總結(jié)是前進(jìn)的動(dòng)力，也是成功的秘訣。一個(gè)好的總結(jié)應(yīng)該簡(jiǎn)明扼要地概括出重點(diǎn)和核心內(nèi)容。范文中提出的總結(jié)方法和技巧對(duì)我們進(jìn)行總結(jié)時(shí)的思路和方法有很大的幫助。
以王國(guó)維的三境界為話題篇一
屋外大雨滂沱，寒風(fēng)呼嘯，街道泥濘不堪，雨還在不停地下著，飄飄灑灑，可空中的烏云像個(gè)老頑童似的呆在原地，似乎隨時(shí)都有可能張開血盆大口，吐出傾盆大雨。
我和媽媽整理好需要帶給妹妹的“行李”后，便走到路口，攔下一輛公交車，坐上去緩緩地移動(dòng)著。在馬路上，這輛公交車像一支承受著巨大壓力的，蝸牛似的在風(fēng)雨中艱難的爬行，正在和“雨神”做激烈的斗爭(zhēng)。車上，爆滿的乘客們一個(gè)個(gè)緊挨著，雨水像掉了線的珠子似的落了下來，我嫌不干凈，特意往媽媽身邊挪了挪。
“嘀嘀嘀”，三聲震耳欲聾的喇叭聲驚動(dòng)了我，我一看，原來是一個(gè)年過花甲的'老爺爺，我不經(jīng)意地瞟了一眼——臟！他提著水泥袋，拿著鐵鍬擠上了公交車，一看就知道是一個(gè)建筑老工人。他邁著艱難的步子，拖著沉重的工具在車上尋找著座位。突然，一個(gè)急剎車，換的那位老爺爺打了個(gè)踉蹌，差點(diǎn)摔了下來。這時(shí)，他的那聲沾滿水泥的衣裳進(jìn)得都快觸到我的臉了。那一刻，我清清楚楚地看見，他衣服上的水泥經(jīng)過雨水的“洗禮”后，變得泥濘不堪，一股濃重的水泥味直撲鼻中，別提有多難受了。我捂著鼻子，下意識(shí)地推開了那件衣服，對(duì)站在眼前的老人視而不見。
這一舉動(dòng)被坐在身旁的媽媽看在了眼里，她突然不說話，似乎在期待著什么。許久，媽媽終于忍不住了：“為什么不給老爺爺讓座？”我回答了媽媽的話后，她意味深長(zhǎng)的對(duì)我說：“孩子，你不應(yīng)該有這樣的想法，要知道他們是我們的大功臣！如果沒有了建筑工人，我們的下場(chǎng)要比他們更加狼狽。他們盡職敬業(yè)，不管是風(fēng)吹雨打都堅(jiān)守在自己的崗位，我們應(yīng)該向他們致敬，而不是排斥他們?！蔽衣犃四樢幌伦蛹t了，羞愧地低下了頭。沉思片刻后，便站起身來：“老爺爺，請(qǐng)到這兒坐?！彼牶竽樕下冻隽诵牢康男θ?。我坐在媽媽的腿上，看著旁邊的老爺爺，覺得他的內(nèi)心無比干凈，心里有著說不出的感受。
雨淅淅瀝瀝不停地下著，雨珠順著車窗一滴一滴“擦”著，好像伴奏者一支小舞曲，我不禁往窗外看，似乎一切變得那么清晰，和諧。
以王國(guó)維的三境界為話題篇二
境界是一種至高無上的代言，是一種很難逾越的界線。境界的局限性也很多說明在某一領(lǐng)域達(dá)到了一定的水平，也可以說是在某些方面達(dá)到了忘我的境界。寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意漫隨天外云卷云舒是一種境界，財(cái)神比干三次錢財(cái)散盡也是一種境界。
境界不是隨隨便便就能達(dá)到的，那是一種前所未有的條件。前短時(shí)間看過一個(gè)報(bào)道，一個(gè)中學(xué)生平時(shí)最大的愛好就是對(duì)知識(shí)的渴望。閑下來的時(shí)候她能抱著字典看一天，父母怕她成為書呆子讓她休息時(shí)，卻得到了她的強(qiáng)烈抗議，最后沒有辦法把她的學(xué)習(xí)室鎖了起來。結(jié)果她一起之下跑了出去，父母怕她出什么事情就出去找她，可是找了一天卻沒找到。不知誰(shuí)說了一句：“她是不是跑哪地方看書去了”，最終父母才在一家圖書館里找到她。這就是一種境界，一種求知的境界，當(dāng)她在看到書的時(shí)候什么都忘了。而這種情況下就會(huì)有很多不同的'看法了，有的家長(zhǎng)抱著贊許的心態(tài)會(huì)說我為什么就沒這樣的孩子呢。有的人會(huì)說這樣下去肯定會(huì)成為只會(huì)讀書而別的什么也不會(huì)的書呆子。
每個(gè)人都有境界只不過我們沒有去發(fā)現(xiàn)它，陳毅在學(xué)習(xí)時(shí)太投入拿墨水蘸醬吃那時(shí)一種對(duì)學(xué)習(xí)而忘我的境界，劉備三顧茅廬求得孔明那是鍥而不舍的境界，邱少云忍受烈火的煎熬那是一種為取得勝利而不怕犧牲的境界。而壞人在作出壞的不能在壞的事情時(shí)那也是一種境界，只不過那種境界讓人鄙視而已。
有時(shí)候境界就像一條繩索束縛著我們，當(dāng)有些地方達(dá)到一定的境界后就會(huì)停止不前。我們?cè)谌〉靡欢ǖ木辰绾?，就?huì)驕傲自滿，說不定過不了多久就會(huì)有人打破我們的境界。它不像外太空那樣永無止境，它只不過是對(duì)我們某件事情上的肯定而已。有些人一旦被戴上“境界”的高帽子那就會(huì)變成他到處吹噓的資本。
我們所要去追尋的境界有很多種，好的方面我們可以去超越去探索，那也算是對(duì)自己的肯定吧。當(dāng)我們想達(dá)到一定境界的時(shí)候也會(huì)給自己制定一個(gè)目標(biāo)，這像當(dāng)于再給汽車上加滿了油讓他充滿了動(dòng)力。在一定程度上也會(huì)對(duì)我們有幫助。
當(dāng)別人在達(dá)到一定的境界時(shí)，我們也不要嫉妒，只要我們鍥而不舍的追尋，說不定在什么時(shí)間我們就能開闊出一條自己前所未有的境界。
以王國(guó)維的三境界為話題篇三
王國(guó)維作為一代大學(xué)者，平生鉆研學(xué)問而無窮盡，他平日不介入政治圈子，不營(yíng)生計(jì)，不交權(quán)貴，不慕榮華，不圖享受，平日深居簡(jiǎn)出，生活簡(jiǎn)樸，雖交游不廣，然與同時(shí)代之學(xué)術(shù)界人士有廣泛接觸，除與羅振玉、繆荃蓀、沈曾植等人交流學(xué)術(shù)，交往較密，其《書信集》所收書信中就有與數(shù)十位學(xué)者的論學(xué)通信，他還與日本、法諸國(guó)學(xué)者有很多的學(xué)術(shù)交流。做學(xué)問是他一生的全部工作和事業(yè)，他以其杰出的貢獻(xiàn)在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有著獨(dú)特的地位。
王國(guó)維是中國(guó)近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家。他第一個(gè)試圖把西方美學(xué)，文學(xué)理論融于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系。從某種意義上說，他既集中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。在中國(guó)美學(xué)和文學(xué)思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用，被譽(yù)為“中國(guó)近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。
以王國(guó)維的三境界為話題篇四
歷史被封印在血淋淋的刀光劍影中，現(xiàn)代社會(huì)被湮沒在赤裸裸的腐朽里，為了擺脫這腐朽的現(xiàn)實(shí)，我不斷的奔跑......
我越過那些瞠目猙獰的笑臉，穿過那使人萬(wàn)般陶醉卻長(zhǎng)著毒刺的玫瑰林，前面似乎有一絲微茫的光明。不，那是一片使人充滿人性的竹林，是上帝的憐憫讓我看到了拖沓，一滴淚淆然落下，卻喚醒我全身的血液，血液在燃燒，在沸騰，激起我的意志，釋放我的力量，讓我在這萬(wàn)般艱難的環(huán)境里尋找自己的境界。
夕陽(yáng)的余暉從樹葉的稀薄處，透過了架在樹枝上的蜘蛛網(wǎng)，漏了進(jìn)來，滿林的荊條讓我恐懼，草地下的毒蛇吐粗來的'毒氣，使我顫抖，一條條的燦爛金光，照耀的全林子里都發(fā)著棕紅色，幻成五色絢爛的霧氣，我向著那一條條金色的斜暉奔跑，尋找自己的目標(biāo)與方向，在艱苦的條件下，我涉身處地的為自己的理想完成一個(gè)不可磨滅的咒怨，在光明使者的驅(qū)趕下，我變的殷勤與拼搏，在金光照射的地點(diǎn)找回境界。
一瞬間，這黃昏像一個(gè)情夢(mèng)，只在人們心中一掠，留下黑暗的夜，帶著它的寂寞走了，于是，在黑夜的陰影下，我洗去了自己的墮落與猶豫，在潺潺流水的笑聲里，我振奮起來告別了昨日的寧?kù)o去悵惘明日的輝煌，沸騰的血液在靜脈與動(dòng)脈之間上下穿梭，血的歷史是殘酷，而在殘酷的背景下，往往激起人類去向往光明，在上帝指使下，他們的血液將向著自己的目標(biāo)奮進(jìn)，找回自己的境界。
在古青森然的幽靜下，我為自己向往的目標(biāo)與理想，灑脫的回眸一笑，留下的膠片在腦海又上演一回，信念在寂寞的夜里重新出發(fā)，為自己的未來，把肉體的靈魂拋舍在九霄云外，在摸表里尋回境界。
現(xiàn)實(shí)的腐朽，記憶的艱難，黑暗的無奈，血的教訓(xùn)，似乎都在為達(dá)到境界而尋找目標(biāo)，尋找理想，尋找信念，在又一個(gè)輪回的世界里發(fā)出光輝。
以王國(guó)維的三境界為話題篇五
我那個(gè)在智力上存在著障礙、卻存活下來的孩子，在小鳥的歌聲中走向巴赫和莫扎特的音樂世界，并在其中成長(zhǎng)，終于開始創(chuàng)作自己的樂曲。我認(rèn)為，他最初的小小作品，無異于小草葉片上閃爍著的耀眼的露珠，充滿新鮮的亮光和喜悅。純潔一詞好像由in和nocea組合而成，即沒有暇疵。光的音樂，的確是作曲家本人純真的自然流露。
然而，當(dāng)光進(jìn)一步進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)，作為父親，我卻從他的音樂中清晰地聽到了“陰暗靈魂的哭喊聲”。智力發(fā)育滯后的孩子盡了最大努力，以使自己“人生的習(xí)慣”——作曲，得以在技術(shù)上發(fā)展和構(gòu)思上深化。這件事的本身，也使得他發(fā)現(xiàn)了自己心靈深處尚未用語(yǔ)言觸摸過的、黑暗和悲哀的硬結(jié)。
以王國(guó)維的三境界為話題篇六
在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院里，羅國(guó)杰被年輕的學(xué)生們稱為“鎮(zhèn)院之寶”。他是中國(guó)馬克思主義倫理學(xué)的開創(chuàng)者，撰寫了《馬克思主義倫理學(xué)》《倫理學(xué)》和《倫理學(xué)新編》等著作。在他的領(lǐng)導(dǎo)和組織下，中國(guó)人民大學(xué)建立了本、碩、博三級(jí)倫理學(xué)培養(yǎng)體系，由此成為全國(guó)高校倫理學(xué)的研究中心。他帶出來的學(xué)生稱自己為“羅門弟子”。
“要堅(jiān)持”，是他一生中對(duì)學(xué)生重復(fù)最多的一句話，另一句則是：按照自己的思考去做，錯(cuò)了也沒關(guān)系，只要我們真正追求真理。
以王國(guó)維的三境界為話題篇七
蒂姆?伯納斯．李的名字遠(yuǎn)沒有比爾?蓋茨響亮。但他卻是互聯(lián)網(wǎng)公司ceo們心中的偶像。
1990年，伯納斯?李在當(dāng)時(shí)的nextstep網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)上開發(fā)出世界上第一個(gè)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器和第一個(gè)客戶端瀏覽器編輯程序。接著，啟動(dòng)了萬(wàn)維網(wǎng)并成立了全球第一個(gè)www網(wǎng)站。這位1955年出生于倫敦的物理學(xué)家，是萬(wàn)維網(wǎng)的創(chuàng)始人。
伯納斯?李的發(fā)明改變了全球信息化的傳統(tǒng)模式，帶來了一個(gè)信息交流的全新時(shí)代?？墒?，伯納斯?李并沒有為“www”申請(qǐng)專利和限制它的使用，而是無償?shù)叵蛉澜玳_放，為互聯(lián)網(wǎng)的全球化普及翻開了里程碑式的篇章，讓互聯(lián)網(wǎng)走進(jìn)千家萬(wàn)戶。也就是說，為互聯(lián)網(wǎng)的普及，伯納斯?李放棄了自己本可以獲得的天價(jià)的財(cái)富，更進(jìn)一步說，他本可以在財(cái)富上與比爾?蓋茨一決雌雄的。
同樣是在1990年，微軟完善了自己的蘋果視窗版本微軟視窗3.0。微軟“全心全意地?fù)肀Я艘蛱毓尽?。如今，微軟是世界上web各種瀏覽器中的最強(qiáng)提供者，穩(wěn)坐行業(yè)的第一把交椅。無疑，比爾?蓋茨是這個(gè)時(shí)代的創(chuàng)富英雄。
與伯納斯?李不同的`是，比爾?蓋茨不放棄任何一個(gè)商機(jī)，人們形容他像一只青蛙，瞪著雙眼，緊盯著浮在水面上的所有昆蟲，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，迅即下手。這位技術(shù)的追星族，是在合適的時(shí)間和地點(diǎn)露面的天才。
人心是桿秤。如今，伯納斯與蓋茨的境遇有所不同，伯納斯雖然沒有獲得巨額財(cái)富，卻被尊為“互聯(lián)網(wǎng)之父”，人們稱譽(yù)他的貢獻(xiàn)時(shí)說，“與其他所有推動(dòng)人類進(jìn)程的發(fā)明不同，這是一件純粹個(gè)人的勞動(dòng)成果，萬(wàn)維網(wǎng)只屬于伯納斯?李一個(gè)人”。4月，芬蘭技術(shù)獎(jiǎng)基金會(huì)將全球最大的科技類獎(jiǎng)“千年技術(shù)獎(jiǎng)”授予他。
伯納斯和蓋茨的差別，是科學(xué)家和商人在人生境界上的差別。境界猶如撐竿跳，要想跳得高，必須克服很多引力，要克服“自我”和“欲望”的地球吸引力，必須呼嘯而起，在極限的高度將自己甩出去，才能獲得超越平庸的高度，高于幾倍世俗的自我。從這個(gè)意義上說，我覺得蓋茨玩的是跳高．而伯納斯玩的則是撐竿跳。
以王國(guó)維的三境界為話題篇八
在魏晉南北朝時(shí)期，司馬氏掌握政權(quán)，大殺異己，文人志士多遭迫害。阮籍作為當(dāng)世文人，報(bào)國(guó)無門，又整日為躲避迫害而提心吊膽，《晉書阮籍傳》中說阮籍提及世人“并無臧否”，也就是說，他對(duì)別人沒有任何好的或者壞的評(píng)價(jià)。在清醒時(shí)怕被人抓到言語(yǔ)上的把柄而多不敢言，只有借酩酊大醉時(shí)發(fā)泄心中的不滿。
阮籍不平常的窮途之哭，看似瘋癲，實(shí)則是對(duì)自己無能和滿腔抑郁之情的發(fā)泄。他與司馬氏關(guān)系與嵇康同司馬的關(guān)系相比稍微接近，使其無法同嵇康一樣正面反抗司馬氏的統(tǒng)治，但他又不愿同當(dāng)時(shí)許多“士大夫”一樣為司馬氏服務(wù)，內(nèi)心交加著矛盾，痛苦，于是便有了當(dāng)街嚎啕的瘋癲之舉。
因此，“窮途之哭”既是阮籍對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，也是對(duì)自己內(nèi)心難以抒發(fā)的抑郁憤懣之情的發(fā)泄，同時(shí)包含了對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂。
以王國(guó)維的三境界為話題篇九
王國(guó)維在他的《人間詞話》中描述了人生的三種境界：第一種“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”；第二種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。后人歸之為：知、行、得三境界。
由王國(guó)維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì)；也有人說為知、為己、為人；有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情；還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。”等等，林林總總，琳瑯滿目。
王國(guó)維認(rèn)為治學(xué)第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這詞句出自晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的是蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長(zhǎng)，案書何達(dá)？王國(guó)維將此句解成，做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。古人很早就說過這樣的話：世以人為本，人以德為本，德以善為本，善以誠(chéng)為本，誠(chéng)以真為本?？梢姽湃朔浅Ｗ⒅刂厝?、修德、行善、守誠(chéng)、貴真。有人將學(xué)校比喻為“象牙塔”，學(xué)生是國(guó)家和民族的希望。因此，作為學(xué)生一定要加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，要重德，更要修德。另外，我們都要學(xué)會(huì)抵制外部花花世界的誘惑，耐得住“獨(dú)上高樓”的寂寞，要有“望盡天涯路”的豪邁與志向。靜心寡欲，志存高遠(yuǎn)，不斷提高、提升、擴(kuò)展自己的專業(yè)，重視自己的專業(yè)發(fā)展。
王國(guó)維的治學(xué)第二境界是說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者愛的艱辛和愛的無悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無不可。王國(guó)維以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學(xué)問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔，正所謂“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一個(gè)概念叫“機(jī)會(huì)成本”它的大概意思是說，人不可能同時(shí)去干兩件事情，做一件事的同時(shí)你就會(huì)失去做另外一件事的機(jī)會(huì)。只要我們用心去想，用心去做，不怕苦，不怕累，苦苦探索，刻苦鉆研，哪怕是人瘦帶寬也絕不后悔，我們就可以到達(dá)王國(guó)維先生提到的第三種境界。王國(guó)維的治學(xué)第三境界是說：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。王國(guó)維在此表明古今做學(xué)問、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、不斷反思、研究，下足功夫，自然會(huì)豁然開朗，融會(huì)貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。有了前兩種境界的鋪墊，就會(huì)在不知不覺中擁有“慎獨(dú)”的功夫，燈火闌珊的職場(chǎng)上就會(huì)有自己的身影。人生三境，開始時(shí)在迷茫中探索，既而在困頓中執(zhí)著，最后在釋然中頓悟。第三境是對(duì)第一、第二境的否定，苦苦追尋，本以為已有所建樹，但峰回路轉(zhuǎn)，到頭來發(fā)現(xiàn)，真理并不在執(zhí)著的方向上，就在你的身旁，這一否定，是反璞歸真，是真正的成功。
人生百態(tài)，人生百味。人只要活在這個(gè)世界上就會(huì)有思想就要有行動(dòng)，有搭臺(tái)的有唱戲的有拉琴的，人人的思想都不會(huì)一樣，人人的命運(yùn)也不盡相同。只有一件事情是每一個(gè)人都要面對(duì)的：人生總是苦短，赤條條而來，赤條條而去！無論你是救世者入世者還是出世者都必須明白，生老病死，花開花落，總是你不得不折服的事情?！扒嗌秸诓蛔。吘箹|流去”。所以我認(rèn)為，對(duì)生命歷程的終極意義而言，人生苦短是一個(gè)令人傷心的事實(shí)。生命的誘惑剛剛在地平線上升起，卻一眼看到了它的盡頭，難道不令人悲觀嗎？古往今來，人生虛無的悲觀論不絕如縷，根源可能就在于此！
《菜根譚》有一語(yǔ)：“宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng)則無處世之事業(yè)；不擺。
脫則無出世之襟期”。我們不妨眷戀生命，執(zhí)著人生，天行健，君子以自強(qiáng)不息，但入世再深，也不要忘了它的限度，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。執(zhí)著有悲觀墊底就不會(huì)走向貪戀。有悲觀墊底的執(zhí)著實(shí)際上是一種超脫。
以王國(guó)維的三境界為話題篇十
看看我們的身旁：高樓大廈林立，隨處可見的led屏，這現(xiàn)代化十足的街區(qū)無一不體現(xiàn)著中國(guó)的發(fā)展?？苫厥资昵埃∠锏乃€是清的，河里的魚也是可以釣上來吃的。生活雖沒有現(xiàn)在這般繽紛多彩，可也別具一般風(fēng)味。國(guó)家快速發(fā)展，我們的生活節(jié)奏也越來越快，但快帶來的問題卻不容忽視：溫室效應(yīng)，酸雨，全球變暖，環(huán)境惡化……在快的同時(shí)，我們也要慢下來，細(xì)細(xì)體會(huì)慢的境界。
慢是一種閑適，是一種優(yōu)雅的境界，這種境界相對(duì)愉快而言略去的急躁和沖動(dòng)，給人以輕松，舒適和安詳?shù)牡木裣硎?。古代中?guó)的歷史長(zhǎng)河中，辭官歸隱的文人墨客數(shù)不勝數(shù)。陶淵明幾番辭官只為回歸自然，寫下“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”以表達(dá)欣喜之情。而現(xiàn)代人吃著快餐，路上行色匆匆之人數(shù)不勝數(shù)，若是現(xiàn)代人到古代待上一個(gè)月，估計(jì)會(huì)受不了那日出而作，日落而息，每天“慢慢悠悠”的生活?？墒?，我們?yōu)楹尾宦稽c(diǎn)呢？慢一點(diǎn)，讓我們優(yōu)雅一點(diǎn)，享受閑適。
慢可以讓我們更注重細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)你曾錯(cuò)過的美好。而上帝懲罰天使麥克帶蝸牛散步的故事不正恰恰說明了這個(gè)道理嗎？不是他帶蝸牛散步而是蝸牛帶他散步，讓他慢下來，看看周圍美麗的風(fēng)景：被晚霞染紅的天空，微風(fēng)帶來的陣陣花香，這些風(fēng)景只有慢下來才能發(fā)現(xiàn)。再比如說中國(guó)人的旅游吧，都是上車睡覺，下車拍照，從未注意過路途上沿路的大好風(fēng)光。參觀景點(diǎn)也大多是浮光掠影，走馬觀花。這時(shí)，我們都應(yīng)慢一點(diǎn)，細(xì)細(xì)品味個(gè)中境界，找回那些曾錯(cuò)過的美好。
慢并不是指做事拖沓，而是指在這無限浮沉的社會(huì)中靜下心來。俗話也說：心急吃不了熱豆腐。當(dāng)我們慢下來，一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地走的時(shí)候，成功也就離你越來越近了。沉穩(wěn)做事的總會(huì)比浮躁的更易成功。慢一點(diǎn)，讓我們沉淀下來再出發(fā)。
快意的生活，揮舞著瀟灑；快意的生活，充實(shí)著快樂，超脫了束縛。然而，“慢”中所表現(xiàn)出來的生活又別具一般韻味。慢下來，可以讓我們享受閑適，體會(huì)優(yōu)雅；慢下來，我們又可找回曾錯(cuò)過的美好；慢下來，也讓我們的心沉下來。既然如此，又何嘗不能慢下來，體會(huì)慢的境界。
以王國(guó)維的三境界為話題篇十一
“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。
詞意。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”
出自北宋晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》：
檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長(zhǎng)水闊知何處。
此一境：“望盡天涯”正從一夜無眠生出，脈理細(xì)密?！拔黠L(fēng)凋碧樹”，不僅是登樓即目所見，而且包含有昨夜通宵不寐臥聽西風(fēng)落葉的回憶。景既蕭索，人又孤獨(dú)，幾乎言盡的情況下，作者又出人意料地展現(xiàn)出一片無限廣遠(yuǎn)寥廓的境界：“獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”這里固然有憑高望遠(yuǎn)的蒼茫之感，也有不見所思的.空虛悵惘，但這所向空闊、毫無窒礙的境界卻又給主人公一種精神上的滿足，這是從“望盡”一詞中可以體味出來的。這三句雖然包含望而不見的傷離意緒，但感情悲壯，毫無纖柔頹靡。
此一境界，乃對(duì)人生的迷茫，孤獨(dú)而不知前路幾何。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”
出自北宋柳永《鳳棲梧·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》：
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰(shuí)會(huì)憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
此一境：詞人所憂“春愁”，不外是“相思”二字。詞行至此，可知滿懷愁緒之所以揮之不去，正是因?yàn)樗粌H不想擺脫這“春愁”的糾纏，甚至心甘情愿為“春愁”所折磨，即使?jié)u漸形容憔悴、瘦骨伶仃，也決不后悔。
投影至人生，第二境界乃有了目標(biāo)，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而卻繼續(xù)追逐無怨無悔。
“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”
出自南宋辛棄疾《青玉案·元夕》：
東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
此一境：尋覓千百次，竟然是在燈火冷落之處發(fā)現(xiàn)了那人。人們都在盡情的狂歡，陶醉在熱鬧場(chǎng)中，可是她卻在熱鬧外。燈火寫得愈熱鬧，則愈顯“那人”的清高，人寫得愈忘情，愈見“那人”于世間的不同境地，更是在詩(shī)人心中的不同境地。
此一境界表明立志追逐的，在足夠的積累后，量變成為質(zhì)變，不經(jīng)意間已追逐到了。
以王國(guó)維的三境界為話題篇十二
目前，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)使越來越多的本科生加入研考大軍，考場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，“僧多肉少”的大背景下反映的是優(yōu)勝劣汰的殘酷現(xiàn)實(shí)。如何在研考的激烈角逐中脫穎而出，成為眾多考生熱議的話題。
著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在其文學(xué)批評(píng)著作《人間詞話》中認(rèn)為：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界?！惫P者意在將其“境界說”引申到研考的歷程中，說說自己對(duì)研考的一些淺見。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪辰缫病５谝痪辰缯f的是入門之前，心中茫然苦楚，不知從何開始。猶如考生在研考之前面臨諸多選擇時(shí)的苦楚：城市，學(xué)校，專業(yè)，導(dǎo)師。筆者認(rèn)為，在4者兼顧的前提下，其重要性按升序排列。首先，大學(xué)之大，不在城市之大，好的城市固然可以帶給你更多的信息與機(jī)會(huì)，但同時(shí)帶給你風(fēng)花雪月、紙醉金迷的誘惑，而選擇名氣大、教學(xué)質(zhì)量高、學(xué)風(fēng)良好的高校更有利于你的學(xué)業(yè)。其次，專業(yè)很大程度上會(huì)影響以后的就業(yè)方向，考生要在就業(yè)前景、學(xué)校在該專業(yè)的師資力量、個(gè)人興趣3方面進(jìn)行權(quán)衡，這3點(diǎn)都很重要，如果一定要排序，筆者傾向于前景大于師資大于興趣。最后，好的導(dǎo)師或?yàn)閷W(xué)生指明前進(jìn)方向、或?yàn)閷W(xué)生自身做更多考慮，這很大程度上會(huì)影響學(xué)生在研究生階段學(xué)到多少知識(shí)。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。”第二境界說的是不執(zhí)著，無以成。既已入門，注定將為心中的“伊人”把此生消磨。荀子說：“篤志而體，君子也?！币粋€(gè)人既然已確立志向，就要堅(jiān)定地去付諸實(shí)踐?？忌纫衙鞔_理想中的學(xué)校、專業(yè)、導(dǎo)師，就要制訂明確的復(fù)習(xí)計(jì)劃并嚴(yán)格執(zhí)行。復(fù)習(xí)中沒有最好的計(jì)劃，只有適合你的計(jì)劃，制訂什么樣的計(jì)劃要參照自己的.實(shí)際學(xué)習(xí)情況、生活習(xí)慣等，而原則是重視基礎(chǔ)、統(tǒng)籌兼顧?？忌獓?yán)格執(zhí)行計(jì)劃，除保證每天10小時(shí)左右的復(fù)習(xí)時(shí)間外，還要保持正常的作息規(guī)律。此外，在臨近考試時(shí)，考生一定要注意飲食，且注意保持自己的身體健康、心態(tài)穩(wěn)定。以上說的是初試，對(duì)于復(fù)試，考生不要因初試成績(jī)高而忽視復(fù)試，也不要因初試成績(jī)低而過分焦慮。其實(shí)，初試成績(jī)更多地是決定你能否拿到復(fù)試的入場(chǎng)券，如果你已經(jīng)具備復(fù)試資格，那關(guān)鍵就在于你復(fù)試的表現(xiàn)。在此，我建議學(xué)弟學(xué)妹認(rèn)真對(duì)待復(fù)試，在復(fù)試前最好能聯(lián)系一下報(bào)考學(xué)校目標(biāo)院系的學(xué)兄學(xué)姐，向他們?cè)儐柮嬖嚨慕?jīng)歷，了解導(dǎo)師的問題方向，細(xì)心準(zhǔn)備，樹立信心，以便在考試時(shí)揚(yáng)長(zhǎng)避短，展現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，順利通過考核。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌辰缫?。一切的一切忽然間豁然開朗，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在這一瞬間都得到完美的補(bǔ)償。經(jīng)過大半年甚至一年的辛苦耕耘，考生終于可以收獲夢(mèng)想中的果實(shí)，整個(gè)研考?xì)v程到此可算劃上完美的句號(hào)。
從研考整個(gè)過程來說，決心、信心、恒心缺一不可。決心使你明確自己的理想；信心使你堅(jiān)信自己的努力能給自己帶來成功，是復(fù)習(xí)的動(dòng)力、源泉；恒心則使你將自己的心血傾注于平時(shí)的點(diǎn)滴積累，是成功的基礎(chǔ)。將“境界說”應(yīng)用于研考未免有失“大氣”，但人生如研考，研考如人生，此三種境界適用于人生的每一件事，望學(xué)弟學(xué)妹不只奮斗于研考的考場(chǎng)，且能借此明確自己人生的理想并為之奮斗，一步步登至更高的境界。
最后預(yù)祝廣大考生考研成功。
以王國(guó)維的三境界為話題篇十三
辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，與蘇軾并稱蘇辛。人稱詞中之龍。主要作品為《稼軒長(zhǎng)短句》名篇有《摸魚兒》、《永遇樂》、《清平樂》等。宋詞中成就卓異者，繼承并發(fā)展了蘇軾的豪放詞風(fēng)，開拓了詞的表現(xiàn)范圍。
王國(guó)維在《人間詞話》里指的人生三境界中的第三種境界，出自其《青玉案·元夕》中的哪一句()。
答案：
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
解析：
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。(晏殊《蝶戀花》)。
解析：第一境界以西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝，表示當(dāng)前形勢(shì)相當(dāng)惡劣，但在亂世之中，也只有他能真正爬上高樓，居高臨下高瞻遠(yuǎn)矚，清晰地看到遠(yuǎn)方，看到天涯海角盡頭，看到別人看不到的'地方。說明他能排除干擾，不為暫時(shí)的煙霧所迷惑。他能看到形勢(shì)發(fā)展的主要方向，能抓住斗爭(zhēng)的主要矛盾。這是能取得成功的基礎(chǔ)。這一境界是立志、是下決心，只有具備了這個(gè)條件才會(huì)有第二、第三境界。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。(柳永《鳳棲梧》)。
解析：第二境界概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度。描述了如何為此下決心而努力奮斗。人瘦了、憔悴了，但仍終不悔。就是說盡管遇到各式各樣的困難，還要堅(jiān)持奮斗，繼續(xù)前進(jìn)，為了事業(yè)一切在所不惜。在這個(gè)世界上干什么都沒有平坦大道，要敢于創(chuàng)新，也要善于等待。這是執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。(辛棄疾《青玉案----元夕》)。
解析：第三境界是指在經(jīng)過多次周折，經(jīng)過多次的磨練之后，逐漸成熟起來，別人看不到的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會(huì)突然豁然領(lǐng)悟貫通。這時(shí)他在事業(yè)上就會(huì)有創(chuàng)造性的獨(dú)特的貢獻(xiàn)。這是功到事成。這是用血汗?jié)补喑鰜淼孽r花，是用畢生精力鑄造的大廈。
以王國(guó)維的三境界為話題篇一
屋外大雨滂沱，寒風(fēng)呼嘯，街道泥濘不堪，雨還在不停地下著，飄飄灑灑，可空中的烏云像個(gè)老頑童似的呆在原地，似乎隨時(shí)都有可能張開血盆大口，吐出傾盆大雨。
我和媽媽整理好需要帶給妹妹的“行李”后，便走到路口，攔下一輛公交車，坐上去緩緩地移動(dòng)著。在馬路上，這輛公交車像一支承受著巨大壓力的，蝸牛似的在風(fēng)雨中艱難的爬行，正在和“雨神”做激烈的斗爭(zhēng)。車上，爆滿的乘客們一個(gè)個(gè)緊挨著，雨水像掉了線的珠子似的落了下來，我嫌不干凈，特意往媽媽身邊挪了挪。
“嘀嘀嘀”，三聲震耳欲聾的喇叭聲驚動(dòng)了我，我一看，原來是一個(gè)年過花甲的'老爺爺，我不經(jīng)意地瞟了一眼——臟！他提著水泥袋，拿著鐵鍬擠上了公交車，一看就知道是一個(gè)建筑老工人。他邁著艱難的步子，拖著沉重的工具在車上尋找著座位。突然，一個(gè)急剎車，換的那位老爺爺打了個(gè)踉蹌，差點(diǎn)摔了下來。這時(shí)，他的那聲沾滿水泥的衣裳進(jìn)得都快觸到我的臉了。那一刻，我清清楚楚地看見，他衣服上的水泥經(jīng)過雨水的“洗禮”后，變得泥濘不堪，一股濃重的水泥味直撲鼻中，別提有多難受了。我捂著鼻子，下意識(shí)地推開了那件衣服，對(duì)站在眼前的老人視而不見。
這一舉動(dòng)被坐在身旁的媽媽看在了眼里，她突然不說話，似乎在期待著什么。許久，媽媽終于忍不住了：“為什么不給老爺爺讓座？”我回答了媽媽的話后，她意味深長(zhǎng)的對(duì)我說：“孩子，你不應(yīng)該有這樣的想法，要知道他們是我們的大功臣！如果沒有了建筑工人，我們的下場(chǎng)要比他們更加狼狽。他們盡職敬業(yè)，不管是風(fēng)吹雨打都堅(jiān)守在自己的崗位，我們應(yīng)該向他們致敬，而不是排斥他們?！蔽衣犃四樢幌伦蛹t了，羞愧地低下了頭。沉思片刻后，便站起身來：“老爺爺，請(qǐng)到這兒坐?！彼牶竽樕下冻隽诵牢康男θ?。我坐在媽媽的腿上，看著旁邊的老爺爺，覺得他的內(nèi)心無比干凈，心里有著說不出的感受。
雨淅淅瀝瀝不停地下著，雨珠順著車窗一滴一滴“擦”著，好像伴奏者一支小舞曲，我不禁往窗外看，似乎一切變得那么清晰，和諧。
以王國(guó)維的三境界為話題篇二
境界是一種至高無上的代言，是一種很難逾越的界線。境界的局限性也很多說明在某一領(lǐng)域達(dá)到了一定的水平，也可以說是在某些方面達(dá)到了忘我的境界。寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意漫隨天外云卷云舒是一種境界，財(cái)神比干三次錢財(cái)散盡也是一種境界。
境界不是隨隨便便就能達(dá)到的，那是一種前所未有的條件。前短時(shí)間看過一個(gè)報(bào)道，一個(gè)中學(xué)生平時(shí)最大的愛好就是對(duì)知識(shí)的渴望。閑下來的時(shí)候她能抱著字典看一天，父母怕她成為書呆子讓她休息時(shí)，卻得到了她的強(qiáng)烈抗議，最后沒有辦法把她的學(xué)習(xí)室鎖了起來。結(jié)果她一起之下跑了出去，父母怕她出什么事情就出去找她，可是找了一天卻沒找到。不知誰(shuí)說了一句：“她是不是跑哪地方看書去了”，最終父母才在一家圖書館里找到她。這就是一種境界，一種求知的境界，當(dāng)她在看到書的時(shí)候什么都忘了。而這種情況下就會(huì)有很多不同的'看法了，有的家長(zhǎng)抱著贊許的心態(tài)會(huì)說我為什么就沒這樣的孩子呢。有的人會(huì)說這樣下去肯定會(huì)成為只會(huì)讀書而別的什么也不會(huì)的書呆子。
每個(gè)人都有境界只不過我們沒有去發(fā)現(xiàn)它，陳毅在學(xué)習(xí)時(shí)太投入拿墨水蘸醬吃那時(shí)一種對(duì)學(xué)習(xí)而忘我的境界，劉備三顧茅廬求得孔明那是鍥而不舍的境界，邱少云忍受烈火的煎熬那是一種為取得勝利而不怕犧牲的境界。而壞人在作出壞的不能在壞的事情時(shí)那也是一種境界，只不過那種境界讓人鄙視而已。
有時(shí)候境界就像一條繩索束縛著我們，當(dāng)有些地方達(dá)到一定的境界后就會(huì)停止不前。我們?cè)谌〉靡欢ǖ木辰绾?，就?huì)驕傲自滿，說不定過不了多久就會(huì)有人打破我們的境界。它不像外太空那樣永無止境，它只不過是對(duì)我們某件事情上的肯定而已。有些人一旦被戴上“境界”的高帽子那就會(huì)變成他到處吹噓的資本。
我們所要去追尋的境界有很多種，好的方面我們可以去超越去探索，那也算是對(duì)自己的肯定吧。當(dāng)我們想達(dá)到一定境界的時(shí)候也會(huì)給自己制定一個(gè)目標(biāo)，這像當(dāng)于再給汽車上加滿了油讓他充滿了動(dòng)力。在一定程度上也會(huì)對(duì)我們有幫助。
當(dāng)別人在達(dá)到一定的境界時(shí)，我們也不要嫉妒，只要我們鍥而不舍的追尋，說不定在什么時(shí)間我們就能開闊出一條自己前所未有的境界。
以王國(guó)維的三境界為話題篇三
王國(guó)維作為一代大學(xué)者，平生鉆研學(xué)問而無窮盡，他平日不介入政治圈子，不營(yíng)生計(jì)，不交權(quán)貴，不慕榮華，不圖享受，平日深居簡(jiǎn)出，生活簡(jiǎn)樸，雖交游不廣，然與同時(shí)代之學(xué)術(shù)界人士有廣泛接觸，除與羅振玉、繆荃蓀、沈曾植等人交流學(xué)術(shù)，交往較密，其《書信集》所收書信中就有與數(shù)十位學(xué)者的論學(xué)通信，他還與日本、法諸國(guó)學(xué)者有很多的學(xué)術(shù)交流。做學(xué)問是他一生的全部工作和事業(yè)，他以其杰出的貢獻(xiàn)在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有著獨(dú)特的地位。
王國(guó)維是中國(guó)近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家。他第一個(gè)試圖把西方美學(xué)，文學(xué)理論融于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系。從某種意義上說，他既集中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。在中國(guó)美學(xué)和文學(xué)思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用，被譽(yù)為“中國(guó)近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。
以王國(guó)維的三境界為話題篇四
歷史被封印在血淋淋的刀光劍影中，現(xiàn)代社會(huì)被湮沒在赤裸裸的腐朽里，為了擺脫這腐朽的現(xiàn)實(shí)，我不斷的奔跑......
我越過那些瞠目猙獰的笑臉，穿過那使人萬(wàn)般陶醉卻長(zhǎng)著毒刺的玫瑰林，前面似乎有一絲微茫的光明。不，那是一片使人充滿人性的竹林，是上帝的憐憫讓我看到了拖沓，一滴淚淆然落下，卻喚醒我全身的血液，血液在燃燒，在沸騰，激起我的意志，釋放我的力量，讓我在這萬(wàn)般艱難的環(huán)境里尋找自己的境界。
夕陽(yáng)的余暉從樹葉的稀薄處，透過了架在樹枝上的蜘蛛網(wǎng)，漏了進(jìn)來，滿林的荊條讓我恐懼，草地下的毒蛇吐粗來的'毒氣，使我顫抖，一條條的燦爛金光，照耀的全林子里都發(fā)著棕紅色，幻成五色絢爛的霧氣，我向著那一條條金色的斜暉奔跑，尋找自己的目標(biāo)與方向，在艱苦的條件下，我涉身處地的為自己的理想完成一個(gè)不可磨滅的咒怨，在光明使者的驅(qū)趕下，我變的殷勤與拼搏，在金光照射的地點(diǎn)找回境界。
一瞬間，這黃昏像一個(gè)情夢(mèng)，只在人們心中一掠，留下黑暗的夜，帶著它的寂寞走了，于是，在黑夜的陰影下，我洗去了自己的墮落與猶豫，在潺潺流水的笑聲里，我振奮起來告別了昨日的寧?kù)o去悵惘明日的輝煌，沸騰的血液在靜脈與動(dòng)脈之間上下穿梭，血的歷史是殘酷，而在殘酷的背景下，往往激起人類去向往光明，在上帝指使下，他們的血液將向著自己的目標(biāo)奮進(jìn)，找回自己的境界。
在古青森然的幽靜下，我為自己向往的目標(biāo)與理想，灑脫的回眸一笑，留下的膠片在腦海又上演一回，信念在寂寞的夜里重新出發(fā)，為自己的未來，把肉體的靈魂拋舍在九霄云外，在摸表里尋回境界。
現(xiàn)實(shí)的腐朽，記憶的艱難，黑暗的無奈，血的教訓(xùn)，似乎都在為達(dá)到境界而尋找目標(biāo)，尋找理想，尋找信念，在又一個(gè)輪回的世界里發(fā)出光輝。
以王國(guó)維的三境界為話題篇五
我那個(gè)在智力上存在著障礙、卻存活下來的孩子，在小鳥的歌聲中走向巴赫和莫扎特的音樂世界，并在其中成長(zhǎng)，終于開始創(chuàng)作自己的樂曲。我認(rèn)為，他最初的小小作品，無異于小草葉片上閃爍著的耀眼的露珠，充滿新鮮的亮光和喜悅。純潔一詞好像由in和nocea組合而成，即沒有暇疵。光的音樂，的確是作曲家本人純真的自然流露。
然而，當(dāng)光進(jìn)一步進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)，作為父親，我卻從他的音樂中清晰地聽到了“陰暗靈魂的哭喊聲”。智力發(fā)育滯后的孩子盡了最大努力，以使自己“人生的習(xí)慣”——作曲，得以在技術(shù)上發(fā)展和構(gòu)思上深化。這件事的本身，也使得他發(fā)現(xiàn)了自己心靈深處尚未用語(yǔ)言觸摸過的、黑暗和悲哀的硬結(jié)。
以王國(guó)維的三境界為話題篇六
在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院里，羅國(guó)杰被年輕的學(xué)生們稱為“鎮(zhèn)院之寶”。他是中國(guó)馬克思主義倫理學(xué)的開創(chuàng)者，撰寫了《馬克思主義倫理學(xué)》《倫理學(xué)》和《倫理學(xué)新編》等著作。在他的領(lǐng)導(dǎo)和組織下，中國(guó)人民大學(xué)建立了本、碩、博三級(jí)倫理學(xué)培養(yǎng)體系，由此成為全國(guó)高校倫理學(xué)的研究中心。他帶出來的學(xué)生稱自己為“羅門弟子”。
“要堅(jiān)持”，是他一生中對(duì)學(xué)生重復(fù)最多的一句話，另一句則是：按照自己的思考去做，錯(cuò)了也沒關(guān)系，只要我們真正追求真理。
以王國(guó)維的三境界為話題篇七
蒂姆?伯納斯．李的名字遠(yuǎn)沒有比爾?蓋茨響亮。但他卻是互聯(lián)網(wǎng)公司ceo們心中的偶像。
1990年，伯納斯?李在當(dāng)時(shí)的nextstep網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)上開發(fā)出世界上第一個(gè)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器和第一個(gè)客戶端瀏覽器編輯程序。接著，啟動(dòng)了萬(wàn)維網(wǎng)并成立了全球第一個(gè)www網(wǎng)站。這位1955年出生于倫敦的物理學(xué)家，是萬(wàn)維網(wǎng)的創(chuàng)始人。
伯納斯?李的發(fā)明改變了全球信息化的傳統(tǒng)模式，帶來了一個(gè)信息交流的全新時(shí)代?？墒?，伯納斯?李并沒有為“www”申請(qǐng)專利和限制它的使用，而是無償?shù)叵蛉澜玳_放，為互聯(lián)網(wǎng)的全球化普及翻開了里程碑式的篇章，讓互聯(lián)網(wǎng)走進(jìn)千家萬(wàn)戶。也就是說，為互聯(lián)網(wǎng)的普及，伯納斯?李放棄了自己本可以獲得的天價(jià)的財(cái)富，更進(jìn)一步說，他本可以在財(cái)富上與比爾?蓋茨一決雌雄的。
同樣是在1990年，微軟完善了自己的蘋果視窗版本微軟視窗3.0。微軟“全心全意地?fù)肀Я艘蛱毓尽?。如今，微軟是世界上web各種瀏覽器中的最強(qiáng)提供者，穩(wěn)坐行業(yè)的第一把交椅。無疑，比爾?蓋茨是這個(gè)時(shí)代的創(chuàng)富英雄。
與伯納斯?李不同的`是，比爾?蓋茨不放棄任何一個(gè)商機(jī)，人們形容他像一只青蛙，瞪著雙眼，緊盯著浮在水面上的所有昆蟲，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，迅即下手。這位技術(shù)的追星族，是在合適的時(shí)間和地點(diǎn)露面的天才。
人心是桿秤。如今，伯納斯與蓋茨的境遇有所不同，伯納斯雖然沒有獲得巨額財(cái)富，卻被尊為“互聯(lián)網(wǎng)之父”，人們稱譽(yù)他的貢獻(xiàn)時(shí)說，“與其他所有推動(dòng)人類進(jìn)程的發(fā)明不同，這是一件純粹個(gè)人的勞動(dòng)成果，萬(wàn)維網(wǎng)只屬于伯納斯?李一個(gè)人”。4月，芬蘭技術(shù)獎(jiǎng)基金會(huì)將全球最大的科技類獎(jiǎng)“千年技術(shù)獎(jiǎng)”授予他。
伯納斯和蓋茨的差別，是科學(xué)家和商人在人生境界上的差別。境界猶如撐竿跳，要想跳得高，必須克服很多引力，要克服“自我”和“欲望”的地球吸引力，必須呼嘯而起，在極限的高度將自己甩出去，才能獲得超越平庸的高度，高于幾倍世俗的自我。從這個(gè)意義上說，我覺得蓋茨玩的是跳高．而伯納斯玩的則是撐竿跳。
以王國(guó)維的三境界為話題篇八
在魏晉南北朝時(shí)期，司馬氏掌握政權(quán)，大殺異己，文人志士多遭迫害。阮籍作為當(dāng)世文人，報(bào)國(guó)無門，又整日為躲避迫害而提心吊膽，《晉書阮籍傳》中說阮籍提及世人“并無臧否”，也就是說，他對(duì)別人沒有任何好的或者壞的評(píng)價(jià)。在清醒時(shí)怕被人抓到言語(yǔ)上的把柄而多不敢言，只有借酩酊大醉時(shí)發(fā)泄心中的不滿。
阮籍不平常的窮途之哭，看似瘋癲，實(shí)則是對(duì)自己無能和滿腔抑郁之情的發(fā)泄。他與司馬氏關(guān)系與嵇康同司馬的關(guān)系相比稍微接近，使其無法同嵇康一樣正面反抗司馬氏的統(tǒng)治，但他又不愿同當(dāng)時(shí)許多“士大夫”一樣為司馬氏服務(wù)，內(nèi)心交加著矛盾，痛苦，于是便有了當(dāng)街嚎啕的瘋癲之舉。
因此，“窮途之哭”既是阮籍對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，也是對(duì)自己內(nèi)心難以抒發(fā)的抑郁憤懣之情的發(fā)泄，同時(shí)包含了對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂。
以王國(guó)維的三境界為話題篇九
王國(guó)維在他的《人間詞話》中描述了人生的三種境界：第一種“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”；第二種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。后人歸之為：知、行、得三境界。
由王國(guó)維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì)；也有人說為知、為己、為人；有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情；還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。”等等，林林總總，琳瑯滿目。
王國(guó)維認(rèn)為治學(xué)第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這詞句出自晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的是蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長(zhǎng)，案書何達(dá)？王國(guó)維將此句解成，做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。古人很早就說過這樣的話：世以人為本，人以德為本，德以善為本，善以誠(chéng)為本，誠(chéng)以真為本?？梢姽湃朔浅Ｗ⒅刂厝?、修德、行善、守誠(chéng)、貴真。有人將學(xué)校比喻為“象牙塔”，學(xué)生是國(guó)家和民族的希望。因此，作為學(xué)生一定要加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，要重德，更要修德。另外，我們都要學(xué)會(huì)抵制外部花花世界的誘惑，耐得住“獨(dú)上高樓”的寂寞，要有“望盡天涯路”的豪邁與志向。靜心寡欲，志存高遠(yuǎn)，不斷提高、提升、擴(kuò)展自己的專業(yè)，重視自己的專業(yè)發(fā)展。
王國(guó)維的治學(xué)第二境界是說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者愛的艱辛和愛的無悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無不可。王國(guó)維以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學(xué)問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔，正所謂“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一個(gè)概念叫“機(jī)會(huì)成本”它的大概意思是說，人不可能同時(shí)去干兩件事情，做一件事的同時(shí)你就會(huì)失去做另外一件事的機(jī)會(huì)。只要我們用心去想，用心去做，不怕苦，不怕累，苦苦探索，刻苦鉆研，哪怕是人瘦帶寬也絕不后悔，我們就可以到達(dá)王國(guó)維先生提到的第三種境界。王國(guó)維的治學(xué)第三境界是說：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。王國(guó)維在此表明古今做學(xué)問、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、不斷反思、研究，下足功夫，自然會(huì)豁然開朗，融會(huì)貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。有了前兩種境界的鋪墊，就會(huì)在不知不覺中擁有“慎獨(dú)”的功夫，燈火闌珊的職場(chǎng)上就會(huì)有自己的身影。人生三境，開始時(shí)在迷茫中探索，既而在困頓中執(zhí)著，最后在釋然中頓悟。第三境是對(duì)第一、第二境的否定，苦苦追尋，本以為已有所建樹，但峰回路轉(zhuǎn)，到頭來發(fā)現(xiàn)，真理并不在執(zhí)著的方向上，就在你的身旁，這一否定，是反璞歸真，是真正的成功。
人生百態(tài)，人生百味。人只要活在這個(gè)世界上就會(huì)有思想就要有行動(dòng)，有搭臺(tái)的有唱戲的有拉琴的，人人的思想都不會(huì)一樣，人人的命運(yùn)也不盡相同。只有一件事情是每一個(gè)人都要面對(duì)的：人生總是苦短，赤條條而來，赤條條而去！無論你是救世者入世者還是出世者都必須明白，生老病死，花開花落，總是你不得不折服的事情?！扒嗌秸诓蛔。吘箹|流去”。所以我認(rèn)為，對(duì)生命歷程的終極意義而言，人生苦短是一個(gè)令人傷心的事實(shí)。生命的誘惑剛剛在地平線上升起，卻一眼看到了它的盡頭，難道不令人悲觀嗎？古往今來，人生虛無的悲觀論不絕如縷，根源可能就在于此！
《菜根譚》有一語(yǔ)：“宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng)則無處世之事業(yè)；不擺。
脫則無出世之襟期”。我們不妨眷戀生命，執(zhí)著人生，天行健，君子以自強(qiáng)不息，但入世再深，也不要忘了它的限度，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。執(zhí)著有悲觀墊底就不會(huì)走向貪戀。有悲觀墊底的執(zhí)著實(shí)際上是一種超脫。
以王國(guó)維的三境界為話題篇十
看看我們的身旁：高樓大廈林立，隨處可見的led屏，這現(xiàn)代化十足的街區(qū)無一不體現(xiàn)著中國(guó)的發(fā)展?？苫厥资昵埃∠锏乃€是清的，河里的魚也是可以釣上來吃的。生活雖沒有現(xiàn)在這般繽紛多彩，可也別具一般風(fēng)味。國(guó)家快速發(fā)展，我們的生活節(jié)奏也越來越快，但快帶來的問題卻不容忽視：溫室效應(yīng)，酸雨，全球變暖，環(huán)境惡化……在快的同時(shí)，我們也要慢下來，細(xì)細(xì)體會(huì)慢的境界。
慢是一種閑適，是一種優(yōu)雅的境界，這種境界相對(duì)愉快而言略去的急躁和沖動(dòng)，給人以輕松，舒適和安詳?shù)牡木裣硎?。古代中?guó)的歷史長(zhǎng)河中，辭官歸隱的文人墨客數(shù)不勝數(shù)。陶淵明幾番辭官只為回歸自然，寫下“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”以表達(dá)欣喜之情。而現(xiàn)代人吃著快餐，路上行色匆匆之人數(shù)不勝數(shù)，若是現(xiàn)代人到古代待上一個(gè)月，估計(jì)會(huì)受不了那日出而作，日落而息，每天“慢慢悠悠”的生活?？墒?，我們?yōu)楹尾宦稽c(diǎn)呢？慢一點(diǎn)，讓我們優(yōu)雅一點(diǎn)，享受閑適。
慢可以讓我們更注重細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)你曾錯(cuò)過的美好。而上帝懲罰天使麥克帶蝸牛散步的故事不正恰恰說明了這個(gè)道理嗎？不是他帶蝸牛散步而是蝸牛帶他散步，讓他慢下來，看看周圍美麗的風(fēng)景：被晚霞染紅的天空，微風(fēng)帶來的陣陣花香，這些風(fēng)景只有慢下來才能發(fā)現(xiàn)。再比如說中國(guó)人的旅游吧，都是上車睡覺，下車拍照，從未注意過路途上沿路的大好風(fēng)光。參觀景點(diǎn)也大多是浮光掠影，走馬觀花。這時(shí)，我們都應(yīng)慢一點(diǎn)，細(xì)細(xì)品味個(gè)中境界，找回那些曾錯(cuò)過的美好。
慢并不是指做事拖沓，而是指在這無限浮沉的社會(huì)中靜下心來。俗話也說：心急吃不了熱豆腐。當(dāng)我們慢下來，一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地走的時(shí)候，成功也就離你越來越近了。沉穩(wěn)做事的總會(huì)比浮躁的更易成功。慢一點(diǎn)，讓我們沉淀下來再出發(fā)。
快意的生活，揮舞著瀟灑；快意的生活，充實(shí)著快樂，超脫了束縛。然而，“慢”中所表現(xiàn)出來的生活又別具一般韻味。慢下來，可以讓我們享受閑適，體會(huì)優(yōu)雅；慢下來，我們又可找回曾錯(cuò)過的美好；慢下來，也讓我們的心沉下來。既然如此，又何嘗不能慢下來，體會(huì)慢的境界。
以王國(guó)維的三境界為話題篇十一
“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。
詞意。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”
出自北宋晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》：
檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長(zhǎng)水闊知何處。
此一境：“望盡天涯”正從一夜無眠生出，脈理細(xì)密?！拔黠L(fēng)凋碧樹”，不僅是登樓即目所見，而且包含有昨夜通宵不寐臥聽西風(fēng)落葉的回憶。景既蕭索，人又孤獨(dú)，幾乎言盡的情況下，作者又出人意料地展現(xiàn)出一片無限廣遠(yuǎn)寥廓的境界：“獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”這里固然有憑高望遠(yuǎn)的蒼茫之感，也有不見所思的.空虛悵惘，但這所向空闊、毫無窒礙的境界卻又給主人公一種精神上的滿足，這是從“望盡”一詞中可以體味出來的。這三句雖然包含望而不見的傷離意緒，但感情悲壯，毫無纖柔頹靡。
此一境界，乃對(duì)人生的迷茫，孤獨(dú)而不知前路幾何。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”
出自北宋柳永《鳳棲梧·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》：
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰(shuí)會(huì)憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
此一境：詞人所憂“春愁”，不外是“相思”二字。詞行至此，可知滿懷愁緒之所以揮之不去，正是因?yàn)樗粌H不想擺脫這“春愁”的糾纏，甚至心甘情愿為“春愁”所折磨，即使?jié)u漸形容憔悴、瘦骨伶仃，也決不后悔。
投影至人生，第二境界乃有了目標(biāo)，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而卻繼續(xù)追逐無怨無悔。
“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”
出自南宋辛棄疾《青玉案·元夕》：
東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
此一境：尋覓千百次，竟然是在燈火冷落之處發(fā)現(xiàn)了那人。人們都在盡情的狂歡，陶醉在熱鬧場(chǎng)中，可是她卻在熱鬧外。燈火寫得愈熱鬧，則愈顯“那人”的清高，人寫得愈忘情，愈見“那人”于世間的不同境地，更是在詩(shī)人心中的不同境地。
此一境界表明立志追逐的，在足夠的積累后，量變成為質(zhì)變，不經(jīng)意間已追逐到了。
以王國(guó)維的三境界為話題篇十二
目前，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)使越來越多的本科生加入研考大軍，考場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，“僧多肉少”的大背景下反映的是優(yōu)勝劣汰的殘酷現(xiàn)實(shí)。如何在研考的激烈角逐中脫穎而出，成為眾多考生熱議的話題。
著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在其文學(xué)批評(píng)著作《人間詞話》中認(rèn)為：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界?！惫P者意在將其“境界說”引申到研考的歷程中，說說自己對(duì)研考的一些淺見。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪辰缫病５谝痪辰缯f的是入門之前，心中茫然苦楚，不知從何開始。猶如考生在研考之前面臨諸多選擇時(shí)的苦楚：城市，學(xué)校，專業(yè)，導(dǎo)師。筆者認(rèn)為，在4者兼顧的前提下，其重要性按升序排列。首先，大學(xué)之大，不在城市之大，好的城市固然可以帶給你更多的信息與機(jī)會(huì)，但同時(shí)帶給你風(fēng)花雪月、紙醉金迷的誘惑，而選擇名氣大、教學(xué)質(zhì)量高、學(xué)風(fēng)良好的高校更有利于你的學(xué)業(yè)。其次，專業(yè)很大程度上會(huì)影響以后的就業(yè)方向，考生要在就業(yè)前景、學(xué)校在該專業(yè)的師資力量、個(gè)人興趣3方面進(jìn)行權(quán)衡，這3點(diǎn)都很重要，如果一定要排序，筆者傾向于前景大于師資大于興趣。最后，好的導(dǎo)師或?yàn)閷W(xué)生指明前進(jìn)方向、或?yàn)閷W(xué)生自身做更多考慮，這很大程度上會(huì)影響學(xué)生在研究生階段學(xué)到多少知識(shí)。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。”第二境界說的是不執(zhí)著，無以成。既已入門，注定將為心中的“伊人”把此生消磨。荀子說：“篤志而體，君子也?！币粋€(gè)人既然已確立志向，就要堅(jiān)定地去付諸實(shí)踐?？忌纫衙鞔_理想中的學(xué)校、專業(yè)、導(dǎo)師，就要制訂明確的復(fù)習(xí)計(jì)劃并嚴(yán)格執(zhí)行。復(fù)習(xí)中沒有最好的計(jì)劃，只有適合你的計(jì)劃，制訂什么樣的計(jì)劃要參照自己的.實(shí)際學(xué)習(xí)情況、生活習(xí)慣等，而原則是重視基礎(chǔ)、統(tǒng)籌兼顧?？忌獓?yán)格執(zhí)行計(jì)劃，除保證每天10小時(shí)左右的復(fù)習(xí)時(shí)間外，還要保持正常的作息規(guī)律。此外，在臨近考試時(shí)，考生一定要注意飲食，且注意保持自己的身體健康、心態(tài)穩(wěn)定。以上說的是初試，對(duì)于復(fù)試，考生不要因初試成績(jī)高而忽視復(fù)試，也不要因初試成績(jī)低而過分焦慮。其實(shí)，初試成績(jī)更多地是決定你能否拿到復(fù)試的入場(chǎng)券，如果你已經(jīng)具備復(fù)試資格，那關(guān)鍵就在于你復(fù)試的表現(xiàn)。在此，我建議學(xué)弟學(xué)妹認(rèn)真對(duì)待復(fù)試，在復(fù)試前最好能聯(lián)系一下報(bào)考學(xué)校目標(biāo)院系的學(xué)兄學(xué)姐，向他們?cè)儐柮嬖嚨慕?jīng)歷，了解導(dǎo)師的問題方向，細(xì)心準(zhǔn)備，樹立信心，以便在考試時(shí)揚(yáng)長(zhǎng)避短，展現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，順利通過考核。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌辰缫?。一切的一切忽然間豁然開朗，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在這一瞬間都得到完美的補(bǔ)償。經(jīng)過大半年甚至一年的辛苦耕耘，考生終于可以收獲夢(mèng)想中的果實(shí)，整個(gè)研考?xì)v程到此可算劃上完美的句號(hào)。
從研考整個(gè)過程來說，決心、信心、恒心缺一不可。決心使你明確自己的理想；信心使你堅(jiān)信自己的努力能給自己帶來成功，是復(fù)習(xí)的動(dòng)力、源泉；恒心則使你將自己的心血傾注于平時(shí)的點(diǎn)滴積累，是成功的基礎(chǔ)。將“境界說”應(yīng)用于研考未免有失“大氣”，但人生如研考，研考如人生，此三種境界適用于人生的每一件事，望學(xué)弟學(xué)妹不只奮斗于研考的考場(chǎng)，且能借此明確自己人生的理想并為之奮斗，一步步登至更高的境界。
最后預(yù)祝廣大考生考研成功。
以王國(guó)維的三境界為話題篇十三
辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，與蘇軾并稱蘇辛。人稱詞中之龍。主要作品為《稼軒長(zhǎng)短句》名篇有《摸魚兒》、《永遇樂》、《清平樂》等。宋詞中成就卓異者，繼承并發(fā)展了蘇軾的豪放詞風(fēng)，開拓了詞的表現(xiàn)范圍。
王國(guó)維在《人間詞話》里指的人生三境界中的第三種境界，出自其《青玉案·元夕》中的哪一句()。
答案：
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
解析：
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。(晏殊《蝶戀花》)。
解析：第一境界以西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝，表示當(dāng)前形勢(shì)相當(dāng)惡劣，但在亂世之中，也只有他能真正爬上高樓，居高臨下高瞻遠(yuǎn)矚，清晰地看到遠(yuǎn)方，看到天涯海角盡頭，看到別人看不到的'地方。說明他能排除干擾，不為暫時(shí)的煙霧所迷惑。他能看到形勢(shì)發(fā)展的主要方向，能抓住斗爭(zhēng)的主要矛盾。這是能取得成功的基礎(chǔ)。這一境界是立志、是下決心，只有具備了這個(gè)條件才會(huì)有第二、第三境界。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。(柳永《鳳棲梧》)。
解析：第二境界概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度。描述了如何為此下決心而努力奮斗。人瘦了、憔悴了，但仍終不悔。就是說盡管遇到各式各樣的困難，還要堅(jiān)持奮斗，繼續(xù)前進(jìn)，為了事業(yè)一切在所不惜。在這個(gè)世界上干什么都沒有平坦大道，要敢于創(chuàng)新，也要善于等待。這是執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。(辛棄疾《青玉案----元夕》)。
解析：第三境界是指在經(jīng)過多次周折，經(jīng)過多次的磨練之后，逐漸成熟起來，別人看不到的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會(huì)突然豁然領(lǐng)悟貫通。這時(shí)他在事業(yè)上就會(huì)有創(chuàng)造性的獨(dú)特的貢獻(xiàn)。這是功到事成。這是用血汗?jié)补喑鰜淼孽r花，是用畢生精力鑄造的大廈。