讀后感是一種對(duì)讀書(shū)體驗(yàn)進(jìn)行感悟和思考的寫作形式，它可以幫助我們加深對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的理解，我想寫一篇讀后感來(lái)記錄我的閱讀心得吧。寫讀后感要注意語(yǔ)法和標(biāo)點(diǎn)的正確使用，以提升文章的書(shū)面表達(dá)能力。這些讀后感范文可以給你提供一些關(guān)于寫作角度和思考的新思路。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇一
電視劇《天道》就是從《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，電視劇已經(jīng)很老了，小說(shuō)完稿于20xx年，但現(xiàn)在讀來(lái)，小說(shuō)依舊讓人有很多思考。整本書(shū)，從佛教、人生價(jià)值、強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)文化以及在市場(chǎng)、職場(chǎng)、人心等等方面的描寫，都刻畫的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒(méi)有把它當(dāng)成小說(shuō)，而是當(dāng)成一場(chǎng)修行。
由小說(shuō)的立意來(lái)反思自己的人生觀、價(jià)值觀，從佛學(xué)和價(jià)值理論來(lái)思考我自己的未來(lái)。
比如“神即道，道法自然，如來(lái)?！备鸾?jīng)的“若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)?！?BR> 再比如“強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！?BR> 如果說(shuō)，過(guò)去上學(xué)讀書(shū)，是一場(chǎng)文化救贖，那經(jīng)歷了市場(chǎng)和人生洗禮的現(xiàn)在，就該要思考繼續(xù)等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問(wèn)題了（理想、理財(cái)?shù)龋Ｈ绻霃娜鮿?shì)上升到強(qiáng)勢(shì)，不僅是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立這一個(gè)方面，還要從思想上上升一個(gè)臺(tái)階，看問(wèn)題要本質(zhì)，多往前看三步。要繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)用功，才能把丟失的時(shí)間找回來(lái)。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇二
回到廣場(chǎng)，丁元英仍以哭墻為背景給她照了幾張相，然后說(shuō)：“祈禱是這兒的人生活的一部分，你說(shuō)他們?cè)谄矶\什么?”
芮小丹說(shuō)了兩個(gè)字：“和平。”
丁元英問(wèn)：“如果你是上帝，面對(duì)耶路撒冷你會(huì)怎么樣?”
這次芮小丹只說(shuō)了一個(gè)字：“哭!”
其實(shí)豆豆的小說(shuō)，我最先讀過(guò)的是《天幕紅塵》，并非這本《遙遠(yuǎn)的救世主》，但后者對(duì)于我的沖擊更甚。閱畢，略有感，遂記之。
小說(shuō)的主角是丁元英，在小說(shuō)改編的電視劇《天道》中，這一角兒由王志文飾演。而這個(gè)角色就仿佛是為他而生的一般，不論神態(tài)個(gè)性還是言行舉止，他都能完美詮釋，不多一分，也不差一毫。
說(shuō)回小說(shuō)，這丁元英，到底是何許人也?他的助理肖亞文這樣評(píng)論他：“他跟正常人的思維顛倒了，說(shuō)鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個(gè)居士說(shuō)他是極品混混?！?他的至交好友韓楚風(fēng)說(shuō)他是個(gè)明白人;而少林寺智玄大師則言如點(diǎn)睛：“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。還有一氣往于胸中，游離心外——痞氣。”這個(gè)評(píng)論，真叫人拍案叫絕!丁元英是個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的人，他內(nèi)心豐富，學(xué)識(shí)淵博，睿智，冷靜。從資本市場(chǎng)的叱咤風(fēng)云到古城小鎮(zhèn)的偏安一隅，他能掌管得住四億歐元，也能用區(qū)區(qū)幾千元就打發(fā)一年的生活。同時(shí)，他還是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化的成見(jiàn)深入骨髓的人，他說(shuō)：“我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問(wèn)一句：是有什么文化?是真理真相的文化還是弱勢(shì)文化?是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化?任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！钡谝淮巫x到這里的時(shí)候，我就喜歡上這個(gè)人物了。
丁元英醉醺醺地說(shuō)：“中國(guó)的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件。中國(guó)為什么窮?窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，太可怕了?！?BR> 韓楚風(fēng)的心猛地抽搐了一下，再也笑不出來(lái)了。他的酒量比丁元英大多了，此時(shí)從容地倒上兩杯酒，手不抖酒不顫地遞給他一杯，自己端起一杯，碰過(guò)杯子一飲而下，然后靜靜地看著他，好一會(huì)兒才說(shuō)了一句話：“兄弟，我用一位哲人的話給你畫個(gè)圈兒，你就在里面好生呆著吧，你一出聲就會(huì)被另一種聲音活埋了?！?BR> 丁元英問(wèn)：“什么圈兒?”
韓楚風(fēng)沒(méi)有回答，腦海里卻想著尼采的一句話：更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐悺?BR> 中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化，早已根深蒂固，并非幾人幾言所能改變的，而救世主并不存在，真正能改變世界的永遠(yuǎn)都是人類自己。書(shū)中提出一個(gè)“文化屬性”的概念，并借此向中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化發(fā)出了吶喊，但這座大山，又豈會(huì)被輕易撼動(dòng)。
神即道，道法自然，如來(lái)。
這是書(shū)中最經(jīng)典的一句話，它將基督教、佛教和道教聯(lián)系起來(lái)?！暗婪ㄗ匀弧背鲎岳献拥摹兜赖陆?jīng)》，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！彼^道法自然，即道性自然，虛無(wú)大道，自然為性。可以用李航的《道紀(jì)》來(lái)解釋：“通過(guò)人來(lái)了解地，通過(guò)地來(lái)了解天，通過(guò)天來(lái)了解道，最后通過(guò)道來(lái)了解萬(wàn)物?！倍叭鐏?lái)”則出自佛家經(jīng)典，是感嘆世界如恒河之沙，無(wú)所如來(lái)，無(wú)所如去一般。所以，“神即道，道法自然，如來(lái)”這句話，可以這樣理解：不論是信西方的神還是中國(guó)的道，其最本源的信仰都是自然選擇的結(jié)果，遵循客觀規(guī)律，也順應(yīng)自然法則，天地間的一切都是如此。
文中丁元英與韓楚風(fēng)去五臺(tái)山拜訪智玄大師那段也十分精彩，但自己才疏學(xué)淺，對(duì)于談佛論道，實(shí)在是不甚了了。在此就不多做評(píng)論，僅談些自己的看法：為人，就免不了生老病死，活這一世，就會(huì)有喜有怒，有愛(ài)有恨，凡事都有其對(duì)立的一面，善即是惡，忠即是奸，一個(gè)生命的開(kāi)始，總是以另一個(gè)生命的終結(jié)作為代價(jià)，因果循環(huán)，而這就是道。丁元英是一個(gè)現(xiàn)實(shí)到不能再現(xiàn)實(shí)的人，但他卻對(duì)世俗懷著居高臨下般的包容，因?yàn)樗溃@也是道。
至于小說(shuō)中的其他人物和劇情，我著實(shí)不想透露太多，因?yàn)檫@樣一部小說(shuō)以我的學(xué)識(shí)還不夠資格在這兒評(píng)論說(shuō)道，有可能的話，希望大家還是能親自找尋屬于你的解讀。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇三
《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書(shū)雖然很類近于西方高智力、高智商暢銷小說(shuō)模式，但是其內(nèi)涵卻是濃濃的中國(guó)式文化，最大的閃光處在于給讀者打開(kāi)了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書(shū)里的一句話：人原來(lái)可以這樣活著，靈魂原來(lái)可以這樣滋潤(rùn)。我常常在想，作者究竟是有過(guò)怎樣的人生閱歷，竟然可以寫出一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部可遇不可求的完美佳作，書(shū)中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂(lè)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等命題，這該需要多么深的知識(shí)廣度與深度來(lái)支撐，所喻言揭示的深層哲理，個(gè)人覺(jué)得已遠(yuǎn)超出自己知識(shí)架構(gòu)下的認(rèn)識(shí)境界。
書(shū)中有許多經(jīng)典對(duì)白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：
當(dāng)生則生,當(dāng)死則死。
透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
沒(méi)有主，主義，主意從哪兒來(lái)？主無(wú)處不在，簡(jiǎn)單得說(shuō)，支配人得價(jià)值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來(lái)……。
只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一、生存，得活下來(lái)。二、是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。
從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。
這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
其實(shí)這本書(shū)，真的不好講，書(shū)中關(guān)于文化屬性、宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，很難去討論，因?yàn)橐徽f(shuō)就錯(cuò)，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個(gè)新的視角，就像開(kāi)了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。（解文艷）。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇四
通過(guò)男女主人翁的愛(ài)戀展開(kāi)了對(duì)文化屬性的討論以及人性深層次的探討，強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化對(duì)中國(guó)的影響。
芮小丹為了留住不可能留住的丁元英，希望他通過(guò)扶貧的方式給自己留下一個(gè)念想，并通過(guò)扶貧引發(fā)芮小丹自身思想的升華。
正常的人做正常的事情就是不正常的人，并且能夠達(dá)到出人意料的效果，從而可以反映出社會(huì)的扭曲。
丁元英通過(guò)構(gòu)思設(shè)計(jì)，完成了女主的交代，利用了人性的惡完成了法律允許范圍內(nèi)的殺富濟(jì)貧，可最終的濟(jì)貧也如男主預(yù)料，給了大部分生的機(jī)會(huì)，少部分趴在井沿觀看外部世界的機(jī)會(huì)，有人守住了內(nèi)心回歸正常，有人放縱了內(nèi)心的貪婪與欲望，最終走向了萬(wàn)劫不復(fù)。
何為救世主？救世主在哪？遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方還是咫尺的自己？這是強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的代表，也是對(duì)人性的考驗(yàn)。
男主的離開(kāi)，不可謂不縝密，打掃戰(zhàn)場(chǎng)，完成對(duì)愛(ài)人的承諾，雖然這個(gè)承諾對(duì)愛(ài)人已經(jīng)沒(méi)有太大的意義。
最引發(fā)內(nèi)心觸動(dòng)的是劉冰的跳樓，他的一生如井底之蛙一樣生活，丁元英給他打開(kāi)了通往外界的天窗，忘乎所以的自我認(rèn)同以及錯(cuò)位的身份認(rèn)同，貪欲戰(zhàn)勝理性，最終看清了自己也看清了道。
全文行文流暢，文字優(yōu)美，細(xì)節(jié)刻畫到位，故事絲絲入扣，代入感非常強(qiáng)。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇五
《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書(shū)雖然很類近于西方高智力、高智商暢銷小說(shuō)模式，但是其內(nèi)涵卻是濃濃的中國(guó)式文化，最大的閃光處在于給讀者打開(kāi)了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書(shū)里的一句話：人原來(lái)可以這樣活著，靈魂原來(lái)可以這樣滋潤(rùn)。我常常在想，作者究竟是有過(guò)怎樣的人生閱歷，竟然可以寫出一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部可遇不可求的完美佳作，書(shū)中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂(lè)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等命題，這該需要多么深的知識(shí)廣度與深度來(lái)支撐，所喻言揭示的深層哲理，個(gè)人覺(jué)得已遠(yuǎn)超出自己知識(shí)架構(gòu)下的認(rèn)識(shí)境界。
書(shū)中有許多經(jīng)典對(duì)白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：當(dāng)生則生，當(dāng)死則死。透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
沒(méi)有主，主義，主意從哪兒來(lái)？主無(wú)處不在，簡(jiǎn)單得說(shuō)，支配人得價(jià)值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來(lái)只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一、生存，得活下來(lái)。二、是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。
這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
其實(shí)這本書(shū)，真的不好講，書(shū)中關(guān)于文化屬性、宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，很難去討論，因?yàn)橐徽f(shuō)就錯(cuò)，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個(gè)新的視角，就像開(kāi)了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇六
近日看了作者署名為豆豆寫的一部小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》，頗對(duì)口味，一讀之下甚為驚艷，不禁再讀、三讀，難以釋手。本人讀書(shū)不多，見(jiàn)識(shí)淺薄，本不應(yīng)厚著臉皮胡說(shuō)八道的，但又不吐不快，聊以遣懷，方家一笑一笑。
第一個(gè)感覺(jué)——“懂得”，只有互相懂得的兩個(gè)人才是同類，說(shuō)話能聽(tīng)懂，眼神能看懂，心思能讀懂，小說(shuō)中引用了據(jù)說(shuō)是尼采的一句話：“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐悺！边@就是“懂得”的一種概括吧。
如她的第一個(gè)本能反應(yīng)就是給丁元英打電話，這也是她這次出來(lái)執(zhí)行任務(wù)第一次與丁元英通話。她一邊開(kāi)車一邊打開(kāi)手機(jī)，馬上就接通了：“元英嗎……聽(tīng)著，別打斷我。我在陜北風(fēng)沙灘區(qū)的一條返回縣城的土路上，不管怎么巧了，總之是碰見(jiàn)了通緝犯黃福海，他是古城三起武裝搶劫銀行案的首犯，還有３個(gè)沒(méi)看清楚，他們正在路邊給吉普車換輪胎。這兒離秦谷縣城只有１５公里，開(kāi)車２０分鐘就到?！?BR> 丁元英在電話里沉默了，一個(gè)字也沒(méi)說(shuō)，就這樣沉默了幾秒鐘。
第三個(gè)感覺(jué)——“實(shí)實(shí)在在做事”，書(shū)中人形容男主人公“是魔、是鬼都可以，就是不是人。跟正常人的思維顛倒了，說(shuō)鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個(gè)居士說(shuō)他是極品混混?！笨烧嬲銎鹗虑閬?lái)，走的是正常的路，做的是正常的事，統(tǒng)統(tǒng)合情合理，只是用一種略有顛覆性的思想把這些東西串聯(lián)在一起。究其根本不過(guò)四個(gè)字“實(shí)實(shí)在在”。
第四個(gè)感覺(jué)——書(shū)中原話：“當(dāng)一個(gè)人決定購(gòu)買一套音響的時(shí)候，從某種意義上講這就是一種標(biāo)志了，首先標(biāo)志著生存能力，其次標(biāo)志著生活品位。畢竟，這是文化消費(fèi)而不是生存的必須?！辈皇巧姹仨毜模皇侨松_(dá)到某個(gè)狀態(tài)時(shí)的標(biāo)的物，可能一生都沒(méi)有過(guò)這樣的東西，也可能會(huì)隨著生命推進(jìn)到下一個(gè)狀態(tài)時(shí)有新的變化，或是延續(xù)，或是摒棄，這能體現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度，生命的態(tài)度。
第五個(gè)感覺(jué)——“容”，男主人公容得下，看的開(kāi)，個(gè)人認(rèn)為他總是站在一個(gè)旁觀者的角度來(lái)看世事，是個(gè)看客，于是他能看的明白，看的透徹，才能把想做的事情捋順了，而他總是一個(gè)容字為本，即便別人叛他，棄他，他都只是笑笑，容得下的。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇七
近年來(lái)很少看電視劇，最近身邊有幾位朋友推薦我看一下《天道》，我破天荒的連續(xù)看了三天。
故事很簡(jiǎn)單，商界“鬼才”丁元英毀約私募基金合約，被合約凍結(jié)個(gè)人資金并限制從業(yè)三年，到了一個(gè)偏僻的小城市隱居生活。作為東道主的芮小丹且深深愛(ài)上了這個(gè)“跟正常人相比，思維顛倒，說(shuō)鬼話，辦鬼事，倒行逆施的極品混混。”，而“無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘”的丁元英也感嘆“此生得你紅顏知己足矣”。
大隱隱于世。
在熱戀期間芮小丹希望丁元英幫她在貧困村畫一個(gè)神話，丁元英告訴她“這世上原本就沒(méi)有什么神話，所謂的神話，不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事”，但他還是盡力帶領(lǐng)貧困村民“扒著井沿看了一眼”，是否造血成功，還要看他們的造化。
這個(gè)看似神話的故事，且透露著無(wú)數(shù)人生哲理，在劇情始終貫穿一句話，“神即道，道法自然，如來(lái)。”。我理解為“神”是人們心中向往的那一份自由，而自由又是什么，自由即自律，而這個(gè)“律”應(yīng)該是遵循自然規(guī)律，最終滅生死、滅煩惱而達(dá)到解脫無(wú)為的境界。
簡(jiǎn)單的道理往往易懂，但往往也最容易被忽略，就如丁元英所言“你不知道你，所以你是你;你知道了你，你就不是你了。”，人貴有自知之明，可自知之明又是何其之難?！秾O子兵法》云：不知彼而知己，一勝一負(fù)。我認(rèn)為，知己不知彼，勝率不止50%，至少是80%，要把功夫下在知己上，知道自己有什么，能什么，我不管你怎么樣，因?yàn)槲乙补懿恢?，我只管我怎么樣，你怎樣我都有?zhǔn)備，我還能調(diào)動(dòng)你;讀《曾國(guó)藩全集》也是這樣，他的日記里很少談敵情，都是在研究自己軍隊(duì)建設(shè)管理的事，亦是同理。
人生的軌跡在于自己勾勒。
丁元英小試牛刀是讓歐陽(yáng)雪買股票，歐陽(yáng)雪是親眼見(jiàn)過(guò)有人在交易所哭泣的，所以她對(duì)此事很慎重，壓上了自己可以承擔(dān)的籌碼，這里很是佩服歐陽(yáng)，不愧是一個(gè)合格投資人，她最終笑了，因?yàn)樗糁谱×诵闹械呢潙?，遵循的丁元英的及時(shí)賣出的指令。丁元英對(duì)股票的認(rèn)識(shí)是：股票的暴利并不產(chǎn)生上產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機(jī)性，它的運(yùn)作動(dòng)力是，把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，它的規(guī)律是，把大多數(shù)的肉填到極少數(shù)狼的嘴里，私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險(xiǎn)，所以，得適可而止。雖然此話有點(diǎn)偏激，但今天中國(guó)的股市又何嘗不充斥著這種味道。
丁元英的鋒芒畢露是帶領(lǐng)王廟村的村名扒著井沿看了一眼，他認(rèn)為無(wú)論做什么，市場(chǎng)不是一塊無(wú)限大的蛋糕，神話的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)制力作用下的殺富濟(jì)貧，這就可能產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題，一是殺富是不是破壞性開(kāi)采市場(chǎng)資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼，再掉下去是不是讓他患上精神絕癥。事實(shí)也是如他所料，音箱界三大巨頭之一林雨峰，開(kāi)車沖下山崖，林雨峰知道自己很強(qiáng)，也感覺(jué)到別人很強(qiáng)，但他還是敗了，他敗給的不是人，是道，是市場(chǎng)合理分配的需求，就如光腳的賤了穿鞋的一身泥,你又能如何。
劇中還有一個(gè)可憐的人物，劉兵，一個(gè)從井底爬起并在井沿上懸了一會(huì)的人，最終摔得粉身碎骨的人。當(dāng)初退股他若原路返回，至少還有一條命在，但看慣了人世繁華，怎么還回得去，但又不愿意面對(duì)事實(shí)，他不及葉曉明的敢于面對(duì)，更不及馮世杰的豁達(dá)自嘲，結(jié)果也只有馮世杰沿著井沿爬了出來(lái)，有時(shí)候傻人有傻福吧!
有時(shí)候傻是一種幸福。
劇中最幸福的應(yīng)該是芮小丹，我不知道這么說(shuō)是否正確，畢竟她最后因公殉職，但我想這是她的道。劇初，丁元英就要求她“你應(yīng)該辭職，請(qǐng)注意是應(yīng)該，而不是我希望。”，說(shuō)明丁元英了解芮小丹，他也給她指了一個(gè)道，“國(guó)家機(jī)器不缺少一個(gè)遲早要被淘汰的女刑警，而社會(huì)需要一個(gè)有非常作為的人才，這不是通俗的英雄主義和通俗的平等意識(shí)可以理解價(jià)值。”，可這是丁元英的道，不屬于芮小丹。神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來(lái)，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。芮小丹是警察，發(fā)現(xiàn)疑犯，執(zhí)行抓捕，這是她的道，按著道辦事她就是神，所以我說(shuō)她是最幸福的。
水，永遠(yuǎn)充滿著智慧。
最后還想聊一下劇中主角，丁元英?！氨臼呛笊饺?，偶坐前堂客，醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊，大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)?！?，這是芮小丹第一次接待丁元英時(shí)，丁元英的自嘲，芮小丹也就從這里開(kāi)始愛(ài)上了這個(gè)男人。《孫子兵法》云：善戰(zhàn)者，無(wú)智名，無(wú)勇功。在這樣一個(gè)孤僻的小城，居然還有一個(gè)這樣的高人，或許也是如此。
丁元英對(duì)格律詩(shī)公司的商業(yè)策劃真可謂“能致人而不致于人，知戰(zhàn)之時(shí)，知戰(zhàn)之地”，將所有的功夫都下在了沒(méi)有故事的地方，所以當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手奮起抵抗時(shí)，根本就不知道我們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)在哪?對(duì)手是誰(shuí)?敗也是理所當(dāng)然。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇八
《遙遠(yuǎn)的救世主》被改編為電視劇《天道》一度熱播，因本人甚少看電視，于是就錯(cuò)過(guò)了。近日讀書(shū)會(huì)寄來(lái)此書(shū)并將討論此書(shū)，于是就抽空看了看。平時(shí)看的都是哲學(xué)范疇的書(shū)籍，很多年沒(méi)有看過(guò)小說(shuō)了，偶拾起來(lái)還真有些不習(xí)慣，粗略翻看了一邊，大概了解了故事的梗概。
丁元英的私募基金是一家以德國(guó)幾家金融公司為資本委托方的公司，中國(guó)股市進(jìn)行了11個(gè)月的掠奪式經(jīng)營(yíng)之后，作為一個(gè)中國(guó)人，他對(duì)掠奪式的股市操作心里不堪重負(fù)，充滿了矛盾與無(wú)奈。以“個(gè)人心理狀態(tài)”為由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亞文在遠(yuǎn)離大都市的僻靜地方為自己找一個(gè)住處，而令人費(fèi)解的是肖亞文竟然興師動(dòng)眾地從北京飛抵德國(guó)法蘭克福，求助于正德國(guó)探親的警官大學(xué)同窗好友――古城公安局刑警芮小丹。肖亞文告訴芮，丁是個(gè)高人，并提醒芮不要和他有感情發(fā)生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思維顛倒了，不是人的思維。一旦動(dòng)了那種心思你就算把地獄之門打開(kāi)了。如果真的發(fā)生了，那是你自找的，不要怪罪我沒(méi)有提醒過(guò)你。以我的智力，我理解不了這種人?！钡撬幌牒投嗔寺?lián)系，就托給芮小丹。芮為丁元英在古城找了房子，安排丁元英住下，就忘記了此事。幾個(gè)月時(shí)間后因?yàn)槎≡⒌馁Y金被凍結(jié)，缺少生活費(fèi)的丁元英將自己收藏的唱片拿到劉冰的“孤島唱片店”去變賣。一次芮小丹無(wú)意中聽(tīng)到了丁元英的音響她被那種純美的音樂(lè)打動(dòng)了。芮小丹也想買丁元英這樣的音響和唱片，但是未果。經(jīng)過(guò)交往之后，芮小丹發(fā)現(xiàn)丁元英的與眾不同。學(xué)識(shí)和氣度所折服。之后兩個(gè)人的感情因?yàn)橐淮巍榜R王黑惡團(tuán)伙”的偵訊過(guò)程出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。案犯王明陽(yáng)是高智商犯罪素有“冷血諸葛”之稱，是黑惡團(tuán)伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他時(shí)要不是一顆臭蛋差一點(diǎn)命喪他的槍口。警方希望從他的嘴里挖出線索?？墒撬Фū厮乐疀Q心，任警方的偵訊就是不開(kāi)口。
芮小丹原本與母親定居在德國(guó)，但是一直不能融入德國(guó)上流社會(huì)，不得志而回國(guó)從警，希望報(bào)效國(guó)家，建功立業(yè)?？墒撬廊槐贿吘壔齼?yōu)秀，但因?yàn)橥鈬?guó)生活的經(jīng)歷和西方社會(huì)文化的熏陶，還是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一個(gè)普通的刑警而已。她很想拿下“冷血諸葛”王明陽(yáng)，但是依她的文化積累和知識(shí)結(jié)構(gòu)是不可能完成的，這一點(diǎn)她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能夠幫她解決這個(gè)難題，成就她（芮是個(gè)很在乎被主流文化認(rèn)可的，或者說(shuō)在乎榮譽(yù)，她收藏了她歷年來(lái)的獲獎(jiǎng)證書(shū)，足足與一抽屜，也就是說(shuō)她執(zhí)著的是“功名”，是“祿”）。也許是處于這樣的潛意識(shí)她尋求丁元英的幫助，丁給芮小丹制定了一套偵訊方案，并且進(jìn)行了3天封閉式的集訓(xùn)。3天后，散發(fā)著光芒的芮小丹回到偵訊室面對(duì)這個(gè)曾經(jīng)生死互博的王明陽(yáng)，他們以人生的意義、文化屬性、宗教為線索進(jìn)行談心，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)精彩的對(duì)話交鋒之后，王犯終于被這個(gè)看上去年輕貌美，但充滿了人性光輝和深刻哲學(xué)智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。
芮因?yàn)檫@次偵訊的成績(jī)和顯示出的才華被領(lǐng)導(dǎo)和同事認(rèn)可，一炮走紅，事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，同時(shí)芮也被訓(xùn)練自己的丁元英的學(xué)識(shí)和氣度所折服，終于她確定了自己感情，愛(ài)上了丁元英。她對(duì)丁元英無(wú)微不至的關(guān)懷生活也感動(dòng)了丁元英。兩個(gè)人正式確定了關(guān)系。芮小丹決定向丁元英要一個(gè)愛(ài)的禮物，讓他幫助王廟村脫貧致富。丁元英明知這樣要求可能是個(gè)錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，他設(shè)計(jì)了一個(gè)“殺富濟(jì)貧”的方案。與歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成立格律詩(shī)公司，讓王廟村的`村民手工制作發(fā)燒級(jí)的音響。為此他還到五臺(tái)山問(wèn)佛，為自己的心找一個(gè)答案。五臺(tái)山的方丈也給出了與肖姑娘相似的評(píng)價(jià)，丁元英已經(jīng)站在覺(jué)悟的門檻上了，進(jìn)一步是佛，退一步是魔。
歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成為公司股東，丁元英告訴他們：救世主是沒(méi)有的，只有自己救自己。（這句話其實(shí)是點(diǎn)題之筆，丁一直是被芮、各股東、王廟村的村民視為救世主的）。丁將戰(zhàn)略對(duì)手鎖定為國(guó)內(nèi)的著名音響企業(yè)樂(lè)圣公司，他進(jìn)行了一番策劃，將格律詩(shī)音響送到國(guó)外參加國(guó)際級(jí)的音響展，獲得大獎(jiǎng)?；貒?guó)后，他把盛名而歸的音響送到北京開(kāi)幕的音響展示會(huì)上，丁元英以低價(jià)銷售格律詩(shī)音響并在當(dāng)天就銷售一空，丁的此種高檔音響低價(jià)銷售行為給樂(lè)圣公司造成了巨大損失，樂(lè)圣總裁林雨峰以《中華人民共和國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》為依據(jù)起訴格律詩(shī)公司，提出訴訟賠償，他說(shuō)不打敗格律詩(shī)公司就跳樓。丁元英請(qǐng)肖亞文為格律詩(shī)公司代理訴訟事務(wù)。進(jìn)入訴訟程序后，樂(lè)圣公司才知道格律詩(shī)是一個(gè)扶貧公司，林雨峰意識(shí)到勝訴已經(jīng)不可能了，但他還是決定要打這場(chǎng)官司，他的目的已經(jīng)不是教訓(xùn)不遵守市場(chǎng)法則的格律詩(shī)公司，而是要打敗丁元英。最后他已敗訴收?qǐng)觯x擇了開(kāi)著汽車跌向懸崖自殺的方式結(jié)束生命。格律詩(shī)公司也和樂(lè)圣公司達(dá)成合作，一同生產(chǎn)音響，王廟村的窮苦村民們也開(kāi)始了致富之路。
芮小丹辦完省廳刑偵處大案后返回縣城，路上遇見(jiàn)被通緝搶劫犯黃福海、劉東昌、吳建軍等人，芮小丹知道自己?jiǎn)螛屍ヱR去找這些荷槍實(shí)彈的劫匪可能會(huì)犧牲，她給丁元英打電話，告訴他自己現(xiàn)在面對(duì)的情況，聽(tīng)完這個(gè)電話丁元英沉默了，沒(méi)有阻止芮小丹的行動(dòng)。芮又向分局通報(bào)情況請(qǐng)求支援后關(guān)了手機(jī)。一番戰(zhàn)斗，吳建軍自殺性爆炸死亡，芮小丹被炸殘、毀容，劉東昌逃跑，首犯黃福海企圖奪芮小丹的越野車，被芮小丹打傷雙腿，就在警方的增援人員趕到現(xiàn)場(chǎng)時(shí)芮小丹選擇了自殺。在聽(tīng)說(shuō)芮小丹死訊后丁元英傷心得吐血。芮的父親認(rèn)為丁對(duì)小丹的死負(fù)有責(zé)任，拒絕丁元英參加小丹的葬禮，丁離開(kāi)古城。
看完小說(shuō)，我覺(jué)得丁元英的確是個(gè)人物，他的一首《卜算子》詞更是耐人尋味：
自嘲。
本是后山人，偶做前堂客。
舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。
大志戲功名，海斗量禍福。
論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。
其實(shí)這是丁元英的自我寫真，他想做清心淡薄的后山人，過(guò)隱居的隱士生活，但是又不得不登堂入室做世俗人扒拉金錢。可以說(shuō)他是一個(gè)矛盾體，自我的矛盾讓他痛苦得吐血。
在芮小丹偵訊“冷血諸葛”王陽(yáng)明的時(shí)候，曾有過(guò)這樣一場(chǎng)對(duì)話，可以看到丁元英對(duì)文化屬性的一個(gè)觀點(diǎn)。
王陽(yáng)明說(shuō)：“強(qiáng)盜的邏輯，是直接獲取，冒險(xiǎn)，刺激?！?BR> 芮小丹針?shù)h相對(duì)地說(shuō)：“這樣講，似乎你還算一條好漢。但我以為，強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取與直接獲取是兩個(gè)不同的概念，你們沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，這只能說(shuō)明你是弱者，以為弱勢(shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是e懦弱的生存哲學(xué)。所以，你不是好漢?！?BR> 這就是兩人的對(duì)話，準(zhǔn)確的說(shuō)其實(shí)是丁元英教芮小丹說(shuō)的話。丁在格律詩(shī)和樂(lè)圣的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中使用的計(jì)量其實(shí)就是破格獲取，是強(qiáng)盜邏輯。格律詩(shī)是弱者，在同一規(guī)則下連與樂(lè)圣公司對(duì)話的資格都沒(méi)有。再看丁本人，他在德國(guó)做基金經(jīng)理，因?yàn)槿淌懿涣藦?qiáng)勢(shì)文化（德國(guó)投資基金）賺取弱勢(shì)文化（中國(guó)股民）的錢，決定解散基金。他這樣的反應(yīng)其實(shí)也是弱勢(shì)的文化在強(qiáng)勢(shì)文化前膽寒、心虛的反應(yīng)。
丁之所以痛苦地解散基金選擇隱居，是看到了文化的差距，而不能接受，不能放下。心理學(xué)認(rèn)為，解決心理困擾的方法就是面對(duì)，這與佛學(xué)等其他哲學(xué)的觀點(diǎn)是一致的。解脫前一次的痛苦，就要在下一次的相同經(jīng)歷中重新經(jīng)歷，直接面對(duì)相同的情境，面對(duì)它、接受它、感悟它、放下它、超越它。于是丁元英借“音響之戰(zhàn)”再一次面對(duì)了上一次的心結(jié)。終于實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)的和平相處，共同發(fā)展。這是一次心理治療，是自我的拯救呀。
世界上沒(méi)有救世主，雖然很多人認(rèn)為他是，但他不是，救世主只有你自己。丁元英自己解救了拯救就是一例?？梢哉f(shuō)，他是一個(gè)智者，看到了他人所不見(jiàn)的事情，他看透了世人追求功名利祿的執(zhí)著，就像他很早就勸芮小丹不要做警察了，可是芮不聽(tīng)，她要做到至少30歲以后，老了，干不動(dòng)刑警了再說(shuō)。
人們執(zhí)著的往往逃不過(guò)功名利祿，芮死于對(duì)功的執(zhí)著，劉冰死于對(duì)利的執(zhí)著，林雨峰死于對(duì)名的執(zhí)著，王陽(yáng)明死于執(zhí)著于執(zhí)著。而丁執(zhí)著于情，最后吐血，再一次的隱居于世，也許還有再一次的治療，和自我的救贖才行吧？既想做放下一切欲念的智者，又想做持欲的參與者，必然帶來(lái)自我的矛盾，墮入痛苦之境。祝福他可以再一次解脫。
本書(shū)中有一個(gè)詞，叫“文化屬性”。我比較喜歡用“社會(huì)屬性”或者“社會(huì)文化屬性”來(lái)代替這個(gè)比較含糊的詞。每個(gè)人都有自己特定的生活環(huán)境，在不同的社會(huì)環(huán)境中就會(huì)因?yàn)橛懈鞣N不同的社會(huì)環(huán)境而被社會(huì)化。這種被社會(huì)化的人所帶有的集體的意識(shí)和潛意識(shí)惡根性性的東西就是“社會(huì)屬性”。我們上海人的社會(huì)文化屬性和北京人的一定不同。但是北京人和上海人的社會(huì)文化屬性都是中國(guó)的，中國(guó)的又和美國(guó)的社會(huì)文化屬性不同。
書(shū)中把文化屬性分為“強(qiáng)勢(shì)文化”和“弱勢(shì)文化”，丁元英的痛苦來(lái)源就是因?yàn)椴荒苊鎸?duì)“強(qiáng)勢(shì)文化”。因?yàn)橹袊?guó)150年來(lái)的落后于西方文明，中國(guó)人的潛意識(shí)深處就有了這種心理弱勢(shì)，要么崇洋媚外，要么抵制西風(fēng)，要么國(guó)外的和尚好念經(jīng)，要么老子天下第一。其實(shí)中國(guó)人的這些表現(xiàn)歸根結(jié)底都是“自卑感”。丁元英歸結(jié)中國(guó)人的特性是“靠”字。在家靠父母，出門靠朋友。做生意靠關(guān)系，當(dāng)官要跑關(guān)系，買緊俏商品也要靠關(guān)系等等舉不勝舉?？浚褪遣蛔孕?，不自信就是自卑，是內(nèi)心虛弱，是內(nèi)力不強(qiáng)。
中國(guó)人還有一個(gè)詬病于此也大有關(guān)系，這就是中國(guó)人最要面子，所謂“面子文化”，面子是什么，是虛榮心，虛榮心是什么還是沒(méi)有底氣，自卑心，怕人看不起自己，于是人人都要擺排場(chǎng)，金粉鋪面，外著光鮮，依靠外在的色相，依靠外在的力，讓自己光彩照人，穿盔戴甲，手執(zhí)利刃，自以為人家不會(huì)小視，可以所向披靡。其實(shí)呢？在這堅(jiān)甲利刃下的那個(gè)自己，只是一個(gè)小小的，害怕受傷的小小孩，內(nèi)心充滿了自卑和恐懼。真正的高手是不假借神兵利器的，他們一葉一石都可以御敵。甚至就是在那隨便一立，呆若木雞，也可不怒自威。這就是內(nèi)心強(qiáng)者與內(nèi)心弱者的區(qū)別。由此看來(lái)，丁元英是要吃“六味地黃丸”來(lái)補(bǔ)腎強(qiáng)體的。
強(qiáng)與弱是相對(duì)的，也是相互轉(zhuǎn)換的，沒(méi)有必要區(qū)分和自傲與自卑，強(qiáng)無(wú)恒強(qiáng)，弱無(wú)恒弱，兩者可以和平共處的。比如乞丐很弱，但是乞丐之強(qiáng)在于作為弱者的他可以使作為強(qiáng)者的有錢人愿意施舍給他錢，而這些有錢人從來(lái)不會(huì)平白無(wú)故地把錢給其他強(qiáng)者。有錢人未必愿意做乞丐，乞丐未必不能成為強(qiáng)者，朱元璋就是乞丐當(dāng)皇帝，吳六奇也是從乞丐到大將軍?？上驳氖嵌≡⒆詈笪虻搅耍瑥?qiáng)于弱是可以和平相處的，于是格律詩(shī)與樂(lè)圣合作成功了。不論強(qiáng)弱、黑白、美丑等等對(duì)立的兩面，都是共生的狀態(tài)，不可失去其一，失去則都不存在，這就是系統(tǒng)理論的基石。各家經(jīng)典也都有相似的論述，這里就不贅言了。唯要指出的是我們要在對(duì)立的事物之間照見(jiàn)其背后的意義，比如強(qiáng)者要照見(jiàn)自己的霸道，弱者要照見(jiàn)自己的不知道。
為什么這個(gè)才貌雙全的美女在和青年才俊丁總一起工作2年而沒(méi)有發(fā)生“辦公室里的故事”呢？一個(gè)孤男，一個(gè)寡女；一個(gè)儀表不凡，一個(gè)美麗動(dòng)人；一個(gè)學(xué)富五車，一個(gè)聰慧過(guò)人，兩個(gè)人簡(jiǎn)直是天造地設(shè)的一對(duì)，可是肖姑娘偏偏沒(méi)有愛(ài)上丁公子，甚至連朋友她都不想高攀，她還提醒了芮小丹不要愛(ài)上丁公子。這是一個(gè)什么樣的女人呀？簡(jiǎn)單地說(shuō)，她是和智慧的人，清楚自己是誰(shuí)，他人是誰(shuí)，她是個(gè)觀察者，不會(huì)做參與者，即使是參與，也是保持心靈的抽離俯瞰事件的發(fā)生。
一句話，看了這本書(shū)，我最愛(ài)的就是此女子也！其他皆是過(guò)眼云煙。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇九
因?yàn)樽x書(shū)群的推薦，最近讀了一本書(shū)，豆豆的《遙遠(yuǎn)的救世主》。書(shū)中講了一個(gè)概念，給我的印象很深，那就是“強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化”。
什么叫“強(qiáng)勢(shì)文化”？強(qiáng)勢(shì)文化就是在一定范圍內(nèi)，占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位的文化，其特點(diǎn)是，行為人以事實(shí)求實(shí)的態(tài)度，按照客觀規(guī)律來(lái)辦事，其主動(dòng)性是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。
什么叫“弱勢(shì)文化”？弱勢(shì)文化就是在一定范圍內(nèi)，處于弱勢(shì)地位的文化，其特點(diǎn)是，行為人依賴強(qiáng)者的主觀意識(shí)去做事，行為人期待在強(qiáng)者的護(hù)翼下，可以不勞而獲，一夜暴富，其本質(zhì)就是依賴和跟隨。弱勢(shì)文化的行為人對(duì)待事物沒(méi)有主觀判斷，一切以強(qiáng)者的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。
對(duì)照這個(gè)概念，我們從書(shū)中的事例中就可以得出這么一個(gè)結(jié)論，我們的文化是弱勢(shì)文化。
以文中的一個(gè)人物——?jiǎng)⒈鶃?lái)說(shuō)明這個(gè)情況。當(dāng)劉冰第一次遇到丁元英，對(duì)丁是什么態(tài)度？當(dāng)時(shí)，壓根就沒(méi)把丁當(dāng)回事，在劉冰的眼里，丁元英就是一個(gè)很落魄的小市民，沒(méi)有豪表，沒(méi)有豪車，穿的也不是名牌，目的還是來(lái)賣唱片換錢的，是有求于劉冰的人。他覺(jué)得丁的生活狀態(tài)還不如他，所以在劉冰的心里，對(duì)丁是有心理優(yōu)勢(shì)的，所以才會(huì)說(shuō)出，幫丁賣唱片就是交情的這種蠢話。直到劉冰看到了丁元英的寶馬，這才覺(jué)得丁是高人。后來(lái)，劉冰主動(dòng)積極參與了丁元英的計(jì)劃，這是因?yàn)樗X(jué)得，這是一個(gè)可以改變他自身命運(yùn)的機(jī)會(huì)。緊接著，因?yàn)楦衤稍?shī)事件，樂(lè)圣公司的創(chuàng)始人林雨峰出現(xiàn)。此時(shí)，劉冰覺(jué)得林雨峰可以輕易終結(jié)格律詩(shī)的未來(lái)。這時(shí)，林雨峰就是強(qiáng)于丁元英的強(qiáng)人。劉冰怎么做的？先是退股，然后又想出賣格律詩(shī)。自始至終，劉冰有自己的意識(shí)嗎？都是跟隨，跟著強(qiáng)者走，哪怕強(qiáng)者從前是自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
作者寫了這么多，說(shuō)明了一個(gè)什么情況？就是在說(shuō)，我們的落后源于我們有一個(gè)弱勢(shì)文化，要改變自己的命運(yùn)，首先要改變自己的文化。我在編輯的過(guò)程中已經(jīng)指出，這個(gè)說(shuō)法是錯(cuò)誤的。
你看看，多年以來(lái)，如《遙遠(yuǎn)的救世主》這類書(shū)籍對(duì)我們國(guó)人的影響有多大，這類書(shū)籍才是最大的毒，嚴(yán)重毒害了我們的思想，使我們國(guó)人對(duì)自己的文化產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知，并開(kāi)始討厭自己的文化，甚至于要拋棄自己的文化，其目的就是要滅亡我們的文化。
有偉人說(shuō)過(guò)這么一句話：“國(guó)家亡了，還可以復(fù)興，文化亡了，就西娘皮，全亡了。”欲滅其民族，必先毀其文化。都德的《最后一課》中的那個(gè)老師，國(guó)家淪陷了還在捍衛(wèi)自己民族的文化，而我們的某些國(guó)人卻在主動(dòng)破壞自己的文化，怎么會(huì)這樣？大家好好想想吧！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十
我是先看了電視劇《天道》，然后買了書(shū)看。看電視的感覺(jué)與看書(shū)的感覺(jué)還是不一祥的。電視劇中男主角丁元英的扮演者王志文，是我比較喜歡的男演員，將一個(gè)人間清醒的人物刻畫的入木三分。外表冷漠，內(nèi)心善良。他與女警察芮小丹的靈魂之戀，精神之戀讓人唏噓不已。兩人因音樂(lè)有了交集，進(jìn)而互相欣賞走到了一起。芮小丹為抓捕銀行搶劫案逃犯，被炸斷雙腿，開(kāi)槍自殺身亡。所有人都猜測(cè)她或許是對(duì)生活失去信心，或許是想相當(dāng)英雄。只有丁元英得知芮小丹不幸之后說(shuō)：“當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來(lái)去自如。丫頭不簡(jiǎn)單哪?！彼乃魉鶠槭前l(fā)自內(nèi)心的自然之舉，是道，是人性。劇中的主題曲天國(guó)的女兒讓人聽(tīng)了蕩氣回腸。
讀《遙遠(yuǎn)的'救世主》，更能深入的了解人世間的各色人等。由于格局與站的角度不同，強(qiáng)者與弱者之間存在難以跨越的鴻溝，文化屬性決定了未來(lái)能走多遠(yuǎn)。任何命運(yùn)歸根結(jié)底都是文化屬性的產(chǎn)物，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化是期望救世主拯救自己，獲取更多利益的文化。所以說(shuō)靠天靠地不如靠自己。因芮小丹讓丁元英送自己一份禮物，讓王廟村脫貧續(xù)寫一個(gè)神話。丁元英組織村民成立了格律詩(shī)音響公司，以小博大，殺富濟(jì)貧。讓村民們手里有了錢，過(guò)上了好日子。弱者也可以用某種手段變成強(qiáng)者，讓村民們從苦難的井底爬到井沿看到曙光。最后樂(lè)圣公司只好與格律詩(shī)公司合作，讓出了音箱的生產(chǎn)線。格律詩(shī)公司硬是從樂(lè)圣公司狼嘴里分了一杯羹，堪稱空手套白狼的經(jīng)典之作。從道德層面看似乎有違天道，但卻符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十一
《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該說(shuō)是一本好書(shū)，讓我拿起來(lái)就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國(guó)之戀的感情所吸引。當(dāng)我最后讀完這本書(shū)，心里覺(jué)得十分的不舒服，說(shuō)不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺(jué)，沒(méi)有他我也睡不著，不妨碼幾個(gè)字，讓自己明白為什么不舒服。
芮小丹是書(shū)中的主人公，雖然作者沒(méi)有直接寫出來(lái)，但是《天國(guó)的女兒》在書(shū)里一直伴隨著芮小丹。她是個(gè)美麗到極致，聰明到極點(diǎn)，勇敢到無(wú)畏，對(duì)所愛(ài)的男人一脫到底無(wú)所保留，而又不死纏爛打的女人。這樣的女人恐怕也只有小說(shuō)中才可能存在。都說(shuō)外貌是女人的名片，小說(shuō)本身是奔著驚人駭俗去的，而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個(gè)不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說(shuō)?？傻浇Y(jié)尾，芮小丹因?yàn)閵^勇和歹徒搏斗，失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來(lái)的時(shí)刻，選擇了自殺。
很多人問(wèn)過(guò)我，在美國(guó)這么多年，有什么感受。
最大的感受之一，是對(duì)人生命的尊重，無(wú)論這個(gè)人是以什么樣的生存方式而存在。
中國(guó)最大的歧視，恐怕是正常人對(duì)殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人，對(duì)殘疾人悲天憫人，另一方面，對(duì)于殘疾人沒(méi)有真正伸出手去幫助他們。在美國(guó)，到處都有給殘疾人準(zhǔn)備的停車位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個(gè)，讓他們有尊嚴(yán)的活著。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十二
第一次熬夜至凌晨三點(diǎn)把一本書(shū)看完，不說(shuō)也知道肯定是本小說(shuō)。書(shū)內(nèi)的故事早已通過(guò)小視頻劇透知道，熬夜的原因大概率就是想了解細(xì)節(jié)，沿著故事情節(jié)看一看小丹亞文她們的對(duì)白和感悟。
書(shū)評(píng)中有太多人點(diǎn)評(píng)男女主角，給我震撼最大的卻是劉冰。原以為他還會(huì)繼續(xù)要面子虛榮的活著，沒(méi)想到以跳樓的方式結(jié)束了以“靠著”為支撐的生命。突然間想起小時(shí)候（大概小學(xué)期間）看過(guò)電影后的情節(jié)，具體什么電影忘記了，大概是個(gè)苦情片，女主人一生未被善待過(guò)著倍受折磨的窮苦日子，結(jié)尾女主人應(yīng)該是得到善報(bào)，故事一般都是這樣，用苦盡甘來(lái)用堅(jiān)持不懈不畏艱難來(lái)教育來(lái)影響我們這群小學(xué)生。當(dāng)時(shí)的'我不是這樣想的，與教育是背道而馳?，F(xiàn)在依然記得如果以后的日子像電影里那樣苦難，我會(huì)選擇結(jié)束，為什么要這樣折磨自己，輕松去不是更好更解脫嗎？那么小的年齡會(huì)有這樣的想法而且現(xiàn)在還記得，我真覺(jué)得自己是個(gè)人才。（好像跑題了）。
劉冰生活在貧困縣的貧困村內(nèi)，靠出售碟片營(yíng)生，雖然不富裕但也是個(gè)小老板小個(gè)體戶，就是這種優(yōu)越感讓他無(wú)限向往人上人的生活。在他傳統(tǒng)觀念的死結(jié)上有一個(gè)“靠”字，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……如在貧困落后環(huán)境中的農(nóng)民，他們都很虔誠(chéng)的到基督教堂聽(tīng)布道，卻不靠自己的雙手改變生存狀態(tài)，不靠自己來(lái)改變命運(yùn)。最后一搏終于要靠自己做決策，可惜為了不勞而獲，投機(jī)取巧斷送自己的前程，更改自己的命運(yùn)。從劉冰的身上告誡自己，做事一定要踏實(shí)，要按部就班一步一個(gè)腳印的做人做事。在有機(jī)會(huì)得到別人幫助的時(shí)候更是如此的虔誠(chéng)努力盡力。
還有一個(gè)感悟：道就是覺(jué)悟，我悟不到就拿不住。特別有道理，16年開(kāi)始學(xué)習(xí)得到內(nèi)容，看過(guò)的內(nèi)容僅限于看，沒(méi)有思考不懂得思考更不懂得沿用到工作中。有一次同樣是一篇文章，何店長(zhǎng)給我們分享他的感悟，用房子里的大象，比喻管理層對(duì)常見(jiàn)問(wèn)題的視而不見(jiàn)。對(duì)，這就是覺(jué)悟，別人說(shuō)的再多講的再多聽(tīng)的再多看的再多，悟不到就拿不住。覺(jué)悟就是從一次次觀察一次次思考一次次學(xué)習(xí)一次次實(shí)踐中得到的。堅(jiān)持我的寫作吧，堅(jiān)持寫覺(jué)察日記。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十三
讀一本好書(shū)，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不絕，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是滿天星輝已悄無(wú)聲息地綻放在你的心底！
因偶然的機(jī)會(huì)打開(kāi)了這本叫做《遙遠(yuǎn)的救世主》的書(shū)，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，為只是翻看玄幻小說(shuō)、穿越電影、玩網(wǎng)絡(luò)游戲而打發(fā)時(shí)間的生活突然點(diǎn)亮了一盞明燈。雖燈光幽微，卻清晰的照亮了腳下走過(guò)的路是多么虛浮和迷亂。如同書(shū)中所說(shuō)的，認(rèn)識(shí)了這個(gè)人，你就等于打開(kāi)了一扇窗戶，能讓你從此學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)感悟。在該書(shū)中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原則“隨緣惜緣不攀緣”，更有對(duì)宗教的理解和經(jīng)商的剖析。
首先，她這是對(duì)自己愛(ài)情的不自信！從書(shū)中可以看出，她和丁元英的愛(ài)情絕大部分是建立在感情的交融與思想的和諧交流上的，就像芮小丹說(shuō)的“不要把所有的記憶都停留在床上”。她們是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。所以，她的身體的殘缺并不影響她們可以繼續(xù)享受屬于她們的精神愛(ài)戀和交流，更不用說(shuō)，還有維納斯那種極致的美擺在那里例證著什么。其次，芮小丹是自私的！她覺(jué)得自己灑脫的一槍結(jié)束了生命，既沒(méi)有給別人留下負(fù)擔(dān)，又沒(méi)有給丁元英留下難以收拾的局面。可她想過(guò)沒(méi)有，既然她是如此的'愛(ài)著丁元英，丁元英又是如此的愛(ài)著她，那她的離去，給丁元英留下的會(huì)是什么呢？只能是無(wú)盡的悲傷和永遠(yuǎn)擺脫不了的思念，只能是讓她自己深愛(ài)的人終生生活在沉重的追憶中！
第二，丁元英在接到芮小丹電話時(shí)的反應(yīng)，我不覺(jué)得這是對(duì)芮小丹的理解和別無(wú)選擇，在自己最愛(ài)的人面臨生死選擇的時(shí)候，所有的高尚和大義都是浮云，生命的價(jià)值是世間所有的理由都不能詮釋和放棄的，更不用說(shuō)是自己最愛(ài)的人！在那個(gè)時(shí)候，他的反應(yīng)只能是讓芮小丹規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)來(lái)首先保證自己的安全，在這個(gè)前提下才能去盡職盡責(zé)完成工作。那個(gè)時(shí)候最基本的對(duì)摯愛(ài)的人的反應(yīng)都不應(yīng)該是理智和冷靜的！當(dāng)然，這樣的描寫更能展示作者對(duì)人物性格的把握和制造劇本的出人意料，但，卻違背感情基礎(chǔ)！
第三，對(duì)于林雪峰處理官司敗訴的作法，尤其是最后的結(jié)局，讓我感到困惑。林雪峰是一個(gè)經(jīng)歷了最底層的拼殺，而最終依靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和不屈的斗志走向成功的人。在這種經(jīng)歷的背景下，他最不缺乏的應(yīng)該就是失敗的挫折和磨礪。更何況，書(shū)中對(duì)官司結(jié)束之后的合作，也點(diǎn)明了最大的受益者是樂(lè)圣。這一點(diǎn)，以林雪峰的商業(yè)眼光不會(huì)看不到合作之后的情勢(shì)！另外，林雪峰能在創(chuàng)業(yè)之初，就提出“樂(lè)圣只有矛沒(méi)有盾，營(yíng)銷的策略就是進(jìn)攻進(jìn)攻進(jìn)攻”，如此昂揚(yáng)的斗志下，不會(huì)掩蓋著一個(gè)一敗即潰的靈魂，他完全可以吸取教訓(xùn)而選擇在未來(lái)的商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)上繼續(xù)一比高低，而不是選擇那些沖動(dòng)幼稚和充斥著江湖習(xí)氣的自殺來(lái)讓自己永遠(yuǎn)背負(fù)著失敗者的烙痕！第四，在看到劉冰接過(guò)丁元英遞給他的那個(gè)所謂的內(nèi)幕證據(jù)的時(shí)候，我掩卷沉思了許久，以我對(duì)丁元英的理解，他是不會(huì)放任自己的朋友置于別人的槍口和刀尖下的，更不用說(shuō)這把槍和刀還是自己遞出去的，面對(duì)的還是自己摯愛(ài)的人最親密的朋友。這個(gè)橋段的設(shè)計(jì)，我個(gè)人理解是丁元英對(duì)劉冰的考驗(yàn)和送給他的最后的機(jī)會(huì)，把握住了，劉冰就會(huì)最終放棄曾經(jīng)的狹隘和自私，走到朋友的圈子中來(lái)，把握不住，那就是開(kāi)啟了自己的地獄之門。只是對(duì)檔案袋中的材料，我的猜測(cè)和作者有了分歧。按我的猜想，丁元英放在檔案袋中的資料應(yīng)該都是一些虛無(wú)縹緲，讓人分不清真?zhèn)蔚臇|西。因?yàn)椋趧⒈ヒ獟稓W陽(yáng)雪之前，萬(wàn)一會(huì)打開(kāi)看看呢，如果是白紙，那后面的情節(jié)設(shè)置就都會(huì)變得沒(méi)有意義了。但如果在這里放上一些以這個(gè)劉冰的思維能力分不清真?zhèn)蔚乃^的內(nèi)幕在里面，卻可以讓他在瘋狂的道路上繼續(xù)瘋狂下去。丁元英送給劉冰這些所謂的內(nèi)幕資料之后，可以放在其他地方一些擊潰這些資料的影像，來(lái)讓劉冰的丑惡彰顯在世人面前，也更能真實(shí)的擊潰他的所有的貪婪和欲望，為歐陽(yáng)雪和肖亞文掃除一個(gè)潛在的隨時(shí)可能會(huì)背叛的敵人。
猜測(cè)只是猜測(cè)，隨想只是隨想，個(gè)人的好惡也掩蓋不了這本書(shū)中人物的活靈活現(xiàn)和境界的傲雪凌霜！
感謝豆豆，感謝丁元英，感謝把這本書(shū)帶到我生活中來(lái)的朋友！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十四
電視劇《天道》就是從《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，電視劇已經(jīng)很老了，小說(shuō)完稿于2004年，但現(xiàn)在讀來(lái)，小說(shuō)依舊讓人有很多思考。整本書(shū)，從佛教、人生價(jià)值、強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)文化以及在市場(chǎng)、職場(chǎng)、人心等等方面的描寫，都刻畫的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒(méi)有把它當(dāng)成小說(shuō)，而是當(dāng)成一場(chǎng)修行。
由小說(shuō)的立意來(lái)反思自己的人生觀、價(jià)值觀，從佛學(xué)和價(jià)值理論來(lái)思考我自己的未來(lái)。
比如“神即道，道法自然，如來(lái)?！备鸾?jīng)的“若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)?！?BR> 再比如“強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！?BR> 如果說(shuō)，過(guò)去上學(xué)讀書(shū)，是一場(chǎng)文化救贖，那經(jīng)歷了市場(chǎng)和人生洗禮的現(xiàn)在，就該要思考繼續(xù)等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問(wèn)題了（理想、理財(cái)?shù)龋?。如果想從弱?shì)上升到強(qiáng)勢(shì)，不僅是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立這一個(gè)方面，還要從思想上上升一個(gè)臺(tái)階，看問(wèn)題要本質(zhì)，多往前看三步。要繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)用功，才能把丟失的時(shí)間找回來(lái)。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十五
《遙遠(yuǎn)的救世主》，這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金撈了國(guó)人2個(gè)億后，不知處于某種原因思考，突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化屬性對(duì)中國(guó)股市屠殺性的掠取，本次獲利最大的金主是擔(dān)保方和柏林的資本家，由于半路解散，導(dǎo)致自己的資金被凍結(jié)，子然一身回到中國(guó)某古城隱居下來(lái)。在認(rèn)識(shí)女警察芮小丹后，經(jīng)過(guò)組裝音箱事件，很快成為他的紅顏知己，為了給紅顏知己創(chuàng)造一個(gè)神話，一起策劃了對(duì)王廟村貧困縣扶貧的故事，道出“本來(lái)就沒(méi)有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個(gè)階層對(duì)困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對(duì)挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
本書(shū)中闡述透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的官司起訴時(shí)束手無(wú)策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會(huì)敗訴，于是馬上放棄了三年以來(lái)辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。選擇決定了你是誰(shuí)，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無(wú)常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過(guò)無(wú)常，看到恒常。生命的意義在于選擇，不同的思維造就了不同的選擇，成就了不同的人生軌跡！
人從根本上只面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一是生存，得活下來(lái)；二是得回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安處。正如心理學(xué)家武志紅所說(shuō)，生命的意義是成為你自己。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長(zhǎng)河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對(duì)你這個(gè)個(gè)體而言有無(wú)限的意義。只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺(jué)到、悟到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。無(wú)論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修為與平和。
那么丁元英做道了嗎？丁元英扶貧的動(dòng)機(jī)源于是送給芮曉丹＂禮物”，雖然意識(shí)到中國(guó)股市是提款機(jī)，但為了芮小丹，還是破戒，指點(diǎn)芮及歐陽(yáng)雪買股票。芮在臨死前給他給電話，他按照他的思維顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對(duì)于樂(lè)圣林雨峰一開(kāi)始就設(shè)計(jì)好的殺富濟(jì)貧，卻又上五臺(tái)山求個(gè)心安，他的所作所為．從未感受到他的空，只是感受到他猶如一個(gè)殺手般的冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其身上還充斥著痞氣，對(duì)世俗的不滿，憤青的激動(dòng)，強(qiáng)烈的控制欲，他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒(méi)有內(nèi)心的安寧自然談不上修為，盡管滿嘴的得道與大悟。他把傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起采，習(xí)俗觀念只是人腦對(duì)于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無(wú)關(guān)內(nèi)心；修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同，這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨(dú)行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨(dú)醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是心安悟道。
故事最后讓人悲憤的是芮小丹的自殺，用什么去解釋這個(gè)?丁元英沒(méi)有去阻攔，他認(rèn)為他理解她，因?yàn)樗荒軣o(wú)用的活著，難道沒(méi)有了美麗的皮囊，就沒(méi)有了生存的意義?沒(méi)有了完整的軀體，就沒(méi)有了生命的尊嚴(yán)嗎?但是作為彼此相愛(ài)的人，正向價(jià)值體現(xiàn)的不應(yīng)該是責(zé)任、義務(wù)、生死相依嗎？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著千萬(wàn)種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng)傷，這是誰(shuí)可以彌補(bǔ)的？小說(shuō)中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋懷。暫且不評(píng)價(jià)丁元英對(duì)小丹是兩個(gè)孤獨(dú)人的惺惺相惜還是小丹那種女性對(duì)超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結(jié)果卻沒(méi)說(shuō)一句話，或許他認(rèn)為自己是神了。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十六
“這是一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部可遇不可求的完美佳作。”這是對(duì)豆豆的作品《遙遠(yuǎn)的救世主》給予評(píng)價(jià)。這本書(shū)打開(kāi)之前，朋友要我看由這部作品改編的電視劇，由于自己錯(cuò)過(guò)了觀看時(shí)間，因此買來(lái)作品讀讀，而且看的時(shí)候并沒(méi)有那種急于想看到底的想法，可是看過(guò)了，掩卷深思，發(fā)現(xiàn)這是一本能夠給你帶來(lái)巨大震蕩的書(shū)，誰(shuí)是救世主？我為什么稱其為我？人的本色來(lái)源于什么？這是讀這本書(shū)后，我想到的問(wèn)題。也算是在其中能夠找到答案的。
“透視社會(huì)依次有三個(gè)層次：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根結(jié)底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
什么是強(qiáng)勢(shì)文化？什么是弱勢(shì)文化？強(qiáng)勢(shì)文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。”
“他跟咱們不是一路人，這個(gè)人你拿不住！”
“至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，還拿什么？愛(ài)就是了?！?BR> “你是一塊玉，可我不是匠人，我不過(guò)是一個(gè)略懂投機(jī)之道的混子，充其量掙幾個(gè)打法凡夫俗子的銅板。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因?yàn)槟銢](méi)有說(shuō)出來(lái)而裝作不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒(méi)有這個(gè)自信！”
“什么是窄門”
“不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門?！?BR> “神即道，道法自然，如來(lái)！”“文明對(duì)于不能以人字來(lái)界定的人無(wú)能為力！”
“任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化的產(chǎn)物。五千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說(shuō)：我們有文化！但是，五千年的文化積淀卻不能讓你拍著胸脯回答：我們有什么文化？因?yàn)橛形幕陀惺裁次幕皇且粋€(gè)概念！”“我們的文化是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化！”
“隨緣惜緣不攀緣！”這是在《遙遠(yuǎn)的救世主》中，足以給我震撼的句子，有些話，讀起來(lái)有些生澀，可是背后的含義卻十分深刻，發(fā)人深思，引人遐想。一個(gè)人坐在窗前，掩卷而思的時(shí)候，就知道生的高度有多么不同了。在看六六的《蝸居》時(shí)，那是品生活，是集生活的道道于一身，可是如果和這本《遙遠(yuǎn)的救世主》比較，《蝸居》似乎在下里巴人的行列，而它是陽(yáng)春白雪的魁首。什么是愛(ài)？就是不自主的想去疼他。這種發(fā)自內(nèi)心的，沒(méi)有條件，沒(méi)有回報(bào)的疼，才是愛(ài)，而愛(ài)就愛(ài)了，不講時(shí)間，不計(jì)較未來(lái)，有今天就是幸福的。在今天有幾人能如此超度？自在而性的做好自己，這是真我。而因?yàn)椤拔也恢牢?，所以我才是我”這樣的出發(fā)點(diǎn)，才有真愛(ài)的相守！求什么？求真我，除此之外，都是虛妄！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十七
豆豆的幾本類似作品中，《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該是其中最為成熟的一部作品，講述了在中國(guó)工業(yè)化初期，丁元英作為一名金融市場(chǎng)的投機(jī)者，因?yàn)橐环菀馔獾膼?ài)情，答應(yīng)了芮小丹一個(gè)禮物，給她一個(gè)扶貧的神話——幫助王廟村這個(gè)貧困縣里的貧困村。書(shū)中描繪了一個(gè)引人入勝地商業(yè)故事，同時(shí)也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入探討，尤其對(duì)那些喜歡商業(yè)或文化的讀者具有十足的魅力。
本書(shū)以上世紀(jì)末的中國(guó)為背景，當(dāng)時(shí)中國(guó)人的生活模式發(fā)生快速變化，傳統(tǒng)思想也在進(jìn)行激烈碰撞，在這個(gè)狹窄的歷史縫隙中，書(shū)中人物代表著一個(gè)時(shí)代的特征。改革開(kāi)放的進(jìn)程中，大量的村莊開(kāi)始發(fā)展手工業(yè)、輕工業(yè)，并逐漸富裕起來(lái)；在這個(gè)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，不同人物的命運(yùn)變得跌宕起伏。當(dāng)你閱讀本書(shū)時(shí)，仿佛重新經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代。
書(shū)中丁元英和幾個(gè)音樂(lè)發(fā)燒友，以音響制造對(duì)王廟村進(jìn)行扶貧，以村民的`低人工制造成本打入市場(chǎng)，迫使音響巨頭低頭合作。雖然重在商業(yè)故事，但其中對(duì)于音樂(lè)發(fā)燒友的細(xì)節(jié)描述，也頗具吸引力。
與產(chǎn)業(yè)扶貧交織的文化扶貧，這是本書(shū)獨(dú)具魅力之所在。丁元英像通過(guò)這場(chǎng)扶貧，想告訴一些人：救世主、老天都是不存在的，需要自力更生去爭(zhēng)取，需要掌握世界的客觀規(guī)律去發(fā)展。這也就直指中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)毛?。禾烊撕弦唬骺陀^不分，封建迷信仍舊存在。書(shū)中試圖批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，并為其尋找一個(gè)出路，比如，如何剝離出佛教的三界六道，仍舊保存佛法中不可思議的智慧？只是這個(gè)問(wèn)題不是一個(gè)人或一代人可以完成的。
總體來(lái)說(shuō)，《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部有趣的小說(shuō)，商業(yè)和文化互為表里，對(duì)于當(dāng)下的扶貧工作也是有一定的啟迪意味。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十八
電視劇的劇情基本上忠于了原著，幾位演員的表演也都很到位，小說(shuō)中主人公的精彩對(duì)白無(wú)一缺漏，只是在結(jié)尾高潮部門做了有益于過(guò)審情節(jié)的處理，想必編?。ㄔ瓡?shū)作者）也是迫不得已。
正是這段故事（劇情）的高潮部分，讓我兩次淚目，所以我想我極有必要為此寫點(diǎn)什么。
如果讓我說(shuō)既將過(guò)去的20xx年，給我留下什么有益的收獲，我的這篇文字及文字之外所不能表達(dá)盡的，因這本小說(shuō)而產(chǎn)生的思考和感悟，無(wú)疑就是我這一年最為之慶幸的巨大收獲。
神既道，道法自然，如來(lái)?！边@句偈迷一般的話，是貫穿這部小說(shuō)的主題，作者用并不復(fù)雜的人物關(guān)系和簡(jiǎn)單的故事情節(jié)解釋了“文化屬性”這個(gè)聽(tīng)似耳熟，卻又不能詳解的詞匯。
這本書(shū)我只是看了一遍，就收獲甚多，當(dāng)然我所說(shuō)收獲甚多，是基于我以往的膚淺，而相對(duì)于書(shū)中真正的精華主旨，我卻仍知之甚少。
想必需要多次拜讀后，才能進(jìn)一步有所參悟吧！
我一直曾試圖用我淡薄的認(rèn)識(shí)和更淡薄的智慧把這自己這十幾年來(lái)所學(xué)到能讓我產(chǎn)生思考的東西整合出一條線索，可一直是苦苦無(wú)果，而這本小說(shuō)中這句話恰恰正是我想要的答案，就如同一道光，瞬間照亮了黑喑的井底。
這對(duì)于像我這樣的“精神病患者”，這種感覺(jué)無(wú)疑能讓我手舞足蹈。
我知道有一定許多和我一樣的讀者（觀眾），喜歡這部（篇）作品，會(huì)對(duì)“文化屬性”所對(duì)應(yīng)人生宿命感興趣，也會(huì)對(duì)“丁元英”式的價(jià)值觀產(chǎn)生思考和疑問(wèn)，甚至是膜拜。
就我而言，對(duì)應(yīng)“文化屬性”一詞，我應(yīng)歸屬于“弱勢(shì)文化”一方，也就是說(shuō)，我的原生家庭、我的受教育程度、我的心胸眼界都注定把我推到弱勢(shì)文化一方。
“弱勢(shì)文化”有沒(méi)有可能被什么內(nèi)在力量催生而轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬?qiáng)勢(shì)文化”。
我想答案是肯定的，因?yàn)樽髡咴谖闹幸步衣读诉@個(gè)答案，劇中歐陽(yáng)雪與肖亞文之所以能實(shí)現(xiàn)了草根到精英的華麗轉(zhuǎn)身（當(dāng)然在一點(diǎn)上，肖亞文因與丁元英有過(guò)工作交往而表現(xiàn)的更為優(yōu)秀），恰恰是內(nèi)心深處文化屬性的悄然轉(zhuǎn)變。
所以重要不是你想做什么樣人而是你能做什么樣的人，如果掌握了通過(guò)表象看本質(zhì)的本領(lǐng)，做任何事成功都是大概率事件，而耗費(fèi)心機(jī)同時(shí)寄于天助的偶然幸運(yùn)，只不過(guò)是扒著井沿看風(fēng)景，最終還是要跌下去的。
劉冰就歸于這類。
這本書(shū)在我心里種下了一顆種子，我希望在日后的某一天我的內(nèi)心深處也會(huì)產(chǎn)生這種量變，從而我也能讓自己變得更為優(yōu)秀，更接近實(shí)質(zhì)意義上成功。
就用我今年年初填的第一首詞做為此文的結(jié)尾吧！
江南春《新年抒懷》。
春詠柳，夏嘆花。
光陰乘白馬，辭別不歸家。
初心未遂何言老，憑倚東風(fēng)攬蔚霞。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十九
近期無(wú)意間看到電視劇《天道》的片段，很感興趣，就找到了原型小說(shuō)，也就是豆豆的小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》電子書(shū)，看了一遍以后還感覺(jué)意猶未盡，又買了紙質(zhì)書(shū)，重新閱讀了一遍，讓我感觸很深的是芮小丹對(duì)于丁元英王廟村“扶貧”的思考：原來(lái)能做到實(shí)事求是就是神話，原來(lái)能說(shuō)老實(shí)話、能辦老實(shí)事的人就是神。
回顧整個(gè)事件，從丁元英一開(kāi)始埋頭在屋子里連續(xù)一周的資料搜集和市場(chǎng)了解，完成一整套市場(chǎng)化運(yùn)作方式的設(shè)計(jì)，再到在王廟村的實(shí)地走訪調(diào)研，以及對(duì)格律詩(shī)公司運(yùn)作、農(nóng)商戶個(gè)體生產(chǎn)的思想動(dòng)員，再到公司從生產(chǎn)、注冊(cè)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、認(rèn)證、宣傳，最后在國(guó)際展會(huì)上降到成本價(jià)進(jìn)行促銷，和樂(lè)圣公司對(duì)簿公堂，過(guò)程中給格律詩(shī)找到實(shí)質(zhì)掌門人，未費(fèi)吹灰之力做了巨大宣傳，都是基于對(duì)市場(chǎng)、文化屬性的認(rèn)知，采取的一系列實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，最終促成了格律詩(shī)公司和王廟村個(gè)體商戶成為樂(lè)圣公司生產(chǎn)體系的一部分，構(gòu)建了兩者階段性長(zhǎng)足發(fā)展的基石，樂(lè)圣公司也從中整合了資源，降低成本造價(jià)。
在格律詩(shī)公司運(yùn)作方面，一方面逐步構(gòu)建了核心管理班組，同時(shí)通過(guò)現(xiàn)實(shí)的選擇逐步篩除了不合格的管理班子（如劉冰），一方面通過(guò)和個(gè)體商戶的合作，以及音箱的低成本、高音質(zhì)的實(shí)踐、國(guó)際認(rèn)證，逐步打造出格律詩(shī)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
在王廟村農(nóng)民的生計(jì)方面，通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作方式的輸出、實(shí)踐，農(nóng)民注冊(cè)為個(gè)體工商戶，形成內(nèi)部自生、自循環(huán)的生產(chǎn)、供銷體系，同時(shí)基于格律詩(shī)公司的音箱需求，逐步擴(kuò)大供銷網(wǎng)絡(luò)到樂(lè)圣公司，既為個(gè)體商戶提供了造血之道，又創(chuàng)造了市場(chǎng)。
在決定格律詩(shī)公司和王廟村個(gè)體工商戶關(guān)鍵的樂(lè)圣公司官司方面，從公司設(shè)計(jì)之初，丁元英就設(shè)計(jì)出了一整套可抵抗屆時(shí)低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)法律空白的生產(chǎn)體系，低成本、商戶和公司無(wú)實(shí)質(zhì)從屬關(guān)系，唯一置之事外的就是他的個(gè)人榮譽(yù)甚至生死。
以上設(shè)計(jì)、實(shí)踐，都體現(xiàn)出實(shí)事求是。從設(shè)計(jì)者、參與者到實(shí)踐者，無(wú)不是一步一個(gè)腳印，拼盡個(gè)人的全力，充分應(yīng)用市場(chǎng)運(yùn)作的規(guī)律，最終造就了王廟村、格律詩(shī)公司的“神話”。
通過(guò)以上整體事件的閱讀，沿著主人公的思考，讓我引申到工作、生活甚至育兒上，關(guān)于實(shí)事求是方面的啟發(fā)。
首先，從事物發(fā)展的客觀規(guī)律來(lái)看，丁元英在這套生產(chǎn)體系設(shè)計(jì)之初，利用個(gè)人的知識(shí)和法律儲(chǔ)備，充分了解音響市場(chǎng)的資料，以及王廟村村民的實(shí)際，構(gòu)建出一整套生產(chǎn)體系，及未來(lái)可能出現(xiàn)訴訟的資料、行動(dòng)準(zhǔn)備，并動(dòng)態(tài)根據(jù)事件發(fā)展提出調(diào)整建議或應(yīng)對(duì)措施（如劉冰等的倒戈、肖亞文的出現(xiàn)等）。這說(shuō)明在做一件事前，既要有理論基礎(chǔ)，又要結(jié)合實(shí)踐，在做事之前要提前籌劃、未雨綢繆，甚至走一步看十步。
第三，不管做任何事情，如果從一開(kāi)始能夠進(jìn)行整體的規(guī)劃，同時(shí)付諸實(shí)踐、付出時(shí)間、想盡辦法組合資源，又有什么干不成的呢？說(shuō)干不成的，肯定是哪方面沒(méi)有做到、沒(méi)有做好。
最后，從公司治理的角度，如果一開(kāi)始就考慮清楚一個(gè)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力、運(yùn)作模式、市場(chǎng)，所有的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理動(dòng)作都圍繞著公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力打造、市場(chǎng)拓展，公司才能逐步立足于市場(chǎng)之中，才有長(zhǎng)足發(fā)展的基礎(chǔ)。
整體來(lái)說(shuō)，《遙遠(yuǎn)的救世主》是一本非常讓人有啟發(fā)的書(shū)，可以從不同的視角進(jìn)行思考和觀察，而關(guān)于實(shí)事求是這一點(diǎn)，更是可以不斷實(shí)踐，充分應(yīng)用于自身的行動(dòng)之中。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇二十
袈裟本無(wú)清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。
書(shū)中主人公丁元英在經(jīng)歷了私募資金后決定回國(guó)歸隱，這種歸隱可不是一般意義上的歸隱。先看看書(shū)中其他人物是怎么評(píng)價(jià)丁元英的吧。肖亞文，一個(gè)典型的職場(chǎng)女白領(lǐng)，渾身透漏著精明、干練。她對(duì)書(shū)中女主角芮小丹描述丁元英時(shí)說(shuō)：說(shuō)他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。當(dāng)然了，這是一種思維方式問(wèn)題，正常人有一套被定義為正常的社會(huì)思維方式。就像芮小丹所說(shuō)丁元英，這社會(huì)不缺執(zhí)著于出人頭地的人，但丁元英屬于執(zhí)著于不出人頭地的人。
芮小丹作為故事的女主角，她是一個(gè)非常獨(dú)立自主的女人，因?yàn)樾單牡膰谕泻椭魅斯≡㈤_(kāi)始了一段不平凡的天國(guó)之戀。開(kāi)始了一段所謂的神話。
丁元英為了送給芮小丹一個(gè)禮物，就是芮小丹所謂的神話，改變一個(gè)貧困村的現(xiàn)狀，至此，三個(gè)音樂(lè)發(fā)燒友開(kāi)始進(jìn)入故事。從丁元英的商業(yè)計(jì)劃到最后的落實(shí)，都無(wú)疑步步都在其預(yù)料之中，就像丁元英所說(shuō)，中國(guó)股市猶如一個(gè)atm機(jī)，只要掌握文化密碼，就能開(kāi)箱取錢。
丁元英在與正天集團(tuán)總裁韓楚峰對(duì)話時(shí)就談及文化屬性，丁元英說(shuō)：咱們的文化屬性是救世主文化，黃天在上的文化，這是一種和社會(huì)發(fā)展及其不符合的文化，是弱勢(shì)文化。
故事的最后伴隨著芮小丹的自殺而結(jié)束，這其中太多曲折、精彩無(wú)法用文字來(lái)描述。有興趣的朋友可以看一下。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇二十一
《遙遠(yuǎn)的救世主》中一個(gè)自立自強(qiáng)的女人給我留下了深刻印象，女主芮小丹的至交好友，歐陽(yáng)雪，來(lái)自普通家庭的她，通過(guò)自己的不懈努力為自己贏得了一席之地。她的故事告訴我：要改變自己的命運(yùn)只能靠自己。
歐陽(yáng)雪的出場(chǎng)形象與我對(duì)酒店女老板的想象不太一樣。28歲的她，穿著一套質(zhì)地華貴、做工考究的淡青色裙裝，身材勻稱、皮膚白皙、成熟嫵媚，眼睛里透著幾分鎮(zhèn)定和自信。
她經(jīng)營(yíng)的維納斯酒店，坐落在古城最繁華的商業(yè)街龍福大街的中心地段，以經(jīng)營(yíng)粵菜為主，生意興隆。為了兌現(xiàn)承諾，在1996年那個(gè)年月，她20天內(nèi)籌齊了50萬(wàn)現(xiàn)金，足見(jiàn)是真有幾分能耐。
原以為她背后有家人的資助，但事實(shí)上，她小時(shí)候父母就離婚了，爹媽都嫌她累贅。12歲輟學(xué)離家的她，給飯館老板娘磕了八個(gè)響頭才勉強(qiáng)得到一個(gè)在小飯館打工的機(jī)會(huì)，自己養(yǎng)活自己。后來(lái)她擺餛飩攤兒、開(kāi)小吃店，為了活出個(gè)模樣，她拼命掙錢。
要說(shuō)歐陽(yáng)雪的背后有貴人相助，在歐陽(yáng)雪心里芮小丹就是那個(gè)最珍貴的貴人。當(dāng)年她碰到一個(gè)在黃金地段開(kāi)酒店的機(jī)會(huì)，但苦于資金不足，是小丹母女用自己在古城的別墅辦了房屋抵押貸款來(lái)支持她創(chuàng)業(yè)。她從小丹母女身上得到了她內(nèi)心極其渴望的尊重，也因此特別感恩，并且對(duì)小丹抱有一種遠(yuǎn)超出友情的親情。
人一生當(dāng)中能夠影響命運(yùn)的關(guān)鍵機(jī)會(huì)就那么幾個(gè)，歐陽(yáng)雪很幸運(yùn)，她抓住了，成功開(kāi)起了一家在當(dāng)?shù)叵M(fèi)檔次不低的酒店。
在歐陽(yáng)雪身上，找到了她創(chuàng)業(yè)成功的幾個(gè)重要因素：
沒(méi)什么文化的她，認(rèn)定自己除了開(kāi)餐館什么都不會(huì)干，所以對(duì)餐飲業(yè)心存一種特殊的感情。用她自己的話說(shuō)，她就認(rèn)一個(gè)理兒，守住餐館就能活命。從擺地?cái)傎u餛飩到開(kāi)面館、開(kāi)酒店，歐陽(yáng)雪從一個(gè)很低的門檻起步，始終只干自己能干的營(yíng)生。
面對(duì)開(kāi)公司賺錢的大好機(jī)會(huì)，她堅(jiān)持自己“只懂開(kāi)飯店”，在出資時(shí)明確表態(tài)，不參與公司的日常管理，她不懂也沒(méi)時(shí)間。但是，對(duì)于酒店的事，她格外上心，去北京辦事，趁等人的空擋跑到炊具大世界采購(gòu)酒店用品。
歐陽(yáng)雪出資成為格律詩(shī)音響有限公司的控股股東兼董事長(zhǎng)，投資100萬(wàn)，這是她經(jīng)過(guò)評(píng)估計(jì)算后認(rèn)為自己能賠得起的數(shù)，也是她的底線。
投資就會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，有很多不確定因素存在，歐陽(yáng)雪想得很明白，就當(dāng)是請(qǐng)專人幫忙理財(cái)了，反正不管投資成不成她都繼續(xù)開(kāi)飯館。
為了經(jīng)營(yíng)好維納斯酒店，歐陽(yáng)雪曾專程去北京考察，學(xué)習(xí)借鑒特色餐廳的經(jīng)營(yíng)模式。
格律詩(shī)公司被起訴，她被迫出差去深圳，原本她是作為董事長(zhǎng)去談判的，但是，歐陽(yáng)雪提前做好了功課，選定了幾家餐廳，辦事之余，專門去實(shí)地品嘗，觀察學(xué)習(xí)別人的經(jīng)營(yíng)理念和服務(wù)特點(diǎn)，大到就餐環(huán)境，小到服務(wù)細(xì)節(jié)。
歐陽(yáng)雪像姐姐一樣關(guān)照學(xué)生時(shí)代的小丹。創(chuàng)業(yè)成功了，酒店生意紅火，她感恩小丹母女給予的幫助，每年將酒店經(jīng)營(yíng)收益按出資比例分紅給小丹。雖然她已經(jīng)有足夠的資金收回股份，但是她愿意一直給小丹分紅，讓維納斯酒店成為她與小丹之間扯不斷的聯(lián)系。
歐陽(yáng)雪知道自己要什么，認(rèn)定了就是一輩子，堅(jiān)定不移。她用不懈的努力，一步步證明自己。一個(gè)自強(qiáng)自立的女人，可敬可愛(ài)。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇一
電視劇《天道》就是從《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，電視劇已經(jīng)很老了，小說(shuō)完稿于20xx年，但現(xiàn)在讀來(lái)，小說(shuō)依舊讓人有很多思考。整本書(shū)，從佛教、人生價(jià)值、強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)文化以及在市場(chǎng)、職場(chǎng)、人心等等方面的描寫，都刻畫的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒(méi)有把它當(dāng)成小說(shuō)，而是當(dāng)成一場(chǎng)修行。
由小說(shuō)的立意來(lái)反思自己的人生觀、價(jià)值觀，從佛學(xué)和價(jià)值理論來(lái)思考我自己的未來(lái)。
比如“神即道，道法自然，如來(lái)?！备鸾?jīng)的“若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)?！?BR> 再比如“強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！?BR> 如果說(shuō)，過(guò)去上學(xué)讀書(shū)，是一場(chǎng)文化救贖，那經(jīng)歷了市場(chǎng)和人生洗禮的現(xiàn)在，就該要思考繼續(xù)等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問(wèn)題了（理想、理財(cái)?shù)龋Ｈ绻霃娜鮿?shì)上升到強(qiáng)勢(shì)，不僅是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立這一個(gè)方面，還要從思想上上升一個(gè)臺(tái)階，看問(wèn)題要本質(zhì)，多往前看三步。要繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)用功，才能把丟失的時(shí)間找回來(lái)。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇二
回到廣場(chǎng)，丁元英仍以哭墻為背景給她照了幾張相，然后說(shuō)：“祈禱是這兒的人生活的一部分，你說(shuō)他們?cè)谄矶\什么?”
芮小丹說(shuō)了兩個(gè)字：“和平。”
丁元英問(wèn)：“如果你是上帝，面對(duì)耶路撒冷你會(huì)怎么樣?”
這次芮小丹只說(shuō)了一個(gè)字：“哭!”
其實(shí)豆豆的小說(shuō)，我最先讀過(guò)的是《天幕紅塵》，并非這本《遙遠(yuǎn)的救世主》，但后者對(duì)于我的沖擊更甚。閱畢，略有感，遂記之。
小說(shuō)的主角是丁元英，在小說(shuō)改編的電視劇《天道》中，這一角兒由王志文飾演。而這個(gè)角色就仿佛是為他而生的一般，不論神態(tài)個(gè)性還是言行舉止，他都能完美詮釋，不多一分，也不差一毫。
說(shuō)回小說(shuō)，這丁元英，到底是何許人也?他的助理肖亞文這樣評(píng)論他：“他跟正常人的思維顛倒了，說(shuō)鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個(gè)居士說(shuō)他是極品混混?！?他的至交好友韓楚風(fēng)說(shuō)他是個(gè)明白人;而少林寺智玄大師則言如點(diǎn)睛：“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。還有一氣往于胸中，游離心外——痞氣。”這個(gè)評(píng)論，真叫人拍案叫絕!丁元英是個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的人，他內(nèi)心豐富，學(xué)識(shí)淵博，睿智，冷靜。從資本市場(chǎng)的叱咤風(fēng)云到古城小鎮(zhèn)的偏安一隅，他能掌管得住四億歐元，也能用區(qū)區(qū)幾千元就打發(fā)一年的生活。同時(shí)，他還是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化的成見(jiàn)深入骨髓的人，他說(shuō)：“我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問(wèn)一句：是有什么文化?是真理真相的文化還是弱勢(shì)文化?是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化?任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！钡谝淮巫x到這里的時(shí)候，我就喜歡上這個(gè)人物了。
丁元英醉醺醺地說(shuō)：“中國(guó)的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件。中國(guó)為什么窮?窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，太可怕了?！?BR> 韓楚風(fēng)的心猛地抽搐了一下，再也笑不出來(lái)了。他的酒量比丁元英大多了，此時(shí)從容地倒上兩杯酒，手不抖酒不顫地遞給他一杯，自己端起一杯，碰過(guò)杯子一飲而下，然后靜靜地看著他，好一會(huì)兒才說(shuō)了一句話：“兄弟，我用一位哲人的話給你畫個(gè)圈兒，你就在里面好生呆著吧，你一出聲就會(huì)被另一種聲音活埋了?！?BR> 丁元英問(wèn)：“什么圈兒?”
韓楚風(fēng)沒(méi)有回答，腦海里卻想著尼采的一句話：更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐悺?BR> 中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化，早已根深蒂固，并非幾人幾言所能改變的，而救世主并不存在，真正能改變世界的永遠(yuǎn)都是人類自己。書(shū)中提出一個(gè)“文化屬性”的概念，并借此向中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化發(fā)出了吶喊，但這座大山，又豈會(huì)被輕易撼動(dòng)。
神即道，道法自然，如來(lái)。
這是書(shū)中最經(jīng)典的一句話，它將基督教、佛教和道教聯(lián)系起來(lái)?！暗婪ㄗ匀弧背鲎岳献拥摹兜赖陆?jīng)》，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！彼^道法自然，即道性自然，虛無(wú)大道，自然為性。可以用李航的《道紀(jì)》來(lái)解釋：“通過(guò)人來(lái)了解地，通過(guò)地來(lái)了解天，通過(guò)天來(lái)了解道，最后通過(guò)道來(lái)了解萬(wàn)物?！倍叭鐏?lái)”則出自佛家經(jīng)典，是感嘆世界如恒河之沙，無(wú)所如來(lái)，無(wú)所如去一般。所以，“神即道，道法自然，如來(lái)”這句話，可以這樣理解：不論是信西方的神還是中國(guó)的道，其最本源的信仰都是自然選擇的結(jié)果，遵循客觀規(guī)律，也順應(yīng)自然法則，天地間的一切都是如此。
文中丁元英與韓楚風(fēng)去五臺(tái)山拜訪智玄大師那段也十分精彩，但自己才疏學(xué)淺，對(duì)于談佛論道，實(shí)在是不甚了了。在此就不多做評(píng)論，僅談些自己的看法：為人，就免不了生老病死，活這一世，就會(huì)有喜有怒，有愛(ài)有恨，凡事都有其對(duì)立的一面，善即是惡，忠即是奸，一個(gè)生命的開(kāi)始，總是以另一個(gè)生命的終結(jié)作為代價(jià)，因果循環(huán)，而這就是道。丁元英是一個(gè)現(xiàn)實(shí)到不能再現(xiàn)實(shí)的人，但他卻對(duì)世俗懷著居高臨下般的包容，因?yàn)樗溃@也是道。
至于小說(shuō)中的其他人物和劇情，我著實(shí)不想透露太多，因?yàn)檫@樣一部小說(shuō)以我的學(xué)識(shí)還不夠資格在這兒評(píng)論說(shuō)道，有可能的話，希望大家還是能親自找尋屬于你的解讀。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇三
《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書(shū)雖然很類近于西方高智力、高智商暢銷小說(shuō)模式，但是其內(nèi)涵卻是濃濃的中國(guó)式文化，最大的閃光處在于給讀者打開(kāi)了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書(shū)里的一句話：人原來(lái)可以這樣活著，靈魂原來(lái)可以這樣滋潤(rùn)。我常常在想，作者究竟是有過(guò)怎樣的人生閱歷，竟然可以寫出一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部可遇不可求的完美佳作，書(shū)中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂(lè)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等命題，這該需要多么深的知識(shí)廣度與深度來(lái)支撐，所喻言揭示的深層哲理，個(gè)人覺(jué)得已遠(yuǎn)超出自己知識(shí)架構(gòu)下的認(rèn)識(shí)境界。
書(shū)中有許多經(jīng)典對(duì)白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：
當(dāng)生則生,當(dāng)死則死。
透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
沒(méi)有主，主義，主意從哪兒來(lái)？主無(wú)處不在，簡(jiǎn)單得說(shuō)，支配人得價(jià)值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來(lái)……。
只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一、生存，得活下來(lái)。二、是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。
從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。
這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
其實(shí)這本書(shū)，真的不好講，書(shū)中關(guān)于文化屬性、宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，很難去討論，因?yàn)橐徽f(shuō)就錯(cuò)，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個(gè)新的視角，就像開(kāi)了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。（解文艷）。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇四
通過(guò)男女主人翁的愛(ài)戀展開(kāi)了對(duì)文化屬性的討論以及人性深層次的探討，強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化對(duì)中國(guó)的影響。
芮小丹為了留住不可能留住的丁元英，希望他通過(guò)扶貧的方式給自己留下一個(gè)念想，并通過(guò)扶貧引發(fā)芮小丹自身思想的升華。
正常的人做正常的事情就是不正常的人，并且能夠達(dá)到出人意料的效果，從而可以反映出社會(huì)的扭曲。
丁元英通過(guò)構(gòu)思設(shè)計(jì)，完成了女主的交代，利用了人性的惡完成了法律允許范圍內(nèi)的殺富濟(jì)貧，可最終的濟(jì)貧也如男主預(yù)料，給了大部分生的機(jī)會(huì)，少部分趴在井沿觀看外部世界的機(jī)會(huì)，有人守住了內(nèi)心回歸正常，有人放縱了內(nèi)心的貪婪與欲望，最終走向了萬(wàn)劫不復(fù)。
何為救世主？救世主在哪？遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方還是咫尺的自己？這是強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的代表，也是對(duì)人性的考驗(yàn)。
男主的離開(kāi)，不可謂不縝密，打掃戰(zhàn)場(chǎng)，完成對(duì)愛(ài)人的承諾，雖然這個(gè)承諾對(duì)愛(ài)人已經(jīng)沒(méi)有太大的意義。
最引發(fā)內(nèi)心觸動(dòng)的是劉冰的跳樓，他的一生如井底之蛙一樣生活，丁元英給他打開(kāi)了通往外界的天窗，忘乎所以的自我認(rèn)同以及錯(cuò)位的身份認(rèn)同，貪欲戰(zhàn)勝理性，最終看清了自己也看清了道。
全文行文流暢，文字優(yōu)美，細(xì)節(jié)刻畫到位，故事絲絲入扣，代入感非常強(qiáng)。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇五
《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書(shū)雖然很類近于西方高智力、高智商暢銷小說(shuō)模式，但是其內(nèi)涵卻是濃濃的中國(guó)式文化，最大的閃光處在于給讀者打開(kāi)了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書(shū)里的一句話：人原來(lái)可以這樣活著，靈魂原來(lái)可以這樣滋潤(rùn)。我常常在想，作者究竟是有過(guò)怎樣的人生閱歷，竟然可以寫出一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部可遇不可求的完美佳作，書(shū)中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂(lè)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等命題，這該需要多么深的知識(shí)廣度與深度來(lái)支撐，所喻言揭示的深層哲理，個(gè)人覺(jué)得已遠(yuǎn)超出自己知識(shí)架構(gòu)下的認(rèn)識(shí)境界。
書(shū)中有許多經(jīng)典對(duì)白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：當(dāng)生則生，當(dāng)死則死。透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
沒(méi)有主，主義，主意從哪兒來(lái)？主無(wú)處不在，簡(jiǎn)單得說(shuō)，支配人得價(jià)值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來(lái)只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一、生存，得活下來(lái)。二、是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。
這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
其實(shí)這本書(shū)，真的不好講，書(shū)中關(guān)于文化屬性、宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，很難去討論，因?yàn)橐徽f(shuō)就錯(cuò)，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個(gè)新的視角，就像開(kāi)了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇六
近日看了作者署名為豆豆寫的一部小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》，頗對(duì)口味，一讀之下甚為驚艷，不禁再讀、三讀，難以釋手。本人讀書(shū)不多，見(jiàn)識(shí)淺薄，本不應(yīng)厚著臉皮胡說(shuō)八道的，但又不吐不快，聊以遣懷，方家一笑一笑。
第一個(gè)感覺(jué)——“懂得”，只有互相懂得的兩個(gè)人才是同類，說(shuō)話能聽(tīng)懂，眼神能看懂，心思能讀懂，小說(shuō)中引用了據(jù)說(shuō)是尼采的一句話：“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐悺！边@就是“懂得”的一種概括吧。
如她的第一個(gè)本能反應(yīng)就是給丁元英打電話，這也是她這次出來(lái)執(zhí)行任務(wù)第一次與丁元英通話。她一邊開(kāi)車一邊打開(kāi)手機(jī)，馬上就接通了：“元英嗎……聽(tīng)著，別打斷我。我在陜北風(fēng)沙灘區(qū)的一條返回縣城的土路上，不管怎么巧了，總之是碰見(jiàn)了通緝犯黃福海，他是古城三起武裝搶劫銀行案的首犯，還有３個(gè)沒(méi)看清楚，他們正在路邊給吉普車換輪胎。這兒離秦谷縣城只有１５公里，開(kāi)車２０分鐘就到?！?BR> 丁元英在電話里沉默了，一個(gè)字也沒(méi)說(shuō)，就這樣沉默了幾秒鐘。
第三個(gè)感覺(jué)——“實(shí)實(shí)在在做事”，書(shū)中人形容男主人公“是魔、是鬼都可以，就是不是人。跟正常人的思維顛倒了，說(shuō)鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個(gè)居士說(shuō)他是極品混混?！笨烧嬲銎鹗虑閬?lái)，走的是正常的路，做的是正常的事，統(tǒng)統(tǒng)合情合理，只是用一種略有顛覆性的思想把這些東西串聯(lián)在一起。究其根本不過(guò)四個(gè)字“實(shí)實(shí)在在”。
第四個(gè)感覺(jué)——書(shū)中原話：“當(dāng)一個(gè)人決定購(gòu)買一套音響的時(shí)候，從某種意義上講這就是一種標(biāo)志了，首先標(biāo)志著生存能力，其次標(biāo)志著生活品位。畢竟，這是文化消費(fèi)而不是生存的必須?！辈皇巧姹仨毜模皇侨松_(dá)到某個(gè)狀態(tài)時(shí)的標(biāo)的物，可能一生都沒(méi)有過(guò)這樣的東西，也可能會(huì)隨著生命推進(jìn)到下一個(gè)狀態(tài)時(shí)有新的變化，或是延續(xù)，或是摒棄，這能體現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度，生命的態(tài)度。
第五個(gè)感覺(jué)——“容”，男主人公容得下，看的開(kāi)，個(gè)人認(rèn)為他總是站在一個(gè)旁觀者的角度來(lái)看世事，是個(gè)看客，于是他能看的明白，看的透徹，才能把想做的事情捋順了，而他總是一個(gè)容字為本，即便別人叛他，棄他，他都只是笑笑，容得下的。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇七
近年來(lái)很少看電視劇，最近身邊有幾位朋友推薦我看一下《天道》，我破天荒的連續(xù)看了三天。
故事很簡(jiǎn)單，商界“鬼才”丁元英毀約私募基金合約，被合約凍結(jié)個(gè)人資金并限制從業(yè)三年，到了一個(gè)偏僻的小城市隱居生活。作為東道主的芮小丹且深深愛(ài)上了這個(gè)“跟正常人相比，思維顛倒，說(shuō)鬼話，辦鬼事，倒行逆施的極品混混。”，而“無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘”的丁元英也感嘆“此生得你紅顏知己足矣”。
大隱隱于世。
在熱戀期間芮小丹希望丁元英幫她在貧困村畫一個(gè)神話，丁元英告訴她“這世上原本就沒(méi)有什么神話，所謂的神話，不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事”，但他還是盡力帶領(lǐng)貧困村民“扒著井沿看了一眼”，是否造血成功，還要看他們的造化。
這個(gè)看似神話的故事，且透露著無(wú)數(shù)人生哲理，在劇情始終貫穿一句話，“神即道，道法自然，如來(lái)。”。我理解為“神”是人們心中向往的那一份自由，而自由又是什么，自由即自律，而這個(gè)“律”應(yīng)該是遵循自然規(guī)律，最終滅生死、滅煩惱而達(dá)到解脫無(wú)為的境界。
簡(jiǎn)單的道理往往易懂，但往往也最容易被忽略，就如丁元英所言“你不知道你，所以你是你;你知道了你，你就不是你了。”，人貴有自知之明，可自知之明又是何其之難?！秾O子兵法》云：不知彼而知己，一勝一負(fù)。我認(rèn)為，知己不知彼，勝率不止50%，至少是80%，要把功夫下在知己上，知道自己有什么，能什么，我不管你怎么樣，因?yàn)槲乙补懿恢?，我只管我怎么樣，你怎樣我都有?zhǔn)備，我還能調(diào)動(dòng)你;讀《曾國(guó)藩全集》也是這樣，他的日記里很少談敵情，都是在研究自己軍隊(duì)建設(shè)管理的事，亦是同理。
人生的軌跡在于自己勾勒。
丁元英小試牛刀是讓歐陽(yáng)雪買股票，歐陽(yáng)雪是親眼見(jiàn)過(guò)有人在交易所哭泣的，所以她對(duì)此事很慎重，壓上了自己可以承擔(dān)的籌碼，這里很是佩服歐陽(yáng)，不愧是一個(gè)合格投資人，她最終笑了，因?yàn)樗糁谱×诵闹械呢潙?，遵循的丁元英的及時(shí)賣出的指令。丁元英對(duì)股票的認(rèn)識(shí)是：股票的暴利并不產(chǎn)生上產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機(jī)性，它的運(yùn)作動(dòng)力是，把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，它的規(guī)律是，把大多數(shù)的肉填到極少數(shù)狼的嘴里，私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險(xiǎn)，所以，得適可而止。雖然此話有點(diǎn)偏激，但今天中國(guó)的股市又何嘗不充斥著這種味道。
丁元英的鋒芒畢露是帶領(lǐng)王廟村的村名扒著井沿看了一眼，他認(rèn)為無(wú)論做什么，市場(chǎng)不是一塊無(wú)限大的蛋糕，神話的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)制力作用下的殺富濟(jì)貧，這就可能產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題，一是殺富是不是破壞性開(kāi)采市場(chǎng)資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼，再掉下去是不是讓他患上精神絕癥。事實(shí)也是如他所料，音箱界三大巨頭之一林雨峰，開(kāi)車沖下山崖，林雨峰知道自己很強(qiáng)，也感覺(jué)到別人很強(qiáng)，但他還是敗了，他敗給的不是人，是道，是市場(chǎng)合理分配的需求，就如光腳的賤了穿鞋的一身泥,你又能如何。
劇中還有一個(gè)可憐的人物，劉兵，一個(gè)從井底爬起并在井沿上懸了一會(huì)的人，最終摔得粉身碎骨的人。當(dāng)初退股他若原路返回，至少還有一條命在，但看慣了人世繁華，怎么還回得去，但又不愿意面對(duì)事實(shí)，他不及葉曉明的敢于面對(duì)，更不及馮世杰的豁達(dá)自嘲，結(jié)果也只有馮世杰沿著井沿爬了出來(lái)，有時(shí)候傻人有傻福吧!
有時(shí)候傻是一種幸福。
劇中最幸福的應(yīng)該是芮小丹，我不知道這么說(shuō)是否正確，畢竟她最后因公殉職，但我想這是她的道。劇初，丁元英就要求她“你應(yīng)該辭職，請(qǐng)注意是應(yīng)該，而不是我希望。”，說(shuō)明丁元英了解芮小丹，他也給她指了一個(gè)道，“國(guó)家機(jī)器不缺少一個(gè)遲早要被淘汰的女刑警，而社會(huì)需要一個(gè)有非常作為的人才，這不是通俗的英雄主義和通俗的平等意識(shí)可以理解價(jià)值。”，可這是丁元英的道，不屬于芮小丹。神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來(lái)，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。芮小丹是警察，發(fā)現(xiàn)疑犯，執(zhí)行抓捕，這是她的道，按著道辦事她就是神，所以我說(shuō)她是最幸福的。
水，永遠(yuǎn)充滿著智慧。
最后還想聊一下劇中主角，丁元英?！氨臼呛笊饺?，偶坐前堂客，醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊，大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)?！?，這是芮小丹第一次接待丁元英時(shí)，丁元英的自嘲，芮小丹也就從這里開(kāi)始愛(ài)上了這個(gè)男人。《孫子兵法》云：善戰(zhàn)者，無(wú)智名，無(wú)勇功。在這樣一個(gè)孤僻的小城，居然還有一個(gè)這樣的高人，或許也是如此。
丁元英對(duì)格律詩(shī)公司的商業(yè)策劃真可謂“能致人而不致于人，知戰(zhàn)之時(shí)，知戰(zhàn)之地”，將所有的功夫都下在了沒(méi)有故事的地方，所以當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手奮起抵抗時(shí)，根本就不知道我們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)在哪?對(duì)手是誰(shuí)?敗也是理所當(dāng)然。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇八
《遙遠(yuǎn)的救世主》被改編為電視劇《天道》一度熱播，因本人甚少看電視，于是就錯(cuò)過(guò)了。近日讀書(shū)會(huì)寄來(lái)此書(shū)并將討論此書(shū)，于是就抽空看了看。平時(shí)看的都是哲學(xué)范疇的書(shū)籍，很多年沒(méi)有看過(guò)小說(shuō)了，偶拾起來(lái)還真有些不習(xí)慣，粗略翻看了一邊，大概了解了故事的梗概。
丁元英的私募基金是一家以德國(guó)幾家金融公司為資本委托方的公司，中國(guó)股市進(jìn)行了11個(gè)月的掠奪式經(jīng)營(yíng)之后，作為一個(gè)中國(guó)人，他對(duì)掠奪式的股市操作心里不堪重負(fù)，充滿了矛盾與無(wú)奈。以“個(gè)人心理狀態(tài)”為由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亞文在遠(yuǎn)離大都市的僻靜地方為自己找一個(gè)住處，而令人費(fèi)解的是肖亞文竟然興師動(dòng)眾地從北京飛抵德國(guó)法蘭克福，求助于正德國(guó)探親的警官大學(xué)同窗好友――古城公安局刑警芮小丹。肖亞文告訴芮，丁是個(gè)高人，并提醒芮不要和他有感情發(fā)生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思維顛倒了，不是人的思維。一旦動(dòng)了那種心思你就算把地獄之門打開(kāi)了。如果真的發(fā)生了，那是你自找的，不要怪罪我沒(méi)有提醒過(guò)你。以我的智力，我理解不了這種人?！钡撬幌牒投嗔寺?lián)系，就托給芮小丹。芮為丁元英在古城找了房子，安排丁元英住下，就忘記了此事。幾個(gè)月時(shí)間后因?yàn)槎≡⒌馁Y金被凍結(jié)，缺少生活費(fèi)的丁元英將自己收藏的唱片拿到劉冰的“孤島唱片店”去變賣。一次芮小丹無(wú)意中聽(tīng)到了丁元英的音響她被那種純美的音樂(lè)打動(dòng)了。芮小丹也想買丁元英這樣的音響和唱片，但是未果。經(jīng)過(guò)交往之后，芮小丹發(fā)現(xiàn)丁元英的與眾不同。學(xué)識(shí)和氣度所折服。之后兩個(gè)人的感情因?yàn)橐淮巍榜R王黑惡團(tuán)伙”的偵訊過(guò)程出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。案犯王明陽(yáng)是高智商犯罪素有“冷血諸葛”之稱，是黑惡團(tuán)伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他時(shí)要不是一顆臭蛋差一點(diǎn)命喪他的槍口。警方希望從他的嘴里挖出線索?？墒撬Фū厮乐疀Q心，任警方的偵訊就是不開(kāi)口。
芮小丹原本與母親定居在德國(guó)，但是一直不能融入德國(guó)上流社會(huì)，不得志而回國(guó)從警，希望報(bào)效國(guó)家，建功立業(yè)?？墒撬廊槐贿吘壔齼?yōu)秀，但因?yàn)橥鈬?guó)生活的經(jīng)歷和西方社會(huì)文化的熏陶，還是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一個(gè)普通的刑警而已。她很想拿下“冷血諸葛”王明陽(yáng)，但是依她的文化積累和知識(shí)結(jié)構(gòu)是不可能完成的，這一點(diǎn)她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能夠幫她解決這個(gè)難題，成就她（芮是個(gè)很在乎被主流文化認(rèn)可的，或者說(shuō)在乎榮譽(yù)，她收藏了她歷年來(lái)的獲獎(jiǎng)證書(shū)，足足與一抽屜，也就是說(shuō)她執(zhí)著的是“功名”，是“祿”）。也許是處于這樣的潛意識(shí)她尋求丁元英的幫助，丁給芮小丹制定了一套偵訊方案，并且進(jìn)行了3天封閉式的集訓(xùn)。3天后，散發(fā)著光芒的芮小丹回到偵訊室面對(duì)這個(gè)曾經(jīng)生死互博的王明陽(yáng)，他們以人生的意義、文化屬性、宗教為線索進(jìn)行談心，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)精彩的對(duì)話交鋒之后，王犯終于被這個(gè)看上去年輕貌美，但充滿了人性光輝和深刻哲學(xué)智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。
芮因?yàn)檫@次偵訊的成績(jī)和顯示出的才華被領(lǐng)導(dǎo)和同事認(rèn)可，一炮走紅，事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，同時(shí)芮也被訓(xùn)練自己的丁元英的學(xué)識(shí)和氣度所折服，終于她確定了自己感情，愛(ài)上了丁元英。她對(duì)丁元英無(wú)微不至的關(guān)懷生活也感動(dòng)了丁元英。兩個(gè)人正式確定了關(guān)系。芮小丹決定向丁元英要一個(gè)愛(ài)的禮物，讓他幫助王廟村脫貧致富。丁元英明知這樣要求可能是個(gè)錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，他設(shè)計(jì)了一個(gè)“殺富濟(jì)貧”的方案。與歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成立格律詩(shī)公司，讓王廟村的`村民手工制作發(fā)燒級(jí)的音響。為此他還到五臺(tái)山問(wèn)佛，為自己的心找一個(gè)答案。五臺(tái)山的方丈也給出了與肖姑娘相似的評(píng)價(jià)，丁元英已經(jīng)站在覺(jué)悟的門檻上了，進(jìn)一步是佛，退一步是魔。
歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成為公司股東，丁元英告訴他們：救世主是沒(méi)有的，只有自己救自己。（這句話其實(shí)是點(diǎn)題之筆，丁一直是被芮、各股東、王廟村的村民視為救世主的）。丁將戰(zhàn)略對(duì)手鎖定為國(guó)內(nèi)的著名音響企業(yè)樂(lè)圣公司，他進(jìn)行了一番策劃，將格律詩(shī)音響送到國(guó)外參加國(guó)際級(jí)的音響展，獲得大獎(jiǎng)?；貒?guó)后，他把盛名而歸的音響送到北京開(kāi)幕的音響展示會(huì)上，丁元英以低價(jià)銷售格律詩(shī)音響并在當(dāng)天就銷售一空，丁的此種高檔音響低價(jià)銷售行為給樂(lè)圣公司造成了巨大損失，樂(lè)圣總裁林雨峰以《中華人民共和國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》為依據(jù)起訴格律詩(shī)公司，提出訴訟賠償，他說(shuō)不打敗格律詩(shī)公司就跳樓。丁元英請(qǐng)肖亞文為格律詩(shī)公司代理訴訟事務(wù)。進(jìn)入訴訟程序后，樂(lè)圣公司才知道格律詩(shī)是一個(gè)扶貧公司，林雨峰意識(shí)到勝訴已經(jīng)不可能了，但他還是決定要打這場(chǎng)官司，他的目的已經(jīng)不是教訓(xùn)不遵守市場(chǎng)法則的格律詩(shī)公司，而是要打敗丁元英。最后他已敗訴收?qǐng)觯x擇了開(kāi)著汽車跌向懸崖自殺的方式結(jié)束生命。格律詩(shī)公司也和樂(lè)圣公司達(dá)成合作，一同生產(chǎn)音響，王廟村的窮苦村民們也開(kāi)始了致富之路。
芮小丹辦完省廳刑偵處大案后返回縣城，路上遇見(jiàn)被通緝搶劫犯黃福海、劉東昌、吳建軍等人，芮小丹知道自己?jiǎn)螛屍ヱR去找這些荷槍實(shí)彈的劫匪可能會(huì)犧牲，她給丁元英打電話，告訴他自己現(xiàn)在面對(duì)的情況，聽(tīng)完這個(gè)電話丁元英沉默了，沒(méi)有阻止芮小丹的行動(dòng)。芮又向分局通報(bào)情況請(qǐng)求支援后關(guān)了手機(jī)。一番戰(zhàn)斗，吳建軍自殺性爆炸死亡，芮小丹被炸殘、毀容，劉東昌逃跑，首犯黃福海企圖奪芮小丹的越野車，被芮小丹打傷雙腿，就在警方的增援人員趕到現(xiàn)場(chǎng)時(shí)芮小丹選擇了自殺。在聽(tīng)說(shuō)芮小丹死訊后丁元英傷心得吐血。芮的父親認(rèn)為丁對(duì)小丹的死負(fù)有責(zé)任，拒絕丁元英參加小丹的葬禮，丁離開(kāi)古城。
看完小說(shuō)，我覺(jué)得丁元英的確是個(gè)人物，他的一首《卜算子》詞更是耐人尋味：
自嘲。
本是后山人，偶做前堂客。
舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。
大志戲功名，海斗量禍福。
論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。
其實(shí)這是丁元英的自我寫真，他想做清心淡薄的后山人，過(guò)隱居的隱士生活，但是又不得不登堂入室做世俗人扒拉金錢。可以說(shuō)他是一個(gè)矛盾體，自我的矛盾讓他痛苦得吐血。
在芮小丹偵訊“冷血諸葛”王陽(yáng)明的時(shí)候，曾有過(guò)這樣一場(chǎng)對(duì)話，可以看到丁元英對(duì)文化屬性的一個(gè)觀點(diǎn)。
王陽(yáng)明說(shuō)：“強(qiáng)盜的邏輯，是直接獲取，冒險(xiǎn)，刺激?！?BR> 芮小丹針?shù)h相對(duì)地說(shuō)：“這樣講，似乎你還算一條好漢。但我以為，強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取與直接獲取是兩個(gè)不同的概念，你們沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，這只能說(shuō)明你是弱者，以為弱勢(shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是e懦弱的生存哲學(xué)。所以，你不是好漢?！?BR> 這就是兩人的對(duì)話，準(zhǔn)確的說(shuō)其實(shí)是丁元英教芮小丹說(shuō)的話。丁在格律詩(shī)和樂(lè)圣的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中使用的計(jì)量其實(shí)就是破格獲取，是強(qiáng)盜邏輯。格律詩(shī)是弱者，在同一規(guī)則下連與樂(lè)圣公司對(duì)話的資格都沒(méi)有。再看丁本人，他在德國(guó)做基金經(jīng)理，因?yàn)槿淌懿涣藦?qiáng)勢(shì)文化（德國(guó)投資基金）賺取弱勢(shì)文化（中國(guó)股民）的錢，決定解散基金。他這樣的反應(yīng)其實(shí)也是弱勢(shì)的文化在強(qiáng)勢(shì)文化前膽寒、心虛的反應(yīng)。
丁之所以痛苦地解散基金選擇隱居，是看到了文化的差距，而不能接受，不能放下。心理學(xué)認(rèn)為，解決心理困擾的方法就是面對(duì)，這與佛學(xué)等其他哲學(xué)的觀點(diǎn)是一致的。解脫前一次的痛苦，就要在下一次的相同經(jīng)歷中重新經(jīng)歷，直接面對(duì)相同的情境，面對(duì)它、接受它、感悟它、放下它、超越它。于是丁元英借“音響之戰(zhàn)”再一次面對(duì)了上一次的心結(jié)。終于實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)的和平相處，共同發(fā)展。這是一次心理治療，是自我的拯救呀。
世界上沒(méi)有救世主，雖然很多人認(rèn)為他是，但他不是，救世主只有你自己。丁元英自己解救了拯救就是一例?？梢哉f(shuō)，他是一個(gè)智者，看到了他人所不見(jiàn)的事情，他看透了世人追求功名利祿的執(zhí)著，就像他很早就勸芮小丹不要做警察了，可是芮不聽(tīng)，她要做到至少30歲以后，老了，干不動(dòng)刑警了再說(shuō)。
人們執(zhí)著的往往逃不過(guò)功名利祿，芮死于對(duì)功的執(zhí)著，劉冰死于對(duì)利的執(zhí)著，林雨峰死于對(duì)名的執(zhí)著，王陽(yáng)明死于執(zhí)著于執(zhí)著。而丁執(zhí)著于情，最后吐血，再一次的隱居于世，也許還有再一次的治療，和自我的救贖才行吧？既想做放下一切欲念的智者，又想做持欲的參與者，必然帶來(lái)自我的矛盾，墮入痛苦之境。祝福他可以再一次解脫。
本書(shū)中有一個(gè)詞，叫“文化屬性”。我比較喜歡用“社會(huì)屬性”或者“社會(huì)文化屬性”來(lái)代替這個(gè)比較含糊的詞。每個(gè)人都有自己特定的生活環(huán)境，在不同的社會(huì)環(huán)境中就會(huì)因?yàn)橛懈鞣N不同的社會(huì)環(huán)境而被社會(huì)化。這種被社會(huì)化的人所帶有的集體的意識(shí)和潛意識(shí)惡根性性的東西就是“社會(huì)屬性”。我們上海人的社會(huì)文化屬性和北京人的一定不同。但是北京人和上海人的社會(huì)文化屬性都是中國(guó)的，中國(guó)的又和美國(guó)的社會(huì)文化屬性不同。
書(shū)中把文化屬性分為“強(qiáng)勢(shì)文化”和“弱勢(shì)文化”，丁元英的痛苦來(lái)源就是因?yàn)椴荒苊鎸?duì)“強(qiáng)勢(shì)文化”。因?yàn)橹袊?guó)150年來(lái)的落后于西方文明，中國(guó)人的潛意識(shí)深處就有了這種心理弱勢(shì)，要么崇洋媚外，要么抵制西風(fēng)，要么國(guó)外的和尚好念經(jīng)，要么老子天下第一。其實(shí)中國(guó)人的這些表現(xiàn)歸根結(jié)底都是“自卑感”。丁元英歸結(jié)中國(guó)人的特性是“靠”字。在家靠父母，出門靠朋友。做生意靠關(guān)系，當(dāng)官要跑關(guān)系，買緊俏商品也要靠關(guān)系等等舉不勝舉?？浚褪遣蛔孕?，不自信就是自卑，是內(nèi)心虛弱，是內(nèi)力不強(qiáng)。
中國(guó)人還有一個(gè)詬病于此也大有關(guān)系，這就是中國(guó)人最要面子，所謂“面子文化”，面子是什么，是虛榮心，虛榮心是什么還是沒(méi)有底氣，自卑心，怕人看不起自己，于是人人都要擺排場(chǎng)，金粉鋪面，外著光鮮，依靠外在的色相，依靠外在的力，讓自己光彩照人，穿盔戴甲，手執(zhí)利刃，自以為人家不會(huì)小視，可以所向披靡。其實(shí)呢？在這堅(jiān)甲利刃下的那個(gè)自己，只是一個(gè)小小的，害怕受傷的小小孩，內(nèi)心充滿了自卑和恐懼。真正的高手是不假借神兵利器的，他們一葉一石都可以御敵。甚至就是在那隨便一立，呆若木雞，也可不怒自威。這就是內(nèi)心強(qiáng)者與內(nèi)心弱者的區(qū)別。由此看來(lái)，丁元英是要吃“六味地黃丸”來(lái)補(bǔ)腎強(qiáng)體的。
強(qiáng)與弱是相對(duì)的，也是相互轉(zhuǎn)換的，沒(méi)有必要區(qū)分和自傲與自卑，強(qiáng)無(wú)恒強(qiáng)，弱無(wú)恒弱，兩者可以和平共處的。比如乞丐很弱，但是乞丐之強(qiáng)在于作為弱者的他可以使作為強(qiáng)者的有錢人愿意施舍給他錢，而這些有錢人從來(lái)不會(huì)平白無(wú)故地把錢給其他強(qiáng)者。有錢人未必愿意做乞丐，乞丐未必不能成為強(qiáng)者，朱元璋就是乞丐當(dāng)皇帝，吳六奇也是從乞丐到大將軍?？上驳氖嵌≡⒆詈笪虻搅耍瑥?qiáng)于弱是可以和平相處的，于是格律詩(shī)與樂(lè)圣合作成功了。不論強(qiáng)弱、黑白、美丑等等對(duì)立的兩面，都是共生的狀態(tài)，不可失去其一，失去則都不存在，這就是系統(tǒng)理論的基石。各家經(jīng)典也都有相似的論述，這里就不贅言了。唯要指出的是我們要在對(duì)立的事物之間照見(jiàn)其背后的意義，比如強(qiáng)者要照見(jiàn)自己的霸道，弱者要照見(jiàn)自己的不知道。
為什么這個(gè)才貌雙全的美女在和青年才俊丁總一起工作2年而沒(méi)有發(fā)生“辦公室里的故事”呢？一個(gè)孤男，一個(gè)寡女；一個(gè)儀表不凡，一個(gè)美麗動(dòng)人；一個(gè)學(xué)富五車，一個(gè)聰慧過(guò)人，兩個(gè)人簡(jiǎn)直是天造地設(shè)的一對(duì)，可是肖姑娘偏偏沒(méi)有愛(ài)上丁公子，甚至連朋友她都不想高攀，她還提醒了芮小丹不要愛(ài)上丁公子。這是一個(gè)什么樣的女人呀？簡(jiǎn)單地說(shuō)，她是和智慧的人，清楚自己是誰(shuí)，他人是誰(shuí)，她是個(gè)觀察者，不會(huì)做參與者，即使是參與，也是保持心靈的抽離俯瞰事件的發(fā)生。
一句話，看了這本書(shū)，我最愛(ài)的就是此女子也！其他皆是過(guò)眼云煙。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇九
因?yàn)樽x書(shū)群的推薦，最近讀了一本書(shū)，豆豆的《遙遠(yuǎn)的救世主》。書(shū)中講了一個(gè)概念，給我的印象很深，那就是“強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化”。
什么叫“強(qiáng)勢(shì)文化”？強(qiáng)勢(shì)文化就是在一定范圍內(nèi)，占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位的文化，其特點(diǎn)是，行為人以事實(shí)求實(shí)的態(tài)度，按照客觀規(guī)律來(lái)辦事，其主動(dòng)性是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。
什么叫“弱勢(shì)文化”？弱勢(shì)文化就是在一定范圍內(nèi)，處于弱勢(shì)地位的文化，其特點(diǎn)是，行為人依賴強(qiáng)者的主觀意識(shí)去做事，行為人期待在強(qiáng)者的護(hù)翼下，可以不勞而獲，一夜暴富，其本質(zhì)就是依賴和跟隨。弱勢(shì)文化的行為人對(duì)待事物沒(méi)有主觀判斷，一切以強(qiáng)者的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。
對(duì)照這個(gè)概念，我們從書(shū)中的事例中就可以得出這么一個(gè)結(jié)論，我們的文化是弱勢(shì)文化。
以文中的一個(gè)人物——?jiǎng)⒈鶃?lái)說(shuō)明這個(gè)情況。當(dāng)劉冰第一次遇到丁元英，對(duì)丁是什么態(tài)度？當(dāng)時(shí)，壓根就沒(méi)把丁當(dāng)回事，在劉冰的眼里，丁元英就是一個(gè)很落魄的小市民，沒(méi)有豪表，沒(méi)有豪車，穿的也不是名牌，目的還是來(lái)賣唱片換錢的，是有求于劉冰的人。他覺(jué)得丁的生活狀態(tài)還不如他，所以在劉冰的心里，對(duì)丁是有心理優(yōu)勢(shì)的，所以才會(huì)說(shuō)出，幫丁賣唱片就是交情的這種蠢話。直到劉冰看到了丁元英的寶馬，這才覺(jué)得丁是高人。后來(lái)，劉冰主動(dòng)積極參與了丁元英的計(jì)劃，這是因?yàn)樗X(jué)得，這是一個(gè)可以改變他自身命運(yùn)的機(jī)會(huì)。緊接著，因?yàn)楦衤稍?shī)事件，樂(lè)圣公司的創(chuàng)始人林雨峰出現(xiàn)。此時(shí)，劉冰覺(jué)得林雨峰可以輕易終結(jié)格律詩(shī)的未來(lái)。這時(shí)，林雨峰就是強(qiáng)于丁元英的強(qiáng)人。劉冰怎么做的？先是退股，然后又想出賣格律詩(shī)。自始至終，劉冰有自己的意識(shí)嗎？都是跟隨，跟著強(qiáng)者走，哪怕強(qiáng)者從前是自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
作者寫了這么多，說(shuō)明了一個(gè)什么情況？就是在說(shuō)，我們的落后源于我們有一個(gè)弱勢(shì)文化，要改變自己的命運(yùn)，首先要改變自己的文化。我在編輯的過(guò)程中已經(jīng)指出，這個(gè)說(shuō)法是錯(cuò)誤的。
你看看，多年以來(lái)，如《遙遠(yuǎn)的救世主》這類書(shū)籍對(duì)我們國(guó)人的影響有多大，這類書(shū)籍才是最大的毒，嚴(yán)重毒害了我們的思想，使我們國(guó)人對(duì)自己的文化產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知，并開(kāi)始討厭自己的文化，甚至于要拋棄自己的文化，其目的就是要滅亡我們的文化。
有偉人說(shuō)過(guò)這么一句話：“國(guó)家亡了，還可以復(fù)興，文化亡了，就西娘皮，全亡了。”欲滅其民族，必先毀其文化。都德的《最后一課》中的那個(gè)老師，國(guó)家淪陷了還在捍衛(wèi)自己民族的文化，而我們的某些國(guó)人卻在主動(dòng)破壞自己的文化，怎么會(huì)這樣？大家好好想想吧！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十
我是先看了電視劇《天道》，然后買了書(shū)看。看電視的感覺(jué)與看書(shū)的感覺(jué)還是不一祥的。電視劇中男主角丁元英的扮演者王志文，是我比較喜歡的男演員，將一個(gè)人間清醒的人物刻畫的入木三分。外表冷漠，內(nèi)心善良。他與女警察芮小丹的靈魂之戀，精神之戀讓人唏噓不已。兩人因音樂(lè)有了交集，進(jìn)而互相欣賞走到了一起。芮小丹為抓捕銀行搶劫案逃犯，被炸斷雙腿，開(kāi)槍自殺身亡。所有人都猜測(cè)她或許是對(duì)生活失去信心，或許是想相當(dāng)英雄。只有丁元英得知芮小丹不幸之后說(shuō)：“當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來(lái)去自如。丫頭不簡(jiǎn)單哪?！彼乃魉鶠槭前l(fā)自內(nèi)心的自然之舉，是道，是人性。劇中的主題曲天國(guó)的女兒讓人聽(tīng)了蕩氣回腸。
讀《遙遠(yuǎn)的'救世主》，更能深入的了解人世間的各色人等。由于格局與站的角度不同，強(qiáng)者與弱者之間存在難以跨越的鴻溝，文化屬性決定了未來(lái)能走多遠(yuǎn)。任何命運(yùn)歸根結(jié)底都是文化屬性的產(chǎn)物，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化是期望救世主拯救自己，獲取更多利益的文化。所以說(shuō)靠天靠地不如靠自己。因芮小丹讓丁元英送自己一份禮物，讓王廟村脫貧續(xù)寫一個(gè)神話。丁元英組織村民成立了格律詩(shī)音響公司，以小博大，殺富濟(jì)貧。讓村民們手里有了錢，過(guò)上了好日子。弱者也可以用某種手段變成強(qiáng)者，讓村民們從苦難的井底爬到井沿看到曙光。最后樂(lè)圣公司只好與格律詩(shī)公司合作，讓出了音箱的生產(chǎn)線。格律詩(shī)公司硬是從樂(lè)圣公司狼嘴里分了一杯羹，堪稱空手套白狼的經(jīng)典之作。從道德層面看似乎有違天道，但卻符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十一
《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該說(shuō)是一本好書(shū)，讓我拿起來(lái)就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國(guó)之戀的感情所吸引。當(dāng)我最后讀完這本書(shū)，心里覺(jué)得十分的不舒服，說(shuō)不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺(jué)，沒(méi)有他我也睡不著，不妨碼幾個(gè)字，讓自己明白為什么不舒服。
芮小丹是書(shū)中的主人公，雖然作者沒(méi)有直接寫出來(lái)，但是《天國(guó)的女兒》在書(shū)里一直伴隨著芮小丹。她是個(gè)美麗到極致，聰明到極點(diǎn)，勇敢到無(wú)畏，對(duì)所愛(ài)的男人一脫到底無(wú)所保留，而又不死纏爛打的女人。這樣的女人恐怕也只有小說(shuō)中才可能存在。都說(shuō)外貌是女人的名片，小說(shuō)本身是奔著驚人駭俗去的，而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個(gè)不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說(shuō)?？傻浇Y(jié)尾，芮小丹因?yàn)閵^勇和歹徒搏斗，失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來(lái)的時(shí)刻，選擇了自殺。
很多人問(wèn)過(guò)我，在美國(guó)這么多年，有什么感受。
最大的感受之一，是對(duì)人生命的尊重，無(wú)論這個(gè)人是以什么樣的生存方式而存在。
中國(guó)最大的歧視，恐怕是正常人對(duì)殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人，對(duì)殘疾人悲天憫人，另一方面，對(duì)于殘疾人沒(méi)有真正伸出手去幫助他們。在美國(guó)，到處都有給殘疾人準(zhǔn)備的停車位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個(gè)，讓他們有尊嚴(yán)的活著。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十二
第一次熬夜至凌晨三點(diǎn)把一本書(shū)看完，不說(shuō)也知道肯定是本小說(shuō)。書(shū)內(nèi)的故事早已通過(guò)小視頻劇透知道，熬夜的原因大概率就是想了解細(xì)節(jié)，沿著故事情節(jié)看一看小丹亞文她們的對(duì)白和感悟。
書(shū)評(píng)中有太多人點(diǎn)評(píng)男女主角，給我震撼最大的卻是劉冰。原以為他還會(huì)繼續(xù)要面子虛榮的活著，沒(méi)想到以跳樓的方式結(jié)束了以“靠著”為支撐的生命。突然間想起小時(shí)候（大概小學(xué)期間）看過(guò)電影后的情節(jié)，具體什么電影忘記了，大概是個(gè)苦情片，女主人一生未被善待過(guò)著倍受折磨的窮苦日子，結(jié)尾女主人應(yīng)該是得到善報(bào)，故事一般都是這樣，用苦盡甘來(lái)用堅(jiān)持不懈不畏艱難來(lái)教育來(lái)影響我們這群小學(xué)生。當(dāng)時(shí)的'我不是這樣想的，與教育是背道而馳?，F(xiàn)在依然記得如果以后的日子像電影里那樣苦難，我會(huì)選擇結(jié)束，為什么要這樣折磨自己，輕松去不是更好更解脫嗎？那么小的年齡會(huì)有這樣的想法而且現(xiàn)在還記得，我真覺(jué)得自己是個(gè)人才。（好像跑題了）。
劉冰生活在貧困縣的貧困村內(nèi)，靠出售碟片營(yíng)生，雖然不富裕但也是個(gè)小老板小個(gè)體戶，就是這種優(yōu)越感讓他無(wú)限向往人上人的生活。在他傳統(tǒng)觀念的死結(jié)上有一個(gè)“靠”字，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……如在貧困落后環(huán)境中的農(nóng)民，他們都很虔誠(chéng)的到基督教堂聽(tīng)布道，卻不靠自己的雙手改變生存狀態(tài)，不靠自己來(lái)改變命運(yùn)。最后一搏終于要靠自己做決策，可惜為了不勞而獲，投機(jī)取巧斷送自己的前程，更改自己的命運(yùn)。從劉冰的身上告誡自己，做事一定要踏實(shí)，要按部就班一步一個(gè)腳印的做人做事。在有機(jī)會(huì)得到別人幫助的時(shí)候更是如此的虔誠(chéng)努力盡力。
還有一個(gè)感悟：道就是覺(jué)悟，我悟不到就拿不住。特別有道理，16年開(kāi)始學(xué)習(xí)得到內(nèi)容，看過(guò)的內(nèi)容僅限于看，沒(méi)有思考不懂得思考更不懂得沿用到工作中。有一次同樣是一篇文章，何店長(zhǎng)給我們分享他的感悟，用房子里的大象，比喻管理層對(duì)常見(jiàn)問(wèn)題的視而不見(jiàn)。對(duì)，這就是覺(jué)悟，別人說(shuō)的再多講的再多聽(tīng)的再多看的再多，悟不到就拿不住。覺(jué)悟就是從一次次觀察一次次思考一次次學(xué)習(xí)一次次實(shí)踐中得到的。堅(jiān)持我的寫作吧，堅(jiān)持寫覺(jué)察日記。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十三
讀一本好書(shū)，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不絕，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是滿天星輝已悄無(wú)聲息地綻放在你的心底！
因偶然的機(jī)會(huì)打開(kāi)了這本叫做《遙遠(yuǎn)的救世主》的書(shū)，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，為只是翻看玄幻小說(shuō)、穿越電影、玩網(wǎng)絡(luò)游戲而打發(fā)時(shí)間的生活突然點(diǎn)亮了一盞明燈。雖燈光幽微，卻清晰的照亮了腳下走過(guò)的路是多么虛浮和迷亂。如同書(shū)中所說(shuō)的，認(rèn)識(shí)了這個(gè)人，你就等于打開(kāi)了一扇窗戶，能讓你從此學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)感悟。在該書(shū)中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原則“隨緣惜緣不攀緣”，更有對(duì)宗教的理解和經(jīng)商的剖析。
首先，她這是對(duì)自己愛(ài)情的不自信！從書(shū)中可以看出，她和丁元英的愛(ài)情絕大部分是建立在感情的交融與思想的和諧交流上的，就像芮小丹說(shuō)的“不要把所有的記憶都停留在床上”。她們是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。所以，她的身體的殘缺并不影響她們可以繼續(xù)享受屬于她們的精神愛(ài)戀和交流，更不用說(shuō)，還有維納斯那種極致的美擺在那里例證著什么。其次，芮小丹是自私的！她覺(jué)得自己灑脫的一槍結(jié)束了生命，既沒(méi)有給別人留下負(fù)擔(dān)，又沒(méi)有給丁元英留下難以收拾的局面。可她想過(guò)沒(méi)有，既然她是如此的'愛(ài)著丁元英，丁元英又是如此的愛(ài)著她，那她的離去，給丁元英留下的會(huì)是什么呢？只能是無(wú)盡的悲傷和永遠(yuǎn)擺脫不了的思念，只能是讓她自己深愛(ài)的人終生生活在沉重的追憶中！
第二，丁元英在接到芮小丹電話時(shí)的反應(yīng)，我不覺(jué)得這是對(duì)芮小丹的理解和別無(wú)選擇，在自己最愛(ài)的人面臨生死選擇的時(shí)候，所有的高尚和大義都是浮云，生命的價(jià)值是世間所有的理由都不能詮釋和放棄的，更不用說(shuō)是自己最愛(ài)的人！在那個(gè)時(shí)候，他的反應(yīng)只能是讓芮小丹規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)來(lái)首先保證自己的安全，在這個(gè)前提下才能去盡職盡責(zé)完成工作。那個(gè)時(shí)候最基本的對(duì)摯愛(ài)的人的反應(yīng)都不應(yīng)該是理智和冷靜的！當(dāng)然，這樣的描寫更能展示作者對(duì)人物性格的把握和制造劇本的出人意料，但，卻違背感情基礎(chǔ)！
第三，對(duì)于林雪峰處理官司敗訴的作法，尤其是最后的結(jié)局，讓我感到困惑。林雪峰是一個(gè)經(jīng)歷了最底層的拼殺，而最終依靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和不屈的斗志走向成功的人。在這種經(jīng)歷的背景下，他最不缺乏的應(yīng)該就是失敗的挫折和磨礪。更何況，書(shū)中對(duì)官司結(jié)束之后的合作，也點(diǎn)明了最大的受益者是樂(lè)圣。這一點(diǎn)，以林雪峰的商業(yè)眼光不會(huì)看不到合作之后的情勢(shì)！另外，林雪峰能在創(chuàng)業(yè)之初，就提出“樂(lè)圣只有矛沒(méi)有盾，營(yíng)銷的策略就是進(jìn)攻進(jìn)攻進(jìn)攻”，如此昂揚(yáng)的斗志下，不會(huì)掩蓋著一個(gè)一敗即潰的靈魂，他完全可以吸取教訓(xùn)而選擇在未來(lái)的商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)上繼續(xù)一比高低，而不是選擇那些沖動(dòng)幼稚和充斥著江湖習(xí)氣的自殺來(lái)讓自己永遠(yuǎn)背負(fù)著失敗者的烙痕！第四，在看到劉冰接過(guò)丁元英遞給他的那個(gè)所謂的內(nèi)幕證據(jù)的時(shí)候，我掩卷沉思了許久，以我對(duì)丁元英的理解，他是不會(huì)放任自己的朋友置于別人的槍口和刀尖下的，更不用說(shuō)這把槍和刀還是自己遞出去的，面對(duì)的還是自己摯愛(ài)的人最親密的朋友。這個(gè)橋段的設(shè)計(jì)，我個(gè)人理解是丁元英對(duì)劉冰的考驗(yàn)和送給他的最后的機(jī)會(huì)，把握住了，劉冰就會(huì)最終放棄曾經(jīng)的狹隘和自私，走到朋友的圈子中來(lái)，把握不住，那就是開(kāi)啟了自己的地獄之門。只是對(duì)檔案袋中的材料，我的猜測(cè)和作者有了分歧。按我的猜想，丁元英放在檔案袋中的資料應(yīng)該都是一些虛無(wú)縹緲，讓人分不清真?zhèn)蔚臇|西。因?yàn)椋趧⒈ヒ獟稓W陽(yáng)雪之前，萬(wàn)一會(huì)打開(kāi)看看呢，如果是白紙，那后面的情節(jié)設(shè)置就都會(huì)變得沒(méi)有意義了。但如果在這里放上一些以這個(gè)劉冰的思維能力分不清真?zhèn)蔚乃^的內(nèi)幕在里面，卻可以讓他在瘋狂的道路上繼續(xù)瘋狂下去。丁元英送給劉冰這些所謂的內(nèi)幕資料之后，可以放在其他地方一些擊潰這些資料的影像，來(lái)讓劉冰的丑惡彰顯在世人面前，也更能真實(shí)的擊潰他的所有的貪婪和欲望，為歐陽(yáng)雪和肖亞文掃除一個(gè)潛在的隨時(shí)可能會(huì)背叛的敵人。
猜測(cè)只是猜測(cè)，隨想只是隨想，個(gè)人的好惡也掩蓋不了這本書(shū)中人物的活靈活現(xiàn)和境界的傲雪凌霜！
感謝豆豆，感謝丁元英，感謝把這本書(shū)帶到我生活中來(lái)的朋友！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十四
電視劇《天道》就是從《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，電視劇已經(jīng)很老了，小說(shuō)完稿于2004年，但現(xiàn)在讀來(lái)，小說(shuō)依舊讓人有很多思考。整本書(shū)，從佛教、人生價(jià)值、強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)文化以及在市場(chǎng)、職場(chǎng)、人心等等方面的描寫，都刻畫的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒(méi)有把它當(dāng)成小說(shuō)，而是當(dāng)成一場(chǎng)修行。
由小說(shuō)的立意來(lái)反思自己的人生觀、價(jià)值觀，從佛學(xué)和價(jià)值理論來(lái)思考我自己的未來(lái)。
比如“神即道，道法自然，如來(lái)?！备鸾?jīng)的“若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)?！?BR> 再比如“強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！?BR> 如果說(shuō)，過(guò)去上學(xué)讀書(shū)，是一場(chǎng)文化救贖，那經(jīng)歷了市場(chǎng)和人生洗禮的現(xiàn)在，就該要思考繼續(xù)等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問(wèn)題了（理想、理財(cái)?shù)龋?。如果想從弱?shì)上升到強(qiáng)勢(shì)，不僅是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立這一個(gè)方面，還要從思想上上升一個(gè)臺(tái)階，看問(wèn)題要本質(zhì)，多往前看三步。要繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)用功，才能把丟失的時(shí)間找回來(lái)。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十五
《遙遠(yuǎn)的救世主》，這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金撈了國(guó)人2個(gè)億后，不知處于某種原因思考，突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化屬性對(duì)中國(guó)股市屠殺性的掠取，本次獲利最大的金主是擔(dān)保方和柏林的資本家，由于半路解散，導(dǎo)致自己的資金被凍結(jié)，子然一身回到中國(guó)某古城隱居下來(lái)。在認(rèn)識(shí)女警察芮小丹后，經(jīng)過(guò)組裝音箱事件，很快成為他的紅顏知己，為了給紅顏知己創(chuàng)造一個(gè)神話，一起策劃了對(duì)王廟村貧困縣扶貧的故事，道出“本來(lái)就沒(méi)有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個(gè)階層對(duì)困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對(duì)挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
本書(shū)中闡述透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的官司起訴時(shí)束手無(wú)策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會(huì)敗訴，于是馬上放棄了三年以來(lái)辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。選擇決定了你是誰(shuí)，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無(wú)常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過(guò)無(wú)常，看到恒常。生命的意義在于選擇，不同的思維造就了不同的選擇，成就了不同的人生軌跡！
人從根本上只面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一是生存，得活下來(lái)；二是得回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安處。正如心理學(xué)家武志紅所說(shuō)，生命的意義是成為你自己。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長(zhǎng)河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對(duì)你這個(gè)個(gè)體而言有無(wú)限的意義。只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺(jué)到、悟到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。無(wú)論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修為與平和。
那么丁元英做道了嗎？丁元英扶貧的動(dòng)機(jī)源于是送給芮曉丹＂禮物”，雖然意識(shí)到中國(guó)股市是提款機(jī)，但為了芮小丹，還是破戒，指點(diǎn)芮及歐陽(yáng)雪買股票。芮在臨死前給他給電話，他按照他的思維顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對(duì)于樂(lè)圣林雨峰一開(kāi)始就設(shè)計(jì)好的殺富濟(jì)貧，卻又上五臺(tái)山求個(gè)心安，他的所作所為．從未感受到他的空，只是感受到他猶如一個(gè)殺手般的冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其身上還充斥著痞氣，對(duì)世俗的不滿，憤青的激動(dòng)，強(qiáng)烈的控制欲，他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒(méi)有內(nèi)心的安寧自然談不上修為，盡管滿嘴的得道與大悟。他把傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起采，習(xí)俗觀念只是人腦對(duì)于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無(wú)關(guān)內(nèi)心；修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同，這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨(dú)行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨(dú)醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是心安悟道。
故事最后讓人悲憤的是芮小丹的自殺，用什么去解釋這個(gè)?丁元英沒(méi)有去阻攔，他認(rèn)為他理解她，因?yàn)樗荒軣o(wú)用的活著，難道沒(méi)有了美麗的皮囊，就沒(méi)有了生存的意義?沒(méi)有了完整的軀體，就沒(méi)有了生命的尊嚴(yán)嗎?但是作為彼此相愛(ài)的人，正向價(jià)值體現(xiàn)的不應(yīng)該是責(zé)任、義務(wù)、生死相依嗎？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著千萬(wàn)種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng)傷，這是誰(shuí)可以彌補(bǔ)的？小說(shuō)中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋懷。暫且不評(píng)價(jià)丁元英對(duì)小丹是兩個(gè)孤獨(dú)人的惺惺相惜還是小丹那種女性對(duì)超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結(jié)果卻沒(méi)說(shuō)一句話，或許他認(rèn)為自己是神了。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十六
“這是一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部可遇不可求的完美佳作。”這是對(duì)豆豆的作品《遙遠(yuǎn)的救世主》給予評(píng)價(jià)。這本書(shū)打開(kāi)之前，朋友要我看由這部作品改編的電視劇，由于自己錯(cuò)過(guò)了觀看時(shí)間，因此買來(lái)作品讀讀，而且看的時(shí)候并沒(méi)有那種急于想看到底的想法，可是看過(guò)了，掩卷深思，發(fā)現(xiàn)這是一本能夠給你帶來(lái)巨大震蕩的書(shū)，誰(shuí)是救世主？我為什么稱其為我？人的本色來(lái)源于什么？這是讀這本書(shū)后，我想到的問(wèn)題。也算是在其中能夠找到答案的。
“透視社會(huì)依次有三個(gè)層次：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根結(jié)底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
什么是強(qiáng)勢(shì)文化？什么是弱勢(shì)文化？強(qiáng)勢(shì)文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。”
“他跟咱們不是一路人，這個(gè)人你拿不住！”
“至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，還拿什么？愛(ài)就是了?！?BR> “你是一塊玉，可我不是匠人，我不過(guò)是一個(gè)略懂投機(jī)之道的混子，充其量掙幾個(gè)打法凡夫俗子的銅板。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因?yàn)槟銢](méi)有說(shuō)出來(lái)而裝作不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒(méi)有這個(gè)自信！”
“什么是窄門”
“不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門?！?BR> “神即道，道法自然，如來(lái)！”“文明對(duì)于不能以人字來(lái)界定的人無(wú)能為力！”
“任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化的產(chǎn)物。五千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說(shuō)：我們有文化！但是，五千年的文化積淀卻不能讓你拍著胸脯回答：我們有什么文化？因?yàn)橛形幕陀惺裁次幕皇且粋€(gè)概念！”“我們的文化是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化！”
“隨緣惜緣不攀緣！”這是在《遙遠(yuǎn)的救世主》中，足以給我震撼的句子，有些話，讀起來(lái)有些生澀，可是背后的含義卻十分深刻，發(fā)人深思，引人遐想。一個(gè)人坐在窗前，掩卷而思的時(shí)候，就知道生的高度有多么不同了。在看六六的《蝸居》時(shí)，那是品生活，是集生活的道道于一身，可是如果和這本《遙遠(yuǎn)的救世主》比較，《蝸居》似乎在下里巴人的行列，而它是陽(yáng)春白雪的魁首。什么是愛(ài)？就是不自主的想去疼他。這種發(fā)自內(nèi)心的，沒(méi)有條件，沒(méi)有回報(bào)的疼，才是愛(ài)，而愛(ài)就愛(ài)了，不講時(shí)間，不計(jì)較未來(lái)，有今天就是幸福的。在今天有幾人能如此超度？自在而性的做好自己，這是真我。而因?yàn)椤拔也恢牢?，所以我才是我”這樣的出發(fā)點(diǎn)，才有真愛(ài)的相守！求什么？求真我，除此之外，都是虛妄！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十七
豆豆的幾本類似作品中，《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該是其中最為成熟的一部作品，講述了在中國(guó)工業(yè)化初期，丁元英作為一名金融市場(chǎng)的投機(jī)者，因?yàn)橐环菀馔獾膼?ài)情，答應(yīng)了芮小丹一個(gè)禮物，給她一個(gè)扶貧的神話——幫助王廟村這個(gè)貧困縣里的貧困村。書(shū)中描繪了一個(gè)引人入勝地商業(yè)故事，同時(shí)也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入探討，尤其對(duì)那些喜歡商業(yè)或文化的讀者具有十足的魅力。
本書(shū)以上世紀(jì)末的中國(guó)為背景，當(dāng)時(shí)中國(guó)人的生活模式發(fā)生快速變化，傳統(tǒng)思想也在進(jìn)行激烈碰撞，在這個(gè)狹窄的歷史縫隙中，書(shū)中人物代表著一個(gè)時(shí)代的特征。改革開(kāi)放的進(jìn)程中，大量的村莊開(kāi)始發(fā)展手工業(yè)、輕工業(yè)，并逐漸富裕起來(lái)；在這個(gè)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，不同人物的命運(yùn)變得跌宕起伏。當(dāng)你閱讀本書(shū)時(shí)，仿佛重新經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代。
書(shū)中丁元英和幾個(gè)音樂(lè)發(fā)燒友，以音響制造對(duì)王廟村進(jìn)行扶貧，以村民的`低人工制造成本打入市場(chǎng)，迫使音響巨頭低頭合作。雖然重在商業(yè)故事，但其中對(duì)于音樂(lè)發(fā)燒友的細(xì)節(jié)描述，也頗具吸引力。
與產(chǎn)業(yè)扶貧交織的文化扶貧，這是本書(shū)獨(dú)具魅力之所在。丁元英像通過(guò)這場(chǎng)扶貧，想告訴一些人：救世主、老天都是不存在的，需要自力更生去爭(zhēng)取，需要掌握世界的客觀規(guī)律去發(fā)展。這也就直指中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)毛?。禾烊撕弦唬骺陀^不分，封建迷信仍舊存在。書(shū)中試圖批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，并為其尋找一個(gè)出路，比如，如何剝離出佛教的三界六道，仍舊保存佛法中不可思議的智慧？只是這個(gè)問(wèn)題不是一個(gè)人或一代人可以完成的。
總體來(lái)說(shuō)，《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部有趣的小說(shuō)，商業(yè)和文化互為表里，對(duì)于當(dāng)下的扶貧工作也是有一定的啟迪意味。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十八
電視劇的劇情基本上忠于了原著，幾位演員的表演也都很到位，小說(shuō)中主人公的精彩對(duì)白無(wú)一缺漏，只是在結(jié)尾高潮部門做了有益于過(guò)審情節(jié)的處理，想必編?。ㄔ瓡?shū)作者）也是迫不得已。
正是這段故事（劇情）的高潮部分，讓我兩次淚目，所以我想我極有必要為此寫點(diǎn)什么。
如果讓我說(shuō)既將過(guò)去的20xx年，給我留下什么有益的收獲，我的這篇文字及文字之外所不能表達(dá)盡的，因這本小說(shuō)而產(chǎn)生的思考和感悟，無(wú)疑就是我這一年最為之慶幸的巨大收獲。
神既道，道法自然，如來(lái)?！边@句偈迷一般的話，是貫穿這部小說(shuō)的主題，作者用并不復(fù)雜的人物關(guān)系和簡(jiǎn)單的故事情節(jié)解釋了“文化屬性”這個(gè)聽(tīng)似耳熟，卻又不能詳解的詞匯。
這本書(shū)我只是看了一遍，就收獲甚多，當(dāng)然我所說(shuō)收獲甚多，是基于我以往的膚淺，而相對(duì)于書(shū)中真正的精華主旨，我卻仍知之甚少。
想必需要多次拜讀后，才能進(jìn)一步有所參悟吧！
我一直曾試圖用我淡薄的認(rèn)識(shí)和更淡薄的智慧把這自己這十幾年來(lái)所學(xué)到能讓我產(chǎn)生思考的東西整合出一條線索，可一直是苦苦無(wú)果，而這本小說(shuō)中這句話恰恰正是我想要的答案，就如同一道光，瞬間照亮了黑喑的井底。
這對(duì)于像我這樣的“精神病患者”，這種感覺(jué)無(wú)疑能讓我手舞足蹈。
我知道有一定許多和我一樣的讀者（觀眾），喜歡這部（篇）作品，會(huì)對(duì)“文化屬性”所對(duì)應(yīng)人生宿命感興趣，也會(huì)對(duì)“丁元英”式的價(jià)值觀產(chǎn)生思考和疑問(wèn)，甚至是膜拜。
就我而言，對(duì)應(yīng)“文化屬性”一詞，我應(yīng)歸屬于“弱勢(shì)文化”一方，也就是說(shuō)，我的原生家庭、我的受教育程度、我的心胸眼界都注定把我推到弱勢(shì)文化一方。
“弱勢(shì)文化”有沒(méi)有可能被什么內(nèi)在力量催生而轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬?qiáng)勢(shì)文化”。
我想答案是肯定的，因?yàn)樽髡咴谖闹幸步衣读诉@個(gè)答案，劇中歐陽(yáng)雪與肖亞文之所以能實(shí)現(xiàn)了草根到精英的華麗轉(zhuǎn)身（當(dāng)然在一點(diǎn)上，肖亞文因與丁元英有過(guò)工作交往而表現(xiàn)的更為優(yōu)秀），恰恰是內(nèi)心深處文化屬性的悄然轉(zhuǎn)變。
所以重要不是你想做什么樣人而是你能做什么樣的人，如果掌握了通過(guò)表象看本質(zhì)的本領(lǐng)，做任何事成功都是大概率事件，而耗費(fèi)心機(jī)同時(shí)寄于天助的偶然幸運(yùn)，只不過(guò)是扒著井沿看風(fēng)景，最終還是要跌下去的。
劉冰就歸于這類。
這本書(shū)在我心里種下了一顆種子，我希望在日后的某一天我的內(nèi)心深處也會(huì)產(chǎn)生這種量變，從而我也能讓自己變得更為優(yōu)秀，更接近實(shí)質(zhì)意義上成功。
就用我今年年初填的第一首詞做為此文的結(jié)尾吧！
江南春《新年抒懷》。
春詠柳，夏嘆花。
光陰乘白馬，辭別不歸家。
初心未遂何言老，憑倚東風(fēng)攬蔚霞。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十九
近期無(wú)意間看到電視劇《天道》的片段，很感興趣，就找到了原型小說(shuō)，也就是豆豆的小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》電子書(shū)，看了一遍以后還感覺(jué)意猶未盡，又買了紙質(zhì)書(shū)，重新閱讀了一遍，讓我感觸很深的是芮小丹對(duì)于丁元英王廟村“扶貧”的思考：原來(lái)能做到實(shí)事求是就是神話，原來(lái)能說(shuō)老實(shí)話、能辦老實(shí)事的人就是神。
回顧整個(gè)事件，從丁元英一開(kāi)始埋頭在屋子里連續(xù)一周的資料搜集和市場(chǎng)了解，完成一整套市場(chǎng)化運(yùn)作方式的設(shè)計(jì)，再到在王廟村的實(shí)地走訪調(diào)研，以及對(duì)格律詩(shī)公司運(yùn)作、農(nóng)商戶個(gè)體生產(chǎn)的思想動(dòng)員，再到公司從生產(chǎn)、注冊(cè)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、認(rèn)證、宣傳，最后在國(guó)際展會(huì)上降到成本價(jià)進(jìn)行促銷，和樂(lè)圣公司對(duì)簿公堂，過(guò)程中給格律詩(shī)找到實(shí)質(zhì)掌門人，未費(fèi)吹灰之力做了巨大宣傳，都是基于對(duì)市場(chǎng)、文化屬性的認(rèn)知，采取的一系列實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，最終促成了格律詩(shī)公司和王廟村個(gè)體商戶成為樂(lè)圣公司生產(chǎn)體系的一部分，構(gòu)建了兩者階段性長(zhǎng)足發(fā)展的基石，樂(lè)圣公司也從中整合了資源，降低成本造價(jià)。
在格律詩(shī)公司運(yùn)作方面，一方面逐步構(gòu)建了核心管理班組，同時(shí)通過(guò)現(xiàn)實(shí)的選擇逐步篩除了不合格的管理班子（如劉冰），一方面通過(guò)和個(gè)體商戶的合作，以及音箱的低成本、高音質(zhì)的實(shí)踐、國(guó)際認(rèn)證，逐步打造出格律詩(shī)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
在王廟村農(nóng)民的生計(jì)方面，通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作方式的輸出、實(shí)踐，農(nóng)民注冊(cè)為個(gè)體工商戶，形成內(nèi)部自生、自循環(huán)的生產(chǎn)、供銷體系，同時(shí)基于格律詩(shī)公司的音箱需求，逐步擴(kuò)大供銷網(wǎng)絡(luò)到樂(lè)圣公司，既為個(gè)體商戶提供了造血之道，又創(chuàng)造了市場(chǎng)。
在決定格律詩(shī)公司和王廟村個(gè)體工商戶關(guān)鍵的樂(lè)圣公司官司方面，從公司設(shè)計(jì)之初，丁元英就設(shè)計(jì)出了一整套可抵抗屆時(shí)低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)法律空白的生產(chǎn)體系，低成本、商戶和公司無(wú)實(shí)質(zhì)從屬關(guān)系，唯一置之事外的就是他的個(gè)人榮譽(yù)甚至生死。
以上設(shè)計(jì)、實(shí)踐，都體現(xiàn)出實(shí)事求是。從設(shè)計(jì)者、參與者到實(shí)踐者，無(wú)不是一步一個(gè)腳印，拼盡個(gè)人的全力，充分應(yīng)用市場(chǎng)運(yùn)作的規(guī)律，最終造就了王廟村、格律詩(shī)公司的“神話”。
通過(guò)以上整體事件的閱讀，沿著主人公的思考，讓我引申到工作、生活甚至育兒上，關(guān)于實(shí)事求是方面的啟發(fā)。
首先，從事物發(fā)展的客觀規(guī)律來(lái)看，丁元英在這套生產(chǎn)體系設(shè)計(jì)之初，利用個(gè)人的知識(shí)和法律儲(chǔ)備，充分了解音響市場(chǎng)的資料，以及王廟村村民的實(shí)際，構(gòu)建出一整套生產(chǎn)體系，及未來(lái)可能出現(xiàn)訴訟的資料、行動(dòng)準(zhǔn)備，并動(dòng)態(tài)根據(jù)事件發(fā)展提出調(diào)整建議或應(yīng)對(duì)措施（如劉冰等的倒戈、肖亞文的出現(xiàn)等）。這說(shuō)明在做一件事前，既要有理論基礎(chǔ)，又要結(jié)合實(shí)踐，在做事之前要提前籌劃、未雨綢繆，甚至走一步看十步。
第三，不管做任何事情，如果從一開(kāi)始能夠進(jìn)行整體的規(guī)劃，同時(shí)付諸實(shí)踐、付出時(shí)間、想盡辦法組合資源，又有什么干不成的呢？說(shuō)干不成的，肯定是哪方面沒(méi)有做到、沒(méi)有做好。
最后，從公司治理的角度，如果一開(kāi)始就考慮清楚一個(gè)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力、運(yùn)作模式、市場(chǎng)，所有的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理動(dòng)作都圍繞著公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力打造、市場(chǎng)拓展，公司才能逐步立足于市場(chǎng)之中，才有長(zhǎng)足發(fā)展的基礎(chǔ)。
整體來(lái)說(shuō)，《遙遠(yuǎn)的救世主》是一本非常讓人有啟發(fā)的書(shū)，可以從不同的視角進(jìn)行思考和觀察，而關(guān)于實(shí)事求是這一點(diǎn)，更是可以不斷實(shí)踐，充分應(yīng)用于自身的行動(dòng)之中。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇二十
袈裟本無(wú)清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。
書(shū)中主人公丁元英在經(jīng)歷了私募資金后決定回國(guó)歸隱，這種歸隱可不是一般意義上的歸隱。先看看書(shū)中其他人物是怎么評(píng)價(jià)丁元英的吧。肖亞文，一個(gè)典型的職場(chǎng)女白領(lǐng)，渾身透漏著精明、干練。她對(duì)書(shū)中女主角芮小丹描述丁元英時(shí)說(shuō)：說(shuō)他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。當(dāng)然了，這是一種思維方式問(wèn)題，正常人有一套被定義為正常的社會(huì)思維方式。就像芮小丹所說(shuō)丁元英，這社會(huì)不缺執(zhí)著于出人頭地的人，但丁元英屬于執(zhí)著于不出人頭地的人。
芮小丹作為故事的女主角，她是一個(gè)非常獨(dú)立自主的女人，因?yàn)樾單牡膰谕泻椭魅斯≡㈤_(kāi)始了一段不平凡的天國(guó)之戀。開(kāi)始了一段所謂的神話。
丁元英為了送給芮小丹一個(gè)禮物，就是芮小丹所謂的神話，改變一個(gè)貧困村的現(xiàn)狀，至此，三個(gè)音樂(lè)發(fā)燒友開(kāi)始進(jìn)入故事。從丁元英的商業(yè)計(jì)劃到最后的落實(shí)，都無(wú)疑步步都在其預(yù)料之中，就像丁元英所說(shuō)，中國(guó)股市猶如一個(gè)atm機(jī)，只要掌握文化密碼，就能開(kāi)箱取錢。
丁元英在與正天集團(tuán)總裁韓楚峰對(duì)話時(shí)就談及文化屬性，丁元英說(shuō)：咱們的文化屬性是救世主文化，黃天在上的文化，這是一種和社會(huì)發(fā)展及其不符合的文化，是弱勢(shì)文化。
故事的最后伴隨著芮小丹的自殺而結(jié)束，這其中太多曲折、精彩無(wú)法用文字來(lái)描述。有興趣的朋友可以看一下。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇二十一
《遙遠(yuǎn)的救世主》中一個(gè)自立自強(qiáng)的女人給我留下了深刻印象，女主芮小丹的至交好友，歐陽(yáng)雪，來(lái)自普通家庭的她，通過(guò)自己的不懈努力為自己贏得了一席之地。她的故事告訴我：要改變自己的命運(yùn)只能靠自己。
歐陽(yáng)雪的出場(chǎng)形象與我對(duì)酒店女老板的想象不太一樣。28歲的她，穿著一套質(zhì)地華貴、做工考究的淡青色裙裝，身材勻稱、皮膚白皙、成熟嫵媚，眼睛里透著幾分鎮(zhèn)定和自信。
她經(jīng)營(yíng)的維納斯酒店，坐落在古城最繁華的商業(yè)街龍福大街的中心地段，以經(jīng)營(yíng)粵菜為主，生意興隆。為了兌現(xiàn)承諾，在1996年那個(gè)年月，她20天內(nèi)籌齊了50萬(wàn)現(xiàn)金，足見(jiàn)是真有幾分能耐。
原以為她背后有家人的資助，但事實(shí)上，她小時(shí)候父母就離婚了，爹媽都嫌她累贅。12歲輟學(xué)離家的她，給飯館老板娘磕了八個(gè)響頭才勉強(qiáng)得到一個(gè)在小飯館打工的機(jī)會(huì)，自己養(yǎng)活自己。后來(lái)她擺餛飩攤兒、開(kāi)小吃店，為了活出個(gè)模樣，她拼命掙錢。
要說(shuō)歐陽(yáng)雪的背后有貴人相助，在歐陽(yáng)雪心里芮小丹就是那個(gè)最珍貴的貴人。當(dāng)年她碰到一個(gè)在黃金地段開(kāi)酒店的機(jī)會(huì)，但苦于資金不足，是小丹母女用自己在古城的別墅辦了房屋抵押貸款來(lái)支持她創(chuàng)業(yè)。她從小丹母女身上得到了她內(nèi)心極其渴望的尊重，也因此特別感恩，并且對(duì)小丹抱有一種遠(yuǎn)超出友情的親情。
人一生當(dāng)中能夠影響命運(yùn)的關(guān)鍵機(jī)會(huì)就那么幾個(gè)，歐陽(yáng)雪很幸運(yùn)，她抓住了，成功開(kāi)起了一家在當(dāng)?shù)叵M(fèi)檔次不低的酒店。
在歐陽(yáng)雪身上，找到了她創(chuàng)業(yè)成功的幾個(gè)重要因素：
沒(méi)什么文化的她，認(rèn)定自己除了開(kāi)餐館什么都不會(huì)干，所以對(duì)餐飲業(yè)心存一種特殊的感情。用她自己的話說(shuō)，她就認(rèn)一個(gè)理兒，守住餐館就能活命。從擺地?cái)傎u餛飩到開(kāi)面館、開(kāi)酒店，歐陽(yáng)雪從一個(gè)很低的門檻起步，始終只干自己能干的營(yíng)生。
面對(duì)開(kāi)公司賺錢的大好機(jī)會(huì)，她堅(jiān)持自己“只懂開(kāi)飯店”，在出資時(shí)明確表態(tài)，不參與公司的日常管理，她不懂也沒(méi)時(shí)間。但是，對(duì)于酒店的事，她格外上心，去北京辦事，趁等人的空擋跑到炊具大世界采購(gòu)酒店用品。
歐陽(yáng)雪出資成為格律詩(shī)音響有限公司的控股股東兼董事長(zhǎng)，投資100萬(wàn)，這是她經(jīng)過(guò)評(píng)估計(jì)算后認(rèn)為自己能賠得起的數(shù)，也是她的底線。
投資就會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，有很多不確定因素存在，歐陽(yáng)雪想得很明白，就當(dāng)是請(qǐng)專人幫忙理財(cái)了，反正不管投資成不成她都繼續(xù)開(kāi)飯館。
為了經(jīng)營(yíng)好維納斯酒店，歐陽(yáng)雪曾專程去北京考察，學(xué)習(xí)借鑒特色餐廳的經(jīng)營(yíng)模式。
格律詩(shī)公司被起訴，她被迫出差去深圳，原本她是作為董事長(zhǎng)去談判的，但是，歐陽(yáng)雪提前做好了功課，選定了幾家餐廳，辦事之余，專門去實(shí)地品嘗，觀察學(xué)習(xí)別人的經(jīng)營(yíng)理念和服務(wù)特點(diǎn)，大到就餐環(huán)境，小到服務(wù)細(xì)節(jié)。
歐陽(yáng)雪像姐姐一樣關(guān)照學(xué)生時(shí)代的小丹。創(chuàng)業(yè)成功了，酒店生意紅火，她感恩小丹母女給予的幫助，每年將酒店經(jīng)營(yíng)收益按出資比例分紅給小丹。雖然她已經(jīng)有足夠的資金收回股份，但是她愿意一直給小丹分紅，讓維納斯酒店成為她與小丹之間扯不斷的聯(lián)系。
歐陽(yáng)雪知道自己要什么，認(rèn)定了就是一輩子，堅(jiān)定不移。她用不懈的努力，一步步證明自己。一個(gè)自強(qiáng)自立的女人，可敬可愛(ài)。