讀后感是一個(gè)人獨(dú)立思考的過(guò)程，可以讓人更加深入地理解和領(lǐng)悟閱讀內(nèi)容。讀后感應(yīng)該包含自己真實(shí)的情感和思考，而不僅僅是對(duì)書中內(nèi)容的機(jī)械概括和轉(zhuǎn)述?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇一
早上的花，晚上來(lái)?yè)臁＞秃帽若斞赶壬搅送砟?，才回憶起自己的童年。既有?duì)小時(shí)候的回憶和懷戀，也有對(duì)社會(huì)的批判。
這本書里，令我印象很深的是《五猖會(huì)》五猖會(huì)是使除了過(guò)年過(guò)節(jié)，孩子們最喜歡的節(jié)日，可是在這天，魯迅卻被他的父親強(qiáng)制的要求背書。
舊社會(huì)的教育方式，約束了孩子的童年，禁錮了他們的思想，抹殺了孩子的天性，而現(xiàn)代的教育方式更令人發(fā)指，在父母中，一個(gè)過(guò)分嚴(yán)厲，一個(gè)過(guò)于寵溺，這兩種中國(guó)式教育，是一大通病。
父母?jìng)兺映升?，望女成鳳。固然是好，但只注重結(jié)果，卻不在乎子女的感受，學(xué)習(xí)要的是興趣，強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)可能只會(huì)弄巧成拙，適得其反。放縱孩子，一個(gè)小小的錯(cuò)誤，也許就是長(zhǎng)大后犯罪的征兆?！冻ㄏκ啊穾Ыo人更多的是一種反思，孩子們的天性不能夠被泯滅，教育不能是強(qiáng)制也不能夠不作為。
就像魯迅先生在《從百草園到三味書屋》里寫到，油蛉在那里低唱蟋蟀在那里彈琴，翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)還會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣，還有斑蝥倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲……。讀著這段文字，仿佛看到了魯迅先生心中的童趣，天真。在百草園的他，能夠聽(tīng)阿長(zhǎng)講故事，能夠和小伙伴一起開(kāi)開(kāi)心心的玩耍，但畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，三味書屋確是安靜，嚴(yán)肅的.中間掛著一塊扁道；三味書屋。扁下頭是一幅畫，畫著一只很大的梅花鹿伏在古樹(shù)下，沒(méi)有孔子牌位，我們便對(duì)著那鹿行禮。第一次算是拜孔子。第二次算是拜先生。
在三味書屋里，總是要放開(kāi)喉嚨讀一陣書，不能夠問(wèn)好奇的，不該問(wèn)的事。不能夠背著教師偷偷去玩，每一天都要背書，先生呢，也總是拿著一條戒尺。
《藤野先生》這一篇中，記錄了作者在日本留學(xué)的生活，他在日本收到了其他同學(xué)的歧視和侮辱，但藤野先生卻是一位善良，嚴(yán)謹(jǐn)，正直，沒(méi)有任何民族歧視的人。這位藤野先生是魯迅一向尊敬的對(duì)象，他在文中也說(shuō)到了，他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的名字，并不為許多人所明白。我們也要擁有藤野先生那樣的品格。做一個(gè)真正有格調(diào)的人。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇二
《魯迅自選集》選《野草》七篇、《吶喊》、《彷徨》各五篇、《朝花夕拾》三篇、《故事新編》兩篇，共二十二篇。因?yàn)轸斞干皟H有這本《自選集》，“編選意圖”就異常引起學(xué)者們的興趣。張鐵榮先生在《中華讀書報(bào)》（6月1日）上著文，對(duì)此多有論述。有一段話是這么說(shuō)的：
“他僅僅從《吶喊》中選取了自我最滿意的5篇小說(shuō)，作者自我并沒(méi)有把這兩篇‘聽(tīng)將令’的代表作《藥》和《明天》選進(jìn)去，這大概證明了他所說(shuō)的‘聽(tīng)將令’是一種自謙和托詞，也能夠看出對(duì)這兩篇作品不甚滿意。如果沒(méi)有《魯迅自選集》的出版，我們就很難明白來(lái)自作者的這一心靈深處的信息。其次，關(guān)于從彷徨選取的5篇也應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，那里面刪去了《兄弟》、《孤獨(dú)者》和《祝福》很值得研究，起碼說(shuō)明此時(shí)的魯迅已經(jīng)從兄弟失和的陰影中脫出，在心緒上也和彷徨時(shí)代完全不一樣了。當(dāng)然從《故事新編》中只選取了兩篇就是《奔月》和《鑄劍》，這是最貼合魯迅精神的作品，至于為何刪去了《補(bǔ)天》——就很值得對(duì)1933年的魯迅進(jìn)行具體分析了?！?BR> 《魯迅自選集》是魯迅應(yīng)天馬書店之請(qǐng)編選的，以魯迅對(duì)“選本”問(wèn)題的敏感，他在這次的“自選動(dòng)作”中參進(jìn)一些特殊用意，也是能夠想象的，但張鐵榮先生這一段話也過(guò)于坐實(shí)、過(guò)猶不及了。
魯迅一生為什么僅有一個(gè)《自選集》？
魯迅有文字上的一種“潔癖”，這不僅僅是說(shuō)他在創(chuàng)作的時(shí)候字斟句酌，決不含糊，馬虎，還包括原文于報(bào)刊上發(fā)表之后，在收入集子里時(shí)，又趁機(jī)大加修改。但我們千萬(wàn)別誤會(huì)，以為魯迅的修改，是修改自我的觀點(diǎn)。決不是的。他的修改，差不多——我沒(méi)有詳細(xì)通盤的研究——只限于具體的并且極細(xì)微的字句。不明白這是一絲不茍、精益求精的精神，還是心理上的問(wèn)題的表現(xiàn)，專門研究作家的變態(tài)或病態(tài)心理的學(xué)者們，應(yīng)當(dāng)能夠回答這個(gè)問(wèn)題。以前讀孫玉石先生的《〈野草〉研究》的附錄，介紹魯迅怎樣在修改《野草》時(shí)細(xì)心修改那些在我看來(lái)似乎并無(wú)必要修改的小地方，就已經(jīng)很納罕了。這次再看魯迅著作校勘專家劉運(yùn)峰先生校注的《魯迅自選集》（天津人民出版社20新版），僅僅對(duì)照“序言”，就有極大的震動(dòng)。一篇標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在內(nèi)不到一千五百字的短文，魯迅之后將它收入《南腔北調(diào)集》，竟然修改了四十處之多，并且全是細(xì)小的字句方面的修改。文章最終的“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓樓”，也要改成“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓居記”！
魯迅的小說(shuō)并沒(méi)有如高中課本中學(xué)的《紀(jì)念劉和珍君》等文章來(lái)的深?yuàn)W。大約他出生在那個(gè)環(huán)境中，生長(zhǎng)在那個(gè)時(shí)代吧，基本上所描述的都是窮困的中下層人民的生活，也包括自我在內(nèi)。他的《吶喊》，所寫的都是身邊的小事，就如一篇《一件小事》一樣，生活中能夠說(shuō)隨處可見(jiàn)，但他卻能以此小事催他自醒，增長(zhǎng)他的勇氣和期望。這樣的文章不僅僅是翻閱，更給我啟示。
《狂人日記》，我不能給它下個(gè)定義，在一開(kāi)始讀它時(shí)，我甚至摸不著頭腦，我不清楚自我這是在看一篇什么樣的文章，有點(diǎn)害怕，有點(diǎn)疑惑，那嚇人的語(yǔ)句，吃人的歷史，仿佛就發(fā)生在身邊使我不禁聯(lián)想自我所生活的生活，是該怎樣樣？也許他的“吃人”也可理解為當(dāng)今社會(huì)中金錢為上，以利為友的沒(méi)有親情友情可言的只顧自身，榨人不眨眼的冷酷的競(jìng)爭(zhēng)吧，沒(méi)有錢就不能生活，就只能乞求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎？但生活中，我也是相信有那么些溫暖可言的，畢竟每一天的太陽(yáng)是溫暖的，在人類越來(lái)越禮貌之際又怎樣能夠發(fā)生人吃人的這種野蠻行為呢。很欣賞阿q的那種心滿意足的自認(rèn)為得勝的心態(tài)，稱之為妙法不為過(guò)。但被人打了之后還有愉快心境，還能和別人調(diào)笑一通，回到土谷祠倒頭就睡著了，這就是阿q精神嗎？有點(diǎn)愚甚至有點(diǎn)蠢，但也不得不承認(rèn)這是個(gè)調(diào)節(jié)心理的好辦法，凡事?lián)Q個(gè)角度想或許會(huì)有收獲吧。
一本書看完，總有些個(gè)味道，這種味道又似乎僅有心里明白。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇三
《魯迅自選集》選《野草》七篇、《吶喊》、《彷徨》各五篇、《朝花夕拾》三篇、《故事新編》兩篇，共二十二篇。因?yàn)轸斞干皟H有這本《自選集》，“編選意圖”就異常引起學(xué)者們的興趣。張鐵榮先生在《中華讀書報(bào)》（2005年6月1日）上著文，對(duì)此多有論述。有一段話是這么說(shuō)的：
“他僅僅從《吶喊》中選取了自我最滿意的5篇小說(shuō)，作者自我并沒(méi)有把這兩篇‘聽(tīng)將令’的代表作《藥》和《明天》選進(jìn)去，這大概證明了他所說(shuō)的‘聽(tīng)將令’是一種自謙和托詞，也能夠看出對(duì)這兩篇作品不甚滿意。如果沒(méi)有《魯迅自選集》的出版，我們就很難明白來(lái)自作者的這一心靈深處的信息。其次，關(guān)于從彷徨選取的5篇也應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，那里面刪去了《兄弟》、《孤獨(dú)者》和《祝?！泛苤档醚芯?，起碼說(shuō)明此時(shí)的魯迅已經(jīng)從兄弟失和的陰影中脫出，在心緒上也和彷徨時(shí)代完全不一樣了。當(dāng)然從《故事新編》中只選取了兩篇就是《奔月》和《鑄劍》，這是最貼合魯迅精神的作品，至于為何刪去了《補(bǔ)天》——就很值得對(duì)1933年的魯迅進(jìn)行具體分析了?！?BR> 《魯迅自選集》是魯迅應(yīng)天馬書店之請(qǐng)編選的，以魯迅對(duì)“選本”問(wèn)題的敏感，他在這次的“自選動(dòng)作”中參進(jìn)一些特殊用意，也是能夠想象的，但張鐵榮先生這一段話也過(guò)于坐實(shí)、過(guò)猶不及了。
魯迅一生為什么僅有一個(gè)《自選集》？
魯迅有文字上的一種“潔癖”，這不僅僅是說(shuō)他在創(chuàng)作的時(shí)候字斟句酌，決不含糊，馬虎，還包括原文于報(bào)刊上發(fā)表之后，在收入集子里時(shí)，又趁機(jī)大加修改。但我們千萬(wàn)別誤會(huì)，以為魯迅的修改，是修改自我的觀點(diǎn)。決不是的。他的修改，差不多——我沒(méi)有詳細(xì)通盤的研究——只限于具體的并且極細(xì)微的字句。不明白這是一絲不茍、精益求精的精神，還是心理上的問(wèn)題的表現(xiàn)，專門研究作家的變態(tài)或病態(tài)心理的學(xué)者們，應(yīng)當(dāng)能夠回答這個(gè)問(wèn)題。以前讀孫玉石先生的《〈野草〉研究》的附錄，介紹魯迅怎樣在修改《野草》時(shí)細(xì)心修改那些在我看來(lái)似乎并無(wú)必要修改的小地方，就已經(jīng)很納罕了。這次再看魯迅著作?？睂＜覄⑦\(yùn)峰先生校注的《魯迅自選集》（天津人民出版社2005年新版），僅僅對(duì)照“序言”，就有極大的震動(dòng)。一篇標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在內(nèi)不到一千五百字的短文，魯迅之后將它收入《南腔北調(diào)集》，竟然修改了四十處之多，并且全是細(xì)小的字句方面的修改。文章最終的“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓樓”，也要改成“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓居記”！
魯迅的小說(shuō)并沒(méi)有如高中課本中學(xué)的《紀(jì)念劉和珍君》等文章來(lái)的深?yuàn)W。大約他出生在那個(gè)環(huán)境中，生長(zhǎng)在那個(gè)時(shí)代吧，基本上所描述的都是窮困的中下層人民的生活，也包括自我在內(nèi)。他的《吶喊》，所寫的都是身邊的小事，就如一篇《一件小事》一樣，生活中能夠說(shuō)隨處可見(jiàn)，但他卻能以此小事催他自醒，增長(zhǎng)他的勇氣和期望。這樣的文章不僅僅是翻閱，更給我啟示。
《狂人日記》，我不能給它下個(gè)定義，在一開(kāi)始讀它時(shí)，我甚至摸不著頭腦，我不清楚自我這是在看一篇什么樣的文章，有點(diǎn)害怕，有點(diǎn)疑惑，那嚇人的語(yǔ)句，吃人的歷史，仿佛就發(fā)生在身邊使我不禁聯(lián)想自我所生活的生活，是該怎樣樣？也許他的“吃人”也可理解為當(dāng)今社會(huì)中金錢為上，以利為友的沒(méi)有親情友情可言的只顧自身，榨人不眨眼的冷酷的競(jìng)爭(zhēng)吧，沒(méi)有錢就不能生活，就只能乞求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎？但生活中，我也是相信有那么些溫暖可言的，畢竟每一天的太陽(yáng)是溫暖的，在人類越來(lái)越禮貌之際又怎樣能夠發(fā)生人吃人的這種野蠻行為呢。很欣賞阿q的那種心滿意足的自認(rèn)為得勝的心態(tài)，稱之為妙法不為過(guò)。但被人打了之后還有愉快心境，還能和別人調(diào)笑一通，回到土谷祠倒頭就睡著了，這就是阿q精神嗎？有點(diǎn)愚甚至有點(diǎn)蠢，但也不得不承認(rèn)這是個(gè)調(diào)節(jié)心理的好辦法，凡事?lián)Q個(gè)角度想或許會(huì)有收獲吧。
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小學(xué)生魯迅作品讀后感篇四
魯迅的名字，是家喻戶曉的。魯迅在我的心目中，一向以來(lái)都是高不可攀的偶像。樸實(shí)的文筆，細(xì)膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談.
首次捧起魯迅的《散文集》，從目錄，細(xì)細(xì)品讀下去。魯迅的文筆綿密細(xì)膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實(shí)地紀(jì)錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情，生動(dòng)地描繪了清末民初的生活風(fēng)俗畫面。
魯迅與閏土的童年，能夠說(shuō)是人間比地獄。因?yàn)槭钱?dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯(cuò)，所以過(guò)上了相比較較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉(xiāng)土樂(lè)趣。而今，我們生活的21世紀(jì)。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間啊!但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無(wú)樂(lè)趣可言啊!沒(méi)有端詳過(guò)麻雀，不明白什么是叫天子，何首烏似乎聽(tīng)說(shuō)過(guò)……被嚇唬到的神話故事總算是聽(tīng)到過(guò)幾個(gè)，可是卻再也想不起來(lái)。至于雪天中的“拍人穎。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。只是此刻，倒寧愿忘記那場(chǎng)雪了呢，因?yàn)闆](méi)有樂(lè)趣，僅有被約束的難受!
與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過(guò)上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，可是突然有一天，一天的大多時(shí)只能呆在書院里讀書，會(huì)覺(jué)得多少的失落呢其實(shí)，相對(duì)于以前的孩子，我們已經(jīng)是站在金字塔的較上方了，無(wú)論是生活質(zhì)量，還是思想品質(zhì)。有朦朧的思想，看著實(shí)事的動(dòng)蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無(wú)數(shù)的活力。又相對(duì)于那個(gè)封建的年代，此刻生活是多么的寬松。可是，也不得不說(shuō)，以當(dāng)事人孩子們的眼光來(lái)看，中國(guó)的教育，仍然讓人歡樂(lè)不起來(lái)。理解所謂更加“全面”的教育但沒(méi)有一點(diǎn)興趣，很累，很累。不再能夠體會(huì)，究竟什么才是我們的歡樂(lè)。
《朝花夕拾》是對(duì)逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無(wú)奈的感傷。歡快的時(shí)候，我感到有沁人心脾的馨香襲來(lái);郁悶不樂(lè)的時(shí)候，我感到無(wú)名的寂寞前來(lái)吞噬。這一切，確實(shí)是能真切的感受得到的。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇五
他，以筆作槍，與敵人奮戰(zhàn)一生，他棄醫(yī)從文，拯救人們于水深火熱之中。他的作品使那些迷惘的人們找到了方向，給予人們精神力量。他就是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞浮?BR> 《狂人日記》是我國(guó)第一篇白話小說(shuō)。用日記的形式寫了大哥連同別人吃我，世人吃人的事情，折射出封建制度“吃人”的“仁義道德”，對(duì)人們的迫害和剝削。孔乙己，一個(gè)窮苦的讀書人，終身貧困潦倒，唯一一個(gè)穿著破舊長(zhǎng)衫，卻站著喝酒的人，每次他的出現(xiàn)，都會(huì)成為別人的笑料，那孔乙己的名字來(lái)源——“上大人孔乙己”具有強(qiáng)烈的嘲諷意味，證明了作者對(duì)儒家思想的不滿同時(shí)也寫出了清末選官制度對(duì)人們身心額摧殘?！豆枢l(xiāng)》中的楊二嫂，尖酸刻薄，充分反映看當(dāng)時(shí)人們的愚昧和生活的艱辛。閏土當(dāng)年的機(jī)靈可愛(ài)已不復(fù)存在，變得麻木，一聲“老爺”令他們之間的關(guān)系疏遠(yuǎn)，隔上一層薄冰。水生和宏兒的表現(xiàn)卻又讓作者看到期望。經(jīng)過(guò)這篇文章，作者表達(dá)出對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿以及對(duì)新生活的向往。
《父親的病》中作者將中國(guó)的孝子們與西方相比較，寫父親死時(shí)，我不停叫喊而后悔、愧疚，覺(jué)得這好似我對(duì)于父親最大的錯(cuò)處。寫出我對(duì)封建禮制的不滿。
《祝福》中的祥林嫂，被婆婆賣掉，給自我的第二個(gè)兒子娶進(jìn)媳婦。男人死后，再次回來(lái)做工的祥林嫂卻變得麻木不堪，從前比男人還勤快能干的祥林嫂卻已消失不見(jiàn)。
《藥》中夏瑜等人革命被殺，而華老栓卻聽(tīng)信于別人，找人要藥——占有革命人鮮血的饃。證明當(dāng)時(shí)華夏人的愚昧無(wú)知?？勺罱K華小栓卻也難逃死的下場(chǎng)，有了兩座墳?zāi)梗蔫さ膲災(zāi)苟喑隽艘蝗t白的花。表現(xiàn)出作者對(duì)革命人的贊揚(yáng)期望喚醒當(dāng)時(shí)愚昧的人們。
魯迅先生原是醫(yī)生，為人們消除肉體上的痛苦，可是他又棄醫(yī)從文，為的是喚醒那些麻木而愚昧的人，解救他們的思想，給予他們精神力量。魯迅先生批判黑暗的社會(huì)，諷刺現(xiàn)實(shí)生活，他的作品是我們要讀的，是我們值得讀的。《藤野先生》中“清國(guó)留學(xué)生”的形象讓魯迅先生倍感厭惡。而藤野先生對(duì)魯迅先生的不倦教誨，讓魯迅先生感激不已，他期望新的醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)，擁有偉大的人格。而藤野先生的行為也諷刺了那些清朝的所謂“正人君子”。
在《五猖會(huì)》中，“我”滿心盼望著東關(guān)的五猖會(huì)。最終到來(lái)卻在出發(fā)前被父親叫去背書，使“我”興致全無(wú)。文章的最終一句，表達(dá)了魯迅先生對(duì)這件事情的困惑不解，更體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)封建教育扼殺兒童期望和歡樂(lè)的不滿。
活無(wú)常被人們所愛(ài)戴，他好心暫放癩子還陽(yáng)半刻，讓其與家人相聚，卻被閻王以為是得錢買放，將他捆打四十。折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，還有當(dāng)時(shí)社會(huì)扳不動(dòng)的封建禮教是那么的不近人情。違背封建禮教的人會(huì)受到社會(huì)的批判，會(huì)被碾壓被唾棄。而人們喜愛(ài)無(wú)常，也說(shuō)明了人們期望能有公正的裁判，向往公平的社會(huì)生活。
魯迅先生是我們公認(rèn)的文學(xué)家，他的作品隱藏著喚醒人們的清泉，有著助人們突破封建束縛的精神力量，有著打開(kāi)新思想大門的鑰匙。他作品中的思想至今仍對(duì)我們有很大的啟迪和幫忙，所以讓我們一齊享受魯迅先生的作品，讓魯迅先生的精神在我們心里發(fā)芽滋長(zhǎng)！
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇六
我喜歡讀魯迅的作品，于是在與學(xué)生交換圖書的活動(dòng)中，我得到了一本《魯迅文集》。先生務(wù)實(shí)的風(fēng)格、質(zhì)樸的語(yǔ)言給我留下了深刻的印象，讀后感觸頗多。同時(shí)，又讓我產(chǎn)生了一種深深的憂愁：當(dāng)個(gè)語(yǔ)文教師真難。
讀先生的作品時(shí)，我不自覺(jué)地在字里行間發(fā)現(xiàn)一些我們此刻不常見(jiàn)的字與詞，比如：簡(jiǎn)捷、支支梧梧、橛著嘴、發(fā)見(jiàn)等等，我不能說(shuō)先生寫了錯(cuò)別字，因?yàn)橄壬且粋€(gè)偉大的作家。但我想：此刻，我這樣的糾正學(xué)生的錯(cuò)別字，不僅僅讓學(xué)生感到寫作的壓迫，并且也許若干年之后，我們的子孫又要來(lái)給我們找錯(cuò)了。唉!當(dāng)個(gè)語(yǔ)文教師可真難!
讀到《從三味書屋到百草園》時(shí)，我讀到了這樣的一段話：我家的后面有一個(gè)很大的園，相傳叫作百草園。此刻是早已并屋子一齊賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見(jiàn)也已經(jīng)隔了七八年，其中似乎確鑿僅有一些野草;但那時(shí)卻是我的樂(lè)園。
不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹;也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。油蛉在那里低唱，蟋蟀們?cè)谀抢飶椙?。翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有擁腫的根。有人說(shuō)，何首烏根是有象人形的，吃了便能夠成仙，我于是常常拔它起來(lái)，牽連不斷地拔起來(lái)，也曾所以弄壞了泥墻，卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有一塊根象人樣。如果不怕刺，還能夠摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇七
魯迅，偉大的文學(xué)家、翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。
魯迅寫的《故鄉(xiāng)》，講述了他與閏土小時(shí)候的一些事情。閏土?xí)而B(niǎo)、看瓜，魯迅在那段時(shí)間很歡樂(lè)，可正月過(guò)了，閏土必須回家。一開(kāi)始，他們還相互送了幾次禮物，但之后再也沒(méi)有見(jiàn)面。我明白了：歡樂(lè)的時(shí)光是短暫的，僅有好好珍惜時(shí)間，歡樂(lè)才是永遠(yuǎn)的。
時(shí)間對(duì)我們學(xué)生來(lái)說(shuō)是如此的重要??！哪一個(gè)成功的人浪費(fèi)過(guò)時(shí)間，都是爭(zhēng)分奪秒的學(xué)習(xí)，
比如說(shuō)我國(guó)的著名數(shù)學(xué)家陣景潤(rùn)在攀登數(shù)學(xué)高峰中，勤學(xué)苦練，閱讀了中外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地學(xué)習(xí)，最終成了世界著名的數(shù)學(xué)家。這能夠證明只要珍惜時(shí)間，勤學(xué)習(xí)就會(huì)能取得巨大的成就。
我們應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間，我不是只相信成功人士所說(shuō)的，我自我也深受體會(huì)。我就是因?yàn)椴欢谜湎r(shí)間，所以每一天早上起床的時(shí)候總是用各種說(shuō)法說(shuō)服自我多睡一會(huì)兒，這樣就使我天天上學(xué)遲到，不僅僅受到教師的批評(píng)，還使我失去了許多的早讀時(shí)間，清晨是一個(gè)人記憶力最好的時(shí)候，也是一個(gè)人精神狀況最好的時(shí)候，這個(gè)時(shí)間我錯(cuò)過(guò)了，其余時(shí)間在讀上5小時(shí)也比不上早讀時(shí)的30分鐘吧！之后我做了個(gè)試驗(yàn)，我在早讀時(shí)認(rèn)認(rèn)真真的讀了讀書確實(shí)是比我在課余的時(shí)候記得牢，記得準(zhǔn)。我睡覺(jué)只是一時(shí)的舒暢，而我早點(diǎn)讀書不僅僅對(duì)我一生都有益，并且讓我養(yǎng)成了早起早睡的良好慣。只要我門學(xué)會(huì)利用和珍惜時(shí)間了，盡管在一小時(shí)里珍惜了一分鐘都是有用的，你想啊，一分鐘確實(shí)做不了什么事情的，可是10個(gè)小時(shí)那就有10分鐘了，100個(gè)小時(shí)里就有100分鐘了啊，所珍惜的100分鐘能夠做多少事情了??！
“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！边@句諺語(yǔ)大家應(yīng)當(dāng)不陌生吧。也告訴我們應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間。魯迅先生以往說(shuō)過(guò)：時(shí)間就是生命。無(wú)端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇八
在顛沛的人生海洋中，擷取一朵記憶的浪花。
——題記。
清晨的花兒不知緣何落下，黃昏之時(shí)，魯迅先生便將這略帶陽(yáng)光氣息的落英收進(jìn)記憶的扉頁(yè)，用感情與回憶匯成一本《朝花夕拾》。
陰冷無(wú)情的黑白無(wú)常，一去不回頭的黃泉路，皆是人們對(duì)于陰曹地府的第一印象。但在一個(gè)孩童的眼中，卻截然不一。魯迅先生的《無(wú)?！妨攘葦?shù)語(yǔ)，勾勒出一個(gè)活靈活現(xiàn)白無(wú)常的模樣。可魯迅先生為何不喜歡與白無(wú)常擁有同等權(quán)力的黑無(wú)常從這中看來(lái)，是厭惡其衣飾，而向后看去，發(fā)現(xiàn)黑無(wú)常比白無(wú)常冷酷無(wú)情的多。在魯迅先生的筆下，那陰曹地府成了人間及陰間最為公正的地方。世間的黑暗，令人不得不去尋求一個(gè)精神慰藉。
再倒回來(lái)說(shuō)一說(shuō)《狗·貓·鼠》一文。略讀其大概，認(rèn)為僅是在描述人與動(dòng)物間的愛(ài)與恨，而后精讀見(jiàn)其內(nèi)涵。發(fā)現(xiàn)對(duì)于文中的貓，作者認(rèn)為它：
1、要將食物把弄一番才肯吃掉;。
2、與虎，獅子等為同族卻長(zhǎng)一副媚態(tài);。
3、交配時(shí)的嗥叫;。
4、殺害隱鼠后證實(shí)是被長(zhǎng)媽媽踏死等誅多因素，令“我仇貓，更仇像貓一般的人，更憐惜像鼠一般手無(wú)縛雞之力的下層人，任憑他人欺辱?！被蛟S這便是當(dāng)時(shí)社會(huì)最真實(shí)的寫照。難怪會(huì)說(shuō)魯迅先生是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，他的文章太犀利，總能折射現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人與事，需要結(jié)合當(dāng)時(shí)政治背景才能讀個(gè)明白。
再談?wù)勎覍?duì)于《藤野先生》一文的看法。藤野先生本是一位日本教師，卻對(duì)于中國(guó)學(xué)生仍是十分細(xì)心，耐心講解，認(rèn)真授課，一向衣著簡(jiǎn)樸。由于他嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真的。
教學(xué)。
風(fēng)格，以至對(duì)兒時(shí)的魯迅的成長(zhǎng)起了不可獲缺的重要性。文中說(shuō)，他更不計(jì)兩國(guó)間的沖突，倒也期望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)。在魯迅的寫作生涯中，藤野先生的品質(zhì)一向讓他不斷勇敢的抨擊各類現(xiàn)實(shí)的丑惡。這篇文章，記錄了魯迅的心路歷程，讓我明白魯迅先生從學(xué)醫(yī)救國(guó)到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變，學(xué)到了魯迅先生的愛(ài)國(guó)思想，也明白了人一生中不能沒(méi)有導(dǎo)師。
總而言之，《朝花夕拾》并非僅是一本回憶錄、十篇小散文。它用平實(shí)的語(yǔ)言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事以及大膽并不直白的諷刺手法，抨擊了囚禁人的舊社會(huì)，抨擊當(dāng)時(shí)時(shí)事丑露的一面。愛(ài)國(guó)學(xué)生范愛(ài)農(nóng)，腦子里充滿封建卻敢做他人不敢做的事的長(zhǎng)媽媽……一個(gè)個(gè)人影，一件件往事豈褪色，在魯迅先生的筆下保留住原本的色彩，被雋刻在歷史洪流間。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇九
這篇文章是有一定背景的——1917年，張勛復(fù)辟事件，險(xiǎn)些顛覆辛亥革命的成果。所以有無(wú)“辮子”就成為了這個(gè)特定時(shí)期立場(chǎng)的標(biāo)志。一些自認(rèn)為有識(shí)之士便把辮子盤起來(lái)，頂在頭上。當(dāng)形勢(shì)是“皇帝又坐上龍庭”的時(shí)候，他們便把辮子放下來(lái)，可見(jiàn)其忠于朝廷;當(dāng)形勢(shì)趨向革命派時(shí)，他們把辮子盤起來(lái)，可見(jiàn)其是支持革命的。他們這種兩面三套的做法和“墻頭草”有什么區(qū)別呢。這種舉動(dòng)只能表示他們的懦弱與愚昧。但在當(dāng)時(shí)，誰(shuí)又敢于只導(dǎo)向一邊呢?百姓不敢，他們唯一能做的也只有采取這種“明哲保身”的做法，來(lái)茍且保全自己。當(dāng)然，這也反映了辛亥革命的不徹底性，對(duì)農(nóng)村的影響沒(méi)有深入，百姓還很盲目。記得范老師在和我們講到辛亥革命時(shí)也提到過(guò)，“一些省政府聽(tīng)說(shuō)要革命了，便立馬換了一塊牌子，就吆喝著’我們革命了!’”正是這些官僚的混雜給辛亥革命埋下了禍根。
本文有兩個(gè)經(jīng)典形象——“七斤”和“趙七爺”?！捌呓铩笔且粋€(gè)村上可以出場(chǎng)的人。他進(jìn)城被革命派剪掉了辮子，于是他開(kāi)始惶恐革命派的失敗，于是由辮子引發(fā)的一場(chǎng)風(fēng)波上演了?！摆w七爺”則是“墻頭草”的'典型人物，但他骨子里還是有著一種封建遺老的氣勢(shì)，所以當(dāng)形勢(shì)對(duì)他有利時(shí)，他便出言挑釁，帶著傲慢的口吻去嘲笑和威嚇別人。于是，“七斤”和“趙七爺”便成了一組矛盾。作者通過(guò)詼諧的對(duì)比手法，展現(xiàn)給讀者一幅農(nóng)村的愚昧革命圖。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十
魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的胸懷?？吹绞芸嗍茈y而永無(wú)了日，故有其“哀”;看到受苦受難而無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，故有其“怒”。
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎此刻看來(lái)恐怕是十分荒唐的，不可理解的。可是在那個(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒(méi)有解放。
有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木可是愛(ài)子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎恐怕不然，他費(fèi)盡心思為兒子治病，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥?，無(wú)后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火，他們不惜一功代價(jià)，甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”，與其說(shuō)華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛(ài)，不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的“孝”，這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民-主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”;他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂(lè)禍;他說(shuō)阿義“可憐”，人們說(shuō)他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧?！叭A夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)當(dāng)依靠老栓卻沒(méi)有，老栓應(yīng)當(dāng)支持夏瑜卻沒(méi)有;流血的不明白為誰(shuí)流血，吃血的不明白吃了誰(shuí)的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生經(jīng)過(guò)夏瑜這一主角，表達(dá)出同情。贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒(méi)有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說(shuō)明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒(méi)有-----也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以期望。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義，英勇?tīng)奚怯袚p祖顏的事。母親對(duì)兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個(gè)做母親的悲哀!她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，期望烏鴉飛到墳頭，是一個(gè)封建迷信者的悲哀!
《藥》描述群眾的愚昧和革命者的悲哀;或者說(shuō)因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀;更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不明白這犧牲的是為誰(shuí)，卻還要因愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲能夠享用，增加群眾中的某一私人的福利。
《藥》---當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的縮影，字里行間都射出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)!
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十一
早上的花，晚上來(lái)?yè)臁＞秃帽若斞赶壬搅送砟?，才回憶起自我的童年。既有?duì)小時(shí)候的回憶和懷戀，也有對(duì)社會(huì)的批判。
這本書里，令我印象很深的是《五猖會(huì)》五猖會(huì)是使除了過(guò)年過(guò)節(jié)，孩子們最喜歡的節(jié)日，可是在這天，魯迅卻被他的父親強(qiáng)制的要求背書。
舊社會(huì)的教育方式，約束了孩子的童年，禁錮了他們的思想，抹殺了孩子的天性，而現(xiàn)代的教育方式更令人發(fā)指，在父母中，一個(gè)過(guò)分嚴(yán)厲，一個(gè)過(guò)于寵溺，這兩種中國(guó)式教育，是一大通病。
父母?jìng)兺映升垼渗P。固然是好，但只注重結(jié)果，卻不在乎子女的感受，學(xué)習(xí)要的是興趣，強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)可能只會(huì)弄巧成拙，適得其反。放縱孩子，一個(gè)小小的錯(cuò)誤，也許就是長(zhǎng)大后犯罪的征兆?！冻ㄏκ啊穾Ыo人更多的是一種反思，孩子們的天性不能夠被泯滅，教育不能是強(qiáng)制也不能夠不作為。
就像魯迅先生在《從百草園到三味書屋》里寫到，油蛉在那里低唱蟋蟀在那里彈琴，翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)還會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣，還有斑蝥倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲……。讀著這段文字，仿佛看到了魯迅先生心中的童趣，天真。在百草園的他，能夠聽(tīng)阿長(zhǎng)講故事，能夠和小伙伴一齊開(kāi)開(kāi)心心的玩耍，但畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，三味書屋確是安靜，嚴(yán)肅的.中間掛著一塊扁道；三味書屋。扁下頭是一幅畫，畫著一只很大的梅花鹿伏在古樹(shù)下，沒(méi)有孔子牌位，我們便對(duì)著那鹿行禮。第一次算是拜孔子。第二次算是拜先生。
在三味書屋里，總是要放開(kāi)喉嚨讀一陣書，不能夠問(wèn)好奇的，不該問(wèn)的事。不能夠背著教師偷偷去玩，每一天都要背書，先生呢，也總是拿著一條戒尺。
《藤野先生》這一篇中，記錄了作者在日本留學(xué)的生活，他在日本收到了其他同學(xué)的歧視和侮辱，但藤野先生卻是一位善良，嚴(yán)謹(jǐn)，正直，沒(méi)有任何民族歧視的人。這位藤野先生是魯迅一向尊敬的對(duì)象，他在文中也說(shuō)到了，他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的名字，并不為許多人所明白。我們也要擁有藤野先生那樣的品格。做一個(gè)真正有格調(diào)的人。
《朝花夕拾》雖然使用嫻熟的手法寫成的優(yōu)美的散文真品，可是我覺(jué)得，更多的是一位歷經(jīng)困難周折的老人回憶童年生活所寫的一本‘回憶錄’。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十二
魯迅說(shuō)：“不看書我一天都活不下去?！?BR> 葉圣陶說(shuō)：“許多有成就的人，他們的知識(shí)絕大部分都是自己學(xué)來(lái)的。”
這是一個(gè)古老智慧的民族的文化積淀和精神譜系，是歷史的記憶和未來(lái)的命運(yùn)，就讓我們帶著期盼與熱情一起來(lái)追憶魯迅之文吧。
一篇篇經(jīng)典，一幅幅多彩的畫面與一串串舞動(dòng)的語(yǔ)言交錯(cuò)，編織出一片片思念。
他姓孔，別人便從描紅字帖上“上大人孔乙己”，用“孔乙己”給他取了個(gè)綽號(hào)。他表面上喜笑顏開(kāi)，背地里卻發(fā)生令人驚異的事情：他是這樣一個(gè)被封建制度和封建文化殘害的“苦人”，本應(yīng)該得到同樣不幸的人們的同情，可是，“短衣幫”卻拿他逗趣、開(kāi)心，給他取綽號(hào)，嘲笑他窮酸。特別是孔乙己比較后一次露面，是用手爬到酒店的，他已經(jīng)陷入絕境，可是店掌柜還要逼債。面對(duì)這一人間慘相，窮苦人們?nèi)允菆?bào)之以“笑”?？滓壹旱哪?，已不是清白而是黑瘦。用手爬，可想而知，他是怎樣受盡了折磨而死里逃生，茍延殘喘地活下來(lái)的。當(dāng)掌柜取笑他時(shí)，孔乙己只是低聲應(yīng)答掌柜的訕笑，露出懇求的眼色，顯出他橫遭摧殘后那種畏縮、害怕、絕望的心境。我們仿佛看見(jiàn)了一個(gè)封建制度和封建文化犧牲者的血淋淋的悲慘畫面。
魯迅作品集中《明天》和《白光》都是在講封建摧殘的人做的事情。
“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)?！狈彩情L(zhǎng)在他鄉(xiāng)，再次歸家的人們，都不免有此番感慨。然而，魯迅先生回到闊別20余年的故鄉(xiāng)，心境是悲涼的，晦暗的大氣，嗚咽的冷風(fēng)、蕭瑟的荒村，都襯托出悲涼的氣氛。
但這不代表沒(méi)有希望，魯迅筆下的《一件小事》充分讓我們看到了人性的存在。在這不足一千字的小說(shuō)中，形象地將車夫的善良與“我”的冷漠作比較。字里行間體現(xiàn)出人與人的和睦共處，這里并沒(méi)有盲從，也沒(méi)有迷茫，更沒(méi)有恐懼，而是充滿一種愛(ài)。這種愛(ài)發(fā)自于人的內(nèi)心且為未來(lái)點(diǎn)燃了希望。
在文章的比較后，魯迅先生寫到：“這事到了現(xiàn)在，還是時(shí)時(shí)記起。我因此也時(shí)時(shí)熬了痛苦……”這里的結(jié)尾表達(dá)了魯迅先生的愧疚之心一直都在，過(guò)去的事情也一直在鞭策著他自己，教他怎樣做人，教他慚愧，教他自新，同時(shí)也增長(zhǎng)他的勇氣和希望。“小事”看似微不足道，卻是城市的“人文疤痕”。
魯迅在小說(shuō)中將車夫與“我”對(duì)于撞倒老婦人一事的處理方式上進(jìn)行對(duì)比，以“我”的自私反襯出車夫光明磊落、敢作敢為的高大形象，反映了我的自省。自省是對(duì)自身行為的檢點(diǎn)，是幡然醒悟的過(guò)程，是啟發(fā)積極自覺(jué)的行為。人的進(jìn)步很多時(shí)候正是在自省中實(shí)現(xiàn)的。那些行不文明之舉的同志真應(yīng)該學(xué)一學(xué)魯迅小說(shuō)中的“我”。
文明是一種責(zé)任，一種形象，一種素養(yǎng)，做文明人需要從一言一行、一舉一動(dòng)做起。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十三
從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們能夠看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿歡樂(lè)。閏土的`童年必須要看瓜田，但他自由、歡樂(lè)。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還能夠去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒(méi)有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!
可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離此刻已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史?？墒?，到了此刻的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。
我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)僅有毫厘之差了。作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要明白許多新鮮事，我們要一個(gè)歡樂(lè)的童年，我們要逃離束縛!
吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，是世界的名著，這本書中有些文章是我們十分熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》。
在《藤野先生》中魯迅先生以自我的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。
作者對(duì)“故鄉(xiāng)”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時(shí)還是帶有個(gè)人色彩的特殊感情。在對(duì)“故鄉(xiāng)”沒(méi)有任何理性的思考之前，一個(gè)人就已經(jīng)與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯(lián)系。童年、少年與“故鄉(xiāng)”建立起的這種精神聯(lián)系是一個(gè)人一生也不可能完全擺脫的。之后的印象不論多么強(qiáng)烈都只是在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)生的，而不可能完全擺脫開(kāi)這種感情的藤蔓。具體到《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)中來(lái)說(shuō)，“我”對(duì)“故鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)的所有感受都是在少年時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生的感情關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)生的?！拔摇币呀?jīng)不可能忘掉少年閏土那可愛(ài)的形象，已經(jīng)不可能完全忘掉少年時(shí)構(gòu)成的那個(gè)完美故鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時(shí)構(gòu)成的這種印象疊加膠合在一齊的。這就構(gòu)成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復(fù)雜的;不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來(lái)也笑不出來(lái)的感情，不是經(jīng)過(guò)抒情的語(yǔ)言就能夠表達(dá)清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時(shí)間，需要長(zhǎng)度，需要讓讀者會(huì)慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗(yàn)。這種沒(méi)有鮮明色彩而又復(fù)雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。憂郁是一種說(shuō)不清、道不明的情感和情緒，是一種不強(qiáng)烈們又輕易擺脫不掉的悠長(zhǎng)而又悠長(zhǎng)的情感和情緒的狀態(tài)。《故鄉(xiāng)》表現(xiàn)出來(lái)的是一種憂郁的美，憂郁是悠長(zhǎng)的，這種美也是悠長(zhǎng)的。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十四
魯迅先生是我一直都挺崇拜，挺欣賞的文學(xué)家，他的每一篇作品我都讀過(guò)，每一次讀都有不同的感覺(jué)，不同的收獲，但我最喜歡看的還是魯迅的小說(shuō)，我感覺(jué)他的小說(shuō)很真實(shí)，批判了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的丑陋面目。 《孔乙已》是我在《吶喊》中比較喜歡的一篇，可能是這篇學(xué)生，所以對(duì)這篇所有的細(xì)節(jié)都比較了解。我第一次讀這篇是在初中課堂上，那時(shí)老師讓我們自己先讀，當(dāng)時(shí)，我讀得很認(rèn)真，因?yàn)槲覍?duì)這篇挺感興趣的，因?yàn)槭囚斞笇懙摹．?dāng)時(shí)讀得不太懂，聽(tīng)老師分析后，感覺(jué)明白了很多。
著，他一生都在尋求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的絕望中，他成了一個(gè)行尺走肉，一個(gè)麻木而不任的人，正像他所說(shuō)的“竊”書不為“偷”，因此在一些丑惡的人心中成了一個(gè)“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不這么想，在與他同齡中，只要是見(jiàn)到他，除了笑，沒(méi)有話講，因此只好向孩說(shuō)話，他也只有在孩子面前，他才會(huì)有受到蔑視的笑，后來(lái)有人說(shuō)他又去偷書，結(jié)果被打斷了腿，當(dāng)他再一次來(lái)到客棧時(shí)，諷刺的笑聲就沒(méi)有停過(guò)，此時(shí)的孔乙已更偈一個(gè)行shi走肉，只靠著兩只手來(lái)行走，終于，在人們的笑聲中，消失了。過(guò)了幾年，終于沒(méi)有再見(jiàn)孔乙已，有人說(shuō)的已經(jīng)死了。
人物時(shí)，運(yùn)用了大量的手法，在人物外貌，動(dòng)作，語(yǔ)言上都有很多的描寫。作者筆墨越多，所想表達(dá)的人物形象越明顯。
在他文字的激勵(lì)下，人們能夠奮發(fā)有前，能夠從麻木不仁中清醒過(guò)來(lái)，
使這個(gè)社字，在文字的背后是他一顆愛(ài)國(guó)的心。也許他的文字并沒(méi)有激勵(lì)到每一個(gè)人，但不可否認(rèn)，還是有一部分人，還有一些知識(shí)文化的人都能在他文字的激勵(lì)下而清醒覺(jué)悟過(guò)來(lái)。
現(xiàn)在，有許多文章，作品都表達(dá)了愛(ài)國(guó)之情，但我比較情有獨(dú)鐘，只喜歡魯迅先生的，因?yàn)樗麡銓?shí)而強(qiáng)有力的文字中，人們看到了當(dāng)時(shí)丑惡的面目，我覺(jué)得孔乙已那篇比較明顯，通過(guò)對(duì)孔乙已人物形象的描寫，從頹廢，每一個(gè)文字，從直接到間接，從明顯到不明顯，讓讀者真實(shí)地看到了像孔乙已那類生活在封建社會(huì)里的知識(shí)分子的從善良、愛(ài)面子的人轉(zhuǎn)變成頹廢，麻木不仁封建的人。
這樣的文章沒(méi)有用華麗的文字，但字字都像利刀像一樣直插人心，這就是我
這也就是我愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。
所以大家一起來(lái)《吶喊》吧!為我們賴以生存的中國(guó)來(lái)吶喊吧，作為學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，作為工作，要好好工作，大家都盡一份力，使我們國(guó)家更家美好。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十五
今天，我偶爾看到一篇文章，題目是《魯迅厭惡潦草字》。魯迅先生經(jīng)常受到青少年的來(lái)信來(lái)稿。而當(dāng)他看到“神仙認(rèn)不得”的潦草字時(shí)，不得不戴起眼鏡看了一遍又一遍，有時(shí)看了三遍五遍還不明白信上或稿件上寫了些什么。當(dāng)他看得煩躁起來(lái)，也會(huì)大發(fā)牢騷的。
是呀，時(shí)間是最寶貴的，一個(gè)人不能因?yàn)橼s時(shí)間而寫出滿紙龍飛鳳舞、“神仙認(rèn)不得”的字，讓看你文章的人白白消耗許多時(shí)間。魯迅先生說(shuō)得好，他說(shuō)：“時(shí)間就是生命。無(wú)端地空耗別人的'時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命?！?BR> 實(shí)際上，胡亂寫字，還會(huì)給自己無(wú)端地帶來(lái)很多煩惱。我們班上就發(fā)生了這樣一件事。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十六
早聞《朝花夕拾》，但沒(méi)有機(jī)會(huì)去欣賞一下。所以，趁這個(gè)寒假，我飽讀了《朝花夕拾》。
初讀《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。但順順溜溜地將全書讀完后，便知其大概了。
《朝花夕拾》是作者追懷青少年時(shí)代的往事而作的，既描寫了他對(duì)童年生活的回憶和對(duì)師友的誠(chéng)摯的懷念，又真實(shí)的書寫了戊戌政變和辛亥革命前后作者所經(jīng)歷的生活種種――從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會(huì)，從中國(guó)到日本，每一篇都生動(dòng)地反映了那個(gè)時(shí)代的`社會(huì)生活的一角。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十七
《朝花夕拾》是我讀過(guò)的最深刻的作品之一，它強(qiáng)烈的地震撼了我的心靈。我敢說(shuō)，我再也不用以往的眼光來(lái)看待社會(huì)了。
在這本書中，給我印象最深的散文莫過(guò)于《父親的卜。這篇散文回憶了父親患病時(shí)，為父親求醫(yī)的坎坷和庸醫(yī)誤人的實(shí)質(zhì)。在求醫(yī)的過(guò)程中，魯迅請(qǐng)的是s城中最有名的大夫，事實(shí)上有名氣卻不一定能妙手回春。由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)不發(fā)達(dá)，西醫(yī)還未普及，大夫只能用傳統(tǒng)的中醫(yī)來(lái)治療，偏偏用藥十分荒唐，診金又高得很，好像病人生死與他毫不相干，最終父親不治而亡?？梢哉f(shuō)，是庸醫(yī)的名不副實(shí)和誤人的醫(yī)德，釀成了這場(chǎng)悲劇。讀到這里，我不禁想到如今誤人的庸醫(yī)仍然大有人在。
雖然有許許多多在sars期間獻(xiàn)出生命的白衣天使值得我們?nèi)ジ桧?，但在日常生活中，時(shí)常可以看到庸醫(yī)誤人的現(xiàn)象：不是粗心地把手術(shù)刀落在了病人的身體內(nèi)，造成不必要的醫(yī)療事故；就是夸大形容患者的疾病有多么的嚴(yán)重，借以賺取更多的醫(yī)療費(fèi)。前不久，姥姥感到胃疼，到醫(yī)院一看，買回了一包昂貴的藥品，足足有百來(lái)塊錢?？墒浅粤艘粋€(gè)星期也沒(méi)見(jiàn)好，還是爸爸托熟人買了一包幾塊錢的常用藥，姥姥一吃胃就不疼了。你說(shuō)這是不是很可笑？現(xiàn)在，醫(yī)生拿回扣已經(jīng)不是什么稀奇事了，人們似乎早已習(xí)慣了“貴藥”時(shí)代，可是生活在社會(huì)底層的農(nóng)民由于藥價(jià)太貴，已經(jīng)怕去醫(yī)院了——一到醫(yī)院，幾年的積蓄就得花光，弄不好還要傾家蕩產(chǎn)，債臺(tái)高筑。有病不能看，只能在家等死，農(nóng)民的凄慘經(jīng)歷，難道這些醫(yī)生不知道嗎？我想，造成“看病難”這一社會(huì)問(wèn)題的根源不僅僅在于體制，還在于醫(yī)生的良心和道德。如果醫(yī)生連一點(diǎn)對(duì)病人的愛(ài)心都沒(méi)有，那么不論他的名氣有多么大，他仍舊是一個(gè)誤人的庸醫(yī)。
深深地感激這本《朝花夕拾》，喚起了我對(duì)社會(huì)的再度審視和對(duì)美好未來(lái)的憧憬。這是一個(gè)多么珍貴的收獲啊！
現(xiàn)今的世界，有太多的人承受著社會(huì)的不公：中東局勢(shì)硝煙再起，黎巴嫩平民流離失所；非洲大陸?zhàn)嚮牟粩?，無(wú)數(shù)的幼兒無(wú)米為炊；中國(guó)醫(yī)療缺乏保證，重病的農(nóng)民臥床待死。但在我讀了《朝花夕拾》后，深感社會(huì)還是在進(jìn)步的，和魯迅先生所處的時(shí)代相比，現(xiàn)在人民的生活已經(jīng)有了翻天覆地的變化，雖然仍然存在一些問(wèn)題，但是在以后的發(fā)展過(guò)程中，一定會(huì)逐漸完善。
我相信，21世紀(jì)，美好的人間絕不是一個(gè)神話傳說(shuō)。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇一
早上的花，晚上來(lái)?yè)臁＞秃帽若斞赶壬搅送砟?，才回憶起自己的童年。既有?duì)小時(shí)候的回憶和懷戀，也有對(duì)社會(huì)的批判。
這本書里，令我印象很深的是《五猖會(huì)》五猖會(huì)是使除了過(guò)年過(guò)節(jié)，孩子們最喜歡的節(jié)日，可是在這天，魯迅卻被他的父親強(qiáng)制的要求背書。
舊社會(huì)的教育方式，約束了孩子的童年，禁錮了他們的思想，抹殺了孩子的天性，而現(xiàn)代的教育方式更令人發(fā)指，在父母中，一個(gè)過(guò)分嚴(yán)厲，一個(gè)過(guò)于寵溺，這兩種中國(guó)式教育，是一大通病。
父母?jìng)兺映升?，望女成鳳。固然是好，但只注重結(jié)果，卻不在乎子女的感受，學(xué)習(xí)要的是興趣，強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)可能只會(huì)弄巧成拙，適得其反。放縱孩子，一個(gè)小小的錯(cuò)誤，也許就是長(zhǎng)大后犯罪的征兆?！冻ㄏκ啊穾Ыo人更多的是一種反思，孩子們的天性不能夠被泯滅，教育不能是強(qiáng)制也不能夠不作為。
就像魯迅先生在《從百草園到三味書屋》里寫到，油蛉在那里低唱蟋蟀在那里彈琴，翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)還會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣，還有斑蝥倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲……。讀著這段文字，仿佛看到了魯迅先生心中的童趣，天真。在百草園的他，能夠聽(tīng)阿長(zhǎng)講故事，能夠和小伙伴一起開(kāi)開(kāi)心心的玩耍，但畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，三味書屋確是安靜，嚴(yán)肅的.中間掛著一塊扁道；三味書屋。扁下頭是一幅畫，畫著一只很大的梅花鹿伏在古樹(shù)下，沒(méi)有孔子牌位，我們便對(duì)著那鹿行禮。第一次算是拜孔子。第二次算是拜先生。
在三味書屋里，總是要放開(kāi)喉嚨讀一陣書，不能夠問(wèn)好奇的，不該問(wèn)的事。不能夠背著教師偷偷去玩，每一天都要背書，先生呢，也總是拿著一條戒尺。
《藤野先生》這一篇中，記錄了作者在日本留學(xué)的生活，他在日本收到了其他同學(xué)的歧視和侮辱，但藤野先生卻是一位善良，嚴(yán)謹(jǐn)，正直，沒(méi)有任何民族歧視的人。這位藤野先生是魯迅一向尊敬的對(duì)象，他在文中也說(shuō)到了，他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的名字，并不為許多人所明白。我們也要擁有藤野先生那樣的品格。做一個(gè)真正有格調(diào)的人。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇二
《魯迅自選集》選《野草》七篇、《吶喊》、《彷徨》各五篇、《朝花夕拾》三篇、《故事新編》兩篇，共二十二篇。因?yàn)轸斞干皟H有這本《自選集》，“編選意圖”就異常引起學(xué)者們的興趣。張鐵榮先生在《中華讀書報(bào)》（6月1日）上著文，對(duì)此多有論述。有一段話是這么說(shuō)的：
“他僅僅從《吶喊》中選取了自我最滿意的5篇小說(shuō)，作者自我并沒(méi)有把這兩篇‘聽(tīng)將令’的代表作《藥》和《明天》選進(jìn)去，這大概證明了他所說(shuō)的‘聽(tīng)將令’是一種自謙和托詞，也能夠看出對(duì)這兩篇作品不甚滿意。如果沒(méi)有《魯迅自選集》的出版，我們就很難明白來(lái)自作者的這一心靈深處的信息。其次，關(guān)于從彷徨選取的5篇也應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，那里面刪去了《兄弟》、《孤獨(dú)者》和《祝福》很值得研究，起碼說(shuō)明此時(shí)的魯迅已經(jīng)從兄弟失和的陰影中脫出，在心緒上也和彷徨時(shí)代完全不一樣了。當(dāng)然從《故事新編》中只選取了兩篇就是《奔月》和《鑄劍》，這是最貼合魯迅精神的作品，至于為何刪去了《補(bǔ)天》——就很值得對(duì)1933年的魯迅進(jìn)行具體分析了?！?BR> 《魯迅自選集》是魯迅應(yīng)天馬書店之請(qǐng)編選的，以魯迅對(duì)“選本”問(wèn)題的敏感，他在這次的“自選動(dòng)作”中參進(jìn)一些特殊用意，也是能夠想象的，但張鐵榮先生這一段話也過(guò)于坐實(shí)、過(guò)猶不及了。
魯迅一生為什么僅有一個(gè)《自選集》？
魯迅有文字上的一種“潔癖”，這不僅僅是說(shuō)他在創(chuàng)作的時(shí)候字斟句酌，決不含糊，馬虎，還包括原文于報(bào)刊上發(fā)表之后，在收入集子里時(shí)，又趁機(jī)大加修改。但我們千萬(wàn)別誤會(huì)，以為魯迅的修改，是修改自我的觀點(diǎn)。決不是的。他的修改，差不多——我沒(méi)有詳細(xì)通盤的研究——只限于具體的并且極細(xì)微的字句。不明白這是一絲不茍、精益求精的精神，還是心理上的問(wèn)題的表現(xiàn)，專門研究作家的變態(tài)或病態(tài)心理的學(xué)者們，應(yīng)當(dāng)能夠回答這個(gè)問(wèn)題。以前讀孫玉石先生的《〈野草〉研究》的附錄，介紹魯迅怎樣在修改《野草》時(shí)細(xì)心修改那些在我看來(lái)似乎并無(wú)必要修改的小地方，就已經(jīng)很納罕了。這次再看魯迅著作校勘專家劉運(yùn)峰先生校注的《魯迅自選集》（天津人民出版社20新版），僅僅對(duì)照“序言”，就有極大的震動(dòng)。一篇標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在內(nèi)不到一千五百字的短文，魯迅之后將它收入《南腔北調(diào)集》，竟然修改了四十處之多，并且全是細(xì)小的字句方面的修改。文章最終的“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓樓”，也要改成“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓居記”！
魯迅的小說(shuō)并沒(méi)有如高中課本中學(xué)的《紀(jì)念劉和珍君》等文章來(lái)的深?yuàn)W。大約他出生在那個(gè)環(huán)境中，生長(zhǎng)在那個(gè)時(shí)代吧，基本上所描述的都是窮困的中下層人民的生活，也包括自我在內(nèi)。他的《吶喊》，所寫的都是身邊的小事，就如一篇《一件小事》一樣，生活中能夠說(shuō)隨處可見(jiàn)，但他卻能以此小事催他自醒，增長(zhǎng)他的勇氣和期望。這樣的文章不僅僅是翻閱，更給我啟示。
《狂人日記》，我不能給它下個(gè)定義，在一開(kāi)始讀它時(shí)，我甚至摸不著頭腦，我不清楚自我這是在看一篇什么樣的文章，有點(diǎn)害怕，有點(diǎn)疑惑，那嚇人的語(yǔ)句，吃人的歷史，仿佛就發(fā)生在身邊使我不禁聯(lián)想自我所生活的生活，是該怎樣樣？也許他的“吃人”也可理解為當(dāng)今社會(huì)中金錢為上，以利為友的沒(méi)有親情友情可言的只顧自身，榨人不眨眼的冷酷的競(jìng)爭(zhēng)吧，沒(méi)有錢就不能生活，就只能乞求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎？但生活中，我也是相信有那么些溫暖可言的，畢竟每一天的太陽(yáng)是溫暖的，在人類越來(lái)越禮貌之際又怎樣能夠發(fā)生人吃人的這種野蠻行為呢。很欣賞阿q的那種心滿意足的自認(rèn)為得勝的心態(tài)，稱之為妙法不為過(guò)。但被人打了之后還有愉快心境，還能和別人調(diào)笑一通，回到土谷祠倒頭就睡著了，這就是阿q精神嗎？有點(diǎn)愚甚至有點(diǎn)蠢，但也不得不承認(rèn)這是個(gè)調(diào)節(jié)心理的好辦法，凡事?lián)Q個(gè)角度想或許會(huì)有收獲吧。
一本書看完，總有些個(gè)味道，這種味道又似乎僅有心里明白。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇三
《魯迅自選集》選《野草》七篇、《吶喊》、《彷徨》各五篇、《朝花夕拾》三篇、《故事新編》兩篇，共二十二篇。因?yàn)轸斞干皟H有這本《自選集》，“編選意圖”就異常引起學(xué)者們的興趣。張鐵榮先生在《中華讀書報(bào)》（2005年6月1日）上著文，對(duì)此多有論述。有一段話是這么說(shuō)的：
“他僅僅從《吶喊》中選取了自我最滿意的5篇小說(shuō)，作者自我并沒(méi)有把這兩篇‘聽(tīng)將令’的代表作《藥》和《明天》選進(jìn)去，這大概證明了他所說(shuō)的‘聽(tīng)將令’是一種自謙和托詞，也能夠看出對(duì)這兩篇作品不甚滿意。如果沒(méi)有《魯迅自選集》的出版，我們就很難明白來(lái)自作者的這一心靈深處的信息。其次，關(guān)于從彷徨選取的5篇也應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，那里面刪去了《兄弟》、《孤獨(dú)者》和《祝?！泛苤档醚芯?，起碼說(shuō)明此時(shí)的魯迅已經(jīng)從兄弟失和的陰影中脫出，在心緒上也和彷徨時(shí)代完全不一樣了。當(dāng)然從《故事新編》中只選取了兩篇就是《奔月》和《鑄劍》，這是最貼合魯迅精神的作品，至于為何刪去了《補(bǔ)天》——就很值得對(duì)1933年的魯迅進(jìn)行具體分析了?！?BR> 《魯迅自選集》是魯迅應(yīng)天馬書店之請(qǐng)編選的，以魯迅對(duì)“選本”問(wèn)題的敏感，他在這次的“自選動(dòng)作”中參進(jìn)一些特殊用意，也是能夠想象的，但張鐵榮先生這一段話也過(guò)于坐實(shí)、過(guò)猶不及了。
魯迅一生為什么僅有一個(gè)《自選集》？
魯迅有文字上的一種“潔癖”，這不僅僅是說(shuō)他在創(chuàng)作的時(shí)候字斟句酌，決不含糊，馬虎，還包括原文于報(bào)刊上發(fā)表之后，在收入集子里時(shí)，又趁機(jī)大加修改。但我們千萬(wàn)別誤會(huì)，以為魯迅的修改，是修改自我的觀點(diǎn)。決不是的。他的修改，差不多——我沒(méi)有詳細(xì)通盤的研究——只限于具體的并且極細(xì)微的字句。不明白這是一絲不茍、精益求精的精神，還是心理上的問(wèn)題的表現(xiàn)，專門研究作家的變態(tài)或病態(tài)心理的學(xué)者們，應(yīng)當(dāng)能夠回答這個(gè)問(wèn)題。以前讀孫玉石先生的《〈野草〉研究》的附錄，介紹魯迅怎樣在修改《野草》時(shí)細(xì)心修改那些在我看來(lái)似乎并無(wú)必要修改的小地方，就已經(jīng)很納罕了。這次再看魯迅著作?？睂＜覄⑦\(yùn)峰先生校注的《魯迅自選集》（天津人民出版社2005年新版），僅僅對(duì)照“序言”，就有極大的震動(dòng)。一篇標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在內(nèi)不到一千五百字的短文，魯迅之后將它收入《南腔北調(diào)集》，竟然修改了四十處之多，并且全是細(xì)小的字句方面的修改。文章最終的“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓樓”，也要改成“一九三二年十二月十四日，魯迅于上海寓居記”！
魯迅的小說(shuō)并沒(méi)有如高中課本中學(xué)的《紀(jì)念劉和珍君》等文章來(lái)的深?yuàn)W。大約他出生在那個(gè)環(huán)境中，生長(zhǎng)在那個(gè)時(shí)代吧，基本上所描述的都是窮困的中下層人民的生活，也包括自我在內(nèi)。他的《吶喊》，所寫的都是身邊的小事，就如一篇《一件小事》一樣，生活中能夠說(shuō)隨處可見(jiàn)，但他卻能以此小事催他自醒，增長(zhǎng)他的勇氣和期望。這樣的文章不僅僅是翻閱，更給我啟示。
《狂人日記》，我不能給它下個(gè)定義，在一開(kāi)始讀它時(shí)，我甚至摸不著頭腦，我不清楚自我這是在看一篇什么樣的文章，有點(diǎn)害怕，有點(diǎn)疑惑，那嚇人的語(yǔ)句，吃人的歷史，仿佛就發(fā)生在身邊使我不禁聯(lián)想自我所生活的生活，是該怎樣樣？也許他的“吃人”也可理解為當(dāng)今社會(huì)中金錢為上，以利為友的沒(méi)有親情友情可言的只顧自身，榨人不眨眼的冷酷的競(jìng)爭(zhēng)吧，沒(méi)有錢就不能生活，就只能乞求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎？但生活中，我也是相信有那么些溫暖可言的，畢竟每一天的太陽(yáng)是溫暖的，在人類越來(lái)越禮貌之際又怎樣能夠發(fā)生人吃人的這種野蠻行為呢。很欣賞阿q的那種心滿意足的自認(rèn)為得勝的心態(tài)，稱之為妙法不為過(guò)。但被人打了之后還有愉快心境，還能和別人調(diào)笑一通，回到土谷祠倒頭就睡著了，這就是阿q精神嗎？有點(diǎn)愚甚至有點(diǎn)蠢，但也不得不承認(rèn)這是個(gè)調(diào)節(jié)心理的好辦法，凡事?lián)Q個(gè)角度想或許會(huì)有收獲吧。
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小學(xué)生魯迅作品讀后感篇四
魯迅的名字，是家喻戶曉的。魯迅在我的心目中，一向以來(lái)都是高不可攀的偶像。樸實(shí)的文筆，細(xì)膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談.
首次捧起魯迅的《散文集》，從目錄，細(xì)細(xì)品讀下去。魯迅的文筆綿密細(xì)膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實(shí)地紀(jì)錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情，生動(dòng)地描繪了清末民初的生活風(fēng)俗畫面。
魯迅與閏土的童年，能夠說(shuō)是人間比地獄。因?yàn)槭钱?dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯(cuò)，所以過(guò)上了相比較較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉(xiāng)土樂(lè)趣。而今，我們生活的21世紀(jì)。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間啊!但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無(wú)樂(lè)趣可言啊!沒(méi)有端詳過(guò)麻雀，不明白什么是叫天子，何首烏似乎聽(tīng)說(shuō)過(guò)……被嚇唬到的神話故事總算是聽(tīng)到過(guò)幾個(gè)，可是卻再也想不起來(lái)。至于雪天中的“拍人穎。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。只是此刻，倒寧愿忘記那場(chǎng)雪了呢，因?yàn)闆](méi)有樂(lè)趣，僅有被約束的難受!
與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過(guò)上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，可是突然有一天，一天的大多時(shí)只能呆在書院里讀書，會(huì)覺(jué)得多少的失落呢其實(shí)，相對(duì)于以前的孩子，我們已經(jīng)是站在金字塔的較上方了，無(wú)論是生活質(zhì)量，還是思想品質(zhì)。有朦朧的思想，看著實(shí)事的動(dòng)蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無(wú)數(shù)的活力。又相對(duì)于那個(gè)封建的年代，此刻生活是多么的寬松。可是，也不得不說(shuō)，以當(dāng)事人孩子們的眼光來(lái)看，中國(guó)的教育，仍然讓人歡樂(lè)不起來(lái)。理解所謂更加“全面”的教育但沒(méi)有一點(diǎn)興趣，很累，很累。不再能夠體會(huì)，究竟什么才是我們的歡樂(lè)。
《朝花夕拾》是對(duì)逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無(wú)奈的感傷。歡快的時(shí)候，我感到有沁人心脾的馨香襲來(lái);郁悶不樂(lè)的時(shí)候，我感到無(wú)名的寂寞前來(lái)吞噬。這一切，確實(shí)是能真切的感受得到的。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇五
他，以筆作槍，與敵人奮戰(zhàn)一生，他棄醫(yī)從文，拯救人們于水深火熱之中。他的作品使那些迷惘的人們找到了方向，給予人們精神力量。他就是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞浮?BR> 《狂人日記》是我國(guó)第一篇白話小說(shuō)。用日記的形式寫了大哥連同別人吃我，世人吃人的事情，折射出封建制度“吃人”的“仁義道德”，對(duì)人們的迫害和剝削。孔乙己，一個(gè)窮苦的讀書人，終身貧困潦倒，唯一一個(gè)穿著破舊長(zhǎng)衫，卻站著喝酒的人，每次他的出現(xiàn)，都會(huì)成為別人的笑料，那孔乙己的名字來(lái)源——“上大人孔乙己”具有強(qiáng)烈的嘲諷意味，證明了作者對(duì)儒家思想的不滿同時(shí)也寫出了清末選官制度對(duì)人們身心額摧殘?！豆枢l(xiāng)》中的楊二嫂，尖酸刻薄，充分反映看當(dāng)時(shí)人們的愚昧和生活的艱辛。閏土當(dāng)年的機(jī)靈可愛(ài)已不復(fù)存在，變得麻木，一聲“老爺”令他們之間的關(guān)系疏遠(yuǎn)，隔上一層薄冰。水生和宏兒的表現(xiàn)卻又讓作者看到期望。經(jīng)過(guò)這篇文章，作者表達(dá)出對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿以及對(duì)新生活的向往。
《父親的病》中作者將中國(guó)的孝子們與西方相比較，寫父親死時(shí)，我不停叫喊而后悔、愧疚，覺(jué)得這好似我對(duì)于父親最大的錯(cuò)處。寫出我對(duì)封建禮制的不滿。
《祝福》中的祥林嫂，被婆婆賣掉，給自我的第二個(gè)兒子娶進(jìn)媳婦。男人死后，再次回來(lái)做工的祥林嫂卻變得麻木不堪，從前比男人還勤快能干的祥林嫂卻已消失不見(jiàn)。
《藥》中夏瑜等人革命被殺，而華老栓卻聽(tīng)信于別人，找人要藥——占有革命人鮮血的饃。證明當(dāng)時(shí)華夏人的愚昧無(wú)知?？勺罱K華小栓卻也難逃死的下場(chǎng)，有了兩座墳?zāi)梗蔫さ膲災(zāi)苟喑隽艘蝗t白的花。表現(xiàn)出作者對(duì)革命人的贊揚(yáng)期望喚醒當(dāng)時(shí)愚昧的人們。
魯迅先生原是醫(yī)生，為人們消除肉體上的痛苦，可是他又棄醫(yī)從文，為的是喚醒那些麻木而愚昧的人，解救他們的思想，給予他們精神力量。魯迅先生批判黑暗的社會(huì)，諷刺現(xiàn)實(shí)生活，他的作品是我們要讀的，是我們值得讀的。《藤野先生》中“清國(guó)留學(xué)生”的形象讓魯迅先生倍感厭惡。而藤野先生對(duì)魯迅先生的不倦教誨，讓魯迅先生感激不已，他期望新的醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)，擁有偉大的人格。而藤野先生的行為也諷刺了那些清朝的所謂“正人君子”。
在《五猖會(huì)》中，“我”滿心盼望著東關(guān)的五猖會(huì)。最終到來(lái)卻在出發(fā)前被父親叫去背書，使“我”興致全無(wú)。文章的最終一句，表達(dá)了魯迅先生對(duì)這件事情的困惑不解，更體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)封建教育扼殺兒童期望和歡樂(lè)的不滿。
活無(wú)常被人們所愛(ài)戴，他好心暫放癩子還陽(yáng)半刻，讓其與家人相聚，卻被閻王以為是得錢買放，將他捆打四十。折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，還有當(dāng)時(shí)社會(huì)扳不動(dòng)的封建禮教是那么的不近人情。違背封建禮教的人會(huì)受到社會(huì)的批判，會(huì)被碾壓被唾棄。而人們喜愛(ài)無(wú)常，也說(shuō)明了人們期望能有公正的裁判，向往公平的社會(huì)生活。
魯迅先生是我們公認(rèn)的文學(xué)家，他的作品隱藏著喚醒人們的清泉，有著助人們突破封建束縛的精神力量，有著打開(kāi)新思想大門的鑰匙。他作品中的思想至今仍對(duì)我們有很大的啟迪和幫忙，所以讓我們一齊享受魯迅先生的作品，讓魯迅先生的精神在我們心里發(fā)芽滋長(zhǎng)！
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇六
我喜歡讀魯迅的作品，于是在與學(xué)生交換圖書的活動(dòng)中，我得到了一本《魯迅文集》。先生務(wù)實(shí)的風(fēng)格、質(zhì)樸的語(yǔ)言給我留下了深刻的印象，讀后感觸頗多。同時(shí)，又讓我產(chǎn)生了一種深深的憂愁：當(dāng)個(gè)語(yǔ)文教師真難。
讀先生的作品時(shí)，我不自覺(jué)地在字里行間發(fā)現(xiàn)一些我們此刻不常見(jiàn)的字與詞，比如：簡(jiǎn)捷、支支梧梧、橛著嘴、發(fā)見(jiàn)等等，我不能說(shuō)先生寫了錯(cuò)別字，因?yàn)橄壬且粋€(gè)偉大的作家。但我想：此刻，我這樣的糾正學(xué)生的錯(cuò)別字，不僅僅讓學(xué)生感到寫作的壓迫，并且也許若干年之后，我們的子孫又要來(lái)給我們找錯(cuò)了。唉!當(dāng)個(gè)語(yǔ)文教師可真難!
讀到《從三味書屋到百草園》時(shí)，我讀到了這樣的一段話：我家的后面有一個(gè)很大的園，相傳叫作百草園。此刻是早已并屋子一齊賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見(jiàn)也已經(jīng)隔了七八年，其中似乎確鑿僅有一些野草;但那時(shí)卻是我的樂(lè)園。
不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹;也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。油蛉在那里低唱，蟋蟀們?cè)谀抢飶椙?。翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有擁腫的根。有人說(shuō)，何首烏根是有象人形的，吃了便能夠成仙，我于是常常拔它起來(lái)，牽連不斷地拔起來(lái)，也曾所以弄壞了泥墻，卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有一塊根象人樣。如果不怕刺，還能夠摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇七
魯迅，偉大的文學(xué)家、翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。
魯迅寫的《故鄉(xiāng)》，講述了他與閏土小時(shí)候的一些事情。閏土?xí)而B(niǎo)、看瓜，魯迅在那段時(shí)間很歡樂(lè)，可正月過(guò)了，閏土必須回家。一開(kāi)始，他們還相互送了幾次禮物，但之后再也沒(méi)有見(jiàn)面。我明白了：歡樂(lè)的時(shí)光是短暫的，僅有好好珍惜時(shí)間，歡樂(lè)才是永遠(yuǎn)的。
時(shí)間對(duì)我們學(xué)生來(lái)說(shuō)是如此的重要??！哪一個(gè)成功的人浪費(fèi)過(guò)時(shí)間，都是爭(zhēng)分奪秒的學(xué)習(xí)，
比如說(shuō)我國(guó)的著名數(shù)學(xué)家陣景潤(rùn)在攀登數(shù)學(xué)高峰中，勤學(xué)苦練，閱讀了中外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地學(xué)習(xí)，最終成了世界著名的數(shù)學(xué)家。這能夠證明只要珍惜時(shí)間，勤學(xué)習(xí)就會(huì)能取得巨大的成就。
我們應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間，我不是只相信成功人士所說(shuō)的，我自我也深受體會(huì)。我就是因?yàn)椴欢谜湎r(shí)間，所以每一天早上起床的時(shí)候總是用各種說(shuō)法說(shuō)服自我多睡一會(huì)兒，這樣就使我天天上學(xué)遲到，不僅僅受到教師的批評(píng)，還使我失去了許多的早讀時(shí)間，清晨是一個(gè)人記憶力最好的時(shí)候，也是一個(gè)人精神狀況最好的時(shí)候，這個(gè)時(shí)間我錯(cuò)過(guò)了，其余時(shí)間在讀上5小時(shí)也比不上早讀時(shí)的30分鐘吧！之后我做了個(gè)試驗(yàn)，我在早讀時(shí)認(rèn)認(rèn)真真的讀了讀書確實(shí)是比我在課余的時(shí)候記得牢，記得準(zhǔn)。我睡覺(jué)只是一時(shí)的舒暢，而我早點(diǎn)讀書不僅僅對(duì)我一生都有益，并且讓我養(yǎng)成了早起早睡的良好慣。只要我門學(xué)會(huì)利用和珍惜時(shí)間了，盡管在一小時(shí)里珍惜了一分鐘都是有用的，你想啊，一分鐘確實(shí)做不了什么事情的，可是10個(gè)小時(shí)那就有10分鐘了，100個(gè)小時(shí)里就有100分鐘了啊，所珍惜的100分鐘能夠做多少事情了??！
“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！边@句諺語(yǔ)大家應(yīng)當(dāng)不陌生吧。也告訴我們應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間。魯迅先生以往說(shuō)過(guò)：時(shí)間就是生命。無(wú)端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇八
在顛沛的人生海洋中，擷取一朵記憶的浪花。
——題記。
清晨的花兒不知緣何落下，黃昏之時(shí)，魯迅先生便將這略帶陽(yáng)光氣息的落英收進(jìn)記憶的扉頁(yè)，用感情與回憶匯成一本《朝花夕拾》。
陰冷無(wú)情的黑白無(wú)常，一去不回頭的黃泉路，皆是人們對(duì)于陰曹地府的第一印象。但在一個(gè)孩童的眼中，卻截然不一。魯迅先生的《無(wú)?！妨攘葦?shù)語(yǔ)，勾勒出一個(gè)活靈活現(xiàn)白無(wú)常的模樣。可魯迅先生為何不喜歡與白無(wú)常擁有同等權(quán)力的黑無(wú)常從這中看來(lái)，是厭惡其衣飾，而向后看去，發(fā)現(xiàn)黑無(wú)常比白無(wú)常冷酷無(wú)情的多。在魯迅先生的筆下，那陰曹地府成了人間及陰間最為公正的地方。世間的黑暗，令人不得不去尋求一個(gè)精神慰藉。
再倒回來(lái)說(shuō)一說(shuō)《狗·貓·鼠》一文。略讀其大概，認(rèn)為僅是在描述人與動(dòng)物間的愛(ài)與恨，而后精讀見(jiàn)其內(nèi)涵。發(fā)現(xiàn)對(duì)于文中的貓，作者認(rèn)為它：
1、要將食物把弄一番才肯吃掉;。
2、與虎，獅子等為同族卻長(zhǎng)一副媚態(tài);。
3、交配時(shí)的嗥叫;。
4、殺害隱鼠后證實(shí)是被長(zhǎng)媽媽踏死等誅多因素，令“我仇貓，更仇像貓一般的人，更憐惜像鼠一般手無(wú)縛雞之力的下層人，任憑他人欺辱?！被蛟S這便是當(dāng)時(shí)社會(huì)最真實(shí)的寫照。難怪會(huì)說(shuō)魯迅先生是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，他的文章太犀利，總能折射現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人與事，需要結(jié)合當(dāng)時(shí)政治背景才能讀個(gè)明白。
再談?wù)勎覍?duì)于《藤野先生》一文的看法。藤野先生本是一位日本教師，卻對(duì)于中國(guó)學(xué)生仍是十分細(xì)心，耐心講解，認(rèn)真授課，一向衣著簡(jiǎn)樸。由于他嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真的。
教學(xué)。
風(fēng)格，以至對(duì)兒時(shí)的魯迅的成長(zhǎng)起了不可獲缺的重要性。文中說(shuō)，他更不計(jì)兩國(guó)間的沖突，倒也期望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)。在魯迅的寫作生涯中，藤野先生的品質(zhì)一向讓他不斷勇敢的抨擊各類現(xiàn)實(shí)的丑惡。這篇文章，記錄了魯迅的心路歷程，讓我明白魯迅先生從學(xué)醫(yī)救國(guó)到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變，學(xué)到了魯迅先生的愛(ài)國(guó)思想，也明白了人一生中不能沒(méi)有導(dǎo)師。
總而言之，《朝花夕拾》并非僅是一本回憶錄、十篇小散文。它用平實(shí)的語(yǔ)言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事以及大膽并不直白的諷刺手法，抨擊了囚禁人的舊社會(huì)，抨擊當(dāng)時(shí)時(shí)事丑露的一面。愛(ài)國(guó)學(xué)生范愛(ài)農(nóng)，腦子里充滿封建卻敢做他人不敢做的事的長(zhǎng)媽媽……一個(gè)個(gè)人影，一件件往事豈褪色，在魯迅先生的筆下保留住原本的色彩，被雋刻在歷史洪流間。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇九
這篇文章是有一定背景的——1917年，張勛復(fù)辟事件，險(xiǎn)些顛覆辛亥革命的成果。所以有無(wú)“辮子”就成為了這個(gè)特定時(shí)期立場(chǎng)的標(biāo)志。一些自認(rèn)為有識(shí)之士便把辮子盤起來(lái)，頂在頭上。當(dāng)形勢(shì)是“皇帝又坐上龍庭”的時(shí)候，他們便把辮子放下來(lái)，可見(jiàn)其忠于朝廷;當(dāng)形勢(shì)趨向革命派時(shí)，他們把辮子盤起來(lái)，可見(jiàn)其是支持革命的。他們這種兩面三套的做法和“墻頭草”有什么區(qū)別呢。這種舉動(dòng)只能表示他們的懦弱與愚昧。但在當(dāng)時(shí)，誰(shuí)又敢于只導(dǎo)向一邊呢?百姓不敢，他們唯一能做的也只有采取這種“明哲保身”的做法，來(lái)茍且保全自己。當(dāng)然，這也反映了辛亥革命的不徹底性，對(duì)農(nóng)村的影響沒(méi)有深入，百姓還很盲目。記得范老師在和我們講到辛亥革命時(shí)也提到過(guò)，“一些省政府聽(tīng)說(shuō)要革命了，便立馬換了一塊牌子，就吆喝著’我們革命了!’”正是這些官僚的混雜給辛亥革命埋下了禍根。
本文有兩個(gè)經(jīng)典形象——“七斤”和“趙七爺”?！捌呓铩笔且粋€(gè)村上可以出場(chǎng)的人。他進(jìn)城被革命派剪掉了辮子，于是他開(kāi)始惶恐革命派的失敗，于是由辮子引發(fā)的一場(chǎng)風(fēng)波上演了?！摆w七爺”則是“墻頭草”的'典型人物，但他骨子里還是有著一種封建遺老的氣勢(shì)，所以當(dāng)形勢(shì)對(duì)他有利時(shí)，他便出言挑釁，帶著傲慢的口吻去嘲笑和威嚇別人。于是，“七斤”和“趙七爺”便成了一組矛盾。作者通過(guò)詼諧的對(duì)比手法，展現(xiàn)給讀者一幅農(nóng)村的愚昧革命圖。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十
魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的胸懷?？吹绞芸嗍茈y而永無(wú)了日，故有其“哀”;看到受苦受難而無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，故有其“怒”。
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎此刻看來(lái)恐怕是十分荒唐的，不可理解的。可是在那個(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒(méi)有解放。
有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木可是愛(ài)子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎恐怕不然，他費(fèi)盡心思為兒子治病，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥?，無(wú)后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火，他們不惜一功代價(jià)，甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”，與其說(shuō)華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛(ài)，不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的“孝”，這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民-主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”;他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂(lè)禍;他說(shuō)阿義“可憐”，人們說(shuō)他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧?！叭A夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)當(dāng)依靠老栓卻沒(méi)有，老栓應(yīng)當(dāng)支持夏瑜卻沒(méi)有;流血的不明白為誰(shuí)流血，吃血的不明白吃了誰(shuí)的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生經(jīng)過(guò)夏瑜這一主角，表達(dá)出同情。贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒(méi)有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說(shuō)明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒(méi)有-----也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以期望。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義，英勇?tīng)奚怯袚p祖顏的事。母親對(duì)兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個(gè)做母親的悲哀!她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，期望烏鴉飛到墳頭，是一個(gè)封建迷信者的悲哀!
《藥》描述群眾的愚昧和革命者的悲哀;或者說(shuō)因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀;更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不明白這犧牲的是為誰(shuí)，卻還要因愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲能夠享用，增加群眾中的某一私人的福利。
《藥》---當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的縮影，字里行間都射出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)!
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十一
早上的花，晚上來(lái)?yè)臁＞秃帽若斞赶壬搅送砟?，才回憶起自我的童年。既有?duì)小時(shí)候的回憶和懷戀，也有對(duì)社會(huì)的批判。
這本書里，令我印象很深的是《五猖會(huì)》五猖會(huì)是使除了過(guò)年過(guò)節(jié)，孩子們最喜歡的節(jié)日，可是在這天，魯迅卻被他的父親強(qiáng)制的要求背書。
舊社會(huì)的教育方式，約束了孩子的童年，禁錮了他們的思想，抹殺了孩子的天性，而現(xiàn)代的教育方式更令人發(fā)指，在父母中，一個(gè)過(guò)分嚴(yán)厲，一個(gè)過(guò)于寵溺，這兩種中國(guó)式教育，是一大通病。
父母?jìng)兺映升垼渗P。固然是好，但只注重結(jié)果，卻不在乎子女的感受，學(xué)習(xí)要的是興趣，強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)可能只會(huì)弄巧成拙，適得其反。放縱孩子，一個(gè)小小的錯(cuò)誤，也許就是長(zhǎng)大后犯罪的征兆?！冻ㄏκ啊穾Ыo人更多的是一種反思，孩子們的天性不能夠被泯滅，教育不能是強(qiáng)制也不能夠不作為。
就像魯迅先生在《從百草園到三味書屋》里寫到，油蛉在那里低唱蟋蟀在那里彈琴，翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)還會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣，還有斑蝥倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)拍的一聲……。讀著這段文字，仿佛看到了魯迅先生心中的童趣，天真。在百草園的他，能夠聽(tīng)阿長(zhǎng)講故事，能夠和小伙伴一齊開(kāi)開(kāi)心心的玩耍，但畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，三味書屋確是安靜，嚴(yán)肅的.中間掛著一塊扁道；三味書屋。扁下頭是一幅畫，畫著一只很大的梅花鹿伏在古樹(shù)下，沒(méi)有孔子牌位，我們便對(duì)著那鹿行禮。第一次算是拜孔子。第二次算是拜先生。
在三味書屋里，總是要放開(kāi)喉嚨讀一陣書，不能夠問(wèn)好奇的，不該問(wèn)的事。不能夠背著教師偷偷去玩，每一天都要背書，先生呢，也總是拿著一條戒尺。
《藤野先生》這一篇中，記錄了作者在日本留學(xué)的生活，他在日本收到了其他同學(xué)的歧視和侮辱，但藤野先生卻是一位善良，嚴(yán)謹(jǐn)，正直，沒(méi)有任何民族歧視的人。這位藤野先生是魯迅一向尊敬的對(duì)象，他在文中也說(shuō)到了，他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的名字，并不為許多人所明白。我們也要擁有藤野先生那樣的品格。做一個(gè)真正有格調(diào)的人。
《朝花夕拾》雖然使用嫻熟的手法寫成的優(yōu)美的散文真品，可是我覺(jué)得，更多的是一位歷經(jīng)困難周折的老人回憶童年生活所寫的一本‘回憶錄’。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十二
魯迅說(shuō)：“不看書我一天都活不下去?！?BR> 葉圣陶說(shuō)：“許多有成就的人，他們的知識(shí)絕大部分都是自己學(xué)來(lái)的。”
這是一個(gè)古老智慧的民族的文化積淀和精神譜系，是歷史的記憶和未來(lái)的命運(yùn)，就讓我們帶著期盼與熱情一起來(lái)追憶魯迅之文吧。
一篇篇經(jīng)典，一幅幅多彩的畫面與一串串舞動(dòng)的語(yǔ)言交錯(cuò)，編織出一片片思念。
他姓孔，別人便從描紅字帖上“上大人孔乙己”，用“孔乙己”給他取了個(gè)綽號(hào)。他表面上喜笑顏開(kāi)，背地里卻發(fā)生令人驚異的事情：他是這樣一個(gè)被封建制度和封建文化殘害的“苦人”，本應(yīng)該得到同樣不幸的人們的同情，可是，“短衣幫”卻拿他逗趣、開(kāi)心，給他取綽號(hào)，嘲笑他窮酸。特別是孔乙己比較后一次露面，是用手爬到酒店的，他已經(jīng)陷入絕境，可是店掌柜還要逼債。面對(duì)這一人間慘相，窮苦人們?nèi)允菆?bào)之以“笑”?？滓壹旱哪?，已不是清白而是黑瘦。用手爬，可想而知，他是怎樣受盡了折磨而死里逃生，茍延殘喘地活下來(lái)的。當(dāng)掌柜取笑他時(shí)，孔乙己只是低聲應(yīng)答掌柜的訕笑，露出懇求的眼色，顯出他橫遭摧殘后那種畏縮、害怕、絕望的心境。我們仿佛看見(jiàn)了一個(gè)封建制度和封建文化犧牲者的血淋淋的悲慘畫面。
魯迅作品集中《明天》和《白光》都是在講封建摧殘的人做的事情。
“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)?！狈彩情L(zhǎng)在他鄉(xiāng)，再次歸家的人們，都不免有此番感慨。然而，魯迅先生回到闊別20余年的故鄉(xiāng)，心境是悲涼的，晦暗的大氣，嗚咽的冷風(fēng)、蕭瑟的荒村，都襯托出悲涼的氣氛。
但這不代表沒(méi)有希望，魯迅筆下的《一件小事》充分讓我們看到了人性的存在。在這不足一千字的小說(shuō)中，形象地將車夫的善良與“我”的冷漠作比較。字里行間體現(xiàn)出人與人的和睦共處，這里并沒(méi)有盲從，也沒(méi)有迷茫，更沒(méi)有恐懼，而是充滿一種愛(ài)。這種愛(ài)發(fā)自于人的內(nèi)心且為未來(lái)點(diǎn)燃了希望。
在文章的比較后，魯迅先生寫到：“這事到了現(xiàn)在，還是時(shí)時(shí)記起。我因此也時(shí)時(shí)熬了痛苦……”這里的結(jié)尾表達(dá)了魯迅先生的愧疚之心一直都在，過(guò)去的事情也一直在鞭策著他自己，教他怎樣做人，教他慚愧，教他自新，同時(shí)也增長(zhǎng)他的勇氣和希望。“小事”看似微不足道，卻是城市的“人文疤痕”。
魯迅在小說(shuō)中將車夫與“我”對(duì)于撞倒老婦人一事的處理方式上進(jìn)行對(duì)比，以“我”的自私反襯出車夫光明磊落、敢作敢為的高大形象，反映了我的自省。自省是對(duì)自身行為的檢點(diǎn)，是幡然醒悟的過(guò)程，是啟發(fā)積極自覺(jué)的行為。人的進(jìn)步很多時(shí)候正是在自省中實(shí)現(xiàn)的。那些行不文明之舉的同志真應(yīng)該學(xué)一學(xué)魯迅小說(shuō)中的“我”。
文明是一種責(zé)任，一種形象，一種素養(yǎng)，做文明人需要從一言一行、一舉一動(dòng)做起。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十三
從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們能夠看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿歡樂(lè)。閏土的`童年必須要看瓜田，但他自由、歡樂(lè)。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還能夠去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒(méi)有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!
可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離此刻已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史?？墒?，到了此刻的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。
我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)僅有毫厘之差了。作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要明白許多新鮮事，我們要一個(gè)歡樂(lè)的童年，我們要逃離束縛!
吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，是世界的名著，這本書中有些文章是我們十分熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》。
在《藤野先生》中魯迅先生以自我的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。
作者對(duì)“故鄉(xiāng)”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時(shí)還是帶有個(gè)人色彩的特殊感情。在對(duì)“故鄉(xiāng)”沒(méi)有任何理性的思考之前，一個(gè)人就已經(jīng)與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯(lián)系。童年、少年與“故鄉(xiāng)”建立起的這種精神聯(lián)系是一個(gè)人一生也不可能完全擺脫的。之后的印象不論多么強(qiáng)烈都只是在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)生的，而不可能完全擺脫開(kāi)這種感情的藤蔓。具體到《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)中來(lái)說(shuō)，“我”對(duì)“故鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)的所有感受都是在少年時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生的感情關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)生的?！拔摇币呀?jīng)不可能忘掉少年閏土那可愛(ài)的形象，已經(jīng)不可能完全忘掉少年時(shí)構(gòu)成的那個(gè)完美故鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時(shí)構(gòu)成的這種印象疊加膠合在一齊的。這就構(gòu)成了多種情感的匯合、混合和化合。這樣的感情不是單純的，而是復(fù)雜的;不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來(lái)也笑不出來(lái)的感情，不是經(jīng)過(guò)抒情的語(yǔ)言就能夠表達(dá)清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時(shí)間，需要長(zhǎng)度，需要讓讀者會(huì)慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗(yàn)。這種沒(méi)有鮮明色彩而又復(fù)雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。憂郁是一種說(shuō)不清、道不明的情感和情緒，是一種不強(qiáng)烈們又輕易擺脫不掉的悠長(zhǎng)而又悠長(zhǎng)的情感和情緒的狀態(tài)。《故鄉(xiāng)》表現(xiàn)出來(lái)的是一種憂郁的美，憂郁是悠長(zhǎng)的，這種美也是悠長(zhǎng)的。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十四
魯迅先生是我一直都挺崇拜，挺欣賞的文學(xué)家，他的每一篇作品我都讀過(guò)，每一次讀都有不同的感覺(jué)，不同的收獲，但我最喜歡看的還是魯迅的小說(shuō)，我感覺(jué)他的小說(shuō)很真實(shí)，批判了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的丑陋面目。 《孔乙已》是我在《吶喊》中比較喜歡的一篇，可能是這篇學(xué)生，所以對(duì)這篇所有的細(xì)節(jié)都比較了解。我第一次讀這篇是在初中課堂上，那時(shí)老師讓我們自己先讀，當(dāng)時(shí)，我讀得很認(rèn)真，因?yàn)槲覍?duì)這篇挺感興趣的，因?yàn)槭囚斞笇懙摹．?dāng)時(shí)讀得不太懂，聽(tīng)老師分析后，感覺(jué)明白了很多。
著，他一生都在尋求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的絕望中，他成了一個(gè)行尺走肉，一個(gè)麻木而不任的人，正像他所說(shuō)的“竊”書不為“偷”，因此在一些丑惡的人心中成了一個(gè)“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不這么想，在與他同齡中，只要是見(jiàn)到他，除了笑，沒(méi)有話講，因此只好向孩說(shuō)話，他也只有在孩子面前，他才會(huì)有受到蔑視的笑，后來(lái)有人說(shuō)他又去偷書，結(jié)果被打斷了腿，當(dāng)他再一次來(lái)到客棧時(shí)，諷刺的笑聲就沒(méi)有停過(guò)，此時(shí)的孔乙已更偈一個(gè)行shi走肉，只靠著兩只手來(lái)行走，終于，在人們的笑聲中，消失了。過(guò)了幾年，終于沒(méi)有再見(jiàn)孔乙已，有人說(shuō)的已經(jīng)死了。
人物時(shí)，運(yùn)用了大量的手法，在人物外貌，動(dòng)作，語(yǔ)言上都有很多的描寫。作者筆墨越多，所想表達(dá)的人物形象越明顯。
在他文字的激勵(lì)下，人們能夠奮發(fā)有前，能夠從麻木不仁中清醒過(guò)來(lái)，
使這個(gè)社字，在文字的背后是他一顆愛(ài)國(guó)的心。也許他的文字并沒(méi)有激勵(lì)到每一個(gè)人，但不可否認(rèn)，還是有一部分人，還有一些知識(shí)文化的人都能在他文字的激勵(lì)下而清醒覺(jué)悟過(guò)來(lái)。
現(xiàn)在，有許多文章，作品都表達(dá)了愛(ài)國(guó)之情，但我比較情有獨(dú)鐘，只喜歡魯迅先生的，因?yàn)樗麡銓?shí)而強(qiáng)有力的文字中，人們看到了當(dāng)時(shí)丑惡的面目，我覺(jué)得孔乙已那篇比較明顯，通過(guò)對(duì)孔乙已人物形象的描寫，從頹廢，每一個(gè)文字，從直接到間接，從明顯到不明顯，讓讀者真實(shí)地看到了像孔乙已那類生活在封建社會(huì)里的知識(shí)分子的從善良、愛(ài)面子的人轉(zhuǎn)變成頹廢，麻木不仁封建的人。
這樣的文章沒(méi)有用華麗的文字，但字字都像利刀像一樣直插人心，這就是我
這也就是我愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。
所以大家一起來(lái)《吶喊》吧!為我們賴以生存的中國(guó)來(lái)吶喊吧，作為學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，作為工作，要好好工作，大家都盡一份力，使我們國(guó)家更家美好。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十五
今天，我偶爾看到一篇文章，題目是《魯迅厭惡潦草字》。魯迅先生經(jīng)常受到青少年的來(lái)信來(lái)稿。而當(dāng)他看到“神仙認(rèn)不得”的潦草字時(shí)，不得不戴起眼鏡看了一遍又一遍，有時(shí)看了三遍五遍還不明白信上或稿件上寫了些什么。當(dāng)他看得煩躁起來(lái)，也會(huì)大發(fā)牢騷的。
是呀，時(shí)間是最寶貴的，一個(gè)人不能因?yàn)橼s時(shí)間而寫出滿紙龍飛鳳舞、“神仙認(rèn)不得”的字，讓看你文章的人白白消耗許多時(shí)間。魯迅先生說(shuō)得好，他說(shuō)：“時(shí)間就是生命。無(wú)端地空耗別人的'時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命?！?BR> 實(shí)際上，胡亂寫字，還會(huì)給自己無(wú)端地帶來(lái)很多煩惱。我們班上就發(fā)生了這樣一件事。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十六
早聞《朝花夕拾》，但沒(méi)有機(jī)會(huì)去欣賞一下。所以，趁這個(gè)寒假，我飽讀了《朝花夕拾》。
初讀《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。但順順溜溜地將全書讀完后，便知其大概了。
《朝花夕拾》是作者追懷青少年時(shí)代的往事而作的，既描寫了他對(duì)童年生活的回憶和對(duì)師友的誠(chéng)摯的懷念，又真實(shí)的書寫了戊戌政變和辛亥革命前后作者所經(jīng)歷的生活種種――從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會(huì)，從中國(guó)到日本，每一篇都生動(dòng)地反映了那個(gè)時(shí)代的`社會(huì)生活的一角。
小學(xué)生魯迅作品讀后感篇十七
《朝花夕拾》是我讀過(guò)的最深刻的作品之一，它強(qiáng)烈的地震撼了我的心靈。我敢說(shuō)，我再也不用以往的眼光來(lái)看待社會(huì)了。
在這本書中，給我印象最深的散文莫過(guò)于《父親的卜。這篇散文回憶了父親患病時(shí)，為父親求醫(yī)的坎坷和庸醫(yī)誤人的實(shí)質(zhì)。在求醫(yī)的過(guò)程中，魯迅請(qǐng)的是s城中最有名的大夫，事實(shí)上有名氣卻不一定能妙手回春。由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)不發(fā)達(dá)，西醫(yī)還未普及，大夫只能用傳統(tǒng)的中醫(yī)來(lái)治療，偏偏用藥十分荒唐，診金又高得很，好像病人生死與他毫不相干，最終父親不治而亡?？梢哉f(shuō)，是庸醫(yī)的名不副實(shí)和誤人的醫(yī)德，釀成了這場(chǎng)悲劇。讀到這里，我不禁想到如今誤人的庸醫(yī)仍然大有人在。
雖然有許許多多在sars期間獻(xiàn)出生命的白衣天使值得我們?nèi)ジ桧?，但在日常生活中，時(shí)常可以看到庸醫(yī)誤人的現(xiàn)象：不是粗心地把手術(shù)刀落在了病人的身體內(nèi)，造成不必要的醫(yī)療事故；就是夸大形容患者的疾病有多么的嚴(yán)重，借以賺取更多的醫(yī)療費(fèi)。前不久，姥姥感到胃疼，到醫(yī)院一看，買回了一包昂貴的藥品，足足有百來(lái)塊錢?？墒浅粤艘粋€(gè)星期也沒(méi)見(jiàn)好，還是爸爸托熟人買了一包幾塊錢的常用藥，姥姥一吃胃就不疼了。你說(shuō)這是不是很可笑？現(xiàn)在，醫(yī)生拿回扣已經(jīng)不是什么稀奇事了，人們似乎早已習(xí)慣了“貴藥”時(shí)代，可是生活在社會(huì)底層的農(nóng)民由于藥價(jià)太貴，已經(jīng)怕去醫(yī)院了——一到醫(yī)院，幾年的積蓄就得花光，弄不好還要傾家蕩產(chǎn)，債臺(tái)高筑。有病不能看，只能在家等死，農(nóng)民的凄慘經(jīng)歷，難道這些醫(yī)生不知道嗎？我想，造成“看病難”這一社會(huì)問(wèn)題的根源不僅僅在于體制，還在于醫(yī)生的良心和道德。如果醫(yī)生連一點(diǎn)對(duì)病人的愛(ài)心都沒(méi)有，那么不論他的名氣有多么大，他仍舊是一個(gè)誤人的庸醫(yī)。
深深地感激這本《朝花夕拾》，喚起了我對(duì)社會(huì)的再度審視和對(duì)美好未來(lái)的憧憬。這是一個(gè)多么珍貴的收獲啊！
現(xiàn)今的世界，有太多的人承受著社會(huì)的不公：中東局勢(shì)硝煙再起，黎巴嫩平民流離失所；非洲大陸?zhàn)嚮牟粩?，無(wú)數(shù)的幼兒無(wú)米為炊；中國(guó)醫(yī)療缺乏保證，重病的農(nóng)民臥床待死。但在我讀了《朝花夕拾》后，深感社會(huì)還是在進(jìn)步的，和魯迅先生所處的時(shí)代相比，現(xiàn)在人民的生活已經(jīng)有了翻天覆地的變化，雖然仍然存在一些問(wèn)題，但是在以后的發(fā)展過(guò)程中，一定會(huì)逐漸完善。
我相信，21世紀(jì)，美好的人間絕不是一個(gè)神話傳說(shuō)。