教案的評(píng)價(jià)要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和教學(xué)目標(biāo)的完成程度進(jìn)行全面而客觀的分析。教案的編寫需要考慮時(shí)間的安排和掌控，合理規(guī)劃課程的進(jìn)度和節(jié)奏。請(qǐng)大家逐一查閱這些教案范例，對(duì)比自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，尋找優(yōu)化的可能性。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇一
對(duì)于孩子，尊重他們的發(fā)展規(guī)律比什么都重要，孩子在不同的成長(zhǎng)階段，都有固定的行為，有些行為如“人來(lái)瘋”、喜歡插嘴等，在大人看來(lái)很不可接受，但這些卻是孩子們最自然的表現(xiàn)。大人應(yīng)表示理解，千萬(wàn)別強(qiáng)制改變，把孩子打造得成人化。家長(zhǎng)可通過(guò)言傳身教，在潛移默化中引導(dǎo)孩子培養(yǎng)良好人格。
尊重孩子的情緒。
情景一：家里來(lái)了很多的客人，到了吃飯時(shí)間，大家都動(dòng)身往門外走。就7歲的女兒站著不動(dòng)，媽媽上前叫她，她撅著嘴說(shuō)：“我不去吃，就在家里?！逼綍r(shí)女兒是很懂事的，今天怎么了?媽媽耐心地說(shuō)：“這么多叔叔阿姨等著你，你也去，好嗎?”女兒聽(tīng)了，還是不吭聲，媽媽又說(shuō)：“那你為什么不想去，能跟媽媽說(shuō)說(shuō)嗎?”女兒這才極不情愿地說(shuō)出了理由。原來(lái)，客人中有幾位特別喜歡喝酒，一喝就挺長(zhǎng)時(shí)間，女兒曾經(jīng)跟他們出去，等他們吃完飯，女兒已經(jīng)睡著了。媽媽終于知道原因了，于是對(duì)女兒說(shuō)：“其實(shí)，你可以吃完飯就回家的，把你的想法說(shuō)出來(lái)，我想爸爸媽媽可以處理好。但是如果你不說(shuō)出來(lái)，而是賭氣，爸爸媽媽就會(huì)認(rèn)為你不聽(tīng)話，甚至無(wú)理取鬧，你知道嗎?”女兒點(diǎn)點(diǎn)頭，就和大家出去吃飯了。
吃完飯，媽媽和女兒先回家，爸爸留下繼續(xù)陪客人。
點(diǎn)評(píng)：這位媽媽既尊重了女兒的情緒，又為女兒指明了看待事物的另一種方法，幫助女兒從疑惑中走出來(lái)，為女兒在今后的成長(zhǎng)道路上提供了解決不同問(wèn)題的方法。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇二
理解的基礎(chǔ)上識(shí)記社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。
(二)能力目標(biāo)。
1、通過(guò)對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會(huì)現(xiàn)象、分析和解決社會(huì)問(wèn)題的能力2、通過(guò)對(duì)基本矛盾原理的學(xué)習(xí)，初步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的能力，對(duì)社會(huì)歷史的總趨勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí)。3、運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理，說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
1、從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問(wèn)題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。2、尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路，為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類的進(jìn)步事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
這個(gè)框題的內(nèi)容極其抽象，因此，教師在上課的時(shí)候，要舉出與生活實(shí)際相結(jié)合的例子幫助學(xué)生理解。
1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。
2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理。
引入新課：困惑1:如何導(dǎo)入新課。
修改課件用網(wǎng)絡(luò)流行詞便于學(xué)生理解和接受。
對(duì)于紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活及其歷史現(xiàn)象，不同的人有不同的看法，用不同的理論解讀，真是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
利用課本86頁(yè)材料及設(shè)置的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本并回答問(wèn)題。
學(xué)生：學(xué)生看書找答案。
講授新課：
一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)。
利用學(xué)案網(wǎng)絡(luò)熱詞的發(fā)展的材料,解讀社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。
思考:1網(wǎng)絡(luò)熱詞與社會(huì)生活的關(guān)系?
2網(wǎng)絡(luò)熱詞的更迭,說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?
學(xué)生：看書、思考、歸納。
板書或ppt:社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的解析圖。
學(xué)生：舉手回答。
問(wèn)題：你能否運(yùn)用這一原理說(shuō)明我們的現(xiàn)代化建設(shè)為什么要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)?
學(xué)生：思考回答。
困惑2:社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性包括在社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)二者關(guān)系中嗎?相對(duì)獨(dú)立性是社會(huì)意識(shí)的特點(diǎn),是關(guān)系中的一點(diǎn).
歸納社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。
社會(huì)存才決定社會(huì)意識(shí)。
社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。
社會(huì)意識(shí)具有反作用。
二、實(shí)踐、生產(chǎn)方式、社會(huì)存在三者間的關(guān)系。
學(xué)生：舉手回答。
因?yàn)槿藗円M(jìn)行各種各樣的社會(huì)活動(dòng)，首先要解決的問(wèn)題是衣食住行這個(gè)基本問(wèn)題，而要解決這一問(wèn)題就不得不進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)。人們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的過(guò)程中，生成現(xiàn)實(shí)的而不是觀念中的生產(chǎn)方式。所以說(shuō)社會(huì)存在的最本質(zhì)內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。
三、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。
學(xué)生閱讀課本p89頁(yè)，歸納生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系。
敘述：我們把握了社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，并不等于解開(kāi)了社會(huì)歷史之謎。辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，引起事物變化發(fā)展的原因在于事物內(nèi)部的矛盾，矛盾是事物變化發(fā)展的源泉和動(dòng)力。用上述基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，可以看到，人類社會(huì)是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，社會(huì)發(fā)展的根本原因在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾。
問(wèn)題：那么，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的矛盾是什么?人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律又是什么?
(一)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
(二)上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
敘述：要把握對(duì)社會(huì)整體面貌的變化發(fā)展，僅僅了解作為社會(huì)本質(zhì)的生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)變化是不夠的，不全面的。為此，還須進(jìn)一步揭示作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系怎樣決定政治制度、意識(shí)形態(tài)等方面的變化，即揭示經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系和矛盾運(yùn)動(dòng)。
問(wèn)題：那么，什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?什么是上層建筑呢?二者間的關(guān)系又是怎樣的呢?
學(xué)生：閱讀課本第89頁(yè)—90也自主學(xué)習(xí)。
歸納：1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系?
2上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律?
板書：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義及二者關(guān)系。
學(xué)生閱讀課本第91頁(yè)虛框材料，
思考：
社會(huì)發(fā)展是通過(guò)什么方式實(shí)現(xiàn)的?學(xué)生閱讀課本，自主學(xué)習(xí)與合作探究解決以上兩個(gè)問(wèn)題。
板書：
社會(huì)的基本矛盾通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)和改革解決的。
課堂小結(jié)：
總之，人類通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷的解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。歷史唯物主義科學(xué)地揭示了社會(huì)發(fā)展的這一奧秘，揭示了社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇三
這一階段，嬰幼兒的思維是依靠感知和動(dòng)作來(lái)完成的。
他們?cè)诼?tīng)、看、玩的過(guò)程中，才能進(jìn)行思維。比如，嬰幼兒常常邊玩邊想，但一旦動(dòng)作停止，思維活動(dòng)也就隨之停止。
·4歲：從動(dòng)作思維向形象思維過(guò)渡。
3歲后，幼兒的思維就可以依靠頭腦中的表象和具體事物的聯(lián)想展開(kāi)，他能擺脫具體行動(dòng)，運(yùn)用已經(jīng)知道的、見(jiàn)過(guò)的、聽(tīng)過(guò)的知識(shí)來(lái)思考問(wèn)題。雖然這時(shí)動(dòng)作思維仍占相當(dāng)大的部分，但形象思維仍占據(jù)了很大比例。他的思維活動(dòng)必須依托一個(gè)具體形象來(lái)展開(kāi)。
·5～6歲：形象思維占主導(dǎo)地位，但已經(jīng)初步出現(xiàn)抽象邏輯思維。
5～6歲時(shí)，孩子思維從形象思維向抽象邏輯思維過(guò)度。對(duì)事物的理解也發(fā)生各種變化。
1、從理解事物個(gè)體發(fā)展到對(duì)事物關(guān)系的理解;。
3、這個(gè)階段的孩子已經(jīng)不停留在對(duì)事物的簡(jiǎn)單表面的評(píng)價(jià)，現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始對(duì)事物比較復(fù)雜、深刻的評(píng)價(jià)。
比如，早期孩子在看電視時(shí)，便可以說(shuō)出誰(shuí)是好人，誰(shuí)是壞人，這時(shí)已經(jīng)能知道好在哪里，壞在哪里，還會(huì)用各種理由來(lái)說(shuō)明他的看法。另外，孩子的思維已經(jīng)從事物的外表向內(nèi)部、從局部到全面進(jìn)行判斷和推理，并且逐步正確加深。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇四
情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo):通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，積極投身社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，決定了社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，這一趨勢(shì)是在實(shí)踐中不斷解決社會(huì)的基本矛盾實(shí)現(xiàn)的。
（2）教學(xué)重點(diǎn)。
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐。
（3）教學(xué)難點(diǎn)。
人類社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律;社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。
（4）教學(xué)建議。
運(yùn)用對(duì)比方法認(rèn)識(shí)幾種社會(huì)生活概況；聯(lián)系社會(huì)實(shí)際對(duì)社會(huì)的物質(zhì)性和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)加以理解；撰寫論文，深入理解某一知識(shí)點(diǎn)。
新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)。
進(jìn)行新課。
導(dǎo)入二。
課件展示三個(gè)觀點(diǎn)：以往的社會(huì)歷史理論。
觀點(diǎn)一：中國(guó)古代：大力推崇孔子之類“圣人”的作用，提出“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”。
觀點(diǎn)二：18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家認(rèn)為“理性”和“正義”是歷史前進(jìn)的動(dòng)力，而“理性”和“正義”又是個(gè)別天才人物發(fā)現(xiàn)的。
觀點(diǎn)三：人類歷史的發(fā)展由天命決定。課件提示：以上觀點(diǎn)都是歷史唯心主義（唯心史觀）。
思考：為什么過(guò)去人們?cè)跉v史觀上會(huì)陷入唯心主義的錯(cuò)誤？（p86頁(yè)內(nèi)容）。
小結(jié)：人類社會(huì)發(fā)展是由人們主觀意志決定，特別是杰出人物如帝王將相思想決定的，或者是上帝，神等決定的。他們實(shí)質(zhì)都把精神看成人類社會(huì)發(fā)展的最終原因。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇五
1、培養(yǎng)幼兒學(xué)會(huì)自己的事情自己做，增強(qiáng)幼兒的勞動(dòng)觀念。
2、引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)互相幫助。
活動(dòng)準(zhǔn)備。
1、幼兒疊衣服圖一張，幼兒扔衣服圖一張。
2、幼兒穿衣圖一張，幼兒找衣圖一張。
活動(dòng)過(guò)程。
1、出示第一組圖，教師根據(jù)圖意講故事。
圖上兩個(gè)小朋友在干什么？
你喜歡哪個(gè)小朋友？
你為什么喜歡第一個(gè)小朋友而不喜歡第二個(gè)小朋友？
2、出示第二組土圖，教師根據(jù)圖意講故事。
第二個(gè)小朋友為什么哭呢？
我們小朋友早上來(lái)園應(yīng)該怎么做呢？我們都來(lái)教他，幫助他好嗎？
3、請(qǐng)一幼兒上來(lái)示范疊衣服。
4、教師講解，教幼兒正確的疊衣方法。
5、開(kāi)展“大幫小”活動(dòng)。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇六
1)行為只憑本能。
人類的本能就是追求快樂(lè)，追求快樂(lè)的一大表現(xiàn)就是懶惰，追求快樂(lè)的另一大表現(xiàn)就是破壞。懶惰還好說(shuō)，而破壞的形式時(shí)常是暴力的。
2)沒(méi)有進(jìn)步意識(shí)。
我們不斷努力前進(jìn)，是因?yàn)閮?nèi)在的發(fā)展動(dòng)力，讓我們做一個(gè)更好的自己。若失去這一動(dòng)力，學(xué)習(xí)便喪失了意義(此學(xué)習(xí)非應(yīng)試教育的學(xué)習(xí)，而是為了生活的學(xué)習(xí))，學(xué)習(xí)的過(guò)程也只能變成填鴨式。不過(guò)好在孩子只要通過(guò)練習(xí)，學(xué)會(huì)了的便會(huì)成為興趣，所以當(dāng)內(nèi)在缺乏動(dòng)力時(shí)，外在就要增加動(dòng)力督促學(xué)習(xí)。
3)失去道德約束。
我們?nèi)绱松?，不做違背良心的事情，很大一部分原因就是我們?cè)谝馑巳绾慰创约海ㄋ字v是面子，高級(jí)講是道德。如果一個(gè)不顧面子和沒(méi)有道德人，那么社會(huì)監(jiān)督這種無(wú)形約束就無(wú)效了，他們的行為將只能靠外力。很多大齡嚴(yán)重自閉癥只能鎖在家里就是如此。
以上三條，都是社會(huì)群體不喜歡接受的。直接導(dǎo)致了社交障礙。
話說(shuō)回來(lái)，兒童自我意識(shí)發(fā)展從簡(jiǎn)單到高級(jí)分為三個(gè)階段：
這三個(gè)階段雖然主要起始點(diǎn)時(shí)間不同，可一旦開(kāi)始發(fā)展后，其實(shí)是互通有無(wú)互相影響的。
家長(zhǎng)和老師也可對(duì)照孩子能力選擇有針對(duì)性的項(xiàng)目進(jìn)行干預(yù)訓(xùn)練。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇七
教學(xué)目標(biāo)。
1、理解平面向量的坐標(biāo)的概念;。
2、掌握平面向量的坐標(biāo)運(yùn)算;。
3、會(huì)根據(jù)向量的坐標(biāo)，判斷向量是否共線.
教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：平面向量的坐標(biāo)運(yùn)算。
教學(xué)難點(diǎn)：向量的坐標(biāo)表示的理解及運(yùn)算的準(zhǔn)確性.
教學(xué)過(guò)程。
平面向量基本定理:。
什么叫平面的一組基底?
平面的基底有多少組?
引入:。
1.平面內(nèi)建立了直角坐標(biāo)系,點(diǎn)a可以用什么來(lái)。
表示?
2.平面向量是否也有類似的表示呢?
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社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇八
學(xué)校：廣東北江中學(xué)。
年級(jí)：高二年級(jí)。
題目：《社會(huì)歷史的主體》。
姓名：周招萍。
郵編：512026。
聯(lián)系電話：13420547979。
一、設(shè)計(jì)思想。
1、教學(xué)理念凸現(xiàn)一個(gè)“新”字。依據(jù)建構(gòu)主義、人本主義理論等現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)行自主探究、合作學(xué)習(xí)。
2、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)素材的整合抓住一個(gè)“扣”字。緊扣學(xué)生的生活、時(shí)代的主題及時(shí)政熱點(diǎn)與課本知識(shí)的融合，引導(dǎo)學(xué)生去感知、思考。
3、教學(xué)組織過(guò)程突出一個(gè)“動(dòng)”。做到師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、師與電腦互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位的相統(tǒng)一。
二、教學(xué)分析。
1、內(nèi)容分析。
(1)教材內(nèi)容與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：本節(jié)內(nèi)容主要是介紹辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中關(guān)于人民群眾是實(shí)踐的主體、是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。本框題共有兩目組成，兩目?jī)?nèi)容呈遞進(jìn)的關(guān)系：第一目主要講述了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。教材從人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者、精神財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)變革的決定力量角度分析了該觀點(diǎn);第二目是在第一目的基礎(chǔ)上得出方法論——要自覺(jué)堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。但由于種.種原因?qū)W生對(duì)于人民群眾的歷史地位還比較模糊，因此需要教師加以引導(dǎo)。
(2)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
2、學(xué)情分析。
(1)認(rèn)知起點(diǎn)：我所教的文科班學(xué)生整體素質(zhì)較好，學(xué)習(xí)積極性高，具有一定的自主學(xué)習(xí)能力和較好的分析及歸納綜合的能力，對(duì)社會(huì)生活有一定的感性及理性認(rèn)識(shí)，但學(xué)生在社會(huì)歷史觀上還不能辯證地分析歷史的發(fā)展，尚末形成科學(xué)的歷史觀。
(2)學(xué)習(xí)興趣：班中學(xué)生樂(lè)于接受新鮮事物，求知欲較強(qiáng)，對(duì)發(fā)生在身邊的真人真事有了解的興趣;也喜歡關(guān)注歷史事件的來(lái)龍去脈前因后果;對(duì)多媒體等現(xiàn)代教學(xué)輔助手段的應(yīng)用有認(rèn)識(shí)的興趣;對(duì)通過(guò)合作探究的方式來(lái)獲取知識(shí)有參與的興趣。
(3)學(xué)習(xí)障礙：由于“個(gè)人英雄主義的”的干擾、學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的不健全及科學(xué)思維方法的欠缺都在一定程度上影響教學(xué)的效果。
(4)學(xué)習(xí)難度：情感，態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和踐行。
三、教學(xué)目標(biāo)。
(一)知識(shí)目標(biāo)。
1、識(shí)記人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容。
2、理解群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義。
(二)能力目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)看問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力，初步形成對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線處理問(wèn)題的能力。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生歷史唯物主義的基本立場(chǎng)，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定群眾立場(chǎng)，堅(jiān)持群眾路線，牢固群眾意識(shí)，自覺(jué)站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上，維護(hù)廣大人民群眾的根本利益;培養(yǎng)尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。
四、教學(xué)方法。
自主探究法、實(shí)例引導(dǎo)法、討論法、講授法相結(jié)合。
五、教學(xué)過(guò)程：
(二)進(jìn)行新課。
教師活動(dòng)：【播放剪切視頻】胡錦濤在黨的十七大上報(bào)告上的第八部分：加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。將其講話內(nèi)容設(shè)計(jì)為兩則材料并設(shè)計(jì)兩個(gè)問(wèn)題，將學(xué)生分成兩大小組;并參與到學(xué)生的討論中去。
材料一社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。
材料二和諧社會(huì)要靠全社會(huì)共同建設(shè)。我們要緊緊依靠人民，調(diào)動(dòng)一切積極因素，努力形成社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面?；卮穑?BR> 2、材料二體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?給我們青少年有什么啟示?
學(xué)生活動(dòng)：合作探究，分組討論本組問(wèn)題并派出代表回答第一個(gè)問(wèn)題。
教師點(diǎn)評(píng)：黨的十七大報(bào)告中之所以提出“要努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”就是因?yàn)槎弥挥腥嗣袢罕姴攀菍?shí)踐的主體、才是歷史的創(chuàng)造者。
1、人民群眾及其社會(huì)地位。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第93頁(yè)“名言”“專家點(diǎn)評(píng)”內(nèi)容，并思考所反映的問(wèn)題。
學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。
教師點(diǎn)評(píng)：人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。在歷史的各個(gè)時(shí)期，勞動(dòng)群眾都是人民群眾的主體部分。
我國(guó)現(xiàn)階段，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者，都屬于人民群眾的范圍。
社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的，每個(gè)人都在一定程度上參與了歷史的創(chuàng)造，但人們?cè)跉v史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的。唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。
2、人民群眾的作用。
教師活動(dòng)：【多媒體展示】朱總理所作的政府工作報(bào)告“取得的成就”，并提出問(wèn)題：是誰(shuí)創(chuàng)造了這些巨大的成就?引導(dǎo)學(xué)生閱讀、思考所提問(wèn)題。
——經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長(zhǎng)。國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值20.94萬(wàn)億元，比上年增長(zhǎng)10.7%;躍居世界第四.
——經(jīng)濟(jì)效益穩(wěn)步提高。全國(guó)財(cái)政收入3.93萬(wàn)億元，比上年增加7694億元。
——人民生活有較大改善。城鎮(zhèn)新增就業(yè)1184萬(wàn)人。城鎮(zhèn)居民人均可支配收入11759元，農(nóng)村居民人均純收入3587元，扣除價(jià)格因素，分別比上年實(shí)際增長(zhǎng)10.4%和7.4%。
學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，思考討論。
教師點(diǎn)評(píng)：勞動(dòng)群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者。
(1)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇九
點(diǎn)撥：(1)這是一列從小到大排列的數(shù)，從第二項(xiàng)起，每一項(xiàng)減去他前面的數(shù)差都是7，差都相等，是等差數(shù)列。
(2)這是一列從小到大排列的數(shù)，前一項(xiàng)減去后一項(xiàng)的差都是2，是等差數(shù)列。
解：(1)等差數(shù)列，公差是7。
(2)等差數(shù)列，公差是2。
說(shuō)明：無(wú)論是前一項(xiàng)減去后一項(xiàng)，還是后一項(xiàng)減去前一項(xiàng)，只要是按同一順序相減，差都相等的數(shù)列就叫等差數(shù)列。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇十
我說(shuō)課的課題是《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》今天我將從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、教法與學(xué)法分析、教學(xué)過(guò)程六方面對(duì)本框教學(xué)進(jìn)行說(shuō)明。
《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，思想政治必修第4冊(cè)，《生活與哲學(xué)》第4單元第11課的第1框的內(nèi)容。
本節(jié)課的這部分內(nèi)容，是本單元的第一框，主要講授社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理、社會(huì)的基本矛盾、以及社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。通過(guò)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)的學(xué)習(xí)，分析說(shuō)明社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。該框是學(xué)習(xí)好歷史唯物主義的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生們正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展以及下一框的學(xué)習(xí)具有很重要的作用。
按照新課標(biāo)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合著高二年級(jí)學(xué)生他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)掌握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，以及社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。
3、情感與價(jià)值觀的目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生能從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問(wèn)題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。并且讓學(xué)生能主動(dòng)尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上去實(shí)踐，為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。
本著高二新課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)在于如何使學(xué)生理解社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，以及人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和規(guī)律。對(duì)哲學(xué)上實(shí)踐的概念，社會(huì)的基本矛盾以及延伸出來(lái)的理論在理解上需要學(xué)生擁有較強(qiáng)的抽象思維能力，并且正確理解以上知識(shí)點(diǎn)對(duì)下一階段的學(xué)習(xí)以及樹(shù)立學(xué)生正確人生觀價(jià)值觀也很重要，因此我把它作為本框的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
為了講清教材的重、難點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本節(jié)課設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)劊?BR> 我們知道，根據(jù)新課改的要求、創(chuàng)新教育的精神和我們政治學(xué)科的特點(diǎn)，我確定本節(jié)課采用“啟發(fā)式”的教學(xué)指導(dǎo)思，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，熱情參與，獨(dú)立自主地解決問(wèn)題。我在采用講授法的基礎(chǔ)上準(zhǔn)備配合運(yùn)用情景設(shè)置，提問(wèn)，集體討論，活動(dòng)探究等教學(xué)方法，并結(jié)合運(yùn)用我本人所擅長(zhǎng)的多媒體道具，根據(jù)所創(chuàng)設(shè)的情境，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分挖掘他們的知識(shí)潛能。
學(xué)法上，我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，因而，我在教學(xué)過(guò)程中特別重視創(chuàng)造學(xué)生自主參與，合作交流的機(jī)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評(píng)價(jià)、分析歸納、自主探究、總結(jié)反思等。這些方法能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，盡可能讓學(xué)生多動(dòng)腦、多觀察、多思考、多交流、多分析讓學(xué)生在自己的思維的活躍中領(lǐng)會(huì)本節(jié)課的重點(diǎn)難點(diǎn)。
最后我具體來(lái)談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過(guò)程：
1、課題引入：我設(shè)計(jì)以提問(wèn)哲學(xué)到底是什么？的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。我設(shè)計(jì)典型事例，通過(guò)學(xué)生討論，教師總結(jié)的形式，并得出其實(shí)哲學(xué)就在我們身邊。
2、講授新課：（35分鐘）通過(guò)教材第一目的講解，讓學(xué)生明白，生活和學(xué)習(xí)中有許多蘊(yùn)涵哲學(xué)道理的故事，表明哲學(xué)并不神秘總結(jié)并過(guò)渡：生活也離不開(kāi)哲學(xué)，哲學(xué)可以是我正確看待自然、人生、和社會(huì)的發(fā)展，從而指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)和改造世界。整個(gè)過(guò)程將伴隨著多媒體影像資料和生生對(duì)話討論以提高學(xué)生的積極性。
3、課堂反饋，知識(shí)遷移。
最后對(duì)本科課進(jìn)行小結(jié)，鞏固重點(diǎn)難點(diǎn)，將本課的哲學(xué)知識(shí)遷移到與生活相關(guān)的例子，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的升華以及學(xué)生的再次創(chuàng)新；可使學(xué)生更深刻地理解重點(diǎn)和難點(diǎn)，為下一框?qū)W習(xí)做好準(zhǔn)備。
4、板書設(shè)計(jì)我采用直觀板書的方法，對(duì)本課的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)在多媒體上進(jìn)行展示。盡可能的簡(jiǎn)潔，清晰。使學(xué)生對(duì)知識(shí)框架一目了然，幫助學(xué)生構(gòu)建本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
5、布置作業(yè)我會(huì)留適當(dāng)?shù)淖詼y(cè)題及教學(xué)案例讓同學(xué)們做課后練習(xí)和思考，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)本課重點(diǎn)的掌握以及對(duì)難點(diǎn)的理解。并及時(shí)反饋。對(duì)學(xué)生在理解中仍有困難的知識(shí)點(diǎn)，我會(huì)在以后的教學(xué)中予以疏導(dǎo)。
以上是我對(duì)本節(jié)課的一些粗淺的認(rèn)識(shí)和構(gòu)想，因?yàn)槲冶救说浆F(xiàn)在仍沒(méi)有更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)上仍有很多不足之處，我會(huì)在今后的工作中不斷完善和提高自己的教學(xué)水平。也感謝各位老師的批評(píng)指正我的說(shuō)課完畢，謝謝老師。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇十一
理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律；社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。
【能力目標(biāo)】。
1、通過(guò)對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會(huì)現(xiàn)象、分析和解決社會(huì)問(wèn)題的能力。
2、通過(guò)對(duì)社會(huì)基本矛盾原理的學(xué)習(xí)，初步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的能力，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí)。
【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】。
1、從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問(wèn)題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。
2、尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路，為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類的進(jìn)步事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
【重點(diǎn)】。
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系。
【難點(diǎn)】。
社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。
案例分析法、小組討論法、多媒體教學(xué)法。
環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入。
教師用多媒體播放視頻電影片段《流浪地球》：“太陽(yáng)、地球運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，由大自然的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的引出社會(huì)發(fā)展也是有規(guī)律的。講述馬克思主義哲學(xué)的兩大部分，引入歷史唯物主義話題。指出馬克思主義哲學(xué)不僅在自然觀上是唯物的，在歷史觀上也是唯物的；人們?cè)谧匀挥^上很容易堅(jiān)持唯物主義尋找到規(guī)律，但是在歷史觀上很容易陷入唯心主義的陷阱，尋找不到規(guī)律，從而導(dǎo)入新課，自然界、人類社會(huì)、人的思維運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，并且板書《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》。
環(huán)節(jié)二：新課講授。
（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義。
教師給學(xué)生三分鐘時(shí)間，自由閱讀教材，把握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義。同時(shí)教師用多媒體展示社會(huì)存在是指構(gòu)成社會(huì)的一切存在，包括個(gè)體、社會(huì)組織、社會(huì)活動(dòng)、各種財(cái)產(chǎn)等；社會(huì)意識(shí)是指大群體特有的人類對(duì)世界和自身的態(tài)度和信念的總和。包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、道德、藝術(shù)、科學(xué)、生態(tài)、宇航及日常生活等觀點(diǎn)。
2、二者的關(guān)系。
教師先用多媒體出示案例一《計(jì)劃生育政策變遷》：計(jì)劃生育是中華人民共和國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，即按人口政策有計(jì)劃的生育。1982年9月被定為基本國(guó)策，同年12月寫入憲法。主要內(nèi)容及目的是：提倡晚婚、晚育，少生、優(yōu)生，從而有計(jì)劃地控制人口。計(jì)劃生育這一基本國(guó)策自制訂以來(lái)，對(duì)中國(guó)的人口問(wèn)題和發(fā)展問(wèn)題的積極作用不可忽視。到21世紀(jì)初，中國(guó)的計(jì)劃生育政策又做出了一些調(diào)整。由于20世紀(jì)80年代出生的第一批獨(dú)生子女已經(jīng)到達(dá)適婚年齡，在許多地區(qū)，特別是經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，計(jì)劃生育政策有一定程度的放松。
學(xué)生在觀看案例的時(shí)候思考我國(guó)生育政策為什么會(huì)不斷發(fā)生變化，時(shí)間3分鐘。
學(xué)生觀看后回答，教師總結(jié)得出：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。方法論上面要求我們從社會(huì)存在出發(fā)想問(wèn)題、辦事情。
接著教師用多媒體出示案例二：在科技不夠發(fā)達(dá)的古時(shí)候，人們面對(duì)天體運(yùn)動(dòng)總是會(huì)出現(xiàn)一些惶恐，每當(dāng)日食發(fā)生的時(shí)候，人們總會(huì)聯(lián)想到不吉利的事件會(huì)發(fā)生，于是惶惶不可終日；但隨著科學(xué)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到這是天體運(yùn)動(dòng)的正常表現(xiàn)，之所以會(huì)發(fā)生日食現(xiàn)象是由于太陽(yáng)、月亮、地球處于同一直線之上，于是人們走出家門欣賞這一美景。學(xué)生同桌間為單位討論：針對(duì)同一事件人們之所以會(huì)有不同表現(xiàn)的原因。
學(xué)生討論后自由發(fā)言。
教師總結(jié)：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，正確的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇十二
解答：
生產(chǎn)力包括三個(gè)簡(jiǎn)單要素：勞動(dòng)者的勞動(dòng)，即勞動(dòng)者生產(chǎn)物質(zhì)資料有目的的活動(dòng)；勞動(dòng)資料，即人們用來(lái)加工勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品所需要的一切物質(zhì)條件，其中主要是生產(chǎn)工具；勞動(dòng)對(duì)象，即人們勞動(dòng)加工的對(duì)象。而物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程是這三個(gè)要素的有機(jī)結(jié)合過(guò)程，所以也可以認(rèn)為生產(chǎn)或勞動(dòng)過(guò)程的三要素也是上述三要素。
2、標(biāo)題：不變資本和可變資本與固定資本和流動(dòng)資本。
內(nèi)容：這兩對(duì)概念有什么區(qū)別？
解答：
第一、劃分的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)不同。區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是生產(chǎn)資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用；區(qū)分固定資本和流動(dòng)資本的依據(jù)是生產(chǎn)資本的不同部分在價(jià)值轉(zhuǎn)移和價(jià)值周轉(zhuǎn)方式上的不同。清楚了劃分標(biāo)準(zhǔn)，就容易判斷了，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為勞動(dòng)力是商品價(jià)值的唯一源泉，所以剩余價(jià)值生產(chǎn)中起關(guān)鍵作用的是可變資本，是它(勞動(dòng)力)使得價(jià)值發(fā)生增值。而流動(dòng)資本是一次性投入生產(chǎn)，并且一次全部收回其價(jià)值，比如原材料、勞動(dòng)力、燃料等，而固定資本是逐漸轉(zhuǎn)移，逐漸收回的，比如機(jī)器、廠房、設(shè)備等。第二、劃分的內(nèi)容不同。不變資本的實(shí)物形式包括全部生產(chǎn)資料，可變資本的實(shí)物形式是勞動(dòng)力；而固定資本的實(shí)物形式只包括生產(chǎn)資料中的勞動(dòng)資料，流動(dòng)資本的實(shí)物形式既包括生產(chǎn)資料中的勞動(dòng)對(duì)象，也包括勞動(dòng)力。這就是說(shuō)，固定資本是不變資本的一部分，可變資本則是流動(dòng)資本的一部分。第三、劃分的目的和意義不同。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本是為了揭示剩余價(jià)值的真正來(lái)源，并據(jù)此進(jìn)一步分析資本家對(duì)工人的剝削程度；而固定資本和流動(dòng)資本的劃分則是為了揭示它們對(duì)資本周轉(zhuǎn)速度的影響，并進(jìn)而揭示資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)于預(yù)付資本量和剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。
內(nèi)容：請(qǐng)老師分析一下這道題應(yīng)該怎么做:社會(huì)發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)是()。
解答：社會(huì)規(guī)律形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中，沒(méi)有人的創(chuàng)造性活動(dòng)，就沒(méi)有社會(huì)歷史及其發(fā)展。自然規(guī)律無(wú)論人類活動(dòng)是否參與，都在起作用，而社會(huì)規(guī)律存在于人們的實(shí)踐活動(dòng)之中。所以不能說(shuō)“是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”。
4、標(biāo)題：什么是自然觀。
內(nèi)容：請(qǐng)老師幫我解釋一下自然觀還有歷史觀,辯證法,形而上學(xué)如何區(qū)分。
解答：自然觀對(duì)自然界的總的看法。是世界觀的組成部分。唯物主義認(rèn)為自然界是不依賴人的意識(shí)而獨(dú)立存在的客觀物質(zhì)世界。唯心主義認(rèn)為自然界是精神或上帝的產(chǎn)物。歷史觀歷史觀又稱“社會(huì)歷史觀”。人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)、總的看法，是世界觀的組成部分。世界觀與歷史觀是相互影響、相互制約的。歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸。由于對(duì)歷史觀基本問(wèn)題的.不同回答，形成了兩種根本對(duì)立的歷史觀：唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。唯物主義歷史觀是馬克思主義哲學(xué)的有機(jī)組成部分，是唯一科學(xué)的歷史觀。辯證法關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。指一種邏輯論證的形式?，F(xiàn)在用于包括思維、自然和歷史三個(gè)領(lǐng)域中的一種哲學(xué)進(jìn)化的概念，也用來(lái)指和形而上學(xué)相對(duì)立的一種世界觀和方法論。關(guān)于辯證法，有三大規(guī)律，這是黑格爾在《邏輯學(xué)》中首先闡述出來(lái)的，恩格斯則將它從《邏輯學(xué)》中總結(jié)和提煉出來(lái)，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰了。但這說(shuō)起來(lái)就比較復(fù)雜了?？佳姓萎?dāng)中的辯證法主要講的是馬克思主義唯物辯證法。它是馬克思主義的本源、靈魂和根本理論基礎(chǔ)。形而上學(xué)取自《易經(jīng)》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語(yǔ)。用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)描述就是：一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)去看待事物。二是指研究單憑直覺(jué)(超經(jīng)驗(yàn))來(lái)判斷事物的哲學(xué)。有時(shí)也指研究哲學(xué)的本體論。
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社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇十三
理解的基礎(chǔ)上識(shí)記社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。
（二）能力目標(biāo)。
1、通過(guò)對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會(huì)現(xiàn)象、分析和解決社會(huì)問(wèn)題的能力。
2、通過(guò)對(duì)基本矛盾原理的學(xué)習(xí)，初步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的能力，對(duì)社會(huì)歷史的總趨勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí)。
3、運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理，說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革。
（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
1、從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問(wèn)題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。
2、尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路，為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類的進(jìn)步事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
這個(gè)框題的內(nèi)容極其抽象，因此，教師在上課的時(shí)候，要舉出與生活實(shí)際相結(jié)合的例子幫助學(xué)生理解。
1課時(shí)。
1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。
2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理。
引入新課：困惑1：如何導(dǎo)入新課？
修改課件用網(wǎng)絡(luò)流行詞便于學(xué)生理解和接受對(duì)于紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活及其歷史現(xiàn)象，不同的人有不同的看法，用不同的理論解讀，真是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。利用課本86頁(yè)材料及設(shè)置的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本并回答問(wèn)題。
學(xué)生：學(xué)生看書找答案。
講授新課：
利用學(xué)案網(wǎng)絡(luò)熱詞的發(fā)展的材料，解讀社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。
思考：
1、網(wǎng)絡(luò)熱詞與社會(huì)生活的關(guān)系？
2、網(wǎng)絡(luò)熱詞的更迭，說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？
學(xué)生：看書、思考、歸納。
板書或ppt：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的解析圖。
學(xué)生：舉手回答。
問(wèn)題：你能否運(yùn)用這一原理說(shuō)明我們的現(xiàn)代化建設(shè)為什么要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)？
學(xué)生：思考回答。
歸納社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。
社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。
社會(huì)意識(shí)具有反作用。
學(xué)生：舉手回答。
因?yàn)槿藗円M(jìn)行各種各樣的社會(huì)活動(dòng)，首先要解決的問(wèn)題是衣食住行這個(gè)基本問(wèn)題，而要解決這一問(wèn)題就不得不進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)。人們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的過(guò)程中，生成現(xiàn)實(shí)的而不是觀念中的生產(chǎn)方式。所以說(shuō)社會(huì)存在的最本質(zhì)內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。
學(xué)生閱讀課本p89頁(yè)，歸納生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系。
敘述：我們把握了社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，并不等于解開(kāi)了社會(huì)歷史之謎。辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，引起事物變化發(fā)展的原因在于事物內(nèi)部的矛盾，矛盾是事物變化發(fā)展的源泉和動(dòng)力。用上述基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，可以看到，人類社會(huì)是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，社會(huì)發(fā)展的根本原因在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾。
問(wèn)題：那么，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的矛盾是什么？人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律又是什么？
（一）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
（二）上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的'規(guī)律。
怎樣決定政治制度、意識(shí)形態(tài)等方面的變化，即揭示經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系和矛盾運(yùn)動(dòng)。
問(wèn)題：那么，什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？什么是上層建筑呢？二者間的關(guān)系又是怎樣的呢？
學(xué)生：閱讀課本第89頁(yè)—90也自主學(xué)習(xí)。
歸納：
1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系？
2、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律？
板書：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義及二者關(guān)系。
學(xué)生閱讀課本第91頁(yè)虛框材料，思考：社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么？社會(huì)發(fā)展是通過(guò)什么方式實(shí)現(xiàn)的？學(xué)生閱讀課本，自主學(xué)習(xí)與合作探究解決以上兩個(gè)問(wèn)題。
板書：
社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：社會(huì)的基本矛盾通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)和改革解決的。
課堂小結(jié)：總之，人類通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷的解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。歷史唯物主義科學(xué)地揭示了社會(huì)發(fā)展的這一奧秘，揭示了社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。
展示：本節(jié)知識(shí)結(jié)構(gòu)解析圖板書設(shè)計(jì)：
1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
（1）舊的社會(huì)歷史論的局限性。
（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
（3）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。
（4）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。
（1）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的基礎(chǔ)。
（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合社會(huì)力狀況的規(guī)律。
（3）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。
（1）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。
目標(biāo)檢測(cè)：
1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我國(guó)之所以要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是因?yàn)椋?BR> a、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。
b、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
c、社會(huì)歷史是由人們的思想意識(shí)決定的。
d、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
課外作業(yè)：
教學(xué)反思：新課改中強(qiáng)調(diào)面向?qū)W生、面向生活、面向?qū)嶋H。因此在講課中我設(shè)計(jì)了三條線：學(xué)生線、知識(shí)線、情景線。我在教學(xué)的過(guò)程中，有一點(diǎn)值得去思考：就是如何才能夠把復(fù)雜的知識(shí)講簡(jiǎn)單。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇十四
人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
一般來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系側(cè)重社會(huì)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑側(cè)重社會(huì)的政治、法律及意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域。
生產(chǎn)力是人們利用自然、改造自然、從自然獲取物質(zhì)資料的能力，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它就對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它就對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會(huì)的基礎(chǔ);上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制、組織和設(shè)施，在階級(jí)社會(huì)主要指政治法律制度和設(shè)施。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。
二.擴(kuò)展資料。
生產(chǎn)力的進(jìn)化能夠決定生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)化的根本原因，生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)化也能決定生產(chǎn)力的進(jìn)化的根本原因，這2個(gè)問(wèn)題本質(zhì)相同：它們之間是100%不可分割的平等的對(duì)立統(tǒng)一的基本關(guān)系;生產(chǎn)力的進(jìn)化與實(shí)踐必然改造即進(jìn)化人之間的基本關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系;生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)化必然讓人類認(rèn)識(shí)到基本矛盾的科學(xué)地位。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、所有制、社會(huì)科學(xué)本質(zhì)，這些問(wèn)題本質(zhì)相同，它們是從各種不同的角度全面說(shuō)明社會(huì)科學(xué)本質(zhì)，代表了人類對(duì)社會(huì)科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。
也就是說(shuō)，一切描述社會(huì)科學(xué)本質(zhì)的詞，它們的本質(zhì)都是相同的。它們從不同的角度全面的認(rèn)識(shí)社會(huì)科學(xué)本質(zhì)，試圖科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)科學(xué)本質(zhì);它們既代表了人類對(duì)社會(huì)科學(xué)本質(zhì)的具體認(rèn)識(shí)過(guò)程，又代表了人類社會(huì)科學(xué)本質(zhì)進(jìn)化史過(guò)程中具體產(chǎn)生的事物，它們的最終目標(biāo)都是服務(wù)于社會(huì)科學(xué)本質(zhì)的。
三.政治筆記內(nèi)容要包括：
第一：老師對(duì)課本上落后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的知識(shí)進(jìn)行的更正補(bǔ)充。如黨在政治、經(jīng)濟(jì)理論上的新突破、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的新變化。
第二：自己在預(yù)習(xí)時(shí)難以理解的問(wèn)題。這種問(wèn)題因人而異。預(yù)習(xí)時(shí)的難點(diǎn)也是聽(tīng)課時(shí)的重點(diǎn)，把預(yù)習(xí)遇到的疑難問(wèn)題記在筆記中，復(fù)習(xí)時(shí)多加思考，可使知識(shí)掌握得更加鞏固。
第三：老師講課時(shí)推導(dǎo)知識(shí)的思路和過(guò)程。從中我們可以學(xué)到一種思考問(wèn)題的方法。
第四：師生在教學(xué)過(guò)程中共同整理總結(jié)的知識(shí)體系和對(duì)易混淆知識(shí)進(jìn)行的對(duì)比。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇十五
教學(xué)案（新人教必修4）。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。
1、知識(shí)目標(biāo)：
2、能力目標(biāo)。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。
通過(guò)學(xué)習(xí)，逐步確立唯物主義歷史觀。
【重點(diǎn)和難點(diǎn)】。
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律，社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】?【導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)】。
1、請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本86頁(yè)虛框，分析其中的相關(guān)問(wèn)題。
2、材料一：黨的xx屆三中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情、我國(guó)當(dāng)前發(fā)展的階段性特征和我國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和突出矛盾，對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展歷史方位的科學(xué)判斷，指出了農(nóng)村改革仍然是我國(guó)改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展仍然是我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略基礎(chǔ)會(huì)議通過(guò)了《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問(wèn)題的決定》，明確了在新的起點(diǎn)上推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、重大原則，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全黨全國(guó)推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展的指導(dǎo)性文件。
材料二：1978年啟動(dòng)的改革開(kāi)放是我國(guó)發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的大事，有人稱這次改革是中國(guó)的第二次革命。這次改革首先是從農(nóng)村開(kāi)始。
（1）請(qǐng)分析材料一包括的歷史唯物主義思想。
3.黨的xx大報(bào)告提出：當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。
(1)你能從材料中看出我國(guó)社會(huì)的主要矛盾和基本矛盾是什么嗎?
(2)這種社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是怎樣實(shí)現(xiàn)的?
【鞏固提升】。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】?【導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)】。
一、選擇題。
l，社會(huì)生活在本質(zhì)上是?????的，??????是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
a、社會(huì)存在?社會(huì)存在??b、實(shí)踐??生產(chǎn)活動(dòng)。
c、社會(huì)存在???生產(chǎn)活動(dòng)d、意識(shí)???社會(huì)存在。
大報(bào)告中出現(xiàn)了“人文關(guān)懷”、“心理疏導(dǎo)”、“票決制”、“文化軟實(shí)力”等一系列新名詞，彰顯了執(zhí)政黨的活力和生命力，這些新名詞的出現(xiàn)說(shuō)明了（??）。
a、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用。
d、物質(zhì)和意識(shí)是互相依賴的。
3.1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國(guó)出生，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。隨著科技的發(fā)展和人們生活水平的提高，“試管嬰兒”已經(jīng)是很正常的事。人們觀念的變化說(shuō)明了（??）。
c、社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。
4.助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親，這是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。全面建設(shè)小康社會(huì)，要堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育我們民族的傳統(tǒng)美德。從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這是因?yàn)椋???）。
a.傳統(tǒng)的思想意識(shí)不可能在短期內(nèi)消失。
b.精神能夠決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展。
c.只有先進(jìn)的思想文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有反作用。
d.正確的的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
5.在全面建設(shè)和諧社會(huì)的今天，不尊重知識(shí)和人才的現(xiàn)象與好逸惡勞、貪圖享樂(lè)、不珍惜勞動(dòng)成果、揮霍浪費(fèi)的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生，這主要說(shuō)明了（??）。
a.意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性?????b.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
c.社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展d.社會(huì)存在具有客觀物質(zhì)性。
6.我國(guó)原有政府管理過(guò)多過(guò)濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，(行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán)以更好地發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義角度看，這體現(xiàn)了（??）。
a.政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)。
c.一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
7.馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家舶社會(huì)?！边@句話說(shuō)明（??）。
a.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。
b.生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，對(duì)生產(chǎn)力起促進(jìn)或阻礙作用。
c.生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。
d.生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
8.對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是（??）。
a.仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。
b.這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。
c..這一矛盾要通過(guò)改革來(lái)解決。
d.這一矛盾要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)解決。
二、非選擇題。
9.改革開(kāi)放三十年來(lái)，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因循守舊的意識(shí)、閉關(guān)自守的意識(shí)、平均主義“大鍋飯”的意識(shí)、不尊重知識(shí)和人才的意識(shí)等，已經(jīng)受到很大的沖擊。與此同時(shí)，人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法律意識(shí)和開(kāi)拓進(jìn)取精神大大加強(qiáng)了。而這樣的意識(shí)又鼓舞、傲勵(lì)著人們奮發(fā)向上，知難而進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓進(jìn)取。同時(shí)也應(yīng)該清楚地看到，市場(chǎng)活動(dòng)中出現(xiàn)和存在的東西，并非都是積極的、健康的、合理的。對(duì)于錯(cuò)誤的、丑惡的東西必須給以抵制、批評(píng)和糾正，不能漠然視之，更不能任其泛濫，讓它們?nèi)ジg人們的思想和靈魂。
材料反映了歷史唯物主義的什么道理?結(jié)合材料中的事實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。
10.某校高二、一班召開(kāi)“我看農(nóng)村改革30周年”主題班會(huì)，以下是兩位同學(xué)的發(fā)言。
同學(xué)甲：改革開(kāi)放30年來(lái)，從家庭承包經(jīng)營(yíng)為核心的農(nóng)村經(jīng)營(yíng)體制改革和以農(nóng)村稅費(fèi)改革為核心的國(guó)民收入分配關(guān)系改革，到農(nóng)村基層民主政治建設(shè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革和農(nóng)村義務(wù)教育改革，這大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革的道路和方向是正確的。
同學(xué)乙：我國(guó)的農(nóng)村改革發(fā)展中還存在著許多矛盾和問(wèn)題，比如村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)薄弱、農(nóng)民增收困難、城鄉(xiāng)差距較大等，中國(guó)的農(nóng)村改革不是一帆風(fēng)順的。
運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，分析上述兩位同學(xué)的發(fā)言。
【知識(shí)點(diǎn)撥】。
在社會(huì)歷史觀領(lǐng)域，存在著歷史唯物主義和歷史唯心主義這面種根本對(duì)立的觀點(diǎn)。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。其中對(duì)二者誰(shuí)決定誰(shuí)這一問(wèn)題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的唯—標(biāo)準(zhǔn)。
(1)人類通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展?？傏厔?shì)：由低級(jí)向高級(jí)，是前進(jìn)的、上升的，過(guò)程是曲折的。歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與其他事物的發(fā)展一樣都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
(2)實(shí)現(xiàn)方式：在實(shí)踐中不斷解決基本矛盾實(shí)現(xiàn)的。在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾是通過(guò)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展解決的。矛盾具有特殊性，在階級(jí)社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)不同，有對(duì)抗和非對(duì)抗性矛盾的區(qū)別，，因此，解決方法不同。
【學(xué)習(xí)反思】。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇一
對(duì)于孩子，尊重他們的發(fā)展規(guī)律比什么都重要，孩子在不同的成長(zhǎng)階段，都有固定的行為，有些行為如“人來(lái)瘋”、喜歡插嘴等，在大人看來(lái)很不可接受，但這些卻是孩子們最自然的表現(xiàn)。大人應(yīng)表示理解，千萬(wàn)別強(qiáng)制改變，把孩子打造得成人化。家長(zhǎng)可通過(guò)言傳身教，在潛移默化中引導(dǎo)孩子培養(yǎng)良好人格。
尊重孩子的情緒。
情景一：家里來(lái)了很多的客人，到了吃飯時(shí)間，大家都動(dòng)身往門外走。就7歲的女兒站著不動(dòng)，媽媽上前叫她，她撅著嘴說(shuō)：“我不去吃，就在家里?！逼綍r(shí)女兒是很懂事的，今天怎么了?媽媽耐心地說(shuō)：“這么多叔叔阿姨等著你，你也去，好嗎?”女兒聽(tīng)了，還是不吭聲，媽媽又說(shuō)：“那你為什么不想去，能跟媽媽說(shuō)說(shuō)嗎?”女兒這才極不情愿地說(shuō)出了理由。原來(lái)，客人中有幾位特別喜歡喝酒，一喝就挺長(zhǎng)時(shí)間，女兒曾經(jīng)跟他們出去，等他們吃完飯，女兒已經(jīng)睡著了。媽媽終于知道原因了，于是對(duì)女兒說(shuō)：“其實(shí)，你可以吃完飯就回家的，把你的想法說(shuō)出來(lái)，我想爸爸媽媽可以處理好。但是如果你不說(shuō)出來(lái)，而是賭氣，爸爸媽媽就會(huì)認(rèn)為你不聽(tīng)話，甚至無(wú)理取鬧，你知道嗎?”女兒點(diǎn)點(diǎn)頭，就和大家出去吃飯了。
吃完飯，媽媽和女兒先回家，爸爸留下繼續(xù)陪客人。
點(diǎn)評(píng)：這位媽媽既尊重了女兒的情緒，又為女兒指明了看待事物的另一種方法，幫助女兒從疑惑中走出來(lái)，為女兒在今后的成長(zhǎng)道路上提供了解決不同問(wèn)題的方法。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇二
理解的基礎(chǔ)上識(shí)記社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。
(二)能力目標(biāo)。
1、通過(guò)對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會(huì)現(xiàn)象、分析和解決社會(huì)問(wèn)題的能力2、通過(guò)對(duì)基本矛盾原理的學(xué)習(xí)，初步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的能力，對(duì)社會(huì)歷史的總趨勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí)。3、運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理，說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
1、從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問(wèn)題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。2、尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路，為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類的進(jìn)步事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
這個(gè)框題的內(nèi)容極其抽象，因此，教師在上課的時(shí)候，要舉出與生活實(shí)際相結(jié)合的例子幫助學(xué)生理解。
1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。
2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理。
引入新課：困惑1:如何導(dǎo)入新課。
修改課件用網(wǎng)絡(luò)流行詞便于學(xué)生理解和接受。
對(duì)于紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活及其歷史現(xiàn)象，不同的人有不同的看法，用不同的理論解讀，真是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
利用課本86頁(yè)材料及設(shè)置的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本并回答問(wèn)題。
學(xué)生：學(xué)生看書找答案。
講授新課：
一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)。
利用學(xué)案網(wǎng)絡(luò)熱詞的發(fā)展的材料,解讀社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。
思考:1網(wǎng)絡(luò)熱詞與社會(huì)生活的關(guān)系?
2網(wǎng)絡(luò)熱詞的更迭,說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?
學(xué)生：看書、思考、歸納。
板書或ppt:社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的解析圖。
學(xué)生：舉手回答。
問(wèn)題：你能否運(yùn)用這一原理說(shuō)明我們的現(xiàn)代化建設(shè)為什么要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)?
學(xué)生：思考回答。
困惑2:社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性包括在社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)二者關(guān)系中嗎?相對(duì)獨(dú)立性是社會(huì)意識(shí)的特點(diǎn),是關(guān)系中的一點(diǎn).
歸納社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。
社會(huì)存才決定社會(huì)意識(shí)。
社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。
社會(huì)意識(shí)具有反作用。
二、實(shí)踐、生產(chǎn)方式、社會(huì)存在三者間的關(guān)系。
學(xué)生：舉手回答。
因?yàn)槿藗円M(jìn)行各種各樣的社會(huì)活動(dòng)，首先要解決的問(wèn)題是衣食住行這個(gè)基本問(wèn)題，而要解決這一問(wèn)題就不得不進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)。人們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的過(guò)程中，生成現(xiàn)實(shí)的而不是觀念中的生產(chǎn)方式。所以說(shuō)社會(huì)存在的最本質(zhì)內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。
三、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。
學(xué)生閱讀課本p89頁(yè)，歸納生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系。
敘述：我們把握了社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，并不等于解開(kāi)了社會(huì)歷史之謎。辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，引起事物變化發(fā)展的原因在于事物內(nèi)部的矛盾，矛盾是事物變化發(fā)展的源泉和動(dòng)力。用上述基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，可以看到，人類社會(huì)是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，社會(huì)發(fā)展的根本原因在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾。
問(wèn)題：那么，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的矛盾是什么?人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律又是什么?
(一)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
(二)上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
敘述：要把握對(duì)社會(huì)整體面貌的變化發(fā)展，僅僅了解作為社會(huì)本質(zhì)的生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)變化是不夠的，不全面的。為此，還須進(jìn)一步揭示作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系怎樣決定政治制度、意識(shí)形態(tài)等方面的變化，即揭示經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系和矛盾運(yùn)動(dòng)。
問(wèn)題：那么，什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?什么是上層建筑呢?二者間的關(guān)系又是怎樣的呢?
學(xué)生：閱讀課本第89頁(yè)—90也自主學(xué)習(xí)。
歸納：1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系?
2上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律?
板書：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義及二者關(guān)系。
學(xué)生閱讀課本第91頁(yè)虛框材料，
思考：
社會(huì)發(fā)展是通過(guò)什么方式實(shí)現(xiàn)的?學(xué)生閱讀課本，自主學(xué)習(xí)與合作探究解決以上兩個(gè)問(wèn)題。
板書：
社會(huì)的基本矛盾通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)和改革解決的。
課堂小結(jié)：
總之，人類通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷的解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。歷史唯物主義科學(xué)地揭示了社會(huì)發(fā)展的這一奧秘，揭示了社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇三
這一階段，嬰幼兒的思維是依靠感知和動(dòng)作來(lái)完成的。
他們?cè)诼?tīng)、看、玩的過(guò)程中，才能進(jìn)行思維。比如，嬰幼兒常常邊玩邊想，但一旦動(dòng)作停止，思維活動(dòng)也就隨之停止。
·4歲：從動(dòng)作思維向形象思維過(guò)渡。
3歲后，幼兒的思維就可以依靠頭腦中的表象和具體事物的聯(lián)想展開(kāi)，他能擺脫具體行動(dòng)，運(yùn)用已經(jīng)知道的、見(jiàn)過(guò)的、聽(tīng)過(guò)的知識(shí)來(lái)思考問(wèn)題。雖然這時(shí)動(dòng)作思維仍占相當(dāng)大的部分，但形象思維仍占據(jù)了很大比例。他的思維活動(dòng)必須依托一個(gè)具體形象來(lái)展開(kāi)。
·5～6歲：形象思維占主導(dǎo)地位，但已經(jīng)初步出現(xiàn)抽象邏輯思維。
5～6歲時(shí)，孩子思維從形象思維向抽象邏輯思維過(guò)度。對(duì)事物的理解也發(fā)生各種變化。
1、從理解事物個(gè)體發(fā)展到對(duì)事物關(guān)系的理解;。
3、這個(gè)階段的孩子已經(jīng)不停留在對(duì)事物的簡(jiǎn)單表面的評(píng)價(jià)，現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始對(duì)事物比較復(fù)雜、深刻的評(píng)價(jià)。
比如，早期孩子在看電視時(shí)，便可以說(shuō)出誰(shuí)是好人，誰(shuí)是壞人，這時(shí)已經(jīng)能知道好在哪里，壞在哪里，還會(huì)用各種理由來(lái)說(shuō)明他的看法。另外，孩子的思維已經(jīng)從事物的外表向內(nèi)部、從局部到全面進(jìn)行判斷和推理，并且逐步正確加深。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇四
情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo):通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，積極投身社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，決定了社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，這一趨勢(shì)是在實(shí)踐中不斷解決社會(huì)的基本矛盾實(shí)現(xiàn)的。
（2）教學(xué)重點(diǎn)。
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐。
（3）教學(xué)難點(diǎn)。
人類社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律;社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。
（4）教學(xué)建議。
運(yùn)用對(duì)比方法認(rèn)識(shí)幾種社會(huì)生活概況；聯(lián)系社會(huì)實(shí)際對(duì)社會(huì)的物質(zhì)性和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)加以理解；撰寫論文，深入理解某一知識(shí)點(diǎn)。
新課導(dǎo)入設(shè)計(jì)。
進(jìn)行新課。
導(dǎo)入二。
課件展示三個(gè)觀點(diǎn)：以往的社會(huì)歷史理論。
觀點(diǎn)一：中國(guó)古代：大力推崇孔子之類“圣人”的作用，提出“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”。
觀點(diǎn)二：18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家認(rèn)為“理性”和“正義”是歷史前進(jìn)的動(dòng)力，而“理性”和“正義”又是個(gè)別天才人物發(fā)現(xiàn)的。
觀點(diǎn)三：人類歷史的發(fā)展由天命決定。課件提示：以上觀點(diǎn)都是歷史唯心主義（唯心史觀）。
思考：為什么過(guò)去人們?cè)跉v史觀上會(huì)陷入唯心主義的錯(cuò)誤？（p86頁(yè)內(nèi)容）。
小結(jié)：人類社會(huì)發(fā)展是由人們主觀意志決定，特別是杰出人物如帝王將相思想決定的，或者是上帝，神等決定的。他們實(shí)質(zhì)都把精神看成人類社會(huì)發(fā)展的最終原因。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇五
1、培養(yǎng)幼兒學(xué)會(huì)自己的事情自己做，增強(qiáng)幼兒的勞動(dòng)觀念。
2、引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)互相幫助。
活動(dòng)準(zhǔn)備。
1、幼兒疊衣服圖一張，幼兒扔衣服圖一張。
2、幼兒穿衣圖一張，幼兒找衣圖一張。
活動(dòng)過(guò)程。
1、出示第一組圖，教師根據(jù)圖意講故事。
圖上兩個(gè)小朋友在干什么？
你喜歡哪個(gè)小朋友？
你為什么喜歡第一個(gè)小朋友而不喜歡第二個(gè)小朋友？
2、出示第二組土圖，教師根據(jù)圖意講故事。
第二個(gè)小朋友為什么哭呢？
我們小朋友早上來(lái)園應(yīng)該怎么做呢？我們都來(lái)教他，幫助他好嗎？
3、請(qǐng)一幼兒上來(lái)示范疊衣服。
4、教師講解，教幼兒正確的疊衣方法。
5、開(kāi)展“大幫小”活動(dòng)。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇六
1)行為只憑本能。
人類的本能就是追求快樂(lè)，追求快樂(lè)的一大表現(xiàn)就是懶惰，追求快樂(lè)的另一大表現(xiàn)就是破壞。懶惰還好說(shuō)，而破壞的形式時(shí)常是暴力的。
2)沒(méi)有進(jìn)步意識(shí)。
我們不斷努力前進(jìn)，是因?yàn)閮?nèi)在的發(fā)展動(dòng)力，讓我們做一個(gè)更好的自己。若失去這一動(dòng)力，學(xué)習(xí)便喪失了意義(此學(xué)習(xí)非應(yīng)試教育的學(xué)習(xí)，而是為了生活的學(xué)習(xí))，學(xué)習(xí)的過(guò)程也只能變成填鴨式。不過(guò)好在孩子只要通過(guò)練習(xí)，學(xué)會(huì)了的便會(huì)成為興趣，所以當(dāng)內(nèi)在缺乏動(dòng)力時(shí)，外在就要增加動(dòng)力督促學(xué)習(xí)。
3)失去道德約束。
我們?nèi)绱松?，不做違背良心的事情，很大一部分原因就是我們?cè)谝馑巳绾慰创约海ㄋ字v是面子，高級(jí)講是道德。如果一個(gè)不顧面子和沒(méi)有道德人，那么社會(huì)監(jiān)督這種無(wú)形約束就無(wú)效了，他們的行為將只能靠外力。很多大齡嚴(yán)重自閉癥只能鎖在家里就是如此。
以上三條，都是社會(huì)群體不喜歡接受的。直接導(dǎo)致了社交障礙。
話說(shuō)回來(lái)，兒童自我意識(shí)發(fā)展從簡(jiǎn)單到高級(jí)分為三個(gè)階段：
這三個(gè)階段雖然主要起始點(diǎn)時(shí)間不同，可一旦開(kāi)始發(fā)展后，其實(shí)是互通有無(wú)互相影響的。
家長(zhǎng)和老師也可對(duì)照孩子能力選擇有針對(duì)性的項(xiàng)目進(jìn)行干預(yù)訓(xùn)練。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇七
教學(xué)目標(biāo)。
1、理解平面向量的坐標(biāo)的概念;。
2、掌握平面向量的坐標(biāo)運(yùn)算;。
3、會(huì)根據(jù)向量的坐標(biāo)，判斷向量是否共線.
教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：平面向量的坐標(biāo)運(yùn)算。
教學(xué)難點(diǎn)：向量的坐標(biāo)表示的理解及運(yùn)算的準(zhǔn)確性.
教學(xué)過(guò)程。
平面向量基本定理:。
什么叫平面的一組基底?
平面的基底有多少組?
引入:。
1.平面內(nèi)建立了直角坐標(biāo)系,點(diǎn)a可以用什么來(lái)。
表示?
2.平面向量是否也有類似的表示呢?
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社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇八
學(xué)校：廣東北江中學(xué)。
年級(jí)：高二年級(jí)。
題目：《社會(huì)歷史的主體》。
姓名：周招萍。
郵編：512026。
聯(lián)系電話：13420547979。
一、設(shè)計(jì)思想。
1、教學(xué)理念凸現(xiàn)一個(gè)“新”字。依據(jù)建構(gòu)主義、人本主義理論等現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)行自主探究、合作學(xué)習(xí)。
2、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)素材的整合抓住一個(gè)“扣”字。緊扣學(xué)生的生活、時(shí)代的主題及時(shí)政熱點(diǎn)與課本知識(shí)的融合，引導(dǎo)學(xué)生去感知、思考。
3、教學(xué)組織過(guò)程突出一個(gè)“動(dòng)”。做到師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、師與電腦互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位的相統(tǒng)一。
二、教學(xué)分析。
1、內(nèi)容分析。
(1)教材內(nèi)容與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：本節(jié)內(nèi)容主要是介紹辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中關(guān)于人民群眾是實(shí)踐的主體、是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。本框題共有兩目組成，兩目?jī)?nèi)容呈遞進(jìn)的關(guān)系：第一目主要講述了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。教材從人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者、精神財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)變革的決定力量角度分析了該觀點(diǎn);第二目是在第一目的基礎(chǔ)上得出方法論——要自覺(jué)堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。但由于種.種原因?qū)W生對(duì)于人民群眾的歷史地位還比較模糊，因此需要教師加以引導(dǎo)。
(2)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
2、學(xué)情分析。
(1)認(rèn)知起點(diǎn)：我所教的文科班學(xué)生整體素質(zhì)較好，學(xué)習(xí)積極性高，具有一定的自主學(xué)習(xí)能力和較好的分析及歸納綜合的能力，對(duì)社會(huì)生活有一定的感性及理性認(rèn)識(shí)，但學(xué)生在社會(huì)歷史觀上還不能辯證地分析歷史的發(fā)展，尚末形成科學(xué)的歷史觀。
(2)學(xué)習(xí)興趣：班中學(xué)生樂(lè)于接受新鮮事物，求知欲較強(qiáng)，對(duì)發(fā)生在身邊的真人真事有了解的興趣;也喜歡關(guān)注歷史事件的來(lái)龍去脈前因后果;對(duì)多媒體等現(xiàn)代教學(xué)輔助手段的應(yīng)用有認(rèn)識(shí)的興趣;對(duì)通過(guò)合作探究的方式來(lái)獲取知識(shí)有參與的興趣。
(3)學(xué)習(xí)障礙：由于“個(gè)人英雄主義的”的干擾、學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的不健全及科學(xué)思維方法的欠缺都在一定程度上影響教學(xué)的效果。
(4)學(xué)習(xí)難度：情感，態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和踐行。
三、教學(xué)目標(biāo)。
(一)知識(shí)目標(biāo)。
1、識(shí)記人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容。
2、理解群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義。
(二)能力目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)看問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力，初步形成對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線處理問(wèn)題的能力。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生歷史唯物主義的基本立場(chǎng)，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定群眾立場(chǎng)，堅(jiān)持群眾路線，牢固群眾意識(shí)，自覺(jué)站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上，維護(hù)廣大人民群眾的根本利益;培養(yǎng)尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。
四、教學(xué)方法。
自主探究法、實(shí)例引導(dǎo)法、討論法、講授法相結(jié)合。
五、教學(xué)過(guò)程：
(二)進(jìn)行新課。
教師活動(dòng)：【播放剪切視頻】胡錦濤在黨的十七大上報(bào)告上的第八部分：加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。將其講話內(nèi)容設(shè)計(jì)為兩則材料并設(shè)計(jì)兩個(gè)問(wèn)題，將學(xué)生分成兩大小組;并參與到學(xué)生的討論中去。
材料一社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。
材料二和諧社會(huì)要靠全社會(huì)共同建設(shè)。我們要緊緊依靠人民，調(diào)動(dòng)一切積極因素，努力形成社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面?；卮穑?BR> 2、材料二體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?給我們青少年有什么啟示?
學(xué)生活動(dòng)：合作探究，分組討論本組問(wèn)題并派出代表回答第一個(gè)問(wèn)題。
教師點(diǎn)評(píng)：黨的十七大報(bào)告中之所以提出“要努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”就是因?yàn)槎弥挥腥嗣袢罕姴攀菍?shí)踐的主體、才是歷史的創(chuàng)造者。
1、人民群眾及其社會(huì)地位。
教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第93頁(yè)“名言”“專家點(diǎn)評(píng)”內(nèi)容，并思考所反映的問(wèn)題。
學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。
教師點(diǎn)評(píng)：人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。在歷史的各個(gè)時(shí)期，勞動(dòng)群眾都是人民群眾的主體部分。
我國(guó)現(xiàn)階段，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者，都屬于人民群眾的范圍。
社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的，每個(gè)人都在一定程度上參與了歷史的創(chuàng)造，但人們?cè)跉v史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的。唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。
2、人民群眾的作用。
教師活動(dòng)：【多媒體展示】朱總理所作的政府工作報(bào)告“取得的成就”，并提出問(wèn)題：是誰(shuí)創(chuàng)造了這些巨大的成就?引導(dǎo)學(xué)生閱讀、思考所提問(wèn)題。
——經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長(zhǎng)。國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值20.94萬(wàn)億元，比上年增長(zhǎng)10.7%;躍居世界第四.
——經(jīng)濟(jì)效益穩(wěn)步提高。全國(guó)財(cái)政收入3.93萬(wàn)億元，比上年增加7694億元。
——人民生活有較大改善。城鎮(zhèn)新增就業(yè)1184萬(wàn)人。城鎮(zhèn)居民人均可支配收入11759元，農(nóng)村居民人均純收入3587元，扣除價(jià)格因素，分別比上年實(shí)際增長(zhǎng)10.4%和7.4%。
學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，思考討論。
教師點(diǎn)評(píng)：勞動(dòng)群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者。
(1)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇九
點(diǎn)撥：(1)這是一列從小到大排列的數(shù)，從第二項(xiàng)起，每一項(xiàng)減去他前面的數(shù)差都是7，差都相等，是等差數(shù)列。
(2)這是一列從小到大排列的數(shù)，前一項(xiàng)減去后一項(xiàng)的差都是2，是等差數(shù)列。
解：(1)等差數(shù)列，公差是7。
(2)等差數(shù)列，公差是2。
說(shuō)明：無(wú)論是前一項(xiàng)減去后一項(xiàng)，還是后一項(xiàng)減去前一項(xiàng)，只要是按同一順序相減，差都相等的數(shù)列就叫等差數(shù)列。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇十
我說(shuō)課的課題是《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》今天我將從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、教法與學(xué)法分析、教學(xué)過(guò)程六方面對(duì)本框教學(xué)進(jìn)行說(shuō)明。
《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，思想政治必修第4冊(cè)，《生活與哲學(xué)》第4單元第11課的第1框的內(nèi)容。
本節(jié)課的這部分內(nèi)容，是本單元的第一框，主要講授社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理、社會(huì)的基本矛盾、以及社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。通過(guò)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)的學(xué)習(xí)，分析說(shuō)明社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。該框是學(xué)習(xí)好歷史唯物主義的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生們正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展以及下一框的學(xué)習(xí)具有很重要的作用。
按照新課標(biāo)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合著高二年級(jí)學(xué)生他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)掌握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，以及社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。
3、情感與價(jià)值觀的目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生能從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問(wèn)題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。并且讓學(xué)生能主動(dòng)尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上去實(shí)踐，為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。
本著高二新課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)在于如何使學(xué)生理解社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，以及人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和規(guī)律。對(duì)哲學(xué)上實(shí)踐的概念，社會(huì)的基本矛盾以及延伸出來(lái)的理論在理解上需要學(xué)生擁有較強(qiáng)的抽象思維能力，并且正確理解以上知識(shí)點(diǎn)對(duì)下一階段的學(xué)習(xí)以及樹(shù)立學(xué)生正確人生觀價(jià)值觀也很重要，因此我把它作為本框的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
為了講清教材的重、難點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本節(jié)課設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)劊?BR> 我們知道，根據(jù)新課改的要求、創(chuàng)新教育的精神和我們政治學(xué)科的特點(diǎn)，我確定本節(jié)課采用“啟發(fā)式”的教學(xué)指導(dǎo)思，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，熱情參與，獨(dú)立自主地解決問(wèn)題。我在采用講授法的基礎(chǔ)上準(zhǔn)備配合運(yùn)用情景設(shè)置，提問(wèn)，集體討論，活動(dòng)探究等教學(xué)方法，并結(jié)合運(yùn)用我本人所擅長(zhǎng)的多媒體道具，根據(jù)所創(chuàng)設(shè)的情境，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分挖掘他們的知識(shí)潛能。
學(xué)法上，我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，因而，我在教學(xué)過(guò)程中特別重視創(chuàng)造學(xué)生自主參與，合作交流的機(jī)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評(píng)價(jià)、分析歸納、自主探究、總結(jié)反思等。這些方法能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，盡可能讓學(xué)生多動(dòng)腦、多觀察、多思考、多交流、多分析讓學(xué)生在自己的思維的活躍中領(lǐng)會(huì)本節(jié)課的重點(diǎn)難點(diǎn)。
最后我具體來(lái)談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過(guò)程：
1、課題引入：我設(shè)計(jì)以提問(wèn)哲學(xué)到底是什么？的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。我設(shè)計(jì)典型事例，通過(guò)學(xué)生討論，教師總結(jié)的形式，并得出其實(shí)哲學(xué)就在我們身邊。
2、講授新課：（35分鐘）通過(guò)教材第一目的講解，讓學(xué)生明白，生活和學(xué)習(xí)中有許多蘊(yùn)涵哲學(xué)道理的故事，表明哲學(xué)并不神秘總結(jié)并過(guò)渡：生活也離不開(kāi)哲學(xué)，哲學(xué)可以是我正確看待自然、人生、和社會(huì)的發(fā)展，從而指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)和改造世界。整個(gè)過(guò)程將伴隨著多媒體影像資料和生生對(duì)話討論以提高學(xué)生的積極性。
3、課堂反饋，知識(shí)遷移。
最后對(duì)本科課進(jìn)行小結(jié)，鞏固重點(diǎn)難點(diǎn)，將本課的哲學(xué)知識(shí)遷移到與生活相關(guān)的例子，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的升華以及學(xué)生的再次創(chuàng)新；可使學(xué)生更深刻地理解重點(diǎn)和難點(diǎn)，為下一框?qū)W習(xí)做好準(zhǔn)備。
4、板書設(shè)計(jì)我采用直觀板書的方法，對(duì)本課的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)在多媒體上進(jìn)行展示。盡可能的簡(jiǎn)潔，清晰。使學(xué)生對(duì)知識(shí)框架一目了然，幫助學(xué)生構(gòu)建本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
5、布置作業(yè)我會(huì)留適當(dāng)?shù)淖詼y(cè)題及教學(xué)案例讓同學(xué)們做課后練習(xí)和思考，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)本課重點(diǎn)的掌握以及對(duì)難點(diǎn)的理解。并及時(shí)反饋。對(duì)學(xué)生在理解中仍有困難的知識(shí)點(diǎn)，我會(huì)在以后的教學(xué)中予以疏導(dǎo)。
以上是我對(duì)本節(jié)課的一些粗淺的認(rèn)識(shí)和構(gòu)想，因?yàn)槲冶救说浆F(xiàn)在仍沒(méi)有更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)上仍有很多不足之處，我會(huì)在今后的工作中不斷完善和提高自己的教學(xué)水平。也感謝各位老師的批評(píng)指正我的說(shuō)課完畢，謝謝老師。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇十一
理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律；社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。
【能力目標(biāo)】。
1、通過(guò)對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會(huì)現(xiàn)象、分析和解決社會(huì)問(wèn)題的能力。
2、通過(guò)對(duì)社會(huì)基本矛盾原理的學(xué)習(xí)，初步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的能力，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí)。
【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】。
1、從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問(wèn)題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。
2、尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路，為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類的進(jìn)步事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
【重點(diǎn)】。
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系。
【難點(diǎn)】。
社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。
案例分析法、小組討論法、多媒體教學(xué)法。
環(huán)節(jié)一：課堂導(dǎo)入。
教師用多媒體播放視頻電影片段《流浪地球》：“太陽(yáng)、地球運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，由大自然的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的引出社會(huì)發(fā)展也是有規(guī)律的。講述馬克思主義哲學(xué)的兩大部分，引入歷史唯物主義話題。指出馬克思主義哲學(xué)不僅在自然觀上是唯物的，在歷史觀上也是唯物的；人們?cè)谧匀挥^上很容易堅(jiān)持唯物主義尋找到規(guī)律，但是在歷史觀上很容易陷入唯心主義的陷阱，尋找不到規(guī)律，從而導(dǎo)入新課，自然界、人類社會(huì)、人的思維運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，并且板書《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》。
環(huán)節(jié)二：新課講授。
（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義。
教師給學(xué)生三分鐘時(shí)間，自由閱讀教材，把握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義。同時(shí)教師用多媒體展示社會(huì)存在是指構(gòu)成社會(huì)的一切存在，包括個(gè)體、社會(huì)組織、社會(huì)活動(dòng)、各種財(cái)產(chǎn)等；社會(huì)意識(shí)是指大群體特有的人類對(duì)世界和自身的態(tài)度和信念的總和。包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、道德、藝術(shù)、科學(xué)、生態(tài)、宇航及日常生活等觀點(diǎn)。
2、二者的關(guān)系。
教師先用多媒體出示案例一《計(jì)劃生育政策變遷》：計(jì)劃生育是中華人民共和國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，即按人口政策有計(jì)劃的生育。1982年9月被定為基本國(guó)策，同年12月寫入憲法。主要內(nèi)容及目的是：提倡晚婚、晚育，少生、優(yōu)生，從而有計(jì)劃地控制人口。計(jì)劃生育這一基本國(guó)策自制訂以來(lái)，對(duì)中國(guó)的人口問(wèn)題和發(fā)展問(wèn)題的積極作用不可忽視。到21世紀(jì)初，中國(guó)的計(jì)劃生育政策又做出了一些調(diào)整。由于20世紀(jì)80年代出生的第一批獨(dú)生子女已經(jīng)到達(dá)適婚年齡，在許多地區(qū)，特別是經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，計(jì)劃生育政策有一定程度的放松。
學(xué)生在觀看案例的時(shí)候思考我國(guó)生育政策為什么會(huì)不斷發(fā)生變化，時(shí)間3分鐘。
學(xué)生觀看后回答，教師總結(jié)得出：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。方法論上面要求我們從社會(huì)存在出發(fā)想問(wèn)題、辦事情。
接著教師用多媒體出示案例二：在科技不夠發(fā)達(dá)的古時(shí)候，人們面對(duì)天體運(yùn)動(dòng)總是會(huì)出現(xiàn)一些惶恐，每當(dāng)日食發(fā)生的時(shí)候，人們總會(huì)聯(lián)想到不吉利的事件會(huì)發(fā)生，于是惶惶不可終日；但隨著科學(xué)的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到這是天體運(yùn)動(dòng)的正常表現(xiàn)，之所以會(huì)發(fā)生日食現(xiàn)象是由于太陽(yáng)、月亮、地球處于同一直線之上，于是人們走出家門欣賞這一美景。學(xué)生同桌間為單位討論：針對(duì)同一事件人們之所以會(huì)有不同表現(xiàn)的原因。
學(xué)生討論后自由發(fā)言。
教師總結(jié)：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，正確的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇十二
解答：
生產(chǎn)力包括三個(gè)簡(jiǎn)單要素：勞動(dòng)者的勞動(dòng)，即勞動(dòng)者生產(chǎn)物質(zhì)資料有目的的活動(dòng)；勞動(dòng)資料，即人們用來(lái)加工勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品所需要的一切物質(zhì)條件，其中主要是生產(chǎn)工具；勞動(dòng)對(duì)象，即人們勞動(dòng)加工的對(duì)象。而物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程是這三個(gè)要素的有機(jī)結(jié)合過(guò)程，所以也可以認(rèn)為生產(chǎn)或勞動(dòng)過(guò)程的三要素也是上述三要素。
2、標(biāo)題：不變資本和可變資本與固定資本和流動(dòng)資本。
內(nèi)容：這兩對(duì)概念有什么區(qū)別？
解答：
第一、劃分的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)不同。區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是生產(chǎn)資本的不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用；區(qū)分固定資本和流動(dòng)資本的依據(jù)是生產(chǎn)資本的不同部分在價(jià)值轉(zhuǎn)移和價(jià)值周轉(zhuǎn)方式上的不同。清楚了劃分標(biāo)準(zhǔn)，就容易判斷了，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為勞動(dòng)力是商品價(jià)值的唯一源泉，所以剩余價(jià)值生產(chǎn)中起關(guān)鍵作用的是可變資本，是它(勞動(dòng)力)使得價(jià)值發(fā)生增值。而流動(dòng)資本是一次性投入生產(chǎn)，并且一次全部收回其價(jià)值，比如原材料、勞動(dòng)力、燃料等，而固定資本是逐漸轉(zhuǎn)移，逐漸收回的，比如機(jī)器、廠房、設(shè)備等。第二、劃分的內(nèi)容不同。不變資本的實(shí)物形式包括全部生產(chǎn)資料，可變資本的實(shí)物形式是勞動(dòng)力；而固定資本的實(shí)物形式只包括生產(chǎn)資料中的勞動(dòng)資料，流動(dòng)資本的實(shí)物形式既包括生產(chǎn)資料中的勞動(dòng)對(duì)象，也包括勞動(dòng)力。這就是說(shuō)，固定資本是不變資本的一部分，可變資本則是流動(dòng)資本的一部分。第三、劃分的目的和意義不同。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本是為了揭示剩余價(jià)值的真正來(lái)源，并據(jù)此進(jìn)一步分析資本家對(duì)工人的剝削程度；而固定資本和流動(dòng)資本的劃分則是為了揭示它們對(duì)資本周轉(zhuǎn)速度的影響，并進(jìn)而揭示資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)于預(yù)付資本量和剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。
內(nèi)容：請(qǐng)老師分析一下這道題應(yīng)該怎么做:社會(huì)發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)是()。
解答：社會(huì)規(guī)律形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中，沒(méi)有人的創(chuàng)造性活動(dòng)，就沒(méi)有社會(huì)歷史及其發(fā)展。自然規(guī)律無(wú)論人類活動(dòng)是否參與，都在起作用，而社會(huì)規(guī)律存在于人們的實(shí)踐活動(dòng)之中。所以不能說(shuō)“是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”。
4、標(biāo)題：什么是自然觀。
內(nèi)容：請(qǐng)老師幫我解釋一下自然觀還有歷史觀,辯證法,形而上學(xué)如何區(qū)分。
解答：自然觀對(duì)自然界的總的看法。是世界觀的組成部分。唯物主義認(rèn)為自然界是不依賴人的意識(shí)而獨(dú)立存在的客觀物質(zhì)世界。唯心主義認(rèn)為自然界是精神或上帝的產(chǎn)物。歷史觀歷史觀又稱“社會(huì)歷史觀”。人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)、總的看法，是世界觀的組成部分。世界觀與歷史觀是相互影響、相互制約的。歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸。由于對(duì)歷史觀基本問(wèn)題的.不同回答，形成了兩種根本對(duì)立的歷史觀：唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。唯物主義歷史觀是馬克思主義哲學(xué)的有機(jī)組成部分，是唯一科學(xué)的歷史觀。辯證法關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。指一種邏輯論證的形式?，F(xiàn)在用于包括思維、自然和歷史三個(gè)領(lǐng)域中的一種哲學(xué)進(jìn)化的概念，也用來(lái)指和形而上學(xué)相對(duì)立的一種世界觀和方法論。關(guān)于辯證法，有三大規(guī)律，這是黑格爾在《邏輯學(xué)》中首先闡述出來(lái)的，恩格斯則將它從《邏輯學(xué)》中總結(jié)和提煉出來(lái)，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰了。但這說(shuō)起來(lái)就比較復(fù)雜了?？佳姓萎?dāng)中的辯證法主要講的是馬克思主義唯物辯證法。它是馬克思主義的本源、靈魂和根本理論基礎(chǔ)。形而上學(xué)取自《易經(jīng)》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語(yǔ)。用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)描述就是：一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)去看待事物。二是指研究單憑直覺(jué)(超經(jīng)驗(yàn))來(lái)判斷事物的哲學(xué)。有時(shí)也指研究哲學(xué)的本體論。
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社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇十三
理解的基礎(chǔ)上識(shí)記社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。
（二）能力目標(biāo)。
1、通過(guò)對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會(huì)現(xiàn)象、分析和解決社會(huì)問(wèn)題的能力。
2、通過(guò)對(duì)基本矛盾原理的學(xué)習(xí)，初步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的能力，對(duì)社會(huì)歷史的總趨勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí)。
3、運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理，說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革。
（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
1、從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問(wèn)題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。
2、尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路，為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類的進(jìn)步事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
這個(gè)框題的內(nèi)容極其抽象，因此，教師在上課的時(shí)候，要舉出與生活實(shí)際相結(jié)合的例子幫助學(xué)生理解。
1課時(shí)。
1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。
2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理。
引入新課：困惑1：如何導(dǎo)入新課？
修改課件用網(wǎng)絡(luò)流行詞便于學(xué)生理解和接受對(duì)于紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活及其歷史現(xiàn)象，不同的人有不同的看法，用不同的理論解讀，真是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。利用課本86頁(yè)材料及設(shè)置的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本并回答問(wèn)題。
學(xué)生：學(xué)生看書找答案。
講授新課：
利用學(xué)案網(wǎng)絡(luò)熱詞的發(fā)展的材料，解讀社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。
思考：
1、網(wǎng)絡(luò)熱詞與社會(huì)生活的關(guān)系？
2、網(wǎng)絡(luò)熱詞的更迭，說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？
學(xué)生：看書、思考、歸納。
板書或ppt：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的解析圖。
學(xué)生：舉手回答。
問(wèn)題：你能否運(yùn)用這一原理說(shuō)明我們的現(xiàn)代化建設(shè)為什么要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)？
學(xué)生：思考回答。
歸納社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。
社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。
社會(huì)意識(shí)具有反作用。
學(xué)生：舉手回答。
因?yàn)槿藗円M(jìn)行各種各樣的社會(huì)活動(dòng)，首先要解決的問(wèn)題是衣食住行這個(gè)基本問(wèn)題，而要解決這一問(wèn)題就不得不進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)。人們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的過(guò)程中，生成現(xiàn)實(shí)的而不是觀念中的生產(chǎn)方式。所以說(shuō)社會(huì)存在的最本質(zhì)內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。
學(xué)生閱讀課本p89頁(yè)，歸納生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系。
敘述：我們把握了社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，并不等于解開(kāi)了社會(huì)歷史之謎。辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，引起事物變化發(fā)展的原因在于事物內(nèi)部的矛盾，矛盾是事物變化發(fā)展的源泉和動(dòng)力。用上述基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，可以看到，人類社會(huì)是變化發(fā)展的，這種變化發(fā)展是有規(guī)律的，社會(huì)發(fā)展的根本原因在于社會(huì)內(nèi)部的矛盾。
問(wèn)題：那么，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的矛盾是什么？人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律又是什么？
（一）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
（二）上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的'規(guī)律。
怎樣決定政治制度、意識(shí)形態(tài)等方面的變化，即揭示經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系和矛盾運(yùn)動(dòng)。
問(wèn)題：那么，什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？什么是上層建筑呢？二者間的關(guān)系又是怎樣的呢？
學(xué)生：閱讀課本第89頁(yè)—90也自主學(xué)習(xí)。
歸納：
1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系？
2、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律？
板書：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義及二者關(guān)系。
學(xué)生閱讀課本第91頁(yè)虛框材料，思考：社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么？社會(huì)發(fā)展是通過(guò)什么方式實(shí)現(xiàn)的？學(xué)生閱讀課本，自主學(xué)習(xí)與合作探究解決以上兩個(gè)問(wèn)題。
板書：
社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：社會(huì)的基本矛盾通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)和改革解決的。
課堂小結(jié)：總之，人類通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷的解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。歷史唯物主義科學(xué)地揭示了社會(huì)發(fā)展的這一奧秘，揭示了社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。
展示：本節(jié)知識(shí)結(jié)構(gòu)解析圖板書設(shè)計(jì)：
1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
（1）舊的社會(huì)歷史論的局限性。
（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
（3）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。
（4）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。
（1）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的基礎(chǔ)。
（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合社會(huì)力狀況的規(guī)律。
（3）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。
（1）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。
目標(biāo)檢測(cè)：
1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我國(guó)之所以要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是因?yàn)椋?BR> a、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。
b、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
c、社會(huì)歷史是由人們的思想意識(shí)決定的。
d、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
課外作業(yè)：
教學(xué)反思：新課改中強(qiáng)調(diào)面向?qū)W生、面向生活、面向?qū)嶋H。因此在講課中我設(shè)計(jì)了三條線：學(xué)生線、知識(shí)線、情景線。我在教學(xué)的過(guò)程中，有一點(diǎn)值得去思考：就是如何才能夠把復(fù)雜的知識(shí)講簡(jiǎn)單。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇十四
人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
一般來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系側(cè)重社會(huì)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑側(cè)重社會(huì)的政治、法律及意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域。
生產(chǎn)力是人們利用自然、改造自然、從自然獲取物質(zhì)資料的能力，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它就對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它就對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會(huì)的基礎(chǔ);上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制、組織和設(shè)施，在階級(jí)社會(huì)主要指政治法律制度和設(shè)施。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。
二.擴(kuò)展資料。
生產(chǎn)力的進(jìn)化能夠決定生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)化的根本原因，生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)化也能決定生產(chǎn)力的進(jìn)化的根本原因，這2個(gè)問(wèn)題本質(zhì)相同：它們之間是100%不可分割的平等的對(duì)立統(tǒng)一的基本關(guān)系;生產(chǎn)力的進(jìn)化與實(shí)踐必然改造即進(jìn)化人之間的基本關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系;生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)化必然讓人類認(rèn)識(shí)到基本矛盾的科學(xué)地位。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、所有制、社會(huì)科學(xué)本質(zhì)，這些問(wèn)題本質(zhì)相同，它們是從各種不同的角度全面說(shuō)明社會(huì)科學(xué)本質(zhì)，代表了人類對(duì)社會(huì)科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。
也就是說(shuō)，一切描述社會(huì)科學(xué)本質(zhì)的詞，它們的本質(zhì)都是相同的。它們從不同的角度全面的認(rèn)識(shí)社會(huì)科學(xué)本質(zhì)，試圖科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)科學(xué)本質(zhì);它們既代表了人類對(duì)社會(huì)科學(xué)本質(zhì)的具體認(rèn)識(shí)過(guò)程，又代表了人類社會(huì)科學(xué)本質(zhì)進(jìn)化史過(guò)程中具體產(chǎn)生的事物，它們的最終目標(biāo)都是服務(wù)于社會(huì)科學(xué)本質(zhì)的。
三.政治筆記內(nèi)容要包括：
第一：老師對(duì)課本上落后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的知識(shí)進(jìn)行的更正補(bǔ)充。如黨在政治、經(jīng)濟(jì)理論上的新突破、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的新變化。
第二：自己在預(yù)習(xí)時(shí)難以理解的問(wèn)題。這種問(wèn)題因人而異。預(yù)習(xí)時(shí)的難點(diǎn)也是聽(tīng)課時(shí)的重點(diǎn)，把預(yù)習(xí)遇到的疑難問(wèn)題記在筆記中，復(fù)習(xí)時(shí)多加思考，可使知識(shí)掌握得更加鞏固。
第三：老師講課時(shí)推導(dǎo)知識(shí)的思路和過(guò)程。從中我們可以學(xué)到一種思考問(wèn)題的方法。
第四：師生在教學(xué)過(guò)程中共同整理總結(jié)的知識(shí)體系和對(duì)易混淆知識(shí)進(jìn)行的對(duì)比。
社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教案篇十五
教學(xué)案（新人教必修4）。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。
1、知識(shí)目標(biāo)：
2、能力目標(biāo)。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。
通過(guò)學(xué)習(xí)，逐步確立唯物主義歷史觀。
【重點(diǎn)和難點(diǎn)】。
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律，社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】?【導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)】。
1、請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本86頁(yè)虛框，分析其中的相關(guān)問(wèn)題。
2、材料一：黨的xx屆三中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情、我國(guó)當(dāng)前發(fā)展的階段性特征和我國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和突出矛盾，對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展歷史方位的科學(xué)判斷，指出了農(nóng)村改革仍然是我國(guó)改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展仍然是我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略基礎(chǔ)會(huì)議通過(guò)了《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問(wèn)題的決定》，明確了在新的起點(diǎn)上推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、重大原則，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全黨全國(guó)推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展的指導(dǎo)性文件。
材料二：1978年啟動(dòng)的改革開(kāi)放是我國(guó)發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的大事，有人稱這次改革是中國(guó)的第二次革命。這次改革首先是從農(nóng)村開(kāi)始。
（1）請(qǐng)分析材料一包括的歷史唯物主義思想。
3.黨的xx大報(bào)告提出：當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。
(1)你能從材料中看出我國(guó)社會(huì)的主要矛盾和基本矛盾是什么嗎?
(2)這種社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是怎樣實(shí)現(xiàn)的?
【鞏固提升】。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】?【導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)】。
一、選擇題。
l，社會(huì)生活在本質(zhì)上是?????的，??????是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
a、社會(huì)存在?社會(huì)存在??b、實(shí)踐??生產(chǎn)活動(dòng)。
c、社會(huì)存在???生產(chǎn)活動(dòng)d、意識(shí)???社會(huì)存在。
大報(bào)告中出現(xiàn)了“人文關(guān)懷”、“心理疏導(dǎo)”、“票決制”、“文化軟實(shí)力”等一系列新名詞，彰顯了執(zhí)政黨的活力和生命力，這些新名詞的出現(xiàn)說(shuō)明了（??）。
a、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用。
d、物質(zhì)和意識(shí)是互相依賴的。
3.1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國(guó)出生，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。隨著科技的發(fā)展和人們生活水平的提高，“試管嬰兒”已經(jīng)是很正常的事。人們觀念的變化說(shuō)明了（??）。
c、社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。
4.助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親，這是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。全面建設(shè)小康社會(huì)，要堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育我們民族的傳統(tǒng)美德。從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這是因?yàn)椋???）。
a.傳統(tǒng)的思想意識(shí)不可能在短期內(nèi)消失。
b.精神能夠決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展。
c.只有先進(jìn)的思想文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有反作用。
d.正確的的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
5.在全面建設(shè)和諧社會(huì)的今天，不尊重知識(shí)和人才的現(xiàn)象與好逸惡勞、貪圖享樂(lè)、不珍惜勞動(dòng)成果、揮霍浪費(fèi)的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生，這主要說(shuō)明了（??）。
a.意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性?????b.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
c.社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展d.社會(huì)存在具有客觀物質(zhì)性。
6.我國(guó)原有政府管理過(guò)多過(guò)濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，(行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán)以更好地發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義角度看，這體現(xiàn)了（??）。
a.政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)。
c.一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
7.馬克思說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家舶社會(huì)?！边@句話說(shuō)明（??）。
a.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。
b.生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，對(duì)生產(chǎn)力起促進(jìn)或阻礙作用。
c.生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。
d.生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
8.對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是（??）。
a.仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。
b.這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。
c..這一矛盾要通過(guò)改革來(lái)解決。
d.這一矛盾要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)解決。
二、非選擇題。
9.改革開(kāi)放三十年來(lái)，阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因循守舊的意識(shí)、閉關(guān)自守的意識(shí)、平均主義“大鍋飯”的意識(shí)、不尊重知識(shí)和人才的意識(shí)等，已經(jīng)受到很大的沖擊。與此同時(shí)，人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法律意識(shí)和開(kāi)拓進(jìn)取精神大大加強(qiáng)了。而這樣的意識(shí)又鼓舞、傲勵(lì)著人們奮發(fā)向上，知難而進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓進(jìn)取。同時(shí)也應(yīng)該清楚地看到，市場(chǎng)活動(dòng)中出現(xiàn)和存在的東西，并非都是積極的、健康的、合理的。對(duì)于錯(cuò)誤的、丑惡的東西必須給以抵制、批評(píng)和糾正，不能漠然視之，更不能任其泛濫，讓它們?nèi)ジg人們的思想和靈魂。
材料反映了歷史唯物主義的什么道理?結(jié)合材料中的事實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。
10.某校高二、一班召開(kāi)“我看農(nóng)村改革30周年”主題班會(huì)，以下是兩位同學(xué)的發(fā)言。
同學(xué)甲：改革開(kāi)放30年來(lái)，從家庭承包經(jīng)營(yíng)為核心的農(nóng)村經(jīng)營(yíng)體制改革和以農(nóng)村稅費(fèi)改革為核心的國(guó)民收入分配關(guān)系改革，到農(nóng)村基層民主政治建設(shè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革和農(nóng)村義務(wù)教育改革，這大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革的道路和方向是正確的。
同學(xué)乙：我國(guó)的農(nóng)村改革發(fā)展中還存在著許多矛盾和問(wèn)題，比如村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)薄弱、農(nóng)民增收困難、城鄉(xiāng)差距較大等，中國(guó)的農(nóng)村改革不是一帆風(fēng)順的。
運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，分析上述兩位同學(xué)的發(fā)言。
【知識(shí)點(diǎn)撥】。
在社會(huì)歷史觀領(lǐng)域，存在著歷史唯物主義和歷史唯心主義這面種根本對(duì)立的觀點(diǎn)。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。其中對(duì)二者誰(shuí)決定誰(shuí)這一問(wèn)題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的唯—標(biāo)準(zhǔn)。
(1)人類通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展?？傏厔?shì)：由低級(jí)向高級(jí)，是前進(jìn)的、上升的，過(guò)程是曲折的。歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與其他事物的發(fā)展一樣都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
(2)實(shí)現(xiàn)方式：在實(shí)踐中不斷解決基本矛盾實(shí)現(xiàn)的。在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾是通過(guò)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展解決的。矛盾具有特殊性，在階級(jí)社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)不同，有對(duì)抗和非對(duì)抗性矛盾的區(qū)別，，因此，解決方法不同。
【學(xué)習(xí)反思】。