通過(guò)感悟，我們可以從他人的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，避免重復(fù)犯錯(cuò)。寫(xiě)一篇完美的感悟需要注意哪些要點(diǎn)和技巧？感悟范文的閱讀可以讓我們?cè)谌松牡缆飞弦灿幸恍┲笇?dǎo)和幫助。
寫(xiě)感悟的方法篇一
新教學(xué)方法的出現(xiàn)，不僅為學(xué)生提供了更具參與性和互動(dòng)性的學(xué)習(xí)方式，也為教育界帶來(lái)了一份全新的教學(xué)理念和方法。在實(shí)施新教學(xué)方法的過(guò)程中，我深受啟發(fā)和感悟。下面將結(jié)合我在教學(xué)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分享我的心得體會(huì)。
第二段：提出問(wèn)題。
在開(kāi)展新教學(xué)方法時(shí)，我首先面臨的一個(gè)問(wèn)題是如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。由于學(xué)生數(shù)量龐大，個(gè)體差異大，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)無(wú)法滿足他們的需求。因此，我通過(guò)引入游戲化學(xué)習(xí)的方法，利用各類教育APP和在線平臺(tái)，設(shè)計(jì)了一系列與學(xué)科內(nèi)容相結(jié)合的互動(dòng)游戲和任務(wù)，以激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。
第三段：解決問(wèn)題。
在新的教學(xué)方式中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)動(dòng)力顯著提高。通過(guò)游戲化的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生能夠在一種輕松、愉快的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)，他們更愿意去探索和嘗試，積極參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。此外，互動(dòng)式的學(xué)習(xí)也使得學(xué)生之間的合作和交流更加頻繁，他們能夠通過(guò)互助來(lái)解決問(wèn)題，提高學(xué)習(xí)效果。
第四段：積極影響。
新教學(xué)方法的實(shí)施不僅帶來(lái)了對(duì)學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)效果的提升，也在一定程度上改變了學(xué)校教學(xué)環(huán)境和氛圍。以往在傳統(tǒng)教學(xué)方式下，學(xué)生普遍厭倦學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情低下，而現(xiàn)在通過(guò)新教學(xué)方法的引入，學(xué)習(xí)變得更加有趣和充實(shí)，學(xué)生們更愿意參與其中。這種改變也激發(fā)了其他教師的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新意識(shí)，形成了一種良性競(jìng)爭(zhēng)的氛圍，促進(jìn)了整個(gè)學(xué)校教學(xué)水平的提升。
第五段：結(jié)尾。
通過(guò)實(shí)踐新教學(xué)方法，我深刻理解到學(xué)生的學(xué)習(xí)需要不斷變化和創(chuàng)新的引導(dǎo)。只有通過(guò)與學(xué)生的互動(dòng)、參與以及嘗試新的教學(xué)方式，才能夠使學(xué)生的學(xué)習(xí)充滿活力，發(fā)揮他們的潛能。同時(shí)，新教學(xué)方法也使教師更加積極地探索和嘗試，不斷提升自己的教學(xué)水平。因此，我們應(yīng)當(dāng)積極擁抱新教學(xué)方法，不斷創(chuàng)新，為學(xué)生提供更好的教育。
寫(xiě)感悟的方法篇二
和大家一樣，我也是一名“在路上”的普通書(shū)法愛(ài)好者，在我的心里也有一個(gè)線條散步的夢(mèng)。雖習(xí)書(shū)有年亦收獲頗豐，但是對(duì)照自己的目標(biāo)，差的還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。回顧習(xí)書(shū)路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我走的彎路實(shí)在不少，對(duì)于歧途之誤、耗時(shí)之憾我感慨良多。很榮幸，6月份當(dāng)上了版主，在這個(gè)論壇我收獲了很多，現(xiàn)如今作為版主我有義務(wù)、更有責(zé)任適時(shí)地給廣大書(shū)友提出自己的意見(jiàn)或是建議，避免他們走我走過(guò)的彎路。
藝術(shù)離不開(kāi)批評(píng)，批評(píng)是為了更好的進(jìn)步。我比較喜歡說(shuō)不足，許多書(shū)友可能不大喜歡，但平日里我的點(diǎn)評(píng)只是我的一家之言，不一定對(duì)，但一定是我最真實(shí)的觀點(diǎn)，取舍的自由在每個(gè)書(shū)友。言歸正傳，就我看的一些帖子而言，我發(fā)現(xiàn)大家有幾個(gè)很明顯的共性問(wèn)題，我覺(jué)得有必要專門(mén)發(fā)個(gè)帖子一吐為快：
1.理論讀得少，甚至是不讀。我不是理論狂，也不喜歡為了明細(xì)某個(gè)概念而糾纏，但是我非?？粗乩碚摰淖饔?。特別是書(shū)法這樣一項(xiàng)博大精深的藝術(shù)門(mén)類，沒(méi)有深厚的理論基礎(chǔ)一定不可能取得多大的藝術(shù)成就。拿咱們這個(gè)論壇來(lái)說(shuō)，臨習(xí)版多數(shù)是臨帖的作品，那么，什么是碑，什么是帖?什么是筆法?碑帖筆法有何區(qū)別?什么是絞轉(zhuǎn)?什么是線質(zhì)的扁薄······可以說(shuō)多數(shù)書(shū)友對(duì)于這些必須要搞懂的概念卻仍然處在一種含混的狀態(tài)，故而說(shuō)不清、道不明、寫(xiě)不出，筆下難以見(jiàn)到甚至見(jiàn)不到原作最核心的精神。
2.取法的問(wèn)題。藝術(shù)風(fēng)格多種多樣，任誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)個(gè)高低之分，但取法一定是有高低之別的。舉個(gè)例子，僅就隸書(shū)的線條質(zhì)量這一點(diǎn)看，恐怕誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)《石門(mén)頌》的圓實(shí)、高古、靈動(dòng)鮮有匹敵者，這就是取法高。按照這一法則，對(duì)于看重隸書(shū)線質(zhì)學(xué)習(xí)的書(shū)友而言，最理想的取法是不言自明的。我想，書(shū)友們都希望自己花時(shí)間得到的是最精華最高妙的寶貝，沒(méi)有誰(shuí)希望自己苦苦臨池學(xué)到的是一些沒(méi)多少含量的東西，如此，請(qǐng)看重”取法高”這三個(gè)字。
3.看字以及學(xué)習(xí)的方向。平日里的學(xué)習(xí)生活和工作，我們都要避免“眼高手低”，而書(shū)法的學(xué)習(xí)恰恰需要一定程度上的“眼高手低”，原因很簡(jiǎn)單，寫(xiě)字和看字都要有一定的功夫，會(huì)看字才能看出自己的問(wèn)題，知道什么該加強(qiáng)、什么必須杜絕。看字的功夫和下面的學(xué)習(xí)方向的把握又是密切相關(guān)的。記得歐陽(yáng)中石先生有個(gè)觀點(diǎn)“學(xué)習(xí)書(shū)法有三個(gè)問(wèn)題要搞清楚：從哪來(lái)、站在哪、往哪去”(大意如此)，可謂精辟，什么意思呢?說(shuō)的就是要知道自己在過(guò)去臨過(guò)帖子里學(xué)到了什么、當(dāng)下的得與失分別是什么、下一步該學(xué)什么?由此來(lái)看，不少書(shū)友的學(xué)習(xí)十分盲目，各種帖子穿插，而且風(fēng)格毫不相干，臨習(xí)也沒(méi)有一個(gè)側(cè)重，這樣的學(xué)習(xí)只能是浪費(fèi)精力，書(shū)友不可不為戒。
學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題肯定不止上述的幾點(diǎn)，但是恐怕都離不開(kāi)上述幾個(gè)問(wèn)題的范疇，今天，我著重說(shuō)說(shuō)解決的辦法，跟大家分享一下我個(gè)人的一些經(jīng)驗(yàn)，不一定適合每個(gè)書(shū)友，取舍的自由在大家。
1.中國(guó)書(shū)法一路“寫(xiě)”來(lái)，在歷史的長(zhǎng)河中凝結(jié)了浩如煙海的理論經(jīng)典，在理論經(jīng)典的選擇上對(duì)于當(dāng)代的今人而言，如何著“眼”的確要費(fèi)一番功夫(古人很喜歡意象化的比喻，對(duì)于今人而言可能不是那么好懂)。理論讀多了會(huì)增強(qiáng)人的思維邏輯、加強(qiáng)大腦的思辨性，會(huì)讓人更聰明，所以我很看重理論的作用，這個(gè)部分我盡量說(shuō)的細(xì)致一些。對(duì)于有古文基礎(chǔ)和一定技法功底的書(shū)友而言最合適的就是抱著上海書(shū)畫(huà)版的《歷代書(shū)法論文選》《歷代書(shū)法論文選(續(xù))》硬啃，堅(jiān)持下去，對(duì)于各種理論上的障礙一定都能夠打通，但是這個(gè)辦法不適合多數(shù)書(shū)友。
第二個(gè)方法就是針對(duì)多數(shù)書(shū)友的捷徑方法(分三步)：第一先從今人的理論讀起。原因很簡(jiǎn)單，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家的語(yǔ)言和文章寫(xiě)作習(xí)慣比較接近我們這個(gè)時(shí)代，讀起來(lái)不會(huì)有太大的困難。如何取舍呢?藝術(shù)要蓋棺才能定論，對(duì)于當(dāng)世的藝術(shù)家，相關(guān)的評(píng)論多少會(huì)有顧忌，作為后學(xué)的我們不一定會(huì)聽(tīng)見(jiàn)真實(shí)全面的聲音，但是對(duì)于逝者，相對(duì)比較客觀(不管是對(duì)書(shū)家書(shū)風(fēng)的評(píng)論、還是書(shū)家本人的理論見(jiàn)解，多數(shù)都有一個(gè)比較公允的社會(huì)評(píng)價(jià)，拿來(lái)參考大致不差)。像林散之先生(一生臨池不綴、游藝于碑帖之間)、白蕉先生(以簫散、高遠(yuǎn)、淡雅的書(shū)風(fēng)直追晉人)、沈尹默先生(海派“二王”大家，二王筆法較為純熟)、陸維釗先生(碑學(xué)大家、對(duì)于理論多有個(gè)人精辟見(jiàn)解)等等等等，這些老先生的書(shū)名基本不存在太大爭(zhēng)議，理論也較為大眾所接受(而且他們的學(xué)習(xí)取法都很正統(tǒng))，拿來(lái)細(xì)讀肯定不會(huì)走彎路，最有利于理論的快速積累和一些大致共通的審美評(píng)判，一句話，讀懂這些逝去大家的理論就基本樹(shù)立起了一個(gè)明晰的、純正的理論標(biāo)尺，對(duì)于今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)大有裨益。記得山西人民出版社出版了一本劉正成先生主編的《現(xiàn)代書(shū)家書(shū)論》，大家可找來(lái)看看，非常經(jīng)典的一本書(shū)。第二，慢慢涉獵一些當(dāng)代書(shū)法理論，這典型的就是學(xué)院派的一些理論。
何為學(xué)院派?學(xué)院派最大的特點(diǎn)就是有最完備的訓(xùn)練體系和最為前沿的理論體系(能不能立得住要留給歷史檢驗(yàn)，但是可以作為一種思路值得我們學(xué)習(xí)參考)。本人首推中央美院的邱振中教授，他有著很深的西方哲學(xué)和美學(xué)修養(yǎng)，行文習(xí)慣偏西化，許多書(shū)友讀起來(lái)可能不太習(xí)慣，但是對(duì)于一些概念，個(gè)人認(rèn)為他講的透徹簡(jiǎn)結(jié)，沒(méi)有太多的彎子和古人書(shū)論里頭慣用的意象化比喻，讀了就一目了然，他的一些著作大家可找來(lái)看看。還有就是張俊東先生的《二王筆法及其流變》，對(duì)于寫(xiě)帖的朋友會(huì)很有幫助，大家也可找來(lái)看看。第三，有了一定的理論積累以后，就可以關(guān)注網(wǎng)上各種觀點(diǎn)了(不局限于書(shū)家，正所謂高手在民間，許多網(wǎng)友的理論也是很新穎獨(dú)到的)，有一定的理論鑒別力就要在廣度上進(jìn)一步加強(qiáng)了。這個(gè)就不勝枚舉了，像經(jīng)常有書(shū)家在網(wǎng)上和書(shū)友們?cè)诰€交流，里面一定會(huì)有我們沒(méi)聽(tīng)過(guò)但卻很有道理的只言片語(yǔ)，我們就要注意收集，做個(gè)學(xué)習(xí)的有心人，學(xué)習(xí)無(wú)止境嘛。
2.取法的高低離不開(kāi)書(shū)法的眼界——這既牽涉到理論水平又和審美能力密切相關(guān)，理論水平的提高在上一部分我做了細(xì)致的分析，下一部分我著重說(shuō)說(shuō)審美的提高方法。
3.眼界的提高。眼是一定要高于手的，不然何來(lái)眼界、何來(lái)審美?首先要讀理論(我本人因理論空白的桎梏而導(dǎo)致歧途不斷，書(shū)友千萬(wàn)引以為戒，重視理論的作用)。其次要多看(這部分有兩塊)：一是要多讀帖，臨帖要讀帖(著眼于每個(gè)字的細(xì)節(jié)，求形似)，這個(gè)大家都知道，讀得越細(xì)越好。平時(shí)有時(shí)間也要讀帖，揣摩字形、筆法、章法(求神似)，兩者結(jié)合，對(duì)于臨字的功夫會(huì)有長(zhǎng)足的提高。二是古代看經(jīng)典法帖，現(xiàn)代看各大名家經(jīng)典名作(這部分涉及一定的鑒別，大家要注意)，當(dāng)代看各種國(guó)展、蘭亭展、中青展里面的精品，也許一開(kāi)始看不懂，但養(yǎng)成習(xí)慣，有時(shí)間就看那么幾張，久而久之給你一張字你慢慢就會(huì)有一個(gè)情感上的導(dǎo)向，也許沒(méi)辦法系統(tǒng)地講個(gè)一二三，但能看出好還是不好了、屬于上品還是中下品了，這不就是進(jìn)步么?再次，看名家的點(diǎn)評(píng)文章，當(dāng)代首推福建師范大學(xué)的朱以撒教授，他的評(píng)論最為全面客觀，從字法、章法到墨法——一張作品里所涵蓋的必要信息他都能站在一定的高度作出準(zhǔn)確的分析，如果你抄錄的是現(xiàn)當(dāng)代的散文，就連文字內(nèi)容的好壞他也能給你說(shuō)上幾句，有些書(shū)友可能看過(guò)他的評(píng)論但不喜歡，但我認(rèn)為他的評(píng)論特別開(kāi)闊審美視野，不讀可謂憾事。
最后，當(dāng)你到達(dá)技法層面對(duì)自己已經(jīng)不存在障礙的時(shí)候就到了該回歸大道的時(shí)候——美學(xué)，書(shū)法是線條的美學(xué)，要從根本上提高審美水平和構(gòu)建線條美能力就必須從美學(xué)上尋求進(jìn)一步的突破(當(dāng)然，一書(shū)友在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也可以讀讀美學(xué)，一定有好處的)。美學(xué)的效果不溫不火，你求她來(lái)她不一定來(lái)，但是在某個(gè)無(wú)意間她就悄然飄進(jìn)了你的筆毫，在墨的摩挲下和紙面擦出了前所未有的氤氳和韻致(也許這就是“無(wú)意于佳乃佳”?)。這部分如果要展開(kāi)講，恐怕不是一個(gè)小小的帖子能夠說(shuō)完，在這里我推薦幾本簡(jiǎn)單易懂又雋永耐品的經(jīng)典之作給大家：李澤厚《美的歷程》(厚積薄發(fā)的一本小冊(cè)子，但是才氣橫溢，時(shí)有經(jīng)典之筆)、宗白華《美學(xué)散步》(像一個(gè)長(zhǎng)者，諄諄引導(dǎo)你對(duì)美學(xué)展開(kāi)體驗(yàn))、朱光潛《朱光潛談美》等等，中國(guó)古代對(duì)美學(xué)有深入的體驗(yàn)式敘述，但是不成系統(tǒng)，散在諸子百家(《莊子》比較多)、歷代文論畫(huà)論之中，想了解的朋友可以找來(lái)中華書(shū)局過(guò)去出版的一套《中國(guó)美學(xué)史資料選編》仔細(xì)看看，對(duì)于傳統(tǒng)之美就有一個(gè)全面的了解了。如果有興趣拓展視野，可看看西方康德、黑格爾等人的一些經(jīng)典之作，講得很細(xì)致、深入，但是讀起來(lái)會(huì)讓你想撞墻。
個(gè)人經(jīng)歷的一家之言，供大家參考。愿讀者諸君有以諒我、大方之家有以教我。
寫(xiě)感悟的方法篇三
第一段：引言（200字）。
教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，隨著時(shí)代的發(fā)展，教學(xué)方法也在不斷創(chuàng)新。新教學(xué)方法是指運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和教育心理學(xué)理論，通過(guò)建構(gòu)主義、合作學(xué)習(xí)、情感教育等方式，提高學(xué)生參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)的效果。我作為一名教師，最近嘗試了一些新的教學(xué)方法，深有體會(huì)和感悟。
第二段：積極主動(dòng)學(xué)習(xí)（200字）。
新教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和自主性。之前，我通常是講授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)接受。而現(xiàn)在，我開(kāi)始采用合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生組成小組，共同解決問(wèn)題。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的參與度大大提高，他們互相討論、互相啟發(fā)，思維更為活躍，對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解更深入。學(xué)生們的眼神中透露出自信和滿足，他們?cè)敢庵鲃?dòng)掌握知識(shí)，而不再依賴教師的單方面?zhèn)魇凇?BR> 第三段：情感教育（200字）。
新教學(xué)方法注重情感教育，尊重學(xué)生個(gè)體差異，注重培養(yǎng)學(xué)生的情商和人際交往能力。我發(fā)現(xiàn)在情感關(guān)懷下，學(xué)生們更加樂(lè)意和他人分享，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和關(guān)心他人。一次合作小組活動(dòng)中，我提出一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生們思考如何幫助他人。很多學(xué)生積極建言獻(xiàn)策，讓我感動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生之間的友誼和團(tuán)隊(duì)合作精神得到了極大的加強(qiáng)，他們懂得了彼此的重要性，也更加珍惜周圍的人。
第四段：終生成就感（200字）。
新教學(xué)方法提供給學(xué)生更多的成功體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和動(dòng)力。例如，我在教學(xué)過(guò)程中多鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，而且不管問(wèn)題大小都給予肯定的回應(yīng)。學(xué)生們漸漸明白，只要敢于提問(wèn)，雖然可能會(huì)出錯(cuò)，但成就感和收獲感是難以言喻的。隨著學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自主掌控增強(qiáng)，他們對(duì)自己的學(xué)業(yè)發(fā)展有了更高的要求，并有了更明確的目標(biāo)。他們逐漸喜歡學(xué)習(xí)，樂(lè)于探索，通過(guò)自己的努力獲得更多的成就，這是他們最為珍視和自豪的。
第五段：總結(jié)（200字）。
新教學(xué)方法提供了更廣闊的教育渠道和更開(kāi)放的教學(xué)模式。這讓學(xué)生更多地參與其中，促進(jìn)了他們的全面發(fā)展。教育不僅僅是傳授知識(shí)，還需要培養(yǎng)學(xué)生全面的素質(zhì)。新教學(xué)方法不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，也有助于他們的情感成長(zhǎng)和社交交往。作為一名教師，我深刻體會(huì)到了新教學(xué)方法的重要性和價(jià)值。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法，為學(xué)生創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們更好地發(fā)展，成為有價(jià)值的社會(huì)人才。
總結(jié)：新教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與、合作學(xué)習(xí)、情感教育等，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，促進(jìn)了他們的全面發(fā)展。這些方法不僅提高了學(xué)生的學(xué)術(shù)表現(xiàn)，也培養(yǎng)了學(xué)生的情感成長(zhǎng)和社交能力。作為教師，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和探索新教學(xué)方法，為學(xué)生提供更好的教育服務(wù)，使他們得到更全面的成長(zhǎng)和發(fā)展。
寫(xiě)感悟的方法篇四
淘金意為通過(guò)挖掘在地下的金礦，以期獲得黃金。在當(dāng)今社會(huì)，淘金被引申為尋求文化財(cái)富，知識(shí)和技能的方法。在這篇文章中，我們將探討淘金的方法，以及如何應(yīng)用這些方法在個(gè)人生活、職業(yè)和社會(huì)層面中。
第二段：分享淘金需要的素質(zhì)。
首先，淘金需要有耐心，因?yàn)橛袝r(shí)我們需要在地下挖掘很長(zhǎng)時(shí)間才能找到黃金。其次，淘金需要有勇氣，因?yàn)橛袝r(shí)礦物所在的地形崎嶇、環(huán)境危險(xiǎn)，需要勇氣去面對(duì)。還有，淘金需要有決心。與所有定義的目標(biāo)一樣，需要實(shí)行決心來(lái)堅(jiān)持進(jìn)行淘金活動(dòng)。最后，淘金需要準(zhǔn)確的知識(shí)和技能。我們需要掌握關(guān)于淘金的足夠知識(shí)，包括掌握它的技能和工具。
第三段：討論淘金技術(shù)。
淘金技術(shù)是淘金過(guò)程中最為重要的部分。淘金技術(shù)包括儲(chǔ)量評(píng)估、礦產(chǎn)勘探、鉆測(cè)、挖掘、采集和分離等。只有掌握了這些技術(shù)，我們才能做到精確地找到黃金，將其從礦石中提取出來(lái)。
第四段：將淘金運(yùn)用于職場(chǎng)。
淘金方法可以運(yùn)用到職場(chǎng)中，實(shí)現(xiàn)自己的事業(yè)目標(biāo)。我們需要制定合適的計(jì)劃、制定優(yōu)先事項(xiàng)、建立目標(biāo)和確定時(shí)間表。還需要借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)，為自己的職業(yè)生涯帶來(lái)更多的進(jìn)步。另外，提升技能和知識(shí)水平，也是淘金在職場(chǎng)中成功的關(guān)鍵之一。
第五段：將淘金應(yīng)用于生活。
將淘金方法應(yīng)用于生活中可以幫助我們實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和理想。需要首先自信并擁有自己明確的生活目標(biāo)。同時(shí)，我們需要時(shí)刻保持尋找機(jī)會(huì)的意識(shí)，捕捉到那些能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和目標(biāo)的機(jī)遇。此外，需要付出不懈的努力，不斷地嘗試和實(shí)踐，始終堅(jiān)信自己能夠獲取到黃金一樣。
總結(jié)。
綜上所述，淘金方法是實(shí)現(xiàn)人生成功的重要方法之一。淘金需要堅(jiān)毅的信心、充分的知識(shí)準(zhǔn)備、技能掌握、為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)決心不移，以及對(duì)機(jī)會(huì)的敏銳洞察力、心存希望和不懈努力等素質(zhì)。希望本文能夠?qū)δ兴鶐椭瑤椭鷮?shí)現(xiàn)人生的財(cái)富和目標(biāo)。
寫(xiě)感悟的方法篇五
生發(fā)一直是很多人的困擾，不少人為了尋找有效的生發(fā)方法，四處奔走、嘗試各種產(chǎn)品。筆者也曾經(jīng)歷過(guò)因脫發(fā)而煩惱的時(shí)期，但是通過(guò)不斷的嘗試和總結(jié)，終于找到了適合自己的生發(fā)方法。接下來(lái)，就讓我來(lái)分享一下我在生活中積累的一些生發(fā)方法心得體會(huì)和感悟。
首先，了解自己的脫發(fā)原因是解決問(wèn)題的第一步。脫發(fā)的原因有很多種，可能是遺傳因素、荷爾蒙失調(diào)、健康問(wèn)題等等。因此，在選擇生發(fā)方法之前，我們要先了解自己的脫發(fā)原因，只有找到根本原因，才能采取相應(yīng)的治療方法。比如，如果是由于荷爾蒙失調(diào)引起的脫發(fā)，可以適當(dāng)調(diào)整飲食，攝入有益于荷爾蒙平衡的食物；如果是由于健康問(wèn)題導(dǎo)致脫發(fā)，應(yīng)該及時(shí)就醫(yī)，接受專業(yè)治療。
其次，保持頭皮清潔也是非常重要的。清潔的頭皮能讓毛囊更好地吸收養(yǎng)分，促進(jìn)頭發(fā)的生長(zhǎng)。我每天都會(huì)用溫和的洗發(fā)水洗頭，避免太過(guò)頻繁地洗頭，注意按摩頭皮，促進(jìn)血液循環(huán)。另外，洗頭時(shí)也要注意用指腹按摩頭皮，這樣可以刺激頭皮的血液循環(huán)，幫助發(fā)根吸收養(yǎng)分。
再次，合理護(hù)理頭發(fā)能夠減少脫發(fā)。我們平時(shí)要避免燙發(fā)、染發(fā)等化學(xué)處理；避免使用過(guò)熱的吹風(fēng)機(jī)吹頭發(fā)，以免損傷發(fā)質(zhì)。游泳時(shí)，最好能夠帶著泳帽，避免頭發(fā)直接接觸到含有化學(xué)物質(zhì)的水。此外，我們還要注意不要經(jīng)常用緊束的發(fā)髻或編辮子等方式束發(fā)，以免長(zhǎng)時(shí)間拉扯頭發(fā)導(dǎo)致掉發(fā)。
最后，堅(jiān)持健康的生活方式也是促進(jìn)生發(fā)的關(guān)鍵。生活中的不良習(xí)慣，如熬夜、過(guò)度焦慮等，都會(huì)對(duì)頭發(fā)的生長(zhǎng)產(chǎn)生不利影響。所以，我們要保持良好的生活習(xí)慣，保持充足的睡眠時(shí)間，合理安排工作和休息。還要注意調(diào)節(jié)情緒，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，避免過(guò)度焦慮和壓力過(guò)大。
通過(guò)不斷地嘗試和總結(jié)，我終于找到了適合自己的生發(fā)方法，并且收獲了一些體會(huì)和感悟。生發(fā)問(wèn)題不是一朝一夕可以解決的，需要我們耐心、細(xì)心地去護(hù)理。我堅(jiān)信只要我們堅(jiān)持下去，終有一天會(huì)擁有濃密健康的頭發(fā)。希望我的經(jīng)驗(yàn)和感悟能夠?qū)φ跒樯l(fā)問(wèn)題煩惱的朋友們有所幫助。讓我們一起努力，擁有自信的發(fā)型和健康的頭發(fā)。
寫(xiě)感悟的方法篇六
初一語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法有很多種，具體選擇哪種方法最適合自己，需要根據(jù)個(gè)人的學(xué)習(xí)風(fēng)格和需求來(lái)確定。以下是一些常見(jiàn)的初一語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，供你參考：
1.制定學(xué)習(xí)計(jì)劃：根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力和時(shí)間安排，制定一個(gè)詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，包括每天要學(xué)習(xí)的科目、每個(gè)科目的學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)目標(biāo)等。
2.注重基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)：初一語(yǔ)文是小學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)的拓展和提高，因此要注重基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，例如字詞、語(yǔ)法、修辭等。
3.閱讀和寫(xiě)作練習(xí)：閱讀和寫(xiě)作是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，可以通過(guò)閱讀經(jīng)典名著、優(yōu)秀作文選等，提高閱讀和寫(xiě)作能力。
4.多參加課堂互動(dòng)：在課堂上要積極參與，與老師和同學(xué)進(jìn)行互動(dòng)，了解其他同學(xué)的學(xué)習(xí)方法和思路，加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和記憶。
5.多練習(xí)題：語(yǔ)文學(xué)科不像數(shù)理化那樣有大量的練習(xí)題，但是通過(guò)做一些經(jīng)典習(xí)題，可以加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和運(yùn)用。
6.多參加課外活動(dòng)：可以參加一些與語(yǔ)文相關(guān)的課外活動(dòng)，例如朗誦、演講、文學(xué)社等，提高語(yǔ)文素養(yǎng)和表達(dá)能力。
7.多聽(tīng)多說(shuō)：在日常生活中，多聽(tīng)多說(shuō)可以提高語(yǔ)文聽(tīng)力和口語(yǔ)表達(dá)能力。
以上是常見(jiàn)的初一語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，希望能對(duì)你有所幫助。同時(shí)，要記住學(xué)習(xí)語(yǔ)文需要長(zhǎng)期的積累和堅(jiān)持，不要期望短時(shí)間內(nèi)就能取得很大的進(jìn)步。
寫(xiě)感悟的方法篇七
教育是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，而教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新則是教育發(fā)展的關(guān)鍵。近年來(lái)，我深受新教學(xué)方法的啟發(fā)和引導(dǎo)，逐漸形成了自己的教學(xué)理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在這篇論文中，我將分享我對(duì)新教學(xué)方法的心得體會(huì)和感悟。
第二段：傾聽(tīng)學(xué)生的聲音。
傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往是教師為主導(dǎo)，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。然而，新教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程。我發(fā)現(xiàn)，傾聽(tīng)學(xué)生的聲音是實(shí)施新教學(xué)方法的關(guān)鍵。通過(guò)與學(xué)生的對(duì)話和討論，我能更好地了解學(xué)生的興趣、需求和困惑。在我的課堂里，我經(jīng)常組織小組討論、角色扮演和問(wèn)題解答等活動(dòng)，讓學(xué)生可以自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。這不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能促進(jìn)他們的思維能力和創(chuàng)造力的發(fā)展。
第三段：創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。
新教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。在我的課堂上，我注重創(chuàng)造一種寬松、和諧的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)和表達(dá)自己的想法。我提供各種各樣的學(xué)習(xí)資源和工具，例如教學(xué)影片、豐富的閱讀材料和互動(dòng)游戲等，讓學(xué)生能夠在充滿創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和探究。同時(shí)，我還鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，組織小組活動(dòng)和項(xiàng)目研究，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作能力和溝通能力。在這樣一種積極的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生能夠更加主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，積極思考并發(fā)揮自己的潛能。
第四段：運(yùn)用多種教學(xué)方法。
新教學(xué)方法提倡多元化的教學(xué)方式和手段。在我的實(shí)踐中，我積極嘗試不同的教學(xué)方法，如啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)和翻轉(zhuǎn)課堂等。例如，在進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)時(shí)，我常常通過(guò)提出問(wèn)題、引導(dǎo)思考等方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并幫助他們自主發(fā)現(xiàn)知識(shí)和解決問(wèn)題。而在進(jìn)行案例教學(xué)時(shí)，我會(huì)選取一些真實(shí)的案例，讓學(xué)生通過(guò)分析和討論來(lái)理解和應(yīng)用相關(guān)概念和知識(shí)。此外，我還嘗試過(guò)翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)方法，讓學(xué)生在課前自主學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，然后在課堂上進(jìn)行實(shí)踐和討論。通過(guò)運(yùn)用多種教學(xué)方法，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果明顯提升，并且他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣也得到了很大的激發(fā)。
第五段：反思與展望。
新教學(xué)方法的實(shí)施并非一蹴而就，需要不斷反思和改進(jìn)。在實(shí)踐過(guò)程中，我也遇到了一些困難和挑戰(zhàn)。例如，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和意識(shí)形態(tài)的影響，以及教學(xué)資源和時(shí)間的限制等。然而，這些困難并沒(méi)有阻礙我對(duì)新教學(xué)方法的堅(jiān)持和探索。相反，我通過(guò)不斷反思和改進(jìn)，逐漸提高了自己的教學(xué)水平和效果。未來(lái)，我將繼續(xù)積極實(shí)踐和創(chuàng)新，探索更加適合學(xué)生的教學(xué)方法，為他們提供更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和機(jī)會(huì)。
總結(jié)：
新教學(xué)方法給予了我很多啟示和啟發(fā)。通過(guò)傾聽(tīng)學(xué)生的聲音、創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境、運(yùn)用多種教學(xué)方法等，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣得到了顯著提升。盡管在實(shí)踐過(guò)程中會(huì)遇到一些困難和挑戰(zhàn)，但我相信通過(guò)不斷反思和改進(jìn)，我能夠不斷提高自己的教學(xué)能力和效果。希望未來(lái)能有更多的教師們能夠認(rèn)識(shí)到新教學(xué)方法的重要性，并勇于探索和實(shí)踐，為學(xué)生提供更好的教育。
寫(xiě)感悟的方法篇八
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們常常會(huì)因經(jīng)歷的人和事不同而產(chǎn)生新的感悟，這個(gè)時(shí)候，可以寫(xiě)篇感悟的文章將其記錄下來(lái)。那么，感悟的文章一般都是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的閱讀《教學(xué)方法問(wèn)題》感悟，歡迎大家分享。
多年的經(jīng)驗(yàn)使我們得出結(jié)論，可以把所有的教學(xué)方法歸為兩類：一類是使學(xué)生初次感知知識(shí)和技能的方法；另一類是使知識(shí)得到進(jìn)一步理解、發(fā)展和深化的方法。
隨著學(xué)科特點(diǎn)和教材內(nèi)容的不同，每一種方法都有自己的特點(diǎn)。智育的成效取決于對(duì)各種教學(xué)方法的創(chuàng)造性的運(yùn)用，取決于許多細(xì)節(jié)的靈活變換，而這些細(xì)節(jié)則受著具體環(huán)境的制約，是無(wú)法在教學(xué)論里事先加以規(guī)定的。
完善的智育的一個(gè)非常重要的條件，就是教學(xué)方法、課的結(jié)構(gòu)以及課的所有的組織因素和教育學(xué)因素，都應(yīng)當(dāng)與教材的教學(xué)目的和教育目的相適應(yīng)，與學(xué)生的全面發(fā)展的任務(wù)相適應(yīng)。人掌握知識(shí)的目的，就在于把知識(shí)通過(guò)某種形式在生活中加以運(yùn)用，并在他與人們的道德的、勞動(dòng)的、社會(huì)的、審美的相互關(guān)系中，以在教學(xué)過(guò)程中所形成的信念作為自己行動(dòng)的指南。正是在這一點(diǎn)上，即在運(yùn)用知識(shí)的性質(zhì)上，體現(xiàn)出道德發(fā)展和智力發(fā)展相統(tǒng)一的真正本質(zhì)。有經(jīng)驗(yàn)的教師在備課的時(shí)候，總是要周密地考慮，他所講授的知識(shí)將在學(xué)生的頭腦里得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點(diǎn)來(lái)挑選教學(xué)方法。
教學(xué)方法要與智育的任務(wù)相適應(yīng)，這一點(diǎn)也決定著課的結(jié)構(gòu)和課的各階段之間的相互依存關(guān)系。我們遵循下述幾條原則：
（1）把學(xué)生完成實(shí)際作業(yè)跟第一次感知知識(shí)和知識(shí)的發(fā)展、深化、運(yùn)用緊密地結(jié)合起來(lái)。
（2）運(yùn)用知識(shí)（通過(guò)各種各樣的形式）不僅是使知識(shí)得到深化和發(fā)展的最重要的、主要的途徑，而且也是檢查和考核知識(shí)的最重要的、主要的途徑。
（3）掌握知識(shí)過(guò)程的長(zhǎng)期性和漸進(jìn)性。
在中年級(jí)和高年級(jí)，特別是在上課剛開(kāi)始，學(xué)生著手學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候，教師充分利用學(xué)生事先對(duì)自然現(xiàn)象或勞動(dòng)過(guò)程進(jìn)行觀察所獲得的.材料。我們認(rèn)為這一方法有很重要的意義。例如，在學(xué)習(xí)植物的根的教材以前，學(xué)生就在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)觀察各種植物的根是怎樣生長(zhǎng)發(fā)育的。在學(xué)習(xí)物理中的機(jī)械運(yùn)動(dòng)形式以前，就讓學(xué)生到技術(shù)修理站、筑路隊(duì)、房屋建筑工地、動(dòng)物飼養(yǎng)場(chǎng)去觀察各種機(jī)械和機(jī)器的工作情況。教師在布置預(yù)先觀察的課題時(shí)，其用意在于讓學(xué)生思考各種現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系。在上課時(shí)利用這些觀察所得的材料，就是為了揭示這些聯(lián)系。學(xué)生在觀察中所發(fā)覺(jué)的已知的和未知的東西越多，他們?cè)谡n堂上的腦力勞動(dòng)就越積極。
因此，教學(xué)方法的特點(diǎn)、課的結(jié)構(gòu)和體系、課堂上的獨(dú)立作業(yè)和自學(xué)的比重、實(shí)際運(yùn)用知識(shí)的性質(zhì)，都要與上述的目的相適應(yīng)。在高年級(jí)，理論性的技能和技巧的范圍是如此廣泛，以致如果不在獲得知識(shí)的每一步上都跟知識(shí)的運(yùn)用和傳授、獨(dú)立的探求和獵取相互配合起來(lái)，高年級(jí)學(xué)生就無(wú)法順利地學(xué)習(xí)。
寫(xiě)感悟的方法篇九
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨(dú)特的文化，而中國(guó)的國(guó)學(xué)就具備這種獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。
“國(guó)學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國(guó)故論衡》及《國(guó)學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說(shuō)為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清小說(shuō)以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。
國(guó)學(xué)智慧涵蓋了“四書(shū)”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語(yǔ)、禪機(jī)、二十四史、唐詩(shī)、宋詞和四大古典名著，它是萬(wàn)億卷帙的古代文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于生命和世界的理解。國(guó)學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問(wèn)為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè)、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識(shí)，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)便捷的渠道。
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它對(duì)中國(guó)歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。
每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，根據(jù)國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)都能起到積極、正面的作用。推廣國(guó)學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)的`精髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和-諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和-諧社會(huì)不可或缺的組成部分。
讀國(guó)學(xué)經(jīng)典感受智慧之光。
國(guó)學(xué)博大精深，自問(wèn)知之甚少，原本以為“國(guó)學(xué)”只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我才明白國(guó)學(xué)幾千年來(lái)一直是我們中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是我們中國(guó)文人的精神脊梁。我們中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國(guó)的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。通過(guò)這次在線學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以提高素養(yǎng)。
子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。才能“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！碑?dāng)今社會(huì)物欲橫流，誘-惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學(xué)、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達(dá)到“貧而樂(lè)，富而好禮”的最高境界，但也一定能做到“窮則獨(dú)善其身，富則接濟(jì)天下”?！皶?shū)中自有黃金屋”這不是玩笑話，是一個(gè)我們忽視了很久的很重要的問(wèn)題。我們身為中國(guó)人最幸運(yùn)的不過(guò)擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。這些經(jīng)過(guò)千百年的印證的人生的體會(huì)，為人處事的道理，學(xué)習(xí)知識(shí)的方法甚至是細(xì)致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，必須取其精華。
現(xiàn)代人學(xué)國(guó)學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)?有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國(guó)自古以來(lái)興盛的是術(shù)，寂寞的是道。四書(shū)五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀點(diǎn)論述不附合現(xiàn)代社會(huì)的需要，甚至是糟粕。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)多思考，以社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的眼光取其精華，古為今用。例如：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！苯y(tǒng)治者借此標(biāo)榜自己是道德教化的化身，神化個(gè)人威信，以愚弄百姓，達(dá)到“君教臣死，臣不得不死”統(tǒng)治效果。現(xiàn)今社會(huì)雖也應(yīng)“以德為政”，但我認(rèn)為這“德”應(yīng)是“良法”，“法制”才是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，才是真正的“北辰”，才能“眾民擁之”。
三、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，結(jié)合中西方文化對(duì)照借鑒。
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類千古永恒的目標(biāo)―“奧林匹亞”精神。公元前600―3是“人類文明軸心時(shí)代”，中國(guó)產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學(xué)治國(guó)”“政道治術(shù)”時(shí)，印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。
因此，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國(guó)學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹(shù)立自己人生的信仰，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)。《弟-子規(guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
中華文化綜羅百代，廣博精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命――它的各種行動(dòng)的源泉――我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想?！边@個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
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寫(xiě)感悟的方法篇十
1.語(yǔ)文學(xué)習(xí)三分課內(nèi)，七分課外。課內(nèi)語(yǔ)文，重在“與文本對(duì)話”，研讀教材，在課本里多下功夫，這是基本功，也是根本。
2.語(yǔ)文學(xué)習(xí)三分讀，七分寫(xiě)。要多讀多背多寫(xiě)，培養(yǎng)良好的語(yǔ)文習(xí)慣。
3.語(yǔ)文學(xué)習(xí)要重積累，重課外拓展。
4.語(yǔ)文學(xué)習(xí)要學(xué)會(huì)“出主意，想辦法”，即解決問(wèn)題的方法和策略。
5.語(yǔ)文學(xué)習(xí)要重遷移，重運(yùn)用。
6.語(yǔ)文學(xué)習(xí)要重熏陶，重潛移默化。
7.語(yǔ)文學(xué)習(xí)要重“三結(jié)合”，即閱讀與寫(xiě)作相結(jié)合，課內(nèi)與課外相結(jié)合，學(xué)與思相結(jié)合。
8.語(yǔ)文學(xué)習(xí)要重“三性”，即整體性，實(shí)踐性，民族性。
寫(xiě)感悟的方法篇十一
（一）語(yǔ)言方面要建立“語(yǔ)匯庫(kù)”，寫(xiě)作文的好方法。語(yǔ)匯是文章的細(xì)胞。廣義的語(yǔ)匯，不僅指詞、短語(yǔ)的總匯，還包括句子、句群。建立“語(yǔ)匯庫(kù)”途徑有二：第一是閱讀。平時(shí)要廣泛閱讀書(shū)籍、報(bào)刊，并做好讀書(shū)筆記，把一些優(yōu)美的詞語(yǔ)、句子、語(yǔ)段摘錄在特定的本子上，也可以制作讀書(shū)卡片上。第二是生活。平時(shí)要捕捉大眾口語(yǔ)中鮮活的語(yǔ)言，并把這些語(yǔ)言記在隨身帶的小本子或卡片上，這樣日積月累、集腋成裘，說(shuō)話就能出口成章，作文就會(huì)妙筆生花。
（二）要加強(qiáng)材料方面的積累。材料是文章的血肉。許多學(xué)生由于平時(shí)不注意積累素材，每到作文時(shí)就去搜腸掛肚，或者胡編或者抄襲。解決這一問(wèn)題的方法是積累素材。平時(shí)有條件的可帶著攝像機(jī)、錄音機(jī)、深入觀察生活、積極參與生活，并與寫(xiě)生、、寫(xiě)日記、寫(xiě)觀察筆記等形式，及時(shí)記錄家庭生活、校園生活、社會(huì)生活中的見(jiàn)聞。記錄時(shí)要抓住細(xì)節(jié)，把握人、事、物、景的特征。這樣，寫(xiě)出的文章就有血有肉。
（三）要加強(qiáng)思想方面的積累。觀點(diǎn)是文章的靈魂。文章中心不明確，或立意不深刻，往往說(shuō)明作者思想膚淺。因此，有必要建立“思想庫(kù)”。方法有二：第一要善思。“多一份思考，多一份收獲。”平時(shí)要深入思考，遇事多問(wèn)問(wèn)“為什么”、“是什么”、“怎么樣”。這樣就能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。還要隨時(shí)把思維的“火花”、思索的結(jié)論記錄下來(lái)。第二要輯錄，也就是要摘錄名人名言，格言警句等。
總之，作文要加強(qiáng)積累，建立好“語(yǔ)匯庫(kù)”、“素材庫(kù)”、“思想庫(kù)”這三大寫(xiě)作倉(cāng)庫(kù)，并要定期盤(pán)點(diǎn)、整理、分門(mén)別類，且要不斷充實(shí)、擴(kuò)容。
寫(xiě)好作文先學(xué)會(huì)觀察。
魯迅先生在回答文學(xué)青年“如何才能寫(xiě)出好文章”的問(wèn)題時(shí)強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是多看，二是多練。這里的“多看”即指多觀察。這就說(shuō)明：要寫(xiě)好文章，要掌握嫻熟的文章寫(xiě)作手法，就要多觀察，學(xué)會(huì)觀察，觀察是寫(xiě)作的必要前提和基礎(chǔ)。
俄國(guó)小說(shuō)家契訶夫就這樣諄諄告誡初學(xué)者：“作家務(wù)必要把自己鍛煉成一個(gè)目光敏銳永不罷休的觀察家！——要把自己鍛煉到觀察簡(jiǎn)直成習(xí)慣，仿佛變成第二個(gè)天性?！卑延^察鍛煉成習(xí)慣，鍛煉成第二天性，這是一種很需要時(shí)間去磨練的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。
要留心觀察身邊的人、事、景、物，從中獵取你作文時(shí)所需要的材料：你要對(duì)一些看似不大實(shí)則很有意義的事情產(chǎn)生興趣，注意觀察起因、過(guò)程和結(jié)果；你要留意校園花壇里的植物一年四季如何變化它的顏色，學(xué)會(huì)刨根問(wèn)底，弄清這些變化的來(lái)龍去脈；你要走向社會(huì)，同更多的人接觸，觀察他們的一言一行，要思索一些東西，隨時(shí)將它們匯入自己思想的長(zhǎng)河。這就是觀察的過(guò)程，觀察過(guò)程中要注意以下幾點(diǎn)：
（一）觀察決不要僅僅局限于“用眼看”。廣義的更有實(shí)際意義的觀察是指要將人的五官全部調(diào)動(dòng)起來(lái)：用耳朵去聆聽(tīng)，用身體去感受，更重要的是要用心、用腦去思索，這樣的觀察才會(huì)更加細(xì)膩、深刻。
（二）觀察過(guò)程中要注意運(yùn)用好“爛筆頭”。俗語(yǔ)說(shuō)得好：好記性不如爛筆頭。好多同學(xué)每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善于隨時(shí)記下來(lái)，這樣就會(huì)使觀察到的材料付之東去，許多有價(jià)值的東西也會(huì)白白浪費(fèi)掉，作文指導(dǎo)《寫(xiě)作文的好方法》。
（三）觀察尤其要注意持之以恒。別犯“腦熱病”，三分鐘的熱度對(duì)與寫(xiě)好作文是沒(méi)有益處的，你要將觀察生活、思索生活貫穿于你生活的每一天，這樣你才會(huì)寫(xiě)出妙文佳作來(lái)。
學(xué)會(huì)觀察對(duì)于寫(xiě)好作文有著巨大的奠基和推動(dòng)作用，離開(kāi)了觀察，你往往會(huì)感到難以下筆。愿你學(xué)會(huì)觀察，不斷培養(yǎng)，提高贊成的觀察能力，在寫(xiě)作實(shí)踐中取得得大的進(jìn)步。
意高則文勝立意，就是確立文章的中心和意圖。
（一）立意要正確正確是文章立意的第一要義，所謂正確就是要保證文章的感情和思想觀點(diǎn)正確，符合客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，符合我國(guó)基本政治原則，符合人的基本道德要求，能給人以積極的啟發(fā)。
（二）立意要專一“作文之事，貴于專一，專則生巧，散乃人愚。”無(wú)論多么復(fù)雜的'事情，主旨不能分散。一篇文章如果既想說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，又想闡述那個(gè)觀點(diǎn)，東拉西扯，必然立意不明確。其實(shí)，想面面俱到肯定會(huì)面面不到位，況且一篇文章只能有一個(gè)中心，與其“貪多嚼不爛”，不如集中筆墨表現(xiàn)一個(gè)中心，即使是通過(guò)數(shù)件事來(lái)表現(xiàn)中心，也要做到緊帖中心行文，目標(biāo)始終如一，著墨于材料與中心的結(jié)合點(diǎn)，使材料蘊(yùn)涵的力量全部直指中心。
（三）立意要新穎文章最忌隨人后，人云亦云，新穎的角度是作文創(chuàng)新的核心。立意新穎要求跳出陳舊的框框、不按順向思維、習(xí)慣思維或原有的心理定式進(jìn)行立意構(gòu)思，而是以獨(dú)到的視角去審視題目中所蘊(yùn)涵的另類內(nèi)容，避開(kāi)他人所常寫(xiě)，寫(xiě)別人所未寫(xiě)。即使同一寫(xiě)作對(duì)象，總是可以從許多角度切入，只要我們打破思維的定式，站在時(shí)代的高度，避“俗”求“異”，多角度、多側(cè)面思考，或聯(lián)想、或擴(kuò)展、或類比、或逆向，發(fā)人之所未發(fā)，就能在五顏六色的天空里構(gòu)筑屬于你的最美的彩虹。
（四）立意要深刻。
立意的深刻是指確立的主題不是人所共知的膚淺的道理，而要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，挖掘出更深層的意蘊(yùn)。
（五）立意要巧妙在習(xí)作有限的文字內(nèi)，要表現(xiàn)較為深刻的思想，就只能一粒沙里看世界，從生活中的一斑一點(diǎn)、一枝一葉去再現(xiàn)生活的全貌，從一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)片段、一個(gè)瞬間、一個(gè)現(xiàn)象入手，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生進(jìn)行描述和深思，即立意要大處著眼，小處落筆，角度雖小，卻能小中見(jiàn)大，平中見(jiàn)奇。
牢記以下五點(diǎn)寫(xiě)好狀物的文章。
（一）交代來(lái)歷文章開(kāi)頭用一、兩句話介紹物品的歷來(lái)，自然地引出下文。
（二）具體描述通過(guò)顏色、形狀把物品外形準(zhǔn)確勾勒出來(lái)，寫(xiě)出特點(diǎn)給人以鮮明的感覺(jué)。多用一些恰當(dāng)?shù)男揶o手法，展開(kāi)合理的想象。賦予它情感，就會(huì)使物品活生生地躍然紙上。
（三）動(dòng)靜結(jié)合先寫(xiě)靜態(tài)的外形特點(diǎn)，再寫(xiě)它的動(dòng)態(tài)。這樣會(huì)增添一些情趣，寫(xiě)出的文章也會(huì)更加生活。
（四）說(shuō)明功能每件物品都有它獨(dú)特的作用，一般來(lái)說(shuō)，這類文章要在結(jié)尾處說(shuō)明一下物品的作用這樣會(huì)更加突出這件物品的特點(diǎn)。
（五）融進(jìn)感情字里行間要流露出作者對(duì)所描述的物品的喜歡、珍惜之情，這樣會(huì)增強(qiáng)文章的感染力。
五、長(zhǎng)話短說(shuō)話縮寫(xiě)讀了一篇好文章，你一定很受感動(dòng)吧？要是你想把這個(gè)故事簡(jiǎn)單的介紹給別人，就可以用縮寫(xiě)的形式。本次習(xí)作練習(xí)的是縮寫(xiě)，要求主要內(nèi)容完整，重點(diǎn)突出；語(yǔ)言簡(jiǎn)練，縮寫(xiě)后文字不要超過(guò)三百字。
（一）要留主干、去枝葉。在縮寫(xiě)課文時(shí)，我們要?jiǎng)h減次要的人物、次要的事件，以及說(shuō)明、交代等地方，留下課文的主要內(nèi)容。如《小抄寫(xiě)員》一文中我們首先要思考：敘利奧是在什么情況下開(kāi)始幫爸爸工作的，他為什么要偷偷地做，怎樣做的，結(jié)果怎樣，把最使你感動(dòng)的地方畫(huà)下來(lái)。然后把幫爸爸抄寫(xiě)的事情經(jīng)過(guò)寫(xiě)下來(lái)，而把當(dāng)他被爸爸誤解后是怎樣想的等無(wú)關(guān)緊要的刪除。
（二）要直接簡(jiǎn)化任務(wù)語(yǔ)言。在敘述中，我們要把直接敘述變成間接敘述，盡可能簡(jiǎn)化人物語(yǔ)言。這樣，既使情節(jié)連貫，又使語(yǔ)句“簡(jiǎn)練”。
（三）要保持文章脈絡(luò)清晰。縮寫(xiě)課文要注意保持文章主要脈絡(luò)的清晰和完整，特別是故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等要素要齊全，讓人讀了對(duì)原文有個(gè)大概的了解。
（四）要不改變課文原意?？s寫(xiě)課文最要緊的是縮寫(xiě)后不可改變課文原意，做到內(nèi)容基本保持和原文一直，不會(huì)使讀者產(chǎn)生歧義一、附其中一篇?？焖僮魑挠?xùn)練五步（一）素質(zhì)訓(xùn)練，也叫基礎(chǔ)訓(xùn)練任何一種技能技巧的形成，并使之達(dá)到熟練程度，都必須經(jīng)過(guò)干錘百煉，所謂熟能生巧、巧能生華就是這個(gè)意思。競(jìng)走、賽跑運(yùn)動(dòng)員的速度是練出來(lái)的，游泳、自行車運(yùn)動(dòng)員的速度也是練出來(lái)的。快速作文也一樣，要提高寫(xiě)作成文速度，主要靠練?？焖僮魑臎](méi)有秘訣，沒(méi)有魔圖，只要通過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，就能出成果，問(wèn)題是要有科學(xué)的訓(xùn)練方法和步驟。我每接手一個(gè)班，都嚴(yán)格按照下列五個(gè)步驟進(jìn)行訓(xùn)練。
寫(xiě)感悟的方法篇十二
最近在看的這本書(shū)，讓我覺(jué)得心靈像一棵重新生長(zhǎng)的大樹(shù)，吸取到了更多的養(yǎng)料。
作為積極心理學(xué)的實(shí)用書(shū)，本-沙哈爾《幸福的方法》里所說(shuō)的道理，十分淺顯易懂。
最后一種漢堡就叫做“幸福型漢堡”。生活幸福的人，享受當(dāng)下所從事的事情，而且通過(guò)目前的行為他們可以獲得更加滿意的未來(lái)。
本-沙哈爾給幸福的定義是：快樂(lè)加意義。
信念決定命運(yùn)。幸福才是人生的至高財(cái)富，它不在攀登的頂峰，也不在徘徊的山腳，而在努力向前的一路之上。注重目標(biāo)，更要注重過(guò)程，享受創(chuàng)造著的現(xiàn)在，才會(huì)有更美好的未來(lái)。
書(shū)還沒(méi)有讀完，我的這種被點(diǎn)化而頓悟的激動(dòng)，還在繼續(xù)中。
寫(xiě)感悟的方法篇十三
1.記敘文閱讀技巧：理解記敘文的基本含義，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)、中心思想等；要把握文章的語(yǔ)言，理解關(guān)鍵詞、重點(diǎn)句子和段落之間的聯(lián)系；同時(shí)，也要注意記敘文中的抒情和議論部分。
2.古文學(xué)習(xí)方法：理解古文的基礎(chǔ)知識(shí)，如文字、詞匯、句法、語(yǔ)法等；要注重對(duì)文章進(jìn)行逐句翻譯和理解，以深入理解其含義和中心思想；同時(shí)，也需要注重歷史背景的了解，以更好地理解古文的含義。
3.寫(xiě)作技巧：要明確寫(xiě)作目的，確定主題，選擇材料，安排結(jié)構(gòu)，組織語(yǔ)言，完成文章；要注意審題、立意、選材、構(gòu)思、表達(dá)等方面的技巧。
4.詩(shī)詞學(xué)習(xí)方法：理解詩(shī)詞的基礎(chǔ)知識(shí)，如文字、詞匯、句法、語(yǔ)法等；要注重對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行逐句翻譯和理解，以深入理解其含義和中心思想；同時(shí)，也需要注重對(duì)詩(shī)詞的背景、風(fēng)格、藝術(shù)手法等方面的了解。
5.閱讀方法：掌握閱讀的基本技巧，如了解文章的主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、思想等；要注重對(duì)文章進(jìn)行逐句翻譯和理解，以深入理解其含義和中心思想；同時(shí)，也需要注重對(duì)文章的內(nèi)容、情感、觀點(diǎn)等方面的理解。
6.文學(xué)常識(shí)學(xué)習(xí)：了解文學(xué)常識(shí)的基本含義，如作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)體裁等；要注重對(duì)知識(shí)進(jìn)行分類整理，建立知識(shí)體系；同時(shí)，也需要注重對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶和理解。
7.背誦方法：掌握背誦的基本技巧，如理解、反復(fù)、背誦、默寫(xiě)等；要注重對(duì)背誦內(nèi)容進(jìn)行理解、消化、吸收；同時(shí)，也需要注重對(duì)背誦的技巧和方法進(jìn)行總結(jié)和歸納。
寫(xiě)感悟的方法篇十四
婚姻關(guān)系依舊是當(dāng)今社會(huì)最尋常且與每個(gè)人都會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)的一種情感關(guān)系，但在每一個(gè)時(shí)代，人們對(duì)婚姻的理解和期待又會(huì)有著顯著的差別。
對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，愛(ài)與責(zé)任依舊是婚姻存續(xù)的基本動(dòng)力，但繁忙、焦慮與重壓，也無(wú)形中構(gòu)成了影響婚姻質(zhì)量的某些因素，明白婚姻的本質(zhì)、找尋時(shí)代背景之下個(gè)體差異不同的婚姻相處模式，是現(xiàn)代社會(huì)婚姻關(guān)系里的一種剛性訴求。
遠(yuǎn)離塵世的紛雜，讓婚姻回溯到一種更本質(zhì)的狀態(tài)，這是《幸福三重奏》所給出的唯一的情境設(shè)定。
三組明星夫妻，在懷柔郊區(qū)的小院當(dāng)中，重回二人世界?？此剖且环N對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃離，實(shí)際上是對(duì)夫妻兩性關(guān)系更為本質(zhì)的回歸。
蔣勤勤與陳建斌、大s與汪小菲、福原愛(ài)與江宏杰，他們看上去是三個(gè)差異性極大的夫妻，但卻也有著不少相似的特質(zhì)。
福原愛(ài)與江宏杰年紀(jì)最小結(jié)婚時(shí)間也最短，但平時(shí)忙于在兩地訓(xùn)練的他們，婚后也很快有了小孩，幾乎沒(méi)有真正享受過(guò)二人世界。
寫(xiě)感悟的方法篇十五
我們作為高生，首先就要認(rèn)真獨(dú)立完成各科作業(yè)，絕不能抄襲他人作業(yè)。如果你有抄襲別人作業(yè)的習(xí)慣，就必須馬上改掉這個(gè)壞習(xí)慣。如果我們長(zhǎng)期抄襲他人作業(yè)，就會(huì)養(yǎng)成依賴他人的壞習(xí)慣。
其次，我們應(yīng)培養(yǎng)各科的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師。有了興趣，才會(huì)有動(dòng)力，才會(huì)注重各科的學(xué)習(xí)，才會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)做自己的事。學(xué)習(xí)是自己的，不是他他人的，我們要樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)意識(shí)。
第三，上課專心聽(tīng)講，認(rèn)真記筆記，積極勇躍發(fā)言，把自己的思維容入到課堂。上課專心聽(tīng)講才是最重。如果你上課沒(méi)有專心聽(tīng)講，那么到了課后你來(lái)做作業(yè)時(shí)就會(huì)很困難，時(shí)間就花費(fèi)得多。
第四，勞逸結(jié)合，效果更佳，學(xué)習(xí)效率更高。每天合理安排時(shí)間，多花一些時(shí)間在自己的弱科上，爭(zhēng)取齊頭并進(jìn)。學(xué)習(xí)的同時(shí)，要學(xué)會(huì)放松，該放松時(shí)才放松，不該放松時(shí)就不要放松。同未做作業(yè)時(shí)最好保持考試狀態(tài)，定時(shí)、定量，做作業(yè)時(shí)不要翻書(shū)，養(yǎng)成先復(fù)習(xí)后做作業(yè)的好習(xí)慣，也不要吃東西、看電視、聽(tīng)歌。作業(yè)做好后，就可以放松一下，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，看看電影等。
第五，調(diào)結(jié)心態(tài)，態(tài)度決定一切，以積極的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)?？荚嚳己昧耍灰湴?，要繼續(xù)努力，尋找自己各科的不足，并改正，爭(zhēng)取各科都做到最好。其實(shí)，比起其它地方的同學(xué)，如成都七中的學(xué)生，我們的成績(jī)并不是很好，你要知道“人外有人，天外有天”，一個(gè)人應(yīng)該把自己的眼光放遠(yuǎn)一些，不能只把眼光局限在小小的宜良二中。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨?？荚嚳疾盍?，也不要?dú)怵H，要反思自己各科的不足，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并作出相應(yīng)的改進(jìn)。
第六，勤學(xué)好問(wèn)，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)。當(dāng)你遇到不會(huì)做的題時(shí)，先放一放，先做后面的題，等把所有的題做好了再回過(guò)頭來(lái)做那一題時(shí)，興許，你回過(guò)頭來(lái)看時(shí)，你就會(huì)做了。如果回過(guò)頭來(lái)，經(jīng)過(guò)你的深思熟慮后，你還是不會(huì)做，就應(yīng)積極主動(dòng)地去向老師或同學(xué)請(qǐng)教，不要不懂裝懂。當(dāng)其他同學(xué)遇到不會(huì)做的題，而你會(huì)做時(shí)，你就應(yīng)該教一教其他同學(xué)，在教其他同學(xué)的同時(shí)，你就已經(jīng)提升了。如何抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)呢？我就講一講我的例子給大家聽(tīng)一聽(tīng)。每堂課的課間十分鐘用幾分鐘來(lái)復(fù)習(xí)老師當(dāng)堂所講內(nèi)容，復(fù)習(xí)完后，做好下一節(jié)課的準(zhǔn)備，把需要的東西都準(zhǔn)備好。早上放學(xué)后，我都會(huì)在教室做一會(huì)兒作業(yè)才去打飯。晚上放學(xué)后我也如此。課間跑操，我會(huì)帶一本書(shū)去看，能看多少就看多少。
有的人總是抱怨時(shí)間不夠，其實(shí)并不是時(shí)間不夠，而是你把大量時(shí)間都花在其它方面了。時(shí)間都是擠出來(lái)的。
第七，養(yǎng)成耐吃苦，不怕累的精神。你要這樣想：現(xiàn)在的吃苦耐勞就是為了將來(lái)的幸福生活。只要我們肯努力了，就一定會(huì)有收獲。
最后，制定合理的目標(biāo)，目標(biāo)不要太高，也不要太低，應(yīng)根據(jù)自己的情況而定。制定長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，如理想的大學(xué)，未來(lái)的工作，未來(lái)工作的城市等。也要制定眼前目標(biāo)，如明天要干什么，下次考試要考多少分，年級(jí)排名、班級(jí)排名的范圍等。
寫(xiě)感悟的方法篇一
新教學(xué)方法的出現(xiàn)，不僅為學(xué)生提供了更具參與性和互動(dòng)性的學(xué)習(xí)方式，也為教育界帶來(lái)了一份全新的教學(xué)理念和方法。在實(shí)施新教學(xué)方法的過(guò)程中，我深受啟發(fā)和感悟。下面將結(jié)合我在教學(xué)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分享我的心得體會(huì)。
第二段：提出問(wèn)題。
在開(kāi)展新教學(xué)方法時(shí)，我首先面臨的一個(gè)問(wèn)題是如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。由于學(xué)生數(shù)量龐大，個(gè)體差異大，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)無(wú)法滿足他們的需求。因此，我通過(guò)引入游戲化學(xué)習(xí)的方法，利用各類教育APP和在線平臺(tái)，設(shè)計(jì)了一系列與學(xué)科內(nèi)容相結(jié)合的互動(dòng)游戲和任務(wù)，以激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。
第三段：解決問(wèn)題。
在新的教學(xué)方式中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)動(dòng)力顯著提高。通過(guò)游戲化的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生能夠在一種輕松、愉快的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)，他們更愿意去探索和嘗試，積極參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。此外，互動(dòng)式的學(xué)習(xí)也使得學(xué)生之間的合作和交流更加頻繁，他們能夠通過(guò)互助來(lái)解決問(wèn)題，提高學(xué)習(xí)效果。
第四段：積極影響。
新教學(xué)方法的實(shí)施不僅帶來(lái)了對(duì)學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)效果的提升，也在一定程度上改變了學(xué)校教學(xué)環(huán)境和氛圍。以往在傳統(tǒng)教學(xué)方式下，學(xué)生普遍厭倦學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情低下，而現(xiàn)在通過(guò)新教學(xué)方法的引入，學(xué)習(xí)變得更加有趣和充實(shí)，學(xué)生們更愿意參與其中。這種改變也激發(fā)了其他教師的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新意識(shí)，形成了一種良性競(jìng)爭(zhēng)的氛圍，促進(jìn)了整個(gè)學(xué)校教學(xué)水平的提升。
第五段：結(jié)尾。
通過(guò)實(shí)踐新教學(xué)方法，我深刻理解到學(xué)生的學(xué)習(xí)需要不斷變化和創(chuàng)新的引導(dǎo)。只有通過(guò)與學(xué)生的互動(dòng)、參與以及嘗試新的教學(xué)方式，才能夠使學(xué)生的學(xué)習(xí)充滿活力，發(fā)揮他們的潛能。同時(shí)，新教學(xué)方法也使教師更加積極地探索和嘗試，不斷提升自己的教學(xué)水平。因此，我們應(yīng)當(dāng)積極擁抱新教學(xué)方法，不斷創(chuàng)新，為學(xué)生提供更好的教育。
寫(xiě)感悟的方法篇二
和大家一樣，我也是一名“在路上”的普通書(shū)法愛(ài)好者，在我的心里也有一個(gè)線條散步的夢(mèng)。雖習(xí)書(shū)有年亦收獲頗豐，但是對(duì)照自己的目標(biāo)，差的還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。回顧習(xí)書(shū)路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我走的彎路實(shí)在不少，對(duì)于歧途之誤、耗時(shí)之憾我感慨良多。很榮幸，6月份當(dāng)上了版主，在這個(gè)論壇我收獲了很多，現(xiàn)如今作為版主我有義務(wù)、更有責(zé)任適時(shí)地給廣大書(shū)友提出自己的意見(jiàn)或是建議，避免他們走我走過(guò)的彎路。
藝術(shù)離不開(kāi)批評(píng)，批評(píng)是為了更好的進(jìn)步。我比較喜歡說(shuō)不足，許多書(shū)友可能不大喜歡，但平日里我的點(diǎn)評(píng)只是我的一家之言，不一定對(duì)，但一定是我最真實(shí)的觀點(diǎn)，取舍的自由在每個(gè)書(shū)友。言歸正傳，就我看的一些帖子而言，我發(fā)現(xiàn)大家有幾個(gè)很明顯的共性問(wèn)題，我覺(jué)得有必要專門(mén)發(fā)個(gè)帖子一吐為快：
1.理論讀得少，甚至是不讀。我不是理論狂，也不喜歡為了明細(xì)某個(gè)概念而糾纏，但是我非?？粗乩碚摰淖饔?。特別是書(shū)法這樣一項(xiàng)博大精深的藝術(shù)門(mén)類，沒(méi)有深厚的理論基礎(chǔ)一定不可能取得多大的藝術(shù)成就。拿咱們這個(gè)論壇來(lái)說(shuō)，臨習(xí)版多數(shù)是臨帖的作品，那么，什么是碑，什么是帖?什么是筆法?碑帖筆法有何區(qū)別?什么是絞轉(zhuǎn)?什么是線質(zhì)的扁薄······可以說(shuō)多數(shù)書(shū)友對(duì)于這些必須要搞懂的概念卻仍然處在一種含混的狀態(tài)，故而說(shuō)不清、道不明、寫(xiě)不出，筆下難以見(jiàn)到甚至見(jiàn)不到原作最核心的精神。
2.取法的問(wèn)題。藝術(shù)風(fēng)格多種多樣，任誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)個(gè)高低之分，但取法一定是有高低之別的。舉個(gè)例子，僅就隸書(shū)的線條質(zhì)量這一點(diǎn)看，恐怕誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)《石門(mén)頌》的圓實(shí)、高古、靈動(dòng)鮮有匹敵者，這就是取法高。按照這一法則，對(duì)于看重隸書(shū)線質(zhì)學(xué)習(xí)的書(shū)友而言，最理想的取法是不言自明的。我想，書(shū)友們都希望自己花時(shí)間得到的是最精華最高妙的寶貝，沒(méi)有誰(shuí)希望自己苦苦臨池學(xué)到的是一些沒(méi)多少含量的東西，如此，請(qǐng)看重”取法高”這三個(gè)字。
3.看字以及學(xué)習(xí)的方向。平日里的學(xué)習(xí)生活和工作，我們都要避免“眼高手低”，而書(shū)法的學(xué)習(xí)恰恰需要一定程度上的“眼高手低”，原因很簡(jiǎn)單，寫(xiě)字和看字都要有一定的功夫，會(huì)看字才能看出自己的問(wèn)題，知道什么該加強(qiáng)、什么必須杜絕。看字的功夫和下面的學(xué)習(xí)方向的把握又是密切相關(guān)的。記得歐陽(yáng)中石先生有個(gè)觀點(diǎn)“學(xué)習(xí)書(shū)法有三個(gè)問(wèn)題要搞清楚：從哪來(lái)、站在哪、往哪去”(大意如此)，可謂精辟，什么意思呢?說(shuō)的就是要知道自己在過(guò)去臨過(guò)帖子里學(xué)到了什么、當(dāng)下的得與失分別是什么、下一步該學(xué)什么?由此來(lái)看，不少書(shū)友的學(xué)習(xí)十分盲目，各種帖子穿插，而且風(fēng)格毫不相干，臨習(xí)也沒(méi)有一個(gè)側(cè)重，這樣的學(xué)習(xí)只能是浪費(fèi)精力，書(shū)友不可不為戒。
學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題肯定不止上述的幾點(diǎn)，但是恐怕都離不開(kāi)上述幾個(gè)問(wèn)題的范疇，今天，我著重說(shuō)說(shuō)解決的辦法，跟大家分享一下我個(gè)人的一些經(jīng)驗(yàn)，不一定適合每個(gè)書(shū)友，取舍的自由在大家。
1.中國(guó)書(shū)法一路“寫(xiě)”來(lái)，在歷史的長(zhǎng)河中凝結(jié)了浩如煙海的理論經(jīng)典，在理論經(jīng)典的選擇上對(duì)于當(dāng)代的今人而言，如何著“眼”的確要費(fèi)一番功夫(古人很喜歡意象化的比喻，對(duì)于今人而言可能不是那么好懂)。理論讀多了會(huì)增強(qiáng)人的思維邏輯、加強(qiáng)大腦的思辨性，會(huì)讓人更聰明，所以我很看重理論的作用，這個(gè)部分我盡量說(shuō)的細(xì)致一些。對(duì)于有古文基礎(chǔ)和一定技法功底的書(shū)友而言最合適的就是抱著上海書(shū)畫(huà)版的《歷代書(shū)法論文選》《歷代書(shū)法論文選(續(xù))》硬啃，堅(jiān)持下去，對(duì)于各種理論上的障礙一定都能夠打通，但是這個(gè)辦法不適合多數(shù)書(shū)友。
第二個(gè)方法就是針對(duì)多數(shù)書(shū)友的捷徑方法(分三步)：第一先從今人的理論讀起。原因很簡(jiǎn)單，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家的語(yǔ)言和文章寫(xiě)作習(xí)慣比較接近我們這個(gè)時(shí)代，讀起來(lái)不會(huì)有太大的困難。如何取舍呢?藝術(shù)要蓋棺才能定論，對(duì)于當(dāng)世的藝術(shù)家，相關(guān)的評(píng)論多少會(huì)有顧忌，作為后學(xué)的我們不一定會(huì)聽(tīng)見(jiàn)真實(shí)全面的聲音，但是對(duì)于逝者，相對(duì)比較客觀(不管是對(duì)書(shū)家書(shū)風(fēng)的評(píng)論、還是書(shū)家本人的理論見(jiàn)解，多數(shù)都有一個(gè)比較公允的社會(huì)評(píng)價(jià)，拿來(lái)參考大致不差)。像林散之先生(一生臨池不綴、游藝于碑帖之間)、白蕉先生(以簫散、高遠(yuǎn)、淡雅的書(shū)風(fēng)直追晉人)、沈尹默先生(海派“二王”大家，二王筆法較為純熟)、陸維釗先生(碑學(xué)大家、對(duì)于理論多有個(gè)人精辟見(jiàn)解)等等等等，這些老先生的書(shū)名基本不存在太大爭(zhēng)議，理論也較為大眾所接受(而且他們的學(xué)習(xí)取法都很正統(tǒng))，拿來(lái)細(xì)讀肯定不會(huì)走彎路，最有利于理論的快速積累和一些大致共通的審美評(píng)判，一句話，讀懂這些逝去大家的理論就基本樹(shù)立起了一個(gè)明晰的、純正的理論標(biāo)尺，對(duì)于今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)大有裨益。記得山西人民出版社出版了一本劉正成先生主編的《現(xiàn)代書(shū)家書(shū)論》，大家可找來(lái)看看，非常經(jīng)典的一本書(shū)。第二，慢慢涉獵一些當(dāng)代書(shū)法理論，這典型的就是學(xué)院派的一些理論。
何為學(xué)院派?學(xué)院派最大的特點(diǎn)就是有最完備的訓(xùn)練體系和最為前沿的理論體系(能不能立得住要留給歷史檢驗(yàn)，但是可以作為一種思路值得我們學(xué)習(xí)參考)。本人首推中央美院的邱振中教授，他有著很深的西方哲學(xué)和美學(xué)修養(yǎng)，行文習(xí)慣偏西化，許多書(shū)友讀起來(lái)可能不太習(xí)慣，但是對(duì)于一些概念，個(gè)人認(rèn)為他講的透徹簡(jiǎn)結(jié)，沒(méi)有太多的彎子和古人書(shū)論里頭慣用的意象化比喻，讀了就一目了然，他的一些著作大家可找來(lái)看看。還有就是張俊東先生的《二王筆法及其流變》，對(duì)于寫(xiě)帖的朋友會(huì)很有幫助，大家也可找來(lái)看看。第三，有了一定的理論積累以后，就可以關(guān)注網(wǎng)上各種觀點(diǎn)了(不局限于書(shū)家，正所謂高手在民間，許多網(wǎng)友的理論也是很新穎獨(dú)到的)，有一定的理論鑒別力就要在廣度上進(jìn)一步加強(qiáng)了。這個(gè)就不勝枚舉了，像經(jīng)常有書(shū)家在網(wǎng)上和書(shū)友們?cè)诰€交流，里面一定會(huì)有我們沒(méi)聽(tīng)過(guò)但卻很有道理的只言片語(yǔ)，我們就要注意收集，做個(gè)學(xué)習(xí)的有心人，學(xué)習(xí)無(wú)止境嘛。
2.取法的高低離不開(kāi)書(shū)法的眼界——這既牽涉到理論水平又和審美能力密切相關(guān)，理論水平的提高在上一部分我做了細(xì)致的分析，下一部分我著重說(shuō)說(shuō)審美的提高方法。
3.眼界的提高。眼是一定要高于手的，不然何來(lái)眼界、何來(lái)審美?首先要讀理論(我本人因理論空白的桎梏而導(dǎo)致歧途不斷，書(shū)友千萬(wàn)引以為戒，重視理論的作用)。其次要多看(這部分有兩塊)：一是要多讀帖，臨帖要讀帖(著眼于每個(gè)字的細(xì)節(jié)，求形似)，這個(gè)大家都知道，讀得越細(xì)越好。平時(shí)有時(shí)間也要讀帖，揣摩字形、筆法、章法(求神似)，兩者結(jié)合，對(duì)于臨字的功夫會(huì)有長(zhǎng)足的提高。二是古代看經(jīng)典法帖，現(xiàn)代看各大名家經(jīng)典名作(這部分涉及一定的鑒別，大家要注意)，當(dāng)代看各種國(guó)展、蘭亭展、中青展里面的精品，也許一開(kāi)始看不懂，但養(yǎng)成習(xí)慣，有時(shí)間就看那么幾張，久而久之給你一張字你慢慢就會(huì)有一個(gè)情感上的導(dǎo)向，也許沒(méi)辦法系統(tǒng)地講個(gè)一二三，但能看出好還是不好了、屬于上品還是中下品了，這不就是進(jìn)步么?再次，看名家的點(diǎn)評(píng)文章，當(dāng)代首推福建師范大學(xué)的朱以撒教授，他的評(píng)論最為全面客觀，從字法、章法到墨法——一張作品里所涵蓋的必要信息他都能站在一定的高度作出準(zhǔn)確的分析，如果你抄錄的是現(xiàn)當(dāng)代的散文，就連文字內(nèi)容的好壞他也能給你說(shuō)上幾句，有些書(shū)友可能看過(guò)他的評(píng)論但不喜歡，但我認(rèn)為他的評(píng)論特別開(kāi)闊審美視野，不讀可謂憾事。
最后，當(dāng)你到達(dá)技法層面對(duì)自己已經(jīng)不存在障礙的時(shí)候就到了該回歸大道的時(shí)候——美學(xué)，書(shū)法是線條的美學(xué)，要從根本上提高審美水平和構(gòu)建線條美能力就必須從美學(xué)上尋求進(jìn)一步的突破(當(dāng)然，一書(shū)友在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也可以讀讀美學(xué)，一定有好處的)。美學(xué)的效果不溫不火，你求她來(lái)她不一定來(lái)，但是在某個(gè)無(wú)意間她就悄然飄進(jìn)了你的筆毫，在墨的摩挲下和紙面擦出了前所未有的氤氳和韻致(也許這就是“無(wú)意于佳乃佳”?)。這部分如果要展開(kāi)講，恐怕不是一個(gè)小小的帖子能夠說(shuō)完，在這里我推薦幾本簡(jiǎn)單易懂又雋永耐品的經(jīng)典之作給大家：李澤厚《美的歷程》(厚積薄發(fā)的一本小冊(cè)子，但是才氣橫溢，時(shí)有經(jīng)典之筆)、宗白華《美學(xué)散步》(像一個(gè)長(zhǎng)者，諄諄引導(dǎo)你對(duì)美學(xué)展開(kāi)體驗(yàn))、朱光潛《朱光潛談美》等等，中國(guó)古代對(duì)美學(xué)有深入的體驗(yàn)式敘述，但是不成系統(tǒng)，散在諸子百家(《莊子》比較多)、歷代文論畫(huà)論之中，想了解的朋友可以找來(lái)中華書(shū)局過(guò)去出版的一套《中國(guó)美學(xué)史資料選編》仔細(xì)看看，對(duì)于傳統(tǒng)之美就有一個(gè)全面的了解了。如果有興趣拓展視野，可看看西方康德、黑格爾等人的一些經(jīng)典之作，講得很細(xì)致、深入，但是讀起來(lái)會(huì)讓你想撞墻。
個(gè)人經(jīng)歷的一家之言，供大家參考。愿讀者諸君有以諒我、大方之家有以教我。
寫(xiě)感悟的方法篇三
第一段：引言（200字）。
教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，隨著時(shí)代的發(fā)展，教學(xué)方法也在不斷創(chuàng)新。新教學(xué)方法是指運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和教育心理學(xué)理論，通過(guò)建構(gòu)主義、合作學(xué)習(xí)、情感教育等方式，提高學(xué)生參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)的效果。我作為一名教師，最近嘗試了一些新的教學(xué)方法，深有體會(huì)和感悟。
第二段：積極主動(dòng)學(xué)習(xí)（200字）。
新教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和自主性。之前，我通常是講授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)接受。而現(xiàn)在，我開(kāi)始采用合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生組成小組，共同解決問(wèn)題。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的參與度大大提高，他們互相討論、互相啟發(fā)，思維更為活躍，對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解更深入。學(xué)生們的眼神中透露出自信和滿足，他們?cè)敢庵鲃?dòng)掌握知識(shí)，而不再依賴教師的單方面?zhèn)魇凇?BR> 第三段：情感教育（200字）。
新教學(xué)方法注重情感教育，尊重學(xué)生個(gè)體差異，注重培養(yǎng)學(xué)生的情商和人際交往能力。我發(fā)現(xiàn)在情感關(guān)懷下，學(xué)生們更加樂(lè)意和他人分享，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和關(guān)心他人。一次合作小組活動(dòng)中，我提出一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生們思考如何幫助他人。很多學(xué)生積極建言獻(xiàn)策，讓我感動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生之間的友誼和團(tuán)隊(duì)合作精神得到了極大的加強(qiáng)，他們懂得了彼此的重要性，也更加珍惜周圍的人。
第四段：終生成就感（200字）。
新教學(xué)方法提供給學(xué)生更多的成功體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和動(dòng)力。例如，我在教學(xué)過(guò)程中多鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，而且不管問(wèn)題大小都給予肯定的回應(yīng)。學(xué)生們漸漸明白，只要敢于提問(wèn)，雖然可能會(huì)出錯(cuò)，但成就感和收獲感是難以言喻的。隨著學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自主掌控增強(qiáng)，他們對(duì)自己的學(xué)業(yè)發(fā)展有了更高的要求，并有了更明確的目標(biāo)。他們逐漸喜歡學(xué)習(xí)，樂(lè)于探索，通過(guò)自己的努力獲得更多的成就，這是他們最為珍視和自豪的。
第五段：總結(jié)（200字）。
新教學(xué)方法提供了更廣闊的教育渠道和更開(kāi)放的教學(xué)模式。這讓學(xué)生更多地參與其中，促進(jìn)了他們的全面發(fā)展。教育不僅僅是傳授知識(shí)，還需要培養(yǎng)學(xué)生全面的素質(zhì)。新教學(xué)方法不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，也有助于他們的情感成長(zhǎng)和社交交往。作為一名教師，我深刻體會(huì)到了新教學(xué)方法的重要性和價(jià)值。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法，為學(xué)生創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們更好地發(fā)展，成為有價(jià)值的社會(huì)人才。
總結(jié)：新教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與、合作學(xué)習(xí)、情感教育等，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，促進(jìn)了他們的全面發(fā)展。這些方法不僅提高了學(xué)生的學(xué)術(shù)表現(xiàn)，也培養(yǎng)了學(xué)生的情感成長(zhǎng)和社交能力。作為教師，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和探索新教學(xué)方法，為學(xué)生提供更好的教育服務(wù)，使他們得到更全面的成長(zhǎng)和發(fā)展。
寫(xiě)感悟的方法篇四
淘金意為通過(guò)挖掘在地下的金礦，以期獲得黃金。在當(dāng)今社會(huì)，淘金被引申為尋求文化財(cái)富，知識(shí)和技能的方法。在這篇文章中，我們將探討淘金的方法，以及如何應(yīng)用這些方法在個(gè)人生活、職業(yè)和社會(huì)層面中。
第二段：分享淘金需要的素質(zhì)。
首先，淘金需要有耐心，因?yàn)橛袝r(shí)我們需要在地下挖掘很長(zhǎng)時(shí)間才能找到黃金。其次，淘金需要有勇氣，因?yàn)橛袝r(shí)礦物所在的地形崎嶇、環(huán)境危險(xiǎn)，需要勇氣去面對(duì)。還有，淘金需要有決心。與所有定義的目標(biāo)一樣，需要實(shí)行決心來(lái)堅(jiān)持進(jìn)行淘金活動(dòng)。最后，淘金需要準(zhǔn)確的知識(shí)和技能。我們需要掌握關(guān)于淘金的足夠知識(shí)，包括掌握它的技能和工具。
第三段：討論淘金技術(shù)。
淘金技術(shù)是淘金過(guò)程中最為重要的部分。淘金技術(shù)包括儲(chǔ)量評(píng)估、礦產(chǎn)勘探、鉆測(cè)、挖掘、采集和分離等。只有掌握了這些技術(shù)，我們才能做到精確地找到黃金，將其從礦石中提取出來(lái)。
第四段：將淘金運(yùn)用于職場(chǎng)。
淘金方法可以運(yùn)用到職場(chǎng)中，實(shí)現(xiàn)自己的事業(yè)目標(biāo)。我們需要制定合適的計(jì)劃、制定優(yōu)先事項(xiàng)、建立目標(biāo)和確定時(shí)間表。還需要借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)，為自己的職業(yè)生涯帶來(lái)更多的進(jìn)步。另外，提升技能和知識(shí)水平，也是淘金在職場(chǎng)中成功的關(guān)鍵之一。
第五段：將淘金應(yīng)用于生活。
將淘金方法應(yīng)用于生活中可以幫助我們實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和理想。需要首先自信并擁有自己明確的生活目標(biāo)。同時(shí)，我們需要時(shí)刻保持尋找機(jī)會(huì)的意識(shí)，捕捉到那些能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和目標(biāo)的機(jī)遇。此外，需要付出不懈的努力，不斷地嘗試和實(shí)踐，始終堅(jiān)信自己能夠獲取到黃金一樣。
總結(jié)。
綜上所述，淘金方法是實(shí)現(xiàn)人生成功的重要方法之一。淘金需要堅(jiān)毅的信心、充分的知識(shí)準(zhǔn)備、技能掌握、為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)決心不移，以及對(duì)機(jī)會(huì)的敏銳洞察力、心存希望和不懈努力等素質(zhì)。希望本文能夠?qū)δ兴鶐椭瑤椭鷮?shí)現(xiàn)人生的財(cái)富和目標(biāo)。
寫(xiě)感悟的方法篇五
生發(fā)一直是很多人的困擾，不少人為了尋找有效的生發(fā)方法，四處奔走、嘗試各種產(chǎn)品。筆者也曾經(jīng)歷過(guò)因脫發(fā)而煩惱的時(shí)期，但是通過(guò)不斷的嘗試和總結(jié)，終于找到了適合自己的生發(fā)方法。接下來(lái)，就讓我來(lái)分享一下我在生活中積累的一些生發(fā)方法心得體會(huì)和感悟。
首先，了解自己的脫發(fā)原因是解決問(wèn)題的第一步。脫發(fā)的原因有很多種，可能是遺傳因素、荷爾蒙失調(diào)、健康問(wèn)題等等。因此，在選擇生發(fā)方法之前，我們要先了解自己的脫發(fā)原因，只有找到根本原因，才能采取相應(yīng)的治療方法。比如，如果是由于荷爾蒙失調(diào)引起的脫發(fā)，可以適當(dāng)調(diào)整飲食，攝入有益于荷爾蒙平衡的食物；如果是由于健康問(wèn)題導(dǎo)致脫發(fā)，應(yīng)該及時(shí)就醫(yī)，接受專業(yè)治療。
其次，保持頭皮清潔也是非常重要的。清潔的頭皮能讓毛囊更好地吸收養(yǎng)分，促進(jìn)頭發(fā)的生長(zhǎng)。我每天都會(huì)用溫和的洗發(fā)水洗頭，避免太過(guò)頻繁地洗頭，注意按摩頭皮，促進(jìn)血液循環(huán)。另外，洗頭時(shí)也要注意用指腹按摩頭皮，這樣可以刺激頭皮的血液循環(huán)，幫助發(fā)根吸收養(yǎng)分。
再次，合理護(hù)理頭發(fā)能夠減少脫發(fā)。我們平時(shí)要避免燙發(fā)、染發(fā)等化學(xué)處理；避免使用過(guò)熱的吹風(fēng)機(jī)吹頭發(fā)，以免損傷發(fā)質(zhì)。游泳時(shí)，最好能夠帶著泳帽，避免頭發(fā)直接接觸到含有化學(xué)物質(zhì)的水。此外，我們還要注意不要經(jīng)常用緊束的發(fā)髻或編辮子等方式束發(fā)，以免長(zhǎng)時(shí)間拉扯頭發(fā)導(dǎo)致掉發(fā)。
最后，堅(jiān)持健康的生活方式也是促進(jìn)生發(fā)的關(guān)鍵。生活中的不良習(xí)慣，如熬夜、過(guò)度焦慮等，都會(huì)對(duì)頭發(fā)的生長(zhǎng)產(chǎn)生不利影響。所以，我們要保持良好的生活習(xí)慣，保持充足的睡眠時(shí)間，合理安排工作和休息。還要注意調(diào)節(jié)情緒，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，避免過(guò)度焦慮和壓力過(guò)大。
通過(guò)不斷地嘗試和總結(jié)，我終于找到了適合自己的生發(fā)方法，并且收獲了一些體會(huì)和感悟。生發(fā)問(wèn)題不是一朝一夕可以解決的，需要我們耐心、細(xì)心地去護(hù)理。我堅(jiān)信只要我們堅(jiān)持下去，終有一天會(huì)擁有濃密健康的頭發(fā)。希望我的經(jīng)驗(yàn)和感悟能夠?qū)φ跒樯l(fā)問(wèn)題煩惱的朋友們有所幫助。讓我們一起努力，擁有自信的發(fā)型和健康的頭發(fā)。
寫(xiě)感悟的方法篇六
初一語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法有很多種，具體選擇哪種方法最適合自己，需要根據(jù)個(gè)人的學(xué)習(xí)風(fēng)格和需求來(lái)確定。以下是一些常見(jiàn)的初一語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，供你參考：
1.制定學(xué)習(xí)計(jì)劃：根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力和時(shí)間安排，制定一個(gè)詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，包括每天要學(xué)習(xí)的科目、每個(gè)科目的學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)目標(biāo)等。
2.注重基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)：初一語(yǔ)文是小學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)的拓展和提高，因此要注重基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，例如字詞、語(yǔ)法、修辭等。
3.閱讀和寫(xiě)作練習(xí)：閱讀和寫(xiě)作是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，可以通過(guò)閱讀經(jīng)典名著、優(yōu)秀作文選等，提高閱讀和寫(xiě)作能力。
4.多參加課堂互動(dòng)：在課堂上要積極參與，與老師和同學(xué)進(jìn)行互動(dòng)，了解其他同學(xué)的學(xué)習(xí)方法和思路，加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和記憶。
5.多練習(xí)題：語(yǔ)文學(xué)科不像數(shù)理化那樣有大量的練習(xí)題，但是通過(guò)做一些經(jīng)典習(xí)題，可以加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和運(yùn)用。
6.多參加課外活動(dòng)：可以參加一些與語(yǔ)文相關(guān)的課外活動(dòng)，例如朗誦、演講、文學(xué)社等，提高語(yǔ)文素養(yǎng)和表達(dá)能力。
7.多聽(tīng)多說(shuō)：在日常生活中，多聽(tīng)多說(shuō)可以提高語(yǔ)文聽(tīng)力和口語(yǔ)表達(dá)能力。
以上是常見(jiàn)的初一語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，希望能對(duì)你有所幫助。同時(shí)，要記住學(xué)習(xí)語(yǔ)文需要長(zhǎng)期的積累和堅(jiān)持，不要期望短時(shí)間內(nèi)就能取得很大的進(jìn)步。
寫(xiě)感悟的方法篇七
教育是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，而教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新則是教育發(fā)展的關(guān)鍵。近年來(lái)，我深受新教學(xué)方法的啟發(fā)和引導(dǎo)，逐漸形成了自己的教學(xué)理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在這篇論文中，我將分享我對(duì)新教學(xué)方法的心得體會(huì)和感悟。
第二段：傾聽(tīng)學(xué)生的聲音。
傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往是教師為主導(dǎo)，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。然而，新教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程。我發(fā)現(xiàn)，傾聽(tīng)學(xué)生的聲音是實(shí)施新教學(xué)方法的關(guān)鍵。通過(guò)與學(xué)生的對(duì)話和討論，我能更好地了解學(xué)生的興趣、需求和困惑。在我的課堂里，我經(jīng)常組織小組討論、角色扮演和問(wèn)題解答等活動(dòng)，讓學(xué)生可以自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。這不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能促進(jìn)他們的思維能力和創(chuàng)造力的發(fā)展。
第三段：創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。
新教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。在我的課堂上，我注重創(chuàng)造一種寬松、和諧的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)和表達(dá)自己的想法。我提供各種各樣的學(xué)習(xí)資源和工具，例如教學(xué)影片、豐富的閱讀材料和互動(dòng)游戲等，讓學(xué)生能夠在充滿創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和探究。同時(shí)，我還鼓勵(lì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，組織小組活動(dòng)和項(xiàng)目研究，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作能力和溝通能力。在這樣一種積極的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生能夠更加主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，積極思考并發(fā)揮自己的潛能。
第四段：運(yùn)用多種教學(xué)方法。
新教學(xué)方法提倡多元化的教學(xué)方式和手段。在我的實(shí)踐中，我積極嘗試不同的教學(xué)方法，如啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)和翻轉(zhuǎn)課堂等。例如，在進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)時(shí)，我常常通過(guò)提出問(wèn)題、引導(dǎo)思考等方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并幫助他們自主發(fā)現(xiàn)知識(shí)和解決問(wèn)題。而在進(jìn)行案例教學(xué)時(shí)，我會(huì)選取一些真實(shí)的案例，讓學(xué)生通過(guò)分析和討論來(lái)理解和應(yīng)用相關(guān)概念和知識(shí)。此外，我還嘗試過(guò)翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)方法，讓學(xué)生在課前自主學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，然后在課堂上進(jìn)行實(shí)踐和討論。通過(guò)運(yùn)用多種教學(xué)方法，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果明顯提升，并且他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣也得到了很大的激發(fā)。
第五段：反思與展望。
新教學(xué)方法的實(shí)施并非一蹴而就，需要不斷反思和改進(jìn)。在實(shí)踐過(guò)程中，我也遇到了一些困難和挑戰(zhàn)。例如，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和意識(shí)形態(tài)的影響，以及教學(xué)資源和時(shí)間的限制等。然而，這些困難并沒(méi)有阻礙我對(duì)新教學(xué)方法的堅(jiān)持和探索。相反，我通過(guò)不斷反思和改進(jìn)，逐漸提高了自己的教學(xué)水平和效果。未來(lái)，我將繼續(xù)積極實(shí)踐和創(chuàng)新，探索更加適合學(xué)生的教學(xué)方法，為他們提供更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和機(jī)會(huì)。
總結(jié)：
新教學(xué)方法給予了我很多啟示和啟發(fā)。通過(guò)傾聽(tīng)學(xué)生的聲音、創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境、運(yùn)用多種教學(xué)方法等，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣得到了顯著提升。盡管在實(shí)踐過(guò)程中會(huì)遇到一些困難和挑戰(zhàn)，但我相信通過(guò)不斷反思和改進(jìn)，我能夠不斷提高自己的教學(xué)能力和效果。希望未來(lái)能有更多的教師們能夠認(rèn)識(shí)到新教學(xué)方法的重要性，并勇于探索和實(shí)踐，為學(xué)生提供更好的教育。
寫(xiě)感悟的方法篇八
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們常常會(huì)因經(jīng)歷的人和事不同而產(chǎn)生新的感悟，這個(gè)時(shí)候，可以寫(xiě)篇感悟的文章將其記錄下來(lái)。那么，感悟的文章一般都是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的閱讀《教學(xué)方法問(wèn)題》感悟，歡迎大家分享。
多年的經(jīng)驗(yàn)使我們得出結(jié)論，可以把所有的教學(xué)方法歸為兩類：一類是使學(xué)生初次感知知識(shí)和技能的方法；另一類是使知識(shí)得到進(jìn)一步理解、發(fā)展和深化的方法。
隨著學(xué)科特點(diǎn)和教材內(nèi)容的不同，每一種方法都有自己的特點(diǎn)。智育的成效取決于對(duì)各種教學(xué)方法的創(chuàng)造性的運(yùn)用，取決于許多細(xì)節(jié)的靈活變換，而這些細(xì)節(jié)則受著具體環(huán)境的制約，是無(wú)法在教學(xué)論里事先加以規(guī)定的。
完善的智育的一個(gè)非常重要的條件，就是教學(xué)方法、課的結(jié)構(gòu)以及課的所有的組織因素和教育學(xué)因素，都應(yīng)當(dāng)與教材的教學(xué)目的和教育目的相適應(yīng)，與學(xué)生的全面發(fā)展的任務(wù)相適應(yīng)。人掌握知識(shí)的目的，就在于把知識(shí)通過(guò)某種形式在生活中加以運(yùn)用，并在他與人們的道德的、勞動(dòng)的、社會(huì)的、審美的相互關(guān)系中，以在教學(xué)過(guò)程中所形成的信念作為自己行動(dòng)的指南。正是在這一點(diǎn)上，即在運(yùn)用知識(shí)的性質(zhì)上，體現(xiàn)出道德發(fā)展和智力發(fā)展相統(tǒng)一的真正本質(zhì)。有經(jīng)驗(yàn)的教師在備課的時(shí)候，總是要周密地考慮，他所講授的知識(shí)將在學(xué)生的頭腦里得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點(diǎn)來(lái)挑選教學(xué)方法。
教學(xué)方法要與智育的任務(wù)相適應(yīng)，這一點(diǎn)也決定著課的結(jié)構(gòu)和課的各階段之間的相互依存關(guān)系。我們遵循下述幾條原則：
（1）把學(xué)生完成實(shí)際作業(yè)跟第一次感知知識(shí)和知識(shí)的發(fā)展、深化、運(yùn)用緊密地結(jié)合起來(lái)。
（2）運(yùn)用知識(shí)（通過(guò)各種各樣的形式）不僅是使知識(shí)得到深化和發(fā)展的最重要的、主要的途徑，而且也是檢查和考核知識(shí)的最重要的、主要的途徑。
（3）掌握知識(shí)過(guò)程的長(zhǎng)期性和漸進(jìn)性。
在中年級(jí)和高年級(jí)，特別是在上課剛開(kāi)始，學(xué)生著手學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候，教師充分利用學(xué)生事先對(duì)自然現(xiàn)象或勞動(dòng)過(guò)程進(jìn)行觀察所獲得的.材料。我們認(rèn)為這一方法有很重要的意義。例如，在學(xué)習(xí)植物的根的教材以前，學(xué)生就在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)觀察各種植物的根是怎樣生長(zhǎng)發(fā)育的。在學(xué)習(xí)物理中的機(jī)械運(yùn)動(dòng)形式以前，就讓學(xué)生到技術(shù)修理站、筑路隊(duì)、房屋建筑工地、動(dòng)物飼養(yǎng)場(chǎng)去觀察各種機(jī)械和機(jī)器的工作情況。教師在布置預(yù)先觀察的課題時(shí)，其用意在于讓學(xué)生思考各種現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系。在上課時(shí)利用這些觀察所得的材料，就是為了揭示這些聯(lián)系。學(xué)生在觀察中所發(fā)覺(jué)的已知的和未知的東西越多，他們?cè)谡n堂上的腦力勞動(dòng)就越積極。
因此，教學(xué)方法的特點(diǎn)、課的結(jié)構(gòu)和體系、課堂上的獨(dú)立作業(yè)和自學(xué)的比重、實(shí)際運(yùn)用知識(shí)的性質(zhì)，都要與上述的目的相適應(yīng)。在高年級(jí)，理論性的技能和技巧的范圍是如此廣泛，以致如果不在獲得知識(shí)的每一步上都跟知識(shí)的運(yùn)用和傳授、獨(dú)立的探求和獵取相互配合起來(lái)，高年級(jí)學(xué)生就無(wú)法順利地學(xué)習(xí)。
寫(xiě)感悟的方法篇九
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨(dú)特的文化，而中國(guó)的國(guó)學(xué)就具備這種獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。
“國(guó)學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國(guó)故論衡》及《國(guó)學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說(shuō)為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清小說(shuō)以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。
國(guó)學(xué)智慧涵蓋了“四書(shū)”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語(yǔ)、禪機(jī)、二十四史、唐詩(shī)、宋詞和四大古典名著，它是萬(wàn)億卷帙的古代文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于生命和世界的理解。國(guó)學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問(wèn)為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè)、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識(shí)，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)便捷的渠道。
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它對(duì)中國(guó)歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。
每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，根據(jù)國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)都能起到積極、正面的作用。推廣國(guó)學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)的`精髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和-諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和-諧社會(huì)不可或缺的組成部分。
讀國(guó)學(xué)經(jīng)典感受智慧之光。
國(guó)學(xué)博大精深，自問(wèn)知之甚少，原本以為“國(guó)學(xué)”只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我才明白國(guó)學(xué)幾千年來(lái)一直是我們中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是我們中國(guó)文人的精神脊梁。我們中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國(guó)的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。通過(guò)這次在線學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以提高素養(yǎng)。
子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。才能“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！碑?dāng)今社會(huì)物欲橫流，誘-惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學(xué)、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達(dá)到“貧而樂(lè)，富而好禮”的最高境界，但也一定能做到“窮則獨(dú)善其身，富則接濟(jì)天下”?！皶?shū)中自有黃金屋”這不是玩笑話，是一個(gè)我們忽視了很久的很重要的問(wèn)題。我們身為中國(guó)人最幸運(yùn)的不過(guò)擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。這些經(jīng)過(guò)千百年的印證的人生的體會(huì)，為人處事的道理，學(xué)習(xí)知識(shí)的方法甚至是細(xì)致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，必須取其精華。
現(xiàn)代人學(xué)國(guó)學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)?有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國(guó)自古以來(lái)興盛的是術(shù)，寂寞的是道。四書(shū)五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀點(diǎn)論述不附合現(xiàn)代社會(huì)的需要，甚至是糟粕。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)多思考，以社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的眼光取其精華，古為今用。例如：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！苯y(tǒng)治者借此標(biāo)榜自己是道德教化的化身，神化個(gè)人威信，以愚弄百姓，達(dá)到“君教臣死，臣不得不死”統(tǒng)治效果。現(xiàn)今社會(huì)雖也應(yīng)“以德為政”，但我認(rèn)為這“德”應(yīng)是“良法”，“法制”才是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，才是真正的“北辰”，才能“眾民擁之”。
三、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，結(jié)合中西方文化對(duì)照借鑒。
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類千古永恒的目標(biāo)―“奧林匹亞”精神。公元前600―3是“人類文明軸心時(shí)代”，中國(guó)產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學(xué)治國(guó)”“政道治術(shù)”時(shí)，印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。
因此，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國(guó)學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹(shù)立自己人生的信仰，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)。《弟-子規(guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
中華文化綜羅百代，廣博精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命――它的各種行動(dòng)的源泉――我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想?！边@個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
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寫(xiě)感悟的方法篇十
1.語(yǔ)文學(xué)習(xí)三分課內(nèi)，七分課外。課內(nèi)語(yǔ)文，重在“與文本對(duì)話”，研讀教材，在課本里多下功夫，這是基本功，也是根本。
2.語(yǔ)文學(xué)習(xí)三分讀，七分寫(xiě)。要多讀多背多寫(xiě)，培養(yǎng)良好的語(yǔ)文習(xí)慣。
3.語(yǔ)文學(xué)習(xí)要重積累，重課外拓展。
4.語(yǔ)文學(xué)習(xí)要學(xué)會(huì)“出主意，想辦法”，即解決問(wèn)題的方法和策略。
5.語(yǔ)文學(xué)習(xí)要重遷移，重運(yùn)用。
6.語(yǔ)文學(xué)習(xí)要重熏陶，重潛移默化。
7.語(yǔ)文學(xué)習(xí)要重“三結(jié)合”，即閱讀與寫(xiě)作相結(jié)合，課內(nèi)與課外相結(jié)合，學(xué)與思相結(jié)合。
8.語(yǔ)文學(xué)習(xí)要重“三性”，即整體性，實(shí)踐性，民族性。
寫(xiě)感悟的方法篇十一
（一）語(yǔ)言方面要建立“語(yǔ)匯庫(kù)”，寫(xiě)作文的好方法。語(yǔ)匯是文章的細(xì)胞。廣義的語(yǔ)匯，不僅指詞、短語(yǔ)的總匯，還包括句子、句群。建立“語(yǔ)匯庫(kù)”途徑有二：第一是閱讀。平時(shí)要廣泛閱讀書(shū)籍、報(bào)刊，并做好讀書(shū)筆記，把一些優(yōu)美的詞語(yǔ)、句子、語(yǔ)段摘錄在特定的本子上，也可以制作讀書(shū)卡片上。第二是生活。平時(shí)要捕捉大眾口語(yǔ)中鮮活的語(yǔ)言，并把這些語(yǔ)言記在隨身帶的小本子或卡片上，這樣日積月累、集腋成裘，說(shuō)話就能出口成章，作文就會(huì)妙筆生花。
（二）要加強(qiáng)材料方面的積累。材料是文章的血肉。許多學(xué)生由于平時(shí)不注意積累素材，每到作文時(shí)就去搜腸掛肚，或者胡編或者抄襲。解決這一問(wèn)題的方法是積累素材。平時(shí)有條件的可帶著攝像機(jī)、錄音機(jī)、深入觀察生活、積極參與生活，并與寫(xiě)生、、寫(xiě)日記、寫(xiě)觀察筆記等形式，及時(shí)記錄家庭生活、校園生活、社會(huì)生活中的見(jiàn)聞。記錄時(shí)要抓住細(xì)節(jié)，把握人、事、物、景的特征。這樣，寫(xiě)出的文章就有血有肉。
（三）要加強(qiáng)思想方面的積累。觀點(diǎn)是文章的靈魂。文章中心不明確，或立意不深刻，往往說(shuō)明作者思想膚淺。因此，有必要建立“思想庫(kù)”。方法有二：第一要善思。“多一份思考，多一份收獲。”平時(shí)要深入思考，遇事多問(wèn)問(wèn)“為什么”、“是什么”、“怎么樣”。這樣就能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。還要隨時(shí)把思維的“火花”、思索的結(jié)論記錄下來(lái)。第二要輯錄，也就是要摘錄名人名言，格言警句等。
總之，作文要加強(qiáng)積累，建立好“語(yǔ)匯庫(kù)”、“素材庫(kù)”、“思想庫(kù)”這三大寫(xiě)作倉(cāng)庫(kù)，并要定期盤(pán)點(diǎn)、整理、分門(mén)別類，且要不斷充實(shí)、擴(kuò)容。
寫(xiě)好作文先學(xué)會(huì)觀察。
魯迅先生在回答文學(xué)青年“如何才能寫(xiě)出好文章”的問(wèn)題時(shí)強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是多看，二是多練。這里的“多看”即指多觀察。這就說(shuō)明：要寫(xiě)好文章，要掌握嫻熟的文章寫(xiě)作手法，就要多觀察，學(xué)會(huì)觀察，觀察是寫(xiě)作的必要前提和基礎(chǔ)。
俄國(guó)小說(shuō)家契訶夫就這樣諄諄告誡初學(xué)者：“作家務(wù)必要把自己鍛煉成一個(gè)目光敏銳永不罷休的觀察家！——要把自己鍛煉到觀察簡(jiǎn)直成習(xí)慣，仿佛變成第二個(gè)天性?！卑延^察鍛煉成習(xí)慣，鍛煉成第二天性，這是一種很需要時(shí)間去磨練的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。
要留心觀察身邊的人、事、景、物，從中獵取你作文時(shí)所需要的材料：你要對(duì)一些看似不大實(shí)則很有意義的事情產(chǎn)生興趣，注意觀察起因、過(guò)程和結(jié)果；你要留意校園花壇里的植物一年四季如何變化它的顏色，學(xué)會(huì)刨根問(wèn)底，弄清這些變化的來(lái)龍去脈；你要走向社會(huì)，同更多的人接觸，觀察他們的一言一行，要思索一些東西，隨時(shí)將它們匯入自己思想的長(zhǎng)河。這就是觀察的過(guò)程，觀察過(guò)程中要注意以下幾點(diǎn)：
（一）觀察決不要僅僅局限于“用眼看”。廣義的更有實(shí)際意義的觀察是指要將人的五官全部調(diào)動(dòng)起來(lái)：用耳朵去聆聽(tīng)，用身體去感受，更重要的是要用心、用腦去思索，這樣的觀察才會(huì)更加細(xì)膩、深刻。
（二）觀察過(guò)程中要注意運(yùn)用好“爛筆頭”。俗語(yǔ)說(shuō)得好：好記性不如爛筆頭。好多同學(xué)每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善于隨時(shí)記下來(lái)，這樣就會(huì)使觀察到的材料付之東去，許多有價(jià)值的東西也會(huì)白白浪費(fèi)掉，作文指導(dǎo)《寫(xiě)作文的好方法》。
（三）觀察尤其要注意持之以恒。別犯“腦熱病”，三分鐘的熱度對(duì)與寫(xiě)好作文是沒(méi)有益處的，你要將觀察生活、思索生活貫穿于你生活的每一天，這樣你才會(huì)寫(xiě)出妙文佳作來(lái)。
學(xué)會(huì)觀察對(duì)于寫(xiě)好作文有著巨大的奠基和推動(dòng)作用，離開(kāi)了觀察，你往往會(huì)感到難以下筆。愿你學(xué)會(huì)觀察，不斷培養(yǎng)，提高贊成的觀察能力，在寫(xiě)作實(shí)踐中取得得大的進(jìn)步。
意高則文勝立意，就是確立文章的中心和意圖。
（一）立意要正確正確是文章立意的第一要義，所謂正確就是要保證文章的感情和思想觀點(diǎn)正確，符合客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，符合我國(guó)基本政治原則，符合人的基本道德要求，能給人以積極的啟發(fā)。
（二）立意要專一“作文之事，貴于專一，專則生巧，散乃人愚。”無(wú)論多么復(fù)雜的'事情，主旨不能分散。一篇文章如果既想說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，又想闡述那個(gè)觀點(diǎn)，東拉西扯，必然立意不明確。其實(shí)，想面面俱到肯定會(huì)面面不到位，況且一篇文章只能有一個(gè)中心，與其“貪多嚼不爛”，不如集中筆墨表現(xiàn)一個(gè)中心，即使是通過(guò)數(shù)件事來(lái)表現(xiàn)中心，也要做到緊帖中心行文，目標(biāo)始終如一，著墨于材料與中心的結(jié)合點(diǎn)，使材料蘊(yùn)涵的力量全部直指中心。
（三）立意要新穎文章最忌隨人后，人云亦云，新穎的角度是作文創(chuàng)新的核心。立意新穎要求跳出陳舊的框框、不按順向思維、習(xí)慣思維或原有的心理定式進(jìn)行立意構(gòu)思，而是以獨(dú)到的視角去審視題目中所蘊(yùn)涵的另類內(nèi)容，避開(kāi)他人所常寫(xiě)，寫(xiě)別人所未寫(xiě)。即使同一寫(xiě)作對(duì)象，總是可以從許多角度切入，只要我們打破思維的定式，站在時(shí)代的高度，避“俗”求“異”，多角度、多側(cè)面思考，或聯(lián)想、或擴(kuò)展、或類比、或逆向，發(fā)人之所未發(fā)，就能在五顏六色的天空里構(gòu)筑屬于你的最美的彩虹。
（四）立意要深刻。
立意的深刻是指確立的主題不是人所共知的膚淺的道理，而要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，挖掘出更深層的意蘊(yùn)。
（五）立意要巧妙在習(xí)作有限的文字內(nèi)，要表現(xiàn)較為深刻的思想，就只能一粒沙里看世界，從生活中的一斑一點(diǎn)、一枝一葉去再現(xiàn)生活的全貌，從一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)片段、一個(gè)瞬間、一個(gè)現(xiàn)象入手，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生進(jìn)行描述和深思，即立意要大處著眼，小處落筆，角度雖小，卻能小中見(jiàn)大，平中見(jiàn)奇。
牢記以下五點(diǎn)寫(xiě)好狀物的文章。
（一）交代來(lái)歷文章開(kāi)頭用一、兩句話介紹物品的歷來(lái)，自然地引出下文。
（二）具體描述通過(guò)顏色、形狀把物品外形準(zhǔn)確勾勒出來(lái)，寫(xiě)出特點(diǎn)給人以鮮明的感覺(jué)。多用一些恰當(dāng)?shù)男揶o手法，展開(kāi)合理的想象。賦予它情感，就會(huì)使物品活生生地躍然紙上。
（三）動(dòng)靜結(jié)合先寫(xiě)靜態(tài)的外形特點(diǎn)，再寫(xiě)它的動(dòng)態(tài)。這樣會(huì)增添一些情趣，寫(xiě)出的文章也會(huì)更加生活。
（四）說(shuō)明功能每件物品都有它獨(dú)特的作用，一般來(lái)說(shuō)，這類文章要在結(jié)尾處說(shuō)明一下物品的作用這樣會(huì)更加突出這件物品的特點(diǎn)。
（五）融進(jìn)感情字里行間要流露出作者對(duì)所描述的物品的喜歡、珍惜之情，這樣會(huì)增強(qiáng)文章的感染力。
五、長(zhǎng)話短說(shuō)話縮寫(xiě)讀了一篇好文章，你一定很受感動(dòng)吧？要是你想把這個(gè)故事簡(jiǎn)單的介紹給別人，就可以用縮寫(xiě)的形式。本次習(xí)作練習(xí)的是縮寫(xiě)，要求主要內(nèi)容完整，重點(diǎn)突出；語(yǔ)言簡(jiǎn)練，縮寫(xiě)后文字不要超過(guò)三百字。
（一）要留主干、去枝葉。在縮寫(xiě)課文時(shí)，我們要?jiǎng)h減次要的人物、次要的事件，以及說(shuō)明、交代等地方，留下課文的主要內(nèi)容。如《小抄寫(xiě)員》一文中我們首先要思考：敘利奧是在什么情況下開(kāi)始幫爸爸工作的，他為什么要偷偷地做，怎樣做的，結(jié)果怎樣，把最使你感動(dòng)的地方畫(huà)下來(lái)。然后把幫爸爸抄寫(xiě)的事情經(jīng)過(guò)寫(xiě)下來(lái)，而把當(dāng)他被爸爸誤解后是怎樣想的等無(wú)關(guān)緊要的刪除。
（二）要直接簡(jiǎn)化任務(wù)語(yǔ)言。在敘述中，我們要把直接敘述變成間接敘述，盡可能簡(jiǎn)化人物語(yǔ)言。這樣，既使情節(jié)連貫，又使語(yǔ)句“簡(jiǎn)練”。
（三）要保持文章脈絡(luò)清晰。縮寫(xiě)課文要注意保持文章主要脈絡(luò)的清晰和完整，特別是故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等要素要齊全，讓人讀了對(duì)原文有個(gè)大概的了解。
（四）要不改變課文原意?？s寫(xiě)課文最要緊的是縮寫(xiě)后不可改變課文原意，做到內(nèi)容基本保持和原文一直，不會(huì)使讀者產(chǎn)生歧義一、附其中一篇?？焖僮魑挠?xùn)練五步（一）素質(zhì)訓(xùn)練，也叫基礎(chǔ)訓(xùn)練任何一種技能技巧的形成，并使之達(dá)到熟練程度，都必須經(jīng)過(guò)干錘百煉，所謂熟能生巧、巧能生華就是這個(gè)意思。競(jìng)走、賽跑運(yùn)動(dòng)員的速度是練出來(lái)的，游泳、自行車運(yùn)動(dòng)員的速度也是練出來(lái)的。快速作文也一樣，要提高寫(xiě)作成文速度，主要靠練?？焖僮魑臎](méi)有秘訣，沒(méi)有魔圖，只要通過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，就能出成果，問(wèn)題是要有科學(xué)的訓(xùn)練方法和步驟。我每接手一個(gè)班，都嚴(yán)格按照下列五個(gè)步驟進(jìn)行訓(xùn)練。
寫(xiě)感悟的方法篇十二
最近在看的這本書(shū)，讓我覺(jué)得心靈像一棵重新生長(zhǎng)的大樹(shù)，吸取到了更多的養(yǎng)料。
作為積極心理學(xué)的實(shí)用書(shū)，本-沙哈爾《幸福的方法》里所說(shuō)的道理，十分淺顯易懂。
最后一種漢堡就叫做“幸福型漢堡”。生活幸福的人，享受當(dāng)下所從事的事情，而且通過(guò)目前的行為他們可以獲得更加滿意的未來(lái)。
本-沙哈爾給幸福的定義是：快樂(lè)加意義。
信念決定命運(yùn)。幸福才是人生的至高財(cái)富，它不在攀登的頂峰，也不在徘徊的山腳，而在努力向前的一路之上。注重目標(biāo)，更要注重過(guò)程，享受創(chuàng)造著的現(xiàn)在，才會(huì)有更美好的未來(lái)。
書(shū)還沒(méi)有讀完，我的這種被點(diǎn)化而頓悟的激動(dòng)，還在繼續(xù)中。
寫(xiě)感悟的方法篇十三
1.記敘文閱讀技巧：理解記敘文的基本含義，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)、中心思想等；要把握文章的語(yǔ)言，理解關(guān)鍵詞、重點(diǎn)句子和段落之間的聯(lián)系；同時(shí)，也要注意記敘文中的抒情和議論部分。
2.古文學(xué)習(xí)方法：理解古文的基礎(chǔ)知識(shí)，如文字、詞匯、句法、語(yǔ)法等；要注重對(duì)文章進(jìn)行逐句翻譯和理解，以深入理解其含義和中心思想；同時(shí)，也需要注重歷史背景的了解，以更好地理解古文的含義。
3.寫(xiě)作技巧：要明確寫(xiě)作目的，確定主題，選擇材料，安排結(jié)構(gòu)，組織語(yǔ)言，完成文章；要注意審題、立意、選材、構(gòu)思、表達(dá)等方面的技巧。
4.詩(shī)詞學(xué)習(xí)方法：理解詩(shī)詞的基礎(chǔ)知識(shí)，如文字、詞匯、句法、語(yǔ)法等；要注重對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行逐句翻譯和理解，以深入理解其含義和中心思想；同時(shí)，也需要注重對(duì)詩(shī)詞的背景、風(fēng)格、藝術(shù)手法等方面的了解。
5.閱讀方法：掌握閱讀的基本技巧，如了解文章的主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、思想等；要注重對(duì)文章進(jìn)行逐句翻譯和理解，以深入理解其含義和中心思想；同時(shí)，也需要注重對(duì)文章的內(nèi)容、情感、觀點(diǎn)等方面的理解。
6.文學(xué)常識(shí)學(xué)習(xí)：了解文學(xué)常識(shí)的基本含義，如作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)體裁等；要注重對(duì)知識(shí)進(jìn)行分類整理，建立知識(shí)體系；同時(shí)，也需要注重對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶和理解。
7.背誦方法：掌握背誦的基本技巧，如理解、反復(fù)、背誦、默寫(xiě)等；要注重對(duì)背誦內(nèi)容進(jìn)行理解、消化、吸收；同時(shí)，也需要注重對(duì)背誦的技巧和方法進(jìn)行總結(jié)和歸納。
寫(xiě)感悟的方法篇十四
婚姻關(guān)系依舊是當(dāng)今社會(huì)最尋常且與每個(gè)人都會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)的一種情感關(guān)系，但在每一個(gè)時(shí)代，人們對(duì)婚姻的理解和期待又會(huì)有著顯著的差別。
對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，愛(ài)與責(zé)任依舊是婚姻存續(xù)的基本動(dòng)力，但繁忙、焦慮與重壓，也無(wú)形中構(gòu)成了影響婚姻質(zhì)量的某些因素，明白婚姻的本質(zhì)、找尋時(shí)代背景之下個(gè)體差異不同的婚姻相處模式，是現(xiàn)代社會(huì)婚姻關(guān)系里的一種剛性訴求。
遠(yuǎn)離塵世的紛雜，讓婚姻回溯到一種更本質(zhì)的狀態(tài)，這是《幸福三重奏》所給出的唯一的情境設(shè)定。
三組明星夫妻，在懷柔郊區(qū)的小院當(dāng)中，重回二人世界?？此剖且环N對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃離，實(shí)際上是對(duì)夫妻兩性關(guān)系更為本質(zhì)的回歸。
蔣勤勤與陳建斌、大s與汪小菲、福原愛(ài)與江宏杰，他們看上去是三個(gè)差異性極大的夫妻，但卻也有著不少相似的特質(zhì)。
福原愛(ài)與江宏杰年紀(jì)最小結(jié)婚時(shí)間也最短，但平時(shí)忙于在兩地訓(xùn)練的他們，婚后也很快有了小孩，幾乎沒(méi)有真正享受過(guò)二人世界。
寫(xiě)感悟的方法篇十五
我們作為高生，首先就要認(rèn)真獨(dú)立完成各科作業(yè)，絕不能抄襲他人作業(yè)。如果你有抄襲別人作業(yè)的習(xí)慣，就必須馬上改掉這個(gè)壞習(xí)慣。如果我們長(zhǎng)期抄襲他人作業(yè)，就會(huì)養(yǎng)成依賴他人的壞習(xí)慣。
其次，我們應(yīng)培養(yǎng)各科的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師。有了興趣，才會(huì)有動(dòng)力，才會(huì)注重各科的學(xué)習(xí)，才會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)做自己的事。學(xué)習(xí)是自己的，不是他他人的，我們要樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)意識(shí)。
第三，上課專心聽(tīng)講，認(rèn)真記筆記，積極勇躍發(fā)言，把自己的思維容入到課堂。上課專心聽(tīng)講才是最重。如果你上課沒(méi)有專心聽(tīng)講，那么到了課后你來(lái)做作業(yè)時(shí)就會(huì)很困難，時(shí)間就花費(fèi)得多。
第四，勞逸結(jié)合，效果更佳，學(xué)習(xí)效率更高。每天合理安排時(shí)間，多花一些時(shí)間在自己的弱科上，爭(zhēng)取齊頭并進(jìn)。學(xué)習(xí)的同時(shí)，要學(xué)會(huì)放松，該放松時(shí)才放松，不該放松時(shí)就不要放松。同未做作業(yè)時(shí)最好保持考試狀態(tài)，定時(shí)、定量，做作業(yè)時(shí)不要翻書(shū)，養(yǎng)成先復(fù)習(xí)后做作業(yè)的好習(xí)慣，也不要吃東西、看電視、聽(tīng)歌。作業(yè)做好后，就可以放松一下，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，看看電影等。
第五，調(diào)結(jié)心態(tài)，態(tài)度決定一切，以積極的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)?？荚嚳己昧耍灰湴?，要繼續(xù)努力，尋找自己各科的不足，并改正，爭(zhēng)取各科都做到最好。其實(shí)，比起其它地方的同學(xué)，如成都七中的學(xué)生，我們的成績(jī)并不是很好，你要知道“人外有人，天外有天”，一個(gè)人應(yīng)該把自己的眼光放遠(yuǎn)一些，不能只把眼光局限在小小的宜良二中。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨?？荚嚳疾盍?，也不要?dú)怵H，要反思自己各科的不足，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并作出相應(yīng)的改進(jìn)。
第六，勤學(xué)好問(wèn)，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)。當(dāng)你遇到不會(huì)做的題時(shí)，先放一放，先做后面的題，等把所有的題做好了再回過(guò)頭來(lái)做那一題時(shí)，興許，你回過(guò)頭來(lái)看時(shí)，你就會(huì)做了。如果回過(guò)頭來(lái)，經(jīng)過(guò)你的深思熟慮后，你還是不會(huì)做，就應(yīng)積極主動(dòng)地去向老師或同學(xué)請(qǐng)教，不要不懂裝懂。當(dāng)其他同學(xué)遇到不會(huì)做的題，而你會(huì)做時(shí)，你就應(yīng)該教一教其他同學(xué)，在教其他同學(xué)的同時(shí)，你就已經(jīng)提升了。如何抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)呢？我就講一講我的例子給大家聽(tīng)一聽(tīng)。每堂課的課間十分鐘用幾分鐘來(lái)復(fù)習(xí)老師當(dāng)堂所講內(nèi)容，復(fù)習(xí)完后，做好下一節(jié)課的準(zhǔn)備，把需要的東西都準(zhǔn)備好。早上放學(xué)后，我都會(huì)在教室做一會(huì)兒作業(yè)才去打飯。晚上放學(xué)后我也如此。課間跑操，我會(huì)帶一本書(shū)去看，能看多少就看多少。
有的人總是抱怨時(shí)間不夠，其實(shí)并不是時(shí)間不夠，而是你把大量時(shí)間都花在其它方面了。時(shí)間都是擠出來(lái)的。
第七，養(yǎng)成耐吃苦，不怕累的精神。你要這樣想：現(xiàn)在的吃苦耐勞就是為了將來(lái)的幸福生活。只要我們肯努力了，就一定會(huì)有收獲。
最后，制定合理的目標(biāo)，目標(biāo)不要太高，也不要太低，應(yīng)根據(jù)自己的情況而定。制定長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，如理想的大學(xué)，未來(lái)的工作，未來(lái)工作的城市等。也要制定眼前目標(biāo)，如明天要干什么，下次考試要考多少分，年級(jí)排名、班級(jí)排名的范圍等。