讀后感是讀者在閱讀作品后形成的一種主觀感受和思考，可以表達對作品的喜愛、厭惡、贊賞、批評等不同情感和觀點。寫一篇精彩的讀后感需要我們在閱讀過程中積累信息、理解作者觀點，同時運用自己的觀點進行深入思考，接下來我將分享一些寫讀后感的技巧和方法。“讀后感是表達讀者對所讀書籍、文章等內(nèi)容的理解、感受、評價和思考的一種文字表達方式?！?BR> 我的教學(xué)勇氣讀后感篇一
一、關(guān)上門的教學(xué)。
世界上沒有優(yōu)質(zhì)教學(xué)的公式，而且專家的指導(dǎo)也只能是杯水車薪。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。如果想要在實踐中成長，我們有兩個去處，一個是達成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個是由教師同行組成的共同體，從同事那里，我們可以更多地了解我們自己和我們的教學(xué)。所以，我們不能關(guān)上門教學(xué)，不能自我蒙蔽和故步自封。我們需要一種同事之間互相切磋、對話的共同體的指引，集眾家之智慧來完善教學(xué)。我應(yīng)該帶頭建立同事共同體，有計劃地多組織教研活動，多組織聽評課，展開關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的真誠對話，既提高我們的專業(yè)實踐，又從中提高自我認識。但提高同事共同體的坦誠對話需要三個元素：對話的新主題，對話的基本規(guī)則，需要領(lǐng)導(dǎo)。
二、對話的新主題。
開展有廣度或深度的同事之間的對話共同體，需要有對話的新主題。本節(jié)探究兩個能生成優(yōu)質(zhì)教學(xué)和促進源自教師的自身認同進行優(yōu)質(zhì)教學(xué)的適當話題：在教與學(xué)過程中的關(guān)鍵時刻，以及能豐富我們教學(xué)自我感的隱喻和影像。文中通過列舉兩個例子來說明這兩種對話的新主題。主題一，是要求在代表課程進度的線上指出老師所經(jīng)歷的關(guān)鍵時刻，通過時間線和我們自己經(jīng)驗的資料，我們把類似的、共同的時刻聚集在一起。當我們聆聽彼此的故事時，我們時常會默默反思自己作為一名教師的自身認同和完整。主題二是要求教師填空，“當我教得最好的時候，我就像________?！鄙珊吞骄课覀兘痰米詈脮r我們的獨特身份認同所蘊含的言語和影像，更深入探究自身認同和完整。
三、對話的基本規(guī)則。
新的對話主題能幫助引發(fā)一些關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的有效談話，但需要有對話的基本規(guī)則來幫助我們尊敬彼此的弱點，而且避免在開始之前使對話冷場。我們需要設(shè)立一些基本規(guī)則，讓我們安靜地、以接納的心態(tài)面對別人的問題，去鼓勵別人的心靈走出來，允許別人的心靈以他自己的水準和速度去自行發(fā)現(xiàn)自己的答案。反思我在聽評課時，有時，我的評課有點自以為是，說得太多，以后要注意評課方式，點到為止，引起授課老師自我反思即可。
四、需要領(lǐng)導(dǎo)。
共同體是動態(tài)的，每時每刻都需要領(lǐng)導(dǎo)。關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的真誠對話能改造教學(xué)的過程，它有很多形式，能影響很多人。但是，只有領(lǐng)導(dǎo)者期待這種對話并發(fā)出邀請，而且提供舒適的空間，它才真的會發(fā)生。好的領(lǐng)導(dǎo)常常都與教學(xué)過程相關(guān)。好的領(lǐng)導(dǎo)從我們一直探討的教學(xué)本身的模式出發(fā)，以教與學(xué)的偉大事物為中心，創(chuàng)造著圍繞這個中心聚集在一起的真正的共同體空間。領(lǐng)導(dǎo)者把老師召回教育學(xué)過程的核心，鼓勵教師共同工作、分享工作激情，才很可能建立這種共同體。
反思我的工作，要努力做到：第一，要堅持每天至少兩節(jié)的常規(guī)聽課，評課時點到為止，允許講課老師的心靈以他自己的水準和速度去自行發(fā)現(xiàn)自己的答案。第二，按計劃多組織并盡量全程參加主題教研的學(xué)習共同體中，與老師共事切磋。引領(lǐng)教師評課時遵循規(guī)則，圍繞對話的新主題，公開坦誠地探討。第三，除了開發(fā)本學(xué)區(qū)資源外，多給老師搭建更大的學(xué)習共同體，采用“走出去“和“請進來”的方法，讓老師開闊視野，放大格局，開拓創(chuàng)新。幫助老師們深入探究自身認同和完整。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇二
我在讀自我的局限好潛能’這一節(jié)時感觸很深：同一個人可能第一天上課很精彩，第二天卻教得一塌糊涂。盡管我們通常都是以一種宿命論、自嘲的方式接收這種悖論，但在這種練習當中，我們要求把他作為認識自己的源泉來認真對待。
同行聽后對作者有以下評價：
1.在計劃和引導(dǎo)課堂兩方面都具有靈活地把組織結(jié)構(gòu)與意圖結(jié)合起來的能力：在闡明我的目的的同時又開放地接納各種達到目的的方式。
2.讓我的學(xué)生徹底了解我分配的素材，并承諾我也會幫助他們掌握素材。
3.我有誠意幫助學(xué)生在了解學(xué)術(shù)文本和他們自己的生活之間建立起一座橋梁，并為達到這一目的探討策略。
4.對學(xué)生們的故事和我分派的學(xué)術(shù)性文本同等地尊重。
······。
總之，作者的實踐與潛能都是很強的。所以，我認為最終總是要提出實際的解決方案的，但是，理解自身的獨特身份卻是找到新的教學(xué)方法前的關(guān)鍵一步。如果身為教師不是扎根于自己的本性，那么無論對任何人采用任何不同的方式，都是新瓶裝舊酒而已。
要成為一名更好的老師，我們必須養(yǎng)成一種既依賴又不依賴于他人反應(yīng)的自我感，這是一對真實的矛盾。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇三
選擇讀這本書，是因為最近我對教師這個職業(yè)產(chǎn)生了恐懼。我們都知道，最近發(fā)生好幾起教師被害的事件，我真的恐懼了。就在前不久我看了《選擇讀這本書，是因為最近我對教師這個職業(yè)產(chǎn)生了恐懼。我們都知道，最近發(fā)生好幾起教師被害的事件，我真的恐懼了。就在前不久我看了《教師日記》這部電影后，我下決心以后要在鄉(xiāng)村教書，而現(xiàn)在我卻害怕了。也許當初的自己對教育場域并不是很了解吧！幸運的是，我在圖書館與這本書邂逅――《教學(xué)勇氣》。雖然這本書沒有給我明確的建議，但讓我對教育場域、教學(xué)、優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認識。
在《教學(xué)勇氣》中，帕克?帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個方面：學(xué)科，學(xué)生，還有自己對自我的認識。我們經(jīng)常會聽到一些一線老師抱怨現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了，越來教師日記》這部電影后，我下決心以后要在鄉(xiāng)村教書，而現(xiàn)在我卻害怕了。也許當初的自己對教育場域并不是很了解吧！幸運的是，我在圖書館與這本書邂逅――《教學(xué)勇氣》。雖然這本書沒有給我明確的建議，但讓我對教育場域、教學(xué)、優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認識。
在《教學(xué)勇氣》中，帕克?帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個方面：學(xué)科，學(xué)生，還有自己對自我的認識。我們經(jīng)常會聽到一些一線老師抱怨現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了，越來越多“來自地獄的學(xué)生”；課程改革對教師專業(yè)知識和專業(yè)技巧的要求越來越高了，都不知道該如何應(yīng)對了。從這些抱怨聲中我們可以看出這些老師僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，我們大多數(shù)人也是在這個角度上來進行著我們的教學(xué)，很少從認識自我這個角度來理解教學(xué)，來理解我們所教的學(xué)科，認識我們所教的學(xué)生。
這個世界是不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應(yīng)該去理解自我的知識，認識自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此，一個優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身認同與自身完整。
當我回憶我接觸過的老師時，我發(fā)現(xiàn)有很多類似帕爾默所描述的狀態(tài)：課堂中的“我”與真實生活中的“我”是分離的，缺少自我身份認同和自我完整，“我”獨立于學(xué)生之外，獨立于所教的學(xué)科之外。當我沒有讀這本書的時候，我以為這是在正常不過的事情，原因正如帕爾默所說的，在我們這個社會上占主導(dǎo)地位的認識途徑是以“脫離我們的自我”為代價，將我們帶入“真實”世界的“客觀”認識途徑。而懸置于我們教師和學(xué)生頭上的高考試卷使我們更加默認了這種認知途徑，我們害怕，恐懼我們介入到我們的學(xué)科會受到評判，有可能招來漠視和嘲諷。因此，造成了課堂上的“我”與真實的“我”相分離，與所教的學(xué)科相分離。師生有別的思想作怪以及害怕，恐懼與學(xué)生發(fā)生沖突，造成了“我”與學(xué)生的分離。這種種由于害怕和恐懼所造成的分離更使我缺少了自我身份認同和自我完整。我們在這種分離的狀態(tài)下教師成了考試的工具，日復(fù)一日的重復(fù)著相同的事情，造成了我們教師的職業(yè)倦怠，缺少了教育的熱情和沖動，本來生機勃勃的教育被我們弄得死氣沉沉。因此為了讓教育事業(yè)恢復(fù)它應(yīng)有的活力，發(fā)揮它應(yīng)有的對這個社會的功能，我們要尋找自我，尋找自身認同和自我身份完整。
我們應(yīng)該如何去尋找自身認同和自身完整呢？帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認同和自身完整，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進入教師這個職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習生涯中真實的教師，也可以是感動我們的事件，也可以是我們的理想和抱負，這些可以匯聚我們的自身認同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識可以激發(fā)我們的自我意識，在這之前，自我意識是處于潛伏狀態(tài)。當我們尋找到了自身認同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。
看完這本書，我仿佛看到了未來的自己。以后的我，也許會像帕爾默一樣，即使教了很多年書，當面對自己的學(xué)生，面對眼前的社會、家庭各方面的力量，無法扭轉(zhuǎn)時而痛苦；面對學(xué)科教學(xué)，個人魅力與死板的課堂完全背道而馳，身心分離的痛苦；面對外部的“教學(xué)要求”常常使得我心靈失落，激情消退，以致于無心教學(xué)，甚至失去了教學(xué)的勇氣?？扇绻抑廊绾伟褜W(xué)科、學(xué)生和自我編織在一起時，我會重新找到教學(xué)的樂趣，從而把教學(xué)當成一種精神追求。
我認為教師只有釋懷了內(nèi)心的恐懼，放下不切實的欲望，不以成績?yōu)槟康?，不過分祈求名利，不斷反思、關(guān)注心靈的需要，才能修煉好身心，從而才能在教學(xué)時兢兢業(yè)業(yè)地為學(xué)生服務(wù)，養(yǎng)成怡然自得的心情；排除面對的一切困難，達到與學(xué)生共同解決問題、分享快樂的境界。因為學(xué)習要的不僅是成績，而是自我的認知，不僅是教師，對于每個人來說，都是需要的。“教師需要找到各種可能的方式來傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音，并認真地接受內(nèi)心的指引，不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康?！?BR> 我的教學(xué)勇氣讀后感篇四
花了幾天的時間，將這本堪稱是教育教學(xué)理論的經(jīng)典書籍看完，每一章都做了讀書筆記。雖然這本書很多內(nèi)容比較晦澀難懂，但是通過分章節(jié)做筆記，寫反思的形式閱讀這本書，確實還是可以將本書的很多內(nèi)容更好地進行消化。
本書前三章介紹了教與學(xué)過程的內(nèi)在景觀，也告訴了我們縮小教與學(xué)分離的內(nèi)在方法：一是重新認識自我（對自己要提升認識，更加全面認識自己），二是面對恐懼（擺脫有害的恐懼而擁有健康的恐懼，理解恐懼同時能客觀認識恐懼），三是以悖論式的思考方式全面、完整地認識世界（在教學(xué)中也要運用這種思考方式才不會分離我們的教與學(xué)）。前三章是在講培養(yǎng)造就共同體成長的內(nèi)在沃土。而第四章到第六章是關(guān)于共同體如何從內(nèi)心世界融入課堂以及更大的世界。第七章介紹了關(guān)于教育變革的運動的四個階段，而其中第一階段就是我們第一章講到的教師自身認同和完整。與第一章遙相呼應(yīng)。
整本書閱讀完，我覺得感觸深刻的主要有以下幾個方面。
第一，教師的自身認同與完整。在共同體培育的沃土中，無論是縮小教與學(xué)的分離需要面對的恐懼，還是用悖論式的思考方式來看待問題，都要重新認識自己，帕爾默說教師真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認同與完整。只有認識你自己，才能不忘初心，才能找到滋養(yǎng)教師心靈的養(yǎng)料，才能找到教師繼續(xù)前行的原動力。而這個就是要求教師要發(fā)現(xiàn)自己的獨特性，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點，形成自己獨特的教學(xué)方式。
同時教師要熱愛教育，只有你真正對教育感興趣，你才能發(fā)自內(nèi)心的去愛你的學(xué)科，愛你的學(xué)生，你才能去尋求是否用悖論式的思考方式，真正面對學(xué)生的恐懼，你自身的恐懼從而讓其變成積極的恐懼。此外還需要尋找各種方式為自己減壓，減壓也是自身認同與完整的一種模式，真正讓自己與內(nèi)心對話。
第二，六組悖論展現(xiàn)教學(xué)的理想狀態(tài)。這六組悖論是分別是學(xué)習空間既需要界限又需要開放；學(xué)習空間既需要緊張又需要愉快；學(xué)習空間既需要個體意見與也需要團體的意見；學(xué)習空間既要獨處和也要群體資源支持；學(xué)習空間既要有小故事又要有大故事；學(xué)習空間既要有沉默又要有爭論。
學(xué)習空間既需要界限又需要開放，開放是手段或者形式，而界限是目的。舉個例子就是說我們設(shè)置了一個議題，議題是固定的，但是達到議題的手段可以是多樣的。學(xué)習空間既需要緊張又需要愉快，也就是我們既要讓他們感覺到安全才能讓他們更好投入我們的教學(xué)。
學(xué)習空間既需要個體意見又需要團體的意見，以及既要獨處又要群體資源支持實際上就是我們常說的合作和競爭的關(guān)系，讓學(xué)生體驗這二者的關(guān)系。學(xué)習空間中小故事和大故事的關(guān)系是要他們處理好教學(xué)與生活的關(guān)系，當他們懂得運用自己的生活中的故事說明問題，他們就是對我們所講的內(nèi)容。學(xué)習空間的沉默與爭論并存實際上是我們所倡導(dǎo)的沉默與對話的關(guān)系。這六對關(guān)系是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，他們并不孤立而是統(tǒng)一于教學(xué)這個共同體中。處理好這六對關(guān)系有利于改變舊式的課堂模式即老師只說不聽，學(xué)生只聽不說。
第三，共同體概念的提出，帕爾默認為的共同體必須有擁有魅力的偉大事物這一主體，求知者為了能真正體會領(lǐng)悟這個這個魅力而進入到這樣的共同體中。而要擁有高質(zhì)量共同體需要我們教師做到通過議題以小見大；教師要做好充分的課前準備；教師要懂得設(shè)置優(yōu)秀的問題并學(xué)會提問；教師還要學(xué)會傾聽。
同時帕爾默也提出同事之間也應(yīng)該形成共同體，同事之間、同行之間坐在一起怎么樣才能更好讓自己成長，可以探討我們在教學(xué)中存在的成功與失敗的經(jīng)驗。在交流中激勵自己不斷成長。同時可以用隱喻的方式來反思我們的教學(xué)，讓這種反思更加生動具體。
實際上我們的共同體還包括家校之間的聯(lián)系，家庭教育是我們教育成功與否的重要因素之一，我們也應(yīng)該把家長加入到這樣的共同體中，曾聽一農(nóng)村小學(xué)語文老師，她就是將全班的家長引導(dǎo)進來一起共讀正面管教，與他們共讀，與他們共享，與他們一起見證孩子的成長。
《教學(xué)勇氣》讓我跟著帕爾默進行了一場心靈的旅行，真正享受了一場心靈的洗禮，讓我重懷勇氣，面對教育中的重重困惑，重新激發(fā)我對教育教學(xué)工作的熱情。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇五
我覺得這個長長的寒假，我教學(xué)的勇氣沒有增加，但是做飯做菜的勇氣倒是增加了不少。
所以，我看這本教學(xué)的勇氣的時候，邊看，邊想著做飯的勇氣，忽然覺得那么枯燥的文字突然變得有趣起來了。
作者說，教學(xué)當中要找到自我，和保持自我的完整性。
那就相當于在做菜的時候保持自我。
做菜的時候保持自我是什么意思呢?我喜歡辣，我就多加辣，四川口味。我要是南京人，我要保持自我，我的口味偏甜，那就是說我做的菜也要偏甜。
所以，如果吃我菜的人是四川人，覺得我辣的爽，如果吃我做的菜的是南京人，那就覺得甜的剛剛好。
同樣道理，每個老師，按照自己的自我上課，基本上都會吸粉無數(shù)，但也會收獲一些黑粉，因為不是每一個人都喜歡你這種風格。甚至會脫粉。
但是，我們會遇到一個問題。
如果我是四川人，我偏偏是學(xué)做西餐的，做蛋糕的，做甜點的。
那我有可能就會精神分裂。為什么呢?因為我在做生意的時候，我要做偏甜的食物，回家做菜的時候，又要做辣的食物。
我會不會在自己做川菜的時候多放了白糖，在做蛋糕的時候發(fā)神經(jīng)，放了辣呢?
所以，如何保持自己完整性，而不會變成精神分裂癥呢?我就可以研究一款辣味的蛋糕，沒準會很暢銷;我也可以在家研究，做一款有甜又辣的重慶火鍋，這樣，家里人的口味，顧客的口味都能照顧到。這就是保持自我的完整性。
那么接下來談到了一個問題，就是，教學(xué)還有一個問題，不能太自我，也不能完全照搬教案，教參的那種套路。
完全照搬套路，那就相當于機器?，F(xiàn)在機器越來越發(fā)達了，炒菜機都可以炒菜了，那你完全照搬某一些教學(xué)套路，沒有感情，就像是機器做出來的飯一樣，你如果是顧客，你就會覺得你沒有被認真對待。
你偶爾吃覺得還可以，吃多了，還是覺得人工做得有味道。
就像舌尖上的中國對食物的解說，每一道菜，食物，新鮮食材，都是有生命力，都是有靈魂。
我們不喜歡吃沒有生命力，沒有靈魂的食物。
所以，做菜還是上課，都不能沒有自我，沒有生命力，沒有靈魂。
接著作者說，教學(xué)的恐懼感。
作為廚師，也會有恐懼感，今天的菜鹽是不是放多了，刀工是不是發(fā)揮失常了，火候是不是沒有把控好。老師也一樣，很要注意很多細節(jié)。
廚師還恐懼什么呢?食材是否新鮮，
今天的顧客怎么把我燒的菜吐在垃圾桶里了。
有人對前臺說，這個菜沒有燒好。
同樣的，顧客也有恐懼，不知道這家菜好不好吃，衛(wèi)生不衛(wèi)生。
廚師要做重口味，就怕顧客口味清淡的。
廚師要做清淡的，就怕顧客是重口味的。
同樣的顧客要吃清淡的，就怕廚師重口味。
顧客要吃重口味的，就怕廚師做清淡的。
同理，老師也要考慮學(xué)生接受不接受自己的口味。互相了解，溝通。消除恐懼。
其實說恐懼，我寧愿換一個詞，叫敬畏，敬畏我們這個職業(yè)。
有時候，你看到顧客吃完了不說話，你以為他對你的廚藝不滿意，其實他是吃撐著了，或者太好吃了，把舌頭都吃下去了。
所以，我覺得這本書我能理解的部分，其實都是通用的道理，通用的矛盾，通俗易懂，沒有給出答案，其實還是需要每一個人自己去找出路，他的問題是通用的，他的答案并不是對每一個人都有用吧。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇六
剛畢業(yè)時我曾在心中勾畫著自己的夢想，帶著這份夢想與期待我走過了八百多個日日夜夜。帶著活力，充滿抱負的踏入小學(xué)校門，我感覺時間的腳步仿佛越走越快，猛然間發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)生活已步入了第3個年頭。
曾經(jīng)在迷惘與困惑中行走，曾經(jīng)在疲憊與煩躁中抱怨，曾經(jīng)無限期待教學(xué)帶來的快樂，卻因為這種快樂的稀缺而日益喪失耐心與韌性直到我在耐心與韌性的堅持中，遇到了《我的教學(xué)勇氣》。
教師這個職業(yè)需要心靈、意志，精神要不斷地更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個工作經(jīng)常給教師帶來疲憊、無助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會放棄翻著手中這本紅色的書，讀著扉頁上的話語，頓時有種他鄉(xiāng)遇知己的感覺。
每天的教學(xué)安排都循著固定的節(jié)奏與進度，教師反復(fù)教授的課程已毫無新意，與學(xué)生、同事及家長的交往已無足輕重。文件堆積，會議增多，壓得我們喘不上氣來！在這樣的環(huán)境中，一位教師卻始終保持著活力，維持著對教學(xué)的熱愛。我不禁對這位教師充滿了好奇。
當她充滿勇氣和信心地公開說：等我畢業(yè)，我要找一份教師工作時，來自朋友們的反對聲頓時響成一片。但她說：我就是要當教師。我不能想象還有其他更好的工作，我把那些反對意見全都當成了耳邊風，晚上睡著了都夢見將來的課堂。她的一段話給了我答案，更帶給我思考：當我教學(xué)生涯的第三年時，我發(fā)現(xiàn)自己有意或無意地尋找并擁抱教學(xué)的新。一個新的學(xué)年意味著新的學(xué)生，新的學(xué)生意味著新的思想、新的見解、新的問題、新的能量和新的夢想。
是的，新與心是相通的，只有心中喜愛這份職業(yè)，才能投入其中。面對挫折不氣餒，面對失敗不放棄。心中常鼓勵，心中常反思，心中常有新。一樣的環(huán)境常因不一樣的心態(tài)而截然不同，煥然一新。有了新的心，便有了新的一切。用心看世界也便成了新的世界。
讀著書中的故事你就會在不知不覺中被簡單的話語吸引，在腦中細細揣摩，在揣摩中得到啟發(fā)，在啟發(fā)中受到鼓舞，于是重新點燃對教學(xué)的勇氣。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇七
面對教師這種心靈的迷失，帕克，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。毫無疑問，《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。讀書的過程中，我常常會掩卷沉思，會不自覺地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進行比照，在比照中感慨、頓悟！
1、“當我們把某種認定的方法技術(shù)捧上天的時候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的標準。這時，他們必然會感受到痛苦?！?BR> 的確，在現(xiàn)實的教改實踐中，時不時會有某種“教學(xué)方法”的流行，在流行的季節(jié)里，正如大家對“名牌服飾”的追隨，不論內(nèi)心是否真正認同，不論是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用，效果可想而知。做為一個普通教師，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感受到“理性消費”的必要。當我們要選擇某種“流行”的時候，我們應(yīng)該先深入的去了解它，也深入的追問自己“這種方法所體現(xiàn)的價值是我所推崇的嗎？我有推行這種方法的個性特質(zhì)和優(yōu)勢嗎？”。帕爾默認為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認同與自身完整。”這與我們中國的說法“教學(xué)有法，教無定法”有異曲同工之妙。對于這一點，我深有體會，當我初遇“嘗試教學(xué)法”的時候，那種相見恨晚的感覺，讓我深深體會到教學(xué)的樂趣。而當年的激勵納粹“棒、棒、你真棒！”每次在別人的課堂聽到就不自在，在自己的課堂使用也覺得羞愧，那時，我也會責備自己的落伍，而今，帕爾默終于令我釋然，與其違心地痛苦地“時尚”，不如真實地坦然地放棄！
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”
3、“除了問一個誠實而開放的問題外，‘明確委員會’成員禁止以其他任何方式與焦點人物對話”
帕爾默認為“要想在實踐中成長，一個是達成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個是由教師同行所組成的共同體。”對于后者，我們現(xiàn)行的教育體制非常重視，我們通常稱其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨和封閉，在互幫互助中迅速成長起來。但帕爾默的“明確委員會”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱之為“焦點人物”，“明確委員會”以一種匪夷所思的方式幫助他――“沒有忠告、沒有過量確認、不會把問題轉(zhuǎn)移給他人，不用提建議。共同體的成員只會提焦點人物誠實而開放的問題（如，這樣的事情以前發(fā)生過嗎？你有什么感覺？）……”讀到這里，我的好奇心被極大的激發(fā)――這樣有助于問題的解決嗎？然而，隨著閱讀的深入，我終于陷入了另一種沉思。帕爾默認為，如果“明確委員會”成員不能走進另一個人的心靈，其實根本無從知道另一個人所問問題的答案。而且除非這個人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟，否則任何的建議也會收效甚微。所以，只問問題好了，需要做的其實只是幫助焦點人物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的智慧。從這一點上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀點甚至對于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義，我們應(yīng)該真心地充分地聆聽學(xué)生的聲音，在那開放的空間里，接受學(xué)生也接受自己。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇八
這個周末我讀了帕克?帕爾默這本書，讓我受益匪淺。教師這條道路上，我要學(xué)習的還有很多很多。這就需要我不斷反思日常教學(xué)，以及多讀一些書來更新自己。每一屆的學(xué)生都是不一樣的，如果不更新自己就難以走進他們的心里。智慧同樣需要情感的共鳴，然后才是理性的相遇。
在剛開始走上講臺之初，我感到恐懼，那時的我不知道自己恐懼什么，我以為等我習慣就好。通過這本書，我知道了為什么我會感到恐懼。因為害怕改變，害怕無知，害怕學(xué)生出一些無法應(yīng)對的狀況，害怕他們只是保持沉默，而對我所講的內(nèi)容無動于衷?，F(xiàn)在帕克?帕爾默告訴我，即使是有三十年教齡的教師，也會心存恐懼，只不過他們學(xué)會了不要害怕，不讓自己置身于恐懼的情境當中。因為除了恐懼，我們在教學(xué)過程中，還可以感受真誠、希望、同感、誠實。所以只要我學(xué)會讓自己保持真誠和希望的心態(tài)進入教室，無論發(fā)生什么，心中可以有恐懼，但不必把自己置身心于恐懼當中，可以以真誠對待存在的恐懼為出發(fā)點，而不是以恐懼本身為出發(fā)點，學(xué)會全身心投入到課堂當中。
有時候我會覺得我備課背得很充分了，所以我很自信地走進教室，上完了這節(jié)課。但是，我發(fā)現(xiàn)效果不怎么好。這本書提醒了我，我們應(yīng)該以學(xué)生為出發(fā)點。我們的存在是為了讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習，我們的目的是教會學(xué)生學(xué)習，而不是顯示我們?nèi)绾蔚膮柡?，如何的知識淵博，向他們顯示我們備課有多認真，以此來使他們對我們有一個好的評價。湯普金斯告訴我們：我們的真實目標應(yīng)該是幫助學(xué)生學(xué)習，學(xué)習他們想要和要了解的東西。所以，我們除了備好課之外，還要去了解學(xué)生到底是哪里不明白，需要我們進行深入地講解，而不只是單純地進行教學(xué)設(shè)計。
我記得剛開始走上教師這個崗位時，我老想著尋找一些教學(xué)技巧，可以應(yīng)對課堂上各種狀況。這本書讓我知道了，優(yōu)秀的一節(jié)課，要做到用心，需要我們認真去備課，去不斷地完善自身，不斷地認同自身。那么，教學(xué)能力終有一天會水到渠成。我們自己就是自己進步的敵人，因為我們往往有時候上了一節(jié)糟糕的課，會感到沮喪、失敗，覺得自己根本不會教書，覺得教書沒有人生意義。這時候，我們要學(xué)會讓自己走出低谷，要知道這只是一節(jié)課，它不能代表我的全部，我依舊是不錯的個體，我只是這節(jié)課沒準備好。學(xué)會相信自己，認同自身，相信自己是獨特的，我只是還沒學(xué)到展示自我個性的技巧，一旦我學(xué)會了，優(yōu)秀教學(xué)則從中產(chǎn)生。
有時候我會覺得學(xué)生沒在傾聽，覺得他們是沉默的。現(xiàn)在我理解了他們的沉默大部分源于我。教學(xué)應(yīng)該源于生活，往往我們開始講一個知識點時，沒有從學(xué)生的日程認知著手，學(xué)生心中沒有形成情感共鳴的，所以他們不太愿意參與到我們所講的內(nèi)容。這就需要我們在引入的時候更加用心，讓學(xué)生從情感上產(chǎn)生共鳴，才能進入理性思考。
帕克?帕爾默帶領(lǐng)我深入地認識了教師這個職業(yè)，讓我更加有勇氣往前邁進。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇九
春花秋月總能引發(fā)詩人的感懷，而寒來暑往卻能激起老師的惆悵，在你我的教學(xué)生涯里，這樣的疲憊，迷茫偶爾會悄悄浮上心頭，我們不知道“明天”是否還有繼續(xù)的勇氣。
面對教師這種心靈的迷失，帕克，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”
中實現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。
毫無疑問，《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。讀書的過程中，我常常會掩卷沉思，會不自覺地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進行比照，在比照中感慨、頓悟！
1、“當我們把某種認定的方法技術(shù)捧上天的時候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的標準。這時，他們必然會感受到痛苦?！?BR> 的確，在現(xiàn)實的教改實踐中，時不時會有某種“教學(xué)方法”的流行，在流行的季節(jié)里，正如大家對“名牌服飾”的追隨，不論內(nèi)心是否真正認同，不論是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用，效果可想而知。做為一個普通教師，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感受到“理性消費”的必要。當我們要選擇某種“流行”的時候，我們應(yīng)該先深入的去了解它，也深入的追問自己“這種方法所體現(xiàn)的價值是我所推崇的嗎？我有推行這種方法的個性特質(zhì)和優(yōu)勢嗎？”。帕爾默認為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認同與自身完整。”這與我們中國的說法“教學(xué)有法，教無定法”有異曲同工之妙。對于這一點，我深有體會，當我初遇“嘗試教學(xué)法”的時候，那種相見恨晚的感覺，讓我深深體會到教學(xué)的樂趣。而當年的激勵納粹“棒、棒、你真棒！”每次在別人的課堂聽到就不自在，在自己的課堂使用也覺得羞愧，那時，我也會責備自己的落伍，而今，帕爾默終于令我釋然，與其違心地痛苦地“時尚”，不如真實地坦然地放棄！
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”（117）。
3、“除了問一個誠實而開放的問題外，‘明確委員會’成員禁止以其他任何方式與焦點人物對話”（153）。
帕爾默認為“要想在實踐中成長，一個是達成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個是由教師同行所組成的共同體?！睂τ诤笳?，我們現(xiàn)行的教育體制非常重視，我們通常稱其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨和封閉，在互幫互助中迅速成長起來。但帕爾默的“明確委員會”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱之為“焦點人物”，“明確委員會”以一種匪夷所思的方式幫助他——“沒有忠告、沒有過量確認、不會把問題轉(zhuǎn)移給他人，不用提建議。共同體的成員只會提焦點人物誠實而開放的問題（如，這樣的事情以前發(fā)生過嗎？你有什么感覺？）……”讀到這里，我的好奇心被極大的激發(fā)——這樣有助于問題的解決嗎？然而，隨著閱讀的深入，我終于陷入了另一種沉思。帕爾默認為，如果“明確委員會”成員不能走進另一個人的心靈，其實根本無從知道另一個人所問問題的答案。而且除非這個人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟，否則任何的建議也會收效甚微。所以，只問問題好了，需要做的其實只是幫助焦點人物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的智慧。從這一點上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀點甚至對于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義，我們應(yīng)該真心地充分地聆聽學(xué)生的聲音，在那開放的空間里，接受學(xué)生也接受自己。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中款款撣去滿身的浮躁和疲乏！
我的教學(xué)勇氣讀后感篇十
“教學(xué)真的需要勇氣！”當我讀完《教學(xué)勇氣》掩卷沉思，不由得慨嘆道。教學(xué)，真的需要勇氣，打開我們的心靈，喚醒真我的靈魂，在那新課堂的空間，構(gòu)建一個教學(xué)的共同體，在那偉大事物的圓圈，帶領(lǐng)學(xué)生一同起舞。
作為一名教師，我們一直奮斗在教育的最前線。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學(xué)中，從以前的“以教師為主體”的傳統(tǒng)模式教學(xué)，到現(xiàn)在“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代模式教研，總以為自己已經(jīng)站在教改的前沿，直到讀到《教學(xué)勇氣》，方知自己的卑微之處。
《教學(xué)勇氣》第五章《教學(xué)與共同體中》有這樣一段話：“課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學(xué)同時專注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師和學(xué)生——成為我們專注的焦點，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗升華?！迸量恕づ翣柲f得多。，教師的滿堂灌不合時宜，學(xué)生的滿堂言有些荒唐，惟有師生專注于一偉大的事物，惟有師生的教育最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗升華的課堂才是最美的課堂。我想起了竇桂梅老師的《秋天的懷念》，課中的偉大事物無疑是“好好活”，想起了孫建峰老師的“精神的禮物”等等。偉大的事物成就完美的學(xué)習共同體，成就學(xué)生、教師、學(xué)科三位一體的精彩課堂。
我們的教學(xué)生活很繁瑣，尤其又兼有班主任的職責，從上班到下班，根本沒有喘息的時間。能靜下心來備課，著實很難，這就要教師鼓足勇氣、擠點時間喚回自己真我，喚醒自我教課的靈魂，凝聚在備課舞臺，精讀課文，鉆研教材，查找資料，尋求偉大事物的影蹤，我們盡力而為，要做那孫悟空，擁有那火眼金睛。然而，自我的力量是薄弱的，還得有勇氣敞開自己心靈，與同事構(gòu)建一個共同體方可凝聚力量尋找到“偉大事物”的影蹤。不要關(guān)上門教學(xué)，那樣心靈就會枯竭，自身就會不完整。自己充分準備，加上同事間的交流。如果建立“明確委員會”更好?？傊白屛覀円园察o地以接納的心態(tài)面對別人的問題，鼓勵別人的心靈走出來，允許別人心靈以它自己的水準和速度自行發(fā)現(xiàn)答案?！比缓笞约涸倏偨Y(jié)提升，直至尋到最偉大的事物，為構(gòu)建學(xué)習共同體做好準備。
《教學(xué)勇氣》如一拂塵，款款拂去我心靈上的塵埃；《教學(xué)勇氣》如股清泉，飲靈魂的干渴之唇，勸慰不要分離，喚我返璞歸真?！督虒W(xué)勇氣》如一摯友，教我直面恐懼，保持心靈的聯(lián)絡(luò)，構(gòu)建教學(xué)的共同體。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇十一
開展有廣度或深度的同事之間的對話共同體，需要有對話的新主題。本節(jié)探究兩個能生成優(yōu)質(zhì)教學(xué)和促進源自教師的自身認同進行優(yōu)質(zhì)教學(xué)的適當話題：文中通過列舉兩個例子來說明這兩種對話的新主題。主題一，是要求在代表課程進度的線上指出老師所經(jīng)歷的關(guān)鍵時刻，通過時間線和我們自己經(jīng)驗的資料，我們把類似的、共同的時刻聚集在一起。當我們聆聽彼此的故事時，我們時常會默默反思自己作為一名教師的自身認同和完整。主題二是要求教師填空，“當我教得最好的時候，我就像________?！鄙珊吞骄课覀兘痰米詈脮r我們的獨特身份認同所蘊含的言語和影像，更深入探究自身認同和完整。
新的對話主題能幫助引發(fā)一些關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的有效談話，但，而且避免在開始之前使對話冷場。我們需要設(shè)立一些基本規(guī)則，讓我們安靜地、以接納的心態(tài)面對別人的問題，去鼓勵別人的心靈走出來，反思我在聽評課時，有時，我的評課有點自以為是，說得太多，以后要注意評課方式，點到為止，引起授課老師自我反思即可。
關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的真誠對話能改造教學(xué)的過程，它有很多形式，能影響很多人。但是，只有領(lǐng)導(dǎo)者期待這種對話并發(fā)出邀請，而且提供舒適的空間，它才真的會發(fā)生。好的領(lǐng)導(dǎo)從我們一直探討的教學(xué)本身的模式出發(fā)，以教與學(xué)的偉大事物為中心，創(chuàng)造著圍繞這個中心聚集在一起的真正的共同體空間。領(lǐng)導(dǎo)者把老師召回教育學(xué)過程的核心，鼓勵教師共同工作、分享工作激情，才很可能建立這種共同體。
反思我的工作，要努力做到：第一，要堅持每天至少兩節(jié)的常規(guī)聽課，評課時點到為止，允許講課老師的心靈以他自己的水準和速度去自行發(fā)現(xiàn)自己的答案。第二，按計劃多組織并盡量全程參加主題教研的學(xué)習共同體中，與老師共事切磋。引領(lǐng)教師評課時遵循規(guī)則，圍繞對話的新主題，公開坦誠地探討。第三，除了開發(fā)本學(xué)區(qū)資源外，多給老師搭建更大的學(xué)習共同體，采用“走出去“和“請進來”的方法，讓老師開闊視野，放大格局，開拓創(chuàng)新。幫助老師們深入探究自身認同和完整。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇十二
"我的教學(xué)勇氣"是一本書名，《教學(xué)勇氣》的姊妹篇。雖是書名，但我很喜歡這樣的表述，它其實是表明了一種教學(xué)的心態(tài)，一種教育生活的態(tài)度。
曾經(jīng)無數(shù)次在迷惘與迷惑之中行走，曾經(jīng)無數(shù)次在無奈與厭棄中想過放棄，曾經(jīng)無限憧憬教學(xué)中的"高峰體驗",卻因為這種"高峰體驗"的稀缺而日益喪失耐煩與韌性……直到我在耐煩與韌性的堅持中，遇到了《我的教學(xué)勇氣》。
這是一次心心相印的相逢。正是與它的相遇，重新點燃了我從教的豪情，重新喚起了我內(nèi)心深處的發(fā)明需求，更重要的是，它讓我從失望乃至失望之中抬開端來，看到了解脫失望和失望之路--如同魯迅般的"于無所盼望中得救".
但是，要維系并呵護教師的心靈何其難也！且不說有如此眾多的從教者從未關(guān)注過自己的心靈需要，從未訊問過自己為何從教，有的更不知心靈為何物；也不說現(xiàn)今的教育制度、社會現(xiàn)實是如此疏忽教師的心靈需要，甚或以一昧打擊乃至摧殘教師的心靈為己任，更遑論"尊崇教師心靈"之需要；單說呵護教師自我心靈之艱巨。《我的教學(xué)勇氣》中，這樣的艱巨話語隨處可見：
"崇奉教學(xué)的道德訴求，可又不得不在違反自己信念和原則的事情上隨波逐流，這種無可奈何造成的損害是苦不堪言的。"
"教學(xué)奇妙迷人，好不枯燥乏味，在各行各業(yè)中，這是一種你可以真正稱之為'品嘗人生百味'的職業(yè)。可是，我盡管熱愛教學(xué)，明天也可能放棄教學(xué)"
總之，"我們感到待遇不公"、"我們感到信念被毀"、"我們感到負擔過重"、"我們感到孤立無助"、"我們感到底氣不足".
然而，并不是艱巨就不做努力，并不是心靈受損，就放棄心靈。心靈是屬于自己的，心靈的尋找和號召也好，心靈的縫補與彌合也好，心靈的維系與呵護也好，終歸都是自己的事情，別人是無法代替得來的。
或者說，當你對現(xiàn)今大行其道的教育制度、對社會現(xiàn)實，對這個世界，已經(jīng)傷心欲絕不抱盼望之時，你只能轉(zhuǎn)向自我生命的內(nèi)在，去問問自己的心，然后，盡個人之全力警惕呵護。
《我的'教學(xué)勇氣》的目的，便是通過一些教師的敘述，"使人們了解他們?nèi)绾握一睾途S系自己的心靈，從而能在教學(xué)時兢兢業(yè)業(yè)的為學(xué)生服務(wù)，養(yǎng)成怡然自得的心情，與同事攜手并肩實現(xiàn)共同目的，排除面對的一切障礙，盡己所能--如同帕爾默所說--'給世界帶來更多的光亮和生機'."
為答復(fù)"如何維系心靈，重振精力，抵御死氣沉沉的環(huán)境，解脫令人失望的孤獨"等諸多心靈問題，該書提供了三條道路：
1.轉(zhuǎn)向內(nèi)部：維系我們獨有的心靈
2.挺身而出：建立維系我們心靈的關(guān)系
3.進行變革：實行尊崇教師心靈的改革
雖然書中的教師都在美國任教，而且他們的專業(yè)、從教領(lǐng)域各個不一，其經(jīng)歷與心路歷程也復(fù)雜多樣，但并不妨害我在閱讀中發(fā)生共識。因為，真正的教育是心靈的事業(yè)，而心靈是無邊也無界的。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇十三
“沉默也是一種表達”這是我近期在讀《教學(xué)的勇氣》一書所得。對于書中表述的老師對待課堂上學(xué)生沉默的心理及方式讓我仿佛看到了曾經(jīng)課堂中我。
心理學(xué)家指出，一個典型的群體可以忍受15秒鐘的沉默，然后才會有人覺得需要通過講話來打破緊張的氣氛。而且，一個群體的沉默大多被認為是出了錯。其實，在真正的教育中，沉默是學(xué)生需要內(nèi)心世界工作時值得信賴的母體，是適合更深層次學(xué)習的一種媒介。
而在我們的課堂中，每當遇到孩子們的集體沉默，我們?yōu)閹熣弑汩_始無助而失控，尤其是遇到公開課，臺下坐著聽課的領(lǐng)導(dǎo)和同仁，我們明明內(nèi)心在告訴自己，等等，再等等，亦或用焦慮不安且?guī)в屑痹甑目谖墙o以學(xué)生貌似腳手架的問題以輔助------最終的結(jié)果是：你眼睜睜地看著自己努力設(shè)計出來的開放式學(xué)習化為烏有，我們按捺住心中的怒火專斷地回答了我們自己的問題。
可是，我們哪里會知道這種沉默也可能是我們的學(xué)生既沒有給嚇呆也非不屑一顧，而是向深層挖掘；還可能孩子們不是無知或者憤世嫉俗，而是有足夠的智慧認識到這是需要思考的時刻；更可能他們并非在浪費時間，而是更深刻地思考、學(xué)習。然而，我們把孩子們的沉默當做出了問題，從我們自身的控制需要而非學(xué)生的學(xué)習需要出發(fā)對其沉默做出了反應(yīng)，而我們卻錯失了所有這些可能的機會。
沉默也是一種表達，為師的我們應(yīng)該從一開始就要擺脫沉默帶給我們的恐懼和不安，讓孩子們在沉默中獨守心靈的那片刻的一隅思考的空間，允許沉默的發(fā)生，因為，一旦當我們賦予孩子沉默的自由時，孩子們更可能選擇參與課堂。沉默是一種表達，不只體現(xiàn)在我們課堂中的孩子們身上，亦體現(xiàn)在工作、生活中的我們身上。這種表達方式少去了聒噪，更少了錙銖必較的唇舌之戰(zhàn)，留出了進退有度的時間和空間，讓我們在沉默中頓悟，頓悟中學(xué)會理解和包容。
因為，沉默也是一種表達。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇十四
讀了帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，的確是帶給我一次心靈的精神之旅，雖然其中有些章節(jié)讓人頗難讀懂，但此書還是讓我受益匪淺。書后作者的話：“這本書適合這些教師，他們體驗過快樂與痛苦的時日，而且其痛苦緣于其所愛，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習、熱愛教學(xué)生涯！”
教學(xué)需要勇氣，需要保持自己心靈開放的勇氣，這是我在此前所沒有認識到的。我們有沒有這種感覺？與剛剛走上講臺時的我們相比，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來了？那時候，在辦公室看到有些老師很嚴厲地批評學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生委屈，覺得老師太過分了。什么時候，我們也加入了對學(xué)生厲聲呵斥的行列？想象一下，再過幾年，十幾年二十年，我們會變成什么樣子？覺得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂的老師，教師這個職業(yè)，給他們帶來的是壓力，是痛苦，是無可奈何的謀生手段。另一個感覺是現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了，課程改革對教師專業(yè)知識和專業(yè)技巧的要求越來越高了，都不知道該如何應(yīng)對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個角度上來進行著我們的教學(xué)，很少從認識自我這個角度來理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認識我所教的學(xué)生。在帕爾默看來我們教學(xué)的目的就是去簡單的復(fù)制這個世界，而不是在改造這個世界。
“我們需要建立一個容許意想不到的事情發(fā)生的時間表”這個才是真勇氣。有多少人，敢于去面對“意想不到”呢？教學(xué)設(shè)計從四平八穩(wěn)出發(fā)，是多數(shù)國人的天性。這個當然也是保護自己的自尊，未知的事物，發(fā)生在課上，極其考驗人的課堂機智能力。而這一切，都和什么有關(guān)呢？除了教學(xué)常識，更多的是還是教師在精神方面不斷超越自身從而讓學(xué)生更好發(fā)展的機遇，也就是說，那些敢于讓“意想不到”的事情發(fā)生的教師，是具有生命彈性的人，成全自己生命過程，是以成全每一個不同的學(xué)生為根本前提的。而這樣的.課堂，才具有永恒的魅力。
所有真實的生活在于相遇?！苯虒W(xué)就是無止境的相遇。當我們尋找到了自身認同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)方法，而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。當我們把自己自身的獨特優(yōu)勢整合于教學(xué)中，教學(xué)于共同體中，在于自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時，就能發(fā)揮出有效的教育力量，體現(xiàn)出我們教師應(yīng)有的價值。
孩子的教育不能重來為了孩子的明天，讓我們今天就做起來！從小事做起，重新找回我的教學(xué)勇氣，重新點燃我的教學(xué)激情，為孩子的一生發(fā)展和幸福獻出自己最大的力量！
“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。然而在另一些時候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個人苦衷，都與我作對了”。
讀到這些文字，我感慨萬千，這不是我自己嗎？
我的內(nèi)心暗涌起伏，我無法揣摩作者是何等細膩的人，能如此體諒到我內(nèi)心的不安并給予答案，讓我們這些在成長路上的“新人”有一種相見恨晚的感覺，相信這對于任何一位從事教育工作的人來說，都是一次激動人心的、深刻的精神之旅。而我在其中收獲的不僅是經(jīng)驗和勇氣，更是一份對教學(xué)事業(yè)日益堅定的決心?，F(xiàn)將讀后心得梳理如下，可能對像我一樣還在成長中的“新人”有一些啟示。
書中有句很有哲理，也很經(jīng)典的話是這樣說的：真正好的教學(xué)來自教師的自身認同與自身完整。這句話讓我久久不能平靜，我第一次靜下心來，以一個旁觀者的姿態(tài)，審視和重新認識作為教師的自己。
如作者的觀點——當我們不了解自我時，就不能深入的了解所教的學(xué)科，也不能教好我們的學(xué)生。相信很多教師的第一節(jié)課都是從模仿開始的，總是試圖模仿他人，卻把自己迷失在一種不屬于自己的自身認同中。就像剛剛工作的我，只是一味的崇拜和模仿前輩，或者覺得這個環(huán)節(jié)好用一下，那個環(huán)節(jié)好用一下，完全丟失了自我，結(jié)果拼湊成一節(jié)花哨而又不實際的課，我的不是我的了，別人的我也沒做好。
所以說，我總結(jié)出來不要刻意的模仿別人，要尋找一種與自己的個性更契合的教學(xué)方式，建立自己的教學(xué)風格，找到適合自己的教學(xué)方法，用你的個性魅力吸引學(xué)生，為學(xué)生打造一片別樣的天地。x教授的導(dǎo)師之所以有魅力，也是因為他的教學(xué)方式和他自身之間找到了一致性。我們應(yīng)該去理解作為一個教師我所擁有的個性，并展示而非掩飾自我的個性。將自己、所學(xué)學(xué)科和我們的學(xué)生編織成相互聯(lián)系的網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。
相信每位老師都有過這樣的經(jīng)歷，就像“有問題背景的學(xué)生”中那個被稱作“來自地獄”的學(xué)生，讓我們手足無措，甚至憤怒。讓我們來看看作者是如何做的。
“這盡管不容易做到，但卻是值得的。當我開始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時，我能讓我的教學(xué)朝著一個新的方向發(fā)展。我不再把學(xué)生看作是無知的，我不再那樣不準確、自私地評價學(xué)生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué)。而且，當我能這樣做時，學(xué)生的心靈能健康的成長。”
沉默、退縮、玩世不恭都是恐懼產(chǎn)生的行為，而這些行為背后是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。而一個好老師是要能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音。就像幼兒園的小朋友，當你說“安靜！坐好！”時，總有一個不安分的聲音和一個調(diào)皮的小臉蛋，而我們要做的就是給他寬容一定要寬容到讓他自己故意破壞一下，去感知對錯，這時我們一笑了之就行了，或?qū)⑵浔霊阎姓f：“你知道的，那樣對不對？”孩子就笑了，他知道你理解他。
真正的傾聽學(xué)生，不要匆忙的用可怕的語言去填塞學(xué)生的沉默，也不要迫使他們說我們想聽的話，走進和了解學(xué)生的內(nèi)心世界，就像有首詩寫到“要看到一粒沙中的世界，要看到一朵野花中的天堂，將無限緊握于你的掌心，將永恒捉住在片刻之際”，與學(xué)生默契地共享心靈之旅，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，引領(lǐng)他們編織起心靈世界。
同時，我認為不了解學(xué)生的成長歷程，便不能很好的走進學(xué)生的內(nèi)心，有關(guān)幼兒成長歷程的書籍，也可以幫助我們更好的了解學(xué)生的現(xiàn)在。比如《愛和自由》、《如何說，孩子才會聽；如何聽，孩子才肯說》等，讀懂學(xué)生，才能更好地走進學(xué)生的內(nèi)心。
剛工作時，曾經(jīng)有位前輩跟我說，學(xué)生沒有好、壞之分，在家長的眼里他們都是最好的，教育是個良心活，選擇教育，就意味著選擇了奉獻。這句話一直激勵著我，即使力不從心也仍然能夠堅持，不光是教學(xué)的勇氣，更多的是因為心中有愛，心懷希望?！敖處熯@個職業(yè)需要心靈、意志，精神要不斷地更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個工作經(jīng)常給教師帶來疲憊、無助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會放棄……”我相信每一個想成為優(yōu)秀教師的人，都不會放棄，我們會用心中的愛點亮孩子們的世界。
一、關(guān)上門的教學(xué)。
世界上沒有優(yōu)質(zhì)教學(xué)的公式，而且專家的指導(dǎo)也只能是杯水車薪。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。如果想要在實踐中成長，我們有兩個去處，一個是達成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個是由教師同行組成的共同體，從同事那里，我們可以更多地了解我們自己和我們的教學(xué)。所以，我們不能關(guān)上門教學(xué)，不能自我蒙蔽和故步自封。我們需要一種同事之間互相切磋、對話的共同體的指引，集眾家之智慧來完善教學(xué)。我應(yīng)該帶頭建立同事共同體，有計劃地多組織教研活動，多組織聽評課，展開關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的真誠對話，既提高我們的專業(yè)實踐，又從中提高自我認識。但提高同事共同體的坦誠對話需要三個元素：對話的新主題，對話的基本規(guī)則，需要領(lǐng)導(dǎo)。
二、對話的新主題。
開展有廣度或深度的同事之間的對話共同體，需要有對話的新主題。本節(jié)探究兩個能生成優(yōu)質(zhì)教學(xué)和促進源自教師的自身認同進行優(yōu)質(zhì)教學(xué)的適當話題：在教與學(xué)過程中的關(guān)鍵時刻，以及能豐富我們教學(xué)自我感的隱喻和影像。文中通過列舉兩個例子來說明這兩種對話的新主題。主題一，是要求在代表課程進度的線上指出老師所經(jīng)歷的關(guān)鍵時刻，通過時間線和我們自己經(jīng)驗的資料，我們把類似的、共同的時刻聚集在一起。當我們聆聽彼此的故事時，我們時常會默默反思自己作為一名教師的自身認同和完整。主題二是要求教師填空，“當我教得最好的時候，我就像________?！鄙珊吞骄课覀兘痰米詈脮r我們的獨特身份認同所蘊含的言語和影像，更深入探究自身認同和完整。
三、對話的基本規(guī)則。
新的對話主題能幫助引發(fā)一些關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的有效談話，但需要有對話的基本規(guī)則來幫助我們尊敬彼此的弱點，而且避免在開始之前使對話冷場。我們需要設(shè)立一些基本規(guī)則，讓我們安靜地、以接納的心態(tài)面對別人的問題，去鼓勵別人的心靈走出來，允許別人的心靈以他自己的水準和速度去自行發(fā)現(xiàn)自己的答案。反思我在聽評課時，有時，我的評課有點自以為是，說得太多，以后要注意評課方式，點到為止，引起授課老師自我反思即可。
四、需要領(lǐng)導(dǎo)。
共同體是動態(tài)的，每時每刻都需要領(lǐng)導(dǎo)。關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的真誠對話能改造教學(xué)的過程，它有很多形式，能影響很多人。但是，只有領(lǐng)導(dǎo)者期待這種對話并發(fā)出邀請，而且提供舒適的空間，它才真的會發(fā)生。好的領(lǐng)導(dǎo)常常都與教學(xué)過程相關(guān)。好的領(lǐng)導(dǎo)從我們一直探討的教學(xué)本身的模式出發(fā)，以教與學(xué)的偉大事物為中心，創(chuàng)造著圍繞這個中心聚集在一起的真正的共同體空間。領(lǐng)導(dǎo)者把老師召回教育學(xué)過程的核心，鼓勵教師共同工作、分享工作激情，才很可能建立這種共同體。
反思我的工作，要努力做到：第一，要堅持每天至少兩節(jié)的常規(guī)聽課，評課時點到為止，允許講課老師的心靈以他自己的水準和速度去自行發(fā)現(xiàn)自己的答案。第二，按計劃多組織并盡量全程參加主題教研的學(xué)習共同體中，與老師共事切磋。引領(lǐng)教師評課時遵循規(guī)則，圍繞對話的新主題，公開坦誠地探討。第三，除了開發(fā)本學(xué)區(qū)資源外，多給老師搭建更大的學(xué)習共同體，采用“走出去“和“請進來”的方法，讓老師開闊視野，放大格局，開拓創(chuàng)新。幫助老師們深入探究自身認同和完整。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇二
我在讀自我的局限好潛能’這一節(jié)時感觸很深：同一個人可能第一天上課很精彩，第二天卻教得一塌糊涂。盡管我們通常都是以一種宿命論、自嘲的方式接收這種悖論，但在這種練習當中，我們要求把他作為認識自己的源泉來認真對待。
同行聽后對作者有以下評價：
1.在計劃和引導(dǎo)課堂兩方面都具有靈活地把組織結(jié)構(gòu)與意圖結(jié)合起來的能力：在闡明我的目的的同時又開放地接納各種達到目的的方式。
2.讓我的學(xué)生徹底了解我分配的素材，并承諾我也會幫助他們掌握素材。
3.我有誠意幫助學(xué)生在了解學(xué)術(shù)文本和他們自己的生活之間建立起一座橋梁，并為達到這一目的探討策略。
4.對學(xué)生們的故事和我分派的學(xué)術(shù)性文本同等地尊重。
······。
總之，作者的實踐與潛能都是很強的。所以，我認為最終總是要提出實際的解決方案的，但是，理解自身的獨特身份卻是找到新的教學(xué)方法前的關(guān)鍵一步。如果身為教師不是扎根于自己的本性，那么無論對任何人采用任何不同的方式，都是新瓶裝舊酒而已。
要成為一名更好的老師，我們必須養(yǎng)成一種既依賴又不依賴于他人反應(yīng)的自我感，這是一對真實的矛盾。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇三
選擇讀這本書，是因為最近我對教師這個職業(yè)產(chǎn)生了恐懼。我們都知道，最近發(fā)生好幾起教師被害的事件，我真的恐懼了。就在前不久我看了《選擇讀這本書，是因為最近我對教師這個職業(yè)產(chǎn)生了恐懼。我們都知道，最近發(fā)生好幾起教師被害的事件，我真的恐懼了。就在前不久我看了《教師日記》這部電影后，我下決心以后要在鄉(xiāng)村教書，而現(xiàn)在我卻害怕了。也許當初的自己對教育場域并不是很了解吧！幸運的是，我在圖書館與這本書邂逅――《教學(xué)勇氣》。雖然這本書沒有給我明確的建議，但讓我對教育場域、教學(xué)、優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認識。
在《教學(xué)勇氣》中，帕克?帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個方面：學(xué)科，學(xué)生，還有自己對自我的認識。我們經(jīng)常會聽到一些一線老師抱怨現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了，越來教師日記》這部電影后，我下決心以后要在鄉(xiāng)村教書，而現(xiàn)在我卻害怕了。也許當初的自己對教育場域并不是很了解吧！幸運的是，我在圖書館與這本書邂逅――《教學(xué)勇氣》。雖然這本書沒有給我明確的建議，但讓我對教育場域、教學(xué)、優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認識。
在《教學(xué)勇氣》中，帕克?帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個方面：學(xué)科，學(xué)生，還有自己對自我的認識。我們經(jīng)常會聽到一些一線老師抱怨現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了，越來越多“來自地獄的學(xué)生”；課程改革對教師專業(yè)知識和專業(yè)技巧的要求越來越高了，都不知道該如何應(yīng)對了。從這些抱怨聲中我們可以看出這些老師僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，我們大多數(shù)人也是在這個角度上來進行著我們的教學(xué)，很少從認識自我這個角度來理解教學(xué)，來理解我們所教的學(xué)科，認識我們所教的學(xué)生。
這個世界是不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應(yīng)該去理解自我的知識，認識自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此，一個優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身認同與自身完整。
當我回憶我接觸過的老師時，我發(fā)現(xiàn)有很多類似帕爾默所描述的狀態(tài)：課堂中的“我”與真實生活中的“我”是分離的，缺少自我身份認同和自我完整，“我”獨立于學(xué)生之外，獨立于所教的學(xué)科之外。當我沒有讀這本書的時候，我以為這是在正常不過的事情，原因正如帕爾默所說的，在我們這個社會上占主導(dǎo)地位的認識途徑是以“脫離我們的自我”為代價，將我們帶入“真實”世界的“客觀”認識途徑。而懸置于我們教師和學(xué)生頭上的高考試卷使我們更加默認了這種認知途徑，我們害怕，恐懼我們介入到我們的學(xué)科會受到評判，有可能招來漠視和嘲諷。因此，造成了課堂上的“我”與真實的“我”相分離，與所教的學(xué)科相分離。師生有別的思想作怪以及害怕，恐懼與學(xué)生發(fā)生沖突，造成了“我”與學(xué)生的分離。這種種由于害怕和恐懼所造成的分離更使我缺少了自我身份認同和自我完整。我們在這種分離的狀態(tài)下教師成了考試的工具，日復(fù)一日的重復(fù)著相同的事情，造成了我們教師的職業(yè)倦怠，缺少了教育的熱情和沖動，本來生機勃勃的教育被我們弄得死氣沉沉。因此為了讓教育事業(yè)恢復(fù)它應(yīng)有的活力，發(fā)揮它應(yīng)有的對這個社會的功能，我們要尋找自我，尋找自身認同和自我身份完整。
我們應(yīng)該如何去尋找自身認同和自身完整呢？帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認同和自身完整，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進入教師這個職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習生涯中真實的教師，也可以是感動我們的事件，也可以是我們的理想和抱負，這些可以匯聚我們的自身認同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識可以激發(fā)我們的自我意識，在這之前，自我意識是處于潛伏狀態(tài)。當我們尋找到了自身認同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。
看完這本書，我仿佛看到了未來的自己。以后的我，也許會像帕爾默一樣，即使教了很多年書，當面對自己的學(xué)生，面對眼前的社會、家庭各方面的力量，無法扭轉(zhuǎn)時而痛苦；面對學(xué)科教學(xué)，個人魅力與死板的課堂完全背道而馳，身心分離的痛苦；面對外部的“教學(xué)要求”常常使得我心靈失落，激情消退，以致于無心教學(xué)，甚至失去了教學(xué)的勇氣?？扇绻抑廊绾伟褜W(xué)科、學(xué)生和自我編織在一起時，我會重新找到教學(xué)的樂趣，從而把教學(xué)當成一種精神追求。
我認為教師只有釋懷了內(nèi)心的恐懼，放下不切實的欲望，不以成績?yōu)槟康?，不過分祈求名利，不斷反思、關(guān)注心靈的需要，才能修煉好身心，從而才能在教學(xué)時兢兢業(yè)業(yè)地為學(xué)生服務(wù)，養(yǎng)成怡然自得的心情；排除面對的一切困難，達到與學(xué)生共同解決問題、分享快樂的境界。因為學(xué)習要的不僅是成績，而是自我的認知，不僅是教師，對于每個人來說，都是需要的。“教師需要找到各種可能的方式來傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音，并認真地接受內(nèi)心的指引，不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康?！?BR> 我的教學(xué)勇氣讀后感篇四
花了幾天的時間，將這本堪稱是教育教學(xué)理論的經(jīng)典書籍看完，每一章都做了讀書筆記。雖然這本書很多內(nèi)容比較晦澀難懂，但是通過分章節(jié)做筆記，寫反思的形式閱讀這本書，確實還是可以將本書的很多內(nèi)容更好地進行消化。
本書前三章介紹了教與學(xué)過程的內(nèi)在景觀，也告訴了我們縮小教與學(xué)分離的內(nèi)在方法：一是重新認識自我（對自己要提升認識，更加全面認識自己），二是面對恐懼（擺脫有害的恐懼而擁有健康的恐懼，理解恐懼同時能客觀認識恐懼），三是以悖論式的思考方式全面、完整地認識世界（在教學(xué)中也要運用這種思考方式才不會分離我們的教與學(xué)）。前三章是在講培養(yǎng)造就共同體成長的內(nèi)在沃土。而第四章到第六章是關(guān)于共同體如何從內(nèi)心世界融入課堂以及更大的世界。第七章介紹了關(guān)于教育變革的運動的四個階段，而其中第一階段就是我們第一章講到的教師自身認同和完整。與第一章遙相呼應(yīng)。
整本書閱讀完，我覺得感觸深刻的主要有以下幾個方面。
第一，教師的自身認同與完整。在共同體培育的沃土中，無論是縮小教與學(xué)的分離需要面對的恐懼，還是用悖論式的思考方式來看待問題，都要重新認識自己，帕爾默說教師真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認同與完整。只有認識你自己，才能不忘初心，才能找到滋養(yǎng)教師心靈的養(yǎng)料，才能找到教師繼續(xù)前行的原動力。而這個就是要求教師要發(fā)現(xiàn)自己的獨特性，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點，形成自己獨特的教學(xué)方式。
同時教師要熱愛教育，只有你真正對教育感興趣，你才能發(fā)自內(nèi)心的去愛你的學(xué)科，愛你的學(xué)生，你才能去尋求是否用悖論式的思考方式，真正面對學(xué)生的恐懼，你自身的恐懼從而讓其變成積極的恐懼。此外還需要尋找各種方式為自己減壓，減壓也是自身認同與完整的一種模式，真正讓自己與內(nèi)心對話。
第二，六組悖論展現(xiàn)教學(xué)的理想狀態(tài)。這六組悖論是分別是學(xué)習空間既需要界限又需要開放；學(xué)習空間既需要緊張又需要愉快；學(xué)習空間既需要個體意見與也需要團體的意見；學(xué)習空間既要獨處和也要群體資源支持；學(xué)習空間既要有小故事又要有大故事；學(xué)習空間既要有沉默又要有爭論。
學(xué)習空間既需要界限又需要開放，開放是手段或者形式，而界限是目的。舉個例子就是說我們設(shè)置了一個議題，議題是固定的，但是達到議題的手段可以是多樣的。學(xué)習空間既需要緊張又需要愉快，也就是我們既要讓他們感覺到安全才能讓他們更好投入我們的教學(xué)。
學(xué)習空間既需要個體意見又需要團體的意見，以及既要獨處又要群體資源支持實際上就是我們常說的合作和競爭的關(guān)系，讓學(xué)生體驗這二者的關(guān)系。學(xué)習空間中小故事和大故事的關(guān)系是要他們處理好教學(xué)與生活的關(guān)系，當他們懂得運用自己的生活中的故事說明問題，他們就是對我們所講的內(nèi)容。學(xué)習空間的沉默與爭論并存實際上是我們所倡導(dǎo)的沉默與對話的關(guān)系。這六對關(guān)系是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，他們并不孤立而是統(tǒng)一于教學(xué)這個共同體中。處理好這六對關(guān)系有利于改變舊式的課堂模式即老師只說不聽，學(xué)生只聽不說。
第三，共同體概念的提出，帕爾默認為的共同體必須有擁有魅力的偉大事物這一主體，求知者為了能真正體會領(lǐng)悟這個這個魅力而進入到這樣的共同體中。而要擁有高質(zhì)量共同體需要我們教師做到通過議題以小見大；教師要做好充分的課前準備；教師要懂得設(shè)置優(yōu)秀的問題并學(xué)會提問；教師還要學(xué)會傾聽。
同時帕爾默也提出同事之間也應(yīng)該形成共同體，同事之間、同行之間坐在一起怎么樣才能更好讓自己成長，可以探討我們在教學(xué)中存在的成功與失敗的經(jīng)驗。在交流中激勵自己不斷成長。同時可以用隱喻的方式來反思我們的教學(xué)，讓這種反思更加生動具體。
實際上我們的共同體還包括家校之間的聯(lián)系，家庭教育是我們教育成功與否的重要因素之一，我們也應(yīng)該把家長加入到這樣的共同體中，曾聽一農(nóng)村小學(xué)語文老師，她就是將全班的家長引導(dǎo)進來一起共讀正面管教，與他們共讀，與他們共享，與他們一起見證孩子的成長。
《教學(xué)勇氣》讓我跟著帕爾默進行了一場心靈的旅行，真正享受了一場心靈的洗禮，讓我重懷勇氣，面對教育中的重重困惑，重新激發(fā)我對教育教學(xué)工作的熱情。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇五
我覺得這個長長的寒假，我教學(xué)的勇氣沒有增加，但是做飯做菜的勇氣倒是增加了不少。
所以，我看這本教學(xué)的勇氣的時候，邊看，邊想著做飯的勇氣，忽然覺得那么枯燥的文字突然變得有趣起來了。
作者說，教學(xué)當中要找到自我，和保持自我的完整性。
那就相當于在做菜的時候保持自我。
做菜的時候保持自我是什么意思呢?我喜歡辣，我就多加辣，四川口味。我要是南京人，我要保持自我，我的口味偏甜，那就是說我做的菜也要偏甜。
所以，如果吃我菜的人是四川人，覺得我辣的爽，如果吃我做的菜的是南京人，那就覺得甜的剛剛好。
同樣道理，每個老師，按照自己的自我上課，基本上都會吸粉無數(shù)，但也會收獲一些黑粉，因為不是每一個人都喜歡你這種風格。甚至會脫粉。
但是，我們會遇到一個問題。
如果我是四川人，我偏偏是學(xué)做西餐的，做蛋糕的，做甜點的。
那我有可能就會精神分裂。為什么呢?因為我在做生意的時候，我要做偏甜的食物，回家做菜的時候，又要做辣的食物。
我會不會在自己做川菜的時候多放了白糖，在做蛋糕的時候發(fā)神經(jīng)，放了辣呢?
所以，如何保持自己完整性，而不會變成精神分裂癥呢?我就可以研究一款辣味的蛋糕，沒準會很暢銷;我也可以在家研究，做一款有甜又辣的重慶火鍋，這樣，家里人的口味，顧客的口味都能照顧到。這就是保持自我的完整性。
那么接下來談到了一個問題，就是，教學(xué)還有一個問題，不能太自我，也不能完全照搬教案，教參的那種套路。
完全照搬套路，那就相當于機器?，F(xiàn)在機器越來越發(fā)達了，炒菜機都可以炒菜了，那你完全照搬某一些教學(xué)套路，沒有感情，就像是機器做出來的飯一樣，你如果是顧客，你就會覺得你沒有被認真對待。
你偶爾吃覺得還可以，吃多了，還是覺得人工做得有味道。
就像舌尖上的中國對食物的解說，每一道菜，食物，新鮮食材，都是有生命力，都是有靈魂。
我們不喜歡吃沒有生命力，沒有靈魂的食物。
所以，做菜還是上課，都不能沒有自我，沒有生命力，沒有靈魂。
接著作者說，教學(xué)的恐懼感。
作為廚師，也會有恐懼感，今天的菜鹽是不是放多了，刀工是不是發(fā)揮失常了，火候是不是沒有把控好。老師也一樣，很要注意很多細節(jié)。
廚師還恐懼什么呢?食材是否新鮮，
今天的顧客怎么把我燒的菜吐在垃圾桶里了。
有人對前臺說，這個菜沒有燒好。
同樣的，顧客也有恐懼，不知道這家菜好不好吃，衛(wèi)生不衛(wèi)生。
廚師要做重口味，就怕顧客口味清淡的。
廚師要做清淡的，就怕顧客是重口味的。
同樣的顧客要吃清淡的，就怕廚師重口味。
顧客要吃重口味的，就怕廚師做清淡的。
同理，老師也要考慮學(xué)生接受不接受自己的口味。互相了解，溝通。消除恐懼。
其實說恐懼，我寧愿換一個詞，叫敬畏，敬畏我們這個職業(yè)。
有時候，你看到顧客吃完了不說話，你以為他對你的廚藝不滿意，其實他是吃撐著了，或者太好吃了，把舌頭都吃下去了。
所以，我覺得這本書我能理解的部分，其實都是通用的道理，通用的矛盾，通俗易懂，沒有給出答案，其實還是需要每一個人自己去找出路，他的問題是通用的，他的答案并不是對每一個人都有用吧。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇六
剛畢業(yè)時我曾在心中勾畫著自己的夢想，帶著這份夢想與期待我走過了八百多個日日夜夜。帶著活力，充滿抱負的踏入小學(xué)校門，我感覺時間的腳步仿佛越走越快，猛然間發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)生活已步入了第3個年頭。
曾經(jīng)在迷惘與困惑中行走，曾經(jīng)在疲憊與煩躁中抱怨，曾經(jīng)無限期待教學(xué)帶來的快樂，卻因為這種快樂的稀缺而日益喪失耐心與韌性直到我在耐心與韌性的堅持中，遇到了《我的教學(xué)勇氣》。
教師這個職業(yè)需要心靈、意志，精神要不斷地更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個工作經(jīng)常給教師帶來疲憊、無助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會放棄翻著手中這本紅色的書，讀著扉頁上的話語，頓時有種他鄉(xiāng)遇知己的感覺。
每天的教學(xué)安排都循著固定的節(jié)奏與進度，教師反復(fù)教授的課程已毫無新意，與學(xué)生、同事及家長的交往已無足輕重。文件堆積，會議增多，壓得我們喘不上氣來！在這樣的環(huán)境中，一位教師卻始終保持著活力，維持著對教學(xué)的熱愛。我不禁對這位教師充滿了好奇。
當她充滿勇氣和信心地公開說：等我畢業(yè)，我要找一份教師工作時，來自朋友們的反對聲頓時響成一片。但她說：我就是要當教師。我不能想象還有其他更好的工作，我把那些反對意見全都當成了耳邊風，晚上睡著了都夢見將來的課堂。她的一段話給了我答案，更帶給我思考：當我教學(xué)生涯的第三年時，我發(fā)現(xiàn)自己有意或無意地尋找并擁抱教學(xué)的新。一個新的學(xué)年意味著新的學(xué)生，新的學(xué)生意味著新的思想、新的見解、新的問題、新的能量和新的夢想。
是的，新與心是相通的，只有心中喜愛這份職業(yè)，才能投入其中。面對挫折不氣餒，面對失敗不放棄。心中常鼓勵，心中常反思，心中常有新。一樣的環(huán)境常因不一樣的心態(tài)而截然不同，煥然一新。有了新的心，便有了新的一切。用心看世界也便成了新的世界。
讀著書中的故事你就會在不知不覺中被簡單的話語吸引，在腦中細細揣摩，在揣摩中得到啟發(fā)，在啟發(fā)中受到鼓舞，于是重新點燃對教學(xué)的勇氣。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇七
面對教師這種心靈的迷失，帕克，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。毫無疑問，《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。讀書的過程中，我常常會掩卷沉思，會不自覺地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進行比照，在比照中感慨、頓悟！
1、“當我們把某種認定的方法技術(shù)捧上天的時候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的標準。這時，他們必然會感受到痛苦?！?BR> 的確，在現(xiàn)實的教改實踐中，時不時會有某種“教學(xué)方法”的流行，在流行的季節(jié)里，正如大家對“名牌服飾”的追隨，不論內(nèi)心是否真正認同，不論是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用，效果可想而知。做為一個普通教師，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感受到“理性消費”的必要。當我們要選擇某種“流行”的時候，我們應(yīng)該先深入的去了解它，也深入的追問自己“這種方法所體現(xiàn)的價值是我所推崇的嗎？我有推行這種方法的個性特質(zhì)和優(yōu)勢嗎？”。帕爾默認為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認同與自身完整。”這與我們中國的說法“教學(xué)有法，教無定法”有異曲同工之妙。對于這一點，我深有體會，當我初遇“嘗試教學(xué)法”的時候，那種相見恨晚的感覺，讓我深深體會到教學(xué)的樂趣。而當年的激勵納粹“棒、棒、你真棒！”每次在別人的課堂聽到就不自在，在自己的課堂使用也覺得羞愧，那時，我也會責備自己的落伍，而今，帕爾默終于令我釋然，與其違心地痛苦地“時尚”，不如真實地坦然地放棄！
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”
3、“除了問一個誠實而開放的問題外，‘明確委員會’成員禁止以其他任何方式與焦點人物對話”
帕爾默認為“要想在實踐中成長，一個是達成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個是由教師同行所組成的共同體。”對于后者，我們現(xiàn)行的教育體制非常重視，我們通常稱其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨和封閉，在互幫互助中迅速成長起來。但帕爾默的“明確委員會”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱之為“焦點人物”，“明確委員會”以一種匪夷所思的方式幫助他――“沒有忠告、沒有過量確認、不會把問題轉(zhuǎn)移給他人，不用提建議。共同體的成員只會提焦點人物誠實而開放的問題（如，這樣的事情以前發(fā)生過嗎？你有什么感覺？）……”讀到這里，我的好奇心被極大的激發(fā)――這樣有助于問題的解決嗎？然而，隨著閱讀的深入，我終于陷入了另一種沉思。帕爾默認為，如果“明確委員會”成員不能走進另一個人的心靈，其實根本無從知道另一個人所問問題的答案。而且除非這個人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟，否則任何的建議也會收效甚微。所以，只問問題好了，需要做的其實只是幫助焦點人物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的智慧。從這一點上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀點甚至對于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義，我們應(yīng)該真心地充分地聆聽學(xué)生的聲音，在那開放的空間里，接受學(xué)生也接受自己。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇八
這個周末我讀了帕克?帕爾默這本書，讓我受益匪淺。教師這條道路上，我要學(xué)習的還有很多很多。這就需要我不斷反思日常教學(xué)，以及多讀一些書來更新自己。每一屆的學(xué)生都是不一樣的，如果不更新自己就難以走進他們的心里。智慧同樣需要情感的共鳴，然后才是理性的相遇。
在剛開始走上講臺之初，我感到恐懼，那時的我不知道自己恐懼什么，我以為等我習慣就好。通過這本書，我知道了為什么我會感到恐懼。因為害怕改變，害怕無知，害怕學(xué)生出一些無法應(yīng)對的狀況，害怕他們只是保持沉默，而對我所講的內(nèi)容無動于衷?，F(xiàn)在帕克?帕爾默告訴我，即使是有三十年教齡的教師，也會心存恐懼，只不過他們學(xué)會了不要害怕，不讓自己置身于恐懼的情境當中。因為除了恐懼，我們在教學(xué)過程中，還可以感受真誠、希望、同感、誠實。所以只要我學(xué)會讓自己保持真誠和希望的心態(tài)進入教室，無論發(fā)生什么，心中可以有恐懼，但不必把自己置身心于恐懼當中，可以以真誠對待存在的恐懼為出發(fā)點，而不是以恐懼本身為出發(fā)點，學(xué)會全身心投入到課堂當中。
有時候我會覺得我備課背得很充分了，所以我很自信地走進教室，上完了這節(jié)課。但是，我發(fā)現(xiàn)效果不怎么好。這本書提醒了我，我們應(yīng)該以學(xué)生為出發(fā)點。我們的存在是為了讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習，我們的目的是教會學(xué)生學(xué)習，而不是顯示我們?nèi)绾蔚膮柡?，如何的知識淵博，向他們顯示我們備課有多認真，以此來使他們對我們有一個好的評價。湯普金斯告訴我們：我們的真實目標應(yīng)該是幫助學(xué)生學(xué)習，學(xué)習他們想要和要了解的東西。所以，我們除了備好課之外，還要去了解學(xué)生到底是哪里不明白，需要我們進行深入地講解，而不只是單純地進行教學(xué)設(shè)計。
我記得剛開始走上教師這個崗位時，我老想著尋找一些教學(xué)技巧，可以應(yīng)對課堂上各種狀況。這本書讓我知道了，優(yōu)秀的一節(jié)課，要做到用心，需要我們認真去備課，去不斷地完善自身，不斷地認同自身。那么，教學(xué)能力終有一天會水到渠成。我們自己就是自己進步的敵人，因為我們往往有時候上了一節(jié)糟糕的課，會感到沮喪、失敗，覺得自己根本不會教書，覺得教書沒有人生意義。這時候，我們要學(xué)會讓自己走出低谷，要知道這只是一節(jié)課，它不能代表我的全部，我依舊是不錯的個體，我只是這節(jié)課沒準備好。學(xué)會相信自己，認同自身，相信自己是獨特的，我只是還沒學(xué)到展示自我個性的技巧，一旦我學(xué)會了，優(yōu)秀教學(xué)則從中產(chǎn)生。
有時候我會覺得學(xué)生沒在傾聽，覺得他們是沉默的。現(xiàn)在我理解了他們的沉默大部分源于我。教學(xué)應(yīng)該源于生活，往往我們開始講一個知識點時，沒有從學(xué)生的日程認知著手，學(xué)生心中沒有形成情感共鳴的，所以他們不太愿意參與到我們所講的內(nèi)容。這就需要我們在引入的時候更加用心，讓學(xué)生從情感上產(chǎn)生共鳴，才能進入理性思考。
帕克?帕爾默帶領(lǐng)我深入地認識了教師這個職業(yè)，讓我更加有勇氣往前邁進。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇九
春花秋月總能引發(fā)詩人的感懷，而寒來暑往卻能激起老師的惆悵，在你我的教學(xué)生涯里，這樣的疲憊，迷茫偶爾會悄悄浮上心頭，我們不知道“明天”是否還有繼續(xù)的勇氣。
面對教師這種心靈的迷失，帕克，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”
中實現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。
毫無疑問，《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。讀書的過程中，我常常會掩卷沉思，會不自覺地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進行比照，在比照中感慨、頓悟！
1、“當我們把某種認定的方法技術(shù)捧上天的時候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的標準。這時，他們必然會感受到痛苦?！?BR> 的確，在現(xiàn)實的教改實踐中，時不時會有某種“教學(xué)方法”的流行，在流行的季節(jié)里，正如大家對“名牌服飾”的追隨，不論內(nèi)心是否真正認同，不論是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用，效果可想而知。做為一個普通教師，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感受到“理性消費”的必要。當我們要選擇某種“流行”的時候，我們應(yīng)該先深入的去了解它，也深入的追問自己“這種方法所體現(xiàn)的價值是我所推崇的嗎？我有推行這種方法的個性特質(zhì)和優(yōu)勢嗎？”。帕爾默認為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認同與自身完整。”這與我們中國的說法“教學(xué)有法，教無定法”有異曲同工之妙。對于這一點，我深有體會，當我初遇“嘗試教學(xué)法”的時候，那種相見恨晚的感覺，讓我深深體會到教學(xué)的樂趣。而當年的激勵納粹“棒、棒、你真棒！”每次在別人的課堂聽到就不自在，在自己的課堂使用也覺得羞愧，那時，我也會責備自己的落伍，而今，帕爾默終于令我釋然，與其違心地痛苦地“時尚”，不如真實地坦然地放棄！
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”（117）。
3、“除了問一個誠實而開放的問題外，‘明確委員會’成員禁止以其他任何方式與焦點人物對話”（153）。
帕爾默認為“要想在實踐中成長，一個是達成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個是由教師同行所組成的共同體?！睂τ诤笳?，我們現(xiàn)行的教育體制非常重視，我們通常稱其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨和封閉，在互幫互助中迅速成長起來。但帕爾默的“明確委員會”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱之為“焦點人物”，“明確委員會”以一種匪夷所思的方式幫助他——“沒有忠告、沒有過量確認、不會把問題轉(zhuǎn)移給他人，不用提建議。共同體的成員只會提焦點人物誠實而開放的問題（如，這樣的事情以前發(fā)生過嗎？你有什么感覺？）……”讀到這里，我的好奇心被極大的激發(fā)——這樣有助于問題的解決嗎？然而，隨著閱讀的深入，我終于陷入了另一種沉思。帕爾默認為，如果“明確委員會”成員不能走進另一個人的心靈，其實根本無從知道另一個人所問問題的答案。而且除非這個人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟，否則任何的建議也會收效甚微。所以，只問問題好了，需要做的其實只是幫助焦點人物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的智慧。從這一點上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀點甚至對于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義，我們應(yīng)該真心地充分地聆聽學(xué)生的聲音，在那開放的空間里，接受學(xué)生也接受自己。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中款款撣去滿身的浮躁和疲乏！
我的教學(xué)勇氣讀后感篇十
“教學(xué)真的需要勇氣！”當我讀完《教學(xué)勇氣》掩卷沉思，不由得慨嘆道。教學(xué)，真的需要勇氣，打開我們的心靈，喚醒真我的靈魂，在那新課堂的空間，構(gòu)建一個教學(xué)的共同體，在那偉大事物的圓圈，帶領(lǐng)學(xué)生一同起舞。
作為一名教師，我們一直奮斗在教育的最前線。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學(xué)中，從以前的“以教師為主體”的傳統(tǒng)模式教學(xué)，到現(xiàn)在“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代模式教研，總以為自己已經(jīng)站在教改的前沿，直到讀到《教學(xué)勇氣》，方知自己的卑微之處。
《教學(xué)勇氣》第五章《教學(xué)與共同體中》有這樣一段話：“課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學(xué)同時專注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師和學(xué)生——成為我們專注的焦點，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗升華?！迸量恕づ翣柲f得多。，教師的滿堂灌不合時宜，學(xué)生的滿堂言有些荒唐，惟有師生專注于一偉大的事物，惟有師生的教育最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗升華的課堂才是最美的課堂。我想起了竇桂梅老師的《秋天的懷念》，課中的偉大事物無疑是“好好活”，想起了孫建峰老師的“精神的禮物”等等。偉大的事物成就完美的學(xué)習共同體，成就學(xué)生、教師、學(xué)科三位一體的精彩課堂。
我們的教學(xué)生活很繁瑣，尤其又兼有班主任的職責，從上班到下班，根本沒有喘息的時間。能靜下心來備課，著實很難，這就要教師鼓足勇氣、擠點時間喚回自己真我，喚醒自我教課的靈魂，凝聚在備課舞臺，精讀課文，鉆研教材，查找資料，尋求偉大事物的影蹤，我們盡力而為，要做那孫悟空，擁有那火眼金睛。然而，自我的力量是薄弱的，還得有勇氣敞開自己心靈，與同事構(gòu)建一個共同體方可凝聚力量尋找到“偉大事物”的影蹤。不要關(guān)上門教學(xué)，那樣心靈就會枯竭，自身就會不完整。自己充分準備，加上同事間的交流。如果建立“明確委員會”更好?？傊白屛覀円园察o地以接納的心態(tài)面對別人的問題，鼓勵別人的心靈走出來，允許別人心靈以它自己的水準和速度自行發(fā)現(xiàn)答案?！比缓笞约涸倏偨Y(jié)提升，直至尋到最偉大的事物，為構(gòu)建學(xué)習共同體做好準備。
《教學(xué)勇氣》如一拂塵，款款拂去我心靈上的塵埃；《教學(xué)勇氣》如股清泉，飲靈魂的干渴之唇，勸慰不要分離，喚我返璞歸真?！督虒W(xué)勇氣》如一摯友，教我直面恐懼，保持心靈的聯(lián)絡(luò)，構(gòu)建教學(xué)的共同體。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇十一
開展有廣度或深度的同事之間的對話共同體，需要有對話的新主題。本節(jié)探究兩個能生成優(yōu)質(zhì)教學(xué)和促進源自教師的自身認同進行優(yōu)質(zhì)教學(xué)的適當話題：文中通過列舉兩個例子來說明這兩種對話的新主題。主題一，是要求在代表課程進度的線上指出老師所經(jīng)歷的關(guān)鍵時刻，通過時間線和我們自己經(jīng)驗的資料，我們把類似的、共同的時刻聚集在一起。當我們聆聽彼此的故事時，我們時常會默默反思自己作為一名教師的自身認同和完整。主題二是要求教師填空，“當我教得最好的時候，我就像________?！鄙珊吞骄课覀兘痰米詈脮r我們的獨特身份認同所蘊含的言語和影像，更深入探究自身認同和完整。
新的對話主題能幫助引發(fā)一些關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的有效談話，但，而且避免在開始之前使對話冷場。我們需要設(shè)立一些基本規(guī)則，讓我們安靜地、以接納的心態(tài)面對別人的問題，去鼓勵別人的心靈走出來，反思我在聽評課時，有時，我的評課有點自以為是，說得太多，以后要注意評課方式，點到為止，引起授課老師自我反思即可。
關(guān)于優(yōu)質(zhì)教學(xué)的真誠對話能改造教學(xué)的過程，它有很多形式，能影響很多人。但是，只有領(lǐng)導(dǎo)者期待這種對話并發(fā)出邀請，而且提供舒適的空間，它才真的會發(fā)生。好的領(lǐng)導(dǎo)從我們一直探討的教學(xué)本身的模式出發(fā)，以教與學(xué)的偉大事物為中心，創(chuàng)造著圍繞這個中心聚集在一起的真正的共同體空間。領(lǐng)導(dǎo)者把老師召回教育學(xué)過程的核心，鼓勵教師共同工作、分享工作激情，才很可能建立這種共同體。
反思我的工作，要努力做到：第一，要堅持每天至少兩節(jié)的常規(guī)聽課，評課時點到為止，允許講課老師的心靈以他自己的水準和速度去自行發(fā)現(xiàn)自己的答案。第二，按計劃多組織并盡量全程參加主題教研的學(xué)習共同體中，與老師共事切磋。引領(lǐng)教師評課時遵循規(guī)則，圍繞對話的新主題，公開坦誠地探討。第三，除了開發(fā)本學(xué)區(qū)資源外，多給老師搭建更大的學(xué)習共同體，采用“走出去“和“請進來”的方法，讓老師開闊視野，放大格局，開拓創(chuàng)新。幫助老師們深入探究自身認同和完整。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇十二
"我的教學(xué)勇氣"是一本書名，《教學(xué)勇氣》的姊妹篇。雖是書名，但我很喜歡這樣的表述，它其實是表明了一種教學(xué)的心態(tài)，一種教育生活的態(tài)度。
曾經(jīng)無數(shù)次在迷惘與迷惑之中行走，曾經(jīng)無數(shù)次在無奈與厭棄中想過放棄，曾經(jīng)無限憧憬教學(xué)中的"高峰體驗",卻因為這種"高峰體驗"的稀缺而日益喪失耐煩與韌性……直到我在耐煩與韌性的堅持中，遇到了《我的教學(xué)勇氣》。
這是一次心心相印的相逢。正是與它的相遇，重新點燃了我從教的豪情，重新喚起了我內(nèi)心深處的發(fā)明需求，更重要的是，它讓我從失望乃至失望之中抬開端來，看到了解脫失望和失望之路--如同魯迅般的"于無所盼望中得救".
但是，要維系并呵護教師的心靈何其難也！且不說有如此眾多的從教者從未關(guān)注過自己的心靈需要，從未訊問過自己為何從教，有的更不知心靈為何物；也不說現(xiàn)今的教育制度、社會現(xiàn)實是如此疏忽教師的心靈需要，甚或以一昧打擊乃至摧殘教師的心靈為己任，更遑論"尊崇教師心靈"之需要；單說呵護教師自我心靈之艱巨。《我的教學(xué)勇氣》中，這樣的艱巨話語隨處可見：
"崇奉教學(xué)的道德訴求，可又不得不在違反自己信念和原則的事情上隨波逐流，這種無可奈何造成的損害是苦不堪言的。"
"教學(xué)奇妙迷人，好不枯燥乏味，在各行各業(yè)中，這是一種你可以真正稱之為'品嘗人生百味'的職業(yè)。可是，我盡管熱愛教學(xué)，明天也可能放棄教學(xué)"
總之，"我們感到待遇不公"、"我們感到信念被毀"、"我們感到負擔過重"、"我們感到孤立無助"、"我們感到底氣不足".
然而，并不是艱巨就不做努力，并不是心靈受損，就放棄心靈。心靈是屬于自己的，心靈的尋找和號召也好，心靈的縫補與彌合也好，心靈的維系與呵護也好，終歸都是自己的事情，別人是無法代替得來的。
或者說，當你對現(xiàn)今大行其道的教育制度、對社會現(xiàn)實，對這個世界，已經(jīng)傷心欲絕不抱盼望之時，你只能轉(zhuǎn)向自我生命的內(nèi)在，去問問自己的心，然后，盡個人之全力警惕呵護。
《我的'教學(xué)勇氣》的目的，便是通過一些教師的敘述，"使人們了解他們?nèi)绾握一睾途S系自己的心靈，從而能在教學(xué)時兢兢業(yè)業(yè)的為學(xué)生服務(wù)，養(yǎng)成怡然自得的心情，與同事攜手并肩實現(xiàn)共同目的，排除面對的一切障礙，盡己所能--如同帕爾默所說--'給世界帶來更多的光亮和生機'."
為答復(fù)"如何維系心靈，重振精力，抵御死氣沉沉的環(huán)境，解脫令人失望的孤獨"等諸多心靈問題，該書提供了三條道路：
1.轉(zhuǎn)向內(nèi)部：維系我們獨有的心靈
2.挺身而出：建立維系我們心靈的關(guān)系
3.進行變革：實行尊崇教師心靈的改革
雖然書中的教師都在美國任教，而且他們的專業(yè)、從教領(lǐng)域各個不一，其經(jīng)歷與心路歷程也復(fù)雜多樣，但并不妨害我在閱讀中發(fā)生共識。因為，真正的教育是心靈的事業(yè)，而心靈是無邊也無界的。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇十三
“沉默也是一種表達”這是我近期在讀《教學(xué)的勇氣》一書所得。對于書中表述的老師對待課堂上學(xué)生沉默的心理及方式讓我仿佛看到了曾經(jīng)課堂中我。
心理學(xué)家指出，一個典型的群體可以忍受15秒鐘的沉默，然后才會有人覺得需要通過講話來打破緊張的氣氛。而且，一個群體的沉默大多被認為是出了錯。其實，在真正的教育中，沉默是學(xué)生需要內(nèi)心世界工作時值得信賴的母體，是適合更深層次學(xué)習的一種媒介。
而在我們的課堂中，每當遇到孩子們的集體沉默，我們?yōu)閹熣弑汩_始無助而失控，尤其是遇到公開課，臺下坐著聽課的領(lǐng)導(dǎo)和同仁，我們明明內(nèi)心在告訴自己，等等，再等等，亦或用焦慮不安且?guī)в屑痹甑目谖墙o以學(xué)生貌似腳手架的問題以輔助------最終的結(jié)果是：你眼睜睜地看著自己努力設(shè)計出來的開放式學(xué)習化為烏有，我們按捺住心中的怒火專斷地回答了我們自己的問題。
可是，我們哪里會知道這種沉默也可能是我們的學(xué)生既沒有給嚇呆也非不屑一顧，而是向深層挖掘；還可能孩子們不是無知或者憤世嫉俗，而是有足夠的智慧認識到這是需要思考的時刻；更可能他們并非在浪費時間，而是更深刻地思考、學(xué)習。然而，我們把孩子們的沉默當做出了問題，從我們自身的控制需要而非學(xué)生的學(xué)習需要出發(fā)對其沉默做出了反應(yīng)，而我們卻錯失了所有這些可能的機會。
沉默也是一種表達，為師的我們應(yīng)該從一開始就要擺脫沉默帶給我們的恐懼和不安，讓孩子們在沉默中獨守心靈的那片刻的一隅思考的空間，允許沉默的發(fā)生，因為，一旦當我們賦予孩子沉默的自由時，孩子們更可能選擇參與課堂。沉默是一種表達，不只體現(xiàn)在我們課堂中的孩子們身上，亦體現(xiàn)在工作、生活中的我們身上。這種表達方式少去了聒噪，更少了錙銖必較的唇舌之戰(zhàn)，留出了進退有度的時間和空間，讓我們在沉默中頓悟，頓悟中學(xué)會理解和包容。
因為，沉默也是一種表達。
我的教學(xué)勇氣讀后感篇十四
讀了帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，的確是帶給我一次心靈的精神之旅，雖然其中有些章節(jié)讓人頗難讀懂，但此書還是讓我受益匪淺。書后作者的話：“這本書適合這些教師，他們體驗過快樂與痛苦的時日，而且其痛苦緣于其所愛，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習、熱愛教學(xué)生涯！”
教學(xué)需要勇氣，需要保持自己心靈開放的勇氣，這是我在此前所沒有認識到的。我們有沒有這種感覺？與剛剛走上講臺時的我們相比，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來了？那時候，在辦公室看到有些老師很嚴厲地批評學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生委屈，覺得老師太過分了。什么時候，我們也加入了對學(xué)生厲聲呵斥的行列？想象一下，再過幾年，十幾年二十年，我們會變成什么樣子？覺得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂的老師，教師這個職業(yè)，給他們帶來的是壓力，是痛苦，是無可奈何的謀生手段。另一個感覺是現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了，課程改革對教師專業(yè)知識和專業(yè)技巧的要求越來越高了，都不知道該如何應(yīng)對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個角度上來進行著我們的教學(xué)，很少從認識自我這個角度來理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認識我所教的學(xué)生。在帕爾默看來我們教學(xué)的目的就是去簡單的復(fù)制這個世界，而不是在改造這個世界。
“我們需要建立一個容許意想不到的事情發(fā)生的時間表”這個才是真勇氣。有多少人，敢于去面對“意想不到”呢？教學(xué)設(shè)計從四平八穩(wěn)出發(fā)，是多數(shù)國人的天性。這個當然也是保護自己的自尊，未知的事物，發(fā)生在課上，極其考驗人的課堂機智能力。而這一切，都和什么有關(guān)呢？除了教學(xué)常識，更多的是還是教師在精神方面不斷超越自身從而讓學(xué)生更好發(fā)展的機遇，也就是說，那些敢于讓“意想不到”的事情發(fā)生的教師，是具有生命彈性的人，成全自己生命過程，是以成全每一個不同的學(xué)生為根本前提的。而這樣的.課堂，才具有永恒的魅力。
所有真實的生活在于相遇?！苯虒W(xué)就是無止境的相遇。當我們尋找到了自身認同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)方法，而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。當我們把自己自身的獨特優(yōu)勢整合于教學(xué)中，教學(xué)于共同體中，在于自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時，就能發(fā)揮出有效的教育力量，體現(xiàn)出我們教師應(yīng)有的價值。
孩子的教育不能重來為了孩子的明天，讓我們今天就做起來！從小事做起，重新找回我的教學(xué)勇氣，重新點燃我的教學(xué)激情，為孩子的一生發(fā)展和幸福獻出自己最大的力量！
“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。然而在另一些時候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個人苦衷，都與我作對了”。
讀到這些文字，我感慨萬千，這不是我自己嗎？
我的內(nèi)心暗涌起伏，我無法揣摩作者是何等細膩的人，能如此體諒到我內(nèi)心的不安并給予答案，讓我們這些在成長路上的“新人”有一種相見恨晚的感覺，相信這對于任何一位從事教育工作的人來說，都是一次激動人心的、深刻的精神之旅。而我在其中收獲的不僅是經(jīng)驗和勇氣，更是一份對教學(xué)事業(yè)日益堅定的決心?，F(xiàn)將讀后心得梳理如下，可能對像我一樣還在成長中的“新人”有一些啟示。
書中有句很有哲理，也很經(jīng)典的話是這樣說的：真正好的教學(xué)來自教師的自身認同與自身完整。這句話讓我久久不能平靜，我第一次靜下心來，以一個旁觀者的姿態(tài)，審視和重新認識作為教師的自己。
如作者的觀點——當我們不了解自我時，就不能深入的了解所教的學(xué)科，也不能教好我們的學(xué)生。相信很多教師的第一節(jié)課都是從模仿開始的，總是試圖模仿他人，卻把自己迷失在一種不屬于自己的自身認同中。就像剛剛工作的我，只是一味的崇拜和模仿前輩，或者覺得這個環(huán)節(jié)好用一下，那個環(huán)節(jié)好用一下，完全丟失了自我，結(jié)果拼湊成一節(jié)花哨而又不實際的課，我的不是我的了，別人的我也沒做好。
所以說，我總結(jié)出來不要刻意的模仿別人，要尋找一種與自己的個性更契合的教學(xué)方式，建立自己的教學(xué)風格，找到適合自己的教學(xué)方法，用你的個性魅力吸引學(xué)生，為學(xué)生打造一片別樣的天地。x教授的導(dǎo)師之所以有魅力，也是因為他的教學(xué)方式和他自身之間找到了一致性。我們應(yīng)該去理解作為一個教師我所擁有的個性，并展示而非掩飾自我的個性。將自己、所學(xué)學(xué)科和我們的學(xué)生編織成相互聯(lián)系的網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。
相信每位老師都有過這樣的經(jīng)歷，就像“有問題背景的學(xué)生”中那個被稱作“來自地獄”的學(xué)生，讓我們手足無措，甚至憤怒。讓我們來看看作者是如何做的。
“這盡管不容易做到，但卻是值得的。當我開始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時，我能讓我的教學(xué)朝著一個新的方向發(fā)展。我不再把學(xué)生看作是無知的，我不再那樣不準確、自私地評價學(xué)生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué)。而且，當我能這樣做時，學(xué)生的心靈能健康的成長。”
沉默、退縮、玩世不恭都是恐懼產(chǎn)生的行為，而這些行為背后是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。而一個好老師是要能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音。就像幼兒園的小朋友，當你說“安靜！坐好！”時，總有一個不安分的聲音和一個調(diào)皮的小臉蛋，而我們要做的就是給他寬容一定要寬容到讓他自己故意破壞一下，去感知對錯，這時我們一笑了之就行了，或?qū)⑵浔霊阎姓f：“你知道的，那樣對不對？”孩子就笑了，他知道你理解他。
真正的傾聽學(xué)生，不要匆忙的用可怕的語言去填塞學(xué)生的沉默，也不要迫使他們說我們想聽的話，走進和了解學(xué)生的內(nèi)心世界，就像有首詩寫到“要看到一粒沙中的世界，要看到一朵野花中的天堂，將無限緊握于你的掌心，將永恒捉住在片刻之際”，與學(xué)生默契地共享心靈之旅，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，引領(lǐng)他們編織起心靈世界。
同時，我認為不了解學(xué)生的成長歷程，便不能很好的走進學(xué)生的內(nèi)心，有關(guān)幼兒成長歷程的書籍，也可以幫助我們更好的了解學(xué)生的現(xiàn)在。比如《愛和自由》、《如何說，孩子才會聽；如何聽，孩子才肯說》等，讀懂學(xué)生，才能更好地走進學(xué)生的內(nèi)心。
剛工作時，曾經(jīng)有位前輩跟我說，學(xué)生沒有好、壞之分，在家長的眼里他們都是最好的，教育是個良心活，選擇教育，就意味著選擇了奉獻。這句話一直激勵著我，即使力不從心也仍然能夠堅持，不光是教學(xué)的勇氣，更多的是因為心中有愛，心懷希望?！敖處熯@個職業(yè)需要心靈、意志，精神要不斷地更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個工作經(jīng)常給教師帶來疲憊、無助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會放棄……”我相信每一個想成為優(yōu)秀教師的人，都不會放棄，我們會用心中的愛點亮孩子們的世界。