無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
文化傳承座談會(huì)講話精神篇一
誦讀經(jīng)典，傳揚(yáng)文化。經(jīng)典誦讀課程既能在不斷的朗誦中鍛煉學(xué)生的普通話能力，更能讓他們接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。下面是關(guān)于傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿的內(nèi)容，歡迎閱讀！傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿
（男）天地變化，圣人效之；河出圖，洛出書，圣人則之。
（女）在天成象，在地成形，我們的文字是象形文字，是天地的語言。我們的哲學(xué)觀是天、地、人三才的哲學(xué)觀。
（男）很久很久以前，我們讀《易》。
（齊）《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。
（男）很久很久以前，我們讀《詩》。
（齊）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
（女）很久很久以前，我們讀《道德經(jīng)》。
（齊）人法地，地法天，天法道，道法自然。
（女）很久以前，我們讀《論語》，聆聽至圣先師的教誨。
（齊）子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
（男）值得慶幸的是，今天，在中國的大江南北，在世界各地有華人的地方，涌現(xiàn)出誦讀中華經(jīng)典的熱潮。中華民族的復(fù)興，首先必定是中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興。
（女）珍貴的東西，我們弄丟了。在沮喪中，我們沒有停止我們的尋找。我們找了很久很久。今天，我們終于找到了。
誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血液中流淌；誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們民族的脊梁。
（男）承前是為了啟后，（女）繼往是為了開來。
（男、女）現(xiàn)在，我們誦讀中華經(jīng)典，以傳承圣賢們的思想，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿
一、開場白
主持人a：中華文明，源遠(yuǎn)流長，主持人b：齊風(fēng)韶韻，流傳四方。
主持人a：燦爛的文化豐盈著我們的童年，主持人b：沁人的書香浸潤著我們的成長。
主持人a：我國歷來被稱為詩的國度，自詩經(jīng)開始，中國古典詩文一直洋溢著獨(dú)具魅力的靈性風(fēng)韻。唐詩更是古典詩歌發(fā)展的高峰。
主持人b：唐詩是我國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫中的一顆燦爛的明珠。尤其是李白的絕世才華，他豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩寫得行云流水而又變幻莫測，情財(cái)飄逸雋永，美如清水莢蓉?，F(xiàn)在請(qǐng)聽李白的《古風(fēng)》。
二、感受經(jīng)典的魅力
詩歌朗誦
古風(fēng)
唐李白
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。
雖照陽春暉，復(fù)悲高秋月。
飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。
若無清風(fēng)吹，香氣為誰發(fā)。
主持人a：下面請(qǐng)聽朗誦《蘭》。
蘭
明 陳汝言
蘭生深山中，馥馥吐幽香。
偶為世人賞，移之置高堂。
雨露失天時(shí)，根株離本鄉(xiāng)。
雖承愛護(hù)力，長養(yǎng)非其方。
冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。
何如在林壑，時(shí)至還自芳。
主持人b：名著不僅具有不朽的本質(zhì)，而且是我們?nèi)松猛局斜夭豢缮俚陌閭H與慰籍。名著是怎樣伴我成長的呢？請(qǐng)聆聽《論語》同我行。
見義不為，無勇也?！稙檎?BR> 成事不說，遂事不諫，既往不咎?！栋速?BR> 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
知之為知之，不知為不知，是知也。
溫故而知新，可以為師矣。
主持人a：《論語》中的“孝敬之道”，塑造著我們高尚的靈魂，它的“智慧之道”，啟迪著我們的思維，它的“治世之道”教會(huì)了我們?nèi)蕫?，書籍是這樣的神奇！同學(xué)們還給我們帶來了有趣的經(jīng)典故事呢！
學(xué)生1：《孔融讓梨》
學(xué)生2：《鑿壁借光》
主持人b：經(jīng)典名著的博大精深，真令人回味無窮。
主持人a：走進(jìn)經(jīng)典，我們走進(jìn)生活的四季。
主持人b：走進(jìn)經(jīng)典，我們走進(jìn)人生的四季。
主持人a：底蘊(yùn)深厚的《老子》可吟讀，可朗誦，主持人b：能從耳朵鉆入心中，如同一股泉水涓涓流淌，與大自然相融合。
主持人a：草木為了感激春的到來——吐露新芽；
主持人b：鮮花為了感激夏的到來——競相開放；
主持人a：碩果為了感激秋的到來——掛滿枝頭；
合：我們?yōu)榱烁屑そ?jīng)典——今天在此展示自己。
古代，有個(gè)叫孟信的人，被罷免了官職以后，家里很窮，甚至連吃的東西都沒有了。一天，家里人趁孟信外出把家里僅有的一頭病牛賣了，來換糧食。孟信回家后發(fā)現(xiàn)病牛被賣了，就把家里人打了一頓，還去把病牛要了回來，他對(duì)買主說這是病牛，沒什么用處了，這樣的病牛不能賣給你。
我們要像孟信一樣，做人誠實(shí)守信，經(jīng)商公平交易。
主持人a：聽了這個(gè)故事，你認(rèn)為孟信是一個(gè)什么樣的人？生活中有沒有這樣的人呢？見沒見過和他不一樣的人呢？（通過小故事和同學(xué)們的評(píng)論，讓孩子們明白怎樣做人。）
主持人b：誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌。
主持人a：誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?BR> 文化傳承座談會(huì)講話精神篇二
文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神符號(hào)，是它們?cè)跉v史上留下的精神遺產(chǎn)，傳承文化則是指把民族、國家的文化遺產(chǎn)傳給后代，代代相傳。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，文化傳承變得格外重要。在傳承文化的過程中，我們能夠更好地發(fā)掘文化的價(jià)值，使其得到展示和傳揚(yáng)。在我看來，傳承文化是維護(hù)民族、國家身份認(rèn)同、文化自信和文化多樣性的重要途徑。
第二段：傳承文化可以加強(qiáng)文化自信心
當(dāng)今世界，文化沖突不斷，文化自信得不到保障。傳承文化不僅可以加強(qiáng)民族文化自信，還能增強(qiáng)文化身份認(rèn)同感。在傳承文化的過程中，人們能夠了解到自己的歷史、文化和價(jià)值觀，并以此為依托，建立起對(duì)文化的信仰和自信。通過了解和傳承民族和國家的文化遺產(chǎn)，我們就能夠更好地抵御外來文化的沖擊，保護(hù)自己的文化獨(dú)特性，以及文化自信。
第三段：傳承文化可以弘揚(yáng)國家的文化多樣性
隨著經(jīng)濟(jì)和文化的全球化發(fā)展，許多文化在一定程度上受到了同化和沖擊。顯然，這種情況對(duì)文化多樣性是不利的。從國家層面來看，文化多樣性是維護(hù)國際和平與可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，傳承文化也可以成為弘揚(yáng)國家的文化多樣性的途徑。通過傳承文化，我們可以發(fā)掘、創(chuàng)新和保護(hù)文化內(nèi)涵，讓更多的人能夠欣賞和體驗(yàn)我們的文化。
第四段：傳承文化可以實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新和發(fā)展
文化的時(shí)代性使其具有不斷更新、激勵(lì)人們的價(jià)值作用。傳承文化不是單純的重復(fù)過去的老套路，而是與時(shí)俱進(jìn)的繼承和發(fā)展。通過新的視角和方法去傳承文化，我們能夠更好地理解文化內(nèi)涵和價(jià)值，為文化的創(chuàng)新和發(fā)展提供動(dòng)力。傳承文化可以激發(fā)人們的創(chuàng)造性思維和想象力，通過文化創(chuàng)新，我們也能夠讓文化在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出新的生機(jī)。
第五段：結(jié)語
傳承文化并不是一個(gè)簡單的過程，需要我們花費(fèi)大量的心血和精力去完成。傳承文化是一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性和意義的工作，它是維護(hù)民族、國家和世界平衡、和諧和可持續(xù)發(fā)展的橋梁。因此，我們應(yīng)該珍視文化的價(jià)值，認(rèn)真對(duì)待文化傳承工作，努力實(shí)現(xiàn)傳承文化的目標(biāo)。我相信，在傳承文化的道路上，我們一定會(huì)取得成功！
文化傳承座談會(huì)講話精神篇三
文化傳承是每個(gè)國家、民族和家庭都應(yīng)該承擔(dān)的重要責(zé)任。作為一個(gè)時(shí)代的人們，我們應(yīng)該在文化傳承中發(fā)現(xiàn)自我的價(jià)值，并積極投身其中。本文將從承擔(dān)責(zé)任、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、跨代橋梁、文化自信和全球視野等方面，談一談我對(duì)文化傳承的心得體會(huì)。
首先，文化傳承需要每個(gè)人都承擔(dān)起責(zé)任。很多人常常抱怨現(xiàn)代化的沖擊和日新月異的科技讓傳統(tǒng)文化面臨邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。然而，我們不能僅僅把這個(gè)問題推給政府和專家。作為普通人，我們同樣也應(yīng)該有承擔(dān)起文化傳承責(zé)任的意識(shí)。我們可以通過古老的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)等，向下一代傳遞傳統(tǒng)習(xí)俗和文化內(nèi)涵；我們可以通過走進(jìn)圖書館、博物館等場館，深入了解歷史文化，從中找到我們與文化的共鳴。只有每個(gè)人都將文化傳承放在心中，并付諸實(shí)踐，我們才能真正做到實(shí)實(shí)在在地傳承。
其次，文化傳承需要傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合。傳統(tǒng)文化雖然承載了歷史的印記和人民的智慧，但我們不能偏執(zhí)地停留在原地。文化的活力需要?jiǎng)?chuàng)新的注入，才能更好地滿足當(dāng)代人的需求。傳統(tǒng)音樂可以與流行音樂相結(jié)合，形成新的音樂風(fēng)格；傳統(tǒng)繪畫可以與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，打造出具有獨(dú)特美感的作品。除了將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合外，我們還應(yīng)該充分利用科技手段，用數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的方式傳播文化。只有促進(jìn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，我們才能使文化傳承有更大的生命力。
再次，文化傳承是一代人向下一代橋梁的作用。一個(gè)國家文化的延續(xù)，要靠上一代人將文化傳承給下一代人。在這個(gè)過程中，我們要發(fā)揮好橋梁的作用。我們應(yīng)該在親友之間談?wù)撐幕?，分享自己的體會(huì)和思考；我們可以在家庭教育中注重文化傳承的教育，通過日常的言傳身教，培養(yǎng)下一代對(duì)文化的熱愛和認(rèn)同。同時(shí)，我們也應(yīng)該搭建起多樣化的平臺(tái)，讓下一代有更多參與文化傳承的機(jī)會(huì)，如文化惠民活動(dòng)、社區(qū)文化節(jié)等。只有不斷加強(qiáng)代際傳承的橋梁作用，我們才能保證文化的傳承不會(huì)中斷。
另外，文化傳承還需要有根植于內(nèi)心的自信。一個(gè)國家的文化只有自信，才能在世界文化的大舞臺(tái)上有更大的發(fā)聲權(quán)。我們要有自己的文化品牌，傳播自己的文化聲音，展示自己的文化自信。如今，隨著中國文化的復(fù)興和國家實(shí)力的增強(qiáng)，越來越多的人開始關(guān)注中國文化，借鑒中國的價(jià)值觀和文化元素。我們應(yīng)該積極發(fā)揮文化的力量，通過電影、音樂、藝術(shù)等多種形式，讓更多人了解和喜愛我們的文化。只有堅(jiān)定自信，才能讓我們的文化傳承有更長遠(yuǎn)和廣泛的影響。
最后，文化傳承需要有全球視野。如今，世界成為了一個(gè)緊密相連的整體，各國文化之間的交流和融合愈發(fā)頻繁。文化傳承不應(yīng)該只關(guān)注國內(nèi)，更要與世界接軌。我們可以通過旅行、交流等方式，了解和學(xué)習(xí)其他國家的文化，從中汲取營養(yǎng)，拓寬自己的視野。同時(shí)，我們也應(yīng)該在國際文化交流中展示中國的文化魅力，為世界文化的繁榮多做貢獻(xiàn)。只有擁有全球視野，我們的文化傳承才能與世界同步，走向更高更廣的平臺(tái)。
在文化傳承的道路上，每個(gè)人都應(yīng)該發(fā)揮自己的作用。通過承擔(dān)責(zé)任、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、跨代橋梁、文化自信和全球視野的實(shí)踐，我們可以更好地傳承自己的文化，并為世界的多元文化作出貢獻(xiàn)。讓我們攜手共同努力，讓文化傳承成為我們共同的責(zé)任和使命。
文化傳承座談會(huì)講話精神篇四
文化是我們傳承千年，從祖輩手中接過來的文明遺產(chǎn)。文化傳承是一項(xiàng)艱巨而又重要的任務(wù)，人們需要不斷地用心來守護(hù)和傳承文化。然而，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活讓人們的傳承任務(wù)變得更加困難，文化的傳承也成為了現(xiàn)代社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)。借此機(jī)會(huì)，我想分享一下我在文化傳承上的個(gè)人慣心得體會(huì)。
第二段：重視教育
文化的傳承無從談起，沒有良好的教育。因此，我們應(yīng)該重視教育并在生活中付出時(shí)間和精力。教育，不僅僅是書本學(xué)習(xí)，更是生活中的經(jīng)驗(yàn)積累。我覺得，讓孩子們?nèi)ンw驗(yàn)傳統(tǒng)文化，如書法、繪畫、剪紙等，是一個(gè)非常有意義的事情。通過親身體驗(yàn)，他們會(huì)更好地理解文化的內(nèi)涵。比如，學(xué)習(xí)漢字，我們不僅僅是認(rèn)識(shí)它們的讀音和寫法，而且要理解漢字背后的文化內(nèi)涵。這種教育模式可以讓人們更好地理解和傳承文化。
第三段：優(yōu)先考慮家庭傳承
雖然教育是非常重要的，但家庭傳承也同樣重要。家庭傳承可以從小事做起，比如婚禮、餐桌禮儀等。我記得小時(shí)候，我家的年夜飯都是圍著一個(gè)大桌子吃的?，F(xiàn)在，我們雖然不再圍坐在大桌旁，但大家都還堅(jiān)持燉湯講究早餐。我相信，我們每個(gè)人都有類似的故事，我們的一些小習(xí)慣和傳統(tǒng)，都是我們從家庭里接收的。盡管這些小習(xí)慣看似微不足道，但正是它們構(gòu)成了文化的大廈。家庭傳承并不需要花費(fèi)過多的時(shí)間和精力，但它卻是不可或缺的一部分。
第四段：將文化帶到工作場所
隨著科技的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們的工作和生活已經(jīng)密不可分。因此，在工作中宣傳和傳承文化，也是非常必要的一環(huán)。尤其是在一些國際公司中，文化的差異是非常顯著的。比如，同樣是慶祝一個(gè)重大的活動(dòng)，不同的國家處理方式卻大不相同。因此，預(yù)先了解和處理這種差異是至關(guān)重要的。在公司里，我們可以組織一些文化活動(dòng)和交流，比如傳統(tǒng)節(jié)日游戲、習(xí)俗、表演等。這樣的活動(dòng)不僅能促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作，還能增強(qiáng)員工對(duì)文化的理解和認(rèn)同度。
第五段：總結(jié)
文化傳承是我們使社會(huì)前行的重要?jiǎng)恿?，也是我們保護(hù)獨(dú)特性和傳統(tǒng)的根本所在。然而，文化傳承的任務(wù)也同時(shí)伴隨著我們現(xiàn)代生活中的各種挑戰(zhàn)。外界對(duì)文化的沖擊，我們的生活中也缺乏對(duì)文化傳承的關(guān)注。在這種情況下，我們需要培養(yǎng)更多的慣心，重視教育、強(qiáng)調(diào)家庭傳承、將文化帶到工作場所等。通過這些努力，我們可以更好地守護(hù)和傳承我們的文化遺產(chǎn)。
文化傳承座談會(huì)講話精神篇五
文化傳承發(fā)展工程實(shí)施方案
為深入貫徹落實(shí)黨的十九大精神和中辦國辦《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展工程的意見》及我市《關(guān)于推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作的實(shí)施方案》，加快推動(dòng)全市教育系統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，制定本實(shí)施方案。
一、指導(dǎo)思想
高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面貫徹黨的十九大精神，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面落實(shí)總書記視察重慶重要講話和在全國高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話精神，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)造性發(fā)展，堅(jiān)守中華文化立場，傳承中華文化基因，不忘本來，吸引外來、面向未來，充分發(fā)揮文化引領(lǐng)作用，促進(jìn)青少年學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)富有民族自信心和愛國主義精神的中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。
二、基本原則
（一）把握正確方向。牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，立足于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育民族精神和時(shí)代精神、解決實(shí)際問題、助推社會(huì)發(fā)展。
2教育，在教育系統(tǒng)大力推進(jìn)“文明禮儀我?guī)ь^ 爭做重慶好市民”主題教育。發(fā)揮家庭在中華傳統(tǒng)文化中的重要作用，開展“家風(fēng)潤萬家”活動(dòng)，抓好家校共建，積極組織開展學(xué)生和家長共同參與的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、主題教育實(shí)踐活動(dòng)，倡導(dǎo)家長通過言傳身教，形成良好的家風(fēng)，營造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)校、社會(huì)和家庭共教共育的良好氛圍。
（四）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的研究闡釋工作。充分發(fā)揮教育系統(tǒng)人才智力優(yōu)勢，深入開展對(duì)中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向的研究，著力推動(dòng)構(gòu)建具有中國底蘊(yùn)、中國特色的思想體系、學(xué)術(shù)體系及話語體系。鼓勵(lì)和支持開展巴渝文化、三峽文化、抗戰(zhàn)文化及少數(shù)民族文化的梳理和闡釋，推出一批高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的理論研究成果，參與開展黨史國史、重慶地方史志的研究編撰工作，深入挖掘少數(shù)民族文化精華，留存區(qū)域民族文化記憶。積極參與重慶市文化資源普查和傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化搶救和再生性保護(hù)。對(duì)本單位、本校不可移動(dòng)文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和館藏革命文物開展普查并網(wǎng)上建檔登記。
（五）抓好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流互鑒。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入教育對(duì)外開放工作重點(diǎn)內(nèi)容，以講好中國故事、傳播好中國聲音為目標(biāo)，以孔子學(xué)院、海外華文學(xué)校、國際教育展覽為平臺(tái)，以國際友人、海外華人、外國專家學(xué)者、留學(xué)人員為媒介，積極傳播和展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼續(xù)組織開展好漢語國際教育，辦好孔子學(xué)院、孔子課堂及漢語教育師范學(xué)院。加強(qiáng)與世界各國語言文化推廣機(jī)構(gòu)聯(lián)系，搭建中外城市間的合作平臺(tái)，與友城學(xué)校和機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，聯(lián)合舉辦藝術(shù)節(jié)、青年學(xué)術(shù)論壇、校長論壇，積極宣傳推介戲曲、民樂、書法、國畫等我國優(yōu)秀文化藝術(shù)，打造宣傳重慶、推廣中國文化的窗口。積極選派優(yōu)秀漢語教師及志愿者赴孔子學(xué)院（課堂）教授漢語，推廣中國文化。承辦好國家漢辦“漢語橋”國外校長訪華之旅、“漢語橋”國際學(xué)生來華交流等重大項(xiàng)目。廣泛開展大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)組赴海外巡演、專家學(xué)者赴海外宣講中國故事等文化交流活動(dòng)及多種形式的人文交流精品項(xiàng)目。
四、組織保障
（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各區(qū)縣教育部門和高校要從構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的高度，及時(shí)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程擺上重要議事日程，納入各級(jí)各類學(xué)校教育教學(xué)的重要內(nèi)容，納入德育工作和思想政治工作重點(diǎn)內(nèi)容，納入考核評(píng)價(jià)體系。要加強(qiáng)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和宏觀指導(dǎo)，提高組織化程度，和駐地宣傳、文化、新聞出版廣電等部門和群團(tuán)組織密切配合，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育合力。
（二）加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)。各區(qū)縣教育部門和高校要根據(jù)中央和市委決策部署，運(yùn)用校園報(bào)紙、電視臺(tái)、廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體，積極宣傳本地本校實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重大工程和重點(diǎn)項(xiàng)目的成績。要利用各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)機(jī)，組織師生到社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村傳播和弘揚(yáng)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力營造形成全社會(huì)共同關(guān)注、參與、投入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的良好社會(huì)輿論環(huán)境。
（三）確保工作成效。各區(qū)縣教育部門和高校要研究制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，制定完善本地區(qū)本校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展工作重點(diǎn)項(xiàng)目的實(shí)施方案，根據(jù)自身?xiàng)l件提供專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，給予必要的支持，讓各項(xiàng)重點(diǎn)工作落到實(shí)處。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為教育現(xiàn)代化監(jiān)測評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容，完善評(píng)估檢查機(jī)制，定期對(duì)重點(diǎn)工作的推進(jìn)措施、完成進(jìn)度、實(shí)施效果進(jìn)行檢查評(píng)估，確保順利推進(jìn)。
開州區(qū)麻柳鄉(xiāng)中心小學(xué) 2017年11月28日
文化傳承座談會(huì)講話精神篇六
國學(xué)文化傳延至今，帶給了我們?cè)S許多多數(shù)不盡的知識(shí)財(cái)富，如弟子規(guī)和三字經(jīng)等都是很好的國學(xué)作品，傳延給我們做人的道理，為人處事的方法，所以現(xiàn)在國學(xué)文化知識(shí)風(fēng)靡各地學(xué)院，但國學(xué)文化雖對(duì)我們知識(shí)方面有所啟發(fā)但是也不可避免國學(xué)作品中有不好的的地方影響著我們的行為與心理。所以也漸漸浮出人們對(duì)國學(xué)文化的兩種看法，有人認(rèn)為國學(xué)文化利大于弊，有人認(rèn)為弊大于利，我所支持的是利大于弊。
生活中我們避不了要去看很的書，但我們何不在看書的的同時(shí)選擇對(duì)我們有幫助的書本呢?這樣既完成了我們對(duì)書的要求與欲讀望，又可以通過書本去學(xué)習(xí)去探究，再完美的書本也有不足的地方，沒有十全十美的書等著我們，要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)不足的地方，改正過來。同時(shí)我們也要有合理的學(xué)習(xí)方法，這樣這本書的好處才會(huì)盡顯出來。
許多老師讓孩子背誦弟子規(guī)，孩子們感到很吃勁，可我們只要把它當(dāng)成小詩歌來背誦，在加上意思，一天背一則那樣很快就會(huì)記住，這樣也提高了我們的口才訓(xùn)練，同時(shí)也在空閑之時(shí)有了任務(wù)。而且學(xué)校是教書育人的地方，除了完成正常的教學(xué)任務(wù)外，讓我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》也是學(xué)習(xí)的一種擴(kuò)展延伸。讓我們接觸國學(xué)文化，我們的成長必將起到積極的作用!從小灌輸?shù)闹R(shí)道德對(duì)人的一生都影響深刻，令人受用終身，另外從語文的教學(xué)來說，《弟子規(guī)》是篇三字句式，內(nèi)容結(jié)合，言簡意濃，值的我們反復(fù)熟讀、深入學(xué)習(xí)并去理解，每天接觸，對(duì)提高認(rèn)字量也很有幫助。同時(shí)我覺得深讀弟子規(guī)傳延古代文化，弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化。從中學(xué)到孝悌忠恕，懂得行為中的舉止，建立良好的道德基礎(chǔ)，擁有良好道德思想與品德。多數(shù)家長抱怨孩子擁有自私、任性、怕吃苦、依賴性強(qiáng)等不良習(xí)慣，怎樣才能讓孩子體會(huì)一些中華民族的傳統(tǒng)美德，可以通過《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典誦讀的記憶學(xué)習(xí)。而且國學(xué)文化我于我們將來的生活和學(xué)習(xí)及走上社會(huì)都有正確的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化可以教人知辱明理，振奮精神，里面不乏精華。
所以并不是說國學(xué)文化傳進(jìn)小學(xué)是不好的，而是看教學(xué)方法，但拋開方法不說，國學(xué)文化的本身是優(yōu)秀是可以傳送給我們知識(shí)的，告訴我們古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)的。傳延中國的古老文化。
或許我們可以遺忘歷史的清響，或許我們可以抹去歲月的印痕，或許我們還可以丟失遙遠(yuǎn)的'遐想，但是，那承載了我們祖先五千多年心血鑄就的國學(xué)瑰寶，我們又怎敢忘卻?是啊，我們不敢忘卻，我們要用一生去銘記，那是屬于我們的文明，那是我們的國學(xué)!
從儒學(xué)經(jīng)典到諸子百家，從《論語》到《春秋》，從孔子再到季羨林，這祖祖輩輩們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了一個(gè)星光璀璨的獨(dú)特王國。在這里，我們能夠感受到《論語》的意蘊(yùn)深長;在這里，我們能領(lǐng)略唐代的盛世輝煌;在這里，我們可以遨游祖國的壯美江山。雖然我們的國學(xué)之路長路漫漫，但我們卻選擇義無反顧的去用一生來追尋他!因?yàn)椋鞘俏覀兊膰鴮W(xué)!
兒時(shí)論語在。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊釉唬骸熬犹故幨帲?女齊)小人長戚戚?！薄啊边@些膾炙人口，富于哲理性和啟發(fā)性的語句，從小便在我的心里生根發(fā)芽?！墩撜Z》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚。他教會(huì)我如何成為一名君子，如何正身，如何做人。讀他，修身養(yǎng)性;悟他，感觸頗深。我們要傳承他，因?yàn)?，那是我們的國學(xué)!
少時(shí)唐詩旁。
“一去二三里，煙村四五家……”這朗朗的讀書聲，源于年少的記憶。不知從什么時(shí)候起，唐詩便悄無聲息的融入了我的生命里。我總喜歡捧一本唐詩詩集，走進(jìn)瑰麗奇美的詩歌意境中，暢游一番。唐詩是瀟灑的，他以一匹白馬，一把利劍，遨游在這山水人間。我們應(yīng)走進(jìn)他，因?yàn)?，那是我們的國學(xué)!
此時(shí)宋詞伴。
最喜歡繾綣雋永的文字，最愛清新婉麗的語言，最想一本宋詞在手于一個(gè)陽光微暖的午后，品一杯茶，聽一曲宋詞的幾程淺吟?！白砝锾魺艨磩Γ瑝?mèng)回吹角連營。”我讀出了詞人慷慨激昂的愛國情懷;“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”我讀出了詞人無法掩飾的欣喜，溢于言表;“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蔽易x出了詞人的無比哀愁。宋詞是纏綿的，她以一縷花香，一張紅箋，漂泊在這繁華人世。我們要學(xué)會(huì)傾聽她，因?yàn)?，那是我們的國學(xué)!
是他，鞭策著我們前進(jìn)的腳步;是他，影響著我們深邃的思想。啊!那是國學(xué)，那是我們的國學(xué)!
我們的國學(xué)源遠(yuǎn)流長，我們的文明熠熠發(fā)光。讓我們膜拜儒家經(jīng)典論語，讓我們同沐唐風(fēng)，共淋宋雨，讓我們一起把我們的國學(xué)傳承下去!路漫漫其修遠(yuǎn)兮，國學(xué)，將伴隨著我們上下求索!
文化傳承座談會(huì)講話精神篇七
每年的農(nóng)歷五月初五就是端午節(jié)，這是一個(gè)歷史悠久的節(jié)日。相傳，端午節(jié)是為了紀(jì)念我國戰(zhàn)國時(shí)期，一位偉大的愛國詩人屈原。當(dāng)時(shí)楚國被別的國家所滅，屈原寧死不降，他抱著一塊大石頭，跳進(jìn)湖南的汨羅江自殺了。老百姓為了不讓魚吃掉屈原的尸體，就包了許多許多的粽子，扔進(jìn)汨羅江喂魚。為了表示對(duì)屈原的愛戴之情，以后，每到端午節(jié)，人們都包粽子來紀(jì)念他。在我的家鄉(xiāng)，端午這天，家家戶戶都要在門前掛上青青的艾葉菖蒲和別的叫不出名來的.青藤避邪祈福。大人們將采摘的艾葉菖蒲掛在自家的門前，那綠色青翠的艾葉，散發(fā)著濃濃的植物天然香味，好聞極了。我們小孩子家家串門，看在眼里，喜上心頭，也為那些獨(dú)居老人家門前掛上一把青青的艾葉，以表節(jié)日的祈福。
到了晚上，媽媽便要把白天摘來的艾葉、柚子葉、長命草等我不知名的葉子熬成水，用來給我們一家人洗澡以驅(qū)邪。用這些葉子水洗澡很好玩味道也很香，更重要的是晚上沒有那么多蚊子咬我那稚嫩的皮膚，睡覺也香甜了。
端午節(jié)還有最開心的事情就是包粽子了。人們會(huì)提前一天準(zhǔn)
艾草青青，粽香濃濃。20xx年，又一個(gè)新的端午節(jié)即將到來，我懷著一顆思念、期待、激動(dòng)的心去迎接你、歡迎你！
文化傳承座談會(huì)講話精神篇八
蘭坡小學(xué) 黃靖
快樂是一種心情，童年離不開剪紙。多年來我一直默念著這句話進(jìn)行著我的剪紙教學(xué)。剪紙是我國的一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)，有著悠久的歷史，以方法簡便、造型多樣獲得了人們的喜愛。?？吹接行├先诵攀终郫B，剪出栩栩如生、造型獨(dú)特的藝術(shù)作品，給人以美的享受。但是，這項(xiàng)民間藝術(shù)與現(xiàn)在的孩子距離越來越遠(yuǎn)了。在我的美術(shù)教學(xué)中，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)剪紙的興趣，幫助孩子從低年級(jí)掌握簡單的剪紙方法與技能。
首先，每年新學(xué)期開始，我鼓勵(lì)學(xué)生準(zhǔn)備多種有關(guān)剪紙的書籍，博覽群書才能提高興趣。我鼓勵(lì)興趣小組成員嘗試各種剪紙作品方法，特別是低年級(jí)學(xué)生，從簡單的折疊圖案做起，如對(duì)邊折、三角折、四角折、五角折、六角折、二方連續(xù)、連續(xù)折疊、立體折剪等的具體方法。這些剪紙看似容易，其實(shí)每種方法都有意想不到的美的效果。讓孩子們能夠體會(huì)到親手創(chuàng)造美的驚喜。為不斷的創(chuàng)作開辟了道路，激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作的欲望。促進(jìn)了教學(xué)活動(dòng)的順利開展。
得越來越漂亮，當(dāng)然還有一些剪紙還可以用在更需要的地方。比如婚禮場面時(shí)的喜字、姑娘出嫁時(shí)嫁妝上貼的“云子”。
我從小就喜歡剪紙，也會(huì)剪紙，尤其是剪喜字，和老奶奶學(xué)習(xí)，先把紙對(duì)折一下，然后拿起剪刀左右飛舞，一個(gè)喜字就剪成了。因?yàn)樗罋獬脸?，沒有一點(diǎn)活力，我決定給它穿上一身紅色的大棉襖，便拿起紅筆小心翼翼的給它描邊，看，一個(gè)紅色的喜字就呈現(xiàn)在眼前。看著費(fèi)了很大功夫才剪出來的成果，我快樂無比，以前我還從來沒有成功的剪過一個(gè)喜字，我想功夫不負(fù)有心人，以后我一定要加強(qiáng)練習(xí)剪紙的技巧。后來師范畢業(yè)走上工作崗位，我又嘗試把喜字周圍加上龍鳳、鴛鴦等等，多年來帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)研究簡單的剪紙藝術(shù)知識(shí)，樂在其中。
一次，一個(gè)二年級(jí)的學(xué)生專門找到我，真誠地對(duì)我說：“老師，我想?yún)⒓蛹艏埿〗M，行嗎？”我摸摸他的小臉，問為什么，他以為我不同意，沉默一會(huì)兒，臉通紅對(duì)我說“我喜歡剪紙，因?yàn)閺募艏堉心艿玫胶芏鄻啡?。”我知道，多年我們剪紙小組的成果感染了很多同學(xué)，我的努力已經(jīng)生根發(fā)芽，開花結(jié)果了。
在不斷地學(xué)習(xí)中，孩子們還逐漸舉一反三，不僅剪出參考圖樣，還能剪出自己設(shè)計(jì)的新圖樣。
我們班為剪紙開辟了專門的區(qū)域，墻面、窗戶都成了剪紙?zhí)斓?。課間時(shí)分，孩子們喜歡在那里駐足，或欣賞同伴的作品，或者趁空閑剪上幾張，也是一種不小的樂趣。如今，剪紙活動(dòng)研究已開展了一年，孩子們的剪紙興趣愈發(fā)濃厚，技藝上也有了很大 的發(fā)展，我想，不久的將來，一群剪紙小能手已經(jīng)走出校園，在春節(jié)時(shí)的窗臺(tái)上，在婚禮時(shí)的場景上，就來看看孩子們的表現(xiàn)吧！
文化傳承座談會(huì)講話精神篇九
元宵節(jié)是中國傳統(tǒng)的重要節(jié)日之一，也是中國人民在農(nóng)歷正月十五之夜慶祝元宵的節(jié)日。在我國這個(gè)擁有悠久歷史的國度里，元宵節(jié)流傳了許多與節(jié)日相關(guān)的習(xí)俗和文化，這些習(xí)俗和文化正是我們中華民族的瑰寶和豐厚的文化遺產(chǎn)。通過參與元宵節(jié)慶?；顒?dòng)，我深刻體會(huì)到了這些文化的魅力和價(jià)值，并對(duì)傳承元宵文化有了更深的認(rèn)識(shí)和思考。
首先，元宵節(jié)的燈籠一直是這個(gè)節(jié)日的重要象征之一。燈籠的傳統(tǒng)制作工藝是元宵節(jié)久負(fù)盛名的技藝之一，代代相傳。在參與元宵節(jié)慶?；顒?dòng)時(shí)，我親手制作了一個(gè)精美的燈籠，并學(xué)習(xí)了一些制作工藝技巧。通過親身參與，我感受到了傳統(tǒng)的制作過程中的細(xì)節(jié)之處。在制作過程中，我深刻意識(shí)到傳承元宵文化的重要性。只有通過學(xué)習(xí)和參與其中，我們才能真正傳承和發(fā)揚(yáng)這項(xiàng)瑰寶的技藝。因此，傳承元宵文化不僅是為了保護(hù)民族的獨(dú)特文化，更是為了將文化傳遞給后代，并激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)的熱愛和敬佩。
其次，元宵節(jié)還有舞龍舞獅、猜燈謎、吃元宵等豐富多彩的活動(dòng)。這些活動(dòng)承載著中國人民的傳統(tǒng)和情感，代代相傳，成為了人們生活中不可或缺的一部分。在參與這些活動(dòng)時(shí)，我深深感受到了元宵文化特有的歡樂和喜慶。舞龍舞獅讓我感受到了團(tuán)結(jié)和集體的力量。在歡騰喜慶的氛圍中，我感受到了中國人民團(tuán)結(jié)一心的精神和自豪。猜燈謎是一項(xiàng)富有智慧的活動(dòng)，通過猜燈謎，我感受到了古人智慧的辛勤和思考。吃元宵是我們慶祝節(jié)日的傳統(tǒng)方式之一，通過品嘗傳統(tǒng)的元宵，我感受到了自家傳統(tǒng)的味道和深厚的歷史。
再次，元宵節(jié)是一個(gè)傳遞情誼和心意的節(jié)日。在元宵節(jié)的晚上，我和家人一起圍坐在一起，共同品味著傳統(tǒng)的元宵。這個(gè)時(shí)刻，讓我體會(huì)到了家庭的溫暖和親情的力量。在這個(gè)忙碌的時(shí)代，忙碌的生活中，很多人們都忽略了家庭的重要性和親情的珍貴。元宵節(jié)讓我重新認(rèn)識(shí)到家庭的庇護(hù)和溫暖，讓我明白了傳遞情誼和心意的重要性。傳承元宵文化，不僅是為了保護(hù)傳統(tǒng)，更是為了堅(jiān)持家庭價(jià)值觀的重要性。只有把這種傳統(tǒng)和價(jià)值培養(yǎng)給下一代，我們才能讓這個(gè)傳統(tǒng)在未來的歲月中繼續(xù)流傳和發(fā)展。
最后，我認(rèn)為傳承元宵文化需要借助現(xiàn)代化的手段，以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需求。傳統(tǒng)雖然保護(hù)了悠久的歷史和豐厚的文化，但也需要與時(shí)俱進(jìn)，尋找新的表達(dá)方式和途徑。通過與現(xiàn)代科技的結(jié)合，傳承元宵文化可以更好地傳達(dá)給大眾，激發(fā)年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。例如，可以通過互聯(lián)網(wǎng)等新媒體平臺(tái)，將元宵文化傳播給更廣泛的人群，使更多人了解和參與其中。同時(shí)，也可以在傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)中引入新的元素，以吸引更多的人們參與，并增加元宵文化的可持續(xù)發(fā)展。
總之，參與元宵節(jié)慶?；顒?dòng)，讓我深刻體會(huì)到了傳承元宵文化的重要性和意義。通過學(xué)習(xí)和參與其中，我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。我明白了傳承元宵文化的重要性，它不僅是保護(hù)傳統(tǒng)的責(zé)任，更是傳遞文化和價(jià)值真諦的使命。只有通過我們每一個(gè)人的努力和參與，我們才能繼續(xù)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中華民族燦爛的文化遺產(chǎn)。
文化傳承座談會(huì)講話精神篇十
古典文化是中華民族的瑰寶，是我們中華民族的根基和靈魂。在這個(gè)信息爆炸，科技發(fā)展的時(shí)代背景下，傳承古典文化尤為重要。參與青年藝術(shù)傳承工作后，我深深體會(huì)到傳承古典文化的重要性和意義。以下是我對(duì)傳承古典文化的心得體會(huì)。
首先，傳承古典文化需要有持之以恒的勇氣和毅力。在參與青年藝術(shù)傳承工作中，我經(jīng)歷了學(xué)習(xí)、排練、演出等一系列繁瑣的過程。每一次，都要以百分之百的精力去面對(duì)，沒有絲毫的懈怠。這需要我們擁有堅(jiān)定的信心和頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)持不懈地去追求卓越。只有這樣，才能夠真正地傳承古典文化，將其發(fā)揚(yáng)光大。
其次，傳承古典文化需要有批判性思維和創(chuàng)新的能力。古典文化作為一個(gè)古老而莊嚴(yán)的文化傳統(tǒng)，有著獨(dú)特的審美價(jià)值。但是，古典文化并不是僵化的，它需要與時(shí)俱進(jìn)，與社會(huì)相適應(yīng)。在傳承古典文化的過程中，我們需要不斷地思考和探索，保持批判性思維，以及豐富自己的創(chuàng)新能力。只有在這樣的基礎(chǔ)上，我們才能夠創(chuàng)造出更多具有現(xiàn)代特色的古典作品，使古典文化煥發(fā)出新的活力。
再次，傳承古典文化需要有合作和團(tuán)隊(duì)精神。古典文化的傳承不是單打獨(dú)斗的事情，而是需要集體智慧和團(tuán)隊(duì)精神的支持。在傳承古典文化的過程中，我們需要與導(dǎo)師、老師、同學(xué)之間保持良好的溝通和合作關(guān)系。只有大家能夠相互幫助、相互學(xué)習(xí)、相互進(jìn)步，才能夠使古典文化傳承的事業(yè)取得更好的成果。
另外，傳承古典文化需要有藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。傳承古典文化，必須首先具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。古典文化是一種高雅的藝術(shù)表達(dá)，需要我們有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)才能夠真正地領(lǐng)悟到其中的內(nèi)涵和精髓。只有在學(xué)習(xí)和欣賞傳統(tǒng)古典藝術(shù)的基礎(chǔ)上，我們才能夠更好地理解和傳承古典文化。
最后，傳承古典文化需要有責(zé)任感和使命感。作為青年一代，我們是未來的傳承者和推動(dòng)者。傳承古典文化是我們的責(zé)任和使命。我們需要為傳承古典文化而不懈努力，并將這種責(zé)任感和使命感傳遞給后代。只有我們始終保持對(duì)古典文化的熱愛和投身于傳承古典文化的事業(yè)中，才能夠使古典文化在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
總之，傳承古典文化是一項(xiàng)重大而光榮的任務(wù)。在這個(gè)過程中，我們需要擁有持之以恒的勇氣和毅力，批判性思維和創(chuàng)新的能力，合作和團(tuán)隊(duì)精神，藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，以及責(zé)任感和使命感。只有當(dāng)我們付出了足夠的努力，才能夠更好地傳承古典文化，讓它在當(dāng)下綻放出耀眼的光芒，為中華民族的繁榮做出貢獻(xiàn)。
文化傳承座談會(huì)講話精神篇十一
近年來，中醫(yī)藥逐漸被人們所關(guān)注和重視，各種中藥也在越來越多的人生活中得到了應(yīng)用。但是，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，中藥文化卻在逐漸消失和流失。我們應(yīng)該如何才能夠保護(hù)和傳承中藥文化呢？本文將分享我個(gè)人的一些傳承中藥文化的心得體會(huì)。
第一段，重視中藥文化的傳承。 無論是家庭、學(xué)校還是社會(huì)，我們都應(yīng)重視中藥文化的傳承。在家庭中，父母應(yīng)該教育孩子一些中藥的基礎(chǔ)知識(shí)，如何鑒別中藥原材料、如何制作中藥飲品等。在學(xué)校和社會(huì)上，也應(yīng)該加強(qiáng)宣傳和普及中藥文化，舉辦中藥文化講座、展覽和活動(dòng)等，讓更多的人了解和接觸中藥文化。
第二段，提高中藥使用的能力。 了解中藥文化只是第一步，真正傳承中藥文化需要我們提高中藥使用的能力。我們可以閱讀相關(guān)的中藥書籍，學(xué)習(xí)中藥的功效和用法，也可以參加中醫(yī)藥培訓(xùn)班，提高自己的中藥使用技能。這樣可以使我們?cè)谌粘Ｉ钪懈玫厥褂弥兴?，為傳承中藥文化做出自己的貢獻(xiàn)。
第三段，珍惜中藥文化的歷史價(jià)值。 中藥文化的歷史可以追溯到幾千年前的中國古代，是中華文明的重要組成部分。中醫(yī)藥理論有著相當(dāng)長的歷史，它所蘊(yùn)含的哲學(xué)理念，如陰陽、五行、氣血等，不僅影響到了中藥的使用，也影響到了中國文化的發(fā)展。我們應(yīng)該珍惜中藥文化的歷史價(jià)值，將其傳承下去。
第四段，推廣中藥文化的創(chuàng)新應(yīng)用。 中藥文化的傳承不應(yīng)僅僅局限在它的傳統(tǒng)應(yīng)用上，我們可以將中藥文化與現(xiàn)代科技結(jié)合起來，尋找新的中藥應(yīng)用。比如，借助現(xiàn)代科技手段，將中藥精華直接提取出來，制成更為純正、好操作、更便攜的中藥制劑；或是將中藥文化與大數(shù)據(jù)結(jié)合，探索制定更科學(xué)、更精準(zhǔn)的中藥應(yīng)用方案。
第五段，關(guān)注中藥文化的保護(hù)工作。 中藥文化的傳承受到許多因素的影響，如環(huán)境污染、資源匱乏等。我們需要關(guān)注中藥文化的保護(hù)工作，盡可能地減少其受到的損害。為了保護(hù)中藥文化，我們應(yīng)該盡量減少中藥材的亂采濫挖，鼓勵(lì)有關(guān)部門完善中藥材種植、保護(hù)的政策和措施，促進(jìn)中藥資源的合理開發(fā)和利用。
總之，傳承中藥文化不是一件容易的事情，需要我們的共同努力和持續(xù)不斷的關(guān)注。我們應(yīng)該積極參與中藥文化的傳承工作，力求讓中藥文化傳統(tǒng)不斷創(chuàng)新，并為傳承中藥文化做出自己的貢獻(xiàn)。
文化傳承座談會(huì)講話精神篇十二
一個(gè)國家就是一棵大樹，而那個(gè)國家的文化就是這課大樹的根;一個(gè)國家就是一棟高樓，而那個(gè)國家的文化就是那棟高樓的地基。文化是構(gòu)成一個(gè)國家的根本，只有文化像根，一樣穩(wěn)扎穩(wěn)打地，像地基一樣打的穩(wěn)、打的深、打的堅(jiān)固，才能在風(fēng)雨過后屹立不倒。中國文化博大精深，其中最能代表中國的只有它，我們中國的文化之根——漢字。
漢字，不但是文化之根，而且還有著怒久的歷史。早在五六千年前，我們的祖先就已經(jīng)在一些陶器上刻一些符號(hào)，這就是漢字的形商周使其，出現(xiàn)了甲骨文和金文。甲骨文就是刻在龜甲和獸骨上的文字，而金文就是刻在青銅器和鐘鼎上得文字。雖然甲骨文和金文出現(xiàn)在同一時(shí)期，但是金文比甲骨文更進(jìn)步。這是漢字發(fā)展的一個(gè)過程，也是漢字發(fā)展的前期。后來，漢字演變成了小篆和隸書，這是漢字發(fā)展的又一個(gè)過程，也是漢字發(fā)展的中期。東漢時(shí)期，隸書又演變成了楷書，楷書的形體方正，壁畫平直。魏晉南北朝后，楷書成為了漢字主要書寫體。一千多年來楷書一直作為漢字的規(guī)范體，并廣泛運(yùn)用。與楷書并行的還有草書和行書，這就是漢字發(fā)展的后期，也是漢字發(fā)展的另一個(gè)過程，再后來就形成了現(xiàn)在的漢字，這就是漢字發(fā)展的全過程。
中國漢字文化博大精深，每一個(gè)漢字都是那么的神奇、那么的奇妙、那么的優(yōu)美。中國漢字是多么的神奇啊!每一個(gè)漢字都擁有著它自身的意思和含義，每一個(gè)漢字都形象代表著某物。中國漢字又是多么奇妙啊!有的漢字不但神奇而且奇妙，有一些漢字真可用“同字不同意，同意不同字;字同意不同，意同字不同”來形容。
漢字的奇妙在書法家的手中發(fā)揮得淋漓盡致，一點(diǎn)、一橫、一豎、一撇在書法家中變成了越冬的校精靈或舞者躍動(dòng)的優(yōu)著舞資?？墒钱?dāng)這些筆劃組合起來就變成了一個(gè)漢字;當(dāng)這些漢字組合起來的時(shí)候，它就奇妙的變成了一句話;當(dāng)一句一句的話組合起來時(shí)，它就形成了一篇文章;當(dāng)一篇篇文章組合起來的時(shí)候，就變成了一本書。多么奇妙啊!漢字不但神奇、奇妙，而且還很優(yōu)美。在書法家手上，漢字的形態(tài)各異，姿態(tài)萬千?；蛲Π稳绶?，或清亮如溪，或浩瀚如海，又或凝滑如脂。著名書法家“王羲之”寫得字被世人稱為“驚若浮云，嬌若驚龍?！睆拇丝闯鏊麑懙淖稚跏莾?yōu)美，而他寫得正是中國文化之根——漢字。從此又可看出漢字的魅力有多么大。
但是，在如今的社會(huì)上，有多少人還能寫出一手好字呢?現(xiàn)在，很多人都依賴電腦和手機(jī)來寫字了，哪還有多少人能寫出一手好字啊!如果你叫一個(gè)成天玩手機(jī)或玩電腦的人來寫幾個(gè)字，都是歪七八扭的，哪有多少人還能寫出一手好字呢?讓我們呼吁全國人民。放下手機(jī)，放下電腦，放下電視，把漢字學(xué)好吧!你要讓我們的漢字在未來中消失，成為一個(gè)歷史!
漢字，文化之根。它展現(xiàn)出我們中國漢字的神奇、奇妙、優(yōu)美與它無限的魅力。不要讓電腦代替它，不要讓手機(jī)代替它，不要讓電視代替它，不要讓它悄無聲息地沉下去成為一個(gè)歷史。我們要它發(fā)揚(yáng)光大，而不是成為一個(gè)歷史。讓我們呼吁全國人民，放下網(wǎng)絡(luò)，學(xué)好漢字，讓它發(fā)揚(yáng)光大。它不但是我們的文化之根，也是我們中國的瑰寶!
文化傳承座談會(huì)講話精神篇十三
作為現(xiàn)代人，我們時(shí)常感到身處的社會(huì)文化與先人可能存在巨大的差距。此時(shí)想要更好地了解傳統(tǒng)文化，是非常重要的一步。在不同地域與文明背景下，中國的周禮文化經(jīng)歷了漫長的生產(chǎn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)過程，不斷推陳出新，延續(xù)至今。周禮從誕生至今已有數(shù)千年歷史，其文化內(nèi)涵深厚，蘊(yùn)藏著很多精神力量，更有豐富的道德涵養(yǎng)，具備重要的文化遺產(chǎn)價(jià)值。因此，我們有必要探究周禮文化，向先賢智者的智慧汲取養(yǎng)分，更好地弘揚(yáng)中華文化。
第二段：周禮文化簡述
周禮文化是對(duì)古代周朝在法制、政體、制度、禮儀等方面的整個(gè)體系的總稱，涵蓋了眼下政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等諸多方面。周禮文化是一種有著特定歷史背景的文化實(shí)踐，是一個(gè)綜合的規(guī)范制度，他是中國古代的法家、儒家思想的核心內(nèi)容之一。周禮有著廣泛的傳播范圍，其嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的文化建設(shè)精神使其成為世界上最優(yōu)秀的文化體系之一。
第三段：周禮文化所傳達(dá)的核心價(jià)值
周禮文化崇尚和諧、禮儀、尚賢、倫理、民本，體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)文化的道德價(jià)值和思想方式。在傳統(tǒng)文化中，尊重他人而不是自私自利是非常重要的。此外，周禮文化中還體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)互動(dòng)的平衡關(guān)系，即在重視個(gè)體自由意志的同時(shí)，堅(jiān)持社會(huì)組織、法律制約和共有的責(zé)任。這也是中國文化獨(dú)特之處，也是我們?cè)谌粘Ｉ钪锌梢匀谌牒吐鋵?shí)的價(jià)值觀。
第四段：周禮文化的傳承和弘揚(yáng)
文化傳承是保護(hù)文化不斷發(fā)展的有力保證，不僅涵蓋著文化的理論體系的學(xué)習(xí)和再造，也包括著文化的準(zhǔn)確傳達(dá)到更多的人群之中。朝著這個(gè)目標(biāo)發(fā)起著不斷的努力和嘗試。許多大學(xué)與研究機(jī)構(gòu)通過開設(shè)周禮文化課程，在學(xué)生中大力推廣周禮文化；另外，在文學(xué)、電影、電視劇等方面，也出現(xiàn)了許多關(guān)于周禮文化的作品，取得了相當(dāng)好的口碑。同時(shí)，我們還需要從日常生活中下手，以自己的行動(dòng)為基礎(chǔ)，在與人交往、待人應(yīng)物中融入文化內(nèi)涵，這樣，文化的傳承便能進(jìn)行得更加順暢。
第五段：結(jié)語
總的來說，周禮文化是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。其內(nèi)涵既包含了想法、人教等理論思維方式，也包括了行為規(guī)范和價(jià)值觀念，是中國文化體系的重要組成部分。好的文化是一個(gè)民族精神的體現(xiàn)，也是一個(gè)令人倍感自豪的名片。因此，周禮文化的傳承和弘揚(yáng)，應(yīng)當(dāng)成為我們時(shí)代下的崇高任務(wù)。只有這樣，才能讓我們的文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
文化傳承座談會(huì)講話精神篇十四
隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化與全球化的不斷推進(jìn)，人類交往進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。馬克思的“物與物關(guān)系的背后是人與人的關(guān)系”在恩格斯“兩極相通”的辯證思維中、在新的時(shí)空中、在宏大敘述中，逐漸改變了過去的主題，隨之而來的即是在地球村落的舞臺(tái)上不斷演繹著主體際大戲。民族和解、沖突與制衡越發(fā)揭示著人類生活的悲喜與平實(shí)。新的世界文化生態(tài)初露端倪。
一
人類總體性與整體性發(fā)展或許是無限發(fā)展宇宙中最為生動(dòng)、最為復(fù)雜、最為悲壯的章節(jié)，這種豐富多彩、復(fù)雜多樣構(gòu)成了雄渾而又深厚的文化生態(tài)景觀。以文化的名義，文化應(yīng)是人的“定在”與“此在”的統(tǒng)一，是人類社會(huì)形態(tài)統(tǒng)一性與多樣性在生活哲學(xué)層面上的復(fù)寫、攝影、反映，它體現(xiàn)著偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一，遺傳與變異或可作為文化傳承與流變的根據(jù)。
穿越歷史時(shí)空回眸文化發(fā)展線索，一切都成了思維中由“過去——現(xiàn)在——未來”穿成的實(shí)踐事件之珠。散落的、連帶的、破碎的、暗淡的、熠熠生輝的、光彩照人的……雷動(dòng)著悠悠歲月之心，激蕩著物我來去。
科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)及求理求真流淌人文的血液，脈動(dòng)人類的血脈，成為文化的風(fēng)景，身心體悟可矣，何饒舌也。
給你身心，教你說話，育以讀寫，口傳身授，格物致知，代代相傳，語言、血脈、情感勝過幾度風(fēng)吹怒號(hào)、電閃雷鳴、大雨滂沱。
文化的時(shí)空在于人類心靈的律動(dòng)，心相通，心相異。
二
人類文化的座座古堡已經(jīng)并正在經(jīng)受著輪番洗禮。越發(fā)強(qiáng)大的商業(yè)帝國文化蠶食并營造新的古堡文明，誘惑人的身心，考驗(yàn)文化內(nèi)外的守望。
人類文化的宗教情懷在此生活語境中日益凸顯著其別具一格的先天優(yōu)勢，成為文化守望的“軟實(shí)力”，商品拜物教幾欲融入文化的核心圈層。世界舞臺(tái)時(shí)刻演繹著“嬰兒與洗澡水”的哲學(xué)新神話。
按照馬恩的需要?jiǎng)恿φ?，在紅色文化主導(dǎo)的文明國度，面前的一切還不夠瘋狂，合力論控制著事態(tài)的發(fā)展。文化正按辯證的否定觀引領(lǐng)總體性與整體性際遇。
身為父母所育，心為文化負(fù)載，腳踏大自然堅(jiān)實(shí)的背脊，頭頂蒼穹的斑斕與絢麗，以文化的名義，探究文化之在，追問人類的命運(yùn)。
如前所述，“文如其人”“物以類聚，人以群分”，文化的傳承與流變規(guī)律同樣遵循自然發(fā)展規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人的發(fā)展規(guī)律，尤其是人與自然的發(fā)展規(guī)律。
世界事物是相互區(qū)別相互聯(lián)系的多樣性統(tǒng)一，人與動(dòng)植物既各有各自發(fā)展的.特點(diǎn)，又有其一致性。迄今，任何知識(shí)，在普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的物質(zhì)世界面前都是狹隘的、片面的、蒼白的。沿著科學(xué)的線性邏輯，靠著生活在一定歷史時(shí)期和一定社會(huì)發(fā)展階段所造就的人類理性，對(duì)文化與宗教的解釋無疑是無力的，人類關(guān)于文化與宗教的認(rèn)識(shí)也自然是有限的。
線性與非線性，混沌與分形，無序與有序，開放與閉合，人類理性在對(duì)物質(zhì)世界認(rèn)識(shí)上的進(jìn)軍注定是低效率高能耗的，對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)注定是籠統(tǒng)的易變的，人類理性只能被認(rèn)為是社會(huì)的個(gè)人心靈進(jìn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)，人類活動(dòng)亦不過是無限發(fā)展宇宙中“某一微型劇場短暫的綜合匯演”。
品味這演出的姑且認(rèn)為是西方人心中的上帝，中國人心中的老天爺，人類或可理解成生來即是為著他的“定在”與他的“此在”。因此，人類的一切活動(dòng)的意義、價(jià)值、效益，先需叩問心靈與上蒼，再行類聚之旨，如此日月輪回，概莫能外。
宗教作為文化的現(xiàn)象，根系于斯，融寓于斯?？茖W(xué)與宗教亦生之同源，秉承人類的本質(zhì)、品格與稟賦，文化的發(fā)展，凱歌高唱，谷風(fēng)勁吹。
科學(xué)、宗教、藝術(shù)……人類總體性與整體性上文化地生活，其主體性命運(yùn)及主體際遇正經(jīng)受新的拷問。同源同質(zhì)、同源異質(zhì)、同質(zhì)異源的民族文化正遭遇空前的客觀性和主觀性對(duì)立統(tǒng)一下的新融合。
開放的世界，文化勢必融合，亦在走向融合，融合是文化的理想境界，僅此而已。
各民族獨(dú)立，主權(quán)與領(lǐng)土完整，在現(xiàn)實(shí)政治上是進(jìn)行或?qū)頃r(shí)，但在一體化背景下，在經(jīng)濟(jì)與商業(yè)意義上已然成為過去時(shí)，以人的留守與流動(dòng)為特征的時(shí)代，文化的守望、文化的傳承、文化的流變已經(jīng)成為人類文化與民族國家面對(duì)的現(xiàn)實(shí)和情勢。
三
20世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)空前輝煌和科學(xué)理性充分發(fā)展的世紀(jì)。相對(duì)論、量子論、信息論和基因論的形成，標(biāo)志著科學(xué)技術(shù)沿著微觀和宏觀這兩個(gè)相反的路徑，不斷走向極端和本原，走向復(fù)雜和綜合。孟德爾遺傳學(xué)定律揭示了生物學(xué)性狀特征的遺傳變異規(guī)律。根據(jù)孟德爾定律，遺傳是一切生物的基本屬性，它使生物界保持相對(duì)穩(wěn)定，使人類可以識(shí)別包括自己在內(nèi)的生物界。變異是指親子代之間，同胞兄弟姊妹之間，以及同種個(gè)體之間的差異現(xiàn)象。生物的遺傳與變異是同一事物的兩個(gè)方面。顯然，此說對(duì)于研究文化的傳承與流變現(xiàn)象有著諸多啟示。
首先，文化的傳承根據(jù)在人，世系傳承當(dāng)為核心。血濃于水，血脈相連，血親、血緣是文化傳承的堅(jiān)實(shí)之基;精心養(yǎng)育、把手習(xí)得、知書達(dá)禮，是文化化成天下的最根本途徑。就中華文化而論，五千年的多民族族群的爭斗與妥協(xié)，交往與通婚，磨合了大中華民族的稟賦、品格、個(gè)性與氣質(zhì)，是永葆中華民族文化生命力和先進(jìn)性的根本所在。
其次，中華文化根須深實(shí)、基礎(chǔ)廣泛、元素雜多，具備天然的抗倒伏品質(zhì)，具備化成天下的歷史條件和前提。由此，中華文化自然懷有“目的論”品格，具有海納百川、汲養(yǎng)潤物、尚仁顧人的豪邁氣概。
再次，中華文化的枝節(jié)易于移植或嫁接，涉洋渡水，遠(yuǎn)播海外，氣度不凡，溢于言表。
最后，中華文化在當(dāng)下全球化進(jìn)程中必將經(jīng)歷迎風(fēng)送雨、觀閃聽雷的適應(yīng)過程;鑒于前述特質(zhì)、品格和氣質(zhì)，中華文化自然會(huì)吸納各外來元素，走向人類文化的中心。根據(jù)遺傳與變異原理，中華文化也必然經(jīng)歷傳承和流變相輔相成的陣痛，必然會(huì)以更嶄新的面貌閃亮登上人類文化的中心舞臺(tái)?！皻v史大潮，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡?！?BR> 中華文化悲觀主義者看不到自己民族的文化優(yōu)勢，在暫居強(qiáng)勢地位的西方民族文化(聚集著資本主義科技人文文化、基督教文化等元素)面前示人以悲觀身段，訴之以諾諾話語，行之以阿諛逢迎;中華文化樂觀主義者深諳大中華民族文化的性格、品質(zhì)、氣度，以空前的自信喜迎這一千載難逢的文化普遍交鋒的新紀(jì)元。
文化的傳承與流變是文化發(fā)育與健康成長的重要環(huán)節(jié)。以人為本，以資源、能源、信息、機(jī)器、物流、人流為依托的全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)營為人類文化的新融合提供契機(jī)，中華文化也必將以新的氣度新的姿態(tài)張揚(yáng)自我。
[作者簡介]王雷(1972-)，男，河南淮陽人，華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院2010級(jí)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士研究生。福建廈門3治理發(fā)愣功21。
文化傳承座談會(huì)講話精神篇十五
中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。而漢字文化最具特色，可以說幾乎所有的文化發(fā)展及流傳都在漢字中有所體現(xiàn)。
漢字是中國人的五大發(fā)明之一。沒有漢字就不會(huì)有輝煌燦爛的中國古代文明。漢語文化也是重要的文化事項(xiàng)，記錄了中國幾千年歷史以來朝朝代代的大小事，對(duì)中國文化的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。從圖像演變成一撇一捺的漢字體，這中間的蘊(yùn)含著多少歷代文人留下的精髓的美麗。漢字雖然和其它古老的文字一樣，都經(jīng)過圖文文字到表意文字的階段；而他卻與其他古老文字不同，那些古文字在演變過程中有的停止使用而喪失了生命，有的變成了拼音文字，有的甚至不可識(shí)讀被外來文字取代。唯有漢字，從未間斷地被使用到了今天，并一定會(huì)在數(shù)千年以后頑強(qiáng)地維護(hù)著自己的文化特點(diǎn)。
然而，在古詩詞中。更能感受到漢字的美。讀陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”就會(huì)想到清高的人將人格以及隱逸的生活；讀李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”就能感受到他的思想之情和淡淡憂傷；讀陸游的“零落成泥碾作塵，只有香如故”就會(huì)想到梅花的堅(jiān)韌性格；讀《論語》中的“歲寒，然后知松柏之后凋也”就會(huì)想到孤單堅(jiān)強(qiáng)，不畏逆境的精神。字字句句間都流露著中國文化的特色之處。是個(gè)代表了一個(gè)時(shí)代的文學(xué)最高成就，當(dāng)然也是漢字文化成就的代表。
漢字文化是中國古代文化流傳下來的不可多得的一份遺產(chǎn)。作為漢字文化發(fā)展過程中的一部分，我們更應(yīng)該了解漢字，把漢字當(dāng)作真正的中華民族的`瑰寶來傳承，為漢字的發(fā)展貢獻(xiàn)我們的力量。
文化傳承座談會(huì)講話精神篇一
誦讀經(jīng)典，傳揚(yáng)文化。經(jīng)典誦讀課程既能在不斷的朗誦中鍛煉學(xué)生的普通話能力，更能讓他們接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。下面是關(guān)于傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿的內(nèi)容，歡迎閱讀！傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿
（男）天地變化，圣人效之；河出圖，洛出書，圣人則之。
（女）在天成象，在地成形，我們的文字是象形文字，是天地的語言。我們的哲學(xué)觀是天、地、人三才的哲學(xué)觀。
（男）很久很久以前，我們讀《易》。
（齊）《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。
（男）很久很久以前，我們讀《詩》。
（齊）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
（女）很久很久以前，我們讀《道德經(jīng)》。
（齊）人法地，地法天，天法道，道法自然。
（女）很久以前，我們讀《論語》，聆聽至圣先師的教誨。
（齊）子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
（男）值得慶幸的是，今天，在中國的大江南北，在世界各地有華人的地方，涌現(xiàn)出誦讀中華經(jīng)典的熱潮。中華民族的復(fù)興，首先必定是中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興。
（女）珍貴的東西，我們弄丟了。在沮喪中，我們沒有停止我們的尋找。我們找了很久很久。今天，我們終于找到了。
誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血液中流淌；誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們民族的脊梁。
（男）承前是為了啟后，（女）繼往是為了開來。
（男、女）現(xiàn)在，我們誦讀中華經(jīng)典，以傳承圣賢們的思想，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿
一、開場白
主持人a：中華文明，源遠(yuǎn)流長，主持人b：齊風(fēng)韶韻，流傳四方。
主持人a：燦爛的文化豐盈著我們的童年，主持人b：沁人的書香浸潤著我們的成長。
主持人a：我國歷來被稱為詩的國度，自詩經(jīng)開始，中國古典詩文一直洋溢著獨(dú)具魅力的靈性風(fēng)韻。唐詩更是古典詩歌發(fā)展的高峰。
主持人b：唐詩是我國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫中的一顆燦爛的明珠。尤其是李白的絕世才華，他豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩寫得行云流水而又變幻莫測，情財(cái)飄逸雋永，美如清水莢蓉?，F(xiàn)在請(qǐng)聽李白的《古風(fēng)》。
二、感受經(jīng)典的魅力
詩歌朗誦
古風(fēng)
唐李白
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。
雖照陽春暉，復(fù)悲高秋月。
飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。
若無清風(fēng)吹，香氣為誰發(fā)。
主持人a：下面請(qǐng)聽朗誦《蘭》。
蘭
明 陳汝言
蘭生深山中，馥馥吐幽香。
偶為世人賞，移之置高堂。
雨露失天時(shí)，根株離本鄉(xiāng)。
雖承愛護(hù)力，長養(yǎng)非其方。
冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。
何如在林壑，時(shí)至還自芳。
主持人b：名著不僅具有不朽的本質(zhì)，而且是我們?nèi)松猛局斜夭豢缮俚陌閭H與慰籍。名著是怎樣伴我成長的呢？請(qǐng)聆聽《論語》同我行。
見義不為，無勇也?！稙檎?BR> 成事不說，遂事不諫，既往不咎?！栋速?BR> 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
知之為知之，不知為不知，是知也。
溫故而知新，可以為師矣。
主持人a：《論語》中的“孝敬之道”，塑造著我們高尚的靈魂，它的“智慧之道”，啟迪著我們的思維，它的“治世之道”教會(huì)了我們?nèi)蕫?，書籍是這樣的神奇！同學(xué)們還給我們帶來了有趣的經(jīng)典故事呢！
學(xué)生1：《孔融讓梨》
學(xué)生2：《鑿壁借光》
主持人b：經(jīng)典名著的博大精深，真令人回味無窮。
主持人a：走進(jìn)經(jīng)典，我們走進(jìn)生活的四季。
主持人b：走進(jìn)經(jīng)典，我們走進(jìn)人生的四季。
主持人a：底蘊(yùn)深厚的《老子》可吟讀，可朗誦，主持人b：能從耳朵鉆入心中，如同一股泉水涓涓流淌，與大自然相融合。
主持人a：草木為了感激春的到來——吐露新芽；
主持人b：鮮花為了感激夏的到來——競相開放；
主持人a：碩果為了感激秋的到來——掛滿枝頭；
合：我們?yōu)榱烁屑そ?jīng)典——今天在此展示自己。
古代，有個(gè)叫孟信的人，被罷免了官職以后，家里很窮，甚至連吃的東西都沒有了。一天，家里人趁孟信外出把家里僅有的一頭病牛賣了，來換糧食。孟信回家后發(fā)現(xiàn)病牛被賣了，就把家里人打了一頓，還去把病牛要了回來，他對(duì)買主說這是病牛，沒什么用處了，這樣的病牛不能賣給你。
我們要像孟信一樣，做人誠實(shí)守信，經(jīng)商公平交易。
主持人a：聽了這個(gè)故事，你認(rèn)為孟信是一個(gè)什么樣的人？生活中有沒有這樣的人呢？見沒見過和他不一樣的人呢？（通過小故事和同學(xué)們的評(píng)論，讓孩子們明白怎樣做人。）
主持人b：誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌。
主持人a：誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?BR> 文化傳承座談會(huì)講話精神篇二
文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神符號(hào)，是它們?cè)跉v史上留下的精神遺產(chǎn)，傳承文化則是指把民族、國家的文化遺產(chǎn)傳給后代，代代相傳。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，文化傳承變得格外重要。在傳承文化的過程中，我們能夠更好地發(fā)掘文化的價(jià)值，使其得到展示和傳揚(yáng)。在我看來，傳承文化是維護(hù)民族、國家身份認(rèn)同、文化自信和文化多樣性的重要途徑。
第二段：傳承文化可以加強(qiáng)文化自信心
當(dāng)今世界，文化沖突不斷，文化自信得不到保障。傳承文化不僅可以加強(qiáng)民族文化自信，還能增強(qiáng)文化身份認(rèn)同感。在傳承文化的過程中，人們能夠了解到自己的歷史、文化和價(jià)值觀，并以此為依托，建立起對(duì)文化的信仰和自信。通過了解和傳承民族和國家的文化遺產(chǎn)，我們就能夠更好地抵御外來文化的沖擊，保護(hù)自己的文化獨(dú)特性，以及文化自信。
第三段：傳承文化可以弘揚(yáng)國家的文化多樣性
隨著經(jīng)濟(jì)和文化的全球化發(fā)展，許多文化在一定程度上受到了同化和沖擊。顯然，這種情況對(duì)文化多樣性是不利的。從國家層面來看，文化多樣性是維護(hù)國際和平與可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，傳承文化也可以成為弘揚(yáng)國家的文化多樣性的途徑。通過傳承文化，我們可以發(fā)掘、創(chuàng)新和保護(hù)文化內(nèi)涵，讓更多的人能夠欣賞和體驗(yàn)我們的文化。
第四段：傳承文化可以實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新和發(fā)展
文化的時(shí)代性使其具有不斷更新、激勵(lì)人們的價(jià)值作用。傳承文化不是單純的重復(fù)過去的老套路，而是與時(shí)俱進(jìn)的繼承和發(fā)展。通過新的視角和方法去傳承文化，我們能夠更好地理解文化內(nèi)涵和價(jià)值，為文化的創(chuàng)新和發(fā)展提供動(dòng)力。傳承文化可以激發(fā)人們的創(chuàng)造性思維和想象力，通過文化創(chuàng)新，我們也能夠讓文化在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出新的生機(jī)。
第五段：結(jié)語
傳承文化并不是一個(gè)簡單的過程，需要我們花費(fèi)大量的心血和精力去完成。傳承文化是一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性和意義的工作，它是維護(hù)民族、國家和世界平衡、和諧和可持續(xù)發(fā)展的橋梁。因此，我們應(yīng)該珍視文化的價(jià)值，認(rèn)真對(duì)待文化傳承工作，努力實(shí)現(xiàn)傳承文化的目標(biāo)。我相信，在傳承文化的道路上，我們一定會(huì)取得成功！
文化傳承座談會(huì)講話精神篇三
文化傳承是每個(gè)國家、民族和家庭都應(yīng)該承擔(dān)的重要責(zé)任。作為一個(gè)時(shí)代的人們，我們應(yīng)該在文化傳承中發(fā)現(xiàn)自我的價(jià)值，并積極投身其中。本文將從承擔(dān)責(zé)任、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、跨代橋梁、文化自信和全球視野等方面，談一談我對(duì)文化傳承的心得體會(huì)。
首先，文化傳承需要每個(gè)人都承擔(dān)起責(zé)任。很多人常常抱怨現(xiàn)代化的沖擊和日新月異的科技讓傳統(tǒng)文化面臨邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。然而，我們不能僅僅把這個(gè)問題推給政府和專家。作為普通人，我們同樣也應(yīng)該有承擔(dān)起文化傳承責(zé)任的意識(shí)。我們可以通過古老的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)等，向下一代傳遞傳統(tǒng)習(xí)俗和文化內(nèi)涵；我們可以通過走進(jìn)圖書館、博物館等場館，深入了解歷史文化，從中找到我們與文化的共鳴。只有每個(gè)人都將文化傳承放在心中，并付諸實(shí)踐，我們才能真正做到實(shí)實(shí)在在地傳承。
其次，文化傳承需要傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合。傳統(tǒng)文化雖然承載了歷史的印記和人民的智慧，但我們不能偏執(zhí)地停留在原地。文化的活力需要?jiǎng)?chuàng)新的注入，才能更好地滿足當(dāng)代人的需求。傳統(tǒng)音樂可以與流行音樂相結(jié)合，形成新的音樂風(fēng)格；傳統(tǒng)繪畫可以與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，打造出具有獨(dú)特美感的作品。除了將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合外，我們還應(yīng)該充分利用科技手段，用數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的方式傳播文化。只有促進(jìn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合，我們才能使文化傳承有更大的生命力。
再次，文化傳承是一代人向下一代橋梁的作用。一個(gè)國家文化的延續(xù)，要靠上一代人將文化傳承給下一代人。在這個(gè)過程中，我們要發(fā)揮好橋梁的作用。我們應(yīng)該在親友之間談?wù)撐幕?，分享自己的體會(huì)和思考；我們可以在家庭教育中注重文化傳承的教育，通過日常的言傳身教，培養(yǎng)下一代對(duì)文化的熱愛和認(rèn)同。同時(shí)，我們也應(yīng)該搭建起多樣化的平臺(tái)，讓下一代有更多參與文化傳承的機(jī)會(huì)，如文化惠民活動(dòng)、社區(qū)文化節(jié)等。只有不斷加強(qiáng)代際傳承的橋梁作用，我們才能保證文化的傳承不會(huì)中斷。
另外，文化傳承還需要有根植于內(nèi)心的自信。一個(gè)國家的文化只有自信，才能在世界文化的大舞臺(tái)上有更大的發(fā)聲權(quán)。我們要有自己的文化品牌，傳播自己的文化聲音，展示自己的文化自信。如今，隨著中國文化的復(fù)興和國家實(shí)力的增強(qiáng)，越來越多的人開始關(guān)注中國文化，借鑒中國的價(jià)值觀和文化元素。我們應(yīng)該積極發(fā)揮文化的力量，通過電影、音樂、藝術(shù)等多種形式，讓更多人了解和喜愛我們的文化。只有堅(jiān)定自信，才能讓我們的文化傳承有更長遠(yuǎn)和廣泛的影響。
最后，文化傳承需要有全球視野。如今，世界成為了一個(gè)緊密相連的整體，各國文化之間的交流和融合愈發(fā)頻繁。文化傳承不應(yīng)該只關(guān)注國內(nèi)，更要與世界接軌。我們可以通過旅行、交流等方式，了解和學(xué)習(xí)其他國家的文化，從中汲取營養(yǎng)，拓寬自己的視野。同時(shí)，我們也應(yīng)該在國際文化交流中展示中國的文化魅力，為世界文化的繁榮多做貢獻(xiàn)。只有擁有全球視野，我們的文化傳承才能與世界同步，走向更高更廣的平臺(tái)。
在文化傳承的道路上，每個(gè)人都應(yīng)該發(fā)揮自己的作用。通過承擔(dān)責(zé)任、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、跨代橋梁、文化自信和全球視野的實(shí)踐，我們可以更好地傳承自己的文化，并為世界的多元文化作出貢獻(xiàn)。讓我們攜手共同努力，讓文化傳承成為我們共同的責(zé)任和使命。
文化傳承座談會(huì)講話精神篇四
文化是我們傳承千年，從祖輩手中接過來的文明遺產(chǎn)。文化傳承是一項(xiàng)艱巨而又重要的任務(wù)，人們需要不斷地用心來守護(hù)和傳承文化。然而，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活讓人們的傳承任務(wù)變得更加困難，文化的傳承也成為了現(xiàn)代社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)。借此機(jī)會(huì)，我想分享一下我在文化傳承上的個(gè)人慣心得體會(huì)。
第二段：重視教育
文化的傳承無從談起，沒有良好的教育。因此，我們應(yīng)該重視教育并在生活中付出時(shí)間和精力。教育，不僅僅是書本學(xué)習(xí)，更是生活中的經(jīng)驗(yàn)積累。我覺得，讓孩子們?nèi)ンw驗(yàn)傳統(tǒng)文化，如書法、繪畫、剪紙等，是一個(gè)非常有意義的事情。通過親身體驗(yàn)，他們會(huì)更好地理解文化的內(nèi)涵。比如，學(xué)習(xí)漢字，我們不僅僅是認(rèn)識(shí)它們的讀音和寫法，而且要理解漢字背后的文化內(nèi)涵。這種教育模式可以讓人們更好地理解和傳承文化。
第三段：優(yōu)先考慮家庭傳承
雖然教育是非常重要的，但家庭傳承也同樣重要。家庭傳承可以從小事做起，比如婚禮、餐桌禮儀等。我記得小時(shí)候，我家的年夜飯都是圍著一個(gè)大桌子吃的?，F(xiàn)在，我們雖然不再圍坐在大桌旁，但大家都還堅(jiān)持燉湯講究早餐。我相信，我們每個(gè)人都有類似的故事，我們的一些小習(xí)慣和傳統(tǒng)，都是我們從家庭里接收的。盡管這些小習(xí)慣看似微不足道，但正是它們構(gòu)成了文化的大廈。家庭傳承并不需要花費(fèi)過多的時(shí)間和精力，但它卻是不可或缺的一部分。
第四段：將文化帶到工作場所
隨著科技的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們的工作和生活已經(jīng)密不可分。因此，在工作中宣傳和傳承文化，也是非常必要的一環(huán)。尤其是在一些國際公司中，文化的差異是非常顯著的。比如，同樣是慶祝一個(gè)重大的活動(dòng)，不同的國家處理方式卻大不相同。因此，預(yù)先了解和處理這種差異是至關(guān)重要的。在公司里，我們可以組織一些文化活動(dòng)和交流，比如傳統(tǒng)節(jié)日游戲、習(xí)俗、表演等。這樣的活動(dòng)不僅能促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作，還能增強(qiáng)員工對(duì)文化的理解和認(rèn)同度。
第五段：總結(jié)
文化傳承是我們使社會(huì)前行的重要?jiǎng)恿?，也是我們保護(hù)獨(dú)特性和傳統(tǒng)的根本所在。然而，文化傳承的任務(wù)也同時(shí)伴隨著我們現(xiàn)代生活中的各種挑戰(zhàn)。外界對(duì)文化的沖擊，我們的生活中也缺乏對(duì)文化傳承的關(guān)注。在這種情況下，我們需要培養(yǎng)更多的慣心，重視教育、強(qiáng)調(diào)家庭傳承、將文化帶到工作場所等。通過這些努力，我們可以更好地守護(hù)和傳承我們的文化遺產(chǎn)。
文化傳承座談會(huì)講話精神篇五
文化傳承發(fā)展工程實(shí)施方案
為深入貫徹落實(shí)黨的十九大精神和中辦國辦《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展工程的意見》及我市《關(guān)于推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作的實(shí)施方案》，加快推動(dòng)全市教育系統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，制定本實(shí)施方案。
一、指導(dǎo)思想
高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面貫徹黨的十九大精神，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面落實(shí)總書記視察重慶重要講話和在全國高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話精神，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)造性發(fā)展，堅(jiān)守中華文化立場，傳承中華文化基因，不忘本來，吸引外來、面向未來，充分發(fā)揮文化引領(lǐng)作用，促進(jìn)青少年學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)富有民族自信心和愛國主義精神的中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。
二、基本原則
（一）把握正確方向。牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，立足于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育民族精神和時(shí)代精神、解決實(shí)際問題、助推社會(huì)發(fā)展。
2教育，在教育系統(tǒng)大力推進(jìn)“文明禮儀我?guī)ь^ 爭做重慶好市民”主題教育。發(fā)揮家庭在中華傳統(tǒng)文化中的重要作用，開展“家風(fēng)潤萬家”活動(dòng)，抓好家校共建，積極組織開展學(xué)生和家長共同參與的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、主題教育實(shí)踐活動(dòng)，倡導(dǎo)家長通過言傳身教，形成良好的家風(fēng)，營造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)校、社會(huì)和家庭共教共育的良好氛圍。
（四）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的研究闡釋工作。充分發(fā)揮教育系統(tǒng)人才智力優(yōu)勢，深入開展對(duì)中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向的研究，著力推動(dòng)構(gòu)建具有中國底蘊(yùn)、中國特色的思想體系、學(xué)術(shù)體系及話語體系。鼓勵(lì)和支持開展巴渝文化、三峽文化、抗戰(zhàn)文化及少數(shù)民族文化的梳理和闡釋，推出一批高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的理論研究成果，參與開展黨史國史、重慶地方史志的研究編撰工作，深入挖掘少數(shù)民族文化精華，留存區(qū)域民族文化記憶。積極參與重慶市文化資源普查和傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化搶救和再生性保護(hù)。對(duì)本單位、本校不可移動(dòng)文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和館藏革命文物開展普查并網(wǎng)上建檔登記。
（五）抓好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流互鑒。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入教育對(duì)外開放工作重點(diǎn)內(nèi)容，以講好中國故事、傳播好中國聲音為目標(biāo)，以孔子學(xué)院、海外華文學(xué)校、國際教育展覽為平臺(tái)，以國際友人、海外華人、外國專家學(xué)者、留學(xué)人員為媒介，積極傳播和展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼續(xù)組織開展好漢語國際教育，辦好孔子學(xué)院、孔子課堂及漢語教育師范學(xué)院。加強(qiáng)與世界各國語言文化推廣機(jī)構(gòu)聯(lián)系，搭建中外城市間的合作平臺(tái)，與友城學(xué)校和機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，聯(lián)合舉辦藝術(shù)節(jié)、青年學(xué)術(shù)論壇、校長論壇，積極宣傳推介戲曲、民樂、書法、國畫等我國優(yōu)秀文化藝術(shù)，打造宣傳重慶、推廣中國文化的窗口。積極選派優(yōu)秀漢語教師及志愿者赴孔子學(xué)院（課堂）教授漢語，推廣中國文化。承辦好國家漢辦“漢語橋”國外校長訪華之旅、“漢語橋”國際學(xué)生來華交流等重大項(xiàng)目。廣泛開展大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)組赴海外巡演、專家學(xué)者赴海外宣講中國故事等文化交流活動(dòng)及多種形式的人文交流精品項(xiàng)目。
四、組織保障
（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各區(qū)縣教育部門和高校要從構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的高度，及時(shí)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程擺上重要議事日程，納入各級(jí)各類學(xué)校教育教學(xué)的重要內(nèi)容，納入德育工作和思想政治工作重點(diǎn)內(nèi)容，納入考核評(píng)價(jià)體系。要加強(qiáng)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和宏觀指導(dǎo)，提高組織化程度，和駐地宣傳、文化、新聞出版廣電等部門和群團(tuán)組織密切配合，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育合力。
（二）加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)。各區(qū)縣教育部門和高校要根據(jù)中央和市委決策部署，運(yùn)用校園報(bào)紙、電視臺(tái)、廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體，積極宣傳本地本校實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重大工程和重點(diǎn)項(xiàng)目的成績。要利用各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)機(jī)，組織師生到社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村傳播和弘揚(yáng)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力營造形成全社會(huì)共同關(guān)注、參與、投入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的良好社會(huì)輿論環(huán)境。
（三）確保工作成效。各區(qū)縣教育部門和高校要研究制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，制定完善本地區(qū)本校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展工作重點(diǎn)項(xiàng)目的實(shí)施方案，根據(jù)自身?xiàng)l件提供專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，給予必要的支持，讓各項(xiàng)重點(diǎn)工作落到實(shí)處。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為教育現(xiàn)代化監(jiān)測評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容，完善評(píng)估檢查機(jī)制，定期對(duì)重點(diǎn)工作的推進(jìn)措施、完成進(jìn)度、實(shí)施效果進(jìn)行檢查評(píng)估，確保順利推進(jìn)。
開州區(qū)麻柳鄉(xiāng)中心小學(xué) 2017年11月28日
文化傳承座談會(huì)講話精神篇六
國學(xué)文化傳延至今，帶給了我們?cè)S許多多數(shù)不盡的知識(shí)財(cái)富，如弟子規(guī)和三字經(jīng)等都是很好的國學(xué)作品，傳延給我們做人的道理，為人處事的方法，所以現(xiàn)在國學(xué)文化知識(shí)風(fēng)靡各地學(xué)院，但國學(xué)文化雖對(duì)我們知識(shí)方面有所啟發(fā)但是也不可避免國學(xué)作品中有不好的的地方影響著我們的行為與心理。所以也漸漸浮出人們對(duì)國學(xué)文化的兩種看法，有人認(rèn)為國學(xué)文化利大于弊，有人認(rèn)為弊大于利，我所支持的是利大于弊。
生活中我們避不了要去看很的書，但我們何不在看書的的同時(shí)選擇對(duì)我們有幫助的書本呢?這樣既完成了我們對(duì)書的要求與欲讀望，又可以通過書本去學(xué)習(xí)去探究，再完美的書本也有不足的地方，沒有十全十美的書等著我們，要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)不足的地方，改正過來。同時(shí)我們也要有合理的學(xué)習(xí)方法，這樣這本書的好處才會(huì)盡顯出來。
許多老師讓孩子背誦弟子規(guī)，孩子們感到很吃勁，可我們只要把它當(dāng)成小詩歌來背誦，在加上意思，一天背一則那樣很快就會(huì)記住，這樣也提高了我們的口才訓(xùn)練，同時(shí)也在空閑之時(shí)有了任務(wù)。而且學(xué)校是教書育人的地方，除了完成正常的教學(xué)任務(wù)外，讓我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》也是學(xué)習(xí)的一種擴(kuò)展延伸。讓我們接觸國學(xué)文化，我們的成長必將起到積極的作用!從小灌輸?shù)闹R(shí)道德對(duì)人的一生都影響深刻，令人受用終身，另外從語文的教學(xué)來說，《弟子規(guī)》是篇三字句式，內(nèi)容結(jié)合，言簡意濃，值的我們反復(fù)熟讀、深入學(xué)習(xí)并去理解，每天接觸，對(duì)提高認(rèn)字量也很有幫助。同時(shí)我覺得深讀弟子規(guī)傳延古代文化，弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化。從中學(xué)到孝悌忠恕，懂得行為中的舉止，建立良好的道德基礎(chǔ)，擁有良好道德思想與品德。多數(shù)家長抱怨孩子擁有自私、任性、怕吃苦、依賴性強(qiáng)等不良習(xí)慣，怎樣才能讓孩子體會(huì)一些中華民族的傳統(tǒng)美德，可以通過《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典誦讀的記憶學(xué)習(xí)。而且國學(xué)文化我于我們將來的生活和學(xué)習(xí)及走上社會(huì)都有正確的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化可以教人知辱明理，振奮精神，里面不乏精華。
所以并不是說國學(xué)文化傳進(jìn)小學(xué)是不好的，而是看教學(xué)方法，但拋開方法不說，國學(xué)文化的本身是優(yōu)秀是可以傳送給我們知識(shí)的，告訴我們古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)的。傳延中國的古老文化。
或許我們可以遺忘歷史的清響，或許我們可以抹去歲月的印痕，或許我們還可以丟失遙遠(yuǎn)的'遐想，但是，那承載了我們祖先五千多年心血鑄就的國學(xué)瑰寶，我們又怎敢忘卻?是啊，我們不敢忘卻，我們要用一生去銘記，那是屬于我們的文明，那是我們的國學(xué)!
從儒學(xué)經(jīng)典到諸子百家，從《論語》到《春秋》，從孔子再到季羨林，這祖祖輩輩們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了一個(gè)星光璀璨的獨(dú)特王國。在這里，我們能夠感受到《論語》的意蘊(yùn)深長;在這里，我們能領(lǐng)略唐代的盛世輝煌;在這里，我們可以遨游祖國的壯美江山。雖然我們的國學(xué)之路長路漫漫，但我們卻選擇義無反顧的去用一生來追尋他!因?yàn)椋鞘俏覀兊膰鴮W(xué)!
兒時(shí)論語在。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！弊釉唬骸熬犹故幨帲?女齊)小人長戚戚?！薄啊边@些膾炙人口，富于哲理性和啟發(fā)性的語句，從小便在我的心里生根發(fā)芽?！墩撜Z》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚。他教會(huì)我如何成為一名君子，如何正身，如何做人。讀他，修身養(yǎng)性;悟他，感觸頗深。我們要傳承他，因?yàn)?，那是我們的國學(xué)!
少時(shí)唐詩旁。
“一去二三里，煙村四五家……”這朗朗的讀書聲，源于年少的記憶。不知從什么時(shí)候起，唐詩便悄無聲息的融入了我的生命里。我總喜歡捧一本唐詩詩集，走進(jìn)瑰麗奇美的詩歌意境中，暢游一番。唐詩是瀟灑的，他以一匹白馬，一把利劍，遨游在這山水人間。我們應(yīng)走進(jìn)他，因?yàn)?，那是我們的國學(xué)!
此時(shí)宋詞伴。
最喜歡繾綣雋永的文字，最愛清新婉麗的語言，最想一本宋詞在手于一個(gè)陽光微暖的午后，品一杯茶，聽一曲宋詞的幾程淺吟?！白砝锾魺艨磩Γ瑝?mèng)回吹角連營。”我讀出了詞人慷慨激昂的愛國情懷;“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”我讀出了詞人無法掩飾的欣喜，溢于言表;“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蔽易x出了詞人的無比哀愁。宋詞是纏綿的，她以一縷花香，一張紅箋，漂泊在這繁華人世。我們要學(xué)會(huì)傾聽她，因?yàn)?，那是我們的國學(xué)!
是他，鞭策著我們前進(jìn)的腳步;是他，影響著我們深邃的思想。啊!那是國學(xué)，那是我們的國學(xué)!
我們的國學(xué)源遠(yuǎn)流長，我們的文明熠熠發(fā)光。讓我們膜拜儒家經(jīng)典論語，讓我們同沐唐風(fēng)，共淋宋雨，讓我們一起把我們的國學(xué)傳承下去!路漫漫其修遠(yuǎn)兮，國學(xué)，將伴隨著我們上下求索!
文化傳承座談會(huì)講話精神篇七
每年的農(nóng)歷五月初五就是端午節(jié)，這是一個(gè)歷史悠久的節(jié)日。相傳，端午節(jié)是為了紀(jì)念我國戰(zhàn)國時(shí)期，一位偉大的愛國詩人屈原。當(dāng)時(shí)楚國被別的國家所滅，屈原寧死不降，他抱著一塊大石頭，跳進(jìn)湖南的汨羅江自殺了。老百姓為了不讓魚吃掉屈原的尸體，就包了許多許多的粽子，扔進(jìn)汨羅江喂魚。為了表示對(duì)屈原的愛戴之情，以后，每到端午節(jié)，人們都包粽子來紀(jì)念他。在我的家鄉(xiāng)，端午這天，家家戶戶都要在門前掛上青青的艾葉菖蒲和別的叫不出名來的.青藤避邪祈福。大人們將采摘的艾葉菖蒲掛在自家的門前，那綠色青翠的艾葉，散發(fā)著濃濃的植物天然香味，好聞極了。我們小孩子家家串門，看在眼里，喜上心頭，也為那些獨(dú)居老人家門前掛上一把青青的艾葉，以表節(jié)日的祈福。
到了晚上，媽媽便要把白天摘來的艾葉、柚子葉、長命草等我不知名的葉子熬成水，用來給我們一家人洗澡以驅(qū)邪。用這些葉子水洗澡很好玩味道也很香，更重要的是晚上沒有那么多蚊子咬我那稚嫩的皮膚，睡覺也香甜了。
端午節(jié)還有最開心的事情就是包粽子了。人們會(huì)提前一天準(zhǔn)
艾草青青，粽香濃濃。20xx年，又一個(gè)新的端午節(jié)即將到來，我懷著一顆思念、期待、激動(dòng)的心去迎接你、歡迎你！
文化傳承座談會(huì)講話精神篇八
蘭坡小學(xué) 黃靖
快樂是一種心情，童年離不開剪紙。多年來我一直默念著這句話進(jìn)行著我的剪紙教學(xué)。剪紙是我國的一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)，有著悠久的歷史，以方法簡便、造型多樣獲得了人們的喜愛。?？吹接行├先诵攀终郫B，剪出栩栩如生、造型獨(dú)特的藝術(shù)作品，給人以美的享受。但是，這項(xiàng)民間藝術(shù)與現(xiàn)在的孩子距離越來越遠(yuǎn)了。在我的美術(shù)教學(xué)中，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)剪紙的興趣，幫助孩子從低年級(jí)掌握簡單的剪紙方法與技能。
首先，每年新學(xué)期開始，我鼓勵(lì)學(xué)生準(zhǔn)備多種有關(guān)剪紙的書籍，博覽群書才能提高興趣。我鼓勵(lì)興趣小組成員嘗試各種剪紙作品方法，特別是低年級(jí)學(xué)生，從簡單的折疊圖案做起，如對(duì)邊折、三角折、四角折、五角折、六角折、二方連續(xù)、連續(xù)折疊、立體折剪等的具體方法。這些剪紙看似容易，其實(shí)每種方法都有意想不到的美的效果。讓孩子們能夠體會(huì)到親手創(chuàng)造美的驚喜。為不斷的創(chuàng)作開辟了道路，激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作的欲望。促進(jìn)了教學(xué)活動(dòng)的順利開展。
得越來越漂亮，當(dāng)然還有一些剪紙還可以用在更需要的地方。比如婚禮場面時(shí)的喜字、姑娘出嫁時(shí)嫁妝上貼的“云子”。
我從小就喜歡剪紙，也會(huì)剪紙，尤其是剪喜字，和老奶奶學(xué)習(xí)，先把紙對(duì)折一下，然后拿起剪刀左右飛舞，一個(gè)喜字就剪成了。因?yàn)樗罋獬脸?，沒有一點(diǎn)活力，我決定給它穿上一身紅色的大棉襖，便拿起紅筆小心翼翼的給它描邊，看，一個(gè)紅色的喜字就呈現(xiàn)在眼前。看著費(fèi)了很大功夫才剪出來的成果，我快樂無比，以前我還從來沒有成功的剪過一個(gè)喜字，我想功夫不負(fù)有心人，以后我一定要加強(qiáng)練習(xí)剪紙的技巧。后來師范畢業(yè)走上工作崗位，我又嘗試把喜字周圍加上龍鳳、鴛鴦等等，多年來帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)研究簡單的剪紙藝術(shù)知識(shí)，樂在其中。
一次，一個(gè)二年級(jí)的學(xué)生專門找到我，真誠地對(duì)我說：“老師，我想?yún)⒓蛹艏埿〗M，行嗎？”我摸摸他的小臉，問為什么，他以為我不同意，沉默一會(huì)兒，臉通紅對(duì)我說“我喜歡剪紙，因?yàn)閺募艏堉心艿玫胶芏鄻啡?。”我知道，多年我們剪紙小組的成果感染了很多同學(xué)，我的努力已經(jīng)生根發(fā)芽，開花結(jié)果了。
在不斷地學(xué)習(xí)中，孩子們還逐漸舉一反三，不僅剪出參考圖樣，還能剪出自己設(shè)計(jì)的新圖樣。
我們班為剪紙開辟了專門的區(qū)域，墻面、窗戶都成了剪紙?zhí)斓?。課間時(shí)分，孩子們喜歡在那里駐足，或欣賞同伴的作品，或者趁空閑剪上幾張，也是一種不小的樂趣。如今，剪紙活動(dòng)研究已開展了一年，孩子們的剪紙興趣愈發(fā)濃厚，技藝上也有了很大 的發(fā)展，我想，不久的將來，一群剪紙小能手已經(jīng)走出校園，在春節(jié)時(shí)的窗臺(tái)上，在婚禮時(shí)的場景上，就來看看孩子們的表現(xiàn)吧！
文化傳承座談會(huì)講話精神篇九
元宵節(jié)是中國傳統(tǒng)的重要節(jié)日之一，也是中國人民在農(nóng)歷正月十五之夜慶祝元宵的節(jié)日。在我國這個(gè)擁有悠久歷史的國度里，元宵節(jié)流傳了許多與節(jié)日相關(guān)的習(xí)俗和文化，這些習(xí)俗和文化正是我們中華民族的瑰寶和豐厚的文化遺產(chǎn)。通過參與元宵節(jié)慶?；顒?dòng)，我深刻體會(huì)到了這些文化的魅力和價(jià)值，并對(duì)傳承元宵文化有了更深的認(rèn)識(shí)和思考。
首先，元宵節(jié)的燈籠一直是這個(gè)節(jié)日的重要象征之一。燈籠的傳統(tǒng)制作工藝是元宵節(jié)久負(fù)盛名的技藝之一，代代相傳。在參與元宵節(jié)慶?；顒?dòng)時(shí)，我親手制作了一個(gè)精美的燈籠，并學(xué)習(xí)了一些制作工藝技巧。通過親身參與，我感受到了傳統(tǒng)的制作過程中的細(xì)節(jié)之處。在制作過程中，我深刻意識(shí)到傳承元宵文化的重要性。只有通過學(xué)習(xí)和參與其中，我們才能真正傳承和發(fā)揚(yáng)這項(xiàng)瑰寶的技藝。因此，傳承元宵文化不僅是為了保護(hù)民族的獨(dú)特文化，更是為了將文化傳遞給后代，并激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)的熱愛和敬佩。
其次，元宵節(jié)還有舞龍舞獅、猜燈謎、吃元宵等豐富多彩的活動(dòng)。這些活動(dòng)承載著中國人民的傳統(tǒng)和情感，代代相傳，成為了人們生活中不可或缺的一部分。在參與這些活動(dòng)時(shí)，我深深感受到了元宵文化特有的歡樂和喜慶。舞龍舞獅讓我感受到了團(tuán)結(jié)和集體的力量。在歡騰喜慶的氛圍中，我感受到了中國人民團(tuán)結(jié)一心的精神和自豪。猜燈謎是一項(xiàng)富有智慧的活動(dòng)，通過猜燈謎，我感受到了古人智慧的辛勤和思考。吃元宵是我們慶祝節(jié)日的傳統(tǒng)方式之一，通過品嘗傳統(tǒng)的元宵，我感受到了自家傳統(tǒng)的味道和深厚的歷史。
再次，元宵節(jié)是一個(gè)傳遞情誼和心意的節(jié)日。在元宵節(jié)的晚上，我和家人一起圍坐在一起，共同品味著傳統(tǒng)的元宵。這個(gè)時(shí)刻，讓我體會(huì)到了家庭的溫暖和親情的力量。在這個(gè)忙碌的時(shí)代，忙碌的生活中，很多人們都忽略了家庭的重要性和親情的珍貴。元宵節(jié)讓我重新認(rèn)識(shí)到家庭的庇護(hù)和溫暖，讓我明白了傳遞情誼和心意的重要性。傳承元宵文化，不僅是為了保護(hù)傳統(tǒng)，更是為了堅(jiān)持家庭價(jià)值觀的重要性。只有把這種傳統(tǒng)和價(jià)值培養(yǎng)給下一代，我們才能讓這個(gè)傳統(tǒng)在未來的歲月中繼續(xù)流傳和發(fā)展。
最后，我認(rèn)為傳承元宵文化需要借助現(xiàn)代化的手段，以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需求。傳統(tǒng)雖然保護(hù)了悠久的歷史和豐厚的文化，但也需要與時(shí)俱進(jìn)，尋找新的表達(dá)方式和途徑。通過與現(xiàn)代科技的結(jié)合，傳承元宵文化可以更好地傳達(dá)給大眾，激發(fā)年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。例如，可以通過互聯(lián)網(wǎng)等新媒體平臺(tái)，將元宵文化傳播給更廣泛的人群，使更多人了解和參與其中。同時(shí)，也可以在傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)中引入新的元素，以吸引更多的人們參與，并增加元宵文化的可持續(xù)發(fā)展。
總之，參與元宵節(jié)慶?；顒?dòng)，讓我深刻體會(huì)到了傳承元宵文化的重要性和意義。通過學(xué)習(xí)和參與其中，我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。我明白了傳承元宵文化的重要性，它不僅是保護(hù)傳統(tǒng)的責(zé)任，更是傳遞文化和價(jià)值真諦的使命。只有通過我們每一個(gè)人的努力和參與，我們才能繼續(xù)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中華民族燦爛的文化遺產(chǎn)。
文化傳承座談會(huì)講話精神篇十
古典文化是中華民族的瑰寶，是我們中華民族的根基和靈魂。在這個(gè)信息爆炸，科技發(fā)展的時(shí)代背景下，傳承古典文化尤為重要。參與青年藝術(shù)傳承工作后，我深深體會(huì)到傳承古典文化的重要性和意義。以下是我對(duì)傳承古典文化的心得體會(huì)。
首先，傳承古典文化需要有持之以恒的勇氣和毅力。在參與青年藝術(shù)傳承工作中，我經(jīng)歷了學(xué)習(xí)、排練、演出等一系列繁瑣的過程。每一次，都要以百分之百的精力去面對(duì)，沒有絲毫的懈怠。這需要我們擁有堅(jiān)定的信心和頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)持不懈地去追求卓越。只有這樣，才能夠真正地傳承古典文化，將其發(fā)揚(yáng)光大。
其次，傳承古典文化需要有批判性思維和創(chuàng)新的能力。古典文化作為一個(gè)古老而莊嚴(yán)的文化傳統(tǒng)，有著獨(dú)特的審美價(jià)值。但是，古典文化并不是僵化的，它需要與時(shí)俱進(jìn)，與社會(huì)相適應(yīng)。在傳承古典文化的過程中，我們需要不斷地思考和探索，保持批判性思維，以及豐富自己的創(chuàng)新能力。只有在這樣的基礎(chǔ)上，我們才能夠創(chuàng)造出更多具有現(xiàn)代特色的古典作品，使古典文化煥發(fā)出新的活力。
再次，傳承古典文化需要有合作和團(tuán)隊(duì)精神。古典文化的傳承不是單打獨(dú)斗的事情，而是需要集體智慧和團(tuán)隊(duì)精神的支持。在傳承古典文化的過程中，我們需要與導(dǎo)師、老師、同學(xué)之間保持良好的溝通和合作關(guān)系。只有大家能夠相互幫助、相互學(xué)習(xí)、相互進(jìn)步，才能夠使古典文化傳承的事業(yè)取得更好的成果。
另外，傳承古典文化需要有藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。傳承古典文化，必須首先具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。古典文化是一種高雅的藝術(shù)表達(dá)，需要我們有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)才能夠真正地領(lǐng)悟到其中的內(nèi)涵和精髓。只有在學(xué)習(xí)和欣賞傳統(tǒng)古典藝術(shù)的基礎(chǔ)上，我們才能夠更好地理解和傳承古典文化。
最后，傳承古典文化需要有責(zé)任感和使命感。作為青年一代，我們是未來的傳承者和推動(dòng)者。傳承古典文化是我們的責(zé)任和使命。我們需要為傳承古典文化而不懈努力，并將這種責(zé)任感和使命感傳遞給后代。只有我們始終保持對(duì)古典文化的熱愛和投身于傳承古典文化的事業(yè)中，才能夠使古典文化在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
總之，傳承古典文化是一項(xiàng)重大而光榮的任務(wù)。在這個(gè)過程中，我們需要擁有持之以恒的勇氣和毅力，批判性思維和創(chuàng)新的能力，合作和團(tuán)隊(duì)精神，藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，以及責(zé)任感和使命感。只有當(dāng)我們付出了足夠的努力，才能夠更好地傳承古典文化，讓它在當(dāng)下綻放出耀眼的光芒，為中華民族的繁榮做出貢獻(xiàn)。
文化傳承座談會(huì)講話精神篇十一
近年來，中醫(yī)藥逐漸被人們所關(guān)注和重視，各種中藥也在越來越多的人生活中得到了應(yīng)用。但是，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，中藥文化卻在逐漸消失和流失。我們應(yīng)該如何才能夠保護(hù)和傳承中藥文化呢？本文將分享我個(gè)人的一些傳承中藥文化的心得體會(huì)。
第一段，重視中藥文化的傳承。 無論是家庭、學(xué)校還是社會(huì)，我們都應(yīng)重視中藥文化的傳承。在家庭中，父母應(yīng)該教育孩子一些中藥的基礎(chǔ)知識(shí)，如何鑒別中藥原材料、如何制作中藥飲品等。在學(xué)校和社會(huì)上，也應(yīng)該加強(qiáng)宣傳和普及中藥文化，舉辦中藥文化講座、展覽和活動(dòng)等，讓更多的人了解和接觸中藥文化。
第二段，提高中藥使用的能力。 了解中藥文化只是第一步，真正傳承中藥文化需要我們提高中藥使用的能力。我們可以閱讀相關(guān)的中藥書籍，學(xué)習(xí)中藥的功效和用法，也可以參加中醫(yī)藥培訓(xùn)班，提高自己的中藥使用技能。這樣可以使我們?cè)谌粘Ｉ钪懈玫厥褂弥兴?，為傳承中藥文化做出自己的貢獻(xiàn)。
第三段，珍惜中藥文化的歷史價(jià)值。 中藥文化的歷史可以追溯到幾千年前的中國古代，是中華文明的重要組成部分。中醫(yī)藥理論有著相當(dāng)長的歷史，它所蘊(yùn)含的哲學(xué)理念，如陰陽、五行、氣血等，不僅影響到了中藥的使用，也影響到了中國文化的發(fā)展。我們應(yīng)該珍惜中藥文化的歷史價(jià)值，將其傳承下去。
第四段，推廣中藥文化的創(chuàng)新應(yīng)用。 中藥文化的傳承不應(yīng)僅僅局限在它的傳統(tǒng)應(yīng)用上，我們可以將中藥文化與現(xiàn)代科技結(jié)合起來，尋找新的中藥應(yīng)用。比如，借助現(xiàn)代科技手段，將中藥精華直接提取出來，制成更為純正、好操作、更便攜的中藥制劑；或是將中藥文化與大數(shù)據(jù)結(jié)合，探索制定更科學(xué)、更精準(zhǔn)的中藥應(yīng)用方案。
第五段，關(guān)注中藥文化的保護(hù)工作。 中藥文化的傳承受到許多因素的影響，如環(huán)境污染、資源匱乏等。我們需要關(guān)注中藥文化的保護(hù)工作，盡可能地減少其受到的損害。為了保護(hù)中藥文化，我們應(yīng)該盡量減少中藥材的亂采濫挖，鼓勵(lì)有關(guān)部門完善中藥材種植、保護(hù)的政策和措施，促進(jìn)中藥資源的合理開發(fā)和利用。
總之，傳承中藥文化不是一件容易的事情，需要我們的共同努力和持續(xù)不斷的關(guān)注。我們應(yīng)該積極參與中藥文化的傳承工作，力求讓中藥文化傳統(tǒng)不斷創(chuàng)新，并為傳承中藥文化做出自己的貢獻(xiàn)。
文化傳承座談會(huì)講話精神篇十二
一個(gè)國家就是一棵大樹，而那個(gè)國家的文化就是這課大樹的根;一個(gè)國家就是一棟高樓，而那個(gè)國家的文化就是那棟高樓的地基。文化是構(gòu)成一個(gè)國家的根本，只有文化像根，一樣穩(wěn)扎穩(wěn)打地，像地基一樣打的穩(wěn)、打的深、打的堅(jiān)固，才能在風(fēng)雨過后屹立不倒。中國文化博大精深，其中最能代表中國的只有它，我們中國的文化之根——漢字。
漢字，不但是文化之根，而且還有著怒久的歷史。早在五六千年前，我們的祖先就已經(jīng)在一些陶器上刻一些符號(hào)，這就是漢字的形商周使其，出現(xiàn)了甲骨文和金文。甲骨文就是刻在龜甲和獸骨上的文字，而金文就是刻在青銅器和鐘鼎上得文字。雖然甲骨文和金文出現(xiàn)在同一時(shí)期，但是金文比甲骨文更進(jìn)步。這是漢字發(fā)展的一個(gè)過程，也是漢字發(fā)展的前期。后來，漢字演變成了小篆和隸書，這是漢字發(fā)展的又一個(gè)過程，也是漢字發(fā)展的中期。東漢時(shí)期，隸書又演變成了楷書，楷書的形體方正，壁畫平直。魏晉南北朝后，楷書成為了漢字主要書寫體。一千多年來楷書一直作為漢字的規(guī)范體，并廣泛運(yùn)用。與楷書并行的還有草書和行書，這就是漢字發(fā)展的后期，也是漢字發(fā)展的另一個(gè)過程，再后來就形成了現(xiàn)在的漢字，這就是漢字發(fā)展的全過程。
中國漢字文化博大精深，每一個(gè)漢字都是那么的神奇、那么的奇妙、那么的優(yōu)美。中國漢字是多么的神奇啊!每一個(gè)漢字都擁有著它自身的意思和含義，每一個(gè)漢字都形象代表著某物。中國漢字又是多么奇妙啊!有的漢字不但神奇而且奇妙，有一些漢字真可用“同字不同意，同意不同字;字同意不同，意同字不同”來形容。
漢字的奇妙在書法家的手中發(fā)揮得淋漓盡致，一點(diǎn)、一橫、一豎、一撇在書法家中變成了越冬的校精靈或舞者躍動(dòng)的優(yōu)著舞資?？墒钱?dāng)這些筆劃組合起來就變成了一個(gè)漢字;當(dāng)這些漢字組合起來的時(shí)候，它就奇妙的變成了一句話;當(dāng)一句一句的話組合起來時(shí)，它就形成了一篇文章;當(dāng)一篇篇文章組合起來的時(shí)候，就變成了一本書。多么奇妙啊!漢字不但神奇、奇妙，而且還很優(yōu)美。在書法家手上，漢字的形態(tài)各異，姿態(tài)萬千?；蛲Π稳绶?，或清亮如溪，或浩瀚如海，又或凝滑如脂。著名書法家“王羲之”寫得字被世人稱為“驚若浮云，嬌若驚龍?！睆拇丝闯鏊麑懙淖稚跏莾?yōu)美，而他寫得正是中國文化之根——漢字。從此又可看出漢字的魅力有多么大。
但是，在如今的社會(huì)上，有多少人還能寫出一手好字呢?現(xiàn)在，很多人都依賴電腦和手機(jī)來寫字了，哪還有多少人能寫出一手好字啊!如果你叫一個(gè)成天玩手機(jī)或玩電腦的人來寫幾個(gè)字，都是歪七八扭的，哪有多少人還能寫出一手好字呢?讓我們呼吁全國人民。放下手機(jī)，放下電腦，放下電視，把漢字學(xué)好吧!你要讓我們的漢字在未來中消失，成為一個(gè)歷史!
漢字，文化之根。它展現(xiàn)出我們中國漢字的神奇、奇妙、優(yōu)美與它無限的魅力。不要讓電腦代替它，不要讓手機(jī)代替它，不要讓電視代替它，不要讓它悄無聲息地沉下去成為一個(gè)歷史。我們要它發(fā)揚(yáng)光大，而不是成為一個(gè)歷史。讓我們呼吁全國人民，放下網(wǎng)絡(luò)，學(xué)好漢字，讓它發(fā)揚(yáng)光大。它不但是我們的文化之根，也是我們中國的瑰寶!
文化傳承座談會(huì)講話精神篇十三
作為現(xiàn)代人，我們時(shí)常感到身處的社會(huì)文化與先人可能存在巨大的差距。此時(shí)想要更好地了解傳統(tǒng)文化，是非常重要的一步。在不同地域與文明背景下，中國的周禮文化經(jīng)歷了漫長的生產(chǎn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)過程，不斷推陳出新，延續(xù)至今。周禮從誕生至今已有數(shù)千年歷史，其文化內(nèi)涵深厚，蘊(yùn)藏著很多精神力量，更有豐富的道德涵養(yǎng)，具備重要的文化遺產(chǎn)價(jià)值。因此，我們有必要探究周禮文化，向先賢智者的智慧汲取養(yǎng)分，更好地弘揚(yáng)中華文化。
第二段：周禮文化簡述
周禮文化是對(duì)古代周朝在法制、政體、制度、禮儀等方面的整個(gè)體系的總稱，涵蓋了眼下政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等諸多方面。周禮文化是一種有著特定歷史背景的文化實(shí)踐，是一個(gè)綜合的規(guī)范制度，他是中國古代的法家、儒家思想的核心內(nèi)容之一。周禮有著廣泛的傳播范圍，其嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的文化建設(shè)精神使其成為世界上最優(yōu)秀的文化體系之一。
第三段：周禮文化所傳達(dá)的核心價(jià)值
周禮文化崇尚和諧、禮儀、尚賢、倫理、民本，體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)文化的道德價(jià)值和思想方式。在傳統(tǒng)文化中，尊重他人而不是自私自利是非常重要的。此外，周禮文化中還體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)互動(dòng)的平衡關(guān)系，即在重視個(gè)體自由意志的同時(shí)，堅(jiān)持社會(huì)組織、法律制約和共有的責(zé)任。這也是中國文化獨(dú)特之處，也是我們?cè)谌粘Ｉ钪锌梢匀谌牒吐鋵?shí)的價(jià)值觀。
第四段：周禮文化的傳承和弘揚(yáng)
文化傳承是保護(hù)文化不斷發(fā)展的有力保證，不僅涵蓋著文化的理論體系的學(xué)習(xí)和再造，也包括著文化的準(zhǔn)確傳達(dá)到更多的人群之中。朝著這個(gè)目標(biāo)發(fā)起著不斷的努力和嘗試。許多大學(xué)與研究機(jī)構(gòu)通過開設(shè)周禮文化課程，在學(xué)生中大力推廣周禮文化；另外，在文學(xué)、電影、電視劇等方面，也出現(xiàn)了許多關(guān)于周禮文化的作品，取得了相當(dāng)好的口碑。同時(shí)，我們還需要從日常生活中下手，以自己的行動(dòng)為基礎(chǔ)，在與人交往、待人應(yīng)物中融入文化內(nèi)涵，這樣，文化的傳承便能進(jìn)行得更加順暢。
第五段：結(jié)語
總的來說，周禮文化是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。其內(nèi)涵既包含了想法、人教等理論思維方式，也包括了行為規(guī)范和價(jià)值觀念，是中國文化體系的重要組成部分。好的文化是一個(gè)民族精神的體現(xiàn)，也是一個(gè)令人倍感自豪的名片。因此，周禮文化的傳承和弘揚(yáng)，應(yīng)當(dāng)成為我們時(shí)代下的崇高任務(wù)。只有這樣，才能讓我們的文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
文化傳承座談會(huì)講話精神篇十四
隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化與全球化的不斷推進(jìn)，人類交往進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。馬克思的“物與物關(guān)系的背后是人與人的關(guān)系”在恩格斯“兩極相通”的辯證思維中、在新的時(shí)空中、在宏大敘述中，逐漸改變了過去的主題，隨之而來的即是在地球村落的舞臺(tái)上不斷演繹著主體際大戲。民族和解、沖突與制衡越發(fā)揭示著人類生活的悲喜與平實(shí)。新的世界文化生態(tài)初露端倪。
一
人類總體性與整體性發(fā)展或許是無限發(fā)展宇宙中最為生動(dòng)、最為復(fù)雜、最為悲壯的章節(jié)，這種豐富多彩、復(fù)雜多樣構(gòu)成了雄渾而又深厚的文化生態(tài)景觀。以文化的名義，文化應(yīng)是人的“定在”與“此在”的統(tǒng)一，是人類社會(huì)形態(tài)統(tǒng)一性與多樣性在生活哲學(xué)層面上的復(fù)寫、攝影、反映，它體現(xiàn)著偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一，遺傳與變異或可作為文化傳承與流變的根據(jù)。
穿越歷史時(shí)空回眸文化發(fā)展線索，一切都成了思維中由“過去——現(xiàn)在——未來”穿成的實(shí)踐事件之珠。散落的、連帶的、破碎的、暗淡的、熠熠生輝的、光彩照人的……雷動(dòng)著悠悠歲月之心，激蕩著物我來去。
科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)及求理求真流淌人文的血液，脈動(dòng)人類的血脈，成為文化的風(fēng)景，身心體悟可矣，何饒舌也。
給你身心，教你說話，育以讀寫，口傳身授，格物致知，代代相傳，語言、血脈、情感勝過幾度風(fēng)吹怒號(hào)、電閃雷鳴、大雨滂沱。
文化的時(shí)空在于人類心靈的律動(dòng)，心相通，心相異。
二
人類文化的座座古堡已經(jīng)并正在經(jīng)受著輪番洗禮。越發(fā)強(qiáng)大的商業(yè)帝國文化蠶食并營造新的古堡文明，誘惑人的身心，考驗(yàn)文化內(nèi)外的守望。
人類文化的宗教情懷在此生活語境中日益凸顯著其別具一格的先天優(yōu)勢，成為文化守望的“軟實(shí)力”，商品拜物教幾欲融入文化的核心圈層。世界舞臺(tái)時(shí)刻演繹著“嬰兒與洗澡水”的哲學(xué)新神話。
按照馬恩的需要?jiǎng)恿φ?，在紅色文化主導(dǎo)的文明國度，面前的一切還不夠瘋狂，合力論控制著事態(tài)的發(fā)展。文化正按辯證的否定觀引領(lǐng)總體性與整體性際遇。
身為父母所育，心為文化負(fù)載，腳踏大自然堅(jiān)實(shí)的背脊，頭頂蒼穹的斑斕與絢麗，以文化的名義，探究文化之在，追問人類的命運(yùn)。
如前所述，“文如其人”“物以類聚，人以群分”，文化的傳承與流變規(guī)律同樣遵循自然發(fā)展規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人的發(fā)展規(guī)律，尤其是人與自然的發(fā)展規(guī)律。
世界事物是相互區(qū)別相互聯(lián)系的多樣性統(tǒng)一，人與動(dòng)植物既各有各自發(fā)展的.特點(diǎn)，又有其一致性。迄今，任何知識(shí)，在普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的物質(zhì)世界面前都是狹隘的、片面的、蒼白的。沿著科學(xué)的線性邏輯，靠著生活在一定歷史時(shí)期和一定社會(huì)發(fā)展階段所造就的人類理性，對(duì)文化與宗教的解釋無疑是無力的，人類關(guān)于文化與宗教的認(rèn)識(shí)也自然是有限的。
線性與非線性，混沌與分形，無序與有序，開放與閉合，人類理性在對(duì)物質(zhì)世界認(rèn)識(shí)上的進(jìn)軍注定是低效率高能耗的，對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)注定是籠統(tǒng)的易變的，人類理性只能被認(rèn)為是社會(huì)的個(gè)人心靈進(jìn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)，人類活動(dòng)亦不過是無限發(fā)展宇宙中“某一微型劇場短暫的綜合匯演”。
品味這演出的姑且認(rèn)為是西方人心中的上帝，中國人心中的老天爺，人類或可理解成生來即是為著他的“定在”與他的“此在”。因此，人類的一切活動(dòng)的意義、價(jià)值、效益，先需叩問心靈與上蒼，再行類聚之旨，如此日月輪回，概莫能外。
宗教作為文化的現(xiàn)象，根系于斯，融寓于斯?？茖W(xué)與宗教亦生之同源，秉承人類的本質(zhì)、品格與稟賦，文化的發(fā)展，凱歌高唱，谷風(fēng)勁吹。
科學(xué)、宗教、藝術(shù)……人類總體性與整體性上文化地生活，其主體性命運(yùn)及主體際遇正經(jīng)受新的拷問。同源同質(zhì)、同源異質(zhì)、同質(zhì)異源的民族文化正遭遇空前的客觀性和主觀性對(duì)立統(tǒng)一下的新融合。
開放的世界，文化勢必融合，亦在走向融合，融合是文化的理想境界，僅此而已。
各民族獨(dú)立，主權(quán)與領(lǐng)土完整，在現(xiàn)實(shí)政治上是進(jìn)行或?qū)頃r(shí)，但在一體化背景下，在經(jīng)濟(jì)與商業(yè)意義上已然成為過去時(shí)，以人的留守與流動(dòng)為特征的時(shí)代，文化的守望、文化的傳承、文化的流變已經(jīng)成為人類文化與民族國家面對(duì)的現(xiàn)實(shí)和情勢。
三
20世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)空前輝煌和科學(xué)理性充分發(fā)展的世紀(jì)。相對(duì)論、量子論、信息論和基因論的形成，標(biāo)志著科學(xué)技術(shù)沿著微觀和宏觀這兩個(gè)相反的路徑，不斷走向極端和本原，走向復(fù)雜和綜合。孟德爾遺傳學(xué)定律揭示了生物學(xué)性狀特征的遺傳變異規(guī)律。根據(jù)孟德爾定律，遺傳是一切生物的基本屬性，它使生物界保持相對(duì)穩(wěn)定，使人類可以識(shí)別包括自己在內(nèi)的生物界。變異是指親子代之間，同胞兄弟姊妹之間，以及同種個(gè)體之間的差異現(xiàn)象。生物的遺傳與變異是同一事物的兩個(gè)方面。顯然，此說對(duì)于研究文化的傳承與流變現(xiàn)象有著諸多啟示。
首先，文化的傳承根據(jù)在人，世系傳承當(dāng)為核心。血濃于水，血脈相連，血親、血緣是文化傳承的堅(jiān)實(shí)之基;精心養(yǎng)育、把手習(xí)得、知書達(dá)禮，是文化化成天下的最根本途徑。就中華文化而論，五千年的多民族族群的爭斗與妥協(xié)，交往與通婚，磨合了大中華民族的稟賦、品格、個(gè)性與氣質(zhì)，是永葆中華民族文化生命力和先進(jìn)性的根本所在。
其次，中華文化根須深實(shí)、基礎(chǔ)廣泛、元素雜多，具備天然的抗倒伏品質(zhì)，具備化成天下的歷史條件和前提。由此，中華文化自然懷有“目的論”品格，具有海納百川、汲養(yǎng)潤物、尚仁顧人的豪邁氣概。
再次，中華文化的枝節(jié)易于移植或嫁接，涉洋渡水，遠(yuǎn)播海外，氣度不凡，溢于言表。
最后，中華文化在當(dāng)下全球化進(jìn)程中必將經(jīng)歷迎風(fēng)送雨、觀閃聽雷的適應(yīng)過程;鑒于前述特質(zhì)、品格和氣質(zhì)，中華文化自然會(huì)吸納各外來元素，走向人類文化的中心。根據(jù)遺傳與變異原理，中華文化也必然經(jīng)歷傳承和流變相輔相成的陣痛，必然會(huì)以更嶄新的面貌閃亮登上人類文化的中心舞臺(tái)?！皻v史大潮，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡?！?BR> 中華文化悲觀主義者看不到自己民族的文化優(yōu)勢，在暫居強(qiáng)勢地位的西方民族文化(聚集著資本主義科技人文文化、基督教文化等元素)面前示人以悲觀身段，訴之以諾諾話語，行之以阿諛逢迎;中華文化樂觀主義者深諳大中華民族文化的性格、品質(zhì)、氣度，以空前的自信喜迎這一千載難逢的文化普遍交鋒的新紀(jì)元。
文化的傳承與流變是文化發(fā)育與健康成長的重要環(huán)節(jié)。以人為本，以資源、能源、信息、機(jī)器、物流、人流為依托的全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)營為人類文化的新融合提供契機(jī)，中華文化也必將以新的氣度新的姿態(tài)張揚(yáng)自我。
[作者簡介]王雷(1972-)，男，河南淮陽人，華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院2010級(jí)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士研究生。福建廈門3治理發(fā)愣功21。
文化傳承座談會(huì)講話精神篇十五
中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。而漢字文化最具特色，可以說幾乎所有的文化發(fā)展及流傳都在漢字中有所體現(xiàn)。
漢字是中國人的五大發(fā)明之一。沒有漢字就不會(huì)有輝煌燦爛的中國古代文明。漢語文化也是重要的文化事項(xiàng)，記錄了中國幾千年歷史以來朝朝代代的大小事，對(duì)中國文化的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。從圖像演變成一撇一捺的漢字體，這中間的蘊(yùn)含著多少歷代文人留下的精髓的美麗。漢字雖然和其它古老的文字一樣，都經(jīng)過圖文文字到表意文字的階段；而他卻與其他古老文字不同，那些古文字在演變過程中有的停止使用而喪失了生命，有的變成了拼音文字，有的甚至不可識(shí)讀被外來文字取代。唯有漢字，從未間斷地被使用到了今天，并一定會(huì)在數(shù)千年以后頑強(qiáng)地維護(hù)著自己的文化特點(diǎn)。
然而，在古詩詞中。更能感受到漢字的美。讀陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”就會(huì)想到清高的人將人格以及隱逸的生活；讀李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”就能感受到他的思想之情和淡淡憂傷；讀陸游的“零落成泥碾作塵，只有香如故”就會(huì)想到梅花的堅(jiān)韌性格；讀《論語》中的“歲寒，然后知松柏之后凋也”就會(huì)想到孤單堅(jiān)強(qiáng)，不畏逆境的精神。字字句句間都流露著中國文化的特色之處。是個(gè)代表了一個(gè)時(shí)代的文學(xué)最高成就，當(dāng)然也是漢字文化成就的代表。
漢字文化是中國古代文化流傳下來的不可多得的一份遺產(chǎn)。作為漢字文化發(fā)展過程中的一部分，我們更應(yīng)該了解漢字，把漢字當(dāng)作真正的中華民族的`瑰寶來傳承，為漢字的發(fā)展貢獻(xiàn)我們的力量。