在總結(jié)中，我們可以對自己的思維方式、學(xué)習(xí)方法和工作習(xí)慣進(jìn)行整理和優(yōu)化。在寫總結(jié)之前，我們應(yīng)該明確總結(jié)的目的和對象，從而確定寫作的重點和內(nèi)容。以下是一些成功人士的總結(jié)經(jīng)驗和方法，希望能夠給我們一些啟示和借鑒。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇一
從初中美術(shù)教育的現(xiàn)狀，初中美術(shù)學(xué)科的存在價值，初中學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的心理特點，初中美術(shù)學(xué)科的課時設(shè)置以及當(dāng)代社會對人才的需求等諸方面，對初中美術(shù)教育的目的進(jìn)行了探討，提出不同于現(xiàn)行《教學(xué)大綱》中關(guān)于教育目的的觀點，認(rèn)為對初中美術(shù)教育應(yīng)作全面實際的了解，對初中美術(shù)教育目的應(yīng)作科學(xué)準(zhǔn)確的定位，并設(shè)想了一些根據(jù)教育目的的調(diào)整而改變的方法。
教育目的，或曰教學(xué)目的，是一切教育、教學(xué)工作的根本問題，是這些工作的出發(fā)點和落腳點；教育目的一旦確定，必將制約、影響著所有教育、教學(xué)行為的實施操作。本文論述的是初中美術(shù)教育的目的。在論述該目的之前，讓我們對初中階段美術(shù)教育的受眾進(jìn)行一番了解。
美術(shù)教育的涉及面相當(dāng)廣泛。如以年齡分段，有學(xué)前美術(shù)教育，小學(xué)美術(shù)教育，中學(xué)美術(shù)教育，大學(xué)美術(shù)教育，直至老年美術(shù)教育等等；如以教育場所的不同來區(qū)別，則可分為學(xué)校美術(shù)教育，社會美術(shù)教育，家庭美術(shù)教育等等。應(yīng)該承認(rèn)，不同年齡階段、不同教場所的美術(shù)教育目的的定是各不相同。本文涉及的美術(shù)教育的受眾是：必須接受九年制義務(wù)教育的初中的全體學(xué)生，年齡在十二歲至十五歲之間，學(xué)習(xí)形式是以課堂教學(xué)的形式進(jìn)行。
初中美術(shù)教育要達(dá)到怎么樣的目的，九二版《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱(試用》是如此表述的：“向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能；提高學(xué)生的審美能力，增強愛國主義精神，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志；提高學(xué)生的觀察能力，想象能力，形象思維能力和創(chuàng)造能力。”《美術(shù)教育學(xué)》又作了如此詮釋：美術(shù)教育的目的分為一般目的和具體目的，一般目的中包括智育目的，德育目的，美育目的；具體目的則包括：提高學(xué)生美術(shù)“雙基”水平，提高學(xué)生美術(shù)心理素質(zhì)，提高學(xué)生美術(shù)鑒賞能力。
原因如下：
應(yīng)該看到，初中美術(shù)教育的地位和作用，正在為越來越多的有識之士所認(rèn)同。這從近年來國家對有關(guān)美術(shù)教育的師資培訓(xùn)、設(shè)施添置的投入不斷加大可得到印證，這也令從事美術(shù)教育的教師感到些許的欣慰。但是，在當(dāng)前的教育制下，無論是社會，還是學(xué)校，仍然把應(yīng)試教育作為首選，語、數(shù)、外等應(yīng)試學(xué)科可謂是重中之重，是學(xué)生竭盡全力學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？梢詳喽ǎ朔N狀況在相當(dāng)?shù)臅r間里不會改變。就在這樣的大環(huán)境中，與考試無關(guān)的美術(shù)課，被不少人視作“雞肋”，棄之不能，食之無味。在這些人眼內(nèi)，所謂美術(shù)教育的價值、功用，僅僅還停留在理論的層面，甚至連這樣的程度都尚未達(dá)到。當(dāng)然，也有極少數(shù)初中學(xué)校的極少數(shù)班把美術(shù)學(xué)科作為“特色”，但其辦學(xué)目的直指升學(xué)，其教學(xué)目的與正常意義上的初中美術(shù)教育目的不可同日而語，此應(yīng)另當(dāng)別論。
一個有趣的現(xiàn)象是，就在學(xué)校美術(shù)教育遭遇冷落的同時，整個社會對美的追求卻是日甚一日，這種追求已浸潤到生活的方方面面。如此冷熱相對，形成強烈反差，而初中美術(shù)教育就在這樣的無奈和夾縫中自得其樂地生存。
面對尷尬境況，要實施、完成《大綱》中提出的如此眾多的教育目的，無論是教師的教，還是學(xué)生的學(xué)，都很難與實際情況合拍。與其泛泛而談地廣提目的，不如實實在在地明確主要方向，增強教與學(xué)的可操作性。
現(xiàn)行的教育模式，在西方已延續(xù)了數(shù)百年，在我國亦有百年以上歷史，其間，各門學(xué)科的設(shè)立，都經(jīng)歷了時間的考驗，具有科學(xué)性、合理性，都能體現(xiàn)三學(xué)科獨特的存在價值。那么，美術(shù)學(xué)科不可替代的作用體現(xiàn)在哪里，它與其他學(xué)科的區(qū)別又在哪里?這是決定教育目的的一個重要問題。時至今日，還有不少人認(rèn)為，美術(shù)可以開發(fā)人的智力，并可鍛煉、培養(yǎng)種種非智力因素。這些人通常會以意大利文藝復(fù)興時期的巨匠達(dá)·芬奇為例，說他既是藝術(shù)大師，又在物理、醫(yī)學(xué)方面有所建樹；并還會把愛因斯坦擅拉小提琴作為佐證。殊不知，此說已步入誤區(qū)，其錯誤就在于忽略了美術(shù)學(xué)科的特點，用各門學(xué)科的共性來取代美術(shù)學(xué)科的個性。試問，現(xiàn)代學(xué)校開設(shè)的課程，有哪一門學(xué)科不能培養(yǎng)、提高學(xué)生的智力?有哪一門學(xué)科不需要具備非智力因素。
相信每一位從事初中美術(shù)教育實踐的教師都有如此經(jīng)驗；絕大多數(shù)主課學(xué)習(xí)成績優(yōu)良的學(xué)生，其美術(shù)學(xué)習(xí)成績也不錯；反之，一些美術(shù)學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生，卻不一定是全面發(fā)展的學(xué)生。我們大家還都知道，各級各類美術(shù)院校及美術(shù)專業(yè)每年在招收學(xué)生時，其文化考試分?jǐn)?shù)線之低，總能令人瞠目結(jié)舌。這種局面的形成已非一年半載，以至于經(jīng)常有這樣的情況出現(xiàn)：某學(xué)生學(xué)習(xí)成績不佳，報考理想學(xué)校無望，便在臨考之前求助于美術(shù)教師，看能否幫忙突擊輔導(dǎo)一下，且到美術(shù)門類的學(xué)校試試，覺得那里是可以投機一把地方。
以上種種現(xiàn)象從不同的側(cè)面說明：美術(shù)學(xué)科對于智力因素和非智力因素的開發(fā)和培養(yǎng)并沒有什么超乎尋常的作用，事實上，這也是美術(shù)學(xué)科的主要價值所在。
據(jù)說，在美術(shù)專業(yè)入學(xué)文化考試的分?jǐn)?shù)線問題上曾有過爭論，結(jié)果大概不了了之。不管怎么說，為了開發(fā)大腦的左半球，卻導(dǎo)致大腦右半球的萎縮，總是令人遺憾的事。
自有美術(shù)教育以來，中外學(xué)者在研究美術(shù)教育的過程中，不約而同地發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律：兒童在學(xué)習(xí)繪畫的過程中，都會經(jīng)歷從涂鴉期到寫實期的轉(zhuǎn)變。研究表明，十三歲到十五歲的少年兒童，由于心理發(fā)育的原因，絕大多數(shù)人會進(jìn)入一個被稱之為“高原期”的階段，在這個階段，兒童對自己的繪畫自慚形穢，不斷產(chǎn)生抑制情緒，進(jìn)而喪失了動手作畫的興趣。這時候，學(xué)生對美術(shù)作業(yè)取的是一種應(yīng)付的態(tài)度，很少有積極的參與，有相當(dāng)部分的學(xué)生甚至不能完成作業(yè)，更有極個別學(xué)生出現(xiàn)抵觸、厭惡的情緒。在教學(xué)第一線從事實踐工作的教師或多或少都曾遇到這等情況，不少教師經(jīng)過努力，想改變或者改善這樣的局面，但總是收效甚微，究其原因，就是違背了學(xué)生成長過程中的規(guī)律。規(guī)律之所以叫規(guī)律，就是不以人的.主觀意志為轉(zhuǎn)移。違背規(guī)律，一定要初中學(xué)生完成相當(dāng)數(shù)量的美術(shù)作業(yè)，特別是繪畫作業(yè)，非但不能達(dá)到目的，相反，只會增加教師和學(xué)生彼此的痛苦，得不償失。順應(yīng)規(guī)律，才是明智的選擇。
根據(jù)現(xiàn)行的九年制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，整個初中階段從六年級至九年級，四年共有一百四十四節(jié)課時可用于美術(shù)科目的學(xué)習(xí)。對應(yīng)《大綱》規(guī)定的各種目的，極其有限的課時愈顯微不足道。面對眾多教育目的，其他姑且不論，僅“雙基”教學(xué)而言，幾乎就是不可能的事情。何為基礎(chǔ)知識?何為基本技能?“雙基”要達(dá)到何種程度?《大綱》沒有明確界定。從我們所能看到的教材中，都包括有繪畫、工藝設(shè)計與雕塑三大板塊，具體區(qū)分，各板塊又都包含了大量內(nèi)容。就以基本技能而言，視覺藝術(shù)的不同種類何止數(shù)十種。倘若有位精通各種技法的教師，光是將這些技能講解，演示一遍，一百多課時不知夠用否?更惶論讓學(xué)生“較熟練地”掌握某一種技能了。美術(shù)課上，比比皆是的狀況往往是學(xué)生將教材工具鋪陳開來，還沒動手涂抹幾下，下課鈴聲已響，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、操作的連貫性或多或少地打了折扣。
現(xiàn)代社會對人才的要求更高。更全面，這是素質(zhì)教育的初衷，也是現(xiàn)代教育的目標(biāo)。曾幾何時，家長熱衷于送孩子參加各類美術(shù)學(xué)習(xí)班，潛意識中或許還希望孩子能出息成美術(shù)專門人才?，F(xiàn)在，絕大多數(shù)人都清醒地認(rèn)識到，社會不可能、也不需要這么多的專職畫家。在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的今天，社會要求處在義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，能培養(yǎng)出具有審美意識和能力的社會成員。哪怕他們畫不好一根線條，涂不好一塊顏色。
在新的世紀(jì)，人們的生活、學(xué)習(xí)、工作等各個領(lǐng)域，必然會越來越多地融入審美的要素，可以這樣講，感受美，鑒賞美，審視美的能力，是現(xiàn)代人最基本的能力之一。
教育目的的調(diào)整當(dāng)會增強美術(shù)教學(xué)的可操作性。從審美的角度出發(fā)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)向欣賞部分傾斜，要循序漸進(jìn)地、系統(tǒng)地向?qū)W生介紹有關(guān)美的規(guī)律的基礎(chǔ)知識、在八年級、九年級，可以完整地學(xué)習(xí)史外美術(shù)史，結(jié)合欣賞古今中外的經(jīng)典藝術(shù)作品，必將會讓學(xué)生受益匪淺。
當(dāng)前的美術(shù)評價，過多地看重學(xué)生的技能，其實應(yīng)該淡化技能方面的要求。教育以審美為目的，令美術(shù)成績的評定也有了一個抓手，仁者見仁，智者見智的繪畫作業(yè)不再是評價的唯一依據(jù)，考核可以更多地以試卷形式進(jìn)行。
不可否認(rèn)的一個問題是，確有一些學(xué)生對學(xué)習(xí)美術(shù)有強烈的興趣。那么，對這些學(xué)生美術(shù)能力的培養(yǎng)，應(yīng)該通過美術(shù)興趣小組實施，或通過社會教育、家庭教育等途徑進(jìn)行。
歷史進(jìn)入嶄新世紀(jì)，時代的發(fā)展呼喚著素質(zhì)教育，教育以人為本的理念已深入人心。作為基礎(chǔ)教育組成部分的美術(shù)教育，亦擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)全面人才的重任?！睗櫸锛?xì)無聲“，”潛移默化“，是初中美術(shù)教育發(fā)揮其價值的基本方式，這就更加要求奮斗在教學(xué)第一線的美術(shù)教師耐得住寂寞，”但求耕耘，不問收獲"，不怨天尤人，不妄自菲薄，努力工作，積極探索，為美術(shù)教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇二
摘要：隨著教學(xué)改革推進(jìn)，美術(shù)教育同人文教育相融合已得到社會的認(rèn)同，美術(shù)教育不再僅僅作為一種專業(yè)技能教育，更是文化教育，通過美術(shù)學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生興趣和特長，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和潛能，提高文化素養(yǎng)和審美水平，從而樹立正確的人生觀和價值觀。本文將根據(jù)初中美術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，提出一些簡單的建議以供參考。
關(guān)鍵詞：人文教育；美術(shù)教育；教育觀念。
人文教育是教育的根本所在，而現(xiàn)今的應(yīng)試教育恰恰忽視了對學(xué)生人文精神的教育，很多學(xué)生學(xué)到了專業(yè)的技能卻不懂生活的意義，個性特長和興趣愛好都沒有得到很好的培養(yǎng)，因此應(yīng)注重初中美術(shù)教育同人文教育的融合，從小培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，在培養(yǎng)興趣特長的同時，樹立正確的人生觀、價值觀。
什么是人文教育？在人文教育一詞被廣泛使用的今天，對其內(nèi)涵的定義依然是一個仁者見仁、智者見智的問題，不同的學(xué)者從不同的角度闡釋了這一教育思想。首先，教育是人的教育，人文教育即將教育真正的回歸到最基本也是長久以來被人們忽視的“人”的教育上。在強調(diào)專業(yè)知識教育的今天，人本身的素質(zhì)教育在很大程度上被弱化，因此出現(xiàn)了很多道德品質(zhì)不過關(guān)的專業(yè)“人才”。人文教育的本質(zhì)其實是人性的教育，培養(yǎng)人的人文精神。通過高雅的文化氛圍熏陶，使人關(guān)注內(nèi)在的升華和感悟，明是非，辨善惡，塑造高尚的人格，提高精神境界。
2．1教學(xué)觀念落后：當(dāng)前初中美術(shù)教學(xué)觀念總體比較落后，主要表現(xiàn)為校方、教師和家長對美術(shù)學(xué)科的重視不足。由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，初中美術(shù)課程一直被視為“副科”而被忽視，即使是有天賦的學(xué)生，也沒有得到應(yīng)有的培養(yǎng)和教育，如果學(xué)生表現(xiàn)出對美術(shù)強烈的興趣和愛好，反而被要求將精力用于數(shù)學(xué)、語文、外語等主要學(xué)科。在初中美術(shù)教學(xué)階段，是學(xué)生汲取美術(shù)基礎(chǔ)知識，健全審美觀念的關(guān)鍵時期，隨著年紀(jì)越來越高，接觸的時間也越來越少，導(dǎo)致學(xué)生沒有得到足夠的鼓勵去培養(yǎng)對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，不利于青少年身心健康發(fā)展。
2．2教師整體水平有限：初中美術(shù)教師的整體水平還有待提高。首先，大多數(shù)教師缺乏人文教育觀念，忽視對學(xué)生的文化滲透和審美觀念的塑造，不能營造出有利于學(xué)生發(fā)展的文化氛圍；其次，大多數(shù)教師只是單純的進(jìn)行課堂講解，缺乏跟學(xué)生的互動，而學(xué)生由于基礎(chǔ)知識薄弱，欣賞能力有限，往往不能理解教材的內(nèi)容，加大了學(xué)習(xí)難度，產(chǎn)生抵觸心理；此外在教學(xué)方法上，也表現(xiàn)單一，如在臨摹練習(xí)中，練習(xí)對象反反復(fù)復(fù)缺乏新意，不利于開發(fā)學(xué)生的.想象力、創(chuàng)造力；這些問題主要是由于教師的培訓(xùn)工作沒有得到有效落實，導(dǎo)致教師隊伍質(zhì)量參差不齊，專業(yè)素養(yǎng)有限，不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2．3忽視對興趣的培養(yǎng)：在初中美術(shù)教育中，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性，也是初中美術(shù)教育面臨的問題之一。一方面由于學(xué)校和教師的錯誤引導(dǎo)和升學(xué)的壓力，從思想上缺乏對美術(shù)的重視，對美術(shù)教學(xué)存在很大誤解，不愿意浪費時間學(xué)習(xí)，即使教師布置了作業(yè)，也沒有積極地主動完成，敷衍了事。另一方面，教材的編寫上也存在缺陷，學(xué)生對欣賞的作品、作者和作品的文化背景缺乏了解，不能理解這些深奧的美術(shù)作品的內(nèi)涵和意義，甚至放棄學(xué)習(xí)和思考。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇三
摘要：自從教育產(chǎn)生之后，科學(xué)教育和人文教育之間是相互影響和相互作用。在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時代背景下，教育發(fā)展也面臨著很大的挑戰(zhàn)，社會的發(fā)展對于人才的需求也是越來越高，需要培養(yǎng)出具有良好科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。本文將從科學(xué)教育與人文教育融合的可能性方面進(jìn)行分析，提出相應(yīng)的措施。
對于科學(xué)教育和人文教育本身的理解，有很多的探討在嘗試以一種文化的角度分析科學(xué)教育和人文教育，其中將科學(xué)教育分為科學(xué)知識和科學(xué)方法等層面?？茖W(xué)教育和人文教育之間能否有效聯(lián)合，也是當(dāng)前需要充分認(rèn)識的，需要利用一種同化或者是順應(yīng)的眼光來理解科學(xué)教育和人文教育本身，兩者之間的聯(lián)合并不是一種單純的科學(xué)教育或者是人文教育，而是在分裂之后重新組合在一起的一種新的教育。
人文教育注重的是傳授人文知識，加強人文建設(shè)，注重以培養(yǎng)人文精神為目標(biāo)，將人類優(yōu)秀的文化知識內(nèi)化成學(xué)生基本的品質(zhì)，使學(xué)生能夠具備較高的道德水準(zhǔn)、正確的價值準(zhǔn)則和鮮明的個性等，是對人內(nèi)在精神和品質(zhì)的教育?？茖W(xué)教育是對科學(xué)基礎(chǔ)知識、基本技能和科學(xué)思維方法的教育，使學(xué)生能夠形成一定的科學(xué)素養(yǎng)，具備科學(xué)精神，能夠利用理性的眼光觀察一切問題，突出科學(xué)素質(zhì)，注重科學(xué)素質(zhì)中的科學(xué)精神。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇四
摘要：當(dāng)今社會的高速發(fā)展，使得高分低能的人才逐漸被淘汰，因此，基于這一教育背景，高中地理教師在教學(xué)中應(yīng)充分融合人文教育。從人類發(fā)展的趨勢來看，科學(xué)與人文的融合是必然的，因此學(xué)校教育要適應(yīng)社會需要，積極培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平人才，從而促進(jìn)科學(xué)發(fā)展。主要探討了高中地理教學(xué)與人文教育融合的策略。
關(guān)鍵詞：人文教育；高中地理；融合策略。
當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，但就我國社會的人文精神及其價值現(xiàn)狀來看，其中存在嚴(yán)重的缺失問題。歸根究底在于我國對外開放程度的逐步擴大，使得國內(nèi)民眾受各國思潮影響，造成價值觀動搖、道德缺失等，進(jìn)而引發(fā)巨大的矛盾沖突，并導(dǎo)致人們逐漸形成金錢或物質(zhì)至上的錯誤價值觀。因此，基于這種情況，各界學(xué)者普遍指出在教育教學(xué)階段，要加強學(xué)科教育與人文教育的融合。
一、高中地理教學(xué)中滲透人文教育的重要意義。
關(guān)注人文教育是人類社會發(fā)展的必然趨勢。而在高中地理教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前人地關(guān)系非常緊張，自然環(huán)境更是遭到嚴(yán)重破壞，還有各種資源短缺等問題屢見不鮮，以至于人類社會發(fā)展受到阻礙。同時也表明人文精神缺失，是制約社會發(fā)展等的主要原因。因此，人地關(guān)系的合理管理，人文精神及其素質(zhì)的培養(yǎng)，是現(xiàn)階段最重要的任務(wù)，對改善人類生存環(huán)境具有非常重要的現(xiàn)實意義。而要想提高人文素質(zhì)，就需要從學(xué)生階段著手。地理知識與自然環(huán)境的關(guān)系十分密切，地理教師既要重視地理教學(xué)，又要積極滲透人文教育，引導(dǎo)學(xué)生從思想觀念上認(rèn)識到與自然環(huán)境和諧共處的重要性，進(jìn)而自覺自主地愛護(hù)、保護(hù)環(huán)境，并通過人文精神引導(dǎo)，樹立正確的發(fā)展觀、人生觀和價值觀，以充分提高其整體素質(zhì)。同時人文精神作用的發(fā)揮，可以促進(jìn)社會、人地的和諧發(fā)展。另外，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建人文精神，可以加深其對地理知識的理解，提高其地理應(yīng)用能力和學(xué)習(xí)興趣，從而顯著提高教學(xué)效率。
二、高中地理教學(xué)與人文教育融合的策略。
1.激發(fā)興趣，增強科學(xué)意識。
興趣是最好的老師，因此，高中地理教師要充分重視學(xué)生探究精神和觀察力的培養(yǎng)。比如，在太陽活動對地球的影響教學(xué)中，可設(shè)置如下情節(jié)：二戰(zhàn)前德國人向本部上報盟軍登錄的消息，然而本部并未給出指示，盟軍最終順利登錄，這其中有什么原因呢？通過該情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們參與討論，不但可以培養(yǎng)其探究精神，更能增強其創(chuàng)造性意識與思維。同時還要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，只有產(chǎn)生疑問才能開動腦筋解決問題，進(jìn)而不斷推動科學(xué)發(fā)展。由此可見，教師還要重視學(xué)生質(zhì)疑習(xí)慣的培養(yǎng)。如海地擴張說、大陸漂移說等，均是建立在質(zhì)疑基礎(chǔ)之上，再結(jié)合具體海底巖石和陸地形狀所創(chuàng)立的，就以其中的“大陸漂移說”來說，它的創(chuàng)立是維格根據(jù)海岸線吻合現(xiàn)象提出的?？傊?，要實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新思維和探索精神的培養(yǎng)與激發(fā)，可通過強化逆向思維，積極訓(xùn)練其求異思維，組織實踐活動等，使學(xué)生恍然大悟，踴躍表述自己的見解。
2.結(jié)合實際，培養(yǎng)實踐能力。
高中地理教學(xué)實質(zhì)上就是理論知識的教學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容單調(diào)枯燥，對學(xué)生毫無吸引力，難以激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性。因此，要實現(xiàn)高效地理教學(xué)，關(guān)鍵是學(xué)生人文精神培養(yǎng)和實踐能力的提高，更何況當(dāng)前的地理課程考試，對學(xué)生在解決實際問題中運用人文地理綜合知識的能力也非常重視。比如，我國的酸雨為什么以硫酸性為主，通過對已學(xué)知識的積極分析，學(xué)生很快得出結(jié)論：我國以煤炭為主要能源，而煤炭排放的二氧化硫氣體只要與水結(jié)合，就會形成硫酸性酸雨。針對這個結(jié)論教師可以進(jìn)一步深化，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的條件進(jìn)行化學(xué)實驗，從而在實踐中證實結(jié)論。另外，地理教學(xué)中還要注意指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，運用正確方法才能提高學(xué)習(xí)效率，并將地理理論轉(zhuǎn)化為能力?？傊?，人文精神培養(yǎng)必須立足實際，做到實事求是，通過增強其動手實踐能力，有效結(jié)合理論與實踐。同時實踐也是學(xué)生深刻認(rèn)識環(huán)保的重要性以及建立和諧人地關(guān)系的.主要途徑之一。
3.構(gòu)建科學(xué)地域觀念。
地理最鮮明的特征即地域性，特別是人文地理中人類的任何活動，都具有非常典型的區(qū)域化特點，因此，地理文化之間的差異非常巨大。地理教師在教學(xué)中要強調(diào)人文地理知識教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生尊重不同的民族文化，并樹立起多元化、多樣性的區(qū)域及地域文化意識。世界文化可以說是五花八門，各個民族的生活習(xí)慣、地域文化均不同，而文化差異的根本原因是地域差異。因此，讓學(xué)生尊重多樣化的世界文化，也是對各民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重。在高中地理人文主義精神教學(xué)中，必須讓學(xué)生理解和意識到不同區(qū)域文化發(fā)展的差異及其多樣性的重要作用，使其積極構(gòu)建科學(xué)地域觀，為提高地理學(xué)習(xí)效率奠定基礎(chǔ)。基于以上分析可知，高中地理教師必須自覺更新教育理念，根據(jù)地理課程的教學(xué)特征，立足于學(xué)生生活實際，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)地理課程，同時還要注意將書本內(nèi)容延伸到實際生活中，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。對學(xué)生而言學(xué)習(xí)地理知識，其根本目的是為了適應(yīng)未來的生活，并更好地認(rèn)識現(xiàn)實世界，因此，這就需要結(jié)合現(xiàn)實生活中的事例開展教學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
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［3］毛永瓊，郝友春.對高中地理課堂教學(xué)趣味性的思考.課程教材教學(xué)研究（教育研究），2014（4）.
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇五
二、技術(shù)：人的本質(zhì)構(gòu)成。
三、技術(shù)與人文的原始關(guān)聯(lián)（一）：語言。
四、技術(shù)與人文的原始關(guān)聯(lián)（二）：時間。
五、技藝與人文：匠心。
人文學(xué)科（humanities）字面上自然首先是一種學(xué)術(shù)分科，以別于自然科學(xué)和社會科學(xué)，但人文學(xué)科又不只是一種學(xué)術(shù)分科dd如果那樣的話，它就可以簡單地歸入社會科學(xué)的行列，就像中國目前的學(xué)術(shù)管理體制所做的那樣dd而且首先不是一種學(xué)術(shù)分科。人文學(xué)科首先著眼的是對于“人”的“培養(yǎng)”，是對于“理想的人”、“完全的人”、“最具人性的人”，一句話，“自由的人”的“培養(yǎng)”，這樣的人（性）被稱為humanitas，對這樣的人的培養(yǎng)希臘時代稱為paedeia（英文教育學(xué)pedagogics和pedagogy一詞來源于此）。從paedeia到humanitas再到humanities，其間貫穿的是理想人性的觀念，即人的理念。所以，人文學(xué)科的精神實質(zhì)是樹立和培育人的理念，至于通過什么途徑，學(xué)習(xí)什么知識內(nèi)容，還在其次?；蛘哒f，學(xué)習(xí)什么知識內(nèi)容、通過什么方式來學(xué)習(xí)，都取決于有什么樣的“人的理念”。
如果說“人文學(xué)科”的內(nèi)容取決于“人的理念”，那么“人的理念”又如何規(guī)定和選取？一般來說，應(yīng)該做什么樣的人、什么樣的人是理想的人，看法很多，似乎具有某種相對性和多樣性。是否基于不同的人文理念可以造成不同的人文學(xué)科呢？如果我們準(zhǔn)備把人培養(yǎng)成聽話合用的工具，培養(yǎng)成大工業(yè)流水線上的`螺絲釘或者有專長和技藝的專家，那么也存在一個相應(yīng)的人文學(xué)科嗎？事實當(dāng)然不是這樣。
人文學(xué)科具有某種歷史的延續(xù)性，關(guān)于理想人性的概念也存在著歷史的繼承性。在這里，多樣性總是服務(wù)于統(tǒng)一性。教養(yǎng)和文化、智慧和德性、理解力和批判力這些一般認(rèn)同的理想人性，總是與語言的理解和運用、古老文化傳統(tǒng)的認(rèn)同、以及審美能力和理性反思能力的培養(yǎng)聯(lián)系在一起，語言、文學(xué)、藝術(shù)、邏輯、歷史、哲學(xué)總是被看成是人文學(xué)科的基本學(xué)科。今天，人文學(xué)科總是能夠相對的與自然科學(xué)或社會科學(xué)區(qū)分開來。
這同時也意味著，關(guān)于人的理念有著歷史的連續(xù)性和統(tǒng)一性。在這種連續(xù)性和統(tǒng)一性中，希臘人的“自由人”概念貫穿始終。理想的人是自由的人，或者說，“自由”是人之所以為人所最后持守的東西。一切人的價值、尊嚴(yán)、理想、美德，都建立在人的自由之上。
自由。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇六
作者：呂型偉。
“三個面向”的提出已整整，在這個思想的指導(dǎo)下，中國的各類教育無論是發(fā)展的速度或改革的深度與廣度都取得了空前的成就，這在世界教育史上是少有的。按目前的發(fā)展態(tài)勢，在不遠(yuǎn)的將來，中國的教育將同全世界發(fā)達(dá)國家的教育一樣，將實現(xiàn)以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的教育現(xiàn)代化，以腦科學(xué)為基礎(chǔ)的教育科學(xué)化，人的潛能得到充分開發(fā)，人類將進(jìn)入一個高度發(fā)展的歷史階段。
二
從當(dāng)前的'情況看，人類未來面臨的最大挑戰(zhàn)是德育問題。
過去的20世紀(jì)是以科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的驕人業(yè)績而載入史冊，同時又是以人類道德的極嚴(yán)重滑坡而令人汗顏，直至目前這一趨勢并未得到制止。
道德的基礎(chǔ)是人文精神，人類經(jīng)過漫長的歷史階段，逐漸擺脫了動物的獸性，進(jìn)入文明時代。但是正如馬克思說的，人類永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，這是人類的悲哀。20世紀(jì)大小戰(zhàn)爭不斷，非正常死亡人數(shù)達(dá)2億以上，被美國前國務(wù)卿布熱津斯基稱之為“大死亡的世紀(jì)”，加上其他物種的被消滅，生態(tài)的嚴(yán)重破壞等等都可以從道德上找到說明。這種狀況至今并未得到改善。
正當(dāng)今天我們在這里討論面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化的教育前途時，人類四大文明發(fā)源地之一兩河流域的美索布達(dá)米亞文明遺址正在遭受炮火的無情摧毀。美國學(xué)者克萊默在其著作《歷史始于蘇美爾》中列舉了人類的文明史有27例第一發(fā)源于此。伊拉克不僅是以石油富甲天下，還有文化遺址，可以說每一寸土地下面都可以發(fā)現(xiàn)古代文明的見證，其價值是無法用金錢計算的，一旦破壞就永遠(yuǎn)無法挽回。據(jù)西方媒體報道，已有17萬件文物從博物館中被盜走，這是整個人類的損失。大家都會記得當(dāng)阿富汗的塔利班炸毀巴米揚大佛時，全世界都為之震驚與惋惜，而今天在伊拉克戰(zhàn)爭中破壞的何止一個巴米揚大佛！
所以當(dāng)我們在討論未來教育時，不能僅僅考慮科學(xué)的如何發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的如何普及，物質(zhì)文明將如何繁榮，特別是精神科學(xué)的發(fā)展，人類的無限的潛能與指揮將如何被開發(fā)等等充滿燦爛光輝的美好前景，還得認(rèn)真考慮一下人類道德的提升與人文精神的繼承與發(fā)展。
21世紀(jì)的主人今天已在開始陸續(xù)踏進(jìn)校門，坐在課桌旁，在接受我們的教育。
[1][2][3]。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇七
3．1強調(diào)人文教育觀念：在初中美術(shù)教學(xué)中，強調(diào)人文教育觀念，將美術(shù)教學(xué)同人文教育理念有效融合。如在進(jìn)行自然景物和動物的素描中，可以讓學(xué)生進(jìn)行戶外寫生，真正的融入到大自然中，增加實踐體驗環(huán)節(jié)，能夠有效的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；營造良好的藝術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生真正的參與到教學(xué)活動中，從情感上引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然世界和人類社會，培養(yǎng)高尚的道德情操；鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，活躍思維，使學(xué)生慢慢重視美術(shù)課程的學(xué)習(xí)。
3．2加強教師隊伍培訓(xùn)：加強教師隊伍建設(shè)，提高高中美術(shù)教師整體水平。初中美術(shù)教師應(yīng)注意培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)，樹立人文教學(xué)觀念，豐富自身的理論和實踐知識，同時傳達(dá)給學(xué)生，給學(xué)生積極正面的引導(dǎo)和教育，培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)學(xué)科的熱愛。在教學(xué)方法上，重視對學(xué)生素質(zhì)修養(yǎng)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在基礎(chǔ)知識教學(xué)中，強調(diào)學(xué)生思想感悟，豐富學(xué)生的情感體驗，對整個學(xué)習(xí)過程進(jìn)行積極引導(dǎo)，開拓學(xué)生視野，樹立正確的人生觀、價值觀。在教材內(nèi)容的欣賞上，要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，安排難度適中的欣賞內(nèi)容，鼓勵學(xué)生進(jìn)行思考和自主學(xué)習(xí)，對難度較大的美術(shù)作品，應(yīng)對文化背景、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作意圖和表達(dá)的思想進(jìn)行詳細(xì)的分析解讀，并鼓勵學(xué)生在課后運用互聯(lián)網(wǎng)搜集更多信息，進(jìn)行深入了解。
3．3重視美術(shù)教育投入：學(xué)校應(yīng)平衡升學(xué)率和學(xué)生綜合能力培養(yǎng)，在專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時，注重學(xué)生興趣和特長的引導(dǎo)教育。隨著教育改革的推進(jìn)和深化，教育理念的更新勢在必行，增加美術(shù)教育的投入是未來優(yōu)化初中教育體系的必然途徑。在初中美術(shù)教育中，應(yīng)注重結(jié)合課外、校外教學(xué)，與國際教育接軌，充分開發(fā)和利用教學(xué)資源，如增加學(xué)校圖書館美術(shù)學(xué)習(xí)資料，開設(shè)美術(shù)長廊或展館，展示大師美術(shù)作品和優(yōu)秀的學(xué)生作品，還可以同地方的美術(shù)機構(gòu)合作組織大型的集體活動，給學(xué)生更加豐富的、多樣化的學(xué)習(xí)體驗。
3．4激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情：改變學(xué)生對美術(shù)課程的錯誤認(rèn)識，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和動力。如通過現(xiàn)代化教學(xué)手段，采用多媒體教學(xué)，找到學(xué)生的興趣點，吸引學(xué)生的注意力，如演示大家喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)節(jié)目或動畫，引入課程或作為作業(yè)布置，都是不錯的選擇。也可以將課程學(xué)習(xí)同實際生活相結(jié)合，如觀看畫展、進(jìn)行戶外寫生和生活體驗等，使學(xué)生真正的愛上美術(shù)學(xué)科。此外，由于美術(shù)本身就具有人文屬性，還可以同其他學(xué)科進(jìn)行聯(lián)合教學(xué)，如音樂、歷史、文學(xué)文化等，實現(xiàn)人文教育的目標(biāo)，如在學(xué)習(xí)色彩知識時，可以增加趣味的游戲，如聯(lián)想描寫色彩的成語或詩句，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。結(jié)束語美術(shù)教育在初中教育體系中，一直處于被忽視的地位，雖然數(shù)學(xué)、語文等科目作為教育目標(biāo)的重點課程，但是并不能因此而忽略美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，相反，通過美術(shù)教育開發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，緩解學(xué)習(xí)的精神壓力，更有利于學(xué)生對“主科”的學(xué)習(xí)。因此，應(yīng)促進(jìn)初中美術(shù)教育同人文教育的結(jié)合，使美術(shù)教育真正的發(fā)揮塑造青少年人生觀、價值觀的重要作用。
參考文獻(xiàn):。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇八
[摘要]人文素養(yǎng)關(guān)系到藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生運用專業(yè)知識和個人素質(zhì)認(rèn)識社會反映社會現(xiàn)象的藝術(shù)能力的拓展與深化。
為了提高藝術(shù)類學(xué)生的人文素養(yǎng)，在英語教學(xué)中要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將藝術(shù)知識導(dǎo)入到英語教學(xué)中;要提升教師自身的情感素養(yǎng)，營造良好看課堂氛圍;要加強藝術(shù)類英語教學(xué)的教師隊伍建設(shè)。
高等教育藝術(shù)學(xué)院是我國藝術(shù)教育的主要承擔(dān)者，負(fù)有培養(yǎng)我國藝術(shù)類人才的重要責(zé)任，關(guān)系到我國文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展，也是培養(yǎng)積極向上的社會主義精神文明的重要基礎(chǔ)。
對于藝術(shù)類學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能只依賴于有限的人文教育課程，必須把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)貫穿于每一門課程中。
大學(xué)藝術(shù)類英語教學(xué)是其中的一部分，我們應(yīng)在教學(xué)中加強學(xué)生人文素養(yǎng)的滲透，使學(xué)生不僅具有廣博的英語知識，也利于學(xué)生高尚的人格、高雅的志趣、和諧健康的心態(tài)的培養(yǎng)。
這也是當(dāng)代大學(xué)英語教師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的主要責(zé)任。
一藝術(shù)類英語教學(xué)現(xiàn)狀。
隨著我國高等教育的大眾化和學(xué)科多樣化，大學(xué)生的數(shù)量在急劇上升，參加藝術(shù)類考試的學(xué)生隊伍也在持續(xù)壯大。
目前我們的藝術(shù)考試和藝術(shù)教育，過分追求專業(yè)技巧從而造就出了很多發(fā)展不全面的“短腿”人才。
藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生從小一直把主要精力和絕大部分時間放在專業(yè)的學(xué)習(xí)上，相對輕視文化課程的學(xué)習(xí)，而英語學(xué)習(xí)的過程是一個不斷堅持、不斷記憶、不斷積累的過程，如果不能持之以恒、時間上沒有合理分配、沒有采用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法就有可能被落下，最終使學(xué)生失去學(xué)習(xí)英語的興趣。
在主觀上，藝術(shù)類學(xué)生們也有強烈的學(xué)好英語的愿望，但是具體到行動上卻表現(xiàn)為學(xué)習(xí)效果不佳。
由于在高考以前的教學(xué)主要是以應(yīng)試教育為主，英語教學(xué)的中心主要是以提高成績?yōu)橹?，教師為考而教，學(xué)生為考而學(xué)，忽視藝術(shù)類學(xué)生英語的綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)，致使他們在英語方面的詞匯量較少、英語的聽、說、閱讀和寫作的能力較弱，不認(rèn)真研習(xí)英語語法，掌握不夠準(zhǔn)確，模糊不清，應(yīng)用不靈活。
而且藝術(shù)類學(xué)生用在英語上的學(xué)習(xí)時間更是少而又少，使他們的英語學(xué)習(xí)水平遠(yuǎn)不及大學(xué)英語要求的水平。
進(jìn)入大學(xué)后，由于大部分藝術(shù)類學(xué)生以前的英語基礎(chǔ)較差，更缺乏英語學(xué)習(xí)的興趣，完全為了應(yīng)付考試，自我培養(yǎng)意識淡薄，對英語產(chǎn)生了厭煩的情緒，甚至一些學(xué)生不能保證按時上英語課。
沒有端正的英語學(xué)習(xí)態(tài)度，沒有持之以恒的學(xué)習(xí)英語的決心和信心，可以說，從心理上就忽視了英語學(xué)習(xí)。
藝術(shù)類學(xué)生的這種學(xué)習(xí)態(tài)度使得藝術(shù)類學(xué)生的個性明顯，專業(yè)悟性相對較強，但在思想上和行為上比較自由、散漫，不愿受制度約束，因此大多數(shù)都不喜愛文化課的學(xué)習(xí)，更談不上對自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
同時傳統(tǒng)的英語課堂教學(xué)是一個單純的老師講、學(xué)生聽的過程，過于機械化，模式化。
教師往往注重自我講授，造成課堂氣氛不活躍，學(xué)生感到英語枯燥乏味。
英語教師教學(xué)任務(wù)比較繁重，教育教學(xué)不夠多樣化、層次化。
沒有關(guān)注藝術(shù)類學(xué)生的特點，針對他們基礎(chǔ)差，沒有學(xué)習(xí)興趣的特點，進(jìn)行因材施教。
在藝術(shù)類院校的英語課堂中，缺乏英語教學(xué)的師生互動環(huán)節(jié)，學(xué)生與老師的課堂交流不夠，學(xué)生存在的疑問不能及時的解決，學(xué)到的知識也是一知半解。
高等學(xué)校肩負(fù)著重大的歷史使命，應(yīng)大大加強人文素養(yǎng)教育。
藝術(shù)類的大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)的同時更要提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)自身的人文精神，這將有助于自身的全面發(fā)展。
實際上，人文精神與藝術(shù)是息息相通的。
現(xiàn)今，英語已經(jīng)成為跨文化交流和溝通的一種通用語言和工具。
要用好這門語言，就要對英語文化、文學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣有基本的了解，還要理解中西方文化在思維方式、心理狀態(tài)等人文素養(yǎng)方面的差別，取其精華，去其糟粕，將他國優(yōu)秀的思想和文化為我所用。
這就使我國藝術(shù)類教育必須以培育出國際化的藝術(shù)類人才為目標(biāo)，掌握藝術(shù)類專業(yè)知識和良好的英語交流能力。
他們對古今中外優(yōu)秀藝術(shù)文化成果知識有相當(dāng)?shù)睦斫夂腕w會，能夠更好地進(jìn)行各國優(yōu)秀藝術(shù)文化的傳播和交流，促進(jìn)我國文化和經(jīng)濟的多層次全面發(fā)展。
因此，藝術(shù)類英語教學(xué)不僅要提高學(xué)生的語言運用能力，更要通過英語教學(xué)使學(xué)生成為富有人文精神和民族精神的藝術(shù)類人才。
使大學(xué)英語教育真正成為藝術(shù)類學(xué)生科學(xué)的人生觀、價值觀及健全人格形成的過程。
英語教學(xué)過程不僅使學(xué)生獲得英語語言的知識和技能，感悟英語語言和深厚的異域文化內(nèi)涵，并在這種陌生的語言中尋覓到自己熟悉的、感興趣的內(nèi)容，進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)英語和文化的興趣，同時這也更有益于英語教師的英語教學(xué)和專業(yè)教師深入地進(jìn)行藝術(shù)教育。
通過這些學(xué)習(xí)不僅使學(xué)生能夠?qū)W到知識，更能增長見識，潛移默化地陶冶性情，拓寬視野，開拓思維，啟迪心智，較好地提高人文素養(yǎng)和精神，升華自己的人生境界。
三藝術(shù)類英語教學(xué)中人文素養(yǎng)滲透的對策。
1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將藝術(shù)知識導(dǎo)入到英語教學(xué)中。
英語是一門語言的科學(xué)與藝術(shù)，理性而又感性。
將語言與文化藝術(shù)相聯(lián)系，成為英語教學(xué)的輔助知識。
英語教學(xué)本身就是語言藝術(shù)和人文藝術(shù)教育過程。
出色的英語教師力圖使教學(xué)過程藝術(shù)化，努力給學(xué)生帶來美的享受，使教學(xué)過程富有生機和魅力。
即給學(xué)生帶來語言藝術(shù)美的享受，也使得英語教學(xué)質(zhì)量得以提高。
英語教師應(yīng)分析藝術(shù)教學(xué)模式，抓住藝術(shù)生的心理特點與專長，研究英語教學(xué)與藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)之間的規(guī)律性和關(guān)聯(lián)性。
通過藝術(shù)知識導(dǎo)入到英語教學(xué)即培養(yǎng)了學(xué)生文化意識，使文化的規(guī)范的教學(xué)與語言技能的培養(yǎng)同步進(jìn)行，較好地提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2提升自身情感素養(yǎng)，營造良好的課堂氛圍。
藝術(shù)類英語除英語語言本身具有的特點，更有藝術(shù)科學(xué)潛在的人文特色。
因此，藝術(shù)類英語教師要針對教育教學(xué)對象適時轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，加強理論學(xué)習(xí)，從而在實踐中得以合理應(yīng)用。
注重提高自己的有關(guān)藝術(shù)專業(yè)的知識和修養(yǎng)，其他跨文化領(lǐng)域的文化背景和藝術(shù)知識，進(jìn)而提升自身的專業(yè)和教學(xué)水平。
在教學(xué)過程中營造輕松，平等的課堂氣氛。
培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。
這樣教師才能把藝術(shù)類英語教學(xué)變成一種英語語言和藝術(shù)知識學(xué)習(xí)相融合的過程，使課堂英語知識與學(xué)生所學(xué)專業(yè)最有效地結(jié)合起來，多角度培養(yǎng)學(xué)生成為具有較高跨文化知識和素質(zhì)的藝術(shù)類人才。
在教學(xué)中要充分挖掘藝術(shù)類學(xué)生的特點進(jìn)行因材施教。
教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)改變陳舊的教學(xué)方法，運用靈活新穎的教學(xué)策略，調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和參與課堂的積極性。
藝術(shù)類學(xué)生雖然具有文化課分?jǐn)?shù)低和英語基礎(chǔ)薄弱的特點，但他們具有思維活躍，敢于創(chuàng)新的性格特點，使他們在學(xué)習(xí)的同時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，是創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)。
教師在對藝術(shù)類學(xué)生英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)建立民主、平等的師生關(guān)系，縮短師生間心理距離，信任、關(guān)心和尊重學(xué)生。
對學(xué)生發(fā)表的不同見解，教師應(yīng)采取欣賞的角度去看待并采用不同的形式積極給予鼓勵，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生積極思考，實現(xiàn)學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新，以達(dá)到促進(jìn)英語教學(xué)的目的。
3加強藝術(shù)類英語教學(xué)的教師隊伍建設(shè)。
教師是教學(xué)過程實施的主要引導(dǎo)者，也是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。
認(rèn)為藝術(shù)類學(xué)生英語基礎(chǔ)較差，采用教材簡單，忽視藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和貫穿于英語教學(xué)的人文素質(zhì)的塑造，就會使藝術(shù)類英語教學(xué)處于比較低等的水平上，所以要建立一支穩(wěn)定的大學(xué)藝術(shù)類英語教師隊伍，形成教學(xué)梯隊，加強這支隊伍的業(yè)務(wù)能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
優(yōu)秀的教師應(yīng)具備良好的思想道德，較高的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)，尤其藝術(shù)類英語教學(xué)師資隊伍建設(shè)是保證藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的根本。
出色的藝術(shù)類英語教師是通過長時間的理論學(xué)習(xí)和實踐摸索積累而成的，教師要具備實事求是的教學(xué)理念和樂觀積極的人生態(tài)度。
當(dāng)面對個性突出，崇尚自我的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，要學(xué)會迎接挑戰(zhàn)和自我減壓，用良好的心理素質(zhì)對待教學(xué)和生活中的各種難題，找到最適合藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)的方法和模式。
從而提高藝術(shù)類學(xué)生英語教學(xué)質(zhì)量，也更利于藝術(shù)類學(xué)生整體綜合素質(zhì)和跨文化人才的培養(yǎng)。
培養(yǎng)跨文化高素質(zhì)的藝術(shù)類人才是當(dāng)前高等教育藝術(shù)人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)。
針對藝術(shù)類學(xué)生的特點和英語教學(xué)的現(xiàn)狀，因材施教，努力提高藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語語言的興趣，造就具有良好文化藝術(shù)素養(yǎng)和優(yōu)秀品格的藝術(shù)人才，這是當(dāng)前藝術(shù)類英語教師的重要任務(wù)。
因此，大學(xué)藝術(shù)類英語教師應(yīng)從自身出發(fā)，提升自身素質(zhì)，有效的改善教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教育教學(xué)資源，在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)出符合當(dāng)今社會需要的創(chuàng)新型藝術(shù)人才。
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摘要：本文通過分析藝術(shù)類高校英語教學(xué)模式現(xiàn)狀，從藝術(shù)類高校的辦學(xué)理念、培養(yǎng)模式、教育計劃、教育思想的改革來改革英語教學(xué)，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改造來完善英語教學(xué)與職業(yè)教育的融合，從多學(xué)科之間的資源互補以及職業(yè)實踐的角度全面搭配來改革英語教學(xué)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)高校;英語教學(xué);職業(yè)教育。
1藝術(shù)類高校英語教學(xué)存在問題分析。
1.1英語教學(xué)目標(biāo)不明確。
袁芳，鄭滬娥，趙振東在其撰寫的文章中強調(diào)了培養(yǎng)目標(biāo)與課程設(shè)置之間關(guān)系的重要性，認(rèn)為目前我國教育部門在探討課程體系改革之前必須明確培養(yǎng)目標(biāo)的定位。
培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)根據(jù)社會對于人才的需求而確立，而課程設(shè)置又是實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要保障。
周建社，李艷翎通過走訪了多所藝術(shù)類高校師生、領(lǐng)導(dǎo)，搜集、整理了相關(guān)教育人才培養(yǎng)方案、招生簡章及其他相關(guān)文件，對比了職業(yè)教育之間培養(yǎng)目標(biāo)的差異，認(rèn)為目前我國藝術(shù)類高校英語教學(xué)的培養(yǎng)規(guī)格沒有完全符合社會對于藝術(shù)生職業(yè)需求，因此藝術(shù)類高校英語教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)的定位應(yīng)建立在以市場需求為依據(jù)。
很多高校對有關(guān)英語教學(xué)的專項研究更少，缺乏系統(tǒng)性的改革目標(biāo)，并沒有形成成熟、全面的科學(xué)研究體系。
1.2職業(yè)教育能力不足。
王斌通過列舉國外發(fā)達(dá)國家職業(yè)教學(xué)改革的措施，認(rèn)為知識的獲取能力和科研創(chuàng)新能力是當(dāng)前我國藝術(shù)類高校教學(xué)比較欠缺的。
他建議應(yīng)該重視知識獲取能力的培養(yǎng)，比如，加強藝術(shù)類學(xué)生職業(yè)技能的深度和廣度;重視職業(yè)教育對文獻(xiàn)檢索知識的掌握，學(xué)會檢索工具;注重科學(xué)研究方法的教學(xué)等。
1.3英語教學(xué)與職業(yè)教育脫節(jié)，就業(yè)困難。
王琦，許艷麗撰寫的《藝術(shù)類高校就業(yè)問題分析與對策研究》從經(jīng)濟學(xué)的角度分析了當(dāng)前藝術(shù)類高校就業(yè)困難的原因，文章認(rèn)為要解決當(dāng)前藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)難的問題，應(yīng)該首先提高職業(yè)教育的培養(yǎng)質(zhì)量;完善施專業(yè)教學(xué)就業(yè)機制以及加強職業(yè)指導(dǎo)。
朱春香、徐向農(nóng)、岳鋒利指出當(dāng)前藝術(shù)類院校就業(yè)存在期望值過高，就業(yè)流向不合理，用人單位與學(xué)生供求比例失衡，就業(yè)市場不健全等問題。
2.1加強教師隊伍的職業(yè)道德修養(yǎng)。
教師隊伍管理是整個隊伍提高的直接行為，管理教師最主要是思想培養(yǎng)，幫助教師樹立社會主義新思想，正確樹立社會主義價值觀和人生觀，加強教師在教書育人上的職業(yè)道德修養(yǎng)，保持教師隊伍的穩(wěn)定性。
職業(yè)道德是指在工作崗位堅守的素養(yǎng)，如愛崗敬業(yè)，愛崗敬業(yè)主要是指愛事業(yè)、擔(dān)責(zé)任和敬業(yè)精神。
在這方面，藝術(shù)類高校外語協(xié)會和職業(yè)及恩呢該培訓(xùn)中心應(yīng)考核教師，每年組織教師培訓(xùn)，如進(jìn)行相關(guān)的《教師法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》和《教育法》等培訓(xùn)，在教學(xué)過程中樹立良好的教師形象，嚴(yán)禁打罵體罰學(xué)員，與學(xué)員建立良好的師生關(guān)系。
2.2擴大英語專業(yè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的`內(nèi)容是藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的靈魂和核心。
以知識體系與學(xué)科分類的方法可以將素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)容分為藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)、政治教育、心理健康教育、法制教育、國情教育等內(nèi)容。
這些內(nèi)容相互聯(lián)系、相互滲透、相輔相成，共同構(gòu)成了藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容體系，對于實現(xiàn)高校藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)和任務(wù)都有著不可或缺的作用。
筆者認(rèn)為，對于當(dāng)前學(xué)生學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)該發(fā)揮高校的各種“人力資源”，擴大英語專業(yè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
除了英語教育理論課的老師以外，英語教師隊伍也是一支不可忽視的力量。
第二種是計算機公共課的教師，雖然說計算機公共課的教師不一定有英語教育理論課的教師那樣的專業(yè)理論知識，但是當(dāng)網(wǎng)絡(luò)與英語教育課聯(lián)系起來的時候，計算機老師的作用就擺到了一個更高的位置，因為他們具有扎實的專業(yè)知識，他們在向?qū)W生傳授專門知識的同時，如果能夠?qū)W(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)聯(lián)系起來的話，那么就會有利于克服學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)一直處于低水平運作狀態(tài)。
2.3加強教師語言表達(dá)和與學(xué)員的溝通能力。
教師是教學(xué)過程中不可缺少的課堂部分，教師在教學(xué)過程中除了示范教學(xué)還要語言教學(xué)，在教學(xué)中語言教學(xué)起到關(guān)鍵作用，因此，教師的語言表達(dá)能力要較強。
英語教學(xué)過程中技術(shù)練習(xí)與語言講解是同步的，一個好的教師在教學(xué)中能簡單、清晰的對動作技術(shù)進(jìn)行講解分析，學(xué)員在學(xué)習(xí)過程中也易學(xué)易懂。
一堂課組織的好不好不僅有關(guān)組織能力更多的是教師的語言組織，這堂課學(xué)員的氛圍高，學(xué)員上課積極性強都與教師的語言組織能力有直接關(guān)聯(lián)，加強教師的語言表達(dá)能力必不可少。
教師在上課時面對的主要是學(xué)員，教師與學(xué)員的溝通必不可少，了解每一個學(xué)員的心態(tài)是教師教學(xué)必須掌握。
教師與學(xué)員溝通的好，有利于提高教學(xué)的質(zhì)量，有利于教師的親和度，有利于每個學(xué)員的發(fā)展。
教師與學(xué)員的溝通，增加了學(xué)員與教師的情感交流，促進(jìn)了感情關(guān)心，有利于加強英語教育與職業(yè)教育的融合，使學(xué)員感受服務(wù)快樂學(xué)習(xí)。
2.4建立“外職業(yè)、內(nèi)專業(yè)”的管理體系。
藝術(shù)類高校教育改革是各個方面的事情，不僅是改革某一方面的而是整個內(nèi)部的改革。
英語教育作為藝術(shù)類職業(yè)教育的延伸，管理不完善，預(yù)期的教育成果很難實現(xiàn)。
既然是新事物管理上不能靠老式的管理手段進(jìn)行管理，它不適合現(xiàn)在藝術(shù)類職業(yè)教育的發(fā)展，要在借鑒舊式的管理手段與方法上進(jìn)行創(chuàng)新，把英語教育和專業(yè)教育賦予自己特色的教育路線上來。
跟隨時代運用現(xiàn)代科學(xué)切實到英語教育中來，把英語教育這一復(fù)雜的組織進(jìn)行科學(xué)化，運用現(xiàn)在制度對藝術(shù)類學(xué)生進(jìn)行法制化教育，使教育培訓(xùn)管理科學(xué)化和法制化。
學(xué)習(xí)其他高校教學(xué)管理經(jīng)驗，總結(jié)出適合融合英語教學(xué)與專業(yè)教育的性方法，建立對外可以專業(yè)獨立，對內(nèi)能夠貧血兼優(yōu)的教學(xué)目標(biāo)。
對教育工作者實行嚴(yán)格招聘制度、分工明確制度、考勤遲退制度和優(yōu)先獎勵制度等。
2.5增強情感機制。
藝術(shù)類高校英語教學(xué)手段多樣，在當(dāng)今高校教育最主要的是情感教育，怎樣才能教育出更多優(yōu)秀的學(xué)生，不單單是靠獎學(xué)金制度就能留住，很大程度上人的情感比金錢基礎(chǔ)更重要，心理學(xué)家對人的研究，成功人士不但智商高，更懂的發(fā)展情商。
情感是人進(jìn)行行為的基礎(chǔ)，在日常生活和工作中情感往往影響人的選擇方式，這就要請在教學(xué)中要重視情感管理。
教師在英語與專業(yè)教育中應(yīng)以工作管理與情感管理相互結(jié)合，在情感管理過程中教師與學(xué)生交流充分顯現(xiàn)，教師要與學(xué)生建立互信、彼此尊重和關(guān)心生活等，學(xué)生認(rèn)可教師的教學(xué)和工作態(tài)度，教師的情感也會反應(yīng)給學(xué)生，并最終為高校的教育事業(yè)服務(wù)。
3結(jié)語。
綜上所述，專家、學(xué)者從不同側(cè)面、不同層次對藝術(shù)類高校英語教學(xué)進(jìn)行了相關(guān)研究，提出了各自的觀點，為全國藝術(shù)類高校英語教學(xué)提供了理論依據(jù)和可供借鑒的實踐經(jīng)驗。
因此，進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育、加大教學(xué)改革力度、完善英語教育模式、提高職業(yè)教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)前我國藝術(shù)類高校英語教學(xué)發(fā)展需要亟待解決的問題。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇九
（河南師范大學(xué)青少年問題研究中心，河南新鄉(xiāng)453007）。
摘要：藝術(shù)教育是人文教育的應(yīng)有內(nèi)容，藝術(shù)教育使受教育者在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中超越現(xiàn)實的羈絆，達(dá)到人性與天道的合一。然而，科學(xué)教育與人文教育的失衡和分離是現(xiàn)代社會中的一個特有現(xiàn)象，究其原因在于科學(xué)教育中屬于人文教育范疇的藝術(shù)教育的遮蔽和遺忘。因而，藝術(shù)教育的復(fù)興和回歸促使著科學(xué)教育與人文教育的平衡和融合，藝術(shù)教育是科學(xué)教育與人文教育融合的濫觴。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十
科學(xué)文化與人文文化是社會文化的兩個重要方面。1959年，英國著名學(xué)者c。p。斯諾在劍橋大學(xué)演講中提出，存在著兩種截然不同的文化，由于科學(xué)家與人文學(xué)者在教育背景、學(xué)科訓(xùn)練、研究對象以及所使用的方法和工具等諸多方面的差異，他們關(guān)于文化的基本理念和價值判斷經(jīng)常處于相互對立的位置，并且還相互鄙視、甚至不屑于去嘗試?yán)斫鈱Ψ降牧觥＿@一現(xiàn)象被稱為“斯諾命題”。斯諾認(rèn)為兩種文化的分裂必然會妨礙社會發(fā)展和個人成長。
一、科學(xué)文化與人文文化的概念。
科學(xué)文化是指人類所創(chuàng)造的各種科學(xué)成果與財富的總和，大致可劃分為物質(zhì)、規(guī)范、精神三個基本層次。物質(zhì)文化是指科學(xué)文化的物質(zhì)，主要是科學(xué)能夠被人類所利用其改造世界的物質(zhì)成果?？茖W(xué)的規(guī)范文化是科學(xué)文化的服務(wù)中介，包括科學(xué)的倫理規(guī)范、科學(xué)的法律規(guī)范和科學(xué)的政治、組織規(guī)范?？茖W(xué)的精神文化主要是指科學(xué)知識，科學(xué)精神和科學(xué)思維方式。科學(xué)文化是關(guān)于客觀物質(zhì)世界的，它所追求的目標(biāo)主要是研究、認(rèn)識與掌握客觀事物及其本質(zhì)與規(guī)律的，是求真，研究“是什么”的問題。
人文文化是人類對自身精神世界的探索、體認(rèn)和追求的結(jié)晶，它關(guān)注對象是“人”，而人是理性與非理性的統(tǒng)強烈的情感、意志等非理性是人作為社會存在物的特征。人文文化活動充分體現(xiàn)人的主體性，側(cè)重于人類生存意義、方式與價值的關(guān)懷與維護(hù)；其文化體系的主體內(nèi)容是人文學(xué)科知識體系及體現(xiàn)人的道德情操、理想信念、價值理性、精神境界的價值觀念體系。人文文化是關(guān)于精神世界的，它所追求的目標(biāo)主要是滿足人的精神世界的需要，滿足個人需要與社會需要的終極關(guān)懷，是求善，研究這個世界“應(yīng)該是什么”的問題。
科學(xué)文化與人文文化的交融，實質(zhì)是真與善的交融。李政道博士曾深刻指出二者的關(guān)系：科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩個面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理和普遍性?？茖W(xué)文化的本質(zhì)是求真，但是科學(xué)文化本身并不能保證科技發(fā)展的方向是正確的，造福于人類和社會，引導(dǎo)這一發(fā)展方向的是人文文化。人文文化本身也不能保證其發(fā)展的基礎(chǔ)一定是正確的，一定能造福于人類和社會，保證這一基礎(chǔ)正確的是科學(xué)文化。因此我們可以說，人文文化是科學(xué)文化的導(dǎo)向，科學(xué)文化是人文文化的基礎(chǔ)，兩種文化之間有著一定的融合性。
二、科學(xué)文化與人文文化融合的依據(jù)及時代意義。
科學(xué)文化和人文文化的融合的腳步不斷前進(jìn)，在相互融合中共同發(fā)展，相互交織，彼此促進(jìn)。我們既可以找到兩種文化融合的依據(jù)，也可以看到其時代意義。
（一）兩種文化融合的依據(jù)。
首先，在理論層面上，馬克思主義哲學(xué)講到：世界上的每一個事物或現(xiàn)象都同其他事物或現(xiàn)象相互聯(lián)系著，沒有絕對孤立的東西。任何事物的存在和運動都在于它內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素之間的某種特定的聯(lián)系及其運動，都在于它同周圍其他事物的一定聯(lián)系、相互作用及其變化。離開了聯(lián)系便沒有事物的存在和運動。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。這是二者存在聯(lián)系最有力的理論依據(jù)。事物間的相互聯(lián)系才能產(chǎn)生事物的運動、變化和發(fā)展，在全球化大的時代背景下，推動的不僅僅是國內(nèi)外的合作與共進(jìn)，對于國內(nèi)社會來說，更是各個領(lǐng)域和各種文化的交融互補，科學(xué)文化與人文文化的聯(lián)系更加緊密，兩者都不可孤立的存在，對社會的發(fā)展和進(jìn)步來講，猶如“車之兩輪，鳥之雙翼”共同推動著社會各項事業(yè)的發(fā)展，豐富人們的物質(zhì)世界和精神世界。
其次，在歷史層面，科學(xué)文化和人文文化曾實現(xiàn)了黃金般的聯(lián)姻。文藝復(fù)興運動，解放了被神學(xué)禁錮的思想，通過理性主義恢復(fù)了人的尊嚴(yán)，既為科學(xué)也為人文的發(fā)展開拓了道路。在這一時期所產(chǎn)生的許多科學(xué)、文學(xué)巨匠身上，充分體現(xiàn)了人文與科學(xué)的融合。愛因斯坦曾說過：“馬赫曾經(jīng)以其歷史的、批判的著作，對我們這一代自然科學(xué)家起過巨大的影響”正是在馬赫的哲學(xué)思想影響下，他創(chuàng)立了相對論。牛頓是人類歷史上出現(xiàn)過的最偉大、最有影響力的科學(xué)家，同時也是哲學(xué)家。著名畫家達(dá)？芬奇，同時也是一位以醫(yī)學(xué)和生物學(xué)著稱的科學(xué)家。這些例子證明當(dāng)時科學(xué)文化和人文文化融合之深。
再次，在現(xiàn)實層面，越來越需要各種力量鏈接交錯發(fā)揮合力來更好的推動整個人類和諧發(fā)展，就兩種文化而言，它們是彼此需要和相互滲透的。第一，兩種文化彼此需要。人文文化需要科學(xué)文化，為了克服傳統(tǒng)思維的隨意性、模糊性，必須將科學(xué)的思維方式納入人文文化中，以增加人文知識的確實性和實在感。同時，科學(xué)文化也需要人文文化。科學(xué)技術(shù)本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類也可以貽害人類。科學(xué)技術(shù)這把鑰匙，既可以開啟天堂之門，也可以開啟地獄之門。科學(xué)的健康發(fā)展需要人文關(guān)懷，科學(xué)要被賦予道德力量才能保證科學(xué)的善。現(xiàn)代社會的發(fā)展，遭遇了一系列綜合性問題如生態(tài)、環(huán)境等。對這些問題的研究，迫切需要自然科學(xué)和人文科學(xué)密切結(jié)合，相互協(xié)作，開展跨學(xué)科的綜合研究。第二，兩種文化相互滲透?？茖W(xué)文化向人文文化的滲透表現(xiàn)為：科學(xué)的方法被應(yīng)用于研究人文現(xiàn)象，人文文化領(lǐng)域也力圖運用科學(xué)研究的方法。人文文化向科學(xué)文化的滲透表現(xiàn)為：科學(xué)日益喚醒其內(nèi)在的人性覺悟，在科學(xué)的視野中越來越重視科學(xué)活動及其成就對于人類的利弊功過，從而將科學(xué)的興衰與人類的發(fā)展緊密地結(jié)合起來?？寺〖夹g(shù)的發(fā)展無疑是科技的又一次強勁的飛躍，與此同時也會引發(fā)一些倫理和社會問題。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，不僅從生理上分析人體的病狀，而且從心理上尋找病因，在治療手段上綜合運用科學(xué)手段和人文手段。
（二）兩種文化融合的時代意義。
科學(xué)文化和人文文化的融合具有理論和現(xiàn)實上的雙重意義。從理論上看，使得物的尺度與人的尺度達(dá)成了某種和諧統(tǒng)一。對世界的認(rèn)識及其成就，不僅從科學(xué)出發(fā)，判別其對錯，更要看其能否符合人的“需要”使得現(xiàn)在社會發(fā)展曰益走向“真理論”與“價值論”的有機統(tǒng)一，這是兩種文化融合在理論上最為深刻的意義。從實踐上看，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了社會沿著健康的軌道發(fā)展。隨著“全球問題”的出現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展日益成為全世界關(guān)注的焦點。這表明，社會的發(fā)展是一個人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。要實現(xiàn)這一發(fā)展，不僅要依賴物質(zhì)基礎(chǔ)還要注意發(fā)展過程中人文價值追求。因此，兩種文化的融合可以使人類在發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的同時，熱切關(guān)注全人類的生存和發(fā)展等問題，從而為實現(xiàn)人與自然、人與社會關(guān)系的和諧，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。
我國正處于社會主義初級階段，注重科學(xué)文化與人文文化的融合，對提高全民科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德水平和精神境界，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)快速健康發(fā)展，也具有十分重要的作用。一方面，我們重視科學(xué)技術(shù)，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，傳承人文文化，營造積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的文化氛圍，推動社會向富裕、文明、科學(xué)、民主的方向發(fā)展。
三、促進(jìn)科學(xué)文化和人文文化融合的措施。
科學(xué)是人類社會發(fā)展進(jìn)步的一個必要手段。在人類文明進(jìn)步的.歷史道路上起著不可替代的作用。然而，科學(xué)的負(fù)面影響也層出不窮，使人類生存出現(xiàn)了前所未有的危機?？茖W(xué)的發(fā)展呼喚人文關(guān)懷，同樣人文的發(fā)展也離不開科學(xué)的支持。從某種程度上說，科學(xué)文化和人文文化彼此間存在的差異，使得兩種文化的互補及其相互整合顯得更加必要。所以，如何促使兩種文化融合，對于人們更加清晰的認(rèn)識兩種文化的互補作用，以及促進(jìn)人和社會全面發(fā)展有著重要作用。
（一）更新觀念，認(rèn)清兩種文化的交融點。
要整合科學(xué)文化與人文文化的關(guān)系，實現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合，首先就應(yīng)該從更新觀念入手，努力改變?nèi)藗兓蛘咧恢匾暱茖W(xué)文化，或者只重視人文文化的偏激態(tài)度，尤其重要的是使自然科學(xué)家與人文社會科學(xué)家之間進(jìn)一步溝通。試想，如果作為科學(xué)文化主體的自然科學(xué)家和作為人文文化主體的人文社會科學(xué)家之間都不能相互理解，相互尊重，相互溝通和交流，從何談起科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合？研究兩種文化科學(xué)家之間的交流和溝通對于兩種文化的融合起著前導(dǎo)性作用，只有通過加強自然科學(xué)家與人文社會科學(xué)家之間的對話和交流，提倡自然科學(xué)家應(yīng)具備一定的人文素養(yǎng)，人文社會科學(xué)家應(yīng)掌握一定的自然科學(xué)知識，才能為科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合打好基礎(chǔ)，共同促進(jìn)兩種文化的進(jìn)_步融合。
（二）堅持以人為本，充分利用兩者融合的契合點。
科學(xué)文化的弘揚恢復(fù)了理性，人文文化的倡導(dǎo)樹立了人的尊嚴(yán)，在這種大背景下，作為中國特色的科學(xué)文化要形成融科學(xué)文化與人文文化于一體的現(xiàn)代科學(xué)文化，并以人文文化來引導(dǎo)科學(xué)文化的健康發(fā)展。從一定意義上說，科學(xué)文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性就在于兩者都是富含人性的。顯而易見，人文文化因其關(guān)注人、重視人的價值而被認(rèn)為富含人性?？茖W(xué)文化作為一種一種人的活動，終究是為人類的發(fā)展進(jìn)步服務(wù)的。如此，我們也能清晰地體察到科學(xué)技術(shù)的人性因素及其價值意蘊。進(jìn)一步分析，科學(xué)文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性不僅在于兩者都富含人性，也在于它們對人性的理解都有自己的貢獻(xiàn)科學(xué)文化與人文文化在對人性的理解上都有各自的貢獻(xiàn)，也都有自己的缺陷，兩者統(tǒng)一和融合的目的就在于達(dá)成人性的完滿實現(xiàn)。
總體而言，人類生存和發(fā)展要面臨和處理兩層關(guān)系，即人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系。前者需要人文文化的導(dǎo)引，后者需要科學(xué)文化的支撐。從這種意義上說，人類是在科學(xué)文化與人文文化的共同推動下前進(jìn)和發(fā)展的。因此，把堅持以人為本當(dāng)作科學(xué)文化與人文文化融合的最佳契合點，正是因為以人為本既是建設(shè)人文文化的價值指導(dǎo)原則，也是建設(shè)科學(xué)文化的價值指導(dǎo)原則。
世界各國的發(fā)展歷史證明，國家發(fā)展和民族振興，取決于多方面的因素。其中，良好的公民素質(zhì)無疑是最重要和最具潛力的因素。因此，我們必須從國家長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識提高公民素質(zhì)的重要意義。當(dāng)然，提高公民素質(zhì)最重要的就是從教育抓起，尤其是學(xué)校教育，把科學(xué)教育與人文教育緊密結(jié)合起來。一方面，要努力普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神，倡導(dǎo)科學(xué)方法，提高科學(xué)素養(yǎng)，讓現(xiàn)代科學(xué)文化的理念滲透到大眾文化的方方面面，融化到全體社會成員的素質(zhì)之中；另一方面，又要大力弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，堅持社會主義思想教育，建設(shè)社會主義精神文明。這是我國推進(jìn)和諧文化和先進(jìn)文化建設(shè)的重要任務(wù)，更是構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史性課題。從學(xué)校教育角度來說，關(guān)鍵在于加強科學(xué)教育與人文教育的兼顧學(xué)習(xí)?？茖W(xué)教人如何做事，人文教人如何做人，這樣才使得學(xué)校能夠培養(yǎng)社會所需要的既會做事又會做人的德才兼?zhèn)淙瞬拧?BR> 初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十一
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是中華民族在自己數(shù)萬年乃至數(shù)十?dāng)?shù)萬年中積淀的文明智慧和藝術(shù)心智的產(chǎn)物，是中華民族自立于世界民族之林的歷史根源和文化根源，像認(rèn)識其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認(rèn)識其特性和本質(zhì)價值，我們要將工藝美術(shù)即看作經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認(rèn)識、理解、研究和扶持。
：工藝美術(shù)；文化遺產(chǎn)；特性；價值。
中國傳統(tǒng)工藝諸如青銅工藝、玉石工藝、陶瓷工藝、竹木工藝、漆器工藝、染織服飾工藝、室內(nèi)陳設(shè)工藝等等，均在世界工藝園地中獨領(lǐng)風(fēng)騷，成為人類造物藝術(shù)的經(jīng)典之作。從文化學(xué)的角度看，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有文化遺產(chǎn)的性質(zhì)，是以民族的傳統(tǒng)文化為特質(zhì)，既是物質(zhì)文化又具有非物質(zhì)文化成分。以美術(shù)技巧制成的各種與實用相結(jié)合并有欣賞價值的工藝品通常具有雙重性質(zhì)，既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度精神方面的審美性。
傳統(tǒng)、民俗活動、禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝以及與此相關(guān)的文化空間。像中國傳統(tǒng)的青銅工藝，從公元前兩千年左右開始，至殷商、西周達(dá)到鼎盛，歷經(jīng)15個世紀(jì)的輝煌，其冶鑄技術(shù)之進(jìn)步、生產(chǎn)和鑄造規(guī)模之宏大、生產(chǎn)的品種和造型之多樣、設(shè)計之匠心、裝飾之精美、文化意義之豐富，都可以說舉世無雙。另外中國人對玉石充滿了敬意，在先秦時期人們已經(jīng)“以玉比德”，對玉質(zhì)之美的喜好，更是可以溯及新石器時代。有學(xué)者曾認(rèn)為中國文化實可稱作玉石文化，我們從新石器時代各種玉琮玉璧的盛行、先秦時代君子玉不去身到明清各種玉制品，大到高達(dá)二米多的“玉山子”，小到各種玉佩飾，充斥于中國人物質(zhì)和精神生活的各個層面。竹木工藝更是實用工藝美術(shù)的杰作，歷史還為我們留下了大量值得驕傲和珍藏的`聞名世界的明式家具等。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的關(guān)鍵要素之一，也是傳統(tǒng)文化、精神的具體體現(xiàn)?，F(xiàn)在，從全國大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)而言，一方面是技藝失傳，一方面是現(xiàn)有技藝面臨無人承續(xù)的狀態(tài)。過去子承父業(yè)，現(xiàn)在因為現(xiàn)代教育和經(jīng)濟的發(fā)展，就業(yè)渠道很寬，相當(dāng)多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業(yè)，其原因一方面是手工藝操持的辛苦，另一方面則是傳統(tǒng)手工藝非得十年乃至數(shù)十年的勞作和體悟才能達(dá)到一定的高度，對于急功近利的一些當(dāng)代人而言，確實視為畏途。
如漆藝方面，明代黃成《髹飾錄》記載的數(shù)百種漆工藝，至今已。
有相當(dāng)多的失傳，而從漆工藝行業(yè)或制作的層面上看，普通的加工工藝和技藝水平普遍達(dá)不到歷史的高度，缺失了傳統(tǒng)工藝那種在技藝層面上精工精致、精益求精的態(tài)度，更不要說達(dá)到精致第一文庫網(wǎng)以后的超逸和神韻了，其問題在于今人已很少真正具有古代工匠藝人那種不計名利、專于技藝和制作的心境。
無論是彩陶藝術(shù)、墓葬藝術(shù)、佛像雕塑還是繪畫作品，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)無不以其豐富多彩及高超的技藝顯示出巨大的藝術(shù)價值，同時作為一種彌足珍貴的文化型資源，還具有著潛在的經(jīng)濟價值。那些擁有工藝美術(shù)品的遺址，已成為了人們流連忘返的名勝古跡，一些工藝美術(shù)作品也成為“慷慨解囊”時不可抗拒的誘惑。無論是被列為世界文化遺產(chǎn)名錄的人類文明奇跡還是文化遺產(chǎn)，其中工藝美術(shù)所創(chuàng)造出的藝術(shù)價值始終與經(jīng)濟價值密切的關(guān)聯(lián)著。
全世界最昂貴的中國元代瓷器《鬼谷下山圖》青花罐，2005年7月12日在倫敦佳士得拍賣行創(chuàng)中國古典藝術(shù)品最高價，成交價為1568.8萬英鎊(折合人民幣2億多元)，由倫敦古董商埃斯凱納齊投得。這一拍價創(chuàng)下歷來亞洲藝術(shù)品拍賣的最高成交價，刷新了中國工藝品的拍賣紀(jì)錄。
道不盡500年輝煌晉商——清代全國著名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第，位于山西省祁縣喬家堡村的喬家大院譽滿海內(nèi)外。著名建筑專家鄭孝燮說“北京有故宮，西安有兵馬俑，祁縣有民宅千處?！眴碳掖笤壕C觀全院布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計精巧，俯視成“囍”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細(xì)做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，是“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說。
《南京云錦》至今已有1580年歷史，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，因其絢麗多姿，美如天上云霞而得名。南京云錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦并稱“中國四大名錦”。而南京云錦則集歷代織綿工藝藝術(shù)之大戊，位于中國古代三大名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和科技內(nèi)涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑，公認(rèn)為“東方瑰寶”、“中華一絕”，亦是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)之一。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)常因歷史時期、地理環(huán)境、經(jīng)濟條件、文化技術(shù)水平、民族習(xí)尚和審美觀點的不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色。作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時代、一定社會的物質(zhì)的和文化生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品，它的視覺形象（造型、色彩、裝飾）又體現(xiàn)了一定時代的審美觀。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是中華民族在自己數(shù)萬年乃至數(shù)十?dāng)?shù)萬年中積淀的文明智慧和藝術(shù)心智的產(chǎn)物，它是民族文化、歷史的真實存續(xù)，是中華民族自立于世界民族之林的歷史根源和文化根源。數(shù)千年乃至上萬年工藝美術(shù)歷史留給今人的，既有無數(shù)令世人驚羨的產(chǎn)品，還有亟需傳承的傳統(tǒng)工藝文化及其精神價值。
對部分工藝產(chǎn)品，在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，包括實行保護(hù)性的稅收政策等措施。我們要將工藝美術(shù)即看作經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認(rèn)識、理解、研究和扶持，像認(rèn)識其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認(rèn)識其特性和本質(zhì)價值，在任何時代，我們都沒有理由將其拋棄。
審美不是天生具有的，是后天教育訓(xùn)練和藝術(shù)實踐的結(jié)果，通過欣賞，培養(yǎng)和提高了孩子敏銳的感知力、豐富的想象力和審美的理解力。新課標(biāo)指出：美術(shù)課程是全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用，它承擔(dān)著幫助學(xué)生建立完整的人生觀、價值觀，并潛移默化地陶冶其人格情操的教育任務(wù)。作為文化學(xué)習(xí)的美術(shù)學(xué)科，它又承擔(dān)著人類文明的傳承和發(fā)揚的教育任務(wù)。在學(xué)習(xí)中，使學(xué)生形成健康的審美情趣，崇尚文明，珍視優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，增強了民族文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。
[1]徐健，成劍編著?！队行Ы虒W(xué)》，北師范大學(xué)出版社。
[2]《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社。
[3]徐思明著?！吨袊に嚸佬g(shù)》，山東教育出版社。
[4]彭吉象著?！端囆g(shù)學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十二
在教學(xué)領(lǐng)域，教師不再依賴傳統(tǒng)的說講方式，而是拓展到用多媒體技術(shù)來輔助教學(xué)，甚至是上傳網(wǎng)上微視頻課程和mooc課，此種課程改革方式的實施雖然提高了學(xué)習(xí)效率，增強了教學(xué)效果，但是由于經(jīng)驗不足，還是存在一些問題，因此進(jìn)行信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的融合性探究是有必要的。
貫徹課程改革新概念初中物理是高中物理和大學(xué)物理學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是對學(xué)生進(jìn)入物理世界的啟蒙，一個好的開端能夠激發(fā)學(xué)生的物理學(xué)習(xí)興趣。為實現(xiàn)教學(xué)的與時俱進(jìn)，在教學(xué)中借助信息技術(shù)這一寬闊的平臺，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)極具抽象性的物理知識時，能夠通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將其具象化。與此同時，教學(xué)平臺如mooc的建設(shè)使授課不再僅僅局限于課堂和課上時間，并且能實現(xiàn)互動，從而突破時間、空間的限制，方便師生之間的交流，使學(xué)生的學(xué)習(xí)時間更加自由。信息技術(shù)在物理教學(xué)中的加盟徹底貫徹了課程改革的新概念，對教學(xué)模式的創(chuàng)新具有模范作用[1]。開創(chuàng)物理教學(xué)新模式多媒體教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)平臺的綜合應(yīng)用開創(chuàng)了新的物理教學(xué)模式，即“情境―探究―演示―討論”教學(xué)模式。主要是通過借用多媒體來講述相關(guān)的知識，創(chuàng)造合理的情境，然后提出問題或者讓學(xué)生自行提出問題來引發(fā)其思考并鼓勵其自行尋找答案，即建立學(xué)生自我探究過程；再者是以虛擬實驗或者是實驗課堂為平臺來幫助其演示或模擬實驗來驗證想法，最后在教學(xué)論壇上各抒己見，開動他們的想象力，以加深對知識理解的廣度和深度。
應(yīng)用普及力度差我國當(dāng)前貧富差距、城鄉(xiāng)差距比較懸殊，這就造成信息技術(shù)應(yīng)用普及力度差。信息技術(shù)的應(yīng)用是以互聯(lián)網(wǎng)為平臺的，尤其是微視頻課程和慕課，經(jīng)濟落后地區(qū)教學(xué)設(shè)施配備落后，無法為進(jìn)行教學(xué)模式改革提供支持。另外，基于信息技術(shù)融合物理教學(xué)模式剛剛起步，效果不是很顯著，因此吸引力較小。信息技術(shù)物理教學(xué)不凸顯信息技術(shù)物理教學(xué)不凸顯主要表現(xiàn)在兩個方面：一是制作的有關(guān)物理問題的課件并沒有抓住物理學(xué)習(xí)的本質(zhì)，大多數(shù)是依靠純文本的文字?jǐn)⑹雠c大量的配圖；二是多媒體在物理教學(xué)中作用單一，僅僅起輔助作用，忽略了雙向交流即教學(xué)平臺的作用，且授課模式?jīng)]做大的改動，仍然是單純的“聽―講”模式。此種教學(xué)方式的改進(jìn)收效甚微，只能說是教學(xué)改革的雛形，因此。教學(xué)改革這項任務(wù)任重而道遠(yuǎn)[2]。網(wǎng)絡(luò)課程質(zhì)量不達(dá)標(biāo)教學(xué)改革帶給教師和學(xué)生一個全新的世界，新奇的事物總是能勾起人們的興趣，網(wǎng)絡(luò)課程同樣如此。但是由于是首次嘗試且標(biāo)準(zhǔn)模糊，這就造成很多網(wǎng)絡(luò)課程不達(dá)標(biāo)問題的出現(xiàn)，主要表現(xiàn)有畫面不清晰，授課聲音中包含眾多雜音，課程水平一般般，個別視頻字幕與聲音不符也就是時間軸制作的問題，等等，這些問題的存在嚴(yán)重影響了觀看者的聽課質(zhì)量，降低了學(xué)習(xí)效率。
激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣多媒體教學(xué)方式能夠有效帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在初中物理教學(xué)課堂中，將事先做好的課件通過多媒體教學(xué)展示出來，課件中為便于學(xué)生更形象地了解所學(xué)知識，需要從網(wǎng)站上下載一些與之相關(guān)的圖片或是視頻。在上課時，通過語言講解、圖片視頻了解、動畫仿真等方式進(jìn)行課堂內(nèi)容的展示，能夠使學(xué)生更全面地了解相關(guān)知識，不僅擴大了學(xué)生的知識面，還活躍了課堂氣氛[3]。例如：在講解能量轉(zhuǎn)化率的知識時，可以用簡單動畫模擬熱機工作時能量轉(zhuǎn)化的過程；在講解能量轉(zhuǎn)化的知識時，舉例三峽水力發(fā)電站的能量轉(zhuǎn)化是由水的機械能和動能驅(qū)動發(fā)電機組轉(zhuǎn)動，從而由發(fā)電機組運動的動能轉(zhuǎn)化為電能的原理時，在課件里配以發(fā)電機組工作的圖片或視頻來幫助學(xué)生理解，不僅將本節(jié)知識講解全面，更拓展了學(xué)生的課外知識，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。突破教學(xué)難點，增進(jìn)課堂效果信息技術(shù)與初中物理教學(xué)融合的教學(xué)方式在突破教學(xué)難點、增進(jìn)課堂效果方面效果顯著。下面以改革前與改革后的對比來說明。如在講解導(dǎo)線中電荷的運動時，由于現(xiàn)實的`限制，無法將這一現(xiàn)象具象出來，因此改革前只能靠教師引導(dǎo)學(xué)生來想象，個人想象的差距可能會導(dǎo)致理解錯誤。但是現(xiàn)在這一運動模型完全可以依靠簡單動畫展現(xiàn)出來，從而突破現(xiàn)實的限制，避免了理解錯誤的出現(xiàn)，便于學(xué)生有效地學(xué)習(xí)，增強課堂教學(xué)效果。在講解分子熱運動時，同樣在課堂上無法做到用電子顯微鏡來觀測分子的無規(guī)則熱運動，但是信息技術(shù)的運用解決了這一難題，教師可以播放實驗室中用顯微鏡觀測分子熱運動的視頻來幫助學(xué)生理解，從而提高課堂效率，節(jié)約時間。增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力大量調(diào)查指出，信息技術(shù)與初中物理的融合增強了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。以前學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識差，遇到不懂的問題，只能通過教師來答疑解惑，并且傳統(tǒng)的授課無法實現(xiàn)課程錄制，講授的課程只能聽一遍，錯過后就無法再聽到此堂課，從而使學(xué)生必須做到認(rèn)真聽講，不利于學(xué)生自由安排時間。如今信息技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)的運用有效地解決了這一問題，其信息的豐富性以及獲取信息的高速性乃至權(quán)威網(wǎng)站的信息可靠性都促使學(xué)生自主去獲取相關(guān)信息。另外，mooc平臺以及微視頻的制作上傳使得學(xué)生可以重復(fù)聽課程知識并能在教學(xué)平臺上交流問題，此時往往一種問題可以有不同角度的答案，培養(yǎng)其獨立思考能力，增強其自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)習(xí)效率[4]。提高物理實驗效率在物理實驗方面，現(xiàn)實中往往面臨一些諸如實驗安全、實驗指導(dǎo)以及實驗時間等問題的限制。然而在課程改革后，借用計算機多媒體技術(shù)，教師能夠通過視頻的方式將完整的實驗過程錄制下來并在課堂上播放，從而減少實驗演示時間并能及時發(fā)現(xiàn)問題改正過來，借用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，教師可以將學(xué)生的實驗資料如資料參考、實驗全程視頻、問題討論放在物理教學(xué)平臺上，方便學(xué)生學(xué)習(xí)參考，從而提高物理實驗的實驗效率。
5結(jié)語。
綜上所述，不難看出，在初中物理教學(xué)中融合信息技術(shù)有著劃時代的意義，此種教學(xué)方式必將得到廣泛應(yīng)用。因此，推廣和改進(jìn)信息技術(shù)與初中物理教學(xué)甚至是其他學(xué)科教學(xué)的整合，是目前教學(xué)改革的重中之重。只有將方便的信息技術(shù)運用到課堂教學(xué)甚至是學(xué)習(xí)中，才能最大限度地提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率，才能有效貫徹教學(xué)理念，新時代才會人才輩出，社會才能發(fā)展得更快速，在困難面前才能更有信心和把握去克服它。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十三
初中美術(shù)教育旨在激發(fā)學(xué)生藝術(shù)興趣,幫助學(xué)生挖掘藝術(shù)潛能,發(fā)現(xiàn)自己,成就自己。剪紙作為一門中國傳統(tǒng)藝術(shù),是激發(fā)學(xué)生愛國熱情、增強民族自豪感的一門重要民間美術(shù)課程。
【學(xué)情分析】。
本節(jié)課為本學(xué)期剪紙課的第四課時。在前幾課時中,學(xué)生已初步認(rèn)知了剪紙的基本知識和三瓣花、五瓣花等剪紙的剪刻方法,基本掌握了剪紙的折法和畫法。在此基礎(chǔ)上,本課除了要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識和已有經(jīng)驗探究四瓣花剪紙和八瓣花剪紙的折法和畫法,還希望學(xué)生能夠創(chuàng)新紋樣設(shè)計,培養(yǎng)形象思維,剪刻出獨一無二的、有創(chuàng)意的剪紙作品。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1.觀察、討論剪紙作品,總結(jié)四瓣花剪紙的折法和畫法。
2.通過動手實踐,掌握四瓣花剪紙和八瓣花剪紙的剪刻技法。
3.創(chuàng)新紋樣設(shè)計,培養(yǎng)形象思維,加深學(xué)生對剪紙藝術(shù)的喜愛。
【教學(xué)重點】。
通過引導(dǎo)學(xué)生思考、討論,探究四瓣花剪紙的折法和畫法。
【教學(xué)難點】。
激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意,設(shè)計獨特的剪紙紋樣。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入。
教師講述:同學(xué)們,今天老師為大家?guī)韼准艏堊髌?大家覺得它們漂不漂亮?(生:漂亮!)我們看到,這幾幅作品中,有我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過的三瓣花剪紙、五瓣花剪紙等,而這一幅是四瓣花剪紙(出示作品),今天就讓我們共同學(xué)習(xí)四瓣花剪紙以及由此延伸的八瓣花剪紙。
【設(shè)計意圖】由學(xué)生身邊熟悉的同學(xué)作為切入點,能夠讓學(xué)生更快、更自然地進(jìn)入課堂情境。同時,運用榜樣的力量,能鼓勵學(xué)生保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和發(fā)展愿望。
教師銜接:說到目前所學(xué)習(xí)的折疊剪紙,我們知道折法是非常關(guān)鍵的一步。那么,四瓣花剪紙的折法是怎樣的呢?接下來讓我們通過小組的力量來解決這個問題。
二、欣賞探究。
結(jié)合以往學(xué)習(xí)三瓣花、五瓣花的經(jīng)驗,觀察下面的作品,小組合作探討四瓣花剪紙的折法。
(一)討論(學(xué)生邊折邊討論)。
教師提問:那個小組派代表上臺來展示你們的折法?
(二)學(xué)生上臺展示。
【設(shè)計意圖】學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識和已有經(jīng)驗,由他們自己討論、探究發(fā)現(xiàn)折法,有利于學(xué)生更好地理解。同時鼓勵探索多種不同的方法,發(fā)散學(xué)生思維。
教師銜接:看來同學(xué)們已經(jīng)掌握了四瓣花剪紙的折法。那么在解決了它的.折法后,“畫”又是重要的一步。下面讓我們通過一個游戲來解決畫法問題!現(xiàn)在我們把班上的三列同學(xué)分為紅、黃、藍(lán)三隊,讓我們來看看哪隊同學(xué)的表現(xiàn)更棒吧!
三、游戲――巧奪先機。
根據(jù)完整的四瓣花剪紙作品,嘗試畫出剪刻之前的畫稿。
游戲規(guī)則:。
1.各隊在3分鐘內(nèi)按照畫“半個圖案”達(dá)成四瓣花的方案還原畫稿;。
2.畫稿要盡可能規(guī)范;。
4.按畫完且畫對的先后,隊伍分別獲得5分、3分、1分,畫錯不得分。
(1)比拼過程;(2)教師評價。
【設(shè)計意圖】學(xué)生在3分鐘的緊張、刺激的游戲時間里通過團(tuán)隊協(xié)作將已剪刻完成后的四瓣花剪紙還原回剪刻之前的紋樣,能夠幫助學(xué)生進(jìn)一步理解四瓣花剪紙制作過程中的折法和畫法等各個環(huán)節(jié),同時通過這種“根據(jù)一個圖形畫出另一個圖形”的練習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。
四、畫稿比比看。
小組合作探究,討論出不少于2種的有創(chuàng)意的四瓣花剪紙紋樣,展示在黑板上。
要求:。
1.紋樣新穎、別致、有創(chuàng)意,具有可實施性;。
2.畫稿需把去除部分和留下的部分標(biāo)注清楚;。
3.展示同學(xué)高效展示,非展示同學(xué)嘗試把小組討論的紋樣剪刻出來。
(1)討論;(2)展示;(3)點評:剪刻成功與否、美觀程度、創(chuàng)意性等方面。
【設(shè)計意圖】課堂進(jìn)行到這一環(huán)節(jié),學(xué)生對于四瓣花剪紙的制作過程已經(jīng)有了一定認(rèn)識和理解,此環(huán)節(jié)旨在使學(xué)生在掌握方法后更加靈活、自由地創(chuàng)作更多有特色的四瓣花剪紙紋樣,使學(xué)生得以充分展現(xiàn)創(chuàng)意和想法。
教師銜接:現(xiàn)在黑板上已經(jīng)畫滿了同學(xué)充滿創(chuàng)意的四瓣花剪紙紋樣,看來同學(xué)們對于四瓣花剪紙已經(jīng)掌握得相當(dāng)不錯了。那么,接下來讓我們一起來思考一個問題。
五、動動腦。
八瓣花剪紙的折法和畫法是怎樣的?
【設(shè)計意圖】此環(huán)節(jié)在于啟發(fā)學(xué)生通過已經(jīng)習(xí)得的四瓣花剪紙,以此類推地發(fā)現(xiàn)八瓣花剪紙的方法。以此來鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠舉一反三,在學(xué)習(xí)一種方法后能夠通過自己的進(jìn)一步思考獲得更多收獲。
教師銜接:通過學(xué)習(xí),相信同學(xué)們已經(jīng)躍躍欲試了?，F(xiàn)在,就讓我們動起手來吧!
六、展示。
【設(shè)計意圖】給學(xué)生一個展示的機會,培養(yǎng)學(xué)生的語言組織能力和表達(dá)能力,激發(fā)他們的自信心,鼓勵創(chuàng)造。
教師銜接:剛剛我們一起欣賞了同學(xué)們充滿創(chuàng)意的作品,非常棒!老師也帶來一些充滿創(chuàng)意的剪紙作品與同學(xué)們分享。
七、創(chuàng)意剪紙欣賞(ppt圖片鏈接展示)。
【設(shè)計意圖】結(jié)合生活當(dāng)中運用到剪紙元素的事物,啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識到生活中處處都有美,剪紙藝術(shù)也可以為生活增添魅力。生活廣大,創(chuàng)意無限。
老師很高興今天與大家共同學(xué)習(xí)了四瓣花剪紙和八瓣花剪紙,同學(xué)們讓我看到了你們的一雙雙巧手和無限創(chuàng)意。就讓我們在今后的生活當(dāng)中,把思考當(dāng)作一種習(xí)慣,讓創(chuàng)意成為一樣必不可少的調(diào)味劑,相信生活會更美好!
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十四
21世紀(jì)，人類進(jìn)入信息社會、學(xué)習(xí)化社會，為適應(yīng)知識經(jīng)濟，科技的迅猛發(fā)展，體育教育的價值取向、功能定位、內(nèi)容和發(fā)展時空都發(fā)生了很大的變化，體育教育也呈現(xiàn)以學(xué)生為主體發(fā)展的趨勢，體育教育與藝術(shù)、人文和信息技術(shù)相整合的趨勢，注重能力培養(yǎng)的趨勢，與多學(xué)科綜合的趨勢。隨著新課程改革的深入，以“學(xué)科整合”為抓手，為加快信息技術(shù)與課程融合的步伐，使信息技術(shù)更好的融入體育教學(xué)，那么，如何在實際教學(xué)中有效地融合，就成為了體育教學(xué)改革的關(guān)鍵。
信息技術(shù)與體育課程融合是教師在課程教學(xué)中超越不同知識體系，把信息技術(shù)、信息資源、信息方法、人力資源和體育課程內(nèi)容有機結(jié)合的一種新興教學(xué)方法。信息技術(shù)與體育課程融合強調(diào)信息技術(shù)服務(wù)于體育課程，應(yīng)用于教學(xué)，它有利于突破體育傳統(tǒng)教育觀念，促進(jìn)素質(zhì)教育的開展，它豐富了體育教師課堂教育手段，有利于突破體育教學(xué)重難點，提高教學(xué)效率，激發(fā)教與學(xué)主體的創(chuàng)造性，促使師生信息化水平提高，有利于信息技術(shù)與體育課程融合，有利于突破傳統(tǒng)體育教學(xué)模式，使得教師對教材的選擇，不再局限于自己喜歡的、擅長的內(nèi)容，這樣就可以使得體育教師能夠全面積極的發(fā)展、鍛煉學(xué)生。
1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生積極性，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
現(xiàn)代化技術(shù)下的教育方法，手段生動活潑、新穎多樣，克服了過去老師邊示范、邊講解的體育教學(xué)模式；影視、錄像、vcd等視聽媒體載有活動的帶感情色彩的教學(xué)信息，能夠直接以鮮明、直觀生動的畫面和明快簡練的語言傳送給學(xué)生?；@球戰(zhàn)術(shù)教學(xué)中，為了達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，可以組織學(xué)生看錄像，引導(dǎo)學(xué)生將注意力集中到戰(zhàn)術(shù)配合上，分析籃球進(jìn)攻防守戰(zhàn)術(shù)、隊員跑動路線、傳球時機等，使得學(xué)生對籃球戰(zhàn)術(shù)有個大致印象。進(jìn)行理論講解時候，我們可以采用“nba”籃球游戲軟件，在競賽規(guī)則允許的條件下隨意設(shè)置比賽環(huán)境，可以毫不費力地將基本戰(zhàn)術(shù)配合一一表現(xiàn)出來。伴隨著有聲有色的動畫場面和軟件強大的“3d”比賽錄像功能，學(xué)生能表現(xiàn)出極高的興致。
2.學(xué)生建立正確的動作觀念，統(tǒng)一規(guī)范技術(shù)動作，突出技術(shù)動作的重點和難點。
體育教學(xué)的任務(wù)之一，就是使學(xué)生掌握一定的運動技能，并能在此基礎(chǔ)之上，靈活的運用和創(chuàng)造新的運動技能。教師要上好體育課，必須做好正確標(biāo)準(zhǔn)的示范，使學(xué)生建立正確的技術(shù)動作概念。利用信息技術(shù)可以運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)視聽媒體，把世界優(yōu)秀運動員的先進(jìn)規(guī)范技術(shù)，介紹給學(xué)生，有助于學(xué)生建立正確、完整的技術(shù)動作概念，較好地掌握技術(shù)動作。我們可以采用多媒體技術(shù)中圖形和動畫的移動、旋轉(zhuǎn)、定格、慢速播放、閃爍、色彩變化、配以同步解說等手段來表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，增強教學(xué)效果；這樣就能夠幫助學(xué)生來看清楚每一瞬間動作的技術(shù)細(xì)節(jié)，更快、更全的建立動作表象，突出了對重點和難點動作的掌握，提高了教學(xué)效果，縮短了教學(xué)過程。例如在技術(shù)動作講解示范過程中利用圖形的移動、旋轉(zhuǎn)、定格來演示運動的軌跡，動作過程及身體各部位的空間位置。例如，“倒掛金鉤”的空中動作，教師如果動作示范，一般在瞬間就完成，而且動作異常復(fù)雜，應(yīng)用計算機多媒體技術(shù)，以其鮮明的圖象，生動的畫面，靈活多變的動畫及音樂效果來優(yōu)化教學(xué)過程中，就是一種新型的教學(xué)輔助手段。
3.分析正誤動作對比，提高分析解決問題能力，提高動作質(zhì)量。
使用信息技術(shù)分析和研究動作技術(shù)，將運動員和優(yōu)秀運動員標(biāo)準(zhǔn)化動作進(jìn)行對照分析，發(fā)掘運動員動作技術(shù)不足之處，幫助教練員、運動員改進(jìn)和提高技術(shù)動作。
在教學(xué)中，我們可以把學(xué)生的運動技術(shù)錄像或圖片和優(yōu)秀運動員的技術(shù)錄像或圖片通過多媒體技術(shù)處理和加工放在一起進(jìn)行對照分析，找出學(xué)生動作的差異與不足，幫助學(xué)生改進(jìn)動作。這一技術(shù)以往運動隊?wèi)?yīng)用較多，應(yīng)用于體育教學(xué)對身體本體感覺較差、不能很好感覺自身動作的.學(xué)生尤為有效。例如，在操場教學(xué)中，我們先用攝像機，攝下運動員或?qū)W生體操動作，再把這些動作錄像輸入計算機里就能夠知道運動員或?qū)W生運動軌跡，與同樣條件下優(yōu)秀運動技術(shù)進(jìn)行比較，為運動員訓(xùn)練中改進(jìn)動作提供依據(jù)。
4.改變學(xué)習(xí)方式。
通過多媒體技術(shù)的處理，體育教材變得形象、直觀、易懂，加上多媒體自身操作簡單易行和廣泛普及，特別是多媒體計算機技術(shù)，可以按照學(xué)習(xí)者的要求，在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)程序、重現(xiàn)次數(shù)等各方面都可提供自由選擇、自主控制的條件，它大大的提高了教學(xué)內(nèi)容的重現(xiàn)力和自主性，有利于學(xué)生或者教師自學(xué)，無師自通，有利于因材施教和個別化教學(xué)。
5.動作創(chuàng)新。
我們可以運用計算機研究運動員的基本動作，設(shè)計出該運動員高、難、新的創(chuàng)新動作。例如，在體操教學(xué)中，我們先把運動員基本動作用攝像機攝下來輸入計算機相應(yīng)的軟件中進(jìn)行研究，得出該運動員動作速度、加速度、角速度、絕對速度等數(shù)據(jù)，再根據(jù)這些數(shù)據(jù)科學(xué)地、合理地設(shè)計出運動員高、難、新的創(chuàng)新動作。由于多媒體計算機可以提供大量文字和圖象信息、處理信息能力既快又準(zhǔn)，在健美操、武術(shù)、藝術(shù)體操等體育項目的動作創(chuàng)編中有著廣泛的應(yīng)用。利用多媒體技術(shù)把大量有關(guān)的圖文資料以不同文件形式輸入計算機內(nèi)存儲起來，在備課中可隨時查詢和篩選，以利于套路不斷更新以及動作分解、組合、修改等。
總之，“信息技術(shù)與體育課程融合”是當(dāng)前體育課程改革的一個重要方面，它是一種以工具的形式與體育課程融合，使學(xué)生能夠以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，而且只有當(dāng)學(xué)生能夠利用工具幫助自己及時地從外界收集信息、處理信息并應(yīng)用這些信息的時候，才能適應(yīng)當(dāng)前提出的終身教育，適應(yīng)當(dāng)前飛速發(fā)展、競爭激烈的社會環(huán)境，才可以說信息技術(shù)融合于體育課程是有效的。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十五
進(jìn)一步突破空間和時間的限制，實現(xiàn)師生之間的“準(zhǔn)分離”狀態(tài)?，F(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展造就的生活工作節(jié)奏要求學(xué)校教育，特別是成人學(xué)校教育，進(jìn)一步突破時間和空間的限制。電大開放辦學(xué)學(xué)生數(shù)量大，分布廣，同一專業(yè)同時入學(xué)的學(xué)生最多達(dá)2000余人；90%為在職人員，遍布全市城郊，就職于各個行業(yè)各類企業(yè)，工作時間差異大、變化大。
在傳統(tǒng)的遠(yuǎn)程教育中，教師和學(xué)生在時間和空間上處于分離狀態(tài)后，交互困難、反饋緩慢，成為阻礙提高教學(xué)效果的主要原因?，F(xiàn)代信息技術(shù)使教師與學(xué)生能夠跨越空間和時間進(jìn)行交互，實現(xiàn)了師生之間的“準(zhǔn)分離”狀態(tài)。并且使交互手段發(fā)生了根本性的變化，形成多種交互模式：一對一型、一對多型、多對多型，等等。
教育是一個過程，學(xué)校和教師需要對教育過程進(jìn)行管理和控制，才能取得教育的成功。“準(zhǔn)分離”狀態(tài)是保證教育過程順利進(jìn)行的必要條件。
表4：不同時間和空間參數(shù)內(nèi)的教學(xué)方式。
時間參數(shù)\空間參數(shù)同一時間不同時間同一地點多媒體教室信息亭。
圖書館。
實驗室不同地點語音會議。
視頻會議。
聊天室web課程。
錄象帶/錄音帶。
cd-rom。
視頻點播（vod）。
電子郵件。
電子公告板（bbs）。
世界正在進(jìn)入移動時代，它給教育帶來的又一個新的挑戰(zhàn)是學(xué)生不但是遠(yuǎn)距離的，還可能是移動的，即他們的位置是在不斷變化著的。過去，學(xué)生的工作變化往往不得不造成學(xué)習(xí)的中斷，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育應(yīng)該避免這種情況。當(dāng)然，推動世界進(jìn)入移動時代的網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)，同時也使學(xué)校有能力來滿足遠(yuǎn)距離移動的學(xué)生。
共享最優(yōu)秀的教師資源?，F(xiàn)代通信和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使世界變小了，人們可以突破種種限制，共享更多的資源。這對于地域?qū)拸V、發(fā)展不平衡、尚未實現(xiàn)高等教育大眾化的國家有更積極的意義。在上海地區(qū)，高等教育大眾化已經(jīng)作為城市發(fā)展中的近期目標(biāo)，招生規(guī)模的迅速擴大和新專業(yè)新課程的不斷涌現(xiàn)對教師資源帶來越來越大的壓力?，F(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)入遠(yuǎn)程教育，能夠使優(yōu)秀教師發(fā)揮最大限度的作用，從而得以在大規(guī)模的教學(xué)中提供高質(zhì)量的教學(xué)服務(wù)。
在實現(xiàn)大規(guī)模教育的同時發(fā)展面向?qū)W生個體的個性化教育。只有在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)環(huán)境里，才能將“個別化學(xué)習(xí)”、“集體教學(xué)”、“合作學(xué)習(xí)”等多種學(xué)習(xí)模式巧妙地結(jié)合起來，同時實現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、知識基礎(chǔ)、智商和學(xué)習(xí)能力各不相同時，遠(yuǎn)程教育把學(xué)生個體從群體中分離出來，采取多種方法使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程個別化。因此，遠(yuǎn)程教育作為最個人化的教育形式，更適合在日益?zhèn)€人化的社會中實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)。
應(yīng)該讓學(xué)生有多種選擇。所以，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的魅力不僅在于現(xiàn)代化，還在于其豐富性、多樣性，在于其對學(xué)習(xí)者綜合能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練作用。
信息化環(huán)境對現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展的影響。這一點是顯而易見的，但現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育不必等待條件成熟之后再上馬，它是可以與本地區(qū)的信息化建設(shè)互相促進(jìn)、共同發(fā)展的。發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，特別是前期，無疑需要較大的投入。教育機構(gòu)在政府的支持下，與it企業(yè)聯(lián)合建設(shè)，是一種實際、有效的發(fā)展模式。1999年，在上海市教委的組織下，上海電視大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、交通大學(xué)、中小學(xué)信息中心等教育機構(gòu)與上海電信系統(tǒng)改變過去線路租用的關(guān)系，采取聯(lián)合建設(shè)、聯(lián)合辦學(xué)的形式，走出了發(fā)展上海地區(qū)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的可喜的一步。這一發(fā)展模式需要通過教育機構(gòu)及it企業(yè)的共同努力和探索，逐步走向成熟，推廣到整個教育領(lǐng)域和it行業(yè)。
另一方面，信息技術(shù)的不斷發(fā)展，必然為現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育提供越來越多的技術(shù)選擇，不斷取代落后了的方法，做到原來做不到的事情。逐步發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的一個原則是實用，根據(jù)教育的需要選擇成熟的技術(shù)，不斷更新。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展進(jìn)程與學(xué)生有關(guān)。遠(yuǎn)程教育的學(xué)生構(gòu)成比較復(fù)雜，年齡、職業(yè)、專業(yè)背景、學(xué)歷背景、經(jīng)濟條件、技術(shù)條件、地理環(huán)境、人文環(huán)境都有很大的差異，而且人數(shù)龐大，差異就更大。教學(xué)模式的變化要為整個學(xué)生群體接受，需要一定的時間，需要大量的引導(dǎo)，也需要等候外部條件的成熟。
圖3：98級金融專業(yè)學(xué)生遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)狀況分析。
從對第一屆入學(xué)學(xué)生的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行的跟蹤分析可以看出，學(xué)生在進(jìn)行遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的過程中逐漸掌握了遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的方法。相比美國多所學(xué)校的情況，由于信息技術(shù)應(yīng)用的普及和internet環(huán)境的優(yōu)越，學(xué)生遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)能力較強，特別是對各種網(wǎng)上交互手段的使用比較普遍。99年秋季，我們在新生中開設(shè)了“開放教育入學(xué)指南”的課程，加強了對學(xué)生遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)方法的宣傳和訓(xùn)練，并在第一學(xué)期上半學(xué)期集中學(xué)完“網(wǎng)絡(luò)使用基礎(chǔ)”的課程。學(xué)生的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)能力有了明顯的提高。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為一個綜合性工程，需要教育專家、it專家的研究，需要各類管理、技術(shù)人員的參與，但是技術(shù)與教育的融合最終要體現(xiàn)在教學(xué)過程中，這一任務(wù)要由教師來完成。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教師要加強教育意識。優(yōu)秀的教師和領(lǐng)域?qū)＜也⒉皇峭瑯拥母拍睿瑑?yōu)秀的遠(yuǎn)程教育教師也比傳統(tǒng)意義上的優(yōu)秀教師多了許多含義。他/她并不是it專家或教育學(xué)專家，但是他/她必須具備必要的it能力和現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的意識，才能同時駕御好實際課堂和虛擬課堂，并設(shè)計好多種教學(xué)手段在整個教學(xué)過程中的綜合使用?，F(xiàn)在在教師，即使是遠(yuǎn)程教育教師，中推行現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，仍然有一定的困難，這與一貫以來高等教育教師的專業(yè)意識較強、教育意識較弱有關(guān)。首先要加強教師的教育和教育技術(shù)意識。
需要兩棲型人才來推動現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。it/教育兩棲型人才的任務(wù)是：探索和研究適用的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)模式，創(chuàng)造使用這種模式進(jìn)行實際教學(xué)的成功范例，指導(dǎo)本地區(qū)或本學(xué)校建設(shè)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)系統(tǒng)和培訓(xùn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教師的工作。
在這里，我們應(yīng)該充分重視教學(xué)范例的作用。從某種意義上來說，沒有充分體現(xiàn)教學(xué)模式設(shè)計思想的成功范例，設(shè)計就是空想，它永遠(yuǎn)不會為教師接受并變成教學(xué)行為。設(shè)計者自己去創(chuàng)造應(yīng)用范例，然后進(jìn)行推廣，將能起到事半功倍的效果。同時，設(shè)計者只有在完全真實的教學(xué)環(huán)境中，才能不斷修正自己的思想，得到實用有效的方案。設(shè)計若與實踐分為不同的人來進(jìn)行，只會延長探索的過程。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十六
隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國社會主義文化的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為地域文化的重要組成部分，在體現(xiàn)和傳承地域文化上具有重要的作用。同時中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人民生活文化的真實反映，在中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中蘊含了豐富的非物質(zhì)文化內(nèi)容，在中國經(jīng)濟的發(fā)展中起到了推動作用。為了進(jìn)一步發(fā)揮中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的積極作用，本文首先介紹了中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基本概念，然后給出了促進(jìn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)生命力的合理化建議。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代創(chuàng)新生命力。
伴隨著中國社會主義文化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也得到了很好的發(fā)展。但是受到很多客觀因素的影響，比如文化發(fā)展中存在的變遷現(xiàn)象、技術(shù)革命等對中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承，就應(yīng)該結(jié)合中國當(dāng)前發(fā)展的現(xiàn)狀，尤其是結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的水平，結(jié)合當(dāng)前中國文化的發(fā)展趨勢，同時吸取國外傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展經(jīng)驗，不斷地為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展注入新鮮的血液，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的長久健康持續(xù)發(fā)展。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)廣泛上指的是中國手工業(yè)發(fā)展中將藝術(shù)融入到手工業(yè)發(fā)展中，形成的具有時代性的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，即所謂的將審美和實用結(jié)合在一起。傳統(tǒng)工藝美術(shù)最大的特點是手工藝性較強并且具有較高的審美價值，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種繁多，受到中國各個行業(yè)各個領(lǐng)域的廣泛喜愛。在中國古代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展可謂是達(dá)到了巔峰，其中典型的代表中國古代的四大發(fā)明中就融合了很多的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容，從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展中能夠看出中國歷史的發(fā)展，及其時代特點。
同時，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品作為一種商品，在中國經(jīng)濟的發(fā)展中起到了推動的作用，為我國人民帶了很大的經(jīng)濟財富，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在整個的發(fā)展過程中堅持的是體現(xiàn)工藝自然的美，真實的美，質(zhì)樸的美。
但是，隨著大機器時代的到來，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的沖擊，工藝發(fā)展速度明顯不如工業(yè)發(fā)展程度，同時伴隨著世界經(jīng)濟全球化進(jìn)程的不斷加快，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承發(fā)展面臨的壓力也越來越大，再加上人們片面地追求工藝美術(shù)中的經(jīng)濟效益部分，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展的生命力和創(chuàng)新整體表現(xiàn)不佳。對此應(yīng)該引起高度的重視，采取合理化的措施傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，提高中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)，不斷地為中國工藝美術(shù)融入新鮮的血液，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和健康發(fā)展。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國民間手工工藝和美術(shù)結(jié)合長期發(fā)展的產(chǎn)物，蘊含了豐富的民間藝術(shù)和智慧，不論是經(jīng)濟價值還是技術(shù)價值和文化價值都很高，對此應(yīng)該正確認(rèn)識傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要價值，重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的相關(guān)管理部門應(yīng)制定相關(guān)的保護(hù)措施，針對傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過程中存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)制定科學(xué)的應(yīng)對措施，同時對市場進(jìn)行調(diào)研，根據(jù)市場發(fā)展的需要，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展規(guī)劃。政府應(yīng)該給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展提供資金支持，鼓勵中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，營造良好的市場環(huán)境，為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。
近年來，隨著我國現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展，在很大程度上影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展逐漸地朝著現(xiàn)代工業(yè)的方向發(fā)展，在當(dāng)前的環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承和發(fā)展就必須同現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的關(guān)系，利用現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢彌補傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展較慢的不足。這樣不但能夠?qū)崿F(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展中也融入了傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的優(yōu)勢，能夠提高現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展水平，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的共同發(fā)展，促進(jìn)我國經(jīng)濟的不斷增長。
隨著信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該同信息技術(shù)相結(jié)合，通過創(chuàng)建信息平臺，完善傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展體系和服務(wù)體系，制造中國工藝美術(shù)發(fā)展點。如創(chuàng)建一批具有傳統(tǒng)工藝特色的批發(fā)市場，同時國家的教育教學(xué)部門應(yīng)該開設(shè)相關(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，提高下一代對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)識，培養(yǎng)下一代傳統(tǒng)工藝美術(shù)觀念，從而充分地引導(dǎo)和推動中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。
在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和繼承中，始終要堅持人才第一的基本原則，正確認(rèn)識人才培養(yǎng)的重要作用。目前我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊伍尚不健全，對此應(yīng)該加大對工藝美術(shù)人才隊伍的培養(yǎng)和建設(shè)力度，做到結(jié)構(gòu)合理。同時教育部門加大對傳統(tǒng)工藝美術(shù)老師的培養(yǎng)力度，通過有效的政策刺激推動教師隊伍的發(fā)展，增加該專業(yè)方向老師的工資待遇。同時相關(guān)的部門應(yīng)該對傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面的創(chuàng)業(yè)進(jìn)行扶持，進(jìn)行資金支持，并給予一定的鼓勵，刺激傳統(tǒng)工藝美術(shù)的健康穩(wěn)定發(fā)展。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和傳承是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要想提高中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力和創(chuàng)新首先要正確認(rèn)識其在社會發(fā)展中發(fā)揮出的積極的作用，提高全民對傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的認(rèn)識，通過建設(shè)社會服務(wù)平臺，完善工藝美術(shù)社會服務(wù)體系，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的聯(lián)系，加大對人才的培養(yǎng)力度，壯大傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊伍等，從而全面提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力。同時我們應(yīng)該借鑒國外傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展傳承的成功經(jīng)驗，取其精華，去其糟粕，將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)壯大，促進(jìn)其健康穩(wěn)定發(fā)展。
[1]劉偉，曾明。略論我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展取向[j].徐州建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011(01).
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十七
美術(shù)鑒賞課將我?guī)У搅艘粋€全新的世界，帶到了一個我以前從未涉足過的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來世界是這么美，原來一個人的思想可以這樣表達(dá)，原來先代們是那么的智慧。美術(shù)鑒賞是運用感知、經(jīng)驗對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動。美術(shù)鑒賞活動能幫助我們在欣賞、鑒別與評價美術(shù)作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。
繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。
就像梵高的藝術(shù)是偉大的然而在他生前并未得到社會的承認(rèn)。他作品中所包含著深刻的悲劇意識其強烈的個性和在形式上的獨特追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在代的前面的確難以被當(dāng)時的人們所接受。他以環(huán)境來抓住對象他重新改變現(xiàn)實，以達(dá)到實實在在的真實，促成了表現(xiàn)主義的誕生，在人們對他的誤解最深的時候，正是他對自己的創(chuàng)作最有信心的時候。因此才留下了永遠(yuǎn)的藝術(shù)著作。他直接影響了法國的野獸主義德國的表現(xiàn)主義以至于20世紀(jì)初出現(xiàn)的抒情抽象肖像?！断蛉湛肪褪窃陉柟饷髅臓N爛的法國南部所作的。畫家像閃爍著熊熊的火焰滿懷熾熱的激情令運動感的仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力色彩的對比也是單純強烈的。然而在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。觀者在觀看此畫時無不為那激動人心的畫面效果而感應(yīng)心靈為之震顫激情也噴薄而出無不躍躍欲試共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。
總之梵高筆下的向日葵不僅僅是植物；而是帶有原始沖動和熱情的生命體。我更愛看窗外那一片向日葵，愛看她們在陽光下開出燦爛的笑容。我不敢展示真正的我，我也不知道真實的我是什么樣。在向日葵面前，我有一種自信的感覺，展示著那個成功、全新的我；我在看見向日葵時，心里總有種暖洋洋的感覺。我看見梵高背著畫夾，在向日葵叢中專心致志地畫著那幅熱情奔放的向日葵。我看著向日葵明朗的臉，眼睛一亮。我對梵高喊道：“你必須面對自我，絕不能逃避。不管這有多么困難，需要多大勇氣！”其實這句話不僅是對梵高說的，也是對我說的。雖然梵高已經(jīng)成為過去，而我卻可以改變。我要感謝的不僅是那扇窗，更要感謝窗外精彩世界為我?guī)淼拿篮缅谙搿?BR> 中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就，是世界上最古老的建筑體系之一，有7000年以上有實物可考的歷史。3000年前已形成以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)、以封閉的院落為基本的群體布置方式的獨特風(fēng)格。它的發(fā)展從未中斷，并對朝鮮、日本和東南亞各地的建筑有重要影響。它從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長城，是人類建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列；現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于我國的古典園林，它的獨特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨樹一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它們像一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心，同時它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。
中國建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗拱彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國建筑藝術(shù)的純熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。
半坡村已有前堂后室之分。商殷時已出現(xiàn)高大宮室。西周時已使用磚瓦并有四合院布局。春秋戰(zhàn)國時期更有建筑圖傳世。京邑臺榭宮室內(nèi)外梁柱、斗供上均作裝飾，墻壁上飾以壁畫。秦漢時期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。魏晉、南北朝時期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件。隋唐時期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當(dāng)時所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風(fēng)格秀麗，明清時代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴(yán)自在。近現(xiàn)代中國建筑藝術(shù)則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)相吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長處的實踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。
中國古代建筑的藝術(shù)成就令世界各國人民嘆為觀止，取決與它那獨特的結(jié)構(gòu)。在我們來看一看古代建筑的特點。下面是我們從網(wǎng)上和圖書館查閱收集來的關(guān)于古代建筑的信息。
如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國古代建筑經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點。其中比較突出的，有偉大的中華民族，文明傳承了幾千。中國建筑，一個代表著中華民族的輝煌成就的標(biāo)志，在歷史的長河中留下了光輝燦爛的一頁。伴隨著對勞動人民的深深敬佩。我們的研究接近尾聲了，古代建筑的藝術(shù)成就，是我們每一個中國人的驕傲。讓我們期待中國的明天更美好。
美術(shù)鑒賞課更好的培養(yǎng)我們，提高我們的素質(zhì)，最根本地是提升了我們的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。美術(shù)鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。
人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。
滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高我們的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展我們的價值取向問題。提高我們對美術(shù)意義的認(rèn)識，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。陶冶我們的思想情操、提高了我們的精神境界。
書名作者出版社出版日期
3、《中國建筑史》梁思成中國建筑工業(yè)出版社2005年版。
4、《西方美術(shù)史》李春陜西人民美術(shù)出版社2002年版。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇一
從初中美術(shù)教育的現(xiàn)狀，初中美術(shù)學(xué)科的存在價值，初中學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的心理特點，初中美術(shù)學(xué)科的課時設(shè)置以及當(dāng)代社會對人才的需求等諸方面，對初中美術(shù)教育的目的進(jìn)行了探討，提出不同于現(xiàn)行《教學(xué)大綱》中關(guān)于教育目的的觀點，認(rèn)為對初中美術(shù)教育應(yīng)作全面實際的了解，對初中美術(shù)教育目的應(yīng)作科學(xué)準(zhǔn)確的定位，并設(shè)想了一些根據(jù)教育目的的調(diào)整而改變的方法。
教育目的，或曰教學(xué)目的，是一切教育、教學(xué)工作的根本問題，是這些工作的出發(fā)點和落腳點；教育目的一旦確定，必將制約、影響著所有教育、教學(xué)行為的實施操作。本文論述的是初中美術(shù)教育的目的。在論述該目的之前，讓我們對初中階段美術(shù)教育的受眾進(jìn)行一番了解。
美術(shù)教育的涉及面相當(dāng)廣泛。如以年齡分段，有學(xué)前美術(shù)教育，小學(xué)美術(shù)教育，中學(xué)美術(shù)教育，大學(xué)美術(shù)教育，直至老年美術(shù)教育等等；如以教育場所的不同來區(qū)別，則可分為學(xué)校美術(shù)教育，社會美術(shù)教育，家庭美術(shù)教育等等。應(yīng)該承認(rèn)，不同年齡階段、不同教場所的美術(shù)教育目的的定是各不相同。本文涉及的美術(shù)教育的受眾是：必須接受九年制義務(wù)教育的初中的全體學(xué)生，年齡在十二歲至十五歲之間，學(xué)習(xí)形式是以課堂教學(xué)的形式進(jìn)行。
初中美術(shù)教育要達(dá)到怎么樣的目的，九二版《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱(試用》是如此表述的：“向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能；提高學(xué)生的審美能力，增強愛國主義精神，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志；提高學(xué)生的觀察能力，想象能力，形象思維能力和創(chuàng)造能力。”《美術(shù)教育學(xué)》又作了如此詮釋：美術(shù)教育的目的分為一般目的和具體目的，一般目的中包括智育目的，德育目的，美育目的；具體目的則包括：提高學(xué)生美術(shù)“雙基”水平，提高學(xué)生美術(shù)心理素質(zhì)，提高學(xué)生美術(shù)鑒賞能力。
原因如下：
應(yīng)該看到，初中美術(shù)教育的地位和作用，正在為越來越多的有識之士所認(rèn)同。這從近年來國家對有關(guān)美術(shù)教育的師資培訓(xùn)、設(shè)施添置的投入不斷加大可得到印證，這也令從事美術(shù)教育的教師感到些許的欣慰。但是，在當(dāng)前的教育制下，無論是社會，還是學(xué)校，仍然把應(yīng)試教育作為首選，語、數(shù)、外等應(yīng)試學(xué)科可謂是重中之重，是學(xué)生竭盡全力學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？梢詳喽ǎ朔N狀況在相當(dāng)?shù)臅r間里不會改變。就在這樣的大環(huán)境中，與考試無關(guān)的美術(shù)課，被不少人視作“雞肋”，棄之不能，食之無味。在這些人眼內(nèi)，所謂美術(shù)教育的價值、功用，僅僅還停留在理論的層面，甚至連這樣的程度都尚未達(dá)到。當(dāng)然，也有極少數(shù)初中學(xué)校的極少數(shù)班把美術(shù)學(xué)科作為“特色”，但其辦學(xué)目的直指升學(xué)，其教學(xué)目的與正常意義上的初中美術(shù)教育目的不可同日而語，此應(yīng)另當(dāng)別論。
一個有趣的現(xiàn)象是，就在學(xué)校美術(shù)教育遭遇冷落的同時，整個社會對美的追求卻是日甚一日，這種追求已浸潤到生活的方方面面。如此冷熱相對，形成強烈反差，而初中美術(shù)教育就在這樣的無奈和夾縫中自得其樂地生存。
面對尷尬境況，要實施、完成《大綱》中提出的如此眾多的教育目的，無論是教師的教，還是學(xué)生的學(xué)，都很難與實際情況合拍。與其泛泛而談地廣提目的，不如實實在在地明確主要方向，增強教與學(xué)的可操作性。
現(xiàn)行的教育模式，在西方已延續(xù)了數(shù)百年，在我國亦有百年以上歷史，其間，各門學(xué)科的設(shè)立，都經(jīng)歷了時間的考驗，具有科學(xué)性、合理性，都能體現(xiàn)三學(xué)科獨特的存在價值。那么，美術(shù)學(xué)科不可替代的作用體現(xiàn)在哪里，它與其他學(xué)科的區(qū)別又在哪里?這是決定教育目的的一個重要問題。時至今日，還有不少人認(rèn)為，美術(shù)可以開發(fā)人的智力，并可鍛煉、培養(yǎng)種種非智力因素。這些人通常會以意大利文藝復(fù)興時期的巨匠達(dá)·芬奇為例，說他既是藝術(shù)大師，又在物理、醫(yī)學(xué)方面有所建樹；并還會把愛因斯坦擅拉小提琴作為佐證。殊不知，此說已步入誤區(qū)，其錯誤就在于忽略了美術(shù)學(xué)科的特點，用各門學(xué)科的共性來取代美術(shù)學(xué)科的個性。試問，現(xiàn)代學(xué)校開設(shè)的課程，有哪一門學(xué)科不能培養(yǎng)、提高學(xué)生的智力?有哪一門學(xué)科不需要具備非智力因素。
相信每一位從事初中美術(shù)教育實踐的教師都有如此經(jīng)驗；絕大多數(shù)主課學(xué)習(xí)成績優(yōu)良的學(xué)生，其美術(shù)學(xué)習(xí)成績也不錯；反之，一些美術(shù)學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生，卻不一定是全面發(fā)展的學(xué)生。我們大家還都知道，各級各類美術(shù)院校及美術(shù)專業(yè)每年在招收學(xué)生時，其文化考試分?jǐn)?shù)線之低，總能令人瞠目結(jié)舌。這種局面的形成已非一年半載，以至于經(jīng)常有這樣的情況出現(xiàn)：某學(xué)生學(xué)習(xí)成績不佳，報考理想學(xué)校無望，便在臨考之前求助于美術(shù)教師，看能否幫忙突擊輔導(dǎo)一下，且到美術(shù)門類的學(xué)校試試，覺得那里是可以投機一把地方。
以上種種現(xiàn)象從不同的側(cè)面說明：美術(shù)學(xué)科對于智力因素和非智力因素的開發(fā)和培養(yǎng)并沒有什么超乎尋常的作用，事實上，這也是美術(shù)學(xué)科的主要價值所在。
據(jù)說，在美術(shù)專業(yè)入學(xué)文化考試的分?jǐn)?shù)線問題上曾有過爭論，結(jié)果大概不了了之。不管怎么說，為了開發(fā)大腦的左半球，卻導(dǎo)致大腦右半球的萎縮，總是令人遺憾的事。
自有美術(shù)教育以來，中外學(xué)者在研究美術(shù)教育的過程中，不約而同地發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律：兒童在學(xué)習(xí)繪畫的過程中，都會經(jīng)歷從涂鴉期到寫實期的轉(zhuǎn)變。研究表明，十三歲到十五歲的少年兒童，由于心理發(fā)育的原因，絕大多數(shù)人會進(jìn)入一個被稱之為“高原期”的階段，在這個階段，兒童對自己的繪畫自慚形穢，不斷產(chǎn)生抑制情緒，進(jìn)而喪失了動手作畫的興趣。這時候，學(xué)生對美術(shù)作業(yè)取的是一種應(yīng)付的態(tài)度，很少有積極的參與，有相當(dāng)部分的學(xué)生甚至不能完成作業(yè)，更有極個別學(xué)生出現(xiàn)抵觸、厭惡的情緒。在教學(xué)第一線從事實踐工作的教師或多或少都曾遇到這等情況，不少教師經(jīng)過努力，想改變或者改善這樣的局面，但總是收效甚微，究其原因，就是違背了學(xué)生成長過程中的規(guī)律。規(guī)律之所以叫規(guī)律，就是不以人的.主觀意志為轉(zhuǎn)移。違背規(guī)律，一定要初中學(xué)生完成相當(dāng)數(shù)量的美術(shù)作業(yè)，特別是繪畫作業(yè)，非但不能達(dá)到目的，相反，只會增加教師和學(xué)生彼此的痛苦，得不償失。順應(yīng)規(guī)律，才是明智的選擇。
根據(jù)現(xiàn)行的九年制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，整個初中階段從六年級至九年級，四年共有一百四十四節(jié)課時可用于美術(shù)科目的學(xué)習(xí)。對應(yīng)《大綱》規(guī)定的各種目的，極其有限的課時愈顯微不足道。面對眾多教育目的，其他姑且不論，僅“雙基”教學(xué)而言，幾乎就是不可能的事情。何為基礎(chǔ)知識?何為基本技能?“雙基”要達(dá)到何種程度?《大綱》沒有明確界定。從我們所能看到的教材中，都包括有繪畫、工藝設(shè)計與雕塑三大板塊，具體區(qū)分，各板塊又都包含了大量內(nèi)容。就以基本技能而言，視覺藝術(shù)的不同種類何止數(shù)十種。倘若有位精通各種技法的教師，光是將這些技能講解，演示一遍，一百多課時不知夠用否?更惶論讓學(xué)生“較熟練地”掌握某一種技能了。美術(shù)課上，比比皆是的狀況往往是學(xué)生將教材工具鋪陳開來，還沒動手涂抹幾下，下課鈴聲已響，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、操作的連貫性或多或少地打了折扣。
現(xiàn)代社會對人才的要求更高。更全面，這是素質(zhì)教育的初衷，也是現(xiàn)代教育的目標(biāo)。曾幾何時，家長熱衷于送孩子參加各類美術(shù)學(xué)習(xí)班，潛意識中或許還希望孩子能出息成美術(shù)專門人才?，F(xiàn)在，絕大多數(shù)人都清醒地認(rèn)識到，社會不可能、也不需要這么多的專職畫家。在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的今天，社會要求處在義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，能培養(yǎng)出具有審美意識和能力的社會成員。哪怕他們畫不好一根線條，涂不好一塊顏色。
在新的世紀(jì)，人們的生活、學(xué)習(xí)、工作等各個領(lǐng)域，必然會越來越多地融入審美的要素，可以這樣講，感受美，鑒賞美，審視美的能力，是現(xiàn)代人最基本的能力之一。
教育目的的調(diào)整當(dāng)會增強美術(shù)教學(xué)的可操作性。從審美的角度出發(fā)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)向欣賞部分傾斜，要循序漸進(jìn)地、系統(tǒng)地向?qū)W生介紹有關(guān)美的規(guī)律的基礎(chǔ)知識、在八年級、九年級，可以完整地學(xué)習(xí)史外美術(shù)史，結(jié)合欣賞古今中外的經(jīng)典藝術(shù)作品，必將會讓學(xué)生受益匪淺。
當(dāng)前的美術(shù)評價，過多地看重學(xué)生的技能，其實應(yīng)該淡化技能方面的要求。教育以審美為目的，令美術(shù)成績的評定也有了一個抓手，仁者見仁，智者見智的繪畫作業(yè)不再是評價的唯一依據(jù)，考核可以更多地以試卷形式進(jìn)行。
不可否認(rèn)的一個問題是，確有一些學(xué)生對學(xué)習(xí)美術(shù)有強烈的興趣。那么，對這些學(xué)生美術(shù)能力的培養(yǎng)，應(yīng)該通過美術(shù)興趣小組實施，或通過社會教育、家庭教育等途徑進(jìn)行。
歷史進(jìn)入嶄新世紀(jì)，時代的發(fā)展呼喚著素質(zhì)教育，教育以人為本的理念已深入人心。作為基礎(chǔ)教育組成部分的美術(shù)教育，亦擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)全面人才的重任?！睗櫸锛?xì)無聲“，”潛移默化“，是初中美術(shù)教育發(fā)揮其價值的基本方式，這就更加要求奮斗在教學(xué)第一線的美術(shù)教師耐得住寂寞，”但求耕耘，不問收獲"，不怨天尤人，不妄自菲薄，努力工作，積極探索，為美術(shù)教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇二
摘要：隨著教學(xué)改革推進(jìn)，美術(shù)教育同人文教育相融合已得到社會的認(rèn)同，美術(shù)教育不再僅僅作為一種專業(yè)技能教育，更是文化教育，通過美術(shù)學(xué)習(xí)，發(fā)展學(xué)生興趣和特長，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和潛能，提高文化素養(yǎng)和審美水平，從而樹立正確的人生觀和價值觀。本文將根據(jù)初中美術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，提出一些簡單的建議以供參考。
關(guān)鍵詞：人文教育；美術(shù)教育；教育觀念。
人文教育是教育的根本所在，而現(xiàn)今的應(yīng)試教育恰恰忽視了對學(xué)生人文精神的教育，很多學(xué)生學(xué)到了專業(yè)的技能卻不懂生活的意義，個性特長和興趣愛好都沒有得到很好的培養(yǎng)，因此應(yīng)注重初中美術(shù)教育同人文教育的融合，從小培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，在培養(yǎng)興趣特長的同時，樹立正確的人生觀、價值觀。
什么是人文教育？在人文教育一詞被廣泛使用的今天，對其內(nèi)涵的定義依然是一個仁者見仁、智者見智的問題，不同的學(xué)者從不同的角度闡釋了這一教育思想。首先，教育是人的教育，人文教育即將教育真正的回歸到最基本也是長久以來被人們忽視的“人”的教育上。在強調(diào)專業(yè)知識教育的今天，人本身的素質(zhì)教育在很大程度上被弱化，因此出現(xiàn)了很多道德品質(zhì)不過關(guān)的專業(yè)“人才”。人文教育的本質(zhì)其實是人性的教育，培養(yǎng)人的人文精神。通過高雅的文化氛圍熏陶，使人關(guān)注內(nèi)在的升華和感悟，明是非，辨善惡，塑造高尚的人格，提高精神境界。
2．1教學(xué)觀念落后：當(dāng)前初中美術(shù)教學(xué)觀念總體比較落后，主要表現(xiàn)為校方、教師和家長對美術(shù)學(xué)科的重視不足。由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，初中美術(shù)課程一直被視為“副科”而被忽視，即使是有天賦的學(xué)生，也沒有得到應(yīng)有的培養(yǎng)和教育，如果學(xué)生表現(xiàn)出對美術(shù)強烈的興趣和愛好，反而被要求將精力用于數(shù)學(xué)、語文、外語等主要學(xué)科。在初中美術(shù)教學(xué)階段，是學(xué)生汲取美術(shù)基礎(chǔ)知識，健全審美觀念的關(guān)鍵時期，隨著年紀(jì)越來越高，接觸的時間也越來越少，導(dǎo)致學(xué)生沒有得到足夠的鼓勵去培養(yǎng)對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，不利于青少年身心健康發(fā)展。
2．2教師整體水平有限：初中美術(shù)教師的整體水平還有待提高。首先，大多數(shù)教師缺乏人文教育觀念，忽視對學(xué)生的文化滲透和審美觀念的塑造，不能營造出有利于學(xué)生發(fā)展的文化氛圍；其次，大多數(shù)教師只是單純的進(jìn)行課堂講解，缺乏跟學(xué)生的互動，而學(xué)生由于基礎(chǔ)知識薄弱，欣賞能力有限，往往不能理解教材的內(nèi)容，加大了學(xué)習(xí)難度，產(chǎn)生抵觸心理；此外在教學(xué)方法上，也表現(xiàn)單一，如在臨摹練習(xí)中，練習(xí)對象反反復(fù)復(fù)缺乏新意，不利于開發(fā)學(xué)生的.想象力、創(chuàng)造力；這些問題主要是由于教師的培訓(xùn)工作沒有得到有效落實，導(dǎo)致教師隊伍質(zhì)量參差不齊，專業(yè)素養(yǎng)有限，不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2．3忽視對興趣的培養(yǎng)：在初中美術(shù)教育中，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性，也是初中美術(shù)教育面臨的問題之一。一方面由于學(xué)校和教師的錯誤引導(dǎo)和升學(xué)的壓力，從思想上缺乏對美術(shù)的重視，對美術(shù)教學(xué)存在很大誤解，不愿意浪費時間學(xué)習(xí)，即使教師布置了作業(yè)，也沒有積極地主動完成，敷衍了事。另一方面，教材的編寫上也存在缺陷，學(xué)生對欣賞的作品、作者和作品的文化背景缺乏了解，不能理解這些深奧的美術(shù)作品的內(nèi)涵和意義，甚至放棄學(xué)習(xí)和思考。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇三
摘要：自從教育產(chǎn)生之后，科學(xué)教育和人文教育之間是相互影響和相互作用。在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時代背景下，教育發(fā)展也面臨著很大的挑戰(zhàn)，社會的發(fā)展對于人才的需求也是越來越高，需要培養(yǎng)出具有良好科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。本文將從科學(xué)教育與人文教育融合的可能性方面進(jìn)行分析，提出相應(yīng)的措施。
對于科學(xué)教育和人文教育本身的理解，有很多的探討在嘗試以一種文化的角度分析科學(xué)教育和人文教育，其中將科學(xué)教育分為科學(xué)知識和科學(xué)方法等層面?？茖W(xué)教育和人文教育之間能否有效聯(lián)合，也是當(dāng)前需要充分認(rèn)識的，需要利用一種同化或者是順應(yīng)的眼光來理解科學(xué)教育和人文教育本身，兩者之間的聯(lián)合并不是一種單純的科學(xué)教育或者是人文教育，而是在分裂之后重新組合在一起的一種新的教育。
人文教育注重的是傳授人文知識，加強人文建設(shè)，注重以培養(yǎng)人文精神為目標(biāo)，將人類優(yōu)秀的文化知識內(nèi)化成學(xué)生基本的品質(zhì)，使學(xué)生能夠具備較高的道德水準(zhǔn)、正確的價值準(zhǔn)則和鮮明的個性等，是對人內(nèi)在精神和品質(zhì)的教育?？茖W(xué)教育是對科學(xué)基礎(chǔ)知識、基本技能和科學(xué)思維方法的教育，使學(xué)生能夠形成一定的科學(xué)素養(yǎng)，具備科學(xué)精神，能夠利用理性的眼光觀察一切問題，突出科學(xué)素質(zhì)，注重科學(xué)素質(zhì)中的科學(xué)精神。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇四
摘要：當(dāng)今社會的高速發(fā)展，使得高分低能的人才逐漸被淘汰，因此，基于這一教育背景，高中地理教師在教學(xué)中應(yīng)充分融合人文教育。從人類發(fā)展的趨勢來看，科學(xué)與人文的融合是必然的，因此學(xué)校教育要適應(yīng)社會需要，積極培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平人才，從而促進(jìn)科學(xué)發(fā)展。主要探討了高中地理教學(xué)與人文教育融合的策略。
關(guān)鍵詞：人文教育；高中地理；融合策略。
當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，但就我國社會的人文精神及其價值現(xiàn)狀來看，其中存在嚴(yán)重的缺失問題。歸根究底在于我國對外開放程度的逐步擴大，使得國內(nèi)民眾受各國思潮影響，造成價值觀動搖、道德缺失等，進(jìn)而引發(fā)巨大的矛盾沖突，并導(dǎo)致人們逐漸形成金錢或物質(zhì)至上的錯誤價值觀。因此，基于這種情況，各界學(xué)者普遍指出在教育教學(xué)階段，要加強學(xué)科教育與人文教育的融合。
一、高中地理教學(xué)中滲透人文教育的重要意義。
關(guān)注人文教育是人類社會發(fā)展的必然趨勢。而在高中地理教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前人地關(guān)系非常緊張，自然環(huán)境更是遭到嚴(yán)重破壞，還有各種資源短缺等問題屢見不鮮，以至于人類社會發(fā)展受到阻礙。同時也表明人文精神缺失，是制約社會發(fā)展等的主要原因。因此，人地關(guān)系的合理管理，人文精神及其素質(zhì)的培養(yǎng)，是現(xiàn)階段最重要的任務(wù)，對改善人類生存環(huán)境具有非常重要的現(xiàn)實意義。而要想提高人文素質(zhì)，就需要從學(xué)生階段著手。地理知識與自然環(huán)境的關(guān)系十分密切，地理教師既要重視地理教學(xué)，又要積極滲透人文教育，引導(dǎo)學(xué)生從思想觀念上認(rèn)識到與自然環(huán)境和諧共處的重要性，進(jìn)而自覺自主地愛護(hù)、保護(hù)環(huán)境，并通過人文精神引導(dǎo)，樹立正確的發(fā)展觀、人生觀和價值觀，以充分提高其整體素質(zhì)。同時人文精神作用的發(fā)揮，可以促進(jìn)社會、人地的和諧發(fā)展。另外，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建人文精神，可以加深其對地理知識的理解，提高其地理應(yīng)用能力和學(xué)習(xí)興趣，從而顯著提高教學(xué)效率。
二、高中地理教學(xué)與人文教育融合的策略。
1.激發(fā)興趣，增強科學(xué)意識。
興趣是最好的老師，因此，高中地理教師要充分重視學(xué)生探究精神和觀察力的培養(yǎng)。比如，在太陽活動對地球的影響教學(xué)中，可設(shè)置如下情節(jié)：二戰(zhàn)前德國人向本部上報盟軍登錄的消息，然而本部并未給出指示，盟軍最終順利登錄，這其中有什么原因呢？通過該情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們參與討論，不但可以培養(yǎng)其探究精神，更能增強其創(chuàng)造性意識與思維。同時還要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，只有產(chǎn)生疑問才能開動腦筋解決問題，進(jìn)而不斷推動科學(xué)發(fā)展。由此可見，教師還要重視學(xué)生質(zhì)疑習(xí)慣的培養(yǎng)。如海地擴張說、大陸漂移說等，均是建立在質(zhì)疑基礎(chǔ)之上，再結(jié)合具體海底巖石和陸地形狀所創(chuàng)立的，就以其中的“大陸漂移說”來說，它的創(chuàng)立是維格根據(jù)海岸線吻合現(xiàn)象提出的?？傊?，要實現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新思維和探索精神的培養(yǎng)與激發(fā)，可通過強化逆向思維，積極訓(xùn)練其求異思維，組織實踐活動等，使學(xué)生恍然大悟，踴躍表述自己的見解。
2.結(jié)合實際，培養(yǎng)實踐能力。
高中地理教學(xué)實質(zhì)上就是理論知識的教學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容單調(diào)枯燥，對學(xué)生毫無吸引力，難以激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性。因此，要實現(xiàn)高效地理教學(xué)，關(guān)鍵是學(xué)生人文精神培養(yǎng)和實踐能力的提高，更何況當(dāng)前的地理課程考試，對學(xué)生在解決實際問題中運用人文地理綜合知識的能力也非常重視。比如，我國的酸雨為什么以硫酸性為主，通過對已學(xué)知識的積極分析，學(xué)生很快得出結(jié)論：我國以煤炭為主要能源，而煤炭排放的二氧化硫氣體只要與水結(jié)合，就會形成硫酸性酸雨。針對這個結(jié)論教師可以進(jìn)一步深化，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的條件進(jìn)行化學(xué)實驗，從而在實踐中證實結(jié)論。另外，地理教學(xué)中還要注意指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，運用正確方法才能提高學(xué)習(xí)效率，并將地理理論轉(zhuǎn)化為能力?？傊?，人文精神培養(yǎng)必須立足實際，做到實事求是，通過增強其動手實踐能力，有效結(jié)合理論與實踐。同時實踐也是學(xué)生深刻認(rèn)識環(huán)保的重要性以及建立和諧人地關(guān)系的.主要途徑之一。
3.構(gòu)建科學(xué)地域觀念。
地理最鮮明的特征即地域性，特別是人文地理中人類的任何活動，都具有非常典型的區(qū)域化特點，因此，地理文化之間的差異非常巨大。地理教師在教學(xué)中要強調(diào)人文地理知識教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生尊重不同的民族文化，并樹立起多元化、多樣性的區(qū)域及地域文化意識。世界文化可以說是五花八門，各個民族的生活習(xí)慣、地域文化均不同，而文化差異的根本原因是地域差異。因此，讓學(xué)生尊重多樣化的世界文化，也是對各民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重。在高中地理人文主義精神教學(xué)中，必須讓學(xué)生理解和意識到不同區(qū)域文化發(fā)展的差異及其多樣性的重要作用，使其積極構(gòu)建科學(xué)地域觀，為提高地理學(xué)習(xí)效率奠定基礎(chǔ)。基于以上分析可知，高中地理教師必須自覺更新教育理念，根據(jù)地理課程的教學(xué)特征，立足于學(xué)生生活實際，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)地理課程，同時還要注意將書本內(nèi)容延伸到實際生活中，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。對學(xué)生而言學(xué)習(xí)地理知識，其根本目的是為了適應(yīng)未來的生活，并更好地認(rèn)識現(xiàn)實世界，因此，這就需要結(jié)合現(xiàn)實生活中的事例開展教學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇五
二、技術(shù)：人的本質(zhì)構(gòu)成。
三、技術(shù)與人文的原始關(guān)聯(lián)（一）：語言。
四、技術(shù)與人文的原始關(guān)聯(lián)（二）：時間。
五、技藝與人文：匠心。
人文學(xué)科（humanities）字面上自然首先是一種學(xué)術(shù)分科，以別于自然科學(xué)和社會科學(xué)，但人文學(xué)科又不只是一種學(xué)術(shù)分科dd如果那樣的話，它就可以簡單地歸入社會科學(xué)的行列，就像中國目前的學(xué)術(shù)管理體制所做的那樣dd而且首先不是一種學(xué)術(shù)分科。人文學(xué)科首先著眼的是對于“人”的“培養(yǎng)”，是對于“理想的人”、“完全的人”、“最具人性的人”，一句話，“自由的人”的“培養(yǎng)”，這樣的人（性）被稱為humanitas，對這樣的人的培養(yǎng)希臘時代稱為paedeia（英文教育學(xué)pedagogics和pedagogy一詞來源于此）。從paedeia到humanitas再到humanities，其間貫穿的是理想人性的觀念，即人的理念。所以，人文學(xué)科的精神實質(zhì)是樹立和培育人的理念，至于通過什么途徑，學(xué)習(xí)什么知識內(nèi)容，還在其次?；蛘哒f，學(xué)習(xí)什么知識內(nèi)容、通過什么方式來學(xué)習(xí)，都取決于有什么樣的“人的理念”。
如果說“人文學(xué)科”的內(nèi)容取決于“人的理念”，那么“人的理念”又如何規(guī)定和選取？一般來說，應(yīng)該做什么樣的人、什么樣的人是理想的人，看法很多，似乎具有某種相對性和多樣性。是否基于不同的人文理念可以造成不同的人文學(xué)科呢？如果我們準(zhǔn)備把人培養(yǎng)成聽話合用的工具，培養(yǎng)成大工業(yè)流水線上的`螺絲釘或者有專長和技藝的專家，那么也存在一個相應(yīng)的人文學(xué)科嗎？事實當(dāng)然不是這樣。
人文學(xué)科具有某種歷史的延續(xù)性，關(guān)于理想人性的概念也存在著歷史的繼承性。在這里，多樣性總是服務(wù)于統(tǒng)一性。教養(yǎng)和文化、智慧和德性、理解力和批判力這些一般認(rèn)同的理想人性，總是與語言的理解和運用、古老文化傳統(tǒng)的認(rèn)同、以及審美能力和理性反思能力的培養(yǎng)聯(lián)系在一起，語言、文學(xué)、藝術(shù)、邏輯、歷史、哲學(xué)總是被看成是人文學(xué)科的基本學(xué)科。今天，人文學(xué)科總是能夠相對的與自然科學(xué)或社會科學(xué)區(qū)分開來。
這同時也意味著，關(guān)于人的理念有著歷史的連續(xù)性和統(tǒng)一性。在這種連續(xù)性和統(tǒng)一性中，希臘人的“自由人”概念貫穿始終。理想的人是自由的人，或者說，“自由”是人之所以為人所最后持守的東西。一切人的價值、尊嚴(yán)、理想、美德，都建立在人的自由之上。
自由。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇六
作者：呂型偉。
“三個面向”的提出已整整，在這個思想的指導(dǎo)下，中國的各類教育無論是發(fā)展的速度或改革的深度與廣度都取得了空前的成就，這在世界教育史上是少有的。按目前的發(fā)展態(tài)勢，在不遠(yuǎn)的將來，中國的教育將同全世界發(fā)達(dá)國家的教育一樣，將實現(xiàn)以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的教育現(xiàn)代化，以腦科學(xué)為基礎(chǔ)的教育科學(xué)化，人的潛能得到充分開發(fā)，人類將進(jìn)入一個高度發(fā)展的歷史階段。
二
從當(dāng)前的'情況看，人類未來面臨的最大挑戰(zhàn)是德育問題。
過去的20世紀(jì)是以科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的驕人業(yè)績而載入史冊，同時又是以人類道德的極嚴(yán)重滑坡而令人汗顏，直至目前這一趨勢并未得到制止。
道德的基礎(chǔ)是人文精神，人類經(jīng)過漫長的歷史階段，逐漸擺脫了動物的獸性，進(jìn)入文明時代。但是正如馬克思說的，人類永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，這是人類的悲哀。20世紀(jì)大小戰(zhàn)爭不斷，非正常死亡人數(shù)達(dá)2億以上，被美國前國務(wù)卿布熱津斯基稱之為“大死亡的世紀(jì)”，加上其他物種的被消滅，生態(tài)的嚴(yán)重破壞等等都可以從道德上找到說明。這種狀況至今并未得到改善。
正當(dāng)今天我們在這里討論面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化的教育前途時，人類四大文明發(fā)源地之一兩河流域的美索布達(dá)米亞文明遺址正在遭受炮火的無情摧毀。美國學(xué)者克萊默在其著作《歷史始于蘇美爾》中列舉了人類的文明史有27例第一發(fā)源于此。伊拉克不僅是以石油富甲天下，還有文化遺址，可以說每一寸土地下面都可以發(fā)現(xiàn)古代文明的見證，其價值是無法用金錢計算的，一旦破壞就永遠(yuǎn)無法挽回。據(jù)西方媒體報道，已有17萬件文物從博物館中被盜走，這是整個人類的損失。大家都會記得當(dāng)阿富汗的塔利班炸毀巴米揚大佛時，全世界都為之震驚與惋惜，而今天在伊拉克戰(zhàn)爭中破壞的何止一個巴米揚大佛！
所以當(dāng)我們在討論未來教育時，不能僅僅考慮科學(xué)的如何發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的如何普及，物質(zhì)文明將如何繁榮，特別是精神科學(xué)的發(fā)展，人類的無限的潛能與指揮將如何被開發(fā)等等充滿燦爛光輝的美好前景，還得認(rèn)真考慮一下人類道德的提升與人文精神的繼承與發(fā)展。
21世紀(jì)的主人今天已在開始陸續(xù)踏進(jìn)校門，坐在課桌旁，在接受我們的教育。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇七
3．1強調(diào)人文教育觀念：在初中美術(shù)教學(xué)中，強調(diào)人文教育觀念，將美術(shù)教學(xué)同人文教育理念有效融合。如在進(jìn)行自然景物和動物的素描中，可以讓學(xué)生進(jìn)行戶外寫生，真正的融入到大自然中，增加實踐體驗環(huán)節(jié)，能夠有效的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；營造良好的藝術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生真正的參與到教學(xué)活動中，從情感上引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然世界和人類社會，培養(yǎng)高尚的道德情操；鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，活躍思維，使學(xué)生慢慢重視美術(shù)課程的學(xué)習(xí)。
3．2加強教師隊伍培訓(xùn)：加強教師隊伍建設(shè)，提高高中美術(shù)教師整體水平。初中美術(shù)教師應(yīng)注意培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)，樹立人文教學(xué)觀念，豐富自身的理論和實踐知識，同時傳達(dá)給學(xué)生，給學(xué)生積極正面的引導(dǎo)和教育，培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)學(xué)科的熱愛。在教學(xué)方法上，重視對學(xué)生素質(zhì)修養(yǎng)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在基礎(chǔ)知識教學(xué)中，強調(diào)學(xué)生思想感悟，豐富學(xué)生的情感體驗，對整個學(xué)習(xí)過程進(jìn)行積極引導(dǎo)，開拓學(xué)生視野，樹立正確的人生觀、價值觀。在教材內(nèi)容的欣賞上，要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，安排難度適中的欣賞內(nèi)容，鼓勵學(xué)生進(jìn)行思考和自主學(xué)習(xí)，對難度較大的美術(shù)作品，應(yīng)對文化背景、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作意圖和表達(dá)的思想進(jìn)行詳細(xì)的分析解讀，并鼓勵學(xué)生在課后運用互聯(lián)網(wǎng)搜集更多信息，進(jìn)行深入了解。
3．3重視美術(shù)教育投入：學(xué)校應(yīng)平衡升學(xué)率和學(xué)生綜合能力培養(yǎng)，在專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時，注重學(xué)生興趣和特長的引導(dǎo)教育。隨著教育改革的推進(jìn)和深化，教育理念的更新勢在必行，增加美術(shù)教育的投入是未來優(yōu)化初中教育體系的必然途徑。在初中美術(shù)教育中，應(yīng)注重結(jié)合課外、校外教學(xué)，與國際教育接軌，充分開發(fā)和利用教學(xué)資源，如增加學(xué)校圖書館美術(shù)學(xué)習(xí)資料，開設(shè)美術(shù)長廊或展館，展示大師美術(shù)作品和優(yōu)秀的學(xué)生作品，還可以同地方的美術(shù)機構(gòu)合作組織大型的集體活動，給學(xué)生更加豐富的、多樣化的學(xué)習(xí)體驗。
3．4激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情：改變學(xué)生對美術(shù)課程的錯誤認(rèn)識，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和動力。如通過現(xiàn)代化教學(xué)手段，采用多媒體教學(xué)，找到學(xué)生的興趣點，吸引學(xué)生的注意力，如演示大家喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)節(jié)目或動畫，引入課程或作為作業(yè)布置，都是不錯的選擇。也可以將課程學(xué)習(xí)同實際生活相結(jié)合，如觀看畫展、進(jìn)行戶外寫生和生活體驗等，使學(xué)生真正的愛上美術(shù)學(xué)科。此外，由于美術(shù)本身就具有人文屬性，還可以同其他學(xué)科進(jìn)行聯(lián)合教學(xué)，如音樂、歷史、文學(xué)文化等，實現(xiàn)人文教育的目標(biāo)，如在學(xué)習(xí)色彩知識時，可以增加趣味的游戲，如聯(lián)想描寫色彩的成語或詩句，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。結(jié)束語美術(shù)教育在初中教育體系中，一直處于被忽視的地位，雖然數(shù)學(xué)、語文等科目作為教育目標(biāo)的重點課程，但是并不能因此而忽略美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，相反，通過美術(shù)教育開發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，緩解學(xué)習(xí)的精神壓力，更有利于學(xué)生對“主科”的學(xué)習(xí)。因此，應(yīng)促進(jìn)初中美術(shù)教育同人文教育的結(jié)合，使美術(shù)教育真正的發(fā)揮塑造青少年人生觀、價值觀的重要作用。
參考文獻(xiàn):。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇八
[摘要]人文素養(yǎng)關(guān)系到藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生運用專業(yè)知識和個人素質(zhì)認(rèn)識社會反映社會現(xiàn)象的藝術(shù)能力的拓展與深化。
為了提高藝術(shù)類學(xué)生的人文素養(yǎng)，在英語教學(xué)中要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將藝術(shù)知識導(dǎo)入到英語教學(xué)中;要提升教師自身的情感素養(yǎng)，營造良好看課堂氛圍;要加強藝術(shù)類英語教學(xué)的教師隊伍建設(shè)。
高等教育藝術(shù)學(xué)院是我國藝術(shù)教育的主要承擔(dān)者，負(fù)有培養(yǎng)我國藝術(shù)類人才的重要責(zé)任，關(guān)系到我國文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展，也是培養(yǎng)積極向上的社會主義精神文明的重要基礎(chǔ)。
對于藝術(shù)類學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能只依賴于有限的人文教育課程，必須把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)貫穿于每一門課程中。
大學(xué)藝術(shù)類英語教學(xué)是其中的一部分，我們應(yīng)在教學(xué)中加強學(xué)生人文素養(yǎng)的滲透，使學(xué)生不僅具有廣博的英語知識，也利于學(xué)生高尚的人格、高雅的志趣、和諧健康的心態(tài)的培養(yǎng)。
這也是當(dāng)代大學(xué)英語教師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的主要責(zé)任。
一藝術(shù)類英語教學(xué)現(xiàn)狀。
隨著我國高等教育的大眾化和學(xué)科多樣化，大學(xué)生的數(shù)量在急劇上升，參加藝術(shù)類考試的學(xué)生隊伍也在持續(xù)壯大。
目前我們的藝術(shù)考試和藝術(shù)教育，過分追求專業(yè)技巧從而造就出了很多發(fā)展不全面的“短腿”人才。
藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生從小一直把主要精力和絕大部分時間放在專業(yè)的學(xué)習(xí)上，相對輕視文化課程的學(xué)習(xí)，而英語學(xué)習(xí)的過程是一個不斷堅持、不斷記憶、不斷積累的過程，如果不能持之以恒、時間上沒有合理分配、沒有采用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法就有可能被落下，最終使學(xué)生失去學(xué)習(xí)英語的興趣。
在主觀上，藝術(shù)類學(xué)生們也有強烈的學(xué)好英語的愿望，但是具體到行動上卻表現(xiàn)為學(xué)習(xí)效果不佳。
由于在高考以前的教學(xué)主要是以應(yīng)試教育為主，英語教學(xué)的中心主要是以提高成績?yōu)橹?，教師為考而教，學(xué)生為考而學(xué)，忽視藝術(shù)類學(xué)生英語的綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)，致使他們在英語方面的詞匯量較少、英語的聽、說、閱讀和寫作的能力較弱，不認(rèn)真研習(xí)英語語法，掌握不夠準(zhǔn)確，模糊不清，應(yīng)用不靈活。
而且藝術(shù)類學(xué)生用在英語上的學(xué)習(xí)時間更是少而又少，使他們的英語學(xué)習(xí)水平遠(yuǎn)不及大學(xué)英語要求的水平。
進(jìn)入大學(xué)后，由于大部分藝術(shù)類學(xué)生以前的英語基礎(chǔ)較差，更缺乏英語學(xué)習(xí)的興趣，完全為了應(yīng)付考試，自我培養(yǎng)意識淡薄，對英語產(chǎn)生了厭煩的情緒，甚至一些學(xué)生不能保證按時上英語課。
沒有端正的英語學(xué)習(xí)態(tài)度，沒有持之以恒的學(xué)習(xí)英語的決心和信心，可以說，從心理上就忽視了英語學(xué)習(xí)。
藝術(shù)類學(xué)生的這種學(xué)習(xí)態(tài)度使得藝術(shù)類學(xué)生的個性明顯，專業(yè)悟性相對較強，但在思想上和行為上比較自由、散漫，不愿受制度約束，因此大多數(shù)都不喜愛文化課的學(xué)習(xí)，更談不上對自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
同時傳統(tǒng)的英語課堂教學(xué)是一個單純的老師講、學(xué)生聽的過程，過于機械化，模式化。
教師往往注重自我講授，造成課堂氣氛不活躍，學(xué)生感到英語枯燥乏味。
英語教師教學(xué)任務(wù)比較繁重，教育教學(xué)不夠多樣化、層次化。
沒有關(guān)注藝術(shù)類學(xué)生的特點，針對他們基礎(chǔ)差，沒有學(xué)習(xí)興趣的特點，進(jìn)行因材施教。
在藝術(shù)類院校的英語課堂中，缺乏英語教學(xué)的師生互動環(huán)節(jié)，學(xué)生與老師的課堂交流不夠，學(xué)生存在的疑問不能及時的解決，學(xué)到的知識也是一知半解。
高等學(xué)校肩負(fù)著重大的歷史使命，應(yīng)大大加強人文素養(yǎng)教育。
藝術(shù)類的大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)的同時更要提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)自身的人文精神，這將有助于自身的全面發(fā)展。
實際上，人文精神與藝術(shù)是息息相通的。
現(xiàn)今，英語已經(jīng)成為跨文化交流和溝通的一種通用語言和工具。
要用好這門語言，就要對英語文化、文學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣有基本的了解，還要理解中西方文化在思維方式、心理狀態(tài)等人文素養(yǎng)方面的差別，取其精華，去其糟粕，將他國優(yōu)秀的思想和文化為我所用。
這就使我國藝術(shù)類教育必須以培育出國際化的藝術(shù)類人才為目標(biāo)，掌握藝術(shù)類專業(yè)知識和良好的英語交流能力。
他們對古今中外優(yōu)秀藝術(shù)文化成果知識有相當(dāng)?shù)睦斫夂腕w會，能夠更好地進(jìn)行各國優(yōu)秀藝術(shù)文化的傳播和交流，促進(jìn)我國文化和經(jīng)濟的多層次全面發(fā)展。
因此，藝術(shù)類英語教學(xué)不僅要提高學(xué)生的語言運用能力，更要通過英語教學(xué)使學(xué)生成為富有人文精神和民族精神的藝術(shù)類人才。
使大學(xué)英語教育真正成為藝術(shù)類學(xué)生科學(xué)的人生觀、價值觀及健全人格形成的過程。
英語教學(xué)過程不僅使學(xué)生獲得英語語言的知識和技能，感悟英語語言和深厚的異域文化內(nèi)涵，并在這種陌生的語言中尋覓到自己熟悉的、感興趣的內(nèi)容，進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)英語和文化的興趣，同時這也更有益于英語教師的英語教學(xué)和專業(yè)教師深入地進(jìn)行藝術(shù)教育。
通過這些學(xué)習(xí)不僅使學(xué)生能夠?qū)W到知識，更能增長見識，潛移默化地陶冶性情，拓寬視野，開拓思維，啟迪心智，較好地提高人文素養(yǎng)和精神，升華自己的人生境界。
三藝術(shù)類英語教學(xué)中人文素養(yǎng)滲透的對策。
1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將藝術(shù)知識導(dǎo)入到英語教學(xué)中。
英語是一門語言的科學(xué)與藝術(shù)，理性而又感性。
將語言與文化藝術(shù)相聯(lián)系，成為英語教學(xué)的輔助知識。
英語教學(xué)本身就是語言藝術(shù)和人文藝術(shù)教育過程。
出色的英語教師力圖使教學(xué)過程藝術(shù)化，努力給學(xué)生帶來美的享受，使教學(xué)過程富有生機和魅力。
即給學(xué)生帶來語言藝術(shù)美的享受，也使得英語教學(xué)質(zhì)量得以提高。
英語教師應(yīng)分析藝術(shù)教學(xué)模式，抓住藝術(shù)生的心理特點與專長，研究英語教學(xué)與藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)之間的規(guī)律性和關(guān)聯(lián)性。
通過藝術(shù)知識導(dǎo)入到英語教學(xué)即培養(yǎng)了學(xué)生文化意識，使文化的規(guī)范的教學(xué)與語言技能的培養(yǎng)同步進(jìn)行，較好地提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2提升自身情感素養(yǎng)，營造良好的課堂氛圍。
藝術(shù)類英語除英語語言本身具有的特點，更有藝術(shù)科學(xué)潛在的人文特色。
因此，藝術(shù)類英語教師要針對教育教學(xué)對象適時轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，加強理論學(xué)習(xí)，從而在實踐中得以合理應(yīng)用。
注重提高自己的有關(guān)藝術(shù)專業(yè)的知識和修養(yǎng)，其他跨文化領(lǐng)域的文化背景和藝術(shù)知識，進(jìn)而提升自身的專業(yè)和教學(xué)水平。
在教學(xué)過程中營造輕松，平等的課堂氣氛。
培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。
這樣教師才能把藝術(shù)類英語教學(xué)變成一種英語語言和藝術(shù)知識學(xué)習(xí)相融合的過程，使課堂英語知識與學(xué)生所學(xué)專業(yè)最有效地結(jié)合起來，多角度培養(yǎng)學(xué)生成為具有較高跨文化知識和素質(zhì)的藝術(shù)類人才。
在教學(xué)中要充分挖掘藝術(shù)類學(xué)生的特點進(jìn)行因材施教。
教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)改變陳舊的教學(xué)方法，運用靈活新穎的教學(xué)策略，調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和參與課堂的積極性。
藝術(shù)類學(xué)生雖然具有文化課分?jǐn)?shù)低和英語基礎(chǔ)薄弱的特點，但他們具有思維活躍，敢于創(chuàng)新的性格特點，使他們在學(xué)習(xí)的同時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，是創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)。
教師在對藝術(shù)類學(xué)生英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)建立民主、平等的師生關(guān)系，縮短師生間心理距離，信任、關(guān)心和尊重學(xué)生。
對學(xué)生發(fā)表的不同見解，教師應(yīng)采取欣賞的角度去看待并采用不同的形式積極給予鼓勵，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生積極思考，實現(xiàn)學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新，以達(dá)到促進(jìn)英語教學(xué)的目的。
3加強藝術(shù)類英語教學(xué)的教師隊伍建設(shè)。
教師是教學(xué)過程實施的主要引導(dǎo)者，也是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。
認(rèn)為藝術(shù)類學(xué)生英語基礎(chǔ)較差，采用教材簡單，忽視藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和貫穿于英語教學(xué)的人文素質(zhì)的塑造，就會使藝術(shù)類英語教學(xué)處于比較低等的水平上，所以要建立一支穩(wěn)定的大學(xué)藝術(shù)類英語教師隊伍，形成教學(xué)梯隊，加強這支隊伍的業(yè)務(wù)能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
優(yōu)秀的教師應(yīng)具備良好的思想道德，較高的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)，尤其藝術(shù)類英語教學(xué)師資隊伍建設(shè)是保證藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的根本。
出色的藝術(shù)類英語教師是通過長時間的理論學(xué)習(xí)和實踐摸索積累而成的，教師要具備實事求是的教學(xué)理念和樂觀積極的人生態(tài)度。
當(dāng)面對個性突出，崇尚自我的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，要學(xué)會迎接挑戰(zhàn)和自我減壓，用良好的心理素質(zhì)對待教學(xué)和生活中的各種難題，找到最適合藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)的方法和模式。
從而提高藝術(shù)類學(xué)生英語教學(xué)質(zhì)量，也更利于藝術(shù)類學(xué)生整體綜合素質(zhì)和跨文化人才的培養(yǎng)。
培養(yǎng)跨文化高素質(zhì)的藝術(shù)類人才是當(dāng)前高等教育藝術(shù)人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)。
針對藝術(shù)類學(xué)生的特點和英語教學(xué)的現(xiàn)狀，因材施教，努力提高藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語語言的興趣，造就具有良好文化藝術(shù)素養(yǎng)和優(yōu)秀品格的藝術(shù)人才，這是當(dāng)前藝術(shù)類英語教師的重要任務(wù)。
因此，大學(xué)藝術(shù)類英語教師應(yīng)從自身出發(fā)，提升自身素質(zhì)，有效的改善教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教育教學(xué)資源，在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)出符合當(dāng)今社會需要的創(chuàng)新型藝術(shù)人才。
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摘要：本文通過分析藝術(shù)類高校英語教學(xué)模式現(xiàn)狀，從藝術(shù)類高校的辦學(xué)理念、培養(yǎng)模式、教育計劃、教育思想的改革來改革英語教學(xué)，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改造來完善英語教學(xué)與職業(yè)教育的融合，從多學(xué)科之間的資源互補以及職業(yè)實踐的角度全面搭配來改革英語教學(xué)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)高校;英語教學(xué);職業(yè)教育。
1藝術(shù)類高校英語教學(xué)存在問題分析。
1.1英語教學(xué)目標(biāo)不明確。
袁芳，鄭滬娥，趙振東在其撰寫的文章中強調(diào)了培養(yǎng)目標(biāo)與課程設(shè)置之間關(guān)系的重要性，認(rèn)為目前我國教育部門在探討課程體系改革之前必須明確培養(yǎng)目標(biāo)的定位。
培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)根據(jù)社會對于人才的需求而確立，而課程設(shè)置又是實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要保障。
周建社，李艷翎通過走訪了多所藝術(shù)類高校師生、領(lǐng)導(dǎo)，搜集、整理了相關(guān)教育人才培養(yǎng)方案、招生簡章及其他相關(guān)文件，對比了職業(yè)教育之間培養(yǎng)目標(biāo)的差異，認(rèn)為目前我國藝術(shù)類高校英語教學(xué)的培養(yǎng)規(guī)格沒有完全符合社會對于藝術(shù)生職業(yè)需求，因此藝術(shù)類高校英語教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)的定位應(yīng)建立在以市場需求為依據(jù)。
很多高校對有關(guān)英語教學(xué)的專項研究更少，缺乏系統(tǒng)性的改革目標(biāo)，并沒有形成成熟、全面的科學(xué)研究體系。
1.2職業(yè)教育能力不足。
王斌通過列舉國外發(fā)達(dá)國家職業(yè)教學(xué)改革的措施，認(rèn)為知識的獲取能力和科研創(chuàng)新能力是當(dāng)前我國藝術(shù)類高校教學(xué)比較欠缺的。
他建議應(yīng)該重視知識獲取能力的培養(yǎng)，比如，加強藝術(shù)類學(xué)生職業(yè)技能的深度和廣度;重視職業(yè)教育對文獻(xiàn)檢索知識的掌握，學(xué)會檢索工具;注重科學(xué)研究方法的教學(xué)等。
1.3英語教學(xué)與職業(yè)教育脫節(jié)，就業(yè)困難。
王琦，許艷麗撰寫的《藝術(shù)類高校就業(yè)問題分析與對策研究》從經(jīng)濟學(xué)的角度分析了當(dāng)前藝術(shù)類高校就業(yè)困難的原因，文章認(rèn)為要解決當(dāng)前藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)難的問題，應(yīng)該首先提高職業(yè)教育的培養(yǎng)質(zhì)量;完善施專業(yè)教學(xué)就業(yè)機制以及加強職業(yè)指導(dǎo)。
朱春香、徐向農(nóng)、岳鋒利指出當(dāng)前藝術(shù)類院校就業(yè)存在期望值過高，就業(yè)流向不合理，用人單位與學(xué)生供求比例失衡，就業(yè)市場不健全等問題。
2.1加強教師隊伍的職業(yè)道德修養(yǎng)。
教師隊伍管理是整個隊伍提高的直接行為，管理教師最主要是思想培養(yǎng)，幫助教師樹立社會主義新思想，正確樹立社會主義價值觀和人生觀，加強教師在教書育人上的職業(yè)道德修養(yǎng)，保持教師隊伍的穩(wěn)定性。
職業(yè)道德是指在工作崗位堅守的素養(yǎng)，如愛崗敬業(yè)，愛崗敬業(yè)主要是指愛事業(yè)、擔(dān)責(zé)任和敬業(yè)精神。
在這方面，藝術(shù)類高校外語協(xié)會和職業(yè)及恩呢該培訓(xùn)中心應(yīng)考核教師，每年組織教師培訓(xùn)，如進(jìn)行相關(guān)的《教師法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》和《教育法》等培訓(xùn)，在教學(xué)過程中樹立良好的教師形象，嚴(yán)禁打罵體罰學(xué)員，與學(xué)員建立良好的師生關(guān)系。
2.2擴大英語專業(yè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的`內(nèi)容是藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的靈魂和核心。
以知識體系與學(xué)科分類的方法可以將素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)容分為藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)、政治教育、心理健康教育、法制教育、國情教育等內(nèi)容。
這些內(nèi)容相互聯(lián)系、相互滲透、相輔相成，共同構(gòu)成了藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容體系，對于實現(xiàn)高校藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)和任務(wù)都有著不可或缺的作用。
筆者認(rèn)為，對于當(dāng)前學(xué)生學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)該發(fā)揮高校的各種“人力資源”，擴大英語專業(yè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
除了英語教育理論課的老師以外，英語教師隊伍也是一支不可忽視的力量。
第二種是計算機公共課的教師，雖然說計算機公共課的教師不一定有英語教育理論課的教師那樣的專業(yè)理論知識，但是當(dāng)網(wǎng)絡(luò)與英語教育課聯(lián)系起來的時候，計算機老師的作用就擺到了一個更高的位置，因為他們具有扎實的專業(yè)知識，他們在向?qū)W生傳授專門知識的同時，如果能夠?qū)W(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)聯(lián)系起來的話，那么就會有利于克服學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)一直處于低水平運作狀態(tài)。
2.3加強教師語言表達(dá)和與學(xué)員的溝通能力。
教師是教學(xué)過程中不可缺少的課堂部分，教師在教學(xué)過程中除了示范教學(xué)還要語言教學(xué)，在教學(xué)中語言教學(xué)起到關(guān)鍵作用，因此，教師的語言表達(dá)能力要較強。
英語教學(xué)過程中技術(shù)練習(xí)與語言講解是同步的，一個好的教師在教學(xué)中能簡單、清晰的對動作技術(shù)進(jìn)行講解分析，學(xué)員在學(xué)習(xí)過程中也易學(xué)易懂。
一堂課組織的好不好不僅有關(guān)組織能力更多的是教師的語言組織，這堂課學(xué)員的氛圍高，學(xué)員上課積極性強都與教師的語言組織能力有直接關(guān)聯(lián)，加強教師的語言表達(dá)能力必不可少。
教師在上課時面對的主要是學(xué)員，教師與學(xué)員的溝通必不可少，了解每一個學(xué)員的心態(tài)是教師教學(xué)必須掌握。
教師與學(xué)員溝通的好，有利于提高教學(xué)的質(zhì)量，有利于教師的親和度，有利于每個學(xué)員的發(fā)展。
教師與學(xué)員的溝通，增加了學(xué)員與教師的情感交流，促進(jìn)了感情關(guān)心，有利于加強英語教育與職業(yè)教育的融合，使學(xué)員感受服務(wù)快樂學(xué)習(xí)。
2.4建立“外職業(yè)、內(nèi)專業(yè)”的管理體系。
藝術(shù)類高校教育改革是各個方面的事情，不僅是改革某一方面的而是整個內(nèi)部的改革。
英語教育作為藝術(shù)類職業(yè)教育的延伸，管理不完善，預(yù)期的教育成果很難實現(xiàn)。
既然是新事物管理上不能靠老式的管理手段進(jìn)行管理，它不適合現(xiàn)在藝術(shù)類職業(yè)教育的發(fā)展，要在借鑒舊式的管理手段與方法上進(jìn)行創(chuàng)新，把英語教育和專業(yè)教育賦予自己特色的教育路線上來。
跟隨時代運用現(xiàn)代科學(xué)切實到英語教育中來，把英語教育這一復(fù)雜的組織進(jìn)行科學(xué)化，運用現(xiàn)在制度對藝術(shù)類學(xué)生進(jìn)行法制化教育，使教育培訓(xùn)管理科學(xué)化和法制化。
學(xué)習(xí)其他高校教學(xué)管理經(jīng)驗，總結(jié)出適合融合英語教學(xué)與專業(yè)教育的性方法，建立對外可以專業(yè)獨立，對內(nèi)能夠貧血兼優(yōu)的教學(xué)目標(biāo)。
對教育工作者實行嚴(yán)格招聘制度、分工明確制度、考勤遲退制度和優(yōu)先獎勵制度等。
2.5增強情感機制。
藝術(shù)類高校英語教學(xué)手段多樣，在當(dāng)今高校教育最主要的是情感教育，怎樣才能教育出更多優(yōu)秀的學(xué)生，不單單是靠獎學(xué)金制度就能留住，很大程度上人的情感比金錢基礎(chǔ)更重要，心理學(xué)家對人的研究，成功人士不但智商高，更懂的發(fā)展情商。
情感是人進(jìn)行行為的基礎(chǔ)，在日常生活和工作中情感往往影響人的選擇方式，這就要請在教學(xué)中要重視情感管理。
教師在英語與專業(yè)教育中應(yīng)以工作管理與情感管理相互結(jié)合，在情感管理過程中教師與學(xué)生交流充分顯現(xiàn)，教師要與學(xué)生建立互信、彼此尊重和關(guān)心生活等，學(xué)生認(rèn)可教師的教學(xué)和工作態(tài)度，教師的情感也會反應(yīng)給學(xué)生，并最終為高校的教育事業(yè)服務(wù)。
3結(jié)語。
綜上所述，專家、學(xué)者從不同側(cè)面、不同層次對藝術(shù)類高校英語教學(xué)進(jìn)行了相關(guān)研究，提出了各自的觀點，為全國藝術(shù)類高校英語教學(xué)提供了理論依據(jù)和可供借鑒的實踐經(jīng)驗。
因此，進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育、加大教學(xué)改革力度、完善英語教育模式、提高職業(yè)教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)前我國藝術(shù)類高校英語教學(xué)發(fā)展需要亟待解決的問題。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇九
（河南師范大學(xué)青少年問題研究中心，河南新鄉(xiāng)453007）。
摘要：藝術(shù)教育是人文教育的應(yīng)有內(nèi)容，藝術(shù)教育使受教育者在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中超越現(xiàn)實的羈絆，達(dá)到人性與天道的合一。然而，科學(xué)教育與人文教育的失衡和分離是現(xiàn)代社會中的一個特有現(xiàn)象，究其原因在于科學(xué)教育中屬于人文教育范疇的藝術(shù)教育的遮蔽和遺忘。因而，藝術(shù)教育的復(fù)興和回歸促使著科學(xué)教育與人文教育的平衡和融合，藝術(shù)教育是科學(xué)教育與人文教育融合的濫觴。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十
科學(xué)文化與人文文化是社會文化的兩個重要方面。1959年，英國著名學(xué)者c。p。斯諾在劍橋大學(xué)演講中提出，存在著兩種截然不同的文化，由于科學(xué)家與人文學(xué)者在教育背景、學(xué)科訓(xùn)練、研究對象以及所使用的方法和工具等諸多方面的差異，他們關(guān)于文化的基本理念和價值判斷經(jīng)常處于相互對立的位置，并且還相互鄙視、甚至不屑于去嘗試?yán)斫鈱Ψ降牧觥＿@一現(xiàn)象被稱為“斯諾命題”。斯諾認(rèn)為兩種文化的分裂必然會妨礙社會發(fā)展和個人成長。
一、科學(xué)文化與人文文化的概念。
科學(xué)文化是指人類所創(chuàng)造的各種科學(xué)成果與財富的總和，大致可劃分為物質(zhì)、規(guī)范、精神三個基本層次。物質(zhì)文化是指科學(xué)文化的物質(zhì)，主要是科學(xué)能夠被人類所利用其改造世界的物質(zhì)成果?？茖W(xué)的規(guī)范文化是科學(xué)文化的服務(wù)中介，包括科學(xué)的倫理規(guī)范、科學(xué)的法律規(guī)范和科學(xué)的政治、組織規(guī)范?？茖W(xué)的精神文化主要是指科學(xué)知識，科學(xué)精神和科學(xué)思維方式。科學(xué)文化是關(guān)于客觀物質(zhì)世界的，它所追求的目標(biāo)主要是研究、認(rèn)識與掌握客觀事物及其本質(zhì)與規(guī)律的，是求真，研究“是什么”的問題。
人文文化是人類對自身精神世界的探索、體認(rèn)和追求的結(jié)晶，它關(guān)注對象是“人”，而人是理性與非理性的統(tǒng)強烈的情感、意志等非理性是人作為社會存在物的特征。人文文化活動充分體現(xiàn)人的主體性，側(cè)重于人類生存意義、方式與價值的關(guān)懷與維護(hù)；其文化體系的主體內(nèi)容是人文學(xué)科知識體系及體現(xiàn)人的道德情操、理想信念、價值理性、精神境界的價值觀念體系。人文文化是關(guān)于精神世界的，它所追求的目標(biāo)主要是滿足人的精神世界的需要，滿足個人需要與社會需要的終極關(guān)懷，是求善，研究這個世界“應(yīng)該是什么”的問題。
科學(xué)文化與人文文化的交融，實質(zhì)是真與善的交融。李政道博士曾深刻指出二者的關(guān)系：科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩個面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理和普遍性?？茖W(xué)文化的本質(zhì)是求真，但是科學(xué)文化本身并不能保證科技發(fā)展的方向是正確的，造福于人類和社會，引導(dǎo)這一發(fā)展方向的是人文文化。人文文化本身也不能保證其發(fā)展的基礎(chǔ)一定是正確的，一定能造福于人類和社會，保證這一基礎(chǔ)正確的是科學(xué)文化。因此我們可以說，人文文化是科學(xué)文化的導(dǎo)向，科學(xué)文化是人文文化的基礎(chǔ)，兩種文化之間有著一定的融合性。
二、科學(xué)文化與人文文化融合的依據(jù)及時代意義。
科學(xué)文化和人文文化的融合的腳步不斷前進(jìn)，在相互融合中共同發(fā)展，相互交織，彼此促進(jìn)。我們既可以找到兩種文化融合的依據(jù)，也可以看到其時代意義。
（一）兩種文化融合的依據(jù)。
首先，在理論層面上，馬克思主義哲學(xué)講到：世界上的每一個事物或現(xiàn)象都同其他事物或現(xiàn)象相互聯(lián)系著，沒有絕對孤立的東西。任何事物的存在和運動都在于它內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素之間的某種特定的聯(lián)系及其運動，都在于它同周圍其他事物的一定聯(lián)系、相互作用及其變化。離開了聯(lián)系便沒有事物的存在和運動。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。這是二者存在聯(lián)系最有力的理論依據(jù)。事物間的相互聯(lián)系才能產(chǎn)生事物的運動、變化和發(fā)展，在全球化大的時代背景下，推動的不僅僅是國內(nèi)外的合作與共進(jìn)，對于國內(nèi)社會來說，更是各個領(lǐng)域和各種文化的交融互補，科學(xué)文化與人文文化的聯(lián)系更加緊密，兩者都不可孤立的存在，對社會的發(fā)展和進(jìn)步來講，猶如“車之兩輪，鳥之雙翼”共同推動著社會各項事業(yè)的發(fā)展，豐富人們的物質(zhì)世界和精神世界。
其次，在歷史層面，科學(xué)文化和人文文化曾實現(xiàn)了黃金般的聯(lián)姻。文藝復(fù)興運動，解放了被神學(xué)禁錮的思想，通過理性主義恢復(fù)了人的尊嚴(yán)，既為科學(xué)也為人文的發(fā)展開拓了道路。在這一時期所產(chǎn)生的許多科學(xué)、文學(xué)巨匠身上，充分體現(xiàn)了人文與科學(xué)的融合。愛因斯坦曾說過：“馬赫曾經(jīng)以其歷史的、批判的著作，對我們這一代自然科學(xué)家起過巨大的影響”正是在馬赫的哲學(xué)思想影響下，他創(chuàng)立了相對論。牛頓是人類歷史上出現(xiàn)過的最偉大、最有影響力的科學(xué)家，同時也是哲學(xué)家。著名畫家達(dá)？芬奇，同時也是一位以醫(yī)學(xué)和生物學(xué)著稱的科學(xué)家。這些例子證明當(dāng)時科學(xué)文化和人文文化融合之深。
再次，在現(xiàn)實層面，越來越需要各種力量鏈接交錯發(fā)揮合力來更好的推動整個人類和諧發(fā)展，就兩種文化而言，它們是彼此需要和相互滲透的。第一，兩種文化彼此需要。人文文化需要科學(xué)文化，為了克服傳統(tǒng)思維的隨意性、模糊性，必須將科學(xué)的思維方式納入人文文化中，以增加人文知識的確實性和實在感。同時，科學(xué)文化也需要人文文化。科學(xué)技術(shù)本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類也可以貽害人類。科學(xué)技術(shù)這把鑰匙，既可以開啟天堂之門，也可以開啟地獄之門。科學(xué)的健康發(fā)展需要人文關(guān)懷，科學(xué)要被賦予道德力量才能保證科學(xué)的善。現(xiàn)代社會的發(fā)展，遭遇了一系列綜合性問題如生態(tài)、環(huán)境等。對這些問題的研究，迫切需要自然科學(xué)和人文科學(xué)密切結(jié)合，相互協(xié)作，開展跨學(xué)科的綜合研究。第二，兩種文化相互滲透?？茖W(xué)文化向人文文化的滲透表現(xiàn)為：科學(xué)的方法被應(yīng)用于研究人文現(xiàn)象，人文文化領(lǐng)域也力圖運用科學(xué)研究的方法。人文文化向科學(xué)文化的滲透表現(xiàn)為：科學(xué)日益喚醒其內(nèi)在的人性覺悟，在科學(xué)的視野中越來越重視科學(xué)活動及其成就對于人類的利弊功過，從而將科學(xué)的興衰與人類的發(fā)展緊密地結(jié)合起來?？寺〖夹g(shù)的發(fā)展無疑是科技的又一次強勁的飛躍，與此同時也會引發(fā)一些倫理和社會問題。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，不僅從生理上分析人體的病狀，而且從心理上尋找病因，在治療手段上綜合運用科學(xué)手段和人文手段。
（二）兩種文化融合的時代意義。
科學(xué)文化和人文文化的融合具有理論和現(xiàn)實上的雙重意義。從理論上看，使得物的尺度與人的尺度達(dá)成了某種和諧統(tǒng)一。對世界的認(rèn)識及其成就，不僅從科學(xué)出發(fā)，判別其對錯，更要看其能否符合人的“需要”使得現(xiàn)在社會發(fā)展曰益走向“真理論”與“價值論”的有機統(tǒng)一，這是兩種文化融合在理論上最為深刻的意義。從實踐上看，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了社會沿著健康的軌道發(fā)展。隨著“全球問題”的出現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展日益成為全世界關(guān)注的焦點。這表明，社會的發(fā)展是一個人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。要實現(xiàn)這一發(fā)展，不僅要依賴物質(zhì)基礎(chǔ)還要注意發(fā)展過程中人文價值追求。因此，兩種文化的融合可以使人類在發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的同時，熱切關(guān)注全人類的生存和發(fā)展等問題，從而為實現(xiàn)人與自然、人與社會關(guān)系的和諧，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。
我國正處于社會主義初級階段，注重科學(xué)文化與人文文化的融合，對提高全民科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德水平和精神境界，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)快速健康發(fā)展，也具有十分重要的作用。一方面，我們重視科學(xué)技術(shù)，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，傳承人文文化，營造積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的文化氛圍，推動社會向富裕、文明、科學(xué)、民主的方向發(fā)展。
三、促進(jìn)科學(xué)文化和人文文化融合的措施。
科學(xué)是人類社會發(fā)展進(jìn)步的一個必要手段。在人類文明進(jìn)步的.歷史道路上起著不可替代的作用。然而，科學(xué)的負(fù)面影響也層出不窮，使人類生存出現(xiàn)了前所未有的危機?？茖W(xué)的發(fā)展呼喚人文關(guān)懷，同樣人文的發(fā)展也離不開科學(xué)的支持。從某種程度上說，科學(xué)文化和人文文化彼此間存在的差異，使得兩種文化的互補及其相互整合顯得更加必要。所以，如何促使兩種文化融合，對于人們更加清晰的認(rèn)識兩種文化的互補作用，以及促進(jìn)人和社會全面發(fā)展有著重要作用。
（一）更新觀念，認(rèn)清兩種文化的交融點。
要整合科學(xué)文化與人文文化的關(guān)系，實現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合，首先就應(yīng)該從更新觀念入手，努力改變?nèi)藗兓蛘咧恢匾暱茖W(xué)文化，或者只重視人文文化的偏激態(tài)度，尤其重要的是使自然科學(xué)家與人文社會科學(xué)家之間進(jìn)一步溝通。試想，如果作為科學(xué)文化主體的自然科學(xué)家和作為人文文化主體的人文社會科學(xué)家之間都不能相互理解，相互尊重，相互溝通和交流，從何談起科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合？研究兩種文化科學(xué)家之間的交流和溝通對于兩種文化的融合起著前導(dǎo)性作用，只有通過加強自然科學(xué)家與人文社會科學(xué)家之間的對話和交流，提倡自然科學(xué)家應(yīng)具備一定的人文素養(yǎng)，人文社會科學(xué)家應(yīng)掌握一定的自然科學(xué)知識，才能為科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合打好基礎(chǔ)，共同促進(jìn)兩種文化的進(jìn)_步融合。
（二）堅持以人為本，充分利用兩者融合的契合點。
科學(xué)文化的弘揚恢復(fù)了理性，人文文化的倡導(dǎo)樹立了人的尊嚴(yán)，在這種大背景下，作為中國特色的科學(xué)文化要形成融科學(xué)文化與人文文化于一體的現(xiàn)代科學(xué)文化，并以人文文化來引導(dǎo)科學(xué)文化的健康發(fā)展。從一定意義上說，科學(xué)文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性就在于兩者都是富含人性的。顯而易見，人文文化因其關(guān)注人、重視人的價值而被認(rèn)為富含人性?？茖W(xué)文化作為一種一種人的活動，終究是為人類的發(fā)展進(jìn)步服務(wù)的。如此，我們也能清晰地體察到科學(xué)技術(shù)的人性因素及其價值意蘊。進(jìn)一步分析，科學(xué)文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性不僅在于兩者都富含人性，也在于它們對人性的理解都有自己的貢獻(xiàn)科學(xué)文化與人文文化在對人性的理解上都有各自的貢獻(xiàn)，也都有自己的缺陷，兩者統(tǒng)一和融合的目的就在于達(dá)成人性的完滿實現(xiàn)。
總體而言，人類生存和發(fā)展要面臨和處理兩層關(guān)系，即人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系。前者需要人文文化的導(dǎo)引，后者需要科學(xué)文化的支撐。從這種意義上說，人類是在科學(xué)文化與人文文化的共同推動下前進(jìn)和發(fā)展的。因此，把堅持以人為本當(dāng)作科學(xué)文化與人文文化融合的最佳契合點，正是因為以人為本既是建設(shè)人文文化的價值指導(dǎo)原則，也是建設(shè)科學(xué)文化的價值指導(dǎo)原則。
世界各國的發(fā)展歷史證明，國家發(fā)展和民族振興，取決于多方面的因素。其中，良好的公民素質(zhì)無疑是最重要和最具潛力的因素。因此，我們必須從國家長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識提高公民素質(zhì)的重要意義。當(dāng)然，提高公民素質(zhì)最重要的就是從教育抓起，尤其是學(xué)校教育，把科學(xué)教育與人文教育緊密結(jié)合起來。一方面，要努力普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神，倡導(dǎo)科學(xué)方法，提高科學(xué)素養(yǎng)，讓現(xiàn)代科學(xué)文化的理念滲透到大眾文化的方方面面，融化到全體社會成員的素質(zhì)之中；另一方面，又要大力弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，堅持社會主義思想教育，建設(shè)社會主義精神文明。這是我國推進(jìn)和諧文化和先進(jìn)文化建設(shè)的重要任務(wù)，更是構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史性課題。從學(xué)校教育角度來說，關(guān)鍵在于加強科學(xué)教育與人文教育的兼顧學(xué)習(xí)?？茖W(xué)教人如何做事，人文教人如何做人，這樣才使得學(xué)校能夠培養(yǎng)社會所需要的既會做事又會做人的德才兼?zhèn)淙瞬拧?BR> 初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十一
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是中華民族在自己數(shù)萬年乃至數(shù)十?dāng)?shù)萬年中積淀的文明智慧和藝術(shù)心智的產(chǎn)物，是中華民族自立于世界民族之林的歷史根源和文化根源，像認(rèn)識其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認(rèn)識其特性和本質(zhì)價值，我們要將工藝美術(shù)即看作經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認(rèn)識、理解、研究和扶持。
：工藝美術(shù)；文化遺產(chǎn)；特性；價值。
中國傳統(tǒng)工藝諸如青銅工藝、玉石工藝、陶瓷工藝、竹木工藝、漆器工藝、染織服飾工藝、室內(nèi)陳設(shè)工藝等等，均在世界工藝園地中獨領(lǐng)風(fēng)騷，成為人類造物藝術(shù)的經(jīng)典之作。從文化學(xué)的角度看，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有文化遺產(chǎn)的性質(zhì)，是以民族的傳統(tǒng)文化為特質(zhì)，既是物質(zhì)文化又具有非物質(zhì)文化成分。以美術(shù)技巧制成的各種與實用相結(jié)合并有欣賞價值的工藝品通常具有雙重性質(zhì)，既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度精神方面的審美性。
傳統(tǒng)、民俗活動、禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝以及與此相關(guān)的文化空間。像中國傳統(tǒng)的青銅工藝，從公元前兩千年左右開始，至殷商、西周達(dá)到鼎盛，歷經(jīng)15個世紀(jì)的輝煌，其冶鑄技術(shù)之進(jìn)步、生產(chǎn)和鑄造規(guī)模之宏大、生產(chǎn)的品種和造型之多樣、設(shè)計之匠心、裝飾之精美、文化意義之豐富，都可以說舉世無雙。另外中國人對玉石充滿了敬意，在先秦時期人們已經(jīng)“以玉比德”，對玉質(zhì)之美的喜好，更是可以溯及新石器時代。有學(xué)者曾認(rèn)為中國文化實可稱作玉石文化，我們從新石器時代各種玉琮玉璧的盛行、先秦時代君子玉不去身到明清各種玉制品，大到高達(dá)二米多的“玉山子”，小到各種玉佩飾，充斥于中國人物質(zhì)和精神生活的各個層面。竹木工藝更是實用工藝美術(shù)的杰作，歷史還為我們留下了大量值得驕傲和珍藏的`聞名世界的明式家具等。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的關(guān)鍵要素之一，也是傳統(tǒng)文化、精神的具體體現(xiàn)?，F(xiàn)在，從全國大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)而言，一方面是技藝失傳，一方面是現(xiàn)有技藝面臨無人承續(xù)的狀態(tài)。過去子承父業(yè)，現(xiàn)在因為現(xiàn)代教育和經(jīng)濟的發(fā)展，就業(yè)渠道很寬，相當(dāng)多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業(yè)，其原因一方面是手工藝操持的辛苦，另一方面則是傳統(tǒng)手工藝非得十年乃至數(shù)十年的勞作和體悟才能達(dá)到一定的高度，對于急功近利的一些當(dāng)代人而言，確實視為畏途。
如漆藝方面，明代黃成《髹飾錄》記載的數(shù)百種漆工藝，至今已。
有相當(dāng)多的失傳，而從漆工藝行業(yè)或制作的層面上看，普通的加工工藝和技藝水平普遍達(dá)不到歷史的高度，缺失了傳統(tǒng)工藝那種在技藝層面上精工精致、精益求精的態(tài)度，更不要說達(dá)到精致第一文庫網(wǎng)以后的超逸和神韻了，其問題在于今人已很少真正具有古代工匠藝人那種不計名利、專于技藝和制作的心境。
無論是彩陶藝術(shù)、墓葬藝術(shù)、佛像雕塑還是繪畫作品，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)無不以其豐富多彩及高超的技藝顯示出巨大的藝術(shù)價值，同時作為一種彌足珍貴的文化型資源，還具有著潛在的經(jīng)濟價值。那些擁有工藝美術(shù)品的遺址，已成為了人們流連忘返的名勝古跡，一些工藝美術(shù)作品也成為“慷慨解囊”時不可抗拒的誘惑。無論是被列為世界文化遺產(chǎn)名錄的人類文明奇跡還是文化遺產(chǎn)，其中工藝美術(shù)所創(chuàng)造出的藝術(shù)價值始終與經(jīng)濟價值密切的關(guān)聯(lián)著。
全世界最昂貴的中國元代瓷器《鬼谷下山圖》青花罐，2005年7月12日在倫敦佳士得拍賣行創(chuàng)中國古典藝術(shù)品最高價，成交價為1568.8萬英鎊(折合人民幣2億多元)，由倫敦古董商埃斯凱納齊投得。這一拍價創(chuàng)下歷來亞洲藝術(shù)品拍賣的最高成交價，刷新了中國工藝品的拍賣紀(jì)錄。
道不盡500年輝煌晉商——清代全國著名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第，位于山西省祁縣喬家堡村的喬家大院譽滿海內(nèi)外。著名建筑專家鄭孝燮說“北京有故宮，西安有兵馬俑，祁縣有民宅千處?！眴碳掖笤壕C觀全院布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計精巧，俯視成“囍”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細(xì)做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，是“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說。
《南京云錦》至今已有1580年歷史，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，因其絢麗多姿，美如天上云霞而得名。南京云錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦并稱“中國四大名錦”。而南京云錦則集歷代織綿工藝藝術(shù)之大戊，位于中國古代三大名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和科技內(nèi)涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑，公認(rèn)為“東方瑰寶”、“中華一絕”，亦是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)之一。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)常因歷史時期、地理環(huán)境、經(jīng)濟條件、文化技術(shù)水平、民族習(xí)尚和審美觀點的不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色。作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時代、一定社會的物質(zhì)的和文化生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品，它的視覺形象（造型、色彩、裝飾）又體現(xiàn)了一定時代的審美觀。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是中華民族在自己數(shù)萬年乃至數(shù)十?dāng)?shù)萬年中積淀的文明智慧和藝術(shù)心智的產(chǎn)物，它是民族文化、歷史的真實存續(xù)，是中華民族自立于世界民族之林的歷史根源和文化根源。數(shù)千年乃至上萬年工藝美術(shù)歷史留給今人的，既有無數(shù)令世人驚羨的產(chǎn)品，還有亟需傳承的傳統(tǒng)工藝文化及其精神價值。
對部分工藝產(chǎn)品，在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，包括實行保護(hù)性的稅收政策等措施。我們要將工藝美術(shù)即看作經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認(rèn)識、理解、研究和扶持，像認(rèn)識其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認(rèn)識其特性和本質(zhì)價值，在任何時代，我們都沒有理由將其拋棄。
審美不是天生具有的，是后天教育訓(xùn)練和藝術(shù)實踐的結(jié)果，通過欣賞，培養(yǎng)和提高了孩子敏銳的感知力、豐富的想象力和審美的理解力。新課標(biāo)指出：美術(shù)課程是全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用，它承擔(dān)著幫助學(xué)生建立完整的人生觀、價值觀，并潛移默化地陶冶其人格情操的教育任務(wù)。作為文化學(xué)習(xí)的美術(shù)學(xué)科，它又承擔(dān)著人類文明的傳承和發(fā)揚的教育任務(wù)。在學(xué)習(xí)中，使學(xué)生形成健康的審美情趣，崇尚文明，珍視優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，增強了民族文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。
[1]徐健，成劍編著?！队行Ы虒W(xué)》，北師范大學(xué)出版社。
[2]《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社。
[3]徐思明著?！吨袊に嚸佬g(shù)》，山東教育出版社。
[4]彭吉象著?！端囆g(shù)學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十二
在教學(xué)領(lǐng)域，教師不再依賴傳統(tǒng)的說講方式，而是拓展到用多媒體技術(shù)來輔助教學(xué)，甚至是上傳網(wǎng)上微視頻課程和mooc課，此種課程改革方式的實施雖然提高了學(xué)習(xí)效率，增強了教學(xué)效果，但是由于經(jīng)驗不足，還是存在一些問題，因此進(jìn)行信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的融合性探究是有必要的。
貫徹課程改革新概念初中物理是高中物理和大學(xué)物理學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是對學(xué)生進(jìn)入物理世界的啟蒙，一個好的開端能夠激發(fā)學(xué)生的物理學(xué)習(xí)興趣。為實現(xiàn)教學(xué)的與時俱進(jìn)，在教學(xué)中借助信息技術(shù)這一寬闊的平臺，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)極具抽象性的物理知識時，能夠通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將其具象化。與此同時，教學(xué)平臺如mooc的建設(shè)使授課不再僅僅局限于課堂和課上時間，并且能實現(xiàn)互動，從而突破時間、空間的限制，方便師生之間的交流，使學(xué)生的學(xué)習(xí)時間更加自由。信息技術(shù)在物理教學(xué)中的加盟徹底貫徹了課程改革的新概念，對教學(xué)模式的創(chuàng)新具有模范作用[1]。開創(chuàng)物理教學(xué)新模式多媒體教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)平臺的綜合應(yīng)用開創(chuàng)了新的物理教學(xué)模式，即“情境―探究―演示―討論”教學(xué)模式。主要是通過借用多媒體來講述相關(guān)的知識，創(chuàng)造合理的情境，然后提出問題或者讓學(xué)生自行提出問題來引發(fā)其思考并鼓勵其自行尋找答案，即建立學(xué)生自我探究過程；再者是以虛擬實驗或者是實驗課堂為平臺來幫助其演示或模擬實驗來驗證想法，最后在教學(xué)論壇上各抒己見，開動他們的想象力，以加深對知識理解的廣度和深度。
應(yīng)用普及力度差我國當(dāng)前貧富差距、城鄉(xiāng)差距比較懸殊，這就造成信息技術(shù)應(yīng)用普及力度差。信息技術(shù)的應(yīng)用是以互聯(lián)網(wǎng)為平臺的，尤其是微視頻課程和慕課，經(jīng)濟落后地區(qū)教學(xué)設(shè)施配備落后，無法為進(jìn)行教學(xué)模式改革提供支持。另外，基于信息技術(shù)融合物理教學(xué)模式剛剛起步，效果不是很顯著，因此吸引力較小。信息技術(shù)物理教學(xué)不凸顯信息技術(shù)物理教學(xué)不凸顯主要表現(xiàn)在兩個方面：一是制作的有關(guān)物理問題的課件并沒有抓住物理學(xué)習(xí)的本質(zhì)，大多數(shù)是依靠純文本的文字?jǐn)⑹雠c大量的配圖；二是多媒體在物理教學(xué)中作用單一，僅僅起輔助作用，忽略了雙向交流即教學(xué)平臺的作用，且授課模式?jīng)]做大的改動，仍然是單純的“聽―講”模式。此種教學(xué)方式的改進(jìn)收效甚微，只能說是教學(xué)改革的雛形，因此。教學(xué)改革這項任務(wù)任重而道遠(yuǎn)[2]。網(wǎng)絡(luò)課程質(zhì)量不達(dá)標(biāo)教學(xué)改革帶給教師和學(xué)生一個全新的世界，新奇的事物總是能勾起人們的興趣，網(wǎng)絡(luò)課程同樣如此。但是由于是首次嘗試且標(biāo)準(zhǔn)模糊，這就造成很多網(wǎng)絡(luò)課程不達(dá)標(biāo)問題的出現(xiàn)，主要表現(xiàn)有畫面不清晰，授課聲音中包含眾多雜音，課程水平一般般，個別視頻字幕與聲音不符也就是時間軸制作的問題，等等，這些問題的存在嚴(yán)重影響了觀看者的聽課質(zhì)量，降低了學(xué)習(xí)效率。
激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣多媒體教學(xué)方式能夠有效帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在初中物理教學(xué)課堂中，將事先做好的課件通過多媒體教學(xué)展示出來，課件中為便于學(xué)生更形象地了解所學(xué)知識，需要從網(wǎng)站上下載一些與之相關(guān)的圖片或是視頻。在上課時，通過語言講解、圖片視頻了解、動畫仿真等方式進(jìn)行課堂內(nèi)容的展示，能夠使學(xué)生更全面地了解相關(guān)知識，不僅擴大了學(xué)生的知識面，還活躍了課堂氣氛[3]。例如：在講解能量轉(zhuǎn)化率的知識時，可以用簡單動畫模擬熱機工作時能量轉(zhuǎn)化的過程；在講解能量轉(zhuǎn)化的知識時，舉例三峽水力發(fā)電站的能量轉(zhuǎn)化是由水的機械能和動能驅(qū)動發(fā)電機組轉(zhuǎn)動，從而由發(fā)電機組運動的動能轉(zhuǎn)化為電能的原理時，在課件里配以發(fā)電機組工作的圖片或視頻來幫助學(xué)生理解，不僅將本節(jié)知識講解全面，更拓展了學(xué)生的課外知識，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。突破教學(xué)難點，增進(jìn)課堂效果信息技術(shù)與初中物理教學(xué)融合的教學(xué)方式在突破教學(xué)難點、增進(jìn)課堂效果方面效果顯著。下面以改革前與改革后的對比來說明。如在講解導(dǎo)線中電荷的運動時，由于現(xiàn)實的`限制，無法將這一現(xiàn)象具象出來，因此改革前只能靠教師引導(dǎo)學(xué)生來想象，個人想象的差距可能會導(dǎo)致理解錯誤。但是現(xiàn)在這一運動模型完全可以依靠簡單動畫展現(xiàn)出來，從而突破現(xiàn)實的限制，避免了理解錯誤的出現(xiàn)，便于學(xué)生有效地學(xué)習(xí)，增強課堂教學(xué)效果。在講解分子熱運動時，同樣在課堂上無法做到用電子顯微鏡來觀測分子的無規(guī)則熱運動，但是信息技術(shù)的運用解決了這一難題，教師可以播放實驗室中用顯微鏡觀測分子熱運動的視頻來幫助學(xué)生理解，從而提高課堂效率，節(jié)約時間。增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力大量調(diào)查指出，信息技術(shù)與初中物理的融合增強了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。以前學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識差，遇到不懂的問題，只能通過教師來答疑解惑，并且傳統(tǒng)的授課無法實現(xiàn)課程錄制，講授的課程只能聽一遍，錯過后就無法再聽到此堂課，從而使學(xué)生必須做到認(rèn)真聽講，不利于學(xué)生自由安排時間。如今信息技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)的運用有效地解決了這一問題，其信息的豐富性以及獲取信息的高速性乃至權(quán)威網(wǎng)站的信息可靠性都促使學(xué)生自主去獲取相關(guān)信息。另外，mooc平臺以及微視頻的制作上傳使得學(xué)生可以重復(fù)聽課程知識并能在教學(xué)平臺上交流問題，此時往往一種問題可以有不同角度的答案，培養(yǎng)其獨立思考能力，增強其自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)習(xí)效率[4]。提高物理實驗效率在物理實驗方面，現(xiàn)實中往往面臨一些諸如實驗安全、實驗指導(dǎo)以及實驗時間等問題的限制。然而在課程改革后，借用計算機多媒體技術(shù)，教師能夠通過視頻的方式將完整的實驗過程錄制下來并在課堂上播放，從而減少實驗演示時間并能及時發(fā)現(xiàn)問題改正過來，借用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，教師可以將學(xué)生的實驗資料如資料參考、實驗全程視頻、問題討論放在物理教學(xué)平臺上，方便學(xué)生學(xué)習(xí)參考，從而提高物理實驗的實驗效率。
5結(jié)語。
綜上所述，不難看出，在初中物理教學(xué)中融合信息技術(shù)有著劃時代的意義，此種教學(xué)方式必將得到廣泛應(yīng)用。因此，推廣和改進(jìn)信息技術(shù)與初中物理教學(xué)甚至是其他學(xué)科教學(xué)的整合，是目前教學(xué)改革的重中之重。只有將方便的信息技術(shù)運用到課堂教學(xué)甚至是學(xué)習(xí)中，才能最大限度地提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率，才能有效貫徹教學(xué)理念，新時代才會人才輩出，社會才能發(fā)展得更快速，在困難面前才能更有信心和把握去克服它。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十三
初中美術(shù)教育旨在激發(fā)學(xué)生藝術(shù)興趣,幫助學(xué)生挖掘藝術(shù)潛能,發(fā)現(xiàn)自己,成就自己。剪紙作為一門中國傳統(tǒng)藝術(shù),是激發(fā)學(xué)生愛國熱情、增強民族自豪感的一門重要民間美術(shù)課程。
【學(xué)情分析】。
本節(jié)課為本學(xué)期剪紙課的第四課時。在前幾課時中,學(xué)生已初步認(rèn)知了剪紙的基本知識和三瓣花、五瓣花等剪紙的剪刻方法,基本掌握了剪紙的折法和畫法。在此基礎(chǔ)上,本課除了要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識和已有經(jīng)驗探究四瓣花剪紙和八瓣花剪紙的折法和畫法,還希望學(xué)生能夠創(chuàng)新紋樣設(shè)計,培養(yǎng)形象思維,剪刻出獨一無二的、有創(chuàng)意的剪紙作品。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1.觀察、討論剪紙作品,總結(jié)四瓣花剪紙的折法和畫法。
2.通過動手實踐,掌握四瓣花剪紙和八瓣花剪紙的剪刻技法。
3.創(chuàng)新紋樣設(shè)計,培養(yǎng)形象思維,加深學(xué)生對剪紙藝術(shù)的喜愛。
【教學(xué)重點】。
通過引導(dǎo)學(xué)生思考、討論,探究四瓣花剪紙的折法和畫法。
【教學(xué)難點】。
激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意,設(shè)計獨特的剪紙紋樣。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入。
教師講述:同學(xué)們,今天老師為大家?guī)韼准艏堊髌?大家覺得它們漂不漂亮?(生:漂亮!)我們看到,這幾幅作品中,有我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過的三瓣花剪紙、五瓣花剪紙等,而這一幅是四瓣花剪紙(出示作品),今天就讓我們共同學(xué)習(xí)四瓣花剪紙以及由此延伸的八瓣花剪紙。
【設(shè)計意圖】由學(xué)生身邊熟悉的同學(xué)作為切入點,能夠讓學(xué)生更快、更自然地進(jìn)入課堂情境。同時,運用榜樣的力量,能鼓勵學(xué)生保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和發(fā)展愿望。
教師銜接:說到目前所學(xué)習(xí)的折疊剪紙,我們知道折法是非常關(guān)鍵的一步。那么,四瓣花剪紙的折法是怎樣的呢?接下來讓我們通過小組的力量來解決這個問題。
二、欣賞探究。
結(jié)合以往學(xué)習(xí)三瓣花、五瓣花的經(jīng)驗,觀察下面的作品,小組合作探討四瓣花剪紙的折法。
(一)討論(學(xué)生邊折邊討論)。
教師提問:那個小組派代表上臺來展示你們的折法?
(二)學(xué)生上臺展示。
【設(shè)計意圖】學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識和已有經(jīng)驗,由他們自己討論、探究發(fā)現(xiàn)折法,有利于學(xué)生更好地理解。同時鼓勵探索多種不同的方法,發(fā)散學(xué)生思維。
教師銜接:看來同學(xué)們已經(jīng)掌握了四瓣花剪紙的折法。那么在解決了它的.折法后,“畫”又是重要的一步。下面讓我們通過一個游戲來解決畫法問題!現(xiàn)在我們把班上的三列同學(xué)分為紅、黃、藍(lán)三隊,讓我們來看看哪隊同學(xué)的表現(xiàn)更棒吧!
三、游戲――巧奪先機。
根據(jù)完整的四瓣花剪紙作品,嘗試畫出剪刻之前的畫稿。
游戲規(guī)則:。
1.各隊在3分鐘內(nèi)按照畫“半個圖案”達(dá)成四瓣花的方案還原畫稿;。
2.畫稿要盡可能規(guī)范;。
4.按畫完且畫對的先后,隊伍分別獲得5分、3分、1分,畫錯不得分。
(1)比拼過程;(2)教師評價。
【設(shè)計意圖】學(xué)生在3分鐘的緊張、刺激的游戲時間里通過團(tuán)隊協(xié)作將已剪刻完成后的四瓣花剪紙還原回剪刻之前的紋樣,能夠幫助學(xué)生進(jìn)一步理解四瓣花剪紙制作過程中的折法和畫法等各個環(huán)節(jié),同時通過這種“根據(jù)一個圖形畫出另一個圖形”的練習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。
四、畫稿比比看。
小組合作探究,討論出不少于2種的有創(chuàng)意的四瓣花剪紙紋樣,展示在黑板上。
要求:。
1.紋樣新穎、別致、有創(chuàng)意,具有可實施性;。
2.畫稿需把去除部分和留下的部分標(biāo)注清楚;。
3.展示同學(xué)高效展示,非展示同學(xué)嘗試把小組討論的紋樣剪刻出來。
(1)討論;(2)展示;(3)點評:剪刻成功與否、美觀程度、創(chuàng)意性等方面。
【設(shè)計意圖】課堂進(jìn)行到這一環(huán)節(jié),學(xué)生對于四瓣花剪紙的制作過程已經(jīng)有了一定認(rèn)識和理解,此環(huán)節(jié)旨在使學(xué)生在掌握方法后更加靈活、自由地創(chuàng)作更多有特色的四瓣花剪紙紋樣,使學(xué)生得以充分展現(xiàn)創(chuàng)意和想法。
教師銜接:現(xiàn)在黑板上已經(jīng)畫滿了同學(xué)充滿創(chuàng)意的四瓣花剪紙紋樣,看來同學(xué)們對于四瓣花剪紙已經(jīng)掌握得相當(dāng)不錯了。那么,接下來讓我們一起來思考一個問題。
五、動動腦。
八瓣花剪紙的折法和畫法是怎樣的?
【設(shè)計意圖】此環(huán)節(jié)在于啟發(fā)學(xué)生通過已經(jīng)習(xí)得的四瓣花剪紙,以此類推地發(fā)現(xiàn)八瓣花剪紙的方法。以此來鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠舉一反三,在學(xué)習(xí)一種方法后能夠通過自己的進(jìn)一步思考獲得更多收獲。
教師銜接:通過學(xué)習(xí),相信同學(xué)們已經(jīng)躍躍欲試了?，F(xiàn)在,就讓我們動起手來吧!
六、展示。
【設(shè)計意圖】給學(xué)生一個展示的機會,培養(yǎng)學(xué)生的語言組織能力和表達(dá)能力,激發(fā)他們的自信心,鼓勵創(chuàng)造。
教師銜接:剛剛我們一起欣賞了同學(xué)們充滿創(chuàng)意的作品,非常棒!老師也帶來一些充滿創(chuàng)意的剪紙作品與同學(xué)們分享。
七、創(chuàng)意剪紙欣賞(ppt圖片鏈接展示)。
【設(shè)計意圖】結(jié)合生活當(dāng)中運用到剪紙元素的事物,啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識到生活中處處都有美,剪紙藝術(shù)也可以為生活增添魅力。生活廣大,創(chuàng)意無限。
老師很高興今天與大家共同學(xué)習(xí)了四瓣花剪紙和八瓣花剪紙,同學(xué)們讓我看到了你們的一雙雙巧手和無限創(chuàng)意。就讓我們在今后的生活當(dāng)中,把思考當(dāng)作一種習(xí)慣,讓創(chuàng)意成為一樣必不可少的調(diào)味劑,相信生活會更美好!
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十四
21世紀(jì)，人類進(jìn)入信息社會、學(xué)習(xí)化社會，為適應(yīng)知識經(jīng)濟，科技的迅猛發(fā)展，體育教育的價值取向、功能定位、內(nèi)容和發(fā)展時空都發(fā)生了很大的變化，體育教育也呈現(xiàn)以學(xué)生為主體發(fā)展的趨勢，體育教育與藝術(shù)、人文和信息技術(shù)相整合的趨勢，注重能力培養(yǎng)的趨勢，與多學(xué)科綜合的趨勢。隨著新課程改革的深入，以“學(xué)科整合”為抓手，為加快信息技術(shù)與課程融合的步伐，使信息技術(shù)更好的融入體育教學(xué)，那么，如何在實際教學(xué)中有效地融合，就成為了體育教學(xué)改革的關(guān)鍵。
信息技術(shù)與體育課程融合是教師在課程教學(xué)中超越不同知識體系，把信息技術(shù)、信息資源、信息方法、人力資源和體育課程內(nèi)容有機結(jié)合的一種新興教學(xué)方法。信息技術(shù)與體育課程融合強調(diào)信息技術(shù)服務(wù)于體育課程，應(yīng)用于教學(xué)，它有利于突破體育傳統(tǒng)教育觀念，促進(jìn)素質(zhì)教育的開展，它豐富了體育教師課堂教育手段，有利于突破體育教學(xué)重難點，提高教學(xué)效率，激發(fā)教與學(xué)主體的創(chuàng)造性，促使師生信息化水平提高，有利于信息技術(shù)與體育課程融合，有利于突破傳統(tǒng)體育教學(xué)模式，使得教師對教材的選擇，不再局限于自己喜歡的、擅長的內(nèi)容，這樣就可以使得體育教師能夠全面積極的發(fā)展、鍛煉學(xué)生。
1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生積極性，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
現(xiàn)代化技術(shù)下的教育方法，手段生動活潑、新穎多樣，克服了過去老師邊示范、邊講解的體育教學(xué)模式；影視、錄像、vcd等視聽媒體載有活動的帶感情色彩的教學(xué)信息，能夠直接以鮮明、直觀生動的畫面和明快簡練的語言傳送給學(xué)生?；@球戰(zhàn)術(shù)教學(xué)中，為了達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，可以組織學(xué)生看錄像，引導(dǎo)學(xué)生將注意力集中到戰(zhàn)術(shù)配合上，分析籃球進(jìn)攻防守戰(zhàn)術(shù)、隊員跑動路線、傳球時機等，使得學(xué)生對籃球戰(zhàn)術(shù)有個大致印象。進(jìn)行理論講解時候，我們可以采用“nba”籃球游戲軟件，在競賽規(guī)則允許的條件下隨意設(shè)置比賽環(huán)境，可以毫不費力地將基本戰(zhàn)術(shù)配合一一表現(xiàn)出來。伴隨著有聲有色的動畫場面和軟件強大的“3d”比賽錄像功能，學(xué)生能表現(xiàn)出極高的興致。
2.學(xué)生建立正確的動作觀念，統(tǒng)一規(guī)范技術(shù)動作，突出技術(shù)動作的重點和難點。
體育教學(xué)的任務(wù)之一，就是使學(xué)生掌握一定的運動技能，并能在此基礎(chǔ)之上，靈活的運用和創(chuàng)造新的運動技能。教師要上好體育課，必須做好正確標(biāo)準(zhǔn)的示范，使學(xué)生建立正確的技術(shù)動作概念。利用信息技術(shù)可以運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)視聽媒體，把世界優(yōu)秀運動員的先進(jìn)規(guī)范技術(shù)，介紹給學(xué)生，有助于學(xué)生建立正確、完整的技術(shù)動作概念，較好地掌握技術(shù)動作。我們可以采用多媒體技術(shù)中圖形和動畫的移動、旋轉(zhuǎn)、定格、慢速播放、閃爍、色彩變化、配以同步解說等手段來表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，增強教學(xué)效果；這樣就能夠幫助學(xué)生來看清楚每一瞬間動作的技術(shù)細(xì)節(jié)，更快、更全的建立動作表象，突出了對重點和難點動作的掌握，提高了教學(xué)效果，縮短了教學(xué)過程。例如在技術(shù)動作講解示范過程中利用圖形的移動、旋轉(zhuǎn)、定格來演示運動的軌跡，動作過程及身體各部位的空間位置。例如，“倒掛金鉤”的空中動作，教師如果動作示范，一般在瞬間就完成，而且動作異常復(fù)雜，應(yīng)用計算機多媒體技術(shù)，以其鮮明的圖象，生動的畫面，靈活多變的動畫及音樂效果來優(yōu)化教學(xué)過程中，就是一種新型的教學(xué)輔助手段。
3.分析正誤動作對比，提高分析解決問題能力，提高動作質(zhì)量。
使用信息技術(shù)分析和研究動作技術(shù)，將運動員和優(yōu)秀運動員標(biāo)準(zhǔn)化動作進(jìn)行對照分析，發(fā)掘運動員動作技術(shù)不足之處，幫助教練員、運動員改進(jìn)和提高技術(shù)動作。
在教學(xué)中，我們可以把學(xué)生的運動技術(shù)錄像或圖片和優(yōu)秀運動員的技術(shù)錄像或圖片通過多媒體技術(shù)處理和加工放在一起進(jìn)行對照分析，找出學(xué)生動作的差異與不足，幫助學(xué)生改進(jìn)動作。這一技術(shù)以往運動隊?wèi)?yīng)用較多，應(yīng)用于體育教學(xué)對身體本體感覺較差、不能很好感覺自身動作的.學(xué)生尤為有效。例如，在操場教學(xué)中，我們先用攝像機，攝下運動員或?qū)W生體操動作，再把這些動作錄像輸入計算機里就能夠知道運動員或?qū)W生運動軌跡，與同樣條件下優(yōu)秀運動技術(shù)進(jìn)行比較，為運動員訓(xùn)練中改進(jìn)動作提供依據(jù)。
4.改變學(xué)習(xí)方式。
通過多媒體技術(shù)的處理，體育教材變得形象、直觀、易懂，加上多媒體自身操作簡單易行和廣泛普及，特別是多媒體計算機技術(shù)，可以按照學(xué)習(xí)者的要求，在學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)程序、重現(xiàn)次數(shù)等各方面都可提供自由選擇、自主控制的條件，它大大的提高了教學(xué)內(nèi)容的重現(xiàn)力和自主性，有利于學(xué)生或者教師自學(xué)，無師自通，有利于因材施教和個別化教學(xué)。
5.動作創(chuàng)新。
我們可以運用計算機研究運動員的基本動作，設(shè)計出該運動員高、難、新的創(chuàng)新動作。例如，在體操教學(xué)中，我們先把運動員基本動作用攝像機攝下來輸入計算機相應(yīng)的軟件中進(jìn)行研究，得出該運動員動作速度、加速度、角速度、絕對速度等數(shù)據(jù)，再根據(jù)這些數(shù)據(jù)科學(xué)地、合理地設(shè)計出運動員高、難、新的創(chuàng)新動作。由于多媒體計算機可以提供大量文字和圖象信息、處理信息能力既快又準(zhǔn)，在健美操、武術(shù)、藝術(shù)體操等體育項目的動作創(chuàng)編中有著廣泛的應(yīng)用。利用多媒體技術(shù)把大量有關(guān)的圖文資料以不同文件形式輸入計算機內(nèi)存儲起來，在備課中可隨時查詢和篩選，以利于套路不斷更新以及動作分解、組合、修改等。
總之，“信息技術(shù)與體育課程融合”是當(dāng)前體育課程改革的一個重要方面，它是一種以工具的形式與體育課程融合，使學(xué)生能夠以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，而且只有當(dāng)學(xué)生能夠利用工具幫助自己及時地從外界收集信息、處理信息并應(yīng)用這些信息的時候，才能適應(yīng)當(dāng)前提出的終身教育，適應(yīng)當(dāng)前飛速發(fā)展、競爭激烈的社會環(huán)境，才可以說信息技術(shù)融合于體育課程是有效的。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十五
進(jìn)一步突破空間和時間的限制，實現(xiàn)師生之間的“準(zhǔn)分離”狀態(tài)?，F(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展造就的生活工作節(jié)奏要求學(xué)校教育，特別是成人學(xué)校教育，進(jìn)一步突破時間和空間的限制。電大開放辦學(xué)學(xué)生數(shù)量大，分布廣，同一專業(yè)同時入學(xué)的學(xué)生最多達(dá)2000余人；90%為在職人員，遍布全市城郊，就職于各個行業(yè)各類企業(yè)，工作時間差異大、變化大。
在傳統(tǒng)的遠(yuǎn)程教育中，教師和學(xué)生在時間和空間上處于分離狀態(tài)后，交互困難、反饋緩慢，成為阻礙提高教學(xué)效果的主要原因?，F(xiàn)代信息技術(shù)使教師與學(xué)生能夠跨越空間和時間進(jìn)行交互，實現(xiàn)了師生之間的“準(zhǔn)分離”狀態(tài)。并且使交互手段發(fā)生了根本性的變化，形成多種交互模式：一對一型、一對多型、多對多型，等等。
教育是一個過程，學(xué)校和教師需要對教育過程進(jìn)行管理和控制，才能取得教育的成功。“準(zhǔn)分離”狀態(tài)是保證教育過程順利進(jìn)行的必要條件。
表4：不同時間和空間參數(shù)內(nèi)的教學(xué)方式。
時間參數(shù)\空間參數(shù)同一時間不同時間同一地點多媒體教室信息亭。
圖書館。
實驗室不同地點語音會議。
視頻會議。
聊天室web課程。
錄象帶/錄音帶。
cd-rom。
視頻點播（vod）。
電子郵件。
電子公告板（bbs）。
世界正在進(jìn)入移動時代，它給教育帶來的又一個新的挑戰(zhàn)是學(xué)生不但是遠(yuǎn)距離的，還可能是移動的，即他們的位置是在不斷變化著的。過去，學(xué)生的工作變化往往不得不造成學(xué)習(xí)的中斷，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育應(yīng)該避免這種情況。當(dāng)然，推動世界進(jìn)入移動時代的網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)，同時也使學(xué)校有能力來滿足遠(yuǎn)距離移動的學(xué)生。
共享最優(yōu)秀的教師資源?，F(xiàn)代通信和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使世界變小了，人們可以突破種種限制，共享更多的資源。這對于地域?qū)拸V、發(fā)展不平衡、尚未實現(xiàn)高等教育大眾化的國家有更積極的意義。在上海地區(qū)，高等教育大眾化已經(jīng)作為城市發(fā)展中的近期目標(biāo)，招生規(guī)模的迅速擴大和新專業(yè)新課程的不斷涌現(xiàn)對教師資源帶來越來越大的壓力?，F(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)入遠(yuǎn)程教育，能夠使優(yōu)秀教師發(fā)揮最大限度的作用，從而得以在大規(guī)模的教學(xué)中提供高質(zhì)量的教學(xué)服務(wù)。
在實現(xiàn)大規(guī)模教育的同時發(fā)展面向?qū)W生個體的個性化教育。只有在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)環(huán)境里，才能將“個別化學(xué)習(xí)”、“集體教學(xué)”、“合作學(xué)習(xí)”等多種學(xué)習(xí)模式巧妙地結(jié)合起來，同時實現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)、知識基礎(chǔ)、智商和學(xué)習(xí)能力各不相同時，遠(yuǎn)程教育把學(xué)生個體從群體中分離出來，采取多種方法使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程個別化。因此，遠(yuǎn)程教育作為最個人化的教育形式，更適合在日益?zhèn)€人化的社會中實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)。
應(yīng)該讓學(xué)生有多種選擇。所以，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的魅力不僅在于現(xiàn)代化，還在于其豐富性、多樣性，在于其對學(xué)習(xí)者綜合能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練作用。
信息化環(huán)境對現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展的影響。這一點是顯而易見的，但現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育不必等待條件成熟之后再上馬，它是可以與本地區(qū)的信息化建設(shè)互相促進(jìn)、共同發(fā)展的。發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，特別是前期，無疑需要較大的投入。教育機構(gòu)在政府的支持下，與it企業(yè)聯(lián)合建設(shè)，是一種實際、有效的發(fā)展模式。1999年，在上海市教委的組織下，上海電視大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、交通大學(xué)、中小學(xué)信息中心等教育機構(gòu)與上海電信系統(tǒng)改變過去線路租用的關(guān)系，采取聯(lián)合建設(shè)、聯(lián)合辦學(xué)的形式，走出了發(fā)展上海地區(qū)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的可喜的一步。這一發(fā)展模式需要通過教育機構(gòu)及it企業(yè)的共同努力和探索，逐步走向成熟，推廣到整個教育領(lǐng)域和it行業(yè)。
另一方面，信息技術(shù)的不斷發(fā)展，必然為現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育提供越來越多的技術(shù)選擇，不斷取代落后了的方法，做到原來做不到的事情。逐步發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的一個原則是實用，根據(jù)教育的需要選擇成熟的技術(shù)，不斷更新。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展進(jìn)程與學(xué)生有關(guān)。遠(yuǎn)程教育的學(xué)生構(gòu)成比較復(fù)雜，年齡、職業(yè)、專業(yè)背景、學(xué)歷背景、經(jīng)濟條件、技術(shù)條件、地理環(huán)境、人文環(huán)境都有很大的差異，而且人數(shù)龐大，差異就更大。教學(xué)模式的變化要為整個學(xué)生群體接受，需要一定的時間，需要大量的引導(dǎo)，也需要等候外部條件的成熟。
圖3：98級金融專業(yè)學(xué)生遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)狀況分析。
從對第一屆入學(xué)學(xué)生的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行的跟蹤分析可以看出，學(xué)生在進(jìn)行遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的過程中逐漸掌握了遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的方法。相比美國多所學(xué)校的情況，由于信息技術(shù)應(yīng)用的普及和internet環(huán)境的優(yōu)越，學(xué)生遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)能力較強，特別是對各種網(wǎng)上交互手段的使用比較普遍。99年秋季，我們在新生中開設(shè)了“開放教育入學(xué)指南”的課程，加強了對學(xué)生遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)方法的宣傳和訓(xùn)練，并在第一學(xué)期上半學(xué)期集中學(xué)完“網(wǎng)絡(luò)使用基礎(chǔ)”的課程。學(xué)生的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)能力有了明顯的提高。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為一個綜合性工程，需要教育專家、it專家的研究，需要各類管理、技術(shù)人員的參與，但是技術(shù)與教育的融合最終要體現(xiàn)在教學(xué)過程中，這一任務(wù)要由教師來完成。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教師要加強教育意識。優(yōu)秀的教師和領(lǐng)域?qū)＜也⒉皇峭瑯拥母拍睿瑑?yōu)秀的遠(yuǎn)程教育教師也比傳統(tǒng)意義上的優(yōu)秀教師多了許多含義。他/她并不是it專家或教育學(xué)專家，但是他/她必須具備必要的it能力和現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的意識，才能同時駕御好實際課堂和虛擬課堂，并設(shè)計好多種教學(xué)手段在整個教學(xué)過程中的綜合使用?，F(xiàn)在在教師，即使是遠(yuǎn)程教育教師，中推行現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，仍然有一定的困難，這與一貫以來高等教育教師的專業(yè)意識較強、教育意識較弱有關(guān)。首先要加強教師的教育和教育技術(shù)意識。
需要兩棲型人才來推動現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。it/教育兩棲型人才的任務(wù)是：探索和研究適用的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)模式，創(chuàng)造使用這種模式進(jìn)行實際教學(xué)的成功范例，指導(dǎo)本地區(qū)或本學(xué)校建設(shè)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)系統(tǒng)和培訓(xùn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教師的工作。
在這里，我們應(yīng)該充分重視教學(xué)范例的作用。從某種意義上來說，沒有充分體現(xiàn)教學(xué)模式設(shè)計思想的成功范例，設(shè)計就是空想，它永遠(yuǎn)不會為教師接受并變成教學(xué)行為。設(shè)計者自己去創(chuàng)造應(yīng)用范例，然后進(jìn)行推廣，將能起到事半功倍的效果。同時，設(shè)計者只有在完全真實的教學(xué)環(huán)境中，才能不斷修正自己的思想，得到實用有效的方案。設(shè)計若與實踐分為不同的人來進(jìn)行，只會延長探索的過程。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十六
隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國社會主義文化的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為地域文化的重要組成部分，在體現(xiàn)和傳承地域文化上具有重要的作用。同時中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人民生活文化的真實反映，在中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中蘊含了豐富的非物質(zhì)文化內(nèi)容，在中國經(jīng)濟的發(fā)展中起到了推動作用。為了進(jìn)一步發(fā)揮中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的積極作用，本文首先介紹了中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基本概念，然后給出了促進(jìn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)生命力的合理化建議。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代創(chuàng)新生命力。
伴隨著中國社會主義文化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也得到了很好的發(fā)展。但是受到很多客觀因素的影響，比如文化發(fā)展中存在的變遷現(xiàn)象、技術(shù)革命等對中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承，就應(yīng)該結(jié)合中國當(dāng)前發(fā)展的現(xiàn)狀，尤其是結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的水平，結(jié)合當(dāng)前中國文化的發(fā)展趨勢，同時吸取國外傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展經(jīng)驗，不斷地為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展注入新鮮的血液，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的長久健康持續(xù)發(fā)展。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)廣泛上指的是中國手工業(yè)發(fā)展中將藝術(shù)融入到手工業(yè)發(fā)展中，形成的具有時代性的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，即所謂的將審美和實用結(jié)合在一起。傳統(tǒng)工藝美術(shù)最大的特點是手工藝性較強并且具有較高的審美價值，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種繁多，受到中國各個行業(yè)各個領(lǐng)域的廣泛喜愛。在中國古代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展可謂是達(dá)到了巔峰，其中典型的代表中國古代的四大發(fā)明中就融合了很多的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容，從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展中能夠看出中國歷史的發(fā)展，及其時代特點。
同時，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品作為一種商品，在中國經(jīng)濟的發(fā)展中起到了推動的作用，為我國人民帶了很大的經(jīng)濟財富，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在整個的發(fā)展過程中堅持的是體現(xiàn)工藝自然的美，真實的美，質(zhì)樸的美。
但是，隨著大機器時代的到來，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的沖擊，工藝發(fā)展速度明顯不如工業(yè)發(fā)展程度，同時伴隨著世界經(jīng)濟全球化進(jìn)程的不斷加快，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承發(fā)展面臨的壓力也越來越大，再加上人們片面地追求工藝美術(shù)中的經(jīng)濟效益部分，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展的生命力和創(chuàng)新整體表現(xiàn)不佳。對此應(yīng)該引起高度的重視，采取合理化的措施傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，提高中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)，不斷地為中國工藝美術(shù)融入新鮮的血液，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和健康發(fā)展。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國民間手工工藝和美術(shù)結(jié)合長期發(fā)展的產(chǎn)物，蘊含了豐富的民間藝術(shù)和智慧，不論是經(jīng)濟價值還是技術(shù)價值和文化價值都很高，對此應(yīng)該正確認(rèn)識傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要價值，重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的相關(guān)管理部門應(yīng)制定相關(guān)的保護(hù)措施，針對傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過程中存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)制定科學(xué)的應(yīng)對措施，同時對市場進(jìn)行調(diào)研，根據(jù)市場發(fā)展的需要，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展規(guī)劃。政府應(yīng)該給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展提供資金支持，鼓勵中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，營造良好的市場環(huán)境，為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展奠定良好的環(huán)境基礎(chǔ)。
近年來，隨著我國現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展，在很大程度上影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展逐漸地朝著現(xiàn)代工業(yè)的方向發(fā)展，在當(dāng)前的環(huán)境下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想得到傳承和發(fā)展就必須同現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的關(guān)系，利用現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢彌補傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展較慢的不足。這樣不但能夠?qū)崿F(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展中也融入了傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的優(yōu)勢，能夠提高現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展水平，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的共同發(fā)展，促進(jìn)我國經(jīng)濟的不斷增長。
隨著信息產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展應(yīng)該同信息技術(shù)相結(jié)合，通過創(chuàng)建信息平臺，完善傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展體系和服務(wù)體系，制造中國工藝美術(shù)發(fā)展點。如創(chuàng)建一批具有傳統(tǒng)工藝特色的批發(fā)市場，同時國家的教育教學(xué)部門應(yīng)該開設(shè)相關(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程，提高下一代對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認(rèn)識，培養(yǎng)下一代傳統(tǒng)工藝美術(shù)觀念，從而充分地引導(dǎo)和推動中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。
在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和繼承中，始終要堅持人才第一的基本原則，正確認(rèn)識人才培養(yǎng)的重要作用。目前我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊伍尚不健全，對此應(yīng)該加大對工藝美術(shù)人才隊伍的培養(yǎng)和建設(shè)力度，做到結(jié)構(gòu)合理。同時教育部門加大對傳統(tǒng)工藝美術(shù)老師的培養(yǎng)力度，通過有效的政策刺激推動教師隊伍的發(fā)展，增加該專業(yè)方向老師的工資待遇。同時相關(guān)的部門應(yīng)該對傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面的創(chuàng)業(yè)進(jìn)行扶持，進(jìn)行資金支持，并給予一定的鼓勵，刺激傳統(tǒng)工藝美術(shù)的健康穩(wěn)定發(fā)展。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展和傳承是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要想提高中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力和創(chuàng)新首先要正確認(rèn)識其在社會發(fā)展中發(fā)揮出的積極的作用，提高全民對傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的認(rèn)識，通過建設(shè)社會服務(wù)平臺，完善工藝美術(shù)社會服務(wù)體系，搞好傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)之間的聯(lián)系，加大對人才的培養(yǎng)力度，壯大傳統(tǒng)工藝美術(shù)隊伍等，從而全面提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力。同時我們應(yīng)該借鑒國外傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展傳承的成功經(jīng)驗，取其精華，去其糟粕，將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)壯大，促進(jìn)其健康穩(wěn)定發(fā)展。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十七
美術(shù)鑒賞課將我?guī)У搅艘粋€全新的世界，帶到了一個我以前從未涉足過的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來世界是這么美，原來一個人的思想可以這樣表達(dá)，原來先代們是那么的智慧。美術(shù)鑒賞是運用感知、經(jīng)驗對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動。美術(shù)鑒賞活動能幫助我們在欣賞、鑒別與評價美術(shù)作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。
繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。
就像梵高的藝術(shù)是偉大的然而在他生前并未得到社會的承認(rèn)。他作品中所包含著深刻的悲劇意識其強烈的個性和在形式上的獨特追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在代的前面的確難以被當(dāng)時的人們所接受。他以環(huán)境來抓住對象他重新改變現(xiàn)實，以達(dá)到實實在在的真實，促成了表現(xiàn)主義的誕生，在人們對他的誤解最深的時候，正是他對自己的創(chuàng)作最有信心的時候。因此才留下了永遠(yuǎn)的藝術(shù)著作。他直接影響了法國的野獸主義德國的表現(xiàn)主義以至于20世紀(jì)初出現(xiàn)的抒情抽象肖像?！断蛉湛肪褪窃陉柟饷髅臓N爛的法國南部所作的。畫家像閃爍著熊熊的火焰滿懷熾熱的激情令運動感的仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力色彩的對比也是單純強烈的。然而在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。觀者在觀看此畫時無不為那激動人心的畫面效果而感應(yīng)心靈為之震顫激情也噴薄而出無不躍躍欲試共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。
總之梵高筆下的向日葵不僅僅是植物；而是帶有原始沖動和熱情的生命體。我更愛看窗外那一片向日葵，愛看她們在陽光下開出燦爛的笑容。我不敢展示真正的我，我也不知道真實的我是什么樣。在向日葵面前，我有一種自信的感覺，展示著那個成功、全新的我；我在看見向日葵時，心里總有種暖洋洋的感覺。我看見梵高背著畫夾，在向日葵叢中專心致志地畫著那幅熱情奔放的向日葵。我看著向日葵明朗的臉，眼睛一亮。我對梵高喊道：“你必須面對自我，絕不能逃避。不管這有多么困難，需要多大勇氣！”其實這句話不僅是對梵高說的，也是對我說的。雖然梵高已經(jīng)成為過去，而我卻可以改變。我要感謝的不僅是那扇窗，更要感謝窗外精彩世界為我?guī)淼拿篮缅谙搿?BR> 中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就，是世界上最古老的建筑體系之一，有7000年以上有實物可考的歷史。3000年前已形成以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)、以封閉的院落為基本的群體布置方式的獨特風(fēng)格。它的發(fā)展從未中斷，并對朝鮮、日本和東南亞各地的建筑有重要影響。它從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長城，是人類建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列；現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于我國的古典園林，它的獨特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨樹一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它們像一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心，同時它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。
中國建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗拱彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國建筑藝術(shù)的純熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。
半坡村已有前堂后室之分。商殷時已出現(xiàn)高大宮室。西周時已使用磚瓦并有四合院布局。春秋戰(zhàn)國時期更有建筑圖傳世。京邑臺榭宮室內(nèi)外梁柱、斗供上均作裝飾，墻壁上飾以壁畫。秦漢時期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。魏晉、南北朝時期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件。隋唐時期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當(dāng)時所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風(fēng)格秀麗，明清時代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴(yán)自在。近現(xiàn)代中國建筑藝術(shù)則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)相吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長處的實踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。
中國古代建筑的藝術(shù)成就令世界各國人民嘆為觀止，取決與它那獨特的結(jié)構(gòu)。在我們來看一看古代建筑的特點。下面是我們從網(wǎng)上和圖書館查閱收集來的關(guān)于古代建筑的信息。
如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國古代建筑經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點。其中比較突出的，有偉大的中華民族，文明傳承了幾千。中國建筑，一個代表著中華民族的輝煌成就的標(biāo)志，在歷史的長河中留下了光輝燦爛的一頁。伴隨著對勞動人民的深深敬佩。我們的研究接近尾聲了，古代建筑的藝術(shù)成就，是我們每一個中國人的驕傲。讓我們期待中國的明天更美好。
美術(shù)鑒賞課更好的培養(yǎng)我們，提高我們的素質(zhì)，最根本地是提升了我們的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。美術(shù)鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。
人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。
滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高我們的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展我們的價值取向問題。提高我們對美術(shù)意義的認(rèn)識，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。陶冶我們的思想情操、提高了我們的精神境界。
書名作者出版社出版日期
3、《中國建筑史》梁思成中國建筑工業(yè)出版社2005年版。
4、《西方美術(shù)史》李春陜西人民美術(shù)出版社2002年版。