演講稿，是我們用語言去打開他人心扉的窗戶。演講稿需要有一個(gè)引人入勝的開頭，以吸引聽眾的注意力和興趣。通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀的演講稿范文，我們可以提升自己的演講能力和表達(dá)水平。
傳統(tǒng)道德的演講稿篇一
夜風(fēng)一涼，母親需關(guān)窗睡覺時(shí)，孔融知道秋天要到了，后園梨樹上的梨要熟了。
春天白白的梨花一謝，枝頭上的梨苞便開始悄悄長大，秋風(fēng)一起，那梨苞就變成了黃橙橙的梨。
誰也沒注意梨苞的長大，可四歲的孔融看到了。他天天上后園，天天看梨樹，天天感悟著樹上梨苞的變化，直到有一天聞到梨的清香。
他開始知道什么是饞。仰頭望著黃橙橙的梨，盼著掉到他的口中?？伤芄?，父親說，不到熟透不摘梨，他便等著，那怕唇角流出了口水。
梨終于都熟透了，掛在枝頭，就像一盞盞年夜里的小黃燈籠，閃著誘人的光。全家都去摘梨，這天便成為孔家一年中最快活的日子。
一方小木桌擺在梨樹下，一盆清香誘人的梨擺在小木桌的中央。
“吃吧?！备赣H慈愛地對孩子們說。
可孩子們圍在桌旁誰也不敢伸手，企盼的眼睛都瞅著母親，盼著母親挑選自己做第一個(gè)吃梨人。
懂規(guī)矩的孩子們令母親很欣慰，她將希望通過目光在每個(gè)孩子的臉上都停留了一會兒，但最后還是將希望給了孔融。她撫摸著孔融的頭說：“我知道你從春天就盼著梨長大，那么就由你第一個(gè)挑梨吃吧。”
孔融笑了，笑得很甜，可當(dāng)手伸到梨盆時(shí)猶豫了。他仔細(xì)地看過每只梨后，拿起一只最小的離開了小木桌。隨后，孩子們一聲歡叫，撲向了梨盆。
父親被孔融的舉動搞糊涂了，這孩子可是天天想吃梨啊?！翱兹冢銥槭裁刺袅酥蛔钚〉?”
孔融閃閃眼睛：“哥哥們年齡大，我年紀(jì)小，當(dāng)然要吃小的了。”
“可是弟弟比你還要小啊。”
孔融瞥了父親一眼，認(rèn)為父親很無知?！拔沂歉绺纾?dāng)然要把大的留給弟弟了。”
父親母親都笑了，笑得比哪一年的摘梨日都開心。
孔融是東漢末年著名的文學(xué)家，他四歲讓梨的故事講來總令人感動不已，這是因?yàn)樵谛】兹诘纳砩媳憩F(xiàn)出了中華民族尊老愛幼、謙恭禮讓的美好情感。正是這種情感，孕育了孔融優(yōu)美的詩文，成就了他的文學(xué)事業(yè)。
傳統(tǒng)道德的演講稿篇二
遼國的圣宗皇帝御駕云州(今山西大同)，他要在云州轄界的莽野山林中狩獵。所經(jīng)之處，地方官員紛紛拿出所能搜尋到的最貴重的禮品奉獻(xiàn)給皇上。可云州太貧脊了，實(shí)在無物可獻(xiàn)。
不過，誰也沒有料到兩袖空空的云州節(jié)度使在圣駕蒞臨之后，不僅泰然自若，而且露出得意的神色。屬下猜測，他一定手握寶器了。
“皇上，臣下無能，”節(jié)度使拜見圣宗說，“臣下境內(nèi)無物可獻(xiàn)?！?BR> “難道連人都沒有嗎?”圣宗不高興了。
節(jié)度使忙叩首道：“臣下正要稟告，新科進(jìn)士、幕官張儉堪稱大遼瑰寶，愿獻(xiàn)于皇上?！?BR> 以人為寶，一句氣話竟成了真，這是圣宗始料不及的。但這畢竟是個(gè)很新奇的事情，圣宗立即召見張儉。
張儉晉見，圣宗看他行止樸質(zhì)無華，先喜愛了幾分。接著，圣宗要他講講當(dāng)前治國的緊要問題，張儉不假思索，口若懸河，說出三十余條。
就像久無收獲的覓寶者無意中遇到了夢寐以求的寶藏，圣宗看著眼前這個(gè)粗衣布履的年輕人，欣喜若狂了，甚至對狩獵都失去了興趣。他當(dāng)即收下了云州節(jié)度使的這件“寶物”。
張儉能力超人，一路升遷，直至做到左丞相，但他依然像做云州幕僚時(shí)一樣溫良謙和，依然像寒窗苦讀時(shí)一樣勤儉素樸。穿衣只穿粗布衣，吃飯只吃一種菜，俸祿只要有節(jié)余，就去周濟(jì)親朋故友。
這可苦了朝上的百官。遼國國力日漸雄厚，奢侈之風(fēng)也在朝野興起，官員比著穿錦緞華服，可進(jìn)宮后望著班前左丞相的粗布舊袍，總令他們忑忐不寧。
這種場面是很滑稽的，可了解張儉的人都知道，他是在以身施教，諷喻下屬官員，讓他們擯棄奢華。
這年冬天出奇的冷，張儉上朝奉事，圣宗見他又穿上那件破舊的棉袍上殿，便密令侍者暗中用火夾在張儉的棉袍上烙穿了一個(gè)洞作為記號，看他是不是總穿這一件，也好借此為他換上一件新袍。
第二天上朝，圣宗一眼看到張儉棉袍上的烙洞。他還是沒換啊，圣宗不禁慨嘆一聲。
一連數(shù)日，張儉都穿著破棉袍上朝，圣宗忍耐不住了：
“張儉，你為什么年年總穿這件舊棉袍?”
“因?yàn)檫€能穿呀，”張儉說，“這件棉袍已穿了三十年，每年天暖后將它翻洗干凈，入冬取出穿上，抵御風(fēng)寒與新袍無二，因而無需再換新袍了?！?BR> “可朝中大臣都著華服，你身為丞相，卻舊袍披身，他們心中一定很不舒服。”
張儉向圣宗躬身施禮，禮罷，莊重地對圣宗道：“皇上授臣重任，是讓臣輔佐皇上安邦定國。現(xiàn)在朝野上下奢華之風(fēng)甚濃，再這樣下去，就會傷及大遼國體。我身為丞相，只能有制止奢風(fēng)之責(zé)，怎么還能隨波逐流也學(xué)奢華呢?”
圣宗感動了，他更感覺到張儉這件“瑰寶”的貴重。國之幸也!他在內(nèi)心呼喊著。
“丞相以國為重，甘于清貧，令天下人敬仰。”圣宗很想將贊美之辭都賜給張儉，但他還是決定實(shí)現(xiàn)他早已謀劃好的計(jì)策?！翱赡愕呐f袍上有了一個(gè)洞，再穿上它有損朝廷的禮儀，還是做件新的吧。你現(xiàn)在就到內(nèi)府庫房，里面所有的物品任你選取?！?BR> 皇上的旨意是不能違背的，何況是一片好意呢，張儉只好隨侍者到內(nèi)府。
很快，張儉捧著三端(古時(shí)的布帛長度單位)布回到殿上謝恩。
圣宗不解地：“張儉，內(nèi)府庫上沒有錦緞了嗎?”
“錦緞的色彩把臣的眼睛都映花了。”
“那你為什么只選了這點(diǎn)點(diǎn)布?”
“臣已習(xí)慣布袍，做一件足已?！?BR> 圣宗聽罷，長嘆一氣，感慨地：“天下為官者若都如張儉丞相以勤儉為本，國家何愁不強(qiáng)盛，百姓何愁不富足啊!”
中華民族自古就將勤儉作為衡量人的第一品行。奢華是敗國敗家的溫床，唯有勤儉是治國治家的瑰寶。張儉身在高位，將勤儉身體力行，實(shí)為難能可貴。
傳統(tǒng)道德的演講稿篇三
春秋無義戰(zhàn)，攻城掠地，拓展疆土，成了君主們畢生追求的偉業(yè)?？砂傩照l不渴望沒有刀光劍影的日子呢?既使是士兵也盼著國界上偃旗息鼓，劍戈入庫。
梁國和楚國的士兵就是懷著這樣的心情，在兩國交界處對峙著。
許久沒有戰(zhàn)事，兩國的士兵也就減少了敵意。先是梁國的士兵想著在家鄉(xiāng)種田的好時(shí)光，手癢癢了，于是在邊界梁國一側(cè)種起了瓜。楚國的士兵望著梁國士兵在田間忙碌的樣子，很好奇，于是在邊界楚國一側(cè)也種上了瓜。
或許梁國是小國，更知自勵(lì)的道理，做起農(nóng)活兒來非常勤奮，瓜種上后，每天都挑水澆地，松土施肥，眼看著瓜苗茁壯地長起來。
楚國的士兵呢?或許楚國是大國，士兵們也養(yǎng)成了傲慢的性情，對農(nóng)活兒不屑一顧，瓜種上了，卻從來沒有侍弄過。
初夏，一場痛快的大雨過后，梁國的瓜田像一片翠綠的湖水，風(fēng)吹葉擺，瓜湖也隨之泛起了漣漪。
彼鄰的楚國瓜田卻像被飛蝗啃過似的，稀稀疏疏地趴在地上，沒有一點(diǎn)兒生機(jī)?？沙氖勘廊徊蝗パa(bǔ)救。
勤勞的人最愉快的時(shí)光是收獲的季節(jié)。梁國的瓜田長出了又大又甜的瓜。士兵們每天都到瓜田摘瓜，性急的就在地里打開瓜開懷痛吃。
楚國瓜田里的瓜又瘦又小，可傲慢的楚國士兵并沒有從傲慢中清醒過來，每天望著梁國士兵在瓜田里盡情享受的樣子，認(rèn)為是向他們挑畔，心中的妒火漸漸使他們失去了理智。
夜深了，清脆的蟲鳴聲像催眠的歌，將歡樂一天的梁國士兵唱入了夢鄉(xiāng)?？勺尪驶鸺灏局某勘恢麄兘柚x鳴聲的掩護(hù)悄悄地跑過邊界線，躥入梁國的瓜田，隨意地踐踏起來。
第二天，快樂的梁國士兵來到瓜田，立即被田中的慘狀驚住了。大片的瓜秧成了殘枝敗葉，破碎的瓜像宴后的殘羹鋪滿了一地。
勤勞的人一定也很謙和。梁國的士兵雖然氣憤，但沒有隨意猜疑毀瓜人。天黑后，他們在瓜田附近隱蔽起來，等著毀瓜人現(xiàn)身。
還是在蟲鳴清脆的深夜，還是那群楚國士兵跑過國界在瓜田中隨意地踐踏，還是他們發(fā)泄完心中的妒火又悄悄地溜回了楚國一側(cè)。
毀瓜人真相大白。
梁國的士兵憤怒了，他們跑回軍營向?qū)④妶?bào)告楚國士兵毀瓜事情，請求將軍立即下令報(bào)復(fù)他們。
將軍聽罷，哂笑著搖搖頭說：“為什么要相互報(bào)復(fù)呢?那樣會使仇恨越積越緊，最終會釀成大禍。為什么不能以德報(bào)怨呢?那樣會使仇恨釋解，最終會結(jié)出碩果?！?BR> 將軍的話使怒火中燒的士兵平靜下來。“那我們怎么辦呢?”
“每天晚上悄悄地到楚國的瓜田，替他們澆水?！?BR> 又是一個(gè)蟲鳴清脆的深夜，又是一群士兵越過了邊界，不過是從梁國越到楚國，并且每人的肩上還擔(dān)著兩桶滿滿的水。
這樣的深夜一天天重復(fù)著。
楚國瓜田里的瓜也一天天地好起來。
傲慢的楚國士兵開始懷疑瓜田的變化了。這次該是他們隱蔽在瓜田旁，該是他們在蟲鳴清脆的深夜看到梁國的士兵越過國界，該是他們目睹梁國的士兵為他們擔(dān)水澆瓜。
他們感動了，因內(nèi)疚而悔恨不已，連夜向?qū)④姺A報(bào)了毀瓜澆瓜之事，請求處罰。
士兵的報(bào)告震驚了楚國的將軍，他知道如果梁國以怨報(bào)怨，兩國定要燃起戰(zhàn)火，現(xiàn)在卻事得其反。他深感責(zé)任的重大，又將此事呈報(bào)給楚王。
楚王接到呈報(bào)，感慨萬端。他對楚國的大臣們說：“梁國的將士有如此的美德，梁王一定是個(gè)誠信之人。楚梁兩國應(yīng)該永遠(yuǎn)修好才是啊!”
從此，梁國和楚國的士兵共同在邊界的瓜田上勞作，兩國的瓜田很快連城了一個(gè)翠綠的湖，風(fēng)吹瓜葉，瓜湖泛起的漣漪分不出在哪國的土地上波動。兩國的百姓終于盼來了不見刀光劍影的日子。
傳統(tǒng)道德的演講稿篇四
金兵攻城掠地，燒殺搶掠的消息不斷傳到相州陰陽(今屬河南)岳飛的家鄉(xiāng)。自幼習(xí)武研讀兵書的岳飛再也抑制不住報(bào)國殺敵的心，參加了抗金隊(duì)伍。
他唯一放心不下的是操勞一生的母親。臨行，深明大義的岳母為讓兒子安心殺敵，在岳飛的背上刺下“精忠報(bào)國”四個(gè)大字。
“你一生的志向就在這四個(gè)字里面了，”岳母說，“我的期望也在里面了。只盼你早日傳來殺敵立功的喜訊。”
岳飛憑借他作戰(zhàn)的英勇和韜略，很快成為抗金隊(duì)伍年青的將領(lǐng)。
1127年，岳飛率岳家軍渡過黃河，與義軍的八字軍聯(lián)合攻打金軍。戰(zhàn)斗中，岳飛將金軍大將拓跋耶烏抓下馬來，驚得金軍棄甲而逃。
1129年，為滅南宋，金軍將領(lǐng)兀術(shù)率大軍渡過長江，建康(今南京)、鎮(zhèn)江、杭州、越州、定海紛紛攻陷。貪生怕死的宋高宗一路逃命，亡命途中還想與金議和。岳飛難忍亡國的仇恨，率岳家軍與金兵殊死激戰(zhàn)，連勝六仗，將金兵趕到長江邊。接著，岳飛又與韓世忠合作，韓世忠在鎮(zhèn)江黃天蕩圍住金兵十萬，岳飛在建康郊外大敗金兵，收復(fù)了建康。從此，金兵聽到岳家軍的名字便心驚肉跳。
1140年，為收復(fù)江南失地，岳飛與兒子岳云率軍渡過長江，到河南郾城，準(zhǔn)備與金軍決戰(zhàn)。
這次決戰(zhàn)非同小可，宋軍勝，金軍就會被趕過黃河;金軍勝，宋軍就會敗退長江以南，南宋朝廷便岌岌可危。
金兀術(shù)率十萬大軍決戰(zhàn)，還將訓(xùn)練多年的戰(zhàn)陣“鐵浮圖”、“拐子馬”帶到郾城。“鐵浮圖”就是鐵甲騎兵，士兵和戰(zhàn)馬頭戴鐵盔，身披雙層重甲，戰(zhàn)馬以皮繩相連，上陣沖殺，刀槍不入，像一堵鐵墻橫掃敵陣。“拐子馬”就是輕騎兵，配在“鐵浮圖”兩翼，當(dāng)“鐵浮圖”沖亂敵陣后，“拐子馬”便在亂軍中馳騁沖殺。
金兀術(shù)怪異的戰(zhàn)陣沒有嚇倒岳飛，他用極短的時(shí)間訓(xùn)練出一支使用長柄利斧和鉤鐮槍的隊(duì)伍，來對付“鐵浮圖”和“拐子馬”。
決戰(zhàn)開始了。金兀術(shù)自信地令士兵吹起進(jìn)攻的號角。在充滿殺氣的號角聲中，“鐵浮圖”像山一樣壓向了岳家軍。
岳飛下令擂起戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)鼓震動了大地，令金軍的號角變成了擾人的蟬聲。一支步兵出現(xiàn)在岳家軍陣前，手執(zhí)長柄利斧和鉤鐮槍，怒目躬身，等著金軍的“鐵浮圖”沖來。
兩軍沖撞的一瞬間，岳軍兵士敏捷地鉆入敵陣，飛快地?fù)]斧砍戰(zhàn)馬的馬腿，用鉤鐮鉤馬上騎兵的盔甲。皮繩連著的鐵騎一匹馬的馬腿被砍斷便倒下一片;穿著厚甲的金兵被鉤鐮槍鉤下馬站立不起，只等著岳家軍砍他們的頭顱。戰(zhàn)場上金軍被殺得血流成河，尸骨成山。
此戰(zhàn)不久，岳家軍在朱仙鎮(zhèn)再敗金軍。金軍草木皆兵，如喪家之犬逃到黃河北岸。宋軍在黃河南岸軍旗獵獵。岳飛豪情萬丈地指著北岸鼓勵(lì)將士：“我們要一直打到金人的老巢黃龍府，在那里開懷痛飲。”
金軍上下哀嘆說：“撼山易，撼岳家軍難。”岳飛成了金國滅宋不可逾越的障礙。
可就在收復(fù)中原失地指日可待的時(shí)候，宋高宗趙構(gòu)害怕岳飛功高威脅到他的皇位，便在奸臣秦檜的慫恿下，連發(fā)十二道金牌，催岳飛“班師”。
這哪里是得勝“班師”，分明是臨陣撤軍，拱手將收復(fù)的失地再送給金人。岳飛悲痛欲絕，憤然道：“十年努力，一旦付諸東流，收復(fù)各州，一朝全部丟棄。社稷(ji)江山，難以中興，乾坤世界，無由再復(fù)?！?BR> 岳飛回到臨安(南宋臨時(shí)的都城)不久，便被秦檜以“莫須有”的罪名陷害入獄，1141年農(nóng)歷12月29日深夜，將岳飛毒死在**亭。一同遇難的還有他的兒子岳云，部將張憲。
岳飛英勇抗戰(zhàn)的愛國主義精神千百年鼓舞著一代又一代的仁人志士，為國家和民族的興亡取義成仁。“精忠報(bào)國”已成為每一個(gè)中國人畢生追求的美德。
傳統(tǒng)道德的演講稿篇五
19xx年，雅長林場通過森林分類區(qū)劃界定，從108萬畝林地中劃出58萬畝作為生態(tài)林進(jìn)行管護(hù)，林場從生產(chǎn)型林場轉(zhuǎn)型為公益型林場；從20xx年起，珠江防護(hù)林體系工程開始在我場正式實(shí)施，沿紅水河一帶林地相繼規(guī)劃造林；隨后，“黃猄洞天坑國家森林公園”、“廣西蘭科植物自治區(qū)級自然保護(hù)區(qū)”正式掛牌運(yùn)營……這些，無不顯示生態(tài)在我場“三大效益”中占有重大的份量，自然也期待廣大職工樹立一種全新的生態(tài)倫理觀念。謹(jǐn)以此文與大家共勉。
——題記
朋友們，我是否可以冒昧地問您一句：您有道德嗎？當(dāng)然，我相信大家會不假思索的脫口而出：廢話，怎會沒有！是呀，誰沒有“道德”呢！不過，我在這里所指的，并不是一般的倫理道德（我們通常所說的道德，往往僅涉及一定社會空間內(nèi)人與人關(guān)系的規(guī)范和評價(jià)），而是一種全新的倫理觀念——生態(tài)倫理道德。所謂生態(tài)倫理道德，就是規(guī)范人類對地球上的動物、植物、微生物以及自然界其它實(shí)體和過程的態(tài)度與行為的思想道德觀念。
可是，我們?nèi)祟悶槭裁匆獦淞⑸鷳B(tài)倫理道德呢？
自從人類社會進(jìn)入“刀耕火種”的時(shí)代以來，人類開始了利用和改造自然的活動。19～20世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和廣泛應(yīng)用，人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富高速增長，社會文明達(dá)到了前所未有的水平?？墒牵祟惖乃枷胍庾R從“圖騰崇拜”向“人為中心”延伸，否定了人對大自然唇齒相依的依賴關(guān)系，認(rèn)為人是駕馭和主宰自然的主人，而自然則是被征服和被統(tǒng)治的對象。也正是在這種謬誤的倫理觀念的支配下，人類盲目地排放有毒有害污染物，毀壞植被，過度放牧，濫殺動物，以致人類共同的家園——自然生態(tài)環(huán)境千瘡百孔，維系人類生存的四大系統(tǒng)——耕地、牧場、森林和海洋生物都過度開發(fā)，自然資源日益枯竭，人居環(huán)境日漸惡化，人與自然的矛盾日趨激化，人類越來越多地受到了大自然的懲罰，全球性的生態(tài)危機(jī)頻頻發(fā)生。以中國為例，近年來，我國西北地區(qū)多次出現(xiàn)沙塵暴和沙塵天氣，僅20xx年春，就有多次大規(guī)模的沙塵暴席卷北京并南下波及上海等地；19xx年，長江、松花江、嫩江發(fā)生歷史罕見洪災(zāi)，造成沿岸居民流離失所，妻離子散，洪水過處一片荒涼……可見，自覺的運(yùn)用生態(tài)倫理道德來規(guī)范我們?nèi)祟惖膽B(tài)度與行為，其意義是深遠(yuǎn)的！
可遺憾的是，“生態(tài)倫理”僅僅成為少數(shù)專家學(xué)者的“口頭禪”，沒有得到人類廣泛的認(rèn)同與確立。長期以來，生態(tài)倫理只是在各種法規(guī)政策和行為規(guī)范中得以不健全的發(fā)展。然而在許多血淋淋的事實(shí)面前，法規(guī)政策、行為規(guī)范仍然顯得那么軟弱無力，不少與生態(tài)倫理相悖、專挖法律法規(guī)空子的案例頻頻在各種媒體上曝光。近年來，日本捕殺鯨魚的活動日益猖獗，面對輿論的譴責(zé)，他們詭稱之為“科學(xué)考察捕鯨活動”！這是為什么？是因?yàn)槭澜鐩]有立法禁止嗎？當(dāng)然不是，肇事者不是受利益驅(qū)動就是為了每一天能在餐桌上排設(shè)一碟味道鮮美的鯨肉，他們的生態(tài)倫理泯滅了，把一已之欲凌駕在生態(tài)和諧之上了！
在我們的身邊，也不乏這樣的一幕幕活生生的現(xiàn)實(shí)：割松脂的人用割脂刀環(huán)割著樹干，采割面幾乎遍布整個(gè)樹身，刻痕深達(dá)心材，樹體汩汩的流出“血淋淋”的汁液；開荒者用工具墾挖著公路坎上坡度大于25°的造林地，地里沒有一株活苗，只有綠油油的、茁壯的玉米，雨季來了，公路上溢滿了泥石流，過往行人長吁短嘆，而我們的人還在心安理得的向開荒人收繳“過價(jià)”（地租）；山上伐木工人端執(zhí)的油鋸狂吼著，天然林一片一片的倒下，而采伐跡地三年、五年長不出半根苗……如此可悲，如此可嘆！我們的人常常這樣“一次性”的使用自然資源、透支未來資源，把人與自然和諧相處的生態(tài)倫理道德棄之腦后。
人是從大自然中分化出來的，它有自然的屬性，其物質(zhì)生活和精神生活都不可能脫離大自然。馬克思說過：人的肉、血和頭腦是屬于自然界的，是同自然界緊密相連的。人類為了自身的生存和發(fā)展，必然要改造自然界，消除不利于人類生存的因素，創(chuàng)造適宜人類生存的條件。但是這種創(chuàng)造并非是人與自然間的敵對斗爭，人與自然的關(guān)系，也不是占有與被占有、掠奪與被掠奪、奴役與被奴役的關(guān)系，任何曲解人與自然關(guān)系的結(jié)果，最終只能導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。人類利用和改造自然，應(yīng)該正確地理解為人與自然間的協(xié)調(diào)，即既索取自然（砍伐森林），又回報(bào)自然（植樹造林）；既人化自然（興建城市），又回歸自然（城市綠化）。這便是生態(tài)倫理的中心思想。它要求人們熱愛自然，視自然為友，尊重自然萬物各自生存和發(fā)展的權(quán)利，利用自然資源與回報(bào)自然相結(jié)合，保持人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，保持人與自然的和諧關(guān)系。當(dāng)今人類必須從全球的觀點(diǎn)出發(fā)，重新審視自己的自然觀和價(jià)值觀，嚴(yán)格遵循自然發(fā)展規(guī)律，積極履行生態(tài)義務(wù)，時(shí)時(shí)刻刻都要記住：
人是大自然利益共同體中的`一員，人與自然必須作為一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)而存在。
如果，我們不能確立正確的生態(tài)倫理道德，并用以規(guī)范人類自己對自然的態(tài)度和行為，而是敵視自然，破壞生態(tài)平衡，那么，地球回報(bào)我們的將是干涸的河流、荒蕪的沙漠、遍地的動物骸骨，我們?nèi)祟悓氐椎某蔀榈厍蛏稀肮陋?dú)的一族”，這實(shí)在是人類生存史上的一場悲?。?BR> 傳統(tǒng)道德的演講稿篇六
在長期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對于克服市場經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強(qiáng)的針對性。對于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于“以德治國”的實(shí)施。
為了使道德建設(shè)更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂見和通俗易懂的形式，還必須運(yùn)用各種有效手段，對人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo)、啟迪和教育。特別是對于廣大青少年來說，運(yùn)用“。
格言。
”“言簡意賅、朗朗上口”的特點(diǎn)，使他們在青少年這個(gè)便于記憶的時(shí)期，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容，這不僅對當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義，而且，在長大成人后，對他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。古代的思想家強(qiáng)調(diào)，對青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言，對青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”，這樣，就可以使他們“習(xí)與智長，化與心成”，長大成人以后，對社會的正確的道德要求，也就能夠順其自然、嚴(yán)格要求，也就不再會有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。
“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛國、明智、持節(jié)、自強(qiáng)、誠信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面，本著少而精的原則，有針對性地選擇了在當(dāng)今社會仍然具有生命力的“格言”，這對于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進(jìn)一步推動公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)精神文化。
傳統(tǒng)道德的演講稿篇七
遠(yuǎn)在東漢魯國時(shí)期，有個(gè)小孩叫孔融，從小十分機(jī)靈，也很有禮貌，很多大人和小孩都喜歡他?？兹谶€有五個(gè)哥哥，一個(gè)小弟弟，兄弟幾人相親相愛，關(guān)系十分的好。有一天，孔融的媽媽給大家買來很多梨，都放在一個(gè)盤子里，擺在桌子上。哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿。
孔融看了看盤子中的梨，再看看其他幾個(gè)兄弟，隨即挑了一個(gè)最小的梨，便站到了一旁，津津有味地吃了起來。爸爸看見孔融的所作所為，便他故意問孔融：“孔融，盤子里這么多的梨，為什么你偏偏挑一個(gè)最小的?”孔融思考片刻，回答到：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的，大的應(yīng)該留給哥哥吃。”爸爸聽后，又問道：“照你這么說，你年齡也不是最小的，應(yīng)該把最小的應(yīng)該留給最小的弟弟吃啊!”孔融隨即回答道：“我是哥哥，比弟弟大，理應(yīng)把大的留給小弟弟吃?！卑职致犕昕兹诘脑挘指吲d，哈哈大笑道，心想：孔融雖然只有四歲，卻知道把大的梨留給哥哥弟弟，真是一個(gè)好孩子啊!
傳統(tǒng)道德的演講稿篇八
城隍廟的晨鐘一響，長山(今山東鄒平縣境內(nèi))城也就醒了。寺內(nèi)的和尚開始打掃寺院，城里城外的人家也開始了每日的勞作。
可范仲淹卻是早醒著的，老子《道德經(jīng)》中難釋的篇章讓他苦思了一夜。他走出齋房，在大殿前的白皮松下伸展著困乏的腰身。他不能睡，還要早早地趕到書館去向先生求教。
范仲淹兩歲失去了父親，母親易嫁，將他從蘇州吳縣的江南水鄉(xiāng)帶到了這里。家中貧寒，幼時(shí)啟蒙的學(xué)習(xí)在村中的義學(xué)學(xué)堂就可以了;長到少年，立志以天下為已任的小仲淹要深造，就只有到縣城士紳辦的書館去求學(xué)了。這苦了范母，但她知道兒子的遠(yuǎn)大志向，于是向四鄰求借了些錢，將小仲淹送到長山城。無錢和富家子弟同住書館，范母又?jǐn)y小仲淹到城隍廟求住持在廟中借宿。慈悲為懷的住持為范母的愛子之心感動，掃出一間低矮潮濕的齋房供范仲淹寄宿讀書。母親走后，這里就變成了范仲淹的家。
他用冷水沖洗了頭，苦讀了一夜的腦袋終于清醒過來。
他要吃早飯了。飯是半夜做好的，在一只缽盂里。那是用二兩糜子熬成的粥，兩個(gè)時(shí)辰，那粥便凝成了皮凍狀。他用刀將粥糜劃成四塊，兩塊是他的早飯，另兩塊就要等到晚上享用了。
每當(dāng)中午和半夜，他都很餓，但他忍耐著，只要有書讀，他的心底就是快樂的。
他要上學(xué)了。恰在這時(shí)，他的一位商賈子弟的同窗匆匆趕來，身后跟著一位仆人，仆人拎著一只食盒，食盒里放著精美的菜肴。
“范仲淹，你看我給你帶來了什么?”同窗興致勃勃地說。
仆人將食盒放到齋房中破舊的書桌上，打開盒蓋，菜肴誘人的香味立即飄散了出來。
“我把你天天吃粥糜的事告訴了父親，父親說，你是個(gè)有抱負(fù)的人，教我給你送來這些好吃的補(bǔ)補(bǔ)身體。”同窗很真誠地對范仲淹說。
“承謝伯父的關(guān)愛，可是我已吃過了。”范仲淹淡淡地說，“我們還是上學(xué)去吧。”
這很令同窗失望。也許是他愛面子吧?同窗想，那就放在這里讓他獨(dú)自一人慢慢品嘗。
可世上總有愿望與結(jié)果相悖的事情發(fā)生，同窗天天去齋房觀察菜肴是否被范仲淹動過，范仲淹卻依然天天吃他的粥糜，無視菜肴的存在。
第三天，同窗終于忍耐不住，生氣地問范仲淹：“我誠意送吃的給你，你為什么不肯吃?”
范仲淹向同窗作揖致歉，然后說：“我家境貧寒，已吃慣了粥糜，如果突然享用你送來的菜肴，以后咽不下粥糜，吃不了苦怎么辦?”
同窗聽后，感慨萬端，從此對范仲淹更加欽佩。
北宋政治家、文學(xué)家范仲淹少年求學(xué)以勤儉自勵(lì)，遠(yuǎn)避奢華，這種美德源于他自幼樹立的高遠(yuǎn)志向，也培育了他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚思想。
傳統(tǒng)道德的演講稿篇九
湖北江夏的夏夜依舊像白日一樣悶熱，沒有風(fēng)，池塘陣陣的蛙鳴，加上揮之不去的蚊子，令人心躁不寧。
孝敬父親的黃香其實(shí)才九歲，九歲的黃香已經(jīng)歷了人生的大悲大難。母親在他幼小時(shí)便羸弱多病，黃香漸大，母親漸衰，不知從何時(shí)起瘦小的黃香擔(dān)起了照料母親的責(zé)任。這種責(zé)任黃香擔(dān)負(fù)得太早，可對父母的愛也涌流得最濃烈。
母親過世后，黃香又照料起父親。
寒暑相易，冬天到了，砭骨的寒風(fēng)將大地吹成個(gè)巨大的冷窖。貧寒的黃香家缺少曖屋的柴草，屋中奇冷無比。夜晚，奔波一天的父親在棉被中因寒冷蜷起身子難以入睡。
這令黃香很難過，躺在床上苦苦地思忖：怎樣才能叫父親舒適地入睡呢?
夜半，耳邊傳來父親輕輕的鼾聲。黃香借著透窗而入的月光側(cè)目向父親的床榻望去，父親已經(jīng)很香的睡去。忽然，他覺得身上曖曖的，心中不禁豁然開朗，在凄冷的月光中綻開了笑臉。
第二天晚飯后，黃香早早地為父親鋪好床，脫下衣服鉆進(jìn)被窩中。
“你怎么睡我的床?”父親奇怪地問。
黃香撒嬌地：“想和父親睡嘛?！?BR> 父親疼愛地?fù)崦S香的頭。他想：兒子一定是想母親了。
更鼓一響，父親要熄燈入睡了。沒等父親吹燈，黃香跳下床榻，將父親拽到床邊。
“被褥已被兒子溫?zé)崃?，”黃香說，“請父親入睡吧?！闭f罷，黃香回身吹滅燈，跑到自己的床榻掀被睡下。
父親恍然大悟，躺在被中，身子熱了，心熱了，兩行熱淚滾到枕上。
傳統(tǒng)道德的演講稿篇十
唐代大詩人李白，在中國古代的詩歌史上占據(jù)著舉足輕重的位置，被后人稱為“詩仙”。但是，李白小的時(shí)候也很調(diào)情搗蛋，不喜歡讀書。他的父親把他送到私塾之后，李白覺得那些四書五經(jīng)真是無聊透了，便偷偷的跑了出來，自己去玩耍。不知不覺走到了一條小溪旁。忽然，他看見一位非常慈祥的老奶奶蹲在溪邊，在一塊石頭上磨著一根鐵杵。李白非常好奇，便問道：“老婆婆，您在干什么?”老奶奶連頭也不抬，一邊磨一邊回答“我在磨針?！崩畎茁牶霉笮Γ澳メ?，這要磨到猴年馬月啊!”。老婆婆聽罷，停下了手頭的動作，對李白說：“小孩子，鐵棒雖粗，但是只要功夫深，滴水都能把石頭打穿，難道鐵棒就不能磨成繡花針嗎?”
李白聽了老婆婆的話，深受啟發(fā)。心想：“是呀，世界上最難的事情就是堅(jiān)持，只要有恒心，有毅力，水滴石頭，鐵杵成針。讀書也是一樣，只要能每天堅(jiān)持，不怕困難，一定能夠?qū)W好!”李白轉(zhuǎn)身跑回學(xué)堂。從此以后，他堅(jiān)持每天刻苦讀書，終于成為一大文豪。
傳統(tǒng)道德的演講稿篇十一
傳統(tǒng)道德具有工具性和方法性，談傳統(tǒng)道德教育。傳統(tǒng)道德即具備這種工具性和方法性。如“忠君”，曾是封建社會一種道德范疇。其中“忠”是工具，“君”為本體?，F(xiàn)在我們完全可以將這二者分離，去其本體，用其工具，形成“忠于祖國”、“忠于人民”，這樣新的道德范疇。這種認(rèn)識受鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義思想的啟發(fā)，從前認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)為資本主義所獨(dú)有，與社會主義不沾邊，其實(shí)它既不姓“資”，也不姓“社”，它是途徑、手段、工具，它既可以為資本主義效勞也可以為社會主義服務(wù)。所謂“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，這種工具性、方法性的東西可以“改嫁”。傳統(tǒng)道德，完全可以進(jìn)行這種方法與本體的剝離，古為今用，推陳出新，使之與新的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與意識形態(tài)相結(jié)合，并為之服務(wù)。
傳統(tǒng)道德觀念在表述上具有簡約性因而解釋上有彈性，教育論文《談傳統(tǒng)道德教育》。仁、義、禮、智、信，簡潔明了，每一個(gè)卻都可按照自己的理解做一篇大文章。這是一種豐富的簡約。
這種特點(diǎn)也利于為我所用，易于剝離和加工。
其次，經(jīng)過四十余年的社會主義革命與建設(shè)，那些封建落后的道德觀念不能說蕩然無存，也所剩不多。這種“空白”也是一個(gè)條件，它提供一種教育上的可塑性。現(xiàn)在重新提倡按照社會主義的意識形態(tài)體系改造和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德，不會輕易地與舊的封建意識糾纏在一起。
第三，中國傳統(tǒng)文化道德具有開放性。中國傳統(tǒng)道德文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長，成為我們這個(gè)古老民族的生命之魂。這種強(qiáng)大的生命力靠的正是極強(qiáng)的包容性和開放性。它曾力保中國封建社會一統(tǒng)千年，也在近現(xiàn)代與一些東南亞國家和地區(qū)的工業(yè)社會互相結(jié)合，為其現(xiàn)代資本主義發(fā)展注入有效活力，那么它也完全能夠?yàn)槲覀兙哂袝r(shí)代特色的社會主義所服務(wù)。
何況我們具備吸收利用一切優(yōu)秀人類文化的能力。無產(chǎn)階級是最無私的階段，這決定了其思想的開放性。中國馬克思主義者以這種開放的胸襟和能力吸收了多少西方文化，從馬克思主義到系統(tǒng)論都是。我們當(dāng)然可以繼承自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
以上這些條件因素（當(dāng)然不只這些）都使得開展傳統(tǒng)道德教育具有必要性和可行性。接下來的工作便是對傳統(tǒng)道德的剝離、分析、結(jié)合、加工和推廣。
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傳統(tǒng)道德的演講稿篇十二
漢武帝天漢元年(公元前1)，為求得漢與匈奴兩國的長久和平，漢武帝回應(yīng)匈奴單于求和的愿望，派中郎將蘇武為正使，副中郎將張勝為副使，及隨從?；荨⑹勘儆嗝鍪剐倥?。
臨行，漢武帝親手將代表漢朝使者身份的旌節(jié)授予了蘇武。“旌節(jié)”是一根七八尺長的竹竿，頂部略彎，上面掛著一串毛絨球。蘇武接過旌節(jié)，深感責(zé)任的重大。
到匈奴后，蘇武的工作進(jìn)行得還算順利。就在即將完成出使的任務(wù)時(shí)，發(fā)生了一件意想不到的事情。
漢與匈奴交戰(zhàn)時(shí)，有一個(gè)叫衛(wèi)律的漢使投降了匈奴。衛(wèi)律的部下虞常早就對衛(wèi)律投降匈奴之舉不滿，認(rèn)為蘇武的到來是殺衛(wèi)律歸漢的好機(jī)會，恰好副使張勝與他是老友，便將殺衛(wèi)律的計(jì)劃告訴了張勝。張勝贊賞虞常的行動，拿出許多錢物支持他。不料，計(jì)劃泄露，單于逮捕了虞常，交給衛(wèi)律審問。
張勝見事情敗露，才將真情告訴蘇武。
蘇武哀嘆著說：“我是必定要受牽連了。可我是漢朝的使者，如果讓我上匈奴的大堂去受審，等于侮辱了漢朝，還有什么臉面回去見家鄉(xiāng)父老，不如死去?！闭f罷，拔出刀就要自殺，張勝、?；葳s緊將刀奪下。
虞常經(jīng)受不住衛(wèi)律的酷刑，供出了張勝。張勝是漢朝副使，自然連累到正使蘇武。
單于命衛(wèi)律去叫蘇武受審。蘇武見自己要被漢朝的叛臣押去受審，不愿受辱，拔出佩劍向自己身上砍去。衛(wèi)律忙抱住蘇武，奪下刀?？商K武已受重傷，昏死過去。
蘇武醒來后，單于欽佩他的骨氣，想叫他像衛(wèi)律一樣投向匈奴，便派人伺候他，勸他投降。
一日，衛(wèi)律提審虞常、張勝，叫蘇武陪審。衛(wèi)律當(dāng)庭先殺虞常，又逼迫張勝跪地投降。隨后，衛(wèi)律將劍指向蘇武，厲聲道：
“你若不投降，就殺掉你!”
蘇武迎著劍鋒冷笑道：“你有膽量殺漢使，就殺吧?！?BR> 衛(wèi)律一驚，在蘇武凜然的目光下只好收起寶劍。“先生，”他堆起笑容對蘇武道，“降了吧，像我一樣，封王封地，雖身在大漠，仍有享不完的榮華富貴。你若死在匈奴，葬身荒原，關(guān)山萬里，漢天子又如何知道你的一片忠心呢?”
蘇武輕蔑地：“你身為漢使，卻投降匈奴，我羞與你這樣無德無義的小人說話?！?BR> 蘇武寧死不失氣節(jié)的精神震動了單于的心，他決心要降服這個(gè)不屈的漢朝臣子。
蘇武被投進(jìn)了地窖，沒有食物，沒有棉裘，只有北國荒原漫天的風(fēng)沙和飛雪。他睡在冰冷陰潮的地下，渴了吃被風(fēng)吹進(jìn)來的雪，餓極了就嚼吞氈毛。
蘇武沒有死，更沒有屈服。單于震怒了，將蘇武流放到北海(今貝加爾湖一帶)去牧羊，他對蘇武說：“等公羊生了小羊，就送你回漢朝去!”
北?；臒o人煙，奇冷無比。單于不給糧食，蘇武就掘野鼠洞里的草籽充饑。無人與他作伴，他就與羊兒對語。他所不能忘懷的是武帝授予他的旌節(jié)，日夜握著它，艱難地捱度著漫長的歲月。
公羊生不出小羊，單于等的是蘇武的投降，但是直到他死也沒有等來這個(gè)消息。
漢武帝曾多次征伐匈奴，要救回蘇武，但都沒有結(jié)果，直至漢昭帝始元六年，匈奴分裂，幾經(jīng)交涉，蘇武才握著旌節(jié)回到闊別十九年的漢朝都城長安。
旌節(jié)早已禿了，但漢朝使者的精神依在。
漢昭帝下令為蘇武備下祭品。蘇武執(zhí)旌節(jié)到先帝廟祭拜漢武帝靈位，將旌節(jié)鄭重地交到漢武帝靈前。
蘇武牧羊，守節(jié)十九載，傳承了中華民族堅(jiān)貞不屈、永守節(jié)操的美德，成為我國最為流傳的民間故事之一。
傳統(tǒng)道德的演講稿篇十三
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
我是來自一名中學(xué)307班的xx，現(xiàn)在班里擔(dān)任班長。對于“道德小標(biāo)兵”的評選，我感到十分榮幸。這是對我現(xiàn)在的人生的一個(gè)肯定，也是對我面，我認(rèn)為一個(gè)人的學(xué)習(xí)態(tài)度是十分重要的。本人始終堅(jiān)持“今日事，今日畢。”的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)成績名列前茅。課外學(xué)習(xí)了鋼琴，通過自己的努力已順利通過了上海音樂學(xué)院社會藝術(shù)水平八級，并向九級奮斗著。在一次英語語言能力競賽中獲得了初一組等獎。
我主張綜合性學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識運(yùn)用到生活中去。
在學(xué)校，我是老師心中的好學(xué)生；同學(xué)心目中的好班長。還記得有一次我發(fā)現(xiàn)我們班上一位肥胖的女孩，雖然表面上對于別人說她肥胖什么關(guān)系，但是她卻很沉默。于是，我試著走進(jìn)她的心里。經(jīng)過一段時(shí)間的相處，我了解到關(guān)于她小學(xué)時(shí)發(fā)生的一些事，知道了是那些事給她造成了陰影。我積極的開導(dǎo)她，并告訴她那些事不是她的錯(cuò)，終于，她敢于接受了那件事。此后，我們成了一對好姐妹，相處的很洽。 生活方面，本人一直保持樂觀向上的生活態(tài)度，在公共生活中樂于助人。追求嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的生活方式，提倡節(jié)儉。記得有一次，我在路上遇到了一個(gè)小朋友，他哭得很厲害。“小朋友，你怎么了？”我笑著問他，“姐姐，我……我找不到媽媽了?！彼煅实幕卮鹞?。“小朋友，不要害怕，姐姐陪你一起等媽媽。”時(shí)間過的真快，一個(gè)小時(shí)后還沒見這個(gè)小男孩的親人，這男孩也不知道家里的電話。該繼續(xù)等，還是……。正當(dāng)我猶豫不決之際，小男孩的媽媽來了。我終于松了一口氣，小男孩回家了。我真的很高興，原來做好事可以讓心情這么好！
xx年一場大地震席卷中國；xx年云南特大干旱，青海玉樹特大地震又一次席卷了中國。作為一個(gè)新中國的新青年，我對受災(zāi)的同胞們深感同情。在學(xué)校的捐款捐物中，積極參與。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)起的愛心接力中，我成為了一名接力選手。我還將為我們的同胞們做更多的事。
工作方面，本人在班級中一直擔(dān)任班長工作。在工作中，要求自己做到三點(diǎn)： 1、認(rèn)真負(fù)責(zé)不因而誤全班的大事。2、不斷完善自己，努力在各方面提高自己。3、處理事情始終堅(jiān)持以集體為原則。積極配合老師的工作。同時(shí)積極參加課外活動，努力在社會中實(shí)踐自己。
在校內(nèi)或在校外，本人一直注重良好的文明禮貌。遇見老師同學(xué)熱情的打招呼，遇見長輩親切的問好。在家?guī)椭改复驋呒覄?wù)，在外遇到老奶奶、老爺爺，主動幫忙。
作為一個(gè)共青團(tuán)員，一個(gè)大家心目中的道德標(biāo)兵，需要努力的方面還有很多。高爾基曾經(jīng)說過“凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的。”道德不是虛偽的 是人們心中的一間房，里住著正直，它會使我們的生活變得美好。道德是人與人之間真誠交往的潤滑劑，只有一個(gè)人擁有道德才能與他人和平共處，它能增進(jìn)人際和諧。道德是一種強(qiáng)大的力量，當(dāng)你深陷泥潭時(shí)，道德將你救贖。
“人無完人，金無足赤”每個(gè)人都有不完美的地方。在以后的學(xué)習(xí)工作的過程中，我一定努力克服自身的缺點(diǎn)，不驕不躁，繼續(xù)做好模范帶頭作用，力爭在各個(gè)方面取得好成績！
傳統(tǒng)道德的演講稿篇十四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：
大家好！
我是來自xxx的xx，今天非常榮幸能參加本次演講，我演講的題目是；因?yàn)橛心?，照亮我前行的路?BR> 意大利詩人但丁曾說過：一個(gè)知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人，卻難以用知識來彌補(bǔ)！崇尚道德自古以來便是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。悠悠華夏，百家爭鳴，道德為大，皇家百姓，道德為首——孔融4歲便懂得謙禮之道；楊時(shí)、游酢zuo程門立雪的尊師之舉至今影響著莘莘學(xué)子；在淚水中仍然堅(jiān)持的支教大學(xué)生徐本禹，用愛的火把照亮了貴州邊村的未來?？梢姡赖略缫焉钊胫腥A民族每一個(gè)人心中。
"積小善為大善，積小德為大德"，做一個(gè)有道德的人其實(shí)很簡單，只要在做每一件事之前都用心想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會常伴你我身邊。
讓我們再想一想，像這樣的普普通通為社會付出的人，其實(shí)就在我們的身邊！他們就是我們要學(xué)習(xí)的道德模范！
我們應(yīng)當(dāng)從這些普通而偉大的人身上感受到一種力量，他們或許沒有驚天偉地的壯舉，有的只是在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)；有的只是嚴(yán)于自律，誠實(shí)守信；有的只是感恩與人，敬老愛親，助人為樂？？他們都是非常平凡的，仿佛就在你我身邊，沒有豪言壯語，沒有豐功偉績，有的只有一言一行，但卻讓我們感受到了社會的文明和美好。
所以，爭做道德形象代言人，努力成為道德模范并不是豪言壯語，夸夸其談，要的是以道德規(guī)范為準(zhǔn)繩，從我們身邊的小事做起，道德就可以成為你我身邊無形的力量！
對于我們而言，學(xué)習(xí)道德，爭做道德模范，就要首先把自己的工作做好，這是踐行道德規(guī)范的具體體現(xiàn)。
我們要培養(yǎng)刻苦鉆研業(yè)務(wù)，爭創(chuàng)一流業(yè)績的精神，并且把這種精神運(yùn)用于我們的工作，激勵(lì)我們不斷進(jìn)步、超越自我、實(shí)現(xiàn)突破；我們要細(xì)致認(rèn)真，培養(yǎng)一絲不茍的精神，把我們的工作爭取做到完美；我們更要嚴(yán)于自律，誠實(shí)做人，持之以恒的，克服我們工作中遇到的任何困難。努力工作不僅僅是對自己、對公司的責(zé)任，更是一種道德信念。能夠做一件好事固然不難，難的是一輩子做好事。所以，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，做好自己的本職工作，盡自己最大的努力為我們的道德建設(shè)增光添彩！
作為一名合格的材料采購人員，我在這里鄭重的宣誓，我會嚴(yán)格的要求自己，嚴(yán)把建筑材料質(zhì)量關(guān)，堅(jiān)決不讓不安全、不合格、不環(huán)保的.建筑材料從我的手下蒙混過關(guān)，讓自己努力成為一個(gè)誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)的水利水電員工，同時(shí)也為推動全社會形成知榮辱、樹正氣、促和諧的道德社會貢獻(xiàn)自己的力量。
"人而無道，生而何意"，道德是我們永存的財(cái)富，它應(yīng)當(dāng)成為我們前行的指明燈。至誠無息，以身為則，從現(xiàn)在開始，從我們身邊的小事做起——增強(qiáng)環(huán)保意識、綠色消費(fèi)、尊老愛幼、助人為樂、自覺遵守交通規(guī)則、維護(hù)市場秩序等等，這些都是我們力所能及的事，所以，行動起來！
"修身不言命，某道不擇時(shí)"，道德衰亡，誠亡國之基，為了我們，為了我們身邊的人，更為了我們及我們子孫后代的未來，克己克行，嚴(yán)于自律，成為正真的有道之人！
記住，因?yàn)橛心悖形覀?，有道德，就可以為他人照亮前行的路！這就是道德的力量！
傳統(tǒng)道德的演講稿篇十五
親愛的老師們、親愛的同學(xué)們：
今天，我演講的題目是《做一個(gè)有道德的人》。
所謂道德，是指一定社會、一定階級向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會之間的關(guān)系的行為規(guī)范，道德總是揚(yáng)善抑惡的.
在選拔人才時(shí)，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，既重德也重才。以德為先，“德”為前提、“德”為先決，失去“德”，就失去了提拔重用的基本資格。意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個(gè)知識不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識去彌補(bǔ)。”我們可以看出“德”的重要，“道德”的重要。
做一個(gè)有道德的人，是黨和國家對廣大未成年人的殷切期望。做一個(gè)有道德的人，是未成年人健康成長、全面發(fā)展的根本利益所在。做一個(gè)有道德的人，也是億萬家庭對未成年人的心愿。
在中共中央頻發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字公民基本道德規(guī)范以來，我們包頭市通過群眾推薦、嚴(yán)格審核、媒體公示、群眾投票、評委評選等程度評選出：文光學(xué)、張鳳、陳允光、沈富財(cái)、田林森、劉嗣東、張慶杰等30名道德模范。 通過樹立先進(jìn)典型和其他有效手段，開展以“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”為主要內(nèi)容的道德實(shí)踐活動是我們包頭市的傳統(tǒng)，也是我們包頭市思想道德建設(shè)的特色。這也是我們包頭市被評為文明城市的一個(gè)亮點(diǎn)。
做一個(gè)道德高尚的人是需要勇氣的，有時(shí)還需要付出很大的代價(jià)。在剛剛結(jié)束的第28屆奧運(yùn)會上，中國運(yùn)動健兒們不僅在金牌數(shù)上取得了突破，而且表現(xiàn)了道德風(fēng)尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團(tuán)體的運(yùn)動健兒們和俄羅斯體操運(yùn)動員涅莫夫在運(yùn)動場上所表現(xiàn)出來“一切服從裁判”的道德行為，告訴每了一位運(yùn)動員和我們這樣觀眾這樣一個(gè)道理：只要表現(xiàn)出高尚的道德風(fēng)尚，那么雖然可能會失去項(xiàng)目上的金牌，但一定會得到觀眾心中的金牌。
人是需要完善自己的，社會也是需要完善的。有了責(zé)任和良知的人，是有道德的人了。但我們需要的不是一個(gè)人的道德，我們需要的是全社會的道德，需要構(gòu)建穩(wěn)固、持久、健康和積極的社會道德體系，使社會道德成為推動社會進(jìn)步和發(fā)展的重要力量，成為每一個(gè)人幸福和快樂的內(nèi)在力量，那么，這就需要每個(gè)人能自覺地把自身的境界提高作為生活和工作的主要目標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)水平和生活水平已經(jīng)提高的同時(shí)，我們要努力提高自己的精神境界和道德境界。不僅要成為認(rèn)真履行責(zé)任和富有良知的人，更要使自己成為一個(gè)遠(yuǎn)離庸俗和低級趣味的人。
親愛的同學(xué)們，黨和政府在關(guān)心著我們的成長，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們在為現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)文化知識的同時(shí)，我們還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負(fù)的重要使命。讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，長大后成為一個(gè)具有高尚的道德修養(yǎng)的響當(dāng)當(dāng)?shù)闹袊耍?BR> 一小之前發(fā)的演講題目待定，現(xiàn)補(bǔ)上：肩挑未來，播撒種子，謝謝！
傳統(tǒng)道德的演講稿篇十六
大家好!我是二x班的xx，今天我講故事的題目是《學(xué)雷鋒做有道德的人》。
雖然我們沒見過雷鋒叔叔，雷鋒叔叔也早已離開了我們，但我們都知道雷鋒叔叔，雷鋒叔叔的名字家喻戶曉，無人不知。
記得我開始讀幼兒班的的時(shí)候，爸爸媽媽就教我唱“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨……”這首歌，盡管那時(shí)我根本不懂得這首歌的意義，甚至根本不知道雷鋒是什么，所以就天真的問爸爸媽媽，雷鋒是什么啊?爸爸媽媽說：“雷鋒是個(gè)愛做好事喜歡幫助別人的好叔叔，你也要向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，做一個(gè)好孩子?！卑职謰寢屵€給我講雷鋒叔叔做好事的故事，那時(shí)候起，我就知道了有個(gè)雷鋒叔叔。
當(dāng)我上了小學(xué)后，每當(dāng)校園里響起“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨……”這首嘹亮的歌聲時(shí)，我就會想起雷鋒叔叔做好事故事，并在心里默默的下定決心：我要向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，做個(gè)有道德的人。
有一次，爸爸媽媽媽帶著我去旅游，在公交車上，有一個(gè)抱著小孩的阿姨上了車后沒有坐位，就站在我坐位邊上，我就想起了爸爸媽媽跟我說過的雷鋒叔叔讓坐的故事，于是我就主動站起來給這位抱小孩的阿姨讓了坐，阿姨連聲說謝謝你小朋友。我感到很自豪，說不用謝不用謝，這是我應(yīng)該做的。
清明節(jié)放假時(shí)，爸爸媽媽又帶我還有爺爺奶奶等人去江西景德鎮(zhèn)、南昌旅游，我們在景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)游覽時(shí)，看到一個(gè)叔叔隨手把煙頭扔在了地上，我看到后就上去把煙頭撿起來扔進(jìn)了垃圾桶里。我覺得自己又做了一件好事，心里很開心，爺爺奶奶也直夸我是個(gè)文明的好孩子。
還有一次，我跟爸爸到銀行取錢里，在地上撿到一張身份證，我想失主一定很焦急，于是我與爸爸就在銀行那邊等，等了很久但沒有等到失主，我和爸爸只好把身份證交給了銀行工作人員，請他們轉(zhuǎn)交丟失主。我想拾金不昧正是雷鋒叔叔的好品德。
雖然一個(gè)人的力量是有限的，但眾人的力量是無限的。如果我們每個(gè)人平時(shí)都能從小事做起，那怕每天只做一件好事，成千上萬的人就能做成千上萬件的好事，那我們的社會就是一個(gè)美好的社會，我們的地球就是一個(gè)美麗的星球。
雷鋒叔叔死了，但雷鋒叔叔活著，他永遠(yuǎn)活在我們的心中。我們要永遠(yuǎn)牢記雷鋒叔叔的話：人的生命是有限的，但為人民服務(wù)是無限的，我們要以雷鋒叔叔為榜樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去，做一顆永不生銹的螺絲釘。讓我們一起向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，做一個(gè)有道德的人吧!
傳統(tǒng)道德的演講稿篇十七
各位老師、同學(xué)們，大家好！
很高興能代表167班進(jìn)行本次國旗下的演講，我演講的題目是：道德的底線。
思想道德素質(zhì)是一個(gè)民族文明素質(zhì)的體現(xiàn)。我們無法想象一個(gè)人如果失去了道德品質(zhì)，怎樣成為社會的棟梁之才？一個(gè)民族，如果失去了基本的道德規(guī)范，又怎樣屹立于世界民族之林？仔細(xì)想想，這些都無疑是一個(gè)習(xí)慣問題。古羅馬西塞羅說過：“習(xí)慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本應(yīng)該是情理之中的事，但為什么現(xiàn)代中學(xué)生連這些起碼的道德習(xí)慣都不能做到。而現(xiàn)今，走出校門，就能看到這樣一些畫面：公交車上的乘客對站著的老人視而不見；游客面對近在咫尺的垃圾桶卻隨手把垃圾丟在了地上；路邊的花草被踐踏得奄奄一息也無人顧及這些都是生活中十分細(xì)微的問題，可大多數(shù)的人選擇了忽略。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，我們每一個(gè)人都在熒幕上看到了這樣一些鏡頭：在雅安地震的災(zāi)區(qū)現(xiàn)場，許多醫(yī)生、軍人、志愿者正在為了一條條生命而舍生忘死，來不及去考慮種種危險(xiǎn)和困難。在他們身上，我們似乎能看到有一道道光芒在閃爍，它照亮了每一寸土地，溫暖了每一縷春風(fēng)——那就是道德。的確，大災(zāi)之后有大愛，可是我們仔細(xì)地想一想，難道非要有天災(zāi)人禍降臨在眼前，人類才肯重新點(diǎn)燃內(nèi)心的道德之火嗎？這是值得我們每一個(gè)人深思的問題。
我們的道德底線不應(yīng)該隨著社會的發(fā)展而逐漸消磨，相反，我們更應(yīng)該堅(jiān)守自己的道德底線，讓它不斷在實(shí)踐中堅(jiān)固。老師們，同學(xué)們，從你我開始，讓道德成為我們心靈深處一道亮麗的風(fēng)景線吧！
我的演講完畢，
傳統(tǒng)道德的演講稿篇十八
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：
大家好！我叫楊郅涵，來自三年級四班。
道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗；道德是一扇窗，透過流動著美好的光；道德是一道光，孕育沉浸在純潔中的心田。
在生活中，愛就像一盞明燈，照亮你前進(jìn)的方向；愛就像一團(tuán)火焰，融化你心中的冰霜；愛就像火紅的太陽，給予你奮進(jìn)的力量。愛，時(shí)刻縈繞在我們身邊，愛，無處不在！
地震無情人有情，無數(shù)中華兒女在“5.12”汶川大地震中，用自己的生命譜寫出一曲又一曲“愛”的凱歌，他們用“愛”詮釋著人間最神圣的使命，用“愛”傳遞著人間最真摯的感情！
在地震發(fā)生的那一刻，當(dāng)教導(dǎo)主任譚千秋張開雙臂趴在課桌上，手死死地抓著課桌護(hù)著身下的4名學(xué)生時(shí)，他心中只有一個(gè)字——“愛”，只有一個(gè)念頭——“不能讓學(xué)生受到傷害！”最后，學(xué)生全部獲救，而他卻不幸遇難…地震無情，大愛無疆！譚千秋老師在地震來臨時(shí)那千鈞一發(fā)的時(shí)刻，用他這雙曾傳播了無數(shù)知識的手臂又從死神手中奪回了4個(gè)年輕的生命，在其生命的最后一刻，他仍用自己的實(shí)際行動傳達(dá)著老師對學(xué)生無盡的愛！譚老師的舉動讓我為之動容，我為我們中華兒女有這樣的好老師而感到無比驕傲和自豪！
同學(xué)們，當(dāng)你坐在公交車上，看到年邁的老人拉著欄桿站著，你會讓座嗎？當(dāng)你走在校園里，看到地上的垃圾，你會撿起來嗎？當(dāng)你看到路旁的自行車倒了，你會去把它們扶起來嗎？也許你不會，不去做的原因不是你不想做，而是因?yàn)槟銜拢聞e人誤會垃圾是你扔的，自行車是你弄倒的，怕別人說你是故意做給大家看的。
我們是祖國未來的花朵，是早晨初升的太陽，在成長的道路上，首先應(yīng)該學(xué)會的是做人，做一個(gè)能把每一件簡單、平凡的事做好的人，做一個(gè)能將“愛”常駐心中的人，從身邊做起，從小事做起，明是非，分善惡，辨美丑；時(shí)刻規(guī)范自己的行為，說文明話、行文明事、做文明人。
辛勤勞動，我們要從勤做家務(wù)，積極打掃校園衛(wèi)生做起；團(tuán)結(jié)互助，我們要從學(xué)會合作，關(guān)心同學(xué)，樂于助人做起；我們只有用自己真摯的愛去感染身邊的每一個(gè)人，盡自己的所能去幫助那些有困難的人，才能讓這個(gè)世界更溫暖，才能讓這個(gè)世界更精彩！
同學(xué)們，當(dāng)“三創(chuàng)一辦”的號角吹響時(shí)，讓我們?nèi)Ｉ舷聰y起手來，講文明，樹新風(fēng)，做一朵又一朵的道德模范之花，盛開在校園的每個(gè)角落！
我的演講完了，謝謝大家！
傳統(tǒng)道德的演講稿篇十九
親愛的同學(xué)們：
家風(fēng)家訓(xùn)就在父母的言行里，它充滿正能量。記得小時(shí)候，我背著書包去讀書，爸媽交代的就是：要聽老師的話，不要和同學(xué)打架，別人的東西不能拿。他們還告訴我在外邊碰到長輩一定要叫人，小一點(diǎn)的叫哥哥、姐姐；大一點(diǎn)叫叔叔、阿姨，老一點(diǎn)的叫爺爺、奶奶等。禮貌、友愛、誠實(shí)是爸媽教育的主要內(nèi)容，也是家風(fēng)的一個(gè)體現(xiàn)吧。記得有一次和同學(xué)打架，老師告訴了爸媽，爸媽一個(gè)勁的賠不是，還讓老師盡量管我，不乖就打。所以如果在外面我被欺負(fù)，一般情況下我不敢跟家里人說，因?yàn)橐徽f，爸媽都會馬上責(zé)備我：“一個(gè)巴掌拍不響，你肯定也惹人家了！”出了問題，首先要從自身找原因——這對我的影響確實(shí)很大！
平民百姓家的家風(fēng)大多充滿正能量，是要把孩子培養(yǎng)成好人、老實(shí)人，誠實(shí)做人，老實(shí)做事，還要尊敬長輩。教育我們做一個(gè)出淤泥而不染的“蓮”。
化，好家風(fēng)就是一所好學(xué)校。
家風(fēng)教育是踐行社會主義核心價(jià)值觀的有效手段。 “培育好的‘家風(fēng)’，也是踐行社會主義核心價(jià)值觀的有效手段?！?“家風(fēng)”不僅是一種規(guī)范、一種風(fēng)氣、一種文化，也是主流道德價(jià)值觀大眾化最有效、最簡潔的途徑?！皩τ谝粋€(gè)小學(xué)生來說，社會主義核心價(jià)值觀可能還難以真正的理解和領(lǐng)會,但通過挖掘?qū)W生‘家風(fēng)’中的優(yōu)良因素，將核心價(jià)值觀融入其中，可以讓每一位學(xué)生通過耳濡目染，學(xué)習(xí)和傳承社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵精髓?！?BR> 學(xué)校有責(zé)任有義務(wù)為家風(fēng)傳承做貢獻(xiàn)?！凹绎L(fēng)是一種無言的教育，它在潛移默化中影響孩子的心靈，塑造孩子的人格。學(xué)校可以把家風(fēng)教育與推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀融合起來，融入中小學(xué)教育全過程、各方面，發(fā)揮家庭教育在學(xué)生成長中的重要作用。
通過活動要讓學(xué)生知曉家風(fēng)家訓(xùn)，圍繞傳承好家訓(xùn)、培育好家風(fēng)、共筑“中國夢”，切實(shí)加強(qiáng)家校聯(lián)系，強(qiáng)化“感恩父母，對父母負(fù)責(zé)”的意識” ，為孩子的健康成長營造了良好的家庭環(huán)境。
傳統(tǒng)道德的演講稿篇二十
大家早上好！又是“傍水楓林鶯語語，滿園煙草蝶飛飛”的初夏，在澄清蔚藍(lán)的天空里，在清新舒暢的滿目綠野中，在獵獵作響的紅旗下，我們迎來了國旗下的演講，今天，我演講的題目是：學(xué)生道德與習(xí)慣。
記得意大利但丁曾說過這樣的一句話：“一個(gè)知識不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識去彌補(bǔ)。”我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的祖國和民族最需要的是具有高尚道德的知識者。
眼望著同一片天空，心擊著暮色的鼓，石子濺起多大的浪花，轉(zhuǎn)瞬總會歸于平靜，而當(dāng)月光從湖面上溢出，留影浸濕衣襟，那平靜清澈的眼眸，那寧靜淡薄的剪影，才會在娓娓道來的美麗從容中，告訴我們什么是真正的道德。楚國大夫屈原因憂患國難而投汨羅江；童稚時(shí)的孔融將最大最好的梨讓給長輩的動人故事；三國時(shí)的諸葛亮，心胸開闊，七擒七縱孟獲；老子在《道德經(jīng)》中囑咐我們“做一天人就要講一天道德?！边@一切的一切，淋漓盡致地體現(xiàn)了中國人的道德所在。 這是千百年前我們偉大的思想先驅(qū)所提倡的道德，而在社會急速發(fā)展的今天，在中華民族以新的姿態(tài)昂首立于世界民族之林的時(shí)候，作為未來建設(shè)者的我們，怎么能不提高自己的道德修養(yǎng)呢？出入教室時(shí)，輕輕帶上門；遇見師長時(shí)，恭敬的問聲好；看到垃圾在地，不忘記撿起來。這些都是有道德有修養(yǎng)的表現(xiàn)，而在我們一中這片沃土上，應(yīng)是經(jīng)常見到有道德的舉手之勞。面必爭，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝?！?相信自臨沂一中走出的莘莘學(xué)子，都會擁有最美麗的道德品質(zhì)。
一個(gè)優(yōu)秀的人必定是有道德的人，而優(yōu)秀卻是一種習(xí)慣。
現(xiàn)代心理學(xué)家研究證明，一個(gè)人的成才受的影響，非智力因素約占75%，智力因素約占25%。良好的習(xí)慣是非智力因素的最主要的方面。培養(yǎng)良好的習(xí)慣對學(xué)生的成人、成才是不可或缺的基礎(chǔ)。正如培根所說：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生?！比欢胁簧偃瞬蛔⒁鈴男○B(yǎng)成良好的習(xí)慣，認(rèn)為長大了懂事了就會自然形成。果真如此嗎？有人問過一位諾貝爾科學(xué)獎得主:“您在哪所大學(xué)，哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西?”這位白發(fā)蒼蒼的老學(xué)者回答道:“是在幼兒園。”可見，從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣多么重要。學(xué)生在學(xué)校，不僅要學(xué)好科學(xué)文化知識，更要進(jìn)行能力培養(yǎng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣。這也正是以人為本的素質(zhì)教育思想的真諦所在。
“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)；少年雄于地球，則國雄于地球。 讓我們習(xí)慣性地去學(xué)習(xí)，去讀書、去思考，習(xí)慣性地去認(rèn)真做事情，習(xí)慣性地對別人友好，習(xí)慣性地欣賞周圍的美景。當(dāng)你養(yǎng)成了優(yōu)秀的習(xí)慣，在人們的眼中，你就會顯得很優(yōu)秀。
最后用著名心理學(xué)家威廉·詹姆士的一句話作為結(jié)束語：播下一個(gè)行動，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運(yùn)。祝愿我們每個(gè)人都能養(yǎng)成好習(xí)慣，成就好人生。
傳統(tǒng)道德的演講稿篇一
夜風(fēng)一涼，母親需關(guān)窗睡覺時(shí)，孔融知道秋天要到了，后園梨樹上的梨要熟了。
春天白白的梨花一謝，枝頭上的梨苞便開始悄悄長大，秋風(fēng)一起，那梨苞就變成了黃橙橙的梨。
誰也沒注意梨苞的長大，可四歲的孔融看到了。他天天上后園，天天看梨樹，天天感悟著樹上梨苞的變化，直到有一天聞到梨的清香。
他開始知道什么是饞。仰頭望著黃橙橙的梨，盼著掉到他的口中?？伤芄?，父親說，不到熟透不摘梨，他便等著，那怕唇角流出了口水。
梨終于都熟透了，掛在枝頭，就像一盞盞年夜里的小黃燈籠，閃著誘人的光。全家都去摘梨，這天便成為孔家一年中最快活的日子。
一方小木桌擺在梨樹下，一盆清香誘人的梨擺在小木桌的中央。
“吃吧?！备赣H慈愛地對孩子們說。
可孩子們圍在桌旁誰也不敢伸手，企盼的眼睛都瞅著母親，盼著母親挑選自己做第一個(gè)吃梨人。
懂規(guī)矩的孩子們令母親很欣慰，她將希望通過目光在每個(gè)孩子的臉上都停留了一會兒，但最后還是將希望給了孔融。她撫摸著孔融的頭說：“我知道你從春天就盼著梨長大，那么就由你第一個(gè)挑梨吃吧。”
孔融笑了，笑得很甜，可當(dāng)手伸到梨盆時(shí)猶豫了。他仔細(xì)地看過每只梨后，拿起一只最小的離開了小木桌。隨后，孩子們一聲歡叫，撲向了梨盆。
父親被孔融的舉動搞糊涂了，這孩子可是天天想吃梨啊?！翱兹冢銥槭裁刺袅酥蛔钚〉?”
孔融閃閃眼睛：“哥哥們年齡大，我年紀(jì)小，當(dāng)然要吃小的了。”
“可是弟弟比你還要小啊。”
孔融瞥了父親一眼，認(rèn)為父親很無知?！拔沂歉绺纾?dāng)然要把大的留給弟弟了。”
父親母親都笑了，笑得比哪一年的摘梨日都開心。
孔融是東漢末年著名的文學(xué)家，他四歲讓梨的故事講來總令人感動不已，這是因?yàn)樵谛】兹诘纳砩媳憩F(xiàn)出了中華民族尊老愛幼、謙恭禮讓的美好情感。正是這種情感，孕育了孔融優(yōu)美的詩文，成就了他的文學(xué)事業(yè)。
傳統(tǒng)道德的演講稿篇二
遼國的圣宗皇帝御駕云州(今山西大同)，他要在云州轄界的莽野山林中狩獵。所經(jīng)之處，地方官員紛紛拿出所能搜尋到的最貴重的禮品奉獻(xiàn)給皇上。可云州太貧脊了，實(shí)在無物可獻(xiàn)。
不過，誰也沒有料到兩袖空空的云州節(jié)度使在圣駕蒞臨之后，不僅泰然自若，而且露出得意的神色。屬下猜測，他一定手握寶器了。
“皇上，臣下無能，”節(jié)度使拜見圣宗說，“臣下境內(nèi)無物可獻(xiàn)?！?BR> “難道連人都沒有嗎?”圣宗不高興了。
節(jié)度使忙叩首道：“臣下正要稟告，新科進(jìn)士、幕官張儉堪稱大遼瑰寶，愿獻(xiàn)于皇上?！?BR> 以人為寶，一句氣話竟成了真，這是圣宗始料不及的。但這畢竟是個(gè)很新奇的事情，圣宗立即召見張儉。
張儉晉見，圣宗看他行止樸質(zhì)無華，先喜愛了幾分。接著，圣宗要他講講當(dāng)前治國的緊要問題，張儉不假思索，口若懸河，說出三十余條。
就像久無收獲的覓寶者無意中遇到了夢寐以求的寶藏，圣宗看著眼前這個(gè)粗衣布履的年輕人，欣喜若狂了，甚至對狩獵都失去了興趣。他當(dāng)即收下了云州節(jié)度使的這件“寶物”。
張儉能力超人，一路升遷，直至做到左丞相，但他依然像做云州幕僚時(shí)一樣溫良謙和，依然像寒窗苦讀時(shí)一樣勤儉素樸。穿衣只穿粗布衣，吃飯只吃一種菜，俸祿只要有節(jié)余，就去周濟(jì)親朋故友。
這可苦了朝上的百官。遼國國力日漸雄厚，奢侈之風(fēng)也在朝野興起，官員比著穿錦緞華服，可進(jìn)宮后望著班前左丞相的粗布舊袍，總令他們忑忐不寧。
這種場面是很滑稽的，可了解張儉的人都知道，他是在以身施教，諷喻下屬官員，讓他們擯棄奢華。
這年冬天出奇的冷，張儉上朝奉事，圣宗見他又穿上那件破舊的棉袍上殿，便密令侍者暗中用火夾在張儉的棉袍上烙穿了一個(gè)洞作為記號，看他是不是總穿這一件，也好借此為他換上一件新袍。
第二天上朝，圣宗一眼看到張儉棉袍上的烙洞。他還是沒換啊，圣宗不禁慨嘆一聲。
一連數(shù)日，張儉都穿著破棉袍上朝，圣宗忍耐不住了：
“張儉，你為什么年年總穿這件舊棉袍?”
“因?yàn)檫€能穿呀，”張儉說，“這件棉袍已穿了三十年，每年天暖后將它翻洗干凈，入冬取出穿上，抵御風(fēng)寒與新袍無二，因而無需再換新袍了?！?BR> “可朝中大臣都著華服，你身為丞相，卻舊袍披身，他們心中一定很不舒服。”
張儉向圣宗躬身施禮，禮罷，莊重地對圣宗道：“皇上授臣重任，是讓臣輔佐皇上安邦定國。現(xiàn)在朝野上下奢華之風(fēng)甚濃，再這樣下去，就會傷及大遼國體。我身為丞相，只能有制止奢風(fēng)之責(zé)，怎么還能隨波逐流也學(xué)奢華呢?”
圣宗感動了，他更感覺到張儉這件“瑰寶”的貴重。國之幸也!他在內(nèi)心呼喊著。
“丞相以國為重，甘于清貧，令天下人敬仰。”圣宗很想將贊美之辭都賜給張儉，但他還是決定實(shí)現(xiàn)他早已謀劃好的計(jì)策?！翱赡愕呐f袍上有了一個(gè)洞，再穿上它有損朝廷的禮儀，還是做件新的吧。你現(xiàn)在就到內(nèi)府庫房，里面所有的物品任你選取?！?BR> 皇上的旨意是不能違背的，何況是一片好意呢，張儉只好隨侍者到內(nèi)府。
很快，張儉捧著三端(古時(shí)的布帛長度單位)布回到殿上謝恩。
圣宗不解地：“張儉，內(nèi)府庫上沒有錦緞了嗎?”
“錦緞的色彩把臣的眼睛都映花了。”
“那你為什么只選了這點(diǎn)點(diǎn)布?”
“臣已習(xí)慣布袍，做一件足已?！?BR> 圣宗聽罷，長嘆一氣，感慨地：“天下為官者若都如張儉丞相以勤儉為本，國家何愁不強(qiáng)盛，百姓何愁不富足啊!”
中華民族自古就將勤儉作為衡量人的第一品行。奢華是敗國敗家的溫床，唯有勤儉是治國治家的瑰寶。張儉身在高位，將勤儉身體力行，實(shí)為難能可貴。
傳統(tǒng)道德的演講稿篇三
春秋無義戰(zhàn)，攻城掠地，拓展疆土，成了君主們畢生追求的偉業(yè)?？砂傩照l不渴望沒有刀光劍影的日子呢?既使是士兵也盼著國界上偃旗息鼓，劍戈入庫。
梁國和楚國的士兵就是懷著這樣的心情，在兩國交界處對峙著。
許久沒有戰(zhàn)事，兩國的士兵也就減少了敵意。先是梁國的士兵想著在家鄉(xiāng)種田的好時(shí)光，手癢癢了，于是在邊界梁國一側(cè)種起了瓜。楚國的士兵望著梁國士兵在田間忙碌的樣子，很好奇，于是在邊界楚國一側(cè)也種上了瓜。
或許梁國是小國，更知自勵(lì)的道理，做起農(nóng)活兒來非常勤奮，瓜種上后，每天都挑水澆地，松土施肥，眼看著瓜苗茁壯地長起來。
楚國的士兵呢?或許楚國是大國，士兵們也養(yǎng)成了傲慢的性情，對農(nóng)活兒不屑一顧，瓜種上了，卻從來沒有侍弄過。
初夏，一場痛快的大雨過后，梁國的瓜田像一片翠綠的湖水，風(fēng)吹葉擺，瓜湖也隨之泛起了漣漪。
彼鄰的楚國瓜田卻像被飛蝗啃過似的，稀稀疏疏地趴在地上，沒有一點(diǎn)兒生機(jī)?？沙氖勘廊徊蝗パa(bǔ)救。
勤勞的人最愉快的時(shí)光是收獲的季節(jié)。梁國的瓜田長出了又大又甜的瓜。士兵們每天都到瓜田摘瓜，性急的就在地里打開瓜開懷痛吃。
楚國瓜田里的瓜又瘦又小，可傲慢的楚國士兵并沒有從傲慢中清醒過來，每天望著梁國士兵在瓜田里盡情享受的樣子，認(rèn)為是向他們挑畔，心中的妒火漸漸使他們失去了理智。
夜深了，清脆的蟲鳴聲像催眠的歌，將歡樂一天的梁國士兵唱入了夢鄉(xiāng)?？勺尪驶鸺灏局某勘恢麄兘柚x鳴聲的掩護(hù)悄悄地跑過邊界線，躥入梁國的瓜田，隨意地踐踏起來。
第二天，快樂的梁國士兵來到瓜田，立即被田中的慘狀驚住了。大片的瓜秧成了殘枝敗葉，破碎的瓜像宴后的殘羹鋪滿了一地。
勤勞的人一定也很謙和。梁國的士兵雖然氣憤，但沒有隨意猜疑毀瓜人。天黑后，他們在瓜田附近隱蔽起來，等著毀瓜人現(xiàn)身。
還是在蟲鳴清脆的深夜，還是那群楚國士兵跑過國界在瓜田中隨意地踐踏，還是他們發(fā)泄完心中的妒火又悄悄地溜回了楚國一側(cè)。
毀瓜人真相大白。
梁國的士兵憤怒了，他們跑回軍營向?qū)④妶?bào)告楚國士兵毀瓜事情，請求將軍立即下令報(bào)復(fù)他們。
將軍聽罷，哂笑著搖搖頭說：“為什么要相互報(bào)復(fù)呢?那樣會使仇恨越積越緊，最終會釀成大禍。為什么不能以德報(bào)怨呢?那樣會使仇恨釋解，最終會結(jié)出碩果?！?BR> 將軍的話使怒火中燒的士兵平靜下來。“那我們怎么辦呢?”
“每天晚上悄悄地到楚國的瓜田，替他們澆水?！?BR> 又是一個(gè)蟲鳴清脆的深夜，又是一群士兵越過了邊界，不過是從梁國越到楚國，并且每人的肩上還擔(dān)著兩桶滿滿的水。
這樣的深夜一天天重復(fù)著。
楚國瓜田里的瓜也一天天地好起來。
傲慢的楚國士兵開始懷疑瓜田的變化了。這次該是他們隱蔽在瓜田旁，該是他們在蟲鳴清脆的深夜看到梁國的士兵越過國界，該是他們目睹梁國的士兵為他們擔(dān)水澆瓜。
他們感動了，因內(nèi)疚而悔恨不已，連夜向?qū)④姺A報(bào)了毀瓜澆瓜之事，請求處罰。
士兵的報(bào)告震驚了楚國的將軍，他知道如果梁國以怨報(bào)怨，兩國定要燃起戰(zhàn)火，現(xiàn)在卻事得其反。他深感責(zé)任的重大，又將此事呈報(bào)給楚王。
楚王接到呈報(bào)，感慨萬端。他對楚國的大臣們說：“梁國的將士有如此的美德，梁王一定是個(gè)誠信之人。楚梁兩國應(yīng)該永遠(yuǎn)修好才是啊!”
從此，梁國和楚國的士兵共同在邊界的瓜田上勞作，兩國的瓜田很快連城了一個(gè)翠綠的湖，風(fēng)吹瓜葉，瓜湖泛起的漣漪分不出在哪國的土地上波動。兩國的百姓終于盼來了不見刀光劍影的日子。
傳統(tǒng)道德的演講稿篇四
金兵攻城掠地，燒殺搶掠的消息不斷傳到相州陰陽(今屬河南)岳飛的家鄉(xiāng)。自幼習(xí)武研讀兵書的岳飛再也抑制不住報(bào)國殺敵的心，參加了抗金隊(duì)伍。
他唯一放心不下的是操勞一生的母親。臨行，深明大義的岳母為讓兒子安心殺敵，在岳飛的背上刺下“精忠報(bào)國”四個(gè)大字。
“你一生的志向就在這四個(gè)字里面了，”岳母說，“我的期望也在里面了。只盼你早日傳來殺敵立功的喜訊。”
岳飛憑借他作戰(zhàn)的英勇和韜略，很快成為抗金隊(duì)伍年青的將領(lǐng)。
1127年，岳飛率岳家軍渡過黃河，與義軍的八字軍聯(lián)合攻打金軍。戰(zhàn)斗中，岳飛將金軍大將拓跋耶烏抓下馬來，驚得金軍棄甲而逃。
1129年，為滅南宋，金軍將領(lǐng)兀術(shù)率大軍渡過長江，建康(今南京)、鎮(zhèn)江、杭州、越州、定海紛紛攻陷。貪生怕死的宋高宗一路逃命，亡命途中還想與金議和。岳飛難忍亡國的仇恨，率岳家軍與金兵殊死激戰(zhàn)，連勝六仗，將金兵趕到長江邊。接著，岳飛又與韓世忠合作，韓世忠在鎮(zhèn)江黃天蕩圍住金兵十萬，岳飛在建康郊外大敗金兵，收復(fù)了建康。從此，金兵聽到岳家軍的名字便心驚肉跳。
1140年，為收復(fù)江南失地，岳飛與兒子岳云率軍渡過長江，到河南郾城，準(zhǔn)備與金軍決戰(zhàn)。
這次決戰(zhàn)非同小可，宋軍勝，金軍就會被趕過黃河;金軍勝，宋軍就會敗退長江以南，南宋朝廷便岌岌可危。
金兀術(shù)率十萬大軍決戰(zhàn)，還將訓(xùn)練多年的戰(zhàn)陣“鐵浮圖”、“拐子馬”帶到郾城。“鐵浮圖”就是鐵甲騎兵，士兵和戰(zhàn)馬頭戴鐵盔，身披雙層重甲，戰(zhàn)馬以皮繩相連，上陣沖殺，刀槍不入，像一堵鐵墻橫掃敵陣。“拐子馬”就是輕騎兵，配在“鐵浮圖”兩翼，當(dāng)“鐵浮圖”沖亂敵陣后，“拐子馬”便在亂軍中馳騁沖殺。
金兀術(shù)怪異的戰(zhàn)陣沒有嚇倒岳飛，他用極短的時(shí)間訓(xùn)練出一支使用長柄利斧和鉤鐮槍的隊(duì)伍，來對付“鐵浮圖”和“拐子馬”。
決戰(zhàn)開始了。金兀術(shù)自信地令士兵吹起進(jìn)攻的號角。在充滿殺氣的號角聲中，“鐵浮圖”像山一樣壓向了岳家軍。
岳飛下令擂起戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)鼓震動了大地，令金軍的號角變成了擾人的蟬聲。一支步兵出現(xiàn)在岳家軍陣前，手執(zhí)長柄利斧和鉤鐮槍，怒目躬身，等著金軍的“鐵浮圖”沖來。
兩軍沖撞的一瞬間，岳軍兵士敏捷地鉆入敵陣，飛快地?fù)]斧砍戰(zhàn)馬的馬腿，用鉤鐮鉤馬上騎兵的盔甲。皮繩連著的鐵騎一匹馬的馬腿被砍斷便倒下一片;穿著厚甲的金兵被鉤鐮槍鉤下馬站立不起，只等著岳家軍砍他們的頭顱。戰(zhàn)場上金軍被殺得血流成河，尸骨成山。
此戰(zhàn)不久，岳家軍在朱仙鎮(zhèn)再敗金軍。金軍草木皆兵，如喪家之犬逃到黃河北岸。宋軍在黃河南岸軍旗獵獵。岳飛豪情萬丈地指著北岸鼓勵(lì)將士：“我們要一直打到金人的老巢黃龍府，在那里開懷痛飲。”
金軍上下哀嘆說：“撼山易，撼岳家軍難。”岳飛成了金國滅宋不可逾越的障礙。
可就在收復(fù)中原失地指日可待的時(shí)候，宋高宗趙構(gòu)害怕岳飛功高威脅到他的皇位，便在奸臣秦檜的慫恿下，連發(fā)十二道金牌，催岳飛“班師”。
這哪里是得勝“班師”，分明是臨陣撤軍，拱手將收復(fù)的失地再送給金人。岳飛悲痛欲絕，憤然道：“十年努力，一旦付諸東流，收復(fù)各州，一朝全部丟棄。社稷(ji)江山，難以中興，乾坤世界，無由再復(fù)?！?BR> 岳飛回到臨安(南宋臨時(shí)的都城)不久，便被秦檜以“莫須有”的罪名陷害入獄，1141年農(nóng)歷12月29日深夜，將岳飛毒死在**亭。一同遇難的還有他的兒子岳云，部將張憲。
岳飛英勇抗戰(zhàn)的愛國主義精神千百年鼓舞著一代又一代的仁人志士，為國家和民族的興亡取義成仁。“精忠報(bào)國”已成為每一個(gè)中國人畢生追求的美德。
傳統(tǒng)道德的演講稿篇五
19xx年，雅長林場通過森林分類區(qū)劃界定，從108萬畝林地中劃出58萬畝作為生態(tài)林進(jìn)行管護(hù)，林場從生產(chǎn)型林場轉(zhuǎn)型為公益型林場；從20xx年起，珠江防護(hù)林體系工程開始在我場正式實(shí)施，沿紅水河一帶林地相繼規(guī)劃造林；隨后，“黃猄洞天坑國家森林公園”、“廣西蘭科植物自治區(qū)級自然保護(hù)區(qū)”正式掛牌運(yùn)營……這些，無不顯示生態(tài)在我場“三大效益”中占有重大的份量，自然也期待廣大職工樹立一種全新的生態(tài)倫理觀念。謹(jǐn)以此文與大家共勉。
——題記
朋友們，我是否可以冒昧地問您一句：您有道德嗎？當(dāng)然，我相信大家會不假思索的脫口而出：廢話，怎會沒有！是呀，誰沒有“道德”呢！不過，我在這里所指的，并不是一般的倫理道德（我們通常所說的道德，往往僅涉及一定社會空間內(nèi)人與人關(guān)系的規(guī)范和評價(jià)），而是一種全新的倫理觀念——生態(tài)倫理道德。所謂生態(tài)倫理道德，就是規(guī)范人類對地球上的動物、植物、微生物以及自然界其它實(shí)體和過程的態(tài)度與行為的思想道德觀念。
可是，我們?nèi)祟悶槭裁匆獦淞⑸鷳B(tài)倫理道德呢？
自從人類社會進(jìn)入“刀耕火種”的時(shí)代以來，人類開始了利用和改造自然的活動。19～20世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和廣泛應(yīng)用，人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富高速增長，社會文明達(dá)到了前所未有的水平?？墒牵祟惖乃枷胍庾R從“圖騰崇拜”向“人為中心”延伸，否定了人對大自然唇齒相依的依賴關(guān)系，認(rèn)為人是駕馭和主宰自然的主人，而自然則是被征服和被統(tǒng)治的對象。也正是在這種謬誤的倫理觀念的支配下，人類盲目地排放有毒有害污染物，毀壞植被，過度放牧，濫殺動物，以致人類共同的家園——自然生態(tài)環(huán)境千瘡百孔，維系人類生存的四大系統(tǒng)——耕地、牧場、森林和海洋生物都過度開發(fā)，自然資源日益枯竭，人居環(huán)境日漸惡化，人與自然的矛盾日趨激化，人類越來越多地受到了大自然的懲罰，全球性的生態(tài)危機(jī)頻頻發(fā)生。以中國為例，近年來，我國西北地區(qū)多次出現(xiàn)沙塵暴和沙塵天氣，僅20xx年春，就有多次大規(guī)模的沙塵暴席卷北京并南下波及上海等地；19xx年，長江、松花江、嫩江發(fā)生歷史罕見洪災(zāi)，造成沿岸居民流離失所，妻離子散，洪水過處一片荒涼……可見，自覺的運(yùn)用生態(tài)倫理道德來規(guī)范我們?nèi)祟惖膽B(tài)度與行為，其意義是深遠(yuǎn)的！
可遺憾的是，“生態(tài)倫理”僅僅成為少數(shù)專家學(xué)者的“口頭禪”，沒有得到人類廣泛的認(rèn)同與確立。長期以來，生態(tài)倫理只是在各種法規(guī)政策和行為規(guī)范中得以不健全的發(fā)展。然而在許多血淋淋的事實(shí)面前，法規(guī)政策、行為規(guī)范仍然顯得那么軟弱無力，不少與生態(tài)倫理相悖、專挖法律法規(guī)空子的案例頻頻在各種媒體上曝光。近年來，日本捕殺鯨魚的活動日益猖獗，面對輿論的譴責(zé)，他們詭稱之為“科學(xué)考察捕鯨活動”！這是為什么？是因?yàn)槭澜鐩]有立法禁止嗎？當(dāng)然不是，肇事者不是受利益驅(qū)動就是為了每一天能在餐桌上排設(shè)一碟味道鮮美的鯨肉，他們的生態(tài)倫理泯滅了，把一已之欲凌駕在生態(tài)和諧之上了！
在我們的身邊，也不乏這樣的一幕幕活生生的現(xiàn)實(shí)：割松脂的人用割脂刀環(huán)割著樹干，采割面幾乎遍布整個(gè)樹身，刻痕深達(dá)心材，樹體汩汩的流出“血淋淋”的汁液；開荒者用工具墾挖著公路坎上坡度大于25°的造林地，地里沒有一株活苗，只有綠油油的、茁壯的玉米，雨季來了，公路上溢滿了泥石流，過往行人長吁短嘆，而我們的人還在心安理得的向開荒人收繳“過價(jià)”（地租）；山上伐木工人端執(zhí)的油鋸狂吼著，天然林一片一片的倒下，而采伐跡地三年、五年長不出半根苗……如此可悲，如此可嘆！我們的人常常這樣“一次性”的使用自然資源、透支未來資源，把人與自然和諧相處的生態(tài)倫理道德棄之腦后。
人是從大自然中分化出來的，它有自然的屬性，其物質(zhì)生活和精神生活都不可能脫離大自然。馬克思說過：人的肉、血和頭腦是屬于自然界的，是同自然界緊密相連的。人類為了自身的生存和發(fā)展，必然要改造自然界，消除不利于人類生存的因素，創(chuàng)造適宜人類生存的條件。但是這種創(chuàng)造并非是人與自然間的敵對斗爭，人與自然的關(guān)系，也不是占有與被占有、掠奪與被掠奪、奴役與被奴役的關(guān)系，任何曲解人與自然關(guān)系的結(jié)果，最終只能導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。人類利用和改造自然，應(yīng)該正確地理解為人與自然間的協(xié)調(diào)，即既索取自然（砍伐森林），又回報(bào)自然（植樹造林）；既人化自然（興建城市），又回歸自然（城市綠化）。這便是生態(tài)倫理的中心思想。它要求人們熱愛自然，視自然為友，尊重自然萬物各自生存和發(fā)展的權(quán)利，利用自然資源與回報(bào)自然相結(jié)合，保持人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，保持人與自然的和諧關(guān)系。當(dāng)今人類必須從全球的觀點(diǎn)出發(fā)，重新審視自己的自然觀和價(jià)值觀，嚴(yán)格遵循自然發(fā)展規(guī)律，積極履行生態(tài)義務(wù)，時(shí)時(shí)刻刻都要記住：
人是大自然利益共同體中的`一員，人與自然必須作為一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)而存在。
如果，我們不能確立正確的生態(tài)倫理道德，并用以規(guī)范人類自己對自然的態(tài)度和行為，而是敵視自然，破壞生態(tài)平衡，那么，地球回報(bào)我們的將是干涸的河流、荒蕪的沙漠、遍地的動物骸骨，我們?nèi)祟悓氐椎某蔀榈厍蛏稀肮陋?dú)的一族”，這實(shí)在是人類生存史上的一場悲?。?BR> 傳統(tǒng)道德的演講稿篇六
在長期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對于克服市場經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強(qiáng)的針對性。對于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于“以德治國”的實(shí)施。
為了使道德建設(shè)更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂見和通俗易懂的形式，還必須運(yùn)用各種有效手段，對人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo)、啟迪和教育。特別是對于廣大青少年來說，運(yùn)用“。
格言。
”“言簡意賅、朗朗上口”的特點(diǎn)，使他們在青少年這個(gè)便于記憶的時(shí)期，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容，這不僅對當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義，而且，在長大成人后，對他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。古代的思想家強(qiáng)調(diào)，對青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言，對青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”，這樣，就可以使他們“習(xí)與智長，化與心成”，長大成人以后，對社會的正確的道德要求，也就能夠順其自然、嚴(yán)格要求，也就不再會有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。
“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛國、明智、持節(jié)、自強(qiáng)、誠信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面，本著少而精的原則，有針對性地選擇了在當(dāng)今社會仍然具有生命力的“格言”，這對于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進(jìn)一步推動公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)精神文化。
傳統(tǒng)道德的演講稿篇七
遠(yuǎn)在東漢魯國時(shí)期，有個(gè)小孩叫孔融，從小十分機(jī)靈，也很有禮貌，很多大人和小孩都喜歡他?？兹谶€有五個(gè)哥哥，一個(gè)小弟弟，兄弟幾人相親相愛，關(guān)系十分的好。有一天，孔融的媽媽給大家買來很多梨，都放在一個(gè)盤子里，擺在桌子上。哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿。
孔融看了看盤子中的梨，再看看其他幾個(gè)兄弟，隨即挑了一個(gè)最小的梨，便站到了一旁，津津有味地吃了起來。爸爸看見孔融的所作所為，便他故意問孔融：“孔融，盤子里這么多的梨，為什么你偏偏挑一個(gè)最小的?”孔融思考片刻，回答到：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的，大的應(yīng)該留給哥哥吃。”爸爸聽后，又問道：“照你這么說，你年齡也不是最小的，應(yīng)該把最小的應(yīng)該留給最小的弟弟吃啊!”孔融隨即回答道：“我是哥哥，比弟弟大，理應(yīng)把大的留給小弟弟吃?！卑职致犕昕兹诘脑挘指吲d，哈哈大笑道，心想：孔融雖然只有四歲，卻知道把大的梨留給哥哥弟弟，真是一個(gè)好孩子啊!
傳統(tǒng)道德的演講稿篇八
城隍廟的晨鐘一響，長山(今山東鄒平縣境內(nèi))城也就醒了。寺內(nèi)的和尚開始打掃寺院，城里城外的人家也開始了每日的勞作。
可范仲淹卻是早醒著的，老子《道德經(jīng)》中難釋的篇章讓他苦思了一夜。他走出齋房，在大殿前的白皮松下伸展著困乏的腰身。他不能睡，還要早早地趕到書館去向先生求教。
范仲淹兩歲失去了父親，母親易嫁，將他從蘇州吳縣的江南水鄉(xiāng)帶到了這里。家中貧寒，幼時(shí)啟蒙的學(xué)習(xí)在村中的義學(xué)學(xué)堂就可以了;長到少年，立志以天下為已任的小仲淹要深造，就只有到縣城士紳辦的書館去求學(xué)了。這苦了范母，但她知道兒子的遠(yuǎn)大志向，于是向四鄰求借了些錢，將小仲淹送到長山城。無錢和富家子弟同住書館，范母又?jǐn)y小仲淹到城隍廟求住持在廟中借宿。慈悲為懷的住持為范母的愛子之心感動，掃出一間低矮潮濕的齋房供范仲淹寄宿讀書。母親走后，這里就變成了范仲淹的家。
他用冷水沖洗了頭，苦讀了一夜的腦袋終于清醒過來。
他要吃早飯了。飯是半夜做好的，在一只缽盂里。那是用二兩糜子熬成的粥，兩個(gè)時(shí)辰，那粥便凝成了皮凍狀。他用刀將粥糜劃成四塊，兩塊是他的早飯，另兩塊就要等到晚上享用了。
每當(dāng)中午和半夜，他都很餓，但他忍耐著，只要有書讀，他的心底就是快樂的。
他要上學(xué)了。恰在這時(shí)，他的一位商賈子弟的同窗匆匆趕來，身后跟著一位仆人，仆人拎著一只食盒，食盒里放著精美的菜肴。
“范仲淹，你看我給你帶來了什么?”同窗興致勃勃地說。
仆人將食盒放到齋房中破舊的書桌上，打開盒蓋，菜肴誘人的香味立即飄散了出來。
“我把你天天吃粥糜的事告訴了父親，父親說，你是個(gè)有抱負(fù)的人，教我給你送來這些好吃的補(bǔ)補(bǔ)身體。”同窗很真誠地對范仲淹說。
“承謝伯父的關(guān)愛，可是我已吃過了。”范仲淹淡淡地說，“我們還是上學(xué)去吧。”
這很令同窗失望。也許是他愛面子吧?同窗想，那就放在這里讓他獨(dú)自一人慢慢品嘗。
可世上總有愿望與結(jié)果相悖的事情發(fā)生，同窗天天去齋房觀察菜肴是否被范仲淹動過，范仲淹卻依然天天吃他的粥糜，無視菜肴的存在。
第三天，同窗終于忍耐不住，生氣地問范仲淹：“我誠意送吃的給你，你為什么不肯吃?”
范仲淹向同窗作揖致歉，然后說：“我家境貧寒，已吃慣了粥糜，如果突然享用你送來的菜肴，以后咽不下粥糜，吃不了苦怎么辦?”
同窗聽后，感慨萬端，從此對范仲淹更加欽佩。
北宋政治家、文學(xué)家范仲淹少年求學(xué)以勤儉自勵(lì)，遠(yuǎn)避奢華，這種美德源于他自幼樹立的高遠(yuǎn)志向，也培育了他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚思想。
傳統(tǒng)道德的演講稿篇九
湖北江夏的夏夜依舊像白日一樣悶熱，沒有風(fēng)，池塘陣陣的蛙鳴，加上揮之不去的蚊子，令人心躁不寧。
孝敬父親的黃香其實(shí)才九歲，九歲的黃香已經(jīng)歷了人生的大悲大難。母親在他幼小時(shí)便羸弱多病，黃香漸大，母親漸衰，不知從何時(shí)起瘦小的黃香擔(dān)起了照料母親的責(zé)任。這種責(zé)任黃香擔(dān)負(fù)得太早，可對父母的愛也涌流得最濃烈。
母親過世后，黃香又照料起父親。
寒暑相易，冬天到了，砭骨的寒風(fēng)將大地吹成個(gè)巨大的冷窖。貧寒的黃香家缺少曖屋的柴草，屋中奇冷無比。夜晚，奔波一天的父親在棉被中因寒冷蜷起身子難以入睡。
這令黃香很難過，躺在床上苦苦地思忖：怎樣才能叫父親舒適地入睡呢?
夜半，耳邊傳來父親輕輕的鼾聲。黃香借著透窗而入的月光側(cè)目向父親的床榻望去，父親已經(jīng)很香的睡去。忽然，他覺得身上曖曖的，心中不禁豁然開朗，在凄冷的月光中綻開了笑臉。
第二天晚飯后，黃香早早地為父親鋪好床，脫下衣服鉆進(jìn)被窩中。
“你怎么睡我的床?”父親奇怪地問。
黃香撒嬌地：“想和父親睡嘛?！?BR> 父親疼愛地?fù)崦S香的頭。他想：兒子一定是想母親了。
更鼓一響，父親要熄燈入睡了。沒等父親吹燈，黃香跳下床榻，將父親拽到床邊。
“被褥已被兒子溫?zé)崃?，”黃香說，“請父親入睡吧?！闭f罷，黃香回身吹滅燈，跑到自己的床榻掀被睡下。
父親恍然大悟，躺在被中，身子熱了，心熱了，兩行熱淚滾到枕上。
傳統(tǒng)道德的演講稿篇十
唐代大詩人李白，在中國古代的詩歌史上占據(jù)著舉足輕重的位置，被后人稱為“詩仙”。但是，李白小的時(shí)候也很調(diào)情搗蛋，不喜歡讀書。他的父親把他送到私塾之后，李白覺得那些四書五經(jīng)真是無聊透了，便偷偷的跑了出來，自己去玩耍。不知不覺走到了一條小溪旁。忽然，他看見一位非常慈祥的老奶奶蹲在溪邊，在一塊石頭上磨著一根鐵杵。李白非常好奇，便問道：“老婆婆，您在干什么?”老奶奶連頭也不抬，一邊磨一邊回答“我在磨針?！崩畎茁牶霉笮Γ澳メ?，這要磨到猴年馬月啊!”。老婆婆聽罷，停下了手頭的動作，對李白說：“小孩子，鐵棒雖粗，但是只要功夫深，滴水都能把石頭打穿，難道鐵棒就不能磨成繡花針嗎?”
李白聽了老婆婆的話，深受啟發(fā)。心想：“是呀，世界上最難的事情就是堅(jiān)持，只要有恒心，有毅力，水滴石頭，鐵杵成針。讀書也是一樣，只要能每天堅(jiān)持，不怕困難，一定能夠?qū)W好!”李白轉(zhuǎn)身跑回學(xué)堂。從此以后，他堅(jiān)持每天刻苦讀書，終于成為一大文豪。
傳統(tǒng)道德的演講稿篇十一
傳統(tǒng)道德具有工具性和方法性，談傳統(tǒng)道德教育。傳統(tǒng)道德即具備這種工具性和方法性。如“忠君”，曾是封建社會一種道德范疇。其中“忠”是工具，“君”為本體?，F(xiàn)在我們完全可以將這二者分離，去其本體，用其工具，形成“忠于祖國”、“忠于人民”，這樣新的道德范疇。這種認(rèn)識受鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義思想的啟發(fā)，從前認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)為資本主義所獨(dú)有，與社會主義不沾邊，其實(shí)它既不姓“資”，也不姓“社”，它是途徑、手段、工具，它既可以為資本主義效勞也可以為社會主義服務(wù)。所謂“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，這種工具性、方法性的東西可以“改嫁”。傳統(tǒng)道德，完全可以進(jìn)行這種方法與本體的剝離，古為今用，推陳出新，使之與新的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與意識形態(tài)相結(jié)合，并為之服務(wù)。
傳統(tǒng)道德觀念在表述上具有簡約性因而解釋上有彈性，教育論文《談傳統(tǒng)道德教育》。仁、義、禮、智、信，簡潔明了，每一個(gè)卻都可按照自己的理解做一篇大文章。這是一種豐富的簡約。
這種特點(diǎn)也利于為我所用，易于剝離和加工。
其次，經(jīng)過四十余年的社會主義革命與建設(shè)，那些封建落后的道德觀念不能說蕩然無存，也所剩不多。這種“空白”也是一個(gè)條件，它提供一種教育上的可塑性。現(xiàn)在重新提倡按照社會主義的意識形態(tài)體系改造和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德，不會輕易地與舊的封建意識糾纏在一起。
第三，中國傳統(tǒng)文化道德具有開放性。中國傳統(tǒng)道德文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長，成為我們這個(gè)古老民族的生命之魂。這種強(qiáng)大的生命力靠的正是極強(qiáng)的包容性和開放性。它曾力保中國封建社會一統(tǒng)千年，也在近現(xiàn)代與一些東南亞國家和地區(qū)的工業(yè)社會互相結(jié)合，為其現(xiàn)代資本主義發(fā)展注入有效活力，那么它也完全能夠?yàn)槲覀兙哂袝r(shí)代特色的社會主義所服務(wù)。
何況我們具備吸收利用一切優(yōu)秀人類文化的能力。無產(chǎn)階級是最無私的階段，這決定了其思想的開放性。中國馬克思主義者以這種開放的胸襟和能力吸收了多少西方文化，從馬克思主義到系統(tǒng)論都是。我們當(dāng)然可以繼承自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
以上這些條件因素（當(dāng)然不只這些）都使得開展傳統(tǒng)道德教育具有必要性和可行性。接下來的工作便是對傳統(tǒng)道德的剝離、分析、結(jié)合、加工和推廣。
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傳統(tǒng)道德的演講稿篇十二
漢武帝天漢元年(公元前1)，為求得漢與匈奴兩國的長久和平，漢武帝回應(yīng)匈奴單于求和的愿望，派中郎將蘇武為正使，副中郎將張勝為副使，及隨從?；荨⑹勘儆嗝鍪剐倥?。
臨行，漢武帝親手將代表漢朝使者身份的旌節(jié)授予了蘇武。“旌節(jié)”是一根七八尺長的竹竿，頂部略彎，上面掛著一串毛絨球。蘇武接過旌節(jié)，深感責(zé)任的重大。
到匈奴后，蘇武的工作進(jìn)行得還算順利。就在即將完成出使的任務(wù)時(shí)，發(fā)生了一件意想不到的事情。
漢與匈奴交戰(zhàn)時(shí)，有一個(gè)叫衛(wèi)律的漢使投降了匈奴。衛(wèi)律的部下虞常早就對衛(wèi)律投降匈奴之舉不滿，認(rèn)為蘇武的到來是殺衛(wèi)律歸漢的好機(jī)會，恰好副使張勝與他是老友，便將殺衛(wèi)律的計(jì)劃告訴了張勝。張勝贊賞虞常的行動，拿出許多錢物支持他。不料，計(jì)劃泄露，單于逮捕了虞常，交給衛(wèi)律審問。
張勝見事情敗露，才將真情告訴蘇武。
蘇武哀嘆著說：“我是必定要受牽連了。可我是漢朝的使者，如果讓我上匈奴的大堂去受審，等于侮辱了漢朝，還有什么臉面回去見家鄉(xiāng)父老，不如死去?！闭f罷，拔出刀就要自殺，張勝、?；葳s緊將刀奪下。
虞常經(jīng)受不住衛(wèi)律的酷刑，供出了張勝。張勝是漢朝副使，自然連累到正使蘇武。
單于命衛(wèi)律去叫蘇武受審。蘇武見自己要被漢朝的叛臣押去受審，不愿受辱，拔出佩劍向自己身上砍去。衛(wèi)律忙抱住蘇武，奪下刀?？商K武已受重傷，昏死過去。
蘇武醒來后，單于欽佩他的骨氣，想叫他像衛(wèi)律一樣投向匈奴，便派人伺候他，勸他投降。
一日，衛(wèi)律提審虞常、張勝，叫蘇武陪審。衛(wèi)律當(dāng)庭先殺虞常，又逼迫張勝跪地投降。隨后，衛(wèi)律將劍指向蘇武，厲聲道：
“你若不投降，就殺掉你!”
蘇武迎著劍鋒冷笑道：“你有膽量殺漢使，就殺吧?！?BR> 衛(wèi)律一驚，在蘇武凜然的目光下只好收起寶劍。“先生，”他堆起笑容對蘇武道，“降了吧，像我一樣，封王封地，雖身在大漠，仍有享不完的榮華富貴。你若死在匈奴，葬身荒原，關(guān)山萬里，漢天子又如何知道你的一片忠心呢?”
蘇武輕蔑地：“你身為漢使，卻投降匈奴，我羞與你這樣無德無義的小人說話?！?BR> 蘇武寧死不失氣節(jié)的精神震動了單于的心，他決心要降服這個(gè)不屈的漢朝臣子。
蘇武被投進(jìn)了地窖，沒有食物，沒有棉裘，只有北國荒原漫天的風(fēng)沙和飛雪。他睡在冰冷陰潮的地下，渴了吃被風(fēng)吹進(jìn)來的雪，餓極了就嚼吞氈毛。
蘇武沒有死，更沒有屈服。單于震怒了，將蘇武流放到北海(今貝加爾湖一帶)去牧羊，他對蘇武說：“等公羊生了小羊，就送你回漢朝去!”
北?；臒o人煙，奇冷無比。單于不給糧食，蘇武就掘野鼠洞里的草籽充饑。無人與他作伴，他就與羊兒對語。他所不能忘懷的是武帝授予他的旌節(jié)，日夜握著它，艱難地捱度著漫長的歲月。
公羊生不出小羊，單于等的是蘇武的投降，但是直到他死也沒有等來這個(gè)消息。
漢武帝曾多次征伐匈奴，要救回蘇武，但都沒有結(jié)果，直至漢昭帝始元六年，匈奴分裂，幾經(jīng)交涉，蘇武才握著旌節(jié)回到闊別十九年的漢朝都城長安。
旌節(jié)早已禿了，但漢朝使者的精神依在。
漢昭帝下令為蘇武備下祭品。蘇武執(zhí)旌節(jié)到先帝廟祭拜漢武帝靈位，將旌節(jié)鄭重地交到漢武帝靈前。
蘇武牧羊，守節(jié)十九載，傳承了中華民族堅(jiān)貞不屈、永守節(jié)操的美德，成為我國最為流傳的民間故事之一。
傳統(tǒng)道德的演講稿篇十三
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
我是來自一名中學(xué)307班的xx，現(xiàn)在班里擔(dān)任班長。對于“道德小標(biāo)兵”的評選，我感到十分榮幸。這是對我現(xiàn)在的人生的一個(gè)肯定，也是對我面，我認(rèn)為一個(gè)人的學(xué)習(xí)態(tài)度是十分重要的。本人始終堅(jiān)持“今日事，今日畢。”的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)成績名列前茅。課外學(xué)習(xí)了鋼琴，通過自己的努力已順利通過了上海音樂學(xué)院社會藝術(shù)水平八級，并向九級奮斗著。在一次英語語言能力競賽中獲得了初一組等獎。
我主張綜合性學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識運(yùn)用到生活中去。
在學(xué)校，我是老師心中的好學(xué)生；同學(xué)心目中的好班長。還記得有一次我發(fā)現(xiàn)我們班上一位肥胖的女孩，雖然表面上對于別人說她肥胖什么關(guān)系，但是她卻很沉默。于是，我試著走進(jìn)她的心里。經(jīng)過一段時(shí)間的相處，我了解到關(guān)于她小學(xué)時(shí)發(fā)生的一些事，知道了是那些事給她造成了陰影。我積極的開導(dǎo)她，并告訴她那些事不是她的錯(cuò)，終于，她敢于接受了那件事。此后，我們成了一對好姐妹，相處的很洽。 生活方面，本人一直保持樂觀向上的生活態(tài)度，在公共生活中樂于助人。追求嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的生活方式，提倡節(jié)儉。記得有一次，我在路上遇到了一個(gè)小朋友，他哭得很厲害。“小朋友，你怎么了？”我笑著問他，“姐姐，我……我找不到媽媽了?！彼煅实幕卮鹞?。“小朋友，不要害怕，姐姐陪你一起等媽媽。”時(shí)間過的真快，一個(gè)小時(shí)后還沒見這個(gè)小男孩的親人，這男孩也不知道家里的電話。該繼續(xù)等，還是……。正當(dāng)我猶豫不決之際，小男孩的媽媽來了。我終于松了一口氣，小男孩回家了。我真的很高興，原來做好事可以讓心情這么好！
xx年一場大地震席卷中國；xx年云南特大干旱，青海玉樹特大地震又一次席卷了中國。作為一個(gè)新中國的新青年，我對受災(zāi)的同胞們深感同情。在學(xué)校的捐款捐物中，積極參與。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)起的愛心接力中，我成為了一名接力選手。我還將為我們的同胞們做更多的事。
工作方面，本人在班級中一直擔(dān)任班長工作。在工作中，要求自己做到三點(diǎn)： 1、認(rèn)真負(fù)責(zé)不因而誤全班的大事。2、不斷完善自己，努力在各方面提高自己。3、處理事情始終堅(jiān)持以集體為原則。積極配合老師的工作。同時(shí)積極參加課外活動，努力在社會中實(shí)踐自己。
在校內(nèi)或在校外，本人一直注重良好的文明禮貌。遇見老師同學(xué)熱情的打招呼，遇見長輩親切的問好。在家?guī)椭改复驋呒覄?wù)，在外遇到老奶奶、老爺爺，主動幫忙。
作為一個(gè)共青團(tuán)員，一個(gè)大家心目中的道德標(biāo)兵，需要努力的方面還有很多。高爾基曾經(jīng)說過“凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的。”道德不是虛偽的 是人們心中的一間房，里住著正直，它會使我們的生活變得美好。道德是人與人之間真誠交往的潤滑劑，只有一個(gè)人擁有道德才能與他人和平共處，它能增進(jìn)人際和諧。道德是一種強(qiáng)大的力量，當(dāng)你深陷泥潭時(shí)，道德將你救贖。
“人無完人，金無足赤”每個(gè)人都有不完美的地方。在以后的學(xué)習(xí)工作的過程中，我一定努力克服自身的缺點(diǎn)，不驕不躁，繼續(xù)做好模范帶頭作用，力爭在各個(gè)方面取得好成績！
傳統(tǒng)道德的演講稿篇十四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：
大家好！
我是來自xxx的xx，今天非常榮幸能參加本次演講，我演講的題目是；因?yàn)橛心?，照亮我前行的路?BR> 意大利詩人但丁曾說過：一個(gè)知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人，卻難以用知識來彌補(bǔ)！崇尚道德自古以來便是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。悠悠華夏，百家爭鳴，道德為大，皇家百姓，道德為首——孔融4歲便懂得謙禮之道；楊時(shí)、游酢zuo程門立雪的尊師之舉至今影響著莘莘學(xué)子；在淚水中仍然堅(jiān)持的支教大學(xué)生徐本禹，用愛的火把照亮了貴州邊村的未來?？梢姡赖略缫焉钊胫腥A民族每一個(gè)人心中。
"積小善為大善，積小德為大德"，做一個(gè)有道德的人其實(shí)很簡單，只要在做每一件事之前都用心想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會常伴你我身邊。
讓我們再想一想，像這樣的普普通通為社會付出的人，其實(shí)就在我們的身邊！他們就是我們要學(xué)習(xí)的道德模范！
我們應(yīng)當(dāng)從這些普通而偉大的人身上感受到一種力量，他們或許沒有驚天偉地的壯舉，有的只是在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)；有的只是嚴(yán)于自律，誠實(shí)守信；有的只是感恩與人，敬老愛親，助人為樂？？他們都是非常平凡的，仿佛就在你我身邊，沒有豪言壯語，沒有豐功偉績，有的只有一言一行，但卻讓我們感受到了社會的文明和美好。
所以，爭做道德形象代言人，努力成為道德模范并不是豪言壯語，夸夸其談，要的是以道德規(guī)范為準(zhǔn)繩，從我們身邊的小事做起，道德就可以成為你我身邊無形的力量！
對于我們而言，學(xué)習(xí)道德，爭做道德模范，就要首先把自己的工作做好，這是踐行道德規(guī)范的具體體現(xiàn)。
我們要培養(yǎng)刻苦鉆研業(yè)務(wù)，爭創(chuàng)一流業(yè)績的精神，并且把這種精神運(yùn)用于我們的工作，激勵(lì)我們不斷進(jìn)步、超越自我、實(shí)現(xiàn)突破；我們要細(xì)致認(rèn)真，培養(yǎng)一絲不茍的精神，把我們的工作爭取做到完美；我們更要嚴(yán)于自律，誠實(shí)做人，持之以恒的，克服我們工作中遇到的任何困難。努力工作不僅僅是對自己、對公司的責(zé)任，更是一種道德信念。能夠做一件好事固然不難，難的是一輩子做好事。所以，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，做好自己的本職工作，盡自己最大的努力為我們的道德建設(shè)增光添彩！
作為一名合格的材料采購人員，我在這里鄭重的宣誓，我會嚴(yán)格的要求自己，嚴(yán)把建筑材料質(zhì)量關(guān)，堅(jiān)決不讓不安全、不合格、不環(huán)保的.建筑材料從我的手下蒙混過關(guān)，讓自己努力成為一個(gè)誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)的水利水電員工，同時(shí)也為推動全社會形成知榮辱、樹正氣、促和諧的道德社會貢獻(xiàn)自己的力量。
"人而無道，生而何意"，道德是我們永存的財(cái)富，它應(yīng)當(dāng)成為我們前行的指明燈。至誠無息，以身為則，從現(xiàn)在開始，從我們身邊的小事做起——增強(qiáng)環(huán)保意識、綠色消費(fèi)、尊老愛幼、助人為樂、自覺遵守交通規(guī)則、維護(hù)市場秩序等等，這些都是我們力所能及的事，所以，行動起來！
"修身不言命，某道不擇時(shí)"，道德衰亡，誠亡國之基，為了我們，為了我們身邊的人，更為了我們及我們子孫后代的未來，克己克行，嚴(yán)于自律，成為正真的有道之人！
記住，因?yàn)橛心悖形覀?，有道德，就可以為他人照亮前行的路！這就是道德的力量！
傳統(tǒng)道德的演講稿篇十五
親愛的老師們、親愛的同學(xué)們：
今天，我演講的題目是《做一個(gè)有道德的人》。
所謂道德，是指一定社會、一定階級向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會之間的關(guān)系的行為規(guī)范，道德總是揚(yáng)善抑惡的.
在選拔人才時(shí)，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，既重德也重才。以德為先，“德”為前提、“德”為先決，失去“德”，就失去了提拔重用的基本資格。意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個(gè)知識不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識去彌補(bǔ)。”我們可以看出“德”的重要，“道德”的重要。
做一個(gè)有道德的人，是黨和國家對廣大未成年人的殷切期望。做一個(gè)有道德的人，是未成年人健康成長、全面發(fā)展的根本利益所在。做一個(gè)有道德的人，也是億萬家庭對未成年人的心愿。
在中共中央頻發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字公民基本道德規(guī)范以來，我們包頭市通過群眾推薦、嚴(yán)格審核、媒體公示、群眾投票、評委評選等程度評選出：文光學(xué)、張鳳、陳允光、沈富財(cái)、田林森、劉嗣東、張慶杰等30名道德模范。 通過樹立先進(jìn)典型和其他有效手段，開展以“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德”為主要內(nèi)容的道德實(shí)踐活動是我們包頭市的傳統(tǒng)，也是我們包頭市思想道德建設(shè)的特色。這也是我們包頭市被評為文明城市的一個(gè)亮點(diǎn)。
做一個(gè)道德高尚的人是需要勇氣的，有時(shí)還需要付出很大的代價(jià)。在剛剛結(jié)束的第28屆奧運(yùn)會上，中國運(yùn)動健兒們不僅在金牌數(shù)上取得了突破，而且表現(xiàn)了道德風(fēng)尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團(tuán)體的運(yùn)動健兒們和俄羅斯體操運(yùn)動員涅莫夫在運(yùn)動場上所表現(xiàn)出來“一切服從裁判”的道德行為，告訴每了一位運(yùn)動員和我們這樣觀眾這樣一個(gè)道理：只要表現(xiàn)出高尚的道德風(fēng)尚，那么雖然可能會失去項(xiàng)目上的金牌，但一定會得到觀眾心中的金牌。
人是需要完善自己的，社會也是需要完善的。有了責(zé)任和良知的人，是有道德的人了。但我們需要的不是一個(gè)人的道德，我們需要的是全社會的道德，需要構(gòu)建穩(wěn)固、持久、健康和積極的社會道德體系，使社會道德成為推動社會進(jìn)步和發(fā)展的重要力量，成為每一個(gè)人幸福和快樂的內(nèi)在力量，那么，這就需要每個(gè)人能自覺地把自身的境界提高作為生活和工作的主要目標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)水平和生活水平已經(jīng)提高的同時(shí)，我們要努力提高自己的精神境界和道德境界。不僅要成為認(rèn)真履行責(zé)任和富有良知的人，更要使自己成為一個(gè)遠(yuǎn)離庸俗和低級趣味的人。
親愛的同學(xué)們，黨和政府在關(guān)心著我們的成長，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們在為現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)文化知識的同時(shí)，我們還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負(fù)的重要使命。讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，長大后成為一個(gè)具有高尚的道德修養(yǎng)的響當(dāng)當(dāng)?shù)闹袊耍?BR> 一小之前發(fā)的演講題目待定，現(xiàn)補(bǔ)上：肩挑未來，播撒種子，謝謝！
傳統(tǒng)道德的演講稿篇十六
大家好!我是二x班的xx，今天我講故事的題目是《學(xué)雷鋒做有道德的人》。
雖然我們沒見過雷鋒叔叔，雷鋒叔叔也早已離開了我們，但我們都知道雷鋒叔叔，雷鋒叔叔的名字家喻戶曉，無人不知。
記得我開始讀幼兒班的的時(shí)候，爸爸媽媽就教我唱“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨……”這首歌，盡管那時(shí)我根本不懂得這首歌的意義，甚至根本不知道雷鋒是什么，所以就天真的問爸爸媽媽，雷鋒是什么啊?爸爸媽媽說：“雷鋒是個(gè)愛做好事喜歡幫助別人的好叔叔，你也要向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，做一個(gè)好孩子?！卑职謰寢屵€給我講雷鋒叔叔做好事的故事，那時(shí)候起，我就知道了有個(gè)雷鋒叔叔。
當(dāng)我上了小學(xué)后，每當(dāng)校園里響起“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨……”這首嘹亮的歌聲時(shí)，我就會想起雷鋒叔叔做好事故事，并在心里默默的下定決心：我要向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，做個(gè)有道德的人。
有一次，爸爸媽媽媽帶著我去旅游，在公交車上，有一個(gè)抱著小孩的阿姨上了車后沒有坐位，就站在我坐位邊上，我就想起了爸爸媽媽跟我說過的雷鋒叔叔讓坐的故事，于是我就主動站起來給這位抱小孩的阿姨讓了坐，阿姨連聲說謝謝你小朋友。我感到很自豪，說不用謝不用謝，這是我應(yīng)該做的。
清明節(jié)放假時(shí)，爸爸媽媽又帶我還有爺爺奶奶等人去江西景德鎮(zhèn)、南昌旅游，我們在景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)游覽時(shí)，看到一個(gè)叔叔隨手把煙頭扔在了地上，我看到后就上去把煙頭撿起來扔進(jìn)了垃圾桶里。我覺得自己又做了一件好事，心里很開心，爺爺奶奶也直夸我是個(gè)文明的好孩子。
還有一次，我跟爸爸到銀行取錢里，在地上撿到一張身份證，我想失主一定很焦急，于是我與爸爸就在銀行那邊等，等了很久但沒有等到失主，我和爸爸只好把身份證交給了銀行工作人員，請他們轉(zhuǎn)交丟失主。我想拾金不昧正是雷鋒叔叔的好品德。
雖然一個(gè)人的力量是有限的，但眾人的力量是無限的。如果我們每個(gè)人平時(shí)都能從小事做起，那怕每天只做一件好事，成千上萬的人就能做成千上萬件的好事，那我們的社會就是一個(gè)美好的社會，我們的地球就是一個(gè)美麗的星球。
雷鋒叔叔死了，但雷鋒叔叔活著，他永遠(yuǎn)活在我們的心中。我們要永遠(yuǎn)牢記雷鋒叔叔的話：人的生命是有限的，但為人民服務(wù)是無限的，我們要以雷鋒叔叔為榜樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去，做一顆永不生銹的螺絲釘。讓我們一起向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，做一個(gè)有道德的人吧!
傳統(tǒng)道德的演講稿篇十七
各位老師、同學(xué)們，大家好！
很高興能代表167班進(jìn)行本次國旗下的演講，我演講的題目是：道德的底線。
思想道德素質(zhì)是一個(gè)民族文明素質(zhì)的體現(xiàn)。我們無法想象一個(gè)人如果失去了道德品質(zhì)，怎樣成為社會的棟梁之才？一個(gè)民族，如果失去了基本的道德規(guī)范，又怎樣屹立于世界民族之林？仔細(xì)想想，這些都無疑是一個(gè)習(xí)慣問題。古羅馬西塞羅說過：“習(xí)慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本應(yīng)該是情理之中的事，但為什么現(xiàn)代中學(xué)生連這些起碼的道德習(xí)慣都不能做到。而現(xiàn)今，走出校門，就能看到這樣一些畫面：公交車上的乘客對站著的老人視而不見；游客面對近在咫尺的垃圾桶卻隨手把垃圾丟在了地上；路邊的花草被踐踏得奄奄一息也無人顧及這些都是生活中十分細(xì)微的問題，可大多數(shù)的人選擇了忽略。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，我們每一個(gè)人都在熒幕上看到了這樣一些鏡頭：在雅安地震的災(zāi)區(qū)現(xiàn)場，許多醫(yī)生、軍人、志愿者正在為了一條條生命而舍生忘死，來不及去考慮種種危險(xiǎn)和困難。在他們身上，我們似乎能看到有一道道光芒在閃爍，它照亮了每一寸土地，溫暖了每一縷春風(fēng)——那就是道德。的確，大災(zāi)之后有大愛，可是我們仔細(xì)地想一想，難道非要有天災(zāi)人禍降臨在眼前，人類才肯重新點(diǎn)燃內(nèi)心的道德之火嗎？這是值得我們每一個(gè)人深思的問題。
我們的道德底線不應(yīng)該隨著社會的發(fā)展而逐漸消磨，相反，我們更應(yīng)該堅(jiān)守自己的道德底線，讓它不斷在實(shí)踐中堅(jiān)固。老師們，同學(xué)們，從你我開始，讓道德成為我們心靈深處一道亮麗的風(fēng)景線吧！
我的演講完畢，
傳統(tǒng)道德的演講稿篇十八
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：
大家好！我叫楊郅涵，來自三年級四班。
道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗；道德是一扇窗，透過流動著美好的光；道德是一道光，孕育沉浸在純潔中的心田。
在生活中，愛就像一盞明燈，照亮你前進(jìn)的方向；愛就像一團(tuán)火焰，融化你心中的冰霜；愛就像火紅的太陽，給予你奮進(jìn)的力量。愛，時(shí)刻縈繞在我們身邊，愛，無處不在！
地震無情人有情，無數(shù)中華兒女在“5.12”汶川大地震中，用自己的生命譜寫出一曲又一曲“愛”的凱歌，他們用“愛”詮釋著人間最神圣的使命，用“愛”傳遞著人間最真摯的感情！
在地震發(fā)生的那一刻，當(dāng)教導(dǎo)主任譚千秋張開雙臂趴在課桌上，手死死地抓著課桌護(hù)著身下的4名學(xué)生時(shí)，他心中只有一個(gè)字——“愛”，只有一個(gè)念頭——“不能讓學(xué)生受到傷害！”最后，學(xué)生全部獲救，而他卻不幸遇難…地震無情，大愛無疆！譚千秋老師在地震來臨時(shí)那千鈞一發(fā)的時(shí)刻，用他這雙曾傳播了無數(shù)知識的手臂又從死神手中奪回了4個(gè)年輕的生命，在其生命的最后一刻，他仍用自己的實(shí)際行動傳達(dá)著老師對學(xué)生無盡的愛！譚老師的舉動讓我為之動容，我為我們中華兒女有這樣的好老師而感到無比驕傲和自豪！
同學(xué)們，當(dāng)你坐在公交車上，看到年邁的老人拉著欄桿站著，你會讓座嗎？當(dāng)你走在校園里，看到地上的垃圾，你會撿起來嗎？當(dāng)你看到路旁的自行車倒了，你會去把它們扶起來嗎？也許你不會，不去做的原因不是你不想做，而是因?yàn)槟銜拢聞e人誤會垃圾是你扔的，自行車是你弄倒的，怕別人說你是故意做給大家看的。
我們是祖國未來的花朵，是早晨初升的太陽，在成長的道路上，首先應(yīng)該學(xué)會的是做人，做一個(gè)能把每一件簡單、平凡的事做好的人，做一個(gè)能將“愛”常駐心中的人，從身邊做起，從小事做起，明是非，分善惡，辨美丑；時(shí)刻規(guī)范自己的行為，說文明話、行文明事、做文明人。
辛勤勞動，我們要從勤做家務(wù)，積極打掃校園衛(wèi)生做起；團(tuán)結(jié)互助，我們要從學(xué)會合作，關(guān)心同學(xué)，樂于助人做起；我們只有用自己真摯的愛去感染身邊的每一個(gè)人，盡自己的所能去幫助那些有困難的人，才能讓這個(gè)世界更溫暖，才能讓這個(gè)世界更精彩！
同學(xué)們，當(dāng)“三創(chuàng)一辦”的號角吹響時(shí)，讓我們?nèi)Ｉ舷聰y起手來，講文明，樹新風(fēng)，做一朵又一朵的道德模范之花，盛開在校園的每個(gè)角落！
我的演講完了，謝謝大家！
傳統(tǒng)道德的演講稿篇十九
親愛的同學(xué)們：
家風(fēng)家訓(xùn)就在父母的言行里，它充滿正能量。記得小時(shí)候，我背著書包去讀書，爸媽交代的就是：要聽老師的話，不要和同學(xué)打架，別人的東西不能拿。他們還告訴我在外邊碰到長輩一定要叫人，小一點(diǎn)的叫哥哥、姐姐；大一點(diǎn)叫叔叔、阿姨，老一點(diǎn)的叫爺爺、奶奶等。禮貌、友愛、誠實(shí)是爸媽教育的主要內(nèi)容，也是家風(fēng)的一個(gè)體現(xiàn)吧。記得有一次和同學(xué)打架，老師告訴了爸媽，爸媽一個(gè)勁的賠不是，還讓老師盡量管我，不乖就打。所以如果在外面我被欺負(fù)，一般情況下我不敢跟家里人說，因?yàn)橐徽f，爸媽都會馬上責(zé)備我：“一個(gè)巴掌拍不響，你肯定也惹人家了！”出了問題，首先要從自身找原因——這對我的影響確實(shí)很大！
平民百姓家的家風(fēng)大多充滿正能量，是要把孩子培養(yǎng)成好人、老實(shí)人，誠實(shí)做人，老實(shí)做事，還要尊敬長輩。教育我們做一個(gè)出淤泥而不染的“蓮”。
化，好家風(fēng)就是一所好學(xué)校。
家風(fēng)教育是踐行社會主義核心價(jià)值觀的有效手段。 “培育好的‘家風(fēng)’，也是踐行社會主義核心價(jià)值觀的有效手段?！?“家風(fēng)”不僅是一種規(guī)范、一種風(fēng)氣、一種文化，也是主流道德價(jià)值觀大眾化最有效、最簡潔的途徑?！皩τ谝粋€(gè)小學(xué)生來說，社會主義核心價(jià)值觀可能還難以真正的理解和領(lǐng)會,但通過挖掘?qū)W生‘家風(fēng)’中的優(yōu)良因素，將核心價(jià)值觀融入其中，可以讓每一位學(xué)生通過耳濡目染，學(xué)習(xí)和傳承社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵精髓?！?BR> 學(xué)校有責(zé)任有義務(wù)為家風(fēng)傳承做貢獻(xiàn)?！凹绎L(fēng)是一種無言的教育，它在潛移默化中影響孩子的心靈，塑造孩子的人格。學(xué)校可以把家風(fēng)教育與推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀融合起來，融入中小學(xué)教育全過程、各方面，發(fā)揮家庭教育在學(xué)生成長中的重要作用。
通過活動要讓學(xué)生知曉家風(fēng)家訓(xùn)，圍繞傳承好家訓(xùn)、培育好家風(fēng)、共筑“中國夢”，切實(shí)加強(qiáng)家校聯(lián)系，強(qiáng)化“感恩父母，對父母負(fù)責(zé)”的意識” ，為孩子的健康成長營造了良好的家庭環(huán)境。
傳統(tǒng)道德的演講稿篇二十
大家早上好！又是“傍水楓林鶯語語，滿園煙草蝶飛飛”的初夏，在澄清蔚藍(lán)的天空里，在清新舒暢的滿目綠野中，在獵獵作響的紅旗下，我們迎來了國旗下的演講，今天，我演講的題目是：學(xué)生道德與習(xí)慣。
記得意大利但丁曾說過這樣的一句話：“一個(gè)知識不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識去彌補(bǔ)。”我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的祖國和民族最需要的是具有高尚道德的知識者。
眼望著同一片天空，心擊著暮色的鼓，石子濺起多大的浪花，轉(zhuǎn)瞬總會歸于平靜，而當(dāng)月光從湖面上溢出，留影浸濕衣襟，那平靜清澈的眼眸，那寧靜淡薄的剪影，才會在娓娓道來的美麗從容中，告訴我們什么是真正的道德。楚國大夫屈原因憂患國難而投汨羅江；童稚時(shí)的孔融將最大最好的梨讓給長輩的動人故事；三國時(shí)的諸葛亮，心胸開闊，七擒七縱孟獲；老子在《道德經(jīng)》中囑咐我們“做一天人就要講一天道德?！边@一切的一切，淋漓盡致地體現(xiàn)了中國人的道德所在。 這是千百年前我們偉大的思想先驅(qū)所提倡的道德，而在社會急速發(fā)展的今天，在中華民族以新的姿態(tài)昂首立于世界民族之林的時(shí)候，作為未來建設(shè)者的我們，怎么能不提高自己的道德修養(yǎng)呢？出入教室時(shí)，輕輕帶上門；遇見師長時(shí)，恭敬的問聲好；看到垃圾在地，不忘記撿起來。這些都是有道德有修養(yǎng)的表現(xiàn)，而在我們一中這片沃土上，應(yīng)是經(jīng)常見到有道德的舉手之勞。面必爭，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝?！?相信自臨沂一中走出的莘莘學(xué)子，都會擁有最美麗的道德品質(zhì)。
一個(gè)優(yōu)秀的人必定是有道德的人，而優(yōu)秀卻是一種習(xí)慣。
現(xiàn)代心理學(xué)家研究證明，一個(gè)人的成才受的影響，非智力因素約占75%，智力因素約占25%。良好的習(xí)慣是非智力因素的最主要的方面。培養(yǎng)良好的習(xí)慣對學(xué)生的成人、成才是不可或缺的基礎(chǔ)。正如培根所說：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生?！比欢胁簧偃瞬蛔⒁鈴男○B(yǎng)成良好的習(xí)慣，認(rèn)為長大了懂事了就會自然形成。果真如此嗎？有人問過一位諾貝爾科學(xué)獎得主:“您在哪所大學(xué)，哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西?”這位白發(fā)蒼蒼的老學(xué)者回答道:“是在幼兒園。”可見，從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣多么重要。學(xué)生在學(xué)校，不僅要學(xué)好科學(xué)文化知識，更要進(jìn)行能力培養(yǎng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣。這也正是以人為本的素質(zhì)教育思想的真諦所在。
“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)；少年雄于地球，則國雄于地球。 讓我們習(xí)慣性地去學(xué)習(xí)，去讀書、去思考，習(xí)慣性地去認(rèn)真做事情，習(xí)慣性地對別人友好，習(xí)慣性地欣賞周圍的美景。當(dāng)你養(yǎng)成了優(yōu)秀的習(xí)慣，在人們的眼中，你就會顯得很優(yōu)秀。
最后用著名心理學(xué)家威廉·詹姆士的一句話作為結(jié)束語：播下一個(gè)行動，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運(yùn)。祝愿我們每個(gè)人都能養(yǎng)成好習(xí)慣，成就好人生。