感悟是一種對(duì)生命和存在的深入思考和領(lǐng)悟。如何培養(yǎng)和提升自己的感悟能力呢？這是一篇關(guān)于愛情的感悟，希望能夠給你帶來(lái)一些啟示。
基因傳讀后感悟篇一
這本《基因傳》的作者是印度裔美國(guó)人悉達(dá)多穆克吉，同樣的他也是大名鼎鼎，曾榮獲了普利策獎(jiǎng)的《眾病之王—癌癥傳》的作者，他不僅是一名致力于人類生理學(xué)和醫(yī)學(xué)研究的科學(xué)家，他更是一個(gè)視科普為己任的暢銷書作家。他的書在向我們?nèi)嬷v述權(quán)威知識(shí)的同時(shí)，也同樣具備清晰的條理，和通俗易懂的語(yǔ)言。此次，作為主攻人類癌癥方面研究的科學(xué)家，通過(guò)給基因立傳，完整的展示出人類對(duì)于遺傳這件事情的各個(gè)認(rèn)知階段，和做出的努力探索。
初識(shí)本書，迫于16開本、近600頁(yè)、共54萬(wàn)字的大部頭外表，我遲遲難以打開局面，直到我鼓足勇氣，讀完了序言——骨肉同胞之后，我驚訝于本書并不是一本學(xué)術(shù)科普性質(zhì)的專業(yè)書籍，而是一部有血有肉娓娓道來(lái)的并不枯燥無(wú)味的“傳記”。之所以讓我感覺到本書是講人性，而非全理性的說(shuō)教，是因?yàn)檫@一開始的作者序言。
同眾多立志學(xué)醫(yī)，希望成為一名醫(yī)生的醫(yī)學(xué)生一樣，魯迅先生是因?yàn)橛H歷見證了病重父親的就醫(yī)經(jīng)歷，而作者同樣也有著接二連三頻繁發(fā)病的家族遺傳病，因此，讀完序言，我仿佛感覺到了，作者在進(jìn)行這些關(guān)于遺傳的探索和思考時(shí)的感受，聽到他在寫作這本書時(shí)，希望世人客觀看待遺傳的內(nèi)心呼喚。出于對(duì)家族遺傳真相的探尋，使這不再是一部冷冰冰的論著。這時(shí)再看這本大部頭，好像也柔軟了許多。
《基因傳》以擬人的視角，穿越了空間和時(shí)間的概念，以人類對(duì)遺傳的認(rèn)知作為線索，將數(shù)百年來(lái)，我們關(guān)于遺傳所做出的一點(diǎn)一滴的探索，都全面而且詳細(xì)并不枯燥的呈現(xiàn)給我們。從19世紀(jì)40年代，其貌不揚(yáng)的年輕修士孟德爾進(jìn)入修道院開始，再到1962年克里克和沃森在《nature》發(fā)表dna雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，直至現(xiàn)在人類已經(jīng)開始試圖，以基因介入的手段開展基因治療的時(shí)代。
本書的篇幅并沒(méi)有浪費(fèi)在學(xué)術(shù)問(wèn)題的討論和推想當(dāng)中，而是大多都在致力于將人類每一步的探索有血有肉的呈現(xiàn)給我們。因此，本書實(shí)在當(dāng)?shù)闷稹痘騻鳌愤@個(gè)傳記體的名字。
本書的時(shí)間區(qū)間設(shè)置在1865——2015之間的這150年里，這是在這歷史長(zhǎng)河中彈指一揮間的區(qū)間里，人類對(duì)遺傳學(xué)的認(rèn)知和探索完成了由古典認(rèn)知階段，到目前試圖介入改變和干預(yù)人類遺傳的后基因時(shí)代，這之間天翻地覆的變化，在書中作者為我們總結(jié)為六大歷史階段，而在每一階段代表的都是一次人類認(rèn)知的偉大革命。
《基因傳》是中信出版社的見識(shí)城邦出品，本書為基因立傳的方式革新了我對(duì)于人類遺傳這件事的認(rèn)知，也再一次印證了：中心出品，必屬精品。
基因傳讀后感悟篇二
《基因傳》第一部分主要講述了從19世紀(jì)初到20世紀(jì)中，“基因”概念的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。1859年，達(dá)爾文的《物種起源》正式出版。在當(dāng)時(shí)神學(xué)主導(dǎo)的社會(huì)下，盡管達(dá)爾文在書中已經(jīng)盡量回避了”人類從猿猴進(jìn)化而來(lái)”的思想，但進(jìn)化論的提出，仍然在神創(chuàng)論深入人心的時(shí)代背景下極具顛覆性。同期，來(lái)自?shī)W地利的一位神父，格雷戈?duì)枴っ系聽?，在自家修道院的空地上開始了自己的豌豆實(shí)驗(yàn)并最終發(fā)現(xiàn)了“獨(dú)立的遺傳單位”。
孟德爾的發(fā)現(xiàn)起初并沒(méi)有引起巨大的反響。直到20世紀(jì)初，許多科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)共同指向了一個(gè)結(jié)果——孟德爾在40年前發(fā)現(xiàn)的遺傳定律。這時(shí)，孟德爾定律才被人們“重新發(fā)現(xiàn)”。同時(shí)，植物學(xué)家威廉·約翰森提出了“基因”一詞。
19，某位植物學(xué)家寫道：“遺傳學(xué)作為一門新興學(xué)科，很難判斷它的邊界在哪里。與所有探索性工作一樣，如果我們?cè)诳蒲泄ぷ髦邪l(fā)現(xiàn)了開啟某個(gè)全新領(lǐng)域大門的鑰匙，那么這意味著激動(dòng)人心的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。
在這一時(shí)期，另一種遺傳學(xué)的衍生物”優(yōu)生學(xué)“概念于1865年由高爾頓在《遺傳的天才》中提出。
歷史學(xué)家丹尼爾·凱夫利斯(danielkevles)寫道：“工業(yè)革命技術(shù)成為人類征服自然的手段，而(高爾頓)正身處這個(gè)變革的時(shí)代?！?BR> 高爾頓的”優(yōu)生學(xué)“后來(lái)分化為”消極優(yōu)生學(xué)“(對(duì)劣質(zhì)人口開展選擇性絕育)和”積極優(yōu)生學(xué)“(增加優(yōu)質(zhì)人口選擇性繁殖)。呼嘯山莊讀書筆記而前者，在后來(lái)由于被納粹黨的利用，而引發(fā)了近代史上最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。正如作者在序言中說(shuō)道：”基因這個(gè)科學(xué)史上最具挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)的概念“。
在”基因“的概念被發(fā)現(xiàn)后，遺傳學(xué)在20世紀(jì)中得到了迅猛發(fā)展。在這段時(shí)間，許多科學(xué)家致力于發(fā)現(xiàn)更為具體和普遍的遺傳規(guī)律，以及嘗試對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論中的”變異“作出遺傳學(xué)上合理的解釋。
最終，俄裔美國(guó)遺傳學(xué)家多布然斯基提出了描述表型和基因關(guān)系的公式：
表型=基因型+環(huán)境+觸發(fā)器+概率。
優(yōu)生運(yùn)動(dòng)。
與此同時(shí)，在歐洲和美國(guó)，基于高爾頓的”優(yōu)生學(xué)“理論的優(yōu)生運(yùn)動(dòng)都在如火如荼地進(jìn)行。盡管高爾頓的本意是為了人類作為一個(gè)物種，可以向更優(yōu)質(zhì)的方向發(fā)展，但加入了政治因素的參與，遺傳學(xué)衍生出許多為政治站臺(tái)的偽科學(xué)，充當(dāng)了各種極端運(yùn)動(dòng)的”科學(xué)依據(jù)“。
基因傳讀后感悟篇三
1作者非常善于敘事，所以這本書的可讀性非常強(qiáng)，而且他很謹(jǐn)慎的沒(méi)有濫用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，避免造成閱讀障礙，所以有高中生物基礎(chǔ)的人都可以大體讀明白。
2本書一方面回顧了歷史，同時(shí)展望未來(lái)。
人類如何認(rèn)識(shí)自身的遺傳學(xué)-染色體-基因-dna-基因組-后基因組時(shí)代。
人類如何利用基因的知識(shí)來(lái)改造人類。――基因檢測(cè)、基因編輯、基因治療等，進(jìn)而引發(fā)的優(yōu)生學(xué)和轉(zhuǎn)基因人類。
3如何看待基因組和人類歷史進(jìn)程的交互關(guān)系？
人類歷史的推動(dòng)和發(fā)展至少部分的原因是沖動(dòng)、野心、幻想和欲望的基因組。
而人類歷史選擇了這些基因組的攜帶者。（可能就是古人說(shuō)的`天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息吧）。
4人的兩條染色體來(lái)自父母雙方，加之環(huán)境影響，每一代人都會(huì)發(fā)生變異和突變，這是人類生物學(xué)的現(xiàn)實(shí)。――家族、民族、國(guó)家都在轉(zhuǎn)變中。
結(jié)語(yǔ)：我想用一句老話來(lái)總結(jié)我看完這本書后最大的感受。
【一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積功德五讀書】。
一命就是基因組。
你的很多東西都是先天決定的，遺傳疾病、外貌體征、氣質(zhì)等，投胎確實(shí)是門技術(shù)。
二運(yùn)是所處在的時(shí)代、國(guó)家、各種境遇和自主選擇的因果，我們?cè)谕瑯拥木秤鲎龀龅倪x擇不同導(dǎo)致的后果往往截然不同，這就需要我們要更深刻的了解自身所處的時(shí)代和生活的社會(huì)。()決定如何在時(shí)代和社會(huì)中自處。（這其實(shí)是一個(gè)非常宏大的主題，也是文學(xué)的永恒主題。）。
三風(fēng)水是環(huán)境。
生長(zhǎng)和居住環(huán)境――一方水土養(yǎng)一方人，地理決定論是指認(rèn)為人物的生活習(xí)慣及其文化特點(diǎn)由其地理?xiàng)l件而形成的理論。
家庭環(huán)境和社會(huì)文化――也會(huì)深刻塑造人。
四功德是一種社會(huì)實(shí)踐和自我實(shí)現(xiàn)。
人是群居生物，一旦人為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，會(huì)讓自身的身心得到安放，而得到的物質(zhì)回饋和精神回饋都是你改變先天不足的基礎(chǔ)。
五讀書是一種認(rèn)知知識(shí)更新。
你不了解世界運(yùn)行的機(jī)理，不了解自身，不了解時(shí)勢(shì)，很難走出本來(lái)的框架，見到更大的天空，進(jìn)而改命（排查治療遺傳的隱患和不足），走運(yùn)（正確得體地應(yīng)對(duì)各種選擇）。想要做到這些，就要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)，吸收他人的智慧，進(jìn)而引發(fā)自己的邏輯思考。所以讀書就是給自己另一種可能。
――古人的總結(jié)多簡(jiǎn)潔，多到位！
通過(guò)這本書，我想起了之前看過(guò)的一本非常非常有意思的書，叫《自私的基因》，有時(shí)間也講一講。
基因傳讀后感悟篇四
讀《基因傳》前我對(duì)基因的認(rèn)知少之又少，雖然會(huì)常常驚嘆于生活中某些家庭成員外貌、性格、行為的高度一致性，但是從來(lái)沒(méi)有深究其原因，也沒(méi)有意識(shí)到科幻片出現(xiàn)的基因變異怪物離我們并不遙遠(yuǎn)。悉達(dá)多·穆克吉在這本書里按照時(shí)間順序，詳細(xì)講述了基因理論的起源、發(fā)展和未來(lái)，也花了大量篇幅介紹基因理論發(fā)展背后科學(xué)家們的斗爭(zhēng)、合作與艱辛。
基因理論的起源。
在基因理論萌芽前，歐洲一直信奉神學(xué)，認(rèn)為世界萬(wàn)物都是上帝創(chuàng)造的，就連當(dāng)時(shí)提出“物競(jìng)天擇，適者生存”、擁有一定社會(huì)地位的達(dá)爾文也不敢公開質(zhì)疑物種的起源。但是達(dá)爾文在非洲考察收集動(dòng)植物樣本后，發(fā)現(xiàn)物種的多樣性，同一品種的鳥類為適應(yīng)不同的生存環(huán)境逐漸進(jìn)化成外表差異顯著的物種。進(jìn)化論的提出反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人類已經(jīng)開始思考“whoami？”。
與達(dá)爾文同時(shí)期的孟德爾就沒(méi)有那么好的運(yùn)氣與名望，每次參加高校教師職級(jí)考試都以失敗結(jié)束，可以說(shuō)是屢敗屢戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢敗的典范了。然而，就是這個(gè)職業(yè)生涯被命運(yùn)捉弄的神教工作者揭示了偉大的遺傳定律。孟德爾通過(guò)培育各種特征的豌豆，幾十年如一日，記錄不同性狀的豌豆雜交后的特征，有些性狀是顯性遺傳，有些則是隱性遺傳，孟德爾歸納總結(jié)得出：存在某種不可分割的最小因子決定著生物所有遺傳特性，這個(gè)最小因子就是基因。
基因理論的發(fā)展。
達(dá)爾文的進(jìn)化論和孟德爾的遺傳定律像打開了生物學(xué)大門的鑰匙，一大批科學(xué)家開始涌入生物學(xué)領(lǐng)域，生物學(xué)研究進(jìn)入快速發(fā)展階段。格里菲斯通過(guò)肺炎細(xì)菌轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)證明里dna是遺傳物質(zhì)，沃森克里克發(fā)現(xiàn)了dna雙螺旋結(jié)構(gòu)的中心法則，桑格發(fā)明了dna的測(cè)序方法，一些科學(xué)家通過(guò)遺傳疾病定位到突變基因。
事物都有兩面性，有好的一面一定也會(huì)存在壞的一面。基因理論曾被一些極端分子扭曲利用，對(duì)一些無(wú)辜者造成了不可磨滅的傷害。美國(guó)在20世紀(jì)曾大肆鼓吹“優(yōu)生學(xué)”，無(wú)知的政府、學(xué)者認(rèn)為優(yōu)秀的父母必定能夠生出優(yōu)秀的孩子，而那些沒(méi)有受到多少教育、精神狀況不好的父母所生的小孩智商一定不高，并且以后小孩的精神狀態(tài)也會(huì)跟他的父母一樣，他們信奉遺傳學(xué)中的“馬太效應(yīng)”。美國(guó)有些洲竟然將“優(yōu)生學(xué)”編入法律法規(guī)，對(duì)某些婦女及其子女進(jìn)行了絕育手術(shù)，殘忍的剝奪了他們的生育權(quán)。德國(guó)的納粹分子也是極端基因論的產(chǎn)物，他們?cè)噲D通過(guò)種族滅絕的方式避免自己的“高貴”血統(tǒng)被“污染”?；虻陌l(fā)現(xiàn)帶來(lái)了生物學(xué)的革命，而革命總是伴隨著血雨腥風(fēng)。
基因理論的未來(lái)。
人類認(rèn)識(shí)到基因在遺傳中扮演著及其重要的角色，很多家族遺傳疾病是由于染色體中的基因發(fā)生突變引發(fā)的，部分遺傳領(lǐng)域?qū)W家已經(jīng)可以定位到某些遺傳疾病的致病基因，理想的情況下只需將致病基因切除掉，替換成健康正常的基因就能治愈困擾了幾代人的家族遺傳疾病。然后這種簡(jiǎn)單粗暴的方式將違背倫理，如果人類可以自由修改自己的遺傳基因，幾十萬(wàn)年的進(jìn)化可能只需在一天內(nèi)完成，美好遠(yuǎn)景的外衣下可能隱藏著巨大的危機(jī)，基因技術(shù)將帶來(lái)很多不可控的因素。
雖然基因技術(shù)現(xiàn)在仍然面臨著很多爭(zhēng)議，但是我相信先進(jìn)的技術(shù)總是在不斷摸索、犯錯(cuò)、修正中螺旋式前進(jìn)的，科學(xué)家們將為我們揭示更多基因的奧秘，我們?nèi)祟愐矊⒛軌蚋玫恼莆兆约旱拿\(yùn)！
基因傳讀后感悟篇五
“人最寶貴的東西就是生命，生命屬于我們只有一次而已。人的一是生應(yīng)該這樣來(lái)度過(guò)的：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因過(guò)去的碌碌無(wú)為而羞恥，這樣，他在臨死的時(shí)候就能夠說(shuō)：'我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)--為人類的解放而斗爭(zhēng)。'”
人最寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)楸氨捎顾锥呃?臨終之際，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭(zhēng)?！边@段話選自《鋼鐵是怎樣煉成的》，這句活深深地印在我的腦海里無(wú)法忘懷。
這本書講述著一個(gè)從什么都不懂的孩子成長(zhǎng)為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)士的過(guò)程。主人公保爾·柯察金是烏克蘭某小鎮(zhèn)一個(gè)貧苦工人家的小兒子，自幼父親死了，母親則在富人家當(dāng)廚娘，哥哥阿爾·焦姆是一個(gè)鐵路工人，一家人都受盡了資本主義制度剝削和壓迫人民的痛苦。在被迫退學(xué)后，保爾通過(guò)哥哥認(rèn)識(shí)了朱赫來(lái)，也因?yàn)檫@次的相識(shí)改變了保爾的人生。后來(lái)，保爾在朱赫來(lái)的影響下參加了紅軍，成為了著名的克托夫斯基的騎兵師中最勇敢的士兵之一。但在一次激戰(zhàn)后，保爾受傷嚴(yán)重，不能再回到前線了，但他不忘工作，立即投入到地方上的各種力所能及的事情上。由于成績(jī)突出保爾被任命為某鐵路工廠的團(tuán)委書記，但他因傷寒又再次回鄉(xiāng)養(yǎng)病。病愈后，保爾馬上又忘我地投入到革命工作中，可好景不長(zhǎng)。1924年，黨組織不得不卸掉他全部的重?fù)?dān)，讓他長(zhǎng)期養(yǎng)病，在養(yǎng)病期間，他認(rèn)識(shí)了達(dá)雅并和她結(jié)婚了。1927年，保爾全身癱瘓，雙目失明。他曾經(jīng)放棄過(guò)，放棄了希望，放棄了活下去的勇氣，但最后堅(jiān)強(qiáng)的革命信念又使他走出了谷底。就在這極端困難的條件下，保爾開始他的創(chuàng)造。雖然過(guò)程并不順利，但終于在母親和妻子以及同志們的幫助下，1936年12月14日，他的第一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)《暴風(fēng)雨所誕生的》終于出版了!
看完這本書我深深地感受到了保爾身上那種為革命事業(yè)而獻(xiàn)身的精神，深深地感動(dòng)了我。我不得不佩服保爾那種堅(jiān)強(qiáng)的意志力，如果讓我們?nèi)ソ?jīng)歷那樣的鍛煉和命運(yùn)，說(shuō)不定沒(méi)有一個(gè)人可以堅(jiān)持過(guò)去的。保爾教會(huì)了我在疾病面前，不能退縮;在困難面前，勇往直前;在挫折面前，堅(jiān)貞不屈。還從他身上領(lǐng)悟到：一個(gè)人的毅力，對(duì)一個(gè)人的一生有多大的影響。人生，是一條曲折而坎坷不平的路。在這條人生之路上，你不可能永遠(yuǎn)都是一帆風(fēng)順，你會(huì)遭遇到各種各樣的考驗(yàn)、困難，當(dāng)困難和考驗(yàn)來(lái)臨時(shí)，就要去面對(duì)失敗的打擊和不被人理解的痛苦。但這些都只是暫時(shí)的，只要你在突破考驗(yàn)、戰(zhàn)勝困難后，回顧一下自己走出來(lái)的路，你會(huì)看到那條路上燃燒著熊熊火焰，那時(shí)磨礪人生的火焰，這些火焰證明了我們?cè)谌松飞显竭^(guò)一道又一道的難關(guān)，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難。相比之下，我們生活和學(xué)習(xí)中遇到的困難和挫折是那么微不足道，我們要把保爾身上的'精神帶到生活和學(xué)習(xí)中，樹立崇高的理想，造就優(yōu)越的素質(zhì)，并有執(zhí)著的追求，有正確的生活目標(biāo)，向這個(gè)目標(biāo)勇往直前!
在21世紀(jì)的我們應(yīng)該在保爾精神的激勵(lì)下，樹立起人生的目標(biāo)，并以百折不饒的精神向目標(biāo)前進(jìn)，讓我們用自己的力量去造就我們偉大的祖國(guó)的繁榮昌盛!
基因傳讀后感悟篇六
在新冠疫情管控最嚴(yán)的那個(gè)時(shí)段，趁著閑暇，我閱讀了《基因傳》。或許是因?yàn)閷?duì)新冠病毒這種不熟悉但卻是致命的、看不見摸不著的存在有著某種好奇，或許是新冠疫情觸發(fā)了對(duì)生命的敬畏，渴望更多地了解有關(guān)生命的各種知識(shí)，促使我克服大量專業(yè)上的障礙，通讀了這部作品。
《基因傳》是2016年出版的一本介紹基因理論起源、發(fā)展和對(duì)未來(lái)展望的科普性讀物。作者印度裔美國(guó)人悉達(dá)多×穆克吉是一位醫(yī)學(xué)博士、腫瘤醫(yī)生，先前出版過(guò)普利策文學(xué)獎(jiǎng)作品《眾病之王：癌癥傳》，是知名的生物醫(yī)學(xué)科普作家。
這本書從孟德爾通過(guò)豌豆雜交發(fā)現(xiàn)獨(dú)立的遺傳單元開始，將基因的故事娓娓道來(lái)。上溯到古希臘亞里士多德認(rèn)識(shí)到遺傳物質(zhì)以信息的形式傳遞，下迄于中國(guó)科學(xué)家通過(guò)“編輯”改變?nèi)祟惢蚪M昭示后人類時(shí)代的來(lái)臨。中間高潮迭起，尤其對(duì)基因的定義、dna雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)、基因重組與調(diào)控等關(guān)鍵環(huán)節(jié)的描述，既有充分的故事性，又凸顯了科學(xué)家們的創(chuàng)造性思維能力、奮斗拼搏精神和人文情懷，讓人不忍釋卷。
書中最讓我感興趣的是每當(dāng)遭遇科研困境時(shí)科學(xué)家們的態(tài)度和突破方式，這讓我對(duì)我們的基礎(chǔ)科研充滿了期待。
村上春樹的《1q84》中有一句話“究其根本，人類不過(guò)是攜帶基因的載體與表達(dá)功能的通路”。這話說(shuō)得不帶一絲情感，甚至讓人毛骨悚然。我們這些從事科學(xué)研究的人們，一定要警醒!人類從來(lái)沒(méi)有像今天這樣無(wú)限接近生命的真相，當(dāng)我們能夠掌控和改造人類基因時(shí)，“人類”的概念也許將從根本上發(fā)生改變，后人類時(shí)代正在來(lái)臨?！痘騻鳌匪v的故事，與每個(gè)人都息息相關(guān)。
基因傳讀后感悟篇七
《逍遙游》是《莊子》的第一篇。本篇在全書中占有特殊的地位。它不僅表達(dá)了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風(fēng)格?！板羞b”“逍遙”何為逍遙之說(shuō)?“逍遙”，作為一個(gè)復(fù)音詞，始見于《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·清人》篇“河上乎逍遙”與“河上乎翱翔”對(duì)舉。自然逍遙游即不受任何束縛與約束，自由自在，悠然自得的活動(dòng)著，生活著。
文章以以描寫神奇莫測(cè)的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷，將我們引入一個(gè)奇妙的世界，盡管知道世上并不存在這樣的事物，卻仍被想象力豐富的莊子所迷惑。接著莊子又借《齊諧》來(lái)證實(shí)自己的看法，一番深刻而形象的描寫把作者心目中那種為一般人難于理解的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于想像了。然后一系列的比方，比喻論證小大之辯，表明這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無(wú)例外地沒(méi)能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”的境界。而后假托古人的話再次形象地描繪了鯤鵬，與前文似有重復(fù)之意，確是著重強(qiáng)調(diào)，加深讀者對(duì)“小大之辯”的理解，與開頭呼應(yīng)對(duì)照。最后在進(jìn)行了上述那一番奇異無(wú)比的比喻和描述之后，逐次展開了對(duì)處于不同思想境界的幾種人的描寫和評(píng)論強(qiáng)調(diào)了一種絕對(duì)化的自由世界。
莊子推崇的是主觀唯心主義，這是天地間根本不存在的。在莊子看來(lái)，大鵬鳥還算不上是真正的自由。真正的逍遙游是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無(wú)窮”，也就是要達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無(wú)為、無(wú)用、無(wú)所待的絕對(duì)自由的精神境界。自然到了我們這個(gè)時(shí)代都知道自由都是相對(duì)而言的，哪里有絕對(duì)的自由呢。任何的自由都是有條件的，人怎么可能脫離這個(gè)社會(huì)，沒(méi)有依靠呢?？蓪?duì)于莊子這個(gè)理想主義者而言，這是他的精神寄托與生命支柱。
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基因傳讀后感悟篇八
眼間離開工作崗位一月有余，原來(lái)工作的時(shí)候，所有的時(shí)間都用來(lái)思考如何做好本職工作，如何提升自己的專業(yè)技能，如何使自己脫穎而出，沒(méi)有閑工夫閱讀和思考與財(cái)務(wù)無(wú)關(guān)的書籍和知識(shí)。真的很難想像我是如何在三天的時(shí)間里閱讀完這本54萬(wàn)字的《基因傳》，也許正是因?yàn)檫^(guò)往的專注與偏執(zhí)，反而是禁錮了思維，沒(méi)有看到世界的五彩斑斕和神秘莫測(cè)。
《基因傳》買回來(lái)數(shù)月一直塵封在小書柜里，當(dāng)初買這本書是因?yàn)橛腥送扑]，因此附庸風(fēng)雅罷了。買回來(lái)后被厚厚的大塊頭嚇到，于是迅速插到小書柜里視而不見，直到12月回家休養(yǎng)身體后，因無(wú)聊至極而隨手抽出來(lái)準(zhǔn)備胡亂翻閱一下。讀完封面內(nèi)側(cè)的作者簡(jiǎn)介，頓時(shí)被驚到，原來(lái)一直秉持術(shù)業(yè)專攻的理念，被作者的經(jīng)歷顛覆，真沒(méi)想到，人生的跨度竟然還可以這么的寬泛。
這本書的作者是一位印度裔的美國(guó)醫(yī)生、腫瘤專家，曾就讀于牛津大學(xué)、并在斯坦福大學(xué)和哈佛大學(xué)取得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。同時(shí)他還是一位知名科普作家，他于2010年出版的《眾病之王：癌癥傳》竟然獲得了普利策文學(xué)獎(jiǎng)，我很難想像這兩個(gè)八竿子打不到一塊的領(lǐng)域是如何在一個(gè)人身上被觸及的，于是我?guī)е闷嫘拈_始閱讀本書，想看看科學(xué)工作者是如何運(yùn)用文學(xué)的語(yǔ)言來(lái)給普羅大眾科普基因知識(shí)的。
本書從回憶作者的家族史開始，以家族病史為引言，以遺傳學(xué)的研究與發(fā)展為主線，向我們揭示了神秘的基因是如何主宰人的一生，科學(xué)家們又是如何與基因缺陷抗?fàn)帍亩谕谷祟惒粩鄡?yōu)化，實(shí)現(xiàn)完全控制人類自身發(fā)展目標(biāo)的。讀后感·作者分別介紹了家族中患有精神分裂癥的堂哥，患有躁郁癥的三叔，以及精神失常的四叔，因?yàn)檫@些家族病史的出現(xiàn)，作者也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在擔(dān)心這種遺傳病可能在未來(lái)某個(gè)時(shí)間對(duì)自身以及家庭造成不良影響。
那么，我們的身體和性格真的是受基因控制的嗎？基因是如何作用于我們的身體，控制我們的行為，影響我們的生老病死的呢？這些肉眼看不到摸不著的小玩意多么的神奇，讓我不由自主地想去探個(gè)究竟，去了解我為什么會(huì)成為現(xiàn)在的我，是什么在控制著我，主導(dǎo)我人身的發(fā)展？我將研究基因的發(fā)展進(jìn)程擬成了一張圖表，探索基因研究的歷史線索。
這本書帶我領(lǐng)略了科學(xué)的神奇之處，也讓我們可以從科學(xué)的角度來(lái)思考，我是怎么來(lái)的，我怎么會(huì)變成現(xiàn)在我這個(gè)樣子的。由此開啟認(rèn)知自我的奇妙旅程，同時(shí)憧憬人類將不斷進(jìn)化的美好未來(lái)。
基因傳讀后感悟篇九
這是嚴(yán)琦推薦的一本書，生物學(xué)方面的書，據(jù)說(shuō)是進(jìn)化論方面的經(jīng)典著作。不過(guò)全文通俗易懂，中間稍微擺弄了一點(diǎn)淺顯的博弈論知識(shí)，完全不妨礙外行人如我來(lái)閱讀。
針對(duì)動(dòng)物進(jìn)化問(wèn)題，作者道金斯認(rèn)為自然選擇的基本單位不是個(gè)體或種群，而是基因，自私的基因。并把我們?nèi)祟惣捌渌袆?dòng)物都描述成是我們的基因創(chuàng)造的機(jī)器。所有的行為都可以歸結(jié)為基因的自私行為，即為了更好的復(fù)制，傳播。所有的利他行為，也僅僅是自私目的下的有限利他行為。
還好作者強(qiáng)調(diào)了，“不涉及到意識(shí)的動(dòng)機(jī)”，要不然真的有點(diǎn)像嚴(yán)琦說(shuō)的那樣有點(diǎn)“反人類了”。正因?yàn)檫@樣，在看書的時(shí)候，我時(shí)刻提醒自己，這是在講沒(méi)有意識(shí)的動(dòng)物，這是在講沒(méi)有意識(shí)的動(dòng)物。作為一個(gè)人類，我還是希望世界能美好一點(diǎn)的，雖然，基因可以這樣的自私。慶幸的是，作者提到了意識(shí)的非一般的作用。特別是在講到意識(shí)的產(chǎn)生的時(shí)候，“把意識(shí)視為一個(gè)進(jìn)化趨向的終點(diǎn)”，生存機(jī)器最終從主宰它們的基因手中解放出來(lái)，變成有能力，甚至是有拒不服從能力的決策者，比如說(shuō)拒絕生育。
雖然要知道這本書寫的不是基于人類的行為，但作為一個(gè)外行人的收獲，也許更多的是將人類納入這些“準(zhǔn)則”中去思考，反思發(fā)生在自己身邊的自私行為和利他行為。當(dāng)然，最好是同時(shí)懷著一顆積極的心。
基因傳讀后感悟篇十
好久沒(méi)有讀過(guò)關(guān)于科普的大部頭書了，《基因傳》一拿到手感覺居然是興奮的，隨著年齡的增長(zhǎng)，越來(lái)越看到自己的欠缺，會(huì)渴望吸收到更多的知識(shí)，有目標(biāo)的閱讀會(huì)讓自己發(fā)現(xiàn)原來(lái)主動(dòng)求知的欲望真的會(huì)給人帶來(lái)快樂(lè)。
關(guān)于遺傳、繼承，印象中最早接觸應(yīng)該是中學(xué)的生物課上聽到的脫氧核糖核酸，也就是——dna。然后隨著科技的進(jìn)步這個(gè)詞匯越來(lái)越多的出現(xiàn)在各種影視作品和小說(shuō)中，尤其作為愛看推理探案小說(shuō)的我來(lái)說(shuō)，聽到的頻次更多。這個(gè)詞不再陌生，也知道了這是每個(gè)人在世上獨(dú)有的唯一的身份認(rèn)證，基因既是遺傳物質(zhì)的基本單位，也是一切生物信息的.基礎(chǔ)，破解了基因的運(yùn)行機(jī)制，也就破解了生命的奧秘。這些高大上的論述挺多了就記住了，但也僅僅只是知道這些理論此而已。
在十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，歐洲的大多數(shù)國(guó)家還是處在教派統(tǒng)治思想的狀況，神創(chuàng)造世間一切萬(wàn)物的概念根深蒂固，基因的提出不僅對(duì)于生物學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)翻天覆地的革命，在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中更是掀起一場(chǎng)超極大的風(fēng)暴。
《基因傳》這本書的作者悉達(dá)多·穆克吉以自己的家族遺傳狀況為引子牽起了遺傳這個(gè)話題，然后用樸實(shí)而平和的語(yǔ)言完整講述了基因這一理論的前世今生、研究的演變過(guò)程以及未來(lái)要面臨的挑戰(zhàn)和難題，并按照時(shí)間順序逐步展開。作者結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景把所有涉及到的歷史人物和事件也串聯(lián)其中，在讀者面前展開的是一幅寬廣的畫卷。從達(dá)爾文如何走上科學(xué)研究之路到描寫孟德爾豌豆種植的研究，逐步解密遺傳和基因的密碼。
從過(guò)去神學(xué)院教會(huì)對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響到科學(xué)家們?nèi)绾卧谔剿鲗?shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題產(chǎn)生質(zhì)疑建立新的學(xué)術(shù)理論。真實(shí)記錄了科學(xué)家們的合作與斗爭(zhēng)、成功與失敗。也講述了基因理論被政治歪曲利用導(dǎo)致的歷史災(zāi)難和教訓(xùn)。人性、政治、倫理、道德、科學(xué)的激烈碰撞為人類的進(jìn)步提供了動(dòng)力。這是一部反映基因發(fā)展史的傳記，也是一部科學(xué)家們?cè)谔骄炕驃W秘的過(guò)程中歷經(jīng)艱難、堅(jiān)持不懈的奮斗故事。既能當(dāng)一部科普讀物來(lái)說(shuō)，也可以看成是一本解密基因問(wèn)題的故事書。
目前，基因測(cè)序、基因克隆等基因技術(shù)迅速發(fā)展，人類基因組計(jì)劃也完成了全部人類基因的比對(duì)與測(cè)序工作，人類征服基因的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。對(duì)人類的行為、性格、疾病、種族等有了更詳盡的研究，當(dāng)我們能夠掌控和改造人類基因時(shí)，這不再是科學(xué)理論這么遙遠(yuǎn)的高山而成為了與我們每個(gè)人都息息相關(guān)的必要常識(shí)。
基因傳讀后感悟篇十一
讀了《生命的故事》以后，我了解了很多地球知識(shí)，地球從無(wú)到有、從小時(shí)到現(xiàn)在，真的經(jīng)歷了許許多多的故事。
故事的鏡頭一轉(zhuǎn)，我跟著來(lái)到了銀河系，在銀河系中有億萬(wàn)個(gè)星球。但對(duì)于我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)地球是最重要的，地球剛形成時(shí)還沒(méi)有生命存在，那個(gè)時(shí)候地球是一團(tuán)熾熱燃燒的物質(zhì)。
經(jīng)過(guò)幾億年的過(guò)程變化后，生命才慢慢地來(lái)臨了，最早的動(dòng)物是無(wú)脊椎動(dòng)物，三葉蟲曾統(tǒng)治海洋一億年之久。以后才有一種叫做頭足類的動(dòng)物誕生了，也就說(shuō)是現(xiàn)在的烏賊與章魚。
地球上的陸地在慢慢地變化與發(fā)展，生命也在前進(jìn)。有脊椎的動(dòng)物慢慢出現(xiàn)了，如：文昌魚；它們是最早的“脊椎動(dòng)物”。植物長(zhǎng)得越來(lái)越茂盛，把地球裝扮成了綠色的世界。
到了中生代，龐大的恐龍登場(chǎng)了。然后火山噴發(fā)，冰川來(lái)臨，人類出現(xiàn)了。人類漸漸的學(xué)會(huì)了點(diǎn)火、打獵、種植、蓋房，慢慢的就有了今天的我們。
生命是無(wú)限的，希望你也來(lái)講自己的生命故事。
基因傳讀后感悟篇十二
學(xué)習(xí)本書看到了改善生活的許多驚人信息：基因可以改變，可以運(yùn)用這些改變；我的選擇，隨時(shí)存儲(chǔ)；可以接受，可以拒絕；可以用來(lái)改善健康狀況，可以讓人利用；"它將改變你看待世界，甚至是看待自己的方式".這一切都取決于我們的所作所為，所見所想。
通過(guò)本書知道了，基因不僅是我們自身人生經(jīng)歷的總和，也帶有父母和祖先經(jīng)歷過(guò)的每個(gè)事件的印記，我們的生活經(jīng)歷可以影響我們的基因。子曰："非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"否則，基因會(huì)根據(jù)我們的一想一念，一言一行，做出哪些開啟哪些關(guān)閉，哪些表達(dá)，哪些不表達(dá)的決定,進(jìn)而會(huì)影響到人的向善傳承。
一花一世界，一葉一菩提。我們每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。雖然基因組合有所不同，但飲食用藥差別很大，有效地運(yùn)用基因檢測(cè)將有利于人類的健康。用基因的觀念來(lái)理解中醫(yī)，看起來(lái)很有意義。運(yùn)用基因變化與記憶的原則，中醫(yī)堅(jiān)持診治"因人、因時(shí)、因地"原則；運(yùn)用基因檢測(cè)的方法，中醫(yī)采取"望、聞、問(wèn)、切";運(yùn)用基因的差異性，中醫(yī)采取一人一方，根據(jù)病情進(jìn)行劑量的增減和藥味的調(diào)整。
任何事情都有其兩面性，基因革命也不例外，需要不斷制定完善相關(guān)規(guī)則，預(yù)防急功近利者及別有用心者用來(lái)做對(duì)人類不利的事情。當(dāng)然，我們也不能因噎廢食，畢竟我們對(duì)我們的身體還知之甚少，探索永無(wú)止境。無(wú)論遇到什么革命，趨吉避兇才是我們的本意。
書中講到：未來(lái)，一個(gè)人的基因信息可能是一個(gè)非常重要的信息。所以，我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粌H要注重物質(zhì)的生活，而且更要加強(qiáng)非物質(zhì)的精神生活，善行善念有利于基因的良性記憶。
宇宙間充滿了大愛，我想，破解基因的密碼仍然是愛。
基因傳讀后感悟篇十三
當(dāng)品味完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家收集的《基因之河》讀后感，歡迎大家分享。
應(yīng)該是看到了某一處的推薦，然后又想了解一些跟基因、生物進(jìn)化相關(guān)的知識(shí)，所以買了這本書。
確實(shí)是一本寫基因的書，也是一本偏大眾化的科普讀物，但同時(shí)又展現(xiàn)了它的專業(yè)性。
作為一個(gè)有追溯人類歷史興趣愛好的人，這本書的觀點(diǎn)無(wú)疑能做很多知識(shí)點(diǎn)的補(bǔ)充。
我在閱讀的過(guò)程中，重在了解作者的觀點(diǎn)，書中還很多的生物舉例論證，我就沒(méi)辦法仔細(xì)去分析了。
書的總體內(nèi)容結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，一共五個(gè)章節(jié)，描述基因的五個(gè)相關(guān)方面：數(shù)字之河；非洲人及其后代；循序漸進(jìn)；效用函數(shù)；復(fù)制炸彈。
以下是一些書中觀點(diǎn)和部分內(nèi)容摘抄：
有機(jī)體都傾向于擁有那些自帶成功特質(zhì)的基因，最起碼的是他們的'祖先有能成功繁衍后代的能力。
基因只會(huì)繼承，不會(huì)改變，除了某些非常罕見的隨機(jī)錯(cuò)誤。
“分子生物學(xué)真正的革命本質(zhì)在于其走上了數(shù)字化道路?！?BR> “人類遺傳系統(tǒng)的核心就是數(shù)字化的，而地球上所有的生命都擁有同樣的系統(tǒng)?！?BR> “遺傳代碼在所有人類研究過(guò)的動(dòng)物、植物和細(xì)菌之中都是相同的。這片土地所養(yǎng)育的生命的確來(lái)自同一祖先?！?BR> 了解一個(gè)概念：原腸胚的形成。
“在河流中生存下來(lái)的基因就是那些有助于該物種在典型環(huán)境中生存的基因。”
“人類的祖先來(lái)自非洲。”
“大自然并不殘忍，只不過(guò)是無(wú)動(dòng)于衷罷了?！薄皼](méi)有任何目的?！?BR> “生命的真正效用函數(shù)，即在自然界中得到最大化的事物是dna生存。”
“自然的效用函數(shù)從不會(huì)為長(zhǎng)壽本身而重視長(zhǎng)壽，只會(huì)以繁衍后代為目的?！?BR> “當(dāng)效用函數(shù)是dna的生產(chǎn)時(shí)，就注定生命并非以幸福為宗旨。只要dna能繼承下去，沒(méi)有人關(guān)心在這個(gè)過(guò)程中誰(shuí)會(huì)受到傷害?！?BR> “基因不在乎痛苦，因?yàn)樗翢o(wú)顧忌。”
“自然對(duì)眾生的痛苦毫無(wú)興趣，除非痛苦會(huì)影響到dna的生存?！?BR> “在充滿盲目物理作用力和遺傳復(fù)制的宇宙中，注定有些人會(huì)受到傷害，有些人會(huì)走好運(yùn)，你無(wú)法從中找到規(guī)律或原因，更沒(méi)有公平可言?！?BR> “任何爆炸的引爆時(shí)間，都意味著一定量的物質(zhì)超越了臨界值，自此以后，事件便升級(jí)到無(wú)法控制的狀態(tài)，并產(chǎn)出一個(gè)比最初引爆事件壯觀得多的結(jié)果。”
“復(fù)制爆炸的引爆事件，是各類實(shí)體同時(shí)產(chǎn)生的自我拷貝。自我拷貝可能引發(fā)爆炸現(xiàn)象的原因是指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)?！?BR> “生命爆炸的開端并沒(méi)有思想、創(chuàng)造力或意圖的存在，只有化學(xué)?！?BR> “如果不受資源所限，那么指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)會(huì)在極短時(shí)間內(nèi)發(fā)展到令人瞠目結(jié)舌的規(guī)模。事實(shí)上，資源是有限的，其他一些因素也會(huì)發(fā)揮限制作用，將指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)控制在一個(gè)范圍之內(nèi)。”
至此。
dna的繼承，繁衍是一個(gè)非常重要的概念。
生命，是一種有機(jī)體。我們生活的環(huán)境，物理、化學(xué)，我以前從來(lái)沒(méi)有把它們聯(lián)系在一起。但是去研究生命的起源，研究宇宙的形成，很多東西都有其關(guān)聯(lián)性，這給我們思考問(wèn)題打開了一個(gè)思路。
我可能需要以一種“化學(xué)”的思路去思考一下這個(gè)宇宙的變化，有機(jī)體的演變，人類機(jī)體內(nèi)部發(fā)生的反應(yīng)等。
基因傳讀后感悟篇十四
被御神團(tuán)的知友安利數(shù)次，終于下定決心開始啃這本大名鼎鼎的科普讀物。沒(méi)想到這本書超出想象的精彩。令人嘆服的不僅是作者透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)的洞見，更在于其深入淺出、循循善誘的分析講解。
簡(jiǎn)單說(shuō)，整本書是對(duì)進(jìn)化論更深入的闡述。說(shuō)到進(jìn)化論可謂是眾所周知，而進(jìn)化論為什么是科學(xué)的理論，生物演化的背后是什么在起作用，可能就沒(méi)多少人能講明白了。理查德·道金斯旗幟鮮明地提出以「自私的基因」的角度來(lái)分析自然選擇的過(guò)程及結(jié)果。而通過(guò)書中的闡述和給出的遺傳學(xué)證據(jù)，這樣的分析方法是站得住腳的。盡管基因并不具備情感，更不會(huì)有「自私」這種「想法」，但是通過(guò)這樣擬人化的方式，道金斯把基因的利己行為和利他行為解釋得十分清楚。
更進(jìn)一步，作者還把基因的行為和博弈論的思想聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)對(duì)于基因來(lái)說(shuō)，顯然是并不存在什么「策略」的，但等位基因控制蛋白質(zhì)的合成來(lái)直接或間接控制性狀，在自然選擇的面前，不同的等位基因的「選擇」必然帶來(lái)不同的結(jié)果。在這里我想到了一個(gè)相比作者可能略顯蹩腳的比喻：pinball。
我們都玩過(guò)電腦上自帶的彈珠游戲。按下彈簧，彈珠就被發(fā)射出去，除了設(shè)置初始的發(fā)射力度，我們是無(wú)法控制彈珠的飛行軌跡的。每次遇到障礙，彈珠會(huì)自己選擇反彈的方向；而無(wú)論反彈多少次，彈珠終究會(huì)落入底部的洞中。
這和基因控制生物體的生存有些相似?；蚓拖袷窃诔跏紩r(shí)設(shè)置了每個(gè)彈珠的發(fā)射力度，隨后發(fā)生的事情就不是基因可以控制了。彈珠碰到障礙后反彈到不同方向，看起來(lái)就像是彈珠自己在選擇路徑，實(shí)則不然：彈珠只是根據(jù)入射的速度和角度，決定反彈后的飛行路徑；彈珠碰到特殊的障礙會(huì)使障礙產(chǎn)生變化，而生物和環(huán)境也是會(huì)相互作用的；最后，所有彈珠都難逃一「死」，只不過(guò)有的彈珠會(huì)堅(jiān)持更長(zhǎng)時(shí)間，獲得更高分?jǐn)?shù)。
假設(shè)有無(wú)數(shù)個(gè)人在操控?zé)o數(shù)個(gè)完全符合牛頓運(yùn)動(dòng)定律的彈珠臺(tái)游戲。每個(gè)人都可以設(shè)定一個(gè)彈珠的發(fā)射力度，而得分高的人可以用積分換取更多的彈珠。然后讓這些彈珠臺(tái)一起開動(dòng)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些特定的發(fā)射角度，會(huì)讓彈珠在彈珠臺(tái)上獲得更高的分?jǐn)?shù)，相應(yīng)地這樣的選擇就會(huì)有更多次重復(fù)的機(jī)會(huì)。而有的發(fā)射角度讓彈珠很快落入黑洞，導(dǎo)致無(wú)法通過(guò)積分換到更多彈珠而出局。這可以類比基因控制生物體的自然選擇過(guò)程。當(dāng)然，這只是我個(gè)人的理解，其實(shí)書中的比喻更加精彩，比如作者對(duì)于劃槳的比喻就簡(jiǎn)單地說(shuō)明了為什么自然選擇是以基因而不是個(gè)體或群體為單位的。
作者也提到了「時(shí)滯」這一概念。當(dāng)基因決定了生物體的性狀后，是無(wú)法中途去改變的，所以在自然環(huán)境發(fā)生變化以后，很難直接反饋到基因，只有能夠成功存活下來(lái)的基因才能把這些內(nèi)容傳遞出來(lái)。用這個(gè)概念去解釋癌癥的發(fā)病原因，讓人有醍醐灌頂之感。為什么年齡是和癌癥發(fā)病相關(guān)性最高的原因？簡(jiǎn)單講就是因?yàn)槿藟勖岣吡耍抛屩掳┗蚩刂频男誀铒@現(xiàn)出來(lái)了。而之前由于人壽命普遍不長(zhǎng)，這樣的基因得以在自然選擇中得以保留。
作者視角不但局限于生物學(xué)，還擴(kuò)展到文化層面，提出了meme的概念。
基因傳讀后感悟篇十五
我喜歡讀書，這次我利用空余時(shí)間，讀了蘇少壬寫的《感悟生命》。
蘇少壬，男，大學(xué)畢業(yè)后當(dāng)過(guò)教師、醫(yī)生、記者、編輯，從機(jī)關(guān)又回到教研室。高中開始戲曲創(chuàng)作，也寫小說(shuō)，報(bào)告文學(xué)和雜文，發(fā)表于全國(guó)性和地方性報(bào)刊。出版《學(xué)步集》和《何時(shí)叫媽》兩書，現(xiàn)教授大學(xué)語(yǔ)文和寫作學(xué)。
讀了作家簡(jiǎn)介后，更激起了我的閱讀興趣，整本書是由許許多多的小故事組成的。我讀了之后愛不釋手，其中最喜歡讀的是《成為湖泊》。這篇故事主要講和是一位大師由鹽放入瓶子，放入湖泊，而教導(dǎo)弟子在心胸開闊。由此，我明白了很多，在生活中人與人之間也需要互相包容，就像兩個(gè)朋友之間，也有一此性格不和的地方，這時(shí)也就需理解他，包容他，如果一不小心得罪了你，你就要心胸寬闊，這樣才會(huì)有更多的朋友。就像廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，藺相如就懷有一顆寬容的心，最后兩人聯(lián)手，一起為趙國(guó)奉命效勞。
包容是一種修養(yǎng)，是一種品質(zhì)，更是一種美德，包容不是膽小無(wú)能，而是一種海納百川的大度。做人做事都要學(xué)會(huì)包容，正如我們一直說(shuō)的“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無(wú)欲則剛。”
基因傳讀后感悟篇十六
經(jīng)典大作就是不一樣，盡管是幾十年前寫的關(guān)于進(jìn)化理論的書籍，新的理論和技術(shù)不會(huì)出現(xiàn)在里面，但《自私的基因》這本書建立的解釋體系，仍然是強(qiáng)大的。
從我的閱讀記錄來(lái)看，我對(duì)關(guān)于“本原”問(wèn)題的好答案有很濃的興趣，《自私的基因》給“為什么各種生物會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子？”的問(wèn)題提供了一個(gè)邏輯自洽且證據(jù)充分的答案。
“自私”在這本書里，只是一種擬人的說(shuō)法，方便說(shuō)明而已，我們大可以這樣理解：基因的“自私”性質(zhì)，是指它有自發(fā)增加自己數(shù)量的趨勢(shì)，就和物體在高處總有下落趨勢(shì)、高溫物體自發(fā)向低溫傳熱的性質(zhì)一樣，是物理規(guī)律、化學(xué)規(guī)律等。
實(shí)際上，全書對(duì)進(jìn)化的一個(gè)根本邏輯可以這樣概括：為什么會(huì)這樣呢――正常來(lái)說(shuō)，不這樣的都被淘汰了（死掉了）。
從宇宙形成之初，物質(zhì)已經(jīng)存在（比這一部分更深入的問(wèn)題只能交給物理學(xué)家了），此書從這樣的條件開始。在某個(gè)條件下，例如壓力、溫度等，某些粒子和另外一些粒子容易組合在一起，形成一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，而另外一些，因?yàn)椴环€(wěn)定，無(wú)法形成或者無(wú)法維持某種結(jié)構(gòu)――這時(shí)，可以把穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)看作進(jìn)化了，它們比其他粒子更多，打比方說(shuō)，假設(shè)原來(lái)的宇宙只有h原子和o原子，某種環(huán)境下形成了h20，也形成了h2o2，但h20因?yàn)樾再|(zhì)穩(wěn)定而占很大比例，h2o2很少或者徹底被分解，可以看作h2o前進(jìn)了一步。
根據(jù)上面的邏輯去演繹，各種各樣的分子機(jī)緣巧合之下，碰到了其他分子，形成更穩(wěn)定的分子，各種分子達(dá)到了比例穩(wěn)定的狀態(tài)，穩(wěn)定的分子不再容易碰到其他分子形成更穩(wěn)定的狀態(tài)了。
有些有機(jī)物，可以“復(fù)制”自己――據(jù)我的理解，應(yīng)該就是堿基之間的連接與分開吧，也可以對(duì)應(yīng)形成氨基酸，進(jìn)而形成蛋白質(zhì)。這里算是基因吧。有些基因形成的蛋白質(zhì)可以包裹基因分子，因此更穩(wěn)定，它的數(shù)量會(huì)逐漸增加。
不同的基因會(huì)碰到一起，有時(shí)候可以連接在一起，如果連接在一起可以穩(wěn)定，或者形成了互利，形成的保護(hù)更好，他們的數(shù)量也會(huì)變多（不是它們主觀想要互利，而是自然界只有穩(wěn)定的東西才會(huì)隨著時(shí)間推移而積累變多的）。漸漸地，基因就變成了基因集合，進(jìn)而形成生命。
單個(gè)基因不一定能分好壞，在不同的集合里，同一個(gè)基因就不一定是好是壞。假定草食動(dòng)物對(duì)應(yīng)合適的牙齒和胃由兩個(gè)基因管理，碰巧出現(xiàn)了肉食的牙和草食的胃，它們的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以賽艇為例說(shuō)明，劃槳最好以左右平均搭配為好，在一個(gè)右手漿手多的環(huán)境，左手漿手的加入更能提高成績(jī)。
作者極力避免提到“意識(shí)”這東西，更不用說(shuō)“人”。他把各種各樣的生物歸類為“生存機(jī)器”，和當(dāng)初保護(hù)基因分子的蛋白質(zhì)一樣，把“行為”都看作是基因制造的物質(zhì)的外在表現(xiàn)，是基因這個(gè)“程序”設(shè)定好的。（當(dāng)然，他也說(shuō)了，對(duì)行為的控制是遲滯的、延時(shí)的）。
這種“基因控制行為”的理論基礎(chǔ)，解釋了各種各樣的行為，包括、父母兒女/兄弟姐妹的愛、蟻后“奴役”工蟻、鳥一窩該生幾個(gè)蛋等等。即使在個(gè)體層面上的利他行為，拋開“意識(shí)”對(duì)行為的干擾，也可以理解為基因增加自己數(shù)量的手段。這里并不是說(shuō)日常生活中父母對(duì)孩子的愛是有目的性的，而是說(shuō)不同的行為，包括利他行為，都符合以“每個(gè)基因在盡力使自己變多”為基礎(chǔ)的演繹。
人是有意識(shí)的，而不是單純受基因控制，盡管受基因控制的行為還真的不算少。也不知道從哪個(gè)階段的動(dòng)物就算是有意識(shí)。我覺得，用書中同樣的邏輯去推理應(yīng)該是這樣的：在一群無(wú)意識(shí)的生物中，出現(xiàn)了幾個(gè)有一定記憶力的生物，后者顯然比前者有更強(qiáng)的生存能力，進(jìn)而擴(kuò)大了比例；然后，記憶和預(yù)計(jì)未來(lái)的能力在進(jìn)化歷程中越來(lái)越重要；慢慢地，基因的“程序”出現(xiàn)了“放權(quán)”，即原來(lái)慣有的代碼是“無(wú)論如何你要做這事”，新的代碼變成了“如果長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)那樣做更好，你可以那樣做而不用這樣做”――我猜想這是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，我們可以形成文化、建立制度，使我們的長(zhǎng)期利益可以提高。以博弈來(lái)說(shuō)，作弊可以在短期獲益，但合作可以使很長(zhǎng)一段時(shí)間的總獲益提高。記憶能力、推理能力弱，不懂得合作等等的，自然就不容易生存下來(lái)，被淘汰了。
小時(shí)候我就想過(guò)，身體的構(gòu)造真好，一些東西不用腦子控制就自然做了，腦子只需要思考，現(xiàn)在想來(lái)，這完全是反過(guò)來(lái)了，應(yīng)該是無(wú)意識(shí)的基礎(chǔ)還在，意識(shí)能力的發(fā)展對(duì)基因有了更好的保護(hù)――看看人類在地球上的統(tǒng)治力就知道了，同時(shí)也可以觀察到有些人類不想發(fā)生的身體變化，還是會(huì)發(fā)生，“放權(quán)”的程度不足以讓意識(shí)完全控制“自己”――這個(gè)“生存機(jī)器”）。
目前來(lái)說(shuō)，人的意識(shí)的自主度還是相當(dāng)高的，很多情況下人不必像一個(gè)機(jī)器，可以更像一個(gè)“人”。
基因傳讀后感悟篇十七
一次偶然的機(jī)會(huì)，我接觸了《感悟生命》這本書，感慨良多。這本書通過(guò)一個(gè)個(gè)動(dòng)物的故事，讓站在局外的我們仿佛身臨其境地體會(huì)到了它們對(duì)生命的態(tài)度，得到生命的真諦?？赐晡也唤L(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣。不是因?yàn)槠渌?，而是因?yàn)闀惺|蕓眾生，觸碰了心靈深處，喚醒了生命的靈魂。而此書中，令我印象最深的便是第一篇文章——巴金先生的《小狗包弟》。
這篇課文是巴金《隨想錄》中的名篇。它講述了作者家中的一條可愛的小狗——包弟在“文革”中的悲慘遭遇，從一個(gè)側(cè)面反映那個(gè)瘋狂時(shí)代的慘無(wú)人道的現(xiàn)實(shí)；文章還描寫了小狗的悲慘遭遇留給作者心中永難磨滅的創(chuàng)痛，表達(dá)了深重的悲憫、歉疚和懺悔之情。
雖然大家普遍認(rèn)為這篇文章主要揭露的是“文革”期間的罪惡，但我認(rèn)為，這篇文章還有一處閃光點(diǎn)，便是在呼喚人性，謳歌人性。人世間的冷酷與凄涼，即是體現(xiàn)在文中寫到包弟的離開。這使作者愧疚萬(wàn)分，以至于以后每每想起時(shí)“滿身的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里熬煎”。也許因?yàn)楣繁黄毡檎J(rèn)為是最忠誠(chéng)的動(dòng)物，，因此有許多篇描寫狗的文章。特別是動(dòng)亂年月，人情殆盡、親友疏遠(yuǎn)時(shí)，狗常常成了重要角色，用它們對(duì)主人的忠義，反照出社會(huì)中人的無(wú)情，就更襯托出人世間的冷酷與凄涼。作者為了免遭造**派的襲擊，保住生命安全，只有將愛犬包弟送到解剖臺(tái)上。這樣描寫，既是作者的自責(zé)，也是從另一角度表現(xiàn)對(duì)人性的渴望與呼喚。倘若沒(méi)有專政隊(duì)的諸種暴行，狗的主人絕不會(huì)“殘酷”地將愛犬送走；假如人間充滿人性，怎么會(huì)隨心所欲地踐踏無(wú)辜的性命？因而，自責(zé)，實(shí)際上就是呼喚人性；而呼喚人性，也是從另一方面對(duì)生命的謳歌和贊美。
當(dāng)輕輕合上這本書時(shí)，這個(gè)故事又浮現(xiàn)在我的腦海里，揮之不去。或許人性也是這樣，無(wú)論如何，都會(huì)縈繞在人的心頭，只是有的人還未發(fā)現(xiàn)而已。生命的意義，或許也就在此吧。
基因傳讀后感悟篇十八
周末我看了《感悟》這本書深有感觸，而最讓我感動(dòng)的是其中的一個(gè)感人故事。
一位母親生孩子時(shí)大腦突然大出血，變成了精神病人。而她生的男孩卻很健康。這位孩子的奶奶就養(yǎng)大了他，不久男孩以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于小學(xué)，考上了重點(diǎn)中學(xué)，但這一年，他的奶奶去世了，男孩和他的媽媽就由隔壁好心的嬸嬸照顧，嬸嬸經(jīng)常帶著他的媽媽一起去給他送飯。時(shí)間長(zhǎng)了，他的媽媽居然也知道去學(xué)校的路，一天他媽媽竟然獨(dú)自一人從樹上摘了幾個(gè)桃子給他送過(guò)去，看著兒子津津有味地吃著，癡呆的媽媽也會(huì)心地笑了，幾天后，在山上的桃子樹邊，散落摘下的桃子邊有一攤血，可憐的媽媽為了兒子能吃上桃子，已經(jīng)掉下了懸崖。
其實(shí)我們也不用現(xiàn)在變成一個(gè)大款，去給爸爸媽媽買豪車、豪宅，只要現(xiàn)實(shí)生活中，做到尊老愛幼、樂(lè)于助人，做好自己力所能及的事就是對(duì)爸爸媽媽最好的報(bào)答。
基因傳讀后感悟篇一
這本《基因傳》的作者是印度裔美國(guó)人悉達(dá)多穆克吉，同樣的他也是大名鼎鼎，曾榮獲了普利策獎(jiǎng)的《眾病之王—癌癥傳》的作者，他不僅是一名致力于人類生理學(xué)和醫(yī)學(xué)研究的科學(xué)家，他更是一個(gè)視科普為己任的暢銷書作家。他的書在向我們?nèi)嬷v述權(quán)威知識(shí)的同時(shí)，也同樣具備清晰的條理，和通俗易懂的語(yǔ)言。此次，作為主攻人類癌癥方面研究的科學(xué)家，通過(guò)給基因立傳，完整的展示出人類對(duì)于遺傳這件事情的各個(gè)認(rèn)知階段，和做出的努力探索。
初識(shí)本書，迫于16開本、近600頁(yè)、共54萬(wàn)字的大部頭外表，我遲遲難以打開局面，直到我鼓足勇氣，讀完了序言——骨肉同胞之后，我驚訝于本書并不是一本學(xué)術(shù)科普性質(zhì)的專業(yè)書籍，而是一部有血有肉娓娓道來(lái)的并不枯燥無(wú)味的“傳記”。之所以讓我感覺到本書是講人性，而非全理性的說(shuō)教，是因?yàn)檫@一開始的作者序言。
同眾多立志學(xué)醫(yī)，希望成為一名醫(yī)生的醫(yī)學(xué)生一樣，魯迅先生是因?yàn)橛H歷見證了病重父親的就醫(yī)經(jīng)歷，而作者同樣也有著接二連三頻繁發(fā)病的家族遺傳病，因此，讀完序言，我仿佛感覺到了，作者在進(jìn)行這些關(guān)于遺傳的探索和思考時(shí)的感受，聽到他在寫作這本書時(shí)，希望世人客觀看待遺傳的內(nèi)心呼喚。出于對(duì)家族遺傳真相的探尋，使這不再是一部冷冰冰的論著。這時(shí)再看這本大部頭，好像也柔軟了許多。
《基因傳》以擬人的視角，穿越了空間和時(shí)間的概念，以人類對(duì)遺傳的認(rèn)知作為線索，將數(shù)百年來(lái)，我們關(guān)于遺傳所做出的一點(diǎn)一滴的探索，都全面而且詳細(xì)并不枯燥的呈現(xiàn)給我們。從19世紀(jì)40年代，其貌不揚(yáng)的年輕修士孟德爾進(jìn)入修道院開始，再到1962年克里克和沃森在《nature》發(fā)表dna雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，直至現(xiàn)在人類已經(jīng)開始試圖，以基因介入的手段開展基因治療的時(shí)代。
本書的篇幅并沒(méi)有浪費(fèi)在學(xué)術(shù)問(wèn)題的討論和推想當(dāng)中，而是大多都在致力于將人類每一步的探索有血有肉的呈現(xiàn)給我們。因此，本書實(shí)在當(dāng)?shù)闷稹痘騻鳌愤@個(gè)傳記體的名字。
本書的時(shí)間區(qū)間設(shè)置在1865——2015之間的這150年里，這是在這歷史長(zhǎng)河中彈指一揮間的區(qū)間里，人類對(duì)遺傳學(xué)的認(rèn)知和探索完成了由古典認(rèn)知階段，到目前試圖介入改變和干預(yù)人類遺傳的后基因時(shí)代，這之間天翻地覆的變化，在書中作者為我們總結(jié)為六大歷史階段，而在每一階段代表的都是一次人類認(rèn)知的偉大革命。
《基因傳》是中信出版社的見識(shí)城邦出品，本書為基因立傳的方式革新了我對(duì)于人類遺傳這件事的認(rèn)知，也再一次印證了：中心出品，必屬精品。
基因傳讀后感悟篇二
《基因傳》第一部分主要講述了從19世紀(jì)初到20世紀(jì)中，“基因”概念的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。1859年，達(dá)爾文的《物種起源》正式出版。在當(dāng)時(shí)神學(xué)主導(dǎo)的社會(huì)下，盡管達(dá)爾文在書中已經(jīng)盡量回避了”人類從猿猴進(jìn)化而來(lái)”的思想，但進(jìn)化論的提出，仍然在神創(chuàng)論深入人心的時(shí)代背景下極具顛覆性。同期，來(lái)自?shī)W地利的一位神父，格雷戈?duì)枴っ系聽?，在自家修道院的空地上開始了自己的豌豆實(shí)驗(yàn)并最終發(fā)現(xiàn)了“獨(dú)立的遺傳單位”。
孟德爾的發(fā)現(xiàn)起初并沒(méi)有引起巨大的反響。直到20世紀(jì)初，許多科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)共同指向了一個(gè)結(jié)果——孟德爾在40年前發(fā)現(xiàn)的遺傳定律。這時(shí)，孟德爾定律才被人們“重新發(fā)現(xiàn)”。同時(shí)，植物學(xué)家威廉·約翰森提出了“基因”一詞。
19，某位植物學(xué)家寫道：“遺傳學(xué)作為一門新興學(xué)科，很難判斷它的邊界在哪里。與所有探索性工作一樣，如果我們?cè)诳蒲泄ぷ髦邪l(fā)現(xiàn)了開啟某個(gè)全新領(lǐng)域大門的鑰匙，那么這意味著激動(dòng)人心的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。
在這一時(shí)期，另一種遺傳學(xué)的衍生物”優(yōu)生學(xué)“概念于1865年由高爾頓在《遺傳的天才》中提出。
歷史學(xué)家丹尼爾·凱夫利斯(danielkevles)寫道：“工業(yè)革命技術(shù)成為人類征服自然的手段，而(高爾頓)正身處這個(gè)變革的時(shí)代?！?BR> 高爾頓的”優(yōu)生學(xué)“后來(lái)分化為”消極優(yōu)生學(xué)“(對(duì)劣質(zhì)人口開展選擇性絕育)和”積極優(yōu)生學(xué)“(增加優(yōu)質(zhì)人口選擇性繁殖)。呼嘯山莊讀書筆記而前者，在后來(lái)由于被納粹黨的利用，而引發(fā)了近代史上最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。正如作者在序言中說(shuō)道：”基因這個(gè)科學(xué)史上最具挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)的概念“。
在”基因“的概念被發(fā)現(xiàn)后，遺傳學(xué)在20世紀(jì)中得到了迅猛發(fā)展。在這段時(shí)間，許多科學(xué)家致力于發(fā)現(xiàn)更為具體和普遍的遺傳規(guī)律，以及嘗試對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論中的”變異“作出遺傳學(xué)上合理的解釋。
最終，俄裔美國(guó)遺傳學(xué)家多布然斯基提出了描述表型和基因關(guān)系的公式：
表型=基因型+環(huán)境+觸發(fā)器+概率。
優(yōu)生運(yùn)動(dòng)。
與此同時(shí)，在歐洲和美國(guó)，基于高爾頓的”優(yōu)生學(xué)“理論的優(yōu)生運(yùn)動(dòng)都在如火如荼地進(jìn)行。盡管高爾頓的本意是為了人類作為一個(gè)物種，可以向更優(yōu)質(zhì)的方向發(fā)展，但加入了政治因素的參與，遺傳學(xué)衍生出許多為政治站臺(tái)的偽科學(xué)，充當(dāng)了各種極端運(yùn)動(dòng)的”科學(xué)依據(jù)“。
基因傳讀后感悟篇三
1作者非常善于敘事，所以這本書的可讀性非常強(qiáng)，而且他很謹(jǐn)慎的沒(méi)有濫用專業(yè)術(shù)語(yǔ)，避免造成閱讀障礙，所以有高中生物基礎(chǔ)的人都可以大體讀明白。
2本書一方面回顧了歷史，同時(shí)展望未來(lái)。
人類如何認(rèn)識(shí)自身的遺傳學(xué)-染色體-基因-dna-基因組-后基因組時(shí)代。
人類如何利用基因的知識(shí)來(lái)改造人類。――基因檢測(cè)、基因編輯、基因治療等，進(jìn)而引發(fā)的優(yōu)生學(xué)和轉(zhuǎn)基因人類。
3如何看待基因組和人類歷史進(jìn)程的交互關(guān)系？
人類歷史的推動(dòng)和發(fā)展至少部分的原因是沖動(dòng)、野心、幻想和欲望的基因組。
而人類歷史選擇了這些基因組的攜帶者。（可能就是古人說(shuō)的`天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息吧）。
4人的兩條染色體來(lái)自父母雙方，加之環(huán)境影響，每一代人都會(huì)發(fā)生變異和突變，這是人類生物學(xué)的現(xiàn)實(shí)。――家族、民族、國(guó)家都在轉(zhuǎn)變中。
結(jié)語(yǔ)：我想用一句老話來(lái)總結(jié)我看完這本書后最大的感受。
【一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積功德五讀書】。
一命就是基因組。
你的很多東西都是先天決定的，遺傳疾病、外貌體征、氣質(zhì)等，投胎確實(shí)是門技術(shù)。
二運(yùn)是所處在的時(shí)代、國(guó)家、各種境遇和自主選擇的因果，我們?cè)谕瑯拥木秤鲎龀龅倪x擇不同導(dǎo)致的后果往往截然不同，這就需要我們要更深刻的了解自身所處的時(shí)代和生活的社會(huì)。()決定如何在時(shí)代和社會(huì)中自處。（這其實(shí)是一個(gè)非常宏大的主題，也是文學(xué)的永恒主題。）。
三風(fēng)水是環(huán)境。
生長(zhǎng)和居住環(huán)境――一方水土養(yǎng)一方人，地理決定論是指認(rèn)為人物的生活習(xí)慣及其文化特點(diǎn)由其地理?xiàng)l件而形成的理論。
家庭環(huán)境和社會(huì)文化――也會(huì)深刻塑造人。
四功德是一種社會(huì)實(shí)踐和自我實(shí)現(xiàn)。
人是群居生物，一旦人為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，會(huì)讓自身的身心得到安放，而得到的物質(zhì)回饋和精神回饋都是你改變先天不足的基礎(chǔ)。
五讀書是一種認(rèn)知知識(shí)更新。
你不了解世界運(yùn)行的機(jī)理，不了解自身，不了解時(shí)勢(shì)，很難走出本來(lái)的框架，見到更大的天空，進(jìn)而改命（排查治療遺傳的隱患和不足），走運(yùn)（正確得體地應(yīng)對(duì)各種選擇）。想要做到這些，就要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)，吸收他人的智慧，進(jìn)而引發(fā)自己的邏輯思考。所以讀書就是給自己另一種可能。
――古人的總結(jié)多簡(jiǎn)潔，多到位！
通過(guò)這本書，我想起了之前看過(guò)的一本非常非常有意思的書，叫《自私的基因》，有時(shí)間也講一講。
基因傳讀后感悟篇四
讀《基因傳》前我對(duì)基因的認(rèn)知少之又少，雖然會(huì)常常驚嘆于生活中某些家庭成員外貌、性格、行為的高度一致性，但是從來(lái)沒(méi)有深究其原因，也沒(méi)有意識(shí)到科幻片出現(xiàn)的基因變異怪物離我們并不遙遠(yuǎn)。悉達(dá)多·穆克吉在這本書里按照時(shí)間順序，詳細(xì)講述了基因理論的起源、發(fā)展和未來(lái)，也花了大量篇幅介紹基因理論發(fā)展背后科學(xué)家們的斗爭(zhēng)、合作與艱辛。
基因理論的起源。
在基因理論萌芽前，歐洲一直信奉神學(xué)，認(rèn)為世界萬(wàn)物都是上帝創(chuàng)造的，就連當(dāng)時(shí)提出“物競(jìng)天擇，適者生存”、擁有一定社會(huì)地位的達(dá)爾文也不敢公開質(zhì)疑物種的起源。但是達(dá)爾文在非洲考察收集動(dòng)植物樣本后，發(fā)現(xiàn)物種的多樣性，同一品種的鳥類為適應(yīng)不同的生存環(huán)境逐漸進(jìn)化成外表差異顯著的物種。進(jìn)化論的提出反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人類已經(jīng)開始思考“whoami？”。
與達(dá)爾文同時(shí)期的孟德爾就沒(méi)有那么好的運(yùn)氣與名望，每次參加高校教師職級(jí)考試都以失敗結(jié)束，可以說(shuō)是屢敗屢戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢敗的典范了。然而，就是這個(gè)職業(yè)生涯被命運(yùn)捉弄的神教工作者揭示了偉大的遺傳定律。孟德爾通過(guò)培育各種特征的豌豆，幾十年如一日，記錄不同性狀的豌豆雜交后的特征，有些性狀是顯性遺傳，有些則是隱性遺傳，孟德爾歸納總結(jié)得出：存在某種不可分割的最小因子決定著生物所有遺傳特性，這個(gè)最小因子就是基因。
基因理論的發(fā)展。
達(dá)爾文的進(jìn)化論和孟德爾的遺傳定律像打開了生物學(xué)大門的鑰匙，一大批科學(xué)家開始涌入生物學(xué)領(lǐng)域，生物學(xué)研究進(jìn)入快速發(fā)展階段。格里菲斯通過(guò)肺炎細(xì)菌轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)證明里dna是遺傳物質(zhì)，沃森克里克發(fā)現(xiàn)了dna雙螺旋結(jié)構(gòu)的中心法則，桑格發(fā)明了dna的測(cè)序方法，一些科學(xué)家通過(guò)遺傳疾病定位到突變基因。
事物都有兩面性，有好的一面一定也會(huì)存在壞的一面。基因理論曾被一些極端分子扭曲利用，對(duì)一些無(wú)辜者造成了不可磨滅的傷害。美國(guó)在20世紀(jì)曾大肆鼓吹“優(yōu)生學(xué)”，無(wú)知的政府、學(xué)者認(rèn)為優(yōu)秀的父母必定能夠生出優(yōu)秀的孩子，而那些沒(méi)有受到多少教育、精神狀況不好的父母所生的小孩智商一定不高，并且以后小孩的精神狀態(tài)也會(huì)跟他的父母一樣，他們信奉遺傳學(xué)中的“馬太效應(yīng)”。美國(guó)有些洲竟然將“優(yōu)生學(xué)”編入法律法規(guī)，對(duì)某些婦女及其子女進(jìn)行了絕育手術(shù)，殘忍的剝奪了他們的生育權(quán)。德國(guó)的納粹分子也是極端基因論的產(chǎn)物，他們?cè)噲D通過(guò)種族滅絕的方式避免自己的“高貴”血統(tǒng)被“污染”?；虻陌l(fā)現(xiàn)帶來(lái)了生物學(xué)的革命，而革命總是伴隨著血雨腥風(fēng)。
基因理論的未來(lái)。
人類認(rèn)識(shí)到基因在遺傳中扮演著及其重要的角色，很多家族遺傳疾病是由于染色體中的基因發(fā)生突變引發(fā)的，部分遺傳領(lǐng)域?qū)W家已經(jīng)可以定位到某些遺傳疾病的致病基因，理想的情況下只需將致病基因切除掉，替換成健康正常的基因就能治愈困擾了幾代人的家族遺傳疾病。然后這種簡(jiǎn)單粗暴的方式將違背倫理，如果人類可以自由修改自己的遺傳基因，幾十萬(wàn)年的進(jìn)化可能只需在一天內(nèi)完成，美好遠(yuǎn)景的外衣下可能隱藏著巨大的危機(jī)，基因技術(shù)將帶來(lái)很多不可控的因素。
雖然基因技術(shù)現(xiàn)在仍然面臨著很多爭(zhēng)議，但是我相信先進(jìn)的技術(shù)總是在不斷摸索、犯錯(cuò)、修正中螺旋式前進(jìn)的，科學(xué)家們將為我們揭示更多基因的奧秘，我們?nèi)祟愐矊⒛軌蚋玫恼莆兆约旱拿\(yùn)！
基因傳讀后感悟篇五
“人最寶貴的東西就是生命，生命屬于我們只有一次而已。人的一是生應(yīng)該這樣來(lái)度過(guò)的：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因過(guò)去的碌碌無(wú)為而羞恥，這樣，他在臨死的時(shí)候就能夠說(shuō)：'我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)--為人類的解放而斗爭(zhēng)。'”
人最寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)楸氨捎顾锥呃?臨終之際，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭(zhēng)?！边@段話選自《鋼鐵是怎樣煉成的》，這句活深深地印在我的腦海里無(wú)法忘懷。
這本書講述著一個(gè)從什么都不懂的孩子成長(zhǎng)為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)士的過(guò)程。主人公保爾·柯察金是烏克蘭某小鎮(zhèn)一個(gè)貧苦工人家的小兒子，自幼父親死了，母親則在富人家當(dāng)廚娘，哥哥阿爾·焦姆是一個(gè)鐵路工人，一家人都受盡了資本主義制度剝削和壓迫人民的痛苦。在被迫退學(xué)后，保爾通過(guò)哥哥認(rèn)識(shí)了朱赫來(lái)，也因?yàn)檫@次的相識(shí)改變了保爾的人生。后來(lái)，保爾在朱赫來(lái)的影響下參加了紅軍，成為了著名的克托夫斯基的騎兵師中最勇敢的士兵之一。但在一次激戰(zhàn)后，保爾受傷嚴(yán)重，不能再回到前線了，但他不忘工作，立即投入到地方上的各種力所能及的事情上。由于成績(jī)突出保爾被任命為某鐵路工廠的團(tuán)委書記，但他因傷寒又再次回鄉(xiāng)養(yǎng)病。病愈后，保爾馬上又忘我地投入到革命工作中，可好景不長(zhǎng)。1924年，黨組織不得不卸掉他全部的重?fù)?dān)，讓他長(zhǎng)期養(yǎng)病，在養(yǎng)病期間，他認(rèn)識(shí)了達(dá)雅并和她結(jié)婚了。1927年，保爾全身癱瘓，雙目失明。他曾經(jīng)放棄過(guò)，放棄了希望，放棄了活下去的勇氣，但最后堅(jiān)強(qiáng)的革命信念又使他走出了谷底。就在這極端困難的條件下，保爾開始他的創(chuàng)造。雖然過(guò)程并不順利，但終于在母親和妻子以及同志們的幫助下，1936年12月14日，他的第一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)《暴風(fēng)雨所誕生的》終于出版了!
看完這本書我深深地感受到了保爾身上那種為革命事業(yè)而獻(xiàn)身的精神，深深地感動(dòng)了我。我不得不佩服保爾那種堅(jiān)強(qiáng)的意志力，如果讓我們?nèi)ソ?jīng)歷那樣的鍛煉和命運(yùn)，說(shuō)不定沒(méi)有一個(gè)人可以堅(jiān)持過(guò)去的。保爾教會(huì)了我在疾病面前，不能退縮;在困難面前，勇往直前;在挫折面前，堅(jiān)貞不屈。還從他身上領(lǐng)悟到：一個(gè)人的毅力，對(duì)一個(gè)人的一生有多大的影響。人生，是一條曲折而坎坷不平的路。在這條人生之路上，你不可能永遠(yuǎn)都是一帆風(fēng)順，你會(huì)遭遇到各種各樣的考驗(yàn)、困難，當(dāng)困難和考驗(yàn)來(lái)臨時(shí)，就要去面對(duì)失敗的打擊和不被人理解的痛苦。但這些都只是暫時(shí)的，只要你在突破考驗(yàn)、戰(zhàn)勝困難后，回顧一下自己走出來(lái)的路，你會(huì)看到那條路上燃燒著熊熊火焰，那時(shí)磨礪人生的火焰，這些火焰證明了我們?cè)谌松飞显竭^(guò)一道又一道的難關(guān)，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難。相比之下，我們生活和學(xué)習(xí)中遇到的困難和挫折是那么微不足道，我們要把保爾身上的'精神帶到生活和學(xué)習(xí)中，樹立崇高的理想，造就優(yōu)越的素質(zhì)，并有執(zhí)著的追求，有正確的生活目標(biāo)，向這個(gè)目標(biāo)勇往直前!
在21世紀(jì)的我們應(yīng)該在保爾精神的激勵(lì)下，樹立起人生的目標(biāo)，并以百折不饒的精神向目標(biāo)前進(jìn)，讓我們用自己的力量去造就我們偉大的祖國(guó)的繁榮昌盛!
基因傳讀后感悟篇六
在新冠疫情管控最嚴(yán)的那個(gè)時(shí)段，趁著閑暇，我閱讀了《基因傳》。或許是因?yàn)閷?duì)新冠病毒這種不熟悉但卻是致命的、看不見摸不著的存在有著某種好奇，或許是新冠疫情觸發(fā)了對(duì)生命的敬畏，渴望更多地了解有關(guān)生命的各種知識(shí)，促使我克服大量專業(yè)上的障礙，通讀了這部作品。
《基因傳》是2016年出版的一本介紹基因理論起源、發(fā)展和對(duì)未來(lái)展望的科普性讀物。作者印度裔美國(guó)人悉達(dá)多×穆克吉是一位醫(yī)學(xué)博士、腫瘤醫(yī)生，先前出版過(guò)普利策文學(xué)獎(jiǎng)作品《眾病之王：癌癥傳》，是知名的生物醫(yī)學(xué)科普作家。
這本書從孟德爾通過(guò)豌豆雜交發(fā)現(xiàn)獨(dú)立的遺傳單元開始，將基因的故事娓娓道來(lái)。上溯到古希臘亞里士多德認(rèn)識(shí)到遺傳物質(zhì)以信息的形式傳遞，下迄于中國(guó)科學(xué)家通過(guò)“編輯”改變?nèi)祟惢蚪M昭示后人類時(shí)代的來(lái)臨。中間高潮迭起，尤其對(duì)基因的定義、dna雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)、基因重組與調(diào)控等關(guān)鍵環(huán)節(jié)的描述，既有充分的故事性，又凸顯了科學(xué)家們的創(chuàng)造性思維能力、奮斗拼搏精神和人文情懷，讓人不忍釋卷。
書中最讓我感興趣的是每當(dāng)遭遇科研困境時(shí)科學(xué)家們的態(tài)度和突破方式，這讓我對(duì)我們的基礎(chǔ)科研充滿了期待。
村上春樹的《1q84》中有一句話“究其根本，人類不過(guò)是攜帶基因的載體與表達(dá)功能的通路”。這話說(shuō)得不帶一絲情感，甚至讓人毛骨悚然。我們這些從事科學(xué)研究的人們，一定要警醒!人類從來(lái)沒(méi)有像今天這樣無(wú)限接近生命的真相，當(dāng)我們能夠掌控和改造人類基因時(shí)，“人類”的概念也許將從根本上發(fā)生改變，后人類時(shí)代正在來(lái)臨?！痘騻鳌匪v的故事，與每個(gè)人都息息相關(guān)。
基因傳讀后感悟篇七
《逍遙游》是《莊子》的第一篇。本篇在全書中占有特殊的地位。它不僅表達(dá)了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風(fēng)格?！板羞b”“逍遙”何為逍遙之說(shuō)?“逍遙”，作為一個(gè)復(fù)音詞，始見于《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·清人》篇“河上乎逍遙”與“河上乎翱翔”對(duì)舉。自然逍遙游即不受任何束縛與約束，自由自在，悠然自得的活動(dòng)著，生活著。
文章以以描寫神奇莫測(cè)的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷，將我們引入一個(gè)奇妙的世界，盡管知道世上并不存在這樣的事物，卻仍被想象力豐富的莊子所迷惑。接著莊子又借《齊諧》來(lái)證實(shí)自己的看法，一番深刻而形象的描寫把作者心目中那種為一般人難于理解的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于想像了。然后一系列的比方，比喻論證小大之辯，表明這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無(wú)例外地沒(méi)能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”的境界。而后假托古人的話再次形象地描繪了鯤鵬，與前文似有重復(fù)之意，確是著重強(qiáng)調(diào)，加深讀者對(duì)“小大之辯”的理解，與開頭呼應(yīng)對(duì)照。最后在進(jìn)行了上述那一番奇異無(wú)比的比喻和描述之后，逐次展開了對(duì)處于不同思想境界的幾種人的描寫和評(píng)論強(qiáng)調(diào)了一種絕對(duì)化的自由世界。
莊子推崇的是主觀唯心主義，這是天地間根本不存在的。在莊子看來(lái)，大鵬鳥還算不上是真正的自由。真正的逍遙游是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無(wú)窮”，也就是要達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無(wú)為、無(wú)用、無(wú)所待的絕對(duì)自由的精神境界。自然到了我們這個(gè)時(shí)代都知道自由都是相對(duì)而言的，哪里有絕對(duì)的自由呢。任何的自由都是有條件的，人怎么可能脫離這個(gè)社會(huì)，沒(méi)有依靠呢?？蓪?duì)于莊子這個(gè)理想主義者而言，這是他的精神寄托與生命支柱。
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基因傳讀后感悟篇八
眼間離開工作崗位一月有余，原來(lái)工作的時(shí)候，所有的時(shí)間都用來(lái)思考如何做好本職工作，如何提升自己的專業(yè)技能，如何使自己脫穎而出，沒(méi)有閑工夫閱讀和思考與財(cái)務(wù)無(wú)關(guān)的書籍和知識(shí)。真的很難想像我是如何在三天的時(shí)間里閱讀完這本54萬(wàn)字的《基因傳》，也許正是因?yàn)檫^(guò)往的專注與偏執(zhí)，反而是禁錮了思維，沒(méi)有看到世界的五彩斑斕和神秘莫測(cè)。
《基因傳》買回來(lái)數(shù)月一直塵封在小書柜里，當(dāng)初買這本書是因?yàn)橛腥送扑]，因此附庸風(fēng)雅罷了。買回來(lái)后被厚厚的大塊頭嚇到，于是迅速插到小書柜里視而不見，直到12月回家休養(yǎng)身體后，因無(wú)聊至極而隨手抽出來(lái)準(zhǔn)備胡亂翻閱一下。讀完封面內(nèi)側(cè)的作者簡(jiǎn)介，頓時(shí)被驚到，原來(lái)一直秉持術(shù)業(yè)專攻的理念，被作者的經(jīng)歷顛覆，真沒(méi)想到，人生的跨度竟然還可以這么的寬泛。
這本書的作者是一位印度裔的美國(guó)醫(yī)生、腫瘤專家，曾就讀于牛津大學(xué)、并在斯坦福大學(xué)和哈佛大學(xué)取得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。同時(shí)他還是一位知名科普作家，他于2010年出版的《眾病之王：癌癥傳》竟然獲得了普利策文學(xué)獎(jiǎng)，我很難想像這兩個(gè)八竿子打不到一塊的領(lǐng)域是如何在一個(gè)人身上被觸及的，于是我?guī)е闷嫘拈_始閱讀本書，想看看科學(xué)工作者是如何運(yùn)用文學(xué)的語(yǔ)言來(lái)給普羅大眾科普基因知識(shí)的。
本書從回憶作者的家族史開始，以家族病史為引言，以遺傳學(xué)的研究與發(fā)展為主線，向我們揭示了神秘的基因是如何主宰人的一生，科學(xué)家們又是如何與基因缺陷抗?fàn)帍亩谕谷祟惒粩鄡?yōu)化，實(shí)現(xiàn)完全控制人類自身發(fā)展目標(biāo)的。讀后感·作者分別介紹了家族中患有精神分裂癥的堂哥，患有躁郁癥的三叔，以及精神失常的四叔，因?yàn)檫@些家族病史的出現(xiàn)，作者也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在擔(dān)心這種遺傳病可能在未來(lái)某個(gè)時(shí)間對(duì)自身以及家庭造成不良影響。
那么，我們的身體和性格真的是受基因控制的嗎？基因是如何作用于我們的身體，控制我們的行為，影響我們的生老病死的呢？這些肉眼看不到摸不著的小玩意多么的神奇，讓我不由自主地想去探個(gè)究竟，去了解我為什么會(huì)成為現(xiàn)在的我，是什么在控制著我，主導(dǎo)我人身的發(fā)展？我將研究基因的發(fā)展進(jìn)程擬成了一張圖表，探索基因研究的歷史線索。
這本書帶我領(lǐng)略了科學(xué)的神奇之處，也讓我們可以從科學(xué)的角度來(lái)思考，我是怎么來(lái)的，我怎么會(huì)變成現(xiàn)在我這個(gè)樣子的。由此開啟認(rèn)知自我的奇妙旅程，同時(shí)憧憬人類將不斷進(jìn)化的美好未來(lái)。
基因傳讀后感悟篇九
這是嚴(yán)琦推薦的一本書，生物學(xué)方面的書，據(jù)說(shuō)是進(jìn)化論方面的經(jīng)典著作。不過(guò)全文通俗易懂，中間稍微擺弄了一點(diǎn)淺顯的博弈論知識(shí)，完全不妨礙外行人如我來(lái)閱讀。
針對(duì)動(dòng)物進(jìn)化問(wèn)題，作者道金斯認(rèn)為自然選擇的基本單位不是個(gè)體或種群，而是基因，自私的基因。并把我們?nèi)祟惣捌渌袆?dòng)物都描述成是我們的基因創(chuàng)造的機(jī)器。所有的行為都可以歸結(jié)為基因的自私行為，即為了更好的復(fù)制，傳播。所有的利他行為，也僅僅是自私目的下的有限利他行為。
還好作者強(qiáng)調(diào)了，“不涉及到意識(shí)的動(dòng)機(jī)”，要不然真的有點(diǎn)像嚴(yán)琦說(shuō)的那樣有點(diǎn)“反人類了”。正因?yàn)檫@樣，在看書的時(shí)候，我時(shí)刻提醒自己，這是在講沒(méi)有意識(shí)的動(dòng)物，這是在講沒(méi)有意識(shí)的動(dòng)物。作為一個(gè)人類，我還是希望世界能美好一點(diǎn)的，雖然，基因可以這樣的自私。慶幸的是，作者提到了意識(shí)的非一般的作用。特別是在講到意識(shí)的產(chǎn)生的時(shí)候，“把意識(shí)視為一個(gè)進(jìn)化趨向的終點(diǎn)”，生存機(jī)器最終從主宰它們的基因手中解放出來(lái)，變成有能力，甚至是有拒不服從能力的決策者，比如說(shuō)拒絕生育。
雖然要知道這本書寫的不是基于人類的行為，但作為一個(gè)外行人的收獲，也許更多的是將人類納入這些“準(zhǔn)則”中去思考，反思發(fā)生在自己身邊的自私行為和利他行為。當(dāng)然，最好是同時(shí)懷著一顆積極的心。
基因傳讀后感悟篇十
好久沒(méi)有讀過(guò)關(guān)于科普的大部頭書了，《基因傳》一拿到手感覺居然是興奮的，隨著年齡的增長(zhǎng)，越來(lái)越看到自己的欠缺，會(huì)渴望吸收到更多的知識(shí)，有目標(biāo)的閱讀會(huì)讓自己發(fā)現(xiàn)原來(lái)主動(dòng)求知的欲望真的會(huì)給人帶來(lái)快樂(lè)。
關(guān)于遺傳、繼承，印象中最早接觸應(yīng)該是中學(xué)的生物課上聽到的脫氧核糖核酸，也就是——dna。然后隨著科技的進(jìn)步這個(gè)詞匯越來(lái)越多的出現(xiàn)在各種影視作品和小說(shuō)中，尤其作為愛看推理探案小說(shuō)的我來(lái)說(shuō)，聽到的頻次更多。這個(gè)詞不再陌生，也知道了這是每個(gè)人在世上獨(dú)有的唯一的身份認(rèn)證，基因既是遺傳物質(zhì)的基本單位，也是一切生物信息的.基礎(chǔ)，破解了基因的運(yùn)行機(jī)制，也就破解了生命的奧秘。這些高大上的論述挺多了就記住了，但也僅僅只是知道這些理論此而已。
在十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，歐洲的大多數(shù)國(guó)家還是處在教派統(tǒng)治思想的狀況，神創(chuàng)造世間一切萬(wàn)物的概念根深蒂固，基因的提出不僅對(duì)于生物學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)翻天覆地的革命，在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中更是掀起一場(chǎng)超極大的風(fēng)暴。
《基因傳》這本書的作者悉達(dá)多·穆克吉以自己的家族遺傳狀況為引子牽起了遺傳這個(gè)話題，然后用樸實(shí)而平和的語(yǔ)言完整講述了基因這一理論的前世今生、研究的演變過(guò)程以及未來(lái)要面臨的挑戰(zhàn)和難題，并按照時(shí)間順序逐步展開。作者結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景把所有涉及到的歷史人物和事件也串聯(lián)其中，在讀者面前展開的是一幅寬廣的畫卷。從達(dá)爾文如何走上科學(xué)研究之路到描寫孟德爾豌豆種植的研究，逐步解密遺傳和基因的密碼。
從過(guò)去神學(xué)院教會(huì)對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響到科學(xué)家們?nèi)绾卧谔剿鲗?shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題產(chǎn)生質(zhì)疑建立新的學(xué)術(shù)理論。真實(shí)記錄了科學(xué)家們的合作與斗爭(zhēng)、成功與失敗。也講述了基因理論被政治歪曲利用導(dǎo)致的歷史災(zāi)難和教訓(xùn)。人性、政治、倫理、道德、科學(xué)的激烈碰撞為人類的進(jìn)步提供了動(dòng)力。這是一部反映基因發(fā)展史的傳記，也是一部科學(xué)家們?cè)谔骄炕驃W秘的過(guò)程中歷經(jīng)艱難、堅(jiān)持不懈的奮斗故事。既能當(dāng)一部科普讀物來(lái)說(shuō)，也可以看成是一本解密基因問(wèn)題的故事書。
目前，基因測(cè)序、基因克隆等基因技術(shù)迅速發(fā)展，人類基因組計(jì)劃也完成了全部人類基因的比對(duì)與測(cè)序工作，人類征服基因的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。對(duì)人類的行為、性格、疾病、種族等有了更詳盡的研究，當(dāng)我們能夠掌控和改造人類基因時(shí)，這不再是科學(xué)理論這么遙遠(yuǎn)的高山而成為了與我們每個(gè)人都息息相關(guān)的必要常識(shí)。
基因傳讀后感悟篇十一
讀了《生命的故事》以后，我了解了很多地球知識(shí)，地球從無(wú)到有、從小時(shí)到現(xiàn)在，真的經(jīng)歷了許許多多的故事。
故事的鏡頭一轉(zhuǎn)，我跟著來(lái)到了銀河系，在銀河系中有億萬(wàn)個(gè)星球。但對(duì)于我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)地球是最重要的，地球剛形成時(shí)還沒(méi)有生命存在，那個(gè)時(shí)候地球是一團(tuán)熾熱燃燒的物質(zhì)。
經(jīng)過(guò)幾億年的過(guò)程變化后，生命才慢慢地來(lái)臨了，最早的動(dòng)物是無(wú)脊椎動(dòng)物，三葉蟲曾統(tǒng)治海洋一億年之久。以后才有一種叫做頭足類的動(dòng)物誕生了，也就說(shuō)是現(xiàn)在的烏賊與章魚。
地球上的陸地在慢慢地變化與發(fā)展，生命也在前進(jìn)。有脊椎的動(dòng)物慢慢出現(xiàn)了，如：文昌魚；它們是最早的“脊椎動(dòng)物”。植物長(zhǎng)得越來(lái)越茂盛，把地球裝扮成了綠色的世界。
到了中生代，龐大的恐龍登場(chǎng)了。然后火山噴發(fā)，冰川來(lái)臨，人類出現(xiàn)了。人類漸漸的學(xué)會(huì)了點(diǎn)火、打獵、種植、蓋房，慢慢的就有了今天的我們。
生命是無(wú)限的，希望你也來(lái)講自己的生命故事。
基因傳讀后感悟篇十二
學(xué)習(xí)本書看到了改善生活的許多驚人信息：基因可以改變，可以運(yùn)用這些改變；我的選擇，隨時(shí)存儲(chǔ)；可以接受，可以拒絕；可以用來(lái)改善健康狀況，可以讓人利用；"它將改變你看待世界，甚至是看待自己的方式".這一切都取決于我們的所作所為，所見所想。
通過(guò)本書知道了，基因不僅是我們自身人生經(jīng)歷的總和，也帶有父母和祖先經(jīng)歷過(guò)的每個(gè)事件的印記，我們的生活經(jīng)歷可以影響我們的基因。子曰："非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"否則，基因會(huì)根據(jù)我們的一想一念，一言一行，做出哪些開啟哪些關(guān)閉，哪些表達(dá)，哪些不表達(dá)的決定,進(jìn)而會(huì)影響到人的向善傳承。
一花一世界，一葉一菩提。我們每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。雖然基因組合有所不同，但飲食用藥差別很大，有效地運(yùn)用基因檢測(cè)將有利于人類的健康。用基因的觀念來(lái)理解中醫(yī)，看起來(lái)很有意義。運(yùn)用基因變化與記憶的原則，中醫(yī)堅(jiān)持診治"因人、因時(shí)、因地"原則；運(yùn)用基因檢測(cè)的方法，中醫(yī)采取"望、聞、問(wèn)、切";運(yùn)用基因的差異性，中醫(yī)采取一人一方，根據(jù)病情進(jìn)行劑量的增減和藥味的調(diào)整。
任何事情都有其兩面性，基因革命也不例外，需要不斷制定完善相關(guān)規(guī)則，預(yù)防急功近利者及別有用心者用來(lái)做對(duì)人類不利的事情。當(dāng)然，我們也不能因噎廢食，畢竟我們對(duì)我們的身體還知之甚少，探索永無(wú)止境。無(wú)論遇到什么革命，趨吉避兇才是我們的本意。
書中講到：未來(lái)，一個(gè)人的基因信息可能是一個(gè)非常重要的信息。所以，我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粌H要注重物質(zhì)的生活，而且更要加強(qiáng)非物質(zhì)的精神生活，善行善念有利于基因的良性記憶。
宇宙間充滿了大愛，我想，破解基因的密碼仍然是愛。
基因傳讀后感悟篇十三
當(dāng)品味完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家收集的《基因之河》讀后感，歡迎大家分享。
應(yīng)該是看到了某一處的推薦，然后又想了解一些跟基因、生物進(jìn)化相關(guān)的知識(shí)，所以買了這本書。
確實(shí)是一本寫基因的書，也是一本偏大眾化的科普讀物，但同時(shí)又展現(xiàn)了它的專業(yè)性。
作為一個(gè)有追溯人類歷史興趣愛好的人，這本書的觀點(diǎn)無(wú)疑能做很多知識(shí)點(diǎn)的補(bǔ)充。
我在閱讀的過(guò)程中，重在了解作者的觀點(diǎn)，書中還很多的生物舉例論證，我就沒(méi)辦法仔細(xì)去分析了。
書的總體內(nèi)容結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，一共五個(gè)章節(jié)，描述基因的五個(gè)相關(guān)方面：數(shù)字之河；非洲人及其后代；循序漸進(jìn)；效用函數(shù)；復(fù)制炸彈。
以下是一些書中觀點(diǎn)和部分內(nèi)容摘抄：
有機(jī)體都傾向于擁有那些自帶成功特質(zhì)的基因，最起碼的是他們的'祖先有能成功繁衍后代的能力。
基因只會(huì)繼承，不會(huì)改變，除了某些非常罕見的隨機(jī)錯(cuò)誤。
“分子生物學(xué)真正的革命本質(zhì)在于其走上了數(shù)字化道路?！?BR> “人類遺傳系統(tǒng)的核心就是數(shù)字化的，而地球上所有的生命都擁有同樣的系統(tǒng)?！?BR> “遺傳代碼在所有人類研究過(guò)的動(dòng)物、植物和細(xì)菌之中都是相同的。這片土地所養(yǎng)育的生命的確來(lái)自同一祖先?！?BR> 了解一個(gè)概念：原腸胚的形成。
“在河流中生存下來(lái)的基因就是那些有助于該物種在典型環(huán)境中生存的基因。”
“人類的祖先來(lái)自非洲。”
“大自然并不殘忍，只不過(guò)是無(wú)動(dòng)于衷罷了?！薄皼](méi)有任何目的?！?BR> “生命的真正效用函數(shù)，即在自然界中得到最大化的事物是dna生存。”
“自然的效用函數(shù)從不會(huì)為長(zhǎng)壽本身而重視長(zhǎng)壽，只會(huì)以繁衍后代為目的?！?BR> “當(dāng)效用函數(shù)是dna的生產(chǎn)時(shí)，就注定生命并非以幸福為宗旨。只要dna能繼承下去，沒(méi)有人關(guān)心在這個(gè)過(guò)程中誰(shuí)會(huì)受到傷害?！?BR> “基因不在乎痛苦，因?yàn)樗翢o(wú)顧忌。”
“自然對(duì)眾生的痛苦毫無(wú)興趣，除非痛苦會(huì)影響到dna的生存?！?BR> “在充滿盲目物理作用力和遺傳復(fù)制的宇宙中，注定有些人會(huì)受到傷害，有些人會(huì)走好運(yùn)，你無(wú)法從中找到規(guī)律或原因，更沒(méi)有公平可言?！?BR> “任何爆炸的引爆時(shí)間，都意味著一定量的物質(zhì)超越了臨界值，自此以后，事件便升級(jí)到無(wú)法控制的狀態(tài)，并產(chǎn)出一個(gè)比最初引爆事件壯觀得多的結(jié)果。”
“復(fù)制爆炸的引爆事件，是各類實(shí)體同時(shí)產(chǎn)生的自我拷貝。自我拷貝可能引發(fā)爆炸現(xiàn)象的原因是指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)?！?BR> “生命爆炸的開端并沒(méi)有思想、創(chuàng)造力或意圖的存在，只有化學(xué)?！?BR> “如果不受資源所限，那么指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)會(huì)在極短時(shí)間內(nèi)發(fā)展到令人瞠目結(jié)舌的規(guī)模。事實(shí)上，資源是有限的，其他一些因素也會(huì)發(fā)揮限制作用，將指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)控制在一個(gè)范圍之內(nèi)。”
至此。
dna的繼承，繁衍是一個(gè)非常重要的概念。
生命，是一種有機(jī)體。我們生活的環(huán)境，物理、化學(xué)，我以前從來(lái)沒(méi)有把它們聯(lián)系在一起。但是去研究生命的起源，研究宇宙的形成，很多東西都有其關(guān)聯(lián)性，這給我們思考問(wèn)題打開了一個(gè)思路。
我可能需要以一種“化學(xué)”的思路去思考一下這個(gè)宇宙的變化，有機(jī)體的演變，人類機(jī)體內(nèi)部發(fā)生的反應(yīng)等。
基因傳讀后感悟篇十四
被御神團(tuán)的知友安利數(shù)次，終于下定決心開始啃這本大名鼎鼎的科普讀物。沒(méi)想到這本書超出想象的精彩。令人嘆服的不僅是作者透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)的洞見，更在于其深入淺出、循循善誘的分析講解。
簡(jiǎn)單說(shuō)，整本書是對(duì)進(jìn)化論更深入的闡述。說(shuō)到進(jìn)化論可謂是眾所周知，而進(jìn)化論為什么是科學(xué)的理論，生物演化的背后是什么在起作用，可能就沒(méi)多少人能講明白了。理查德·道金斯旗幟鮮明地提出以「自私的基因」的角度來(lái)分析自然選擇的過(guò)程及結(jié)果。而通過(guò)書中的闡述和給出的遺傳學(xué)證據(jù)，這樣的分析方法是站得住腳的。盡管基因并不具備情感，更不會(huì)有「自私」這種「想法」，但是通過(guò)這樣擬人化的方式，道金斯把基因的利己行為和利他行為解釋得十分清楚。
更進(jìn)一步，作者還把基因的行為和博弈論的思想聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)對(duì)于基因來(lái)說(shuō)，顯然是并不存在什么「策略」的，但等位基因控制蛋白質(zhì)的合成來(lái)直接或間接控制性狀，在自然選擇的面前，不同的等位基因的「選擇」必然帶來(lái)不同的結(jié)果。在這里我想到了一個(gè)相比作者可能略顯蹩腳的比喻：pinball。
我們都玩過(guò)電腦上自帶的彈珠游戲。按下彈簧，彈珠就被發(fā)射出去，除了設(shè)置初始的發(fā)射力度，我們是無(wú)法控制彈珠的飛行軌跡的。每次遇到障礙，彈珠會(huì)自己選擇反彈的方向；而無(wú)論反彈多少次，彈珠終究會(huì)落入底部的洞中。
這和基因控制生物體的生存有些相似?；蚓拖袷窃诔跏紩r(shí)設(shè)置了每個(gè)彈珠的發(fā)射力度，隨后發(fā)生的事情就不是基因可以控制了。彈珠碰到障礙后反彈到不同方向，看起來(lái)就像是彈珠自己在選擇路徑，實(shí)則不然：彈珠只是根據(jù)入射的速度和角度，決定反彈后的飛行路徑；彈珠碰到特殊的障礙會(huì)使障礙產(chǎn)生變化，而生物和環(huán)境也是會(huì)相互作用的；最后，所有彈珠都難逃一「死」，只不過(guò)有的彈珠會(huì)堅(jiān)持更長(zhǎng)時(shí)間，獲得更高分?jǐn)?shù)。
假設(shè)有無(wú)數(shù)個(gè)人在操控?zé)o數(shù)個(gè)完全符合牛頓運(yùn)動(dòng)定律的彈珠臺(tái)游戲。每個(gè)人都可以設(shè)定一個(gè)彈珠的發(fā)射力度，而得分高的人可以用積分換取更多的彈珠。然后讓這些彈珠臺(tái)一起開動(dòng)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些特定的發(fā)射角度，會(huì)讓彈珠在彈珠臺(tái)上獲得更高的分?jǐn)?shù)，相應(yīng)地這樣的選擇就會(huì)有更多次重復(fù)的機(jī)會(huì)。而有的發(fā)射角度讓彈珠很快落入黑洞，導(dǎo)致無(wú)法通過(guò)積分換到更多彈珠而出局。這可以類比基因控制生物體的自然選擇過(guò)程。當(dāng)然，這只是我個(gè)人的理解，其實(shí)書中的比喻更加精彩，比如作者對(duì)于劃槳的比喻就簡(jiǎn)單地說(shuō)明了為什么自然選擇是以基因而不是個(gè)體或群體為單位的。
作者也提到了「時(shí)滯」這一概念。當(dāng)基因決定了生物體的性狀后，是無(wú)法中途去改變的，所以在自然環(huán)境發(fā)生變化以后，很難直接反饋到基因，只有能夠成功存活下來(lái)的基因才能把這些內(nèi)容傳遞出來(lái)。用這個(gè)概念去解釋癌癥的發(fā)病原因，讓人有醍醐灌頂之感。為什么年齡是和癌癥發(fā)病相關(guān)性最高的原因？簡(jiǎn)單講就是因?yàn)槿藟勖岣吡耍抛屩掳┗蚩刂频男誀铒@現(xiàn)出來(lái)了。而之前由于人壽命普遍不長(zhǎng)，這樣的基因得以在自然選擇中得以保留。
作者視角不但局限于生物學(xué)，還擴(kuò)展到文化層面，提出了meme的概念。
基因傳讀后感悟篇十五
我喜歡讀書，這次我利用空余時(shí)間，讀了蘇少壬寫的《感悟生命》。
蘇少壬，男，大學(xué)畢業(yè)后當(dāng)過(guò)教師、醫(yī)生、記者、編輯，從機(jī)關(guān)又回到教研室。高中開始戲曲創(chuàng)作，也寫小說(shuō)，報(bào)告文學(xué)和雜文，發(fā)表于全國(guó)性和地方性報(bào)刊。出版《學(xué)步集》和《何時(shí)叫媽》兩書，現(xiàn)教授大學(xué)語(yǔ)文和寫作學(xué)。
讀了作家簡(jiǎn)介后，更激起了我的閱讀興趣，整本書是由許許多多的小故事組成的。我讀了之后愛不釋手，其中最喜歡讀的是《成為湖泊》。這篇故事主要講和是一位大師由鹽放入瓶子，放入湖泊，而教導(dǎo)弟子在心胸開闊。由此，我明白了很多，在生活中人與人之間也需要互相包容，就像兩個(gè)朋友之間，也有一此性格不和的地方，這時(shí)也就需理解他，包容他，如果一不小心得罪了你，你就要心胸寬闊，這樣才會(huì)有更多的朋友。就像廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，藺相如就懷有一顆寬容的心，最后兩人聯(lián)手，一起為趙國(guó)奉命效勞。
包容是一種修養(yǎng)，是一種品質(zhì)，更是一種美德，包容不是膽小無(wú)能，而是一種海納百川的大度。做人做事都要學(xué)會(huì)包容，正如我們一直說(shuō)的“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無(wú)欲則剛。”
基因傳讀后感悟篇十六
經(jīng)典大作就是不一樣，盡管是幾十年前寫的關(guān)于進(jìn)化理論的書籍，新的理論和技術(shù)不會(huì)出現(xiàn)在里面，但《自私的基因》這本書建立的解釋體系，仍然是強(qiáng)大的。
從我的閱讀記錄來(lái)看，我對(duì)關(guān)于“本原”問(wèn)題的好答案有很濃的興趣，《自私的基因》給“為什么各種生物會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子？”的問(wèn)題提供了一個(gè)邏輯自洽且證據(jù)充分的答案。
“自私”在這本書里，只是一種擬人的說(shuō)法，方便說(shuō)明而已，我們大可以這樣理解：基因的“自私”性質(zhì)，是指它有自發(fā)增加自己數(shù)量的趨勢(shì)，就和物體在高處總有下落趨勢(shì)、高溫物體自發(fā)向低溫傳熱的性質(zhì)一樣，是物理規(guī)律、化學(xué)規(guī)律等。
實(shí)際上，全書對(duì)進(jìn)化的一個(gè)根本邏輯可以這樣概括：為什么會(huì)這樣呢――正常來(lái)說(shuō)，不這樣的都被淘汰了（死掉了）。
從宇宙形成之初，物質(zhì)已經(jīng)存在（比這一部分更深入的問(wèn)題只能交給物理學(xué)家了），此書從這樣的條件開始。在某個(gè)條件下，例如壓力、溫度等，某些粒子和另外一些粒子容易組合在一起，形成一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，而另外一些，因?yàn)椴环€(wěn)定，無(wú)法形成或者無(wú)法維持某種結(jié)構(gòu)――這時(shí)，可以把穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)看作進(jìn)化了，它們比其他粒子更多，打比方說(shuō)，假設(shè)原來(lái)的宇宙只有h原子和o原子，某種環(huán)境下形成了h20，也形成了h2o2，但h20因?yàn)樾再|(zhì)穩(wěn)定而占很大比例，h2o2很少或者徹底被分解，可以看作h2o前進(jìn)了一步。
根據(jù)上面的邏輯去演繹，各種各樣的分子機(jī)緣巧合之下，碰到了其他分子，形成更穩(wěn)定的分子，各種分子達(dá)到了比例穩(wěn)定的狀態(tài)，穩(wěn)定的分子不再容易碰到其他分子形成更穩(wěn)定的狀態(tài)了。
有些有機(jī)物，可以“復(fù)制”自己――據(jù)我的理解，應(yīng)該就是堿基之間的連接與分開吧，也可以對(duì)應(yīng)形成氨基酸，進(jìn)而形成蛋白質(zhì)。這里算是基因吧。有些基因形成的蛋白質(zhì)可以包裹基因分子，因此更穩(wěn)定，它的數(shù)量會(huì)逐漸增加。
不同的基因會(huì)碰到一起，有時(shí)候可以連接在一起，如果連接在一起可以穩(wěn)定，或者形成了互利，形成的保護(hù)更好，他們的數(shù)量也會(huì)變多（不是它們主觀想要互利，而是自然界只有穩(wěn)定的東西才會(huì)隨著時(shí)間推移而積累變多的）。漸漸地，基因就變成了基因集合，進(jìn)而形成生命。
單個(gè)基因不一定能分好壞，在不同的集合里，同一個(gè)基因就不一定是好是壞。假定草食動(dòng)物對(duì)應(yīng)合適的牙齒和胃由兩個(gè)基因管理，碰巧出現(xiàn)了肉食的牙和草食的胃，它們的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以賽艇為例說(shuō)明，劃槳最好以左右平均搭配為好，在一個(gè)右手漿手多的環(huán)境，左手漿手的加入更能提高成績(jī)。
作者極力避免提到“意識(shí)”這東西，更不用說(shuō)“人”。他把各種各樣的生物歸類為“生存機(jī)器”，和當(dāng)初保護(hù)基因分子的蛋白質(zhì)一樣，把“行為”都看作是基因制造的物質(zhì)的外在表現(xiàn)，是基因這個(gè)“程序”設(shè)定好的。（當(dāng)然，他也說(shuō)了，對(duì)行為的控制是遲滯的、延時(shí)的）。
這種“基因控制行為”的理論基礎(chǔ)，解釋了各種各樣的行為，包括、父母兒女/兄弟姐妹的愛、蟻后“奴役”工蟻、鳥一窩該生幾個(gè)蛋等等。即使在個(gè)體層面上的利他行為，拋開“意識(shí)”對(duì)行為的干擾，也可以理解為基因增加自己數(shù)量的手段。這里并不是說(shuō)日常生活中父母對(duì)孩子的愛是有目的性的，而是說(shuō)不同的行為，包括利他行為，都符合以“每個(gè)基因在盡力使自己變多”為基礎(chǔ)的演繹。
人是有意識(shí)的，而不是單純受基因控制，盡管受基因控制的行為還真的不算少。也不知道從哪個(gè)階段的動(dòng)物就算是有意識(shí)。我覺得，用書中同樣的邏輯去推理應(yīng)該是這樣的：在一群無(wú)意識(shí)的生物中，出現(xiàn)了幾個(gè)有一定記憶力的生物，后者顯然比前者有更強(qiáng)的生存能力，進(jìn)而擴(kuò)大了比例；然后，記憶和預(yù)計(jì)未來(lái)的能力在進(jìn)化歷程中越來(lái)越重要；慢慢地，基因的“程序”出現(xiàn)了“放權(quán)”，即原來(lái)慣有的代碼是“無(wú)論如何你要做這事”，新的代碼變成了“如果長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)那樣做更好，你可以那樣做而不用這樣做”――我猜想這是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，我們可以形成文化、建立制度，使我們的長(zhǎng)期利益可以提高。以博弈來(lái)說(shuō)，作弊可以在短期獲益，但合作可以使很長(zhǎng)一段時(shí)間的總獲益提高。記憶能力、推理能力弱，不懂得合作等等的，自然就不容易生存下來(lái)，被淘汰了。
小時(shí)候我就想過(guò)，身體的構(gòu)造真好，一些東西不用腦子控制就自然做了，腦子只需要思考，現(xiàn)在想來(lái)，這完全是反過(guò)來(lái)了，應(yīng)該是無(wú)意識(shí)的基礎(chǔ)還在，意識(shí)能力的發(fā)展對(duì)基因有了更好的保護(hù)――看看人類在地球上的統(tǒng)治力就知道了，同時(shí)也可以觀察到有些人類不想發(fā)生的身體變化，還是會(huì)發(fā)生，“放權(quán)”的程度不足以讓意識(shí)完全控制“自己”――這個(gè)“生存機(jī)器”）。
目前來(lái)說(shuō)，人的意識(shí)的自主度還是相當(dāng)高的，很多情況下人不必像一個(gè)機(jī)器，可以更像一個(gè)“人”。
基因傳讀后感悟篇十七
一次偶然的機(jī)會(huì)，我接觸了《感悟生命》這本書，感慨良多。這本書通過(guò)一個(gè)個(gè)動(dòng)物的故事，讓站在局外的我們仿佛身臨其境地體會(huì)到了它們對(duì)生命的態(tài)度，得到生命的真諦?？赐晡也唤L(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣。不是因?yàn)槠渌?，而是因?yàn)闀惺|蕓眾生，觸碰了心靈深處，喚醒了生命的靈魂。而此書中，令我印象最深的便是第一篇文章——巴金先生的《小狗包弟》。
這篇課文是巴金《隨想錄》中的名篇。它講述了作者家中的一條可愛的小狗——包弟在“文革”中的悲慘遭遇，從一個(gè)側(cè)面反映那個(gè)瘋狂時(shí)代的慘無(wú)人道的現(xiàn)實(shí)；文章還描寫了小狗的悲慘遭遇留給作者心中永難磨滅的創(chuàng)痛，表達(dá)了深重的悲憫、歉疚和懺悔之情。
雖然大家普遍認(rèn)為這篇文章主要揭露的是“文革”期間的罪惡，但我認(rèn)為，這篇文章還有一處閃光點(diǎn)，便是在呼喚人性，謳歌人性。人世間的冷酷與凄涼，即是體現(xiàn)在文中寫到包弟的離開。這使作者愧疚萬(wàn)分，以至于以后每每想起時(shí)“滿身的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里熬煎”。也許因?yàn)楣繁黄毡檎J(rèn)為是最忠誠(chéng)的動(dòng)物，，因此有許多篇描寫狗的文章。特別是動(dòng)亂年月，人情殆盡、親友疏遠(yuǎn)時(shí)，狗常常成了重要角色，用它們對(duì)主人的忠義，反照出社會(huì)中人的無(wú)情，就更襯托出人世間的冷酷與凄涼。作者為了免遭造**派的襲擊，保住生命安全，只有將愛犬包弟送到解剖臺(tái)上。這樣描寫，既是作者的自責(zé)，也是從另一角度表現(xiàn)對(duì)人性的渴望與呼喚。倘若沒(méi)有專政隊(duì)的諸種暴行，狗的主人絕不會(huì)“殘酷”地將愛犬送走；假如人間充滿人性，怎么會(huì)隨心所欲地踐踏無(wú)辜的性命？因而，自責(zé)，實(shí)際上就是呼喚人性；而呼喚人性，也是從另一方面對(duì)生命的謳歌和贊美。
當(dāng)輕輕合上這本書時(shí)，這個(gè)故事又浮現(xiàn)在我的腦海里，揮之不去。或許人性也是這樣，無(wú)論如何，都會(huì)縈繞在人的心頭，只是有的人還未發(fā)現(xiàn)而已。生命的意義，或許也就在此吧。
基因傳讀后感悟篇十八
周末我看了《感悟》這本書深有感觸，而最讓我感動(dòng)的是其中的一個(gè)感人故事。
一位母親生孩子時(shí)大腦突然大出血，變成了精神病人。而她生的男孩卻很健康。這位孩子的奶奶就養(yǎng)大了他，不久男孩以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于小學(xué)，考上了重點(diǎn)中學(xué)，但這一年，他的奶奶去世了，男孩和他的媽媽就由隔壁好心的嬸嬸照顧，嬸嬸經(jīng)常帶著他的媽媽一起去給他送飯。時(shí)間長(zhǎng)了，他的媽媽居然也知道去學(xué)校的路，一天他媽媽竟然獨(dú)自一人從樹上摘了幾個(gè)桃子給他送過(guò)去，看著兒子津津有味地吃著，癡呆的媽媽也會(huì)心地笑了，幾天后，在山上的桃子樹邊，散落摘下的桃子邊有一攤血，可憐的媽媽為了兒子能吃上桃子，已經(jīng)掉下了懸崖。
其實(shí)我們也不用現(xiàn)在變成一個(gè)大款，去給爸爸媽媽買豪車、豪宅，只要現(xiàn)實(shí)生活中，做到尊老愛幼、樂(lè)于助人，做好自己力所能及的事就是對(duì)爸爸媽媽最好的報(bào)答。