讀后感是讀完一本書后對書中內容、主題、人物形象等進行感受和思考的一種抒發(fā)情感的方式。讀后感是觸動內心，引發(fā)共鳴的過程，它可以幫助讀者更好地理解、消化和吸收書中的觀點和思想。讀完一本好書之后，我們常常會產生一種強烈的欲望，希望將內心的感受和思考表達出來，與他人分享和交流。寫讀后感時可以運用適當?shù)囊煤团e例來支持自己的觀點，使文章更具說服力。下面是一些觸動心靈的讀后感，或許能讓你對書籍有更深的體會和領悟。
消失的帝國讀后感篇一
大秦帝國這本書看了不下六遍（電視劇沒看過），不僅僅因為我是陜西人，對秦帝國的親切感，還有一個原因是因為做企業(yè)管理咨詢的朋友說，這是當年他們入行要讀的第一本書，而且是教科書般的存在！全書講述了從秦孝公商鞅變法開始，直到秦二世亂政亡國的一百六十余年間，秦國由弱變強，統(tǒng)一中國，又迅速滅亡的故事。從書中，我們見證了秦國從一窮二白、列強環(huán)伺之下，變法圖強。經過了幾代君臣的不懈努力，最終掃清六合，統(tǒng)治八荒的艱辛與悲壯。然而，從始皇帝建立帝國到帝國崩塌，只用了十五年。
理據一、大秦帝國里一句話貫穿始終：“赳赳老秦共赴國難”。每次聽到這句話內心油然而起一股力量，如同“今天工作不努力，明天努力找工作”，如同“生于憂患死于安樂”，滿滿色負面力量推動自己向前！
理據二、赳赳老秦共赴國難，背后帶來的是一股力量，一股精神，是老秦人團結向前，共赴國難的精神！大家都知道六號喜歡團隊協(xié)助，有團隊，有力量，安全。
理據三、從商鞅到李斯，大秦帝國一直在變法，法者規(guī)矩也！有規(guī)矩有規(guī)范，不會錯。
消失的帝國讀后感篇二
本書是韓國圣經通讀院院長曹秉鎬所著。真不愧是歷史神學博士。本書真的是淺顯易懂，卻絕對是難得的極品。它令人1看就可以對全部新舊約圣經的歷史與消失的5大帝國的關系清楚明了。對乃至對有好感的人都應當買來看1看。如果你是傳道人或牧師，也或是參加教會的服侍者，那更加值得看了。我不是為這本書做廣告，而是由于這真的是1本非常好的，難得的易懂卻高質的書。
本書講述了埃及(由于埃及還稱不上帝國)與亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等帝國的滅亡經過，和它們跟圣經之猶太人和之間的關系。它們每個帝國之龐大確切使人驚嘆!可它們的滅亡也確切使人惋惜。它們滅亡之因都是共同的，那就是“自豪”。
每個帝國的王都想稱霸世界，宣揚自己的名，可結局都滅亡了。而真正能夠永久存留的國，那就是依照上帝的情意，建立祭司的國度，順服上帝的帶領，但就連以色列這上帝特別的選民也沒能做到。以色列1次次被他國征服，最后完全滅國。
上帝在所記敘的圣經歷史中，透過先知清楚的告知猶太民，不要依托別的國家，而要單單仰望依托耶和華上帝，建立祭司國度，更不可跪拜偶像。但常常以色列和猶大的王為了保證自己的王位，寧愿1個城、1個城的失去，也要暫時的保住自己的王位，最后連猶大的耶路撒冷也被包圍被毀。
耶路撒冷的被毀，跟歷史上的中國非常的類似，每次改朝換代，都會被屠城。當時西底家時期的耶路撒冷被巴比倫帝國攻下以后進行了3天5夜的掠奪。掠奪者對男人見1個殺1個，見到女人則不由分辯的立地施暴。全部耶路撒冷被燃燒、拆毀、尸體橫倒豎臥。城被掠奪1空，兒童成為孤兒。耶利米聽到嬰孩的哭聲，看見嬰孩正吮吸著媽媽的奶，可流出來的確是血，由于嬰孩吮吸著的是已死去的媽媽。圣經《耶利米哀歌》2章11節(jié)：“我眼中流淚，以致失明;我的心地擾亂，肝膽涂地!都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內街上發(fā)昏?！?BR> 耶利米之所以這樣的悲痛欲絕，是由于他清楚從神知道由于猶大的罪而致使要被擄70年，這次巴比倫一定會攻下耶路撒冷。耶利米勸王投降，這樣全城都會被保全，耶路撒冷就不會遭受如此惡運。耶利米被稱為是流淚的先知也是必定，由于像他這樣愛國愛人的先知，眼睜睜看著自己的國家被如此血洗，他肯定痛斷心地了。
看完這本書，我突然更加想為我的國家禱告。禱告時我哭了。由于看到每個由于罪而被懲罰的國家之慘狀，我非常痛苦難過。因我實在太怕了，我怕我的國家會遭受審判，我怕這才剛剛結束戰(zhàn)爭幾就又如此瘋狂的國家會遭受甚么，我怕的是百姓們再遭受殘酷掠奪。
上帝要使其滅亡，必先使之瘋狂。這個瘋狂的國家叫我怕了，我不是怕改朝換代，我怕的千千萬萬的人民百姓被牽連其中呀!我那天那末悲傷的哭著為國家禱告，我還能做甚么呢?除禱告。
上帝的慈祥大過1切，約拿那個時期的尼尼微也是那末瘋狂，可是約拿1去宣布悔改，尼尼微就立刻免了災害。
我想，們，我的弟兄姐妹們，看到這些，如果真的愛國，我們更加需要的是為我們的國家禱告悔改。我們也更加知道，艱巨時，我們更需要合乎光和鹽的身份，影響社會，改進社會。
消失的帝國讀后感篇三
在這一本書的最后，作者總結說，“神看重一個人的生命過于一個國家和民族的建立”。我看到這句話時太驚詫了，我一點兒都不相信。一個人怎么可能和一個國家相提并論呢?我在這句話中不斷代入我自己，還是無法令自己相信。這實在與我的價值觀有激烈的沖突。
我一直認為這是一本描寫人類歷史的書，描寫在五大帝國的更替中神如何掌權的書，這是一本很宏觀的書。在歷史的演變過程中，隨便發(fā)生一件事，只要被歷史記載，我認為都比我的生命重要多了。所以，我不能相信這句話。我也實在沒有想到，如此大氣磅礴的一本書，在它快要結束的時候，竟然感動我開始反思自己對自己生命的看法。
在信主之前，我不知道自己的生命是神所創(chuàng)造的，我認為人來到這世上走一遭，就是要受苦的。破碎的童年、繁重的學業(yè)、工作的壓力、家庭的重擔，讓我不禁假設，如果生活就這樣繼續(xù)下去，那么活著還有什么意思?在圣經舊約里，我們知道，即使是義人約伯，當各樣的患難臨到他，當他“無語問蒼天”的時候，他開始詛咒自己的生日，他說自己還不如在母胎中就死了得好?？梢姡瑹o論是義人、不義的人，只要是人，人的軟弱和局限就會讓人輕易地否定自己的生命，輕視自己的價值。我當時也是如此。我不覺得我的生命有什么值得別人珍惜的，所以我也不懂得如何去珍惜別人的生命。
在信主之后，我知道了我的生命是神所創(chuàng)造的，所以我開始認真思考生老病死這幾個必經過程。當我為“生”感到慶幸之后，我開始為“老”而悲傷，為“病”而憂愁，對還未到來的“死亡”感到莫名的恐懼。我覺得生命如此短暫，我要賦予我的人生以意義，我要有夢想并實現(xiàn)它。于是我開始更忙碌、更努力，像一直在抓的雅各一樣。我標榜著“為神做工”的口號，把一個個的偶像請進了自己的心里，比如說個人的自我實現(xiàn)、成就感、家族的影響力，等等。因著以上的情緒和行為，我喪失了很多在主里本來應該有的喜樂和安息。我沒有時間打開神所賜的永生的禮物，好好地細細查看里面到底是什么，如果我看懂了這恩典，我就不會為老病死而憂慮悲傷。結果也是可想而知的，我轉了一圈，我自己所賦予的人生的意義和夢想，到頭來，還是碎了一地。像《消失的帝國》里面寫的，“帝國啊，你將永存”這句口號就出現(xiàn)在帝國的廢墟上，反諷著帝國必將滅亡的命運。而我找尋的生命的意義也像這個口號一樣，成為虛無。我仿佛看到了我生命的廢墟、心靈的荒場。我知道，我該回家了。
當我回到神的家，尤其當我看到這句話，我竟然發(fā)現(xiàn)，這句話是沒有條件的。祂沒有說，如果你能讓你的人生有意義，如果你能實現(xiàn)你的夢想，我就看重你的生命重于國家和民族。我又想起雅各。神厚待雅各不是因為雅各用自己的手段獲得了長子的名分，乃是因為神主動愛他，定意愛他，祝福他，并借著他祝福以色列國。而在雅各一生緊緊抓住的一切中，他抓得最牢的就是神。所以，我需要抓住我的神。當我再次回到主里，我發(fā)現(xiàn)，我之前所賦予自己人生的意義，真是一個誤會。離開神的人生根本就是沒有意義的，我怎么可能找到那根本就沒有的東西?我怎么可能給出我根本沒有的東西呢?甚至我探索生命意義的過程都是沒有意義的。但當我這葡萄枝子連接上他這棵葡萄樹時，我發(fā)現(xiàn)，我無需再尋找生命的意義了。因為神親自賜下了生命的意義給我。而我也確定我的人生是有意義的，我當然無需再去尋找那些我確定自己已經擁有的東西。所以，意義這個東西，不是你想找就能找到的，它存在與否取決于你把你的心安放在哪里。更令我驚奇的是，祂不僅讓我覺得此刻、在這里我的生命是有意義的，祂讓我體會到自己的生命在時間和空間里都是有意義的。祂讓我回想起過往的經歷，無論好的壞的，都有神對我人生的帶領和計劃、管教和鞭策。祂讓我注意到我的周遭，存在的一切都是有意義的，包括我的環(huán)境、我的關系、我的親朋好友、我的國家民族。
所以，當我看回這句話，我從一開始的一點兒都不相信，到現(xiàn)在一點都不懷疑。神的確是看重我的'生命過于一個國家和民族的建立。國家和民族是神賜給我的禮物。我以前只顧著欣賞這禮物的貴重，卻不能體會，這禮物的貴重實在彰顯了神對我的看重呀。難道你在送別人禮物的時候不是先看重這個人，再去為ta精心準備禮物嗎?禮物什么時候比人更重要?沒有任何時候。
重要的事情已經說了很多遍，但還值得再說多一遍：神看重一個人的生命過于一個國家和民族的建立!祂不僅創(chuàng)造了我們的生命，更親自地賜下生命的意義給我們。
消失的帝國讀后感篇四
在圣經中記錄了埃及與五大帝國，亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。
埃及當時是因為“自然”而興盛，又因“自然”而衰敗。圣經中七個豐收年后發(fā)生了七個饑荒年，讓埃及變得非常富有;然而之后經歷十災，殺長子及過紅海的事件，埃及國力受到重創(chuàng)，無法成就她的帝國夢想。
亞述強大時期滅了以色列，他不斷拓展自己的疆界，企圖推倒被征服國家和民族的疆界，形成混血種族。但人所住的疆界是神所定的，正如狂傲的海浪不可越過沙灘。亞述正是在不斷拓展疆界途中，一次性損失了18.5萬主力軍，帝國之夢再也做不起來了。
巴比倫，即今天的伊拉克，曾經終結了猶大國。巴比倫非常重視教育，圣經中記載的但以理等人，就是在巴比倫的教育治國方針下脫穎而出。巴比倫把民族主義意識教育作為統(tǒng)治的手段，其實最重視教育的還是神。神借用巴比倫懲罰他的百姓，但他規(guī)定了70年，到了時候，百姓將歸回。
巴比倫只存續(xù)了70年就被波斯滅國，波斯即今天的伊朗，當時稱霸天下。圣經中的以斯帖就是波斯的王后。波斯建國之初非常貧窮，后因古列王的帶領逐漸走向富強，成為“黃金帝國”。盡管波斯帝國有龐大的經濟數(shù)字和國防數(shù)字，但國家民族的穩(wěn)定發(fā)展不在于數(shù)字的多少，神在利未記中告訴百姓，以5人追趕100人，100人追趕10000人。神不在乎數(shù)字有多大，在他看來，一個靈魂的救贖比整個天下都寶貴。
但以理預言了希臘王的出現(xiàn)，希臘的亞歷山大終結了波斯帝國的霸權地位。亞歷山大師從著名哲學家亞里士多德，希臘的哲學思想對世界文明影響頗深。然而隨著亞歷山大的死亡，希臘帝國被分裂，隨后關門大吉。一代強國，曾使歐亞非三大洲聞風喪膽，終究還是消失在歷史長河中。
隨后登場的是羅馬帝國，耶穌所在的時期也是處于羅馬統(tǒng)治時期，新約對于當時的統(tǒng)治者及背景多有提及。羅馬非常重視法律，羅馬的奴隸制度非?？膳?，據說羅馬的奴隸占總人口的20%，奴隸是主人的財產，逃跑的奴隸要被釘十字架處死。新約里，保羅曾寫信給腓利門為一個叫阿尼西姆的逃跑奴隸求情，后來美國總統(tǒng)林肯也有可能讀了保羅的書信，頒布了解放奴隸的法令。羅馬后來分為西羅馬和東羅馬，西羅馬早在公元476年就關門了，而東羅馬于公元1453年被土耳其滅國。
不管是幾十年還是上千年，無論帝國多么強大，他終究會被滅亡。世界的王權不是掌握在個人的手里，再強大的經濟軍事力量也無法使一個帝國永不消滅。這個世界的主宰是神，任何人想要凌駕于神權之上，必定是自取滅亡。在神眼里，一個人的靈魂比整個世界都重要，神也會因為一個人而賜給他民族國度。神的計算方法，著實奇妙。
消失的帝國讀后感篇五
本書是韓國圣經通讀院院長曹秉鎬所著。真不愧是歷史神學博士。本書真的是淺顯易懂，卻絕對是難得的極品。它使人一看就能對整個新舊約圣經的歷史與消失的五大帝國的關系清楚明了。對于基督徒乃至對基督教有好感的人都應該買來看一看。如果你是傳道人或者牧師，也或者是參加教會的服侍者，那更加值得看了。我不是為這本書做廣告，而是因為這真的是一本非常好的，難得的易懂卻高質的書。
本書講述了埃及（因為埃及還稱不上帝國）與亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等帝國的滅亡經過，以及它們跟圣經之猶太人和基督徒之間的關系。它們每一個帝國之龐大確實令人驚嘆！可它們的滅亡也確實令人惋惜。它們滅亡之因都是共同的，那就是“驕傲”。
每一個帝國的王都想稱霸世界，傳揚自己的名，可結局都滅亡了。而真正能夠永遠存留的國，那就是按照上帝的心意，建立祭司的國度，順服上帝的帶領，但就連以色列這上帝特別的選民也沒能做到。以色列一次次被他國征服，最后徹底滅國。（當然圣經也語言了以色列會復國）。
上帝在所記敘的圣經歷史中，透過先知清楚的告訴猶太民，不要依靠別的國家，而要單單仰望依靠耶和華上帝，建立祭司國度，更不可跪拜偶像。但往往以色列和猶大的王為了保證自己的王位，寧愿一個城、一個城的失去，也要暫時的保住自己的王位，最后連猶大的耶路撒冷也被包圍被毀。
耶路撒冷的被毀，跟歷史上的中國非常的相似，每一次改朝換代，都會被屠城。當時西底家時期的耶路撒冷被巴比倫帝國攻下之后進行了三天五夜的掠奪。掠奪者對男人見一個殺一個，見到女人則不由分說的立地施暴。整個耶路撒冷被焚燒、拆毀、尸體橫倒豎臥。城被掠奪一空，兒童成為孤兒。耶利米聽到嬰孩的哭聲，看見嬰孩正吮吸著媽媽的奶，可流出來的確是血，因為嬰孩吮吸著的是已經死去的媽媽。圣經《耶利米哀歌》2章11節(jié)：“我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽涂地！都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內街上發(fā)昏。”
耶利米之所以這樣的悲痛欲絕，是因為他清楚從神知道因為猶大的罪而導致要被擄70年，這次巴比倫必定會攻下耶路撒冷。耶利米勸王投降，這樣全城都會被保全，耶路撒冷就不會遭受如此厄運。耶利米被稱為是流淚的先知也是必然，因為像他這樣愛國愛人的先知，眼睜睜看著自己的國家被如此血洗，他肯定痛斷心腸了。
看完這本書，我突然更加想為我的國家禱告。禱告時我哭了。因為看到每一個因為罪而被懲罰的國家之慘狀，我非常痛苦難過。因我實在太怕了，我怕我的國家會遭受審判，我怕這才剛剛結束戰(zhàn)爭幾十年就又如此瘋狂的國家會遭遇什么，我怕的是百姓們再遭受殘暴掠奪。
上帝要使其滅亡，必先使之瘋狂。這個瘋狂的國家叫我怕了，我不是怕改朝換代，我怕的千千萬萬的人民百姓被牽連其中呀！我那天那么悲傷的哭著為國家禱告，我還能做什么呢？除了禱告。上帝的慈愛大過一切，約拿那個時代的尼尼微也是那么瘋狂，可是約拿一去宣告悔改，尼尼微就立刻免了災難。
我想，基督徒們，我的弟兄姐妹們，看到這些，如果真的愛國，我們更加需要的是為我們的國家禱告悔改。我們也更加知道，艱難時，我們更需要合乎光和鹽的身份，影響社會，改良社會。
消失的帝國讀后感篇六
今年暑假，我讀了一本趙菱的書，書中的故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，書中的人物栩栩如生，性格不一。這本書就是《廚房帝國》。
《廚房帝國》講了少女小棠跟隨自己兒時的玩伴琥珀哥哥來到廚房帝國，用琥珀哥哥送給她的神奇湯勺往返帝國與現(xiàn)實生活之間，并解救男孩珍貴的故事。
讀完《廚房帝國》，我被小棠的勇氣深深地折服了。她的勇氣不是魯莽，也不是一味的向前沖，而是那種相信自己，相信他人，為了朋友赴湯蹈火在所不辭的勇氣和力量?？吹叫√倪@樣的勇氣，我在佩服的同事，更多的是慚愧：我會像小棠那樣為朋友上刀山下火海嗎？如果換成我，恐怕我早就逃之夭夭，再也不肯回到廚房帝國來吧？以前，我和同學犯了錯誤被老師批評時，()我為了免受老師批評，把責任全部推到同學身上，自己逃之夭夭了。還有一次，我和一個好朋友鬧翻了，她生病沒來上學，找我問作業(yè)，我卻冷冷的回敬她：“不知道?！?BR> 我的心胸是多么狹窄?。∥也粌H不能和同學一起接受老師的批評和教育，還推卸責任；我在同學有困難時卻不幫助她！我連最起碼的包容同學都做不到，更別提什么“為朋友上刀山下火?！绷恕５?，我也不是完全對同學冷漠無情，比如：當同學向我問作業(yè)時，我還是會把擇業(yè)告訴他；英語班上，有同學應為遲到而錯過了聽寫時，我會主動站出來，犧牲自己的休息時間來給他報聽寫。
但是，我做的還不夠好，盡管我會做這些，但一般是在自己的事情做完以后，而小棠為了解救珍貴，不惜以生命為代價，所以我還要多多向小棠學習“先天朋友憂而憂，后朋友之樂而樂”的精神。
《廚房帝國》是一本值得反復研究，思考的好書，我要把它多讀幾遍，從中汲取更多的知識，也希望你把它找來讀一讀，相信你會有許多收獲的！
消失的帝國讀后感篇七
大秦帝國終于讓我吃完了，歷時四個多月。
比如他采用李斯的建議，廢分封，立郡縣。真正的把至高無上的權利集于皇帝一個人身上，皇帝掌握著國家所有的權力尤其是軍事大權，且“家天下”世襲皇位制度被此后的歷代王朝統(tǒng)治者所沿用，橫貫中國的整個封建社會。不管后代王朝怎樣揮霍使用這種至高無上的權利，但是他的初衷是好的，那就是減少戰(zhàn)爭，從而人們能過上安居樂業(yè)的生活，在我看來這種功績是無法磨滅的。
消失的帝國讀后感篇八
五大帝國的消失：
從內容來講，這本書可算是較為特殊的屬靈讀物。其中似乎并沒有像倪柝聲著書那般豐盛的生命，有的只是對歷史的解讀。就好像書封面所說：從歷史的角度來解讀圣經，從圣經的角度來看世界歷史。從創(chuàng)世記到新約，歷史上出現(xiàn)了五個可稱為帝國的國家：亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。而以色列均與這五個國家發(fā)生了密不可分的關系。也可以說，他們曾經都統(tǒng)治過以色列，但當歷史的長河滾滾流去的時候，我們發(fā)現(xiàn)，曾經無比輝煌的五大帝國都灰飛煙滅，而一直處于被統(tǒng)治下的以色列卻“意外”的幸存了下來。當我們去整理五大帝國的過程中時，發(fā)現(xiàn)如果一個小小的民族走向帝國主義，妄圖統(tǒng)治周邊國家甚至世界，最終形成帝國，如此帝國的最高統(tǒng)治者就會變得狂傲，自以為神。然而五大帝國口號都是帝國啊，你要永存。卻不約而同的走向滅亡。
神旨意中的國度：
（耶10：10）然而我們可以再看大衛(wèi)的歷史，在當時大衛(wèi)擁有可打仗的20歲以上的男子130萬，擁有著極其強大的軍事和經濟力量，卻沒有越過迦南的境界。國土仍然是“從哈馬口直到埃及小河”。通過大衛(wèi)我們就可以知道神并不喜歡帝國，神的旨意乃是建立祭司的國度?！改銈円獨w我作祭司的國度，為圣潔的國民?！@些話你要告訴以色列人?！梗ǔ?9:6）并且神也明確應許自己的百姓，他們若遵行神所賜的律法，神會負責國家的經濟和國防（參利26：3-10）。所以我們不僅要看見帝國是如何消亡的，也要明白在神旨意中的國家應當是怎樣的。
當理性與圣經碰撞：
在讀此書的時候還有一點也讓我感觸頗深，雖與書的內容無關，但也算是從其中的一點感悟。這本書是以圣經歷史為根據，從圣經預言，考古學，歷史學等多方面來看歷史的確是如此發(fā)展。但就像作者所說：不是因為存在遺物和遺址，也不是歷史“恰好”與圣經吻合，不是這些因素讓我們相信圣經的真實性，因為圣經本身就是真實。在孩子的經歷里，許多弟兄姊妹在軟弱的時候，本該堅固的信心會動搖，會質疑圣經，甚至會質疑神。特別是看到網上一些看起來有理有據的言辭公然抨擊圣經時，而這些疑點你又無法解答明白時，極容易陷入一種軟弱的光景，會想難道真的是圣經錯了么？孩子也曾經陷入這樣的光景當中。因為團契中有一位弟兄提到一本福音書籍，是完全從科學的角度來向朋友們傳福音，從科學的角度分析圣經。于是出于好奇在網上搜了一下這本書的書評，結果發(fā)現(xiàn)網上都說這本書是偽科學，哪些哪些在科學上根本站不住腳，哪些哪些理論早被證明是錯誤的。甚至從種種例子說圣經中也存在很多漏洞。
當這樣種種言論攻擊過來時，若信心不夠，又處在軟弱時期，那恐怕真的要產生動搖了。但不知為何，當我潛心禱告的時候，神就賜我一種屬天的平安，就好像世人雖不認你，縱然圣經被萬人質疑，我總將它看如至寶。
今天真的要求神給我們充足的信心，特別是在看這樣充滿知識性的書籍的時候，知識雖然會錯，但神的話語一定不會錯。世人總是拿一樣值得相信的東西來比較另一樣不那么可信的東西，不信的人總要拿各樣的知識，科學來對照圣經，期望找出圣經的錯誤來，但我們信的人自然知道，世界上最可信的就是圣經了。沒有任何事物可以拿來和圣經對照而指出圣經的錯誤來，縱然和圣經有相左之處，那也是那件事物錯了。我們在神面前就應當懷著這樣的信心。
研究歷史的必要性：
今天我們學習歷史，研究歷史不止是為了裝備頭腦里的知識。學習歷史是為了走向未來，因此歷史學家可以成為未來學家。我們若想知道未來，一個捷徑就是學習歷史，尤其是學習圣經中的歷史，就是以通讀歷史的方式認識神是如何奇妙的掌管著世界的過去現(xiàn)在和未來。今天我們從歷史中看到的，應該成為現(xiàn)在乃至以后的教訓。一個國家若聽神的命令，順服神的旨意，就要五個人追趕一百人，一百人追趕一萬人，仇敵必倒在你們刀下......又要因新糧挪開陳糧。所以，我們應當常為我們的國家禱告，為我們的掌權者禱告，使我們的國家也成為一個蒙神喜悅的祭司的國度。
消失的帝國讀后感篇九
這個暑假我看完了《廚房帝國》這本書。
這本書是兒童文學金牌書系作家趙菱寫的青春飛揚系列小說中比較著名的。
這本書主要講的是，有一個女孩叫小棠，她遇見了一只蟋蟀，原來那只蟋蟀就是小棠舊時的好伙伴琥珀哥哥，琥珀哥哥送給她一個刻有時鐘的神奇湯勺，帶著她走進了遍地是美食的廚房帝國。小棠嘗遍了美食，最后因為救出一個叫“珍貴”的孩子，讓湯勺的神力消失了。于是琥珀哥哥用生命的代價讓湯勺的神力又回來了。
消失的帝國讀后感篇十
從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國處于非常困難時期，秦孝公為圖秦國能夠像秦穆公時期一樣與其它諸侯國并列爭雄，向天下發(fā)布了秦國的求賢令，吸引了不少山東士子前往秦國面試。他對士子們說依六國慣例，士達則任職。
然秦國與列國素來少往，山東士子對秦國知之不詳，難確職掌，請各位持國府令牌，遍訪秦國三月，后出治秦之策，后確認職掌，他讓士子們下基層，然后根據自己所見所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。
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消失的帝國讀后感篇十一
昨天晚上去看了這本書，是半個月以前因為要寫關于科學家paro的同人所以作為一個文科生有恃無恐地去買了一大堆包括什么《蠶絲》《規(guī)律與對稱之美》《金枝》《奧本海默傳》這類的書籍，還去看了北大連載的herosinmyheart，被里面一句一句的各種長得差不多的英文名字弄得十分稀里糊涂。但是最終就看了兩本，剩下的還是慢慢看，為了《五年高考三年有你》和《國之重器》做準備吧。也算是充充電。畢竟雖然是文科生也不能什么都不知道是不是。
這一本是講述了三大巨頭愛迪生、特斯拉，還有威斯汀豪斯的恩怨情仇。。的商戰(zhàn)和電學書籍。前面用三分之一的篇幅描寫了他們三個的奮斗歷程，后面三分之二寫的是交流電和直流電之戰(zhàn)。
好了大致介紹完了，現(xiàn)在我談談感想。。
看前面的時候熱血一點點積蓄，從愛迪生因為擠火車聽力受損到特斯拉頓悟發(fā)明交流電，威斯汀豪斯第一個提出星期六下午休息制，特斯拉和愛迪生合作，一拍兩散，又和威斯汀豪斯合作，一點一點把電力從不被人認可到照亮整個芝加哥世界博覽會，再到瀑布電站，再到現(xiàn)在的燈火輝煌。每一步都是真真切切的篳路藍縷，每一次都是偉大思想的火花。
這本書生動地寫出了第二次工業(yè)革命時期，一個個時代的科學家為了相近的目標奮斗著，像為了初始的直流電親自和工人一起埋線的愛迪生，像沉迷于研究和推廣，甚至放棄自己專利稅權的特斯拉，像一直為整個人類世界的文明打算，全心全意推廣各項不被世人所重視的發(fā)明，資助一個又一個的工程師的威斯汀豪斯，都是那個時代最偉大的人們。
當他們?yōu)榱酥绷麟姾徒涣麟娚虡I(yè)的使用而爭斗時，他們是敵人，然而正如愛迪生所說，競爭會給他壓力，從而讓他發(fā)明出更多，他一生中申辦了一千多項發(fā)明，堪稱最高產的科學家。
然而無論愛迪生和威斯丁豪斯為了自己公司的直流電和交流電生意多么水火不容，當他們聽到摩根建立通用電氣的托拉斯時都是氣憤的，愛迪生被剝奪了自己親愛的公司，而威斯汀豪斯則和通用電氣大打了一場更大規(guī)模的商戰(zhàn)，也就是芝加哥競標。
后來，特斯拉在尼亞加拉瀑布電站的慶祝會上說，要尊敬“使人類在任何場合和地位都工作的精神，不是為了物質利益和酬金，而是為了成功，為了取得成功的樂趣和為了所做的事有利于自己的同胞”“有種人，被他們的研究所激勵，他們的主要目的和興趣就是汲取和傳播知識，那些人能夠超越世俗，那些人的口號就是精益求精！”威斯汀豪斯也說過“如果某一天人們談起我和我的工作時，認為我的確給同胞們帶來一些幸福和歡樂，那我就心滿意足了”而愛迪生雖然在某些時段因為自己的商業(yè)而與上面那兩位有著極大的沖突，卻在特斯拉的實驗室燒毀時提供了自己的實驗室，讓他得以繼續(xù)自己的研究。
當電力變得更普遍，更可靠，更實用時，由那三位普羅米修斯似的人物最早提出的夢想已經實現(xiàn)了。
或許我想寫的就是這樣的故事，別人看了或許不會因為它們嚎啕大哭，卻會在合上書以后感受到心靈一角的顫動。這本書文筆并不一定是最好的，但是卻有著傳記特有的不動聲色的堅強和執(zhí)著，現(xiàn)在還有無數(shù)科學家為了我們的未來和美好的生活而不懈奮斗著，他們不想使用陰謀詭計雖然以他們的智商只會更好，他們不要壟斷不要專利只要世界不斷的進步發(fā)展，他們是為了全人類的生活獻身于科學事業(yè)，他們是真正的幕后英雄。
就像夜晚亮起的萬家燈火，背后是開拓者無數(shù)的汗水和鮮血。
我想讓他們的努力，被全世界知道。
消失的帝國讀后感篇十二
寫在上個世紀六十年代的《銀河帝國》系列，于今看來，更像是探討生命形態(tài)與社會結構的書。從大的方面而言，在銀河系兩千五百萬個住人行星間曾經存在或可能建成的社會模式，大致有三：
一是以皇帝世襲專制來統(tǒng)御銀河，但在書的開篇這舊日帝國就已走向沒落衰亡了。
第二是謝頓計劃所設立聯(lián)合帝國，由第一基地創(chuàng)建的市長議會制來引領科技文明，由第二基地微控心靈來確保人類的和平，但在謝頓計劃開啟五百年后第一基地的自尊心已不容許第二基地的控制與影響，兩個基地的沖突不可避免。
第三則是由機器人丹尼爾所創(chuàng)造的蓋婭文明，人類將與萬物融合成生命共同體，共享生命的智慧與愉悅，只不過山川大地分享到的意識少一些，而草木蟲魚次之，最高級的分享者與主導者依舊是人類，但彼此和諧共存，達到生態(tài)的最大優(yōu)化。而來自基地的崔維茲依然懷疑和抗拒這種生命共享方式，因為共同體的介入會破壞個體的意志獨立與精神自由。
就這樣，人類創(chuàng)造機器人，而機器人又創(chuàng)造了新的人類文明。
從小的社會形態(tài)講，僅僅帝都川陀作為一個獨立的行星也存在不同的社會模式：如麥曲生地區(qū)的宗教統(tǒng)治，恪守男尊女卑等級制度以及各種嚴苛的戒律；達爾則貧富分化并疏離敵視，底層貧民窟野蠻無序；川陀南極的衛(wèi)荷區(qū)歷代旁系繼承人對帝國皇權的覬覦；而九九派以追求平等為號召，暗中破壞帝國設施和秩序，推動民眾的不滿情緒，利用民意來謀求私權……這些社會形態(tài)的原型，在地球當下歷史中都能找到對應。不過和閱讀《三體》不同的經驗感受，就是三體的黑暗森林法則是建立在人性自私極惡的基礎上，對未來絕望。而在《帝國》中雖然時有危機，卻始終對人類發(fā)展保有信心；科幻的觸須無論如何延展，但核心的價值依然穩(wěn)健。
只是，這七本書，前三部干練簡潔，到第五部和第六部則繁復拖沓，人物情緒也顯得無甚必要。大概開始寫作的六十年代，只是為自己興趣而創(chuàng)作，到八十年代應出版社邀約規(guī)定字數(shù)而作，就難免有應時之虛了。
說到蓋婭星系共同體的設想時，初覺不可思議，但細想也未必沒有依據。
昨日夜半，看完銀河七部。某種意義上，這個暑假，也隨之結束了。許久沒有這樣廢寢忘食，雖然不務正業(yè)?？墒牵兹盏睦б饩褪菨獠枰泊虬l(fā)不了了。到底不是年輕時候，夜讀金庸古龍二三點，早起一樣精神抖擻，歲月不饒人，一戒。
消失的帝國讀后感篇十三
焚書坑儒，歷代都視其為秦王政的暴行，其做法焚毀了大量書籍，摧殘了中華文明留下來的成果。在讀完《大秦帝國》后，我對這一事件又有了新的見解。
話說秦王滅亡六國，統(tǒng)一華夏后，六國老貴族勢力便圖謀復辟。秦王在統(tǒng)一天下后招了一些“博古通今”的博士進朝與皇帝共同議事。六國老貴族便勾結了博士，使其直諫秦王終止郡縣制，效法夏商周三代，推恩封地以建諸侯。秦王大為震怒，為了宣揚法制，便開始焚書。譬如《詩》《書》等書籍，都要進行焚燒。孔子的后代孔鮒覲見秦王，反遭其一頓臭罵?？柞V十分慌張，于是逃亡了。焚書之后，秦王的博士宮里又招來了千余名士子。經查點，竟有六百余名儒家士子，其余的全是方士、占氣、占星之士！
秦王使盧生、候生去尋找長生不死藥，可二人卻因為答應了秦王無法完成的任務，便在博士宮鼓動士子逃亡。等二人出城后，博士宮一片混亂。秦王為此十分惱怒，老方士徐福又給嬴政說了盧生為儒生后，秦王便令人徹查博士與盧生之間的關聯(lián)，致使四百六十余名儒生下獄。
秦王焚毀書籍又讓儒生下獄，大多數(shù)儒生便逃往了孔里。秦王的軍隊又進入了孔里，繼續(xù)焚毀書籍?？桌锏娜迳鷤兛终衼須⑸碇?，便投靠了六國貴族，聽王政聽后更為憤怒，便坑殺了四百六十余名儒生。
想想秦王焚書坑儒這件事，不過是阻止六國復僻和宣揚法家的做法。儒生們推舉的治國之道，與秦王政的治國之道相違背，可儒生們推舉的道理，卻可以使六國貴族復辟，再加上孔鮒等人投靠了老貴族，親王便坑殺儒生，焚毀了儒書。
孔子的后代孔鮒在秦國被委任高官，可其因為說錯了一句話而逃走。秦王對此事視而不見，但孔鮒卻因因害怕投靠了六國貴族，也算是自討苦吃。秦王在坑殺儒生之后，便發(fā)布了詔書。詔書上的話語也十分有道理。秦王任用儒家人士，初給予其高官，可其卻生出事端，卷入復辟暗潮。再加上幾句儒家話語：“刑不上大夫，禮不下庶人?！薄懊窨墒褂芍?，不可使知之。”之類的話，民眾一聽就十分討厭儒家，認為秦王的做法十分正確。一聽皇帝詔書，十有八九都喊殺得好。可見語言藝術的一個人來說是十分重要的，可以說是無論自己正確與否，他人都認為是正確的。
每個人對一件事情都有不同的見解，你是怎樣看待焚書坑儒這件事的？
消失的帝國讀后感篇十四
讀到前兩本，已感受益匪淺。前兩本主要講秦國如何由一個貧弱小國，通過變法而成為強國的故事。治國治企，原有許多相通之處。通過閱讀與思考，對企業(yè)經營的理解更深刻也更清晰了。多年來關于經營管理的點滴總結，也通過閱讀此書得以串聯(lián)起來。
最深的體會有三點，在此分享，也盼請朋友們給予指正：
秦國傳到秦孝公手里，已是內憂外困、貧弱不堪，甚至有滅國之危。但秦孝公斷指立碑、誓志圖強，大膽重用當世英才商鞅，通過20年變法，創(chuàng)造了秦國由弱變強的歷史奇跡。秦國統(tǒng)一霸業(yè)，由秦孝公而始。
很多現(xiàn)在非常成功的企業(yè)，剛起步時都很弱小。華為公司當初只是一家代理交換機的貿易公司，通過20年卓越經營，現(xiàn)在是世界第二大網絡設備供應商，也是中國最成功的跨國企業(yè)。海爾當初也只是個國營小廠，設備、管理、人才都很落后，但在張瑞敏的領導下，通過推行品牌戰(zhàn)略、采取科學管理、重用優(yōu)秀人才、引進先進設備，如今已成為世界著名家電品牌。
所以，企業(yè)實力小、底子薄并不可怕。如果能充分挖掘自身優(yōu)勢資源，聘請優(yōu)秀人才，銳于進取、勇于創(chuàng)新。通過堅韌不拔的努力，必可實現(xiàn)由弱到強、由小到大。江門地區(qū)整體創(chuàng)業(yè)氛圍、人文環(huán)境和人才素質確實不佳，但也誕生了像維達、大長江、天地壹號、嘉寶莉、李錦記、無限極這些非常成功的企業(yè)。我想，這和幾位企業(yè)家立志做強做大的理想抱負與頑強信念密不可分。
一人可以興邦，一人也可以興企。中國經濟發(fā)展到今天，很多企業(yè)主對這一點的意識已經有了，但行動上還很不夠，用人的理念還沒更新，用人的胸懷也沒打開。
企業(yè)負責人在解決了企業(yè)的生存問題后，接下來最核心的工作，就是為企業(yè)物色最優(yōu)秀的人才，并為人才創(chuàng)造良好的環(huán)境，使其才能得以盡情發(fā)揮。正如維達董事長李朝陽先生所說：“所有的東西根源還是人，我事業(yè)上最得意的事情是打造了維達這樣一個團隊，有了這樣的團隊才能打造成功的企業(yè)”。在印刷行業(yè)赫赫有名的鶴山雅圖仕集團董事長馮廣源先生也說到：“一個企業(yè)發(fā)展大了之后，人才問題會成為阻礙企業(yè)發(fā)展的最大瓶頸”。他還說：“雅圖仕公司一直恪守‘以人為本、以質為根、以策為上、以果為宗’的企業(yè)文化理念。其中‘以人為本’最為核心，并且說到做到”。
成功的企業(yè)都有許多成功之處，但最為成功之處，莫過于引進和重用了優(yōu)秀的人才。聯(lián)想集團近幾年遇到不少坎坷，但最終逆境突圍，反而取得更大成功，和他們優(yōu)秀的人才隊伍密不可分。中國家電連鎖領軍企業(yè)蘇寧電器，是一個視人才為生命的企業(yè)。為吸進和培養(yǎng)優(yōu)秀人才，他們先后制訂并實施了“總經理梯隊”、“采購經理梯隊”、“1200工程”、“店長工程”、“4045工程”等系列人才引進和培養(yǎng)工程，對促進企業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。其中最為著名的是從20xx年開始的“1200工程”，據悉，該工程為蘇寧電器培養(yǎng)了60位集團高管，其中7人成為副總監(jiān)。有20%的部門負責人均出自該人才培養(yǎng)工程。
有的企業(yè)為什么做起來很吃力、總也做不大。原因固然很多，但主要原因必是缺乏吸引、使用、發(fā)展和保留優(yōu)秀人才的環(huán)境地壤。如何吸引、保留優(yōu)秀人才？最根本的還是舍得與人才分享財富。這一點，幾千年前的《易經》就有精辟闡述：“何以守位，曰仁，何以聚人，曰財”。財聚則人散，財散則人聚。古今法則，莫不如此。
秦國何以由弱變強，關鍵在于變法。商鞅用3個月時間走遍秦國的窮山惡水、歷經常人難得想象的艱辛，找出了秦國貧弱的根源，以大量實地考察為基礎，先后制訂了九大變法措施。與秦孝公君臣一心，通過20年苦心經營，使秦國從最弱小的戰(zhàn)國逐漸發(fā)展為國強民富、兵精糧足的第一強國。
與此同時，原本最為強大的魏國，由于國君不思進取、國家法制松馳，加上用人不當，就慢慢衰敗下來。此強彼弱，秦國最終消滅六國、統(tǒng)一天下。
由此可見，科學的經營理念、卓越的管理機制，對企業(yè)發(fā)展至關重要。早在1996年，華為公司就開始起草后來在中國企業(yè)界非常著名的《華為基本法》，這顯示出了任正非不同于一般企業(yè)家的遠見。許多管理專家認為，《華為基本法》對華為取得今天的成就具有不可替代的貢獻。
企業(yè)剛創(chuàng)建的時候，主要靠創(chuàng)業(yè)團隊的能力與信念生存。當企業(yè)解決生存問題之后，就要開始明確經營理念、建設管理制度了。理念決定方向，制訂決定執(zhí)行。一套科學、有效的制度體系，能使企業(yè)的潛能發(fā)揮到最大，并最大程度地避免發(fā)展過程中遇到的“暗礁”。
綜上所述。一家企業(yè)如何從無到有、從弱到強。首先，企業(yè)創(chuàng)始團隊的能力、志向與胸懷決定了企業(yè)能否創(chuàng)業(yè)成功，及未來發(fā)展基因是否優(yōu)良。其次，在解決了企業(yè)生存問題后，能否吸引到優(yōu)秀人才，決定了企業(yè)能否做強做大。在企業(yè)做到一定規(guī)模后，能否制訂出科學、先進的管理機制決定企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力。
知易行難，每一步都不容易做到，但如果明晰了重點與方向，總會少走些彎路。
消失的帝國讀后感篇十五
我很愛看書，暑假里的一大樂事，就是可以隨心所欲地沉浸于書海中。媽媽說要給我買套書當做我的生日禮物，讓我在品味書香的必讀書目中挑選。在眾多的書目中，我一眼就相中了《銀河帝國》。銀河帝國？難道是銀河里的帝國？我迫不及待地想看這本書。
《銀河帝國》是一套系列書，分為基地七部曲、機器人五部曲及帝國三部曲。我剛看完基地第一本，其中跌宕起伏的情節(jié)和那些“英雄”人物的智慧、魄力都讓人回味無窮。
故事從蓋爾多尼克到川陀為著名的心理史學家哈里·謝頓工作開始。由于哈里·謝頓預言了銀河帝國將在三個世紀之后滅亡，他駭人聽聞的言論讓公共安全委員會的委員們忌憚。在審判及談判后，哈里·謝頓帶著他的手下到一顆銀河邊緣與世隔絕的小星球——端點星上去完成他拯救人類的計劃：編寫《銀河百科全書》。端點星就是基地。而基地與各星球間又發(fā)生著許多故事。
這本書中有許多人物令人欽佩。哈里·謝頓，這位數(shù)學家開創(chuàng)了“心理史學”，這門學科能用數(shù)學公式推演未來。他預測出銀河帝國將在三個世紀后完全滅亡，并招來三萬名科學家編寫百科全書，以端點星為基地，開始了拯救銀河帝國的實驗。候伯·馬洛是一位商業(yè)王侯，他曾經打敗了科瑞爾共和國，成為人民心中的第二英雄。他掌管著控制行商的權利，他幫助基地擴張，給予基地經濟資源。還有我最喜歡的塞佛·哈定，他機智又冷靜，打敗了安那克里昂的溫尼斯，統(tǒng)治著四王國，成為了人民心中的第一英雄。他們有擔當，敢于嘗試，在他們的努力下，銀河帝國有所好轉。
其實《銀河帝國》還是挺深奧的，我才拜讀完基地系列的第一冊，其中的奧妙需要我慢慢研讀。
消失的帝國讀后感篇十六
銀河紀元1，哈里·謝頓，這個年僅32歲的數(shù)學家開創(chuàng)了一門全新的學科--“心理史學”，這門學科并不像它的名字，它既不是心理學，也不是史學，它能用數(shù)學公式準確推演全人類的未來。
謝頓的第一個預言是:雖然毫無征兆，但已存在一萬兩千年之久的銀河帝國即將滅亡。雖心理史學能夠拯救，但一切都太晚了。謝頓為了把帝國毀滅后三萬年的黑暗時代壓縮成一個仟年，他在端點星--一個位于銀河旋臂的最前端的荒涼的行星上安排了十萬人編著《銀河百科全書》，這就是第一基地，他們在以后的一個仟年中擁有最尖端的科技，甚至超過帝國。
得益于謝頓，以后的300多年第一基地順利地度過，但“騾”的出現(xiàn)差點讓整個謝頓計劃崩潰。第二基地--一個以精神力量突出的團體，是謝頓計劃的核心--對第一基地的幫助暴露他們自己的存在。此后的200都多年里，第一基地都潛心鏟除第二基地，以他們最頂尖的科技與智慧，在他們自以為成功時第二基地早已遍布他們的生活。
基地紀元4，銀河未來的命運決定于某人一念之間，這個就是葛蘭·崔維茲。他必須在第一基地，第二基地與蓋婭之間做出銀河未來由誰主導的決定:由第一基地創(chuàng)建的新帝國將會逞領銀河進入科技昌明的世紀，卻會像第一帝國那樣摧毀在戰(zhàn)爭之中;由第二基地指導的新帝國將能確保人類的永久和平，卻因此成為了一個父權制帝國;而以蓋婭為藍圖的蓋婭星系則會是個心靈共同體，所有人類將與萬物融合成一個良善的整體。崔維茲直覺地做出了選擇，但卻無法確定自己的選擇是否正確，他懷疑宇宙中還藏有更強大的操縱力量。崔維茲相信地球是解開所有謎團的關鍵，因為地球是人類的起源母星。奇怪的是，銀河中有關地球的資料全都神秘消失。
消失的帝國讀后感篇十七
整個故事以銀河為背景，人類的科技已經發(fā)展到了整個銀河，建立了一個龐大的銀河帝國。為了減短這段戰(zhàn)亂，哈里?謝頓建立了兩個基地，預言千年之后后，這兩個基地會建立一個更好的第二帝國。首先讓我們從科學入手，銀河帝國里面提出了一個很有啟發(fā)性的說法，關于科技的倒退?！痘亍芬彩沁@樣，根據《基地》的設定，銀河帝國間各星球間的聯(lián)系還是比較困難的，所以星球間的聯(lián)系就非常依賴一個統(tǒng)一的政權來維持。
最近讀完了銀河帝國-基地篇。這本書雖然以科幻小說出名，但是你真正讀完，你會發(fā)現(xiàn)這其實是一本在人文方面思考極深的一本書。由于書真的很長，這里先簡單的來描述一下整個故事，然后再聊下里面的一些很有意思的東西。
整個故事以銀河為背景，人類的科技已經發(fā)展到了整個銀河，建立了一個龐大的銀河帝國。然后帝國盛極一時之后，開始衰落。一小群有前瞻的人看到了這個趨勢，其中最為出名的是一位數(shù)學家，哈里?謝頓，他開創(chuàng)了一門新的科學，名為“心理史學”，這門學科能用數(shù)學公式準確推演全人類的未來——“預言”從此成為一門可以信任的科學，人類由此可以看見未來。
謝頓的第一個預言是：雖然毫無征兆，但已存在一萬兩千年之久的銀河帝國即將滅亡。帝國滅亡之后會帶來一段無止盡的戰(zhàn)亂，一直到新的帝國建立。為了減短這段戰(zhàn)亂，哈里?謝頓建立了兩個基地，預言千年之后后，這兩個基地會建立一個更好的第二帝國。
從許多方面來看，“基地系列”在科幻小說中都具有獨一無二的地位。小說的焦點在于討論文明力量的興衰起落，引為借鏡。雖然不少科幻小說都有相似的意圖，像《一九八四》或《華氏451度》，都很典型的講述流行趨勢如何在社會上結實累果，再把自己打扮成摩登世界的道德寓言。
“基地系列”則擴大觀察范圍，不再把重點放在社會變成什么樣子，更關心的是社會怎么改變，要如何適應。此外“心理史學”賦予劇情一個合理化的宿命觀，用以道德教化，在劇情里的突發(fā)事件皆避無可避，是建構堂皇大道的必然要素，而非失誤偏差。比方說，在“騾”現(xiàn)身前的基地已經緩緩步入寡頭政治與獨裁統(tǒng)治的境地，但是小說把這些都當作“謝頓計劃”必不可缺的一環(huán)，沒有在對錯之間大作文章。小說也斟酌討論到個人主義，“謝頓計劃”代表的是一股無可憾動的社會作用，由遍布銀河的人類，數(shù)以兆億的心智所帶動，任何力量都莫與之爭，然而計劃本身卻仰賴深謀遠慮的個體(像是塞佛·哈定和侯伯·馬洛)因時制宜，領導大局?！膀叀币彩菃我粋€體，具有超凡能力，預料之外的顛覆了基地，差點毀了“謝頓計劃”，第二基地設局布陣，彌補“騾亂”，倚靠的還是個體。哈里·謝頓希望自己的計劃能“將三萬年的黑暗洪荒時期，縮短為一千年”，奠基于群體趨勢的心理史學，無法準確預測個體的影響力，所以第二基地的真正作用其實是修補這道瑕疵。
整個銀河帝國，從我自己看來，在很多方面其實非常有啟發(fā)作用，從關于科技發(fā)展的探討，到人文社會的思想，再到宗教于貿易，國家統(tǒng)治，每個方面都有很多有具有啟發(fā)性的想法。
首先讓我們從科學入手，銀河帝國里面提出了一個很有啟發(fā)性的說法，關于科技的倒退?？萍及l(fā)展到了一個極點，所有東西都開始自動化，龐大的科技系統(tǒng)，造成了人們只只見樹木不見森林。首先縱觀整套書籍，我嘗試的用一個簡單的例子來解釋，所謂這個科技倒退的出發(fā)點。首先從科技發(fā)展的本身。我們都知道任何科技的出發(fā)點，都是基礎科學。物理，化學，數(shù)學，等等。然后任何一個我們現(xiàn)在看到的高科技，都是從最開始的理論發(fā)展而來的，但是到了今天，這些基礎的知識，其實都很難在我們平常生活中看到。幾代人不停的開發(fā)，不斷的改進，所有的新時代事物，都是從最初最簡單的基礎技術一步步的累積而來的。
看看大家手上的手機，每個人都會用，會打電話，會用程序。厲害一點的，會自己寫手機程序，會修理手機。但是真正知道電話是如何互相溝通的，無線電是如何交流的缺寥寥無幾了。修理手機，也變成了如何更換其中的零件。突然有一天，你可能會發(fā)現(xiàn)所有的東西都是自動化運行了，真正明白為什么要這么做，懂得怎么設計這些自動化生產線的人越來越少了。東西壞了，大家只是換一個零件，至于為什么換，再也沒有人明白了。接著，可能突然有一天，人們發(fā)現(xiàn)某個零件停產了，再沒有人生產了，接著從最基本的零件，到整個產業(yè)線，你突然發(fā)現(xiàn)某個產品就再也生產不了了。
雖然這個聽起來很夸張，但是這些事情，其實真的是在發(fā)生的。從小的方面說，很多銀行的系統(tǒng)現(xiàn)今基本都還在用幾十年前的ibm系統(tǒng)，核心系統(tǒng)基本沒有更新。很多問題就在于，幾乎所有的現(xiàn)在的程序都是在最初的基礎上建立的，基本沒有人能夠在從新從底層再設計一套系統(tǒng)。然后這套幾十年的系統(tǒng)，也沒有會非常大的更新和更替。因為新的技術已經取代舊的技術。然而可以說，等時間越來越舊之后，你可能就會發(fā)現(xiàn)，已經沒有人理解和明白底層系統(tǒng)的設計，雖然底層才是所有上層系統(tǒng)的根本。
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消失的帝國讀后感篇十八
初認此書以為純屬史記，慢慢品來越發(fā)覺得像小說，拾起便不能放下。孝公年方二十便肩挑重擔，挽狂瀾于即倒，扶大廈之將傾，發(fā)奮圖強，覓一扭轉乾坤之大才——衛(wèi)鞅。明君強臣，歷二十年變法，勵精圖治，將西垂弱秦打造為強國！少時只知商鞅變法，不成想鞅君如此大才！極心無二慮，世間少有！才華智慧曠古罕見！感嘆孝公二十便有如此氣度、雄才大略、千古明君。回首當今二十郎當后生，多數(shù)玩物喪志，不堪大用，雖已二十，然似嗷嗷待哺之嬰童！豈是時也勢也所能嘆！嗚呼哀哉！糾糾老奏，共赴國難全民皆兵，大出天下！
墨家、法家、道家、儒家、星象家、老子、鬼谷子，百家爭鳴，尸佼人之初性本惡與儒家人之初性本善的辯論，放到今天也不知可否！
書中孝公、玄奇，衛(wèi)鞅、白雪、熒玉，之愛情忠貞烈女天地合乃敢于君絕何等情操??！有此眷侶能不肺腑夫復何求！看到孝公四十剛過，殫精竭慮，于世長辭，吾胸憋悶，心淚具崩，痛哉，奏公千古高風，天妒英才??！
苦菜烈酒，民風敦厚?？嗖耍瑳]成想戰(zhàn)國時就有，且烹食方法留傳至今，時下家鄉(xiāng)苦菜確為一道佳肴！還有咥飯的咥字，至今也時掛嘴邊！這就是文化、文明！
赳赳老秦，共赴國難明君強臣，扭轉乾坤，吞吐八荒。何其壯哉??！
看看今天，東瀛島國，整日雌黃！蛋丸韓棒，寧做美帝走狗，布薩于我國門！惡哉?。艘孕寻?，團結勵志，全民皆兵，大出天下?。?BR> 消失的帝國讀后感篇十九
大家好，今天我要跟大家介紹的書是《大秦帝國》。
全書共六部11卷先后順序是《黑色裂變》《國命縱橫》《金戈鐵馬》《陽謀春秋》《鐵血文明》《帝國烽煙》。
全書講述了從秦孝公商鞅變法開始，直到秦二世亂政亡國的一百六十余年間，秦國由弱變強，統(tǒng)一中國，又迅速滅亡的故事。從書中，我們見證了秦國從一窮二白、列強環(huán)伺之下，變法圖強。經過了幾代君臣的不懈努力，最終掃清六合，統(tǒng)治八荒的艱辛與悲壯。然而，從始皇帝建立帝國到帝國崩塌，只用了十五年。
魯迅說：喜劇是將人生中無價值的東西拼湊給人看，悲劇是將人生有價值的東西撕碎了給人看。而大秦帝國的興亡史，就好像是這么一個黑色的幽默。
從秦始皇的堅持法治、整肅軍政、超拔新銳、修渠利民中，我讀到了一代帝王的大刀闊斧；從他掃清六合、統(tǒng)治八荒的連綿大戰(zhàn)中，我讀到了一代帝王的雄心壯志；從帝國初定，“欲將何等一個天下交付后人，我等君臣，可功也，可罪也”的話中，從他統(tǒng)一架構華夏文明驅逐匈奴中，從他數(shù)次巡視天下積勞成疾中，我讀到了一代帝王的一種責任，一種擔當。
一個國家如此，人亦如此。當你為了一個目標的實現(xiàn)，不惜付出所有的時候，你就離成功又近了一步。
我不止一次有想過，我的目標實現(xiàn)需要幾年，五年、十年、二十年、還是無限期。其實，實現(xiàn)目標難的不是路途的艱辛，也不是對未知的擔憂；難的是缺乏一種說走就走的勇氣，難的是是否對目標還一如既往的堅持。
奧斯特洛夫斯基的書中這樣寫到：“人的一生，應該是這樣的：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥?！?BR> 我想：當我年華不再的時候，我又留下了什么。
所以。
聽從內心的吶喊。
尋找失落的目標。
堅持向前的腳步。
別停下。
已錯過了的別懷念。
已失去了的別留戀。
向前向前。
消失的帝國讀后感篇一
大秦帝國這本書看了不下六遍（電視劇沒看過），不僅僅因為我是陜西人，對秦帝國的親切感，還有一個原因是因為做企業(yè)管理咨詢的朋友說，這是當年他們入行要讀的第一本書，而且是教科書般的存在！全書講述了從秦孝公商鞅變法開始，直到秦二世亂政亡國的一百六十余年間，秦國由弱變強，統(tǒng)一中國，又迅速滅亡的故事。從書中，我們見證了秦國從一窮二白、列強環(huán)伺之下，變法圖強。經過了幾代君臣的不懈努力，最終掃清六合，統(tǒng)治八荒的艱辛與悲壯。然而，從始皇帝建立帝國到帝國崩塌，只用了十五年。
理據一、大秦帝國里一句話貫穿始終：“赳赳老秦共赴國難”。每次聽到這句話內心油然而起一股力量，如同“今天工作不努力，明天努力找工作”，如同“生于憂患死于安樂”，滿滿色負面力量推動自己向前！
理據二、赳赳老秦共赴國難，背后帶來的是一股力量，一股精神，是老秦人團結向前，共赴國難的精神！大家都知道六號喜歡團隊協(xié)助，有團隊，有力量，安全。
理據三、從商鞅到李斯，大秦帝國一直在變法，法者規(guī)矩也！有規(guī)矩有規(guī)范，不會錯。
消失的帝國讀后感篇二
本書是韓國圣經通讀院院長曹秉鎬所著。真不愧是歷史神學博士。本書真的是淺顯易懂，卻絕對是難得的極品。它令人1看就可以對全部新舊約圣經的歷史與消失的5大帝國的關系清楚明了。對乃至對有好感的人都應當買來看1看。如果你是傳道人或牧師，也或是參加教會的服侍者，那更加值得看了。我不是為這本書做廣告，而是由于這真的是1本非常好的，難得的易懂卻高質的書。
本書講述了埃及(由于埃及還稱不上帝國)與亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等帝國的滅亡經過，和它們跟圣經之猶太人和之間的關系。它們每個帝國之龐大確切使人驚嘆!可它們的滅亡也確切使人惋惜。它們滅亡之因都是共同的，那就是“自豪”。
每個帝國的王都想稱霸世界，宣揚自己的名，可結局都滅亡了。而真正能夠永久存留的國，那就是依照上帝的情意，建立祭司的國度，順服上帝的帶領，但就連以色列這上帝特別的選民也沒能做到。以色列1次次被他國征服，最后完全滅國。
上帝在所記敘的圣經歷史中，透過先知清楚的告知猶太民，不要依托別的國家，而要單單仰望依托耶和華上帝，建立祭司國度，更不可跪拜偶像。但常常以色列和猶大的王為了保證自己的王位，寧愿1個城、1個城的失去，也要暫時的保住自己的王位，最后連猶大的耶路撒冷也被包圍被毀。
耶路撒冷的被毀，跟歷史上的中國非常的類似，每次改朝換代，都會被屠城。當時西底家時期的耶路撒冷被巴比倫帝國攻下以后進行了3天5夜的掠奪。掠奪者對男人見1個殺1個，見到女人則不由分辯的立地施暴。全部耶路撒冷被燃燒、拆毀、尸體橫倒豎臥。城被掠奪1空，兒童成為孤兒。耶利米聽到嬰孩的哭聲，看見嬰孩正吮吸著媽媽的奶，可流出來的確是血，由于嬰孩吮吸著的是已死去的媽媽。圣經《耶利米哀歌》2章11節(jié)：“我眼中流淚，以致失明;我的心地擾亂，肝膽涂地!都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內街上發(fā)昏?！?BR> 耶利米之所以這樣的悲痛欲絕，是由于他清楚從神知道由于猶大的罪而致使要被擄70年，這次巴比倫一定會攻下耶路撒冷。耶利米勸王投降，這樣全城都會被保全，耶路撒冷就不會遭受如此惡運。耶利米被稱為是流淚的先知也是必定，由于像他這樣愛國愛人的先知，眼睜睜看著自己的國家被如此血洗，他肯定痛斷心地了。
看完這本書，我突然更加想為我的國家禱告。禱告時我哭了。由于看到每個由于罪而被懲罰的國家之慘狀，我非常痛苦難過。因我實在太怕了，我怕我的國家會遭受審判，我怕這才剛剛結束戰(zhàn)爭幾就又如此瘋狂的國家會遭受甚么，我怕的是百姓們再遭受殘酷掠奪。
上帝要使其滅亡，必先使之瘋狂。這個瘋狂的國家叫我怕了，我不是怕改朝換代，我怕的千千萬萬的人民百姓被牽連其中呀!我那天那末悲傷的哭著為國家禱告，我還能做甚么呢?除禱告。
上帝的慈祥大過1切，約拿那個時期的尼尼微也是那末瘋狂，可是約拿1去宣布悔改，尼尼微就立刻免了災害。
我想，們，我的弟兄姐妹們，看到這些，如果真的愛國，我們更加需要的是為我們的國家禱告悔改。我們也更加知道，艱巨時，我們更需要合乎光和鹽的身份，影響社會，改進社會。
消失的帝國讀后感篇三
在這一本書的最后，作者總結說，“神看重一個人的生命過于一個國家和民族的建立”。我看到這句話時太驚詫了，我一點兒都不相信。一個人怎么可能和一個國家相提并論呢?我在這句話中不斷代入我自己，還是無法令自己相信。這實在與我的價值觀有激烈的沖突。
我一直認為這是一本描寫人類歷史的書，描寫在五大帝國的更替中神如何掌權的書，這是一本很宏觀的書。在歷史的演變過程中，隨便發(fā)生一件事，只要被歷史記載，我認為都比我的生命重要多了。所以，我不能相信這句話。我也實在沒有想到，如此大氣磅礴的一本書，在它快要結束的時候，竟然感動我開始反思自己對自己生命的看法。
在信主之前，我不知道自己的生命是神所創(chuàng)造的，我認為人來到這世上走一遭，就是要受苦的。破碎的童年、繁重的學業(yè)、工作的壓力、家庭的重擔，讓我不禁假設，如果生活就這樣繼續(xù)下去，那么活著還有什么意思?在圣經舊約里，我們知道，即使是義人約伯，當各樣的患難臨到他，當他“無語問蒼天”的時候，他開始詛咒自己的生日，他說自己還不如在母胎中就死了得好?？梢姡瑹o論是義人、不義的人，只要是人，人的軟弱和局限就會讓人輕易地否定自己的生命，輕視自己的價值。我當時也是如此。我不覺得我的生命有什么值得別人珍惜的，所以我也不懂得如何去珍惜別人的生命。
在信主之后，我知道了我的生命是神所創(chuàng)造的，所以我開始認真思考生老病死這幾個必經過程。當我為“生”感到慶幸之后，我開始為“老”而悲傷，為“病”而憂愁，對還未到來的“死亡”感到莫名的恐懼。我覺得生命如此短暫，我要賦予我的人生以意義，我要有夢想并實現(xiàn)它。于是我開始更忙碌、更努力，像一直在抓的雅各一樣。我標榜著“為神做工”的口號，把一個個的偶像請進了自己的心里，比如說個人的自我實現(xiàn)、成就感、家族的影響力，等等。因著以上的情緒和行為，我喪失了很多在主里本來應該有的喜樂和安息。我沒有時間打開神所賜的永生的禮物，好好地細細查看里面到底是什么，如果我看懂了這恩典，我就不會為老病死而憂慮悲傷。結果也是可想而知的，我轉了一圈，我自己所賦予的人生的意義和夢想，到頭來，還是碎了一地。像《消失的帝國》里面寫的，“帝國啊，你將永存”這句口號就出現(xiàn)在帝國的廢墟上，反諷著帝國必將滅亡的命運。而我找尋的生命的意義也像這個口號一樣，成為虛無。我仿佛看到了我生命的廢墟、心靈的荒場。我知道，我該回家了。
當我回到神的家，尤其當我看到這句話，我竟然發(fā)現(xiàn)，這句話是沒有條件的。祂沒有說，如果你能讓你的人生有意義，如果你能實現(xiàn)你的夢想，我就看重你的生命重于國家和民族。我又想起雅各。神厚待雅各不是因為雅各用自己的手段獲得了長子的名分，乃是因為神主動愛他，定意愛他，祝福他，并借著他祝福以色列國。而在雅各一生緊緊抓住的一切中，他抓得最牢的就是神。所以，我需要抓住我的神。當我再次回到主里，我發(fā)現(xiàn)，我之前所賦予自己人生的意義，真是一個誤會。離開神的人生根本就是沒有意義的，我怎么可能找到那根本就沒有的東西?我怎么可能給出我根本沒有的東西呢?甚至我探索生命意義的過程都是沒有意義的。但當我這葡萄枝子連接上他這棵葡萄樹時，我發(fā)現(xiàn)，我無需再尋找生命的意義了。因為神親自賜下了生命的意義給我。而我也確定我的人生是有意義的，我當然無需再去尋找那些我確定自己已經擁有的東西。所以，意義這個東西，不是你想找就能找到的，它存在與否取決于你把你的心安放在哪里。更令我驚奇的是，祂不僅讓我覺得此刻、在這里我的生命是有意義的，祂讓我體會到自己的生命在時間和空間里都是有意義的。祂讓我回想起過往的經歷，無論好的壞的，都有神對我人生的帶領和計劃、管教和鞭策。祂讓我注意到我的周遭，存在的一切都是有意義的，包括我的環(huán)境、我的關系、我的親朋好友、我的國家民族。
所以，當我看回這句話，我從一開始的一點兒都不相信，到現(xiàn)在一點都不懷疑。神的確是看重我的'生命過于一個國家和民族的建立。國家和民族是神賜給我的禮物。我以前只顧著欣賞這禮物的貴重，卻不能體會，這禮物的貴重實在彰顯了神對我的看重呀。難道你在送別人禮物的時候不是先看重這個人，再去為ta精心準備禮物嗎?禮物什么時候比人更重要?沒有任何時候。
重要的事情已經說了很多遍，但還值得再說多一遍：神看重一個人的生命過于一個國家和民族的建立!祂不僅創(chuàng)造了我們的生命，更親自地賜下生命的意義給我們。
消失的帝國讀后感篇四
在圣經中記錄了埃及與五大帝國，亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。
埃及當時是因為“自然”而興盛，又因“自然”而衰敗。圣經中七個豐收年后發(fā)生了七個饑荒年，讓埃及變得非常富有;然而之后經歷十災，殺長子及過紅海的事件，埃及國力受到重創(chuàng)，無法成就她的帝國夢想。
亞述強大時期滅了以色列，他不斷拓展自己的疆界，企圖推倒被征服國家和民族的疆界，形成混血種族。但人所住的疆界是神所定的，正如狂傲的海浪不可越過沙灘。亞述正是在不斷拓展疆界途中，一次性損失了18.5萬主力軍，帝國之夢再也做不起來了。
巴比倫，即今天的伊拉克，曾經終結了猶大國。巴比倫非常重視教育，圣經中記載的但以理等人，就是在巴比倫的教育治國方針下脫穎而出。巴比倫把民族主義意識教育作為統(tǒng)治的手段，其實最重視教育的還是神。神借用巴比倫懲罰他的百姓，但他規(guī)定了70年，到了時候，百姓將歸回。
巴比倫只存續(xù)了70年就被波斯滅國，波斯即今天的伊朗，當時稱霸天下。圣經中的以斯帖就是波斯的王后。波斯建國之初非常貧窮，后因古列王的帶領逐漸走向富強，成為“黃金帝國”。盡管波斯帝國有龐大的經濟數(shù)字和國防數(shù)字，但國家民族的穩(wěn)定發(fā)展不在于數(shù)字的多少，神在利未記中告訴百姓，以5人追趕100人，100人追趕10000人。神不在乎數(shù)字有多大，在他看來，一個靈魂的救贖比整個天下都寶貴。
但以理預言了希臘王的出現(xiàn)，希臘的亞歷山大終結了波斯帝國的霸權地位。亞歷山大師從著名哲學家亞里士多德，希臘的哲學思想對世界文明影響頗深。然而隨著亞歷山大的死亡，希臘帝國被分裂，隨后關門大吉。一代強國，曾使歐亞非三大洲聞風喪膽，終究還是消失在歷史長河中。
隨后登場的是羅馬帝國，耶穌所在的時期也是處于羅馬統(tǒng)治時期，新約對于當時的統(tǒng)治者及背景多有提及。羅馬非常重視法律，羅馬的奴隸制度非?？膳?，據說羅馬的奴隸占總人口的20%，奴隸是主人的財產，逃跑的奴隸要被釘十字架處死。新約里，保羅曾寫信給腓利門為一個叫阿尼西姆的逃跑奴隸求情，后來美國總統(tǒng)林肯也有可能讀了保羅的書信，頒布了解放奴隸的法令。羅馬后來分為西羅馬和東羅馬，西羅馬早在公元476年就關門了，而東羅馬于公元1453年被土耳其滅國。
不管是幾十年還是上千年，無論帝國多么強大，他終究會被滅亡。世界的王權不是掌握在個人的手里，再強大的經濟軍事力量也無法使一個帝國永不消滅。這個世界的主宰是神，任何人想要凌駕于神權之上，必定是自取滅亡。在神眼里，一個人的靈魂比整個世界都重要，神也會因為一個人而賜給他民族國度。神的計算方法，著實奇妙。
消失的帝國讀后感篇五
本書是韓國圣經通讀院院長曹秉鎬所著。真不愧是歷史神學博士。本書真的是淺顯易懂，卻絕對是難得的極品。它使人一看就能對整個新舊約圣經的歷史與消失的五大帝國的關系清楚明了。對于基督徒乃至對基督教有好感的人都應該買來看一看。如果你是傳道人或者牧師，也或者是參加教會的服侍者，那更加值得看了。我不是為這本書做廣告，而是因為這真的是一本非常好的，難得的易懂卻高質的書。
本書講述了埃及（因為埃及還稱不上帝國）與亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬等帝國的滅亡經過，以及它們跟圣經之猶太人和基督徒之間的關系。它們每一個帝國之龐大確實令人驚嘆！可它們的滅亡也確實令人惋惜。它們滅亡之因都是共同的，那就是“驕傲”。
每一個帝國的王都想稱霸世界，傳揚自己的名，可結局都滅亡了。而真正能夠永遠存留的國，那就是按照上帝的心意，建立祭司的國度，順服上帝的帶領，但就連以色列這上帝特別的選民也沒能做到。以色列一次次被他國征服，最后徹底滅國。（當然圣經也語言了以色列會復國）。
上帝在所記敘的圣經歷史中，透過先知清楚的告訴猶太民，不要依靠別的國家，而要單單仰望依靠耶和華上帝，建立祭司國度，更不可跪拜偶像。但往往以色列和猶大的王為了保證自己的王位，寧愿一個城、一個城的失去，也要暫時的保住自己的王位，最后連猶大的耶路撒冷也被包圍被毀。
耶路撒冷的被毀，跟歷史上的中國非常的相似，每一次改朝換代，都會被屠城。當時西底家時期的耶路撒冷被巴比倫帝國攻下之后進行了三天五夜的掠奪。掠奪者對男人見一個殺一個，見到女人則不由分說的立地施暴。整個耶路撒冷被焚燒、拆毀、尸體橫倒豎臥。城被掠奪一空，兒童成為孤兒。耶利米聽到嬰孩的哭聲，看見嬰孩正吮吸著媽媽的奶，可流出來的確是血，因為嬰孩吮吸著的是已經死去的媽媽。圣經《耶利米哀歌》2章11節(jié)：“我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽涂地！都因我眾民遭毀滅，又因孩童和吃奶的在城內街上發(fā)昏。”
耶利米之所以這樣的悲痛欲絕，是因為他清楚從神知道因為猶大的罪而導致要被擄70年，這次巴比倫必定會攻下耶路撒冷。耶利米勸王投降，這樣全城都會被保全，耶路撒冷就不會遭受如此厄運。耶利米被稱為是流淚的先知也是必然，因為像他這樣愛國愛人的先知，眼睜睜看著自己的國家被如此血洗，他肯定痛斷心腸了。
看完這本書，我突然更加想為我的國家禱告。禱告時我哭了。因為看到每一個因為罪而被懲罰的國家之慘狀，我非常痛苦難過。因我實在太怕了，我怕我的國家會遭受審判，我怕這才剛剛結束戰(zhàn)爭幾十年就又如此瘋狂的國家會遭遇什么，我怕的是百姓們再遭受殘暴掠奪。
上帝要使其滅亡，必先使之瘋狂。這個瘋狂的國家叫我怕了，我不是怕改朝換代，我怕的千千萬萬的人民百姓被牽連其中呀！我那天那么悲傷的哭著為國家禱告，我還能做什么呢？除了禱告。上帝的慈愛大過一切，約拿那個時代的尼尼微也是那么瘋狂，可是約拿一去宣告悔改，尼尼微就立刻免了災難。
我想，基督徒們，我的弟兄姐妹們，看到這些，如果真的愛國，我們更加需要的是為我們的國家禱告悔改。我們也更加知道，艱難時，我們更需要合乎光和鹽的身份，影響社會，改良社會。
消失的帝國讀后感篇六
今年暑假，我讀了一本趙菱的書，書中的故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，書中的人物栩栩如生，性格不一。這本書就是《廚房帝國》。
《廚房帝國》講了少女小棠跟隨自己兒時的玩伴琥珀哥哥來到廚房帝國，用琥珀哥哥送給她的神奇湯勺往返帝國與現(xiàn)實生活之間，并解救男孩珍貴的故事。
讀完《廚房帝國》，我被小棠的勇氣深深地折服了。她的勇氣不是魯莽，也不是一味的向前沖，而是那種相信自己，相信他人，為了朋友赴湯蹈火在所不辭的勇氣和力量?？吹叫√倪@樣的勇氣，我在佩服的同事，更多的是慚愧：我會像小棠那樣為朋友上刀山下火海嗎？如果換成我，恐怕我早就逃之夭夭，再也不肯回到廚房帝國來吧？以前，我和同學犯了錯誤被老師批評時，()我為了免受老師批評，把責任全部推到同學身上，自己逃之夭夭了。還有一次，我和一個好朋友鬧翻了，她生病沒來上學，找我問作業(yè)，我卻冷冷的回敬她：“不知道?！?BR> 我的心胸是多么狹窄?。∥也粌H不能和同學一起接受老師的批評和教育，還推卸責任；我在同學有困難時卻不幫助她！我連最起碼的包容同學都做不到，更別提什么“為朋友上刀山下火?！绷恕５?，我也不是完全對同學冷漠無情，比如：當同學向我問作業(yè)時，我還是會把擇業(yè)告訴他；英語班上，有同學應為遲到而錯過了聽寫時，我會主動站出來，犧牲自己的休息時間來給他報聽寫。
但是，我做的還不夠好，盡管我會做這些，但一般是在自己的事情做完以后，而小棠為了解救珍貴，不惜以生命為代價，所以我還要多多向小棠學習“先天朋友憂而憂，后朋友之樂而樂”的精神。
《廚房帝國》是一本值得反復研究，思考的好書，我要把它多讀幾遍，從中汲取更多的知識，也希望你把它找來讀一讀，相信你會有許多收獲的！
消失的帝國讀后感篇七
大秦帝國終于讓我吃完了，歷時四個多月。
比如他采用李斯的建議，廢分封，立郡縣。真正的把至高無上的權利集于皇帝一個人身上，皇帝掌握著國家所有的權力尤其是軍事大權，且“家天下”世襲皇位制度被此后的歷代王朝統(tǒng)治者所沿用，橫貫中國的整個封建社會。不管后代王朝怎樣揮霍使用這種至高無上的權利，但是他的初衷是好的，那就是減少戰(zhàn)爭，從而人們能過上安居樂業(yè)的生活，在我看來這種功績是無法磨滅的。
消失的帝國讀后感篇八
五大帝國的消失：
從內容來講，這本書可算是較為特殊的屬靈讀物。其中似乎并沒有像倪柝聲著書那般豐盛的生命，有的只是對歷史的解讀。就好像書封面所說：從歷史的角度來解讀圣經，從圣經的角度來看世界歷史。從創(chuàng)世記到新約，歷史上出現(xiàn)了五個可稱為帝國的國家：亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。而以色列均與這五個國家發(fā)生了密不可分的關系。也可以說，他們曾經都統(tǒng)治過以色列，但當歷史的長河滾滾流去的時候，我們發(fā)現(xiàn)，曾經無比輝煌的五大帝國都灰飛煙滅，而一直處于被統(tǒng)治下的以色列卻“意外”的幸存了下來。當我們去整理五大帝國的過程中時，發(fā)現(xiàn)如果一個小小的民族走向帝國主義，妄圖統(tǒng)治周邊國家甚至世界，最終形成帝國，如此帝國的最高統(tǒng)治者就會變得狂傲，自以為神。然而五大帝國口號都是帝國啊，你要永存。卻不約而同的走向滅亡。
神旨意中的國度：
（耶10：10）然而我們可以再看大衛(wèi)的歷史，在當時大衛(wèi)擁有可打仗的20歲以上的男子130萬，擁有著極其強大的軍事和經濟力量，卻沒有越過迦南的境界。國土仍然是“從哈馬口直到埃及小河”。通過大衛(wèi)我們就可以知道神并不喜歡帝國，神的旨意乃是建立祭司的國度?！改銈円獨w我作祭司的國度，為圣潔的國民?！@些話你要告訴以色列人?！梗ǔ?9:6）并且神也明確應許自己的百姓，他們若遵行神所賜的律法，神會負責國家的經濟和國防（參利26：3-10）。所以我們不僅要看見帝國是如何消亡的，也要明白在神旨意中的國家應當是怎樣的。
當理性與圣經碰撞：
在讀此書的時候還有一點也讓我感觸頗深，雖與書的內容無關，但也算是從其中的一點感悟。這本書是以圣經歷史為根據，從圣經預言，考古學，歷史學等多方面來看歷史的確是如此發(fā)展。但就像作者所說：不是因為存在遺物和遺址，也不是歷史“恰好”與圣經吻合，不是這些因素讓我們相信圣經的真實性，因為圣經本身就是真實。在孩子的經歷里，許多弟兄姊妹在軟弱的時候，本該堅固的信心會動搖，會質疑圣經，甚至會質疑神。特別是看到網上一些看起來有理有據的言辭公然抨擊圣經時，而這些疑點你又無法解答明白時，極容易陷入一種軟弱的光景，會想難道真的是圣經錯了么？孩子也曾經陷入這樣的光景當中。因為團契中有一位弟兄提到一本福音書籍，是完全從科學的角度來向朋友們傳福音，從科學的角度分析圣經。于是出于好奇在網上搜了一下這本書的書評，結果發(fā)現(xiàn)網上都說這本書是偽科學，哪些哪些在科學上根本站不住腳，哪些哪些理論早被證明是錯誤的。甚至從種種例子說圣經中也存在很多漏洞。
當這樣種種言論攻擊過來時，若信心不夠，又處在軟弱時期，那恐怕真的要產生動搖了。但不知為何，當我潛心禱告的時候，神就賜我一種屬天的平安，就好像世人雖不認你，縱然圣經被萬人質疑，我總將它看如至寶。
今天真的要求神給我們充足的信心，特別是在看這樣充滿知識性的書籍的時候，知識雖然會錯，但神的話語一定不會錯。世人總是拿一樣值得相信的東西來比較另一樣不那么可信的東西，不信的人總要拿各樣的知識，科學來對照圣經，期望找出圣經的錯誤來，但我們信的人自然知道，世界上最可信的就是圣經了。沒有任何事物可以拿來和圣經對照而指出圣經的錯誤來，縱然和圣經有相左之處，那也是那件事物錯了。我們在神面前就應當懷著這樣的信心。
研究歷史的必要性：
今天我們學習歷史，研究歷史不止是為了裝備頭腦里的知識。學習歷史是為了走向未來，因此歷史學家可以成為未來學家。我們若想知道未來，一個捷徑就是學習歷史，尤其是學習圣經中的歷史，就是以通讀歷史的方式認識神是如何奇妙的掌管著世界的過去現(xiàn)在和未來。今天我們從歷史中看到的，應該成為現(xiàn)在乃至以后的教訓。一個國家若聽神的命令，順服神的旨意，就要五個人追趕一百人，一百人追趕一萬人，仇敵必倒在你們刀下......又要因新糧挪開陳糧。所以，我們應當常為我們的國家禱告，為我們的掌權者禱告，使我們的國家也成為一個蒙神喜悅的祭司的國度。
消失的帝國讀后感篇九
這個暑假我看完了《廚房帝國》這本書。
這本書是兒童文學金牌書系作家趙菱寫的青春飛揚系列小說中比較著名的。
這本書主要講的是，有一個女孩叫小棠，她遇見了一只蟋蟀，原來那只蟋蟀就是小棠舊時的好伙伴琥珀哥哥，琥珀哥哥送給她一個刻有時鐘的神奇湯勺，帶著她走進了遍地是美食的廚房帝國。小棠嘗遍了美食，最后因為救出一個叫“珍貴”的孩子，讓湯勺的神力消失了。于是琥珀哥哥用生命的代價讓湯勺的神力又回來了。
消失的帝國讀后感篇十
從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國處于非常困難時期，秦孝公為圖秦國能夠像秦穆公時期一樣與其它諸侯國并列爭雄，向天下發(fā)布了秦國的求賢令，吸引了不少山東士子前往秦國面試。他對士子們說依六國慣例，士達則任職。
然秦國與列國素來少往，山東士子對秦國知之不詳，難確職掌，請各位持國府令牌，遍訪秦國三月，后出治秦之策，后確認職掌，他讓士子們下基層，然后根據自己所見所聞再制定自己的策略，然后再確定崗位。
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消失的帝國讀后感篇十一
昨天晚上去看了這本書，是半個月以前因為要寫關于科學家paro的同人所以作為一個文科生有恃無恐地去買了一大堆包括什么《蠶絲》《規(guī)律與對稱之美》《金枝》《奧本海默傳》這類的書籍，還去看了北大連載的herosinmyheart，被里面一句一句的各種長得差不多的英文名字弄得十分稀里糊涂。但是最終就看了兩本，剩下的還是慢慢看，為了《五年高考三年有你》和《國之重器》做準備吧。也算是充充電。畢竟雖然是文科生也不能什么都不知道是不是。
這一本是講述了三大巨頭愛迪生、特斯拉，還有威斯汀豪斯的恩怨情仇。。的商戰(zhàn)和電學書籍。前面用三分之一的篇幅描寫了他們三個的奮斗歷程，后面三分之二寫的是交流電和直流電之戰(zhàn)。
好了大致介紹完了，現(xiàn)在我談談感想。。
看前面的時候熱血一點點積蓄，從愛迪生因為擠火車聽力受損到特斯拉頓悟發(fā)明交流電，威斯汀豪斯第一個提出星期六下午休息制，特斯拉和愛迪生合作，一拍兩散，又和威斯汀豪斯合作，一點一點把電力從不被人認可到照亮整個芝加哥世界博覽會，再到瀑布電站，再到現(xiàn)在的燈火輝煌。每一步都是真真切切的篳路藍縷，每一次都是偉大思想的火花。
這本書生動地寫出了第二次工業(yè)革命時期，一個個時代的科學家為了相近的目標奮斗著，像為了初始的直流電親自和工人一起埋線的愛迪生，像沉迷于研究和推廣，甚至放棄自己專利稅權的特斯拉，像一直為整個人類世界的文明打算，全心全意推廣各項不被世人所重視的發(fā)明，資助一個又一個的工程師的威斯汀豪斯，都是那個時代最偉大的人們。
當他們?yōu)榱酥绷麟姾徒涣麟娚虡I(yè)的使用而爭斗時，他們是敵人，然而正如愛迪生所說，競爭會給他壓力，從而讓他發(fā)明出更多，他一生中申辦了一千多項發(fā)明，堪稱最高產的科學家。
然而無論愛迪生和威斯丁豪斯為了自己公司的直流電和交流電生意多么水火不容，當他們聽到摩根建立通用電氣的托拉斯時都是氣憤的，愛迪生被剝奪了自己親愛的公司，而威斯汀豪斯則和通用電氣大打了一場更大規(guī)模的商戰(zhàn)，也就是芝加哥競標。
后來，特斯拉在尼亞加拉瀑布電站的慶祝會上說，要尊敬“使人類在任何場合和地位都工作的精神，不是為了物質利益和酬金，而是為了成功，為了取得成功的樂趣和為了所做的事有利于自己的同胞”“有種人，被他們的研究所激勵，他們的主要目的和興趣就是汲取和傳播知識，那些人能夠超越世俗，那些人的口號就是精益求精！”威斯汀豪斯也說過“如果某一天人們談起我和我的工作時，認為我的確給同胞們帶來一些幸福和歡樂，那我就心滿意足了”而愛迪生雖然在某些時段因為自己的商業(yè)而與上面那兩位有著極大的沖突，卻在特斯拉的實驗室燒毀時提供了自己的實驗室，讓他得以繼續(xù)自己的研究。
當電力變得更普遍，更可靠，更實用時，由那三位普羅米修斯似的人物最早提出的夢想已經實現(xiàn)了。
或許我想寫的就是這樣的故事，別人看了或許不會因為它們嚎啕大哭，卻會在合上書以后感受到心靈一角的顫動。這本書文筆并不一定是最好的，但是卻有著傳記特有的不動聲色的堅強和執(zhí)著，現(xiàn)在還有無數(shù)科學家為了我們的未來和美好的生活而不懈奮斗著，他們不想使用陰謀詭計雖然以他們的智商只會更好，他們不要壟斷不要專利只要世界不斷的進步發(fā)展，他們是為了全人類的生活獻身于科學事業(yè)，他們是真正的幕后英雄。
就像夜晚亮起的萬家燈火，背后是開拓者無數(shù)的汗水和鮮血。
我想讓他們的努力，被全世界知道。
消失的帝國讀后感篇十二
寫在上個世紀六十年代的《銀河帝國》系列，于今看來，更像是探討生命形態(tài)與社會結構的書。從大的方面而言，在銀河系兩千五百萬個住人行星間曾經存在或可能建成的社會模式，大致有三：
一是以皇帝世襲專制來統(tǒng)御銀河，但在書的開篇這舊日帝國就已走向沒落衰亡了。
第二是謝頓計劃所設立聯(lián)合帝國，由第一基地創(chuàng)建的市長議會制來引領科技文明，由第二基地微控心靈來確保人類的和平，但在謝頓計劃開啟五百年后第一基地的自尊心已不容許第二基地的控制與影響，兩個基地的沖突不可避免。
第三則是由機器人丹尼爾所創(chuàng)造的蓋婭文明，人類將與萬物融合成生命共同體，共享生命的智慧與愉悅，只不過山川大地分享到的意識少一些，而草木蟲魚次之，最高級的分享者與主導者依舊是人類，但彼此和諧共存，達到生態(tài)的最大優(yōu)化。而來自基地的崔維茲依然懷疑和抗拒這種生命共享方式，因為共同體的介入會破壞個體的意志獨立與精神自由。
就這樣，人類創(chuàng)造機器人，而機器人又創(chuàng)造了新的人類文明。
從小的社會形態(tài)講，僅僅帝都川陀作為一個獨立的行星也存在不同的社會模式：如麥曲生地區(qū)的宗教統(tǒng)治，恪守男尊女卑等級制度以及各種嚴苛的戒律；達爾則貧富分化并疏離敵視，底層貧民窟野蠻無序；川陀南極的衛(wèi)荷區(qū)歷代旁系繼承人對帝國皇權的覬覦；而九九派以追求平等為號召，暗中破壞帝國設施和秩序，推動民眾的不滿情緒，利用民意來謀求私權……這些社會形態(tài)的原型，在地球當下歷史中都能找到對應。不過和閱讀《三體》不同的經驗感受，就是三體的黑暗森林法則是建立在人性自私極惡的基礎上，對未來絕望。而在《帝國》中雖然時有危機，卻始終對人類發(fā)展保有信心；科幻的觸須無論如何延展，但核心的價值依然穩(wěn)健。
只是，這七本書，前三部干練簡潔，到第五部和第六部則繁復拖沓，人物情緒也顯得無甚必要。大概開始寫作的六十年代，只是為自己興趣而創(chuàng)作，到八十年代應出版社邀約規(guī)定字數(shù)而作，就難免有應時之虛了。
說到蓋婭星系共同體的設想時，初覺不可思議，但細想也未必沒有依據。
昨日夜半，看完銀河七部。某種意義上，這個暑假，也隨之結束了。許久沒有這樣廢寢忘食，雖然不務正業(yè)?？墒牵兹盏睦б饩褪菨獠枰泊虬l(fā)不了了。到底不是年輕時候，夜讀金庸古龍二三點，早起一樣精神抖擻，歲月不饒人，一戒。
消失的帝國讀后感篇十三
焚書坑儒，歷代都視其為秦王政的暴行，其做法焚毀了大量書籍，摧殘了中華文明留下來的成果。在讀完《大秦帝國》后，我對這一事件又有了新的見解。
話說秦王滅亡六國，統(tǒng)一華夏后，六國老貴族勢力便圖謀復辟。秦王在統(tǒng)一天下后招了一些“博古通今”的博士進朝與皇帝共同議事。六國老貴族便勾結了博士，使其直諫秦王終止郡縣制，效法夏商周三代，推恩封地以建諸侯。秦王大為震怒，為了宣揚法制，便開始焚書。譬如《詩》《書》等書籍，都要進行焚燒。孔子的后代孔鮒覲見秦王，反遭其一頓臭罵?？柞V十分慌張，于是逃亡了。焚書之后，秦王的博士宮里又招來了千余名士子。經查點，竟有六百余名儒家士子，其余的全是方士、占氣、占星之士！
秦王使盧生、候生去尋找長生不死藥，可二人卻因為答應了秦王無法完成的任務，便在博士宮鼓動士子逃亡。等二人出城后，博士宮一片混亂。秦王為此十分惱怒，老方士徐福又給嬴政說了盧生為儒生后，秦王便令人徹查博士與盧生之間的關聯(lián)，致使四百六十余名儒生下獄。
秦王焚毀書籍又讓儒生下獄，大多數(shù)儒生便逃往了孔里。秦王的軍隊又進入了孔里，繼續(xù)焚毀書籍?？桌锏娜迳鷤兛终衼須⑸碇?，便投靠了六國貴族，聽王政聽后更為憤怒，便坑殺了四百六十余名儒生。
想想秦王焚書坑儒這件事，不過是阻止六國復僻和宣揚法家的做法。儒生們推舉的治國之道，與秦王政的治國之道相違背，可儒生們推舉的道理，卻可以使六國貴族復辟，再加上孔鮒等人投靠了老貴族，親王便坑殺儒生，焚毀了儒書。
孔子的后代孔鮒在秦國被委任高官，可其因為說錯了一句話而逃走。秦王對此事視而不見，但孔鮒卻因因害怕投靠了六國貴族，也算是自討苦吃。秦王在坑殺儒生之后，便發(fā)布了詔書。詔書上的話語也十分有道理。秦王任用儒家人士，初給予其高官，可其卻生出事端，卷入復辟暗潮。再加上幾句儒家話語：“刑不上大夫，禮不下庶人?！薄懊窨墒褂芍?，不可使知之。”之類的話，民眾一聽就十分討厭儒家，認為秦王的做法十分正確。一聽皇帝詔書，十有八九都喊殺得好。可見語言藝術的一個人來說是十分重要的，可以說是無論自己正確與否，他人都認為是正確的。
每個人對一件事情都有不同的見解，你是怎樣看待焚書坑儒這件事的？
消失的帝國讀后感篇十四
讀到前兩本，已感受益匪淺。前兩本主要講秦國如何由一個貧弱小國，通過變法而成為強國的故事。治國治企，原有許多相通之處。通過閱讀與思考，對企業(yè)經營的理解更深刻也更清晰了。多年來關于經營管理的點滴總結，也通過閱讀此書得以串聯(lián)起來。
最深的體會有三點，在此分享，也盼請朋友們給予指正：
秦國傳到秦孝公手里，已是內憂外困、貧弱不堪，甚至有滅國之危。但秦孝公斷指立碑、誓志圖強，大膽重用當世英才商鞅，通過20年變法，創(chuàng)造了秦國由弱變強的歷史奇跡。秦國統(tǒng)一霸業(yè)，由秦孝公而始。
很多現(xiàn)在非常成功的企業(yè)，剛起步時都很弱小。華為公司當初只是一家代理交換機的貿易公司，通過20年卓越經營，現(xiàn)在是世界第二大網絡設備供應商，也是中國最成功的跨國企業(yè)。海爾當初也只是個國營小廠，設備、管理、人才都很落后，但在張瑞敏的領導下，通過推行品牌戰(zhàn)略、采取科學管理、重用優(yōu)秀人才、引進先進設備，如今已成為世界著名家電品牌。
所以，企業(yè)實力小、底子薄并不可怕。如果能充分挖掘自身優(yōu)勢資源，聘請優(yōu)秀人才，銳于進取、勇于創(chuàng)新。通過堅韌不拔的努力，必可實現(xiàn)由弱到強、由小到大。江門地區(qū)整體創(chuàng)業(yè)氛圍、人文環(huán)境和人才素質確實不佳，但也誕生了像維達、大長江、天地壹號、嘉寶莉、李錦記、無限極這些非常成功的企業(yè)。我想，這和幾位企業(yè)家立志做強做大的理想抱負與頑強信念密不可分。
一人可以興邦，一人也可以興企。中國經濟發(fā)展到今天，很多企業(yè)主對這一點的意識已經有了，但行動上還很不夠，用人的理念還沒更新，用人的胸懷也沒打開。
企業(yè)負責人在解決了企業(yè)的生存問題后，接下來最核心的工作，就是為企業(yè)物色最優(yōu)秀的人才，并為人才創(chuàng)造良好的環(huán)境，使其才能得以盡情發(fā)揮。正如維達董事長李朝陽先生所說：“所有的東西根源還是人，我事業(yè)上最得意的事情是打造了維達這樣一個團隊，有了這樣的團隊才能打造成功的企業(yè)”。在印刷行業(yè)赫赫有名的鶴山雅圖仕集團董事長馮廣源先生也說到：“一個企業(yè)發(fā)展大了之后，人才問題會成為阻礙企業(yè)發(fā)展的最大瓶頸”。他還說：“雅圖仕公司一直恪守‘以人為本、以質為根、以策為上、以果為宗’的企業(yè)文化理念。其中‘以人為本’最為核心，并且說到做到”。
成功的企業(yè)都有許多成功之處，但最為成功之處，莫過于引進和重用了優(yōu)秀的人才。聯(lián)想集團近幾年遇到不少坎坷，但最終逆境突圍，反而取得更大成功，和他們優(yōu)秀的人才隊伍密不可分。中國家電連鎖領軍企業(yè)蘇寧電器，是一個視人才為生命的企業(yè)。為吸進和培養(yǎng)優(yōu)秀人才，他們先后制訂并實施了“總經理梯隊”、“采購經理梯隊”、“1200工程”、“店長工程”、“4045工程”等系列人才引進和培養(yǎng)工程，對促進企業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。其中最為著名的是從20xx年開始的“1200工程”，據悉，該工程為蘇寧電器培養(yǎng)了60位集團高管，其中7人成為副總監(jiān)。有20%的部門負責人均出自該人才培養(yǎng)工程。
有的企業(yè)為什么做起來很吃力、總也做不大。原因固然很多，但主要原因必是缺乏吸引、使用、發(fā)展和保留優(yōu)秀人才的環(huán)境地壤。如何吸引、保留優(yōu)秀人才？最根本的還是舍得與人才分享財富。這一點，幾千年前的《易經》就有精辟闡述：“何以守位，曰仁，何以聚人，曰財”。財聚則人散，財散則人聚。古今法則，莫不如此。
秦國何以由弱變強，關鍵在于變法。商鞅用3個月時間走遍秦國的窮山惡水、歷經常人難得想象的艱辛，找出了秦國貧弱的根源，以大量實地考察為基礎，先后制訂了九大變法措施。與秦孝公君臣一心，通過20年苦心經營，使秦國從最弱小的戰(zhàn)國逐漸發(fā)展為國強民富、兵精糧足的第一強國。
與此同時，原本最為強大的魏國，由于國君不思進取、國家法制松馳，加上用人不當，就慢慢衰敗下來。此強彼弱，秦國最終消滅六國、統(tǒng)一天下。
由此可見，科學的經營理念、卓越的管理機制，對企業(yè)發(fā)展至關重要。早在1996年，華為公司就開始起草后來在中國企業(yè)界非常著名的《華為基本法》，這顯示出了任正非不同于一般企業(yè)家的遠見。許多管理專家認為，《華為基本法》對華為取得今天的成就具有不可替代的貢獻。
企業(yè)剛創(chuàng)建的時候，主要靠創(chuàng)業(yè)團隊的能力與信念生存。當企業(yè)解決生存問題之后，就要開始明確經營理念、建設管理制度了。理念決定方向，制訂決定執(zhí)行。一套科學、有效的制度體系，能使企業(yè)的潛能發(fā)揮到最大，并最大程度地避免發(fā)展過程中遇到的“暗礁”。
綜上所述。一家企業(yè)如何從無到有、從弱到強。首先，企業(yè)創(chuàng)始團隊的能力、志向與胸懷決定了企業(yè)能否創(chuàng)業(yè)成功，及未來發(fā)展基因是否優(yōu)良。其次，在解決了企業(yè)生存問題后，能否吸引到優(yōu)秀人才，決定了企業(yè)能否做強做大。在企業(yè)做到一定規(guī)模后，能否制訂出科學、先進的管理機制決定企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力。
知易行難，每一步都不容易做到，但如果明晰了重點與方向，總會少走些彎路。
消失的帝國讀后感篇十五
我很愛看書，暑假里的一大樂事，就是可以隨心所欲地沉浸于書海中。媽媽說要給我買套書當做我的生日禮物，讓我在品味書香的必讀書目中挑選。在眾多的書目中，我一眼就相中了《銀河帝國》。銀河帝國？難道是銀河里的帝國？我迫不及待地想看這本書。
《銀河帝國》是一套系列書，分為基地七部曲、機器人五部曲及帝國三部曲。我剛看完基地第一本，其中跌宕起伏的情節(jié)和那些“英雄”人物的智慧、魄力都讓人回味無窮。
故事從蓋爾多尼克到川陀為著名的心理史學家哈里·謝頓工作開始。由于哈里·謝頓預言了銀河帝國將在三個世紀之后滅亡，他駭人聽聞的言論讓公共安全委員會的委員們忌憚。在審判及談判后，哈里·謝頓帶著他的手下到一顆銀河邊緣與世隔絕的小星球——端點星上去完成他拯救人類的計劃：編寫《銀河百科全書》。端點星就是基地。而基地與各星球間又發(fā)生著許多故事。
這本書中有許多人物令人欽佩。哈里·謝頓，這位數(shù)學家開創(chuàng)了“心理史學”，這門學科能用數(shù)學公式推演未來。他預測出銀河帝國將在三個世紀后完全滅亡，并招來三萬名科學家編寫百科全書，以端點星為基地，開始了拯救銀河帝國的實驗。候伯·馬洛是一位商業(yè)王侯，他曾經打敗了科瑞爾共和國，成為人民心中的第二英雄。他掌管著控制行商的權利，他幫助基地擴張，給予基地經濟資源。還有我最喜歡的塞佛·哈定，他機智又冷靜，打敗了安那克里昂的溫尼斯，統(tǒng)治著四王國，成為了人民心中的第一英雄。他們有擔當，敢于嘗試，在他們的努力下，銀河帝國有所好轉。
其實《銀河帝國》還是挺深奧的，我才拜讀完基地系列的第一冊，其中的奧妙需要我慢慢研讀。
消失的帝國讀后感篇十六
銀河紀元1，哈里·謝頓，這個年僅32歲的數(shù)學家開創(chuàng)了一門全新的學科--“心理史學”，這門學科并不像它的名字，它既不是心理學，也不是史學，它能用數(shù)學公式準確推演全人類的未來。
謝頓的第一個預言是:雖然毫無征兆，但已存在一萬兩千年之久的銀河帝國即將滅亡。雖心理史學能夠拯救，但一切都太晚了。謝頓為了把帝國毀滅后三萬年的黑暗時代壓縮成一個仟年，他在端點星--一個位于銀河旋臂的最前端的荒涼的行星上安排了十萬人編著《銀河百科全書》，這就是第一基地，他們在以后的一個仟年中擁有最尖端的科技，甚至超過帝國。
得益于謝頓，以后的300多年第一基地順利地度過，但“騾”的出現(xiàn)差點讓整個謝頓計劃崩潰。第二基地--一個以精神力量突出的團體，是謝頓計劃的核心--對第一基地的幫助暴露他們自己的存在。此后的200都多年里，第一基地都潛心鏟除第二基地，以他們最頂尖的科技與智慧，在他們自以為成功時第二基地早已遍布他們的生活。
基地紀元4，銀河未來的命運決定于某人一念之間，這個就是葛蘭·崔維茲。他必須在第一基地，第二基地與蓋婭之間做出銀河未來由誰主導的決定:由第一基地創(chuàng)建的新帝國將會逞領銀河進入科技昌明的世紀，卻會像第一帝國那樣摧毀在戰(zhàn)爭之中;由第二基地指導的新帝國將能確保人類的永久和平，卻因此成為了一個父權制帝國;而以蓋婭為藍圖的蓋婭星系則會是個心靈共同體，所有人類將與萬物融合成一個良善的整體。崔維茲直覺地做出了選擇，但卻無法確定自己的選擇是否正確，他懷疑宇宙中還藏有更強大的操縱力量。崔維茲相信地球是解開所有謎團的關鍵，因為地球是人類的起源母星。奇怪的是，銀河中有關地球的資料全都神秘消失。
消失的帝國讀后感篇十七
整個故事以銀河為背景，人類的科技已經發(fā)展到了整個銀河，建立了一個龐大的銀河帝國。為了減短這段戰(zhàn)亂，哈里?謝頓建立了兩個基地，預言千年之后后，這兩個基地會建立一個更好的第二帝國。首先讓我們從科學入手，銀河帝國里面提出了一個很有啟發(fā)性的說法，關于科技的倒退?！痘亍芬彩沁@樣，根據《基地》的設定，銀河帝國間各星球間的聯(lián)系還是比較困難的，所以星球間的聯(lián)系就非常依賴一個統(tǒng)一的政權來維持。
最近讀完了銀河帝國-基地篇。這本書雖然以科幻小說出名，但是你真正讀完，你會發(fā)現(xiàn)這其實是一本在人文方面思考極深的一本書。由于書真的很長，這里先簡單的來描述一下整個故事，然后再聊下里面的一些很有意思的東西。
整個故事以銀河為背景，人類的科技已經發(fā)展到了整個銀河，建立了一個龐大的銀河帝國。然后帝國盛極一時之后，開始衰落。一小群有前瞻的人看到了這個趨勢，其中最為出名的是一位數(shù)學家，哈里?謝頓，他開創(chuàng)了一門新的科學，名為“心理史學”，這門學科能用數(shù)學公式準確推演全人類的未來——“預言”從此成為一門可以信任的科學，人類由此可以看見未來。
謝頓的第一個預言是：雖然毫無征兆，但已存在一萬兩千年之久的銀河帝國即將滅亡。帝國滅亡之后會帶來一段無止盡的戰(zhàn)亂，一直到新的帝國建立。為了減短這段戰(zhàn)亂，哈里?謝頓建立了兩個基地，預言千年之后后，這兩個基地會建立一個更好的第二帝國。
從許多方面來看，“基地系列”在科幻小說中都具有獨一無二的地位。小說的焦點在于討論文明力量的興衰起落，引為借鏡。雖然不少科幻小說都有相似的意圖，像《一九八四》或《華氏451度》，都很典型的講述流行趨勢如何在社會上結實累果，再把自己打扮成摩登世界的道德寓言。
“基地系列”則擴大觀察范圍，不再把重點放在社會變成什么樣子，更關心的是社會怎么改變，要如何適應。此外“心理史學”賦予劇情一個合理化的宿命觀，用以道德教化，在劇情里的突發(fā)事件皆避無可避，是建構堂皇大道的必然要素，而非失誤偏差。比方說，在“騾”現(xiàn)身前的基地已經緩緩步入寡頭政治與獨裁統(tǒng)治的境地，但是小說把這些都當作“謝頓計劃”必不可缺的一環(huán)，沒有在對錯之間大作文章。小說也斟酌討論到個人主義，“謝頓計劃”代表的是一股無可憾動的社會作用，由遍布銀河的人類，數(shù)以兆億的心智所帶動，任何力量都莫與之爭，然而計劃本身卻仰賴深謀遠慮的個體(像是塞佛·哈定和侯伯·馬洛)因時制宜，領導大局?！膀叀币彩菃我粋€體，具有超凡能力，預料之外的顛覆了基地，差點毀了“謝頓計劃”，第二基地設局布陣，彌補“騾亂”，倚靠的還是個體。哈里·謝頓希望自己的計劃能“將三萬年的黑暗洪荒時期，縮短為一千年”，奠基于群體趨勢的心理史學，無法準確預測個體的影響力，所以第二基地的真正作用其實是修補這道瑕疵。
整個銀河帝國，從我自己看來，在很多方面其實非常有啟發(fā)作用，從關于科技發(fā)展的探討，到人文社會的思想，再到宗教于貿易，國家統(tǒng)治，每個方面都有很多有具有啟發(fā)性的想法。
首先讓我們從科學入手，銀河帝國里面提出了一個很有啟發(fā)性的說法，關于科技的倒退?？萍及l(fā)展到了一個極點，所有東西都開始自動化，龐大的科技系統(tǒng)，造成了人們只只見樹木不見森林。首先縱觀整套書籍，我嘗試的用一個簡單的例子來解釋，所謂這個科技倒退的出發(fā)點。首先從科技發(fā)展的本身。我們都知道任何科技的出發(fā)點，都是基礎科學。物理，化學，數(shù)學，等等。然后任何一個我們現(xiàn)在看到的高科技，都是從最開始的理論發(fā)展而來的，但是到了今天，這些基礎的知識，其實都很難在我們平常生活中看到。幾代人不停的開發(fā)，不斷的改進，所有的新時代事物，都是從最初最簡單的基礎技術一步步的累積而來的。
看看大家手上的手機，每個人都會用，會打電話，會用程序。厲害一點的，會自己寫手機程序，會修理手機。但是真正知道電話是如何互相溝通的，無線電是如何交流的缺寥寥無幾了。修理手機，也變成了如何更換其中的零件。突然有一天，你可能會發(fā)現(xiàn)所有的東西都是自動化運行了，真正明白為什么要這么做，懂得怎么設計這些自動化生產線的人越來越少了。東西壞了，大家只是換一個零件，至于為什么換，再也沒有人明白了。接著，可能突然有一天，人們發(fā)現(xiàn)某個零件停產了，再沒有人生產了，接著從最基本的零件，到整個產業(yè)線，你突然發(fā)現(xiàn)某個產品就再也生產不了了。
雖然這個聽起來很夸張，但是這些事情，其實真的是在發(fā)生的。從小的方面說，很多銀行的系統(tǒng)現(xiàn)今基本都還在用幾十年前的ibm系統(tǒng)，核心系統(tǒng)基本沒有更新。很多問題就在于，幾乎所有的現(xiàn)在的程序都是在最初的基礎上建立的，基本沒有人能夠在從新從底層再設計一套系統(tǒng)。然后這套幾十年的系統(tǒng)，也沒有會非常大的更新和更替。因為新的技術已經取代舊的技術。然而可以說，等時間越來越舊之后，你可能就會發(fā)現(xiàn)，已經沒有人理解和明白底層系統(tǒng)的設計，雖然底層才是所有上層系統(tǒng)的根本。
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消失的帝國讀后感篇十八
初認此書以為純屬史記，慢慢品來越發(fā)覺得像小說，拾起便不能放下。孝公年方二十便肩挑重擔，挽狂瀾于即倒，扶大廈之將傾，發(fā)奮圖強，覓一扭轉乾坤之大才——衛(wèi)鞅。明君強臣，歷二十年變法，勵精圖治，將西垂弱秦打造為強國！少時只知商鞅變法，不成想鞅君如此大才！極心無二慮，世間少有！才華智慧曠古罕見！感嘆孝公二十便有如此氣度、雄才大略、千古明君。回首當今二十郎當后生，多數(shù)玩物喪志，不堪大用，雖已二十，然似嗷嗷待哺之嬰童！豈是時也勢也所能嘆！嗚呼哀哉！糾糾老奏，共赴國難全民皆兵，大出天下！
墨家、法家、道家、儒家、星象家、老子、鬼谷子，百家爭鳴，尸佼人之初性本惡與儒家人之初性本善的辯論，放到今天也不知可否！
書中孝公、玄奇，衛(wèi)鞅、白雪、熒玉，之愛情忠貞烈女天地合乃敢于君絕何等情操??！有此眷侶能不肺腑夫復何求！看到孝公四十剛過，殫精竭慮，于世長辭，吾胸憋悶，心淚具崩，痛哉，奏公千古高風，天妒英才??！
苦菜烈酒，民風敦厚?？嗖耍瑳]成想戰(zhàn)國時就有，且烹食方法留傳至今，時下家鄉(xiāng)苦菜確為一道佳肴！還有咥飯的咥字，至今也時掛嘴邊！這就是文化、文明！
赳赳老秦，共赴國難明君強臣，扭轉乾坤，吞吐八荒。何其壯哉??！
看看今天，東瀛島國，整日雌黃！蛋丸韓棒，寧做美帝走狗，布薩于我國門！惡哉?。艘孕寻?，團結勵志，全民皆兵，大出天下?。?BR> 消失的帝國讀后感篇十九
大家好，今天我要跟大家介紹的書是《大秦帝國》。
全書共六部11卷先后順序是《黑色裂變》《國命縱橫》《金戈鐵馬》《陽謀春秋》《鐵血文明》《帝國烽煙》。
全書講述了從秦孝公商鞅變法開始，直到秦二世亂政亡國的一百六十余年間，秦國由弱變強，統(tǒng)一中國，又迅速滅亡的故事。從書中，我們見證了秦國從一窮二白、列強環(huán)伺之下，變法圖強。經過了幾代君臣的不懈努力，最終掃清六合，統(tǒng)治八荒的艱辛與悲壯。然而，從始皇帝建立帝國到帝國崩塌，只用了十五年。
魯迅說：喜劇是將人生中無價值的東西拼湊給人看，悲劇是將人生有價值的東西撕碎了給人看。而大秦帝國的興亡史，就好像是這么一個黑色的幽默。
從秦始皇的堅持法治、整肅軍政、超拔新銳、修渠利民中，我讀到了一代帝王的大刀闊斧；從他掃清六合、統(tǒng)治八荒的連綿大戰(zhàn)中，我讀到了一代帝王的雄心壯志；從帝國初定，“欲將何等一個天下交付后人，我等君臣，可功也，可罪也”的話中，從他統(tǒng)一架構華夏文明驅逐匈奴中，從他數(shù)次巡視天下積勞成疾中，我讀到了一代帝王的一種責任，一種擔當。
一個國家如此，人亦如此。當你為了一個目標的實現(xiàn)，不惜付出所有的時候，你就離成功又近了一步。
我不止一次有想過，我的目標實現(xiàn)需要幾年，五年、十年、二十年、還是無限期。其實，實現(xiàn)目標難的不是路途的艱辛，也不是對未知的擔憂；難的是缺乏一種說走就走的勇氣，難的是是否對目標還一如既往的堅持。
奧斯特洛夫斯基的書中這樣寫到：“人的一生，應該是這樣的：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥?！?BR> 我想：當我年華不再的時候，我又留下了什么。
所以。
聽從內心的吶喊。
尋找失落的目標。
堅持向前的腳步。
別停下。
已錯過了的別懷念。
已失去了的別留戀。
向前向前。