讀后感是對讀完一本書之后的個人感受和思考的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀內(nèi)容，也是一種提升閱讀能力的重要方式。讀完一本好書，我內(nèi)心充滿了思考和啟發(fā)，感覺好像開啟了一扇窗戶，讓我看到了全新的世界。讀書是豐富知識、陶冶情操的重要途徑，讀后感是在這個過程中的必然產(chǎn)物。讀書讓我感受到了作者的智慧和情感，也感悟到了生活的真諦和人生的哲理。讀后感是我對書中精彩內(nèi)容的深入思考和個人理解的結(jié)晶，是我與作者、與書籍建立心靈溝通的紐帶。讀后感是我內(nèi)心的回響和獨白，可以使我更加深入地理解書籍的內(nèi)涵和外延，讓我對人生有了更加深刻的認識和理解。讀后感是我與書籍之間的對話，是我對作者思想和情感的回應和追問。讀后感是我與書籍的交流反饋，不僅是對書籍內(nèi)容與藝術的評價，更是一種對自身認知和人生思考的梳理和歸納。寫讀后感時，可以結(jié)合自己的經(jīng)歷和觀點，增添個性化的內(nèi)容。3.以下是小編為大家精選的一些讀后感，希望能給大家?guī)硪恍┧伎己蛦⑹尽?BR> 沉思錄的初中讀后感篇一
我有幸閱讀了《沉思錄》這部智慧之書，它是溫家寶總理的枕邊書，這本書是近兩千年前的古羅馬皇帝馬可?奧勒留的人生感悟，在書中他對人生進行了深刻的哲學思考。文字樸實卻直抵人心。他在書中的說法，很多都能夠引起我的共鳴。他教會我怎樣去生活，怎樣去做人。
他教會我謙卑。
“不論我是什么人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分?！比绻@句話由別人說出，我想我不會有這么深刻的印象。他是古羅馬的皇帝呀!他擁有廣闊的國土，視他如天神的子民。難道他不認為他是與生俱來的高人一等嗎?不，他是不同的。他不同于那些自認尊貴，視他人為螻蟻的王。他的高貴，在于血液里流淌的謙卑、平等之心。
他教會我珍惜。
他教會我自信。
“不要去注意別人心里在想什么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動的人卻必然是不幸的?！薄安还苋魏稳俗鍪裁椿蛘f什么，我必須還是善，正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說：無論一個人做什么或說什么，我一定還是綠寶石，保持著我的色彩?！比吮緛砭褪仟毩⒌膫€體。而現(xiàn)在，很多人做人處事都有所顧忌。悟透了這句話之后我認為，最好的方式便是走自己的路，讓別人去說吧!
他教會我仁愛。
“對于那沒有理性的動物和一般的事物和對象，由于你有理性而它們沒有，你要以一種大方和慷慨的精神對待它們。而對于人來說，由于他們有理性，你要以一種友愛的精神對待他?！倍麑τ谒劳龅母形蚝喼币呀?jīng)凌駕于那個年代?！八劳鱿裆骋粯邮亲匀坏囊粋€秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應當羞愧的事情，因為它并不違反一個理性動物的本性，不違反我們的結(jié)構之理。”“很快，你就將化為灰塵，或者一具骷髏，一個名稱，甚至連名稱也沒有，而名稱只是聲音和回聲?！薄拔也孪耄悴粫蚰泱w重只有這么些利特內(nèi)而不是300利特內(nèi)而不滿。那么，也不要不滿于你必定只活這么些年而不是更長時間，因為，正像你滿足于分派給你的身體重量，你也滿足于分派給你的時間長度。”每個人都怕死。()古人因其落后的醫(yī)療技術，普遍的較低的`死亡年齡，更渴望可以活得久一些，甚至永生。因此所謂長生不老藥，煉丹便成了一項重要研究。中國的皇帝便是很好地例子。為了永生享受榮華富貴，坐擁江山美人，便渴求長生。而同是皇帝的馬可?奧勒留卻更早的看清了生死的奧秘。人本是一堆原子的集合體，除了擁有思想，與一張桌子的區(qū)別也只是原子種類，數(shù)量，構造的不同。即使死了，也只是回歸了創(chuàng)造萬物的自然。真正應當羞愧的不是死亡，而是當你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退?！冻了间洝分薪虝业倪h遠不止這些。我僅選出這些做出了我的理解。它值得我天天去讀，天天去想。每多讀一遍，對人生便有了更深的感悟。
《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活!
沉思錄的初中讀后感篇二
這段日子，閱讀了古羅馬皇帝馬可?奧勒留所著《沉思錄》一書，這本書是馬可?奧勒留自己與自己的十二卷對話，也是一個羅馬皇帝的人生思考，我覺得閱讀這本書對于自己浮躁的心靈有寧靜致遠的恬淡。
馬可?奧勒留是一位卓越的羅馬帝王哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。我是偶然借閱到這本書的，而后我花了14天的閱讀這本書，從中得到了許多思考，受到了許多啟發(fā)。這本書樸實無華的語句中流露出的一種樸實的信仰，一種寧靜淡然的心態(tài)，給我浮躁的心靈自省。漸漸地，我享受閱讀的過程，也會在閱讀的過程中摘錄對我很有啟發(fā)的句子。隨著自己思想的深入和行進，我越發(fā)覺得這是一本好書，于是便有了這篇讀后感，既是我閱讀后的思考和總結(jié)，也想作為私心推薦這本書的途徑。
「關于變化、死亡和生命的短暫」。
“和我一起降生到這個世界的人，其中有多少已然逝世。”
當作者談到死亡的確定性，以及死亡將會很快來臨的時候，他并不是在無意義的哲學思考。反而，他教會我們用樂觀的心態(tài)看待死亡，并更好地珍惜生命，在有限的時間里發(fā)揮最大的價值。他說，“死亡之神隨時注視著我們。所以，在我們尚有能力的有生之年，應該去積極行善?！彼虒覀儜撗杆傩袆悠饋恚炎约旱氖虑樘幚砗?，利用短暫的存在，好好地生活。
對于如何看待變化，他說：“一些事物倉促降臨，而另一些事物則飛逝而去。即使是那些剛剛降臨的事物，其中一部分也已經(jīng)歸于消亡。運動和變化在不斷地更新著這個世界，恰如連續(xù)性的世界進程在不斷地更新著歲月?！币粋€人短暫倉促的一生，只是蠻荒宇宙中的“一粟”，而宇宙物質(zhì)才是其巨大的“滄海”。正因為如此，我們更應該珍視眼前，注重當下。所有的事物都在不斷的運動和變化，對于已經(jīng)發(fā)生的事情，我們要坦然面對并欣然接受，我們能做的就是在每一個當下都產(chǎn)生積極的動作，把握好每一個當下。
不要因想想整個人生而不安。將來和過去都無法帶給你痛苦，能帶給你痛苦的只有當下。其實很多時候我們面臨的焦慮、壓力，有很大一部分都來自于我們的想象。我們常常容易放大事物的消極面，給自己帶來不必要的情緒困擾。他雖然提醒我們，我們每個人都會死。然而，我們只會失去當下，因為那是我們曾經(jīng)擁有的一切。
“生命雖然短暫，但是我們可以選擇讓它更美好?！?BR> 「關于人際交往」。
作者說，“當別人說話時，要洗耳恭聽，讓你的理解深入事情的內(nèi)部深處。在你因為別人犯錯而生氣的時候，不如馬上轉(zhuǎn)而反省自己是否犯過類似的錯誤?！睂τ谒说募刀屎蛺阂鈶獙W會視而不見，只有這樣做才是明智的，沒有必要為此消耗自己的能量，嘗試做一個大度的人吧。在與他人相處的過程中，我們要確保自己的思想和言辭、行為對那些與我們交往的人能產(chǎn)生積極的影響。在人際關系中明確自己的責任，學會寬容地對待他人、學會觀察與傾聽。
「只所力所能及的事」。
“只做我們力所能及的事情，因為它是我們能夠控制的?！辈灰驗樘鞖獠贿m宜就心煩意亂，我們能做的就是控制自己的意志，讓我們能夠集中精力、最大限度地去做我們力所能及的事情吧。其次，專心致志做與你有關的事情，充分的扮演好你應該扮演的角色。讀者要好好閱讀，作者要好好寫作。換言之，我們作為學生，也要好好學習。
「避免追逐名利」。
“有多少生前聲名遠播的人死后被遺忘，而那些夸贊別人之人，也早已不在人世?！?BR> 作者反復解釋了為什么追求名聲和贊美是愚蠢的，為什么我們尤其不應該在意自己死后別人對自己的看法。名聲，無論多么偉大，總會被人遺忘，追求名聲只是表明自己的虛榮心。對名聲的渴望乃是生活中的陷阱之一。還有許多其他欲望，所有這些欲望都有可能導致我們采取不道德的行為。
我們要明白，只有內(nèi)心的快樂與平靜才是好的生活。學會自制，養(yǎng)成平靜，不輕易生氣的習慣，就能獲得快樂而平靜的生活。
「遵循宇宙本性的安排」。
“愛自己的本性和及其隨之而生的意志”。很多時候，我們總是會在意很多不屬于自己的東西，總是去猜測別人心里在想什么，琢磨別人心思，然而往往忽略了自己內(nèi)心的所思所想。作者說，“切莫挖空心思去探知別人的言行準則，而要多關心一下你自己的本性所在?！碧┤惶幹豢煽刂频氖挛?，不應該希冀我們力所不及的事物，因為幸福就在你依循本性而為的事情中。
其次，就是不要太在乎別人的眼光。我們應該對符合自然本性的一言一行，都做出是否適合自身的判斷；切莫因為別人的關系或者別人言語上的譴責而偏離了原來的正道。作者呼吁我們，“如果你有力量，就趕緊行動起來，不要環(huán)視別人是否注意到你的行為。”無人能阻擋你依天性而活。有些不屬于我們的事物強求不來，我們應該學會接受命中注定的一切，接受那些命中注定你必要與之生活在一起的人，還要去真誠的愛他們。
作者還提醒我們，“對宇宙本性以及發(fā)生在其中的各種事務要做通盤的考慮?！庇袝r候，我們覺得看起來是真相的現(xiàn)象其實并不是真相，所以我們每說一句話，下一個定論時，都要三思，勿受感官刺激的左右，對似是而非的表面現(xiàn)象做出正確的判斷。切記，“贊美可以脫口而出，詆毀要三思而行。”
這本書憂郁、高貴、恬靜，它所涵蓋的哲學思想讓我受益匪淺，這篇讀后感太短，若你也想去書中探索更多作者有趣的哲學思考，希望這本書能給處于迷茫期的你給予一些方向感，或者在你彷徨不安的時候給你帶來一絲溫暖。
沉思錄的初中讀后感篇三
這大概是我在旅途中看完的第一本書，要多謝我沒有看電視的習慣，以及從孔亞到薩夫蘭博盧和薩夫蘭博盧到伊斯坦布爾的14個小時長途車。廖一梅在《柔軟》中引用了一千八百年前一個羅馬皇帝說過的話：“人生在世，一生不過一瞬，生命變幻不居，感官猶如微弱星火，肉體無非蛆蟲餌食，靈魂乃不安的旋渦，命運一片黑暗，名譽難以捉摸。到頭來，有形肉體似水循環(huán)復始，靈魂盡成夢幻泡影?！边@個皇帝就是古羅馬五賢君中的最后一位，有哲學皇帝之稱的馬可·奧勒留。我們再對比由上海三聯(lián)書店出版李娟、楊志翻譯的《深思錄》中的這段話：“在人類生活中，我們的一生是瞬息即逝的一個點，我們的實體在不斷變化，我們的知覺是遲鈍的，我們的身體是易朽的，我們的靈魂永無止息，我們的命運難以預測，我們的名聲也是靠不住的。總之，屬于身體的一切如同流水易逝，屬于靈魂的宛若夢幻泡影，人生是一場戰(zhàn)爭，一段旅途，身后的名聲也只會漸漸湮滅?！蔽淖值膬?yōu)劣一目了然。這也是我為什么喜歡話劇的原因，因為話劇語言更精致、華麗。起初我憑著微弱的印象在網(wǎng)上搜索這段原文，最后搜出來的結(jié)果是《金剛經(jīng)》，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，倒與《沉思錄》的思想有幾分契合。這是第二次讀《沉思錄》了，第一次是在河內(nèi)還劍湖畔的咖啡館，翻了幾頁就不了了之了。這次是kindle上買的電子版，一卷一卷讀下來，倒不覺得困頓乏味。整本書大概就是作者反思如何“與他人相處，與自己相處，與神靈相處”的碎碎念，死亡是出現(xiàn)頻率最高的主題，生亦何歡，死亦何苦，唯理性至高無上，哲學照亮靈魂。
摘幾段譯文：
斯多葛派哲學認為人有自殺的權力，是可以利用理性來掌控的，愛國、愛友、免除貧窮疾病之苦等都可以成為自殺的理由。
人總是想退隱鄉(xiāng)間、海濱、山林，你也曾經(jīng)全心向往這種生活。但這完全是一種庸俗的想法，因為你盡可以隨時退隱到自己的內(nèi)心去;沒有任何地方能比自己的心靈更為寧靜、更無煩憂，尤其是如果這個人的內(nèi)心海闊天空，他只消靜心斂神，立刻就可以獲得完全的寧靜(所謂靈魂的寧靜，我指的就是內(nèi)心的秩序)。
帶著酒肉以及魔咒巫術，涉過那死亡溪谷，投奔生路。
在你和別的事物之間有三種聯(lián)系：一種是與你的軀體的聯(lián)系;一種是與神的聯(lián)系，因為一切都是神明安排好的;一種是與你一起生活的周遭的人的聯(lián)系。
蘇格拉底曾戲稱烏合之眾的意見是“妖怪”，是用來嚇唬小孩的。
只有三樣東西能將人趕出屋子：煙霧、漏水的屋頂和吵鬧的妻子。
要像那岸邊的礁石，任憑海浪不斷地向它擊打，也巋然不動，直到暴怒的海浪變得馴服?！拔叶嗝床恍野?，這樣的事情落到我頭上!”相反，要這樣對自己說：“我是多么幸運啊，雖然發(fā)生了這樣的事，但我仍舊泰然自若，既沒有被現(xiàn)在壓垮，也不為將來感到恐懼?！边@樣的事情誰都可能遇到，但不是每一個人都能承受這種打擊。
沉思錄的初中讀后感篇四
近兩個月來，利用閑暇時間通讀了一遍《左手沉思錄右手智慧書》，認真研讀了戰(zhàn)勝自我，從絕望中尋找契機、自強自信是火焰中不可摧毀的寶物、做個大智若愚的聰明人、做個萬無一失的謹慎人等比較感興趣的章節(jié)，頗有啟發(fā)和收獲。
有人說，人生就像一個茶幾，有“洗具”，也有“杯具”。按照魯迅先生的說法，直面人生更多的是直面“杯具”。我認為，只有永不言棄的人，才可能在直面人生中笑傲“杯具”，擁抱“洗具”。
1、不怨天，不尤人?！拔覀冞@代人惹了誰？我們還沒有工作的時候，工作是分配的；我們可以工作的時候，撞得頭破血流才勉強找份餓不死人的工作做。當我們不能掙錢的時候，房子是分配的；當我們能掙錢的時候，卻發(fā)現(xiàn)房子已經(jīng)買不起了。當我們沒找對象的時候，人家是講心的；當我們找對象的時候，人家是講金的。……”，這是調(diào)侃，也是抱怨。但抱怨解決不了任何問題，試問誰能靠抱怨取得成功？“物競天擇，適者生存”，人生實際上就是一個不斷適應環(huán)境的過程，與其用消極的心態(tài)怨天尤人，不如用積極的心態(tài)適應環(huán)境特別是消極的環(huán)境，這(來源：）樣人生將日臻完美而無往不勝，反之則望洋興嘆而難有所為。因此，直面人生首先就要保持積極心態(tài)，凡事往好的方面想，往積極的方面思考，用積極的語言，久而久之，自然會擁有創(chuàng)造性的思維，樂觀向上的性格，從而體驗屬于自己的靚麗人生。
2、不拋棄，不放棄。荊棘和玫瑰相伴，艱難與完美并存是人生旅途的常態(tài)。周文王囚于h里而演《周易》，孔子顛沛各國而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，孫臏刖足成就兵法，凡高在窘迫中造就了油畫藝術的輝煌，貝多芬失聰后依然把音樂推向巔峰，這些都說明了在困難和挫折面前，只有不拋棄、不放棄，人的聰明才智才有可能發(fā)揮到極至，才能“玉汝于成”，演繹出人生輝煌。當然，付出艱辛卻得不到回報也是常有的事，但沒有排除萬難、堅韌不拔的精神，沒有經(jīng)年累月、毫不松懈的耕耘，肯定不能取得豐富的成果。法拉第經(jīng)歷十年失敗，才悟出“法拉第電磁感應定律”；愛迪生經(jīng)過上萬次失敗，才發(fā)現(xiàn)開啟光明的鑰匙。所以，在暫時還沒有取得成功的時候，不要心浮氣躁，不要朝三暮四，不要淺嘗輒止，不要輕言放棄。也許那時離成功已經(jīng)只有一步之遙，只要繼續(xù)走下去，就有希望，就有可能見到勝利的曙光；如果放棄就前功盡棄、功虧一簣，意味著曾經(jīng)所做的一切，都是徒勞和白費。退一步講，即使沒有成功，捫心自問，總可以這樣回答，我不僅努力了，更重要的是在失敗中收獲了成功的種子。
3、不驕傲，不自滿。“滿招損，謙受益”。人生在世，要有謙虛謹慎的美好品德。只有謙虛的胸懷，才能有海納百川的吞吐之勢，在不斷吸納諸多養(yǎng)料中進步成長，只有謹慎的性格，才能在逆境中從容處事，做到“每臨大事有靜氣”，不會驚惶失措和氣餒。我們都應該具有這種美德。要有不卑不亢的處世態(tài)度。在人之上，要把人當人，不能在人之上，就高高在上，不把人當人，自高自大，過于張揚，過于猖狂。在人之下，要把己當人，不能奴顏媚骨，一味討好別人，沒有一點自尊。要有心平氣和的精神境界。人生對事對物、對名對利應有得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意的態(tài)度，只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態(tài)平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生。
沉思錄的初中讀后感篇五
“嚴于律己，寬以待人”的古訓我們都知道，但是在現(xiàn)實工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜撟龅?，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對自己的告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達這樣自我批評的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
沉思錄的初中讀后感篇六
我以前對《沉思錄》這本書很陌生，只因為偶爾看到了溫家寶總理曾說的一句話“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀”，懷著好奇之心我暑期拜讀了它，它是由古羅馬帝國皇帝馬可。奧勒留。安東尼所寫。
這不是一本時髦的書，該書沒有過分講究辭藻，也沒有較好地去安排結(jié)構，而是任憑思想隨波逐流的一部經(jīng)典哲學名著。它樸素無華，平淡無奇，卻充滿睿智和哲理，能直達心靈，更能夠引導我們用冷靜而達觀的心態(tài)去面對工作和人生。它是一本充滿智慧的書，是一本拷問心靈的書，每一句寫給自己的話語，都是一次向著心靈的兇猛攻擊。即使是在時隔兩千年的今天，我們?nèi)阅芸缭綍r空，隔著兩千年的時光仿佛看見作者低頭沉思，與自己內(nèi)心對話。作為一名小學語文教師，《沉思錄》啟迪我，要干好教書育人這份工作，要在三尺講臺上有所作為，首先要從自我的內(nèi)心處開始修煉。
沉思錄的初中讀后感篇七
沉思錄是一本好書，盡管隨著時間流逝，奧勒留寫書時的歷史背景和一些感想的來源已經(jīng)不可考察，也因此造成很多理解上的困難，但是我們?nèi)匀豢梢詫W到很多的東西。沉思錄這本書本來就由許多只言片語組成，但是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營養(yǎng)。
書中闡述了很多人應該具有的可貴品質(zhì)，比如，卷一中所說的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人保持仁愛寬厚，學會活的慢條斯理，為他人著想。有的人善于自制，既親切和藹又莊重威嚴。有的人低調(diào)樸實，不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b。但是真正最為可貴的，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長處的個人素質(zhì)嗎？良好的品質(zhì)，不只在于它讓生活在具有美好品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境，也在于，給擁有良好品質(zhì)的人一個與環(huán)境更加適應的機會。這正是倫理的意義吧。
讀一本書，有的是學會技巧，有的雖然不能讓人學會技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書。
讀沉思錄，讓我改變了自己的觀念。對善良，或者對自己做人處事的方法，有影響。在之前我一直以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。現(xiàn)在，慢慢的學著尊重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當然，依然沒變的是時刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要考慮，自己是不是出于與野獸無異的欲望而去做的。要想想作為一個人，自己將要做的事情是否對自己有益?！?BR> 對一本書，不同的人會看到不同的東西。有人說沉思錄是一本哲學的冊子。在我看來，它帶給我更多的是對于自己生活方式的啟迪。它教會我們做一個冷靜而又達觀的人人是感性動物，上天在給予我們感情的同時，也給我們理性。所以我們在做事情的時候先要衡量并且計算用不同的方式行事的得與失。
書中很多地方給我們做什么樣的人提供指導:“時時處處只注意自己的。行為正當、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然??！不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前?！庇只蛘哌@句“在別人問到你在考慮什么事情的時候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說出來?！蔽抑肋@些事情很難辦到，但是至少它們提供給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨椤Ｎ页３０堰@些話銘記在心，常常反省自己，在做一件事情的時候，自己的目的是什么？不可否認，人們常常做一些沒有意義的事情。譬如無謂的抱怨之類的'東西，但是，這類事情，是經(jīng)過仔細考慮可以避免的?；蛟S有成就與無成就的人的區(qū)別，很大部分就是因為有成就的人做了更多的有意義的事情。
當然，由于自己的無知，很多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性，或許他本來是要討論一些更加深刻的哲學的問題，但是對于我個人來說，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。
其實自己的收獲，或因為零散難以陳列，或因為抽象難以表達，所以上邊說到的只是其中的一小部分。
讀完這本書，更加堅定了我讀更多的書的信念，我將會在下學期嘗試著讀更多的書籍，盡量完成自己大一時為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計劃。
沉思錄的初中讀后感篇八
沉思錄是一本好書，盡管隨著時間流逝，奧勒留寫書時的歷史背景和一些感想的來源已經(jīng)不可考察，也所以造成很多理解上的困難，可是我們?nèi)匀荒軌驅(qū)W到很多的東西。沉思錄這本書本來就由許多只言片語組成，可是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營養(yǎng)。
書中闡述了很多人應當具有的可貴品質(zhì)，比如，卷一中所說的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人堅持仁愛寬厚，學會活的慢條斯理，為他人著想。有的人善于自制，既親切和藹又莊重威嚴。有的人低調(diào)樸實，不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b?？墒钦嬲顬榭少F的，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長處的個人素質(zhì)嗎良好的品質(zhì)，不只在于它讓生活在具有完美品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境，也在于，給擁有良好品質(zhì)的人一個與環(huán)境更加適應的機會。這正是倫理的意義吧。
讀一本書，有的是學會技巧，有的雖然不能讓人學會技巧卻能夠真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書。
讀沉思錄，讓我改變了自我的觀念。對善良，或者對自我做人處事的方法，有影響。在之前我一向以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。此刻，慢慢的學著尊重自我的理性。將理性與道德結(jié)合起來。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當然，依然沒變的是時刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要研究，自我是不是出于與野獸無異的欲望而去做的。要想想作為一個人，自我將要做的事情是否對自我有益?！?BR> 對一本書，不一樣的人會看到不一樣的東西。有人說沉思錄是一本哲學的冊子。在我看來，它帶給我更多的是對于自我生活方式的啟迪。它教會我們做一個冷靜而又達觀的人人是感性動物，上天在給予我們感情的同時，也給我們理性。所以我們在做事情的時候先要衡量并且計算用不一樣的方式行事的得與失。
書中很多地方給我們做什么樣的人供給指導：“時時處處只注意自我的行為正當、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前?！庇只蛘哌@句“在別人問到你在研究什么事情的時候你能夠毫不猶豫地把自我正在思考的事情說出來。”我明白這些事情很難辦到，可是至少它們供給給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽晕业男袨?。我常常把這些話銘記在心，常常反省自我，在做一件事情的時候，自我的目的是什么不可否認，人們常常做一些沒有意義的事情。譬如無謂的抱怨之類的東西，可是，這類事情，是經(jīng)過仔細研究能夠避免的?；蛟S有成就與無成就的人的區(qū)別，很大部分就是因為有成就的人做了更多的有意義的事情。
當然，由于自我的無知，很多地方還讀不懂，可是這并不影響自我從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一向在講與神性相連通的理性，或許他本來是要討論一些更加深刻的哲學的問題，可是對于我個人來說，了解尊重自我的理性已經(jīng)是很大的收獲了。
其實自我的收獲，或因為零散難以陳列，或因為抽象難以表達，所以上邊說到的只是其中的一小部分。
讀完這本書，更加堅定了我讀更多的書的信念，我將會在下學期嘗試著讀更多的書籍，盡量完成自我大一時為自我制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計劃。
沉思錄的初中讀后感篇九
這是一本富有哲學思想的書。作者受斯多葛學派的影響，書中充滿哲學的思辯。他認為“死亡與生殖一樣是自然的一個秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應當羞愧的事情，因為它并不違反一個理性動物的本性，不違反我們的結(jié)構之理?！敝辽倌菚r的馬可·奧勒留對生命有一種理性的認識，而不依附于神學思想，這是難能可貴的。此外，他還認為事物總是不斷地運動變化的，而且相互聯(lián)系著，他說“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現(xiàn)的事物不僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系?！薄拔沂怯尚问胶唾|(zhì)料組成的，它們都不會消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯?。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一問好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠?，如此永遠生生不息?！庇纱俗髡甙l(fā)出要關愛人周邊的人。
這是一本有關道德教育的書。作為帝王，他熱愛學習，但學的不是用人御人之術，也不沉迷于權力情欲之中，他重視對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。這對現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認，隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時，現(xiàn)實社會的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒”?！皬奈腋赣H的名聲及對他的追憶，我懂得了謙虛和果敢。”“從馬克西默斯，我學會了自制，不為任何東西所左右。”他極力宏揚人性的真善美，認為這才是人的本性所在?！按藢挘熂簢馈钡墓庞柸巳硕贾?，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜撟龅?，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，“當你不把你的`思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。在當今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自己為社會做了什么。
這是一本對人生充滿思量的書。在馬可的時代，還是由神權所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心，這是悟性的開啟，是人認識自己和神靈的最關鍵一步。他想到這世界如果無法改變，那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。他對善與惡的思考，痛苦與快樂的選擇，正直與陰謀，權力與義務等，其核心思想其實就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖角色的其實便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標，不過是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個高尚的道德所引導，那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去。
這是一本用靈魂寫成的書。馬可·奧勒留他告誡人們在輕看世俗的榮譽、名聲，他說“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著人認為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們。”
書中也充滿了心理學的知識，馬可·奧勒留認為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對事物的看法，這與abc理論是完全一致的。
本書的最后一章節(jié)還特別論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預告了很多人的死亡，然后命運也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬計的騎兵和步兵、頻繁地把整個城市夷為平地之后，他們最后也告別了人世?！弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn)，死亡是自然規(guī)律，是每個人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰都無法逃脫。必然面對的事情，恐懼是沒有意義的。這就引發(fā)了我們對于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個人的修養(yǎng)著手，無論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務素質(zhì)，都需要不斷地自我提高。一個人只有奉獻于社會，有益于社會，才是有價值的。所以政府官員多讀此書很有必要。
在本書中，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進行告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達自我批評的高度，那至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
沉思錄的初中讀后感篇十
世界上很多哲學家在不間斷地探討人生問題，人活著意義和價值究竟是什么?至今沒有答案?！藶樨斔溃B為食亡’好像是一個自然規(guī)律，畢竟人與動物有區(qū)別，人是有思想的，有的人為了信仰和事業(yè)甚至為了愛情，不惜生命，也有人茍且偷生，一輩子混日子。中國古代小說《紅樓夢》中林黛玉說過一句話：“死生有命，富貴在天，也不是人力可強的?！边@句話代表了大部分人群思想。今天的文明社會，很多人信仰宗教，把生命和希望寄托在神靈、上帝和佛祖上，驗證了‘命與天’的關聯(lián)。20xx年前一位叫馬可·奧勒留的古羅馬皇帝，在戎馬生涯中記錄了一本《沉思錄》。他崇拜神明，但在生與死問題上有其獨特的看法，他用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人鋪設了靈魂的階梯，他竭力用自己的語言試圖解答‘人活著為什么’‘生命究竟有無意義’這些問題。這位帝王的思想對于現(xiàn)代人和未來的社會都將產(chǎn)生重大的影響，同樣會令后人敬仰。
“我是誰，我從哪里來？我到哪里去？”數(shù)千年來，人們一直在思索和尋找這三個古老的哲學命題答案。從現(xiàn)代科學的角度看，人是自然界進化的結(jié)果，是微觀物資自然結(jié)合演化的結(jié)果，它經(jīng)歷了復雜的結(jié)合過程和時間考驗，也可以這樣認為人從自然中來，最后回到自然中去?！冻了间洝纷髡哒J為：“人生也是這樣啊，昨天或前天你出生時從宇宙那里得到呼吸的本領，有朝一日你又要將它還回去，從哪里得來的，便還到哪里去”。這個觀點實際是人們對人生的一個基本認識。有了這個認識你就不會懼怕死亡。小說《紅樓夢》中的主人公賈寶玉他自己并不知道是從何處來，要到何處去，甚至感嘆“活著真沒有趣兒！”他是一塊多余的石頭，最初由一僧一道帶來，最后又由一僧一道帶走，‘既從空中來，應向空中去’。單從故事表面上看覺得荒誕無稽，但它揭示了人從哪里來還得到哪里去深邃的哲學道理。
“人生是一場戰(zhàn)爭，一段旅途?！弊匀唤缋锢ハx，出世以來就靠自己覓食，它的母親只是提供了一個有食源的環(huán)境，能否生存全靠自己去努力。人比動物要優(yōu)越得多，在幼年、少年完全由父母精心照顧，但仍然避免不了疾病的侵襲。人的一生除了要與疾病磨合外，還要與自然災害相斗，與人相斗也是常事，特別是踏入社會后會遭遇各種風險，甚至會遇到惡人的傷害。英國科學家達爾文在《物種起源》一書中敘述了生物界“必得進行生存斗爭而不免遭遇重大的死亡?！边@是一場自然選擇的結(jié)果，即適者生存。人類也是一樣?！吧畹乃囆g與其說像是跳舞，不如說更像角力，因為人生不可預見，必須牢牢地站穩(wěn)腳跟，準備應付四面八方的攻擊。”因此，從廣義上講人生確實是一場戰(zhàn)爭。人生也是一段旅途，人生經(jīng)歷了童年、少年、青年、中年、老年，直至死亡，就像行路一樣，有時很順利，有時也很艱難，當你即將走完人生時，你會感嘆：“人的生命如此短暫”。
“人生便是朝生暮死”這個論點是對生命過程的高度慨括。“人生是何等短促，何等卑微，昨天像是一灘黏液，明天也不過是一具木乃伊、一堆灰塵?！鄙乐g不過一線之隔?！八篮蜕粯樱荚从谧匀坏膴W妙?！比说纳c生物界一樣是有限的，一切源于自然的一種轉(zhuǎn)換，終究會走向死亡，“生命像割刈成熟的麥穗，這一批長出來，那一批倒下了?！比艘怀鍪?，就一天天向墳墓靠近，雖然有過它的旺盛期，但很快就會衰退直至死亡。美國的企業(yè)家史蒂夫·喬布斯有一句名言“記住，你即將死去”，這是在告誡人們，生命是暫短的，要用有限的生命去追隨你的心靈和直覺，也正是生命意義所在。
“死后最長久的名聲微不足道”“所謂的‘名垂千古’是什么呢？只是虛無罷了?！焙芏嗳嗽谌松凶非竺?，總想留下痕跡和渴望美名，沒有想到人死了什么也帶不去，即使留下痕跡，隨著時間的推移，人們也會逐漸淡忘。《沉思錄》中關于名聲有很多敘述，作者認為追求名聲是不明智的，他既對自己要求，也是對世人告誡：“無論如何要謹記：你和別人都會很快死去，不久之后你們的名字也將被后人忘記?！敝袊彼未笤娙颂K東坡有一句名詩：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥?！比松拖聒櫻阍陲w行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復存在。三國時期軍事家諸葛亮在《誡子書》中寫道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！比绻豢吹?，人就會失去志向。人生在世不可為名利和名聲困惑，盡管你在世的時候名聲大噪，死后也會被人遺忘。名利也是一樣，生前獲得了巨大財富，死后你卻享受不了，即使幾代親屬繼承，最后也將散盡。人活在世界上，應該努力去探求生活的意義。
“做一個忠誠的人，一個好人”“做一個樸實、謙虛的人”。一位古代的皇帝的思想境界超過了現(xiàn)代受過教育的人，他努力從哲學中去尋求生命的意義，他沒有故弄玄虛，而是從生活中點滴做起，他從他身邊人和親屬中學習別人長處和優(yōu)點，嚴格要求自己“努力成為這樣的人吧：樸素。善良、嚴肅、高尚、不做作、愛正義、敬神明、溫柔可親、恪盡職守。”當他把生死看透后，并沒有消極對待現(xiàn)實，而是在盡自己的責任，把手里的工作做好。抓緊時間奔向自己的目標?！叭粢蛊返抡橛谕晟?，就要把每一天都當做生命的末日，既不放縱情感，也不麻木不仁，或者顯得虛偽?！薄安还軇e人說什么做什么，我自己一定要做個好人”他就像一塊裴翠，始終保持著天生的光彩。
讀完了《沉思錄》，深感人生短暫。如果始終選擇在無意義的生活之中就猶如一具僵尸。其實在生命未結(jié)束時有很多事情值得人們尋求，“追求更優(yōu)雅的精神生活，追求更高尚的精神，要用盡自己的才華多創(chuàng)造一點美?！睙o論結(jié)果如何，你努力了，你沒有浪費時間。人生要像一盞燈一樣，不到熄滅就不會失去光芒。
記住馬可·奧勒留留下的一句話吧：“好好把握那只屬于你的生活，也就是你現(xiàn)在的生活，那么你就能平靜、安詳?shù)囟冗^你的余生，成為一個與你內(nèi)在的神明和諧一致的人?！?BR> 沉思錄的初中讀后感篇十一
監(jiān)視自己，反思人生的一本書，雖然是西方歷史哲學，時下依然值得再三品味。對于道理，讀過的人大都能明白，但能夠時刻約束提醒自己的卻少之又少，并非人們不想做，很多情況下是想做而做不完善的。所以，讀了這本書，懂了這些道理，還遠遠不夠，更重要的是要學習作者對世事的那種平和的心態(tài)和對職責的那份執(zhí)著的堅守。
尋找思想的源點?？赐陼螅幸粋€問題我一直在想，為什么一個去世已經(jīng)這么久的人，他所說的話仍然對我們有如此巨大的震撼力。他們生活的時代跟我們不同，他們的人生經(jīng)歷跟我們更是差之千里，但是他們的思想，他們曾經(jīng)實踐過或者未實踐過但在努力實踐的想法，他們對人、事的評判及其思考的方式，穿越千年的時空障礙，仍在對我們發(fā)揮作用，而且常常讓我們感覺到汗顏。許多時候我們認為我們已經(jīng)很現(xiàn)代，但是總是在直面問題與困難的時候不得不回頭去看先人的思考。歷史及過去對我們現(xiàn)實生活的影響比我們想像的要大的多。我們老是把歷史當作包袝想把它甩掉，但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與支持。我們之所以努力想辦法去忘記過去，那是因為我們覺得我們的生活與過去相比有很大的不同，但是實際上這是一個時空上的錯覺，生活的變化可能會很大，但心靈與思想的變化比我們想像的要小。
生命因堅守而倍顯高貴。對于時光飛逝、時不我待，必須緊緊抓住現(xiàn)在來思考和完成最重要的事情，馬可？奧勒留在《沉思錄》中有一些論述，今天讀來仍具有極強的啟迪和教育作用。馬可？奧勒留說，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活。唯一能從一個人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個人只擁有現(xiàn)在，那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。（在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點。道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過。塞涅卡也曾說過類似的話，他說一個人要是因為自己未能在千年之前就活著而放聲大哭，你不認為他是大傻瓜嗎？那么，為自己不能再活一千年而流淚的人，同樣也是大傻瓜。這兩個時期——你尚不存在的時期和你將不再存在的時期——是毫無區(qū)別的。你進入的是此刻——假如你要讓它更長一點，你又能把它變得多長呢？人類的壽命，馬可？奧勒留時代一般只有四十年，現(xiàn)在社會一般也不超過百年，在這有限的生命里，我們確實應該倍加珍惜，把握好每一天。
寧靜致遠但有所追求。作者反復要求自己要寧靜修心，專注現(xiàn)在的工作，時刻關照內(nèi)心，動機要高貴，行動要正直。我們中國也有這樣的古話：“非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志?！瘪R可？奧勒留說：“當你做擺在你面前的'工作時，你要認真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要把它歸還似的；若你堅持這一點，無所欲望亦無所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動，滿足于你說出的每個詞和音節(jié)中的勇敢的真誠，你就能生存得幸福，沒有任何人能組織這一點。”或許在日常生活中，很多時候，我們也是這樣去做的，但是作者以如此樸實卻深邃的文字把它表述出來，回過頭看看，確實如此。作為一個人，必須要有所追求，給自己定一個人生的目標，朝著這個方向，不斷地去努力，去追趕，享受拼搏而帶來的充實感，享受這種過程，認真對待自己的每一天，但不苛求結(jié)果。凡事豈能盡如人意，但求無愧我心。
心靈因?qū)庫o而溢散甜美。當今社會，正處在一個變革的時期，經(jīng)濟的發(fā)展，職場的競爭，每個人都面臨著諸多的挑戰(zhàn)，人們交談中說的最多的一個字就是“累”，身體累，心更累，終日為生計而奔忙，為享樂而追逐，可真正的快樂在哪里呢？真正的幸福是什么呢？馬可？奧勒留告訴我們，“如果外部事物讓你煩惱不安，那么請你注意，使你心情煩惱的并非事物，而是你對事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打發(fā)掉的?！闭f到底，一切都是意見，一切事物都在于你怎樣看待它。你以什么樣的心態(tài)對待生活，你就會獲得一種什么樣的生活。面對世事的煩惱，歲月的蹉跎，只要保持一種平和的心態(tài)，坦然面對，不以物喜，不以已悲，就能如海邊峙立的礁石，巍然不動間，已讓狂風巨浪馴服于腳下。這是一種心靈的獨守，更是一種境界的升華。
心中歸于平靜，對他人更寬容，對自己更節(jié)制，對困難無所畏懼，對榮譽更釋然，對生死更坦然，于是生活更珍惜每一秒的時間。
沉思錄的初中讀后感篇十二
當仔細品讀一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的《沉思錄》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
讀了《沉思錄》一書，對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。
這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因為事物都是合作的，它們結(jié)合起來形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結(jié)構中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。他除了強調(diào)人的理性以外，還強調(diào)人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的`一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關于人的德行的強調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調(diào)的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
該書有許多閃光點、以下幾點對己有很大啟示：
正如他在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學會善于取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德。
《沉思錄》作者反復強調(diào)人的社會性，人不是孤獨存在，因果的織機永恒地織著與你相關聯(lián)的線。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄儭２灰詯簣髳?，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關系結(jié)構中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關系，構建文明和諧社會將起著重要的促進作用。
《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因為這符合你的本性。正由于我是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會對所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護社會整體利益的一種崇高精神境界。
當今，我們作為每一個社會人，很需要發(fā)揚這種精神，以自己的實際行動去維護國家、社會、集體的利益。
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢？因為死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡。總之，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？當然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價值。我們必須抓緊時間，這不僅是因為我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現(xiàn)自己的人生價值。
沉思錄的初中讀后感篇十三
馬年初一，我的叔叔從美國給我?guī)Я艘槐尽冻了间洝?，我在拜讀它時，好像能夠清晰地聽見它樸實的聲音。
它是那么的寧靜，甚至有點喃喃地細語。
一種可以穿透我的靜水深流的思想力量。
這本書是作者寫的自己與自己的十二卷的對話，是在寫作者對身羈宮廷的自身所處混亂世界的感受！現(xiàn)實與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學的沉思”成為避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。
作者在追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。
馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內(nèi)心的平靜。
這與我們現(xiàn)實生活之中的人極為相似，他們必須也要考慮自己的德行是不是很好！而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸于行動。
人可以通過雙眼看世界，但是，有一個死角那就是自己，所以要看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在拿手電在找別人的毛病，卻從來不去關照自己的問題，而照自己只有用逆光求源的方式才能做到，它唯有用心靈去審視自己的過去，去反省自己的過往。
而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對真誠、平和的心態(tài)，還需要超凡、決絕的勇氣；還需要這個人具有平靜，安寧自我反省的思想；還需要有一個自我到無我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗進入到超常的自覺，一種大徹大悟。
透過《沉思錄》，我看到一個深刻而又平靜的人站在我的前面，同時我就告誡自己：錯待了自己，你將不再有機會來榮耀自身。
每個人的生命都是有限的，你的靈魂還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別人的靈魂。
一個人退到任何一個地方不如退入自己的心靈更為寧靜，更少苦惱，擺脫了激情的心靈就是一座堡壘，因為人再沒有什么比這更安全的地方可以使你得到庇護。
這一堡壘是不可摧毀的，而不知道這一點的就是一個無知的人，知道這一點卻不飛向這一庇護所有的人則是不幸的人。
偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應當真誠而正直地度過自己的一生。
人生的幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的感覺。
這何止是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這就是自我的心里獨白，這就需要將自己的心靈大門敞開，這也是解剖自己的`靈魂對自己進行告誡與囑托。
我真的感覺到了一位哲人心靈寧靜，寧靜到了偉大的程度。
我只能滿懷敬畏之情虔誠的凝視著頭頂上的北斗。
我讀后的感覺和作者一樣，擺脫和脫離不了外界的干擾，我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強和批判的徹底。
最終落實到主題上就是對人的存在的根據(jù)，標準和尺度這一崇高的追求。
多源于此，而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
一本書的好壞，我認為主要看它能否觸動了你的心靈，從而能夠說服你，進而改變你，對你的生活有所助益。
哪怕只是其中的一句話。
沉思錄的初中讀后感篇十四
《沉思錄》是一本需要用心慢慢品讀的書，它為古羅馬帝國皇帝馬可.奧勒留.安東尼所著，該書充滿睿智而富而哲理，樸素無華，平淡無奇，卻直達心靈。它引導我們冷靜而達觀地對待工作和人生。作為從一名紀檢干部，《沉思錄》啟迪我，要干好紀檢工作，先從內(nèi)心的修煉開始：
《沉思錄》告訴我們“寧靜可是是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自我對他的確定”。紅塵滾滾，世界喧囂，紀檢干部要堅持一種淡泊明志，寧靜致遠的氣質(zhì)，守護心靈的凈土，歷練內(nèi)心的從容。這需要我們靜下心來，照照“黨章”的鏡子，學學“廉潔準則”的標準，按照“自重、自省、自警、自勵”的要求，常作思考，反省過去，審視自我，清理一下思想的污垢，找找自我的不足，看看應對名和利，能否堅持平常心，瞧瞧對待功和祿，是否迷失方向?！叭说綗o求品自高”，紀檢干部要始終堅持一種沉穩(wěn)、寧靜和清醒的心，耐得住寂寞，守得住清貧，要用平常心對待自我，以心靈的超越對待個人得失，以高貴的品質(zhì)和崇高的境界不斷塑造自我。
“一個人退到任何一個地方都不如退入自我的心靈更為寧靜和更少苦惱”，我們要不斷地審視自我的思想，洗滌自我的靈魂，守住心靈的寧靜，不斷地提升自我的思想境界和道德品質(zhì)，不爭名奪利，不沽名釣譽，不以物喜，不以已悲，不為利所動，不為名所惑，時刻堅持清醒的頭腦和冷靜的認識，不斷磨礪情操，堅持一身正氣，做一個正直、高尚和有道德和的人。
“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念”。一個人的夢想和信念，是一個人的行為和思想的總開關。一個紀檢干部，他選擇了這個工作，他也就選擇了一種人生方式和態(tài)度，這就要求紀檢干部無論在任何時候都要堅守內(nèi)心的信念，堅持原則，旗幟鮮明，立場堅定，不趨利媚俗，不畏權貴?！耙裰帕⒂诓粩嗯拇虻木蘩酥暗慕甘?，它巍然不動，馴服著它周圍海浪的狂暴”。
不可否認，在巨大的誘惑面前，一些干部喪失了立場和原則，一失足成千古恨，令人痛恨和腕惜。一個人如果夢想漂浮，信念缺失，失去立場，迷失方向，《沉思錄》告訴我們，那他的結(jié)果將是“你錯待了自我，我的靈魂，你將是不再有機會來榮耀自身”。
信念決定方向，我們要堅守信仰，身處逆境時不泄氣，不放棄，身處順境時不驕傲、不折騰。要堅持一種平和的心態(tài)，正確認識自我，正確認識社會，講黨性，顧大局，克服急躁、消極和抱怨的情緒，要堅定心中的夢想和信念，理性地認識自我的職責和義務。正確地運用好手中的權力，履行好神圣職責，以勇往直前、百折不撓的氣概和勇氣去完成夢想，成就事業(yè)。
紀檢工作是一種特殊的事業(yè)，應對形形色色的人和事，我們不能冷眼旁觀，更不能消極和泄怠?！冻了间洝犯嬖V我們“當你做擺在面前的工作時，你要認真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠，不分心于任何別的事情?！薄爸灰覀冏裱硇孕惺?，便無所畏俱，因為只要我們是向著正確的方向前進”。對于人民賦予我們的神圣使命，我們每時每刻都要堅持著一顆積極向上的心，堅定地“懷著友愛、自由和正義之情感去做手頭要做的事情”，真正做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。我們要珍惜好崗位，堅持清醒，遇到詆毀不失志，遇到苦難不自卑，要榮辱不驚，經(jīng)得起風浪;一份權力就是一份職責，在其位謀其職，我們要加強學習，不斷進取，在實踐中總結(jié)新經(jīng)驗，探索新辦法，以認真負責的態(tài)度耕好手中的“職責田”。
引用書評的話：“《深思錄》是一本能夠安頓靈魂的書，是一本能夠啟迪智慧的書，更是一本能夠讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學自省書”。愿各位紀檢干部能從此書中得到啟發(fā)，不斷修煉自我的精神境界，完善自我的人格，加強道德和人文修養(yǎng)，堅持寬廣的胸懷，以從容豁達的心態(tài)、理性清醒的認識，飽滿向上的精神投入到學習和工作中，創(chuàng)造更加完美的人生。
沉思錄的初中讀后感篇十五
在日常生活中，人們會對某種事物產(chǎn)生正面或者負面的評價或者反應，這是很正常的事情?？善鋵崳澜缟系囊磺惺挛餂]有好壞、高低、大小之分，全都是因為人們對事物的評價產(chǎn)生的好壞、高低、大小，而這些評價也會對我們自己產(chǎn)生正面或負面的影響。
能量朗讀里講了：“我也知道，世界是我心靈所投射出的影子，就像電影是光碟投射的影子一樣，我生命的一切好壞順逆，都是我心中的業(yè)力所呈現(xiàn)出來的假象，我才是真相，我是什么樣，它就是什么樣?！?BR> 是的，我們對事物或者人的印象可以是各種各樣的，而它們都是個人心中的想法，事情的本身其實并沒有傷害到我們，反而傷害到我們的就是我們對事情的看法和態(tài)度。
比如說，有些人覺得考試很無聊，很討厭考試，但是有些人卻很喜歡考試，因為有成就感。因此，世界上沒有好壞之分，就在于人們自己覺得好或者壞，每個人對同一種事物的看法是不一樣的。
所以，當我們發(fā)現(xiàn)自己跟別人的看法是不一樣的時候，不要一味地反對別人的看法，每個人都是不一樣的，尊重別人的看法，尊重人之常情，要是人們都是一樣的話，這個世界將會有多么單調(diào)啊。我們也不要在自己不了解的情況下，隨意評論某個人或事，就像人們通常認為小偷很壞，但是這是小偷自己要選擇當小偷的，因此我們不要對壞的事物下定義。其實，每個人都有自己的長處和短處，但是那些長處和短處也都是個人認為的，我們要多看到別人的優(yōu)點和長處（也都是自己認為的）。
沉思錄的初中讀后感篇十六
我利用這個寒假的時間閱讀了《沉思錄》和《瓦爾登湖》這兩本書。雖然這兩本書都讓我受益匪淺，但是相對于《沉思錄》嚴謹?shù)恼軐W思考，《瓦爾登湖》里作者恬淡的生活和自己重塑的過程讓我感觸更深。
在一個變化迅速的時代，真有一種危險，那就是信息靈通和有教養(yǎng)是互相排斥的兩件事情。要信息靈通，就必須很快閱讀大量只是指南手冊之類的書。而要有教養(yǎng)，就必須讀比較少量的書，那是不同尋常地發(fā)生過，思考過，感覺過的人寫成的書，這樣的書必須慢慢地讀，并且慢慢地去欣賞。而《瓦爾登湖》正是這樣一本值得慢慢欣賞的書。
書中梭羅用質(zhì)樸的聲音，歡快自信的語調(diào)告誡我們，一億人當中才能一個人生活得詩意而神圣。讀過《瓦爾登湖》才懂得何謂深邃純凈無雜質(zhì)，有時我覺得它比蒙田的隨筆，紀伯倫的先知更能使我感悟，領略智慧之美。梭羅心中充滿理想與激情，他的字里行間洋溢著一種信念，相信人的天性純潔，人可以返璞歸真，達到完美境界，堅信只有在簡樸的生活中才能感覺上帝的存在，投身自然之中才能尋找自己。
《瓦爾登湖》是真正偉大的作品，它能夠直通你的心靈，深入你的骨髓，熔鑄到你的整個品性和人格，甚至成為你生命的一部分，當然，你得用心去進入。梭羅在《湖》中這樣寫到：“瓦爾登湖的風景是卑微的，雖然很美，卻并不是宏偉的，不常去玩的人，不住在它岸邊的人未必能被它吸引?。坏沁@樣一個湖以深邃和清澈著稱，值得給予突出的描寫。這是一個明亮深綠色的湖，半英里長，周圍約一英里又四分之三，面積約61英畝半?！蓖撟匀辉倨匠２贿^了，但它時刻喚醒著我們記憶中的那份風景?！八f話語氣很輕，帶著幾分癡傻：我也沒有像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我幸福無涯?！?BR> 梭羅眼中的湖不僅僅是一個湖，而且是一個充滿著性情的湖。因為“一個湖是風景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以側(cè)出他自己天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木就睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山岸是它的濃密突出的眉毛?！倍嗌俅?，我也這樣欣賞風景，我的心中的湖，然而我卻常常是失望的。后來我明白了，世界上只有一個瓦爾登湖，而且是梭羅的瓦爾登湖。
其實，世界上的每一個人都在尋找自己的瓦爾登湖。
當然，梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那里發(fā)現(xiàn)許多的光亮。他在《閱讀篇》中寫到：“一個人如果不能相信每一天都有一個比褻瀆過的更早，更神圣的曙光時晨，他一定是已經(jīng)對于生命失望的了，正在摸索著一條降入黑暗的道路。”在《春天》中他又說：“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活?！焙孟袼诮o我們眾生指明道路，“那末，走你自己的路吧?！彼罅_好像對生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那里思得來的。誠如他在書中的《結(jié)論》指出那樣：“至少我是從實驗中了解到：一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經(jīng)營他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的?！?BR> 梭羅《瓦爾登湖》的意蘊，恐怕只有在日本文學中才能找到同感的典型。尤其是川端的小說，怎一個“細”字，“淡”字了得，那是另一種審美體驗的全面與細致。梭羅詩意的散文與川端散文的小說都要在虛靜中閱讀的，在虛靜中才能體悟到其中的好處。
在這本書的扉頁上有這樣一段話。
“不管你的生命多么卑微，你要勇敢的面對生活，不用逃避，更不要用惡語詛咒它，它并不像你想得那么壞，當你最富有之時，卻是你最貧瘠之日，喜歡吹毛求疵的人，哪怕在天堂之中他都能找到錯誤，你縱然是貧窮，也要喜愛你的生活，即使在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開心和榮幸的時光。黃昏的霞光照射到濟貧院的窗戶上，如同照射在富戶家的窗上一樣耀眼奪目，門前那早春的積雪同在消融，我親眼目睹，一個心靜知足的人，在那里生活的宛如皇宮里一樣，生活的若此開心而又如此滿足”。
只愿我們都能像梭羅一樣，在寂寞的人生中活出充實的自己。
沉思錄的初中讀后感篇十七
當然，在《沉思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一細說，恐怕要耗盡我的余生。
第一，適者生存。
第二，挺住精神。
第三，寡欲多福。
第四，辯證思考。
猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當我們失敗時，要想想得到了什么；成功時，要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過得有滋有味。
沉思錄的初中讀后感篇十八
有人說，人生就像一個茶幾，有“洗具”，也有“杯具”。按照魯迅先生的說法，直面人生更多的是直面“杯具”。我認為，只有永不言棄的人，才可能在直面人生中笑傲“杯具”，擁抱“洗具”。
1、不怨天，不尤人?！拔覀冞@代人惹了誰？我們還沒有工作的時候，工作是分配的；我們可以工作的時候，撞得頭破血流才勉強找份餓不死人的工作做。當我們不能掙錢的時候，房子是分配的；當我們能掙錢的時候，卻發(fā)現(xiàn)房子已經(jīng)買不起了。當我們沒找對象的時候，人家是講心的；當我們找對象的時候，人家是講金的?！?，這是調(diào)侃，也是抱怨。但抱怨解決不了任何問題，試問誰能靠抱怨取得成功？“物競天擇，適者生存”，人生實際上就是一個不斷適應環(huán)境的過程，與其用消極的心態(tài)怨天尤人，不如用積極的心態(tài)適應環(huán)境特別是消極的環(huán)境，這(來源：）樣人生將日臻完美而無往不勝，反之則望洋興嘆而難有所為。因此，直面人生首先就要保持積極心態(tài)，凡事往好的方面想，往積極的方面思考，用積極的語言，久而久之，自然會擁有創(chuàng)造性的思維，樂觀向上的性格，從而體驗屬于自己的靚麗人生。
2、不拋棄，不放棄。荊棘和玫瑰相伴，艱難與完美并存是人生旅途的常態(tài)。周文王囚于羑里而演《周易》，孔子顛沛各國而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，孫臏刖足成就兵法，凡高在窘迫中造就了油畫藝術的輝煌，貝多芬失聰后依然把音樂推向巔峰，這些都說明了在困難和挫折面前，只有不拋棄、不放棄，人的聰明才智才有可能發(fā)揮到極至，才能“玉汝于成”，演繹出人生輝煌。當然，付出艱辛卻得不到回報也是常有的事，但沒有排除萬難、堅韌不拔的精神，沒有經(jīng)年累月、毫不松懈的耕耘，肯定不能取得豐富的成果。法拉第經(jīng)歷十年失敗，才悟出“法拉第電磁感應定律”；愛迪生經(jīng)過上萬次失敗，才發(fā)現(xiàn)開啟光明的鑰匙。所以，在暫時還沒有取得成功的時候，不要心浮氣躁，不要朝三暮四，不要淺嘗輒止，不要輕言放棄。也許那時離成功已經(jīng)只有一步之遙，只要繼續(xù)走下去，就有希望，就有可能見到勝利的曙光；如果放棄就前功盡棄、功虧一簣，意味著曾經(jīng)所做的一切，都是徒勞和白費。退一步講，即使沒有成功，捫心自問，總可以這樣回答，我不僅努力了，更重要的是在失敗中收獲了成功的種子。
3、不驕傲，不自滿?！皾M招損，謙受益”。人生在世，要有謙虛謹慎的美好品德。只有謙虛的胸懷，才能有海納百川的吞吐之勢，在不斷吸納諸多養(yǎng)料中進步成長，只有謹慎的性格，才能在逆境中從容處事，做到“每臨大事有靜氣”，不會驚惶失措和氣餒。我們都應該具有這種美德。要有不卑不亢的處世態(tài)度。在人之上，要把人當人，不能在人之上，就高高在上，不把人當人，自高自大，過于張揚，過于猖狂。在人之下，要把己當人，不能奴顏媚骨，一味討好別人，沒有一點自尊。要有心平氣和的精神境界。人生對事對物、對名對利應有得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意的態(tài)度，只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態(tài)平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生。
我有幸閱讀了《沉思錄》這部智慧之書，它是溫家寶總理的枕邊書，這本書是近兩千年前的古羅馬皇帝馬可?奧勒留的人生感悟，在書中他對人生進行了深刻的哲學思考。文字樸實卻直抵人心。他在書中的說法，很多都能夠引起我的共鳴。他教會我怎樣去生活，怎樣去做人。
他教會我謙卑。
“不論我是什么人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分?！比绻@句話由別人說出，我想我不會有這么深刻的印象。他是古羅馬的皇帝呀!他擁有廣闊的國土，視他如天神的子民。難道他不認為他是與生俱來的高人一等嗎?不，他是不同的。他不同于那些自認尊貴，視他人為螻蟻的王。他的高貴，在于血液里流淌的謙卑、平等之心。
他教會我珍惜。
他教會我自信。
“不要去注意別人心里在想什么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動的人卻必然是不幸的?！薄安还苋魏稳俗鍪裁椿蛘f什么，我必須還是善，正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說：無論一個人做什么或說什么，我一定還是綠寶石，保持著我的色彩?！比吮緛砭褪仟毩⒌膫€體。而現(xiàn)在，很多人做人處事都有所顧忌。悟透了這句話之后我認為，最好的方式便是走自己的路，讓別人去說吧!
他教會我仁愛。
“對于那沒有理性的動物和一般的事物和對象，由于你有理性而它們沒有，你要以一種大方和慷慨的精神對待它們。而對于人來說，由于他們有理性，你要以一種友愛的精神對待他?！倍麑τ谒劳龅母形蚝喼币呀?jīng)凌駕于那個年代?！八劳鱿裆骋粯邮亲匀坏囊粋€秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應當羞愧的事情，因為它并不違反一個理性動物的本性，不違反我們的結(jié)構之理。”“很快，你就將化為灰塵，或者一具骷髏，一個名稱，甚至連名稱也沒有，而名稱只是聲音和回聲?！薄拔也孪耄悴粫蚰泱w重只有這么些利特內(nèi)而不是300利特內(nèi)而不滿。那么，也不要不滿于你必定只活這么些年而不是更長時間，因為，正像你滿足于分派給你的身體重量，你也滿足于分派給你的時間長度。”每個人都怕死。()古人因其落后的醫(yī)療技術，普遍的較低的`死亡年齡，更渴望可以活得久一些，甚至永生。因此所謂長生不老藥，煉丹便成了一項重要研究。中國的皇帝便是很好地例子。為了永生享受榮華富貴，坐擁江山美人，便渴求長生。而同是皇帝的馬可?奧勒留卻更早的看清了生死的奧秘。人本是一堆原子的集合體，除了擁有思想，與一張桌子的區(qū)別也只是原子種類，數(shù)量，構造的不同。即使死了，也只是回歸了創(chuàng)造萬物的自然。真正應當羞愧的不是死亡，而是當你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退?！冻了间洝分薪虝业倪h遠不止這些。我僅選出這些做出了我的理解。它值得我天天去讀，天天去想。每多讀一遍，對人生便有了更深的感悟。
《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活!
沉思錄的初中讀后感篇二
這段日子，閱讀了古羅馬皇帝馬可?奧勒留所著《沉思錄》一書，這本書是馬可?奧勒留自己與自己的十二卷對話，也是一個羅馬皇帝的人生思考，我覺得閱讀這本書對于自己浮躁的心靈有寧靜致遠的恬淡。
馬可?奧勒留是一位卓越的羅馬帝王哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。我是偶然借閱到這本書的，而后我花了14天的閱讀這本書，從中得到了許多思考，受到了許多啟發(fā)。這本書樸實無華的語句中流露出的一種樸實的信仰，一種寧靜淡然的心態(tài)，給我浮躁的心靈自省。漸漸地，我享受閱讀的過程，也會在閱讀的過程中摘錄對我很有啟發(fā)的句子。隨著自己思想的深入和行進，我越發(fā)覺得這是一本好書，于是便有了這篇讀后感，既是我閱讀后的思考和總結(jié)，也想作為私心推薦這本書的途徑。
「關于變化、死亡和生命的短暫」。
“和我一起降生到這個世界的人，其中有多少已然逝世。”
當作者談到死亡的確定性，以及死亡將會很快來臨的時候，他并不是在無意義的哲學思考。反而，他教會我們用樂觀的心態(tài)看待死亡，并更好地珍惜生命，在有限的時間里發(fā)揮最大的價值。他說，“死亡之神隨時注視著我們。所以，在我們尚有能力的有生之年，應該去積極行善?！彼虒覀儜撗杆傩袆悠饋恚炎约旱氖虑樘幚砗?，利用短暫的存在，好好地生活。
對于如何看待變化，他說：“一些事物倉促降臨，而另一些事物則飛逝而去。即使是那些剛剛降臨的事物，其中一部分也已經(jīng)歸于消亡。運動和變化在不斷地更新著這個世界，恰如連續(xù)性的世界進程在不斷地更新著歲月?！币粋€人短暫倉促的一生，只是蠻荒宇宙中的“一粟”，而宇宙物質(zhì)才是其巨大的“滄海”。正因為如此，我們更應該珍視眼前，注重當下。所有的事物都在不斷的運動和變化，對于已經(jīng)發(fā)生的事情，我們要坦然面對并欣然接受，我們能做的就是在每一個當下都產(chǎn)生積極的動作，把握好每一個當下。
不要因想想整個人生而不安。將來和過去都無法帶給你痛苦，能帶給你痛苦的只有當下。其實很多時候我們面臨的焦慮、壓力，有很大一部分都來自于我們的想象。我們常常容易放大事物的消極面，給自己帶來不必要的情緒困擾。他雖然提醒我們，我們每個人都會死。然而，我們只會失去當下，因為那是我們曾經(jīng)擁有的一切。
“生命雖然短暫，但是我們可以選擇讓它更美好?！?BR> 「關于人際交往」。
作者說，“當別人說話時，要洗耳恭聽，讓你的理解深入事情的內(nèi)部深處。在你因為別人犯錯而生氣的時候，不如馬上轉(zhuǎn)而反省自己是否犯過類似的錯誤?！睂τ谒说募刀屎蛺阂鈶獙W會視而不見，只有這樣做才是明智的，沒有必要為此消耗自己的能量，嘗試做一個大度的人吧。在與他人相處的過程中，我們要確保自己的思想和言辭、行為對那些與我們交往的人能產(chǎn)生積極的影響。在人際關系中明確自己的責任，學會寬容地對待他人、學會觀察與傾聽。
「只所力所能及的事」。
“只做我們力所能及的事情，因為它是我們能夠控制的?！辈灰驗樘鞖獠贿m宜就心煩意亂，我們能做的就是控制自己的意志，讓我們能夠集中精力、最大限度地去做我們力所能及的事情吧。其次，專心致志做與你有關的事情，充分的扮演好你應該扮演的角色。讀者要好好閱讀，作者要好好寫作。換言之，我們作為學生，也要好好學習。
「避免追逐名利」。
“有多少生前聲名遠播的人死后被遺忘，而那些夸贊別人之人，也早已不在人世?！?BR> 作者反復解釋了為什么追求名聲和贊美是愚蠢的，為什么我們尤其不應該在意自己死后別人對自己的看法。名聲，無論多么偉大，總會被人遺忘，追求名聲只是表明自己的虛榮心。對名聲的渴望乃是生活中的陷阱之一。還有許多其他欲望，所有這些欲望都有可能導致我們采取不道德的行為。
我們要明白，只有內(nèi)心的快樂與平靜才是好的生活。學會自制，養(yǎng)成平靜，不輕易生氣的習慣，就能獲得快樂而平靜的生活。
「遵循宇宙本性的安排」。
“愛自己的本性和及其隨之而生的意志”。很多時候，我們總是會在意很多不屬于自己的東西，總是去猜測別人心里在想什么，琢磨別人心思，然而往往忽略了自己內(nèi)心的所思所想。作者說，“切莫挖空心思去探知別人的言行準則，而要多關心一下你自己的本性所在?！碧┤惶幹豢煽刂频氖挛?，不應該希冀我們力所不及的事物，因為幸福就在你依循本性而為的事情中。
其次，就是不要太在乎別人的眼光。我們應該對符合自然本性的一言一行，都做出是否適合自身的判斷；切莫因為別人的關系或者別人言語上的譴責而偏離了原來的正道。作者呼吁我們，“如果你有力量，就趕緊行動起來，不要環(huán)視別人是否注意到你的行為。”無人能阻擋你依天性而活。有些不屬于我們的事物強求不來，我們應該學會接受命中注定的一切，接受那些命中注定你必要與之生活在一起的人，還要去真誠的愛他們。
作者還提醒我們，“對宇宙本性以及發(fā)生在其中的各種事務要做通盤的考慮?！庇袝r候，我們覺得看起來是真相的現(xiàn)象其實并不是真相，所以我們每說一句話，下一個定論時，都要三思，勿受感官刺激的左右，對似是而非的表面現(xiàn)象做出正確的判斷。切記，“贊美可以脫口而出，詆毀要三思而行。”
這本書憂郁、高貴、恬靜，它所涵蓋的哲學思想讓我受益匪淺，這篇讀后感太短，若你也想去書中探索更多作者有趣的哲學思考，希望這本書能給處于迷茫期的你給予一些方向感，或者在你彷徨不安的時候給你帶來一絲溫暖。
沉思錄的初中讀后感篇三
這大概是我在旅途中看完的第一本書，要多謝我沒有看電視的習慣，以及從孔亞到薩夫蘭博盧和薩夫蘭博盧到伊斯坦布爾的14個小時長途車。廖一梅在《柔軟》中引用了一千八百年前一個羅馬皇帝說過的話：“人生在世，一生不過一瞬，生命變幻不居，感官猶如微弱星火，肉體無非蛆蟲餌食，靈魂乃不安的旋渦，命運一片黑暗，名譽難以捉摸。到頭來，有形肉體似水循環(huán)復始，靈魂盡成夢幻泡影?！边@個皇帝就是古羅馬五賢君中的最后一位，有哲學皇帝之稱的馬可·奧勒留。我們再對比由上海三聯(lián)書店出版李娟、楊志翻譯的《深思錄》中的這段話：“在人類生活中，我們的一生是瞬息即逝的一個點，我們的實體在不斷變化，我們的知覺是遲鈍的，我們的身體是易朽的，我們的靈魂永無止息，我們的命運難以預測，我們的名聲也是靠不住的。總之，屬于身體的一切如同流水易逝，屬于靈魂的宛若夢幻泡影，人生是一場戰(zhàn)爭，一段旅途，身后的名聲也只會漸漸湮滅?！蔽淖值膬?yōu)劣一目了然。這也是我為什么喜歡話劇的原因，因為話劇語言更精致、華麗。起初我憑著微弱的印象在網(wǎng)上搜索這段原文，最后搜出來的結(jié)果是《金剛經(jīng)》，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，倒與《沉思錄》的思想有幾分契合。這是第二次讀《沉思錄》了，第一次是在河內(nèi)還劍湖畔的咖啡館，翻了幾頁就不了了之了。這次是kindle上買的電子版，一卷一卷讀下來，倒不覺得困頓乏味。整本書大概就是作者反思如何“與他人相處，與自己相處，與神靈相處”的碎碎念，死亡是出現(xiàn)頻率最高的主題，生亦何歡，死亦何苦，唯理性至高無上，哲學照亮靈魂。
摘幾段譯文：
斯多葛派哲學認為人有自殺的權力，是可以利用理性來掌控的，愛國、愛友、免除貧窮疾病之苦等都可以成為自殺的理由。
人總是想退隱鄉(xiāng)間、海濱、山林，你也曾經(jīng)全心向往這種生活。但這完全是一種庸俗的想法，因為你盡可以隨時退隱到自己的內(nèi)心去;沒有任何地方能比自己的心靈更為寧靜、更無煩憂，尤其是如果這個人的內(nèi)心海闊天空，他只消靜心斂神，立刻就可以獲得完全的寧靜(所謂靈魂的寧靜，我指的就是內(nèi)心的秩序)。
帶著酒肉以及魔咒巫術，涉過那死亡溪谷，投奔生路。
在你和別的事物之間有三種聯(lián)系：一種是與你的軀體的聯(lián)系;一種是與神的聯(lián)系，因為一切都是神明安排好的;一種是與你一起生活的周遭的人的聯(lián)系。
蘇格拉底曾戲稱烏合之眾的意見是“妖怪”，是用來嚇唬小孩的。
只有三樣東西能將人趕出屋子：煙霧、漏水的屋頂和吵鬧的妻子。
要像那岸邊的礁石，任憑海浪不斷地向它擊打，也巋然不動，直到暴怒的海浪變得馴服?！拔叶嗝床恍野?，這樣的事情落到我頭上!”相反，要這樣對自己說：“我是多么幸運啊，雖然發(fā)生了這樣的事，但我仍舊泰然自若，既沒有被現(xiàn)在壓垮，也不為將來感到恐懼?！边@樣的事情誰都可能遇到，但不是每一個人都能承受這種打擊。
沉思錄的初中讀后感篇四
近兩個月來，利用閑暇時間通讀了一遍《左手沉思錄右手智慧書》，認真研讀了戰(zhàn)勝自我，從絕望中尋找契機、自強自信是火焰中不可摧毀的寶物、做個大智若愚的聰明人、做個萬無一失的謹慎人等比較感興趣的章節(jié)，頗有啟發(fā)和收獲。
有人說，人生就像一個茶幾，有“洗具”，也有“杯具”。按照魯迅先生的說法，直面人生更多的是直面“杯具”。我認為，只有永不言棄的人，才可能在直面人生中笑傲“杯具”，擁抱“洗具”。
1、不怨天，不尤人?！拔覀冞@代人惹了誰？我們還沒有工作的時候，工作是分配的；我們可以工作的時候，撞得頭破血流才勉強找份餓不死人的工作做。當我們不能掙錢的時候，房子是分配的；當我們能掙錢的時候，卻發(fā)現(xiàn)房子已經(jīng)買不起了。當我們沒找對象的時候，人家是講心的；當我們找對象的時候，人家是講金的。……”，這是調(diào)侃，也是抱怨。但抱怨解決不了任何問題，試問誰能靠抱怨取得成功？“物競天擇，適者生存”，人生實際上就是一個不斷適應環(huán)境的過程，與其用消極的心態(tài)怨天尤人，不如用積極的心態(tài)適應環(huán)境特別是消極的環(huán)境，這(來源：）樣人生將日臻完美而無往不勝，反之則望洋興嘆而難有所為。因此，直面人生首先就要保持積極心態(tài)，凡事往好的方面想，往積極的方面思考，用積極的語言，久而久之，自然會擁有創(chuàng)造性的思維，樂觀向上的性格，從而體驗屬于自己的靚麗人生。
2、不拋棄，不放棄。荊棘和玫瑰相伴，艱難與完美并存是人生旅途的常態(tài)。周文王囚于h里而演《周易》，孔子顛沛各國而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，孫臏刖足成就兵法，凡高在窘迫中造就了油畫藝術的輝煌，貝多芬失聰后依然把音樂推向巔峰，這些都說明了在困難和挫折面前，只有不拋棄、不放棄，人的聰明才智才有可能發(fā)揮到極至，才能“玉汝于成”，演繹出人生輝煌。當然，付出艱辛卻得不到回報也是常有的事，但沒有排除萬難、堅韌不拔的精神，沒有經(jīng)年累月、毫不松懈的耕耘，肯定不能取得豐富的成果。法拉第經(jīng)歷十年失敗，才悟出“法拉第電磁感應定律”；愛迪生經(jīng)過上萬次失敗，才發(fā)現(xiàn)開啟光明的鑰匙。所以，在暫時還沒有取得成功的時候，不要心浮氣躁，不要朝三暮四，不要淺嘗輒止，不要輕言放棄。也許那時離成功已經(jīng)只有一步之遙，只要繼續(xù)走下去，就有希望，就有可能見到勝利的曙光；如果放棄就前功盡棄、功虧一簣，意味著曾經(jīng)所做的一切，都是徒勞和白費。退一步講，即使沒有成功，捫心自問，總可以這樣回答，我不僅努力了，更重要的是在失敗中收獲了成功的種子。
3、不驕傲，不自滿。“滿招損，謙受益”。人生在世，要有謙虛謹慎的美好品德。只有謙虛的胸懷，才能有海納百川的吞吐之勢，在不斷吸納諸多養(yǎng)料中進步成長，只有謹慎的性格，才能在逆境中從容處事，做到“每臨大事有靜氣”，不會驚惶失措和氣餒。我們都應該具有這種美德。要有不卑不亢的處世態(tài)度。在人之上，要把人當人，不能在人之上，就高高在上，不把人當人，自高自大，過于張揚，過于猖狂。在人之下，要把己當人，不能奴顏媚骨，一味討好別人，沒有一點自尊。要有心平氣和的精神境界。人生對事對物、對名對利應有得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意的態(tài)度，只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態(tài)平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生。
沉思錄的初中讀后感篇五
“嚴于律己，寬以待人”的古訓我們都知道，但是在現(xiàn)實工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜撟龅?，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對自己的告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達這樣自我批評的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
沉思錄的初中讀后感篇六
我以前對《沉思錄》這本書很陌生，只因為偶爾看到了溫家寶總理曾說的一句話“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀”，懷著好奇之心我暑期拜讀了它，它是由古羅馬帝國皇帝馬可。奧勒留。安東尼所寫。
這不是一本時髦的書，該書沒有過分講究辭藻，也沒有較好地去安排結(jié)構，而是任憑思想隨波逐流的一部經(jīng)典哲學名著。它樸素無華，平淡無奇，卻充滿睿智和哲理，能直達心靈，更能夠引導我們用冷靜而達觀的心態(tài)去面對工作和人生。它是一本充滿智慧的書，是一本拷問心靈的書，每一句寫給自己的話語，都是一次向著心靈的兇猛攻擊。即使是在時隔兩千年的今天，我們?nèi)阅芸缭綍r空，隔著兩千年的時光仿佛看見作者低頭沉思，與自己內(nèi)心對話。作為一名小學語文教師，《沉思錄》啟迪我，要干好教書育人這份工作，要在三尺講臺上有所作為，首先要從自我的內(nèi)心處開始修煉。
沉思錄的初中讀后感篇七
沉思錄是一本好書，盡管隨著時間流逝，奧勒留寫書時的歷史背景和一些感想的來源已經(jīng)不可考察，也因此造成很多理解上的困難，但是我們?nèi)匀豢梢詫W到很多的東西。沉思錄這本書本來就由許多只言片語組成，但是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營養(yǎng)。
書中闡述了很多人應該具有的可貴品質(zhì)，比如，卷一中所說的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人保持仁愛寬厚，學會活的慢條斯理，為他人著想。有的人善于自制，既親切和藹又莊重威嚴。有的人低調(diào)樸實，不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b。但是真正最為可貴的，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長處的個人素質(zhì)嗎？良好的品質(zhì)，不只在于它讓生活在具有美好品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境，也在于，給擁有良好品質(zhì)的人一個與環(huán)境更加適應的機會。這正是倫理的意義吧。
讀一本書，有的是學會技巧，有的雖然不能讓人學會技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書。
讀沉思錄，讓我改變了自己的觀念。對善良，或者對自己做人處事的方法，有影響。在之前我一直以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。現(xiàn)在，慢慢的學著尊重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當然，依然沒變的是時刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要考慮，自己是不是出于與野獸無異的欲望而去做的。要想想作為一個人，自己將要做的事情是否對自己有益?！?BR> 對一本書，不同的人會看到不同的東西。有人說沉思錄是一本哲學的冊子。在我看來，它帶給我更多的是對于自己生活方式的啟迪。它教會我們做一個冷靜而又達觀的人人是感性動物，上天在給予我們感情的同時，也給我們理性。所以我們在做事情的時候先要衡量并且計算用不同的方式行事的得與失。
書中很多地方給我們做什么樣的人提供指導:“時時處處只注意自己的。行為正當、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然??！不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前?！庇只蛘哌@句“在別人問到你在考慮什么事情的時候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說出來?！蔽抑肋@些事情很難辦到，但是至少它們提供給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨椤Ｎ页３０堰@些話銘記在心，常常反省自己，在做一件事情的時候，自己的目的是什么？不可否認，人們常常做一些沒有意義的事情。譬如無謂的抱怨之類的'東西，但是，這類事情，是經(jīng)過仔細考慮可以避免的?；蛟S有成就與無成就的人的區(qū)別，很大部分就是因為有成就的人做了更多的有意義的事情。
當然，由于自己的無知，很多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性，或許他本來是要討論一些更加深刻的哲學的問題，但是對于我個人來說，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。
其實自己的收獲，或因為零散難以陳列，或因為抽象難以表達，所以上邊說到的只是其中的一小部分。
讀完這本書，更加堅定了我讀更多的書的信念，我將會在下學期嘗試著讀更多的書籍，盡量完成自己大一時為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計劃。
沉思錄的初中讀后感篇八
沉思錄是一本好書，盡管隨著時間流逝，奧勒留寫書時的歷史背景和一些感想的來源已經(jīng)不可考察，也所以造成很多理解上的困難，可是我們?nèi)匀荒軌驅(qū)W到很多的東西。沉思錄這本書本來就由許多只言片語組成，可是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營養(yǎng)。
書中闡述了很多人應當具有的可貴品質(zhì)，比如，卷一中所說的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人堅持仁愛寬厚，學會活的慢條斯理，為他人著想。有的人善于自制，既親切和藹又莊重威嚴。有的人低調(diào)樸實，不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b?？墒钦嬲顬榭少F的，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長處的個人素質(zhì)嗎良好的品質(zhì)，不只在于它讓生活在具有完美品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境，也在于，給擁有良好品質(zhì)的人一個與環(huán)境更加適應的機會。這正是倫理的意義吧。
讀一本書，有的是學會技巧，有的雖然不能讓人學會技巧卻能夠真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書。
讀沉思錄，讓我改變了自我的觀念。對善良，或者對自我做人處事的方法，有影響。在之前我一向以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情。此刻，慢慢的學著尊重自我的理性。將理性與道德結(jié)合起來。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當然，依然沒變的是時刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要研究，自我是不是出于與野獸無異的欲望而去做的。要想想作為一個人，自我將要做的事情是否對自我有益?！?BR> 對一本書，不一樣的人會看到不一樣的東西。有人說沉思錄是一本哲學的冊子。在我看來，它帶給我更多的是對于自我生活方式的啟迪。它教會我們做一個冷靜而又達觀的人人是感性動物，上天在給予我們感情的同時，也給我們理性。所以我們在做事情的時候先要衡量并且計算用不一樣的方式行事的得與失。
書中很多地方給我們做什么樣的人供給指導：“時時處處只注意自我的行為正當、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前?！庇只蛘哌@句“在別人問到你在研究什么事情的時候你能夠毫不猶豫地把自我正在思考的事情說出來。”我明白這些事情很難辦到，可是至少它們供給給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽晕业男袨?。我常常把這些話銘記在心，常常反省自我，在做一件事情的時候，自我的目的是什么不可否認，人們常常做一些沒有意義的事情。譬如無謂的抱怨之類的東西，可是，這類事情，是經(jīng)過仔細研究能夠避免的?；蛟S有成就與無成就的人的區(qū)別，很大部分就是因為有成就的人做了更多的有意義的事情。
當然，由于自我的無知，很多地方還讀不懂，可是這并不影響自我從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一向在講與神性相連通的理性，或許他本來是要討論一些更加深刻的哲學的問題，可是對于我個人來說，了解尊重自我的理性已經(jīng)是很大的收獲了。
其實自我的收獲，或因為零散難以陳列，或因為抽象難以表達，所以上邊說到的只是其中的一小部分。
讀完這本書，更加堅定了我讀更多的書的信念，我將會在下學期嘗試著讀更多的書籍，盡量完成自我大一時為自我制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計劃。
沉思錄的初中讀后感篇九
這是一本富有哲學思想的書。作者受斯多葛學派的影響，書中充滿哲學的思辯。他認為“死亡與生殖一樣是自然的一個秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應當羞愧的事情，因為它并不違反一個理性動物的本性，不違反我們的結(jié)構之理?！敝辽倌菚r的馬可·奧勒留對生命有一種理性的認識，而不依附于神學思想，這是難能可貴的。此外，他還認為事物總是不斷地運動變化的，而且相互聯(lián)系著，他說“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現(xiàn)的事物不僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系?！薄拔沂怯尚问胶唾|(zhì)料組成的，它們都不會消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯?。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一問好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠?，如此永遠生生不息?！庇纱俗髡甙l(fā)出要關愛人周邊的人。
這是一本有關道德教育的書。作為帝王，他熱愛學習，但學的不是用人御人之術，也不沉迷于權力情欲之中，他重視對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。這對現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認，隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時，現(xiàn)實社會的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒”?！皬奈腋赣H的名聲及對他的追憶，我懂得了謙虛和果敢。”“從馬克西默斯，我學會了自制，不為任何東西所左右。”他極力宏揚人性的真善美，認為這才是人的本性所在?！按藢挘熂簢馈钡墓庞柸巳硕贾?，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜撟龅?，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，“當你不把你的`思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。在當今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自己為社會做了什么。
這是一本對人生充滿思量的書。在馬可的時代，還是由神權所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心，這是悟性的開啟，是人認識自己和神靈的最關鍵一步。他想到這世界如果無法改變，那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。他對善與惡的思考，痛苦與快樂的選擇，正直與陰謀，權力與義務等，其核心思想其實就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖角色的其實便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標，不過是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個高尚的道德所引導，那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去。
這是一本用靈魂寫成的書。馬可·奧勒留他告誡人們在輕看世俗的榮譽、名聲，他說“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著人認為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們。”
書中也充滿了心理學的知識，馬可·奧勒留認為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對事物的看法，這與abc理論是完全一致的。
本書的最后一章節(jié)還特別論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預告了很多人的死亡，然后命運也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬計的騎兵和步兵、頻繁地把整個城市夷為平地之后，他們最后也告別了人世?！弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn)，死亡是自然規(guī)律，是每個人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰都無法逃脫。必然面對的事情，恐懼是沒有意義的。這就引發(fā)了我們對于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個人的修養(yǎng)著手，無論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務素質(zhì)，都需要不斷地自我提高。一個人只有奉獻于社會，有益于社會，才是有價值的。所以政府官員多讀此書很有必要。
在本書中，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進行告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達自我批評的高度，那至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
沉思錄的初中讀后感篇十
世界上很多哲學家在不間斷地探討人生問題，人活著意義和價值究竟是什么?至今沒有答案?！藶樨斔溃B為食亡’好像是一個自然規(guī)律，畢竟人與動物有區(qū)別，人是有思想的，有的人為了信仰和事業(yè)甚至為了愛情，不惜生命，也有人茍且偷生，一輩子混日子。中國古代小說《紅樓夢》中林黛玉說過一句話：“死生有命，富貴在天，也不是人力可強的?！边@句話代表了大部分人群思想。今天的文明社會，很多人信仰宗教，把生命和希望寄托在神靈、上帝和佛祖上，驗證了‘命與天’的關聯(lián)。20xx年前一位叫馬可·奧勒留的古羅馬皇帝，在戎馬生涯中記錄了一本《沉思錄》。他崇拜神明，但在生與死問題上有其獨特的看法，他用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人鋪設了靈魂的階梯，他竭力用自己的語言試圖解答‘人活著為什么’‘生命究竟有無意義’這些問題。這位帝王的思想對于現(xiàn)代人和未來的社會都將產(chǎn)生重大的影響，同樣會令后人敬仰。
“我是誰，我從哪里來？我到哪里去？”數(shù)千年來，人們一直在思索和尋找這三個古老的哲學命題答案。從現(xiàn)代科學的角度看，人是自然界進化的結(jié)果，是微觀物資自然結(jié)合演化的結(jié)果，它經(jīng)歷了復雜的結(jié)合過程和時間考驗，也可以這樣認為人從自然中來，最后回到自然中去?！冻了间洝纷髡哒J為：“人生也是這樣啊，昨天或前天你出生時從宇宙那里得到呼吸的本領，有朝一日你又要將它還回去，從哪里得來的，便還到哪里去”。這個觀點實際是人們對人生的一個基本認識。有了這個認識你就不會懼怕死亡。小說《紅樓夢》中的主人公賈寶玉他自己并不知道是從何處來，要到何處去，甚至感嘆“活著真沒有趣兒！”他是一塊多余的石頭，最初由一僧一道帶來，最后又由一僧一道帶走，‘既從空中來，應向空中去’。單從故事表面上看覺得荒誕無稽，但它揭示了人從哪里來還得到哪里去深邃的哲學道理。
“人生是一場戰(zhàn)爭，一段旅途?！弊匀唤缋锢ハx，出世以來就靠自己覓食，它的母親只是提供了一個有食源的環(huán)境，能否生存全靠自己去努力。人比動物要優(yōu)越得多，在幼年、少年完全由父母精心照顧，但仍然避免不了疾病的侵襲。人的一生除了要與疾病磨合外，還要與自然災害相斗，與人相斗也是常事，特別是踏入社會后會遭遇各種風險，甚至會遇到惡人的傷害。英國科學家達爾文在《物種起源》一書中敘述了生物界“必得進行生存斗爭而不免遭遇重大的死亡?！边@是一場自然選擇的結(jié)果，即適者生存。人類也是一樣?！吧畹乃囆g與其說像是跳舞，不如說更像角力，因為人生不可預見，必須牢牢地站穩(wěn)腳跟，準備應付四面八方的攻擊。”因此，從廣義上講人生確實是一場戰(zhàn)爭。人生也是一段旅途，人生經(jīng)歷了童年、少年、青年、中年、老年，直至死亡，就像行路一樣，有時很順利，有時也很艱難，當你即將走完人生時，你會感嘆：“人的生命如此短暫”。
“人生便是朝生暮死”這個論點是對生命過程的高度慨括。“人生是何等短促，何等卑微，昨天像是一灘黏液，明天也不過是一具木乃伊、一堆灰塵?！鄙乐g不過一線之隔?！八篮蜕粯樱荚从谧匀坏膴W妙?！比说纳c生物界一樣是有限的，一切源于自然的一種轉(zhuǎn)換，終究會走向死亡，“生命像割刈成熟的麥穗，這一批長出來，那一批倒下了?！比艘怀鍪?，就一天天向墳墓靠近，雖然有過它的旺盛期，但很快就會衰退直至死亡。美國的企業(yè)家史蒂夫·喬布斯有一句名言“記住，你即將死去”，這是在告誡人們，生命是暫短的，要用有限的生命去追隨你的心靈和直覺，也正是生命意義所在。
“死后最長久的名聲微不足道”“所謂的‘名垂千古’是什么呢？只是虛無罷了?！焙芏嗳嗽谌松凶非竺?，總想留下痕跡和渴望美名，沒有想到人死了什么也帶不去，即使留下痕跡，隨著時間的推移，人們也會逐漸淡忘。《沉思錄》中關于名聲有很多敘述，作者認為追求名聲是不明智的，他既對自己要求，也是對世人告誡：“無論如何要謹記：你和別人都會很快死去，不久之后你們的名字也將被后人忘記?！敝袊彼未笤娙颂K東坡有一句名詩：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥?！比松拖聒櫻阍陲w行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復存在。三國時期軍事家諸葛亮在《誡子書》中寫道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！比绻豢吹?，人就會失去志向。人生在世不可為名利和名聲困惑，盡管你在世的時候名聲大噪，死后也會被人遺忘。名利也是一樣，生前獲得了巨大財富，死后你卻享受不了，即使幾代親屬繼承，最后也將散盡。人活在世界上，應該努力去探求生活的意義。
“做一個忠誠的人，一個好人”“做一個樸實、謙虛的人”。一位古代的皇帝的思想境界超過了現(xiàn)代受過教育的人，他努力從哲學中去尋求生命的意義，他沒有故弄玄虛，而是從生活中點滴做起，他從他身邊人和親屬中學習別人長處和優(yōu)點，嚴格要求自己“努力成為這樣的人吧：樸素。善良、嚴肅、高尚、不做作、愛正義、敬神明、溫柔可親、恪盡職守。”當他把生死看透后，并沒有消極對待現(xiàn)實，而是在盡自己的責任，把手里的工作做好。抓緊時間奔向自己的目標?！叭粢蛊返抡橛谕晟?，就要把每一天都當做生命的末日，既不放縱情感，也不麻木不仁，或者顯得虛偽?！薄安还軇e人說什么做什么，我自己一定要做個好人”他就像一塊裴翠，始終保持著天生的光彩。
讀完了《沉思錄》，深感人生短暫。如果始終選擇在無意義的生活之中就猶如一具僵尸。其實在生命未結(jié)束時有很多事情值得人們尋求，“追求更優(yōu)雅的精神生活，追求更高尚的精神，要用盡自己的才華多創(chuàng)造一點美?！睙o論結(jié)果如何，你努力了，你沒有浪費時間。人生要像一盞燈一樣，不到熄滅就不會失去光芒。
記住馬可·奧勒留留下的一句話吧：“好好把握那只屬于你的生活，也就是你現(xiàn)在的生活，那么你就能平靜、安詳?shù)囟冗^你的余生，成為一個與你內(nèi)在的神明和諧一致的人?！?BR> 沉思錄的初中讀后感篇十一
監(jiān)視自己，反思人生的一本書，雖然是西方歷史哲學，時下依然值得再三品味。對于道理，讀過的人大都能明白，但能夠時刻約束提醒自己的卻少之又少，并非人們不想做，很多情況下是想做而做不完善的。所以，讀了這本書，懂了這些道理，還遠遠不夠，更重要的是要學習作者對世事的那種平和的心態(tài)和對職責的那份執(zhí)著的堅守。
尋找思想的源點?？赐陼螅幸粋€問題我一直在想，為什么一個去世已經(jīng)這么久的人，他所說的話仍然對我們有如此巨大的震撼力。他們生活的時代跟我們不同，他們的人生經(jīng)歷跟我們更是差之千里，但是他們的思想，他們曾經(jīng)實踐過或者未實踐過但在努力實踐的想法，他們對人、事的評判及其思考的方式，穿越千年的時空障礙，仍在對我們發(fā)揮作用，而且常常讓我們感覺到汗顏。許多時候我們認為我們已經(jīng)很現(xiàn)代，但是總是在直面問題與困難的時候不得不回頭去看先人的思考。歷史及過去對我們現(xiàn)實生活的影響比我們想像的要大的多。我們老是把歷史當作包袝想把它甩掉，但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與支持。我們之所以努力想辦法去忘記過去，那是因為我們覺得我們的生活與過去相比有很大的不同，但是實際上這是一個時空上的錯覺，生活的變化可能會很大，但心靈與思想的變化比我們想像的要小。
生命因堅守而倍顯高貴。對于時光飛逝、時不我待，必須緊緊抓住現(xiàn)在來思考和完成最重要的事情，馬可？奧勒留在《沉思錄》中有一些論述，今天讀來仍具有極強的啟迪和教育作用。馬可？奧勒留說，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活。唯一能從一個人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個人只擁有現(xiàn)在，那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。（在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點。道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過。塞涅卡也曾說過類似的話，他說一個人要是因為自己未能在千年之前就活著而放聲大哭，你不認為他是大傻瓜嗎？那么，為自己不能再活一千年而流淚的人，同樣也是大傻瓜。這兩個時期——你尚不存在的時期和你將不再存在的時期——是毫無區(qū)別的。你進入的是此刻——假如你要讓它更長一點，你又能把它變得多長呢？人類的壽命，馬可？奧勒留時代一般只有四十年，現(xiàn)在社會一般也不超過百年，在這有限的生命里，我們確實應該倍加珍惜，把握好每一天。
寧靜致遠但有所追求。作者反復要求自己要寧靜修心，專注現(xiàn)在的工作，時刻關照內(nèi)心，動機要高貴，行動要正直。我們中國也有這樣的古話：“非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志?！瘪R可？奧勒留說：“當你做擺在你面前的'工作時，你要認真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要把它歸還似的；若你堅持這一點，無所欲望亦無所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動，滿足于你說出的每個詞和音節(jié)中的勇敢的真誠，你就能生存得幸福，沒有任何人能組織這一點。”或許在日常生活中，很多時候，我們也是這樣去做的，但是作者以如此樸實卻深邃的文字把它表述出來，回過頭看看，確實如此。作為一個人，必須要有所追求，給自己定一個人生的目標，朝著這個方向，不斷地去努力，去追趕，享受拼搏而帶來的充實感，享受這種過程，認真對待自己的每一天，但不苛求結(jié)果。凡事豈能盡如人意，但求無愧我心。
心靈因?qū)庫o而溢散甜美。當今社會，正處在一個變革的時期，經(jīng)濟的發(fā)展，職場的競爭，每個人都面臨著諸多的挑戰(zhàn)，人們交談中說的最多的一個字就是“累”，身體累，心更累，終日為生計而奔忙，為享樂而追逐，可真正的快樂在哪里呢？真正的幸福是什么呢？馬可？奧勒留告訴我們，“如果外部事物讓你煩惱不安，那么請你注意，使你心情煩惱的并非事物，而是你對事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打發(fā)掉的?！闭f到底，一切都是意見，一切事物都在于你怎樣看待它。你以什么樣的心態(tài)對待生活，你就會獲得一種什么樣的生活。面對世事的煩惱，歲月的蹉跎，只要保持一種平和的心態(tài)，坦然面對，不以物喜，不以已悲，就能如海邊峙立的礁石，巍然不動間，已讓狂風巨浪馴服于腳下。這是一種心靈的獨守，更是一種境界的升華。
心中歸于平靜，對他人更寬容，對自己更節(jié)制，對困難無所畏懼，對榮譽更釋然，對生死更坦然，于是生活更珍惜每一秒的時間。
沉思錄的初中讀后感篇十二
當仔細品讀一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的《沉思錄》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
讀了《沉思錄》一書，對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。
這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因為事物都是合作的，它們結(jié)合起來形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結(jié)構中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。他除了強調(diào)人的理性以外，還強調(diào)人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的`一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關于人的德行的強調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調(diào)的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
該書有許多閃光點、以下幾點對己有很大啟示：
正如他在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學會善于取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德。
《沉思錄》作者反復強調(diào)人的社會性，人不是孤獨存在，因果的織機永恒地織著與你相關聯(lián)的線。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄儭２灰詯簣髳?，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關系結(jié)構中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關系，構建文明和諧社會將起著重要的促進作用。
《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因為這符合你的本性。正由于我是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會對所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護社會整體利益的一種崇高精神境界。
當今，我們作為每一個社會人，很需要發(fā)揚這種精神，以自己的實際行動去維護國家、社會、集體的利益。
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢？因為死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡。總之，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？當然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價值。我們必須抓緊時間，這不僅是因為我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現(xiàn)自己的人生價值。
沉思錄的初中讀后感篇十三
馬年初一，我的叔叔從美國給我?guī)Я艘槐尽冻了间洝?，我在拜讀它時，好像能夠清晰地聽見它樸實的聲音。
它是那么的寧靜，甚至有點喃喃地細語。
一種可以穿透我的靜水深流的思想力量。
這本書是作者寫的自己與自己的十二卷的對話，是在寫作者對身羈宮廷的自身所處混亂世界的感受！現(xiàn)實與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學的沉思”成為避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。
作者在追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。
馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內(nèi)心的平靜。
這與我們現(xiàn)實生活之中的人極為相似，他們必須也要考慮自己的德行是不是很好！而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸于行動。
人可以通過雙眼看世界，但是，有一個死角那就是自己，所以要看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在拿手電在找別人的毛病，卻從來不去關照自己的問題，而照自己只有用逆光求源的方式才能做到，它唯有用心靈去審視自己的過去，去反省自己的過往。
而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對真誠、平和的心態(tài)，還需要超凡、決絕的勇氣；還需要這個人具有平靜，安寧自我反省的思想；還需要有一個自我到無我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗進入到超常的自覺，一種大徹大悟。
透過《沉思錄》，我看到一個深刻而又平靜的人站在我的前面，同時我就告誡自己：錯待了自己，你將不再有機會來榮耀自身。
每個人的生命都是有限的，你的靈魂還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別人的靈魂。
一個人退到任何一個地方不如退入自己的心靈更為寧靜，更少苦惱，擺脫了激情的心靈就是一座堡壘，因為人再沒有什么比這更安全的地方可以使你得到庇護。
這一堡壘是不可摧毀的，而不知道這一點的就是一個無知的人，知道這一點卻不飛向這一庇護所有的人則是不幸的人。
偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應當真誠而正直地度過自己的一生。
人生的幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的感覺。
這何止是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這就是自我的心里獨白，這就需要將自己的心靈大門敞開，這也是解剖自己的`靈魂對自己進行告誡與囑托。
我真的感覺到了一位哲人心靈寧靜，寧靜到了偉大的程度。
我只能滿懷敬畏之情虔誠的凝視著頭頂上的北斗。
我讀后的感覺和作者一樣，擺脫和脫離不了外界的干擾，我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強和批判的徹底。
最終落實到主題上就是對人的存在的根據(jù)，標準和尺度這一崇高的追求。
多源于此，而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
一本書的好壞，我認為主要看它能否觸動了你的心靈，從而能夠說服你，進而改變你，對你的生活有所助益。
哪怕只是其中的一句話。
沉思錄的初中讀后感篇十四
《沉思錄》是一本需要用心慢慢品讀的書，它為古羅馬帝國皇帝馬可.奧勒留.安東尼所著，該書充滿睿智而富而哲理，樸素無華，平淡無奇，卻直達心靈。它引導我們冷靜而達觀地對待工作和人生。作為從一名紀檢干部，《沉思錄》啟迪我，要干好紀檢工作，先從內(nèi)心的修煉開始：
《沉思錄》告訴我們“寧靜可是是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自我對他的確定”。紅塵滾滾，世界喧囂，紀檢干部要堅持一種淡泊明志，寧靜致遠的氣質(zhì)，守護心靈的凈土，歷練內(nèi)心的從容。這需要我們靜下心來，照照“黨章”的鏡子，學學“廉潔準則”的標準，按照“自重、自省、自警、自勵”的要求，常作思考，反省過去，審視自我，清理一下思想的污垢，找找自我的不足，看看應對名和利，能否堅持平常心，瞧瞧對待功和祿，是否迷失方向?！叭说綗o求品自高”，紀檢干部要始終堅持一種沉穩(wěn)、寧靜和清醒的心，耐得住寂寞，守得住清貧，要用平常心對待自我，以心靈的超越對待個人得失，以高貴的品質(zhì)和崇高的境界不斷塑造自我。
“一個人退到任何一個地方都不如退入自我的心靈更為寧靜和更少苦惱”，我們要不斷地審視自我的思想，洗滌自我的靈魂，守住心靈的寧靜，不斷地提升自我的思想境界和道德品質(zhì)，不爭名奪利，不沽名釣譽，不以物喜，不以已悲，不為利所動，不為名所惑，時刻堅持清醒的頭腦和冷靜的認識，不斷磨礪情操，堅持一身正氣，做一個正直、高尚和有道德和的人。
“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念”。一個人的夢想和信念，是一個人的行為和思想的總開關。一個紀檢干部，他選擇了這個工作，他也就選擇了一種人生方式和態(tài)度，這就要求紀檢干部無論在任何時候都要堅守內(nèi)心的信念，堅持原則，旗幟鮮明，立場堅定，不趨利媚俗，不畏權貴?！耙裰帕⒂诓粩嗯拇虻木蘩酥暗慕甘?，它巍然不動，馴服著它周圍海浪的狂暴”。
不可否認，在巨大的誘惑面前，一些干部喪失了立場和原則，一失足成千古恨，令人痛恨和腕惜。一個人如果夢想漂浮，信念缺失，失去立場，迷失方向，《沉思錄》告訴我們，那他的結(jié)果將是“你錯待了自我，我的靈魂，你將是不再有機會來榮耀自身”。
信念決定方向，我們要堅守信仰，身處逆境時不泄氣，不放棄，身處順境時不驕傲、不折騰。要堅持一種平和的心態(tài)，正確認識自我，正確認識社會，講黨性，顧大局，克服急躁、消極和抱怨的情緒，要堅定心中的夢想和信念，理性地認識自我的職責和義務。正確地運用好手中的權力，履行好神圣職責，以勇往直前、百折不撓的氣概和勇氣去完成夢想，成就事業(yè)。
紀檢工作是一種特殊的事業(yè)，應對形形色色的人和事，我們不能冷眼旁觀，更不能消極和泄怠?！冻了间洝犯嬖V我們“當你做擺在面前的工作時，你要認真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠，不分心于任何別的事情?！薄爸灰覀冏裱硇孕惺?，便無所畏俱，因為只要我們是向著正確的方向前進”。對于人民賦予我們的神圣使命，我們每時每刻都要堅持著一顆積極向上的心，堅定地“懷著友愛、自由和正義之情感去做手頭要做的事情”，真正做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。我們要珍惜好崗位，堅持清醒，遇到詆毀不失志，遇到苦難不自卑，要榮辱不驚，經(jīng)得起風浪;一份權力就是一份職責，在其位謀其職，我們要加強學習，不斷進取，在實踐中總結(jié)新經(jīng)驗，探索新辦法，以認真負責的態(tài)度耕好手中的“職責田”。
引用書評的話：“《深思錄》是一本能夠安頓靈魂的書，是一本能夠啟迪智慧的書，更是一本能夠讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學自省書”。愿各位紀檢干部能從此書中得到啟發(fā)，不斷修煉自我的精神境界，完善自我的人格，加強道德和人文修養(yǎng)，堅持寬廣的胸懷，以從容豁達的心態(tài)、理性清醒的認識，飽滿向上的精神投入到學習和工作中，創(chuàng)造更加完美的人生。
沉思錄的初中讀后感篇十五
在日常生活中，人們會對某種事物產(chǎn)生正面或者負面的評價或者反應，這是很正常的事情?？善鋵崳澜缟系囊磺惺挛餂]有好壞、高低、大小之分，全都是因為人們對事物的評價產(chǎn)生的好壞、高低、大小，而這些評價也會對我們自己產(chǎn)生正面或負面的影響。
能量朗讀里講了：“我也知道，世界是我心靈所投射出的影子，就像電影是光碟投射的影子一樣，我生命的一切好壞順逆，都是我心中的業(yè)力所呈現(xiàn)出來的假象，我才是真相，我是什么樣，它就是什么樣?！?BR> 是的，我們對事物或者人的印象可以是各種各樣的，而它們都是個人心中的想法，事情的本身其實并沒有傷害到我們，反而傷害到我們的就是我們對事情的看法和態(tài)度。
比如說，有些人覺得考試很無聊，很討厭考試，但是有些人卻很喜歡考試，因為有成就感。因此，世界上沒有好壞之分，就在于人們自己覺得好或者壞，每個人對同一種事物的看法是不一樣的。
所以，當我們發(fā)現(xiàn)自己跟別人的看法是不一樣的時候，不要一味地反對別人的看法，每個人都是不一樣的，尊重別人的看法，尊重人之常情，要是人們都是一樣的話，這個世界將會有多么單調(diào)啊。我們也不要在自己不了解的情況下，隨意評論某個人或事，就像人們通常認為小偷很壞，但是這是小偷自己要選擇當小偷的，因此我們不要對壞的事物下定義。其實，每個人都有自己的長處和短處，但是那些長處和短處也都是個人認為的，我們要多看到別人的優(yōu)點和長處（也都是自己認為的）。
沉思錄的初中讀后感篇十六
我利用這個寒假的時間閱讀了《沉思錄》和《瓦爾登湖》這兩本書。雖然這兩本書都讓我受益匪淺，但是相對于《沉思錄》嚴謹?shù)恼軐W思考，《瓦爾登湖》里作者恬淡的生活和自己重塑的過程讓我感觸更深。
在一個變化迅速的時代，真有一種危險，那就是信息靈通和有教養(yǎng)是互相排斥的兩件事情。要信息靈通，就必須很快閱讀大量只是指南手冊之類的書。而要有教養(yǎng)，就必須讀比較少量的書，那是不同尋常地發(fā)生過，思考過，感覺過的人寫成的書，這樣的書必須慢慢地讀，并且慢慢地去欣賞。而《瓦爾登湖》正是這樣一本值得慢慢欣賞的書。
書中梭羅用質(zhì)樸的聲音，歡快自信的語調(diào)告誡我們，一億人當中才能一個人生活得詩意而神圣。讀過《瓦爾登湖》才懂得何謂深邃純凈無雜質(zhì)，有時我覺得它比蒙田的隨筆，紀伯倫的先知更能使我感悟，領略智慧之美。梭羅心中充滿理想與激情，他的字里行間洋溢著一種信念，相信人的天性純潔，人可以返璞歸真，達到完美境界，堅信只有在簡樸的生活中才能感覺上帝的存在，投身自然之中才能尋找自己。
《瓦爾登湖》是真正偉大的作品，它能夠直通你的心靈，深入你的骨髓，熔鑄到你的整個品性和人格，甚至成為你生命的一部分，當然，你得用心去進入。梭羅在《湖》中這樣寫到：“瓦爾登湖的風景是卑微的，雖然很美，卻并不是宏偉的，不常去玩的人，不住在它岸邊的人未必能被它吸引?。坏沁@樣一個湖以深邃和清澈著稱，值得給予突出的描寫。這是一個明亮深綠色的湖，半英里長，周圍約一英里又四分之三，面積約61英畝半?！蓖撟匀辉倨匠２贿^了，但它時刻喚醒著我們記憶中的那份風景?！八f話語氣很輕，帶著幾分癡傻：我也沒有像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我幸福無涯?！?BR> 梭羅眼中的湖不僅僅是一個湖，而且是一個充滿著性情的湖。因為“一個湖是風景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以側(cè)出他自己天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木就睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山岸是它的濃密突出的眉毛?！倍嗌俅?，我也這樣欣賞風景，我的心中的湖，然而我卻常常是失望的。后來我明白了，世界上只有一個瓦爾登湖，而且是梭羅的瓦爾登湖。
其實，世界上的每一個人都在尋找自己的瓦爾登湖。
當然，梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那里發(fā)現(xiàn)許多的光亮。他在《閱讀篇》中寫到：“一個人如果不能相信每一天都有一個比褻瀆過的更早，更神圣的曙光時晨，他一定是已經(jīng)對于生命失望的了，正在摸索著一條降入黑暗的道路。”在《春天》中他又說：“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活?！焙孟袼诮o我們眾生指明道路，“那末，走你自己的路吧?！彼罅_好像對生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那里思得來的。誠如他在書中的《結(jié)論》指出那樣：“至少我是從實驗中了解到：一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經(jīng)營他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的?！?BR> 梭羅《瓦爾登湖》的意蘊，恐怕只有在日本文學中才能找到同感的典型。尤其是川端的小說，怎一個“細”字，“淡”字了得，那是另一種審美體驗的全面與細致。梭羅詩意的散文與川端散文的小說都要在虛靜中閱讀的，在虛靜中才能體悟到其中的好處。
在這本書的扉頁上有這樣一段話。
“不管你的生命多么卑微，你要勇敢的面對生活，不用逃避，更不要用惡語詛咒它，它并不像你想得那么壞，當你最富有之時，卻是你最貧瘠之日，喜歡吹毛求疵的人，哪怕在天堂之中他都能找到錯誤，你縱然是貧窮，也要喜愛你的生活，即使在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開心和榮幸的時光。黃昏的霞光照射到濟貧院的窗戶上，如同照射在富戶家的窗上一樣耀眼奪目，門前那早春的積雪同在消融，我親眼目睹，一個心靜知足的人，在那里生活的宛如皇宮里一樣，生活的若此開心而又如此滿足”。
只愿我們都能像梭羅一樣，在寂寞的人生中活出充實的自己。
沉思錄的初中讀后感篇十七
當然，在《沉思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一細說，恐怕要耗盡我的余生。
第一，適者生存。
第二，挺住精神。
第三，寡欲多福。
第四，辯證思考。
猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當我們失敗時，要想想得到了什么；成功時，要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過得有滋有味。
沉思錄的初中讀后感篇十八
有人說，人生就像一個茶幾，有“洗具”，也有“杯具”。按照魯迅先生的說法，直面人生更多的是直面“杯具”。我認為，只有永不言棄的人，才可能在直面人生中笑傲“杯具”，擁抱“洗具”。
1、不怨天，不尤人?！拔覀冞@代人惹了誰？我們還沒有工作的時候，工作是分配的；我們可以工作的時候，撞得頭破血流才勉強找份餓不死人的工作做。當我們不能掙錢的時候，房子是分配的；當我們能掙錢的時候，卻發(fā)現(xiàn)房子已經(jīng)買不起了。當我們沒找對象的時候，人家是講心的；當我們找對象的時候，人家是講金的?！?，這是調(diào)侃，也是抱怨。但抱怨解決不了任何問題，試問誰能靠抱怨取得成功？“物競天擇，適者生存”，人生實際上就是一個不斷適應環(huán)境的過程，與其用消極的心態(tài)怨天尤人，不如用積極的心態(tài)適應環(huán)境特別是消極的環(huán)境，這(來源：）樣人生將日臻完美而無往不勝，反之則望洋興嘆而難有所為。因此，直面人生首先就要保持積極心態(tài)，凡事往好的方面想，往積極的方面思考，用積極的語言，久而久之，自然會擁有創(chuàng)造性的思維，樂觀向上的性格，從而體驗屬于自己的靚麗人生。
2、不拋棄，不放棄。荊棘和玫瑰相伴，艱難與完美并存是人生旅途的常態(tài)。周文王囚于羑里而演《周易》，孔子顛沛各國而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，孫臏刖足成就兵法，凡高在窘迫中造就了油畫藝術的輝煌，貝多芬失聰后依然把音樂推向巔峰，這些都說明了在困難和挫折面前，只有不拋棄、不放棄，人的聰明才智才有可能發(fā)揮到極至，才能“玉汝于成”，演繹出人生輝煌。當然，付出艱辛卻得不到回報也是常有的事，但沒有排除萬難、堅韌不拔的精神，沒有經(jīng)年累月、毫不松懈的耕耘，肯定不能取得豐富的成果。法拉第經(jīng)歷十年失敗，才悟出“法拉第電磁感應定律”；愛迪生經(jīng)過上萬次失敗，才發(fā)現(xiàn)開啟光明的鑰匙。所以，在暫時還沒有取得成功的時候，不要心浮氣躁，不要朝三暮四，不要淺嘗輒止，不要輕言放棄。也許那時離成功已經(jīng)只有一步之遙，只要繼續(xù)走下去，就有希望，就有可能見到勝利的曙光；如果放棄就前功盡棄、功虧一簣，意味著曾經(jīng)所做的一切，都是徒勞和白費。退一步講，即使沒有成功，捫心自問，總可以這樣回答，我不僅努力了，更重要的是在失敗中收獲了成功的種子。
3、不驕傲，不自滿?！皾M招損，謙受益”。人生在世，要有謙虛謹慎的美好品德。只有謙虛的胸懷，才能有海納百川的吞吐之勢，在不斷吸納諸多養(yǎng)料中進步成長，只有謹慎的性格，才能在逆境中從容處事，做到“每臨大事有靜氣”，不會驚惶失措和氣餒。我們都應該具有這種美德。要有不卑不亢的處世態(tài)度。在人之上，要把人當人，不能在人之上，就高高在上，不把人當人，自高自大，過于張揚，過于猖狂。在人之下，要把己當人，不能奴顏媚骨，一味討好別人，沒有一點自尊。要有心平氣和的精神境界。人生對事對物、對名對利應有得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意的態(tài)度，只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態(tài)平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生。