的國家就有機可乘，必將會讓我們走向滅亡，如果我們心連心，手握手，筑起銅墻鐵壁，那么，就算有再強大的敵人，我們也不會害怕!我們中華民族必將象巨人一樣屹立在世界的東方。
字鑄牢中華共同體意識論文篇十二
中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團結(jié)之本、精神力量之魂?？倳浽趨⒓邮龑萌珖舜笏拇螘h內(nèi)蒙古代表團審議時強調(diào)，要在堅持走中國特色解決民族問題正確道路、維護各民族大團結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識等重大問題上不斷提高思想認識和工作水平。鑄牢中華民族共同體意識，是總書記對黨的民族理論與時俱進的創(chuàng)新發(fā)展，是馬克思主義民族理論中國化的最新成果。
總書記指出：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動力，兩者辯證統(tǒng)一?！辫T牢中華民族共同體意識，是科學(xué)把握中華民族多元一體格局的題中應(yīng)有之義。我國是一個歷史悠久的統(tǒng)一的多民族國家。一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。各民族之所以團結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力。先秦時期，我國就形成了“五方之民”共天下的格局。秦朝開創(chuàng)大一統(tǒng)局面，開啟了中原地區(qū)以“書同文、車同軌”為象征的國家統(tǒng)一進程，展開了“五方之民”及其后裔連續(xù)不斷交往交流交融的歷史畫卷。這就是中華文明源遠流長、根深葉茂的原因所在。
我國在近代遭受西方列強侵略的危難中沒有四分五裂，一個重要基礎(chǔ)就在于歷史賦予中華民族共同體團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力。各民族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，維護、激發(fā)和加強各民族團結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動力，推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國?？倳浿赋觯骸爸腥A民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢?！必S厚遺產(chǎn)，集中體現(xiàn)為歷史上各民族共同開拓了祖國的疆域、共同書寫了中國的歷史、共同創(chuàng)造了中華文化、共同培育了偉大精神;巨大優(yōu)勢，集中體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各民族人民守望相助、同舟共濟，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，同心共筑中國夢。
“五十六個星座五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家。”我國56個民族都是中華民族大家庭的平等成員，是維護、建設(shè)中華民族大家庭的要素和動力。全面建成小康社會，一個民族不能少;實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一個民族也不能少。各民族團結(jié)攜手，共同邁進全面小康，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，也是鑄牢中華民族共同體意識的生動寫照。
鑄牢中華民族共同體意識，需要增強對中華文化的自覺認同。總書記強調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。文化自信基于文化認同。中華文化集中國各民族文化之大成，各民族文化是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的基礎(chǔ)。樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，有利于增強各族群眾對中華文化的認同。各民族文化在融入和推進中華文化建設(shè)中實現(xiàn)升華，既是各民族文化得以保護傳承、不斷發(fā)展的必然要求，也是鑄牢中華民族共同體意識的堅實基礎(chǔ)。
字鑄牢中華共同體意識論文篇十三
摘要：中國特色社會主義進入新時代，我國民族工作也面臨新的階段性特征，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，需要全國各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識，為實現(xiàn)中國夢而不懈努力。當(dāng)前對中華民族共同體意識的認同受到地區(qū)發(fā)展差異的影響和狹隘民族意識的影響。為此，要增強各民族對中華民族共同體意識的認同;堅持各民族共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展;以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園。
鑄牢中華民族共同體意識是***總書記，面對國內(nèi)外的形勢以及民族工作的新特征，所作出的偉大論斷，符合當(dāng)前我國民族工作的實際需求，是馬克思主義民族理論在中國的新發(fā)展。近代以來，中華民族飽受磨難，在經(jīng)歷過分裂的陣痛以后，中華民族各民族均對統(tǒng)一、團結(jié)產(chǎn)生強烈的渴望，新中國的成立，開辟了中華民族團結(jié)統(tǒng)一的新篇章，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各民族先后完成社會主義改造，走上民主、法治的發(fā)展道路。十九大，***總書記指出，中國特色社會主義進入新時代，我國民族工作也面臨新的階段性特征，中華民族一家親，同心共筑中國夢，是新時代民族工作的總體目標(biāo)。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，需要全國各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識，為實現(xiàn)中國夢而不懈努力。
（一）時代背景。
21世紀是一個全球化的世紀，縱觀全球，各國、各地區(qū)、各民族在政治、經(jīng)濟、文化等方面的交流日漸增多，有力地推動經(jīng)濟全球化、文化多元化化的發(fā)展，影響與改變著人們的思想與行為，推動各民族之間的交融與發(fā)展。同時，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局。西方以美國為代表的國家民族問題出現(xiàn)極端化、民粹化的表現(xiàn)，他們的這種極端民族主義和民粹主義思想對我國的干擾增加，民族問題，始終是他們實施滲透破壞的主要突破口。
我國是一個多民族的國家，各民族之間在文化、生活習(xí)俗方面具有一定的差異性，隨著我國經(jīng)濟發(fā)展形勢的變化，少數(shù)民族地區(qū)得到開發(fā)與建設(shè)，各民族地區(qū)間的差異在不斷縮小，各民族地區(qū)逐步實現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。我國民族工作也面臨新的階段性特征。
（二）重大意義。
***總書記運籌帷幄，從我國民族工作新形勢，所作出的鑄牢中華民族共同體意識的科學(xué)論斷，具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。
在理論意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識是馬克思主義在中國的新發(fā)展，是馬克思主義民族理論與中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是對馬克思主義民族理論的豐富與發(fā)展，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。我黨堅持以馬克思主義作為指導(dǎo)理論，保持社會主義政黨的本色，隨著時代的發(fā)展，在運用馬克思主義民族理論解決民族問題時，將馬克思主義民族理論與我國民族工作新的階段性特征相結(jié)合，以***新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，指導(dǎo)我國新時代民族工作的實踐。其次鑄牢中華民族共同體意識是對中國特色社會主義理論體系的完善與發(fā)展，自改革開放以來，中國特色社會主義立足中國國情，結(jié)合改革開放中所出現(xiàn)的新問題、新情況，不斷宗教經(jīng)驗，不斷豐富、深化與完善中國特色社會主義理論體系，使之成為體系完善、內(nèi)容豐富的科學(xué)理論，這是我國社會主義建設(shè)不斷取得勝利的根本精神力量。鑄牢中華民族共同體意識是在新時代下，為凝聚中華民族力量，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所提出的具有時代性的科學(xué)理論，是中國特色社會主義理論體系中民族理論的新發(fā)展。最后鑄牢中華民族共同體意識也是開展新時代下民族工作的行動指南。鑄牢中華民族共同體意識是中國民族工作多年實踐的經(jīng)驗總結(jié)，具有極強的針對性，能為新時代民族工作的開展提供強大的精神動力，開創(chuàng)我國民族工作新篇章。
現(xiàn)實意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識反映各民族的共同價值追求，自近代以來，尤其是抗日戰(zhàn)爭激發(fā)中華民族的偉大覺醒，各族人民團結(jié)奮戰(zhàn)，取得抗日戰(zhàn)爭的勝利;新中國成立以來，隨著社會主義建設(shè)的不斷深入，各民族間的交流日益頻繁，在黨和政府的各民族共同繁榮發(fā)展的方針指導(dǎo)下，西部大開發(fā)、一帶一路戰(zhàn)略的實施，都大大推動少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，改善少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟環(huán)境，提高少數(shù)民族地區(qū)的人民生活質(zhì)量，贏得少數(shù)民族地區(qū)人民的信賴與支持。黨的十八大以來，在實現(xiàn)“中國夢”偉大旗幟的引領(lǐng)下，各民族精誠合作、自力更生，創(chuàng)造出一個又一個發(fā)展的奇跡，各民族日益感受到中華民族是一個整體，具有共同的價值追求，應(yīng)為實現(xiàn)國家富強而貢獻各民族的力量，使中華民族自立于世界民族之林。其次鑄牢中華民族共同體意識有助于消除民族之間的分歧，增進民族彼此之間的感情，消除分裂勢力所帶來的負面影響。鑄牢中華民族共同體意識的提出，能夠增強各民族的“五個認同”和凝聚人心、凝聚共識，凝聚力量。為我國國內(nèi)穩(wěn)定團結(jié)創(chuàng)造良好的內(nèi)部環(huán)境。
改革開放以來，隨著我國綜合國力的不斷增強，東部地區(qū)，尤其是沿海地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展速度迅猛，而西部地區(qū)因深處內(nèi)陸，發(fā)展速度較為緩慢，地區(qū)間的差異開始加大，各地區(qū)之間的城鄉(xiāng)差距、貧富差距較為凸顯，成為新時代社會矛盾的集中體現(xiàn)。從中華民族各民族發(fā)展情況來看，少數(shù)民族地區(qū)，尤其是自然條件惡劣的少數(shù)民族地區(qū)，受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的影響，在經(jīng)濟發(fā)展方面較為困難，長期處于貧困、半貧困狀態(tài)，因較大的經(jīng)濟差異，易與其他民族產(chǎn)生心理隔閡，難以對中華民族共同體意識產(chǎn)生認同感、歸屬感，極易受到狹隘民族、宗教觀念的影響，產(chǎn)生錯誤的想法，只知有本民族，而不知有中華民族，缺乏中華民族共同體意識。
（二）狹隘民族意識的影響。
中華民族是一個命運共同體，中華民族多元一體，一體包含多元，多元包含一體，多元凸顯各民族的文化特色，一體體現(xiàn)各民族共同的價值觀念。在當(dāng)前的民族工作中，過度強調(diào)對少數(shù)民族的保護、扶持，使各少數(shù)民族的民族意識加強，片面放大少數(shù)民族的文化特色，削弱各民族共同文化—中華文化的共性，造成多元與一體的割裂，嚴重時則導(dǎo)致多元與一體的對立，影響各民族對中華民族共同體意識的認同，難以促進新時代下的和諧民族關(guān)系的發(fā)展。
自改革開放以來，人口流動較大，在推進中華民族共同體意識的構(gòu)建方面，應(yīng)注重增進各民族的相互尊重與團結(jié)，向各族人員宣傳中華民族共同體意識，以增強各民族對中華民族共同體意識的認同。其次應(yīng)堅持和完善民族區(qū)域自治制度，并不斷完善我國的民族政策，帶動少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，既符合中華民族的根本利益，又有利于保護少數(shù)民族的合法權(quán)益。最后，要做好宣傳工作，提高工作的有效性，增強少數(shù)民族對中華民族的歸屬感、認同感，自覺踐行鑄牢中華民族共同體意識的要求。
（二）堅持各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。
堅持各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)，只有始終堅持“兩個共同”，才能夠消除各民族發(fā)展過程中的差異，打破少數(shù)民族中不利于中華民族共同體意識認同的謠言，增強對中華民族共同體的認同。首先要大力推進扶貧攻堅戰(zhàn)，開展精準(zhǔn)扶貧工作，重點幫助自然環(huán)境惡劣的少數(shù)民族地區(qū)，幫助當(dāng)?shù)匕l(fā)展具有特色的旅游業(yè)、農(nóng)林產(chǎn)品加工制造等，建立少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展長效機制，提高當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦慕?jīng)濟收入，縮小地區(qū)發(fā)展差異，改善生活，提高生活質(zhì)量，使其認識只有共同團結(jié)奮斗，才能共同繁榮發(fā)展，既要團結(jié)一心，還要在初步繁榮的基礎(chǔ)上繼續(xù)不懈努力，實現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。其次要加大扶持力度，在一些經(jīng)濟欠發(fā)達的少數(shù)民族地區(qū)，其社會治理、經(jīng)濟發(fā)展、文化教育水平較低，需要黨和政府的大力扶持，帶動當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟文化事業(yè)的發(fā)展。因此黨和政府應(yīng)加大對少數(shù)民族的幫扶力度，加大對少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟、人才扶持力度，以優(yōu)惠的政策，鼓勵各大高校的畢業(yè)生，去西部的新疆、西藏地區(qū)，支援當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟、文化事業(yè)的發(fā)展，帶動少數(shù)民族地區(qū)的社會經(jīng)濟、文化事業(yè)的發(fā)展，縮減其與東部沿海地區(qū)的差距，提高當(dāng)?shù)厝藗兊纳钚腋８小Ｈ缭谏贁?shù)民族地區(qū)大力推行合作醫(yī)療、安居工程等，提高當(dāng)?shù)氐纳鐣瞽h(huán)境水平，為其創(chuàng)造更加和諧、幸福的生活環(huán)境。其次要建立經(jīng)濟互助機制，讓少數(shù)民族地區(qū)的人們共享改革開放所帶來的紅利“蛋糕”，在紅利“蛋糕”的分配上，應(yīng)秉承按勞分配的原則，根據(jù)各地區(qū)的貢獻分配，以公平、公正的原則，消除紅利“蛋糕”分配中的差異，刺激少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。
（三）以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園。
以***總書記所提倡的“五個認同”思想為根本指導(dǎo)思想，做好中華民族的文化建設(shè)，在所開展的文化建設(shè)中，堅持將“五個認同”放在核心位置，依據(jù)“五個認同”的要求開展文化教育工作，增進各民族對黨和政府、中國特色社會主義道路的認同感。使少數(shù)民族人民能夠產(chǎn)生深刻的體會與認知，認識到在中華民族獨立與復(fù)興的道路上，中國共產(chǎn)黨所發(fā)揮的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，中華民族作為一個整體，是不容分裂與破壞的，增強各民族中華民族的認同感和歸屬感。其次要在少數(shù)民族地區(qū)踐行社會主義核心價值觀，構(gòu)建各民族共有精神家園，引導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)的人們養(yǎng)成正確的價值觀，營造和諧的社會氛圍，以消除狹隘民族意識、宗教意識的負面影響。在宣傳社會主義核心價值觀時，應(yīng)將其內(nèi)容與少數(shù)民族的文化、宗教內(nèi)容相結(jié)合，以增強宣傳效果，起到深入人心的作用。
在鑄牢中華民族共同體意識的偉大進程中，需要黨和政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，各民族積極參與，以“五個認同”、社會主義核心價值觀為精神力量，深入學(xué)習(xí)中華民族共同體意識的思想內(nèi)涵，堅持各民族團結(jié)、平等、共同繁榮發(fā)展，改善少數(shù)民族地區(qū)的生活，提高其對鑄牢中華民族共同體意識的認識，以增強中華民族的凝聚力與力量。
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字鑄牢中華共同體意識論文篇十四
我國自古以來是一個多民族的國家，全國共有五十六個兄弟姐妹，各民族辛勤勞動并快樂的生活在這片遼闊而富饒的土地上。每個民族都有悠久的歷史和傳統(tǒng)文化。我們各個民族之間互幫互助、和睦相處，快樂幸福的生活在祖國母親懷抱之中。
我的學(xué)校在烏魯木齊市第五十六中學(xué)，雖然沒有五十六個民族，但也有漢族、回族、維吾爾族等多民族，我們就像兄弟姐妹一樣生活在這個民族大家庭之中。
為了加深彼此的情誼，在寒假期間，學(xué)校舉辦了民族團結(jié)親的認親活動，我的認親對象是一個回族的小女孩，她有一個小巧的鼻子，高挑的身材，溫順的性格，看得出她十分可愛，格外招人喜愛。我去她家進行了拜訪，她的家雖然很小，但是非常的干凈、整潔，處處充滿了溫馨的感覺。
她的媽媽像招待親人一樣招待我們，桌上堆滿了各色的美食。許多的菜我連見都沒有看見過，但經(jīng)過她的介紹，我才知道，這些都是回族的特色美食，其中我最喜歡的便是“粉蒸肉”了，以前媽媽也給我做過，但味道卻少了這份民族風(fēng)情，味道沒有這樣濃郁。當(dāng)然我也如同貓看見魚一樣，大口大口的吃了起來。
這一次的拜訪，我還了解到了一個不同于平時的她，在家里的曉雅同學(xué)不但自己給自己做午飯，打掃屋內(nèi)衛(wèi)生，每天回家還要照顧妹妹，替媽媽分憂……多么懂事、多么勤勞的回族小姐妹啊!
字鑄牢中華共同體意識論文篇十五
從小，我就為我能生活在中國這片遼闊的土地而自豪驕傲，因為我知道，這片土地，匯聚的56份熱情;這片土地，匯聚的是56種希望;這片土地，匯聚的是56顆熾熱的愛國之心!
我知道，我的中國，是一個多民族國家，是一個各族兒女都團結(jié)一心，共同推動社會繁榮的發(fā)展大國。
有句話說得好“國家有難，匹夫有責(zé)”自古以來，釣魚山本來就是屬于中國的`領(lǐng)土，一個小小的日本，想買我們的領(lǐng)土，入黨申請書不買就搶，全國與世界的人民，我相信，現(xiàn)在都看得清日本是一個怎樣無恥、霸道的、小到用一百個日本，才低得中國的領(lǐng)土。
在這一點上，足夠證明中國人民的團結(jié)，比團結(jié)，比人力我們樣樣贏你，小小的日本，你不要囂張，最后的勝利是要靠民心所向的。
字鑄牢中華共同體意識論文篇十六
“五十六個民族，五十六朵花，五十六個兄弟姐妹是一家?！泵慨?dāng)這首歌響起的時候，我都深深地感受到祖國大家庭的溫暖。
1963年，一名剛從_醫(yī)專畢業(yè)的青年，滿懷希望來到高寒缺氧、風(fēng)沙肆虐的帕米爾高原，在海拔2100米的烏恰縣做了一名醫(yī)生。他就是已經(jīng)退休的原_自治州烏恰縣人民醫(yī)院院長吳登云。
來自江南水鄉(xiāng)的吳登云沒有被高原惡劣的環(huán)境嚇倒退縮，而是兢兢業(yè)業(yè)地在西部邊陲的高原上救死扶傷38年。他視柯爾克族牧民如親友、如手足，忠實覆行著自己“做一名人民的好醫(yī)生”的諾言，前后30次為病人無償獻血，累計獻血7000毫升，被當(dāng)?shù)啬撩裼H切稱作“白衣圣人”。
吳登云用自己的青春和熱血換回了不少少數(shù)民族同胞的尊敬和愛戴，而白克日?？ㄒ罓栍米约旱纳鼡Q回了一個漢族兒童的生命。白克日。卡依爾是塔什店火電廠的一位普通工人，去年為搶救不慎落入水中的漢族兒童，在救他時白克日?？ㄒ罓栆惨虼维F(xiàn)出了自己寶貴的生命。在這位優(yōu)秀的維吾爾族工人眼中，漢族同胞就是自己的“吐汗吾干木”(親兄弟)。他不止一次伸手援助遇到困難的漢族鄉(xiāng)鄰和同事，替不認識的漢族病人墊付醫(yī)藥費。他們這樣的事例在各種民族群眾中間傳唱成了一曲民族團結(jié)的贊歌。
一年有四季，民族團結(jié)就是春日的鮮花朵朵;也是夏日的和風(fēng)習(xí)習(xí);又是秋日的碩果累累;還是冬日的陽光融融。讓我盡情品嘗這四季的芬芳!讓我們用心澆灌民族團結(jié)的花兒!讓我們的愛，在民族團結(jié)中流淌吧!