民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文（熱門(mén)19篇）

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    民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇一
    【內(nèi)容摘要】常思思的演唱融合了中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)和西洋美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，將中國(guó)聲樂(lè)作品演繹得委婉動(dòng)聽(tīng)、真摯感人。
    文章對(duì)常思思的藝術(shù)成長(zhǎng)道路與演唱風(fēng)格進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹，重點(diǎn)探究了常思思中西唱法相結(jié)合的聲樂(lè)藝術(shù)新理念，以期引發(fā)對(duì)當(dāng)前中華民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的思考。
    新中國(guó)成立后，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)在繼承民族聲樂(lè)傳統(tǒng)與借鑒國(guó)外聲樂(lè)唱法之間展開(kāi)了“土洋之爭(zhēng)”，爭(zhēng)論的結(jié)果是促進(jìn)了我國(guó)聲樂(lè)演唱藝術(shù)的發(fā)展和完善。
    新中國(guó)成立60多年來(lái)，我國(guó)的`民族聲樂(lè)藝術(shù)在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展中取得了顯著的成績(jī)。
    以金鐵霖為代表的聲樂(lè)教育專(zhuān)家，創(chuàng)建了一套較為科學(xué)、系統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)體系，為我國(guó)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的民族聲樂(lè)歌唱家。
    其中，青年歌手常思思是中西融合的聲樂(lè)理論的踐行者，她屢次將美聲唱法中的花腔技巧成功融入中華民族聲樂(lè)演唱中，形成獨(dú)特的抒情花腔女高音，一度引起了國(guó)內(nèi)聲樂(lè)界人士和聲樂(lè)愛(ài)好者的關(guān)注。
    本文通過(guò)介紹常思思的藝術(shù)成長(zhǎng)道路及演唱風(fēng)格，對(duì)常思思中西結(jié)合歌唱理念和方法進(jìn)行探索研究，以期引發(fā)對(duì)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的思考。
    一、常思思的藝術(shù)成就與演唱風(fēng)格。
    常思思16歲開(kāi)始師從金鐵霖及其助教、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)教研室主任劉暢學(xué)習(xí)聲樂(lè)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的聲樂(lè)訓(xùn)練，于以專(zhuān)業(yè)第一名的成績(jī)考入中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，繼續(xù)師從金鐵霖與劉暢。
    常思思在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的學(xué)習(xí)中，始終保持著優(yōu)異的成績(jī)。
    指導(dǎo)教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，常思思的音域、音色與其他聲樂(lè)學(xué)生有很大的不同，因此，指導(dǎo)教師在民族唱法教學(xué)的同時(shí)，著力開(kāi)發(fā)常思思的美聲演唱能力，力求使其得到更加廣泛的發(fā)展。
    常思思代表海政文工團(tuán)參加第13屆cctv青年歌手電視大獎(jiǎng)賽參賽曲目是由胡廷江改編的哈薩克族民歌《瑪依拉變奏曲》。
    該曲鮮明的民族風(fēng)格旋律，巧妙融合了美聲唱法的花腔技巧，讓常思思的藝術(shù)表現(xiàn)力得到了充分的發(fā)揮，給觀眾留下了深刻的印象，使常思思在眾多參賽選手中脫穎而出，榮獲第13屆“青歌賽”的銅獎(jiǎng)。
    該曲也成為了常思思的代表作。
    此外，常思思還榮獲第6屆、第7屆中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)民族唱法銀獎(jiǎng)，第8屆中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)民族唱法金獎(jiǎng)，第8屆文化部全國(guó)聲樂(lè)比賽銅獎(jiǎng)，全軍文藝匯演表演二等獎(jiǎng)等。
    從開(kāi)始，常思思連續(xù)三年參加中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的演出。
    8月，常思思在第26屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式上演唱主題曲《不一樣的精彩》。
    常思思先后錄制音樂(lè)電視片十部、出版演唱專(zhuān)輯《春天的芭蕾》和《紅》。
    203月，常思思在北京音樂(lè)廳舉辦畢業(yè)音樂(lè)會(huì)“思源，思愿——常思思獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)”。
    207月，常思思在國(guó)家大劇院成功舉辦碩士研究生學(xué)習(xí)匯報(bào)獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)“春天的芭蕾”。
    其精湛的演唱、豐富的舞臺(tái)表現(xiàn)折服了現(xiàn)場(chǎng)的觀眾，在社會(huì)上產(chǎn)生了較大的影響。
    在這兩場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上，常思思演繹的曲目風(fēng)格迥異、跨度很大，將技巧駕馭得恰到好處，贏得了觀眾的贊揚(yáng)。
    有藝術(shù)家這樣評(píng)價(jià)常思思：“她的唱法既有女高音的靈巧，也有抒情女高音的秀麗，更有戲劇女高音的張力。
    ”常思思巧妙地將民族唱法和美聲唱法的特點(diǎn)相結(jié)合，演唱聲音位置高，吐字靠前，音域?qū)拸V，可以自如地掌控音量和音質(zhì)的變化。
    常思思在演唱中非常注重氣息的支持，聲音連貫、流暢，吐字清晰，字正腔圓，嗓音靈活，音色柔美、純凈。
    其演唱既有美聲唱法技巧豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，又有濃郁的民族韻味，雅俗共賞，個(gè)性鮮明。
    二、中西結(jié)合的聲樂(lè)藝術(shù)新理念。
    從我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展中可以看出，我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)一直在受西方聲樂(lè)藝術(shù)的影響。
    民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇二
    中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了美聲唱法與民族唱法的有機(jī)融合，選取更加恰當(dāng)?shù)穆曇襞c形式，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的呈現(xiàn)。
    由于借鑒了美聲唱法的優(yōu)勢(shì)，使得民族唱法更顯完美。
    為此，要全面分析美聲唱法對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的影響。
    在20世紀(jì)初期，美聲唱法進(jìn)入我國(guó)。
    在發(fā)展初期，出現(xiàn)水土不服，凸顯不適應(yīng)。
    隨著不斷發(fā)展，逐漸與民族音樂(lè)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)積極融合，成為發(fā)展趨勢(shì)。
    美聲流派對(duì)我國(guó)的歌唱事業(yè)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，在諸多業(yè)內(nèi)人士的積極努力下，我國(guó)的歌唱事業(yè)得到全面發(fā)展，進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。
    對(duì)于美聲與民族音樂(lè)而言，二者存在一定的差異，因此，需要彼此進(jìn)行交流與借鑒。
    二者都具有各自的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，發(fā)生技巧獨(dú)特，使得各自實(shí)現(xiàn)延續(xù)和發(fā)展，魅力十足。
    正是因?yàn)槎叩莫?dú)特魅力，才能實(shí)現(xiàn)彼此之間的有價(jià)值的借鑒。
    將兩種音樂(lè)表現(xiàn)形式進(jìn)行積極融合，在根本上對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生不可替代的影響。
    美聲唱法傳入我國(guó)之后，對(duì)聲樂(lè)的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了改變，使得人們更加注重對(duì)民族音樂(lè)的思考，更加注重訓(xùn)練的科學(xué)性，促進(jìn)指導(dǎo)的合理性，突破經(jīng)驗(yàn)積累的單一需求，這充分體現(xiàn)了我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的進(jìn)步。
    當(dāng)前，在聲樂(lè)領(lǐng)域，取得了顯著的進(jìn)步，很多優(yōu)秀的選手在一些國(guó)際比賽中獲得榮譽(yù)，得到世界的認(rèn)可，極大地提升了我國(guó)聲樂(lè)在國(guó)際上的地位。
    同時(shí)，在美聲唱法的影響下，民族音樂(lè)取得跨越式的發(fā)展和進(jìn)步。
    為此，為了實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)更快的發(fā)展，必須重視美聲藝術(shù)的研究。
    一、對(duì)美聲唱法的全面介紹。
    對(duì)于美聲唱法而言，其發(fā)源于西方的歌劇，主要發(fā)展于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利。
    在歌劇的發(fā)展初期，男女具有一致的唱法，但是，在聲部上具有差異，分為高聲部和低聲部。
    男生部由女中音演唱，閹人復(fù)雜女聲。
    隨著歌劇的不斷發(fā)展，鑒于劇情表達(dá)的需要，閹人的作用逐漸減小，通過(guò)不斷變遷，在歌唱家的不斷努力下，一種更加華麗的唱法誕生，這種唱法更加豐滿(mǎn)，色彩明麗，展現(xiàn)金屬的意味，也就是如今的美聲唱法。
    這種唱法除了聲音的重視，其之所以被接受和認(rèn)可，主要是其能夠?qū)崿F(xiàn)聲音與情感的綜合，達(dá)到了聲音與感情的融合，這一點(diǎn)與我國(guó)的民族唱法異曲同工。
    當(dāng)前我們所提到的唱法是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展、不斷完善而形成的，彰顯藝術(shù)沉淀的效果，達(dá)到了一定的藝術(shù)高度。
    美聲唱法具有自身的特點(diǎn)，主要是混合聲區(qū)唱法。
    其實(shí)，這種唱法是真假聲的搭配，有效調(diào)動(dòng)所有的共鳴腔體，效果更加明顯和獨(dú)到。
    美聲唱法更加關(guān)注演唱者對(duì)高音的控制和掌握能力，力求喉嚨使用時(shí)的穩(wěn)定性，擴(kuò)展音域，促使音色更加優(yōu)美，形成流暢的腔調(diào)，實(shí)現(xiàn)對(duì)發(fā)聲器官良好的控制，這些都是美聲唱法的基本形成因素。
    為此，美聲唱法發(fā)展迅速，科學(xué)性更強(qiáng)，在中國(guó)也備受歡迎。
    二、對(duì)民族唱法的介紹。
    民族聲樂(lè)藝術(shù)是藝術(shù)的結(jié)晶，在我國(guó)文化歷史中占據(jù)重要地位，是藝術(shù)的瑰寶，其發(fā)展于勞動(dòng)中，主要在狩獵中得以體現(xiàn)，后期被應(yīng)用在祭祀等活動(dòng)中。
    隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，形成了當(dāng)前的音樂(lè)形式。
    鑒于文化和審美的效果，民族唱法獨(dú)顯完美性。
    在我國(guó)的民族音樂(lè)藝術(shù)中，主要包含戲劇、民歌以及說(shuō)唱藝術(shù)等。
    在現(xiàn)代，民族唱法更加注重氣息，追求有力的呼吸效果和支持，要維護(hù)喉嚨的穩(wěn)定性，保證收放自如的效果。
    要重視頭腔共鳴的實(shí)現(xiàn)，其它共鳴發(fā)揮輔助的作用。
    當(dāng)前的.民族音樂(lè)很大程度上借鑒了美聲唱法和演唱技巧，風(fēng)格彰顯自然和清新，深入喜愛(ài)。
    三、對(duì)美聲唱法與民族唱法區(qū)別的分析。
    對(duì)于美聲唱法和民族唱法，其植根于不同的音樂(lè)和文化土壤，表現(xiàn)形式存在差異。
    但是，在本質(zhì)上，二者都是借助聲音這種方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)情感的深切表達(dá)。
    二者的區(qū)別主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即唱法和共鳴上。
    在唱法上，二者在嗓子的發(fā)力、真假聲的比重以及混合層次上具有不同。
    在共鳴上，民族只是體現(xiàn)了一部分共鳴，而美聲唱法更加多樣，實(shí)現(xiàn)了混合共鳴、混合聲區(qū)、真假混合等，共鳴發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用，是主要的元素。
    四、深入分析美聲唱法對(duì)民族聲樂(lè)產(chǎn)生的影響。
    對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展，是在不斷交流與相互借鑒中實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的，因此，要注重對(duì)先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)和滲透，只有這樣，才能促進(jìn)文化水平的提升。
    在我國(guó)，聲樂(lè)藝術(shù)還存在不足，需要積極借鑒外來(lái)文化，進(jìn)行補(bǔ)充。
    因此，為了更好地完善民族音樂(lè)，對(duì)于西方歌唱的借鑒具有重要意義。
    美聲唱法在進(jìn)入我國(guó)之后，深刻地影響了民族唱法。
    立足不同的文化和審美，美聲并沒(méi)有被各個(gè)層次的人群接受，因此，兩種唱法需要相互借鑒。
    隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了大批音樂(lè)藝術(shù)家，他們?cè)诶^承本土音樂(lè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極吸收國(guó)外唱法和技巧，引入美聲唱法，積極改進(jìn)民族唱法，實(shí)現(xiàn)了美聲唱法在我國(guó)的大規(guī)模發(fā)展。
    民族音樂(lè)與美聲唱法擁有獨(dú)立的體現(xiàn)，特點(diǎn)不同，需要相互借鑒，共同發(fā)展。
    由此可見(jiàn)，美聲唱法對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)的影響十分深遠(yuǎn)。
    五、結(jié)束語(yǔ)。
    綜上，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，國(guó)家之間的交流更加廣泛，音樂(lè)上也開(kāi)展了積極的合作。
    借助不的渠道，實(shí)現(xiàn)相互學(xué)習(xí)與借鑒，實(shí)現(xiàn)對(duì)本民族音樂(lè)的改進(jìn)。
    隨著音樂(lè)需求的不斷增強(qiáng)，民族音樂(lè)的發(fā)展具有了更大的空間，需要借鑒美聲唱法的優(yōu)勢(shì)，與自身音樂(lè)進(jìn)行合理融合，實(shí)現(xiàn)情操的陶冶，推動(dòng)文化不斷發(fā)展。
    參考文獻(xiàn)。
    民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇三
    摘要：中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，是建立在傳統(tǒng)文化、戲曲、民族等基礎(chǔ)上，大膽借鑒西洋唱法融合而成的音樂(lè)藝術(shù)，其內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，而且呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。本文從高校民族聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)高校民族聲樂(lè)教學(xué)的多元化發(fā)展策略進(jìn)行分析與探討，旨在提高高校民族聲樂(lè)發(fā)展水平。
    關(guān)鍵詞：高校教育;民族聲樂(lè);教學(xué)發(fā)展;多元化發(fā)展。
    聲樂(lè)藝術(shù)作為我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)重要部分，正朝著穩(wěn)定健康的軌跡發(fā)展。民族聲樂(lè)一般指的是一個(gè)地域內(nèi)在共同語(yǔ)言基礎(chǔ)、生活習(xí)慣以及文化積淀上所形成的族群音樂(lè)，比如漢族音樂(lè)、蒙族音樂(lè)、藏族音樂(lè)等，民族聲樂(lè)是民族文化的體現(xiàn)，由于不同的民族有不同的文化底蘊(yùn)和發(fā)展歷史，所以不同的民族聲樂(lè)也體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。民族聲樂(lè)教學(xué)是高校課程中的重要部分，加強(qiáng)民族聲樂(lè)教學(xué)，不僅有助于培養(yǎng)人們的民族自豪感，豐富人們的精神文化生活，而且有助于國(guó)家和民族文化的繁榮發(fā)展。高校是藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要平臺(tái)，必須要積極加強(qiáng)對(duì)高校民族聲樂(lè)教育的重視，順應(yīng)時(shí)代的步伐和社會(huì)藝術(shù)發(fā)展的多元化要求，不斷改進(jìn)教學(xué)模式、教學(xué)理念，推動(dòng)民族聲樂(lè)發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的民族聲樂(lè)人才，發(fā)揮高校的藝術(shù)教育陣地作用。
    近年來(lái)有很多音樂(lè)界人士以及群眾都對(duì)高校民族聲樂(lè)教學(xué)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為高校民族聲樂(lè)應(yīng)該是風(fēng)格多樣、豐富多彩的民族唱法，但是在教學(xué)過(guò)程中卻出現(xiàn)丟失了民族聲樂(lè)的“民族化”和“個(gè)性化”，逐漸趨于“標(biāo)準(zhǔn)化”的現(xiàn)象，顯得單一和單調(diào)，在民族聲樂(lè)演唱過(guò)程中，聲音的共性多了，個(gè)性少了。高校民族聲樂(lè)教學(xué)是培養(yǎng)聲樂(lè)人才的主要途徑，我國(guó)高校的民族聲樂(lè)教學(xué)已經(jīng)有半個(gè)多世紀(jì)，但是當(dāng)前依舊沒(méi)有形成完善的、符合中華民族聲樂(lè)發(fā)展的教學(xué)體系，也缺乏配套的教材，對(duì)高校民族聲樂(lè)教學(xué)水平的提升有很大影響。當(dāng)前高校民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中面臨的問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面。
    （一）教學(xué)理念和方法的問(wèn)題。教師是高校民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的重要角色，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育的主要力量，大學(xué)生學(xué)習(xí)水平的提升離不開(kāi)教師的指引。大學(xué)生的思維是發(fā)散的，他們往往具有十分豐富的想象力，而想象力又是大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該要應(yīng)用這種想象力，不能對(duì)學(xué)生的想象力進(jìn)行扼殺。在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)民族聲樂(lè)的理論知識(shí)講解較多，給學(xué)生實(shí)踐練習(xí)的機(jī)會(huì)較少，從而使得學(xué)生成長(zhǎng)為缺乏自主思考能力的人。另外，有的學(xué)生的個(gè)人基礎(chǔ)能力較差，對(duì)專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)知識(shí)的掌握不夠扎實(shí)，因此在民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)較多問(wèn)題。
    （二）素材較少。素材是民族聲樂(lè)教育過(guò)程中的重要內(nèi)容，通過(guò)豐富的素材，可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞更多不同類(lèi)別的民族聲樂(lè)作品。但是在當(dāng)前的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，很多教師給學(xué)生提供的學(xué)習(xí)素材不夠豐富，一般是根據(jù)大綱教材給學(xué)生提供學(xué)習(xí)素材，極大地影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生所接受的音樂(lè)素材也比較單一，對(duì)學(xué)生的民族聲樂(lè)能力的提升并沒(méi)有多大幫助。
    二、中華民族聲樂(lè)多元化發(fā)展形成的原因。
    中華民族聲樂(lè)的發(fā)展，是結(jié)合文化、歷史等多種元素的，而且必須要站在歷史和文化的視角上去看待問(wèn)題，去審視問(wèn)題，理清思路，探討全新的發(fā)展路徑，才能促進(jìn)民族聲樂(lè)進(jìn)一步傳承、發(fā)展。在世界文化多元化發(fā)展的時(shí)代，我國(guó)民族聲樂(lè)也必須要實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，將多種藝術(shù)元素融合起來(lái)，并且實(shí)現(xiàn)中西方融合，促進(jìn)文化繁榮。我國(guó)民族聲樂(lè)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展特點(diǎn)，其原因如下。
    （一）中華民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的歷史條件。我國(guó)是一個(gè)古老文明的國(guó)度，有著十分悠久的歷史和燦爛文化，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的`勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生活過(guò)程中形成了民歌、戲曲等多種傳統(tǒng)聲樂(lè)形式。受到不同歷史時(shí)期的政治和文化因素的影響，逐漸形成了風(fēng)格各異、形式多樣的聲樂(lè)藝術(shù)，而且也是當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)代民族聲樂(lè)多元化發(fā)展產(chǎn)生一定影響。
    （二）中西結(jié)合為民族聲樂(lè)多元化發(fā)展創(chuàng)造條件。中西方聲樂(lè)藝術(shù)的融合主要體現(xiàn)在演唱技巧上，在技術(shù)上相互融合的同時(shí)又保持我國(guó)民族聲樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)，比如演唱過(guò)程中的靈活、輕快、明亮的特色應(yīng)該要保留下來(lái)。同時(shí)由于西方美聲唱法是一種比較科學(xué)的演唱方法，例如在發(fā)聲的時(shí)候運(yùn)用技巧可以使得發(fā)聲過(guò)程變得更加輕松，在對(duì)美聲唱法的技巧進(jìn)行應(yīng)用的時(shí)候也促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)得到拓展。
    高校是培養(yǎng)藝術(shù)人才的重要陣地，根據(jù)當(dāng)前我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展趨勢(shì)，高校的聲樂(lè)藝術(shù)人才培養(yǎng)也應(yīng)該要逐漸實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，這不僅符合事物發(fā)展的多樣性規(guī)律，也適應(yīng)世界文化的發(fā)展趨勢(shì)。在高校民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中可以從以下幾個(gè)方面著手，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展。
    （一）轉(zhuǎn)變高校民族聲樂(lè)教學(xué)理念。提高民族聲樂(lè)教學(xué)水平、完善高校民族聲樂(lè)教學(xué)體系，首先必須要轉(zhuǎn)變觀念，高校必須要從單一的聲樂(lè)文化視野中脫離出來(lái)，走向多元化發(fā)展道路，積極探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與民族之間的內(nèi)在聯(lián)系，并且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)演唱技巧進(jìn)行分析，總結(jié)出科學(xué)合理的演唱技巧，善于對(duì)西方的科學(xué)的演唱技巧進(jìn)行借鑒和應(yīng)用，拓展學(xué)生的眼界，不斷提高學(xué)生的聲樂(lè)藝術(shù)水平。與此同時(shí)，由于民族聲樂(lè)是我國(guó)民族文化中的重要組成部分，是國(guó)家文化精髓，所以在開(kāi)展民族聲樂(lè)教學(xué)的時(shí)候必須要堅(jiān)持以“我”為中心，融合世界聲樂(lè)藝術(shù)文化的精華，兩者之間相互融合，也要保持一定的距離，堅(jiān)持民族性和世界性。
    （二）繼承傳統(tǒng)聲樂(lè)文化元素。傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)是當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的組成部分，傳統(tǒng)文化更是民族聲樂(lè)藝術(shù)中不可或缺的內(nèi)容。高校在開(kāi)展民族聲樂(lè)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，應(yīng)該要繼承傳統(tǒng)民族聲樂(lè)文化元素，在對(duì)民族文化進(jìn)行了解的基礎(chǔ)上，豐富民族聲樂(lè)教學(xué)和演唱方法。一方面要重視原生態(tài)，原生態(tài)民歌是民族聲樂(lè)藝術(shù)中的耀眼明珠，在民族聲樂(lè)發(fā)展過(guò)程中占有十分重要的地位，這些原生態(tài)民歌中往往包含著十分濃厚的民俗文化，所以在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)原生態(tài)民歌的發(fā)掘，以原生態(tài)民歌為基礎(chǔ)，對(duì)這些民歌的演唱技巧和蘊(yùn)含的意義進(jìn)行分析，從而使得學(xué)生加深對(duì)民族藝術(shù)的了解。另一方面，還可以聘請(qǐng)一些民族歌手作為講師，開(kāi)創(chuàng)民族聲樂(lè)教學(xué)新局面。為了傳承文化，讓原生態(tài)民歌得到保護(hù)，必須要拓寬眼界，讓教學(xué)過(guò)程變得更加靈活。選聘一些民族歌手作為講師，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候，可以從更加實(shí)際的角度出發(fā)，對(duì)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐教育，而且還能讓學(xué)生受到長(zhǎng)期的文化熏陶和藝術(shù)熏陶，不斷培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞。
    （三）培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。情感是聲樂(lè)演唱過(guò)程中的一種重要基礎(chǔ)，帶著情感去演唱，才能更好地演繹音樂(lè)作品，讓觀眾與演唱者在情感上產(chǎn)生共鳴。聲樂(lè)作品的作曲家、作詞家在創(chuàng)作的時(shí)候融入了自己的情感，在進(jìn)行演唱的時(shí)候，必須要帶著情感。但是當(dāng)前在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生在演唱時(shí)缺乏情感，沒(méi)有真正融入到音樂(lè)作品的意境中，把握不好這個(gè)關(guān)鍵的度，從而使得學(xué)生的演唱水平不高。對(duì)此，在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，必須要培養(yǎng)學(xué)生形成良好的情感體驗(yàn)。為了更好地融入情感，在進(jìn)行演唱之前，需要對(duì)歌曲進(jìn)行深入分析，包括歌曲的曲調(diào)分析，比如曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)拍、速度、伴奏等，對(duì)歌詞的內(nèi)容進(jìn)行理解，包括作品的創(chuàng)作背景、歌詞的內(nèi)容、歌詞的音調(diào)等。了解好歌曲的背景之后才能對(duì)音樂(lè)作品的藝術(shù)形象進(jìn)行分析，比如作品的情緒變化、音樂(lè)形象的角色體現(xiàn)、音樂(lè)形象的表達(dá)等。在這些基礎(chǔ)上，演唱者再借助自己的演唱經(jīng)驗(yàn)，對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)加工，比如在作品咬字吐字的時(shí)候?qū)庀⑦M(jìn)行控制，對(duì)語(yǔ)音音色進(jìn)行把握，對(duì)發(fā)音速度進(jìn)行變化等，從而將一首音樂(lè)作品完美地呈現(xiàn)出來(lái)。教師可以給學(xué)生提供多種類(lèi)型的民族聲樂(lè)作品，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)這些作品進(jìn)行分析，拿到一首作品，不急著去學(xué)習(xí)譜子，首先要對(duì)歌曲的背景進(jìn)行了解，分析作品的主題、演唱風(fēng)格、發(fā)聲特點(diǎn)等要素，然后再進(jìn)行綜合演唱，提高學(xué)生的聲樂(lè)演唱專(zhuān)業(yè)水平。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    綜上所述，現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精髓進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)的過(guò)程，隨著我國(guó)與西方國(guó)家的文化交流越來(lái)越頻繁，我國(guó)的文化藝術(shù)得到快速發(fā)展。在當(dāng)代藝術(shù)思潮的劇烈沖擊下，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展一方面要保護(hù)傳統(tǒng)的藝術(shù)理念，另一方面又要逐漸打破傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的限制，逐漸走向多元化發(fā)展。高校是培養(yǎng)聲樂(lè)藝術(shù)人才的主要陣地，在聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該要建立多元化聲樂(lè)教學(xué)體系，對(duì)民族元素進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，也要應(yīng)用西方聲樂(lè)藝術(shù)的元素，將民族聲樂(lè)的發(fā)展和時(shí)代潮流配合起來(lái)，促進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量不斷提升。
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    民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇四
    摘要：聲樂(lè)技能是基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師很實(shí)用的教學(xué)手段，基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師的教學(xué)水平主要取決于高校的聲樂(lè)教學(xué)水平。在基礎(chǔ)教育課程改革的當(dāng)今，民族地方高校作為培養(yǎng)基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資的一個(gè)基地，應(yīng)該積極探究基礎(chǔ)教育音樂(lè)新課程對(duì)音樂(lè)教師的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)技能要求，培養(yǎng)適應(yīng)基礎(chǔ)教育的音樂(lè)師資人才。
    關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資知識(shí)結(jié)構(gòu)聲樂(lè)教學(xué)改革。
    培養(yǎng)基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資是音樂(lè)教育發(fā)展的重要課題，民族地方高校聲樂(lè)教學(xué)改革應(yīng)該基于教師職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)，圍繞教師職業(yè)能力要求，明確基礎(chǔ)音樂(lè)教育教師應(yīng)該具備的職業(yè)能力，培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)意識(shí)和教學(xué)作風(fēng)。
    一、概述及研究意義。
    民族地方高校聲樂(lè)教學(xué)自從民族地方高校開(kāi)設(shè)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)以來(lái)，在教學(xué)上一直沿襲專(zhuān)業(yè)院校的模式，課程設(shè)置和教學(xué)手段由于跟不上新形勢(shì)發(fā)展的要求，無(wú)形中暴露出一些不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的問(wèn)題。特別是在培養(yǎng)基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資方面，采用“一對(duì)一”的授課模式，按照培養(yǎng)聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)人才“精、尖”的規(guī)格和要求來(lái)培養(yǎng)基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資人才，以聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)確定音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的聲樂(lè)發(fā)展目標(biāo)，一定程度上忽略了音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的師范性，導(dǎo)致一些學(xué)生走上基礎(chǔ)教育崗位后，很難適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。
    2.社會(huì)需要的基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資知識(shí)結(jié)構(gòu)概述。
    社會(huì)需要的基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資知識(shí)結(jié)構(gòu)是指在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資應(yīng)該具備的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的總稱(chēng)。略去其政治、文化等方面的修養(yǎng)不談，其音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)具備如下要求：基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師不僅要能夠教授音樂(lè)課（包括樂(lè)理、視唱練耳、音樂(lè)常識(shí)和音樂(lè)欣賞等課程，在教學(xué)中要求能示范演唱、自彈自唱、指揮等），還要能夠組織、領(lǐng)導(dǎo)課外音樂(lè)活動(dòng)（包括組織合唱隊(duì)、聲樂(lè)小組、民樂(lè)隊(duì)等全校性的音樂(lè)活動(dòng)）。這些基礎(chǔ)音樂(lè)教育活動(dòng)體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師要有一專(zhuān)多能的特點(diǎn)，一專(zhuān)多能是基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師應(yīng)該具備的職業(yè)能力。
    民族地方高校聲樂(lè)教學(xué)與基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資知識(shí)結(jié)構(gòu)的概念不同，但對(duì)基礎(chǔ)教育音樂(lè)活動(dòng)都有著直接或間接的重要意義，對(duì)兩者之間的關(guān)系做深入的剖析，闡明其內(nèi)涵和本質(zhì)，對(duì)促進(jìn)民族地方高校聲樂(lè)教學(xué)改革和優(yōu)化基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資知識(shí)結(jié)構(gòu)以及對(duì)提高基礎(chǔ)音樂(lè)教育都具有重要的價(jià)值和意義。
    二、二者比較以及由此引發(fā)的思考。
    在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，基礎(chǔ)教育教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)要扎實(shí)、豐富，音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的.目標(biāo)應(yīng)該是：培養(yǎng)的基礎(chǔ)音樂(lè)師資不僅能唱，還要能講、能組織等，還要有教育能力、科研能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力等。但是長(zhǎng)期以來(lái)，一些民族地方高校的聲樂(lè)教學(xué)只注重聲樂(lè)技能、技巧的傳授，只教授學(xué)生建立正確的歌唱狀態(tài)，掌握科學(xué)的發(fā)聲方法，注重聲樂(lè)的舞臺(tái)表現(xiàn)力，出現(xiàn)了“重技巧、輕理論、輕實(shí)踐、輕師范性”的現(xiàn)象，使得音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)效果不佳。一些學(xué)生畢業(yè)后走上基礎(chǔ)音樂(lè)教育崗位，就會(huì)暴露出能力單一、知識(shí)不夠豐富的弊端。
    應(yīng)正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)是培養(yǎng)合格的基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師，而不是培養(yǎng)歌唱家，也不是培養(yǎng)登上舞臺(tái)的表演人才。音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)不僅要強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)技能技巧的訓(xùn)練，還應(yīng)該開(kāi)發(fā)學(xué)生的音樂(lè)審美能力，更應(yīng)該在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中突出“師范性”，體現(xiàn)師范教育的特點(diǎn)。通過(guò)聲樂(lè)教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師職業(yè)能力，包括基礎(chǔ)教育理論知識(shí)能力、聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力、聲樂(lè)相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)能力。
    1.教育理論知識(shí)能力的培養(yǎng)。
    作為一名基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師，應(yīng)當(dāng)懂得運(yùn)用教育學(xué)原理和方法，有效達(dá)到教學(xué)目的。在聲樂(lè)教學(xué)中融入教育理論知識(shí)，讓學(xué)生全面掌握教育理論知識(shí)，有利于學(xué)生踏入基礎(chǔ)教育崗位后，運(yùn)用教育理論知識(shí)指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)。在實(shí)際基礎(chǔ)教育、教學(xué)中，學(xué)生都有自己的個(gè)性，他們來(lái)自不同的家庭，能力各異，因此必須因材施教。比如，有些學(xué)生不喜歡上音樂(lè)課，音樂(lè)教師就應(yīng)該懂得運(yùn)用教育理論知識(shí)對(duì)這些學(xué)生循循善誘，逐步引導(dǎo)他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。
    2.聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力的培養(yǎng)。
    聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)是衡量基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師職業(yè)能力的重要指標(biāo)，也是體現(xiàn)基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師能力的關(guān)鍵因素。聲樂(lè)教學(xué)不僅應(yīng)該向?qū)W生傳授聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。要想成為一名優(yōu)秀的基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師，就應(yīng)該具備良好的聲樂(lè)理論知識(shí)、歌曲分析處理能力、聲樂(lè)示范演唱能力。第一，聲樂(lè)理論知識(shí)能力的培養(yǎng)。聲樂(lè)理論知識(shí)是歌唱練習(xí)的科學(xué)依據(jù)，要讓基礎(chǔ)教育聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生系統(tǒng)地、有步驟地學(xué)習(xí)歌唱發(fā)聲的原理和方法，要求學(xué)生有意識(shí)地對(duì)發(fā)聲器官進(jìn)行生理機(jī)能的操作與控制，這對(duì)學(xué)生準(zhǔn)確掌握歌唱的技巧、姿態(tài)、呼吸方法、發(fā)聲機(jī)能及共鳴腔體的調(diào)節(jié)運(yùn)用等非常重要，能使學(xué)生歌唱的聲音更美妙、更動(dòng)聽(tīng)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣和激情。第二，注重示范演唱能力的培養(yǎng)。示范演唱能力在基礎(chǔ)音樂(lè)教育中是不可忽視的重要因素，是基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師的必備能力。教師在示范演唱時(shí)用正確的歌唱方法表現(xiàn)出音樂(lè)作品的節(jié)奏、節(jié)拍、高音及風(fēng)格等，通過(guò)運(yùn)用正確的聲樂(lè)技能，表達(dá)真摯的情感，（轉(zhuǎn)第112頁(yè)）（接第81頁(yè)）能夠充分激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)和學(xué)習(xí)興趣，使其受到美的陶冶?；A(chǔ)音樂(lè)教學(xué)是師生共同參與的活動(dòng)，是互相交流感情的活動(dòng)。教師的示范演唱在學(xué)生心目中是最親切的，容易增進(jìn)師生間的感情。因此，基礎(chǔ)教育音樂(lè)教師要有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)視野要開(kāi)闊，藝術(shù)感情要豐富，這樣才能繪聲繪色地完成示范演唱，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歌唱的興趣。第三，要加強(qiáng)歌曲分析及處理能力的培養(yǎng)?；A(chǔ)教育音樂(lè)教師要有歌曲分析及處理能力，在聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合技能和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生能夠正確理解、分析歌曲的內(nèi)容、風(fēng)格、調(diào)式、結(jié)構(gòu)、感情、速度的關(guān)系。通過(guò)歌曲分析及處理，把音樂(lè)分析理論、歌曲藝術(shù)處理、聲樂(lè)技巧的掌握等融為一體，如歌曲的基本結(jié)構(gòu)、曲式、調(diào)性、高潮的布局以及節(jié)奏、速度、節(jié)拍、風(fēng)格等音樂(lè)組織方式與內(nèi)容情緒之間的關(guān)系進(jìn)行詮釋。同時(shí)，根據(jù)歌曲所表現(xiàn)的意境，對(duì)聲音色彩、技巧進(jìn)行合理的布局和搭配，如音色的明暗、力度的大小等技巧，呼吸上的快慢疾緩以及換氣等特殊技法的運(yùn)用。通過(guò)正確的歌曲分析及處理，教師的示范演唱會(huì)更具有藝術(shù)表現(xiàn)力，這樣能使學(xué)生喜愛(ài)音樂(lè)，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)音樂(lè)。
    3.聲樂(lè)相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)和能力的培養(yǎng)。
    隨著社會(huì)快速向前發(fā)展，社會(huì)迫切需要大批優(yōu)秀的基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資，他們不僅要有扎實(shí)的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)能力，還要有聲樂(lè)相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)和能力，如節(jié)奏感與聽(tīng)覺(jué)能力、多聲部能力、讀譜能力、音樂(lè)創(chuàng)造能力、音樂(lè)合作能力、兒童聲樂(lè)訓(xùn)練能力等。要想很好地勝任基礎(chǔ)音樂(lè)教育工作，就必須掌握這些知識(shí)結(jié)構(gòu)。民族地方高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)在聲樂(lè)教學(xué)改革中，首先要認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)的人才是未來(lái)的教師。要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，使他們提早進(jìn)入教師角色，讓學(xué)生參與聲樂(lè)教學(xué)改革，使學(xué)生感到自己既是學(xué)生又是未來(lái)的教師，引導(dǎo)學(xué)生向教師專(zhuān)業(yè)方向角色發(fā)展。其次，不僅讓學(xué)生掌握聲樂(lè)技能知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生良好的人格和道德。設(shè)置的課程必須具有合理性、科學(xué)性，各門(mén)課程、各類(lèi)課程之間要形成最佳組合和系統(tǒng)化。聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)該以演唱技能為基礎(chǔ)，加強(qiáng)聲樂(lè)理論課程的學(xué)習(xí)，同時(shí)還要開(kāi)設(shè)聲樂(lè)演唱與教學(xué)課程，內(nèi)容可包括歌唱基礎(chǔ)理論、發(fā)聲知識(shí)、歌唱心理、嗓音保健、聲樂(lè)表演與欣賞、中外聲樂(lè)發(fā)展史，聲樂(lè)教學(xué)法、中小學(xué)音樂(lè)教材教法、優(yōu)秀課例評(píng)析等相關(guān)領(lǐng)域課程，增強(qiáng)學(xué)生聲樂(lè)相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)和能力。
    結(jié)語(yǔ)。
    基礎(chǔ)音樂(lè)教育面向的對(duì)象是全體學(xué)生，要讓每一個(gè)中、小學(xué)生的音樂(lè)潛能都得到開(kāi)發(fā)，是師生共同體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂(lè)美的過(guò)程。所以，音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)要貼近基礎(chǔ)音樂(lè)新課程，不要把目光放在單純的聲樂(lè)技能、技巧的教學(xué)上，而應(yīng)放在培養(yǎng)合格的基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資上，放在培養(yǎng)全面發(fā)展的基礎(chǔ)教育音樂(lè)師資上。
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    民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇五
    摘要：注重因材施教，對(duì)不同情況的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，面對(duì)不同的學(xué)生，我們所要制定的教學(xué)方案也應(yīng)該各有不同，世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，就像我們所要教授的，也沒(méi)有成長(zhǎng)環(huán)境、個(gè)性特點(diǎn)、生理特征完全一樣的學(xué)生。因此，教師應(yīng)注重因材施教，對(duì)不同的受教者施以不同的教育，強(qiáng)調(diào)對(duì)不同情況的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法。
    關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)；因材施教。
    作為一名高校聲樂(lè)教學(xué)的青年教師，本人在工作的9年來(lái)，從一名稚嫩的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，慢慢在不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，轉(zhuǎn)變?yōu)橐晃宦晿?lè)教育者，這期間，在對(duì)于教與學(xué)的不斷碰撞下，也有一些自己對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的理解與總結(jié)，就聲樂(lè)教學(xué)中的因材施教這一點(diǎn)，想跟廣大的聲樂(lè)工作者以及聲樂(lè)愛(ài)好者進(jìn)行一些探討學(xué)習(xí)。
    “因材施教”是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、哲學(xué)家孔子在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中首創(chuàng)的一個(gè)經(jīng)典教育原則，這一原則的核心思想是對(duì)不同的受教者施以不同的教育，強(qiáng)調(diào)對(duì)不同情況的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，正是這一光輝思想，使孔子在教育實(shí)踐中取得了巨大的成功，不但對(duì)我國(guó)古代教育的發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)我們當(dāng)今教育也具有十分重要的啟示作用，我認(rèn)為特別對(duì)我們的聲樂(lè)教育這一特殊的藝術(shù)學(xué)習(xí)課程，有著非常關(guān)鍵的指導(dǎo)意義。
    在現(xiàn)如今中華民族聲樂(lè)迅速發(fā)展的時(shí)期，我們這一代聲樂(lè)工作者是幸運(yùn)的，這都要感謝老一輩藝術(shù)家們?yōu)槲覀兘裉爝@一欣欣向榮，百花齊放的民族聲樂(lè)發(fā)展付出的艱辛努力。
    面對(duì)不同的學(xué)生，我們所要制定的教學(xué)方案也應(yīng)該的各有不同的，當(dāng)然，聲樂(lè)技巧的訓(xùn)練對(duì)每一位學(xué)生來(lái)講，都是聲樂(lè)學(xué)習(xí)的必要功課。世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，就像我們所要教授的，也沒(méi)有成長(zhǎng)環(huán)境、個(gè)性特點(diǎn)、生理特征完全一樣的學(xué)生。
    在民族聲樂(lè)教學(xué)中，我們遇到的每一位學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性與嗓音條件，這就要求我們做老師的根據(jù)每一位學(xué)生的個(gè)性給她們制定不一樣的學(xué)習(xí)計(jì)劃，針對(duì)各自的嗓音特點(diǎn)首先要在選曲上加以斟酌，為她們選擇最適合的曲目并加以練習(xí)。曾經(jīng)有一位老前輩來(lái)我們學(xué)校講學(xué)的時(shí)候說(shuō)過(guò)，對(duì)于不同性格的學(xué)生，一定要用不同的方法來(lái)對(duì)其教學(xué)，我們所遇到的學(xué)生中，有的性格比較內(nèi)向，這就要求在練習(xí)過(guò)程中多給她們找一些歡快明朗的歌曲，努力讓她們?cè)诟璩蟹e極一點(diǎn)，靈動(dòng)一點(diǎn)，這時(shí)候一定要讓學(xué)生樹(shù)立自己的自信心，并鼓勵(lì)她們大方得體的表達(dá)歌曲的內(nèi)容，把歌曲的情感夸張的流露出來(lái)；而對(duì)于一些性格比較張揚(yáng)的學(xué)生，我們則需要在鼓勵(lì)她們正確詮釋歌曲內(nèi)容的同時(shí)，盡量不要太外在的表露出自己對(duì)歌曲內(nèi)容的理解，這時(shí)候就一定要引導(dǎo)學(xué)生多理解歌曲真正要表達(dá)的情感，從內(nèi)心深處去演繹，事實(shí)上，有的'時(shí)候歌唱者一味的夸張演繹歌曲，而觀眾卻并不是與之有特別的共鳴。
    在對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)上的種種方法的總結(jié)，在我看來(lái)，讓歌曲唱得合理，其實(shí)是需要我們大家共同研究探討的，婉約的歌曲何必一定要那么輝煌的去演唱，號(hào)召和平的歌曲何必一定要唱得那么悲涼，歌曲理解的偏差，直接導(dǎo)致我們?cè)趯徝郎系恼`區(qū)，對(duì)于這一點(diǎn)，作為教師的我們更應(yīng)該把這個(gè)理念傳遞給我們的學(xué)生。
    在我剛剛工作不久的時(shí)候，曾經(jīng)遇到一個(gè)學(xué)生，嗓音條件特別的好，但演唱程度相對(duì)較低，卻又異常的自信，在本科一年級(jí)的時(shí)候，總是自己找一些難度很大，技巧要求極高的聲樂(lè)作品，因?yàn)闆](méi)有練好的發(fā)聲體系，一味的只是拼嗓子亂叫一通，一首“鳥(niǎo)兒在風(fēng)中歌唱”硬生生的被唱得無(wú)比凄慘、猙獰。而實(shí)際上，這首歌曲是描寫(xiě)了我們?nèi)祟?lèi)對(duì)現(xiàn)在生存環(huán)境的破壞，通過(guò)把鳥(niǎo)比喻成人的擬人手法來(lái)呼吁大家要保護(hù)環(huán)境，熱愛(ài)大自然。這樣的演唱沒(méi)有藝術(shù)性，沒(méi)有音樂(lè)性，是不應(yīng)該被鼓勵(lì)的，作為老師就要及時(shí)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。首先，對(duì)于這樣條件好的學(xué)生，作為老師是要好好培養(yǎng)的，遇到一顆好的苗子不容易，一定要細(xì)心呵護(hù)，當(dāng)我提出讓她先從一些程度較淺的歌曲開(kāi)始練習(xí)，打好基礎(chǔ)時(shí)，學(xué)生是拒絕的，明明可以演唱自己喜歡又彰顯實(shí)力的歌曲，為什么要去唱一些沒(méi)有難度，沒(méi)有高音的練習(xí)曲，這可能是我們所有聲樂(lè)老師都會(huì)遇上的學(xué)生類(lèi)型，任之由之必將失去一個(gè)聲樂(lè)演唱的好苗子，沒(méi)有科學(xué)的發(fā)生方法，演唱的壽命也會(huì)是短暫的，要在肯定學(xué)生良好的歌唱條件的前提下，正確的引導(dǎo)學(xué)生，不讓她有挫敗感的同時(shí)，樹(shù)立正確發(fā)聲用嗓聲的科學(xué)理念，先從基礎(chǔ)歌曲練習(xí)開(kāi)始，逐步去演唱有難度的歌曲，并準(zhǔn)確的理解作者所要表達(dá)的音樂(lè)思想，一步一個(gè)腳印的帶領(lǐng)學(xué)生走上聲樂(lè)學(xué)習(xí)的新階段。
    在教學(xué)的過(guò)程中，也總會(huì)遇到一些自身?xiàng)l件不是那么優(yōu)秀的學(xué)生，沒(méi)有自來(lái)高音，沒(méi)有良好的外在形象，也許她們永遠(yuǎn)也走不上音樂(lè)殿堂里最高的象牙塔頂，對(duì)于這類(lèi)學(xué)生，我們更應(yīng)該不厭其煩的對(duì)其鼓勵(lì)與支持，也許她們會(huì)走上教師崗位，教授一群熱愛(ài)聲樂(lè)，滿(mǎn)懷激情的中學(xué)生，也許她們會(huì)在某一個(gè)基層文化團(tuán)體服務(wù)于最樸實(shí)的百姓大眾，而我們傳遞給她們的聲樂(lè)理念，科學(xué)方法，無(wú)疑將會(huì)影響著不可預(yù)知的一大部分群體。
    不能膚淺的認(rèn)為沒(méi)有優(yōu)秀的嗓音條件就唱不出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌曲，更不能武斷的判定沒(méi)有漂亮的外形就會(huì)讓美好的聲音沒(méi)有吸引力。其實(shí)，每一種音色，都有著自身獨(dú)有的魅力，沒(méi)有聲音音色的好與壞，只有每一種音色下塑造出并傳遞給我們或許安靜，或許激情，或許溫柔，或許潑辣的聲音個(gè)性和人物形象。對(duì)這一類(lèi)的學(xué)生，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中除了對(duì)她們進(jìn)行系統(tǒng)的發(fā)聲訓(xùn)練，在對(duì)她們所選歌曲的選曲上，一定要多下功夫，選擇適合她們性格特點(diǎn)，嗓音特色的歌曲，訓(xùn)練她們用科學(xué)的發(fā)聲方法，通過(guò)聲音這一載體把音樂(lè)的思想內(nèi)容傳遞給聽(tīng)者大眾。我們要正面樹(shù)立她們的自信心，多一些鼓勵(lì)，讓她們忽略聲音上的瑕疵，真正做到用心去歌唱，在不同的歌曲里塑造不同的聲音形象，感受音樂(lè)的美好。
    在聲樂(lè)教學(xué)這條道路上，必定會(huì)遇上許多困難與挫折，感謝單位的領(lǐng)導(dǎo)和老前輩們對(duì)我的幫助與指導(dǎo)，讓我們這樣的青年教師在摸索前進(jìn)中，有了堅(jiān)強(qiáng)的后盾和學(xué)習(xí)的榜樣，讓我們少走了很多彎路，避開(kāi)了許多障礙。
    我們是幸福的，在這樣一個(gè)文化大繁榮的大時(shí)代里，在追求個(gè)性與共性并存，百花齊放的民族聲樂(lè)美好前景下，我們這一代青年教師更應(yīng)該努力提高自身的業(yè)務(wù)水平、綜合素質(zhì)還有教學(xué)能力，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，為培養(yǎng)出更多的聲樂(lè)人才貢獻(xiàn)出自己微薄的力量。
    民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇六
    中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)植根于中華文化，本身就蘊(yùn)含著濃厚的民族韻味。
    經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，傳統(tǒng)聲樂(lè)早已形成了一套完整的發(fā)聲與表演系統(tǒng)。
    傳統(tǒng)唱法中關(guān)于行腔咬字、舞臺(tái)表演、情感表達(dá)等方面的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展具有很好的指導(dǎo)意義。
    傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，具有很強(qiáng)的活力。
    傳統(tǒng)民間歌曲中的方言、真假聲等表現(xiàn)方式具有很強(qiáng)的地方特色，對(duì)于豐富現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)具有很強(qiáng)的參考價(jià)值。
    只有立足于傳統(tǒng)聲樂(lè)文化，才能進(jìn)一步駕馭外來(lái)聲樂(lè)文化，為本民族聲樂(lè)發(fā)展注入新鮮的血液。
    當(dāng)前一些聲樂(lè)藝術(shù)過(guò)分強(qiáng)調(diào)西方標(biāo)準(zhǔn)，顯然與傳統(tǒng)背道而馳，面對(duì)這種現(xiàn)象，我們必須保持清醒的頭腦。
    傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)是現(xiàn)代民族聲樂(lè)發(fā)展的源泉。
    民族聲樂(lè)只有扎根于傳統(tǒng)民族藝術(shù)，才能固其根本，走上健康發(fā)展的道路。
    著名聲樂(lè)藝術(shù)家王昆就認(rèn)為，民歌是民族的，需要繼承和發(fā)展。
    因此，現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展，不能背離傳統(tǒng)聲樂(lè)，必須繼承傳統(tǒng)聲樂(lè)文化的精髓。
    二、各種唱法相互借鑒與融合。
    中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)地區(qū)的民樂(lè)都有不同的色彩，各地的民樂(lè)生動(dòng)地反映著當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝狼槿づc心理狀態(tài)。
    毋庸置疑，每一種民族唱法都有其特色和優(yōu)點(diǎn)，因此，各種唱法相互借鑒有利于現(xiàn)代民族聲樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展。
    過(guò)去由于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，各地區(qū)、各民族民樂(lè)交流與融合的.機(jī)會(huì)較少。
    當(dāng)前，世界一體化的進(jìn)程不斷推進(jìn)，各地區(qū)交流變得更加便利。
    各種唱法在堅(jiān)持自身特點(diǎn)的同時(shí)，相互交流、借鑒，可以創(chuàng)造出更多的風(fēng)格。
    如今在民歌唱法中產(chǎn)生了一些新的現(xiàn)象，有的演唱者在原有民歌唱法的基礎(chǔ)上增添了部分流行元素，將歌曲演唱得更加時(shí)尚，深受廣大民眾的歡迎。
    當(dāng)然，各種唱法的交流不應(yīng)該只是停留在展示的層面，還要進(jìn)一步深入，在呼吸、吐字、發(fā)聲等具體的演唱技術(shù)出發(fā)，相互進(jìn)行對(duì)比。
    深入的借鑒與融合能萌發(fā)藝術(shù)靈感，有利于創(chuàng)作者創(chuàng)作出更新穎、活潑的聲樂(lè)作品，讓民族聲樂(lè)的發(fā)展出現(xiàn)新思路。
    三、堅(jiān)持多元化審美標(biāo)準(zhǔn)。
    審美活動(dòng)具有鮮明的個(gè)性色彩，審美感受存在個(gè)性差異。
    在中西文化交融的時(shí)代，原汁原味的傳統(tǒng)民族聲樂(lè)已經(jīng)難以被當(dāng)代人接受。
    民族聲樂(lè)要增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，必須承認(rèn)審美個(gè)體的特殊性。
    審美感受的個(gè)體差異存在于歷史的各個(gè)時(shí)期，在現(xiàn)代人面前尤其明顯。
    有的觀眾喜愛(ài)美聲唱法，有的觀眾喜愛(ài)民族唱法，還有的觀眾喜愛(ài)原汁原味的民族歌曲，更有大批年輕人喜愛(ài)歐美流行歌曲。
    隨著生活水平的不斷提高，人們選擇聲樂(lè)更加自由，多元化的審美觀會(huì)越來(lái)越明顯。
    要迎合大眾的興趣，民族聲樂(lè)要在原有審美理念的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持多元化的審美標(biāo)準(zhǔn)。
    多元化的審美觀可以讓各種聲樂(lè)藝術(shù)相互借鑒，增強(qiáng)民族聲樂(lè)的個(gè)性，進(jìn)而增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。
    對(duì)于外來(lái)聲樂(lè)文化，我們應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)面對(duì)，取其精華，去其糟粕。
    民族聲樂(lè)的發(fā)展，要做到兼容并蓄，實(shí)現(xiàn)民族風(fēng)格與科學(xué)方法完美結(jié)合，讓民族聲樂(lè)既具有鮮明的民族風(fēng)格，又不失科學(xué)性與合理性。
    民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇七
    民族聲樂(lè)文化有著悠久的發(fā)展歷史，內(nèi)涵深厚的文化底蘊(yùn)，是我國(guó)精神文明建設(shè)不可缺少的一部分?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)外交流更加自由與廣泛，我國(guó)的民族聲樂(lè)在世界這個(gè)大環(huán)境下怎樣生存，怎樣把傳統(tǒng)的民族文化傳承下去，這都是現(xiàn)在所需要思考的問(wèn)題。我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)在不斷的發(fā)展與繼承中改進(jìn)和完善，傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格和演唱方式是我國(guó)民族聲樂(lè)的特色?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)外交流更加頻繁，本國(guó)的民族音樂(lè)走向世界，外來(lái)的音樂(lè)也來(lái)到了中國(guó)。想要發(fā)展前進(jìn)，就不能閉門(mén)不出，要學(xué)會(huì)借鑒國(guó)外的優(yōu)點(diǎn)來(lái)改進(jìn)國(guó)內(nèi)民族聲樂(lè)的不足。上個(gè)世紀(jì)開(kāi)始，外國(guó)音樂(lè)就逐漸滲透到我國(guó)的社會(huì)音樂(lè)生活之中，西方的樂(lè)器、音樂(lè)理論和創(chuàng)作方法等出現(xiàn)在人們的生活中，對(duì)本國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生了影響。本國(guó)的一些音樂(lè)人在發(fā)展自己民族聲樂(lè)文化的同時(shí)，也吸取西方的音樂(lè)文化，最后把中西音樂(lè)文化融合在一起變成自己的音樂(lè)。著名的音樂(lè)作品《長(zhǎng)恨歌》、《白毛女》等作品都是在繼承本國(guó)的民族聲樂(lè)特色的基礎(chǔ)上加入了西方音樂(lè)因素，這也是我國(guó)民族聲樂(lè)與西方聲樂(lè)首次的藝術(shù)碰撞，也為后來(lái)的民族聲樂(lè)發(fā)展奠定了很好的基礎(chǔ)。在西方聲樂(lè)文化傳入我國(guó)之后，一些作品在選曲和創(chuàng)作上都有了些微改變，這也代表中華民族聲樂(lè)從民間聲樂(lè)發(fā)展到現(xiàn)代民族聲樂(lè)了，這是一種藝術(shù)上的升華。這個(gè)時(shí)候正是民族聲樂(lè)文化的飛速發(fā)展期，一些民族聲樂(lè)演唱家在演唱方式上就借鑒了西方的演唱方式，國(guó)內(nèi)民族聲樂(lè)文化得到了創(chuàng)新和發(fā)展，而且那個(gè)時(shí)期的諸多作品也頗受歡迎。這些演唱家的風(fēng)格已經(jīng)與民間歌手有所差別，但是又含有獨(dú)特的民族風(fēng)格，滿(mǎn)足了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于音樂(lè)的需求。
    現(xiàn)在我國(guó)成立了很多音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，民族聲樂(lè)藝術(shù)被廣泛的傳播，傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)與西方聲樂(lè)藝術(shù)融合達(dá)到了更高的高度，中外的聲樂(lè)藝術(shù)交流更加頻繁。民族聲樂(lè)教育機(jī)構(gòu)的教育模式、教育理念以及教育學(xué)形式都是借鑒了西方的聲樂(lè)教育，西方的聲樂(lè)藝術(shù)比我國(guó)發(fā)展的要早，因?yàn)橹形鞣剿枷胗^念的差異，西方音樂(lè)很是灑脫、自由，這也是我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)所需要借鑒的地方。西洋聲樂(lè)的`演唱的方式相比于國(guó)內(nèi)也更加系統(tǒng)化，因?yàn)槲覈?guó)民族聲樂(lè)一直處在民間口口相傳的階段，沒(méi)有太過(guò)系統(tǒng)的歸納總結(jié)?，F(xiàn)在很多民族聲樂(lè)演唱家唱歌的方式，口腔震動(dòng)、氣息的改變和藝術(shù)的表達(dá)等很多都是借鑒了西方的演唱方式。
    二、總結(jié)。
    現(xiàn)代的民族聲樂(lè)是在中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)基礎(chǔ)上借鑒了西方聲樂(lè)的特點(diǎn)發(fā)展起來(lái)的，這也是文化發(fā)展的成果，同時(shí)具有時(shí)代性和歷史性。中華民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展到了現(xiàn)在已經(jīng)具有其自己的一套體系，繼承了傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)特色融合西方現(xiàn)代的音樂(lè)感。我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)有著悠久的歷史文化基礎(chǔ)，美聲唱法則是現(xiàn)代人對(duì)于時(shí)代的審美需求。想要更好地發(fā)展現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)需要處理好傳統(tǒng)聲樂(lè)與西方聲樂(lè)的關(guān)系，創(chuàng)建既能體現(xiàn)我國(guó)深厚文化基礎(chǔ)又能含有現(xiàn)在特點(diǎn)的能夠滿(mǎn)足現(xiàn)代人對(duì)于聲樂(lè)審美的需求的民族聲樂(lè)。
    民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇八
    二十世紀(jì)初，西方音樂(lè)開(kāi)始逐漸滲透到中國(guó)，如學(xué)校的歌曲和舞蹈戲劇等都帶有明顯的西方音樂(lè)特點(diǎn)，這催生了一些音樂(lè)院校的出現(xiàn)，在一定程度上促進(jìn)了音樂(lè)教育的普及，同時(shí)西方音樂(lè)形式和方法的傳入也為我國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展增添了更豐富的色彩。
    我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)同其他國(guó)家和民族的文化相互交流，中華民族聲樂(lè)藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的改革過(guò)程，在這一改革發(fā)展過(guò)程中，民族聲樂(lè)藝術(shù)逐漸打破傳統(tǒng)的束縛，按照現(xiàn)代聲樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)不斷補(bǔ)充和完善，促進(jìn)了中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的科學(xué)化發(fā)展。
    特別是1927年上海國(guó)立音樂(lè)院的成立標(biāo)志著美聲正式作為一種歌唱方法被納入到中國(guó)音樂(lè)院校教學(xué)課程中，這為中國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展增添新鮮的血液，并且在音樂(lè)發(fā)展中產(chǎn)生被積極的作用，所以在不同的程度上，通過(guò)環(huán)境對(duì)民族聲樂(lè)的影響是很大的，當(dāng)然這也有利于促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)體系和教學(xué)管理形式的發(fā)展。
    同時(shí)，隨著受到社會(huì)大背景的影響，比如五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)、軍閥混戰(zhàn)和帝國(guó)主義的侵略，民族聲樂(lè)發(fā)展適應(yīng)并不斷反映中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩的現(xiàn)狀，許多音樂(lè)作品切實(shí)反映人民群眾的實(shí)際生活，帶有很強(qiáng)的批判性和現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，與社會(huì)歷史的融合促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的形成。
    比如作品《白毛女》就是一個(gè)典型代表，這部作品成功塑造出了諸多具有代表性且能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活狀態(tài)的角色，最為典型的角色代表是喜兒的形象，這一典型形象不僅代表了當(dāng)時(shí)處于社會(huì)低端深受壓迫和剝削的勞苦大眾，同時(shí)這一角色也具有極強(qiáng)的反抗剝削和壓迫的色彩。
    所以這一作品具有極其鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)。
    此外，類(lèi)似的音樂(lè)作品還有歌曲《黃河頌》，這部作品是由光未然作詞，冼星海譜曲，這部作品的旋律極為激昂，具有音域壯闊、氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)，通過(guò)這部作品充分表現(xiàn)了黃河兒女的無(wú)畏的英雄氣概和不屈不撓的頑強(qiáng)精神。
    改革開(kāi)放以來(lái)，日本、香港、臺(tái)灣和南洋等地的流行音樂(lè)開(kāi)始蔓延，也為中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了新的元素，為民族聲樂(lè)的審美情趣增添了新的內(nèi)容。
    通過(guò)獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)等新形式的出現(xiàn)，促進(jìn)了不同演唱風(fēng)格的形成，這為中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展提供了許多有價(jià)值的理論和聲樂(lè)作品，為我國(guó)民族聲樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
    由此可見(jiàn)，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，分析中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的特色可以發(fā)現(xiàn)主要有以下兩大特征：一是我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的地域特色鮮明。
    這受到我國(guó)土地遼闊，人口眾多的國(guó)情所影響，每個(gè)地區(qū)都有各自不同的文化特征，這也就決定了音樂(lè)藝術(shù)特色的不同。
    比如《結(jié)下終身的緣分》、《喜馬拉雅》和《珠穆朗瑪》等歌曲作品表現(xiàn)出了藏民族所獨(dú)有的音樂(lè)藝術(shù)特色;《獵場(chǎng)》等作品是典型的鄂倫春族音樂(lè)作品，這首歌曲語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，形象生動(dòng)真實(shí)，具有明顯的特色。
    二是在音樂(lè)風(fēng)格上，南北之間的差異較大。
    由于我國(guó)的地域環(huán)境南北分明，自然氣候條件差異很大，在不同環(huán)境下所形成的聲樂(lè)藝術(shù)，其特色也就明顯不同。
    比如四川《康定情歌》，不僅歌詞含蓄內(nèi)斂，而且旋律婉轉(zhuǎn)流暢，是南方歌曲的典型代表，而西北民歌《信天游》的旋律高亢遼闊、起伏較大，具有典型的北方音樂(lè)的特點(diǎn)。
    二、結(jié)語(yǔ)。
    總而言之，各方面因素的共同作用促進(jìn)了中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)民族聲樂(lè)藝術(shù)演唱水平和技能的提高，不僅豐富了中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)，而且也促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)的演唱教學(xué)體系和教學(xué)管理形式的發(fā)展，這都有利于促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)的整體發(fā)展水平的提高。
    民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇九
    摘要：在計(jì)算機(jī)課的教學(xué)中，教師富有哲理和情趣的教學(xué)語(yǔ)言，生動(dòng)形象的比喻，不僅能活躍課堂氣氛，而且能深深地感染和吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生的思維，從而使自己教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快，收到好的教學(xué)效果。
    教師在課堂上的一席談吐，對(duì)學(xué)生的思想、情感、行為以及對(duì)知識(shí)理解的深度和掌握程度有著不可估量的影響。
    教學(xué)語(yǔ)言更是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，教師要會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，捕捉最佳的教學(xué)時(shí)機(jī)，達(dá)到完美的教育學(xué)生的目的和高效的教學(xué)質(zhì)量。
    一、設(shè)置懸疑，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
    學(xué)生在學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)時(shí)，往往喜歡上機(jī)操作課，對(duì)課堂理論性教學(xué)感到單調(diào)，尤其是在學(xué)習(xí)高級(jí)語(yǔ)言進(jìn)行程序設(shè)計(jì)時(shí)表現(xiàn)較突出。
    此時(shí)，如果教師只是單純的強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的重要性或采取簡(jiǎn)單批評(píng)指責(zé)的方法要求學(xué)生注意聽(tīng)講和積極思考，效果不會(huì)很好。
    如果采用電視節(jié)目預(yù)告中使用的“懸念”手法，來(lái)抓住學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，會(huì)得到預(yù)期的教學(xué)效果。
    在講循環(huán)語(yǔ)句時(shí)，筆者手舉一張紙，設(shè)其紙厚0.5mm，接著提問(wèn)世界最高峰珠穆朗瑪峰的高度是多少?此時(shí)學(xué)生會(huì)異口同聲回答出來(lái)。
    這時(shí)學(xué)生已經(jīng)產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)，一張紙和珠穆朗瑪峰有什么聯(lián)系呢?接下來(lái)話峰一轉(zhuǎn)說(shuō)道，就用這樣的紙，對(duì)折若干次后，就可以達(dá)到或超過(guò)世界最高峰的高度?學(xué)生馬上會(huì)瞪大了眼睛張開(kāi)嘴發(fā)出驚訝的聲音。
    此時(shí)懸念已產(chǎn)生，興趣也調(diào)動(dòng)起來(lái)了，他們會(huì)懷著急切的心情要編出程序來(lái)驗(yàn)證一下這個(gè)問(wèn)題。
    教師這時(shí)恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出編這個(gè)程序的幾個(gè)主要環(huán)節(jié)。
    學(xué)生會(huì)懷著極大的好奇心，一定要把程序編出來(lái)驗(yàn)證一下，預(yù)期的教學(xué)效果達(dá)到了。
    二、在輕松幽默中學(xué)習(xí)知識(shí)。
    教育家斯維特洛夫說(shuō)過(guò)：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默?！苯虒W(xué)中最高境界的幽默一定是有教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的，而不是隨意的插科打諢。
    教師富有哲理和情趣的幽默，能深深地感染和吸引學(xué)生，使自己教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快。
    教師的幽默是贏得學(xué)生喜愛(ài)、信賴(lài)和敬佩的重要條件。
    在計(jì)算機(jī)課的教學(xué)中，基本概念和理論性的教學(xué)內(nèi)容，往往使教師感到棘手，使學(xué)生感到抽象、枯燥，記憶較困難。
    在講授時(shí)，如果教師運(yùn)用風(fēng)趣的語(yǔ)言、適當(dāng)?shù)谋扔骰蚺c眾不同的思維，就能將繁雜化為簡(jiǎn)潔，沉悶化為輕松，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中掌握知識(shí)。
    在講到數(shù)據(jù)庫(kù)文件記錄的刪除時(shí)，有三個(gè)命令：邏輯刪除，物理刪除，恢復(fù)刪除。
    可巧當(dāng)時(shí)正是7月份，天氣炎熱，又是下午課，有個(gè)別同學(xué)趴在桌子上昏昏欲睡。
    筆者就說(shuō)被邏輯刪除的記錄并沒(méi)有從數(shù)據(jù)庫(kù)文件中消失，仍然占有物理位置，只是不能參加集體活動(dòng)了，就象現(xiàn)在我們?nèi)嗤瑢W(xué)大多數(shù)都在聽(tīng)老師講課，而個(gè)別同學(xué)在睡覺(jué)，老師講的課不能聽(tīng)了，同學(xué)們回答的問(wèn)題也聽(tīng)不到了，他自己已經(jīng)把自己delete了，我們是將他pack呢還是recall呢?此時(shí)同學(xué)們都笑了起來(lái)，大聲說(shuō)：“recall吧?！迸c睡覺(jué)學(xué)生相鄰的人已經(jīng)將其捅醒了。
    醒來(lái)的學(xué)生不知所措地看著大家笑，一會(huì)兒明白了，就不好意思地看著老師。
    見(jiàn)此情況，筆者接著說(shuō)，既然大家都不同意將你pack，你也已經(jīng)被recall了，那么我們?nèi)噙@個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)繼續(xù)工作。
    笑聲把困意都驅(qū)散了，三個(gè)命令各自的含義和功能讓同學(xué)們?cè)谛β曋欣斫饬恕?BR>    教學(xué)批評(píng)，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。
    但許多學(xué)生由于定勢(shì)往往對(duì)此充耳不聞、視而不見(jiàn)，使得教學(xué)批評(píng)收效甚微。
    其實(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)生差錯(cuò)是難免的，此時(shí)，教師若厲聲厲語(yǔ)地指責(zé)和批評(píng)，容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理或者是口服心不服。
    如果教師采用溫和含蓄的語(yǔ)言能使學(xué)生消除窘態(tài)，緩和氣氛，跳出困境，才真正達(dá)到了教育的目的。
    一次，在批改作業(yè)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)學(xué)生抄襲作業(yè)，怎么處理呢?在課上我講了這樣一段話：人們常說(shuō)，天底下沒(méi)有兩片葉子是完全相同的。
    可是這次在批改作業(yè)時(shí)，我卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，天工造物，奇妙無(wú)比，有好幾個(gè)人的面孔是一模一樣的，就像是用克隆技術(shù)克隆出來(lái)的一樣，簡(jiǎn)直把我驚呆了，難道克隆技術(shù)已經(jīng)普及到我們中學(xué)了嗎?請(qǐng)你們幫助我解答這個(gè)問(wèn)題。
    開(kāi)始學(xué)生都煞有興趣地聽(tīng)著，聽(tīng)著聽(tīng)著那幾個(gè)抄襲作業(yè)的學(xué)生表情就顯得緊張起來(lái)了，當(dāng)大多數(shù)學(xué)生笑著說(shuō)“抄”字時(shí)，他們的表情就更不自然了。
    至此，一個(gè)“抄”字正是教師批評(píng)的主題，借學(xué)生之口點(diǎn)了出來(lái)，基本目的已達(dá)到了，教師這時(shí)就可以順勢(shì)而下，點(diǎn)到即可。
    自始至終沒(méi)有點(diǎn)名批評(píng)，也沒(méi)有厲聲指責(zé)，而是用含蓄的語(yǔ)言開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，讓他們?cè)诤椭C、愉悅的氣氛中認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，達(dá)到批評(píng)教育的目的。
    四、在出錯(cuò)中給學(xué)生以啟發(fā)。
    心理學(xué)家魯賓斯坦說(shuō)過(guò)：“思維通?？偸情_(kāi)始于疑問(wèn)或者問(wèn)題，開(kāi)始于驚奇或者疑惑，開(kāi)始于矛盾。”“故錯(cuò)”是置疑，制造矛盾，達(dá)到引思的一種方式，以此啟迪學(xué)生的思維，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
    在程序設(shè)計(jì)課堂教學(xué)講到二個(gè)變量值互相交換的問(wèn)題時(shí)，筆者就采用了“故錯(cuò)”的教學(xué)方法。
    首先將題目列出，然后讓學(xué)生自己先編程序，找一個(gè)直接采用a=b：b=a這種錯(cuò)誤方法的程序展現(xiàn)在黑板上，而后引導(dǎo)學(xué)生一起分析程序，當(dāng)講到這一語(yǔ)句時(shí)故意加上停頓給學(xué)生思考的時(shí)間，至此就會(huì)有學(xué)生提出質(zhì)疑了，如何解決呢?此時(shí)就可將其比喻成二杯飲料，要交換，而飲料不能丟失，學(xué)生會(huì)馬上說(shuō)出“再拿一個(gè)杯子來(lái)?！边@時(shí)，必須借助于第三變量問(wèn)題就提出來(lái)了，程序也解決了。
    從而引導(dǎo)學(xué)生由個(gè)別到一般，進(jìn)行概括、總結(jié)，加深了對(duì)知識(shí)的理解。
    教師通過(guò)一個(gè)錯(cuò)誤的語(yǔ)句一步一步啟迪學(xué)生的思維，最后達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
    教師在教學(xué)中如果能根據(jù)不同的教材內(nèi)容，根據(jù)中學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，采用隨機(jī)應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)的教學(xué)藝術(shù)，運(yùn)用多樣化的教學(xué)語(yǔ)言，不僅能活躍課堂氣氛，引人人勝，而且能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生科學(xué)的思維，深化理智，強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容，從而達(dá)到高效的教學(xué)效果。
    民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇十
    現(xiàn)代教育突出了“以人為本”的教學(xué)理念,以學(xué)生的發(fā)展為核心,通過(guò)探究性和研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展,達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力和終身學(xué)習(xí)的愿望,使學(xué)生具有可持續(xù)發(fā)展的能力。因此在教學(xué)過(guò)程中我們要多關(guān)注學(xué)生的主體參與。但長(zhǎng)期以來(lái)人們只強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用,忽視了學(xué)生的主體地位,其結(jié)果是教學(xué)質(zhì)量上不去,影響對(duì)人才的培養(yǎng)。本文想就生物教學(xué)過(guò)程中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位的最佳結(jié)合談些膚淺的認(rèn)識(shí),以期拋磚引玉。
    一、注重情感,激發(fā)興趣,使師生心理活動(dòng)最佳結(jié)合。
    心理學(xué)的研究告訴我們:人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和情感是緊密聯(lián)系的,任何認(rèn)識(shí)活動(dòng)都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。在教學(xué)中,教師首先要培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感,實(shí)現(xiàn)教與學(xué)之間情感的交流和融洽,教學(xué)中的“情”主要表現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)上,教師熱愛(ài)學(xué)生,學(xué)生也會(huì)熱愛(ài)教師。這樣,師生之間不僅會(huì)產(chǎn)生情感上的共鳴,而且在追求真理上也會(huì)達(dá)到同步。其次,激發(fā)學(xué)生的興趣,是喚起學(xué)生心理活動(dòng)與教師心理活動(dòng)最佳結(jié)合的又一重要誘因。我在給學(xué)生講植物學(xué)緒論課時(shí),我便改變以往的教法,決定首先向?qū)W生進(jìn)行生物學(xué)科中包含的美學(xué)知識(shí)的教育,告訴學(xué)生:生物學(xué)科中包含的美學(xué)知識(shí)很豐富、很生動(dòng)、很形象、很具體。我國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)、軍事等許多方面的知識(shí)都是借助生物學(xué)科中的美建立起來(lái)的,如我國(guó)漢字造字的六書(shū)之一----象形,就是直接模仿生物美的形象而造成的,如馬、鳥(niǎo)、魚(yú)、龜?shù)榷际歉鞣N生物原型美的速寫(xiě)畫(huà):古代軍事藝術(shù)中的一字長(zhǎng)蛇陣:擊首則尾應(yīng),擊尾則首應(yīng),擊中則首尾相應(yīng)……,顯然是從蛇的自衛(wèi)戰(zhàn)術(shù)之美得到的啟示;再比如我給學(xué)生播放“基因工程”、“生態(tài)農(nóng)業(yè)”等cia課件,讓學(xué)生“觸摸”生物前沿研究的“脈搏”……通過(guò)這樣講解和演示,好似在學(xué)生興趣的平靜海洋里投下一塊大石,激起陣陣波瀾,此時(shí)此刻,學(xué)生們由于興趣上的滿(mǎn)足而帶來(lái)了愉快感覺(jué),注意力就被老師“引人入勝”的講解吸引住了。由此看來(lái),只有做到“寓知于樂(lè),以趣激學(xué)”,才能保持學(xué)生經(jīng)久不衰的學(xué)習(xí)熱情和濃厚的學(xué)習(xí)興趣,這樣師生的心理活動(dòng)才能達(dá)到最佳結(jié)合。
    二、教師巧妙設(shè)疑與學(xué)生積極解疑的最佳結(jié)合。
    俗話說(shuō)“疑”是思之始,學(xué)之由。教學(xué)中教師設(shè)“疑”,學(xué)生才有“解疑”之需,所以教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位的`最佳結(jié)合還體現(xiàn)在“設(shè)疑”與“解疑”的結(jié)合中。教師設(shè)置的問(wèn)題必須是能激發(fā)學(xué)生興趣的,具有一定思維基礎(chǔ)的,富有啟發(fā)性的問(wèn)題。往往一個(gè)新穎而富有吸引力的問(wèn)題能撥動(dòng)全班學(xué)生思維的心弦,奏出一曲耐入尋味,甚至被瀾起伏的大合唱。實(shí)踐表明,巧妙的設(shè)疑體現(xiàn)在以下幾個(gè)關(guān)鍵方面:其一,也是最主要的是在“點(diǎn)子”上設(shè)疑,生物教材內(nèi)容有主次之分,有起決定作用和一般作用之分,有難易之分,教師就應(yīng)在理解教材的重點(diǎn),突破難點(diǎn),解決關(guān)鍵上設(shè)疑,這樣其他內(nèi)容也就容易理解了;其二要在“銜接”處設(shè)疑,生物知識(shí)既有它的階段獨(dú)立性,又有它的系統(tǒng)連貫性,因此教師要注意在知識(shí)的前后銜接上設(shè)疑。其三要在“聯(lián)系”處設(shè)問(wèn),學(xué)生往往對(duì)有聯(lián)系的概念、法則公式和性質(zhì)容易混淆,教師要針對(duì)這樣的問(wèn)題設(shè)問(wèn),引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦筋、想問(wèn)題,準(zhǔn)確地辨別兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別,才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。如講減數(shù)分裂這一概念時(shí),教師應(yīng)設(shè)問(wèn)復(fù)習(xí)有絲分裂的概念,以便使學(xué)生分清楚兩者之間的聯(lián)系和區(qū)別。教師不僅自己要巧設(shè)疑問(wèn),更重要的還需要啟發(fā)處于主體地位的學(xué)生生疑,讓他們?cè)谒枷肷洗嬖诿曰罄Щ笾c(diǎn),允許和鼓勵(lì)他們質(zhì)疑問(wèn)難。當(dāng)質(zhì)疑提出后,教師要冷靜考慮,合理處理,有些較新穎而又帶有普遍性的問(wèn)題,教師要設(shè)計(jì)鍛煉學(xué)生思維的過(guò)程,組織學(xué)生討論,引導(dǎo)大家從不同方面,不同角度,探索一個(gè)問(wèn)題的各種答案,使一些含糊不清的認(rèn)識(shí)得到強(qiáng)化,把正確的認(rèn)識(shí)鞏固起來(lái)?？傊?教師這種設(shè)疑----鼓勵(lì)質(zhì)疑----引導(dǎo)解疑的過(guò)程正是教師主導(dǎo)作用的表現(xiàn);學(xué)生這種思考求疑----大膽質(zhì)疑----創(chuàng)造性解疑的過(guò)程就是學(xué)生主體作用的體現(xiàn)。
    三、教師精講與學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手最佳結(jié)合。
    葉圣陶先生指出:“教師自始即不要多講,而致力于導(dǎo),使學(xué)生逐漸自求得之?！比~老的論述對(duì)我們有重要的指導(dǎo)意義。教師要以“導(dǎo)”來(lái)發(fā)展學(xué)生的智能。但“導(dǎo)”不是說(shuō)不要教師“講”的形式,而是要“精講”,做到導(dǎo)中有講,講中有導(dǎo)。精講應(yīng)包括兩個(gè)方面,即講的內(nèi)容精和語(yǔ)言精。內(nèi)容精主要指要講教材和學(xué)法中的重點(diǎn)、疑點(diǎn)、聯(lián)系點(diǎn)等,重點(diǎn),就是指在知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中,那些處于統(tǒng)帥地位,起著支配作用的關(guān)鍵問(wèn)題和內(nèi)容;疑點(diǎn),是指那些學(xué)生不易理解的內(nèi)容;聯(lián)系點(diǎn),是指起著知識(shí)前后聯(lián)系作用的地方。但具體到教學(xué)時(shí),教師應(yīng)根據(jù)不同章節(jié)生物知識(shí)的特點(diǎn)進(jìn)行“精講”,對(duì)不同類(lèi)型的課也有不同的要求。至于語(yǔ)言精,主要表現(xiàn)在語(yǔ)言的準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象、簡(jiǎn)練上。教師做到了精講,所占時(shí)間少,大部分時(shí)間可留給學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口,即閱讀、觀察、討論、繪圖、制作教學(xué)模型、實(shí)驗(yàn)、做練習(xí)題等。但又不要求學(xué)生多做題,而是從這節(jié)知識(shí)的整體出發(fā)配置題型,用基本題型(包括變式題)分別對(duì)這節(jié)知識(shí)進(jìn)行逐層的有限覆蓋,配置問(wèn)答題,綜合題目,寓各項(xiàng)思維訓(xùn)練于這些題型之中,這樣,在質(zhì)和量方面都得到了保證。
    四、教師鼓勵(lì)創(chuàng)造與學(xué)生積極探究最佳結(jié)合。
    學(xué)生主體地位最佳表現(xiàn)就是充分發(fā)揮創(chuàng)造才能;教師主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮就在于極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)造精神。在教學(xué)過(guò)程中,教師要圍繞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力而開(kāi)展創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng),每設(shè)計(jì)一項(xiàng)活動(dòng),教師要研究各類(lèi)學(xué)生的智能類(lèi)型,既要使智能較差的學(xué)生跟得上,又要智能好的也有所得,讓各類(lèi)學(xué)生的創(chuàng)造才能得到良好的發(fā)揮。在活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中,教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同意見(jiàn),讓他們展開(kāi)思維的翅膀,從不同的角度提出異議,并鼓勵(lì)他們搞小發(fā)明、小創(chuàng)造,同時(shí),在課外活動(dòng)中注意激發(fā)學(xué)生的求異思維,使他們產(chǎn)生思維的聯(lián)想?？傊?教師要遵循創(chuàng)造性思維的規(guī)則和方法,循序漸進(jìn),步步深入,把握好思維的方向和類(lèi)別的時(shí)機(jī),不斷地引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)拓新的思路,促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的發(fā)展,使教師鼓勵(lì)創(chuàng)造與學(xué)生自我探索有機(jī)結(jié)合起來(lái),讓一代具有創(chuàng)造精神的人才在祖國(guó)的大地上涌現(xiàn)。
    民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇十一
    對(duì)于初中學(xué)生而言，物理是一門(mén)相對(duì)較難的學(xué)科，所以在物理課堂教學(xué)過(guò)程中存在著各種各樣的實(shí)效性困難。目前影響課堂教學(xué)實(shí)效性的最大困難是教師的教學(xué)思路與學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望存在著很大的脫節(jié)，從而出現(xiàn)教師與學(xué)生步調(diào)不一致的現(xiàn)狀。因此在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，銜接藝術(shù)非常重要。那么如何利用銜接藝術(shù)呢，我認(rèn)為應(yīng)從以下四方面入手：
    1.課堂教學(xué)新課的`引入。
    課堂教學(xué)是學(xué)生接受知識(shí)最重要的環(huán)節(jié)。因此在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)因地制宜地結(jié)合教材實(shí)際內(nèi)容和特點(diǎn)以及已學(xué)的物理知識(shí)點(diǎn)做好課堂教學(xué)新課的引入，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。我們?cè)谝胄抡n時(shí)可以用生動(dòng)有趣的故事引入，也可以通過(guò)有趣的物理小實(shí)驗(yàn)等引入。例如，在講“摩擦力”內(nèi)容時(shí)，我們可以讓一位身強(qiáng)力壯的男學(xué)生穿上滑冰鞋和一位柔弱的女學(xué)生進(jìn)行拔河比賽，通過(guò)意想不到的實(shí)驗(yàn)效果，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并順其自然的引入摩擦力的概念。在講“浮力”內(nèi)容時(shí)，我們可以利用“死海不死”的故事引入新課題等，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    2.從一個(gè)知識(shí)點(diǎn)到另一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的過(guò)渡。
    課堂教學(xué)就像一部電視劇，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)就是故事中的一個(gè)角色，每個(gè)角色的出場(chǎng)都要順理成章。因此我們?cè)谥v完一個(gè)知識(shí)點(diǎn)后，必須通過(guò)合理的過(guò)渡性語(yǔ)言，過(guò)渡到下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。例如，在學(xué)習(xí)“功”的知識(shí)后，我們可以引發(fā)學(xué)生思考：使用簡(jiǎn)單機(jī)械可以省力，那么有沒(méi)有機(jī)械在省力的同時(shí)也省距離呢？如果有的話，使用這類(lèi)機(jī)械就可以?xún)扇涿?，就可以省功了。從而自然有趣的引入到功的原理的知識(shí)點(diǎn)的探究。
    3.知識(shí)點(diǎn)和練習(xí)題的銜接。
    常言道：“文科要多動(dòng)口，理科要多動(dòng)手”。學(xué)習(xí)物理也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)木毩?xí)，練習(xí)恰當(dāng)可以使學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)掌握的更牢固、更透徹。我們要做好講完一個(gè)知識(shí)點(diǎn)、一個(gè)公式后，立即穿插兩個(gè)試題進(jìn)行及時(shí)的練習(xí)鞏固；更要注意講完一節(jié)課后做好相應(yīng)的作業(yè)布置和充分的習(xí)題練習(xí)。只有這樣做，才能使學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行靈活運(yùn)用。
    4.物理知識(shí)與生活實(shí)際的銜接。
    新課標(biāo)告訴我們“物理來(lái)源于生活，來(lái)源于社會(huì)”，我們也要讓物理服務(wù)于生活，回歸于社會(huì)。我們要教育學(xué)生：要善于利用生活知識(shí)來(lái)思考物理現(xiàn)象，也要利用生活用品多做物理小實(shí)驗(yàn)，做到勤于動(dòng)手，善于動(dòng)腦。更要學(xué)會(huì)利用物理知識(shí)去解釋生活現(xiàn)象，去解決生活中的一些問(wèn)題，做到勤于動(dòng)腦，學(xué)以致用。
    總之，只要我們注意物理教學(xué)中銜接的藝術(shù)，就會(huì)使我們的物理課堂變得生動(dòng)有趣，易于學(xué)生理解接受。讓學(xué)生喜歡物理，對(duì)物理充滿(mǎn)濃厚的興趣，從而輕松自如的學(xué)好物理。
    民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇十二
    摘要：目前，我國(guó)音樂(lè)的課程改革正在不斷深入開(kāi)展，和聲學(xué)在音樂(lè)教學(xué)中起著不可低估的作用。因此，音樂(lè)教師不僅是教給學(xué)生如何歌唱，關(guān)鍵是讓同學(xué)們用一對(duì)聰慧的耳朵聆聽(tīng)美妙的音樂(lè)，感悟音樂(lè)的復(fù)合元素在音樂(lè)中的具體體現(xiàn)。在教學(xué)中，把音樂(lè)和聲意識(shí)進(jìn)行不斷滲透于和聲教學(xué)內(nèi)容中，這對(duì)高校音樂(lè)教學(xué)及實(shí)踐具有很大的促進(jìn)作用，亦為學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)奠定良好的樂(lè)理基礎(chǔ)。
    關(guān)鍵詞：和聲學(xué)；改革創(chuàng)新；學(xué)生主體；實(shí)踐；音樂(lè)音響。
    伴隨著高校音樂(lè)教育事業(yè)的迅猛發(fā)展，音樂(lè)學(xué)界不斷探討音樂(lè)產(chǎn)生與構(gòu)成因素、和弦連接與相關(guān)理論。因此，單一的教學(xué)形式遠(yuǎn)未能適應(yīng)新時(shí)期音樂(lè)高素質(zhì)人才需求。教育部于11月頒發(fā)了《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)綱要》，為當(dāng)代高校和聲音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指引了光明前程。高校和聲音樂(lè)教學(xué)是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)的重要課程，在音樂(lè)教育中具有主導(dǎo)作用。筆者根據(jù)自身教學(xué)實(shí)踐，并對(duì)和聲教學(xué)狀況進(jìn)行膚淺分析，有幾點(diǎn)見(jiàn)解如下：
    一、和聲課是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課的主要基礎(chǔ)課程。
    和聲之所以被稱(chēng)為音樂(lè)的血肉，因其是多聲部音樂(lè)的音高組織形態(tài)；它與旋律的體現(xiàn)形式是兩種以上或一系列音符同時(shí)鳴奏的和弦之聲。一支和聲不存在的旋律，就如同人類(lèi)無(wú)陽(yáng)光、生物沒(méi)生命，圖畫(huà)失去了色彩一樣……在音樂(lè)教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)用耳朵聆聽(tīng)音樂(lè)，感受大自然；體驗(yàn)音樂(lè)中的旋律變化、音色美感、節(jié)奏快慢、和聲特點(diǎn)等等在音樂(lè)中的狀態(tài)；學(xué)生們從音樂(lè)中自身受到感染和激勵(lì)、啟發(fā)和熏陶，這些正是和聲在諸多音樂(lè)課程元素中的重要體現(xiàn)。
    和聲是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課的“基本功”，起著舉足輕重的重要作用。學(xué)好和聲課，就意味著學(xué)好了音樂(lè)欣賞及鋼琴伴奏課，亦學(xué)會(huì)了電腦音樂(lè)制作、（?。?lè)隊(duì)編排以及合唱的創(chuàng)作改編等。學(xué)好和聲（與視唱練耳）課程，學(xué)生的音樂(lè)整體素質(zhì)就能產(chǎn)生新的跨越。
    二、高校音樂(lè)和聲課的某些不足現(xiàn)狀有待改進(jìn)。
    當(dāng)前教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制存在一些不好現(xiàn)象，個(gè)別教師用“規(guī)則性”評(píng)判權(quán)威人士的注目，在和聲教學(xué)方案和內(nèi)容上選用學(xué)生作業(yè)（專(zhuān)業(yè)考試題目）的內(nèi)容單一，只有四部和聲寫(xiě)作題，卻少有關(guān)于和聲分析和聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練方面的課題；在音樂(lè)教學(xué)中認(rèn)為無(wú)違規(guī)現(xiàn)象的做法就正確，而缺乏創(chuàng)新改革精神。
    仍按書(shū)本四部和聲寫(xiě)作為主體的教學(xué)模式，僅關(guān)注知識(shí)層面的教育，輕視了同學(xué)們實(shí)際操作過(guò)程。這樣，音樂(lè)教師在授課時(shí)頗感單調(diào)，不能滿(mǎn)懷激情地給學(xué)生上課。此現(xiàn)象已影響了高校音樂(lè)和聲教學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，制約了音樂(lè)和聲教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。
    就目前看，不少高校的音樂(lè)教師不能徹底轉(zhuǎn)換教學(xué)理念，不能正確運(yùn)用音樂(lè)觀點(diǎn)，使學(xué)生增強(qiáng)不了創(chuàng)新意識(shí)，更理解不了和聲在音樂(lè)教學(xué)課程中的重要地位；個(gè)別和聲課程教學(xué)內(nèi)容不能擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，教學(xué)方式較繁瑣，這導(dǎo)致學(xué)生感到音樂(lè)課枯燥乏味，缺乏新奇感，不能增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性，影響了音樂(lè)和聲學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和效果。音樂(lè)和聲課的音樂(lè)表現(xiàn)形式導(dǎo)致老師授課辛勞，學(xué)生學(xué)習(xí)苦累的況狀，因之，高校音樂(lè)教學(xué)的首要任務(wù)是關(guān)于和聲教學(xué)措施的改進(jìn)。
    三、以學(xué)生為主體，注重綜合素質(zhì)和實(shí)踐培養(yǎng)。
    有關(guān)鍵盤(pán)和聲的.教程素材說(shuō)明，和聲學(xué)是一理論性教程。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)多研究如何與和聲教學(xué)聯(lián)系，反對(duì)理論和實(shí)踐脫節(jié)的灌輸式教學(xué)法。鍵盤(pán)和聲對(duì)學(xué)聲樂(lè)的學(xué)生來(lái)講非常重要，要掌握健盤(pán)和聲理論。音樂(lè)教學(xué)要以學(xué)生為本，鍵盤(pán)和聲不能與和聲理論的教學(xué)同期開(kāi)展，應(yīng)從三和弦的連接上適當(dāng)加人四部和聲的有關(guān)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生由淺入深學(xué)習(xí)，這樣更有助于學(xué)生的鍵盤(pán)操作，高超的音樂(lè)技能正是由鍵盤(pán)和聲練習(xí)得來(lái)。
    音樂(lè)頗具特定的固化美，它不需任何外部裝飾，審美體驗(yàn)建立于有關(guān)的理論基礎(chǔ)上。學(xué)習(xí)和聲，就是有效提高學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的教育方式，利用學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)認(rèn)知感覺(jué)特殊運(yùn)動(dòng)的不同音響，不用死板的意識(shí)脫離音響，全面掌握理論知識(shí)，感受音樂(lè)的實(shí)際意義和效果。加強(qiáng)音響感知訓(xùn)練，使和聲學(xué)教學(xué)方式更生動(dòng)和貼近生活，充分發(fā)揮學(xué)生的和聲學(xué)功能，增強(qiáng)色彩的感應(yīng)和想象力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提倡連接規(guī)則、音響感知并重的教學(xué)方式，讓學(xué)生在實(shí)際音響中認(rèn)識(shí)、掌握、感知和聲語(yǔ)言的魅力。
    高校音樂(lè)教學(xué)改革措施已在教學(xué)實(shí)踐中取得成效，和聲教學(xué)改革的有關(guān)問(wèn)題亦愈加增多，理想的音樂(lè)教育就是讓學(xué)生體悟和研究音響，熟知、感覺(jué)、體會(huì)此特殊運(yùn)動(dòng)的音響效果。音樂(lè)研究的對(duì)象是音響感受與反映過(guò)程，它屬于聽(tīng)的藝術(shù)感覺(jué)。學(xué)和聲可說(shuō)是學(xué)音樂(lè)的音響，而實(shí)質(zhì)上和聲就是音響。我們采取有力的教學(xué)方式，充分發(fā)揮一切積極因素，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新性，讓學(xué)生從音響中受到鼓舞。
    加強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)分析能力，有益于培養(yǎng)現(xiàn)代化的音樂(lè)人才；結(jié)合音樂(lè)風(fēng)格特征，提倡以音樂(lè)技法與音樂(lè)欣賞法結(jié)合的民族和聲教學(xué)方案；教師要重視分析和聲的素質(zhì)培養(yǎng)，多做些有關(guān)練習(xí)，和聲學(xué)在理論方面要不斷完善。我們只有具備了和聲專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)，才能對(duì)音樂(lè)素材進(jìn)行全方位之分析。
    四、教師須切實(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神。
    （一）近年高校和聲音樂(lè)作曲理論課通過(guò)優(yōu)化課程設(shè)置后，分成和聲學(xué)、復(fù)調(diào)音樂(lè)基礎(chǔ)、曲式作品分析、小樂(lè)隊(duì)配器等授課內(nèi)容，它的授課方式由多人分別擔(dān)任或一人任教。新課程標(biāo)準(zhǔn)傳承原來(lái)的先進(jìn)成果，吸取了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)了開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，改變教學(xué)方法模式，在一定程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極因素，活躍了課堂氣氛。教師將特色民歌作為教學(xué)研究的對(duì)象，把民族調(diào)式和聲理論與實(shí)際音樂(lè)曲目相聯(lián)系，彈奏美妙樂(lè)章，即興演奏樂(lè)曲，提高了音樂(lè)教學(xué)水平。
    （二）音樂(lè)教師都應(yīng)牢固掌握音樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)，順應(yīng)新時(shí)期高校和聲音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展要求，適應(yīng)新科技信息時(shí)代需要；音樂(lè)課程建設(shè)應(yīng)結(jié)合新形勢(shì)和應(yīng)試需求，將原來(lái)的作曲技術(shù)理論“四大件”融合于多聲部音樂(lè)中去，注重素質(zhì)教育教學(xué)；音樂(lè)教學(xué)應(yīng)與高深層次的課程設(shè)置相匹配，進(jìn)行音樂(lè)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的教學(xué)。我國(guó)民族性的調(diào)式和聲內(nèi)容已漸引到高校的和聲教學(xué)中來(lái)，成為學(xué)和聲不可缺少的部分，理論與實(shí)際結(jié)合，于實(shí)踐運(yùn)用中才使理論得以發(fā)揚(yáng)光大。
    （三）音樂(lè)教育者于教學(xué)中，應(yīng)將和聲意識(shí)貫穿于音樂(lè)教學(xué)的始終，運(yùn)用各種感官功能深刻領(lǐng)會(huì)及體驗(yàn)和聲，如通過(guò)在器樂(lè)演奏中、娛樂(lè)活動(dòng)中、賞析講評(píng)中感受審視和聲的規(guī)則。利用合唱、合奏及在樂(lè)曲創(chuàng)作編導(dǎo)伴奏演譯的形式展示和聲的和諧美。豐富多彩的表現(xiàn)形式能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知，使同學(xué)們深刻體會(huì)聲樂(lè)、器樂(lè)作品中和聲的豐富內(nèi)涵和多姿多彩、變幻無(wú)窮的美感。
    總之，高校音樂(lè)教育的和聲學(xué)教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生的音響感知能力，不斷增強(qiáng)和聲分析素質(zhì)的培養(yǎng)鍛練，強(qiáng)化對(duì)音樂(lè)作品的和聲分析能力，并積極投身于實(shí)踐和創(chuàng)新活動(dòng)中去；作為音樂(lè)教育者將要在教育部課改方針的引領(lǐng)下，運(yùn)用正確的教學(xué)方法，探索出一條適合新時(shí)代要求的音樂(lè)金道，大力培養(yǎng)具有高音樂(lè)素質(zhì)的社會(huì)人才，切實(shí)全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)、音樂(lè)素養(yǎng)及生活品位。
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    民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇十三
    處于小學(xué)的學(xué)生本身具有活潑好動(dòng)的性格特點(diǎn)，而且他們的理解思維能力，自主學(xué)習(xí)能力上都存在著很大的欠缺。這些共同的因素決定了教師必須做好學(xué)生的引導(dǎo)學(xué)習(xí)工作。而在課堂上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn)無(wú)疑是一個(gè)非常有效的辦法。并且，課堂的提問(wèn)實(shí)質(zhì)上依然是教師的知識(shí)傳授。同時(shí)，又能夠在師生的交流中完成彼此之間的情感交互，具有非常重要的價(jià)值。當(dāng)然，這種價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)需要借助于教師在提問(wèn)中所使用的語(yǔ)言藝術(shù)。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問(wèn)的語(yǔ)言藝術(shù)內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，提問(wèn)能夠完成學(xué)生的智力和非智力因素的綜合。對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，其課堂的注意力本就容易分散，而數(shù)學(xué)課程又是令學(xué)生頭疼的一門(mén)科目。因而，在數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)上更容易出現(xiàn)開(kāi)小差、注意力不集中等問(wèn)題。而課堂的提問(wèn)顯然能夠解決這一問(wèn)題。在這種形式之下，學(xué)生的注意力得到集中，學(xué)習(xí)效率也會(huì)提高，從而慢慢進(jìn)入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的正常軌道之上。而一旦學(xué)生能夠以正常的心態(tài)進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)熱情也會(huì)被激發(fā)出來(lái)。這樣一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程，對(duì)于小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具有非常大的幫助。其次，提高學(xué)生的活動(dòng)熱情。課堂本身是具有很強(qiáng)的嚴(yán)肅性的。這種嚴(yán)肅性雖然能夠讓學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重視。但是同樣，過(guò)于單調(diào)的氛圍卻讓學(xué)生慢慢進(jìn)入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的疲軟狀態(tài)。而課堂提問(wèn)卻能夠召喚學(xué)生進(jìn)入良性活動(dòng)的狀態(tài)中來(lái)。而且，當(dāng)這種互動(dòng)具備了穩(wěn)定性之后，學(xué)生會(huì)形成提問(wèn)或者詢(xún)問(wèn)的習(xí)慣，并慢慢促使他們?cè)跀?shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)自己真實(shí)的情感。而這種情感的活動(dòng)，也必然會(huì)增強(qiáng)學(xué)生之間的交流，這對(duì)于幫助小學(xué)生解決人際交往的問(wèn)題具有很重要的意義。最后，提問(wèn)能夠維持課堂的正常秩序。在小學(xué)課堂中，由于小學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自控能力較差。因此，在面對(duì)他們所不喜歡甚至不適應(yīng)的數(shù)學(xué)課堂中，很容易出現(xiàn)開(kāi)小差和交頭接耳的現(xiàn)象。而如果教師能夠在課堂中安排提問(wèn)的環(huán)節(jié)，看似令一學(xué)生措手不及，實(shí)際上卻也是讓學(xué)生始終保持注意力集中的方法。這樣一來(lái)，不僅數(shù)學(xué)課堂的秩序得到正常的維護(hù)，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率也會(huì)得到相應(yīng)的提高。由此可見(jiàn)，教師必須正確認(rèn)識(shí)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問(wèn)環(huán)節(jié)的價(jià)值，也要真正理解提問(wèn)的語(yǔ)言藝術(shù)內(nèi)涵，這樣才能夠保證課堂提問(wèn)效用的最大化發(fā)揮，也才能真正達(dá)到提升小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)效果的目的。
    二、明確目的，確定提問(wèn)順序。
    相關(guān)研究證明，教師在提問(wèn)環(huán)節(jié)如果能夠完成連續(xù)的提問(wèn)，具有兩方面的意義。一方面，如果問(wèn)題得以以有序地方式進(jìn)行有效提問(wèn)，那么就能夠使學(xué)生從一個(gè)全新的視角來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題。另一方面，連續(xù)的提問(wèn)能夠進(jìn)一步提升學(xué)生回答問(wèn)題的質(zhì)量，同時(shí)也會(huì)讓教師與學(xué)生之間形成一個(gè)更深層次的互動(dòng)。由此可見(jiàn)，教師如果能夠有一個(gè)明確的提問(wèn)順序，對(duì)于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)都具有很重要的意義。而要真正完成這一具有完整意義的連續(xù)提問(wèn)，教師就必須注重兩大問(wèn)題：?jiǎn)栴}的重點(diǎn)以及問(wèn)題的層次。換句話說(shuō)，教師必須完成一個(gè)具備目的性的，有核心的連續(xù)發(fā)問(wèn)。當(dāng)然，這一核心問(wèn)題的存在價(jià)值并不是讓學(xué)生形成客觀的記憶，而是幫助教師逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂內(nèi)容的回憶和理解。這就要求教師必須以認(rèn)真的態(tài)度精心設(shè)計(jì)核心問(wèn)題，同時(shí)要保證問(wèn)題求解的有序性。需要注意的一點(diǎn)就是，核心問(wèn)題必須與教學(xué)目標(biāo)相一致，并能夠達(dá)到激發(fā)學(xué)生思維和討論欲望的目的。把握問(wèn)題切入點(diǎn)教師在進(jìn)行課堂提問(wèn)環(huán)節(jié)時(shí)，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握問(wèn)題的切入點(diǎn)。這就需要教師對(duì)課堂的節(jié)奏有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，而要達(dá)到這種精確把握，教師可以豐富設(shè)計(jì)問(wèn)題的方法。
    其一，設(shè)計(jì)生活情境問(wèn)題。例如，在學(xué)習(xí)《加減法》這一章節(jié)時(shí)，教師可以為學(xué)生拋出這樣一個(gè)問(wèn)題：在體育課上，小明發(fā)現(xiàn)自己的前面有6個(gè)人，而自己的后面有4個(gè)人，那么請(qǐng)問(wèn)小明所在的這一豎排一共有幾個(gè)人？在學(xué)習(xí)《乘法分配律》時(shí)，教師可以同樣以設(shè)置情境的方式，讓學(xué)生理解乘法分配的規(guī)律。具體的情境內(nèi)容如下：“有學(xué)生a、b一同去看望教師c，（a+b）*c，然后這兩個(gè)學(xué)生分別同教師握手可以得到：ac+bc，那么請(qǐng)問(wèn)教師c握兩次手的做法正確嗎？如果學(xué)生a先伸手，教師c卻先于學(xué)生b握手，即結(jié)果是a+bc，那么請(qǐng)問(wèn)教師的這種做法對(duì)嗎？結(jié)果很顯然，在后一個(gè)情境當(dāng)中，教師c的.做法是錯(cuò)誤的。這時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生給出自己認(rèn)為正確的答案，并用式子表示出來(lái)。對(duì)于初學(xué)乘法分配律的小學(xué)生來(lái)講，其意義和結(jié)果都是很難掌握的，但是通過(guò)教師對(duì)這一式子進(jìn)行情境的加工設(shè)置之后，很顯然能夠幫助學(xué)生理解分配的“內(nèi)涵”。由此可見(jiàn)，在這樣一個(gè)貼近學(xué)生生活，又在學(xué)生理解范圍之內(nèi)的情境問(wèn)題設(shè)置，不僅能夠簡(jiǎn)化教師講解的任務(wù)，同時(shí)還能夠幫助學(xué)生對(duì)乘法分配律形成完整的認(rèn)識(shí)。
    其二，以教材知識(shí)為切入重點(diǎn)。在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課堂上，教師陷入了提問(wèn)的誤區(qū)，在這種誤區(qū)之內(nèi)，教師過(guò)于頻繁地向?qū)W生發(fā)出提問(wèn)，不僅讓學(xué)生產(chǎn)生過(guò)度的緊張而形成排斥心理，同時(shí)可能因?yàn)閱?wèn)題過(guò)多和過(guò)雜，讓學(xué)生對(duì)于章節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)形不成主次印象，造成課堂的無(wú)重點(diǎn)。而且，高密度的提問(wèn)，會(huì)造成教師成為課堂的完全主導(dǎo)，而學(xué)生卻成為被動(dòng)的回答，長(zhǎng)此以往的發(fā)展下去，學(xué)生的思維勢(shì)必受到激發(fā)的限制。因此，教師必須掌握好問(wèn)題的提問(wèn)數(shù)量。尤其是，在知識(shí)日益增長(zhǎng)的今天，教師必須有一個(gè)問(wèn)題提問(wèn)的標(biāo)準(zhǔn)。而這一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上就是教材。教師可以以逆向思維的方式，讓學(xué)生明確自己需要掌握到的重點(diǎn)。這樣教師才能夠保證教學(xué)任務(wù)的完成和學(xué)生對(duì)知識(shí)的消化。豐富問(wèn)題特性任何一個(gè)問(wèn)題的設(shè)置都必須具備鮮明的特點(diǎn)，這既是小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問(wèn)中語(yǔ)言藝術(shù)的要求，同時(shí)也是讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題印象深刻的必然。因此，教師要想提升問(wèn)題的效能，就應(yīng)當(dāng)豐富所設(shè)置問(wèn)題的特性。一般來(lái)講，問(wèn)題可以具備以下幾個(gè)特性。
    其一，聚焦性。教師在提出問(wèn)題后，如果學(xué)生沒(méi)能夠正確回答問(wèn)題時(shí)，教師就可以利用重新聚焦的方式對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行陳述，以告訴學(xué)生他們的回答不正確的原因。例如，在學(xué)習(xí)《質(zhì)數(shù)與合數(shù)》這一單元時(shí)，教師可以先問(wèn)學(xué)生“四個(gè)相同的正方形能夠拼成幾個(gè)不同的長(zhǎng)方形？”當(dāng)學(xué)生回答是一個(gè)時(shí)，教師也可以繼續(xù)深入解釋?zhuān)膫€(gè)小正方形能拼出的這一個(gè)長(zhǎng)方形其長(zhǎng)和寬分別是多少？對(duì)此，學(xué)生可能會(huì)提出疑問(wèn)，為什們只能是一個(gè)長(zhǎng)為4寬為1的長(zhǎng)方形？而不是邊長(zhǎng)都為2的正方形？這時(shí)，教師就要告訴學(xué)生，正方形也是特殊的長(zhǎng)方形。之后，教師就可以繼續(xù)重復(fù)問(wèn)出這一個(gè)問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，在這種情況下，學(xué)生就能夠給出一個(gè)正確的答案了。
    其二，解釋性。這種性質(zhì)的提問(wèn)一般是教師需要學(xué)生對(duì)自己的解答方式進(jìn)行進(jìn)一步的解釋的時(shí)候，以幫助學(xué)生了解更多的問(wèn)題解法。例如，在學(xué)習(xí)《兩位數(shù)加一位數(shù)的加法》中，對(duì)于25+8=？學(xué)生會(huì)使用計(jì)算器、數(shù)小棒等方式，教師就可以提問(wèn)是否還有用別的計(jì)算方法計(jì)算的同學(xué)。例如，學(xué)生說(shuō)使用分加：先將25分成5和20，然后讓5和8先加，算出結(jié)果是13，再計(jì)算13+20=33。在數(shù)學(xué)中，一道計(jì)算題往往會(huì)有多種計(jì)算方法，所以，教師可以以提問(wèn)的方式讓學(xué)生說(shuō)出更多的計(jì)算方法，并讓學(xué)生對(duì)自己的問(wèn)題進(jìn)行解釋。這種提問(wèn)方式不僅能夠開(kāi)闊學(xué)生的眼界，同時(shí)還能夠形成學(xué)生之間的良好互動(dòng)，是一種不可多得的教學(xué)方法。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)本著適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教學(xué)理念，不斷豐富課堂提問(wèn)的語(yǔ)言藝術(shù)特性，以幫助教師提升數(shù)學(xué)教學(xué)的效果，同時(shí)也能夠幫助學(xué)生克服數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的障礙，并對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。
    民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇十四
    為了適應(yīng)課標(biāo)的要求，完成歷史課的“知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀”三大教學(xué)目標(biāo)，教師應(yīng)在教學(xué)中不斷探索和采用各種有效的教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)效率。筆者根據(jù)多年來(lái)的教學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為“導(dǎo)入語(yǔ)”的`講究，是提高歷史課堂教學(xué)效率極為重要的首要環(huán)節(jié)?，F(xiàn)就“導(dǎo)入語(yǔ)”的功能、方法和原則談一些認(rèn)識(shí)，以拋磚引玉。
    一、“導(dǎo)入語(yǔ)”的功能。
    1.組織教學(xué)。這是指利用“導(dǎo)入語(yǔ)”喚起學(xué)生的有意注意，使學(xué)生的注意力高度集中的功能。上課剛開(kāi)始，學(xué)生處于上課的準(zhǔn)備階段，多數(shù)學(xué)生注意力還不集中，并未進(jìn)入角色。教師通過(guò)精心設(shè)計(jì)的“導(dǎo)入語(yǔ)”，就能幫助學(xué)生迅速排除各種干擾因素，形成一種最佳的課堂氛圍，使學(xué)生及時(shí)進(jìn)入角色，主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
    2.導(dǎo)入新課。這是指“導(dǎo)入語(yǔ)”充當(dāng)橋梁和紐帶的功能。在歷史課堂教學(xué)中，教師如果開(kāi)門(mén)見(jiàn)山就會(huì)使得新知識(shí)來(lái)得突然，新舊知識(shí)缺乏聯(lián)系。好的“導(dǎo)入語(yǔ)”，可以使新舊知識(shí)有機(jī)地統(tǒng)一在一起，形成一個(gè)知識(shí)鏈，為舊知識(shí)導(dǎo)入新知識(shí)進(jìn)行鋪墊；也使學(xué)生易于接受新知識(shí)，使課堂教學(xué)自然和諧。
    3.激發(fā)興趣。這是指通過(guò)“導(dǎo)入語(yǔ)”，喚起學(xué)生求知的欲望，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的功能。而好的“導(dǎo)入語(yǔ)”，是促使學(xué)生求知欲望和學(xué)習(xí)興趣形成的第一步。因此，在某種意義上不得不說(shuō)，善于利用“導(dǎo)入語(yǔ)”喚起學(xué)生求知欲望和激發(fā)學(xué)生興趣是衡量教師教學(xué)成功的重要標(biāo)志。
    二、“導(dǎo)入語(yǔ)”的設(shè)計(jì)。
    俗話說(shuō)：“萬(wàn)事開(kāi)頭難”。要開(kāi)好頭，充分發(fā)揮“導(dǎo)入語(yǔ)”的功能，得講究“導(dǎo)入語(yǔ)”和實(shí)際操作方法。
    1.設(shè)疑法。當(dāng)今的中學(xué)生，思想活躍，好奇心強(qiáng)。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生善于思索，善于解疑，積極思考，然后帶著疑問(wèn)進(jìn)入新課，在新知識(shí)的海洋中最終“柳暗花明又一村”，從而收到良好的教學(xué)效果。例如：在講授八年級(jí)下冊(cè)《土地改革》這一課時(shí)，我一上課就向?qū)W生提出疑問(wèn)：“大家知不知道地主是什么人？為什么我們現(xiàn)在身邊沒(méi)有地主呢？”我用問(wèn)題激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生們帶著問(wèn)題進(jìn)入新課。
    2.音樂(lè)渲染法。隨著歷史教革的深入開(kāi)展，現(xiàn)代化的視聽(tīng)手段普遍運(yùn)用于課堂教學(xué)，用音樂(lè)導(dǎo)入新課，可使學(xué)生在欣賞音樂(lè)的同時(shí)振奮精神，并使學(xué)生產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)。如在講《改革開(kāi)放》一課時(shí)，上課之前教師播放《春天的故事》，接著以問(wèn)題導(dǎo)入新課：《春天的故事》中的“老人”指的是誰(shuí)？“春天”的含義是什么？不用教師多講，我國(guó)改革開(kāi)放的宏偉畫(huà)面就會(huì)一一展現(xiàn)在學(xué)生眼前。通過(guò)音樂(lè)的特殊功能感染學(xué)生的情緒，在這種氣氛中教師自然而然地導(dǎo)入新課，其教學(xué)效果不言而喻。
    3.電影情節(jié)導(dǎo)入。歷史電影內(nèi)容與史實(shí)盡管不盡一致，但一定程度上仍能反映某些時(shí)代風(fēng)貌，是歷史情景的再現(xiàn)，為學(xué)生直接觀察和認(rèn)識(shí)過(guò)去提供直接的影像。如講《第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)可播放《火燒圓明園》片段，講《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)可播放《甲午風(fēng)云》中中日雙方海軍交戰(zhàn)的慘烈場(chǎng)面等。這些視覺(jué)、感覺(jué)的動(dòng)態(tài)畫(huà)面會(huì)深深印入學(xué)生的頭腦，既省去了講課過(guò)程中部分環(huán)節(jié)，贏得了時(shí)間，又使學(xué)生從中受到愛(ài)國(guó)主義情感的熏陶。
    三、“導(dǎo)入語(yǔ)”的原則。
    為了實(shí)現(xiàn)“導(dǎo)入語(yǔ)”與新授內(nèi)容的最佳結(jié)合，“導(dǎo)入語(yǔ)”應(yīng)該遵循下列原則。
    1.求精原則?！皩?dǎo)入語(yǔ)”的講究，是為了喚起學(xué)生的有意注意，組織課堂教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，聯(lián)絡(luò)師生感情，導(dǎo)入新課，提高課堂效率。因而“導(dǎo)入語(yǔ)”的時(shí)間不宜太長(zhǎng)，其內(nèi)容不宜太多，應(yīng)在“精”字上下功夫，做到適時(shí)適度，簡(jiǎn)明扼要，恰如其分，以達(dá)到最佳教學(xué)效果的目的。否則就會(huì)本末倒置，不僅浪費(fèi)教學(xué)時(shí)間，而且影響教學(xué)進(jìn)度和效率。
    2.求實(shí)原則?！皩?dǎo)入語(yǔ)”是組織課堂教學(xué)的一種形式。但形式必須為內(nèi)容服務(wù)，每一個(gè)“導(dǎo)入語(yǔ)”都要緊緊圍繞課堂教學(xué)的內(nèi)容而設(shè)置。因此，“導(dǎo)入語(yǔ)”的講究要從實(shí)際出發(fā)，做到具體問(wèn)題具體分析，以達(dá)到形式與內(nèi)容的最佳統(tǒng)一的目的。萬(wàn)不能生搬硬套或故弄玄虛，一味講究“導(dǎo)入語(yǔ)”而搞形式主義。
    3.求新原則?！皩?dǎo)入語(yǔ)”是一種教學(xué)藝術(shù)。教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)勇于探索，敢于創(chuàng)新。教師要不斷開(kāi)闊自己的視野，提高自身的素質(zhì)，力求使“導(dǎo)入語(yǔ)”的語(yǔ)言精煉、生動(dòng)。只有這樣，才能不斷提高“導(dǎo)入語(yǔ)”的水平；才能不斷提高“導(dǎo)入語(yǔ)”的實(shí)效性；才能不斷使“導(dǎo)入語(yǔ)”藝術(shù)之花開(kāi)放得絢麗多彩。
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    民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇十五
    摘要：新課改倡導(dǎo)“以生為本”的精神，提出了過(guò)程性目標(biāo)，這就要求教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主活動(dòng)的時(shí)空，并耐心地等待過(guò)程的完成。為了使學(xué)生的主體活動(dòng)富有實(shí)效，教師在等待時(shí)要充分發(fā)揮點(diǎn)撥引領(lǐng)的作用。為此我們提出了“等待”的教學(xué)策略，使主體地位和主導(dǎo)作用達(dá)到辯證平衡。
    關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)新課程耐心等待。
    在數(shù)學(xué)課堂上往往會(huì)看到這樣的現(xiàn)象：有些教師為了盡快完成教案中設(shè)計(jì)的任務(wù)，不顧及大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況就急著進(jìn)入下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，甚至在學(xué)生沒(méi)有回答出問(wèn)題的時(shí)候，沒(méi)有經(jīng)過(guò)耐心等待，就干脆自己把標(biāo)準(zhǔn)答案和盤(pán)托出。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們提出了數(shù)學(xué)課堂上的“等待”教學(xué)策略。所謂等待，是指根據(jù)教學(xué)流程和教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，在恰當(dāng)?shù)牡胤浇o學(xué)生創(chuàng)設(shè)合適的活動(dòng)時(shí)空，耐心地等待大多數(shù)學(xué)生完成任務(wù)，充分凸顯學(xué)生的主體地位。
    下面從以下幾個(gè)切入點(diǎn)談?wù)剶?shù)學(xué)課堂上“等待”時(shí)機(jī)與適時(shí)的點(diǎn)撥策略。
    一、在“了解起點(diǎn)”時(shí)等待——先聽(tīng)后教，先試后導(dǎo)。
    為了提高教學(xué)的針對(duì)性，真正體現(xiàn)“以生為本”的思想，教師在課前或上課伊始，要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)逐一了解，弄清學(xué)生對(duì)所學(xué)新知知道的程度以及可能會(huì)遇到的障礙?，F(xiàn)代教學(xué)論提出了“找準(zhǔn)起點(diǎn)并順著學(xué)生的思路來(lái)組織教學(xué)”的理念。為了找到學(xué)生真實(shí)的起點(diǎn)，教師要安排一定的時(shí)間，讓學(xué)生先對(duì)要學(xué)習(xí)的“課題”說(shuō)說(shuō)自己已經(jīng)知道了什么，或者讓學(xué)生對(duì)例題嘗試著做一做，教師則耐心地“等待”，在學(xué)生充分暴露頭腦中的“原始資料”后，再采取有針對(duì)性的點(diǎn)撥引導(dǎo)措施，根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際情況拉開(kāi)新知教學(xué)的帷幕。
    二、在“自主探究”時(shí)等待——提綱引路，放得真心。
    在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，并不是每節(jié)課都要學(xué)生探究，也并不是所有的內(nèi)容都適合用發(fā)現(xiàn)式來(lái)學(xué)習(xí)。但那些具有探索價(jià)值的內(nèi)容，數(shù)學(xué)教師要為學(xué)生提供探究的時(shí)空，放手讓他們?nèi)ジ兄屠斫鈹?shù)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，完成富有個(gè)人特色的探究任務(wù)，獲得結(jié)果性目標(biāo)與過(guò)程性目標(biāo)的雙豐收。探究性學(xué)習(xí)是需要時(shí)間的，教師要耐心地等待：學(xué)生“觀察——?dú)w納”、“操作——感悟”、“猜想——驗(yàn)證”、“實(shí)驗(yàn)——發(fā)現(xiàn)”等活動(dòng)的完成。
    為了提高學(xué)生探究活動(dòng)的有效性，教師要充分發(fā)揮點(diǎn)撥啟發(fā)作用，精心設(shè)計(jì)“探究提綱”，讓學(xué)生在提綱的引路下，能在有限時(shí)間內(nèi)較好地完成探索性學(xué)習(xí)的任務(wù)。
    三、在“出現(xiàn)錯(cuò)誤”時(shí)等待——延遲評(píng)價(jià)，因勢(shì)利導(dǎo)。
    在數(shù)學(xué)課上，當(dāng)有些學(xué)生的回答出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，不少教師總是很快地將他的回答打斷，做出對(duì)錯(cuò)評(píng)價(jià)，并叫其他同學(xué)或教師自己予以及時(shí)的糾正。從表面看，這似乎是為了減少錯(cuò)誤痕跡在學(xué)生頭腦中停留的時(shí)間。但仔細(xì)思考會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣做的后果：一方面沒(méi)有弄清學(xué)生的真實(shí)想法，另一方面由于沒(méi)有暴露思維過(guò)程，不利于弄清出錯(cuò)的原因，使糾正錯(cuò)誤浮于表面。因此，面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，教師要等一等，延遲評(píng)價(jià)，耐心地等待學(xué)生講清他的想法，等待學(xué)生把思考問(wèn)題的過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)思維的`碰撞，對(duì)已有的結(jié)論進(jìn)行批判性的再思考，以獲得新的認(rèn)識(shí)。同時(shí)加上教師的因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生找到解決問(wèn)題的正確方法，深刻地反思錯(cuò)誤。
    四、在“質(zhì)疑問(wèn)難”時(shí)等待——暴露思維，適時(shí)點(diǎn)撥。
    數(shù)學(xué)新課改非常注重對(duì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難能力的培養(yǎng)，認(rèn)為質(zhì)疑問(wèn)難能力的高低是衡量學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和能力的重要標(biāo)志。因?yàn)橐蓡?wèn)是思維走向深刻的開(kāi)始，有疑才有思考，有思考才有發(fā)現(xiàn)，有發(fā)現(xiàn)才有創(chuàng)新。因此，作為數(shù)學(xué)老師要?jiǎng)?chuàng)造條件，多給學(xué)生質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)問(wèn)、大膽質(zhì)疑。學(xué)生對(duì)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和表達(dá)是需要一定時(shí)間的，老師要耐心地等待，一旦學(xué)生有問(wèn)題提出了，則要仔細(xì)地傾聽(tīng)，如果發(fā)現(xiàn)該問(wèn)題有展開(kāi)的價(jià)值，要將該問(wèn)題作為后續(xù)教學(xué)的內(nèi)容，運(yùn)用追問(wèn)等手段，充分暴露學(xué)生的思維，并進(jìn)行適時(shí)點(diǎn)撥，將他們的思維不斷引向深入。
    五、在“反思總結(jié)”時(shí)等待——回顧梳理，提煉升華。
    當(dāng)一節(jié)新知學(xué)習(xí)任務(wù)將要結(jié)束時(shí)，教師要引領(lǐng)學(xué)生對(duì)本節(jié)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行回顧與梳理，并對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果展示總結(jié)與反思。數(shù)學(xué)新課標(biāo)明確提出：在義務(wù)教育階段，要使學(xué)生初步形成評(píng)價(jià)與反思的意識(shí)。只有學(xué)會(huì)反思，學(xué)生才能在探索知識(shí)的過(guò)程中真正成為學(xué)習(xí)的主人，才能自覺(jué)管理、調(diào)控自己的學(xué)習(xí)，不斷了解自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)策略和方法，提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到對(duì)所學(xué)新知意義建構(gòu)的目的。因此，數(shù)學(xué)教師要在每節(jié)課程每段知識(shí)學(xué)習(xí)結(jié)束前，給學(xué)生留出一定的反思總結(jié)時(shí)間，耐心地等待他們對(duì)所學(xué)知識(shí)和方法進(jìn)行提煉概括、反思升華，進(jìn)而完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
    學(xué)生就像小花小草，我們教師要做的就是“等待”每一朵花、每一棵草充分汲取養(yǎng)分，“等待”他們盡情舒枝展葉，“等待”他們絢麗綻放的那天，數(shù)學(xué)教師要學(xué)會(huì)“等待”，這不僅是教學(xué)技藝，更是理念的變革。
    民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇十六
    很多老師在講課時(shí)都有一個(gè)共同的毛病，在例題的講解速度都比較的快，為了追求課堂內(nèi)容多樣化，不顧學(xué)生們實(shí)際接受的能力。由于老師在講授例題時(shí)速度較快導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有足夠的時(shí)間去閱讀例題更沒(méi)有時(shí)間去深入思考例題。而老師則認(rèn)為學(xué)生們都已經(jīng)學(xué)會(huì)了，隨即進(jìn)行下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講解。這時(shí)候?qū)W生們就不能很好的跟著老師的節(jié)奏走，就會(huì)因?yàn)槁?tīng)不懂而走神。面對(duì)例題的講解時(shí)，老師要給學(xué)生們足夠的時(shí)間去審題，讓他們讀懂題意后再講解例題。這樣看似浪費(fèi)時(shí)間，實(shí)際卻能夠提高教學(xué)的質(zhì)量。如果學(xué)生們?cè)谝婚_(kāi)始就根本不懂這個(gè)例題要求是什么，任憑老師在講臺(tái)上講的天花亂墜，學(xué)生們也是照樣不會(huì)理解的。在講完例題后也要留出一定的時(shí)間，讓學(xué)生們懂得例題中每一步都是怎么來(lái)的，為什么要這樣做，這樣做的好處是什么等等。在等待過(guò)程中還有一個(gè)很大的好處就是，很多學(xué)生在解決了一道題后會(huì)聯(lián)想到其他題目與這個(gè)知識(shí)的關(guān)系。但是他們又不知道這道題和例題具體的聯(lián)系。哪里是一樣的哪里又會(huì)使用到下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。這時(shí)候?qū)W生就會(huì)根據(jù)自己的理解去做判斷，由于他們的知識(shí)面還很狹窄，很多的判斷都是錯(cuò)的。如果老師不能夠及時(shí)的指出其中的錯(cuò)誤，就會(huì)在學(xué)生的印象里留下錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)以后的學(xué)習(xí)極為不利。這時(shí)候等待就可以體現(xiàn)他的價(jià)值了，學(xué)生有自我探索的意識(shí)并在這時(shí)將他們探索的知識(shí)梳理清楚。最終讓他們對(duì)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都分析的清清楚楚。
    二、耐心等待學(xué)生記筆記。
    數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中肯定會(huì)有很多的演算過(guò)程，這些過(guò)程需要同學(xué)們?cè)谙旅嬉龊孟鄳?yīng)的筆記。這時(shí)候問(wèn)題就出現(xiàn)了老師并不知道每個(gè)學(xué)生做課堂筆記的快慢。就在黑板不斷的講解，馬不停蹄的趕著知識(shí)點(diǎn)。學(xué)生根本沒(méi)有聽(tīng)明白就在哪里拼命的做筆記。這樣講授者和接受者完全不處于同一個(gè)頻道上，當(dāng)然是你講你的我記我的，這樣老師和學(xué)生就被完全的隔離開(kāi)來(lái)了。相應(yīng)的知識(shí)當(dāng)然也只是空中樓閣，學(xué)生們只可遠(yuǎn)觀而不能深入理解。所以老師在講課時(shí)要要求學(xué)生們盡量先聽(tīng)他講，然后再給出一定的時(shí)間讓學(xué)生做筆記。還有就是在講授重要知識(shí)點(diǎn)是語(yǔ)速要稍微放慢給想記筆記的學(xué)生一定的時(shí)間，使他們?cè)诓挥绊懧?tīng)課效率的`同時(shí)也很好的記下了課堂筆記。
    三、耐心等待學(xué)生的課堂練習(xí)。
    課堂練習(xí)在數(shù)學(xué)教學(xué)中是極為常見(jiàn)的也是數(shù)學(xué)比較重要的教學(xué)手段。練習(xí)題能很好的練習(xí)到舊的知識(shí)同時(shí)更好的利用和理解新的知識(shí)。練習(xí)題的練習(xí)其實(shí)就是舊知識(shí)點(diǎn)于新知識(shí)之間的融會(huì)貫通的一個(gè)過(guò)程?？墒怯捎诤芏嗤瑢W(xué)做題速度比較慢，很多練習(xí)題還沒(méi)做完。老師就已經(jīng)開(kāi)始講解了，導(dǎo)致很多同學(xué)對(duì)一些問(wèn)題還沒(méi)有接觸到就被老師給一筆帶過(guò)了。這對(duì)學(xué)生接下來(lái)的學(xué)習(xí)是非常不利的。老師應(yīng)該耐心的等待所有同學(xué)將練習(xí)題做完再去講解。這樣就可以顧及到所有的同學(xué)對(duì)知識(shí)的理解。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    在新的課程要求下老師要改變以前不好的教學(xué)方法。講課時(shí)老師不要只注重追求課堂容量、趕知識(shí)點(diǎn)更重要的是要慢下來(lái)。等待學(xué)生們真正的將知識(shí)點(diǎn)學(xué)會(huì)弄懂后在進(jìn)行下面知識(shí)的講解。等待藝術(shù)對(duì)初中數(shù)學(xué)的教學(xué)有著重大的意義，希望老師們能夠好好的運(yùn)用等待的藝術(shù)。
    民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇十七
    摘要：隨著全球科技化的加速，中國(guó)的信息化時(shí)代也正走出國(guó)門(mén)，與世界科技化靠攏腳步。
    在信息化社會(huì)的到來(lái)之際，以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為中心的現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)也在飛速發(fā)展，不斷影響到社會(huì)生活的方方面面：改變著人們的生活生產(chǎn)方式、出行的方式以及學(xué)習(xí)的方式。
    計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)整個(gè)社會(huì)以及個(gè)人而言都是有巨大作用，同時(shí)作為新中國(guó)的棟梁，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)也是我們必須掌握的、能夠運(yùn)用自如的一門(mén)基本技能。
    在這樣的背景下，高中計(jì)算機(jī)課程也相應(yīng)的受到重視。
    為此，如何使學(xué)生正確掌握計(jì)算機(jī)這門(mén)課程也是迫在眉睫。
    本論文將結(jié)合當(dāng)下計(jì)算機(jī)技術(shù)的地位與作用來(lái)淺析高中計(jì)算機(jī)教學(xué)的教學(xué)對(duì)策以便使我國(guó)中學(xué)計(jì)算機(jī)教育邁向一個(gè)新里程。
    關(guān)鍵詞：地位與作用;教學(xué)方式;藝術(shù)性教學(xué)。
    一、高中計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課的地位與作用。
    民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇十八
    中華民族聲樂(lè)教學(xué)的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)文集》日前由人民音樂(lè)出版社出版?！段募返某霭鎸?duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)具有里程碑的意義。
    中華民族聲樂(lè)教學(xué)的經(jīng)典力作《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)文集》日前由人民音樂(lè)出版社出版?！段募饭彩珍浟藢W(xué)生實(shí)踐輔導(dǎo)、教師教學(xué)輔導(dǎo)、學(xué)術(shù)報(bào)告、評(píng)論、雜文、回憶錄、訪談錄等各種類(lèi)型的文章49篇。它是我國(guó)聞名聲樂(lè)教育家、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師金鐵霖先生幾十年從事我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的聰明和心血的結(jié)晶?！段募返某霭鎸?duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)具有里程碑的意義。
    在我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)和探究領(lǐng)域，金鐵霖先生既是繼續(xù)者，也是開(kāi)拓者。我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)在短短的幾十年的時(shí)間里得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，金鐵霖先生為之作出了杰出的貢獻(xiàn)。
    金鐵霖先生一輩子從事聲樂(lè)學(xué)習(xí)、實(shí)踐、教學(xué)工作。1960年高中畢業(yè)后，以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入全國(guó)最高音樂(lè)學(xué)府――中心音樂(lè)學(xué)院，師從我國(guó)聞名聲樂(lè)大師沈湘教授學(xué)習(xí)聲樂(lè)。1963年，他輔導(dǎo)的第一位學(xué)生考入中心音樂(lè)學(xué)院，從此，他和聲樂(lè)教學(xué)結(jié)下了不解之緣。1981年，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院恢復(fù)建院，他應(yīng)邀到該院任教，先后擔(dān)任聲樂(lè)系副主任、主任，開(kāi)始擔(dān)任中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)至今。
    在數(shù)十年的民族聲樂(lè)教學(xué)生涯中，金鐵霖先生始終堅(jiān)持科學(xué)、辯證、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的精神，積極吸收古今中外聲樂(lè)藝術(shù)理論的優(yōu)秀成果，認(rèn)真探索我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)、藝術(shù)的科學(xué)理論和科學(xué)方法，運(yùn)用更新的理念、更新的視角闡釋了他對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)、教學(xué)的美學(xué)特征和價(jià)值理念的理解和思索，創(chuàng)建了一套具有鮮明中國(guó)特色，充分體現(xiàn)民族氣質(zhì)、民族神韻、民族審美而又和時(shí)俱進(jìn)的中華民族聲樂(lè)教學(xué)體系，為我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展開(kāi)辟了一條嶄新的道路。
    在長(zhǎng)期的民族聲樂(lè)藝術(shù)探究和教學(xué)實(shí)踐中，金鐵霖先生始終堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的唯物史觀，始終堅(jiān)持既矛盾又統(tǒng)一、一分為二的辯證理念，成功地將唯物辯證法運(yùn)用于聲樂(lè)藝術(shù)探究和教學(xué)實(shí)踐，提出了“科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性”有機(jī)統(tǒng)一的現(xiàn)代聲樂(lè)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，提出了“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”有機(jī)統(tǒng)一的聲樂(lè)表演人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，提出了混聲教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、感覺(jué)式教學(xué)法等行之有效的教學(xué)方法。他用特有的多維視角不斷探索我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)探究的新領(lǐng)域，為學(xué)生的聲學(xué)實(shí)踐提供了更為廣闊的表現(xiàn)空間，成功地培養(yǎng)出李谷一、宋祖英、張也、呂繼宏、戴玉強(qiáng)等一大批聞名歌唱家和歌唱演員，成功地打造了我國(guó)民族聲樂(lè)的“金氏唱法”和“金氏品牌”。
    作為積金鐵霖先生長(zhǎng)期聲樂(lè)教學(xué)探索之精華的《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)文集》，充分體現(xiàn)了作者民族聲樂(lè)教學(xué)探究成果的基本特征，充分體現(xiàn)了作者在民族聲樂(lè)教學(xué)中始終堅(jiān)持的唯物、辯證的理念和追求。這些基本特征和理念追求具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
    一、實(shí)踐性和理論性的統(tǒng)一。
    唯物辯證法是唯物論和辯證法的結(jié)合，唯物論強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐性和理論性的有機(jī)統(tǒng)一和緊密結(jié)合?！督痂F霖聲樂(lè)教學(xué)文集》具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和理論性，它是金鐵霖先生長(zhǎng)期從事聲樂(lè)藝術(shù)探究和聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐探索和理論升華的結(jié)晶，是聲樂(lè)藝術(shù)、聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐性和理論性有機(jī)統(tǒng)一的產(chǎn)物。
    聲樂(lè)藝術(shù)、教學(xué)是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。它要求我們的探究成果、教學(xué)理論都必須是直接來(lái)源于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并且要具有很強(qiáng)的可操作性?！段募诽岬降穆晿?lè)學(xué)習(xí)需要經(jīng)歷自然階段、不自然階段、科學(xué)的自然階段的“三階段”理論，啟發(fā)式感覺(jué)教學(xué)法，哼鳴唱法、母音練習(xí)法、反向提法、吸氣提法、支點(diǎn)提法，微笑的運(yùn)用、哈欠的運(yùn)用、假聲的運(yùn)用，等等，都是金鐵霖先生長(zhǎng)期從事民族聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)的行之有效的方法。這些教學(xué)、練習(xí)法簡(jiǎn)單明了，輕易為教師和學(xué)生所把握。聲樂(lè)教學(xué)無(wú)論在國(guó)外，還是在國(guó)內(nèi)，大多數(shù)的教學(xué)方法是手把手的教學(xué)方法，老師象傳統(tǒng)的師父帶徒弟一樣面?zhèn)餍氖?，在學(xué)生的練習(xí)中、在學(xué)生的演唱實(shí)踐中進(jìn)行指點(diǎn)、指導(dǎo)，教學(xué)生應(yīng)當(dāng)這么唱，不要那么唱。實(shí)踐性是聲樂(lè)藝術(shù)探究、聲樂(lè)教學(xué)的一個(gè)很基本的特征。
    任何一門(mén)學(xué)科在強(qiáng)調(diào)它的實(shí)踐性的同時(shí)，一定要強(qiáng)調(diào)它的理論性，聲樂(lè)教學(xué)也是如此，也需要有科學(xué)理論的指導(dǎo)。理論來(lái)源于實(shí)踐，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)功能，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。恩格斯說(shuō)過(guò)摘要：“一個(gè)民族要想站在歷史的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”。套用恩格斯的話，任何一種民族音樂(lè)要想擠身于世界優(yōu)秀音樂(lè)之林，要想站在世界音樂(lè)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維，就一刻也離不開(kāi)科學(xué)的音樂(lè)理論的指導(dǎo)。對(duì)中國(guó)的民族聲樂(lè)來(lái)說(shuō)更應(yīng)如此。中國(guó)的民族聲樂(lè)是20世紀(jì)40年代以來(lái)在中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的民族聲樂(lè)藝術(shù)，至今不過(guò)只有短短的幾十年的時(shí)間，它更需要大家積極進(jìn)行理論探索，努力形成科學(xué)的理論體系，以科學(xué)的理論體系指導(dǎo)我們民族聲樂(lè)藝術(shù)、教學(xué)實(shí)踐。《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)文集》就是在這一背景下產(chǎn)生的?！段募芳仁墙痂F霖先生個(gè)人聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論探索的結(jié)晶，也是我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)界集體聰明的結(jié)晶，是我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的極其寶貴的理論寶庫(kù)。
    理論來(lái)源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)功能，同時(shí)又要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，聲樂(lè)理論更是如此。金鐵霖先生強(qiáng)調(diào)摘要：“古今中外的聲樂(lè)藝術(shù)，凡被人們所公認(rèn)是成功經(jīng)驗(yàn)的，都是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期實(shí)踐考驗(yàn)的。憑空想象、沒(méi)有經(jīng)歷實(shí)踐驗(yàn)證地去創(chuàng)造一種唱法，是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的。”我們學(xué)習(xí)吸收別人的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己的實(shí)踐去體驗(yàn)，經(jīng)過(guò)反復(fù)地理解和消化之后，才可能吸取精華、為我所用。金鐵霖先生指出摘要：“聲樂(lè)理論可以指導(dǎo)實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐，使我們少走彎路，而實(shí)踐又能驗(yàn)證理論是否可靠和正確，沒(méi)有實(shí)踐也不可能有理論。”這就是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)、教學(xué)在實(shí)踐、唯物基礎(chǔ)上的辯證法。
    二、普遍性和非凡性的統(tǒng)一。
    唯物辯證法強(qiáng)調(diào)的是要用相互聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為世界上任何事物都是相互聯(lián)系的，既有普遍、共同的東西，又存在非凡和差異的東西，是普遍性和非凡性的統(tǒng)一。
    《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)文集》的一個(gè)很大的特征就是十分強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)教學(xué)的普遍性和我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的非凡性緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)共性和個(gè)性的緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)既要始終堅(jiān)持行之有效的普遍的、科學(xué)的練習(xí)方法，又要應(yīng)材施教，增強(qiáng)針對(duì)性。
    堅(jiān)持普遍性和非凡性的緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一，首先著力解決的是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)、聲樂(lè)教學(xué)借鑒國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)和發(fā)揚(yáng)民族特色的新問(wèn)題。
    金鐵霖先生在《文集》中反復(fù)引用魯迅先生的一句名言“只有民族的，才是世界的”。民族聲樂(lè)藝術(shù)和教學(xué)，前面加了民族的限定詞，因此，顧名思義，它更應(yīng)當(dāng)是民族的，首先要具有鮮明的本民族特色，只有民族特色鮮明的優(yōu)秀民族聲樂(lè)藝術(shù)才能走向世界。意大利的美聲唱法、俄羅斯的美聲唱法，它們首先都是民族的，具有深厚的意大利特色、俄羅斯特色，以后逐漸被世界各國(guó)所接受，才成為世界的。中國(guó)的民族聲樂(lè)要想走向世界，立足于世界優(yōu)秀民族聲樂(lè)之林，必須始終堅(jiān)持、充分發(fā)揮中華民族的民族特色。早在20世紀(jì)八十年代，金鐵霖先生就強(qiáng)調(diào)指出摘要：“唱中國(guó)的作品就應(yīng)該有個(gè)民族化的新問(wèn)題，我們現(xiàn)在的任務(wù)是建立民族聲樂(lè)體系，練習(xí)規(guī)格化，我們應(yīng)當(dāng)有民族自信心，下定決心來(lái)搞好我們自己的聲樂(lè)事業(yè)”。
    在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持并發(fā)展民族性的同時(shí)，金鐵霖先生也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要積極學(xué)習(xí)國(guó)外聲樂(lè)藝術(shù)，將他們好的練習(xí)方法和藝術(shù)表現(xiàn)手段借鑒過(guò)來(lái)，為我所用。金鐵霖先生本人早期就是學(xué)西洋美聲唱法的，后來(lái)從事民族聲樂(lè)藝術(shù)、教學(xué)。他深有心得地說(shuō)摘要：“西洋傳統(tǒng)唱法注重聲音的統(tǒng)一、圓潤(rùn)、通暢，具有位置高、喉嚨開(kāi)、氣息深的特征，輕易獲得充分的共鳴，這些對(duì)于民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)也是應(yīng)當(dāng)把握的，完美的發(fā)聲方法是各種學(xué)派和唱法所共有的”。
    但是學(xué)習(xí)借鑒的目的'只有一個(gè)，那就是為了豐富、發(fā)展、完善我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)和民族聲樂(lè)教學(xué)。使我們的民族聲樂(lè)教學(xué)更好地為繁榮我們的民族聲樂(lè)藝術(shù)服務(wù)，使我們的民族聲樂(lè)藝術(shù)更好地滿(mǎn)足廣大人民群眾的精神文化需求，更好地走向世界，成為全人類(lèi)的藝術(shù)瑰寶。
    堅(jiān)持普遍性和非凡性緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一的另一個(gè)十分重要的目的，就是為了更好地解決因材施教的新問(wèn)題，為了更好地增強(qiáng)民族聲樂(lè)教學(xué)的針對(duì)性新問(wèn)題，為了更好地提高民族聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)效果、教學(xué)質(zhì)量新問(wèn)題。在具體的民族聲樂(lè)教學(xué)中，金鐵霖先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)，既要努力探索帶有普遍規(guī)律性的科學(xué)唱法，這種科學(xué)唱法就是共性，我們一定要用科學(xué)唱法、共性的東西指導(dǎo)學(xué)生的演唱練習(xí)。金鐵霖先生指出摘要：“作為共性來(lái)說(shuō)，不管你是民族聲樂(lè)唱法，還是西洋唱法，或是戲曲、曲藝的唱法，都需要科學(xué)性，科學(xué)唱法的原則是共同的，所以，在練習(xí)方法上是有共同之處的?！?BR>    在強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、規(guī)律性、共性的同時(shí)，金鐵霖先生也非凡重視民族聲樂(lè)藝術(shù)、民族聲樂(lè)教學(xué)的非凡性、針對(duì)性、個(gè)性新問(wèn)題。他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)我們的民族聲樂(lè)演唱一定要富有個(gè)性。他指出摘要：“個(gè)性就是說(shuō)，在把握共性的情況下，你唱的東西，有你個(gè)人的風(fēng)格、特征、表現(xiàn)形式和音色等等”。為了培養(yǎng)個(gè)性特色鮮明的歌唱演員，必須努力做到因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生的特色和優(yōu)勢(shì)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性。
    三、繼續(xù)性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一。
    唯物辯證法強(qiáng)調(diào)的是要用發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為，世界上任何事物都是發(fā)展變化的，任何事物的發(fā)展變化都是有基礎(chǔ)的，任何發(fā)展變化都是新事物對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，都是繼續(xù)和創(chuàng)新的統(tǒng)一。我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)和聲樂(lè)教學(xué)也不例外，不能墨守成規(guī)、一成不變，也要積極學(xué)習(xí)、繼續(xù)前人的優(yōu)秀成果和優(yōu)良傳統(tǒng)，隨著時(shí)代的前進(jìn)，不斷有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，有所前進(jìn)。
    金鐵霖先生十分重視學(xué)習(xí)繼續(xù)民族傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)，同時(shí)又突出強(qiáng)調(diào)要不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。他指出摘要：“對(duì)于我們中國(guó)的聲樂(lè)工作者來(lái)說(shuō)，還有個(gè)向民族傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的新問(wèn)題。祖國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)有著悠久的歷史，需要我們?nèi)ダ^續(xù)和發(fā)展。我國(guó)戲曲、曲藝、民間唱法都有它們各自的特征，我們應(yīng)當(dāng)從中吸取營(yíng)養(yǎng)，取其精華，認(rèn)真地總結(jié)和提高，還必須用發(fā)展的眼光和科學(xué)的態(tài)度來(lái)做好這項(xiàng)工作。”中華民族有著悠久的歷史，燦爛的文化，“作為我們自己的聲樂(lè)來(lái)講。我們也有自己的民族聲樂(lè)傳統(tǒng)和聲樂(lè)藝術(shù)，我們應(yīng)該有責(zé)任來(lái)總結(jié)、繼續(xù)、發(fā)展我們自己的民族聲樂(lè)，把它當(dāng)成自己的一項(xiàng)任務(wù)?！苯痂F霖先生指出摘要：“時(shí)代在發(fā)展、在前進(jìn)，人們的觀念、思維和生活節(jié)奏都在發(fā)生變化，美的追求和欣賞習(xí)慣也都給民族聲樂(lè)提出了新的要求，也就是不論從創(chuàng)作上還是從演唱上，都要有鮮明的時(shí)代感，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，才能具有強(qiáng)大的生命力，因?yàn)椋澜缟先魏嗡囆g(shù)精品都是和時(shí)代相呼應(yīng)的，聲樂(lè)藝術(shù)也不例外?！?BR>    任何事物的發(fā)展，任何社會(huì)的進(jìn)步，都是繼續(xù)和創(chuàng)新共同功能的結(jié)果。源遠(yuǎn)才能流長(zhǎng)，任何的發(fā)展進(jìn)步都不可能建立在空中樓閣上，不能有歷史虛無(wú)主義的態(tài)度，繼續(xù)是必須的；任何事物、任何社會(huì)又都是發(fā)展變化的，又都是和時(shí)俱進(jìn)的，永遠(yuǎn)不會(huì)停步不前，后人總要對(duì)前人有所超越，有所發(fā)展，創(chuàng)新也是必須的。辯證法要求我們必須正確處理好繼續(xù)和創(chuàng)新的關(guān)系，努力做到繼續(xù)和創(chuàng)新的緊密結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一。
    《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)文集》就是金鐵霖先生始終堅(jiān)持繼續(xù)和創(chuàng)新緊密結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一的美好結(jié)晶。
    《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)文集》處處閃爍著金鐵霖先生聰明和哲理的光線，科學(xué)性是它的一個(gè)極其重要的特征。金鐵霖先生在其聲樂(lè)教學(xué)文集中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一定要用科學(xué)的理念，科學(xué)的思維方式，努力探索科學(xué)的教學(xué)方法。聲樂(lè)藝術(shù)的科學(xué)性就是要做到唱得好聽(tīng)，聲音能上能下、能高能低、能強(qiáng)能弱、能大能小、能實(shí)能虛，唱起來(lái)能持久而不累，而且對(duì)嗓子沒(méi)有什么影響?？茖W(xué)性強(qiáng)調(diào)的是一種普遍規(guī)律，它是世界的，也是中國(guó)的，外國(guó)人能用，中國(guó)人也能用，聲樂(lè)藝術(shù)的科學(xué)性不僅西洋的美聲唱法要堅(jiān)持，我國(guó)的民族唱法也要遵循。
    唯物辯證法是科學(xué)，科學(xué)的也必然是唯物辯證的?！督痂F霖聲樂(lè)教學(xué)文集》中體現(xiàn)的唯物辯證法和科學(xué)性這兩大基本特征是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的。前面分析論述的“實(shí)踐性和理論性的統(tǒng)一，普遍性和非凡性的統(tǒng)一，繼續(xù)性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一”既是《文集》唯物辯證特征的具體體現(xiàn)，也是《文集》科學(xué)性的具體體現(xiàn)。
    民族聲樂(lè)教學(xué)中的唯物辯證法藝術(shù)論文篇十九
    民族聲樂(lè)藝術(shù)是形、神的完美結(jié)合，不僅能夠達(dá)到神設(shè)，還能做到神以形傳，從而將感情淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)了我國(guó)民族聲樂(lè)的獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。
    我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)在我國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域有著不可替代的作用，它具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，它完美地展現(xiàn)了形神之間的和諧關(guān)系，通過(guò)聲樂(lè)、器樂(lè)、以及舞蹈的有機(jī)結(jié)合。
    民族聲樂(lè)是聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域不可忽視的藝術(shù)形式，它是我國(guó)人民智慧的結(jié)晶，具有我國(guó)獨(dú)特的魅力。
    民族聲樂(lè)藝術(shù)之所以是形神兼?zhèn)涞?，這與其具體的表現(xiàn)形式是離不開(kāi)的，它的表現(xiàn)形式主要有三種，即聲樂(lè)、舞蹈和器樂(lè)。
    (一)聲樂(lè)。
    對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)是核心部分，是民族聲樂(lè)藝術(shù)表達(dá)部分的重要環(huán)節(jié)，是其關(guān)鍵本體。
    每一個(gè)欣賞者有著不同的年齡、性別、社會(huì)地位、身份、以及生活經(jīng)歷、情感經(jīng)歷，但是民族聲樂(lè)藝術(shù)卻總能引起人們的共鳴，感受到民族聲樂(lè)藝術(shù)的魅力。
    (二)舞蹈。
    除了聲樂(lè)，在民族聲樂(lè)藝術(shù)中舞蹈也是一個(gè)重要的表現(xiàn)形式，它是民族聲樂(lè)藝術(shù)中最常用的一個(gè)表達(dá)方式，它在民族聲樂(lè)的神的傳達(dá)中占據(jù)著重要的地位，起著重要的輔助與烘托的作用。
    舞蹈不是單一的，而是建立在聲樂(lè)的基礎(chǔ)上的，以聲樂(lè)為背景，通過(guò)肢體動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)，從而表達(dá)民族聲樂(lè)藝術(shù)中的“形”，使民族聲樂(lè)藝術(shù)達(dá)到了形神兼?zhèn)涞木辰纾璧概c聲樂(lè)相輔相成，舞蹈主要是為了襯托聲樂(lè)而存在的，正是它的存在為民族聲樂(lè)藝術(shù)營(yíng)造了氣氛，帶來(lái)了豐富的視覺(jué)效果。
    聲樂(lè)與舞蹈都是優(yōu)秀的音樂(lè)作品中不可缺少的因素，聲樂(lè)給欣賞者帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)感官的滿(mǎn)足，舞蹈滿(mǎn)足了欣賞者的視覺(jué)感官，使民族聲樂(lè)藝術(shù)作品具有豐富的內(nèi)涵，給人們帶來(lái)了藝術(shù)享受，感受到了藝術(shù)的魅力。
    (三)器樂(lè)。
    民族聲樂(lè)藝術(shù)就不會(huì)成為真正的藝術(shù)，猶如空中樓閣沒(méi)了基礎(chǔ)，雖然美好，但是卻沒(méi)有長(zhǎng)期流轉(zhuǎn)的理由和動(dòng)力。
    對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，器樂(lè)和聲樂(lè)有著同等重要的地位，雖然表現(xiàn)形式不同，但是在本質(zhì)上都是一樣的。
    只有將聲樂(lè)和器樂(lè)完美地結(jié)合在一起，才能演繹出優(yōu)美的曲子，展現(xiàn)出民族聲樂(lè)藝術(shù)的真正魅力。
    對(duì)于我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，形神兼?zhèn)?、聲情并茂是其重要的特征和?dú)特的魅力所在，形神兼?zhèn)涞奶卣髟谖覈?guó)的很多藝術(shù)形式中都存在，比如說(shuō)我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲，在塑造人物形象的時(shí)候，不僅追求人物的神似，更追求人物的形似，形似中包含著神似，神似中包含著形似這也就是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的人物塑造的最高境界。
    形與神之間的融匯貫通對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)講是很重要的。
    民族聲樂(lè)藝術(shù)的形神合一離不開(kāi)聲樂(lè)以及舞蹈的輔助，它們對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)的形神和諧有著重要的聯(lián)接以及烘托作用。
    形神合一是建立在民族聲樂(lè)藝術(shù)中的旋律、節(jié)拍、舞蹈等多種元素的基礎(chǔ)上的，是其內(nèi)在情感以及神韻的載體，在多種元素的共同構(gòu)成下，通過(guò)多種多樣的形式來(lái)傳遞和表達(dá)情感，從而促進(jìn)欣賞者以及創(chuàng)作者和演唱者之間的情感的交流與溝通。
    旋律、舞蹈等因素是民族聲樂(lè)藝術(shù)形神統(tǒng)一的內(nèi)在的神韻的符號(hào)，民族聲樂(lè)藝術(shù)要想達(dá)到形神合一的境界就要加大其藝術(shù)化，使其情感表達(dá)效果不斷增值。
    把握整個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)作品的精神，從而將其情感和內(nèi)涵在合理的“形”的輔助下淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，傳遞給欣賞者，只有完美地演繹，才能營(yíng)造出完美的意境效果，才能吸引欣賞者的眼球和目光，使其感受到民族聲樂(lè)藝術(shù)的巨大魅力和獨(dú)特的美感，從而得到人們的喜愛(ài)。
    形神兼?zhèn)洹⒙暻椴⒚俏覈?guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)追求的最高境界，也是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)最為獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈是民族聲樂(lè)藝術(shù)作品達(dá)到形神合一的重要載體，只有形神兼?zhèn)洳拍苷宫F(xiàn)出聲樂(lè)作品的巨大魅力，給欣賞者帶來(lái)美妙的感官享受，帶來(lái)美妙絕倫的視聽(tīng)盛宴。
    【注釋參考】。
    [1]孟影.論民族聲樂(lè)藝術(shù)之“聲、情、美、韻”[d].沈陽(yáng)師范大學(xué),.
    [2]王慶爽.中華民族聲樂(lè)藝術(shù)魅力[d].中國(guó)音樂(lè)學(xué)院,。