閱讀之后，我們可以從中汲取到許多寶貴的人生經(jīng)驗和智慧，這些都可以成為我們成長和進步的動力。讀后感并不要求對書評價過高或過低，要以客觀公正的態(tài)度進行評價。以下是一些優(yōu)秀讀后感范文，供你參考和借鑒，希望能夠幫助你寫出一篇精彩的讀后感。
學哲學用哲學讀后感篇一
工作當中，應嚴格區(qū)分公與私。無論是企業(yè)的經(jīng)營者還是普通員工，都應該嚴格自律，大事小事都做到公私分明。注重公私分明的重要性，防止因私欲而濫用職權，導致貪腐和風氣敗壞。
“邪生于無禁，欲生于無度?！庇侨俗畲蟮臄橙?。人的腐化和墮落，都是從極細微處開始的。翻開中國近年來的反貪、反腐的歷史，相信每一頁都是血淋淋的教訓。很多官員，也是出身寒門、起于微末，也曾懷揣著簡單又純潔的夢想走上工作崗位。但是，在工作過程中，來自方方面面的誘惑實在太多，再加上不健康的政治生態(tài)的影響，他們的欲望會逐步攀升，變得貪心不足、欲壑難填。在欲望的引導下，他們都渴望將自己手中人民授予的權力，去兌換成赤裸裸的利益，來滿足自己無窮無盡的私欲。他們就是這樣一步步被腐化，走向墮落的深淵，最終逐漸淪為徹頭徹尾的貪官污吏，給國家、給社會、給黨和人民造成了極大的破壞和傷害。
如果，他們能夠從一開始就做到公私分明，工作上、生活中防微杜漸，扎緊思想的防線，堅守道德的底線，抵御住欲望的不斷侵蝕，他們也就不會走到最終聲敗名裂、鋃鏜入獄的地位。
作為公司的經(jīng)營者，注重公私分明，我們要從自身做起，率先垂范。
在個人層面，我們需要反省以下：有沒有徇私舞弊的行為？是否真正做到了任人唯賢？有沒有搞特權主義？是否公器私用？有沒有嚴于律人、寬于待己的行為？是否因為私人感情而影響工作狀態(tài)？有沒有因為私利而影響了決斷？是否真正做到了公平、公正？…我們需要不斷拷問自己。
在公司層面，企業(yè)也需要健全完善的管理機制，去規(guī)范全體員工的行為準則，杜絕為“不正當”行為提供溫床，確保員工不徇私舞弊，從而達到保護員工和企業(yè)的雙重目的。
企業(yè)的經(jīng)營不應以掙更多的錢為最終目的，大智慧的企業(yè)家都悟到了一點：經(jīng)營企業(yè)是為了員工物質和精神兩方面的幸福，這是企業(yè)經(jīng)營者的最高責任。公私分明，有利于企業(yè)管理，也有利于凝聚人心。
工作思考和改善建議：
真正做到稻盛先生所說的完全的公私分明，感覺是一件挺艱難的事情，特別是針對小企業(yè)來說。創(chuàng)業(yè)之初，可能都是家人、親戚、朋友等一起在幫持，“我中有你，你中有我“，很難做到真正的公私分明。等到公司逐漸發(fā)展壯大，人員越來越多，才會逐步建立、健全完善的管理制度。
當然，再縝密的制度都會有缺陷和疏漏，并不可能完全防范所有不合理、合法的行為存在。唯有心，唯有愛，才能真正將企業(yè)和個人連接在一起，形成不可分割的整體。
在我個人的工作過程中，也確實存在過關于公私之間平衡的問題。__年，當時業(yè)務中心的規(guī)模還不大，人員也相對緊缺，當時其他部門都有大學生儲備干部，但是業(yè)務部門的儲干一直沒有得到批準和落實。在這種情況下，也是熟人介紹，我安排了一個年輕人到部門，擔任客戶助理的工作。因為擔心別人說嫌話，定的底薪從3000元起，比一般的儲備干部還要低一大截。在工作中，我一直對他嚴格加以要求，批評從他開始，表揚他排后面。他很爭氣也很努力，再加上浙江人本身情商就很高，在工作中進步很快，很快就能夠勝任客戶經(jīng)理的崗位。像上汽大眾這樣難啃的骨頭，公司經(jīng)歷了很多任客戶經(jīng)理，都沒有取得過什么像樣的突破，他利用半年的時間，就重新建立了上汽大眾內部的人員關系，陸陸續(xù)續(xù)拿到了很多新車型的訂單。生活中，因緣際會，后來他與我的親戚相戀，最終成為了我的連襟。工作中，厚積薄發(fā)，他后面連年成為優(yōu)秀員工、銷售明星，成為業(yè)務中心不可或缺的核心力量。也是憑實力贏得了應該得到的榮譽。
過程中其實經(jīng)歷了不少質疑，回首往事，心酸很多。捫心自問，除了招他進來此舉存在些許私心以外，所有的路都是他自己走的，所有的成績都是他自己奮斗的結果，我只是起到了一個領導和管理者正常的支持和幫助，無任何徇私之處。但是在別人眼里，或許并不能認同我的想法，這也正是我的苦惱之處。
心安理得，海闊天空。如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
雖千萬人而吾往矣。
學哲學用哲學讀后感篇二
學哲學用哲學讀后感，哲學在生活中無處不在，下面是小編帶來的學哲學用哲學讀后感，歡迎閱讀!
近期，我懷著崇敬的心情，認真學習了李瑞環(huán)所著的《學哲學用哲學》這本著作，深有體會，受益匪淺。
馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法-論。
長期以來，作為一門基礎理論，要學習馬克思主義哲學，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴肅的感覺。
《學哲學用哲學》結合改革開放以來的偉大實踐，結合具體的工作實際談哲學，使哲學原理的運用，深入淺出，易懂易記，讀后使人有一種豁然開朗的親切感，對馬克思主義哲學產(chǎn)生主動學習的親和力。
我們每個人的學習、工作、生活都離不開哲學。
我們要提高自己認識世界和改造世界的能力，就必須學好哲學，學了哲學可以使人變得聰明，眼亮，辦法多。
學了哲學，懂一點哲學，在處理問題時就能
矛盾現(xiàn)象中分清主次、抓住根本，在變幻莫測的事物發(fā)展中把握方向，在困難和問題面前找到解決的基本方法。
李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會，提出學習“兩論”(《實踐論》、《矛盾論》)是哲學入門的一個有效途徑。
真正學懂了“兩論”，也就基本上掌握了馬克思主義哲學的主要觀點。
學習理論要聯(lián)系實際，聯(lián)系經(jīng)歷過的實際，結合歷史的經(jīng)驗來學，是學習理論、運用理論的重要方式。
他提出：“如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經(jīng)驗同理論相印證，就容易懂;把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易學;把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活?！币环矫鎻娬{聯(lián)系實際，一方面要強調刻苦認真的讀書。
要認真地讀，反復地讀，深鉆苦研，努力讀懂弄通。
李瑞環(huán)同志提出一個重要觀點，就是各級干部工作要艱苦，思想更要艱苦。
他說：“付出辛苦，不僅僅是胳膊腿勤，很重要一條是思想必須艱苦。事實上，思想的艱苦對于一個領導干部來講，才是最重要、最困難的。應該既能深入下去，又能坐得住，看東西，聽意見，想問題，憋主意?！边@些話一針見血，很有針對性。
現(xiàn)在，有些干部面臨事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自覺擠時間學習，不經(jīng)常翻翻書，就會變成事務主義者。
腦子不補充營養(yǎng)，就會被掏空。
他還要求干部“要力爭把文字水平、理論水平和工作水平一致起來，不然，就將是會寫的不會辦事，會辦事的不會寫。”當然，作為一名教師，也應該認真學習哲學，要學習哲學原理，注重學用結合，把重點放在理論聯(lián)系實際，運用所學哲學原理指導解決實踐問題。
這才是正確的學哲學用哲學的態(tài)度。
在學哲學過程中，要注重學用結合，時時用哲學原理來認識事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運用哲學的一般原理來解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結論。
哲學能教我們如何做人。
做人要正直，李瑞環(huán)同志說：“有那么一小部分人，在領導面前是奴才，干起工作來是庸才，一切活動為了升官發(fā)財，一旦掌權就搞獨裁。必須防止這種人投機上來?！薄秾W哲學用哲學》中關于人際關系的闡述，到處體現(xiàn)了和的思想，提倡求同存異，體諒包容，不要計較個人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人。
全書以雅俗共賞、幽默詼諧、簡潔明快的語言風格，深入淺出、精辟敏捷的創(chuàng)新思維深深的吸引了我。
我們這一代年輕人，從初中就開始接觸哲學理論的學習，雖然也知道哲學的重要意義，但是總感覺枯燥乏味，離現(xiàn)實生活遙遠，因此造成學而不用，學了沒用的現(xiàn)象。
然而李瑞環(huán)的《學哲學用哲學》卻第一次真正引起了我對哲學的興趣，僅從他闡述學習哲學的巨大作用就能體會到這本書的獨特魅力。
他在書中這樣總結道：“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多;不管什么時候、干什么工作都給你方向、給你思路、給你辦法。
讀完這本書，我有兩點體會：
一、任何工作都有輕重緩急之分。
只有分清哪些是最重要的并把它做好，你的工作才會變得井井有條，卓有成效。
凡取得卓越成績的員工，辦事的效率都非常高。
這是因為他們能夠利用有限的時間，高效率地完成至關重要的工作。
任何工作都有主次之分，如果不分主次地平均使力，在時間上就是一種浪費。
所以，在關鍵部位，在主要工作上，我們要用全部精力，將其做到最好。
德國詩人歌德曾說過：“重要之事絕不可受芝麻綠豆小事的牽絆?！币芯τ诰o急的要務，就要排除次要事務的牽絆。
如果不斷地被一些次要事務所干擾，那么就會阻礙你向目標前進的腳步。
二、善于把哲學上的方法論轉化為自己的思想方法和工作方法，是李瑞環(huán)同志學哲學、用哲學的又一鮮明特色。
李瑞環(huán)同志多次談起馬克思主義哲學在他成長過程中的影響：“我這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學”。
他回憶說：“1965年從工人轉為干部，從一個工廠的總支書記到中央最高領導集體的成員，中間多次轉換工作崗位，有時工作的內容和性質變化很大，但都能很快適應、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新。這都是哲學幫了我的忙?！彼捏w會是，一個人要成長進步，要有所成就、有所建樹，離不開上進心、求知欲、責任感這三條，這是無法代替的。
重要的是學了哲學，掌握了認識世界、改造世界的武器，養(yǎng)成了分析綜合、歸納概括的習慣。
在一次會議上，他還總結了做好領導工作的三句話，就是：學習理論，總結經(jīng)驗，研究工作。
從李瑞環(huán)同志的在成長和工作實踐中，我們可以很清晰地看到，馬克思主義哲學的方法論在他手里運用得非常自如、自然，可以說達到了爐火純青的地位。
比如，講總結經(jīng)驗。
他認為，總結經(jīng)驗的整個過程都是理論與實踐相結合的過程。
總結經(jīng)驗要應用理論，學習理論要結合總結經(jīng)驗。
并強調總結經(jīng)驗有三個條件：第一要有材料，第二要有武器，第三要有加工的本事。
他把唯物論、辯證法和主觀能動性運用于總結經(jīng)驗，用活了，用神了。
在李瑞環(huán)同志的工作實踐中，占主導的是哲學思維。
哲學思維成就了李瑞環(huán)同志，成就了他所從事的事業(yè)。
我從中也更加感悟到一個真理：“學好哲學，終身受益”。
《學哲學用哲學》是中國人民大學出版社于2005年9月出版的`。
作者李瑞環(huán)同志是我們黨第三代領導集體的重要成員之一，中央政治局常委、全國政協(xié)主席。
全書共分上、下兩冊，55萬3千字，選自作者自1981年至2004年在天津和中央工作期間的有關文章和講話的摘編。
共分十個專題：一、從客觀實際出發(fā);二、堅持實踐的觀點;三、重視總結經(jīng)驗;四、掌握辯證分析方法;五、注意研究特殊性;六、堅持發(fā)展的觀點;七、堅持生產(chǎn)力決定論;八、堅持群眾觀點;九、弘揚中華民族“和”的思想;十、加強精神文明建設。
這本書反映了李瑞環(huán)同志在天津市主政和在中央分管宣傳思想、統(tǒng)戰(zhàn)、民族宗教、政協(xié)工作23年間學習運用馬克思主義哲學原理的真實面貌。
書中談到的正是我們親自經(jīng)歷的改革開放以來的許多事情。
因此，讀起來，猶如重溫歷史，倍感親切。
馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。
長期以來，作為一門基礎理論，要學習馬克思主義哲學，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴肅的感覺。
這本書結合改革開放以來的偉大實踐，結合具體的工作實際談哲學，使哲學原理的運用，深入淺出，易懂易記，讀后使人有一種豁然開朗的親切感，對馬克思主義哲學產(chǎn)生主動學習的親和力。
這本書是理論與實踐高度結合的典范，是馬克思主義理論與當代中國實際相結合的典范。
《學哲學用哲學》有以下幾個鮮明的特點：
一是把馬克思主義哲學的精髓與中國哲學的智慧和人民群眾生動的語言完美巧妙地結合在一起。
二是理論與實踐相結合的光輝典范。
三是有著鮮明的立場和情感，即哲學應為人民所有、為人民所用、為人民所享。
四是在解決重大思想問題、理論問題、現(xiàn)實問題過程中學哲學、用哲學的一個典型。
五是體現(xiàn)了李瑞環(huán)同志對馬克思主義哲學的堅定信仰。
六是一部思想、觀點、文風、語言清新明了，令人耳目一新的時代作品。
學哲學用哲學讀后感篇三
首先，學哲學的前提是“學”?！肮び破涫?，必先利其器?！弊鳛橐幻麢C關干部，學習是首要的、長期的乃至終身的任務，是健康成長的前提和基礎。具有良好的知識素質是現(xiàn)代領導者最起碼的要求，也是領導者適應復雜多變和高標準的領導環(huán)境和領導要求應具備的最主要的條件。如果一個人的綜合能力、綜合素質低于所承擔的職務需要，那是一件痛苦的事，甚至是一種磨難。因此，無論是學哲學還是學其它知識，我們首要的是要學的進、學得深、學得透。只有做到了主動學習，不斷從知識的海洋里汲取養(yǎng)料，豐富自己，并且勇于鉆研、善于思考，才能不斷適應新形勢的要求。李瑞環(huán)同志從一名普通木匠成長為黨和國家的領導人，從某種程度上說就是他主動學習、不斷進步、善于思考、勇于創(chuàng)造的結果。
其次，學哲學就要信哲學。李瑞環(huán)同志說：“共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇?！毙叛霾皇敲孕?，包括對馬克思主義和馬克思主義哲學我們都不要迷信，但卻可以信可以迷。對馬克思主義哲學，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會更加信、更加迷、更加鉆，這里關鍵是個“信”字。李瑞環(huán)同志把學、懂、用、信的順序做了調整，把“信”提到了第一位，這不僅體現(xiàn)了他對馬克思主義哲學的深厚感情，也是非常必要的。因為一個對馬克思主義哲學不要說根本不信、就是半信半疑的人，也是決不會學好用好馬克思主義哲學的。
第三，“學哲學”是為“用哲學”。尤其是要始終堅持理論與實際的緊密結合，注意把馬克思主義哲學的精髓與中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實生產(chǎn)生活結合在一起。李瑞環(huán)同志從二十幾歲開始學哲學，一直堅持在工作中學，邊干邊學，幾十年從未間斷。用他的話來說，就是“我學哲學，主要是實踐中學，在使用中學”。他的切身體會是，如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經(jīng)驗同理論印證，就容易懂;把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記;把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學，就在什么里頭用，就容易活。這“三個容易”，是他的經(jīng)驗之談，也是他對學哲學這一理論武裝過程中規(guī)律性現(xiàn)象的深刻揭示，從而為哲學的解放提供了一條可信、可靠的道路。知行統(tǒng)一，言行一致，學以致用，這也是我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，更是我們黨先進性的重要體現(xiàn)和必然要求。此外，李瑞環(huán)同志在書中關于弘揚“和”的思想的重要論述，以及他深入群眾，深入實踐，總結經(jīng)驗，研究問題，聽取意見，改進工作的具體事例，處處都閃耀活學活用、理論聯(lián)系實際的智慧光芒。
讀書思人，是哲學的思維成就了李瑞環(huán)同志，也成就了他所從事的事業(yè)，我們也從中更加感悟到一個真理：“學好哲學，終身受益”。
學哲學用哲學讀后感篇四
近期，我懷著崇敬的心情，認真學習了李瑞環(huán)所著的《學哲學用哲學》這本著作，深有體會，受益匪淺。
馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。長期以來，作為一門基礎理論，要學習馬克思主義哲學，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴肅的感覺?！秾W哲學用哲學》結合改革開放以來的偉大實踐，結合具體的工作實際談哲學，使哲學原理的運用，深入淺出，易懂易記，讀后使人有一種豁然開朗的親切感，對馬克思主義哲學產(chǎn)生主動學習的親和力。我們每個人的學習、工作、生活都離不開哲學。我們要提高自己認識世界和改造世界的能力，就必須學好哲學，學了哲學可以使人變得聰明，眼亮，辦法多。學了哲學，懂一點哲學，在處理問題時就能抓住事物的主要矛盾，進而能處理好事物的主要矛盾。下面，我想從三個方面談談我學習《學哲學用哲學》的體會：
一、學點哲學會使人終身受益。
這是李瑞環(huán)同志的切身體會，也是他的肺腑之言。他在書中說到：?有人說，由一個普通農(nóng)民、工人，一步步走到黨和國家最高領導層真不簡單，這其中一定會有一些奧秘、訣竅，應該總結一下。要我說還是那句老話：是社會主義制度的產(chǎn)物，當然也不能否認個人的努力。光靠努力還不行，還要得法，得法就是要學習哲學。我這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學。??我常講，一個人要成長進步，要有所成就，有所建樹，離不開上進心、求知欲、責任感這三條，這是無法代替的。重要的是學了哲學，掌握了認識世界、改造世界的武器，養(yǎng)成分析綜合、歸納概括的習慣，這樣就不會吃糊涂虧、占糊涂便宜，避免和少走彎路。陳云同志講過：‘學好哲學，終身受用’。這完全是經(jīng)驗之談，我非常贊成。?這些發(fā)自內心的講話，對我們樹立學好馬克思主義哲學的信念是有很大幫助的，對學好稱之為智慧學、明白學的哲學是很有示范作用的。
二、怎樣才能學好哲學。
正確的理論可以指導實踐，掌握了理論，就可以在千頭萬緒、紛繁復雜的矛盾現(xiàn)象中分清主次、抓住根本，在變幻莫測的事物發(fā)展中把握方向，在困難和問題面前找到解決的基本方法。李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會，提出學習?兩論?（《實踐論》、《矛盾論》）是哲學入門的一個有效途徑。真正學懂了?兩論?，也就基本上掌握了馬克思主義哲學的主要觀點。學習理論要聯(lián)系實際，聯(lián)系經(jīng)歷過的實際，結合歷史的經(jīng)驗來學，是學習理論、運用理論的重要方式。他提出：?如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經(jīng)驗同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易學；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活。?一方面強調聯(lián)系實際，一方面要強調刻苦認真的讀書。要認真地讀，反復地讀，深鉆苦研，努力讀懂弄通。李瑞環(huán)同志提出一個重要觀點，就是各級干部工作要艱苦，思想更要艱苦。他說：?付出辛苦，不僅僅是胳膊腿勤，很重要一條是思想必須艱苦。事實上，思想的艱苦對于一個領導干部來講，才是最重要、最困難的。應該既能深入下去，又能坐得住，看東西，聽意見，想問題，憋主意。?這些話一針見血，很有針對性?，F(xiàn)在，有些干部面臨事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自覺擠時間學習，不經(jīng)常翻翻書，就會變成事務主義者。腦子不補充營養(yǎng)，就會被掏空。他還要求干部?要力爭把文字水平、理論水平和工作水平一致起來，不然，就將是會寫的不會辦事，會辦事的不會寫。?當然，作為一名機關青年干部，更應該認真學習哲學，要學習哲學原理，注重學用結合，把重點放在理論聯(lián)系實際，運用所學哲學原理指導解決實踐問題。這才是正確的學哲學用哲學的態(tài)度。在學哲學過程中，要注重學用結合，時時用哲學原理來認識事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運用哲學的一般原理來解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結論。
三、哲學能教我們如何做人。
做人要正直，李瑞環(huán)同志說：?有那么一小部分人，在領導面前是奴才，干起工作來是庸才，一切活動為了升官發(fā)財，一旦掌權就搞獨裁。必須防止這種人投機上來。?《學哲學用哲學》中關于人際關系的闡述，到處體現(xiàn)了和的思想，提倡求同存異，體諒包容，不要計較個人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人。他說：?不但要懂得斗爭的絕對性，還要懂得斗爭的多樣性。筷子與肉斗，肉到嘴里；手術刀與人斗，可以去除病灶；扁擔與肩斗，可以把水挑進家里。這些都是斗嘛，為什么一說斗，非要你把我整垮，我把你整垮呢？??中國人倒霉的時候容易團結，打勝仗后常常不團結，歷史上這樣的事很多，我們一定要牢記歷史的教訓。??冷靜地想一想，掌聲、歌頌未必真幫忙，批評、反對不是都添亂。?也許這些道理大家都明白，但總體上，當前的社會心態(tài)還比較浮躁，有些人熱衷于與人斗，有些人喜歡個人出風頭，有些人習慣聽贊揚聲。讀一讀《學哲學用哲學習》，聽一聽一位老者的教誨，無疑是服用一副清醒劑。所謂做事先做人，在建設和諧社會的今天，個人的內心和諧，人與人之間的和諧是個人成功的基礎，也是社會和諧的基礎。
總之，通過學習《學哲學用哲學》，使我增長了見識、增長了知識。在我的工作實踐中，我深深的體會到?學點哲學，終身受益?。
學哲學用哲學讀后感篇五
[摘要]“哲學是什么”與“什么是哲學”是兩個截然不同的問題,通過對“哲學是什么”的考察來回答“什么是哲學”的過程正是哲學觀潛移默化的形成過程。
[關鍵詞]哲學觀反思自我意識。
“哲學是什么”與“什么是哲學”是哲學學習者必然要追問的兩個問題。對于這兩個問題的探討不是要最終找到一個確定無疑的答案,而是在對這兩個問題的不斷探尋與摸索中,逐漸形成和構建每個哲學學習者自己獨特的哲學觀,從而在自己哲學觀的背景之中進行進一步的學習與研究。
人們通常認為“哲學是什么”等于“什么是哲學”,事實上并非如此。首先“哲學是什么”是在追問歷史上的“哲學”是什么,這個問題本身暗含著“哲學”已經(jīng)是一種既成的事物。這種事物從一開始萌芽,是一種“吾不知其名”的狀態(tài),然后經(jīng)過漫長的發(fā)展演變,逐漸成熟起來,然后人們覺得有必要“強為之名”,遂將其稱之為“哲學”。那么“哲學是什么”也就是追問“哲學”產(chǎn)生的這個歷史過程中,包括“哲學”概念產(chǎn)生后,一直發(fā)展到今天,“哲學”是什么樣子的,即“哲學”事實上是什么。
而“什么是哲學”,追問的是什么樣的學問可以被稱為“哲學”,也就是追問“哲學”應該是什么。在哲學研究的過程中,我們會不斷的去體悟“哲學”這個概念,并對這個概念產(chǎn)生一定的理解,不僅對于它的過去有一種理解,對它的現(xiàn)在有一種理解,而且對哲學的將來也有一定程度的理解。雖然,隨著學習和研究的深入,對“哲學”的理解會不斷的發(fā)生變化,但這種理解終將趨于成熟,最后穩(wěn)定生根,成為哲學研究者的一種信念。這種對哲學的理解,就是哲學研究者對“什么是哲學”的回答,是學者心中對哲學的一種期望狀態(tài),是一種堅定的信念,甚至會成為一種信仰,這就是哲學觀。換句話說,哲學觀就是對“什么是哲學”的理解,或者說是哲學觀的具體體現(xiàn)就是對“什么是哲學”的問題作出回答。
顯然,“哲學”在哲學史上已經(jīng)有其既成的形態(tài)了,但這種既成的形態(tài)不一定就是“哲學”應該是的那種形態(tài),也就是說“事實”與“應該”不是一回事。所以說“哲學是什么”絕不等于“什么是哲學”。
縱觀哲學史,我們發(fā)現(xiàn)哲學史上有很多不同的哲學學派,每個學派的哲學觀點都不盡相同,并且各有特色?！皬哪撤N意義上說,一個哲學派別之成為一個哲學派別,首先在于其對‘什么是哲學’這個問題有著不同于其他派別的獨到理解。如果我們把哲學史看做是由不同的哲學家和哲學派別的思想構成的邏輯鏈環(huán),那么我們也可以說,一部哲學史也就是人們對于‘什么是哲學’這個問題繼續(xù)不斷地作出不同理解的歷史?！倍叭藗儗τ凇裁词钦軐W’這個問題繼續(xù)不斷地作出不同理解”的過程正是哲學觀的形成過程。
哲學之所以如此難以理解是由于它本身的不確定的多變的本性決定的。盡管歷來哲學研究者對“哲學是什么”與“什么是哲學”這兩個問題的理解至今仍無法達成一致意見,但我們依然可以在某種程度上對哲學有一個總體的普遍意義上的理解。
哲學是人反思的自我意識,也就是說首先哲學是屬于人的,或者說,哲學是具有屬人性質的。在西方哲學的發(fā)源地古希臘,哲學是起源于人們對于世界的驚異的,就是說是人這種存在物的驚異使哲學成為可能的。智者學派的普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”,蘇格拉底提出“認識你自己”的著名論斷,也就是認識人自己。到了近代西方哲學,哲學家們實現(xiàn)了西方哲學由本體論向認識論的轉向,開始研究人的認識何以可能?，F(xiàn)代西方哲學則更進一步的開始研究人的生存問題。在中國哲學史上,哲學一直是人們用來尋找自身安身立命之本的學問。從先秦哲學到近代現(xiàn)代哲學,人的性、命等問題一直是哲學的主題。至于馬克思主義哲學已經(jīng)被人們稱為人本主義哲學,就更加離不開人了,馬克思哲學的主題就是通過考察資本主義條件下工人的異化的情況,使人通過實踐活動揚棄異化,最終實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展,實現(xiàn)全人類的解放?？傊?無論是西方哲學,還是中國哲學,或者是馬克思主義哲學都是關于人的哲學。哲學是不僅要解釋世界,而且還要改造世界的,它也是不僅要解釋人,而且要改造人的,人是世界中的人,世界是人的世界,二者是有機聯(lián)系的。哲學的終極目標是使世界作為世界而成為世界,使人作為人而成為人。
這樣,就對哲學有了一個大體的理解,即是簡略回答了“哲學是什么”的問題。顯然,在作出這種理解的同時,就形成了一種獨特的哲學觀,其觀點就是上面所闡述的那樣,把哲學理解為人的反思的自我意識。當然,作出這種回答不是要把哲學固定為這樣一種東西,只是試圖以此去理解總結自己的哲學觀,以使自己明晰起來,而后還要繼續(xù)的去追問“什么是哲學”和“哲學是什么”的問題,對這兩個問題的回答是永無止境的,重要的是在對這兩個問題給出回答的過程中使自己不斷的作為人而成為人。
【參考文獻】。
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[2]汪信硯.什么是哲學dd從人文學科的視角看.哲學研究.20xx年,第11期.
學哲學用哲學讀后感篇六
《學哲學用哲學》是中國人民大學出版社于9月出版的。作者李瑞環(huán)同志是我們黨第三代領導集體的重要成員之一，中央政治局、全國政協(xié)主席。全書共分上、下兩冊，55萬3千字，選自作者自1981年至在天津和中央工作期間的有關文章和講話的摘編。共分十個專題：一、從客觀實際出發(fā);二、堅持實踐的觀點;三、重視總結經(jīng)驗;四、掌握辯證分析方法;五、注意研究特殊性;六、堅持發(fā)展的觀點;七、堅持生產(chǎn)力決定論;八、堅持群眾觀點;九、弘揚中華民族“和”的思想;十、加強精神文明建設。
這本書反映了李瑞環(huán)同志在天津市主政和在中央分管宣傳思想、統(tǒng)戰(zhàn)、民族宗教、政協(xié)工作23年間學習運用馬克思主義哲學原理的真實面貌。書中談到的正是我們親自經(jīng)歷的改革開放以來的許多事情。因此，讀起來，猶如重溫歷史，倍感親切。
馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。長期以來，作為一門基礎理論，要學習馬克思主義哲學，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴肅的感覺。這本書結合改革開放以來的偉大實踐，結合具體的工作實際談哲學，使哲學原理的運用，深入淺出，易懂易記，讀后使人有一種豁然開朗的親切感，對馬克思主義哲學產(chǎn)生主動學習的親和力。這本書是理論與實踐高度結合的典范，是馬克思主義理論與當代中國實際相結合的典范。
一是把馬克思主義哲學的精髓與中國哲學的智慧和人民群眾生動的語言完美巧妙地結合在一起。二是理論與實踐相結合的光輝典范。三是有著鮮明的立場和情感，即哲學應為人民所有、為人民所用、為人民所享。四是在解決重大思想問題、理論問題、現(xiàn)實問題過程中學哲學、用哲學的一個典型。五是體現(xiàn)了李瑞環(huán)同志對馬克思主義哲學的堅定信仰。六是一部思想、觀點、文風、語言清新明了，令人耳目一新的時代作品。
學哲學用哲學讀后感篇七
《學哲學用哲學》是中國人民大學出版社于9月出版的。作者李瑞環(huán)同志是我們黨第三代領導集體的重要成員之一，中央政治局常委、全國政協(xié)主席。全書共分上、下兩冊，55萬三千字，選自作者自1981年至在天津和中央工作期間的有關文章和講話的摘編。全書除開頭、結尾兩部分談哲學用哲學的道理外，共分十個專題：一、從客觀實際出發(fā)；二、堅持實踐觀點；三、重視總結經(jīng)驗；四、掌握辯證方法；五、注意研究特殊性；六、堅持發(fā)展的觀點；七、堅持生產(chǎn)力決定論；八、堅持群眾觀點；九、弘揚中華民族“和”的思想；十、加強精神文明建設。
作為一名文科生，又是行政管理專業(yè)出身，在上大學的時候，也學過一些哲學課程，但當時給我的感覺哲學是一門相當高深卻又枯燥乏味的學科，由于其的純理論性使得離現(xiàn)實生活很遙遠，因此造成學而不用，學了沒用的現(xiàn)象。在帶教老師開始向我推薦這本書的時候，我內心其實暗暗有些發(fā)憷，甚至懷疑這樣一本哲學書，我能夠堅持看幾頁？但細細品讀下來，這本書卻第一次真正引起了我對哲學的興趣，一路閱讀下來自覺受益匪淺，誠如帶教老師推薦時所說的那樣：“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈、眼睛就亮、辦法就多；不管什么時候、干什么工作都給你方向、給你思路、給你辦法。”
“學點哲學，終身受益”是李瑞環(huán)同志的肺腑之言，切身體會。他從二十幾歲開始學哲學，一直堅持在工作中學，邊干邊學，幾十年從未間斷過。在下放期間，他一邊推著平車，一邊讀書。為方便閱讀，自制卡片插到車上，許多哲學著作他都反復讀過，有的甚至可以背下來，所以才有了書中平實的語言，簡單的事例，于細微處見一般，使艱澀高深的哲學原理放下了架子，深入到生活中，深入到百姓中。此書中所體現(xiàn)出的鮮明特點是不言而喻的，既可以把馬克思主義哲學的精髓與人民群眾生活中的生動語言完美結合，又可以在理論與實踐的結合中自成風格；既有鮮明的立場和對人民深厚的感情，又有對解決重大思想、理論和現(xiàn)實問題如何運用哲學思維的方法，讓人讀了不禁耳目一新、受益匪淺。
為用而學，始終堅持理論與實際的緊密結合，是李瑞環(huán)同志學哲學的一個突出特點。用他的話來說，就是“我學哲學，主要是實踐中學，在使用中學”。他的切身體會是，如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經(jīng)驗同理論印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學，就在什么里頭用，就容易活。這“三個容易”，是他的'經(jīng)驗之談，也是他對學哲學這一理論武裝過程中規(guī)律性現(xiàn)象的深刻揭示，從而為哲學的解放提供了一條可信、可靠的道路，對于我也具有很高的教育指導意義。今年我從一名司法警察轉變成了價格管理執(zhí)法人員，工作崗位的轉換，使我像一顆被移栽的小樹，通過自己的努力在新的土壤中汲取養(yǎng)分。要把新的工作做好，就需要我不斷的學習和充實自己，將李瑞環(huán)同志的“三個容易”方法帶入其中，相信會取得事半功倍的效果。
善于把哲學上的方法論轉化為自己的思想方法和工作方法，是李瑞環(huán)同志學哲學、用哲學的又一鮮明特色。李瑞環(huán)同志多次談起馬克思主義哲學在他成長過程中的影響：“我這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學”。他回憶說：“1965年從工人轉為干部，從一個工廠的總支書記到中央最高領導集體的成員，中間多次轉換工作崗位，有時工作的內容和性質變化很大，但都能很快適應、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新。這都是哲學幫了我的忙?！彼捏w會是，一個人要成長進步，要有所成就、有所建樹，離不開上進心、求知欲、責任感這三條，這是無法代替的。重要的是學了哲學，掌握了認識世界、改造世界的武器，養(yǎng)成了分析綜合、歸納概括的習慣。而我相信只要我學好了哲學這門課，一定也能夠很快適應、熟悉現(xiàn)在的工作崗位，并發(fā)揮所長有所作為。
認真品味這本書，就好象在聆聽一位長者、一個智者的諄諄教誨，他為你講哲學、作輔導，讓你在輕松而不失莊重，詼諧而富有哲理，俏皮而發(fā)人深思中收獲受益。學哲學是基本，用哲學是關鍵，學了才能知不足，不足而后改。在今后我要善于利用哲學的思維和原理，在努力克服每一個困難的同時不斷完善自我。
學哲學用哲學讀后感篇八
（聊城市第三人民醫(yī)院）。
最近在讀李瑞環(huán)的《學哲學用哲學》一書，并且按照院黨委的部署，給全體領導班子成員以及中層管理人員每人發(fā)了一套。
李瑞環(huán)是我國當代少有的一位從草根走到中央最高層的領導干部，幾十年的政治生涯當中，他踏實肯干，勤勤懇懇，高效廉潔，政績卓著，作風樸實，為人清廉，備受廣大百姓的贊譽。退休后，他依然熱心赤忱，心手不閑，在一如既往關注黨和國家改革建設事業(yè)的同時，著書立說，把自己一生的經(jīng)驗智慧融匯在《學哲學用哲學》一書中，毫無保留地貢獻出來，教益和啟迪我們更好地生活、學習、工作，實在是叫人敬佩不已。
提起哲學，普通人總感到晦澀難懂，枯燥無味，高深莫測，抽象神秘，其實不然。李瑞環(huán)同志有著很長時間底層工作經(jīng)驗，走上領導崗位后也不是高高在上，而是常常深入基層，把許多問題都看得很透徹。他的文字往往一針見血，言簡意賅，發(fā)人深省。在《學哲學用哲學》一書中，他將馬克思主義的哲學原理與實際相結合，將復雜深奧的哲學問題具體化，由事入理，兩相結合，水乳交融，講述得生動有趣，非常通俗，好讀耐讀，叫人一看就喜歡，而且獲益匪淺。李瑞環(huán)同志還聯(lián)系個人實際，從現(xiàn)實出發(fā)，深刻闡述了自己對哲學的認識和體驗：“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法”?！罢軐W是‘明白學’，許多事情只有學了哲學才能真正明白；哲學是‘智慧學’，學了哲學可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學哲學，天賦再好也不能算是明白人。不懂哲學的領導者就不可能是一個清醒的領導”。他還坦然表白自己對哲學的深厚感情和濃厚興趣：“我這一生最感興趣的一門學問是哲學，下工夫最多的是哲學，對我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W”。正是由于刻苦鉆研哲學，李瑞環(huán)才練就了一雙慧目銳眼，對許多事情都看得很開很透徹。正如：“只有心中有人民，人民心中才有你。”話非常淺，非常直白，卻是一針見血，鞭辟入里，道理極深奧。它把我們黨全心全意為人民的遵旨以及密切聯(lián)系群眾、情系于民、執(zhí)政為民、吃苦在先等大道理都蘊含在里面。又如：“假如你對群眾講的是‘吃苦在先，享受在后’，而群眾看到你的行為卻是‘好處全占，吃虧不干’；你對群眾講的是‘艱苦樸素，勤儉節(jié)約’，而群眾看到你的行為卻是‘揮霍浪費，鋪張排場’，群眾怎么能信服你，你講的還有什么用？”這段話語言直擊當前腐敗現(xiàn)象的要害，閃爍著深刻的哲理之光：言行不一，說得冠冕堂皇，娓娓動聽，實際上卻不做人事，貪污腐化，甚至反其道而行之，把老百姓當傻子對待，這讓自己的講話毫無用處，群眾不會聽你的，你在群眾心目里的威信會大打折扣，甚至會適得其反。
李瑞環(huán)同志在講到領導班子的配備時，要求要科學化，要合理，要把各種賢才廣納進來。他說，一個領導班子，如同一個好的樂隊，有會吹的'、有會打的、有會彈的、有會拉的，還有會指揮的，否則，就不可能演奏出好的樂章。他還說，現(xiàn)在建筑常采用鋼筋混凝土結構，因為它可以承受各方面力量的沖擊，而鋼筋混凝土是很講究配比的。鋼筋受拉好，受壓不行?；炷潦軌汉?，受拉不行。把兩者結合在一起，就產(chǎn)生了一種特殊的力量。但如果把配比搞錯了，或只用一種、缺一種，所建的建筑物就會出問題，乃至發(fā)生事故。班子配比不好，也會出現(xiàn)問題，也會發(fā)生事故。這樣的比喻實在是妙不可言，叫人久久難忘，印象深刻。
李瑞環(huán)在講干工作要注意研究特點和優(yōu)勢時，用一個人的高矮來說明問題。他強調，一個人個子很高，當運動員你可以去打籃球，不要去搞體操；唱戲你可以扮武生，但不能扮武丑。扮武丑，個子高不劃算，翻跟斗半徑太大，不方便。相反，個子矮，扮武丑占便宜，扮武生則不氣派?！拔遗e這個例子，是想提醒大家，由上到下都要重視研究特點、優(yōu)勢，這是干部提高水平和能力的一個基本途徑?！崩钊瓠h(huán)長期在基層工作，聰穎過人，好學深思，善于揣摩一些生活現(xiàn)象，由此舉一反三，觸類旁通，悟出許多哲理。他總是用最淺顯、最普通常見、人人皆知的道理來啟發(fā)大家，點撥大家，使得人們豁然開悟，頓時有云破日出之感。――這就是李瑞環(huán)的高妙之處。
總之，李瑞環(huán)的《學哲學用哲學》一書妙語連珠，道理淺顯易懂，發(fā)人深省，回味無窮，非常值得一讀。
（作者：黨委辦公室席鳳英）。
學哲學用哲學讀后感篇九
好久都沒有靜下心來讀書了，借著“十一”的長假，認真拜讀了李瑞環(huán)同志的《學哲學用哲學》一書。
說實話，我喜歡讀書，但以前最怕讀哲學書：一是由于內容深奧，二是由于語言往往晦澀難懂。與眾不同的是，《學哲學用哲學》沒有什么高深的言語，而是用老百姓都看得懂的話，深入淺出地闡明了學哲學要學原理、用哲學也要用原理。作者在書中總結道：“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多;不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法?！薄罢軐W這門學問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用;你的地位越高、場面越大，它的作用越大;你碰到的問題越困難、越復雜，它的效力越神奇;面對的問題越關鍵，它發(fā)揮的作用越關鍵?！痹谧髡呖磥恚軐W不是附庸風雅的擺飾，而是一門學問，是一件為人民所有、為人民所用、為人民所享的武器和工具，是為人民服務的馬克思主義的立場、觀點、方法。
我大學畢業(yè)后一直從事質量管理工作，其實質量管理本身也是一門管理哲學。質量管理要求企業(yè)基于客觀的測量，持續(xù)改進生產(chǎn)過程，不斷增強顧客滿意，從客觀實際出發(fā)，以事實為基礎進行決策，不能夠“憑經(jīng)驗，靠運氣”。而作為全面質量管理的另一原則“持續(xù)改進”也充分的體現(xiàn)了“重視總結經(jīng)驗，用經(jīng)驗推動工作”這一哲學理念。正如書中所說，哲學不管在什么領域，對什么工作，都具有重要的指導作用，任何事物都逃不出它的范圍。我們要有所作為，需要多方面的知識，而哲學可以幫我們更好的運用這些知識，因此學習哲學的意義很重大。
要學好哲學，關鍵在學與用。首先要真學，作者特別強調學哲學要學原理。他認為：“馬克思主義哲學是一個完整的體系，我們通常把它分為唯物論、辯證法、認識論等等，主要是為了教學表達的方便，實際上它們互相是連為一體的，不能說某件事情的合理解決，只是應用了唯物論而不符合辯證法，或者只是用了辯證法而沒了唯物論，應該是應用并符合全部的哲學。”因而，學哲學、用哲學，應該是學習應用它的原理，學習應用它的立場、觀點、方法。簡單地查找結論，機械地對號入座，這是教條主義的學習方法，不但無濟于事，反而常常壞事。在學習方法上，他指出：“方法可以講很多，但最根本的就是理論聯(lián)系實際的方法”，“如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，那實踐的經(jīng)驗同理論相印證，就容易懂;把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記;把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活”。作者秉承理論與實際相結合這一馬克思主義的傳統(tǒng)，把哲學從書齋里解放出來，作為認識世界和改造世界的尖銳武器。
其次是真用，馬克思說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！睂嵺`性是馬克思主義哲學的根本特征之一，運用哲學改造世界、變革現(xiàn)實是馬克思主義哲學的本質和使命。學哲學，是武裝頭腦，明亮眼睛，分清事物主次，抓住主要矛盾。用哲學，是具體的分析問題，從紛繁復雜的事物和矛盾中分析矛盾，從而得出正確的判斷和結論，制定科學的方針政策和策略。作者在把哲學運用到實踐，推動工作的同時，還從理論的高度對實踐進行了概括。比如，關于在人權問題上應當堅持的五個基本觀點的概括，關于民族宗教問題的“兩個十條”的概括，關于“平等待人、誠懇待人、寬厚待人、依理待人”的交往準則的概括等等。作者的這些思想，不僅是對具體問題的思考和論述，而且蘊涵著豐富的政治智慧、思想方法、處事準則和哲學道理。
哲學是時代的精華，是人類最高層次的智慧，代表了一個民族在精神上所站立的高度。作為我們年輕的一代，應該充分利用好年輕的這段時間來學習哲學，運用哲學。哲學不僅可以幫助我們解決工作和生活中的實際問題，而且也可以幫助我們獲得一種由“眼前”而注重于“長遠”、由“現(xiàn)實”而注重于“理想”的人生觀念。
學哲學用哲學讀后感篇十
這幾天，我利用閑余時間拜讀了李瑞環(huán)同志所著的《學哲學用哲學》一書，重點選讀了其中的幾篇，深有體會，受益匪淺。這本書主要選自李瑞環(huán)同志1981年以來在天津和中央工作期間的講話文稿，它是一本真實的記錄、全面展現(xiàn)其學習運用馬克思主義哲學原理心得成就的論著，總結了其從事領導工作多年的實踐經(jīng)驗，薈萃了他的.主要思想觀點。我讀此書的體會有如下幾點：
首先是為什么要學哲學：眾所周之，哲學是一門比較抽象的學科，很多人認為只有我們?yōu)榱藨陡鞣N考試才會去學習它，更別提主動的去應用它了;但是讀這本書，給我的第一印象，是李瑞環(huán)同志對馬克思主義哲學的深厚感情。他說：“我一生最感興趣的一門學問是哲學，下功夫最多的是哲學，對我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W?！边@句話高度概括了李瑞環(huán)同志的哲學情結。他在書中告誡我們：哲學不管在什么領域，對什么工作，都具有重要的指導作用，任何事物都逃不出它的范圍。他之所以能從一位普通農(nóng)民、工人逐步成長為黨和國家的領導人，并能很快適應、很快熟悉在幾十年中所做過的許多內容和性質不同的工作，并有所作為、有所創(chuàng)新，都源于他對馬克思主義哲學的學習和運用的重視，堅持在工作中學，邊干邊學，邊學邊干，幾十年從未間斷。他當過的工人，搞了很多技術革新，幾乎是干什么就革新什么。當了干部、當了領導之后，在改革開放和現(xiàn)代化建設方面，以及黨政領導工作、宣傳思想工作、統(tǒng)戰(zhàn)政協(xié)工作、民族宗教工作等諸多領域，留下了許許多多富有創(chuàng)見的思想和觀點，這與他學習和應用馬克思主義哲學分不開的。他在書中總結道：哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多;不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。哲學這門學問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用;你的地位越高、場面越大，它的作用越大;你碰到的問題越困難、越復雜，它的效力越神奇;面對的問題越關鍵，它發(fā)揮的作用越關鍵。從中我們也感悟到一個真理：學好哲學，終身受益。
其次是怎么學習哲學：學習哲學就是要學它的原理，學習應用它的立場、觀點、方法。為用而學，始終堅持理論與實際的緊密結合，是李瑞環(huán)同志學哲學的一個突出特點。用他的話來說，就是“我學哲學，主要是實踐中學，在使用中學”。他的切身體會是，如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經(jīng)驗同理論印證，就容易懂;把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記;把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學，就在什么里頭用，就容易活。這“三個容易”，是他的經(jīng)驗之談，也是他對學哲學這一理論武裝過程中規(guī)律性現(xiàn)象的深刻揭示，從而為哲學的解放提供了一條可信、可靠的道路。
再次是如何用的問題：哲學理論要聯(lián)系工作實際，要善于把哲學上的方法論轉化為自己的思想方法和工作方法，是李瑞環(huán)同志學哲學、用哲學的又一鮮明特色。李瑞環(huán)同志多次談起馬克思主義哲學在他成長過程中的影響，他的體會是，一個人要成長進步，要有所成就、有所建樹，離不開上進心、求知欲、責任感這三條，這是無法代替的。重要的是學了哲學，掌握了認識世界、改造世界的武器，養(yǎng)成了分析綜合、歸納概括的習慣。在一次會議上，他還總結了做好領導工作的三句話，就是：學習理論，總結經(jīng)驗，研究工作。從李瑞環(huán)同志的在成長和工作實踐中，我們可以很清晰地看到，馬克思主義哲學的方法論在他手里運用得非常自如、自然，可以說達到了爐火純青的地位。比如，講總結經(jīng)驗。他認為，總結經(jīng)驗的整個過程都是理論與實踐相結合的過程?？偨Y經(jīng)驗要應用理論，學習理論要結合總結經(jīng)驗。并強調總結經(jīng)驗有三個條件：第一要有材料，第二要有武器，第三要有加工的本事。他把唯物論、辯證法和主觀能動性運用于總結經(jīng)驗，用活了，用神了。在李瑞環(huán)同志的工作實踐中，占主導的是哲學思維。哲學思維成就了李瑞環(huán)同志，成就了他所從事的事業(yè)。
最后是此書對我學習、工作、生活的啟示。作為法律工作者，首先是在認清我國基本國情的前提下理解我國的基本法律思想和已經(jīng)制定的各個層次的法律，然后與西方發(fā)達國家的法律作出比較，用辯證的、發(fā)展的眼光看待我們法律中的不足;其次是為了運用現(xiàn)有的法律，解決社會生活中的各種糾紛，實現(xiàn)公平和正義，促進社會的和諧發(fā)展，將自己所學的法律理論知識與實際生活緊密的聯(lián)系起來，多總結、勤思考，找出法律制定中的漏洞，為法制的逐漸完善作出應盡的義務?？傊?，應當在學習和工作中用哲學的思想武裝自己，不斷完善自己，為國家法治化道路建設貢獻出自己的微薄之力。
學哲學用哲學讀后感篇十一
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
習主席指出：“學哲學、用哲學是我們黨的一個好傳統(tǒng)”“黨的各級領導干部特別是高級干部，要原原本本學習和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領?！鳖I導干部的哲學素養(yǎng)，既影響其世界觀、人生觀、價值觀和權力觀的形成，也決定其思維水平和判斷能力。因此領導干部必須結合改革強軍進程帶頭學哲學用哲學，通過哲學升華思想境界、錘煉黨性修養(yǎng)、拓展思維層次，真正成為部隊建設的明白人和帶頭人。
一、哲學升華思想境界，有利于扶正祛邪、強固根基。哲學提供了認識世界的真理、改造世界的方法，蘊含著科學的世界觀和方法論，是從理論源頭上打牢根基的最基本的思想武器。馬克思主義哲學是黨的思想理論建設的基礎，是科學的真理，有利于提升思想力、提高辨別力、增強凈化力，確保在復雜的形勢面前沉著冷靜，在突如其來的考驗面前從容應對，在軍隊改革引發(fā)的諸多矛盾面前攻堅破難，自覺把高舉旗幟、聽黨指揮的堅定信念融入血脈，把共產(chǎn)主義和中國特色社會主義信念烙在心底、種在心中。馬克思主義哲學強調加強自我改造、自我反省。學習領會、理解運用，就能提高自我約束、防微杜漸的意識，自覺用檢討式、反思式的思想方法勇敢地向自己開刀，清洗思想和行為上的“灰塵”，堅決抵制拜金主義、享樂主義和奢靡之風的侵蝕影響，筑牢拒腐防變的“防火墻”，永遠堅守******人、革命軍人的精神家園。馬克思主義哲學中包含著老一輩革命家的崇高境界和光輝思想，繼承弘揚、汲取養(yǎng)分，有助于修身立德、潔手清心，從而牢固樹立正確的世界觀人生觀價值觀、權力觀地位觀利益觀、事業(yè)觀工作觀政績觀，真正不為名所累，不為利所縛，不為權所動，不為欲所惑，始終保持崇高的人生追求。
二、哲學錘煉黨性修養(yǎng)，有利于改進作風、樹好形象。哲學理論素養(yǎng)，影響人的思想高度和黨性覺悟，決定著思想作風、人格形象和價值取向的健康程度。堅持對下負責與對上負責相統(tǒng)一，就能牢固樹立“基層第一、士兵至上”的觀念，做到少搞上層活動、多搞調查研究，把工作重心下移，把主要心思、精力和資源用在幫建基層上，把基層官兵滿意不滿意、贊成不贊成、擁護不擁護，作為領導工作的出發(fā)點和落腳點，真正做到基層有所呼，領導有所應；基層有所求，領導有所為。堅持內容與形式相統(tǒng)一，就能清醒地認識到領導工作中形式主義、官僚主義的巨大危害性，不搞“花架子”、“虛套子”，堅持一切從實際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律辦事，講實話、辦實事、想實招、重實效，不弄虛作假，不圖名掛號；就能以求實務實落實之風，以踏石留印、抓鐵有痕的狠勁，燕子壘窩、蜜蜂釀蜜的韌勁和逢山開路、遇水搭橋的闖勁，干工作抓落實。堅持“奉獻”與“索取”相統(tǒng)一，就能擺正權利與義務的關系，始終堅持權為兵所用、情為兵所系、利為兵所謀，自覺克服私心過重、背離群眾的現(xiàn)象，始終滿腔熱情為基層官兵服務；就能擺正集體與個人的關系，克服本位主義、個人主義，始終做到工作第一、事業(yè)為重，以對黨的事業(yè)、對部隊建設高度負責的精。
當前隱藏內容免費查看神，強化責任擔當、提振精神狀態(tài)、忠實履職盡責。堅持“繼承”與“創(chuàng)新”相統(tǒng)一，就能在軍隊改革中發(fā)揚我軍傳統(tǒng)優(yōu)勢，返本開新，始終保持改革的根本性質。改革本質上是在繼承基礎上的創(chuàng)新，是對既有建設成果的積極揚棄。在黨領導軍隊的長期革命和建設實踐中形成了一整套建軍治軍的原則制度，是保持我軍性質和戰(zhàn)斗力的根本保證，必須始終繼承。同時，還要大力鼓勵創(chuàng)新，敢于突破，推動軍隊組織形態(tài)和力量結構轉型升級，建立起一整套適應信息化戰(zhàn)爭和履行使命要求的新的軍事理論、體制編制、裝備體系、戰(zhàn)略戰(zhàn)術，推動國防和軍隊建設實現(xiàn)新跨越。
三、哲學拓展思維層次，有利于增強素質、助推工作。哲學的本質是邏輯，能夠讓人變得聰明、睿智，觀察問題更全面、認識問題更辯證、解決問題更科學。理解絕對性與相對性辯證統(tǒng)一的思想，工作中就能做到看問題全面而不片面、發(fā)展而不靜止、客觀而不主觀。比如，在部隊建設勢頭較好時，既要肯定成績、總結經(jīng)驗，更要查找存在的突出問題和薄弱環(huán)節(jié)，始終貫徹揭露矛盾、解決問題求發(fā)展的工作指導。掌握抓重點與抓全面的工作藝術，就能做到既善于抓住部隊建設的“牛鼻子”，在重點工作上形成拳頭，又兼顧一般工作，在全面建設上彈好鋼琴。懂得調查研究是做好一切工作的前提，就會做到凡事先撲下身子摸實情，多實地察看、少“遙控指揮”，多綜合分析、少主觀臆測，切實增強決策的可行性、操作性；掌握一分為二的辯證觀點，定一項決策、作一個決定，就能從多個方面、多維角度，反復論證而不盲目拍板定調，權衡利弊而不違背客觀實際，從而使決策更具針對性、實效性。領會好共性與個性的辯證關系，貫徹執(zhí)行上級指示時，就不會生搬硬套、照搬照抄、脫離實際，就會充分吃透上情、摸清下情，找準結合點，形成自己創(chuàng)造性抓落實的思路。堅持走群眾路線的觀點，就能充分調動廣大官兵的積極性、創(chuàng)造性，積聚智慧、建言獻策，提高末端落實質量。比如，抓安全工作，營造“人人當主人、個個擔責任、大家做工作”的濃厚氛圍，就能形成群測群防保穩(wěn)定的良性局面。
學哲學用哲學讀后感篇十二
《學哲學用哲學》一書收錄的內容是李瑞環(huán)同志在不同時期、不同場合講話的摘錄以及發(fā)表的文章，是李瑞環(huán)同志多年從事領導工作實踐經(jīng)驗的總結、思想觀點的薈萃。該書和平常側重于理論的哲學書籍不一樣，像是一本哲學普及讀物，語言樸實、深入淺出，易學易懂易記，于平凡中見深奧，于樸素中見真理。讀后感觸頗深，受益匪淺。
學哲學首先要信哲學。李瑞環(huán)同志指出：關于學哲學，還有一句老話，人們不經(jīng)常講，但我的體會非常重要，這就是學哲學首先要信哲學。對馬克思主義哲學，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會更加信、更加迷、更加鉆。這因為這個“信”字，才有了將哲學作為他這一生最感興趣的一門學問，下工夫最多的是哲學。
學哲學貴在堅持。學習需要積累，學習貴在堅持。學哲學要有一個過程，對于馬克思主義哲學，不可能一下子就學懂弄通，也不可能一下子就掌握基本觀點。李瑞環(huán)同志指出：我是從最低層上來的，學哲學也是在最低層干活的時候開始的。起初，我的文化水平并不高，學哲學也并不是件十分容易的事。但我信這個，信馬克思主義哲學，所以我才去鉆研。哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。因此，李瑞環(huán)同志從二十幾歲開始學哲學，邊干邊學、邊學邊干，幾十年從未間斷，終于做到活學活用。
學哲學先學基本觀點。長期以來，哲學作為一門基礎理論，要學習馬克思主義哲學，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴肅的感覺，離普通人比較遠。從哪里入手，學哪些書，是初學者面臨的一個問題。對此，李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會，提出學哲學的方法。李瑞環(huán)同志認為，對于大多數(shù)人來說，學哲學主要是學好基本觀點，如唯物的觀點、實踐的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點、生產(chǎn)力的觀點、群眾的觀點等等，建議首先從《實踐論》、《矛盾論》入手，下大力量把基本觀點真正弄懂，并且能和自己的實際工作相結合，不斷提高認識水平，增強工作能力。
學哲學要聯(lián)系實際學。李瑞環(huán)同志指出：如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，那實踐的經(jīng)驗同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活在學習過程中。他舉了不少例子，比如：一塊木頭是什么？就是一塊木頭。這個回答并沒有錯，但它還是什么？這就要看具體情況。拿它來做家具就是原料，拿它來燒火就是燃料，拿它來挑水就是工具，拿它來和壞人斗爭就是武器，拿它來行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據(jù)，但還是那塊木頭。這就是質的多樣性。
學哲學不能生搬硬套。李瑞環(huán)同志指出，馬克思主義哲學是一個完整的體系，唯物論、辯證法、認識論等等是互相是連為一體的，學哲學、用哲學，應該是學習應用它的原理，學習應用它的立場、觀點、方法，不能機械地對號入座，這是教條主義的學習方法，不但無濟于事，反而常常壞事。比如：不能說某件事情的合理解決，只是應用了唯物論而不符合辯證法，或者只是用了辯證法而沒了唯物論，應該是應用并符合全部的哲學。
學哲學要學用結合。李瑞環(huán)同志指出：要把哲學原理應用于了解情況、分析矛盾、研究對策的過程之中，也就是應用于一切工作之中，即注重學用結合，把重點放在理論聯(lián)系實際，運用所學哲學原理指導解決實踐問題。在書中，通過一篇一篇文章、講話，處處都有理論聯(lián)系實際工作方法，比如從客觀實際出發(fā)、堅持實踐的.觀點、重視總結經(jīng)驗、掌握注意研究特殊性等，活學活用，賦予馬克思主義哲學新的生命力。比如在《要精心再精心地分析和解決矛盾》一文中，運用哲學思想，通過精心地抓矛盾的特殊性、精心地抓事物的主要矛盾、精心的把握矛盾的發(fā)展。
煉就“三強”要學好哲學。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會和思維的最一般的規(guī)律，是指導人們認識世界、改造世界的最基本的思想武器。學好哲學，掌握了一般規(guī)律，有助于認識特殊規(guī)律。李瑞環(huán)同志指出：哲學是”明白學”，許多事情只有學了哲學才能真正明白；哲學是”智慧學”，學了哲學可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。哲學不能代替具體的科學，但是哲學可以幫助人們更好地掌握和運用具體科學。作為中國石化的年輕干部，要想鍛造成為“三強”干部，必須牢記黨組的殷切希望，自覺增強追求知識的主動性，全方位、多層次豐富和完善知識體系，增強綜合分析能力，學好哲學用好哲學是重要的途徑。學好用好哲學，有助于提高政治辨別力、工作推動力、持續(xù)創(chuàng)新力、自我提升力，提高自身認識世界和改造世界的能力，才能把黨組的要求貫徹落實到具體工作中，推進企業(yè)全面可持續(xù)發(fā)展，為打造世界一流作出新貢獻。
學哲學用哲學讀后感篇十三
近期，我認真閱讀了李瑞環(huán)所著的《學哲學用哲學》這本著作，深有體會，受益匪淺。
哲學是科學的世界觀和方法論。長期以來，它揭示的是事物發(fā)展變化的一般的規(guī)律，任何事物的運動規(guī)律都逃不出它的范圍。李瑞環(huán)所著的《學哲學用哲學》是結合改革開放以來的偉大實踐，結合具體的工作實際談哲學，使哲學原理的運用，深入淺出，易懂易記，讀后使人有一種豁然開朗，其實我們每個人的學習、工作、生活都離不開哲學。我們要提高自己認識世界和改造世界的能力，就必須學好哲學，學了哲學可以使人變得聰明，眼亮，辦法多。學了哲學，懂一點哲學，在處理問題時就能抓住事物的主要矛盾，進而能處理好事物的主要矛盾。下面，我想從三個方面談談我學習《學哲學用哲學》的體會：
一、學哲學會使人終身受益，在工作中能夠解決好主要矛盾。學點哲學會使人終身受益，這是李瑞環(huán)同志的切身體會，也是他的肺腑之言。他在書中說到：?有人說，由一個普通農(nóng)民、工人，一步步走到黨和國家最高領導層真不簡單，這其中一定會有一些奧秘、訣竅，應該總結一下。要我說還是那句老話：是社會主義制度的產(chǎn)物，當然也不能否認個人的努力。光靠努力還不行，還要得法，得法就是要學習哲學。?我常講，一個人要成長進步，要有所成就，有所建樹，離不開上進心、求知欲、責任感這三條，這是無法代替的。重要的是學了哲學，掌握了認識世界、改造世界的武器，養(yǎng)成分析綜合、歸納概括的習慣，這樣就不會吃糊涂虧、占糊涂便宜，避免和少走彎路。陳云同志講過：‘學好哲學，終身受用’。這完全是經(jīng)驗之談，我非常贊成。?這些發(fā)自內心的講話，對我們樹立學好馬克思主義哲學的信念是有很大幫助的，對學好稱之為智慧學、明白學的哲學是很有示范作用的。運用哲學原理的應用，就不會犯絕對化、片面性的錯誤。在處理問題時，不拘泥于那些個別的判斷和結論，能夠提高識別能力，分清是非，辨別真?zhèn)巍４藭赋?，要多深入實際，多傾聽下面的意見，不能?金口玉言?、?唯我是從?。作為一般同志要堅持從實際出發(fā)，敢于向領導者提出意見和建議。還有一些領導者官僚主義嚴重，不深入實際，不接觸群眾，情況不明方法不對。正如有的同志所反映的，他們一不懂，二主觀，三有權，?三位一體?，胡拍板，亂指揮，使下邊為難，使工作受損。對于這樣一些領導者的意見，我們決不能盲從，敢于抵制，乃至進行必要的批評和斗爭。
李瑞環(huán)同志說，工作中要注意抓住重點，解決好主要矛盾。抓不住主要矛盾，就不可能有正確的計劃和布暑，就不能把握好全局，沒有秩序，眉毛胡子一把抓，工作雖辛苦忙碌，但收效甚微。對于一個單位的主要領導來說，抓好主要矛盾，關鍵要有好的作風，深入調查研究才能抓緊抓好、抓落實，并一抓到底，抓出成效。比如：我礦制定的工作有：提高個素質，加強生產(chǎn)管理、加強隊伍管理、做好安全生產(chǎn)工作、尤其以加強科全體干部員工培訓工作成為重中之重。
二、怎樣才能學好哲學。
正確的理論可以指導實踐，掌握了理論，就可以在千頭萬緒、紛繁復雜的矛盾現(xiàn)象中分清主次、抓住根本，在變幻莫測的事物發(fā)展中把握方向，在困難和問題面前找到解決的基本方法。李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會，提出學習?兩論?（《實踐論》、《矛盾論》）是哲學入門的一個有效途徑。真正學懂了?兩論?，也就基本上掌握了馬克思主義哲學的主要觀點。學習理論要聯(lián)系實際，聯(lián)系經(jīng)歷過的實際，結合歷史的經(jīng)驗來學，是學習理論、運用理論的重要方式。他提出：?如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經(jīng)驗同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易學；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活。?一方面強調聯(lián)系實際，一方面要強調刻苦認真的讀書。要認真地讀，反復地讀，深鉆苦研，努力讀懂弄通。李瑞環(huán)同志提出一個重要觀點，就是各級干部工作要艱苦，思想更要艱苦。他說：?付出辛苦，不僅僅是胳膊腿勤，很重要一條是思想必須艱苦。事實上，思想的艱苦對于一個領導干部來講，才是最重要、最困難的。應該既能深入下去，又能坐得住，看東西，聽意見，想問題，憋主意。?這些話一針見血，很有針對性?，F(xiàn)在，有些干部面臨事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自覺擠時間學習，不經(jīng)常翻翻書，就會變成事務主義者。腦子不補充營養(yǎng)，就會被掏空。他還要求干部?要力爭把文字水平、理論水平和工作水平一致起來，不然，就將是會寫的不會辦事，會辦事的不會寫。?當然，作為一名機關青年干部，更應該認真學習哲學，要學習哲學原理，注重學用結合，把重點放在理論聯(lián)系實際，運用所學哲學原理指導解決實踐問題。這才是正確的學哲學用哲學的態(tài)度。在學哲學過程中，要注重學用結合，時時用哲學原理來認識事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運用哲學的一般原理來解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結論。
三、哲學能教我們如何做人。
做人要正直，李瑞環(huán)同志說：?有那么一小部分人，在領導面前是奴才，干起工作來是庸才，一切活動為了升官發(fā)財，一旦掌權就搞獨裁。必須防止這種人投機上來。?《學哲學用哲學》中關于人際關系的闡述，到處體現(xiàn)了和的思想，提倡求同存異，體諒包容，不要計較個人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人。他說：?不但要懂得斗爭的絕對性，還要懂得斗爭的多樣性?？曜优c肉斗，肉到嘴里；手術刀與人斗，可以去除病灶；扁擔與肩斗，可以把水挑進家里。這些都是斗嘛，為什么一說斗，非要你把我整垮，我把你整垮呢？??中國人倒霉的時候容易團結，打勝仗后常常不團結，歷史上這樣的事很多，我們一定要牢記歷史的教訓。??冷靜地想一想，掌聲、歌頌未必真幫忙，批評、反對不是都添亂。?也許這些道理大家都明白，但總體上，當前的社會心態(tài)還比較浮躁，有些人熱衷于與人斗，有些人喜歡個人出風頭，有些人習慣聽贊揚聲。讀一讀《學哲學用哲學習》，聽一聽一位老者的教誨，無疑是服用一副清醒劑。所謂做事先做人，在建設和諧社會的今天，個人的內心和諧，人與人之間的和諧是個人成功的基礎，也是社會和諧的基礎。
總之，通過學習《學哲學用哲學》，使我增長了見識、增長了知識。在我的工作實踐中，我深深的體會到?學點哲學，終身受益?。
學哲學用哲學讀后感篇十四
科學家開發(fā)出了一種“快樂機器”并以較低的價格投入市場。已知其具有強烈的致幻作用，一次使用能帶來數(shù)小時美夢成真的幻覺體驗，伴隨著高于任何藥物的快感，且具有極強的心理成癮性。盡管尚未證實其具有生理成癮性，但已知長年使用會提高某些癌癥的發(fā)病率，只是影響僅接近于高溫油炸食品?！翱鞓窓C器”看似不會帶來迫切的健康與犯罪問題，但卻會令人深陷人造的快樂幻境之中，現(xiàn)在你的朋友很想使用。
在討論時，一位學長談起他的想法：“我心證偏向正方（使用快樂機器）。其實馬克思在很早的時候就提出了勞動對人的異化，今天的很多人勞動很勤奮，加班996，但到頭來他們過得并不幸福，勞動到最后卻丟掉自己健康的比比皆是，就算賺了不少錢最后也無福消受。所以如果能一直享有即時的快樂，何必阻撓我的朋友使用呢？”聽完他的想法，我很驚訝馬克思主義的范疇居然包含這些聽起來并不很貼合社會主義核心價值觀的內容，沒有想到馬克思在建立理論體系的過程中用到了一些聽起來“很不馬克思”的觀點。但驚訝之余也有些懷疑，學長只是一家之言，究竟是馬克思的哪部著作中闡述了這些觀點？我由此產(chǎn)生了自己考證一番的想法。
查了一些資料，當我了解到《手稿》中的勞動異化理論時，這份求知欲又一次被喚醒，我決定弄明白馬克思的“異化勞動”究竟是什么意思。在獨立閱讀后，雖然沒有理解《手稿》中馬克思“異化勞動”概念的全部四項規(guī)定，但至少已有自信說自己理解了其中兩種表現(xiàn)。
第一種是結果意義上的?！肮と嗽绞峭ㄟ^自己的勞動占有外部世界、感性自然界，他就越是在兩個方面失去生活資料?！?BR> 第一，感性的外部世界越來越不成為屬于他勞動的對象。勞動在那個年代歸根結底是把自然界的物質加工轉變?yōu)槿祟惪梢灾苯永煤拖M的產(chǎn)品，而自然資源也是有限的，隨著勞動的不斷進行，剩下的可供勞動的對象也越來越少，即“感性的外部世界越來越不成為屬于他的勞動的對象”。舉例來說，一個挖煤工人挖的煤越多，自然界中剩下的還能給他挖的煤就越少。
第二，“這個外部世界越來越不給他提供直接意義的生活資料，即勞動者的肉體生存所需的資料?！惫と松钜残枰率匙⌒械乳g接從自然界獲取的資源。由于勞動對自然界資源的榨取，這部分用于工人自身生活所需的資源越來越少。這是工人同勞動產(chǎn)品這個異己的統(tǒng)治著他的對象的關系，同時也是工人同自然這個異己的與他敵對的對象的關系。這些都是不難理解的，但我認為這樣的觀點也有些太過宏觀，尤其是第二個觀點，工人勞動反而會讓自己能夠消費的資源變少，這與我們一直以來認為的“勞動是為了過上更美好的生活”這一常識背道而馳。那么勞動究竟讓我們活的更好還是更壞？雖然在極度宏觀的尺度上看確實如《手稿》所說，但仍會讓人一時間不明白這樣說的意義何在。
第二種是過程意義上的，其中也包括兩方面。
“他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。因此，工人只有在勞動之外才感到自在，而在勞動中則感到不自在，他在不勞動時覺得舒暢，而在勞動時就覺得不舒暢。因此，他的勞動不是自愿的勞動，而是被迫的強制勞動。因此，這種勞動不是滿足一種需要，而只是滿足勞動以外的那些需要的一種手段。勞動的異己性完全表現(xiàn)在：只要肉體的強制或其他強制一停止，人們就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動。外在的勞動，人在其中使自己外化的勞動，是一種自我犧牲、自我折磨的勞動。最后，對工人來說，勞動的外在性表現(xiàn)在：這種勞動不是他自己的，而是別人的；勞動不屬于他；他在勞動中也不屬于他自己，而是屬于別人。在宗教中，人的幻想、人的頭腦和人的心靈的自主活動對個人發(fā)生作用不取決于他個人，就是說，是作為某種異己的活動，神靈的或魔鬼的活動發(fā)生作用，同樣，工人的活動也不是他的自主活動。他的活動屬于別人，這種活動是他自身的喪失。因此，結果是，人（工人）只有在運用自己的動物機能——吃、喝、生殖，至多還有居住、修飾等等——的時候，才覺得自己在自由活動，而在運用人的機能時，覺得自己只不過是動物。動物的東西成為人的東西，而人的東西成為動物的東西。”
這一觀點可謂道出了很多人的心聲，勞動即便在今天也仍然并非人們自愿的，我們大多抱怨工作辛苦、加班傷神。那些真正熱愛自己工作并從自己的勞動中感到快樂的人固然存在，但想必鳳毛麟角。
如果沒有生活所迫和同事之間的競爭，相信大多數(shù)人也會像逃避勞動。事實上，我并不覺得這有什么值得批判的，厭惡勞動的心理是很正常的。惰性是人類的天性，勤奮的人只是很好的克制住了懶惰，并不意味著他們從來都沒有懶惰的心理。動物生存都是需要消耗能量的，因而盡可能減少能量的消耗是一種明智的進化策略。所以我們的大腦也會厭惡思考而喜歡沉浸在外部信息的不斷刺激中，這也正是快手、抖音等信息流app之所以如此火爆的原因所在?？梢?，人對勞動的厭惡之根深蒂固，而這也從一個側面說明勞動異化的根深蒂固。
可以說，我達到了最初閱讀《手稿》的目的，對最初“快樂機器”辯題的理解也更進一步。
關于這個辯題固然有很多值得探討的地方，但結合《手稿》而言，勞動雖然對人產(chǎn)生了異化，我們在勞動的過程中失去了很多，但畢竟我們還是能夠在勞動和工作中找到人生的意義和樂趣。何況在物質較為豐富的今天，哪怕無法在工作的過程中找到樂趣，勞動也會因其在這個時代的全新意義值得我們去奮斗。
學哲學用哲學讀后感篇十五
今天看到《史記·李斯列傳》中“倉鼠一嘆”的故事，李斯從而悟出了處世哲學，我深有感觸。故事講的是李斯年輕時候是個窮書生，吃上頓沒下頓，有一次上廁所的時候看到幾只瘦的只剩皮包骨頭的老鼠，它們正饑腸轆轆的吃糞便，看見人來慌忙逃竄中，一只瘦小的老鼠掉在糞坑里淹死了。他馬上聯(lián)想到了自己的貧苦出生，頓生憐憫之情。又有一次，因為這位窮書生的算數(shù)水平很高，糧倉官員請他幫忙核算賬目，他一進糧倉就看到一群膘肥體壯的老鼠在嬉戲打鬧，看見人來了也不慌張，仍然大搖大擺的吃著糧食。他通過這兩件事情悟出了老鼠哲學。人跟人的差別就是因為生存環(huán)境的的差別，人本身基本上沒什么差別，平臺起到了至關重要的作用。
一個人的能力能發(fā)揮出來，需要有他相適的'環(huán)境，歷史這樣的人物有很多。韓信在項羽帳下一直默默無聞，得不到賞識，但是到了劉邦麾下卻成為一代戰(zhàn)神。還有一代名相魏征在李建成手下也碌碌無為，一直到李世民才有所為。包括我們演藝界的實力派演員都是大器晚成，他們都是一個相適應的環(huán)境中才發(fā)揮出了最大的潛力。
老鼠哲學提醒我們，發(fā)揮自己的能力需要相匹配的環(huán)境，同時我們也要有清醒的頭腦，無論你才能有多大，首先你需要一個能發(fā)揮的平臺，不做不得志的能人。但是一切的前提，你要先做一個能人，能人所不能，你還要有一個好的品德，這是一切所有的前提。
學哲學用哲學讀后感篇十六
1、形而下的生活。
生活籠統(tǒng)的分為形而上的生活和形而下的生活。而我們都發(fā)現(xiàn)形而下的樂趣怎么就比形而上的樂趣樂那么多呢？越形而下就越有樂趣，讀歷史比讀哲學有趣，讀八卦比讀歷史有趣，看電影比讀書更有趣。這是劉瑜在《送你一顆子彈》中為自己也為大眾發(fā)問，她總結了下是因為形而上的生活它缺乏物質的光澤，沒那么吸引人罷了。我一直篤定檢驗一個人對一件事情是否真的有興趣的標準就是這件事能否把他或者她從網(wǎng)絡灌水/八卦中拽開。當你面對一條劉強東和奶茶妹妹領證的新聞，能夠像大禹過家門而不入那樣泰然自若，做到不點擊而直接跳入“另一件事”時，那么恭喜你終于找到人生的目標了。何其容易，太多時候我們被形而下的五光十色迷住，陷入焦慮，無法靜下心來做一件事，浮躁坐在我們中間太久了，我們需要的是撥開烏云的勇氣。
2、幸福最值得追求。
幸福的能力包括智力上與精神上的，想要智力上的能力必須培養(yǎng)獨立思考的興趣與習慣，想要培養(yǎng)精神上的能力就多讀經(jīng)典，同大師對話；勤寫日記，與自我為友。有人說“哲學本質上是一種談心的活動。和別人談心前應該和自己談心，和自己談心就是在進行哲學思考。”這樣才能品嘗高層次的快樂，也就是擁有幸福。
3、我們都是大師的學生。
周國平在暨南大學演講提到幸福是一種能力，包括智力的能力與情感的能力。不管哪一項，獲取的途徑都是讀好書與寫日記。而讀書，不可以胡亂閱讀，周國平的建議是閱讀經(jīng)典。他謙虛的說：“我讀許多經(jīng)典，別人叫我大師我感覺很不好意思，我知道自己不是大師，當代無大師，我起的作用不過是構建起普通人與大師間的橋梁。你們不要做我的粉絲，我也不做任何人的粉絲，我們最好是同學，我們都是大師的學生?！?BR> 讀好書，寫日記，用哲學的心境去生活，以戀愛的心情來讀書，追求幸福，追求優(yōu)秀。
學哲學用哲學讀后感篇十七
理
學
讀
后
感
學
姓
專號：2011524126名：xxxxxx業(yè)：師范學院。
《積極心理學》讀后感每個人都在追求幸福，但究竟怎么樣才算幸福？每個人都想要快樂，但真正快樂的人又有多少？生活一直忙碌，到頭來感受最深的卻是空虛和蒼白，這是怎么回事？生活中不斷遇到的矛盾與挫折，我們應該怎樣面對？《積極心理學》一書揭示了與傳統(tǒng)心理學完全不一樣的心靈世界，它將幫助我們克服狹隘、憤怒、嫉妒、恐懼、焦慮等等消極心態(tài)，以更積極的、建設性的情緒來面對生活的挑戰(zhàn)。
有一種關心人的優(yōu)秀品質和美好心靈的心理學，叫做積極心理學。它是由著名心理學家賽利格曼提出并倡導的。積極的心理學從關注人類的疾病和弱點轉向關注人類的優(yōu)秀品質。它關心人的積極主觀體驗，探討人類的幸福感；在個人成長過程中，提供積極的心理特征和積極的心理品質。它讓我們看到，一個人若是擁有了積極樂觀的心理狀態(tài)，就能夠使自己感受到幸福和快樂。
學生在學習過程中所感受到的過重的學習壓力、時常出現(xiàn)的焦慮情緒，習得性無助都影響著學生的學習積極性以及學習的效果。而積極心理教育的理論和方法，可以幫助教育者改善學習環(huán)境，使學生感受課堂學習的快樂，體驗學習中的主觀幸福感，重建學習信心，激發(fā)出自身內在的積極力量，并進一步挖掘潛能，提高學習效果。例如，在班級教育過程中，教室時常會遇到一些學習習慣、行為習慣上的“問題學生”。他們在課堂上表現(xiàn)得如此突出，隨意插嘴、不受約束、過度表現(xiàn)、影響課堂紀律，甚至影響到正常的課堂教學進度。尤其是對于沒有太多學習壓力的小學科而言，這些在課堂中過分活躍的學生，實在讓老師覺得很頭疼。往往一貫的教育方法就是在課堂中對其進行點名批評、課后教育談心，而實踐效果卻非常不理想，甚至有的學生屢教不改，更有愈演愈烈之勢。
當某些學生在不能順利完成學習任務，常常受到老師的批評和嘲笑時，便產(chǎn)生焦慮情緒，對于探求事物和參加活動產(chǎn)生了恐懼心理。經(jīng)歷了一系列失敗后，他們開始相信自身缺少取得成功的能力，失敗是永久的，是能力不是努力，一旦這樣的“習得性無助”形成，學生就不愿意為完成任務而付出認真的努力。那么，這些學生很難改變的課堂行為表現(xiàn)是否也是因為這樣的習得性無助感的結果呢?；蛟S，他們一開始的表現(xiàn)只是因為對學科有一定的興趣，急于表現(xiàn)和參與其中，得到老師和同學的關注。但是這種不符合課堂要求的行為，往往會被視為影響課堂紀律的表現(xiàn)，批評教育是必不可少的。久而久之，一次次的參與熱情被潑了冷水，慢慢地，這些學生心中也許會認為老師并不欣賞他們的參與，這些舉動會遭致批評，原本的學習興趣也隨之喪失，故意破壞課堂紀律成了目的。
教育技術所倡導的“贊美式教學”的力量就是最好證明。對于學生的稱贊雖然是無形的，但這股無形的力量卻會產(chǎn)生意想不到的教育效果。就像經(jīng)典的教育格言所說的那樣“鼓勵中長大的孩子充滿信心，批評中長大的孩子感到自卑?！泵總€人都希望獲得贊揚與鼓勵，不希望聽到的總是批評與指責。在成長過程中的學生更是需要獲得稱贊的“力量”，需要成功體驗，以及對學習的自信心。因為他們需要來自教師的肯定和期望，需要發(fā)現(xiàn)自身更多的閃光點，而不能被淹沒在缺點中。真誠的稱贊，才能真正改變學生的內心世界，才能讓他們獲得認錯的勇氣、改進的信心和前進的動力。一句鼓勵和稱贊的話語遠勝過數(shù)句批評和講道理，讓學生發(fā)掘自己的優(yōu)點，體驗成功的喜悅，從而點燃上進的火花。
學哲學用哲學讀后感篇十八
近期，我懷著崇敬的心情，認真學習了李瑞環(huán)所著的《學哲學用哲學》這本著作，深有體會，受益匪淺。
矛盾現(xiàn)象中分清主次、抓住根本，在變幻莫測的事物發(fā)展中把握方向，在困難和問題面前找到解決的基本方法。李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會，提出學習“兩論”（《實踐論》、《矛盾論》）是哲學入門的一個有效途徑。真正學懂了“兩論”，也就基本上掌握了馬克思主義哲學的主要觀點。學習理論要聯(lián)系實際，聯(lián)系經(jīng)歷過的實際，結合歷史的經(jīng)驗來學，是學習理論、運用理論的重要方式。他提出：“如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經(jīng)驗同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易學；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活。”一方面強調聯(lián)系實際，一方面要強調刻苦認真的讀書。要認真地讀，反復地讀，深鉆苦研，努力讀懂弄通。李瑞環(huán)同志提出一個重要觀點，就是各級干部工作要艱苦，思想更要艱苦。他說：“付出辛苦，不僅僅是胳膊腿勤，很重要一條是思想必須艱苦。
事實上，思想的艱苦對于一個領導干部來講，才是最重要、最困難的。應該既能深入下去，又能坐得住，看東西，聽意見，想問題，憋主意。”這些話一針見血，很有針對性?，F(xiàn)在，有些干部面臨事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自覺擠時間學習，不經(jīng)常翻翻書，就會變成事務主義者。腦子不補充營養(yǎng)，就會被掏空。他還要求干部“要力爭把文字水平、理論水平和工作水平一致起來，不然，就將是會寫的不會辦事，會辦事的不會寫?！碑斎?，作為一名教師，也應該認真學習哲學，要學習哲學原理，注重學用結合，把重點放在理論聯(lián)系實際，運用所學哲學原理指導解決實踐問題。這才是正確的學哲學用哲學的態(tài)度。在學哲學過程中，要注重學用結合，時時用哲學原理來認識事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運用哲學的一般原理來解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結論。
哲學能教我們如何做人。做人要正直，李瑞環(huán)同志說：“有那么一小部分人，在領導面前是奴才，干起工作來是庸才，一切活動為了升官發(fā)財，一旦掌權就搞獨裁。必須防止這種人投機上來?！薄秾W哲學用哲學》中關于人際關系的闡述，到處體現(xiàn)了和的思想，提倡求同存異，體諒包容，不要計較個人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人。
學哲學用哲學讀后感篇一
工作當中，應嚴格區(qū)分公與私。無論是企業(yè)的經(jīng)營者還是普通員工，都應該嚴格自律，大事小事都做到公私分明。注重公私分明的重要性，防止因私欲而濫用職權，導致貪腐和風氣敗壞。
“邪生于無禁，欲生于無度?！庇侨俗畲蟮臄橙?。人的腐化和墮落，都是從極細微處開始的。翻開中國近年來的反貪、反腐的歷史，相信每一頁都是血淋淋的教訓。很多官員，也是出身寒門、起于微末，也曾懷揣著簡單又純潔的夢想走上工作崗位。但是，在工作過程中，來自方方面面的誘惑實在太多，再加上不健康的政治生態(tài)的影響，他們的欲望會逐步攀升，變得貪心不足、欲壑難填。在欲望的引導下，他們都渴望將自己手中人民授予的權力，去兌換成赤裸裸的利益，來滿足自己無窮無盡的私欲。他們就是這樣一步步被腐化，走向墮落的深淵，最終逐漸淪為徹頭徹尾的貪官污吏，給國家、給社會、給黨和人民造成了極大的破壞和傷害。
如果，他們能夠從一開始就做到公私分明，工作上、生活中防微杜漸，扎緊思想的防線，堅守道德的底線，抵御住欲望的不斷侵蝕，他們也就不會走到最終聲敗名裂、鋃鏜入獄的地位。
作為公司的經(jīng)營者，注重公私分明，我們要從自身做起，率先垂范。
在個人層面，我們需要反省以下：有沒有徇私舞弊的行為？是否真正做到了任人唯賢？有沒有搞特權主義？是否公器私用？有沒有嚴于律人、寬于待己的行為？是否因為私人感情而影響工作狀態(tài)？有沒有因為私利而影響了決斷？是否真正做到了公平、公正？…我們需要不斷拷問自己。
在公司層面，企業(yè)也需要健全完善的管理機制，去規(guī)范全體員工的行為準則，杜絕為“不正當”行為提供溫床，確保員工不徇私舞弊，從而達到保護員工和企業(yè)的雙重目的。
企業(yè)的經(jīng)營不應以掙更多的錢為最終目的，大智慧的企業(yè)家都悟到了一點：經(jīng)營企業(yè)是為了員工物質和精神兩方面的幸福，這是企業(yè)經(jīng)營者的最高責任。公私分明，有利于企業(yè)管理，也有利于凝聚人心。
工作思考和改善建議：
真正做到稻盛先生所說的完全的公私分明，感覺是一件挺艱難的事情，特別是針對小企業(yè)來說。創(chuàng)業(yè)之初，可能都是家人、親戚、朋友等一起在幫持，“我中有你，你中有我“，很難做到真正的公私分明。等到公司逐漸發(fā)展壯大，人員越來越多，才會逐步建立、健全完善的管理制度。
當然，再縝密的制度都會有缺陷和疏漏，并不可能完全防范所有不合理、合法的行為存在。唯有心，唯有愛，才能真正將企業(yè)和個人連接在一起，形成不可分割的整體。
在我個人的工作過程中，也確實存在過關于公私之間平衡的問題。__年，當時業(yè)務中心的規(guī)模還不大，人員也相對緊缺，當時其他部門都有大學生儲備干部，但是業(yè)務部門的儲干一直沒有得到批準和落實。在這種情況下，也是熟人介紹，我安排了一個年輕人到部門，擔任客戶助理的工作。因為擔心別人說嫌話，定的底薪從3000元起，比一般的儲備干部還要低一大截。在工作中，我一直對他嚴格加以要求，批評從他開始，表揚他排后面。他很爭氣也很努力，再加上浙江人本身情商就很高，在工作中進步很快，很快就能夠勝任客戶經(jīng)理的崗位。像上汽大眾這樣難啃的骨頭，公司經(jīng)歷了很多任客戶經(jīng)理，都沒有取得過什么像樣的突破，他利用半年的時間，就重新建立了上汽大眾內部的人員關系，陸陸續(xù)續(xù)拿到了很多新車型的訂單。生活中，因緣際會，后來他與我的親戚相戀，最終成為了我的連襟。工作中，厚積薄發(fā)，他后面連年成為優(yōu)秀員工、銷售明星，成為業(yè)務中心不可或缺的核心力量。也是憑實力贏得了應該得到的榮譽。
過程中其實經(jīng)歷了不少質疑，回首往事，心酸很多。捫心自問，除了招他進來此舉存在些許私心以外，所有的路都是他自己走的，所有的成績都是他自己奮斗的結果，我只是起到了一個領導和管理者正常的支持和幫助，無任何徇私之處。但是在別人眼里，或許并不能認同我的想法，這也正是我的苦惱之處。
心安理得，海闊天空。如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
雖千萬人而吾往矣。
學哲學用哲學讀后感篇二
學哲學用哲學讀后感，哲學在生活中無處不在，下面是小編帶來的學哲學用哲學讀后感，歡迎閱讀!
近期，我懷著崇敬的心情，認真學習了李瑞環(huán)所著的《學哲學用哲學》這本著作，深有體會，受益匪淺。
馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法-論。
長期以來，作為一門基礎理論，要學習馬克思主義哲學，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴肅的感覺。
《學哲學用哲學》結合改革開放以來的偉大實踐，結合具體的工作實際談哲學，使哲學原理的運用，深入淺出，易懂易記，讀后使人有一種豁然開朗的親切感，對馬克思主義哲學產(chǎn)生主動學習的親和力。
我們每個人的學習、工作、生活都離不開哲學。
我們要提高自己認識世界和改造世界的能力，就必須學好哲學，學了哲學可以使人變得聰明，眼亮，辦法多。
學了哲學，懂一點哲學，在處理問題時就能
矛盾現(xiàn)象中分清主次、抓住根本，在變幻莫測的事物發(fā)展中把握方向，在困難和問題面前找到解決的基本方法。
李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會，提出學習“兩論”(《實踐論》、《矛盾論》)是哲學入門的一個有效途徑。
真正學懂了“兩論”，也就基本上掌握了馬克思主義哲學的主要觀點。
學習理論要聯(lián)系實際，聯(lián)系經(jīng)歷過的實際，結合歷史的經(jīng)驗來學，是學習理論、運用理論的重要方式。
他提出：“如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經(jīng)驗同理論相印證，就容易懂;把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易學;把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活?！币环矫鎻娬{聯(lián)系實際，一方面要強調刻苦認真的讀書。
要認真地讀，反復地讀，深鉆苦研，努力讀懂弄通。
李瑞環(huán)同志提出一個重要觀點，就是各級干部工作要艱苦，思想更要艱苦。
他說：“付出辛苦，不僅僅是胳膊腿勤，很重要一條是思想必須艱苦。事實上，思想的艱苦對于一個領導干部來講，才是最重要、最困難的。應該既能深入下去，又能坐得住，看東西，聽意見，想問題，憋主意?！边@些話一針見血，很有針對性。
現(xiàn)在，有些干部面臨事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自覺擠時間學習，不經(jīng)常翻翻書，就會變成事務主義者。
腦子不補充營養(yǎng)，就會被掏空。
他還要求干部“要力爭把文字水平、理論水平和工作水平一致起來，不然，就將是會寫的不會辦事，會辦事的不會寫。”當然，作為一名教師，也應該認真學習哲學，要學習哲學原理，注重學用結合，把重點放在理論聯(lián)系實際，運用所學哲學原理指導解決實踐問題。
這才是正確的學哲學用哲學的態(tài)度。
在學哲學過程中，要注重學用結合，時時用哲學原理來認識事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運用哲學的一般原理來解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結論。
哲學能教我們如何做人。
做人要正直，李瑞環(huán)同志說：“有那么一小部分人，在領導面前是奴才，干起工作來是庸才，一切活動為了升官發(fā)財，一旦掌權就搞獨裁。必須防止這種人投機上來?！薄秾W哲學用哲學》中關于人際關系的闡述，到處體現(xiàn)了和的思想，提倡求同存異，體諒包容，不要計較個人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人。
全書以雅俗共賞、幽默詼諧、簡潔明快的語言風格，深入淺出、精辟敏捷的創(chuàng)新思維深深的吸引了我。
我們這一代年輕人，從初中就開始接觸哲學理論的學習，雖然也知道哲學的重要意義，但是總感覺枯燥乏味，離現(xiàn)實生活遙遠，因此造成學而不用，學了沒用的現(xiàn)象。
然而李瑞環(huán)的《學哲學用哲學》卻第一次真正引起了我對哲學的興趣，僅從他闡述學習哲學的巨大作用就能體會到這本書的獨特魅力。
他在書中這樣總結道：“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多;不管什么時候、干什么工作都給你方向、給你思路、給你辦法。
讀完這本書，我有兩點體會：
一、任何工作都有輕重緩急之分。
只有分清哪些是最重要的并把它做好，你的工作才會變得井井有條，卓有成效。
凡取得卓越成績的員工，辦事的效率都非常高。
這是因為他們能夠利用有限的時間，高效率地完成至關重要的工作。
任何工作都有主次之分，如果不分主次地平均使力，在時間上就是一種浪費。
所以，在關鍵部位，在主要工作上，我們要用全部精力，將其做到最好。
德國詩人歌德曾說過：“重要之事絕不可受芝麻綠豆小事的牽絆?！币芯τ诰o急的要務，就要排除次要事務的牽絆。
如果不斷地被一些次要事務所干擾，那么就會阻礙你向目標前進的腳步。
二、善于把哲學上的方法論轉化為自己的思想方法和工作方法，是李瑞環(huán)同志學哲學、用哲學的又一鮮明特色。
李瑞環(huán)同志多次談起馬克思主義哲學在他成長過程中的影響：“我這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學”。
他回憶說：“1965年從工人轉為干部，從一個工廠的總支書記到中央最高領導集體的成員，中間多次轉換工作崗位，有時工作的內容和性質變化很大，但都能很快適應、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新。這都是哲學幫了我的忙?！彼捏w會是，一個人要成長進步，要有所成就、有所建樹，離不開上進心、求知欲、責任感這三條，這是無法代替的。
重要的是學了哲學，掌握了認識世界、改造世界的武器，養(yǎng)成了分析綜合、歸納概括的習慣。
在一次會議上，他還總結了做好領導工作的三句話，就是：學習理論，總結經(jīng)驗，研究工作。
從李瑞環(huán)同志的在成長和工作實踐中，我們可以很清晰地看到，馬克思主義哲學的方法論在他手里運用得非常自如、自然，可以說達到了爐火純青的地位。
比如，講總結經(jīng)驗。
他認為，總結經(jīng)驗的整個過程都是理論與實踐相結合的過程。
總結經(jīng)驗要應用理論，學習理論要結合總結經(jīng)驗。
并強調總結經(jīng)驗有三個條件：第一要有材料，第二要有武器，第三要有加工的本事。
他把唯物論、辯證法和主觀能動性運用于總結經(jīng)驗，用活了，用神了。
在李瑞環(huán)同志的工作實踐中，占主導的是哲學思維。
哲學思維成就了李瑞環(huán)同志，成就了他所從事的事業(yè)。
我從中也更加感悟到一個真理：“學好哲學，終身受益”。
《學哲學用哲學》是中國人民大學出版社于2005年9月出版的`。
作者李瑞環(huán)同志是我們黨第三代領導集體的重要成員之一，中央政治局常委、全國政協(xié)主席。
全書共分上、下兩冊，55萬3千字，選自作者自1981年至2004年在天津和中央工作期間的有關文章和講話的摘編。
共分十個專題：一、從客觀實際出發(fā);二、堅持實踐的觀點;三、重視總結經(jīng)驗;四、掌握辯證分析方法;五、注意研究特殊性;六、堅持發(fā)展的觀點;七、堅持生產(chǎn)力決定論;八、堅持群眾觀點;九、弘揚中華民族“和”的思想;十、加強精神文明建設。
這本書反映了李瑞環(huán)同志在天津市主政和在中央分管宣傳思想、統(tǒng)戰(zhàn)、民族宗教、政協(xié)工作23年間學習運用馬克思主義哲學原理的真實面貌。
書中談到的正是我們親自經(jīng)歷的改革開放以來的許多事情。
因此，讀起來，猶如重溫歷史，倍感親切。
馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。
長期以來，作為一門基礎理論，要學習馬克思主義哲學，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴肅的感覺。
這本書結合改革開放以來的偉大實踐，結合具體的工作實際談哲學，使哲學原理的運用，深入淺出，易懂易記，讀后使人有一種豁然開朗的親切感，對馬克思主義哲學產(chǎn)生主動學習的親和力。
這本書是理論與實踐高度結合的典范，是馬克思主義理論與當代中國實際相結合的典范。
《學哲學用哲學》有以下幾個鮮明的特點：
一是把馬克思主義哲學的精髓與中國哲學的智慧和人民群眾生動的語言完美巧妙地結合在一起。
二是理論與實踐相結合的光輝典范。
三是有著鮮明的立場和情感，即哲學應為人民所有、為人民所用、為人民所享。
四是在解決重大思想問題、理論問題、現(xiàn)實問題過程中學哲學、用哲學的一個典型。
五是體現(xiàn)了李瑞環(huán)同志對馬克思主義哲學的堅定信仰。
六是一部思想、觀點、文風、語言清新明了，令人耳目一新的時代作品。
學哲學用哲學讀后感篇三
首先，學哲學的前提是“學”?！肮び破涫?，必先利其器?！弊鳛橐幻麢C關干部，學習是首要的、長期的乃至終身的任務，是健康成長的前提和基礎。具有良好的知識素質是現(xiàn)代領導者最起碼的要求，也是領導者適應復雜多變和高標準的領導環(huán)境和領導要求應具備的最主要的條件。如果一個人的綜合能力、綜合素質低于所承擔的職務需要，那是一件痛苦的事，甚至是一種磨難。因此，無論是學哲學還是學其它知識，我們首要的是要學的進、學得深、學得透。只有做到了主動學習，不斷從知識的海洋里汲取養(yǎng)料，豐富自己，并且勇于鉆研、善于思考，才能不斷適應新形勢的要求。李瑞環(huán)同志從一名普通木匠成長為黨和國家的領導人，從某種程度上說就是他主動學習、不斷進步、善于思考、勇于創(chuàng)造的結果。
其次，學哲學就要信哲學。李瑞環(huán)同志說：“共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇?！毙叛霾皇敲孕?，包括對馬克思主義和馬克思主義哲學我們都不要迷信，但卻可以信可以迷。對馬克思主義哲學，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會更加信、更加迷、更加鉆，這里關鍵是個“信”字。李瑞環(huán)同志把學、懂、用、信的順序做了調整，把“信”提到了第一位，這不僅體現(xiàn)了他對馬克思主義哲學的深厚感情，也是非常必要的。因為一個對馬克思主義哲學不要說根本不信、就是半信半疑的人，也是決不會學好用好馬克思主義哲學的。
第三，“學哲學”是為“用哲學”。尤其是要始終堅持理論與實際的緊密結合，注意把馬克思主義哲學的精髓與中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實生產(chǎn)生活結合在一起。李瑞環(huán)同志從二十幾歲開始學哲學，一直堅持在工作中學，邊干邊學，幾十年從未間斷。用他的話來說，就是“我學哲學，主要是實踐中學，在使用中學”。他的切身體會是，如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經(jīng)驗同理論印證，就容易懂;把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記;把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學，就在什么里頭用，就容易活。這“三個容易”，是他的經(jīng)驗之談，也是他對學哲學這一理論武裝過程中規(guī)律性現(xiàn)象的深刻揭示，從而為哲學的解放提供了一條可信、可靠的道路。知行統(tǒng)一，言行一致，學以致用，這也是我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，更是我們黨先進性的重要體現(xiàn)和必然要求。此外，李瑞環(huán)同志在書中關于弘揚“和”的思想的重要論述，以及他深入群眾，深入實踐，總結經(jīng)驗，研究問題，聽取意見，改進工作的具體事例，處處都閃耀活學活用、理論聯(lián)系實際的智慧光芒。
讀書思人，是哲學的思維成就了李瑞環(huán)同志，也成就了他所從事的事業(yè)，我們也從中更加感悟到一個真理：“學好哲學，終身受益”。
學哲學用哲學讀后感篇四
近期，我懷著崇敬的心情，認真學習了李瑞環(huán)所著的《學哲學用哲學》這本著作，深有體會，受益匪淺。
馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。長期以來，作為一門基礎理論，要學習馬克思主義哲學，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴肅的感覺?！秾W哲學用哲學》結合改革開放以來的偉大實踐，結合具體的工作實際談哲學，使哲學原理的運用，深入淺出，易懂易記，讀后使人有一種豁然開朗的親切感，對馬克思主義哲學產(chǎn)生主動學習的親和力。我們每個人的學習、工作、生活都離不開哲學。我們要提高自己認識世界和改造世界的能力，就必須學好哲學，學了哲學可以使人變得聰明，眼亮，辦法多。學了哲學，懂一點哲學，在處理問題時就能抓住事物的主要矛盾，進而能處理好事物的主要矛盾。下面，我想從三個方面談談我學習《學哲學用哲學》的體會：
一、學點哲學會使人終身受益。
這是李瑞環(huán)同志的切身體會，也是他的肺腑之言。他在書中說到：?有人說，由一個普通農(nóng)民、工人，一步步走到黨和國家最高領導層真不簡單，這其中一定會有一些奧秘、訣竅，應該總結一下。要我說還是那句老話：是社會主義制度的產(chǎn)物，當然也不能否認個人的努力。光靠努力還不行，還要得法，得法就是要學習哲學。我這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學。??我常講，一個人要成長進步，要有所成就，有所建樹，離不開上進心、求知欲、責任感這三條，這是無法代替的。重要的是學了哲學，掌握了認識世界、改造世界的武器，養(yǎng)成分析綜合、歸納概括的習慣，這樣就不會吃糊涂虧、占糊涂便宜，避免和少走彎路。陳云同志講過：‘學好哲學，終身受用’。這完全是經(jīng)驗之談，我非常贊成。?這些發(fā)自內心的講話，對我們樹立學好馬克思主義哲學的信念是有很大幫助的，對學好稱之為智慧學、明白學的哲學是很有示范作用的。
二、怎樣才能學好哲學。
正確的理論可以指導實踐，掌握了理論，就可以在千頭萬緒、紛繁復雜的矛盾現(xiàn)象中分清主次、抓住根本，在變幻莫測的事物發(fā)展中把握方向，在困難和問題面前找到解決的基本方法。李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會，提出學習?兩論?（《實踐論》、《矛盾論》）是哲學入門的一個有效途徑。真正學懂了?兩論?，也就基本上掌握了馬克思主義哲學的主要觀點。學習理論要聯(lián)系實際，聯(lián)系經(jīng)歷過的實際，結合歷史的經(jīng)驗來學，是學習理論、運用理論的重要方式。他提出：?如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經(jīng)驗同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易學；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活。?一方面強調聯(lián)系實際，一方面要強調刻苦認真的讀書。要認真地讀，反復地讀，深鉆苦研，努力讀懂弄通。李瑞環(huán)同志提出一個重要觀點，就是各級干部工作要艱苦，思想更要艱苦。他說：?付出辛苦，不僅僅是胳膊腿勤，很重要一條是思想必須艱苦。事實上，思想的艱苦對于一個領導干部來講，才是最重要、最困難的。應該既能深入下去，又能坐得住，看東西，聽意見，想問題，憋主意。?這些話一針見血，很有針對性?，F(xiàn)在，有些干部面臨事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自覺擠時間學習，不經(jīng)常翻翻書，就會變成事務主義者。腦子不補充營養(yǎng)，就會被掏空。他還要求干部?要力爭把文字水平、理論水平和工作水平一致起來，不然，就將是會寫的不會辦事，會辦事的不會寫。?當然，作為一名機關青年干部，更應該認真學習哲學，要學習哲學原理，注重學用結合，把重點放在理論聯(lián)系實際，運用所學哲學原理指導解決實踐問題。這才是正確的學哲學用哲學的態(tài)度。在學哲學過程中，要注重學用結合，時時用哲學原理來認識事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運用哲學的一般原理來解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結論。
三、哲學能教我們如何做人。
做人要正直，李瑞環(huán)同志說：?有那么一小部分人，在領導面前是奴才，干起工作來是庸才，一切活動為了升官發(fā)財，一旦掌權就搞獨裁。必須防止這種人投機上來。?《學哲學用哲學》中關于人際關系的闡述，到處體現(xiàn)了和的思想，提倡求同存異，體諒包容，不要計較個人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人。他說：?不但要懂得斗爭的絕對性，還要懂得斗爭的多樣性。筷子與肉斗，肉到嘴里；手術刀與人斗，可以去除病灶；扁擔與肩斗，可以把水挑進家里。這些都是斗嘛，為什么一說斗，非要你把我整垮，我把你整垮呢？??中國人倒霉的時候容易團結，打勝仗后常常不團結，歷史上這樣的事很多，我們一定要牢記歷史的教訓。??冷靜地想一想，掌聲、歌頌未必真幫忙，批評、反對不是都添亂。?也許這些道理大家都明白，但總體上，當前的社會心態(tài)還比較浮躁，有些人熱衷于與人斗，有些人喜歡個人出風頭，有些人習慣聽贊揚聲。讀一讀《學哲學用哲學習》，聽一聽一位老者的教誨，無疑是服用一副清醒劑。所謂做事先做人，在建設和諧社會的今天，個人的內心和諧，人與人之間的和諧是個人成功的基礎，也是社會和諧的基礎。
總之，通過學習《學哲學用哲學》，使我增長了見識、增長了知識。在我的工作實踐中，我深深的體會到?學點哲學，終身受益?。
學哲學用哲學讀后感篇五
[摘要]“哲學是什么”與“什么是哲學”是兩個截然不同的問題,通過對“哲學是什么”的考察來回答“什么是哲學”的過程正是哲學觀潛移默化的形成過程。
[關鍵詞]哲學觀反思自我意識。
“哲學是什么”與“什么是哲學”是哲學學習者必然要追問的兩個問題。對于這兩個問題的探討不是要最終找到一個確定無疑的答案,而是在對這兩個問題的不斷探尋與摸索中,逐漸形成和構建每個哲學學習者自己獨特的哲學觀,從而在自己哲學觀的背景之中進行進一步的學習與研究。
人們通常認為“哲學是什么”等于“什么是哲學”,事實上并非如此。首先“哲學是什么”是在追問歷史上的“哲學”是什么,這個問題本身暗含著“哲學”已經(jīng)是一種既成的事物。這種事物從一開始萌芽,是一種“吾不知其名”的狀態(tài),然后經(jīng)過漫長的發(fā)展演變,逐漸成熟起來,然后人們覺得有必要“強為之名”,遂將其稱之為“哲學”。那么“哲學是什么”也就是追問“哲學”產(chǎn)生的這個歷史過程中,包括“哲學”概念產(chǎn)生后,一直發(fā)展到今天,“哲學”是什么樣子的,即“哲學”事實上是什么。
而“什么是哲學”,追問的是什么樣的學問可以被稱為“哲學”,也就是追問“哲學”應該是什么。在哲學研究的過程中,我們會不斷的去體悟“哲學”這個概念,并對這個概念產(chǎn)生一定的理解,不僅對于它的過去有一種理解,對它的現(xiàn)在有一種理解,而且對哲學的將來也有一定程度的理解。雖然,隨著學習和研究的深入,對“哲學”的理解會不斷的發(fā)生變化,但這種理解終將趨于成熟,最后穩(wěn)定生根,成為哲學研究者的一種信念。這種對哲學的理解,就是哲學研究者對“什么是哲學”的回答,是學者心中對哲學的一種期望狀態(tài),是一種堅定的信念,甚至會成為一種信仰,這就是哲學觀。換句話說,哲學觀就是對“什么是哲學”的理解,或者說是哲學觀的具體體現(xiàn)就是對“什么是哲學”的問題作出回答。
顯然,“哲學”在哲學史上已經(jīng)有其既成的形態(tài)了,但這種既成的形態(tài)不一定就是“哲學”應該是的那種形態(tài),也就是說“事實”與“應該”不是一回事。所以說“哲學是什么”絕不等于“什么是哲學”。
縱觀哲學史,我們發(fā)現(xiàn)哲學史上有很多不同的哲學學派,每個學派的哲學觀點都不盡相同,并且各有特色?！皬哪撤N意義上說,一個哲學派別之成為一個哲學派別,首先在于其對‘什么是哲學’這個問題有著不同于其他派別的獨到理解。如果我們把哲學史看做是由不同的哲學家和哲學派別的思想構成的邏輯鏈環(huán),那么我們也可以說,一部哲學史也就是人們對于‘什么是哲學’這個問題繼續(xù)不斷地作出不同理解的歷史?！倍叭藗儗τ凇裁词钦軐W’這個問題繼續(xù)不斷地作出不同理解”的過程正是哲學觀的形成過程。
哲學之所以如此難以理解是由于它本身的不確定的多變的本性決定的。盡管歷來哲學研究者對“哲學是什么”與“什么是哲學”這兩個問題的理解至今仍無法達成一致意見,但我們依然可以在某種程度上對哲學有一個總體的普遍意義上的理解。
哲學是人反思的自我意識,也就是說首先哲學是屬于人的,或者說,哲學是具有屬人性質的。在西方哲學的發(fā)源地古希臘,哲學是起源于人們對于世界的驚異的,就是說是人這種存在物的驚異使哲學成為可能的。智者學派的普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”,蘇格拉底提出“認識你自己”的著名論斷,也就是認識人自己。到了近代西方哲學,哲學家們實現(xiàn)了西方哲學由本體論向認識論的轉向,開始研究人的認識何以可能?，F(xiàn)代西方哲學則更進一步的開始研究人的生存問題。在中國哲學史上,哲學一直是人們用來尋找自身安身立命之本的學問。從先秦哲學到近代現(xiàn)代哲學,人的性、命等問題一直是哲學的主題。至于馬克思主義哲學已經(jīng)被人們稱為人本主義哲學,就更加離不開人了,馬克思哲學的主題就是通過考察資本主義條件下工人的異化的情況,使人通過實踐活動揚棄異化,最終實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展,實現(xiàn)全人類的解放?？傊?無論是西方哲學,還是中國哲學,或者是馬克思主義哲學都是關于人的哲學。哲學是不僅要解釋世界,而且還要改造世界的,它也是不僅要解釋人,而且要改造人的,人是世界中的人,世界是人的世界,二者是有機聯(lián)系的。哲學的終極目標是使世界作為世界而成為世界,使人作為人而成為人。
這樣,就對哲學有了一個大體的理解,即是簡略回答了“哲學是什么”的問題。顯然,在作出這種理解的同時,就形成了一種獨特的哲學觀,其觀點就是上面所闡述的那樣,把哲學理解為人的反思的自我意識。當然,作出這種回答不是要把哲學固定為這樣一種東西,只是試圖以此去理解總結自己的哲學觀,以使自己明晰起來,而后還要繼續(xù)的去追問“什么是哲學”和“哲學是什么”的問題,對這兩個問題的回答是永無止境的,重要的是在對這兩個問題給出回答的過程中使自己不斷的作為人而成為人。
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[2]汪信硯.什么是哲學dd從人文學科的視角看.哲學研究.20xx年,第11期.
學哲學用哲學讀后感篇六
《學哲學用哲學》是中國人民大學出版社于9月出版的。作者李瑞環(huán)同志是我們黨第三代領導集體的重要成員之一，中央政治局、全國政協(xié)主席。全書共分上、下兩冊，55萬3千字，選自作者自1981年至在天津和中央工作期間的有關文章和講話的摘編。共分十個專題：一、從客觀實際出發(fā);二、堅持實踐的觀點;三、重視總結經(jīng)驗;四、掌握辯證分析方法;五、注意研究特殊性;六、堅持發(fā)展的觀點;七、堅持生產(chǎn)力決定論;八、堅持群眾觀點;九、弘揚中華民族“和”的思想;十、加強精神文明建設。
這本書反映了李瑞環(huán)同志在天津市主政和在中央分管宣傳思想、統(tǒng)戰(zhàn)、民族宗教、政協(xié)工作23年間學習運用馬克思主義哲學原理的真實面貌。書中談到的正是我們親自經(jīng)歷的改革開放以來的許多事情。因此，讀起來，猶如重溫歷史，倍感親切。
馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。長期以來，作為一門基礎理論，要學習馬克思主義哲學，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴肅的感覺。這本書結合改革開放以來的偉大實踐，結合具體的工作實際談哲學，使哲學原理的運用，深入淺出，易懂易記，讀后使人有一種豁然開朗的親切感，對馬克思主義哲學產(chǎn)生主動學習的親和力。這本書是理論與實踐高度結合的典范，是馬克思主義理論與當代中國實際相結合的典范。
一是把馬克思主義哲學的精髓與中國哲學的智慧和人民群眾生動的語言完美巧妙地結合在一起。二是理論與實踐相結合的光輝典范。三是有著鮮明的立場和情感，即哲學應為人民所有、為人民所用、為人民所享。四是在解決重大思想問題、理論問題、現(xiàn)實問題過程中學哲學、用哲學的一個典型。五是體現(xiàn)了李瑞環(huán)同志對馬克思主義哲學的堅定信仰。六是一部思想、觀點、文風、語言清新明了，令人耳目一新的時代作品。
學哲學用哲學讀后感篇七
《學哲學用哲學》是中國人民大學出版社于9月出版的。作者李瑞環(huán)同志是我們黨第三代領導集體的重要成員之一，中央政治局常委、全國政協(xié)主席。全書共分上、下兩冊，55萬三千字，選自作者自1981年至在天津和中央工作期間的有關文章和講話的摘編。全書除開頭、結尾兩部分談哲學用哲學的道理外，共分十個專題：一、從客觀實際出發(fā)；二、堅持實踐觀點；三、重視總結經(jīng)驗；四、掌握辯證方法；五、注意研究特殊性；六、堅持發(fā)展的觀點；七、堅持生產(chǎn)力決定論；八、堅持群眾觀點；九、弘揚中華民族“和”的思想；十、加強精神文明建設。
作為一名文科生，又是行政管理專業(yè)出身，在上大學的時候，也學過一些哲學課程，但當時給我的感覺哲學是一門相當高深卻又枯燥乏味的學科，由于其的純理論性使得離現(xiàn)實生活很遙遠，因此造成學而不用，學了沒用的現(xiàn)象。在帶教老師開始向我推薦這本書的時候，我內心其實暗暗有些發(fā)憷，甚至懷疑這樣一本哲學書，我能夠堅持看幾頁？但細細品讀下來，這本書卻第一次真正引起了我對哲學的興趣，一路閱讀下來自覺受益匪淺，誠如帶教老師推薦時所說的那樣：“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈、眼睛就亮、辦法就多；不管什么時候、干什么工作都給你方向、給你思路、給你辦法。”
“學點哲學，終身受益”是李瑞環(huán)同志的肺腑之言，切身體會。他從二十幾歲開始學哲學，一直堅持在工作中學，邊干邊學，幾十年從未間斷過。在下放期間，他一邊推著平車，一邊讀書。為方便閱讀，自制卡片插到車上，許多哲學著作他都反復讀過，有的甚至可以背下來，所以才有了書中平實的語言，簡單的事例，于細微處見一般，使艱澀高深的哲學原理放下了架子，深入到生活中，深入到百姓中。此書中所體現(xiàn)出的鮮明特點是不言而喻的，既可以把馬克思主義哲學的精髓與人民群眾生活中的生動語言完美結合，又可以在理論與實踐的結合中自成風格；既有鮮明的立場和對人民深厚的感情，又有對解決重大思想、理論和現(xiàn)實問題如何運用哲學思維的方法，讓人讀了不禁耳目一新、受益匪淺。
為用而學，始終堅持理論與實際的緊密結合，是李瑞環(huán)同志學哲學的一個突出特點。用他的話來說，就是“我學哲學，主要是實踐中學，在使用中學”。他的切身體會是，如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經(jīng)驗同理論印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學，就在什么里頭用，就容易活。這“三個容易”，是他的'經(jīng)驗之談，也是他對學哲學這一理論武裝過程中規(guī)律性現(xiàn)象的深刻揭示，從而為哲學的解放提供了一條可信、可靠的道路，對于我也具有很高的教育指導意義。今年我從一名司法警察轉變成了價格管理執(zhí)法人員，工作崗位的轉換，使我像一顆被移栽的小樹，通過自己的努力在新的土壤中汲取養(yǎng)分。要把新的工作做好，就需要我不斷的學習和充實自己，將李瑞環(huán)同志的“三個容易”方法帶入其中，相信會取得事半功倍的效果。
善于把哲學上的方法論轉化為自己的思想方法和工作方法，是李瑞環(huán)同志學哲學、用哲學的又一鮮明特色。李瑞環(huán)同志多次談起馬克思主義哲學在他成長過程中的影響：“我這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學”。他回憶說：“1965年從工人轉為干部，從一個工廠的總支書記到中央最高領導集體的成員，中間多次轉換工作崗位，有時工作的內容和性質變化很大，但都能很快適應、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新。這都是哲學幫了我的忙?！彼捏w會是，一個人要成長進步，要有所成就、有所建樹，離不開上進心、求知欲、責任感這三條，這是無法代替的。重要的是學了哲學，掌握了認識世界、改造世界的武器，養(yǎng)成了分析綜合、歸納概括的習慣。而我相信只要我學好了哲學這門課，一定也能夠很快適應、熟悉現(xiàn)在的工作崗位，并發(fā)揮所長有所作為。
認真品味這本書，就好象在聆聽一位長者、一個智者的諄諄教誨，他為你講哲學、作輔導，讓你在輕松而不失莊重，詼諧而富有哲理，俏皮而發(fā)人深思中收獲受益。學哲學是基本，用哲學是關鍵，學了才能知不足，不足而后改。在今后我要善于利用哲學的思維和原理，在努力克服每一個困難的同時不斷完善自我。
學哲學用哲學讀后感篇八
（聊城市第三人民醫(yī)院）。
最近在讀李瑞環(huán)的《學哲學用哲學》一書，并且按照院黨委的部署，給全體領導班子成員以及中層管理人員每人發(fā)了一套。
李瑞環(huán)是我國當代少有的一位從草根走到中央最高層的領導干部，幾十年的政治生涯當中，他踏實肯干，勤勤懇懇，高效廉潔，政績卓著，作風樸實，為人清廉，備受廣大百姓的贊譽。退休后，他依然熱心赤忱，心手不閑，在一如既往關注黨和國家改革建設事業(yè)的同時，著書立說，把自己一生的經(jīng)驗智慧融匯在《學哲學用哲學》一書中，毫無保留地貢獻出來，教益和啟迪我們更好地生活、學習、工作，實在是叫人敬佩不已。
提起哲學，普通人總感到晦澀難懂，枯燥無味，高深莫測，抽象神秘，其實不然。李瑞環(huán)同志有著很長時間底層工作經(jīng)驗，走上領導崗位后也不是高高在上，而是常常深入基層，把許多問題都看得很透徹。他的文字往往一針見血，言簡意賅，發(fā)人深省。在《學哲學用哲學》一書中，他將馬克思主義的哲學原理與實際相結合，將復雜深奧的哲學問題具體化，由事入理，兩相結合，水乳交融，講述得生動有趣，非常通俗，好讀耐讀，叫人一看就喜歡，而且獲益匪淺。李瑞環(huán)同志還聯(lián)系個人實際，從現(xiàn)實出發(fā)，深刻闡述了自己對哲學的認識和體驗：“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法”?！罢軐W是‘明白學’，許多事情只有學了哲學才能真正明白；哲學是‘智慧學’，學了哲學可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學哲學，天賦再好也不能算是明白人。不懂哲學的領導者就不可能是一個清醒的領導”。他還坦然表白自己對哲學的深厚感情和濃厚興趣：“我這一生最感興趣的一門學問是哲學，下工夫最多的是哲學，對我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W”。正是由于刻苦鉆研哲學，李瑞環(huán)才練就了一雙慧目銳眼，對許多事情都看得很開很透徹。正如：“只有心中有人民，人民心中才有你。”話非常淺，非常直白，卻是一針見血，鞭辟入里，道理極深奧。它把我們黨全心全意為人民的遵旨以及密切聯(lián)系群眾、情系于民、執(zhí)政為民、吃苦在先等大道理都蘊含在里面。又如：“假如你對群眾講的是‘吃苦在先，享受在后’，而群眾看到你的行為卻是‘好處全占，吃虧不干’；你對群眾講的是‘艱苦樸素，勤儉節(jié)約’，而群眾看到你的行為卻是‘揮霍浪費，鋪張排場’，群眾怎么能信服你，你講的還有什么用？”這段話語言直擊當前腐敗現(xiàn)象的要害，閃爍著深刻的哲理之光：言行不一，說得冠冕堂皇，娓娓動聽，實際上卻不做人事，貪污腐化，甚至反其道而行之，把老百姓當傻子對待，這讓自己的講話毫無用處，群眾不會聽你的，你在群眾心目里的威信會大打折扣，甚至會適得其反。
李瑞環(huán)同志在講到領導班子的配備時，要求要科學化，要合理，要把各種賢才廣納進來。他說，一個領導班子，如同一個好的樂隊，有會吹的'、有會打的、有會彈的、有會拉的，還有會指揮的，否則，就不可能演奏出好的樂章。他還說，現(xiàn)在建筑常采用鋼筋混凝土結構，因為它可以承受各方面力量的沖擊，而鋼筋混凝土是很講究配比的。鋼筋受拉好，受壓不行?；炷潦軌汉?，受拉不行。把兩者結合在一起，就產(chǎn)生了一種特殊的力量。但如果把配比搞錯了，或只用一種、缺一種，所建的建筑物就會出問題，乃至發(fā)生事故。班子配比不好，也會出現(xiàn)問題，也會發(fā)生事故。這樣的比喻實在是妙不可言，叫人久久難忘，印象深刻。
李瑞環(huán)在講干工作要注意研究特點和優(yōu)勢時，用一個人的高矮來說明問題。他強調，一個人個子很高，當運動員你可以去打籃球，不要去搞體操；唱戲你可以扮武生，但不能扮武丑。扮武丑，個子高不劃算，翻跟斗半徑太大，不方便。相反，個子矮，扮武丑占便宜，扮武生則不氣派?！拔遗e這個例子，是想提醒大家，由上到下都要重視研究特點、優(yōu)勢，這是干部提高水平和能力的一個基本途徑?！崩钊瓠h(huán)長期在基層工作，聰穎過人，好學深思，善于揣摩一些生活現(xiàn)象，由此舉一反三，觸類旁通，悟出許多哲理。他總是用最淺顯、最普通常見、人人皆知的道理來啟發(fā)大家，點撥大家，使得人們豁然開悟，頓時有云破日出之感。――這就是李瑞環(huán)的高妙之處。
總之，李瑞環(huán)的《學哲學用哲學》一書妙語連珠，道理淺顯易懂，發(fā)人深省，回味無窮，非常值得一讀。
（作者：黨委辦公室席鳳英）。
學哲學用哲學讀后感篇九
好久都沒有靜下心來讀書了，借著“十一”的長假，認真拜讀了李瑞環(huán)同志的《學哲學用哲學》一書。
說實話，我喜歡讀書，但以前最怕讀哲學書：一是由于內容深奧，二是由于語言往往晦澀難懂。與眾不同的是，《學哲學用哲學》沒有什么高深的言語，而是用老百姓都看得懂的話，深入淺出地闡明了學哲學要學原理、用哲學也要用原理。作者在書中總結道：“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多;不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法?！薄罢軐W這門學問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用;你的地位越高、場面越大，它的作用越大;你碰到的問題越困難、越復雜，它的效力越神奇;面對的問題越關鍵，它發(fā)揮的作用越關鍵?！痹谧髡呖磥恚軐W不是附庸風雅的擺飾，而是一門學問，是一件為人民所有、為人民所用、為人民所享的武器和工具，是為人民服務的馬克思主義的立場、觀點、方法。
我大學畢業(yè)后一直從事質量管理工作，其實質量管理本身也是一門管理哲學。質量管理要求企業(yè)基于客觀的測量，持續(xù)改進生產(chǎn)過程，不斷增強顧客滿意，從客觀實際出發(fā)，以事實為基礎進行決策，不能夠“憑經(jīng)驗，靠運氣”。而作為全面質量管理的另一原則“持續(xù)改進”也充分的體現(xiàn)了“重視總結經(jīng)驗，用經(jīng)驗推動工作”這一哲學理念。正如書中所說，哲學不管在什么領域，對什么工作，都具有重要的指導作用，任何事物都逃不出它的范圍。我們要有所作為，需要多方面的知識，而哲學可以幫我們更好的運用這些知識，因此學習哲學的意義很重大。
要學好哲學，關鍵在學與用。首先要真學，作者特別強調學哲學要學原理。他認為：“馬克思主義哲學是一個完整的體系，我們通常把它分為唯物論、辯證法、認識論等等，主要是為了教學表達的方便，實際上它們互相是連為一體的，不能說某件事情的合理解決，只是應用了唯物論而不符合辯證法，或者只是用了辯證法而沒了唯物論，應該是應用并符合全部的哲學。”因而，學哲學、用哲學，應該是學習應用它的原理，學習應用它的立場、觀點、方法。簡單地查找結論，機械地對號入座，這是教條主義的學習方法，不但無濟于事，反而常常壞事。在學習方法上，他指出：“方法可以講很多，但最根本的就是理論聯(lián)系實際的方法”，“如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，那實踐的經(jīng)驗同理論相印證，就容易懂;把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記;把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活”。作者秉承理論與實際相結合這一馬克思主義的傳統(tǒng)，把哲學從書齋里解放出來，作為認識世界和改造世界的尖銳武器。
其次是真用，馬克思說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！睂嵺`性是馬克思主義哲學的根本特征之一，運用哲學改造世界、變革現(xiàn)實是馬克思主義哲學的本質和使命。學哲學，是武裝頭腦，明亮眼睛，分清事物主次，抓住主要矛盾。用哲學，是具體的分析問題，從紛繁復雜的事物和矛盾中分析矛盾，從而得出正確的判斷和結論，制定科學的方針政策和策略。作者在把哲學運用到實踐，推動工作的同時，還從理論的高度對實踐進行了概括。比如，關于在人權問題上應當堅持的五個基本觀點的概括，關于民族宗教問題的“兩個十條”的概括，關于“平等待人、誠懇待人、寬厚待人、依理待人”的交往準則的概括等等。作者的這些思想，不僅是對具體問題的思考和論述，而且蘊涵著豐富的政治智慧、思想方法、處事準則和哲學道理。
哲學是時代的精華，是人類最高層次的智慧，代表了一個民族在精神上所站立的高度。作為我們年輕的一代，應該充分利用好年輕的這段時間來學習哲學，運用哲學。哲學不僅可以幫助我們解決工作和生活中的實際問題，而且也可以幫助我們獲得一種由“眼前”而注重于“長遠”、由“現(xiàn)實”而注重于“理想”的人生觀念。
學哲學用哲學讀后感篇十
這幾天，我利用閑余時間拜讀了李瑞環(huán)同志所著的《學哲學用哲學》一書，重點選讀了其中的幾篇，深有體會，受益匪淺。這本書主要選自李瑞環(huán)同志1981年以來在天津和中央工作期間的講話文稿，它是一本真實的記錄、全面展現(xiàn)其學習運用馬克思主義哲學原理心得成就的論著，總結了其從事領導工作多年的實踐經(jīng)驗，薈萃了他的.主要思想觀點。我讀此書的體會有如下幾點：
首先是為什么要學哲學：眾所周之，哲學是一門比較抽象的學科，很多人認為只有我們?yōu)榱藨陡鞣N考試才會去學習它，更別提主動的去應用它了;但是讀這本書，給我的第一印象，是李瑞環(huán)同志對馬克思主義哲學的深厚感情。他說：“我一生最感興趣的一門學問是哲學，下功夫最多的是哲學，對我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W?！边@句話高度概括了李瑞環(huán)同志的哲學情結。他在書中告誡我們：哲學不管在什么領域，對什么工作，都具有重要的指導作用，任何事物都逃不出它的范圍。他之所以能從一位普通農(nóng)民、工人逐步成長為黨和國家的領導人，并能很快適應、很快熟悉在幾十年中所做過的許多內容和性質不同的工作，并有所作為、有所創(chuàng)新，都源于他對馬克思主義哲學的學習和運用的重視，堅持在工作中學，邊干邊學，邊學邊干，幾十年從未間斷。他當過的工人，搞了很多技術革新，幾乎是干什么就革新什么。當了干部、當了領導之后，在改革開放和現(xiàn)代化建設方面，以及黨政領導工作、宣傳思想工作、統(tǒng)戰(zhàn)政協(xié)工作、民族宗教工作等諸多領域，留下了許許多多富有創(chuàng)見的思想和觀點，這與他學習和應用馬克思主義哲學分不開的。他在書中總結道：哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多;不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。哲學這門學問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用;你的地位越高、場面越大，它的作用越大;你碰到的問題越困難、越復雜，它的效力越神奇;面對的問題越關鍵，它發(fā)揮的作用越關鍵。從中我們也感悟到一個真理：學好哲學，終身受益。
其次是怎么學習哲學：學習哲學就是要學它的原理，學習應用它的立場、觀點、方法。為用而學，始終堅持理論與實際的緊密結合，是李瑞環(huán)同志學哲學的一個突出特點。用他的話來說，就是“我學哲學，主要是實踐中學，在使用中學”。他的切身體會是，如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經(jīng)驗同理論印證，就容易懂;把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記;把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學，就在什么里頭用，就容易活。這“三個容易”，是他的經(jīng)驗之談，也是他對學哲學這一理論武裝過程中規(guī)律性現(xiàn)象的深刻揭示，從而為哲學的解放提供了一條可信、可靠的道路。
再次是如何用的問題：哲學理論要聯(lián)系工作實際，要善于把哲學上的方法論轉化為自己的思想方法和工作方法，是李瑞環(huán)同志學哲學、用哲學的又一鮮明特色。李瑞環(huán)同志多次談起馬克思主義哲學在他成長過程中的影響，他的體會是，一個人要成長進步，要有所成就、有所建樹，離不開上進心、求知欲、責任感這三條，這是無法代替的。重要的是學了哲學，掌握了認識世界、改造世界的武器，養(yǎng)成了分析綜合、歸納概括的習慣。在一次會議上，他還總結了做好領導工作的三句話，就是：學習理論，總結經(jīng)驗，研究工作。從李瑞環(huán)同志的在成長和工作實踐中，我們可以很清晰地看到，馬克思主義哲學的方法論在他手里運用得非常自如、自然，可以說達到了爐火純青的地位。比如，講總結經(jīng)驗。他認為，總結經(jīng)驗的整個過程都是理論與實踐相結合的過程?？偨Y經(jīng)驗要應用理論，學習理論要結合總結經(jīng)驗。并強調總結經(jīng)驗有三個條件：第一要有材料，第二要有武器，第三要有加工的本事。他把唯物論、辯證法和主觀能動性運用于總結經(jīng)驗，用活了，用神了。在李瑞環(huán)同志的工作實踐中，占主導的是哲學思維。哲學思維成就了李瑞環(huán)同志，成就了他所從事的事業(yè)。
最后是此書對我學習、工作、生活的啟示。作為法律工作者，首先是在認清我國基本國情的前提下理解我國的基本法律思想和已經(jīng)制定的各個層次的法律，然后與西方發(fā)達國家的法律作出比較，用辯證的、發(fā)展的眼光看待我們法律中的不足;其次是為了運用現(xiàn)有的法律，解決社會生活中的各種糾紛，實現(xiàn)公平和正義，促進社會的和諧發(fā)展，將自己所學的法律理論知識與實際生活緊密的聯(lián)系起來，多總結、勤思考，找出法律制定中的漏洞，為法制的逐漸完善作出應盡的義務?？傊?，應當在學習和工作中用哲學的思想武裝自己，不斷完善自己，為國家法治化道路建設貢獻出自己的微薄之力。
學哲學用哲學讀后感篇十一
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
習主席指出：“學哲學、用哲學是我們黨的一個好傳統(tǒng)”“黨的各級領導干部特別是高級干部，要原原本本學習和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學作為自己的看家本領?！鳖I導干部的哲學素養(yǎng)，既影響其世界觀、人生觀、價值觀和權力觀的形成，也決定其思維水平和判斷能力。因此領導干部必須結合改革強軍進程帶頭學哲學用哲學，通過哲學升華思想境界、錘煉黨性修養(yǎng)、拓展思維層次，真正成為部隊建設的明白人和帶頭人。
一、哲學升華思想境界，有利于扶正祛邪、強固根基。哲學提供了認識世界的真理、改造世界的方法，蘊含著科學的世界觀和方法論，是從理論源頭上打牢根基的最基本的思想武器。馬克思主義哲學是黨的思想理論建設的基礎，是科學的真理，有利于提升思想力、提高辨別力、增強凈化力，確保在復雜的形勢面前沉著冷靜，在突如其來的考驗面前從容應對，在軍隊改革引發(fā)的諸多矛盾面前攻堅破難，自覺把高舉旗幟、聽黨指揮的堅定信念融入血脈，把共產(chǎn)主義和中國特色社會主義信念烙在心底、種在心中。馬克思主義哲學強調加強自我改造、自我反省。學習領會、理解運用，就能提高自我約束、防微杜漸的意識，自覺用檢討式、反思式的思想方法勇敢地向自己開刀，清洗思想和行為上的“灰塵”，堅決抵制拜金主義、享樂主義和奢靡之風的侵蝕影響，筑牢拒腐防變的“防火墻”，永遠堅守******人、革命軍人的精神家園。馬克思主義哲學中包含著老一輩革命家的崇高境界和光輝思想，繼承弘揚、汲取養(yǎng)分，有助于修身立德、潔手清心，從而牢固樹立正確的世界觀人生觀價值觀、權力觀地位觀利益觀、事業(yè)觀工作觀政績觀，真正不為名所累，不為利所縛，不為權所動，不為欲所惑，始終保持崇高的人生追求。
二、哲學錘煉黨性修養(yǎng)，有利于改進作風、樹好形象。哲學理論素養(yǎng)，影響人的思想高度和黨性覺悟，決定著思想作風、人格形象和價值取向的健康程度。堅持對下負責與對上負責相統(tǒng)一，就能牢固樹立“基層第一、士兵至上”的觀念，做到少搞上層活動、多搞調查研究，把工作重心下移，把主要心思、精力和資源用在幫建基層上，把基層官兵滿意不滿意、贊成不贊成、擁護不擁護，作為領導工作的出發(fā)點和落腳點，真正做到基層有所呼，領導有所應；基層有所求，領導有所為。堅持內容與形式相統(tǒng)一，就能清醒地認識到領導工作中形式主義、官僚主義的巨大危害性，不搞“花架子”、“虛套子”，堅持一切從實際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律辦事，講實話、辦實事、想實招、重實效，不弄虛作假，不圖名掛號；就能以求實務實落實之風，以踏石留印、抓鐵有痕的狠勁，燕子壘窩、蜜蜂釀蜜的韌勁和逢山開路、遇水搭橋的闖勁，干工作抓落實。堅持“奉獻”與“索取”相統(tǒng)一，就能擺正權利與義務的關系，始終堅持權為兵所用、情為兵所系、利為兵所謀，自覺克服私心過重、背離群眾的現(xiàn)象，始終滿腔熱情為基層官兵服務；就能擺正集體與個人的關系，克服本位主義、個人主義，始終做到工作第一、事業(yè)為重，以對黨的事業(yè)、對部隊建設高度負責的精。
當前隱藏內容免費查看神，強化責任擔當、提振精神狀態(tài)、忠實履職盡責。堅持“繼承”與“創(chuàng)新”相統(tǒng)一，就能在軍隊改革中發(fā)揚我軍傳統(tǒng)優(yōu)勢，返本開新，始終保持改革的根本性質。改革本質上是在繼承基礎上的創(chuàng)新，是對既有建設成果的積極揚棄。在黨領導軍隊的長期革命和建設實踐中形成了一整套建軍治軍的原則制度，是保持我軍性質和戰(zhàn)斗力的根本保證，必須始終繼承。同時，還要大力鼓勵創(chuàng)新，敢于突破，推動軍隊組織形態(tài)和力量結構轉型升級，建立起一整套適應信息化戰(zhàn)爭和履行使命要求的新的軍事理論、體制編制、裝備體系、戰(zhàn)略戰(zhàn)術，推動國防和軍隊建設實現(xiàn)新跨越。
三、哲學拓展思維層次，有利于增強素質、助推工作。哲學的本質是邏輯，能夠讓人變得聰明、睿智，觀察問題更全面、認識問題更辯證、解決問題更科學。理解絕對性與相對性辯證統(tǒng)一的思想，工作中就能做到看問題全面而不片面、發(fā)展而不靜止、客觀而不主觀。比如，在部隊建設勢頭較好時，既要肯定成績、總結經(jīng)驗，更要查找存在的突出問題和薄弱環(huán)節(jié)，始終貫徹揭露矛盾、解決問題求發(fā)展的工作指導。掌握抓重點與抓全面的工作藝術，就能做到既善于抓住部隊建設的“牛鼻子”，在重點工作上形成拳頭，又兼顧一般工作，在全面建設上彈好鋼琴。懂得調查研究是做好一切工作的前提，就會做到凡事先撲下身子摸實情，多實地察看、少“遙控指揮”，多綜合分析、少主觀臆測，切實增強決策的可行性、操作性；掌握一分為二的辯證觀點，定一項決策、作一個決定，就能從多個方面、多維角度，反復論證而不盲目拍板定調，權衡利弊而不違背客觀實際，從而使決策更具針對性、實效性。領會好共性與個性的辯證關系，貫徹執(zhí)行上級指示時，就不會生搬硬套、照搬照抄、脫離實際，就會充分吃透上情、摸清下情，找準結合點，形成自己創(chuàng)造性抓落實的思路。堅持走群眾路線的觀點，就能充分調動廣大官兵的積極性、創(chuàng)造性，積聚智慧、建言獻策，提高末端落實質量。比如，抓安全工作，營造“人人當主人、個個擔責任、大家做工作”的濃厚氛圍，就能形成群測群防保穩(wěn)定的良性局面。
學哲學用哲學讀后感篇十二
《學哲學用哲學》一書收錄的內容是李瑞環(huán)同志在不同時期、不同場合講話的摘錄以及發(fā)表的文章，是李瑞環(huán)同志多年從事領導工作實踐經(jīng)驗的總結、思想觀點的薈萃。該書和平常側重于理論的哲學書籍不一樣，像是一本哲學普及讀物，語言樸實、深入淺出，易學易懂易記，于平凡中見深奧，于樸素中見真理。讀后感觸頗深，受益匪淺。
學哲學首先要信哲學。李瑞環(huán)同志指出：關于學哲學，還有一句老話，人們不經(jīng)常講，但我的體會非常重要，這就是學哲學首先要信哲學。對馬克思主義哲學，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會更加信、更加迷、更加鉆。這因為這個“信”字，才有了將哲學作為他這一生最感興趣的一門學問，下工夫最多的是哲學。
學哲學貴在堅持。學習需要積累，學習貴在堅持。學哲學要有一個過程，對于馬克思主義哲學，不可能一下子就學懂弄通，也不可能一下子就掌握基本觀點。李瑞環(huán)同志指出：我是從最低層上來的，學哲學也是在最低層干活的時候開始的。起初，我的文化水平并不高，學哲學也并不是件十分容易的事。但我信這個，信馬克思主義哲學，所以我才去鉆研。哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。因此，李瑞環(huán)同志從二十幾歲開始學哲學，邊干邊學、邊學邊干，幾十年從未間斷，終于做到活學活用。
學哲學先學基本觀點。長期以來，哲學作為一門基礎理論，要學習馬克思主義哲學，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴肅的感覺，離普通人比較遠。從哪里入手，學哪些書，是初學者面臨的一個問題。對此，李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會，提出學哲學的方法。李瑞環(huán)同志認為，對于大多數(shù)人來說，學哲學主要是學好基本觀點，如唯物的觀點、實踐的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點、生產(chǎn)力的觀點、群眾的觀點等等，建議首先從《實踐論》、《矛盾論》入手，下大力量把基本觀點真正弄懂，并且能和自己的實際工作相結合，不斷提高認識水平，增強工作能力。
學哲學要聯(lián)系實際學。李瑞環(huán)同志指出：如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，那實踐的經(jīng)驗同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活在學習過程中。他舉了不少例子，比如：一塊木頭是什么？就是一塊木頭。這個回答并沒有錯，但它還是什么？這就要看具體情況。拿它來做家具就是原料，拿它來燒火就是燃料，拿它來挑水就是工具，拿它來和壞人斗爭就是武器，拿它來行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據(jù)，但還是那塊木頭。這就是質的多樣性。
學哲學不能生搬硬套。李瑞環(huán)同志指出，馬克思主義哲學是一個完整的體系，唯物論、辯證法、認識論等等是互相是連為一體的，學哲學、用哲學，應該是學習應用它的原理，學習應用它的立場、觀點、方法，不能機械地對號入座，這是教條主義的學習方法，不但無濟于事，反而常常壞事。比如：不能說某件事情的合理解決，只是應用了唯物論而不符合辯證法，或者只是用了辯證法而沒了唯物論，應該是應用并符合全部的哲學。
學哲學要學用結合。李瑞環(huán)同志指出：要把哲學原理應用于了解情況、分析矛盾、研究對策的過程之中，也就是應用于一切工作之中，即注重學用結合，把重點放在理論聯(lián)系實際，運用所學哲學原理指導解決實踐問題。在書中，通過一篇一篇文章、講話，處處都有理論聯(lián)系實際工作方法，比如從客觀實際出發(fā)、堅持實踐的.觀點、重視總結經(jīng)驗、掌握注意研究特殊性等，活學活用，賦予馬克思主義哲學新的生命力。比如在《要精心再精心地分析和解決矛盾》一文中，運用哲學思想，通過精心地抓矛盾的特殊性、精心地抓事物的主要矛盾、精心的把握矛盾的發(fā)展。
煉就“三強”要學好哲學。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會和思維的最一般的規(guī)律，是指導人們認識世界、改造世界的最基本的思想武器。學好哲學，掌握了一般規(guī)律，有助于認識特殊規(guī)律。李瑞環(huán)同志指出：哲學是”明白學”，許多事情只有學了哲學才能真正明白；哲學是”智慧學”，學了哲學可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。哲學不能代替具體的科學，但是哲學可以幫助人們更好地掌握和運用具體科學。作為中國石化的年輕干部，要想鍛造成為“三強”干部，必須牢記黨組的殷切希望，自覺增強追求知識的主動性，全方位、多層次豐富和完善知識體系，增強綜合分析能力，學好哲學用好哲學是重要的途徑。學好用好哲學，有助于提高政治辨別力、工作推動力、持續(xù)創(chuàng)新力、自我提升力，提高自身認識世界和改造世界的能力，才能把黨組的要求貫徹落實到具體工作中，推進企業(yè)全面可持續(xù)發(fā)展，為打造世界一流作出新貢獻。
學哲學用哲學讀后感篇十三
近期，我認真閱讀了李瑞環(huán)所著的《學哲學用哲學》這本著作，深有體會，受益匪淺。
哲學是科學的世界觀和方法論。長期以來，它揭示的是事物發(fā)展變化的一般的規(guī)律，任何事物的運動規(guī)律都逃不出它的范圍。李瑞環(huán)所著的《學哲學用哲學》是結合改革開放以來的偉大實踐，結合具體的工作實際談哲學，使哲學原理的運用，深入淺出，易懂易記，讀后使人有一種豁然開朗，其實我們每個人的學習、工作、生活都離不開哲學。我們要提高自己認識世界和改造世界的能力，就必須學好哲學，學了哲學可以使人變得聰明，眼亮，辦法多。學了哲學，懂一點哲學，在處理問題時就能抓住事物的主要矛盾，進而能處理好事物的主要矛盾。下面，我想從三個方面談談我學習《學哲學用哲學》的體會：
一、學哲學會使人終身受益，在工作中能夠解決好主要矛盾。學點哲學會使人終身受益，這是李瑞環(huán)同志的切身體會，也是他的肺腑之言。他在書中說到：?有人說，由一個普通農(nóng)民、工人，一步步走到黨和國家最高領導層真不簡單，這其中一定會有一些奧秘、訣竅，應該總結一下。要我說還是那句老話：是社會主義制度的產(chǎn)物，當然也不能否認個人的努力。光靠努力還不行，還要得法，得法就是要學習哲學。?我常講，一個人要成長進步，要有所成就，有所建樹，離不開上進心、求知欲、責任感這三條，這是無法代替的。重要的是學了哲學，掌握了認識世界、改造世界的武器，養(yǎng)成分析綜合、歸納概括的習慣，這樣就不會吃糊涂虧、占糊涂便宜，避免和少走彎路。陳云同志講過：‘學好哲學，終身受用’。這完全是經(jīng)驗之談，我非常贊成。?這些發(fā)自內心的講話，對我們樹立學好馬克思主義哲學的信念是有很大幫助的，對學好稱之為智慧學、明白學的哲學是很有示范作用的。運用哲學原理的應用，就不會犯絕對化、片面性的錯誤。在處理問題時，不拘泥于那些個別的判斷和結論，能夠提高識別能力，分清是非，辨別真?zhèn)巍４藭赋?，要多深入實際，多傾聽下面的意見，不能?金口玉言?、?唯我是從?。作為一般同志要堅持從實際出發(fā)，敢于向領導者提出意見和建議。還有一些領導者官僚主義嚴重，不深入實際，不接觸群眾，情況不明方法不對。正如有的同志所反映的，他們一不懂，二主觀，三有權，?三位一體?，胡拍板，亂指揮，使下邊為難，使工作受損。對于這樣一些領導者的意見，我們決不能盲從，敢于抵制，乃至進行必要的批評和斗爭。
李瑞環(huán)同志說，工作中要注意抓住重點，解決好主要矛盾。抓不住主要矛盾，就不可能有正確的計劃和布暑，就不能把握好全局，沒有秩序，眉毛胡子一把抓，工作雖辛苦忙碌，但收效甚微。對于一個單位的主要領導來說，抓好主要矛盾，關鍵要有好的作風，深入調查研究才能抓緊抓好、抓落實，并一抓到底，抓出成效。比如：我礦制定的工作有：提高個素質，加強生產(chǎn)管理、加強隊伍管理、做好安全生產(chǎn)工作、尤其以加強科全體干部員工培訓工作成為重中之重。
二、怎樣才能學好哲學。
正確的理論可以指導實踐，掌握了理論，就可以在千頭萬緒、紛繁復雜的矛盾現(xiàn)象中分清主次、抓住根本，在變幻莫測的事物發(fā)展中把握方向，在困難和問題面前找到解決的基本方法。李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會，提出學習?兩論?（《實踐論》、《矛盾論》）是哲學入門的一個有效途徑。真正學懂了?兩論?，也就基本上掌握了馬克思主義哲學的主要觀點。學習理論要聯(lián)系實際，聯(lián)系經(jīng)歷過的實際，結合歷史的經(jīng)驗來學，是學習理論、運用理論的重要方式。他提出：?如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經(jīng)驗同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易學；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活。?一方面強調聯(lián)系實際，一方面要強調刻苦認真的讀書。要認真地讀，反復地讀，深鉆苦研，努力讀懂弄通。李瑞環(huán)同志提出一個重要觀點，就是各級干部工作要艱苦，思想更要艱苦。他說：?付出辛苦，不僅僅是胳膊腿勤，很重要一條是思想必須艱苦。事實上，思想的艱苦對于一個領導干部來講，才是最重要、最困難的。應該既能深入下去，又能坐得住，看東西，聽意見，想問題，憋主意。?這些話一針見血，很有針對性?，F(xiàn)在，有些干部面臨事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自覺擠時間學習，不經(jīng)常翻翻書，就會變成事務主義者。腦子不補充營養(yǎng)，就會被掏空。他還要求干部?要力爭把文字水平、理論水平和工作水平一致起來，不然，就將是會寫的不會辦事，會辦事的不會寫。?當然，作為一名機關青年干部，更應該認真學習哲學，要學習哲學原理，注重學用結合，把重點放在理論聯(lián)系實際，運用所學哲學原理指導解決實踐問題。這才是正確的學哲學用哲學的態(tài)度。在學哲學過程中，要注重學用結合，時時用哲學原理來認識事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運用哲學的一般原理來解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結論。
三、哲學能教我們如何做人。
做人要正直，李瑞環(huán)同志說：?有那么一小部分人，在領導面前是奴才，干起工作來是庸才，一切活動為了升官發(fā)財，一旦掌權就搞獨裁。必須防止這種人投機上來。?《學哲學用哲學》中關于人際關系的闡述，到處體現(xiàn)了和的思想，提倡求同存異，體諒包容，不要計較個人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人。他說：?不但要懂得斗爭的絕對性，還要懂得斗爭的多樣性?？曜优c肉斗，肉到嘴里；手術刀與人斗，可以去除病灶；扁擔與肩斗，可以把水挑進家里。這些都是斗嘛，為什么一說斗，非要你把我整垮，我把你整垮呢？??中國人倒霉的時候容易團結，打勝仗后常常不團結，歷史上這樣的事很多，我們一定要牢記歷史的教訓。??冷靜地想一想，掌聲、歌頌未必真幫忙，批評、反對不是都添亂。?也許這些道理大家都明白，但總體上，當前的社會心態(tài)還比較浮躁，有些人熱衷于與人斗，有些人喜歡個人出風頭，有些人習慣聽贊揚聲。讀一讀《學哲學用哲學習》，聽一聽一位老者的教誨，無疑是服用一副清醒劑。所謂做事先做人，在建設和諧社會的今天，個人的內心和諧，人與人之間的和諧是個人成功的基礎，也是社會和諧的基礎。
總之，通過學習《學哲學用哲學》，使我增長了見識、增長了知識。在我的工作實踐中，我深深的體會到?學點哲學，終身受益?。
學哲學用哲學讀后感篇十四
科學家開發(fā)出了一種“快樂機器”并以較低的價格投入市場。已知其具有強烈的致幻作用，一次使用能帶來數(shù)小時美夢成真的幻覺體驗，伴隨著高于任何藥物的快感，且具有極強的心理成癮性。盡管尚未證實其具有生理成癮性，但已知長年使用會提高某些癌癥的發(fā)病率，只是影響僅接近于高溫油炸食品?！翱鞓窓C器”看似不會帶來迫切的健康與犯罪問題，但卻會令人深陷人造的快樂幻境之中，現(xiàn)在你的朋友很想使用。
在討論時，一位學長談起他的想法：“我心證偏向正方（使用快樂機器）。其實馬克思在很早的時候就提出了勞動對人的異化，今天的很多人勞動很勤奮，加班996，但到頭來他們過得并不幸福，勞動到最后卻丟掉自己健康的比比皆是，就算賺了不少錢最后也無福消受。所以如果能一直享有即時的快樂，何必阻撓我的朋友使用呢？”聽完他的想法，我很驚訝馬克思主義的范疇居然包含這些聽起來并不很貼合社會主義核心價值觀的內容，沒有想到馬克思在建立理論體系的過程中用到了一些聽起來“很不馬克思”的觀點。但驚訝之余也有些懷疑，學長只是一家之言，究竟是馬克思的哪部著作中闡述了這些觀點？我由此產(chǎn)生了自己考證一番的想法。
查了一些資料，當我了解到《手稿》中的勞動異化理論時，這份求知欲又一次被喚醒，我決定弄明白馬克思的“異化勞動”究竟是什么意思。在獨立閱讀后，雖然沒有理解《手稿》中馬克思“異化勞動”概念的全部四項規(guī)定，但至少已有自信說自己理解了其中兩種表現(xiàn)。
第一種是結果意義上的?！肮と嗽绞峭ㄟ^自己的勞動占有外部世界、感性自然界，他就越是在兩個方面失去生活資料?！?BR> 第一，感性的外部世界越來越不成為屬于他勞動的對象。勞動在那個年代歸根結底是把自然界的物質加工轉變?yōu)槿祟惪梢灾苯永煤拖M的產(chǎn)品，而自然資源也是有限的，隨著勞動的不斷進行，剩下的可供勞動的對象也越來越少，即“感性的外部世界越來越不成為屬于他的勞動的對象”。舉例來說，一個挖煤工人挖的煤越多，自然界中剩下的還能給他挖的煤就越少。
第二，“這個外部世界越來越不給他提供直接意義的生活資料，即勞動者的肉體生存所需的資料?！惫と松钜残枰率匙⌒械乳g接從自然界獲取的資源。由于勞動對自然界資源的榨取，這部分用于工人自身生活所需的資源越來越少。這是工人同勞動產(chǎn)品這個異己的統(tǒng)治著他的對象的關系，同時也是工人同自然這個異己的與他敵對的對象的關系。這些都是不難理解的，但我認為這樣的觀點也有些太過宏觀，尤其是第二個觀點，工人勞動反而會讓自己能夠消費的資源變少，這與我們一直以來認為的“勞動是為了過上更美好的生活”這一常識背道而馳。那么勞動究竟讓我們活的更好還是更壞？雖然在極度宏觀的尺度上看確實如《手稿》所說，但仍會讓人一時間不明白這樣說的意義何在。
第二種是過程意義上的，其中也包括兩方面。
“他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。因此，工人只有在勞動之外才感到自在，而在勞動中則感到不自在，他在不勞動時覺得舒暢，而在勞動時就覺得不舒暢。因此，他的勞動不是自愿的勞動，而是被迫的強制勞動。因此，這種勞動不是滿足一種需要，而只是滿足勞動以外的那些需要的一種手段。勞動的異己性完全表現(xiàn)在：只要肉體的強制或其他強制一停止，人們就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動。外在的勞動，人在其中使自己外化的勞動，是一種自我犧牲、自我折磨的勞動。最后，對工人來說，勞動的外在性表現(xiàn)在：這種勞動不是他自己的，而是別人的；勞動不屬于他；他在勞動中也不屬于他自己，而是屬于別人。在宗教中，人的幻想、人的頭腦和人的心靈的自主活動對個人發(fā)生作用不取決于他個人，就是說，是作為某種異己的活動，神靈的或魔鬼的活動發(fā)生作用，同樣，工人的活動也不是他的自主活動。他的活動屬于別人，這種活動是他自身的喪失。因此，結果是，人（工人）只有在運用自己的動物機能——吃、喝、生殖，至多還有居住、修飾等等——的時候，才覺得自己在自由活動，而在運用人的機能時，覺得自己只不過是動物。動物的東西成為人的東西，而人的東西成為動物的東西。”
這一觀點可謂道出了很多人的心聲，勞動即便在今天也仍然并非人們自愿的，我們大多抱怨工作辛苦、加班傷神。那些真正熱愛自己工作并從自己的勞動中感到快樂的人固然存在，但想必鳳毛麟角。
如果沒有生活所迫和同事之間的競爭，相信大多數(shù)人也會像逃避勞動。事實上，我并不覺得這有什么值得批判的，厭惡勞動的心理是很正常的。惰性是人類的天性，勤奮的人只是很好的克制住了懶惰，并不意味著他們從來都沒有懶惰的心理。動物生存都是需要消耗能量的，因而盡可能減少能量的消耗是一種明智的進化策略。所以我們的大腦也會厭惡思考而喜歡沉浸在外部信息的不斷刺激中，這也正是快手、抖音等信息流app之所以如此火爆的原因所在?？梢?，人對勞動的厭惡之根深蒂固，而這也從一個側面說明勞動異化的根深蒂固。
可以說，我達到了最初閱讀《手稿》的目的，對最初“快樂機器”辯題的理解也更進一步。
關于這個辯題固然有很多值得探討的地方，但結合《手稿》而言，勞動雖然對人產(chǎn)生了異化，我們在勞動的過程中失去了很多，但畢竟我們還是能夠在勞動和工作中找到人生的意義和樂趣。何況在物質較為豐富的今天，哪怕無法在工作的過程中找到樂趣，勞動也會因其在這個時代的全新意義值得我們去奮斗。
學哲學用哲學讀后感篇十五
今天看到《史記·李斯列傳》中“倉鼠一嘆”的故事，李斯從而悟出了處世哲學，我深有感觸。故事講的是李斯年輕時候是個窮書生，吃上頓沒下頓，有一次上廁所的時候看到幾只瘦的只剩皮包骨頭的老鼠，它們正饑腸轆轆的吃糞便，看見人來慌忙逃竄中，一只瘦小的老鼠掉在糞坑里淹死了。他馬上聯(lián)想到了自己的貧苦出生，頓生憐憫之情。又有一次，因為這位窮書生的算數(shù)水平很高，糧倉官員請他幫忙核算賬目，他一進糧倉就看到一群膘肥體壯的老鼠在嬉戲打鬧，看見人來了也不慌張，仍然大搖大擺的吃著糧食。他通過這兩件事情悟出了老鼠哲學。人跟人的差別就是因為生存環(huán)境的的差別，人本身基本上沒什么差別，平臺起到了至關重要的作用。
一個人的能力能發(fā)揮出來，需要有他相適的'環(huán)境，歷史這樣的人物有很多。韓信在項羽帳下一直默默無聞，得不到賞識，但是到了劉邦麾下卻成為一代戰(zhàn)神。還有一代名相魏征在李建成手下也碌碌無為，一直到李世民才有所為。包括我們演藝界的實力派演員都是大器晚成，他們都是一個相適應的環(huán)境中才發(fā)揮出了最大的潛力。
老鼠哲學提醒我們，發(fā)揮自己的能力需要相匹配的環(huán)境，同時我們也要有清醒的頭腦，無論你才能有多大，首先你需要一個能發(fā)揮的平臺，不做不得志的能人。但是一切的前提，你要先做一個能人，能人所不能，你還要有一個好的品德，這是一切所有的前提。
學哲學用哲學讀后感篇十六
1、形而下的生活。
生活籠統(tǒng)的分為形而上的生活和形而下的生活。而我們都發(fā)現(xiàn)形而下的樂趣怎么就比形而上的樂趣樂那么多呢？越形而下就越有樂趣，讀歷史比讀哲學有趣，讀八卦比讀歷史有趣，看電影比讀書更有趣。這是劉瑜在《送你一顆子彈》中為自己也為大眾發(fā)問，她總結了下是因為形而上的生活它缺乏物質的光澤，沒那么吸引人罷了。我一直篤定檢驗一個人對一件事情是否真的有興趣的標準就是這件事能否把他或者她從網(wǎng)絡灌水/八卦中拽開。當你面對一條劉強東和奶茶妹妹領證的新聞，能夠像大禹過家門而不入那樣泰然自若，做到不點擊而直接跳入“另一件事”時，那么恭喜你終于找到人生的目標了。何其容易，太多時候我們被形而下的五光十色迷住，陷入焦慮，無法靜下心來做一件事，浮躁坐在我們中間太久了，我們需要的是撥開烏云的勇氣。
2、幸福最值得追求。
幸福的能力包括智力上與精神上的，想要智力上的能力必須培養(yǎng)獨立思考的興趣與習慣，想要培養(yǎng)精神上的能力就多讀經(jīng)典，同大師對話；勤寫日記，與自我為友。有人說“哲學本質上是一種談心的活動。和別人談心前應該和自己談心，和自己談心就是在進行哲學思考。”這樣才能品嘗高層次的快樂，也就是擁有幸福。
3、我們都是大師的學生。
周國平在暨南大學演講提到幸福是一種能力，包括智力的能力與情感的能力。不管哪一項，獲取的途徑都是讀好書與寫日記。而讀書，不可以胡亂閱讀，周國平的建議是閱讀經(jīng)典。他謙虛的說：“我讀許多經(jīng)典，別人叫我大師我感覺很不好意思，我知道自己不是大師，當代無大師，我起的作用不過是構建起普通人與大師間的橋梁。你們不要做我的粉絲，我也不做任何人的粉絲，我們最好是同學，我們都是大師的學生?！?BR> 讀好書，寫日記，用哲學的心境去生活，以戀愛的心情來讀書，追求幸福，追求優(yōu)秀。
學哲學用哲學讀后感篇十七
理
學
讀
后
感
學
姓
專號：2011524126名：xxxxxx業(yè)：師范學院。
《積極心理學》讀后感每個人都在追求幸福，但究竟怎么樣才算幸福？每個人都想要快樂，但真正快樂的人又有多少？生活一直忙碌，到頭來感受最深的卻是空虛和蒼白，這是怎么回事？生活中不斷遇到的矛盾與挫折，我們應該怎樣面對？《積極心理學》一書揭示了與傳統(tǒng)心理學完全不一樣的心靈世界，它將幫助我們克服狹隘、憤怒、嫉妒、恐懼、焦慮等等消極心態(tài)，以更積極的、建設性的情緒來面對生活的挑戰(zhàn)。
有一種關心人的優(yōu)秀品質和美好心靈的心理學，叫做積極心理學。它是由著名心理學家賽利格曼提出并倡導的。積極的心理學從關注人類的疾病和弱點轉向關注人類的優(yōu)秀品質。它關心人的積極主觀體驗，探討人類的幸福感；在個人成長過程中，提供積極的心理特征和積極的心理品質。它讓我們看到，一個人若是擁有了積極樂觀的心理狀態(tài)，就能夠使自己感受到幸福和快樂。
學生在學習過程中所感受到的過重的學習壓力、時常出現(xiàn)的焦慮情緒，習得性無助都影響著學生的學習積極性以及學習的效果。而積極心理教育的理論和方法，可以幫助教育者改善學習環(huán)境，使學生感受課堂學習的快樂，體驗學習中的主觀幸福感，重建學習信心，激發(fā)出自身內在的積極力量，并進一步挖掘潛能，提高學習效果。例如，在班級教育過程中，教室時常會遇到一些學習習慣、行為習慣上的“問題學生”。他們在課堂上表現(xiàn)得如此突出，隨意插嘴、不受約束、過度表現(xiàn)、影響課堂紀律，甚至影響到正常的課堂教學進度。尤其是對于沒有太多學習壓力的小學科而言，這些在課堂中過分活躍的學生，實在讓老師覺得很頭疼。往往一貫的教育方法就是在課堂中對其進行點名批評、課后教育談心，而實踐效果卻非常不理想，甚至有的學生屢教不改，更有愈演愈烈之勢。
當某些學生在不能順利完成學習任務，常常受到老師的批評和嘲笑時，便產(chǎn)生焦慮情緒，對于探求事物和參加活動產(chǎn)生了恐懼心理。經(jīng)歷了一系列失敗后，他們開始相信自身缺少取得成功的能力，失敗是永久的，是能力不是努力，一旦這樣的“習得性無助”形成，學生就不愿意為完成任務而付出認真的努力。那么，這些學生很難改變的課堂行為表現(xiàn)是否也是因為這樣的習得性無助感的結果呢?；蛟S，他們一開始的表現(xiàn)只是因為對學科有一定的興趣，急于表現(xiàn)和參與其中，得到老師和同學的關注。但是這種不符合課堂要求的行為，往往會被視為影響課堂紀律的表現(xiàn)，批評教育是必不可少的。久而久之，一次次的參與熱情被潑了冷水，慢慢地，這些學生心中也許會認為老師并不欣賞他們的參與，這些舉動會遭致批評，原本的學習興趣也隨之喪失，故意破壞課堂紀律成了目的。
教育技術所倡導的“贊美式教學”的力量就是最好證明。對于學生的稱贊雖然是無形的，但這股無形的力量卻會產(chǎn)生意想不到的教育效果。就像經(jīng)典的教育格言所說的那樣“鼓勵中長大的孩子充滿信心，批評中長大的孩子感到自卑?！泵總€人都希望獲得贊揚與鼓勵，不希望聽到的總是批評與指責。在成長過程中的學生更是需要獲得稱贊的“力量”，需要成功體驗，以及對學習的自信心。因為他們需要來自教師的肯定和期望，需要發(fā)現(xiàn)自身更多的閃光點，而不能被淹沒在缺點中。真誠的稱贊，才能真正改變學生的內心世界，才能讓他們獲得認錯的勇氣、改進的信心和前進的動力。一句鼓勵和稱贊的話語遠勝過數(shù)句批評和講道理，讓學生發(fā)掘自己的優(yōu)點，體驗成功的喜悅，從而點燃上進的火花。
學哲學用哲學讀后感篇十八
近期，我懷著崇敬的心情，認真學習了李瑞環(huán)所著的《學哲學用哲學》這本著作，深有體會，受益匪淺。
矛盾現(xiàn)象中分清主次、抓住根本，在變幻莫測的事物發(fā)展中把握方向，在困難和問題面前找到解決的基本方法。李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會，提出學習“兩論”（《實踐論》、《矛盾論》）是哲學入門的一個有效途徑。真正學懂了“兩論”，也就基本上掌握了馬克思主義哲學的主要觀點。學習理論要聯(lián)系實際，聯(lián)系經(jīng)歷過的實際，結合歷史的經(jīng)驗來學，是學習理論、運用理論的重要方式。他提出：“如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經(jīng)驗同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易學；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活。”一方面強調聯(lián)系實際，一方面要強調刻苦認真的讀書。要認真地讀，反復地讀，深鉆苦研，努力讀懂弄通。李瑞環(huán)同志提出一個重要觀點，就是各級干部工作要艱苦，思想更要艱苦。他說：“付出辛苦，不僅僅是胳膊腿勤，很重要一條是思想必須艱苦。
事實上，思想的艱苦對于一個領導干部來講，才是最重要、最困難的。應該既能深入下去，又能坐得住，看東西，聽意見，想問題，憋主意。”這些話一針見血，很有針對性?，F(xiàn)在，有些干部面臨事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自覺擠時間學習，不經(jīng)常翻翻書，就會變成事務主義者。腦子不補充營養(yǎng)，就會被掏空。他還要求干部“要力爭把文字水平、理論水平和工作水平一致起來，不然，就將是會寫的不會辦事，會辦事的不會寫?！碑斎?，作為一名教師，也應該認真學習哲學，要學習哲學原理，注重學用結合，把重點放在理論聯(lián)系實際，運用所學哲學原理指導解決實踐問題。這才是正確的學哲學用哲學的態(tài)度。在學哲學過程中，要注重學用結合，時時用哲學原理來認識事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運用哲學的一般原理來解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結論。
哲學能教我們如何做人。做人要正直，李瑞環(huán)同志說：“有那么一小部分人，在領導面前是奴才，干起工作來是庸才，一切活動為了升官發(fā)財，一旦掌權就搞獨裁。必須防止這種人投機上來?！薄秾W哲學用哲學》中關于人際關系的闡述，到處體現(xiàn)了和的思想，提倡求同存異，體諒包容，不要計較個人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人。