環(huán)保意識(shí)是指人們對(duì)保護(hù)環(huán)境、預(yù)防環(huán)境污染的意識(shí)和行動(dòng)。如何學(xué)會(huì)將不易察覺(jué)的變化轉(zhuǎn)化為可觀察的進(jìn)步，是每個(gè)人都需要思考的問(wèn)題。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，歡迎大家參考借鑒。
體育舞蹈論文篇一
摘要：
舞蹈教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，是德、智、體、美、勞的主要手段之一。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展和教育改革的不斷深化，舞蹈教育快速普及，從輔助性專業(yè)課程逐漸成為全民教育的一個(gè)重要組成部分，本文就舞蹈教育改革過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題及解決辦法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，以望對(duì)高校舞蹈教學(xué)的發(fā)展提供幫助。
關(guān)鍵詞：
舞蹈課作為高校音樂(lè)教育專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，深受學(xué)生的喜愛(ài)，通過(guò)舞蹈訓(xùn)練有助于學(xué)生的身體健康發(fā)育，能有效地增強(qiáng)學(xué)生的樂(lè)感和節(jié)奏感，耐力和靈敏度，增強(qiáng)體質(zhì)和綜合素質(zhì)，同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生們的團(tuán)結(jié)協(xié)作和創(chuàng)新精神。但是在目前的舞蹈教學(xué)中存在著諸多問(wèn)題，為此，進(jìn)一步優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)理論課程建設(shè)，如何調(diào)整舞蹈教育模式來(lái)適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)需要和學(xué)科發(fā)展，成為高校舞蹈教育改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。
一、高校舞蹈教育中存在的問(wèn)題：
1.1我國(guó)高校舞蹈教育起步晚，未建立完整的藝術(shù)教育機(jī)制。發(fā)達(dá)國(guó)家早在上個(gè)世紀(jì)五六十年代，就開(kāi)始了舞蹈教育，而我國(guó)高校舞蹈教育與之相比卻晚了大約的時(shí)間，這就造成了我國(guó)高校舞蹈教育在發(fā)展時(shí)間上的落后。另外，發(fā)達(dá)國(guó)家的高校舞蹈教育，其藝術(shù)教育機(jī)制都比較健全。我國(guó)的高校舞蹈藝術(shù)教育近些年雖然有了一定程度的發(fā)展，在教學(xué)的過(guò)程中追求學(xué)生舞蹈藝術(shù)技能的完善和精湛，但在近些年的教育實(shí)踐中也暴露出許多問(wèn)題，如：高校舞蹈專業(yè)在教學(xué)上只是中專課程的重復(fù)，沒(méi)有體現(xiàn)出舞蹈教育的層次性和連續(xù)性;進(jìn)入高校的學(xué)生需要更多的對(duì)自身素養(yǎng)的開(kāi)拓和培養(yǎng)等。
1.2很多高校通過(guò)擴(kuò)大招生來(lái)解決學(xué)校自身的設(shè)施投資等問(wèn)題，這在一定程度上造成了學(xué)校生源質(zhì)量的下降，高校舞蹈專業(yè)的生源也不例外。一些高校在對(duì)舞蹈專業(yè)招生考試的過(guò)程中，不僅僅是降低了對(duì)其文化等課程的考試要求，更是抹去了與舞蹈專業(yè)相關(guān)的一些考試項(xiàng)目，甚至在少部分的音樂(lè)教育專業(yè)的招生簡(jiǎn)章中都沒(méi)有舞蹈測(cè)試這一項(xiàng)。舞蹈是一種形體藝術(shù)，它要求學(xué)生要具備一定的身體素質(zhì)，由于很多高校的舞蹈專業(yè)的主要生源為普通高中畢業(yè)生(其中只有少部分學(xué)生受過(guò)專業(yè)的舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練)，學(xué)生的身體條件較差(身體的軟開(kāi)度與柔韌度未曾開(kāi)發(fā)等)，給高校舞蹈教學(xué)工作的開(kāi)展帶來(lái)了許多困難。
1.3高校舞蹈專業(yè)課程設(shè)置，缺乏合理性，舞蹈課程所占比例較少，而在舞蹈課程中所要教授的內(nèi)容不僅包括舞蹈的理論知識(shí)，而且要經(jīng)過(guò)老師的示范講解過(guò)程和學(xué)生大量的練習(xí)和重復(fù)的訓(xùn)練。由于教學(xué)條件、師資力量、場(chǎng)地等因素的限制，高校舞蹈教育沒(méi)有其他形式的延伸和補(bǔ)充，導(dǎo)致許多高校的`舞蹈課程不能很好地發(fā)揮其教育功效，難以使學(xué)生感受到舞蹈的獨(dú)特魅力，更無(wú)法做好與現(xiàn)代教育發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。
1.4藝術(shù)實(shí)踐能力的培養(yǎng)未能得到全面的實(shí)施。在高校教育的過(guò)程中，理論教育的部分很重要，但是理論必須聯(lián)系實(shí)踐，只有把高校舞蹈專業(yè)教育的理論部分和實(shí)踐部分有效地結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)高校舞蹈專業(yè)教學(xué)目標(biāo)。但是傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)觀念和教學(xué)模式，導(dǎo)致很多高校只是把舞蹈實(shí)踐作為一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)分散在各個(gè)學(xué)期中，從而導(dǎo)致學(xué)生的專業(yè)技能得不到磨煉和展示，失去了學(xué)習(xí)的興趣。在公開(kāi)舞臺(tái)表演中，怯場(chǎng)成為了學(xué)生中的普遍現(xiàn)象，而不能把舞蹈很好地表演給廣大觀眾，成為學(xué)校和學(xué)生最根本的問(wèn)題。
二、對(duì)高校舞蹈教育提出的幾點(diǎn)建議：
2.1努力建立健全舞蹈教育機(jī)制，健全的機(jī)制是改革的前提，只有建立健全高校舞蹈專業(yè)教育機(jī)制，才能有效地改革當(dāng)前不利于舞蹈教育發(fā)展的制度。舞蹈藝術(shù)的特性要求我們?cè)谶M(jìn)行舞蹈專業(yè)教學(xué)的過(guò)程中，既要培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈主業(yè)素質(zhì)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的多方面的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是創(chuàng)造力及其思維方式的培養(yǎng)。這就要求我們?cè)谖璧竸?chuàng)作練習(xí)的過(guò)程中，必須突破傳統(tǒng)的說(shuō)教式教學(xué)方式，要讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮其的主觀能動(dòng)性。
2.2針對(duì)不同的學(xué)生，因材施教，夯實(shí)基礎(chǔ)，提高學(xué)生的舞蹈技巧。在高校舞蹈的教學(xué)過(guò)程中，要遵循“因材施教”的原則，對(duì)不同的學(xué)習(xí)階段、不同的身體素質(zhì)，教師要隨機(jī)改變教學(xué)方式和策略，重點(diǎn)針對(duì)不同基礎(chǔ)的學(xué)生以及學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段實(shí)施不同的教學(xué)方法和策略，從而提高教學(xué)質(zhì)量和效率。
2.3在高校舞蹈專業(yè)教學(xué)的過(guò)程中，情景式教學(xué)方式的引入，在一定程度上可以營(yíng)造相應(yīng)的舞蹈專業(yè)氣氛，這樣不僅可以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能有效地提高學(xué)生綜合舞蹈素質(zhì)。另外，作為高校舞蹈教師，要給學(xué)生創(chuàng)造公開(kāi)演出的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生舞蹈實(shí)踐能力，注重學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生自身的欣賞能力。
綜上所述，目前我國(guó)高校舞蹈專業(yè)教育雖然有了一定程度的發(fā)展，但是在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中還存在一定的問(wèn)題，相關(guān)教育部門必須制定相應(yīng)的舞蹈內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，采取靈活多樣的教學(xué)方法，培養(yǎng)出全面發(fā)展的舞蹈人。同時(shí)，我國(guó)舞蹈要想獲得長(zhǎng)足發(fā)展，必須走專業(yè)型與普及型舞蹈教育相結(jié)合的道路，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，完善高校音樂(lè)專業(yè)的教學(xué)方法，使得舞蹈教育得到社會(huì)的認(rèn)可。
體育舞蹈論文篇二
摘要：分組教學(xué)法是一種新型的體育教學(xué)方法，它將層次教學(xué)法和合作互助教學(xué)法兩個(gè)單一的教學(xué)方法相結(jié)合，這種教學(xué)方法能夠激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，加強(qiáng)學(xué)生之間的合作，相互幫助共同提升。在眾多的體育選修課中，形體舞蹈屬于學(xué)生較為喜愛(ài)的項(xiàng)目之一，在高校體育文化生活中也是一項(xiàng)重要內(nèi)容，它具有獨(dú)特的魅力。
關(guān)鍵詞：分組；合作；教學(xué)方法；舞蹈。
一、分組教學(xué)與體育舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀。
(一)分組教學(xué)方法研究現(xiàn)狀。
以分層教學(xué)理論和和合作教學(xué)理論為基礎(chǔ)，最終發(fā)展成一種新的教學(xué)方法，就是分組教學(xué)法。但是根據(jù)目前使用分層教學(xué)方法的現(xiàn)狀，這種教學(xué)方法仍然存在一些問(wèn)題，首先，學(xué)生之間的合作不夠主動(dòng)，在分組之后的活動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)相互不友好、不傾聽(tīng)、不分享的現(xiàn)象，如此以來(lái)反而影響到學(xué)習(xí)的展開(kāi)；其次，學(xué)生的參與程度參差不齊，有的學(xué)生積極參與活動(dòng)，但是不參與活動(dòng)的人數(shù)見(jiàn)大部分；最后，每堂課只有一位教師，教師不能全面照顧所有學(xué)生，一個(gè)班有幾十個(gè)人，教師難免有估計(jì)不到的地方。而分組教學(xué)法能被廣泛應(yīng)用自然有自身的有點(diǎn)，如能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的良好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生之間相互合作的精神。這種教學(xué)方法更是貫徹因材施教的教學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
(二)體育舞蹈教學(xué)方法研究現(xiàn)狀。
普通高校的'體育課堂中引進(jìn)了形體舞蹈，從事教學(xué)的工作堅(jiān)持不懈的對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行研究，深入了解形體教學(xué)的目標(biāo)和實(shí)際制定的教學(xué)內(nèi)容，現(xiàn)在已經(jīng)獲得一定的成績(jī)。根據(jù)目前的現(xiàn)實(shí)情況，“百花齊放”完全可以形容現(xiàn)在形體舞蹈教學(xué)方法研究與實(shí)踐的局面，而研究主要可以分為兩個(gè)方面：一方面是對(duì)形體舞蹈教學(xué)方法的構(gòu)造、原理等方面進(jìn)行理論研究；另一方面是對(duì)教學(xué)方法在教學(xué)條件下實(shí)施的可能性。效果進(jìn)行驗(yàn)證研究。
二、分組教學(xué)法在高校體育舞蹈教學(xué)中應(yīng)用效果。
(一)顯著地提高了學(xué)習(xí)質(zhì)量，提升學(xué)生成績(jī)。
教學(xué)質(zhì)量在使用分組教學(xué)法得到一定的提升，學(xué)生的潛力也在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到充分的挖掘，學(xué)生對(duì)自己更有信心，心理素質(zhì)也得到提升，也有了更加明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生課后練習(xí)的積極性與主動(dòng)性的得到了充分的調(diào)動(dòng)。在使用分組教學(xué)法的過(guò)程中，學(xué)生逐漸培養(yǎng)出鍛煉的習(xí)慣，也提升了運(yùn)動(dòng)的能力，學(xué)生的協(xié)調(diào)能力也在無(wú)意間增強(qiáng)。在教學(xué)過(guò)程中使用分組教學(xué)法，學(xué)生之間相互進(jìn)行形體舞蹈動(dòng)作的觀察與反饋，相互之間會(huì)對(duì)彼此的存在問(wèn)題相互交流，這個(gè)過(guò)程也是也是對(duì)形體舞蹈動(dòng)作的一個(gè)回憶，在腦海中加深對(duì)動(dòng)作的印象。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的角色互換，通過(guò)其他學(xué)生來(lái)了解自己的不足，在其他學(xué)生練習(xí)時(shí)注意觀察，幫助其他學(xué)生了解自身的不足。如此以來(lái)，學(xué)生能夠提升對(duì)形體舞蹈動(dòng)作的記憶，小組成員能夠姐姐練習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的大多數(shù)問(wèn)題。
(二)提高學(xué)生技術(shù)和技能。
學(xué)生對(duì)最終成績(jī)的注意力過(guò)高，這點(diǎn)很不利于能力的培養(yǎng)，通過(guò)分組教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生的技能化學(xué)習(xí)，在學(xué)生相互幫助的過(guò)程中提升自己的技術(shù)與技能，自我的提高與發(fā)展就在良好的交流氛圍中實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)的教學(xué)剛發(fā)，是由形體舞蹈教師對(duì)學(xué)生的的動(dòng)作進(jìn)行反饋，教師是整個(gè)教學(xué)的主導(dǎo)，但是學(xué)生人數(shù)過(guò)多，教學(xué)在短時(shí)間內(nèi)沒(méi)辦法了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，教師的反饋信息也很難及時(shí)傳達(dá)給每一位學(xué)生。分組教學(xué)法正是改善了傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為中心的教學(xué)模式，學(xué)生能夠充分的參與到教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生的主體地位也得到充分的體現(xiàn)。
(三)提高學(xué)生社交能力。
分組教學(xué)法中關(guān)鍵的一點(diǎn)就是學(xué)生之間相互交流，學(xué)生在小組活動(dòng)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生相互合作的能力，增進(jìn)學(xué)生之間的了解和友誼，加強(qiáng)學(xué)生之間的相互尊重。分組教學(xué)法為學(xué)生提供了良好的合作機(jī)會(huì)，在正常的學(xué)習(xí)過(guò)程中，也能加強(qiáng)學(xué)生的社交能力。
(四)培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題以及解決問(wèn)題的能力。
學(xué)生有時(shí)很難發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題，所以及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并有效的解決問(wèn)題對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)非常重要。高校形體舞蹈教學(xué)通過(guò)使用分組教學(xué)方法，為學(xué)生營(yíng)造出一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也能夠提升對(duì)形體舞蹈學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生也更加容易掌握學(xué)習(xí)的動(dòng)作要領(lǐng)，身體素質(zhì)得到更好的發(fā)展。學(xué)生缺乏主動(dòng)性這一點(diǎn)在很多方面都有體現(xiàn)，而分組教學(xué)法能夠有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力有一定的幫助。
三、結(jié)論。
分組教學(xué)法目前已在高校體育教學(xué)中得到廣泛的應(yīng)用，對(duì)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和集體榮譽(yù)感的培養(yǎng)有一定的幫助。因材施教的教學(xué)原則和素質(zhì)教育思想在分組教學(xué)中都得到充分的體現(xiàn)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)。教學(xué)過(guò)程中分組教學(xué)方法結(jié)合了教師的主導(dǎo)型和學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，同時(shí)，與學(xué)生心理需求相符合。
參考文獻(xiàn)：
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[3]李英豪.論分組教學(xué)在高校體育課堂的運(yùn)用[j].內(nèi)江科技，2015(11).
體育舞蹈論文篇三
近年來(lái)，舞蹈與體育相互融匯逐漸被人們接受，人們利用二者的特點(diǎn)創(chuàng)造出很多優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。本文作者有感于現(xiàn)代化發(fā)展的成果，淺談舞蹈與體育的互融在我國(guó)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。
舞蹈；體育；互融。
在人們的日常生活、生產(chǎn)、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)過(guò)程中，除了語(yǔ)言以外，肢體動(dòng)作也非常重要。舞蹈和體育是表達(dá)身體語(yǔ)言的兩種藝術(shù)形式。從古至今，體育和舞蹈受到無(wú)數(shù)人的追捧與認(rèn)可。它們同作為身體藝術(shù)，在近些年來(lái)，逐漸被人們相互融合，相互映襯，出現(xiàn)互融的發(fā)展趨勢(shì)。
舞蹈與體育雖然同為身體藝術(shù)，但是又不盡相同，各有其特點(diǎn)。如果將二者聯(lián)系開(kāi)來(lái)，有著不可分割的關(guān)系；單獨(dú)看體育與舞蹈本身，又有著很多不同的地方。具體來(lái)說(shuō)，舞蹈與體育的異同主要表現(xiàn)在以下幾方面：
相同點(diǎn)：
首先，舞蹈和體育自古以來(lái)就有，二者同為我國(guó)古代文明的象征，這是無(wú)可置疑的；
其次，舞蹈與體育最大的相同點(diǎn)，就是本身都是通過(guò)身體來(lái)表現(xiàn)的藝術(shù)形式；
再次，人們無(wú)論喜歡舞蹈或者體育，都是為了通過(guò)肢體來(lái)表現(xiàn)某種事物，表達(dá)情感的宗旨是一樣的。
不同點(diǎn)：
1、受眾群體不同。
體育在人們的心里總會(huì)給人很強(qiáng)壯的感覺(jué)，認(rèn)為體育則是鍛煉身體的代名詞。體育運(yùn)動(dòng)員、體育健將、體育愛(ài)好者普遍被認(rèn)為是身體素質(zhì)好、活力無(wú)限的代表；相對(duì)而言，舞蹈則表現(xiàn)得非常溫柔，舞蹈家、舞蹈演員、舞蹈愛(ài)好者等人群普遍是身材姣好、性格溫柔平和的人。
2、內(nèi)心情感不同。
體育既然給人以強(qiáng)勢(shì)的感覺(jué)，那么理所當(dāng)然，在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，無(wú)論人的外在或內(nèi)心，都是充滿力量的，自身會(huì)有一種很健壯、很強(qiáng)大的感覺(jué)；而舞蹈者在跳舞的時(shí)候，內(nèi)心會(huì)裝滿溫柔與美麗的感覺(jué)，會(huì)用舞蹈表現(xiàn)出美的享受。
3、適應(yīng)場(chǎng)合不同。
體育比賽會(huì)在各種運(yùn)動(dòng)會(huì)、比賽等運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地進(jìn)行，普遍以運(yùn)動(dòng)競(jìng)技等方式加以表現(xiàn)；就像體育賽跑不會(huì)出現(xiàn)在大型晚會(huì)上一樣，運(yùn)動(dòng)會(huì)上也永遠(yuǎn)不會(huì)設(shè)立舞蹈比賽得項(xiàng)目。舞蹈適應(yīng)的場(chǎng)合是各類晚會(huì)、慶典等。
近些年來(lái)，人們不斷嘗試創(chuàng)新，將舞蹈與體育完美結(jié)合，造就了近年來(lái)風(fēng)靡全球的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)——體育舞蹈。
體育舞蹈是人們將體育與舞蹈互相融會(huì)貫通、相輔相成的產(chǎn)物，它保留了體育的健身優(yōu)勢(shì)、減弱了其強(qiáng)悍的一面，摒棄舞蹈的柔弱感，加之以美感與韻律感，完美的結(jié)合深受廣大人民的喜愛(ài)。
1、健美操。實(shí)際上健美操在最早時(shí)候是為太空人設(shè)計(jì)的，旨在增強(qiáng)太空人的體能訓(xùn)練。后來(lái)漸漸地被民間所采用，幾十年后的現(xiàn)在，人們把健美操加上音樂(lè)，編排各種動(dòng)作，逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的規(guī)模。
健美操既涵蓋了舞蹈的元素，有有鍛煉身體的功效。因此，健美操的出現(xiàn)，為廣大人民所接受。近幾年，各地還舉辦過(guò)無(wú)數(shù)次健美操比賽，健美操已經(jīng)以一種單獨(dú)的方式存在；無(wú)論大、中、小城市，只要的夏天，走到那個(gè)廣場(chǎng)上，都少不了人群在挑健美操。
2、韻律操。韻律操與健美操有一定的相似之處，即隨著一定的韻律，做出節(jié)奏性強(qiáng)而優(yōu)美的體操。它一樣既體現(xiàn)出了體育的健美，又將舞蹈的美感展現(xiàn)出來(lái)，是體育舞蹈的另一個(gè)主要類型。
3、健身街舞。街舞近年來(lái)在世界各國(guó)非常流行。街舞與強(qiáng)兩者表現(xiàn)手法不同，它以特別的動(dòng)作形式為表現(xiàn)手法，以灑脫的動(dòng)作、輕快的舞步、以及強(qiáng)烈的休閑音樂(lè)，給人以休閑、娛樂(lè)的感覺(jué)。街舞中的hiphop音樂(lè)，深受青少年的喜愛(ài)，很多人將街舞視作環(huán)節(jié)生活、學(xué)習(xí)和工作壓力的好方法。在青年人群中受到廣泛關(guān)注。
4、現(xiàn)代舞與太極文化的相互融合。太極文化是我國(guó)文化的重要組成部分。太極拳與現(xiàn)代舞蹈中的運(yùn)動(dòng)方式和呼吸，都與太極文化中的精髓思想想吻合。于是根據(jù)藝術(shù)發(fā)展的需要，人們將太極的運(yùn)用原理和呼吸運(yùn)動(dòng)方式，漸漸地滲透到我國(guó)的現(xiàn)代舞當(dāng)中。長(zhǎng)期進(jìn)行太極訓(xùn)練，使得舞者在舞蹈的過(guò)程中，心無(wú)雜念，全身心地投入到舞蹈中去；并且在跳舞的過(guò)程中使身體更加放松，呼吸自然進(jìn)出；并且通過(guò)太極調(diào)節(jié)氣息和神經(jīng)，使得舞者的氣血暢通。例如現(xiàn)代舞蹈《太極印象》、《水月》等，都體現(xiàn)了太極在現(xiàn)代舞中的完美應(yīng)用。再如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的時(shí)候，一名舞者用身體在卷軸上作山水畫(huà)，這也是太極文化應(yīng)用于現(xiàn)代舞蹈的體現(xiàn)。
5、武術(shù)與舞蹈的結(jié)合。我國(guó)藝術(shù)家認(rèn)為，武術(shù)與舞蹈是同源同生的。它們?cè)诒憩F(xiàn)形式上使相同的，都要求動(dòng)作的技巧性和美感。我國(guó)民間舞蹈通常要求很高的技巧性，而武術(shù)的加入，則使得舞蹈的詮釋更加富有魅力。從武術(shù)的角度講，武術(shù)的練習(xí)要避免給人帶來(lái)身體傷害，而近年來(lái)武術(shù)在與戲曲、雜技、影視、舞蹈等藝術(shù)完美結(jié)合的同時(shí)，使自身價(jià)值也得到了更好的體現(xiàn)。在我國(guó)雜技表演中，演員時(shí)而身輕如燕，時(shí)而快如飛箭，剛?cè)岵?jì)，這些都體現(xiàn)了我國(guó)舞蹈與武術(shù)的完美結(jié)合。
此外，大型舞劇《風(fēng)中少林》、功夫詩(shī)《九卷》是近年來(lái)舞蹈與體育完美結(jié)合的最好典范，它用柔情的舞蹈詮釋了千年流傳的少林武術(shù)。舞劇《風(fēng)中少林》以少林寺作為故事背景，其中夾雜著各種情感，演員在表演的時(shí)候動(dòng)作干凈利落，柔而不弱，剛而不俗，而男女主角則是專業(yè)的舞蹈演員，這體現(xiàn)了我國(guó)在舞蹈與體育結(jié)合方面的用意之深。
舞蹈與體育的互融性發(fā)展，給社會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的好處，在我國(guó)，舞蹈與體育互融性發(fā)展的優(yōu)勢(shì)具體表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：
1、擴(kuò)大范圍。單獨(dú)就舞蹈和體育本身而言，都有很大的局限性。因?yàn)槲璧傅慕邮苋巳号c體育的接受人群畢竟都是有限的。受自身身體素質(zhì)和現(xiàn)實(shí)具體情況的束縛，不是每個(gè)人都能學(xué)習(xí)舞蹈，也必然不是每個(gè)人都會(huì)去參加體育活動(dòng)。但是隨著體育舞蹈以多種形式的廣泛開(kāi)展，在一定程度上擴(kuò)大了接受的人群。
2、有益健康。體育舞蹈可以使人身體得到鍛煉，舒活筋骨，鍛煉肌肉，達(dá)到強(qiáng)身健體的作用。在一天緊張的工作、學(xué)習(xí)過(guò)后，進(jìn)行健美操等體育舞蹈練習(xí)可以使身體得到適當(dāng)?shù)男菹ⅰＭ瑫r(shí)，在隨著輕快的音樂(lè)跳舞的同時(shí)，會(huì)使人精神得到放松，環(huán)節(jié)精神壓力。因此，體育舞蹈對(duì)人們身心健康有很大的幫助。
3、提高國(guó)家形象。舞蹈與體育固然是我國(guó)古代文明發(fā)展的有力佐證，但是如果將其完美的融合，必然可將我國(guó)古代文明發(fā)揚(yáng)廣大，并且不斷進(jìn)步，使其完美?！病扯遥瑖?guó)民在輕松、愉悅的心態(tài)下工作、學(xué)習(xí)、生活，必將呈現(xiàn)出一種良好的生活狀態(tài)，這必然在一定程度上提高了我國(guó)的綜合素質(zhì)、提升國(guó)家形象，使我國(guó)國(guó)民整體呈現(xiàn)出一種樂(lè)觀、積極、向上的生活態(tài)度。
綜上所述，舞蹈與體育這兩種身體藝術(shù)作為人類精神文明的象征，作為身體表現(xiàn)形式的最好代表，給社會(huì)的發(fā)展、人類的進(jìn)步、生活質(zhì)量的提高做出了巨大的貢獻(xiàn)。舞蹈與體育的互融性發(fā)展給我國(guó)社會(huì)帶來(lái)了很多好處。在未來(lái)的日子里，它們一定會(huì)以更好的方式互相融匯，互相彌補(bǔ)，共同進(jìn)步。為了這一美好的趨勢(shì)，我們?nèi)珖?guó)人民要共同努力，提高認(rèn)識(shí)，提升素質(zhì)，增強(qiáng)體質(zhì)，增強(qiáng)審美，將舞蹈與體育更好的結(jié)合，也讓二者的完美結(jié)合給我國(guó)人民帶來(lái)更多、更好的生活享受。
[1]張靜靜。健身街舞與健身健美操的比較及其發(fā)展的初步研究[j].學(xué)術(shù)研究，2008,(7).
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[3]盧鋒，張馥郁。論舞蹈與體育的互融性發(fā)展趨勢(shì)[j].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009,9(35).
體育舞蹈論文篇四
體育舞蹈是融舞蹈、音樂(lè)、服裝于一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。它既能增進(jìn)健康，塑造美的形體，又是陶冶情操、豐富生活的大眾健身方式，更是培養(yǎng)德、智、體、美合格大學(xué)生不可缺少的體育教學(xué)內(nèi)容。體育舞蹈作為體育美學(xué)的組成部分應(yīng)如何運(yùn)用到體育教學(xué)中，本文從體育舞蹈教學(xué)與審美教育的關(guān)系，體育舞蹈教學(xué)中審美意識(shí)和能力的培養(yǎng)等方面進(jìn)行論述。
體育舞蹈；審美教育；培養(yǎng)。
審美教育也稱美感教育。從體育美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，體育教學(xué)中的審美教育主要是指協(xié)調(diào)發(fā)展的身體、勻稱的體態(tài)。熟練敏捷和優(yōu)美的動(dòng)作，以及開(kāi)朗的個(gè)性、豐富的創(chuàng)造力、想象力和高尚的情操。[1](p.87-88)體育舞蹈這個(gè)項(xiàng)目既有增強(qiáng)體質(zhì)的作用，又能較好的體現(xiàn)體育美學(xué)的個(gè)性，是充分體現(xiàn)健與美的有機(jī)結(jié)合。體育舞蹈是以全面、多樣、直觀的方式展現(xiàn)人體之美的，作為一項(xiàng)最能體現(xiàn)人體美的新興運(yùn)動(dòng)。它不僅可以展現(xiàn)出體育運(yùn)動(dòng)矯健的輕松感，而且還展現(xiàn)著藝術(shù)動(dòng)作誘人的韻味感。選手通過(guò)軀干和四肢部位的動(dòng)作及其相互配合，以人體表現(xiàn)出美的形體、姿態(tài)、造型、表情。同時(shí)，選手又可以運(yùn)用舞姿、舞步、轉(zhuǎn)體、升降、跳躍等豐富多樣的人體運(yùn)動(dòng)方式，展示人體之美。在觀賞過(guò)程中，選手們勻稱的體形、優(yōu)美的舞步、純熟的技巧、默契的配合都可使人從中受到美的感染，獲得美的享受。由此可見(jiàn)審美教育能夠滲透到體育舞蹈教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，比其他項(xiàng)目更加符合審美教育的要求，更加有利于審美教育。
因此，體育舞蹈是進(jìn)行審美教育的一個(gè)良好手段。在體育舞蹈教學(xué)中進(jìn)行審美教育，會(huì)更加有效地提高學(xué)生的審美觀、豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。促使她們具有朝氣蓬勃的精神面貌、學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)參加體育鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣。
（一）對(duì)學(xué)生美感的培養(yǎng)。
美感是審美的重要條件，美感與審美者的條件有關(guān)，審美能力可以通過(guò)美育來(lái)培養(yǎng)。人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從感知開(kāi)始的，審美當(dāng)然也需從感知開(kāi)始，通過(guò)感知形成表象，進(jìn)而激起美感，產(chǎn)生心理愉悅，享受美感。教師自身必須具有一定的審美觀念和審美能力，具備更為深廣的藝術(shù)素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和人格魅力，充分體現(xiàn)其藝術(shù)美。教師要善于從教材中感受美、提煉美。以自身特有的形體美、儀態(tài)美、教態(tài)美、情感美通過(guò)教學(xué)融入到學(xué)生掌握知識(shí)、技術(shù)、技能的過(guò)程之中，做到語(yǔ)言美、內(nèi)容美、動(dòng)作美、效果美。
在體育舞蹈教學(xué)中首先進(jìn)行的是“啟發(fā)教育”，讓學(xué)生了解體育舞蹈的發(fā)展史，通過(guò)觀看體育舞蹈表演的影像資料掌握體育舞蹈的相關(guān)知識(shí)，從視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)上去感知體育舞蹈的形體美、動(dòng)作美、音樂(lè)美、服裝美等，繼而對(duì)體育舞蹈產(chǎn)生興趣，因?yàn)榕d趣是最好的老師，只有感興趣了才能用心去學(xué)習(xí)。體育舞蹈是體育、舞蹈和音樂(lè)集一身的一項(xiàng)競(jìng)技和表演運(yùn)動(dòng)。挺拔的形體，協(xié)調(diào)的動(dòng)作，是學(xué)好體育舞蹈的前提之一。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師應(yīng)該采用科學(xué)的方法并按照一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)和要求，通過(guò)合理的訓(xùn)練改善學(xué)生身體形態(tài)，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度，讓學(xué)生充分感知到舞蹈的形體美。在對(duì)美有了初步的感悟以后，我們才可以進(jìn)入審美的高一級(jí)階段，即通過(guò)比較辨析，鑒賞美的不同類型、風(fēng)格和層次。
體育舞蹈運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出的剛健有力、挺拔伸展、瀟灑、優(yōu)美的和諧動(dòng)作，襯托出美的形象，給人以信心和賞心悅目的享受，所以在體育舞蹈教學(xué)中，在“啟發(fā)教育”下，必須注重動(dòng)作美、造型美、示范美，以美的魅力引導(dǎo)學(xué)生的審美意識(shí)傾向。這是所謂的“示范領(lǐng)悟教育”，教師通過(guò)示范，靠美的形象打動(dòng)人，最適合大學(xué)生的特點(diǎn)，能使他們心情舒暢地去接受美的教育，在不知不覺(jué)中受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操，獲得精神的愉悅和滿足。通過(guò)體育舞蹈的動(dòng)作示范，正確的樹(shù)立起學(xué)生對(duì)美的感悟，從而才能培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐動(dòng)作中提高審美的能力，并在今后的體育舞蹈道路上追求美、崇尚美和表現(xiàn)美。
（二）對(duì)學(xué)生表現(xiàn)力的培養(yǎng)。
愛(ài)美之心人皆有之，人人喜歡表現(xiàn)美。體育舞蹈對(duì)身體姿勢(shì)及動(dòng)作表現(xiàn)技巧有特殊的美的要求。所以在舞蹈練習(xí)中必須用自信心帶動(dòng)情緒和表情，抒發(fā)內(nèi)心情感，真正的將情感投入其中，才能理解體育舞蹈的風(fēng)格內(nèi)涵，進(jìn)入美的境界。[2](p.111-113)在體育舞蹈教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生在初學(xué)階段，由于運(yùn)動(dòng)技能的差異和缺乏自信心，加上害羞心理較重，怕做得不好別人笑話，往往不敢表現(xiàn)自己展示美的能力。在這樣種情況下，教師的鼓勵(lì)、贊賞、暗示往往能對(duì)學(xué)生自信心的培養(yǎng)起到重要作用。因此，在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時(shí)加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵(lì)學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信地去表現(xiàn)動(dòng)作美感，使學(xué)生獲得心理滿足，增強(qiáng)自信心，提高表現(xiàn)美的能力。由于學(xué)生的氣質(zhì)特性不盡相同，在體育舞蹈教學(xué)中也會(huì)遇見(jiàn)各種難題。因此教師應(yīng)善于觀察和分析學(xué)生的氣質(zhì)類型，針對(duì)不同類型的人采取不同的教學(xué)方法，盡量去鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)體育舞蹈大膽地去表現(xiàn)美，去感知美，去享受美。在體育舞蹈教學(xué)中，多數(shù)是男女配合進(jìn)行練習(xí)。因此對(duì)身體姿勢(shì)及動(dòng)作表現(xiàn)技巧有較高的要求。教師在教學(xué)的過(guò)程中要正確引導(dǎo)和鼓勵(lì)，使男女舞伴達(dá)到和諧統(tǒng)一，使學(xué)生領(lǐng)悟配合的美、和諧統(tǒng)一的美。這也是體育舞蹈形式美的高級(jí)層次。很多時(shí)候我們的教學(xué)注重的是完成教學(xué)任務(wù)，完成一次表演，完成學(xué)生的技能技術(shù)練習(xí)，忽視審美教育中鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)美的教育，致使很多學(xué)生無(wú)法從中享受美表現(xiàn)美，即使盡力去表現(xiàn)美也不是發(fā)自內(nèi)心情感，是一種僵硬的故作做作的表現(xiàn)，從而失去了審美教育的`目的性。因此在體育舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生如何去體驗(yàn)美的同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生如何去表現(xiàn)美，通過(guò)舞蹈去表現(xiàn)內(nèi)在的美和外在的美。這是體育舞蹈追求的美，也是教師應(yīng)該在教學(xué)中最應(yīng)該注意的一個(gè)環(huán)節(jié)。
（三）對(duì)學(xué)生創(chuàng)造美能力的培養(yǎng)。
藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)新，藝術(shù)家的藝術(shù)生命也在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是保持藝術(shù)家生命長(zhǎng)青的最好方法，因此在平時(shí)的教學(xué)中就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生去創(chuàng)造美。[2](p.111-113)。
首先，在學(xué)習(xí)體育舞蹈的過(guò)程中，教師不只是教授動(dòng)作，還要引導(dǎo)學(xué)生積累素材，展開(kāi)藝術(shù)想象，打開(kāi)創(chuàng)作思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作美的能力。一般在體育舞蹈教學(xué)中容易忽略開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只會(huì)一味的模仿，沒(méi)有自我創(chuàng)作的欲望和表現(xiàn)。因此，創(chuàng)造美的活動(dòng)應(yīng)該貫穿在教學(xué)過(guò)程的始終。
其次，在課堂上，教師可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合具體的內(nèi)容，誘導(dǎo)他們開(kāi)展一些行之有效的創(chuàng)造活動(dòng)。教師講解編排技法和要求后，可以讓學(xué)生自找音樂(lè)，自我設(shè)計(jì)，自我創(chuàng)作，也可以分組進(jìn)行互相合作，調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)動(dòng)每個(gè)人的參與性，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時(shí)加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵(lì)學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信心地去表現(xiàn)動(dòng)作美感。使學(xué)生獲得心理滿足，增強(qiáng)自信心，提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，更加發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。
綜上所述，體育舞蹈具有美化人的思想，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)友愛(ài)精神，增進(jìn)人的的身心健康，提高人的自身素質(zhì)等作用。所以體育舞蹈已列入我國(guó)普通高校的體育課程中，并且不斷的發(fā)展和壯大起來(lái)。通過(guò)體育舞蹈的教學(xué)，不僅增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)，使學(xué)生的氣質(zhì)、姿態(tài)、動(dòng)作更加優(yōu)美。同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生對(duì)美的感受、理解和追求，更重要的是培養(yǎng)了健康的審美觀和學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。馬洛斯將審美需要看成是人格的最高價(jià)值和最高追求，美有利于人變得更健康。一切藝術(shù)的終極目標(biāo)都應(yīng)該是追求高尚的人格形象，高雅的生活情操和完美的精神世界，追求真善美。[3](p.72-73)因此我們?cè)谶M(jìn)行體育舞蹈教育中要注重審美教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感知美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生審美價(jià)值觀不斷提高，從而推進(jìn)素質(zhì)教育的全面開(kāi)展。
[1]張澤金。試論體育舞蹈教學(xué)中的美育[j].體育科技，2000,(4).
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體育舞蹈論文篇五
舞蹈教學(xué)需要保持自身的獨(dú)立性，具備專業(yè)的理論研究部門，能夠通過(guò)對(duì)舞蹈教學(xué)的專門研究，不斷提升舞蹈教學(xué)水平。歡迎欣賞大學(xué)舞蹈教學(xué)論文!
大學(xué)舞蹈教學(xué)論文：淺析舞蹈教育與人的全面發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：舞蹈教育多元智能理論智育德育。
論文摘要：舞蹈教育作為一種重要的素質(zhì)教育,對(duì)人的智育,體育,德育,美育有著特殊的作用,本文分別從智育,體育,德育,美育的角度闡述了舞蹈教育對(duì)人的全面發(fā)展的作用。
馬克思主義的全面發(fā)展觀是素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ),而素質(zhì)教育則是對(duì)馬克思主義全面發(fā)展觀的具體落實(shí)、發(fā)展以及深化。馬克思主義認(rèn)為“人們的社會(huì)歷史始終知識(shí)他們的個(gè)體發(fā)展的歷史。”“每一個(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯的有權(quán)全面發(fā)展自己的才能?！倍姘l(fā)展是使國(guó)民的素質(zhì)全面提高,在德、智、體、美、勞各方面都能得到發(fā)展。社會(huì)對(duì)于人才的需要,不僅要求在學(xué)歷和文憑上,更加要求人才的綜合素質(zhì),包括身體素質(zhì),溝通能力,表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)精神,氣質(zhì)修養(yǎng)。而舞蹈教育在人的全面發(fā)展中,起著重要的作用。
哈佛大學(xué)的教育教授,哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”的主持人霍華德·加得納,經(jīng)過(guò)多年的研究,在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu):多元智能理論》一書(shū)中指出,在人的智能結(jié)構(gòu)中包括八種智能:邏輯數(shù)學(xué)智能,空間智能,身體運(yùn)動(dòng)智能,音樂(lè)智能,人際關(guān)系智能,自我認(rèn)識(shí)智能,以及自然觀察智能。而其中和舞蹈相關(guān)的智能就有身體運(yùn)動(dòng)智能,空間智能,音樂(lè)智能,以及自我認(rèn)識(shí)智能,甚至是人際關(guān)系智能。首先舞蹈教育對(duì)身體運(yùn)動(dòng)智能的開(kāi)發(fā),有著不可替代的作用。在學(xué)習(xí)舞蹈過(guò)程中,人的形體得以美化,身體素質(zhì)得以提高,甚至在舞動(dòng)的過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)著身體的自我對(duì)話,和自我交流,不只是能夠提高身體的素質(zhì),更能提高對(duì)自我的了解和心理素質(zhì)。舞蹈是一們身體的藝術(shù),也是一門視聽(tīng)結(jié)合的藝術(shù),音樂(lè)在舞蹈中有很重要的位置,舞蹈和音樂(lè)的結(jié)合,舞蹈是看得見(jiàn)的音樂(lè),也可以說(shuō)音樂(lè)是聽(tīng)得見(jiàn)的舞蹈。音樂(lè)智能也會(huì)在舞蹈訓(xùn)練中,伴隨著節(jié)奏,韻律,逐漸提高。舞蹈是一門人體在空間中不斷構(gòu)圖的藝術(shù),是流動(dòng)的雕塑,“舞蹈又是一種從人自身引申出來(lái)的藝術(shù),它不多不少,恰好是整個(gè)人體的活動(dòng),但是這種活動(dòng)已話為有別于現(xiàn)實(shí)世界的另一世界中的活動(dòng),是進(jìn)入另一種時(shí)空中的運(yùn)動(dòng)”。浪漫主義芭蕾作家,詩(shī)人戈捷認(rèn)為“舞蹈不過(guò)就是用那些有利于構(gòu)建各種線條樣式的位置來(lái)展示高雅和正確的圖形罷了。”可見(jiàn)舞蹈不只是時(shí)間的藝術(shù),更是在在空間中不斷變化的藝術(shù)。“一個(gè)完整的舞蹈,盡管他具有時(shí)間上的延伸性和連續(xù)性的動(dòng)態(tài)感,盡管它的審美空間更為自由,它的綜合性的第三級(jí)形式卻依然保持著某種雕塑般的特征。至少可以這樣說(shuō),他依然是一種造型藝術(shù)。”舞蹈是一門時(shí)空的藝術(shù),是舞動(dòng)的音樂(lè),是流動(dòng)的雕塑,其有利于人的音樂(lè)智力,空間智力的開(kāi)發(fā)。舞蹈還是一項(xiàng)對(duì)情感智力的'教育,舞蹈是以身體動(dòng)作為藝術(shù)的表現(xiàn)手段,表現(xiàn)其他藝術(shù)手段難以表現(xiàn)的情感的一門藝術(shù)。舞蹈通過(guò)身體的運(yùn)動(dòng),表達(dá)內(nèi)心的情感,從而實(shí)現(xiàn)從內(nèi)而外的身心的平衡。在《樂(lè)記》中提到“說(shuō)之故言之,言之不足故長(zhǎng)言之,長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故不知手之舞之足之稻之也”。可見(jiàn),舞蹈可以用來(lái)表達(dá)和表現(xiàn)語(yǔ)言、詩(shī)歌所不足以表達(dá)的情感,表達(dá)自我的情感。從上述對(duì)舞蹈的描述中看出,舞蹈對(duì)與人的多元智能,有著其他學(xué)科和其他藝術(shù)不可取代的作用。
中國(guó)古代教育基人孔子在《史記·滑稽列傳》中提出“禮、樂(lè)、書(shū)、詩(shī)、易、春秋”六藝與治一也,而在《周宇、地官、司徒、保氏》中記曰:“保氏掌諫王惡;而養(yǎng)國(guó)子以道,乃教之六藝”。六藝即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。其中樂(lè)指的樂(lè)舞,包括音樂(lè)、舞蹈,“六藝”中不僅包括音樂(lè)、舞蹈,更位列“禮”之后而其它之先,在我們古代的教育中,有著非同一般的地位和作用,用來(lái)實(shí)現(xiàn)教化、德育的功能。在《周禮·地官》中記載“以六樂(lè)以防萬(wàn)民只情,而教之和?！备嬖V人們,要用六代的樂(lè)舞來(lái)節(jié)制人們不符合禮的各種情欲,教化他們完善個(gè)體的倫理道德,學(xué)會(huì)和諧相處。舞蹈藝術(shù),自古以來(lái),就和其他藝術(shù)一樣,追求真、善、美,對(duì)人的個(gè)性心理特征和品德的形成和培養(yǎng)具有重要的作用。
舞蹈藝術(shù)教育作為一門獨(dú)立的學(xué)科,它的審美性,以美感人、以情動(dòng)人是舞蹈藝術(shù)教育的本質(zhì)屬性。舞蹈不僅幫助人們認(rèn)識(shí)世界,提高智能,以其富有動(dòng)律性的動(dòng)作鍛煉人們的體能,塑造優(yōu)美的形體,更以審美的方式來(lái)提升人們的精神世界,塑造完美的人格。根據(jù)馬斯洛的個(gè)人發(fā)展需要層次理論,他將人的需要分成了七個(gè)層次,呈金字塔型,從下往上,依次為生理的需要,安全保障的需要,愛(ài)與歸屬的需要,尊重的需要,自我實(shí)現(xiàn)的需要,求知與理解的需要以及審美的需要,他把審美的需要放在了人的需要層次的最高級(jí)層次,體現(xiàn)了人類對(duì)美的永恒追求。而舞蹈不只是能塑造人的形體美,更能帶給人們精神上的享受,給人帶來(lái)精神上的美感。
舞蹈教育作為一門藝術(shù),更作為一門獨(dú)立的學(xué)科,應(yīng)該更多的關(guān)注人的全面發(fā)展,其對(duì)人的智育、體育、德育、美育,有著其他藝術(shù)和學(xué)科不可替代的作用。舞蹈教育不僅是一項(xiàng)專業(yè)性的教育,為我們培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈表演藝術(shù)家,和舞蹈專門人才,更要培養(yǎng)更多的舞蹈教師和實(shí)現(xiàn)舞蹈的大眾教育,發(fā)揮舞蹈教育在全民素質(zhì)教育中的地位和作用。
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體育舞蹈論文篇六
競(jìng)技體育不單單是一場(chǎng)體育水平的較量，也是一次禮儀文化意識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)，是舞德的重要體現(xiàn)。高速發(fā)展的文明使得現(xiàn)在的體育舞蹈界對(duì)禮儀投入了高度重視的目光，一些運(yùn)動(dòng)員高傲自負(fù)，不尊重裁判和觀眾，為高雅的體育舞蹈抹上了一重陰影。隨著世界邁向文明社會(huì)的腳步加快，禮儀在體育活動(dòng)中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位，現(xiàn)在的體育競(jìng)賽中，甚至將禮儀文化列入了競(jìng)賽規(guī)則中，成為了不可或缺的一部分，體育舞蹈也不例外。
1.中西方禮儀含義。
中國(guó)的“禮儀”有兩層含義，即“禮”和“儀”.
“禮”指人們?cè)谌粘Ｉ钪邢嘌爻闪?xí)的行為規(guī)范，而“儀”主要指儀表、儀容。《詩(shī)經(jīng)》將“禮”和“儀”首次連接起來(lái)，“為賓為客，獻(xiàn)酬交錯(cuò)，禮儀卒度”.傳承千年，最終成為一種不朽的民族文化，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的重要工具。到了現(xiàn)代，禮儀主要指在特定的環(huán)境下雙方之間表示友好和尊重的儀式。一個(gè)友好的微笑、一個(gè)會(huì)心的眼神、一種溫和的聲音都是禮儀的重要標(biāo)志。
西方在經(jīng)歷殘忍黑暗的中世紀(jì)后迎來(lái)了資本主義和現(xiàn)代文明的萌芽，同時(shí)也催生了禮儀文化的出現(xiàn)，呈現(xiàn)出與東方完全迥異的禮儀文化。中西方禮儀文化的主要差異體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）交際語(yǔ)言與行為的差異。中西方在稱謂與稱呼上的差異尤其明顯，中國(guó)被譽(yù)為禮儀之邦，尤其注重尊師重道，輩分小的必須對(duì)年長(zhǎng)的一輩使用尊稱，而西方除在正式場(chǎng)合以外，相識(shí)的人都可以不計(jì)較年齡直呼其名，以顯親密。（2）餐飲禮儀的差異?！吧阄毒闳笔侵袊?guó)菜的主要特征。飲食方面，中國(guó)人更注重口感和形態(tài)，而西方更講究營(yíng)養(yǎng)與搭配，對(duì)于口感反倒沒(méi)有過(guò)多的要求。另外，西方餐桌上不建議大肆飲酒，但中國(guó)餐桌卻時(shí)常以酒助興，以顯出主人的熱情，帶動(dòng)整桌活躍的氣氛。（3）服飾禮儀的差異。自旗袍、中山裝淡出人們視野后，中國(guó)人也開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的服飾文化，西方的西裝、晚禮服漸漸出現(xiàn)在中國(guó)人眼前，因此當(dāng)前中西方在服飾方面并沒(méi)有太大的差異。
3.中西方禮儀文化對(duì)體育舞蹈的啟示。
不同的文化內(nèi)涵造就了不同的禮儀意識(shí)，每一種禮儀背后都有著濃厚的本土文化特征。體育舞蹈來(lái)源于西方，帶著鮮明的西方文化特征，并且這種特征會(huì)貫穿體育舞蹈始終。
而我國(guó)文化是東方文化的代表，在接受體育舞蹈時(shí)與西方文化進(jìn)行了碰撞和磨合，形成了強(qiáng)烈的文化差異。要想學(xué)習(xí)體育舞蹈，必須理解并尊重這些差異，并在學(xué)習(xí)過(guò)程長(zhǎng)增強(qiáng)對(duì)外來(lái)文化的適應(yīng)性，這樣才能讓我們的舞蹈選手在比賽時(shí)擁有自信，更好地推進(jìn)我國(guó)體育舞蹈的發(fā)展。
1.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀程式。
體育舞蹈有著嚴(yán)格的禮儀程式，舉手投足間都顯示出莊重、典雅的舞蹈風(fēng)格，既體現(xiàn)出對(duì)觀眾的尊重，也給人以美的享受和回味。比如，舞蹈開(kāi)場(chǎng)前，男士要手挽女士進(jìn)場(chǎng)，并在旋轉(zhuǎn)后向觀眾致禮，舞蹈結(jié)束后，男士在向觀眾致禮后要面帶微笑手指女士，以示對(duì)女伴完美表現(xiàn)的贊許。
2.優(yōu)雅的風(fēng)度。
無(wú)論何種形式的藝術(shù)，美觀都是首要條件，體育舞蹈也不例外，所以它對(duì)舞者的外貌、形象氣質(zhì)都有著較高要求，并且一舉一動(dòng)都要體現(xiàn)出對(duì)人的尊重。比如，起舞之后男女舞伴要繞舞池中心逆時(shí)針?lè)较蛐羞M(jìn)，無(wú)論變換多少花樣，舞程方向絕對(duì)不能亂，如果不小心碰到其他人要立即主動(dòng)向?qū)Ψ降狼浮?BR> 3.高尚的修養(yǎng)。
一個(gè)人所表露出來(lái)的禮儀體現(xiàn)了其修養(yǎng)和學(xué)識(shí)。在歐洲，社交舞幾乎是人人必修的功課。在宮廷舞演變成社交舞的初期，男士邀請(qǐng)女士跳舞時(shí)有一套既定的禮節(jié)動(dòng)作，而女士接受男士的邀請(qǐng)時(shí)也要一套禮節(jié)動(dòng)作，這些禮節(jié)動(dòng)作反映出來(lái)的都是人的修養(yǎng)和學(xué)識(shí)，是當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)中必須具備的禮儀流程。同時(shí)，能體現(xiàn)出男女舞伴高尚修養(yǎng)的，還有雙方之間的相互禮讓和包容。
（四）以體傳情，形神兼?zhèn)洹?BR> 禮儀是施禮者與受禮者之間進(jìn)行情感互動(dòng)的過(guò)程，需要施禮者和受禮者同時(shí)參與。體育舞蹈能夠具有如此生動(dòng)的藝術(shù)感染力，正是因?yàn)槟信璋槎紝⑶楦凶⑷朊恳粋€(gè)肢體動(dòng)作中，“以體傳情，形神兼?zhèn)洹?呈現(xiàn)出靈魂與外殼相結(jié)合的動(dòng)態(tài)美，塑造出活色生香的舞蹈形象，讓施禮者與受禮者的情感互動(dòng)得以升華。
1.“對(duì)他人”方面的禮儀。
人與人的接觸是體育舞蹈的主要表現(xiàn)形式，在“對(duì)他人”的接觸中，禮儀表現(xiàn)貫通舞蹈整個(gè)過(guò)程，主要體現(xiàn)在邀舞、領(lǐng)舞、起舞、共舞、謝舞、讓位之中。
邀舞，即當(dāng)舞曲響后，男士聽(tīng)清楚音樂(lè)節(jié)奏后應(yīng)該有禮貌地走到女士面前邀請(qǐng)對(duì)方跳舞。
領(lǐng)舞，即邀請(qǐng)到舞伴后帶對(duì)方到舞池中去跳舞。
起舞，在音樂(lè)開(kāi)始前的起勢(shì)動(dòng)作。
共舞，男士和舞伴隨著音樂(lè)一起跳舞。
謝舞，即舞畢后男士以形體動(dòng)作向舞伴表示感謝和再見(jiàn)的禮節(jié)。
舞蹈過(guò)程中雙方難免會(huì)有身體觸碰，為使比賽正常進(jìn)行，就要給對(duì)手讓位。
2.“使物”方面的禮儀。
選手一定要愛(ài)護(hù)比賽和訓(xùn)練所用的公共場(chǎng)地。個(gè)人發(fā)型、化妝、服飾是體育舞蹈中個(gè)人品味的重要體現(xiàn)。發(fā)型要簡(jiǎn)單精神，妝容不可過(guò)濃，不能過(guò)于妖媚，整體形象要干凈利落，穿著要大方得體，但也要注意能夠凸顯曲線美和便于展示舞蹈風(fēng)格，以及與當(dāng)時(shí)舞蹈的時(shí)間、地點(diǎn)、目的能夠遙相呼應(yīng)，盡量保持一致，同時(shí)注意配飾不能夠?qū)?duì)手有任何危險(xiǎn)性。
3.“自我行為”方面的禮儀。
“自我行為”是禮儀的主要表現(xiàn)形式，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)人的禮儀修養(yǎng)。語(yǔ)言是一門藝術(shù)，雖然在比賽時(shí)選手很少涉及言語(yǔ)，但平時(shí)訓(xùn)練時(shí)的交流也是反映個(gè)人素質(zhì)的重要途徑。在與人交談時(shí)應(yīng)保持一定的距離，切忌口沫四濺，讓對(duì)方產(chǎn)生厭惡之感。除了語(yǔ)言，禮貌體現(xiàn)在態(tài)度誠(chéng)摯、聲量適中、語(yǔ)調(diào)平和上，必要時(shí)還要適當(dāng)使用敬語(yǔ)，以示對(duì)對(duì)方的尊重和禮讓。
1.強(qiáng)化對(duì)禮儀觀念的引導(dǎo)。
教育引導(dǎo)是教育系統(tǒng)不可或缺的一部分，在教育過(guò)程中，要采用先進(jìn)、有趣的教學(xué)方法，并借助體育舞蹈教材上積極健康的情感去影響學(xué)生，增進(jìn)師生感情，讓師生能夠達(dá)到思想上的共鳴。同時(shí)，要利用先進(jìn)人物事跡影響、感化學(xué)生，進(jìn)一步講述人物事跡背后的文化內(nèi)涵，加深學(xué)生對(duì)舞德的認(rèn)識(shí)。
2.教中學(xué)、學(xué)中教，加強(qiáng)師資師范作用。
體育舞蹈教師的言行舉止、服飾妝容和整體氣質(zhì)會(huì)在無(wú)形中成為學(xué)生模仿的對(duì)象。所以，舞蹈老師必須注重提升自身的修養(yǎng)。首先，要高度重視“健康第一”的教育方針，注重對(duì)學(xué)生的心理教育，為學(xué)生提供一個(gè)公平、積極、健康的學(xué)習(xí)氛圍；其次，要在教育過(guò)程中使用文明語(yǔ)和普通話，穿著要合乎體育運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，言談舉止大方得體，保證課上課下形象氣質(zhì)如一；最后，要對(duì)自己的知識(shí)系統(tǒng)有一個(gè)客觀的掌握，要有自信，但切忌自傲，努力完善自身，盡力做到教中學(xué)、學(xué)中教。
3.完善禮儀規(guī)則制度。
完善規(guī)則制度，也是對(duì)人的一些行為進(jìn)行約束。文明社會(huì)必須要有規(guī)則制度的存在，否則人一旦失去了約束，諸多弱點(diǎn)就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，甚至達(dá)到放縱的程度。就體育舞蹈來(lái)說(shuō)，選手的自律能力和規(guī)則制度應(yīng)相輔相成，保證體育舞蹈禮儀教育目標(biāo)能夠切實(shí)、有效的實(shí)現(xiàn)。如果我們?cè)隗w育舞蹈教育中融合我國(guó)邁向文明社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，并把兩者有機(jī)結(jié)合，定能使體育舞蹈教育有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
4.規(guī)范形體禮儀訓(xùn)練，深化選手體驗(yàn)。
人的形體美尤其是動(dòng)態(tài)形體美并非是與生俱來(lái)的，需要通過(guò)長(zhǎng)期規(guī)范的訓(xùn)練形成。所以在體育舞蹈教學(xué)中，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的形體培訓(xùn)。在不受條件限制的情況下，最好一對(duì)一進(jìn)行禮儀教學(xué)，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)后，學(xué)生不會(huì)再有先前的怯場(chǎng)和呆板，變得舉止大方，行為規(guī)范，敢于在生活中展現(xiàn)自己，為今后在舞臺(tái)發(fā)光打好基礎(chǔ)。
總之，體育舞蹈禮儀是個(gè)人素質(zhì)與修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，它的存在使體育舞蹈在具有藝術(shù)感染力的同時(shí)，給人以高雅的美的享受。體育舞蹈禮儀有豐富多樣的文化內(nèi)涵，是一個(gè)人、一個(gè)群體，甚至一個(gè)國(guó)家形象的最直接體現(xiàn)。當(dāng)前，我國(guó)始終堅(jiān)持要將舞德放在教育系統(tǒng)第一位，由此我們必須注重深化學(xué)生的舞德意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)體育舞蹈禮儀學(xué)習(xí)的積極性，力求讓這些禮儀形式轉(zhuǎn)化為精神動(dòng)力，以達(dá)到學(xué)生更好地掌握技術(shù)、發(fā)揮水平的目的。
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體育舞蹈論文篇七
（一）師資力量相對(duì)薄弱。
師資力量是衡量高校教育水平的一項(xiàng)重要標(biāo)識(shí)，我國(guó)教育界將體育舞蹈引入高校的時(shí)間不長(zhǎng)，相應(yīng)地造成了體育舞蹈教師的稀缺。我國(guó)對(duì)體育舞蹈教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)的大學(xué)較少，大多數(shù)體育教師是憑借自身的興趣愛(ài)好而自發(fā)地進(jìn)行體育舞蹈訓(xùn)練。
（二）未得到應(yīng)用的重視。
體育舞蹈作為一門大學(xué)體育選修課，并沒(méi)有得到學(xué)校的高度重視，因此，在體育舞蹈教學(xué)設(shè)備的投入上也就大大折扣。體育舞蹈需要練習(xí)形體基本功，最好是在室內(nèi)進(jìn)行，且場(chǎng)地要大，地面要光滑，以減小阻力，保證動(dòng)作的規(guī)范性。場(chǎng)地內(nèi)需要裝有鏡子和投影屏，學(xué)生在練習(xí)時(shí)可以對(duì)照鏡子進(jìn)行動(dòng)作的自我糾正，快速地掌握體育舞蹈動(dòng)作。而目前來(lái)說(shuō)，高校體育舞蹈教學(xué)大多是在室外進(jìn)行，顯然，體育舞蹈教學(xué)質(zhì)量難以得到提升。
（三）科學(xué)理論研究匱乏。
體育舞蹈是一門涵蓋了許多內(nèi)容的綜合性學(xué)科，而體育舞蹈老師很難做到面面俱到，教師的科研能力是其中最為薄弱的環(huán)節(jié)，制約了體育舞蹈教學(xué)質(zhì)量。另外，高校體育舞蹈教材嚴(yán)重匱乏，有些高校甚至沒(méi)有訂購(gòu)體育舞蹈類教材，其教學(xué)全部靠教師口授。適應(yīng)于高校普及類體育舞蹈教材的匱乏是影響體育舞蹈教學(xué)的又一重要因素。
體育舞蹈是一門專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)科，既要使舞蹈動(dòng)作和諧規(guī)范，又要具有表現(xiàn)力和觀賞性。而高校體育舞蹈課程在大多數(shù)學(xué)校是作為一門選修課開(kāi)設(shè)，選修該課程的學(xué)員年齡在18～24歲左右，大多沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)的基本功訓(xùn)練，且身體協(xié)調(diào)性和柔軟性較差，可塑性不強(qiáng)。因此，教師在體育舞蹈教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)根據(jù)這一實(shí)際情況，并綜合考慮高校體育舞蹈教學(xué)的目的，具有針對(duì)性地利用適當(dāng)?shù)姆椒ń淌诤侠淼膬?nèi)容。
（一）合理的教學(xué)內(nèi)容。
在體育舞蹈教學(xué)中需要傳授學(xué)生6個(gè)基本要素，基本要素包括時(shí)間、空間、姿態(tài)、力度、流暢性、節(jié)奏。而對(duì)于大多數(shù)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有扎實(shí)的基本功，不可能面面俱到。因此教師在教學(xué)時(shí)必須根據(jù)學(xué)生這一實(shí)際情況制定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生有參與其中的熱情，不會(huì)因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容枯燥而乏味，也不會(huì)因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容難度大難以完成而自暴自棄。合理的教學(xué)內(nèi)容對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性有很大的幫助，為學(xué)生展現(xiàn)體育舞蹈的魅力。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)功底給予充分考慮，在安排內(nèi)容上適當(dāng)加入基本功訓(xùn)練，比如柔韌性訓(xùn)練和形體訓(xùn)練等，其目的在于提高學(xué)生身體各個(gè)關(guān)節(jié)的靈活性和協(xié)調(diào)性。只有在體育舞蹈教學(xué)之出，對(duì)學(xué)生打下牢固的基礎(chǔ)，使學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)能夠完成以后較大難度的訓(xùn)練，并使體育舞蹈具有規(guī)范性和觀賞性，學(xué)生在以后的舞蹈學(xué)習(xí)和舞蹈創(chuàng)造中才會(huì)少走彎路，順利通向成功的殿堂。教師在體育舞蹈教學(xué)中主要向?qū)W生講解基本步法和小套路的內(nèi)容，讓學(xué)生著重掌握基本動(dòng)作，特別是6大元素動(dòng)作，不要偏重于舞蹈動(dòng)作的花樣。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生掌握一些由基本動(dòng)作元素所組成的小套路。最后讓學(xué)生感受小套路中的動(dòng)作與節(jié)奏的可變性和創(chuàng)新性，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造一些變形動(dòng)作。整個(gè)體育舞蹈教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)循序漸進(jìn)的趨勢(shì)。體育舞蹈是一門綜合性的學(xué)科，其中包含了理論基礎(chǔ)知識(shí)以及實(shí)踐操作知識(shí)，而不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為體育舞蹈僅僅需要實(shí)踐。實(shí)踐始終離不開(kāi)理論的指導(dǎo)，沒(méi)有理論的實(shí)踐就不知道實(shí)踐的目的與意義。只有理論聯(lián)系實(shí)際，使得學(xué)生不僅會(huì)體育舞蹈，而且要懂得欣賞體育舞蹈運(yùn)動(dòng)，在達(dá)到美育目的同時(shí)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)修養(yǎng)。
（二）形式多樣的教學(xué)方法。
高校體育舞蹈教育的模式應(yīng)該是豐富多樣的，始終堅(jiān)持以人為本的原則，以學(xué)生全面自由的發(fā)展為宗旨，開(kāi)展形式多樣的符合學(xué)生興趣的教學(xué)模式。體育舞蹈教學(xué)中，以人為本，就是要一切從學(xué)生角度出發(fā)，一切教學(xué)方法符合學(xué)生自身特點(diǎn)。理論聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)做到知行合一。體育舞蹈基本理論講解與舞蹈實(shí)踐相結(jié)合，兩點(diǎn)不可偏廢，光有理論不行，就像無(wú)魚(yú)之水，這樣高校體育舞蹈就沒(méi)有生機(jī)與活力；僅有實(shí)踐也不行，就像無(wú)水之魚(yú)，高校體育舞蹈教育也就得不到發(fā)展。在體育舞蹈教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到學(xué)生基礎(chǔ)薄弱這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，在實(shí)際教學(xué)中從單一動(dòng)作開(kāi)始練習(xí)，然后才練習(xí)組合動(dòng)作，切實(shí)做到循序漸進(jìn)。示范與講解相結(jié)合，并處理好二者之間的關(guān)系，使“講解—示范—練習(xí)—提示”有機(jī)地融為一體。高校體育舞蹈教學(xué)應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，充分利用先進(jìn)的現(xiàn)代化儀器設(shè)備，多媒體技術(shù)就是其中的一種。學(xué)生在學(xué)習(xí)體育舞蹈之前，可先利用電腦、投影等技術(shù)，在欣賞體育舞蹈之美的同時(shí)于頭腦中形成對(duì)體育舞蹈的直觀感受，產(chǎn)生學(xué)習(xí)體育舞蹈的濃厚興趣。并且在練習(xí)過(guò)程中，也可利用攝影等技術(shù)將自己的練習(xí)內(nèi)容保留下來(lái)，通過(guò)反復(fù)的觀看與對(duì)比，找出自己在在上次練習(xí)中哪些做的不到位，有哪些錯(cuò)誤之處，并且加以改進(jìn)，使得自身的技能不斷提高。組織和開(kāi)展形式多樣的體育舞蹈課余活動(dòng)或者競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育舞蹈的興趣。興趣是最好的老師，在開(kāi)展各種體育舞蹈課余活動(dòng)的同時(shí)著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育舞蹈的熱愛(ài)，使學(xué)生能夠在課余時(shí)間進(jìn)行自發(fā)的鍛煉，達(dá)到終生鍛煉的目的。
體育舞蹈集娛樂(lè)、運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)于一體，是體育與藝術(shù)高度結(jié)合的一項(xiàng)新興的體育項(xiàng)目，它可以分為拉丁和摩登2個(gè)大類，每個(gè)大類又可分為5個(gè)小類，共10種舞步。體育舞蹈在國(guó)際上出現(xiàn)的時(shí)間較早，1984年開(kāi)始傳入中國(guó)，現(xiàn)已成為高校體育教學(xué)中的一門，深受廣大教師與學(xué)生的喜愛(ài)。
（一）激發(fā)創(chuàng)新性思維。
體育舞蹈起源于民間，人們?cè)谌粘５纳顒趧?dòng)中，運(yùn)用肢體語(yǔ)言以及音樂(lè)來(lái)表達(dá)自己的思想，形成了豐富多彩的獨(dú)立特色的各類舞蹈動(dòng)作。學(xué)生在體育舞蹈的學(xué)習(xí)過(guò)程中可以通過(guò)自身對(duì)舞蹈韻味的理解創(chuàng)造出具有創(chuàng)意的舞蹈造型，有助于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，同時(shí)也有助于引發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)和生活的思考與探索。
（二）塑造正確的審美觀。
體育舞蹈是能夠體現(xiàn)美的一種藝術(shù)，它能夠反映人們的精神生活，它所展示的美感能夠陶冶情操，開(kāi)闊視野，還能夠擴(kuò)展智慧。教師在體育舞蹈教學(xué)中，以其自身的美感，在潛移默化中使學(xué)生形成一種正確的審美觀念，促進(jìn)素質(zhì)教育的全面發(fā)展。
（三）增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)。
體育舞蹈運(yùn)動(dòng)是自國(guó)外引進(jìn)的一項(xiàng)新興體育項(xiàng)目，它結(jié)合了體育和舞蹈的優(yōu)點(diǎn)，具有運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)的雙重性。“跳舞能消除過(guò)剩的脂肪，代之以健壯的肌肉組織，使軟化和缺乏活力的肌肉重新變的`充滿活力和具有彈性”。因此體育舞蹈不僅能夠展現(xiàn)舞蹈之美，同時(shí)還能起到鍛煉身體的目的。教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生的興趣，興趣是一種持之以恒的動(dòng)力，當(dāng)學(xué)生對(duì)舞蹈的興趣變成自發(fā)鍛煉的動(dòng)力，體育舞蹈不僅能夠豐富業(yè)余生活，更能達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。
（四）培養(yǎng)社會(huì)交際能力。
在體育舞蹈的學(xué)習(xí)過(guò)程中，舞伴之間、團(tuán)體成員之間會(huì)有大量相互協(xié)作的機(jī)會(huì)，學(xué)生只有通過(guò)相互的溝通與交流才能保證舞蹈動(dòng)作的規(guī)范協(xié)調(diào)。學(xué)生在舞蹈開(kāi)放與優(yōu)美融洽的環(huán)境氛圍下，自我精神意識(shí)會(huì)得到徹底的放松，能夠增強(qiáng)學(xué)生的溝通和交往的意識(shí)，對(duì)于自閉人群具有很好的自愈效果。體育舞蹈能夠促使學(xué)生之間、師生之間相互交流思想，增進(jìn)彼此間的友誼。因此，體育舞蹈活動(dòng)不僅豐富了學(xué)生的課余生活，而且能夠提高大學(xué)生的社會(huì)交際能力，對(duì)大學(xué)生心理健康發(fā)展有著重要的意義。
四、小結(jié)。
本文從大學(xué)生素質(zhì)教育出發(fā)，結(jié)合自身在體育舞蹈教學(xué)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)高校體育舞蹈教學(xué)實(shí)踐中存在的三大亟待解決的問(wèn)題進(jìn)行分析與探討，在此基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要說(shuō)明體育舞蹈教學(xué)的內(nèi)容與方法，繼而深入分析高校體育舞蹈教學(xué)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的影響與意義。最后指出，各高校以及廣大體育舞蹈工作者應(yīng)當(dāng)對(duì)體育舞蹈于大學(xué)生素質(zhì)教育的重要作用給予高度重視。只有充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，才能從根本上解決目前高校體育舞蹈教育中存在的問(wèn)題，在提高體育舞蹈教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，促進(jìn)大學(xué)生全面健康自由地發(fā)展。
體育舞蹈論文篇八
摘要：采茶戲自經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是我國(guó)江南地區(qū)和嶺南部分省份重要的漢族戲曲之一，當(dāng)前以贛南采茶戲最為突出。贛南采茶戲作為一種客家民俗文化形式，被譽(yù)為“中國(guó)戲曲百花園中的一朵奇葩”。那么，從表演形式講，采茶戲與體育舞蹈擁有一定共同點(diǎn)，如何將采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合是本文要討論的內(nèi)容。筆者從贛南采茶戲出發(fā)，分析其“三絕“、“矮子”、“單袖筒”和“扇子花”的藝術(shù)特征，并如何將采茶戲完美融合到體育舞蹈教學(xué)作深入淺出的探討，僅作參考。
關(guān)鍵詞：贛南采茶戲；體育舞蹈；藝術(shù)特征；實(shí)踐教學(xué)。
采茶戲自20經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是我國(guó)江南地區(qū)和嶺南部分省份重要的漢族戲曲之一。采茶戲源自于清代中晚期，至今形式多樣，且各地區(qū)特色分明。贛南采茶戲是江西特色的采茶戲，有文獻(xiàn)專門記載其最早發(fā)跡于贛南九龍山產(chǎn)茶區(qū)。其表演藝術(shù)多與贛南一帶客家人的生活習(xí)俗有關(guān)，反映的是當(dāng)?shù)乜图胰说木褡非?。贛南采茶戲藝術(shù)文化的傳承與江西客家人的勞作息息相關(guān)，由“采茶歌”結(jié)合民間舞蹈形成“采茶燈”，然后繼續(xù)融合各種唱腔元素形成如今的采茶戲。而體育舞蹈又稱國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞，是現(xiàn)代體育項(xiàng)目之一。體育舞蹈是一種以男女為伴的步行式競(jìng)賽項(xiàng)目，主要分為摩登舞項(xiàng)群和拉丁舞項(xiàng)群兩種，具體又可細(xì)分為華爾茲、探戈、倫巴和斗牛舞等。不同類別的體育舞蹈風(fēng)格自成一派，按不同舞種可自行編排成套動(dòng)作。
1贛南采茶戲的特征。
1.1矮子步———源自生活。
矮子步是贛南采茶戲表演表現(xiàn)生與丑的一種技法，分為高樁、中樁和矮樁三種。矮子步表演的基本技巧是自始至終以雙腿屈膝、抬頭并直腰的形態(tài)展示，表演步法則分為矮步、高步、矮步交叉步、搖蹉步、驚口、滑步和鏟步等。另外，矮子步在發(fā)展過(guò)程中逐步形成以河?xùn)|與河西為區(qū)別的流派之分，兩種表演流派風(fēng)格迥異，特色鮮明。男子在矮子步表演方面要較之于女子更低，這樣做的目的在于表現(xiàn)男女舞臺(tái)形象地位高低，女性形象要高于男性形象。矮子步表演因表演者展現(xiàn)一種滑稽的體態(tài)和浮夸的步伐，喜劇成分和娛樂(lè)性質(zhì)極為明顯，這也是對(duì)采茶戲注入鮮活魅力的一種做法，地域特色極為濃厚，也反映贛南客家人日常生活方式較為風(fēng)趣?？偨Y(jié)采茶戲矮子步的表演要訣為：“老虎頭，鯉魚(yú)腰，雙手峨眉月，下身輕飄飄，腰腹穩(wěn)緊住，膝頭定三樁。”另外，采茶戲表演丑角以矮樁形式展示最為常見(jiàn)，其表演要訣為：“蛤蟆腿、狗牯尾、三節(jié)腰、筲箕背，畫(huà)眉跳架、賊手側(cè)腳側(cè)背，緊走緊跪，矮步相隨?！笨傊刹钁虬硬降谋硌菁挤ㄅc客家人日常生活習(xí)慣和作息方式息息相關(guān)，可謂來(lái)源于生活。矮子步的表演要求頭要神、手要柔、腰要韻、步要輕，如此才能保證采茶戲的藝術(shù)美感。
1.2扇子花———變化多樣。
扇子花也是贛南采茶戲表演的一種基本技法，要求表演動(dòng)作要變化多樣，扇法須講究，且模擬的形態(tài)與諸多民族舞蹈的原理一致。扇子花要求指法獨(dú)具特色，且擁有多種指法，并有“五指花頭朝天，四指花頭朝前，三指花打四邊，二指花搖胸前，耘、按、抓、抖靠肚面”的講究。扇子花表演者須由右手執(zhí)扇，并分為“單扇花”和“雙扇花”兩種。男女皆可表演“單扇花”，“雙扇花”則主要以女性表演者居多。采茶戲扇子花表演主要包括三擊扇風(fēng)車扇、拋甩扇、平端扇、搖擺扇、風(fēng)流扇和瞄路扇等多種形式，表演者按照不同情景演繹不同形式的扇花，即興表演成分十足。先輩總結(jié)扇子花表演的要訣為：“扇花變化在于手，力在手腕見(jiàn)于烽，左甩袖筒右搖扇，十指牽著兩臂走。”
1.3單袖筒———獨(dú)具特色。
通常，傳統(tǒng)采茶戲在其表演過(guò)程中，袖子的出現(xiàn)是成雙成對(duì)的。贛南采茶戲則不同，采用單袖筒表演形式是獨(dú)有特色。贛南采茶戲中單袖筒是生與丑的技巧形式，通過(guò)甩、揚(yáng)、抓、遮、繞、拋、揮、擺、飄、圈、拖、纏和搖等刷袖筒動(dòng)作表現(xiàn)不同藝術(shù)含義。同時(shí)，以刷袖筒勁道大小又可分為抓袖、背袖、搭袖、繞膝袖、繞肩袖和抖袖等形式。應(yīng)用單袖筒并未有硬性規(guī)定，很多情況下仍需配合右手耍扇子的方式來(lái)豐富表演內(nèi)容。有關(guān)耍單袖筒的技術(shù)要點(diǎn)先輩有過(guò)總結(jié)：“擺動(dòng)象狗尾，站勢(shì)吊馬腿，游走像蛇過(guò)，龍頭又鳳尾?！笨梢?jiàn)，贛南采茶戲以單袖筒表演可充分體現(xiàn)其生動(dòng)藝術(shù)和形象藝術(shù)特色，不管何種角色，贛南采茶戲的表演技術(shù)要點(diǎn)相對(duì)統(tǒng)一。
體育舞蹈論文篇九
贛南采茶戲是江西當(dāng)?shù)乜图椅幕募蟪烧?，歷史淵源久遠(yuǎn)，藝術(shù)表演內(nèi)容豐富，地方特色濃厚，且具有良好的發(fā)展空間，廣受當(dāng)?shù)孛癖娤矏?ài)。贛南采茶戲在當(dāng)今社會(huì)仍然存有廣泛的生存空間。自新中國(guó)成立以來(lái)，地方及國(guó)家文化部門對(duì)贛南采茶戲十分關(guān)注和重視，曾多次派表演藝術(shù)團(tuán)代表進(jìn)京演出，很多表演劇目已被翻拍為現(xiàn)代影視作品且公映于市，影響頗好。年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)采茶戲正式被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。，江西省教委正式啟動(dòng)“贛南采茶戲走進(jìn)校園、走進(jìn)生活”的專項(xiàng)活動(dòng)，將采茶戲藝術(shù)與國(guó)人素質(zhì)教育相結(jié)合，將采茶戲與體育舞蹈教學(xué)相結(jié)合初見(jiàn)愿望。當(dāng)下，體育舞蹈教學(xué)以“自主、探究與合作”的模式為主流思路，而采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合可以此作為切入點(diǎn)，探求采茶戲文化精髓的同時(shí)，又能增進(jìn)體育舞蹈水平。采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合的實(shí)踐與作用闡述如下。
2.1認(rèn)識(shí)采茶戲、欣賞采茶戲和提高體育舞蹈領(lǐng)悟能力。
贛南采茶戲發(fā)展至今擁有超過(guò)3的歷程，它以贛南地區(qū)九龍茶燈作為文化基礎(chǔ)，廣泛汲取當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)精華而形成。贛南采茶戲又稱“燈子戲”，是江西客家文化的杰出代表，被現(xiàn)代戲曲家田漢盛贊為“中國(guó)戲曲百花園中的一朵奇葩”。贛南采茶戲的主要文化特征有：以茶腔或燈腔為主的曲牌體唱腔表演形式，并兼顧路腔、雜調(diào)，我們可將其稱之為“三腔一調(diào)”；以民間樂(lè)器作為伴奏，涉及二胡、嗩吶、銅鑼、大鼓、銅鈸和笛子等等；以喜劇為主；以基層民眾生活作為取材對(duì)象，反映的是基礎(chǔ)勞動(dòng)人民的愛(ài)情生活和生產(chǎn)工作，表演動(dòng)作以模仿動(dòng)物居多，歌舞戲相互結(jié)合。上文提到，采茶戲有三種基本技法，號(hào)稱“三絕”，即矮子步、單水袖和扇子花。采茶戲是贛南地區(qū)表現(xiàn)客家方言的一種藝術(shù)形式，其藝術(shù)表達(dá)多體現(xiàn)活潑風(fēng)趣的風(fēng)格，并融合地方其他民族戲曲、歌舞、說(shuō)唱和燈彩等內(nèi)容，生活氣息濃郁。采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合須將采茶戲的藝術(shù)特性充分融入到體育舞蹈之中，要提振教學(xué)對(duì)象的興趣“熱點(diǎn)”。我們知道，贛南采茶戲?yàn)楹文軌虻玫酱蠹业恼J(rèn)可，吸引學(xué)生興趣的東西應(yīng)該是家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土曲調(diào)。采茶戲清醒婉轉(zhuǎn)且不失俏皮，表演過(guò)程節(jié)奏歡快詼諧，整個(gè)體育舞蹈教學(xué)可將采茶戲的基本理論、精彩表演唱段完美融合至形體表演室內(nèi)，如“蝦蟆跳”、“鴨子步”等模仿動(dòng)物動(dòng)作的表演動(dòng)作手把手地交給學(xué)生，激發(fā)每一位學(xué)生對(duì)體育舞蹈的學(xué)習(xí)熱情，并能從學(xué)習(xí)體育舞蹈的過(guò)程中認(rèn)識(shí)采茶戲、欣賞采茶戲和提高體育舞蹈領(lǐng)悟能力。
體育舞蹈教學(xué)中要讓學(xué)生對(duì)采茶戲的文化和歷史感興趣，針對(duì)贛南采茶戲的代表作品編制體育舞蹈動(dòng)作的教案。當(dāng)我們虛心向采茶戲演員請(qǐng)教學(xué)習(xí)時(shí)，可以嘗試將采茶戲的表演動(dòng)作融入到體育舞蹈之中，如圓手摘茶、扇子花、傘花、鴨子步、矮子步等都可作為素材。編排一套涉及采茶戲表演動(dòng)作的體育舞蹈，強(qiáng)加練習(xí)，熟悉采茶戲表演的藝術(shù)特征，掌握采茶戲表演的基本動(dòng)作，讓采茶戲真正與體育舞蹈教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)習(xí)采茶戲的熱情不斷高漲起來(lái)。
2.3發(fā)揚(yáng)傳承中華民族優(yōu)秀文化的精神，創(chuàng)造性地將采茶戲文化融入到體育舞蹈教學(xué)。
第十九屆世界客屬懇親大會(huì)以一幕《采茶神韻》正式拉下帷幕。被選派表演《采茶神韻》的團(tuán)隊(duì)正是一只體育舞蹈團(tuán)隊(duì)該團(tuán)隊(duì)將采茶戲表演動(dòng)作融入體育舞蹈形成此部作品其表演受到了世界客屬鄉(xiāng)親和領(lǐng)導(dǎo)人的廣泛贊譽(yù)。同時(shí)編演《山花花開(kāi)》曲目也獲得全國(guó)校園文化匯演的金牌獎(jiǎng)項(xiàng)、編演《采茶姑娘》、《擂茶香》等在20各大電視臺(tái)參與演出。采茶戲與體育舞蹈教學(xué)相結(jié)合同樣是一種將采茶戲曲文化融入到全民健康活動(dòng)的一種手段編排《采茶健康操》讓廣大民眾可以了解采茶戲的同時(shí)又能鍛煉身體。采茶戲文化也能與德育教學(xué)相結(jié)合可為采茶曲調(diào)填詞集合全體學(xué)生詠唱。采茶戲可與社會(huì)生活相結(jié)合對(duì)采茶戲文化的傳承有利好。要求專業(yè)的`采茶戲表演藝術(shù)團(tuán)在社會(huì)公園、社區(qū)廣場(chǎng)做專場(chǎng)演出老年人也可組成相應(yīng)的“老年采茶舞蹈隊(duì)”組織有關(guān)采茶戲文化的體育舞蹈競(jìng)賽活動(dòng)廣泛激發(fā)民眾學(xué)習(xí)采茶戲、學(xué)習(xí)體育舞蹈的積極性為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)也為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承儲(chǔ)備基礎(chǔ)人才。
3結(jié)束語(yǔ)。
本文探討采茶戲與體育舞蹈教學(xué)的結(jié)合。首先，闡述贛南采茶戲的特征，讓我們能夠知道“三絕”和基礎(chǔ)客家人的生活習(xí)俗息息相關(guān)，它是贛南客家人日常生活的藝術(shù)抽象，它來(lái)源于客家人的日常生活，也是客家人長(zhǎng)期生存與山林中的嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境中的文化產(chǎn)物；然后，重點(diǎn)討論采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合的實(shí)踐，為培育民族對(duì)贛南采茶戲闡述濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并將采茶戲文化融入到體育舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，其目的有二：其一，良好傳承與保護(hù)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓鄉(xiāng)土戲曲與體育舞蹈教學(xué)相結(jié)合，讓鄉(xiāng)土戲曲與學(xué)校德育建設(shè)相結(jié)合，提升我國(guó)民眾的綜合素質(zhì)，構(gòu)建具有鮮明地方特色的和諧社會(huì)文化，為廣大民眾、為整個(gè)社會(huì)營(yíng)造良好的人文環(huán)境和可持續(xù)的發(fā)展前景。
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體育舞蹈論文篇十
1.缺乏完善的教學(xué)內(nèi)容體系。
同其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目一樣，體育舞蹈的教學(xué)內(nèi)容同樣是包括理論與實(shí)踐兩部分。體育舞蹈它具有較高的審美價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值，教材的選用是否合適、包含內(nèi)容是否全面對(duì)教學(xué)效果的提高有著關(guān)鍵作用，因此，所選教材需要同時(shí)包含體育舞蹈的基本理論知識(shí)以及具體的編排步驟。但是在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今許多高校所選用的體育舞蹈教材大部分都只是注重對(duì)理論知識(shí)的介紹，缺乏對(duì)舞蹈動(dòng)作以及舞蹈編排的詳細(xì)講解。
2.教學(xué)設(shè)施的制約。
體育舞蹈由于其項(xiàng)目特點(diǎn)的特殊，使其對(duì)教學(xué)設(shè)施也有一定的要求。它屬于舞蹈類項(xiàng)目，因此，需要有正規(guī)的舞蹈教室以及良好的音響設(shè)備，教學(xué)設(shè)施是否完備也嚴(yán)重影響著教學(xué)效果。近些年來(lái)，由于高校擴(kuò)招的影響，高校學(xué)生越來(lái)越多，導(dǎo)致室內(nèi)體育場(chǎng)地難以滿足學(xué)生的需求，因此可以講，教學(xué)設(shè)施的制約也是影響體育舞蹈課程在大學(xué)校園中廣泛開(kāi)展的一大影響因素。
3.缺乏科學(xué)的考核評(píng)價(jià)手段。
通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今許多高校體育舞蹈的考核評(píng)價(jià)仍然是以期末考為標(biāo)準(zhǔn)，通常將期末考分為理論考與術(shù)科考兩部分進(jìn)行理論與實(shí)踐的測(cè)試。但是這種以期末一次考試來(lái)對(duì)學(xué)生一學(xué)期的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考核，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生考前壓力過(guò)大，也會(huì)使得學(xué)生不重視平時(shí)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。并且一些平時(shí)學(xué)習(xí)訓(xùn)練認(rèn)真的學(xué)生，可能因?yàn)橐恍┛陀^因素在期末考試的時(shí)候沒(méi)有發(fā)揮好，期末考試成績(jī)不理想，會(huì)讓他們覺(jué)得自己的努力沒(méi)有得到肯定，從而失去學(xué)習(xí)的積極性。
1.努力提高教師的專業(yè)技術(shù)水平。
現(xiàn)如今，體育舞蹈教師數(shù)量不足、專業(yè)水平不夠已經(jīng)嚴(yán)重地制約了我國(guó)高校體育舞蹈教學(xué)的發(fā)展，因此，努力提高教師的專業(yè)技術(shù)水平成為了體育舞蹈教學(xué)改革的首要任務(wù)。高校應(yīng)該盡可能地聘請(qǐng)一些專業(yè)的體育舞蹈教師，對(duì)于從其他項(xiàng)目學(xué)科兼任而來(lái)的體育舞蹈教師也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其的培訓(xùn)力度，以期培養(yǎng)出一批專業(yè)技術(shù)水平較高的教師隊(duì)伍。首先，作為一名體育舞蹈教師必須要熟練掌握教學(xué)內(nèi)容，傳授學(xué)生準(zhǔn)確的技能以及最新理論知識(shí)。然后，教師還必須努力提高自己的教學(xué)水平，隨著多媒體教學(xué)的廣泛實(shí)施，體育舞蹈教師也應(yīng)該掌握一定的計(jì)算機(jī)運(yùn)用能力，要靈活運(yùn)用多媒體教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中要做到勇于探索、敢于創(chuàng)新。
2.制定完善的教學(xué)內(nèi)容體系。
在“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”理念的指導(dǎo)下，就要求在教學(xué)內(nèi)容的制定上要以學(xué)生的實(shí)際情況為標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)合理地進(jìn)行教學(xué)編排與教學(xué)設(shè)計(jì)，做到因材施教，選擇一些與學(xué)生實(shí)際水平相適應(yīng)的教材，并且要隨著學(xué)生對(duì)體育舞蹈掌握程度的逐漸加深而不斷更新教學(xué)內(nèi)容。隨著現(xiàn)在信息技術(shù)的發(fā)展，要靈活運(yùn)用多媒體教學(xué)。總而言之，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包含理論知識(shí)、教師示范、圖片展示以及視頻教學(xué)等，應(yīng)具有全面性與多樣性。
3.努力提高學(xué)生的舞蹈意識(shí)。
（1）加強(qiáng)學(xué)生對(duì)整體動(dòng)作的理解。學(xué)生是否能夠?qū)φw動(dòng)作有個(gè)完全的理解，是其能否正確運(yùn)用技術(shù)動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)舞蹈美的關(guān)鍵因素。教師在教學(xué)過(guò)程中，不但要幫助學(xué)生掌握動(dòng)作要領(lǐng)，同時(shí)還需要教會(huì)學(xué)生領(lǐng)悟技術(shù)動(dòng)作中所蘊(yùn)含的寓意，讓學(xué)生在重復(fù)的練習(xí)中領(lǐng)悟動(dòng)作間的一些銜接技巧。不同體育舞蹈舞種的風(fēng)格都不盡相同，但是無(wú)論是何種舞蹈的舞蹈風(fēng)格、配樂(lè)等多個(gè)方面都體現(xiàn)出了一些民族特色。（2）學(xué)生身體素質(zhì)水平的提高。毋庸置疑，體育舞蹈具有豐富的健身價(jià)值，通過(guò)體育舞蹈訓(xùn)練，練習(xí)者協(xié)調(diào)性、柔韌性、平衡性等多個(gè)方面都能夠得到改善。不管是進(jìn)行體育舞蹈的單個(gè)動(dòng)作練習(xí)還是組合動(dòng)作練習(xí)，形式多樣的舞蹈動(dòng)作都能夠較好地調(diào)動(dòng)學(xué)生全身進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。體育舞蹈優(yōu)美的動(dòng)作再與優(yōu)美的配樂(lè)相結(jié)合，使得體育舞蹈具有藝術(shù)美。學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中，如果能夠感受到這種藝術(shù)美，讓自己的情感與舞蹈動(dòng)作相融合，便也是學(xué)生體育舞蹈意識(shí)的重要體現(xiàn)。
4.制定科學(xué)合理的考核方式。
以一學(xué)期一次的期末測(cè)試來(lái)對(duì)學(xué)生一學(xué)期的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行考核顯然是不合理的，因此對(duì)考核方式進(jìn)行改革也勢(shì)在必行，應(yīng)該采取多種考核方式相結(jié)合的綜合考核方式。例如：在考核成績(jī)中加入平時(shí)分，平時(shí)分以學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度以及進(jìn)步程度為主要標(biāo)準(zhǔn)；進(jìn)行月考，然后期末成績(jī)?yōu)閷W(xué)生月考成績(jī)的平均分；加入學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)等形式，改變傳統(tǒng)的以教師單一測(cè)評(píng)的形式。這樣對(duì)考核方式進(jìn)行改革，不但能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)日常學(xué)習(xí)的重視程度，也能夠讓一些心理素質(zhì)較差的同學(xué)不會(huì)因?yàn)橐淮慰己说氖д`而使其學(xué)習(xí)成果沒(méi)有得到肯定。并且平時(shí)分以學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度以及進(jìn)步程度為標(biāo)準(zhǔn)，這也能夠增強(qiáng)一些基礎(chǔ)較差學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，能夠更為客觀地反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。
體育舞蹈論文篇十一
體育舞蹈既包含體育的要素，同時(shí)又融合了舞蹈的特點(diǎn)。在快節(jié)奏的社會(huì)當(dāng)中，人們?cè)絹?lái)越追求一種身體的健康。在全民健身的氛圍和趨勢(shì)當(dāng)中，許多高校也開(kāi)設(shè)了體育舞蹈這門課程。從目前高校教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，體育舞蹈已經(jīng)成為了高校體育教學(xué)大綱當(dāng)中的一個(gè)重要部分，因而在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師不僅需要讓學(xué)生們了解到體育舞蹈發(fā)展的背景和趨勢(shì)，同時(shí)還需要讓他們掌握基本的組合和技巧。通過(guò)同學(xué)之間合作不僅能夠提高他們的交流和社交能力，同時(shí)還能夠提升其文化修養(yǎng)。因而在本文當(dāng)中我便會(huì)對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行具體的分析，希望能夠起到一些借鑒作用。
（一）教學(xué)手段單一。體育舞蹈主要是來(lái)源于西方的一種形式，在長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)程當(dāng)中已經(jīng)逐漸融合了好多代人實(shí)踐和智慧的經(jīng)驗(yàn)。在如今科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的階段當(dāng)中，體育舞蹈已經(jīng)從自?shī)市赞D(zhuǎn)向了具有技術(shù)性、藝術(shù)性的一種競(jìng)技性舞蹈。可以說(shuō)在這個(gè)變化的過(guò)程當(dāng)中通過(guò)其動(dòng)作造型的多變以及情感的豐富，已經(jīng)變成了一種較為新興的體育項(xiàng)目。我國(guó)對(duì)于這種體育項(xiàng)目的引進(jìn)時(shí)間比較晚，在高校教育當(dāng)中的教學(xué)開(kāi)展時(shí)間也比較少。正是由于這種滯后性和傳統(tǒng)觀念的影響，如今我國(guó)在體育舞蹈方面的水平還比較低，其教學(xué)手段也比較單一。從我校以及其他學(xué)校的實(shí)際情況來(lái)看，許多高校對(duì)于體育舞蹈的教學(xué)更多是停留在了基礎(chǔ)性的階段當(dāng)中，其教學(xué)的具體內(nèi)容和方式更是與國(guó)外還有一定的差距。這種單一的教學(xué)手段不僅不利于學(xué)生更好地掌握體育舞蹈這一項(xiàng)目，同時(shí)也不能促使其更好地普及。
（二）缺乏對(duì)音樂(lè)感知、審美情趣等藝術(shù)元素的深度教育。體育舞蹈具有一定的特殊性，它主要是一種將藝術(shù)與體育相結(jié)合的項(xiàng)目，因而其兼具這兩種特征。體育舞蹈既包含著體育項(xiàng)目當(dāng)中的運(yùn)動(dòng)性，同時(shí)還包含著舞蹈的藝術(shù)性。但是由于舞蹈本身就是廣大民眾智慧的結(jié)晶，是一種來(lái)源于生活又高于生活的藝術(shù)形式，在其中所蘊(yùn)含的感染力既具有深厚的文化底蘊(yùn)，又包含著豐富的歷史積淀。但是由于這種體育項(xiàng)目是從國(guó)外引進(jìn)的，同時(shí)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞又具有不同的起源和發(fā)展過(guò)程，因而在不同文化的影響之下，其所代表和呈現(xiàn)的舞蹈韻律、音樂(lè)風(fēng)格和節(jié)拍也都不同。在這種文化背景之下，單一化的動(dòng)作教學(xué)并不能夠真正幫助學(xué)生們把握體育舞蹈當(dāng)中的內(nèi)涵和精髓。從高校開(kāi)設(shè)的專業(yè)課程來(lái)看，大部分學(xué)校都沒(méi)有較為系統(tǒng)和規(guī)范的理論課程，更多的只是通過(guò)訓(xùn)練課偶爾進(jìn)行專業(yè)理論知識(shí)的教學(xué)。在這種情況之下并不利于對(duì)學(xué)生們進(jìn)行音樂(lè)感知以及審美情趣這些元素教育的開(kāi)展。
（三）教學(xué)內(nèi)容不夠規(guī)范。規(guī)范性是體育舞蹈這種體育項(xiàng)目當(dāng)中的基礎(chǔ)性特征，這種規(guī)范既表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)的腳法、方向以及反身動(dòng)作方面，同時(shí)還體現(xiàn)在了引導(dǎo)和升降這些技術(shù)當(dāng)中。而且在具體教學(xué)實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中的動(dòng)作移動(dòng)、升降、旋轉(zhuǎn)以及擺動(dòng)方面都有著不同的形式和步驟要求。從音樂(lè)的角度來(lái)看，每支舞蹈都有著自己的節(jié)拍和音樂(lè)速度，具體到比賽當(dāng)中更是需要選手動(dòng)作和音樂(lè)進(jìn)行密切配合才能夠完成。但是由于目前許多高校當(dāng)中的教師理論水平和專業(yè)素質(zhì)并不能真正與時(shí)俱進(jìn)，因而在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中就導(dǎo)致了教師們對(duì)于音樂(lè)和動(dòng)作的規(guī)格以及動(dòng)作風(fēng)格方面的講解不夠全面和完善，同時(shí)由于教師們的理論水平比較低，因而在對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的安排上缺乏一定的科學(xué)性和規(guī)范性，這樣就更不利于體育舞蹈教學(xué)的深入發(fā)展。
（一）體育舞蹈教師應(yīng)該積極參與科研和體育舞蹈情報(bào)的搜集。體育舞蹈作為一種外來(lái)的體育項(xiàng)目，在高校當(dāng)中進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候?qū)τ诮處煹乃刭|(zhì)和能力具有更高的要求。而且教師所具有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和業(yè)務(wù)水平本身就影響著教學(xué)水平，因而教師在進(jìn)行教學(xué)之前就需要充分掌握教學(xué)的內(nèi)容，通過(guò)對(duì)于知識(shí)的融匯貫通以及獨(dú)特風(fēng)格的運(yùn)用，不僅能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)體育舞蹈的興趣，同時(shí)還能夠更好地吸引學(xué)生們的注意力。所以教師在平時(shí)教學(xué)和工作當(dāng)中不僅需要對(duì)教學(xué)和訓(xùn)練方法進(jìn)行更加深入的研究和探討，同時(shí)還需要不斷鉆研專業(yè)的體育舞蹈知識(shí)。這樣不僅能夠提高教師們的專業(yè)理論素質(zhì)，同時(shí)通過(guò)教學(xué)方式的改進(jìn)還能夠更好地提高其教學(xué)效果。當(dāng)然由于體育舞蹈來(lái)源于生活又高于生活，因而在實(shí)踐當(dāng)中其形式和風(fēng)格也是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷變化和發(fā)展的。所以教師們就需要及時(shí)了解國(guó)內(nèi)外體育舞蹈項(xiàng)目的研究動(dòng)態(tài)，這樣不僅能夠真正做到與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)還能夠促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展。
（二）體育舞蹈教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注意理論與技術(shù)并重。體育舞蹈項(xiàng)目既具有一定的歷史積淀，同時(shí)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程當(dāng)中其內(nèi)涵和技術(shù)也在不斷地發(fā)展和進(jìn)步，所以在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候就需要將舞蹈技術(shù)原理、歷史文化以及音樂(lè)內(nèi)審等要素進(jìn)行結(jié)合。通過(guò)這種方式不僅能夠明確舞蹈動(dòng)作所要表達(dá)出的藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)還能夠促進(jìn)音樂(lè)節(jié)奏、重心起伏以及動(dòng)作達(dá)成一定的.協(xié)調(diào)性。況且理論本身就具有指導(dǎo)實(shí)踐的功能，因而通過(guò)對(duì)于體育舞蹈理論方面的教學(xué)，不僅能夠使學(xué)生們對(duì)于舞蹈風(fēng)格和內(nèi)涵具有更加深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候還能夠使教學(xué)更加具有方向性和指向性。所以教師在進(jìn)行體育舞蹈教學(xué)的時(shí)候就需要將理論和技術(shù)這兩者進(jìn)行更加緊密的結(jié)合，這樣能夠在技術(shù)當(dāng)中滲入文化背景和理念。
（三）體育舞蹈教師在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)和生理知識(shí)的運(yùn)用。體育舞蹈主要是以人體作為載體的，因而對(duì)于身體的訓(xùn)練在其中占有非常重要的地位。在對(duì)運(yùn)動(dòng)技能進(jìn)行教學(xué)和訓(xùn)練的時(shí)候需要遵循一定的規(guī)律，要從局部動(dòng)作逐漸擴(kuò)展到全局動(dòng)作。從這個(gè)角度而言，教師在進(jìn)行教學(xué)安排的時(shí)候就需要注意教學(xué)內(nèi)容安排的有序性和系統(tǒng)性，首先由教師示范，然后再由學(xué)生經(jīng)過(guò)鍛煉來(lái)提高熟練程度。而在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候還需要充分利用生理的內(nèi)容，在明確了教學(xué)訓(xùn)練計(jì)劃之后，就可以以此為基礎(chǔ)來(lái)確定學(xué)生們所應(yīng)該達(dá)到的身體指標(biāo)。在體育舞蹈教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生們既是欣賞者又是實(shí)踐者，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中對(duì)于學(xué)生身體的柔韌性和靈活性都有一定的考驗(yàn)，因而教師們就可以通過(guò)對(duì)于訓(xùn)練強(qiáng)度和負(fù)荷的合理安排來(lái)對(duì)體溫和晨起心率進(jìn)行測(cè)量。
三、小結(jié)。
本文是基于我對(duì)高校體育舞蹈教學(xué)知識(shí)的了解展開(kāi)的，在文章當(dāng)中首先從教學(xué)手段單一，缺乏對(duì)音樂(lè)感知、審美情趣等藝術(shù)元素的深度教育和教學(xué)內(nèi)容不夠規(guī)范這三個(gè)方面分析了高校體育舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀。之后從體育舞蹈教師應(yīng)該積極參與科研和體育舞蹈情報(bào)的搜集、體育舞蹈教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注意理論與技術(shù)并重和體育舞蹈教師在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)和生理知識(shí)的運(yùn)用這三個(gè)角度說(shuō)明了提高高校體育舞蹈教學(xué)效果的對(duì)策。然而宥于個(gè)人知識(shí)水平的限制，在文章當(dāng)中我并未能夠就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行全面詳盡地闡釋，僅希望能夠起到一些拋磚引玉的作用。
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體育舞蹈論文篇十二
一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：
隨著高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)上已廣泛流傳.由于其獨(dú)特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來(lái)越受到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識(shí)，不但使之終身受益，還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會(huì)交往能力，同時(shí)在學(xué)生步入社會(huì)后，還可為帶動(dòng)全民體育的開(kāi)展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動(dòng)、連想和想象，從而自覺(jué)地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動(dòng)的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀和對(duì)人生意義的探索，具有自?shī)首詷?lè)、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長(zhǎng)青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會(huì)、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵(lì)的價(jià)值和功能。它對(duì)大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用,同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會(huì)起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動(dòng)作的對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。
我現(xiàn)在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場(chǎng)合難免會(huì)跳跳舞啊，現(xiàn)在就可以很自信的`接受別人的邀請(qǐng)了，也不會(huì)娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開(kāi)設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實(shí)意義又有戰(zhàn)略意義，是必要的。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：
1.可以豐富學(xué)生的知識(shí)。
2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。
3.可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài).
3.可以鍛煉身體。
4.可以提高大學(xué)生的社交能力。
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
1研究步驟、方法：
(1)查閱圖書(shū)館的書(shū)籍和資料。
(2)上網(wǎng)查詢。
(3)向老師請(qǐng)教。
(4)和同學(xué)相互交流討論。
2研究工作進(jìn)度。
(1)211月20日開(kāi)題準(zhǔn)備工作。
(2)200年12月30日前完成開(kāi)題答辯，擬定寫(xiě)作提綱。
(3)200年1月30前下達(dá)任務(wù)書(shū)。
(4)200年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查。
(5)200年4月30日前完成論文寫(xiě)作，送交指導(dǎo)老師驗(yàn)收。
(6)200年5月10日前老師寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)交各答辯組長(zhǎng)。
(7)200年5月13日-5月14日分組答辯。
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5.畢秀淑,彭延春《體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康的影響》中國(guó)體育科技。
體育舞蹈論文篇十三
摘要：民族舞蹈作為一種文化，需要在發(fā)展的過(guò)程中，不斷創(chuàng)新和提高，這就要求我們必須重視民族舞蹈的創(chuàng)作。在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，合理運(yùn)用編舞技法，能夠有效提升所創(chuàng)作民族舞蹈的水平。對(duì)此，本文對(duì)民族舞蹈及其編舞技法進(jìn)行概述，分析了在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程，編舞技法的運(yùn)用現(xiàn)狀以及在運(yùn)用時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的要點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：民族舞蹈創(chuàng)作；編舞技法；民族文化；民族精神；運(yùn)用要點(diǎn)；
隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們更加注重經(jīng)過(guò)觀看演出，來(lái)滿足自身的精神需求。民族舞蹈表演是各種文藝演出舞臺(tái)上經(jīng)常出現(xiàn)的演出形式，也受到人們的廣泛喜愛(ài)。為了滿足人們不斷提升的精神文化需求，民族舞蹈也應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視編舞技法的運(yùn)用，以此創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，實(shí)現(xiàn)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和提高。
民族舞蹈是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有鮮明的民族性和地域性，是在各民族傳承和發(fā)展的過(guò)程中構(gòu)成的，不僅僅僅具有娛樂(lè)的作用，還能夠傳達(dá)情感。編舞技法是指在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)所用運(yùn)用技巧和方法，是舞蹈創(chuàng)作者在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的，根據(jù)舞蹈特質(zhì)的不一樣，能夠分為多種，例如，在對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，有重組法、重疊法以及拆分法等等。在進(jìn)行編舞時(shí)，能夠根據(jù)實(shí)際情景，綜合運(yùn)用多種編舞技法。
民族舞蹈創(chuàng)作包括選材、處理和編舞三個(gè)環(huán)節(jié)，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，要想創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的作品，不僅僅僅需要?jiǎng)?chuàng)作者具有高超的水平和專業(yè)的本事素質(zhì)，還應(yīng)當(dāng)靈活合理的運(yùn)用編舞技法。
3.1民族舞蹈創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新性。
隨著人們生活水平的不斷提升，人們更加注重滿足自身的精神需求，對(duì)于所觀看的舞蹈表演的要求也在不斷提升。在此種情景，民族舞蹈的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新，但就實(shí)際情景來(lái)看，很多民族舞蹈表演大都存在千篇一律的現(xiàn)象，缺乏創(chuàng)新性。這與沒(méi)有深入進(jìn)行理論研究有很大的關(guān)系，民族舞蹈理論是進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)，由于缺乏理論指導(dǎo)，對(duì)于編舞技法的運(yùn)用也不夠合理，導(dǎo)致民族舞蹈創(chuàng)作效果往往不盡人意。
3.2創(chuàng)作者文化內(nèi)涵有待豐富。
民族舞蹈具有民族性和地域性，其中蘊(yùn)含著豐富的民族精神，民族舞蹈還能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的風(fēng)貌以及特色等等。所以，要想創(chuàng)造出高水平高質(zhì)量民族舞蹈作品，對(duì)于創(chuàng)作者的本事素質(zhì)具有很高的要求。現(xiàn)階段，雖然一些創(chuàng)作者的本事和素質(zhì)很高，但由于其文化內(nèi)涵不夠豐富，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，不能夠根據(jù)民族文化的內(nèi)涵合理運(yùn)用編舞技法進(jìn)行創(chuàng)作，只是單純的表此刻舞蹈動(dòng)作上，這很難提升作品的藝術(shù)性。
3.3編舞技法的運(yùn)用較為單一。
在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，綜合運(yùn)用多種編舞技法，能夠?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，從而到達(dá)部分大于整體之和的效果，提升作品的藝術(shù)水平。但當(dāng)前由于創(chuàng)作者存在思維局限，在進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作時(shí)，僅僅運(yùn)用一種編舞技法，這導(dǎo)致所創(chuàng)作出來(lái)的作品顯得較為單調(diào)，達(dá)不到良好的演出效果，無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。
4.1將民族精神融入創(chuàng)作過(guò)程中。
民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中構(gòu)成的，其中包含著文化、風(fēng)俗、思想觀念等多方面的資料。所以，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，融入民族精神是至關(guān)重要的。對(duì)此，在進(jìn)行創(chuàng)作之前，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)對(duì)該民族的民族精神進(jìn)行深入的分析和了解，將其中具有代表性以及鮮明特色的素材，融入到舞蹈創(chuàng)作中，不僅僅僅只體現(xiàn)的表面的動(dòng)作，更體此刻精神層次，從而創(chuàng)作出具有鮮明的民族特色和豐富的民族情感的舞蹈作品。
4.2豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵。
目前，存在多種編舞技法，是否能夠?qū)⑵浜侠磉\(yùn)用于民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，與創(chuàng)作者的水平、本事和素質(zhì)具有很大的關(guān)系，異常是創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵對(duì)編舞技法的合理運(yùn)用具有很大影響。在此種情景下，應(yīng)當(dāng)不斷豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵，僅有如此，創(chuàng)作者才能夠在深入分析了解民族文化的基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用編舞技法，進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作。
4.3綜合運(yùn)用多樣化的編舞技法進(jìn)行創(chuàng)作。
民族舞蹈具有鮮明的民族特色，民族舞蹈的呈現(xiàn)，受到多種因素的影響，不僅僅僅與民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)，還與必須的自然環(huán)境具有密切的聯(lián)系。所以，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，也需要結(jié)合各民族的實(shí)際情景，綜合運(yùn)用多種編舞技法，實(shí)此刻舞蹈動(dòng)作以及時(shí)光和空間方面的相互協(xié)調(diào)與配合。例如，對(duì)于不一樣的動(dòng)作應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的表情，以此來(lái)表達(dá)作品的情感。還例如，在不一樣的時(shí)光和空間狀態(tài)下，應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作。
綜上所述，民族舞蹈作為我國(guó)優(yōu)秀的文化，應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，做好民族舞蹈創(chuàng)作。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用編舞技法，在民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，融入民族精神，以此來(lái)創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的民族舞蹈作品。
參考文獻(xiàn)。
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體育舞蹈論文篇十四
摘要：本文針對(duì)在知網(wǎng)發(fā)表的關(guān)于布里亞特蒙古族舞蹈的相關(guān)期刊論文和學(xué)位論文進(jìn)行分析整理與統(tǒng)計(jì)，根據(jù)知網(wǎng)中對(duì)布里亞特舞蹈所進(jìn)行過(guò)研究的論文加以分析整理。文章從布里亞特族群歷史現(xiàn)狀分析到布里亞特舞蹈風(fēng)格特征整理再到布里亞特舞蹈的傳承與保護(hù)進(jìn)行闡述，經(jīng)過(guò)多方應(yīng)對(duì)布里亞特舞蹈資料的整理期望能夠把握最新熱點(diǎn)，為接下來(lái)的研究供給思路想法。
關(guān)鍵詞：布里亞特族群；布里亞特舞蹈；舞蹈?jìng)鞒校?BR> 布里亞特族群舞蹈文獻(xiàn)調(diào)查研究，主要是對(duì)中國(guó)知網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行文獻(xiàn)檢索調(diào)查。其中布里亞特族群舞蹈期刊文獻(xiàn)為五篇，布里亞特族群舞蹈文化的碩博士論文為兩篇。在知網(wǎng)中使用“布里亞特人”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，布里亞特族群文獻(xiàn)共有350篇。其中博碩士論文53篇，期刊論文270篇。在此眾多文獻(xiàn)中包括了歷史文化、民族教育、民族藝術(shù)（舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、服飾）、宗教等方面資料。
布里亞特族群是蒙古族的一只古老部落，其先民一向在貝加爾湖附近生活游牧。在《蒙古秘史》文獻(xiàn)中介紹過(guò)在1207年孛兒只斤·術(shù)赤，也就是成吉思汗的長(zhǎng)子降服了一個(gè)林木中百姓的一個(gè)部落，名字為“不里牙剔”，也就是我們此刻所說(shuō)的布里亞特人。13世紀(jì)末，蒙古帝國(guó)崩塌后，布里亞特人民為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)與俄羅斯人建立起了貿(mào)易聯(lián)系和軍事聯(lián)盟，促使不少布里亞特部落加入到俄羅斯國(guó)籍中，最終成為俄羅斯土地下的屬民。在1689年，滿清政府與沙俄簽訂了《尼布楚條約》，將布里亞特部落劃分為俄羅斯區(qū)域，從此布里亞特人民一向生活的貝加爾湖區(qū)域也成為了俄羅斯土地下的一塊版圖。
在俄國(guó)十月革命時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)與革命的動(dòng)蕩生活，使生活在俄羅斯的布里亞特反動(dòng)官員，富人以及喇嘛們有了逃離革命尋找安逸之所的想法。自此在1918-1922年期間，一部分俄羅斯布里亞特人遷徙至我國(guó)錫尼河地區(qū)開(kāi)始定居，并且于當(dāng)?shù)氐倪呧徝褡暹^(guò)著季節(jié)性的游牧生活。
布里亞特蒙古族主要居住在呼倫貝爾市鄂溫克旗?！岸鯗乜俗遄灾纹斓臍v史與內(nèi)亞草原游牧所有禮貌緊密相連。該地區(qū)歷史上以往是匈奴帝國(guó)、鮮卑國(guó)、契丹國(guó)，也以往是突厥汗國(guó)和成吉思汗帝國(guó)，一向處于邊境地帶”.1在近現(xiàn)代時(shí)期隨著中俄之間的地區(qū)爭(zhēng)奪導(dǎo)致了邊境戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)而來(lái)的則是異族文化的入侵。在1922年布里亞特遷入呼倫貝爾地區(qū)后在與周邊其他少數(shù)民族部落的不斷地交融、延續(xù)之后文化互融現(xiàn)象十分明顯?？墒遣祭飦喬刈迦杭从斜狈接文撩褡宓奶攸c(diǎn)，又在這文化互融中保存了自我本族群傳統(tǒng)文化以及自我的獨(dú)特性。
布里亞特族群的舞蹈文化和舞蹈風(fēng)格特征不一樣于蒙古族的其他部落，在蒙古族舞蹈的璀璨文化中自成一系。本文在調(diào)查研究關(guān)于布里亞特族群的舞蹈文字文獻(xiàn)和音頻文獻(xiàn)的過(guò)程中針對(duì)布里亞特舞蹈中的薩滿教和圖騰崇拜文化、布里亞特民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)、布里亞特舞蹈中蘊(yùn)含的民族精神這三方面進(jìn)行了分析。
1、舞蹈中的薩滿教和圖騰。“布里亞特的古代居民在舊石器時(shí)代就有了宗教信仰萌芽，信奉原始的自然宗教-薩滿教。公元三世紀(jì)前半期駝鹿在布里亞特蒙古地區(qū)當(dāng)?shù)厝说某绨葜姓剂酥鲗?dǎo)地位，成為最早的圖騰崇拜物?！?可是在如今的布里亞特族群舞蹈文化中，原始的薩滿宗教特性減少，大部分的布里亞特族群歌舞目的性都是自?shī)省？墒窃诓祭飦喬刈迦耗行晕璧冈刂幸琅f透露著薩滿宗教舞蹈元素的影子。并且男性舞蹈吸收融合了原始宗教舞蹈的動(dòng)作大、動(dòng)律小、回旋多的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，布里亞特族群男子舞蹈中，既有宗教文化的神秘色彩，又有如今草原兒女的灑脫大氣之美感。
2、布里亞特民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)?！安祭飦喬孛耖g舞蹈有其古老的傳統(tǒng)，風(fēng)格古樸，游戲性強(qiáng)。這種民間舞蹈又被稱之為”幺呼兒“，通常是以游戲開(kāi)始，有眾多的舞者手拉手，邊歌邊舞?！?布里亞特族群最初是生活在貝加爾湖附近的林木中，是“林中百姓”的其中一個(gè)部落，之后遷徙到了廣闊的草原與多個(gè)不一樣民族為鄰，生活環(huán)境的變化以及不一樣族群文化的互融，使其舞蹈也有了獨(dú)特的步伐和自成一派的表演方式。布里亞特民間舞蹈較為有代表性的三種步伐分別是跑跳步、跺步和晃悠步。
在《蒙古秘史》中記載：“蒙古各部和泰亦赤兀剔人在斡難河谷聚會(huì)，推立忽圖刺后，與眾人在河邊川地的一課大樹(shù)下歡宴，舞得天旋地轉(zhuǎn)，跳得地動(dòng)山搖。”4由此記載，布里亞特舞蹈中男性的手拉手跺步的舞蹈形式與蒙古人的樹(shù)木圖騰崇拜有所關(guān)系。而此刻的男子跺步特征為，舞蹈時(shí)力量雄厚，彪悍，且在雙腳跺踏時(shí)下身沉穩(wěn)，身體下壓，呈厚重質(zhì)感。
在布里亞特舞蹈《布里亞特舞韻》中“每當(dāng)節(jié)奏緩慢，歌聲悠揚(yáng)，進(jìn)入舞蹈慢板之時(shí)，演員們便開(kāi)始身體隨步伐擺動(dòng)，左右腳進(jìn)行交替向旁邁步、向內(nèi)擺動(dòng)?！?舞姿曼妙優(yōu)美，身體隨動(dòng)律起伏，這便是晃悠步的魅力。布里亞特舞蹈是以“橫擺”動(dòng)作為特色，跑跳步、跺步和悠晃步為基礎(chǔ)，隊(duì)列方式多以圓圈為主。布里亞特舒展、奔放的舞蹈風(fēng)格，表現(xiàn)出布里亞特人特有的民族精神，這是源于古老的布里亞特古先民幾經(jīng)搬遷，飽經(jīng)滄桑，在艱難困苦的逆境中，培育出的團(tuán)結(jié)合作和不畏艱難的樂(lè)觀精神。
在第四屆小荷風(fēng)采舞蹈比賽中，由內(nèi)蒙古錫林郭勒盟民族藝術(shù)學(xué)校選送的布里亞特民間舞《布里亞特兒童》讓我們看到了布里亞特民族的新生力量-布里亞特的兒童們。在這部視頻文獻(xiàn)中小演員們用他們曼妙的舞姿以及動(dòng)人的神態(tài)為我們演繹出了一群充滿著生氣代表了布里亞特民族未來(lái)期望的布里亞特兒童。小演員們?cè)谖璧咐镏饕且圆祭飦喬孛耖g舞蹈特色“橫擺”為主動(dòng)律，其中伴隨音樂(lè)的快慢夾雜著活潑的跑跳步以及悠然自得的晃悠步。此視頻文獻(xiàn)中，小演員們其中的一個(gè)動(dòng)作是雙腿打開(kāi)下蹲呈馬步，左右腳交替靠步。上肢在胸前交疊，頭部隨身體上下律動(dòng)不斷點(diǎn)頭。這個(gè)動(dòng)作在整段舞蹈中雖然不是最多次出現(xiàn)的動(dòng)作，可是我認(rèn)為此動(dòng)作具有不一樣的意義。動(dòng)作形式簡(jiǎn)單可是又象形，以觀眾的視覺(jué)觀看十分像是一群孩童騎著駿馬在草原奔馳。《布里亞特兒童》這部視頻文獻(xiàn)讓我們看到了草原的新生力量以及布里亞特民族對(duì)生活熱愛(ài)的態(tài)度和蓬勃向上的朝氣。
在調(diào)查研究布里亞特族群舞蹈時(shí)，借用知網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)梳理歸類時(shí)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)學(xué)者對(duì)于布里亞特的人文歷史研究較為廣泛，可是對(duì)布里亞特的藝術(shù)范圍尤其是民族音樂(lè)和舞蹈領(lǐng)域研究甚少。有關(guān)布里亞特的音樂(lè)文獻(xiàn)在知網(wǎng)中數(shù)據(jù)為15篇，舞蹈文獻(xiàn)數(shù)據(jù)為5篇。在舞蹈方面這甚少的文獻(xiàn)中，有兩篇文獻(xiàn)提及了關(guān)于布里亞特民間舞蹈的傳承與保護(hù)。
《簡(jiǎn)述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護(hù)和傳承》6闡述了布里亞特蒙古人歌舞藝術(shù)的主要特點(diǎn)，以及如何更好的保護(hù)和傳承這些團(tuán)體民間舞蹈。文章提出怎樣才能更好的將這些團(tuán)體民間舞蹈保護(hù)和傳承下去這樣的論點(diǎn)，并從三個(gè)方面進(jìn)行了分析解答。
第一方面是民間舞蹈保護(hù)的研究。文獻(xiàn)提到對(duì)于民間“原生態(tài)”的舞蹈應(yīng)當(dāng)盡可能堅(jiān)持其原貌，不要隨意變化。且保護(hù)資料應(yīng)當(dāng)是包括舞蹈、服裝、道具、音樂(lè)、歌詞以及表演場(chǎng)地和表演特定功能等方面。我認(rèn)為在進(jìn)行布里亞特民間舞蹈保護(hù)研究時(shí)，我們能夠多在布里亞特族群的婚宴中進(jìn)行采風(fēng)和調(diào)研。布里亞特族群的婚宴中的歌舞文化目前在舞蹈市場(chǎng)中令人知曉的作品屈指可數(shù)，可是婚宴中的歌舞卻又是十分淳樸自然的。
第二方面是課堂維護(hù)。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)如今我們學(xué)院民間舞都是根據(jù)最原生態(tài)的少數(shù)民族民間舞蹈為元素所提煉和發(fā)展的。可是關(guān)于布里亞特的民族民間舞蹈課堂教材卻是空白，所以文獻(xiàn)中提出期望政府能夠進(jìn)一步重視修改整理民間舞教材工作，這也是保護(hù)和傳承布里亞特民間舞蹈的重要環(huán)節(jié)。我認(rèn)為我們也能夠在高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)校的活動(dòng)中多多邀請(qǐng)布里亞特的民間藝人進(jìn)入高校，相互學(xué)習(xí)和演出，讓布里亞特族群的歌舞逐漸讓大家熟知。
第三方面是舞臺(tái)保護(hù)。文獻(xiàn)中認(rèn)為“舞蹈價(jià)值是舞臺(tái)作品對(duì)民間舞蹈保護(hù)的重要依據(jù)，能夠分為文化內(nèi)涵、舞蹈研究?jī)r(jià)值和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。”7我國(guó)目前舞蹈作品市場(chǎng)中，經(jīng)典的獲獎(jiǎng)的舞蹈作品數(shù)不勝數(shù)，可是在蒙古族的分支布里亞特族群中，脫引而出的舞蹈作品卻是少之又少，并且很多人還不了解。可是在布里亞族群部落的日常生活中，歌舞又是大家的生活必備。那么為什么流傳到市面上的布里亞特舞蹈作品這么稀缺呢？我認(rèn)為布里亞特的舞蹈文化沒(méi)有全面的系統(tǒng)化教學(xué)教案，而民間藝人也僅是在部落中演出，沒(méi)有舞臺(tái)編舞的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，導(dǎo)致布里亞特的舞蹈文化在舞蹈舞臺(tái)上一向數(shù)目較少。
兩篇文獻(xiàn)對(duì)于布里亞特民間舞的傳承與保護(hù)從多方面多角度提出對(duì)群眾自?shī)市缘膱F(tuán)體舞應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行傳承，怎樣進(jìn)行保護(hù)。不僅僅是對(duì)布里亞特民間舞的傳承具有很好的提議，也是對(duì)我們很多優(yōu)秀的民間舞蹈的一個(gè)很好的提議。
布里亞特蒙古族是在舊石器時(shí)代就有所記錄的民族，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在文獻(xiàn)檢索中發(fā)現(xiàn)關(guān)于布里特民族的文獻(xiàn)很多，可是關(guān)于布里亞特舞蹈的文獻(xiàn)卻極為稀缺。尤其是針對(duì)布里亞特的舞蹈音頻文獻(xiàn)的分析以及以布里亞特的文化背景進(jìn)行布里亞特舞蹈風(fēng)格特征的分析這兩方面的研究甚少。而現(xiàn)有的兩篇關(guān)于布里亞特民間舞蹈風(fēng)格的論文對(duì)于布里亞特的舞蹈步法特征以及舞蹈變換的舞陣還有舞蹈素材構(gòu)成的因素這些方面的描述基本話語(yǔ)都一樣，并沒(méi)有進(jìn)行深入分析并且挖掘的資料很少，這些相關(guān)的名詞描述在兩篇論文中出現(xiàn)的也都是幾近相同。尤其是布里亞特舞蹈的體態(tài)，步伐，形式以及舞蹈的種類都沒(méi)有較為詳細(xì)的記載。
雖然關(guān)于布里亞特族群舞蹈方面的研究資料甚少，可是終歸還是有學(xué)者發(fā)現(xiàn)這一領(lǐng)域的空缺，已經(jīng)在對(duì)布里亞特舞蹈的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了研究。關(guān)于布里亞特民間舞的未來(lái)發(fā)展，知網(wǎng)中僅有一篇文獻(xiàn)提及此方面。
該文從布里亞特民間舞的的育人層面進(jìn)行分析，“認(rèn)為布里亞特民間舞有著能夠演變?yōu)樯贁?shù)民族大型團(tuán)體舞、歌舞的潛力?！?文獻(xiàn)對(duì)布里亞特民間舞所蘊(yùn)含的培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)層面入手，分析布里亞特民間舞的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)其獨(dú)特的舞蹈優(yōu)勢(shì)分析其未來(lái)的發(fā)展走向。作者更獨(dú)特的是站在了教育的角度上對(duì)布里亞特民間舞的發(fā)展進(jìn)行了闡述，說(shuō)出布里亞特民間舞有著演變成大型少數(shù)民間歌舞、團(tuán)體舞的未來(lái)潛質(zhì)。此文對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)十分具有意義！
我們目前所獲得的文獻(xiàn)資料都是比較淺顯和表面。雖然目前僅有五篇布里亞特舞蹈方面的文獻(xiàn)，可是這也是為我們的布里亞特舞蹈理論研究方面奠定了基礎(chǔ)，也對(duì)將要研究布里亞特舞蹈的后者供給了材料和著手點(diǎn)。
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注釋。
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體育舞蹈論文篇十五
摘要：民族舞蹈作為一種文化，需要在發(fā)展的過(guò)程中，不斷創(chuàng)新和提高，這就要求我們必須重視民族舞蹈的創(chuàng)作。在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，合理運(yùn)用編舞技法，能夠有效提升所創(chuàng)作民族舞蹈的水平。對(duì)此，本文對(duì)民族舞蹈及其編舞技法進(jìn)行概述，分析了在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程，編舞技法的運(yùn)用現(xiàn)狀以及在運(yùn)用時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的要點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：民族舞蹈創(chuàng)作；編舞技法；民族文化；民族精神；運(yùn)用要點(diǎn)；
1、緒論。
隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們更加注重經(jīng)過(guò)觀看演出，來(lái)滿足自身的精神需求。民族舞蹈表演是各種文藝演出舞臺(tái)上經(jīng)常出現(xiàn)的演出形式，也受到人們的廣泛喜愛(ài)。為了滿足人們不斷提升的精神文化需求，民族舞蹈也應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視編舞技法的運(yùn)用，以此創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，實(shí)現(xiàn)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和提高。
2、民族舞蹈和編舞技法概述。
民族舞蹈是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有鮮明的民族性和地域性，是在各民族傳承和發(fā)展的過(guò)程中構(gòu)成的，不僅僅僅具有娛樂(lè)的作用，還能夠傳達(dá)情感。編舞技法是指在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)所用運(yùn)用技巧和方法，是舞蹈創(chuàng)作者在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的，根據(jù)舞蹈特質(zhì)的不一樣，能夠分為多種，例如，在對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，有重組法、重疊法以及拆分法等等。在進(jìn)行編舞時(shí)，能夠根據(jù)實(shí)際情景，綜合運(yùn)用多種編舞技法。
民族舞蹈創(chuàng)作包括選材、處理和編舞三個(gè)環(huán)節(jié)，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，要想創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的作品，不僅僅僅需要?jiǎng)?chuàng)作者具有高超的水平和專業(yè)的本事素質(zhì)，還應(yīng)當(dāng)靈活合理的運(yùn)用編舞技法。
3、民族舞蹈創(chuàng)作中編舞技法的運(yùn)用現(xiàn)狀。
3.1民族舞蹈創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新性。
隨著人們生活水平的不斷提升，人們更加注重滿足自身的精神需求，對(duì)于所觀看的舞蹈表演的要求也在不斷提升。在此種情景，民族舞蹈的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新，但就實(shí)際情景來(lái)看，很多民族舞蹈表演大都存在千篇一律的現(xiàn)象，缺乏創(chuàng)新性。這與沒(méi)有深入進(jìn)行理論研究有很大的關(guān)系，民族舞蹈理論是進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)，由于缺乏理論指導(dǎo)，對(duì)于編舞技法的運(yùn)用也不夠合理，導(dǎo)致民族舞蹈創(chuàng)作效果往往不盡人意。
3.2創(chuàng)作者文化內(nèi)涵有待豐富。
民族舞蹈具有民族性和地域性，其中蘊(yùn)含著豐富的民族精神，民族舞蹈還能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的風(fēng)貌以及特色等等。所以，要想創(chuàng)造出高水平高質(zhì)量民族舞蹈作品，對(duì)于創(chuàng)作者的本事素質(zhì)具有很高的要求?，F(xiàn)階段，雖然一些創(chuàng)作者的本事和素質(zhì)很高，但由于其文化內(nèi)涵不夠豐富，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，不能夠根據(jù)民族文化的內(nèi)涵合理運(yùn)用編舞技法進(jìn)行創(chuàng)作，只是單純的表此刻舞蹈動(dòng)作上，這很難提升作品的藝術(shù)性。
3.3編舞技法的運(yùn)用較為單一。
在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，綜合運(yùn)用多種編舞技法，能夠?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，從而到達(dá)部分大于整體之和的效果，提升作品的藝術(shù)水平。但當(dāng)前由于創(chuàng)作者存在思維局限，在進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作時(shí)，僅僅運(yùn)用一種編舞技法，這導(dǎo)致所創(chuàng)作出來(lái)的作品顯得較為單調(diào)，達(dá)不到良好的演出效果，無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。
4、民族舞蹈創(chuàng)作中編舞技法的運(yùn)用要點(diǎn)。
4.1將民族精神融入創(chuàng)作過(guò)程中。
民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中構(gòu)成的，其中包含著文化、風(fēng)俗、思想觀念等多方面的資料。所以，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，融入民族精神是至關(guān)重要的。對(duì)此，在進(jìn)行創(chuàng)作之前，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)對(duì)該民族的民族精神進(jìn)行深入的分析和了解，將其中具有代表性以及鮮明特色的素材，融入到舞蹈創(chuàng)作中，不僅僅僅只體現(xiàn)的表面的動(dòng)作，更體此刻精神層次，從而創(chuàng)作出具有鮮明的民族特色和豐富的民族情感的舞蹈作品。
4.2豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵。
目前，存在多種編舞技法，是否能夠?qū)⑵浜侠磉\(yùn)用于民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，與創(chuàng)作者的水平、本事和素質(zhì)具有很大的關(guān)系，異常是創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵對(duì)編舞技法的合理運(yùn)用具有很大影響。在此種情景下，應(yīng)當(dāng)不斷豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵，僅有如此，創(chuàng)作者才能夠在深入分析了解民族文化的基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用編舞技法，進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作。
4.3綜合運(yùn)用多樣化的編舞技法進(jìn)行創(chuàng)作。
民族舞蹈具有鮮明的民族特色，民族舞蹈的呈現(xiàn)，受到多種因素的影響，不僅僅僅與民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)，還與必須的自然環(huán)境具有密切的聯(lián)系。所以，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，也需要結(jié)合各民族的實(shí)際情景，綜合運(yùn)用多種編舞技法，實(shí)此刻舞蹈動(dòng)作以及時(shí)光和空間方面的相互協(xié)調(diào)與配合。例如，對(duì)于不一樣的動(dòng)作應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的表情，以此來(lái)表達(dá)作品的情感。還例如，在不一樣的時(shí)光和空間狀態(tài)下，應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作。
5、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，民族舞蹈作為我國(guó)優(yōu)秀的文化，應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，做好民族舞蹈創(chuàng)作。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用編舞技法，在民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，融入民族精神，以此來(lái)創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的民族舞蹈作品。
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體育舞蹈論文篇十六
摘要：
近些年來(lái)舞蹈作為一門藝術(shù)已經(jīng)被相關(guān)院校列為特色專業(yè)，并且發(fā)展的速度越來(lái)越快。根據(jù)社會(huì)調(diào)查顯示，普通高校舞蹈專業(yè)的學(xué)生日漸增多，學(xué)校和家長(zhǎng)逐漸增強(qiáng)對(duì)學(xué)生藝術(shù)的培養(yǎng)，并且藝考資料也顯示近些年來(lái)舞蹈專業(yè)的藝考生比例在不斷的升高。目前，舞蹈在很多普通高校已經(jīng)成為一門系統(tǒng)的專業(yè)，已經(jīng)成為高校教育中不可或缺的一部分。可是許多學(xué)校在對(duì)學(xué)生的日常訓(xùn)練中往往忽視了很多關(guān)鍵性問(wèn)題，尤其是舞蹈表現(xiàn)力，筆者主要針對(duì)此刻舞蹈專業(yè)表現(xiàn)力存在的問(wèn)題提出合理的提議。
關(guān)鍵詞：
一、引言。
舞蹈是一門形體藝術(shù)，在動(dòng)作的表現(xiàn)上不僅僅會(huì)給人以美的享受，并且也是內(nèi)心境感的充分表達(dá)。[1]舞蹈也是一種表演形式的藝術(shù)，觀眾在進(jìn)行舞蹈欣賞的過(guò)程中會(huì)加入自我的生活中的感悟和理解。舞蹈表達(dá)著舞者的精神世界，經(jīng)過(guò)自我的專業(yè)性動(dòng)作和一些創(chuàng)新風(fēng)格的融合，引起觀眾的共鳴。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，國(guó)家對(duì)人才的要求開(kāi)始產(chǎn)生多樣化的特征，普通高校在人才培養(yǎng)方面，逐漸開(kāi)始真正的將素質(zhì)教育落到實(shí)處，不僅僅僅注重學(xué)生專業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是讓學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面進(jìn)行全面發(fā)展。那么在舞蹈的過(guò)程中就會(huì)涉及一個(gè)深刻的問(wèn)題：舞蹈表現(xiàn)力。
二、舞蹈表現(xiàn)力的深刻內(nèi)涵。
一部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品能夠引起觀眾強(qiáng)烈的共鳴，能夠從本質(zhì)上打動(dòng)人的內(nèi)心世界。舞者主要是經(jīng)過(guò)自我的肢體語(yǔ)言與觀眾進(jìn)行情感上的交流，將自我的感情世界傳達(dá)給觀眾。當(dāng)年的“千手觀音”引起了觀看者的震撼，之所以會(huì)有如此的效果是因?yàn)槲枵叩奈璧副憩F(xiàn)力。相對(duì)于普通高校的舞蹈學(xué)生而言，僅僅具備基礎(chǔ)的舞蹈動(dòng)作是絕對(duì)不夠的，最重要的是具備細(xì)膩的情感，然后與自我的舞蹈動(dòng)作相結(jié)合將情感表達(dá)給觀看者，僅有這樣舞蹈才會(huì)成為真正的藝術(shù)品?？偠灾?，根據(jù)相關(guān)學(xué)者的闡述舞蹈表現(xiàn)力分析能夠這樣來(lái)解釋：首先，基本形體動(dòng)作構(gòu)成了舞蹈的基本模式，可是舞者必須要從情感的角度出發(fā)，運(yùn)用相應(yīng)的舞蹈技巧將自我的內(nèi)心世界和豐富的情感傳遞給觀眾，真正的將自我和舞蹈融合為一體，讓觀眾從舞者的動(dòng)作和情感中能夠看出表演者的歡樂(lè)、喜悅與憂傷，讓觀眾從舞者的動(dòng)作、神態(tài)、表情中體會(huì)細(xì)膩的情感世界，從而產(chǎn)生共鳴。
三、舞蹈表現(xiàn)力的重要作用。
（一）傳達(dá)精神內(nèi)涵的重要途徑。
舞蹈是一門綜合藝術(shù)，它不僅僅僅是為了愉悅觀眾或者給觀看者必須的審美享受，更重要的是經(jīng)過(guò)舞者的肢體語(yǔ)言和相應(yīng)的神態(tài)來(lái)傳達(dá)該舞蹈的精神內(nèi)涵。[2]同樣的舞蹈作品不一樣的表演者會(huì)詮釋出不一樣的風(fēng)格，一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品不僅僅在舞蹈的編排上獨(dú)具創(chuàng)新，并且最為重要的是舞蹈者會(huì)傳達(dá)出舞蹈的精神內(nèi)涵，這才是舞蹈真正的魅力所在，僅有將精神層面的的文化內(nèi)涵淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)才會(huì)引起觀眾的共鳴。
（二）評(píng)價(jià)舞蹈演員的重要標(biāo)準(zhǔn)。
一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈演員僅有單純的舞蹈基本功是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也不是看舞蹈的難度系數(shù)到達(dá)了多少，而是看重舞者是否具備很強(qiáng)的舞蹈表現(xiàn)力。舞蹈是由一個(gè)個(gè)舞蹈動(dòng)作組成的，可是這些都只是機(jī)械的肢體語(yǔ)言，舞蹈動(dòng)作要想到達(dá)藝術(shù)語(yǔ)言的層面，就需要舞者具備較強(qiáng)的誤導(dǎo)表現(xiàn)力。
四、普通高校增強(qiáng)學(xué)生舞蹈表現(xiàn)力的措施。
良好的教學(xué)方法有助于提高學(xué)習(xí)效果，與普通的文化課知識(shí)學(xué)習(xí)不一樣，舞蹈專業(yè)的學(xué)習(xí)具有必須的特殊性。隨著改革開(kāi)放的不斷深化，教育改革也在與時(shí)俱進(jìn)，素質(zhì)教育被提上日程。傳統(tǒng)的舞蹈教育也屬于“填鴨式”教學(xué)，授課教師知識(shí)根據(jù)傳統(tǒng)的教學(xué)習(xí)慣進(jìn)行舞蹈知識(shí)的傳播，這在很多程度上就損害了學(xué)生自我的創(chuàng)造本事，并且很多的教師片面追求舞蹈技巧，導(dǎo)致的是舞蹈表演毫無(wú)新意而言，很難與觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴。
針對(duì)以上種種現(xiàn)存的實(shí)際問(wèn)題，我們提倡教師改善傳統(tǒng)的教學(xué)方法，要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生身體發(fā)展的特質(zhì)和心理等多方面的差異進(jìn)行不一樣程度的改善。一方面教師要進(jìn)行舞蹈理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有一個(gè)扎實(shí)的基本功。另一方面不斷的提高學(xué)生的審美水平，要求學(xué)生不斷地觀察生活并且熱愛(ài)生活，僅有這樣創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈才會(huì)具有生活張力。[3]課下教師要與學(xué)生進(jìn)取的溝通和交流，認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)和提議，以便在以后的教學(xué)工作中不斷的改善。
學(xué)校也能夠增加一些舞蹈比賽或者不一樣形式的舞蹈演出，讓每一個(gè)舞蹈專業(yè)的學(xué)生都充分的參與進(jìn)來(lái)，在不斷的實(shí)踐中學(xué)生會(huì)加強(qiáng)對(duì)舞蹈的創(chuàng)造性。也能夠?qū)嵭形璧笇W(xué)習(xí)小組，同學(xué)之間充分發(fā)揮自我的創(chuàng)新本事進(jìn)行舞蹈再創(chuàng)造，一方面加深了對(duì)舞蹈的理解，另一方面也增強(qiáng)了與同學(xué)之間的友誼。
五、結(jié)語(yǔ)。
舞蹈是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，普通高校應(yīng)當(dāng)注重教師的專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)，經(jīng)過(guò)多種方式提高教師的授課水平，行之有效的手段加深學(xué)生對(duì)舞蹈的創(chuàng)新，不斷的在實(shí)際工作中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將“以人為本”的教育理念真正的落到實(shí)處。所以，舞蹈表現(xiàn)力是提高學(xué)生舞蹈水平的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，學(xué)生只掌握單純的舞蹈技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要不斷的加深自我的藝術(shù)修養(yǎng)和審美水平，要注重自我表現(xiàn)力的培養(yǎng)。學(xué)生和教師都應(yīng)當(dāng)從舞蹈動(dòng)作、眼神、舞臺(tái)表現(xiàn)力等多個(gè)方面進(jìn)行全面提升，我們相信在不久的將來(lái)我國(guó)普通高校的舞蹈專業(yè)會(huì)有一個(gè)更加光明的前景。
體育舞蹈論文篇十七
摘要：舞蹈編導(dǎo)是一門側(cè)重實(shí)踐性的學(xué)科。新時(shí)代大眾對(duì)藝術(shù)審美提出了新的要求，這對(duì)于舞蹈工作者來(lái)說(shuō)既是新的挑戰(zhàn)也是新的機(jī)遇。要想使舞蹈創(chuàng)作體現(xiàn)創(chuàng)新，編導(dǎo)不僅僅需要對(duì)舞蹈藝術(shù)滿懷熱情與活力，更需要具備過(guò)硬的專業(yè)本事和能夠把握社會(huì)審美心理發(fā)展變化的敏感度?；诖耍疚氖紫日撌隽诵聲r(shí)代舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義，在此基礎(chǔ)上，分別從在兩個(gè)“共鳴”層次上進(jìn)行創(chuàng)作以及以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作這兩個(gè)方面論述了舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的優(yōu)化對(duì)策。
關(guān)鍵詞：新時(shí)代；舞蹈編導(dǎo)；創(chuàng)作創(chuàng)新；
隨著我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展，我國(guó)舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的良好勢(shì)頭。尤其是多年來(lái)舞蹈編導(dǎo)已是高等藝術(shù)專業(yè)教育中一門有系統(tǒng)化教學(xué)課程的專業(yè)，大大提高了我國(guó)舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作隊(duì)伍的整體水平。然而，在當(dāng)前舞蹈作品產(chǎn)出量巨大的形勢(shì)背后，存在很多作品雷同、重?cái)?shù)量輕質(zhì)量等諸多問(wèn)題，嚴(yán)重影響了我國(guó)舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。基于創(chuàng)作創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)改革和發(fā)展的重要性，我們有必要分析舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作過(guò)程中存在的問(wèn)題，從根源解決問(wèn)題，從而提高新時(shí)代舞蹈編導(dǎo)作品創(chuàng)新水平。
1.1舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作難點(diǎn)的關(guān)鍵。
舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作難點(diǎn)的關(guān)鍵，甚至于在必須程度上，是促進(jìn)舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化傳承與發(fā)展的根本動(dòng)力和方法。當(dāng)前我國(guó)正行走在藝術(shù)多元化的道路上，現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作起步較晚，水平與特色不突出、百余年的藝術(shù)崇外心理、改革開(kāi)放以來(lái)的商品經(jīng)濟(jì)不良金錢觀和個(gè)人利益觀等共同交織影響下，構(gòu)成了當(dāng)前自我文化不自信、沒(méi)有生氣靈魂、快餐式以及程式化、格律化套作的舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)，作品題材的單一乏味已經(jīng)成為制約中國(guó)舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)新的關(guān)鍵因素。
1.2舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是增加舞蹈藝術(shù)影響力和社會(huì)價(jià)值的關(guān)鍵。
藝術(shù)多元思維是當(dāng)前包括舞蹈在內(nèi)的所有藝術(shù)形式最基本的創(chuàng)作共識(shí)。藝術(shù)多元化既包含了同一種藝術(shù)形式不一樣文化的交流融合和不一樣藝術(shù)形式不一樣文化的交流互鑒，也包含了對(duì)藝術(shù)作品價(jià)值與藝術(shù)大眾化趨向的雙重要求。舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新在藝術(shù)現(xiàn)代性創(chuàng)作觀念下，對(duì)傳統(tǒng)元素與文化有深入理解和選擇，有助于提高舞蹈作品質(zhì)量、增加舞蹈藝術(shù)影響力，是大眾化和新媒體視角下對(duì)舞蹈藝術(shù)社會(huì)價(jià)值的深度挖掘，有助于提升國(guó)民藝術(shù)審美情趣和審美層次。
2.1著力在兩個(gè)“共鳴”層次上進(jìn)行創(chuàng)作。
沒(méi)有深入了解傳統(tǒng)，一味摒棄傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，是最膚淺和最愚蠢的行為，是異化形式主義的象征。任何廣受好評(píng)的人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈作品必然建立在兩個(gè)“共鳴”層面基礎(chǔ)上，其一是社會(huì)文化心理的共鳴，其二是貼合受眾審美變化的共鳴。要想到達(dá)這兩個(gè)“共鳴”，首先要了解傳統(tǒng)舞蹈背后的文化底蘊(yùn)；其次必須樹(shù)立文化自信的觀念，從民族傳統(tǒng)文化中取經(jīng)，挖掘民族性傳統(tǒng)文化資源，這樣既能引起文化心理共鳴，又能在多元文化中突出特色，使我們走出一條有靈魂的舞蹈藝術(shù)康莊大道；最終，要對(duì)優(yōu)秀的舞蹈作品進(jìn)行受眾群體特征分析，明晰受眾審美變化特點(diǎn)。
2.2以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作創(chuàng)新。
針對(duì)上文提到的舞蹈創(chuàng)作題材的單一乏味制約了我國(guó)舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作創(chuàng)新這一關(guān)鍵性問(wèn)題，研究舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作的偶然性和創(chuàng)新的廣泛性特點(diǎn)，我們除了要有創(chuàng)作的活力，還需要選擇一個(gè)“巧妙”的角度才能叩開(kāi)新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)新的大門。對(duì)此，我們能夠從兩個(gè)方面研究，解決問(wèn)題。
一方面，我們要重視對(duì)中國(guó)民間民俗舞蹈題材的挖掘。以花腰黎族民間舞蹈代表作《尼蘇新娘》為例，其之所以能夠包攬多個(gè)大獎(jiǎng)并得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可和關(guān)注，在于其創(chuàng)作中對(duì)民族風(fēng)俗的選擇與提煉，在于作品題材貼合“真、善、美”的正確主流的審美評(píng)價(jià)，在于對(duì)“熟悉中的陌生”創(chuàng)作方法的運(yùn)用。
另一方面，題材的選擇要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)對(duì)社會(huì)流行審美、社會(huì)熱點(diǎn)等有必須的敏感度，創(chuàng)作出能夠在當(dāng)代社會(huì)感召大眾、激勵(lì)人心的好作品。如前線歌舞團(tuán)的作品《決勝千里》，以群舞的形式將現(xiàn)代數(shù)字化戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張與激烈展現(xiàn)得淋漓盡致，雖無(wú)真刀真槍，可是戰(zhàn)爭(zhēng)中爭(zhēng)分奪秒的緊迫感、決勝千里之外的宏大氣勢(shì)卻使觀眾身臨其境，不僅僅展示了我國(guó)當(dāng)代軍人的颯爽英姿，也激起了大眾的一腔愛(ài)國(guó)熱情。
本文重點(diǎn)論述了在新時(shí)代背景下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義和優(yōu)化對(duì)策。創(chuàng)新是使中華民族屹立于世界民族之林的不竭動(dòng)力，是使偉大祖國(guó)堅(jiān)持昌盛繁榮的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的當(dāng)下，為了更好地促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，新時(shí)代舞蹈編導(dǎo)不僅僅要滿懷真誠(chéng)地進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)作，不斷提高自身的專業(yè)本事，還要堅(jiān)持為人民服務(wù)的創(chuàng)作態(tài)度，關(guān)注新時(shí)代舞蹈創(chuàng)作的新環(huán)境、新形勢(shì)以及新問(wèn)題，在專注力和核心職業(yè)本事的培養(yǎng)上，把握多元文化和舞蹈藝術(shù)大眾化的時(shí)代潮流趨勢(shì)。僅有這樣，舞蹈編導(dǎo)才能創(chuàng)作出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的好的時(shí)代舞蹈作品。
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體育舞蹈論文篇十八
摘要：舞蹈是一種以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感，一般用音樂(lè)伴奏。舞蹈藝術(shù)欣賞能夠圍繞舞蹈動(dòng)作、舞蹈情感、舞蹈音樂(lè)三方面來(lái)進(jìn)行。舞蹈動(dòng)作是舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段，承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達(dá)情感等多種功能。欣賞舞蹈動(dòng)作要結(jié)合各個(gè)舞蹈種類的風(fēng)格特征、歷史背景以及人文內(nèi)涵，把握舞蹈動(dòng)作所賦予的相關(guān)文化。情感是舞蹈的原動(dòng)力，是舞蹈作品中人物行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。表達(dá)情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的，情感是舞蹈作品打動(dòng)觀眾的真正原因，舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務(wù)。舞蹈音樂(lè)不僅僅承擔(dān)著舞蹈的器樂(lè)伴奏，且其本身就具有揭示劇情和刻畫(huà)主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化，與音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致，它是經(jīng)過(guò)形體動(dòng)作與音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合來(lái)塑造藝術(shù)形象的。音樂(lè)是舞蹈藝術(shù)的重要組成部分，欣賞舞蹈藝術(shù)同時(shí)要進(jìn)行舞蹈音樂(lè)的欣賞。
關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù);欣賞;舞蹈動(dòng)作;舞蹈情感;舞蹈音樂(lè);。
回答這些問(wèn)題，我們首先需要了解舞蹈藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)。舞蹈，是一種以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感。下頭我圍繞舞蹈最主要的三個(gè)元素：動(dòng)作、情感、音樂(lè)談?wù)勎覍?duì)舞蹈的欣賞感受。
舞蹈最主要的表現(xiàn)手段是形體動(dòng)作，它承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達(dá)情感的多種功能。舞蹈中的形體動(dòng)作源于生活，而又高于生活，是經(jīng)過(guò)提煉、組織和藝術(shù)加工的形體動(dòng)作。舞蹈作品中的動(dòng)作具有必須的技藝性，舞蹈演員要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、柔軟、控制等難度較大的技巧本事。
芭蕾舞的動(dòng)作是程式化的，有一套完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?dòng)作和體系，它的標(biāo)志是演員用腳尖跳舞。芭蕾舞對(duì)演員動(dòng)作的要求極其嚴(yán)格、苛刻，如：腳尖向外要到達(dá)180度，踢腿要到達(dá)必須的高度，旋轉(zhuǎn)必須快而穩(wěn)，動(dòng)作要做到“開(kāi)、繃、直、立”的標(biāo)準(zhǔn)，要能精準(zhǔn)地控制手、腳、臂、腿的動(dòng)作。芭蕾舞劇《天鵝湖》“白天鵝獨(dú)舞”：舞者伴隨著音樂(lè)向上舒展；舞者兩臂波動(dòng)，兩腿帶著身體平穩(wěn)地旋轉(zhuǎn)。這一系列動(dòng)作完美地展現(xiàn)出白天鵝優(yōu)雅、楚楚動(dòng)人的形象，表現(xiàn)出她在碧波中浮游時(shí)的孤傲和悲痛。當(dāng)我們置身于布景真切的劇場(chǎng)，單單是這一系列舞蹈動(dòng)作，足矣打動(dòng)我們的內(nèi)心，感受到舞蹈的魅力。
民族民間舞的動(dòng)作最為貼近生活，往往汲取當(dāng)?shù)厝罕妱趧?dòng)生活中最典型的人物或動(dòng)物形象，運(yùn)用藝術(shù)加工，將其凝練為簡(jiǎn)明生動(dòng)的舞蹈動(dòng)作。如傣族舞蹈中孔雀的形象最為常見(jiàn)，舞者充分運(yùn)用身體、頭、和手臂的動(dòng)作模仿孔雀的優(yōu)美動(dòng)態(tài)，或優(yōu)雅地梳理羽毛，或緩步徜徉于水畔，動(dòng)作惟妙惟肖。朝鮮族舞蹈中，較為常見(jiàn)的仙鶴形象，朝鮮族人民崇拜仙鶴，在其民族舞蹈中有許多類似仙鶴的動(dòng)態(tài)，典雅而舒展，舞者手臂像柳枝擺動(dòng)，腳步像仙鶴邁步。蒙古族舞蹈中最常見(jiàn)的是模仿駿馬和雄鷹的動(dòng)作，舞者用肩部的抖動(dòng)來(lái)表現(xiàn)馬的奔跑，以手臂的波動(dòng)來(lái)表現(xiàn)雄鷹的展翅飛翔。如傣族舞蹈《邵多麗》，以曼妙的舞姿、清新的風(fēng)格、新穎的舞蹈形式，把觀眾帶入神秘的傣族文化中。“邵多麗”是傣族人對(duì)已成年尚未婚嫁少女的稱謂，一般指十四五歲到十八九歲的漂亮少女。舞蹈?jìng)鞒辛舜鲎逦璧浮叭缽潯焙汀耙豁樳叀钡膫鹘y(tǒng)風(fēng)格和動(dòng)律，并融入現(xiàn)代舞的元素，豐富了舞蹈語(yǔ)匯。表現(xiàn)形式上突破了以往傣族舞常用的獨(dú)舞或群舞形式，采用三人舞的形式，描繪了三位年輕美麗的傣族姑娘穿著漂亮的傣族長(zhǎng)裙，在春天的陽(yáng)光下歡樂(lè)嬉戲的美妙畫(huà)面。在道具上也一改傳統(tǒng)，巧妙地運(yùn)用了斗笠、竹竿和花，配合不斷變換的動(dòng)作姿態(tài)，增強(qiáng)了舞蹈的觀賞性。
情感是舞蹈的原動(dòng)力，是舞蹈作品中人物行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。表達(dá)情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的，情感是舞蹈作品打動(dòng)觀眾的真正原因，舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務(wù)。
優(yōu)秀的舞蹈作品，必須是在情感上富有感染力，能激起觀眾情感上的浪花，撥動(dòng)觀眾的心弦，從而喚起人們?cè)谇楦猩系墓缠Q，引起一種或喜悅、或歡欣、或激越、或振奮、或憤怒、或憎恨的情感，這種情感的產(chǎn)生是人們?cè)诰裆钪兴枰涂是蟮模?jīng)過(guò)欣賞舞蹈作品，體驗(yàn)到這種情感，從而獲得精神上的愉悅。
如欣賞音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》，這部作品反映出偉大的中國(guó)人民艱苦卓絕、前赴后繼，將革命推向前進(jìn)的英雄氣概。秋收起義的革命風(fēng)暴，井岡山根據(jù)地的斗爭(zhēng)，二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的艱苦歲月，革命圣地延安的壯麗風(fēng)光，抗日游擊隊(duì)的戰(zhàn)斗情景，百萬(wàn)雄師過(guò)大江的偉大壯舉，這種種歷史斗爭(zhēng)場(chǎng)面，都經(jīng)過(guò)感人的音樂(lè)舞蹈形象，生動(dòng)地展此刻觀眾眼前。整個(gè)舞蹈豐富多彩，既剛健又柔美，既活力又抒情，時(shí)而動(dòng)人心魄，時(shí)而感人肺腑。欣賞完這部作品，感覺(jué)理解了一次深刻的思想、情感的革命洗禮。
再如舞蹈《同行》講述了兩個(gè)女兵在惡劣的生存環(huán)境下，因?yàn)樗a(chǎn)生的一段生離死別的感人故事。舞蹈沿襲“革命的活力，戰(zhàn)斗的抒情”這一“前線”藝術(shù)風(fēng)格，汲取軍旅舞蹈獨(dú)特的養(yǎng)分，把兩個(gè)女兵相互支撐、艱苦同行的過(guò)程表現(xiàn)得淋漓盡致。她們這種舍己救人的精神給人一種心靈的震撼。舞蹈主要經(jīng)過(guò)雙人造型和人與水壺之間的關(guān)系，來(lái)表現(xiàn)對(duì)水和生命的渴望。兩個(gè)女兵在行軍過(guò)程中運(yùn)用了整齊劃一的.步伐和剛健的技術(shù)技巧動(dòng)作，表現(xiàn)出女兵的堅(jiān)強(qiáng)信念。舞蹈中運(yùn)用了很多的托舉等高難度的舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)了行軍路上的艱辛和兩人團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)、克服困難的巾幗英雄氣概。小提琴二重奏的音樂(lè)背景下兩人深情的交流，烘托出軍中姐妹的深情厚誼。舞蹈結(jié)束在一個(gè)富有動(dòng)感的造型中，強(qiáng)調(diào)了“同行”二字。
音樂(lè)與舞蹈有著水乳交融、密不可分的關(guān)系。
音樂(lè)不僅僅承擔(dān)著舞蹈的器樂(lè)伴奏，并且其本身就具有揭示劇情和刻畫(huà)主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化，與音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致，它是經(jīng)過(guò)形體動(dòng)作與音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合來(lái)塑造藝術(shù)形象的。
比如欣賞芭蕾舞劇《紅色娘子軍》“斗笠舞”，萬(wàn)泉河邊，黎族姑娘們手捧新編的斗笠，載歌載舞慰問(wèn)紅軍。舞蹈音樂(lè)為一段合唱，主題音調(diào)源自黎族民歌《五指山歌》，音樂(lè)親切熱烈，在音樂(lè)聲中，黎族姑娘們翩翩起舞，熱情多姿；娘子軍英姿颯爽，豪邁干練。音樂(lè)既表現(xiàn)了軍民一家的魚(yú)水深情，也塑造出人物的性格特點(diǎn)。
欣賞舞蹈作品時(shí)，這三個(gè)因素相互交融、相互滲透，不能孤立地從某一個(gè)方面去欣賞。總之，舞蹈欣賞并不神秘難解，多了解學(xué)習(xí)、熟悉了舞蹈，自然會(huì)逐步提高舞蹈欣賞的水平?！段男牡颀垺酚醒裕骸胺膊偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器，故圓照之象，務(wù)先博觀?！币粋€(gè)人“曉聲”和“識(shí)器”的欣賞本事，來(lái)自不斷的實(shí)踐和學(xué)習(xí)。對(duì)于優(yōu)秀的舞蹈作品，僅有很多欣賞，深入體會(huì)和理解，才能充分感受到舞蹈藝術(shù)散發(fā)出的藝術(shù)魅力，不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。
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體育舞蹈論文篇一
摘要：
舞蹈教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，是德、智、體、美、勞的主要手段之一。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展和教育改革的不斷深化，舞蹈教育快速普及，從輔助性專業(yè)課程逐漸成為全民教育的一個(gè)重要組成部分，本文就舞蹈教育改革過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題及解決辦法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，以望對(duì)高校舞蹈教學(xué)的發(fā)展提供幫助。
關(guān)鍵詞：
舞蹈課作為高校音樂(lè)教育專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，深受學(xué)生的喜愛(ài)，通過(guò)舞蹈訓(xùn)練有助于學(xué)生的身體健康發(fā)育，能有效地增強(qiáng)學(xué)生的樂(lè)感和節(jié)奏感，耐力和靈敏度，增強(qiáng)體質(zhì)和綜合素質(zhì)，同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生們的團(tuán)結(jié)協(xié)作和創(chuàng)新精神。但是在目前的舞蹈教學(xué)中存在著諸多問(wèn)題，為此，進(jìn)一步優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)理論課程建設(shè)，如何調(diào)整舞蹈教育模式來(lái)適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)需要和學(xué)科發(fā)展，成為高校舞蹈教育改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。
一、高校舞蹈教育中存在的問(wèn)題：
1.1我國(guó)高校舞蹈教育起步晚，未建立完整的藝術(shù)教育機(jī)制。發(fā)達(dá)國(guó)家早在上個(gè)世紀(jì)五六十年代，就開(kāi)始了舞蹈教育，而我國(guó)高校舞蹈教育與之相比卻晚了大約的時(shí)間，這就造成了我國(guó)高校舞蹈教育在發(fā)展時(shí)間上的落后。另外，發(fā)達(dá)國(guó)家的高校舞蹈教育，其藝術(shù)教育機(jī)制都比較健全。我國(guó)的高校舞蹈藝術(shù)教育近些年雖然有了一定程度的發(fā)展，在教學(xué)的過(guò)程中追求學(xué)生舞蹈藝術(shù)技能的完善和精湛，但在近些年的教育實(shí)踐中也暴露出許多問(wèn)題，如：高校舞蹈專業(yè)在教學(xué)上只是中專課程的重復(fù)，沒(méi)有體現(xiàn)出舞蹈教育的層次性和連續(xù)性;進(jìn)入高校的學(xué)生需要更多的對(duì)自身素養(yǎng)的開(kāi)拓和培養(yǎng)等。
1.2很多高校通過(guò)擴(kuò)大招生來(lái)解決學(xué)校自身的設(shè)施投資等問(wèn)題，這在一定程度上造成了學(xué)校生源質(zhì)量的下降，高校舞蹈專業(yè)的生源也不例外。一些高校在對(duì)舞蹈專業(yè)招生考試的過(guò)程中，不僅僅是降低了對(duì)其文化等課程的考試要求，更是抹去了與舞蹈專業(yè)相關(guān)的一些考試項(xiàng)目，甚至在少部分的音樂(lè)教育專業(yè)的招生簡(jiǎn)章中都沒(méi)有舞蹈測(cè)試這一項(xiàng)。舞蹈是一種形體藝術(shù)，它要求學(xué)生要具備一定的身體素質(zhì)，由于很多高校的舞蹈專業(yè)的主要生源為普通高中畢業(yè)生(其中只有少部分學(xué)生受過(guò)專業(yè)的舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練)，學(xué)生的身體條件較差(身體的軟開(kāi)度與柔韌度未曾開(kāi)發(fā)等)，給高校舞蹈教學(xué)工作的開(kāi)展帶來(lái)了許多困難。
1.3高校舞蹈專業(yè)課程設(shè)置，缺乏合理性，舞蹈課程所占比例較少，而在舞蹈課程中所要教授的內(nèi)容不僅包括舞蹈的理論知識(shí)，而且要經(jīng)過(guò)老師的示范講解過(guò)程和學(xué)生大量的練習(xí)和重復(fù)的訓(xùn)練。由于教學(xué)條件、師資力量、場(chǎng)地等因素的限制，高校舞蹈教育沒(méi)有其他形式的延伸和補(bǔ)充，導(dǎo)致許多高校的`舞蹈課程不能很好地發(fā)揮其教育功效，難以使學(xué)生感受到舞蹈的獨(dú)特魅力，更無(wú)法做好與現(xiàn)代教育發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。
1.4藝術(shù)實(shí)踐能力的培養(yǎng)未能得到全面的實(shí)施。在高校教育的過(guò)程中，理論教育的部分很重要，但是理論必須聯(lián)系實(shí)踐，只有把高校舞蹈專業(yè)教育的理論部分和實(shí)踐部分有效地結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)高校舞蹈專業(yè)教學(xué)目標(biāo)。但是傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)觀念和教學(xué)模式，導(dǎo)致很多高校只是把舞蹈實(shí)踐作為一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)分散在各個(gè)學(xué)期中，從而導(dǎo)致學(xué)生的專業(yè)技能得不到磨煉和展示，失去了學(xué)習(xí)的興趣。在公開(kāi)舞臺(tái)表演中，怯場(chǎng)成為了學(xué)生中的普遍現(xiàn)象，而不能把舞蹈很好地表演給廣大觀眾，成為學(xué)校和學(xué)生最根本的問(wèn)題。
二、對(duì)高校舞蹈教育提出的幾點(diǎn)建議：
2.1努力建立健全舞蹈教育機(jī)制，健全的機(jī)制是改革的前提，只有建立健全高校舞蹈專業(yè)教育機(jī)制，才能有效地改革當(dāng)前不利于舞蹈教育發(fā)展的制度。舞蹈藝術(shù)的特性要求我們?cè)谶M(jìn)行舞蹈專業(yè)教學(xué)的過(guò)程中，既要培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈主業(yè)素質(zhì)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的多方面的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是創(chuàng)造力及其思維方式的培養(yǎng)。這就要求我們?cè)谖璧竸?chuàng)作練習(xí)的過(guò)程中，必須突破傳統(tǒng)的說(shuō)教式教學(xué)方式，要讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮其的主觀能動(dòng)性。
2.2針對(duì)不同的學(xué)生，因材施教，夯實(shí)基礎(chǔ)，提高學(xué)生的舞蹈技巧。在高校舞蹈的教學(xué)過(guò)程中，要遵循“因材施教”的原則，對(duì)不同的學(xué)習(xí)階段、不同的身體素質(zhì)，教師要隨機(jī)改變教學(xué)方式和策略，重點(diǎn)針對(duì)不同基礎(chǔ)的學(xué)生以及學(xué)生不同的學(xué)習(xí)階段實(shí)施不同的教學(xué)方法和策略，從而提高教學(xué)質(zhì)量和效率。
2.3在高校舞蹈專業(yè)教學(xué)的過(guò)程中，情景式教學(xué)方式的引入，在一定程度上可以營(yíng)造相應(yīng)的舞蹈專業(yè)氣氛，這樣不僅可以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能有效地提高學(xué)生綜合舞蹈素質(zhì)。另外，作為高校舞蹈教師，要給學(xué)生創(chuàng)造公開(kāi)演出的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生舞蹈實(shí)踐能力，注重學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生自身的欣賞能力。
綜上所述，目前我國(guó)高校舞蹈專業(yè)教育雖然有了一定程度的發(fā)展，但是在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中還存在一定的問(wèn)題，相關(guān)教育部門必須制定相應(yīng)的舞蹈內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，采取靈活多樣的教學(xué)方法，培養(yǎng)出全面發(fā)展的舞蹈人。同時(shí)，我國(guó)舞蹈要想獲得長(zhǎng)足發(fā)展，必須走專業(yè)型與普及型舞蹈教育相結(jié)合的道路，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，完善高校音樂(lè)專業(yè)的教學(xué)方法，使得舞蹈教育得到社會(huì)的認(rèn)可。
體育舞蹈論文篇二
摘要：分組教學(xué)法是一種新型的體育教學(xué)方法，它將層次教學(xué)法和合作互助教學(xué)法兩個(gè)單一的教學(xué)方法相結(jié)合，這種教學(xué)方法能夠激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，加強(qiáng)學(xué)生之間的合作，相互幫助共同提升。在眾多的體育選修課中，形體舞蹈屬于學(xué)生較為喜愛(ài)的項(xiàng)目之一，在高校體育文化生活中也是一項(xiàng)重要內(nèi)容，它具有獨(dú)特的魅力。
關(guān)鍵詞：分組；合作；教學(xué)方法；舞蹈。
一、分組教學(xué)與體育舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀。
(一)分組教學(xué)方法研究現(xiàn)狀。
以分層教學(xué)理論和和合作教學(xué)理論為基礎(chǔ)，最終發(fā)展成一種新的教學(xué)方法，就是分組教學(xué)法。但是根據(jù)目前使用分層教學(xué)方法的現(xiàn)狀，這種教學(xué)方法仍然存在一些問(wèn)題，首先，學(xué)生之間的合作不夠主動(dòng)，在分組之后的活動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)相互不友好、不傾聽(tīng)、不分享的現(xiàn)象，如此以來(lái)反而影響到學(xué)習(xí)的展開(kāi)；其次，學(xué)生的參與程度參差不齊，有的學(xué)生積極參與活動(dòng)，但是不參與活動(dòng)的人數(shù)見(jiàn)大部分；最后，每堂課只有一位教師，教師不能全面照顧所有學(xué)生，一個(gè)班有幾十個(gè)人，教師難免有估計(jì)不到的地方。而分組教學(xué)法能被廣泛應(yīng)用自然有自身的有點(diǎn)，如能夠培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的良好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生之間相互合作的精神。這種教學(xué)方法更是貫徹因材施教的教學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
(二)體育舞蹈教學(xué)方法研究現(xiàn)狀。
普通高校的'體育課堂中引進(jìn)了形體舞蹈，從事教學(xué)的工作堅(jiān)持不懈的對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行研究，深入了解形體教學(xué)的目標(biāo)和實(shí)際制定的教學(xué)內(nèi)容，現(xiàn)在已經(jīng)獲得一定的成績(jī)。根據(jù)目前的現(xiàn)實(shí)情況，“百花齊放”完全可以形容現(xiàn)在形體舞蹈教學(xué)方法研究與實(shí)踐的局面，而研究主要可以分為兩個(gè)方面：一方面是對(duì)形體舞蹈教學(xué)方法的構(gòu)造、原理等方面進(jìn)行理論研究；另一方面是對(duì)教學(xué)方法在教學(xué)條件下實(shí)施的可能性。效果進(jìn)行驗(yàn)證研究。
二、分組教學(xué)法在高校體育舞蹈教學(xué)中應(yīng)用效果。
(一)顯著地提高了學(xué)習(xí)質(zhì)量，提升學(xué)生成績(jī)。
教學(xué)質(zhì)量在使用分組教學(xué)法得到一定的提升，學(xué)生的潛力也在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到充分的挖掘，學(xué)生對(duì)自己更有信心，心理素質(zhì)也得到提升，也有了更加明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生課后練習(xí)的積極性與主動(dòng)性的得到了充分的調(diào)動(dòng)。在使用分組教學(xué)法的過(guò)程中，學(xué)生逐漸培養(yǎng)出鍛煉的習(xí)慣，也提升了運(yùn)動(dòng)的能力，學(xué)生的協(xié)調(diào)能力也在無(wú)意間增強(qiáng)。在教學(xué)過(guò)程中使用分組教學(xué)法，學(xué)生之間相互進(jìn)行形體舞蹈動(dòng)作的觀察與反饋，相互之間會(huì)對(duì)彼此的存在問(wèn)題相互交流，這個(gè)過(guò)程也是也是對(duì)形體舞蹈動(dòng)作的一個(gè)回憶，在腦海中加深對(duì)動(dòng)作的印象。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的角色互換，通過(guò)其他學(xué)生來(lái)了解自己的不足，在其他學(xué)生練習(xí)時(shí)注意觀察，幫助其他學(xué)生了解自身的不足。如此以來(lái)，學(xué)生能夠提升對(duì)形體舞蹈動(dòng)作的記憶，小組成員能夠姐姐練習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的大多數(shù)問(wèn)題。
(二)提高學(xué)生技術(shù)和技能。
學(xué)生對(duì)最終成績(jī)的注意力過(guò)高，這點(diǎn)很不利于能力的培養(yǎng)，通過(guò)分組教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生的技能化學(xué)習(xí)，在學(xué)生相互幫助的過(guò)程中提升自己的技術(shù)與技能，自我的提高與發(fā)展就在良好的交流氛圍中實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)的教學(xué)剛發(fā)，是由形體舞蹈教師對(duì)學(xué)生的的動(dòng)作進(jìn)行反饋，教師是整個(gè)教學(xué)的主導(dǎo)，但是學(xué)生人數(shù)過(guò)多，教學(xué)在短時(shí)間內(nèi)沒(méi)辦法了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，教師的反饋信息也很難及時(shí)傳達(dá)給每一位學(xué)生。分組教學(xué)法正是改善了傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為中心的教學(xué)模式，學(xué)生能夠充分的參與到教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生的主體地位也得到充分的體現(xiàn)。
(三)提高學(xué)生社交能力。
分組教學(xué)法中關(guān)鍵的一點(diǎn)就是學(xué)生之間相互交流，學(xué)生在小組活動(dòng)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生相互合作的能力，增進(jìn)學(xué)生之間的了解和友誼，加強(qiáng)學(xué)生之間的相互尊重。分組教學(xué)法為學(xué)生提供了良好的合作機(jī)會(huì)，在正常的學(xué)習(xí)過(guò)程中，也能加強(qiáng)學(xué)生的社交能力。
(四)培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題以及解決問(wèn)題的能力。
學(xué)生有時(shí)很難發(fā)現(xiàn)自身存在的問(wèn)題，所以及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并有效的解決問(wèn)題對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)非常重要。高校形體舞蹈教學(xué)通過(guò)使用分組教學(xué)方法，為學(xué)生營(yíng)造出一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也能夠提升對(duì)形體舞蹈學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生也更加容易掌握學(xué)習(xí)的動(dòng)作要領(lǐng)，身體素質(zhì)得到更好的發(fā)展。學(xué)生缺乏主動(dòng)性這一點(diǎn)在很多方面都有體現(xiàn)，而分組教學(xué)法能夠有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力有一定的幫助。
三、結(jié)論。
分組教學(xué)法目前已在高校體育教學(xué)中得到廣泛的應(yīng)用，對(duì)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和集體榮譽(yù)感的培養(yǎng)有一定的幫助。因材施教的教學(xué)原則和素質(zhì)教育思想在分組教學(xué)中都得到充分的體現(xiàn)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)。教學(xué)過(guò)程中分組教學(xué)方法結(jié)合了教師的主導(dǎo)型和學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，同時(shí)，與學(xué)生心理需求相符合。
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體育舞蹈論文篇三
近年來(lái)，舞蹈與體育相互融匯逐漸被人們接受，人們利用二者的特點(diǎn)創(chuàng)造出很多優(yōu)美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。本文作者有感于現(xiàn)代化發(fā)展的成果，淺談舞蹈與體育的互融在我國(guó)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。
舞蹈；體育；互融。
在人們的日常生活、生產(chǎn)、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)過(guò)程中，除了語(yǔ)言以外，肢體動(dòng)作也非常重要。舞蹈和體育是表達(dá)身體語(yǔ)言的兩種藝術(shù)形式。從古至今，體育和舞蹈受到無(wú)數(shù)人的追捧與認(rèn)可。它們同作為身體藝術(shù)，在近些年來(lái)，逐漸被人們相互融合，相互映襯，出現(xiàn)互融的發(fā)展趨勢(shì)。
舞蹈與體育雖然同為身體藝術(shù)，但是又不盡相同，各有其特點(diǎn)。如果將二者聯(lián)系開(kāi)來(lái)，有著不可分割的關(guān)系；單獨(dú)看體育與舞蹈本身，又有著很多不同的地方。具體來(lái)說(shuō)，舞蹈與體育的異同主要表現(xiàn)在以下幾方面：
相同點(diǎn)：
首先，舞蹈和體育自古以來(lái)就有，二者同為我國(guó)古代文明的象征，這是無(wú)可置疑的；
其次，舞蹈與體育最大的相同點(diǎn)，就是本身都是通過(guò)身體來(lái)表現(xiàn)的藝術(shù)形式；
再次，人們無(wú)論喜歡舞蹈或者體育，都是為了通過(guò)肢體來(lái)表現(xiàn)某種事物，表達(dá)情感的宗旨是一樣的。
不同點(diǎn)：
1、受眾群體不同。
體育在人們的心里總會(huì)給人很強(qiáng)壯的感覺(jué)，認(rèn)為體育則是鍛煉身體的代名詞。體育運(yùn)動(dòng)員、體育健將、體育愛(ài)好者普遍被認(rèn)為是身體素質(zhì)好、活力無(wú)限的代表；相對(duì)而言，舞蹈則表現(xiàn)得非常溫柔，舞蹈家、舞蹈演員、舞蹈愛(ài)好者等人群普遍是身材姣好、性格溫柔平和的人。
2、內(nèi)心情感不同。
體育既然給人以強(qiáng)勢(shì)的感覺(jué)，那么理所當(dāng)然，在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，無(wú)論人的外在或內(nèi)心，都是充滿力量的，自身會(huì)有一種很健壯、很強(qiáng)大的感覺(jué)；而舞蹈者在跳舞的時(shí)候，內(nèi)心會(huì)裝滿溫柔與美麗的感覺(jué)，會(huì)用舞蹈表現(xiàn)出美的享受。
3、適應(yīng)場(chǎng)合不同。
體育比賽會(huì)在各種運(yùn)動(dòng)會(huì)、比賽等運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地進(jìn)行，普遍以運(yùn)動(dòng)競(jìng)技等方式加以表現(xiàn)；就像體育賽跑不會(huì)出現(xiàn)在大型晚會(huì)上一樣，運(yùn)動(dòng)會(huì)上也永遠(yuǎn)不會(huì)設(shè)立舞蹈比賽得項(xiàng)目。舞蹈適應(yīng)的場(chǎng)合是各類晚會(huì)、慶典等。
近些年來(lái)，人們不斷嘗試創(chuàng)新，將舞蹈與體育完美結(jié)合，造就了近年來(lái)風(fēng)靡全球的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)——體育舞蹈。
體育舞蹈是人們將體育與舞蹈互相融會(huì)貫通、相輔相成的產(chǎn)物，它保留了體育的健身優(yōu)勢(shì)、減弱了其強(qiáng)悍的一面，摒棄舞蹈的柔弱感，加之以美感與韻律感，完美的結(jié)合深受廣大人民的喜愛(ài)。
1、健美操。實(shí)際上健美操在最早時(shí)候是為太空人設(shè)計(jì)的，旨在增強(qiáng)太空人的體能訓(xùn)練。后來(lái)漸漸地被民間所采用，幾十年后的現(xiàn)在，人們把健美操加上音樂(lè)，編排各種動(dòng)作，逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的規(guī)模。
健美操既涵蓋了舞蹈的元素，有有鍛煉身體的功效。因此，健美操的出現(xiàn)，為廣大人民所接受。近幾年，各地還舉辦過(guò)無(wú)數(shù)次健美操比賽，健美操已經(jīng)以一種單獨(dú)的方式存在；無(wú)論大、中、小城市，只要的夏天，走到那個(gè)廣場(chǎng)上，都少不了人群在挑健美操。
2、韻律操。韻律操與健美操有一定的相似之處，即隨著一定的韻律，做出節(jié)奏性強(qiáng)而優(yōu)美的體操。它一樣既體現(xiàn)出了體育的健美，又將舞蹈的美感展現(xiàn)出來(lái)，是體育舞蹈的另一個(gè)主要類型。
3、健身街舞。街舞近年來(lái)在世界各國(guó)非常流行。街舞與強(qiáng)兩者表現(xiàn)手法不同，它以特別的動(dòng)作形式為表現(xiàn)手法，以灑脫的動(dòng)作、輕快的舞步、以及強(qiáng)烈的休閑音樂(lè)，給人以休閑、娛樂(lè)的感覺(jué)。街舞中的hiphop音樂(lè)，深受青少年的喜愛(ài)，很多人將街舞視作環(huán)節(jié)生活、學(xué)習(xí)和工作壓力的好方法。在青年人群中受到廣泛關(guān)注。
4、現(xiàn)代舞與太極文化的相互融合。太極文化是我國(guó)文化的重要組成部分。太極拳與現(xiàn)代舞蹈中的運(yùn)動(dòng)方式和呼吸，都與太極文化中的精髓思想想吻合。于是根據(jù)藝術(shù)發(fā)展的需要，人們將太極的運(yùn)用原理和呼吸運(yùn)動(dòng)方式，漸漸地滲透到我國(guó)的現(xiàn)代舞當(dāng)中。長(zhǎng)期進(jìn)行太極訓(xùn)練，使得舞者在舞蹈的過(guò)程中，心無(wú)雜念，全身心地投入到舞蹈中去；并且在跳舞的過(guò)程中使身體更加放松，呼吸自然進(jìn)出；并且通過(guò)太極調(diào)節(jié)氣息和神經(jīng)，使得舞者的氣血暢通。例如現(xiàn)代舞蹈《太極印象》、《水月》等，都體現(xiàn)了太極在現(xiàn)代舞中的完美應(yīng)用。再如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的時(shí)候，一名舞者用身體在卷軸上作山水畫(huà)，這也是太極文化應(yīng)用于現(xiàn)代舞蹈的體現(xiàn)。
5、武術(shù)與舞蹈的結(jié)合。我國(guó)藝術(shù)家認(rèn)為，武術(shù)與舞蹈是同源同生的。它們?cè)诒憩F(xiàn)形式上使相同的，都要求動(dòng)作的技巧性和美感。我國(guó)民間舞蹈通常要求很高的技巧性，而武術(shù)的加入，則使得舞蹈的詮釋更加富有魅力。從武術(shù)的角度講，武術(shù)的練習(xí)要避免給人帶來(lái)身體傷害，而近年來(lái)武術(shù)在與戲曲、雜技、影視、舞蹈等藝術(shù)完美結(jié)合的同時(shí)，使自身價(jià)值也得到了更好的體現(xiàn)。在我國(guó)雜技表演中，演員時(shí)而身輕如燕，時(shí)而快如飛箭，剛?cè)岵?jì)，這些都體現(xiàn)了我國(guó)舞蹈與武術(shù)的完美結(jié)合。
此外，大型舞劇《風(fēng)中少林》、功夫詩(shī)《九卷》是近年來(lái)舞蹈與體育完美結(jié)合的最好典范，它用柔情的舞蹈詮釋了千年流傳的少林武術(shù)。舞劇《風(fēng)中少林》以少林寺作為故事背景，其中夾雜著各種情感，演員在表演的時(shí)候動(dòng)作干凈利落，柔而不弱，剛而不俗，而男女主角則是專業(yè)的舞蹈演員，這體現(xiàn)了我國(guó)在舞蹈與體育結(jié)合方面的用意之深。
舞蹈與體育的互融性發(fā)展，給社會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的好處，在我國(guó)，舞蹈與體育互融性發(fā)展的優(yōu)勢(shì)具體表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：
1、擴(kuò)大范圍。單獨(dú)就舞蹈和體育本身而言，都有很大的局限性。因?yàn)槲璧傅慕邮苋巳号c體育的接受人群畢竟都是有限的。受自身身體素質(zhì)和現(xiàn)實(shí)具體情況的束縛，不是每個(gè)人都能學(xué)習(xí)舞蹈，也必然不是每個(gè)人都會(huì)去參加體育活動(dòng)。但是隨著體育舞蹈以多種形式的廣泛開(kāi)展，在一定程度上擴(kuò)大了接受的人群。
2、有益健康。體育舞蹈可以使人身體得到鍛煉，舒活筋骨，鍛煉肌肉，達(dá)到強(qiáng)身健體的作用。在一天緊張的工作、學(xué)習(xí)過(guò)后，進(jìn)行健美操等體育舞蹈練習(xí)可以使身體得到適當(dāng)?shù)男菹ⅰＭ瑫r(shí)，在隨著輕快的音樂(lè)跳舞的同時(shí)，會(huì)使人精神得到放松，環(huán)節(jié)精神壓力。因此，體育舞蹈對(duì)人們身心健康有很大的幫助。
3、提高國(guó)家形象。舞蹈與體育固然是我國(guó)古代文明發(fā)展的有力佐證，但是如果將其完美的融合，必然可將我國(guó)古代文明發(fā)揚(yáng)廣大，并且不斷進(jìn)步，使其完美?！病扯遥瑖?guó)民在輕松、愉悅的心態(tài)下工作、學(xué)習(xí)、生活，必將呈現(xiàn)出一種良好的生活狀態(tài)，這必然在一定程度上提高了我國(guó)的綜合素質(zhì)、提升國(guó)家形象，使我國(guó)國(guó)民整體呈現(xiàn)出一種樂(lè)觀、積極、向上的生活態(tài)度。
綜上所述，舞蹈與體育這兩種身體藝術(shù)作為人類精神文明的象征，作為身體表現(xiàn)形式的最好代表，給社會(huì)的發(fā)展、人類的進(jìn)步、生活質(zhì)量的提高做出了巨大的貢獻(xiàn)。舞蹈與體育的互融性發(fā)展給我國(guó)社會(huì)帶來(lái)了很多好處。在未來(lái)的日子里，它們一定會(huì)以更好的方式互相融匯，互相彌補(bǔ)，共同進(jìn)步。為了這一美好的趨勢(shì)，我們?nèi)珖?guó)人民要共同努力，提高認(rèn)識(shí)，提升素質(zhì)，增強(qiáng)體質(zhì)，增強(qiáng)審美，將舞蹈與體育更好的結(jié)合，也讓二者的完美結(jié)合給我國(guó)人民帶來(lái)更多、更好的生活享受。
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體育舞蹈論文篇四
體育舞蹈是融舞蹈、音樂(lè)、服裝于一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。它既能增進(jìn)健康，塑造美的形體，又是陶冶情操、豐富生活的大眾健身方式，更是培養(yǎng)德、智、體、美合格大學(xué)生不可缺少的體育教學(xué)內(nèi)容。體育舞蹈作為體育美學(xué)的組成部分應(yīng)如何運(yùn)用到體育教學(xué)中，本文從體育舞蹈教學(xué)與審美教育的關(guān)系，體育舞蹈教學(xué)中審美意識(shí)和能力的培養(yǎng)等方面進(jìn)行論述。
體育舞蹈；審美教育；培養(yǎng)。
審美教育也稱美感教育。從體育美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，體育教學(xué)中的審美教育主要是指協(xié)調(diào)發(fā)展的身體、勻稱的體態(tài)。熟練敏捷和優(yōu)美的動(dòng)作，以及開(kāi)朗的個(gè)性、豐富的創(chuàng)造力、想象力和高尚的情操。[1](p.87-88)體育舞蹈這個(gè)項(xiàng)目既有增強(qiáng)體質(zhì)的作用，又能較好的體現(xiàn)體育美學(xué)的個(gè)性，是充分體現(xiàn)健與美的有機(jī)結(jié)合。體育舞蹈是以全面、多樣、直觀的方式展現(xiàn)人體之美的，作為一項(xiàng)最能體現(xiàn)人體美的新興運(yùn)動(dòng)。它不僅可以展現(xiàn)出體育運(yùn)動(dòng)矯健的輕松感，而且還展現(xiàn)著藝術(shù)動(dòng)作誘人的韻味感。選手通過(guò)軀干和四肢部位的動(dòng)作及其相互配合，以人體表現(xiàn)出美的形體、姿態(tài)、造型、表情。同時(shí)，選手又可以運(yùn)用舞姿、舞步、轉(zhuǎn)體、升降、跳躍等豐富多樣的人體運(yùn)動(dòng)方式，展示人體之美。在觀賞過(guò)程中，選手們勻稱的體形、優(yōu)美的舞步、純熟的技巧、默契的配合都可使人從中受到美的感染，獲得美的享受。由此可見(jiàn)審美教育能夠滲透到體育舞蹈教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，比其他項(xiàng)目更加符合審美教育的要求，更加有利于審美教育。
因此，體育舞蹈是進(jìn)行審美教育的一個(gè)良好手段。在體育舞蹈教學(xué)中進(jìn)行審美教育，會(huì)更加有效地提高學(xué)生的審美觀、豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。促使她們具有朝氣蓬勃的精神面貌、學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)參加體育鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣。
（一）對(duì)學(xué)生美感的培養(yǎng)。
美感是審美的重要條件，美感與審美者的條件有關(guān)，審美能力可以通過(guò)美育來(lái)培養(yǎng)。人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從感知開(kāi)始的，審美當(dāng)然也需從感知開(kāi)始，通過(guò)感知形成表象，進(jìn)而激起美感，產(chǎn)生心理愉悅，享受美感。教師自身必須具有一定的審美觀念和審美能力，具備更為深廣的藝術(shù)素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和人格魅力，充分體現(xiàn)其藝術(shù)美。教師要善于從教材中感受美、提煉美。以自身特有的形體美、儀態(tài)美、教態(tài)美、情感美通過(guò)教學(xué)融入到學(xué)生掌握知識(shí)、技術(shù)、技能的過(guò)程之中，做到語(yǔ)言美、內(nèi)容美、動(dòng)作美、效果美。
在體育舞蹈教學(xué)中首先進(jìn)行的是“啟發(fā)教育”，讓學(xué)生了解體育舞蹈的發(fā)展史，通過(guò)觀看體育舞蹈表演的影像資料掌握體育舞蹈的相關(guān)知識(shí)，從視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)上去感知體育舞蹈的形體美、動(dòng)作美、音樂(lè)美、服裝美等，繼而對(duì)體育舞蹈產(chǎn)生興趣，因?yàn)榕d趣是最好的老師，只有感興趣了才能用心去學(xué)習(xí)。體育舞蹈是體育、舞蹈和音樂(lè)集一身的一項(xiàng)競(jìng)技和表演運(yùn)動(dòng)。挺拔的形體，協(xié)調(diào)的動(dòng)作，是學(xué)好體育舞蹈的前提之一。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師應(yīng)該采用科學(xué)的方法并按照一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)和要求，通過(guò)合理的訓(xùn)練改善學(xué)生身體形態(tài)，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度，讓學(xué)生充分感知到舞蹈的形體美。在對(duì)美有了初步的感悟以后，我們才可以進(jìn)入審美的高一級(jí)階段，即通過(guò)比較辨析，鑒賞美的不同類型、風(fēng)格和層次。
體育舞蹈運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出的剛健有力、挺拔伸展、瀟灑、優(yōu)美的和諧動(dòng)作，襯托出美的形象，給人以信心和賞心悅目的享受，所以在體育舞蹈教學(xué)中，在“啟發(fā)教育”下，必須注重動(dòng)作美、造型美、示范美，以美的魅力引導(dǎo)學(xué)生的審美意識(shí)傾向。這是所謂的“示范領(lǐng)悟教育”，教師通過(guò)示范，靠美的形象打動(dòng)人，最適合大學(xué)生的特點(diǎn)，能使他們心情舒暢地去接受美的教育，在不知不覺(jué)中受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操，獲得精神的愉悅和滿足。通過(guò)體育舞蹈的動(dòng)作示范，正確的樹(shù)立起學(xué)生對(duì)美的感悟，從而才能培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐動(dòng)作中提高審美的能力，并在今后的體育舞蹈道路上追求美、崇尚美和表現(xiàn)美。
（二）對(duì)學(xué)生表現(xiàn)力的培養(yǎng)。
愛(ài)美之心人皆有之，人人喜歡表現(xiàn)美。體育舞蹈對(duì)身體姿勢(shì)及動(dòng)作表現(xiàn)技巧有特殊的美的要求。所以在舞蹈練習(xí)中必須用自信心帶動(dòng)情緒和表情，抒發(fā)內(nèi)心情感，真正的將情感投入其中，才能理解體育舞蹈的風(fēng)格內(nèi)涵，進(jìn)入美的境界。[2](p.111-113)在體育舞蹈教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生在初學(xué)階段，由于運(yùn)動(dòng)技能的差異和缺乏自信心，加上害羞心理較重，怕做得不好別人笑話，往往不敢表現(xiàn)自己展示美的能力。在這樣種情況下，教師的鼓勵(lì)、贊賞、暗示往往能對(duì)學(xué)生自信心的培養(yǎng)起到重要作用。因此，在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時(shí)加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵(lì)學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信地去表現(xiàn)動(dòng)作美感，使學(xué)生獲得心理滿足，增強(qiáng)自信心，提高表現(xiàn)美的能力。由于學(xué)生的氣質(zhì)特性不盡相同，在體育舞蹈教學(xué)中也會(huì)遇見(jiàn)各種難題。因此教師應(yīng)善于觀察和分析學(xué)生的氣質(zhì)類型，針對(duì)不同類型的人采取不同的教學(xué)方法，盡量去鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)體育舞蹈大膽地去表現(xiàn)美，去感知美，去享受美。在體育舞蹈教學(xué)中，多數(shù)是男女配合進(jìn)行練習(xí)。因此對(duì)身體姿勢(shì)及動(dòng)作表現(xiàn)技巧有較高的要求。教師在教學(xué)的過(guò)程中要正確引導(dǎo)和鼓勵(lì)，使男女舞伴達(dá)到和諧統(tǒng)一，使學(xué)生領(lǐng)悟配合的美、和諧統(tǒng)一的美。這也是體育舞蹈形式美的高級(jí)層次。很多時(shí)候我們的教學(xué)注重的是完成教學(xué)任務(wù)，完成一次表演，完成學(xué)生的技能技術(shù)練習(xí)，忽視審美教育中鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)美的教育，致使很多學(xué)生無(wú)法從中享受美表現(xiàn)美，即使盡力去表現(xiàn)美也不是發(fā)自內(nèi)心情感，是一種僵硬的故作做作的表現(xiàn)，從而失去了審美教育的`目的性。因此在體育舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生如何去體驗(yàn)美的同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生如何去表現(xiàn)美，通過(guò)舞蹈去表現(xiàn)內(nèi)在的美和外在的美。這是體育舞蹈追求的美，也是教師應(yīng)該在教學(xué)中最應(yīng)該注意的一個(gè)環(huán)節(jié)。
（三）對(duì)學(xué)生創(chuàng)造美能力的培養(yǎng)。
藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)新，藝術(shù)家的藝術(shù)生命也在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是保持藝術(shù)家生命長(zhǎng)青的最好方法，因此在平時(shí)的教學(xué)中就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生去創(chuàng)造美。[2](p.111-113)。
首先，在學(xué)習(xí)體育舞蹈的過(guò)程中，教師不只是教授動(dòng)作，還要引導(dǎo)學(xué)生積累素材，展開(kāi)藝術(shù)想象，打開(kāi)創(chuàng)作思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作美的能力。一般在體育舞蹈教學(xué)中容易忽略開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只會(huì)一味的模仿，沒(méi)有自我創(chuàng)作的欲望和表現(xiàn)。因此，創(chuàng)造美的活動(dòng)應(yīng)該貫穿在教學(xué)過(guò)程的始終。
其次，在課堂上，教師可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合具體的內(nèi)容，誘導(dǎo)他們開(kāi)展一些行之有效的創(chuàng)造活動(dòng)。教師講解編排技法和要求后，可以讓學(xué)生自找音樂(lè)，自我設(shè)計(jì)，自我創(chuàng)作，也可以分組進(jìn)行互相合作，調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)動(dòng)每個(gè)人的參與性，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時(shí)加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵(lì)學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信心地去表現(xiàn)動(dòng)作美感。使學(xué)生獲得心理滿足，增強(qiáng)自信心，提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，更加發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。
綜上所述，體育舞蹈具有美化人的思想，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)友愛(ài)精神，增進(jìn)人的的身心健康，提高人的自身素質(zhì)等作用。所以體育舞蹈已列入我國(guó)普通高校的體育課程中，并且不斷的發(fā)展和壯大起來(lái)。通過(guò)體育舞蹈的教學(xué)，不僅增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)，使學(xué)生的氣質(zhì)、姿態(tài)、動(dòng)作更加優(yōu)美。同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生對(duì)美的感受、理解和追求，更重要的是培養(yǎng)了健康的審美觀和學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。馬洛斯將審美需要看成是人格的最高價(jià)值和最高追求，美有利于人變得更健康。一切藝術(shù)的終極目標(biāo)都應(yīng)該是追求高尚的人格形象，高雅的生活情操和完美的精神世界，追求真善美。[3](p.72-73)因此我們?cè)谶M(jìn)行體育舞蹈教育中要注重審美教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感知美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生審美價(jià)值觀不斷提高，從而推進(jìn)素質(zhì)教育的全面開(kāi)展。
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體育舞蹈論文篇五
舞蹈教學(xué)需要保持自身的獨(dú)立性，具備專業(yè)的理論研究部門，能夠通過(guò)對(duì)舞蹈教學(xué)的專門研究，不斷提升舞蹈教學(xué)水平。歡迎欣賞大學(xué)舞蹈教學(xué)論文!
大學(xué)舞蹈教學(xué)論文：淺析舞蹈教育與人的全面發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：舞蹈教育多元智能理論智育德育。
論文摘要：舞蹈教育作為一種重要的素質(zhì)教育,對(duì)人的智育,體育,德育,美育有著特殊的作用,本文分別從智育,體育,德育,美育的角度闡述了舞蹈教育對(duì)人的全面發(fā)展的作用。
馬克思主義的全面發(fā)展觀是素質(zhì)教育的理論基礎(chǔ),而素質(zhì)教育則是對(duì)馬克思主義全面發(fā)展觀的具體落實(shí)、發(fā)展以及深化。馬克思主義認(rèn)為“人們的社會(huì)歷史始終知識(shí)他們的個(gè)體發(fā)展的歷史。”“每一個(gè)人都無(wú)可爭(zhēng)辯的有權(quán)全面發(fā)展自己的才能?！倍姘l(fā)展是使國(guó)民的素質(zhì)全面提高,在德、智、體、美、勞各方面都能得到發(fā)展。社會(huì)對(duì)于人才的需要,不僅要求在學(xué)歷和文憑上,更加要求人才的綜合素質(zhì),包括身體素質(zhì),溝通能力,表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)精神,氣質(zhì)修養(yǎng)。而舞蹈教育在人的全面發(fā)展中,起著重要的作用。
哈佛大學(xué)的教育教授,哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”的主持人霍華德·加得納,經(jīng)過(guò)多年的研究,在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu):多元智能理論》一書(shū)中指出,在人的智能結(jié)構(gòu)中包括八種智能:邏輯數(shù)學(xué)智能,空間智能,身體運(yùn)動(dòng)智能,音樂(lè)智能,人際關(guān)系智能,自我認(rèn)識(shí)智能,以及自然觀察智能。而其中和舞蹈相關(guān)的智能就有身體運(yùn)動(dòng)智能,空間智能,音樂(lè)智能,以及自我認(rèn)識(shí)智能,甚至是人際關(guān)系智能。首先舞蹈教育對(duì)身體運(yùn)動(dòng)智能的開(kāi)發(fā),有著不可替代的作用。在學(xué)習(xí)舞蹈過(guò)程中,人的形體得以美化,身體素質(zhì)得以提高,甚至在舞動(dòng)的過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)著身體的自我對(duì)話,和自我交流,不只是能夠提高身體的素質(zhì),更能提高對(duì)自我的了解和心理素質(zhì)。舞蹈是一們身體的藝術(shù),也是一門視聽(tīng)結(jié)合的藝術(shù),音樂(lè)在舞蹈中有很重要的位置,舞蹈和音樂(lè)的結(jié)合,舞蹈是看得見(jiàn)的音樂(lè),也可以說(shuō)音樂(lè)是聽(tīng)得見(jiàn)的舞蹈。音樂(lè)智能也會(huì)在舞蹈訓(xùn)練中,伴隨著節(jié)奏,韻律,逐漸提高。舞蹈是一門人體在空間中不斷構(gòu)圖的藝術(shù),是流動(dòng)的雕塑,“舞蹈又是一種從人自身引申出來(lái)的藝術(shù),它不多不少,恰好是整個(gè)人體的活動(dòng),但是這種活動(dòng)已話為有別于現(xiàn)實(shí)世界的另一世界中的活動(dòng),是進(jìn)入另一種時(shí)空中的運(yùn)動(dòng)”。浪漫主義芭蕾作家,詩(shī)人戈捷認(rèn)為“舞蹈不過(guò)就是用那些有利于構(gòu)建各種線條樣式的位置來(lái)展示高雅和正確的圖形罷了。”可見(jiàn)舞蹈不只是時(shí)間的藝術(shù),更是在在空間中不斷變化的藝術(shù)。“一個(gè)完整的舞蹈,盡管他具有時(shí)間上的延伸性和連續(xù)性的動(dòng)態(tài)感,盡管它的審美空間更為自由,它的綜合性的第三級(jí)形式卻依然保持著某種雕塑般的特征。至少可以這樣說(shuō),他依然是一種造型藝術(shù)。”舞蹈是一門時(shí)空的藝術(shù),是舞動(dòng)的音樂(lè),是流動(dòng)的雕塑,其有利于人的音樂(lè)智力,空間智力的開(kāi)發(fā)。舞蹈還是一項(xiàng)對(duì)情感智力的'教育,舞蹈是以身體動(dòng)作為藝術(shù)的表現(xiàn)手段,表現(xiàn)其他藝術(shù)手段難以表現(xiàn)的情感的一門藝術(shù)。舞蹈通過(guò)身體的運(yùn)動(dòng),表達(dá)內(nèi)心的情感,從而實(shí)現(xiàn)從內(nèi)而外的身心的平衡。在《樂(lè)記》中提到“說(shuō)之故言之,言之不足故長(zhǎng)言之,長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故不知手之舞之足之稻之也”。可見(jiàn),舞蹈可以用來(lái)表達(dá)和表現(xiàn)語(yǔ)言、詩(shī)歌所不足以表達(dá)的情感,表達(dá)自我的情感。從上述對(duì)舞蹈的描述中看出,舞蹈對(duì)與人的多元智能,有著其他學(xué)科和其他藝術(shù)不可取代的作用。
中國(guó)古代教育基人孔子在《史記·滑稽列傳》中提出“禮、樂(lè)、書(shū)、詩(shī)、易、春秋”六藝與治一也,而在《周宇、地官、司徒、保氏》中記曰:“保氏掌諫王惡;而養(yǎng)國(guó)子以道,乃教之六藝”。六藝即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。其中樂(lè)指的樂(lè)舞,包括音樂(lè)、舞蹈,“六藝”中不僅包括音樂(lè)、舞蹈,更位列“禮”之后而其它之先,在我們古代的教育中,有著非同一般的地位和作用,用來(lái)實(shí)現(xiàn)教化、德育的功能。在《周禮·地官》中記載“以六樂(lè)以防萬(wàn)民只情,而教之和?！备嬖V人們,要用六代的樂(lè)舞來(lái)節(jié)制人們不符合禮的各種情欲,教化他們完善個(gè)體的倫理道德,學(xué)會(huì)和諧相處。舞蹈藝術(shù),自古以來(lái),就和其他藝術(shù)一樣,追求真、善、美,對(duì)人的個(gè)性心理特征和品德的形成和培養(yǎng)具有重要的作用。
舞蹈藝術(shù)教育作為一門獨(dú)立的學(xué)科,它的審美性,以美感人、以情動(dòng)人是舞蹈藝術(shù)教育的本質(zhì)屬性。舞蹈不僅幫助人們認(rèn)識(shí)世界,提高智能,以其富有動(dòng)律性的動(dòng)作鍛煉人們的體能,塑造優(yōu)美的形體,更以審美的方式來(lái)提升人們的精神世界,塑造完美的人格。根據(jù)馬斯洛的個(gè)人發(fā)展需要層次理論,他將人的需要分成了七個(gè)層次,呈金字塔型,從下往上,依次為生理的需要,安全保障的需要,愛(ài)與歸屬的需要,尊重的需要,自我實(shí)現(xiàn)的需要,求知與理解的需要以及審美的需要,他把審美的需要放在了人的需要層次的最高級(jí)層次,體現(xiàn)了人類對(duì)美的永恒追求。而舞蹈不只是能塑造人的形體美,更能帶給人們精神上的享受,給人帶來(lái)精神上的美感。
舞蹈教育作為一門藝術(shù),更作為一門獨(dú)立的學(xué)科,應(yīng)該更多的關(guān)注人的全面發(fā)展,其對(duì)人的智育、體育、德育、美育,有著其他藝術(shù)和學(xué)科不可替代的作用。舞蹈教育不僅是一項(xiàng)專業(yè)性的教育,為我們培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈表演藝術(shù)家,和舞蹈專門人才,更要培養(yǎng)更多的舞蹈教師和實(shí)現(xiàn)舞蹈的大眾教育,發(fā)揮舞蹈教育在全民素質(zhì)教育中的地位和作用。
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體育舞蹈論文篇六
競(jìng)技體育不單單是一場(chǎng)體育水平的較量，也是一次禮儀文化意識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)，是舞德的重要體現(xiàn)。高速發(fā)展的文明使得現(xiàn)在的體育舞蹈界對(duì)禮儀投入了高度重視的目光，一些運(yùn)動(dòng)員高傲自負(fù)，不尊重裁判和觀眾，為高雅的體育舞蹈抹上了一重陰影。隨著世界邁向文明社會(huì)的腳步加快，禮儀在體育活動(dòng)中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位，現(xiàn)在的體育競(jìng)賽中，甚至將禮儀文化列入了競(jìng)賽規(guī)則中，成為了不可或缺的一部分，體育舞蹈也不例外。
1.中西方禮儀含義。
中國(guó)的“禮儀”有兩層含義，即“禮”和“儀”.
“禮”指人們?cè)谌粘Ｉ钪邢嘌爻闪?xí)的行為規(guī)范，而“儀”主要指儀表、儀容。《詩(shī)經(jīng)》將“禮”和“儀”首次連接起來(lái)，“為賓為客，獻(xiàn)酬交錯(cuò)，禮儀卒度”.傳承千年，最終成為一種不朽的民族文化，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的重要工具。到了現(xiàn)代，禮儀主要指在特定的環(huán)境下雙方之間表示友好和尊重的儀式。一個(gè)友好的微笑、一個(gè)會(huì)心的眼神、一種溫和的聲音都是禮儀的重要標(biāo)志。
西方在經(jīng)歷殘忍黑暗的中世紀(jì)后迎來(lái)了資本主義和現(xiàn)代文明的萌芽，同時(shí)也催生了禮儀文化的出現(xiàn)，呈現(xiàn)出與東方完全迥異的禮儀文化。中西方禮儀文化的主要差異體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）交際語(yǔ)言與行為的差異。中西方在稱謂與稱呼上的差異尤其明顯，中國(guó)被譽(yù)為禮儀之邦，尤其注重尊師重道，輩分小的必須對(duì)年長(zhǎng)的一輩使用尊稱，而西方除在正式場(chǎng)合以外，相識(shí)的人都可以不計(jì)較年齡直呼其名，以顯親密。（2）餐飲禮儀的差異?！吧阄毒闳笔侵袊?guó)菜的主要特征。飲食方面，中國(guó)人更注重口感和形態(tài)，而西方更講究營(yíng)養(yǎng)與搭配，對(duì)于口感反倒沒(méi)有過(guò)多的要求。另外，西方餐桌上不建議大肆飲酒，但中國(guó)餐桌卻時(shí)常以酒助興，以顯出主人的熱情，帶動(dòng)整桌活躍的氣氛。（3）服飾禮儀的差異。自旗袍、中山裝淡出人們視野后，中國(guó)人也開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的服飾文化，西方的西裝、晚禮服漸漸出現(xiàn)在中國(guó)人眼前，因此當(dāng)前中西方在服飾方面并沒(méi)有太大的差異。
3.中西方禮儀文化對(duì)體育舞蹈的啟示。
不同的文化內(nèi)涵造就了不同的禮儀意識(shí)，每一種禮儀背后都有著濃厚的本土文化特征。體育舞蹈來(lái)源于西方，帶著鮮明的西方文化特征，并且這種特征會(huì)貫穿體育舞蹈始終。
而我國(guó)文化是東方文化的代表，在接受體育舞蹈時(shí)與西方文化進(jìn)行了碰撞和磨合，形成了強(qiáng)烈的文化差異。要想學(xué)習(xí)體育舞蹈，必須理解并尊重這些差異，并在學(xué)習(xí)過(guò)程長(zhǎng)增強(qiáng)對(duì)外來(lái)文化的適應(yīng)性，這樣才能讓我們的舞蹈選手在比賽時(shí)擁有自信，更好地推進(jìn)我國(guó)體育舞蹈的發(fā)展。
1.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀程式。
體育舞蹈有著嚴(yán)格的禮儀程式，舉手投足間都顯示出莊重、典雅的舞蹈風(fēng)格，既體現(xiàn)出對(duì)觀眾的尊重，也給人以美的享受和回味。比如，舞蹈開(kāi)場(chǎng)前，男士要手挽女士進(jìn)場(chǎng)，并在旋轉(zhuǎn)后向觀眾致禮，舞蹈結(jié)束后，男士在向觀眾致禮后要面帶微笑手指女士，以示對(duì)女伴完美表現(xiàn)的贊許。
2.優(yōu)雅的風(fēng)度。
無(wú)論何種形式的藝術(shù)，美觀都是首要條件，體育舞蹈也不例外，所以它對(duì)舞者的外貌、形象氣質(zhì)都有著較高要求，并且一舉一動(dòng)都要體現(xiàn)出對(duì)人的尊重。比如，起舞之后男女舞伴要繞舞池中心逆時(shí)針?lè)较蛐羞M(jìn)，無(wú)論變換多少花樣，舞程方向絕對(duì)不能亂，如果不小心碰到其他人要立即主動(dòng)向?qū)Ψ降狼浮?BR> 3.高尚的修養(yǎng)。
一個(gè)人所表露出來(lái)的禮儀體現(xiàn)了其修養(yǎng)和學(xué)識(shí)。在歐洲，社交舞幾乎是人人必修的功課。在宮廷舞演變成社交舞的初期，男士邀請(qǐng)女士跳舞時(shí)有一套既定的禮節(jié)動(dòng)作，而女士接受男士的邀請(qǐng)時(shí)也要一套禮節(jié)動(dòng)作，這些禮節(jié)動(dòng)作反映出來(lái)的都是人的修養(yǎng)和學(xué)識(shí)，是當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)中必須具備的禮儀流程。同時(shí)，能體現(xiàn)出男女舞伴高尚修養(yǎng)的，還有雙方之間的相互禮讓和包容。
（四）以體傳情，形神兼?zhèn)洹?BR> 禮儀是施禮者與受禮者之間進(jìn)行情感互動(dòng)的過(guò)程，需要施禮者和受禮者同時(shí)參與。體育舞蹈能夠具有如此生動(dòng)的藝術(shù)感染力，正是因?yàn)槟信璋槎紝⑶楦凶⑷朊恳粋€(gè)肢體動(dòng)作中，“以體傳情，形神兼?zhèn)洹?呈現(xiàn)出靈魂與外殼相結(jié)合的動(dòng)態(tài)美，塑造出活色生香的舞蹈形象，讓施禮者與受禮者的情感互動(dòng)得以升華。
1.“對(duì)他人”方面的禮儀。
人與人的接觸是體育舞蹈的主要表現(xiàn)形式，在“對(duì)他人”的接觸中，禮儀表現(xiàn)貫通舞蹈整個(gè)過(guò)程，主要體現(xiàn)在邀舞、領(lǐng)舞、起舞、共舞、謝舞、讓位之中。
邀舞，即當(dāng)舞曲響后，男士聽(tīng)清楚音樂(lè)節(jié)奏后應(yīng)該有禮貌地走到女士面前邀請(qǐng)對(duì)方跳舞。
領(lǐng)舞，即邀請(qǐng)到舞伴后帶對(duì)方到舞池中去跳舞。
起舞，在音樂(lè)開(kāi)始前的起勢(shì)動(dòng)作。
共舞，男士和舞伴隨著音樂(lè)一起跳舞。
謝舞，即舞畢后男士以形體動(dòng)作向舞伴表示感謝和再見(jiàn)的禮節(jié)。
舞蹈過(guò)程中雙方難免會(huì)有身體觸碰，為使比賽正常進(jìn)行，就要給對(duì)手讓位。
2.“使物”方面的禮儀。
選手一定要愛(ài)護(hù)比賽和訓(xùn)練所用的公共場(chǎng)地。個(gè)人發(fā)型、化妝、服飾是體育舞蹈中個(gè)人品味的重要體現(xiàn)。發(fā)型要簡(jiǎn)單精神，妝容不可過(guò)濃，不能過(guò)于妖媚，整體形象要干凈利落，穿著要大方得體，但也要注意能夠凸顯曲線美和便于展示舞蹈風(fēng)格，以及與當(dāng)時(shí)舞蹈的時(shí)間、地點(diǎn)、目的能夠遙相呼應(yīng)，盡量保持一致，同時(shí)注意配飾不能夠?qū)?duì)手有任何危險(xiǎn)性。
3.“自我行為”方面的禮儀。
“自我行為”是禮儀的主要表現(xiàn)形式，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)人的禮儀修養(yǎng)。語(yǔ)言是一門藝術(shù)，雖然在比賽時(shí)選手很少涉及言語(yǔ)，但平時(shí)訓(xùn)練時(shí)的交流也是反映個(gè)人素質(zhì)的重要途徑。在與人交談時(shí)應(yīng)保持一定的距離，切忌口沫四濺，讓對(duì)方產(chǎn)生厭惡之感。除了語(yǔ)言，禮貌體現(xiàn)在態(tài)度誠(chéng)摯、聲量適中、語(yǔ)調(diào)平和上，必要時(shí)還要適當(dāng)使用敬語(yǔ)，以示對(duì)對(duì)方的尊重和禮讓。
1.強(qiáng)化對(duì)禮儀觀念的引導(dǎo)。
教育引導(dǎo)是教育系統(tǒng)不可或缺的一部分，在教育過(guò)程中，要采用先進(jìn)、有趣的教學(xué)方法，并借助體育舞蹈教材上積極健康的情感去影響學(xué)生，增進(jìn)師生感情，讓師生能夠達(dá)到思想上的共鳴。同時(shí)，要利用先進(jìn)人物事跡影響、感化學(xué)生，進(jìn)一步講述人物事跡背后的文化內(nèi)涵，加深學(xué)生對(duì)舞德的認(rèn)識(shí)。
2.教中學(xué)、學(xué)中教，加強(qiáng)師資師范作用。
體育舞蹈教師的言行舉止、服飾妝容和整體氣質(zhì)會(huì)在無(wú)形中成為學(xué)生模仿的對(duì)象。所以，舞蹈老師必須注重提升自身的修養(yǎng)。首先，要高度重視“健康第一”的教育方針，注重對(duì)學(xué)生的心理教育，為學(xué)生提供一個(gè)公平、積極、健康的學(xué)習(xí)氛圍；其次，要在教育過(guò)程中使用文明語(yǔ)和普通話，穿著要合乎體育運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，言談舉止大方得體，保證課上課下形象氣質(zhì)如一；最后，要對(duì)自己的知識(shí)系統(tǒng)有一個(gè)客觀的掌握，要有自信，但切忌自傲，努力完善自身，盡力做到教中學(xué)、學(xué)中教。
3.完善禮儀規(guī)則制度。
完善規(guī)則制度，也是對(duì)人的一些行為進(jìn)行約束。文明社會(huì)必須要有規(guī)則制度的存在，否則人一旦失去了約束，諸多弱點(diǎn)就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，甚至達(dá)到放縱的程度。就體育舞蹈來(lái)說(shuō)，選手的自律能力和規(guī)則制度應(yīng)相輔相成，保證體育舞蹈禮儀教育目標(biāo)能夠切實(shí)、有效的實(shí)現(xiàn)。如果我們?cè)隗w育舞蹈教育中融合我國(guó)邁向文明社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，并把兩者有機(jī)結(jié)合，定能使體育舞蹈教育有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
4.規(guī)范形體禮儀訓(xùn)練，深化選手體驗(yàn)。
人的形體美尤其是動(dòng)態(tài)形體美并非是與生俱來(lái)的，需要通過(guò)長(zhǎng)期規(guī)范的訓(xùn)練形成。所以在體育舞蹈教學(xué)中，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的形體培訓(xùn)。在不受條件限制的情況下，最好一對(duì)一進(jìn)行禮儀教學(xué)，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)后，學(xué)生不會(huì)再有先前的怯場(chǎng)和呆板，變得舉止大方，行為規(guī)范，敢于在生活中展現(xiàn)自己，為今后在舞臺(tái)發(fā)光打好基礎(chǔ)。
總之，體育舞蹈禮儀是個(gè)人素質(zhì)與修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，它的存在使體育舞蹈在具有藝術(shù)感染力的同時(shí)，給人以高雅的美的享受。體育舞蹈禮儀有豐富多樣的文化內(nèi)涵，是一個(gè)人、一個(gè)群體，甚至一個(gè)國(guó)家形象的最直接體現(xiàn)。當(dāng)前，我國(guó)始終堅(jiān)持要將舞德放在教育系統(tǒng)第一位，由此我們必須注重深化學(xué)生的舞德意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)體育舞蹈禮儀學(xué)習(xí)的積極性，力求讓這些禮儀形式轉(zhuǎn)化為精神動(dòng)力，以達(dá)到學(xué)生更好地掌握技術(shù)、發(fā)揮水平的目的。
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體育舞蹈論文篇七
（一）師資力量相對(duì)薄弱。
師資力量是衡量高校教育水平的一項(xiàng)重要標(biāo)識(shí)，我國(guó)教育界將體育舞蹈引入高校的時(shí)間不長(zhǎng)，相應(yīng)地造成了體育舞蹈教師的稀缺。我國(guó)對(duì)體育舞蹈教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)的大學(xué)較少，大多數(shù)體育教師是憑借自身的興趣愛(ài)好而自發(fā)地進(jìn)行體育舞蹈訓(xùn)練。
（二）未得到應(yīng)用的重視。
體育舞蹈作為一門大學(xué)體育選修課，并沒(méi)有得到學(xué)校的高度重視，因此，在體育舞蹈教學(xué)設(shè)備的投入上也就大大折扣。體育舞蹈需要練習(xí)形體基本功，最好是在室內(nèi)進(jìn)行，且場(chǎng)地要大，地面要光滑，以減小阻力，保證動(dòng)作的規(guī)范性。場(chǎng)地內(nèi)需要裝有鏡子和投影屏，學(xué)生在練習(xí)時(shí)可以對(duì)照鏡子進(jìn)行動(dòng)作的自我糾正，快速地掌握體育舞蹈動(dòng)作。而目前來(lái)說(shuō)，高校體育舞蹈教學(xué)大多是在室外進(jìn)行，顯然，體育舞蹈教學(xué)質(zhì)量難以得到提升。
（三）科學(xué)理論研究匱乏。
體育舞蹈是一門涵蓋了許多內(nèi)容的綜合性學(xué)科，而體育舞蹈老師很難做到面面俱到，教師的科研能力是其中最為薄弱的環(huán)節(jié)，制約了體育舞蹈教學(xué)質(zhì)量。另外，高校體育舞蹈教材嚴(yán)重匱乏，有些高校甚至沒(méi)有訂購(gòu)體育舞蹈類教材，其教學(xué)全部靠教師口授。適應(yīng)于高校普及類體育舞蹈教材的匱乏是影響體育舞蹈教學(xué)的又一重要因素。
體育舞蹈是一門專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)科，既要使舞蹈動(dòng)作和諧規(guī)范，又要具有表現(xiàn)力和觀賞性。而高校體育舞蹈課程在大多數(shù)學(xué)校是作為一門選修課開(kāi)設(shè)，選修該課程的學(xué)員年齡在18～24歲左右，大多沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)的基本功訓(xùn)練，且身體協(xié)調(diào)性和柔軟性較差，可塑性不強(qiáng)。因此，教師在體育舞蹈教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)根據(jù)這一實(shí)際情況，并綜合考慮高校體育舞蹈教學(xué)的目的，具有針對(duì)性地利用適當(dāng)?shù)姆椒ń淌诤侠淼膬?nèi)容。
（一）合理的教學(xué)內(nèi)容。
在體育舞蹈教學(xué)中需要傳授學(xué)生6個(gè)基本要素，基本要素包括時(shí)間、空間、姿態(tài)、力度、流暢性、節(jié)奏。而對(duì)于大多數(shù)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有扎實(shí)的基本功，不可能面面俱到。因此教師在教學(xué)時(shí)必須根據(jù)學(xué)生這一實(shí)際情況制定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生有參與其中的熱情，不會(huì)因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容枯燥而乏味，也不會(huì)因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容難度大難以完成而自暴自棄。合理的教學(xué)內(nèi)容對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性有很大的幫助，為學(xué)生展現(xiàn)體育舞蹈的魅力。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)功底給予充分考慮，在安排內(nèi)容上適當(dāng)加入基本功訓(xùn)練，比如柔韌性訓(xùn)練和形體訓(xùn)練等，其目的在于提高學(xué)生身體各個(gè)關(guān)節(jié)的靈活性和協(xié)調(diào)性。只有在體育舞蹈教學(xué)之出，對(duì)學(xué)生打下牢固的基礎(chǔ)，使學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)能夠完成以后較大難度的訓(xùn)練，并使體育舞蹈具有規(guī)范性和觀賞性，學(xué)生在以后的舞蹈學(xué)習(xí)和舞蹈創(chuàng)造中才會(huì)少走彎路，順利通向成功的殿堂。教師在體育舞蹈教學(xué)中主要向?qū)W生講解基本步法和小套路的內(nèi)容，讓學(xué)生著重掌握基本動(dòng)作，特別是6大元素動(dòng)作，不要偏重于舞蹈動(dòng)作的花樣。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生掌握一些由基本動(dòng)作元素所組成的小套路。最后讓學(xué)生感受小套路中的動(dòng)作與節(jié)奏的可變性和創(chuàng)新性，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造一些變形動(dòng)作。整個(gè)體育舞蹈教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)循序漸進(jìn)的趨勢(shì)。體育舞蹈是一門綜合性的學(xué)科，其中包含了理論基礎(chǔ)知識(shí)以及實(shí)踐操作知識(shí)，而不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為體育舞蹈僅僅需要實(shí)踐。實(shí)踐始終離不開(kāi)理論的指導(dǎo)，沒(méi)有理論的實(shí)踐就不知道實(shí)踐的目的與意義。只有理論聯(lián)系實(shí)際，使得學(xué)生不僅會(huì)體育舞蹈，而且要懂得欣賞體育舞蹈運(yùn)動(dòng)，在達(dá)到美育目的同時(shí)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)修養(yǎng)。
（二）形式多樣的教學(xué)方法。
高校體育舞蹈教育的模式應(yīng)該是豐富多樣的，始終堅(jiān)持以人為本的原則，以學(xué)生全面自由的發(fā)展為宗旨，開(kāi)展形式多樣的符合學(xué)生興趣的教學(xué)模式。體育舞蹈教學(xué)中，以人為本，就是要一切從學(xué)生角度出發(fā)，一切教學(xué)方法符合學(xué)生自身特點(diǎn)。理論聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)做到知行合一。體育舞蹈基本理論講解與舞蹈實(shí)踐相結(jié)合，兩點(diǎn)不可偏廢，光有理論不行，就像無(wú)魚(yú)之水，這樣高校體育舞蹈就沒(méi)有生機(jī)與活力；僅有實(shí)踐也不行，就像無(wú)水之魚(yú)，高校體育舞蹈教育也就得不到發(fā)展。在體育舞蹈教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到學(xué)生基礎(chǔ)薄弱這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，在實(shí)際教學(xué)中從單一動(dòng)作開(kāi)始練習(xí)，然后才練習(xí)組合動(dòng)作，切實(shí)做到循序漸進(jìn)。示范與講解相結(jié)合，并處理好二者之間的關(guān)系，使“講解—示范—練習(xí)—提示”有機(jī)地融為一體。高校體育舞蹈教學(xué)應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，充分利用先進(jìn)的現(xiàn)代化儀器設(shè)備，多媒體技術(shù)就是其中的一種。學(xué)生在學(xué)習(xí)體育舞蹈之前，可先利用電腦、投影等技術(shù)，在欣賞體育舞蹈之美的同時(shí)于頭腦中形成對(duì)體育舞蹈的直觀感受，產(chǎn)生學(xué)習(xí)體育舞蹈的濃厚興趣。并且在練習(xí)過(guò)程中，也可利用攝影等技術(shù)將自己的練習(xí)內(nèi)容保留下來(lái)，通過(guò)反復(fù)的觀看與對(duì)比，找出自己在在上次練習(xí)中哪些做的不到位，有哪些錯(cuò)誤之處，并且加以改進(jìn)，使得自身的技能不斷提高。組織和開(kāi)展形式多樣的體育舞蹈課余活動(dòng)或者競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育舞蹈的興趣。興趣是最好的老師，在開(kāi)展各種體育舞蹈課余活動(dòng)的同時(shí)著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育舞蹈的熱愛(ài)，使學(xué)生能夠在課余時(shí)間進(jìn)行自發(fā)的鍛煉，達(dá)到終生鍛煉的目的。
體育舞蹈集娛樂(lè)、運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)于一體，是體育與藝術(shù)高度結(jié)合的一項(xiàng)新興的體育項(xiàng)目，它可以分為拉丁和摩登2個(gè)大類，每個(gè)大類又可分為5個(gè)小類，共10種舞步。體育舞蹈在國(guó)際上出現(xiàn)的時(shí)間較早，1984年開(kāi)始傳入中國(guó)，現(xiàn)已成為高校體育教學(xué)中的一門，深受廣大教師與學(xué)生的喜愛(ài)。
（一）激發(fā)創(chuàng)新性思維。
體育舞蹈起源于民間，人們?cè)谌粘５纳顒趧?dòng)中，運(yùn)用肢體語(yǔ)言以及音樂(lè)來(lái)表達(dá)自己的思想，形成了豐富多彩的獨(dú)立特色的各類舞蹈動(dòng)作。學(xué)生在體育舞蹈的學(xué)習(xí)過(guò)程中可以通過(guò)自身對(duì)舞蹈韻味的理解創(chuàng)造出具有創(chuàng)意的舞蹈造型，有助于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，同時(shí)也有助于引發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)和生活的思考與探索。
（二）塑造正確的審美觀。
體育舞蹈是能夠體現(xiàn)美的一種藝術(shù)，它能夠反映人們的精神生活，它所展示的美感能夠陶冶情操，開(kāi)闊視野，還能夠擴(kuò)展智慧。教師在體育舞蹈教學(xué)中，以其自身的美感，在潛移默化中使學(xué)生形成一種正確的審美觀念，促進(jìn)素質(zhì)教育的全面發(fā)展。
（三）增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)。
體育舞蹈運(yùn)動(dòng)是自國(guó)外引進(jìn)的一項(xiàng)新興體育項(xiàng)目，它結(jié)合了體育和舞蹈的優(yōu)點(diǎn)，具有運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)的雙重性。“跳舞能消除過(guò)剩的脂肪，代之以健壯的肌肉組織，使軟化和缺乏活力的肌肉重新變的`充滿活力和具有彈性”。因此體育舞蹈不僅能夠展現(xiàn)舞蹈之美，同時(shí)還能起到鍛煉身體的目的。教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生的興趣，興趣是一種持之以恒的動(dòng)力，當(dāng)學(xué)生對(duì)舞蹈的興趣變成自發(fā)鍛煉的動(dòng)力，體育舞蹈不僅能夠豐富業(yè)余生活，更能達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。
（四）培養(yǎng)社會(huì)交際能力。
在體育舞蹈的學(xué)習(xí)過(guò)程中，舞伴之間、團(tuán)體成員之間會(huì)有大量相互協(xié)作的機(jī)會(huì)，學(xué)生只有通過(guò)相互的溝通與交流才能保證舞蹈動(dòng)作的規(guī)范協(xié)調(diào)。學(xué)生在舞蹈開(kāi)放與優(yōu)美融洽的環(huán)境氛圍下，自我精神意識(shí)會(huì)得到徹底的放松，能夠增強(qiáng)學(xué)生的溝通和交往的意識(shí)，對(duì)于自閉人群具有很好的自愈效果。體育舞蹈能夠促使學(xué)生之間、師生之間相互交流思想，增進(jìn)彼此間的友誼。因此，體育舞蹈活動(dòng)不僅豐富了學(xué)生的課余生活，而且能夠提高大學(xué)生的社會(huì)交際能力，對(duì)大學(xué)生心理健康發(fā)展有著重要的意義。
四、小結(jié)。
本文從大學(xué)生素質(zhì)教育出發(fā)，結(jié)合自身在體育舞蹈教學(xué)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)高校體育舞蹈教學(xué)實(shí)踐中存在的三大亟待解決的問(wèn)題進(jìn)行分析與探討，在此基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要說(shuō)明體育舞蹈教學(xué)的內(nèi)容與方法，繼而深入分析高校體育舞蹈教學(xué)對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的影響與意義。最后指出，各高校以及廣大體育舞蹈工作者應(yīng)當(dāng)對(duì)體育舞蹈于大學(xué)生素質(zhì)教育的重要作用給予高度重視。只有充分認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，才能從根本上解決目前高校體育舞蹈教育中存在的問(wèn)題，在提高體育舞蹈教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，促進(jìn)大學(xué)生全面健康自由地發(fā)展。
體育舞蹈論文篇八
摘要：采茶戲自經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是我國(guó)江南地區(qū)和嶺南部分省份重要的漢族戲曲之一，當(dāng)前以贛南采茶戲最為突出。贛南采茶戲作為一種客家民俗文化形式，被譽(yù)為“中國(guó)戲曲百花園中的一朵奇葩”。那么，從表演形式講，采茶戲與體育舞蹈擁有一定共同點(diǎn)，如何將采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合是本文要討論的內(nèi)容。筆者從贛南采茶戲出發(fā)，分析其“三絕“、“矮子”、“單袖筒”和“扇子花”的藝術(shù)特征，并如何將采茶戲完美融合到體育舞蹈教學(xué)作深入淺出的探討，僅作參考。
關(guān)鍵詞：贛南采茶戲；體育舞蹈；藝術(shù)特征；實(shí)踐教學(xué)。
采茶戲自20經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是我國(guó)江南地區(qū)和嶺南部分省份重要的漢族戲曲之一。采茶戲源自于清代中晚期，至今形式多樣，且各地區(qū)特色分明。贛南采茶戲是江西特色的采茶戲，有文獻(xiàn)專門記載其最早發(fā)跡于贛南九龍山產(chǎn)茶區(qū)。其表演藝術(shù)多與贛南一帶客家人的生活習(xí)俗有關(guān)，反映的是當(dāng)?shù)乜图胰说木褡非?。贛南采茶戲藝術(shù)文化的傳承與江西客家人的勞作息息相關(guān)，由“采茶歌”結(jié)合民間舞蹈形成“采茶燈”，然后繼續(xù)融合各種唱腔元素形成如今的采茶戲。而體育舞蹈又稱國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞，是現(xiàn)代體育項(xiàng)目之一。體育舞蹈是一種以男女為伴的步行式競(jìng)賽項(xiàng)目，主要分為摩登舞項(xiàng)群和拉丁舞項(xiàng)群兩種，具體又可細(xì)分為華爾茲、探戈、倫巴和斗牛舞等。不同類別的體育舞蹈風(fēng)格自成一派，按不同舞種可自行編排成套動(dòng)作。
1贛南采茶戲的特征。
1.1矮子步———源自生活。
矮子步是贛南采茶戲表演表現(xiàn)生與丑的一種技法，分為高樁、中樁和矮樁三種。矮子步表演的基本技巧是自始至終以雙腿屈膝、抬頭并直腰的形態(tài)展示，表演步法則分為矮步、高步、矮步交叉步、搖蹉步、驚口、滑步和鏟步等。另外，矮子步在發(fā)展過(guò)程中逐步形成以河?xùn)|與河西為區(qū)別的流派之分，兩種表演流派風(fēng)格迥異，特色鮮明。男子在矮子步表演方面要較之于女子更低，這樣做的目的在于表現(xiàn)男女舞臺(tái)形象地位高低，女性形象要高于男性形象。矮子步表演因表演者展現(xiàn)一種滑稽的體態(tài)和浮夸的步伐，喜劇成分和娛樂(lè)性質(zhì)極為明顯，這也是對(duì)采茶戲注入鮮活魅力的一種做法，地域特色極為濃厚，也反映贛南客家人日常生活方式較為風(fēng)趣?？偨Y(jié)采茶戲矮子步的表演要訣為：“老虎頭，鯉魚(yú)腰，雙手峨眉月，下身輕飄飄，腰腹穩(wěn)緊住，膝頭定三樁。”另外，采茶戲表演丑角以矮樁形式展示最為常見(jiàn)，其表演要訣為：“蛤蟆腿、狗牯尾、三節(jié)腰、筲箕背，畫(huà)眉跳架、賊手側(cè)腳側(cè)背，緊走緊跪，矮步相隨?！笨傊刹钁虬硬降谋硌菁挤ㄅc客家人日常生活習(xí)慣和作息方式息息相關(guān)，可謂來(lái)源于生活。矮子步的表演要求頭要神、手要柔、腰要韻、步要輕，如此才能保證采茶戲的藝術(shù)美感。
1.2扇子花———變化多樣。
扇子花也是贛南采茶戲表演的一種基本技法，要求表演動(dòng)作要變化多樣，扇法須講究，且模擬的形態(tài)與諸多民族舞蹈的原理一致。扇子花要求指法獨(dú)具特色，且擁有多種指法，并有“五指花頭朝天，四指花頭朝前，三指花打四邊，二指花搖胸前，耘、按、抓、抖靠肚面”的講究。扇子花表演者須由右手執(zhí)扇，并分為“單扇花”和“雙扇花”兩種。男女皆可表演“單扇花”，“雙扇花”則主要以女性表演者居多。采茶戲扇子花表演主要包括三擊扇風(fēng)車扇、拋甩扇、平端扇、搖擺扇、風(fēng)流扇和瞄路扇等多種形式，表演者按照不同情景演繹不同形式的扇花，即興表演成分十足。先輩總結(jié)扇子花表演的要訣為：“扇花變化在于手，力在手腕見(jiàn)于烽，左甩袖筒右搖扇，十指牽著兩臂走。”
1.3單袖筒———獨(dú)具特色。
通常，傳統(tǒng)采茶戲在其表演過(guò)程中，袖子的出現(xiàn)是成雙成對(duì)的。贛南采茶戲則不同，采用單袖筒表演形式是獨(dú)有特色。贛南采茶戲中單袖筒是生與丑的技巧形式，通過(guò)甩、揚(yáng)、抓、遮、繞、拋、揮、擺、飄、圈、拖、纏和搖等刷袖筒動(dòng)作表現(xiàn)不同藝術(shù)含義。同時(shí)，以刷袖筒勁道大小又可分為抓袖、背袖、搭袖、繞膝袖、繞肩袖和抖袖等形式。應(yīng)用單袖筒并未有硬性規(guī)定，很多情況下仍需配合右手耍扇子的方式來(lái)豐富表演內(nèi)容。有關(guān)耍單袖筒的技術(shù)要點(diǎn)先輩有過(guò)總結(jié)：“擺動(dòng)象狗尾，站勢(shì)吊馬腿，游走像蛇過(guò)，龍頭又鳳尾?！笨梢?jiàn)，贛南采茶戲以單袖筒表演可充分體現(xiàn)其生動(dòng)藝術(shù)和形象藝術(shù)特色，不管何種角色，贛南采茶戲的表演技術(shù)要點(diǎn)相對(duì)統(tǒng)一。
體育舞蹈論文篇九
贛南采茶戲是江西當(dāng)?shù)乜图椅幕募蟪烧?，歷史淵源久遠(yuǎn)，藝術(shù)表演內(nèi)容豐富，地方特色濃厚，且具有良好的發(fā)展空間，廣受當(dāng)?shù)孛癖娤矏?ài)。贛南采茶戲在當(dāng)今社會(huì)仍然存有廣泛的生存空間。自新中國(guó)成立以來(lái)，地方及國(guó)家文化部門對(duì)贛南采茶戲十分關(guān)注和重視，曾多次派表演藝術(shù)團(tuán)代表進(jìn)京演出，很多表演劇目已被翻拍為現(xiàn)代影視作品且公映于市，影響頗好。年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)采茶戲正式被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。，江西省教委正式啟動(dòng)“贛南采茶戲走進(jìn)校園、走進(jìn)生活”的專項(xiàng)活動(dòng)，將采茶戲藝術(shù)與國(guó)人素質(zhì)教育相結(jié)合，將采茶戲與體育舞蹈教學(xué)相結(jié)合初見(jiàn)愿望。當(dāng)下，體育舞蹈教學(xué)以“自主、探究與合作”的模式為主流思路，而采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合可以此作為切入點(diǎn)，探求采茶戲文化精髓的同時(shí)，又能增進(jìn)體育舞蹈水平。采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合的實(shí)踐與作用闡述如下。
2.1認(rèn)識(shí)采茶戲、欣賞采茶戲和提高體育舞蹈領(lǐng)悟能力。
贛南采茶戲發(fā)展至今擁有超過(guò)3的歷程，它以贛南地區(qū)九龍茶燈作為文化基礎(chǔ)，廣泛汲取當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)精華而形成。贛南采茶戲又稱“燈子戲”，是江西客家文化的杰出代表，被現(xiàn)代戲曲家田漢盛贊為“中國(guó)戲曲百花園中的一朵奇葩”。贛南采茶戲的主要文化特征有：以茶腔或燈腔為主的曲牌體唱腔表演形式，并兼顧路腔、雜調(diào)，我們可將其稱之為“三腔一調(diào)”；以民間樂(lè)器作為伴奏，涉及二胡、嗩吶、銅鑼、大鼓、銅鈸和笛子等等；以喜劇為主；以基層民眾生活作為取材對(duì)象，反映的是基礎(chǔ)勞動(dòng)人民的愛(ài)情生活和生產(chǎn)工作，表演動(dòng)作以模仿動(dòng)物居多，歌舞戲相互結(jié)合。上文提到，采茶戲有三種基本技法，號(hào)稱“三絕”，即矮子步、單水袖和扇子花。采茶戲是贛南地區(qū)表現(xiàn)客家方言的一種藝術(shù)形式，其藝術(shù)表達(dá)多體現(xiàn)活潑風(fēng)趣的風(fēng)格，并融合地方其他民族戲曲、歌舞、說(shuō)唱和燈彩等內(nèi)容，生活氣息濃郁。采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合須將采茶戲的藝術(shù)特性充分融入到體育舞蹈之中，要提振教學(xué)對(duì)象的興趣“熱點(diǎn)”。我們知道，贛南采茶戲?yàn)楹文軌虻玫酱蠹业恼J(rèn)可，吸引學(xué)生興趣的東西應(yīng)該是家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土曲調(diào)。采茶戲清醒婉轉(zhuǎn)且不失俏皮，表演過(guò)程節(jié)奏歡快詼諧，整個(gè)體育舞蹈教學(xué)可將采茶戲的基本理論、精彩表演唱段完美融合至形體表演室內(nèi)，如“蝦蟆跳”、“鴨子步”等模仿動(dòng)物動(dòng)作的表演動(dòng)作手把手地交給學(xué)生，激發(fā)每一位學(xué)生對(duì)體育舞蹈的學(xué)習(xí)熱情，并能從學(xué)習(xí)體育舞蹈的過(guò)程中認(rèn)識(shí)采茶戲、欣賞采茶戲和提高體育舞蹈領(lǐng)悟能力。
體育舞蹈教學(xué)中要讓學(xué)生對(duì)采茶戲的文化和歷史感興趣，針對(duì)贛南采茶戲的代表作品編制體育舞蹈動(dòng)作的教案。當(dāng)我們虛心向采茶戲演員請(qǐng)教學(xué)習(xí)時(shí)，可以嘗試將采茶戲的表演動(dòng)作融入到體育舞蹈之中，如圓手摘茶、扇子花、傘花、鴨子步、矮子步等都可作為素材。編排一套涉及采茶戲表演動(dòng)作的體育舞蹈，強(qiáng)加練習(xí)，熟悉采茶戲表演的藝術(shù)特征，掌握采茶戲表演的基本動(dòng)作，讓采茶戲真正與體育舞蹈教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)習(xí)采茶戲的熱情不斷高漲起來(lái)。
2.3發(fā)揚(yáng)傳承中華民族優(yōu)秀文化的精神，創(chuàng)造性地將采茶戲文化融入到體育舞蹈教學(xué)。
第十九屆世界客屬懇親大會(huì)以一幕《采茶神韻》正式拉下帷幕。被選派表演《采茶神韻》的團(tuán)隊(duì)正是一只體育舞蹈團(tuán)隊(duì)該團(tuán)隊(duì)將采茶戲表演動(dòng)作融入體育舞蹈形成此部作品其表演受到了世界客屬鄉(xiāng)親和領(lǐng)導(dǎo)人的廣泛贊譽(yù)。同時(shí)編演《山花花開(kāi)》曲目也獲得全國(guó)校園文化匯演的金牌獎(jiǎng)項(xiàng)、編演《采茶姑娘》、《擂茶香》等在20各大電視臺(tái)參與演出。采茶戲與體育舞蹈教學(xué)相結(jié)合同樣是一種將采茶戲曲文化融入到全民健康活動(dòng)的一種手段編排《采茶健康操》讓廣大民眾可以了解采茶戲的同時(shí)又能鍛煉身體。采茶戲文化也能與德育教學(xué)相結(jié)合可為采茶曲調(diào)填詞集合全體學(xué)生詠唱。采茶戲可與社會(huì)生活相結(jié)合對(duì)采茶戲文化的傳承有利好。要求專業(yè)的`采茶戲表演藝術(shù)團(tuán)在社會(huì)公園、社區(qū)廣場(chǎng)做專場(chǎng)演出老年人也可組成相應(yīng)的“老年采茶舞蹈隊(duì)”組織有關(guān)采茶戲文化的體育舞蹈競(jìng)賽活動(dòng)廣泛激發(fā)民眾學(xué)習(xí)采茶戲、學(xué)習(xí)體育舞蹈的積極性為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)也為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承儲(chǔ)備基礎(chǔ)人才。
3結(jié)束語(yǔ)。
本文探討采茶戲與體育舞蹈教學(xué)的結(jié)合。首先，闡述贛南采茶戲的特征，讓我們能夠知道“三絕”和基礎(chǔ)客家人的生活習(xí)俗息息相關(guān)，它是贛南客家人日常生活的藝術(shù)抽象，它來(lái)源于客家人的日常生活，也是客家人長(zhǎng)期生存與山林中的嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境中的文化產(chǎn)物；然后，重點(diǎn)討論采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合的實(shí)踐，為培育民族對(duì)贛南采茶戲闡述濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并將采茶戲文化融入到體育舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，其目的有二：其一，良好傳承與保護(hù)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓鄉(xiāng)土戲曲與體育舞蹈教學(xué)相結(jié)合，讓鄉(xiāng)土戲曲與學(xué)校德育建設(shè)相結(jié)合，提升我國(guó)民眾的綜合素質(zhì)，構(gòu)建具有鮮明地方特色的和諧社會(huì)文化，為廣大民眾、為整個(gè)社會(huì)營(yíng)造良好的人文環(huán)境和可持續(xù)的發(fā)展前景。
參考文獻(xiàn)。
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體育舞蹈論文篇十
1.缺乏完善的教學(xué)內(nèi)容體系。
同其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目一樣，體育舞蹈的教學(xué)內(nèi)容同樣是包括理論與實(shí)踐兩部分。體育舞蹈它具有較高的審美價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值，教材的選用是否合適、包含內(nèi)容是否全面對(duì)教學(xué)效果的提高有著關(guān)鍵作用，因此，所選教材需要同時(shí)包含體育舞蹈的基本理論知識(shí)以及具體的編排步驟。但是在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今許多高校所選用的體育舞蹈教材大部分都只是注重對(duì)理論知識(shí)的介紹，缺乏對(duì)舞蹈動(dòng)作以及舞蹈編排的詳細(xì)講解。
2.教學(xué)設(shè)施的制約。
體育舞蹈由于其項(xiàng)目特點(diǎn)的特殊，使其對(duì)教學(xué)設(shè)施也有一定的要求。它屬于舞蹈類項(xiàng)目，因此，需要有正規(guī)的舞蹈教室以及良好的音響設(shè)備，教學(xué)設(shè)施是否完備也嚴(yán)重影響著教學(xué)效果。近些年來(lái)，由于高校擴(kuò)招的影響，高校學(xué)生越來(lái)越多，導(dǎo)致室內(nèi)體育場(chǎng)地難以滿足學(xué)生的需求，因此可以講，教學(xué)設(shè)施的制約也是影響體育舞蹈課程在大學(xué)校園中廣泛開(kāi)展的一大影響因素。
3.缺乏科學(xué)的考核評(píng)價(jià)手段。
通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今許多高校體育舞蹈的考核評(píng)價(jià)仍然是以期末考為標(biāo)準(zhǔn)，通常將期末考分為理論考與術(shù)科考兩部分進(jìn)行理論與實(shí)踐的測(cè)試。但是這種以期末一次考試來(lái)對(duì)學(xué)生一學(xué)期的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考核，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生考前壓力過(guò)大，也會(huì)使得學(xué)生不重視平時(shí)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。并且一些平時(shí)學(xué)習(xí)訓(xùn)練認(rèn)真的學(xué)生，可能因?yàn)橐恍┛陀^因素在期末考試的時(shí)候沒(méi)有發(fā)揮好，期末考試成績(jī)不理想，會(huì)讓他們覺(jué)得自己的努力沒(méi)有得到肯定，從而失去學(xué)習(xí)的積極性。
1.努力提高教師的專業(yè)技術(shù)水平。
現(xiàn)如今，體育舞蹈教師數(shù)量不足、專業(yè)水平不夠已經(jīng)嚴(yán)重地制約了我國(guó)高校體育舞蹈教學(xué)的發(fā)展，因此，努力提高教師的專業(yè)技術(shù)水平成為了體育舞蹈教學(xué)改革的首要任務(wù)。高校應(yīng)該盡可能地聘請(qǐng)一些專業(yè)的體育舞蹈教師，對(duì)于從其他項(xiàng)目學(xué)科兼任而來(lái)的體育舞蹈教師也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其的培訓(xùn)力度，以期培養(yǎng)出一批專業(yè)技術(shù)水平較高的教師隊(duì)伍。首先，作為一名體育舞蹈教師必須要熟練掌握教學(xué)內(nèi)容，傳授學(xué)生準(zhǔn)確的技能以及最新理論知識(shí)。然后，教師還必須努力提高自己的教學(xué)水平，隨著多媒體教學(xué)的廣泛實(shí)施，體育舞蹈教師也應(yīng)該掌握一定的計(jì)算機(jī)運(yùn)用能力，要靈活運(yùn)用多媒體教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中要做到勇于探索、敢于創(chuàng)新。
2.制定完善的教學(xué)內(nèi)容體系。
在“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”理念的指導(dǎo)下，就要求在教學(xué)內(nèi)容的制定上要以學(xué)生的實(shí)際情況為標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)合理地進(jìn)行教學(xué)編排與教學(xué)設(shè)計(jì)，做到因材施教，選擇一些與學(xué)生實(shí)際水平相適應(yīng)的教材，并且要隨著學(xué)生對(duì)體育舞蹈掌握程度的逐漸加深而不斷更新教學(xué)內(nèi)容。隨著現(xiàn)在信息技術(shù)的發(fā)展，要靈活運(yùn)用多媒體教學(xué)。總而言之，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包含理論知識(shí)、教師示范、圖片展示以及視頻教學(xué)等，應(yīng)具有全面性與多樣性。
3.努力提高學(xué)生的舞蹈意識(shí)。
（1）加強(qiáng)學(xué)生對(duì)整體動(dòng)作的理解。學(xué)生是否能夠?qū)φw動(dòng)作有個(gè)完全的理解，是其能否正確運(yùn)用技術(shù)動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)舞蹈美的關(guān)鍵因素。教師在教學(xué)過(guò)程中，不但要幫助學(xué)生掌握動(dòng)作要領(lǐng)，同時(shí)還需要教會(huì)學(xué)生領(lǐng)悟技術(shù)動(dòng)作中所蘊(yùn)含的寓意，讓學(xué)生在重復(fù)的練習(xí)中領(lǐng)悟動(dòng)作間的一些銜接技巧。不同體育舞蹈舞種的風(fēng)格都不盡相同，但是無(wú)論是何種舞蹈的舞蹈風(fēng)格、配樂(lè)等多個(gè)方面都體現(xiàn)出了一些民族特色。（2）學(xué)生身體素質(zhì)水平的提高。毋庸置疑，體育舞蹈具有豐富的健身價(jià)值，通過(guò)體育舞蹈訓(xùn)練，練習(xí)者協(xié)調(diào)性、柔韌性、平衡性等多個(gè)方面都能夠得到改善。不管是進(jìn)行體育舞蹈的單個(gè)動(dòng)作練習(xí)還是組合動(dòng)作練習(xí)，形式多樣的舞蹈動(dòng)作都能夠較好地調(diào)動(dòng)學(xué)生全身進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。體育舞蹈優(yōu)美的動(dòng)作再與優(yōu)美的配樂(lè)相結(jié)合，使得體育舞蹈具有藝術(shù)美。學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中，如果能夠感受到這種藝術(shù)美，讓自己的情感與舞蹈動(dòng)作相融合，便也是學(xué)生體育舞蹈意識(shí)的重要體現(xiàn)。
4.制定科學(xué)合理的考核方式。
以一學(xué)期一次的期末測(cè)試來(lái)對(duì)學(xué)生一學(xué)期的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行考核顯然是不合理的，因此對(duì)考核方式進(jìn)行改革也勢(shì)在必行，應(yīng)該采取多種考核方式相結(jié)合的綜合考核方式。例如：在考核成績(jī)中加入平時(shí)分，平時(shí)分以學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度以及進(jìn)步程度為主要標(biāo)準(zhǔn)；進(jìn)行月考，然后期末成績(jī)?yōu)閷W(xué)生月考成績(jī)的平均分；加入學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)等形式，改變傳統(tǒng)的以教師單一測(cè)評(píng)的形式。這樣對(duì)考核方式進(jìn)行改革，不但能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)日常學(xué)習(xí)的重視程度，也能夠讓一些心理素質(zhì)較差的同學(xué)不會(huì)因?yàn)橐淮慰己说氖д`而使其學(xué)習(xí)成果沒(méi)有得到肯定。并且平時(shí)分以學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度以及進(jìn)步程度為標(biāo)準(zhǔn)，這也能夠增強(qiáng)一些基礎(chǔ)較差學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，能夠更為客觀地反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。
體育舞蹈論文篇十一
體育舞蹈既包含體育的要素，同時(shí)又融合了舞蹈的特點(diǎn)。在快節(jié)奏的社會(huì)當(dāng)中，人們?cè)絹?lái)越追求一種身體的健康。在全民健身的氛圍和趨勢(shì)當(dāng)中，許多高校也開(kāi)設(shè)了體育舞蹈這門課程。從目前高校教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，體育舞蹈已經(jīng)成為了高校體育教學(xué)大綱當(dāng)中的一個(gè)重要部分，因而在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師不僅需要讓學(xué)生們了解到體育舞蹈發(fā)展的背景和趨勢(shì)，同時(shí)還需要讓他們掌握基本的組合和技巧。通過(guò)同學(xué)之間合作不僅能夠提高他們的交流和社交能力，同時(shí)還能夠提升其文化修養(yǎng)。因而在本文當(dāng)中我便會(huì)對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行具體的分析，希望能夠起到一些借鑒作用。
（一）教學(xué)手段單一。體育舞蹈主要是來(lái)源于西方的一種形式，在長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)程當(dāng)中已經(jīng)逐漸融合了好多代人實(shí)踐和智慧的經(jīng)驗(yàn)。在如今科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的階段當(dāng)中，體育舞蹈已經(jīng)從自?shī)市赞D(zhuǎn)向了具有技術(shù)性、藝術(shù)性的一種競(jìng)技性舞蹈。可以說(shuō)在這個(gè)變化的過(guò)程當(dāng)中通過(guò)其動(dòng)作造型的多變以及情感的豐富，已經(jīng)變成了一種較為新興的體育項(xiàng)目。我國(guó)對(duì)于這種體育項(xiàng)目的引進(jìn)時(shí)間比較晚，在高校教育當(dāng)中的教學(xué)開(kāi)展時(shí)間也比較少。正是由于這種滯后性和傳統(tǒng)觀念的影響，如今我國(guó)在體育舞蹈方面的水平還比較低，其教學(xué)手段也比較單一。從我校以及其他學(xué)校的實(shí)際情況來(lái)看，許多高校對(duì)于體育舞蹈的教學(xué)更多是停留在了基礎(chǔ)性的階段當(dāng)中，其教學(xué)的具體內(nèi)容和方式更是與國(guó)外還有一定的差距。這種單一的教學(xué)手段不僅不利于學(xué)生更好地掌握體育舞蹈這一項(xiàng)目，同時(shí)也不能促使其更好地普及。
（二）缺乏對(duì)音樂(lè)感知、審美情趣等藝術(shù)元素的深度教育。體育舞蹈具有一定的特殊性，它主要是一種將藝術(shù)與體育相結(jié)合的項(xiàng)目，因而其兼具這兩種特征。體育舞蹈既包含著體育項(xiàng)目當(dāng)中的運(yùn)動(dòng)性，同時(shí)還包含著舞蹈的藝術(shù)性。但是由于舞蹈本身就是廣大民眾智慧的結(jié)晶，是一種來(lái)源于生活又高于生活的藝術(shù)形式，在其中所蘊(yùn)含的感染力既具有深厚的文化底蘊(yùn)，又包含著豐富的歷史積淀。但是由于這種體育項(xiàng)目是從國(guó)外引進(jìn)的，同時(shí)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞又具有不同的起源和發(fā)展過(guò)程，因而在不同文化的影響之下，其所代表和呈現(xiàn)的舞蹈韻律、音樂(lè)風(fēng)格和節(jié)拍也都不同。在這種文化背景之下，單一化的動(dòng)作教學(xué)并不能夠真正幫助學(xué)生們把握體育舞蹈當(dāng)中的內(nèi)涵和精髓。從高校開(kāi)設(shè)的專業(yè)課程來(lái)看，大部分學(xué)校都沒(méi)有較為系統(tǒng)和規(guī)范的理論課程，更多的只是通過(guò)訓(xùn)練課偶爾進(jìn)行專業(yè)理論知識(shí)的教學(xué)。在這種情況之下并不利于對(duì)學(xué)生們進(jìn)行音樂(lè)感知以及審美情趣這些元素教育的開(kāi)展。
（三）教學(xué)內(nèi)容不夠規(guī)范。規(guī)范性是體育舞蹈這種體育項(xiàng)目當(dāng)中的基礎(chǔ)性特征，這種規(guī)范既表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)的腳法、方向以及反身動(dòng)作方面，同時(shí)還體現(xiàn)在了引導(dǎo)和升降這些技術(shù)當(dāng)中。而且在具體教學(xué)實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中的動(dòng)作移動(dòng)、升降、旋轉(zhuǎn)以及擺動(dòng)方面都有著不同的形式和步驟要求。從音樂(lè)的角度來(lái)看，每支舞蹈都有著自己的節(jié)拍和音樂(lè)速度，具體到比賽當(dāng)中更是需要選手動(dòng)作和音樂(lè)進(jìn)行密切配合才能夠完成。但是由于目前許多高校當(dāng)中的教師理論水平和專業(yè)素質(zhì)并不能真正與時(shí)俱進(jìn)，因而在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中就導(dǎo)致了教師們對(duì)于音樂(lè)和動(dòng)作的規(guī)格以及動(dòng)作風(fēng)格方面的講解不夠全面和完善，同時(shí)由于教師們的理論水平比較低，因而在對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的安排上缺乏一定的科學(xué)性和規(guī)范性，這樣就更不利于體育舞蹈教學(xué)的深入發(fā)展。
（一）體育舞蹈教師應(yīng)該積極參與科研和體育舞蹈情報(bào)的搜集。體育舞蹈作為一種外來(lái)的體育項(xiàng)目，在高校當(dāng)中進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候?qū)τ诮處煹乃刭|(zhì)和能力具有更高的要求。而且教師所具有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和業(yè)務(wù)水平本身就影響著教學(xué)水平，因而教師在進(jìn)行教學(xué)之前就需要充分掌握教學(xué)的內(nèi)容，通過(guò)對(duì)于知識(shí)的融匯貫通以及獨(dú)特風(fēng)格的運(yùn)用，不僅能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)體育舞蹈的興趣，同時(shí)還能夠更好地吸引學(xué)生們的注意力。所以教師在平時(shí)教學(xué)和工作當(dāng)中不僅需要對(duì)教學(xué)和訓(xùn)練方法進(jìn)行更加深入的研究和探討，同時(shí)還需要不斷鉆研專業(yè)的體育舞蹈知識(shí)。這樣不僅能夠提高教師們的專業(yè)理論素質(zhì)，同時(shí)通過(guò)教學(xué)方式的改進(jìn)還能夠更好地提高其教學(xué)效果。當(dāng)然由于體育舞蹈來(lái)源于生活又高于生活，因而在實(shí)踐當(dāng)中其形式和風(fēng)格也是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷變化和發(fā)展的。所以教師們就需要及時(shí)了解國(guó)內(nèi)外體育舞蹈項(xiàng)目的研究動(dòng)態(tài)，這樣不僅能夠真正做到與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)還能夠促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展。
（二）體育舞蹈教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注意理論與技術(shù)并重。體育舞蹈項(xiàng)目既具有一定的歷史積淀，同時(shí)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程當(dāng)中其內(nèi)涵和技術(shù)也在不斷地發(fā)展和進(jìn)步，所以在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候就需要將舞蹈技術(shù)原理、歷史文化以及音樂(lè)內(nèi)審等要素進(jìn)行結(jié)合。通過(guò)這種方式不僅能夠明確舞蹈動(dòng)作所要表達(dá)出的藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)還能夠促進(jìn)音樂(lè)節(jié)奏、重心起伏以及動(dòng)作達(dá)成一定的.協(xié)調(diào)性。況且理論本身就具有指導(dǎo)實(shí)踐的功能，因而通過(guò)對(duì)于體育舞蹈理論方面的教學(xué)，不僅能夠使學(xué)生們對(duì)于舞蹈風(fēng)格和內(nèi)涵具有更加深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候還能夠使教學(xué)更加具有方向性和指向性。所以教師在進(jìn)行體育舞蹈教學(xué)的時(shí)候就需要將理論和技術(shù)這兩者進(jìn)行更加緊密的結(jié)合，這樣能夠在技術(shù)當(dāng)中滲入文化背景和理念。
（三）體育舞蹈教師在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)和生理知識(shí)的運(yùn)用。體育舞蹈主要是以人體作為載體的，因而對(duì)于身體的訓(xùn)練在其中占有非常重要的地位。在對(duì)運(yùn)動(dòng)技能進(jìn)行教學(xué)和訓(xùn)練的時(shí)候需要遵循一定的規(guī)律，要從局部動(dòng)作逐漸擴(kuò)展到全局動(dòng)作。從這個(gè)角度而言，教師在進(jìn)行教學(xué)安排的時(shí)候就需要注意教學(xué)內(nèi)容安排的有序性和系統(tǒng)性，首先由教師示范，然后再由學(xué)生經(jīng)過(guò)鍛煉來(lái)提高熟練程度。而在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候還需要充分利用生理的內(nèi)容，在明確了教學(xué)訓(xùn)練計(jì)劃之后，就可以以此為基礎(chǔ)來(lái)確定學(xué)生們所應(yīng)該達(dá)到的身體指標(biāo)。在體育舞蹈教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生們既是欣賞者又是實(shí)踐者，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中對(duì)于學(xué)生身體的柔韌性和靈活性都有一定的考驗(yàn)，因而教師們就可以通過(guò)對(duì)于訓(xùn)練強(qiáng)度和負(fù)荷的合理安排來(lái)對(duì)體溫和晨起心率進(jìn)行測(cè)量。
三、小結(jié)。
本文是基于我對(duì)高校體育舞蹈教學(xué)知識(shí)的了解展開(kāi)的，在文章當(dāng)中首先從教學(xué)手段單一，缺乏對(duì)音樂(lè)感知、審美情趣等藝術(shù)元素的深度教育和教學(xué)內(nèi)容不夠規(guī)范這三個(gè)方面分析了高校體育舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀。之后從體育舞蹈教師應(yīng)該積極參與科研和體育舞蹈情報(bào)的搜集、體育舞蹈教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注意理論與技術(shù)并重和體育舞蹈教師在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)和生理知識(shí)的運(yùn)用這三個(gè)角度說(shuō)明了提高高校體育舞蹈教學(xué)效果的對(duì)策。然而宥于個(gè)人知識(shí)水平的限制，在文章當(dāng)中我并未能夠就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行全面詳盡地闡釋，僅希望能夠起到一些拋磚引玉的作用。
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體育舞蹈論文篇十二
一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：
隨著高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)上已廣泛流傳.由于其獨(dú)特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來(lái)越受到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識(shí)，不但使之終身受益，還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會(huì)交往能力，同時(shí)在學(xué)生步入社會(huì)后，還可為帶動(dòng)全民體育的開(kāi)展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動(dòng)、連想和想象，從而自覺(jué)地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動(dòng)的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀和對(duì)人生意義的探索，具有自?shī)首詷?lè)、抒發(fā)情懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長(zhǎng)青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會(huì)、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵(lì)的價(jià)值和功能。它對(duì)大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用,同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會(huì)起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動(dòng)作的對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。
我現(xiàn)在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場(chǎng)合難免會(huì)跳跳舞啊，現(xiàn)在就可以很自信的`接受別人的邀請(qǐng)了，也不會(huì)娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開(kāi)設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實(shí)意義又有戰(zhàn)略意義，是必要的。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：
1.可以豐富學(xué)生的知識(shí)。
2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。
3.可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài).
3.可以鍛煉身體。
4.可以提高大學(xué)生的社交能力。
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
1研究步驟、方法：
(1)查閱圖書(shū)館的書(shū)籍和資料。
(2)上網(wǎng)查詢。
(3)向老師請(qǐng)教。
(4)和同學(xué)相互交流討論。
2研究工作進(jìn)度。
(1)211月20日開(kāi)題準(zhǔn)備工作。
(2)200年12月30日前完成開(kāi)題答辯，擬定寫(xiě)作提綱。
(3)200年1月30前下達(dá)任務(wù)書(shū)。
(4)200年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查。
(5)200年4月30日前完成論文寫(xiě)作，送交指導(dǎo)老師驗(yàn)收。
(6)200年5月10日前老師寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)交各答辯組長(zhǎng)。
(7)200年5月13日-5月14日分組答辯。
四、主要參考文獻(xiàn)：
1.黃永軍,凌紅月《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》。
3.《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》體育高教研究，1992(3).
4.楊萍,王美《體育院系對(duì)體育舞蹈的初探》北京體育大學(xué).
5.畢秀淑,彭延春《體育鍛煉對(duì)大學(xué)生心理健康的影響》中國(guó)體育科技。
體育舞蹈論文篇十三
摘要：民族舞蹈作為一種文化，需要在發(fā)展的過(guò)程中，不斷創(chuàng)新和提高，這就要求我們必須重視民族舞蹈的創(chuàng)作。在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，合理運(yùn)用編舞技法，能夠有效提升所創(chuàng)作民族舞蹈的水平。對(duì)此，本文對(duì)民族舞蹈及其編舞技法進(jìn)行概述，分析了在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程，編舞技法的運(yùn)用現(xiàn)狀以及在運(yùn)用時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的要點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：民族舞蹈創(chuàng)作；編舞技法；民族文化；民族精神；運(yùn)用要點(diǎn)；
隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們更加注重經(jīng)過(guò)觀看演出，來(lái)滿足自身的精神需求。民族舞蹈表演是各種文藝演出舞臺(tái)上經(jīng)常出現(xiàn)的演出形式，也受到人們的廣泛喜愛(ài)。為了滿足人們不斷提升的精神文化需求，民族舞蹈也應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視編舞技法的運(yùn)用，以此創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，實(shí)現(xiàn)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和提高。
民族舞蹈是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有鮮明的民族性和地域性，是在各民族傳承和發(fā)展的過(guò)程中構(gòu)成的，不僅僅僅具有娛樂(lè)的作用，還能夠傳達(dá)情感。編舞技法是指在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)所用運(yùn)用技巧和方法，是舞蹈創(chuàng)作者在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的，根據(jù)舞蹈特質(zhì)的不一樣，能夠分為多種，例如，在對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，有重組法、重疊法以及拆分法等等。在進(jìn)行編舞時(shí)，能夠根據(jù)實(shí)際情景，綜合運(yùn)用多種編舞技法。
民族舞蹈創(chuàng)作包括選材、處理和編舞三個(gè)環(huán)節(jié)，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，要想創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的作品，不僅僅僅需要?jiǎng)?chuàng)作者具有高超的水平和專業(yè)的本事素質(zhì)，還應(yīng)當(dāng)靈活合理的運(yùn)用編舞技法。
3.1民族舞蹈創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新性。
隨著人們生活水平的不斷提升，人們更加注重滿足自身的精神需求，對(duì)于所觀看的舞蹈表演的要求也在不斷提升。在此種情景，民族舞蹈的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新，但就實(shí)際情景來(lái)看，很多民族舞蹈表演大都存在千篇一律的現(xiàn)象，缺乏創(chuàng)新性。這與沒(méi)有深入進(jìn)行理論研究有很大的關(guān)系，民族舞蹈理論是進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)，由于缺乏理論指導(dǎo)，對(duì)于編舞技法的運(yùn)用也不夠合理，導(dǎo)致民族舞蹈創(chuàng)作效果往往不盡人意。
3.2創(chuàng)作者文化內(nèi)涵有待豐富。
民族舞蹈具有民族性和地域性，其中蘊(yùn)含著豐富的民族精神，民族舞蹈還能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的風(fēng)貌以及特色等等。所以，要想創(chuàng)造出高水平高質(zhì)量民族舞蹈作品，對(duì)于創(chuàng)作者的本事素質(zhì)具有很高的要求。現(xiàn)階段，雖然一些創(chuàng)作者的本事和素質(zhì)很高，但由于其文化內(nèi)涵不夠豐富，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，不能夠根據(jù)民族文化的內(nèi)涵合理運(yùn)用編舞技法進(jìn)行創(chuàng)作，只是單純的表此刻舞蹈動(dòng)作上，這很難提升作品的藝術(shù)性。
3.3編舞技法的運(yùn)用較為單一。
在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，綜合運(yùn)用多種編舞技法，能夠?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，從而到達(dá)部分大于整體之和的效果，提升作品的藝術(shù)水平。但當(dāng)前由于創(chuàng)作者存在思維局限，在進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作時(shí)，僅僅運(yùn)用一種編舞技法，這導(dǎo)致所創(chuàng)作出來(lái)的作品顯得較為單調(diào)，達(dá)不到良好的演出效果，無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。
4.1將民族精神融入創(chuàng)作過(guò)程中。
民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中構(gòu)成的，其中包含著文化、風(fēng)俗、思想觀念等多方面的資料。所以，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，融入民族精神是至關(guān)重要的。對(duì)此，在進(jìn)行創(chuàng)作之前，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)對(duì)該民族的民族精神進(jìn)行深入的分析和了解，將其中具有代表性以及鮮明特色的素材，融入到舞蹈創(chuàng)作中，不僅僅僅只體現(xiàn)的表面的動(dòng)作，更體此刻精神層次，從而創(chuàng)作出具有鮮明的民族特色和豐富的民族情感的舞蹈作品。
4.2豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵。
目前，存在多種編舞技法，是否能夠?qū)⑵浜侠磉\(yùn)用于民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，與創(chuàng)作者的水平、本事和素質(zhì)具有很大的關(guān)系，異常是創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵對(duì)編舞技法的合理運(yùn)用具有很大影響。在此種情景下，應(yīng)當(dāng)不斷豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵，僅有如此，創(chuàng)作者才能夠在深入分析了解民族文化的基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用編舞技法，進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作。
4.3綜合運(yùn)用多樣化的編舞技法進(jìn)行創(chuàng)作。
民族舞蹈具有鮮明的民族特色，民族舞蹈的呈現(xiàn)，受到多種因素的影響，不僅僅僅與民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)，還與必須的自然環(huán)境具有密切的聯(lián)系。所以，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，也需要結(jié)合各民族的實(shí)際情景，綜合運(yùn)用多種編舞技法，實(shí)此刻舞蹈動(dòng)作以及時(shí)光和空間方面的相互協(xié)調(diào)與配合。例如，對(duì)于不一樣的動(dòng)作應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的表情，以此來(lái)表達(dá)作品的情感。還例如，在不一樣的時(shí)光和空間狀態(tài)下，應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作。
綜上所述，民族舞蹈作為我國(guó)優(yōu)秀的文化，應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，做好民族舞蹈創(chuàng)作。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用編舞技法，在民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，融入民族精神，以此來(lái)創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的民族舞蹈作品。
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體育舞蹈論文篇十四
摘要：本文針對(duì)在知網(wǎng)發(fā)表的關(guān)于布里亞特蒙古族舞蹈的相關(guān)期刊論文和學(xué)位論文進(jìn)行分析整理與統(tǒng)計(jì)，根據(jù)知網(wǎng)中對(duì)布里亞特舞蹈所進(jìn)行過(guò)研究的論文加以分析整理。文章從布里亞特族群歷史現(xiàn)狀分析到布里亞特舞蹈風(fēng)格特征整理再到布里亞特舞蹈的傳承與保護(hù)進(jìn)行闡述，經(jīng)過(guò)多方應(yīng)對(duì)布里亞特舞蹈資料的整理期望能夠把握最新熱點(diǎn)，為接下來(lái)的研究供給思路想法。
關(guān)鍵詞：布里亞特族群；布里亞特舞蹈；舞蹈?jìng)鞒校?BR> 布里亞特族群舞蹈文獻(xiàn)調(diào)查研究，主要是對(duì)中國(guó)知網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行文獻(xiàn)檢索調(diào)查。其中布里亞特族群舞蹈期刊文獻(xiàn)為五篇，布里亞特族群舞蹈文化的碩博士論文為兩篇。在知網(wǎng)中使用“布里亞特人”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，布里亞特族群文獻(xiàn)共有350篇。其中博碩士論文53篇，期刊論文270篇。在此眾多文獻(xiàn)中包括了歷史文化、民族教育、民族藝術(shù)（舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、服飾）、宗教等方面資料。
布里亞特族群是蒙古族的一只古老部落，其先民一向在貝加爾湖附近生活游牧。在《蒙古秘史》文獻(xiàn)中介紹過(guò)在1207年孛兒只斤·術(shù)赤，也就是成吉思汗的長(zhǎng)子降服了一個(gè)林木中百姓的一個(gè)部落，名字為“不里牙剔”，也就是我們此刻所說(shuō)的布里亞特人。13世紀(jì)末，蒙古帝國(guó)崩塌后，布里亞特人民為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)與俄羅斯人建立起了貿(mào)易聯(lián)系和軍事聯(lián)盟，促使不少布里亞特部落加入到俄羅斯國(guó)籍中，最終成為俄羅斯土地下的屬民。在1689年，滿清政府與沙俄簽訂了《尼布楚條約》，將布里亞特部落劃分為俄羅斯區(qū)域，從此布里亞特人民一向生活的貝加爾湖區(qū)域也成為了俄羅斯土地下的一塊版圖。
在俄國(guó)十月革命時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)與革命的動(dòng)蕩生活，使生活在俄羅斯的布里亞特反動(dòng)官員，富人以及喇嘛們有了逃離革命尋找安逸之所的想法。自此在1918-1922年期間，一部分俄羅斯布里亞特人遷徙至我國(guó)錫尼河地區(qū)開(kāi)始定居，并且于當(dāng)?shù)氐倪呧徝褡暹^(guò)著季節(jié)性的游牧生活。
布里亞特蒙古族主要居住在呼倫貝爾市鄂溫克旗?！岸鯗乜俗遄灾纹斓臍v史與內(nèi)亞草原游牧所有禮貌緊密相連。該地區(qū)歷史上以往是匈奴帝國(guó)、鮮卑國(guó)、契丹國(guó)，也以往是突厥汗國(guó)和成吉思汗帝國(guó)，一向處于邊境地帶”.1在近現(xiàn)代時(shí)期隨著中俄之間的地區(qū)爭(zhēng)奪導(dǎo)致了邊境戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)而來(lái)的則是異族文化的入侵。在1922年布里亞特遷入呼倫貝爾地區(qū)后在與周邊其他少數(shù)民族部落的不斷地交融、延續(xù)之后文化互融現(xiàn)象十分明顯?？墒遣祭飦喬刈迦杭从斜狈接文撩褡宓奶攸c(diǎn)，又在這文化互融中保存了自我本族群傳統(tǒng)文化以及自我的獨(dú)特性。
布里亞特族群的舞蹈文化和舞蹈風(fēng)格特征不一樣于蒙古族的其他部落，在蒙古族舞蹈的璀璨文化中自成一系。本文在調(diào)查研究關(guān)于布里亞特族群的舞蹈文字文獻(xiàn)和音頻文獻(xiàn)的過(guò)程中針對(duì)布里亞特舞蹈中的薩滿教和圖騰崇拜文化、布里亞特民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)、布里亞特舞蹈中蘊(yùn)含的民族精神這三方面進(jìn)行了分析。
1、舞蹈中的薩滿教和圖騰。“布里亞特的古代居民在舊石器時(shí)代就有了宗教信仰萌芽，信奉原始的自然宗教-薩滿教。公元三世紀(jì)前半期駝鹿在布里亞特蒙古地區(qū)當(dāng)?shù)厝说某绨葜姓剂酥鲗?dǎo)地位，成為最早的圖騰崇拜物?！?可是在如今的布里亞特族群舞蹈文化中，原始的薩滿宗教特性減少，大部分的布里亞特族群歌舞目的性都是自?shī)省？墒窃诓祭飦喬刈迦耗行晕璧冈刂幸琅f透露著薩滿宗教舞蹈元素的影子。并且男性舞蹈吸收融合了原始宗教舞蹈的動(dòng)作大、動(dòng)律小、回旋多的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，布里亞特族群男子舞蹈中，既有宗教文化的神秘色彩，又有如今草原兒女的灑脫大氣之美感。
2、布里亞特民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)?！安祭飦喬孛耖g舞蹈有其古老的傳統(tǒng)，風(fēng)格古樸，游戲性強(qiáng)。這種民間舞蹈又被稱之為”幺呼兒“，通常是以游戲開(kāi)始，有眾多的舞者手拉手，邊歌邊舞?！?布里亞特族群最初是生活在貝加爾湖附近的林木中，是“林中百姓”的其中一個(gè)部落，之后遷徙到了廣闊的草原與多個(gè)不一樣民族為鄰，生活環(huán)境的變化以及不一樣族群文化的互融，使其舞蹈也有了獨(dú)特的步伐和自成一派的表演方式。布里亞特民間舞蹈較為有代表性的三種步伐分別是跑跳步、跺步和晃悠步。
在《蒙古秘史》中記載：“蒙古各部和泰亦赤兀剔人在斡難河谷聚會(huì)，推立忽圖刺后，與眾人在河邊川地的一課大樹(shù)下歡宴，舞得天旋地轉(zhuǎn)，跳得地動(dòng)山搖。”4由此記載，布里亞特舞蹈中男性的手拉手跺步的舞蹈形式與蒙古人的樹(shù)木圖騰崇拜有所關(guān)系。而此刻的男子跺步特征為，舞蹈時(shí)力量雄厚，彪悍，且在雙腳跺踏時(shí)下身沉穩(wěn)，身體下壓，呈厚重質(zhì)感。
在布里亞特舞蹈《布里亞特舞韻》中“每當(dāng)節(jié)奏緩慢，歌聲悠揚(yáng)，進(jìn)入舞蹈慢板之時(shí)，演員們便開(kāi)始身體隨步伐擺動(dòng)，左右腳進(jìn)行交替向旁邁步、向內(nèi)擺動(dòng)?！?舞姿曼妙優(yōu)美，身體隨動(dòng)律起伏，這便是晃悠步的魅力。布里亞特舞蹈是以“橫擺”動(dòng)作為特色，跑跳步、跺步和悠晃步為基礎(chǔ)，隊(duì)列方式多以圓圈為主。布里亞特舒展、奔放的舞蹈風(fēng)格，表現(xiàn)出布里亞特人特有的民族精神，這是源于古老的布里亞特古先民幾經(jīng)搬遷，飽經(jīng)滄桑，在艱難困苦的逆境中，培育出的團(tuán)結(jié)合作和不畏艱難的樂(lè)觀精神。
在第四屆小荷風(fēng)采舞蹈比賽中，由內(nèi)蒙古錫林郭勒盟民族藝術(shù)學(xué)校選送的布里亞特民間舞《布里亞特兒童》讓我們看到了布里亞特民族的新生力量-布里亞特的兒童們。在這部視頻文獻(xiàn)中小演員們用他們曼妙的舞姿以及動(dòng)人的神態(tài)為我們演繹出了一群充滿著生氣代表了布里亞特民族未來(lái)期望的布里亞特兒童。小演員們?cè)谖璧咐镏饕且圆祭飦喬孛耖g舞蹈特色“橫擺”為主動(dòng)律，其中伴隨音樂(lè)的快慢夾雜著活潑的跑跳步以及悠然自得的晃悠步。此視頻文獻(xiàn)中，小演員們其中的一個(gè)動(dòng)作是雙腿打開(kāi)下蹲呈馬步，左右腳交替靠步。上肢在胸前交疊，頭部隨身體上下律動(dòng)不斷點(diǎn)頭。這個(gè)動(dòng)作在整段舞蹈中雖然不是最多次出現(xiàn)的動(dòng)作，可是我認(rèn)為此動(dòng)作具有不一樣的意義。動(dòng)作形式簡(jiǎn)單可是又象形，以觀眾的視覺(jué)觀看十分像是一群孩童騎著駿馬在草原奔馳。《布里亞特兒童》這部視頻文獻(xiàn)讓我們看到了草原的新生力量以及布里亞特民族對(duì)生活熱愛(ài)的態(tài)度和蓬勃向上的朝氣。
在調(diào)查研究布里亞特族群舞蹈時(shí)，借用知網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)梳理歸類時(shí)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)學(xué)者對(duì)于布里亞特的人文歷史研究較為廣泛，可是對(duì)布里亞特的藝術(shù)范圍尤其是民族音樂(lè)和舞蹈領(lǐng)域研究甚少。有關(guān)布里亞特的音樂(lè)文獻(xiàn)在知網(wǎng)中數(shù)據(jù)為15篇，舞蹈文獻(xiàn)數(shù)據(jù)為5篇。在舞蹈方面這甚少的文獻(xiàn)中，有兩篇文獻(xiàn)提及了關(guān)于布里亞特民間舞蹈的傳承與保護(hù)。
《簡(jiǎn)述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護(hù)和傳承》6闡述了布里亞特蒙古人歌舞藝術(shù)的主要特點(diǎn)，以及如何更好的保護(hù)和傳承這些團(tuán)體民間舞蹈。文章提出怎樣才能更好的將這些團(tuán)體民間舞蹈保護(hù)和傳承下去這樣的論點(diǎn)，并從三個(gè)方面進(jìn)行了分析解答。
第一方面是民間舞蹈保護(hù)的研究。文獻(xiàn)提到對(duì)于民間“原生態(tài)”的舞蹈應(yīng)當(dāng)盡可能堅(jiān)持其原貌，不要隨意變化。且保護(hù)資料應(yīng)當(dāng)是包括舞蹈、服裝、道具、音樂(lè)、歌詞以及表演場(chǎng)地和表演特定功能等方面。我認(rèn)為在進(jìn)行布里亞特民間舞蹈保護(hù)研究時(shí)，我們能夠多在布里亞特族群的婚宴中進(jìn)行采風(fēng)和調(diào)研。布里亞特族群的婚宴中的歌舞文化目前在舞蹈市場(chǎng)中令人知曉的作品屈指可數(shù)，可是婚宴中的歌舞卻又是十分淳樸自然的。
第二方面是課堂維護(hù)。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)如今我們學(xué)院民間舞都是根據(jù)最原生態(tài)的少數(shù)民族民間舞蹈為元素所提煉和發(fā)展的。可是關(guān)于布里亞特的民族民間舞蹈課堂教材卻是空白，所以文獻(xiàn)中提出期望政府能夠進(jìn)一步重視修改整理民間舞教材工作，這也是保護(hù)和傳承布里亞特民間舞蹈的重要環(huán)節(jié)。我認(rèn)為我們也能夠在高雅藝術(shù)進(jìn)學(xué)校的活動(dòng)中多多邀請(qǐng)布里亞特的民間藝人進(jìn)入高校，相互學(xué)習(xí)和演出，讓布里亞特族群的歌舞逐漸讓大家熟知。
第三方面是舞臺(tái)保護(hù)。文獻(xiàn)中認(rèn)為“舞蹈價(jià)值是舞臺(tái)作品對(duì)民間舞蹈保護(hù)的重要依據(jù)，能夠分為文化內(nèi)涵、舞蹈研究?jī)r(jià)值和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。”7我國(guó)目前舞蹈作品市場(chǎng)中，經(jīng)典的獲獎(jiǎng)的舞蹈作品數(shù)不勝數(shù)，可是在蒙古族的分支布里亞特族群中，脫引而出的舞蹈作品卻是少之又少，并且很多人還不了解。可是在布里亞族群部落的日常生活中，歌舞又是大家的生活必備。那么為什么流傳到市面上的布里亞特舞蹈作品這么稀缺呢？我認(rèn)為布里亞特的舞蹈文化沒(méi)有全面的系統(tǒng)化教學(xué)教案，而民間藝人也僅是在部落中演出，沒(méi)有舞臺(tái)編舞的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，導(dǎo)致布里亞特的舞蹈文化在舞蹈舞臺(tái)上一向數(shù)目較少。
兩篇文獻(xiàn)對(duì)于布里亞特民間舞的傳承與保護(hù)從多方面多角度提出對(duì)群眾自?shī)市缘膱F(tuán)體舞應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行傳承，怎樣進(jìn)行保護(hù)。不僅僅是對(duì)布里亞特民間舞的傳承具有很好的提議，也是對(duì)我們很多優(yōu)秀的民間舞蹈的一個(gè)很好的提議。
布里亞特蒙古族是在舊石器時(shí)代就有所記錄的民族，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在文獻(xiàn)檢索中發(fā)現(xiàn)關(guān)于布里特民族的文獻(xiàn)很多，可是關(guān)于布里亞特舞蹈的文獻(xiàn)卻極為稀缺。尤其是針對(duì)布里亞特的舞蹈音頻文獻(xiàn)的分析以及以布里亞特的文化背景進(jìn)行布里亞特舞蹈風(fēng)格特征的分析這兩方面的研究甚少。而現(xiàn)有的兩篇關(guān)于布里亞特民間舞蹈風(fēng)格的論文對(duì)于布里亞特的舞蹈步法特征以及舞蹈變換的舞陣還有舞蹈素材構(gòu)成的因素這些方面的描述基本話語(yǔ)都一樣，并沒(méi)有進(jìn)行深入分析并且挖掘的資料很少，這些相關(guān)的名詞描述在兩篇論文中出現(xiàn)的也都是幾近相同。尤其是布里亞特舞蹈的體態(tài)，步伐，形式以及舞蹈的種類都沒(méi)有較為詳細(xì)的記載。
雖然關(guān)于布里亞特族群舞蹈方面的研究資料甚少，可是終歸還是有學(xué)者發(fā)現(xiàn)這一領(lǐng)域的空缺，已經(jīng)在對(duì)布里亞特舞蹈的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了研究。關(guān)于布里亞特民間舞的未來(lái)發(fā)展，知網(wǎng)中僅有一篇文獻(xiàn)提及此方面。
該文從布里亞特民間舞的的育人層面進(jìn)行分析，“認(rèn)為布里亞特民間舞有著能夠演變?yōu)樯贁?shù)民族大型團(tuán)體舞、歌舞的潛力?！?文獻(xiàn)對(duì)布里亞特民間舞所蘊(yùn)含的培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)層面入手，分析布里亞特民間舞的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)其獨(dú)特的舞蹈優(yōu)勢(shì)分析其未來(lái)的發(fā)展走向。作者更獨(dú)特的是站在了教育的角度上對(duì)布里亞特民間舞的發(fā)展進(jìn)行了闡述，說(shuō)出布里亞特民間舞有著演變成大型少數(shù)民間歌舞、團(tuán)體舞的未來(lái)潛質(zhì)。此文對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)十分具有意義！
我們目前所獲得的文獻(xiàn)資料都是比較淺顯和表面。雖然目前僅有五篇布里亞特舞蹈方面的文獻(xiàn)，可是這也是為我們的布里亞特舞蹈理論研究方面奠定了基礎(chǔ)，也對(duì)將要研究布里亞特舞蹈的后者供給了材料和著手點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)。
注釋。
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7塔娜.簡(jiǎn)述布里亞特蒙古族民族民間舞蹈保護(hù)和傳承[j].價(jià)值工程,2011:328.
8春玲.布里亞特民間舞蹈的核心素養(yǎng)及發(fā)展未來(lái)[j].課程教育研究,2017,(47):203.
體育舞蹈論文篇十五
摘要：民族舞蹈作為一種文化，需要在發(fā)展的過(guò)程中，不斷創(chuàng)新和提高，這就要求我們必須重視民族舞蹈的創(chuàng)作。在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，合理運(yùn)用編舞技法，能夠有效提升所創(chuàng)作民族舞蹈的水平。對(duì)此，本文對(duì)民族舞蹈及其編舞技法進(jìn)行概述，分析了在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程，編舞技法的運(yùn)用現(xiàn)狀以及在運(yùn)用時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的要點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：民族舞蹈創(chuàng)作；編舞技法；民族文化；民族精神；運(yùn)用要點(diǎn)；
1、緒論。
隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們更加注重經(jīng)過(guò)觀看演出，來(lái)滿足自身的精神需求。民族舞蹈表演是各種文藝演出舞臺(tái)上經(jīng)常出現(xiàn)的演出形式，也受到人們的廣泛喜愛(ài)。為了滿足人們不斷提升的精神文化需求，民族舞蹈也應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視編舞技法的運(yùn)用，以此創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，實(shí)現(xiàn)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和提高。
2、民族舞蹈和編舞技法概述。
民族舞蹈是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有鮮明的民族性和地域性，是在各民族傳承和發(fā)展的過(guò)程中構(gòu)成的，不僅僅僅具有娛樂(lè)的作用，還能夠傳達(dá)情感。編舞技法是指在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)所用運(yùn)用技巧和方法，是舞蹈創(chuàng)作者在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的，根據(jù)舞蹈特質(zhì)的不一樣，能夠分為多種，例如，在對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，有重組法、重疊法以及拆分法等等。在進(jìn)行編舞時(shí)，能夠根據(jù)實(shí)際情景，綜合運(yùn)用多種編舞技法。
民族舞蹈創(chuàng)作包括選材、處理和編舞三個(gè)環(huán)節(jié)，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，要想創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的作品，不僅僅僅需要?jiǎng)?chuàng)作者具有高超的水平和專業(yè)的本事素質(zhì)，還應(yīng)當(dāng)靈活合理的運(yùn)用編舞技法。
3、民族舞蹈創(chuàng)作中編舞技法的運(yùn)用現(xiàn)狀。
3.1民族舞蹈創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新性。
隨著人們生活水平的不斷提升，人們更加注重滿足自身的精神需求，對(duì)于所觀看的舞蹈表演的要求也在不斷提升。在此種情景，民族舞蹈的創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新，但就實(shí)際情景來(lái)看，很多民族舞蹈表演大都存在千篇一律的現(xiàn)象，缺乏創(chuàng)新性。這與沒(méi)有深入進(jìn)行理論研究有很大的關(guān)系，民族舞蹈理論是進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)，由于缺乏理論指導(dǎo)，對(duì)于編舞技法的運(yùn)用也不夠合理，導(dǎo)致民族舞蹈創(chuàng)作效果往往不盡人意。
3.2創(chuàng)作者文化內(nèi)涵有待豐富。
民族舞蹈具有民族性和地域性，其中蘊(yùn)含著豐富的民族精神，民族舞蹈還能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的風(fēng)貌以及特色等等。所以，要想創(chuàng)造出高水平高質(zhì)量民族舞蹈作品，對(duì)于創(chuàng)作者的本事素質(zhì)具有很高的要求?，F(xiàn)階段，雖然一些創(chuàng)作者的本事和素質(zhì)很高，但由于其文化內(nèi)涵不夠豐富，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，不能夠根據(jù)民族文化的內(nèi)涵合理運(yùn)用編舞技法進(jìn)行創(chuàng)作，只是單純的表此刻舞蹈動(dòng)作上，這很難提升作品的藝術(shù)性。
3.3編舞技法的運(yùn)用較為單一。
在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，綜合運(yùn)用多種編舞技法，能夠?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，從而到達(dá)部分大于整體之和的效果，提升作品的藝術(shù)水平。但當(dāng)前由于創(chuàng)作者存在思維局限，在進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作時(shí)，僅僅運(yùn)用一種編舞技法，這導(dǎo)致所創(chuàng)作出來(lái)的作品顯得較為單調(diào)，達(dá)不到良好的演出效果，無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。
4、民族舞蹈創(chuàng)作中編舞技法的運(yùn)用要點(diǎn)。
4.1將民族精神融入創(chuàng)作過(guò)程中。
民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中構(gòu)成的，其中包含著文化、風(fēng)俗、思想觀念等多方面的資料。所以，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，融入民族精神是至關(guān)重要的。對(duì)此，在進(jìn)行創(chuàng)作之前，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)對(duì)該民族的民族精神進(jìn)行深入的分析和了解，將其中具有代表性以及鮮明特色的素材，融入到舞蹈創(chuàng)作中，不僅僅僅只體現(xiàn)的表面的動(dòng)作，更體此刻精神層次，從而創(chuàng)作出具有鮮明的民族特色和豐富的民族情感的舞蹈作品。
4.2豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵。
目前，存在多種編舞技法，是否能夠?qū)⑵浜侠磉\(yùn)用于民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，與創(chuàng)作者的水平、本事和素質(zhì)具有很大的關(guān)系，異常是創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵對(duì)編舞技法的合理運(yùn)用具有很大影響。在此種情景下，應(yīng)當(dāng)不斷豐富創(chuàng)作者的文化內(nèi)涵，僅有如此，創(chuàng)作者才能夠在深入分析了解民族文化的基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用編舞技法，進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作。
4.3綜合運(yùn)用多樣化的編舞技法進(jìn)行創(chuàng)作。
民族舞蹈具有鮮明的民族特色，民族舞蹈的呈現(xiàn)，受到多種因素的影響，不僅僅僅與民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)，還與必須的自然環(huán)境具有密切的聯(lián)系。所以，在進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作時(shí)，也需要結(jié)合各民族的實(shí)際情景，綜合運(yùn)用多種編舞技法，實(shí)此刻舞蹈動(dòng)作以及時(shí)光和空間方面的相互協(xié)調(diào)與配合。例如，對(duì)于不一樣的動(dòng)作應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的表情，以此來(lái)表達(dá)作品的情感。還例如，在不一樣的時(shí)光和空間狀態(tài)下，應(yīng)當(dāng)配合相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作。
5、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，民族舞蹈作為我國(guó)優(yōu)秀的文化，應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，做好民族舞蹈創(chuàng)作。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用編舞技法，在民族舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，融入民族精神，以此來(lái)創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的民族舞蹈作品。
參考文獻(xiàn)。
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[4]孟澤婧。淺議編舞技法在民族民間舞創(chuàng)作中的運(yùn)用[j].北方音樂(lè)，，36（7）:176.
體育舞蹈論文篇十六
摘要：
近些年來(lái)舞蹈作為一門藝術(shù)已經(jīng)被相關(guān)院校列為特色專業(yè)，并且發(fā)展的速度越來(lái)越快。根據(jù)社會(huì)調(diào)查顯示，普通高校舞蹈專業(yè)的學(xué)生日漸增多，學(xué)校和家長(zhǎng)逐漸增強(qiáng)對(duì)學(xué)生藝術(shù)的培養(yǎng)，并且藝考資料也顯示近些年來(lái)舞蹈專業(yè)的藝考生比例在不斷的升高。目前，舞蹈在很多普通高校已經(jīng)成為一門系統(tǒng)的專業(yè)，已經(jīng)成為高校教育中不可或缺的一部分。可是許多學(xué)校在對(duì)學(xué)生的日常訓(xùn)練中往往忽視了很多關(guān)鍵性問(wèn)題，尤其是舞蹈表現(xiàn)力，筆者主要針對(duì)此刻舞蹈專業(yè)表現(xiàn)力存在的問(wèn)題提出合理的提議。
關(guān)鍵詞：
一、引言。
舞蹈是一門形體藝術(shù)，在動(dòng)作的表現(xiàn)上不僅僅會(huì)給人以美的享受，并且也是內(nèi)心境感的充分表達(dá)。[1]舞蹈也是一種表演形式的藝術(shù)，觀眾在進(jìn)行舞蹈欣賞的過(guò)程中會(huì)加入自我的生活中的感悟和理解。舞蹈表達(dá)著舞者的精神世界，經(jīng)過(guò)自我的專業(yè)性動(dòng)作和一些創(chuàng)新風(fēng)格的融合，引起觀眾的共鳴。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，國(guó)家對(duì)人才的要求開(kāi)始產(chǎn)生多樣化的特征，普通高校在人才培養(yǎng)方面，逐漸開(kāi)始真正的將素質(zhì)教育落到實(shí)處，不僅僅僅注重學(xué)生專業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是讓學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面進(jìn)行全面發(fā)展。那么在舞蹈的過(guò)程中就會(huì)涉及一個(gè)深刻的問(wèn)題：舞蹈表現(xiàn)力。
二、舞蹈表現(xiàn)力的深刻內(nèi)涵。
一部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品能夠引起觀眾強(qiáng)烈的共鳴，能夠從本質(zhì)上打動(dòng)人的內(nèi)心世界。舞者主要是經(jīng)過(guò)自我的肢體語(yǔ)言與觀眾進(jìn)行情感上的交流，將自我的感情世界傳達(dá)給觀眾。當(dāng)年的“千手觀音”引起了觀看者的震撼，之所以會(huì)有如此的效果是因?yàn)槲枵叩奈璧副憩F(xiàn)力。相對(duì)于普通高校的舞蹈學(xué)生而言，僅僅具備基礎(chǔ)的舞蹈動(dòng)作是絕對(duì)不夠的，最重要的是具備細(xì)膩的情感，然后與自我的舞蹈動(dòng)作相結(jié)合將情感表達(dá)給觀看者，僅有這樣舞蹈才會(huì)成為真正的藝術(shù)品?？偠灾?，根據(jù)相關(guān)學(xué)者的闡述舞蹈表現(xiàn)力分析能夠這樣來(lái)解釋：首先，基本形體動(dòng)作構(gòu)成了舞蹈的基本模式，可是舞者必須要從情感的角度出發(fā)，運(yùn)用相應(yīng)的舞蹈技巧將自我的內(nèi)心世界和豐富的情感傳遞給觀眾，真正的將自我和舞蹈融合為一體，讓觀眾從舞者的動(dòng)作和情感中能夠看出表演者的歡樂(lè)、喜悅與憂傷，讓觀眾從舞者的動(dòng)作、神態(tài)、表情中體會(huì)細(xì)膩的情感世界，從而產(chǎn)生共鳴。
三、舞蹈表現(xiàn)力的重要作用。
（一）傳達(dá)精神內(nèi)涵的重要途徑。
舞蹈是一門綜合藝術(shù)，它不僅僅僅是為了愉悅觀眾或者給觀看者必須的審美享受，更重要的是經(jīng)過(guò)舞者的肢體語(yǔ)言和相應(yīng)的神態(tài)來(lái)傳達(dá)該舞蹈的精神內(nèi)涵。[2]同樣的舞蹈作品不一樣的表演者會(huì)詮釋出不一樣的風(fēng)格，一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品不僅僅在舞蹈的編排上獨(dú)具創(chuàng)新，并且最為重要的是舞蹈者會(huì)傳達(dá)出舞蹈的精神內(nèi)涵，這才是舞蹈真正的魅力所在，僅有將精神層面的的文化內(nèi)涵淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)才會(huì)引起觀眾的共鳴。
（二）評(píng)價(jià)舞蹈演員的重要標(biāo)準(zhǔn)。
一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈演員僅有單純的舞蹈基本功是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也不是看舞蹈的難度系數(shù)到達(dá)了多少，而是看重舞者是否具備很強(qiáng)的舞蹈表現(xiàn)力。舞蹈是由一個(gè)個(gè)舞蹈動(dòng)作組成的，可是這些都只是機(jī)械的肢體語(yǔ)言，舞蹈動(dòng)作要想到達(dá)藝術(shù)語(yǔ)言的層面，就需要舞者具備較強(qiáng)的誤導(dǎo)表現(xiàn)力。
四、普通高校增強(qiáng)學(xué)生舞蹈表現(xiàn)力的措施。
良好的教學(xué)方法有助于提高學(xué)習(xí)效果，與普通的文化課知識(shí)學(xué)習(xí)不一樣，舞蹈專業(yè)的學(xué)習(xí)具有必須的特殊性。隨著改革開(kāi)放的不斷深化，教育改革也在與時(shí)俱進(jìn)，素質(zhì)教育被提上日程。傳統(tǒng)的舞蹈教育也屬于“填鴨式”教學(xué)，授課教師知識(shí)根據(jù)傳統(tǒng)的教學(xué)習(xí)慣進(jìn)行舞蹈知識(shí)的傳播，這在很多程度上就損害了學(xué)生自我的創(chuàng)造本事，并且很多的教師片面追求舞蹈技巧，導(dǎo)致的是舞蹈表演毫無(wú)新意而言，很難與觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴。
針對(duì)以上種種現(xiàn)存的實(shí)際問(wèn)題，我們提倡教師改善傳統(tǒng)的教學(xué)方法，要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生身體發(fā)展的特質(zhì)和心理等多方面的差異進(jìn)行不一樣程度的改善。一方面教師要進(jìn)行舞蹈理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有一個(gè)扎實(shí)的基本功。另一方面不斷的提高學(xué)生的審美水平，要求學(xué)生不斷地觀察生活并且熱愛(ài)生活，僅有這樣創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈才會(huì)具有生活張力。[3]課下教師要與學(xué)生進(jìn)取的溝通和交流，認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)和提議，以便在以后的教學(xué)工作中不斷的改善。
學(xué)校也能夠增加一些舞蹈比賽或者不一樣形式的舞蹈演出，讓每一個(gè)舞蹈專業(yè)的學(xué)生都充分的參與進(jìn)來(lái)，在不斷的實(shí)踐中學(xué)生會(huì)加強(qiáng)對(duì)舞蹈的創(chuàng)造性。也能夠?qū)嵭形璧笇W(xué)習(xí)小組，同學(xué)之間充分發(fā)揮自我的創(chuàng)新本事進(jìn)行舞蹈再創(chuàng)造，一方面加深了對(duì)舞蹈的理解，另一方面也增強(qiáng)了與同學(xué)之間的友誼。
五、結(jié)語(yǔ)。
舞蹈是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，普通高校應(yīng)當(dāng)注重教師的專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)，經(jīng)過(guò)多種方式提高教師的授課水平，行之有效的手段加深學(xué)生對(duì)舞蹈的創(chuàng)新，不斷的在實(shí)際工作中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將“以人為本”的教育理念真正的落到實(shí)處。所以，舞蹈表現(xiàn)力是提高學(xué)生舞蹈水平的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，學(xué)生只掌握單純的舞蹈技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要不斷的加深自我的藝術(shù)修養(yǎng)和審美水平，要注重自我表現(xiàn)力的培養(yǎng)。學(xué)生和教師都應(yīng)當(dāng)從舞蹈動(dòng)作、眼神、舞臺(tái)表現(xiàn)力等多個(gè)方面進(jìn)行全面提升，我們相信在不久的將來(lái)我國(guó)普通高校的舞蹈專業(yè)會(huì)有一個(gè)更加光明的前景。
體育舞蹈論文篇十七
摘要：舞蹈編導(dǎo)是一門側(cè)重實(shí)踐性的學(xué)科。新時(shí)代大眾對(duì)藝術(shù)審美提出了新的要求，這對(duì)于舞蹈工作者來(lái)說(shuō)既是新的挑戰(zhàn)也是新的機(jī)遇。要想使舞蹈創(chuàng)作體現(xiàn)創(chuàng)新，編導(dǎo)不僅僅需要對(duì)舞蹈藝術(shù)滿懷熱情與活力，更需要具備過(guò)硬的專業(yè)本事和能夠把握社會(huì)審美心理發(fā)展變化的敏感度?；诖耍疚氖紫日撌隽诵聲r(shí)代舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義，在此基礎(chǔ)上，分別從在兩個(gè)“共鳴”層次上進(jìn)行創(chuàng)作以及以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作這兩個(gè)方面論述了舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的優(yōu)化對(duì)策。
關(guān)鍵詞：新時(shí)代；舞蹈編導(dǎo)；創(chuàng)作創(chuàng)新；
隨著我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展，我國(guó)舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的良好勢(shì)頭。尤其是多年來(lái)舞蹈編導(dǎo)已是高等藝術(shù)專業(yè)教育中一門有系統(tǒng)化教學(xué)課程的專業(yè)，大大提高了我國(guó)舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作隊(duì)伍的整體水平。然而，在當(dāng)前舞蹈作品產(chǎn)出量巨大的形勢(shì)背后，存在很多作品雷同、重?cái)?shù)量輕質(zhì)量等諸多問(wèn)題，嚴(yán)重影響了我國(guó)舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。基于創(chuàng)作創(chuàng)新對(duì)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)改革和發(fā)展的重要性，我們有必要分析舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作過(guò)程中存在的問(wèn)題，從根源解決問(wèn)題，從而提高新時(shí)代舞蹈編導(dǎo)作品創(chuàng)新水平。
1.1舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作難點(diǎn)的關(guān)鍵。
舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是解決當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作難點(diǎn)的關(guān)鍵，甚至于在必須程度上，是促進(jìn)舞蹈藝術(shù)現(xiàn)代化傳承與發(fā)展的根本動(dòng)力和方法。當(dāng)前我國(guó)正行走在藝術(shù)多元化的道路上，現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作起步較晚，水平與特色不突出、百余年的藝術(shù)崇外心理、改革開(kāi)放以來(lái)的商品經(jīng)濟(jì)不良金錢觀和個(gè)人利益觀等共同交織影響下，構(gòu)成了當(dāng)前自我文化不自信、沒(méi)有生氣靈魂、快餐式以及程式化、格律化套作的舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)，作品題材的單一乏味已經(jīng)成為制約中國(guó)舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)新的關(guān)鍵因素。
1.2舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新是增加舞蹈藝術(shù)影響力和社會(huì)價(jià)值的關(guān)鍵。
藝術(shù)多元思維是當(dāng)前包括舞蹈在內(nèi)的所有藝術(shù)形式最基本的創(chuàng)作共識(shí)。藝術(shù)多元化既包含了同一種藝術(shù)形式不一樣文化的交流融合和不一樣藝術(shù)形式不一樣文化的交流互鑒，也包含了對(duì)藝術(shù)作品價(jià)值與藝術(shù)大眾化趨向的雙重要求。舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新在藝術(shù)現(xiàn)代性創(chuàng)作觀念下，對(duì)傳統(tǒng)元素與文化有深入理解和選擇，有助于提高舞蹈作品質(zhì)量、增加舞蹈藝術(shù)影響力，是大眾化和新媒體視角下對(duì)舞蹈藝術(shù)社會(huì)價(jià)值的深度挖掘，有助于提升國(guó)民藝術(shù)審美情趣和審美層次。
2.1著力在兩個(gè)“共鳴”層次上進(jìn)行創(chuàng)作。
沒(méi)有深入了解傳統(tǒng)，一味摒棄傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，是最膚淺和最愚蠢的行為，是異化形式主義的象征。任何廣受好評(píng)的人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈作品必然建立在兩個(gè)“共鳴”層面基礎(chǔ)上，其一是社會(huì)文化心理的共鳴，其二是貼合受眾審美變化的共鳴。要想到達(dá)這兩個(gè)“共鳴”，首先要了解傳統(tǒng)舞蹈背后的文化底蘊(yùn)；其次必須樹(shù)立文化自信的觀念，從民族傳統(tǒng)文化中取經(jīng)，挖掘民族性傳統(tǒng)文化資源，這樣既能引起文化心理共鳴，又能在多元文化中突出特色，使我們走出一條有靈魂的舞蹈藝術(shù)康莊大道；最終，要對(duì)優(yōu)秀的舞蹈作品進(jìn)行受眾群體特征分析，明晰受眾審美變化特點(diǎn)。
2.2以舞蹈創(chuàng)作題材為著力點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作創(chuàng)新。
針對(duì)上文提到的舞蹈創(chuàng)作題材的單一乏味制約了我國(guó)舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作創(chuàng)新這一關(guān)鍵性問(wèn)題，研究舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作的偶然性和創(chuàng)新的廣泛性特點(diǎn)，我們除了要有創(chuàng)作的活力，還需要選擇一個(gè)“巧妙”的角度才能叩開(kāi)新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)新的大門。對(duì)此，我們能夠從兩個(gè)方面研究，解決問(wèn)題。
一方面，我們要重視對(duì)中國(guó)民間民俗舞蹈題材的挖掘。以花腰黎族民間舞蹈代表作《尼蘇新娘》為例，其之所以能夠包攬多個(gè)大獎(jiǎng)并得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可和關(guān)注，在于其創(chuàng)作中對(duì)民族風(fēng)俗的選擇與提煉，在于作品題材貼合“真、善、美”的正確主流的審美評(píng)價(jià)，在于對(duì)“熟悉中的陌生”創(chuàng)作方法的運(yùn)用。
另一方面，題材的選擇要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)對(duì)社會(huì)流行審美、社會(huì)熱點(diǎn)等有必須的敏感度，創(chuàng)作出能夠在當(dāng)代社會(huì)感召大眾、激勵(lì)人心的好作品。如前線歌舞團(tuán)的作品《決勝千里》，以群舞的形式將現(xiàn)代數(shù)字化戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張與激烈展現(xiàn)得淋漓盡致，雖無(wú)真刀真槍，可是戰(zhàn)爭(zhēng)中爭(zhēng)分奪秒的緊迫感、決勝千里之外的宏大氣勢(shì)卻使觀眾身臨其境，不僅僅展示了我國(guó)當(dāng)代軍人的颯爽英姿，也激起了大眾的一腔愛(ài)國(guó)熱情。
本文重點(diǎn)論述了在新時(shí)代背景下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作創(chuàng)新的重要意義和優(yōu)化對(duì)策。創(chuàng)新是使中華民族屹立于世界民族之林的不竭動(dòng)力，是使偉大祖國(guó)堅(jiān)持昌盛繁榮的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的當(dāng)下，為了更好地促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，新時(shí)代舞蹈編導(dǎo)不僅僅要滿懷真誠(chéng)地進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)作，不斷提高自身的專業(yè)本事，還要堅(jiān)持為人民服務(wù)的創(chuàng)作態(tài)度，關(guān)注新時(shí)代舞蹈創(chuàng)作的新環(huán)境、新形勢(shì)以及新問(wèn)題，在專注力和核心職業(yè)本事的培養(yǎng)上，把握多元文化和舞蹈藝術(shù)大眾化的時(shí)代潮流趨勢(shì)。僅有這樣，舞蹈編導(dǎo)才能創(chuàng)作出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的好的時(shí)代舞蹈作品。
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體育舞蹈論文篇十八
摘要：舞蹈是一種以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感，一般用音樂(lè)伴奏。舞蹈藝術(shù)欣賞能夠圍繞舞蹈動(dòng)作、舞蹈情感、舞蹈音樂(lè)三方面來(lái)進(jìn)行。舞蹈動(dòng)作是舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段，承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達(dá)情感等多種功能。欣賞舞蹈動(dòng)作要結(jié)合各個(gè)舞蹈種類的風(fēng)格特征、歷史背景以及人文內(nèi)涵，把握舞蹈動(dòng)作所賦予的相關(guān)文化。情感是舞蹈的原動(dòng)力，是舞蹈作品中人物行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。表達(dá)情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的，情感是舞蹈作品打動(dòng)觀眾的真正原因，舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務(wù)。舞蹈音樂(lè)不僅僅承擔(dān)著舞蹈的器樂(lè)伴奏，且其本身就具有揭示劇情和刻畫(huà)主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化，與音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致，它是經(jīng)過(guò)形體動(dòng)作與音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合來(lái)塑造藝術(shù)形象的。音樂(lè)是舞蹈藝術(shù)的重要組成部分，欣賞舞蹈藝術(shù)同時(shí)要進(jìn)行舞蹈音樂(lè)的欣賞。
關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù);欣賞;舞蹈動(dòng)作;舞蹈情感;舞蹈音樂(lè);。
回答這些問(wèn)題，我們首先需要了解舞蹈藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)。舞蹈，是一種以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，能夠表現(xiàn)出人的生活、思想和情感。下頭我圍繞舞蹈最主要的三個(gè)元素：動(dòng)作、情感、音樂(lè)談?wù)勎覍?duì)舞蹈的欣賞感受。
舞蹈最主要的表現(xiàn)手段是形體動(dòng)作，它承載著塑造形象、敘述情節(jié)、表達(dá)情感的多種功能。舞蹈中的形體動(dòng)作源于生活，而又高于生活，是經(jīng)過(guò)提煉、組織和藝術(shù)加工的形體動(dòng)作。舞蹈作品中的動(dòng)作具有必須的技藝性，舞蹈演員要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、柔軟、控制等難度較大的技巧本事。
芭蕾舞的動(dòng)作是程式化的，有一套完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?dòng)作和體系，它的標(biāo)志是演員用腳尖跳舞。芭蕾舞對(duì)演員動(dòng)作的要求極其嚴(yán)格、苛刻，如：腳尖向外要到達(dá)180度，踢腿要到達(dá)必須的高度，旋轉(zhuǎn)必須快而穩(wěn)，動(dòng)作要做到“開(kāi)、繃、直、立”的標(biāo)準(zhǔn)，要能精準(zhǔn)地控制手、腳、臂、腿的動(dòng)作。芭蕾舞劇《天鵝湖》“白天鵝獨(dú)舞”：舞者伴隨著音樂(lè)向上舒展；舞者兩臂波動(dòng)，兩腿帶著身體平穩(wěn)地旋轉(zhuǎn)。這一系列動(dòng)作完美地展現(xiàn)出白天鵝優(yōu)雅、楚楚動(dòng)人的形象，表現(xiàn)出她在碧波中浮游時(shí)的孤傲和悲痛。當(dāng)我們置身于布景真切的劇場(chǎng)，單單是這一系列舞蹈動(dòng)作，足矣打動(dòng)我們的內(nèi)心，感受到舞蹈的魅力。
民族民間舞的動(dòng)作最為貼近生活，往往汲取當(dāng)?shù)厝罕妱趧?dòng)生活中最典型的人物或動(dòng)物形象，運(yùn)用藝術(shù)加工，將其凝練為簡(jiǎn)明生動(dòng)的舞蹈動(dòng)作。如傣族舞蹈中孔雀的形象最為常見(jiàn)，舞者充分運(yùn)用身體、頭、和手臂的動(dòng)作模仿孔雀的優(yōu)美動(dòng)態(tài)，或優(yōu)雅地梳理羽毛，或緩步徜徉于水畔，動(dòng)作惟妙惟肖。朝鮮族舞蹈中，較為常見(jiàn)的仙鶴形象，朝鮮族人民崇拜仙鶴，在其民族舞蹈中有許多類似仙鶴的動(dòng)態(tài)，典雅而舒展，舞者手臂像柳枝擺動(dòng)，腳步像仙鶴邁步。蒙古族舞蹈中最常見(jiàn)的是模仿駿馬和雄鷹的動(dòng)作，舞者用肩部的抖動(dòng)來(lái)表現(xiàn)馬的奔跑，以手臂的波動(dòng)來(lái)表現(xiàn)雄鷹的展翅飛翔。如傣族舞蹈《邵多麗》，以曼妙的舞姿、清新的風(fēng)格、新穎的舞蹈形式，把觀眾帶入神秘的傣族文化中。“邵多麗”是傣族人對(duì)已成年尚未婚嫁少女的稱謂，一般指十四五歲到十八九歲的漂亮少女。舞蹈?jìng)鞒辛舜鲎逦璧浮叭缽潯焙汀耙豁樳叀钡膫鹘y(tǒng)風(fēng)格和動(dòng)律，并融入現(xiàn)代舞的元素，豐富了舞蹈語(yǔ)匯。表現(xiàn)形式上突破了以往傣族舞常用的獨(dú)舞或群舞形式，采用三人舞的形式，描繪了三位年輕美麗的傣族姑娘穿著漂亮的傣族長(zhǎng)裙，在春天的陽(yáng)光下歡樂(lè)嬉戲的美妙畫(huà)面。在道具上也一改傳統(tǒng)，巧妙地運(yùn)用了斗笠、竹竿和花，配合不斷變換的動(dòng)作姿態(tài)，增強(qiáng)了舞蹈的觀賞性。
情感是舞蹈的原動(dòng)力，是舞蹈作品中人物行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。表達(dá)情感是舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)和目的，情感是舞蹈作品打動(dòng)觀眾的真正原因，舞蹈中所有的表現(xiàn)手段都為情感服務(wù)。
優(yōu)秀的舞蹈作品，必須是在情感上富有感染力，能激起觀眾情感上的浪花，撥動(dòng)觀眾的心弦，從而喚起人們?cè)谇楦猩系墓缠Q，引起一種或喜悅、或歡欣、或激越、或振奮、或憤怒、或憎恨的情感，這種情感的產(chǎn)生是人們?cè)诰裆钪兴枰涂是蟮模?jīng)過(guò)欣賞舞蹈作品，體驗(yàn)到這種情感，從而獲得精神上的愉悅。
如欣賞音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》，這部作品反映出偉大的中國(guó)人民艱苦卓絕、前赴后繼，將革命推向前進(jìn)的英雄氣概。秋收起義的革命風(fēng)暴，井岡山根據(jù)地的斗爭(zhēng)，二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的艱苦歲月，革命圣地延安的壯麗風(fēng)光，抗日游擊隊(duì)的戰(zhàn)斗情景，百萬(wàn)雄師過(guò)大江的偉大壯舉，這種種歷史斗爭(zhēng)場(chǎng)面，都經(jīng)過(guò)感人的音樂(lè)舞蹈形象，生動(dòng)地展此刻觀眾眼前。整個(gè)舞蹈豐富多彩，既剛健又柔美，既活力又抒情，時(shí)而動(dòng)人心魄，時(shí)而感人肺腑。欣賞完這部作品，感覺(jué)理解了一次深刻的思想、情感的革命洗禮。
再如舞蹈《同行》講述了兩個(gè)女兵在惡劣的生存環(huán)境下，因?yàn)樗a(chǎn)生的一段生離死別的感人故事。舞蹈沿襲“革命的活力，戰(zhàn)斗的抒情”這一“前線”藝術(shù)風(fēng)格，汲取軍旅舞蹈獨(dú)特的養(yǎng)分，把兩個(gè)女兵相互支撐、艱苦同行的過(guò)程表現(xiàn)得淋漓盡致。她們這種舍己救人的精神給人一種心靈的震撼。舞蹈主要經(jīng)過(guò)雙人造型和人與水壺之間的關(guān)系，來(lái)表現(xiàn)對(duì)水和生命的渴望。兩個(gè)女兵在行軍過(guò)程中運(yùn)用了整齊劃一的.步伐和剛健的技術(shù)技巧動(dòng)作，表現(xiàn)出女兵的堅(jiān)強(qiáng)信念。舞蹈中運(yùn)用了很多的托舉等高難度的舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)了行軍路上的艱辛和兩人團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)、克服困難的巾幗英雄氣概。小提琴二重奏的音樂(lè)背景下兩人深情的交流，烘托出軍中姐妹的深情厚誼。舞蹈結(jié)束在一個(gè)富有動(dòng)感的造型中，強(qiáng)調(diào)了“同行”二字。
音樂(lè)與舞蹈有著水乳交融、密不可分的關(guān)系。
音樂(lè)不僅僅承擔(dān)著舞蹈的器樂(lè)伴奏，并且其本身就具有揭示劇情和刻畫(huà)主角內(nèi)心境感的作用。舞蹈所表現(xiàn)的情緒變化，與音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、速度、力度等形態(tài)相一致，它是經(jīng)過(guò)形體動(dòng)作與音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合來(lái)塑造藝術(shù)形象的。
比如欣賞芭蕾舞劇《紅色娘子軍》“斗笠舞”，萬(wàn)泉河邊，黎族姑娘們手捧新編的斗笠，載歌載舞慰問(wèn)紅軍。舞蹈音樂(lè)為一段合唱，主題音調(diào)源自黎族民歌《五指山歌》，音樂(lè)親切熱烈，在音樂(lè)聲中，黎族姑娘們翩翩起舞，熱情多姿；娘子軍英姿颯爽，豪邁干練。音樂(lè)既表現(xiàn)了軍民一家的魚(yú)水深情，也塑造出人物的性格特點(diǎn)。
欣賞舞蹈作品時(shí)，這三個(gè)因素相互交融、相互滲透，不能孤立地從某一個(gè)方面去欣賞。總之，舞蹈欣賞并不神秘難解，多了解學(xué)習(xí)、熟悉了舞蹈，自然會(huì)逐步提高舞蹈欣賞的水平?！段男牡颀垺酚醒裕骸胺膊偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器，故圓照之象，務(wù)先博觀?！币粋€(gè)人“曉聲”和“識(shí)器”的欣賞本事，來(lái)自不斷的實(shí)踐和學(xué)習(xí)。對(duì)于優(yōu)秀的舞蹈作品，僅有很多欣賞，深入體會(huì)和理解，才能充分感受到舞蹈藝術(shù)散發(fā)出的藝術(shù)魅力，不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。
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