讀后感是讀者對(duì)書籍情節(jié)、人物形象、思想意蘊(yùn)等方面的評(píng)價(jià)和感悟。寫讀后感時(shí)，要注意用詞準(zhǔn)確、語(yǔ)句流暢，同時(shí)展現(xiàn)個(gè)人的思考和文化素養(yǎng)。小編整理了一些經(jīng)典讀后感，希望能給大家提供一些啟示和借鑒。
西藏生死書讀后感篇一
如果死后確實(shí)有生命的存在，你也許會(huì)問：為什么這么難記得呢?在《伊爾的神話》中，柏拉圖“說明”了為什么人轉(zhuǎn)世后沒有記憶，伊爾是一名士兵，“戰(zhàn)死沙場(chǎng)”，他經(jīng)驗(yàn)了死而復(fù)生。當(dāng)他“死去”時(shí)，看到許多景象，同時(shí)接受訓(xùn)令復(fù)蘇過來(lái)，以便吧死后的情況告訴他人。就在他要回來(lái)之前，他看到那些正準(zhǔn)備出生的生命，在恐怖、煙霧彌漫的熱氣中移動(dòng)，通過“遺忘的平原”，那是寸草不生的荒涼沙漠?！爱?dāng)夜幕低垂時(shí)”，柏拉圖告訴我們，“他們就扎營(yíng)在‘失念河’邊，失念河的河水無(wú)法用任何器皿來(lái)裝。他們每個(gè)人都被要求喝這種水，有些人還糊里糊涂地喝了很多。每一個(gè)人在喝水的時(shí)候，就忘掉了一切?！币翣柋唤购人?，醒過來(lái)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己就在火葬場(chǎng)的柴堆上，還記得他所聽所見的一切。
吉美林巴說，想象一只老鷹吧!它飛在高空上，并沒有投下影子，沒有任何征象顯示它就在天空。突然間，它發(fā)現(xiàn)了獵物，俯沖而下，猝然撲倒地面。當(dāng)它降落時(shí)，恐怖的影子就出現(xiàn)了。
誠(chéng)如佛陀所說：“現(xiàn)在的你，是過去的你所造;未來(lái)的你，是現(xiàn)在的你所造。”蓮花生大士進(jìn)一步說：“如果你想知道你的過去世，看一看你現(xiàn)在的情況;如果你想知道你的未來(lái)世，看看你目前的行為。”
善心。
在佛陀的時(shí)代，有一位年老的乞婦，名叫倚賴喜悅。她常常看國(guó)王、王子和其他人供養(yǎng)佛陀和他的弟子，她最希望的莫過于也能像他們一樣供養(yǎng)佛陀。所以，她就外出行乞，但一天下來(lái)僅要到一枚小銅板。她拿著這枚銅板，向油商購(gòu)油。油商告訴她，這么少的錢，什么也買不到，但當(dāng)油商聽說她要以油來(lái)供佛時(shí)，不禁對(duì)她產(chǎn)生了憐憫心，給了她想要的油。她拿著這些油到僧院，點(diǎn)了燈。她把燈放在佛前，許愿說：“除了這盞燈，我沒有什么好供養(yǎng)的。但希望通過這種供養(yǎng)，我將來(lái)能獲得智慧之燈。愿我能解除一切眾生的黑暗，愿我能凈化他們的一切業(yè)障，引導(dǎo)他們證悟。”
當(dāng)天晚上，佛陀的弟子目犍連前來(lái)搜集所有的燈時(shí)，其他燈的油都燒光了，那位乞婦的燈卻一直燒著。破曉時(shí)分，目犍連看到那盞燈還燃著，油滿滿的，并且有新燈芯時(shí)，心想：“這盞燈為什么白天還燃著?實(shí)在沒有道理。”于是想要吹熄，但燈仍然燃著。他試著以手指掐滅燭花，沒有成功，又試著以袈裟將其悶熄，依舊沒有辦到。一直在看的佛陀說：“目犍連，你要熄滅那盞燈嗎?你是辦不到的。你甚至無(wú)法移動(dòng)它，何況熄滅!即使你把大海的水都澆到這盞燈上，它還是不會(huì)熄滅。世界上所有河流和湖泊的水都熄滅不了它。為什么呢?因?yàn)檫@盞燈是以誠(chéng)心、清凈心供養(yǎng)得來(lái)的，那種動(dòng)機(jī)使得它擁有巨大的功德?！碑?dāng)佛陀說完這句話，那位乞婦走向他，佛陀為她授記將來(lái)必定成佛，名曰“燃燈佛”。
西藏生死書讀后感篇二
李大慶老師說：“最大的幸福是失而復(fù)得。人性往往忽視了擁有的，狂熱追求未有的，擁有時(shí)不懂得珍惜，卻不知幸福就在身邊，熟視無(wú)睹，缺乏洞見看見。”
昨晚夢(mèng)見父母出車禍，我瘋了一樣在人群中找尋他們，那種感覺像自己快死了似的，一邊哭一邊跑，腦子里想的是再也不和他們吵架了，從睡夢(mèng)中驚醒后，發(fā)現(xiàn)原來(lái)不過是一場(chǎng)夢(mèng)，可心里依然很害怕他們會(huì)不會(huì)突然就是離我而去，打開手機(jī)查了一下，才安然睡去。
從夢(mèng)中驚醒，恰是我對(duì)死亡的深深恐懼。那是一種莫名的、不知由來(lái)的、卻時(shí)時(shí)侵襲我的恐懼。
一個(gè)人倘若沒有經(jīng)歷、覺悟過真正的“死”，是很難建立起對(duì)生命的尊重與慈悲之心的。其實(shí)，死對(duì)于活著的人，不僅僅是綿無(wú)絕期的思念，更是一種覺醒。堅(jiān)強(qiáng)也不是咬著牙硬挺，而是在了知生命苦難的底牌后依然熱愛生命的豁達(dá)與從容。
前段時(shí)間我問老師一個(gè)人自殺是想通了還是沒想通？
老師說：沒想通。
在此之前我一直認(rèn)為如果一個(gè)人連死都不怕，那肯定是想通了吧?？墒抢蠋煾嬖V我：“死亡是逃避，是沒想通?！?BR> 此后，老師推薦我看《西藏生死書》。讀了這本書，我知道了，一個(gè)人的大善，莫過于知道自己的生期死日，并可以安靜地迎接那份盛開與接納那個(gè)凋零。我們藉由對(duì)死亡的恐懼，而生出懼怕失去、懼怕丟掉、懼怕一切可能蕩然無(wú)存的焦慮。而我們恰恰忽略了一個(gè)人生的真諦，那就是“我們一直是在離別中，比如和愛的人，和傷害，甚至和時(shí)光?！逼鋵?shí)，離別與死亡就是生命的一個(gè)狀態(tài)。每朵花都有自己綻放的姿態(tài)，也有自己盛開的花期。
可以說，花的凋零與事物的衰敗、人的死亡，具有著同樣的生命意義與醒悟的價(jià)值。這是我初讀這本書的粗淺心得。
《西藏生死書》不是專門寫給亡者的，作者索甲仁波切旨將這本書獻(xiàn)給活著、正在面臨死亡或已經(jīng)去世的一切眾生。對(duì)于正在處于臨終過程的眾生，愿他們的死亡安詳、無(wú)痛苦、無(wú)恐懼。對(duì)于正在轉(zhuǎn)世和正在這一世掙扎的眾生，愿他們獲得諸佛加持力的滋潤(rùn)，愿他們得遇佛法，實(shí)踐智慧之道。愿他們的生命快樂、有成果，而沒有煩惱。愿所有的讀者都能夠獲得豐富而無(wú)止盡的利益，愿這些教法轉(zhuǎn)化他們的心。
是的，這本書轉(zhuǎn)化了我的心。我開始對(duì)那些曾深深傷害我的人不在痛恨，我知道，我的生命藉由自己的寬恕與醒悟而快樂。我需要放下過往的依戀與愧疚，重生出一個(gè)歡喜的時(shí)光。
世間萬(wàn)物，有生來(lái)，必有死去。我們每個(gè)人都需要面對(duì)死亡。當(dāng)我們還活著的時(shí)候，我們可以用兩個(gè)方法處理死亡：忽略死亡，或正視死亡，藉著對(duì)于死亡所做的清晰思考，以減少死亡可能帶來(lái)的痛苦以及減少對(duì)親人離世而產(chǎn)生的悲傷。只不過，這兩種方法都不能讓我們真正克服死亡。
佛教徒們把死亡當(dāng)作是生命正常的過程。只有真正知道逃避不了死亡之后，人才會(huì)沒有擔(dān)憂。于是把死亡看成是衣服穿破了必須換件新的一樣。然而死亡還是不可預(yù)測(cè)的，我們不知道什么時(shí)候死或怎么死。因此，在死亡真正發(fā)生之前，我們有必要做些準(zhǔn)備。
那該準(zhǔn)備什么呢？我們自然都希望死得安詳，但如果我們的生活充滿暴力，如果我們的心總是被憤怒、執(zhí)著或恐懼等情緒所控制，顯然不可能奢望死得安詳。因此，如果我們希望死得好，就必須學(xué)習(xí)如何活得好；如果我們希望死得安詳，就必須在心中和日常生活中培養(yǎng)安詳。這幾句話，給了我醍醐灌頂般的開示。
死亡不是一個(gè)可怕的詞匯，就像死亡本身不是可怕的事情一樣，它只是生命的一個(gè)過程，就好比一粒種子由播下到開花再到凋零一樣，它只是個(gè)過程。我們只需要在該盛開的時(shí)候盡情綻放，在該凋零時(shí)候靜候凋零就好。而每一個(gè)觀花護(hù)花者（活著的人），也該有如此豁達(dá)的態(tài)度。如此人生，是為豐盛，是為自在，是為圓滿。
西藏生死書讀后感篇三
現(xiàn)在很多年輕人都認(rèn)為“婚姻是愛情的墳?zāi)埂?，我并不完全贊同這個(gè)觀點(diǎn)，但細(xì)細(xì)想來(lái)這句話也不無(wú)道理。
這些觀點(diǎn)似乎有些悲觀，但在許多文學(xué)作品乃至身邊的例子中我們都能找到原型。
看完《生死場(chǎng)》，有很多感觸，而最讓我吃驚的是里面對(duì)愛情悲劇的描寫。金枝和成業(yè)相愛了——熱戀當(dāng)中，金枝摘柿子心不在焉，把又青又小的柿子摘了一筐；不顧一切地去河沿與心上人見面，并沖動(dòng)地發(fā)生了關(guān)系（這給后面的悲劇埋下了伏筆）；成業(yè)充滿激情與活力，給這個(gè)春意萌動(dòng)的女子最渴求的溫存，執(zhí)意要提親，不顧重重阻撓。而在他們終于沖破束縛走到了一起之后，悲劇才慢慢醞釀。由于物質(zhì)上的貧窮，生活上的窘迫，原來(lái)如膠似漆的戀人已變得冷淡而麻木——成業(yè)回家經(jīng)常和妻子吵架，抱怨自己還要養(yǎng)著這母子；金枝問丈夫?yàn)槭裁催@么晚才回來(lái)，他睡而不答，金枝以為說錯(cuò)了話要挨打；悲劇達(dá)到高潮是成業(yè)煩于孩子的哭鬧，一氣之下親手摔死了自己的親生骨肉。俗話說“虎毒不食子”，而成業(yè)的這一舉動(dòng)實(shí)在讓人震驚，他與金枝之間已沒有愛情可言，婚姻就這樣走到了盡頭，一時(shí)的沖動(dòng)釀成了悲劇的結(jié)尾。
而類似的例子還有很多。就看看我們的身邊，當(dāng)今的快餐愛情與閃婚現(xiàn)象，離婚率的提高，都反映出現(xiàn)代人愛情觀與婚姻觀的誤區(qū)。愛情走向婚姻本是美好的，為什么總是有不幸的結(jié)局？一言以蔽之——“貧賤夫妻百事哀”。
總之從愛情到婚姻像是從仙境回到了人間，從理想回到了現(xiàn)實(shí)。如何讓我們不受傷害，至少是少受傷害——我們要三思而后行，用理智的頭腦去去尋覓人生的另一片風(fēng)景；切忌過于沉溺其中，無(wú)法自拔，要知道沖動(dòng)的抉擇有可能造成無(wú)法挽回的后果；愛情是不期而至的，不用過分追求，緣分到了自然會(huì)水到渠成。
席慕容說：友誼像花香，越淡才越持久。而愛情和婚姻有何嘗不是呢？若即若離的感覺，充滿思念的別離，有可能也會(huì)淺吟低唱“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，也?huì)乘著月光流照在遠(yuǎn)方人的身旁?；橐鍪菒矍榈膲?zāi)?，而儈子手正是我們自己！我只想對(duì)現(xiàn)在的年輕人說一句——沖動(dòng)的愛情不會(huì)結(jié)出幸福的果實(shí)，而會(huì)受到命運(yùn)的懲罰。
西藏生死書讀后感篇四
一本讓人“放下”的書，等了許多年，許多年。這是個(gè)正經(jīng)版本，內(nèi)外紙張裝幀都很好，精裝。
對(duì)密宗幾乎一無(wú)所知，對(duì)藏傳佛教更是一無(wú)所知。
但透過這些平凡的文字，卻能感到一股透徹的大悲之悟。
如今浮華滿天，連故事、小說、散文，以及所能見到眾多文字，
都生生充滿浮華。
“默然，悲傷，又心有所悟，又釋然，然后安然睡去……”
見人這么一條評(píng)論，也似心有所悟。
讀到《人生五章》，更是心靜如水。
1.我走上街，人行道上有一個(gè)深洞，我掉了進(jìn)去。我迷失了……我絕望了。這不是我的錯(cuò)，費(fèi)了好大的勁才爬出來(lái)。
2.我走上同一條街。人行道上有一個(gè)深洞，我假裝沒看到，還是掉了進(jìn)去。我不能相信我居然會(huì)掉在同樣的地方。但這不是我的錯(cuò)。我還是花了很長(zhǎng)的時(shí)間才爬出來(lái)。
3.我走上同一條街。人行道上有一個(gè)深洞，我看到它在那兒，但還是掉了進(jìn)去……這是一種習(xí)氣。我的眼睛張開著，我知道我在哪兒。這是我的錯(cuò)。我立刻爬了出來(lái)。
4.我走上同一條街，人行道上有一個(gè)深洞，我繞道而過。
5.我走上另一條街。
不知當(dāng)我即將告別人世的一刻，我是否能夠真正放下。
松開手，放下心頭的牽掛。
慢慢地闔然而逝……。
西藏生死書讀后感篇五
李大慶老師說：“最大的幸福是失而復(fù)得。人性往往忽視了擁有的，狂熱追求未有的，擁有時(shí)不懂得珍惜，卻不知幸福就在身邊，熟視無(wú)睹，缺乏洞見看見?！?BR> 昨晚夢(mèng)見父母出車禍，我瘋了一樣在人群中找尋他們，那種感覺像自己快死了似的，一邊哭一邊跑，腦子里想的是再也不和他們吵架了，從睡夢(mèng)中驚醒后，發(fā)現(xiàn)原來(lái)不過是一場(chǎng)夢(mèng)，可心里依然很害怕他們會(huì)不會(huì)突然就是離我而去，打開手機(jī)查了一下，才安然睡去。
從夢(mèng)中驚醒，恰是我對(duì)死亡的深深恐懼。那是一種莫名的、不知由來(lái)的、卻時(shí)時(shí)侵襲我的恐懼。
一個(gè)人倘若沒有經(jīng)歷、覺悟過真正的“死”，是很難建立起對(duì)生命的尊重與慈悲之心的。其實(shí)，死對(duì)于活著的人，不僅僅是綿無(wú)絕期的思念，更是一種覺醒。堅(jiān)強(qiáng)也不是咬著牙硬挺，而是在了知生命苦難的底牌后依然熱愛生命的豁達(dá)與從容。
前段時(shí)間我問老師一個(gè)人自殺是想通了還是沒想通?
老師說：沒想通。
在此之前我一直認(rèn)為如果一個(gè)人連死都不怕，那肯定是想通了吧?？墒抢蠋煾嬖V我：“死亡是逃避，是沒想通?！?BR> 此后，老師推薦我看《西藏生死書》。讀了這本書，我知道了，一個(gè)人的大善，莫過于知道自己的生期死日，并可以安靜地迎接那份盛開與接納那個(gè)凋零。我們藉由對(duì)死亡的恐懼，而生出懼怕失去、懼怕丟掉、懼怕一切可能蕩然無(wú)存的焦慮。而我們恰恰忽略了一個(gè)人生的真諦，那就是“我們一直是在離別中，比如和愛的人，和傷害，甚至和時(shí)光?！逼鋵?shí)，離別與死亡就是生命的一個(gè)狀態(tài)。每朵花都有自己綻放的姿態(tài)，也有自己盛開的花期。
可以說，花的凋零與事物的衰敗、人的死亡，具有著同樣的生命意義與醒悟的價(jià)值。這是我初讀這本書的粗淺心得。
《西藏生死書》不是專門寫給亡者的，作者索甲仁波切旨將這本書獻(xiàn)給活著、正在面臨死亡或已經(jīng)去世的一切眾生。對(duì)于正在處于臨終過程的眾生，愿他們的死亡安詳、無(wú)痛苦、無(wú)恐懼。對(duì)于正在轉(zhuǎn)世和正在這一世掙扎的眾生，愿他們獲得諸佛加持力的滋潤(rùn)，愿他們得遇佛法，實(shí)踐智慧之道。愿他們的生命快樂、有成果，而沒有煩惱。愿所有的讀者都能夠獲得豐富而無(wú)止盡的利益，愿這些教法轉(zhuǎn)化他們的心。
是的，這本書轉(zhuǎn)化了我的心。我開始對(duì)那些曾深深傷害我的人不在痛恨，我知道，我的生命藉由自己的寬恕與醒悟而快樂。我需要放下過往的依戀與愧疚，重生出一個(gè)歡喜的時(shí)光。
世間萬(wàn)物，有生來(lái)，必有死去。我們每個(gè)人都需要面對(duì)死亡。當(dāng)我們還活著的時(shí)候，我們可以用兩個(gè)方法處理死亡：忽略死亡，或正視死亡，藉著對(duì)于死亡所做的清晰思考，以減少死亡可能帶來(lái)的痛苦以及減少對(duì)親人離世而產(chǎn)生的悲傷。只不過，這兩種方法都不能讓我們真正克服死亡。
佛教徒們把死亡當(dāng)作是生命正常的過程。只有真正知道逃避不了死亡之后，人才會(huì)沒有擔(dān)憂。于是把死亡看成是衣服穿破了必須換件新的一樣。然而死亡還是不可預(yù)測(cè)的，我們不知道什么時(shí)候死或怎么死。因此，在死亡真正發(fā)生之前，我們有必要做些準(zhǔn)備。
那該準(zhǔn)備什么呢?我們自然都希望死得安詳，但如果我們的生活充滿暴力，如果我們的心總是被憤怒、執(zhí)著或恐懼等情緒所控制，顯然不可能奢望死得安詳。因此，如果我們希望死得好，就必須學(xué)習(xí)如何活得好;如果我們希望死得安詳，就必須在心中和日常生活中培養(yǎng)安詳。這幾句話，給了我醍醐灌頂般的開示。
死亡不是一個(gè)可怕的詞匯，就像死亡本身不是可怕的事情一樣，它只是生命的一個(gè)過程，就好比一粒種子由播下到開花再到凋零一樣，它只是個(gè)過程。我們只需要在該盛開的時(shí)候盡情綻放，在該凋零時(shí)候靜候凋零就好。而每一個(gè)觀花護(hù)花者(活著的人)，也該有如此豁達(dá)的態(tài)度。如此人生，是為豐盛，是為自在，是為圓滿。
西藏生死書讀后感篇六
在這一本契合時(shí)代需要的書中，索甲仁波切深入討論如何認(rèn)識(shí)生命的真義，如何接受死亡，以及如何幫助臨終者和亡者。
有生，自然有死，每個(gè)人遲早都需要面對(duì)死亡。當(dāng)我們還活著的時(shí)候，我們可以用兩個(gè)方法處理死亡：忽略死亡，或者正視自己的死亡，藉著對(duì)于死亡所做的清晰思考，以減少死亡可能帶來(lái)的痛苦。不過，這兩種方法都不能讓我們真正克服死亡。
身為佛教徒，我把死亡當(dāng)做是正常的過程，只要我還活在這個(gè)地球上，必然會(huì)發(fā)生死亡這個(gè)事實(shí)。在我知道逃避不了死亡之后，就看不出有什么好擔(dān)憂的了。我寧可把死亡看成是衣服穿破了必須換件新的一樣，而不是終點(diǎn)。然而死亡還是不可預(yù)測(cè)的：我們不知道什么時(shí)候會(huì)死或怎么死。因此，在死亡真正發(fā)生之前，我們有必要做些準(zhǔn)備的工作。
我們大多數(shù)人自然都希望死得安詳，但如果我們的生活充滿暴力，如果我們的心總是被憤怒、執(zhí)著或恐懼等情緒所控制，我們顯然也不可能奢望死得安詳。因此，如果我們希望死得好，就必須學(xué)習(xí)如何活得好：如果我們希望死得安詳，就必須在心中和日常生活中培養(yǎng)安詳。
誠(chéng)如各位將在本書中所讀到的，從佛教的觀點(diǎn)來(lái)看，死亡的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)非常重要。雖然我們將會(huì)如何再生和再生到哪里去，大都取決于業(yè)力，但我們?cè)谂R終那一刻的心境卻可以影響下一世的好壞。因此，在死亡的瞬間，盡管我們已經(jīng)累積了各式各樣的業(yè)，只要我們努力產(chǎn)生善的心態(tài)，還是可以加強(qiáng)和激發(fā)善業(yè)，造成快樂的輪回。
死亡的那一刻，也可以產(chǎn)生最深沉和最有利的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)。透過禪定中對(duì)于死亡過程反覆的認(rèn)識(shí)，一位有成就的禪修人，能夠藉著他的實(shí)際死亡來(lái)獲得極高的證悟。這就是為什么老僧都在禪定中過世的原因。他們的身體經(jīng)常在醫(yī)學(xué)上宣布死亡后很久才開始腐敗，象征他們的修行成就。
幫助別人死得安詳，與準(zhǔn)備自己的死亡同樣重要。我們每個(gè)人出生時(shí)都是孤立無(wú)援，如果出生時(shí)沒有人照顧和關(guān)懷，我們必然活不下來(lái)。因?yàn)榕R終者也是無(wú)法幫助自己，我們必須盡一切可能，解除他們的痛苦和焦慮，幫助他們死得安詳自在。
最重要的一點(diǎn)是：避免把臨終者的心變得更紊亂。我們幫助臨終者的首要目標(biāo)是讓他們安詳，方法有很多。熟悉修行方法的臨終者，如果有人提醒的話，就可以獲得鼓勵(lì)和啟示;但如果我們能夠以親切的口吻恢復(fù)臨終者的信心，即使他們?cè)倨椒?，都可以讓他們產(chǎn)生安詳、平靜的心態(tài)。
圖書意義。
《西藏生死書》在西藏佛教和現(xiàn)代科學(xué)兩個(gè)傳統(tǒng)之間，提供了一個(gè)交會(huì)點(diǎn)。我相信在理解和實(shí)踐的層次上，兩者都互相提供了相當(dāng)大的利益。在促成這個(gè)交會(huì)上，索甲仁波切是再好不過的人選;他生長(zhǎng)在西藏傳統(tǒng)中，跟從我們最偉大的喇嘛參學(xué)。他也從現(xiàn)代教育中獲得益處，在西方居住和教學(xué)了許多年，對(duì)于西方的思考方式了若指掌。
本書提供給讀者的，不僅是有關(guān)死亡和臨終的理論性描述，還有實(shí)行的方法，可以用來(lái)了解死亡和臨終的真相，幫助自己和他人死得寧?kù)o而充實(shí)。
**喇嘛一九xx年六月二日。
自從本書中文版于一九xx年九月問世之后，在華人社會(huì)掀起研究生死的熱潮。所到之處，不論是臺(tái)灣，或是美國(guó)、加拿大、香港、菲律賓、馬來(lái)西亞、新加坡、印尼，甚至尼泊爾、印度等華人不多的地區(qū)，都有人向我主動(dòng)提及這本書。
本書討論嚴(yán)肅的生命課題，竟然能引起這么大的回響，足見佛法的智慧甚深，佛法的慈悲廣大，扣緊每一個(gè)人心弦，激發(fā)大家的共鳴。生死是每一個(gè)人無(wú)法逃避的大事，自有人類以來(lái)，乃成為人生最主要的目標(biāo)。在眾多努力之中，佛法所提供的理論和實(shí)物，最能令人信服，它所散發(fā)出來(lái)的光明和熱力，救度了無(wú)數(shù)的人們。
這本書已經(jīng)變成許多人最主要的精神食糧，一遍又一遍地讀，不斷地思惟，并應(yīng)用于日常生活之中。許多讀者告訴我，這本書挽救了他們的婚姻、家庭、事業(yè)、人生，提供了他們養(yǎng)生送死的指南，升華了他們的生命價(jià)值。一座座無(wú)形的橋，就透過本書在讀者與我之間建立，讀者們識(shí)與不識(shí)，都是我感恩的對(duì)象，使我加深對(duì)佛法的信心。三十五年來(lái)，我譯而不作，深知自己無(wú)修無(wú)證，所說皆是葛藤，但高僧大德的景德懿行，則值得世人傳誦學(xué)習(xí)，所以不揣淺陋陸續(xù)介紹，愿今后仍有更好的作品，以報(bào)三寶及眾生隆恩。
鄭振煌。
死亡是一個(gè)具有終極性意義的命題，書單狗思考了很多，也讀了很多書。
關(guān)于死亡，人類的認(rèn)識(shí)很有限。
一個(gè)是，所有人都會(huì)死。
一個(gè)是，死了的人都沒有回來(lái)。
而我們并不知道人死了后真正會(huì)怎么樣，也不知道人死了后有沒有靈魂，如果有，靈魂又會(huì)去哪里。
在書單狗讀過的所有關(guān)于死亡的書里，如果只推薦一本，書單狗推薦《西藏生死書》，這本書讀完，書單狗對(duì)死亡充滿了遐想......我認(rèn)為這本書提供了一種對(duì)于死亡的無(wú)比瑰麗的想象......這種想象非常非常的有趣......啊，太有趣了......
西藏生死書讀后感篇七
花了一點(diǎn)時(shí)間讀完了這本書。當(dāng)年剛學(xué)英語(yǔ)進(jìn)行時(shí)的時(shí)候，我還在嘲笑老外腦子有病，die就die了，怎么個(gè)dying法呢？如今看完這本書，我才明白，原來(lái)死亡還真是一個(gè)過程，可以有進(jìn)行時(shí)。
從醫(yī)學(xué)角度來(lái)說，死亡的判定依據(jù)為心臟停跳，瞳孔放大，呼吸停止。而佛法則說，從五個(gè)感官的能力衰退開始直到神識(shí)脫離身體，才算是一個(gè)完整的死亡過程。
我很慶幸，在我看完了《慧燈之光》再來(lái)看這本書，否則的話，真是太糟蹋這本書，將會(huì)錯(cuò)過很多細(xì)節(jié)。這本書太濃縮，濃縮到《慧燈之光》鋪天蓋地的描述，在這本書中只有幾頁(yè)紙。書中提到的“行善的三個(gè)要點(diǎn)”，實(shí)際就是“三殊勝”；書中提到的“施受法”，實(shí)際就是“自他平等、自他相換、自輕他重”。
我實(shí)在無(wú)法去表達(dá)這本書有多么得好，書中詳細(xì)說明了死亡的過程，將輪回分割為四個(gè)中陰（自然中陰、臨終中陰、法性中陰、受生中陰）。通過對(duì)于這四個(gè)中陰的了解，以及《慧燈之光》中的十二緣起支，讓我徹底地明白知道輪回是什么。不過離懂得還是有很遙遠(yuǎn)的一段距離，或許已經(jīng)不重要了。
當(dāng)我第一次接觸到輪回的概念時(shí)，心中還是存有抵觸和懷疑。雖然從前世今生的諸多案例中獲取了一些信心，但是疑問依然存在，兩世之間的空白是怎樣的？心的相續(xù)，如何相續(xù)？一系列的疑問鋪天蓋地。十二緣起是從因果角度講輪回，而四個(gè)中陰的描述是從現(xiàn)象角度講輪回。對(duì)于我這個(gè)死不要臉熱愛物理的人來(lái)說，現(xiàn)象的說法更能讓臣服，而當(dāng)我把這兩個(gè)說法整合在一起，我心中想要的答案也就出現(xiàn)了。或許我一直在找那個(gè)答案，我不在乎那個(gè)答案我是否能夠懂，或許我在乎的就是要給我一個(gè)具體的說法，讓整個(gè)邏輯連貫起來(lái)。我不在乎地明光是什么，紅白菩提是什么，我在乎的是我需要一個(gè)概念在這個(gè)過程中出現(xiàn)，讓我把整個(gè)事件過程給連起來(lái)。
如同我學(xué)習(xí)物理一樣，我不在乎愛因斯坦在說什么，我在乎的.是說的東西前后邏輯能夠在我的思維中連貫起來(lái)。牛頓可信，愛因斯坦可信，當(dāng)然佛陀就更可信了。()我實(shí)在沒有理由拒絕一個(gè)一直在宣講慈悲教法的人所道出的真理。當(dāng)我看到第十一章時(shí)講述臨終關(guān)懷，心中開始無(wú)比地感動(dòng)以至于眼眶濕潤(rùn)，索甲仁波切用詞誠(chéng)懇真切，用情至深，傳授他的施受法，該如何從一個(gè)臨終者的角度去看待問題，去感同身受，去幫助臨終者接受死亡。當(dāng)我將整本書看完后，我很激動(dòng)，也很高興，以前在文字形式上去想象去理解的一些東西有了更清晰的一個(gè)形象描述。
整本書讀下來(lái)，給我的感覺是，索甲仁波切是用英文寫的，而且讀者面向的應(yīng)該是老外，文中也提到基督教啊天主教的一些概念，而且仁波切很好地將這些融合在一起。理論終究是通過語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)的，關(guān)鍵看你怎么去理解，到達(dá)理論的最高層，一定都是相通而圓融的，只是或許文字表達(dá)上不同而已，也因?yàn)槲覀儧]有到達(dá)那個(gè)層次，而在山腳下高談闊論山頂上的涼亭造得如何如何，評(píng)論爬上山頂?shù)穆啡绾稳绾?，且不知已?jīng)坐在涼亭中的圣者所感受的無(wú)限美好風(fēng)光和現(xiàn)實(shí)。
最后，我強(qiáng)烈推薦我的朋友們，可以讀一讀這本書。對(duì)于死亡，我們?cè)撊绾嗡伎?？有時(shí)候更多的是我們這些活著的人不接受死亡。目前的現(xiàn)象就是大家都知道一定會(huì)死，但是沒有人認(rèn)為自己會(huì)死，好像死是別人家的事一樣。對(duì)于不信因果輪回的朋友們，依然可以去閱讀此書，臨終關(guān)懷絕對(duì)該放上臺(tái)面討論的問題了，如今醫(yī)患關(guān)系的緊張，抗生素的濫用，主要問題還是在于沒有正確理解生死和無(wú)常，這個(gè)時(shí)代加強(qiáng)了對(duì)于生的渴望，對(duì)于欲樂的享受。是該停下了，是該反思了。
西藏生死書讀后感篇八
三萬(wàn)英尺抵達(dá)你的愛！
摩卡說："你要是找不到我怎么辦？"。
這不是一本小說，這是作者摩卡的經(jīng)歷，它帶給我們的不只是感動(dòng)，還有崇敬，一種對(duì)人世間真情的崇敬。
沿著她的足跡，我看到了神秘的西藏、圣潔的羊卓雍錯(cuò)、神圣的布達(dá)拉宮，看到了蒼勁的禿鷲，看到了雪山、湖水、藍(lán)天、白云。感受到了那淳樸的民風(fēng)，感受到了那人民簡(jiǎn)單而又單純的熱情。
那兒的山該有多圣潔啊，那兒的水該有多凈啊，那兒的天該有多藍(lán)啊，那兒的云該有多美啊！這兒的雪山都是一樣的純白高傲，這兒的湖都是一樣的清凈無(wú)暇，這兒的天都是一樣的蔚藍(lán)潔凈，這兒的云朵卻沒有一朵重復(fù)的，各富姿態(tài)，這兒的人卻是一樣的純凈善良。
我想象著自己站在圣湖邊的樣子，展開雙臂，冥冥之中似有神力將我托起，讓我如鳥兒般輕盈的飛翔。
相信所有看過這本書的人都和我一樣，希望它是真的，但它的確實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了！摩卡，散兵，這一對(duì)在旅途中相識(shí)，相戀僅僅七天的戀人，他們的感情勝過七年，他們的真誠(chéng)打動(dòng)了所有人，他們有著相同的理念，他們都熱愛自由，向往平淡的生活，就是這種相同的意識(shí)促成了他們的戀情。也就是這僅僅七天的故事讓女主人刻骨銘心。旅途中發(fā)生的車禍?zhǔn)鼓兄鹘菃拭鹘且彩軅麌?yán)重。而男主角在生命的最后一刻掛念的依舊是摩卡，直到聽見摩卡沒事才敢放心地離去，這是怎樣的一種情感我無(wú)法形容。最后摩卡在網(wǎng)友支持、家人隱瞞下逐漸恢復(fù)健康。她一度以為自己被丟棄，曾埋怨過，傷心過，不過她是最堅(jiān)強(qiáng)的，她用自己的堅(jiān)強(qiáng)書寫了一段感人的故事，她的堅(jiān)強(qiáng)樂觀感染著身邊的每一個(gè)人。在知道真相時(shí)，她用盡力氣哭干了最后一滴淚，她知道了他們是同時(shí)回家的，只不過一個(gè)向南一個(gè)向北，似乎這一切都是命中注定。她掙扎著去看他，看他的骨灰，他的遺像，拖著傷殘的腿，來(lái)到他的墓前，她悲泣著，顫抖著，感受著他曾經(jīng)的存在，似乎他在身邊，一直守護(hù)者她。
他是那么的熱愛西藏，她感受到了他的魂留在西藏，留在高原頂上，歷經(jīng)三萬(wàn)英尺，他讓她感受了他的愛，她似乎聽到空中的吶喊："摩卡，你要幸福！"。
這是一段造化弄人的驚世之戀，曾想，西藏，這個(gè)神秘而美麗的地方，冥冥之中，是誰(shuí)在召喚著無(wú)數(shù)男女，有什么讓他們魂?duì)繅?mèng)縈！現(xiàn)在，我終于明白，是它的圣潔，是它淳厚的人民，更是那無(wú)數(shù)愛的故事牽引著人們向它走來(lái)。
點(diǎn)評(píng)說："時(shí)間如流水一般，在指尖滑過，老去了年輕的容顏，愛情和思念就像皺紋一樣，越陷越深，然而滄海桑田，誰(shuí)又能昨日重現(xiàn)，你我之間是挽不回的如花美眷，似水游流年……"。
西藏生死書讀后感篇九
跟許多人一樣，我常?；乇苡懻摗八劳觥薄Ｃ鎸?duì)死亡不管是臨終者還是生者都是那樣恐懼與無(wú)助，讓我不敢正視。讀完《西藏生死書》讓我對(duì)死亡與活著有了新的認(rèn)識(shí)。
肝腸寸斷的生死離別是愛人去世時(shí)候，當(dāng)我走到病房里，看著他渾身插滿儀器，我的頭漲得不知道有多大，腦子里一片空白。拉著他的手親吻他沒有血色的嘴唇，心是空的，身體也是懸著的。幾個(gè)小時(shí)的搶救時(shí)間里，他沒有跟家里人說一句話，嘴里喊的只有醫(yī)生。
我知道他不想死，我也不想讓他離開我，可是我不知道該怎樣去做，眼睜睜看著屏幕變成了一條直線，我跪在那里拉醫(yī)生的手，求他們別放棄，可是沒用了。
然后我拉著愛人的手，感受體溫一點(diǎn)點(diǎn)消退，那時(shí)候天塌了，什么也沒有了。淚水傾瀉，我連哭聲也沒有?，F(xiàn)在想起來(lái)這些，我的心還在抽搐，如果那時(shí)候我讀過《西藏生死書》，我一定不會(huì)拉著他不讓他走，也不會(huì)抑郁很久每天睡不著。
記得我開始放下是在三周年忌日，我跟兒子上墳，我在墳頭哭了很久，然后告訴他，我受夠了，不再這樣活了，我要有一種新的活法，我們娘倆相依為命，都很努力，沒有讓他失望，也希望他能夠在天堂自由自在，保佑我們平安健康。
放下了執(zhí)念，身體心理慢慢恢復(fù)了正常，正如書中所說，“當(dāng)我執(zhí)生起時(shí)，就將我們的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和我們認(rèn)知周遭的方式固體化。”以前我覺得出門別人會(huì)指指點(diǎn)點(diǎn)我是一個(gè)寡婦，甚至連父母講故事說個(gè)“寡婦”也聽見別扭，怕見人，覺得自己低人一等。
有了這樣的心態(tài)，身體自然好不了，乳腺增生，睡眠不好等等問題一連串。人前歡笑人后流淚，只要有一點(diǎn)受委屈，就覺得沒有男人呵護(hù)，在兒子面前裝的十分強(qiáng)大，遮風(fēng)擋雨在所不惜。
現(xiàn)在想來(lái)，有沒有男人，該發(fā)生的事也要發(fā)生，為什么非要跟沒有了他掛鉤？死是遲早的事，既然事情發(fā)生了，接受它，經(jīng)歷痛苦之后更能理解生命的脆弱，也更加珍惜生命中的每一天。也算是上天賜予的一種警示吧。
讀完《西藏生死書》我在紙上寫下了跟他說的話，最后一句安心去吧，別擔(dān)心我們，我們已經(jīng)走出來(lái)了，做你想做的事，天堂沒有車來(lái)車往，你也要快樂生活。跟你一起的十八年我都是幸福的，感謝你的呵護(hù)，你的小女孩長(zhǎng)大了。
送別奶奶我的心是平靜的，奶奶去世時(shí)候九十三歲，交代了所有的事，一輩子精明的奶奶，臨終也是那樣清醒。想象自己能夠活成奶奶的樣子，她沒有給子女填過麻煩，衣服干干凈凈，擦鼻涕的手絹和擦嘴的手絹從來(lái)沒有混用過。
現(xiàn)在我默默地跟奶奶說，我聽了你的話，重新選擇了自己的生活，有矛盾，但我也會(huì)正面面對(duì)，放心吧，我還是您那個(gè)樂觀的孫女。經(jīng)歷過生死離別，才知道世界上除了死別的都不是事。而死毫無(wú)征兆不可避免，活著就要過好每一天。弄懂死才能活得更通透，這也許就是《西藏生死書》給我的最大啟示。
西藏生死書讀后感篇十
見狀，吾氣已消，吾即刻曰：立即調(diào)兵遣將，守城?！吧圃铡?。一日，我坐在帳中，忽一名探子報(bào)到，城外兵亂如麻，請(qǐng)指示。戰(zhàn)袍夾袍夾身的我馬上來(lái)到城樓，城外漆黑一片，空靈國(guó)戰(zhàn)士一排排。我的眼角又泛起血紅，青虹劍也微微而動(dòng)，戰(zhàn)袍隨風(fēng)而動(dòng)。我一躍而下，劍出。青虹劍出鞘，不見血紅，絕不回鞘。于是出現(xiàn)在我開始的那一幕。雖然被俘，但是我的豪情依然存在，望著空靈國(guó)的士兵，我昂首挺胸。離開了我的家鄉(xiāng)，我眼淚還是情不自禁落過。夕陽(yáng)揮下，影子欲漸拉長(zhǎng)。我的惆悵與痛惜落在身后，成了一片空寂的背影?？侦`國(guó)，舉國(guó)同喜，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)槲业谋环?，青虹?guó)以失敗告終。我被押在空靈國(guó)最陰暗的，最恐怖的地牢－死亡之牢，看守牢獄的是一位年過半百的老頭，但是，傳說有很多的牢犯因不能忍受他那魔鬼般的折磨，而痛苦死去。沒人知道他的出身與來(lái)歷，只知道有一個(gè)充滿邪惡氣息的名字流傳在麻亞大陸上－死亡之魂。我被一群士兵押到牢底，一入牢，那種死亡的氣息迎面而來(lái)，我的內(nèi)心也不禁打顫。但是在我心里倒想見識(shí)見識(shí)這位亞麻大陸上的“靈魂人物”
門徐徐打開，走進(jìn)來(lái)一位滿臉褶皺的老人我又一次的昂起我的頭顱，窗外皎潔的明月光竟然在這個(gè)時(shí)候竟然匪疑所思的落進(jìn)來(lái)，恰好映照在他那張陰暗的臉上，我的肌肉也不禁微微打顫現(xiàn)在，我的身上被拴有八條由玄鐵鍛造而成的鐵鏈，想必插翅也難飛了“你就是青虹國(guó)的青虹將軍？果然名不虛傳，來(lái)到這里看見我竟然能面不改色，但是，我相信你是知道我的手段的，你只要回答我三個(gè)問題，我絕不會(huì)讓你忍受肌膚之痛”“說，哪三個(gè)問題？”“第一，你們青虹國(guó)的天地玄黃四大軍隊(duì)總共有多少人，第二，四位首領(lǐng)的名字分別叫什么，第三，四大軍隊(duì)現(xiàn)在在亞麻大陸的什么地方？”我倒吸一口涼氣：這四大軍隊(duì)是我青虹國(guó)最大的機(jī)密，整個(gè)亞麻大陸很少有人知道，這四大軍對(duì)分別位于亞麻大陸的東南西北四個(gè)方向，是我秘密在亞麻大陸上建立的，四位將領(lǐng)分別是我秘密培訓(xùn)的，鮮為人知軍隊(duì)一，天滅將為哈爾王，軍隊(duì)二地煞將為蒙爾闊，軍隊(duì)三玄伊將為理查，軍隊(duì)四黃汀將為巴扎爾，但是他們?cè)趺磿?huì)知道的？對(duì)了，“閣下佩服，貴國(guó)的內(nèi)線布滿天下，又其有不知之理，但，恕我無(wú)法奉告”“你真不說？”“哼，如果我死了，我的四大軍隊(duì)一定會(huì)踏平亞麻大陸，到時(shí)候，整個(gè)亞麻大陸將是一場(chǎng)血流成河的慘象，哈哈”之后就是生不如死的折磨，在那段時(shí)間，我整個(gè)人都快崩潰了，也終于弄明白了為何從這里出去的人不是瘋了就是自殺了但，終究我撐了下來(lái)，此刻又想起遠(yuǎn)在家里的冰瞳，終究抵的過英雄男人淚的竟是對(duì)妻子那無(wú)盡的的思念或許是因?yàn)槲移匠?duì)她關(guān)心過少吧剛認(rèn)識(shí)冰潼的時(shí)候，她是個(gè)溫柔而雅的女子，識(shí)于萍水相逢，那時(shí)她還不知我是青虹國(guó)的大將軍，但是我喜歡她的溫文爾雅，不拘小結(jié)，她的率真豁達(dá)得次之妻，夫復(fù)何求？“吃飯了，吃飯了！”獄卒送來(lái)了飯菜我打翻在地撕心裂肺的大叫聲嚇的獄卒連滾帶爬的逃了出去“不用發(fā)這么大火吧，青虹將軍，呵呵？”原來(lái)是那個(gè)老頭，“你看，我給你帶來(lái)什么禮物？”“青虹，青虹”我一看，竟是冰潼澗，“你們這群壞蛋，竟然捉我的妻子？我咆哮著，整個(gè)牢籠開始振動(dòng)，門口侍衛(wèi)竟因忍受不住，而倒地抽搐“冰瞳，你沒事吧？他們有沒有對(duì)你怎么樣？你個(gè)傻丫頭，怎么跑這里了，這里這么恐怖，快給我回去”“我不回去，我既然選擇到這里，就沒打算再活著回去我不愿你一個(gè)人在這受苦”我快要瘋了我的冰潼??！就這樣，冰潼在這里陪了我一個(gè)月，他們對(duì)冰潼用刑，逼我說出他們想要的，冰潼也受了一個(gè)月的罪我發(fā)誓，如果能逃出去，我一定要讓空靈國(guó)血債血償終于在一個(gè)月高風(fēng)輕的夜晚－白天，冰潼悄悄告訴我一個(gè)秘密：這看似牢不可破的地牢其實(shí)有一個(gè)地方能逃出去，有一條暗道，直接能通到外面的護(hù)城河我當(dāng)時(shí)納悶之極，冰潼連自己的家都沒有出過，怎么會(huì)－－終于，在這個(gè)夜晚，我們順利逃了出去，來(lái)到一個(gè)小鎮(zhèn)上因冰潼體力不支，我們找了家客棧，住了下來(lái)在休息的兩天中，我把所有青虹國(guó)的事情都告訴了冰潼，我不得不佩服她的定力，在聽的過成中，她沒有大呼小叫有了冰潼，我何所懼天下！在逃亡的過程中，我知道追兵一直在追趕，所以我們必須馬上撤離又是一個(gè)月高風(fēng)輕的夜晚，終于雙腿難敵四腳，我們被追上了青虹劍出不見血，不回鞘月光隱現(xiàn)，微風(fēng)漸強(qiáng)，青虹劍突然劍氣四起，發(fā)出白色光?？侦`國(guó)的士兵漸漸后退，我大喝一聲，向敵人沖去只聽見敵人內(nèi)部慘叫，我殺的好痛快，青虹劍，讓我們今天大開殺界吧敵人越涌越多，青虹劍越戰(zhàn)越勇我的戰(zhàn)袍上濺滿了敵人的血，天地也仿佛看到了我的無(wú)畏，忽然電閃雷鳴，只見敵人一個(gè)個(gè)倒下，我的面前漸漸地出現(xiàn)了一座人山突然，我看見空靈果首領(lǐng)，我的青虹劍以迅雷不即掩耳之勢(shì)，刺向他，然而，就在這千鈞一發(fā)之刻，我的心突然好痛，我的四肢仿佛凍僵一般欲懂不能，青虹劍也脫落于手，突然感覺身心都真的好累我突然聞到一股熟悉的味道，緩慢的轉(zhuǎn)過身去，“為什么？”“青虹，對(duì)不起，原諒我，這是我的使命”回想一生，我征戰(zhàn)沙場(chǎng)無(wú)數(shù)次，我是青虹國(guó)萬(wàn)人景仰的大英雄，但是浮華功名算什么，榮華富貴又算什么我有一個(gè)賢淑惠德的妻子，她給了我多少安慰就算用整個(gè)江山去換，我也不愿意突然，想哭，又想笑，胸口的鮮血流滿一地，竟有幾瓣梅花落下突然，她用一把利劍刺向自己的胸口，她的青色披襟落在我的身上，“青虹，我愿與你生亦同眠死同穴！”“不！”我仰天長(zhǎng)嘯：功名一逝萬(wàn)骨灰，寂寞殺場(chǎng)幾人回；我醉青虹君莫笑，揮灞坤侖欲乘魂【冰潼澗－空靈國(guó)頂級(jí)殺手，代號(hào)空靈，在十歲便被送到空靈國(guó)秘密培訓(xùn)，其手法殘忍之極于十八歲便被送進(jìn)青虹國(guó)，她身上負(fù)著接近青虹國(guó)將軍，并在適當(dāng)時(shí)間殺暗他的任務(wù)】可憐青虹將軍竟然死在自己最愛的人手中—后序：紀(jì)元8882年，也就是青紅將軍死后的五個(gè)月之后，他的四大將軍因不滿青虹被殺之痛，發(fā)動(dòng)了全面戰(zhàn)爭(zhēng)，一舉踏平了整個(gè)亞麻大陸就在青虹死去的那個(gè)小鎮(zhèn)上，人們種滿了一種叫冰瞳澗的花，世人都不知為什么，只知道，那個(gè)地方得花開的都是那么的鮮艷。
臨沂市臨沭二中高三：高志明。
點(diǎn)評(píng)教師：譚川老師。
西藏生死書讀后感篇十一
說來(lái)也巧，同事又轉(zhuǎn)借了一本關(guān)于西藏的游記。書的容量也不大，也就是十五萬(wàn)字左右。有了上一次閱讀《逃到西藏也逃不過愛情》對(duì)西藏的初步認(rèn)識(shí)，想進(jìn)一步了解西藏的風(fēng)土人情，以及赴藏背包客的艱難并快樂的行程，促使我興趣十足的閱讀了這本《情斷西藏》一書。
總體感受是，文章的內(nèi)容與主題是非常吻合的，斷在西藏的這段情感，因?yàn)槭亲髡叩挠H身感受，實(shí)在是感人至深。特別是后半部分?jǐn)⑹龅耐笍?、真?shí)、感人，這是我閱讀此書的最大收獲。它的不足和缺憾是，前半部分有些亂，人物出場(chǎng)交代的不夠清晰且還有些重復(fù)。
《情斷西藏》呈現(xiàn)了兩個(gè)背包客的一段短暫、神奇，卻又充滿戲劇張力的真實(shí)愛戀，很好的詮釋了一見鐘情的真實(shí)存在。七天的時(shí)間，從相識(shí)、相知到相戀，西藏圣潔的湖水仿佛戀愛之泉滋潤(rùn)著兩個(gè)年輕人的心，使他們的愛情與天地交融在一起，那一瞬間是那么的美好，承諾和誓言在西藏這個(gè)地方都變得異常純凈而神圣。正像作者自己寫的那樣，她的運(yùn)氣很好，走到哪里都能碰到友善的朋友……兩個(gè)萍水相逢的陌生人，也許更能體會(huì)到人性中善良與真實(shí)的一面，只有行走在路途中的人們才會(huì)如此輕松與豁達(dá)。
也許每個(gè)人都渴望擁有一段刻骨銘心的愛情，但我相信絕大多數(shù)人都無(wú)法承受這么短暫的愛情結(jié)局——短短七天的大喜大悲。不過有時(shí)候，真正讓我們難以忘懷的，往往不是甜蜜的相聚，而是痛苦的別離。
美麗的西藏，優(yōu)美的文字，跳躍的歡快的情感，消除了都市中的物欲與浮躁，這是生活在紙醉金迷的城市人所根本體會(huì)不到的。特別是西藏人，“他們拜佛跟我們的目的是不同的，他們從不為自己的名利富貴祈禱，而是希望神佛能饒恕自身的罪孽，祈禱大地蒼穹的美好和萬(wàn)物眾生的安康”?！八资篱g，太多的人在活著的時(shí)候，想要家財(cái)萬(wàn)貫，金銀滿屋，而到頭來(lái)，一朝春盡花落去，那些費(fèi)盡心機(jī)得來(lái)的身外之物，生不得安寧，死無(wú)處安放，藏民卻比我們看得開，連最后的皮囊都獻(xiàn)給禿鷲、獻(xiàn)給自然”。“尋尋覓覓的人兒啊，你在找尋什么？忙碌的生命啊，你在忙碌什么？只有愛，才是找尋和忙碌的唯一目標(biāo)……你不珍惜自己的愛，還在尋覓和忙碌什么呢？”?！坝形蛔骷艺f過，生命中愛的意志比生命的受傷更有力量，當(dāng)生命受傷時(shí)，我可以用愛的支撐活下去，可是如果我的生命和愛都受傷呢，那支撐我的又是什么？……”
感謝作者摩卡，你的這些游記感受讓我不自覺地對(duì)號(hào)入座，一次次的感悟人生……。
魯迅先生在《傷逝》中說過，“人必活著，愛才有所附麗”。死亡是一個(gè)沒有人能夠回來(lái)的生命之旅，盡管愛情可以以另一種方式存在著。
祝愿活著的人幸福安康，逝去的人安息！
西藏生死書讀后感篇十二
蕭紅的文字，仿佛像一幅素描的畫，沒有艷麗的色彩，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，在深與淺的勾畫下臨摹出一幅幅讓人難以忘記的畫?！渡缊?chǎng)》就是給人這樣的感覺，于不動(dòng)聲色之中而刻骨銘心。
《生死場(chǎng)》以“九·一八”事變前后哈爾濱近郊一個(gè)村莊里的生活為背景，主要寫了三個(gè)家庭二里半與麻面婆、趙三與王婆以及金枝的生活變遷，從苦難到更加苦難。
同時(shí)還有與這些悲苦的農(nóng)人一起天天忙著生，忙著死的各種動(dòng)物，王婆的馬，二里半的羊，一樣的凄慘。
蕭紅的友人胡風(fēng)在讀后記中寫到，《生死場(chǎng)》中的農(nóng)民“蟻?zhàn)铀频厣钪?，糊糊涂涂的生殖，亂七八糟的死亡，用自己的血汗、自己的生命肥沃了大地，種出糧食，養(yǎng)出畜類，勤勤苦苦地蠕動(dòng)在自然的暴君和兩只腳的暴君的威力下面”。
生，是那樣痛苦的生。
“赤身的女人，他一點(diǎn)不能爬動(dòng)，她不能為生死再掙扎最后的一刻?！?BR> “大肚子的女人，仍脹著肚皮，帶著滿身冷水無(wú)言地坐在那里。她幾乎一動(dòng)不敢動(dòng)，她仿佛是在父權(quán)下的孩子一般怕著她的男人?！?BR> “受罪的女人，身邊若有洞，她將跳進(jìn)去!身邊若有毒藥，她將吞下去!她仇視著一切。窗臺(tái)要被她踢翻。她愿意把自己的腿弄斷，宛如進(jìn)了蒸籠，全身將被熱力所撕碎一般。”
對(duì)女人來(lái)說，生孩子如同一場(chǎng)刑罰，一種認(rèn)命的刑罰，更無(wú)從說談何體面。
死，是樣凄涼的死。
“亂墳崗子是地主施舍給貧苦農(nóng)民們死后的住宅。但活著的農(nóng)民，常常被地主們驅(qū)逐，使他們提著包袱，提著小孩，從破房子走進(jìn)更破的房子去?！?BR> “亂墳崗子不知灑干多少悲慘的眼淚?永年悲慘地帶，連個(gè)烏鴉也不落下。”
可憐的金枝，孩子出生一個(gè)月，就被爹爹摔死了。小小的孩子在亂墳崗子睡在許多死人的中間，金枝三天后去看她，卻什么也看不到，早就被狗扯得什么也沒有了。
“墳場(chǎng)是死的城郭，沒有花香，沒有蟲鳴;即使有花，即使有蟲，那都是唱奏著別離歌，陪伴著說不盡的死者永久的寂寞?！?BR> 而活著，又是慘淡、麻木而無(wú)情的活。
月英曾經(jīng)是打魚村最美麗的女人，“她是如此溫和，從不聽她高聲笑過，或是高聲吵嚷?！彼吧偷囊粚?duì)多情的眼睛，每個(gè)人接觸她的眼光，好比落到棉絨中那樣愉快和溫暖?！?BR> 后來(lái)，月英生了一場(chǎng)病，她身上的一切美好全部消失了。她病怏怏的整天坐在炕上，瘦骨嶙峋。他的丈夫嫌棄她，打罵她，每個(gè)晚上她都發(fā)出慘厲的哭聲。
王婆去看她，“借著火盆邊的火光細(xì)看，知道那是一些蛆蟲，她知道月英的'臀下是腐了，小蟲在那里活躍。月英的身體將變成小蟲的洞穴?！?BR> 在那樣的世界里，貧苦對(duì)人性的侵蝕十分嚴(yán)重，人的價(jià)值與情感幾乎被抹殺，成為被物化的存在。
當(dāng)金枝在田間心不在焉而誤摘了青柿子時(shí)，一向關(guān)心她、愛護(hù)她的母親因?yàn)樾奶凼磷佣R她，踢打她。
“母親一向是這樣，很愛護(hù)女兒，可是當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去愛護(hù)菜棵了。農(nóng)家無(wú)論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價(jià)值?！?BR> “在鄉(xiāng)村，永久不曉得，永久體驗(yàn)不到靈魂，只有物質(zhì)來(lái)充實(shí)她們?！?BR> 蕭紅的文字讀上去冷冰冰的，一目十行，盡是痛苦，滿是凄涼。
“中秋節(jié)過去，田間變成殘敗的田間?！?BR> “凄涼的陽(yáng)光，曬著所有的禿樹?！?BR> “深秋帶來(lái)的黃葉，趕走了夏季的蝴蝶。”
“老馬，老人，配著一片老的葉子，他們走在進(jìn)城的大道。”
“深秋禿葉的樹，為了慘厲的風(fēng)變，脫去了靈魂一般吹嘯著。”
“彎月如同彎刀刺上林端?！?BR> ......
蕭紅一生的經(jīng)歷坎坷，充滿不幸，所以她的文字總是投射著種種不幸。她總是不知不覺間把生命、生活寫得那樣疾苦，那樣透心涼。
不過，她講述的故事，在大面積的悲慘之中也總會(huì)有一絲絲讓人感動(dòng)的希望。
就像趙三，當(dāng)他年輕時(shí)他曾組織“鐮刀會(huì)”，反抗惡霸地主的加租。雖然鐮刀會(huì)還沒發(fā)揮作用，趙三就鋃鐺入獄，但終究他們也在試圖反抗。
當(dāng)趙三成了老趙三，家國(guó)淪陷，趙三又盡己所能，努力救國(guó)。
“救國(guó)的日子就要來(lái)到。有血?dú)獾娜瞬豢袭?dāng)亡國(guó)奴，甘愿做日本刺刀下的屈死鬼?！?BR> 趙三的進(jìn)步，代表著整個(gè)村人在進(jìn)步。就連膽小懦弱的二里半，當(dāng)“愛國(guó)軍從三家子經(jīng)過，張著黃色旗，旗上有紅字‘愛國(guó)軍’?！倍锇胗昧鳒I的手，最后一刻摸著羊毛，也跟著去了。
比起其她女作家，蕭紅的作品思考性很強(qiáng)，總能不動(dòng)聲色地將那個(gè)時(shí)代生與死的問題直白、徹底、清楚的講出來(lái)，讓人頓悟。
她的文字，比喻的功夫很厲害，讀起來(lái)生動(dòng)形象，讓人詫異。
蕭紅不愧為民國(guó)才女，文學(xué)洛神。
西藏生死書讀后感篇十三
《情斷西藏》，好殘忍的一篇書名，不知作者摩卡為何選擇了如此傷人的名字，而我也在想，在西藏這樣一片神圣的凈土，是怎樣的感情會(huì)斷絕在此呢？摩卡，散兵，兩個(gè)萍水相逢的陌生人，兩個(gè)來(lái)自喧囂都市的年輕人，卻似乎早已冥冥注定，只因?yàn)槟且粋€(gè)轉(zhuǎn)身和不經(jīng)意的彎腰，相遇在了西藏。沒有轟轟烈烈的壯舉，亦沒有天長(zhǎng)地久的誓言與承諾，只是兩個(gè)滾滾紅塵之人于萬(wàn)千凡體中悄然遇見。我想，在那樣一片圣潔的土地上，任何承諾都顯得微不足道吧！雖然只是短短幾天，但兩顆飄泊的心早已超越了生命的界限，緊緊融合在了一起。在外漂泊的游子總是孤獨(dú)的罷！幾天，看似很短，可在摩卡和散兵眼里，這幾天早已超過了?？菔癄€。
你看，布達(dá)拉宮在為他們而笑，大昭寺也在為他們而笑，不是為他們的美麗曾經(jīng)，只是為他們那段跨越千年的愛戀！
可是，太過完美的愛情似乎只出現(xiàn)在美麗的童話故事里。就在那樣一片白云自在飄蕩、湖水純凈不移的土地，老天卻殘忍地將他們陰陽(yáng)相隔。讀到這里的時(shí)候，我不知道該展現(xiàn)怎樣的姿態(tài)才算合適，只是有種想哭的感覺，真的想哭。不知道對(duì)于那樣一段刻骨銘心的愛情，無(wú)情的車禍怎忍心將它肢解，而且肢解地支離破碎。老天啊，你帶走的何止是一條生命，你帶走的是我們守候千年的期盼??！
記得摩卡說過，男人的心是跟著腳步走的，腳步到了哪里就在哪里安家；而女人的心是跟著愛走的，愛在哪里，哪里就是家。想必散兵已把家安在羊卓雍錯(cuò)旁了吧，因?yàn)槟鞘悄▔?mèng)寐以求的圣湖，也是散兵靈魂的安放之地。湖水如此純凈清澈，摩卡，你可看得清散兵的影子呵？他應(yīng)該也正努力跨越千山萬(wàn)水，趕來(lái)與你重逢吧！
如果誓言可以美麗經(jīng)年，請(qǐng)不要將它說穿罷！
我笑，生離怎等同于死別，生離，至少還可以看到他的以后；而死別才代表永遠(yuǎn)的失去。愛最大，比愛更霸道的卻是死亡！
看完這個(gè)故事，我更真切體會(huì)到了三毛對(duì)荷西的呼喚：感謝上天，今天活著的是我，痛的也是我，如果叫你來(lái)忍受這一分又一分長(zhǎng)夜，那我是萬(wàn)萬(wàn)不肯的。幸好這些都沒輪到你，要是你像我這樣活下去，那么我是拼了命也要跟上帝爭(zhēng)了回來(lái)?yè)Q你的。摩卡是一位職業(yè)寫手，她說：“風(fēng)花雪夜的故事寫得太多，我不再相信人世間會(huì)有一見鐘情?？墒且姷侥愕牡谝谎?，我就相信了。沒有任何理由，冥冥之中仿佛早已注定?！鄙⒈潜瘧K的，本該正保存他那份寶貴的愛情時(shí)，生命卻戛然而止；可他又是幸運(yùn)的，因?yàn)樗斋@了雪域高原最純真的愛情。
作為萬(wàn)千讀者之一，我只能說：散兵，愿你在天堂一切安好！
西藏生死書讀后感篇十四
蕭紅在序里說，這篇文字給“你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”，而我，在這個(gè)寒冷的冬夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無(wú)法堅(jiān)強(qiáng)著對(duì)她的文字無(wú)動(dòng)于衷。
對(duì)于那遙遠(yuǎn)的農(nóng)村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺到親切的來(lái)自土壤的芬芳，遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
不知道為什么，今年南方的春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細(xì)致的觀察和越軌的筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著世間的悲歡，力透紙背。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過清明”(聶紺弩)。在新年到來(lái)之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫去了……”
關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫去吧!
西藏生死書讀后感篇十五
澳大利亞阿德來(lái)德市山里的植物園，在秋天里是非常的美。來(lái)這里定居三年了，才在第二年跟隨朋友去過一次。那天上得山去，偶遇一群同樣是來(lái)賞秋的中國(guó)人。熙攘寒暄之際，我看到其中有一位長(zhǎng)者，背山而坐，靜的如一尊佛像。那超然的面容和態(tài)度讓我怔住。我顧不得跟其他的中國(guó)同胞打招呼，一心想和這位仙風(fēng)道骨的老先生認(rèn)識(shí)。他告訴我他是攝影師，叫徐家樹，有個(gè)博客，可以去看看。雖然只是簡(jiǎn)短的對(duì)話，我卻被他的獨(dú)特的氣質(zhì)所深深吸引，產(chǎn)生了想去閱讀這個(gè)人的人生經(jīng)歷的欲望；想知道，有著這樣超凡脫俗態(tài)度的人，曾經(jīng)走過的是什么樣的路？因?yàn)檫@種欲望的異常強(qiáng)烈，我突然感覺到人與人的距離是那么的遙遠(yuǎn)，雖然只是近在咫尺！無(wú)心再看秋的美景，只在心中禱念：哪一天，我會(huì)在阿德萊德的街道上遇上他，進(jìn)一步了解他。就看我們有緣無(wú)緣。
我捧回《那時(shí)?西藏》，讀了前言和后記。沒有急于讀完它，更多的只是把它帶在身邊。那段時(shí)間因?yàn)橐槐緯呐惆?，我竟體驗(yàn)到前所未有的平靜祥和的心境。但是只要頭腦從工作中閑下來(lái)就會(huì)在心中品味所讀的內(nèi)容和看到的攝影畫面。會(huì)有這樣異乎尋常的感受，是因?yàn)檫@本書是集結(jié)了徐家樹先生三十年來(lái)屢次入藏的攝影和隨行筆記。書中那一禎禎圖片，展示給我們的是未來(lái)不會(huì)再出現(xiàn)，不會(huì)再看見的人面、場(chǎng)面和氣息，里面蘊(yùn)含的內(nèi)容是超出有限的文字和有限的圖的。
作者不急于呈現(xiàn)，我也要細(xì)細(xì)品讀。
因?yàn)檫@個(gè)三十年讓我感覺書的沉重，讓我似乎不忍心以太快的速度讀完它，就像我們不愿意以太快的速度度過寶貴的青春一樣。三十年里，一個(gè)人會(huì)經(jīng)歷怎樣的變故！身體上的，思想上的，生活中的，還有那些面對(duì)生死的經(jīng)歷……而放下那些數(shù)不清的變故，他克服一切困難，沒有停息過到西藏去的`腳步。將此解釋為西藏的魅力有多么的大是不準(zhǔn)確的，我所感悟到的是徐先生的堅(jiān)韌的力量的不可估量。哪里有他所追尋的，他就抬腳去了，不管腳下的路是怎樣的坎坷。只不過對(duì)于他來(lái)講，那個(gè)地方叫西藏，來(lái)到西藏他就會(huì)像一個(gè)＂長(zhǎng)年漂泊在外的游子，終于回到故鄉(xiāng)＂。
自從開始讀這本書，我的思想發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，對(duì)西藏，對(duì)宗教，對(duì)人生，對(duì)自我，都有了新的思考。為了能夠真正讀懂這本書，領(lǐng)悟作者的領(lǐng)悟，我在很短的時(shí)間內(nèi)啃讀了數(shù)本關(guān)于西藏和佛教的著述。感謝《那時(shí)？西藏》和它的著者，幫我推開一道道了解藏地、佛教、認(rèn)識(shí)宗教、領(lǐng)悟人生真諦的大門！
徐先生在書中經(jīng)?？畤@命運(yùn)的無(wú)常和因緣的巧合，冥冥中的有一股力量把人們拉到一起又拆分開來(lái)……我也常?？畤@那次真正如愿發(fā)生了的街頭偶遇，也許正是由了這樣的因緣。那是在山上奇遇后的數(shù)月，我開車來(lái)到一個(gè)路口，為兩位過馬路的行人讓路。那其中的一位竟然是徐家樹先生！因?yàn)闉榇艘恢弊鲋睦餃?zhǔn)備，一經(jīng)確認(rèn)是他便毫不猶豫地踩下剎車撥下車窗叫住他。＂我們?cè)谏缴弦娺^，我看了您的博客。＂＂記得，你好！讀后可以留言?。。⑦@次見到了徐先生有比佛更親切的微笑。
西藏生死書讀后感篇十六
在假期中，我讀了演員陳坤的一本書——《突然就走到了西藏》。
這本書中，陳坤自述了從大學(xué)至成名的心路歷程，以及對(duì)“行走的力量”這一公益活動(dòng)的記錄。在這本書里，他不是演員，只是一個(gè)和你我一樣的行路人。你可以看到平實(shí)的人們，看到一種堅(jiān)持，一種意志?？吹剿麄?cè)诤０螏浊咨蠈ふ?，感悟。同時(shí)，你也可以學(xué)會(huì)一些東西，得到一種心靈的平靜。
擁有夢(mèng)想。
書中有這么一段，我特別喜歡。寫的是陳坤在未成名時(shí)，在北京胡同瞎逛。一次，他走在長(zhǎng)安街上，書中如此描述：“我一個(gè)人在長(zhǎng)安街上走，看到高樓大廈里的萬(wàn)家燈火，心里忽然涌上一個(gè)強(qiáng)烈的念頭：一定有一天，這些亮著溫暖燈光的窗子里，有一扇窗是屬于我的。從那一刻起，我就想留在北京，用我的努力為自己打拼一個(gè)立足之地”，腦子不禁浮現(xiàn)了這樣一幅畫面：華燈初上，光影迷幻的北京街上，北漂人倔強(qiáng)的身影無(wú)聲佇立。這時(shí)的他，在心底默默地種下了念想——留在北京。其實(shí)我們每個(gè)人都需要這樣一個(gè)念想，正如劉墉在《方向》中所說“你可以一輩子不登山，但你心中一定要有座山。它使你總往高處爬，它使你總有個(gè)奮斗的方向，它使你任何一刻抬起頭，都能看到自己的希望”。陳坤在書中不止一次地強(qiáng)調(diào)自己是個(gè)幸運(yùn)兒，在我看來(lái)，幸運(yùn)不過是催化劑，更為本質(zhì)的，還是一個(gè)人對(duì)夢(mèng)想的追求與執(zhí)著。擁有夢(mèng)想，就有了信念，就有了向前的動(dòng)力。畢竟“夢(mèng)想總是要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢”？夢(mèng)想是能與你相視一笑的，影子般伴你左右，助你成長(zhǎng)。你若不放開握著夢(mèng)想的手，它定不會(huì)棄你而去。
尋找自己。
書中在接近尾聲，寫道：“正如我，走著走著，就找到了自己，走著走著，突然就走到了西藏。走著走著，就走進(jìn)了陽(yáng)光照射下的內(nèi)心世界里。人生的全部意義，就在于行走，面向前方，不要停下。當(dāng)你學(xué)會(huì)往前走的時(shí)候，你生命所有的遺失，不能彌補(bǔ)的缺憾，都變得那么強(qiáng)大”。
繁華快速的現(xiàn)代都市，行走變成了步履匆匆，閱讀變成了走馬觀花，生活變成了兩點(diǎn)一線，各種事務(wù)纏身的現(xiàn)代人，更應(yīng)該去學(xué)著行走，學(xué)著尋找本我。行走讓人平靜，讓人心安。在的環(huán)繞下，你才能更清晰地看到自己的渺小，找尋自己的價(jià)值。面對(duì)迷惘，我們更應(yīng)該停下來(lái)審視自己，撥開面前的迷霧。閱讀是行走，登山是行走，思考同樣也可以是行走。一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，行走在你我眼中，同樣有不同的意義，不同的形式。放下愁悶，用你的方式去行走吧。調(diào)動(dòng)你的身體和心靈，去觸摸世界和靈魂，去感受與，去傾聽花香和鳥語(yǔ)，去尋找你自己。
心如磐石。
堅(jiān)定，這是陳坤一行人走過崎嶇之路的法寶。倘若不是一心向著遠(yuǎn)方，向著天似水般清透的西藏，又如何能忍耐下烈日、高原反應(yīng)以及險(xiǎn)峻的山路呢？深藏在雪山高原之中的西藏，靜謐且神圣。每年，有千萬(wàn)人走上這條朝圣之路，他們便是其中平凡卻又特別的一隊(duì)人。陳坤在隊(duì)中，不是璀璨熒光燈下的演員，而是一個(gè)領(lǐng)路人。他有自己的小脾氣和怪癖，卻有一顆無(wú)比堅(jiān)定的心，讓我想起一句話——“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也”。也正是這樣的他，帶給了整個(gè)隊(duì)伍力量，他的背影，給了隊(duì)伍中每一個(gè)人堅(jiān)定和依靠。隊(duì)伍中，不乏體力支撐不住，選擇放棄的人，這也是他們的選擇，我們同樣尊敬他們一路走來(lái)的努力。再堅(jiān)持一天，在堅(jiān)持一天，就到了。他們心中這么想著，突然，就走到了西藏。
這正是心靈力量之所在。我相信，夢(mèng)想和自我一直在你心中，所以，去尋找吧！“走起來(lái)，你才發(fā)現(xiàn)外面的如此美好?！弊詈?，以書中的句子作為，你我共勉。
西藏生死書讀后感篇十七
10月，一個(gè)來(lái)自深圳的單身女子和一個(gè)來(lái)自上海的小伙子相逢在雪域西藏，緣分讓他們走到了一起。于是，他們一起行走，一起感動(dòng)，一切都那么樸實(shí)無(wú)華。沒有任何的功利色彩，兩個(gè)人的內(nèi)心都被這場(chǎng)相逢所打動(dòng)，愛情在不知不覺中降臨到他們的頭上……七天，在常人眼里，這是一個(gè)非常短暫的長(zhǎng)度。七天能夠做什么呢？然而，這個(gè)事件的兩個(gè)主角卻在這短短的七天里經(jīng)歷了一段驚世戀情。當(dāng)他們相偎在雪域圣湖邊上一起看落日的時(shí)候，人世間最美的圖畫在我們眼前展現(xiàn)。美，如此的美！純凈，不攙雜一點(diǎn)雜質(zhì)！然而，造化往往又是如此弄人，亦或是他們的美惹得眾神的嫉妒，在他們的愛達(dá)到巔峰的時(shí)候，一切又都在瞬間飛逝……情斷西藏，愛逝高原。
這是我喜歡的文章，是我喜歡的文筆，更是我喜歡的故事。昨晚從辦公室回去讀了大部分，今天一早，又迫不及待地繼續(xù)讀。我已經(jīng)沉浸在故事的感動(dòng)中，不，這不是故事，誠(chéng)如作者所言，這是一段刻骨銘心的人生經(jīng)歷，一份可遇而不可求的絕版的凄美的愛情。時(shí)光仿佛回到了從前，回到了那個(gè)曾經(jīng)有著斑斕色彩的少女時(shí)代，回到了那個(gè)為三毛而著迷的永遠(yuǎn)難忘的時(shí)光。所有的往事在眼前鋪排，所有的浪漫在瞬間回旋，我們有多久沒有去仔細(xì)地體味生活中的浪漫，去欣賞朝霞、霧靄、流嵐、春花了？當(dāng)生活的殼將我們一層層包圍，當(dāng)我們的心沉淀在忙碌的工作中，當(dāng)我們的夢(mèng)漸漸褪去當(dāng)初的光澤和色彩時(shí)，我們感覺的觸角似乎已經(jīng)變得遲鈍和麻木，我們的'生活流程似乎也變得機(jī)械和呆板，而我們卻毫無(wú)知覺。
當(dāng)一段故事，一段浪漫的經(jīng)歷將我們的心再度敲開時(shí)，我們猛然感覺到心又重新開始了顫栗的跳動(dòng)，我們清晰得感到：情是熱的，血是熱的，天是藍(lán)的！我們工作，我們忙碌，我們奔波，但我們也不要忘了放飛我們夢(mèng)想的翅膀，讓它攜著我們對(duì)生活的熱愛在浩淼的天宇翩翩起舞！
很久以前就喜歡讀三毛的作品，不為那清麗的文筆和獨(dú)特的經(jīng)歷，也不為那份纏綿的愛情和細(xì)膩的文筆，感動(dòng)的是她那份對(duì)生活、對(duì)愛情的執(zhí)著和對(duì)自己的堅(jiān)持。這是一個(gè)懂得怎樣生活的女人，這是一個(gè)知道為誰(shuí)而生活的女人，這更是一個(gè)能夠把生活調(diào)制成一杯醇香誘人的美酒的女人。我喜歡她，就像喜歡一個(gè)知音，一個(gè)心心相通的朋友。是的，我們活著，但絕不單單為了活著。因?yàn)槲覀冇懈星?，有熱血，更有七彩的?mèng)，我們需要慰藉，需要感動(dòng)，更需要真情。我們的軀殼可以老去，我們的容顏也會(huì)枯萎，但我們的心靈卻永遠(yuǎn)需要一份希望，一份支撐，一份可以讓我們好好生活下去的情懷。
永遠(yuǎn)會(huì)羨慕那些才子佳人，因?yàn)樗麄兛梢杂米约旱墓P寫自己的情，可以用最真切的觸角去觸摸去感受生活。他們的筆記錄著他們的軌跡，也記錄著心的跳動(dòng)和情的昂揚(yáng)。有時(shí)天真地想，他們?cè)趺纯梢园严笮挝淖终{(diào)制成魔方？但我知道，在我羨慕的背后，是一份“誰(shuí)與爭(zhēng)鋒”的倔強(qiáng)和豪情。雖然我的筆仍是稚嫩，雖然我不能把我的思想，我的情愫用最真切最細(xì)膩的文筆婉轉(zhuǎn)傳神地表達(dá)出來(lái)，但我知道，我只能是我，我更知道，我就是我，一片與任何人都不會(huì)相同的葉子！
西藏生死書讀后感篇十八
“我不再相信人世間會(huì)有一見鐘情，可是見到散兵的第一眼，我便相信了。沒有任何理由，冥冥之中仿佛早已注定?！?BR> 摩卡和散兵在八郎學(xué)旅店走廊上的巧遇，其實(shí)僅僅是個(gè)偶然。真正讓他們的愛情之花綻放的，卻是他們一步步相互走近的腳步和一次次的牽手。
愛情，就是在這一過程中悄然的在他們的心里誕生了。
西藏生死書讀后感篇十九
三萬(wàn)英尺抵達(dá)你的愛！
摩卡說：”你要是找不到我怎么辦？“。
這不是一本小說，這是作者摩卡的經(jīng)歷，它帶給我們的不只是感動(dòng)，還有崇敬，一種對(duì)人世間真情的崇敬。
沿著她的足跡，我看到了神秘的西藏、圣潔的羊卓雍錯(cuò)、神圣的布達(dá)拉宮，看到了蒼勁的禿鷲，看到了雪山、湖水、藍(lán)天、白云。感受到了那淳樸的民風(fēng)，感受到了那人民簡(jiǎn)單而又單純的熱情。
那兒的山該有多圣潔啊，那兒的水該有多凈啊，那兒的天該有多藍(lán)啊，那兒的云該有多美啊！這兒的雪山都是一樣的純白高傲，這兒的湖都是一樣的清凈無(wú)暇，這兒的天都是一樣的蔚藍(lán)潔凈，這兒的云朵卻沒有一朵重復(fù)的，各富姿態(tài)，這兒的人卻是一樣的純凈善良。
我想象著自己站在圣湖邊的`樣子，展開雙臂，冥冥之中似有神力將我托起，讓我如鳥兒般輕盈的飛翔。
相信所有看過這本書的人都和我一樣，希望它是真的，但它的確實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了！摩卡，散兵，這一對(duì)在旅途中相識(shí)，相戀僅僅七天的戀人，他們的感情勝過七年，他們的真誠(chéng)打動(dòng)了所有人，他們有著相同的理念，他們都熱愛自由，向往平淡的生活，就是這種相同的意識(shí)促成了他們的戀情。也就是這僅僅七天的故事讓女主人刻骨銘心。旅途中發(fā)生的車禍?zhǔn)鼓兄鹘菃拭鹘且彩軅麌?yán)重。而男主角在生命的最后一刻掛念的依舊是摩卡，直到聽見摩卡沒事才敢放心地離去，這是怎樣的一種情感我無(wú)法形容。最后摩卡在網(wǎng)友支持、家人隱瞞下逐漸恢復(fù)健康。她一度以為自己被丟棄，曾埋怨過，傷心過，不過她是最堅(jiān)強(qiáng)的，她用自己的堅(jiān)強(qiáng)書寫了一段感人的故事，她的堅(jiān)強(qiáng)樂觀感染著身邊的每一個(gè)人。在知道真相時(shí)，她用盡力氣哭干了最后一滴淚，她知道了他們是同時(shí)回家的，只不過一個(gè)向南一個(gè)向北，似乎這一切都是命中注定。她掙扎著去看他，看他的骨灰，他的遺像，拖著傷殘的腿，來(lái)到他的墓前，她悲泣著，顫抖著，感受著他曾經(jīng)的存在，似乎他在身邊，一直守護(hù)者她。
這是一段造化弄人的驚世之戀，曾想，西藏，這個(gè)神秘而美麗的地方，冥冥之中，是誰(shuí)在召喚著無(wú)數(shù)男女，有什么讓他們魂?duì)繅?mèng)縈！現(xiàn)在，我終于明白，是它的圣潔，是它淳厚的人民，更是那無(wú)數(shù)愛的故事牽引著人們向它走來(lái)。
西藏生死書讀后感篇二十
五一前看的書，現(xiàn)在已是七天過后了，但回憶起小說的故事情節(jié)，情感內(nèi)涵，還是不由的讓我的心為之一顫。混沌的世界，生死不過一場(chǎng)走馬觀花般的形式。
人與動(dòng)物，生與死，是構(gòu)筑全文的主脈絡(luò)。故事的開始，二里半和羅圈腿在麥場(chǎng)找丟失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿顛跌著顛跌著，遠(yuǎn)了！模糊了！山岡和樹林，漸去漸遠(yuǎn)。羊聲在遙遠(yuǎn)處伴著老趙三茫然的嘶鳴?！保蛟?，二里半也在，可是從頭到尾是混沌著的。金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛，但也有著面對(duì)生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。人性，這一刻是魔鬼；王婆的老馬因窮困，而不得已趕進(jìn)城送去屠場(chǎng)，王婆為之傷心流淚。人性，這一刻是菩薩；月英是個(gè)漂亮的女子，活潑而有個(gè)性，可病患來(lái)襲，年輕的女子在隆冬中病死，沒有看望沒有喪禮，只有一樽棺材。人性，這一刻是冷漠；平兒和父親進(jìn)城賣雞籠，收入可觀，家庭生活改善了不少，對(duì)于雞的住所，人們倒是慷慨解囊。人性，這一刻是熱情；村里的女人都忙著生產(chǎn)，而王婆卻服毒自殺了，縱使還沒死，但已經(jīng)被人們?cè)诠撞睦餃?zhǔn)備入土。
人性，這一刻是冷漠無(wú)情。二里半在人們宣誓之后快要?dú)⒀驎r(shí)沖沖回來(lái)，不知從何捉一只公雞來(lái)！只有他沒曾宣誓，對(duì)于國(guó)亡，他似乎沒什么傷心，他領(lǐng)著山羊，就回家去。人性，這一刻是深情厚意……人性？到底是什么？人們?nèi)缤瑒?dòng)物一般忙著生忙著死，人與動(dòng)物似乎區(qū)別不大，甚至文章的大部分，人還不如動(dòng)物來(lái)得貴重。人生就不過生死一場(chǎng)，可是混沌著人性落后的人的一生。從始至終，人間是沒有愛的，沒有人性的，是混沌的，那么這樣的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥帶水，百轉(zhuǎn)千回，只需呱呱墜地，一命嗚呼。
蕭紅的文字太深刻的，顯然我的只言片語(yǔ)，只能片面的看到一絲我的閱讀理解。但，不得不說，內(nèi)心是受到巨大沖擊的。
最早讀《生死場(chǎng)》，驚異于蕭紅筆下的東北農(nóng)村與沈從文湘西的天差地別——兩者的取材時(shí)間同為上世紀(jì)三十年代。然而，只需以我的奶奶外婆們有關(guān)蘇北農(nóng)村的"口述歷史"來(lái)核證，就知道生死場(chǎng)無(wú)疑更接近于真實(shí)。
曾經(jīng)讀過某文化人的評(píng)論說蕭紅一生都在抱怨別人抱怨社會(huì)，躲避生活的沉重；可惜了她文學(xué)上的天才，囿在了如許庸常的性格中。我想為她辯白的是，她的所謂"庸常的性格"其實(shí)與她文學(xué)上的天才相輔相成。她才華的本質(zhì)正在于對(duì)人生痛苦的無(wú)比敏銳的感受力。擁有這樣的感受力，抱怨與躲避是必然的。我們不能苛求每個(gè)人都超凡入圣，像孔子那樣知其不可為而為或者如老杜般遍嘗艱辛后創(chuàng)造出一個(gè)宇宙般廣闊的詩(shī)歌世界與心靈世界。也許蕭紅無(wú)法制造多少"正能量"，然而由她敏感脆弱的心靈傳遞給我們的卻是可貴的人生的真實(shí)，歷史的真實(shí)。而且，敏銳卻又秉筆直寫世間罪惡與苦痛的人，難道不已經(jīng)是少有的勇士？蕭紅，張愛玲，張純?nèi)?，同屬此列?BR> 西藏生死書讀后感篇二十一
一本好書，猶如心靈的調(diào)味劑，變苦澀為甜蜜，化平淡為神奇。一本好書，如一位摯友。一個(gè)個(gè)質(zhì)樸的文字似與我娓娓而談，為我打開了一扇扇窗口，眺望一縷縷陽(yáng)光，讓我明白了什么是心通四海，目接千載。一本好書，能讓我們一起為書籍中描繪的精神世界所感動(dòng)，更為真實(shí)的生活感動(dòng)！我相信每個(gè)愛讀書的同學(xué)，心目中都會(huì)有這樣的一本好書。而我今天要為大家介紹的，就是我心目中的這本好書---《情斷西藏》。
“那一月我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖，那一年磕長(zhǎng)頭在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖，那一世轉(zhuǎn)山，不為修來(lái)世，只為途中與你相見……”很久以前，在我第一眼看到這幾句話時(shí)我除了很喜歡,并沒有別的什么感覺。可是當(dāng)我在這本書中再次讀到這段話時(shí),我的眼眶濕潤(rùn)了，因?yàn)槲覐臎]想過如此之美的詩(shī)用在這里卻是如此的凄涼。
我想,每個(gè)人都該珍惜自己所擁有一切,當(dāng)然,我指的不僅僅是愛情,還有親情和友情。不管是哪一個(gè),失去了都會(huì)是痛苦的，但活在這個(gè)世上，不管是失去了什么，得到了什么，彼此之間的交換都將是等價(jià)的。所以，我們都應(yīng)該慶幸我們還活著，因?yàn)榛钪涂梢钥匆娤Ｍ?看見陽(yáng)光。如果你想要生活的陽(yáng)光、真實(shí)、永恒，那么你來(lái)讀一讀《情斷西藏》吧！和摩卡一起，歷經(jīng)西藏的神秘和愛情的純美?？v然她是一個(gè)悲劇，但是過程的美麗、愛的芬芳，給予你的，就是撫慰心房的永恒。無(wú)可替代，璀璨光輝，永垂不朽。-----這是編者的話,也是我的最大的感受.
最后我想說，同學(xué)們當(dāng)大家被生活的嘈雜喧囂和城市的流光溢彩包圍時(shí)，別忘了找尋一份心靈的寧?kù)o。一份屬于自己的寧?kù)o。
西藏生死書讀后感篇一
如果死后確實(shí)有生命的存在，你也許會(huì)問：為什么這么難記得呢?在《伊爾的神話》中，柏拉圖“說明”了為什么人轉(zhuǎn)世后沒有記憶，伊爾是一名士兵，“戰(zhàn)死沙場(chǎng)”，他經(jīng)驗(yàn)了死而復(fù)生。當(dāng)他“死去”時(shí)，看到許多景象，同時(shí)接受訓(xùn)令復(fù)蘇過來(lái)，以便吧死后的情況告訴他人。就在他要回來(lái)之前，他看到那些正準(zhǔn)備出生的生命，在恐怖、煙霧彌漫的熱氣中移動(dòng)，通過“遺忘的平原”，那是寸草不生的荒涼沙漠?！爱?dāng)夜幕低垂時(shí)”，柏拉圖告訴我們，“他們就扎營(yíng)在‘失念河’邊，失念河的河水無(wú)法用任何器皿來(lái)裝。他們每個(gè)人都被要求喝這種水，有些人還糊里糊涂地喝了很多。每一個(gè)人在喝水的時(shí)候，就忘掉了一切?！币翣柋唤购人?，醒過來(lái)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己就在火葬場(chǎng)的柴堆上，還記得他所聽所見的一切。
吉美林巴說，想象一只老鷹吧!它飛在高空上，并沒有投下影子，沒有任何征象顯示它就在天空。突然間，它發(fā)現(xiàn)了獵物，俯沖而下，猝然撲倒地面。當(dāng)它降落時(shí)，恐怖的影子就出現(xiàn)了。
誠(chéng)如佛陀所說：“現(xiàn)在的你，是過去的你所造;未來(lái)的你，是現(xiàn)在的你所造。”蓮花生大士進(jìn)一步說：“如果你想知道你的過去世，看一看你現(xiàn)在的情況;如果你想知道你的未來(lái)世，看看你目前的行為。”
善心。
在佛陀的時(shí)代，有一位年老的乞婦，名叫倚賴喜悅。她常常看國(guó)王、王子和其他人供養(yǎng)佛陀和他的弟子，她最希望的莫過于也能像他們一樣供養(yǎng)佛陀。所以，她就外出行乞，但一天下來(lái)僅要到一枚小銅板。她拿著這枚銅板，向油商購(gòu)油。油商告訴她，這么少的錢，什么也買不到，但當(dāng)油商聽說她要以油來(lái)供佛時(shí)，不禁對(duì)她產(chǎn)生了憐憫心，給了她想要的油。她拿著這些油到僧院，點(diǎn)了燈。她把燈放在佛前，許愿說：“除了這盞燈，我沒有什么好供養(yǎng)的。但希望通過這種供養(yǎng)，我將來(lái)能獲得智慧之燈。愿我能解除一切眾生的黑暗，愿我能凈化他們的一切業(yè)障，引導(dǎo)他們證悟。”
當(dāng)天晚上，佛陀的弟子目犍連前來(lái)搜集所有的燈時(shí)，其他燈的油都燒光了，那位乞婦的燈卻一直燒著。破曉時(shí)分，目犍連看到那盞燈還燃著，油滿滿的，并且有新燈芯時(shí)，心想：“這盞燈為什么白天還燃著?實(shí)在沒有道理。”于是想要吹熄，但燈仍然燃著。他試著以手指掐滅燭花，沒有成功，又試著以袈裟將其悶熄，依舊沒有辦到。一直在看的佛陀說：“目犍連，你要熄滅那盞燈嗎?你是辦不到的。你甚至無(wú)法移動(dòng)它，何況熄滅!即使你把大海的水都澆到這盞燈上，它還是不會(huì)熄滅。世界上所有河流和湖泊的水都熄滅不了它。為什么呢?因?yàn)檫@盞燈是以誠(chéng)心、清凈心供養(yǎng)得來(lái)的，那種動(dòng)機(jī)使得它擁有巨大的功德?！碑?dāng)佛陀說完這句話，那位乞婦走向他，佛陀為她授記將來(lái)必定成佛，名曰“燃燈佛”。
西藏生死書讀后感篇二
李大慶老師說：“最大的幸福是失而復(fù)得。人性往往忽視了擁有的，狂熱追求未有的，擁有時(shí)不懂得珍惜，卻不知幸福就在身邊，熟視無(wú)睹，缺乏洞見看見。”
昨晚夢(mèng)見父母出車禍，我瘋了一樣在人群中找尋他們，那種感覺像自己快死了似的，一邊哭一邊跑，腦子里想的是再也不和他們吵架了，從睡夢(mèng)中驚醒后，發(fā)現(xiàn)原來(lái)不過是一場(chǎng)夢(mèng)，可心里依然很害怕他們會(huì)不會(huì)突然就是離我而去，打開手機(jī)查了一下，才安然睡去。
從夢(mèng)中驚醒，恰是我對(duì)死亡的深深恐懼。那是一種莫名的、不知由來(lái)的、卻時(shí)時(shí)侵襲我的恐懼。
一個(gè)人倘若沒有經(jīng)歷、覺悟過真正的“死”，是很難建立起對(duì)生命的尊重與慈悲之心的。其實(shí)，死對(duì)于活著的人，不僅僅是綿無(wú)絕期的思念，更是一種覺醒。堅(jiān)強(qiáng)也不是咬著牙硬挺，而是在了知生命苦難的底牌后依然熱愛生命的豁達(dá)與從容。
前段時(shí)間我問老師一個(gè)人自殺是想通了還是沒想通？
老師說：沒想通。
在此之前我一直認(rèn)為如果一個(gè)人連死都不怕，那肯定是想通了吧?？墒抢蠋煾嬖V我：“死亡是逃避，是沒想通?！?BR> 此后，老師推薦我看《西藏生死書》。讀了這本書，我知道了，一個(gè)人的大善，莫過于知道自己的生期死日，并可以安靜地迎接那份盛開與接納那個(gè)凋零。我們藉由對(duì)死亡的恐懼，而生出懼怕失去、懼怕丟掉、懼怕一切可能蕩然無(wú)存的焦慮。而我們恰恰忽略了一個(gè)人生的真諦，那就是“我們一直是在離別中，比如和愛的人，和傷害，甚至和時(shí)光?！逼鋵?shí)，離別與死亡就是生命的一個(gè)狀態(tài)。每朵花都有自己綻放的姿態(tài)，也有自己盛開的花期。
可以說，花的凋零與事物的衰敗、人的死亡，具有著同樣的生命意義與醒悟的價(jià)值。這是我初讀這本書的粗淺心得。
《西藏生死書》不是專門寫給亡者的，作者索甲仁波切旨將這本書獻(xiàn)給活著、正在面臨死亡或已經(jīng)去世的一切眾生。對(duì)于正在處于臨終過程的眾生，愿他們的死亡安詳、無(wú)痛苦、無(wú)恐懼。對(duì)于正在轉(zhuǎn)世和正在這一世掙扎的眾生，愿他們獲得諸佛加持力的滋潤(rùn)，愿他們得遇佛法，實(shí)踐智慧之道。愿他們的生命快樂、有成果，而沒有煩惱。愿所有的讀者都能夠獲得豐富而無(wú)止盡的利益，愿這些教法轉(zhuǎn)化他們的心。
是的，這本書轉(zhuǎn)化了我的心。我開始對(duì)那些曾深深傷害我的人不在痛恨，我知道，我的生命藉由自己的寬恕與醒悟而快樂。我需要放下過往的依戀與愧疚，重生出一個(gè)歡喜的時(shí)光。
世間萬(wàn)物，有生來(lái)，必有死去。我們每個(gè)人都需要面對(duì)死亡。當(dāng)我們還活著的時(shí)候，我們可以用兩個(gè)方法處理死亡：忽略死亡，或正視死亡，藉著對(duì)于死亡所做的清晰思考，以減少死亡可能帶來(lái)的痛苦以及減少對(duì)親人離世而產(chǎn)生的悲傷。只不過，這兩種方法都不能讓我們真正克服死亡。
佛教徒們把死亡當(dāng)作是生命正常的過程。只有真正知道逃避不了死亡之后，人才會(huì)沒有擔(dān)憂。于是把死亡看成是衣服穿破了必須換件新的一樣。然而死亡還是不可預(yù)測(cè)的，我們不知道什么時(shí)候死或怎么死。因此，在死亡真正發(fā)生之前，我們有必要做些準(zhǔn)備。
那該準(zhǔn)備什么呢？我們自然都希望死得安詳，但如果我們的生活充滿暴力，如果我們的心總是被憤怒、執(zhí)著或恐懼等情緒所控制，顯然不可能奢望死得安詳。因此，如果我們希望死得好，就必須學(xué)習(xí)如何活得好；如果我們希望死得安詳，就必須在心中和日常生活中培養(yǎng)安詳。這幾句話，給了我醍醐灌頂般的開示。
死亡不是一個(gè)可怕的詞匯，就像死亡本身不是可怕的事情一樣，它只是生命的一個(gè)過程，就好比一粒種子由播下到開花再到凋零一樣，它只是個(gè)過程。我們只需要在該盛開的時(shí)候盡情綻放，在該凋零時(shí)候靜候凋零就好。而每一個(gè)觀花護(hù)花者（活著的人），也該有如此豁達(dá)的態(tài)度。如此人生，是為豐盛，是為自在，是為圓滿。
西藏生死書讀后感篇三
現(xiàn)在很多年輕人都認(rèn)為“婚姻是愛情的墳?zāi)埂?，我并不完全贊同這個(gè)觀點(diǎn)，但細(xì)細(xì)想來(lái)這句話也不無(wú)道理。
這些觀點(diǎn)似乎有些悲觀，但在許多文學(xué)作品乃至身邊的例子中我們都能找到原型。
看完《生死場(chǎng)》，有很多感觸，而最讓我吃驚的是里面對(duì)愛情悲劇的描寫。金枝和成業(yè)相愛了——熱戀當(dāng)中，金枝摘柿子心不在焉，把又青又小的柿子摘了一筐；不顧一切地去河沿與心上人見面，并沖動(dòng)地發(fā)生了關(guān)系（這給后面的悲劇埋下了伏筆）；成業(yè)充滿激情與活力，給這個(gè)春意萌動(dòng)的女子最渴求的溫存，執(zhí)意要提親，不顧重重阻撓。而在他們終于沖破束縛走到了一起之后，悲劇才慢慢醞釀。由于物質(zhì)上的貧窮，生活上的窘迫，原來(lái)如膠似漆的戀人已變得冷淡而麻木——成業(yè)回家經(jīng)常和妻子吵架，抱怨自己還要養(yǎng)著這母子；金枝問丈夫?yàn)槭裁催@么晚才回來(lái)，他睡而不答，金枝以為說錯(cuò)了話要挨打；悲劇達(dá)到高潮是成業(yè)煩于孩子的哭鬧，一氣之下親手摔死了自己的親生骨肉。俗話說“虎毒不食子”，而成業(yè)的這一舉動(dòng)實(shí)在讓人震驚，他與金枝之間已沒有愛情可言，婚姻就這樣走到了盡頭，一時(shí)的沖動(dòng)釀成了悲劇的結(jié)尾。
而類似的例子還有很多。就看看我們的身邊，當(dāng)今的快餐愛情與閃婚現(xiàn)象，離婚率的提高，都反映出現(xiàn)代人愛情觀與婚姻觀的誤區(qū)。愛情走向婚姻本是美好的，為什么總是有不幸的結(jié)局？一言以蔽之——“貧賤夫妻百事哀”。
總之從愛情到婚姻像是從仙境回到了人間，從理想回到了現(xiàn)實(shí)。如何讓我們不受傷害，至少是少受傷害——我們要三思而后行，用理智的頭腦去去尋覓人生的另一片風(fēng)景；切忌過于沉溺其中，無(wú)法自拔，要知道沖動(dòng)的抉擇有可能造成無(wú)法挽回的后果；愛情是不期而至的，不用過分追求，緣分到了自然會(huì)水到渠成。
席慕容說：友誼像花香，越淡才越持久。而愛情和婚姻有何嘗不是呢？若即若離的感覺，充滿思念的別離，有可能也會(huì)淺吟低唱“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，也?huì)乘著月光流照在遠(yuǎn)方人的身旁?；橐鍪菒矍榈膲?zāi)?，而儈子手正是我們自己！我只想對(duì)現(xiàn)在的年輕人說一句——沖動(dòng)的愛情不會(huì)結(jié)出幸福的果實(shí)，而會(huì)受到命運(yùn)的懲罰。
西藏生死書讀后感篇四
一本讓人“放下”的書，等了許多年，許多年。這是個(gè)正經(jīng)版本，內(nèi)外紙張裝幀都很好，精裝。
對(duì)密宗幾乎一無(wú)所知，對(duì)藏傳佛教更是一無(wú)所知。
但透過這些平凡的文字，卻能感到一股透徹的大悲之悟。
如今浮華滿天，連故事、小說、散文，以及所能見到眾多文字，
都生生充滿浮華。
“默然，悲傷，又心有所悟，又釋然，然后安然睡去……”
見人這么一條評(píng)論，也似心有所悟。
讀到《人生五章》，更是心靜如水。
1.我走上街，人行道上有一個(gè)深洞，我掉了進(jìn)去。我迷失了……我絕望了。這不是我的錯(cuò)，費(fèi)了好大的勁才爬出來(lái)。
2.我走上同一條街。人行道上有一個(gè)深洞，我假裝沒看到，還是掉了進(jìn)去。我不能相信我居然會(huì)掉在同樣的地方。但這不是我的錯(cuò)。我還是花了很長(zhǎng)的時(shí)間才爬出來(lái)。
3.我走上同一條街。人行道上有一個(gè)深洞，我看到它在那兒，但還是掉了進(jìn)去……這是一種習(xí)氣。我的眼睛張開著，我知道我在哪兒。這是我的錯(cuò)。我立刻爬了出來(lái)。
4.我走上同一條街，人行道上有一個(gè)深洞，我繞道而過。
5.我走上另一條街。
不知當(dāng)我即將告別人世的一刻，我是否能夠真正放下。
松開手，放下心頭的牽掛。
慢慢地闔然而逝……。
西藏生死書讀后感篇五
李大慶老師說：“最大的幸福是失而復(fù)得。人性往往忽視了擁有的，狂熱追求未有的，擁有時(shí)不懂得珍惜，卻不知幸福就在身邊，熟視無(wú)睹，缺乏洞見看見?！?BR> 昨晚夢(mèng)見父母出車禍，我瘋了一樣在人群中找尋他們，那種感覺像自己快死了似的，一邊哭一邊跑，腦子里想的是再也不和他們吵架了，從睡夢(mèng)中驚醒后，發(fā)現(xiàn)原來(lái)不過是一場(chǎng)夢(mèng)，可心里依然很害怕他們會(huì)不會(huì)突然就是離我而去，打開手機(jī)查了一下，才安然睡去。
從夢(mèng)中驚醒，恰是我對(duì)死亡的深深恐懼。那是一種莫名的、不知由來(lái)的、卻時(shí)時(shí)侵襲我的恐懼。
一個(gè)人倘若沒有經(jīng)歷、覺悟過真正的“死”，是很難建立起對(duì)生命的尊重與慈悲之心的。其實(shí)，死對(duì)于活著的人，不僅僅是綿無(wú)絕期的思念，更是一種覺醒。堅(jiān)強(qiáng)也不是咬著牙硬挺，而是在了知生命苦難的底牌后依然熱愛生命的豁達(dá)與從容。
前段時(shí)間我問老師一個(gè)人自殺是想通了還是沒想通?
老師說：沒想通。
在此之前我一直認(rèn)為如果一個(gè)人連死都不怕，那肯定是想通了吧?？墒抢蠋煾嬖V我：“死亡是逃避，是沒想通?！?BR> 此后，老師推薦我看《西藏生死書》。讀了這本書，我知道了，一個(gè)人的大善，莫過于知道自己的生期死日，并可以安靜地迎接那份盛開與接納那個(gè)凋零。我們藉由對(duì)死亡的恐懼，而生出懼怕失去、懼怕丟掉、懼怕一切可能蕩然無(wú)存的焦慮。而我們恰恰忽略了一個(gè)人生的真諦，那就是“我們一直是在離別中，比如和愛的人，和傷害，甚至和時(shí)光?！逼鋵?shí)，離別與死亡就是生命的一個(gè)狀態(tài)。每朵花都有自己綻放的姿態(tài)，也有自己盛開的花期。
可以說，花的凋零與事物的衰敗、人的死亡，具有著同樣的生命意義與醒悟的價(jià)值。這是我初讀這本書的粗淺心得。
《西藏生死書》不是專門寫給亡者的，作者索甲仁波切旨將這本書獻(xiàn)給活著、正在面臨死亡或已經(jīng)去世的一切眾生。對(duì)于正在處于臨終過程的眾生，愿他們的死亡安詳、無(wú)痛苦、無(wú)恐懼。對(duì)于正在轉(zhuǎn)世和正在這一世掙扎的眾生，愿他們獲得諸佛加持力的滋潤(rùn)，愿他們得遇佛法，實(shí)踐智慧之道。愿他們的生命快樂、有成果，而沒有煩惱。愿所有的讀者都能夠獲得豐富而無(wú)止盡的利益，愿這些教法轉(zhuǎn)化他們的心。
是的，這本書轉(zhuǎn)化了我的心。我開始對(duì)那些曾深深傷害我的人不在痛恨，我知道，我的生命藉由自己的寬恕與醒悟而快樂。我需要放下過往的依戀與愧疚，重生出一個(gè)歡喜的時(shí)光。
世間萬(wàn)物，有生來(lái)，必有死去。我們每個(gè)人都需要面對(duì)死亡。當(dāng)我們還活著的時(shí)候，我們可以用兩個(gè)方法處理死亡：忽略死亡，或正視死亡，藉著對(duì)于死亡所做的清晰思考，以減少死亡可能帶來(lái)的痛苦以及減少對(duì)親人離世而產(chǎn)生的悲傷。只不過，這兩種方法都不能讓我們真正克服死亡。
佛教徒們把死亡當(dāng)作是生命正常的過程。只有真正知道逃避不了死亡之后，人才會(huì)沒有擔(dān)憂。于是把死亡看成是衣服穿破了必須換件新的一樣。然而死亡還是不可預(yù)測(cè)的，我們不知道什么時(shí)候死或怎么死。因此，在死亡真正發(fā)生之前，我們有必要做些準(zhǔn)備。
那該準(zhǔn)備什么呢?我們自然都希望死得安詳，但如果我們的生活充滿暴力，如果我們的心總是被憤怒、執(zhí)著或恐懼等情緒所控制，顯然不可能奢望死得安詳。因此，如果我們希望死得好，就必須學(xué)習(xí)如何活得好;如果我們希望死得安詳，就必須在心中和日常生活中培養(yǎng)安詳。這幾句話，給了我醍醐灌頂般的開示。
死亡不是一個(gè)可怕的詞匯，就像死亡本身不是可怕的事情一樣，它只是生命的一個(gè)過程，就好比一粒種子由播下到開花再到凋零一樣，它只是個(gè)過程。我們只需要在該盛開的時(shí)候盡情綻放，在該凋零時(shí)候靜候凋零就好。而每一個(gè)觀花護(hù)花者(活著的人)，也該有如此豁達(dá)的態(tài)度。如此人生，是為豐盛，是為自在，是為圓滿。
西藏生死書讀后感篇六
在這一本契合時(shí)代需要的書中，索甲仁波切深入討論如何認(rèn)識(shí)生命的真義，如何接受死亡，以及如何幫助臨終者和亡者。
有生，自然有死，每個(gè)人遲早都需要面對(duì)死亡。當(dāng)我們還活著的時(shí)候，我們可以用兩個(gè)方法處理死亡：忽略死亡，或者正視自己的死亡，藉著對(duì)于死亡所做的清晰思考，以減少死亡可能帶來(lái)的痛苦。不過，這兩種方法都不能讓我們真正克服死亡。
身為佛教徒，我把死亡當(dāng)做是正常的過程，只要我還活在這個(gè)地球上，必然會(huì)發(fā)生死亡這個(gè)事實(shí)。在我知道逃避不了死亡之后，就看不出有什么好擔(dān)憂的了。我寧可把死亡看成是衣服穿破了必須換件新的一樣，而不是終點(diǎn)。然而死亡還是不可預(yù)測(cè)的：我們不知道什么時(shí)候會(huì)死或怎么死。因此，在死亡真正發(fā)生之前，我們有必要做些準(zhǔn)備的工作。
我們大多數(shù)人自然都希望死得安詳，但如果我們的生活充滿暴力，如果我們的心總是被憤怒、執(zhí)著或恐懼等情緒所控制，我們顯然也不可能奢望死得安詳。因此，如果我們希望死得好，就必須學(xué)習(xí)如何活得好：如果我們希望死得安詳，就必須在心中和日常生活中培養(yǎng)安詳。
誠(chéng)如各位將在本書中所讀到的，從佛教的觀點(diǎn)來(lái)看，死亡的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)非常重要。雖然我們將會(huì)如何再生和再生到哪里去，大都取決于業(yè)力，但我們?cè)谂R終那一刻的心境卻可以影響下一世的好壞。因此，在死亡的瞬間，盡管我們已經(jīng)累積了各式各樣的業(yè)，只要我們努力產(chǎn)生善的心態(tài)，還是可以加強(qiáng)和激發(fā)善業(yè)，造成快樂的輪回。
死亡的那一刻，也可以產(chǎn)生最深沉和最有利的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)。透過禪定中對(duì)于死亡過程反覆的認(rèn)識(shí)，一位有成就的禪修人，能夠藉著他的實(shí)際死亡來(lái)獲得極高的證悟。這就是為什么老僧都在禪定中過世的原因。他們的身體經(jīng)常在醫(yī)學(xué)上宣布死亡后很久才開始腐敗，象征他們的修行成就。
幫助別人死得安詳，與準(zhǔn)備自己的死亡同樣重要。我們每個(gè)人出生時(shí)都是孤立無(wú)援，如果出生時(shí)沒有人照顧和關(guān)懷，我們必然活不下來(lái)。因?yàn)榕R終者也是無(wú)法幫助自己，我們必須盡一切可能，解除他們的痛苦和焦慮，幫助他們死得安詳自在。
最重要的一點(diǎn)是：避免把臨終者的心變得更紊亂。我們幫助臨終者的首要目標(biāo)是讓他們安詳，方法有很多。熟悉修行方法的臨終者，如果有人提醒的話，就可以獲得鼓勵(lì)和啟示;但如果我們能夠以親切的口吻恢復(fù)臨終者的信心，即使他們?cè)倨椒?，都可以讓他們產(chǎn)生安詳、平靜的心態(tài)。
圖書意義。
《西藏生死書》在西藏佛教和現(xiàn)代科學(xué)兩個(gè)傳統(tǒng)之間，提供了一個(gè)交會(huì)點(diǎn)。我相信在理解和實(shí)踐的層次上，兩者都互相提供了相當(dāng)大的利益。在促成這個(gè)交會(huì)上，索甲仁波切是再好不過的人選;他生長(zhǎng)在西藏傳統(tǒng)中，跟從我們最偉大的喇嘛參學(xué)。他也從現(xiàn)代教育中獲得益處，在西方居住和教學(xué)了許多年，對(duì)于西方的思考方式了若指掌。
本書提供給讀者的，不僅是有關(guān)死亡和臨終的理論性描述，還有實(shí)行的方法，可以用來(lái)了解死亡和臨終的真相，幫助自己和他人死得寧?kù)o而充實(shí)。
**喇嘛一九xx年六月二日。
自從本書中文版于一九xx年九月問世之后，在華人社會(huì)掀起研究生死的熱潮。所到之處，不論是臺(tái)灣，或是美國(guó)、加拿大、香港、菲律賓、馬來(lái)西亞、新加坡、印尼，甚至尼泊爾、印度等華人不多的地區(qū)，都有人向我主動(dòng)提及這本書。
本書討論嚴(yán)肅的生命課題，竟然能引起這么大的回響，足見佛法的智慧甚深，佛法的慈悲廣大，扣緊每一個(gè)人心弦，激發(fā)大家的共鳴。生死是每一個(gè)人無(wú)法逃避的大事，自有人類以來(lái)，乃成為人生最主要的目標(biāo)。在眾多努力之中，佛法所提供的理論和實(shí)物，最能令人信服，它所散發(fā)出來(lái)的光明和熱力，救度了無(wú)數(shù)的人們。
這本書已經(jīng)變成許多人最主要的精神食糧，一遍又一遍地讀，不斷地思惟，并應(yīng)用于日常生活之中。許多讀者告訴我，這本書挽救了他們的婚姻、家庭、事業(yè)、人生，提供了他們養(yǎng)生送死的指南，升華了他們的生命價(jià)值。一座座無(wú)形的橋，就透過本書在讀者與我之間建立，讀者們識(shí)與不識(shí)，都是我感恩的對(duì)象，使我加深對(duì)佛法的信心。三十五年來(lái)，我譯而不作，深知自己無(wú)修無(wú)證，所說皆是葛藤，但高僧大德的景德懿行，則值得世人傳誦學(xué)習(xí)，所以不揣淺陋陸續(xù)介紹，愿今后仍有更好的作品，以報(bào)三寶及眾生隆恩。
鄭振煌。
死亡是一個(gè)具有終極性意義的命題，書單狗思考了很多，也讀了很多書。
關(guān)于死亡，人類的認(rèn)識(shí)很有限。
一個(gè)是，所有人都會(huì)死。
一個(gè)是，死了的人都沒有回來(lái)。
而我們并不知道人死了后真正會(huì)怎么樣，也不知道人死了后有沒有靈魂，如果有，靈魂又會(huì)去哪里。
在書單狗讀過的所有關(guān)于死亡的書里，如果只推薦一本，書單狗推薦《西藏生死書》，這本書讀完，書單狗對(duì)死亡充滿了遐想......我認(rèn)為這本書提供了一種對(duì)于死亡的無(wú)比瑰麗的想象......這種想象非常非常的有趣......啊，太有趣了......
西藏生死書讀后感篇七
花了一點(diǎn)時(shí)間讀完了這本書。當(dāng)年剛學(xué)英語(yǔ)進(jìn)行時(shí)的時(shí)候，我還在嘲笑老外腦子有病，die就die了，怎么個(gè)dying法呢？如今看完這本書，我才明白，原來(lái)死亡還真是一個(gè)過程，可以有進(jìn)行時(shí)。
從醫(yī)學(xué)角度來(lái)說，死亡的判定依據(jù)為心臟停跳，瞳孔放大，呼吸停止。而佛法則說，從五個(gè)感官的能力衰退開始直到神識(shí)脫離身體，才算是一個(gè)完整的死亡過程。
我很慶幸，在我看完了《慧燈之光》再來(lái)看這本書，否則的話，真是太糟蹋這本書，將會(huì)錯(cuò)過很多細(xì)節(jié)。這本書太濃縮，濃縮到《慧燈之光》鋪天蓋地的描述，在這本書中只有幾頁(yè)紙。書中提到的“行善的三個(gè)要點(diǎn)”，實(shí)際就是“三殊勝”；書中提到的“施受法”，實(shí)際就是“自他平等、自他相換、自輕他重”。
我實(shí)在無(wú)法去表達(dá)這本書有多么得好，書中詳細(xì)說明了死亡的過程，將輪回分割為四個(gè)中陰（自然中陰、臨終中陰、法性中陰、受生中陰）。通過對(duì)于這四個(gè)中陰的了解，以及《慧燈之光》中的十二緣起支，讓我徹底地明白知道輪回是什么。不過離懂得還是有很遙遠(yuǎn)的一段距離，或許已經(jīng)不重要了。
當(dāng)我第一次接觸到輪回的概念時(shí)，心中還是存有抵觸和懷疑。雖然從前世今生的諸多案例中獲取了一些信心，但是疑問依然存在，兩世之間的空白是怎樣的？心的相續(xù)，如何相續(xù)？一系列的疑問鋪天蓋地。十二緣起是從因果角度講輪回，而四個(gè)中陰的描述是從現(xiàn)象角度講輪回。對(duì)于我這個(gè)死不要臉熱愛物理的人來(lái)說，現(xiàn)象的說法更能讓臣服，而當(dāng)我把這兩個(gè)說法整合在一起，我心中想要的答案也就出現(xiàn)了。或許我一直在找那個(gè)答案，我不在乎那個(gè)答案我是否能夠懂，或許我在乎的就是要給我一個(gè)具體的說法，讓整個(gè)邏輯連貫起來(lái)。我不在乎地明光是什么，紅白菩提是什么，我在乎的是我需要一個(gè)概念在這個(gè)過程中出現(xiàn)，讓我把整個(gè)事件過程給連起來(lái)。
如同我學(xué)習(xí)物理一樣，我不在乎愛因斯坦在說什么，我在乎的.是說的東西前后邏輯能夠在我的思維中連貫起來(lái)。牛頓可信，愛因斯坦可信，當(dāng)然佛陀就更可信了。()我實(shí)在沒有理由拒絕一個(gè)一直在宣講慈悲教法的人所道出的真理。當(dāng)我看到第十一章時(shí)講述臨終關(guān)懷，心中開始無(wú)比地感動(dòng)以至于眼眶濕潤(rùn)，索甲仁波切用詞誠(chéng)懇真切，用情至深，傳授他的施受法，該如何從一個(gè)臨終者的角度去看待問題，去感同身受，去幫助臨終者接受死亡。當(dāng)我將整本書看完后，我很激動(dòng)，也很高興，以前在文字形式上去想象去理解的一些東西有了更清晰的一個(gè)形象描述。
整本書讀下來(lái)，給我的感覺是，索甲仁波切是用英文寫的，而且讀者面向的應(yīng)該是老外，文中也提到基督教啊天主教的一些概念，而且仁波切很好地將這些融合在一起。理論終究是通過語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)的，關(guān)鍵看你怎么去理解，到達(dá)理論的最高層，一定都是相通而圓融的，只是或許文字表達(dá)上不同而已，也因?yàn)槲覀儧]有到達(dá)那個(gè)層次，而在山腳下高談闊論山頂上的涼亭造得如何如何，評(píng)論爬上山頂?shù)穆啡绾稳绾?，且不知已?jīng)坐在涼亭中的圣者所感受的無(wú)限美好風(fēng)光和現(xiàn)實(shí)。
最后，我強(qiáng)烈推薦我的朋友們，可以讀一讀這本書。對(duì)于死亡，我們?cè)撊绾嗡伎?？有時(shí)候更多的是我們這些活著的人不接受死亡。目前的現(xiàn)象就是大家都知道一定會(huì)死，但是沒有人認(rèn)為自己會(huì)死，好像死是別人家的事一樣。對(duì)于不信因果輪回的朋友們，依然可以去閱讀此書，臨終關(guān)懷絕對(duì)該放上臺(tái)面討論的問題了，如今醫(yī)患關(guān)系的緊張，抗生素的濫用，主要問題還是在于沒有正確理解生死和無(wú)常，這個(gè)時(shí)代加強(qiáng)了對(duì)于生的渴望，對(duì)于欲樂的享受。是該停下了，是該反思了。
西藏生死書讀后感篇八
三萬(wàn)英尺抵達(dá)你的愛！
摩卡說："你要是找不到我怎么辦？"。
這不是一本小說，這是作者摩卡的經(jīng)歷，它帶給我們的不只是感動(dòng)，還有崇敬，一種對(duì)人世間真情的崇敬。
沿著她的足跡，我看到了神秘的西藏、圣潔的羊卓雍錯(cuò)、神圣的布達(dá)拉宮，看到了蒼勁的禿鷲，看到了雪山、湖水、藍(lán)天、白云。感受到了那淳樸的民風(fēng)，感受到了那人民簡(jiǎn)單而又單純的熱情。
那兒的山該有多圣潔啊，那兒的水該有多凈啊，那兒的天該有多藍(lán)啊，那兒的云該有多美啊！這兒的雪山都是一樣的純白高傲，這兒的湖都是一樣的清凈無(wú)暇，這兒的天都是一樣的蔚藍(lán)潔凈，這兒的云朵卻沒有一朵重復(fù)的，各富姿態(tài)，這兒的人卻是一樣的純凈善良。
我想象著自己站在圣湖邊的樣子，展開雙臂，冥冥之中似有神力將我托起，讓我如鳥兒般輕盈的飛翔。
相信所有看過這本書的人都和我一樣，希望它是真的，但它的確實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了！摩卡，散兵，這一對(duì)在旅途中相識(shí)，相戀僅僅七天的戀人，他們的感情勝過七年，他們的真誠(chéng)打動(dòng)了所有人，他們有著相同的理念，他們都熱愛自由，向往平淡的生活，就是這種相同的意識(shí)促成了他們的戀情。也就是這僅僅七天的故事讓女主人刻骨銘心。旅途中發(fā)生的車禍?zhǔn)鼓兄鹘菃拭鹘且彩軅麌?yán)重。而男主角在生命的最后一刻掛念的依舊是摩卡，直到聽見摩卡沒事才敢放心地離去，這是怎樣的一種情感我無(wú)法形容。最后摩卡在網(wǎng)友支持、家人隱瞞下逐漸恢復(fù)健康。她一度以為自己被丟棄，曾埋怨過，傷心過，不過她是最堅(jiān)強(qiáng)的，她用自己的堅(jiān)強(qiáng)書寫了一段感人的故事，她的堅(jiān)強(qiáng)樂觀感染著身邊的每一個(gè)人。在知道真相時(shí)，她用盡力氣哭干了最后一滴淚，她知道了他們是同時(shí)回家的，只不過一個(gè)向南一個(gè)向北，似乎這一切都是命中注定。她掙扎著去看他，看他的骨灰，他的遺像，拖著傷殘的腿，來(lái)到他的墓前，她悲泣著，顫抖著，感受著他曾經(jīng)的存在，似乎他在身邊，一直守護(hù)者她。
他是那么的熱愛西藏，她感受到了他的魂留在西藏，留在高原頂上，歷經(jīng)三萬(wàn)英尺，他讓她感受了他的愛，她似乎聽到空中的吶喊："摩卡，你要幸福！"。
這是一段造化弄人的驚世之戀，曾想，西藏，這個(gè)神秘而美麗的地方，冥冥之中，是誰(shuí)在召喚著無(wú)數(shù)男女，有什么讓他們魂?duì)繅?mèng)縈！現(xiàn)在，我終于明白，是它的圣潔，是它淳厚的人民，更是那無(wú)數(shù)愛的故事牽引著人們向它走來(lái)。
點(diǎn)評(píng)說："時(shí)間如流水一般，在指尖滑過，老去了年輕的容顏，愛情和思念就像皺紋一樣，越陷越深，然而滄海桑田，誰(shuí)又能昨日重現(xiàn)，你我之間是挽不回的如花美眷，似水游流年……"。
西藏生死書讀后感篇九
跟許多人一樣，我常?；乇苡懻摗八劳觥薄Ｃ鎸?duì)死亡不管是臨終者還是生者都是那樣恐懼與無(wú)助，讓我不敢正視。讀完《西藏生死書》讓我對(duì)死亡與活著有了新的認(rèn)識(shí)。
肝腸寸斷的生死離別是愛人去世時(shí)候，當(dāng)我走到病房里，看著他渾身插滿儀器，我的頭漲得不知道有多大，腦子里一片空白。拉著他的手親吻他沒有血色的嘴唇，心是空的，身體也是懸著的。幾個(gè)小時(shí)的搶救時(shí)間里，他沒有跟家里人說一句話，嘴里喊的只有醫(yī)生。
我知道他不想死，我也不想讓他離開我，可是我不知道該怎樣去做，眼睜睜看著屏幕變成了一條直線，我跪在那里拉醫(yī)生的手，求他們別放棄，可是沒用了。
然后我拉著愛人的手，感受體溫一點(diǎn)點(diǎn)消退，那時(shí)候天塌了，什么也沒有了。淚水傾瀉，我連哭聲也沒有?，F(xiàn)在想起來(lái)這些，我的心還在抽搐，如果那時(shí)候我讀過《西藏生死書》，我一定不會(huì)拉著他不讓他走，也不會(huì)抑郁很久每天睡不著。
記得我開始放下是在三周年忌日，我跟兒子上墳，我在墳頭哭了很久，然后告訴他，我受夠了，不再這樣活了，我要有一種新的活法，我們娘倆相依為命，都很努力，沒有讓他失望，也希望他能夠在天堂自由自在，保佑我們平安健康。
放下了執(zhí)念，身體心理慢慢恢復(fù)了正常，正如書中所說，“當(dāng)我執(zhí)生起時(shí)，就將我們的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和我們認(rèn)知周遭的方式固體化。”以前我覺得出門別人會(huì)指指點(diǎn)點(diǎn)我是一個(gè)寡婦，甚至連父母講故事說個(gè)“寡婦”也聽見別扭，怕見人，覺得自己低人一等。
有了這樣的心態(tài)，身體自然好不了，乳腺增生，睡眠不好等等問題一連串。人前歡笑人后流淚，只要有一點(diǎn)受委屈，就覺得沒有男人呵護(hù)，在兒子面前裝的十分強(qiáng)大，遮風(fēng)擋雨在所不惜。
現(xiàn)在想來(lái)，有沒有男人，該發(fā)生的事也要發(fā)生，為什么非要跟沒有了他掛鉤？死是遲早的事，既然事情發(fā)生了，接受它，經(jīng)歷痛苦之后更能理解生命的脆弱，也更加珍惜生命中的每一天。也算是上天賜予的一種警示吧。
讀完《西藏生死書》我在紙上寫下了跟他說的話，最后一句安心去吧，別擔(dān)心我們，我們已經(jīng)走出來(lái)了，做你想做的事，天堂沒有車來(lái)車往，你也要快樂生活。跟你一起的十八年我都是幸福的，感謝你的呵護(hù)，你的小女孩長(zhǎng)大了。
送別奶奶我的心是平靜的，奶奶去世時(shí)候九十三歲，交代了所有的事，一輩子精明的奶奶，臨終也是那樣清醒。想象自己能夠活成奶奶的樣子，她沒有給子女填過麻煩，衣服干干凈凈，擦鼻涕的手絹和擦嘴的手絹從來(lái)沒有混用過。
現(xiàn)在我默默地跟奶奶說，我聽了你的話，重新選擇了自己的生活，有矛盾，但我也會(huì)正面面對(duì)，放心吧，我還是您那個(gè)樂觀的孫女。經(jīng)歷過生死離別，才知道世界上除了死別的都不是事。而死毫無(wú)征兆不可避免，活著就要過好每一天。弄懂死才能活得更通透，這也許就是《西藏生死書》給我的最大啟示。
西藏生死書讀后感篇十
見狀，吾氣已消，吾即刻曰：立即調(diào)兵遣將，守城?！吧圃铡?。一日，我坐在帳中，忽一名探子報(bào)到，城外兵亂如麻，請(qǐng)指示。戰(zhàn)袍夾袍夾身的我馬上來(lái)到城樓，城外漆黑一片，空靈國(guó)戰(zhàn)士一排排。我的眼角又泛起血紅，青虹劍也微微而動(dòng)，戰(zhàn)袍隨風(fēng)而動(dòng)。我一躍而下，劍出。青虹劍出鞘，不見血紅，絕不回鞘。于是出現(xiàn)在我開始的那一幕。雖然被俘，但是我的豪情依然存在，望著空靈國(guó)的士兵，我昂首挺胸。離開了我的家鄉(xiāng)，我眼淚還是情不自禁落過。夕陽(yáng)揮下，影子欲漸拉長(zhǎng)。我的惆悵與痛惜落在身后，成了一片空寂的背影?？侦`國(guó)，舉國(guó)同喜，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)槲业谋环?，青虹?guó)以失敗告終。我被押在空靈國(guó)最陰暗的，最恐怖的地牢－死亡之牢，看守牢獄的是一位年過半百的老頭，但是，傳說有很多的牢犯因不能忍受他那魔鬼般的折磨，而痛苦死去。沒人知道他的出身與來(lái)歷，只知道有一個(gè)充滿邪惡氣息的名字流傳在麻亞大陸上－死亡之魂。我被一群士兵押到牢底，一入牢，那種死亡的氣息迎面而來(lái)，我的內(nèi)心也不禁打顫。但是在我心里倒想見識(shí)見識(shí)這位亞麻大陸上的“靈魂人物”
門徐徐打開，走進(jìn)來(lái)一位滿臉褶皺的老人我又一次的昂起我的頭顱，窗外皎潔的明月光竟然在這個(gè)時(shí)候竟然匪疑所思的落進(jìn)來(lái)，恰好映照在他那張陰暗的臉上，我的肌肉也不禁微微打顫現(xiàn)在，我的身上被拴有八條由玄鐵鍛造而成的鐵鏈，想必插翅也難飛了“你就是青虹國(guó)的青虹將軍？果然名不虛傳，來(lái)到這里看見我竟然能面不改色，但是，我相信你是知道我的手段的，你只要回答我三個(gè)問題，我絕不會(huì)讓你忍受肌膚之痛”“說，哪三個(gè)問題？”“第一，你們青虹國(guó)的天地玄黃四大軍隊(duì)總共有多少人，第二，四位首領(lǐng)的名字分別叫什么，第三，四大軍隊(duì)現(xiàn)在在亞麻大陸的什么地方？”我倒吸一口涼氣：這四大軍隊(duì)是我青虹國(guó)最大的機(jī)密，整個(gè)亞麻大陸很少有人知道，這四大軍對(duì)分別位于亞麻大陸的東南西北四個(gè)方向，是我秘密在亞麻大陸上建立的，四位將領(lǐng)分別是我秘密培訓(xùn)的，鮮為人知軍隊(duì)一，天滅將為哈爾王，軍隊(duì)二地煞將為蒙爾闊，軍隊(duì)三玄伊將為理查，軍隊(duì)四黃汀將為巴扎爾，但是他們?cè)趺磿?huì)知道的？對(duì)了，“閣下佩服，貴國(guó)的內(nèi)線布滿天下，又其有不知之理，但，恕我無(wú)法奉告”“你真不說？”“哼，如果我死了，我的四大軍隊(duì)一定會(huì)踏平亞麻大陸，到時(shí)候，整個(gè)亞麻大陸將是一場(chǎng)血流成河的慘象，哈哈”之后就是生不如死的折磨，在那段時(shí)間，我整個(gè)人都快崩潰了，也終于弄明白了為何從這里出去的人不是瘋了就是自殺了但，終究我撐了下來(lái)，此刻又想起遠(yuǎn)在家里的冰瞳，終究抵的過英雄男人淚的竟是對(duì)妻子那無(wú)盡的的思念或許是因?yàn)槲移匠?duì)她關(guān)心過少吧剛認(rèn)識(shí)冰潼的時(shí)候，她是個(gè)溫柔而雅的女子，識(shí)于萍水相逢，那時(shí)她還不知我是青虹國(guó)的大將軍，但是我喜歡她的溫文爾雅，不拘小結(jié)，她的率真豁達(dá)得次之妻，夫復(fù)何求？“吃飯了，吃飯了！”獄卒送來(lái)了飯菜我打翻在地撕心裂肺的大叫聲嚇的獄卒連滾帶爬的逃了出去“不用發(fā)這么大火吧，青虹將軍，呵呵？”原來(lái)是那個(gè)老頭，“你看，我給你帶來(lái)什么禮物？”“青虹，青虹”我一看，竟是冰潼澗，“你們這群壞蛋，竟然捉我的妻子？我咆哮著，整個(gè)牢籠開始振動(dòng)，門口侍衛(wèi)竟因忍受不住，而倒地抽搐“冰瞳，你沒事吧？他們有沒有對(duì)你怎么樣？你個(gè)傻丫頭，怎么跑這里了，這里這么恐怖，快給我回去”“我不回去，我既然選擇到這里，就沒打算再活著回去我不愿你一個(gè)人在這受苦”我快要瘋了我的冰潼??！就這樣，冰潼在這里陪了我一個(gè)月，他們對(duì)冰潼用刑，逼我說出他們想要的，冰潼也受了一個(gè)月的罪我發(fā)誓，如果能逃出去，我一定要讓空靈國(guó)血債血償終于在一個(gè)月高風(fēng)輕的夜晚－白天，冰潼悄悄告訴我一個(gè)秘密：這看似牢不可破的地牢其實(shí)有一個(gè)地方能逃出去，有一條暗道，直接能通到外面的護(hù)城河我當(dāng)時(shí)納悶之極，冰潼連自己的家都沒有出過，怎么會(huì)－－終于，在這個(gè)夜晚，我們順利逃了出去，來(lái)到一個(gè)小鎮(zhèn)上因冰潼體力不支，我們找了家客棧，住了下來(lái)在休息的兩天中，我把所有青虹國(guó)的事情都告訴了冰潼，我不得不佩服她的定力，在聽的過成中，她沒有大呼小叫有了冰潼，我何所懼天下！在逃亡的過程中，我知道追兵一直在追趕，所以我們必須馬上撤離又是一個(gè)月高風(fēng)輕的夜晚，終于雙腿難敵四腳，我們被追上了青虹劍出不見血，不回鞘月光隱現(xiàn)，微風(fēng)漸強(qiáng)，青虹劍突然劍氣四起，發(fā)出白色光?？侦`國(guó)的士兵漸漸后退，我大喝一聲，向敵人沖去只聽見敵人內(nèi)部慘叫，我殺的好痛快，青虹劍，讓我們今天大開殺界吧敵人越涌越多，青虹劍越戰(zhàn)越勇我的戰(zhàn)袍上濺滿了敵人的血，天地也仿佛看到了我的無(wú)畏，忽然電閃雷鳴，只見敵人一個(gè)個(gè)倒下，我的面前漸漸地出現(xiàn)了一座人山突然，我看見空靈果首領(lǐng)，我的青虹劍以迅雷不即掩耳之勢(shì)，刺向他，然而，就在這千鈞一發(fā)之刻，我的心突然好痛，我的四肢仿佛凍僵一般欲懂不能，青虹劍也脫落于手，突然感覺身心都真的好累我突然聞到一股熟悉的味道，緩慢的轉(zhuǎn)過身去，“為什么？”“青虹，對(duì)不起，原諒我，這是我的使命”回想一生，我征戰(zhàn)沙場(chǎng)無(wú)數(shù)次，我是青虹國(guó)萬(wàn)人景仰的大英雄，但是浮華功名算什么，榮華富貴又算什么我有一個(gè)賢淑惠德的妻子，她給了我多少安慰就算用整個(gè)江山去換，我也不愿意突然，想哭，又想笑，胸口的鮮血流滿一地，竟有幾瓣梅花落下突然，她用一把利劍刺向自己的胸口，她的青色披襟落在我的身上，“青虹，我愿與你生亦同眠死同穴！”“不！”我仰天長(zhǎng)嘯：功名一逝萬(wàn)骨灰，寂寞殺場(chǎng)幾人回；我醉青虹君莫笑，揮灞坤侖欲乘魂【冰潼澗－空靈國(guó)頂級(jí)殺手，代號(hào)空靈，在十歲便被送到空靈國(guó)秘密培訓(xùn)，其手法殘忍之極于十八歲便被送進(jìn)青虹國(guó)，她身上負(fù)著接近青虹國(guó)將軍，并在適當(dāng)時(shí)間殺暗他的任務(wù)】可憐青虹將軍竟然死在自己最愛的人手中—后序：紀(jì)元8882年，也就是青紅將軍死后的五個(gè)月之后，他的四大將軍因不滿青虹被殺之痛，發(fā)動(dòng)了全面戰(zhàn)爭(zhēng)，一舉踏平了整個(gè)亞麻大陸就在青虹死去的那個(gè)小鎮(zhèn)上，人們種滿了一種叫冰瞳澗的花，世人都不知為什么，只知道，那個(gè)地方得花開的都是那么的鮮艷。
臨沂市臨沭二中高三：高志明。
點(diǎn)評(píng)教師：譚川老師。
西藏生死書讀后感篇十一
說來(lái)也巧，同事又轉(zhuǎn)借了一本關(guān)于西藏的游記。書的容量也不大，也就是十五萬(wàn)字左右。有了上一次閱讀《逃到西藏也逃不過愛情》對(duì)西藏的初步認(rèn)識(shí)，想進(jìn)一步了解西藏的風(fēng)土人情，以及赴藏背包客的艱難并快樂的行程，促使我興趣十足的閱讀了這本《情斷西藏》一書。
總體感受是，文章的內(nèi)容與主題是非常吻合的，斷在西藏的這段情感，因?yàn)槭亲髡叩挠H身感受，實(shí)在是感人至深。特別是后半部分?jǐn)⑹龅耐笍?、真?shí)、感人，這是我閱讀此書的最大收獲。它的不足和缺憾是，前半部分有些亂，人物出場(chǎng)交代的不夠清晰且還有些重復(fù)。
《情斷西藏》呈現(xiàn)了兩個(gè)背包客的一段短暫、神奇，卻又充滿戲劇張力的真實(shí)愛戀，很好的詮釋了一見鐘情的真實(shí)存在。七天的時(shí)間，從相識(shí)、相知到相戀，西藏圣潔的湖水仿佛戀愛之泉滋潤(rùn)著兩個(gè)年輕人的心，使他們的愛情與天地交融在一起，那一瞬間是那么的美好，承諾和誓言在西藏這個(gè)地方都變得異常純凈而神圣。正像作者自己寫的那樣，她的運(yùn)氣很好，走到哪里都能碰到友善的朋友……兩個(gè)萍水相逢的陌生人，也許更能體會(huì)到人性中善良與真實(shí)的一面，只有行走在路途中的人們才會(huì)如此輕松與豁達(dá)。
也許每個(gè)人都渴望擁有一段刻骨銘心的愛情，但我相信絕大多數(shù)人都無(wú)法承受這么短暫的愛情結(jié)局——短短七天的大喜大悲。不過有時(shí)候，真正讓我們難以忘懷的，往往不是甜蜜的相聚，而是痛苦的別離。
美麗的西藏，優(yōu)美的文字，跳躍的歡快的情感，消除了都市中的物欲與浮躁，這是生活在紙醉金迷的城市人所根本體會(huì)不到的。特別是西藏人，“他們拜佛跟我們的目的是不同的，他們從不為自己的名利富貴祈禱，而是希望神佛能饒恕自身的罪孽，祈禱大地蒼穹的美好和萬(wàn)物眾生的安康”?！八资篱g，太多的人在活著的時(shí)候，想要家財(cái)萬(wàn)貫，金銀滿屋，而到頭來(lái)，一朝春盡花落去，那些費(fèi)盡心機(jī)得來(lái)的身外之物，生不得安寧，死無(wú)處安放，藏民卻比我們看得開，連最后的皮囊都獻(xiàn)給禿鷲、獻(xiàn)給自然”。“尋尋覓覓的人兒啊，你在找尋什么？忙碌的生命啊，你在忙碌什么？只有愛，才是找尋和忙碌的唯一目標(biāo)……你不珍惜自己的愛，還在尋覓和忙碌什么呢？”?！坝形蛔骷艺f過，生命中愛的意志比生命的受傷更有力量，當(dāng)生命受傷時(shí)，我可以用愛的支撐活下去，可是如果我的生命和愛都受傷呢，那支撐我的又是什么？……”
感謝作者摩卡，你的這些游記感受讓我不自覺地對(duì)號(hào)入座，一次次的感悟人生……。
魯迅先生在《傷逝》中說過，“人必活著，愛才有所附麗”。死亡是一個(gè)沒有人能夠回來(lái)的生命之旅，盡管愛情可以以另一種方式存在著。
祝愿活著的人幸福安康，逝去的人安息！
西藏生死書讀后感篇十二
蕭紅的文字，仿佛像一幅素描的畫，沒有艷麗的色彩，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，在深與淺的勾畫下臨摹出一幅幅讓人難以忘記的畫?！渡缊?chǎng)》就是給人這樣的感覺，于不動(dòng)聲色之中而刻骨銘心。
《生死場(chǎng)》以“九·一八”事變前后哈爾濱近郊一個(gè)村莊里的生活為背景，主要寫了三個(gè)家庭二里半與麻面婆、趙三與王婆以及金枝的生活變遷，從苦難到更加苦難。
同時(shí)還有與這些悲苦的農(nóng)人一起天天忙著生，忙著死的各種動(dòng)物，王婆的馬，二里半的羊，一樣的凄慘。
蕭紅的友人胡風(fēng)在讀后記中寫到，《生死場(chǎng)》中的農(nóng)民“蟻?zhàn)铀频厣钪?，糊糊涂涂的生殖，亂七八糟的死亡，用自己的血汗、自己的生命肥沃了大地，種出糧食，養(yǎng)出畜類，勤勤苦苦地蠕動(dòng)在自然的暴君和兩只腳的暴君的威力下面”。
生，是那樣痛苦的生。
“赤身的女人，他一點(diǎn)不能爬動(dòng)，她不能為生死再掙扎最后的一刻?！?BR> “大肚子的女人，仍脹著肚皮，帶著滿身冷水無(wú)言地坐在那里。她幾乎一動(dòng)不敢動(dòng)，她仿佛是在父權(quán)下的孩子一般怕著她的男人?！?BR> “受罪的女人，身邊若有洞，她將跳進(jìn)去!身邊若有毒藥，她將吞下去!她仇視著一切。窗臺(tái)要被她踢翻。她愿意把自己的腿弄斷，宛如進(jìn)了蒸籠，全身將被熱力所撕碎一般。”
對(duì)女人來(lái)說，生孩子如同一場(chǎng)刑罰，一種認(rèn)命的刑罰，更無(wú)從說談何體面。
死，是樣凄涼的死。
“亂墳崗子是地主施舍給貧苦農(nóng)民們死后的住宅。但活著的農(nóng)民，常常被地主們驅(qū)逐，使他們提著包袱，提著小孩，從破房子走進(jìn)更破的房子去?！?BR> “亂墳崗子不知灑干多少悲慘的眼淚?永年悲慘地帶，連個(gè)烏鴉也不落下。”
可憐的金枝，孩子出生一個(gè)月，就被爹爹摔死了。小小的孩子在亂墳崗子睡在許多死人的中間，金枝三天后去看她，卻什么也看不到，早就被狗扯得什么也沒有了。
“墳場(chǎng)是死的城郭，沒有花香，沒有蟲鳴;即使有花，即使有蟲，那都是唱奏著別離歌，陪伴著說不盡的死者永久的寂寞?！?BR> 而活著，又是慘淡、麻木而無(wú)情的活。
月英曾經(jīng)是打魚村最美麗的女人，“她是如此溫和，從不聽她高聲笑過，或是高聲吵嚷?！彼吧偷囊粚?duì)多情的眼睛，每個(gè)人接觸她的眼光，好比落到棉絨中那樣愉快和溫暖?！?BR> 后來(lái)，月英生了一場(chǎng)病，她身上的一切美好全部消失了。她病怏怏的整天坐在炕上，瘦骨嶙峋。他的丈夫嫌棄她，打罵她，每個(gè)晚上她都發(fā)出慘厲的哭聲。
王婆去看她，“借著火盆邊的火光細(xì)看，知道那是一些蛆蟲，她知道月英的'臀下是腐了，小蟲在那里活躍。月英的身體將變成小蟲的洞穴?！?BR> 在那樣的世界里，貧苦對(duì)人性的侵蝕十分嚴(yán)重，人的價(jià)值與情感幾乎被抹殺，成為被物化的存在。
當(dāng)金枝在田間心不在焉而誤摘了青柿子時(shí)，一向關(guān)心她、愛護(hù)她的母親因?yàn)樾奶凼磷佣R她，踢打她。
“母親一向是這樣，很愛護(hù)女兒，可是當(dāng)女兒敗壞了菜棵，母親便去愛護(hù)菜棵了。農(nóng)家無(wú)論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價(jià)值?！?BR> “在鄉(xiāng)村，永久不曉得，永久體驗(yàn)不到靈魂，只有物質(zhì)來(lái)充實(shí)她們?！?BR> 蕭紅的文字讀上去冷冰冰的，一目十行，盡是痛苦，滿是凄涼。
“中秋節(jié)過去，田間變成殘敗的田間?！?BR> “凄涼的陽(yáng)光，曬著所有的禿樹?！?BR> “深秋帶來(lái)的黃葉，趕走了夏季的蝴蝶。”
“老馬，老人，配著一片老的葉子，他們走在進(jìn)城的大道。”
“深秋禿葉的樹，為了慘厲的風(fēng)變，脫去了靈魂一般吹嘯著。”
“彎月如同彎刀刺上林端?！?BR> ......
蕭紅一生的經(jīng)歷坎坷，充滿不幸，所以她的文字總是投射著種種不幸。她總是不知不覺間把生命、生活寫得那樣疾苦，那樣透心涼。
不過，她講述的故事，在大面積的悲慘之中也總會(huì)有一絲絲讓人感動(dòng)的希望。
就像趙三，當(dāng)他年輕時(shí)他曾組織“鐮刀會(huì)”，反抗惡霸地主的加租。雖然鐮刀會(huì)還沒發(fā)揮作用，趙三就鋃鐺入獄，但終究他們也在試圖反抗。
當(dāng)趙三成了老趙三，家國(guó)淪陷，趙三又盡己所能，努力救國(guó)。
“救國(guó)的日子就要來(lái)到。有血?dú)獾娜瞬豢袭?dāng)亡國(guó)奴，甘愿做日本刺刀下的屈死鬼?！?BR> 趙三的進(jìn)步，代表著整個(gè)村人在進(jìn)步。就連膽小懦弱的二里半，當(dāng)“愛國(guó)軍從三家子經(jīng)過，張著黃色旗，旗上有紅字‘愛國(guó)軍’?！倍锇胗昧鳒I的手，最后一刻摸著羊毛，也跟著去了。
比起其她女作家，蕭紅的作品思考性很強(qiáng)，總能不動(dòng)聲色地將那個(gè)時(shí)代生與死的問題直白、徹底、清楚的講出來(lái)，讓人頓悟。
她的文字，比喻的功夫很厲害，讀起來(lái)生動(dòng)形象，讓人詫異。
蕭紅不愧為民國(guó)才女，文學(xué)洛神。
西藏生死書讀后感篇十三
《情斷西藏》，好殘忍的一篇書名，不知作者摩卡為何選擇了如此傷人的名字，而我也在想，在西藏這樣一片神圣的凈土，是怎樣的感情會(huì)斷絕在此呢？摩卡，散兵，兩個(gè)萍水相逢的陌生人，兩個(gè)來(lái)自喧囂都市的年輕人，卻似乎早已冥冥注定，只因?yàn)槟且粋€(gè)轉(zhuǎn)身和不經(jīng)意的彎腰，相遇在了西藏。沒有轟轟烈烈的壯舉，亦沒有天長(zhǎng)地久的誓言與承諾，只是兩個(gè)滾滾紅塵之人于萬(wàn)千凡體中悄然遇見。我想，在那樣一片圣潔的土地上，任何承諾都顯得微不足道吧！雖然只是短短幾天，但兩顆飄泊的心早已超越了生命的界限，緊緊融合在了一起。在外漂泊的游子總是孤獨(dú)的罷！幾天，看似很短，可在摩卡和散兵眼里，這幾天早已超過了?？菔癄€。
你看，布達(dá)拉宮在為他們而笑，大昭寺也在為他們而笑，不是為他們的美麗曾經(jīng)，只是為他們那段跨越千年的愛戀！
可是，太過完美的愛情似乎只出現(xiàn)在美麗的童話故事里。就在那樣一片白云自在飄蕩、湖水純凈不移的土地，老天卻殘忍地將他們陰陽(yáng)相隔。讀到這里的時(shí)候，我不知道該展現(xiàn)怎樣的姿態(tài)才算合適，只是有種想哭的感覺，真的想哭。不知道對(duì)于那樣一段刻骨銘心的愛情，無(wú)情的車禍怎忍心將它肢解，而且肢解地支離破碎。老天啊，你帶走的何止是一條生命，你帶走的是我們守候千年的期盼??！
記得摩卡說過，男人的心是跟著腳步走的，腳步到了哪里就在哪里安家；而女人的心是跟著愛走的，愛在哪里，哪里就是家。想必散兵已把家安在羊卓雍錯(cuò)旁了吧，因?yàn)槟鞘悄▔?mèng)寐以求的圣湖，也是散兵靈魂的安放之地。湖水如此純凈清澈，摩卡，你可看得清散兵的影子呵？他應(yīng)該也正努力跨越千山萬(wàn)水，趕來(lái)與你重逢吧！
如果誓言可以美麗經(jīng)年，請(qǐng)不要將它說穿罷！
我笑，生離怎等同于死別，生離，至少還可以看到他的以后；而死別才代表永遠(yuǎn)的失去。愛最大，比愛更霸道的卻是死亡！
看完這個(gè)故事，我更真切體會(huì)到了三毛對(duì)荷西的呼喚：感謝上天，今天活著的是我，痛的也是我，如果叫你來(lái)忍受這一分又一分長(zhǎng)夜，那我是萬(wàn)萬(wàn)不肯的。幸好這些都沒輪到你，要是你像我這樣活下去，那么我是拼了命也要跟上帝爭(zhēng)了回來(lái)?yè)Q你的。摩卡是一位職業(yè)寫手，她說：“風(fēng)花雪夜的故事寫得太多，我不再相信人世間會(huì)有一見鐘情?？墒且姷侥愕牡谝谎?，我就相信了。沒有任何理由，冥冥之中仿佛早已注定?！鄙⒈潜瘧K的，本該正保存他那份寶貴的愛情時(shí)，生命卻戛然而止；可他又是幸運(yùn)的，因?yàn)樗斋@了雪域高原最純真的愛情。
作為萬(wàn)千讀者之一，我只能說：散兵，愿你在天堂一切安好！
西藏生死書讀后感篇十四
蕭紅在序里說，這篇文字給“你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”，而我，在這個(gè)寒冷的冬夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無(wú)法堅(jiān)強(qiáng)著對(duì)她的文字無(wú)動(dòng)于衷。
對(duì)于那遙遠(yuǎn)的農(nóng)村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺到親切的來(lái)自土壤的芬芳，遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，仿佛記憶，在異鄉(xiāng)的城市里若隱若現(xiàn)。
不知道為什么，今年南方的春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細(xì)致的觀察和越軌的筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著世間的悲歡，力透紙背。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過清明”(聶紺弩)。在新年到來(lái)之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”，于是，只好“留著那半部‘紅樓’給別人寫去了……”
關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫去吧!
西藏生死書讀后感篇十五
澳大利亞阿德來(lái)德市山里的植物園，在秋天里是非常的美。來(lái)這里定居三年了，才在第二年跟隨朋友去過一次。那天上得山去，偶遇一群同樣是來(lái)賞秋的中國(guó)人。熙攘寒暄之際，我看到其中有一位長(zhǎng)者，背山而坐，靜的如一尊佛像。那超然的面容和態(tài)度讓我怔住。我顧不得跟其他的中國(guó)同胞打招呼，一心想和這位仙風(fēng)道骨的老先生認(rèn)識(shí)。他告訴我他是攝影師，叫徐家樹，有個(gè)博客，可以去看看。雖然只是簡(jiǎn)短的對(duì)話，我卻被他的獨(dú)特的氣質(zhì)所深深吸引，產(chǎn)生了想去閱讀這個(gè)人的人生經(jīng)歷的欲望；想知道，有著這樣超凡脫俗態(tài)度的人，曾經(jīng)走過的是什么樣的路？因?yàn)檫@種欲望的異常強(qiáng)烈，我突然感覺到人與人的距離是那么的遙遠(yuǎn)，雖然只是近在咫尺！無(wú)心再看秋的美景，只在心中禱念：哪一天，我會(huì)在阿德萊德的街道上遇上他，進(jìn)一步了解他。就看我們有緣無(wú)緣。
我捧回《那時(shí)?西藏》，讀了前言和后記。沒有急于讀完它，更多的只是把它帶在身邊。那段時(shí)間因?yàn)橐槐緯呐惆?，我竟體驗(yàn)到前所未有的平靜祥和的心境。但是只要頭腦從工作中閑下來(lái)就會(huì)在心中品味所讀的內(nèi)容和看到的攝影畫面。會(huì)有這樣異乎尋常的感受，是因?yàn)檫@本書是集結(jié)了徐家樹先生三十年來(lái)屢次入藏的攝影和隨行筆記。書中那一禎禎圖片，展示給我們的是未來(lái)不會(huì)再出現(xiàn)，不會(huì)再看見的人面、場(chǎng)面和氣息，里面蘊(yùn)含的內(nèi)容是超出有限的文字和有限的圖的。
作者不急于呈現(xiàn)，我也要細(xì)細(xì)品讀。
因?yàn)檫@個(gè)三十年讓我感覺書的沉重，讓我似乎不忍心以太快的速度讀完它，就像我們不愿意以太快的速度度過寶貴的青春一樣。三十年里，一個(gè)人會(huì)經(jīng)歷怎樣的變故！身體上的，思想上的，生活中的，還有那些面對(duì)生死的經(jīng)歷……而放下那些數(shù)不清的變故，他克服一切困難，沒有停息過到西藏去的`腳步。將此解釋為西藏的魅力有多么的大是不準(zhǔn)確的，我所感悟到的是徐先生的堅(jiān)韌的力量的不可估量。哪里有他所追尋的，他就抬腳去了，不管腳下的路是怎樣的坎坷。只不過對(duì)于他來(lái)講，那個(gè)地方叫西藏，來(lái)到西藏他就會(huì)像一個(gè)＂長(zhǎng)年漂泊在外的游子，終于回到故鄉(xiāng)＂。
自從開始讀這本書，我的思想發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，對(duì)西藏，對(duì)宗教，對(duì)人生，對(duì)自我，都有了新的思考。為了能夠真正讀懂這本書，領(lǐng)悟作者的領(lǐng)悟，我在很短的時(shí)間內(nèi)啃讀了數(shù)本關(guān)于西藏和佛教的著述。感謝《那時(shí)？西藏》和它的著者，幫我推開一道道了解藏地、佛教、認(rèn)識(shí)宗教、領(lǐng)悟人生真諦的大門！
徐先生在書中經(jīng)?？畤@命運(yùn)的無(wú)常和因緣的巧合，冥冥中的有一股力量把人們拉到一起又拆分開來(lái)……我也常?？畤@那次真正如愿發(fā)生了的街頭偶遇，也許正是由了這樣的因緣。那是在山上奇遇后的數(shù)月，我開車來(lái)到一個(gè)路口，為兩位過馬路的行人讓路。那其中的一位竟然是徐家樹先生！因?yàn)闉榇艘恢弊鲋睦餃?zhǔn)備，一經(jīng)確認(rèn)是他便毫不猶豫地踩下剎車撥下車窗叫住他。＂我們?cè)谏缴弦娺^，我看了您的博客。＂＂記得，你好！讀后可以留言?。。⑦@次見到了徐先生有比佛更親切的微笑。
西藏生死書讀后感篇十六
在假期中，我讀了演員陳坤的一本書——《突然就走到了西藏》。
這本書中，陳坤自述了從大學(xué)至成名的心路歷程，以及對(duì)“行走的力量”這一公益活動(dòng)的記錄。在這本書里，他不是演員，只是一個(gè)和你我一樣的行路人。你可以看到平實(shí)的人們，看到一種堅(jiān)持，一種意志?？吹剿麄?cè)诤０螏浊咨蠈ふ?，感悟。同時(shí)，你也可以學(xué)會(huì)一些東西，得到一種心靈的平靜。
擁有夢(mèng)想。
書中有這么一段，我特別喜歡。寫的是陳坤在未成名時(shí)，在北京胡同瞎逛。一次，他走在長(zhǎng)安街上，書中如此描述：“我一個(gè)人在長(zhǎng)安街上走，看到高樓大廈里的萬(wàn)家燈火，心里忽然涌上一個(gè)強(qiáng)烈的念頭：一定有一天，這些亮著溫暖燈光的窗子里，有一扇窗是屬于我的。從那一刻起，我就想留在北京，用我的努力為自己打拼一個(gè)立足之地”，腦子不禁浮現(xiàn)了這樣一幅畫面：華燈初上，光影迷幻的北京街上，北漂人倔強(qiáng)的身影無(wú)聲佇立。這時(shí)的他，在心底默默地種下了念想——留在北京。其實(shí)我們每個(gè)人都需要這樣一個(gè)念想，正如劉墉在《方向》中所說“你可以一輩子不登山，但你心中一定要有座山。它使你總往高處爬，它使你總有個(gè)奮斗的方向，它使你任何一刻抬起頭，都能看到自己的希望”。陳坤在書中不止一次地強(qiáng)調(diào)自己是個(gè)幸運(yùn)兒，在我看來(lái)，幸運(yùn)不過是催化劑，更為本質(zhì)的，還是一個(gè)人對(duì)夢(mèng)想的追求與執(zhí)著。擁有夢(mèng)想，就有了信念，就有了向前的動(dòng)力。畢竟“夢(mèng)想總是要有的，萬(wàn)一實(shí)現(xiàn)了呢”？夢(mèng)想是能與你相視一笑的，影子般伴你左右，助你成長(zhǎng)。你若不放開握著夢(mèng)想的手，它定不會(huì)棄你而去。
尋找自己。
書中在接近尾聲，寫道：“正如我，走著走著，就找到了自己，走著走著，突然就走到了西藏。走著走著，就走進(jìn)了陽(yáng)光照射下的內(nèi)心世界里。人生的全部意義，就在于行走，面向前方，不要停下。當(dāng)你學(xué)會(huì)往前走的時(shí)候，你生命所有的遺失，不能彌補(bǔ)的缺憾，都變得那么強(qiáng)大”。
繁華快速的現(xiàn)代都市，行走變成了步履匆匆，閱讀變成了走馬觀花，生活變成了兩點(diǎn)一線，各種事務(wù)纏身的現(xiàn)代人，更應(yīng)該去學(xué)著行走，學(xué)著尋找本我。行走讓人平靜，讓人心安。在的環(huán)繞下，你才能更清晰地看到自己的渺小，找尋自己的價(jià)值。面對(duì)迷惘，我們更應(yīng)該停下來(lái)審視自己，撥開面前的迷霧。閱讀是行走，登山是行走，思考同樣也可以是行走。一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，行走在你我眼中，同樣有不同的意義，不同的形式。放下愁悶，用你的方式去行走吧。調(diào)動(dòng)你的身體和心靈，去觸摸世界和靈魂，去感受與，去傾聽花香和鳥語(yǔ)，去尋找你自己。
心如磐石。
堅(jiān)定，這是陳坤一行人走過崎嶇之路的法寶。倘若不是一心向著遠(yuǎn)方，向著天似水般清透的西藏，又如何能忍耐下烈日、高原反應(yīng)以及險(xiǎn)峻的山路呢？深藏在雪山高原之中的西藏，靜謐且神圣。每年，有千萬(wàn)人走上這條朝圣之路，他們便是其中平凡卻又特別的一隊(duì)人。陳坤在隊(duì)中，不是璀璨熒光燈下的演員，而是一個(gè)領(lǐng)路人。他有自己的小脾氣和怪癖，卻有一顆無(wú)比堅(jiān)定的心，讓我想起一句話——“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也”。也正是這樣的他，帶給了整個(gè)隊(duì)伍力量，他的背影，給了隊(duì)伍中每一個(gè)人堅(jiān)定和依靠。隊(duì)伍中，不乏體力支撐不住，選擇放棄的人，這也是他們的選擇，我們同樣尊敬他們一路走來(lái)的努力。再堅(jiān)持一天，在堅(jiān)持一天，就到了。他們心中這么想著，突然，就走到了西藏。
這正是心靈力量之所在。我相信，夢(mèng)想和自我一直在你心中，所以，去尋找吧！“走起來(lái)，你才發(fā)現(xiàn)外面的如此美好?！弊詈?，以書中的句子作為，你我共勉。
西藏生死書讀后感篇十七
10月，一個(gè)來(lái)自深圳的單身女子和一個(gè)來(lái)自上海的小伙子相逢在雪域西藏，緣分讓他們走到了一起。于是，他們一起行走，一起感動(dòng)，一切都那么樸實(shí)無(wú)華。沒有任何的功利色彩，兩個(gè)人的內(nèi)心都被這場(chǎng)相逢所打動(dòng)，愛情在不知不覺中降臨到他們的頭上……七天，在常人眼里，這是一個(gè)非常短暫的長(zhǎng)度。七天能夠做什么呢？然而，這個(gè)事件的兩個(gè)主角卻在這短短的七天里經(jīng)歷了一段驚世戀情。當(dāng)他們相偎在雪域圣湖邊上一起看落日的時(shí)候，人世間最美的圖畫在我們眼前展現(xiàn)。美，如此的美！純凈，不攙雜一點(diǎn)雜質(zhì)！然而，造化往往又是如此弄人，亦或是他們的美惹得眾神的嫉妒，在他們的愛達(dá)到巔峰的時(shí)候，一切又都在瞬間飛逝……情斷西藏，愛逝高原。
這是我喜歡的文章，是我喜歡的文筆，更是我喜歡的故事。昨晚從辦公室回去讀了大部分，今天一早，又迫不及待地繼續(xù)讀。我已經(jīng)沉浸在故事的感動(dòng)中，不，這不是故事，誠(chéng)如作者所言，這是一段刻骨銘心的人生經(jīng)歷，一份可遇而不可求的絕版的凄美的愛情。時(shí)光仿佛回到了從前，回到了那個(gè)曾經(jīng)有著斑斕色彩的少女時(shí)代，回到了那個(gè)為三毛而著迷的永遠(yuǎn)難忘的時(shí)光。所有的往事在眼前鋪排，所有的浪漫在瞬間回旋，我們有多久沒有去仔細(xì)地體味生活中的浪漫，去欣賞朝霞、霧靄、流嵐、春花了？當(dāng)生活的殼將我們一層層包圍，當(dāng)我們的心沉淀在忙碌的工作中，當(dāng)我們的夢(mèng)漸漸褪去當(dāng)初的光澤和色彩時(shí)，我們感覺的觸角似乎已經(jīng)變得遲鈍和麻木，我們的'生活流程似乎也變得機(jī)械和呆板，而我們卻毫無(wú)知覺。
當(dāng)一段故事，一段浪漫的經(jīng)歷將我們的心再度敲開時(shí)，我們猛然感覺到心又重新開始了顫栗的跳動(dòng)，我們清晰得感到：情是熱的，血是熱的，天是藍(lán)的！我們工作，我們忙碌，我們奔波，但我們也不要忘了放飛我們夢(mèng)想的翅膀，讓它攜著我們對(duì)生活的熱愛在浩淼的天宇翩翩起舞！
很久以前就喜歡讀三毛的作品，不為那清麗的文筆和獨(dú)特的經(jīng)歷，也不為那份纏綿的愛情和細(xì)膩的文筆，感動(dòng)的是她那份對(duì)生活、對(duì)愛情的執(zhí)著和對(duì)自己的堅(jiān)持。這是一個(gè)懂得怎樣生活的女人，這是一個(gè)知道為誰(shuí)而生活的女人，這更是一個(gè)能夠把生活調(diào)制成一杯醇香誘人的美酒的女人。我喜歡她，就像喜歡一個(gè)知音，一個(gè)心心相通的朋友。是的，我們活著，但絕不單單為了活著。因?yàn)槲覀冇懈星?，有熱血，更有七彩的?mèng)，我們需要慰藉，需要感動(dòng)，更需要真情。我們的軀殼可以老去，我們的容顏也會(huì)枯萎，但我們的心靈卻永遠(yuǎn)需要一份希望，一份支撐，一份可以讓我們好好生活下去的情懷。
永遠(yuǎn)會(huì)羨慕那些才子佳人，因?yàn)樗麄兛梢杂米约旱墓P寫自己的情，可以用最真切的觸角去觸摸去感受生活。他們的筆記錄著他們的軌跡，也記錄著心的跳動(dòng)和情的昂揚(yáng)。有時(shí)天真地想，他們?cè)趺纯梢园严笮挝淖终{(diào)制成魔方？但我知道，在我羨慕的背后，是一份“誰(shuí)與爭(zhēng)鋒”的倔強(qiáng)和豪情。雖然我的筆仍是稚嫩，雖然我不能把我的思想，我的情愫用最真切最細(xì)膩的文筆婉轉(zhuǎn)傳神地表達(dá)出來(lái)，但我知道，我只能是我，我更知道，我就是我，一片與任何人都不會(huì)相同的葉子！
西藏生死書讀后感篇十八
“我不再相信人世間會(huì)有一見鐘情，可是見到散兵的第一眼，我便相信了。沒有任何理由，冥冥之中仿佛早已注定?！?BR> 摩卡和散兵在八郎學(xué)旅店走廊上的巧遇，其實(shí)僅僅是個(gè)偶然。真正讓他們的愛情之花綻放的，卻是他們一步步相互走近的腳步和一次次的牽手。
愛情，就是在這一過程中悄然的在他們的心里誕生了。
西藏生死書讀后感篇十九
三萬(wàn)英尺抵達(dá)你的愛！
摩卡說：”你要是找不到我怎么辦？“。
這不是一本小說，這是作者摩卡的經(jīng)歷，它帶給我們的不只是感動(dòng)，還有崇敬，一種對(duì)人世間真情的崇敬。
沿著她的足跡，我看到了神秘的西藏、圣潔的羊卓雍錯(cuò)、神圣的布達(dá)拉宮，看到了蒼勁的禿鷲，看到了雪山、湖水、藍(lán)天、白云。感受到了那淳樸的民風(fēng)，感受到了那人民簡(jiǎn)單而又單純的熱情。
那兒的山該有多圣潔啊，那兒的水該有多凈啊，那兒的天該有多藍(lán)啊，那兒的云該有多美啊！這兒的雪山都是一樣的純白高傲，這兒的湖都是一樣的清凈無(wú)暇，這兒的天都是一樣的蔚藍(lán)潔凈，這兒的云朵卻沒有一朵重復(fù)的，各富姿態(tài)，這兒的人卻是一樣的純凈善良。
我想象著自己站在圣湖邊的`樣子，展開雙臂，冥冥之中似有神力將我托起，讓我如鳥兒般輕盈的飛翔。
相信所有看過這本書的人都和我一樣，希望它是真的，但它的確實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了！摩卡，散兵，這一對(duì)在旅途中相識(shí)，相戀僅僅七天的戀人，他們的感情勝過七年，他們的真誠(chéng)打動(dòng)了所有人，他們有著相同的理念，他們都熱愛自由，向往平淡的生活，就是這種相同的意識(shí)促成了他們的戀情。也就是這僅僅七天的故事讓女主人刻骨銘心。旅途中發(fā)生的車禍?zhǔn)鼓兄鹘菃拭鹘且彩軅麌?yán)重。而男主角在生命的最后一刻掛念的依舊是摩卡，直到聽見摩卡沒事才敢放心地離去，這是怎樣的一種情感我無(wú)法形容。最后摩卡在網(wǎng)友支持、家人隱瞞下逐漸恢復(fù)健康。她一度以為自己被丟棄，曾埋怨過，傷心過，不過她是最堅(jiān)強(qiáng)的，她用自己的堅(jiān)強(qiáng)書寫了一段感人的故事，她的堅(jiān)強(qiáng)樂觀感染著身邊的每一個(gè)人。在知道真相時(shí)，她用盡力氣哭干了最后一滴淚，她知道了他們是同時(shí)回家的，只不過一個(gè)向南一個(gè)向北，似乎這一切都是命中注定。她掙扎著去看他，看他的骨灰，他的遺像，拖著傷殘的腿，來(lái)到他的墓前，她悲泣著，顫抖著，感受著他曾經(jīng)的存在，似乎他在身邊，一直守護(hù)者她。
這是一段造化弄人的驚世之戀，曾想，西藏，這個(gè)神秘而美麗的地方，冥冥之中，是誰(shuí)在召喚著無(wú)數(shù)男女，有什么讓他們魂?duì)繅?mèng)縈！現(xiàn)在，我終于明白，是它的圣潔，是它淳厚的人民，更是那無(wú)數(shù)愛的故事牽引著人們向它走來(lái)。
西藏生死書讀后感篇二十
五一前看的書，現(xiàn)在已是七天過后了，但回憶起小說的故事情節(jié)，情感內(nèi)涵，還是不由的讓我的心為之一顫。混沌的世界，生死不過一場(chǎng)走馬觀花般的形式。
人與動(dòng)物，生與死，是構(gòu)筑全文的主脈絡(luò)。故事的開始，二里半和羅圈腿在麥場(chǎng)找丟失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿顛跌著顛跌著，遠(yuǎn)了！模糊了！山岡和樹林，漸去漸遠(yuǎn)。羊聲在遙遠(yuǎn)處伴著老趙三茫然的嘶鳴?！保蛟?，二里半也在，可是從頭到尾是混沌著的。金枝和成業(yè)有著青春狂熱的愛，但也有著面對(duì)生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。人性，這一刻是魔鬼；王婆的老馬因窮困，而不得已趕進(jìn)城送去屠場(chǎng)，王婆為之傷心流淚。人性，這一刻是菩薩；月英是個(gè)漂亮的女子，活潑而有個(gè)性，可病患來(lái)襲，年輕的女子在隆冬中病死，沒有看望沒有喪禮，只有一樽棺材。人性，這一刻是冷漠；平兒和父親進(jìn)城賣雞籠，收入可觀，家庭生活改善了不少，對(duì)于雞的住所，人們倒是慷慨解囊。人性，這一刻是熱情；村里的女人都忙著生產(chǎn)，而王婆卻服毒自殺了，縱使還沒死，但已經(jīng)被人們?cè)诠撞睦餃?zhǔn)備入土。
人性，這一刻是冷漠無(wú)情。二里半在人們宣誓之后快要?dú)⒀驎r(shí)沖沖回來(lái)，不知從何捉一只公雞來(lái)！只有他沒曾宣誓，對(duì)于國(guó)亡，他似乎沒什么傷心，他領(lǐng)著山羊，就回家去。人性，這一刻是深情厚意……人性？到底是什么？人們?nèi)缤瑒?dòng)物一般忙著生忙著死，人與動(dòng)物似乎區(qū)別不大，甚至文章的大部分，人還不如動(dòng)物來(lái)得貴重。人生就不過生死一場(chǎng)，可是混沌著人性落后的人的一生。從始至終，人間是沒有愛的，沒有人性的，是混沌的，那么這樣的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥帶水，百轉(zhuǎn)千回，只需呱呱墜地，一命嗚呼。
蕭紅的文字太深刻的，顯然我的只言片語(yǔ)，只能片面的看到一絲我的閱讀理解。但，不得不說，內(nèi)心是受到巨大沖擊的。
最早讀《生死場(chǎng)》，驚異于蕭紅筆下的東北農(nóng)村與沈從文湘西的天差地別——兩者的取材時(shí)間同為上世紀(jì)三十年代。然而，只需以我的奶奶外婆們有關(guān)蘇北農(nóng)村的"口述歷史"來(lái)核證，就知道生死場(chǎng)無(wú)疑更接近于真實(shí)。
曾經(jīng)讀過某文化人的評(píng)論說蕭紅一生都在抱怨別人抱怨社會(huì)，躲避生活的沉重；可惜了她文學(xué)上的天才，囿在了如許庸常的性格中。我想為她辯白的是，她的所謂"庸常的性格"其實(shí)與她文學(xué)上的天才相輔相成。她才華的本質(zhì)正在于對(duì)人生痛苦的無(wú)比敏銳的感受力。擁有這樣的感受力，抱怨與躲避是必然的。我們不能苛求每個(gè)人都超凡入圣，像孔子那樣知其不可為而為或者如老杜般遍嘗艱辛后創(chuàng)造出一個(gè)宇宙般廣闊的詩(shī)歌世界與心靈世界。也許蕭紅無(wú)法制造多少"正能量"，然而由她敏感脆弱的心靈傳遞給我們的卻是可貴的人生的真實(shí)，歷史的真實(shí)。而且，敏銳卻又秉筆直寫世間罪惡與苦痛的人，難道不已經(jīng)是少有的勇士？蕭紅，張愛玲，張純?nèi)?，同屬此列?BR> 西藏生死書讀后感篇二十一
一本好書，猶如心靈的調(diào)味劑，變苦澀為甜蜜，化平淡為神奇。一本好書，如一位摯友。一個(gè)個(gè)質(zhì)樸的文字似與我娓娓而談，為我打開了一扇扇窗口，眺望一縷縷陽(yáng)光，讓我明白了什么是心通四海，目接千載。一本好書，能讓我們一起為書籍中描繪的精神世界所感動(dòng)，更為真實(shí)的生活感動(dòng)！我相信每個(gè)愛讀書的同學(xué)，心目中都會(huì)有這樣的一本好書。而我今天要為大家介紹的，就是我心目中的這本好書---《情斷西藏》。
“那一月我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖，那一年磕長(zhǎng)頭在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖，那一世轉(zhuǎn)山，不為修來(lái)世，只為途中與你相見……”很久以前，在我第一眼看到這幾句話時(shí)我除了很喜歡,并沒有別的什么感覺。可是當(dāng)我在這本書中再次讀到這段話時(shí),我的眼眶濕潤(rùn)了，因?yàn)槲覐臎]想過如此之美的詩(shī)用在這里卻是如此的凄涼。
我想,每個(gè)人都該珍惜自己所擁有一切,當(dāng)然,我指的不僅僅是愛情,還有親情和友情。不管是哪一個(gè),失去了都會(huì)是痛苦的，但活在這個(gè)世上，不管是失去了什么，得到了什么，彼此之間的交換都將是等價(jià)的。所以，我們都應(yīng)該慶幸我們還活著，因?yàn)榛钪涂梢钥匆娤Ｍ?看見陽(yáng)光。如果你想要生活的陽(yáng)光、真實(shí)、永恒，那么你來(lái)讀一讀《情斷西藏》吧！和摩卡一起，歷經(jīng)西藏的神秘和愛情的純美?？v然她是一個(gè)悲劇，但是過程的美麗、愛的芬芳，給予你的，就是撫慰心房的永恒。無(wú)可替代，璀璨光輝，永垂不朽。-----這是編者的話,也是我的最大的感受.
最后我想說，同學(xué)們當(dāng)大家被生活的嘈雜喧囂和城市的流光溢彩包圍時(shí)，別忘了找尋一份心靈的寧?kù)o。一份屬于自己的寧?kù)o。