教案是教學(xué)活動中用于指導(dǎo)教師進行教學(xué)的文字材料。在編寫教案時要注意時間的合理安排和掌握，確保教學(xué)進度的順利進行。來看看這些教案范文，相信可以給你帶來一些啟發(fā)和靈感。
生于憂患死于安樂教案篇一
2、??弄清各段之間的聯(lián)系。
3、?弄清本文的論證方法及其特點。?????。
4、?理解標題的含義。
教學(xué)過程?：
一、??????導(dǎo)入??新課。
二、??????本文的中心和結(jié)構(gòu)。
1、中心：論述……的道理。
2、結(jié)構(gòu)：
第1、2段：舉例論證人材要在困難中造就的道理。
第4段：提出論點。
三、??????指導(dǎo)閱讀。?????。
1、第1段.??????。
（1）釋詞。
重點古今異義詞：發(fā)，舉，筑，士。
（2）這一段列舉了六個歷史人物，他們有什么共同點？
（3）列舉事例有什么作用？（作論據(jù)，以便議論。）。
2、第2段.?????（1）釋詞。
故，降，于，是，苦，勞，餓，空乏，行，拂，亂，丑，性，益。
（2）這段內(nèi)容是什么？
（3）本段與上段有什么聯(lián)系？
（是由第1段事例推斷歸納出的結(jié)論，反過來也證明了上段的事例。）。
3、第3段.
（2）這一段主要闡述了作者的什么觀點？
4、第4段.?????（1）句子翻譯。
（2）最后一句在文中起什么作用？（是全文的中心論點，是本文主旨所在。）。
5、本文的論證方法。（特殊論據(jù)——一般論據(jù)——中心論點。）。
6、本文寫作特點。?????（正反對比論證，排比手法。）。
四、??????總結(jié)。?????。
五、作業(yè)?。
生于憂患死于安樂教案篇二
1、讀準字音，劃準節(jié)奏，揣摩文言文誦讀技巧。
2、辨析疑難字詞，疏通疑難句意。
3、通過對作品的閱讀探究，激發(fā)學(xué)生對人生的思考。
1、有感情的朗讀課文。
2、理解文意。
理解作者關(guān)于人才造就的觀點。
多媒體課件。
1、故事激趣，導(dǎo)入新課。
2、搶記和作者有關(guān)的文體常識。(課件孟子圖片和旁解)。
(作者孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”。文章是一篇議論性散文。課文選自《孟子》，它是孟子及其幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說言論的記錄，與《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合稱四書。他主張“仁政”、“民貴君輕”。)。
(憂患能激人奮進，使人生存發(fā)展，安逸享樂會讓人委靡死亡)。
四、闖關(guān)。
第一關(guān)朗誦。
1、先掃除字音障礙，給下列加點字注音。
畎(quan)畝。
傅說(yue)。
膠鬲(ge)。
孫叔敖(ao)。
拂亂(fu)。
曾益(zeng)。
拂士(bi)。
舜(shun)。
百里奚(xi)。
2、感情朗讀。
(1)教師范讀，請同學(xué)們拿出筆，勾畫出文章的節(jié)奏，重音。
(課件出示標節(jié)奏的段落)。
(2)請同學(xué)們對照課件上的節(jié)奏，重音，醞釀一下感情，自己再自由大聲朗讀。然后我請個別同學(xué)朗讀。
(3)全班齊讀。
第二關(guān)理解文意。
1、這關(guān)我們的任務(wù)是第一，二段，請同學(xué)們默讀課文一，二段，對照課下，找出不懂或者你認為比較重要的字詞，男女生互相發(fā)問。
老師把幾個重點字詞整理出來了。(出示課件)。
發(fā)：起，被任用。
舉：推舉，被起用。
士：獄官。
市：市場。
任：擔子，責任。
勞：使。勞累。
餓：使。饑餓)。
空乏：使。窮困缺乏。
動：使。驚動心。
忍：使。堅韌。
行拂亂：使。受到阻撓。
曾：通“增”，增加。
2、譯這兩段(中國語言具有含蓄美，許多意思和意境只可意會不可言傳，所以大家翻譯市，不求十分準確，只求大致理解)。
第三關(guān)探究內(nèi)容。
分組齊讀課文第一、二段。分組討論，探究下列問題：
1、課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點是什么？
2、作者舉例想說明什么？有什么作用？
3、請你舉出古今中外同類型的事例。
4、作者認為要成就人才要經(jīng)歷那些磨難？作者從哪幾個方面進行闡述這些？
請學(xué)生代表發(fā)言，師生共同補充。
第四關(guān)(與作者對話)。
孟子認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，現(xiàn)在有人認為“順境也能出人才”，對此，你同意哪種觀點，談?wù)勀愕目捶?能舉例最好)。
五、總結(jié)。
我們回顧一下這節(jié)課的內(nèi)容。
六、延伸作業(yè)：
收集有關(guān)孟子或人才造就的名言警句。
板書：
——孟子。
題解：憂患能激人奮進，使人生存發(fā)展，
安逸享樂會讓人委靡死亡。
1、列舉6個歷史人物的實例。
2、闡述經(jīng)受的磨難。
生于憂患死于安樂教案篇三
教學(xué)目標：
1、理解課文闡述的道理dd人才要經(jīng)過艱苦磨煉，才能夠造就。
2、理解課文說理的方法dd舉事例、提觀點、作闡述、得結(jié)論。
3、背誦課文。
教學(xué)重、難點：
教學(xué)目標1、2。
教學(xué)過程：
第一課時。
二、投影簡介作者：
孟子,是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”，記錄他的言論、活動的《孟子》一書，是儒家經(jīng)典之一，分7篇，共261章，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論述《生于憂患死于安樂》選自《孟子告子》。
三、明確學(xué)習目標。
四、放錄音范讀課文。
五、指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋理解梳通文意。
六、反復(fù)朗讀，體會文意，為分析理解課文做好充分準備。
第二課時。
一、分析課文。
1、指名讀第一段。
教師小結(jié)：第一段運用排比句式，列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物，說明擔負重任的人，事先必經(jīng)受一番艱苦的磨煉，為下文將要說到的觀點提供了事實根據(jù)。
2、指名讀第二段。
(1).理解“故天將降大任于是人也”這句話的作用?
(“故”收束上文，歸納論證?！币病北砭渲型ｎD，引起下文，此句起承上啟下的過渡作用)。
(必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為。這是從思想、生活、行為三個方面來概述其艱難困苦的狀況的)。
(歸納：一是能培養(yǎng)堅強的意志和毅力，二是能發(fā)展一個人的才能)。
過渡：文中在亮明了觀點(人要擔當大任，應(yīng)當先受艱苦磨煉)之后，作了進一步的闡述，看第三段。
3、指名讀第三段。
提問：為什么人在犯錯以后才能改正?(經(jīng)過了主觀思想斗爭)。
文中哪句話是形容這種斗爭的情形的?(用于心、衡于慮)。
這種思想斗爭的情況可以通過什么來了解?(色、聲)。
教師歸納：由引可見，孟子關(guān)于造就人才的觀點，不僅重視客觀環(huán)境的影響，也強調(diào)人的主觀因素。
教師引導(dǎo)學(xué)生理解：
可以設(shè)想：一個國家，國內(nèi)如果沒有嚴格執(zhí)法，直言敢k的臣子，那國君就會怎樣?(胡作非為，獨斷專行……)國外如果沒有鄰國的侵擾，那國君就會怎樣?(安于享樂，驕奢荒淫……)如果這樣，那國家必將怎樣?(滅亡)所以，國君想把國家治理好，就得怎樣?(苦其心志……所為，即經(jīng)過艱苦的磨煉)。
過渡：經(jīng)過以上分析論證，作者推出最后的結(jié)論，齊讀第四段。
二、反復(fù)朗讀課文，加深對課文的理解并達到背誦的程度。
三、作業(yè)。
1、結(jié)合現(xiàn)實生活，談?wù)勀銓Α吧趹n患”的理解?
2、現(xiàn)代人認為“順境也能成才”，你有什么看法?
生于憂患死于安樂教案篇四
教學(xué)重難點：
1、掌握文中實、虛詞的用法。
2、弄清各段之間的聯(lián)系。
3、弄清本文的論證方法及其特點。
4、理解標題的含義。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
二、本文的中心和結(jié)構(gòu)。
1、中心：論述……的道理。
2、結(jié)構(gòu)：
第1、2段：舉例論證人材要在困難中造就的道理。
第3段：從正反方面論證經(jīng)受磨難的好處，說明人處逆境能激發(fā)斗志，國無憂患易滅亡的道理。
第4段：提出論點。
三、指導(dǎo)閱讀。
1、第1段．。
（1）釋詞。
重點古今異義詞：發(fā)，舉，筑，士。
（2）這一段列舉了六個歷史人物，他們有什么共同點？
（3）列舉事例有什么作用？（作論據(jù)，以便議論。）。
2、第2段．（1）釋詞。
故，降，于，是，苦，勞，餓，空乏，行，拂，亂，丑，性，益。
生于憂患死于安樂教案篇五
一、教學(xué)目標：
（一）、知識與能力目標。
1、積累文中重點文言字詞，能運用課文注釋疏通文意。
2、理解課文內(nèi)容。
3、學(xué)習文章中的排比句式，理解文章說理的方法，體會文章邏輯嚴密而富于辭采的特點。
（二）、過程與方法：
通過疏通文意和朗讀課文提高學(xué)生文言文閱讀的能力。
（三）、情感態(tài)度價值觀：
領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為，國無憂患往往遭滅亡的道理，樹立艱苦奮斗、積極向上的人生觀。
二、教學(xué)課時：2課時。
三、教學(xué)過程：
1課時。
（一）、導(dǎo)入。
（二）、朗讀課文。
1、聽錄音范讀。
2、標注字音，劃分節(jié)奏：
3、全班齊讀。
（三）、結(jié)合注釋，疏通文意。
1、學(xué)生借助注釋嘗試翻譯，畫出文中遇到的自己不理解的重點字、詞或短句進行討論質(zhì)詢。
2、教師解釋文中重點字詞，疏通文意學(xué)生積累字詞。
（四）、初步感知。
1、第1自然段列舉的六位古代圣賢有什么共同特點？
明確：1.出身貧賤（種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸）。
2、經(jīng)過艱苦的磨練。
3、被提拔任用后都成就了不平凡的事業(yè)。
2、上天降大任給舜等人讓他們經(jīng)受種種磨難的目的是什么？（用原文回答）。
明確：所以動心忍性，曾益其所不能。
3、說明了什么道理？
明確：逆境出人才。
（五）小結(jié)。
文章思路。
1、列舉六位圣君賢臣的故事。
2、歸納概括結(jié)論：逆境出人才。
3、個人因逆境而奮起，國家因安樂而滅亡。
（六）、鞏固練習。
（七）、作業(yè)。
1、復(fù)習課文。
2、完成練習冊相關(guān)練習。
（八）、板書設(shè)計。
文章思路。
1、列舉六位圣君賢臣的故事。
2、歸納概括結(jié)論：逆境出人才。
3、個人因逆境而奮起，國家因安樂而滅亡。
生于憂患死于安樂教案篇六
1、掌握生字、詞。
2、掌握作者、體裁、中心。
3、理解重點詞句含義（多義詞、古今異義詞、詞類活用、通假字、特殊句式）。
4、課文內(nèi)容、主旨的挖掘。
教學(xué)方法：搶記法，比賽法，自主合作探究法，辯論法。
一、導(dǎo)入新課。
1、“魚，我所欲也；熊掌，亦我欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@句名句的作者是誰？（孟子）今天我們再學(xué)習他的散文《生于憂患，死于安樂》。
2、用兩分鐘時間搶記和作者有關(guān)的'文體常識。
（作者孟子。戰(zhàn)國時期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”，名軻，字子輿。文章是一篇議論性散文。課文選自《孟子》，它是孟子及其幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說言論的記錄，與《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合稱四書。他主張“仁政”、“民貴君輕”。）。
（板書課題、作者、體裁）。
二、自瀆課文，檢測生字詞等預(yù)習情況。
1、給生字注音并解詞。（將全班分為兩大組，請每小組的最后一位同學(xué)上臺來各寫一個，分別計入兩大組的比賽成績。）。
畎（quan）畝：田間水溝付說（yue）。
曾（zeng）益：增加膠鬲（ge）。
拂（bi）士：同“弼”，輔佐君主的賢士拂（fu）亂：違反、阻撓。
2、寫出文中三個通假字的本字和意思。
曾：同“增”，增加衡：同“橫”，梗塞，不順。
拂：同“弼”，輔佐，輔弼。
3、詞類活用。
勞（形容詞活用為使動詞，使.....。勞累）其筋骨餓（使.....饑餓）。
空乏（使......窮困缺乏）所以動（使.....驚動）心。
忍（使.....堅韌）性行拂亂（使.....受到阻撓）其所為。
人恒過（名詞活用為動詞，犯錯誤、犯過失）。
入則、出則（動詞活用為名詞，國內(nèi)、國外）。
4、古今異義詞。
舉于版筑之間（今義：建筑、修路古義：搗土用的杵）。
舉于士（今義：士兵古義：獄官）。
三、作業(yè)。
（略）。
四、總結(jié)。
（略）。
生于憂患死于安樂教案篇七
舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。
所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓(之苦)，使他資財缺乏，使他做事不順，(通過這些)來使他的內(nèi)心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。
一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正;內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為;(一個人的想法只有)從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來，然后才能被人們所了解。在國內(nèi)沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的國家和外來的禍患，國家常常會滅亡。
這樣以后，人們才會明白憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡。
語文版(適合學(xué)生)。
舜從田間被堯起用，傅說從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的人中被舉拔，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場被贖回并被舉用。
因此上天將要將降下重大的責任在這樣的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他的身體窮困缺乏，使他做事受到阻撓干擾，用這些來激勵他的心志，使他的性情堅韌，增加他所不具備的才干。
一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正;內(nèi)心困擾，思慮阻塞，這以后才能奮起;(別人)把憤怒表現(xiàn)在臉上，怨恨吐發(fā)于言語之中，這樣(你)才能明白。國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國外如果沒有與之相匹敵的國家和外來國家的憂患，國家常常會滅亡。
這樣以后就才知道，憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡。
考試要求版本。
舜是從農(nóng)耕的田野中被發(fā)現(xiàn)的，傅說是從泥水匠中被選拔出來的，膠鬲是從魚鹽販子人中被選拔出來的，管夷吾從獄官手里釋放出來并加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來的，百里奚是從集奴隸市場被贖出后加以重用的。
所以上天將要降臨重大責任在這個人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓而體膚消瘦，使他缺乏錢財、受貧困之苦，使他所行不順，做事錯亂，用這些來使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅韌，增長他過去所沒有的才能。
人常常犯錯誤，這樣以后才會改正;心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā);(心緒)顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。(一個國家內(nèi))如果沒有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的賢士，國外沒有與之相抗衡的國家和外患的侵擾，這樣的國家常常會滅亡。
這樣以后可以知道，憂慮患害使人發(fā)展，安逸享樂使人滅亡。
生于憂患死于安樂教案篇八
有這樣一個故事，從前有一個很善良的獵人，每次打獵回來都會將自己的獵物分給那些窮人。有一次他看到一只老鷹正在懸崖邊訓(xùn)練小鷹飛行他先把小鷹推到懸崖邊，然后把小鷹的骨頭打折，把小鷹推下懸崖。一開始獵人還懷疑老鷹是在害自己的孩子嗎？小鷹能飛上來么？可是令他震驚的事情發(fā)生了，被打斷骨頭的小鷹奇跡般的飛了起來。不過獵人覺得這樣太殘忍了，于是他趁老鷹不在把那只沒被打折骨頭的小鷹帶回了家，和自己的雞一起養(yǎng)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，小鷹長成了大鷹可是它連自己家的欄桿都飛不過去。獵人就把它帶到懸崖邊上。獵人看到了另一種鷹，但他快要死了，可是它卻用嘴啄石頭直到把嘴外面的那層外殼磨沒為止，再把自己的羽毛拔沒等到長出新的外殼和羽毛就可以比上次飛得更高，外殼更硬。獵人明白了只有在逆境中才能成長。于是，他把小鷹推下懸崖，對下面喊：“你是一只鷹，一只雄鷹，一只鳥中王者，不是一只雞?！彪S后山澗下傳來了一個鷹的聲音。突然一個黑影“嗖”的一下竄了上來飛到了蔚藍的天空上。
然而在戰(zhàn)國時期有戰(zhàn)國七雄，齊楚燕韓趙魏秦。秦朝統(tǒng)一七國就是因為秦朝在憂患中發(fā)展，同時也是在安樂中滅亡的。
而我們現(xiàn)在中學(xué)生不也如此嗎，我們的困難就是學(xué)習，我們要懂得逆境會激發(fā)無窮的斗志。
今天，我讀了一篇文章，其中有一句話“生于憂患，死于安樂”，給我很大的啟發(fā)，我覺得這句話和“艱難困苦，玉汝于成”意思相近，都是說，人要在逆境中磨練才能成才。對于生活的強者來說，逆境比順境好?！翱嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”是可以磨練人的意志的。
多難興才，曾一度被認為規(guī)律。文章中就有很多例子，如屈原被放逐而做《離騷》，司馬遷受宮刑而作《史記》，曹雪芹全家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢》，越王勾踐臥薪嘗膽而洗雪國恥，韓信遭胯下之辱而統(tǒng)帥百萬雄兵……他們都是在逆境中搏斗而取得成功的桂冠。
愛迪生小時侯一邊賣報，一邊做化學(xué)實驗，因不慎在火車上引起了火災(zāi)，被車長打聾了一只耳朵，但由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。印度詩人泰戈爾早年喪父，靠兄長養(yǎng)大，由于他勤奮好學(xué)，從而成為亞洲第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的人，他們哪個不慎與命運搏斗的強者？優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，磨蝕人的心靈；艱苦的環(huán)境，坎坷的經(jīng)歷，卻能磨練人的意志，增長人的上進心。當然，具有優(yōu)越的條件是好事，但不能坐等吃穿，應(yīng)更加努力學(xué)習。
困難如彈簧，你弱它就強。我們每個人都應(yīng)該有一種不服輸?shù)木瘢尷щy拜倒在自己腳下。做一名勇敢地駕駛生命之舟的船長，與驚濤駭浪展開搏斗，逆境是阻擋弱者的大山，是磨練強者的熔爐，更是砥礪鋒芒的磨刀石，我們應(yīng)該磨出自己的真才實學(xué)。
翻開歷史的長卷，古老的'氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠去。
遙想始皇當年，君臨天下，意氣風發(fā)，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握；修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及?？上?，秦朝二世即覆，阿房火數(shù)日不熄。
這不就是安樂的好處嗎？
孟子說：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?BR> 于是，孟子又說：“故天將降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?BR> 而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理？
人常常犯錯誤，然后才能改正；（犯錯誤時）在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起；憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，（像這樣的）國家經(jīng)常會滅亡。
縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣？難道守住一方江山很難嗎？不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進入貝殼而形成的。而對大多數(shù)人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件那是血與肉的代價?。?BR> 所以，孟子又說：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！?BR> 還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在？哲學(xué)家說，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂患，才知安樂的價值。
生活不就是這樣嗎？沒去過地獄的人，永遠都不認識天堂！如今，為什么會有如此之多的富二代？把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎？磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎？我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍天中搏擊！
生于憂患死于安樂教案篇九
(一)。
翻開歷史的長卷，古老的氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠去。
遙想始皇當年，君臨天下，意氣風發(fā)，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握;修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及?？上?，秦朝二世即覆，阿房火數(shù)日不熄。
這不就是安樂的好處嗎?
孟子說：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”
于是，孟子又說：“故天將降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?BR> 而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理?
人常常犯錯誤，然后才能改正;(犯錯誤時)在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起;憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，(像這樣的)國家經(jīng)常會滅亡。
縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣?難道守住一方江山很難嗎?不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進入貝殼而形成的。而對大多數(shù)人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件――那是血與肉的代價啊!
所以，孟子又說：“人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！?BR> 還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在?哲學(xué)家說，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂患，才知安樂的價值。
生活不就是這樣嗎?沒去過地獄的人，永遠都不認識天堂!如今，為什么會有如此之多的富二代?把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝――磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎?磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎?我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍天中搏擊!
(二)。
《孟子》中說道“生于憂患，而死于安樂也?！贝嗽挼拇_意味深長。只有心懷一定的危機感和憂慮感才能使我們在當今社會如此激烈的競爭中得以生存，尋求立足之地!
憂患可以使擔當大任的人經(jīng)得住苦難的考驗，可以促進人類社會不斷的向前發(fā)展。
經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個記者采訪他：“您的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢?”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環(huán)境不同。我童年時的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅強的斗志，使我有條件成為球王;而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?BR> 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能?！斑@也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是”天“授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。做一個人，一個發(fā)奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用”憂患“做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績，都缺不了”憂患“意識做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂患的重要。
比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項發(fā)明，才得以人類社會發(fā)生了巨變。這又憑著什么?還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來?不屈不撓的精神就是憂患的結(jié)果!我們每一個人都應(yīng)該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己的學(xué)業(yè)就會有成，自己的事業(yè)才會成功!
但又如一個退休老干部，年輕時飽經(jīng)風霜，現(xiàn)在過上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在?原因在于他心中沒有憂患做支撐，結(jié)果就像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會淘汰。
因此，我認為只有抵制不正之風，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚中華美德，才能使我們的祖國經(jīng)久不衰，繁榮富強!若想做到這些，就必須有”憂患"精神來做我們的立國之本!
那就讓我們憂患起來，懷著一顆平常心，去面對壓力的挑戰(zhàn)。要有恒久的毅力和登上人生舞臺前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問心無愧;做人須經(jīng)得起風雨，得意、失意都不必在意;戰(zhàn)勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰(zhàn)到底，堅持到底!
生于憂患死于安樂教案篇十
(一)。
翻開歷史的長卷，古老的氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠去。
遙想始皇當年，君臨天下，意氣風發(fā)，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握;修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及?？上В爻兰锤?，阿房火數(shù)日不熄。
這不就是安樂的好處嗎?
孟子說：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?BR> 于是，孟子又說：“故天將降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?BR> 而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理?
人常常犯錯誤，然后才能改正;(犯錯誤時)在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起;憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，(像這樣的)國家經(jīng)常會滅亡。
縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣?難道守住一方江山很難嗎?不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進入貝殼而形成的。而對大多數(shù)人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件――那是血與肉的代價啊!
所以，孟子又說：“人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！?BR> 還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在?哲學(xué)家說，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂患，才知安樂的價值。
生活不就是這樣嗎?沒去過地獄的人，永遠都不認識天堂!如今，為什么會有如此之多的富二代?把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝――磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎?磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎?我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍天中搏擊!
(二)。
《孟子》中說道“生于憂患，而死于安樂也。”此話的確意味深長。只有心懷一定的危機感和憂慮感才能使我們在當今社會如此激烈的競爭中得以生存，尋求立足之地!
憂患可以使擔當大任的人經(jīng)得住苦難的考驗，可以促進人類社會不斷的向前發(fā)展。
經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個記者采訪他：“您的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢?”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環(huán)境不同。我童年時的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅強的斗志，使我有條件成為球王;而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?BR> 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能?！斑@也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是”天“授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。做一個人，一個發(fā)奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用”憂患“做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績，都缺不了”憂患“意識做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂患的重要。
比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項發(fā)明，才得以人類社會發(fā)生了巨變。這又憑著什么?還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來?不屈不撓的精神就是憂患的結(jié)果!我們每一個人都應(yīng)該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己的學(xué)業(yè)就會有成，自己的事業(yè)才會成功!
但又如一個退休老干部，年輕時飽經(jīng)風霜，現(xiàn)在過上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在?原因在于他心中沒有憂患做支撐，結(jié)果就像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會淘汰。
因此，我認為只有抵制不正之風，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚中華美德，才能使我們的祖國經(jīng)久不衰，繁榮富強!若想做到這些，就必須有”憂患"精神來做我們的立國之本!
那就讓我們憂患起來，懷著一顆平常心，去面對壓力的挑戰(zhàn)。要有恒久的毅力和登上人生舞臺前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問心無愧;做人須經(jīng)得起風雨，得意、失意都不必在意;戰(zhàn)勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰(zhàn)到底，堅持到底!
生于憂患死于安樂教案篇十一
舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來并被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他的每一行動都不如意，這樣來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅忍起來，增加他所不具備的能力。
人常常犯錯，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，在內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。
這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
生于憂患死于安樂教案篇十二
本文是歷代傳誦的議論文名篇，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，利用掌握的議論文知識來理解作者的觀點及現(xiàn)實的教育意義。全文層層推進、步步深入的論證，使結(jié)構(gòu)非常清晰，富有說服力，可作為教學(xué)的重點和難點。字詞的障礙，應(yīng)在預(yù)習中解決。學(xué)習本文宜以讀為主，以講為輔。學(xué)生合作、體驗、探究可在教師的適當引導(dǎo)下進行。知識和能力：學(xué)習有關(guān)文言文知識,積累一些文言詞匯。過程與方法：分析作者如何層層深入論證論點方法。情感與態(tài)度：結(jié)合實際領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理。采用讀——議——析相結(jié)合的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實和事理論述觀點的。鼓勵學(xué)生展開討論，暢所欲言，教師適當點撥、分析。采用讀——議——析相結(jié)合的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實和事理論述觀點的。鼓勵學(xué)生展開討論，暢所欲言，教師適當點撥、分析。文中關(guān)鍵性的字詞或語句，可利用上下文和課文注釋加以揣摩、掌握。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，按文章結(jié)構(gòu)來記憶、背誦課文，培養(yǎng)一定的文言語感。三單元閱讀教學(xué)法認知閱讀：初讀課文，整體感知，掌握一些文言詞匯。理解閱讀：理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習作者如何層層深入論證論點的方法。拓展閱讀：領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理。在認知閱讀環(huán)節(jié)中主要是讓學(xué)生朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容，并掌握一些文言詞匯。在理解閱讀環(huán)節(jié)中主要是引導(dǎo)學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習作者如何層層深入論證論點的方法。拓展閱讀環(huán)節(jié)中，由課內(nèi)延伸到課外，讓學(xué)生注意課內(nèi)學(xué)習與課外閱讀積累的結(jié)合，結(jié)合實際領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理。課件的制作突出了精美與實效的特點，處處對學(xué)生的學(xué)習活動予以指引，并配以聲音，輔助教學(xué)。本教學(xué)設(shè)計以學(xué)生讀議為主，教師適當點撥為輔，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的課標要求。學(xué)生在自主、合作的學(xué)習中可以體驗到學(xué)習的快樂，掌握閱讀文言文的一般方法。在教師引導(dǎo)下的探究學(xué)習，能夠使學(xué)生結(jié)合文本和生活等方面的學(xué)習資源，達到學(xué)以致用的目的?！窘虒W(xué)探討】本文有個別語句較晦澀，詞語活用現(xiàn)象較多，使學(xué)生理解課文有一定難度，教師可適當作一些講析。七年級學(xué)生對孟子的思想不可能深入理解，只要他們能了解課文所講的道理即可，切忌旁征博引。議論文的學(xué)習一般比較枯燥，教學(xué)時可適當插入一兩個短小的故事以提高學(xué)生的學(xué)習興趣。
上一篇：《魚我所欲也》說課稿。
生于憂患死于安樂教案篇十三
常求有利別人，不求有利自己。——謝覺哉。
一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活?！蟹颉ね袪査固?。
生活的理想，就是為了理想的生活?！獜埪勌臁?BR> 靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮。
走自己的路，讓別人說去！—但丁海納百川有容乃大；壁立千仞無欲則剛?！謩t徐。
書是人類進步的階梯?！郀柣?。
世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。—蘇格拉底。
路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。－－屈原。
與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！芏鱽?。
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。—周敦頤。
要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。—列寧。
欲窮千里目，更上一層樓?！踔疅ā?BR> 獨善其身，達則兼濟天下?！?。
孟子。
豈能盡如人意，但求無愧我心！—林則徐。
由儉入奢易，由奢入儉難。—司馬光。
世上無難事，只要肯攀登?！珴蓶|。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！?。
魯迅。
君子愛財，取之有道?！?BR> 孔子。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！n愈。
一個人追求的目標越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益。—高爾基。
一言既出，駟馬難追?！?。
虛心使人進步，驕傲使人落后?！珴蓶|。
茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。—林則徐。
如果說我比別人看得要遠一點，那是因為我站在巨人的肩上?！ｎD。
吾生也有涯，而知也無涯?！f子。
我的最高原則是：不論對任何困難都絕不屈服。—居里夫人。
人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的?！蟹蛲袪査固?BR> 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義?！！?BR> 生于憂患死于安樂教案篇十四
一只品種優(yōu)良、敏捷忠誠的獵狗，在一次追捕狐貍的任務(wù)中，撞到了路邊的樹，擦破了皮，又因為一念之差，放走了那只近在咫尺的狐貍?；蛟S，當這只狗回到主人身邊后，主人看到它為了追捕狐貍擦破了皮，感動了它的努力，回到家中之后便是一頓大餐賞給它，卻殊不知它根本沒有盡自己的努力去追捕狐貍。獵狗懷著這種僥幸心理，享受了大餐，卻在那之后的捕獵中更加松懈，每天過著輕松愜意的生活。那之后呢，也許主人發(fā)現(xiàn)獵狗不再專注于打獵了，把它殺了又換了一只獵狗，也許在一次追捕中獵狗遇到了狼，而由于享受安逸而日漸肥胖的它不再是狼的對手，而被狼一口咬死了。
在學(xué)習中，有時候我們追求貪玩，心中抱著一種“沒關(guān)系，再玩十分鐘我就去學(xué)習”的心態(tài)，在一個十分鐘，兩個十分鐘，三個十分鐘之后，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)把本該認真學(xué)習的三十分鐘用來享受安樂了。在這三十分鐘里，認真學(xué)習的人收獲了新知識，回顧了舊知識，而你卻因為貪圖安樂，在享受了三十分鐘歡樂以后，發(fā)現(xiàn)自己一無所獲。這樣日復(fù)一日的過去了，別人在努力學(xué)習，擔憂自己考不上理想的學(xué)校而更加發(fā)奮讀書，你在享受一時的歡樂。而最終結(jié)果也就是別人通過自己堅持不懈的努力取得成功，而你卻在享受了一時的安樂過后，落得和那只狗一樣的下場。
古人云：“生于憂患，死于安樂。”現(xiàn)在多努力一點，多認真一點，別在一時的安樂中虛度時光，那么到了最后，你的堅持不懈努力的成果會在你高考后的錄取通知書中熠熠生輝。
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生于憂患死于安樂教案篇十五
《生于憂患，死于安樂》這篇短文不但立論高遠，見解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴謹，有不容置辯的說服力。本文善用排比，層層深入進行論證，形成壓倒一切的逼人氣勢，在藝術(shù)上也很值得稱道。
孟子在這篇不到二百字的短章中，圍繞客觀環(huán)境與個人和國家命運的關(guān)系，闡述了“生于憂患，死于安樂”的深刻道理。
文中說一個人要成就大事，一定要經(jīng)歷許多艱難困苦的磨煉，只有經(jīng)歷艱難困苦，經(jīng)風雨，見世面，才能鍛煉意志，增長才干，擔當大任。安逸享樂，在溫室里成長，則不能養(yǎng)成克服困難，擺脫逆境的能力，會在困難面前束手無策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導(dǎo)致滅亡。所以他得出結(jié)論：“生于憂患而死于安樂”。
文章一開頭并沒有正面提出任何觀點，而是一口氣列舉了虞舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚等六位古代圣賢從貧賤中發(fā)跡的例子。這六個人的共同特點是他們在擔當“大任”之前，都曾飽經(jīng)憂患，經(jīng)歷過坎坷艱難的人生歷程。正因為付出了非同尋常的代價，這些圣賢才能“動心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事業(yè)。所以這后面的結(jié)論又倒過來說明了這六位圣賢成功的原因?！皠有娜绦?，曾益其所不能”為使動句。動心，使心驚動。忍性，《孟子正義》釋為使本性(性格、性情)符合仁的要求。忍，能也；能，任也，故忍性為任性。孟子主張性善，仁義禮智生于心，即本于性。任其性，即以仁為己任也?！霸嫫渌荒堋保顾麄冊黾恿俗霰緛聿荒茏龅氖碌哪芰?。命運的挫折，身心的磨難，不但沒有使他們屈服，反而磨礪他們的人格，增長他們的才干，使他們變得更加成熟，最終成為歷史上的杰出人物。由此推論，上天如果要把重大的使命放到一個人的肩上，就一定要先磨練他的意志，鍛煉他的筋骨，還要讓他經(jīng)受缺吃少穿、窮困潦倒之苦，這樣，才能使他適應(yīng)各種艱苦的生活，為將來的建功立業(yè)奠定堅實的基礎(chǔ)。
接著，孟子進一步指出：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！边@寫的是生于憂患。這是一個并列復(fù)句，每個分句前半寫“憂”，后半寫“生”。人在客觀世界中，不能無過，有過能改，就求得了“生”。能改是一種境界，這種境界是指人的主觀世界在客觀世界中取得了相對的自由。能改，不僅指人在道德品質(zhì)上符合了仁義禮智信的要求，還指人對客觀世界的認識水平、創(chuàng)造能力得到了提高與發(fā)揮。一個“能”是人的愿望、決心與主觀能動性的體現(xiàn)。人的一生常常會因為主觀愿望與客觀世界的巨大矛盾，主觀學(xué)識品行才能與客觀處境的'矛盾而憂心忡忡，內(nèi)心充滿苦惱壓抑與困惑，思慮阻塞不暢。但是人也正是憂患困境中磨練了意志、提高了認識、超越了自我奮發(fā)而有所作為。人是有感情的動物，客觀世界常常引起人們喜怒哀樂好惡憂懼等感情，他們被這些感情所困擾。表露在臉色上與語言中，然后得到別人的同情與理解。入就在這種與憂患的斗爭中，找到了“生”的方式與途徑，獲得了“生”的意義與價值．，取得了“生”的信心與自由，這就是生于憂患的含義?！翱嗥湫闹尽钡戎饕钦f物質(zhì)上的憂患，這一層主要講的是精神上的憂患。
“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”寫的是死予安樂。如果在內(nèi)沒有能干的大臣時時注意修明法度，沒有敢于直諫的賢士處處提醒國君；在外又沒有足以與自己的國家抗衡、對自己的國家構(gòu)成威脅的敵國，那么在這種寬松平和的國度里，國君便可以整日耽于安樂(他既不需文韜，又不需武略；既不需文治又不需武功)，而安樂的結(jié)果也往往就是國家的滅亡，這就是“死于安樂”的含義。
憂患可以使人發(fā)奮，安樂可以松懈斗志；逆境中求生，順境中滅亡，這就是人生的辯證法，這就是生活的哲理。這也是孟子作為孔子之后又一個儒學(xué)大師所提出的體現(xiàn)儒家奮發(fā)有為、積極用世思想的著名論斷。
富貴福澤可以使我們生活得更好，這是人所共知的常識，也是人們追求的愿望。貧賤憂戚，則是人們所不愿接受的。但張載卻說貧賤憂戚，“庸玉汝于成也”，是幫助你取得成功的機會。人們都希望一帆風順，萬事如意，孟子卻說“生于憂患而死于安樂”；人們不愿貧賤憂戚，張載卻說這是“玉汝于成”，幫助你成功。二者思想是一致的，包含著深刻哲理，體現(xiàn)了中國人的人生智慧。它告訴我們一個真理：人生不是康莊大道，總是會遇到種種艱難曲折，要在不斷經(jīng)歷失敗和挫折，不斷克服困難的奮斗中前進。正是這樣的人生智慧，指引人們把困難和逆境看作激勵自己奮進的動力，自覺地在困難和逆境中磨煉自己，愈挫愈奮，不屈不撓地去爭取勝利，養(yǎng)成了中華民族不畏艱險，自強不息的精神。一部中國歷史，處處滲透著這種精神。司馬遷在蒙受宮刑的奇恥大辱的情況下，發(fā)奮著述，完成了不朽巨著《史記》。他在致友人任安的信《報任安書》中，曾列舉了許多先賢在逆境中奮起的事例，如周文王被拘禁，推演了《周易》；孔子受困厄，作了《春秋》；屈原遭放逐，寫了《離騷》；左丘明雙目失明，著了《國語》；孫子受了臏腳之刑，修了《兵法》，等等。他說，所有這一切，都是先賢在困厄中發(fā)奮作出的業(yè)績。司馬遷正是以此激勵自己，繼承這種精神，完成了撰寫《史記》的偉業(yè)。
牢記生于憂患死于安樂的真理，提倡自覺磨煉的精神，有著特別重要的意義；只有自覺經(jīng)受艱難困苦的磨煉，才能擔當起迎接偉大民族復(fù)興的重任。
孟子善用排比(也善于將排比、對偶夾在一段文字里用)，往往對于同一論題，采用一連串整齊的句式進行多角度多層次的說明，有如干流萬壑、一時俱下，形成滔滔汩汩、一瀉千里、不可阻擋的氣勢?！端窗l(fā)》開頭，運用歸納椎彈的方式．一口氣舉了六個圣賢成功的事例，形成了一組結(jié)構(gòu)相似、意義相關(guān)的排比句，這就從數(shù)量上予以強調(diào)，說明了“生于憂患”是一種普遍的社會現(xiàn)象，給讀者以深刻印象；接著又用排比句極力鋪排天降大任于是人之前對人們的磨練與考驗，反襯了圣賢成功的不易；然后再用排比句進一步說明生于憂患、死于安樂的道理?！端窗l(fā)》幾乎通篇用排比，從語義上說，以簡練的語言表達了豐富內(nèi)容；從語氣上說，加強了語言氣勢和感情色彩；從語形上看，給人以整齊對稱的美感。
生于憂患死于安樂教案篇一
2、??弄清各段之間的聯(lián)系。
3、?弄清本文的論證方法及其特點。?????。
4、?理解標題的含義。
教學(xué)過程?：
一、??????導(dǎo)入??新課。
二、??????本文的中心和結(jié)構(gòu)。
1、中心：論述……的道理。
2、結(jié)構(gòu)：
第1、2段：舉例論證人材要在困難中造就的道理。
第4段：提出論點。
三、??????指導(dǎo)閱讀。?????。
1、第1段.??????。
（1）釋詞。
重點古今異義詞：發(fā)，舉，筑，士。
（2）這一段列舉了六個歷史人物，他們有什么共同點？
（3）列舉事例有什么作用？（作論據(jù)，以便議論。）。
2、第2段.?????（1）釋詞。
故，降，于，是，苦，勞，餓，空乏，行，拂，亂，丑，性，益。
（2）這段內(nèi)容是什么？
（3）本段與上段有什么聯(lián)系？
（是由第1段事例推斷歸納出的結(jié)論，反過來也證明了上段的事例。）。
3、第3段.
（2）這一段主要闡述了作者的什么觀點？
4、第4段.?????（1）句子翻譯。
（2）最后一句在文中起什么作用？（是全文的中心論點，是本文主旨所在。）。
5、本文的論證方法。（特殊論據(jù)——一般論據(jù)——中心論點。）。
6、本文寫作特點。?????（正反對比論證，排比手法。）。
四、??????總結(jié)。?????。
五、作業(yè)?。
生于憂患死于安樂教案篇二
1、讀準字音，劃準節(jié)奏，揣摩文言文誦讀技巧。
2、辨析疑難字詞，疏通疑難句意。
3、通過對作品的閱讀探究，激發(fā)學(xué)生對人生的思考。
1、有感情的朗讀課文。
2、理解文意。
理解作者關(guān)于人才造就的觀點。
多媒體課件。
1、故事激趣，導(dǎo)入新課。
2、搶記和作者有關(guān)的文體常識。(課件孟子圖片和旁解)。
(作者孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”。文章是一篇議論性散文。課文選自《孟子》，它是孟子及其幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說言論的記錄，與《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合稱四書。他主張“仁政”、“民貴君輕”。)。
(憂患能激人奮進，使人生存發(fā)展，安逸享樂會讓人委靡死亡)。
四、闖關(guān)。
第一關(guān)朗誦。
1、先掃除字音障礙，給下列加點字注音。
畎(quan)畝。
傅說(yue)。
膠鬲(ge)。
孫叔敖(ao)。
拂亂(fu)。
曾益(zeng)。
拂士(bi)。
舜(shun)。
百里奚(xi)。
2、感情朗讀。
(1)教師范讀，請同學(xué)們拿出筆，勾畫出文章的節(jié)奏，重音。
(課件出示標節(jié)奏的段落)。
(2)請同學(xué)們對照課件上的節(jié)奏，重音，醞釀一下感情，自己再自由大聲朗讀。然后我請個別同學(xué)朗讀。
(3)全班齊讀。
第二關(guān)理解文意。
1、這關(guān)我們的任務(wù)是第一，二段，請同學(xué)們默讀課文一，二段，對照課下，找出不懂或者你認為比較重要的字詞，男女生互相發(fā)問。
老師把幾個重點字詞整理出來了。(出示課件)。
發(fā)：起，被任用。
舉：推舉，被起用。
士：獄官。
市：市場。
任：擔子，責任。
勞：使。勞累。
餓：使。饑餓)。
空乏：使。窮困缺乏。
動：使。驚動心。
忍：使。堅韌。
行拂亂：使。受到阻撓。
曾：通“增”，增加。
2、譯這兩段(中國語言具有含蓄美，許多意思和意境只可意會不可言傳，所以大家翻譯市，不求十分準確，只求大致理解)。
第三關(guān)探究內(nèi)容。
分組齊讀課文第一、二段。分組討論，探究下列問題：
1、課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點是什么？
2、作者舉例想說明什么？有什么作用？
3、請你舉出古今中外同類型的事例。
4、作者認為要成就人才要經(jīng)歷那些磨難？作者從哪幾個方面進行闡述這些？
請學(xué)生代表發(fā)言，師生共同補充。
第四關(guān)(與作者對話)。
孟子認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，現(xiàn)在有人認為“順境也能出人才”，對此，你同意哪種觀點，談?wù)勀愕目捶?能舉例最好)。
五、總結(jié)。
我們回顧一下這節(jié)課的內(nèi)容。
六、延伸作業(yè)：
收集有關(guān)孟子或人才造就的名言警句。
板書：
——孟子。
題解：憂患能激人奮進，使人生存發(fā)展，
安逸享樂會讓人委靡死亡。
1、列舉6個歷史人物的實例。
2、闡述經(jīng)受的磨難。
生于憂患死于安樂教案篇三
教學(xué)目標：
1、理解課文闡述的道理dd人才要經(jīng)過艱苦磨煉，才能夠造就。
2、理解課文說理的方法dd舉事例、提觀點、作闡述、得結(jié)論。
3、背誦課文。
教學(xué)重、難點：
教學(xué)目標1、2。
教學(xué)過程：
第一課時。
二、投影簡介作者：
孟子,是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”，記錄他的言論、活動的《孟子》一書，是儒家經(jīng)典之一，分7篇，共261章，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論述《生于憂患死于安樂》選自《孟子告子》。
三、明確學(xué)習目標。
四、放錄音范讀課文。
五、指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋理解梳通文意。
六、反復(fù)朗讀，體會文意，為分析理解課文做好充分準備。
第二課時。
一、分析課文。
1、指名讀第一段。
教師小結(jié)：第一段運用排比句式，列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物，說明擔負重任的人，事先必經(jīng)受一番艱苦的磨煉，為下文將要說到的觀點提供了事實根據(jù)。
2、指名讀第二段。
(1).理解“故天將降大任于是人也”這句話的作用?
(“故”收束上文，歸納論證?！币病北砭渲型ｎD，引起下文，此句起承上啟下的過渡作用)。
(必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為。這是從思想、生活、行為三個方面來概述其艱難困苦的狀況的)。
(歸納：一是能培養(yǎng)堅強的意志和毅力，二是能發(fā)展一個人的才能)。
過渡：文中在亮明了觀點(人要擔當大任，應(yīng)當先受艱苦磨煉)之后，作了進一步的闡述，看第三段。
3、指名讀第三段。
提問：為什么人在犯錯以后才能改正?(經(jīng)過了主觀思想斗爭)。
文中哪句話是形容這種斗爭的情形的?(用于心、衡于慮)。
這種思想斗爭的情況可以通過什么來了解?(色、聲)。
教師歸納：由引可見，孟子關(guān)于造就人才的觀點，不僅重視客觀環(huán)境的影響，也強調(diào)人的主觀因素。
教師引導(dǎo)學(xué)生理解：
可以設(shè)想：一個國家，國內(nèi)如果沒有嚴格執(zhí)法，直言敢k的臣子，那國君就會怎樣?(胡作非為，獨斷專行……)國外如果沒有鄰國的侵擾，那國君就會怎樣?(安于享樂，驕奢荒淫……)如果這樣，那國家必將怎樣?(滅亡)所以，國君想把國家治理好，就得怎樣?(苦其心志……所為，即經(jīng)過艱苦的磨煉)。
過渡：經(jīng)過以上分析論證，作者推出最后的結(jié)論，齊讀第四段。
二、反復(fù)朗讀課文，加深對課文的理解并達到背誦的程度。
三、作業(yè)。
1、結(jié)合現(xiàn)實生活，談?wù)勀銓Α吧趹n患”的理解?
2、現(xiàn)代人認為“順境也能成才”，你有什么看法?
生于憂患死于安樂教案篇四
教學(xué)重難點：
1、掌握文中實、虛詞的用法。
2、弄清各段之間的聯(lián)系。
3、弄清本文的論證方法及其特點。
4、理解標題的含義。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課。
二、本文的中心和結(jié)構(gòu)。
1、中心：論述……的道理。
2、結(jié)構(gòu)：
第1、2段：舉例論證人材要在困難中造就的道理。
第3段：從正反方面論證經(jīng)受磨難的好處，說明人處逆境能激發(fā)斗志，國無憂患易滅亡的道理。
第4段：提出論點。
三、指導(dǎo)閱讀。
1、第1段．。
（1）釋詞。
重點古今異義詞：發(fā)，舉，筑，士。
（2）這一段列舉了六個歷史人物，他們有什么共同點？
（3）列舉事例有什么作用？（作論據(jù)，以便議論。）。
2、第2段．（1）釋詞。
故，降，于，是，苦，勞，餓，空乏，行，拂，亂，丑，性，益。
生于憂患死于安樂教案篇五
一、教學(xué)目標：
（一）、知識與能力目標。
1、積累文中重點文言字詞，能運用課文注釋疏通文意。
2、理解課文內(nèi)容。
3、學(xué)習文章中的排比句式，理解文章說理的方法，體會文章邏輯嚴密而富于辭采的特點。
（二）、過程與方法：
通過疏通文意和朗讀課文提高學(xué)生文言文閱讀的能力。
（三）、情感態(tài)度價值觀：
領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為，國無憂患往往遭滅亡的道理，樹立艱苦奮斗、積極向上的人生觀。
二、教學(xué)課時：2課時。
三、教學(xué)過程：
1課時。
（一）、導(dǎo)入。
（二）、朗讀課文。
1、聽錄音范讀。
2、標注字音，劃分節(jié)奏：
3、全班齊讀。
（三）、結(jié)合注釋，疏通文意。
1、學(xué)生借助注釋嘗試翻譯，畫出文中遇到的自己不理解的重點字、詞或短句進行討論質(zhì)詢。
2、教師解釋文中重點字詞，疏通文意學(xué)生積累字詞。
（四）、初步感知。
1、第1自然段列舉的六位古代圣賢有什么共同特點？
明確：1.出身貧賤（種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸）。
2、經(jīng)過艱苦的磨練。
3、被提拔任用后都成就了不平凡的事業(yè)。
2、上天降大任給舜等人讓他們經(jīng)受種種磨難的目的是什么？（用原文回答）。
明確：所以動心忍性，曾益其所不能。
3、說明了什么道理？
明確：逆境出人才。
（五）小結(jié)。
文章思路。
1、列舉六位圣君賢臣的故事。
2、歸納概括結(jié)論：逆境出人才。
3、個人因逆境而奮起，國家因安樂而滅亡。
（六）、鞏固練習。
（七）、作業(yè)。
1、復(fù)習課文。
2、完成練習冊相關(guān)練習。
（八）、板書設(shè)計。
文章思路。
1、列舉六位圣君賢臣的故事。
2、歸納概括結(jié)論：逆境出人才。
3、個人因逆境而奮起，國家因安樂而滅亡。
生于憂患死于安樂教案篇六
1、掌握生字、詞。
2、掌握作者、體裁、中心。
3、理解重點詞句含義（多義詞、古今異義詞、詞類活用、通假字、特殊句式）。
4、課文內(nèi)容、主旨的挖掘。
教學(xué)方法：搶記法，比賽法，自主合作探究法，辯論法。
一、導(dǎo)入新課。
1、“魚，我所欲也；熊掌，亦我欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@句名句的作者是誰？（孟子）今天我們再學(xué)習他的散文《生于憂患，死于安樂》。
2、用兩分鐘時間搶記和作者有關(guān)的'文體常識。
（作者孟子。戰(zhàn)國時期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”，名軻，字子輿。文章是一篇議論性散文。課文選自《孟子》，它是孟子及其幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說言論的記錄，與《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合稱四書。他主張“仁政”、“民貴君輕”。）。
（板書課題、作者、體裁）。
二、自瀆課文，檢測生字詞等預(yù)習情況。
1、給生字注音并解詞。（將全班分為兩大組，請每小組的最后一位同學(xué)上臺來各寫一個，分別計入兩大組的比賽成績。）。
畎（quan）畝：田間水溝付說（yue）。
曾（zeng）益：增加膠鬲（ge）。
拂（bi）士：同“弼”，輔佐君主的賢士拂（fu）亂：違反、阻撓。
2、寫出文中三個通假字的本字和意思。
曾：同“增”，增加衡：同“橫”，梗塞，不順。
拂：同“弼”，輔佐，輔弼。
3、詞類活用。
勞（形容詞活用為使動詞，使.....。勞累）其筋骨餓（使.....饑餓）。
空乏（使......窮困缺乏）所以動（使.....驚動）心。
忍（使.....堅韌）性行拂亂（使.....受到阻撓）其所為。
人恒過（名詞活用為動詞，犯錯誤、犯過失）。
入則、出則（動詞活用為名詞，國內(nèi)、國外）。
4、古今異義詞。
舉于版筑之間（今義：建筑、修路古義：搗土用的杵）。
舉于士（今義：士兵古義：獄官）。
三、作業(yè)。
（略）。
四、總結(jié)。
（略）。
生于憂患死于安樂教案篇七
舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。
所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓(之苦)，使他資財缺乏，使他做事不順，(通過這些)來使他的內(nèi)心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。
一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正;內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為;(一個人的想法只有)從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來，然后才能被人們所了解。在國內(nèi)沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的國家和外來的禍患，國家常常會滅亡。
這樣以后，人們才會明白憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡。
語文版(適合學(xué)生)。
舜從田間被堯起用，傅說從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的人中被舉拔，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場被贖回并被舉用。
因此上天將要將降下重大的責任在這樣的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他的身體窮困缺乏，使他做事受到阻撓干擾，用這些來激勵他的心志，使他的性情堅韌，增加他所不具備的才干。
一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正;內(nèi)心困擾，思慮阻塞，這以后才能奮起;(別人)把憤怒表現(xiàn)在臉上，怨恨吐發(fā)于言語之中，這樣(你)才能明白。國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國外如果沒有與之相匹敵的國家和外來國家的憂患，國家常常會滅亡。
這樣以后就才知道，憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂使人萎靡死亡。
考試要求版本。
舜是從農(nóng)耕的田野中被發(fā)現(xiàn)的，傅說是從泥水匠中被選拔出來的，膠鬲是從魚鹽販子人中被選拔出來的，管夷吾從獄官手里釋放出來并加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來的，百里奚是從集奴隸市場被贖出后加以重用的。
所以上天將要降臨重大責任在這個人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓而體膚消瘦，使他缺乏錢財、受貧困之苦，使他所行不順，做事錯亂，用這些來使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅韌，增長他過去所沒有的才能。
人常常犯錯誤，這樣以后才會改正;心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā);(心緒)顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。(一個國家內(nèi))如果沒有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的賢士，國外沒有與之相抗衡的國家和外患的侵擾，這樣的國家常常會滅亡。
這樣以后可以知道，憂慮患害使人發(fā)展，安逸享樂使人滅亡。
生于憂患死于安樂教案篇八
有這樣一個故事，從前有一個很善良的獵人，每次打獵回來都會將自己的獵物分給那些窮人。有一次他看到一只老鷹正在懸崖邊訓(xùn)練小鷹飛行他先把小鷹推到懸崖邊，然后把小鷹的骨頭打折，把小鷹推下懸崖。一開始獵人還懷疑老鷹是在害自己的孩子嗎？小鷹能飛上來么？可是令他震驚的事情發(fā)生了，被打斷骨頭的小鷹奇跡般的飛了起來。不過獵人覺得這樣太殘忍了，于是他趁老鷹不在把那只沒被打折骨頭的小鷹帶回了家，和自己的雞一起養(yǎng)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，小鷹長成了大鷹可是它連自己家的欄桿都飛不過去。獵人就把它帶到懸崖邊上。獵人看到了另一種鷹，但他快要死了，可是它卻用嘴啄石頭直到把嘴外面的那層外殼磨沒為止，再把自己的羽毛拔沒等到長出新的外殼和羽毛就可以比上次飛得更高，外殼更硬。獵人明白了只有在逆境中才能成長。于是，他把小鷹推下懸崖，對下面喊：“你是一只鷹，一只雄鷹，一只鳥中王者，不是一只雞?！彪S后山澗下傳來了一個鷹的聲音。突然一個黑影“嗖”的一下竄了上來飛到了蔚藍的天空上。
然而在戰(zhàn)國時期有戰(zhàn)國七雄，齊楚燕韓趙魏秦。秦朝統(tǒng)一七國就是因為秦朝在憂患中發(fā)展，同時也是在安樂中滅亡的。
而我們現(xiàn)在中學(xué)生不也如此嗎，我們的困難就是學(xué)習，我們要懂得逆境會激發(fā)無窮的斗志。
今天，我讀了一篇文章，其中有一句話“生于憂患，死于安樂”，給我很大的啟發(fā)，我覺得這句話和“艱難困苦，玉汝于成”意思相近，都是說，人要在逆境中磨練才能成才。對于生活的強者來說，逆境比順境好?！翱嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”是可以磨練人的意志的。
多難興才，曾一度被認為規(guī)律。文章中就有很多例子，如屈原被放逐而做《離騷》，司馬遷受宮刑而作《史記》，曹雪芹全家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢》，越王勾踐臥薪嘗膽而洗雪國恥，韓信遭胯下之辱而統(tǒng)帥百萬雄兵……他們都是在逆境中搏斗而取得成功的桂冠。
愛迪生小時侯一邊賣報，一邊做化學(xué)實驗，因不慎在火車上引起了火災(zāi)，被車長打聾了一只耳朵，但由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。印度詩人泰戈爾早年喪父，靠兄長養(yǎng)大，由于他勤奮好學(xué)，從而成為亞洲第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的人，他們哪個不慎與命運搏斗的強者？優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，磨蝕人的心靈；艱苦的環(huán)境，坎坷的經(jīng)歷，卻能磨練人的意志，增長人的上進心。當然，具有優(yōu)越的條件是好事，但不能坐等吃穿，應(yīng)更加努力學(xué)習。
困難如彈簧，你弱它就強。我們每個人都應(yīng)該有一種不服輸?shù)木瘢尷щy拜倒在自己腳下。做一名勇敢地駕駛生命之舟的船長，與驚濤駭浪展開搏斗，逆境是阻擋弱者的大山，是磨練強者的熔爐，更是砥礪鋒芒的磨刀石，我們應(yīng)該磨出自己的真才實學(xué)。
翻開歷史的長卷，古老的'氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠去。
遙想始皇當年，君臨天下，意氣風發(fā)，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握；修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及?？上?，秦朝二世即覆，阿房火數(shù)日不熄。
這不就是安樂的好處嗎？
孟子說：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?BR> 于是，孟子又說：“故天將降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?BR> 而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理？
人常常犯錯誤，然后才能改正；（犯錯誤時）在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起；憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，（像這樣的）國家經(jīng)常會滅亡。
縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣？難道守住一方江山很難嗎？不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進入貝殼而形成的。而對大多數(shù)人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件那是血與肉的代價?。?BR> 所以，孟子又說：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！?BR> 還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在？哲學(xué)家說，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂患，才知安樂的價值。
生活不就是這樣嗎？沒去過地獄的人，永遠都不認識天堂！如今，為什么會有如此之多的富二代？把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎？磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎？我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍天中搏擊！
生于憂患死于安樂教案篇九
(一)。
翻開歷史的長卷，古老的氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠去。
遙想始皇當年，君臨天下，意氣風發(fā)，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握;修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及?？上?，秦朝二世即覆，阿房火數(shù)日不熄。
這不就是安樂的好處嗎?
孟子說：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”
于是，孟子又說：“故天將降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?BR> 而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理?
人常常犯錯誤，然后才能改正;(犯錯誤時)在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起;憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，(像這樣的)國家經(jīng)常會滅亡。
縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣?難道守住一方江山很難嗎?不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進入貝殼而形成的。而對大多數(shù)人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件――那是血與肉的代價啊!
所以，孟子又說：“人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！?BR> 還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在?哲學(xué)家說，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂患，才知安樂的價值。
生活不就是這樣嗎?沒去過地獄的人，永遠都不認識天堂!如今，為什么會有如此之多的富二代?把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝――磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎?磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎?我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍天中搏擊!
(二)。
《孟子》中說道“生于憂患，而死于安樂也?！贝嗽挼拇_意味深長。只有心懷一定的危機感和憂慮感才能使我們在當今社會如此激烈的競爭中得以生存，尋求立足之地!
憂患可以使擔當大任的人經(jīng)得住苦難的考驗，可以促進人類社會不斷的向前發(fā)展。
經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個記者采訪他：“您的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢?”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環(huán)境不同。我童年時的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅強的斗志，使我有條件成為球王;而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?BR> 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能?！斑@也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是”天“授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。做一個人，一個發(fā)奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用”憂患“做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績，都缺不了”憂患“意識做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂患的重要。
比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項發(fā)明，才得以人類社會發(fā)生了巨變。這又憑著什么?還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來?不屈不撓的精神就是憂患的結(jié)果!我們每一個人都應(yīng)該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己的學(xué)業(yè)就會有成，自己的事業(yè)才會成功!
但又如一個退休老干部，年輕時飽經(jīng)風霜，現(xiàn)在過上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在?原因在于他心中沒有憂患做支撐，結(jié)果就像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會淘汰。
因此，我認為只有抵制不正之風，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚中華美德，才能使我們的祖國經(jīng)久不衰，繁榮富強!若想做到這些，就必須有”憂患"精神來做我們的立國之本!
那就讓我們憂患起來，懷著一顆平常心，去面對壓力的挑戰(zhàn)。要有恒久的毅力和登上人生舞臺前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問心無愧;做人須經(jīng)得起風雨，得意、失意都不必在意;戰(zhàn)勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰(zhàn)到底，堅持到底!
生于憂患死于安樂教案篇十
(一)。
翻開歷史的長卷，古老的氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠去。
遙想始皇當年，君臨天下，意氣風發(fā)，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握;修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及?？上В爻兰锤?，阿房火數(shù)日不熄。
這不就是安樂的好處嗎?
孟子說：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?BR> 于是，孟子又說：“故天將降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?BR> 而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理?
人常常犯錯誤，然后才能改正;(犯錯誤時)在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起;憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，(像這樣的)國家經(jīng)常會滅亡。
縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣?難道守住一方江山很難嗎?不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進入貝殼而形成的。而對大多數(shù)人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件――那是血與肉的代價啊!
所以，孟子又說：“人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！?BR> 還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在?哲學(xué)家說，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂患，才知安樂的價值。
生活不就是這樣嗎?沒去過地獄的人，永遠都不認識天堂!如今，為什么會有如此之多的富二代?把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝――磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎?磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎?我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍天中搏擊!
(二)。
《孟子》中說道“生于憂患，而死于安樂也。”此話的確意味深長。只有心懷一定的危機感和憂慮感才能使我們在當今社會如此激烈的競爭中得以生存，尋求立足之地!
憂患可以使擔當大任的人經(jīng)得住苦難的考驗，可以促進人類社會不斷的向前發(fā)展。
經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個記者采訪他：“您的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢?”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環(huán)境不同。我童年時的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅強的斗志，使我有條件成為球王;而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?BR> 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能?！斑@也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是”天“授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。做一個人，一個發(fā)奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用”憂患“做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績，都缺不了”憂患“意識做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂患的重要。
比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項發(fā)明，才得以人類社會發(fā)生了巨變。這又憑著什么?還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來?不屈不撓的精神就是憂患的結(jié)果!我們每一個人都應(yīng)該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己的學(xué)業(yè)就會有成，自己的事業(yè)才會成功!
但又如一個退休老干部，年輕時飽經(jīng)風霜，現(xiàn)在過上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在?原因在于他心中沒有憂患做支撐，結(jié)果就像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會淘汰。
因此，我認為只有抵制不正之風，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚中華美德，才能使我們的祖國經(jīng)久不衰，繁榮富強!若想做到這些，就必須有”憂患"精神來做我們的立國之本!
那就讓我們憂患起來，懷著一顆平常心，去面對壓力的挑戰(zhàn)。要有恒久的毅力和登上人生舞臺前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問心無愧;做人須經(jīng)得起風雨，得意、失意都不必在意;戰(zhàn)勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰(zhàn)到底，堅持到底!
生于憂患死于安樂教案篇十一
舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來并被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他的每一行動都不如意，這樣來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅忍起來，增加他所不具備的能力。
人常常犯錯，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，在內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。
這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
生于憂患死于安樂教案篇十二
本文是歷代傳誦的議論文名篇，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，利用掌握的議論文知識來理解作者的觀點及現(xiàn)實的教育意義。全文層層推進、步步深入的論證，使結(jié)構(gòu)非常清晰，富有說服力，可作為教學(xué)的重點和難點。字詞的障礙，應(yīng)在預(yù)習中解決。學(xué)習本文宜以讀為主，以講為輔。學(xué)生合作、體驗、探究可在教師的適當引導(dǎo)下進行。知識和能力：學(xué)習有關(guān)文言文知識,積累一些文言詞匯。過程與方法：分析作者如何層層深入論證論點方法。情感與態(tài)度：結(jié)合實際領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理。采用讀——議——析相結(jié)合的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實和事理論述觀點的。鼓勵學(xué)生展開討論，暢所欲言，教師適當點撥、分析。采用讀——議——析相結(jié)合的方法來引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實和事理論述觀點的。鼓勵學(xué)生展開討論，暢所欲言，教師適當點撥、分析。文中關(guān)鍵性的字詞或語句，可利用上下文和課文注釋加以揣摩、掌握。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，按文章結(jié)構(gòu)來記憶、背誦課文，培養(yǎng)一定的文言語感。三單元閱讀教學(xué)法認知閱讀：初讀課文，整體感知，掌握一些文言詞匯。理解閱讀：理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習作者如何層層深入論證論點的方法。拓展閱讀：領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理。在認知閱讀環(huán)節(jié)中主要是讓學(xué)生朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容，并掌握一些文言詞匯。在理解閱讀環(huán)節(jié)中主要是引導(dǎo)學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習作者如何層層深入論證論點的方法。拓展閱讀環(huán)節(jié)中，由課內(nèi)延伸到課外，讓學(xué)生注意課內(nèi)學(xué)習與課外閱讀積累的結(jié)合，結(jié)合實際領(lǐng)會人處于困境才會奮發(fā)有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理。課件的制作突出了精美與實效的特點，處處對學(xué)生的學(xué)習活動予以指引，并配以聲音，輔助教學(xué)。本教學(xué)設(shè)計以學(xué)生讀議為主，教師適當點撥為輔，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的課標要求。學(xué)生在自主、合作的學(xué)習中可以體驗到學(xué)習的快樂，掌握閱讀文言文的一般方法。在教師引導(dǎo)下的探究學(xué)習，能夠使學(xué)生結(jié)合文本和生活等方面的學(xué)習資源，達到學(xué)以致用的目的?！窘虒W(xué)探討】本文有個別語句較晦澀，詞語活用現(xiàn)象較多，使學(xué)生理解課文有一定難度，教師可適當作一些講析。七年級學(xué)生對孟子的思想不可能深入理解，只要他們能了解課文所講的道理即可，切忌旁征博引。議論文的學(xué)習一般比較枯燥，教學(xué)時可適當插入一兩個短小的故事以提高學(xué)生的學(xué)習興趣。
上一篇：《魚我所欲也》說課稿。
生于憂患死于安樂教案篇十三
常求有利別人，不求有利自己。——謝覺哉。
一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活?！蟹颉ね袪査固?。
生活的理想，就是為了理想的生活?！獜埪勌臁?BR> 靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！T葛亮。
走自己的路，讓別人說去！—但丁海納百川有容乃大；壁立千仞無欲則剛?！謩t徐。
書是人類進步的階梯?！郀柣?。
世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。—蘇格拉底。
路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。－－屈原。
與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！芏鱽?。
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。—周敦頤。
要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。—列寧。
欲窮千里目，更上一層樓?！踔疅ā?BR> 獨善其身，達則兼濟天下?！?。
孟子。
豈能盡如人意，但求無愧我心！—林則徐。
由儉入奢易，由奢入儉難。—司馬光。
世上無難事，只要肯攀登?！珴蓶|。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！?。
魯迅。
君子愛財，取之有道?！?BR> 孔子。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！n愈。
一個人追求的目標越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益。—高爾基。
一言既出，駟馬難追?！?。
虛心使人進步，驕傲使人落后?！珴蓶|。
茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。—林則徐。
如果說我比別人看得要遠一點，那是因為我站在巨人的肩上?！ｎD。
吾生也有涯，而知也無涯?！f子。
我的最高原則是：不論對任何困難都絕不屈服。—居里夫人。
人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的?！蟹蛲袪査固?BR> 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義?！！?BR> 生于憂患死于安樂教案篇十四
一只品種優(yōu)良、敏捷忠誠的獵狗，在一次追捕狐貍的任務(wù)中，撞到了路邊的樹，擦破了皮，又因為一念之差，放走了那只近在咫尺的狐貍?；蛟S，當這只狗回到主人身邊后，主人看到它為了追捕狐貍擦破了皮，感動了它的努力，回到家中之后便是一頓大餐賞給它，卻殊不知它根本沒有盡自己的努力去追捕狐貍。獵狗懷著這種僥幸心理，享受了大餐，卻在那之后的捕獵中更加松懈，每天過著輕松愜意的生活。那之后呢，也許主人發(fā)現(xiàn)獵狗不再專注于打獵了，把它殺了又換了一只獵狗，也許在一次追捕中獵狗遇到了狼，而由于享受安逸而日漸肥胖的它不再是狼的對手，而被狼一口咬死了。
在學(xué)習中，有時候我們追求貪玩，心中抱著一種“沒關(guān)系，再玩十分鐘我就去學(xué)習”的心態(tài)，在一個十分鐘，兩個十分鐘，三個十分鐘之后，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)把本該認真學(xué)習的三十分鐘用來享受安樂了。在這三十分鐘里，認真學(xué)習的人收獲了新知識，回顧了舊知識，而你卻因為貪圖安樂，在享受了三十分鐘歡樂以后，發(fā)現(xiàn)自己一無所獲。這樣日復(fù)一日的過去了，別人在努力學(xué)習，擔憂自己考不上理想的學(xué)校而更加發(fā)奮讀書，你在享受一時的歡樂。而最終結(jié)果也就是別人通過自己堅持不懈的努力取得成功，而你卻在享受了一時的安樂過后，落得和那只狗一樣的下場。
古人云：“生于憂患，死于安樂。”現(xiàn)在多努力一點，多認真一點，別在一時的安樂中虛度時光，那么到了最后，你的堅持不懈努力的成果會在你高考后的錄取通知書中熠熠生輝。
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生于憂患死于安樂教案篇十五
《生于憂患，死于安樂》這篇短文不但立論高遠，見解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴謹，有不容置辯的說服力。本文善用排比，層層深入進行論證，形成壓倒一切的逼人氣勢，在藝術(shù)上也很值得稱道。
孟子在這篇不到二百字的短章中，圍繞客觀環(huán)境與個人和國家命運的關(guān)系，闡述了“生于憂患，死于安樂”的深刻道理。
文中說一個人要成就大事，一定要經(jīng)歷許多艱難困苦的磨煉，只有經(jīng)歷艱難困苦，經(jīng)風雨，見世面，才能鍛煉意志，增長才干，擔當大任。安逸享樂，在溫室里成長，則不能養(yǎng)成克服困難，擺脫逆境的能力，會在困難面前束手無策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導(dǎo)致滅亡。所以他得出結(jié)論：“生于憂患而死于安樂”。
文章一開頭并沒有正面提出任何觀點，而是一口氣列舉了虞舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚等六位古代圣賢從貧賤中發(fā)跡的例子。這六個人的共同特點是他們在擔當“大任”之前，都曾飽經(jīng)憂患，經(jīng)歷過坎坷艱難的人生歷程。正因為付出了非同尋常的代價，這些圣賢才能“動心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事業(yè)。所以這后面的結(jié)論又倒過來說明了這六位圣賢成功的原因?！皠有娜绦?，曾益其所不能”為使動句。動心，使心驚動。忍性，《孟子正義》釋為使本性(性格、性情)符合仁的要求。忍，能也；能，任也，故忍性為任性。孟子主張性善，仁義禮智生于心，即本于性。任其性，即以仁為己任也?！霸嫫渌荒堋保顾麄冊黾恿俗霰緛聿荒茏龅氖碌哪芰?。命運的挫折，身心的磨難，不但沒有使他們屈服，反而磨礪他們的人格，增長他們的才干，使他們變得更加成熟，最終成為歷史上的杰出人物。由此推論，上天如果要把重大的使命放到一個人的肩上，就一定要先磨練他的意志，鍛煉他的筋骨，還要讓他經(jīng)受缺吃少穿、窮困潦倒之苦，這樣，才能使他適應(yīng)各種艱苦的生活，為將來的建功立業(yè)奠定堅實的基礎(chǔ)。
接著，孟子進一步指出：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！边@寫的是生于憂患。這是一個并列復(fù)句，每個分句前半寫“憂”，后半寫“生”。人在客觀世界中，不能無過，有過能改，就求得了“生”。能改是一種境界，這種境界是指人的主觀世界在客觀世界中取得了相對的自由。能改，不僅指人在道德品質(zhì)上符合了仁義禮智信的要求，還指人對客觀世界的認識水平、創(chuàng)造能力得到了提高與發(fā)揮。一個“能”是人的愿望、決心與主觀能動性的體現(xiàn)。人的一生常常會因為主觀愿望與客觀世界的巨大矛盾，主觀學(xué)識品行才能與客觀處境的'矛盾而憂心忡忡，內(nèi)心充滿苦惱壓抑與困惑，思慮阻塞不暢。但是人也正是憂患困境中磨練了意志、提高了認識、超越了自我奮發(fā)而有所作為。人是有感情的動物，客觀世界常常引起人們喜怒哀樂好惡憂懼等感情，他們被這些感情所困擾。表露在臉色上與語言中，然后得到別人的同情與理解。入就在這種與憂患的斗爭中，找到了“生”的方式與途徑，獲得了“生”的意義與價值．，取得了“生”的信心與自由，這就是生于憂患的含義?！翱嗥湫闹尽钡戎饕钦f物質(zhì)上的憂患，這一層主要講的是精神上的憂患。
“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”寫的是死予安樂。如果在內(nèi)沒有能干的大臣時時注意修明法度，沒有敢于直諫的賢士處處提醒國君；在外又沒有足以與自己的國家抗衡、對自己的國家構(gòu)成威脅的敵國，那么在這種寬松平和的國度里，國君便可以整日耽于安樂(他既不需文韜，又不需武略；既不需文治又不需武功)，而安樂的結(jié)果也往往就是國家的滅亡，這就是“死于安樂”的含義。
憂患可以使人發(fā)奮，安樂可以松懈斗志；逆境中求生，順境中滅亡，這就是人生的辯證法，這就是生活的哲理。這也是孟子作為孔子之后又一個儒學(xué)大師所提出的體現(xiàn)儒家奮發(fā)有為、積極用世思想的著名論斷。
富貴福澤可以使我們生活得更好，這是人所共知的常識，也是人們追求的愿望。貧賤憂戚，則是人們所不愿接受的。但張載卻說貧賤憂戚，“庸玉汝于成也”，是幫助你取得成功的機會。人們都希望一帆風順，萬事如意，孟子卻說“生于憂患而死于安樂”；人們不愿貧賤憂戚，張載卻說這是“玉汝于成”，幫助你成功。二者思想是一致的，包含著深刻哲理，體現(xiàn)了中國人的人生智慧。它告訴我們一個真理：人生不是康莊大道，總是會遇到種種艱難曲折，要在不斷經(jīng)歷失敗和挫折，不斷克服困難的奮斗中前進。正是這樣的人生智慧，指引人們把困難和逆境看作激勵自己奮進的動力，自覺地在困難和逆境中磨煉自己，愈挫愈奮，不屈不撓地去爭取勝利，養(yǎng)成了中華民族不畏艱險，自強不息的精神。一部中國歷史，處處滲透著這種精神。司馬遷在蒙受宮刑的奇恥大辱的情況下，發(fā)奮著述，完成了不朽巨著《史記》。他在致友人任安的信《報任安書》中，曾列舉了許多先賢在逆境中奮起的事例，如周文王被拘禁，推演了《周易》；孔子受困厄，作了《春秋》；屈原遭放逐，寫了《離騷》；左丘明雙目失明，著了《國語》；孫子受了臏腳之刑，修了《兵法》，等等。他說，所有這一切，都是先賢在困厄中發(fā)奮作出的業(yè)績。司馬遷正是以此激勵自己，繼承這種精神，完成了撰寫《史記》的偉業(yè)。
牢記生于憂患死于安樂的真理，提倡自覺磨煉的精神，有著特別重要的意義；只有自覺經(jīng)受艱難困苦的磨煉，才能擔當起迎接偉大民族復(fù)興的重任。
孟子善用排比(也善于將排比、對偶夾在一段文字里用)，往往對于同一論題，采用一連串整齊的句式進行多角度多層次的說明，有如干流萬壑、一時俱下，形成滔滔汩汩、一瀉千里、不可阻擋的氣勢?！端窗l(fā)》開頭，運用歸納椎彈的方式．一口氣舉了六個圣賢成功的事例，形成了一組結(jié)構(gòu)相似、意義相關(guān)的排比句，這就從數(shù)量上予以強調(diào)，說明了“生于憂患”是一種普遍的社會現(xiàn)象，給讀者以深刻印象；接著又用排比句極力鋪排天降大任于是人之前對人們的磨練與考驗，反襯了圣賢成功的不易；然后再用排比句進一步說明生于憂患、死于安樂的道理?！端窗l(fā)》幾乎通篇用排比，從語義上說，以簡練的語言表達了豐富內(nèi)容；從語氣上說，加強了語言氣勢和感情色彩；從語形上看，給人以整齊對稱的美感。