社會是一個綜合性的概念，涵蓋了人類社會各個領域的方方面面。分析原因是總結文章中分析某個問題產生原因的關鍵步驟?？偨Y可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，為未來的發(fā)展提供參考。
高校大學生德育教育論文篇一
心理學是一門研究人類的心理現(xiàn)象、精神功能和行為的科學，既是一門理論學科，也是一門應用學科。包括基礎心理學與應用心理學兩大領域。心理學高校本科生的論文，我們來看看。
在新課程改革下，課堂教學是實施素質教育的關鍵所在，數學教學特別強調學生自主探究、合作交流與實踐創(chuàng)新的能力培養(yǎng)，這大多是在課堂教學中。那么提高課堂教學效率就成為當前的首要任務。
何為高效課堂呢？也就是能用最少的時間獲取最大的教學效益的活動，能夠在活動中，提高教師的教學效果，和學生學習的效益，從而達到素質教育的目的。而在我們日常的課堂教學中，包含著教師的“教”與學生的“學”的相互作用的心理過程。
這意味著我們的教學活動離不開心理學知識。
1鼓勵活躍課堂氛圍。
著名的“斯金納籠子”的實驗，讓老鼠在籠子中學會按壓一個杠桿以獲得食丸。通過食物的鼓勵，不斷的刺激老鼠學會了按壓杠桿。而在數學學習的課堂中，這種鼓勵也是必須的。鼓勵，就是指激發(fā)鼓勵人的行為動機，使人做出努力的行為，從而有效完成預定目的的過程，也就是調動人的積極性。
霍姆林斯基說過的一句話：“教師無意中的一句話，可能造就一個天才，也可能毀滅一個天才?！笨梢?，教師的鼓勵對培養(yǎng)學生自信心，激發(fā)學生學習興趣是多么重要。
［1］數學課堂對于有些孩子來說是枯燥無味的，既沒有沒有語文課堂中優(yōu)美的詞句，也沒有科學課精彩絕倫的科學實驗。如何在課堂中留住學生呢？作為數學教師，應該發(fā)掘出數學所特有的美，不能簡單的照本宣科，鼓勵孩子們與自己共同探究發(fā)現(xiàn)不一樣的數學。可以用微笑，用語言，用大拇指給孩子一個溫馨的學習課堂，適時的鼓勵讓他們勇于表現(xiàn)自己，展示自己，那么和諧的課堂環(huán)境將為后續(xù)教學奠定基礎。如課堂中，學生回答問題后之后不僅僅只是老師點評：“回答的不錯?！薄昂芎茫堊?。”等。可以給孩子一些正面的鼓勵如“你與眾不同的見解真是讓人耳目一新。”“你真有膽量，不簡單。”……利用有感情色彩的詞鼓勵孩子們思考問題。在這其中也可以滲入“代幣法”，通過課堂回答問題給予一定的“代金券”，積累代金券換取一定的獎勵。這樣不停的刺激學生，使學生養(yǎng)成勤于思考問題，問答問題的好習慣。從而使課堂中的氣氛活躍起來，使學生人人參與到課堂中來。
2觀察榜樣提高課堂效率。
榜樣的力量是無窮的，對于模范能力超強的少年兒童，他們會通過觀察記住所看到的行為，并隨之模仿。并且孩子最容易受到同輩的影響，其中孩子們之間由于年齡、性格、經歷上的接近與相似，更容易接受和模仿。如，在進行數學練習時，需要及時的評價孩子們的完成情況，可以以表揚的個人，或小組的形式為學生樹立榜樣，這樣孩子們就會有比較的心理，觀察這些榜樣并且做的更好，從而提高數學課堂練習的效果。
除了練習中可以利用榜樣，教學中也可以應用榜樣，如在教授方程的解法時，他們已經學習了等式的.基本性質，通過探究不難發(fā)現(xiàn)方程的解法。此時，為了鼓勵孩子們能夠及時有效的反饋信息，可以在孩子們中間樹立表現(xiàn)好的同學為榜樣。而這樣的正強化，會使孩子們努力效仿，從而提高教學效率。有了榜樣，使得大家有學習的方向，有看得見，摸得到，就有說服力。所以，鼓勵能夠調動學生的積極性和主動性，培養(yǎng)學生的數學學習興趣，提高學生的學習效率，從而達到事半功倍的效果。所以在課堂教學中，對于孩子們需要給他們樹立榜樣，并且要鼓勵他們成為榜樣。
3覺察動機，實現(xiàn)自我預期。
“動機”和“學習”之間存在著一定的聯(lián)系，伯納德．維納發(fā)現(xiàn)“往往可以從學習中推導出動機，而學習往往依靠動機?！保?］學生在爭取好成績時，往往會經歷成功或失敗。他們情緒上對此有什么反應，取決于他們怎么向自己和他人解釋這一個問題，在這一前提下，每一個學生在為之努力的學習領域就會形成比較長遠的自我實現(xiàn)預期，并且對今后的學習動機產生決定影響。
學生在爭取好成績時的表現(xiàn)是不斷努力和持之以恒，還是學習意志不斷消退，最后“一籌莫展”，就完全取決于這種自我實現(xiàn)預期。
個人以往的成績可讓學生定位自己成功的可能性，過去成功率越大，那么學生會覺得未來自己也一定能成功；或是看到和自己差不多的同學能成功，那么也會自我暗示自己也能成功；教師的鼓勵也是學生突破重點難點的關鍵，相信學生，也會提高自我預期，從而達到成功。如在講授五年級上冊用方程解決實際問題例3中，并不直接引入例題，而是先讓學生思考“買2千克蘋果和3千克梨，已知蘋果每千克3．5元，梨每千克4元，問一共需要多少錢？”學生在已有的知識上能夠很快的列出算式，這就是一次的成功。
接著改變題目，將題目變?yōu)椤百I2千克蘋果和3千克梨，一共花了19元，已知梨每千克4元，求蘋果每千克多少錢？”根據提一次成功的經歷，學生會很快找出關系時，從而進行解決問題的教學。所以在教學中我們應該注重讓學生多成功，在課堂中多實現(xiàn)學生的自我預期，為孩子們樹立成功的信心，讓他們喜歡上數學，從而構建高效課堂。心理學與我們的生活息息相關，每個孩子都是一個獨立的個體，都有自己的看法，作為教師需要掌握學習心理學的一般規(guī)律，結合自身經驗，結合加德納的“多元智力論”，斯騰伯格的“成功智力說”，“交往教學理論”……為我們從更新的角度、更深的層次、更廣的維度認識數學學習與身心發(fā)展關系提供了更富時代內涵的理論依據，值得深入學習探討。［4］從而打造適合自己課堂的學習方法，最終實現(xiàn)高效課堂。
作者:楊珍霞單位:湖南省瀘溪思源實驗學校。
參考文獻。
［1］《課堂教學技術與藝術》趙伶俐主編（1996）西南師范大學出版社。
［2］《社會學習理論》阿爾伯特班杜拉（2015）中國人民大學出版社。
［3］《心理學入門》格爾德米策爾（2011）中央編譯出版社。
高校大學生德育教育論文篇二
1.1課程設置與就業(yè)脫節(jié)。
高校學前教育專業(yè)課程設置普遍存在“重專業(yè)技能，輕”的問題，導致畢業(yè)生擁有豐富的理論知識，能夠設計較相對完善的教案，但在具體實施過程中不知如何遵循幼兒心理發(fā)展規(guī)律開展教學，以及幼兒能接受的方式和途徑進行引導以實現(xiàn)教育目標。傳統(tǒng)的教學組織形式主要以傳授為主，教師作為知識的傳達者，不僅需要具備完備的理論知識，為了教學的順利進行，還應具備扎實的教學技能，如標準的普通話，流暢的鋼琴演奏、優(yōu)美的舞蹈動作、繪聲繪色的故事講述等等。隨著幼兒園課程的改革，幼兒教師的角色發(fā)生了轉變，教師不再是傳授者，而是作為觀察者、支持者和引導者參與幼兒的活動中，這就要求教師除具備基本知識技能外，更需要仔細觀察并準確把握幼兒活動過程中的行為表現(xiàn)和心理過程，給與適時的支持和反饋，科學的引導兒童健康成長[2]。如果幼兒教師培養(yǎng)課程中仍沿用已有的體系，重點培養(yǎng)教師的專業(yè)知識和基本技能，忽視對幼兒心理發(fā)展知識的傳授，在不了解如何保護并滿足幼兒的好奇心、如何與幼兒進行交流等前提下進入幼兒園進行教學活動，勢必無法適應當前的幼兒園教學。
1.2課程內容與實踐脫節(jié)《教師教育課程標準（試行）》中提到，教師教育課程應強化實踐意識，關注現(xiàn)實問題，體現(xiàn)教育改革與發(fā)展對教師的新要求[3]。實踐、實習是將課堂中學習的理論性知識轉化為實踐性知識的重要途徑，是培養(yǎng)學生職業(yè)能力的橋梁。理論與實踐相互依存、相互促進，理論知識不斷應用于實踐，指導實踐并得到實踐中進行檢驗和升華。當前學前教育專業(yè)課程體系中，幼兒心理學或學前兒童發(fā)展心理學是大部分高校的必修課，但該課程的教學大多以課堂知識傳授為主，以考試成績評估學生的掌握程度，缺少配套的實踐練習。理論知識依托實踐的平臺能發(fā)揮出更大的作用，如對于學生是否能在幼兒園教學實際應用兒童心理發(fā)展規(guī)律開展教學互動，是否能準確識別幼兒的心理問題和行為偏差，是否能夠對出現(xiàn)行為問題的兒童進行科學的咨詢和干預這些與實踐教學密切相關的問題的解決都需要在實踐中不斷觀摩、反思和練習。
1.3專業(yè)課程結構與社會需要脫節(jié)高校的課程結構基本分為三個模塊：公共基礎課、專業(yè)課和實踐課，雖承擔不同功能，三個模塊的內容相互補充，構成完整的課程結構。在學前教育課程體系中，專業(yè)課模塊多開設學前教育學、學前教育史、幼兒園教育環(huán)境創(chuàng)設、幼兒歌曲、舞蹈創(chuàng)編、幼兒心理健康教育等課程，其中關于幼兒心理的課程多關注幼兒心理發(fā)展的基本規(guī)律和年齡特點，只是對心理發(fā)展的整體框架進行的概括性的介紹，而對于如何創(chuàng)設符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的問題情境、如何通過課堂設置和教學組織引發(fā)幼兒的學習興趣和好奇心、如何有效甄別、疏導幼兒的情緒和心理問題、如何促進特殊兒童的發(fā)展這類應用性和實踐性較強的內容并未納入專業(yè)課程體系中。近年來，多起虐童案呼吁人們關注幼兒的心理健康以及教師對于幼兒心理健康的影響。上海精神衛(wèi)生中心對3000名4-5歲的幼兒心理健康調查顯示,18%的幼兒有不良習慣，11%的幼兒情緒抑郁、自卑，5.8%的幼兒焦慮、緊張，20%的幼兒表現(xiàn)多動、坐立不安[4]。由此可見社會對幼兒教師提出了更高的要求，教師不僅是教育者更應該是一名兒童心理咨詢師，不僅了解心理發(fā)展的知識，更要全面了解教育心理學、心理咨詢和診斷以及特殊兒童的心理等知識，能夠結合心理規(guī)律進行教育，促進幼兒認知、情緒、社會性等各方各面的發(fā)展和完善。
2基于工作過程的學前心理學課程改革措施。
2.1專業(yè)課程目標職業(yè)化。
隨著學前教育的和發(fā)展，當前高校學前教育的畢業(yè)學生主要從事的職業(yè)是一線幼兒園教師，而優(yōu)秀的一線教師應該具備怎樣的專業(yè)素質，當前的幼兒園教學為教師提出了何種素質要求，都是高校學前教育專業(yè)課程設置需要考慮的問題?！爸R型人才”和“技能型人才”的培養(yǎng)模式已無法適應幼兒園課程改革對幼兒教師的素質要求[5]。傳統(tǒng)的知識和技能的培養(yǎng)是必須的，但僅具備這些還遠不夠，分析幼兒園教師的工作過程，幼兒園教師更應具備以下能力。首先，幼兒教師應學會如何尊重兒童，以幼兒為主體，調動和發(fā)揮幼兒的主動性。其次也應該學會如何遵循幼兒身心發(fā)展的特點和保教活動規(guī)律，提供適合的.教育，保障幼兒快樂健康成長。掌握幼兒的認知發(fā)展水平有助于教師依據其接受水平設置合理的問題情境，讓幼兒發(fā)現(xiàn)學習，提高學習的主動性。如果問題情境設置過難，幼兒較難從中吸取知識，更有可能會損害幼兒的自尊心；如果問題情境較易，幼兒無法從中獲取新知識，容易打擊幼兒學習的積極性。再次，準確識別幼兒的行為問題和適應性障礙。幼兒離開家庭進入幼兒園，教師作為幼兒園中對兒童產生影響的主要因素，應具備相關幼兒心理咨詢技能，觀察并識別幼兒發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，及時干預或向家長進行反饋。結合幼兒教師實際工作過程所需具備的能力，制定合理心理學課程培養(yǎng)目標，促進畢業(yè)生有效就業(yè)，及時補充幼兒教師隊伍。
2.2專業(yè)課程內容多元化。
基于工作過程的心理學課程體系應圍繞教學實踐對幼兒教師素質提出的要求，對原有的課程體系進行進一步完善。一方面在原有課程體系的基礎上，添加新的相關課程。大部分學前教育專業(yè)主要開設《學前心理學》、《幼兒心理學》等，在學生未具備相關心理學基礎的前提下開設，導致學生無法理解所開課程中的專業(yè)術語，從而影響課程的學習質量[6]。因此在專業(yè)課開設之前，開設《普通心理學》或《基礎心理學》等基礎性課程，為學生進一步學習專業(yè)性的知識鋪墊，提升學習效果。開設《教育心理學》、《幼兒心理咨詢與治療》、《幼兒心理健康教育》等課程，促進學生完整的心理知識體系的掌握和能力的提升，使幼兒心理教育滲透于幼兒園的各個環(huán)節(jié)。另一方面，整合已有的課程體系。對已開設的課程進行梳理，基礎性學科開設時間要早于專業(yè)性學科，其中交叉內容避免重復，關聯(lián)性內容可結合講解，促進學生知識網絡的形成，如幼兒心理咨詢案例中，遵循幼兒發(fā)心理展中何種理論依據等。
2.3專業(yè)課程形式。
在專業(yè)課程的教學形式中，傳統(tǒng)的講授式已無法滿足社會對幼兒教師提出的多種能力素質要求，因此在高校教學中，應增加程序性知識的教學，變傳統(tǒng)的課堂內講授式教學為課內外結合，集案例教學、情景扮演、學習小組等多種形式為一體的教學方式。
2.3.1采取多樣的課堂教學方式，促進學生對知識的掌握和吸收。
學前教育專業(yè)開設的心理學課程目前大多采用傳統(tǒng)的“課堂中心”、“教師中心”、“教材中心”的講授式教學模式，學生的學習處于被動狀態(tài)，對于幼兒的心理發(fā)展的過程、階段，對于幼兒問題行為的表現(xiàn)和診斷標準也僅停留在文字層面，只是單純的對知識點進行識記，而學生運用心理知識促進幼兒發(fā)展的能力的提升有限。在課堂內教學中，教師應變單一的知識講授為多元化的教學方式：幼兒心理案例教學、小組討論、課題研究、情景扮演等。學生有被動的知識接受者變?yōu)橹鲃游照?，學生可以對知識點或某個心理行為問題進行深入的研究和探討，促進學生思考、提升而非知識的簡單記憶。此外，知識的組織方式也可采用專題形式，對每個專題的問題進行深入的探討，如幼兒入園焦慮，提升學生研究、解決問題的能力。
2.3.2采用分散實習，提高實習成效。
實踐、實習時學生將學校教育與幼兒園工作有效連接的途徑，所學習的專業(yè)知識和能力只有在不斷的實踐中才能得到提升。為提升實習的效果，教育實習、見習可采用分散實習的方式，將教育實踐實習的時間分割，貫穿于學校教育的每個學期。如學習學前心理學知識的學期中，將理論的學習與幼兒園觀察結合，實地觀察幼兒語言、情緒、社會性等的發(fā)展特點；觀察幼兒的一日生活，思考其中滲透的心理學知識及教育意義。除此之外，實地實習可以幫助學生了解幼兒教師的工作流程、工作職責以及所需具備的基本能力，有助于學生有針對性的進行知識學習和能力提升，提高職業(yè)認同感，促進職業(yè)發(fā)展。
高校大學生德育教育論文篇三
傳統(tǒng)高校德育大都是以既定的倫理目標為中心，以與之相關聯(lián)的系統(tǒng)思想品德知識的傳授為基礎而組織起來，更注重的是倫理知識框架體系，并不是從學生的生活世界出發(fā)，從學生生活的整體需要出發(fā)去制定德育目標，從而造成了德育活動與學生生活世界的脫離。貫徹高校德育回歸生活世界的理念，首先要做好德育目標的定位。
（一）從培養(yǎng)“圣人”走向培養(yǎng)“現(xiàn)實人”
真正富有成效的道德教育必須有它的現(xiàn)實生活根基，必須拋棄“遺忘人的有限性”的“圣人教育”模式。這就要求我們道德教育必須回落它的目標。高校德育目標上存在的主要問題，可概括為“高、大、空”三個字。所謂“高”指的是過于理想化。用理想主義的目光來看待道德教育，所要培養(yǎng)的是諸如完人和圣人具有的那種通體為善、毫無瑕疵的人格，而不顧及這種人格的實現(xiàn)是否可能以及是否有必要。所謂“大”指的是共性化?！坝欣硐搿⒂械赖?、有文化、有紀律”，是對廣大干部、人民群眾和青少年的共同要求。但對不同教育階段、不同年級、不同群體和不同學生個體，層次上有何不同，理論上研究不多，在實際工作中更容易被忽視或遺忘。所謂“空”，指的是一般化，即流于空泛，缺乏明確要求和具體指標。
真正富有成效的道德教育必須有它的現(xiàn)實生活根基，必須拋棄那種“遺忘人的有限性”的“圣人教育”模式，切實放棄種種不切實際的過于理想化的目標，回到現(xiàn)實生活中來，“德育的現(xiàn)實目標應該是公民道德教育，即讓每個學生都能堅持道德的底線，讓每個學生都成為人格健全的公民”。
（二）目標要體現(xiàn)主體性和層次性。
1、目標要體現(xiàn)主體性。
主體性是人作為主體所表現(xiàn)出來的本質特性。弘揚學生的主體精神，引導學生生動活潑的、自覺自主的發(fā)展是時代發(fā)展對學校德育的根本要求。根據科爾伯格的道德水平發(fā)展理論，人的道德判斷的發(fā)展由低到高經歷了性質不同但相互密切聯(lián)系的三種水平和六個階段。在道德發(fā)展的高級階段，亦即大學階段，道德認知已經上升到理性階段。在這一階段，大學生的獨立性顯著增強，自主性增加，其主體能力如思維能力、判斷與選擇能力都大大提高。因此，高校德育目標的制定要體現(xiàn)主體性。
2、目標要體現(xiàn)層次性。
高校德育的基本目標建立在“如何做人”這一問題上，其根本要求是，培養(yǎng)大學生最基本的。文明修養(yǎng)、遵紀守法、愛國敬業(yè)等理念和精神。而高層次的目標就是“如何做一個高尚的人”，就是要求大學生既有遠大的理想抱負，牢固樹立為國家、為人民無私奉獻的精神，也要致力于造福全人類的高尚品質。這就要求，高校德育的目標必須與社會現(xiàn)實生活相結合，把原來那些空泛的目標具體化，有針對性地提出各個階段、具有可操作性的目標。應根據大學生不同時期、不同的身心發(fā)展水平等特點，結合大學生世界觀、人生觀、價值觀、道德觀及思維方式上出現(xiàn)的新特點、新變化，制定各個階段、各個層次的德育目標，進而形成完整的德育目標體系。
高校大學生德育教育論文篇四
3．1優(yōu)化創(chuàng)業(yè)指導課程，增強大學生自我效能感。“創(chuàng)業(yè)教育課程是傳遞創(chuàng)業(yè)知識、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、塑造創(chuàng)業(yè)品質的主渠道”［7］。高校應建立跨年級的、有區(qū)別的、針對性強的創(chuàng)業(yè)指導培訓體系。首先，在學生入學時通過專業(yè)測評軟件對學生性格、氣質、能力等方面進行綜合評估，幫助學生準確定位，進行合理的職業(yè)選擇和規(guī)劃；其次，開設gyb、syb等創(chuàng)業(yè)意識培訓班，將有創(chuàng)業(yè)意愿的學生編成新的班級。班級按級別、分層次開設不同的培訓課程，包括從創(chuàng)業(yè)意識的萌芽到具體的創(chuàng)業(yè)項目的擬定，幫助學生對創(chuàng)業(yè)過程作整體認知，針對有較成熟創(chuàng)業(yè)想法的學生作細化指導。同時，班級同學可彼此交流、互相鼓勵；最后，模擬創(chuàng)業(yè)過程，將創(chuàng)業(yè)意向具體化，引導學生從創(chuàng)業(yè)構想、市場調查、創(chuàng)業(yè)策劃、投入運營等步驟進行創(chuàng)業(yè)過程模擬。通過有規(guī)劃、有步驟的創(chuàng)業(yè)指導課程，幫助大學生創(chuàng)業(yè)者進行合理的自我定位，增加對創(chuàng)業(yè)的整體認知，增強自我效能感，為開啟創(chuàng)業(yè)之路做好充足的準備。
3．2豐富創(chuàng)業(yè)活動形式，增加大學生的成功體驗。校園文化活動是大學生綜合能力提升的重要平臺和有效載體。高校在創(chuàng)業(yè)教育體系中應融入特色創(chuàng)業(yè)活動內容，營造創(chuàng)業(yè)氛圍，幫助大學生獲取自我認同感，積累成功體驗，提高創(chuàng)業(yè)的成就動機。高校應結合學生所學專業(yè)特色，豐富創(chuàng)業(yè)活動形式，如舉辦創(chuàng)業(yè)模擬大賽、金點子大賽等；邀請知名成功創(chuàng)業(yè)者做客校園大講堂；開辟校園創(chuàng)業(yè)孵化中心，組織開展創(chuàng)業(yè)孵化項目；鼓勵大學生積極參加大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，并與教師的科研項目相結合，形成教學與科研相結合的良好氛圍。開展特色活動，一方面能開拓大學生的視野，活躍大學生的創(chuàng)新思維，吸引更多學生參與創(chuàng)業(yè)活動。另一方面在創(chuàng)業(yè)實踐中大學生創(chuàng)業(yè)者可以借鑒前輩的經驗和教訓，增強創(chuàng)業(yè)的成就動機，不斷積累創(chuàng)業(yè)心理資本。
3．3心理輔導與創(chuàng)業(yè)指導有效結合，緩解大學生創(chuàng)業(yè)壓力。創(chuàng)業(yè)活動是對大學生綜合素質和能力的考察，充實理論知識和鍛煉實踐能力是關鍵，除此以外，高校還應注重對大學生創(chuàng)業(yè)者心理素質的培養(yǎng)，將心理健康課程與個性化的心理輔導相結合，雙管齊下，有效緩解大學生創(chuàng)業(yè)壓力。具體來說，心理健康課程可以分為理論和實踐教學兩部分。理論教學環(huán)節(jié)應緊扣大學生心理發(fā)展特點，分析不良情緒及不恰當的壓力應對方式帶來的危害，教授大學生運用合理情緒療法、放松訓練等心理學方法，采取自我領悟和放松的方式應對外界壓力，以積極樂觀的態(tài)度面對困難；實踐教學環(huán)節(jié)中，以素質拓展訓練的形式，將心理教學融入實踐活動，增強大學生心理素質，增加創(chuàng)業(yè)心理資本。心理的個性化輔導則是依托高校心理咨詢中心，提供面對面的心理咨詢和服務，有效減輕大學生的心理負擔，緩解創(chuàng)業(yè)壓力，幫助他們正確面對問題，堅定意志，增強堅韌性。
3．4高校學生職能部門有序對接，完善大學生心理培育。大學生心理健康教育中心與就業(yè)指導中心作為高校重要的學生工作職能部門，分別負責大學生心理健康教育和就業(yè)指導工作。在高校著力培養(yǎng)心理素質好、綜合能力強的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)簡稱“雙創(chuàng)”型人才的背景下，心理健康中心與就業(yè)指導中心的有序對接是高校完善服務育人功能的趨勢和必然要求。首先，利用高校創(chuàng)業(yè)教育平臺，建立心理健康教育與創(chuàng)業(yè)指導工作室，協(xié)同發(fā)揮作用，完善大學生心理資本培育；其次，加強高校師資隊伍建設，鼓勵高校教師參加心理咨詢師、創(chuàng)業(yè)指導師的培訓和學習，著力培養(yǎng)綜合性、全能型教育工作者，更好地發(fā)揮他們在大學生創(chuàng)業(yè)中的教育、引導作用；再次，以心理健康教育與創(chuàng)業(yè)指導工作室為抓手，以主題活動為載體，創(chuàng)新指導形式，加強高校教師與大學生之間溝通，幫助大學生積累創(chuàng)業(yè)心理資本，為創(chuàng)業(yè)成功奠定基礎。
4結束語。
我國高校創(chuàng)業(yè)教育體系尚不完善，大學生創(chuàng)業(yè)率遠遠低于發(fā)達國家，心理資本的引入能夠幫助我國大學生順利應對創(chuàng)業(yè)帶來的心理考驗，彌補現(xiàn)階段高校創(chuàng)業(yè)教育體系的不足。因此，高校應以大學生創(chuàng)業(yè)現(xiàn)實需求為導向，積極有效地對大學生開展創(chuàng)業(yè)理論教育和創(chuàng)業(yè)實習、實訓，不斷完善高校教育職能部門的協(xié)調配合，幫助大學生積累創(chuàng)業(yè)心理資本。心理資本理論的引入是完善高校創(chuàng)業(yè)教育體系、豐富創(chuàng)業(yè)教育內容的必然要求，心理資本的培育是大學生創(chuàng)業(yè)成功的關鍵之一。
參考文獻：
［2］張曉敏．基于心理資本理論的大學生創(chuàng)業(yè)教育研究［j］．淮海工學院學報：人文社會科學版，2013，11（14）：
高校大學生德育教育論文篇五
所謂德育教育，就是向學生展開心理健康、思想以及政治等內容的教育，是國內學校教育主要組成內容之一，內容包含較廣，和美育以及智育等培養(yǎng)，都有著密切關聯(lián)，屬于相輔相成的關系。所以，對教育心理學在德育教育中的應用進行研究，具有一定現(xiàn)實意義，值得進行深層次剖析。
一、德育教育中運用教育心理學的價值。
1．帶動高校德育教育發(fā)展德育教育對于學生成長而言極為關鍵，是素質教育的重要組成內容，雖然各高校對該項教育工作都予以了高度重視，但目前部分高校在進行德育教育中，還是存在著流于形式等狀況，整體德育教育效果并沒有達到預期目標。而教育心理學的運用，能夠將德育教育內容與心理學內容有效融合在一起，可以從大學生心理角度入手，對其展開針對性的教育培養(yǎng)，以便通過對各種心里因素進行合理運用的方式，對德育教育工作開展質量進行保障，不斷完善該項教育工作，進而切實提升校內德育教育水平。
2．保證學生健康成長狀態(tài)在教育心理學中，積極心理學可以對學生生活進行正確引導，使其樹立起正確、積極的發(fā)展目標，并能夠不斷對自身身心健康進行調整，可以達到一個較為理想的成長狀態(tài)，進而達到德育教育相關要求。所以在進行德育教育過程中，需要加大心理學與德育教育的融合力度，要通過正確的培養(yǎng)手段與引導，為學生健康成長保價護航。
3．幫助學生建立健全人格在對大學生進行培養(yǎng)過程中，高校也一直極為重視大學生人格培育，而心理學與德育教育的有機結合，能夠形成良好的人格培養(yǎng)模式，兩相培養(yǎng)方式的相互補充與完善，可以使高校德育教育能力進入新的階段，能夠更好的對大學生人格體系完善進行輔助，可以幫助大學生有效提高自身心理品質與道德修養(yǎng)，使其適應能力以及抗打擊能力可以得到切實強化，從而樹立起健全的人格，進而成為一名品德兼優(yōu)的優(yōu)秀人才。
1．完善德育教育教學內容在對心理學內容進行運用時，為保證最終德育教育效果，高校需要保證德育教育內容的改革力度，要將心理學內容更好地融入到德育教育之中，形成新的教學內容與教學方式，要打破傳統(tǒng)教育模式的束縛，增加師生之間的互動機會，確保學生可以積極參與到教學之中，并通過科學化引導，使學生能夠認識到自身行為的錯誤性，以便在老師的幫助下，不斷對自身缺點進行改正，實現(xiàn)對自身潛力的有效挖掘，確保他們能夠更好地投入到學習之中，成為一名優(yōu)秀的大學生。在對教學內容進行完善的同時，老師還要對教學環(huán)境以及教學目標進行優(yōu)化，要注重對整體教育教育環(huán)境的打造，要保證整體學習氛圍，確保學生能夠在學習環(huán)境的感染之下，不斷對自身思考能力進行強化，并可以養(yǎng)成積極思想，能夠對自身進行深層次認知。此外為保證學生對于德育教育內容的興趣，實現(xiàn)高效化教學目標，老師還要對教學手段進行優(yōu)化，可以通過游戲化教學以及多媒體教學等方式，提高學生對于課程學習的意愿，保證他們能夠輕松的學習氛圍中，形成良好地心理與道德品質，能夠具備成為復合型人才的各項條件。
2．創(chuàng)新德育教育教學方式在將心理學知識滲透到德育教育過程中，應從心理學角度對德育教育教學方式進行創(chuàng)新與補充，本文在此將重點對兩種教育方式進行介紹：
（1）將行為主義療法運用到德育教育之中，通過對不利環(huán)境條件進行發(fā)現(xiàn)與改變的方式，配合相應教育與訓練手段，對學生不正常以及不良行為進行系統(tǒng)性糾正，以保證其對于環(huán)境的適應程度。在具體進行德育教育時，可以通過舉例或樹立典型的方式，像向介紹學生進行現(xiàn)代各行英雄或榜樣的方式，讓學生受到感染，使他們能夠不斷對自身行為進行規(guī)范，能夠正確對自身進行要求，能夠樹立起為行業(yè)或社會貢獻的意愿。同時，要通過對行為療法中的`負強化療法與正強化等療法的運用，對學生習慣與行為進行糾正，以達到預期的道德素質培養(yǎng)效果。
（2）將認知療法運用到德育教育之中，以通過對學生認知過程行為與情感的調整，對其消極行為與思想進行優(yōu)化，保證他們的行為與情緒。通過總結以往教學經驗，筆者發(fā)現(xiàn)學生所表現(xiàn)出來的不良行為，多是因為認知不當所導致的，所以教育者要對學生認知予以重視，要在具體教學過程中，要在對學生消極以及不良情緒、行為、思想進行觀察的基礎上，對行為、認知以及情感三方面的關聯(lián)進行明確，并要對不正確的行為與思想記性檢驗，要運用客觀解釋，對學生的消極認知進行改正，使他們認識到自身認知存在的問題，并在教育者的輔助之下，進行自我評價與監(jiān)察，能夠隨時進行自我反思，確保其一旦出現(xiàn)不當的思想與認知時，可以及時進行更正，能夠以積極的心態(tài)對事物進行認知。
3．積極開展各項實踐活動由于社會實踐是大眾公認的有效的心理教育手段以及德育教育手段，因此在將心理學融入到德育教育的過程中，也要對社會實踐活動進行積極創(chuàng)新，要通過組織多樣化的實踐活動，對學生展開相應教育。按照素質教育要求，老師在對學生進行教育時，要對學生主觀能活動性進行保證，所以在進行社會實踐活動中，老師也應改變以往“包辦”的活動教育方式，要在告知學生活動主題以及目標后，讓學生以小組的形式，自行對各項實踐活動進行設計與安排，保證他們在提升自身道德品質的同時，還能對潛在能力進行挖掘，能夠對自身綜合能力進行全面強化。例如，可以通過舉辦藝術節(jié)以及組織社會調查、訪問等方式，為學生打造出更多展示平臺，使他們可以在感受到生活艱辛的同時，能夠更加珍惜生活、感恩父母，能夠正確對社會事件進行認知與分析，能夠擁有正確的是非觀。
4．保證整體德育教育環(huán)境由于環(huán)境能夠對學生德育教育形成良好地輔助，能夠讓學生在學習過程中受到感染，而產生強烈的心理情感共鳴，進而主動對積極心理以及正確行為養(yǎng)成方式進行探索，所以教育者要加大對環(huán)境營造的關注力度，不僅要注重課堂教育氛圍的營造，同時還要在校園內部打造出良好地德育教育學習環(huán)境。要通過設置具有育人特色的文化環(huán)境，對學生思想與行為進行潛在影響，像可以通過召開主題班會以及參觀英雄紀念館等方式，讓學生與環(huán)境所傳遞的思想道德觀與價值觀產生共鳴，保證他們的“三觀”，進而達到理想化德育教育效果。
三、結束語。
各高校要認識到德育教育對于學生成長的重要性，要對該項教育予以足夠重視，并要認識到教育心理學在德育教育工作中所起到的作用，要結合大學生德育教育實際開展情況，按照該項教育與教育心理學之間的關聯(lián)，制定出科學化教育方案，確保心理學具有的價值可以在德育教育中得到有效發(fā)揮，確保高效德育教育水平可以得到切實提升，學生各方面品質都可以得到有效優(yōu)化，能夠形成良好地人格，從而為社會做出更多的貢獻。
參考文獻：
［5］劉敏．高校思想政治教育工作中教育心理藝術的運用分析［j］．科技展望，2014，（05）.
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高校大學生德育教育論文篇六
高校心理學教師擔負著給學生講授基本的心理學理論與心理保健方法，指導大學生維護心理健康，協(xié)助他們解決一些心理困惑的重要職責。心理學教師的職業(yè)素養(yǎng)、心理品質、知識儲備與工作經驗，直接影響到本校心理學教育工作開展的情況。心理學教師除了不斷學習心理學各方面的專業(yè)知識與前沿理論，還應關注個人成長的問題，只有這樣，才能夠突破自身存在的心理發(fā)展局限，滿足本職工作對自身提出的新要求，提高心理學教育的授課質量，激發(fā)學生的學習興趣，給予學生更多正面、積極的引導。
大學生的心理健康問題已受到社會各界的廣泛關注，大學生自我了解、自我保健的需求也不斷提高。我國各高校已陸續(xù)開設了心理學、心理健康教育、人際交往、情緒管理、戀愛心理、心理影片賞析等與大學生心理健康有關的各門課程。這一系列課程的開設，提高了大學生的心理保健意識，普及了心理學知識;同時也幫助一些學生解決了成長中的困惑和煩惱，培養(yǎng)了同學們良好的心理素質，增強了他們的社會適應能力。在挖掘大學生的個人潛能、完善其自我人格、促進在校大學生得到全面健康發(fā)展的工作中取得了一定的成就。本人作為西安培華學院的一名心理健康教育專職教師，一直不懈探索如何能更好地講授這門課。我認為，信息化與知識經濟的時代對大學生心理素質的挑戰(zhàn)決定了作為一名高校心理學教師永遠不能停下進取的腳步，應始終將自身的成長看作保證心理健康教育工作順利開展的關鍵因素。本文即結合我校心理健康教育工作的具體情況，探討高校心理學教師個人成長的重要內容與主要途徑。
一、高校心理學教師個人成長的重要內容。
(一)提升自身職業(yè)倫理水平。職業(yè)倫理，也稱職業(yè)道德，指人們在職業(yè)活動領域中的一切道德關系與道德現(xiàn)象。職業(yè)倫理是心理學教師個人發(fā)展與教學工作中經常遇到的問題。心理學教師的職業(yè)倫理水平在其職業(yè)生涯發(fā)展過程中，是一個不斷發(fā)展成長的過程。心理學教師的職業(yè)倫理水平越高，其對自身的`價值觀、自我概念等的要求也隨之提高。高校心理學教師職業(yè)倫理水平的提升是影響心理健康教育效果的關鍵因素。
(二)關注“自我概念”的完善與自我覺察能力的提高?！白晕腋拍睢敝敢粋€人如何看待自己，包括對自己身份的界定、能力的認識以及理想的設計等。每個人的行為、人際關系、對環(huán)境的適應都受到自我概念的影響。心理學教師的自我概念關系到所培養(yǎng)學生的成長。心理學教師的自我探究與洞察是影響教學產生積極效果的重要因素。在一名優(yōu)秀心理學教師的自我概念中，對自己有比一般人更高的自我覺察，對自己更清楚、肯定，知道個人的長處，也能正確面對自己的短處。心理學教師需要不斷地思考：為什么要從事心理健康教育工作?對那些迷茫困惑的大學生，除了講授心理學知識外，還能給他們提供些什么幫助?如何在不斷的反思與自我剖析的前提下保持良好的工作效能。
(三)探尋自己的生命哲學觀。生命哲學觀是指自己對生命、人性、世界、生活的價值與個人生活態(tài)度等問題的一些基本態(tài)度與看法。在自我探索的過程中，一個重點問題就是覺察自己的價值觀是如何影響到本職工作的。在教學過程中，心理學教師必須對自己的價值觀有一個清醒的認識，也可以與同學們公開討論自己的價值觀，但不可以將此強加給學生，盡力保持“價值中立”的立場。在自我世界觀與價值觀的探討中，心理學教師也要積極主動地澄清個人關于不同社會焦點問題的態(tài)度，因為這對個人及學生都會產生影響?！叭藗兊氖澜缬^各不相同，甚至相去甚遠。”[1]在價值多元的現(xiàn)代社會，心理學教師應注意保持健康積極的價值觀。每種心理學理論都建立于其對人性的假設上，每個人也都有個人的人性假設。只有個人的人性觀與心理學理論的人性觀相互一致，心理學教師才能真正有效地通過講解這種理論來幫助學生。
(四)探討對于人生中有可能經歷的一些重大問題的態(tài)度。心理學教師對人生中的重大問題，如生與死、情與愛、現(xiàn)實與理想、性別角色與身份認同等要有積極探索的態(tài)度與明確的認識。對于這些重大問題的體驗與領悟，是成為一個成熟心理學教師的重要條件。豐富的閱歷與長期的沉淀對于一名心理學教師的個人成長大有裨益。但是，這些經驗的取得，并不能夠完全借助于心理科學的理論與實踐，心理學教師還要重視并學會在生活中學習，并通過哲學、文學、藝術等多種渠道去體悟和品味生命的價值，去領略教育工作的意義和境界。
(五)面對并解決自我生命中的“未完成事件”?！拔赐瓿墒录敝競€人生命中在記憶與情感上沒有處理好的事情，如令自己感到嗔恨、抱怨、苦惱、憤怒與煩躁的事件。這種事件常常浮現(xiàn)于意識或潛意識之中，并會被不自覺地帶入現(xiàn)實生活，影響個人對現(xiàn)實生活的感知與態(tài)度。未完成事件往往會持續(xù)存在，直到自己愿意并能夠平靜地面對、接納、解決并放下它。如果心理學教師自己的心靈創(chuàng)傷未能療愈或內心沖突尚未解決，在與學生進行深入交流的時候，很可能會遇到意想不到的困難。例如，可能會不由自主地逃避問題，妨礙心理學教師與學生之間良好師生關系的建立;也可能因為自己的原因對學生過度關心或漠視;或者在教學過程中發(fā)生顯而易見的失誤，影響教學質量。此時，心理學教師必須深入探索自己的內心世界，面對、梳理并解決自己的“未完成事件”。
二、高校心理學教師個人成長的主要途徑。
(二)通過組織或參加心理學成長小組促進個人成長。高校心理學教師往往有機會接受學校組織的專業(yè)培訓，培訓過程中形成的學習集體或者其他高校的心理學教師同行，都可以組成個人成長小組。通過小組成員間的廣泛交流、彼此分析與大量有關教學工作的討論促進小組內每個心理學教師的成長。
(三)參加專業(yè)心理督導是心理學教師個人成長的有效方式。如果心理學教師僅僅通過自我努力不能很好地完成個人成長與發(fā)展，那么就需要更專業(yè)的心理督導師的指導和持續(xù)性的專業(yè)教育。定期、專業(yè)的督導體制，不僅有利于心理學教師的個人成長，也能有力地促進教學效果的提高。在接受督導的過程中，督導師會鼓勵并指導心理學教師進行自覺、系統(tǒng)的自我反思，從而更清楚地認識自己。心理學教師自己接受督導的經驗可以提高他的覺察能力，使他對工作中可能會忽視的問題保持敏感。同時，在接受督導的過程中的個人體驗會讓心理學教師對學生的理解更深刻，在以后的教學設計中能更好地為學生著想。
(四)通過接受專業(yè)培訓來提升自己。心理學的理論體系是較為龐雜的，流派眾多。作為一名高校心理學教師，要結合自己的工作實踐，深入分析大學生心理困擾的多樣性，原因的復雜性，從而有的放矢地參加相應的專業(yè)培訓。
(五)心理學教師應通過終身學習來提高自己的理論造詣。心理學與哲學、社會學、教育學、醫(yī)學、人類學、比較文化學等相關學科有著千絲萬縷的關系，一名高校的心理學教師有必要對與自己教學工作相關的其它學科進行一些學習與了解，研究不同歷史條件下與不同文化背景下心理問題的相似性與差異性，在摸索中形成自己完善的專業(yè)理論體系與獨特的教學藝術，適應社會發(fā)展與大學生心理發(fā)展的需要。
總之，心理健康教育是一項關乎大學生的生命品質、身心健康的重要工作，這一工作性質本身要求心理學教師要不斷加強自助，關注自我提升。在高校心理學教師持續(xù)性的職業(yè)生涯發(fā)展過程中，要不斷完成個人成長的目標。其中，心理學教師自身在生命哲學意義層面的成長是尤為重要的，這種提升將會潛移默化地影響到教學效果與學生的人格發(fā)展。
高校大學生德育教育論文篇七
摘要：隨著教育事業(yè)的發(fā)展，我國高等院校的教育越來越受到國家和有關部門的重視，英語教學作為高校教育體系的重要組成部分，無論是在英語專業(yè)教學還是非英語專業(yè)對于提高學生的英語意識和英語運用能力都發(fā)揮著重要的作用。在英語課堂教學中教師要注意加強德育教育，這有利于提高學生的思想意識，有助于幫助學生樹立正確的人身觀和價值觀，進而提高當代大學生的綜合素質和專業(yè)技能。
高等教育的核心是培養(yǎng)具有專業(yè)素質和優(yōu)秀品質的復合型人才，高校的德育教育對于提高學生的素養(yǎng)有著至關重要的作用。高校英語教學作為高校教育的重要內容，如何在英語課堂教學中滲透德育教育，營造德育氛圍是當前很多高校教師思考的課題，英語教師要結合英語教學實際，將德育和英語教學有機結合，向學生有效灌輸德育理念，提高大學生的政治思想素質，進而提高高校英語的教學質量和水平，實現(xiàn)“教書”“育人”緊密結合。
我國目前非常重視教育事業(yè)，弘揚中國傳統(tǒng)文化，彰顯我國的大國風范，為世界培養(yǎng)高素質的優(yōu)秀人才。無論哪種專業(yè)教育，都要注重德育教育的滲透，提高學生的思想文化素質，有助于實現(xiàn)順利就業(yè)，構建和諧社會。但目前由于西方發(fā)達國家的一些文化的沖擊，我國英語教育面臨著一些困境，如何在英語教學中滲透我國的傳統(tǒng)文化和德育教育是現(xiàn)在很多高校英語教師研究的重要課題，英語教師要提高警惕，英語課堂教學不能一味西化，而要與我國的社會實際相結合，為社會發(fā)展提供強大的精神動力，遵循學生的認知規(guī)律和素質發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)全面的素質教育?，F(xiàn)在部分發(fā)達國家不排除利用語言教學的契機，傳播一些文化糟粕，甚至個別國家想要利用文化滲透改變人們的價值取向，達到影響他國政治的目的。英語作為一種語言和知識的傳播工具，是西方文化有效傳入我國并影響我國的重要文化載體，因此，為了避免英語教學過于西化，和被個別國家利用，高校的英語教學必須滲透德育教育，提高學生的愛國熱情，提高他們的政治敏銳度，進而促進學生全面素質的提升。當代大學生普遍都是90后，他們中的大多數對于我國的傳統(tǒng)文化不夠了解，對于我國幾千年的歷史文明也缺乏學習，很多學生自私，對國家和社會冷漠，個別學生盲目崇拜西方文，生活和學習態(tài)度散漫，沒有形成科學的判斷能力，此外，社會的貧富不均導致很多學生出現(xiàn)道德滑坡，缺乏信仰。因此，高校作為思想政治教育的陣地，必須要在各個專業(yè)課程教學中滲透德育教育。增加德育教育的環(huán)節(jié)是對英語教學模式的創(chuàng)新，有利于提高學生的學習熱情和興趣，進而提高英語教學的效果和質量。
很多高校以學生的就業(yè)能力培養(yǎng)為教學的主要目的，只重視專業(yè)教育，例如英語教學，注重語法、翻譯、讀、寫等專業(yè)技能的教育，卻忽視了在英語教學過程中滲透德育教育，部分教師只關注社會對于英語人才的需求，尤其是對基礎知識和應用技能的要求，在學生的人文教育和思想道德教育上沒有下功夫，導致很多學生專業(yè)技能很強，但情商較低，人際關系處理不當，道德品質有待提升，進而影響其就業(yè)和步入社會。當前嚴峻的就業(yè)形勢固然是高校應該考慮的因素，但不能成為影響教育的主要因素。
(二)缺乏德育意識和規(guī)范的管理機制。
目前高校的學生管理工作是由輔導員負責，高校在教學實踐中關注學生是否獲得職業(yè)資格證，英語教學重視四六級考試，對學生思想品德問題不夠關心，缺乏正確的德育意識和觀念。其次，近些年高校擴招，大學英語教師很多也是剛剛研究生等畢業(yè)的年輕人，他們有著很高的工作熱情，但是在教學經驗上存在著嚴重的不足，管理學生缺乏科學有效的方法，這些因素都會制約英語教學中德育的滲透，實踐課程安排較少，英語教學中的德育教學目標設置不合理、與社會實際脫節(jié)涉及面窄、缺乏創(chuàng)新，導致德育教育陷入低迷的狀態(tài)。
(三)高校德育工作開展不力。
目前，我國德育被狹義為政治教育，但實際不是的，德育教育包括思想教育、政治教育、法紀教育和道德教育等多種內容。我國高校德育目前存在的'問題是過于關注社會需求，而忽略了學生的個體發(fā)展，高校的德育教育過程呈現(xiàn)出急功近利的表象。例如，某高校在一段時間內要準備抓哪方面的德育，就積極搞活動，寫報告、開會，只流于形式，德育教育的深度不夠。其次，高校德育教育與學生的自我實踐相脫離，導致部分學生產生庸俗化的傾向，只會圓滑世故，對待學習卻不認真，部分青年人失去純真，老于世故，個別大學生為了就業(yè)不擇手段，道德觀和價值觀出現(xiàn)偏差。
(一)高校積極發(fā)揮引導作用，加大英語教學的德育滲透力度。
首先，各大高校要充分發(fā)揮引導作用，完善關于德育教育的有關制度，使教學中的德育滲透有章可循。高等要響應國家號召，積極進行教育改革，結合自身教學實際加大英語教學的考核制度建設，將德育教育也納入到英語教學考核的體系當中，形成英語教學成績與德育思想水平協(xié)調的考核體系，有效防止西方功利主義思潮的不良影響。進而提高英語教學的靈活性，幫助大學生樹立正確的德育觀念，加強大學生的自覺性，主動加強思想品德的學習，進而提高自身的綜合素質，努力成為國家和社會需要的復合型人才。
(二)轉變傳統(tǒng)觀念，提高教師的修養(yǎng)。
高校教學最重要的因素就是教師因素，教師隊伍的專業(yè)與否關系到教學質量的高低。要想在英語教學中有效落實德育教育，英語教師的思想認識一定要有所轉變，摒棄傳統(tǒng)的教育理念，提高教學的人文性，根據學生的實際情況，開展因材施教。教師的人格魅力對于學生有著至關重要的影響，想要在英語教學中做好德育工作，教師首要做的是提升自己的道德水平，教師的一言一行會對學生有著潛移默化的影響，所謂“言傳身教”就是這個意思，教師在于學生的交流互動中，影響學生的思想觀念、思維方式和價值取向。因此，教師要以高尚的品德，以自己的言行感染學生，除了加強英語專業(yè)教學以外，還要關心學生，從學生的角度出發(fā)，及時糾正學生的不良行為習慣，提高學生的思想認識和道德覺悟，教師在日常教學階段要為學生樹立楷模，以人格力量影響學生。
(三)英語教學中注重學生的理想信念教育。
理想是指引人前進的動力，是照亮希望的燈塔，是人們?yōu)橹畩^斗的目標。因此，高校的英語教學也要注重對學生理想信念的樹立。現(xiàn)在很多大學生都是90后，個別家庭嬌生慣養(yǎng)，導致很多大學生獨立性很差，大學學習沒有明確的目標，認為上大學是為父母完成任務，而沒有為自己的將來考慮，英語學習上更是積極性大打折扣。面對這種情況，教師要及時幫助學生樹立新年，建立合理科學的學習目標，并為之奮斗。在英語教學中滲透理想信念教育可以為學生提供學習的動力，帶給他們前進的力量。英語教學與德育教育的有機結合，有利于引導學生樹立正確的生活理想、職業(yè)理想、社會理想，并為之奮斗終生。
(四)挖掘英語教材中的德育內容。
教材是教育依托的有效載體，優(yōu)質的教材可以為教師提供充足的教學內容，為學生提供真實的案例，從而提高英語教學的質量。想要在英語教學中國有效滲透德育教育，廣大的英語教師們要善于在英語教材中挖掘德育教學的資源，高校英語有大量的教學材料，這位教師挖掘德育資源提供了便利的條件，在挖掘時教師要注意隱形內容的挖掘，英語教師要對英語知識進行提煉，深挖英語課文材料中的德育意義，教學時要與學生的學習生活相聯(lián)系，達到英語教學中德育滲透的目的。例如英語教材教學或閱讀教學時有很多社會時政的內容，教師可以安排學生針對社會熱點問題進行討論，發(fā)表自己的觀點，從愛國的角度抒發(fā)自己的見解，在這些教育過程中有針對性地滲透人文思想教育，將德育教育與教材教學進行有機整合，提高學生的思想品德教育。
(五)有效利用課外活動加強英語教學中的德育教育。
英語教師要積極組織各種課外活動，充實英語教學，在課外活動中滲透德育教育的內容，教師要精心組織和指導，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。例如，建立英語課外活動小組，建設英語角，開展英語詩朗誦和英語演講比賽等活動，讓學生參與實踐，在課外活動中體驗英語的樂趣，有利于學生之間溝通和交流，建立良好的人際關系，培養(yǎng)學生的團隊精神和合作意識，這對于他們將來走入社會，走向工作崗位有著重要的作用，在英語課外活動中滲透德育，不僅豐富了英語教學形式，還提高了學生的思想道德品質。結語教育是我國民族振興的基石，是國家十分重視的偉大工程，高校作為培養(yǎng)人才的搖籃，發(fā)揮的作用可謂是舉足輕重。英語教學作為高校教學體系的重要內容，如何提高英語教學水平，加強德育教學的滲透，是當前很多高校亟待解決的問題。相信通過加大重視力度、提高教師的思想道德品質、挖掘德育資源、加強理想信念教育、有效利用課外活動，當代大學生的德育水平會逐步提高。英語教師要在教學中站在現(xiàn)實的高度，將“育人”擺在首位，積極地對學生進行道德引導，將我國的民族精神和社會主義榮辱觀等價值體系融入到教學中，為社會培養(yǎng)高素質的復合型人才。
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高校大學生德育教育論文篇八
中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族情感和心理的凝結，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊深厚，包含許多對當今社會有價值的道德因素，對高職院校校園文化地推進，多渠道地開展德育有重要的作用。文章從中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職學生德育中的作用、高職院校開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的措施兩個方面，闡述了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職院校德育中的實踐。
傳統(tǒng)節(jié)日；高職；德育；措施。
德育是培養(yǎng)人的思想品德，塑造人的靈魂的教育活動。中國歷史上各朝代和國外的教育都很重視德育。我國古代教育中，禮(即德育)被認為是“六藝”之首?？鬃釉凇墩撜Z？學而》中闡述：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”明確肯定“孝”、“悌”等道德修養(yǎng)應先于“學文”。國外也有類似的觀點，英國教育家洛克認為，培養(yǎng)人的品性中，“德行是第一位，是最不可缺少的?！蹦壳案呗殞W生的生源部分來自第五批招收的普高畢業(yè)生，部分為單招單考的“三職生”(中專、職高、技校)，而且“三職生”的招生比例越來越高。不同文化基礎的生源，使得學生思想政治素質參差不齊，勢必造成學生思想素質的多元化，這給德育工作帶來一定的難度。在具體的德育教育中，仍然存在著大談空談理論，理論脫離實際的現(xiàn)象，對學生多方面需求無法給予正確的引導和幫助，對學生思想中存在的具體問題不能及時、有效地解決。關于德育的方法和途徑，論述很多，在眾多的論述中，對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化所蘊涵的道德因素涉及較少。形式多樣、內容豐富的中國傳統(tǒng)節(jié)日“承載著豐厚的歷史文化內涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關系與消費習慣的集中展示與傳承的文化空間”[1]。是中華民族情感和心理的凝結，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊深厚，包含許多對當今社會有價值的道德因素，對高職院校校園文化地推進，多渠道地開展高職院校的德育有重要的作用。所以，科學有效地挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵，將德育與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有機結合，是當前高職院校德育工作者應該積極思考的問題。
1.可以樹立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養(yǎng)高職生的愛國主義情懷。
“民族自信心是維護民族尊嚴和文化本位的精神基礎，一個民族如果缺乏自信，就會在精神迷茫中失去自己的民族位置?！盵1]，提出要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，必須要重視建設民族凝聚力，這是實現(xiàn)中國夢的重要內在動力。“傳統(tǒng)節(jié)日，是民族文化的心結。人們通過節(jié)日飲食、節(jié)日儀式、節(jié)日信仰與傳說、節(jié)日藝術等集中展示民族文化的精華。我們在民族節(jié)日活動中，紀念自己的先人，觸摸我們民族的魂靈，回歸文化根本。傳統(tǒng)節(jié)日在當代社會的價值與意義，就在于我們不斷地給自己創(chuàng)造回歸的機會。我們通過回歸傳統(tǒng)來辨識、確認自己的文化身份，樹立我們的民族自信?！盵1]中國傳統(tǒng)節(jié)日中比如春節(jié)、中秋等節(jié)日，海內外華人華僑，上至國家領導，下至黎民百姓，無不興高采烈，普天同慶。這些傳統(tǒng)節(jié)日成為鼓舞民族精神、弘揚民族文化、增強民族文化的認同感和凝聚力以及強烈的歸屬感的載體和契機。例如，每年的春節(jié)除夕，無數的中華兒女共聚一堂，觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會，遍布世界各地的華人華僑也通過電視及各種媒體感受節(jié)日快樂、祥和的氣氛，此時民族自豪感和民族認同感無疑得到強化。又如元宵節(jié)吃元宵，合家團聚，其樂融融，元宵象征家人團圓，寄托了人們對美好生活的向往，也象征著海峽兩岸能早日統(tǒng)一的美好愿望。又如端午節(jié)，與春秋楚國愛國詩人屈原有關，端午節(jié)的各項慶?；顒訜o一不蘊含著屈原的愛國主義情懷。再如，與春秋晉國介子推有關的清明節(jié)，我國臺灣地區(qū)、東南亞和其他地區(qū)的炎黃子孫、華人華僑只要有條件，很多人回祖國省親、祭祖掃墓，無形之中增強了中華民族的凝聚力。后人對屈原和介子推的懷念，正是延續(xù)了這種對國家的愛戀。還有，有些國家的領導人在華人過春節(jié)(也叫中國年)時慰問所在國的華僑；海峽兩岸的客運包機于2006年6月由原來的春節(jié)包機擴大到清明、端午、中秋、春節(jié)四個主要民族傳統(tǒng)節(jié)日期間的兩岸包機，這其中中國傳統(tǒng)節(jié)日文化起了非常重要的作用。這些事實充分說明了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在增強中華民族凝聚力、促進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)方面起著非常重要的作用。因此，通過讓高職生了解中國傳統(tǒng)節(jié)日文化、傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日習俗，對樹立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養(yǎng)高職生的愛國主義情懷同樣有著重要的作用。
2.有利于構建和諧社會。與時俱進的節(jié)日文化，能給社會增加和諧、溫馨的氛圍。
“而民族節(jié)日文化傳統(tǒng)是民眾最直接感知、最易于產生文化能量的文化傳統(tǒng)，它是構建當代和諧社會的重要精神動力?！盵1]所有文化的傳承載體是多元化的，但載體的主體都是人，節(jié)日文化也不例外，人際交往是中國傳統(tǒng)節(jié)日的重要內容，而和諧社會的重要標志，就是人際關系的和諧。在春節(jié)、中秋、端午、清明等重大節(jié)日的時候，親朋好友之間，同事、鄰里之間通過各種形式拜年、祝福、送禮，還有各種各樣的節(jié)日交往活動。在這樣的人際交往和節(jié)日氛圍中，增進親人、友情，增加了家庭成員之間、親戚之間、朋友之間、同事之間的團結和睦。在學校組織這樣的活動，通過師生之間的交流，可以增進師生之間的感情，使師生之間有更多的理解、關愛和寬容，有利于調節(jié)學生人際關系，推進和諧校園的建設。中華民族是由五十六個民族組成的大家庭，除了春節(jié)、中秋等漢族傳統(tǒng)節(jié)日外，各少數民族的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分，如藏族的雪頓節(jié)，蒙古族的那達慕，回族的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)等。這些節(jié)日的活動內容和形式涉及宗教、歷史、天文、哲學、醫(yī)學、神話傳說故事和倫理道德，又聯(lián)系社會，使參加活動的人了解很多知識并受教，在促進文化建設、道德建設，維護社會穩(wěn)定等方面作用巨大。所以，高職生在傳統(tǒng)節(jié)日活動中通過一起聚會、交流感情，可以拉近彼此的距離，讓自己和別人能夠融洽相處，形成一個和諧的宿舍、班級、校園環(huán)境。具備了能寬容、和諧和被人相處的能力，不管身處任何環(huán)境，都能夠融入進去，如果每個人都如此，整個社會的和諧發(fā)展應該指日可待。
3.可以樹立正確的價值取向和精神追求。
隨著社會環(huán)境的寬松和社會物質文化生活的提高，一些西方節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)、愚人節(jié)等以各種形式出現(xiàn)在我們的生活中，備受年輕人的喜歡，甚至把過洋節(jié)當作一種時尚，結果導致具有豐富內涵的中國傳統(tǒng)節(jié)日日益淡化，甚至被失傳、被異化。有專家指出，在全球化價值趨同的背景下，保持民族文化認同感的最后一道壁壘是傳統(tǒng)節(jié)日。因此，應加強對高職生中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，讓學生清楚地意識到我國傳統(tǒng)節(jié)日的生存現(xiàn)狀，以及這種現(xiàn)狀對民族長遠發(fā)展的負面影響，從而喚起學生的民族憂患意識、文化自覺意識、歷史使命感和社會責任感，樹立正確的價值取向和精神追求，有意識地擔負起保護、傳承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。
1.科學制定人才培養(yǎng)方案。
學校應以傳承傳統(tǒng)文化和提升高職生人文素質為目標，將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化作為人文素養(yǎng)教育的主要內容納入學校人才培養(yǎng)方案和教學體系中，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有選擇地走進校園、走進課堂，培養(yǎng)高職生熱愛和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。授課老師在講授中國傳統(tǒng)節(jié)日文化知識的教學過程中，應注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊，讓學生深切感受到中國傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化、寄托民族感情、體現(xiàn)民族認同感的載體，從而達到提升學生的道德素養(yǎng)的目的。我院綜合企業(yè)技術標準、崗位素質標準和職業(yè)資格標準制定了“231”(兩體三層一主線)課程體系，即平行構建了職業(yè)核心能力和崗位核心能力兩大課程體系，在職業(yè)核心能力課程體系中，注重對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，涉及多門相關課程，主要以《人文素養(yǎng)》課程為載體。該課程總共24課時，其中學習項目六領悟民俗教學內容教學時數為四學時，教學目標是掌握基本的民俗基礎知識；熟悉漢族和少數民族的主要節(jié)日及在衣食住行樂等方面的一些主要民俗風情；了解中西方主要節(jié)日；培養(yǎng)學生傳承優(yōu)秀民俗文化的能力以及創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中有很多積極的民俗，而民俗在文化中最具穩(wěn)定性和傳承性。在授課環(huán)節(jié)中，有兩課時是要求學生家鄉(xiāng)主要民情風俗展示，學生在完成作業(yè)的過程中，大部分對傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗更熟悉和感興趣，而這些民俗中包含著很多道德風尚、宗教觀念和傳統(tǒng)習慣，這對學生樹立正確的價值取向和精神追求有很大的作用。此外，高職院校還可以遴選現(xiàn)有有專長的教師，或者如有條件，邀請民俗專家、民間藝人等來校講授有關知識。
2.開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化主題活動。
開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化主題活動的目的，是通過親身實踐，讓傳統(tǒng)道德影響學生的思想，感受節(jié)日文化所隱含的積極健康的文化情結，培養(yǎng)和提升健康情感。并且主題教育的內容和形式要結合時代特征，讓學生感興趣。比如清明節(jié)，主題可以是“慎終追遠，不忘根本”，活動形式可以考慮踏青；掃墓；放風箏；收集清明詩詞；清明詩詞書法作品展；清明詩詞朗誦會；緬懷先烈；收集英烈故事；開展主題班會等。端午節(jié)主題可以是“追求理想，愛國愛家”，活動形式可以通過各種渠道了解屈原以及他與端午的故事；開展主題班會；屈原作品朗誦會，感受屈原的愛國主義精神；了解端午的習俗(制作香袋、包粽子，端午賽龍舟習俗等)。中秋節(jié)主題可以是“珍惜友情，關愛親情”，活動形式可以收集中秋詩詞，并進行朗誦比賽；了解中秋節(jié)的起源和相關習俗；賞月、吃月餅等。在學校層面上，可以考慮結合重大節(jié)日，如端午、清明、中秋(春節(jié)學生放假不在學校)舉辦全校的節(jié)日慶典、大型的節(jié)日文化展覽、知識競賽、征文等。例如我院每年清明節(jié)，由學院團委組織學生到烈士陵園掃墓，緬懷先烈；重陽節(jié)組織學生到養(yǎng)老院打掃衛(wèi)生，表演節(jié)目；端午節(jié)學生中做香包，有些班級包粽子等。在節(jié)日期間，學?？梢岳酶鞣N媒體宣傳，教室、宿舍等學生的主要活動場所的布置與裝飾要體現(xiàn)節(jié)日的特點和文化內蘊。同時，學校團委、學生處、各系部學生管理部門也要充分運用現(xiàn)代傳媒手段，如在本部門網站開設專欄等方式，宣傳中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內容。如果學校條件允許，可以創(chuàng)建中國傳統(tǒng)文化展覽室等平臺，以文字、圖片、影像等形式展示其魅力。這些措施不僅使學校文化氛圍得到增強，而且對學生的言行產生潛移默化的情感影響，從而有意或無意調整自己的價值觀。
3.與時俱進，推陳出新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的`內容和形式。
西方節(jié)日在我國大受歡迎的一個重要因素就是形式新穎、娛樂性強，迎合了青年人喜歡新生事物的特點。在中國傳統(tǒng)節(jié)日里，現(xiàn)在基本變成了放假，而在放假期間，親戚朋友之間、同學之間交流和活動的方式就是吃飯、去ktv、購物等，這些節(jié)日所蘊含的精神文化意義，很少有人去關注，或者根本就沒人去想這些問題。日積月累，傳統(tǒng)節(jié)日還有吸引力嗎？答案當然是否定的。因此，學校作為社會中一個重要的文化思想陣地，應該思考如何處理好對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化繼承與發(fā)展的關系，在傳統(tǒng)節(jié)日資源的開發(fā)與利用上要注重取其精華，去其糟粕，摒棄落后的節(jié)日文化習俗，與時俱進，推陳出新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內容和形式。當然，維護傳統(tǒng)節(jié)日，并不是簡單的排斥洋節(jié)，而是在尊重多元文化融合和交流的時候，也要讓我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化在繼承中創(chuàng)新，利用各種渠道挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊，尋找切合時代特征的新載體，以期把中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。比如中秋節(jié)，我院有些班級在室外辦篝火晚會，或者自帶音響唱歌、跳舞，各種游戲，同時，賞月、吃月餅，談論與中秋有關的民俗、故事，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合，學生很感興趣。有些班級邀請身著民族盛裝、能歌善舞地的少數民族學生一起過節(jié)，大家一起跳舞、唱歌，交流各自家鄉(xiāng)、民族的民俗民風，學生熱情高漲。
綜上所述，在新的社會環(huán)境下，高職院校的教育工作者，應該充分認識到中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊涵的道德教育資源，科學分析和掌握不同類型高職生的思想狀況，在德育中有效開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，不失為高職院校德育工作的一種有效手段。
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高校大學生德育教育論文篇九
摘要：德育教育是學校素質教育的重要內容，也是體育教學情感目標的重要方面。本文針對體育游戲的特點，在體育游戲中把學生身心活動、游戲內容與游戲要求、意識動作、理論實踐等結合起來，從滲透規(guī)則意識、團隊意識、自信意識、誠信意識出發(fā)，寓德育于體育游戲之中，讓學生既掌握技巧又明白事理。
關鍵詞：德育教育；體育游戲；規(guī)則；團隊；自信；誠信；滲透。
德育教育是學校素質教育的重要內容，學校體育教育是學生思想品德教育的重要領域，在體育教學中我們應充分利用體育的特點和其他學科無法比擬的優(yōu)勢，寓德育教育于各項體育活動之中。由于小學生天性好動，體育游戲形式生動活潑、內容豐富多彩、競爭無處不在，小學生對體育游戲尤為喜歡，在體育教學中，大部分的教師都愿意在體育活動中采用體育游戲。體育游戲的規(guī)則、競爭、合作是對學生進行德育教育的重要內容，所以在體育教學中要寓德育于身體活動之中，把德育自然滲透到游戲之中，讓學生在做游戲的同時，受到思想上的啟迪和情操上的陶冶，并通過學生的親身體驗與實踐，達到春雨潤物、情景交融、潛移默化的功效。
1.1在體育游戲中滲透規(guī)則意識。
任何社會都有自己的道德規(guī)范和行為準則，社會成員的行為應該實行自我控制，實行自我調節(jié)，不能隨心所欲。學生的規(guī)則意識和行為習慣是德育教育的重要內容，在體育游戲教學中要滲透規(guī)則意識，培養(yǎng)學生良好的體育行為。小學體育教學就是在“玩中學”“學中練”，要正確利用學生愛玩的天性和身心特征來進行體育教學，開發(fā)和創(chuàng)編體育游戲，規(guī)范學生的體育行為，培養(yǎng)學生良好的規(guī)則意識。體育游戲規(guī)則性很強，學生們只有遵守規(guī)則，才能完成游戲，才能取得好成績，所以在游戲教學中就應該讓學生規(guī)范體育行為，遵守游戲規(guī)則。低年級學生特別是一年級學生，都有好玩好動、自制力差、沒有形成遵守紀律的觀念等現(xiàn)象，開展一些有角色、有情節(jié)的體育游戲，這種游戲來自生活的“教材”，摸得著，看得見，體會得深，比起空洞的說教更具說服力。例如，進行“群象搬木頭”的游戲，開始請好動、能力強、遵守紀律的好孩子當大象，能力弱、膽子小的孩子當小象，并提出大象要開動腦筋，克服困難，幫助小象越過障礙物，搬走木頭。為了激發(fā)學生游戲的興趣，應輪換角色。由于孩子都想被同伴推選為大象，而且他們也明白只有遵守紀律并出色地完成游戲中的任務就會被同學們認可和推舉為大象，他們會在游戲中遵守游戲規(guī)則，控制自己的言行，改掉一些不好的習慣，所以，利用體育游戲的規(guī)則來約束學生的行為，培養(yǎng)學生的自控能力和良好習慣是一種有效的方法。在體育游戲中通過教師的引導、規(guī)則的限制、學生之間的交往，學生在“玩中學”“學中練”，就會在無形中給學生滲透規(guī)則意識，讓學生在游戲中學習、感悟。
1.2在體育游戲中滲透團隊意識。
學生團結協(xié)作精神是體育教學和社會生活中不可缺少的重要因素，體育教學中的很多內容需要學生之間和小組之間合作完成，培養(yǎng)學生的合作意識是體育教學的支柱，也是新課標體育教學的目標之一。同時，在游戲中學生的一些作風、態(tài)度和品行都會充分展現(xiàn)，這就給教師對學生進行德育的滲透提供了便利，所以在體育游戲的教學中，更應該滲透學生團隊協(xié)作意識的培養(yǎng)。體育游戲一般是以集體或小團體的統(tǒng)一活動來實現(xiàn)，如球類比賽、拔河、接力等項目，應該讓學生明白“團結就是力量”的道理，在游戲中要特別注意培養(yǎng)孩子們的團結互助、熱愛集體、與人合作和共同體驗成功的樂趣。例如，在“老鷹抓小雞”的游戲中，教師在游戲中給學生的講解和組織直接關系到游戲對學生的作用，如果教師在講解中側重于小雞的團結，就會形成小雞斗老鷹脫離實際的場面，而是應遵循自然界的規(guī)律，強調小雞的團結，不能離開集體，要及時滲透團結協(xié)作的教育，讓小雞在母雞的保護下與老鷹進行周旋，盡可能地不讓老鷹捉走。在游戲過程中，針對隊尾的小雞摔倒的現(xiàn)象，教師要及時的鼓勵和引導，讓小雞勇敢地站起來，迅速回隊，充分發(fā)揮集體的力量和老鷹進行斗智斗勇，培養(yǎng)學生團結協(xié)作的精神和依靠集體的力量戰(zhàn)勝困難的良好品質。在一些游戲比賽中，學生為了取得勝利，有時會出現(xiàn)一些不和諧的現(xiàn)象，如相互責備、單打獨斗、違反規(guī)則、作弊等問題。在游戲中教師要及時發(fā)現(xiàn)問題，針對問題進行制止和引導，讓學生以小組和團隊相互協(xié)作、互相幫助、遵守規(guī)則、誠信做人，培養(yǎng)學生團結協(xié)作的集體主義精神和勝不驕、敗不餒的優(yōu)良品質，以及鍛煉學生對失敗的心理承受能力，讓學生在實踐中感受團隊的力量、集體的強大，體會集體活動帶來的樂趣，享受游戲的快樂。
1.3在體育游戲中滲透自信意識。
“誰擁有自信誰就成功了一半?！弊孕攀菍W生成長過程中的精神支柱，對孩子健康成長和各種能力的發(fā)展，都有十分重要的意義，是促使學生充滿信心、努力實現(xiàn)自己的愿望和理想的動力。但現(xiàn)實生活中我們注意到，不少孩子因體弱多病或被溺愛，變得孤獨、膽小缺乏自信。對孩子的這些不良性格和行為習慣，用強制改正的方法往往事與愿違。在體育游戲教學中要充分利用游戲競爭的特性，讓學生與同伴競爭、與自己競爭來獲得成功，通過身體的競爭、心理的競爭，增強學生心理的承受能力，激發(fā)學生的自尊心、自信心，讓學生在寬松的環(huán)境中心理得到極大的滿足。在游戲的設計中，要考慮個體差異，讓每一個學生都能從體育游戲中獲得快樂，都能體驗到游戲的樂趣，讓每一個學生都能樹立良好的自信心，養(yǎng)成頑強、進取的優(yōu)良品質。例如，在“南極探寶”游戲中，教師針對孩子不同的性格特點，請有膽有魄的孩子擔任船長，擔負起探險尋寶的重擔，膽小軟弱的孩子擔任船員，協(xié)助船長完成任務。由于孩子在游戲中情緒放松，角色分配又符合孩子實際水平，所以孩子能順利地完成任務，體驗到成功的快樂，從而增強了自信心。讓學生從成功的喜悅中獲得自信心，培養(yǎng)學生自信心的條件是讓學生不斷地獲得成功的體驗，而過多的失敗體驗，往往使學生對自己的能力產生懷疑。因此，教師應根據學生的特點和個體差異，提出適合其水平的任務和要求，確立一個適當的目標，使其經過努力能完成。例如，在游戲“跳一跳”中，想辦法把花籃取下來，從而在不斷地成功中培養(yǎng)自信。切忌花籃掛得太高，而實際能力不及，連連失敗，致使自信心屢屢受挫。學生需要通過順利地學會一件事來獲得自信。一個在游戲中總做不好的孩子，很難把自己看成是成功的人，他會減少自信心，并由此不愿再去努力，越是不努力，就越是做不好，就會越不自信，形成惡性循環(huán)。教師應通過幫助他們，完成他們想要做的事來消除這種惡性循環(huán)。另外，對缺乏自信心的孩子，要格外關心。例如，對膽小怯懦的孩子，要有意識地讓他們在游戲中擔任一定的工作，在完成任務的過程中培養(yǎng)大膽自信。
1.4在體育游戲中滲透誠信意識。
誠信是社會主義核心價值觀中公民道德層面的重要內容，也是對公民道德規(guī)范的基本要求和做人的基本準則。當前公民誠信意識缺失，面對利益出現(xiàn)了很多誠信失范現(xiàn)象，所以在學校教育中就應進行和滲透學生的誠信教育，培養(yǎng)學生遵守規(guī)則、誠實守信的道德品質，讓“誠信”走進課堂。在體育游戲教學中，以體育游戲的規(guī)則為前提，積極挖掘體育游戲的誠信教育主題，通過明理教育滲透誠信、教學活動滲透誠信、游戲競爭滲透誠信，讓學生在實踐活動中理解誠信、體現(xiàn)誠信、張揚誠信。例如，《踩氣球》游戲，要求學生一定要單腳把氣球踩破，而不能用雙腳，如果用雙腳踩破就不算數。例如，“爬雪山，過草地”的游戲，為了弘揚長征精神，要求學生應該吃苦耐勞、堅韌不拔，最終把紅旗插到目的地，學生就是憑著守信重承諾的決心，克服途中的種種艱難困苦，終于到達了目的地。這樣的游戲，生動活潑，讓學生在不知不覺中受到教育，將體育游戲的德育內容與學生所要形成的思想融為一體。
體育游戲是小學生非常喜歡的活動，體育教師應抓住這一特點，在游戲中結合教學內容，把德育與教育融為一體，利用體育游戲的主陣地，根據學生的身心特點，讓學生在活潑愉快的游戲中潛移默化地滲透德育教育，寓德育教育于身體活動之中，在無形中培養(yǎng)學生良好的道德品質。
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高校大學生德育教育論文篇十
摘要：本文基于我國目前所處的經濟時期所面臨的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育問題，借鑒亞洲鄰國在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展上的先進經驗，從加快高校創(chuàng)業(yè)教育課程改革、提高師資水平、完善網絡服務模式和全面提高學生的綜合素質四個方面展開探討，推動高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的培養(yǎng)。
關鍵詞：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);日韓高校;教育模式。
一、引言。
現(xiàn)今，我國正處于經濟轉型時期，在“互聯(lián)網+”的趨勢下，中國制造由生產型制造業(yè)為主向服務型制造業(yè)為主轉型，正逐漸走入知識經濟時代。知識經濟是以創(chuàng)新為動力，以知識、信息和技術為基礎。知識經濟時代的開始，標志著經濟發(fā)展的驅動力不僅僅是資本驅動，而更多表現(xiàn)為知識驅動和創(chuàng)新驅動，信息技術和創(chuàng)新型人才的競爭將會替代傳統(tǒng)的資本、能源、產品的競爭。不同的經濟發(fā)展模式對應著不同的就業(yè)格局，這是人力資本這一生產要素重新優(yōu)化配置的必然過程，“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”正是在這種背景下應運而生的。在此背景下，如何推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式改革，如何構建行之有效的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系，已經成為各高校的積極探索的重要課題，值得我們深思和研究。
現(xiàn)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起源于美國，以美國為首的西方國家開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的歷史較為悠久，模式相對成熟。但東西方文化存在較大差異，無論是社會環(huán)境、經濟形態(tài)，還是思維方式、生活習俗都有很大不同，西方國家高校的某些成功的教育理念和實施方法不一定能在我國推廣開來。而亞洲作為一個整體，存在更多的文化共性，以亞洲鄰國，如日本、韓國等國高校進行創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育的經驗來分析借鑒，更適合我國當前國情和市場環(huán)境。
1、先進的教育理念和教育政策。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為教育領域的一種新興概念，區(qū)別于傳統(tǒng)就業(yè)教育，是一種順應時代潮流，適應于社會發(fā)展需要的新理念。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的三大要素在于創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、教育，強調讓學生創(chuàng)造性地提出問題和解決問題，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力。日本高校的創(chuàng)業(yè)教育理念在于注重培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)精神，通過教育提升學生的創(chuàng)業(yè)技能和面對社會挑戰(zhàn)的能力。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的扶持政策上，日本高校設立了創(chuàng)業(yè)援助部門，作為扶植學生創(chuàng)業(yè)的專門指導機構，同時還設立了創(chuàng)業(yè)后援基金，用于資助學生開展創(chuàng)業(yè)活動、提供風險投資。日本高校充分利用校友資源，通過校友會、優(yōu)秀畢業(yè)生組建援助團體或募集基金，將創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)扶植有機結合起來。韓國將高校創(chuàng)業(yè)教育與國民素質的提高緊密聯(lián)系，作為一個注重傳統(tǒng)文化的國家，政府鼓勵大學生在傳統(tǒng)學科創(chuàng)新領域深入鉆研。在“21世紀智力韓國”計劃中，就有30%的資金是投向入到傳統(tǒng)學科領域的。為了促進韓國產業(yè)的平衡發(fā)展，政府還提出回鄉(xiāng)務農創(chuàng)業(yè)扶持政策，對于自愿返鄉(xiāng)進行新型農業(yè)產業(yè)創(chuàng)業(yè)的大學生給予獎勵。
2、制定完整的課程體系。
我國創(chuàng)業(yè)教育課程設置還沒有形成系統(tǒng)性、邏輯性和操作性較強的課程體系。高校對于如何將創(chuàng)業(yè)教育課程與專業(yè)教育相融合、與普通教育相結合缺乏研究。日本高校把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程分為三大類：一是創(chuàng)業(yè)基礎知識類課程，如企業(yè)管理、市場營銷、金融和法律等方面的知識；二是創(chuàng)業(yè)實踐訓練類課程，如讓學生親自參與的互動實踐型課程，或者是有助于開展商務活動、進行商務溝通和拓展商務渠道的課程；三是創(chuàng)業(yè)實務講座，聘請創(chuàng)業(yè)成功者為學生傳授創(chuàng)業(yè)經驗和技巧。日本最成功的是層層深入的實踐教育，根據學生的不同層次安排不同的實踐內容。安排低年級學生參觀企業(yè)、工廠，舉辦講座方面的創(chuàng)業(yè)啟蒙教育；對較高年級的學生，則進行專業(yè)技能培訓、參與項目研發(fā)、參加創(chuàng)業(yè)比賽的創(chuàng)業(yè)參與教育；而對更高層次的學生，則安排到創(chuàng)業(yè)園、高校創(chuàng)業(yè)孵化基地進行創(chuàng)業(yè)實踐教育。韓國高校的創(chuàng)業(yè)教育注重課程體系的多樣化，以創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)為主線，以全面覆蓋培養(yǎng)目標所需技能來安排課程。創(chuàng)業(yè)教育以1:2的學時比例來分配理論課與實踐課，注重培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)實踐技能。很多韓國高校還特別注重多方位補充傳統(tǒng)教育模式，開設網絡教育課程，定期舉辦創(chuàng)業(yè)專項培訓班，邀請優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)先鋒和企業(yè)高級管理人員授課。
3、引進多元化的師資隊伍。
日本高校為了確保創(chuàng)業(yè)教育順利發(fā)展，精心打造了多元化的創(chuàng)業(yè)教育師資隊伍。師資團隊由兩部分組成：校內師資和校外師資。校內師資中超過50%是專門從事經濟學或者管理學的教師，37%是理工科背景的老師，其中擁有創(chuàng)業(yè)經驗的超過40%。校外師資包括企業(yè)經營者、金融機構從業(yè)者、律師、職業(yè)經理人以及杰出校友。校內師資講授理論課程，為學生打下理論基礎；校外師資實踐性較強，涉及領域廣泛，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面有一定的發(fā)言權，主要參與針對學生創(chuàng)業(yè)的專業(yè)知識講座，制定創(chuàng)業(yè)計劃，研討創(chuàng)業(yè)經驗等活動，讓學生接觸到創(chuàng)業(yè)第一線。韓國高校創(chuàng)業(yè)理論課程主要由在校教師講授，任課教師一半以上有多年在企業(yè)或研究部門工作的經驗，要求授課教師必須在企業(yè)幫助下制定教學計劃和教學內容，到相關企業(yè)進行調研學習，經企業(yè)承認后才能在學校授課。會邀請國內具有豐富的創(chuàng)業(yè)經驗并且又有學術背景的資深人士作為校外師資擔任創(chuàng)業(yè)教學推動工作，以多樣化的師資保障創(chuàng)業(yè)教育的實踐性。
4、注重培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)和實踐能力。
創(chuàng)業(yè)需要學生具備發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，將知識轉化為生產力的寶貴品質，參與創(chuàng)業(yè)實踐能刺激學生的創(chuàng)新欲望，加深理解所學知識，樹立社會責任感，使學生的綜合創(chuàng)業(yè)能力得到全方位的優(yōu)化。日本高校非常注重培養(yǎng)企業(yè)家精神，并以此為基礎培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)、分析、解決創(chuàng)業(yè)問題的能力。各高校會根據學生的知識儲備和區(qū)域經濟環(huán)境，為學生量身打造創(chuàng)業(yè)機會。日本高校還在眾多日本企業(yè)的積極參與下推進創(chuàng)業(yè)計劃比賽改革，改變創(chuàng)業(yè)比賽的形式和內容，使之脫離紙筆，現(xiàn)于實踐。韓國高校的創(chuàng)業(yè)實踐主要以實踐基地為主，設有創(chuàng)業(yè)實踐支援中心、創(chuàng)業(yè)孵化產業(yè)園等機構，學生創(chuàng)業(yè)者可以得到包含各項創(chuàng)業(yè)輔助的便捷服務。很多學生既在創(chuàng)業(yè)實踐基地中通過具體工作得到了鍛煉，又可以積累創(chuàng)業(yè)啟動資金，可以為畢業(yè)后的`創(chuàng)業(yè)提供經濟基礎和經驗支持。
三、構建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系的有效措施建議。
通過分析日韓高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的先進經驗，為我國高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的開展提供了以下幾點有益的啟示：
高校應該形成集合基礎教育、孵化培養(yǎng)、精英培育的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)課程體系，以連貫性、遞進式、金字塔式的方式全方位、分層次的設置課程。首先面向所有學生開設創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基礎必修課程，普及基礎知識。面向有創(chuàng)業(yè)潛質和意向的學生開設選修課程，針對企業(yè)創(chuàng)辦和經營管理過程中可能遇到的常見難題，引導學生掌握分析問題的方法及解決問題的技巧，注意結合學校的學科優(yōu)勢或地區(qū)優(yōu)勢。面向已經開始創(chuàng)業(yè)實踐的學生開設創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)高端課程，引導他們在掌握現(xiàn)代企業(yè)管理理論和方法的基礎上，不斷提升企業(yè)領導力、管理水平和運營水平。通過上述課程體系，對不同類別的學生開展不同層次的培養(yǎng)，有利于將學生培養(yǎng)為具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識并掌握創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識和能力的應用型人才。
2、提高師資水平。
通過分析日韓高校在師資隊伍建設方面的先進經驗，有以下幾點可值得我們借鑒和參考：一是鼓勵高校教師在業(yè)余時間進行創(chuàng)業(yè)實踐。我國教師大多缺乏創(chuàng)業(yè)經驗，很多都是兩課教師或者是行政人員，這使得授課教師缺乏對創(chuàng)業(yè)深刻的認識。因此，高校教師只有自己親身體驗過創(chuàng)業(yè)的過程，緊跟時代發(fā)展，更新授課內容，才能更有針對性的指導學生。二是引入國際師資，從教學內容、教學方法、教學模式等方面學習先進經驗，加強國際交流，提升師資水平；三是采取區(qū)域高校創(chuàng)業(yè)教育合作培養(yǎng)機制，可以在區(qū)域范圍內各高校共設課程、共享教學、共用設備、交換老師、互認學分等，推動整體教學質量的提高。
3、完善網絡服務模式。
網絡經濟和大數據發(fā)展給先進社會帶來了巨大變革，網絡對教育產生了革命性的影響，使教育從課堂走入生活。開設創(chuàng)業(yè)教育網絡課程作為課堂教學的補充，可以給學生提供更豐富、更便捷的學習內容和學習方式。學校還可以成立創(chuàng)業(yè)公眾號，及時發(fā)布創(chuàng)業(yè)信息，讓學生可以以他們喜歡的方式實時獲取創(chuàng)業(yè)資訊。完善和發(fā)展網絡服務模式，可以促進教學方式的多樣化，使創(chuàng)業(yè)真正深入學生生活。
4、全面提高學生的綜合素質。
在激發(fā)大學生的創(chuàng)業(yè)意識后，要讓學生明白創(chuàng)業(yè)不是只需要一個想法，而是要實際完成。在完成的過程中并不總是一帆風順，那需要創(chuàng)業(yè)者具備驅動他們勇往直前的使命感和責任心，具有創(chuàng)新意識和冒險精神作為創(chuàng)業(yè)的根源，有著正直誠信的人格魅力和面對挑戰(zhàn)能堅韌執(zhí)著的品質。創(chuàng)業(yè)者不僅要具備專業(yè)知識，更要掌握各類綜合性知識和管理科學知識。而戰(zhàn)略規(guī)劃、團隊組建、溝通協(xié)調、決策力和執(zhí)行力等也是一個成功創(chuàng)業(yè)者必不可少的素質。因此，在今后的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作中，高校應該在加強基礎理論課程以及實踐課程的教育之外，著重的對學生的綜合素質進行培養(yǎng)。鼓勵學生根據自身資歷合理創(chuàng)業(yè)，培養(yǎng)學生勇于承擔創(chuàng)業(yè)風險的堅韌意志，提倡個性發(fā)展，敢于嘗試多種創(chuàng)業(yè)實踐。
四、結語。
新理念往往昭示著新模式，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必將帶來教育模式的大變革。在現(xiàn)有教育模式下我們的學生缺乏創(chuàng)新意識，想象力不足，實踐能力較差，這極大的阻礙著經濟的變革發(fā)展，高校不能為社會提供人才支撐和創(chuàng)新動力保障，所以我國高校要注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理念和模式，適當學習和借鑒國外先進經驗，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和實踐能力，使學生在教學實踐中提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。
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高校大學生德育教育論文篇十一
時間就像是細沙，看似漫長，卻順著指尖的縫隙不停地悄然流逝。轉眼間又到了畢業(yè)的季節(jié)，依舊是離別的傷感和過往的留戀，惟一的不同在于現(xiàn)在的我屬于這個季節(jié)。從此，我將踏上人生新的征途，在回首自己的大學生涯時，沒有迷惘，沒有空虛，有的只是收獲的喜悅和成長的快樂。從此，我們告別一段純真的歲月，一段年少輕狂的時代，一個充滿活力的青春。
轉而回望大學的生活，歷經十二年寒窗苦讀，歷經多載夢想催化，走過了六月的沖刺、七月的等待，八月我們收獲了季節(jié)的果實，收獲了發(fā)自內心的更大的夢想與希望。四年前，那個開始獨立的時候，那個開始萌發(fā)的地點。20xx年的那個夏天，帶著那句“惟平為準，近知近仁”的誓言，稚氣未脫的我們懷著自己的夢想、對新生活的憧憬踏入校園，和來自天南海北的同學一起走進一段新的人生旅程。不經歷大學的人可能不知道，大學與高中是完全不同的生活。正如魚兒入水、小鳥出籠一樣，我們從魔鬼式教育的地獄進入了自由自在的天堂。曾經的挑燈夜戰(zhàn)已經遙遠，曾經的題海泛舟已經遠去，再也沒有壓力的驅逐，沒有父母的嘮叨，那完全是遠離人間的仙境，所有的一切都是那么新鮮和美好。郁樹蔥蔥的林蔭小道、書香濃郁的圖書館、整齊劃一的教學樓、現(xiàn)代化的學生宿舍。學校里到處是熱熱鬧鬧的各項納新活動，到處是動員大會，到處是震耳欲聾的音響，學生會、各色社團和協(xié)會晃得新生眼花繚亂。新生軍訓、班級選舉、學生會競選，當這些一點點到來的時候，大學生活也隨之真正開始。大一是對大學生活無比新奇的一年，我們懷揣理想，充滿期待。我們還知道努力學習和認真聽講，還會為了英語四級和計算機等級考試積極復習，還會去圖書館看看書，還會去聽聽講座，我們還有目標、還有理想。懵懂的大一就這樣在新鮮中一晃而過。
漸漸地，我們被這看似美好的假象所迷惑，突如其來的安逸生活讓人迷失了方向，失去了自我。有許多時間都不知所措，有許多時間都在宿舍的床上度過，有許多時間都用在qq上的閑聊，有許多時間都在網絡游戲里廝殺。一個學期過去了，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有認真聽過幾節(jié)課，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有認真讀過幾本書，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有學到東西，完全忘記了自己上大學的真正目的。我的未來應該什么樣？我希望過一種怎樣的生活？我如何去實現(xiàn)自己的目標？從對大學的憧憬變成現(xiàn)實生活中的迷茫，不知道下一個目標是什么，不知道人生的下一站是哪里。
我們開始抱怨著課程安排的稠密、專業(yè)課的繁雜，我們開始挑剔食堂的飯菜，我們開始沉迷于網絡中的虛幻世界。也許，某一天，我們告訴自己再也不能這樣碌碌無為下去了，卻也清楚地知道這是自欺欺人，就像“我以后再也不吃泡面”或者“明天我就開始好好學習”一個道理。時間就在庸庸碌碌中一點點流逝。迷茫的大二就這樣在徘徊中一閃而過。
成長是一個抵制誘惑的過程。
是在怪自己自控力不強，沒有上進的動力。孰不知是自己的主觀意識上沒有清醒。其實，從直接意義上來說，就業(yè)危機感才是也應該是我們上進的動力。常常想自己畢業(yè)以后究竟能干什么，多從報紙雜志上看到目前就業(yè)形勢的異常嚴峻。所以，我們唯一的出路便是要有才能和技能。而這，就要問問自己：你學到了什么，你掌握了什么？最后，端正態(tài)度。不要畏懼前途的艱險，不要畏懼未知的困難，不要因為路途艱辛就放棄了前進的腳步。我們困惑、思索，摔打后的教訓總是來得更加真切，一種嘗試，一份熱情，一段無悔的付出，這才是這四年給我們最好的禮物。
大學是人生最寶貴的一段時光，在這里我們留下了幾多夢想與渴望，更收獲了幾許自信與堅強。大學生活是人生不可磨滅的記憶，你的每一次嘗試，每一聲嘆息，每一次牽手，都在大學四年的日子里沉淀為永恒。站在畢業(yè)的門檻回顧自己的大學生活，驀然發(fā)現(xiàn)，曾經的一切是如此讓人留戀。課堂上的專注、圖書館中的沉思、自習室里的苦讀、運動場上的狂放、競賽中的灑脫、晚會上的精彩，乃至食堂里的喧鬧、寢室中的歡笑，能夠體會到同學們入學時的從容、學習中的自信、生活中的堅強、軍訓中的剛毅、實踐中的歷練、備考時的忙碌、成功后的喜悅，乃至選課時的煩惱、失意中的憂傷、挫折后的彷徨，一切的一切都是我們最美好的記憶。它使我明白了責任，懂得了理解，學會了堅強。寢室中的笑聲依然存在，無憂無慮中有純真、有青澀，肆意地享受青春和生活；一教自習室的門依然開著，新一輪的考研大軍依舊在鏖戰(zhàn)，朝七晚十、埋頭苦讀的日子有辛酸和汗水、有苦澀和掙扎，但卻讓人學會忍受孤獨，學會堅持，學會成長。如果說人生是一本書，那么大學生活便是書中最美麗的彩頁；如果說人生是一臺戲，那么大學生活便是戲中最精彩的一幕。光陰荏苒，在這些彌漫著理想與追求的蔥蘢歲月，在這些燃燒著熱情與活力的大學校園里，我留下了自己的足跡，留下了自己的記憶，留下了我這幾年的美好時光，青春時代的大學生活就這樣過去了。畢業(yè)，是一場青春的盛宴。四年得失不盡相同，卻總有相同的溫馨觸動深存心底。多少歡笑和淚水，多少成功與失敗，屹立不變的校園見證了我們四年從青澀到成熟的蛻變。
高校大學生德育教育論文篇十二
內容的選擇上實現(xiàn)多元化。以往的幼兒園音樂教學內容受教材及價值觀的限制，內容單一，局限在中國文化特色范圍內。多元化音樂教學主張從選材上體現(xiàn)出放眼世界的觀念。讓我們的孩子在音樂課上也接觸到許多外國的民歌，通過學習各國各民族的音樂為孩子初步建立世界的概念。因此，在每個年齡段的學習內容上都應該適當選擇一些外國的音樂。
幼兒身心發(fā)展的特點是變化大，速度快，甚至可以用“日新月異”來概括，對于不同年齡的幼兒，他們的發(fā)展水平和發(fā)展需要也不一樣。因此，幼兒對音樂學習的感知力、表現(xiàn)方法也不同。因此我們就應該為幼兒提供不同的學習手段以滿足他們身心發(fā)展的需求。
（一）小班音樂游戲化。
游戲是3～4歲幼兒的主導活動。由于這個時期幼兒想象活動非?；钴S，因而他們的游戲也非常有趣，他們可以給任何一樣東西加上他們所想象的象征性意義，例如，一片樹葉在過家家時可以當作盤子，在買東西時可以當錢用；一塊木片，一會兒當火車，一會兒當手上槍，一會兒又當木頭人。每一種游戲都有孩于自命的意義，任何一個游戲里都藏有打開孩子心靈大門的鑰匙。這個時期幼兒游戲的另一個特點是共同游戲，他們不再像1～2歲幼兒那樣各玩各的。其次，3-4歲階段是規(guī)則和秩序感形成的敏感期。因此將游戲化作為小班的音樂學習手段，會更適宜他們的學習特點，并且更能保護幼兒敏感期身心得到良好發(fā)展。
（二）中班音樂律動化。
與小班幼兒相比，中班幼兒非常好動，手腳靈活。動作進一步發(fā)展，活動能力增強，喜歡跑、跳、攀、鉆等各種活動。肌肉的靈活性及用眼的協(xié)調性增強。他們需要通過感覺、知覺以及各種活動來探索世界，建立對周圍環(huán)境的認識和概念。這個階段應該讓讓孩子多運動。其次，4-5歲階段是器官協(xié)調、感覺與運動整合的敏感期，動作開始萌芽。所以說，音樂律動化會更適宜中班幼兒的學習特點。并會更有效促進幼兒動作發(fā)展。
（三）大班音樂節(jié)奏化。
5-6歲幼兒手指小肌肉快速發(fā)展，已能自如地控制手腕；運用手指活動，他們能長時間專注地探索物體的多種操作可能。他們的合作意識在逐漸增強，具有審美傾向。其次，5-6歲階段是精確感覺、精細運動開始發(fā)展的敏感期。以上特點說明大班幼兒正是節(jié)奏樂學習的良好時期。節(jié)奏樂學習能有效促進幼兒手指精細動作發(fā)展。同時更注重幼兒合作習慣的養(yǎng)成。
以往的音樂活動形式只局限在唱歌、律動、欣賞、音樂游戲。而隨著教學資源的不斷豐富，學習形式也呈現(xiàn)出了花樣翻新的特點。例如：玩奏樂器、唱游活動、音樂體驗等等活動都比較受孩子喜歡。因此，在音樂學習方面老師要做到融會貫通，讓幼兒在不同形式的音樂活動中體驗音樂。
多元化的教學觀在學習量上提出了突破性的創(chuàng)新。就是對每個年齡段孩子的學習總量不做限定，而是根據各年齡段孩子學習目標和手段的不同，以及孩子對音樂活動的興趣做隨時調整。小班音樂活動主要目的是讓幼兒以游戲化的學習手段來體驗音樂帶給自己快樂的情緒，掌握技能不作為主要關注點。所以就要有大量的豐富的音樂讓幼兒充分體驗。中班音樂活動的目的是讓幼兒通過身體的動作來體驗表現(xiàn)不同的音樂，幼兒在這一個年齡段正是好動、動作開始萌芽的階段。因此要有一定量的內容讓他們學習。大班音樂活動的目的是在敲敲打打的打擊樂中體驗音樂、表現(xiàn)音樂。打擊樂在表現(xiàn)音樂方面要求幼兒動作更精細化。因此，在學習量的定位上要實現(xiàn)精而少。
教學方法多元化是指每一種音樂形式的具體教學方法實現(xiàn)多元化。例如：小班唱歌游戲化傳統(tǒng)的教法是先學會歌曲再游戲。但是多元化教法就開發(fā)出三種方法：前游戲、貫穿始終的游戲、后游戲。中班歌表演的教學方法可以是情境創(chuàng)設法、角色扮演法、創(chuàng)編綜合法、唱跳奏聯(lián)合表演法等。學習方法的多元化會使課堂變得更加豐富，能夠活躍孩子們的思維，對培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性具有一定的促進作用。
多元化的評價模式是實現(xiàn)音樂教學多元化的保證。評價內容也直接關系到幼兒的發(fā)展觀。在多元化的時代背景下，人才觀早已發(fā)生根本性的變化。我們對孩子的評價不只局限在專業(yè)素質能力（學會了幾首歌，會跳幾個舞）還要關注非專業(yè)素質能力（合作、耐心、創(chuàng)造性等等）的發(fā)展。另外，在評價孩子的方式上，也不能用測評、逐一考核的方法來評定孩子。而要把日常學習活動中觀察到的孩子的表現(xiàn)作為評價孩子的依據。例如：大班節(jié)奏樂學習的一個重要的目標就是幼兒合作能力的培養(yǎng)，而合作性只有在學習活動中才能發(fā)現(xiàn)。另外，小班幼兒的音樂感受力也只有在他們感興趣的游戲中才能顯示出來。所以，老師只有通過細心的觀察才能真正發(fā)現(xiàn)孩子的進步。也能感知自己教學的效果。
高校大學生德育教育論文篇十三
【論文摘要】提高藝術類大學生德育管理工作的有效性，要充分認識到藝術類大學生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。本文在分析藝術類大學生身心發(fā)展特點的基礎上，分析了目前高校藝術類大學生德育管理工作中存在的問題，然后探討了對其進行有效德育管理的基本策略。
【論文關鍵詞】管理；德育；藝術類大學生；身心特點。
目前高校藝術類大學生的思想品德素質存在著許多不盡如人意的地方，這說明當前高校針對藝術類大學生的德育管理工作還存在著許多薄弱環(huán)節(jié)。筆者認為，學校德育管理工作缺乏有效性是造成藝術類大學生思想品德素質不盡如人意的重要原因。本文嘗試在分析藝術類大學生身心發(fā)展特點的基礎上，分析目前高校藝術類大學生德育管理工作中存在的問題，然后對有效德育管理工作的策略進行探究。
藝術類大學生的德育管理工作有其自身特點，這是由藝術類大學生的特點決定的。提高藝術類大學生德育管理工作的有效性，首先要充分認識到藝術類大學生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。藝術類大學生是以其特長加試為基礎、分別參加專業(yè)課和文化課兩次考試而錄取的。由于藝術類高考錄取的文化成績相對較低，因此藝術類考生的文化基礎相對其他專業(yè)的考生來說普遍較差。進入大學后，藝術類專業(yè)的特點決定了學生必須參加較多的藝術實踐活動，因而在對待專業(yè)課程與其他文化課程的態(tài)度上，藝術類學生往往更重視專業(yè)課程而相對輕視其他文化課程的學習。同時，藝術類大學生絕大部分的課余時間也被專業(yè)技能的訓練所占用。這種特殊的知識背景和片面的專業(yè)學習，勢必導致藝術類大學生在道德認識、道德情感、道德意志和道德行為等方面存在諸多問題。
在道德認識方面，一方面與其他專業(yè)教學相比藝術類專業(yè)的教學特點具有較強的體驗性和感知性，理論色彩不夠濃厚，因而藝術類大學生的文化修養(yǎng)往往比較淺顯、知識面相對狹窄、理論思辨較其他專業(yè)的學生薄弱；另一方面，藝術活動較強的實踐性必然要求藝術類大學生參加較多的社會實踐活動，而學生參加社會實踐活動極易受到社會負面因素的影響和多種價值觀的沖擊，因而藝術類大學生道德認識的深度往往不夠，公德意識淡漠，自我評價常常脫離客觀現(xiàn)實，在學業(yè)、人際關系以及對將來的就業(yè)和戀愛等方面缺乏正確的判斷。又由于受“藝術不分國界”和西方自由主義思想的影響，加之市場經濟的負面效應，藝術類大學生一般都不太關心時事，普遍存在著理想信念淡薄、在原則和是非面前缺乏鮮明的民族感和社會責任感的現(xiàn)象，有的學生反感政治理論學習而導致信仰危機，甚至發(fā)展成為頹廢的人生態(tài)度。
在道德情感方面，由于藝術類大學生的專業(yè)特點要求他們必須具有敏銳的感知力、豐富的想象力和獨特的創(chuàng)造力，因而藝術類大學生常常推崇“藝術就是激情”的信條，喜歡標新立異，努力塑造和體現(xiàn)個性風格。他們情感豐富，充滿浪漫主義和理想主義色彩，但他們對外界刺激敏感，情緒容易受環(huán)境的干擾和影響。個別學生甚至表現(xiàn)為極端情緒化，遇事不冷靜，思想偏激，不能辯證地認識和看待事物的變化和發(fā)展，在考慮問題時容易忽視現(xiàn)實基礎。
在道德行為方面，藝術類大學生過于張揚個性化，社會化程度不高，集體觀念和團隊意識淡漠，行為方式常常表現(xiàn)出以自我為中心的散漫和較大的隨意性；有些學生甚至落拓不羈、行為怪誕，不易為周圍環(huán)境所接受；生活方面優(yōu)越感強，追求高消費，生活不拘小節(jié)；人際關系方面顯得視野狹窄，協(xié)調能力不強，不善于溝通，不容易與他人形成融洽的人際關系。
另外，在道德意志方面，藝術類大學生往往強調特立獨行的個性化特征而忽視集體主義原則，行為缺少計劃和控制力，表現(xiàn)為法紀觀念淡薄、生活作風懶散、學習紀律性松弛等，對紀律教育和思想道德教育有較強的逆反心理。
德育管理工作是提高藝術類大學生思想品德素質的重要保障。目前我國高校針對藝術類大學生的德育管理工作還存在著一些不盡如人意的地方，主要表現(xiàn)在：
第一，只重形式。目前高校德育工作仍然流于一種“運動式”，大多是在某個政治或社會活動的宏觀背景下開展相應的德育活動，教育行政部門在衡量與評價學校德育工作時對形式方面考慮得比較多。相應地，學校也往往簡單地把開展規(guī)模宏大的演出活動的場次和名次作為判斷藝術類大學生德育工作的依據或尺度。這是學校德育管理中形式主義最常見、最基本的表現(xiàn)，其結果是導致學校和教師很少考慮藝術類大學生自身的思想道德水平變化和提高的真實情況，只關注活動的形式本身，不注重實際的教育效果。
第二，輕視服務。學校德育管理的形式主義，其目標主要是對上(領導檢查)負責，較少對下(學生及其品質形成和發(fā)展)服務。學校德育工作成績的認定往往取決于檢查結果，因此在學校領導的意識中一切德育工作的開展都應圍繞“上級檢查”而進行，于是就出現(xiàn)了上級領導前來檢查工作的前幾天全校上下搞衛(wèi)生、掛標語、換板報、緊急排練節(jié)目、臨時編寫材料等令廣大師生反感的形式主義現(xiàn)象。這種經過精心設計安排的形式主義的道德實踐會使學生感到其“虛假”的一面，產生道德行為上的假象，而不能培養(yǎng)他們高尚的道德情操。
第三，只重過程。學校德育管理的形式主義還表現(xiàn)為“只管種、不管收”。有些教師在德育教育教學中常犯這樣的錯誤，認為道理都講清了，學生照做與否、缺點改正與否主要是學生自己的事，有些時候不見成效則認為是學生不可救藥，而不反思自己的做法是否合理。這種“獨白式”、“灌輸式”德育工作的出發(fā)點只是“完成任務”，教師缺乏足夠的工作動力和熱情，德育目標“高”而“空”、德育內容脫離生活實際、德育方法簡單低效，就更談不上考慮如何創(chuàng)造性地運用符合藝術類大學生身心特點的教學策略來提高德育實效了。
第四，簡單量化。學校德育管理經常把定量管理的方法庸俗化，用數字簡單量化德育工作的效果，如用紀律衛(wèi)生的分數、好人好事的次數、表揚稿的篇數、捐款的錢數、獲獎的次數和名次等來“量化”德育效果。這樣的“德育量化”實際上只能考察學生的一些外顯行為，無法估算學生思想品德深層的變化，相反它卻會引導師生更加關注一些無關緊要的、表面化的行為。這種簡單的“德育量化”不僅不能真正反映出一名學生的德育水平，而且往往會引誘、助長教師和學生弄虛作假，使學生喪失誠信這一社會基本公德。
第五，力量單一。學生的思想品德是在多種信息源的影響下形成的，是學生在活動和交往中統(tǒng)一家庭教育、學校教育和社會教育的諸多影響形成的。當今互聯(lián)網的普及正在逐步改變著學生的生活和學習方式，信息環(huán)境的開放性和難以監(jiān)控性極大地減弱了學校德育過程和結果的可控性，多元文化與多元價值觀念的交匯和沖突增加了理想信念教育的難度。然而，目前高校德育及其管理工作的力量還比較單一，社會影響與學校影響異向、異質、異步的矛盾突出。尤其是網絡信息中的“黃色”或“黑色”文化正潛移默化地影響著藝術類大學生的藝術品位，從而進一步影響著他們思想品德的健康發(fā)展。
謀求和提高效益是現(xiàn)代社會一切工作的出發(fā)點和歸結點，因而要想使高校藝術類大學生的德育工作起到事半功倍的效果，切實提高藝術類大學生的思想品德素質，就必須認真講求學校德育管理工作的實效。
(一)更新德育管理觀念，改革德育方法。
更新德育管理觀念就是要求學校德育管理工作以學生為本，針對藝術類大學生的特點把積極的思想教育和嚴格的制度管理結合起來，切實把握好嚴與活、穩(wěn)與變、虛與實的關系。學生的思想品德是通過實踐和練習形成的，德育方法的有效性是和生活聯(lián)系在一起的，因而學校德育管理工作要著重加強德育方法的改革力度，實施藝術類大學生喜聞樂見、行之有效的德育形式。
第一，以知識為鋪墊的`滲透式教育。通過藝術教學進行道德教育是一舉兩得的德育方法。所謂教書育人正是指在知識傳授的同時滲透道德教育的內容。為此，一方面專業(yè)課教師應轉變教育觀念，把道德教育與專業(yè)教育有機結合起來，在專業(yè)課程中貫穿道德教育的內容，切實把德育滲透到專業(yè)課程教學之中去。另一方面學校還應為藝術類大學生適量增設文學、美學、社會學、藝術哲學等課程，有計劃地組織文化思想史、中國傳統(tǒng)文化等人文講座，開展名著導讀、影視評論等學術活動，提高他們的文化修養(yǎng)，為他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀奠定基礎。
第二，以實踐為基礎的自主式教育。首先，學生在課堂上主動積極地討論有利于澄清模糊不清的道德概念和價值觀等問題，因而要變以往教師的“一言堂”為教師與學生互動的教育模式。一方面，學生之間互相辯論以后得出的結論比教師強加給他們的更容易接受；另一方面，有利于通過學生在課堂上的“講說”來提高其道德認識，并且大膽地說出來還有利于其他同學的監(jiān)督。其次，要把與藝術專業(yè)密切相關的第二課堂活動、學生自己組織的社團活動、假期社會實踐活動、學校組織的公演或義演等都融入到學校德育中來。如通過組織辯論比賽幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；通過組織集體項目的文藝比賽增強學生的團隊意識和協(xié)作精神；通過組織演講比賽、時事新聞評論、社會調查報告評選等促使學生關心時政，提高其思辨能力，等等。這種以實踐為基礎的自主式教育可以有效地矯正藝術類大學生普遍存在的問題，促進其綜合素質的普遍提高。
第三，以咨詢方式進行的疏導式教育?；谒囆g類大學生本身的特性，德育工作不能單純地采取嚴加管理的辦法來約束學生的行為，而是應給予學生一定的施展才華的時間與空間，以疏導的方式與學生建立和諧健康的師生關系。學校德育應該把咨詢引入到德育方法之中，在日常思想政治工作中注意把握學生心態(tài)，注重因人而異，尊重學生的個性表現(xiàn)，通過個別談心、生活學習交流、心理測驗、心理治療等方法疏導或開啟學生的思想情感認識，指導他們解決在學習、擇業(yè)、交友、生活等方面遇到的矛盾，及時化解學習和生活中遇到的問題。教師通過對原因和結果的探究和預測，對學生“曉之以理、動之以情”，同時學生向教師“告之以真、訴之以實”，師生之間就能夠做到角色互換，站到對方的立場或角度上去思考問題，從而使德育工作變得更容易、更順利，相應地也就能有效地防止或杜絕各類事故的發(fā)生。
第四，以示范方式進行的榜樣教育。榜樣示范在道德行為的形成上有巨大的影響，學生通過觀察生活中的許多榜樣，把各種人物的不同特點結合起來，并在此基礎上形成自己獨特的行為反應和期望模式，充分顯示出主體對外界的選擇性接受。當然，對于榜樣的學習不能止于對榜樣行為的模仿和類推性實踐。學生從道德模范人物的模范行為中，不是學習他們的具體行為樣式，而是從這些具體的行為樣式中學習到體現(xiàn)在其中的道德精神、學習和領悟到在行為中表現(xiàn)出的道德觀念，從中培養(yǎng)自己的道德判斷力。學校德育應該充分利用學生的觀察性學習，在榜樣的選擇上不必非要“高、大、全”，而是要緊密結合藝術類專業(yè)的特色，充分考慮到榜樣的可接受性、感染性以及可信性，密切注意和引導學生對榜樣信息的加工，加強學生對榜樣的自主學習。
(二)提高德育工作者的素質，加強德育科研。
學校德育得以有效進行的一個必要條件首先是社會需要轉化為教育者的品德和德育要求，然后才可能轉化為受教育者的相應的品德，因而教師的道德素養(yǎng)是影響學校德育有效性的一個重要因素。藝術教育歷來具有師徒相承、言傳身教的傳統(tǒng)，教師的道德素養(yǎng)對藝術類大學生思想品德的形成與發(fā)展尤為重要。加強德育工作隊伍建設是提高藝術類大學生德育有效性的重要保證。
首先，要進一步更新德育師生觀。教師的角色只能是學生道德發(fā)展的引導者和促進者，道德應被視為一種智慧，而不應簡單看作是一種單向度的“話語”權力。在以往過分強調灌輸的德育模式里，我們只能看到教師的說教，卻看不到學生的感受和師生的互動。這種師生關系實際上也含有只注重形式不注重結果等形式主義的特點，它的存續(xù)對提高德育的有效性具有潛在的危害性。
所以，德育工作者更新觀念、樹立新型的德育師生觀是十分必要的。其次，雖然提高教師的師德修養(yǎng)主要在教師自身，但學校管理行為對教師的師德修養(yǎng)和德育水平有著重要的影響。學校要不斷完善對德育工作者的評價和激勵機制，在職稱評定、工資提升、評優(yōu)評模等方面對德育教師予以優(yōu)先考慮，激勵更多的優(yōu)秀人才投入到德育工作中去。最后，要加強德育科研，積極培養(yǎng)德育骨干隊伍。一方面，學校要舉辦德育先進工作者專題講座，組織全校德育工作者進行切磋、交流；另一方面，學校或藝術院系可邀請德育專家對藝術類德育工作教師進行培訓，科學地分析藝術類大學生德育工作存在的問題、難點和突破點，做到因材施教、有的放矢。
(三)建立學校德育管理新體制，改革教學計劃和評價制度。
學校要改革學校內部管理，構建“班級管理為單位、輔導員負責、任課教師配合、全體教職工監(jiān)督、學生干部帶頭”的德育管理新體制。輔導員全面負責組織班級建設，班級考核與輔導員師德和津貼掛鉤；把專業(yè)任課教師聘任到班作為包班教師配合輔導員工作，其工作考核與專業(yè)教師師德掛鉤；全體教職工對全校學生的行為習慣、紀律等實行監(jiān)督，對違紀學生實施幫教，交心談心、耐心幫助，教師幫教情況與師德考核掛鉤。藝術類大學生中的學生干部往往也是藝術修養(yǎng)和技能方面的優(yōu)秀者，具有較強的權威性和號召力，是學生管理的重要力量。要注意發(fā)揮學生干部的優(yōu)勢，加強培養(yǎng)和選拔工作。這種分工負責、責任明確、齊抓共管的德育管理體制能夠充分調動全體師生的德育積極性，將學校德育工作落到實處。
藝術的發(fā)展需要德藝雙馨的復合型人才，所以高校藝術專業(yè)要本著“強基礎、寬專業(yè)、重實踐、高素質”的原則改革教學計劃，將文化素質教育納入到培養(yǎng)計劃中來，規(guī)定學生跨專業(yè)、跨學科選修文化素質教育課程，以拓展學生的文化知識視野；要建立第一、第二課堂相互支撐的整體人才培養(yǎng)計劃，將藝術類大學生參與各級各類比賽、文藝演出、社會實踐、公益服務、社會活動等第二課堂教育成果量化為學分；要把思想品德的理論教學真正納入教學計劃范圍，根據藝術類大學生專業(yè)課程和思想行為的特點改革“兩課”的教育內容。在評價方法方面，要結合專業(yè)課程的總結性考試與平時考核進行綜合評價，并逐步加大平時考核成績的比例；把對學生思想品德的考核納入學籍管理，以此作為衡量學生能否畢業(yè)的不可或缺的重要依據。
(四)加強校園文化建設，創(chuàng)造和優(yōu)化學校德育環(huán)境。
學校德育總是在一定環(huán)境下進行的，因而要提高學校德育的有效性就必須創(chuàng)設良好的德育環(huán)境，重視對德育環(huán)境的選擇、創(chuàng)造和優(yōu)化。校園文化是一種非常重要的德育環(huán)境，因而校園文化建設對于提高學校德育的有效性具有戰(zhàn)略性意義。校園文化實際上是學校的組織文化，是指學校組織所獨有的、師生員工共同的價值、信念、規(guī)范、行為形態(tài)和行為方式。它不僅通過學校的一草、一木、一磚、一瓦來體現(xiàn)，更重要的是通過學校的規(guī)章制度、組織系統(tǒng)、工作表現(xiàn)、思想狀態(tài)、人際關系活動方式等體現(xiàn)出來。具有濃郁藝術氛圍的校園環(huán)境對學習氛圍的營造、藝術人格的塑造，具有一定的教化和感染作用，因而要充分利用藝術類大學生的專業(yè)特長，開展豐富多彩的文體活動和有特色、有影響的學術活動，用藝術的形式宣傳正確的人生觀、價值觀和世界觀，以增強學生的集體觀念、民族意識和責任意識。
針對藝術類大學生的身心特點，優(yōu)化的德育環(huán)境總體上應該體現(xiàn)出以下幾個特征：第一，環(huán)境的現(xiàn)實性。優(yōu)化環(huán)境并不是指選擇完美的、舒適的、滿意的環(huán)境，乃至人為臆造的環(huán)境，而是要以環(huán)境的現(xiàn)實性為前提。學校德育只有與現(xiàn)實的、真實的優(yōu)化環(huán)境相碰撞、相沖突、相作用，才可能使學生形成正確的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為，在這種環(huán)境中所形成的這些品質也才能得以保持。第二，刺激源的多元化?，F(xiàn)代社會是多元化社會，學校德育不能只一味地選擇合乎自己意愿的那些刺激，而必須以刺激源的多元化來反映整個社會的多元化。在這種多元化刺激源的影響下成長起來的學生才能適應社會，教育也才能完成人的社會化這一任務。因此，學校德育要給學生提供正反兩方面的刺激源，不要害怕反面材料，要讓學生善于分析批判。只有當道德評價和批判思維發(fā)展得較成熟的時候，學生才能在各種道德情景中表現(xiàn)出良好的道德品質，避免非道德因素的侵蝕。第三，教育者的真實性。要保證學校德育的有效性，教育者還必須考慮本身的人格特征，在以積極向上的姿態(tài)引導和教育學生的同時，也應保持自身的真實性和統(tǒng)一性。教師只有具有了真實性，才可能加強其教育影響的可接受性。為此，教師應當承認自己所講的并不全是千真萬確的真理，也不要過于掩飾自己的弱點和不足，而應當勇于向學生剖析自己的缺點，讓學生感到自己的老師是個實在的人，是一個可以信賴的朋友，這樣才能縮短師生之間的心理距離，消除心理隔閡，形成一種相融的心理氛圍。
(五)整合學校、社會和家庭力量，搞好德育網絡建設。
學校德育是一項復雜的系統(tǒng)工程，學生的思想品德是在學校、家庭、社會各方面的綜合影響下形成和發(fā)展起來的，封閉的學校德育難以適應社會的巨變。
因此，學校德育要注意校內外協(xié)調一致，建立學校、家庭、社區(qū)整合的德育網絡。在對學生進行德育的過程中，三者應加強聯(lián)系、相互適應、形成聯(lián)動，達到過程的優(yōu)化。應改變德育靠專設課程傳授的片面做法，建立起學科教學、校內外各組織指導、全社會各新聞媒體共同參與、各種德育網絡縱橫交錯的德育模式。在這一點上，應認真研究西方國家社區(qū)教育的基本經驗，因為將來社區(qū)教育將在我國德育中起到越來越重要的作用。尤其是對于藝術類專業(yè)而言，要將自己納入到社會大系統(tǒng)中，使學校不斷地與社會進行信息交流，以形成新的穩(wěn)定有序的結構。對家長而言，要樹立“全員德育”和“全程德育”的新觀念，主動加強自身道德修養(yǎng)，多與學校和教師聯(lián)系，增進了解、共同配合、共同育人。對社區(qū)而言，要加強社區(qū)精神文明建設，優(yōu)化校園周邊環(huán)境，為學生成長提供良好的社會環(huán)境，積極配合學校開展的各項德育活動，為學校提供力所能及的道德實踐場所。只要真正做到學校、家庭、社會三股教育力量的有機組合，形成方向相同、力量相聚的教育合力，德育有效性的提高便指日可待。
高校大學生德育教育論文篇十四
幼兒園的音樂教材內容，一般都是按照幼兒的認知能力與認知結構由淺入深編排，有一定的科學性和系統(tǒng)性。但是，由于我國存在著明顯的地域差異，幼兒們在生活環(huán)境、學習興趣、學習能力等方便都存著很大不同，若再加上分科教學，就會導致各科知識的單列進行，音樂教學活動內容缺乏本地色彩的教材滲入，使幼兒的音樂活動脫離幼兒生活的實際性，缺乏了生機。
（二）活動模式程式化。
“三步曲”模式的學習活動結構，是一種傳統(tǒng)的，也是對一般的知識學習有一定作用的教學方式，但是對于實踐性很強的音樂活動來說，局限性較為明顯。因為音樂活動需要幼兒自己親自參加藝術實踐，通過唱歌、跳舞、欣賞音樂、打擊樂器、即興表演、游戲等活動從中獲得美的感受、美的表現(xiàn)和各種音樂形象的創(chuàng)造，從而形成對音樂藝術的感知力、理解力、審美力和創(chuàng)造力。而所有這些能力的獲得，需要在幼兒園教師的引導和啟發(fā)下進行，通過幼兒自身的不斷實踐而獲得。從當前“三步曲”的教學效果來看，在音樂活動的教學中，幼兒被動接受學習的時間太多，主動感知與參與體驗的機會太少，一成不變的程式化活動模式不利于幼兒學習積極性和主動性的調動。
（三）強調知識的傳授，忽略能力的培養(yǎng)。
我國著名教育家陶行知先生十分重視幼兒教育,他認為幼兒教育是人生的基礎教育，提倡要發(fā)揮我國古代“教兒嬰孩”的優(yōu)良傳統(tǒng)。在他看來，兒童6歲以前的教育將為一個人打下人格、智力、體格的基礎，并且這個基礎一旦奠定，便不易改變，故馬虎不得。若這個時期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會的優(yōu)良分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。幼兒素質教育是全面發(fā)展的教育，既不能突出智力培養(yǎng)輕視全面發(fā)展，更不能忽視對幼兒文化素質的培養(yǎng)。在當前的應試教育大環(huán)境下，幼兒教育也受到了很大的影響，無論是在教育觀念上，還是在教育內容和方法上都或多或少的存在著一些針對應試教育的痕跡。相當一部分教師與家長比較重視讓幼兒學習專門的知識與技能，過分的強調“學以致用”。但是在實際上，幼兒的學習包括了知識和能力兩個方面，他們總能在日常的生活和游戲中不斷地獲得新的知識和經驗，不經意的就會提高自己的綜合素質，為下一步的小學教育打下良好基礎。音樂教學就是提高幼兒綜合能力的重要途徑。但是在實際的教學活動中，很多幼兒園教師根據教材照搬照抄的教授一定數量的歌曲和舞蹈，知識的傳授過多，導致了幼兒音樂能力的提高不足。結果就是幼兒只能唱老師教過的歌曲，只會跳老師教過的舞蹈，別的內容一概不會，音樂能力偏低，更談不上想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。其實，每個幼兒都具備一定的音樂天賦，只不過是天賦的高低不同而已。豐富的音樂教學活動能夠使這種天賦得以保留并且向好的方面繼續(xù)發(fā)展下去，狹隘的教育則有可能扼殺幼兒的這種天賦。
目前，幼兒園音樂教學的實踐與研究已在較大范圍內開展起來，并取得了一定的成績。但人們對幼兒園音樂教學的相關問題還沒有達成共識，使幼兒園音樂教學在實施中出現(xiàn)了一些問題，究其原因：
（一）教材質量水平不一，教學內容與幼兒年齡發(fā)展不一致。
幼兒音樂教學活動內容的選擇是開展好音樂活動的前提，幼兒音樂感受能力與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)都要以音樂自身的審美與韻律為根本出發(fā)點,活動內容要按照幼兒園教育標準,根據不同地區(qū)、不同風俗、不同性格的幼兒展開，善于開拓創(chuàng)新，與時俱進。當前情況下，很多幼兒園的音樂教材良莠不齊，標準不統(tǒng)一，由其教學內容與活動目的脫節(jié)，教學內容不能符合幼兒年齡的發(fā)展，不注重教學規(guī)律的總結，更是沒有形成品牌教材。
（二）教學活動的游戲性和藝術性不夠。
2013年3月教育部發(fā)布的《幼兒園工作規(guī)程（修訂稿）》明確規(guī)定：幼兒園的教育“以游戲活動為基本活動，寓教育于各項活動之中?！钡呛芏嗲闆r下，幼教老師們在音樂活動中，只注重知識的傳輸，不能夠將教學內容游戲化，因此在教學手段上欠缺靈活性，教學效果一般；或者反之，過分強調游戲性，整個活動內容組織過于松散，無法有效駕馭教學。教學活動的游戲性與藝術性，是一門需要長期探索的藝術，幼教教師要努力的探索，不斷地總結，將內容張弛有度的的逐步開展。人們在探索新的幼兒音樂教育活動方式的過程中，受到太多因素的干擾，運用干預和輔助性的手段過多且不恰當，這樣以來就妨礙了幼兒在感知方面的培養(yǎng)。幼兒音樂感知能力是她們進行音樂審美活動的基礎，直接影響著她們對音樂教學內容的接受與體驗?？茖W地協(xié)調音樂教育活動的游戲性和藝術性是今后需要關注的一個重點問題。
（三）音樂教育內容中非音樂性內容比重大。
在當前全國上下的幼兒園課程體系改革中，加強幼兒音樂課堂教學活動的綜合性和創(chuàng)新性，這是可以肯定的一個方向，也是很有必要的一種舉措。但是在此環(huán)節(jié)中，有很多的老師們又走向了極端，音樂教學內容程式化，老是追求高大上的活動主題，忽略幼兒個體的接受能力與審美規(guī)律，使得音樂課不像音樂課，更像是語文課、數學課的混合體。
（四）對創(chuàng)新性的理解不夠，沒有從根源上查找原因。
現(xiàn)在的一切教學，創(chuàng)新點、創(chuàng)新性都是要重點強調的內容。但是從音樂與創(chuàng)造力之間的關系來看，音樂教育是提高審美能力的手段，我們的學前音樂課堂是否真正的尊重幼兒心理發(fā)展和自身審美規(guī)律呢？這些主要存在于幼教教師個人的綜合素質。現(xiàn)在，很多幼教教師都畢業(yè)于專業(yè)的師范院校，掌握的理論較為全面，個人綜合素養(yǎng)比較高，這是讓人欣慰的地方。但是幼教教師也普遍存在這年輕化的趨勢，生活閱歷比較淺，更是缺乏對幼兒長期的觀察與總結，因此在涉及課堂教學內容上不免存在著一些冒進思想。一味的追求創(chuàng)新，時尚有余，融合度欠缺。導致音樂課堂創(chuàng)新性難易真正的體現(xiàn)出來。
音樂教育是一門專業(yè)性很強的學科，主要通過豐富多彩的活動培養(yǎng)幼兒們的創(chuàng)造力，促進孩子們的全面發(fā)展。要想真正組織音樂教學活動，幼教教師都要不斷地學習，及時交流與反思，善于發(fā)現(xiàn)問題，更要與時俱進，合理大膽的進行改革。
（一）善于用鼓勵的方式引導幼兒積極參與到音樂活動中。
傳統(tǒng)的學前音樂課堂教學中，常見的形式是有一些小朋友當演員,一些小朋友當觀眾，教師旁邊指導。這樣，天賦好、表現(xiàn)欲望強烈的小朋友們上臺參與的機會就多，而那些相對比較羞澀、不善于出風頭的小朋友們就不太敢上臺表演，長此以往這一些小朋友們不僅喪失了學習音樂知識與音樂表演的機會,而且還有可能產生自卑感，越來越不愿意參與音樂課堂活動，甚至嚴重抵觸。教師們應該讓音樂活動成為每一名幼兒的表達自己、表現(xiàn)自信的手段，根據幼兒個體的特征積極鼓勵并引導他們參與到活動中去,從而通過音樂課堂，讓幼兒樹立強大的自信心，感受到音樂美。因此在幼兒音樂課堂活動中，要循序漸進，盡可能使音樂教育也個性化，尊重每一個個體，使他們都能按照其各自的節(jié)奏與步調去發(fā)展。在幼兒音樂活動中，盡可能給他們提供自己展示的機會，讓他們通過擔任小指揮、領舞、伴奏等形式，使不同發(fā)展水平的幼兒都能滿足自己表現(xiàn)的需要,并且更好的樹立其自信心。
（二）遵循幼兒的探索發(fā)展規(guī)律，鼓勵他們出奇出新。
學齡前幼兒的特點非常顯著，年齡小，好奇心強，耐力差，容易從眾。針對這些特點，音樂教學活動內容的設計就不能過于繁瑣，因為他們不可能長時間在看不到進步的情境中去探索。由此，幼教教師們應該有目的的去創(chuàng)設教學環(huán)境，縮短教學過程，突出教學方法，來充分的調動孩子們的好奇心與學習積極性。幼兒的成長非常迅速，長大幾個月就會有明顯的個性變化，因此在音樂課堂活動的組織中，教師們要根據孩子們的年齡與興趣點，積極的組織教學。盡管有時孩子們所關注的并非是我們的教學重點，教師們也要耐心的為孩子們講解，積極地引導，鼓勵孩子們的原創(chuàng)表演，讓孩子們享受音樂帶來的快樂！
（三）對創(chuàng)新能力的再理解。
在學前音樂教學活動中,絕對不能只強調技能技巧的訓練,而是應當通過掌握一定的音樂表演技巧，去適時的引導幼兒去創(chuàng)造音樂美。如音樂的音符可以采用作畫的形式，教師引導孩子們畫出小樓梯，體驗上行旋律與下行旋律的特點，除此之外還可以再引導孩子們想象出其他的表現(xiàn)方式，是要能自圓其說就是好的創(chuàng)新。教師們一定要根據不同年齡幼兒的實際能力，來定義創(chuàng)新的概念，來發(fā)展創(chuàng)新的形式，來培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新的意識?？傊瑢W前幼兒音樂教育應以幼兒為音樂活動設計的主體，以游戲為手段，讓幼兒去體驗和感悟，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性。幼兒園音樂教學活動要緊緊圍繞“以兒童發(fā)展為本，促進每一個幼兒富有個性的發(fā)展”這一根本目的去開展，才能真正體現(xiàn)其價值，使幼兒園的音樂教學活動回到本真狀態(tài)。
高校大學生德育教育論文篇一
心理學是一門研究人類的心理現(xiàn)象、精神功能和行為的科學，既是一門理論學科，也是一門應用學科。包括基礎心理學與應用心理學兩大領域。心理學高校本科生的論文，我們來看看。
在新課程改革下，課堂教學是實施素質教育的關鍵所在，數學教學特別強調學生自主探究、合作交流與實踐創(chuàng)新的能力培養(yǎng)，這大多是在課堂教學中。那么提高課堂教學效率就成為當前的首要任務。
何為高效課堂呢？也就是能用最少的時間獲取最大的教學效益的活動，能夠在活動中，提高教師的教學效果，和學生學習的效益，從而達到素質教育的目的。而在我們日常的課堂教學中，包含著教師的“教”與學生的“學”的相互作用的心理過程。
這意味著我們的教學活動離不開心理學知識。
1鼓勵活躍課堂氛圍。
著名的“斯金納籠子”的實驗，讓老鼠在籠子中學會按壓一個杠桿以獲得食丸。通過食物的鼓勵，不斷的刺激老鼠學會了按壓杠桿。而在數學學習的課堂中，這種鼓勵也是必須的。鼓勵，就是指激發(fā)鼓勵人的行為動機，使人做出努力的行為，從而有效完成預定目的的過程，也就是調動人的積極性。
霍姆林斯基說過的一句話：“教師無意中的一句話，可能造就一個天才，也可能毀滅一個天才?！笨梢?，教師的鼓勵對培養(yǎng)學生自信心，激發(fā)學生學習興趣是多么重要。
［1］數學課堂對于有些孩子來說是枯燥無味的，既沒有沒有語文課堂中優(yōu)美的詞句，也沒有科學課精彩絕倫的科學實驗。如何在課堂中留住學生呢？作為數學教師，應該發(fā)掘出數學所特有的美，不能簡單的照本宣科，鼓勵孩子們與自己共同探究發(fā)現(xiàn)不一樣的數學。可以用微笑，用語言，用大拇指給孩子一個溫馨的學習課堂，適時的鼓勵讓他們勇于表現(xiàn)自己，展示自己，那么和諧的課堂環(huán)境將為后續(xù)教學奠定基礎。如課堂中，學生回答問題后之后不僅僅只是老師點評：“回答的不錯?！薄昂芎茫堊?。”等。可以給孩子一些正面的鼓勵如“你與眾不同的見解真是讓人耳目一新。”“你真有膽量，不簡單。”……利用有感情色彩的詞鼓勵孩子們思考問題。在這其中也可以滲入“代幣法”，通過課堂回答問題給予一定的“代金券”，積累代金券換取一定的獎勵。這樣不停的刺激學生，使學生養(yǎng)成勤于思考問題，問答問題的好習慣。從而使課堂中的氣氛活躍起來，使學生人人參與到課堂中來。
2觀察榜樣提高課堂效率。
榜樣的力量是無窮的，對于模范能力超強的少年兒童，他們會通過觀察記住所看到的行為，并隨之模仿。并且孩子最容易受到同輩的影響，其中孩子們之間由于年齡、性格、經歷上的接近與相似，更容易接受和模仿。如，在進行數學練習時，需要及時的評價孩子們的完成情況，可以以表揚的個人，或小組的形式為學生樹立榜樣，這樣孩子們就會有比較的心理，觀察這些榜樣并且做的更好，從而提高數學課堂練習的效果。
除了練習中可以利用榜樣，教學中也可以應用榜樣，如在教授方程的解法時，他們已經學習了等式的.基本性質，通過探究不難發(fā)現(xiàn)方程的解法。此時，為了鼓勵孩子們能夠及時有效的反饋信息，可以在孩子們中間樹立表現(xiàn)好的同學為榜樣。而這樣的正強化，會使孩子們努力效仿，從而提高教學效率。有了榜樣，使得大家有學習的方向，有看得見，摸得到，就有說服力。所以，鼓勵能夠調動學生的積極性和主動性，培養(yǎng)學生的數學學習興趣，提高學生的學習效率，從而達到事半功倍的效果。所以在課堂教學中，對于孩子們需要給他們樹立榜樣，并且要鼓勵他們成為榜樣。
3覺察動機，實現(xiàn)自我預期。
“動機”和“學習”之間存在著一定的聯(lián)系，伯納德．維納發(fā)現(xiàn)“往往可以從學習中推導出動機，而學習往往依靠動機?！保?］學生在爭取好成績時，往往會經歷成功或失敗。他們情緒上對此有什么反應，取決于他們怎么向自己和他人解釋這一個問題，在這一前提下，每一個學生在為之努力的學習領域就會形成比較長遠的自我實現(xiàn)預期，并且對今后的學習動機產生決定影響。
學生在爭取好成績時的表現(xiàn)是不斷努力和持之以恒，還是學習意志不斷消退，最后“一籌莫展”，就完全取決于這種自我實現(xiàn)預期。
個人以往的成績可讓學生定位自己成功的可能性，過去成功率越大，那么學生會覺得未來自己也一定能成功；或是看到和自己差不多的同學能成功，那么也會自我暗示自己也能成功；教師的鼓勵也是學生突破重點難點的關鍵，相信學生，也會提高自我預期，從而達到成功。如在講授五年級上冊用方程解決實際問題例3中，并不直接引入例題，而是先讓學生思考“買2千克蘋果和3千克梨，已知蘋果每千克3．5元，梨每千克4元，問一共需要多少錢？”學生在已有的知識上能夠很快的列出算式，這就是一次的成功。
接著改變題目，將題目變?yōu)椤百I2千克蘋果和3千克梨，一共花了19元，已知梨每千克4元，求蘋果每千克多少錢？”根據提一次成功的經歷，學生會很快找出關系時，從而進行解決問題的教學。所以在教學中我們應該注重讓學生多成功，在課堂中多實現(xiàn)學生的自我預期，為孩子們樹立成功的信心，讓他們喜歡上數學，從而構建高效課堂。心理學與我們的生活息息相關，每個孩子都是一個獨立的個體，都有自己的看法，作為教師需要掌握學習心理學的一般規(guī)律，結合自身經驗，結合加德納的“多元智力論”，斯騰伯格的“成功智力說”，“交往教學理論”……為我們從更新的角度、更深的層次、更廣的維度認識數學學習與身心發(fā)展關系提供了更富時代內涵的理論依據，值得深入學習探討。［4］從而打造適合自己課堂的學習方法，最終實現(xiàn)高效課堂。
作者:楊珍霞單位:湖南省瀘溪思源實驗學校。
參考文獻。
［1］《課堂教學技術與藝術》趙伶俐主編（1996）西南師范大學出版社。
［2］《社會學習理論》阿爾伯特班杜拉（2015）中國人民大學出版社。
［3］《心理學入門》格爾德米策爾（2011）中央編譯出版社。
高校大學生德育教育論文篇二
1.1課程設置與就業(yè)脫節(jié)。
高校學前教育專業(yè)課程設置普遍存在“重專業(yè)技能，輕”的問題，導致畢業(yè)生擁有豐富的理論知識，能夠設計較相對完善的教案，但在具體實施過程中不知如何遵循幼兒心理發(fā)展規(guī)律開展教學，以及幼兒能接受的方式和途徑進行引導以實現(xiàn)教育目標。傳統(tǒng)的教學組織形式主要以傳授為主，教師作為知識的傳達者，不僅需要具備完備的理論知識，為了教學的順利進行，還應具備扎實的教學技能，如標準的普通話，流暢的鋼琴演奏、優(yōu)美的舞蹈動作、繪聲繪色的故事講述等等。隨著幼兒園課程的改革，幼兒教師的角色發(fā)生了轉變，教師不再是傳授者，而是作為觀察者、支持者和引導者參與幼兒的活動中，這就要求教師除具備基本知識技能外，更需要仔細觀察并準確把握幼兒活動過程中的行為表現(xiàn)和心理過程，給與適時的支持和反饋，科學的引導兒童健康成長[2]。如果幼兒教師培養(yǎng)課程中仍沿用已有的體系，重點培養(yǎng)教師的專業(yè)知識和基本技能，忽視對幼兒心理發(fā)展知識的傳授，在不了解如何保護并滿足幼兒的好奇心、如何與幼兒進行交流等前提下進入幼兒園進行教學活動，勢必無法適應當前的幼兒園教學。
1.2課程內容與實踐脫節(jié)《教師教育課程標準（試行）》中提到，教師教育課程應強化實踐意識，關注現(xiàn)實問題，體現(xiàn)教育改革與發(fā)展對教師的新要求[3]。實踐、實習是將課堂中學習的理論性知識轉化為實踐性知識的重要途徑，是培養(yǎng)學生職業(yè)能力的橋梁。理論與實踐相互依存、相互促進，理論知識不斷應用于實踐，指導實踐并得到實踐中進行檢驗和升華。當前學前教育專業(yè)課程體系中，幼兒心理學或學前兒童發(fā)展心理學是大部分高校的必修課，但該課程的教學大多以課堂知識傳授為主，以考試成績評估學生的掌握程度，缺少配套的實踐練習。理論知識依托實踐的平臺能發(fā)揮出更大的作用，如對于學生是否能在幼兒園教學實際應用兒童心理發(fā)展規(guī)律開展教學互動，是否能準確識別幼兒的心理問題和行為偏差，是否能夠對出現(xiàn)行為問題的兒童進行科學的咨詢和干預這些與實踐教學密切相關的問題的解決都需要在實踐中不斷觀摩、反思和練習。
1.3專業(yè)課程結構與社會需要脫節(jié)高校的課程結構基本分為三個模塊：公共基礎課、專業(yè)課和實踐課，雖承擔不同功能，三個模塊的內容相互補充，構成完整的課程結構。在學前教育課程體系中，專業(yè)課模塊多開設學前教育學、學前教育史、幼兒園教育環(huán)境創(chuàng)設、幼兒歌曲、舞蹈創(chuàng)編、幼兒心理健康教育等課程，其中關于幼兒心理的課程多關注幼兒心理發(fā)展的基本規(guī)律和年齡特點，只是對心理發(fā)展的整體框架進行的概括性的介紹，而對于如何創(chuàng)設符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的問題情境、如何通過課堂設置和教學組織引發(fā)幼兒的學習興趣和好奇心、如何有效甄別、疏導幼兒的情緒和心理問題、如何促進特殊兒童的發(fā)展這類應用性和實踐性較強的內容并未納入專業(yè)課程體系中。近年來，多起虐童案呼吁人們關注幼兒的心理健康以及教師對于幼兒心理健康的影響。上海精神衛(wèi)生中心對3000名4-5歲的幼兒心理健康調查顯示,18%的幼兒有不良習慣，11%的幼兒情緒抑郁、自卑，5.8%的幼兒焦慮、緊張，20%的幼兒表現(xiàn)多動、坐立不安[4]。由此可見社會對幼兒教師提出了更高的要求，教師不僅是教育者更應該是一名兒童心理咨詢師，不僅了解心理發(fā)展的知識，更要全面了解教育心理學、心理咨詢和診斷以及特殊兒童的心理等知識，能夠結合心理規(guī)律進行教育，促進幼兒認知、情緒、社會性等各方各面的發(fā)展和完善。
2基于工作過程的學前心理學課程改革措施。
2.1專業(yè)課程目標職業(yè)化。
隨著學前教育的和發(fā)展，當前高校學前教育的畢業(yè)學生主要從事的職業(yè)是一線幼兒園教師，而優(yōu)秀的一線教師應該具備怎樣的專業(yè)素質，當前的幼兒園教學為教師提出了何種素質要求，都是高校學前教育專業(yè)課程設置需要考慮的問題?！爸R型人才”和“技能型人才”的培養(yǎng)模式已無法適應幼兒園課程改革對幼兒教師的素質要求[5]。傳統(tǒng)的知識和技能的培養(yǎng)是必須的，但僅具備這些還遠不夠，分析幼兒園教師的工作過程，幼兒園教師更應具備以下能力。首先，幼兒教師應學會如何尊重兒童，以幼兒為主體，調動和發(fā)揮幼兒的主動性。其次也應該學會如何遵循幼兒身心發(fā)展的特點和保教活動規(guī)律，提供適合的.教育，保障幼兒快樂健康成長。掌握幼兒的認知發(fā)展水平有助于教師依據其接受水平設置合理的問題情境，讓幼兒發(fā)現(xiàn)學習，提高學習的主動性。如果問題情境設置過難，幼兒較難從中吸取知識，更有可能會損害幼兒的自尊心；如果問題情境較易，幼兒無法從中獲取新知識，容易打擊幼兒學習的積極性。再次，準確識別幼兒的行為問題和適應性障礙。幼兒離開家庭進入幼兒園，教師作為幼兒園中對兒童產生影響的主要因素，應具備相關幼兒心理咨詢技能，觀察并識別幼兒發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，及時干預或向家長進行反饋。結合幼兒教師實際工作過程所需具備的能力，制定合理心理學課程培養(yǎng)目標，促進畢業(yè)生有效就業(yè)，及時補充幼兒教師隊伍。
2.2專業(yè)課程內容多元化。
基于工作過程的心理學課程體系應圍繞教學實踐對幼兒教師素質提出的要求，對原有的課程體系進行進一步完善。一方面在原有課程體系的基礎上，添加新的相關課程。大部分學前教育專業(yè)主要開設《學前心理學》、《幼兒心理學》等，在學生未具備相關心理學基礎的前提下開設，導致學生無法理解所開課程中的專業(yè)術語，從而影響課程的學習質量[6]。因此在專業(yè)課開設之前，開設《普通心理學》或《基礎心理學》等基礎性課程，為學生進一步學習專業(yè)性的知識鋪墊，提升學習效果。開設《教育心理學》、《幼兒心理咨詢與治療》、《幼兒心理健康教育》等課程，促進學生完整的心理知識體系的掌握和能力的提升，使幼兒心理教育滲透于幼兒園的各個環(huán)節(jié)。另一方面，整合已有的課程體系。對已開設的課程進行梳理，基礎性學科開設時間要早于專業(yè)性學科，其中交叉內容避免重復，關聯(lián)性內容可結合講解，促進學生知識網絡的形成，如幼兒心理咨詢案例中，遵循幼兒發(fā)心理展中何種理論依據等。
2.3專業(yè)課程形式。
在專業(yè)課程的教學形式中，傳統(tǒng)的講授式已無法滿足社會對幼兒教師提出的多種能力素質要求，因此在高校教學中，應增加程序性知識的教學，變傳統(tǒng)的課堂內講授式教學為課內外結合，集案例教學、情景扮演、學習小組等多種形式為一體的教學方式。
2.3.1采取多樣的課堂教學方式，促進學生對知識的掌握和吸收。
學前教育專業(yè)開設的心理學課程目前大多采用傳統(tǒng)的“課堂中心”、“教師中心”、“教材中心”的講授式教學模式，學生的學習處于被動狀態(tài)，對于幼兒的心理發(fā)展的過程、階段，對于幼兒問題行為的表現(xiàn)和診斷標準也僅停留在文字層面，只是單純的對知識點進行識記，而學生運用心理知識促進幼兒發(fā)展的能力的提升有限。在課堂內教學中，教師應變單一的知識講授為多元化的教學方式：幼兒心理案例教學、小組討論、課題研究、情景扮演等。學生有被動的知識接受者變?yōu)橹鲃游照?，學生可以對知識點或某個心理行為問題進行深入的研究和探討，促進學生思考、提升而非知識的簡單記憶。此外，知識的組織方式也可采用專題形式，對每個專題的問題進行深入的探討，如幼兒入園焦慮，提升學生研究、解決問題的能力。
2.3.2采用分散實習，提高實習成效。
實踐、實習時學生將學校教育與幼兒園工作有效連接的途徑，所學習的專業(yè)知識和能力只有在不斷的實踐中才能得到提升。為提升實習的效果，教育實習、見習可采用分散實習的方式，將教育實踐實習的時間分割，貫穿于學校教育的每個學期。如學習學前心理學知識的學期中，將理論的學習與幼兒園觀察結合，實地觀察幼兒語言、情緒、社會性等的發(fā)展特點；觀察幼兒的一日生活，思考其中滲透的心理學知識及教育意義。除此之外，實地實習可以幫助學生了解幼兒教師的工作流程、工作職責以及所需具備的基本能力，有助于學生有針對性的進行知識學習和能力提升，提高職業(yè)認同感，促進職業(yè)發(fā)展。
高校大學生德育教育論文篇三
傳統(tǒng)高校德育大都是以既定的倫理目標為中心，以與之相關聯(lián)的系統(tǒng)思想品德知識的傳授為基礎而組織起來，更注重的是倫理知識框架體系，并不是從學生的生活世界出發(fā)，從學生生活的整體需要出發(fā)去制定德育目標，從而造成了德育活動與學生生活世界的脫離。貫徹高校德育回歸生活世界的理念，首先要做好德育目標的定位。
（一）從培養(yǎng)“圣人”走向培養(yǎng)“現(xiàn)實人”
真正富有成效的道德教育必須有它的現(xiàn)實生活根基，必須拋棄“遺忘人的有限性”的“圣人教育”模式。這就要求我們道德教育必須回落它的目標。高校德育目標上存在的主要問題，可概括為“高、大、空”三個字。所謂“高”指的是過于理想化。用理想主義的目光來看待道德教育，所要培養(yǎng)的是諸如完人和圣人具有的那種通體為善、毫無瑕疵的人格，而不顧及這種人格的實現(xiàn)是否可能以及是否有必要。所謂“大”指的是共性化?！坝欣硐搿⒂械赖?、有文化、有紀律”，是對廣大干部、人民群眾和青少年的共同要求。但對不同教育階段、不同年級、不同群體和不同學生個體，層次上有何不同，理論上研究不多，在實際工作中更容易被忽視或遺忘。所謂“空”，指的是一般化，即流于空泛，缺乏明確要求和具體指標。
真正富有成效的道德教育必須有它的現(xiàn)實生活根基，必須拋棄那種“遺忘人的有限性”的“圣人教育”模式，切實放棄種種不切實際的過于理想化的目標，回到現(xiàn)實生活中來，“德育的現(xiàn)實目標應該是公民道德教育，即讓每個學生都能堅持道德的底線，讓每個學生都成為人格健全的公民”。
（二）目標要體現(xiàn)主體性和層次性。
1、目標要體現(xiàn)主體性。
主體性是人作為主體所表現(xiàn)出來的本質特性。弘揚學生的主體精神，引導學生生動活潑的、自覺自主的發(fā)展是時代發(fā)展對學校德育的根本要求。根據科爾伯格的道德水平發(fā)展理論，人的道德判斷的發(fā)展由低到高經歷了性質不同但相互密切聯(lián)系的三種水平和六個階段。在道德發(fā)展的高級階段，亦即大學階段，道德認知已經上升到理性階段。在這一階段，大學生的獨立性顯著增強，自主性增加，其主體能力如思維能力、判斷與選擇能力都大大提高。因此，高校德育目標的制定要體現(xiàn)主體性。
2、目標要體現(xiàn)層次性。
高校德育的基本目標建立在“如何做人”這一問題上，其根本要求是，培養(yǎng)大學生最基本的。文明修養(yǎng)、遵紀守法、愛國敬業(yè)等理念和精神。而高層次的目標就是“如何做一個高尚的人”，就是要求大學生既有遠大的理想抱負，牢固樹立為國家、為人民無私奉獻的精神，也要致力于造福全人類的高尚品質。這就要求，高校德育的目標必須與社會現(xiàn)實生活相結合，把原來那些空泛的目標具體化，有針對性地提出各個階段、具有可操作性的目標。應根據大學生不同時期、不同的身心發(fā)展水平等特點，結合大學生世界觀、人生觀、價值觀、道德觀及思維方式上出現(xiàn)的新特點、新變化，制定各個階段、各個層次的德育目標，進而形成完整的德育目標體系。
高校大學生德育教育論文篇四
3．1優(yōu)化創(chuàng)業(yè)指導課程，增強大學生自我效能感。“創(chuàng)業(yè)教育課程是傳遞創(chuàng)業(yè)知識、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、塑造創(chuàng)業(yè)品質的主渠道”［7］。高校應建立跨年級的、有區(qū)別的、針對性強的創(chuàng)業(yè)指導培訓體系。首先，在學生入學時通過專業(yè)測評軟件對學生性格、氣質、能力等方面進行綜合評估，幫助學生準確定位，進行合理的職業(yè)選擇和規(guī)劃；其次，開設gyb、syb等創(chuàng)業(yè)意識培訓班，將有創(chuàng)業(yè)意愿的學生編成新的班級。班級按級別、分層次開設不同的培訓課程，包括從創(chuàng)業(yè)意識的萌芽到具體的創(chuàng)業(yè)項目的擬定，幫助學生對創(chuàng)業(yè)過程作整體認知，針對有較成熟創(chuàng)業(yè)想法的學生作細化指導。同時，班級同學可彼此交流、互相鼓勵；最后，模擬創(chuàng)業(yè)過程，將創(chuàng)業(yè)意向具體化，引導學生從創(chuàng)業(yè)構想、市場調查、創(chuàng)業(yè)策劃、投入運營等步驟進行創(chuàng)業(yè)過程模擬。通過有規(guī)劃、有步驟的創(chuàng)業(yè)指導課程，幫助大學生創(chuàng)業(yè)者進行合理的自我定位，增加對創(chuàng)業(yè)的整體認知，增強自我效能感，為開啟創(chuàng)業(yè)之路做好充足的準備。
3．2豐富創(chuàng)業(yè)活動形式，增加大學生的成功體驗。校園文化活動是大學生綜合能力提升的重要平臺和有效載體。高校在創(chuàng)業(yè)教育體系中應融入特色創(chuàng)業(yè)活動內容，營造創(chuàng)業(yè)氛圍，幫助大學生獲取自我認同感，積累成功體驗，提高創(chuàng)業(yè)的成就動機。高校應結合學生所學專業(yè)特色，豐富創(chuàng)業(yè)活動形式，如舉辦創(chuàng)業(yè)模擬大賽、金點子大賽等；邀請知名成功創(chuàng)業(yè)者做客校園大講堂；開辟校園創(chuàng)業(yè)孵化中心，組織開展創(chuàng)業(yè)孵化項目；鼓勵大學生積極參加大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，并與教師的科研項目相結合，形成教學與科研相結合的良好氛圍。開展特色活動，一方面能開拓大學生的視野，活躍大學生的創(chuàng)新思維，吸引更多學生參與創(chuàng)業(yè)活動。另一方面在創(chuàng)業(yè)實踐中大學生創(chuàng)業(yè)者可以借鑒前輩的經驗和教訓，增強創(chuàng)業(yè)的成就動機，不斷積累創(chuàng)業(yè)心理資本。
3．3心理輔導與創(chuàng)業(yè)指導有效結合，緩解大學生創(chuàng)業(yè)壓力。創(chuàng)業(yè)活動是對大學生綜合素質和能力的考察，充實理論知識和鍛煉實踐能力是關鍵，除此以外，高校還應注重對大學生創(chuàng)業(yè)者心理素質的培養(yǎng)，將心理健康課程與個性化的心理輔導相結合，雙管齊下，有效緩解大學生創(chuàng)業(yè)壓力。具體來說，心理健康課程可以分為理論和實踐教學兩部分。理論教學環(huán)節(jié)應緊扣大學生心理發(fā)展特點，分析不良情緒及不恰當的壓力應對方式帶來的危害，教授大學生運用合理情緒療法、放松訓練等心理學方法，采取自我領悟和放松的方式應對外界壓力，以積極樂觀的態(tài)度面對困難；實踐教學環(huán)節(jié)中，以素質拓展訓練的形式，將心理教學融入實踐活動，增強大學生心理素質，增加創(chuàng)業(yè)心理資本。心理的個性化輔導則是依托高校心理咨詢中心，提供面對面的心理咨詢和服務，有效減輕大學生的心理負擔，緩解創(chuàng)業(yè)壓力，幫助他們正確面對問題，堅定意志，增強堅韌性。
3．4高校學生職能部門有序對接，完善大學生心理培育。大學生心理健康教育中心與就業(yè)指導中心作為高校重要的學生工作職能部門，分別負責大學生心理健康教育和就業(yè)指導工作。在高校著力培養(yǎng)心理素質好、綜合能力強的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)簡稱“雙創(chuàng)”型人才的背景下，心理健康中心與就業(yè)指導中心的有序對接是高校完善服務育人功能的趨勢和必然要求。首先，利用高校創(chuàng)業(yè)教育平臺，建立心理健康教育與創(chuàng)業(yè)指導工作室，協(xié)同發(fā)揮作用，完善大學生心理資本培育；其次，加強高校師資隊伍建設，鼓勵高校教師參加心理咨詢師、創(chuàng)業(yè)指導師的培訓和學習，著力培養(yǎng)綜合性、全能型教育工作者，更好地發(fā)揮他們在大學生創(chuàng)業(yè)中的教育、引導作用；再次，以心理健康教育與創(chuàng)業(yè)指導工作室為抓手，以主題活動為載體，創(chuàng)新指導形式，加強高校教師與大學生之間溝通，幫助大學生積累創(chuàng)業(yè)心理資本，為創(chuàng)業(yè)成功奠定基礎。
4結束語。
我國高校創(chuàng)業(yè)教育體系尚不完善，大學生創(chuàng)業(yè)率遠遠低于發(fā)達國家，心理資本的引入能夠幫助我國大學生順利應對創(chuàng)業(yè)帶來的心理考驗，彌補現(xiàn)階段高校創(chuàng)業(yè)教育體系的不足。因此，高校應以大學生創(chuàng)業(yè)現(xiàn)實需求為導向，積極有效地對大學生開展創(chuàng)業(yè)理論教育和創(chuàng)業(yè)實習、實訓，不斷完善高校教育職能部門的協(xié)調配合，幫助大學生積累創(chuàng)業(yè)心理資本。心理資本理論的引入是完善高校創(chuàng)業(yè)教育體系、豐富創(chuàng)業(yè)教育內容的必然要求，心理資本的培育是大學生創(chuàng)業(yè)成功的關鍵之一。
參考文獻：
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高校大學生德育教育論文篇五
所謂德育教育，就是向學生展開心理健康、思想以及政治等內容的教育，是國內學校教育主要組成內容之一，內容包含較廣，和美育以及智育等培養(yǎng)，都有著密切關聯(lián)，屬于相輔相成的關系。所以，對教育心理學在德育教育中的應用進行研究，具有一定現(xiàn)實意義，值得進行深層次剖析。
一、德育教育中運用教育心理學的價值。
1．帶動高校德育教育發(fā)展德育教育對于學生成長而言極為關鍵，是素質教育的重要組成內容，雖然各高校對該項教育工作都予以了高度重視，但目前部分高校在進行德育教育中，還是存在著流于形式等狀況，整體德育教育效果并沒有達到預期目標。而教育心理學的運用，能夠將德育教育內容與心理學內容有效融合在一起，可以從大學生心理角度入手，對其展開針對性的教育培養(yǎng)，以便通過對各種心里因素進行合理運用的方式，對德育教育工作開展質量進行保障，不斷完善該項教育工作，進而切實提升校內德育教育水平。
2．保證學生健康成長狀態(tài)在教育心理學中，積極心理學可以對學生生活進行正確引導，使其樹立起正確、積極的發(fā)展目標，并能夠不斷對自身身心健康進行調整，可以達到一個較為理想的成長狀態(tài)，進而達到德育教育相關要求。所以在進行德育教育過程中，需要加大心理學與德育教育的融合力度，要通過正確的培養(yǎng)手段與引導，為學生健康成長保價護航。
3．幫助學生建立健全人格在對大學生進行培養(yǎng)過程中，高校也一直極為重視大學生人格培育，而心理學與德育教育的有機結合，能夠形成良好的人格培養(yǎng)模式，兩相培養(yǎng)方式的相互補充與完善，可以使高校德育教育能力進入新的階段，能夠更好的對大學生人格體系完善進行輔助，可以幫助大學生有效提高自身心理品質與道德修養(yǎng)，使其適應能力以及抗打擊能力可以得到切實強化，從而樹立起健全的人格，進而成為一名品德兼優(yōu)的優(yōu)秀人才。
1．完善德育教育教學內容在對心理學內容進行運用時，為保證最終德育教育效果，高校需要保證德育教育內容的改革力度，要將心理學內容更好地融入到德育教育之中，形成新的教學內容與教學方式，要打破傳統(tǒng)教育模式的束縛，增加師生之間的互動機會，確保學生可以積極參與到教學之中，并通過科學化引導，使學生能夠認識到自身行為的錯誤性，以便在老師的幫助下，不斷對自身缺點進行改正，實現(xiàn)對自身潛力的有效挖掘，確保他們能夠更好地投入到學習之中，成為一名優(yōu)秀的大學生。在對教學內容進行完善的同時，老師還要對教學環(huán)境以及教學目標進行優(yōu)化，要注重對整體教育教育環(huán)境的打造，要保證整體學習氛圍，確保學生能夠在學習環(huán)境的感染之下，不斷對自身思考能力進行強化，并可以養(yǎng)成積極思想，能夠對自身進行深層次認知。此外為保證學生對于德育教育內容的興趣，實現(xiàn)高效化教學目標，老師還要對教學手段進行優(yōu)化，可以通過游戲化教學以及多媒體教學等方式，提高學生對于課程學習的意愿，保證他們能夠輕松的學習氛圍中，形成良好地心理與道德品質，能夠具備成為復合型人才的各項條件。
2．創(chuàng)新德育教育教學方式在將心理學知識滲透到德育教育過程中，應從心理學角度對德育教育教學方式進行創(chuàng)新與補充，本文在此將重點對兩種教育方式進行介紹：
（1）將行為主義療法運用到德育教育之中，通過對不利環(huán)境條件進行發(fā)現(xiàn)與改變的方式，配合相應教育與訓練手段，對學生不正常以及不良行為進行系統(tǒng)性糾正，以保證其對于環(huán)境的適應程度。在具體進行德育教育時，可以通過舉例或樹立典型的方式，像向介紹學生進行現(xiàn)代各行英雄或榜樣的方式，讓學生受到感染，使他們能夠不斷對自身行為進行規(guī)范，能夠正確對自身進行要求，能夠樹立起為行業(yè)或社會貢獻的意愿。同時，要通過對行為療法中的`負強化療法與正強化等療法的運用，對學生習慣與行為進行糾正，以達到預期的道德素質培養(yǎng)效果。
（2）將認知療法運用到德育教育之中，以通過對學生認知過程行為與情感的調整，對其消極行為與思想進行優(yōu)化，保證他們的行為與情緒。通過總結以往教學經驗，筆者發(fā)現(xiàn)學生所表現(xiàn)出來的不良行為，多是因為認知不當所導致的，所以教育者要對學生認知予以重視，要在具體教學過程中，要在對學生消極以及不良情緒、行為、思想進行觀察的基礎上，對行為、認知以及情感三方面的關聯(lián)進行明確，并要對不正確的行為與思想記性檢驗，要運用客觀解釋，對學生的消極認知進行改正，使他們認識到自身認知存在的問題，并在教育者的輔助之下，進行自我評價與監(jiān)察，能夠隨時進行自我反思，確保其一旦出現(xiàn)不當的思想與認知時，可以及時進行更正，能夠以積極的心態(tài)對事物進行認知。
3．積極開展各項實踐活動由于社會實踐是大眾公認的有效的心理教育手段以及德育教育手段，因此在將心理學融入到德育教育的過程中，也要對社會實踐活動進行積極創(chuàng)新，要通過組織多樣化的實踐活動，對學生展開相應教育。按照素質教育要求，老師在對學生進行教育時，要對學生主觀能活動性進行保證，所以在進行社會實踐活動中，老師也應改變以往“包辦”的活動教育方式，要在告知學生活動主題以及目標后，讓學生以小組的形式，自行對各項實踐活動進行設計與安排，保證他們在提升自身道德品質的同時，還能對潛在能力進行挖掘，能夠對自身綜合能力進行全面強化。例如，可以通過舉辦藝術節(jié)以及組織社會調查、訪問等方式，為學生打造出更多展示平臺，使他們可以在感受到生活艱辛的同時，能夠更加珍惜生活、感恩父母，能夠正確對社會事件進行認知與分析，能夠擁有正確的是非觀。
4．保證整體德育教育環(huán)境由于環(huán)境能夠對學生德育教育形成良好地輔助，能夠讓學生在學習過程中受到感染，而產生強烈的心理情感共鳴，進而主動對積極心理以及正確行為養(yǎng)成方式進行探索，所以教育者要加大對環(huán)境營造的關注力度，不僅要注重課堂教育氛圍的營造，同時還要在校園內部打造出良好地德育教育學習環(huán)境。要通過設置具有育人特色的文化環(huán)境，對學生思想與行為進行潛在影響，像可以通過召開主題班會以及參觀英雄紀念館等方式，讓學生與環(huán)境所傳遞的思想道德觀與價值觀產生共鳴，保證他們的“三觀”，進而達到理想化德育教育效果。
三、結束語。
各高校要認識到德育教育對于學生成長的重要性，要對該項教育予以足夠重視，并要認識到教育心理學在德育教育工作中所起到的作用，要結合大學生德育教育實際開展情況，按照該項教育與教育心理學之間的關聯(lián)，制定出科學化教育方案，確保心理學具有的價值可以在德育教育中得到有效發(fā)揮，確保高效德育教育水平可以得到切實提升，學生各方面品質都可以得到有效優(yōu)化，能夠形成良好地人格，從而為社會做出更多的貢獻。
參考文獻：
［5］劉敏．高校思想政治教育工作中教育心理藝術的運用分析［j］．科技展望，2014，（05）.
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高校大學生德育教育論文篇六
高校心理學教師擔負著給學生講授基本的心理學理論與心理保健方法，指導大學生維護心理健康，協(xié)助他們解決一些心理困惑的重要職責。心理學教師的職業(yè)素養(yǎng)、心理品質、知識儲備與工作經驗，直接影響到本校心理學教育工作開展的情況。心理學教師除了不斷學習心理學各方面的專業(yè)知識與前沿理論，還應關注個人成長的問題，只有這樣，才能夠突破自身存在的心理發(fā)展局限，滿足本職工作對自身提出的新要求，提高心理學教育的授課質量，激發(fā)學生的學習興趣，給予學生更多正面、積極的引導。
大學生的心理健康問題已受到社會各界的廣泛關注，大學生自我了解、自我保健的需求也不斷提高。我國各高校已陸續(xù)開設了心理學、心理健康教育、人際交往、情緒管理、戀愛心理、心理影片賞析等與大學生心理健康有關的各門課程。這一系列課程的開設，提高了大學生的心理保健意識，普及了心理學知識;同時也幫助一些學生解決了成長中的困惑和煩惱，培養(yǎng)了同學們良好的心理素質，增強了他們的社會適應能力。在挖掘大學生的個人潛能、完善其自我人格、促進在校大學生得到全面健康發(fā)展的工作中取得了一定的成就。本人作為西安培華學院的一名心理健康教育專職教師，一直不懈探索如何能更好地講授這門課。我認為，信息化與知識經濟的時代對大學生心理素質的挑戰(zhàn)決定了作為一名高校心理學教師永遠不能停下進取的腳步，應始終將自身的成長看作保證心理健康教育工作順利開展的關鍵因素。本文即結合我校心理健康教育工作的具體情況，探討高校心理學教師個人成長的重要內容與主要途徑。
一、高校心理學教師個人成長的重要內容。
(一)提升自身職業(yè)倫理水平。職業(yè)倫理，也稱職業(yè)道德，指人們在職業(yè)活動領域中的一切道德關系與道德現(xiàn)象。職業(yè)倫理是心理學教師個人發(fā)展與教學工作中經常遇到的問題。心理學教師的職業(yè)倫理水平在其職業(yè)生涯發(fā)展過程中，是一個不斷發(fā)展成長的過程。心理學教師的職業(yè)倫理水平越高，其對自身的`價值觀、自我概念等的要求也隨之提高。高校心理學教師職業(yè)倫理水平的提升是影響心理健康教育效果的關鍵因素。
(二)關注“自我概念”的完善與自我覺察能力的提高?！白晕腋拍睢敝敢粋€人如何看待自己，包括對自己身份的界定、能力的認識以及理想的設計等。每個人的行為、人際關系、對環(huán)境的適應都受到自我概念的影響。心理學教師的自我概念關系到所培養(yǎng)學生的成長。心理學教師的自我探究與洞察是影響教學產生積極效果的重要因素。在一名優(yōu)秀心理學教師的自我概念中，對自己有比一般人更高的自我覺察，對自己更清楚、肯定，知道個人的長處，也能正確面對自己的短處。心理學教師需要不斷地思考：為什么要從事心理健康教育工作?對那些迷茫困惑的大學生，除了講授心理學知識外，還能給他們提供些什么幫助?如何在不斷的反思與自我剖析的前提下保持良好的工作效能。
(三)探尋自己的生命哲學觀。生命哲學觀是指自己對生命、人性、世界、生活的價值與個人生活態(tài)度等問題的一些基本態(tài)度與看法。在自我探索的過程中，一個重點問題就是覺察自己的價值觀是如何影響到本職工作的。在教學過程中，心理學教師必須對自己的價值觀有一個清醒的認識，也可以與同學們公開討論自己的價值觀，但不可以將此強加給學生，盡力保持“價值中立”的立場。在自我世界觀與價值觀的探討中，心理學教師也要積極主動地澄清個人關于不同社會焦點問題的態(tài)度，因為這對個人及學生都會產生影響?！叭藗兊氖澜缬^各不相同，甚至相去甚遠。”[1]在價值多元的現(xiàn)代社會，心理學教師應注意保持健康積極的價值觀。每種心理學理論都建立于其對人性的假設上，每個人也都有個人的人性假設。只有個人的人性觀與心理學理論的人性觀相互一致，心理學教師才能真正有效地通過講解這種理論來幫助學生。
(四)探討對于人生中有可能經歷的一些重大問題的態(tài)度。心理學教師對人生中的重大問題，如生與死、情與愛、現(xiàn)實與理想、性別角色與身份認同等要有積極探索的態(tài)度與明確的認識。對于這些重大問題的體驗與領悟，是成為一個成熟心理學教師的重要條件。豐富的閱歷與長期的沉淀對于一名心理學教師的個人成長大有裨益。但是，這些經驗的取得，并不能夠完全借助于心理科學的理論與實踐，心理學教師還要重視并學會在生活中學習，并通過哲學、文學、藝術等多種渠道去體悟和品味生命的價值，去領略教育工作的意義和境界。
(五)面對并解決自我生命中的“未完成事件”?！拔赐瓿墒录敝競€人生命中在記憶與情感上沒有處理好的事情，如令自己感到嗔恨、抱怨、苦惱、憤怒與煩躁的事件。這種事件常常浮現(xiàn)于意識或潛意識之中，并會被不自覺地帶入現(xiàn)實生活，影響個人對現(xiàn)實生活的感知與態(tài)度。未完成事件往往會持續(xù)存在，直到自己愿意并能夠平靜地面對、接納、解決并放下它。如果心理學教師自己的心靈創(chuàng)傷未能療愈或內心沖突尚未解決，在與學生進行深入交流的時候，很可能會遇到意想不到的困難。例如，可能會不由自主地逃避問題，妨礙心理學教師與學生之間良好師生關系的建立;也可能因為自己的原因對學生過度關心或漠視;或者在教學過程中發(fā)生顯而易見的失誤，影響教學質量。此時，心理學教師必須深入探索自己的內心世界，面對、梳理并解決自己的“未完成事件”。
二、高校心理學教師個人成長的主要途徑。
(二)通過組織或參加心理學成長小組促進個人成長。高校心理學教師往往有機會接受學校組織的專業(yè)培訓，培訓過程中形成的學習集體或者其他高校的心理學教師同行，都可以組成個人成長小組。通過小組成員間的廣泛交流、彼此分析與大量有關教學工作的討論促進小組內每個心理學教師的成長。
(三)參加專業(yè)心理督導是心理學教師個人成長的有效方式。如果心理學教師僅僅通過自我努力不能很好地完成個人成長與發(fā)展，那么就需要更專業(yè)的心理督導師的指導和持續(xù)性的專業(yè)教育。定期、專業(yè)的督導體制，不僅有利于心理學教師的個人成長，也能有力地促進教學效果的提高。在接受督導的過程中，督導師會鼓勵并指導心理學教師進行自覺、系統(tǒng)的自我反思，從而更清楚地認識自己。心理學教師自己接受督導的經驗可以提高他的覺察能力，使他對工作中可能會忽視的問題保持敏感。同時，在接受督導的過程中的個人體驗會讓心理學教師對學生的理解更深刻，在以后的教學設計中能更好地為學生著想。
(四)通過接受專業(yè)培訓來提升自己。心理學的理論體系是較為龐雜的，流派眾多。作為一名高校心理學教師，要結合自己的工作實踐，深入分析大學生心理困擾的多樣性，原因的復雜性，從而有的放矢地參加相應的專業(yè)培訓。
(五)心理學教師應通過終身學習來提高自己的理論造詣。心理學與哲學、社會學、教育學、醫(yī)學、人類學、比較文化學等相關學科有著千絲萬縷的關系，一名高校的心理學教師有必要對與自己教學工作相關的其它學科進行一些學習與了解，研究不同歷史條件下與不同文化背景下心理問題的相似性與差異性，在摸索中形成自己完善的專業(yè)理論體系與獨特的教學藝術，適應社會發(fā)展與大學生心理發(fā)展的需要。
總之，心理健康教育是一項關乎大學生的生命品質、身心健康的重要工作，這一工作性質本身要求心理學教師要不斷加強自助，關注自我提升。在高校心理學教師持續(xù)性的職業(yè)生涯發(fā)展過程中，要不斷完成個人成長的目標。其中，心理學教師自身在生命哲學意義層面的成長是尤為重要的，這種提升將會潛移默化地影響到教學效果與學生的人格發(fā)展。
高校大學生德育教育論文篇七
摘要：隨著教育事業(yè)的發(fā)展，我國高等院校的教育越來越受到國家和有關部門的重視，英語教學作為高校教育體系的重要組成部分，無論是在英語專業(yè)教學還是非英語專業(yè)對于提高學生的英語意識和英語運用能力都發(fā)揮著重要的作用。在英語課堂教學中教師要注意加強德育教育，這有利于提高學生的思想意識，有助于幫助學生樹立正確的人身觀和價值觀，進而提高當代大學生的綜合素質和專業(yè)技能。
高等教育的核心是培養(yǎng)具有專業(yè)素質和優(yōu)秀品質的復合型人才，高校的德育教育對于提高學生的素養(yǎng)有著至關重要的作用。高校英語教學作為高校教育的重要內容，如何在英語課堂教學中滲透德育教育，營造德育氛圍是當前很多高校教師思考的課題，英語教師要結合英語教學實際，將德育和英語教學有機結合，向學生有效灌輸德育理念，提高大學生的政治思想素質，進而提高高校英語的教學質量和水平，實現(xiàn)“教書”“育人”緊密結合。
我國目前非常重視教育事業(yè)，弘揚中國傳統(tǒng)文化，彰顯我國的大國風范，為世界培養(yǎng)高素質的優(yōu)秀人才。無論哪種專業(yè)教育，都要注重德育教育的滲透，提高學生的思想文化素質，有助于實現(xiàn)順利就業(yè)，構建和諧社會。但目前由于西方發(fā)達國家的一些文化的沖擊，我國英語教育面臨著一些困境，如何在英語教學中滲透我國的傳統(tǒng)文化和德育教育是現(xiàn)在很多高校英語教師研究的重要課題，英語教師要提高警惕，英語課堂教學不能一味西化，而要與我國的社會實際相結合，為社會發(fā)展提供強大的精神動力，遵循學生的認知規(guī)律和素質發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)全面的素質教育?，F(xiàn)在部分發(fā)達國家不排除利用語言教學的契機，傳播一些文化糟粕，甚至個別國家想要利用文化滲透改變人們的價值取向，達到影響他國政治的目的。英語作為一種語言和知識的傳播工具，是西方文化有效傳入我國并影響我國的重要文化載體，因此，為了避免英語教學過于西化，和被個別國家利用，高校的英語教學必須滲透德育教育，提高學生的愛國熱情，提高他們的政治敏銳度，進而促進學生全面素質的提升。當代大學生普遍都是90后，他們中的大多數對于我國的傳統(tǒng)文化不夠了解，對于我國幾千年的歷史文明也缺乏學習，很多學生自私，對國家和社會冷漠，個別學生盲目崇拜西方文，生活和學習態(tài)度散漫，沒有形成科學的判斷能力，此外，社會的貧富不均導致很多學生出現(xiàn)道德滑坡，缺乏信仰。因此，高校作為思想政治教育的陣地，必須要在各個專業(yè)課程教學中滲透德育教育。增加德育教育的環(huán)節(jié)是對英語教學模式的創(chuàng)新，有利于提高學生的學習熱情和興趣，進而提高英語教學的效果和質量。
很多高校以學生的就業(yè)能力培養(yǎng)為教學的主要目的，只重視專業(yè)教育，例如英語教學，注重語法、翻譯、讀、寫等專業(yè)技能的教育，卻忽視了在英語教學過程中滲透德育教育，部分教師只關注社會對于英語人才的需求，尤其是對基礎知識和應用技能的要求，在學生的人文教育和思想道德教育上沒有下功夫，導致很多學生專業(yè)技能很強，但情商較低，人際關系處理不當，道德品質有待提升，進而影響其就業(yè)和步入社會。當前嚴峻的就業(yè)形勢固然是高校應該考慮的因素，但不能成為影響教育的主要因素。
(二)缺乏德育意識和規(guī)范的管理機制。
目前高校的學生管理工作是由輔導員負責，高校在教學實踐中關注學生是否獲得職業(yè)資格證，英語教學重視四六級考試，對學生思想品德問題不夠關心，缺乏正確的德育意識和觀念。其次，近些年高校擴招，大學英語教師很多也是剛剛研究生等畢業(yè)的年輕人，他們有著很高的工作熱情，但是在教學經驗上存在著嚴重的不足，管理學生缺乏科學有效的方法，這些因素都會制約英語教學中德育的滲透，實踐課程安排較少，英語教學中的德育教學目標設置不合理、與社會實際脫節(jié)涉及面窄、缺乏創(chuàng)新，導致德育教育陷入低迷的狀態(tài)。
(三)高校德育工作開展不力。
目前，我國德育被狹義為政治教育，但實際不是的，德育教育包括思想教育、政治教育、法紀教育和道德教育等多種內容。我國高校德育目前存在的'問題是過于關注社會需求，而忽略了學生的個體發(fā)展，高校的德育教育過程呈現(xiàn)出急功近利的表象。例如，某高校在一段時間內要準備抓哪方面的德育，就積極搞活動，寫報告、開會，只流于形式，德育教育的深度不夠。其次，高校德育教育與學生的自我實踐相脫離，導致部分學生產生庸俗化的傾向，只會圓滑世故，對待學習卻不認真，部分青年人失去純真，老于世故，個別大學生為了就業(yè)不擇手段，道德觀和價值觀出現(xiàn)偏差。
(一)高校積極發(fā)揮引導作用，加大英語教學的德育滲透力度。
首先，各大高校要充分發(fā)揮引導作用，完善關于德育教育的有關制度，使教學中的德育滲透有章可循。高等要響應國家號召，積極進行教育改革，結合自身教學實際加大英語教學的考核制度建設，將德育教育也納入到英語教學考核的體系當中，形成英語教學成績與德育思想水平協(xié)調的考核體系，有效防止西方功利主義思潮的不良影響。進而提高英語教學的靈活性，幫助大學生樹立正確的德育觀念，加強大學生的自覺性，主動加強思想品德的學習，進而提高自身的綜合素質，努力成為國家和社會需要的復合型人才。
(二)轉變傳統(tǒng)觀念，提高教師的修養(yǎng)。
高校教學最重要的因素就是教師因素，教師隊伍的專業(yè)與否關系到教學質量的高低。要想在英語教學中有效落實德育教育，英語教師的思想認識一定要有所轉變，摒棄傳統(tǒng)的教育理念，提高教學的人文性，根據學生的實際情況，開展因材施教。教師的人格魅力對于學生有著至關重要的影響，想要在英語教學中做好德育工作，教師首要做的是提升自己的道德水平，教師的一言一行會對學生有著潛移默化的影響，所謂“言傳身教”就是這個意思，教師在于學生的交流互動中，影響學生的思想觀念、思維方式和價值取向。因此，教師要以高尚的品德，以自己的言行感染學生，除了加強英語專業(yè)教學以外，還要關心學生，從學生的角度出發(fā)，及時糾正學生的不良行為習慣，提高學生的思想認識和道德覺悟，教師在日常教學階段要為學生樹立楷模，以人格力量影響學生。
(三)英語教學中注重學生的理想信念教育。
理想是指引人前進的動力，是照亮希望的燈塔，是人們?yōu)橹畩^斗的目標。因此，高校的英語教學也要注重對學生理想信念的樹立。現(xiàn)在很多大學生都是90后，個別家庭嬌生慣養(yǎng)，導致很多大學生獨立性很差，大學學習沒有明確的目標，認為上大學是為父母完成任務，而沒有為自己的將來考慮，英語學習上更是積極性大打折扣。面對這種情況，教師要及時幫助學生樹立新年，建立合理科學的學習目標，并為之奮斗。在英語教學中滲透理想信念教育可以為學生提供學習的動力，帶給他們前進的力量。英語教學與德育教育的有機結合，有利于引導學生樹立正確的生活理想、職業(yè)理想、社會理想，并為之奮斗終生。
(四)挖掘英語教材中的德育內容。
教材是教育依托的有效載體，優(yōu)質的教材可以為教師提供充足的教學內容，為學生提供真實的案例，從而提高英語教學的質量。想要在英語教學中國有效滲透德育教育，廣大的英語教師們要善于在英語教材中挖掘德育教學的資源，高校英語有大量的教學材料，這位教師挖掘德育資源提供了便利的條件，在挖掘時教師要注意隱形內容的挖掘，英語教師要對英語知識進行提煉，深挖英語課文材料中的德育意義，教學時要與學生的學習生活相聯(lián)系，達到英語教學中德育滲透的目的。例如英語教材教學或閱讀教學時有很多社會時政的內容，教師可以安排學生針對社會熱點問題進行討論，發(fā)表自己的觀點，從愛國的角度抒發(fā)自己的見解，在這些教育過程中有針對性地滲透人文思想教育，將德育教育與教材教學進行有機整合，提高學生的思想品德教育。
(五)有效利用課外活動加強英語教學中的德育教育。
英語教師要積極組織各種課外活動，充實英語教學，在課外活動中滲透德育教育的內容，教師要精心組織和指導，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。例如，建立英語課外活動小組，建設英語角，開展英語詩朗誦和英語演講比賽等活動，讓學生參與實踐，在課外活動中體驗英語的樂趣，有利于學生之間溝通和交流，建立良好的人際關系，培養(yǎng)學生的團隊精神和合作意識，這對于他們將來走入社會，走向工作崗位有著重要的作用，在英語課外活動中滲透德育，不僅豐富了英語教學形式，還提高了學生的思想道德品質。結語教育是我國民族振興的基石，是國家十分重視的偉大工程，高校作為培養(yǎng)人才的搖籃，發(fā)揮的作用可謂是舉足輕重。英語教學作為高校教學體系的重要內容，如何提高英語教學水平，加強德育教學的滲透，是當前很多高校亟待解決的問題。相信通過加大重視力度、提高教師的思想道德品質、挖掘德育資源、加強理想信念教育、有效利用課外活動，當代大學生的德育水平會逐步提高。英語教師要在教學中站在現(xiàn)實的高度，將“育人”擺在首位，積極地對學生進行道德引導，將我國的民族精神和社會主義榮辱觀等價值體系融入到教學中，為社會培養(yǎng)高素質的復合型人才。
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高校大學生德育教育論文篇八
中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族情感和心理的凝結，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊深厚，包含許多對當今社會有價值的道德因素，對高職院校校園文化地推進，多渠道地開展德育有重要的作用。文章從中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職學生德育中的作用、高職院校開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的措施兩個方面，闡述了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職院校德育中的實踐。
傳統(tǒng)節(jié)日；高職；德育；措施。
德育是培養(yǎng)人的思想品德，塑造人的靈魂的教育活動。中國歷史上各朝代和國外的教育都很重視德育。我國古代教育中，禮(即德育)被認為是“六藝”之首?？鬃釉凇墩撜Z？學而》中闡述：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”明確肯定“孝”、“悌”等道德修養(yǎng)應先于“學文”。國外也有類似的觀點，英國教育家洛克認為，培養(yǎng)人的品性中，“德行是第一位，是最不可缺少的?！蹦壳案呗殞W生的生源部分來自第五批招收的普高畢業(yè)生，部分為單招單考的“三職生”(中專、職高、技校)，而且“三職生”的招生比例越來越高。不同文化基礎的生源，使得學生思想政治素質參差不齊，勢必造成學生思想素質的多元化，這給德育工作帶來一定的難度。在具體的德育教育中，仍然存在著大談空談理論，理論脫離實際的現(xiàn)象，對學生多方面需求無法給予正確的引導和幫助，對學生思想中存在的具體問題不能及時、有效地解決。關于德育的方法和途徑，論述很多，在眾多的論述中，對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化所蘊涵的道德因素涉及較少。形式多樣、內容豐富的中國傳統(tǒng)節(jié)日“承載著豐厚的歷史文化內涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關系與消費習慣的集中展示與傳承的文化空間”[1]。是中華民族情感和心理的凝結，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊深厚，包含許多對當今社會有價值的道德因素，對高職院校校園文化地推進，多渠道地開展高職院校的德育有重要的作用。所以，科學有效地挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵，將德育與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有機結合，是當前高職院校德育工作者應該積極思考的問題。
1.可以樹立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養(yǎng)高職生的愛國主義情懷。
“民族自信心是維護民族尊嚴和文化本位的精神基礎，一個民族如果缺乏自信，就會在精神迷茫中失去自己的民族位置?！盵1]，提出要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，必須要重視建設民族凝聚力，這是實現(xiàn)中國夢的重要內在動力。“傳統(tǒng)節(jié)日，是民族文化的心結。人們通過節(jié)日飲食、節(jié)日儀式、節(jié)日信仰與傳說、節(jié)日藝術等集中展示民族文化的精華。我們在民族節(jié)日活動中，紀念自己的先人，觸摸我們民族的魂靈，回歸文化根本。傳統(tǒng)節(jié)日在當代社會的價值與意義，就在于我們不斷地給自己創(chuàng)造回歸的機會。我們通過回歸傳統(tǒng)來辨識、確認自己的文化身份，樹立我們的民族自信?！盵1]中國傳統(tǒng)節(jié)日中比如春節(jié)、中秋等節(jié)日，海內外華人華僑，上至國家領導，下至黎民百姓，無不興高采烈，普天同慶。這些傳統(tǒng)節(jié)日成為鼓舞民族精神、弘揚民族文化、增強民族文化的認同感和凝聚力以及強烈的歸屬感的載體和契機。例如，每年的春節(jié)除夕，無數的中華兒女共聚一堂，觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會，遍布世界各地的華人華僑也通過電視及各種媒體感受節(jié)日快樂、祥和的氣氛，此時民族自豪感和民族認同感無疑得到強化。又如元宵節(jié)吃元宵，合家團聚，其樂融融，元宵象征家人團圓，寄托了人們對美好生活的向往，也象征著海峽兩岸能早日統(tǒng)一的美好愿望。又如端午節(jié)，與春秋楚國愛國詩人屈原有關，端午節(jié)的各項慶?；顒訜o一不蘊含著屈原的愛國主義情懷。再如，與春秋晉國介子推有關的清明節(jié)，我國臺灣地區(qū)、東南亞和其他地區(qū)的炎黃子孫、華人華僑只要有條件，很多人回祖國省親、祭祖掃墓，無形之中增強了中華民族的凝聚力。后人對屈原和介子推的懷念，正是延續(xù)了這種對國家的愛戀。還有，有些國家的領導人在華人過春節(jié)(也叫中國年)時慰問所在國的華僑；海峽兩岸的客運包機于2006年6月由原來的春節(jié)包機擴大到清明、端午、中秋、春節(jié)四個主要民族傳統(tǒng)節(jié)日期間的兩岸包機，這其中中國傳統(tǒng)節(jié)日文化起了非常重要的作用。這些事實充分說明了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在增強中華民族凝聚力、促進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)方面起著非常重要的作用。因此，通過讓高職生了解中國傳統(tǒng)節(jié)日文化、傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日習俗，對樹立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養(yǎng)高職生的愛國主義情懷同樣有著重要的作用。
2.有利于構建和諧社會。與時俱進的節(jié)日文化，能給社會增加和諧、溫馨的氛圍。
“而民族節(jié)日文化傳統(tǒng)是民眾最直接感知、最易于產生文化能量的文化傳統(tǒng)，它是構建當代和諧社會的重要精神動力?！盵1]所有文化的傳承載體是多元化的，但載體的主體都是人，節(jié)日文化也不例外，人際交往是中國傳統(tǒng)節(jié)日的重要內容，而和諧社會的重要標志，就是人際關系的和諧。在春節(jié)、中秋、端午、清明等重大節(jié)日的時候，親朋好友之間，同事、鄰里之間通過各種形式拜年、祝福、送禮，還有各種各樣的節(jié)日交往活動。在這樣的人際交往和節(jié)日氛圍中，增進親人、友情，增加了家庭成員之間、親戚之間、朋友之間、同事之間的團結和睦。在學校組織這樣的活動，通過師生之間的交流，可以增進師生之間的感情，使師生之間有更多的理解、關愛和寬容，有利于調節(jié)學生人際關系，推進和諧校園的建設。中華民族是由五十六個民族組成的大家庭，除了春節(jié)、中秋等漢族傳統(tǒng)節(jié)日外，各少數民族的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分，如藏族的雪頓節(jié)，蒙古族的那達慕，回族的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)等。這些節(jié)日的活動內容和形式涉及宗教、歷史、天文、哲學、醫(yī)學、神話傳說故事和倫理道德，又聯(lián)系社會，使參加活動的人了解很多知識并受教，在促進文化建設、道德建設，維護社會穩(wěn)定等方面作用巨大。所以，高職生在傳統(tǒng)節(jié)日活動中通過一起聚會、交流感情，可以拉近彼此的距離，讓自己和別人能夠融洽相處，形成一個和諧的宿舍、班級、校園環(huán)境。具備了能寬容、和諧和被人相處的能力，不管身處任何環(huán)境，都能夠融入進去，如果每個人都如此，整個社會的和諧發(fā)展應該指日可待。
3.可以樹立正確的價值取向和精神追求。
隨著社會環(huán)境的寬松和社會物質文化生活的提高，一些西方節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)、愚人節(jié)等以各種形式出現(xiàn)在我們的生活中，備受年輕人的喜歡，甚至把過洋節(jié)當作一種時尚，結果導致具有豐富內涵的中國傳統(tǒng)節(jié)日日益淡化，甚至被失傳、被異化。有專家指出，在全球化價值趨同的背景下，保持民族文化認同感的最后一道壁壘是傳統(tǒng)節(jié)日。因此，應加強對高職生中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，讓學生清楚地意識到我國傳統(tǒng)節(jié)日的生存現(xiàn)狀，以及這種現(xiàn)狀對民族長遠發(fā)展的負面影響，從而喚起學生的民族憂患意識、文化自覺意識、歷史使命感和社會責任感，樹立正確的價值取向和精神追求，有意識地擔負起保護、傳承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。
1.科學制定人才培養(yǎng)方案。
學校應以傳承傳統(tǒng)文化和提升高職生人文素質為目標，將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化作為人文素養(yǎng)教育的主要內容納入學校人才培養(yǎng)方案和教學體系中，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有選擇地走進校園、走進課堂，培養(yǎng)高職生熱愛和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。授課老師在講授中國傳統(tǒng)節(jié)日文化知識的教學過程中，應注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊，讓學生深切感受到中國傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化、寄托民族感情、體現(xiàn)民族認同感的載體，從而達到提升學生的道德素養(yǎng)的目的。我院綜合企業(yè)技術標準、崗位素質標準和職業(yè)資格標準制定了“231”(兩體三層一主線)課程體系，即平行構建了職業(yè)核心能力和崗位核心能力兩大課程體系，在職業(yè)核心能力課程體系中，注重對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，涉及多門相關課程，主要以《人文素養(yǎng)》課程為載體。該課程總共24課時，其中學習項目六領悟民俗教學內容教學時數為四學時，教學目標是掌握基本的民俗基礎知識；熟悉漢族和少數民族的主要節(jié)日及在衣食住行樂等方面的一些主要民俗風情；了解中西方主要節(jié)日；培養(yǎng)學生傳承優(yōu)秀民俗文化的能力以及創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中有很多積極的民俗，而民俗在文化中最具穩(wěn)定性和傳承性。在授課環(huán)節(jié)中，有兩課時是要求學生家鄉(xiāng)主要民情風俗展示，學生在完成作業(yè)的過程中，大部分對傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗更熟悉和感興趣，而這些民俗中包含著很多道德風尚、宗教觀念和傳統(tǒng)習慣，這對學生樹立正確的價值取向和精神追求有很大的作用。此外，高職院校還可以遴選現(xiàn)有有專長的教師，或者如有條件，邀請民俗專家、民間藝人等來校講授有關知識。
2.開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化主題活動。
開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化主題活動的目的，是通過親身實踐，讓傳統(tǒng)道德影響學生的思想，感受節(jié)日文化所隱含的積極健康的文化情結，培養(yǎng)和提升健康情感。并且主題教育的內容和形式要結合時代特征，讓學生感興趣。比如清明節(jié)，主題可以是“慎終追遠，不忘根本”，活動形式可以考慮踏青；掃墓；放風箏；收集清明詩詞；清明詩詞書法作品展；清明詩詞朗誦會；緬懷先烈；收集英烈故事；開展主題班會等。端午節(jié)主題可以是“追求理想，愛國愛家”，活動形式可以通過各種渠道了解屈原以及他與端午的故事；開展主題班會；屈原作品朗誦會，感受屈原的愛國主義精神；了解端午的習俗(制作香袋、包粽子，端午賽龍舟習俗等)。中秋節(jié)主題可以是“珍惜友情，關愛親情”，活動形式可以收集中秋詩詞，并進行朗誦比賽；了解中秋節(jié)的起源和相關習俗；賞月、吃月餅等。在學校層面上，可以考慮結合重大節(jié)日，如端午、清明、中秋(春節(jié)學生放假不在學校)舉辦全校的節(jié)日慶典、大型的節(jié)日文化展覽、知識競賽、征文等。例如我院每年清明節(jié)，由學院團委組織學生到烈士陵園掃墓，緬懷先烈；重陽節(jié)組織學生到養(yǎng)老院打掃衛(wèi)生，表演節(jié)目；端午節(jié)學生中做香包，有些班級包粽子等。在節(jié)日期間，學?？梢岳酶鞣N媒體宣傳，教室、宿舍等學生的主要活動場所的布置與裝飾要體現(xiàn)節(jié)日的特點和文化內蘊。同時，學校團委、學生處、各系部學生管理部門也要充分運用現(xiàn)代傳媒手段，如在本部門網站開設專欄等方式，宣傳中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內容。如果學校條件允許，可以創(chuàng)建中國傳統(tǒng)文化展覽室等平臺，以文字、圖片、影像等形式展示其魅力。這些措施不僅使學校文化氛圍得到增強，而且對學生的言行產生潛移默化的情感影響，從而有意或無意調整自己的價值觀。
3.與時俱進，推陳出新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的`內容和形式。
西方節(jié)日在我國大受歡迎的一個重要因素就是形式新穎、娛樂性強，迎合了青年人喜歡新生事物的特點。在中國傳統(tǒng)節(jié)日里，現(xiàn)在基本變成了放假，而在放假期間，親戚朋友之間、同學之間交流和活動的方式就是吃飯、去ktv、購物等，這些節(jié)日所蘊含的精神文化意義，很少有人去關注，或者根本就沒人去想這些問題。日積月累，傳統(tǒng)節(jié)日還有吸引力嗎？答案當然是否定的。因此，學校作為社會中一個重要的文化思想陣地，應該思考如何處理好對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化繼承與發(fā)展的關系，在傳統(tǒng)節(jié)日資源的開發(fā)與利用上要注重取其精華，去其糟粕，摒棄落后的節(jié)日文化習俗，與時俱進，推陳出新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內容和形式。當然，維護傳統(tǒng)節(jié)日，并不是簡單的排斥洋節(jié)，而是在尊重多元文化融合和交流的時候，也要讓我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化在繼承中創(chuàng)新，利用各種渠道挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊，尋找切合時代特征的新載體，以期把中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。比如中秋節(jié)，我院有些班級在室外辦篝火晚會，或者自帶音響唱歌、跳舞，各種游戲，同時，賞月、吃月餅，談論與中秋有關的民俗、故事，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合，學生很感興趣。有些班級邀請身著民族盛裝、能歌善舞地的少數民族學生一起過節(jié)，大家一起跳舞、唱歌，交流各自家鄉(xiāng)、民族的民俗民風，學生熱情高漲。
綜上所述，在新的社會環(huán)境下，高職院校的教育工作者，應該充分認識到中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊涵的道德教育資源，科學分析和掌握不同類型高職生的思想狀況，在德育中有效開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，不失為高職院校德育工作的一種有效手段。
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高校大學生德育教育論文篇九
摘要：德育教育是學校素質教育的重要內容，也是體育教學情感目標的重要方面。本文針對體育游戲的特點，在體育游戲中把學生身心活動、游戲內容與游戲要求、意識動作、理論實踐等結合起來，從滲透規(guī)則意識、團隊意識、自信意識、誠信意識出發(fā)，寓德育于體育游戲之中，讓學生既掌握技巧又明白事理。
關鍵詞：德育教育；體育游戲；規(guī)則；團隊；自信；誠信；滲透。
德育教育是學校素質教育的重要內容，學校體育教育是學生思想品德教育的重要領域，在體育教學中我們應充分利用體育的特點和其他學科無法比擬的優(yōu)勢，寓德育教育于各項體育活動之中。由于小學生天性好動，體育游戲形式生動活潑、內容豐富多彩、競爭無處不在，小學生對體育游戲尤為喜歡，在體育教學中，大部分的教師都愿意在體育活動中采用體育游戲。體育游戲的規(guī)則、競爭、合作是對學生進行德育教育的重要內容，所以在體育教學中要寓德育于身體活動之中，把德育自然滲透到游戲之中，讓學生在做游戲的同時，受到思想上的啟迪和情操上的陶冶，并通過學生的親身體驗與實踐，達到春雨潤物、情景交融、潛移默化的功效。
1.1在體育游戲中滲透規(guī)則意識。
任何社會都有自己的道德規(guī)范和行為準則，社會成員的行為應該實行自我控制，實行自我調節(jié)，不能隨心所欲。學生的規(guī)則意識和行為習慣是德育教育的重要內容，在體育游戲教學中要滲透規(guī)則意識，培養(yǎng)學生良好的體育行為。小學體育教學就是在“玩中學”“學中練”，要正確利用學生愛玩的天性和身心特征來進行體育教學，開發(fā)和創(chuàng)編體育游戲，規(guī)范學生的體育行為，培養(yǎng)學生良好的規(guī)則意識。體育游戲規(guī)則性很強，學生們只有遵守規(guī)則，才能完成游戲，才能取得好成績，所以在游戲教學中就應該讓學生規(guī)范體育行為，遵守游戲規(guī)則。低年級學生特別是一年級學生，都有好玩好動、自制力差、沒有形成遵守紀律的觀念等現(xiàn)象，開展一些有角色、有情節(jié)的體育游戲，這種游戲來自生活的“教材”，摸得著，看得見，體會得深，比起空洞的說教更具說服力。例如，進行“群象搬木頭”的游戲，開始請好動、能力強、遵守紀律的好孩子當大象，能力弱、膽子小的孩子當小象，并提出大象要開動腦筋，克服困難，幫助小象越過障礙物，搬走木頭。為了激發(fā)學生游戲的興趣，應輪換角色。由于孩子都想被同伴推選為大象，而且他們也明白只有遵守紀律并出色地完成游戲中的任務就會被同學們認可和推舉為大象，他們會在游戲中遵守游戲規(guī)則，控制自己的言行，改掉一些不好的習慣，所以，利用體育游戲的規(guī)則來約束學生的行為，培養(yǎng)學生的自控能力和良好習慣是一種有效的方法。在體育游戲中通過教師的引導、規(guī)則的限制、學生之間的交往，學生在“玩中學”“學中練”，就會在無形中給學生滲透規(guī)則意識，讓學生在游戲中學習、感悟。
1.2在體育游戲中滲透團隊意識。
學生團結協(xié)作精神是體育教學和社會生活中不可缺少的重要因素，體育教學中的很多內容需要學生之間和小組之間合作完成，培養(yǎng)學生的合作意識是體育教學的支柱，也是新課標體育教學的目標之一。同時，在游戲中學生的一些作風、態(tài)度和品行都會充分展現(xiàn)，這就給教師對學生進行德育的滲透提供了便利，所以在體育游戲的教學中，更應該滲透學生團隊協(xié)作意識的培養(yǎng)。體育游戲一般是以集體或小團體的統(tǒng)一活動來實現(xiàn)，如球類比賽、拔河、接力等項目，應該讓學生明白“團結就是力量”的道理，在游戲中要特別注意培養(yǎng)孩子們的團結互助、熱愛集體、與人合作和共同體驗成功的樂趣。例如，在“老鷹抓小雞”的游戲中，教師在游戲中給學生的講解和組織直接關系到游戲對學生的作用，如果教師在講解中側重于小雞的團結，就會形成小雞斗老鷹脫離實際的場面，而是應遵循自然界的規(guī)律，強調小雞的團結，不能離開集體，要及時滲透團結協(xié)作的教育，讓小雞在母雞的保護下與老鷹進行周旋，盡可能地不讓老鷹捉走。在游戲過程中，針對隊尾的小雞摔倒的現(xiàn)象，教師要及時的鼓勵和引導，讓小雞勇敢地站起來，迅速回隊，充分發(fā)揮集體的力量和老鷹進行斗智斗勇，培養(yǎng)學生團結協(xié)作的精神和依靠集體的力量戰(zhàn)勝困難的良好品質。在一些游戲比賽中，學生為了取得勝利，有時會出現(xiàn)一些不和諧的現(xiàn)象，如相互責備、單打獨斗、違反規(guī)則、作弊等問題。在游戲中教師要及時發(fā)現(xiàn)問題，針對問題進行制止和引導，讓學生以小組和團隊相互協(xié)作、互相幫助、遵守規(guī)則、誠信做人，培養(yǎng)學生團結協(xié)作的集體主義精神和勝不驕、敗不餒的優(yōu)良品質，以及鍛煉學生對失敗的心理承受能力，讓學生在實踐中感受團隊的力量、集體的強大，體會集體活動帶來的樂趣，享受游戲的快樂。
1.3在體育游戲中滲透自信意識。
“誰擁有自信誰就成功了一半?！弊孕攀菍W生成長過程中的精神支柱，對孩子健康成長和各種能力的發(fā)展，都有十分重要的意義，是促使學生充滿信心、努力實現(xiàn)自己的愿望和理想的動力。但現(xiàn)實生活中我們注意到，不少孩子因體弱多病或被溺愛，變得孤獨、膽小缺乏自信。對孩子的這些不良性格和行為習慣，用強制改正的方法往往事與愿違。在體育游戲教學中要充分利用游戲競爭的特性，讓學生與同伴競爭、與自己競爭來獲得成功，通過身體的競爭、心理的競爭，增強學生心理的承受能力，激發(fā)學生的自尊心、自信心，讓學生在寬松的環(huán)境中心理得到極大的滿足。在游戲的設計中，要考慮個體差異，讓每一個學生都能從體育游戲中獲得快樂，都能體驗到游戲的樂趣，讓每一個學生都能樹立良好的自信心，養(yǎng)成頑強、進取的優(yōu)良品質。例如，在“南極探寶”游戲中，教師針對孩子不同的性格特點，請有膽有魄的孩子擔任船長，擔負起探險尋寶的重擔，膽小軟弱的孩子擔任船員，協(xié)助船長完成任務。由于孩子在游戲中情緒放松，角色分配又符合孩子實際水平，所以孩子能順利地完成任務，體驗到成功的快樂，從而增強了自信心。讓學生從成功的喜悅中獲得自信心，培養(yǎng)學生自信心的條件是讓學生不斷地獲得成功的體驗，而過多的失敗體驗，往往使學生對自己的能力產生懷疑。因此，教師應根據學生的特點和個體差異，提出適合其水平的任務和要求，確立一個適當的目標，使其經過努力能完成。例如，在游戲“跳一跳”中，想辦法把花籃取下來，從而在不斷地成功中培養(yǎng)自信。切忌花籃掛得太高，而實際能力不及，連連失敗，致使自信心屢屢受挫。學生需要通過順利地學會一件事來獲得自信。一個在游戲中總做不好的孩子，很難把自己看成是成功的人，他會減少自信心，并由此不愿再去努力，越是不努力，就越是做不好，就會越不自信，形成惡性循環(huán)。教師應通過幫助他們，完成他們想要做的事來消除這種惡性循環(huán)。另外，對缺乏自信心的孩子，要格外關心。例如，對膽小怯懦的孩子，要有意識地讓他們在游戲中擔任一定的工作，在完成任務的過程中培養(yǎng)大膽自信。
1.4在體育游戲中滲透誠信意識。
誠信是社會主義核心價值觀中公民道德層面的重要內容，也是對公民道德規(guī)范的基本要求和做人的基本準則。當前公民誠信意識缺失，面對利益出現(xiàn)了很多誠信失范現(xiàn)象，所以在學校教育中就應進行和滲透學生的誠信教育，培養(yǎng)學生遵守規(guī)則、誠實守信的道德品質，讓“誠信”走進課堂。在體育游戲教學中，以體育游戲的規(guī)則為前提，積極挖掘體育游戲的誠信教育主題，通過明理教育滲透誠信、教學活動滲透誠信、游戲競爭滲透誠信，讓學生在實踐活動中理解誠信、體現(xiàn)誠信、張揚誠信。例如，《踩氣球》游戲，要求學生一定要單腳把氣球踩破，而不能用雙腳，如果用雙腳踩破就不算數。例如，“爬雪山，過草地”的游戲，為了弘揚長征精神，要求學生應該吃苦耐勞、堅韌不拔，最終把紅旗插到目的地，學生就是憑著守信重承諾的決心，克服途中的種種艱難困苦，終于到達了目的地。這樣的游戲，生動活潑，讓學生在不知不覺中受到教育，將體育游戲的德育內容與學生所要形成的思想融為一體。
體育游戲是小學生非常喜歡的活動，體育教師應抓住這一特點，在游戲中結合教學內容，把德育與教育融為一體，利用體育游戲的主陣地，根據學生的身心特點，讓學生在活潑愉快的游戲中潛移默化地滲透德育教育，寓德育教育于身體活動之中，在無形中培養(yǎng)學生良好的道德品質。
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高校大學生德育教育論文篇十
摘要：本文基于我國目前所處的經濟時期所面臨的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育問題，借鑒亞洲鄰國在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展上的先進經驗，從加快高校創(chuàng)業(yè)教育課程改革、提高師資水平、完善網絡服務模式和全面提高學生的綜合素質四個方面展開探討，推動高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的培養(yǎng)。
關鍵詞：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);日韓高校;教育模式。
一、引言。
現(xiàn)今，我國正處于經濟轉型時期，在“互聯(lián)網+”的趨勢下，中國制造由生產型制造業(yè)為主向服務型制造業(yè)為主轉型，正逐漸走入知識經濟時代。知識經濟是以創(chuàng)新為動力，以知識、信息和技術為基礎。知識經濟時代的開始，標志著經濟發(fā)展的驅動力不僅僅是資本驅動，而更多表現(xiàn)為知識驅動和創(chuàng)新驅動，信息技術和創(chuàng)新型人才的競爭將會替代傳統(tǒng)的資本、能源、產品的競爭。不同的經濟發(fā)展模式對應著不同的就業(yè)格局，這是人力資本這一生產要素重新優(yōu)化配置的必然過程，“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”正是在這種背景下應運而生的。在此背景下，如何推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式改革，如何構建行之有效的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系，已經成為各高校的積極探索的重要課題，值得我們深思和研究。
現(xiàn)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起源于美國，以美國為首的西方國家開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的歷史較為悠久，模式相對成熟。但東西方文化存在較大差異，無論是社會環(huán)境、經濟形態(tài)，還是思維方式、生活習俗都有很大不同，西方國家高校的某些成功的教育理念和實施方法不一定能在我國推廣開來。而亞洲作為一個整體，存在更多的文化共性，以亞洲鄰國，如日本、韓國等國高校進行創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育的經驗來分析借鑒，更適合我國當前國情和市場環(huán)境。
1、先進的教育理念和教育政策。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為教育領域的一種新興概念，區(qū)別于傳統(tǒng)就業(yè)教育，是一種順應時代潮流，適應于社會發(fā)展需要的新理念。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的三大要素在于創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、教育，強調讓學生創(chuàng)造性地提出問題和解決問題，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力。日本高校的創(chuàng)業(yè)教育理念在于注重培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)精神，通過教育提升學生的創(chuàng)業(yè)技能和面對社會挑戰(zhàn)的能力。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的扶持政策上，日本高校設立了創(chuàng)業(yè)援助部門，作為扶植學生創(chuàng)業(yè)的專門指導機構，同時還設立了創(chuàng)業(yè)后援基金，用于資助學生開展創(chuàng)業(yè)活動、提供風險投資。日本高校充分利用校友資源，通過校友會、優(yōu)秀畢業(yè)生組建援助團體或募集基金，將創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)扶植有機結合起來。韓國將高校創(chuàng)業(yè)教育與國民素質的提高緊密聯(lián)系，作為一個注重傳統(tǒng)文化的國家，政府鼓勵大學生在傳統(tǒng)學科創(chuàng)新領域深入鉆研。在“21世紀智力韓國”計劃中，就有30%的資金是投向入到傳統(tǒng)學科領域的。為了促進韓國產業(yè)的平衡發(fā)展，政府還提出回鄉(xiāng)務農創(chuàng)業(yè)扶持政策，對于自愿返鄉(xiāng)進行新型農業(yè)產業(yè)創(chuàng)業(yè)的大學生給予獎勵。
2、制定完整的課程體系。
我國創(chuàng)業(yè)教育課程設置還沒有形成系統(tǒng)性、邏輯性和操作性較強的課程體系。高校對于如何將創(chuàng)業(yè)教育課程與專業(yè)教育相融合、與普通教育相結合缺乏研究。日本高校把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程分為三大類：一是創(chuàng)業(yè)基礎知識類課程，如企業(yè)管理、市場營銷、金融和法律等方面的知識；二是創(chuàng)業(yè)實踐訓練類課程，如讓學生親自參與的互動實踐型課程，或者是有助于開展商務活動、進行商務溝通和拓展商務渠道的課程；三是創(chuàng)業(yè)實務講座，聘請創(chuàng)業(yè)成功者為學生傳授創(chuàng)業(yè)經驗和技巧。日本最成功的是層層深入的實踐教育，根據學生的不同層次安排不同的實踐內容。安排低年級學生參觀企業(yè)、工廠，舉辦講座方面的創(chuàng)業(yè)啟蒙教育；對較高年級的學生，則進行專業(yè)技能培訓、參與項目研發(fā)、參加創(chuàng)業(yè)比賽的創(chuàng)業(yè)參與教育；而對更高層次的學生，則安排到創(chuàng)業(yè)園、高校創(chuàng)業(yè)孵化基地進行創(chuàng)業(yè)實踐教育。韓國高校的創(chuàng)業(yè)教育注重課程體系的多樣化，以創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)為主線，以全面覆蓋培養(yǎng)目標所需技能來安排課程。創(chuàng)業(yè)教育以1:2的學時比例來分配理論課與實踐課，注重培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)實踐技能。很多韓國高校還特別注重多方位補充傳統(tǒng)教育模式，開設網絡教育課程，定期舉辦創(chuàng)業(yè)專項培訓班，邀請優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)先鋒和企業(yè)高級管理人員授課。
3、引進多元化的師資隊伍。
日本高校為了確保創(chuàng)業(yè)教育順利發(fā)展，精心打造了多元化的創(chuàng)業(yè)教育師資隊伍。師資團隊由兩部分組成：校內師資和校外師資。校內師資中超過50%是專門從事經濟學或者管理學的教師，37%是理工科背景的老師，其中擁有創(chuàng)業(yè)經驗的超過40%。校外師資包括企業(yè)經營者、金融機構從業(yè)者、律師、職業(yè)經理人以及杰出校友。校內師資講授理論課程，為學生打下理論基礎；校外師資實踐性較強，涉及領域廣泛，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面有一定的發(fā)言權，主要參與針對學生創(chuàng)業(yè)的專業(yè)知識講座，制定創(chuàng)業(yè)計劃，研討創(chuàng)業(yè)經驗等活動，讓學生接觸到創(chuàng)業(yè)第一線。韓國高校創(chuàng)業(yè)理論課程主要由在校教師講授，任課教師一半以上有多年在企業(yè)或研究部門工作的經驗，要求授課教師必須在企業(yè)幫助下制定教學計劃和教學內容，到相關企業(yè)進行調研學習，經企業(yè)承認后才能在學校授課。會邀請國內具有豐富的創(chuàng)業(yè)經驗并且又有學術背景的資深人士作為校外師資擔任創(chuàng)業(yè)教學推動工作，以多樣化的師資保障創(chuàng)業(yè)教育的實踐性。
4、注重培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)和實踐能力。
創(chuàng)業(yè)需要學生具備發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，將知識轉化為生產力的寶貴品質，參與創(chuàng)業(yè)實踐能刺激學生的創(chuàng)新欲望，加深理解所學知識，樹立社會責任感，使學生的綜合創(chuàng)業(yè)能力得到全方位的優(yōu)化。日本高校非常注重培養(yǎng)企業(yè)家精神，并以此為基礎培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)、分析、解決創(chuàng)業(yè)問題的能力。各高校會根據學生的知識儲備和區(qū)域經濟環(huán)境，為學生量身打造創(chuàng)業(yè)機會。日本高校還在眾多日本企業(yè)的積極參與下推進創(chuàng)業(yè)計劃比賽改革，改變創(chuàng)業(yè)比賽的形式和內容，使之脫離紙筆，現(xiàn)于實踐。韓國高校的創(chuàng)業(yè)實踐主要以實踐基地為主，設有創(chuàng)業(yè)實踐支援中心、創(chuàng)業(yè)孵化產業(yè)園等機構，學生創(chuàng)業(yè)者可以得到包含各項創(chuàng)業(yè)輔助的便捷服務。很多學生既在創(chuàng)業(yè)實踐基地中通過具體工作得到了鍛煉，又可以積累創(chuàng)業(yè)啟動資金，可以為畢業(yè)后的`創(chuàng)業(yè)提供經濟基礎和經驗支持。
三、構建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系的有效措施建議。
通過分析日韓高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的先進經驗，為我國高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的開展提供了以下幾點有益的啟示：
高校應該形成集合基礎教育、孵化培養(yǎng)、精英培育的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)課程體系，以連貫性、遞進式、金字塔式的方式全方位、分層次的設置課程。首先面向所有學生開設創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基礎必修課程，普及基礎知識。面向有創(chuàng)業(yè)潛質和意向的學生開設選修課程，針對企業(yè)創(chuàng)辦和經營管理過程中可能遇到的常見難題，引導學生掌握分析問題的方法及解決問題的技巧，注意結合學校的學科優(yōu)勢或地區(qū)優(yōu)勢。面向已經開始創(chuàng)業(yè)實踐的學生開設創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)高端課程，引導他們在掌握現(xiàn)代企業(yè)管理理論和方法的基礎上，不斷提升企業(yè)領導力、管理水平和運營水平。通過上述課程體系，對不同類別的學生開展不同層次的培養(yǎng)，有利于將學生培養(yǎng)為具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識并掌握創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識和能力的應用型人才。
2、提高師資水平。
通過分析日韓高校在師資隊伍建設方面的先進經驗，有以下幾點可值得我們借鑒和參考：一是鼓勵高校教師在業(yè)余時間進行創(chuàng)業(yè)實踐。我國教師大多缺乏創(chuàng)業(yè)經驗，很多都是兩課教師或者是行政人員，這使得授課教師缺乏對創(chuàng)業(yè)深刻的認識。因此，高校教師只有自己親身體驗過創(chuàng)業(yè)的過程，緊跟時代發(fā)展，更新授課內容，才能更有針對性的指導學生。二是引入國際師資，從教學內容、教學方法、教學模式等方面學習先進經驗，加強國際交流，提升師資水平；三是采取區(qū)域高校創(chuàng)業(yè)教育合作培養(yǎng)機制，可以在區(qū)域范圍內各高校共設課程、共享教學、共用設備、交換老師、互認學分等，推動整體教學質量的提高。
3、完善網絡服務模式。
網絡經濟和大數據發(fā)展給先進社會帶來了巨大變革，網絡對教育產生了革命性的影響，使教育從課堂走入生活。開設創(chuàng)業(yè)教育網絡課程作為課堂教學的補充，可以給學生提供更豐富、更便捷的學習內容和學習方式。學校還可以成立創(chuàng)業(yè)公眾號，及時發(fā)布創(chuàng)業(yè)信息，讓學生可以以他們喜歡的方式實時獲取創(chuàng)業(yè)資訊。完善和發(fā)展網絡服務模式，可以促進教學方式的多樣化，使創(chuàng)業(yè)真正深入學生生活。
4、全面提高學生的綜合素質。
在激發(fā)大學生的創(chuàng)業(yè)意識后，要讓學生明白創(chuàng)業(yè)不是只需要一個想法，而是要實際完成。在完成的過程中并不總是一帆風順，那需要創(chuàng)業(yè)者具備驅動他們勇往直前的使命感和責任心，具有創(chuàng)新意識和冒險精神作為創(chuàng)業(yè)的根源，有著正直誠信的人格魅力和面對挑戰(zhàn)能堅韌執(zhí)著的品質。創(chuàng)業(yè)者不僅要具備專業(yè)知識，更要掌握各類綜合性知識和管理科學知識。而戰(zhàn)略規(guī)劃、團隊組建、溝通協(xié)調、決策力和執(zhí)行力等也是一個成功創(chuàng)業(yè)者必不可少的素質。因此，在今后的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作中，高校應該在加強基礎理論課程以及實踐課程的教育之外，著重的對學生的綜合素質進行培養(yǎng)。鼓勵學生根據自身資歷合理創(chuàng)業(yè)，培養(yǎng)學生勇于承擔創(chuàng)業(yè)風險的堅韌意志，提倡個性發(fā)展，敢于嘗試多種創(chuàng)業(yè)實踐。
四、結語。
新理念往往昭示著新模式，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必將帶來教育模式的大變革。在現(xiàn)有教育模式下我們的學生缺乏創(chuàng)新意識，想象力不足，實踐能力較差，這極大的阻礙著經濟的變革發(fā)展，高校不能為社會提供人才支撐和創(chuàng)新動力保障，所以我國高校要注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理念和模式，適當學習和借鑒國外先進經驗，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和實踐能力，使學生在教學實踐中提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。
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高校大學生德育教育論文篇十一
時間就像是細沙，看似漫長，卻順著指尖的縫隙不停地悄然流逝。轉眼間又到了畢業(yè)的季節(jié)，依舊是離別的傷感和過往的留戀，惟一的不同在于現(xiàn)在的我屬于這個季節(jié)。從此，我將踏上人生新的征途，在回首自己的大學生涯時，沒有迷惘，沒有空虛，有的只是收獲的喜悅和成長的快樂。從此，我們告別一段純真的歲月，一段年少輕狂的時代，一個充滿活力的青春。
轉而回望大學的生活，歷經十二年寒窗苦讀，歷經多載夢想催化，走過了六月的沖刺、七月的等待，八月我們收獲了季節(jié)的果實，收獲了發(fā)自內心的更大的夢想與希望。四年前，那個開始獨立的時候，那個開始萌發(fā)的地點。20xx年的那個夏天，帶著那句“惟平為準，近知近仁”的誓言，稚氣未脫的我們懷著自己的夢想、對新生活的憧憬踏入校園，和來自天南海北的同學一起走進一段新的人生旅程。不經歷大學的人可能不知道，大學與高中是完全不同的生活。正如魚兒入水、小鳥出籠一樣，我們從魔鬼式教育的地獄進入了自由自在的天堂。曾經的挑燈夜戰(zhàn)已經遙遠，曾經的題海泛舟已經遠去，再也沒有壓力的驅逐，沒有父母的嘮叨，那完全是遠離人間的仙境，所有的一切都是那么新鮮和美好。郁樹蔥蔥的林蔭小道、書香濃郁的圖書館、整齊劃一的教學樓、現(xiàn)代化的學生宿舍。學校里到處是熱熱鬧鬧的各項納新活動，到處是動員大會，到處是震耳欲聾的音響，學生會、各色社團和協(xié)會晃得新生眼花繚亂。新生軍訓、班級選舉、學生會競選，當這些一點點到來的時候，大學生活也隨之真正開始。大一是對大學生活無比新奇的一年，我們懷揣理想，充滿期待。我們還知道努力學習和認真聽講，還會為了英語四級和計算機等級考試積極復習，還會去圖書館看看書，還會去聽聽講座，我們還有目標、還有理想。懵懂的大一就這樣在新鮮中一晃而過。
漸漸地，我們被這看似美好的假象所迷惑，突如其來的安逸生活讓人迷失了方向，失去了自我。有許多時間都不知所措，有許多時間都在宿舍的床上度過，有許多時間都用在qq上的閑聊，有許多時間都在網絡游戲里廝殺。一個學期過去了，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有認真聽過幾節(jié)課，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有認真讀過幾本書，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有學到東西，完全忘記了自己上大學的真正目的。我的未來應該什么樣？我希望過一種怎樣的生活？我如何去實現(xiàn)自己的目標？從對大學的憧憬變成現(xiàn)實生活中的迷茫，不知道下一個目標是什么，不知道人生的下一站是哪里。
我們開始抱怨著課程安排的稠密、專業(yè)課的繁雜，我們開始挑剔食堂的飯菜，我們開始沉迷于網絡中的虛幻世界。也許，某一天，我們告訴自己再也不能這樣碌碌無為下去了，卻也清楚地知道這是自欺欺人，就像“我以后再也不吃泡面”或者“明天我就開始好好學習”一個道理。時間就在庸庸碌碌中一點點流逝。迷茫的大二就這樣在徘徊中一閃而過。
成長是一個抵制誘惑的過程。
是在怪自己自控力不強，沒有上進的動力。孰不知是自己的主觀意識上沒有清醒。其實，從直接意義上來說，就業(yè)危機感才是也應該是我們上進的動力。常常想自己畢業(yè)以后究竟能干什么，多從報紙雜志上看到目前就業(yè)形勢的異常嚴峻。所以，我們唯一的出路便是要有才能和技能。而這，就要問問自己：你學到了什么，你掌握了什么？最后，端正態(tài)度。不要畏懼前途的艱險，不要畏懼未知的困難，不要因為路途艱辛就放棄了前進的腳步。我們困惑、思索，摔打后的教訓總是來得更加真切，一種嘗試，一份熱情，一段無悔的付出，這才是這四年給我們最好的禮物。
大學是人生最寶貴的一段時光，在這里我們留下了幾多夢想與渴望，更收獲了幾許自信與堅強。大學生活是人生不可磨滅的記憶，你的每一次嘗試，每一聲嘆息，每一次牽手，都在大學四年的日子里沉淀為永恒。站在畢業(yè)的門檻回顧自己的大學生活，驀然發(fā)現(xiàn)，曾經的一切是如此讓人留戀。課堂上的專注、圖書館中的沉思、自習室里的苦讀、運動場上的狂放、競賽中的灑脫、晚會上的精彩，乃至食堂里的喧鬧、寢室中的歡笑，能夠體會到同學們入學時的從容、學習中的自信、生活中的堅強、軍訓中的剛毅、實踐中的歷練、備考時的忙碌、成功后的喜悅，乃至選課時的煩惱、失意中的憂傷、挫折后的彷徨，一切的一切都是我們最美好的記憶。它使我明白了責任，懂得了理解，學會了堅強。寢室中的笑聲依然存在，無憂無慮中有純真、有青澀，肆意地享受青春和生活；一教自習室的門依然開著，新一輪的考研大軍依舊在鏖戰(zhàn)，朝七晚十、埋頭苦讀的日子有辛酸和汗水、有苦澀和掙扎，但卻讓人學會忍受孤獨，學會堅持，學會成長。如果說人生是一本書，那么大學生活便是書中最美麗的彩頁；如果說人生是一臺戲，那么大學生活便是戲中最精彩的一幕。光陰荏苒，在這些彌漫著理想與追求的蔥蘢歲月，在這些燃燒著熱情與活力的大學校園里，我留下了自己的足跡，留下了自己的記憶，留下了我這幾年的美好時光，青春時代的大學生活就這樣過去了。畢業(yè)，是一場青春的盛宴。四年得失不盡相同，卻總有相同的溫馨觸動深存心底。多少歡笑和淚水，多少成功與失敗，屹立不變的校園見證了我們四年從青澀到成熟的蛻變。
高校大學生德育教育論文篇十二
內容的選擇上實現(xiàn)多元化。以往的幼兒園音樂教學內容受教材及價值觀的限制，內容單一，局限在中國文化特色范圍內。多元化音樂教學主張從選材上體現(xiàn)出放眼世界的觀念。讓我們的孩子在音樂課上也接觸到許多外國的民歌，通過學習各國各民族的音樂為孩子初步建立世界的概念。因此，在每個年齡段的學習內容上都應該適當選擇一些外國的音樂。
幼兒身心發(fā)展的特點是變化大，速度快，甚至可以用“日新月異”來概括，對于不同年齡的幼兒，他們的發(fā)展水平和發(fā)展需要也不一樣。因此，幼兒對音樂學習的感知力、表現(xiàn)方法也不同。因此我們就應該為幼兒提供不同的學習手段以滿足他們身心發(fā)展的需求。
（一）小班音樂游戲化。
游戲是3～4歲幼兒的主導活動。由于這個時期幼兒想象活動非?；钴S，因而他們的游戲也非常有趣，他們可以給任何一樣東西加上他們所想象的象征性意義，例如，一片樹葉在過家家時可以當作盤子，在買東西時可以當錢用；一塊木片，一會兒當火車，一會兒當手上槍，一會兒又當木頭人。每一種游戲都有孩于自命的意義，任何一個游戲里都藏有打開孩子心靈大門的鑰匙。這個時期幼兒游戲的另一個特點是共同游戲，他們不再像1～2歲幼兒那樣各玩各的。其次，3-4歲階段是規(guī)則和秩序感形成的敏感期。因此將游戲化作為小班的音樂學習手段，會更適宜他們的學習特點，并且更能保護幼兒敏感期身心得到良好發(fā)展。
（二）中班音樂律動化。
與小班幼兒相比，中班幼兒非常好動，手腳靈活。動作進一步發(fā)展，活動能力增強，喜歡跑、跳、攀、鉆等各種活動。肌肉的靈活性及用眼的協(xié)調性增強。他們需要通過感覺、知覺以及各種活動來探索世界，建立對周圍環(huán)境的認識和概念。這個階段應該讓讓孩子多運動。其次，4-5歲階段是器官協(xié)調、感覺與運動整合的敏感期，動作開始萌芽。所以說，音樂律動化會更適宜中班幼兒的學習特點。并會更有效促進幼兒動作發(fā)展。
（三）大班音樂節(jié)奏化。
5-6歲幼兒手指小肌肉快速發(fā)展，已能自如地控制手腕；運用手指活動，他們能長時間專注地探索物體的多種操作可能。他們的合作意識在逐漸增強，具有審美傾向。其次，5-6歲階段是精確感覺、精細運動開始發(fā)展的敏感期。以上特點說明大班幼兒正是節(jié)奏樂學習的良好時期。節(jié)奏樂學習能有效促進幼兒手指精細動作發(fā)展。同時更注重幼兒合作習慣的養(yǎng)成。
以往的音樂活動形式只局限在唱歌、律動、欣賞、音樂游戲。而隨著教學資源的不斷豐富，學習形式也呈現(xiàn)出了花樣翻新的特點。例如：玩奏樂器、唱游活動、音樂體驗等等活動都比較受孩子喜歡。因此，在音樂學習方面老師要做到融會貫通，讓幼兒在不同形式的音樂活動中體驗音樂。
多元化的教學觀在學習量上提出了突破性的創(chuàng)新。就是對每個年齡段孩子的學習總量不做限定，而是根據各年齡段孩子學習目標和手段的不同，以及孩子對音樂活動的興趣做隨時調整。小班音樂活動主要目的是讓幼兒以游戲化的學習手段來體驗音樂帶給自己快樂的情緒，掌握技能不作為主要關注點。所以就要有大量的豐富的音樂讓幼兒充分體驗。中班音樂活動的目的是讓幼兒通過身體的動作來體驗表現(xiàn)不同的音樂，幼兒在這一個年齡段正是好動、動作開始萌芽的階段。因此要有一定量的內容讓他們學習。大班音樂活動的目的是在敲敲打打的打擊樂中體驗音樂、表現(xiàn)音樂。打擊樂在表現(xiàn)音樂方面要求幼兒動作更精細化。因此，在學習量的定位上要實現(xiàn)精而少。
教學方法多元化是指每一種音樂形式的具體教學方法實現(xiàn)多元化。例如：小班唱歌游戲化傳統(tǒng)的教法是先學會歌曲再游戲。但是多元化教法就開發(fā)出三種方法：前游戲、貫穿始終的游戲、后游戲。中班歌表演的教學方法可以是情境創(chuàng)設法、角色扮演法、創(chuàng)編綜合法、唱跳奏聯(lián)合表演法等。學習方法的多元化會使課堂變得更加豐富，能夠活躍孩子們的思維，對培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性具有一定的促進作用。
多元化的評價模式是實現(xiàn)音樂教學多元化的保證。評價內容也直接關系到幼兒的發(fā)展觀。在多元化的時代背景下，人才觀早已發(fā)生根本性的變化。我們對孩子的評價不只局限在專業(yè)素質能力（學會了幾首歌，會跳幾個舞）還要關注非專業(yè)素質能力（合作、耐心、創(chuàng)造性等等）的發(fā)展。另外，在評價孩子的方式上，也不能用測評、逐一考核的方法來評定孩子。而要把日常學習活動中觀察到的孩子的表現(xiàn)作為評價孩子的依據。例如：大班節(jié)奏樂學習的一個重要的目標就是幼兒合作能力的培養(yǎng)，而合作性只有在學習活動中才能發(fā)現(xiàn)。另外，小班幼兒的音樂感受力也只有在他們感興趣的游戲中才能顯示出來。所以，老師只有通過細心的觀察才能真正發(fā)現(xiàn)孩子的進步。也能感知自己教學的效果。
高校大學生德育教育論文篇十三
【論文摘要】提高藝術類大學生德育管理工作的有效性，要充分認識到藝術類大學生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。本文在分析藝術類大學生身心發(fā)展特點的基礎上，分析了目前高校藝術類大學生德育管理工作中存在的問題，然后探討了對其進行有效德育管理的基本策略。
【論文關鍵詞】管理；德育；藝術類大學生；身心特點。
目前高校藝術類大學生的思想品德素質存在著許多不盡如人意的地方，這說明當前高校針對藝術類大學生的德育管理工作還存在著許多薄弱環(huán)節(jié)。筆者認為，學校德育管理工作缺乏有效性是造成藝術類大學生思想品德素質不盡如人意的重要原因。本文嘗試在分析藝術類大學生身心發(fā)展特點的基礎上，分析目前高校藝術類大學生德育管理工作中存在的問題，然后對有效德育管理工作的策略進行探究。
藝術類大學生的德育管理工作有其自身特點，這是由藝術類大學生的特點決定的。提高藝術類大學生德育管理工作的有效性，首先要充分認識到藝術類大學生身心發(fā)展的特征差異以及品德發(fā)展的狀況和需要。藝術類大學生是以其特長加試為基礎、分別參加專業(yè)課和文化課兩次考試而錄取的。由于藝術類高考錄取的文化成績相對較低，因此藝術類考生的文化基礎相對其他專業(yè)的考生來說普遍較差。進入大學后，藝術類專業(yè)的特點決定了學生必須參加較多的藝術實踐活動，因而在對待專業(yè)課程與其他文化課程的態(tài)度上，藝術類學生往往更重視專業(yè)課程而相對輕視其他文化課程的學習。同時，藝術類大學生絕大部分的課余時間也被專業(yè)技能的訓練所占用。這種特殊的知識背景和片面的專業(yè)學習，勢必導致藝術類大學生在道德認識、道德情感、道德意志和道德行為等方面存在諸多問題。
在道德認識方面，一方面與其他專業(yè)教學相比藝術類專業(yè)的教學特點具有較強的體驗性和感知性，理論色彩不夠濃厚，因而藝術類大學生的文化修養(yǎng)往往比較淺顯、知識面相對狹窄、理論思辨較其他專業(yè)的學生薄弱；另一方面，藝術活動較強的實踐性必然要求藝術類大學生參加較多的社會實踐活動，而學生參加社會實踐活動極易受到社會負面因素的影響和多種價值觀的沖擊，因而藝術類大學生道德認識的深度往往不夠，公德意識淡漠，自我評價常常脫離客觀現(xiàn)實，在學業(yè)、人際關系以及對將來的就業(yè)和戀愛等方面缺乏正確的判斷。又由于受“藝術不分國界”和西方自由主義思想的影響，加之市場經濟的負面效應，藝術類大學生一般都不太關心時事，普遍存在著理想信念淡薄、在原則和是非面前缺乏鮮明的民族感和社會責任感的現(xiàn)象，有的學生反感政治理論學習而導致信仰危機，甚至發(fā)展成為頹廢的人生態(tài)度。
在道德情感方面，由于藝術類大學生的專業(yè)特點要求他們必須具有敏銳的感知力、豐富的想象力和獨特的創(chuàng)造力，因而藝術類大學生常常推崇“藝術就是激情”的信條，喜歡標新立異，努力塑造和體現(xiàn)個性風格。他們情感豐富，充滿浪漫主義和理想主義色彩，但他們對外界刺激敏感，情緒容易受環(huán)境的干擾和影響。個別學生甚至表現(xiàn)為極端情緒化，遇事不冷靜，思想偏激，不能辯證地認識和看待事物的變化和發(fā)展，在考慮問題時容易忽視現(xiàn)實基礎。
在道德行為方面，藝術類大學生過于張揚個性化，社會化程度不高，集體觀念和團隊意識淡漠，行為方式常常表現(xiàn)出以自我為中心的散漫和較大的隨意性；有些學生甚至落拓不羈、行為怪誕，不易為周圍環(huán)境所接受；生活方面優(yōu)越感強，追求高消費，生活不拘小節(jié)；人際關系方面顯得視野狹窄，協(xié)調能力不強，不善于溝通，不容易與他人形成融洽的人際關系。
另外，在道德意志方面，藝術類大學生往往強調特立獨行的個性化特征而忽視集體主義原則，行為缺少計劃和控制力，表現(xiàn)為法紀觀念淡薄、生活作風懶散、學習紀律性松弛等，對紀律教育和思想道德教育有較強的逆反心理。
德育管理工作是提高藝術類大學生思想品德素質的重要保障。目前我國高校針對藝術類大學生的德育管理工作還存在著一些不盡如人意的地方，主要表現(xiàn)在：
第一，只重形式。目前高校德育工作仍然流于一種“運動式”，大多是在某個政治或社會活動的宏觀背景下開展相應的德育活動，教育行政部門在衡量與評價學校德育工作時對形式方面考慮得比較多。相應地，學校也往往簡單地把開展規(guī)模宏大的演出活動的場次和名次作為判斷藝術類大學生德育工作的依據或尺度。這是學校德育管理中形式主義最常見、最基本的表現(xiàn)，其結果是導致學校和教師很少考慮藝術類大學生自身的思想道德水平變化和提高的真實情況，只關注活動的形式本身，不注重實際的教育效果。
第二，輕視服務。學校德育管理的形式主義，其目標主要是對上(領導檢查)負責，較少對下(學生及其品質形成和發(fā)展)服務。學校德育工作成績的認定往往取決于檢查結果，因此在學校領導的意識中一切德育工作的開展都應圍繞“上級檢查”而進行，于是就出現(xiàn)了上級領導前來檢查工作的前幾天全校上下搞衛(wèi)生、掛標語、換板報、緊急排練節(jié)目、臨時編寫材料等令廣大師生反感的形式主義現(xiàn)象。這種經過精心設計安排的形式主義的道德實踐會使學生感到其“虛假”的一面，產生道德行為上的假象，而不能培養(yǎng)他們高尚的道德情操。
第三，只重過程。學校德育管理的形式主義還表現(xiàn)為“只管種、不管收”。有些教師在德育教育教學中常犯這樣的錯誤，認為道理都講清了，學生照做與否、缺點改正與否主要是學生自己的事，有些時候不見成效則認為是學生不可救藥，而不反思自己的做法是否合理。這種“獨白式”、“灌輸式”德育工作的出發(fā)點只是“完成任務”，教師缺乏足夠的工作動力和熱情，德育目標“高”而“空”、德育內容脫離生活實際、德育方法簡單低效，就更談不上考慮如何創(chuàng)造性地運用符合藝術類大學生身心特點的教學策略來提高德育實效了。
第四，簡單量化。學校德育管理經常把定量管理的方法庸俗化，用數字簡單量化德育工作的效果，如用紀律衛(wèi)生的分數、好人好事的次數、表揚稿的篇數、捐款的錢數、獲獎的次數和名次等來“量化”德育效果。這樣的“德育量化”實際上只能考察學生的一些外顯行為，無法估算學生思想品德深層的變化，相反它卻會引導師生更加關注一些無關緊要的、表面化的行為。這種簡單的“德育量化”不僅不能真正反映出一名學生的德育水平，而且往往會引誘、助長教師和學生弄虛作假，使學生喪失誠信這一社會基本公德。
第五，力量單一。學生的思想品德是在多種信息源的影響下形成的，是學生在活動和交往中統(tǒng)一家庭教育、學校教育和社會教育的諸多影響形成的。當今互聯(lián)網的普及正在逐步改變著學生的生活和學習方式，信息環(huán)境的開放性和難以監(jiān)控性極大地減弱了學校德育過程和結果的可控性，多元文化與多元價值觀念的交匯和沖突增加了理想信念教育的難度。然而，目前高校德育及其管理工作的力量還比較單一，社會影響與學校影響異向、異質、異步的矛盾突出。尤其是網絡信息中的“黃色”或“黑色”文化正潛移默化地影響著藝術類大學生的藝術品位，從而進一步影響著他們思想品德的健康發(fā)展。
謀求和提高效益是現(xiàn)代社會一切工作的出發(fā)點和歸結點，因而要想使高校藝術類大學生的德育工作起到事半功倍的效果，切實提高藝術類大學生的思想品德素質，就必須認真講求學校德育管理工作的實效。
(一)更新德育管理觀念，改革德育方法。
更新德育管理觀念就是要求學校德育管理工作以學生為本，針對藝術類大學生的特點把積極的思想教育和嚴格的制度管理結合起來，切實把握好嚴與活、穩(wěn)與變、虛與實的關系。學生的思想品德是通過實踐和練習形成的，德育方法的有效性是和生活聯(lián)系在一起的，因而學校德育管理工作要著重加強德育方法的改革力度，實施藝術類大學生喜聞樂見、行之有效的德育形式。
第一，以知識為鋪墊的`滲透式教育。通過藝術教學進行道德教育是一舉兩得的德育方法。所謂教書育人正是指在知識傳授的同時滲透道德教育的內容。為此，一方面專業(yè)課教師應轉變教育觀念，把道德教育與專業(yè)教育有機結合起來，在專業(yè)課程中貫穿道德教育的內容，切實把德育滲透到專業(yè)課程教學之中去。另一方面學校還應為藝術類大學生適量增設文學、美學、社會學、藝術哲學等課程，有計劃地組織文化思想史、中國傳統(tǒng)文化等人文講座，開展名著導讀、影視評論等學術活動，提高他們的文化修養(yǎng)，為他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀奠定基礎。
第二，以實踐為基礎的自主式教育。首先，學生在課堂上主動積極地討論有利于澄清模糊不清的道德概念和價值觀等問題，因而要變以往教師的“一言堂”為教師與學生互動的教育模式。一方面，學生之間互相辯論以后得出的結論比教師強加給他們的更容易接受；另一方面，有利于通過學生在課堂上的“講說”來提高其道德認識，并且大膽地說出來還有利于其他同學的監(jiān)督。其次，要把與藝術專業(yè)密切相關的第二課堂活動、學生自己組織的社團活動、假期社會實踐活動、學校組織的公演或義演等都融入到學校德育中來。如通過組織辯論比賽幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；通過組織集體項目的文藝比賽增強學生的團隊意識和協(xié)作精神；通過組織演講比賽、時事新聞評論、社會調查報告評選等促使學生關心時政，提高其思辨能力，等等。這種以實踐為基礎的自主式教育可以有效地矯正藝術類大學生普遍存在的問題，促進其綜合素質的普遍提高。
第三，以咨詢方式進行的疏導式教育?；谒囆g類大學生本身的特性，德育工作不能單純地采取嚴加管理的辦法來約束學生的行為，而是應給予學生一定的施展才華的時間與空間，以疏導的方式與學生建立和諧健康的師生關系。學校德育應該把咨詢引入到德育方法之中，在日常思想政治工作中注意把握學生心態(tài)，注重因人而異，尊重學生的個性表現(xiàn)，通過個別談心、生活學習交流、心理測驗、心理治療等方法疏導或開啟學生的思想情感認識，指導他們解決在學習、擇業(yè)、交友、生活等方面遇到的矛盾，及時化解學習和生活中遇到的問題。教師通過對原因和結果的探究和預測，對學生“曉之以理、動之以情”，同時學生向教師“告之以真、訴之以實”，師生之間就能夠做到角色互換，站到對方的立場或角度上去思考問題，從而使德育工作變得更容易、更順利，相應地也就能有效地防止或杜絕各類事故的發(fā)生。
第四，以示范方式進行的榜樣教育。榜樣示范在道德行為的形成上有巨大的影響，學生通過觀察生活中的許多榜樣，把各種人物的不同特點結合起來，并在此基礎上形成自己獨特的行為反應和期望模式，充分顯示出主體對外界的選擇性接受。當然，對于榜樣的學習不能止于對榜樣行為的模仿和類推性實踐。學生從道德模范人物的模范行為中，不是學習他們的具體行為樣式，而是從這些具體的行為樣式中學習到體現(xiàn)在其中的道德精神、學習和領悟到在行為中表現(xiàn)出的道德觀念，從中培養(yǎng)自己的道德判斷力。學校德育應該充分利用學生的觀察性學習，在榜樣的選擇上不必非要“高、大、全”，而是要緊密結合藝術類專業(yè)的特色，充分考慮到榜樣的可接受性、感染性以及可信性，密切注意和引導學生對榜樣信息的加工，加強學生對榜樣的自主學習。
(二)提高德育工作者的素質，加強德育科研。
學校德育得以有效進行的一個必要條件首先是社會需要轉化為教育者的品德和德育要求，然后才可能轉化為受教育者的相應的品德，因而教師的道德素養(yǎng)是影響學校德育有效性的一個重要因素。藝術教育歷來具有師徒相承、言傳身教的傳統(tǒng)，教師的道德素養(yǎng)對藝術類大學生思想品德的形成與發(fā)展尤為重要。加強德育工作隊伍建設是提高藝術類大學生德育有效性的重要保證。
首先，要進一步更新德育師生觀。教師的角色只能是學生道德發(fā)展的引導者和促進者，道德應被視為一種智慧，而不應簡單看作是一種單向度的“話語”權力。在以往過分強調灌輸的德育模式里，我們只能看到教師的說教，卻看不到學生的感受和師生的互動。這種師生關系實際上也含有只注重形式不注重結果等形式主義的特點，它的存續(xù)對提高德育的有效性具有潛在的危害性。
所以，德育工作者更新觀念、樹立新型的德育師生觀是十分必要的。其次，雖然提高教師的師德修養(yǎng)主要在教師自身，但學校管理行為對教師的師德修養(yǎng)和德育水平有著重要的影響。學校要不斷完善對德育工作者的評價和激勵機制，在職稱評定、工資提升、評優(yōu)評模等方面對德育教師予以優(yōu)先考慮，激勵更多的優(yōu)秀人才投入到德育工作中去。最后，要加強德育科研，積極培養(yǎng)德育骨干隊伍。一方面，學校要舉辦德育先進工作者專題講座，組織全校德育工作者進行切磋、交流；另一方面，學校或藝術院系可邀請德育專家對藝術類德育工作教師進行培訓，科學地分析藝術類大學生德育工作存在的問題、難點和突破點，做到因材施教、有的放矢。
(三)建立學校德育管理新體制，改革教學計劃和評價制度。
學校要改革學校內部管理，構建“班級管理為單位、輔導員負責、任課教師配合、全體教職工監(jiān)督、學生干部帶頭”的德育管理新體制。輔導員全面負責組織班級建設，班級考核與輔導員師德和津貼掛鉤；把專業(yè)任課教師聘任到班作為包班教師配合輔導員工作，其工作考核與專業(yè)教師師德掛鉤；全體教職工對全校學生的行為習慣、紀律等實行監(jiān)督，對違紀學生實施幫教，交心談心、耐心幫助，教師幫教情況與師德考核掛鉤。藝術類大學生中的學生干部往往也是藝術修養(yǎng)和技能方面的優(yōu)秀者，具有較強的權威性和號召力，是學生管理的重要力量。要注意發(fā)揮學生干部的優(yōu)勢，加強培養(yǎng)和選拔工作。這種分工負責、責任明確、齊抓共管的德育管理體制能夠充分調動全體師生的德育積極性，將學校德育工作落到實處。
藝術的發(fā)展需要德藝雙馨的復合型人才，所以高校藝術專業(yè)要本著“強基礎、寬專業(yè)、重實踐、高素質”的原則改革教學計劃，將文化素質教育納入到培養(yǎng)計劃中來，規(guī)定學生跨專業(yè)、跨學科選修文化素質教育課程，以拓展學生的文化知識視野；要建立第一、第二課堂相互支撐的整體人才培養(yǎng)計劃，將藝術類大學生參與各級各類比賽、文藝演出、社會實踐、公益服務、社會活動等第二課堂教育成果量化為學分；要把思想品德的理論教學真正納入教學計劃范圍，根據藝術類大學生專業(yè)課程和思想行為的特點改革“兩課”的教育內容。在評價方法方面，要結合專業(yè)課程的總結性考試與平時考核進行綜合評價，并逐步加大平時考核成績的比例；把對學生思想品德的考核納入學籍管理，以此作為衡量學生能否畢業(yè)的不可或缺的重要依據。
(四)加強校園文化建設，創(chuàng)造和優(yōu)化學校德育環(huán)境。
學校德育總是在一定環(huán)境下進行的，因而要提高學校德育的有效性就必須創(chuàng)設良好的德育環(huán)境，重視對德育環(huán)境的選擇、創(chuàng)造和優(yōu)化。校園文化是一種非常重要的德育環(huán)境，因而校園文化建設對于提高學校德育的有效性具有戰(zhàn)略性意義。校園文化實際上是學校的組織文化，是指學校組織所獨有的、師生員工共同的價值、信念、規(guī)范、行為形態(tài)和行為方式。它不僅通過學校的一草、一木、一磚、一瓦來體現(xiàn)，更重要的是通過學校的規(guī)章制度、組織系統(tǒng)、工作表現(xiàn)、思想狀態(tài)、人際關系活動方式等體現(xiàn)出來。具有濃郁藝術氛圍的校園環(huán)境對學習氛圍的營造、藝術人格的塑造，具有一定的教化和感染作用，因而要充分利用藝術類大學生的專業(yè)特長，開展豐富多彩的文體活動和有特色、有影響的學術活動，用藝術的形式宣傳正確的人生觀、價值觀和世界觀，以增強學生的集體觀念、民族意識和責任意識。
針對藝術類大學生的身心特點，優(yōu)化的德育環(huán)境總體上應該體現(xiàn)出以下幾個特征：第一，環(huán)境的現(xiàn)實性。優(yōu)化環(huán)境并不是指選擇完美的、舒適的、滿意的環(huán)境，乃至人為臆造的環(huán)境，而是要以環(huán)境的現(xiàn)實性為前提。學校德育只有與現(xiàn)實的、真實的優(yōu)化環(huán)境相碰撞、相沖突、相作用，才可能使學生形成正確的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為，在這種環(huán)境中所形成的這些品質也才能得以保持。第二，刺激源的多元化?，F(xiàn)代社會是多元化社會，學校德育不能只一味地選擇合乎自己意愿的那些刺激，而必須以刺激源的多元化來反映整個社會的多元化。在這種多元化刺激源的影響下成長起來的學生才能適應社會，教育也才能完成人的社會化這一任務。因此，學校德育要給學生提供正反兩方面的刺激源，不要害怕反面材料，要讓學生善于分析批判。只有當道德評價和批判思維發(fā)展得較成熟的時候，學生才能在各種道德情景中表現(xiàn)出良好的道德品質，避免非道德因素的侵蝕。第三，教育者的真實性。要保證學校德育的有效性，教育者還必須考慮本身的人格特征，在以積極向上的姿態(tài)引導和教育學生的同時，也應保持自身的真實性和統(tǒng)一性。教師只有具有了真實性，才可能加強其教育影響的可接受性。為此，教師應當承認自己所講的并不全是千真萬確的真理，也不要過于掩飾自己的弱點和不足，而應當勇于向學生剖析自己的缺點，讓學生感到自己的老師是個實在的人，是一個可以信賴的朋友，這樣才能縮短師生之間的心理距離，消除心理隔閡，形成一種相融的心理氛圍。
(五)整合學校、社會和家庭力量，搞好德育網絡建設。
學校德育是一項復雜的系統(tǒng)工程，學生的思想品德是在學校、家庭、社會各方面的綜合影響下形成和發(fā)展起來的，封閉的學校德育難以適應社會的巨變。
因此，學校德育要注意校內外協(xié)調一致，建立學校、家庭、社區(qū)整合的德育網絡。在對學生進行德育的過程中，三者應加強聯(lián)系、相互適應、形成聯(lián)動，達到過程的優(yōu)化。應改變德育靠專設課程傳授的片面做法，建立起學科教學、校內外各組織指導、全社會各新聞媒體共同參與、各種德育網絡縱橫交錯的德育模式。在這一點上，應認真研究西方國家社區(qū)教育的基本經驗，因為將來社區(qū)教育將在我國德育中起到越來越重要的作用。尤其是對于藝術類專業(yè)而言，要將自己納入到社會大系統(tǒng)中，使學校不斷地與社會進行信息交流，以形成新的穩(wěn)定有序的結構。對家長而言，要樹立“全員德育”和“全程德育”的新觀念，主動加強自身道德修養(yǎng)，多與學校和教師聯(lián)系，增進了解、共同配合、共同育人。對社區(qū)而言，要加強社區(qū)精神文明建設，優(yōu)化校園周邊環(huán)境，為學生成長提供良好的社會環(huán)境，積極配合學校開展的各項德育活動，為學校提供力所能及的道德實踐場所。只要真正做到學校、家庭、社會三股教育力量的有機組合，形成方向相同、力量相聚的教育合力，德育有效性的提高便指日可待。
高校大學生德育教育論文篇十四
幼兒園的音樂教材內容，一般都是按照幼兒的認知能力與認知結構由淺入深編排，有一定的科學性和系統(tǒng)性。但是，由于我國存在著明顯的地域差異，幼兒們在生活環(huán)境、學習興趣、學習能力等方便都存著很大不同，若再加上分科教學，就會導致各科知識的單列進行，音樂教學活動內容缺乏本地色彩的教材滲入，使幼兒的音樂活動脫離幼兒生活的實際性，缺乏了生機。
（二）活動模式程式化。
“三步曲”模式的學習活動結構，是一種傳統(tǒng)的，也是對一般的知識學習有一定作用的教學方式，但是對于實踐性很強的音樂活動來說，局限性較為明顯。因為音樂活動需要幼兒自己親自參加藝術實踐，通過唱歌、跳舞、欣賞音樂、打擊樂器、即興表演、游戲等活動從中獲得美的感受、美的表現(xiàn)和各種音樂形象的創(chuàng)造，從而形成對音樂藝術的感知力、理解力、審美力和創(chuàng)造力。而所有這些能力的獲得，需要在幼兒園教師的引導和啟發(fā)下進行，通過幼兒自身的不斷實踐而獲得。從當前“三步曲”的教學效果來看，在音樂活動的教學中，幼兒被動接受學習的時間太多，主動感知與參與體驗的機會太少，一成不變的程式化活動模式不利于幼兒學習積極性和主動性的調動。
（三）強調知識的傳授，忽略能力的培養(yǎng)。
我國著名教育家陶行知先生十分重視幼兒教育,他認為幼兒教育是人生的基礎教育，提倡要發(fā)揮我國古代“教兒嬰孩”的優(yōu)良傳統(tǒng)。在他看來，兒童6歲以前的教育將為一個人打下人格、智力、體格的基礎，并且這個基礎一旦奠定，便不易改變，故馬虎不得。若這個時期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼長增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會的優(yōu)良分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。幼兒素質教育是全面發(fā)展的教育，既不能突出智力培養(yǎng)輕視全面發(fā)展，更不能忽視對幼兒文化素質的培養(yǎng)。在當前的應試教育大環(huán)境下，幼兒教育也受到了很大的影響，無論是在教育觀念上，還是在教育內容和方法上都或多或少的存在著一些針對應試教育的痕跡。相當一部分教師與家長比較重視讓幼兒學習專門的知識與技能，過分的強調“學以致用”。但是在實際上，幼兒的學習包括了知識和能力兩個方面，他們總能在日常的生活和游戲中不斷地獲得新的知識和經驗，不經意的就會提高自己的綜合素質，為下一步的小學教育打下良好基礎。音樂教學就是提高幼兒綜合能力的重要途徑。但是在實際的教學活動中，很多幼兒園教師根據教材照搬照抄的教授一定數量的歌曲和舞蹈，知識的傳授過多，導致了幼兒音樂能力的提高不足。結果就是幼兒只能唱老師教過的歌曲，只會跳老師教過的舞蹈，別的內容一概不會，音樂能力偏低，更談不上想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。其實，每個幼兒都具備一定的音樂天賦，只不過是天賦的高低不同而已。豐富的音樂教學活動能夠使這種天賦得以保留并且向好的方面繼續(xù)發(fā)展下去，狹隘的教育則有可能扼殺幼兒的這種天賦。
目前，幼兒園音樂教學的實踐與研究已在較大范圍內開展起來，并取得了一定的成績。但人們對幼兒園音樂教學的相關問題還沒有達成共識，使幼兒園音樂教學在實施中出現(xiàn)了一些問題，究其原因：
（一）教材質量水平不一，教學內容與幼兒年齡發(fā)展不一致。
幼兒音樂教學活動內容的選擇是開展好音樂活動的前提，幼兒音樂感受能力與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)都要以音樂自身的審美與韻律為根本出發(fā)點,活動內容要按照幼兒園教育標準,根據不同地區(qū)、不同風俗、不同性格的幼兒展開，善于開拓創(chuàng)新，與時俱進。當前情況下，很多幼兒園的音樂教材良莠不齊，標準不統(tǒng)一，由其教學內容與活動目的脫節(jié)，教學內容不能符合幼兒年齡的發(fā)展，不注重教學規(guī)律的總結，更是沒有形成品牌教材。
（二）教學活動的游戲性和藝術性不夠。
2013年3月教育部發(fā)布的《幼兒園工作規(guī)程（修訂稿）》明確規(guī)定：幼兒園的教育“以游戲活動為基本活動，寓教育于各項活動之中?！钡呛芏嗲闆r下，幼教老師們在音樂活動中，只注重知識的傳輸，不能夠將教學內容游戲化，因此在教學手段上欠缺靈活性，教學效果一般；或者反之，過分強調游戲性，整個活動內容組織過于松散，無法有效駕馭教學。教學活動的游戲性與藝術性，是一門需要長期探索的藝術，幼教教師要努力的探索，不斷地總結，將內容張弛有度的的逐步開展。人們在探索新的幼兒音樂教育活動方式的過程中，受到太多因素的干擾，運用干預和輔助性的手段過多且不恰當，這樣以來就妨礙了幼兒在感知方面的培養(yǎng)。幼兒音樂感知能力是她們進行音樂審美活動的基礎，直接影響著她們對音樂教學內容的接受與體驗?？茖W地協(xié)調音樂教育活動的游戲性和藝術性是今后需要關注的一個重點問題。
（三）音樂教育內容中非音樂性內容比重大。
在當前全國上下的幼兒園課程體系改革中，加強幼兒音樂課堂教學活動的綜合性和創(chuàng)新性，這是可以肯定的一個方向，也是很有必要的一種舉措。但是在此環(huán)節(jié)中，有很多的老師們又走向了極端，音樂教學內容程式化，老是追求高大上的活動主題，忽略幼兒個體的接受能力與審美規(guī)律，使得音樂課不像音樂課，更像是語文課、數學課的混合體。
（四）對創(chuàng)新性的理解不夠，沒有從根源上查找原因。
現(xiàn)在的一切教學，創(chuàng)新點、創(chuàng)新性都是要重點強調的內容。但是從音樂與創(chuàng)造力之間的關系來看，音樂教育是提高審美能力的手段，我們的學前音樂課堂是否真正的尊重幼兒心理發(fā)展和自身審美規(guī)律呢？這些主要存在于幼教教師個人的綜合素質。現(xiàn)在，很多幼教教師都畢業(yè)于專業(yè)的師范院校，掌握的理論較為全面，個人綜合素養(yǎng)比較高，這是讓人欣慰的地方。但是幼教教師也普遍存在這年輕化的趨勢，生活閱歷比較淺，更是缺乏對幼兒長期的觀察與總結，因此在涉及課堂教學內容上不免存在著一些冒進思想。一味的追求創(chuàng)新，時尚有余，融合度欠缺。導致音樂課堂創(chuàng)新性難易真正的體現(xiàn)出來。
音樂教育是一門專業(yè)性很強的學科，主要通過豐富多彩的活動培養(yǎng)幼兒們的創(chuàng)造力，促進孩子們的全面發(fā)展。要想真正組織音樂教學活動，幼教教師都要不斷地學習，及時交流與反思，善于發(fā)現(xiàn)問題，更要與時俱進，合理大膽的進行改革。
（一）善于用鼓勵的方式引導幼兒積極參與到音樂活動中。
傳統(tǒng)的學前音樂課堂教學中，常見的形式是有一些小朋友當演員,一些小朋友當觀眾，教師旁邊指導。這樣，天賦好、表現(xiàn)欲望強烈的小朋友們上臺參與的機會就多，而那些相對比較羞澀、不善于出風頭的小朋友們就不太敢上臺表演，長此以往這一些小朋友們不僅喪失了學習音樂知識與音樂表演的機會,而且還有可能產生自卑感，越來越不愿意參與音樂課堂活動，甚至嚴重抵觸。教師們應該讓音樂活動成為每一名幼兒的表達自己、表現(xiàn)自信的手段，根據幼兒個體的特征積極鼓勵并引導他們參與到活動中去,從而通過音樂課堂，讓幼兒樹立強大的自信心，感受到音樂美。因此在幼兒音樂課堂活動中，要循序漸進，盡可能使音樂教育也個性化，尊重每一個個體，使他們都能按照其各自的節(jié)奏與步調去發(fā)展。在幼兒音樂活動中，盡可能給他們提供自己展示的機會，讓他們通過擔任小指揮、領舞、伴奏等形式，使不同發(fā)展水平的幼兒都能滿足自己表現(xiàn)的需要,并且更好的樹立其自信心。
（二）遵循幼兒的探索發(fā)展規(guī)律，鼓勵他們出奇出新。
學齡前幼兒的特點非常顯著，年齡小，好奇心強，耐力差，容易從眾。針對這些特點，音樂教學活動內容的設計就不能過于繁瑣，因為他們不可能長時間在看不到進步的情境中去探索。由此，幼教教師們應該有目的的去創(chuàng)設教學環(huán)境，縮短教學過程，突出教學方法，來充分的調動孩子們的好奇心與學習積極性。幼兒的成長非常迅速，長大幾個月就會有明顯的個性變化，因此在音樂課堂活動的組織中，教師們要根據孩子們的年齡與興趣點，積極的組織教學。盡管有時孩子們所關注的并非是我們的教學重點，教師們也要耐心的為孩子們講解，積極地引導，鼓勵孩子們的原創(chuàng)表演，讓孩子們享受音樂帶來的快樂！
（三）對創(chuàng)新能力的再理解。
在學前音樂教學活動中,絕對不能只強調技能技巧的訓練,而是應當通過掌握一定的音樂表演技巧，去適時的引導幼兒去創(chuàng)造音樂美。如音樂的音符可以采用作畫的形式，教師引導孩子們畫出小樓梯，體驗上行旋律與下行旋律的特點，除此之外還可以再引導孩子們想象出其他的表現(xiàn)方式，是要能自圓其說就是好的創(chuàng)新。教師們一定要根據不同年齡幼兒的實際能力，來定義創(chuàng)新的概念，來發(fā)展創(chuàng)新的形式，來培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新的意識?？傊瑢W前幼兒音樂教育應以幼兒為音樂活動設計的主體，以游戲為手段，讓幼兒去體驗和感悟，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性。幼兒園音樂教學活動要緊緊圍繞“以兒童發(fā)展為本，促進每一個幼兒富有個性的發(fā)展”這一根本目的去開展，才能真正體現(xiàn)其價值，使幼兒園的音樂教學活動回到本真狀態(tài)。