讀后感是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)自己對(duì)所讀內(nèi)容的理解、思考和反思。寫(xiě)讀后感時(shí),可以嘗試運(yùn)用比喻、對(duì)比等修辭手法,使文章更加生動(dòng)有趣。以下是小編為大家收集的讀后感范文,希望能給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和思考。
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇一
《誡子書(shū)》全文不足百字,言近旨遠(yuǎn),含意雋永,是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對(duì)我們而言,今天仍大有裨益,富有啟迪。
一、勤于開(kāi)卷,敏于探索。
《誡子書(shū)》中說(shuō):“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)?!痹诮裉鞂W(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū),同時(shí)也是一種責(zé)任,一種必備的素養(yǎng)。一般而言,一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習(xí)的人,總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人,決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)定,決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己,決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問(wèn)題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以“翻身落馬”,不注重學(xué)習(xí),導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。
二、立于清廉,致于高遠(yuǎn)。
清廉是人的立身之本,高遠(yuǎn)是人的境界所在?!墩]子書(shū)》中說(shuō):“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?!眱?nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁,內(nèi)心淡泊才能含英咀華,內(nèi)心開(kāi)闊才能登高望遠(yuǎn)。人如果沒(méi)有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng),沒(méi)有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷,那么,他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。清代學(xué)者胡達(dá)源說(shuō):“簡(jiǎn)默沉靜者,大用有余;輕薄浮躁者,小用不足?!比艘靡环N超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切,少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度,少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí),少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心,不為名所累,不為利所羈,用超越功利的'境界,踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。俗話(huà)說(shuō):“高飛之鳥(niǎo),死于美食;深水之魚(yú),亡于誘餌?!泵鎸?duì)燈紅酒綠的誘惑,面對(duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色的考驗(yàn),人不能心態(tài)失衡,以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線(xiàn)。
三、勇于開(kāi)拓,敢于作為。
《誡子書(shū)》中說(shuō)得好:“怠慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性?!庇袨椴庞形?,有為才有威。肩負(fù)改革發(fā)展光榮使命的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件,不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何,都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求。一是要?jiǎng)?chuàng)新執(zhí)政理念。
為政一方就是要對(duì)一方的民生負(fù)責(zé),對(duì)一方的資源負(fù)責(zé),對(duì)一方的發(fā)展負(fù)責(zé),既要立足當(dāng)前求發(fā)展,努力滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求;又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀發(fā)展,為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。二是要堅(jiān)持集思廣益。一個(gè)人的能力總是有限,一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總有不足,領(lǐng)導(dǎo)干部要以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,堅(jiān)持科學(xué)民主決策。三是要力求開(kāi)拓創(chuàng)新。破除故步自封、墨守成規(guī)的守舊觀念,在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾上求突破;破除瞻前顧后、裹足不前的“等靠要”觀念,在精心謀事、潛心干事、專(zhuān)心成事上下功夫。要把堅(jiān)持對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來(lái),把他山之石與本地實(shí)際結(jié)合起來(lái),把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來(lái),做事而不“作秀”,為民而不擾民,惜民力、解民難,辦實(shí)事、求實(shí)績(jī)。
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇二
昨天我學(xué)了初中的第一篇文言文《童趣》,它的作者是清代文學(xué)家沈同。我讀完后深深體會(huì)到了中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的博大精深。這個(gè)令人入迷的文字就是——文言文。我小學(xué)的時(shí)候受文言文版的《三國(guó)》,《水滸》的影響,接觸了一篇文言文——諸葛亮的《誡子書(shū)》。這篇文章不僅僅只是諸葛亮寫(xiě)給兒子諸葛瞻的`一封家書(shū),更是世代學(xué)子修身立志的名篇。
“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”這就是《誡子書(shū)》的原文。
這篇文章不長(zhǎng),甚至很短。但只要讀懂它的人一定會(huì)說(shuō)“英雄所見(jiàn)略同”,就一定會(huì)佩服這個(gè)才高八斗,學(xué)富五車(chē)的作者諸葛亮。
諸葛亮就是想告訴我們學(xué)習(xí)得靜下心來(lái),不要浮躁,要珍惜光陰,刻苦學(xué)習(xí)才會(huì)有大作為。這篇文言文的中心句子就是“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?!边@句話(huà)讓我深刻體會(huì)到人不追求名利,生活簡(jiǎn)單樸素,就能顯示出自己的志趣;如果不追求熱鬧,心境安寧清靜,就能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。諸葛亮當(dāng)年躬耕于南陽(yáng),保全性命于亂世,他不求為諸侯做事,放棄了功名利祿。在劉備三顧草廬后,助劉備與東吳聯(lián)盟共抗曹操,后又輔助劉禪,鞠躬盡瘁,死而后已。諸葛亮一生都在追求“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?!钡纳睿@樣的生活才有意義。
而我也向往這種生活。
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇三
從題目中可以知道是一個(gè)告誡諸葛瞻的書(shū)信,諸葛瞻是諸葛亮的兒子,諸葛亮一生“鞠躬盡瘁,死而后已”被后代封建統(tǒng)治者推為忠軍典型《諸葛亮集》?!墩]子書(shū)》是其中之一。
本文大概的意思是:有才德的人行為操守,依靠屏蔽雜念和干擾,寧?kù)o專(zhuān)一來(lái)修養(yǎng)身心,依靠險(xiǎn)樸來(lái)培養(yǎng)品德,不內(nèi)心恬淡,沒(méi)有什么可以拿來(lái)明確志向,不寧?kù)o專(zhuān)一沒(méi)有什么可以拿來(lái)達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo),學(xué)習(xí)必須要專(zhuān)新,而才干來(lái)源于學(xué)習(xí),不學(xué)習(xí)無(wú)法增長(zhǎng)才干不勵(lì)志,就無(wú)法學(xué)有所就。放縱懈怠則不能振奮精神,輕薄浮躁則不能修養(yǎng)性情。年齡隨同時(shí)光而疾速逝去,意志隨同月色而喪失,最終凋落,大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn),只能悲哀窮困潦倒之人住陋室,又怎么來(lái)得及。
本文以父親的身份告誡兒子,讀書(shū)修身、靜心養(yǎng)德、貢獻(xiàn)社會(huì)。本文的立論:靜以修身、儉以養(yǎng)德、修身養(yǎng)的要求途徑。闡發(fā):淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)。闡發(fā)“靜”價(jià)值。論征:一、“靜”與“學(xué)”“才”“志”關(guān)系。二、“淫慢”和“險(xiǎn)躁”的害處。三、惜時(shí)勤學(xué)、奉獻(xiàn)社會(huì)。諄諄告誡,修身治學(xué)。
在本文中我最喜歡“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”這一句,因?yàn)檫@一句說(shuō)明了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中充滿(mǎn)了誘惑,我們卻不隨波逐流。迷失方向,這是諸葛亮告誡兒子的,但是對(duì)于后人也要警示作用。
本文主要告訴我們要讀書(shū)修身,靜心養(yǎng)德,奉獻(xiàn)社會(huì)。
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇四
的學(xué)習(xí)條件不好,甚至非常的惡劣,照樣學(xué)的很好。更說(shuō)明了學(xué)習(xí)條件不是學(xué)習(xí)好壞的借口、理由。物質(zhì)生活好又怎樣,學(xué)不好也沒(méi)有用。
我認(rèn)為只要努力了,認(rèn)真了便可以學(xué)好!
宋濂的學(xué)習(xí)的那股勁頭也值得我們學(xué)習(xí),如果我們有他一半的熱情,就不是現(xiàn)在這點(diǎn)可憐的分?jǐn)?shù)。
還有一點(diǎn),在現(xiàn)在的學(xué)生之中有一個(gè)很不好的通病――盲目地追求潮流和名牌,與別人攀比。而宋濂沒(méi)有注重穿著打扮。這是值得我們這個(gè)年代的`人效仿的。
古代書(shū)生的信條是“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”。為了“金榜題名天下知”,為了為百姓做點(diǎn)好事,為了前程……只有“兩耳不聞天下事,一心只讀圣賢書(shū)”了,寒窗苦讀十年,再去考取功名?,F(xiàn)在已不像古代,但古人的精神還是值得我們學(xué)習(xí)的。
宋濂求學(xué)的艱辛、酸澀并非是我們這個(gè)年代的人所能全部了解的。
我們考試、學(xué)習(xí)上遇到失敗、挫折的時(shí)候,總是找客觀理由,但我認(rèn)為學(xué)的好與壞都在于自己,在于有沒(méi)有認(rèn)真。宋濂有句話(huà)我非常欣賞“其業(yè)有不精者,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專(zhuān)耳,豈他人之過(guò)哉”。
學(xué)的好與壞都只是為了自己,我們應(yīng)該為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)!
珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的學(xué)習(xí)環(huán)境,在后半學(xué)期的學(xué)習(xí)里奮起直追,學(xué)出自己的水平!
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇五
“靜以修身”、“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“夫?qū)W須靜也”,散漫的態(tài)度、浮躁的心態(tài)是人生的大敵下面是職場(chǎng)本站小編分享讀《誡子書(shū)》有感,提供參考,能幫助到你,歡迎大家閱讀。
這幾天忙于學(xué)生的復(fù)習(xí)考試,摘抄了諸葛亮的《誡子書(shū)》也沒(méi)有細(xì)品,今天放假了得以靜心細(xì)讀,倍感道理深刻!
回顧自己走過(guò)的路程,缺乏的就是靜,遇事急躁,好多事情沒(méi)有處理好,可事過(guò)悔矣已晚。人要有修養(yǎng),要成大業(yè)必須學(xué)會(huì)靜。人學(xué)會(huì)了靜辦事就余地,修養(yǎng)也就高。靜下來(lái)看周?chē)挛?,花好月圓,人際和諧。平日里有好多人說(shuō)粗心,其實(shí)就是沒(méi)有靜下來(lái),靜下來(lái)就沒(méi)有粗心這事了。我雖已暮年,可還覺(jué)得應(yīng)該加強(qiáng)自己的修養(yǎng),要下決心讓自己靜下來(lái),不求出名,但愿少留懊悔,多些和諧與開(kāi)心!
靜
“靜以修身”、“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“夫?qū)W須靜也”,散漫的態(tài)度、浮躁的心態(tài)是人生的大敵、青春的敵人,不能去浮躁、持冷靜,是注定難以成大器的。
靜能生慧,遠(yuǎn)離喧囂,保持一種獨(dú)立思考、心清如水的習(xí)慣及心境,才能真正步入人生的佳境,也才能真正步入人生的意境!“無(wú)為,而無(wú)所不為”,寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。
正如一首歌詞中所說(shuō)的,“功名利祿不過(guò)是過(guò)眼煙云,霓虹美酒只能是一時(shí)陶醉”,多保持一顆寧?kù)o的、心清如水的心吧!
“儉以養(yǎng)德”,“憂(yōu)勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”,過(guò)于貪圖安逸及物質(zhì)享受,就難以保持良好的心態(tài)及銳意進(jìn)取的精神,也難以取得進(jìn)步。
對(duì)于投資界人士而言,巴老、芒老及鄧普頓等人是我們的榜樣。儉,不僅讓我們保持“靜”,也能更好的發(fā)揮復(fù)利的神奇力量。(由儉入奢易,由奢入儉難。俗世凡人,難逃萬(wàn)象誘惑。但是,我理解,要有所成,卻定要經(jīng)歷“由奢入儉難”的過(guò)程。非如是,不足以磨礪內(nèi)心;非如是,難以堅(jiān)定心志;非如是,難以找尋內(nèi)心的本我。)。
學(xué)
“學(xué)須靜也,才須學(xué)也”,“非學(xué)無(wú)以廣才”,只有熱愛(ài)學(xué)習(xí)、追求真理和自由,才能真正成才。
我們不是天才,刻苦學(xué)習(xí)之后,我們也許仍只是很普通的人,過(guò)著普通人的生活,但勤奮學(xué)習(xí)及大量閱讀,至少不會(huì)讓我們變得更平庸。那我們就努力學(xué)習(xí)、努力經(jīng)營(yíng)成功的人生吧!
志
“淡泊明志”,“非志無(wú)以成學(xué)”,“天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣”,有志者立長(zhǎng)志,無(wú)志者常立志,專(zhuān)注于一個(gè)簡(jiǎn)單的、單純的、堅(jiān)定的目標(biāo),堅(jiān)定不移的走下去,相信一定可以實(shí)現(xiàn)自己的人生志向!(三軍可以?shī)Z其帥,匹夫不可奪其志。物欲橫流的今天,是否還有君子艱難守望?人浮于世,會(huì)否隨波逐流?)。
性情。
“淫漫則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性”,要保持好的性情,認(rèn)認(rèn)真真的做事,專(zhuān)注、勤奮、持之以恒,不要散漫、浮躁。
從事投資行業(yè),我們不僅需要廣博的知識(shí)、過(guò)人的才華和智慧,更需要一種合適的性情、冷靜的頭腦、良好的自制力和一種內(nèi)在的涵養(yǎng)。
人生只有一次,必須精心設(shè)計(jì)。青春易逝,時(shí)間不可逆,“年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”
北府歌中有一句叫做“百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力,老大徒傷悲”,不必為逝去的青春而憂(yōu)傷,“勸君當(dāng)惜少年時(shí)”,從現(xiàn)在開(kāi)始,亡羊補(bǔ)牢,多保持一顆感恩的、耕耘的心吧!
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇六
“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”出自諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的“誡子書(shū)”,這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié),更是對(duì)他兒子的要求。在這里,諸葛亮用的是雙重否定的句式,以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望。用現(xiàn)代化來(lái)說(shuō):”不把眼前的名利看的輕淡就不會(huì)有明確的志向,不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí),就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。
“誡子書(shū)”強(qiáng)調(diào)“靜”與“儉”,是學(xué)習(xí),才干和志向的基礎(chǔ),是自我修養(yǎng),自我砥礪,自我提高的關(guān)鍵。那什么是真正的靜呢?“靜”在身體外部的表現(xiàn),可以理解為泰然,穩(wěn)重,禮節(jié),嫻靜,含蓄等等?!办o”在身體內(nèi)部的表現(xiàn),可以理解為滿(mǎn)足,專(zhuān)注,快樂(lè),充實(shí),激情,樂(lè)觀,向上等等,凡能夠使身心達(dá)到積極和諧狀態(tài)的一切,都應(yīng)稱(chēng)之為“靜”。
在“小窗幽記”中講“多躁者,必?zé)o沉潛之識(shí);多畏者,必?zé)o卓越之見(jiàn);多欲者必?zé)o慷慨之節(jié);多言者,必?zé)o篤實(shí)之心;多勇者,必?zé)o文學(xué)之雅”。多躁,多畏,多欲,多言,多勇都將影響身心達(dá)到“靜”的最佳狀態(tài)。
在眾多名人中都有一個(gè)共同的特點(diǎn):耐得住寂寞。盛大網(wǎng)絡(luò)公司ceo陳天橋說(shuō)過(guò):“想要成功,就要耐得住寂寞”;孟子也有云:“故天將降大任于世人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為也,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”。
“誡子書(shū)”給了我許多啟示,大家可以看一下哦!
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇七
“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫君子須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世。悲守窮廬,將復(fù)何及!”
這篇《誡子書(shū)》是諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給8歲的兒子諸葛瞻的家書(shū),是諸葛亮一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)兒子殷切的.期望和要求。多么偉大的父愛(ài)!也是后人教育子孫的楷模篇。誡子書(shū)的主要內(nèi)容是:是大丈夫要修身養(yǎng)性、以節(jié)儉、樸素來(lái)陶冶自己的情操,還要淡泊名利。學(xué)習(xí)時(shí)要清靜,努力而有毅力,要有遠(yuǎn)大的志向。如果怠慢就不能學(xué)以致用,急躁就不能陶冶心性。年華隨時(shí)日流逝,意志也隨時(shí)日消磨,就會(huì)變得如枯黃的葉子一樣,被時(shí)代拋棄。最后只能悲傷地守在自己貧窮的茅廬里,后悔也來(lái)不及!
諸葛亮不僅告誡了他的兒子,同時(shí)也告誡了我們,讓我明白做什么事先要有明確的目標(biāo),有志向?!靶闹袥](méi)目標(biāo),一根稻草壓彎腰;心中有目標(biāo),泰山壓頂不彎腰!”但是,光說(shuō)是不行的,要緊的是抓緊時(shí)間,努力去做,少壯不努力,老大徒傷悲。年少的時(shí)候要扎實(shí)基礎(chǔ),充分地汲取知識(shí),好好學(xué)習(xí)。不然年與時(shí)馳,意與日去,等到老的時(shí)候,才后悔,空悲切,時(shí)不再來(lái)。所以我們要珍惜時(shí)間,把有限的時(shí)間用在無(wú)限的知識(shí)海洋中。
現(xiàn)在我六年級(jí)了,更要明確自己的目標(biāo),盡自己的努力,考上一流的中學(xué)??忌侠硐氲闹袑W(xué)就要付諸于行動(dòng)。這段時(shí)間,我的收獲本寫(xiě)的作文進(jìn)步不小,這與楊老師倡導(dǎo)的課外閱讀影響極深。我要讓課外閱讀積累的素材,充實(shí)我的收獲,有質(zhì)有量,做好每天有價(jià)值的收獲!
“夫君子須靜也,才須學(xué)也”這句話(huà),讓我印象深刻。學(xué)任何東西,首先要靜,這我深有體會(huì),從小學(xué)毛筆時(shí),就是練靜心,心里急躁,是學(xué)不好的。偶爾的時(shí)候,作業(yè)多了,又想看電視,然后就馬馬虎虎地做,字跡也潦草了。當(dāng)本子發(fā)下來(lái),錯(cuò)的一塌糊涂,好慚愧!這就是首先沒(méi)有靜下來(lái),長(zhǎng)期草率、浮躁就會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。
戒子書(shū)——一篇意義深遠(yuǎn)的古詩(shī)文。它讓我反省了自己,使我明白了許多道理,終身受益匪淺!
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇八
夫君子之行:靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才,非靜無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精,險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世。悲守窮廬,將復(fù)何及!
“澹泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)?!边@句話(huà),對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)講是非常熟悉的一句處世格言了,而且被很多人用于個(gè)人休養(yǎng)時(shí)的自我勸誡。我知道這是諸葛亮留給世人的處世箴言,但并不確知其出處。在讀了國(guó)學(xué)大師南懷瑾的著作《論語(yǔ)別裁》后,讀到了這篇《誡子書(shū)》,不由得為諸葛老先生的高瞻文思贊嘆。原來(lái)“非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?!眱H僅是其為我們奉獻(xiàn)的處世為人思想的一個(gè)片斷,還有更為完整深刻的人生哲理,是我之前未曾見(jiàn)識(shí)的。
《誡子書(shū)》是諸葛亮在他五十四歲時(shí),寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封關(guān)于治學(xué)修身的家書(shū)。寥寥八十幾言,可謂字字珠璣、句句美玉,讀來(lái)著實(shí)令人為之動(dòng)容。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié),也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親,對(duì)兒子所做的殷殷教誨與無(wú)限期望。通過(guò)這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字,將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)的如此深切。同時(shí),也為后世留下了一筆珍貴的精神財(cái)富。
誦讀《誡子書(shū)》,我有很多收獲。諸葛亮通常被視為道家思想代表人物,道家思想里,最為國(guó)人推崇的主要思想之一,便是以淡泊志趣做指導(dǎo)的自身修養(yǎng);同時(shí)他也是儒家倡導(dǎo)個(gè)人修為的完美代表。諸葛亮可以說(shuō)用其一身踐行了這樣的人生哲學(xué)――淡泊(如老子所言“恬淡為上,勝而不美”)勤儉(靜以修身,儉以養(yǎng)德)。不論是他的道德、事功還是文章,無(wú)不體現(xiàn)出前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的卓而不凡的高尚人格與境界。
在今日,對(duì)我而言,我以“靜以修身,儉以養(yǎng)德”來(lái)告誡自己。處世之時(shí),不論自己面對(duì)何人何事,都應(yīng)以“靜”字為先。讓自己的心靜下來(lái),才能在紛繁的世事前撥云見(jiàn)日,確定自己真正想要的東西,為之努力而不至于盲從迷失。修身之際,不論是在面對(duì)何種欲望,都應(yīng)“儉”字當(dāng)頭。節(jié)省用錢(qián),避免成為無(wú)聊貪念的奴隸;生活規(guī)律而節(jié)制,不濫用身體而保持健康;節(jié)儉渡用光陰,避免荒廢生命而“年與時(shí)馳,意與日去”;維護(hù)一個(gè)清清朗朗的精神,享受每一天來(lái)自生活的饋贈(zèng),包括來(lái)自生活的幸??鞓?lè)與苦痛失意;讓自己一天天積累人生智慧,與患得患失說(shuō)再見(jiàn)。
努力按以上的信條修身養(yǎng)性,說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。但是,為自己,為家庭,也為兒子言傳身教做好榜樣,我又怎么會(huì)不愿意呢。
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇九
“與是其智弗若于,曰:非然也……“大聲朗讀著新學(xué)的文言文兩則,其中,那篇《學(xué)奕》吸引住了我的視線(xiàn),將原文翻譯而來(lái),我細(xì)細(xì)的思考了一番,這故事中的一人,因?yàn)閷?zhuān)心致志,而獲得了大好的成就,而另一人三心二意,雖然與之前的人一起學(xué)習(xí),卻沒(méi)有成功。這二人差距如此之大,完全是因?yàn)樗麄兊乃枷胍约靶袨?,只有?zhuān)心致志,才能獲得成功;而三心二意,則只會(huì)帶來(lái)不好的后果。我不禁聯(lián)想到那一次嘗試做飯的時(shí)候,因?yàn)樨澩?,我將菜丟到鍋中,只簡(jiǎn)單的翻炒了幾下,一邊炒還一邊用眼睛看著電視,但回過(guò)神時(shí),一盤(pán)綠油油的青菜,已經(jīng)被我炒成了黑乎乎的`”菜餅“,導(dǎo)致被媽媽罵了一頓。從那以后,我炒菜再也不敢走神了,果然炒出了一盤(pán)盤(pán)好菜。
學(xué)習(xí)也是如此,如果你上課專(zhuān)心認(rèn)真,思維活躍,融會(huì)貫通,那么必然會(huì)有豐厚的收獲,學(xué)習(xí)成績(jī)也提了上去;相反,如果你上課開(kāi)小差,不認(rèn)真,沒(méi)有自己的思考,反而依賴(lài)別人的答案,石板規(guī)矩不靈活,那么成績(jī)自然就下去了。
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇十
《諸葛亮集》里有《誡子書(shū)》現(xiàn)與大家分享。
“夫君子之行,靜已修身,儉已養(yǎng)德。非淡薄無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,陰躁則不能治性。年與時(shí)弛,意與日去,遂成枯落,多不接世。悲守窮廬,將復(fù)何及!”
在司馬昭滅蜀漢之前,無(wú)論史書(shū)還是演義,我們基本上沒(méi)有看到有關(guān)諸葛瞻其人其事的些許記載。這或許可以理解為:諸葛亮之子在父親死后,近似于“隱士”,是“無(wú)聞”之“賢達(dá)”。直至司馬昭派鄧艾入川,兵臨成都城下,才有諸葛亮之子諸葛瞻等人的出場(chǎng)。而此時(shí)的“智慧化身”之后,又是如何展示才華的呢?《三國(guó)演義》中的記載,可用“悲壯”兩個(gè)字概括。他們先是用“先父的靈牌”嚇了敵人一跳,趁亂打個(gè)小勝仗。但敵人一緩過(guò)神來(lái),便以區(qū)區(qū)偷渡陰平的幾萬(wàn)人馬,殺得諸葛瞻全軍片甲不留,可嘆諸葛瞻這位“戰(zhàn)神”之后,血涌戰(zhàn)場(chǎng),馬革裹尸!你不能不稱(chēng)其“忠勇”,但又不能不嘆其“何其哀也”。
如若諸葛孔明在天有靈的話(huà)還不氣的一佛出世,二佛再升天。這也是我苦苦思索不得其解的一個(gè)問(wèn)題;現(xiàn)如今我們?cè)鯓咏逃乱淮鷣?lái)奮追自己,超越自己?你想想,無(wú)論從智力,地位,各方面我們都無(wú)法與孔明相比,他都沒(méi)有造就一位驚天地,泣鬼神的大英雄,我們?cè)趺崔k?有人嗤之以鼻:“都什么社會(huì)哦?現(xiàn)在教育戰(zhàn)線(xiàn)上師資雄厚,軟硬件齊全,非過(guò)去可比?!蔽页姓J(rèn),這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。不過(guò)你別忘了,當(dāng)今社會(huì)物欲橫流,不良網(wǎng)絡(luò)的泛濫,若隱若現(xiàn)紅燈區(qū)無(wú)窮的誘惑,更使的我們對(duì)下一代擔(dān)心,對(duì)他們的教育倍感束手無(wú)策。
“非淡薄無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。”說(shuō)的好啊,看來(lái)我也的先學(xué)會(huì)“靜”,再去教育下一代吧。
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇十一
最近,我在背《經(jīng)典誦讀》上的《誡子書(shū)》,感到寫(xiě)的特別好。
《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū),成為后世歷代學(xué)子修身立志的名著。
我覺(jué)的文中“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)?!闭f(shuō)得特別好。這句話(huà)的意思︰學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志,增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智,不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。
我認(rèn)為諸葛亮寫(xiě)的很對(duì),我們只有認(rèn)真學(xué)習(xí),多讀書(shū),才能成為一個(gè)有用的人。如果現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí),多看書(shū),長(zhǎng)大就是一個(gè)沒(méi)用的人。我長(zhǎng)大相當(dāng)老師或醫(yī)生,要實(shí)現(xiàn)目標(biāo),只有把大目標(biāo)分成小目標(biāo),通過(guò)刻苦努力學(xué)習(xí),一定可以達(dá)到。
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇十二
《誡子書(shū)》是我國(guó)古代三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的著名政治家、謀略家、被后人譽(yù)為“智慧之化身”的諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū),成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮的《誡子書(shū)》短小精悍,區(qū)區(qū)八十六字,卻深刻地闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理,濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容,讀來(lái)發(fā)人深省,使人回味無(wú)窮,不僅他的子孫從中獲益頗多,就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。
那個(gè)時(shí)代正值漢室衰微,諸侯割據(jù),戰(zhàn)亂不已,諸葛亮一心為國(guó),光明磊落,為匡扶漢室鞠躬盡瘁死而后已,為他人和自己的兒子率先垂范,顯現(xiàn)了高尚人格,時(shí)至今日仍然讓我們肅然起敬。
斗膽地說(shuō)時(shí)下就算你能寫(xiě)出洋洋灑灑的精美小說(shuō)未必就能寫(xiě)出上乘的類(lèi)似于《誡子書(shū)》的傳世名篇。君不見(jiàn)《誡子書(shū)》八十六字,字字珠璣,闡述了敬業(yè)精神,修身養(yǎng)性,治學(xué)做人的深刻道理。雖說(shuō)《誡子書(shū)》是一千多年前的諸葛亮寫(xiě)給其兒子諸葛瞻的,但其內(nèi)容流逝至今卻也不乏為我們領(lǐng)導(dǎo)干部的座右銘。
文章開(kāi)頭:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。內(nèi)心淡泊才能豁達(dá)雅量,內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁,心胸開(kāi)闊乃能登高,登高方能望遠(yuǎn)。涵養(yǎng)淡泊,甘守寧?kù)o,以超然心態(tài)對(duì)待眼前一切,少一點(diǎn)計(jì)較,多一點(diǎn)包容,多一點(diǎn)公心,少一點(diǎn)私人,這是我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須做到的,在其位,便要謀其政,不要忘乎所以,不計(jì)民生民本,要踏踏實(shí)實(shí)的干一番事業(yè),才能得到百姓稱(chēng)贊。
古人都知道以靜思來(lái)反省使自己盡善盡美,一儉樸來(lái)培養(yǎng)自己的高尚品德,而我們現(xiàn)在有些干部卻因一時(shí)的名利得失滿(mǎn)腹牢騷,那些“翻身”者就因不善于修身養(yǎng)性,于是乎守不住清貧,耐不住寂寞,讓金錢(qián)、美色、私利突破了自己的道德防線(xiàn),成為“糖衣炮彈”的俘虜,淪為黨和人民的罪人。
社會(huì)再發(fā)展,時(shí)代再變化,人也再變,任何時(shí)候,都要靜心反思才能保持平和心態(tài)是,哪怕你崗位調(diào)換,職位升遷,都要做到得意不忘形,失意不泄氣,堂堂正正為官,清清白白做人,干干凈凈做事,踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí),恪盡職守,不要滿(mǎn)腹牢騷,錙銖必較,與為官之道大相徑庭,才能上對(duì)得起父母,下對(duì)得起百姓。
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇十三
《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他兒子的一封家書(shū)。他教導(dǎo)他的兒子注意要修身養(yǎng)性、生活節(jié)省。以此來(lái)培養(yǎng)自己兒子的品德。這一句話(huà)讓我感受最深了﹗因?yàn)檫@一句話(huà)也是教導(dǎo)我們要修身養(yǎng)性、生活節(jié)省的良好習(xí)慣。
《誡子書(shū)》這篇文章,教導(dǎo)我們要想君子一樣依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心;要依靠簡(jiǎn)樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德。要看輕世俗的名利,就可以說(shuō)明心志。身心寧?kù)o就可以到達(dá)理想的目標(biāo)……可是,時(shí)間的流逝是那么地飛快。轉(zhuǎn)眼間,我們從一個(gè)剛出生的嬰兒變成了一個(gè)上六年級(jí)的大孩子了。我們小的時(shí)候做起。但是一眨眼的功夫十四年過(guò)去了,現(xiàn)在才開(kāi)始培養(yǎng)好的品德,好似有點(diǎn)晚了。可是,《誡子書(shū)》中諸葛亮的兒子諸葛瞻一生下來(lái)就很聰明。不用很多天培養(yǎng)品德就可以看出他的品德高尚了。雖然他只是一個(gè)八歲的孩子,雖然他比我們小,但是看得出他的品德要比我們高尚得多。那是因?yàn)樗母赣H教導(dǎo)的他嚴(yán)格。長(zhǎng)大以后才可以取得那么好的成績(jī)。雖然他很聰明,但是他的父親還是教導(dǎo)的他很?chē)?yán)格。我想﹕我們以后要好好學(xué)習(xí),要想諸葛瞻學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他的聰明機(jī)智。
不管父母管得我們嚴(yán)也好,不嚴(yán)也罷。只要我們自己對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)兒,就可以取的好成績(jī)。我們也要像諸葛亮學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他的機(jī)智和勇敢。他的機(jī)智和勇敢都已經(jīng)傳到他的兒子身上了。《誡子書(shū)》全文缺乏百字,言近旨遠(yuǎn),含意雋永,是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對(duì)我們而言,今天仍大有裨益,富有啟迪。《誡子書(shū)》中說(shuō):“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)?!痹诮裉鞂W(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū),同時(shí)也是一種責(zé)任,一種必備的`素養(yǎng)。一般而言,一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習(xí)的人,總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、修養(yǎng)深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人,決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)決,決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己,決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問(wèn)題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以“翻身落馬”,不注重學(xué)習(xí),導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的以及人生道路上的迷航是重要原因。
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇十四
在《兩小兒辯日》中孔子的實(shí)事求是值得我們學(xué)習(xí)的。兩個(gè)孩子的大膽質(zhì)疑也是值得學(xué)習(xí)的。但我認(rèn)為兩個(gè)孩子可取的還有一點(diǎn)——說(shuō)話(huà)有理有據(jù)。
這兩個(gè)孩子非常的聰明,懂得根據(jù)自己的發(fā)現(xiàn)來(lái)證實(shí)自己的觀點(diǎn)。生活中我們?nèi)鄙俚钠鋵?shí)也就是這種習(xí)慣。
為什么孩子的'一些新奇的發(fā)現(xiàn),有時(shí)會(huì)被家長(zhǎng)誤認(rèn)為胡攪蠻纏。一些家長(zhǎng)不認(rèn)真聽(tīng)固然是一方面,但還有一方面是因?yàn)楹⒆記](méi)有拿出足夠的證據(jù),家長(zhǎng)的腦海里沒(méi)有這樣的話(huà),就引不起家長(zhǎng)的興趣,家常自然也不理。但如果孩子拿出了證據(jù)就會(huì)引起家長(zhǎng)的興趣,更何況現(xiàn)在的社會(huì)不需要拿出證據(jù)嗎?所以說(shuō)話(huà)有根有據(jù)也是一個(gè)很好的習(xí)慣。
而《學(xué)弈》告訴了一個(gè)大家?guī)缀醵级畢s都很難做到的道理——態(tài)度最重要,對(duì)待一個(gè)問(wèn)題,只有一個(gè)良好的態(tài)度才能有個(gè)良好的結(jié)果。就想《學(xué)弈》中的兩個(gè)學(xué)生,第一個(gè)端正了學(xué)習(xí)態(tài)度,所以才比第二個(gè)好,說(shuō)不定第二個(gè)人的智力比第一個(gè)人還要好幾倍呢!所以說(shuō)做事只有端正了態(tài)度認(rèn)認(rèn)真真的做才可能成功。
說(shuō)話(huà)有理有據(jù)才可能引起別人注意,面對(duì)事情認(rèn)認(rèn)真真才可能將事情所好!
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇十五
《誡子書(shū)》寫(xiě)于公元234年(屬漢建興十二年)。是時(shí)任屬漢丞相的諸葛亮為勸勉八歲兒子諸葛瞻寫(xiě)的一封家書(shū)。全文共八十多字,以其凝練的筆法闡明了修身養(yǎng)性的重要性,勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志,奮發(fā)圖強(qiáng)要從淡泊寧?kù)o上下功夫,最忌怠惰險(xiǎn)躁。系統(tǒng)地歸納了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn),圍繞靜字勸學(xué),指出了險(xiǎn)躁的危害性。
圍繞如何做人和怎樣做人的問(wèn)題,諸葛亮教導(dǎo)兒子,靜以修身,儉以養(yǎng)德。鼓勵(lì)兒子從淡泊和寧?kù)o的自身修養(yǎng)上狠下功夫。他說(shuō),夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。意思是說(shuō),不安靜就不能為遠(yuǎn)大志向而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí),要學(xué)得真知,必須使身心置于寧?kù)o中研究探討。人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累的,不下功夫?qū)W習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干;沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志,就不能使學(xué)業(yè)成功。因而指明了修身養(yǎng)性的途徑和方法,立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系;講明了寧?kù)o淡泊的重要意義,指明了放縱怠慢的嚴(yán)重后果。
《誡子書(shū)》體現(xiàn)了諸葛亮重視子女教育方面毫不馬虎,作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?。既?yán)格要求,又循循善誘,耐心引導(dǎo),容情于理。讀后實(shí)在讓人感佩不已!
寫(xiě)《誡子書(shū)》時(shí),諸葛亮尚在前線(xiàn)與勁敵鏖戰(zhàn)。他為了屬漢國(guó)事日夜操勞,直到生命的盡頭,始終顧不上親自教育兒子,只能于戎馬倥傯之際把想念兒子的情絲與指望兒子茁壯成長(zhǎng)的希望凝結(jié)在紙筆上,留做兒子成長(zhǎng)的`永恒動(dòng)力。
《誡子書(shū)》以獨(dú)到的卓見(jiàn),寥寥數(shù)語(yǔ),高度概括了做人的道理。特別是儉以養(yǎng)德的教育思想,對(duì)于封建社會(huì)身居顯要位置的諸葛亮來(lái)說(shuō),提出這樣的觀點(diǎn),很不容易,由此看來(lái),諸葛亮是很重視子女教育的。他的這些閃爍著智慧的家教思想歷來(lái)被人們所推崇,不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)受勸者起到很好的激勵(lì)作用,而且在今天,對(duì)于我們廣大做父母者具有很大的啟發(fā)和借鑒作用。畢竟它濃縮著諸葛亮這位被譽(yù)為智慧化身的英雄人物的畢生生活經(jīng)歷和成功的人生體驗(yàn)。
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇十六
“請(qǐng)大家翻開(kāi)課本,第二頁(yè)!”老師的話(huà)音剛落,我就迫不及待的打開(kāi)書(shū),只見(jiàn)一行醒目的大字――文言文兩則。
文言文?我可從來(lái)沒(méi)接觸過(guò)。難道就是傳說(shuō)中古人寫(xiě)的文章嗎?或許和古詩(shī)差不多吧!同學(xué)們心里也有疑惑,交頭接耳的談?wù)撝@篇文言文。他們肯定和我一樣,也不明白這首文言文的意思吧!經(jīng)過(guò)老師詳細(xì)認(rèn)真的講解,原來(lái)弈秋是中國(guó)古代最會(huì)下棋的人,有一天,弈秋教兩個(gè)學(xué)生下棋,其中一個(gè)聚精會(huì)神的聽(tīng)著弈秋講解,另一個(gè)雖然也在聽(tīng),可他的心思卻沒(méi)有在其上,心中總是想著:會(huì)不會(huì)有一只天鵝飛來(lái)呢?想拿著弓箭去射它。兩個(gè)人雖然在一起學(xué)習(xí),可是一個(gè)人專(zhuān)心致志,另一個(gè)人卻思想開(kāi)了小差。就像學(xué)生一樣,都在一起學(xué)習(xí),有的人專(zhuān)心致志,把老師的話(huà)都記在心里。但有些人不專(zhuān)心聽(tīng)講,就和文中的.第二個(gè)人一樣。
這篇文言文的最后一句是:為是其智弗若愚?曰非然也。那作為學(xué)生的我們,有聰明和笨這一說(shuō)么?只要你認(rèn)真努力,都會(huì)成為最棒的!!
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇十七
‘黃發(fā)垂髫,怡然自樂(lè)’把桃花源人們的幸福生活表現(xiàn)的淋漓盡致?!O(shè)酒殺雞作食’對(duì)于一個(gè)外來(lái)人,老百姓們熱情招待他,熱熱鬧鬧,并沒(méi)有覺(jué)得他是個(gè)外人,會(huì)給人們帶來(lái)傷害,他們那么淳樸,善良,可是這個(gè)武陵人卻不記恩德,恩將仇報(bào),妄想打擾他們的安寧生活,以為可以得到一大筆財(cái)富。他們自私自利,見(jiàn)利忘義,只活在錢(qián)財(cái)之中。我們用心想想,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,這種人有嗎?多嗎?確實(shí),多。多的數(shù)不勝數(shù)。社會(huì)上正是有了那么多這種人,社會(huì)才變的那么亂。如果現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們,都能為他人著想,為他人考慮,不要只想著自己,那么‘桃花源’將不再是夢(mèng)想,而是現(xiàn)實(shí)。
想到這里美好的感覺(jué)戛然而止,黑暗已經(jīng)籠罩了整個(gè)天空,籠罩了人們的心靈。我們不應(yīng)該讓黑暗繼續(xù)蔓延下去,作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一份子,我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起保護(hù)家園的責(zé)任,創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的`社會(huì),只有歡笑,沒(méi)有壓迫,沒(méi)有家破人亡,每家每戶(hù)都是如此的幸福,把那些邪惡,骯臟的思想通通從靈魂里清楚。
作為現(xiàn)代的中學(xué)生,要好好學(xué)習(xí),長(zhǎng)大后為自己的祖國(guó)貢獻(xiàn)一份力量。
宋濂自幼家境不好,沒(méi)有書(shū)可以看,但他既使是文別人借書(shū)看,依然做到了遍觀群書(shū)。相較之下我們的條件比他好多,好上千倍上百倍,竟不知珍惜,竟學(xué)成這樣,難道不值得我們深思么!
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇一
《誡子書(shū)》全文不足百字,言近旨遠(yuǎn),含意雋永,是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對(duì)我們而言,今天仍大有裨益,富有啟迪。
一、勤于開(kāi)卷,敏于探索。
《誡子書(shū)》中說(shuō):“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)?!痹诮裉鞂W(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū),同時(shí)也是一種責(zé)任,一種必備的素養(yǎng)。一般而言,一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習(xí)的人,總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人,決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)定,決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己,決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問(wèn)題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以“翻身落馬”,不注重學(xué)習(xí),導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。
二、立于清廉,致于高遠(yuǎn)。
清廉是人的立身之本,高遠(yuǎn)是人的境界所在?!墩]子書(shū)》中說(shuō):“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?!眱?nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁,內(nèi)心淡泊才能含英咀華,內(nèi)心開(kāi)闊才能登高望遠(yuǎn)。人如果沒(méi)有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng),沒(méi)有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷,那么,他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。清代學(xué)者胡達(dá)源說(shuō):“簡(jiǎn)默沉靜者,大用有余;輕薄浮躁者,小用不足?!比艘靡环N超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切,少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度,少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí),少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心,不為名所累,不為利所羈,用超越功利的'境界,踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。俗話(huà)說(shuō):“高飛之鳥(niǎo),死于美食;深水之魚(yú),亡于誘餌?!泵鎸?duì)燈紅酒綠的誘惑,面對(duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色的考驗(yàn),人不能心態(tài)失衡,以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線(xiàn)。
三、勇于開(kāi)拓,敢于作為。
《誡子書(shū)》中說(shuō)得好:“怠慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性?!庇袨椴庞形?,有為才有威。肩負(fù)改革發(fā)展光榮使命的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件,不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何,都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求。一是要?jiǎng)?chuàng)新執(zhí)政理念。
為政一方就是要對(duì)一方的民生負(fù)責(zé),對(duì)一方的資源負(fù)責(zé),對(duì)一方的發(fā)展負(fù)責(zé),既要立足當(dāng)前求發(fā)展,努力滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求;又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀發(fā)展,為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。二是要堅(jiān)持集思廣益。一個(gè)人的能力總是有限,一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總有不足,領(lǐng)導(dǎo)干部要以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,堅(jiān)持科學(xué)民主決策。三是要力求開(kāi)拓創(chuàng)新。破除故步自封、墨守成規(guī)的守舊觀念,在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾上求突破;破除瞻前顧后、裹足不前的“等靠要”觀念,在精心謀事、潛心干事、專(zhuān)心成事上下功夫。要把堅(jiān)持對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來(lái),把他山之石與本地實(shí)際結(jié)合起來(lái),把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來(lái),做事而不“作秀”,為民而不擾民,惜民力、解民難,辦實(shí)事、求實(shí)績(jī)。
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇二
昨天我學(xué)了初中的第一篇文言文《童趣》,它的作者是清代文學(xué)家沈同。我讀完后深深體會(huì)到了中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的博大精深。這個(gè)令人入迷的文字就是——文言文。我小學(xué)的時(shí)候受文言文版的《三國(guó)》,《水滸》的影響,接觸了一篇文言文——諸葛亮的《誡子書(shū)》。這篇文章不僅僅只是諸葛亮寫(xiě)給兒子諸葛瞻的`一封家書(shū),更是世代學(xué)子修身立志的名篇。
“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”這就是《誡子書(shū)》的原文。
這篇文章不長(zhǎng),甚至很短。但只要讀懂它的人一定會(huì)說(shuō)“英雄所見(jiàn)略同”,就一定會(huì)佩服這個(gè)才高八斗,學(xué)富五車(chē)的作者諸葛亮。
諸葛亮就是想告訴我們學(xué)習(xí)得靜下心來(lái),不要浮躁,要珍惜光陰,刻苦學(xué)習(xí)才會(huì)有大作為。這篇文言文的中心句子就是“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?!边@句話(huà)讓我深刻體會(huì)到人不追求名利,生活簡(jiǎn)單樸素,就能顯示出自己的志趣;如果不追求熱鬧,心境安寧清靜,就能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。諸葛亮當(dāng)年躬耕于南陽(yáng),保全性命于亂世,他不求為諸侯做事,放棄了功名利祿。在劉備三顧草廬后,助劉備與東吳聯(lián)盟共抗曹操,后又輔助劉禪,鞠躬盡瘁,死而后已。諸葛亮一生都在追求“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?!钡纳睿@樣的生活才有意義。
而我也向往這種生活。
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇三
從題目中可以知道是一個(gè)告誡諸葛瞻的書(shū)信,諸葛瞻是諸葛亮的兒子,諸葛亮一生“鞠躬盡瘁,死而后已”被后代封建統(tǒng)治者推為忠軍典型《諸葛亮集》?!墩]子書(shū)》是其中之一。
本文大概的意思是:有才德的人行為操守,依靠屏蔽雜念和干擾,寧?kù)o專(zhuān)一來(lái)修養(yǎng)身心,依靠險(xiǎn)樸來(lái)培養(yǎng)品德,不內(nèi)心恬淡,沒(méi)有什么可以拿來(lái)明確志向,不寧?kù)o專(zhuān)一沒(méi)有什么可以拿來(lái)達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo),學(xué)習(xí)必須要專(zhuān)新,而才干來(lái)源于學(xué)習(xí),不學(xué)習(xí)無(wú)法增長(zhǎng)才干不勵(lì)志,就無(wú)法學(xué)有所就。放縱懈怠則不能振奮精神,輕薄浮躁則不能修養(yǎng)性情。年齡隨同時(shí)光而疾速逝去,意志隨同月色而喪失,最終凋落,大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn),只能悲哀窮困潦倒之人住陋室,又怎么來(lái)得及。
本文以父親的身份告誡兒子,讀書(shū)修身、靜心養(yǎng)德、貢獻(xiàn)社會(huì)。本文的立論:靜以修身、儉以養(yǎng)德、修身養(yǎng)的要求途徑。闡發(fā):淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)。闡發(fā)“靜”價(jià)值。論征:一、“靜”與“學(xué)”“才”“志”關(guān)系。二、“淫慢”和“險(xiǎn)躁”的害處。三、惜時(shí)勤學(xué)、奉獻(xiàn)社會(huì)。諄諄告誡,修身治學(xué)。
在本文中我最喜歡“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”這一句,因?yàn)檫@一句說(shuō)明了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中充滿(mǎn)了誘惑,我們卻不隨波逐流。迷失方向,這是諸葛亮告誡兒子的,但是對(duì)于后人也要警示作用。
本文主要告訴我們要讀書(shū)修身,靜心養(yǎng)德,奉獻(xiàn)社會(huì)。
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇四
的學(xué)習(xí)條件不好,甚至非常的惡劣,照樣學(xué)的很好。更說(shuō)明了學(xué)習(xí)條件不是學(xué)習(xí)好壞的借口、理由。物質(zhì)生活好又怎樣,學(xué)不好也沒(méi)有用。
我認(rèn)為只要努力了,認(rèn)真了便可以學(xué)好!
宋濂的學(xué)習(xí)的那股勁頭也值得我們學(xué)習(xí),如果我們有他一半的熱情,就不是現(xiàn)在這點(diǎn)可憐的分?jǐn)?shù)。
還有一點(diǎn),在現(xiàn)在的學(xué)生之中有一個(gè)很不好的通病――盲目地追求潮流和名牌,與別人攀比。而宋濂沒(méi)有注重穿著打扮。這是值得我們這個(gè)年代的`人效仿的。
古代書(shū)生的信條是“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”。為了“金榜題名天下知”,為了為百姓做點(diǎn)好事,為了前程……只有“兩耳不聞天下事,一心只讀圣賢書(shū)”了,寒窗苦讀十年,再去考取功名?,F(xiàn)在已不像古代,但古人的精神還是值得我們學(xué)習(xí)的。
宋濂求學(xué)的艱辛、酸澀并非是我們這個(gè)年代的人所能全部了解的。
我們考試、學(xué)習(xí)上遇到失敗、挫折的時(shí)候,總是找客觀理由,但我認(rèn)為學(xué)的好與壞都在于自己,在于有沒(méi)有認(rèn)真。宋濂有句話(huà)我非常欣賞“其業(yè)有不精者,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專(zhuān)耳,豈他人之過(guò)哉”。
學(xué)的好與壞都只是為了自己,我們應(yīng)該為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)!
珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的學(xué)習(xí)環(huán)境,在后半學(xué)期的學(xué)習(xí)里奮起直追,學(xué)出自己的水平!
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇五
“靜以修身”、“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“夫?qū)W須靜也”,散漫的態(tài)度、浮躁的心態(tài)是人生的大敵下面是職場(chǎng)本站小編分享讀《誡子書(shū)》有感,提供參考,能幫助到你,歡迎大家閱讀。
這幾天忙于學(xué)生的復(fù)習(xí)考試,摘抄了諸葛亮的《誡子書(shū)》也沒(méi)有細(xì)品,今天放假了得以靜心細(xì)讀,倍感道理深刻!
回顧自己走過(guò)的路程,缺乏的就是靜,遇事急躁,好多事情沒(méi)有處理好,可事過(guò)悔矣已晚。人要有修養(yǎng),要成大業(yè)必須學(xué)會(huì)靜。人學(xué)會(huì)了靜辦事就余地,修養(yǎng)也就高。靜下來(lái)看周?chē)挛?,花好月圓,人際和諧。平日里有好多人說(shuō)粗心,其實(shí)就是沒(méi)有靜下來(lái),靜下來(lái)就沒(méi)有粗心這事了。我雖已暮年,可還覺(jué)得應(yīng)該加強(qiáng)自己的修養(yǎng),要下決心讓自己靜下來(lái),不求出名,但愿少留懊悔,多些和諧與開(kāi)心!
靜
“靜以修身”、“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“夫?qū)W須靜也”,散漫的態(tài)度、浮躁的心態(tài)是人生的大敵、青春的敵人,不能去浮躁、持冷靜,是注定難以成大器的。
靜能生慧,遠(yuǎn)離喧囂,保持一種獨(dú)立思考、心清如水的習(xí)慣及心境,才能真正步入人生的佳境,也才能真正步入人生的意境!“無(wú)為,而無(wú)所不為”,寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。
正如一首歌詞中所說(shuō)的,“功名利祿不過(guò)是過(guò)眼煙云,霓虹美酒只能是一時(shí)陶醉”,多保持一顆寧?kù)o的、心清如水的心吧!
“儉以養(yǎng)德”,“憂(yōu)勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”,過(guò)于貪圖安逸及物質(zhì)享受,就難以保持良好的心態(tài)及銳意進(jìn)取的精神,也難以取得進(jìn)步。
對(duì)于投資界人士而言,巴老、芒老及鄧普頓等人是我們的榜樣。儉,不僅讓我們保持“靜”,也能更好的發(fā)揮復(fù)利的神奇力量。(由儉入奢易,由奢入儉難。俗世凡人,難逃萬(wàn)象誘惑。但是,我理解,要有所成,卻定要經(jīng)歷“由奢入儉難”的過(guò)程。非如是,不足以磨礪內(nèi)心;非如是,難以堅(jiān)定心志;非如是,難以找尋內(nèi)心的本我。)。
學(xué)
“學(xué)須靜也,才須學(xué)也”,“非學(xué)無(wú)以廣才”,只有熱愛(ài)學(xué)習(xí)、追求真理和自由,才能真正成才。
我們不是天才,刻苦學(xué)習(xí)之后,我們也許仍只是很普通的人,過(guò)著普通人的生活,但勤奮學(xué)習(xí)及大量閱讀,至少不會(huì)讓我們變得更平庸。那我們就努力學(xué)習(xí)、努力經(jīng)營(yíng)成功的人生吧!
志
“淡泊明志”,“非志無(wú)以成學(xué)”,“天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣”,有志者立長(zhǎng)志,無(wú)志者常立志,專(zhuān)注于一個(gè)簡(jiǎn)單的、單純的、堅(jiān)定的目標(biāo),堅(jiān)定不移的走下去,相信一定可以實(shí)現(xiàn)自己的人生志向!(三軍可以?shī)Z其帥,匹夫不可奪其志。物欲橫流的今天,是否還有君子艱難守望?人浮于世,會(huì)否隨波逐流?)。
性情。
“淫漫則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性”,要保持好的性情,認(rèn)認(rèn)真真的做事,專(zhuān)注、勤奮、持之以恒,不要散漫、浮躁。
從事投資行業(yè),我們不僅需要廣博的知識(shí)、過(guò)人的才華和智慧,更需要一種合適的性情、冷靜的頭腦、良好的自制力和一種內(nèi)在的涵養(yǎng)。
人生只有一次,必須精心設(shè)計(jì)。青春易逝,時(shí)間不可逆,“年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”
北府歌中有一句叫做“百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力,老大徒傷悲”,不必為逝去的青春而憂(yōu)傷,“勸君當(dāng)惜少年時(shí)”,從現(xiàn)在開(kāi)始,亡羊補(bǔ)牢,多保持一顆感恩的、耕耘的心吧!
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇六
“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”出自諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的“誡子書(shū)”,這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié),更是對(duì)他兒子的要求。在這里,諸葛亮用的是雙重否定的句式,以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望。用現(xiàn)代化來(lái)說(shuō):”不把眼前的名利看的輕淡就不會(huì)有明確的志向,不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí),就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。
“誡子書(shū)”強(qiáng)調(diào)“靜”與“儉”,是學(xué)習(xí),才干和志向的基礎(chǔ),是自我修養(yǎng),自我砥礪,自我提高的關(guān)鍵。那什么是真正的靜呢?“靜”在身體外部的表現(xiàn),可以理解為泰然,穩(wěn)重,禮節(jié),嫻靜,含蓄等等?!办o”在身體內(nèi)部的表現(xiàn),可以理解為滿(mǎn)足,專(zhuān)注,快樂(lè),充實(shí),激情,樂(lè)觀,向上等等,凡能夠使身心達(dá)到積極和諧狀態(tài)的一切,都應(yīng)稱(chēng)之為“靜”。
在“小窗幽記”中講“多躁者,必?zé)o沉潛之識(shí);多畏者,必?zé)o卓越之見(jiàn);多欲者必?zé)o慷慨之節(jié);多言者,必?zé)o篤實(shí)之心;多勇者,必?zé)o文學(xué)之雅”。多躁,多畏,多欲,多言,多勇都將影響身心達(dá)到“靜”的最佳狀態(tài)。
在眾多名人中都有一個(gè)共同的特點(diǎn):耐得住寂寞。盛大網(wǎng)絡(luò)公司ceo陳天橋說(shuō)過(guò):“想要成功,就要耐得住寂寞”;孟子也有云:“故天將降大任于世人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為也,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”。
“誡子書(shū)”給了我許多啟示,大家可以看一下哦!
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇七
“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫君子須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世。悲守窮廬,將復(fù)何及!”
這篇《誡子書(shū)》是諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給8歲的兒子諸葛瞻的家書(shū),是諸葛亮一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)兒子殷切的.期望和要求。多么偉大的父愛(ài)!也是后人教育子孫的楷模篇。誡子書(shū)的主要內(nèi)容是:是大丈夫要修身養(yǎng)性、以節(jié)儉、樸素來(lái)陶冶自己的情操,還要淡泊名利。學(xué)習(xí)時(shí)要清靜,努力而有毅力,要有遠(yuǎn)大的志向。如果怠慢就不能學(xué)以致用,急躁就不能陶冶心性。年華隨時(shí)日流逝,意志也隨時(shí)日消磨,就會(huì)變得如枯黃的葉子一樣,被時(shí)代拋棄。最后只能悲傷地守在自己貧窮的茅廬里,后悔也來(lái)不及!
諸葛亮不僅告誡了他的兒子,同時(shí)也告誡了我們,讓我明白做什么事先要有明確的目標(biāo),有志向?!靶闹袥](méi)目標(biāo),一根稻草壓彎腰;心中有目標(biāo),泰山壓頂不彎腰!”但是,光說(shuō)是不行的,要緊的是抓緊時(shí)間,努力去做,少壯不努力,老大徒傷悲。年少的時(shí)候要扎實(shí)基礎(chǔ),充分地汲取知識(shí),好好學(xué)習(xí)。不然年與時(shí)馳,意與日去,等到老的時(shí)候,才后悔,空悲切,時(shí)不再來(lái)。所以我們要珍惜時(shí)間,把有限的時(shí)間用在無(wú)限的知識(shí)海洋中。
現(xiàn)在我六年級(jí)了,更要明確自己的目標(biāo),盡自己的努力,考上一流的中學(xué)??忌侠硐氲闹袑W(xué)就要付諸于行動(dòng)。這段時(shí)間,我的收獲本寫(xiě)的作文進(jìn)步不小,這與楊老師倡導(dǎo)的課外閱讀影響極深。我要讓課外閱讀積累的素材,充實(shí)我的收獲,有質(zhì)有量,做好每天有價(jià)值的收獲!
“夫君子須靜也,才須學(xué)也”這句話(huà),讓我印象深刻。學(xué)任何東西,首先要靜,這我深有體會(huì),從小學(xué)毛筆時(shí),就是練靜心,心里急躁,是學(xué)不好的。偶爾的時(shí)候,作業(yè)多了,又想看電視,然后就馬馬虎虎地做,字跡也潦草了。當(dāng)本子發(fā)下來(lái),錯(cuò)的一塌糊涂,好慚愧!這就是首先沒(méi)有靜下來(lái),長(zhǎng)期草率、浮躁就會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。
戒子書(shū)——一篇意義深遠(yuǎn)的古詩(shī)文。它讓我反省了自己,使我明白了許多道理,終身受益匪淺!
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇八
夫君子之行:靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才,非靜無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精,險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世。悲守窮廬,將復(fù)何及!
“澹泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)?!边@句話(huà),對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)講是非常熟悉的一句處世格言了,而且被很多人用于個(gè)人休養(yǎng)時(shí)的自我勸誡。我知道這是諸葛亮留給世人的處世箴言,但并不確知其出處。在讀了國(guó)學(xué)大師南懷瑾的著作《論語(yǔ)別裁》后,讀到了這篇《誡子書(shū)》,不由得為諸葛老先生的高瞻文思贊嘆。原來(lái)“非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?!眱H僅是其為我們奉獻(xiàn)的處世為人思想的一個(gè)片斷,還有更為完整深刻的人生哲理,是我之前未曾見(jiàn)識(shí)的。
《誡子書(shū)》是諸葛亮在他五十四歲時(shí),寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封關(guān)于治學(xué)修身的家書(shū)。寥寥八十幾言,可謂字字珠璣、句句美玉,讀來(lái)著實(shí)令人為之動(dòng)容。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié),也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親,對(duì)兒子所做的殷殷教誨與無(wú)限期望。通過(guò)這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字,將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)的如此深切。同時(shí),也為后世留下了一筆珍貴的精神財(cái)富。
誦讀《誡子書(shū)》,我有很多收獲。諸葛亮通常被視為道家思想代表人物,道家思想里,最為國(guó)人推崇的主要思想之一,便是以淡泊志趣做指導(dǎo)的自身修養(yǎng);同時(shí)他也是儒家倡導(dǎo)個(gè)人修為的完美代表。諸葛亮可以說(shuō)用其一身踐行了這樣的人生哲學(xué)――淡泊(如老子所言“恬淡為上,勝而不美”)勤儉(靜以修身,儉以養(yǎng)德)。不論是他的道德、事功還是文章,無(wú)不體現(xiàn)出前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的卓而不凡的高尚人格與境界。
在今日,對(duì)我而言,我以“靜以修身,儉以養(yǎng)德”來(lái)告誡自己。處世之時(shí),不論自己面對(duì)何人何事,都應(yīng)以“靜”字為先。讓自己的心靜下來(lái),才能在紛繁的世事前撥云見(jiàn)日,確定自己真正想要的東西,為之努力而不至于盲從迷失。修身之際,不論是在面對(duì)何種欲望,都應(yīng)“儉”字當(dāng)頭。節(jié)省用錢(qián),避免成為無(wú)聊貪念的奴隸;生活規(guī)律而節(jié)制,不濫用身體而保持健康;節(jié)儉渡用光陰,避免荒廢生命而“年與時(shí)馳,意與日去”;維護(hù)一個(gè)清清朗朗的精神,享受每一天來(lái)自生活的饋贈(zèng),包括來(lái)自生活的幸??鞓?lè)與苦痛失意;讓自己一天天積累人生智慧,與患得患失說(shuō)再見(jiàn)。
努力按以上的信條修身養(yǎng)性,說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。但是,為自己,為家庭,也為兒子言傳身教做好榜樣,我又怎么會(huì)不愿意呢。
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇九
“與是其智弗若于,曰:非然也……“大聲朗讀著新學(xué)的文言文兩則,其中,那篇《學(xué)奕》吸引住了我的視線(xiàn),將原文翻譯而來(lái),我細(xì)細(xì)的思考了一番,這故事中的一人,因?yàn)閷?zhuān)心致志,而獲得了大好的成就,而另一人三心二意,雖然與之前的人一起學(xué)習(xí),卻沒(méi)有成功。這二人差距如此之大,完全是因?yàn)樗麄兊乃枷胍约靶袨?,只有?zhuān)心致志,才能獲得成功;而三心二意,則只會(huì)帶來(lái)不好的后果。我不禁聯(lián)想到那一次嘗試做飯的時(shí)候,因?yàn)樨澩?,我將菜丟到鍋中,只簡(jiǎn)單的翻炒了幾下,一邊炒還一邊用眼睛看著電視,但回過(guò)神時(shí),一盤(pán)綠油油的青菜,已經(jīng)被我炒成了黑乎乎的`”菜餅“,導(dǎo)致被媽媽罵了一頓。從那以后,我炒菜再也不敢走神了,果然炒出了一盤(pán)盤(pán)好菜。
學(xué)習(xí)也是如此,如果你上課專(zhuān)心認(rèn)真,思維活躍,融會(huì)貫通,那么必然會(huì)有豐厚的收獲,學(xué)習(xí)成績(jī)也提了上去;相反,如果你上課開(kāi)小差,不認(rèn)真,沒(méi)有自己的思考,反而依賴(lài)別人的答案,石板規(guī)矩不靈活,那么成績(jī)自然就下去了。
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇十
《諸葛亮集》里有《誡子書(shū)》現(xiàn)與大家分享。
“夫君子之行,靜已修身,儉已養(yǎng)德。非淡薄無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,陰躁則不能治性。年與時(shí)弛,意與日去,遂成枯落,多不接世。悲守窮廬,將復(fù)何及!”
在司馬昭滅蜀漢之前,無(wú)論史書(shū)還是演義,我們基本上沒(méi)有看到有關(guān)諸葛瞻其人其事的些許記載。這或許可以理解為:諸葛亮之子在父親死后,近似于“隱士”,是“無(wú)聞”之“賢達(dá)”。直至司馬昭派鄧艾入川,兵臨成都城下,才有諸葛亮之子諸葛瞻等人的出場(chǎng)。而此時(shí)的“智慧化身”之后,又是如何展示才華的呢?《三國(guó)演義》中的記載,可用“悲壯”兩個(gè)字概括。他們先是用“先父的靈牌”嚇了敵人一跳,趁亂打個(gè)小勝仗。但敵人一緩過(guò)神來(lái),便以區(qū)區(qū)偷渡陰平的幾萬(wàn)人馬,殺得諸葛瞻全軍片甲不留,可嘆諸葛瞻這位“戰(zhàn)神”之后,血涌戰(zhàn)場(chǎng),馬革裹尸!你不能不稱(chēng)其“忠勇”,但又不能不嘆其“何其哀也”。
如若諸葛孔明在天有靈的話(huà)還不氣的一佛出世,二佛再升天。這也是我苦苦思索不得其解的一個(gè)問(wèn)題;現(xiàn)如今我們?cè)鯓咏逃乱淮鷣?lái)奮追自己,超越自己?你想想,無(wú)論從智力,地位,各方面我們都無(wú)法與孔明相比,他都沒(méi)有造就一位驚天地,泣鬼神的大英雄,我們?cè)趺崔k?有人嗤之以鼻:“都什么社會(huì)哦?現(xiàn)在教育戰(zhàn)線(xiàn)上師資雄厚,軟硬件齊全,非過(guò)去可比?!蔽页姓J(rèn),這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。不過(guò)你別忘了,當(dāng)今社會(huì)物欲橫流,不良網(wǎng)絡(luò)的泛濫,若隱若現(xiàn)紅燈區(qū)無(wú)窮的誘惑,更使的我們對(duì)下一代擔(dān)心,對(duì)他們的教育倍感束手無(wú)策。
“非淡薄無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。”說(shuō)的好啊,看來(lái)我也的先學(xué)會(huì)“靜”,再去教育下一代吧。
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇十一
最近,我在背《經(jīng)典誦讀》上的《誡子書(shū)》,感到寫(xiě)的特別好。
《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū),成為后世歷代學(xué)子修身立志的名著。
我覺(jué)的文中“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)?!闭f(shuō)得特別好。這句話(huà)的意思︰學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志,增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智,不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。
我認(rèn)為諸葛亮寫(xiě)的很對(duì),我們只有認(rèn)真學(xué)習(xí),多讀書(shū),才能成為一個(gè)有用的人。如果現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí),多看書(shū),長(zhǎng)大就是一個(gè)沒(méi)用的人。我長(zhǎng)大相當(dāng)老師或醫(yī)生,要實(shí)現(xiàn)目標(biāo),只有把大目標(biāo)分成小目標(biāo),通過(guò)刻苦努力學(xué)習(xí),一定可以達(dá)到。
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇十二
《誡子書(shū)》是我國(guó)古代三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的著名政治家、謀略家、被后人譽(yù)為“智慧之化身”的諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū),成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮的《誡子書(shū)》短小精悍,區(qū)區(qū)八十六字,卻深刻地闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理,濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容,讀來(lái)發(fā)人深省,使人回味無(wú)窮,不僅他的子孫從中獲益頗多,就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。
那個(gè)時(shí)代正值漢室衰微,諸侯割據(jù),戰(zhàn)亂不已,諸葛亮一心為國(guó),光明磊落,為匡扶漢室鞠躬盡瘁死而后已,為他人和自己的兒子率先垂范,顯現(xiàn)了高尚人格,時(shí)至今日仍然讓我們肅然起敬。
斗膽地說(shuō)時(shí)下就算你能寫(xiě)出洋洋灑灑的精美小說(shuō)未必就能寫(xiě)出上乘的類(lèi)似于《誡子書(shū)》的傳世名篇。君不見(jiàn)《誡子書(shū)》八十六字,字字珠璣,闡述了敬業(yè)精神,修身養(yǎng)性,治學(xué)做人的深刻道理。雖說(shuō)《誡子書(shū)》是一千多年前的諸葛亮寫(xiě)給其兒子諸葛瞻的,但其內(nèi)容流逝至今卻也不乏為我們領(lǐng)導(dǎo)干部的座右銘。
文章開(kāi)頭:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。內(nèi)心淡泊才能豁達(dá)雅量,內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁,心胸開(kāi)闊乃能登高,登高方能望遠(yuǎn)。涵養(yǎng)淡泊,甘守寧?kù)o,以超然心態(tài)對(duì)待眼前一切,少一點(diǎn)計(jì)較,多一點(diǎn)包容,多一點(diǎn)公心,少一點(diǎn)私人,這是我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須做到的,在其位,便要謀其政,不要忘乎所以,不計(jì)民生民本,要踏踏實(shí)實(shí)的干一番事業(yè),才能得到百姓稱(chēng)贊。
古人都知道以靜思來(lái)反省使自己盡善盡美,一儉樸來(lái)培養(yǎng)自己的高尚品德,而我們現(xiàn)在有些干部卻因一時(shí)的名利得失滿(mǎn)腹牢騷,那些“翻身”者就因不善于修身養(yǎng)性,于是乎守不住清貧,耐不住寂寞,讓金錢(qián)、美色、私利突破了自己的道德防線(xiàn),成為“糖衣炮彈”的俘虜,淪為黨和人民的罪人。
社會(huì)再發(fā)展,時(shí)代再變化,人也再變,任何時(shí)候,都要靜心反思才能保持平和心態(tài)是,哪怕你崗位調(diào)換,職位升遷,都要做到得意不忘形,失意不泄氣,堂堂正正為官,清清白白做人,干干凈凈做事,踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí),恪盡職守,不要滿(mǎn)腹牢騷,錙銖必較,與為官之道大相徑庭,才能上對(duì)得起父母,下對(duì)得起百姓。
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇十三
《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他兒子的一封家書(shū)。他教導(dǎo)他的兒子注意要修身養(yǎng)性、生活節(jié)省。以此來(lái)培養(yǎng)自己兒子的品德。這一句話(huà)讓我感受最深了﹗因?yàn)檫@一句話(huà)也是教導(dǎo)我們要修身養(yǎng)性、生活節(jié)省的良好習(xí)慣。
《誡子書(shū)》這篇文章,教導(dǎo)我們要想君子一樣依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心;要依靠簡(jiǎn)樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德。要看輕世俗的名利,就可以說(shuō)明心志。身心寧?kù)o就可以到達(dá)理想的目標(biāo)……可是,時(shí)間的流逝是那么地飛快。轉(zhuǎn)眼間,我們從一個(gè)剛出生的嬰兒變成了一個(gè)上六年級(jí)的大孩子了。我們小的時(shí)候做起。但是一眨眼的功夫十四年過(guò)去了,現(xiàn)在才開(kāi)始培養(yǎng)好的品德,好似有點(diǎn)晚了。可是,《誡子書(shū)》中諸葛亮的兒子諸葛瞻一生下來(lái)就很聰明。不用很多天培養(yǎng)品德就可以看出他的品德高尚了。雖然他只是一個(gè)八歲的孩子,雖然他比我們小,但是看得出他的品德要比我們高尚得多。那是因?yàn)樗母赣H教導(dǎo)的他嚴(yán)格。長(zhǎng)大以后才可以取得那么好的成績(jī)。雖然他很聰明,但是他的父親還是教導(dǎo)的他很?chē)?yán)格。我想﹕我們以后要好好學(xué)習(xí),要想諸葛瞻學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他的聰明機(jī)智。
不管父母管得我們嚴(yán)也好,不嚴(yán)也罷。只要我們自己對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)兒,就可以取的好成績(jī)。我們也要像諸葛亮學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他的機(jī)智和勇敢。他的機(jī)智和勇敢都已經(jīng)傳到他的兒子身上了。《誡子書(shū)》全文缺乏百字,言近旨遠(yuǎn),含意雋永,是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對(duì)我們而言,今天仍大有裨益,富有啟迪。《誡子書(shū)》中說(shuō):“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)?!痹诮裉鞂W(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū),同時(shí)也是一種責(zé)任,一種必備的`素養(yǎng)。一般而言,一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習(xí)的人,總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、修養(yǎng)深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人,決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)決,決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己,決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問(wèn)題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以“翻身落馬”,不注重學(xué)習(xí),導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的以及人生道路上的迷航是重要原因。
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇十四
在《兩小兒辯日》中孔子的實(shí)事求是值得我們學(xué)習(xí)的。兩個(gè)孩子的大膽質(zhì)疑也是值得學(xué)習(xí)的。但我認(rèn)為兩個(gè)孩子可取的還有一點(diǎn)——說(shuō)話(huà)有理有據(jù)。
這兩個(gè)孩子非常的聰明,懂得根據(jù)自己的發(fā)現(xiàn)來(lái)證實(shí)自己的觀點(diǎn)。生活中我們?nèi)鄙俚钠鋵?shí)也就是這種習(xí)慣。
為什么孩子的'一些新奇的發(fā)現(xiàn),有時(shí)會(huì)被家長(zhǎng)誤認(rèn)為胡攪蠻纏。一些家長(zhǎng)不認(rèn)真聽(tīng)固然是一方面,但還有一方面是因?yàn)楹⒆記](méi)有拿出足夠的證據(jù),家長(zhǎng)的腦海里沒(méi)有這樣的話(huà),就引不起家長(zhǎng)的興趣,家常自然也不理。但如果孩子拿出了證據(jù)就會(huì)引起家長(zhǎng)的興趣,更何況現(xiàn)在的社會(huì)不需要拿出證據(jù)嗎?所以說(shuō)話(huà)有根有據(jù)也是一個(gè)很好的習(xí)慣。
而《學(xué)弈》告訴了一個(gè)大家?guī)缀醵级畢s都很難做到的道理——態(tài)度最重要,對(duì)待一個(gè)問(wèn)題,只有一個(gè)良好的態(tài)度才能有個(gè)良好的結(jié)果。就想《學(xué)弈》中的兩個(gè)學(xué)生,第一個(gè)端正了學(xué)習(xí)態(tài)度,所以才比第二個(gè)好,說(shuō)不定第二個(gè)人的智力比第一個(gè)人還要好幾倍呢!所以說(shuō)做事只有端正了態(tài)度認(rèn)認(rèn)真真的做才可能成功。
說(shuō)話(huà)有理有據(jù)才可能引起別人注意,面對(duì)事情認(rèn)認(rèn)真真才可能將事情所好!
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇十五
《誡子書(shū)》寫(xiě)于公元234年(屬漢建興十二年)。是時(shí)任屬漢丞相的諸葛亮為勸勉八歲兒子諸葛瞻寫(xiě)的一封家書(shū)。全文共八十多字,以其凝練的筆法闡明了修身養(yǎng)性的重要性,勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志,奮發(fā)圖強(qiáng)要從淡泊寧?kù)o上下功夫,最忌怠惰險(xiǎn)躁。系統(tǒng)地歸納了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn),圍繞靜字勸學(xué),指出了險(xiǎn)躁的危害性。
圍繞如何做人和怎樣做人的問(wèn)題,諸葛亮教導(dǎo)兒子,靜以修身,儉以養(yǎng)德。鼓勵(lì)兒子從淡泊和寧?kù)o的自身修養(yǎng)上狠下功夫。他說(shuō),夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。意思是說(shuō),不安靜就不能為遠(yuǎn)大志向而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí),要學(xué)得真知,必須使身心置于寧?kù)o中研究探討。人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累的,不下功夫?qū)W習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干;沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志,就不能使學(xué)業(yè)成功。因而指明了修身養(yǎng)性的途徑和方法,立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系;講明了寧?kù)o淡泊的重要意義,指明了放縱怠慢的嚴(yán)重后果。
《誡子書(shū)》體現(xiàn)了諸葛亮重視子女教育方面毫不馬虎,作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?。既?yán)格要求,又循循善誘,耐心引導(dǎo),容情于理。讀后實(shí)在讓人感佩不已!
寫(xiě)《誡子書(shū)》時(shí),諸葛亮尚在前線(xiàn)與勁敵鏖戰(zhàn)。他為了屬漢國(guó)事日夜操勞,直到生命的盡頭,始終顧不上親自教育兒子,只能于戎馬倥傯之際把想念兒子的情絲與指望兒子茁壯成長(zhǎng)的希望凝結(jié)在紙筆上,留做兒子成長(zhǎng)的`永恒動(dòng)力。
《誡子書(shū)》以獨(dú)到的卓見(jiàn),寥寥數(shù)語(yǔ),高度概括了做人的道理。特別是儉以養(yǎng)德的教育思想,對(duì)于封建社會(huì)身居顯要位置的諸葛亮來(lái)說(shuō),提出這樣的觀點(diǎn),很不容易,由此看來(lái),諸葛亮是很重視子女教育的。他的這些閃爍著智慧的家教思想歷來(lái)被人們所推崇,不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)受勸者起到很好的激勵(lì)作用,而且在今天,對(duì)于我們廣大做父母者具有很大的啟發(fā)和借鑒作用。畢竟它濃縮著諸葛亮這位被譽(yù)為智慧化身的英雄人物的畢生生活經(jīng)歷和成功的人生體驗(yàn)。
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇十六
“請(qǐng)大家翻開(kāi)課本,第二頁(yè)!”老師的話(huà)音剛落,我就迫不及待的打開(kāi)書(shū),只見(jiàn)一行醒目的大字――文言文兩則。
文言文?我可從來(lái)沒(méi)接觸過(guò)。難道就是傳說(shuō)中古人寫(xiě)的文章嗎?或許和古詩(shī)差不多吧!同學(xué)們心里也有疑惑,交頭接耳的談?wù)撝@篇文言文。他們肯定和我一樣,也不明白這首文言文的意思吧!經(jīng)過(guò)老師詳細(xì)認(rèn)真的講解,原來(lái)弈秋是中國(guó)古代最會(huì)下棋的人,有一天,弈秋教兩個(gè)學(xué)生下棋,其中一個(gè)聚精會(huì)神的聽(tīng)著弈秋講解,另一個(gè)雖然也在聽(tīng),可他的心思卻沒(méi)有在其上,心中總是想著:會(huì)不會(huì)有一只天鵝飛來(lái)呢?想拿著弓箭去射它。兩個(gè)人雖然在一起學(xué)習(xí),可是一個(gè)人專(zhuān)心致志,另一個(gè)人卻思想開(kāi)了小差。就像學(xué)生一樣,都在一起學(xué)習(xí),有的人專(zhuān)心致志,把老師的話(huà)都記在心里。但有些人不專(zhuān)心聽(tīng)講,就和文中的.第二個(gè)人一樣。
這篇文言文的最后一句是:為是其智弗若愚?曰非然也。那作為學(xué)生的我們,有聰明和笨這一說(shuō)么?只要你認(rèn)真努力,都會(huì)成為最棒的!!
文言文讀后感誡子書(shū)的讀后感篇十七
‘黃發(fā)垂髫,怡然自樂(lè)’把桃花源人們的幸福生活表現(xiàn)的淋漓盡致?!O(shè)酒殺雞作食’對(duì)于一個(gè)外來(lái)人,老百姓們熱情招待他,熱熱鬧鬧,并沒(méi)有覺(jué)得他是個(gè)外人,會(huì)給人們帶來(lái)傷害,他們那么淳樸,善良,可是這個(gè)武陵人卻不記恩德,恩將仇報(bào),妄想打擾他們的安寧生活,以為可以得到一大筆財(cái)富。他們自私自利,見(jiàn)利忘義,只活在錢(qián)財(cái)之中。我們用心想想,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,這種人有嗎?多嗎?確實(shí),多。多的數(shù)不勝數(shù)。社會(huì)上正是有了那么多這種人,社會(huì)才變的那么亂。如果現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們,都能為他人著想,為他人考慮,不要只想著自己,那么‘桃花源’將不再是夢(mèng)想,而是現(xiàn)實(shí)。
想到這里美好的感覺(jué)戛然而止,黑暗已經(jīng)籠罩了整個(gè)天空,籠罩了人們的心靈。我們不應(yīng)該讓黑暗繼續(xù)蔓延下去,作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一份子,我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起保護(hù)家園的責(zé)任,創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的`社會(huì),只有歡笑,沒(méi)有壓迫,沒(méi)有家破人亡,每家每戶(hù)都是如此的幸福,把那些邪惡,骯臟的思想通通從靈魂里清楚。
作為現(xiàn)代的中學(xué)生,要好好學(xué)習(xí),長(zhǎng)大后為自己的祖國(guó)貢獻(xiàn)一份力量。
宋濂自幼家境不好,沒(méi)有書(shū)可以看,但他既使是文別人借書(shū)看,依然做到了遍觀群書(shū)。相較之下我們的條件比他好多,好上千倍上百倍,竟不知珍惜,竟學(xué)成這樣,難道不值得我們深思么!