青春是人生最美好的時光，我們應該怎樣度過它呢？寫一篇富有洞察力的總結需要我們關注關鍵問題和挑戰(zhàn)。小編為大家精選了一些精彩紛呈的總結范文，大家一起來欣賞一下吧。
愛國主義論文篇一
在我國的近代歷史上，我國人民的愛國主義的內容主要是反抗民族壓迫和抵御外來侵略的反帝反封建斗爭。
1840年6月，英國政府發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭，英國的野蠻侵略，激起了中國人民的強烈反抗。廣州三元里人民同英軍激戰(zhàn)，沉重打擊了英國侵略的囂張氣焰。愛國老將關天培，堅守炮臺，血染戰(zhàn)袍，仍不退卻，直至與守軍數(shù)百人一道壯烈犧牲。1856年到1860年，英法侵略者發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，侵略軍所到之處，都遭到各族人民和愛國官兵的英勇抵抗。中日甲午戰(zhàn)爭中，北洋海軍提督丁汝昌身負重傷，仍堅持指揮戰(zhàn)斗。1895年中日甲午戰(zhàn)敗后，帝國主義國家掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨著“亡國滅種”的空前危機。誠如康有為上書光緒帝所言:“吾中國四萬萬人，無貴無賤，當今在覆屋之下，漏舟之中，蔽火之上，如籠中之鳥，釜底之魚，牢中之囚，為奴隸，為牛馬，為犬羊，聽人驅使，聽人割宰，此四千年中二十朝未有之奇變。加以圣教式微，種族淪亡，奇慘大痛，真有不能言者也?！盵1]1900年以農民為主體的北方人民組織義和團，展開了反帝愛國斗爭，給敵人沉重打擊，粉碎了列強瓜分中國的陰謀。
在中國近代史上，農民階級、資產階級和許多愛國的志士，為了尋求救國救民的道路進行了艱難的探索。首先探索革新圖強道路的是龔自珍，他主張以武力抵抗外來侵略，并學習外國的長處。為推翻清政府的腐敗統(tǒng)治和反抗外來侵略，1851年，洪秀全領導太平天國起義。康有為、梁啟超提出學習西方變法維新，興民權、設議院，實行君主立憲。戊戌變法失敗以后，以孫中山先生為代表的革命派走上革命道路。他先后領導10多次武裝起義，經過艱苦斗爭，終于推翻腐朽的清王朝統(tǒng)治。但由于中國資產階級的軟弱，辛亥革命的勝利果實被袁世凱竊奪，他把中華民國變成地主買辦階級專政的北洋軍閥政權。接著，孫中山先后發(fā)動了“二次革命”、“護國運動”、“護法運動”，但都遭失敗?！拔逅摹边\動，揭開了中國新民主義革命的序幕。一九二一年中國共產黨成立，中國革命煥然一新。
第一、為振興中華勇于獻身。在反對清政府腐敗統(tǒng)治和抵御外國侵略等無數(shù)次革命斗爭中，中華兒女前仆后繼，甘愿拋頭顱、灑熱血，為此獻出寶貴的生命。他們的愛國主義壯舉激勵一代又一代的中國人為振興中華而奮斗。
第二、近代愛國主義力量十分全面。近代以來，因中國社會性質的變化，利益關系日益復雜，社會階級結構也因此發(fā)生變化。盡管各階級、階層有各自的利益且相互沖突，但由于它們都面臨著趕走外來侵略勢力、爭取民族獨立和富強這一共同任務，因此它們又可能結成廣泛的同盟，投入共同的愛國主義運動中去。但是，近代愛國主義的各種力量也有一個從分散無組織甚至相互敵對而逐步走上統(tǒng)一有組織和結為盟友的過程。從歷史發(fā)展來看，新民主主義革命以前，作為愛國主義主力軍的下層民眾尤其是工農群眾沒有很好地組織起來，而且不被重視，加之革新與守舊之間的矛盾，使得各種愛國力量大打折扣。共產黨領導的新民主主義革命，以科學的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論為基礎，終于使得各派愛國力量聯(lián)合起來，形成了廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是近代愛國主義運動取得勝利的法寶之一。近代以來，從統(tǒng)治者到被統(tǒng)治者，從資產階級、小資產階級到工人、農民、知識分子以及其他各階層的民眾都以各自的方式，投身愛國主義運動，形成了浩蕩的愛國主義大軍。正是這種強大的愛國主義力量拯救了古老的中華民族，使我們的民族獲得了新生。
第三、為尋求救國救民之道，主張勤于向西方學習。近代愛國志士在忠實繼承中華民族的傳統(tǒng)文明的同時，又認真汲取西方先迸的文化和科學，來充實自己的精神世界，確立適應時代潮流的遠大理想和愛國抱負。代表人物有林則徐、龔自珍、魏源、康有為、孫中山等。他們認識到中國的落后和清政府的腐敗在于清朝的閉關鎖國、妄自尊大，以至和西方資本主義國家的差距越來越大，落后于西方資本主義國家。要振興中華，必須勤于向西方資本主義學習，“師夷長技以制夷”，走資本主義道路，才能振興中華。雖然近代志士仁人學習西方的具體內容及愛國運動的手段不斷更新變化，但愛國者學習西方的趨勢及其根本宗旨并未改變。
1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭，是中國社會由傳統(tǒng)走上近代的轉折點。從此中國人民走上拯救民族危亡、探索富強之路的愛國主義之路。以1949年中華人民共和國成立這一階段性成果為標志，近代愛國主義作為中華民族愛國主義發(fā)展的一個階段也宣告結束。但是，從另一個角度而言，它又沒有結束，因為作為近代愛國主義主題之一方面的救亡任務雖然完成了，而其圖強的一面卻遠沒有完成，只能說是鋪好了地基。近代愛國主義未能完成的這一任務將成為新中國愛國主義的主題，而近代愛國主義理論和實踐的遺產，將成為中國愛國主義進一步發(fā)展的源泉。
參考文獻。
[1]中國近代史資料叢刊[m]。上海:神州國光社，1953。
[2]李侃，李時岳。中國近代史[m]。中華書局出版社。
[3]《孫中山選集》[m]。下卷。第465頁。
[4]《中華民國開國前革命史》[m]。卷上。第17頁。
愛國主義論文篇二
愛國主義是思想政治教育的永恒主題，加強當代大學生的思想道德修養(yǎng)與集體榮譽感是建設祖國未來的不竭動力！
然而，從調查結果看來，我院學生的愛國意識較強，但大多都是在意識上，實際行動卻沒有那種強烈的感覺，我們不應只是口頭上的愛國，更加需要的是行動上的愛國，培養(yǎng)出正面的愛國主義精神，國家會因我們而驕傲會因我們更加的強大！
隨著歷史潮流和國際情勢的變化，愛國中某些問題已不可以再延續(xù)過去那種傳統(tǒng)的思維，凡愛國必論及“抵制日貨”，凡愛國必以韓國為榜樣的思維，往往違背了馬克思主義實事求是的原理。錯誤思維也往往讓大學生善意的愛國行為淪落成吳國的“憤青”。
今天當談論到愛國主義，國人都會很自覺地首先將思維鎖定在“抵制日貨”問題上。似乎在中華大地上，愛國必然地就等同于“抵制”，這當中有中、日兩國歷史和現(xiàn)實的因素，但是這種簡單看待問題的思維其實不約而同地犯了沒有用歷史眼光看問題的錯誤。
前外交學院院長、前中國駐法大使吳建民曾表明過：抵制日貨很愚蠢，看似愛國實際上誤國。甚至有些人辱罵抵制日貨者都是蠢貨蠢豬。今天我們大多數(shù)人以為以此就可以達到牽制日本經濟發(fā)展的觀點，其實忽略了這樣一個事實，當今社會全球經濟已經一體化，國家內部的經濟早已成了國際經濟的一部分，彼此之間相互依賴、相互促進。據(jù)不完全統(tǒng)計，日本在華企業(yè)有近4000家，這就意味著直接和間接吸納了中國就業(yè)人數(shù)近千萬人。是否有人深刻地想過，如此民族情感沖動下的抵制，同時被抵制的還有1000多萬中國國民的飯碗？這無疑無益于社會的穩(wěn)定，無益于中央極力構建的社會主義和諧社會。
其實有很多時候我們都在不同曾度地誤讀了整個世界。誤讀者往往存在這樣一種心理，總喜歡從選取的參照物上斷章取義般地截取能印證自己內心預設答案的“假象”。在愛國情感這一特定因素上，一個國民的愛國情感，更多的只是一種文化本能，無須額外教育。凡愛國必論及韓國往往是誤讀的開始，也誤導了我們的方向。
之所以不能這樣簡單類比，問題的更深層次在于中、韓兩國本國工業(yè)的巨大差別上。某日本高官曾說過：“韓國人無論口中是否喊抵制日貨，她們都不會買日本貨，而中國人喊與不喊最終都只有選擇我們的產品”。其實我們看到這是事實，在日本引以為自豪的汽車和電子產品方面，韓國人同樣找出足以令韓國人自己自豪的替代品。而同為亞洲緊鄰的呢？真正稱得上國際品牌的只有一個半。一言以蔽之：國貨不自強，抵制最終只能淪為盲目情緒看似合理的宣泄。
愛國的定義從古至今，從中國到西方是不盡相同的，具有鮮明的時代性。江澤民書記說：”愛國主義有鮮明的時代特性。在21世紀的今天，我們講愛國就是要熱愛祖國、熱愛人民、熱愛共產黨，并試著把個人的抱負與理想融入于建設有中國特色二愛國主義的偉大事業(yè)中，并為之不懈奮斗。
新中國成立以后，中國共產黨高舉社會主義、愛國主義的偉大旗幟，調動一切積極因素，醫(yī)治了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，恢復了國民經濟，完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。經過40多年的艱苦創(chuàng)業(yè)，改變了就中國貧窮落后的面貌，建立起了獨立的完整的工業(yè)體系，初步實現(xiàn)了國家的繁榮昌盛。中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。特別是改革開放依賴，全體社會主義勞動者和一切愛國者，在建設社會主義和促進祖國統(tǒng)一的目標下，形成了最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。知我中華，愛我中華，興我中華，振興中華才成為海內外炎黃子孫的共同呼聲。愛國主義成為社會主義現(xiàn)代化建設的動力。
可是愛國問題不知道從什么時候開始變得如此復雜。當時代在改變，民族國家的時代已經過去。面對今天的改變，我們改如何堅持和宏揚作為社會主義核心價值體系的旨意的愛國主義，無疑需要有更理性的思維和更科學的方法。
首先，在面臨政治和經濟問題上，切勿簡單地將經濟問題政治化。
其次，明確愛國主義旗號下的過激行為其實與愛國主義無關。如果說，盲目的愛國者是在正確的心態(tài)、錯誤的行為下導致了錯誤的愛國行為尚可理解，那么有這么一類被稱為“愛國投機商”的人，就著實是在“嘩眾取寵”了。利用國民樸實的情感來獲取利益的工具，對待如此愛國的商家，我想每一個國民更該擦亮慧眼透過現(xiàn)象看本質，其實真正的愛國遠不必如此。
最后，全球化時代還需要正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間的關系。理性的愛國主義還要求我們在全球化背景下必須繼續(xù)堅持鄧小平關于”和平與發(fā)展是當今時代的兩大主題“的著名論斷，抓住一切機遇一心一意謀發(fā)展，而絕不受外界的干擾，尤其要防止一些不利于穩(wěn)定的內外因素轉移我們的注意力，把我們引向歧途，從而破壞了我國經濟發(fā)展的根本目的。我們任何時候都要牢記：在這個講究實力的世界里，作為一個發(fā)展中的大國，國家的戰(zhàn)略利益和安全，必須以民族經濟的發(fā)展壯大和競爭能力的提高為依托，而理性的愛國五一為穩(wěn)定的社會環(huán)境提供了保證。
對于我們大學生而言，把愛國熱情轉化為堅守崗位的動力，做好本職工作，在自己的崗位上踏實勤懇地創(chuàng)造社會價值，這才是最好的愛國方式，這才是一個崛起中的大國國民應有的理性與智慧。沒有什么比愛國情感更為珍貴與熱烈，也沒有什么比理性力量更為強大與穿透。如果把愛國熱情納入理性的通道，那一定可以產生無比篤定、堅韌、持續(xù)的力量，來支撐起大國崛起的夢想。
愛國是一個人內心深處樸素的自發(fā)情感。我們必須先從思想的高度上認識我們的局勢。我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài)；我們雖已取得了成就，并得到世界的認可，但仍有部分對勢力對社會主義制度十分仇視，我們贏清醒的頭腦，自覺維護已取得的革命成果與建設成果。
總的來說，愛國主義有著鮮明的時代特點，它總是隨著時代的前進和歷史的進步而不斷豐富內容，向人民提出新的要求。但它永遠是個國家、一個民族凝聚人民的重要思想基礎和不斷追求進步的強大精神動力。
愛國主義論文篇三
摘要：21世紀是中國全面走向復興的世紀。國家振興需要方方面面的青年才俊?！扒嗄陱妱t國家強，青年覺悟則國家覺悟”。青年大學生能否樹立正確的人生觀、是否具有強烈的愛國主義情懷，是否自覺地把人生價值的實現(xiàn)融入到實現(xiàn)中華民族全面復興的行動中去，是關系到我國社會主義建設成敗和國家未來發(fā)展的關鍵問題，也是關系到大學生人生價值實現(xiàn)的核心問題。本文就大學生的愛國主義情懷與表現(xiàn)的問題進行研究，通過調查問卷和集體討論等形式得出一系列結論，使大學生樹立正確的愛國思想態(tài)度，重視愛國主義情懷在當代的重要性。
關鍵詞：大學生；愛國主義情懷；表現(xiàn)。
為了對大學生愛國主義情懷與表現(xiàn)的現(xiàn)狀進行深入調查研究，我們采取問卷調查的形式，在廣泛收集有關意見的基礎上設計了“《關于大學生愛國主義情懷與表現(xiàn)》項目調查問卷”，采取抽樣調查的方法，對300名在校大學生進行了調查，共分發(fā)問卷300份，收回有效問卷268份，回收有效率為89%。在認真梳理、分析調研材料的基礎上，作出以下調研報告。
調查情況簡介。
根據(jù)調查顯示，大學生在愛國主義方面的總體狀況是良好的，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
時刻關注國家動態(tài)。
據(jù)統(tǒng)計，87%的學生在日常生活中會通過閱讀網站新聞，搜索相關論壇，觀看電視新聞報道等方式了解國家時事，關注國家動態(tài)。
盡管寢室沒有電視，學生在了解外界信息方面主要依靠網絡和報紙書刊，信息量有限，但在這種情況下，仍有絕大多數(shù)同學了解和關心涉及國家主權的問題，說明多數(shù)的學生是時刻關心國家時事的，從而反映出多數(shù)學生是愛國的。
從實際出發(fā)，做有利于國家和人民的事。
調查顯示，93%的學生愿意加入志愿者行列，為國家貢獻自己微薄的力量。
縱觀近幾年中國發(fā)生的一系列大事，志愿者的身影隨處可見，在2008年汶川地震中志愿者第一時間到達災區(qū)，救助受災群眾。同樣在2008年，奧運會期間，更有大批志愿者出現(xiàn)在大街小巷，向國內外友人提供幫助。這些行為都在無形中感染著人民群眾，喚醒著更多人的愛國主義精神。
據(jù)了解，81%的學生在表達自己的愛國主義情懷方面偏向理性化，反對用暴力或更激進的方式解決問題。
大部分學生對在抵制日貨方面的打砸搶行為表示反對，認為應該用理性的方式解決為題，如參加由合法的簽名游行示威活動、在外國餐廳就餐時索要發(fā)票等。
提升自身修養(yǎng)，展現(xiàn)愛國主義精神。
調查中發(fā)現(xiàn)，有68%的學生愿意在畢業(yè)后加入中國人民解放軍的隊伍中去，成為國家的后備力量，在國家為難之時挺身而出。75%的學生有意向繼續(xù)相關專業(yè)的深造，希望提升自己的知識技能，以現(xiàn)代化非武力的專業(yè)化技能解決國際爭端。
存在的問題。
在調查的過程中雖然反映出了很多主流的問題，但是，我們也要清醒地看到，與人們的期望相比，有些學生還是有待進一步加強教育的。根據(jù)調研情況所反映出來的主要問題有：
一些大學生對國家大事的關心成度還不夠。
調查數(shù)據(jù)顯示，12%的學生對國家大事一點也不了解，同時，在接受調查的學生中，還有一小部分對國家的事的了解基本源于聽周圍人的討論，甚至根本不知道。
就此我們認為，對待時事的關注程度很大程度上能顯示出一個人對國家的熱愛程度。由以上的數(shù)據(jù)可以看出，在校大學生對時事的關注程度還不夠，這就顯示出了大學生對國家現(xiàn)狀和前途的不關心。
一些大學生的愛國行動的參與熱情不高。
調查數(shù)據(jù)顯示，14%的學生表示不會參加合法的愛國游行等活動。與此同時，8%的大學生認為當中國遭到外來侵襲的時候，個人權利至高無上，他們表示不會去參軍。
我們認為，大學生缺乏參加愛國行動的積極性和主動性。從調查結果可以看出來，大學生對愛國行為的認同度和參與程度還不夠的，有8%的學生認為個人權利至高無上，換句話來講，也就是這些學生認為個人權利高于國家，在國家主權遭到侵略的時候也不會挺身而出，為國獻身。
一些大學生對愛國主義行動過于偏激。
據(jù)調查分析，一部分學生認為對于__集團策劃暴力犯罪事件、破壞奧運圣火傳遞、西方反華勢力惡毒攻擊中國等事件，應動用武力來解決。這種激進行為過于偏激，更多是尋找娛樂趣味，我們應該客觀看待事件，不應采取不理智的行動。
一定比例的學生對祖國的認同率較低。
調查結果顯示，32%的接受調查的大學生表示如果有可能將會移居海外，不打算移居海外的只有26%，另外還有18%的人猶豫不決。
打算移居海外的學生認為，國外的經濟較比國內發(fā)達，國民素質較高，教育體系發(fā)達，生活條件好，政治制度完善，生活環(huán)境優(yōu)美等。他們認為國內各方面較比國外都相對落后。我們認為崇洋媚外的心理，已嚴重的影響了我國的愛國主義教育，使當代大學生對祖國的認同感較低。
解決辦法。
（一）增強集體榮辱感。
參加座談會的同學紛紛表示要做好分內工作，多參加校園活動，增強集體榮辱感，作為表達愛國熱情的最好方式。只有集體觀念強，才能形成強烈的愛國情。
（二）不斷推陳出新。
愛國主義教育不一定要驚天動地，應是一種潛移默化、潤物無聲的方式，滋潤我們的心田，讓人們在感動中接受愛國主義教育；愛國主義教育也不一定要鋪天蓋地，也許一部電影，一卷著述，一則故事，一首歌曲，一個游戲，一個活動都可以讓人們感受到祖國的可愛之處，讓人們對這片土地愛得深沉。由此看來，形式的創(chuàng)新在大學生愛國主義教育中，同樣扮演著極為重要的作用。
（三）確保與時俱進。
生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，許多媒體在宣傳愛國主義的時候，引用的還是很久以前的例子，雖然很有代表性，但對于大學生來說符合時代特征的人物事跡會有更好地宣傳效果。
（四）正確引導，注重實踐。
大學生處于一個比較特殊的年齡段，做事容易激進，易被眼前的表面現(xiàn)象所迷惑，不能理性思考問題，因此需要大學生用一種理性的思維指導自己的愛國行為，學校和社會應該加大這一方面的教育，學校方面可以舉辦相關社會實踐，如體驗貧苦生活，讓大學生親身去體驗，去了解，使感性思維方式上升到理性高度。
參考文獻：
【1】陳海青。錢偉長愛國主義教育思想[m]。上海。上海大學出版社。2011。
【2】朱桂蓮。愛國主義教育研究[m]。北京。中國社會科學出版社。2008。
【3】梁衡。愛國的理由[m]。北京中國人民大學出版社。2004。
【4】讓高尚成為自然[m]。廈門。廈門大學出版社。2005。
愛國主義論文篇四
時代在不斷進步，教育是發(fā)展變化的，觀念是在不斷更新，新課程改革的啟動勢在必行。在課程改革中應更關注培養(yǎng)學生在學習過程中的愛國主義情感教育。
江澤民同志指出：“愛國主義教育是精神文明建設的重要內容。加強愛國主義教育，要貫穿社會主義現(xiàn)代化建設的整個過程。”在改革開放的今天，開展愛國主義教育，是提高全民族整體素質、加強社會主義精神文明建設的宏大事業(yè)。學校作為社會主義精神文明建設的重要陣地，理應把愛國主義教育放在德育工作的首要位置。
那么，如何培養(yǎng)學生的愛國主義精神，方能收到實效?經過幾年的教育實踐，我認為進行愛國主義教育應從實踐出發(fā)、從生活出發(fā)、從時效出發(fā)。
課堂教育是學生接受愛國主義教育的主要場所，作為教育者，必須在課堂教育實踐中，充分發(fā)掘分散在課文中的祖國人文資源和自然資源中深厚的愛國因素，喚醒受教育者深沉的愛國思想和濃烈的愛國情愫，對學生進行民族的優(yōu)越感、憂患感和使命感等多層次的愛國主義教育。
1.培養(yǎng)學生對中華民族悠久歷史、卓越的古代文明的自豪感，諸如被馬克思高度評價為“資產階級發(fā)展的必要前提”的“四大發(fā)明”，為世界文化界所推崇為人類文化源頭和思想源泉之一的老莊哲學、孔孟儒學等等，從中學生可以強烈感受到中華民族的精神和物質文明史上所表現(xiàn)出來的智慧和創(chuàng)造美，油然而生自豪、自尊和自信的民族優(yōu)越感受。
2.培養(yǎng)學生的憂患意識。諸如“長太息以掩涕兮，哀民生之艱”(屈原)式的仰天長嘆，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”(龔自珍)的熱烈呼號，都表達了先賢諸哲對罹難祖國及其命運刻骨銘心的憂患意識和危機意識。這種蒼涼的憂患意識，貫穿于整個中國文化傳統(tǒng)之中。以憂國憂民為愛國主義教育的對象和內容，具有突出的現(xiàn)實意義。
3.培養(yǎng)學生為了祖國的新生和發(fā)展而舍棄個人一切的使命意識與犧牲精神?！叭×x成仁今日事，人間遍種自由花”(陳毅)這種充滿悲劇美的千古絕唱，頗能激沸青少年一代骨髓深入的愛國熱血。應當說，在面臨民族生死存亡、“小我”與“大我”兩者之間必擇其一的關鍵時刻往往最能迸發(fā)出愛國主義激情。
這樣旨在蓄養(yǎng)愛國主義激情的課堂教育，就能使學生對祖國燦爛文明、壯麗山川在生活動潑、富于創(chuàng)造的內心體驗中獲得巨大的滿足、幸福和陶醉，并油然升華成作為中華民族之一分子的崇高感和驕傲感受，樂意為這個多民族的團結而犧牲私利，奉獻所有。久之，這種“犧牲”、這種“奉獻”也成為個體生命人格完善的最高精神需求，成為實踐人生最終價值的理想境界，愛國主義教育就步入了一處終極的大化之境。
提起愛國主義教育，有人認為是不切實際空洞的大道理。其實不然，“經微之處見精神”，在我們的生活處處都不乏愛國主義的高尚之舉。當我們隨手關緊水平考試籠頭，拉熄了“長明燈”;當我們向處于困境的同學院伸出援助之手;當我們?yōu)橄Ｍこ叹璩鲆辉X，為貧困山區(qū)的人們獻出一件寒;當我們畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)破舊的三尺講臺;當我們學成回國，報效祖國之時……當我們默默地，很自然地做著這一切的時候，不下體現(xiàn)了我們對社會也是以國家的一種責任感、使命感受嗎?只要我們時刻記住自己是中國人，那么愛國主義就無時無刻不在我們心中。
因此，教師要善于將愛國主義這一大概念具體分解成與學生生活、學習相關的細節(jié)，使學生懂得一些生活小事也能體現(xiàn)愛國行為。自己也能做一些對國家有益的事情。如針對部分學生扔饃倒飯現(xiàn)嚴重，學校有目的地組織學生訪問敬老院老人們。老人們講到了自己童年時期吃野草，喝稀粥，忍饑挨餓，不少人活活必死的血淚史和新中國人民所過的幸福生活，并希望同學們?yōu)閲业母粡?，要珍惜每粒糧食，教師在最后總結：“我們國家有一些地區(qū)的人們還過著比較貧困的生活，如果我們全國每人節(jié)約一分錢，一粒糧，就可以為國家節(jié)約一千余萬元錢和幾十噸糧食?！边@樣學生就受到了教育，提高了認識。
抓住時機，因勢利導。這“東風”主要是指“大氣候”(國際國內形勢、重大節(jié)日等)和“小氣候”(學校、班級及身邊發(fā)生的事情)。如今年伴隨著“七·一”這一歷史性日子的來臨，愛國主義熱情在中華大地激沸，在海內外億萬華夏子孫心中涌流，學校就可以抓住這一契機，開展多種形式的以“憶百年史，激愛國情，立強國志”為重點內容的愛國主義教育系列活動。象“雪洗中華民族恥辱的壯舉”主題報告會、“迎香港回歸”主題班(隊會、“香港知識問答”等等，使學生了解祖國悠久歷史和燦爛文化，特別是近代以來中國人民為爭取獨立解放，實現(xiàn)民族振興的奮斗史，進一步激發(fā)我們努力學習，為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設貢獻力量的使命感和責任感。再如結合日本文部省屢次篡改教科書、歪曲日本侵華史的卑劣行徑，對學生進行教育，使他們不僅進一步了解到中華民族的苦難歷史和深重災難，加深了對落后就要挨打的道理，激發(fā)他們振興中華的責任感和學習的積極性。
因此，愛國主義教育要做到生動、有吸引力，就應當研究社會大氣候、學校小環(huán)境，抓住熱點，不失時機地開展針對性教育，方能收到實效?！拔沂侵袊嗣竦膬鹤樱疑钋榈貝壑业淖鎳腿嗣?。”一代偉人鄧小平的愛國情懷，是億萬中華兒女的共同心聲，他的偉大實踐，更成為全世界各族人民的光輝榜樣。讓我們是他那樣，把愛國之志化作報國這行，把學校的愛國主義教育工作搞得更好，把廣大學生培養(yǎng)成具有深厚愛國情感的有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。
愛國主義論文篇五
摘要：
愛國主義是千百年來固守起來的對祖國的無限熱愛，是一種無比忠誠的深厚的民族感情，借助語文教材對學生進行愛國主義教育，既讓學生明白了愛國的重大意義又讓學生清楚身上所擔負的重大責任。
愛國主義教育是社會主義精神文明的主旋律。愛國主義是千百年來筑守起來的對自己祖國無限熱愛、無比忠誠的一種深厚的民族感情，是一種價值的精神營養(yǎng)品。語文教材體裁多樣的的文學作品，有許多課文正體現(xiàn)了愛國主義這一主題，語文教學可以利用其得天獨厚的優(yōu)勢，對大學生進行愛國主義教育。
一、結合語文教材，引導學生盡覽祖國山河，激發(fā)愛國熱情。
中華大地呈現(xiàn)出多種自然風光，景色綺麗，風采誘人。語文教材中的部分課文，就向學生介紹了祖國江山美不勝收的景色。
首先可引導學生去盡情游覽：走進劉白羽的《長江三峽》，去領略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進《天山景物記》，置身于塞外獨特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發(fā)健康的愛國感情，在學生的心中烙上“中國”印，無論走到哪里，祖國的山山水水會讓他們夢牽魂繞。
其次，結合課堂教學，發(fā)動學生課下去找有關描繪祖國山河的文章，結合中國地圖，踏訪文章所介紹的地區(qū)，處在什么地里位置，有何物產、名勝古跡和人文風貌。學生通過查找文章和閱讀，對祖國的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學生沉浸其中，自然會對祖國產生依戀之情，為自己生長在這樣一個國度而感到驕傲和自豪，對哺育自己的山河產生熱愛之情。
最后，要引導學生把熱愛祖國和熱愛家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，讓學生明白家鄉(xiāng)就是祖國不可分割的一部分，熱愛家鄉(xiāng)就是熱愛祖國的具體表現(xiàn)。可通過以“我心中的故鄉(xiāng)”、“我愛家鄉(xiāng)”等為題的詩歌、散文朗誦、演講等活動，激發(fā)學生對故鄉(xiāng)的熱愛，同時也要從另一個側面讓學生體會到有多少中國人為了自己的祖國不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國人背井離鄉(xiāng)數(shù)年，還要歷盡千辛萬苦，沖破重重險阻，重回故里的原因。這樣就把愛國主義教育落在實處，久而久之，將最大限度的激發(fā)學生對祖國的熱愛之情。
二、結合教材，引導學生熱愛祖國的英雄模范人物，樹立愛國責任感。
歷史是人民創(chuàng)造的。再創(chuàng)造歷史的過程中，祖國孕育了大批的`思想家、政治家、軍事家、教育家，同時還涌現(xiàn)出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛祖國，忠于人民，報效祖國的高風亮節(jié)是值得學生學習的。語文教材中的許多課文是正氣歌、愛國頌，這些文質優(yōu)美的課文能點燃學生的愛國之心，也能在學生心中筑起維護祖國尊嚴的鋼鐵長城。
首先，引導學生認識英雄，明白愛國是一種傳統(tǒng)美德，應以愛國為榮。
漢代的霍去病，為國家的生存和強盛，在戎馬中度過一生，說出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國危亡，離妻別母，轉戰(zhàn)沙場，發(fā)出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進攻，堅貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛國青年，無不體現(xiàn)愛國主義的豪情。通過引導學生，學生認識到，英雄們總是把自己的歡樂和祖國的前途命運聯(lián)系在一起。由于這種愛國主義情感產生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無數(shù)艱難險阻，在內憂外患面前，呈現(xiàn)出頑強的生命力，是祖國巋然屹立在世界的東方。其次，引導學生學習英雄的精神，提高學生思想素養(yǎng)，樹立愛國責任感。
1、學習英雄不屈不撓的民族氣節(jié)是維護人格、國格的強大力量。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現(xiàn)了中華民族的不屈的氣節(jié)。華羅庚甘愿拋起國外的高額報酬，排除種種險阻回到祖國，正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；當中國駐南斯拉夫大使館被美國轟炸時，全國人民的愛國聲援正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；在北京奧運會上，中國健兒頑強拼搏，為國爭光的行為正體現(xiàn)了這種氣節(jié)。愛國者忠于祖國，不屈不撓就是出于對祖國的感情。要引導學生懂得不屈不撓的民族氣節(jié)是追求崇高人格的最高境界。
2、學習英雄舍生報國的獻身精神。
愛國就應在國難當頭是挺身而出，保效祖國，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長城。在講解一些有關課文時，可結合學生實際，給其出一些思考題，與以正面引導和討論。如“從金錢至上的價值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過激烈的爭論，讓學生明白愛國的含義所在，然后要求學生寫作文給予落實，《勿忘國恥，奮發(fā)圖強》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內容多樣的文章中，不難看出學生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開始了深刻的反思：當生命與正義發(fā)生沖突時，要獻身正義；當個人的利益與國家民族的利益發(fā)生沖突時，要獻身國家。正確的引導，使學生的思想得到洗滌和凈化。
3、學習英雄，糾正學生思想誤區(qū)。
應試教育的弊端使學生忽略了對自己思想的品德的培養(yǎng)，產生了許多錯誤的思想：什么“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢就圖”、“事不關己，高高掛起”等等。這些錯誤的思想導致許多扭曲的行為，出現(xiàn)了許多不該發(fā)生的悲劇。有位母親無奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫道：“上班日當午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦。”語文教材中就有一部分課文也可起到糾正學生錯誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國，前進——”；邱少云烈火燒身紋絲不動，牢記“祖國的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨沒有自己”等等，英雄的行為和思想，會讓學生從他們的身上看到祖國的利益高于一切的愛國主義精神，這種精神和自己的“享樂主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應該追求的“明星”。熱愛祖國，關心國家前途才是個人價值實現(xiàn)的前提條件。
有位學生在演講中這樣說道：以前的我們或許因為一些錯誤的思想，作了一些錯誤的事情，現(xiàn)在反思起來，顯得多么的幼稚，從英雄的身上我學到了許多，我明白了身上肩負的責任，為以后“華人與狗，不能入內”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學習，把愛國當成自己的責任，關心國家的前途民運——。由此可見，用英雄之魂塑造學生的靈魂，讓英雄照亮學生的人生之路，發(fā)揮榜樣的力量，鞭策學生走上愛國之路，不失為一種好的方法。
總之，在語文教學中貫穿愛國主義教育是一項必要而艱巨的任務，需要教師始終貫穿在語文課教學中。只要緊緊結合教材，結合學生實際，就能幫助學生樹立愛國主義思想，他們會用自己的行動去證明自己是一個愛國者。
參考文獻：
[1]戴木才.造就孩子光輝人生,教師博覽,,(2).
[2]景淑華.大學生主觀幸福感的研究,青年研究,,(1).
[3]課本.國情.
愛國主義論文篇六
初中歷史課堂教學是培養(yǎng)學生愛國情感的主要陣地，讓學生在學習更多的歷史文化知識的過程中滲透愛國意識，學生對于愛國主義思想及行為的理解也就更加有效。目前，在初中歷史教學中有很多素材，不僅有知識性和思想性的.知識，還有濃厚的情感因素，如愛國英雄鄭成功、林則徐、鄧世昌、黃繼光、錢學森、王進喜等，還有許多憂國憂民的思想和激情都可以作為愛國主義的素材?？傊?，中國古代史和近代史有幾千年的歷史文明，愛國主義因素眾多，教師可以在課堂中挖掘愛國主義因素，結合學生特點運用多媒體、人物故事、文本素材等方式讓學生受到愛國主義情感教育的滲透。
二、利用歷史課外活動培養(yǎng)愛國情感。
在初中歷史教學中，教師可以組織豐富多彩的課外活動激發(fā)學生的愛國主義思想。但是，課外活動并不是放任自流的，需要教師發(fā)揮主觀能動性按照教育規(guī)律有效指導學生活動，營造良好的活動情境，從而在生動的情境中感受愛國主義思想的熏陶，受到耳濡目染。例如，教師可以為學生設置歷史專題講座、節(jié)日文化、游覽名勝古跡、重要任務誕辰紀念及生平回顧等等課外活動，在這些活動中注重情感熏陶，注重歷史教育的知識性、趣味性和激烈性，再加上各種古代文學形式的情感教育，可以讓學生在寓教于樂中，增強愛國主義的情感。
三、利用鄉(xiāng)土歷史素材深化愛國情感。
初中歷史教學中培養(yǎng)學生的愛國主義情感，可以利用鄉(xiāng)土歷史素材，引導學生開展研究性學習，在學習中體現(xiàn)自主性，從而實現(xiàn)愛國主義情感的自主滲透和深化。在傳統(tǒng)的歷史教學中，一切學習都是在教室里，這很難滿足探究性學習的需求，新課程標準下的教師應該引導學生到社會這一大課堂中去，在確定某一歷史探究主題，通過訪談調查等方式，增進學生的情感體驗。此外，為了深化學生的愛國主義情感，教師可以引導學生在網絡、地方圖書館、黨史辦公室、博物館等中去搜集鄉(xiāng)土素材，增進學生的情感體驗。
編輯李姣。
愛國主義論文篇七
摘要：素質教育的最終目的，在于充分開發(fā)和激活人體自身的各種潛能，使之成為具有較強的綜合能力、分析理解能力和創(chuàng)造能力全面發(fā)展的綜合型人才，核心是促進學生全面和諧地發(fā)展，同時發(fā)展個性資優(yōu)，依據(jù)學生的條件、興趣及潛力培養(yǎng)的一技之長可能對他們的一生產生重大的影響。
一、問題的提出。
體育資優(yōu)生作為一個特殊群體，其主要表征有：層次參差不齊，文化知識薄弱，學生思想既單純又混亂，是非觀念、法制觀念淡薄，行為不規(guī)范可塑性大等。這個特殊群體的愛國主義教育具有較大的難度。如何適應新的形勢，把握學生思想脈搏，有的放矢做好學生愛國主義教育工作，培養(yǎng)合格”四有“體育新人，已成為體育教育工作者新的課題。體育資優(yōu)生的愛國主義教育工作出現(xiàn)’疲軟’現(xiàn)象，效果弱化，究其原因是多方面的，主要體現(xiàn)在以下幾方面：
一是教師教學方法比較單一，學生學習興趣不高。另外體育資優(yōu)生重體育輕德育、智育，文化知識，愛國主義教育存在”先天不足“。二是體育資優(yōu)學生思想簡單，敏感性強，選擇性卻差，他們對時事和形勢關注不夠，理解能力不強，而社會上一些消極、負面的東西往往能吸引他們的’目光”，一些錯誤思潮很容易對他們產生影響。三是對體育資優(yōu)生道的愛國主義教育沒有引起足夠的重視。社會上存在著知識貶值，腦體倒掛現(xiàn)象，人們普遍重視和追求物質利益，對學生的價值觀、人生觀產生了一些消極影響。一些學生片面追求享樂，講求實惠。
（一）充分發(fā)揮室內理論課的優(yōu)勢，提高體育資優(yōu)生政治思想素質。
體育教師在政治理論課教學中對教學內容要加以精選，精選應當按照具有中國特色的社會主義的理論要求，并適應中專生的文化和社會知識水平的原則來進行，使學生真正能學懂，并會應用其基本立場、觀點，方法分析和解決問題。同時教師在教學中應該調整并更新內容，使之與學生實際、社會實踐貼近和聯(lián)系起來。
體育課要與其他科目相互配合，相得益彰。體育教師除了教給學生書本知識外，也要把對學生的愛國主義教育融于課堂教學中。應加強對學生思想導向，提高學生明辨是非、分析問題和解決問題的能力。注意培養(yǎng)學生的競爭意識、開拓進取精神，并為學生提供多方面的知識，盡量使愛國主義教育內容由遠至近，由抽象變具體，由書本延伸到社會，以適應時代的要求。學校對學生在加強政治理論教育的同時，更應根據(jù)具體實際開設一些專題講座。學生對社會現(xiàn)象敏感的問題要加強正面引導不能搪塞，使學生能認識社會現(xiàn)象從中得到教益。
（二）加強學生的職業(yè)道德規(guī)范教育。
1、在對體育資優(yōu)生進行愛國主義教育過程中，加強學生敬業(yè)、奉獻意識教育至關重要。
體育資優(yōu)生奮斗在運動場，他們渴望上大學是他們的夢想。
因此，要不失時機地大力培養(yǎng)他們勇于奉獻的精神，要讓學生知道沒有付出就沒有收獲的道理，從而激發(fā)他們刻苦訓練、勇于拼搏的旺盛斗志。同時要注意引導學生正確認識自己，樹立正確的人生觀、價值觀，從而使學生熱愛體育事業(yè)并為之奉獻。
2、競爭意識教育對于體校學生來說尤顯重要，體育本身具有挑戰(zhàn)性、競爭性，沒有競爭就沒有發(fā)展，體育更是如此。
要把競爭意識教育貫穿到學生學習、訓練、生活的各個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學生在競爭中求勝利，在競爭中求生存，在競爭中為國家爭光的欲望。使學生懂得競爭是無情的，優(yōu)勝劣汰是自然法則；那種甘居中游，不思進取的思想觀念，只能導致競爭失敗。提倡敢于冒尖，敢為人先的精神，同時還要教育學生有不怕挫折的心理準備。
（三）狠抓隊伍建設，形成愛國主義教育工作網絡。
1、體育資優(yōu)生有個特點就是對教練員比較服從。
因此，教練員要充分利用這個優(yōu)勢將愛國主義教育貫穿到訓練當中去，要摒棄教練員只管訓練水平提高不管學生思想好壞的觀念，在訓練中思想工作做好了，就能激發(fā)學生訓練的熱情提高訓練質量，起到事半功倍的效果。
因此，要重視校園文化建設充分發(fā)揮廣播、板報、?？刃麄鹘逃ぞ叩淖饔?，運用演講、知識競賽、辯論等行之有效的教育形式寓教于樂，把教育工作做得生動活潑。寒、暑假是學生社會實踐的良機，學校應有目的、有計劃地組織指導學生進行社會調查等活動來體驗生活、接觸社會、積累社會經驗、開闊視野。
在對學生進行愛國主義教育過程中要以正面引導為主，教育要適應學生身心發(fā)展的順序性、階段性、個別差異性；教育形式要新穎化、方式多樣化，才能使愛國主義教育更有實效。要重視教育的藝術性和科學性。青年學生在心理、生理上逐步走向成熟，他們渴望成功有強烈的成才感，但學生的人生觀、價值觀、世界觀還沒有完全定型，教育工作者要運用心理學知識了解學生的`思想，對癥下藥從解決實際問題出發(fā)力求以理服人，要讓學生主動力口強自身修養(yǎng)以適應新形勢的需要。愛國主義教育的方式，方法很多，人的思想也是千變萬化，而千篇一律的教育方法是達不到好的效果的。只有因人而異從實際出發(fā)，努力提高教育者的工作水平，才能真正提高愛國主義教育的質量和效果。
總之，體育資優(yōu)生的愛國主義教育工作是一個復雜而系統(tǒng)的工程，離不開家庭教育、社會教育和學校教育，必須把三者有機結合起來。教育者必須充分認識愛國主義教育工作的緊迫性、必要性和重要性，貫徹“教書育人、管理育人、服務育人”的三育方針。掌握新形勢下學生的思想動態(tài)和教育規(guī)律，努力提高教育水平，不斷加強學生的愛國主義教育工作，用科學的理論武裝人，用正確的輿論引導人，用高尚精神塑造人，才能培養(yǎng)適應新形勢要求的“四有”體育新人。
愛國主義論文篇八
摘要：當前高校大學生的主體多為“80后”和“90后”，這樣一個特殊的群體自然有著他們不同于以往大學生的特性，本文從分析“80后”和“90后”大學生群體特性入手，思考了當前高校如何進行愛國主義教育，認為當前的愛國教育應該作為一種生活教育，應該注意同國內外大事相結合，必須改革教育內容，創(chuàng)新教育方式，增強教育的實效性。
關鍵字：“80后”；“90后”；大學生；愛國教育。
早在上個世紀60年代的時候，陳毅元帥在同軍校師生講話的時候就說過:“思想紅，但技術不夠硬，飛機是上不了天的；但飛行技術精了，思想卻不夠紅，就有可能把飛機開到敵方那邊去，這樣的專業(yè)技術再高超，對我們黨和國家有什么幫助呢?！毕鄬τ诩夹g而言，思想、品德可以說是更為關鍵的因素。德育一直是高校里頭的一項基礎工程，而愛國主義教育是高校德育工作的核心內容，也是我們當前建設社會主義先進文化的重要內容之一。誠然，當前高校的愛國教育確實存在著或多或少的問題，這其中有來自家庭的、社會的、學校的以及媒體等諸多方面的原因，而這里，我想僅僅作為一名高校思想政治教育工作者，談談當前及今后我們高校開展愛國主義教育的一些看法。
一、當前大學生的特點。
進行愛國主義教育，首先應該了解我們教育的對象是什么樣的一個群體?？梢哉f，當前及今后的大學生主體是“80后”和“90后”，就是一群可愛的年輕人，他們主要有這么幾個特點:。
1、智力水平高，接受新事物能力強。生于改革開放后的這一群人，享受著改革開放所帶來的成就，生活環(huán)境優(yōu)越也注定了他們比以前的同齡人們智商水平更高，接受信息的渠道也更加多元化，知識面，早熟度也超過了他們的父輩母輩們。而且他們有很強的好奇心，對于新鮮的事物總是能以很好的心態(tài)去接受和包容。
2、依賴網絡，網絡成為他們最主要的信息來源。對于“80后”、“90后”來說，網絡很重要，甚至比一日三餐都重要。他們可以不看書，不看報，不看電視，但網絡確是必不可少的。但是，網上的資源雖然豐富，在享受大量便捷、快速信息的同時，也不能忘了網絡是虛擬的。信息來源的可信程度，網絡暴力以及大量灰色信息也充斥著網絡。如果只是一味盲目的跟帖，難保有一天不會成為別人利用的工具。
3、自信心強，但抗壓能力不夠。“80后”、“90后”學生多為獨生子女，在優(yōu)越環(huán)境中成長起來的他們較少受到挫折，因此心態(tài)上都很樂觀和單純，表現(xiàn)得自信滿滿。但也因為成長中較少受到挫折，因此抗壓性比較弱，甚至遇到不大的事情也會引起較大的情緒反應。
4、有較強的愛國情懷，但理性愛國尚需進一步加強。在中國傳統(tǒng)文化熏陶下成長起來的這一群大學生們依然有濃濃的愛國情懷。2009年《人民論壇》雜志聯(lián)合有關單位和專家，以五四精神如何在當代青年中傳承與深化為主題，進行了一次專題調研。調研顯示，當代大學生愛國主義情懷濃厚，75.4%的大學生為作為中國公民而感到自豪，87.9%的大學生對中國特色社會主義道路充滿信心。2008年4月28日，重慶工商大學的大學生宿舍區(qū)，多處宿舍樓掛起了國旗，近百面五星紅旗迎風招展，營造出支持北京奧運和熱愛祖國的強烈氛圍?！案卸髦袊本W站創(chuàng)始人、26歲的張仁杰，他被譽為“中國的良心、中國現(xiàn)代社會最可愛的人”，幾年來通過他的網站得到救助的各類弱勢人群已達一萬多人了。而像張仁杰這樣的“80后”“90后”不乏其人:用孱弱身軀守護“祥云”的金晶、面對“藏獨”而理性演講的留法學生李洹……。當然，現(xiàn)實中更多的還是坐在電腦旁、一邊聊天一邊熱情地關注國家大事的大學生們。
但由于自身知識儲備量、處事經驗不足等原因，這群大學生們也容易被誘導引起過激行為。2008年，網上突然出現(xiàn)一條“家樂福的大股東資助__,支持藏獨，反對北京奧運會”的帖子，頃刻間，“80后”“90后”們瘋狂跟帖，并開始了“抵制法國貨”的行動――他們有的走到街上發(fā)傳單，有的站在家樂福門口慷慨陳詞。從“80后”“90后”的角度來看，他們的做法是在維護國家，但從國家來看，這樣一味的喧鬧卻多多少少讓國家在世界中的形象受到了影響。他們愛國，只是愛國的方式還需要加以引導。
因此，了解當前大學生的特點，將更有利于我們開展愛國主義教育。
二、當前如何加強對大學生的愛國主義教育。
（一）愛國教育要貼近生活。
列寧曾經說過:“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最濃厚的感情。”因此愛國主義教育反對空洞說教它不是一種高調的口號，也不是好大喜功的形式，而應該是一種與生活實際密切聯(lián)系的、具有豐富內容的教育。說到愛國，我們往往會說因為我們有960萬平方公里的土地，地大物博，風景秀麗；我們曾經創(chuàng)造出“四大文明”等燦爛的物質文化等等一類的說辭。反過來想想，如果我們國家只有9.6萬平方公里，跟馬爾代夫一樣??；如果我們國家到處是沙漠，沒有秀麗的風景；如果我們的祖先比較笨，沒有創(chuàng)造出“四大發(fā)明”，怎么辦？難道我們就不愛國了嗎？答案當然是否定的，愛國是不需要理由的?？墒菗Q個角度想，我們以往的愛國教育往往流于說教的形式，也把無條件的愛國給降低到有條件的層面上去了，這也是一個值得反思的地方。
我認為，愛國不能僅僅作為一種政治教育，更應該作為一種生活教育。什么是愛國？愛祖國的文化，保護我們居住的環(huán)境，提高我們的國民素質，關注我們的法治建設，關注社會公平、民生等領域，我認為這都是愛國，而且這些恰恰是我們可以引導學生去關注的，跟他們的生活也密不可分。
比如環(huán)保，我們現(xiàn)在提出構建資源節(jié)約型社會、環(huán)境友好型社會，提出“低碳經濟”，在校園里我們就可以通過圖片展示、視頻播放、食堂突擊等方式提醒學生要注意保護環(huán)境，從身邊的小事做起。而且隨著現(xiàn)在國家環(huán)保宣傳力度的加強，當前的大學生們也已經有了環(huán)保的意識，他們也很樂意參與甚至自發(fā)組織起這樣的活動，畢竟誰也不希望自己居住的環(huán)境變得越來越糟糕。2008年成都理工大學環(huán)境與發(fā)展協(xié)會的志愿者們就用一場行為藝術向市民發(fā)出呼吁:拒絕使用一次性衛(wèi)生筷。
再比如國民素質，前有08年奧運火炬過羊城，人聲鼎沸，除了聽取“哇”聲一片外，曲終人散后，還收獲了一地的垃圾。地上留下了不少丟棄的國旗和奧運會旗――此前不久，他們還在揮舞著它，喊著很崇高的口號。不少網友貼出類似主題的帖子，曝光了奧運圣火在廣州傳遞過程中出現(xiàn)的不文明行為，諸如市民攀爬大樹、踩踏苗木、亂扔國旗等，簡直成了一次國人丑習的大展示。今有上海世博會上種種不堪的場面:公共場所吸煙屢禁不止；公共點煙器經常不翼而飛或被破壞；一人霸占一張長凳睡覺……這些也都可以體現(xiàn)在我們的愛國教育中來，畢竟每一個國人不管是在國內還是在國外，在老外的眼中，每一個國人都是國家的形象大使，一個國人的不雅行為尚不會引起老外的注意，但當越來越多的國人這種行為暴露在老外眼中時，就會給外國人造成錯覺，認為中國人就是如此這般模樣。因此我們的愛國教育也可以在生活中教會學生注意日常的生活習慣，一舉一動，畢竟他們是接受高等教育的人，再做出有悖國家形象的不雅舉止，絕對說明我們的教育出了問題。
（二）愛國教育要與國內外重大事件相結合。
大學生是不斷成長的一代知識新人，對國內外發(fā)生的重大事件一般具有較高的敏感度和關注度。更何況這一群大學生能通過網絡更快地了解到國內外正在發(fā)生的一些重大事件，切合這些事件對他們進行引導也能起到事半功倍的效果。
比如2008年的家樂福事件，有不少大學生也參與了進來，或在網上跟帖，或走到街上發(fā)傳單，或站在家樂福門口慷慨陳詞。愛國固然需要熱情，但這樣真的就能幫助我們的國家解決問題嗎？家樂福里面還有很多的中國員工，抵制家樂福首先受害的可能是那些中國員工！同時，現(xiàn)在的中國，還沒有完全在世界舞臺上站穩(wěn)腳跟，她還需要與外界更多的合作與交流。而這一事件卻讓中國在世界上的形象受損。激進是一時的，但造成的后果卻可能是比原來更大的問題，這樣的愛國方式，帶來的除了麻煩還有什么呢？冷靜的處事，往往是打勝仗的基礎。光有愛國思想是不夠的，所以，與其整日對著電腦發(fā)帖、灌水，不如翻開書本，走出房間，留心身邊的人與事；與其面紅耳赤的爭論，不如冷靜思考，沉穩(wěn)處事，絕不輕言是非。只有充實了自己，才有資格有能力為國家建設出一份力！這時候就該對他們加以引導，明白理性愛國的重要性。
再比如去年的60年大慶，國慶前我給學生播放了一個沙畫的視頻，短短幾分鐘的視頻從第一代領導人毛澤東同志在天安門城樓上舉行開國大典，向全世界宣布:“中華人民共和國今天成立了，中國人民從此站起來了！”到新一屆領導人胡錦濤同志提出的和諧社會，都用沙子做畫的形式把每一代領導人的豐功偉績形象地表現(xiàn)了出來。這個視頻播完收到了意想不到的效果，居然全班報以熱烈的掌聲，那一刻可以說每個學生都受到了感染，這也是一種愛國情懷的表現(xiàn)。此后，我給學生布置了作業(yè)，讓他們分小組搜集中國六十年來在經濟、政治、文化、社會各領域方方面面變化的相關資料，再上臺進行匯報，學生們都很積極，這種過程其實也是一種愛國教育的過程，通過六十年來的變化，他們可以很深刻的感受到祖國在逐漸強大。
（三）愛國教育應注重課堂教育與網絡教育，理論教育與社會實踐的協(xié)同。
對于“80后”“90后”大學生而言，網絡的影響力顯著上升，因此可以建立一些愛國主義教育網站，利用校內網、qq群、blog、微博等網絡資源，積極開展愛國主義教育。同時密切關注網上動態(tài)，加強與這群大學生之間的溝通與交流，拓寬愛國主義教育渠道，增強教育活動的感染力。
此外，“80后”“90后”大學生們物質生活條件優(yōu)越，進入大學之前所缺乏的就是對社會、對國情的深入了解，社會實踐可以把所學知識運用到解決實際問題中去，同時在整個實踐過程中了解社會、了解國情，反過來加深對理論的認識，進而增強熱愛祖國、建設祖國的意識。
愛國主義是一個歷史范疇，既凝聚了民族傳統(tǒng)，又富有時代特征。高校怎樣才能使愛國主義教育既從歷史的財富中尋找源頭，又能體現(xiàn)鮮明的時代性呢？這就要求高校必須轉變觀念，不斷改革和創(chuàng)新愛國主義教育方法和手段。
參考文獻:。
[1]邱觀史。調查:大學生愛國主義情懷濃厚對中國未來有信心。
[2]馬濤。重慶大學生宿舍掛近百面國旗表達愛國之情。
[3]列寧選集（第3卷）。北京:人民出版社。1972.
[4]吳佳惠，張燕。大學生行為藝術呼吁市民抵制一次性木筷。
愛國主義論文篇九
愛國主義是一個婦孺皆知、耳熟能詳?shù)脑~語，也是一個內涵極其豐富而又復雜的概念。目前，我國學術界對于愛國主義內涵的理解是多種多樣的。我們認為，正確理解愛國主義的內涵，應該在理性分析現(xiàn)有研究的基礎上，回歸本真，從愛國主義所處的關系和系統(tǒng)中，正確理解愛國主義的內涵。
長期以來，學術界對于愛國主義內涵的理解是比較多的，總的說來，主要有以下幾種代表性的觀點。
“情感論”。從中華人民共和國成立到20世紀80年代中期相當長的一段時間內，我國一直把列寧在《皮季利姆？索羅金的寶貴自供》一文中對愛國主義的闡述作為愛國主義的“精辟定義”，[1]本文把這種對于愛國主義內涵的理解概括為“情感論”。
“主客體論”。所謂“主客體論”，就是從主客體視角對愛國主義的內涵進行理解和概括。有學者認為“愛國主義既有主體又有對象，主體就是愛國者，對象就是祖國。我們既要從主體的角度，又要從對象的角度，來共同解釋愛國主義的豐富內涵?！?BR> “詞語解釋論”。對于關鍵詞語進行逐一的解釋，往往是解釋內涵的一種比較常見的方法。同樣，也有學者從詞源學的角度，對于愛國主義的內涵進行了概括。我們把這種觀點，統(tǒng)稱為“詞語解釋論”。
“序列質論”。還有學者從“序列質”的角度，理解愛國主義的內涵，這種觀點稱之為“序列質論”。有學者認為“愛國主義具有由低到高、由隱到顯的三級序列質的內涵，這就是一級情感質、二級意識質，三級行為質。這三級序列質通過實踐反過來凝聚為愛國主義的根本質?！?BR> 總之，上述幾種愛國主義內涵的概括都有一定的長處，同時又存在著一些缺陷與不足。我們認為，應該從愛國主義所處的關系和系統(tǒng)中正確理解愛國主義的內涵。
愛國主義是只有人類和人類社會才具有的一種社會意識和社會現(xiàn)象。因此，愛國主義首先是一個關系范疇。理解愛國主義的內涵，應該從愛國主義的關系項入手。
愛國主義的關系項，就是“誰愛”和“愛什么”的問題?！罢l愛”，就是愛國主義的主體；“愛什么”，就是愛國主義的客體，即愛國主義的對象。
很顯然，愛國主義的主體是人，通常主要指個體（團體）。愛國主義的主體具有一定的主體性，主要通過“愛”體現(xiàn)出來，并且具有依次遞進的三個層次：愛國情感、愛國覺悟和愛國行為愛國主義之“愛”的三個層次又是一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)。愛國情感，是產生愛國覺悟和愛國行為最基本的前提條件。愛國覺悟，是愛國情感轉化為理性愛國行為的紐帶和橋梁。愛國主義之“愛”的最高層次也是最終歸宿，就是愛國行為。愛國情感、愛國覺悟都是為愛國行為所做的準備和鋪墊。
愛國主義的客體，就是愛國主義的對象——祖國。祖國與國家是兩個既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的概念。祖國具有廣義、狹義之分。廣義的“祖國”包含三個層面的相互聯(lián)系的涵義。一是指一定區(qū)域內的土地、山河、海洋等自然風貌和礦產、森林、物產等自然資源所構成的國土；二是指由共同的經濟生活、語言文化、社會心理、歷史傳統(tǒng)等縱橫交織的社會關系緊密聯(lián)成一體的國民，以及由這些國民所創(chuàng)造的文化；三是指國家，即實施階級統(tǒng)治的強力政治機構。而狹義的“祖國”僅包括前兩方面的涵義，即由自然風貌和自然資源所構成的國土和在這片國土上世世代代生存的國民及其所創(chuàng)造的文化。
愛國主義的主客體還是相互依存的關系。一方面，祖國的安全穩(wěn)定、繁榮發(fā)展離不開每一個國民的愛國行動。只有每一個國民都自覺、自愿、積極地為祖國的安全穩(wěn)定、和平統(tǒng)一、繁榮富強做出自己應有的貢獻，祖國才能長治久安并巍然屹立于世界民族之林。另一方面，作為社會共同體的祖國，也應該積極為每一個國民的生存發(fā)展創(chuàng)造一切有利條件，從而吸引每一個國民“愛”它，并愿意為之奉獻一切，包括最寶貴的生命。目前，我們在對國民進行愛國主義教育時，比較強調國民對祖國的忠誠和貢獻，而對于祖國也是愛公民的這一點則強調得不夠，這一點在以后應該引起足夠的重視。
正確理解愛國主義的內涵，還應該全面把握愛國主義的系統(tǒng)。愛國主義之“愛”、愛國主義之“國”以及愛國主義之“主義”都充分體現(xiàn)了愛國主義內涵的系統(tǒng)思想。
愛國主義之“愛”的系統(tǒng)質，前文已有較為詳細的論述，此處不再贅述。本部分主要論述愛國主義之“國”的系統(tǒng)質和愛國主義整體的系統(tǒng)質。
愛國主義之“國”的系統(tǒng)質。具有廣義、狹義之別。愛國主義之“國”的廣義的系統(tǒng)質，是指中華人民共和國成立以來這段歷史時期，并且主要表現(xiàn)為三個層次：第一個層次就是熱愛祖國的自然風貌和自然資源所構成的國土；第二個層次，就是熱愛生活在祖國這片國土上的.世世代代的國民及其所創(chuàng)造的文化。第三個層次，就是愛國家。愛國主義整體的系統(tǒng)質。不僅愛國主義之“愛”是一個系統(tǒng)，愛國主義之“國”是一個系統(tǒng)，而且愛國主義作為一個整體仍然是一個系統(tǒng)。愛國主義之“愛”與愛國主義之“國”這兩個子系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互影響的。愛國主義之“愛”的系統(tǒng)運行直接影響愛國主義之“國”的運行。一個沒有愛國情感、愛國覺悟的人，是不會產生愛國土、愛國民和愛社會主義國家的愛國行為的。同時，愛國主義之“主義”也具有“系統(tǒng)”之意?！爸髁x”的初始意義是指對客觀世界、社會生活及學術問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張?！皭蹏迸c“主義”組成了“愛國主義”這個新概念，這個概念本身也是一個系統(tǒng)。
綜上所述，愛國主義是一個極其復雜的概念。愛國主義是處理個體（團體）與祖國關系的一種范疇。從主體來看，愛國主義是個體（團體）的愛國情感、愛國覺悟和愛國行為的有機統(tǒng)一。從客體來看（特指社會主義時期，針對祖國大陸的公民而言），愛國主義還是愛祖國的自然風貌和自然資源所構成的國土、愛祖國的國民及其所創(chuàng)造的文化和愛社會主義國家的有機統(tǒng)一。簡言之，愛國主義是個體（團體）對于祖國所形成的一種積極的、主動的、始終如一的高尚的思想或精神。愛國主義者高于愛國者。
愛國主義論文篇十
20__年_月__日___和__團支部開展了“踐行社會主義核心價值觀，弘揚愛國主義精神”團日活動。首先團支書向同學們詳細講解了社會主義核心價值體系的深刻，闡明了社會主義核心價值體系的重要意義。活動正式開始后，通過播放關于社會主義核心價值觀的vcr，同時利用精美的幻燈片、踐行社會主義核心價值觀、弘揚愛國精神進行了深入細致的剖析與講解，并要求本網同學們們要時刻牢記社會主義核心價值觀24字基本內容——倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀，深刻理解社會主義核心價值觀的和意義，在生活中真正起到先鋒模范作用。
讓同學們對社會主義核心價值觀有一個較深入的了解之后，大家就如何在實際生活中踐行社會主義核心價值觀這個問題進行了積極討論和發(fā)言。從大家的發(fā)言中，可以感受到本網同學們懂得社會主義核心價值觀不只是個口號，重要的是如何踐行，從身邊的小事做起。通過“你還記得嗎”的游戲，同學們反思自己的行為，重新審視自己，對自己提出了更高的要求。最后，團支書對本次活動進行總結，活動圓滿結束。
通過開展此次踐行社會主義核心價值觀，弘揚愛國主義精神的團日活動，引導同學們用社會主義價值觀來武裝自己，養(yǎng)成良好的行為習慣和道德品質。活動中本網同學們懂得了要用實際行動從身邊的小事做起，來踐行社會主義核心價值觀;做一個是非分明、有理想、有道德、有知識、有文化的社會主義建設者和接班人。同時也對提高支部凝聚力，起到了很好的效果。
社會主義核心價值觀不是一朝一夕就能改變社會上的不良風氣的，但是通過黨員團員的先鋒帶頭作用會使不正之風被壓制，優(yōu)良作風得到彰顯。相信通過此次活動，日語1201全體同學一定會向著這二十四個字努力邁進的。
青年是祖國的未來，要深刻踐行社會主義核心價值觀，自覺承擔起自身所肩負的中華民族偉大復興的責任，每一位同學通過學習都對自身有了新的評判標準。愛國作為核心，誠信則是做人之本。人無信不立，國無德不強。我們要立足自身，友善對待身邊的人和事。在全面建成小康社會、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中，大學生積極學習和踐行社會主義核心價值觀具有重要而深遠的意義。
主題團日活動雖已結束，但是弘揚__講話精神，踐行社會主義核心價值觀的行動才剛剛起步，我們要時刻牢記__的要求“勤學、修德、明辨、篤實”，刻苦學習、奮發(fā)有為，使自己成為一名真正合格的大學生，為實現(xiàn)自己的夢想奮斗，更為實現(xiàn)中國夢而奮斗。
愛國主義論文篇十一
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
《示兒》。
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
《就義詩》。
恨不抗日死，留作今日羞。
國破尚如此，我何惜此頭。
《過零丁洋》。
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
《金錯刀行》。
黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。
京華結交盡奇士，意氣相期共生死。
千年史冊恥無名，一片丹心報天子。
爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼!楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。
《水龍吟·登建康賞心亭》。
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意。
休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未?求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風雨，樹猶如此。倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚!
《夏日絕句》。
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
《離騷》。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫;路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
愛國主義論文篇十二
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。――-范仲淹。
上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮、和平和幸福而奉獻。――-松下幸之助。
我是世界的公民，應為人類而生。――-諾貝爾。
埋在地下的樹根使樹枝產生果實，卻并不要求什么報酬。――--泰戈爾。
世間最莊嚴的問題是：我能做什么好事?――-佚名。
剜心也不變，砍首也不變!只愿錦繡的山河，還我錦繡的面!――-柔石。
不是每一個都要站在第一線上的，各人應該做自己份內的工作。――赫爾岑。
我們能盡情享受的，只是施與的快樂。――穆克。
不辭艱險出夔門，救國圖強一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。――吳玉章。
英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐。――陳輝。
中國人搞出的理論，首先要為中國人服務。――吳仲華。
自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。――魯迅。
祖國如有難，汝應作前鋒。――陳毅。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。――屈原《離騷》。
捐軀赴國難，視死忽如歸。――曹植《白馬篇》。
祖國更重于生命，是我們的母親，我們的土地。――聶魯達。
我們波蘭人，當國家遭到奴役的時候，是無權離開自己祖國的。――居里夫人。
我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。――馬雅可夫斯基。
錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。――朱德。
熱愛自己的祖國是理所當然的事。――海涅。
錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng);樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。――華羅庚。
科學沒有國界，科學家卻有國界。――巴甫洛夫。
假如我是有一些能力的話，我就有義務把它獻給祖國。――林耐。
夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場!――陸游。
南北驅馳報主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行.――戚繼光。
中國人搞出的理論，首先要為中國人服務。――吳仲華。
位卑未敢忘憂國。――-陸游《病起書懷》。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。――文天祥《過零丁洋》。
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之!――林則徐《赴戍登程口占示家人》。
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。――陸游《示兒》。
一個沒有祖國的人，像一個沒有家的孩子，永遠是孤獨的。――尤今。
我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。――周恩來。
唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。――魯迅。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
愛國主義論文篇十三
愛國主義這個詞是一個很好的詞，大家一聽愛國主義，都是不會批判的'，因為每個民族都有權利愛自己的國家。
《燕歌行》。
唐·高適。
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
樅金伐鼓下榆關，旌旗逶迤碣石間。
校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。
戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。
身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。
鐵衣遠戍辛勤久，玉筋應啼別離后。
少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
邊風飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。
殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。
君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。
《雁門太守行》。
唐·李賀。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
《前出塞九首·其六》。
唐·杜甫。
挽弓當挽強，用箭當用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
《代出自薊北門行》。
南北朝·鮑照。
羽檄起邊亭，烽火入咸陽。
征師屯廣武，分兵救朔方。
嚴秋筋竿勁，虜陣精且強。
天子按劍怒，使者遙相望。
雁行緣石徑，魚貫度飛梁。
簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。
疾風沖塞起，沙礫自飄揚。
馬毛縮如蝟，角弓不可張。
時危見臣節(jié)，世亂識忠良。
投軀報明主，身死為國殤。
《涼州詞》。
唐·王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
《送元二使安西》。
唐·王維。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
《塞下曲》。
唐·李白。
五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
《古從軍行》。
唐·李頎。
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲萄入漢家。
《從軍行·其四》。
唐·王昌齡。
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
唐·李白。
明月出天山，蒼茫云海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。
《隴西行》。
唐·王維。
十里一走馬，五里一揚鞭。
都護軍書至，匈奴圍酒泉。
關山正飛雪，烽戍斷無煙。
《磧中作》。
唐·岑參。
走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。
今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。
《征怨》。
唐·柳中庸。
歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環(huán)。
三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。
《塞下曲》。
唐·許渾。
夜戰(zhàn)桑乾北，秦兵半不歸。
朝來有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣。
《望薊門》。
唐·祖詠。
燕臺一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。
萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。
沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。
《夜上受降城聞笛》。
唐·李益。
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
愛國主義論文篇十四
簡單的說一雙筷子可以品味所有菜肴的味道，那么文字是品嘗所有心情的指揮棒，大起大落的人生其實更多的在文字中為了找一點心安理得而繼續(xù)奮斗。
西班牙女作家萊辛在幾天前過了88歲生日，文字是老太在這世界留有最有魅力的故事，一個人因為故事而存在更加何況是女人是故事最有熱情的導演，88歲的年齡不是因為寫了《金色筆記》而停止對文學的動作，今年夏天還出版了《裂痕》。
正確的說有一個很好的環(huán)境很多認真的文人都是為了自己的信仰在筆耕不輟。曾經萊辛也走過很多女人一樣挫折的路，情感婚姻的破裂，戰(zhàn)爭火焰帶給自己的痛苦，見證了很多現(xiàn)代人沒有的苦難，有心的文人就把一切記錄在文字的世界中，讓很多人看見自己的人生，同時也見證世界的變化和更新。
文人從來就不是一步登天的，要知道好的文字是要以太多的實際和思緒調和的優(yōu)質產物，在沒有成為媒體和讀者的寵兒之前，也還是在角落里面忘記陽光的寫作或是出來的作品還在為積壓坐著貢獻，其實文字還是為了取悅和安慰自己而書寫。
人和人是保持不一樣生活方式和審視角度的生活，其便把文字投入比較的世界，還是要憑借很多人的個人喜好而分化層次，其實殘忍有時候是文字分層的實質，《金色筆記》也在無數(shù)次退稿命運之后才得以重生，沒有文人周而復始的熱度是很難突破一切，快樂和喜歡有尺度，而文字是唯一沒有尺度的范圍。
一個文人寫了一輩子，也就是快要到盡頭才看見升起太陽的光線，至少這樣還算是幸福的歸尾，還有太多人是永遠見不到光環(huán)的照耀的，也就在默默無聞的`世界尋求安放自己的理由。
把黑暗中的文字再次放在陽光下欣賞是意義的不同，更多的人文素質意思的升值有了同感的人生才會吸引更多的人去閱讀珍藏。
保持平和的心態(tài)，對文字不變的信仰前進，其實文字的實質是為自己書寫人生的信仰。
其它的附屬關系是以后的反響只不過。
愛國主義論文篇十五
通過對《新時代愛國主義教育實施綱要》的學習，讓我們深刻地認識到愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財富，是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。我們要積極踐行社會主義核心價值觀，不斷提高自身的思想覺悟、道德水準和文明素養(yǎng);要唱響人民贊歌、展現(xiàn)人民風貌，大力弘揚中國人民在長期奮斗中形成的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神，生動展示人民群眾在新時代的新實踐、新業(yè)績、新作為。
作為愛國主義的聚焦主體，我們還應積極唱響愛國主義主旋律，有愛國情懷，強國志向。一方面要弘揚愛國主義精神，另一方面要有海納百川、開放包容的胸襟。對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責，是心之所系、情之所歸。同時也不忘增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，使愛國主義成為我們的堅定信念、精神力量和自覺行動。
愛國主義論文篇十六
九一八事變以后，日本軍隊的皮靴踏破中國大半脆弱的國土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬中國人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個中國人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國以后，隨著中日邦交的正?；?，中華民族受創(chuàng)的記憶慢慢風干在歷史之中。兩國人民互有往來，像旅游觀光、學術交流、體育競技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個世界，同一個夢想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀念日，我在本部校道散步，經過日本留學生宿舍樓時，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學生圍成一顆愛國心的形狀，在那兒高呼口號，那場景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內心錯綜的感情使我無法挪動腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊伍，聲討無辜的日本留學生?這就是愛國主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個接受高等教育的當代大學生的民族感情的正常流露嗎?沒錯，我不否認這是愛國主義，但它只能說是狹隘的愛國主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來，把民族的創(chuàng)傷心理擴大為對整個大和民族的仇視，進而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對國家正常生活的擾亂，一方面我們浪費了努力奮斗、建設國家的時間，另一方面我們又破壞自身在國際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現(xiàn)的愛國主義應減少一點“英勇斗士”的沖動，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國建設成為世界強國，以此來牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛國主義論文篇十七
李清照是北宋末南宋初的著名詞人,也是我國古代最杰出的一位女作家。她以其特出的才華和精心的創(chuàng)作取得了獨特的文學成就,豐富了我國的文學寶庫,奠定了自己在文學史上的地位。她是一位情感豐富有理想有抱負的人。她熱愛生活熱愛祖國,不但有超出當時一般名門淑女的政治見解,而且敢于直率而大膽地把她的生活感受和政治見解寫進作品中。
歷來對李清照的評價褒貶不一。褒者主要贊賞她的那些“綠肥紅瘦”的抒情小詞。貶者則誣蔑她“閭巷荒淫之語,肆意落筆”。這些都沒有對李清照進行正確而全面的評價。從中國文學發(fā)展史考察,凡是在反對外來侵略的戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出愛國主義精神的詩人,做事具有進步的政治思想,總是一貫熱愛自己的祖國和人民,反對黑暗,要求革新。
在這兩首詩中,李清照從大處落墨,深刻分析了唐之所以會發(fā)生安史之亂和唐王朝軍隊一敗涂地的原因。她認為以李隆基為首的最高統(tǒng)治者耽于淫逸,任用奸佞,是要負主要責任的。這位曾是開元盛世的“圣君”,當他驕奢淫逸,竭民力以快己欲,諸般功業(yè)一卷而空(“五十年功如電掃”),歷史的教訓實在應該記取(“夏為殷鑒當深戎,簡策汗青今俱在”)。李清照這兩首詩是張文潛原作所莫能比的,其政治批判鋒芒十分尖銳。它不僅將腐化誤國的唐玄宗和那些諂奸昏聵的臣子一同作了鞭撻,更可貴的是她通過這兩首詩借古諷今,深刻影射了北宋末年朝政的腐敗。
一個閱世不深的少女,能具有這樣的思想水平,在當時社會中一般女子是做不到的。這也正是李清照南渡之后能夠寫出許多閃爍著愛國主義光彩的優(yōu)秀作品的思想基礎。可是,她的社會地位制約著她的行動。她雖有卓越的才華,也不可能通過仕宦之途去實現(xiàn)自己的理想,因而精神感到苦悶。這種苦悶精神反映到有的作品中,表現(xiàn)了對黑暗現(xiàn)實的深為不滿,對光明前景的執(zhí)著追求。《漁家傲》就是這樣的作品,詩中表現(xiàn)了渴望光明的思想和被壓抑的政治抱負。這也只有在夢境中方能得到自由舒展。
李清照由于具有上述愛國思想和品德,一旦國難當頭,面對入侵的民族敵人,她的愛國思想進一步得到高度的升華,表現(xiàn)出同仇敵愾的激情,則是合情合理的。
靖康年間金人的大舉南侵給中原造成了極大的災難,中原人民處在水深火熱之中。李清照在避亂南下之后面對殘破山河,想到淪陷區(qū)處于水深火熱中的人民和被囚于北國的徽,欽二宗,對南宋朝廷的屈膝茍安十分氣憤。愈正己《詩說雋永》和莊綽《雞肋編》都記有李清照的兩個逸句:“南渡衣冠少王導,北來消息欠劉琨”?！澳蟻砩星訁墙?北狩應悲易水寒”。從這些詩句中我們可以看出,李清照對歷史上抗擊外來侵略,為祖國作出貢獻的杰出人物是十分欽佩的。在對這些愛國賢臣良將稱頌的同時,也有力地鞭笞了南宋朝廷中投降派的懦弱無能。“少”“欠”二字,不僅勾畫出了一幅樹倒猢猻散,悲涼蕭索的衰敗圖,而且是深含沉痛之感的李清照的愛國思想和她的崇高氣節(jié)是緊密相連的,李清照有一首著名的五絕詩《夏日絕句》:。
生當作人杰,死亦為鬼雄。
至今思項羽,不肯過江東。
李清照在這首詩中,固然有對高宗趙構偷安南避進行諷刺,譴責的意思,但更核心的內容則是表明了自己的人生哲學——活,要活的昂揚,出類拔萃,有聲有色;死,也要死的英勇,慷慨壯烈。也就是說,做人一定要有氣節(jié)。項羽在逃至烏江保存自己性命和保存英雄氣節(jié)相矛盾的關鍵時刻,他毅然選擇了后者,謝絕渡江逃命,拔劍慷慨自刎,李清照一反庸俗史觀,不以成敗論英雄,對歷史上這位失敗了的英雄表示了自己的欽佩。在南宋這一奴性彌漫充斥的污濁社會里,李清照為這位活著不屈不撓,死亦留名千古的英雄謳歌是十分有意義的。在嚴重的民族災難面前,最需要的是民族氣節(jié),最需要的是英雄主義。
愛國主義論文篇十八
九一八事變以后，日本軍隊的皮靴踏破中國大半脆弱的國土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬中國人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個中國人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國以后，隨著中日邦交的正?；?，中華民族受創(chuàng)的記憶慢慢風干在歷史之中。兩國人民互有往來，像旅游觀光、學術交流、體育競技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個世界，同一個夢想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀念日，我在本部校道散步，經過日本留學生宿舍樓時，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學生圍成一顆愛國心的形狀，在那兒高呼口號，那場景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內心錯綜的感情使我無法挪動腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊伍，聲討無辜的日本留學生?這就是愛國主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個接受高等教育的當代大學生的民族感情的正常流露嗎?沒錯，我不否認這是愛國主義，但它只能說是狹隘的愛國主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來，把民族的創(chuàng)傷心理擴大為對整個大和民族的仇視，進而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對國家正常生活的擾亂，一方面我們浪費了努力奮斗、建設國家的時間，另一方面我們又破壞自身在國際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現(xiàn)的愛國主義應減少一點“英勇斗士”的沖動，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國建設成為世界強國，以此來牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛國主義論文篇十九
讓我們把青春鐫刻成精致的玉雕，讓我們把年輕書寫成激情的對聯(lián)，述說愛國的情懷。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：兩行熱淚為思親。
上聯(lián)：洋衣洋帽洋襪子，頭發(fā)亦有洋氣;。
下聯(lián)：賣國賣民賣祖宗，江山也快賣完。
上聯(lián)：偉烈豐功卓著，集民族正氣貫古今;。
下聯(lián)：忠肝義膽長存，銘華夏英雄迪后人。
上聯(lián)：痛恨綠林兵，假稱白日青天，黑暗沉沉埋赤子;。
下聯(lián)：克復黃安縣，試著碧云紫氣，蒼生濟濟擁紅軍。
上聯(lián)：四序更新，巍巍乎萬里長城，三春不老;。
下聯(lián)：一元復始，燦燦兮千年古國，九鼎生光。
上聯(lián)：樹雄心，誓把青春獻祖國;。
下聯(lián)：立大志，趕叫日月?lián)Q新天。
上聯(lián)：是南來第一雄關，只有天在頭上，許壯士生還，將軍夜渡;。
下聯(lián)：作西蜀千年屏障，會當秋登絕頂，看滇池月小，黔嶺云低。
上聯(lián)：十年教訓，君子成軍，溯數(shù)千載祖雨宗風，再造英雄于越池;。
下聯(lián)：九世復仇，春秋之義，愿爾多士修鱗養(yǎng)爪，毋忘寇資滿中原。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：白鐵無辜鑄佞臣。
上聯(lián)：盡忠于民族國家，努力求團結進步，磊落奇才，一世如君有幾;。
下聯(lián)：堅持在敵后抗戰(zhàn)，英勇至殺身成仁，感懷將略，數(shù)年知己情深。
上聯(lián)：江河不洗古今恨;。
下聯(lián)：天地能知忠義心。
上聯(lián)：疾惡如仇，幾跟硬骨擎天下;。
下聯(lián)：舍生取義，一顆頭顱落“狀元“。
上聯(lián)：國破家亡，千古英雄千古恨;。
下聯(lián)：身殲名在，萬年史記萬年春。
上聯(lián)：國難當前非娛樂，現(xiàn)身說法，洵為化裝講演覺沉迷;。
下聯(lián)：時事日急意徘徊，軍民聯(lián)合，以作破釜沉舟共濟心。
上聯(lián)：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳;。
下聯(lián)：家事國事天下事事事關心。
上聯(lián)：釣魚嶼與釣魚嶼雖一字之差，乃一衣帶水、一脈相承;。
下聯(lián)：江心坡和江心嶼已千年不遇，卻千里同風，千巖競秀。
上聯(lián)：魚所肉所麻將所，所內者甜所外者苦;。
下聯(lián)：豬公狗公烏龜公，公道何在公理何存。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：十分誠意賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：三千白發(fā)賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：萬里春風月凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：萬里春風夢凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：萬里春風夢思鄉(xiāng)。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無辜葬英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：西湖無情葬英魂。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無辜葬落花。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：明月無端醉英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：流水無情葬九州。
關于愛國的句子。
1、愛國，是至高無上的品德、是民族的靈魂。親愛的同學們，為了學校的榮譽、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學習，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷的萬里學子吧!
2、愛國是一種凝聚力，當冰災、當?shù)卣饋砼R時，中國人牢牢地團結在一起，不得不另世界另眼相看，這就是愛國。伊拉克、阿富汗這樣松散的國家，每個部族只為自己著想而忘了國家的利益，導致領土被無端侵占多年還無動于衷。
3、愛國是一種犧牲，只有當擁有愛國心的人在國家為難的時刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭時代，多少仁人志士不惜為國家，拋頭，灑熱血，這種愛國熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。
4、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，我們現(xiàn)在就應該腳踏實地的從身邊平凡的小事做起，不斷陶冶愛國之心，增強愛國之智，將來為我們的祖國貢獻力量!
5、愛國是義無反顧的抉擇，是不卑不亢的不畏，是憂國憂民的感嘆，是救國救民的情懷;愛國是以天下為已任的胸襟，是前赴后繼的執(zhí)著。正是無數(shù)先烈在他們自己的時代用滿腔熱血，冒著敵人的炮火譜寫了無愧于時代的《義勇軍進行曲》，才使得我們今天的共和國國歌唱響神州。那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次在世界的舞臺展示中國人的自豪和驕傲。
7、愛國在哪里?愛國凝在慷慨激昂完璧歸趙的藺相如的眉宇間;愛國寫在“詩圣”杜甫鋪開的白紙上;愛國從“身無半文、心憂天下”的毛主席口中道出;愛國從勇于直面社會、直面人生的魯迅的筆尖流出。
8、愛國主義是干百年來鞏固起來的對祖國的一種深厚感情。熱愛故土和祖國的大好河山是愛國主義的重要內容，它是一個民族、國家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊藏于每個公民的感情世界之中。
9、愛國主義是我國各族人民團結奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史前進的強大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育!
10、愛國主義是一種社會意識形態(tài)。愛國主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會意識形態(tài)，它受社會存在的制約，由社會存在所決定，并對社會存在具有巨大的反作用。愛國主義的思想觀念對形成一個民族的凝聚力和向心力，推動民族的進步與發(fā)展具有重大影響，是一個民族之魂，一個國家之魂。
愛國主義論文篇二十
愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情?！袑?。
必須經過祖國這一層樓，然后更上一層樓，達到人類的高度。——羅曼·羅蘭。
錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng);樂園雖好，非久留之地。歸去來兮?！A羅庚。
不辭艱險出夔門，救國圖強一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人?！獏怯裾?。
能夠獻身于自己祖國的事業(yè)，為實現(xiàn)理想而斗爭，這是最光榮不過的事情了?！獏怯裾?。
錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁?！斓?。
人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮?！焯亓ⅰ?BR> 愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業(yè)?！x覺哉。
中國是古老的民族，也是勇敢的民族。中華民族有兩大優(yōu)點：勇敢，勤勞。這樣的民族多么可愛，我們愛我們民族(當然其他民族也有他們可愛之處，我們決不忽視這一點)，這是我們自信心的泉源。
為中華之崛起而讀書。
大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
祖國如有難，汝應作前鋒。——陳毅。
我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家?！勔欢?。
我們要把心靈里的美麗的激情獻給祖國?！障＝?。
人民不能沒有面包而生活，人民也不能沒有祖國而生活?！旯?。
不能設想，一個沒有強大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。
我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。
人不僅為自己而生，而且也為祖國活著?！乩瓐D。
我重視祖國的利益，甚于自己的生命和我所珍愛的兒女?！勘葋?。
我懷著比對我自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴肅，去愛國家的利益。——莎士比亞。
我們?yōu)樽鎳眨膊荒芏疾捎猛环绞?，每個人應該按照資稟，各盡所能?！璧?。
祖國，我永遠忠于你，為你獻身，用我的琴聲永遠為你歌唱和戰(zhàn)斗。——肖邦。
愛祖國高于一切?！ぐ睢?BR> 科學沒有國界，科學家卻有國界?！透β宸颉?BR> 愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情--列寧。
科學雖沒有國界，但是學者卻有他自己的國家--巴斯德。
虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業(yè)。
利于國者愛之，害于國者惡之?！虌?。
近鄉(xiāng)情更切，不敢問來人?！沃畣?。
氣蒸云夢澤;波撼岳陽城?！虾迫弧?BR> 中夜四五嘆，常為大國憂。——李白。
國恥未雪，何由成名?——李白。
當須徇忠義，身死報國恩?！钕Ｖ?。
先天下之憂而憂;后天下之樂而樂?！吨傺?。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！K軾。
我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個中國人都有責任把她建設成人間樂園?！徒?。
國家是大家的，愛國是每個人的本分。——陶行知。
英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐?！愝x。
恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭?！櫜?。
我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實現(xiàn)大同?！w博生。
寧做流浪漢，不做亡國奴。——豐子愷。
我是炎黃子孫，理所當然地要把學到的知識全部奉獻給我親愛的祖國?！钏墓?。
人類最高的道德標準是什么?那就是愛國心。——拿破侖。
真正的愛國者是愛人類的，愛國決不是排外?！R鐵丁。
不愛自己國家的人，什么也不會愛。——拜倫。
熱愛自己的祖國是理所當然的事?！Ｄ?。
以身許國，何事不敢為?——岳飛。
夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場!——陸游。
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！懹?。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜?。
天下興亡，匹夫有責?！櫻孜?。
南北驅馳報主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行。——戚繼光。
瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避?！獏卫?。
各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑。
愛國主義論文篇一
在我國的近代歷史上，我國人民的愛國主義的內容主要是反抗民族壓迫和抵御外來侵略的反帝反封建斗爭。
1840年6月，英國政府發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭，英國的野蠻侵略，激起了中國人民的強烈反抗。廣州三元里人民同英軍激戰(zhàn)，沉重打擊了英國侵略的囂張氣焰。愛國老將關天培，堅守炮臺，血染戰(zhàn)袍，仍不退卻，直至與守軍數(shù)百人一道壯烈犧牲。1856年到1860年，英法侵略者發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，侵略軍所到之處，都遭到各族人民和愛國官兵的英勇抵抗。中日甲午戰(zhàn)爭中，北洋海軍提督丁汝昌身負重傷，仍堅持指揮戰(zhàn)斗。1895年中日甲午戰(zhàn)敗后，帝國主義國家掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨著“亡國滅種”的空前危機。誠如康有為上書光緒帝所言:“吾中國四萬萬人，無貴無賤，當今在覆屋之下，漏舟之中，蔽火之上，如籠中之鳥，釜底之魚，牢中之囚，為奴隸，為牛馬，為犬羊，聽人驅使，聽人割宰，此四千年中二十朝未有之奇變。加以圣教式微，種族淪亡，奇慘大痛，真有不能言者也?！盵1]1900年以農民為主體的北方人民組織義和團，展開了反帝愛國斗爭，給敵人沉重打擊，粉碎了列強瓜分中國的陰謀。
在中國近代史上，農民階級、資產階級和許多愛國的志士，為了尋求救國救民的道路進行了艱難的探索。首先探索革新圖強道路的是龔自珍，他主張以武力抵抗外來侵略，并學習外國的長處。為推翻清政府的腐敗統(tǒng)治和反抗外來侵略，1851年，洪秀全領導太平天國起義。康有為、梁啟超提出學習西方變法維新，興民權、設議院，實行君主立憲。戊戌變法失敗以后，以孫中山先生為代表的革命派走上革命道路。他先后領導10多次武裝起義，經過艱苦斗爭，終于推翻腐朽的清王朝統(tǒng)治。但由于中國資產階級的軟弱，辛亥革命的勝利果實被袁世凱竊奪，他把中華民國變成地主買辦階級專政的北洋軍閥政權。接著，孫中山先后發(fā)動了“二次革命”、“護國運動”、“護法運動”，但都遭失敗?！拔逅摹边\動，揭開了中國新民主義革命的序幕。一九二一年中國共產黨成立，中國革命煥然一新。
第一、為振興中華勇于獻身。在反對清政府腐敗統(tǒng)治和抵御外國侵略等無數(shù)次革命斗爭中，中華兒女前仆后繼，甘愿拋頭顱、灑熱血，為此獻出寶貴的生命。他們的愛國主義壯舉激勵一代又一代的中國人為振興中華而奮斗。
第二、近代愛國主義力量十分全面。近代以來，因中國社會性質的變化，利益關系日益復雜，社會階級結構也因此發(fā)生變化。盡管各階級、階層有各自的利益且相互沖突，但由于它們都面臨著趕走外來侵略勢力、爭取民族獨立和富強這一共同任務，因此它們又可能結成廣泛的同盟，投入共同的愛國主義運動中去。但是，近代愛國主義的各種力量也有一個從分散無組織甚至相互敵對而逐步走上統(tǒng)一有組織和結為盟友的過程。從歷史發(fā)展來看，新民主主義革命以前，作為愛國主義主力軍的下層民眾尤其是工農群眾沒有很好地組織起來，而且不被重視，加之革新與守舊之間的矛盾，使得各種愛國力量大打折扣。共產黨領導的新民主主義革命，以科學的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論為基礎，終于使得各派愛國力量聯(lián)合起來，形成了廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是近代愛國主義運動取得勝利的法寶之一。近代以來，從統(tǒng)治者到被統(tǒng)治者，從資產階級、小資產階級到工人、農民、知識分子以及其他各階層的民眾都以各自的方式，投身愛國主義運動，形成了浩蕩的愛國主義大軍。正是這種強大的愛國主義力量拯救了古老的中華民族，使我們的民族獲得了新生。
第三、為尋求救國救民之道，主張勤于向西方學習。近代愛國志士在忠實繼承中華民族的傳統(tǒng)文明的同時，又認真汲取西方先迸的文化和科學，來充實自己的精神世界，確立適應時代潮流的遠大理想和愛國抱負。代表人物有林則徐、龔自珍、魏源、康有為、孫中山等。他們認識到中國的落后和清政府的腐敗在于清朝的閉關鎖國、妄自尊大，以至和西方資本主義國家的差距越來越大，落后于西方資本主義國家。要振興中華，必須勤于向西方資本主義學習，“師夷長技以制夷”，走資本主義道路，才能振興中華。雖然近代志士仁人學習西方的具體內容及愛國運動的手段不斷更新變化，但愛國者學習西方的趨勢及其根本宗旨并未改變。
1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭，是中國社會由傳統(tǒng)走上近代的轉折點。從此中國人民走上拯救民族危亡、探索富強之路的愛國主義之路。以1949年中華人民共和國成立這一階段性成果為標志，近代愛國主義作為中華民族愛國主義發(fā)展的一個階段也宣告結束。但是，從另一個角度而言，它又沒有結束，因為作為近代愛國主義主題之一方面的救亡任務雖然完成了，而其圖強的一面卻遠沒有完成，只能說是鋪好了地基。近代愛國主義未能完成的這一任務將成為新中國愛國主義的主題，而近代愛國主義理論和實踐的遺產，將成為中國愛國主義進一步發(fā)展的源泉。
參考文獻。
[1]中國近代史資料叢刊[m]。上海:神州國光社，1953。
[2]李侃，李時岳。中國近代史[m]。中華書局出版社。
[3]《孫中山選集》[m]。下卷。第465頁。
[4]《中華民國開國前革命史》[m]。卷上。第17頁。
愛國主義論文篇二
愛國主義是思想政治教育的永恒主題，加強當代大學生的思想道德修養(yǎng)與集體榮譽感是建設祖國未來的不竭動力！
然而，從調查結果看來，我院學生的愛國意識較強，但大多都是在意識上，實際行動卻沒有那種強烈的感覺，我們不應只是口頭上的愛國，更加需要的是行動上的愛國，培養(yǎng)出正面的愛國主義精神，國家會因我們而驕傲會因我們更加的強大！
隨著歷史潮流和國際情勢的變化，愛國中某些問題已不可以再延續(xù)過去那種傳統(tǒng)的思維，凡愛國必論及“抵制日貨”，凡愛國必以韓國為榜樣的思維，往往違背了馬克思主義實事求是的原理。錯誤思維也往往讓大學生善意的愛國行為淪落成吳國的“憤青”。
今天當談論到愛國主義，國人都會很自覺地首先將思維鎖定在“抵制日貨”問題上。似乎在中華大地上，愛國必然地就等同于“抵制”，這當中有中、日兩國歷史和現(xiàn)實的因素，但是這種簡單看待問題的思維其實不約而同地犯了沒有用歷史眼光看問題的錯誤。
前外交學院院長、前中國駐法大使吳建民曾表明過：抵制日貨很愚蠢，看似愛國實際上誤國。甚至有些人辱罵抵制日貨者都是蠢貨蠢豬。今天我們大多數(shù)人以為以此就可以達到牽制日本經濟發(fā)展的觀點，其實忽略了這樣一個事實，當今社會全球經濟已經一體化，國家內部的經濟早已成了國際經濟的一部分，彼此之間相互依賴、相互促進。據(jù)不完全統(tǒng)計，日本在華企業(yè)有近4000家，這就意味著直接和間接吸納了中國就業(yè)人數(shù)近千萬人。是否有人深刻地想過，如此民族情感沖動下的抵制，同時被抵制的還有1000多萬中國國民的飯碗？這無疑無益于社會的穩(wěn)定，無益于中央極力構建的社會主義和諧社會。
其實有很多時候我們都在不同曾度地誤讀了整個世界。誤讀者往往存在這樣一種心理，總喜歡從選取的參照物上斷章取義般地截取能印證自己內心預設答案的“假象”。在愛國情感這一特定因素上，一個國民的愛國情感，更多的只是一種文化本能，無須額外教育。凡愛國必論及韓國往往是誤讀的開始，也誤導了我們的方向。
之所以不能這樣簡單類比，問題的更深層次在于中、韓兩國本國工業(yè)的巨大差別上。某日本高官曾說過：“韓國人無論口中是否喊抵制日貨，她們都不會買日本貨，而中國人喊與不喊最終都只有選擇我們的產品”。其實我們看到這是事實，在日本引以為自豪的汽車和電子產品方面，韓國人同樣找出足以令韓國人自己自豪的替代品。而同為亞洲緊鄰的呢？真正稱得上國際品牌的只有一個半。一言以蔽之：國貨不自強，抵制最終只能淪為盲目情緒看似合理的宣泄。
愛國的定義從古至今，從中國到西方是不盡相同的，具有鮮明的時代性。江澤民書記說：”愛國主義有鮮明的時代特性。在21世紀的今天，我們講愛國就是要熱愛祖國、熱愛人民、熱愛共產黨，并試著把個人的抱負與理想融入于建設有中國特色二愛國主義的偉大事業(yè)中，并為之不懈奮斗。
新中國成立以后，中國共產黨高舉社會主義、愛國主義的偉大旗幟，調動一切積極因素，醫(yī)治了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，恢復了國民經濟，完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。經過40多年的艱苦創(chuàng)業(yè)，改變了就中國貧窮落后的面貌，建立起了獨立的完整的工業(yè)體系，初步實現(xiàn)了國家的繁榮昌盛。中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。特別是改革開放依賴，全體社會主義勞動者和一切愛國者，在建設社會主義和促進祖國統(tǒng)一的目標下，形成了最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。知我中華，愛我中華，興我中華，振興中華才成為海內外炎黃子孫的共同呼聲。愛國主義成為社會主義現(xiàn)代化建設的動力。
可是愛國問題不知道從什么時候開始變得如此復雜。當時代在改變，民族國家的時代已經過去。面對今天的改變，我們改如何堅持和宏揚作為社會主義核心價值體系的旨意的愛國主義，無疑需要有更理性的思維和更科學的方法。
首先，在面臨政治和經濟問題上，切勿簡單地將經濟問題政治化。
其次，明確愛國主義旗號下的過激行為其實與愛國主義無關。如果說，盲目的愛國者是在正確的心態(tài)、錯誤的行為下導致了錯誤的愛國行為尚可理解，那么有這么一類被稱為“愛國投機商”的人，就著實是在“嘩眾取寵”了。利用國民樸實的情感來獲取利益的工具，對待如此愛國的商家，我想每一個國民更該擦亮慧眼透過現(xiàn)象看本質，其實真正的愛國遠不必如此。
最后，全球化時代還需要正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間的關系。理性的愛國主義還要求我們在全球化背景下必須繼續(xù)堅持鄧小平關于”和平與發(fā)展是當今時代的兩大主題“的著名論斷，抓住一切機遇一心一意謀發(fā)展，而絕不受外界的干擾，尤其要防止一些不利于穩(wěn)定的內外因素轉移我們的注意力，把我們引向歧途，從而破壞了我國經濟發(fā)展的根本目的。我們任何時候都要牢記：在這個講究實力的世界里，作為一個發(fā)展中的大國，國家的戰(zhàn)略利益和安全，必須以民族經濟的發(fā)展壯大和競爭能力的提高為依托，而理性的愛國五一為穩(wěn)定的社會環(huán)境提供了保證。
對于我們大學生而言，把愛國熱情轉化為堅守崗位的動力，做好本職工作，在自己的崗位上踏實勤懇地創(chuàng)造社會價值，這才是最好的愛國方式，這才是一個崛起中的大國國民應有的理性與智慧。沒有什么比愛國情感更為珍貴與熱烈，也沒有什么比理性力量更為強大與穿透。如果把愛國熱情納入理性的通道，那一定可以產生無比篤定、堅韌、持續(xù)的力量，來支撐起大國崛起的夢想。
愛國是一個人內心深處樸素的自發(fā)情感。我們必須先從思想的高度上認識我們的局勢。我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài)；我們雖已取得了成就，并得到世界的認可，但仍有部分對勢力對社會主義制度十分仇視，我們贏清醒的頭腦，自覺維護已取得的革命成果與建設成果。
總的來說，愛國主義有著鮮明的時代特點，它總是隨著時代的前進和歷史的進步而不斷豐富內容，向人民提出新的要求。但它永遠是個國家、一個民族凝聚人民的重要思想基礎和不斷追求進步的強大精神動力。
愛國主義論文篇三
摘要：21世紀是中國全面走向復興的世紀。國家振興需要方方面面的青年才俊?！扒嗄陱妱t國家強，青年覺悟則國家覺悟”。青年大學生能否樹立正確的人生觀、是否具有強烈的愛國主義情懷，是否自覺地把人生價值的實現(xiàn)融入到實現(xiàn)中華民族全面復興的行動中去，是關系到我國社會主義建設成敗和國家未來發(fā)展的關鍵問題，也是關系到大學生人生價值實現(xiàn)的核心問題。本文就大學生的愛國主義情懷與表現(xiàn)的問題進行研究，通過調查問卷和集體討論等形式得出一系列結論，使大學生樹立正確的愛國思想態(tài)度，重視愛國主義情懷在當代的重要性。
關鍵詞：大學生；愛國主義情懷；表現(xiàn)。
為了對大學生愛國主義情懷與表現(xiàn)的現(xiàn)狀進行深入調查研究，我們采取問卷調查的形式，在廣泛收集有關意見的基礎上設計了“《關于大學生愛國主義情懷與表現(xiàn)》項目調查問卷”，采取抽樣調查的方法，對300名在校大學生進行了調查，共分發(fā)問卷300份，收回有效問卷268份，回收有效率為89%。在認真梳理、分析調研材料的基礎上，作出以下調研報告。
調查情況簡介。
根據(jù)調查顯示，大學生在愛國主義方面的總體狀況是良好的，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
時刻關注國家動態(tài)。
據(jù)統(tǒng)計，87%的學生在日常生活中會通過閱讀網站新聞，搜索相關論壇，觀看電視新聞報道等方式了解國家時事，關注國家動態(tài)。
盡管寢室沒有電視，學生在了解外界信息方面主要依靠網絡和報紙書刊，信息量有限，但在這種情況下，仍有絕大多數(shù)同學了解和關心涉及國家主權的問題，說明多數(shù)的學生是時刻關心國家時事的，從而反映出多數(shù)學生是愛國的。
從實際出發(fā)，做有利于國家和人民的事。
調查顯示，93%的學生愿意加入志愿者行列，為國家貢獻自己微薄的力量。
縱觀近幾年中國發(fā)生的一系列大事，志愿者的身影隨處可見，在2008年汶川地震中志愿者第一時間到達災區(qū)，救助受災群眾。同樣在2008年，奧運會期間，更有大批志愿者出現(xiàn)在大街小巷，向國內外友人提供幫助。這些行為都在無形中感染著人民群眾，喚醒著更多人的愛國主義精神。
據(jù)了解，81%的學生在表達自己的愛國主義情懷方面偏向理性化，反對用暴力或更激進的方式解決問題。
大部分學生對在抵制日貨方面的打砸搶行為表示反對，認為應該用理性的方式解決為題，如參加由合法的簽名游行示威活動、在外國餐廳就餐時索要發(fā)票等。
提升自身修養(yǎng)，展現(xiàn)愛國主義精神。
調查中發(fā)現(xiàn)，有68%的學生愿意在畢業(yè)后加入中國人民解放軍的隊伍中去，成為國家的后備力量，在國家為難之時挺身而出。75%的學生有意向繼續(xù)相關專業(yè)的深造，希望提升自己的知識技能，以現(xiàn)代化非武力的專業(yè)化技能解決國際爭端。
存在的問題。
在調查的過程中雖然反映出了很多主流的問題，但是，我們也要清醒地看到，與人們的期望相比，有些學生還是有待進一步加強教育的。根據(jù)調研情況所反映出來的主要問題有：
一些大學生對國家大事的關心成度還不夠。
調查數(shù)據(jù)顯示，12%的學生對國家大事一點也不了解，同時，在接受調查的學生中，還有一小部分對國家的事的了解基本源于聽周圍人的討論，甚至根本不知道。
就此我們認為，對待時事的關注程度很大程度上能顯示出一個人對國家的熱愛程度。由以上的數(shù)據(jù)可以看出，在校大學生對時事的關注程度還不夠，這就顯示出了大學生對國家現(xiàn)狀和前途的不關心。
一些大學生的愛國行動的參與熱情不高。
調查數(shù)據(jù)顯示，14%的學生表示不會參加合法的愛國游行等活動。與此同時，8%的大學生認為當中國遭到外來侵襲的時候，個人權利至高無上，他們表示不會去參軍。
我們認為，大學生缺乏參加愛國行動的積極性和主動性。從調查結果可以看出來，大學生對愛國行為的認同度和參與程度還不夠的，有8%的學生認為個人權利至高無上，換句話來講，也就是這些學生認為個人權利高于國家，在國家主權遭到侵略的時候也不會挺身而出，為國獻身。
一些大學生對愛國主義行動過于偏激。
據(jù)調查分析，一部分學生認為對于__集團策劃暴力犯罪事件、破壞奧運圣火傳遞、西方反華勢力惡毒攻擊中國等事件，應動用武力來解決。這種激進行為過于偏激，更多是尋找娛樂趣味，我們應該客觀看待事件，不應采取不理智的行動。
一定比例的學生對祖國的認同率較低。
調查結果顯示，32%的接受調查的大學生表示如果有可能將會移居海外，不打算移居海外的只有26%，另外還有18%的人猶豫不決。
打算移居海外的學生認為，國外的經濟較比國內發(fā)達，國民素質較高，教育體系發(fā)達，生活條件好，政治制度完善，生活環(huán)境優(yōu)美等。他們認為國內各方面較比國外都相對落后。我們認為崇洋媚外的心理，已嚴重的影響了我國的愛國主義教育，使當代大學生對祖國的認同感較低。
解決辦法。
（一）增強集體榮辱感。
參加座談會的同學紛紛表示要做好分內工作，多參加校園活動，增強集體榮辱感，作為表達愛國熱情的最好方式。只有集體觀念強，才能形成強烈的愛國情。
（二）不斷推陳出新。
愛國主義教育不一定要驚天動地，應是一種潛移默化、潤物無聲的方式，滋潤我們的心田，讓人們在感動中接受愛國主義教育；愛國主義教育也不一定要鋪天蓋地，也許一部電影，一卷著述，一則故事，一首歌曲，一個游戲，一個活動都可以讓人們感受到祖國的可愛之處，讓人們對這片土地愛得深沉。由此看來，形式的創(chuàng)新在大學生愛國主義教育中，同樣扮演著極為重要的作用。
（三）確保與時俱進。
生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，許多媒體在宣傳愛國主義的時候，引用的還是很久以前的例子，雖然很有代表性，但對于大學生來說符合時代特征的人物事跡會有更好地宣傳效果。
（四）正確引導，注重實踐。
大學生處于一個比較特殊的年齡段，做事容易激進，易被眼前的表面現(xiàn)象所迷惑，不能理性思考問題，因此需要大學生用一種理性的思維指導自己的愛國行為，學校和社會應該加大這一方面的教育，學校方面可以舉辦相關社會實踐，如體驗貧苦生活，讓大學生親身去體驗，去了解，使感性思維方式上升到理性高度。
參考文獻：
【1】陳海青。錢偉長愛國主義教育思想[m]。上海。上海大學出版社。2011。
【2】朱桂蓮。愛國主義教育研究[m]。北京。中國社會科學出版社。2008。
【3】梁衡。愛國的理由[m]。北京中國人民大學出版社。2004。
【4】讓高尚成為自然[m]。廈門。廈門大學出版社。2005。
愛國主義論文篇四
時代在不斷進步，教育是發(fā)展變化的，觀念是在不斷更新，新課程改革的啟動勢在必行。在課程改革中應更關注培養(yǎng)學生在學習過程中的愛國主義情感教育。
江澤民同志指出：“愛國主義教育是精神文明建設的重要內容。加強愛國主義教育，要貫穿社會主義現(xiàn)代化建設的整個過程。”在改革開放的今天，開展愛國主義教育，是提高全民族整體素質、加強社會主義精神文明建設的宏大事業(yè)。學校作為社會主義精神文明建設的重要陣地，理應把愛國主義教育放在德育工作的首要位置。
那么，如何培養(yǎng)學生的愛國主義精神，方能收到實效?經過幾年的教育實踐，我認為進行愛國主義教育應從實踐出發(fā)、從生活出發(fā)、從時效出發(fā)。
課堂教育是學生接受愛國主義教育的主要場所，作為教育者，必須在課堂教育實踐中，充分發(fā)掘分散在課文中的祖國人文資源和自然資源中深厚的愛國因素，喚醒受教育者深沉的愛國思想和濃烈的愛國情愫，對學生進行民族的優(yōu)越感、憂患感和使命感等多層次的愛國主義教育。
1.培養(yǎng)學生對中華民族悠久歷史、卓越的古代文明的自豪感，諸如被馬克思高度評價為“資產階級發(fā)展的必要前提”的“四大發(fā)明”，為世界文化界所推崇為人類文化源頭和思想源泉之一的老莊哲學、孔孟儒學等等，從中學生可以強烈感受到中華民族的精神和物質文明史上所表現(xiàn)出來的智慧和創(chuàng)造美，油然而生自豪、自尊和自信的民族優(yōu)越感受。
2.培養(yǎng)學生的憂患意識。諸如“長太息以掩涕兮，哀民生之艱”(屈原)式的仰天長嘆，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”(龔自珍)的熱烈呼號，都表達了先賢諸哲對罹難祖國及其命運刻骨銘心的憂患意識和危機意識。這種蒼涼的憂患意識，貫穿于整個中國文化傳統(tǒng)之中。以憂國憂民為愛國主義教育的對象和內容，具有突出的現(xiàn)實意義。
3.培養(yǎng)學生為了祖國的新生和發(fā)展而舍棄個人一切的使命意識與犧牲精神?！叭×x成仁今日事，人間遍種自由花”(陳毅)這種充滿悲劇美的千古絕唱，頗能激沸青少年一代骨髓深入的愛國熱血。應當說，在面臨民族生死存亡、“小我”與“大我”兩者之間必擇其一的關鍵時刻往往最能迸發(fā)出愛國主義激情。
這樣旨在蓄養(yǎng)愛國主義激情的課堂教育，就能使學生對祖國燦爛文明、壯麗山川在生活動潑、富于創(chuàng)造的內心體驗中獲得巨大的滿足、幸福和陶醉，并油然升華成作為中華民族之一分子的崇高感和驕傲感受，樂意為這個多民族的團結而犧牲私利，奉獻所有。久之，這種“犧牲”、這種“奉獻”也成為個體生命人格完善的最高精神需求，成為實踐人生最終價值的理想境界，愛國主義教育就步入了一處終極的大化之境。
提起愛國主義教育，有人認為是不切實際空洞的大道理。其實不然，“經微之處見精神”，在我們的生活處處都不乏愛國主義的高尚之舉。當我們隨手關緊水平考試籠頭，拉熄了“長明燈”;當我們向處于困境的同學院伸出援助之手;當我們?yōu)橄Ｍこ叹璩鲆辉X，為貧困山區(qū)的人們獻出一件寒;當我們畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)破舊的三尺講臺;當我們學成回國，報效祖國之時……當我們默默地，很自然地做著這一切的時候，不下體現(xiàn)了我們對社會也是以國家的一種責任感、使命感受嗎?只要我們時刻記住自己是中國人，那么愛國主義就無時無刻不在我們心中。
因此，教師要善于將愛國主義這一大概念具體分解成與學生生活、學習相關的細節(jié)，使學生懂得一些生活小事也能體現(xiàn)愛國行為。自己也能做一些對國家有益的事情。如針對部分學生扔饃倒飯現(xiàn)嚴重，學校有目的地組織學生訪問敬老院老人們。老人們講到了自己童年時期吃野草，喝稀粥，忍饑挨餓，不少人活活必死的血淚史和新中國人民所過的幸福生活，并希望同學們?yōu)閲业母粡?，要珍惜每粒糧食，教師在最后總結：“我們國家有一些地區(qū)的人們還過著比較貧困的生活，如果我們全國每人節(jié)約一分錢，一粒糧，就可以為國家節(jié)約一千余萬元錢和幾十噸糧食?！边@樣學生就受到了教育，提高了認識。
抓住時機，因勢利導。這“東風”主要是指“大氣候”(國際國內形勢、重大節(jié)日等)和“小氣候”(學校、班級及身邊發(fā)生的事情)。如今年伴隨著“七·一”這一歷史性日子的來臨，愛國主義熱情在中華大地激沸，在海內外億萬華夏子孫心中涌流，學校就可以抓住這一契機，開展多種形式的以“憶百年史，激愛國情，立強國志”為重點內容的愛國主義教育系列活動。象“雪洗中華民族恥辱的壯舉”主題報告會、“迎香港回歸”主題班(隊會、“香港知識問答”等等，使學生了解祖國悠久歷史和燦爛文化，特別是近代以來中國人民為爭取獨立解放，實現(xiàn)民族振興的奮斗史，進一步激發(fā)我們努力學習，為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設貢獻力量的使命感和責任感。再如結合日本文部省屢次篡改教科書、歪曲日本侵華史的卑劣行徑，對學生進行教育，使他們不僅進一步了解到中華民族的苦難歷史和深重災難，加深了對落后就要挨打的道理，激發(fā)他們振興中華的責任感和學習的積極性。
因此，愛國主義教育要做到生動、有吸引力，就應當研究社會大氣候、學校小環(huán)境，抓住熱點，不失時機地開展針對性教育，方能收到實效?！拔沂侵袊嗣竦膬鹤樱疑钋榈貝壑业淖鎳腿嗣?。”一代偉人鄧小平的愛國情懷，是億萬中華兒女的共同心聲，他的偉大實踐，更成為全世界各族人民的光輝榜樣。讓我們是他那樣，把愛國之志化作報國這行，把學校的愛國主義教育工作搞得更好，把廣大學生培養(yǎng)成具有深厚愛國情感的有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。
愛國主義論文篇五
摘要：
愛國主義是千百年來固守起來的對祖國的無限熱愛，是一種無比忠誠的深厚的民族感情，借助語文教材對學生進行愛國主義教育，既讓學生明白了愛國的重大意義又讓學生清楚身上所擔負的重大責任。
愛國主義教育是社會主義精神文明的主旋律。愛國主義是千百年來筑守起來的對自己祖國無限熱愛、無比忠誠的一種深厚的民族感情，是一種價值的精神營養(yǎng)品。語文教材體裁多樣的的文學作品，有許多課文正體現(xiàn)了愛國主義這一主題，語文教學可以利用其得天獨厚的優(yōu)勢，對大學生進行愛國主義教育。
一、結合語文教材，引導學生盡覽祖國山河，激發(fā)愛國熱情。
中華大地呈現(xiàn)出多種自然風光，景色綺麗，風采誘人。語文教材中的部分課文，就向學生介紹了祖國江山美不勝收的景色。
首先可引導學生去盡情游覽：走進劉白羽的《長江三峽》，去領略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進《天山景物記》，置身于塞外獨特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發(fā)健康的愛國感情，在學生的心中烙上“中國”印，無論走到哪里，祖國的山山水水會讓他們夢牽魂繞。
其次，結合課堂教學，發(fā)動學生課下去找有關描繪祖國山河的文章，結合中國地圖，踏訪文章所介紹的地區(qū)，處在什么地里位置，有何物產、名勝古跡和人文風貌。學生通過查找文章和閱讀，對祖國的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學生沉浸其中，自然會對祖國產生依戀之情，為自己生長在這樣一個國度而感到驕傲和自豪，對哺育自己的山河產生熱愛之情。
最后，要引導學生把熱愛祖國和熱愛家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，讓學生明白家鄉(xiāng)就是祖國不可分割的一部分，熱愛家鄉(xiāng)就是熱愛祖國的具體表現(xiàn)。可通過以“我心中的故鄉(xiāng)”、“我愛家鄉(xiāng)”等為題的詩歌、散文朗誦、演講等活動，激發(fā)學生對故鄉(xiāng)的熱愛，同時也要從另一個側面讓學生體會到有多少中國人為了自己的祖國不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國人背井離鄉(xiāng)數(shù)年，還要歷盡千辛萬苦，沖破重重險阻，重回故里的原因。這樣就把愛國主義教育落在實處，久而久之，將最大限度的激發(fā)學生對祖國的熱愛之情。
二、結合教材，引導學生熱愛祖國的英雄模范人物，樹立愛國責任感。
歷史是人民創(chuàng)造的。再創(chuàng)造歷史的過程中，祖國孕育了大批的`思想家、政治家、軍事家、教育家，同時還涌現(xiàn)出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛祖國，忠于人民，報效祖國的高風亮節(jié)是值得學生學習的。語文教材中的許多課文是正氣歌、愛國頌，這些文質優(yōu)美的課文能點燃學生的愛國之心，也能在學生心中筑起維護祖國尊嚴的鋼鐵長城。
首先，引導學生認識英雄，明白愛國是一種傳統(tǒng)美德，應以愛國為榮。
漢代的霍去病，為國家的生存和強盛，在戎馬中度過一生，說出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國危亡，離妻別母，轉戰(zhàn)沙場，發(fā)出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進攻，堅貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛國青年，無不體現(xiàn)愛國主義的豪情。通過引導學生，學生認識到，英雄們總是把自己的歡樂和祖國的前途命運聯(lián)系在一起。由于這種愛國主義情感產生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無數(shù)艱難險阻，在內憂外患面前，呈現(xiàn)出頑強的生命力，是祖國巋然屹立在世界的東方。其次，引導學生學習英雄的精神，提高學生思想素養(yǎng)，樹立愛國責任感。
1、學習英雄不屈不撓的民族氣節(jié)是維護人格、國格的強大力量。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現(xiàn)了中華民族的不屈的氣節(jié)。華羅庚甘愿拋起國外的高額報酬，排除種種險阻回到祖國，正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；當中國駐南斯拉夫大使館被美國轟炸時，全國人民的愛國聲援正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；在北京奧運會上，中國健兒頑強拼搏，為國爭光的行為正體現(xiàn)了這種氣節(jié)。愛國者忠于祖國，不屈不撓就是出于對祖國的感情。要引導學生懂得不屈不撓的民族氣節(jié)是追求崇高人格的最高境界。
2、學習英雄舍生報國的獻身精神。
愛國就應在國難當頭是挺身而出，保效祖國，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長城。在講解一些有關課文時，可結合學生實際，給其出一些思考題，與以正面引導和討論。如“從金錢至上的價值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過激烈的爭論，讓學生明白愛國的含義所在，然后要求學生寫作文給予落實，《勿忘國恥，奮發(fā)圖強》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內容多樣的文章中，不難看出學生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開始了深刻的反思：當生命與正義發(fā)生沖突時，要獻身正義；當個人的利益與國家民族的利益發(fā)生沖突時，要獻身國家。正確的引導，使學生的思想得到洗滌和凈化。
3、學習英雄，糾正學生思想誤區(qū)。
應試教育的弊端使學生忽略了對自己思想的品德的培養(yǎng)，產生了許多錯誤的思想：什么“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢就圖”、“事不關己，高高掛起”等等。這些錯誤的思想導致許多扭曲的行為，出現(xiàn)了許多不該發(fā)生的悲劇。有位母親無奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫道：“上班日當午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦。”語文教材中就有一部分課文也可起到糾正學生錯誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國，前進——”；邱少云烈火燒身紋絲不動，牢記“祖國的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨沒有自己”等等，英雄的行為和思想，會讓學生從他們的身上看到祖國的利益高于一切的愛國主義精神，這種精神和自己的“享樂主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應該追求的“明星”。熱愛祖國，關心國家前途才是個人價值實現(xiàn)的前提條件。
有位學生在演講中這樣說道：以前的我們或許因為一些錯誤的思想，作了一些錯誤的事情，現(xiàn)在反思起來，顯得多么的幼稚，從英雄的身上我學到了許多，我明白了身上肩負的責任，為以后“華人與狗，不能入內”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學習，把愛國當成自己的責任，關心國家的前途民運——。由此可見，用英雄之魂塑造學生的靈魂，讓英雄照亮學生的人生之路，發(fā)揮榜樣的力量，鞭策學生走上愛國之路，不失為一種好的方法。
總之，在語文教學中貫穿愛國主義教育是一項必要而艱巨的任務，需要教師始終貫穿在語文課教學中。只要緊緊結合教材，結合學生實際，就能幫助學生樹立愛國主義思想，他們會用自己的行動去證明自己是一個愛國者。
參考文獻：
[1]戴木才.造就孩子光輝人生,教師博覽,,(2).
[2]景淑華.大學生主觀幸福感的研究,青年研究,,(1).
[3]課本.國情.
愛國主義論文篇六
初中歷史課堂教學是培養(yǎng)學生愛國情感的主要陣地，讓學生在學習更多的歷史文化知識的過程中滲透愛國意識，學生對于愛國主義思想及行為的理解也就更加有效。目前，在初中歷史教學中有很多素材，不僅有知識性和思想性的.知識，還有濃厚的情感因素，如愛國英雄鄭成功、林則徐、鄧世昌、黃繼光、錢學森、王進喜等，還有許多憂國憂民的思想和激情都可以作為愛國主義的素材?？傊?，中國古代史和近代史有幾千年的歷史文明，愛國主義因素眾多，教師可以在課堂中挖掘愛國主義因素，結合學生特點運用多媒體、人物故事、文本素材等方式讓學生受到愛國主義情感教育的滲透。
二、利用歷史課外活動培養(yǎng)愛國情感。
在初中歷史教學中，教師可以組織豐富多彩的課外活動激發(fā)學生的愛國主義思想。但是，課外活動并不是放任自流的，需要教師發(fā)揮主觀能動性按照教育規(guī)律有效指導學生活動，營造良好的活動情境，從而在生動的情境中感受愛國主義思想的熏陶，受到耳濡目染。例如，教師可以為學生設置歷史專題講座、節(jié)日文化、游覽名勝古跡、重要任務誕辰紀念及生平回顧等等課外活動，在這些活動中注重情感熏陶，注重歷史教育的知識性、趣味性和激烈性，再加上各種古代文學形式的情感教育，可以讓學生在寓教于樂中，增強愛國主義的情感。
三、利用鄉(xiāng)土歷史素材深化愛國情感。
初中歷史教學中培養(yǎng)學生的愛國主義情感，可以利用鄉(xiāng)土歷史素材，引導學生開展研究性學習，在學習中體現(xiàn)自主性，從而實現(xiàn)愛國主義情感的自主滲透和深化。在傳統(tǒng)的歷史教學中，一切學習都是在教室里，這很難滿足探究性學習的需求，新課程標準下的教師應該引導學生到社會這一大課堂中去，在確定某一歷史探究主題，通過訪談調查等方式，增進學生的情感體驗。此外，為了深化學生的愛國主義情感，教師可以引導學生在網絡、地方圖書館、黨史辦公室、博物館等中去搜集鄉(xiāng)土素材，增進學生的情感體驗。
編輯李姣。
愛國主義論文篇七
摘要：素質教育的最終目的，在于充分開發(fā)和激活人體自身的各種潛能，使之成為具有較強的綜合能力、分析理解能力和創(chuàng)造能力全面發(fā)展的綜合型人才，核心是促進學生全面和諧地發(fā)展，同時發(fā)展個性資優(yōu)，依據(jù)學生的條件、興趣及潛力培養(yǎng)的一技之長可能對他們的一生產生重大的影響。
一、問題的提出。
體育資優(yōu)生作為一個特殊群體，其主要表征有：層次參差不齊，文化知識薄弱，學生思想既單純又混亂，是非觀念、法制觀念淡薄，行為不規(guī)范可塑性大等。這個特殊群體的愛國主義教育具有較大的難度。如何適應新的形勢，把握學生思想脈搏，有的放矢做好學生愛國主義教育工作，培養(yǎng)合格”四有“體育新人，已成為體育教育工作者新的課題。體育資優(yōu)生的愛國主義教育工作出現(xiàn)’疲軟’現(xiàn)象，效果弱化，究其原因是多方面的，主要體現(xiàn)在以下幾方面：
一是教師教學方法比較單一，學生學習興趣不高。另外體育資優(yōu)生重體育輕德育、智育，文化知識，愛國主義教育存在”先天不足“。二是體育資優(yōu)學生思想簡單，敏感性強，選擇性卻差，他們對時事和形勢關注不夠，理解能力不強，而社會上一些消極、負面的東西往往能吸引他們的’目光”，一些錯誤思潮很容易對他們產生影響。三是對體育資優(yōu)生道的愛國主義教育沒有引起足夠的重視。社會上存在著知識貶值，腦體倒掛現(xiàn)象，人們普遍重視和追求物質利益，對學生的價值觀、人生觀產生了一些消極影響。一些學生片面追求享樂，講求實惠。
（一）充分發(fā)揮室內理論課的優(yōu)勢，提高體育資優(yōu)生政治思想素質。
體育教師在政治理論課教學中對教學內容要加以精選，精選應當按照具有中國特色的社會主義的理論要求，并適應中專生的文化和社會知識水平的原則來進行，使學生真正能學懂，并會應用其基本立場、觀點，方法分析和解決問題。同時教師在教學中應該調整并更新內容，使之與學生實際、社會實踐貼近和聯(lián)系起來。
體育課要與其他科目相互配合，相得益彰。體育教師除了教給學生書本知識外，也要把對學生的愛國主義教育融于課堂教學中。應加強對學生思想導向，提高學生明辨是非、分析問題和解決問題的能力。注意培養(yǎng)學生的競爭意識、開拓進取精神，并為學生提供多方面的知識，盡量使愛國主義教育內容由遠至近，由抽象變具體，由書本延伸到社會，以適應時代的要求。學校對學生在加強政治理論教育的同時，更應根據(jù)具體實際開設一些專題講座。學生對社會現(xiàn)象敏感的問題要加強正面引導不能搪塞，使學生能認識社會現(xiàn)象從中得到教益。
（二）加強學生的職業(yè)道德規(guī)范教育。
1、在對體育資優(yōu)生進行愛國主義教育過程中，加強學生敬業(yè)、奉獻意識教育至關重要。
體育資優(yōu)生奮斗在運動場，他們渴望上大學是他們的夢想。
因此，要不失時機地大力培養(yǎng)他們勇于奉獻的精神，要讓學生知道沒有付出就沒有收獲的道理，從而激發(fā)他們刻苦訓練、勇于拼搏的旺盛斗志。同時要注意引導學生正確認識自己，樹立正確的人生觀、價值觀，從而使學生熱愛體育事業(yè)并為之奉獻。
2、競爭意識教育對于體校學生來說尤顯重要，體育本身具有挑戰(zhàn)性、競爭性，沒有競爭就沒有發(fā)展，體育更是如此。
要把競爭意識教育貫穿到學生學習、訓練、生活的各個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學生在競爭中求勝利，在競爭中求生存，在競爭中為國家爭光的欲望。使學生懂得競爭是無情的，優(yōu)勝劣汰是自然法則；那種甘居中游，不思進取的思想觀念，只能導致競爭失敗。提倡敢于冒尖，敢為人先的精神，同時還要教育學生有不怕挫折的心理準備。
（三）狠抓隊伍建設，形成愛國主義教育工作網絡。
1、體育資優(yōu)生有個特點就是對教練員比較服從。
因此，教練員要充分利用這個優(yōu)勢將愛國主義教育貫穿到訓練當中去，要摒棄教練員只管訓練水平提高不管學生思想好壞的觀念，在訓練中思想工作做好了，就能激發(fā)學生訓練的熱情提高訓練質量，起到事半功倍的效果。
因此，要重視校園文化建設充分發(fā)揮廣播、板報、?？刃麄鹘逃ぞ叩淖饔?，運用演講、知識競賽、辯論等行之有效的教育形式寓教于樂，把教育工作做得生動活潑。寒、暑假是學生社會實踐的良機，學校應有目的、有計劃地組織指導學生進行社會調查等活動來體驗生活、接觸社會、積累社會經驗、開闊視野。
在對學生進行愛國主義教育過程中要以正面引導為主，教育要適應學生身心發(fā)展的順序性、階段性、個別差異性；教育形式要新穎化、方式多樣化，才能使愛國主義教育更有實效。要重視教育的藝術性和科學性。青年學生在心理、生理上逐步走向成熟，他們渴望成功有強烈的成才感，但學生的人生觀、價值觀、世界觀還沒有完全定型，教育工作者要運用心理學知識了解學生的`思想，對癥下藥從解決實際問題出發(fā)力求以理服人，要讓學生主動力口強自身修養(yǎng)以適應新形勢的需要。愛國主義教育的方式，方法很多，人的思想也是千變萬化，而千篇一律的教育方法是達不到好的效果的。只有因人而異從實際出發(fā)，努力提高教育者的工作水平，才能真正提高愛國主義教育的質量和效果。
總之，體育資優(yōu)生的愛國主義教育工作是一個復雜而系統(tǒng)的工程，離不開家庭教育、社會教育和學校教育，必須把三者有機結合起來。教育者必須充分認識愛國主義教育工作的緊迫性、必要性和重要性，貫徹“教書育人、管理育人、服務育人”的三育方針。掌握新形勢下學生的思想動態(tài)和教育規(guī)律，努力提高教育水平，不斷加強學生的愛國主義教育工作，用科學的理論武裝人，用正確的輿論引導人，用高尚精神塑造人，才能培養(yǎng)適應新形勢要求的“四有”體育新人。
愛國主義論文篇八
摘要：當前高校大學生的主體多為“80后”和“90后”，這樣一個特殊的群體自然有著他們不同于以往大學生的特性，本文從分析“80后”和“90后”大學生群體特性入手，思考了當前高校如何進行愛國主義教育，認為當前的愛國教育應該作為一種生活教育，應該注意同國內外大事相結合，必須改革教育內容，創(chuàng)新教育方式，增強教育的實效性。
關鍵字：“80后”；“90后”；大學生；愛國教育。
早在上個世紀60年代的時候，陳毅元帥在同軍校師生講話的時候就說過:“思想紅，但技術不夠硬，飛機是上不了天的；但飛行技術精了，思想卻不夠紅，就有可能把飛機開到敵方那邊去，這樣的專業(yè)技術再高超，對我們黨和國家有什么幫助呢?！毕鄬τ诩夹g而言，思想、品德可以說是更為關鍵的因素。德育一直是高校里頭的一項基礎工程，而愛國主義教育是高校德育工作的核心內容，也是我們當前建設社會主義先進文化的重要內容之一。誠然，當前高校的愛國教育確實存在著或多或少的問題，這其中有來自家庭的、社會的、學校的以及媒體等諸多方面的原因，而這里，我想僅僅作為一名高校思想政治教育工作者，談談當前及今后我們高校開展愛國主義教育的一些看法。
一、當前大學生的特點。
進行愛國主義教育，首先應該了解我們教育的對象是什么樣的一個群體?？梢哉f，當前及今后的大學生主體是“80后”和“90后”，就是一群可愛的年輕人，他們主要有這么幾個特點:。
1、智力水平高，接受新事物能力強。生于改革開放后的這一群人，享受著改革開放所帶來的成就，生活環(huán)境優(yōu)越也注定了他們比以前的同齡人們智商水平更高，接受信息的渠道也更加多元化，知識面，早熟度也超過了他們的父輩母輩們。而且他們有很強的好奇心，對于新鮮的事物總是能以很好的心態(tài)去接受和包容。
2、依賴網絡，網絡成為他們最主要的信息來源。對于“80后”、“90后”來說，網絡很重要，甚至比一日三餐都重要。他們可以不看書，不看報，不看電視，但網絡確是必不可少的。但是，網上的資源雖然豐富，在享受大量便捷、快速信息的同時，也不能忘了網絡是虛擬的。信息來源的可信程度，網絡暴力以及大量灰色信息也充斥著網絡。如果只是一味盲目的跟帖，難保有一天不會成為別人利用的工具。
3、自信心強，但抗壓能力不夠。“80后”、“90后”學生多為獨生子女，在優(yōu)越環(huán)境中成長起來的他們較少受到挫折，因此心態(tài)上都很樂觀和單純，表現(xiàn)得自信滿滿。但也因為成長中較少受到挫折，因此抗壓性比較弱，甚至遇到不大的事情也會引起較大的情緒反應。
4、有較強的愛國情懷，但理性愛國尚需進一步加強。在中國傳統(tǒng)文化熏陶下成長起來的這一群大學生們依然有濃濃的愛國情懷。2009年《人民論壇》雜志聯(lián)合有關單位和專家，以五四精神如何在當代青年中傳承與深化為主題，進行了一次專題調研。調研顯示，當代大學生愛國主義情懷濃厚，75.4%的大學生為作為中國公民而感到自豪，87.9%的大學生對中國特色社會主義道路充滿信心。2008年4月28日，重慶工商大學的大學生宿舍區(qū)，多處宿舍樓掛起了國旗，近百面五星紅旗迎風招展，營造出支持北京奧運和熱愛祖國的強烈氛圍?！案卸髦袊本W站創(chuàng)始人、26歲的張仁杰，他被譽為“中國的良心、中國現(xiàn)代社會最可愛的人”，幾年來通過他的網站得到救助的各類弱勢人群已達一萬多人了。而像張仁杰這樣的“80后”“90后”不乏其人:用孱弱身軀守護“祥云”的金晶、面對“藏獨”而理性演講的留法學生李洹……。當然，現(xiàn)實中更多的還是坐在電腦旁、一邊聊天一邊熱情地關注國家大事的大學生們。
但由于自身知識儲備量、處事經驗不足等原因，這群大學生們也容易被誘導引起過激行為。2008年，網上突然出現(xiàn)一條“家樂福的大股東資助__,支持藏獨，反對北京奧運會”的帖子，頃刻間，“80后”“90后”們瘋狂跟帖，并開始了“抵制法國貨”的行動――他們有的走到街上發(fā)傳單，有的站在家樂福門口慷慨陳詞。從“80后”“90后”的角度來看，他們的做法是在維護國家，但從國家來看，這樣一味的喧鬧卻多多少少讓國家在世界中的形象受到了影響。他們愛國，只是愛國的方式還需要加以引導。
因此，了解當前大學生的特點，將更有利于我們開展愛國主義教育。
二、當前如何加強對大學生的愛國主義教育。
（一）愛國教育要貼近生活。
列寧曾經說過:“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最濃厚的感情。”因此愛國主義教育反對空洞說教它不是一種高調的口號，也不是好大喜功的形式，而應該是一種與生活實際密切聯(lián)系的、具有豐富內容的教育。說到愛國，我們往往會說因為我們有960萬平方公里的土地，地大物博，風景秀麗；我們曾經創(chuàng)造出“四大文明”等燦爛的物質文化等等一類的說辭。反過來想想，如果我們國家只有9.6萬平方公里，跟馬爾代夫一樣??；如果我們國家到處是沙漠，沒有秀麗的風景；如果我們的祖先比較笨，沒有創(chuàng)造出“四大發(fā)明”，怎么辦？難道我們就不愛國了嗎？答案當然是否定的，愛國是不需要理由的?？墒菗Q個角度想，我們以往的愛國教育往往流于說教的形式，也把無條件的愛國給降低到有條件的層面上去了，這也是一個值得反思的地方。
我認為，愛國不能僅僅作為一種政治教育，更應該作為一種生活教育。什么是愛國？愛祖國的文化，保護我們居住的環(huán)境，提高我們的國民素質，關注我們的法治建設，關注社會公平、民生等領域，我認為這都是愛國，而且這些恰恰是我們可以引導學生去關注的，跟他們的生活也密不可分。
比如環(huán)保，我們現(xiàn)在提出構建資源節(jié)約型社會、環(huán)境友好型社會，提出“低碳經濟”，在校園里我們就可以通過圖片展示、視頻播放、食堂突擊等方式提醒學生要注意保護環(huán)境，從身邊的小事做起。而且隨著現(xiàn)在國家環(huán)保宣傳力度的加強，當前的大學生們也已經有了環(huán)保的意識，他們也很樂意參與甚至自發(fā)組織起這樣的活動，畢竟誰也不希望自己居住的環(huán)境變得越來越糟糕。2008年成都理工大學環(huán)境與發(fā)展協(xié)會的志愿者們就用一場行為藝術向市民發(fā)出呼吁:拒絕使用一次性衛(wèi)生筷。
再比如國民素質，前有08年奧運火炬過羊城，人聲鼎沸，除了聽取“哇”聲一片外，曲終人散后，還收獲了一地的垃圾。地上留下了不少丟棄的國旗和奧運會旗――此前不久，他們還在揮舞著它，喊著很崇高的口號。不少網友貼出類似主題的帖子，曝光了奧運圣火在廣州傳遞過程中出現(xiàn)的不文明行為，諸如市民攀爬大樹、踩踏苗木、亂扔國旗等，簡直成了一次國人丑習的大展示。今有上海世博會上種種不堪的場面:公共場所吸煙屢禁不止；公共點煙器經常不翼而飛或被破壞；一人霸占一張長凳睡覺……這些也都可以體現(xiàn)在我們的愛國教育中來，畢竟每一個國人不管是在國內還是在國外，在老外的眼中，每一個國人都是國家的形象大使，一個國人的不雅行為尚不會引起老外的注意，但當越來越多的國人這種行為暴露在老外眼中時，就會給外國人造成錯覺，認為中國人就是如此這般模樣。因此我們的愛國教育也可以在生活中教會學生注意日常的生活習慣，一舉一動，畢竟他們是接受高等教育的人，再做出有悖國家形象的不雅舉止，絕對說明我們的教育出了問題。
（二）愛國教育要與國內外重大事件相結合。
大學生是不斷成長的一代知識新人，對國內外發(fā)生的重大事件一般具有較高的敏感度和關注度。更何況這一群大學生能通過網絡更快地了解到國內外正在發(fā)生的一些重大事件，切合這些事件對他們進行引導也能起到事半功倍的效果。
比如2008年的家樂福事件，有不少大學生也參與了進來，或在網上跟帖，或走到街上發(fā)傳單，或站在家樂福門口慷慨陳詞。愛國固然需要熱情，但這樣真的就能幫助我們的國家解決問題嗎？家樂福里面還有很多的中國員工，抵制家樂福首先受害的可能是那些中國員工！同時，現(xiàn)在的中國，還沒有完全在世界舞臺上站穩(wěn)腳跟，她還需要與外界更多的合作與交流。而這一事件卻讓中國在世界上的形象受損。激進是一時的，但造成的后果卻可能是比原來更大的問題，這樣的愛國方式，帶來的除了麻煩還有什么呢？冷靜的處事，往往是打勝仗的基礎。光有愛國思想是不夠的，所以，與其整日對著電腦發(fā)帖、灌水，不如翻開書本，走出房間，留心身邊的人與事；與其面紅耳赤的爭論，不如冷靜思考，沉穩(wěn)處事，絕不輕言是非。只有充實了自己，才有資格有能力為國家建設出一份力！這時候就該對他們加以引導，明白理性愛國的重要性。
再比如去年的60年大慶，國慶前我給學生播放了一個沙畫的視頻，短短幾分鐘的視頻從第一代領導人毛澤東同志在天安門城樓上舉行開國大典，向全世界宣布:“中華人民共和國今天成立了，中國人民從此站起來了！”到新一屆領導人胡錦濤同志提出的和諧社會，都用沙子做畫的形式把每一代領導人的豐功偉績形象地表現(xiàn)了出來。這個視頻播完收到了意想不到的效果，居然全班報以熱烈的掌聲，那一刻可以說每個學生都受到了感染，這也是一種愛國情懷的表現(xiàn)。此后，我給學生布置了作業(yè)，讓他們分小組搜集中國六十年來在經濟、政治、文化、社會各領域方方面面變化的相關資料，再上臺進行匯報，學生們都很積極，這種過程其實也是一種愛國教育的過程，通過六十年來的變化，他們可以很深刻的感受到祖國在逐漸強大。
（三）愛國教育應注重課堂教育與網絡教育，理論教育與社會實踐的協(xié)同。
對于“80后”“90后”大學生而言，網絡的影響力顯著上升，因此可以建立一些愛國主義教育網站，利用校內網、qq群、blog、微博等網絡資源，積極開展愛國主義教育。同時密切關注網上動態(tài)，加強與這群大學生之間的溝通與交流，拓寬愛國主義教育渠道，增強教育活動的感染力。
此外，“80后”“90后”大學生們物質生活條件優(yōu)越，進入大學之前所缺乏的就是對社會、對國情的深入了解，社會實踐可以把所學知識運用到解決實際問題中去，同時在整個實踐過程中了解社會、了解國情，反過來加深對理論的認識，進而增強熱愛祖國、建設祖國的意識。
愛國主義是一個歷史范疇，既凝聚了民族傳統(tǒng)，又富有時代特征。高校怎樣才能使愛國主義教育既從歷史的財富中尋找源頭，又能體現(xiàn)鮮明的時代性呢？這就要求高校必須轉變觀念，不斷改革和創(chuàng)新愛國主義教育方法和手段。
參考文獻:。
[1]邱觀史。調查:大學生愛國主義情懷濃厚對中國未來有信心。
[2]馬濤。重慶大學生宿舍掛近百面國旗表達愛國之情。
[3]列寧選集（第3卷）。北京:人民出版社。1972.
[4]吳佳惠，張燕。大學生行為藝術呼吁市民抵制一次性木筷。
愛國主義論文篇九
愛國主義是一個婦孺皆知、耳熟能詳?shù)脑~語，也是一個內涵極其豐富而又復雜的概念。目前，我國學術界對于愛國主義內涵的理解是多種多樣的。我們認為，正確理解愛國主義的內涵，應該在理性分析現(xiàn)有研究的基礎上，回歸本真，從愛國主義所處的關系和系統(tǒng)中，正確理解愛國主義的內涵。
長期以來，學術界對于愛國主義內涵的理解是比較多的，總的說來，主要有以下幾種代表性的觀點。
“情感論”。從中華人民共和國成立到20世紀80年代中期相當長的一段時間內，我國一直把列寧在《皮季利姆？索羅金的寶貴自供》一文中對愛國主義的闡述作為愛國主義的“精辟定義”，[1]本文把這種對于愛國主義內涵的理解概括為“情感論”。
“主客體論”。所謂“主客體論”，就是從主客體視角對愛國主義的內涵進行理解和概括。有學者認為“愛國主義既有主體又有對象，主體就是愛國者，對象就是祖國。我們既要從主體的角度，又要從對象的角度，來共同解釋愛國主義的豐富內涵?！?BR> “詞語解釋論”。對于關鍵詞語進行逐一的解釋，往往是解釋內涵的一種比較常見的方法。同樣，也有學者從詞源學的角度，對于愛國主義的內涵進行了概括。我們把這種觀點，統(tǒng)稱為“詞語解釋論”。
“序列質論”。還有學者從“序列質”的角度，理解愛國主義的內涵，這種觀點稱之為“序列質論”。有學者認為“愛國主義具有由低到高、由隱到顯的三級序列質的內涵，這就是一級情感質、二級意識質，三級行為質。這三級序列質通過實踐反過來凝聚為愛國主義的根本質?！?BR> 總之，上述幾種愛國主義內涵的概括都有一定的長處，同時又存在著一些缺陷與不足。我們認為，應該從愛國主義所處的關系和系統(tǒng)中正確理解愛國主義的內涵。
愛國主義是只有人類和人類社會才具有的一種社會意識和社會現(xiàn)象。因此，愛國主義首先是一個關系范疇。理解愛國主義的內涵，應該從愛國主義的關系項入手。
愛國主義的關系項，就是“誰愛”和“愛什么”的問題?！罢l愛”，就是愛國主義的主體；“愛什么”，就是愛國主義的客體，即愛國主義的對象。
很顯然，愛國主義的主體是人，通常主要指個體（團體）。愛國主義的主體具有一定的主體性，主要通過“愛”體現(xiàn)出來，并且具有依次遞進的三個層次：愛國情感、愛國覺悟和愛國行為愛國主義之“愛”的三個層次又是一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)。愛國情感，是產生愛國覺悟和愛國行為最基本的前提條件。愛國覺悟，是愛國情感轉化為理性愛國行為的紐帶和橋梁。愛國主義之“愛”的最高層次也是最終歸宿，就是愛國行為。愛國情感、愛國覺悟都是為愛國行為所做的準備和鋪墊。
愛國主義的客體，就是愛國主義的對象——祖國。祖國與國家是兩個既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的概念。祖國具有廣義、狹義之分。廣義的“祖國”包含三個層面的相互聯(lián)系的涵義。一是指一定區(qū)域內的土地、山河、海洋等自然風貌和礦產、森林、物產等自然資源所構成的國土；二是指由共同的經濟生活、語言文化、社會心理、歷史傳統(tǒng)等縱橫交織的社會關系緊密聯(lián)成一體的國民，以及由這些國民所創(chuàng)造的文化；三是指國家，即實施階級統(tǒng)治的強力政治機構。而狹義的“祖國”僅包括前兩方面的涵義，即由自然風貌和自然資源所構成的國土和在這片國土上世世代代生存的國民及其所創(chuàng)造的文化。
愛國主義的主客體還是相互依存的關系。一方面，祖國的安全穩(wěn)定、繁榮發(fā)展離不開每一個國民的愛國行動。只有每一個國民都自覺、自愿、積極地為祖國的安全穩(wěn)定、和平統(tǒng)一、繁榮富強做出自己應有的貢獻，祖國才能長治久安并巍然屹立于世界民族之林。另一方面，作為社會共同體的祖國，也應該積極為每一個國民的生存發(fā)展創(chuàng)造一切有利條件，從而吸引每一個國民“愛”它，并愿意為之奉獻一切，包括最寶貴的生命。目前，我們在對國民進行愛國主義教育時，比較強調國民對祖國的忠誠和貢獻，而對于祖國也是愛公民的這一點則強調得不夠，這一點在以后應該引起足夠的重視。
正確理解愛國主義的內涵，還應該全面把握愛國主義的系統(tǒng)。愛國主義之“愛”、愛國主義之“國”以及愛國主義之“主義”都充分體現(xiàn)了愛國主義內涵的系統(tǒng)思想。
愛國主義之“愛”的系統(tǒng)質，前文已有較為詳細的論述，此處不再贅述。本部分主要論述愛國主義之“國”的系統(tǒng)質和愛國主義整體的系統(tǒng)質。
愛國主義之“國”的系統(tǒng)質。具有廣義、狹義之別。愛國主義之“國”的廣義的系統(tǒng)質，是指中華人民共和國成立以來這段歷史時期，并且主要表現(xiàn)為三個層次：第一個層次就是熱愛祖國的自然風貌和自然資源所構成的國土；第二個層次，就是熱愛生活在祖國這片國土上的.世世代代的國民及其所創(chuàng)造的文化。第三個層次，就是愛國家。愛國主義整體的系統(tǒng)質。不僅愛國主義之“愛”是一個系統(tǒng)，愛國主義之“國”是一個系統(tǒng)，而且愛國主義作為一個整體仍然是一個系統(tǒng)。愛國主義之“愛”與愛國主義之“國”這兩個子系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互影響的。愛國主義之“愛”的系統(tǒng)運行直接影響愛國主義之“國”的運行。一個沒有愛國情感、愛國覺悟的人，是不會產生愛國土、愛國民和愛社會主義國家的愛國行為的。同時，愛國主義之“主義”也具有“系統(tǒng)”之意?！爸髁x”的初始意義是指對客觀世界、社會生活及學術問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張?！皭蹏迸c“主義”組成了“愛國主義”這個新概念，這個概念本身也是一個系統(tǒng)。
綜上所述，愛國主義是一個極其復雜的概念。愛國主義是處理個體（團體）與祖國關系的一種范疇。從主體來看，愛國主義是個體（團體）的愛國情感、愛國覺悟和愛國行為的有機統(tǒng)一。從客體來看（特指社會主義時期，針對祖國大陸的公民而言），愛國主義還是愛祖國的自然風貌和自然資源所構成的國土、愛祖國的國民及其所創(chuàng)造的文化和愛社會主義國家的有機統(tǒng)一。簡言之，愛國主義是個體（團體）對于祖國所形成的一種積極的、主動的、始終如一的高尚的思想或精神。愛國主義者高于愛國者。
愛國主義論文篇十
20__年_月__日___和__團支部開展了“踐行社會主義核心價值觀，弘揚愛國主義精神”團日活動。首先團支書向同學們詳細講解了社會主義核心價值體系的深刻，闡明了社會主義核心價值體系的重要意義。活動正式開始后，通過播放關于社會主義核心價值觀的vcr，同時利用精美的幻燈片、踐行社會主義核心價值觀、弘揚愛國精神進行了深入細致的剖析與講解，并要求本網同學們們要時刻牢記社會主義核心價值觀24字基本內容——倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀，深刻理解社會主義核心價值觀的和意義，在生活中真正起到先鋒模范作用。
讓同學們對社會主義核心價值觀有一個較深入的了解之后，大家就如何在實際生活中踐行社會主義核心價值觀這個問題進行了積極討論和發(fā)言。從大家的發(fā)言中，可以感受到本網同學們懂得社會主義核心價值觀不只是個口號，重要的是如何踐行，從身邊的小事做起。通過“你還記得嗎”的游戲，同學們反思自己的行為，重新審視自己，對自己提出了更高的要求。最后，團支書對本次活動進行總結，活動圓滿結束。
通過開展此次踐行社會主義核心價值觀，弘揚愛國主義精神的團日活動，引導同學們用社會主義價值觀來武裝自己，養(yǎng)成良好的行為習慣和道德品質。活動中本網同學們懂得了要用實際行動從身邊的小事做起，來踐行社會主義核心價值觀;做一個是非分明、有理想、有道德、有知識、有文化的社會主義建設者和接班人。同時也對提高支部凝聚力，起到了很好的效果。
社會主義核心價值觀不是一朝一夕就能改變社會上的不良風氣的，但是通過黨員團員的先鋒帶頭作用會使不正之風被壓制，優(yōu)良作風得到彰顯。相信通過此次活動，日語1201全體同學一定會向著這二十四個字努力邁進的。
青年是祖國的未來，要深刻踐行社會主義核心價值觀，自覺承擔起自身所肩負的中華民族偉大復興的責任，每一位同學通過學習都對自身有了新的評判標準。愛國作為核心，誠信則是做人之本。人無信不立，國無德不強。我們要立足自身，友善對待身邊的人和事。在全面建成小康社會、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中，大學生積極學習和踐行社會主義核心價值觀具有重要而深遠的意義。
主題團日活動雖已結束，但是弘揚__講話精神，踐行社會主義核心價值觀的行動才剛剛起步，我們要時刻牢記__的要求“勤學、修德、明辨、篤實”，刻苦學習、奮發(fā)有為，使自己成為一名真正合格的大學生，為實現(xiàn)自己的夢想奮斗，更為實現(xiàn)中國夢而奮斗。
愛國主義論文篇十一
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。
夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
《示兒》。
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
《就義詩》。
恨不抗日死，留作今日羞。
國破尚如此，我何惜此頭。
《過零丁洋》。
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
《金錯刀行》。
黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。
京華結交盡奇士，意氣相期共生死。
千年史冊恥無名，一片丹心報天子。
爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼!楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。
《水龍吟·登建康賞心亭》。
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意。
休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未?求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風雨，樹猶如此。倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚!
《夏日絕句》。
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
《離騷》。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫;路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
愛國主義論文篇十二
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。――-范仲淹。
上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮、和平和幸福而奉獻。――-松下幸之助。
我是世界的公民，應為人類而生。――-諾貝爾。
埋在地下的樹根使樹枝產生果實，卻并不要求什么報酬。――--泰戈爾。
世間最莊嚴的問題是：我能做什么好事?――-佚名。
剜心也不變，砍首也不變!只愿錦繡的山河，還我錦繡的面!――-柔石。
不是每一個都要站在第一線上的，各人應該做自己份內的工作。――赫爾岑。
我們能盡情享受的，只是施與的快樂。――穆克。
不辭艱險出夔門，救國圖強一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。――吳玉章。
英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐。――陳輝。
中國人搞出的理論，首先要為中國人服務。――吳仲華。
自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。――魯迅。
祖國如有難，汝應作前鋒。――陳毅。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。――屈原《離騷》。
捐軀赴國難，視死忽如歸。――曹植《白馬篇》。
祖國更重于生命，是我們的母親，我們的土地。――聶魯達。
我們波蘭人，當國家遭到奴役的時候，是無權離開自己祖國的。――居里夫人。
我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。――馬雅可夫斯基。
錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。――朱德。
熱愛自己的祖國是理所當然的事。――海涅。
錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng);樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。――華羅庚。
科學沒有國界，科學家卻有國界。――巴甫洛夫。
假如我是有一些能力的話，我就有義務把它獻給祖國。――林耐。
夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場!――陸游。
南北驅馳報主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行.――戚繼光。
中國人搞出的理論，首先要為中國人服務。――吳仲華。
位卑未敢忘憂國。――-陸游《病起書懷》。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。――文天祥《過零丁洋》。
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之!――林則徐《赴戍登程口占示家人》。
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。――陸游《示兒》。
一個沒有祖國的人，像一個沒有家的孩子，永遠是孤獨的。――尤今。
我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。――周恩來。
唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步。――魯迅。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
愛國主義論文篇十三
愛國主義這個詞是一個很好的詞，大家一聽愛國主義，都是不會批判的'，因為每個民族都有權利愛自己的國家。
《燕歌行》。
唐·高適。
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
樅金伐鼓下榆關，旌旗逶迤碣石間。
校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。
戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。
身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。
鐵衣遠戍辛勤久，玉筋應啼別離后。
少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
邊風飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。
殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。
君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。
《雁門太守行》。
唐·李賀。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
《前出塞九首·其六》。
唐·杜甫。
挽弓當挽強，用箭當用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
《代出自薊北門行》。
南北朝·鮑照。
羽檄起邊亭，烽火入咸陽。
征師屯廣武，分兵救朔方。
嚴秋筋竿勁，虜陣精且強。
天子按劍怒，使者遙相望。
雁行緣石徑，魚貫度飛梁。
簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。
疾風沖塞起，沙礫自飄揚。
馬毛縮如蝟，角弓不可張。
時危見臣節(jié)，世亂識忠良。
投軀報明主，身死為國殤。
《涼州詞》。
唐·王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
《送元二使安西》。
唐·王維。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
《塞下曲》。
唐·李白。
五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
《古從軍行》。
唐·李頎。
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲萄入漢家。
《從軍行·其四》。
唐·王昌齡。
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
唐·李白。
明月出天山，蒼茫云海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。
《隴西行》。
唐·王維。
十里一走馬，五里一揚鞭。
都護軍書至，匈奴圍酒泉。
關山正飛雪，烽戍斷無煙。
《磧中作》。
唐·岑參。
走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。
今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。
《征怨》。
唐·柳中庸。
歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環(huán)。
三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。
《塞下曲》。
唐·許渾。
夜戰(zhàn)桑乾北，秦兵半不歸。
朝來有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣。
《望薊門》。
唐·祖詠。
燕臺一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。
萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。
沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。
《夜上受降城聞笛》。
唐·李益。
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
愛國主義論文篇十四
簡單的說一雙筷子可以品味所有菜肴的味道，那么文字是品嘗所有心情的指揮棒，大起大落的人生其實更多的在文字中為了找一點心安理得而繼續(xù)奮斗。
西班牙女作家萊辛在幾天前過了88歲生日，文字是老太在這世界留有最有魅力的故事，一個人因為故事而存在更加何況是女人是故事最有熱情的導演，88歲的年齡不是因為寫了《金色筆記》而停止對文學的動作，今年夏天還出版了《裂痕》。
正確的說有一個很好的環(huán)境很多認真的文人都是為了自己的信仰在筆耕不輟。曾經萊辛也走過很多女人一樣挫折的路，情感婚姻的破裂，戰(zhàn)爭火焰帶給自己的痛苦，見證了很多現(xiàn)代人沒有的苦難，有心的文人就把一切記錄在文字的世界中，讓很多人看見自己的人生，同時也見證世界的變化和更新。
文人從來就不是一步登天的，要知道好的文字是要以太多的實際和思緒調和的優(yōu)質產物，在沒有成為媒體和讀者的寵兒之前，也還是在角落里面忘記陽光的寫作或是出來的作品還在為積壓坐著貢獻，其實文字還是為了取悅和安慰自己而書寫。
人和人是保持不一樣生活方式和審視角度的生活，其便把文字投入比較的世界，還是要憑借很多人的個人喜好而分化層次，其實殘忍有時候是文字分層的實質，《金色筆記》也在無數(shù)次退稿命運之后才得以重生，沒有文人周而復始的熱度是很難突破一切，快樂和喜歡有尺度，而文字是唯一沒有尺度的范圍。
一個文人寫了一輩子，也就是快要到盡頭才看見升起太陽的光線，至少這樣還算是幸福的歸尾，還有太多人是永遠見不到光環(huán)的照耀的，也就在默默無聞的`世界尋求安放自己的理由。
把黑暗中的文字再次放在陽光下欣賞是意義的不同，更多的人文素質意思的升值有了同感的人生才會吸引更多的人去閱讀珍藏。
保持平和的心態(tài)，對文字不變的信仰前進，其實文字的實質是為自己書寫人生的信仰。
其它的附屬關系是以后的反響只不過。
愛國主義論文篇十五
通過對《新時代愛國主義教育實施綱要》的學習，讓我們深刻地認識到愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財富，是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。我們要積極踐行社會主義核心價值觀，不斷提高自身的思想覺悟、道德水準和文明素養(yǎng);要唱響人民贊歌、展現(xiàn)人民風貌，大力弘揚中國人民在長期奮斗中形成的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神，生動展示人民群眾在新時代的新實踐、新業(yè)績、新作為。
作為愛國主義的聚焦主體，我們還應積極唱響愛國主義主旋律，有愛國情懷，強國志向。一方面要弘揚愛國主義精神，另一方面要有海納百川、開放包容的胸襟。對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責，是心之所系、情之所歸。同時也不忘增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，使愛國主義成為我們的堅定信念、精神力量和自覺行動。
愛國主義論文篇十六
九一八事變以后，日本軍隊的皮靴踏破中國大半脆弱的國土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬中國人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個中國人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國以后，隨著中日邦交的正?；?，中華民族受創(chuàng)的記憶慢慢風干在歷史之中。兩國人民互有往來，像旅游觀光、學術交流、體育競技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個世界，同一個夢想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀念日，我在本部校道散步，經過日本留學生宿舍樓時，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學生圍成一顆愛國心的形狀，在那兒高呼口號，那場景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內心錯綜的感情使我無法挪動腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊伍，聲討無辜的日本留學生?這就是愛國主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個接受高等教育的當代大學生的民族感情的正常流露嗎?沒錯，我不否認這是愛國主義，但它只能說是狹隘的愛國主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來，把民族的創(chuàng)傷心理擴大為對整個大和民族的仇視，進而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對國家正常生活的擾亂，一方面我們浪費了努力奮斗、建設國家的時間，另一方面我們又破壞自身在國際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現(xiàn)的愛國主義應減少一點“英勇斗士”的沖動，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國建設成為世界強國，以此來牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛國主義論文篇十七
李清照是北宋末南宋初的著名詞人,也是我國古代最杰出的一位女作家。她以其特出的才華和精心的創(chuàng)作取得了獨特的文學成就,豐富了我國的文學寶庫,奠定了自己在文學史上的地位。她是一位情感豐富有理想有抱負的人。她熱愛生活熱愛祖國,不但有超出當時一般名門淑女的政治見解,而且敢于直率而大膽地把她的生活感受和政治見解寫進作品中。
歷來對李清照的評價褒貶不一。褒者主要贊賞她的那些“綠肥紅瘦”的抒情小詞。貶者則誣蔑她“閭巷荒淫之語,肆意落筆”。這些都沒有對李清照進行正確而全面的評價。從中國文學發(fā)展史考察,凡是在反對外來侵略的戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出愛國主義精神的詩人,做事具有進步的政治思想,總是一貫熱愛自己的祖國和人民,反對黑暗,要求革新。
在這兩首詩中,李清照從大處落墨,深刻分析了唐之所以會發(fā)生安史之亂和唐王朝軍隊一敗涂地的原因。她認為以李隆基為首的最高統(tǒng)治者耽于淫逸,任用奸佞,是要負主要責任的。這位曾是開元盛世的“圣君”,當他驕奢淫逸,竭民力以快己欲,諸般功業(yè)一卷而空(“五十年功如電掃”),歷史的教訓實在應該記取(“夏為殷鑒當深戎,簡策汗青今俱在”)。李清照這兩首詩是張文潛原作所莫能比的,其政治批判鋒芒十分尖銳。它不僅將腐化誤國的唐玄宗和那些諂奸昏聵的臣子一同作了鞭撻,更可貴的是她通過這兩首詩借古諷今,深刻影射了北宋末年朝政的腐敗。
一個閱世不深的少女,能具有這樣的思想水平,在當時社會中一般女子是做不到的。這也正是李清照南渡之后能夠寫出許多閃爍著愛國主義光彩的優(yōu)秀作品的思想基礎。可是,她的社會地位制約著她的行動。她雖有卓越的才華,也不可能通過仕宦之途去實現(xiàn)自己的理想,因而精神感到苦悶。這種苦悶精神反映到有的作品中,表現(xiàn)了對黑暗現(xiàn)實的深為不滿,對光明前景的執(zhí)著追求。《漁家傲》就是這樣的作品,詩中表現(xiàn)了渴望光明的思想和被壓抑的政治抱負。這也只有在夢境中方能得到自由舒展。
李清照由于具有上述愛國思想和品德,一旦國難當頭,面對入侵的民族敵人,她的愛國思想進一步得到高度的升華,表現(xiàn)出同仇敵愾的激情,則是合情合理的。
靖康年間金人的大舉南侵給中原造成了極大的災難,中原人民處在水深火熱之中。李清照在避亂南下之后面對殘破山河,想到淪陷區(qū)處于水深火熱中的人民和被囚于北國的徽,欽二宗,對南宋朝廷的屈膝茍安十分氣憤。愈正己《詩說雋永》和莊綽《雞肋編》都記有李清照的兩個逸句:“南渡衣冠少王導,北來消息欠劉琨”?！澳蟻砩星訁墙?北狩應悲易水寒”。從這些詩句中我們可以看出,李清照對歷史上抗擊外來侵略,為祖國作出貢獻的杰出人物是十分欽佩的。在對這些愛國賢臣良將稱頌的同時,也有力地鞭笞了南宋朝廷中投降派的懦弱無能。“少”“欠”二字,不僅勾畫出了一幅樹倒猢猻散,悲涼蕭索的衰敗圖,而且是深含沉痛之感的李清照的愛國思想和她的崇高氣節(jié)是緊密相連的,李清照有一首著名的五絕詩《夏日絕句》:。
生當作人杰,死亦為鬼雄。
至今思項羽,不肯過江東。
李清照在這首詩中,固然有對高宗趙構偷安南避進行諷刺,譴責的意思,但更核心的內容則是表明了自己的人生哲學——活,要活的昂揚,出類拔萃,有聲有色;死,也要死的英勇,慷慨壯烈。也就是說,做人一定要有氣節(jié)。項羽在逃至烏江保存自己性命和保存英雄氣節(jié)相矛盾的關鍵時刻,他毅然選擇了后者,謝絕渡江逃命,拔劍慷慨自刎,李清照一反庸俗史觀,不以成敗論英雄,對歷史上這位失敗了的英雄表示了自己的欽佩。在南宋這一奴性彌漫充斥的污濁社會里,李清照為這位活著不屈不撓,死亦留名千古的英雄謳歌是十分有意義的。在嚴重的民族災難面前,最需要的是民族氣節(jié),最需要的是英雄主義。
愛國主義論文篇十八
九一八事變以后，日本軍隊的皮靴踏破中國大半脆弱的國土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬中國人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個中國人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國以后，隨著中日邦交的正?；?，中華民族受創(chuàng)的記憶慢慢風干在歷史之中。兩國人民互有往來，像旅游觀光、學術交流、體育競技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個世界，同一個夢想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀念日，我在本部校道散步，經過日本留學生宿舍樓時，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學生圍成一顆愛國心的形狀，在那兒高呼口號，那場景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內心錯綜的感情使我無法挪動腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊伍，聲討無辜的日本留學生?這就是愛國主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個接受高等教育的當代大學生的民族感情的正常流露嗎?沒錯，我不否認這是愛國主義，但它只能說是狹隘的愛國主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來，把民族的創(chuàng)傷心理擴大為對整個大和民族的仇視，進而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對國家正常生活的擾亂，一方面我們浪費了努力奮斗、建設國家的時間，另一方面我們又破壞自身在國際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現(xiàn)的愛國主義應減少一點“英勇斗士”的沖動，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國建設成為世界強國，以此來牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛國主義論文篇十九
讓我們把青春鐫刻成精致的玉雕，讓我們把年輕書寫成激情的對聯(lián)，述說愛國的情懷。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：兩行熱淚為思親。
上聯(lián)：洋衣洋帽洋襪子，頭發(fā)亦有洋氣;。
下聯(lián)：賣國賣民賣祖宗，江山也快賣完。
上聯(lián)：偉烈豐功卓著，集民族正氣貫古今;。
下聯(lián)：忠肝義膽長存，銘華夏英雄迪后人。
上聯(lián)：痛恨綠林兵，假稱白日青天，黑暗沉沉埋赤子;。
下聯(lián)：克復黃安縣，試著碧云紫氣，蒼生濟濟擁紅軍。
上聯(lián)：四序更新，巍巍乎萬里長城，三春不老;。
下聯(lián)：一元復始，燦燦兮千年古國，九鼎生光。
上聯(lián)：樹雄心，誓把青春獻祖國;。
下聯(lián)：立大志，趕叫日月?lián)Q新天。
上聯(lián)：是南來第一雄關，只有天在頭上，許壯士生還，將軍夜渡;。
下聯(lián)：作西蜀千年屏障，會當秋登絕頂，看滇池月小，黔嶺云低。
上聯(lián)：十年教訓，君子成軍，溯數(shù)千載祖雨宗風，再造英雄于越池;。
下聯(lián)：九世復仇，春秋之義，愿爾多士修鱗養(yǎng)爪，毋忘寇資滿中原。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：白鐵無辜鑄佞臣。
上聯(lián)：盡忠于民族國家，努力求團結進步，磊落奇才，一世如君有幾;。
下聯(lián)：堅持在敵后抗戰(zhàn)，英勇至殺身成仁，感懷將略，數(shù)年知己情深。
上聯(lián)：江河不洗古今恨;。
下聯(lián)：天地能知忠義心。
上聯(lián)：疾惡如仇，幾跟硬骨擎天下;。
下聯(lián)：舍生取義，一顆頭顱落“狀元“。
上聯(lián)：國破家亡，千古英雄千古恨;。
下聯(lián)：身殲名在，萬年史記萬年春。
上聯(lián)：國難當前非娛樂，現(xiàn)身說法，洵為化裝講演覺沉迷;。
下聯(lián)：時事日急意徘徊，軍民聯(lián)合，以作破釜沉舟共濟心。
上聯(lián)：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳;。
下聯(lián)：家事國事天下事事事關心。
上聯(lián)：釣魚嶼與釣魚嶼雖一字之差，乃一衣帶水、一脈相承;。
下聯(lián)：江心坡和江心嶼已千年不遇，卻千里同風，千巖競秀。
上聯(lián)：魚所肉所麻將所，所內者甜所外者苦;。
下聯(lián)：豬公狗公烏龜公，公道何在公理何存。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：十分誠意賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：三千白發(fā)賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：萬里春風月凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：萬里春風夢凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報國;。
下聯(lián)：萬里春風夢思鄉(xiāng)。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無辜葬英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：西湖無情葬英魂。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無辜葬落花。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：明月無端醉英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：流水無情葬九州。
關于愛國的句子。
1、愛國，是至高無上的品德、是民族的靈魂。親愛的同學們，為了學校的榮譽、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學習，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷的萬里學子吧!
2、愛國是一種凝聚力，當冰災、當?shù)卣饋砼R時，中國人牢牢地團結在一起，不得不另世界另眼相看，這就是愛國。伊拉克、阿富汗這樣松散的國家，每個部族只為自己著想而忘了國家的利益，導致領土被無端侵占多年還無動于衷。
3、愛國是一種犧牲，只有當擁有愛國心的人在國家為難的時刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭時代，多少仁人志士不惜為國家，拋頭，灑熱血，這種愛國熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。
4、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，我們現(xiàn)在就應該腳踏實地的從身邊平凡的小事做起，不斷陶冶愛國之心，增強愛國之智，將來為我們的祖國貢獻力量!
5、愛國是義無反顧的抉擇，是不卑不亢的不畏，是憂國憂民的感嘆，是救國救民的情懷;愛國是以天下為已任的胸襟，是前赴后繼的執(zhí)著。正是無數(shù)先烈在他們自己的時代用滿腔熱血，冒著敵人的炮火譜寫了無愧于時代的《義勇軍進行曲》，才使得我們今天的共和國國歌唱響神州。那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次在世界的舞臺展示中國人的自豪和驕傲。
7、愛國在哪里?愛國凝在慷慨激昂完璧歸趙的藺相如的眉宇間;愛國寫在“詩圣”杜甫鋪開的白紙上;愛國從“身無半文、心憂天下”的毛主席口中道出;愛國從勇于直面社會、直面人生的魯迅的筆尖流出。
8、愛國主義是干百年來鞏固起來的對祖國的一種深厚感情。熱愛故土和祖國的大好河山是愛國主義的重要內容，它是一個民族、國家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊藏于每個公民的感情世界之中。
9、愛國主義是我國各族人民團結奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史前進的強大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育!
10、愛國主義是一種社會意識形態(tài)。愛國主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會意識形態(tài)，它受社會存在的制約，由社會存在所決定，并對社會存在具有巨大的反作用。愛國主義的思想觀念對形成一個民族的凝聚力和向心力，推動民族的進步與發(fā)展具有重大影響，是一個民族之魂，一個國家之魂。
愛國主義論文篇二十
愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情?！袑?。
必須經過祖國這一層樓，然后更上一層樓，達到人類的高度。——羅曼·羅蘭。
錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng);樂園雖好，非久留之地。歸去來兮?！A羅庚。
不辭艱險出夔門，救國圖強一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人?！獏怯裾?。
能夠獻身于自己祖國的事業(yè)，為實現(xiàn)理想而斗爭，這是最光榮不過的事情了?！獏怯裾?。
錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁?！斓?。
人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮?！焯亓ⅰ?BR> 愛國的主要方法，就是要愛自己所從事的事業(yè)?！x覺哉。
中國是古老的民族，也是勇敢的民族。中華民族有兩大優(yōu)點：勇敢，勤勞。這樣的民族多么可愛，我們愛我們民族(當然其他民族也有他們可愛之處，我們決不忽視這一點)，這是我們自信心的泉源。
為中華之崛起而讀書。
大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
祖國如有難，汝應作前鋒。——陳毅。
我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家?！勔欢?。
我們要把心靈里的美麗的激情獻給祖國?！障＝?。
人民不能沒有面包而生活，人民也不能沒有祖國而生活?！旯?。
不能設想，一個沒有強大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。
我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。
人不僅為自己而生，而且也為祖國活著?！乩瓐D。
我重視祖國的利益，甚于自己的生命和我所珍愛的兒女?！勘葋?。
我懷著比對我自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴肅，去愛國家的利益。——莎士比亞。
我們?yōu)樽鎳眨膊荒芏疾捎猛环绞?，每個人應該按照資稟，各盡所能?！璧?。
祖國，我永遠忠于你，為你獻身，用我的琴聲永遠為你歌唱和戰(zhàn)斗。——肖邦。
愛祖國高于一切?！ぐ睢?BR> 科學沒有國界，科學家卻有國界?！透β宸颉?BR> 愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情--列寧。
科學雖沒有國界，但是學者卻有他自己的國家--巴斯德。
虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業(yè)。
利于國者愛之，害于國者惡之?！虌?。
近鄉(xiāng)情更切，不敢問來人?！沃畣?。
氣蒸云夢澤;波撼岳陽城?！虾迫弧?BR> 中夜四五嘆，常為大國憂。——李白。
國恥未雪，何由成名?——李白。
當須徇忠義，身死報國恩?！钕Ｖ?。
先天下之憂而憂;后天下之樂而樂?！吨傺?。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！K軾。
我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個中國人都有責任把她建設成人間樂園?！徒?。
國家是大家的，愛國是每個人的本分。——陶行知。
英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐?！愝x。
恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭?！櫜?。
我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實現(xiàn)大同?！w博生。
寧做流浪漢，不做亡國奴。——豐子愷。
我是炎黃子孫，理所當然地要把學到的知識全部奉獻給我親愛的祖國?！钏墓?。
人類最高的道德標準是什么?那就是愛國心。——拿破侖。
真正的愛國者是愛人類的，愛國決不是排外?！R鐵丁。
不愛自己國家的人，什么也不會愛。——拜倫。
熱愛自己的祖國是理所當然的事?！Ｄ?。
以身許國，何事不敢為?——岳飛。
夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場!——陸游。
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！懹?。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜?。
天下興亡，匹夫有責?！櫻孜?。
南北驅馳報主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行。——戚繼光。
瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避?！獏卫?。
各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑。