總結(jié)是一種對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的梳理和歸納。如何避免寫(xiě)作中的常見(jiàn)錯(cuò)誤？讓我們一起查漏補(bǔ)缺吧?？偨Y(jié)范文是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)資源，我們可以通過(guò)模仿和借鑒其中的寫(xiě)作思路和技巧，來(lái)提高自己的寫(xiě)作能力。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇一
傣族在民族識(shí)別以前又被稱(chēng)作擺夷族，是中國(guó)少數(shù)民族之一。散居于云南的大部分地方。傣族通常喜歡聚居在大河流域、壩區(qū)和熱帶地區(qū)。以下是小編精心整理的傣族成婚的風(fēng)俗習(xí)慣，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傣族的婚禮，民間稱(chēng)為“金欠”，含結(jié)婚宴請(qǐng)之意?；槠谥荒芏ㄔ诿磕甑摹伴_(kāi)門(mén)節(jié)”至“關(guān)門(mén)節(jié)”(傣歷十二月十五日以后，至次年九月十五日以前)這段時(shí)間，婚禮以為新郎、新娘祝福、拴線為主要內(nèi)容。
成婚儀式在新娘家舉行，屆時(shí)要?dú)⒇i、殺雞(有的人家還宰牛)，備辦豐盛的酒席宴請(qǐng)親朋好友和本寨父老鄉(xiāng)親。舉行婚禮之日，在新娘家堂屋內(nèi)設(shè)置“茂歡”(直譯為魂桌)，擺上一至三張蔑桌，用芭蕉葉鋪面，上擺煮熟的雌雄子雞一對(duì)，和用芭蕉葉盛裝的糯米飯以及米酒、舂鹽棒、食鹽、芭蕉、紅布、白布、白線等物。雌雄子雞需用傣語(yǔ)稱(chēng)為“索累東”的芭蕉葉做成的葉帽罩蓋。作好舉行婚禮的準(zhǔn)備后，新娘的女友，要陪伴新娘梳洗打扮，等待新郎登門(mén)。新郎亦在家中梳洗更衣，在親朋好友陪同下，到新娘的竹樓上舉行結(jié)婚儀式。
儀式開(kāi)始時(shí)，主婚人端坐在“茂歡”后的正中位置，長(zhǎng)者圍桌而坐，一對(duì)新人按男右女左的位置面對(duì)主婚人而跪，親友圍于兩旁。坐在“茂歡”跟前的人伸出右手搭在桌上，靜聽(tīng)主婚人念誦祝詞。主婚人揭去蓋在食物上的葉帽，先為新郎、新娘祝福：“今天是個(gè)美好、吉祥的日子，現(xiàn)在是一天中最好的時(shí)辰，你倆恩恩愛(ài)愛(ài)結(jié)成夫妻，金鳳與銅鳳結(jié)成一對(duì)，日子會(huì)幸福美好，愿生子會(huì)得子，盼生女會(huì)得女，祝福你們幸福美滿，永不離分?！?。
主婚人念完祝詞以后，新郎、新娘各在桌上揪下一團(tuán)糯米飯，蘸點(diǎn)米酒、食鹽、舂鹽捧、芭蕉后擺在桌前。主婚人拿起一條長(zhǎng)長(zhǎng)的白線，從左至右纏在新娘、新郎的肩背，將白線兩端搭在“茂歡”之上，表示將一對(duì)新人的心拴在一起。然后再拿兩縷白線，分別纏在新郎、新娘的手腕上，祝愿新婚夫婦百年好合，無(wú)災(zāi)無(wú)難。在座的長(zhǎng)者也各拿兩縷白線，分別拴在新郎、新娘手上，邊拴線，邊念些祝愿詞。拴完線后，婚儀基本結(jié)束，婚宴開(kāi)始，新郎新娘向賓客敬酒致意。
結(jié)婚拴線，傣語(yǔ)稱(chēng)為“樹(shù)歡”意為拴魂。這千古之俗至今未改。關(guān)于拴線的來(lái)歷，傳說(shuō)頗多，其中一種與婚姻有關(guān)。那是在很早以前，一位年幼的傣族公主不知為何，找宮中一個(gè)少年奴仆詢問(wèn)：“你知道我長(zhǎng)大以后會(huì)嫁給誰(shuí)嗎?”奴仆張口便答：“我就是你未來(lái)的丈夫?！惫髋穑瑢⑹种行〉端ο蚱腿?，割破了仆人的額頭，仆人也因此而被趕出王宮。不知經(jīng)過(guò)多少周折，那仆人終于成為另一個(gè)王國(guó)的君王，并且和他曾經(jīng)入宮為奴的那個(gè)王國(guó)聯(lián)姻。在舉行婚禮的那天，公司發(fā)現(xiàn)新郎額頭上的傷疤，知道他就是當(dāng)年被她用刀子劃傷的仆人，悔恨萬(wàn)分。她當(dāng)即表示：“愿與丈夫心相印、魂相依，永不分離?！辈⒛闷鹨豢|白線將兩人之手拴在一起，表示永不分離。從此，傣家人便有了結(jié)婚拴線之俗。
傣族結(jié)婚時(shí)，不僅要籌辦婚宴，還要請(qǐng)歌手唱歌祝賀。參加婚宴的人，一般也要送點(diǎn)禮物或禮線，表示祝賀。
1、在傣族，實(shí)行的是從妻居的習(xí)俗，也就是說(shuō)男方到女方家去，所以婚禮大部分在女方家舉行。
2、在婚禮的當(dāng)天，新郎的親朋好友要隨同新郎一起去新娘家里參加婚禮，而且人越多越好。他們一路上張羅打鼓鳴放鞭炮，熱熱鬧鬧喜氣洋洋的，歡聲笑語(yǔ)，增加喜慶以及去除邪魔。
3、栓線儀式，是傣族結(jié)婚的一個(gè)重要項(xiàng)目。是在婚禮過(guò)程中，主持人用一根白線，從左到右地繞過(guò)新郎再繞過(guò)新娘的肩，然后把線的兩頭分別搭在婚桌上，意味著兩位新人的靈魂已經(jīng)被綁在一起了，從此之后，他們永不分離，白頭到老。
4、拴線儀式結(jié)束后，便是宴請(qǐng)所有的來(lái)客嘉賓?；檠缟蠒?huì)有很多豐富的菜肴，其中一碗是用生血加料血燉，它象征著婚姻的幸福吉祥。這也是傣族婚禮特色之一。然后新人們要給來(lái)賓敬酒，跟客人們聊天，氣氛歡樂(lè)，而且活躍。
1、傣族的服飾美觀又實(shí)用。既有裝飾的意味又能體現(xiàn)民族的個(gè)性。2、傣族婚禮的服飾，他們有專(zhuān)門(mén)的婚嫁衣，一般都是由新娘母親或者長(zhǎng)輩們親手做的。傣族的服飾五彩繽紛色彩明亮。傣族女孩一般都身材苗條，看上去面容清秀，她們都穿的獨(dú)具特色，把自己裝扮的如花似玉。
3、傣族男子的服飾，差別不是很大。上身一般為大襟小袖或者無(wú)領(lǐng)對(duì)襟的短衫，下身一般穿寬松的長(zhǎng)褲，用白色的或者青澀的布包著頭，也有的帶著禮帽。天冷的時(shí)候，有的披著毛毯，一年四季經(jīng)常都光著腳。
傣族青年男女結(jié)婚，一般實(shí)行從妻居的習(xí)俗，即男到女方家上門(mén)，因此婚禮主要在女方家舉行?；槎Y開(kāi)始前，新郎新娘先要到佛寺去拜佛，祈求吉祥幸福，白頭偕老。
迎親：舉行婚禮這天，男方家派出的親朋好友來(lái)到女方家參加婚禮的人特別多。他們陪著新郎，一路敲著象腳鼓和铓鼓，喜氣洋洋地來(lái)到女方家，沿途還鳴放鞭炮和鳥(niǎo)銃，以增加喜慶氣氛和驅(qū)除邪魔?；槎Y首先從女方家的門(mén)口開(kāi)始：在地上鋪一條花毯，在上面擺一張小供桌，桌上擺放著鮮花和果酒。新郎和新娘穿著漂亮的民族服裝，并排坐在花毯前，請(qǐng)和尚念經(jīng)。念完后，和尚用彩色絲線分別束在新娘和新郎的手腕上，以示祝福。接著，男方要走進(jìn)女方的家，這需要經(jīng)過(guò)幾道關(guān)卡：一是到門(mén)口時(shí)，竹門(mén)已經(jīng)關(guān)閉，男方需放鞭炮、付禮錢(qián)，門(mén)才打開(kāi)讓男方通過(guò)；二是登竹樓時(shí)，男方被女方的人阻擋，男方需付禮錢(qián)才能登樓；三是進(jìn)了屋后，新娘被藏起來(lái)，見(jiàn)不著新娘。男方需付禮錢(qián)和敬酒，幾番懇求，幾經(jīng)周折，新娘才被送出來(lái)。這一系列過(guò)程包含著考驗(yàn)新郎的意味，充滿了歡樂(lè)和喜慶的氣氛。
拴線后，桌上的一只雞獻(xiàn)給主婚人，另一只拿給小伙子們?nèi)シ殖?，預(yù)祝他們?cè)缛照业叫膼?ài)的姑娘，也來(lái)幸福地拴線。其余的東西全部放在新婚夫婦的帳子邊，過(guò)了三天才能吃。
拴線結(jié)束后，便開(kāi)始宴請(qǐng)賓客。席上的菜肴多帶有呆味特色，其中一碗是生血加料血燉，以象征著婚姻的吉祥。席間，新郎新娘要殷勤地向賓客敬酒，賓客也會(huì)提出各種各樣的'問(wèn)題，要新郎新娘回答，有的則要求新郎新娘表演節(jié)目等，不時(shí)逗得大家開(kāi)懷大笑，氣氛熱烈而活躍。
婚禮過(guò)程中，傣族歌手贊哈的演唱是決不可少的。傣家人常說(shuō)：沒(méi)有贊哈的婚禮不熱鬧，酒也不好喝。因此，婚禮是男女贊哈們大顯身手的機(jī)會(huì)。人們一邊吃菜、喝酒，一邊聽(tīng)贊哈們演唱，唱到精彩處，人們會(huì)爆發(fā)出“水、水、水”的歡呼聲。聽(tīng)，這是贊哈們的歌聲：
今天是鳳凰起舞的時(shí)刻，今天是孔雀開(kāi)屏的時(shí)辰，在吉祥的日子里，來(lái)的都是最尊敬的喜客。歡迎你們，男女貴客，我要唱最好最美的歌。首先祝福新婚夫妻，他們是人間的好兒好女，像芭蕉一樣的美麗，像椰子一樣的稀奇。
贊哈演唱之后，參加婚禮的賓客和新郎新娘一起跳舞。在铓鼓和象腳鼓聲中，人們聚集在庭院里或廣場(chǎng)上翩翩起舞，通宵達(dá)旦。
第二天天亮，新郎要返回父母家，到晚上才回妻家。第三天，男方父母親挑著涼米粉等東西來(lái)女方家認(rèn)親戚，并分別向各親友送涼米粉一塊。婚后第五天，新郎新娘又挑著涼米粉到男方家認(rèn)親戚，同時(shí)也分別送親友涼米粉一塊，親友也要向新娘贈(zèng)送禮物。到此，整個(gè)婚禮才算結(jié)束。
結(jié)婚后，男方一般要在女方家住滿三年，然后才能攜妻回到男方家住，在男方家住滿三年后，又可以回到女方家住，即所謂“三年去、三年來(lái)”。直到夫婦二人蓋起自己的房屋，經(jīng)濟(jì)能獨(dú)立后，才離開(kāi)雙方父母建立起自己的小家庭。隨著時(shí)代的發(fā)展，新郎新娘結(jié)婚后即蓋起自己的房屋，建立起自己小家庭的已不少。
傣族結(jié)婚后，夫妻恩愛(ài)，感情融洽，離婚的極少。如離婚，由提出離婚的一方遞給對(duì)方一對(duì)臘條，或雙方拉一塊白布從中剪斷，從此便恩斷義絕，算離婚了。如夫妻中一方死去，不論年齡多大，也要舉行離婚儀式：生者用一根棉線拴在死者的棺材上，出殯時(shí)由一老人用刀將線割斷，生者和死者便斷了夫妻關(guān)系.
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇二
傳說(shuō)有一個(gè)火魔，它的身體和頭發(fā)都很燙，火魔的洞口離一個(gè)居住著傣族人民的村子很近。一天，火魔把所有人叫到它洞口旁，從里面挑出六位漂亮的女子做它的妻子。第二天，它又發(fā)現(xiàn)了一位聰明漂亮的女子，就讓這位女子做它的妻子。因?yàn)榛鹉Ы裉觳皇前堰@個(gè)人燒死，就是把那個(gè)人烤死，所以那位最小的妻子問(wèn)它：大王你是不是什么都不怕？”火魔說(shuō)：“我怕有人從我頭上撥下一根頭發(fā)”。于是，她等火魔睡覺(jué)時(shí)，召集六位姐妹一齊把火魔頭上的頭發(fā)撥下來(lái)，撥下來(lái)時(shí)，火魔疼得嗷嗷直叫，并變成了一個(gè)大火球，滾出洞門(mén)。最小的那位妻子為了不讓它滾，就把火球托起來(lái)，可那火球不燃火了，卻往下掉稀泥，這時(shí)，人們聞?dòng)嵹s來(lái)，用河邊的水撒向她身上，這水代表著喜慶、除魔。
從此，傣族便有了這個(gè)風(fēng)俗。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇三
泱泱盛夏，盛開(kāi)著五十六朵鮮花，每朵鮮花都有自己的色彩，每一朵鮮花都展現(xiàn)著獨(dú)特的魅力。讓我?guī)ьI(lǐng)你門(mén)去領(lǐng)略一下傣族那獨(dú)具特色的風(fēng)姿吧！
走進(jìn)傣族人的生活，可以看到傣族人最具特色的掛包"筒帕"，傣族人生產(chǎn)的筒帕歷史悠久，制作精美，從前，筒帕用麻、棉紡織而成?，F(xiàn)在用絲和棉混紡而成。筒帕式樣美觀，制作精美，具有濃厚的生活氣息和民族特色。筒帕上有許多彩色的條紋，交錯(cuò)在布包上，錯(cuò)落有致，一條銀色的鈴鐺掛在布包上。有時(shí)還發(fā)出異常清脆的響聲，十分悅耳。精致美觀的筒帕搭配上有民族風(fēng)味的傣族服裝，更是別具一格。傣族的筒帕不僅漂亮，對(duì)傣族的小姑娘小伙兒來(lái)說(shuō)，筒帕還是表達(dá)愛(ài)慕之情的信物。
"百里不同風(fēng)，千里不同俗"傣族雖是少數(shù)民族，但是他們的熱情、古樸給我們留下了深刻的印象。在這片土地上，裝點(diǎn)著傣族人民幸福生活。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇四
我們的祖國(guó)有五十六個(gè)民族，其中有一個(gè)就是傣族，我為大家介紹一下吧！
傣族人忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔(dān)和亂著頭發(fā)進(jìn)寨子；進(jìn)入傣家竹樓，要把鞋脫在門(mén)外，而且在屋內(nèi)走路要輕；不能坐在火塘上方或跨過(guò)火塘，不能進(jìn)入主人內(nèi)室，不能坐門(mén)檻；不能移動(dòng)火塘上的三腳架，也不能用腳踏火；忌諱在家里吹口哨、剪指甲；不準(zhǔn)用衣服當(dāng)枕頭或坐枕頭；曬衣服時(shí)，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處；進(jìn)佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭，佛像等佛家圣物。
傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動(dòng)有關(guān)。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日屆時(shí)要大擺筵席，宴請(qǐng)僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。潑水節(jié)期間，除酒、菜要豐盛外，各種傣族風(fēng)味小吃也很多。傣族較重要的節(jié)日還有關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)，均為小乘佛教節(jié)日。新平、元江、景谷、金平等地傣族過(guò)春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，內(nèi)容與活動(dòng)都和當(dāng)?shù)貪h族一樣。
在西雙版納傣族中，一家蓋房，全寨都要來(lái)幫助，新房落成要賀新房，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺上桌子，置酒備菜，唱賀新房歌，鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。
傣族還供奉自己村寨的社神，傣族人稱(chēng)為“去拉曼”，意思為保護(hù)神，每年要祭拜兩次，栽秧前祭拜是為了祈求豐收，秋收后祭拜是為了感恩。各家備貢品送入供奉社神的房?jī)?nèi)，待念完祭詞后，大家共食。新加入社的成員，要用雞、酒和臘肉條供奉社神。在元江、新平等地的傣族，普遍崇拜龍樹(shù)、龍神元江傣族每年農(nóng)歷三月祭龍樹(shù)時(shí)，全村要?dú)⒓t牛，殺前在紅牛身上用白灰畫(huà)成花紋，還要在牛身上披紅綠布。同月還要?dú)⒇i祭“天公地母”以求保佑牲畜平安。
嘻嘻，傣族是不是一個(gè)很有趣的民族呀？大家有空去一起看看吧！
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇五
我國(guó)有五十五個(gè)少數(shù)民族，其中我最感興趣的是傣族。
傣族又稱(chēng)擺夷族散居于云南的大部分地方。傣族民居與其他少數(shù)民族的民居大有不同。傣族的居民建筑以竹樓為主上下兩層，以木、竹做樁、樓板、墻壁，房頂覆以茅草、瓦塊，上層棲人，下養(yǎng)家畜、堆放農(nóng)具或其他物品。傣族人的服飾也很有特色。傣族男子一般上穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟袖衫，下穿長(zhǎng)管褲，以白布或藍(lán)布包頭。傣族女子的服飾各地有較大差異，但基本上都以束發(fā)、筒裙和短衫為共同特征。筒裙長(zhǎng)到腳面，衣衫緊而短，下擺僅及腰際，袖子卻又長(zhǎng)又窄。
傣族的小吃也有當(dāng)?shù)氐奶厣４鲎逡源竺诪橹魇?，喜?ài)糯米，最具特色是竹筒飯。傣族還有很多特色燒烤如，香茅草烤魚(yú)，是一道傣族風(fēng)味菜。一般先將洗凈的魚(yú)裹上味道芬芳的香茅草，然后置于火上燒烤，烤后魚(yú)香四溢。真是讓人垂涎掛齒！
傣族最重要的節(jié)日要數(shù)潑水節(jié)了，潑水節(jié)其實(shí)是傣族的新年，是西雙版納最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一，一般在清明節(jié)前后舉行。潑水節(jié)的時(shí)候，如果被水潑的越濕，被水潑得越多，就代表你收到的.祝福就越多。一盆盆水代表著一盆盆的祝福。
這就是傣族，它是我國(guó)一個(gè)傳統(tǒng)的有濃厚民族文化特色的少數(shù)民族之一。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇六
大家好！我是你們的小導(dǎo)游。今天，我將帶領(lǐng)大家到我們美麗的傣族村寨去參觀。希望我的講解能夠令各位滿意，讓我們一起共同度過(guò)這一天美好的時(shí)光。想去看看嗎？那我們就一起let’sgo吧！
各位朋友，一進(jìn)大門(mén)我們看到的這個(gè)景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。
大家看，遠(yuǎn)處那一座被碧水綠樹(shù)包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱(chēng)為水傣。把居住在山地的傣族稱(chēng)為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱(chēng)為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。大家聽(tīng)，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。
走進(jìn)寨門(mén)，請(qǐng)大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點(diǎn)。
請(qǐng)大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見(jiàn)于中國(guó)的南方地區(qū)，其特點(diǎn)是涼爽防潮。請(qǐng)大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺(tái)。傣族認(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來(lái)了會(huì)打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過(guò)工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。
走出竹樓，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對(duì)水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對(duì)水井也就特別愛(ài)護(hù)。中國(guó)人民郵政曾發(fā)行過(guò)一套題“傣家建筑”的郵票，其中就有傣家的水井。水井對(duì)面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個(gè)十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)有關(guān)。
潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們?cè)跉g樂(lè)的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。你可不要躲開(kāi)哦，這是傣家的吉祥水，濕透全身才能幸福終身。再往前走，我們來(lái)到先前已經(jīng)看到的白塔。繞過(guò)白塔，經(jīng)過(guò)一道木板橋，我們就出了傣族村。
不知不覺(jué)中，整個(gè)民族村目前已經(jīng)建成的12個(gè)村寨已經(jīng)參觀完畢了。今天的參觀，使我們飽覽了一次云南民族文化大展示。在短暫的時(shí)間里，我們接觸了眾多的云南少數(shù)民族。既大致了解了云南各少數(shù)民族的文化生活，又從中窺見(jiàn)了我們祖先在歷史發(fā)展進(jìn)程中的足跡。這次就先介紹到這兒吧！
歡迎你下次再來(lái)我們?cè)颇洗鲎迓糜危乙欢ㄖ鹨粸槟憬榻B！ok!
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇七
傣族的家庭和婚姻過(guò)去帶有明顯的封建色彩，其特點(diǎn)是等級(jí)內(nèi)婚。土司之間實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)內(nèi)婚，盛行一夫多妻。廣大農(nóng)民實(shí)行父權(quán)制的一夫一妻小家庭，家庭成員為父母與未婚子女。
青年男女婚前社交活動(dòng)相當(dāng)自由，可以自由戀愛(ài)。未婚青年在節(jié)日里或盛會(huì)場(chǎng)合“串布少”(找未婚女子談情說(shuō)愛(ài))很盛行。流行召贅上門(mén)的習(xí)俗。通行土葬，貴族與貧民的葬地是嚴(yán)格分開(kāi)的。和尚、佛爺死后，先行火葬，再用瓦罐盛骨灰埋于寺后。
傣族的宗教信仰，與其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切關(guān)系。過(guò)去邊疆傣族普遍信仰小乘佛教，同時(shí)保留著原始鬼神崇拜的殘余。農(nóng)村中佛寺很多，其組織系統(tǒng)與封建統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的組織系統(tǒng)密切配合。
在西雙版納，過(guò)去未成年男子幾乎都要過(guò)一段僧侶生活，識(shí)字念經(jīng)，然后還俗回家，有的修身為僧。佛教對(duì)傣族的日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣都具有明顯影響。
傣族人民的節(jié)日多與宗教活動(dòng)有關(guān)，主要有關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)、潑水節(jié)等。關(guān)門(mén)節(jié)約當(dāng)夏歷六月中旬，開(kāi)門(mén)節(jié)約當(dāng)九月中旬。從關(guān)門(mén)節(jié)這天到開(kāi)門(mén)節(jié)的'三個(gè)月內(nèi)，為一年中宗教活動(dòng)如禮佛、聽(tīng)佛爺講經(jīng)等最多的時(shí)期，老年人更為頻繁。
開(kāi)門(mén)節(jié)后，才恢復(fù)節(jié)日前的正常生活。潑水節(jié)為傣歷新年，約當(dāng)夏歷清明后10日，屆時(shí)舉行潑水、賽龍舟、放高升等活動(dòng)，為每年最盛大節(jié)日。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇八
傣(dai)族，中國(guó)的少數(shù)民族之一，中華民族的一部分。那么屬于傣族的風(fēng)俗習(xí)慣都有些什么呢?你了解過(guò)傣族嗎?下面就隨著小編一起來(lái)看看吧。
傣族重大節(jié)日有“關(guān)門(mén)節(jié)”、“開(kāi)門(mén)節(jié)”和潑水節(jié)?！瓣P(guān)門(mén)節(jié)”在七月中旬，這時(shí)正是農(nóng)忙季節(jié)，佛教節(jié)日也大多集中在這段時(shí)間，以便集中精力搞好生產(chǎn)，同時(shí)還要舉行盛大的“賧佛”活動(dòng)，以食物、鮮花、銀幣、紙幣等獻(xiàn)佛?！瓣P(guān)門(mén)節(jié)”要持續(xù)三個(gè)月左右，到十月中旬的“開(kāi)門(mén)節(jié)”為止。
潑水節(jié)期間，在寬闊的瀾滄江上，要舉行劃龍船比賽，水船扎以彩花，裝扮成龍，孔雀，大魚(yú)等形象，由數(shù)十男女青年奮力劃槳前進(jìn)，兩岸觀眾如云，鑼鼓聲、喝彩聲響徹云霄。
夜晚，各村寨燃放高升，這是傣族人民自己制作的煙火。用一根數(shù)丈長(zhǎng)的竹子，在根部填以火藥等配料，置于竹子搭成的高架上。點(diǎn)燃引線，火藥燃燒，竹子即如火箭一般飛入云天，在空中噴放出絢麗煙火，猶如花團(tuán)錦簇，群星閃耀，光彩奪目，把節(jié)日的夜空裝點(diǎn)得特別美麗。
潑水節(jié)是個(gè)迎新的節(jié)日，歡樂(lè)的節(jié)日，一般要過(guò)三至五天。
“趕擺黃燜雞”是西雙版納男女青年以食傳言的求戀方式，即姑娘把黃燜雞拿到市場(chǎng)上出售，如果買(mǎi)者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就會(huì)主動(dòng)拿出凳子，讓其坐在自己身旁，通過(guò)交談，如雙方情投意合，兩人就端著雞，拎著凳子到樹(shù)林里互吐衷情;如買(mǎi)者不是姑娘的意中人，姑娘就會(huì)加倍要價(jià)。
“吃小酒”，在男女訂婚時(shí)，男方挑著酒菜去女方家請(qǐng)客，當(dāng)客人散去后，男方由三個(gè)男伴陪同女方及女方的三個(gè)女伴，共擺一桌共飯?！俺孕【啤敝v吃三道菜：第一道是熱的;第二道要鹽多;第三道要有甜食。表示火熱、深厚和甜蜜。新房落成要賀新房，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺桌置酒備菜，唱賀新房歌，鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。
婚禮之日雙方家里都要舉行婚禮，大都先在女家進(jìn)行?；檠鐣r(shí)，席桌上要鋪上綠色的芭蕉葉，菜肴有象征吉祥的血旺(白旺)、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴線儀式，即由主婚人用一根白線繞過(guò)雙方的肩，又用兩根白線分別拴在新郎、新娘的手腕上，象征純潔，然后由高齡老人將糯米飯捏成三角形蘸上鹽，置于火塘上的三腳架的.頂點(diǎn)上，任其火燒后自然脫落，象征愛(ài)情像鐵一樣堅(jiān)實(shí)。
傣族人居住竹樓的歷史已經(jīng)有一千多年了。這種建筑非常適合南亞熱帶雨林的氣候。竹樓分為兩層。底層設(shè)有圍墻，是儲(chǔ)藏雜物和飼養(yǎng)家畜的地方。樓上是家人居住、生活的地方。每座竹樓都有一個(gè)陽(yáng)臺(tái)，家人們可以在這里享受清涼的微風(fēng)，也可晾曬衣物。屋內(nèi)是一間大起居室，鋪著竹席，家人用餐、休息和接待客人，都坐在竹席上。屋子中央有個(gè)火塘，既可烹煮食物，又可取曖，起居室連著臥室，一般有三到五間，視家庭成員的多少而定。來(lái)訪的客人通常不允許在臥室過(guò)夜。
屋里的家具非常簡(jiǎn)單，竹制者最多，凡桌、椅、床、箱、籠、筐，都全是用竹制成。家家有簡(jiǎn)單的被和帳，偶然也見(jiàn)有的毛氈，鉛鐵等器，農(nóng)具和鍋刀都僅有用著的一套，少見(jiàn)有多余者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花紋都具地方色彩。
建造新房是傣家人生活中的大事。建房開(kāi)始之前，首先要選好地址，下基石。接著要準(zhǔn)備好八根主柱。由于整個(gè)竹樓都是在這八根主柱上建成，選擇柱子的材料就成為一件非常要緊的事。當(dāng)選好的木材從樹(shù)林里抬進(jìn)村里時(shí)，村民都要吹號(hào)迎接，潑水祝福。八根柱子中還要分出四根“公柱子”和四根“母柱子”，分別以男人的衣服和女人的衣服覆蓋在柱子上以示區(qū)別。建蓋房子時(shí)，全村人都會(huì)來(lái)幫忙，這是傣家人的傳統(tǒng)。屆時(shí)，主人要準(zhǔn)備豐盛的酒菜招待來(lái)幫忙的村民和來(lái)祝賀的親戚朋友。整個(gè)氣氛就像過(guò)節(jié)。
忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔(dān)和蓬亂著頭發(fā)進(jìn)寨子;進(jìn)入傣家竹樓，要把鞋脫在門(mén)外，而且在屋內(nèi)走路要輕;不能坐在火塘上方或跨過(guò)火塘，不能進(jìn)入主人內(nèi)室，不能坐門(mén)檻;不能移動(dòng)火塘上的三腳架，也不能用腳踏火;忌諱在家里吹口哨、剪指甲;不準(zhǔn)用衣服當(dāng)枕頭或坐枕頭;曬衣服時(shí)，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處;進(jìn)佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。
臥室是不容許外人窺看的，過(guò)去的習(xí)俗規(guī)定，若主人發(fā)現(xiàn)外人窺看主人的臥室，男人就要做主人的上門(mén)女婿，或到主人家做三年苦工，即使是女客人也要到主人家服役三年。因此，游客無(wú)論到傣家參觀或做客，千萬(wàn)不要因神秘感而窺看主人的臥室，雖說(shuō)然現(xiàn)在打破了過(guò)去的俗規(guī)，但窺看傣家臥室始終是不受歡迎的。
傣族的婚禮，民間稱(chēng)為“金欠”，含結(jié)婚宴請(qǐng)之意?；槠谥荒芏ㄔ诿磕甑摹伴_(kāi)門(mén)節(jié)”至“關(guān)門(mén)節(jié)”(傣歷十二月十五日以后，至次年九月十五日以前)這段時(shí)間，婚禮以為新郎、新娘祝福、拴線為主要內(nèi)容。
成婚儀式在新娘家舉行，屆時(shí)要?dú)⒇i、殺雞(有的人家還宰牛)，備辦豐盛的酒席宴請(qǐng)親朋好友和本寨父老鄉(xiāng)親。舉行婚禮之日，在新娘家堂屋內(nèi)設(shè)置“茂歡”(直譯為魂桌)，擺上一至三張蔑桌，用芭蕉葉鋪面，上擺煮熟的雌雄子雞一對(duì)，和用芭蕉葉盛裝的糯米飯以及米酒、舂鹽棒、食鹽、芭蕉、紅布、白布、白線等物。雌雄子雞需用傣語(yǔ)稱(chēng)為“索累東”的芭蕉葉做成的葉帽罩蓋。作好舉行婚禮的準(zhǔn)備后，新娘的女友，要陪伴新娘梳洗打扮，等待新郎登門(mén)。新郎亦在家中梳洗更衣，在親朋好友陪同下，到新娘的竹樓上舉行結(jié)婚儀式。
儀式開(kāi)始時(shí)，主婚人端坐在“茂歡”后的正中位置，長(zhǎng)者圍桌而坐，一對(duì)新人按男右女左的位置面對(duì)主婚人而跪，親友圍于兩旁。坐在“茂歡”跟前的人伸出右手搭在桌上，靜聽(tīng)主婚人念誦祝詞。主婚人揭去蓋在食物上的葉帽，先為新郎、新娘祝福：“今天是個(gè)美好、吉祥的日子，現(xiàn)在是一天中最好的時(shí)辰，你倆恩恩愛(ài)愛(ài)結(jié)成夫妻，金鳳與銅鳳結(jié)成一對(duì)，日子會(huì)幸福美好，愿生子會(huì)得子，盼生女會(huì)得女，祝福你們幸福美滿，永不離分。”。
主婚人念完祝詞以后，新郎、新娘各在桌上揪下一團(tuán)糯米飯，蘸點(diǎn)米酒、食鹽、舂鹽捧、芭蕉后擺在桌前。主婚人拿起一條長(zhǎng)長(zhǎng)的白線，從左至右纏在新娘、新郎的肩背，將白線兩端搭在“茂歡”之上，表示將一對(duì)新人的心拴在一起。然后再拿兩縷白線，分別纏在新郎、新娘的手腕上，祝愿新婚夫婦百年好合，無(wú)災(zāi)無(wú)難。在座的長(zhǎng)者也各拿兩縷白線，分別拴在新郎、新娘手上，邊拴線，邊念些祝愿詞。拴完線后，婚儀基本結(jié)束，婚宴開(kāi)始，新郎新娘向賓客敬酒致意。
結(jié)婚拴線，傣語(yǔ)稱(chēng)為“樹(shù)歡”意為拴魂。這千古之俗至今未改。關(guān)于拴線的來(lái)歷，傳說(shuō)頗多，其中一種與婚姻有關(guān)。那是在很早以前，一位年幼的傣族公主不知為何，找宮中一個(gè)少年奴仆詢問(wèn)：“你知道我長(zhǎng)大以后會(huì)嫁給誰(shuí)嗎?”奴仆張口便答：“我就是你未來(lái)的丈夫?！惫髋穑瑢⑹种行〉端ο蚱腿?，割破了仆人的額頭，仆人也因此而被趕出王宮。不知經(jīng)過(guò)多少周折，那仆人終于成為另一個(gè)王國(guó)的君王，并且和他曾經(jīng)入宮為奴的那個(gè)王國(guó)聯(lián)姻。在舉行婚禮的那天，公司發(fā)現(xiàn)新郎額頭上的傷疤，知道他就是當(dāng)年被她用刀子劃傷的仆人，悔恨萬(wàn)分。她當(dāng)即表示：“愿與丈夫心相印、魂相依，永不分離。”并拿起一縷白線將兩人之手拴在一起，表示永不分離。從此，傣家人便有了結(jié)婚拴線之俗。
傣族結(jié)婚時(shí)，不僅要籌辦婚宴，還要請(qǐng)歌手唱歌祝賀。參加婚宴的人，一般也要送點(diǎn)禮物或禮線，表示祝賀。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇九
每個(gè)民族都有自己的節(jié)日，我喜歡傣族潑水節(jié)，因?yàn)樗麕Ыo了我無(wú)窮的歡樂(lè)！
傣家人在潑水節(jié)，喜歡排成隊(duì)伍，高著芒鑼?zhuān)奁鹣竽_舞，集體跳起“依拉賀”舞，挨家挨戶去拜年，祝賀新年愉快，萬(wàn)事如意。“依拉賀”，是一種邊舞邊歌的唱詞。具有傣家人濃厚的生活氣息和豐富的情感，在“拜年”、“潑水”、“賽龍船”、“放高升“時(shí)演唱，十分有趣。
當(dāng)潑水節(jié)剛開(kāi)始時(shí)，彬彬有禮有傣家姑娘一邊說(shuō)著祝福的話語(yǔ)，一邊用竹葉、樹(shù)會(huì)蘸著盆里的水向?qū)Ψ綖⑦^(guò)去?！八ǚ牛黾铱瘛?，到了高潮，人們用銅缽、臉盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戲追逐，只覺(jué)得，迎面的水，背后的水，盡情的潑來(lái)，一個(gè)個(gè)全身濕透，但人們興高采烈，到處充滿歡聲笑語(yǔ)。一段水的洗禮過(guò)后，人們便轉(zhuǎn)成圓圈，在铓鑼和象腳鼓的伴奏下，不分民族，不分年齡，不分職業(yè)，翩翩起舞，激動(dòng)時(shí)，我們還爆發(fā)出“水、水、水”的歡呼聲。有的男子邊跳邊飲酒，如醉如癡，通宵達(dá)旦，其中“丟包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的專(zhuān)場(chǎng)游戲?！鞍笔窍笳鲪?ài)情的信物，由傣族姑娘用花而精心制作，內(nèi)裝棉籽，包的四角綴有五彩花穗。丟包時(shí)，在綠草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘將包擲給小伙子，小伙子再擲給姑娘，并借此傳遞感情。如此，花包飛來(lái)飛去，最后感情交流到一定程度，雙方悄悄退出丟包場(chǎng)，找一個(gè)幽寂的地方依肩私語(yǔ)去了。
關(guān)于潑水節(jié)的傳說(shuō)。
傳說(shuō)有一個(gè)忤逆的兒子在清明節(jié)后第七天在山上干活，看到雛鳥(niǎo)反哺的情景，有所感悟，決心好好侍奉母親，這時(shí)，他母親正在向山上走來(lái)，為兒子送飯，不小心滑了一跤，兒子趕來(lái)扶她，她卻以為兒子要來(lái)打她，一頭撞死在樹(shù)上，兒子追悔莫及，樹(shù)樹(shù)砍下來(lái)雕成一尊母親雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗，以后就演變?yōu)榱藵娝?jié)。
潑水節(jié)是傣族人民最喜歡的節(jié)日，也是傣族人民最快樂(lè)的節(jié)日，如果有機(jī)會(huì)我們也一起去看看吧！
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇十
傣族是中國(guó)的少數(shù)民族之一，主要
生活
在中國(guó)的云南地區(qū)，
其他
的地區(qū)也有一些傣族人，但是少數(shù)的。那么
關(guān)于
傣族的風(fēng)俗習(xí)慣文化，你具體都了解多少呢?傣族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣呢?和小編一起來(lái)往下看看吧!
傣族人說(shuō)的是屬于壯侗語(yǔ)系，他們的有屬于自己的文字，當(dāng)?shù)氐奈淖炙追Q(chēng)為傣文，是那種拼音形式的。當(dāng)?shù)氐?傣族音樂(lè)和泰國(guó)北部的語(yǔ)言是非常相似的，他們能夠聽(tīng)懂對(duì)方的語(yǔ)言，但是泰國(guó)南部的則是互相聽(tīng)不懂。
傣族
信仰
小乘佛教。
傣族歷史悠久，公元前1世紀(jì)漢文史籍就有關(guān)于傣族先民的記載。公元前109年，漢武帝設(shè)置益州郡，傣族地區(qū)屬益州郡管轄。公元69年，傣族地區(qū)屬永昌郡。至明清兩代，在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行廢除世襲土司，改由臨時(shí)官員(即流官)統(tǒng)治的“改土歸流”政策起，傣族地區(qū)漸歸朝廷直接統(tǒng)治。民國(guó)時(shí)期在傣族地區(qū)成立了縣，設(shè)置了局。
傣族人居住的竹樓是一種干欄式建筑。竹樓近似方形，以數(shù)十根大竹子支撐，懸空鋪樓板;房頂用茅草排覆蓋，竹墻縫隙很大，既通風(fēng)又透光，樓頂兩面的坡度很大，呈“a”字形。竹樓分兩層，樓上住人，樓下飼養(yǎng)牲畜，堆放雜物，也是舂米、織布的地方。
傣族男子一般上穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟袖衫，下穿長(zhǎng)管褲，以白布或藍(lán)布包頭。傣族婦女的服飾各地有較大差異，但基本上都以束發(fā)、筒裙和短衫為共同特征。筒裙長(zhǎng)到腳面，衣衫緊而短，下擺僅及腰際，袖子卻又長(zhǎng)又窄。
傣族人以大米為主食，最具特色的是竹筒飯。其制作方法是將米裝進(jìn)新鮮的竹筒后加水，放在火上燒烤，吃起來(lái)清香可口。普洱茶是云南西雙版納的特產(chǎn)，在唐代就已遠(yuǎn)銷(xiāo)中國(guó)各地，清代時(shí)遠(yuǎn)銷(xiāo)東南亞及南亞，現(xiàn)已進(jìn)入日本和西歐等國(guó)家和地區(qū)的市場(chǎng)，成為中外馳名的名茶。
傣族有自己獨(dú)特的歷法。傣歷和公歷紀(jì)元相差638年，即公歷的639年為傣歷元年。傣歷的年是陽(yáng)歷年，月卻是陰歷月。傣歷分為三季，一至四月為冷季，五至八月為熱季，九至十二月為
雨
季。
傣族人民十分喜
愛(ài)
詩(shī)歌，尤其是敘事長(zhǎng)詩(shī)。敘事詩(shī)《召樹(shù)屯與楠瑪諾娜》、《娥并與桑洛》等作品是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。
傣族舞蹈種類(lèi)很多，動(dòng)作及內(nèi)容主要模擬當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的動(dòng)物的活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上加以人格化?？兹肝杓葋?lái)源于孔雀優(yōu)美動(dòng)作的模仿，也來(lái)源于傣族美麗動(dòng)人的傳說(shuō)。著名舞蹈家刀美蘭因表演孔雀舞而聞名中外。
潑水節(jié)是傣族最富民族特色的節(jié)日。潑水節(jié)是傣歷的新年，節(jié)期在六月六日至七月六日之間，相當(dāng)于公歷4月。潑水節(jié)這一天人們要拜佛，姑娘們用漂著鮮花的清水為佛洗塵，然后彼此潑水嬉戲，相互祝愿。起初用手和碗潑水，后來(lái)便用盆和桶，邊潑邊歌，越潑越激烈，鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲響成一片。潑水節(jié)期間，還要舉行賽龍船、放高升、放飛燈等傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)和各種歌舞晚會(huì)。
西雙版納地區(qū)是特產(chǎn)特別的豐富，風(fēng)景氣候宜人，有很多的美景景區(qū)，有非常多的新鮮水果，光是水果的品種就達(dá)到了110種。同時(shí)也是非常有名的
植物
王國(guó)，非常有名的動(dòng)物王國(guó)，是大自然的恩賜。
小結(jié)：傣族的人信仰是小乘佛教，根據(jù)歷史的記載，在公元109年就有傣族人信仰小乘佛教的歷史。待人一般都穿著沒(méi)有領(lǐng)帶，沒(méi)有襟袖衫，當(dāng)?shù)厝酥魇持饕谴竺?、還有特色的竹筒飯為主。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇十一
傣族是一個(gè)歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元一世紀(jì)，漢文史籍已有
關(guān)于
傣族的記載，傣族的風(fēng)俗習(xí)慣。漢代稱(chēng)“滇越”、“撣”，唐、宋稱(chēng)“金齒”、“黑齒”、“白衣”，元、明、清則稱(chēng)作“白夷”、“擺夷”、“百夷”。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。通常人們把內(nèi)地和邊疆的傣族分別稱(chēng)為“旱傣”和“水傣”。前者因接近漢族，吸收漢文化較多，稱(chēng)為漢傣，訛傳為“旱傣”，保持民族特點(diǎn)較多的西雙版納、孟連、瑞麗等地傣族稱(chēng)為“水傣”。傣族自稱(chēng)“傣仂”、“傣雅”、“傣那”、“傣繃”等。
傣族有自己的語(yǔ)言文字。語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系壯傣語(yǔ)支。現(xiàn)通行的西雙版納和德宏兩種傣文，系拼音文字，由印度南部巴利文演化而來(lái)。傣族人不僅能歌善舞，而且創(chuàng)造了燦爛的文化，其中尤以傣歷、傣醫(yī)藥和敘事長(zhǎng)詩(shī)最為出名。傣歷年為陽(yáng)歷年，而月為陰歷月，一年分寒、熱、
雨
三季，每隔三年的九月為閏月，這種歷法現(xiàn)仍通用于泰緬等地。傣醫(yī)和蒙、藏、維一起，成為中國(guó)最為著名的四大民族醫(yī)藥體系。傣族地區(qū)流傳著許多敘事長(zhǎng)詩(shī)，如《召樹(shù)屯與南木諾娜》、《蘭戛西賀》、《阿鑾的故事》等。傣劇有100多年歷史。傣族大都
信仰
小乘佛教。
傣族地區(qū)的西雙版納橡膠增產(chǎn)顯著，“普洱茶”馳名中外，地方和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展很快，有采礦、機(jī)械、電力、化學(xué)、陶瓷、皮革、造紙等廠礦企業(yè)。
傣族的重大節(jié)日是傣歷新年——潑水節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)?！皾娝?jié)”是傣族人民送舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在公歷四月中旬。節(jié)日期間的主要活動(dòng)是祭祀拜祖、堆沙、潑水、丟包、賽龍船、放火花及歌舞狂歡等。
禁忌：忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔(dān)和蓬亂著頭發(fā)進(jìn)寨子;進(jìn)入傣家竹樓，要把鞋脫在門(mén)外，而且在屋內(nèi)走路要輕;不能坐在火塘上方或跨過(guò)火塘，不能進(jìn)入主人內(nèi)室，不能坐門(mén)檻;不能移動(dòng)火塘上的三腳架，也不能用腳踏火;忌諱在家里吹口哨、剪指甲;不準(zhǔn)用衣服當(dāng)枕頭或坐枕頭;曬衣服時(shí)，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處;進(jìn)佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。
日常食俗 傣族大多有日食兩餐的習(xí)慣，以大米和糯米為主食。德宏的傣族主食粳米，西雙版納的傣族則主食糯米。通常是現(xiàn)舂現(xiàn)吃，民間認(rèn)為：粳米和米需米只有現(xiàn)吃現(xiàn)舂，才不失其原有的色澤和香味，因而不食或很少食用隔夜米，習(xí)慣用手捏飯吃。外出勞動(dòng)者常在野外魚(yú)餐，用芭蕉葉或眾飯合盛一團(tuán)糯米飯，隨帶鹽巴、辣子、酸肉、燒雞、喃咪(傣語(yǔ)，意為醬)、青苔松即可進(jìn)食。所有佐餐菜肴及小吃均以酸味為主，如酸筍、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果;喜歡吃干酸菜，其制法是把青菜曬干，再用水煮，加入木瓜濁，使味變酸，然后曬干儲(chǔ)藏。吃時(shí)放少許煮菜或放在湯內(nèi)。這種酸菜有地方的傣族幾乎每天都吃。據(jù)說(shuō)傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食呂有助于消化。日常肉食有豬、牛、雞鴨，不食或少食羊肉，居住在內(nèi)地的傣族喜食狗肉，善作烤雞、燒雞，極喜魚(yú)、蝦、蟹、螺螄、青苔等水產(chǎn)品。以青苔入菜，是傣族特有的風(fēng)味菜肴。傣族食用的青苔是選春季江水里巖石上的苔蘚，以深綠色為佳，撈取后撕成薄片，曬干，用竹篾穿起來(lái)待用。做菜時(shí)，厚的用油煎，薄的用火烤，酥脆后揉碎入碗，再將滾油倒上，然后加鹽攪拌，用糯米團(tuán)或臘肉蘸食，其味美無(wú)比。烹魚(yú)，多做成酸魚(yú)或烤成香茅草魚(yú)，此外還做成魚(yú)剁糝(即用魚(yú)烤后捶成泥，與大芫荽等調(diào)料央而成)、魚(yú)凍、火燒魚(yú)、白汁黃鱔等。吃螃蟹時(shí)，一般都將螃蟹連殼帶肉剁成蟹醬沾飯吃，傣族稱(chēng)這種螃蟹醬為“螃蟹喃咪布”。苦瓜是產(chǎn)量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西雙版納還有一種苦筍，因此傣族風(fēng)味中還有一種苦的風(fēng)味，較有代表性的苦味菜肴是用牛膽汁等配料烹制的牛撒皮涼菜拼盤(pán)。
傣族地區(qū)潮濕炎熱，昆蟲(chóng)種類(lèi)繁多，用昆蟲(chóng)為原料制作各種風(fēng)味菜肴和小吃，是傣族食物構(gòu)成的一個(gè)重要部分。經(jīng)常食用的昆蟲(chóng)有蟬、竹蟲(chóng)、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋等，作文素材《傣族的風(fēng)俗習(xí)慣》。捕蟬是在夏季每天傍晚，蟬群落在草叢中時(shí)，蟬翼被露水浸濕，不能飛起，婦女們就趕快把蟬揀入竹籮里，回后后入鍋焙干制醬。蟬醬有清熱解毒，去痛化腫的醫(yī)療作用。傣族人普遍喜食螞蟻蛋，經(jīng)常食用的是一種筑巢于樹(shù)上的黃螞蟻，取螞蟻蛋時(shí)，先將螞蟻驅(qū)走，然后取蛋，螞蟻蛋大小不一，有的大如綠豆，有的小如米粒，潔白晶亮，洗凈曬干，與雞蛋一起炒食，其味鮮美可生食又可熟食，生食時(shí)制醬，熟食時(shí)用雞蛋穿衣套炸，常用的酸果、苦瓜、苦筍、沖天椒，輔以野生的花椒、芫荽、蒜、香茅草，風(fēng)味純正，清潔衛(wèi)生。
傣族人嗜酒，但酒的度數(shù)不高，是自家釀制的，味香甜。茶是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，但傣族只喝不加香料的大葉茶。喝時(shí)只在火上略炒至焦，沖泡而飲略帶糊味。嚼食檳榔，拌以煙草、石灰，終日不斷。由于長(zhǎng)期嚼食唇齒皆黑，口液如血，人以為美。燒陶業(yè)較發(fā)達(dá)，大部分飲餐用具多由婦女燒制。
在西雙版納傣族中，一家蓋房，全寨都要來(lái)幫助，新房落成要賀新房，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺上眾桌，置酒備菜，唱賀新房歌，鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。
“趕擺黃燜雞”是西雙版納男女青年以食傳言的求戀方式，即姑娘把黃燜的雞拿到市場(chǎng)上出售，如果買(mǎi)者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就會(huì)主動(dòng)拿出凳子，讓其坐在自己身旁，通過(guò)交談，如雙方情投意合，兩人就端著雞，拎著凳子到樹(shù)林里互吐衷情;如買(mǎi)者不是姑娘的意中人，姑娘就會(huì)加倍要價(jià);再如“吃小酒’，在男女訂婚時(shí)，男方挑著酒菜去女方家請(qǐng)客，當(dāng)客人散去后，男方由三個(gè)男伴陪同和女方及女方的三個(gè)女伴，共擺一桌共飯?！俺孕【啤敝v吃三道菜：第一道是熱的;第二道要鹽多;第三道要有甜食。表示火熱、深厚和甜蜜?；槎Y之日雙方家里都要舉行婚禮，大都先在女家進(jìn)行?；檠鐣r(shí)，席桌上要鋪上綠色的芭蕉葉，菜肴有象征吉祥的血旺(白旺)、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴線儀式，即由主婚人用一根白線繞過(guò)雙方的肩，又用兩白線分別拴在新郎、新娘的手腕上，象征純潔，然后由高齡老人將糯米飯捏成三角形蘸上鹽，置于火塘上的三腳架的頂點(diǎn)上，任其火燒后自然脫落，象征
愛(ài)
情像鐵一樣堅(jiān)實(shí)。元江大平鄉(xiāng)新娘過(guò)門(mén)后要與新郎端坐在長(zhǎng)凳上，吃四個(gè)雞蛋拌的糯米飯，并喝兩杯酒;元江江邊的傣族新娘過(guò)門(mén)，由男方分給每個(gè)送親者肉4片、排骨4根、丸子4個(gè)、酥肉4塊，然后方可吃正餐。
傣族還供奉自己村寨的社神，傣族稱(chēng)“去拉曼”，也稱(chēng)“披曼”，是保護(hù)神，每年要祭祀兩次，栽秧前為祈求豐收，秋收后為謝恩，要集體殺?；蜇i一頭，各家備貢品送入供奉社神的房?jī)?nèi)，待念完祭詞后，大家共食。新加入社的成員，要用雞、酒和臘肉條供奉社神。在勐海等地屠宰祭牲仍保留著剽牛和魚(yú)食牛皮的風(fēng)俗。西雙版一次部落神，祭品有的須是黑牛、白豬。元江、新平等地的傣族、普遍崇拜龍樹(shù)、龍神，元江江邊傣族每年農(nóng)歷三月祭龍樹(shù)時(shí)，全村要?dú)⒓t牛，殺前在紅牛身上用白灰畫(huà)成花紋，還要在牛身上披紅綠布。同月還要?dú)⒇i祭“天公地母”以求保佑牲畜平安。
在傣族民間，特別是在一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，在炊事上仍然有一些禁忌，如：燒柴要先從根部燒起;不得從火塘上跨過(guò);不能隨便移動(dòng)火塘上的三腳架等等。
傣族風(fēng)味涼、熱腌菜都有典型菜肴和小吃。如：椰子砂鍋雞、油炸麻酥、牛撒皮、酸肉、火燒魚(yú)、腌牛頭等。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇十二
中國(guó)傣族按分布地區(qū)有傣泐、傣那、傣亞、傣繃、傣端等自稱(chēng)。西雙版納等地自稱(chēng)“傣泐”，德宏等地自稱(chēng)“傣那”，紅河中上游新平、元江等地傣族自稱(chēng)“傣亞”，瑞麗、隴川、耿馬邊境一線的自稱(chēng)“傣繃”，瀾滄芒景、芒那的為傣繃支系。漢族稱(chēng)傣泐為水傣，傣那為旱傣，傣亞為花腰傣。
早在公元1世紀(jì)，漢文史籍已經(jīng)有關(guān)于傣族先民的記載。唐宋文獻(xiàn)稱(chēng)為“金齒”、“黑齒”、“銀齒”、“繡腳”、“繡面”、“茫蠻”、“白衣”等。元明時(shí)期仍稱(chēng)為“金齒”、“白衣”?！鞍滓隆庇謱?xiě)作“百夷”、“白夷”、“伯夷”，有的誤作“僰夷”，以致與白族混淆。清以來(lái)稱(chēng)為“擺夷”。另外，越南史籍稱(chēng)傣族為“哀牢”;緬甸史籍稱(chēng)傣族為“撣”;印度史籍稱(chēng)傣族為“阿洪姆”。
第二次世界大戰(zhàn)后，各國(guó)政府將分布在各自境內(nèi)的傣族分別命名，泰國(guó)、越南、柬埔寨稱(chēng)做泰(thai)，老撾稱(chēng)做老(lao)，緬甸稱(chēng)做撣(shan)，中國(guó)稱(chēng)做傣(dai)，印度稱(chēng)做阿洪(ahom)，但均自稱(chēng)tai。
關(guān)于傣族的起源，主要有兩種主流觀點(diǎn)以及諸多說(shuō)法。
遷徙說(shuō)。其中影響最大的一種說(shuō)法為“南下說(shuō)”，該說(shuō)法認(rèn)為傣族源于川北陜南地區(qū)、阿爾泰山地區(qū)等中國(guó)北方或更遠(yuǎn)的地方，在其他民族的驅(qū)逐下不斷南下，在遷徙的過(guò)程中，傣族一度停留在了云南，并建立起了南詔王國(guó)，在忽必烈平大理以后，傣族被迫繼續(xù)南遷至云南南部及東南亞一帶，該觀點(diǎn)由于研究的深入已被越來(lái)越多的學(xué)者所放棄。其他還有起源于印度尼西亞群島、兩廣云貴地區(qū)等說(shuō)法。隨著對(duì)傣族民族文獻(xiàn)研究的深入，遷徙說(shuō)得到了越來(lái)越多證據(jù)的支撐，如《本勐傣泐西雙邦》、《西賀勐龍》、《巴沙坦》等，這些文獻(xiàn)顯示傣族居住區(qū)的土著主要為拉瓦人、克木人、孟人、孔人等，傣族為之后遷徙進(jìn)入的。一些學(xué)者從語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)，提出了傣族先民曾與壯族先民在同一個(gè)地域生活的觀點(diǎn)，認(rèn)為傣族是從廣西地區(qū)遷出的，但鄭曉云認(rèn)為由于不一樣族源的民族使用同一語(yǔ)言的原因有很多，這一研究方法并不能說(shuō)明傣族的起源。
土著說(shuō)。該觀點(diǎn)認(rèn)為傣族自古以來(lái)就居住在紅河以西到伊洛瓦底江上游，沿至印度曼尼坡的弧形地帶，其構(gòu)成是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的自然結(jié)果，并非遷徙的結(jié)果。但就傣族是何種土著居民演化而來(lái)則有不一樣說(shuō)法，如黃惠焜認(rèn)為傣族先民為古越人，陳呂范則認(rèn)為傣族是由撣人演化而來(lái)。其中以源于古越人影響最大，該說(shuō)法認(rèn)為漢文史籍中的“滇越”、“撣國(guó)”、“越裳”、“蓬國(guó)”等為傣族先民所建立的國(guó)家，但也有學(xué)者對(duì)該觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，如:何平認(rèn)為“滇越”、“撣國(guó)”、“越裳”、“蓬國(guó)”等與傣族先民沒(méi)有關(guān)系;鄭曉云認(rèn)為百越并不是一個(gè)民族，自然也沒(méi)有民族的沿襲性。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇十三
傣族是一個(gè)歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元一世紀(jì)，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。漢代稱(chēng)“滇越”、“撣”，唐、宋稱(chēng)“金齒”、“黑齒”、“白衣”，元、明、清則稱(chēng)作“白夷”、“擺夷”、“百夷”。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。通常人們把內(nèi)地和邊疆的傣族分別稱(chēng)為“旱傣”和“水傣”。前者因接近漢族，吸收漢文化較多，稱(chēng)為漢傣，訛傳為“旱傣”，保持民族特點(diǎn)較多的西雙版納、孟連、瑞麗等地傣族稱(chēng)為“水傣”。傣族自稱(chēng)“傣仂”、“傣雅”、“傣那”、“傣繃”等。
傣族龍舟比賽。
傣族有自己的語(yǔ)言文字。語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系壯傣語(yǔ)支?，F(xiàn)通行的西雙版納和德宏兩種傣文，系拼音文字，由印度南部巴利文演化而來(lái)。傣族人不僅能歌善舞，而且創(chuàng)造了燦爛的文化，其中尤以傣歷、傣醫(yī)藥和敘事長(zhǎng)詩(shī)最為出名。傣歷年為陽(yáng)歷年，而月為陰歷月，一年分寒、熱、雨三季，每隔三年的九月為閏月，這種歷法現(xiàn)仍通用于泰緬等地。傣醫(yī)和蒙、藏、維一起，成為中國(guó)最為著名的四大民族醫(yī)藥體系。傣族地區(qū)流傳著許多敘事長(zhǎng)詩(shī)，如《召樹(shù)屯與南木諾娜》、《蘭戛西賀》、《阿鑾的故事》等。傣劇有100多年歷史。傣族大都信仰小乘佛教。
傣族地區(qū)的西雙版納橡膠增產(chǎn)顯著，“普洱茶”馳名中外，地方和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展很快，有采礦、機(jī)械、電力、化學(xué)、陶瓷、皮革、造紙等廠礦企業(yè)。
傣族的重大節(jié)日是傣歷新年――潑水節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)?！皾娝?jié)”是傣族人民送舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在公歷四月中旬。節(jié)日期間的主要活動(dòng)是祭祀拜祖、堆沙、潑水、丟包、賽龍船、放火花及歌舞狂歡等。
禁忌：忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔(dān)和蓬亂著頭發(fā)進(jìn)寨子;進(jìn)入傣家竹樓，要把鞋脫在門(mén)外，而且在屋內(nèi)走路要輕;不能坐在火塘上方或跨過(guò)火塘，不能進(jìn)入主人內(nèi)室，不能坐門(mén)檻;不能移動(dòng)火塘上的三腳架，也不能用腳踏火;忌諱在家里吹口哨、剪指甲;不準(zhǔn)用衣服當(dāng)枕頭或坐枕頭;曬衣服時(shí)，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處;進(jìn)佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。
日常食俗傣族大多有日食兩餐的習(xí)慣，以大米和糯米為主食。德宏的傣族主食粳米，西雙版納的傣族則主食糯米。通常是現(xiàn)舂現(xiàn)吃，民間認(rèn)為：粳米和米需米只有現(xiàn)吃現(xiàn)舂，才不失其原有的色澤和香味，因而不食或很少食用隔夜米，習(xí)慣用手捏飯吃。外出勞動(dòng)者常在野外魚(yú)餐，用芭蕉葉或眾飯合盛一團(tuán)糯米飯，隨帶鹽巴、辣子、酸肉、燒雞、喃咪(傣語(yǔ)，意為醬)、青苔松即可進(jìn)食。所有佐餐菜肴及小吃均以酸味為主，如酸筍、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果;喜歡吃干酸菜，其制法是把青菜曬干，再用水煮，加入木瓜濁，使味變酸，然后曬干儲(chǔ)藏。吃時(shí)放少許煮菜或放在湯內(nèi)。這種酸菜有地方的傣族幾乎每天都吃。據(jù)說(shuō)傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食呂有助于消化。日常肉食有豬、牛、雞鴨，不食或少食羊肉，居住在內(nèi)地的傣族喜食狗肉，善作烤雞、燒雞，極喜魚(yú)、蝦、蟹、螺螄、青苔等水產(chǎn)品。以青苔入菜，是傣族特有的風(fēng)味菜肴。傣族食用的青苔是選春季江水里巖石上的苔蘚，以深綠色為佳，撈取后撕成薄片，曬干，用竹篾穿起來(lái)待用。做菜時(shí)，厚的用油煎，薄的用火烤，酥脆后揉碎入碗，再將滾油倒上，然后加鹽攪拌，用糯米團(tuán)或臘肉蘸食，其味美無(wú)比。烹魚(yú)，多做成酸魚(yú)或烤成香茅草魚(yú)，此外還做成魚(yú)剁糝(即用魚(yú)烤后捶成泥，與大芫荽等調(diào)料央而成)、魚(yú)凍、火燒魚(yú)、白汁黃鱔等。吃螃蟹時(shí)，一般都將螃蟹連殼帶肉剁成蟹醬沾飯吃，傣族稱(chēng)這種螃蟹醬為“螃蟹喃咪布”?？喙鲜钱a(chǎn)量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西雙版納還有一種苦筍，因此傣族風(fēng)味中還有一種苦的風(fēng)味，較有代表性的苦味菜肴是用牛膽汁等配料烹制的牛撒皮涼菜拼盤(pán)。
傣族地區(qū)潮濕炎熱，昆蟲(chóng)種類(lèi)繁多，用昆蟲(chóng)為原料制作各種風(fēng)味菜肴和小吃，是傣族食物構(gòu)成的一個(gè)重要部分。經(jīng)常食用的昆蟲(chóng)有蟬、竹蟲(chóng)、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋等。捕蟬是在夏季每天傍晚，蟬群落在草叢中時(shí)，蟬翼被露水浸濕，不能飛起，婦女們就趕快把蟬揀入竹籮里，回后后入鍋焙干制醬。蟬醬有清熱解毒，去痛化腫的醫(yī)療作用。傣族人普遍喜食螞蟻蛋，經(jīng)常食用的是一種筑巢于樹(shù)上的黃螞蟻，取螞蟻蛋時(shí)，先將螞蟻驅(qū)走，然后取蛋，螞蟻蛋大小不一，有的大如綠豆，有的小如米粒，潔白晶亮，洗凈曬干，與雞蛋一起炒食，其味鮮美可生食又可熟食，生食時(shí)制醬，熟食時(shí)用雞蛋穿衣套炸，常用的酸果、苦瓜、苦筍、沖天椒，輔以野生的花椒、芫荽、蒜、香茅草，風(fēng)味純正，清潔衛(wèi)生。
傣族人嗜酒，但酒的度數(shù)不高，是自家釀制的，味香甜。茶是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，但傣族只喝不加香料的大葉茶。喝時(shí)只在火上略炒至焦，沖泡而飲略帶糊味。嚼食檳榔，拌以煙草、石灰，終日不斷。由于長(zhǎng)期嚼食唇齒皆黑，口液如血，人以為美。燒陶業(yè)較發(fā)達(dá)，大部分飲餐用具多由婦女燒制。
人們慶祝傣歷1367年潑水節(jié)。
在西雙版納傣族中，一家蓋房，全寨都要來(lái)幫助，新房落成要賀新房，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺上眾桌，置酒備菜，唱賀新房歌，鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。
“趕擺黃燜雞”是西雙版納男女青年以食傳言的求戀方式，即姑娘把黃燜的雞拿到市場(chǎng)上出售，如果買(mǎi)者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就會(huì)主動(dòng)拿出凳子，讓其坐在自己身旁，通過(guò)交談，如雙方情投意合，兩人就端著雞，拎著凳子到樹(shù)林里互吐衷情;如買(mǎi)者不是姑娘的意中人，姑娘就會(huì)加倍要價(jià);再如“吃小酒’，在男女訂婚時(shí)，男方挑著酒菜去女方家請(qǐng)客，當(dāng)客人散去后，男方由三個(gè)男伴陪同和女方及女方的三個(gè)女伴，共擺一桌共飯。“吃小酒”講吃三道菜：第一道是熱的;第二道要鹽多;第三道要有甜食。表示火熱、深厚和甜蜜?；槎Y之日雙方家里都要舉行婚禮，大都先在女家進(jìn)行?；檠鐣r(shí)，席桌上要鋪上綠色的芭蕉葉，菜肴有象征吉祥的血旺(白旺)、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴線儀式，即由主婚人用一根白線繞過(guò)雙方的肩，又用兩白線分別拴在新郎、新娘的手腕上，象征純潔，然后由高齡老人將糯米飯捏成三角形蘸上鹽，置于火塘上的三腳架的頂點(diǎn)上，任其火燒后自然脫落，象征愛(ài)情像鐵一樣堅(jiān)實(shí)。元江大平鄉(xiāng)新娘過(guò)門(mén)后要與新郎端坐在長(zhǎng)凳上，吃四個(gè)雞蛋拌的糯米飯，并喝兩杯酒;元江江邊的傣族新娘過(guò)門(mén)，由男方分給每個(gè)送親者肉4片、排骨4根、丸子4個(gè)、酥肉4塊，然后方可吃正餐。
傣族葫蘆絲。
傣族還供奉自己村寨的社神，傣族稱(chēng)“去拉曼”，也稱(chēng)“披曼”，是保護(hù)神，每年要祭祀兩次，栽秧前為祈求豐收，秋收后為謝恩，要集體殺?；蜇i一頭，各家備貢品送入供奉社神的房?jī)?nèi)，待念完祭詞后，大家共食。新加入社的成員，要用雞、酒和臘肉條供奉社神。在勐海等地屠宰祭牲仍保留著剽牛和魚(yú)食牛皮的風(fēng)俗。西雙版一次部落神，祭品有的須是黑牛、白豬。元江、新平等地的傣族、普遍崇拜龍樹(shù)、龍神，元江江邊傣族每年農(nóng)歷三月祭龍樹(shù)時(shí)，全村要?dú)⒓t牛，殺前在紅牛身上用白灰畫(huà)成花紋，還要在牛身上披紅綠布。同月還要?dú)⒇i祭“天公地母”以求保佑牲畜平安。
在傣族民間，特別是在一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，在炊事上仍然有一些禁忌，如：燒柴要先從根部燒起;不得從火塘上跨過(guò);不能隨便移動(dòng)火塘上的三腳架等等。
典型食品傣族風(fēng)味涼、熱腌菜都有典型菜肴和小吃。如：椰子砂鍋雞、油炸麻酥、牛撒皮、酸肉、火燒魚(yú)、腌牛頭等。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇十四
一周的國(guó)慶黃金周加班時(shí)間終于熬過(guò)去了，今天的假日就安排在民俗村過(guò)了。民俗村就如樹(shù)梢上熟透的果實(shí)，讓我經(jīng)不住直吞口水，于是一提到中國(guó)民俗村，我立即精神百倍。
上午，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，太陽(yáng)半露著臉，如害羞的姑娘。民俗村門(mén)口大廣場(chǎng)上彩旗飄飄，富有特色的名族樂(lè)曲此起彼伏，中間一個(gè)led大屏幕上反復(fù)播放著少數(shù)民族載歌載舞的歡樂(lè)畫(huà)面，路邊的大招牌主力宣傳民族狂歡節(jié)。廣場(chǎng)中間花壇上的花牌內(nèi)，是紅色黃色玫瑰花組成的歡度國(guó)慶1949-2010就是狂歡節(jié)的主題吧，對(duì)面的壽星雕塑就如特殊的迎賓小姐，引導(dǎo)許多慕名而來(lái)的游客收緊腳步，購(gòu)票入村。
遠(yuǎn)望民俗村，就像山谷里的一個(gè)仙女，翩翩起舞，俊俏又美麗。
沿著一條石雕彩龍分開(kāi)的石梯小去，一個(gè)三角形的廣場(chǎng)上假山水池、噴泉、商鋪、停車(chē)場(chǎng)錯(cuò)落有致，上方張燈結(jié)彩，大榕樹(shù)上燈籠高高掛，假山，水池，噴泉，美麗極了，小火車(chē)，電瓶車(chē)掛兩行紅花，別致極了。榕樹(shù)底下停著一輛新款驢車(chē)，所謂的新款也就是多一個(gè)喇叭而已，趕車(chē)的車(chē)夫都是回族牧民裝束。一見(jiàn)到游客到了，便吆喝一聲唱起了回族民歌，還不時(shí)帶點(diǎn)別扭的動(dòng)作，大概是拉客的原因吧。后面的百藝廣場(chǎng)上，歡快的名族小調(diào)徐徐傳來(lái)，紅白兩色為主的臨時(shí)舞臺(tái)上，8個(gè)身材苗條的瑤族姑娘在盡情跳舞，長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子，長(zhǎng)長(zhǎng)的繩子，甩出去，收回來(lái)，一個(gè)圈一條線的，美麗極了。下面的觀眾更是熱情高漲，拍手的，拍照的，瞪大眼睛大叫的，形態(tài)各異。整個(gè)廣場(chǎng)如一鍋沸騰的水，就是入口出口處的保安，也似乎忘了站崗。聽(tīng)工作人員介紹，這個(gè)狂歡節(jié)的主題就是“生態(tài)河池，絲路新疆”，白天都是廣西河池瑤族、壯族民族表演節(jié)目，而晚上則是新疆唯族演出小品，歌舞節(jié)目。緊挨著百藝廣場(chǎng)的一條路上，一排淡黃色木屋上，招徐徠客的酒旗飄飄，上面寫(xiě)著非常引誘人的名字“麗江小吃、新疆烤肉、山西拌面……”這就是民族特色小吃一條街，看一群紅色妝扮的服務(wù)員忙進(jìn)忙出，手腳麻利，一邊工作還一邊哼著小調(diào)，好不快活。
不知是這些服務(wù)員的小調(diào)唱的好，還是秋季的陽(yáng)光太嫵媚，太嬌柔，逗得小吃一條街后面小山谷里的孔雀，騷動(dòng)不安，啼鳴聲此起彼伏，一陣一陣，一聲一聲，聲聲入耳。雖然“嘟嘟啾啾……”聲音難聽(tīng)，卻也有未見(jiàn)其影，先聞其音之勢(shì)。想必，那一只只五顏六色的孔雀，是哪一只在低音，又是哪一只在開(kāi)屏?聽(tīng)到了這支孔雀獨(dú)奏的曲子，便也讓我加快腳步往前去看個(gè)究竟。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇十五
干欄式建筑是傣族居住的特點(diǎn)。西雙版納和德宏瑞麗一帶傣族的竹樓別具風(fēng)格。樓近方形，上下兩層，上層住人，距地約7尺，下層無(wú)墻，用以飼養(yǎng)牲畜及堆放什物，頂為雙斜面，多覆以編成的“草排”。拾級(jí)登樓，有走廊、晾臺(tái)，能夠晾物、納涼。德宏多數(shù)地區(qū)的傣族則住平房，剖竹為墻或以土坯為墻，覆以茅草，多為四合院。楚雄彝山里的傣族竹樓，屋頂較為寬大且平緩，主要功能是通風(fēng)防曬納涼，防雨次之;房屋架空，人住樓上，能躲避地上炎炎暑熱和潮氣，防止蟲(chóng)豸侵害;梁柱里外穿插連接，渾然一體，十分牢固，可防地震之憂;樓下僅有幾根柱子，若遇江水泛濫，一般情景下可保竹樓無(wú)恙。在彝山傣族地區(qū)，家家都建有竹樓，且多為傣族百姓的主居。
的地方?；鹛良凹茉谒项^的鐵三腳架是神圣的，不能跨越不能踢，更不能隨便拆掉。樓室門(mén)外設(shè)有走廊.一側(cè)搭著下樓的木梯，一側(cè)搭有露天陽(yáng)臺(tái)，陽(yáng)臺(tái)上陳放著盛水的壇壇罐罐，四周設(shè)有圍欄，供家人洗漱、沖涼。竹樓屋頂呈人字形，屋面分上下兩層，過(guò)去多用茅草蒙蓋，隨著傣家人生活的改善，此刻蓋頂?shù)拿┎菀驯煌咂妗?BR> 在氣候變化較大，平壩少山地多，依山麓而居的傣族地區(qū)，代之而起的是厚重、結(jié)實(shí)的平頂土掌房。土掌房系土木結(jié)構(gòu)，一般為兩層，一樓住人，二樓堆放糧食和雜物，牲畜單獨(dú)建圈。土墻有兩層，厚達(dá)三尺，對(duì)防熱保涼防寒保暖起到了獨(dú)特的功效。土木夯實(shí)的平面屋頂厚達(dá)五至十寸，夏夜可在平頂上納涼，秋收時(shí)又可在頂上翻曬谷物，有效地利用了空間。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇十六
泱泱華夏，盛開(kāi)著五十六朵民族之花?！鞍倮锊煌L(fēng)，千里不同俗?！辈煌牡貐^(qū)、不同的民族，都有著自身獨(dú)具特色的節(jié)日。
例如說(shuō)傣族的潑水節(jié)。這是傣族最盛大的節(jié)日。這一天大家都會(huì)用臉盆、水壺盛滿水，大家像一陣風(fēng)似的吹過(guò)大街小巷，逢人便潑。一粒粒晶瑩的水珠像一片片飛舞的雪花飄到人們的頭發(fā)上，衣服上，鞋子上。這是吉祥的水，祝福的水，像鉆石一般在陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光。人們盡情地潑灑，盡情地澆水，大家都異常高興，笑聲朗朗。
潑水節(jié)是用水帶來(lái)祝福，火把節(jié)則是用火祝福平安。火把節(jié)是彝族最盛大的節(jié)日，也是彝族人民最歡樂(lè)，最隆重的日子。熱鬧的場(chǎng)面，可絲毫不比中國(guó)最盛大的`傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)遜色。到了火把節(jié)之夜，全村人都會(huì)聚集在一起，在一處空地上，點(diǎn)燃熊熊篝火。大家手拉著手，圍繞著跳動(dòng)的火苗，一起唱啊，跳啊，相互祝福。
在火把節(jié)上，大家除了跳舞以外還會(huì)斗牛、賽馬、選美等。最有趣的要屬選美活動(dòng)了。彝族人生來(lái)愛(ài)美，追求美。在選美活動(dòng)上，姑娘們穿著七彩的裙子，戴著各式各樣的花頭帕，披著繡花披肩，好似一朵朵嬌艷欲滴的鮮花，又似天邊那火紅的云彩，美不勝收，把評(píng)委們和觀眾們的眼球都牢牢吸引住了。
我們有我們的節(jié)日，少數(shù)民族也有他們自身的節(jié)日。這些節(jié)日與習(xí)俗就像是一塊絢麗的瑰寶，綻放到中華大地上，構(gòu)成了博大精深的中華文化。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇十七
自古以來(lái)，傣族先民就生息在滇、桂、黔地區(qū)，與壯族、水族、布依族、黎族等有密切的關(guān)系，同源于古代的“百越”。他們以“紋身斷發(fā)”為共同習(xí)俗，而又互相雜處。他們的足跡還在老撾、泰國(guó)北部、緬甸和印度地區(qū)。他們是最早栽培水稻和使用犁耕的民族。公元前1世紀(jì)，漢文史籍就有了關(guān)于傣族先民的記載。
傣族是云南特有民族，主要聚居生活在熱帶，亞熱帶氣候的肥美、富饒的壩子--西雙版納，德宏兩州、景頗族自治州和耿馬、孟連等地。
傣族語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系，壯侗語(yǔ)族傣語(yǔ)支。傣族有自我的文字，傣族人民用它記載了豐富的歷史傳說(shuō)，宗教經(jīng)典和文學(xué)詩(shī)歌。傣族人不僅僅能歌善舞，并且創(chuàng)造了燦爛的文化，尤以傣歷、傣醫(yī)藥和敘事長(zhǎng)詩(shī)最為出名。
傣族先民為古百越中一支，“傣”意為酷愛(ài)自由，和平的人。傣族的民族特色鮮明，突出，人民普遍愛(ài)好歌舞，舞蹈形象生動(dòng)，感情細(xì)膩，動(dòng)作多為動(dòng)物形態(tài)的模擬和美化。極為流行的有“孔雀舞”、“象腳鼓舞”，異常是“孔雀舞”登上了大雅之堂，它那優(yōu)美的舞姿、細(xì)膩的情感，把孔雀這種美麗的動(dòng)物模擬得惟妙惟肖，井加以擬人的美化，把人帶進(jìn)了詩(shī)一般的境界，使大都市的觀眾為之而傾倒。
傣族建筑。
傣族人居住竹樓的歷史已經(jīng)有一千多年了。這種建筑十分適合南亞熱帶雨林的氣候。竹樓分為兩層。底層設(shè)有圍墻，是儲(chǔ)藏雜物和飼養(yǎng)家畜的地方。樓上是家人居住、生活的地方。每座竹樓都有一個(gè)陽(yáng)臺(tái)，家人們能夠在那里享受清涼的微風(fēng)，也可晾曬衣物。屋內(nèi)是一間大起居室，鋪著竹席，家人用餐、休息和接待客人，都坐在竹席上。屋子中央有個(gè)火塘，既可烹煮食物，又可取曖，起居室連著臥室，一般有三到五間，視家庭成員的多少而定。來(lái)訪的客人通常不允許在臥室過(guò)夜。
屋里的家具十分簡(jiǎn)單，竹制者最多，凡桌、椅、床、箱、籠、筐，都全是用竹制成。家家有簡(jiǎn)單的被和帳，偶然也見(jiàn)有的毛氈，鉛鐵等器，農(nóng)具和鍋刀都僅有用著的一套，少見(jiàn)有剩余者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花紋都具地方色彩。
建造新房是傣家人生活中的大事。建房開(kāi)始之前，首先要選好地址，下基石。之后要準(zhǔn)備好八根主柱。由于整個(gè)竹樓都是在這八根主柱上建成，選擇柱子的材料就成為一件十分要緊的事。當(dāng)選好的木材從樹(shù)林里抬進(jìn)村里時(shí)，村民都要吹號(hào)迎接，潑水祝福。八根柱子中還要分出四根“公柱子”和四根“母柱子”，分別以男人的衣服和女人的衣服覆蓋在柱子上以示區(qū)別。建蓋房子時(shí)，全村人都會(huì)來(lái)幫忙，這是傣家人的傳統(tǒng)。屆時(shí)，主人要準(zhǔn)備豐盛的酒菜招待來(lái)幫忙的村民和來(lái)祝賀的親戚朋友。整個(gè)氣氛就像過(guò)節(jié)。
傣族飲食。
以大米和糯米為主食。德宏的傣族主食粳米，西雙版納的傣族則主食糯米。通常是現(xiàn)舂現(xiàn)吃，民間認(rèn)為:粳米和米需米僅有現(xiàn)吃現(xiàn)舂，才不失其原有的色澤和香味，因而不食或很少食用隔夜米，習(xí)慣用手捏飯吃。所有佐餐菜肴及小吃均以酸味為主，如酸筍、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果;喜歡吃干酸菜，據(jù)說(shuō)傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食有助于消化。
日常肉食有豬、牛、雞鴨，不食或少食羊肉，居住在內(nèi)地的傣族喜食狗肉，善作烤雞、燒雞，極喜魚(yú)、蝦、蟹、螺螄、青苔等水產(chǎn)品。以青苔入菜，是傣族特有的風(fēng)味菜肴。烹魚(yú)，多做成酸魚(yú)或烤成香茅草魚(yú)，此外還做成魚(yú)剁糝(即用魚(yú)烤后捶成泥，與大芫荽等調(diào)成)、魚(yú)凍、火燒魚(yú)、白汁黃鱔等。吃螃蟹時(shí)，一般都將螃蟹連殼帶肉剁成蟹醬沾飯吃，傣族稱(chēng)這種螃蟹醬為“螃蟹喃咪布”。
苦瓜是產(chǎn)量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西雙版納還有一種苦筍，所以傣族風(fēng)味中還有一種苦的風(fēng)味，較有代表性的苦味菜肴是用牛膽汁等配料烹制的牛撒皮涼菜拼盤(pán)。
傣族地區(qū)潮濕炎熱，昆蟲(chóng)種類(lèi)繁多，用昆蟲(chóng)為原料制作的風(fēng)味菜肴和小吃，是傣族食物構(gòu)成的一個(gè)重要部分。常食用的昆蟲(chóng)有蟬、竹蟲(chóng)、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋等。傣族人嗜酒，但酒的度數(shù)不高，是自家釀制的，味香甜。茶是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，但傣族只喝不加香料的大葉茶。喝時(shí)只在火上略炒至焦，沖泡而飲略帶糊味。嚼食檳榔，拌以煙草、石灰，終日不斷。典型食品有狗肉湯鍋、豬肉干巴、腌蛋、干黃鱔等。
傣族服飾。
傣族的傳統(tǒng)服飾，男子多穿對(duì)襟或大襟無(wú)領(lǐng)短衫，肥筒長(zhǎng)褲，也有少數(shù)人穿深色筒裙，用白、青、淺藍(lán)、淡黃色的布包頭;女子服飾因地域不一樣而有明顯差異。西雙版納的婦女上穿白色、緋紅色或淡綠色緊身窄袖短衫，下著各種花樣的長(zhǎng)及腳面的筒裙，束銀腰帶，婦女發(fā)飾均很講究，梳高發(fā)髻，并在發(fā)髻上插綴鮮花;也有用大布巾包頭的。德宏和耿馬的婦女上穿齊腰短衣，下著色彩艷麗的筒裙，發(fā)髻位于腦后，余發(fā)散拖一綹在背后。服飾衣料過(guò)去為土布，現(xiàn)多為絲綢、細(xì)花布，更顯傣女亭亭玉立、婀娜多姿的身材。
“趕擺黃燜雞”是西雙版納男女青年以食傳言的求戀方式，即姑娘把黃燜雞拿到市場(chǎng)上出售，如果買(mǎi)者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就會(huì)主動(dòng)拿出凳子，讓其坐在自我身旁，經(jīng)過(guò)交談，如雙方情投意合，兩人就端著雞，拎著凳子到樹(shù)林里互吐衷情;如買(mǎi)者不是姑娘的意中人，姑娘就會(huì)加倍要價(jià)。
“吃小酒”，在男女訂婚時(shí)，男方挑著酒菜去女方家請(qǐng)客，當(dāng)客人散去后，男方由三個(gè)男伴陪同女方及女方的三個(gè)女伴，共擺一桌共飯。“吃小酒”講吃三道菜:第一道是熱的;第二道要鹽多;第三道要有甜食。表示火熱、深厚和甜蜜。新房落成要賀新房，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺桌置酒備菜，唱賀新房歌，鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。
婚禮之日雙方家里都要舉行婚禮，大都先在女家進(jìn)行?；檠鐣r(shí)，席桌上要鋪上綠色的芭蕉葉，菜肴有象征吉祥的血旺(白旺)、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴線儀式，即由主婚人用一根白線繞過(guò)雙方的肩，又用兩根白線分別拴在新郎、新娘的手腕上，象征純潔，然后由高齡老人將糯米飯捏成三角形蘸上鹽，置于火塘上的三腳架的頂點(diǎn)上，任其火燒后自然脫落，象征感情像鐵一樣堅(jiān)實(shí)。
傣族節(jié)慶。
傣族重大節(jié)日有“關(guān)門(mén)節(jié)”、“開(kāi)門(mén)節(jié)”和潑水節(jié)。“關(guān)門(mén)節(jié)”在七月中旬，這時(shí)正是農(nóng)忙季節(jié)，佛教節(jié)日也大多集中在這段時(shí)間，以便集中精力搞好生產(chǎn)，同時(shí)還要舉行盛大的“賧佛”活動(dòng)，以食物、鮮花、銀幣、紙幣等獻(xiàn)佛?！瓣P(guān)門(mén)節(jié)”要持續(xù)三個(gè)月左右，到十月中旬的“開(kāi)門(mén)節(jié)”為止。
潑水節(jié)期間，在寬闊的瀾滄江上，要舉行劃龍船比賽，水船扎以彩花，裝扮成龍，孔雀，大魚(yú)等形象，由數(shù)十男女青年奮力劃槳前進(jìn)，兩岸觀眾如云，鑼鼓聲、喝彩聲響徹云霄。
夜晚，各村寨燃放高升，這是傣族人民自我制作的煙火。用一根數(shù)丈長(zhǎng)的竹子，在根部填以火藥等配料，置于竹子搭成的高架上。點(diǎn)燃引線，火藥燃燒，竹子即如火箭一般飛入云天，在空中噴放出絢麗煙火，猶如花團(tuán)錦簇，群星閃耀，光彩奪目，把節(jié)日的夜空裝點(diǎn)得異常美麗。
潑水節(jié)是個(gè)迎新的節(jié)日，歡樂(lè)的節(jié)日，一般要過(guò)三至五天。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇十八
里三層外三層地裹著，從0℃左右的長(zhǎng)沙坐著慢吞吞的1803列車(chē)，經(jīng)過(guò)二十來(lái)個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)途旅行，回到了相隔已久的湛江海灣，回到了日夜相思的夢(mèng)里水鄉(xiāng)。
回家那天已經(jīng)是臘月二十多，鄉(xiāng)中已經(jīng)處處張燈結(jié)彩，盡顯迎春之意，在這座海濱城中，卻是一點(diǎn)寒意也沒(méi)有，從下火車(chē)開(kāi)始，我便將自己盡情地沉浸在這一直保持著二十多度氣溫的空氣中了，暖暖的冬，噢，溫暖的家鄉(xiāng)，我回來(lái)了。
回到村中的家，便開(kāi)始了忙活著準(zhǔn)備過(guò)年，因小弟今年要復(fù)習(xí)高考，家中種種便由我這大姐當(dāng)頭了。
大掃除、置年貨、買(mǎi)春聯(lián)等等，而今年最是不同的是要我?guī)湍棠烫犭u去拜神，因多年在外求學(xué)，對(duì)家中種種習(xí)俗自是不甚熟知，對(duì)拜神游神之類(lèi)更幾乎是一直排斥遠(yuǎn)離，只知這里的人們將拜神與祭奠祖先列在了重要的必須儀式里面，這個(gè)中有無(wú)數(shù)般規(guī)矩，村中家家戶戶必有懂得之人熟記，到日子時(shí)便相應(yīng)張羅。各村中設(shè)有土地公、石公、老爺廟等等，也自然有布場(chǎng)請(qǐng)靈的道士，為大家向神靈及先人請(qǐng)?jiān)?、還愿，年初正月里人們前來(lái)祈愿一年的平安順利、興旺發(fā)達(dá)，到年底自然是還愿謝恩的時(shí)候了。各家便選好日子，殺雞斬鴨，分別提到各個(gè)廟中，酬謝一年之風(fēng)調(diào)雨順。幾天下來(lái)提著雞和糕點(diǎn)，還有那些拜神用的香和紙?jiān)獙?，跟著奶奶走遍各大廟小廟，聽(tīng)村中道婆道士的念詞，心底卻不時(shí)漾出對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)比依戀來(lái)，迷信也好，封建也罷，這些老人們謹(jǐn)記遵守了一輩子條條規(guī)矩，不正是“兒行千里母擔(dān)憂”的表達(dá)嗎？村間蹣跚的腳步，吃素、燒香、禱告，那一跪一拜之間，包含著多少濃濃的思念！
在家過(guò)春節(jié)，種種習(xí)俗過(guò)去和如今基本沒(méi)變。除夕團(tuán)年，一家人中午吃過(guò)飯便分工貼春聯(lián)，在各個(gè)房間放上兩根沒(méi)洗過(guò)土的蒜或是連頭拔起的胡蘿卜預(yù)示“一年到頭”的順意，然后是將全家打掃干凈把垃圾倒掉（正月前三天都不能掃地和往外仍垃圾），一切收拾好后，長(zhǎng)輩們開(kāi)始派發(fā)利是，小孩子們輪流洗澡換上新衣一起去放煙花，大人們則是呆在家里，看著電視里的粵劇，到晚上便開(kāi)著全部的燈通宵迎春，團(tuán)坐在大廳吃點(diǎn)心、看電視、話家常，一過(guò)十二點(diǎn)便點(diǎn)燃買(mǎi)好的長(zhǎng)長(zhǎng)鞭炮再漸漸睡覺(jué)。正月初一起來(lái)后便互道恭喜，一起吃個(gè)桔子，桔子是越酸越好，寓指好酸（粵語(yǔ)音同“孫”）吉利。
按家中傳統(tǒng)，到初二父親五個(gè)弟妹一起帶著全家過(guò)來(lái)與爺爺奶奶團(tuán)聚，大家聚在一起，老屋就顯得很擠了，二十幾個(gè)人必定要將兩張八仙桌拼在一起，大家站起來(lái)圍著桌子吃飯，拉家常，好不熱鬧。
近日在電視上看到，廣州十萬(wàn)摩托車(chē)大軍浩浩蕩蕩回鄉(xiāng)過(guò)年，我想，過(guò)年回家與親友團(tuán)聚，不僅僅是人本性中對(duì)家的眷戀與歸屬感，更是一種文化上的堅(jiān)守。那些坐飛機(jī)、擠火車(chē)、騎摩托車(chē)，甚至是一步一步走回家的人們，如同祭拜祖先那樣，也是在完成一種文化儀式。
明天，我又將踏上開(kāi)往長(zhǎng)沙的列車(chē)，鄭重奔赴我的另一處心靈之鄉(xiāng)，那里有我學(xué)識(shí)淵博的良師，有我風(fēng)華正茂的摯友，有我求之不倦的理想。海邊的女兒又將走到遠(yuǎn)方，盡享那方美麗多姿的風(fēng)景，但我也終會(huì)記得，再待春到時(shí)，回家過(guò)年。
回憶過(guò)去，家家戶戶都為了不愁吃，小院里滿是瓜果蔬菜。一年四季，只要能種點(diǎn)什么，小院里就會(huì)滿滿的，瞧去，各種顏色摻雜交錯(cuò)，雜亂無(wú)章。好擁擠、好雜亂的小院?，F(xiàn)在，各家都不怎么種蔬菜了，而是種花。一年四季，鮮花不斷。春天，月季、玫瑰等競(jìng)相開(kāi)放。夏天花兒更加繁盛，五顏六色。秋天，本該百花凋零，菊花卻傲骨怒放。冬天，瑞雪紛飛，梅花卻在枝頭綻放。一年四季，芬芳不斷。香啊，花園般美麗的家鄉(xiāng)。
再想以前，村里村外都光禿禿的，幾乎沒(méi)有樹(shù)。到了夏天，在外邊聊天的大人都順著墻邊坐，小孩們大都躲在屋里扇扇子。屋里像蒸籠，屋外像熱鍋。而現(xiàn)在，房前屋后，街道兩旁，村里村外，都種上了綠化樹(shù)，雖說(shuō)不像森林那樣茂密，但也綠樹(shù)成蔭。夏天，大人們?cè)跇?shù)下乘涼，小孩們?cè)跇?shù)下嬉戲。茂密的樹(shù)葉，送來(lái)了陣陣清涼。爽啊，森林般清涼的家鄉(xiāng)。
回首以往，田野里種滿了莊稼，密密麻麻的，有玉米、水稻、花生等。那時(shí)人們的種植技術(shù)還不是很高，雖然辛勤努力了，但收獲的卻不十分理想。那用一滴滴汗水澆灌出的莊稼，好像有意跟人們作對(duì)似的?，F(xiàn)在呢，隨著科學(xué)技術(shù)的普及，遍地都是綠色無(wú)公害作物，實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化生產(chǎn)，省時(shí)又省力，農(nóng)民的腰包越來(lái)越鼓，業(yè)余生活也豐富了。春天，水稻如碧綠的海洋，泛起陣陣波浪；秋天水稻垂下了頭，大地一片金黃，真可謂是“春種滿野皆碧綠，秋收遍地是黃金”。樂(lè)啊，田野般滿是收獲的家鄉(xiāng)。
回首往事，垃圾擁有一片樂(lè)土——街道，任意呆在每個(gè)角落，有時(shí)還迎著風(fēng)翩翩起舞，甚至在水里游泳，讓人看了就想躲，真臟啊?，F(xiàn)在呢，垃圾都有了自己的歸宿——垃圾場(chǎng)，街道整潔了，鋪上了水泥路，成為了一個(gè)耀眼的亮點(diǎn)。凈啊，冰晶般閃耀的家鄉(xiāng)。
家鄉(xiāng)在不斷的變化。在我心中，家鄉(xiāng)如妙齡少女，越變?cè)胶每?，我從心眼里熱?ài)我的家鄉(xiāng)。
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傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇十九
傣族有自我的民族語(yǔ)言，因分布而分別被稱(chēng)為傣語(yǔ)、泰語(yǔ)、老撾語(yǔ)等，屬漢藏語(yǔ)系侗臺(tái)語(yǔ)族(壯侗語(yǔ)族)臺(tái)語(yǔ)支。
全球約有6600萬(wàn)左右的人口使用傣語(yǔ)。在類(lèi)型上同漢語(yǔ)一樣是單音節(jié)為主的有聲調(diào)語(yǔ)言。由于分化年代久遠(yuǎn)、跨境分布等原因，傣語(yǔ)內(nèi)部雖然仍有相當(dāng)數(shù)量的同源詞，但語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等等方面差異較大，如白傣語(yǔ)有22個(gè)輔音位，泰語(yǔ)則僅有21輔音位，已經(jīng)難以互相通話。
傣文。
傣族所使用的文字為傣文，是一種拼音文字，其字符為傣語(yǔ)字符。傣文擁有多種方言文字，其中中國(guó)境內(nèi)的傣族使用有四種，即傣泐文(西雙版納傣文)、金平傣文、傣哪文(德宏傣文)、傣繃文，中國(guó)境外則有泰文、老撾文等。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)50年代的改善，中國(guó)境內(nèi)通行西雙版納和德宏兩種傣文。
一般認(rèn)為，傣文源于古印度文字系統(tǒng)，其構(gòu)成與佛教?hào)|傳及傣族信仰小乘佛教有直接關(guān)系，但具體源于何種文字系統(tǒng)存在爭(zhēng)議，主要由源于巴利文和格蘭地字母兩種觀點(diǎn)，更早能夠追溯到公元前八世紀(jì)傳入古印度的婆羅米文。
傣文、泰文、老撾文都將輔音字母分組主要表示調(diào)類(lèi)。但三種文字差別也很明顯，如傣文按古聲母清濁分為兩組;泰文、老撾文的古清字母還區(qū)分了送氣和不送氣，加上濁音，一共分成了三組。
民間文學(xué)。
傣族文學(xué)的發(fā)展大致能夠分為四個(gè)階段:一是古歌、神話、創(chuàng)世史詩(shī)產(chǎn)生和發(fā)達(dá)的時(shí)期;二是英雄史詩(shī)、傳說(shuō)、歌謠構(gòu)成和昌盛的時(shí)期;三是故事、敘事長(zhǎng)詩(shī)興起和繁榮的時(shí)期;四是新文學(xué)蓬勃的時(shí)期。
著名的《傣族古歌謠》共收30首傣族古歌，反映了原始時(shí)期傣族先民的生產(chǎn)活動(dòng)和生活狀況。天地起源神話有《英叭開(kāi)天辟地》、《古老的荷花》、《費(fèi)梅嘎帕》(《大火燒天》)等，人類(lèi)起源神話有《葫蘆人》、《葫蘆生蛋》、《人類(lèi)果》、《污垢泥人》等，洪水神話有《葫蘆傳人種》等，圖騰神話有《鳥(niǎo)姑娘》、《象的女兒》、《神牛之女》等。史詩(shī)有《巴塔麻嘎捧尚羅》、《變?cè)暸痢?《古老的荷花》)、《細(xì)木過(guò)》、《天地萬(wàn)物的來(lái)歷》。英雄史詩(shī)有《厘俸》。歌謠主要是情歌、習(xí)俗歌、勞動(dòng)歌、童謠等。
傣族有500部左右的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。仍保留的傣族傳統(tǒng)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)題材廣泛，資料豐富，其中有歌唱人類(lèi)創(chuàng)世活動(dòng)的如《布桑蓋與瓦桑蓋》、《坤撒》，頌揚(yáng)祖先創(chuàng)業(yè)事跡的如《叭阿拉吾射金鹿》，反映歷史事件的如《召網(wǎng)香召網(wǎng)朔》、《勐卯與景欠戰(zhàn)爭(zhēng)史》，揭露統(tǒng)治階級(jí)貪婪殘暴的如《娥并與桑洛》、《召樹(shù)屯》、經(jīng)過(guò)感情主線揭示社會(huì)矛盾的如《朗鯨布》、《線秀》，還有新中國(guó)成立后表現(xiàn)社會(huì)主義新生活的《彩虹》、《流沙河之歌》等。
武術(shù)。
武術(shù)在西雙版納傣語(yǔ)叫“芬整”，德宏一帶叫“戛拳”。過(guò)去，傣族男子到了十四、五歲，一般都要學(xué)會(huì)幾套武術(shù)動(dòng)作，作為防身、御敵、防野獸之用。騰沖縣的永樂(lè)寨，男女老幼人人習(xí)武，被譽(yù)為“傣族武術(shù)之鄉(xiāng)”。
傣族武術(shù)廣泛吸收了漢族太極拳、長(zhǎng)拳、形意拳和氣功的資料，又引進(jìn)緬甸、泰國(guó)的武術(shù)，構(gòu)成了獨(dú)特的風(fēng)格。步伐多以四平馬步、弓步、跪步為基礎(chǔ)，步穩(wěn)勢(shì)烈，節(jié)奏分明，多借勁含力，以巧取勝。
傣族武術(shù)在西雙版納有四個(gè)流派:一是以拳術(shù)為主的本地派，二是以棍棒為主的漢族傳來(lái)派，三是以長(zhǎng)刀為主的緬甸傳來(lái)派，四是以短刀為主的泰國(guó)傳來(lái)派，總共有130多套武術(shù)。
武術(shù)中以拳術(shù)最為豐富，也最有地方特色，有大洪拳、小洪拳、撲虎拳、四方拳、老虎撩尾拳、螃蟹拳、梅花拳等。
傣族人還善于把各種動(dòng)物的姿態(tài)糅合在武術(shù)之中，構(gòu)成別具一格的青蛙拳、蛇拳、孔雀拳、鷺鷥?nèi)?、猴拳等?BR> 傣族先民在數(shù)千年前就已經(jīng)掌握日月星辰的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并根據(jù)日月星辰的運(yùn)動(dòng)規(guī)律安排生活與生產(chǎn)。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇一
傣族在民族識(shí)別以前又被稱(chēng)作擺夷族，是中國(guó)少數(shù)民族之一。散居于云南的大部分地方。傣族通常喜歡聚居在大河流域、壩區(qū)和熱帶地區(qū)。以下是小編精心整理的傣族成婚的風(fēng)俗習(xí)慣，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傣族的婚禮，民間稱(chēng)為“金欠”，含結(jié)婚宴請(qǐng)之意?；槠谥荒芏ㄔ诿磕甑摹伴_(kāi)門(mén)節(jié)”至“關(guān)門(mén)節(jié)”(傣歷十二月十五日以后，至次年九月十五日以前)這段時(shí)間，婚禮以為新郎、新娘祝福、拴線為主要內(nèi)容。
成婚儀式在新娘家舉行，屆時(shí)要?dú)⒇i、殺雞(有的人家還宰牛)，備辦豐盛的酒席宴請(qǐng)親朋好友和本寨父老鄉(xiāng)親。舉行婚禮之日，在新娘家堂屋內(nèi)設(shè)置“茂歡”(直譯為魂桌)，擺上一至三張蔑桌，用芭蕉葉鋪面，上擺煮熟的雌雄子雞一對(duì)，和用芭蕉葉盛裝的糯米飯以及米酒、舂鹽棒、食鹽、芭蕉、紅布、白布、白線等物。雌雄子雞需用傣語(yǔ)稱(chēng)為“索累東”的芭蕉葉做成的葉帽罩蓋。作好舉行婚禮的準(zhǔn)備后，新娘的女友，要陪伴新娘梳洗打扮，等待新郎登門(mén)。新郎亦在家中梳洗更衣，在親朋好友陪同下，到新娘的竹樓上舉行結(jié)婚儀式。
儀式開(kāi)始時(shí)，主婚人端坐在“茂歡”后的正中位置，長(zhǎng)者圍桌而坐，一對(duì)新人按男右女左的位置面對(duì)主婚人而跪，親友圍于兩旁。坐在“茂歡”跟前的人伸出右手搭在桌上，靜聽(tīng)主婚人念誦祝詞。主婚人揭去蓋在食物上的葉帽，先為新郎、新娘祝福：“今天是個(gè)美好、吉祥的日子，現(xiàn)在是一天中最好的時(shí)辰，你倆恩恩愛(ài)愛(ài)結(jié)成夫妻，金鳳與銅鳳結(jié)成一對(duì)，日子會(huì)幸福美好，愿生子會(huì)得子，盼生女會(huì)得女，祝福你們幸福美滿，永不離分?！?。
主婚人念完祝詞以后，新郎、新娘各在桌上揪下一團(tuán)糯米飯，蘸點(diǎn)米酒、食鹽、舂鹽捧、芭蕉后擺在桌前。主婚人拿起一條長(zhǎng)長(zhǎng)的白線，從左至右纏在新娘、新郎的肩背，將白線兩端搭在“茂歡”之上，表示將一對(duì)新人的心拴在一起。然后再拿兩縷白線，分別纏在新郎、新娘的手腕上，祝愿新婚夫婦百年好合，無(wú)災(zāi)無(wú)難。在座的長(zhǎng)者也各拿兩縷白線，分別拴在新郎、新娘手上，邊拴線，邊念些祝愿詞。拴完線后，婚儀基本結(jié)束，婚宴開(kāi)始，新郎新娘向賓客敬酒致意。
結(jié)婚拴線，傣語(yǔ)稱(chēng)為“樹(shù)歡”意為拴魂。這千古之俗至今未改。關(guān)于拴線的來(lái)歷，傳說(shuō)頗多，其中一種與婚姻有關(guān)。那是在很早以前，一位年幼的傣族公主不知為何，找宮中一個(gè)少年奴仆詢問(wèn)：“你知道我長(zhǎng)大以后會(huì)嫁給誰(shuí)嗎?”奴仆張口便答：“我就是你未來(lái)的丈夫?！惫髋穑瑢⑹种行〉端ο蚱腿?，割破了仆人的額頭，仆人也因此而被趕出王宮。不知經(jīng)過(guò)多少周折，那仆人終于成為另一個(gè)王國(guó)的君王，并且和他曾經(jīng)入宮為奴的那個(gè)王國(guó)聯(lián)姻。在舉行婚禮的那天，公司發(fā)現(xiàn)新郎額頭上的傷疤，知道他就是當(dāng)年被她用刀子劃傷的仆人，悔恨萬(wàn)分。她當(dāng)即表示：“愿與丈夫心相印、魂相依，永不分離?！辈⒛闷鹨豢|白線將兩人之手拴在一起，表示永不分離。從此，傣家人便有了結(jié)婚拴線之俗。
傣族結(jié)婚時(shí)，不僅要籌辦婚宴，還要請(qǐng)歌手唱歌祝賀。參加婚宴的人，一般也要送點(diǎn)禮物或禮線，表示祝賀。
1、在傣族，實(shí)行的是從妻居的習(xí)俗，也就是說(shuō)男方到女方家去，所以婚禮大部分在女方家舉行。
2、在婚禮的當(dāng)天，新郎的親朋好友要隨同新郎一起去新娘家里參加婚禮，而且人越多越好。他們一路上張羅打鼓鳴放鞭炮，熱熱鬧鬧喜氣洋洋的，歡聲笑語(yǔ)，增加喜慶以及去除邪魔。
3、栓線儀式，是傣族結(jié)婚的一個(gè)重要項(xiàng)目。是在婚禮過(guò)程中，主持人用一根白線，從左到右地繞過(guò)新郎再繞過(guò)新娘的肩，然后把線的兩頭分別搭在婚桌上，意味著兩位新人的靈魂已經(jīng)被綁在一起了，從此之后，他們永不分離，白頭到老。
4、拴線儀式結(jié)束后，便是宴請(qǐng)所有的來(lái)客嘉賓?；檠缟蠒?huì)有很多豐富的菜肴，其中一碗是用生血加料血燉，它象征著婚姻的幸福吉祥。這也是傣族婚禮特色之一。然后新人們要給來(lái)賓敬酒，跟客人們聊天，氣氛歡樂(lè)，而且活躍。
1、傣族的服飾美觀又實(shí)用。既有裝飾的意味又能體現(xiàn)民族的個(gè)性。2、傣族婚禮的服飾，他們有專(zhuān)門(mén)的婚嫁衣，一般都是由新娘母親或者長(zhǎng)輩們親手做的。傣族的服飾五彩繽紛色彩明亮。傣族女孩一般都身材苗條，看上去面容清秀，她們都穿的獨(dú)具特色，把自己裝扮的如花似玉。
3、傣族男子的服飾，差別不是很大。上身一般為大襟小袖或者無(wú)領(lǐng)對(duì)襟的短衫，下身一般穿寬松的長(zhǎng)褲，用白色的或者青澀的布包著頭，也有的帶著禮帽。天冷的時(shí)候，有的披著毛毯，一年四季經(jīng)常都光著腳。
傣族青年男女結(jié)婚，一般實(shí)行從妻居的習(xí)俗，即男到女方家上門(mén)，因此婚禮主要在女方家舉行?；槎Y開(kāi)始前，新郎新娘先要到佛寺去拜佛，祈求吉祥幸福，白頭偕老。
迎親：舉行婚禮這天，男方家派出的親朋好友來(lái)到女方家參加婚禮的人特別多。他們陪著新郎，一路敲著象腳鼓和铓鼓，喜氣洋洋地來(lái)到女方家，沿途還鳴放鞭炮和鳥(niǎo)銃，以增加喜慶氣氛和驅(qū)除邪魔?；槎Y首先從女方家的門(mén)口開(kāi)始：在地上鋪一條花毯，在上面擺一張小供桌，桌上擺放著鮮花和果酒。新郎和新娘穿著漂亮的民族服裝，并排坐在花毯前，請(qǐng)和尚念經(jīng)。念完后，和尚用彩色絲線分別束在新娘和新郎的手腕上，以示祝福。接著，男方要走進(jìn)女方的家，這需要經(jīng)過(guò)幾道關(guān)卡：一是到門(mén)口時(shí)，竹門(mén)已經(jīng)關(guān)閉，男方需放鞭炮、付禮錢(qián)，門(mén)才打開(kāi)讓男方通過(guò)；二是登竹樓時(shí)，男方被女方的人阻擋，男方需付禮錢(qián)才能登樓；三是進(jìn)了屋后，新娘被藏起來(lái)，見(jiàn)不著新娘。男方需付禮錢(qián)和敬酒，幾番懇求，幾經(jīng)周折，新娘才被送出來(lái)。這一系列過(guò)程包含著考驗(yàn)新郎的意味，充滿了歡樂(lè)和喜慶的氣氛。
拴線后，桌上的一只雞獻(xiàn)給主婚人，另一只拿給小伙子們?nèi)シ殖?，預(yù)祝他們?cè)缛照业叫膼?ài)的姑娘，也來(lái)幸福地拴線。其余的東西全部放在新婚夫婦的帳子邊，過(guò)了三天才能吃。
拴線結(jié)束后，便開(kāi)始宴請(qǐng)賓客。席上的菜肴多帶有呆味特色，其中一碗是生血加料血燉，以象征著婚姻的吉祥。席間，新郎新娘要殷勤地向賓客敬酒，賓客也會(huì)提出各種各樣的'問(wèn)題，要新郎新娘回答，有的則要求新郎新娘表演節(jié)目等，不時(shí)逗得大家開(kāi)懷大笑，氣氛熱烈而活躍。
婚禮過(guò)程中，傣族歌手贊哈的演唱是決不可少的。傣家人常說(shuō)：沒(méi)有贊哈的婚禮不熱鬧，酒也不好喝。因此，婚禮是男女贊哈們大顯身手的機(jī)會(huì)。人們一邊吃菜、喝酒，一邊聽(tīng)贊哈們演唱，唱到精彩處，人們會(huì)爆發(fā)出“水、水、水”的歡呼聲。聽(tīng)，這是贊哈們的歌聲：
今天是鳳凰起舞的時(shí)刻，今天是孔雀開(kāi)屏的時(shí)辰，在吉祥的日子里，來(lái)的都是最尊敬的喜客。歡迎你們，男女貴客，我要唱最好最美的歌。首先祝福新婚夫妻，他們是人間的好兒好女，像芭蕉一樣的美麗，像椰子一樣的稀奇。
贊哈演唱之后，參加婚禮的賓客和新郎新娘一起跳舞。在铓鼓和象腳鼓聲中，人們聚集在庭院里或廣場(chǎng)上翩翩起舞，通宵達(dá)旦。
第二天天亮，新郎要返回父母家，到晚上才回妻家。第三天，男方父母親挑著涼米粉等東西來(lái)女方家認(rèn)親戚，并分別向各親友送涼米粉一塊。婚后第五天，新郎新娘又挑著涼米粉到男方家認(rèn)親戚，同時(shí)也分別送親友涼米粉一塊，親友也要向新娘贈(zèng)送禮物。到此，整個(gè)婚禮才算結(jié)束。
結(jié)婚后，男方一般要在女方家住滿三年，然后才能攜妻回到男方家住，在男方家住滿三年后，又可以回到女方家住，即所謂“三年去、三年來(lái)”。直到夫婦二人蓋起自己的房屋，經(jīng)濟(jì)能獨(dú)立后，才離開(kāi)雙方父母建立起自己的小家庭。隨著時(shí)代的發(fā)展，新郎新娘結(jié)婚后即蓋起自己的房屋，建立起自己小家庭的已不少。
傣族結(jié)婚后，夫妻恩愛(ài)，感情融洽，離婚的極少。如離婚，由提出離婚的一方遞給對(duì)方一對(duì)臘條，或雙方拉一塊白布從中剪斷，從此便恩斷義絕，算離婚了。如夫妻中一方死去，不論年齡多大，也要舉行離婚儀式：生者用一根棉線拴在死者的棺材上，出殯時(shí)由一老人用刀將線割斷，生者和死者便斷了夫妻關(guān)系.
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇二
傳說(shuō)有一個(gè)火魔，它的身體和頭發(fā)都很燙，火魔的洞口離一個(gè)居住著傣族人民的村子很近。一天，火魔把所有人叫到它洞口旁，從里面挑出六位漂亮的女子做它的妻子。第二天，它又發(fā)現(xiàn)了一位聰明漂亮的女子，就讓這位女子做它的妻子。因?yàn)榛鹉Ы裉觳皇前堰@個(gè)人燒死，就是把那個(gè)人烤死，所以那位最小的妻子問(wèn)它：大王你是不是什么都不怕？”火魔說(shuō)：“我怕有人從我頭上撥下一根頭發(fā)”。于是，她等火魔睡覺(jué)時(shí)，召集六位姐妹一齊把火魔頭上的頭發(fā)撥下來(lái)，撥下來(lái)時(shí)，火魔疼得嗷嗷直叫，并變成了一個(gè)大火球，滾出洞門(mén)。最小的那位妻子為了不讓它滾，就把火球托起來(lái)，可那火球不燃火了，卻往下掉稀泥，這時(shí)，人們聞?dòng)嵹s來(lái)，用河邊的水撒向她身上，這水代表著喜慶、除魔。
從此，傣族便有了這個(gè)風(fēng)俗。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇三
泱泱盛夏，盛開(kāi)著五十六朵鮮花，每朵鮮花都有自己的色彩，每一朵鮮花都展現(xiàn)著獨(dú)特的魅力。讓我?guī)ьI(lǐng)你門(mén)去領(lǐng)略一下傣族那獨(dú)具特色的風(fēng)姿吧！
走進(jìn)傣族人的生活，可以看到傣族人最具特色的掛包"筒帕"，傣族人生產(chǎn)的筒帕歷史悠久，制作精美，從前，筒帕用麻、棉紡織而成?，F(xiàn)在用絲和棉混紡而成。筒帕式樣美觀，制作精美，具有濃厚的生活氣息和民族特色。筒帕上有許多彩色的條紋，交錯(cuò)在布包上，錯(cuò)落有致，一條銀色的鈴鐺掛在布包上。有時(shí)還發(fā)出異常清脆的響聲，十分悅耳。精致美觀的筒帕搭配上有民族風(fēng)味的傣族服裝，更是別具一格。傣族的筒帕不僅漂亮，對(duì)傣族的小姑娘小伙兒來(lái)說(shuō)，筒帕還是表達(dá)愛(ài)慕之情的信物。
"百里不同風(fēng)，千里不同俗"傣族雖是少數(shù)民族，但是他們的熱情、古樸給我們留下了深刻的印象。在這片土地上，裝點(diǎn)著傣族人民幸福生活。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇四
我們的祖國(guó)有五十六個(gè)民族，其中有一個(gè)就是傣族，我為大家介紹一下吧！
傣族人忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔(dān)和亂著頭發(fā)進(jìn)寨子；進(jìn)入傣家竹樓，要把鞋脫在門(mén)外，而且在屋內(nèi)走路要輕；不能坐在火塘上方或跨過(guò)火塘，不能進(jìn)入主人內(nèi)室，不能坐門(mén)檻；不能移動(dòng)火塘上的三腳架，也不能用腳踏火；忌諱在家里吹口哨、剪指甲；不準(zhǔn)用衣服當(dāng)枕頭或坐枕頭；曬衣服時(shí)，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處；進(jìn)佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭，佛像等佛家圣物。
傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動(dòng)有關(guān)。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日屆時(shí)要大擺筵席，宴請(qǐng)僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。潑水節(jié)期間，除酒、菜要豐盛外，各種傣族風(fēng)味小吃也很多。傣族較重要的節(jié)日還有關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)，均為小乘佛教節(jié)日。新平、元江、景谷、金平等地傣族過(guò)春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，內(nèi)容與活動(dòng)都和當(dāng)?shù)貪h族一樣。
在西雙版納傣族中，一家蓋房，全寨都要來(lái)幫助，新房落成要賀新房，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺上桌子，置酒備菜，唱賀新房歌，鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。
傣族還供奉自己村寨的社神，傣族人稱(chēng)為“去拉曼”，意思為保護(hù)神，每年要祭拜兩次，栽秧前祭拜是為了祈求豐收，秋收后祭拜是為了感恩。各家備貢品送入供奉社神的房?jī)?nèi)，待念完祭詞后，大家共食。新加入社的成員，要用雞、酒和臘肉條供奉社神。在元江、新平等地的傣族，普遍崇拜龍樹(shù)、龍神元江傣族每年農(nóng)歷三月祭龍樹(shù)時(shí)，全村要?dú)⒓t牛，殺前在紅牛身上用白灰畫(huà)成花紋，還要在牛身上披紅綠布。同月還要?dú)⒇i祭“天公地母”以求保佑牲畜平安。
嘻嘻，傣族是不是一個(gè)很有趣的民族呀？大家有空去一起看看吧！
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇五
我國(guó)有五十五個(gè)少數(shù)民族，其中我最感興趣的是傣族。
傣族又稱(chēng)擺夷族散居于云南的大部分地方。傣族民居與其他少數(shù)民族的民居大有不同。傣族的居民建筑以竹樓為主上下兩層，以木、竹做樁、樓板、墻壁，房頂覆以茅草、瓦塊，上層棲人，下養(yǎng)家畜、堆放農(nóng)具或其他物品。傣族人的服飾也很有特色。傣族男子一般上穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟袖衫，下穿長(zhǎng)管褲，以白布或藍(lán)布包頭。傣族女子的服飾各地有較大差異，但基本上都以束發(fā)、筒裙和短衫為共同特征。筒裙長(zhǎng)到腳面，衣衫緊而短，下擺僅及腰際，袖子卻又長(zhǎng)又窄。
傣族的小吃也有當(dāng)?shù)氐奶厣４鲎逡源竺诪橹魇?，喜?ài)糯米，最具特色是竹筒飯。傣族還有很多特色燒烤如，香茅草烤魚(yú)，是一道傣族風(fēng)味菜。一般先將洗凈的魚(yú)裹上味道芬芳的香茅草，然后置于火上燒烤，烤后魚(yú)香四溢。真是讓人垂涎掛齒！
傣族最重要的節(jié)日要數(shù)潑水節(jié)了，潑水節(jié)其實(shí)是傣族的新年，是西雙版納最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一，一般在清明節(jié)前后舉行。潑水節(jié)的時(shí)候，如果被水潑的越濕，被水潑得越多，就代表你收到的.祝福就越多。一盆盆水代表著一盆盆的祝福。
這就是傣族，它是我國(guó)一個(gè)傳統(tǒng)的有濃厚民族文化特色的少數(shù)民族之一。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇六
大家好！我是你們的小導(dǎo)游。今天，我將帶領(lǐng)大家到我們美麗的傣族村寨去參觀。希望我的講解能夠令各位滿意，讓我們一起共同度過(guò)這一天美好的時(shí)光。想去看看嗎？那我們就一起let’sgo吧！
各位朋友，一進(jìn)大門(mén)我們看到的這個(gè)景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。
大家看，遠(yuǎn)處那一座被碧水綠樹(shù)包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱(chēng)為水傣。把居住在山地的傣族稱(chēng)為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱(chēng)為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。大家聽(tīng)，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。
走進(jìn)寨門(mén)，請(qǐng)大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點(diǎn)。
請(qǐng)大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見(jiàn)于中國(guó)的南方地區(qū)，其特點(diǎn)是涼爽防潮。請(qǐng)大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺(tái)。傣族認(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來(lái)了會(huì)打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過(guò)工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。
走出竹樓，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對(duì)水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對(duì)水井也就特別愛(ài)護(hù)。中國(guó)人民郵政曾發(fā)行過(guò)一套題“傣家建筑”的郵票，其中就有傣家的水井。水井對(duì)面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個(gè)十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)有關(guān)。
潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們?cè)跉g樂(lè)的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。你可不要躲開(kāi)哦，這是傣家的吉祥水，濕透全身才能幸福終身。再往前走，我們來(lái)到先前已經(jīng)看到的白塔。繞過(guò)白塔，經(jīng)過(guò)一道木板橋，我們就出了傣族村。
不知不覺(jué)中，整個(gè)民族村目前已經(jīng)建成的12個(gè)村寨已經(jīng)參觀完畢了。今天的參觀，使我們飽覽了一次云南民族文化大展示。在短暫的時(shí)間里，我們接觸了眾多的云南少數(shù)民族。既大致了解了云南各少數(shù)民族的文化生活，又從中窺見(jiàn)了我們祖先在歷史發(fā)展進(jìn)程中的足跡。這次就先介紹到這兒吧！
歡迎你下次再來(lái)我們?cè)颇洗鲎迓糜危乙欢ㄖ鹨粸槟憬榻B！ok!
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇七
傣族的家庭和婚姻過(guò)去帶有明顯的封建色彩，其特點(diǎn)是等級(jí)內(nèi)婚。土司之間實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)內(nèi)婚，盛行一夫多妻。廣大農(nóng)民實(shí)行父權(quán)制的一夫一妻小家庭，家庭成員為父母與未婚子女。
青年男女婚前社交活動(dòng)相當(dāng)自由，可以自由戀愛(ài)。未婚青年在節(jié)日里或盛會(huì)場(chǎng)合“串布少”(找未婚女子談情說(shuō)愛(ài))很盛行。流行召贅上門(mén)的習(xí)俗。通行土葬，貴族與貧民的葬地是嚴(yán)格分開(kāi)的。和尚、佛爺死后，先行火葬，再用瓦罐盛骨灰埋于寺后。
傣族的宗教信仰，與其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切關(guān)系。過(guò)去邊疆傣族普遍信仰小乘佛教，同時(shí)保留著原始鬼神崇拜的殘余。農(nóng)村中佛寺很多，其組織系統(tǒng)與封建統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的組織系統(tǒng)密切配合。
在西雙版納，過(guò)去未成年男子幾乎都要過(guò)一段僧侶生活，識(shí)字念經(jīng)，然后還俗回家，有的修身為僧。佛教對(duì)傣族的日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣都具有明顯影響。
傣族人民的節(jié)日多與宗教活動(dòng)有關(guān)，主要有關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)、潑水節(jié)等。關(guān)門(mén)節(jié)約當(dāng)夏歷六月中旬，開(kāi)門(mén)節(jié)約當(dāng)九月中旬。從關(guān)門(mén)節(jié)這天到開(kāi)門(mén)節(jié)的'三個(gè)月內(nèi)，為一年中宗教活動(dòng)如禮佛、聽(tīng)佛爺講經(jīng)等最多的時(shí)期，老年人更為頻繁。
開(kāi)門(mén)節(jié)后，才恢復(fù)節(jié)日前的正常生活。潑水節(jié)為傣歷新年，約當(dāng)夏歷清明后10日，屆時(shí)舉行潑水、賽龍舟、放高升等活動(dòng)，為每年最盛大節(jié)日。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇八
傣(dai)族，中國(guó)的少數(shù)民族之一，中華民族的一部分。那么屬于傣族的風(fēng)俗習(xí)慣都有些什么呢?你了解過(guò)傣族嗎?下面就隨著小編一起來(lái)看看吧。
傣族重大節(jié)日有“關(guān)門(mén)節(jié)”、“開(kāi)門(mén)節(jié)”和潑水節(jié)?！瓣P(guān)門(mén)節(jié)”在七月中旬，這時(shí)正是農(nóng)忙季節(jié)，佛教節(jié)日也大多集中在這段時(shí)間，以便集中精力搞好生產(chǎn)，同時(shí)還要舉行盛大的“賧佛”活動(dòng)，以食物、鮮花、銀幣、紙幣等獻(xiàn)佛?！瓣P(guān)門(mén)節(jié)”要持續(xù)三個(gè)月左右，到十月中旬的“開(kāi)門(mén)節(jié)”為止。
潑水節(jié)期間，在寬闊的瀾滄江上，要舉行劃龍船比賽，水船扎以彩花，裝扮成龍，孔雀，大魚(yú)等形象，由數(shù)十男女青年奮力劃槳前進(jìn)，兩岸觀眾如云，鑼鼓聲、喝彩聲響徹云霄。
夜晚，各村寨燃放高升，這是傣族人民自己制作的煙火。用一根數(shù)丈長(zhǎng)的竹子，在根部填以火藥等配料，置于竹子搭成的高架上。點(diǎn)燃引線，火藥燃燒，竹子即如火箭一般飛入云天，在空中噴放出絢麗煙火，猶如花團(tuán)錦簇，群星閃耀，光彩奪目，把節(jié)日的夜空裝點(diǎn)得特別美麗。
潑水節(jié)是個(gè)迎新的節(jié)日，歡樂(lè)的節(jié)日，一般要過(guò)三至五天。
“趕擺黃燜雞”是西雙版納男女青年以食傳言的求戀方式，即姑娘把黃燜雞拿到市場(chǎng)上出售，如果買(mǎi)者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就會(huì)主動(dòng)拿出凳子，讓其坐在自己身旁，通過(guò)交談，如雙方情投意合，兩人就端著雞，拎著凳子到樹(shù)林里互吐衷情;如買(mǎi)者不是姑娘的意中人，姑娘就會(huì)加倍要價(jià)。
“吃小酒”，在男女訂婚時(shí)，男方挑著酒菜去女方家請(qǐng)客，當(dāng)客人散去后，男方由三個(gè)男伴陪同女方及女方的三個(gè)女伴，共擺一桌共飯?！俺孕【啤敝v吃三道菜：第一道是熱的;第二道要鹽多;第三道要有甜食。表示火熱、深厚和甜蜜。新房落成要賀新房，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺桌置酒備菜，唱賀新房歌，鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。
婚禮之日雙方家里都要舉行婚禮，大都先在女家進(jìn)行?；檠鐣r(shí)，席桌上要鋪上綠色的芭蕉葉，菜肴有象征吉祥的血旺(白旺)、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴線儀式，即由主婚人用一根白線繞過(guò)雙方的肩，又用兩根白線分別拴在新郎、新娘的手腕上，象征純潔，然后由高齡老人將糯米飯捏成三角形蘸上鹽，置于火塘上的三腳架的.頂點(diǎn)上，任其火燒后自然脫落，象征愛(ài)情像鐵一樣堅(jiān)實(shí)。
傣族人居住竹樓的歷史已經(jīng)有一千多年了。這種建筑非常適合南亞熱帶雨林的氣候。竹樓分為兩層。底層設(shè)有圍墻，是儲(chǔ)藏雜物和飼養(yǎng)家畜的地方。樓上是家人居住、生活的地方。每座竹樓都有一個(gè)陽(yáng)臺(tái)，家人們可以在這里享受清涼的微風(fēng)，也可晾曬衣物。屋內(nèi)是一間大起居室，鋪著竹席，家人用餐、休息和接待客人，都坐在竹席上。屋子中央有個(gè)火塘，既可烹煮食物，又可取曖，起居室連著臥室，一般有三到五間，視家庭成員的多少而定。來(lái)訪的客人通常不允許在臥室過(guò)夜。
屋里的家具非常簡(jiǎn)單，竹制者最多，凡桌、椅、床、箱、籠、筐，都全是用竹制成。家家有簡(jiǎn)單的被和帳，偶然也見(jiàn)有的毛氈，鉛鐵等器，農(nóng)具和鍋刀都僅有用著的一套，少見(jiàn)有多余者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花紋都具地方色彩。
建造新房是傣家人生活中的大事。建房開(kāi)始之前，首先要選好地址，下基石。接著要準(zhǔn)備好八根主柱。由于整個(gè)竹樓都是在這八根主柱上建成，選擇柱子的材料就成為一件非常要緊的事。當(dāng)選好的木材從樹(shù)林里抬進(jìn)村里時(shí)，村民都要吹號(hào)迎接，潑水祝福。八根柱子中還要分出四根“公柱子”和四根“母柱子”，分別以男人的衣服和女人的衣服覆蓋在柱子上以示區(qū)別。建蓋房子時(shí)，全村人都會(huì)來(lái)幫忙，這是傣家人的傳統(tǒng)。屆時(shí)，主人要準(zhǔn)備豐盛的酒菜招待來(lái)幫忙的村民和來(lái)祝賀的親戚朋友。整個(gè)氣氛就像過(guò)節(jié)。
忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔(dān)和蓬亂著頭發(fā)進(jìn)寨子;進(jìn)入傣家竹樓，要把鞋脫在門(mén)外，而且在屋內(nèi)走路要輕;不能坐在火塘上方或跨過(guò)火塘，不能進(jìn)入主人內(nèi)室，不能坐門(mén)檻;不能移動(dòng)火塘上的三腳架，也不能用腳踏火;忌諱在家里吹口哨、剪指甲;不準(zhǔn)用衣服當(dāng)枕頭或坐枕頭;曬衣服時(shí)，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處;進(jìn)佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。
臥室是不容許外人窺看的，過(guò)去的習(xí)俗規(guī)定，若主人發(fā)現(xiàn)外人窺看主人的臥室，男人就要做主人的上門(mén)女婿，或到主人家做三年苦工，即使是女客人也要到主人家服役三年。因此，游客無(wú)論到傣家參觀或做客，千萬(wàn)不要因神秘感而窺看主人的臥室，雖說(shuō)然現(xiàn)在打破了過(guò)去的俗規(guī)，但窺看傣家臥室始終是不受歡迎的。
傣族的婚禮，民間稱(chēng)為“金欠”，含結(jié)婚宴請(qǐng)之意?；槠谥荒芏ㄔ诿磕甑摹伴_(kāi)門(mén)節(jié)”至“關(guān)門(mén)節(jié)”(傣歷十二月十五日以后，至次年九月十五日以前)這段時(shí)間，婚禮以為新郎、新娘祝福、拴線為主要內(nèi)容。
成婚儀式在新娘家舉行，屆時(shí)要?dú)⒇i、殺雞(有的人家還宰牛)，備辦豐盛的酒席宴請(qǐng)親朋好友和本寨父老鄉(xiāng)親。舉行婚禮之日，在新娘家堂屋內(nèi)設(shè)置“茂歡”(直譯為魂桌)，擺上一至三張蔑桌，用芭蕉葉鋪面，上擺煮熟的雌雄子雞一對(duì)，和用芭蕉葉盛裝的糯米飯以及米酒、舂鹽棒、食鹽、芭蕉、紅布、白布、白線等物。雌雄子雞需用傣語(yǔ)稱(chēng)為“索累東”的芭蕉葉做成的葉帽罩蓋。作好舉行婚禮的準(zhǔn)備后，新娘的女友，要陪伴新娘梳洗打扮，等待新郎登門(mén)。新郎亦在家中梳洗更衣，在親朋好友陪同下，到新娘的竹樓上舉行結(jié)婚儀式。
儀式開(kāi)始時(shí)，主婚人端坐在“茂歡”后的正中位置，長(zhǎng)者圍桌而坐，一對(duì)新人按男右女左的位置面對(duì)主婚人而跪，親友圍于兩旁。坐在“茂歡”跟前的人伸出右手搭在桌上，靜聽(tīng)主婚人念誦祝詞。主婚人揭去蓋在食物上的葉帽，先為新郎、新娘祝福：“今天是個(gè)美好、吉祥的日子，現(xiàn)在是一天中最好的時(shí)辰，你倆恩恩愛(ài)愛(ài)結(jié)成夫妻，金鳳與銅鳳結(jié)成一對(duì)，日子會(huì)幸福美好，愿生子會(huì)得子，盼生女會(huì)得女，祝福你們幸福美滿，永不離分。”。
主婚人念完祝詞以后，新郎、新娘各在桌上揪下一團(tuán)糯米飯，蘸點(diǎn)米酒、食鹽、舂鹽捧、芭蕉后擺在桌前。主婚人拿起一條長(zhǎng)長(zhǎng)的白線，從左至右纏在新娘、新郎的肩背，將白線兩端搭在“茂歡”之上，表示將一對(duì)新人的心拴在一起。然后再拿兩縷白線，分別纏在新郎、新娘的手腕上，祝愿新婚夫婦百年好合，無(wú)災(zāi)無(wú)難。在座的長(zhǎng)者也各拿兩縷白線，分別拴在新郎、新娘手上，邊拴線，邊念些祝愿詞。拴完線后，婚儀基本結(jié)束，婚宴開(kāi)始，新郎新娘向賓客敬酒致意。
結(jié)婚拴線，傣語(yǔ)稱(chēng)為“樹(shù)歡”意為拴魂。這千古之俗至今未改。關(guān)于拴線的來(lái)歷，傳說(shuō)頗多，其中一種與婚姻有關(guān)。那是在很早以前，一位年幼的傣族公主不知為何，找宮中一個(gè)少年奴仆詢問(wèn)：“你知道我長(zhǎng)大以后會(huì)嫁給誰(shuí)嗎?”奴仆張口便答：“我就是你未來(lái)的丈夫?！惫髋穑瑢⑹种行〉端ο蚱腿?，割破了仆人的額頭，仆人也因此而被趕出王宮。不知經(jīng)過(guò)多少周折，那仆人終于成為另一個(gè)王國(guó)的君王，并且和他曾經(jīng)入宮為奴的那個(gè)王國(guó)聯(lián)姻。在舉行婚禮的那天，公司發(fā)現(xiàn)新郎額頭上的傷疤，知道他就是當(dāng)年被她用刀子劃傷的仆人，悔恨萬(wàn)分。她當(dāng)即表示：“愿與丈夫心相印、魂相依，永不分離。”并拿起一縷白線將兩人之手拴在一起，表示永不分離。從此，傣家人便有了結(jié)婚拴線之俗。
傣族結(jié)婚時(shí)，不僅要籌辦婚宴，還要請(qǐng)歌手唱歌祝賀。參加婚宴的人，一般也要送點(diǎn)禮物或禮線，表示祝賀。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇九
每個(gè)民族都有自己的節(jié)日，我喜歡傣族潑水節(jié)，因?yàn)樗麕Ыo了我無(wú)窮的歡樂(lè)！
傣家人在潑水節(jié)，喜歡排成隊(duì)伍，高著芒鑼?zhuān)奁鹣竽_舞，集體跳起“依拉賀”舞，挨家挨戶去拜年，祝賀新年愉快，萬(wàn)事如意。“依拉賀”，是一種邊舞邊歌的唱詞。具有傣家人濃厚的生活氣息和豐富的情感，在“拜年”、“潑水”、“賽龍船”、“放高升“時(shí)演唱，十分有趣。
當(dāng)潑水節(jié)剛開(kāi)始時(shí)，彬彬有禮有傣家姑娘一邊說(shuō)著祝福的話語(yǔ)，一邊用竹葉、樹(shù)會(huì)蘸著盆里的水向?qū)Ψ綖⑦^(guò)去?！八ǚ牛黾铱瘛?，到了高潮，人們用銅缽、臉盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戲追逐，只覺(jué)得，迎面的水，背后的水，盡情的潑來(lái)，一個(gè)個(gè)全身濕透，但人們興高采烈，到處充滿歡聲笑語(yǔ)。一段水的洗禮過(guò)后，人們便轉(zhuǎn)成圓圈，在铓鑼和象腳鼓的伴奏下，不分民族，不分年齡，不分職業(yè)，翩翩起舞，激動(dòng)時(shí)，我們還爆發(fā)出“水、水、水”的歡呼聲。有的男子邊跳邊飲酒，如醉如癡，通宵達(dá)旦，其中“丟包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的專(zhuān)場(chǎng)游戲?！鞍笔窍笳鲪?ài)情的信物，由傣族姑娘用花而精心制作，內(nèi)裝棉籽，包的四角綴有五彩花穗。丟包時(shí)，在綠草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘將包擲給小伙子，小伙子再擲給姑娘，并借此傳遞感情。如此，花包飛來(lái)飛去，最后感情交流到一定程度，雙方悄悄退出丟包場(chǎng)，找一個(gè)幽寂的地方依肩私語(yǔ)去了。
關(guān)于潑水節(jié)的傳說(shuō)。
傳說(shuō)有一個(gè)忤逆的兒子在清明節(jié)后第七天在山上干活，看到雛鳥(niǎo)反哺的情景，有所感悟，決心好好侍奉母親，這時(shí)，他母親正在向山上走來(lái)，為兒子送飯，不小心滑了一跤，兒子趕來(lái)扶她，她卻以為兒子要來(lái)打她，一頭撞死在樹(shù)上，兒子追悔莫及，樹(shù)樹(shù)砍下來(lái)雕成一尊母親雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗，以后就演變?yōu)榱藵娝?jié)。
潑水節(jié)是傣族人民最喜歡的節(jié)日，也是傣族人民最快樂(lè)的節(jié)日，如果有機(jī)會(huì)我們也一起去看看吧！
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇十
傣族是中國(guó)的少數(shù)民族之一，主要
生活
在中國(guó)的云南地區(qū)，
其他
的地區(qū)也有一些傣族人，但是少數(shù)的。那么
關(guān)于
傣族的風(fēng)俗習(xí)慣文化，你具體都了解多少呢?傣族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣呢?和小編一起來(lái)往下看看吧!
傣族人說(shuō)的是屬于壯侗語(yǔ)系，他們的有屬于自己的文字，當(dāng)?shù)氐奈淖炙追Q(chēng)為傣文，是那種拼音形式的。當(dāng)?shù)氐?傣族音樂(lè)和泰國(guó)北部的語(yǔ)言是非常相似的，他們能夠聽(tīng)懂對(duì)方的語(yǔ)言，但是泰國(guó)南部的則是互相聽(tīng)不懂。
傣族
信仰
小乘佛教。
傣族歷史悠久，公元前1世紀(jì)漢文史籍就有關(guān)于傣族先民的記載。公元前109年，漢武帝設(shè)置益州郡，傣族地區(qū)屬益州郡管轄。公元69年，傣族地區(qū)屬永昌郡。至明清兩代，在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行廢除世襲土司，改由臨時(shí)官員(即流官)統(tǒng)治的“改土歸流”政策起，傣族地區(qū)漸歸朝廷直接統(tǒng)治。民國(guó)時(shí)期在傣族地區(qū)成立了縣，設(shè)置了局。
傣族人居住的竹樓是一種干欄式建筑。竹樓近似方形，以數(shù)十根大竹子支撐，懸空鋪樓板;房頂用茅草排覆蓋，竹墻縫隙很大，既通風(fēng)又透光，樓頂兩面的坡度很大，呈“a”字形。竹樓分兩層，樓上住人，樓下飼養(yǎng)牲畜，堆放雜物，也是舂米、織布的地方。
傣族男子一般上穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟袖衫，下穿長(zhǎng)管褲，以白布或藍(lán)布包頭。傣族婦女的服飾各地有較大差異，但基本上都以束發(fā)、筒裙和短衫為共同特征。筒裙長(zhǎng)到腳面，衣衫緊而短，下擺僅及腰際，袖子卻又長(zhǎng)又窄。
傣族人以大米為主食，最具特色的是竹筒飯。其制作方法是將米裝進(jìn)新鮮的竹筒后加水，放在火上燒烤，吃起來(lái)清香可口。普洱茶是云南西雙版納的特產(chǎn)，在唐代就已遠(yuǎn)銷(xiāo)中國(guó)各地，清代時(shí)遠(yuǎn)銷(xiāo)東南亞及南亞，現(xiàn)已進(jìn)入日本和西歐等國(guó)家和地區(qū)的市場(chǎng)，成為中外馳名的名茶。
傣族有自己獨(dú)特的歷法。傣歷和公歷紀(jì)元相差638年，即公歷的639年為傣歷元年。傣歷的年是陽(yáng)歷年，月卻是陰歷月。傣歷分為三季，一至四月為冷季，五至八月為熱季，九至十二月為
雨
季。
傣族人民十分喜
愛(ài)
詩(shī)歌，尤其是敘事長(zhǎng)詩(shī)。敘事詩(shī)《召樹(shù)屯與楠瑪諾娜》、《娥并與桑洛》等作品是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。
傣族舞蹈種類(lèi)很多，動(dòng)作及內(nèi)容主要模擬當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的動(dòng)物的活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上加以人格化?？兹肝杓葋?lái)源于孔雀優(yōu)美動(dòng)作的模仿，也來(lái)源于傣族美麗動(dòng)人的傳說(shuō)。著名舞蹈家刀美蘭因表演孔雀舞而聞名中外。
潑水節(jié)是傣族最富民族特色的節(jié)日。潑水節(jié)是傣歷的新年，節(jié)期在六月六日至七月六日之間，相當(dāng)于公歷4月。潑水節(jié)這一天人們要拜佛，姑娘們用漂著鮮花的清水為佛洗塵，然后彼此潑水嬉戲，相互祝愿。起初用手和碗潑水，后來(lái)便用盆和桶，邊潑邊歌，越潑越激烈，鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲響成一片。潑水節(jié)期間，還要舉行賽龍船、放高升、放飛燈等傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)和各種歌舞晚會(huì)。
西雙版納地區(qū)是特產(chǎn)特別的豐富，風(fēng)景氣候宜人，有很多的美景景區(qū)，有非常多的新鮮水果，光是水果的品種就達(dá)到了110種。同時(shí)也是非常有名的
植物
王國(guó)，非常有名的動(dòng)物王國(guó)，是大自然的恩賜。
小結(jié)：傣族的人信仰是小乘佛教，根據(jù)歷史的記載，在公元109年就有傣族人信仰小乘佛教的歷史。待人一般都穿著沒(méi)有領(lǐng)帶，沒(méi)有襟袖衫，當(dāng)?shù)厝酥魇持饕谴竺?、還有特色的竹筒飯為主。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇十一
傣族是一個(gè)歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元一世紀(jì)，漢文史籍已有
關(guān)于
傣族的記載，傣族的風(fēng)俗習(xí)慣。漢代稱(chēng)“滇越”、“撣”，唐、宋稱(chēng)“金齒”、“黑齒”、“白衣”，元、明、清則稱(chēng)作“白夷”、“擺夷”、“百夷”。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。通常人們把內(nèi)地和邊疆的傣族分別稱(chēng)為“旱傣”和“水傣”。前者因接近漢族，吸收漢文化較多，稱(chēng)為漢傣，訛傳為“旱傣”，保持民族特點(diǎn)較多的西雙版納、孟連、瑞麗等地傣族稱(chēng)為“水傣”。傣族自稱(chēng)“傣仂”、“傣雅”、“傣那”、“傣繃”等。
傣族有自己的語(yǔ)言文字。語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系壯傣語(yǔ)支。現(xiàn)通行的西雙版納和德宏兩種傣文，系拼音文字，由印度南部巴利文演化而來(lái)。傣族人不僅能歌善舞，而且創(chuàng)造了燦爛的文化，其中尤以傣歷、傣醫(yī)藥和敘事長(zhǎng)詩(shī)最為出名。傣歷年為陽(yáng)歷年，而月為陰歷月，一年分寒、熱、
雨
三季，每隔三年的九月為閏月，這種歷法現(xiàn)仍通用于泰緬等地。傣醫(yī)和蒙、藏、維一起，成為中國(guó)最為著名的四大民族醫(yī)藥體系。傣族地區(qū)流傳著許多敘事長(zhǎng)詩(shī)，如《召樹(shù)屯與南木諾娜》、《蘭戛西賀》、《阿鑾的故事》等。傣劇有100多年歷史。傣族大都
信仰
小乘佛教。
傣族地區(qū)的西雙版納橡膠增產(chǎn)顯著，“普洱茶”馳名中外，地方和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展很快，有采礦、機(jī)械、電力、化學(xué)、陶瓷、皮革、造紙等廠礦企業(yè)。
傣族的重大節(jié)日是傣歷新年——潑水節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)?！皾娝?jié)”是傣族人民送舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在公歷四月中旬。節(jié)日期間的主要活動(dòng)是祭祀拜祖、堆沙、潑水、丟包、賽龍船、放火花及歌舞狂歡等。
禁忌：忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔(dān)和蓬亂著頭發(fā)進(jìn)寨子;進(jìn)入傣家竹樓，要把鞋脫在門(mén)外，而且在屋內(nèi)走路要輕;不能坐在火塘上方或跨過(guò)火塘，不能進(jìn)入主人內(nèi)室，不能坐門(mén)檻;不能移動(dòng)火塘上的三腳架，也不能用腳踏火;忌諱在家里吹口哨、剪指甲;不準(zhǔn)用衣服當(dāng)枕頭或坐枕頭;曬衣服時(shí)，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處;進(jìn)佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。
日常食俗 傣族大多有日食兩餐的習(xí)慣，以大米和糯米為主食。德宏的傣族主食粳米，西雙版納的傣族則主食糯米。通常是現(xiàn)舂現(xiàn)吃，民間認(rèn)為：粳米和米需米只有現(xiàn)吃現(xiàn)舂，才不失其原有的色澤和香味，因而不食或很少食用隔夜米，習(xí)慣用手捏飯吃。外出勞動(dòng)者常在野外魚(yú)餐，用芭蕉葉或眾飯合盛一團(tuán)糯米飯，隨帶鹽巴、辣子、酸肉、燒雞、喃咪(傣語(yǔ)，意為醬)、青苔松即可進(jìn)食。所有佐餐菜肴及小吃均以酸味為主，如酸筍、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果;喜歡吃干酸菜，其制法是把青菜曬干，再用水煮，加入木瓜濁，使味變酸，然后曬干儲(chǔ)藏。吃時(shí)放少許煮菜或放在湯內(nèi)。這種酸菜有地方的傣族幾乎每天都吃。據(jù)說(shuō)傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食呂有助于消化。日常肉食有豬、牛、雞鴨，不食或少食羊肉，居住在內(nèi)地的傣族喜食狗肉，善作烤雞、燒雞，極喜魚(yú)、蝦、蟹、螺螄、青苔等水產(chǎn)品。以青苔入菜，是傣族特有的風(fēng)味菜肴。傣族食用的青苔是選春季江水里巖石上的苔蘚，以深綠色為佳，撈取后撕成薄片，曬干，用竹篾穿起來(lái)待用。做菜時(shí)，厚的用油煎，薄的用火烤，酥脆后揉碎入碗，再將滾油倒上，然后加鹽攪拌，用糯米團(tuán)或臘肉蘸食，其味美無(wú)比。烹魚(yú)，多做成酸魚(yú)或烤成香茅草魚(yú)，此外還做成魚(yú)剁糝(即用魚(yú)烤后捶成泥，與大芫荽等調(diào)料央而成)、魚(yú)凍、火燒魚(yú)、白汁黃鱔等。吃螃蟹時(shí)，一般都將螃蟹連殼帶肉剁成蟹醬沾飯吃，傣族稱(chēng)這種螃蟹醬為“螃蟹喃咪布”。苦瓜是產(chǎn)量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西雙版納還有一種苦筍，因此傣族風(fēng)味中還有一種苦的風(fēng)味，較有代表性的苦味菜肴是用牛膽汁等配料烹制的牛撒皮涼菜拼盤(pán)。
傣族地區(qū)潮濕炎熱，昆蟲(chóng)種類(lèi)繁多，用昆蟲(chóng)為原料制作各種風(fēng)味菜肴和小吃，是傣族食物構(gòu)成的一個(gè)重要部分。經(jīng)常食用的昆蟲(chóng)有蟬、竹蟲(chóng)、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋等，作文素材《傣族的風(fēng)俗習(xí)慣》。捕蟬是在夏季每天傍晚，蟬群落在草叢中時(shí)，蟬翼被露水浸濕，不能飛起，婦女們就趕快把蟬揀入竹籮里，回后后入鍋焙干制醬。蟬醬有清熱解毒，去痛化腫的醫(yī)療作用。傣族人普遍喜食螞蟻蛋，經(jīng)常食用的是一種筑巢于樹(shù)上的黃螞蟻，取螞蟻蛋時(shí)，先將螞蟻驅(qū)走，然后取蛋，螞蟻蛋大小不一，有的大如綠豆，有的小如米粒，潔白晶亮，洗凈曬干，與雞蛋一起炒食，其味鮮美可生食又可熟食，生食時(shí)制醬，熟食時(shí)用雞蛋穿衣套炸，常用的酸果、苦瓜、苦筍、沖天椒，輔以野生的花椒、芫荽、蒜、香茅草，風(fēng)味純正，清潔衛(wèi)生。
傣族人嗜酒，但酒的度數(shù)不高，是自家釀制的，味香甜。茶是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，但傣族只喝不加香料的大葉茶。喝時(shí)只在火上略炒至焦，沖泡而飲略帶糊味。嚼食檳榔，拌以煙草、石灰，終日不斷。由于長(zhǎng)期嚼食唇齒皆黑，口液如血，人以為美。燒陶業(yè)較發(fā)達(dá)，大部分飲餐用具多由婦女燒制。
在西雙版納傣族中，一家蓋房，全寨都要來(lái)幫助，新房落成要賀新房，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺上眾桌，置酒備菜，唱賀新房歌，鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。
“趕擺黃燜雞”是西雙版納男女青年以食傳言的求戀方式，即姑娘把黃燜的雞拿到市場(chǎng)上出售，如果買(mǎi)者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就會(huì)主動(dòng)拿出凳子，讓其坐在自己身旁，通過(guò)交談，如雙方情投意合，兩人就端著雞，拎著凳子到樹(shù)林里互吐衷情;如買(mǎi)者不是姑娘的意中人，姑娘就會(huì)加倍要價(jià);再如“吃小酒’，在男女訂婚時(shí)，男方挑著酒菜去女方家請(qǐng)客，當(dāng)客人散去后，男方由三個(gè)男伴陪同和女方及女方的三個(gè)女伴，共擺一桌共飯?！俺孕【啤敝v吃三道菜：第一道是熱的;第二道要鹽多;第三道要有甜食。表示火熱、深厚和甜蜜?；槎Y之日雙方家里都要舉行婚禮，大都先在女家進(jìn)行?；檠鐣r(shí)，席桌上要鋪上綠色的芭蕉葉，菜肴有象征吉祥的血旺(白旺)、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴線儀式，即由主婚人用一根白線繞過(guò)雙方的肩，又用兩白線分別拴在新郎、新娘的手腕上，象征純潔，然后由高齡老人將糯米飯捏成三角形蘸上鹽，置于火塘上的三腳架的頂點(diǎn)上，任其火燒后自然脫落，象征
愛(ài)
情像鐵一樣堅(jiān)實(shí)。元江大平鄉(xiāng)新娘過(guò)門(mén)后要與新郎端坐在長(zhǎng)凳上，吃四個(gè)雞蛋拌的糯米飯，并喝兩杯酒;元江江邊的傣族新娘過(guò)門(mén)，由男方分給每個(gè)送親者肉4片、排骨4根、丸子4個(gè)、酥肉4塊，然后方可吃正餐。
傣族還供奉自己村寨的社神，傣族稱(chēng)“去拉曼”，也稱(chēng)“披曼”，是保護(hù)神，每年要祭祀兩次，栽秧前為祈求豐收，秋收后為謝恩，要集體殺?；蜇i一頭，各家備貢品送入供奉社神的房?jī)?nèi)，待念完祭詞后，大家共食。新加入社的成員，要用雞、酒和臘肉條供奉社神。在勐海等地屠宰祭牲仍保留著剽牛和魚(yú)食牛皮的風(fēng)俗。西雙版一次部落神，祭品有的須是黑牛、白豬。元江、新平等地的傣族、普遍崇拜龍樹(shù)、龍神，元江江邊傣族每年農(nóng)歷三月祭龍樹(shù)時(shí)，全村要?dú)⒓t牛，殺前在紅牛身上用白灰畫(huà)成花紋，還要在牛身上披紅綠布。同月還要?dú)⒇i祭“天公地母”以求保佑牲畜平安。
在傣族民間，特別是在一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，在炊事上仍然有一些禁忌，如：燒柴要先從根部燒起;不得從火塘上跨過(guò);不能隨便移動(dòng)火塘上的三腳架等等。
傣族風(fēng)味涼、熱腌菜都有典型菜肴和小吃。如：椰子砂鍋雞、油炸麻酥、牛撒皮、酸肉、火燒魚(yú)、腌牛頭等。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇十二
中國(guó)傣族按分布地區(qū)有傣泐、傣那、傣亞、傣繃、傣端等自稱(chēng)。西雙版納等地自稱(chēng)“傣泐”，德宏等地自稱(chēng)“傣那”，紅河中上游新平、元江等地傣族自稱(chēng)“傣亞”，瑞麗、隴川、耿馬邊境一線的自稱(chēng)“傣繃”，瀾滄芒景、芒那的為傣繃支系。漢族稱(chēng)傣泐為水傣，傣那為旱傣，傣亞為花腰傣。
早在公元1世紀(jì)，漢文史籍已經(jīng)有關(guān)于傣族先民的記載。唐宋文獻(xiàn)稱(chēng)為“金齒”、“黑齒”、“銀齒”、“繡腳”、“繡面”、“茫蠻”、“白衣”等。元明時(shí)期仍稱(chēng)為“金齒”、“白衣”?！鞍滓隆庇謱?xiě)作“百夷”、“白夷”、“伯夷”，有的誤作“僰夷”，以致與白族混淆。清以來(lái)稱(chēng)為“擺夷”。另外，越南史籍稱(chēng)傣族為“哀牢”;緬甸史籍稱(chēng)傣族為“撣”;印度史籍稱(chēng)傣族為“阿洪姆”。
第二次世界大戰(zhàn)后，各國(guó)政府將分布在各自境內(nèi)的傣族分別命名，泰國(guó)、越南、柬埔寨稱(chēng)做泰(thai)，老撾稱(chēng)做老(lao)，緬甸稱(chēng)做撣(shan)，中國(guó)稱(chēng)做傣(dai)，印度稱(chēng)做阿洪(ahom)，但均自稱(chēng)tai。
關(guān)于傣族的起源，主要有兩種主流觀點(diǎn)以及諸多說(shuō)法。
遷徙說(shuō)。其中影響最大的一種說(shuō)法為“南下說(shuō)”，該說(shuō)法認(rèn)為傣族源于川北陜南地區(qū)、阿爾泰山地區(qū)等中國(guó)北方或更遠(yuǎn)的地方，在其他民族的驅(qū)逐下不斷南下，在遷徙的過(guò)程中，傣族一度停留在了云南，并建立起了南詔王國(guó)，在忽必烈平大理以后，傣族被迫繼續(xù)南遷至云南南部及東南亞一帶，該觀點(diǎn)由于研究的深入已被越來(lái)越多的學(xué)者所放棄。其他還有起源于印度尼西亞群島、兩廣云貴地區(qū)等說(shuō)法。隨著對(duì)傣族民族文獻(xiàn)研究的深入，遷徙說(shuō)得到了越來(lái)越多證據(jù)的支撐，如《本勐傣泐西雙邦》、《西賀勐龍》、《巴沙坦》等，這些文獻(xiàn)顯示傣族居住區(qū)的土著主要為拉瓦人、克木人、孟人、孔人等，傣族為之后遷徙進(jìn)入的。一些學(xué)者從語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)，提出了傣族先民曾與壯族先民在同一個(gè)地域生活的觀點(diǎn)，認(rèn)為傣族是從廣西地區(qū)遷出的，但鄭曉云認(rèn)為由于不一樣族源的民族使用同一語(yǔ)言的原因有很多，這一研究方法并不能說(shuō)明傣族的起源。
土著說(shuō)。該觀點(diǎn)認(rèn)為傣族自古以來(lái)就居住在紅河以西到伊洛瓦底江上游，沿至印度曼尼坡的弧形地帶，其構(gòu)成是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的自然結(jié)果，并非遷徙的結(jié)果。但就傣族是何種土著居民演化而來(lái)則有不一樣說(shuō)法，如黃惠焜認(rèn)為傣族先民為古越人，陳呂范則認(rèn)為傣族是由撣人演化而來(lái)。其中以源于古越人影響最大，該說(shuō)法認(rèn)為漢文史籍中的“滇越”、“撣國(guó)”、“越裳”、“蓬國(guó)”等為傣族先民所建立的國(guó)家，但也有學(xué)者對(duì)該觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，如:何平認(rèn)為“滇越”、“撣國(guó)”、“越裳”、“蓬國(guó)”等與傣族先民沒(méi)有關(guān)系;鄭曉云認(rèn)為百越并不是一個(gè)民族，自然也沒(méi)有民族的沿襲性。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇十三
傣族是一個(gè)歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元一世紀(jì)，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。漢代稱(chēng)“滇越”、“撣”，唐、宋稱(chēng)“金齒”、“黑齒”、“白衣”，元、明、清則稱(chēng)作“白夷”、“擺夷”、“百夷”。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。通常人們把內(nèi)地和邊疆的傣族分別稱(chēng)為“旱傣”和“水傣”。前者因接近漢族，吸收漢文化較多，稱(chēng)為漢傣，訛傳為“旱傣”，保持民族特點(diǎn)較多的西雙版納、孟連、瑞麗等地傣族稱(chēng)為“水傣”。傣族自稱(chēng)“傣仂”、“傣雅”、“傣那”、“傣繃”等。
傣族龍舟比賽。
傣族有自己的語(yǔ)言文字。語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系壯傣語(yǔ)支?，F(xiàn)通行的西雙版納和德宏兩種傣文，系拼音文字，由印度南部巴利文演化而來(lái)。傣族人不僅能歌善舞，而且創(chuàng)造了燦爛的文化，其中尤以傣歷、傣醫(yī)藥和敘事長(zhǎng)詩(shī)最為出名。傣歷年為陽(yáng)歷年，而月為陰歷月，一年分寒、熱、雨三季，每隔三年的九月為閏月，這種歷法現(xiàn)仍通用于泰緬等地。傣醫(yī)和蒙、藏、維一起，成為中國(guó)最為著名的四大民族醫(yī)藥體系。傣族地區(qū)流傳著許多敘事長(zhǎng)詩(shī)，如《召樹(shù)屯與南木諾娜》、《蘭戛西賀》、《阿鑾的故事》等。傣劇有100多年歷史。傣族大都信仰小乘佛教。
傣族地區(qū)的西雙版納橡膠增產(chǎn)顯著，“普洱茶”馳名中外，地方和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展很快，有采礦、機(jī)械、電力、化學(xué)、陶瓷、皮革、造紙等廠礦企業(yè)。
傣族的重大節(jié)日是傣歷新年――潑水節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)?！皾娝?jié)”是傣族人民送舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在公歷四月中旬。節(jié)日期間的主要活動(dòng)是祭祀拜祖、堆沙、潑水、丟包、賽龍船、放火花及歌舞狂歡等。
禁忌：忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔(dān)和蓬亂著頭發(fā)進(jìn)寨子;進(jìn)入傣家竹樓，要把鞋脫在門(mén)外，而且在屋內(nèi)走路要輕;不能坐在火塘上方或跨過(guò)火塘，不能進(jìn)入主人內(nèi)室，不能坐門(mén)檻;不能移動(dòng)火塘上的三腳架，也不能用腳踏火;忌諱在家里吹口哨、剪指甲;不準(zhǔn)用衣服當(dāng)枕頭或坐枕頭;曬衣服時(shí)，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處;進(jìn)佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。
日常食俗傣族大多有日食兩餐的習(xí)慣，以大米和糯米為主食。德宏的傣族主食粳米，西雙版納的傣族則主食糯米。通常是現(xiàn)舂現(xiàn)吃，民間認(rèn)為：粳米和米需米只有現(xiàn)吃現(xiàn)舂，才不失其原有的色澤和香味，因而不食或很少食用隔夜米，習(xí)慣用手捏飯吃。外出勞動(dòng)者常在野外魚(yú)餐，用芭蕉葉或眾飯合盛一團(tuán)糯米飯，隨帶鹽巴、辣子、酸肉、燒雞、喃咪(傣語(yǔ)，意為醬)、青苔松即可進(jìn)食。所有佐餐菜肴及小吃均以酸味為主，如酸筍、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果;喜歡吃干酸菜，其制法是把青菜曬干，再用水煮，加入木瓜濁，使味變酸，然后曬干儲(chǔ)藏。吃時(shí)放少許煮菜或放在湯內(nèi)。這種酸菜有地方的傣族幾乎每天都吃。據(jù)說(shuō)傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食呂有助于消化。日常肉食有豬、牛、雞鴨，不食或少食羊肉，居住在內(nèi)地的傣族喜食狗肉，善作烤雞、燒雞，極喜魚(yú)、蝦、蟹、螺螄、青苔等水產(chǎn)品。以青苔入菜，是傣族特有的風(fēng)味菜肴。傣族食用的青苔是選春季江水里巖石上的苔蘚，以深綠色為佳，撈取后撕成薄片，曬干，用竹篾穿起來(lái)待用。做菜時(shí)，厚的用油煎，薄的用火烤，酥脆后揉碎入碗，再將滾油倒上，然后加鹽攪拌，用糯米團(tuán)或臘肉蘸食，其味美無(wú)比。烹魚(yú)，多做成酸魚(yú)或烤成香茅草魚(yú)，此外還做成魚(yú)剁糝(即用魚(yú)烤后捶成泥，與大芫荽等調(diào)料央而成)、魚(yú)凍、火燒魚(yú)、白汁黃鱔等。吃螃蟹時(shí)，一般都將螃蟹連殼帶肉剁成蟹醬沾飯吃，傣族稱(chēng)這種螃蟹醬為“螃蟹喃咪布”?？喙鲜钱a(chǎn)量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西雙版納還有一種苦筍，因此傣族風(fēng)味中還有一種苦的風(fēng)味，較有代表性的苦味菜肴是用牛膽汁等配料烹制的牛撒皮涼菜拼盤(pán)。
傣族地區(qū)潮濕炎熱，昆蟲(chóng)種類(lèi)繁多，用昆蟲(chóng)為原料制作各種風(fēng)味菜肴和小吃，是傣族食物構(gòu)成的一個(gè)重要部分。經(jīng)常食用的昆蟲(chóng)有蟬、竹蟲(chóng)、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋等。捕蟬是在夏季每天傍晚，蟬群落在草叢中時(shí)，蟬翼被露水浸濕，不能飛起，婦女們就趕快把蟬揀入竹籮里，回后后入鍋焙干制醬。蟬醬有清熱解毒，去痛化腫的醫(yī)療作用。傣族人普遍喜食螞蟻蛋，經(jīng)常食用的是一種筑巢于樹(shù)上的黃螞蟻，取螞蟻蛋時(shí)，先將螞蟻驅(qū)走，然后取蛋，螞蟻蛋大小不一，有的大如綠豆，有的小如米粒，潔白晶亮，洗凈曬干，與雞蛋一起炒食，其味鮮美可生食又可熟食，生食時(shí)制醬，熟食時(shí)用雞蛋穿衣套炸，常用的酸果、苦瓜、苦筍、沖天椒，輔以野生的花椒、芫荽、蒜、香茅草，風(fēng)味純正，清潔衛(wèi)生。
傣族人嗜酒，但酒的度數(shù)不高，是自家釀制的，味香甜。茶是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，但傣族只喝不加香料的大葉茶。喝時(shí)只在火上略炒至焦，沖泡而飲略帶糊味。嚼食檳榔，拌以煙草、石灰，終日不斷。由于長(zhǎng)期嚼食唇齒皆黑，口液如血，人以為美。燒陶業(yè)較發(fā)達(dá)，大部分飲餐用具多由婦女燒制。
人們慶祝傣歷1367年潑水節(jié)。
在西雙版納傣族中，一家蓋房，全寨都要來(lái)幫助，新房落成要賀新房，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺上眾桌，置酒備菜，唱賀新房歌，鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。
“趕擺黃燜雞”是西雙版納男女青年以食傳言的求戀方式，即姑娘把黃燜的雞拿到市場(chǎng)上出售，如果買(mǎi)者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就會(huì)主動(dòng)拿出凳子，讓其坐在自己身旁，通過(guò)交談，如雙方情投意合，兩人就端著雞，拎著凳子到樹(shù)林里互吐衷情;如買(mǎi)者不是姑娘的意中人，姑娘就會(huì)加倍要價(jià);再如“吃小酒’，在男女訂婚時(shí)，男方挑著酒菜去女方家請(qǐng)客，當(dāng)客人散去后，男方由三個(gè)男伴陪同和女方及女方的三個(gè)女伴，共擺一桌共飯。“吃小酒”講吃三道菜：第一道是熱的;第二道要鹽多;第三道要有甜食。表示火熱、深厚和甜蜜?；槎Y之日雙方家里都要舉行婚禮，大都先在女家進(jìn)行?；檠鐣r(shí)，席桌上要鋪上綠色的芭蕉葉，菜肴有象征吉祥的血旺(白旺)、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴線儀式，即由主婚人用一根白線繞過(guò)雙方的肩，又用兩白線分別拴在新郎、新娘的手腕上，象征純潔，然后由高齡老人將糯米飯捏成三角形蘸上鹽，置于火塘上的三腳架的頂點(diǎn)上，任其火燒后自然脫落，象征愛(ài)情像鐵一樣堅(jiān)實(shí)。元江大平鄉(xiāng)新娘過(guò)門(mén)后要與新郎端坐在長(zhǎng)凳上，吃四個(gè)雞蛋拌的糯米飯，并喝兩杯酒;元江江邊的傣族新娘過(guò)門(mén)，由男方分給每個(gè)送親者肉4片、排骨4根、丸子4個(gè)、酥肉4塊，然后方可吃正餐。
傣族葫蘆絲。
傣族還供奉自己村寨的社神，傣族稱(chēng)“去拉曼”，也稱(chēng)“披曼”，是保護(hù)神，每年要祭祀兩次，栽秧前為祈求豐收，秋收后為謝恩，要集體殺?；蜇i一頭，各家備貢品送入供奉社神的房?jī)?nèi)，待念完祭詞后，大家共食。新加入社的成員，要用雞、酒和臘肉條供奉社神。在勐海等地屠宰祭牲仍保留著剽牛和魚(yú)食牛皮的風(fēng)俗。西雙版一次部落神，祭品有的須是黑牛、白豬。元江、新平等地的傣族、普遍崇拜龍樹(shù)、龍神，元江江邊傣族每年農(nóng)歷三月祭龍樹(shù)時(shí)，全村要?dú)⒓t牛，殺前在紅牛身上用白灰畫(huà)成花紋，還要在牛身上披紅綠布。同月還要?dú)⒇i祭“天公地母”以求保佑牲畜平安。
在傣族民間，特別是在一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，在炊事上仍然有一些禁忌，如：燒柴要先從根部燒起;不得從火塘上跨過(guò);不能隨便移動(dòng)火塘上的三腳架等等。
典型食品傣族風(fēng)味涼、熱腌菜都有典型菜肴和小吃。如：椰子砂鍋雞、油炸麻酥、牛撒皮、酸肉、火燒魚(yú)、腌牛頭等。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇十四
一周的國(guó)慶黃金周加班時(shí)間終于熬過(guò)去了，今天的假日就安排在民俗村過(guò)了。民俗村就如樹(shù)梢上熟透的果實(shí)，讓我經(jīng)不住直吞口水，于是一提到中國(guó)民俗村，我立即精神百倍。
上午，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，太陽(yáng)半露著臉，如害羞的姑娘。民俗村門(mén)口大廣場(chǎng)上彩旗飄飄，富有特色的名族樂(lè)曲此起彼伏，中間一個(gè)led大屏幕上反復(fù)播放著少數(shù)民族載歌載舞的歡樂(lè)畫(huà)面，路邊的大招牌主力宣傳民族狂歡節(jié)。廣場(chǎng)中間花壇上的花牌內(nèi)，是紅色黃色玫瑰花組成的歡度國(guó)慶1949-2010就是狂歡節(jié)的主題吧，對(duì)面的壽星雕塑就如特殊的迎賓小姐，引導(dǎo)許多慕名而來(lái)的游客收緊腳步，購(gòu)票入村。
遠(yuǎn)望民俗村，就像山谷里的一個(gè)仙女，翩翩起舞，俊俏又美麗。
沿著一條石雕彩龍分開(kāi)的石梯小去，一個(gè)三角形的廣場(chǎng)上假山水池、噴泉、商鋪、停車(chē)場(chǎng)錯(cuò)落有致，上方張燈結(jié)彩，大榕樹(shù)上燈籠高高掛，假山，水池，噴泉，美麗極了，小火車(chē)，電瓶車(chē)掛兩行紅花，別致極了。榕樹(shù)底下停著一輛新款驢車(chē)，所謂的新款也就是多一個(gè)喇叭而已，趕車(chē)的車(chē)夫都是回族牧民裝束。一見(jiàn)到游客到了，便吆喝一聲唱起了回族民歌，還不時(shí)帶點(diǎn)別扭的動(dòng)作，大概是拉客的原因吧。后面的百藝廣場(chǎng)上，歡快的名族小調(diào)徐徐傳來(lái)，紅白兩色為主的臨時(shí)舞臺(tái)上，8個(gè)身材苗條的瑤族姑娘在盡情跳舞，長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子，長(zhǎng)長(zhǎng)的繩子，甩出去，收回來(lái)，一個(gè)圈一條線的，美麗極了。下面的觀眾更是熱情高漲，拍手的，拍照的，瞪大眼睛大叫的，形態(tài)各異。整個(gè)廣場(chǎng)如一鍋沸騰的水，就是入口出口處的保安，也似乎忘了站崗。聽(tīng)工作人員介紹，這個(gè)狂歡節(jié)的主題就是“生態(tài)河池，絲路新疆”，白天都是廣西河池瑤族、壯族民族表演節(jié)目，而晚上則是新疆唯族演出小品，歌舞節(jié)目。緊挨著百藝廣場(chǎng)的一條路上，一排淡黃色木屋上，招徐徠客的酒旗飄飄，上面寫(xiě)著非常引誘人的名字“麗江小吃、新疆烤肉、山西拌面……”這就是民族特色小吃一條街，看一群紅色妝扮的服務(wù)員忙進(jìn)忙出，手腳麻利，一邊工作還一邊哼著小調(diào)，好不快活。
不知是這些服務(wù)員的小調(diào)唱的好，還是秋季的陽(yáng)光太嫵媚，太嬌柔，逗得小吃一條街后面小山谷里的孔雀，騷動(dòng)不安，啼鳴聲此起彼伏，一陣一陣，一聲一聲，聲聲入耳。雖然“嘟嘟啾啾……”聲音難聽(tīng)，卻也有未見(jiàn)其影，先聞其音之勢(shì)。想必，那一只只五顏六色的孔雀，是哪一只在低音，又是哪一只在開(kāi)屏?聽(tīng)到了這支孔雀獨(dú)奏的曲子，便也讓我加快腳步往前去看個(gè)究竟。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇十五
干欄式建筑是傣族居住的特點(diǎn)。西雙版納和德宏瑞麗一帶傣族的竹樓別具風(fēng)格。樓近方形，上下兩層，上層住人，距地約7尺，下層無(wú)墻，用以飼養(yǎng)牲畜及堆放什物，頂為雙斜面，多覆以編成的“草排”。拾級(jí)登樓，有走廊、晾臺(tái)，能夠晾物、納涼。德宏多數(shù)地區(qū)的傣族則住平房，剖竹為墻或以土坯為墻，覆以茅草，多為四合院。楚雄彝山里的傣族竹樓，屋頂較為寬大且平緩，主要功能是通風(fēng)防曬納涼，防雨次之;房屋架空，人住樓上，能躲避地上炎炎暑熱和潮氣，防止蟲(chóng)豸侵害;梁柱里外穿插連接，渾然一體，十分牢固，可防地震之憂;樓下僅有幾根柱子，若遇江水泛濫，一般情景下可保竹樓無(wú)恙。在彝山傣族地區(qū)，家家都建有竹樓，且多為傣族百姓的主居。
的地方?；鹛良凹茉谒项^的鐵三腳架是神圣的，不能跨越不能踢，更不能隨便拆掉。樓室門(mén)外設(shè)有走廊.一側(cè)搭著下樓的木梯，一側(cè)搭有露天陽(yáng)臺(tái)，陽(yáng)臺(tái)上陳放著盛水的壇壇罐罐，四周設(shè)有圍欄，供家人洗漱、沖涼。竹樓屋頂呈人字形，屋面分上下兩層，過(guò)去多用茅草蒙蓋，隨著傣家人生活的改善，此刻蓋頂?shù)拿┎菀驯煌咂妗?BR> 在氣候變化較大，平壩少山地多，依山麓而居的傣族地區(qū)，代之而起的是厚重、結(jié)實(shí)的平頂土掌房。土掌房系土木結(jié)構(gòu)，一般為兩層，一樓住人，二樓堆放糧食和雜物，牲畜單獨(dú)建圈。土墻有兩層，厚達(dá)三尺，對(duì)防熱保涼防寒保暖起到了獨(dú)特的功效。土木夯實(shí)的平面屋頂厚達(dá)五至十寸，夏夜可在平頂上納涼，秋收時(shí)又可在頂上翻曬谷物，有效地利用了空間。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇十六
泱泱華夏，盛開(kāi)著五十六朵民族之花?！鞍倮锊煌L(fēng)，千里不同俗?！辈煌牡貐^(qū)、不同的民族，都有著自身獨(dú)具特色的節(jié)日。
例如說(shuō)傣族的潑水節(jié)。這是傣族最盛大的節(jié)日。這一天大家都會(huì)用臉盆、水壺盛滿水，大家像一陣風(fēng)似的吹過(guò)大街小巷，逢人便潑。一粒粒晶瑩的水珠像一片片飛舞的雪花飄到人們的頭發(fā)上，衣服上，鞋子上。這是吉祥的水，祝福的水，像鉆石一般在陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光。人們盡情地潑灑，盡情地澆水，大家都異常高興，笑聲朗朗。
潑水節(jié)是用水帶來(lái)祝福，火把節(jié)則是用火祝福平安。火把節(jié)是彝族最盛大的節(jié)日，也是彝族人民最歡樂(lè)，最隆重的日子。熱鬧的場(chǎng)面，可絲毫不比中國(guó)最盛大的`傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)遜色。到了火把節(jié)之夜，全村人都會(huì)聚集在一起，在一處空地上，點(diǎn)燃熊熊篝火。大家手拉著手，圍繞著跳動(dòng)的火苗，一起唱啊，跳啊，相互祝福。
在火把節(jié)上，大家除了跳舞以外還會(huì)斗牛、賽馬、選美等。最有趣的要屬選美活動(dòng)了。彝族人生來(lái)愛(ài)美，追求美。在選美活動(dòng)上，姑娘們穿著七彩的裙子，戴著各式各樣的花頭帕，披著繡花披肩，好似一朵朵嬌艷欲滴的鮮花，又似天邊那火紅的云彩，美不勝收，把評(píng)委們和觀眾們的眼球都牢牢吸引住了。
我們有我們的節(jié)日，少數(shù)民族也有他們自身的節(jié)日。這些節(jié)日與習(xí)俗就像是一塊絢麗的瑰寶，綻放到中華大地上，構(gòu)成了博大精深的中華文化。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇十七
自古以來(lái)，傣族先民就生息在滇、桂、黔地區(qū)，與壯族、水族、布依族、黎族等有密切的關(guān)系，同源于古代的“百越”。他們以“紋身斷發(fā)”為共同習(xí)俗，而又互相雜處。他們的足跡還在老撾、泰國(guó)北部、緬甸和印度地區(qū)。他們是最早栽培水稻和使用犁耕的民族。公元前1世紀(jì)，漢文史籍就有了關(guān)于傣族先民的記載。
傣族是云南特有民族，主要聚居生活在熱帶，亞熱帶氣候的肥美、富饒的壩子--西雙版納，德宏兩州、景頗族自治州和耿馬、孟連等地。
傣族語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系，壯侗語(yǔ)族傣語(yǔ)支。傣族有自我的文字，傣族人民用它記載了豐富的歷史傳說(shuō)，宗教經(jīng)典和文學(xué)詩(shī)歌。傣族人不僅僅能歌善舞，并且創(chuàng)造了燦爛的文化，尤以傣歷、傣醫(yī)藥和敘事長(zhǎng)詩(shī)最為出名。
傣族先民為古百越中一支，“傣”意為酷愛(ài)自由，和平的人。傣族的民族特色鮮明，突出，人民普遍愛(ài)好歌舞，舞蹈形象生動(dòng)，感情細(xì)膩，動(dòng)作多為動(dòng)物形態(tài)的模擬和美化。極為流行的有“孔雀舞”、“象腳鼓舞”，異常是“孔雀舞”登上了大雅之堂，它那優(yōu)美的舞姿、細(xì)膩的情感，把孔雀這種美麗的動(dòng)物模擬得惟妙惟肖，井加以擬人的美化，把人帶進(jìn)了詩(shī)一般的境界，使大都市的觀眾為之而傾倒。
傣族建筑。
傣族人居住竹樓的歷史已經(jīng)有一千多年了。這種建筑十分適合南亞熱帶雨林的氣候。竹樓分為兩層。底層設(shè)有圍墻，是儲(chǔ)藏雜物和飼養(yǎng)家畜的地方。樓上是家人居住、生活的地方。每座竹樓都有一個(gè)陽(yáng)臺(tái)，家人們能夠在那里享受清涼的微風(fēng)，也可晾曬衣物。屋內(nèi)是一間大起居室，鋪著竹席，家人用餐、休息和接待客人，都坐在竹席上。屋子中央有個(gè)火塘，既可烹煮食物，又可取曖，起居室連著臥室，一般有三到五間，視家庭成員的多少而定。來(lái)訪的客人通常不允許在臥室過(guò)夜。
屋里的家具十分簡(jiǎn)單，竹制者最多，凡桌、椅、床、箱、籠、筐，都全是用竹制成。家家有簡(jiǎn)單的被和帳，偶然也見(jiàn)有的毛氈，鉛鐵等器，農(nóng)具和鍋刀都僅有用著的一套，少見(jiàn)有剩余者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花紋都具地方色彩。
建造新房是傣家人生活中的大事。建房開(kāi)始之前，首先要選好地址，下基石。之后要準(zhǔn)備好八根主柱。由于整個(gè)竹樓都是在這八根主柱上建成，選擇柱子的材料就成為一件十分要緊的事。當(dāng)選好的木材從樹(shù)林里抬進(jìn)村里時(shí)，村民都要吹號(hào)迎接，潑水祝福。八根柱子中還要分出四根“公柱子”和四根“母柱子”，分別以男人的衣服和女人的衣服覆蓋在柱子上以示區(qū)別。建蓋房子時(shí)，全村人都會(huì)來(lái)幫忙，這是傣家人的傳統(tǒng)。屆時(shí)，主人要準(zhǔn)備豐盛的酒菜招待來(lái)幫忙的村民和來(lái)祝賀的親戚朋友。整個(gè)氣氛就像過(guò)節(jié)。
傣族飲食。
以大米和糯米為主食。德宏的傣族主食粳米，西雙版納的傣族則主食糯米。通常是現(xiàn)舂現(xiàn)吃，民間認(rèn)為:粳米和米需米僅有現(xiàn)吃現(xiàn)舂，才不失其原有的色澤和香味，因而不食或很少食用隔夜米，習(xí)慣用手捏飯吃。所有佐餐菜肴及小吃均以酸味為主，如酸筍、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果;喜歡吃干酸菜，據(jù)說(shuō)傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食有助于消化。
日常肉食有豬、牛、雞鴨，不食或少食羊肉，居住在內(nèi)地的傣族喜食狗肉，善作烤雞、燒雞，極喜魚(yú)、蝦、蟹、螺螄、青苔等水產(chǎn)品。以青苔入菜，是傣族特有的風(fēng)味菜肴。烹魚(yú)，多做成酸魚(yú)或烤成香茅草魚(yú)，此外還做成魚(yú)剁糝(即用魚(yú)烤后捶成泥，與大芫荽等調(diào)成)、魚(yú)凍、火燒魚(yú)、白汁黃鱔等。吃螃蟹時(shí)，一般都將螃蟹連殼帶肉剁成蟹醬沾飯吃，傣族稱(chēng)這種螃蟹醬為“螃蟹喃咪布”。
苦瓜是產(chǎn)量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西雙版納還有一種苦筍，所以傣族風(fēng)味中還有一種苦的風(fēng)味，較有代表性的苦味菜肴是用牛膽汁等配料烹制的牛撒皮涼菜拼盤(pán)。
傣族地區(qū)潮濕炎熱，昆蟲(chóng)種類(lèi)繁多，用昆蟲(chóng)為原料制作的風(fēng)味菜肴和小吃，是傣族食物構(gòu)成的一個(gè)重要部分。常食用的昆蟲(chóng)有蟬、竹蟲(chóng)、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋等。傣族人嗜酒，但酒的度數(shù)不高，是自家釀制的，味香甜。茶是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，但傣族只喝不加香料的大葉茶。喝時(shí)只在火上略炒至焦，沖泡而飲略帶糊味。嚼食檳榔，拌以煙草、石灰，終日不斷。典型食品有狗肉湯鍋、豬肉干巴、腌蛋、干黃鱔等。
傣族服飾。
傣族的傳統(tǒng)服飾，男子多穿對(duì)襟或大襟無(wú)領(lǐng)短衫，肥筒長(zhǎng)褲，也有少數(shù)人穿深色筒裙，用白、青、淺藍(lán)、淡黃色的布包頭;女子服飾因地域不一樣而有明顯差異。西雙版納的婦女上穿白色、緋紅色或淡綠色緊身窄袖短衫，下著各種花樣的長(zhǎng)及腳面的筒裙，束銀腰帶，婦女發(fā)飾均很講究，梳高發(fā)髻，并在發(fā)髻上插綴鮮花;也有用大布巾包頭的。德宏和耿馬的婦女上穿齊腰短衣，下著色彩艷麗的筒裙，發(fā)髻位于腦后，余發(fā)散拖一綹在背后。服飾衣料過(guò)去為土布，現(xiàn)多為絲綢、細(xì)花布，更顯傣女亭亭玉立、婀娜多姿的身材。
“趕擺黃燜雞”是西雙版納男女青年以食傳言的求戀方式，即姑娘把黃燜雞拿到市場(chǎng)上出售，如果買(mǎi)者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就會(huì)主動(dòng)拿出凳子，讓其坐在自我身旁，經(jīng)過(guò)交談，如雙方情投意合，兩人就端著雞，拎著凳子到樹(shù)林里互吐衷情;如買(mǎi)者不是姑娘的意中人，姑娘就會(huì)加倍要價(jià)。
“吃小酒”，在男女訂婚時(shí)，男方挑著酒菜去女方家請(qǐng)客，當(dāng)客人散去后，男方由三個(gè)男伴陪同女方及女方的三個(gè)女伴，共擺一桌共飯。“吃小酒”講吃三道菜:第一道是熱的;第二道要鹽多;第三道要有甜食。表示火熱、深厚和甜蜜。新房落成要賀新房，先上樓的是小伙子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然后在火塘上支好三腳架，擺桌置酒備菜，唱賀新房歌，鄉(xiāng)親們還要給主人送一些象征吉祥的禮物。
婚禮之日雙方家里都要舉行婚禮，大都先在女家進(jìn)行?；檠鐣r(shí)，席桌上要鋪上綠色的芭蕉葉，菜肴有象征吉祥的血旺(白旺)、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴線儀式，即由主婚人用一根白線繞過(guò)雙方的肩，又用兩根白線分別拴在新郎、新娘的手腕上，象征純潔，然后由高齡老人將糯米飯捏成三角形蘸上鹽，置于火塘上的三腳架的頂點(diǎn)上，任其火燒后自然脫落，象征感情像鐵一樣堅(jiān)實(shí)。
傣族節(jié)慶。
傣族重大節(jié)日有“關(guān)門(mén)節(jié)”、“開(kāi)門(mén)節(jié)”和潑水節(jié)。“關(guān)門(mén)節(jié)”在七月中旬，這時(shí)正是農(nóng)忙季節(jié)，佛教節(jié)日也大多集中在這段時(shí)間，以便集中精力搞好生產(chǎn)，同時(shí)還要舉行盛大的“賧佛”活動(dòng)，以食物、鮮花、銀幣、紙幣等獻(xiàn)佛?！瓣P(guān)門(mén)節(jié)”要持續(xù)三個(gè)月左右，到十月中旬的“開(kāi)門(mén)節(jié)”為止。
潑水節(jié)期間，在寬闊的瀾滄江上，要舉行劃龍船比賽，水船扎以彩花，裝扮成龍，孔雀，大魚(yú)等形象，由數(shù)十男女青年奮力劃槳前進(jìn)，兩岸觀眾如云，鑼鼓聲、喝彩聲響徹云霄。
夜晚，各村寨燃放高升，這是傣族人民自我制作的煙火。用一根數(shù)丈長(zhǎng)的竹子，在根部填以火藥等配料，置于竹子搭成的高架上。點(diǎn)燃引線，火藥燃燒，竹子即如火箭一般飛入云天，在空中噴放出絢麗煙火，猶如花團(tuán)錦簇，群星閃耀，光彩奪目，把節(jié)日的夜空裝點(diǎn)得異常美麗。
潑水節(jié)是個(gè)迎新的節(jié)日，歡樂(lè)的節(jié)日，一般要過(guò)三至五天。
傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇十八
里三層外三層地裹著，從0℃左右的長(zhǎng)沙坐著慢吞吞的1803列車(chē)，經(jīng)過(guò)二十來(lái)個(gè)小時(shí)的長(zhǎng)途旅行，回到了相隔已久的湛江海灣，回到了日夜相思的夢(mèng)里水鄉(xiāng)。
回家那天已經(jīng)是臘月二十多，鄉(xiāng)中已經(jīng)處處張燈結(jié)彩，盡顯迎春之意，在這座海濱城中，卻是一點(diǎn)寒意也沒(méi)有，從下火車(chē)開(kāi)始，我便將自己盡情地沉浸在這一直保持著二十多度氣溫的空氣中了，暖暖的冬，噢，溫暖的家鄉(xiāng)，我回來(lái)了。
回到村中的家，便開(kāi)始了忙活著準(zhǔn)備過(guò)年，因小弟今年要復(fù)習(xí)高考，家中種種便由我這大姐當(dāng)頭了。
大掃除、置年貨、買(mǎi)春聯(lián)等等，而今年最是不同的是要我?guī)湍棠烫犭u去拜神，因多年在外求學(xué)，對(duì)家中種種習(xí)俗自是不甚熟知，對(duì)拜神游神之類(lèi)更幾乎是一直排斥遠(yuǎn)離，只知這里的人們將拜神與祭奠祖先列在了重要的必須儀式里面，這個(gè)中有無(wú)數(shù)般規(guī)矩，村中家家戶戶必有懂得之人熟記，到日子時(shí)便相應(yīng)張羅。各村中設(shè)有土地公、石公、老爺廟等等，也自然有布場(chǎng)請(qǐng)靈的道士，為大家向神靈及先人請(qǐng)?jiān)?、還愿，年初正月里人們前來(lái)祈愿一年的平安順利、興旺發(fā)達(dá)，到年底自然是還愿謝恩的時(shí)候了。各家便選好日子，殺雞斬鴨，分別提到各個(gè)廟中，酬謝一年之風(fēng)調(diào)雨順。幾天下來(lái)提著雞和糕點(diǎn)，還有那些拜神用的香和紙?jiān)獙?，跟著奶奶走遍各大廟小廟，聽(tīng)村中道婆道士的念詞，心底卻不時(shí)漾出對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)比依戀來(lái)，迷信也好，封建也罷，這些老人們謹(jǐn)記遵守了一輩子條條規(guī)矩，不正是“兒行千里母擔(dān)憂”的表達(dá)嗎？村間蹣跚的腳步，吃素、燒香、禱告，那一跪一拜之間，包含著多少濃濃的思念！
在家過(guò)春節(jié)，種種習(xí)俗過(guò)去和如今基本沒(méi)變。除夕團(tuán)年，一家人中午吃過(guò)飯便分工貼春聯(lián)，在各個(gè)房間放上兩根沒(méi)洗過(guò)土的蒜或是連頭拔起的胡蘿卜預(yù)示“一年到頭”的順意，然后是將全家打掃干凈把垃圾倒掉（正月前三天都不能掃地和往外仍垃圾），一切收拾好后，長(zhǎng)輩們開(kāi)始派發(fā)利是，小孩子們輪流洗澡換上新衣一起去放煙花，大人們則是呆在家里，看著電視里的粵劇，到晚上便開(kāi)著全部的燈通宵迎春，團(tuán)坐在大廳吃點(diǎn)心、看電視、話家常，一過(guò)十二點(diǎn)便點(diǎn)燃買(mǎi)好的長(zhǎng)長(zhǎng)鞭炮再漸漸睡覺(jué)。正月初一起來(lái)后便互道恭喜，一起吃個(gè)桔子，桔子是越酸越好，寓指好酸（粵語(yǔ)音同“孫”）吉利。
按家中傳統(tǒng)，到初二父親五個(gè)弟妹一起帶著全家過(guò)來(lái)與爺爺奶奶團(tuán)聚，大家聚在一起，老屋就顯得很擠了，二十幾個(gè)人必定要將兩張八仙桌拼在一起，大家站起來(lái)圍著桌子吃飯，拉家常，好不熱鬧。
近日在電視上看到，廣州十萬(wàn)摩托車(chē)大軍浩浩蕩蕩回鄉(xiāng)過(guò)年，我想，過(guò)年回家與親友團(tuán)聚，不僅僅是人本性中對(duì)家的眷戀與歸屬感，更是一種文化上的堅(jiān)守。那些坐飛機(jī)、擠火車(chē)、騎摩托車(chē)，甚至是一步一步走回家的人們，如同祭拜祖先那樣，也是在完成一種文化儀式。
明天，我又將踏上開(kāi)往長(zhǎng)沙的列車(chē)，鄭重奔赴我的另一處心靈之鄉(xiāng)，那里有我學(xué)識(shí)淵博的良師，有我風(fēng)華正茂的摯友，有我求之不倦的理想。海邊的女兒又將走到遠(yuǎn)方，盡享那方美麗多姿的風(fēng)景，但我也終會(huì)記得，再待春到時(shí)，回家過(guò)年。
回憶過(guò)去，家家戶戶都為了不愁吃，小院里滿是瓜果蔬菜。一年四季，只要能種點(diǎn)什么，小院里就會(huì)滿滿的，瞧去，各種顏色摻雜交錯(cuò)，雜亂無(wú)章。好擁擠、好雜亂的小院?，F(xiàn)在，各家都不怎么種蔬菜了，而是種花。一年四季，鮮花不斷。春天，月季、玫瑰等競(jìng)相開(kāi)放。夏天花兒更加繁盛，五顏六色。秋天，本該百花凋零，菊花卻傲骨怒放。冬天，瑞雪紛飛，梅花卻在枝頭綻放。一年四季，芬芳不斷。香啊，花園般美麗的家鄉(xiāng)。
再想以前，村里村外都光禿禿的，幾乎沒(méi)有樹(shù)。到了夏天，在外邊聊天的大人都順著墻邊坐，小孩們大都躲在屋里扇扇子。屋里像蒸籠，屋外像熱鍋。而現(xiàn)在，房前屋后，街道兩旁，村里村外，都種上了綠化樹(shù)，雖說(shuō)不像森林那樣茂密，但也綠樹(shù)成蔭。夏天，大人們?cè)跇?shù)下乘涼，小孩們?cè)跇?shù)下嬉戲。茂密的樹(shù)葉，送來(lái)了陣陣清涼。爽啊，森林般清涼的家鄉(xiāng)。
回首以往，田野里種滿了莊稼，密密麻麻的，有玉米、水稻、花生等。那時(shí)人們的種植技術(shù)還不是很高，雖然辛勤努力了，但收獲的卻不十分理想。那用一滴滴汗水澆灌出的莊稼，好像有意跟人們作對(duì)似的?，F(xiàn)在呢，隨著科學(xué)技術(shù)的普及，遍地都是綠色無(wú)公害作物，實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化生產(chǎn)，省時(shí)又省力，農(nóng)民的腰包越來(lái)越鼓，業(yè)余生活也豐富了。春天，水稻如碧綠的海洋，泛起陣陣波浪；秋天水稻垂下了頭，大地一片金黃，真可謂是“春種滿野皆碧綠，秋收遍地是黃金”。樂(lè)啊，田野般滿是收獲的家鄉(xiāng)。
回首往事，垃圾擁有一片樂(lè)土——街道，任意呆在每個(gè)角落，有時(shí)還迎著風(fēng)翩翩起舞，甚至在水里游泳，讓人看了就想躲，真臟啊?，F(xiàn)在呢，垃圾都有了自己的歸宿——垃圾場(chǎng)，街道整潔了，鋪上了水泥路，成為了一個(gè)耀眼的亮點(diǎn)。凈啊，冰晶般閃耀的家鄉(xiāng)。
家鄉(xiāng)在不斷的變化。在我心中，家鄉(xiāng)如妙齡少女，越變?cè)胶每?，我從心眼里熱?ài)我的家鄉(xiāng)。
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傣族風(fēng)俗習(xí)慣篇十九
傣族有自我的民族語(yǔ)言，因分布而分別被稱(chēng)為傣語(yǔ)、泰語(yǔ)、老撾語(yǔ)等，屬漢藏語(yǔ)系侗臺(tái)語(yǔ)族(壯侗語(yǔ)族)臺(tái)語(yǔ)支。
全球約有6600萬(wàn)左右的人口使用傣語(yǔ)。在類(lèi)型上同漢語(yǔ)一樣是單音節(jié)為主的有聲調(diào)語(yǔ)言。由于分化年代久遠(yuǎn)、跨境分布等原因，傣語(yǔ)內(nèi)部雖然仍有相當(dāng)數(shù)量的同源詞，但語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等等方面差異較大，如白傣語(yǔ)有22個(gè)輔音位，泰語(yǔ)則僅有21輔音位，已經(jīng)難以互相通話。
傣文。
傣族所使用的文字為傣文，是一種拼音文字，其字符為傣語(yǔ)字符。傣文擁有多種方言文字，其中中國(guó)境內(nèi)的傣族使用有四種，即傣泐文(西雙版納傣文)、金平傣文、傣哪文(德宏傣文)、傣繃文，中國(guó)境外則有泰文、老撾文等。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)50年代的改善，中國(guó)境內(nèi)通行西雙版納和德宏兩種傣文。
一般認(rèn)為，傣文源于古印度文字系統(tǒng)，其構(gòu)成與佛教?hào)|傳及傣族信仰小乘佛教有直接關(guān)系，但具體源于何種文字系統(tǒng)存在爭(zhēng)議，主要由源于巴利文和格蘭地字母兩種觀點(diǎn)，更早能夠追溯到公元前八世紀(jì)傳入古印度的婆羅米文。
傣文、泰文、老撾文都將輔音字母分組主要表示調(diào)類(lèi)。但三種文字差別也很明顯，如傣文按古聲母清濁分為兩組;泰文、老撾文的古清字母還區(qū)分了送氣和不送氣，加上濁音，一共分成了三組。
民間文學(xué)。
傣族文學(xué)的發(fā)展大致能夠分為四個(gè)階段:一是古歌、神話、創(chuàng)世史詩(shī)產(chǎn)生和發(fā)達(dá)的時(shí)期;二是英雄史詩(shī)、傳說(shuō)、歌謠構(gòu)成和昌盛的時(shí)期;三是故事、敘事長(zhǎng)詩(shī)興起和繁榮的時(shí)期;四是新文學(xué)蓬勃的時(shí)期。
著名的《傣族古歌謠》共收30首傣族古歌，反映了原始時(shí)期傣族先民的生產(chǎn)活動(dòng)和生活狀況。天地起源神話有《英叭開(kāi)天辟地》、《古老的荷花》、《費(fèi)梅嘎帕》(《大火燒天》)等，人類(lèi)起源神話有《葫蘆人》、《葫蘆生蛋》、《人類(lèi)果》、《污垢泥人》等，洪水神話有《葫蘆傳人種》等，圖騰神話有《鳥(niǎo)姑娘》、《象的女兒》、《神牛之女》等。史詩(shī)有《巴塔麻嘎捧尚羅》、《變?cè)暸痢?《古老的荷花》)、《細(xì)木過(guò)》、《天地萬(wàn)物的來(lái)歷》。英雄史詩(shī)有《厘俸》。歌謠主要是情歌、習(xí)俗歌、勞動(dòng)歌、童謠等。
傣族有500部左右的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。仍保留的傣族傳統(tǒng)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)題材廣泛，資料豐富，其中有歌唱人類(lèi)創(chuàng)世活動(dòng)的如《布桑蓋與瓦桑蓋》、《坤撒》，頌揚(yáng)祖先創(chuàng)業(yè)事跡的如《叭阿拉吾射金鹿》，反映歷史事件的如《召網(wǎng)香召網(wǎng)朔》、《勐卯與景欠戰(zhàn)爭(zhēng)史》，揭露統(tǒng)治階級(jí)貪婪殘暴的如《娥并與桑洛》、《召樹(shù)屯》、經(jīng)過(guò)感情主線揭示社會(huì)矛盾的如《朗鯨布》、《線秀》，還有新中國(guó)成立后表現(xiàn)社會(huì)主義新生活的《彩虹》、《流沙河之歌》等。
武術(shù)。
武術(shù)在西雙版納傣語(yǔ)叫“芬整”，德宏一帶叫“戛拳”。過(guò)去，傣族男子到了十四、五歲，一般都要學(xué)會(huì)幾套武術(shù)動(dòng)作，作為防身、御敵、防野獸之用。騰沖縣的永樂(lè)寨，男女老幼人人習(xí)武，被譽(yù)為“傣族武術(shù)之鄉(xiāng)”。
傣族武術(shù)廣泛吸收了漢族太極拳、長(zhǎng)拳、形意拳和氣功的資料，又引進(jìn)緬甸、泰國(guó)的武術(shù)，構(gòu)成了獨(dú)特的風(fēng)格。步伐多以四平馬步、弓步、跪步為基礎(chǔ)，步穩(wěn)勢(shì)烈，節(jié)奏分明，多借勁含力，以巧取勝。
傣族武術(shù)在西雙版納有四個(gè)流派:一是以拳術(shù)為主的本地派，二是以棍棒為主的漢族傳來(lái)派，三是以長(zhǎng)刀為主的緬甸傳來(lái)派，四是以短刀為主的泰國(guó)傳來(lái)派，總共有130多套武術(shù)。
武術(shù)中以拳術(shù)最為豐富，也最有地方特色，有大洪拳、小洪拳、撲虎拳、四方拳、老虎撩尾拳、螃蟹拳、梅花拳等。
傣族人還善于把各種動(dòng)物的姿態(tài)糅合在武術(shù)之中，構(gòu)成別具一格的青蛙拳、蛇拳、孔雀拳、鷺鷥?nèi)?、猴拳等?BR> 傣族先民在數(shù)千年前就已經(jīng)掌握日月星辰的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并根據(jù)日月星辰的運(yùn)動(dòng)規(guī)律安排生活與生產(chǎn)。