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愛國主義論文篇一
摘要：愛國主義與中國發(fā)展的關系，是本文論述的主題?？偨Y歷史、研究現實、規(guī)劃未來，是剖析愛國主義與中國發(fā)展之關系的基本手段。本文就歷史、現實、未來三個角度簡析了愛國主義與中國發(fā)展的關系。
關鍵詞：愛國主義；中國發(fā)展；歷史；現實；未來。
愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸宿感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。在中國的發(fā)展中，有兩件事情起到了極大的推動作用：即中華民族不但具有強烈的愛國主義情懷，并且具有將其付諸于實踐的意愿。了解愛國主義與中國發(fā)展的關系，需考察這兩件事情。
一、回頭看愛國主義與中國發(fā)展。
在中華民族發(fā)展史上，愛國主義源遠流長，印證了中國幾千年來的輝煌歷史。在古代封建社會，由于君國一體、君主專制，要求百姓對君王的絕對服從，所以這時候的愛國主義更多提倡的是百姓的忠君、君王的愛百姓和愛天下這兩種表現形式。在近代社會，由于國破殘敗，各種勢力、階級和文化的相互碰撞斗爭，圍繞實現民族獨立和國家富強這兩個目的，產生了極其豐富的愛國主義形式?！皫熞拈L技以制夷”、“變法革新”、“革命”，這就是當時幾種比較典型的愛國主義形式。就這三種愛國主義形式來看，它們都是這種復雜的社會環(huán)境的衍生物。經過不斷的斗爭融合后，“革命”的愛國主義形式成功了，其使得第一個目的―實現民族獨立得以實現?！案锩睘楹螘晒Γ渴且驗槠渑c時俱進，符合了當時的社會發(fā)展潮流，具有科學性和進步性。
回看古代封建社會和近代社會的愛國主義，我們對愛國主義有了一個形象的理解。我們發(fā)現：愛國主義形式多樣，且具有階級性、歷史性和使命性，只有科學的愛國主義形式才能實現其目的。同時，歷史證明，中華民族具有極其強烈的愛國主義情懷，并具有將其付諸于實踐的意愿。無論是在古代封建社會還是在近代社會，愛國主義都扮演了一個角色：使“中國”這一概念得以在不斷的歷史演變中確定下來，保證了中華民族的發(fā)展性和一體性。
二、細探當今愛國主義與國家發(fā)展。
做好現在，需要研究歷史；但研究歷史，終為做好現在。即時把握當今愛國主義與國家發(fā)展的關系，對于目前中國發(fā)展具有重要的指導意義。細探當今愛國主義與國家發(fā)展的關系，需觀察這兩個方面：一是當今社會環(huán)境下需要什么形式的愛國主義，二是當今社會表現出來的愛國主義形式具有什么特點。
首先來看看當今社會需要什么形式的愛國主義。當今的中國社會處于一個歷史大發(fā)展、社會大轉型時期，各種思想觀和價值觀相互碰撞，形成了一個復雜的社會環(huán)境。從外部看，經歷高速發(fā)展后的中國，仍然面臨著敵對勢力干擾、領土爭端等問題；從內部來看，過去最為尖銳的人民日益增長的物質文化需要與落后的社會生產力之間的矛盾得到了一定的緩和，但是改革發(fā)展中也暴露出了很多的問題：國民整體素質低下、人民幸福指數不高、生態(tài)環(huán)境遭到破壞等等。由此可見，現今中國的發(fā)展形式很嚴峻。要保證社會主義中國的持續(xù)健康發(fā)展，需要廣大中國人民的共同努力，需要運用愛國主義價值取向把廣大人民凝聚起來。而這樣的愛國主義價值取向，具體應該包括以下一些形式：一致維護國家利益和社會利益；科學理性地對待愛國主義；在生活中不斷實踐愛國主義等等。
當今社會中國人民表現出來的愛國主義形式具有什么特點呢？我們來細談一下。前不久，由于釣魚島領土爭端的問題中國爆發(fā)了抵制日貨的事件，本人所在地成都市發(fā)生了打砸伊藤洋華堂的群眾事件，該事件反映出了目前國民的愛國主義的一些特點：表現性；缺乏理解性；盲目性。表現性源于在本國利益與外國利益間進行取舍時，國民具有強烈的表達愛國主義的傾向；缺乏理解性主要是指社會大眾很多沒有弄明白什么時候應該采取何種形式的愛國主義；最后，在中國的土地上打砸中國制造的建筑物和商品，體現了對愛國主義情懷的盲目實踐性。還有諸如三鹿奶粉、瘦肉精等事件，這些事件反映了這樣一些問題：社會大眾的整體素質不高，對于自己的同胞沒有熱愛感，很多人為了個人利益不惜損害他人和社會利益。各類社會事件不斷地折射出了當今社會的愛國主義的特點，概括起來有兩點：第一，外向愛國主義強，內向愛國主義弱――社會大眾多向外部敵對勢力實施愛國主義行為，而對自己的同胞和所處的社會缺乏愛國主義情感；第二，顯性愛國主義傾向強于隱性愛國主義傾向――這體現的是愛國主義情懷是否被真實地運用于實踐的問題，針對的是只說不做的愛國主義形式，因為大部分人并沒有將他們的愛國主義情懷真實地應用于實踐中。
經過上面的分析發(fā)現：在當今的中國社會，大眾具有強烈的愛國主義情懷，但是他們的愛國主義情懷很大程度上存在不科學性；另一方面，大眾將自己真實的愛國主義情懷付諸于實踐的意愿顯得有些蒼白?，F實說明，當今社會的愛國主義形式并沒有滿足社會發(fā)展的需求，在支撐國家發(fā)展的進程中顯得很無力。如何引導愛國主義不斷完善，使之在國家和社會發(fā)展中發(fā)揮重要的作用，是急需解決的現實問題。
三、走向未來：愛國主義與中國發(fā)展的結合。
如果說中國的未來要依靠不斷的社會發(fā)展和進步來實現，那么愛國主義無疑是推動完成這一進程的良好動力。如何完善愛國主義，并進一步將其與中國發(fā)展緊密結合，是一個很值得探討的問題。
要實現愛國主義與中國發(fā)展的結合，首要任務是要根據中國當前的國情來科學合理地引導愛國主義?？茖W合理地引導愛國主義的過程，即是一個糾正當前不科學的各種愛國主義形式的過程，是一個使各種愛國主義形式滿足當前社會發(fā)展需要的過程。糾正不科學的愛國主義形式，必須克服愛國主義誤區(qū)，必須與時俱進、科學理性，時刻以發(fā)展的、理性的思維來理解愛國主義，同時要在不斷的實踐中檢驗各種愛國主義形式。使各種愛國主義形式滿足當前社會發(fā)展需要，最重要的是在思考和行使愛國主義時以當前的社會環(huán)境和背景作為價值尺度，判斷哪些愛國主義形式是有利于當前社會發(fā)展的，哪些是不利于當前社會發(fā)展的，從而做到趨利避害，最終推動社會良好發(fā)展。
實現愛國主義與中國發(fā)展的結合，最后的步驟就是要在中國的發(fā)展中不斷地利用科學合理的愛國主義形式為國家和社會發(fā)展服務。要實現這一目的，需要政府和社會各領域的先進分子的倡導和組織，更需要社會大眾的積極配合。所以，作為社會發(fā)展領軍人物的先進知識分子，是領導社會大眾采取這一行動的關鍵，而其本身也是實踐這一行為的中堅力量。實現愛國主義與中國發(fā)展的結合，知識分子將會是中堅力量，而更多的知識分子，則來源于中國不斷強化的思想教育。最后得出結論：實現愛國主義與中國發(fā)展的結合，堅持不懈地加強國民思想教育是根本。
結語。
自愛國主義誕生以來，其就在維系中國的生存和發(fā)展過程中發(fā)揮了核心作用。由于中華民族具有強烈的愛國主義情懷，并具有將其付諸于實踐的意愿，使得中國在幾千年來的歲月摧殘下存活了下來。中國的發(fā)展離不開愛國主義的呵護，而愛國主義自身也在中國的不斷發(fā)展和進步中得以升華，這就是愛國主義與中國發(fā)展之間的微妙關系。深鑒于此，我倡導廣大的中華同胞秉承優(yōu)良的愛國主義傳統(tǒng)，與時俱進，不斷創(chuàng)新，為偉大的中華人民共和國創(chuàng)造一個值得期待的美好未來。謝謝！
參考文獻：
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愛國主義論文篇二
摘要：素質教育的最終目的，在于充分開發(fā)和激活人體自身的各種潛能，使之成為具有較強的綜合能力、分析理解能力和創(chuàng)造能力全面發(fā)展的綜合型人才，核心是促進學生全面和諧地發(fā)展，同時發(fā)展個性資優(yōu)，依據學生的條件、興趣及潛力培養(yǎng)的一技之長可能對他們的一生產生重大的影響。
一、問題的提出。
體育資優(yōu)生作為一個特殊群體，其主要表征有：層次參差不齊，文化知識薄弱，學生思想既單純又混亂，是非觀念、法制觀念淡薄，行為不規(guī)范可塑性大等。這個特殊群體的愛國主義教育具有較大的難度。如何適應新的形勢，把握學生思想脈搏，有的放矢做好學生愛國主義教育工作，培養(yǎng)合格”四有“體育新人，已成為體育教育工作者新的課題。體育資優(yōu)生的愛國主義教育工作出現’疲軟’現象，效果弱化，究其原因是多方面的，主要體現在以下幾方面：
一是教師教學方法比較單一，學生學習興趣不高。另外體育資優(yōu)生重體育輕德育、智育，文化知識，愛國主義教育存在”先天不足“。二是體育資優(yōu)學生思想簡單，敏感性強，選擇性卻差，他們對時事和形勢關注不夠，理解能力不強，而社會上一些消極、負面的東西往往能吸引他們的’目光”，一些錯誤思潮很容易對他們產生影響。三是對體育資優(yōu)生道的愛國主義教育沒有引起足夠的重視。社會上存在著知識貶值，腦體倒掛現象，人們普遍重視和追求物質利益，對學生的價值觀、人生觀產生了一些消極影響。一些學生片面追求享樂，講求實惠。
（一）充分發(fā)揮室內理論課的優(yōu)勢，提高體育資優(yōu)生政治思想素質。
體育教師在政治理論課教學中對教學內容要加以精選，精選應當按照具有中國特色的社會主義的理論要求，并適應中專生的文化和社會知識水平的原則來進行，使學生真正能學懂，并會應用其基本立場、觀點，方法分析和解決問題。同時教師在教學中應該調整并更新內容，使之與學生實際、社會實踐貼近和聯系起來。
體育課要與其他科目相互配合，相得益彰。體育教師除了教給學生書本知識外，也要把對學生的愛國主義教育融于課堂教學中。應加強對學生思想導向，提高學生明辨是非、分析問題和解決問題的能力。注意培養(yǎng)學生的競爭意識、開拓進取精神，并為學生提供多方面的知識，盡量使愛國主義教育內容由遠至近，由抽象變具體，由書本延伸到社會，以適應時代的要求。學校對學生在加強政治理論教育的同時，更應根據具體實際開設一些專題講座。學生對社會現象敏感的問題要加強正面引導不能搪塞，使學生能認識社會現象從中得到教益。
（二）加強學生的職業(yè)道德規(guī)范教育。
1、在對體育資優(yōu)生進行愛國主義教育過程中，加強學生敬業(yè)、奉獻意識教育至關重要。
體育資優(yōu)生奮斗在運動場，他們渴望上大學是他們的夢想。
因此，要不失時機地大力培養(yǎng)他們勇于奉獻的精神，要讓學生知道沒有付出就沒有收獲的道理，從而激發(fā)他們刻苦訓練、勇于拼搏的旺盛斗志。同時要注意引導學生正確認識自己，樹立正確的人生觀、價值觀，從而使學生熱愛體育事業(yè)并為之奉獻。
2、競爭意識教育對于體校學生來說尤顯重要，體育本身具有挑戰(zhàn)性、競爭性，沒有競爭就沒有發(fā)展，體育更是如此。
要把競爭意識教育貫穿到學生學習、訓練、生活的各個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學生在競爭中求勝利，在競爭中求生存，在競爭中為國家爭光的欲望。使學生懂得競爭是無情的，優(yōu)勝劣汰是自然法則；那種甘居中游，不思進取的思想觀念，只能導致競爭失敗。提倡敢于冒尖，敢為人先的精神，同時還要教育學生有不怕挫折的心理準備。
（三）狠抓隊伍建設，形成愛國主義教育工作網絡。
1、體育資優(yōu)生有個特點就是對教練員比較服從。
因此，教練員要充分利用這個優(yōu)勢將愛國主義教育貫穿到訓練當中去，要摒棄教練員只管訓練水平提高不管學生思想好壞的觀念，在訓練中思想工作做好了，就能激發(fā)學生訓練的熱情提高訓練質量，起到事半功倍的效果。
因此，要重視校園文化建設充分發(fā)揮廣播、板報、?？刃麄鹘逃ぞ叩淖饔?，運用演講、知識競賽、辯論等行之有效的教育形式寓教于樂，把教育工作做得生動活潑。寒、暑假是學生社會實踐的良機，學校應有目的、有計劃地組織指導學生進行社會調查等活動來體驗生活、接觸社會、積累社會經驗、開闊視野。
在對學生進行愛國主義教育過程中要以正面引導為主，教育要適應學生身心發(fā)展的順序性、階段性、個別差異性；教育形式要新穎化、方式多樣化，才能使愛國主義教育更有實效。要重視教育的藝術性和科學性。青年學生在心理、生理上逐步走向成熟，他們渴望成功有強烈的成才感，但學生的人生觀、價值觀、世界觀還沒有完全定型，教育工作者要運用心理學知識了解學生的`思想，對癥下藥從解決實際問題出發(fā)力求以理服人，要讓學生主動力口強自身修養(yǎng)以適應新形勢的需要。愛國主義教育的方式，方法很多，人的思想也是千變萬化，而千篇一律的教育方法是達不到好的效果的。只有因人而異從實際出發(fā)，努力提高教育者的工作水平，才能真正提高愛國主義教育的質量和效果。
總之，體育資優(yōu)生的愛國主義教育工作是一個復雜而系統(tǒng)的工程，離不開家庭教育、社會教育和學校教育，必須把三者有機結合起來。教育者必須充分認識愛國主義教育工作的緊迫性、必要性和重要性，貫徹“教書育人、管理育人、服務育人”的三育方針。掌握新形勢下學生的思想動態(tài)和教育規(guī)律，努力提高教育水平，不斷加強學生的愛國主義教育工作，用科學的理論武裝人，用正確的輿論引導人，用高尚精神塑造人，才能培養(yǎng)適應新形勢要求的“四有”體育新人。
愛國主義論文篇三
時代在不斷進步，教育是發(fā)展變化的，觀念是在不斷更新，新課程改革的啟動勢在必行。在課程改革中應更關注培養(yǎng)學生在學習過程中的愛國主義情感教育。
江澤民同志指出：“愛國主義教育是精神文明建設的重要內容。加強愛國主義教育，要貫穿社會主義現代化建設的整個過程?！痹诟母镩_放的今天，開展愛國主義教育，是提高全民族整體素質、加強社會主義精神文明建設的宏大事業(yè)。學校作為社會主義精神文明建設的重要陣地，理應把愛國主義教育放在德育工作的首要位置。
那么，如何培養(yǎng)學生的愛國主義精神，方能收到實效?經過幾年的教育實踐，我認為進行愛國主義教育應從實踐出發(fā)、從生活出發(fā)、從時效出發(fā)。
課堂教育是學生接受愛國主義教育的主要場所，作為教育者，必須在課堂教育實踐中，充分發(fā)掘分散在課文中的祖國人文資源和自然資源中深厚的愛國因素，喚醒受教育者深沉的愛國思想和濃烈的愛國情愫，對學生進行民族的優(yōu)越感、憂患感和使命感等多層次的愛國主義教育。
1.培養(yǎng)學生對中華民族悠久歷史、卓越的古代文明的自豪感，諸如被馬克思高度評價為“資產階級發(fā)展的必要前提”的“四大發(fā)明”，為世界文化界所推崇為人類文化源頭和思想源泉之一的老莊哲學、孔孟儒學等等，從中學生可以強烈感受到中華民族的精神和物質文明史上所表現出來的智慧和創(chuàng)造美，油然而生自豪、自尊和自信的民族優(yōu)越感受。
2.培養(yǎng)學生的憂患意識。諸如“長太息以掩涕兮，哀民生之艱”(屈原)式的仰天長嘆，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”(龔自珍)的熱烈呼號，都表達了先賢諸哲對罹難祖國及其命運刻骨銘心的憂患意識和危機意識。這種蒼涼的憂患意識，貫穿于整個中國文化傳統(tǒng)之中。以憂國憂民為愛國主義教育的對象和內容，具有突出的現實意義。
3.培養(yǎng)學生為了祖國的新生和發(fā)展而舍棄個人一切的使命意識與犧牲精神?！叭×x成仁今日事，人間遍種自由花”(陳毅)這種充滿悲劇美的千古絕唱，頗能激沸青少年一代骨髓深入的愛國熱血。應當說，在面臨民族生死存亡、“小我”與“大我”兩者之間必擇其一的關鍵時刻往往最能迸發(fā)出愛國主義激情。
這樣旨在蓄養(yǎng)愛國主義激情的課堂教育，就能使學生對祖國燦爛文明、壯麗山川在生活動潑、富于創(chuàng)造的內心體驗中獲得巨大的滿足、幸福和陶醉，并油然升華成作為中華民族之一分子的崇高感和驕傲感受，樂意為這個多民族的團結而犧牲私利，奉獻所有。久之，這種“犧牲”、這種“奉獻”也成為個體生命人格完善的最高精神需求，成為實踐人生最終價值的理想境界，愛國主義教育就步入了一處終極的大化之境。
提起愛國主義教育，有人認為是不切實際空洞的大道理。其實不然，“經微之處見精神”，在我們的生活處處都不乏愛國主義的高尚之舉。當我們隨手關緊水平考試籠頭，拉熄了“長明燈”;當我們向處于困境的同學院伸出援助之手;當我們?yōu)橄Ｍこ叹璩鲆辉X，為貧困山區(qū)的人們獻出一件寒;當我們畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)破舊的三尺講臺;當我們學成回國，報效祖國之時……當我們默默地，很自然地做著這一切的時候，不下體現了我們對社會也是以國家的一種責任感、使命感受嗎?只要我們時刻記住自己是中國人，那么愛國主義就無時無刻不在我們心中。
因此，教師要善于將愛國主義這一大概念具體分解成與學生生活、學習相關的細節(jié)，使學生懂得一些生活小事也能體現愛國行為。自己也能做一些對國家有益的事情。如針對部分學生扔饃倒飯現嚴重，學校有目的地組織學生訪問敬老院老人們。老人們講到了自己童年時期吃野草，喝稀粥，忍饑挨餓，不少人活活必死的血淚史和新中國人民所過的幸福生活，并希望同學們?yōu)閲业母粡?，要珍惜每粒糧食，教師在最后總結：“我們國家有一些地區(qū)的人們還過著比較貧困的生活，如果我們全國每人節(jié)約一分錢，一粒糧，就可以為國家節(jié)約一千余萬元錢和幾十噸糧食。”這樣學生就受到了教育，提高了認識。
抓住時機，因勢利導。這“東風”主要是指“大氣候”(國際國內形勢、重大節(jié)日等)和“小氣候”(學校、班級及身邊發(fā)生的事情)。如今年伴隨著“七·一”這一歷史性日子的來臨，愛國主義熱情在中華大地激沸，在海內外億萬華夏子孫心中涌流，學校就可以抓住這一契機，開展多種形式的以“憶百年史，激愛國情，立強國志”為重點內容的愛國主義教育系列活動。象“雪洗中華民族恥辱的壯舉”主題報告會、“迎香港回歸”主題班(隊會、“香港知識問答”等等，使學生了解祖國悠久歷史和燦爛文化，特別是近代以來中國人民為爭取獨立解放，實現民族振興的奮斗史，進一步激發(fā)我們努力學習，為祖國的社會主義現代化建設貢獻力量的使命感和責任感。再如結合日本文部省屢次篡改教科書、歪曲日本侵華史的卑劣行徑，對學生進行教育，使他們不僅進一步了解到中華民族的苦難歷史和深重災難，加深了對落后就要挨打的道理，激發(fā)他們振興中華的責任感和學習的積極性。
因此，愛國主義教育要做到生動、有吸引力，就應當研究社會大氣候、學校小環(huán)境，抓住熱點，不失時機地開展針對性教育，方能收到實效。“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！币淮鷤ト肃囆∑降膼蹏閼眩莾|萬中華兒女的共同心聲，他的偉大實踐，更成為全世界各族人民的光輝榜樣。讓我們是他那樣，把愛國之志化作報國這行，把學校的愛國主義教育工作搞得更好，把廣大學生培養(yǎng)成具有深厚愛國情感的有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。
愛國主義論文篇四
敬愛的黨組織：
在這一周我們小組的座談會以及周五晚上的黨課中，輔導員史梅老師和數統(tǒng)學院的李老師都對前一段時間的學生游行活動作出了評價。兩位老師都認為學生這種單純的愛國熱情是可以理解的，但是他們采取的這種方法卻是不成熟的，并且提出了關于愛國主義和集體主義的新內涵的問題。
大學生作為有知識、關注社會同時又富有熱情的一個群體，對于出現的釣魚島問題當然會有自己的想法。出于對祖國的熱愛，舉行游行活動，這樣的一種感情沒有錯?？墒?，這種正確的愛國熱情卻因為錯誤的愛國方式而起到了一種適得其反的效果。那次的游行讓光谷到洪山的交通完全癱瘓了，并且在游行中還出現了砸日產車，以及搶索尼之類日本品牌產品的狀況。也許這種砸車砸店的事情不是學生所為，只是混在隊伍里的其他人做的，但這些人無疑就是利用了學生的這種愛國心理，故意制造事端。
所以，在這樣的環(huán)境中我們更應該冷靜下來，好好地想一想，在如今到底什么才是真正的，值得提倡的愛國主義?，F在已經不是幾十年前，我們的想法可以通過很多渠道得到表達，而不是采取這種比較過激的方式來傳達。
在現在這樣一個大環(huán)境中，真正的愛國主義要求的是用一種冷靜而且全面的眼光看待這些國際、社會問題，然后采取理智的，正確的渠道讓自己的想法和愛國熱情得到表達，這些想法也一定會被社會大眾聽到的。而那種比較過激的行為只會造成社會混亂，讓自己同胞的利益受損。
當再有一些社會問題出現時，我們首先要做到的就是冷靜和理智，不要被少數人利用，學會用正確的方式去實踐自己的愛國熱情。
匯報人：
愛國主義論文篇五
摘要：當前高校大學生的主體多為“80后”和“90后”，這樣一個特殊的群體自然有著他們不同于以往大學生的特性，本文從分析“80后”和“90后”大學生群體特性入手，思考了當前高校如何進行愛國主義教育，認為當前的愛國教育應該作為一種生活教育，應該注意同國內外大事相結合，必須改革教育內容，創(chuàng)新教育方式，增強教育的實效性。
關鍵字：“80后”；“90后”；大學生；愛國教育。
早在上個世紀60年代的時候，陳毅元帥在同軍校師生講話的時候就說過:“思想紅，但技術不夠硬，飛機是上不了天的；但飛行技術精了，思想卻不夠紅，就有可能把飛機開到敵方那邊去，這樣的專業(yè)技術再高超，對我們黨和國家有什么幫助呢?！毕鄬τ诩夹g而言，思想、品德可以說是更為關鍵的因素。德育一直是高校里頭的一項基礎工程，而愛國主義教育是高校德育工作的核心內容，也是我們當前建設社會主義先進文化的重要內容之一。誠然，當前高校的愛國教育確實存在著或多或少的問題，這其中有來自家庭的、社會的、學校的以及媒體等諸多方面的原因，而這里，我想僅僅作為一名高校思想政治教育工作者，談談當前及今后我們高校開展愛國主義教育的一些看法。
一、當前大學生的特點。
進行愛國主義教育，首先應該了解我們教育的對象是什么樣的一個群體?？梢哉f，當前及今后的大學生主體是“80后”和“90后”，就是一群可愛的年輕人，他們主要有這么幾個特點:。
1、智力水平高，接受新事物能力強。生于改革開放后的這一群人，享受著改革開放所帶來的成就，生活環(huán)境優(yōu)越也注定了他們比以前的同齡人們智商水平更高，接受信息的渠道也更加多元化，知識面，早熟度也超過了他們的父輩母輩們。而且他們有很強的好奇心，對于新鮮的事物總是能以很好的心態(tài)去接受和包容。
2、依賴網絡，網絡成為他們最主要的信息來源。對于“80后”、“90后”來說，網絡很重要，甚至比一日三餐都重要。他們可以不看書，不看報，不看電視，但網絡確是必不可少的。但是，網上的資源雖然豐富，在享受大量便捷、快速信息的同時，也不能忘了網絡是虛擬的。信息來源的可信程度，網絡暴力以及大量灰色信息也充斥著網絡。如果只是一味盲目的跟帖，難保有一天不會成為別人利用的工具。
3、自信心強，但抗壓能力不夠?！?0后”、“90后”學生多為獨生子女，在優(yōu)越環(huán)境中成長起來的他們較少受到挫折，因此心態(tài)上都很樂觀和單純，表現得自信滿滿。但也因為成長中較少受到挫折，因此抗壓性比較弱，甚至遇到不大的事情也會引起較大的情緒反應。
4、有較強的愛國情懷，但理性愛國尚需進一步加強。在中國傳統(tǒng)文化熏陶下成長起來的這一群大學生們依然有濃濃的愛國情懷。2009年《人民論壇》雜志聯合有關單位和專家，以五四精神如何在當代青年中傳承與深化為主題，進行了一次專題調研。調研顯示，當代大學生愛國主義情懷濃厚，75.4%的大學生為作為中國公民而感到自豪，87.9%的大學生對中國特色社會主義道路充滿信心。2008年4月28日，重慶工商大學的大學生宿舍區(qū)，多處宿舍樓掛起了國旗，近百面五星紅旗迎風招展，營造出支持北京奧運和熱愛祖國的強烈氛圍?！案卸髦袊本W站創(chuàng)始人、26歲的張仁杰，他被譽為“中國的良心、中國現代社會最可愛的人”，幾年來通過他的網站得到救助的各類弱勢人群已達一萬多人了。而像張仁杰這樣的“80后”“90后”不乏其人:用孱弱身軀守護“祥云”的金晶、面對“藏獨”而理性演講的留法學生李洹……。當然，現實中更多的還是坐在電腦旁、一邊聊天一邊熱情地關注國家大事的大學生們。
但由于自身知識儲備量、處事經驗不足等原因，這群大學生們也容易被誘導引起過激行為。2008年，網上突然出現一條“家樂福的大股東資助__,支持藏獨，反對北京奧運會”的帖子，頃刻間，“80后”“90后”們瘋狂跟帖，并開始了“抵制法國貨”的行動――他們有的走到街上發(fā)傳單，有的站在家樂福門口慷慨陳詞。從“80后”“90后”的角度來看，他們的做法是在維護國家，但從國家來看，這樣一味的喧鬧卻多多少少讓國家在世界中的形象受到了影響。他們愛國，只是愛國的方式還需要加以引導。
因此，了解當前大學生的特點，將更有利于我們開展愛國主義教育。
二、當前如何加強對大學生的愛國主義教育。
（一）愛國教育要貼近生活。
列寧曾經說過:“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最濃厚的感情?！币虼藧蹏髁x教育反對空洞說教它不是一種高調的口號，也不是好大喜功的形式，而應該是一種與生活實際密切聯系的、具有豐富內容的教育。說到愛國，我們往往會說因為我們有960萬平方公里的土地，地大物博，風景秀麗；我們曾經創(chuàng)造出“四大文明”等燦爛的物質文化等等一類的說辭。反過來想想，如果我們國家只有9.6萬平方公里，跟馬爾代夫一樣小；如果我們國家到處是沙漠，沒有秀麗的風景；如果我們的祖先比較笨，沒有創(chuàng)造出“四大發(fā)明”，怎么辦？難道我們就不愛國了嗎？答案當然是否定的，愛國是不需要理由的?？墒菗Q個角度想，我們以往的愛國教育往往流于說教的形式，也把無條件的愛國給降低到有條件的層面上去了，這也是一個值得反思的地方。
我認為，愛國不能僅僅作為一種政治教育，更應該作為一種生活教育。什么是愛國？愛祖國的文化，保護我們居住的環(huán)境，提高我們的國民素質，關注我們的法治建設，關注社會公平、民生等領域，我認為這都是愛國，而且這些恰恰是我們可以引導學生去關注的，跟他們的生活也密不可分。
比如環(huán)保，我們現在提出構建資源節(jié)約型社會、環(huán)境友好型社會，提出“低碳經濟”，在校園里我們就可以通過圖片展示、視頻播放、食堂突擊等方式提醒學生要注意保護環(huán)境，從身邊的小事做起。而且隨著現在國家環(huán)保宣傳力度的加強，當前的大學生們也已經有了環(huán)保的意識，他們也很樂意參與甚至自發(fā)組織起這樣的活動，畢竟誰也不希望自己居住的環(huán)境變得越來越糟糕。2008年成都理工大學環(huán)境與發(fā)展協(xié)會的志愿者們就用一場行為藝術向市民發(fā)出呼吁:拒絕使用一次性衛(wèi)生筷。
再比如國民素質，前有08年奧運火炬過羊城，人聲鼎沸，除了聽取“哇”聲一片外，曲終人散后，還收獲了一地的垃圾。地上留下了不少丟棄的國旗和奧運會旗――此前不久，他們還在揮舞著它，喊著很崇高的口號。不少網友貼出類似主題的帖子，曝光了奧運圣火在廣州傳遞過程中出現的不文明行為，諸如市民攀爬大樹、踩踏苗木、亂扔國旗等，簡直成了一次國人丑習的大展示。今有上海世博會上種種不堪的場面:公共場所吸煙屢禁不止；公共點煙器經常不翼而飛或被破壞；一人霸占一張長凳睡覺……這些也都可以體現在我們的愛國教育中來，畢竟每一個國人不管是在國內還是在國外，在老外的眼中，每一個國人都是國家的形象大使，一個國人的不雅行為尚不會引起老外的注意，但當越來越多的國人這種行為暴露在老外眼中時，就會給外國人造成錯覺，認為中國人就是如此這般模樣。因此我們的愛國教育也可以在生活中教會學生注意日常的生活習慣，一舉一動，畢竟他們是接受高等教育的人，再做出有悖國家形象的不雅舉止，絕對說明我們的教育出了問題。
（二）愛國教育要與國內外重大事件相結合。
大學生是不斷成長的一代知識新人，對國內外發(fā)生的重大事件一般具有較高的敏感度和關注度。更何況這一群大學生能通過網絡更快地了解到國內外正在發(fā)生的一些重大事件，切合這些事件對他們進行引導也能起到事半功倍的效果。
比如2008年的家樂福事件，有不少大學生也參與了進來，或在網上跟帖，或走到街上發(fā)傳單，或站在家樂福門口慷慨陳詞。愛國固然需要熱情，但這樣真的就能幫助我們的國家解決問題嗎？家樂福里面還有很多的中國員工，抵制家樂福首先受害的可能是那些中國員工！同時，現在的中國，還沒有完全在世界舞臺上站穩(wěn)腳跟，她還需要與外界更多的合作與交流。而這一事件卻讓中國在世界上的形象受損。激進是一時的，但造成的后果卻可能是比原來更大的問題，這樣的愛國方式，帶來的除了麻煩還有什么呢？冷靜的處事，往往是打勝仗的基礎。光有愛國思想是不夠的，所以，與其整日對著電腦發(fā)帖、灌水，不如翻開書本，走出房間，留心身邊的人與事；與其面紅耳赤的爭論，不如冷靜思考，沉穩(wěn)處事，絕不輕言是非。只有充實了自己，才有資格有能力為國家建設出一份力！這時候就該對他們加以引導，明白理性愛國的重要性。
再比如去年的60年大慶，國慶前我給學生播放了一個沙畫的視頻，短短幾分鐘的視頻從第一代領導人毛澤東同志在天安門城樓上舉行開國大典，向全世界宣布:“中華人民共和國今天成立了，中國人民從此站起來了！”到新一屆領導人胡錦濤同志提出的和諧社會，都用沙子做畫的形式把每一代領導人的豐功偉績形象地表現了出來。這個視頻播完收到了意想不到的效果，居然全班報以熱烈的掌聲，那一刻可以說每個學生都受到了感染，這也是一種愛國情懷的表現。此后，我給學生布置了作業(yè)，讓他們分小組搜集中國六十年來在經濟、政治、文化、社會各領域方方面面變化的相關資料，再上臺進行匯報，學生們都很積極，這種過程其實也是一種愛國教育的過程，通過六十年來的變化，他們可以很深刻的感受到祖國在逐漸強大。
（三）愛國教育應注重課堂教育與網絡教育，理論教育與社會實踐的協(xié)同。
對于“80后”“90后”大學生而言，網絡的影響力顯著上升，因此可以建立一些愛國主義教育網站，利用校內網、qq群、blog、微博等網絡資源，積極開展愛國主義教育。同時密切關注網上動態(tài)，加強與這群大學生之間的溝通與交流，拓寬愛國主義教育渠道，增強教育活動的感染力。
此外，“80后”“90后”大學生們物質生活條件優(yōu)越，進入大學之前所缺乏的就是對社會、對國情的深入了解，社會實踐可以把所學知識運用到解決實際問題中去，同時在整個實踐過程中了解社會、了解國情，反過來加深對理論的認識，進而增強熱愛祖國、建設祖國的意識。
愛國主義是一個歷史范疇，既凝聚了民族傳統(tǒng)，又富有時代特征。高校怎樣才能使愛國主義教育既從歷史的財富中尋找源頭，又能體現鮮明的時代性呢？這就要求高校必須轉變觀念，不斷改革和創(chuàng)新愛國主義教育方法和手段。
參考文獻:。
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[4]吳佳惠，張燕。大學生行為藝術呼吁市民抵制一次性木筷。
愛國主義論文篇六
摘要：21世紀是中國全面走向復興的世紀。國家振興需要方方面面的青年才俊?！扒嗄陱妱t國家強，青年覺悟則國家覺悟”。青年大學生能否樹立正確的人生觀、是否具有強烈的愛國主義情懷，是否自覺地把人生價值的實現融入到實現中華民族全面復興的行動中去，是關系到我國社會主義建設成敗和國家未來發(fā)展的關鍵問題，也是關系到大學生人生價值實現的核心問題。本文就大學生的愛國主義情懷與表現的問題進行研究，通過調查問卷和集體討論等形式得出一系列結論，使大學生樹立正確的愛國思想態(tài)度，重視愛國主義情懷在當代的重要性。
關鍵詞：大學生；愛國主義情懷；表現。
為了對大學生愛國主義情懷與表現的現狀進行深入調查研究，我們采取問卷調查的形式，在廣泛收集有關意見的基礎上設計了“《關于大學生愛國主義情懷與表現》項目調查問卷”，采取抽樣調查的方法，對300名在校大學生進行了調查，共分發(fā)問卷300份，收回有效問卷268份，回收有效率為89%。在認真梳理、分析調研材料的基礎上，作出以下調研報告。
調查情況簡介。
根據調查顯示，大學生在愛國主義方面的總體狀況是良好的，主要表現在以下幾個方面：
時刻關注國家動態(tài)。
據統(tǒng)計，87%的學生在日常生活中會通過閱讀網站新聞，搜索相關論壇，觀看電視新聞報道等方式了解國家時事，關注國家動態(tài)。
盡管寢室沒有電視，學生在了解外界信息方面主要依靠網絡和報紙書刊，信息量有限，但在這種情況下，仍有絕大多數同學了解和關心涉及國家主權的問題，說明多數的學生是時刻關心國家時事的，從而反映出多數學生是愛國的。
從實際出發(fā)，做有利于國家和人民的事。
調查顯示，93%的學生愿意加入志愿者行列，為國家貢獻自己微薄的力量。
縱觀近幾年中國發(fā)生的一系列大事，志愿者的身影隨處可見，在2008年汶川地震中志愿者第一時間到達災區(qū)，救助受災群眾。同樣在2008年，奧運會期間，更有大批志愿者出現在大街小巷，向國內外友人提供幫助。這些行為都在無形中感染著人民群眾，喚醒著更多人的愛國主義精神。
據了解，81%的學生在表達自己的愛國主義情懷方面偏向理性化，反對用暴力或更激進的方式解決問題。
大部分學生對在抵制日貨方面的打砸搶行為表示反對，認為應該用理性的方式解決為題，如參加由合法的簽名游行示威活動、在外國餐廳就餐時索要發(fā)票等。
提升自身修養(yǎng)，展現愛國主義精神。
調查中發(fā)現，有68%的學生愿意在畢業(yè)后加入中國人民解放軍的隊伍中去，成為國家的后備力量，在國家為難之時挺身而出。75%的學生有意向繼續(xù)相關專業(yè)的深造，希望提升自己的知識技能，以現代化非武力的專業(yè)化技能解決國際爭端。
存在的問題。
在調查的過程中雖然反映出了很多主流的問題，但是，我們也要清醒地看到，與人們的期望相比，有些學生還是有待進一步加強教育的。根據調研情況所反映出來的主要問題有：
一些大學生對國家大事的關心成度還不夠。
調查數據顯示，12%的學生對國家大事一點也不了解，同時，在接受調查的學生中，還有一小部分對國家的事的了解基本源于聽周圍人的討論，甚至根本不知道。
就此我們認為，對待時事的關注程度很大程度上能顯示出一個人對國家的熱愛程度。由以上的數據可以看出，在校大學生對時事的關注程度還不夠，這就顯示出了大學生對國家現狀和前途的不關心。
一些大學生的愛國行動的參與熱情不高。
調查數據顯示，14%的學生表示不會參加合法的愛國游行等活動。與此同時，8%的大學生認為當中國遭到外來侵襲的時候，個人權利至高無上，他們表示不會去參軍。
我們認為，大學生缺乏參加愛國行動的積極性和主動性。從調查結果可以看出來，大學生對愛國行為的認同度和參與程度還不夠的，有8%的學生認為個人權利至高無上，換句話來講，也就是這些學生認為個人權利高于國家，在國家主權遭到侵略的時候也不會挺身而出，為國獻身。
一些大學生對愛國主義行動過于偏激。
據調查分析，一部分學生認為對于__集團策劃暴力犯罪事件、破壞奧運圣火傳遞、西方反華勢力惡毒攻擊中國等事件，應動用武力來解決。這種激進行為過于偏激，更多是尋找娛樂趣味，我們應該客觀看待事件，不應采取不理智的行動。
一定比例的學生對祖國的認同率較低。
調查結果顯示，32%的接受調查的大學生表示如果有可能將會移居海外，不打算移居海外的只有26%，另外還有18%的人猶豫不決。
打算移居海外的學生認為，國外的經濟較比國內發(fā)達，國民素質較高，教育體系發(fā)達，生活條件好，政治制度完善，生活環(huán)境優(yōu)美等。他們認為國內各方面較比國外都相對落后。我們認為崇洋媚外的心理，已嚴重的影響了我國的愛國主義教育，使當代大學生對祖國的認同感較低。
解決辦法。
（一）增強集體榮辱感。
參加座談會的同學紛紛表示要做好分內工作，多參加校園活動，增強集體榮辱感，作為表達愛國熱情的最好方式。只有集體觀念強，才能形成強烈的愛國情。
（二）不斷推陳出新。
愛國主義教育不一定要驚天動地，應是一種潛移默化、潤物無聲的方式，滋潤我們的心田，讓人們在感動中接受愛國主義教育；愛國主義教育也不一定要鋪天蓋地，也許一部電影，一卷著述，一則故事，一首歌曲，一個游戲，一個活動都可以讓人們感受到祖國的可愛之處，讓人們對這片土地愛得深沉。由此看來，形式的創(chuàng)新在大學生愛國主義教育中，同樣扮演著極為重要的作用。
（三）確保與時俱進。
生活中我們不難發(fā)現，許多媒體在宣傳愛國主義的時候，引用的還是很久以前的例子，雖然很有代表性，但對于大學生來說符合時代特征的人物事跡會有更好地宣傳效果。
（四）正確引導，注重實踐。
大學生處于一個比較特殊的年齡段，做事容易激進，易被眼前的表面現象所迷惑，不能理性思考問題，因此需要大學生用一種理性的思維指導自己的愛國行為，學校和社會應該加大這一方面的教育，學校方面可以舉辦相關社會實踐，如體驗貧苦生活，讓大學生親身去體驗，去了解，使感性思維方式上升到理性高度。
參考文獻：
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愛國主義論文篇七
一、環(huán)境陶冶法。
良好的環(huán)境具有導向、激勵、育人、審美等功能，是一種無聲的力量，它每時每刻都在對學生進行著一種滲透力很強的性情陶冶。為此，學校那么些在精心創(chuàng)設愛國主義教育環(huán)境，引導學生由入境而入情，從中受到感染和啟迪。
1、凈化美化校園。很顯然，在一個整潔優(yōu)雅、情趣橫溢的環(huán)境中進行愛國主義教育會顯得和諧統(tǒng)一、相得益彰，而在一個紛亂嘈雜的氛圍里大講愛國主義，則顯得蒼白無力、格格不入?？梢姡ぐl(fā)學生愛國情感的一個不可缺少的外部條件即是校園的美麗和寧靜。
2、布置環(huán)境。應突出愛國主義教育主題，占領各種宣傳陣地（宣傳欄、黑板報、走廊、教室墻壁等），張貼國旗、國徽圖案、革命領袖和歷史杰出人物的肖像、愛國名言等。應充分發(fā)揮藝術感染力的作用，用直觀鮮明的藝術形象撥動學生的心弦，如油畫、壁畫、連環(huán)畫等。有條件的學?？梢越ㄔ鞇蹏耸考o念亭和塑像等。
3、發(fā)揮環(huán)境作用。讓學生留下對美好環(huán)境的“感性印象”固然重要，引導學生愛護環(huán)境，人人動腦，人人動手積極參與建設也不可忽視。因為這些活動中，包含著許多陶冶學生性情的契機。
二、情境感染法。
勿庸置疑，愛國主義教育的主渠道是學科教學，在各科教材中蘊藏著取之不盡的愛國主義素材，猶如粒粒閃光的珍珠，但要串成帶有強烈感情色彩的美麗項鏈，決不是教師在課堂上面無表情地喊幾聲令學生墜云入霧的“偉大、崇高、優(yōu)秀”之類的言辭可以辦到的。愛國主義情感的滲透是一種心與心的呼喚，心與心的感應，心與心的碰撞，硬性灌輸是難以奏效的。這要求教師必須飽含真情，用富有磁性的語言和極具感染力的表情，創(chuàng)設一種情境，制造一種氛圍，如和風細雨地感染學生的情緒。無論是語文課中講到人物形象的美丑、正義與邪惡的交鋒、故事情節(jié)的跌宕起伏；還是歷史學科中談到輝煌燦爛的文明史，卑躬屈膝的屈辱史、忠臣英烈的.悲壯和奸險小人的可恥；亦或政治學科中提及改革開放的偉大成就和現實中人心不古的缺憾，教師都應用一種如江流般深沉的情感帶動學生的情感潮起潮落，使學生如臨其境，深感其情。
教師要做到這點就應當深鉆教材，精心設計，有的放矢。這樣才能做到文道結合，水乳交融，情境自生。如語文課運用詩詞進行愛國情感激發(fā)就是一例：時代散曲乃詩人贊頌祖國，高揚時代主旋律之心聲；烈士心曲是革命烈士鮮血鑄就的詩章；古國戀曲為民族英雄魂去來兮的感召等，這些均是教材中的“閃光點”。
三、活動激情法。
愛國主義教育內容的實在性和豐富性，決定了其教育形式的靈活性與多樣化，其中更重要的，在于讓學生在具體可感的活動中去體驗，去感受。因此，學校必須開展豐富多彩的課外和校外活動。
1、開展愛國文藝作品賞析活動。如“讀百部愛國故事書”，“唱百首革命歌曲”，“觀百部愛國優(yōu)秀影視片”，“賞百首愛國詩詞”等，借五彩繽紛的鏡頭銀屏和蕩氣回腸、慷慨激昂的文字旋律來激發(fā)學生的愛國情感。
2、結合清明節(jié)、“五四”、“七一”、國慶節(jié)重大節(jié)日開展主題鮮明的活動。如憑吊先烈、遠足尋根、文藝演出、歌詠比賽、入團宣誓、書畫展、征文等。
這些活動寓意深刻，寓情于景，寓教于樂，使學生耳濡目染，動心動情。
3、開展寒暑假社會實踐和調查活動。組織學生走出校門參觀革命故居、歷史遺跡、中外合資企業(yè)、訪問老紅軍老將軍；還可邀請地方政府、有關部門同志來校作鄉(xiāng)情和形勢報告；開展一些愛國實踐活動，如“我為殘疾人事業(yè)獻愛心”，“我與災區(qū)小朋友心連心”“為希望工程獻愛心”等。這引起貼近現實的活動更富真情實感。
四、按需施教法。
經濟學上有一個概念叫“邊際效應”，即一個東西的價值與它滿足需要的程度成正比。用通俗的話來說即：雪中送炭比錦上添花更好。如運用于愛國主義教育中，也就是說，教育如能觸及學生內心世界最敏感迷惑最需要答案的部位，所留下的痕跡是最深的，在情感上所產生的磁化效應也最強烈。因此我們必須洞察學生內心，把握其思想脈搏，深析其身心特點，重視周邊環(huán)境的影響，仔細尋找契入點，以此深入，逐步擴大深化，激發(fā)其情感。
如有的同學對市場經濟要不要奉獻精神很迷惑，這時就要有社會上種種事例加以醒示：市場經濟的主要特征之一就是合作。如果不講責任心和奉獻，只知坑蒙拐騙、見死不救，我們將生活在冰冷無情的世界里，最終受害的還是自己，發(fā)展市場經濟只是一句空話。還有前不久出現的“追星熱”曾使教育一度陷入尷尬境地。此時我們不應該圓避，而應耐心說理、設法疏導，用更加明亮的“英雄明星”、“科技明星”、“教師明星”沖淡其腦中渾沌的“星云”。
觸擊興奮點的教育方法，不僅能在學生情感上引起強烈共振，還使愛國主義教育的內容更具鮮明的時代性。
愛國主義論文篇八
初中歷史課堂教學是培養(yǎng)學生愛國情感的主要陣地，讓學生在學習更多的歷史文化知識的過程中滲透愛國意識，學生對于愛國主義思想及行為的理解也就更加有效。目前，在初中歷史教學中有很多素材，不僅有知識性和思想性的.知識，還有濃厚的情感因素，如愛國英雄鄭成功、林則徐、鄧世昌、黃繼光、錢學森、王進喜等，還有許多憂國憂民的思想和激情都可以作為愛國主義的素材?？傊?，中國古代史和近代史有幾千年的歷史文明，愛國主義因素眾多，教師可以在課堂中挖掘愛國主義因素，結合學生特點運用多媒體、人物故事、文本素材等方式讓學生受到愛國主義情感教育的滲透。
二、利用歷史課外活動培養(yǎng)愛國情感。
在初中歷史教學中，教師可以組織豐富多彩的課外活動激發(fā)學生的愛國主義思想。但是，課外活動并不是放任自流的，需要教師發(fā)揮主觀能動性按照教育規(guī)律有效指導學生活動，營造良好的活動情境，從而在生動的情境中感受愛國主義思想的熏陶，受到耳濡目染。例如，教師可以為學生設置歷史專題講座、節(jié)日文化、游覽名勝古跡、重要任務誕辰紀念及生平回顧等等課外活動，在這些活動中注重情感熏陶，注重歷史教育的知識性、趣味性和激烈性，再加上各種古代文學形式的情感教育，可以讓學生在寓教于樂中，增強愛國主義的情感。
三、利用鄉(xiāng)土歷史素材深化愛國情感。
初中歷史教學中培養(yǎng)學生的愛國主義情感，可以利用鄉(xiāng)土歷史素材，引導學生開展研究性學習，在學習中體現自主性，從而實現愛國主義情感的自主滲透和深化。在傳統(tǒng)的歷史教學中，一切學習都是在教室里，這很難滿足探究性學習的需求，新課程標準下的教師應該引導學生到社會這一大課堂中去，在確定某一歷史探究主題，通過訪談調查等方式，增進學生的情感體驗。此外，為了深化學生的愛國主義情感，教師可以引導學生在網絡、地方圖書館、黨史辦公室、博物館等中去搜集鄉(xiāng)土素材，增進學生的情感體驗。
編輯李姣。
愛國主義論文篇九
通過對《新時代愛國主義教育實施綱要》的學習，讓我們深刻地認識到愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財富，是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。我們要積極踐行社會主義核心價值觀，不斷提高自身的思想覺悟、道德水準和文明素養(yǎng);要唱響人民贊歌、展現人民風貌，大力弘揚中國人民在長期奮斗中形成的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神，生動展示人民群眾在新時代的新實踐、新業(yè)績、新作為。
作為愛國主義的聚焦主體，我們還應積極唱響愛國主義主旋律，有愛國情懷，強國志向。一方面要弘揚愛國主義精神，另一方面要有海納百川、開放包容的胸襟。對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責，是心之所系、情之所歸。同時也不忘增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，使愛國主義成為我們的堅定信念、精神力量和自覺行動。
愛國主義論文篇十
李清照是北宋末南宋初的著名詞人,也是我國古代最杰出的一位女作家。她以其特出的才華和精心的創(chuàng)作取得了獨特的文學成就,豐富了我國的文學寶庫,奠定了自己在文學史上的地位。她是一位情感豐富有理想有抱負的人。她熱愛生活熱愛祖國,不但有超出當時一般名門淑女的政治見解,而且敢于直率而大膽地把她的生活感受和政治見解寫進作品中。
歷來對李清照的評價褒貶不一。褒者主要贊賞她的那些“綠肥紅瘦”的抒情小詞。貶者則誣蔑她“閭巷荒淫之語,肆意落筆”。這些都沒有對李清照進行正確而全面的評價。從中國文學發(fā)展史考察,凡是在反對外來侵略的戰(zhàn)爭中表現出愛國主義精神的詩人,做事具有進步的政治思想,總是一貫熱愛自己的祖國和人民,反對黑暗,要求革新。
在這兩首詩中,李清照從大處落墨,深刻分析了唐之所以會發(fā)生安史之亂和唐王朝軍隊一敗涂地的原因。她認為以李隆基為首的最高統(tǒng)治者耽于淫逸,任用奸佞,是要負主要責任的。這位曾是開元盛世的“圣君”,當他驕奢淫逸,竭民力以快己欲,諸般功業(yè)一卷而空(“五十年功如電掃”),歷史的教訓實在應該記取(“夏為殷鑒當深戎,簡策汗青今俱在”)。李清照這兩首詩是張文潛原作所莫能比的,其政治批判鋒芒十分尖銳。它不僅將腐化誤國的唐玄宗和那些諂奸昏聵的臣子一同作了鞭撻,更可貴的是她通過這兩首詩借古諷今,深刻影射了北宋末年朝政的腐敗。
一個閱世不深的少女,能具有這樣的思想水平,在當時社會中一般女子是做不到的。這也正是李清照南渡之后能夠寫出許多閃爍著愛國主義光彩的優(yōu)秀作品的思想基礎?？墒?她的社會地位制約著她的行動。她雖有卓越的才華,也不可能通過仕宦之途去實現自己的理想,因而精神感到苦悶。這種苦悶精神反映到有的作品中,表現了對黑暗現實的深為不滿,對光明前景的執(zhí)著追求?！稘O家傲》就是這樣的作品,詩中表現了渴望光明的思想和被壓抑的政治抱負。這也只有在夢境中方能得到自由舒展。
李清照由于具有上述愛國思想和品德,一旦國難當頭,面對入侵的民族敵人,她的愛國思想進一步得到高度的升華,表現出同仇敵愾的激情,則是合情合理的。
靖康年間金人的大舉南侵給中原造成了極大的災難,中原人民處在水深火熱之中。李清照在避亂南下之后面對殘破山河,想到淪陷區(qū)處于水深火熱中的人民和被囚于北國的徽,欽二宗,對南宋朝廷的屈膝茍安十分氣憤。愈正己《詩說雋永》和莊綽《雞肋編》都記有李清照的兩個逸句:“南渡衣冠少王導,北來消息欠劉琨”?！澳蟻砩星訁墙?北狩應悲易水寒”。從這些詩句中我們可以看出,李清照對歷史上抗擊外來侵略,為祖國作出貢獻的杰出人物是十分欽佩的。在對這些愛國賢臣良將稱頌的同時,也有力地鞭笞了南宋朝廷中投降派的懦弱無能?！吧佟薄扒贰倍?不僅勾畫出了一幅樹倒猢猻散,悲涼蕭索的衰敗圖,而且是深含沉痛之感的李清照的愛國思想和她的崇高氣節(jié)是緊密相連的,李清照有一首著名的五絕詩《夏日絕句》:。
生當作人杰,死亦為鬼雄。
至今思項羽,不肯過江東。
李清照在這首詩中,固然有對高宗趙構偷安南避進行諷刺,譴責的意思,但更核心的內容則是表明了自己的人生哲學——活,要活的昂揚,出類拔萃,有聲有色;死,也要死的英勇,慷慨壯烈。也就是說,做人一定要有氣節(jié)。項羽在逃至烏江保存自己性命和保存英雄氣節(jié)相矛盾的關鍵時刻,他毅然選擇了后者,謝絕渡江逃命,拔劍慷慨自刎,李清照一反庸俗史觀,不以成敗論英雄,對歷史上這位失敗了的英雄表示了自己的欽佩。在南宋這一奴性彌漫充斥的污濁社會里,李清照為這位活著不屈不撓,死亦留名千古的英雄謳歌是十分有意義的。在嚴重的民族災難面前,最需要的是民族氣節(jié),最需要的是英雄主義。
愛國主義論文篇十一
愛國主義這個詞是一個很好的詞，大家一聽愛國主義，都是不會批判的'，因為每個民族都有權利愛自己的國家。
《燕歌行》。
唐·高適。
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
樅金伐鼓下榆關，旌旗逶迤碣石間。
校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。
戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。
身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。
鐵衣遠戍辛勤久，玉筋應啼別離后。
少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
邊風飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。
殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。
君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。
《雁門太守行》。
唐·李賀。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
《前出塞九首·其六》。
唐·杜甫。
挽弓當挽強，用箭當用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
《代出自薊北門行》。
南北朝·鮑照。
羽檄起邊亭，烽火入咸陽。
征師屯廣武，分兵救朔方。
嚴秋筋竿勁，虜陣精且強。
天子按劍怒，使者遙相望。
雁行緣石徑，魚貫度飛梁。
簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。
疾風沖塞起，沙礫自飄揚。
馬毛縮如蝟，角弓不可張。
時危見臣節(jié)，世亂識忠良。
投軀報明主，身死為國殤。
《涼州詞》。
唐·王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
《送元二使安西》。
唐·王維。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
《塞下曲》。
唐·李白。
五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
《古從軍行》。
唐·李頎。
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲萄入漢家。
《從軍行·其四》。
唐·王昌齡。
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
唐·李白。
明月出天山，蒼茫云海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。
《隴西行》。
唐·王維。
十里一走馬，五里一揚鞭。
都護軍書至，匈奴圍酒泉。
關山正飛雪，烽戍斷無煙。
《磧中作》。
唐·岑參。
走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。
今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。
《征怨》。
唐·柳中庸。
歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環(huán)。
三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。
《塞下曲》。
唐·許渾。
夜戰(zhàn)桑乾北，秦兵半不歸。
朝來有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣。
《望薊門》。
唐·祖詠。
燕臺一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。
萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。
沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。
《夜上受降城聞笛》。
唐·李益。
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
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愛國主義論文篇十二
讓我們把青春鐫刻成精致的玉雕，讓我們把年輕書寫成激情的對聯，述說愛國的情懷。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：兩行熱淚為思親。
上聯：洋衣洋帽洋襪子，頭發(fā)亦有洋氣;。
下聯：賣國賣民賣祖宗，江山也快賣完。
上聯：偉烈豐功卓著，集民族正氣貫古今;。
下聯：忠肝義膽長存，銘華夏英雄迪后人。
上聯：痛恨綠林兵，假稱白日青天，黑暗沉沉埋赤子;。
下聯：克復黃安縣，試著碧云紫氣，蒼生濟濟擁紅軍。
上聯：四序更新，巍巍乎萬里長城，三春不老;。
下聯：一元復始，燦燦兮千年古國，九鼎生光。
上聯：樹雄心，誓把青春獻祖國;。
下聯：立大志，趕叫日月換新天。
上聯：是南來第一雄關，只有天在頭上，許壯士生還，將軍夜渡;。
下聯：作西蜀千年屏障，會當秋登絕頂，看滇池月小，黔嶺云低。
上聯：十年教訓，君子成軍，溯數千載祖雨宗風，再造英雄于越池;。
下聯：九世復仇，春秋之義，愿爾多士修鱗養(yǎng)爪，毋忘寇資滿中原。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：白鐵無辜鑄佞臣。
上聯：盡忠于民族國家，努力求團結進步，磊落奇才，一世如君有幾;。
下聯：堅持在敵后抗戰(zhàn)，英勇至殺身成仁，感懷將略，數年知己情深。
上聯：江河不洗古今恨;。
下聯：天地能知忠義心。
上聯：疾惡如仇，幾跟硬骨擎天下;。
下聯：舍生取義，一顆頭顱落“狀元“。
上聯：國破家亡，千古英雄千古恨;。
下聯：身殲名在，萬年史記萬年春。
上聯：國難當前非娛樂，現身說法，洵為化裝講演覺沉迷;。
下聯：時事日急意徘徊，軍民聯合，以作破釜沉舟共濟心。
上聯：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳;。
下聯：家事國事天下事事事關心。
上聯：釣魚嶼與釣魚嶼雖一字之差，乃一衣帶水、一脈相承;。
下聯：江心坡和江心嶼已千年不遇，卻千里同風，千巖競秀。
上聯：魚所肉所麻將所，所內者甜所外者苦;。
下聯：豬公狗公烏龜公，公道何在公理何存。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：十分誠意賦歸田。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：三千白發(fā)賦歸田。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：萬里春風月凌云。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：萬里春風夢凌云。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：萬里春風夢思鄉(xiāng)。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：生鐵無辜葬英雄。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：西湖無情葬英魂。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：生鐵無辜葬落花。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：明月無端醉英雄。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：流水無情葬九州。
關于愛國的句子。
1、愛國，是至高無上的品德、是民族的靈魂。親愛的同學們，為了學校的榮譽、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學習，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷的萬里學子吧!
2、愛國是一種凝聚力，當冰災、當地震來臨時，中國人牢牢地團結在一起，不得不另世界另眼相看，這就是愛國。伊拉克、阿富汗這樣松散的國家，每個部族只為自己著想而忘了國家的利益，導致領土被無端侵占多年還無動于衷。
3、愛國是一種犧牲，只有當擁有愛國心的人在國家為難的時刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭時代，多少仁人志士不惜為國家，拋頭，灑熱血，這種愛國熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。
4、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，我們現在就應該腳踏實地的從身邊平凡的小事做起，不斷陶冶愛國之心，增強愛國之智，將來為我們的祖國貢獻力量!
5、愛國是義無反顧的抉擇，是不卑不亢的不畏，是憂國憂民的感嘆，是救國救民的情懷;愛國是以天下為已任的胸襟，是前赴后繼的執(zhí)著。正是無數先烈在他們自己的時代用滿腔熱血，冒著敵人的炮火譜寫了無愧于時代的《義勇軍進行曲》，才使得我們今天的共和國國歌唱響神州。那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次在世界的舞臺展示中國人的自豪和驕傲。
7、愛國在哪里?愛國凝在慷慨激昂完璧歸趙的藺相如的眉宇間;愛國寫在“詩圣”杜甫鋪開的白紙上;愛國從“身無半文、心憂天下”的毛主席口中道出;愛國從勇于直面社會、直面人生的魯迅的筆尖流出。
8、愛國主義是干百年來鞏固起來的對祖國的一種深厚感情。熱愛故土和祖國的大好河山是愛國主義的重要內容，它是一個民族、國家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊藏于每個公民的感情世界之中。
9、愛國主義是我國各族人民團結奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史前進的強大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育!
10、愛國主義是一種社會意識形態(tài)。愛國主義是—種精神現象，是一種思想觀念的社會意識形態(tài)，它受社會存在的制約，由社會存在所決定，并對社會存在具有巨大的反作用。愛國主義的思想觀念對形成一個民族的凝聚力和向心力，推動民族的進步與發(fā)展具有重大影響，是一個民族之魂，一個國家之魂。
愛國主義論文篇十三
九一八事變以后，日本軍隊的皮靴踏破中國大半脆弱的國土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬中國人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個中國人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國以后，隨著中日邦交的正?；?，中華民族受創(chuàng)的記憶慢慢風干在歷史之中。兩國人民互有往來，像旅游觀光、學術交流、體育競技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個世界，同一個夢想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀念日，我在本部校道散步，經過日本留學生宿舍樓時，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學生圍成一顆愛國心的形狀，在那兒高呼口號，那場景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內心錯綜的感情使我無法挪動腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊伍，聲討無辜的日本留學生?這就是愛國主義的最高表現嗎?這就是一個接受高等教育的當代大學生的民族感情的正常流露嗎?沒錯，我不否認這是愛國主義，但它只能說是狹隘的愛國主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來，把民族的創(chuàng)傷心理擴大為對整個大和民族的仇視，進而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對國家正常生活的擾亂，一方面我們浪費了努力奮斗、建設國家的時間，另一方面我們又破壞自身在國際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現的愛國主義應減少一點“英勇斗士”的沖動，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國建設成為世界強國，以此來牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛國主義論文篇十四
簡單的說一雙筷子可以品味所有菜肴的味道，那么文字是品嘗所有心情的指揮棒，大起大落的人生其實更多的在文字中為了找一點心安理得而繼續(xù)奮斗。
西班牙女作家萊辛在幾天前過了88歲生日，文字是老太在這世界留有最有魅力的故事，一個人因為故事而存在更加何況是女人是故事最有熱情的導演，88歲的年齡不是因為寫了《金色筆記》而停止對文學的動作，今年夏天還出版了《裂痕》。
正確的說有一個很好的環(huán)境很多認真的文人都是為了自己的信仰在筆耕不輟。曾經萊辛也走過很多女人一樣挫折的路，情感婚姻的破裂，戰(zhàn)爭火焰帶給自己的痛苦，見證了很多現代人沒有的苦難，有心的文人就把一切記錄在文字的世界中，讓很多人看見自己的人生，同時也見證世界的變化和更新。
文人從來就不是一步登天的，要知道好的文字是要以太多的實際和思緒調和的優(yōu)質產物，在沒有成為媒體和讀者的寵兒之前，也還是在角落里面忘記陽光的寫作或是出來的作品還在為積壓坐著貢獻，其實文字還是為了取悅和安慰自己而書寫。
人和人是保持不一樣生活方式和審視角度的生活，其便把文字投入比較的世界，還是要憑借很多人的個人喜好而分化層次，其實殘忍有時候是文字分層的實質，《金色筆記》也在無數次退稿命運之后才得以重生，沒有文人周而復始的熱度是很難突破一切，快樂和喜歡有尺度，而文字是唯一沒有尺度的范圍。
一個文人寫了一輩子，也就是快要到盡頭才看見升起太陽的光線，至少這樣還算是幸福的歸尾，還有太多人是永遠見不到光環(huán)的照耀的，也就在默默無聞的`世界尋求安放自己的理由。
把黑暗中的文字再次放在陽光下欣賞是意義的不同，更多的人文素質意思的升值有了同感的人生才會吸引更多的人去閱讀珍藏。
保持平和的心態(tài)，對文字不變的信仰前進，其實文字的實質是為自己書寫人生的信仰。
其它的附屬關系是以后的反響只不過。
愛國主義論文篇一
摘要：愛國主義與中國發(fā)展的關系，是本文論述的主題?？偨Y歷史、研究現實、規(guī)劃未來，是剖析愛國主義與中國發(fā)展之關系的基本手段。本文就歷史、現實、未來三個角度簡析了愛國主義與中國發(fā)展的關系。
關鍵詞：愛國主義；中國發(fā)展；歷史；現實；未來。
愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸宿感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。在中國的發(fā)展中，有兩件事情起到了極大的推動作用：即中華民族不但具有強烈的愛國主義情懷，并且具有將其付諸于實踐的意愿。了解愛國主義與中國發(fā)展的關系，需考察這兩件事情。
一、回頭看愛國主義與中國發(fā)展。
在中華民族發(fā)展史上，愛國主義源遠流長，印證了中國幾千年來的輝煌歷史。在古代封建社會，由于君國一體、君主專制，要求百姓對君王的絕對服從，所以這時候的愛國主義更多提倡的是百姓的忠君、君王的愛百姓和愛天下這兩種表現形式。在近代社會，由于國破殘敗，各種勢力、階級和文化的相互碰撞斗爭，圍繞實現民族獨立和國家富強這兩個目的，產生了極其豐富的愛國主義形式?！皫熞拈L技以制夷”、“變法革新”、“革命”，這就是當時幾種比較典型的愛國主義形式。就這三種愛國主義形式來看，它們都是這種復雜的社會環(huán)境的衍生物。經過不斷的斗爭融合后，“革命”的愛國主義形式成功了，其使得第一個目的―實現民族獨立得以實現?！案锩睘楹螘晒Γ渴且驗槠渑c時俱進，符合了當時的社會發(fā)展潮流，具有科學性和進步性。
回看古代封建社會和近代社會的愛國主義，我們對愛國主義有了一個形象的理解。我們發(fā)現：愛國主義形式多樣，且具有階級性、歷史性和使命性，只有科學的愛國主義形式才能實現其目的。同時，歷史證明，中華民族具有極其強烈的愛國主義情懷，并具有將其付諸于實踐的意愿。無論是在古代封建社會還是在近代社會，愛國主義都扮演了一個角色：使“中國”這一概念得以在不斷的歷史演變中確定下來，保證了中華民族的發(fā)展性和一體性。
二、細探當今愛國主義與國家發(fā)展。
做好現在，需要研究歷史；但研究歷史，終為做好現在。即時把握當今愛國主義與國家發(fā)展的關系，對于目前中國發(fā)展具有重要的指導意義。細探當今愛國主義與國家發(fā)展的關系，需觀察這兩個方面：一是當今社會環(huán)境下需要什么形式的愛國主義，二是當今社會表現出來的愛國主義形式具有什么特點。
首先來看看當今社會需要什么形式的愛國主義。當今的中國社會處于一個歷史大發(fā)展、社會大轉型時期，各種思想觀和價值觀相互碰撞，形成了一個復雜的社會環(huán)境。從外部看，經歷高速發(fā)展后的中國，仍然面臨著敵對勢力干擾、領土爭端等問題；從內部來看，過去最為尖銳的人民日益增長的物質文化需要與落后的社會生產力之間的矛盾得到了一定的緩和，但是改革發(fā)展中也暴露出了很多的問題：國民整體素質低下、人民幸福指數不高、生態(tài)環(huán)境遭到破壞等等。由此可見，現今中國的發(fā)展形式很嚴峻。要保證社會主義中國的持續(xù)健康發(fā)展，需要廣大中國人民的共同努力，需要運用愛國主義價值取向把廣大人民凝聚起來。而這樣的愛國主義價值取向，具體應該包括以下一些形式：一致維護國家利益和社會利益；科學理性地對待愛國主義；在生活中不斷實踐愛國主義等等。
當今社會中國人民表現出來的愛國主義形式具有什么特點呢？我們來細談一下。前不久，由于釣魚島領土爭端的問題中國爆發(fā)了抵制日貨的事件，本人所在地成都市發(fā)生了打砸伊藤洋華堂的群眾事件，該事件反映出了目前國民的愛國主義的一些特點：表現性；缺乏理解性；盲目性。表現性源于在本國利益與外國利益間進行取舍時，國民具有強烈的表達愛國主義的傾向；缺乏理解性主要是指社會大眾很多沒有弄明白什么時候應該采取何種形式的愛國主義；最后，在中國的土地上打砸中國制造的建筑物和商品，體現了對愛國主義情懷的盲目實踐性。還有諸如三鹿奶粉、瘦肉精等事件，這些事件反映了這樣一些問題：社會大眾的整體素質不高，對于自己的同胞沒有熱愛感，很多人為了個人利益不惜損害他人和社會利益。各類社會事件不斷地折射出了當今社會的愛國主義的特點，概括起來有兩點：第一，外向愛國主義強，內向愛國主義弱――社會大眾多向外部敵對勢力實施愛國主義行為，而對自己的同胞和所處的社會缺乏愛國主義情感；第二，顯性愛國主義傾向強于隱性愛國主義傾向――這體現的是愛國主義情懷是否被真實地運用于實踐的問題，針對的是只說不做的愛國主義形式，因為大部分人并沒有將他們的愛國主義情懷真實地應用于實踐中。
經過上面的分析發(fā)現：在當今的中國社會，大眾具有強烈的愛國主義情懷，但是他們的愛國主義情懷很大程度上存在不科學性；另一方面，大眾將自己真實的愛國主義情懷付諸于實踐的意愿顯得有些蒼白?，F實說明，當今社會的愛國主義形式并沒有滿足社會發(fā)展的需求，在支撐國家發(fā)展的進程中顯得很無力。如何引導愛國主義不斷完善，使之在國家和社會發(fā)展中發(fā)揮重要的作用，是急需解決的現實問題。
三、走向未來：愛國主義與中國發(fā)展的結合。
如果說中國的未來要依靠不斷的社會發(fā)展和進步來實現，那么愛國主義無疑是推動完成這一進程的良好動力。如何完善愛國主義，并進一步將其與中國發(fā)展緊密結合，是一個很值得探討的問題。
要實現愛國主義與中國發(fā)展的結合，首要任務是要根據中國當前的國情來科學合理地引導愛國主義?？茖W合理地引導愛國主義的過程，即是一個糾正當前不科學的各種愛國主義形式的過程，是一個使各種愛國主義形式滿足當前社會發(fā)展需要的過程。糾正不科學的愛國主義形式，必須克服愛國主義誤區(qū)，必須與時俱進、科學理性，時刻以發(fā)展的、理性的思維來理解愛國主義，同時要在不斷的實踐中檢驗各種愛國主義形式。使各種愛國主義形式滿足當前社會發(fā)展需要，最重要的是在思考和行使愛國主義時以當前的社會環(huán)境和背景作為價值尺度，判斷哪些愛國主義形式是有利于當前社會發(fā)展的，哪些是不利于當前社會發(fā)展的，從而做到趨利避害，最終推動社會良好發(fā)展。
實現愛國主義與中國發(fā)展的結合，最后的步驟就是要在中國的發(fā)展中不斷地利用科學合理的愛國主義形式為國家和社會發(fā)展服務。要實現這一目的，需要政府和社會各領域的先進分子的倡導和組織，更需要社會大眾的積極配合。所以，作為社會發(fā)展領軍人物的先進知識分子，是領導社會大眾采取這一行動的關鍵，而其本身也是實踐這一行為的中堅力量。實現愛國主義與中國發(fā)展的結合，知識分子將會是中堅力量，而更多的知識分子，則來源于中國不斷強化的思想教育。最后得出結論：實現愛國主義與中國發(fā)展的結合，堅持不懈地加強國民思想教育是根本。
結語。
自愛國主義誕生以來，其就在維系中國的生存和發(fā)展過程中發(fā)揮了核心作用。由于中華民族具有強烈的愛國主義情懷，并具有將其付諸于實踐的意愿，使得中國在幾千年來的歲月摧殘下存活了下來。中國的發(fā)展離不開愛國主義的呵護，而愛國主義自身也在中國的不斷發(fā)展和進步中得以升華，這就是愛國主義與中國發(fā)展之間的微妙關系。深鑒于此，我倡導廣大的中華同胞秉承優(yōu)良的愛國主義傳統(tǒng)，與時俱進，不斷創(chuàng)新，為偉大的中華人民共和國創(chuàng)造一個值得期待的美好未來。謝謝！
參考文獻：
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愛國主義論文篇二
摘要：素質教育的最終目的，在于充分開發(fā)和激活人體自身的各種潛能，使之成為具有較強的綜合能力、分析理解能力和創(chuàng)造能力全面發(fā)展的綜合型人才，核心是促進學生全面和諧地發(fā)展，同時發(fā)展個性資優(yōu)，依據學生的條件、興趣及潛力培養(yǎng)的一技之長可能對他們的一生產生重大的影響。
一、問題的提出。
體育資優(yōu)生作為一個特殊群體，其主要表征有：層次參差不齊，文化知識薄弱，學生思想既單純又混亂，是非觀念、法制觀念淡薄，行為不規(guī)范可塑性大等。這個特殊群體的愛國主義教育具有較大的難度。如何適應新的形勢，把握學生思想脈搏，有的放矢做好學生愛國主義教育工作，培養(yǎng)合格”四有“體育新人，已成為體育教育工作者新的課題。體育資優(yōu)生的愛國主義教育工作出現’疲軟’現象，效果弱化，究其原因是多方面的，主要體現在以下幾方面：
一是教師教學方法比較單一，學生學習興趣不高。另外體育資優(yōu)生重體育輕德育、智育，文化知識，愛國主義教育存在”先天不足“。二是體育資優(yōu)學生思想簡單，敏感性強，選擇性卻差，他們對時事和形勢關注不夠，理解能力不強，而社會上一些消極、負面的東西往往能吸引他們的’目光”，一些錯誤思潮很容易對他們產生影響。三是對體育資優(yōu)生道的愛國主義教育沒有引起足夠的重視。社會上存在著知識貶值，腦體倒掛現象，人們普遍重視和追求物質利益，對學生的價值觀、人生觀產生了一些消極影響。一些學生片面追求享樂，講求實惠。
（一）充分發(fā)揮室內理論課的優(yōu)勢，提高體育資優(yōu)生政治思想素質。
體育教師在政治理論課教學中對教學內容要加以精選，精選應當按照具有中國特色的社會主義的理論要求，并適應中專生的文化和社會知識水平的原則來進行，使學生真正能學懂，并會應用其基本立場、觀點，方法分析和解決問題。同時教師在教學中應該調整并更新內容，使之與學生實際、社會實踐貼近和聯系起來。
體育課要與其他科目相互配合，相得益彰。體育教師除了教給學生書本知識外，也要把對學生的愛國主義教育融于課堂教學中。應加強對學生思想導向，提高學生明辨是非、分析問題和解決問題的能力。注意培養(yǎng)學生的競爭意識、開拓進取精神，并為學生提供多方面的知識，盡量使愛國主義教育內容由遠至近，由抽象變具體，由書本延伸到社會，以適應時代的要求。學校對學生在加強政治理論教育的同時，更應根據具體實際開設一些專題講座。學生對社會現象敏感的問題要加強正面引導不能搪塞，使學生能認識社會現象從中得到教益。
（二）加強學生的職業(yè)道德規(guī)范教育。
1、在對體育資優(yōu)生進行愛國主義教育過程中，加強學生敬業(yè)、奉獻意識教育至關重要。
體育資優(yōu)生奮斗在運動場，他們渴望上大學是他們的夢想。
因此，要不失時機地大力培養(yǎng)他們勇于奉獻的精神，要讓學生知道沒有付出就沒有收獲的道理，從而激發(fā)他們刻苦訓練、勇于拼搏的旺盛斗志。同時要注意引導學生正確認識自己，樹立正確的人生觀、價值觀，從而使學生熱愛體育事業(yè)并為之奉獻。
2、競爭意識教育對于體校學生來說尤顯重要，體育本身具有挑戰(zhàn)性、競爭性，沒有競爭就沒有發(fā)展，體育更是如此。
要把競爭意識教育貫穿到學生學習、訓練、生活的各個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學生在競爭中求勝利，在競爭中求生存，在競爭中為國家爭光的欲望。使學生懂得競爭是無情的，優(yōu)勝劣汰是自然法則；那種甘居中游，不思進取的思想觀念，只能導致競爭失敗。提倡敢于冒尖，敢為人先的精神，同時還要教育學生有不怕挫折的心理準備。
（三）狠抓隊伍建設，形成愛國主義教育工作網絡。
1、體育資優(yōu)生有個特點就是對教練員比較服從。
因此，教練員要充分利用這個優(yōu)勢將愛國主義教育貫穿到訓練當中去，要摒棄教練員只管訓練水平提高不管學生思想好壞的觀念，在訓練中思想工作做好了，就能激發(fā)學生訓練的熱情提高訓練質量，起到事半功倍的效果。
因此，要重視校園文化建設充分發(fā)揮廣播、板報、?？刃麄鹘逃ぞ叩淖饔?，運用演講、知識競賽、辯論等行之有效的教育形式寓教于樂，把教育工作做得生動活潑。寒、暑假是學生社會實踐的良機，學校應有目的、有計劃地組織指導學生進行社會調查等活動來體驗生活、接觸社會、積累社會經驗、開闊視野。
在對學生進行愛國主義教育過程中要以正面引導為主，教育要適應學生身心發(fā)展的順序性、階段性、個別差異性；教育形式要新穎化、方式多樣化，才能使愛國主義教育更有實效。要重視教育的藝術性和科學性。青年學生在心理、生理上逐步走向成熟，他們渴望成功有強烈的成才感，但學生的人生觀、價值觀、世界觀還沒有完全定型，教育工作者要運用心理學知識了解學生的`思想，對癥下藥從解決實際問題出發(fā)力求以理服人，要讓學生主動力口強自身修養(yǎng)以適應新形勢的需要。愛國主義教育的方式，方法很多，人的思想也是千變萬化，而千篇一律的教育方法是達不到好的效果的。只有因人而異從實際出發(fā)，努力提高教育者的工作水平，才能真正提高愛國主義教育的質量和效果。
總之，體育資優(yōu)生的愛國主義教育工作是一個復雜而系統(tǒng)的工程，離不開家庭教育、社會教育和學校教育，必須把三者有機結合起來。教育者必須充分認識愛國主義教育工作的緊迫性、必要性和重要性，貫徹“教書育人、管理育人、服務育人”的三育方針。掌握新形勢下學生的思想動態(tài)和教育規(guī)律，努力提高教育水平，不斷加強學生的愛國主義教育工作，用科學的理論武裝人，用正確的輿論引導人，用高尚精神塑造人，才能培養(yǎng)適應新形勢要求的“四有”體育新人。
愛國主義論文篇三
時代在不斷進步，教育是發(fā)展變化的，觀念是在不斷更新，新課程改革的啟動勢在必行。在課程改革中應更關注培養(yǎng)學生在學習過程中的愛國主義情感教育。
江澤民同志指出：“愛國主義教育是精神文明建設的重要內容。加強愛國主義教育，要貫穿社會主義現代化建設的整個過程?！痹诟母镩_放的今天，開展愛國主義教育，是提高全民族整體素質、加強社會主義精神文明建設的宏大事業(yè)。學校作為社會主義精神文明建設的重要陣地，理應把愛國主義教育放在德育工作的首要位置。
那么，如何培養(yǎng)學生的愛國主義精神，方能收到實效?經過幾年的教育實踐，我認為進行愛國主義教育應從實踐出發(fā)、從生活出發(fā)、從時效出發(fā)。
課堂教育是學生接受愛國主義教育的主要場所，作為教育者，必須在課堂教育實踐中，充分發(fā)掘分散在課文中的祖國人文資源和自然資源中深厚的愛國因素，喚醒受教育者深沉的愛國思想和濃烈的愛國情愫，對學生進行民族的優(yōu)越感、憂患感和使命感等多層次的愛國主義教育。
1.培養(yǎng)學生對中華民族悠久歷史、卓越的古代文明的自豪感，諸如被馬克思高度評價為“資產階級發(fā)展的必要前提”的“四大發(fā)明”，為世界文化界所推崇為人類文化源頭和思想源泉之一的老莊哲學、孔孟儒學等等，從中學生可以強烈感受到中華民族的精神和物質文明史上所表現出來的智慧和創(chuàng)造美，油然而生自豪、自尊和自信的民族優(yōu)越感受。
2.培養(yǎng)學生的憂患意識。諸如“長太息以掩涕兮，哀民生之艱”(屈原)式的仰天長嘆，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”(龔自珍)的熱烈呼號，都表達了先賢諸哲對罹難祖國及其命運刻骨銘心的憂患意識和危機意識。這種蒼涼的憂患意識，貫穿于整個中國文化傳統(tǒng)之中。以憂國憂民為愛國主義教育的對象和內容，具有突出的現實意義。
3.培養(yǎng)學生為了祖國的新生和發(fā)展而舍棄個人一切的使命意識與犧牲精神?！叭×x成仁今日事，人間遍種自由花”(陳毅)這種充滿悲劇美的千古絕唱，頗能激沸青少年一代骨髓深入的愛國熱血。應當說，在面臨民族生死存亡、“小我”與“大我”兩者之間必擇其一的關鍵時刻往往最能迸發(fā)出愛國主義激情。
這樣旨在蓄養(yǎng)愛國主義激情的課堂教育，就能使學生對祖國燦爛文明、壯麗山川在生活動潑、富于創(chuàng)造的內心體驗中獲得巨大的滿足、幸福和陶醉，并油然升華成作為中華民族之一分子的崇高感和驕傲感受，樂意為這個多民族的團結而犧牲私利，奉獻所有。久之，這種“犧牲”、這種“奉獻”也成為個體生命人格完善的最高精神需求，成為實踐人生最終價值的理想境界，愛國主義教育就步入了一處終極的大化之境。
提起愛國主義教育，有人認為是不切實際空洞的大道理。其實不然，“經微之處見精神”，在我們的生活處處都不乏愛國主義的高尚之舉。當我們隨手關緊水平考試籠頭，拉熄了“長明燈”;當我們向處于困境的同學院伸出援助之手;當我們?yōu)橄Ｍこ叹璩鲆辉X，為貧困山區(qū)的人們獻出一件寒;當我們畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)破舊的三尺講臺;當我們學成回國，報效祖國之時……當我們默默地，很自然地做著這一切的時候，不下體現了我們對社會也是以國家的一種責任感、使命感受嗎?只要我們時刻記住自己是中國人，那么愛國主義就無時無刻不在我們心中。
因此，教師要善于將愛國主義這一大概念具體分解成與學生生活、學習相關的細節(jié)，使學生懂得一些生活小事也能體現愛國行為。自己也能做一些對國家有益的事情。如針對部分學生扔饃倒飯現嚴重，學校有目的地組織學生訪問敬老院老人們。老人們講到了自己童年時期吃野草，喝稀粥，忍饑挨餓，不少人活活必死的血淚史和新中國人民所過的幸福生活，并希望同學們?yōu)閲业母粡?，要珍惜每粒糧食，教師在最后總結：“我們國家有一些地區(qū)的人們還過著比較貧困的生活，如果我們全國每人節(jié)約一分錢，一粒糧，就可以為國家節(jié)約一千余萬元錢和幾十噸糧食。”這樣學生就受到了教育，提高了認識。
抓住時機，因勢利導。這“東風”主要是指“大氣候”(國際國內形勢、重大節(jié)日等)和“小氣候”(學校、班級及身邊發(fā)生的事情)。如今年伴隨著“七·一”這一歷史性日子的來臨，愛國主義熱情在中華大地激沸，在海內外億萬華夏子孫心中涌流，學校就可以抓住這一契機，開展多種形式的以“憶百年史，激愛國情，立強國志”為重點內容的愛國主義教育系列活動。象“雪洗中華民族恥辱的壯舉”主題報告會、“迎香港回歸”主題班(隊會、“香港知識問答”等等，使學生了解祖國悠久歷史和燦爛文化，特別是近代以來中國人民為爭取獨立解放，實現民族振興的奮斗史，進一步激發(fā)我們努力學習，為祖國的社會主義現代化建設貢獻力量的使命感和責任感。再如結合日本文部省屢次篡改教科書、歪曲日本侵華史的卑劣行徑，對學生進行教育，使他們不僅進一步了解到中華民族的苦難歷史和深重災難，加深了對落后就要挨打的道理，激發(fā)他們振興中華的責任感和學習的積極性。
因此，愛國主義教育要做到生動、有吸引力，就應當研究社會大氣候、學校小環(huán)境，抓住熱點，不失時機地開展針對性教育，方能收到實效。“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！币淮鷤ト肃囆∑降膼蹏閼眩莾|萬中華兒女的共同心聲，他的偉大實踐，更成為全世界各族人民的光輝榜樣。讓我們是他那樣，把愛國之志化作報國這行，把學校的愛國主義教育工作搞得更好，把廣大學生培養(yǎng)成具有深厚愛國情感的有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。
愛國主義論文篇四
敬愛的黨組織：
在這一周我們小組的座談會以及周五晚上的黨課中，輔導員史梅老師和數統(tǒng)學院的李老師都對前一段時間的學生游行活動作出了評價。兩位老師都認為學生這種單純的愛國熱情是可以理解的，但是他們采取的這種方法卻是不成熟的，并且提出了關于愛國主義和集體主義的新內涵的問題。
大學生作為有知識、關注社會同時又富有熱情的一個群體，對于出現的釣魚島問題當然會有自己的想法。出于對祖國的熱愛，舉行游行活動，這樣的一種感情沒有錯?？墒?，這種正確的愛國熱情卻因為錯誤的愛國方式而起到了一種適得其反的效果。那次的游行讓光谷到洪山的交通完全癱瘓了，并且在游行中還出現了砸日產車，以及搶索尼之類日本品牌產品的狀況。也許這種砸車砸店的事情不是學生所為，只是混在隊伍里的其他人做的，但這些人無疑就是利用了學生的這種愛國心理，故意制造事端。
所以，在這樣的環(huán)境中我們更應該冷靜下來，好好地想一想，在如今到底什么才是真正的，值得提倡的愛國主義?，F在已經不是幾十年前，我們的想法可以通過很多渠道得到表達，而不是采取這種比較過激的方式來傳達。
在現在這樣一個大環(huán)境中，真正的愛國主義要求的是用一種冷靜而且全面的眼光看待這些國際、社會問題，然后采取理智的，正確的渠道讓自己的想法和愛國熱情得到表達，這些想法也一定會被社會大眾聽到的。而那種比較過激的行為只會造成社會混亂，讓自己同胞的利益受損。
當再有一些社會問題出現時，我們首先要做到的就是冷靜和理智，不要被少數人利用，學會用正確的方式去實踐自己的愛國熱情。
匯報人：
愛國主義論文篇五
摘要：當前高校大學生的主體多為“80后”和“90后”，這樣一個特殊的群體自然有著他們不同于以往大學生的特性，本文從分析“80后”和“90后”大學生群體特性入手，思考了當前高校如何進行愛國主義教育，認為當前的愛國教育應該作為一種生活教育，應該注意同國內外大事相結合，必須改革教育內容，創(chuàng)新教育方式，增強教育的實效性。
關鍵字：“80后”；“90后”；大學生；愛國教育。
早在上個世紀60年代的時候，陳毅元帥在同軍校師生講話的時候就說過:“思想紅，但技術不夠硬，飛機是上不了天的；但飛行技術精了，思想卻不夠紅，就有可能把飛機開到敵方那邊去，這樣的專業(yè)技術再高超，對我們黨和國家有什么幫助呢?！毕鄬τ诩夹g而言，思想、品德可以說是更為關鍵的因素。德育一直是高校里頭的一項基礎工程，而愛國主義教育是高校德育工作的核心內容，也是我們當前建設社會主義先進文化的重要內容之一。誠然，當前高校的愛國教育確實存在著或多或少的問題，這其中有來自家庭的、社會的、學校的以及媒體等諸多方面的原因，而這里，我想僅僅作為一名高校思想政治教育工作者，談談當前及今后我們高校開展愛國主義教育的一些看法。
一、當前大學生的特點。
進行愛國主義教育，首先應該了解我們教育的對象是什么樣的一個群體?？梢哉f，當前及今后的大學生主體是“80后”和“90后”，就是一群可愛的年輕人，他們主要有這么幾個特點:。
1、智力水平高，接受新事物能力強。生于改革開放后的這一群人，享受著改革開放所帶來的成就，生活環(huán)境優(yōu)越也注定了他們比以前的同齡人們智商水平更高，接受信息的渠道也更加多元化，知識面，早熟度也超過了他們的父輩母輩們。而且他們有很強的好奇心，對于新鮮的事物總是能以很好的心態(tài)去接受和包容。
2、依賴網絡，網絡成為他們最主要的信息來源。對于“80后”、“90后”來說，網絡很重要，甚至比一日三餐都重要。他們可以不看書，不看報，不看電視，但網絡確是必不可少的。但是，網上的資源雖然豐富，在享受大量便捷、快速信息的同時，也不能忘了網絡是虛擬的。信息來源的可信程度，網絡暴力以及大量灰色信息也充斥著網絡。如果只是一味盲目的跟帖，難保有一天不會成為別人利用的工具。
3、自信心強，但抗壓能力不夠?！?0后”、“90后”學生多為獨生子女，在優(yōu)越環(huán)境中成長起來的他們較少受到挫折，因此心態(tài)上都很樂觀和單純，表現得自信滿滿。但也因為成長中較少受到挫折，因此抗壓性比較弱，甚至遇到不大的事情也會引起較大的情緒反應。
4、有較強的愛國情懷，但理性愛國尚需進一步加強。在中國傳統(tǒng)文化熏陶下成長起來的這一群大學生們依然有濃濃的愛國情懷。2009年《人民論壇》雜志聯合有關單位和專家，以五四精神如何在當代青年中傳承與深化為主題，進行了一次專題調研。調研顯示，當代大學生愛國主義情懷濃厚，75.4%的大學生為作為中國公民而感到自豪，87.9%的大學生對中國特色社會主義道路充滿信心。2008年4月28日，重慶工商大學的大學生宿舍區(qū)，多處宿舍樓掛起了國旗，近百面五星紅旗迎風招展，營造出支持北京奧運和熱愛祖國的強烈氛圍?！案卸髦袊本W站創(chuàng)始人、26歲的張仁杰，他被譽為“中國的良心、中國現代社會最可愛的人”，幾年來通過他的網站得到救助的各類弱勢人群已達一萬多人了。而像張仁杰這樣的“80后”“90后”不乏其人:用孱弱身軀守護“祥云”的金晶、面對“藏獨”而理性演講的留法學生李洹……。當然，現實中更多的還是坐在電腦旁、一邊聊天一邊熱情地關注國家大事的大學生們。
但由于自身知識儲備量、處事經驗不足等原因，這群大學生們也容易被誘導引起過激行為。2008年，網上突然出現一條“家樂福的大股東資助__,支持藏獨，反對北京奧運會”的帖子，頃刻間，“80后”“90后”們瘋狂跟帖，并開始了“抵制法國貨”的行動――他們有的走到街上發(fā)傳單，有的站在家樂福門口慷慨陳詞。從“80后”“90后”的角度來看，他們的做法是在維護國家，但從國家來看，這樣一味的喧鬧卻多多少少讓國家在世界中的形象受到了影響。他們愛國，只是愛國的方式還需要加以引導。
因此，了解當前大學生的特點，將更有利于我們開展愛國主義教育。
二、當前如何加強對大學生的愛國主義教育。
（一）愛國教育要貼近生活。
列寧曾經說過:“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最濃厚的感情?！币虼藧蹏髁x教育反對空洞說教它不是一種高調的口號，也不是好大喜功的形式，而應該是一種與生活實際密切聯系的、具有豐富內容的教育。說到愛國，我們往往會說因為我們有960萬平方公里的土地，地大物博，風景秀麗；我們曾經創(chuàng)造出“四大文明”等燦爛的物質文化等等一類的說辭。反過來想想，如果我們國家只有9.6萬平方公里，跟馬爾代夫一樣小；如果我們國家到處是沙漠，沒有秀麗的風景；如果我們的祖先比較笨，沒有創(chuàng)造出“四大發(fā)明”，怎么辦？難道我們就不愛國了嗎？答案當然是否定的，愛國是不需要理由的?？墒菗Q個角度想，我們以往的愛國教育往往流于說教的形式，也把無條件的愛國給降低到有條件的層面上去了，這也是一個值得反思的地方。
我認為，愛國不能僅僅作為一種政治教育，更應該作為一種生活教育。什么是愛國？愛祖國的文化，保護我們居住的環(huán)境，提高我們的國民素質，關注我們的法治建設，關注社會公平、民生等領域，我認為這都是愛國，而且這些恰恰是我們可以引導學生去關注的，跟他們的生活也密不可分。
比如環(huán)保，我們現在提出構建資源節(jié)約型社會、環(huán)境友好型社會，提出“低碳經濟”，在校園里我們就可以通過圖片展示、視頻播放、食堂突擊等方式提醒學生要注意保護環(huán)境，從身邊的小事做起。而且隨著現在國家環(huán)保宣傳力度的加強，當前的大學生們也已經有了環(huán)保的意識，他們也很樂意參與甚至自發(fā)組織起這樣的活動，畢竟誰也不希望自己居住的環(huán)境變得越來越糟糕。2008年成都理工大學環(huán)境與發(fā)展協(xié)會的志愿者們就用一場行為藝術向市民發(fā)出呼吁:拒絕使用一次性衛(wèi)生筷。
再比如國民素質，前有08年奧運火炬過羊城，人聲鼎沸，除了聽取“哇”聲一片外，曲終人散后，還收獲了一地的垃圾。地上留下了不少丟棄的國旗和奧運會旗――此前不久，他們還在揮舞著它，喊著很崇高的口號。不少網友貼出類似主題的帖子，曝光了奧運圣火在廣州傳遞過程中出現的不文明行為，諸如市民攀爬大樹、踩踏苗木、亂扔國旗等，簡直成了一次國人丑習的大展示。今有上海世博會上種種不堪的場面:公共場所吸煙屢禁不止；公共點煙器經常不翼而飛或被破壞；一人霸占一張長凳睡覺……這些也都可以體現在我們的愛國教育中來，畢竟每一個國人不管是在國內還是在國外，在老外的眼中，每一個國人都是國家的形象大使，一個國人的不雅行為尚不會引起老外的注意，但當越來越多的國人這種行為暴露在老外眼中時，就會給外國人造成錯覺，認為中國人就是如此這般模樣。因此我們的愛國教育也可以在生活中教會學生注意日常的生活習慣，一舉一動，畢竟他們是接受高等教育的人，再做出有悖國家形象的不雅舉止，絕對說明我們的教育出了問題。
（二）愛國教育要與國內外重大事件相結合。
大學生是不斷成長的一代知識新人，對國內外發(fā)生的重大事件一般具有較高的敏感度和關注度。更何況這一群大學生能通過網絡更快地了解到國內外正在發(fā)生的一些重大事件，切合這些事件對他們進行引導也能起到事半功倍的效果。
比如2008年的家樂福事件，有不少大學生也參與了進來，或在網上跟帖，或走到街上發(fā)傳單，或站在家樂福門口慷慨陳詞。愛國固然需要熱情，但這樣真的就能幫助我們的國家解決問題嗎？家樂福里面還有很多的中國員工，抵制家樂福首先受害的可能是那些中國員工！同時，現在的中國，還沒有完全在世界舞臺上站穩(wěn)腳跟，她還需要與外界更多的合作與交流。而這一事件卻讓中國在世界上的形象受損。激進是一時的，但造成的后果卻可能是比原來更大的問題，這樣的愛國方式，帶來的除了麻煩還有什么呢？冷靜的處事，往往是打勝仗的基礎。光有愛國思想是不夠的，所以，與其整日對著電腦發(fā)帖、灌水，不如翻開書本，走出房間，留心身邊的人與事；與其面紅耳赤的爭論，不如冷靜思考，沉穩(wěn)處事，絕不輕言是非。只有充實了自己，才有資格有能力為國家建設出一份力！這時候就該對他們加以引導，明白理性愛國的重要性。
再比如去年的60年大慶，國慶前我給學生播放了一個沙畫的視頻，短短幾分鐘的視頻從第一代領導人毛澤東同志在天安門城樓上舉行開國大典，向全世界宣布:“中華人民共和國今天成立了，中國人民從此站起來了！”到新一屆領導人胡錦濤同志提出的和諧社會，都用沙子做畫的形式把每一代領導人的豐功偉績形象地表現了出來。這個視頻播完收到了意想不到的效果，居然全班報以熱烈的掌聲，那一刻可以說每個學生都受到了感染，這也是一種愛國情懷的表現。此后，我給學生布置了作業(yè)，讓他們分小組搜集中國六十年來在經濟、政治、文化、社會各領域方方面面變化的相關資料，再上臺進行匯報，學生們都很積極，這種過程其實也是一種愛國教育的過程，通過六十年來的變化，他們可以很深刻的感受到祖國在逐漸強大。
（三）愛國教育應注重課堂教育與網絡教育，理論教育與社會實踐的協(xié)同。
對于“80后”“90后”大學生而言，網絡的影響力顯著上升，因此可以建立一些愛國主義教育網站，利用校內網、qq群、blog、微博等網絡資源，積極開展愛國主義教育。同時密切關注網上動態(tài)，加強與這群大學生之間的溝通與交流，拓寬愛國主義教育渠道，增強教育活動的感染力。
此外，“80后”“90后”大學生們物質生活條件優(yōu)越，進入大學之前所缺乏的就是對社會、對國情的深入了解，社會實踐可以把所學知識運用到解決實際問題中去，同時在整個實踐過程中了解社會、了解國情，反過來加深對理論的認識，進而增強熱愛祖國、建設祖國的意識。
愛國主義是一個歷史范疇，既凝聚了民族傳統(tǒng)，又富有時代特征。高校怎樣才能使愛國主義教育既從歷史的財富中尋找源頭，又能體現鮮明的時代性呢？這就要求高校必須轉變觀念，不斷改革和創(chuàng)新愛國主義教育方法和手段。
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愛國主義論文篇六
摘要：21世紀是中國全面走向復興的世紀。國家振興需要方方面面的青年才俊?！扒嗄陱妱t國家強，青年覺悟則國家覺悟”。青年大學生能否樹立正確的人生觀、是否具有強烈的愛國主義情懷，是否自覺地把人生價值的實現融入到實現中華民族全面復興的行動中去，是關系到我國社會主義建設成敗和國家未來發(fā)展的關鍵問題，也是關系到大學生人生價值實現的核心問題。本文就大學生的愛國主義情懷與表現的問題進行研究，通過調查問卷和集體討論等形式得出一系列結論，使大學生樹立正確的愛國思想態(tài)度，重視愛國主義情懷在當代的重要性。
關鍵詞：大學生；愛國主義情懷；表現。
為了對大學生愛國主義情懷與表現的現狀進行深入調查研究，我們采取問卷調查的形式，在廣泛收集有關意見的基礎上設計了“《關于大學生愛國主義情懷與表現》項目調查問卷”，采取抽樣調查的方法，對300名在校大學生進行了調查，共分發(fā)問卷300份，收回有效問卷268份，回收有效率為89%。在認真梳理、分析調研材料的基礎上，作出以下調研報告。
調查情況簡介。
根據調查顯示，大學生在愛國主義方面的總體狀況是良好的，主要表現在以下幾個方面：
時刻關注國家動態(tài)。
據統(tǒng)計，87%的學生在日常生活中會通過閱讀網站新聞，搜索相關論壇，觀看電視新聞報道等方式了解國家時事，關注國家動態(tài)。
盡管寢室沒有電視，學生在了解外界信息方面主要依靠網絡和報紙書刊，信息量有限，但在這種情況下，仍有絕大多數同學了解和關心涉及國家主權的問題，說明多數的學生是時刻關心國家時事的，從而反映出多數學生是愛國的。
從實際出發(fā)，做有利于國家和人民的事。
調查顯示，93%的學生愿意加入志愿者行列，為國家貢獻自己微薄的力量。
縱觀近幾年中國發(fā)生的一系列大事，志愿者的身影隨處可見，在2008年汶川地震中志愿者第一時間到達災區(qū)，救助受災群眾。同樣在2008年，奧運會期間，更有大批志愿者出現在大街小巷，向國內外友人提供幫助。這些行為都在無形中感染著人民群眾，喚醒著更多人的愛國主義精神。
據了解，81%的學生在表達自己的愛國主義情懷方面偏向理性化，反對用暴力或更激進的方式解決問題。
大部分學生對在抵制日貨方面的打砸搶行為表示反對，認為應該用理性的方式解決為題，如參加由合法的簽名游行示威活動、在外國餐廳就餐時索要發(fā)票等。
提升自身修養(yǎng)，展現愛國主義精神。
調查中發(fā)現，有68%的學生愿意在畢業(yè)后加入中國人民解放軍的隊伍中去，成為國家的后備力量，在國家為難之時挺身而出。75%的學生有意向繼續(xù)相關專業(yè)的深造，希望提升自己的知識技能，以現代化非武力的專業(yè)化技能解決國際爭端。
存在的問題。
在調查的過程中雖然反映出了很多主流的問題，但是，我們也要清醒地看到，與人們的期望相比，有些學生還是有待進一步加強教育的。根據調研情況所反映出來的主要問題有：
一些大學生對國家大事的關心成度還不夠。
調查數據顯示，12%的學生對國家大事一點也不了解，同時，在接受調查的學生中，還有一小部分對國家的事的了解基本源于聽周圍人的討論，甚至根本不知道。
就此我們認為，對待時事的關注程度很大程度上能顯示出一個人對國家的熱愛程度。由以上的數據可以看出，在校大學生對時事的關注程度還不夠，這就顯示出了大學生對國家現狀和前途的不關心。
一些大學生的愛國行動的參與熱情不高。
調查數據顯示，14%的學生表示不會參加合法的愛國游行等活動。與此同時，8%的大學生認為當中國遭到外來侵襲的時候，個人權利至高無上，他們表示不會去參軍。
我們認為，大學生缺乏參加愛國行動的積極性和主動性。從調查結果可以看出來，大學生對愛國行為的認同度和參與程度還不夠的，有8%的學生認為個人權利至高無上，換句話來講，也就是這些學生認為個人權利高于國家，在國家主權遭到侵略的時候也不會挺身而出，為國獻身。
一些大學生對愛國主義行動過于偏激。
據調查分析，一部分學生認為對于__集團策劃暴力犯罪事件、破壞奧運圣火傳遞、西方反華勢力惡毒攻擊中國等事件，應動用武力來解決。這種激進行為過于偏激，更多是尋找娛樂趣味，我們應該客觀看待事件，不應采取不理智的行動。
一定比例的學生對祖國的認同率較低。
調查結果顯示，32%的接受調查的大學生表示如果有可能將會移居海外，不打算移居海外的只有26%，另外還有18%的人猶豫不決。
打算移居海外的學生認為，國外的經濟較比國內發(fā)達，國民素質較高，教育體系發(fā)達，生活條件好，政治制度完善，生活環(huán)境優(yōu)美等。他們認為國內各方面較比國外都相對落后。我們認為崇洋媚外的心理，已嚴重的影響了我國的愛國主義教育，使當代大學生對祖國的認同感較低。
解決辦法。
（一）增強集體榮辱感。
參加座談會的同學紛紛表示要做好分內工作，多參加校園活動，增強集體榮辱感，作為表達愛國熱情的最好方式。只有集體觀念強，才能形成強烈的愛國情。
（二）不斷推陳出新。
愛國主義教育不一定要驚天動地，應是一種潛移默化、潤物無聲的方式，滋潤我們的心田，讓人們在感動中接受愛國主義教育；愛國主義教育也不一定要鋪天蓋地，也許一部電影，一卷著述，一則故事，一首歌曲，一個游戲，一個活動都可以讓人們感受到祖國的可愛之處，讓人們對這片土地愛得深沉。由此看來，形式的創(chuàng)新在大學生愛國主義教育中，同樣扮演著極為重要的作用。
（三）確保與時俱進。
生活中我們不難發(fā)現，許多媒體在宣傳愛國主義的時候，引用的還是很久以前的例子，雖然很有代表性，但對于大學生來說符合時代特征的人物事跡會有更好地宣傳效果。
（四）正確引導，注重實踐。
大學生處于一個比較特殊的年齡段，做事容易激進，易被眼前的表面現象所迷惑，不能理性思考問題，因此需要大學生用一種理性的思維指導自己的愛國行為，學校和社會應該加大這一方面的教育，學校方面可以舉辦相關社會實踐，如體驗貧苦生活，讓大學生親身去體驗，去了解，使感性思維方式上升到理性高度。
參考文獻：
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【4】讓高尚成為自然[m]。廈門。廈門大學出版社。2005。
愛國主義論文篇七
一、環(huán)境陶冶法。
良好的環(huán)境具有導向、激勵、育人、審美等功能，是一種無聲的力量，它每時每刻都在對學生進行著一種滲透力很強的性情陶冶。為此，學校那么些在精心創(chuàng)設愛國主義教育環(huán)境，引導學生由入境而入情，從中受到感染和啟迪。
1、凈化美化校園。很顯然，在一個整潔優(yōu)雅、情趣橫溢的環(huán)境中進行愛國主義教育會顯得和諧統(tǒng)一、相得益彰，而在一個紛亂嘈雜的氛圍里大講愛國主義，則顯得蒼白無力、格格不入?？梢姡ぐl(fā)學生愛國情感的一個不可缺少的外部條件即是校園的美麗和寧靜。
2、布置環(huán)境。應突出愛國主義教育主題，占領各種宣傳陣地（宣傳欄、黑板報、走廊、教室墻壁等），張貼國旗、國徽圖案、革命領袖和歷史杰出人物的肖像、愛國名言等。應充分發(fā)揮藝術感染力的作用，用直觀鮮明的藝術形象撥動學生的心弦，如油畫、壁畫、連環(huán)畫等。有條件的學?？梢越ㄔ鞇蹏耸考o念亭和塑像等。
3、發(fā)揮環(huán)境作用。讓學生留下對美好環(huán)境的“感性印象”固然重要，引導學生愛護環(huán)境，人人動腦，人人動手積極參與建設也不可忽視。因為這些活動中，包含著許多陶冶學生性情的契機。
二、情境感染法。
勿庸置疑，愛國主義教育的主渠道是學科教學，在各科教材中蘊藏著取之不盡的愛國主義素材，猶如粒粒閃光的珍珠，但要串成帶有強烈感情色彩的美麗項鏈，決不是教師在課堂上面無表情地喊幾聲令學生墜云入霧的“偉大、崇高、優(yōu)秀”之類的言辭可以辦到的。愛國主義情感的滲透是一種心與心的呼喚，心與心的感應，心與心的碰撞，硬性灌輸是難以奏效的。這要求教師必須飽含真情，用富有磁性的語言和極具感染力的表情，創(chuàng)設一種情境，制造一種氛圍，如和風細雨地感染學生的情緒。無論是語文課中講到人物形象的美丑、正義與邪惡的交鋒、故事情節(jié)的跌宕起伏；還是歷史學科中談到輝煌燦爛的文明史，卑躬屈膝的屈辱史、忠臣英烈的.悲壯和奸險小人的可恥；亦或政治學科中提及改革開放的偉大成就和現實中人心不古的缺憾，教師都應用一種如江流般深沉的情感帶動學生的情感潮起潮落，使學生如臨其境，深感其情。
教師要做到這點就應當深鉆教材，精心設計，有的放矢。這樣才能做到文道結合，水乳交融，情境自生。如語文課運用詩詞進行愛國情感激發(fā)就是一例：時代散曲乃詩人贊頌祖國，高揚時代主旋律之心聲；烈士心曲是革命烈士鮮血鑄就的詩章；古國戀曲為民族英雄魂去來兮的感召等，這些均是教材中的“閃光點”。
三、活動激情法。
愛國主義教育內容的實在性和豐富性，決定了其教育形式的靈活性與多樣化，其中更重要的，在于讓學生在具體可感的活動中去體驗，去感受。因此，學校必須開展豐富多彩的課外和校外活動。
1、開展愛國文藝作品賞析活動。如“讀百部愛國故事書”，“唱百首革命歌曲”，“觀百部愛國優(yōu)秀影視片”，“賞百首愛國詩詞”等，借五彩繽紛的鏡頭銀屏和蕩氣回腸、慷慨激昂的文字旋律來激發(fā)學生的愛國情感。
2、結合清明節(jié)、“五四”、“七一”、國慶節(jié)重大節(jié)日開展主題鮮明的活動。如憑吊先烈、遠足尋根、文藝演出、歌詠比賽、入團宣誓、書畫展、征文等。
這些活動寓意深刻，寓情于景，寓教于樂，使學生耳濡目染，動心動情。
3、開展寒暑假社會實踐和調查活動。組織學生走出校門參觀革命故居、歷史遺跡、中外合資企業(yè)、訪問老紅軍老將軍；還可邀請地方政府、有關部門同志來校作鄉(xiāng)情和形勢報告；開展一些愛國實踐活動，如“我為殘疾人事業(yè)獻愛心”，“我與災區(qū)小朋友心連心”“為希望工程獻愛心”等。這引起貼近現實的活動更富真情實感。
四、按需施教法。
經濟學上有一個概念叫“邊際效應”，即一個東西的價值與它滿足需要的程度成正比。用通俗的話來說即：雪中送炭比錦上添花更好。如運用于愛國主義教育中，也就是說，教育如能觸及學生內心世界最敏感迷惑最需要答案的部位，所留下的痕跡是最深的，在情感上所產生的磁化效應也最強烈。因此我們必須洞察學生內心，把握其思想脈搏，深析其身心特點，重視周邊環(huán)境的影響，仔細尋找契入點，以此深入，逐步擴大深化，激發(fā)其情感。
如有的同學對市場經濟要不要奉獻精神很迷惑，這時就要有社會上種種事例加以醒示：市場經濟的主要特征之一就是合作。如果不講責任心和奉獻，只知坑蒙拐騙、見死不救，我們將生活在冰冷無情的世界里，最終受害的還是自己，發(fā)展市場經濟只是一句空話。還有前不久出現的“追星熱”曾使教育一度陷入尷尬境地。此時我們不應該圓避，而應耐心說理、設法疏導，用更加明亮的“英雄明星”、“科技明星”、“教師明星”沖淡其腦中渾沌的“星云”。
觸擊興奮點的教育方法，不僅能在學生情感上引起強烈共振，還使愛國主義教育的內容更具鮮明的時代性。
愛國主義論文篇八
初中歷史課堂教學是培養(yǎng)學生愛國情感的主要陣地，讓學生在學習更多的歷史文化知識的過程中滲透愛國意識，學生對于愛國主義思想及行為的理解也就更加有效。目前，在初中歷史教學中有很多素材，不僅有知識性和思想性的.知識，還有濃厚的情感因素，如愛國英雄鄭成功、林則徐、鄧世昌、黃繼光、錢學森、王進喜等，還有許多憂國憂民的思想和激情都可以作為愛國主義的素材?？傊?，中國古代史和近代史有幾千年的歷史文明，愛國主義因素眾多，教師可以在課堂中挖掘愛國主義因素，結合學生特點運用多媒體、人物故事、文本素材等方式讓學生受到愛國主義情感教育的滲透。
二、利用歷史課外活動培養(yǎng)愛國情感。
在初中歷史教學中，教師可以組織豐富多彩的課外活動激發(fā)學生的愛國主義思想。但是，課外活動并不是放任自流的，需要教師發(fā)揮主觀能動性按照教育規(guī)律有效指導學生活動，營造良好的活動情境，從而在生動的情境中感受愛國主義思想的熏陶，受到耳濡目染。例如，教師可以為學生設置歷史專題講座、節(jié)日文化、游覽名勝古跡、重要任務誕辰紀念及生平回顧等等課外活動，在這些活動中注重情感熏陶，注重歷史教育的知識性、趣味性和激烈性，再加上各種古代文學形式的情感教育，可以讓學生在寓教于樂中，增強愛國主義的情感。
三、利用鄉(xiāng)土歷史素材深化愛國情感。
初中歷史教學中培養(yǎng)學生的愛國主義情感，可以利用鄉(xiāng)土歷史素材，引導學生開展研究性學習，在學習中體現自主性，從而實現愛國主義情感的自主滲透和深化。在傳統(tǒng)的歷史教學中，一切學習都是在教室里，這很難滿足探究性學習的需求，新課程標準下的教師應該引導學生到社會這一大課堂中去，在確定某一歷史探究主題，通過訪談調查等方式，增進學生的情感體驗。此外，為了深化學生的愛國主義情感，教師可以引導學生在網絡、地方圖書館、黨史辦公室、博物館等中去搜集鄉(xiāng)土素材，增進學生的情感體驗。
編輯李姣。
愛國主義論文篇九
通過對《新時代愛國主義教育實施綱要》的學習，讓我們深刻地認識到愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財富，是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。我們要積極踐行社會主義核心價值觀，不斷提高自身的思想覺悟、道德水準和文明素養(yǎng);要唱響人民贊歌、展現人民風貌，大力弘揚中國人民在長期奮斗中形成的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精神、偉大夢想精神，生動展示人民群眾在新時代的新實踐、新業(yè)績、新作為。
作為愛國主義的聚焦主體，我們還應積極唱響愛國主義主旋律，有愛國情懷，強國志向。一方面要弘揚愛國主義精神，另一方面要有海納百川、開放包容的胸襟。對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責，是心之所系、情之所歸。同時也不忘增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，使愛國主義成為我們的堅定信念、精神力量和自覺行動。
愛國主義論文篇十
李清照是北宋末南宋初的著名詞人,也是我國古代最杰出的一位女作家。她以其特出的才華和精心的創(chuàng)作取得了獨特的文學成就,豐富了我國的文學寶庫,奠定了自己在文學史上的地位。她是一位情感豐富有理想有抱負的人。她熱愛生活熱愛祖國,不但有超出當時一般名門淑女的政治見解,而且敢于直率而大膽地把她的生活感受和政治見解寫進作品中。
歷來對李清照的評價褒貶不一。褒者主要贊賞她的那些“綠肥紅瘦”的抒情小詞。貶者則誣蔑她“閭巷荒淫之語,肆意落筆”。這些都沒有對李清照進行正確而全面的評價。從中國文學發(fā)展史考察,凡是在反對外來侵略的戰(zhàn)爭中表現出愛國主義精神的詩人,做事具有進步的政治思想,總是一貫熱愛自己的祖國和人民,反對黑暗,要求革新。
在這兩首詩中,李清照從大處落墨,深刻分析了唐之所以會發(fā)生安史之亂和唐王朝軍隊一敗涂地的原因。她認為以李隆基為首的最高統(tǒng)治者耽于淫逸,任用奸佞,是要負主要責任的。這位曾是開元盛世的“圣君”,當他驕奢淫逸,竭民力以快己欲,諸般功業(yè)一卷而空(“五十年功如電掃”),歷史的教訓實在應該記取(“夏為殷鑒當深戎,簡策汗青今俱在”)。李清照這兩首詩是張文潛原作所莫能比的,其政治批判鋒芒十分尖銳。它不僅將腐化誤國的唐玄宗和那些諂奸昏聵的臣子一同作了鞭撻,更可貴的是她通過這兩首詩借古諷今,深刻影射了北宋末年朝政的腐敗。
一個閱世不深的少女,能具有這樣的思想水平,在當時社會中一般女子是做不到的。這也正是李清照南渡之后能夠寫出許多閃爍著愛國主義光彩的優(yōu)秀作品的思想基礎?？墒?她的社會地位制約著她的行動。她雖有卓越的才華,也不可能通過仕宦之途去實現自己的理想,因而精神感到苦悶。這種苦悶精神反映到有的作品中,表現了對黑暗現實的深為不滿,對光明前景的執(zhí)著追求?！稘O家傲》就是這樣的作品,詩中表現了渴望光明的思想和被壓抑的政治抱負。這也只有在夢境中方能得到自由舒展。
李清照由于具有上述愛國思想和品德,一旦國難當頭,面對入侵的民族敵人,她的愛國思想進一步得到高度的升華,表現出同仇敵愾的激情,則是合情合理的。
靖康年間金人的大舉南侵給中原造成了極大的災難,中原人民處在水深火熱之中。李清照在避亂南下之后面對殘破山河,想到淪陷區(qū)處于水深火熱中的人民和被囚于北國的徽,欽二宗,對南宋朝廷的屈膝茍安十分氣憤。愈正己《詩說雋永》和莊綽《雞肋編》都記有李清照的兩個逸句:“南渡衣冠少王導,北來消息欠劉琨”?！澳蟻砩星訁墙?北狩應悲易水寒”。從這些詩句中我們可以看出,李清照對歷史上抗擊外來侵略,為祖國作出貢獻的杰出人物是十分欽佩的。在對這些愛國賢臣良將稱頌的同時,也有力地鞭笞了南宋朝廷中投降派的懦弱無能?！吧佟薄扒贰倍?不僅勾畫出了一幅樹倒猢猻散,悲涼蕭索的衰敗圖,而且是深含沉痛之感的李清照的愛國思想和她的崇高氣節(jié)是緊密相連的,李清照有一首著名的五絕詩《夏日絕句》:。
生當作人杰,死亦為鬼雄。
至今思項羽,不肯過江東。
李清照在這首詩中,固然有對高宗趙構偷安南避進行諷刺,譴責的意思,但更核心的內容則是表明了自己的人生哲學——活,要活的昂揚,出類拔萃,有聲有色;死,也要死的英勇,慷慨壯烈。也就是說,做人一定要有氣節(jié)。項羽在逃至烏江保存自己性命和保存英雄氣節(jié)相矛盾的關鍵時刻,他毅然選擇了后者,謝絕渡江逃命,拔劍慷慨自刎,李清照一反庸俗史觀,不以成敗論英雄,對歷史上這位失敗了的英雄表示了自己的欽佩。在南宋這一奴性彌漫充斥的污濁社會里,李清照為這位活著不屈不撓,死亦留名千古的英雄謳歌是十分有意義的。在嚴重的民族災難面前,最需要的是民族氣節(jié),最需要的是英雄主義。
愛國主義論文篇十一
愛國主義這個詞是一個很好的詞，大家一聽愛國主義，都是不會批判的'，因為每個民族都有權利愛自己的國家。
《燕歌行》。
唐·高適。
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
樅金伐鼓下榆關，旌旗逶迤碣石間。
校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。
戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。
身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。
鐵衣遠戍辛勤久，玉筋應啼別離后。
少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
邊風飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。
殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。
君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。
《雁門太守行》。
唐·李賀。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
《前出塞九首·其六》。
唐·杜甫。
挽弓當挽強，用箭當用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
《代出自薊北門行》。
南北朝·鮑照。
羽檄起邊亭，烽火入咸陽。
征師屯廣武，分兵救朔方。
嚴秋筋竿勁，虜陣精且強。
天子按劍怒，使者遙相望。
雁行緣石徑，魚貫度飛梁。
簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。
疾風沖塞起，沙礫自飄揚。
馬毛縮如蝟，角弓不可張。
時危見臣節(jié)，世亂識忠良。
投軀報明主，身死為國殤。
《涼州詞》。
唐·王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
《送元二使安西》。
唐·王維。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
《塞下曲》。
唐·李白。
五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
《古從軍行》。
唐·李頎。
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲萄入漢家。
《從軍行·其四》。
唐·王昌齡。
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
唐·李白。
明月出天山，蒼茫云海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。
《隴西行》。
唐·王維。
十里一走馬，五里一揚鞭。
都護軍書至，匈奴圍酒泉。
關山正飛雪，烽戍斷無煙。
《磧中作》。
唐·岑參。
走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。
今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。
《征怨》。
唐·柳中庸。
歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環(huán)。
三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。
《塞下曲》。
唐·許渾。
夜戰(zhàn)桑乾北，秦兵半不歸。
朝來有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣。
《望薊門》。
唐·祖詠。
燕臺一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。
萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。
沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。
《夜上受降城聞笛》。
唐·李益。
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
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愛國主義論文篇十二
讓我們把青春鐫刻成精致的玉雕，讓我們把年輕書寫成激情的對聯，述說愛國的情懷。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：兩行熱淚為思親。
上聯：洋衣洋帽洋襪子，頭發(fā)亦有洋氣;。
下聯：賣國賣民賣祖宗，江山也快賣完。
上聯：偉烈豐功卓著，集民族正氣貫古今;。
下聯：忠肝義膽長存，銘華夏英雄迪后人。
上聯：痛恨綠林兵，假稱白日青天，黑暗沉沉埋赤子;。
下聯：克復黃安縣，試著碧云紫氣，蒼生濟濟擁紅軍。
上聯：四序更新，巍巍乎萬里長城，三春不老;。
下聯：一元復始，燦燦兮千年古國，九鼎生光。
上聯：樹雄心，誓把青春獻祖國;。
下聯：立大志，趕叫日月換新天。
上聯：是南來第一雄關，只有天在頭上，許壯士生還，將軍夜渡;。
下聯：作西蜀千年屏障，會當秋登絕頂，看滇池月小，黔嶺云低。
上聯：十年教訓，君子成軍，溯數千載祖雨宗風，再造英雄于越池;。
下聯：九世復仇，春秋之義，愿爾多士修鱗養(yǎng)爪，毋忘寇資滿中原。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：白鐵無辜鑄佞臣。
上聯：盡忠于民族國家，努力求團結進步，磊落奇才，一世如君有幾;。
下聯：堅持在敵后抗戰(zhàn)，英勇至殺身成仁，感懷將略，數年知己情深。
上聯：江河不洗古今恨;。
下聯：天地能知忠義心。
上聯：疾惡如仇，幾跟硬骨擎天下;。
下聯：舍生取義，一顆頭顱落“狀元“。
上聯：國破家亡，千古英雄千古恨;。
下聯：身殲名在，萬年史記萬年春。
上聯：國難當前非娛樂，現身說法，洵為化裝講演覺沉迷;。
下聯：時事日急意徘徊，軍民聯合，以作破釜沉舟共濟心。
上聯：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳;。
下聯：家事國事天下事事事關心。
上聯：釣魚嶼與釣魚嶼雖一字之差，乃一衣帶水、一脈相承;。
下聯：江心坡和江心嶼已千年不遇，卻千里同風，千巖競秀。
上聯：魚所肉所麻將所，所內者甜所外者苦;。
下聯：豬公狗公烏龜公，公道何在公理何存。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：十分誠意賦歸田。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：三千白發(fā)賦歸田。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：萬里春風月凌云。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：萬里春風夢凌云。
上聯：一寸丹心圖報國;。
下聯：萬里春風夢思鄉(xiāng)。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：生鐵無辜葬英雄。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：西湖無情葬英魂。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：生鐵無辜葬落花。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：明月無端醉英雄。
上聯：青山有幸埋忠骨;。
下聯：流水無情葬九州。
關于愛國的句子。
1、愛國，是至高無上的品德、是民族的靈魂。親愛的同學們，為了學校的榮譽、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學習，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷的萬里學子吧!
2、愛國是一種凝聚力，當冰災、當地震來臨時，中國人牢牢地團結在一起，不得不另世界另眼相看，這就是愛國。伊拉克、阿富汗這樣松散的國家，每個部族只為自己著想而忘了國家的利益，導致領土被無端侵占多年還無動于衷。
3、愛國是一種犧牲，只有當擁有愛國心的人在國家為難的時刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭時代，多少仁人志士不惜為國家，拋頭，灑熱血，這種愛國熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。
4、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，我們現在就應該腳踏實地的從身邊平凡的小事做起，不斷陶冶愛國之心，增強愛國之智，將來為我們的祖國貢獻力量!
5、愛國是義無反顧的抉擇，是不卑不亢的不畏，是憂國憂民的感嘆，是救國救民的情懷;愛國是以天下為已任的胸襟，是前赴后繼的執(zhí)著。正是無數先烈在他們自己的時代用滿腔熱血，冒著敵人的炮火譜寫了無愧于時代的《義勇軍進行曲》，才使得我們今天的共和國國歌唱響神州。那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次在世界的舞臺展示中國人的自豪和驕傲。
7、愛國在哪里?愛國凝在慷慨激昂完璧歸趙的藺相如的眉宇間;愛國寫在“詩圣”杜甫鋪開的白紙上;愛國從“身無半文、心憂天下”的毛主席口中道出;愛國從勇于直面社會、直面人生的魯迅的筆尖流出。
8、愛國主義是干百年來鞏固起來的對祖國的一種深厚感情。熱愛故土和祖國的大好河山是愛國主義的重要內容，它是一個民族、國家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊藏于每個公民的感情世界之中。
9、愛國主義是我國各族人民團結奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史前進的強大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育!
10、愛國主義是一種社會意識形態(tài)。愛國主義是—種精神現象，是一種思想觀念的社會意識形態(tài)，它受社會存在的制約，由社會存在所決定，并對社會存在具有巨大的反作用。愛國主義的思想觀念對形成一個民族的凝聚力和向心力，推動民族的進步與發(fā)展具有重大影響，是一個民族之魂，一個國家之魂。
愛國主義論文篇十三
九一八事變以后，日本軍隊的皮靴踏破中國大半脆弱的國土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬中國人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個中國人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國以后，隨著中日邦交的正?；?，中華民族受創(chuàng)的記憶慢慢風干在歷史之中。兩國人民互有往來，像旅游觀光、學術交流、體育競技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個世界，同一個夢想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀念日，我在本部校道散步，經過日本留學生宿舍樓時，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學生圍成一顆愛國心的形狀，在那兒高呼口號，那場景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內心錯綜的感情使我無法挪動腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊伍，聲討無辜的日本留學生?這就是愛國主義的最高表現嗎?這就是一個接受高等教育的當代大學生的民族感情的正常流露嗎?沒錯，我不否認這是愛國主義，但它只能說是狹隘的愛國主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來，把民族的創(chuàng)傷心理擴大為對整個大和民族的仇視，進而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對國家正常生活的擾亂，一方面我們浪費了努力奮斗、建設國家的時間，另一方面我們又破壞自身在國際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現的愛國主義應減少一點“英勇斗士”的沖動，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國建設成為世界強國，以此來牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛國主義論文篇十四
簡單的說一雙筷子可以品味所有菜肴的味道，那么文字是品嘗所有心情的指揮棒，大起大落的人生其實更多的在文字中為了找一點心安理得而繼續(xù)奮斗。
西班牙女作家萊辛在幾天前過了88歲生日，文字是老太在這世界留有最有魅力的故事，一個人因為故事而存在更加何況是女人是故事最有熱情的導演，88歲的年齡不是因為寫了《金色筆記》而停止對文學的動作，今年夏天還出版了《裂痕》。
正確的說有一個很好的環(huán)境很多認真的文人都是為了自己的信仰在筆耕不輟。曾經萊辛也走過很多女人一樣挫折的路，情感婚姻的破裂，戰(zhàn)爭火焰帶給自己的痛苦，見證了很多現代人沒有的苦難，有心的文人就把一切記錄在文字的世界中，讓很多人看見自己的人生，同時也見證世界的變化和更新。
文人從來就不是一步登天的，要知道好的文字是要以太多的實際和思緒調和的優(yōu)質產物，在沒有成為媒體和讀者的寵兒之前，也還是在角落里面忘記陽光的寫作或是出來的作品還在為積壓坐著貢獻，其實文字還是為了取悅和安慰自己而書寫。
人和人是保持不一樣生活方式和審視角度的生活，其便把文字投入比較的世界，還是要憑借很多人的個人喜好而分化層次，其實殘忍有時候是文字分層的實質，《金色筆記》也在無數次退稿命運之后才得以重生，沒有文人周而復始的熱度是很難突破一切，快樂和喜歡有尺度，而文字是唯一沒有尺度的范圍。
一個文人寫了一輩子，也就是快要到盡頭才看見升起太陽的光線，至少這樣還算是幸福的歸尾，還有太多人是永遠見不到光環(huán)的照耀的，也就在默默無聞的`世界尋求安放自己的理由。
把黑暗中的文字再次放在陽光下欣賞是意義的不同，更多的人文素質意思的升值有了同感的人生才會吸引更多的人去閱讀珍藏。
保持平和的心態(tài)，對文字不變的信仰前進，其實文字的實質是為自己書寫人生的信仰。
其它的附屬關系是以后的反響只不過。