有時候，我們需要換個角度看待問題，或許會有不同的收獲。如何培養(yǎng)青年人的社會責任感和公民意識？這是社會發(fā)展的重要任務。雖然這些總結(jié)范文只是個別案例，但它們?nèi)匀荒芙o我們帶來一些啟示和反思。
情感教育論文談大學生的情感教育篇一
：高校學生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學生管理面臨的問題，以及對策分析，從而明確高校學生管理工作的重要性。
人類的社會活動有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價值和底蘊相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會行為進行引導。高質(zhì)量的管理是兩方面的，即實體和程序，只有當兩者都達到正義時才能促進良好的管理。作為學生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學生管理、教學管理和學生實踐。想要讓大學生明確界限，就需要通過對學生管理實現(xiàn)，學生管理又細分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠?qū)Υ髮W生行為進行塑造，更重要的是對大學生的人格和素養(yǎng)進行一定程度的提升。所以大學生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對學生的管理。
高校的學生工作應當從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標都是為了社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學生作為培養(yǎng)的重點，自然不可放松，因此學生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點，幾乎被所有的教育工作者所認同，在一定的領(lǐng)域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關(guān)系維持在一個平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對學生管理的同時往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
大學生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學生養(yǎng)成教育的本質(zhì)所決定的，而本質(zhì)所強調(diào)的則是過程性。教育的本質(zhì)在于提升學生的能力，具體體現(xiàn)為學習思考能力以及優(yōu)良的品格。因為結(jié)果源自過程，缺乏高質(zhì)量的過程必然無法達到好的成果預期，因此想要實現(xiàn)教學目的首先要注重教育過程。但我國當下在大學生養(yǎng)成教育方面依然存在相當程度的不足。
2.1教育管理理念落后。
隨著全國范圍內(nèi)高校的不斷擴招，在線大學生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學校在擴招的同時沒有及時考慮自身的教學承受能力，從而導致放松對學生的管控。與此同時，由于高校內(nèi)的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進了教育隊伍，拉低了教育隊伍的整體水平，拖慢了教育理念進步的步伐，使得學生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進。因此，在看待高校學生的管理問題時，矛頭的一方應當被指向教育人員素質(zhì)的問題上。
2.2教育目的與時代結(jié)合不夠。
大學生在面對思政教育時往往將其和現(xiàn)實進行比對，由于現(xiàn)實和理論之間存在一定的信息不對等，導致教育效果明顯低于預期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當下的思政教育過程中應當立足實際，將現(xiàn)實和理論相結(jié)合，有針對性地進行教育，不再單一注重結(jié)果如何，而是應當在教育過程讓大學生享受其中、參與其中，讓學生成為學習的實踐者，在學習中獲得成就感，形成學習的自覺性。
2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠。
人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯(lián)動協(xié)同的結(jié)晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問題隨著時間的推移已經(jīng)被大眾所重視，但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式，學生、老師各自為營，使得社會、學校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時有發(fā)生，而學校和教育部門之間的隔閡也導致養(yǎng)成教育在短時間內(nèi)無法有效的推廣并深入進行。
2.4強化師資隊伍建設。
作為大學生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對大學生的健康成長產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設必須和教師隊伍建設齊頭并進。學生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤物細無聲的，在潛移默化中對學生起到引導和規(guī)范作用，所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進行道德品行教育，達到事半功倍的效果。為師必先學會為人，作為教師，站在教師的崗位上就應當以教師的準則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學習的標榜。話說回來，一套科學規(guī)范的教師道德行為準則能夠促進教師行業(yè)的發(fā)展。
2.5完善大學生的行為規(guī)范。
形成規(guī)范的大學生養(yǎng)成教育的模板就需要對科學的教育理念進行歸納整合。為了促進大學生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹立一些可供學習的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設計合理的行為模板等。每屆新生在入學之后都會獲得學校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學習的科學模板，其中所包括的內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學習過程中能夠得到強烈的心理暗示，從而由內(nèi)而外地規(guī)范自身的行為，實現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學習氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對不良行為、不端正行為和不文明行為進行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實現(xiàn)對大學生行為的規(guī)范。一句話來概括，高職院校的目標是教書育人、培養(yǎng)人才，而想要實現(xiàn)這一目標的前提就是完善學生管理工作.
情感教育論文談大學生的情感教育篇二
小學生朝氣蓬勃，追求上進，渴望受到尊重，獲得成功。所以教師對他們的教育管理必須做到以情感人，注重情感激勵。教師的情感激勵是一種無形的教育力量，高爾基說過：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人，他才可以教育學生?！苯處煂嵤┣楦屑罟芾韺W生，既能滿足學生的心理需要，強化人的動機，又能激發(fā)和鼓勵學生的學習熱情，調(diào)動他們的積極性，不斷奮發(fā)進取，滿懷信心地迎接學習生活的各種挑戰(zhàn)。
一、抓開端，講究語言激勵。
新學期開始或走進一個新的班集體，每位同學都有更進一步的心理，希望有一個新面貌新形象，得到老師和同學的認可。班主任要抓住這一契機，設計好第一次班會、第一次談話、第一次家訪等，對學生進行教育。如：新學期轉(zhuǎn)來了新生，班主任與他們的第一次談話非常重要，通過談話，親切詢問家庭情況，了解過去，讓他們消除陌生感，盡早融入新的集體中，不斷進步。語言是傳播情感的媒介，抓好開端，進行語言情感激勵，能讓學生更好的確立目標，增強信心。
二、抓平時，注重身教激勵。
小學生正處于世界觀逐步形成階段，自制力差，缺乏毅力，思想品質(zhì)和行為表現(xiàn)不可能都向大家所期望的方向發(fā)展，隨時都可能出現(xiàn)一些小毛病，犯一些小錯誤。平時教師要為學生作出表率，常言說：“喊破嗓子，不如做出樣子。”多參加學生的各項活動，使自己成為其中的一員，從中把握教育契機，增強教育效果。教師的行動是無聲的命令，如：要求學生義務勞動，自己要身先士卒；要求學生寫規(guī)范字，板書、作業(yè)批語都要工筆正楷；要求學生值周要早到，自己比學生更早……總之，要求學生做到的，班主任教師要率先垂范給學生作出樣子，只有這樣，才能帶出一個紀律性強、有責任心、有凝聚力的優(yōu)秀班集體。
三、抓時機，強化競爭激勵。
小學生心理還不成熟，可塑性較強，一旦受到客觀環(huán)境的影響，心理會隨之波動。在獲得榮譽、成績時，會有滿足現(xiàn)狀、沾沾自喜的心理；在挫折失敗時，會引起被動消沉、一蹶不振的心理。班主任要及時指導幫助學生強化競爭意識。如：經(jīng)過努力，獲全年級唯一的流動紅旗，首先要不失時機鼓勵，但還應查找不足，避免驕傲自滿情緒，再提出更高目標，繼續(xù)拼搏進取，鼓勁說：“雖然本周我們獲得了流動紅旗，但我們還有缺點，如衛(wèi)生死角沒搞徹底、課堂紀律不是很好、同學還有說臟字現(xiàn)象等，希望大家改正缺點發(fā)揚優(yōu)點，周周獲得流動紅旗，爭取月評‘優(yōu)秀班級’，期末創(chuàng)‘先進班集體’！”這種因勢利導，有推波助瀾的作用，強化學生競爭意識。再如運動會，該穩(wěn)拿第一，卻意外被外班奪走，此時給學生的是安慰而不應該是埋怨批評。“雖然我們沒拿到第一，但大家都努力了，一次失敗不是永遠的失敗，我們應吸取教訓，查找不足，爭取再今后的其它評比中取得好成績?！边@樣讓學生振作精神，從失敗的陰影中走出來，激起下次競爭第一的意識。
四、抓活動，注重參與激勵。
班級活動要充分發(fā)揮學生的主體地位，讓學生主動參與，出主意、想辦法，在活動中得到改變和提高。如：為了養(yǎng)成自己的事情自己做，不依賴老師和家長的習慣，開展“我長大了”主題活動，讓每位學生參與其中，引導他們幫助家長做力所能及的家務，積極參與各項義務勞動、公益勞動，在各項有益的活動中得到鍛煉。為了養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣，開展“我與雷鋒比童年”，“合理使用零花錢”“今天我當家”等系列活動。為了提高學生自我發(fā)展意識，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力，調(diào)動積極性和創(chuàng)造性，讓全體學生積極參與班級管理。班級的管理中的學生自主管理，充分體現(xiàn)了學生的主體性，更能培養(yǎng)學生的自主能力。但班主任要把握好自己參與的度，既不能放任自流，也不能包辦一切，在充分發(fā)揮班主任的主導作用時，給學生留有思考和想象的余地，使學生主動、獨立地發(fā)展。給學生一個實踐的舞臺，充分發(fā)揮學生的個性特長、養(yǎng)成獨立思考、樂于求新、求異的精神，逐步提高自己的創(chuàng)造能力。如：班級的各項活動都是在教師的激勵引導下，由全體學生獻計獻策來完成。每次的班會由一名班委和一名學生共同主持（學生自報，要求從班會設計及安排等各方面全方位考慮，擬出方案及實施的具體措施，經(jīng)班主任審核后由主持人實施）。每天的'值日班長由一名班委和一名學生共同負責，從學習情況、課堂常規(guī)、儀容儀表、環(huán)境衛(wèi)生等方面進行監(jiān)督和檢查，及時與班主任聯(lián)系，反饋班級情況。增設管理崗位，使更多的學生能參與班級的管理工作，得到鍛煉的機會。每項活動的圓滿完成，教師都要及時總結(jié)評價，適宜的給予表揚激勵，進一步增強學生的信心。
情感激勵體現(xiàn)“以人為本”、“以學為本”的教育理念，是以情感人，利于形成良好的師生關(guān)系。但班主任除了是學生的良師益友，還是班級的權(quán)威者，所以要把握情感教育的“度”。在班級管理中有步驟、有計劃、有針對性地進行健康的情感激勵，以理育情、以情育情、以行育情、以境育情等等來激勵學生的積極性，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，收到事半功倍的教育效果。
參考文獻：
1《班主任之友》（小學版）。
2《德育報》（學校德育與班主任工作版）。
情感教育論文談大學生的情感教育篇三
（1．江西醫(yī)學院上饒分院，江西上饒334000；2．南昌鐵路局黨校，江西南昌330000）。
摘要：大學生情感教育對于培養(yǎng)大學生的健全的人格和素質(zhì)具有重要意義。當代大學生情感的發(fā)展呈現(xiàn)出價值需求的多元性、情感體驗的矛盾性、情感活動的缺失性以及情感影響的復雜性等特點。大學生情感教首首先要注重教師情感的感化、表率作用；其次要強化美育的陶冶、凈化作用；再次要拓展情感教育的活動途徑以及要重視校園文化環(huán)境的影響和滲透。
關(guān)鍵詞：大學生；情感教育；策略。
中圖分類號：c412。
文獻標志碼：a。
在高等院校，大學生的情感教育一直是學校思想政治教育的盲點，高等院校的思想政治教育也常常因為脫離了學生的情感現(xiàn)實而流為空洞的說教。因此，探討大學生的情感教育對于培養(yǎng)大學生健全的人格、增強高校思想政治工作的有效性具有重要意義。
情感是人對客觀事物是否符合自己心理需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗和情緒反應，是相對穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)。情感側(cè)重于人感情的體驗和感受，而情緒則是情感的外在表現(xiàn)形式。情感有正負兩極、多重維度，包括兩部分內(nèi)容：與基本的社會性需要相聯(lián)系的情感，主要指帶有先天性特點，與依戀、交往、尊重、探究、美等需要相伴而生的基本情感；與高級社會性需要相聯(lián)系的情感，主要指受教育影響后天習得的伴隨對真理的追求、美的鑒賞和創(chuàng)造而產(chǎn)生的情感，也可叫情操或人文情感，具體體現(xiàn)在民族認同感、國家責任感、社會義務感、集體歸屬感和對自然的崇敬感、對他人的道義感、對全人類的人道感等。而人文情感正是人文素質(zhì)的核心內(nèi)容。
情感教育就是以重視人的情感培育為教育的切入口，關(guān)注情感在人的發(fā)展中的基礎作用和積極影響，并且運用情感機制和條件，尋找如何使情感品質(zhì)支持人在德、智、體、美、勞等方面素質(zhì)的發(fā)展。情感教育既以情感為目標和內(nèi)容，又以情感為手段和途徑。
情感教育是相對于認知教育而提出的。20世紀以來，針對我國基礎教育“應試模式”的弊端，有人開始嘗試研究情感教育問題，出現(xiàn)了很多理論成果和實踐模式。由于時代和個人的原因，而今中外大學都仍存在重理智教育和科學教育，忽視情感教育和人文教育的現(xiàn)象，情感教育的價值亟待得到人們的重視。
情感教育是完整教育過程的重要組成部分。知識教育讓人睿智，情感教育讓人更加完整。教育的理想是關(guān)注人的全面和諧發(fā)展，情感教育關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)、走向新的高度，促進學生個體和整個社會的健康和諧發(fā)展。情感教育以提升人的情感質(zhì)量作為核心教育理念，是對“人性”的`觀照，也是對教育本原的回歸，情感教育是大學生素質(zhì)教育的關(guān)鍵。所謂大學生素質(zhì)，是指大學生的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度，至少包含如下幾個方面：有深厚的人文知識底蘊；有對國家、民族、社會、集體的使命感和責任感，對社會和他人的愛心等情感；有獨立的思想、個性自由和正確分析問題的方法；有高雅的志趣、高尚的追求和對超越有限生命的終極關(guān)懷。
二、當代大學生情感發(fā)展的新特點。
1．價值需求的多元性。
在當今社會變化日新月異的形勢下，大學生的價值觀出現(xiàn)了前所未有的多元化現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)了多元價值觀并存的現(xiàn)象。越來越多的大學生強調(diào)自我與社會融合，索取與奉獻融合，兼顧國家、集體和個人利益而又非常注重自我實現(xiàn)，注重現(xiàn)實。這種價值觀直接導致大學生在情感需要上的多元性，絕對權(quán)威崇拜、絕對單一的情感需要已經(jīng)蕩然無存，取而代之的是多元紛呈的情感需求，并形成豐富強烈、紛繁復雜的情感需要結(jié)構(gòu)，既有低層次的與生理、物質(zhì)相關(guān)的情感需要，又有高層次的與心理、精神相聯(lián)系的情感需要。如滿足現(xiàn)代化物質(zhì)生活的情感需要、健康愉悅社會交往的情感需要、享受新奇高雅文化娛樂的情感需要、提升自我學習求知的情感需要、學習專業(yè)努力成才的情感需要、歸屬群體得到愛與尊重理解的情感需要、實現(xiàn)自我的情感需要等等。
2．情感體驗的矛盾性。
大學生處于青春期中期的年齡階段，在這一特殊時期他們除了具有一般青年人的喜怒哀樂外，還因知識、閱歷等原因使得他們有著更為豐富的情感和更活躍的內(nèi)心世界，在情感體驗上普遍存在著以下矛盾與沖突：崇尚理性與較強的情緒性之間的矛盾；自我意識的發(fā)展與自我形象的模糊性之間的矛盾；較強的交往需求與較大的封閉性之間的矛盾；思想上的主動性與行為上的被動性之間的矛盾；較強的責任感與較弱的責任心之間的矛盾；等等。這些矛盾沖突的情感體驗交互作用，此消彼長，使得他們易于處于壓抑狀態(tài)，造成心理障礙，甚至會產(chǎn)生過激行為。
3．情感活動的缺失性。
4．情感影響的復雜性。
1．注重教師情感的感化表率作用。
教育是師生共同參與的雙向互動交流過程。在這一過程中，教師自身情感的性質(zhì)和特點將對大學生的情感教育和大學生情感產(chǎn)生巨大的影響。馬克思有句名言，“用愛來交換愛”。師生之間具有良好的感情基礎是教育成功的前提。因此，高校的每個教育工作者，無論是在教學環(huán)節(jié)還是在管理環(huán)節(jié)都要把對大學生的情感教育作為自己的責任。首先教師應該熱愛學生，即以情育情?！坝H其師而信其道”，教師熱愛學生，對學生寄予希望，學生在心理上就會得到滿足，從而樂于接受教師的教育，對老師的真知灼見和真誠友善，他們的理解也會特別深刻，回應也會更加熱烈，其次，教師應加強自身的情感修養(yǎng)。高校教師擔負著以科學的理論武裝人、以崇高的精神塑造人、以高尚的情操影響人的重要任務，應以美好的心靈、高尚的人格去塑造學生健全的人格。第三，教師應與學生保持密切的聯(lián)系和相當?shù)墓蔡帟r間。情感教育是通過情感交流實現(xiàn)的，情感交流是一個不間斷的互動過程，需要大量時間。教師要充分利用教學環(huán)節(jié)和課余活動，結(jié)合實際與學生交流，避免空對空的談話和教條的說教。只要真誠地關(guān)心幫助學生，就會產(chǎn)生師生情感上的共鳴，達到良好的教育效果。
2．強化美育的陶冶凈化作用。
美育，也稱美感教育，是培養(yǎng)學生正確的審美觀念、健康的審美情趣和穩(wěn)固的審美情操的教育實踐。美育在情感教育中的作用歷來受到中外哲學家、藝術(shù)家和教育家的重視。所以，我們可以利用美育這一獨特的教育手段去豐富大學生的精神生活，凈化他們的心靈，陶冶他們的情操。首先要加強大學生的審美教育。審美的實現(xiàn)，是美的對象和審美主體有機結(jié)合的積極成果。在審美過程中，它塑造了人的情感模式和心理結(jié)構(gòu)，使人獲得一種把握世界的特有方式和情感態(tài)度，使人的感情擺脫盲目性。其次，鞏固藝術(shù)教育在情感教育活動中的地位。正如蘇珊?朗格所言，“藝術(shù)是人類情感符號的創(chuàng)造”．“藝術(shù)所以深入人心，首先是因為藝術(shù)把形式賦予了世界，它細膩地描繪了人的本性：敏感、充滿活力、情感豐富但又不能逃避死亡。藝術(shù)比任何其他經(jīng)驗都更能模擬我們實際的情感生活……”藝術(shù)最重要的是塑造人的情感，其價值就在于陶冶、鍛鑄人的心靈世界，使人的心靈、情感不斷細膩、豐富、深刻、飽滿、復雜，使人的情感、感知、想象越來越豐富。現(xiàn)在各大高校紛紛建立大學生文化藝術(shù)中心，以此開展藝術(shù)教育的做法值得借鑒和推廣。再次，通過文學藝術(shù)和借助現(xiàn)實世界中的美來加強大學生情感教育也是一個行之有效的途徑。大學生具有一定的文化知識，他們可以通過閱讀優(yōu)秀的文學作品，走出校園感受生活中的美，喚起自身對真、善、美的熱愛和對假、丑、惡的唾棄，使他們更加熱愛生活，奮發(fā)向上。
首先要抓住各高校高度重視大學生心理健康教育的時機，結(jié)合大學生心理教育和心理咨詢的實踐，有效地開展情感教育。在實際工作中，大力宣傳普及心理學方面的知識，提升學生的心理素質(zhì)，讓大學生認識自己，學會控制和把握自己；開設和開放心理咨詢室，對大學生在情感方面存在的問題及時加以疏導；通過咨詢熱線、學生信箱、進行心理測量或調(diào)查、個別談話等方式收集犬學生在情感方面的信息，利用講座、報告會、討論會等活動集中解答他們在情感方面所面臨的問題；等等二其次，積極開展形式多樣的活動，努力培養(yǎng)學生良性的社會情感。活動是學生相互學習、相互模仿的有效途徑。通過活動既可以加深學生間的感情又給他們提供了交流和學習的平臺。一些學校開展的感恩教育系列活動如“支部話親情，母愛校園行”、等活動在學生中有很好的反響。有的學生就在活動如何來表達對母親的愛，第一次喊出了：“媽媽，我愛您”次，加強校園文化建設。健康向上的校園文化、充滿關(guān)愛的社區(qū)、和諧穩(wěn)定的校園都會促使大學生產(chǎn)生良性健康的情感。此外拓展情感教育的新途徑還可以從課程設置、教學改革、家校配合等方面考慮，真正做到有學生的地方就有情感教育。
4．重視校園文化環(huán)境的影響和滲透。
大學的校風、校訓、校歌、校旗、辦學傳統(tǒng)、學術(shù)氛圍等積淀著大學的人文底蘊，啟迪、浸潤著大學學子。大學有整潔美觀的自然環(huán)境，意蘊深遠的人文景點，高雅脫俗的書畫作品展，蘊涵哲思的名人名言或凡人小語標牌……徜徉其中，大學生將潛移默化地得到審美愉悅、心靈凈化和情感激勵。大學要突出“人性化”管理和服務的理念，在良好的教學秩序和學習氛圍里，大學生的行為規(guī)范和價值追求將耳濡目染地受到熏陶。大學里要開設豐富的人文知識講座，舉辦多彩的各類主題教育，在充滿文化品位的校園文化活動中，提升大學生的人文情感和人文素質(zhì)。由于受教育個體的差異性、情感發(fā)展變化的緩慢性與反復性等因素的影響，大學生情感教育需要花費大量的時間和精力，需要不斷地探索情感教育的新途徑。
情感教育論文談大學生的情感教育篇四
情感是人對客觀事物是否滿足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗.這種態(tài)度體驗影響著人對社會、自然、他人和自身的認知和態(tài)度,是大學生人格形成和發(fā)育的基本內(nèi)容.本文著重研究大學生情感教育的內(nèi)涵及情感對大學生人格的影響.
情感教育論文談大學生的情感教育篇五
摘要：隨著教育事業(yè)的發(fā)展與改革，教育單位在注重提高學生知識能力的同時，引入了對學生的道德教育，道德品質(zhì)凸顯一個人的修養(yǎng)，德育的重要性在于全面提高學生的綜合素質(zhì)，目前，德育在學校教學工作中占據(jù)著極其重要的地位，為社會培養(yǎng)全方位的人才。在中學德育教學工作中，還要注重對學生的情感教育，在初中階段的學生，心理年齡處于未成熟時期，這一時期對他們進行情感教育是至關(guān)重要的，注重呵護學生的心靈，培養(yǎng)學生優(yōu)秀的心理素質(zhì)，從而使初中德育教育發(fā)揮出最大的功能。
關(guān)鍵詞：初中；德育；情感教育。
一、前言。
情感是道德的核心和內(nèi)涵，沒有情感的道德，便是極其乏味的。在中學德育教學工作中，情感教育是教育過程的重要構(gòu)成部分，教師除了對學生傳授知識以外，還要重視對學生健康人格的培養(yǎng)，培養(yǎng)其豐富的情感和積極向上的人生態(tài)度。在德育工作中，教師要引導和培養(yǎng)學生的社會情感品質(zhì)，促進中學生個性的健康發(fā)展，積極發(fā)揮情感教育在中學德育工作中的功能，通過多種途徑，加強情感教育工作的落實性，本文論述了德育在教學工作中的作用，以及分析了中學德育中的情感教育。
二、德育的作用。
對于學校教育來說，德育是按照社會要求，有目的，有計劃地對學生進行思想、政治和道德等方面的影響，并通過學生積極的認識、體驗和踐行，促使學生形成一定社會所需要的品德的教育活動。目前，大多數(shù)家長盲目的重才智而輕德育，德才孰輕孰重，北宋司馬光給出了精辟的解釋“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足也”，由此可見，德育是極其重要的。德育是保證學生健康生長的`重要條件，中小學生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，是全社會精神文明建設的奠基工程，中學生成處于長身體、豐富知識的重要階段，人生觀、價值觀、世界觀處于正在形成的過程中，在這一時期進行道德情操、心理品質(zhì)及行為習慣的教育和學習是及其重要的。德育為社會主義事業(yè)建設培養(yǎng)了有理想、有文化、有道德的接班人。
三、中學德育中的情感教育分析。
1.發(fā)揮教師示范作用。在中學階段，學生對外界充滿著探索的沖動和強烈的好奇心，與學生接觸最多的就是教師，因此學生獲得外界知識的途徑就是通過教師，教師就是他們學習和崇拜的榜樣。教師的一言一行、人格魅力都會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。在中學德育的情感教育工作中，對教師的人格品質(zhì)和道德情感的要求是極高的。在教學過程中，要充分發(fā)揮教師的親身示范作用，做到親其師信其道，教師要對自己嚴格要求，使自己擁有高尚的人格和品行，以積極向上的態(tài)度對學生傳授課程，用自己的熱情感染每一位學生。另外，教師還要公平同等對待學生，善于發(fā)現(xiàn)每一位學生身上的個性特征和閃光點，并且引導學生發(fā)揮自身特點。在課外，教師要不斷開闊自己的視野，閱讀各種經(jīng)典書籍，提升自我修養(yǎng)和情感內(nèi)涵，從而更好地感染學生。
2.創(chuàng)建生活情景，引發(fā)學生情感共鳴。中學階段，學生的自我控制能力還比較差，在德育教學過程中，教師如果一味地傳授課本上的知識，學生很容易產(chǎn)生厭煩，抵觸心理，枯燥無味的德育理論和知識會讓學生失去對學習的興趣，從未達不到教學目標。因此，對于這種情況，教師可以將課本上的理論知識和學生的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，針對中學生的心理特點和喜好，創(chuàng)建特定的生活場景，把理論知識融入到布置的生活情境中，在輕松的學習環(huán)境下，對學生進行有針對性地提問，引發(fā)學生的情感共鳴。這種德育教學方式，更能激發(fā)學生的學習興趣，并且獲得更深的學習感受，讓學生敞開心扉，從被動學習變?yōu)橹鲃訉W習，有效幫助學生形成正確的價值觀和人生觀，進而提高情感教育在德育教學工作中的質(zhì)量。
3.加強感恩教育。感恩是中學德育教學中對學生培養(yǎng)的一項重要品質(zhì)，自古以來就有“投之以桃，報之以李”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。中華民族素有禮儀之邦的美稱，因此，在德育教學工作中，要有針對性地培養(yǎng)學生的感恩意識和品質(zhì)，讓學生感恩父母、感恩師長、感恩社會。具體的教學形式可以表現(xiàn)為，在課堂上，教師可以口述或者多媒體播放的形式，傳播給學生一些生動感人的故事，使得學生切身體會到感動，從而引導學生知恩、感恩、報恩。另外，教師也可布置一些家庭作業(yè)，比如讓學生幫助父母做家務、為父母洗腳等，通過這種換位思考方式，讓學生感受到父母的不易，從而加強學生的感恩意識。學校還可以定期組織一些關(guān)于感恩的演講，讓學生沉浸著感恩的氛圍中，更能激發(fā)學生的感恩情感。舉辦感恩征文活動，讓學生通過筆表達對感恩的認識，從而幫助學生對感恩深入地思考。
4.注重環(huán)境的熏陶及心靈的共鳴。學生所處的環(huán)境包括家庭環(huán)境、學校環(huán)境、社會環(huán)境，環(huán)境的影響對于學生請安的形成是至關(guān)重要的。在家庭環(huán)境下，父母要努力為孩子營造一個充滿愛的成長環(huán)境，讓孩子在幸福的環(huán)境下健康發(fā)展，這有助于孩子健康人格和情感思想的形成。學校環(huán)境是學生接觸最多的，優(yōu)美、綠化的學校環(huán)境能幫助學生陶冶情操，凈化心靈，走進校園，清新的校園讓學生沉醉，為學生努力學習，培養(yǎng)學生健康的心理品質(zhì)，陶冶高尚的情操，保護純真的童心，提供優(yōu)秀的校園環(huán)境。社會環(huán)境是一個大因素，對學生的影響是長久的，社會中的每一個人都有責任為提高社會環(huán)境質(zhì)量作出努力。這一切為培養(yǎng)學生情感的德育教學工作，最終的目的就是能夠達到與學生心靈的共鳴，從而達到情感教育的目標。
四、總結(jié)。
中學的德育教學是提高學生的道德品質(zhì)，作為德育教學的重要組成部分，情感教育是為了培養(yǎng)學生健康的心理品質(zhì)，陶冶高尚的情操，從而達到情感教育的目的。
參考文獻：
[4]鄭冬梅.淺談中等職業(yè)學校的德育課與情感教育[j].中國校外教育：理論，(1)：12.
情感教育論文談大學生的情感教育篇六
對幼兒進行情感教育是幼兒教育最初始的一個教育環(huán)節(jié)，對于現(xiàn)代的幼兒來說，絕大多數(shù)孩子都是家里的獨生子，在家中父母長輩都非常寵愛，對于孩子的要求也會有求必應。時間長了，很容易使孩子的心理發(fā)生變化，在生活中不會關(guān)心他人，以自我為中心，不考慮他人的感受，缺乏愛心，對于很多事情都比較冷漠。因此，幼兒教師對幼兒進行情感教育是至關(guān)重要的，只有這樣才能使孩子樹立正確的人生觀、價值觀，促進孩子健康的成長。在對孩子進行情感教育的過程中，教師首先要培養(yǎng)孩子充滿愛心，能夠?qū)W會主動關(guān)心別人，對于一些有困難的人要心存愛心、伸出援手，這都是當前幼兒情感教育中比較重要的教育內(nèi)容，能夠使孩子受用終身。在平時的生活中，家長要積極引導孩子，讓孩子學會感恩，能夠關(guān)心自己的親人和朋友。另外，在我國不同的節(jié)日有不同的寓意，教師要在教學中為孩子滲透這些節(jié)日的意義，例如，婦女節(jié)、重陽節(jié)以及清明節(jié)等?，F(xiàn)在，有很多幼兒都想要別人給予自己更多的愛，但是自己卻很少去愛別人，因此，幼兒教師應該將“愛”的主題納入情感教育之中，讓孩子感受愛、付出愛。例如，在三八婦女節(jié)的時候，教師可以讓孩子講述自己的媽媽從事的工作，在每個周末都在忙些什么。這樣孩子就能夠深刻地認識到媽媽有多么辛苦以及媽媽為自己的付出，從而發(fā)自內(nèi)心地疼愛媽媽。在這個時候，幼兒教師還可以巧妙地引導孩子，讓幼兒根據(jù)自己的想法為媽媽制作一個手工藝品，作為媽媽的節(jié)日禮物，回家以后送給媽媽，這樣不但能夠讓孩子表達出對自己媽媽的愛和感激，還能使媽媽感受到幸福，從而促進孩子的健康成長。
二、注重幼兒與教師之間的情感互動。
在幼兒與幼兒教師進行良性互動的過程中，教師應該學會尊重幼兒的情感，對于幼兒的情感表現(xiàn)首先要尊重，態(tài)度要真誠，發(fā)自內(nèi)心地熱愛他們。同時，要細心觀察幼兒，對于幼兒的心理變化，教師要及時進行心理溝通，與孩子進行交流，了解幼兒心中的想法，如果孩子受到了什么問題的困擾，教師就要盡量幫助孩子解決困難，這樣能夠讓幼兒對教師產(chǎn)生一種依賴感，還能夠拉近幼兒與教師之間的距離，使孩子的自信心得到滿足。對于幼兒來說，他們剛剛步入幼兒園，第一次離開自己的父母，心理上也比較脆弱，這個時候的幼兒更需要一個愛他們的人來呵護他們，對他們親親抱抱，有一個像媽媽的人來照顧他們。這時，幼兒教師就要充當這個角色，在教學活動時間、午休的時候或者是平時的游戲過程中，教師都要積極地參與到他們的活動中，與他們進行近距離的接觸，例如：溫柔地撫摸孩子的頭、給孩子一個熱烈的擁抱、一個鼓勵的眼神等，在平時生活中幫助年齡較小的孩子系鞋帶、提提褲子等，這樣的小動作，都能消除幼兒對教師的畏懼心理，能夠感受到教師的愛，把教師當做自己的朋友，從而促進教師與幼兒的情感交流。
三、創(chuàng)造環(huán)境，注重幼兒情感培養(yǎng)。
在對幼兒進行情感教育的過程中，教師可以為幼兒創(chuàng)設適當?shù)慕逃h(huán)境。教師可以通過一些美術(shù)、音樂作品豐富幼兒的情感世界，讓孩子親近大自然來感受情感的波動，體會對大自然的愛。同時，教師還可以組織一些教育活動，帶領(lǐng)幼兒去野外郊游，讓孩子感受到大自然給予我們的美，在享受大自然的同時敬愛大自然，美好的情感變化油然而生。同時，還可以為幼兒和家長組織一場親子游戲，根據(jù)幼兒愛玩的天性開展一系列益智合作性的競賽，在游戲過程中激發(fā)幼兒團結(jié)合作的情感和集體觀念，在此過程中家長要不斷地鼓勵孩子，使孩子在面對困難的時候勇往直前，永不言敗。當幼兒不小心摔倒的時候，教師要快速扶起孩子，然后對其他幼兒說，朋友之間要互相照顧，當朋友有困難的時候要怎么辦呢？這樣的教育能夠讓幼兒懂得互相關(guān)愛，有助于情感教育的順利開展，讓幼兒在教師及家長的共同努力下健康快樂地成長?？偠灾楦袑τ诤⒆拥某砷L是非常重要的，是人類心理素質(zhì)的重要組成部分，因此，在幼兒教育過程中對幼兒進行情感教育是非常重要的。在幼兒教育過程中，教師可以利用多樣化的教育模式來豐富幼兒的情感世界，提供良好的學習與生活環(huán)境，并在課堂上用心與孩子交流，建立平等和諧的師生關(guān)系。同時，幼兒教師也要做到用心去理解他們，用愛呵護孩子們，這樣孩子的心理才會得到健康的發(fā)展。
情感教育論文談大學生的情感教育篇七
在平時的教育教學中，我們尤其要注重培養(yǎng)學生良好的思維品質(zhì)，就培養(yǎng)方式而言，情感教育的滲透無疑是終南捷徑。
良好的思維品質(zhì)是以良好的情感作為基礎的。情感的作用是相互的，學生的良好情感大部分來源于教師的情感熏陶，師生的交流是最好的情感熏陶方式。
課堂教學中的師生情感交流是最實在、最自然、最有效的。在課堂上，學生有著更多的“未知”，對新知識的獲得有著熱切的渴望，教師要充分利用每一節(jié)課，用自己的真摯情感去感染學生，這樣就會極大地激發(fā)學生的學習積極性，養(yǎng)成良好的'思維品質(zhì)。我們在平時的課堂教學中，可以改變以往慣用的說教式的“講述式”教學方法，采用師生互相交流的“談話法”來進行教學，豐富學生的情感，使學生能在寬松的教學環(huán)境中獲取知識，同時，養(yǎng)成積極向上的學習習慣，而這種學習習慣是學生獲得良好思維品質(zhì)的基礎。如果教師帶著飽滿的激情和真摯的愛走進課堂，就能使課堂教學的感染性得到強化和發(fā)展，使師生情感產(chǎn)生共鳴，由此即對培養(yǎng)學生的思維品質(zhì)起到了很好的促進作用。
課外活動中的師生交流也是一種很好的方式，如在課余休息時、舉行某些課外活動時、等都可以進行。這樣，通過師生交流就能比較深入地了解學生的精神世界、了解他們的思想。有了情感的基礎，就會有更多的關(guān)愛和理解。這樣可以把埋藏在學生心靈深處的善良、同情、愉快、樂觀等情感“激發(fā)”起來，助于培養(yǎng)學生良好情感基礎的思維品質(zhì)。
2以“理”育情，培養(yǎng)學生的思維品質(zhì)。
良好思維品質(zhì)的形成，可以在一些特定事例中進行熏陶。比如，在進行知識講解過程中，教師可以通過介紹教學內(nèi)容背后的人物軼事，將莊嚴神圣的思維知識與人的有血有肉、有情有感的創(chuàng)造性活動聯(lián)系起來，使學生對這些知識產(chǎn)生親切感。例如：祖沖之和圓周率，教學中的事例還有很多，這就要求我們以培養(yǎng)學生思維素養(yǎng)為宗旨，做一個教育教學的有心人。同時，在培養(yǎng)學生健康情感的過程中，教師可以鼓勵學生克服消極、庸俗的情感，讓學生明白：通向成功的道路是布滿著艱辛的，任何一項成功的獲得都是用不懈的努力換來的，只有具備刻苦鉆研、堅持不懈、堅定執(zhí)著的品質(zhì)精神的人，才會品嘗到最后的成功喜悅，最終才會有所成就。還可以借此培養(yǎng)學生堅強的意志，增強自我控制能力，抵御各種情緒誘因，從而培養(yǎng)他們專一的思維品質(zhì)。
3以“境”育情，培養(yǎng)學生的思維品質(zhì)。
情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，具體的情境可以喚起人們相應的情感。在教學中，我們應當根據(jù)教學內(nèi)容的特點設置相應的情境，以便激發(fā)學生的情感、引起學生情感的共鳴，以便形成良好的思維品質(zhì)。
創(chuàng)設情境主要包括以下幾個方面：
一、創(chuàng)設良好的“集體”情境。
“團結(jié)，就是力量！”此語慷慨激昂，誰都可以理解這熟悉的語言所蘊涵的意思，但是在大多“獨生子女”出身的現(xiàn)代學生身上又能體現(xiàn)出多少團結(jié)的影子呢？他們極強的所謂“獨立自主”之心，若干已經(jīng)演變成為自私和冷漠。這樣將會帶來極大的負面效應：班級不再是一個團結(jié)的學習集體，不再出現(xiàn)互幫互助的學習，不再有共同商討、互相鼓勵，不再有良好的學習氣氛……這種習慣一旦養(yǎng)成，對于學生的未來將會是一個很大的障礙。在此嚴峻形勢下，創(chuàng)設良好的集體活動情境尤為必要，它有利于培養(yǎng)學生良好思維品質(zhì)中的團結(jié)互助精神。
同時，在進行研究性活動中，組織學生實際測量。在活動中不但給學生創(chuàng)造了集體活動的環(huán)境，還有利于培養(yǎng)他們學習的興趣，激發(fā)他們熱愛學習的情感。
二、創(chuàng)設良好的“德育”環(huán)境。
創(chuàng)設道德感的情境，可以激發(fā)學生的道德感。比如，在學習“人類的遺傳病與優(yōu)生”時，除了了解一些先天性疾病之外，還要知道那些患者自己也沒有選擇的權(quán)利。我們不能鄙視弱勢群體，我們應該對他們給予關(guān)懷和幫助。這其實即是思維意識中人文素養(yǎng)滲透。
現(xiàn)代教育的目標是“為了一切學生，為了學生的一切”，其教育氛圍則是“人文關(guān)懷”，其終極目標則是“思維素養(yǎng)”。筆者認為一個人的一生，不在于他獲得多少成就和名譽，而在于他做了多少實實在在的事情。在數(shù)學教學中進行情感的滲透正是基于以上原則而潛力以行的。
我們還需要學會用顯微鏡去尋找孩子身上的閃光點。閃光點對于孩子是個客觀存在。課堂上找不到，課下去找；學校找不到，家里找，今天找不到，明天找，一個人找不到，發(fā)動學生一起找。發(fā)現(xiàn)的閃光點越多，教師和學生也就越有信心，每一個人都愿意和欣賞他的人呆在一起，每一個人都愿意傾聽欣賞他的人的話語，這就是教育中常用的情感策略。
情感教育論文談大學生的情感教育篇八
論文摘要：情感是人對客觀事物是否滿足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。這種態(tài)度體驗影響著人對社會、自然、他人和自身的認知和態(tài)度，是大學生人格形成和發(fā)育的基本內(nèi)容。本文著重研究大學生情感教育的內(nèi)涵及情感對大學生人格的影響。
在高等教育領(lǐng)域，由于機制和觀念及社會等的原因，對大學生的情感教育長期忽視，成為大學生思想政治教育的盲點，大學生思想政治教育也因為脫離學生感情而成為空洞的說教。部分教育者將情感教育看作是對學生如何處理個人情感的教育，是狹隘的。這些觀念不利于高等教育中情感教育的研究和實踐。
在馬斯諾的需要層次理論中，情感的需要是人較高層次的需要。情感是人對客觀事物是否滿足自身需求的反應，情感是人的態(tài)度在人的心靈中的映射。
情感體驗影響人對待事物的態(tài)度，進而影響個體人格結(jié)構(gòu)。情感教育是針對培養(yǎng)大學生健康人格提出的教育類型，屬于素質(zhì)教育的范疇。
一、情感及情感的特性。
《心理學大辭典》中認為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗”。情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復雜而又穩(wěn)定的生理評價和體驗，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。
情感是人類的心理現(xiàn)象，是客觀事物與主觀需要之間關(guān)系的反應，它也是人對客觀失去的態(tài)度的一種內(nèi)心體驗1。情感作為一種內(nèi)心體驗，能夠?qū)θ说乃季S、行為和心理產(chǎn)生深刻的、潛移默化的影響，體現(xiàn)為人對待社會、自然、他人、自身等一切可能滿足自身的需要的事物的態(tài)度。情感是人的生活中不可缺少的重要部分，情感影響人生活的狀態(tài)，影響人的心態(tài)和心理乃至于性格、品質(zhì)、價值觀和世界觀。
學界對情感的理解有以下觀點：第一種觀點認為人的情感在更深的層次體現(xiàn)為情感的品質(zhì)。情感品質(zhì)包括自我意識的調(diào)節(jié)能力和情感傾向性，強烈性，穩(wěn)定性，深刻性等多重維度。2第二種觀點認為人類情感現(xiàn)象包括三個層次,即生物性需要的純情情感心理、與基本社會性需要相聯(lián)系的真情情感心理和高級社會性需要相聯(lián)系的大情情感心理3。第三種人為人的情感表現(xiàn)為對關(guān)系的反映、對客體及主客體關(guān)系的體驗和人的行為。
總結(jié)和分析上述觀點，筆者認為，情感是人類具有的對主客體關(guān)系的態(tài)度體驗和行為實現(xiàn)，具有明顯的社會性和自然性，主觀性和客觀性。情感的社會性體現(xiàn)在人的情感在社會關(guān)系中發(fā)生和實現(xiàn)，自然性則體現(xiàn)為實現(xiàn)情感的'主體―人，具有自然的生理屬性，任何個體的情感都受到個人生理因素的制約；人對客觀事物的情感反映帶有人的主觀色彩，同時又受到客觀社會和自然的限制。
基于情感的兩類四種屬性，情感必然會對人自身和社會產(chǎn)生深刻的影響。人的情感首先反映了主體與客體（需要者與被需要者）之間的關(guān)系，這種關(guān)系包括人與人、人與社會、人與自然、人與自我的關(guān)系。情感其次反映了人對上述各種關(guān)系的體驗，包括人的認知、判斷、理解和感情。情感最終體現(xiàn)為人的行為，人的任何態(tài)度最終都轉(zhuǎn)化為人對外部事物的判斷，這種判斷有外化為人的行為。這種價值判斷和行為對個體而言，會影響個體的道德感、價值觀、個人品格、心理等。對社會而言，會影響社會的價值體系和運作。
情感教育就是以重視人的情感培育為教育的切入口，關(guān)注情感在人的發(fā)展中的基礎作用和積極影響，并且運用情感機制和條件，尋找如何使情感品質(zhì)支持人在德、智、體、美、勞等方面素質(zhì)的發(fā)展。情感教育既以情感為目標和內(nèi)容，又以情感為手段和途徑。情感教育是完整教育過程的重要組成部分6。"。
情感豐富的層次決定了情感教育的內(nèi)涵是豐富和深刻的，不僅包括對學生處理感情問題的指導和教育，更要求通過情感教育培養(yǎng)學生健康的人格、正確的價值取向、符合社會要求的道德觀念、處理實際生活問題的理性方法、能與他人與社會產(chǎn)生共情的適度的情感體驗、健康的心理。
關(guān)于情感教育的內(nèi)涵，高等教育學界提出了眾多的觀點，有學者認為，情感教育體系應分為情感體驗教育和情感提升教育，即培養(yǎng)在生活活動中直接得到的情緒經(jīng)驗和情感的感悟、理解和升華5。筆者認為，情感教育應以從情感的特性出發(fā)，從情感對個體的影響出發(fā)，確立大學生情感教育的內(nèi)容。
從情感社會性、自然型和主觀性和客觀性四中屬性，即情感內(nèi)涵的“關(guān)系-體驗-行為”層面講，情感教育的體系應該讓學生學會對關(guān)系的認知、理解和處理；對自身情感體驗的教育和升華；對自身行為的規(guī)范和制約。這就將情感教育內(nèi)涵分為三個層面：社會層面和自我層面，社會層面表現(xiàn)為符合社會要求的道德觀念、處理實際生活問題的理性方法、能與他人與社會產(chǎn)生共情的適度的情感體驗。自我層面則包含學生健康的人格、正確的價值取向、健康的心理的培養(yǎng)。
2道德觀念的教育和培養(yǎng)。
2.1道德教育。
2.2價值感教育。
參考文獻：
［1］《當代大學生情感教育的思索》河南焦作大學法政系閆麗華.
情感教育論文談大學生的情感教育篇九
摘要：改革開放以來伴隨著市場經(jīng)濟快速發(fā)展，給人們帶來了生活水平提高的同時，也為人們帶來了一些新形勢下的心理問題，在大學生群體中這些問題尤為突出。大學生往往面臨著學習壓力、就業(yè)壓力、人際交往困難等多種問題，造成了他們的心理健康水平不容樂觀的現(xiàn)狀。而公共藝術(shù)教育正好可以通過審美與藝術(shù)的途徑，將大學生的種種壓力合理疏導，陶冶他們的審美情操，為他們提供情感宣泄，促進人際交往能力，真正使學生養(yǎng)成健全的人格，促進了他們的心理健康。
公共藝術(shù)教育是一種面向大眾，通過藝術(shù)的形式培養(yǎng)審美能力、提升公民修養(yǎng)的重要教育手段。在上世紀80年代末，我國高校教育開始引入公共藝術(shù)教育。我國高校的公共藝術(shù)教育經(jīng)過了多年的發(fā)展，已經(jīng)成為培養(yǎng)學生美育的主陣地，并為完善大學生人格、促進他們的心理健康起到了積極的作用。本文就對公共藝術(shù)教育與大學生心理健康之間的關(guān)系進行簡要探究。
一、高校公共藝術(shù)教育概況。
我國高校公共藝術(shù)教育以“樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美情操，提升人文素養(yǎng)；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，獲得感受美、創(chuàng)造美、欣賞美的能力和健康的審美情趣，促進德智體美全面發(fā)展”作為教育目標。經(jīng)過了多年的發(fā)展，人們對高校公共藝術(shù)教育重視程度不斷提升，公共藝術(shù)教育選修課體系趨于完善，公共藝術(shù)教育已經(jīng)成為了高校素質(zhì)教育的主要途徑之一。雖然我國的高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展已經(jīng)取得了很大的進步，但是與發(fā)達國家相比還是存在著一定差距。比如課程設置時間不足、教學方法過于單一、課程的專業(yè)性不足等問題，在一定程度上制約了公共藝術(shù)教育的發(fā)展。尤其是目前的高校公共藝術(shù)教育，沒有很好的與促進大學生心理健康的工作相結(jié)合，所以這正是我們需要努力的方向。
大學階段是學生人格成熟的關(guān)鍵時期，他們的精神飽滿、愛好豐富、思維活躍，充滿了想象力與創(chuàng)造力。學生們渴望在大學之中學習到更多知識，渴望交到更多朋友，渴望得到老師和同學的尊重，這些都是他們的自我意識逐漸成型的標志。但是在當今高校的大學生群體中，他們的心理健康狀況確不容樂觀?？傮w來說，很多大學生缺乏遠大理想，沒有完善的學習目標。他們的人際交往能力較弱，同學之間經(jīng)常出現(xiàn)矛盾。部分學生還存在生活能力不足、情感脆弱等問題。根據(jù)年級來說，低年級的大學生剛剛擺脫了高考的壓力，很多學生進入大學之后就放松了對自己的要求，不認真學習、沉迷網(wǎng)絡等現(xiàn)象普遍存在。高年級學生由于面臨學習難度提高、就業(yè)難度增大雙重壓力，往往不能合理疏導，影響了他們的心理健康。
1、陶冶審美情操。
目前的大學生群體由于受到網(wǎng)絡文化的影響，審美格調(diào)日益低俗化。而通過公共藝術(shù)教育，正好可以抵制網(wǎng)絡文化對學生的不良影響，陶冶他們的審美情操。在學生參與到藝術(shù)作品欣賞的過程中，不僅會得到身心的愉快，更是一種審美享受，經(jīng)過了大量高雅藝術(shù)作品的熏陶，他們的審美標準得到不斷提升，自然就會摒棄低俗文化。例如學生們在欣賞肖邦的《幻想即興曲》過程中，他們的思維隨著曲目的變化而得到了放飛，體會到了音樂中作者想要表達的情感，使他們充分感受到了作品的美，培養(yǎng)了高雅的審美情操。
2、提供情感宣泄。
大學生處于青年階段，生理上精力充沛、體力旺盛，但他們在心理上確還沒有完全成熟，在生活中遇到矛盾往往會使他們產(chǎn)生不良情緒，長時間積累會影響心理健康。公共藝術(shù)教育為學生提供了情感宣泄的途徑，引導學生合理的將過剩的體力和不良情緒進行疏導，保證了學生的心理健康。例如在音樂表演課程中，學生們對于在教師和同學面前演唱自己喜愛音樂充滿了積極性，他們有的演唱流行音樂，有的演唱重金屬音樂，有的演唱民歌，都充滿了個性。在演唱過程中他們不僅在教師和同學面前展示了自己的才能，也合理宣泄了自己的情感。
3、促進人際交往。
擁有良好的人際交往能力是心理健康的重要內(nèi)容，也是大學生在大學生活和畢業(yè)后社會生活需要掌握的重要能力之一。在公共藝術(shù)教育中很多教學活動都需要學生通過合作才能完成，學生可以通過藝術(shù)教育課程學會相互尊重、相互幫助、相互理解，所以說公共藝術(shù)教育能夠有效促進大學生的人際交往能力發(fā)展。例如學生在進行書法課程的學習中，個體差異很大。有幾名學生擁有書法基礎，所以寫得很好，而大部分學生書法能力較差。教師就鼓勵寫得好的同學去幫助其他同學共同練習，不僅班級整體的書法水平得到了提高，也增進了學生之間的感情?？傊?，公共藝術(shù)教育對促進大學生的心理健康有著十分重要的作用，我們應當對它引起足夠重視，充分結(jié)合當代大學生的心理特點進行開展，為學生培養(yǎng)出高雅審美情操、健康的心理品質(zhì)和良好的社會適應能力。
情感教育論文談大學生的情感教育篇十
網(wǎng)絡道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特點。信息網(wǎng)絡對大學生的思想道德有消極影響，應加強對大學生的網(wǎng)絡道德教育，幫助大學生形成良好的道德品質(zhì)。
根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第九次中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡狀況統(tǒng)計報告，截至2001年l2月31日，我國上網(wǎng)用戶已達3370萬，其中l(wèi)8—30歲的網(wǎng)民占52．5％，大專文化程度以上占59．8％，24．1％的用戶為學生，大學生是“觸網(wǎng)”率較高的群體。然而，網(wǎng)絡在給大學生的素質(zhì)教育提供發(fā)展機遇的同時，也給青年學生的道德教育帶來一些消極的影響。如何教育、引導大學生樹立良好的網(wǎng)絡道德，是新時期高校德育工作者必須認真對待的問題。
以全球性、開放性、全方位的互聯(lián)網(wǎng)為基礎的“網(wǎng)絡社會”生活中的道德具有不同于現(xiàn)實社會中的道德的新特點。一是自主性和自律性?；ヂ?lián)網(wǎng)是人們?yōu)榱藵M足各自的需要自愿連接而建立起來的。在網(wǎng)絡空間中，人們自己對自己負責，自己管理自己，并根據(jù)自己的需要獨立地選擇網(wǎng)絡服務的項目和內(nèi)容，獨自決定發(fā)布或接受何種信息，具有個體自主性。同時，網(wǎng)絡道德環(huán)境缺少外界的干預、管理和控制，要求人們有較高的自律性。二是表面化和多元化。與現(xiàn)實社會的道德相比，網(wǎng)絡道德呈現(xiàn)出不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間，以及不同宗教信仰、價值觀、風俗習慣和生活方式的人們之間，不受時間、空間限制的經(jīng)常性的沖突、碰撞和融合落后的與先進的道德意識、道德規(guī)范和道德行為并存，使網(wǎng)絡道德呈現(xiàn)出表面化、多元化趨勢。這些特點對大學生思想道德有一定的消極影響。
1、大學生的道德觀念在網(wǎng)絡社會中易被弱化。信息反映的是一定地域內(nèi)人們的知識、情感、文化和社會制度，信息內(nèi)容的這種地域特殊性在一定程度上是由于人們溝通不便造成的。由于網(wǎng)絡的出現(xiàn)和普及，信息的傳播出現(xiàn)了超地域的特征，各種各樣的價值觀念、道德規(guī)范、生活方式更加頻繁、更加清晰地呈現(xiàn)在人們面前。大學生作為網(wǎng)絡主體，因其世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，容易受到網(wǎng)上信息內(nèi)容中隱含的文化價值觀的影響，從而使自身經(jīng)常性地處于相互矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念易被弱化。
2、網(wǎng)絡信息垃圾的侵襲，不利于大學生高尚道德情操的培養(yǎng)。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心第九次調(diào)查顯示，用戶上網(wǎng)最主要目的：46．1％是獲取信息，31．1％是休閑娛樂，出于學習的只占4．3％。據(jù)有關(guān)專家調(diào)查，因特網(wǎng)上非學術(shù)性信息中，47％與色情有關(guān)，根據(jù)e—vanschwartzl1997年出版的webonomics一書介紹，“性”(sex)是搜尋網(wǎng)站altavista中使用最頻繁的關(guān)鍵字；此外，“裸體”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是該網(wǎng)站十大關(guān)鍵字排行榜中的入圍者。雖然黃毒自古以來就有，但可怕的是電腦網(wǎng)絡使色情內(nèi)容更易傳播，傳播手法更為隱蔽且快速。面對網(wǎng)上不良信息，我們必須教育、引導大學生學會選擇，培養(yǎng)高尚的道德情操。
3、“網(wǎng)戀”的流行，影響了大學生的現(xiàn)實人際情感交流，不利于形成良好的道德關(guān)系。國內(nèi)第一部以網(wǎng)絡為背景的愛情小說《第一次的親密接觸》曾經(jīng)風靡一時，令無數(shù)網(wǎng)男網(wǎng)女渴望著在網(wǎng)上找到自己的“網(wǎng)戀”。于是，網(wǎng)上交友盛極一時，許多人把網(wǎng)上交友視作一種浪漫。由于網(wǎng)絡空間具有虛偽性，在網(wǎng)上，只有自己了解自己，“我們”都成了似曾相識的“他人”，因為不知道彼此是誰，因此更愿意向?qū)Ψ絻A訴心事，在一個沒有視覺和聽覺的交往過程中，人的情感容易被觸動，從而產(chǎn)生虛擬行為。在網(wǎng)絡交往中，人們往往會根據(jù)交往對方的心態(tài)與需求而隨意改變自己的本來面目和觀點，以迎合對方的興趣和愛好。所以，如果把網(wǎng)絡愛情帶到現(xiàn)實交往中時，一些大學生仍然沉迷于網(wǎng)上交流獲得的情感，往往會碰到挫折，甚至被欺騙。同時，網(wǎng)絡交往容易使人獲得滿足感，甚至感受到自身價值和終極關(guān)懷，當人們在網(wǎng)絡世界獲取的快樂比現(xiàn)實世界多時，人們可能會把更多的時間和精力投入到網(wǎng)絡交往中，但過多的網(wǎng)絡交往又會喪失現(xiàn)實交往的技巧，甚至有意識地逃避現(xiàn)實交往，極有可能導致人與人之間關(guān)系的疏遠，失去親情、友情等道德情感與平等互助、和諧一致的道德關(guān)系。
4、信息網(wǎng)絡的虛擬性，容易誘發(fā)大學生道德行為的失范。由于網(wǎng)絡具有的虛擬性，在“反正沒有人認識我”的心態(tài)下，人們的行為可以擺脫社會輿論、傳統(tǒng)習慣、內(nèi)心信念的制約，而表現(xiàn)出對他人不負責任，為所欲為。在網(wǎng)絡領(lǐng)域一時沒有形成新的道德規(guī)范，大量網(wǎng)上行為處于不受現(xiàn)有道德規(guī)范制約，又無規(guī)范可依的狀態(tài)，由此引發(fā)的道德失范問題也越來越多一些學生將網(wǎng)絡當作他們“施展技能”的天地，在攻擊網(wǎng)絡時無所顧忌，有人甚至把攻陷網(wǎng)站和散布病毒作為自己向同齡人炫耀的資本；一些網(wǎng)絡惡作劇的精靈非法破壞他人數(shù)據(jù)，利用網(wǎng)絡散布謠言或進行惡意、網(wǎng)絡詐騙、網(wǎng)絡報復等；網(wǎng)絡還對大學生的學習態(tài)度提出嚴峻挑戰(zhàn)，在網(wǎng)上，只要肯付錢，可以找到人幫你寫文章，甚至碩士、博士論文也能在網(wǎng)上購買。凡此種種，皆為網(wǎng)絡時代下的道德行為失范。
一是教育者必須具備敏銳的信息意識。教育者信息意識的廣度和敏銳度，關(guān)系到教育者的思想政治工作水平和創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的水準。教育者只有善于將網(wǎng)絡上新的知識信息與思想政治工作的知識信息有機結(jié)合起來，不斷以新的知識信息開闊受教育者視野，才能豐富受教育者的思想。
二是教育者必須具備較強的信息能力。國外研究成果表明：網(wǎng)絡環(huán)境下，在個人智力因素基本相同時，教育者的教育效果、科研能力取決于他所具備的信息能力，信息能力越強，獲取新知識能力就越強；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必須具有崇高的信息道德。信息道德是指整個信息活動中的道德，是調(diào)節(jié)信息創(chuàng)造者、信息服務者、信息使用者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和教育者是否具備崇高的信息道德，直接關(guān)系到“以什么樣的思想教育受教育者，以什么樣的知識教給受教育者”這樣一個立場問題。
其次，用健康的、先進的、符合國情的文化引導、熏陶大學生。在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們的思想政治工作應時刻不忘在網(wǎng)絡上宣傳我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和先進文化的主旋律。一是用民族傳統(tǒng)文化中的精華來引導、熏陶、教化學生，以此堅持不懈地進行愛國主義教育，自覺抵制網(wǎng)絡上西方腐朽的價值觀念和意識形態(tài)等負面內(nèi)容的影響。二是要注意在全球化和開放性意識上做文章，積極引導青年學生逐步樹立與經(jīng)濟全球化相適應的國際化意識，培養(yǎng)他們從全球角度觀察處理問題的全球化意識和開放性視野。三是通過思想政治教育提高學生的綜合素質(zhì)。在網(wǎng)絡時代，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎，業(yè)務素質(zhì)是本領(lǐng)，身體心理素質(zhì)是本錢。我們應利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，開設文化素質(zhì)教育網(wǎng)站，介紹古今中外的一些名著，開辦網(wǎng)上藝術(shù)講座等，提高大學生的綜合素質(zhì)，達到文化熏陶的目的。
再次，思想政治教育必須盡快進入信息網(wǎng)絡領(lǐng)域，積極拓寬思想政治教育的信息傳輸渠道。一是建立網(wǎng)上德育新陣地。教育者可利用網(wǎng)絡上“論壇”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢”、“熱線服務”、“oicq”等形式，使教育者有機會接觸青年學生的內(nèi)心，了解他們的真實思想，有針對性地進行思想教育。二是制作生動直觀的多媒體教育軟件，直接在互聯(lián)網(wǎng)上展開競爭。要深入研究網(wǎng)上思想政治教育的特殊規(guī)律，組織專家制作一批思想性、教育性強，趣味性濃，適應性廣的教育軟件，使思想政治教育更加生動活潑。三是以互聯(lián)網(wǎng)為工具，創(chuàng)新思想政治教育方式。一般而言，網(wǎng)絡信息是共享的，具有無損使用的特點。一個人從網(wǎng)絡上獲取、下載特定信息后，原有信息并不消失，不影響其他人繼續(xù)利用。而且，通過計算機網(wǎng)絡，變更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了發(fā)揮傳統(tǒng)面對面的教育方式的優(yōu)點之外，需要開發(fā)新型的、多樣化的網(wǎng)絡教育方式。
最后，大力宣傳網(wǎng)絡道德，倡導道德自律：一是在引進現(xiàn)實社會道德運行機制，立足現(xiàn)實社會道德的基礎上，運用既有道德的一般原則在網(wǎng)絡活動的實踐中形成現(xiàn)實合理的網(wǎng)絡道德規(guī)范。因此必須加強網(wǎng)絡道德宣傳的力度，在大學生中明確現(xiàn)實社會道德規(guī)范在網(wǎng)絡社會中的價值和意義，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發(fā)展要求的道德規(guī)范。二是推廣行為規(guī)則，規(guī)范網(wǎng)絡行為。目前，國外一些計算機網(wǎng)絡組織已經(jīng)為其用戶制定了一系列的規(guī)則，這些規(guī)則涉及網(wǎng)絡行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網(wǎng)絡協(xié)議、匿名郵件傳輸協(xié)議等。我們國家應根據(jù)原有的道德體系盡快制定網(wǎng)絡道德規(guī)范，尤其是各大專院校應在校園網(wǎng)絡管理辦法的基礎上，率先倡導文明上網(wǎng)。三是倡導道德自律，強化網(wǎng)絡道德責任意識。網(wǎng)絡道德和法律制度的建立，對于規(guī)范大學生的網(wǎng)絡行為會有積極的作用，但網(wǎng)絡道德操作性較差，更要求大學生自覺強化自律精神和責任意識，自覺遵守網(wǎng)絡道德，履行一個公民應盡的社會責任。
情感教育論文談大學生的情感教育篇十一
摘要：隨著越來越多高校把游泳課作為體育的必修課，安全教育顯得越來越重要，高校游泳安全教育的任務更加繁重、復雜，面臨的形勢也更加嚴峻。該文通過對普通高校大學生游泳課實施安全教育的現(xiàn)狀，對其游泳課安全教育的內(nèi)容、意義和存在的問題，提出保證一定時間的游泳課安全自護教育課程的開設并有權(quán)威的游泳課安全教育教材、提高游泳教師師資和課程實踐、加強游泳池管理和安全的警示宣傳工作來提高大學生的游泳安全意識等相關(guān)的對策與建議，為普通高校游泳課更好地實施游泳安全教育提供參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞：游泳課;安全教育;存在問題;對策研究。
安全教育是普通高校大學生游泳的永恒主題。隨著越來越多高校把游泳課作為體育的必修課，安全教育顯得越來越重要，高校游泳安全教育的內(nèi)容更加豐富，任務更加繁重、復雜，面臨的形勢也更加嚴峻。因此，在普通高校大學生游泳課實施安全教育必須受到高度重視，加強高校游泳課安全教育工作，需要從諸多方面做出努力。加強高校游泳課安全教育，提高安全教育的效果和質(zhì)量，是高校游泳課中一項最基礎，也是最有效的工作。
應在第一次水上課前系統(tǒng)地對學生傳授游泳安全教育知識（如要求學生要做到不在游泳課中潛泳，不在水中打鬧和嬉戲，不在泳池中跳水，學生起水離隊和歸隊下水時須向老師報告經(jīng)同意）。利用互聯(lián)網(wǎng)和墻報開展游泳安全教育，宣傳游泳的安全知識及安全的重要性。
游泳課開課前應對學生的身體進行常規(guī)性檢查，凡對游泳教學存在安全隱患的學生應禁止他們選修游泳課。如果這樣的大學生選修游泳課會大大增加游泳課的安全隱患，所以應把大學生的病史調(diào)查和常規(guī)性健康檢查落實到位?，F(xiàn)在高校對大學生的身體實行網(wǎng)絡化管理，讓游泳教師了解到學生的身體情況。對于例假不能下水的女生任課老師安排見習內(nèi)容。
上下課前游泳教師應對游泳池底池邊的坡度、水溫情況、形狀和深度等進行全面了解，并標出深淺區(qū)的范圍，讓學生了解，并提出注意事項和容易出現(xiàn)的問題，還要對損壞和不符合要求的用具要堅決及時更換，跟學生講解注意事項和教學用具的使用方法。
加強高校游泳課安全教育是提高大學生游泳課安全防范能力的需要。大學生群體中，相當一部分人游泳安全意識薄弱，忽視游泳安全防范。在沒有救生人員的情況下游泳，在不知深淺的水域跳水，在沒有安全保障設置的野外水域游泳，在水中與同伴毫無顧忌地嬉戲打鬧，在天氣情況極差時下水游泳，等等。在各種溺水事故中，由于缺乏游泳安全知識，不會判斷或自救，結(jié)果導致溺水死亡。大學生因缺乏安全游泳知識導致溺水死亡的教訓是非常沉痛的。因此，對大學生進行安全游泳的教育，使他們在溺水事故中學會自救，提高自我保護能力。
學校對游泳安全教育的重要性和緊迫性缺乏應有的認識，重視程度不夠。在游泳課教學過程中缺乏主動對游泳安全知識和安全意識方面的教育，更沒有在下水課前將游泳安全教育作為一個相對獨立完整的一次課進行施教。
游泳安全教育目標是有效地實施安全教育的前提條件，也是開展游泳課安全教育的根本保證和方向。游泳課安全教育的目標是向大學生普及游泳安全知識，讓學生學到更多的游泳安全防范知識，使他們逐漸形成游泳安全意識，增強自我保護能力。游泳課時是游泳課安全教育效果的重要保證，課時不充足會對游泳安全教育形式有影響，對其內(nèi)容有所限制，更不能保障教學質(zhì)量。因此要做好游泳安全教育工作，首先要先保障課時充足。
游泳教師的安全知識主要來源于實踐總結(jié)。游泳教師對學生的安全教育往往只是讓學生思想上多重視，安全知識與技能傳授較少，這也導致大學生只能從其他途徑獲得游泳安全知識。大學生游泳安全知識主要來源于實踐總結(jié)、媒體手段、宣傳欄，游泳教師的講授排在了后面，游泳教師在游泳安全教育方面未能發(fā)揮主導作用。游泳教師不單單只要做到對學生的游泳安全保護，同時還要向?qū)W生傳授安全知識：第一，選擇合適的游泳場館參與游泳活動;第二，選擇合適的游泳服裝與裝備參與游泳活動;第三，了解自身的基本情況，科學地進行游泳鍛煉;第四，遇到緊急情況能處理，懂得如何應對溺水的特殊情況。如果大學生掌握了這些游泳安全知識與技能，同樣可以應用于其他體育活動中。當然，這對游泳教師也提出了更高的要求。
根據(jù)國家相關(guān)政策法規(guī)，學校制訂游泳池規(guī)章制度，如游泳池（館）使用制度》和《緊急情況處理制度》，用制度和嚴謹?shù)墓ぷ鞒绦騺泶_保學生在游泳課中的安全。游泳池的管理規(guī)章制度要發(fā)揮其管理的最大功能，還必須嚴格遵守才行。然而有些學校在這方面做得還遠遠不夠。例如，為大學生建立身體健康檔案可以讓游泳教師及時了解學生的身體情況，高校僅有很少的學校為學生準備了醫(yī)療箱。對于游泳緊急事件的應急處理預案方面，有很少有學校能夠認真制定和執(zhí)行。
保證一定時間的安全自護教育課程的開設，并有權(quán)威的`游泳課安全教育教材。把游泳課安全教育納入游泳教學大綱，由游泳教師在游泳課程中完成對大學生安全教育知識的傳輸。課程缺乏系統(tǒng)性、教育形式單一、缺乏檢查監(jiān)督是當前大學生游泳課安全教育中存在的主要問題。改變大學生游泳課安全教育的薄弱狀況尤其值得思考。該研究嘗試提出將游泳課安全教育融合在大學生游泳課程之中，并從教材、課程目標和教學評價等諸多方面與游泳課進行結(jié)合，這對快速建立和發(fā)展大學生游泳課安全教育體系無疑是一個有益的探索。
學校必須根據(jù)游泳課安全教育的教學內(nèi)容，游泳教師學習或者進修游泳課安全教育相關(guān)的專業(yè)課程，具備傳授游泳課安全教育的專業(yè)能力。在游泳課安全教育實施環(huán)節(jié)，安全教育的形式要豐富多彩，內(nèi)容特點要符合大學生層次學生的需要和身心特點；避免單調(diào)枯燥的說教，而是利用易于為大學生接受的形式進行，以有效吸引大學生的注意；結(jié)合發(fā)生游泳安全事故的案例，以知識競賽、設置情景等方式學習、演練自救自護方法以掌握基本的緊急求助和自救辦法，讓學生形成自我保護意識和自護自救能力。
（1）普通高校大學生游泳課安全教育的內(nèi)容：加強安全教育、游泳課前了解清楚每個學生的基本情況和了解場地情況等3個方面。（2）普通高校大學生游泳課安全教育存在的問題：學校對游泳課安全教育重視程度不夠;游泳安全教育目標不明確，只在于表面功夫;游泳教師的安全素養(yǎng)與業(yè)務能力對游泳課實施安全教育的影響;高校游泳池管理對游泳課實施安全教育的影響4個方面。
（1）保證一定時間的游泳課安全自護教育課程的開設，并有權(quán)威的游泳課安全教育教材。（2）提高游泳教師師資和課程實踐。游泳教師不光肩負著安全教育與安全監(jiān)督的任務，也肩負著讓學生學會游泳的任務，同時在游泳教學過程中還要向?qū)W生傳授游泳安全的技能。所以這對高校游泳教師提出了更高的要求。（3）加強游泳池管理和安全的警示宣傳工作，提高大學生的游泳安全意識。在對大學生加強游泳安全教育的同時，還需要在容易發(fā)生游泳傷害事故的地方懸掛安全標語，以提高大學生的安全注意，禁止學生在游泳池進行危險的行為。例如：在濕滑的游泳池里，在做好防滑工作的同時，張貼“小心地滑”的警示語，有助于提高安全注意，減少傷害事故的發(fā)生。警示宣傳工作確能起到提醒安全注意的作用，在減少游泳風險、保障游泳課安全方面有重要意義。
情感教育論文談大學生的情感教育篇十二
(一)通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式的系統(tǒng)模型。
通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式是一個相對復雜多維的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)主要由學生教育管理模式、學科與活動課程相結(jié)合、學長幫帶制度和導師制四大要素組成。這四個部分相互聯(lián)系、密不可分。通識教育理念是以上四個要素相互作用聯(lián)結(jié)的理論基礎，也就是所謂的“場”。這樣就形成了通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式的基本結(jié)構(gòu)的四維系統(tǒng)模型。障性的條件要素，這四者共同構(gòu)成了通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式的基本系統(tǒng)，在相互作用中發(fā)揮整體優(yōu)勢。
(二)通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)的運行。
通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式包括靜態(tài)系統(tǒng)和動態(tài)兩個系統(tǒng)。靜態(tài)系統(tǒng)是長期以來形成的相對穩(wěn)定的基本系統(tǒng)，是由學生管理、學科與活動課程相結(jié)合、學長幫帶制度、導師制四個要素相互作用構(gòu)成的相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，從而形成通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式的靜態(tài)結(jié)構(gòu)。然而這種素養(yǎng)結(jié)構(gòu)在相對穩(wěn)定的系統(tǒng)下，在縱向上又有相應的變化。因為一些教育觀念的變化又會有一些變化，尤其是隨著人本特教觀念的誕生，越來越多的新的要求在特殊教育領(lǐng)域里盛行。大學生也不再單純的在封閉式的大學校園接受教育，相當一部分學生可以到社會這所大學校接受教育。這就要求大學生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)的調(diào)整來適應不斷變化的社會。這樣就形成了在橫向上的相對穩(wěn)定，在縱向上不斷變化的運行結(jié)構(gòu)，從而形成動態(tài)運行結(jié)構(gòu)。
(三)通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的功能分析。
通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的功能主要是在一定的通識教育理念環(huán)境場里面發(fā)揮的。高校課程的總目標是培養(yǎng)學生具有良好的知識、技能和價值觀方面的素養(yǎng)。高校通識課程目標的實施都是與上面的四個要素密切聯(lián)系的，學生管理使高校教師愿意投入更多的時間和精力在教學上，學長導航為高校大學生的前進指明方向，明確學習的原因，而導師領(lǐng)航則是讓高校大學生懂得怎樣去掌握有效的學習方法。整個系統(tǒng)的功能發(fā)揮，都是由這四個要素決定的。
二、通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)分析。
1．樹立學生通識教育意識。
意識是行為的先導，任何行為的產(chǎn)生都是以意識為指導的。樹立學生的通識教育意識是一種先行的行為，是提高教育質(zhì)量，將通識教育真正落到實處的關(guān)鍵。通識教育的理念要落實，就必須做到學科界限的打破，必須克服教育的工具性價值和人文性價值任何一方的過高發(fā)展，采用多種方式，打破各個學科的界限，樹立學生的通識教育意識。重慶工商大學分別采用了學生的各種證件統(tǒng)一化;學生編班一致化;加強入學教育;學生干部的協(xié)調(diào)化;學校學生公寓統(tǒng)一化管理等方式，有效地實現(xiàn)了通識學院學生的管理，打破了學科界限，樹立了良好的通識教育理念。首先，學生各種證件統(tǒng)一化。學生的'歸屬感有一定的標簽效應，取消學生的學院類別，將所有的同學都歸入通識學院，保證了所有同學的標簽一致性。其次，從學生編班入手。為增強學生對通識學院的認同感，學院每學年統(tǒng)一編班，按“ts+年級+序號+專業(yè)”的格式編排，報教務處、數(shù)字校園建設與管理中心、財務處、學生處、團委等有關(guān)職能部門統(tǒng)一使用。再次，加強入學教育。為強化通識教育意識，淡化專業(yè)教育意識，學院改革新生入學教育模式，原來屬于教學方面的學籍管理內(nèi)容由通識學院領(lǐng)導和所有政治輔導員分工主講;屬于專業(yè)學院主講的專業(yè)教育內(nèi)容，集中安排在第二學期的5－6月進行，由通識學院統(tǒng)一安排時間和地點。然后，學生干部協(xié)調(diào)化。學院設二級工會、分團委、關(guān)工委和學生會等群團和學生組織;避免了學生多重管理，采用學長帶團。最后，學生公寓統(tǒng)一管理，學生不分專業(yè)，統(tǒng)一入住，每棟宿舍樓長，每層樓設立樓長，統(tǒng)一管理宿舍的基本情況，有效打破專業(yè)間同學的界限。
2．加強制度建設保證學生管理模式的順利進行。
制度建設是機構(gòu)正常運行的保障，好的制度能夠提高教育的效果和效率，也是模式的硬性指標。通識教育的探索是一個新生事物，必將有一個逐漸適應和完善的過程，各種運行管理舉措，都應該用制度的形式固定下來，以保證管理的正常運行，這就使制度建設顯得尤為重要。制度建設包括運行管理實施細則、團委學生會管理、社團管理、公寓管理、學生建設、評優(yōu)評獎、干部考核、第二課堂活動管理、學長和導師管理等各個方面。重慶工商大學通識學院在制度建設方面就采取了諸如《重慶工商大學通識學院運行管理實施細則(試行)》、《重慶工商大學通識學院項目化管理試行辦法》、《重慶工商大學通識學院學風建設實施意見》、《重慶工商大學通識學院“通識博雅工程”實施意見》、《重慶工商大學通識學院“學長導航工程”實施意見》、《重慶工商大學通識學院輔導員工作考核實施細則(試行)》等等措施。
3．抽調(diào)輔導員形成管理團隊。
探索通識教育，需要建立一支統(tǒng)一的、專門的領(lǐng)導隊伍。一個學校若要發(fā)展通識教育，除了制定必備的制度之外，統(tǒng)一的領(lǐng)導非常關(guān)鍵。但基于目前大多數(shù)高校而言，通識教育的管理尚未形成一個統(tǒng)一的模式，各個學校會根據(jù)自己學校的具體情況來形成領(lǐng)導和管理的團隊。如有與專業(yè)教育學院一樣的，從院長和書記到輔導員、教師崗等專業(yè)的獨立的、專門化的通識教育組織機構(gòu)，也有通過抽調(diào)學校各個組織機構(gòu)部門的力量，整合形成共同的管理團隊。重慶工商大學采取的就是第二種方式。他們從各個學院抽取一定數(shù)量的輔導員，對剛進入大一的學生進行統(tǒng)一的管理。被抽調(diào)的輔導員的人事關(guān)系、黨組織關(guān)系、工會關(guān)系一并轉(zhuǎn)入通識學院，并在通識學院坐班，不再兼任原專業(yè)學院的相關(guān)工作，所有工作安排和各種考核評優(yōu)由通識學院負責。輔導員實行項目化管理，分別負責教工黨支部、學生黨支部、團委、工會、獎貸助、評優(yōu)評獎、心理健康、檔案、公寓等;學院不同學科的輔導員在一個辦公室集體辦公，以促進工作交流與學科交流。通過這種方式，不僅可以有效節(jié)約成本，充分利用已有的資源，而且不會影響學校工作的正常運行。
(二)學科課程與活動課程相結(jié)合。
通識教育的理念就是為了實現(xiàn)學生的全面發(fā)展，提高學生的綜合素質(zhì)。因此，在通識教育過程中，學生除了學科課程的學習外，學校還應積極開展第二課堂，大力踐行通識教育理念和全面發(fā)展理念，以促進學校多學科之間的交叉、滲透和融合。重慶工商大學通識學院以培育“高情遠致，和諧自由;博雅信達，經(jīng)邦濟世”的復合型、應用型的高素質(zhì)人才為宗旨。開展“博雅論壇”、“博雅沙龍”、“博雅體育節(jié)”、“博雅藝術(shù)節(jié)”、“博雅儒商節(jié)”、“博雅公寓文化節(jié)”等系列活動，且各項活動貫穿全年始終，由團委學生會、義工志愿者協(xié)會、公寓樓棟及黨員服務站分別承辦。其中，“通識博雅工程”內(nèi)容包涵思想政治教育、學生養(yǎng)成教育、人文社科教育、自然科學教育、藝術(shù)美學教育、實踐技能訓練等等。該工程的大力實施，對學院文化品位的提升，學生綜合素質(zhì)的提高起到了積極的推動作用。
(三)學長幫帶制度。
大學新生剛從高中畢業(yè)，對于大學生活抱有許多不切實際的想法，對如何有效利用自己有限的時間，學習更多、更有效的知識和技能有些迷茫。學長幫帶制度可以幫助新生更好地適應大學生活，盡快實現(xiàn)從高中被動的學習方式向大學自主的學習方式轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)他們通識教育意識和全面發(fā)展意識，以進一步明確未來發(fā)展的方向和目標;同時，在整個實施過程中，為了高效利用優(yōu)秀學長資源，將學長的“傳、幫、帶”作用和新生的“自我教育，自我管理，自我服務”相結(jié)合，促進學風建設，實現(xiàn)學長的高效利用和自我成長。重慶工商大學通識學院為了能更好地引導大學一年級的學生盡快轉(zhuǎn)變角色，樹立通識教育的理念，采取了“學長幫帶制度”。具體來說，該制度主要采用聘任制的方式，從高年級，主要是大二的學生中選拔、聘請30個左右的學長，每個學長負責2－3個班。通過在公寓社區(qū)和團委學生會社團值班的工作形式，對自己所帶班的學生進行指導和幫扶，其主要負責的是學生思想教導、學習輔導、工作引導、生活向?qū)?、心理疏導、生涯指導等這六個方面的指導。同時，為檢驗該制度實施的有效性，該學院還建立了有效、科學的考核機制，如《重慶工商大學通識學院“學長導航工程”實施意見》。
(四)導師制。
在通識教育中，教師起著十分關(guān)鍵的作用。教師是傳道授業(yè)解惑的先行者，其擁有豐富的知識和人生經(jīng)驗，對學生的發(fā)展有積極的作用。以學校有豐富經(jīng)驗的教師作為學生的導師，負責對學生進行指導，對于學生適應大學學習環(huán)境、明確學習方向、掌握學習方法，培養(yǎng)他們通識教育意識和全面發(fā)展意識，促進學生綜合素質(zhì)的提高都有積極的作用。為充分發(fā)揮專業(yè)教師在學生成長成才中的主導作用，確保教育教學質(zhì)量，重慶工商大學通識學院實施了“導師領(lǐng)航工程”。該學院按照每200名學生配3名導師的原則建立導師團隊，導師主要是校內(nèi)各專業(yè)學院具有學術(shù)指導能力的專業(yè)教師。導師的職責主要是幫助學生端正學習態(tài)度，培養(yǎng)正確的學習方法，指導學生了解本專業(yè)的基本情況、發(fā)展動態(tài)、社會需求，指導學生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向，指導學生每學期選課，指導學生學業(yè)職業(yè)規(guī)劃，促進學生全面發(fā)展。為了保證導師領(lǐng)航工程高效、便利實施，該學院對導師的管理有一套嚴格的方法，主要采用導師值班制，即在每周固定時間，學院安排導師在“導師領(lǐng)航室”值班，接待同學來訪，解答學生提出的各類問題。導師固定值班制旨在為學生提供一個答疑解惑的平臺，營造師生互動交流的氛圍，使學生養(yǎng)成尋師問道的良好習慣。同時，為更好地指導導師開展工作，該學院采取導師工作例會和導師培訓的手段，即在每學期的開學初和學期末召開導師工作會議，定期布置和指導導師工作，檢查導師實際工作中存在的問題和不足，及時總結(jié)導師工作的成效和經(jīng)驗教訓。與此同時，在每學年第一學期初對導師進行相關(guān)培訓，主要包括了解通識學院建院背景、通識教育理念、教育目標等，以及熟悉學校本科生教學培養(yǎng)計劃與管理規(guī)程等，通過這樣的培訓，導師可以迅速進入角色，擔當起導師應有的職責。這些都有效保證了導師領(lǐng)航工程的順利實施，為通識教育理念的全面貫徹和實施打下堅實的基礎。
總之，通識教育旨在以學生為本的前提下，通過合適的課程設置、學生管理模式的轉(zhuǎn)變、導師和學長的幫帶作用，培養(yǎng)具有知識素質(zhì)能力“三位一體”的人才。本文的大學生培養(yǎng)模式在一定程度上滿足了大學生全面發(fā)展的需求，也在一定程度上適應了社會發(fā)展對人才的需要。但任何模式的構(gòu)建都是一個不斷完善和發(fā)展的過程，所以構(gòu)建一個科學合理的大學生培養(yǎng)模式，任重道遠。
情感教育論文談大學生的情感教育篇十三
在知識文化水平上，聾人大學生可以說是聾人中的佼佼者，但在就業(yè)過程中，他們卻依然無法擺脫聾人群體的獨特的心理困境，主要體現(xiàn)以下三個方面：
脫離現(xiàn)實，對職業(yè)有過高期望值。聾人大學生對未來職業(yè)往往有較高期望值，表現(xiàn)在他們對職業(yè)的選擇和收入的要求上。在對未來職業(yè)的選擇上，很多聾生想做聾啞學校的老師，還有的學生想做教授、設計師等。他們對未來收入的展望也普遍高于健聽大學生。消極等待，逃避就業(yè)。許多聾人大學生畢業(yè)后并未及時工作，或一再拖延，或干脆放棄就業(yè)，從此賦閑在家。一部分聾生積極就業(yè)的意識不強，自己不主動聯(lián)絡工作，更多是依賴學校和家長；些聾生經(jīng)歷了幾次求職失敗后，就選擇逃避，不再努力尋找工作機會。缺乏職業(yè)素養(yǎng)，頻繁跳槽。一些聘用過聾人大學生的企業(yè)反映，聾人大學生難以管理，他們脾氣火爆，安全守紀觀念不強，還存在頻繁跳槽的現(xiàn)象，對企業(yè)造成很大的困擾。因此，它們不會考慮再次聘用聾人大學生。長此以往，必將形成惡性循環(huán)，不利于整個聾人大學生群體的就業(yè)。
聾人大學生職業(yè)心理表現(xiàn)出上述問題與其獨特的生理與心理特點有著密切的關(guān)系，主要有以下幾個方面原因：
對社會認識不足。由于溝通障礙所導致的信息接收的困難，使得聾生對于目前社會的就業(yè)形勢并不十分了解，他們認為只要上了大學，未來的生活就是有著充分保障的。殊不知在大學不斷擴招的今天，有多少健聽大學生畢業(yè)即失業(yè)。
當這種盲目樂觀的心態(tài)與殘酷的現(xiàn)實交鋒時，勢必對聾人大學生的心理造成極大的傷害。自卑和畏懼心理。聾人大學生普遍存在著自卑或自傲兩種極端的性格。自卑的聾生不斷地否定自己，認為自己與健聽人相比很差，遲遲不敢面對社會就業(yè)的挑戰(zhàn)，一再逃避;而自傲的聾生則認為自己是聾人中的佼佼者。從小到大，他們一直是被同學羨慕，被老師愛護的，因此，他們認為，就業(yè)也會一如既往地順利。他們對就業(yè)抱有不切實際的憧憬。當真正面對競爭殘酷的社會時，他們會產(chǎn)生極大的心理落差，一再受挫后易產(chǎn)生畏懼心理。這就導致了聾人大學生群體在就業(yè)時的逃避和退縮心理。性格固執(zhí)，脾氣暴躁。不可否認，聾人群體有著獨特的人格特征、聽覺障礙兒童常有固執(zhí)性、自我中心、缺乏自我控制、沖動性強、易受人暗示等消極的人格特征?！?BR> 這種性格使其在社會適應過程中出現(xiàn)很多問題，反映在職業(yè)發(fā)展上，即入職后出現(xiàn)的難以管理等問題。聾人往往認為，健聽人對耳聾及聾人持有消極的態(tài)度，因此，當其在工作中遇到不順心的事時，常將其歸因為健聽人欺負他，導致其易與聽人發(fā)生沖突，給企業(yè)的管理帶來困難。缺乏系統(tǒng)的職業(yè)心理教育。聾校的職業(yè)教育，一方面，在內(nèi)容上存在著重技能教育輕道德態(tài)度教育的問題。學校更多關(guān)注的是畢業(yè)生在職業(yè)技能方面的準備，而常常忽視了包括職業(yè)道德，建立和諧的人際關(guān)系，角色轉(zhuǎn)變能力等方面在內(nèi)的職業(yè)心理教育。
另一方面，時間上，聾校與普通學校一樣，職業(yè)教育是一次性完成的。即學校只在聾生就業(yè)前安排職業(yè)教育課程，一旦學生畢業(yè)，學校便認為對學生的教育過程已經(jīng)結(jié)束，不再予以關(guān)注。但與健聽大學生相比，聾人大學生在就業(yè)的過程中存在更多的困難，需要持續(xù)的多層面的就業(yè)指導和幫助。
(一)在聾人大學生入職前學校要建立系統(tǒng)的健康職業(yè)心理教育體系。
1．學校要培養(yǎng)學生自主擇業(yè)的意識。
可通過開設課程或講座的方式，幫助學生了解國家的就業(yè)政策和就業(yè)信息，使其對從事職業(yè)的性質(zhì)、任職資格、社會待遇、優(yōu)缺點等進行認識，為他們形成良好的職業(yè)態(tài)度乃至自主擇業(yè)的意識奠定基礎。
2．培養(yǎng)學生的職業(yè)道德與職業(yè)態(tài)度。
教師可通過案例展示等方式，向?qū)W生介紹“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”的公民基本職業(yè)道德內(nèi)容，使學生了解進入社會工作的基本道德要求。
3．加強心理健康教育，不斷提高聾人大學生的職業(yè)心理素質(zhì)。
首先，要讓聾人大學生接受自己，建立自信。教師應使學生明白，耳聾雖然是一種缺陷，但是并不影響他們具備其他方面的能力，教師要鼓勵并幫助他們挖掘自身多方面的潛能，最終實現(xiàn)順利就業(yè)。其次，要使聾生正確認識健聽人對聾人的態(tài)度。在社會環(huán)境中，人與人之間需要理解和寬容。凡事不要總從聾人與聽人有差別的角度去考慮，犯錯時，要認真地做自我歸因，并主動與他人進行溝通，解除誤會。
4．在社會實踐活動中強化學生的職業(yè)心理素質(zhì)。
職業(yè)心理教育的最終目的，是使聾人大學生在加入社會后能夠適應工作后的生活，因此，了解真實的就業(yè)環(huán)境對于學生來說是非常重要的。如果條件允許，學?？蓢L試與某些企業(yè)建立長期的合作關(guān)系，爭取為聾人大學生提供一個參觀、實習的基地。聾人大學生通過自己的觀察，可了解到企業(yè)的運營方式，員工相處及配合的情況，對自己未來的職業(yè)狀況形成一種更直觀的認識。不具備上述條件的學校，也應盡量增加聾人大學生與社會接觸的機會，使其了解健聽人的情感表達方式與行為方式，有助于他們工作后與同事溝通與交流。
(二)聾人大學生入職后學校要建立系統(tǒng)的健康職業(yè)心理追蹤體系。
在聾人大學生入職后，學校應該在一段時間內(nèi)進行跟蹤幫助。包括對聾人大學生在從業(yè)過程中遇到各種問題進行指導，幫助用人單位了解聾生的`心理與行為特征，做好聾生與用人單位的溝通工作。一方面，學校應對聾人大學生在實踐中遇到的困難給予正確的指導。聾人大學生剛剛走出學校這一相對封閉的環(huán)境，離開自己熟悉的老師與同學，在進入健聽人為主的工作環(huán)境中，他們必然會遇到各種各樣的問題，如怎樣與同事及領(lǐng)導進行有效的溝通，怎樣與同事建立和諧的關(guān)系，對于同事的誤解應怎樣處理等。學校應安排固定的教師定期與聾人大學生進行交流，針對每個學生在實際工作中遇到的不同的問題與需求，及時有效地進行心理指導。另一方面，學校要與用人單位進行良好的溝通，使其了解聾人大學生的個性與行為特征，盡量減少因為溝通不暢導致的各種誤會及矛盾。由于溝通的困難，聾人心理與生理需要常常無法被人了解，使之形成了急躁、沖動、易受暗示的性格。如果用人單位不理解這些性格背后的成因，就會形成聾人不好接觸，不好管理的印象，長此以往會形成惡性循環(huán)，無論對于聾人大學生還是用人單位都會造成傷害。學校應主動與用人單位取得聯(lián)系，對聾人大學生在工作中表現(xiàn)出的行為特點給予解釋說明，慢慢地使用人單位了解聾生，理解聾生，最終接納聾生?？傊?，學校應盡可能地幫助用人單位與聾人大學生建立一種有效的交流方式，幫助聾人大學生渡過入職最初的困難時期，使之更快更好地融入工作環(huán)境。
(三)家長應提高聾人就業(yè)的認識。
在聾大學生就業(yè)擇業(yè)的過程中，家長的態(tài)度會對其產(chǎn)生重要的影響。如果家長對子女就業(yè)不重視，不關(guān)心，聾生往往會對就業(yè)抱有消極的態(tài)度。而家長之所以形成這種態(tài)度，根本原因在于其對聾人就業(yè)問題認識不夠。很多家長與子女無法交流，所以，將就業(yè)的責任完全推給學校。但是，家長的責任是不可推卸的。學校提供的就業(yè)幫助畢竟是有限的，而家長的關(guān)心則是長期的。所以，家長應積極主動的參與到聾人大學生就業(yè)的過程之中。這包括，就業(yè)意識的滲透、社會就業(yè)形勢的信息傳遞及物質(zhì)與精神支持。家長應主動與學校聯(lián)系，了解目前聾人大學生的就業(yè)形勢并將其傳遞給子女;要多與孩子交流，了解其職業(yè)興趣，然后盡可能為其提供精神與物質(zhì)上的支持。這樣做，不僅可以增強聾人大學生的自信心，也能增進親子間的感情，有利于聾生形成健全人格。
(四)社會要改變輕視聾人的觀念，在了解的基礎上尊重并接納聾人。
由于溝通渠道的缺乏，社會對聾人大學生的具體情況并不了解。一種觀點認為，聾人大學生盡管是大學生，但依舊是聾人，知識水平和能力都很差。甚至更有人極端地認為，只要是聾人，就什么也做不了，持這種觀點的企業(yè)往往會拒絕聘用聾人大學生;另一種觀點則走向另一極端，認為聾人大學生和健聽大學生一樣，不用特殊交流方式就能夠完成日常工作，完全忽略了聾人大學生的特殊性，使他們在從事職業(yè)活動時由于無法接收到信息而感到迷茫，由于不被理解容易產(chǎn)生各種誤會和矛盾。上述兩類觀點的產(chǎn)生都是由于社會對聾人不了解，對聾人大學生不了解而造成的。社會應該清楚認識到，無論在任何年代，聾人都將是社會的一部分，與其一味的排斥或憐憫他們，不如試著去了解他們，尊重他們，接納他們。聾人大學生盡管特殊，但同樣能為企業(yè)，為社會做出貢獻。
政府可以從以下幾個方面增進聾人大學生與社會的溝通與交流：
第一、加大宣傳力度，提高社會對聾人及聾人大學生的認識水平。
第二、建立家長培訓學校。增進家長對聾人大學生的了解，并幫助其順利就業(yè)。
第三、為聾人大學生建立求職就業(yè)網(wǎng)站。聾人大學生大多喜歡上網(wǎng)，政府可以嘗試建立與聾人大學生就業(yè)相關(guān)的網(wǎng)站。
在內(nèi)容方面。
網(wǎng)站既可以提供及時的就業(yè)信息，就業(yè)政策，也可以提供以往聾人大學生成功就業(yè)的經(jīng)驗，及各種就業(yè)心理輔導信息等。還可設置信箱、論壇之類的欄目，安排有經(jīng)驗的教師及時地解答聾人大學生在就業(yè)過程中遇到的問題，靈活有效地幫助他們。聾人大學生的職業(yè)心理教育應納入重要的議事日程，學校要建立系統(tǒng)的職業(yè)心理教育體系，家長要提高對于聾人就業(yè)的意識，同時，政府應加大宣傳力度，最終，在全社會的共同努力下，不斷提高聾人大學生的職業(yè)心理素質(zhì)，幫助他們積極面對人生，全面融入社會。
情感教育論文談大學生的情感教育篇十四
摘要：社會的進步，科學技術(shù)的發(fā)展，給人類帶來的改變是雙面的。一方面方便了人們的生活，加快了生活的腳步。但與此同時，社會節(jié)奏加快，人們身心也受到了巨大的壓力，難免產(chǎn)生心理健康方面的問題。大學生是時代驕子，他們的身心素質(zhì)決定了國家的發(fā)展和走向。因此，應重視他們的心理健康教育和管理。本文體育教育對學生心理健康的影響，提出體育教育融合心理教育的措施，以提高大學生的綜合能力。
1.1體育教育能夠調(diào)節(jié)學生心態(tài)，振奮精神。
大學生壓力比較大，特別是在期末或是面臨一些重要抉擇的時候，如何掌控自己的情緒，將一些不利的情緒變得積極，就涉及到心理素質(zhì)問題。積極參加體育教育，能夠使他們的身心得到放松，在鍛煉過程中，消極情緒會受到抑制，也會暫時告別煩惱的困擾，而且能夠產(chǎn)生一些積極的想法，對問題的解決很有幫助。再者體育教育是一個宣泄的途徑，釋放出來之后，更是會感覺到心里的輕松。調(diào)節(jié)心態(tài)，最主要的途徑就是宣泄，哭是很多女孩子選擇的途徑，而體育教育同樣是行之有效的手段。特別是隨著年齡的增長，一些小的煩惱和困擾都可以嘗試通過運動鍛煉的方法發(fā)泄出來，緩解心理壓力，改變心境。
1.2體育教育能夠提升學生意志力，培養(yǎng)品質(zhì)。
很多用人單位在選拔人才時，非常重視應聘者的意志力，因為缺乏這種精神就無法在工作崗位中取得成就，很容易因為挫折而喪失信心，導致效率下降。從用人單位的選拔條件中，就能夠看出整個社會對人才的要求和需求，必須從教育層面給予重視。體育教育是一種對身體的磨礪，與此同時，也是靠意志力來克服困難的過程。如今大學生因為生活環(huán)境變好，家庭條件優(yōu)越，而相對之前來說吃苦比較少，加上父母的“溺愛”，造成他們受挫折能力弱，缺乏戰(zhàn)勝困難的毅力和勇氣，遇事會先選擇逃避，而不是面對。體育教育恰恰能夠以最簡單的方式，來豐富學生的情緒體驗，培養(yǎng)他們的意志力，以身體本能作為基礎，去培養(yǎng)奮發(fā)精神。體育教育本身所具有的競爭性，能實現(xiàn)學生的自我監(jiān)督、自我激勵、自我戰(zhàn)勝等，從而實現(xiàn)超越別人、超越自我。同時學習一些較高難度的動作，或是重復一些基礎動作時，還能夠鍛煉學生的堅韌與耐心、恒心，去克服主觀和客觀的困難，從主觀方面更加努力。也將這些品質(zhì)進一步延伸到學習和生活等其他方面，擴大影響。
1.3體育教育能夠提高交際能力，收獲友情。
交際過程本身也是一個“發(fā)泄”的過程，能夠傳播好的情緒，消散壞的情緒，而且對于生活來講，友情是幸福的，是快樂的。體育教育往往是一個團隊合作的過程，在這個過程中，學生之間的交流與玩鬧都能成為他們的點滴記憶，和自己志同道合的人能夠在一起為實現(xiàn)同一個目標而努力，這本身就是一件幸福的事情。當然在體育教育中也會出現(xiàn)各種沖突，如時間沖突、責任沖突等，如何協(xié)調(diào)這些更是學生“情商”的鍛煉過程。通過這些有效的團隊合作，提高了學生的交際能力，成為健康心理的必備素質(zhì)之一。
2高校實現(xiàn)體育教育融合心理教育的實際措施分析。
2.1更新傳統(tǒng)高校體育教育理念。
當代高校實現(xiàn)體育教育與心理教育的首要任務，就是加強對心理健康教育的重視程度，修整傳統(tǒng)體育教育工作中，存在的心理教育人事誤區(qū)，將心理健康教育放在體育教育工作重點發(fā)展的位置。就目前高校心理健康教育而言，由于缺乏關(guān)注和重視，僅能掛靠在學校德育部門進行，多由兼職教師負責，部分高校相對重視學生心理健康教育，設置了相應的心理咨詢室，但普遍處于起步發(fā)展階段，實際效用仍有待進一步提高。
大學學習生活是多數(shù)學生最后的學生生活，大學可以看做是社會的簡化縮影，這一時期學生的生活環(huán)境和學生環(huán)境與之間接受的存在巨大差異，學生逐漸成為生活的主人并開始嘗試主導個人生活走向，學生個體的世界觀、人生觀、價值觀步入最后的調(diào)整階段。在這一過程中，學生需要面臨心理衛(wèi)生、學業(yè)、就業(yè)、個人問題等多方面復雜的生活問題生活壓力劇增，相關(guān)調(diào)查顯示，當代大學生心理問題主要表現(xiàn)于情感問題、人際關(guān)系問題、焦慮問題、性健康等方面內(nèi)容。針對復雜的學生心理問題，高校在制定體育心理健康教育目標時，應組織進行廣泛的學生心理調(diào)查，深入了解學生的實際心理狀態(tài)及存在的主要問題，從而有針對性的調(diào)整教育目標，優(yōu)化教育效果。心理健康教育與傳統(tǒng)教育不同，必須建立在了解學生需求的基礎上，才能有效調(diào)整教育重點，結(jié)合高校體育。
教學。
分析，高校心理健康教育目標主要包含以下幾點內(nèi)容：（1）幫助學生建立自信心，培養(yǎng)學生積極的自我認識；f2]提供學生人際交往能力，建立校園和諧關(guān)系；（3）加強學生心理品質(zhì)教育，強化學生心理適應能力；（4）鍛煉提升學生的意志力及耐挫力；（5）培養(yǎng)學生科學、健康的心理調(diào)節(jié)習慣，提高學生自控力；（6）挖掘?qū)W生終身體育潛能，促進學生身心健康成長。
高校體育應積極調(diào)整自身教育內(nèi)容組成，適當提高心理教育內(nèi)容在高校教育中占有的比重，幫助學生建立正確的健康觀，引導學生逐漸重視心理健康教育，促使學生積極了解、掌握心理健康知識，從而加強體育教學與心理教育的聯(lián)系性，使學生形成包含心理健康的體育運動觀念，以滿足學生實際成長需求。傳統(tǒng)高校體育教育側(cè)重于學生身體素質(zhì)的提升，對于體育運動的競技因素關(guān)注較多，對于心理、情感、態(tài)度等內(nèi)容關(guān)注較少，因此豐富高校體育心理健康教育內(nèi)容具有重要意義。
2.4保持高校體育教育原有特點。
高校體育教學經(jīng)過多年發(fā)展，具有自身獨特的教學體系和教學模式，實現(xiàn)高校體育教學與心理健康教學的融合，應注意保持體育教學原有特點。高校應認識到體育教育與心理健康教育間的關(guān)系，并非從屬關(guān)系，并不是要將體育課程改為心理健康課程，而是要把握尺度，促進2者的協(xié)調(diào)發(fā)展。
情感教育論文談大學生的情感教育篇十五
網(wǎng)絡社會獨立的活動空間需要新的行為規(guī)范來調(diào)整，網(wǎng)絡社會賴以存在與發(fā)展的當代信息技術(shù)所引起的一系列社會、經(jīng)濟問題需要新的行為規(guī)范加以預防和消除。網(wǎng)絡社會的行為規(guī)范中，網(wǎng)絡道德有著十分重要的作用，網(wǎng)絡社會呼喚網(wǎng)絡道德教育。網(wǎng)絡道德教育，既是網(wǎng)絡社會對傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀選擇。
網(wǎng)絡社會;行為規(guī)范;網(wǎng)絡道德教育。
伴隨著世紀之交的腳步，越來越多的人們開始登陸互聯(lián)網(wǎng)。未來經(jīng)濟的發(fā)展方向?qū)⒁跃W(wǎng)絡經(jīng)濟為主體。這是以計算機、衛(wèi)星通訊、光纜通訊和數(shù)碼技術(shù)為標志的現(xiàn)代信息技術(shù)和全球網(wǎng)絡發(fā)展的必然結(jié)果。網(wǎng)絡已逐漸滲入社會生活的各個領(lǐng)域，引起整個社會生產(chǎn)、生活方式和思維方式的深刻變化。就象任何一個社會都有自己的行為規(guī)范一樣，網(wǎng)絡社會也必須有自己的行為規(guī)范。并且顯得尤為迫切。一方面，要加強網(wǎng)絡法制教育，用法律來規(guī)范網(wǎng)絡社會的行為;另一方面，更需要加強網(wǎng)絡道德教育，用道德來規(guī)范網(wǎng)絡社會的行為。
(一)網(wǎng)絡社會獨立的活動空間需要新的行為規(guī)范來調(diào)整。
方興未艾的網(wǎng)絡社會有自己的獨立空間：近200個國家和地區(qū)的上千萬個網(wǎng)站;2億多的計算機用戶，網(wǎng)絡上有自成一體的活動：電子商貿(mào)、電子郵件、電子郵件、電子銀行、電信信息交換、電子論壇、電子圖書館等等。
網(wǎng)絡社會獨立的活動空間有如下特點：(1)網(wǎng)絡社會的全球性。網(wǎng)絡上沒有地域限制，可以說它是一種“國際性社會”。(2)網(wǎng)絡社會的隱匿性。網(wǎng)絡社會是以虛擬技術(shù)為基礎的，人與人之間的交往以間接交往為主，以符號化為表現(xiàn)形式。(3)網(wǎng)絡社會的開放性。網(wǎng)絡信息的全球交流與資源共享，使時間和空間失去了意義。人們可以不再受物理時空的限制自由地交往，不同的思想觀念、政治見解、價值取向、宗教信仰、風俗習慣和生活方式等等的沖突與融合變得可能。(4)網(wǎng)絡社會的自由性。網(wǎng)絡社會分散式的網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)，使其沒有中心，沒有層次，沒有上下級關(guān)系，與現(xiàn)實社會中人與人的交往相比，具有更為廣闊的平等的自由空間。(5)網(wǎng)絡社會的異化性。網(wǎng)絡社會中的交往主要是人機對話或以計算機網(wǎng)絡為中介的交流，它使人趨向孤立、冷漠和非社會化，容易導致人性本身的喪失與異化。
正是由于上述特點，我們所面臨的網(wǎng)絡社會是一個與現(xiàn)實社會既有聯(lián)系又完全不同的社會?，F(xiàn)實社會原有行為規(guī)范已不適應網(wǎng)絡社會的要求，需要新的行為規(guī)范來調(diào)整。
(二)網(wǎng)絡社會賴以存在與發(fā)展的當代信息技術(shù)所引起的一系列社會、經(jīng)濟問題需要新的行為規(guī)范加以預防和消除。
眾所周知，任何科學技術(shù)都是一把“雙刃利劍”，當代信息技術(shù)在對人類的進步產(chǎn)生著巨大而深遠影響的同時，也不可避免地產(chǎn)生著負面的影響，衍生出一系列社會、經(jīng)濟問題。突出表現(xiàn)在如下一些方面：
1.知識侵權(quán)。當代信息通訊網(wǎng)絡日益發(fā)達，知識產(chǎn)權(quán)極易受侵害，現(xiàn)有的著作權(quán)法難以應付新的信息系統(tǒng)，如何保護系統(tǒng)中所存儲的信息數(shù)據(jù)的知識所有權(quán)成了問題。
2.信息泄密。以電子形式存儲的有關(guān)個人或法人的信息被運用于原目的以外的用途，甚至被泄露、誤用或濫用;非法竊取機密情報、破壞他人數(shù)據(jù)事件屢見不鮮。
3.金融偷盜。利用計算機技術(shù)在金融系統(tǒng)進行竊密和偷盜的犯罪活動也時有發(fā)生。
4.信息污染。網(wǎng)絡既是信息寶庫，也是信息垃圾場，如泛濫著的暴力、色情、謠言、誹謗等，極易導致犯罪行為。
5.網(wǎng)絡犯罪。黑客和恐怖組織、邪教組織利用網(wǎng)絡犯罪，電腦病毒的制作和傳播都會給人類社會帶來極大危害。
6.網(wǎng)絡上癮。隨著網(wǎng)絡技術(shù)的日益普及，一種新的現(xiàn)代文明病——網(wǎng)絡成癮癥越來越引起人們的關(guān)注?；颊呱暇W(wǎng)后精神極度亢奮，行為不能控制，或通過上網(wǎng)來逃避現(xiàn)實，并經(jīng)常出現(xiàn)焦慮、憂郁、人際關(guān)系冷淡、情緒波動、煩躁不安等現(xiàn)象，嚴重危害了身心健康。
7.文化政治擴張。由于社會主義和資本主義制度的長期并存和競爭，全球信息文化傳遞中的意識形態(tài)較量日益激烈。少數(shù)西方發(fā)達國家?guī)缀鯇θ课幕a(chǎn)業(yè)的壟斷及其產(chǎn)品在全世界廣大公眾中的日益廣泛的傳播具有很強的侵蝕作用。這些網(wǎng)絡信息集知識性、娛樂性、趣味性和政治性于一體，圖、文、聲、像并茂，使一些網(wǎng)民尤其是青少年一時難以識別，并在不知不覺中接受影響。
8.人際關(guān)系異常。網(wǎng)絡文化把世界聯(lián)成一個縱橫交錯的整體，個體只要進入網(wǎng)絡，就可以眼觀六路，耳聽八方。但人們面對的只是一臺與網(wǎng)絡“大機器”相連接的“小機器”，容易加劇人們的自我封閉，造成人際關(guān)系的異?！，F(xiàn)實生活逐漸封閉，虛擬世界熱絡異常。
上述由網(wǎng)絡所引起的一系列社會、經(jīng)濟問題需要新的行為規(guī)范加以預防和消除。
(三)網(wǎng)絡道德在網(wǎng)絡社會的行為規(guī)范中，有著十分重要的作用。
當今世界，法律在社會生活中有著越來越重要的作用。資本主義國家的市場經(jīng)濟就是法制經(jīng)濟，有非常完善的法律體系。我國自改革開放以來，正從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟，法制建設正不斷完善。
然而網(wǎng)絡社會的許多邊緣行為，法律很難來調(diào)整和規(guī)范，而需要道德的力量來約束。雖然法律和道德都是社會的行為規(guī)范，它們既有著密切的聯(lián)系，但也有著明顯的區(qū)別。首先，法律是階級社會特有的現(xiàn)象，而道德規(guī)范則存在于人類社會發(fā)展的各個歷史階段;其次，法律是統(tǒng)治階級通過國家制定和認可，并由國家強制力保證實施，一個國家只有一個法律體系;而道德則是人們在社會生活中經(jīng)過長期實踐自然形成的，通?？可鐣妮浾摗鹘y(tǒng)的習慣力量和人們的信念來維持。再次，道德規(guī)范所調(diào)整的范圍要比法律所調(diào)整的范圍廣泛。
通過上述比較，我們可以看到：一方面，需要加強網(wǎng)絡法制建設，用法律來規(guī)范網(wǎng)絡社會的行為;另一方面，由于網(wǎng)絡社會的全球性、隱匿性、開放性、自由性和異化性，不可能完全依賴于法律來約束網(wǎng)民的行為，即便有了非常詳盡和嚴密的法律，面對眾多的邊緣行為和網(wǎng)上犯罪，法律往往鞭長莫及，而更多的更為重要的是必須由道德這個更具有普遍約束力和影響力的行為規(guī)范來調(diào)整。
(四)網(wǎng)絡道德教育，既是網(wǎng)絡社會對傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀選擇每一次科學技術(shù)的革命性發(fā)展和應用，都深刻地改變著人類的思維方式，也對道德這一調(diào)整人們行為的規(guī)范提出了新的要求和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡道德教育，是網(wǎng)絡道德意識和網(wǎng)絡道德行為規(guī)范的教育。它既是網(wǎng)絡社會對傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀選擇。人們不得不從道德倫理上和法律上重新思考人類社會安全等一系列問題。
事實上，在網(wǎng)絡社會興起的同時，網(wǎng)絡道德教育已經(jīng)應運而生。對于信息技術(shù)人才，已制定了一些嚴明的職業(yè)道德規(guī)范。著名的有美國計算機倫理協(xié)會為計算機倫理學所制定的十條戒律。再如，美國計算機協(xié)會為其成員制定的一般的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范。國外有些機構(gòu)還明確劃定了被禁止的網(wǎng)絡違規(guī)行為，如南加利福利亞大學網(wǎng)絡倫理聲明指出了六種網(wǎng)絡不道德行為類型。我國的瀛海威行為條例和清華大學學生網(wǎng)管會制定的行業(yè)規(guī)范等等。但是，這些行為規(guī)范由于針對性太強，在形式上就容易流于瑣碎，內(nèi)容上也缺乏統(tǒng)一的價值標準及鮮明的倫理原則，只能表明網(wǎng)絡道德教育剛剛起步，要做的工作還很多，并且很艱難。網(wǎng)絡社會需要的網(wǎng)絡道德教育是一整套系統(tǒng)的、完整的、統(tǒng)一的行為規(guī)范、全新的教育方法和教學手段，經(jīng)過不懈的努力和奮斗，才能夠很好地規(guī)范網(wǎng)絡社會的行為，使其有序運行，為人類的文明和進步作出更多的貢獻。
在傳統(tǒng)的道德教育中，教育的主體是與受教育者矛盾對立著的特定的教育者，他們往往是高高在上的倫理道德權(quán)威，其主要職責是進行倫理道德的灌輸。在網(wǎng)絡道德教育中，教育的主體不是固定不變的，體現(xiàn)明顯的層次性，包括如下幾個方面：
其一，仍然包括倫理道德的權(quán)威，但是，他們不能僅僅是倫理道德的權(quán)威，還必須掌握較高的現(xiàn)代信息技術(shù)，這樣才能成為網(wǎng)絡道德教育中成中堅力量。
其二，學生絕大多數(shù)會是現(xiàn)實或潛在的網(wǎng)民，因而廣大教師自身除了具備良好的倫理道德素質(zhì)和教育學、心理學素質(zhì)外，也應該具備相應的計算機知識，只有這樣，他們才能承擔起網(wǎng)絡道德教育的最基本的任務。
其三，網(wǎng)絡傳播中的技術(shù)人員。他們直接制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡信息，應該同時成為網(wǎng)絡道德教育者。他們在制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡信息的同時，可以利用現(xiàn)有的傳播手段來進行網(wǎng)絡道德教育，有時候，他們的“為”或“不為”，這本身就是在進行網(wǎng)絡道德教育。
其四，社會各界各級思想政治工作者，他們自身具備相應的思想政治素質(zhì)和良好的道德素質(zhì)，大部分人也具備或者應該具備一定的計算機應用知識。他們也是網(wǎng)絡道德教育的重要力量。
其五，學生家長在對子女進行家庭教育的同時，也應該進行網(wǎng)絡道德教育。
其六，全體網(wǎng)民，他們既是受教育者，也可成為教育者，對自己進行網(wǎng)絡道德教育。
網(wǎng)絡道德教育的客體即網(wǎng)絡道德教育的對象也不是固定不變的，同樣具有明顯的層次性，主要包括如下幾個方面：
1.網(wǎng)絡社會中的網(wǎng)民，以青少年學生和職工為主。這是一支日益壯大的隊伍。他們的共同特點：一是家庭經(jīng)濟條件比較好，追求高新知識，有理想，積極上進。二是反傳統(tǒng)，重時尚，思想開放，個性鮮明，行為獨立，富有創(chuàng)造力，是一群充滿好奇心和懷疑精神的現(xiàn)代人，他們接受信息和傳播信息極具主動性。
2.更多剛剛上網(wǎng)或即將成為網(wǎng)民的中小學生，他們的可塑性很強。
3.網(wǎng)絡傳播中的技術(shù)人員。他們既是網(wǎng)絡教育的主體，也是很重要的客體。
4.社會各界各級的思想政治工作者。
5.學生家長。
(一)因為多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡道德教育內(nèi)容的形態(tài)應該從平面走向立體，從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，從現(xiàn)實時空趨向超時空;(二)因為網(wǎng)絡的超信息量和信息的固有本質(zhì)，網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容應該更加豐富多彩，并且具有可選擇性;(三)應該具有極高的科技含量，將網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容與歷史文化和現(xiàn)代科技信息相交融。
1.愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。這一點非常重要。雖然我們說網(wǎng)絡上沒有地域限制，可以說它是一種“國際性社會”，但網(wǎng)絡無國界，網(wǎng)民有國籍，熱愛自己的祖國，熱愛本國的人民，尊重國家的主權(quán)和制度。這是道德教育的核心內(nèi)容。
2.重在培養(yǎng)受教育者道德判斷、選擇、批判的能力。這是網(wǎng)民在網(wǎng)絡社會中最為重要的能力。面對網(wǎng)絡中的眾多信息，教會網(wǎng)民道德判斷、選擇、批判的能力，可以使他們獲得對自己對社會有價值的信息，促進自身與社會的進步。
3.奉獻知識，造福人類。這是一種崇高和神圣的道德情感。也是一種無形的巨大的動力。有這樣的道德感，就可以想到更好地利用網(wǎng)絡為祖國和人類工作、服務和創(chuàng)造，努力造福人類，不利用網(wǎng)絡去傷害他人、危害社會。
4.要公正并且不采取歧視行為。少數(shù)超級大國想利用網(wǎng)絡實現(xiàn)霸權(quán)，對一些弱小國家采取種種歧視。應該使網(wǎng)民和未來社會的公民，具備這樣的道德品質(zhì)：公正地對待任何國家、任何民族、任何人，他們都是人類的成員。
5.尊重包括版權(quán)和專利在內(nèi)的知識產(chǎn)權(quán)。網(wǎng)絡社會給信息的傳播帶來了極大方便，同時，也對知識產(chǎn)權(quán)的保護提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，著作權(quán)法通常鞭長莫及，而通過對網(wǎng)民進行道德教育，讓他們發(fā)自內(nèi)心地尊重包括版權(quán)和專利權(quán)在內(nèi)的知識產(chǎn)權(quán)，就會大大地減少網(wǎng)絡社會的知識侵權(quán)行為。
6.尊重他人的隱私，保守機密。當前，網(wǎng)絡社會泄露他人隱私乃至國家機密的事常有發(fā)生。尊重他人的隱私、保守機密這一點很有針對性，這也是網(wǎng)民必須具備的基本的道德品德之一。
7.勇于探索，不斷創(chuàng)新，百折不撓。創(chuàng)新是科學的靈魂，它不僅是一個知識的問題，同時也是一個道德品質(zhì)的問題。進行科學創(chuàng)新必須解放思想、勇于探索，不為傳統(tǒng)觀念和已有的知識所束縛，善于提出新的問題，勇于開拓新的方向，創(chuàng)造新的知識、新的方法，才能最終取得成功。
8.發(fā)揚學術(shù)自由，堅持百家爭鳴。平等、自由的學術(shù)爭論是科學技術(shù)發(fā)展的必要條件。只有積極開展爭論，才能形成百家爭鳴的局面，繁榮科學技術(shù)理論。網(wǎng)民應該具備這樣的道德素養(yǎng)。
9.崇尚公平競爭，注重團結(jié)合作。這一點對于網(wǎng)民或者運用網(wǎng)絡進行科學研究的人來說，非常重要。網(wǎng)絡是一個極大的活動空間，網(wǎng)民或運用網(wǎng)絡進行科學研究的人來說，最需要團結(jié)合作，有時候，彼此不需要見面，就可以通過網(wǎng)絡來進行合作開發(fā)與研究。當然，未來社會的競爭更加激烈，任何一個人都無法回避競爭，但是，要提倡公平競爭，使競爭與合作同時成為可能，這是網(wǎng)絡社會十分重要的道德品質(zhì)。
(一)制定網(wǎng)絡道德規(guī)范和網(wǎng)絡道德教育規(guī)劃。
以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導集體在我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展步入21世紀的新的發(fā)展時期提出了“以德治國”的方略，這對思想道德教育提出了新的更高的要求。網(wǎng)絡道德教育是道德教育的世紀選擇，是“以德治國”的重要內(nèi)容。國家意識形態(tài)主管部門、教育部門、信息主管部門應該高度重視網(wǎng)絡道德教育的領(lǐng)導，制定網(wǎng)絡道德規(guī)范和網(wǎng)絡道德教育規(guī)劃，加大人力物力財力的投入。
(二)加強國際合作與交流。
鑒于網(wǎng)絡社會的全球性、開放性、自由性等特征，應該重視和加強與世界各國在網(wǎng)絡社會中網(wǎng)絡道德教育的交流合作與資源共享，尤其應該在采取統(tǒng)一的信息網(wǎng)絡道德規(guī)范方面加強協(xié)同行動，強調(diào)形成較為一致的網(wǎng)絡倫理，并負責對信息交流過程中的不規(guī)范行為進行必要的約束。
思想政治教育工作者是網(wǎng)絡道德教育的一支重要力量，應該加強對他們的職業(yè)道德、網(wǎng)絡知識、網(wǎng)絡道德教育的培訓。提高思想政治教育工作者的素質(zhì)。思想政治教育工作者要開展好網(wǎng)絡道德教育，首先自身必須有崇高的職業(yè)道德、強烈的社會責任感，更新道德教育觀念，了解網(wǎng)絡知識和網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容和方式方法。同時，采用生動、活潑、形象的方法進行教育，避免使用傳統(tǒng)的灌輸和說教的方法。
(四)各級各類學校進行德育教學改革。
近年來，各級各類學校都在圍繞素質(zhì)教育進行一系列的教育教學改革。應該結(jié)合網(wǎng)絡道德教育，對德育課教學進行改革，在政治理論課中增加網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容。同時，其他各科教師結(jié)合教學內(nèi)容，也要進行網(wǎng)絡道德教育。
互聯(lián)網(wǎng)是開展網(wǎng)絡道德教育的重要陣地和有效途徑。各網(wǎng)站在制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡信息的同時，必須進行網(wǎng)絡道德教育?？梢越⒕W(wǎng)上咨詢站，進行有關(guān)政策、心理、人際關(guān)系、倫理道德等方面的咨詢。咨詢站應該實行隱性教育的方法，采用娛樂片、心理問卷調(diào)查、圖片、音樂等多種易被接受的方式，讓更多的網(wǎng)民在潛移默化中接受教育。
課外活動教育機構(gòu)，是進行網(wǎng)絡道德教育的重要資源和重要陣地。要結(jié)合開展校外教育活動進行網(wǎng)絡道德教育。這是社會教育機構(gòu)義不容辭的使命和神圣的職責。有些社會教育機構(gòu)只考慮經(jīng)濟效益，而不顧社會效益，上網(wǎng)者到底涉及什么內(nèi)容，他們?nèi)徊活?，這是很不可取的，也是很不道德的行為。
新聞媒體的輿論宣傳有著十分重要的導向作用，往往對受眾有著潛移默化的教化和引導作用。新聞機構(gòu)在從事輿論宣傳時可以機動靈活地開展網(wǎng)絡道德教育，結(jié)合與網(wǎng)絡社會相關(guān)的新聞報道加大網(wǎng)絡道德教育的宣傳力度。
家庭教育是整個社會教育體系中的重要組成部分，家庭教育是學校教育和社會教育不能代替的。廣大家長在家庭教育中應該力所能及地開展網(wǎng)絡道德教育，這也是網(wǎng)絡道德教育的重要途徑。不少家長自己就是網(wǎng)民，可以在與孩子共同上網(wǎng)的過程當中，開展網(wǎng)絡道德教育，讓孩子在不知不覺中接受教育。
情感教育論文談大學生的情感教育篇十六
隨著高等院校的開放和其社會功能的愈加復雜，保證大學生的安全已經(jīng)成為一個日漸重要的課題。而大學生的各類違法活動也是層出不窮，需要社會、高校、家長和學生的共同配合才能把安全工作做好。在這個過程中，高校的教育責任關(guān)系重大，也是其中最重要的一環(huán)。
大學生活的開始，往往是學生第一次相對獨立地進入一個陌生的社會環(huán)境。其交往人群、社交規(guī)律、交往空間與中學階段相比發(fā)生了翻天覆地的變化，帶來新鮮感的同時，所面臨的情況也更加復雜?？v觀現(xiàn)行的高校教育體系，安全常識相關(guān)課程相當匱乏，師生重視程度都難以達到應有的水平。在現(xiàn)在社會化環(huán)境復雜、大學生群體基數(shù)大、相對弱勢的`情況下，各類安全事故層出不窮，給社會帶來不必要的損失。因此，強化大學生的自我保護意識，廣泛開展大學生安全教育勢在必行。
（一）大學生的安全是學校對家庭和社會的責任。
當代大學生的出生環(huán)境大多伴隨著計劃生育和“優(yōu)生優(yōu)育”的政策，他們大多為獨生子女，從小就被悉心呵護。在這種環(huán)境下成長的孩子涉世未深，缺乏獨立應對危險的能力，這就需要高校培養(yǎng)，加強安全教育。
現(xiàn)在的高校以開放為主，校園與社會重疊度較高，校園的治安形勢較為嚴峻。在此大環(huán)境下，不能完全依賴學校和社會的治安系統(tǒng)，大學生也要提高自身的安全意識，提高自身安全能力，維護校園安全環(huán)境，構(gòu)建和諧校園。
大學生群體是未來建設社會的中堅力量，也是祖國的希望。確保大學生人身安全是保證我國社會穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展的客觀需要。當代大學生群體，身處和平年代，安全意識較為淡薄，而又具備一定的科學文化素養(yǎng)，反而是一些反動分子重點攻擊的對象。因此，加強大學生安全教育是維護社會穩(wěn)定和國家發(fā)展的需要。
（一）通過案例提高學生的重視程度。
涉世未深，把書本和電視中的世界當作現(xiàn)實世界是大學生的通病之一。為了解決大學生的這種心理，案例的收集應分兩個方面：一是全國范圍內(nèi)的大學生安全事件，把常見的問題進行通識教育，如傳銷、詐騙、防火、校園貸等問題，讓學生形成正確的認識；二是多收集學生身邊的例子，重點放在同城、同校乃至同院系的安全事件上，讓學生意識到安全事故就在自己身邊發(fā)生過，離自己僅有一步之遙。通過這樣遠近結(jié)合的舉例，讓學生加強戒備心理。
大學生是一個知識水平相對較高的群體，也是一個求知欲較強的群體，僅僅有案例是不足以把他們的安全心理提高到最高水平的，他們往往自信自己不會被騙或陷入其他困境。因此，針對大學生的安全教育要加強知識性、專業(yè)性。
（三）進一步強化體育教育在高校中的作用。
體育教育是我國教育體系中最不可或缺的一環(huán)，但中考后的體育教育以輔助課程為主，已經(jīng)沒有了應試的壓力，也就沒有了教學的壓力。而相對的，來自高考的升學壓力又加重了文化課負擔，教學上自然會弱化體育課。在這種情況下，高校的教學應補足中學體育課程的偏差，加強體育教育，把考核作為強制性標準之一來進行，增強學生體質(zhì)，以應對各類突發(fā)情況。
（四）強化家長的安全意識。
高等院校作為一個相對自由的環(huán)境，一定要與高中這類管理相對嚴格的教育做好銜接工作，讓學生的自由度有序放開，避免因突然失去管理帶來各種意外情況。這個過程就需要高校和家長進行溝通，建立起高效的溝通網(wǎng)絡，讓家長通過一定的時間把學生“交”到輔導員手里，而非直接“放出去”，對于這個過程，家長要有所了解和掌控。
大學生群體作為社會的一個弱勢群體，是國家未來的希望。少年強則中國強，在提升知識的重要階段，也是建立起人生觀的重要階段，如果出現(xiàn)嚴重的安全問題，且未得到妥善解決，則會對大學生造成嚴重影響，對大學生人生觀和價值觀的形成造成一定的影響，導致其不能在今后的工作和生活中充分發(fā)揮應有的正能量。一定要讓高校人才的產(chǎn)出率得到保障，為我國進一步建設現(xiàn)代化提供充分的人才資源。
情感教育論文談大學生的情感教育篇十七
網(wǎng)絡在成為人們社會生活的重要組成部分和社會成員互動的主要方式的同時，也帶來了各種道德行為失范和社會倫理問題。大學生網(wǎng)絡道德缺失的根源極為復雜，涉及到網(wǎng)絡自身、行為主體、教育環(huán)境等諸多方面。網(wǎng)絡行為失范給社會和個人造成了極為消極的影響，探討有效的對策刻不容緩。
網(wǎng)絡道德是適應調(diào)節(jié)當今網(wǎng)絡社會里作為“網(wǎng)民”的人類個體之人際關(guān)系，規(guī)范其網(wǎng)上行為，以維持網(wǎng)絡社會的良序運行之客觀需要而產(chǎn)生的，是維持網(wǎng)絡秩序、保障網(wǎng)絡社會有序運行的必要文化條件和行為規(guī)范。網(wǎng)絡的迅速發(fā)展，一方面改變著社會、人類生活的方方面面，為人類道德進步提供歷史的機遇，同時也給人們帶來許多道德倫理問題，對大學生道德觀念和行為也帶來一定的消極影響。研究探討網(wǎng)絡社會發(fā)展所帶來的大學生網(wǎng)絡倫理道德失范問題及其對策，有利于規(guī)范大學生網(wǎng)絡道德倫理觀念及行為。
道德是由社會經(jīng)濟基礎決定并隨著物質(zhì)條件的變化而變化的。21世紀人們物質(zhì)生活條件發(fā)生的最大變化就是信息技術(shù)的發(fā)展以及相應的網(wǎng)絡社會的出現(xiàn)，網(wǎng)絡道德正是在這樣的背景下產(chǎn)生和形成的一種新的道德形式。網(wǎng)絡社會交往的超時空性、虛擬性和數(shù)字化等特點，使得人類有了逾越現(xiàn)實社會規(guī)范和松弛禁忌壓力的機會空間，“自我”有了更多伸縮自如地表達意見的空間，使得原本在現(xiàn)實社會中行之有效的包括倫理道德在內(nèi)的諸多規(guī)范逐漸失去了原有的約束力，從而出現(xiàn)了網(wǎng)絡道德缺失的新問題。
互聯(lián)網(wǎng)給人們創(chuàng)造了一種新的生存方式——虛擬存在。一旦進入由光纖、電纜和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的網(wǎng)絡世界，人就變成了電子化的飛速運動的“符號”存在。在從人到機器再到人的轉(zhuǎn)換過程中，交往者的真實身份被掩蓋，身份虛擬化成為網(wǎng)絡交往的一個極為普遍的現(xiàn)象，而且這種虛擬身份可以隨時創(chuàng)設或終止，網(wǎng)民不必承擔任何社會責任。同時，互聯(lián)網(wǎng)作為一個自發(fā)的信息網(wǎng)絡，它沒有所有者，不從屬于任何人或機構(gòu)，因而也就沒有誰可以左右它、操縱它、控制它。這樣，互聯(lián)網(wǎng)就成了一個“自由、平等”的世界，在這里沒有政府、沒有警察、沒有等級、沒有貴賤，是一個徹底“民主”的地方、一個可以濫用自由權(quán)利的地方，這就導致了道德虛無主義在網(wǎng)絡社會的泛濫。在網(wǎng)絡社會中，人人都把自己作為中心，反對任何約束，以滿足自己的生理和心理欲求而不擇手段。所以缺乏“熟人在場”的虛擬網(wǎng)絡為人們的“本我”提供了一個暴露的舞臺，使“本我”意識得以充分張揚，為所欲為、無法無天，這就加劇了大學生網(wǎng)絡越軌行為的出現(xiàn)。
根據(jù)馬斯洛“需求層次理論”，人類都存在著“社交的需要”。在交往中，人際情感得以維持。而在網(wǎng)絡虛擬社會里，網(wǎng)絡改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機器之間的交流，傳統(tǒng)的人與人之間直接的社會交往關(guān)系逐步被人對網(wǎng)絡的依賴關(guān)系所取代。一些大學生終日沉溺于網(wǎng)絡世界中，逃避現(xiàn)實世界，使得家人之間、鄰里之間、同事、同學師生之間的感情聯(lián)系日漸淡薄，倫理情感日漸冷漠。在這樣一個相對封閉的環(huán)境里，久而久之會導致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因為道德心理、道德人格的形成是一個社會化的過程，是環(huán)境和個體相互作用的結(jié)果。沉溺于網(wǎng)上交際使得大學生在現(xiàn)實生活中交往的機會大大減少，從而導致個體對現(xiàn)實社會中他人與社會的幸福漠不關(guān)心，造成道德人格的缺失或扭曲。
在現(xiàn)實社會生活中，倫理關(guān)系大多為面對面的直接關(guān)系。道德規(guī)范因而也主要借助于社會輿論和人們的內(nèi)心信念來發(fā)揮作用。然而，在網(wǎng)絡社會中，人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進行，從而使社會輿論作用下降。這樣，道德對人的約束越來越依賴于內(nèi)心的道德信念。網(wǎng)絡行為主體的匿名匿形而導致的模糊使規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德觀念已難以再放到傳統(tǒng)意義上的社會關(guān)系、社會實踐中加以認識、檢驗和適用。一方面，建立在現(xiàn)實社會基礎之上的傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應網(wǎng)絡運行的新環(huán)境而受到了巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設；另一方面，面對全新的網(wǎng)絡領(lǐng)域，又一時沒有形成新的統(tǒng)一的道德規(guī)范，因此大量的網(wǎng)上行為處于既不受既有道德規(guī)范的制約又無新道德規(guī)范可依的狀態(tài)，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。
任何社會道德包括網(wǎng)絡道德都是一定社會群體的共同利益、要求和意志的價值凝結(jié)物，總是作為具有普遍性的社會指令而存在的。網(wǎng)絡道德的基本原則、規(guī)范和要求只有轉(zhuǎn)化為公民個體自身內(nèi)在的道德品質(zhì)，成為公民個體置身于網(wǎng)絡虛擬世界時所具有的特殊道德素質(zhì)和道德應付能力，網(wǎng)絡道德才能發(fā)揮其調(diào)控或規(guī)范的功能。解決大學生網(wǎng)絡道德缺失問題，必須首先從根本上弄清其根源。當代社會網(wǎng)絡道德缺失的根源較為復雜，涉及網(wǎng)絡自身、網(wǎng)絡行為主體自身及其外部社會環(huán)境等諸多方面，歸納起來主要有以下幾點：
作為近幾十年來才發(fā)展起來的新興事物，現(xiàn)有的網(wǎng)絡系統(tǒng)自產(chǎn)生以來一直就處在逐步完善之中，當前網(wǎng)絡技術(shù)的不完善是網(wǎng)絡道德缺失的技術(shù)性根源。如前所述，網(wǎng)絡的虛擬性、開放性、隱蔽性等特征都在一定程度上直接導致網(wǎng)絡道德的缺失。另外，在網(wǎng)絡迅速發(fā)展的狀況下，對于網(wǎng)絡社會中各類行為的約束機制尚未完善。目前我國雖然已經(jīng)制定了部分相應的網(wǎng)絡法律法規(guī)，但是由于受到網(wǎng)絡技術(shù)的限制，在實際的實施和執(zhí)行方面并沒有做到對網(wǎng)絡道德行為失范形成有效的監(jiān)督，也沒有形成一套行之有效的預防機制和懲罰措施，致使網(wǎng)絡失信行為并沒有受到相應的制裁，這在一定程度上縱容了此類行為的泛濫。
目前，青少年是上網(wǎng)的最大群體，而大學生又是這一群體的主力軍。大學生對網(wǎng)絡的認識，普遍偏重于技術(shù)的掌握和運用，他們?yōu)榫W(wǎng)上所傳遞的豐富多彩的信息和自由交往的形式所吸引，充分地享受網(wǎng)絡帶來的各種便利。對于網(wǎng)絡對自身素質(zhì)發(fā)展的影響、網(wǎng)絡道德規(guī)范的真空、網(wǎng)絡對人類生活的影響等深層次問題缺乏思考，對在網(wǎng)絡社會生活中應持有的道德觀念、道德規(guī)范和道德行為難以把握。在日常的社會生活中，由于自我控制和自我約束能力不足，大學生的社會交往一般都處于學校以及家庭等相關(guān)群體的監(jiān)督之下，社會規(guī)范對其行為也有著明確的約束。而在虛擬的網(wǎng)絡空間中，由于相關(guān)的監(jiān)督和約束機制的缺位，使得這些特殊的網(wǎng)民在網(wǎng)絡中的行為得不到相應的控制和約束，從而在一定程度上導致了網(wǎng)絡失信行為的出現(xiàn)。網(wǎng)絡創(chuàng)設的虛擬自由的時空是實體社會的延伸，具有虛擬性、交互性、開放性等特點。它不但打破了實體社會中各種制度、機構(gòu)、權(quán)威對大學生的約束，而且極大地超越了傳統(tǒng)物理空間的種種規(guī)限，在時空上延展了大學生活動的范圍。因此，教育視野已不再局限在傳統(tǒng)的物理意義上的班級、學校，教育時間也不再受限于學生的在校時間。這種教育對象活動時空的拓展，使網(wǎng)絡道德教育環(huán)境的不可控性因素增加，也使教育成效面臨著不確定性。在網(wǎng)絡技術(shù)的沖擊下，知識的迅速可得性使得通過控制知識來確立權(quán)威的傳統(tǒng)不復存在，以往憑借制度所賦予的權(quán)利也在無形中消解。這樣，學校和教師傳統(tǒng)意義上的教育權(quán)威在信息技術(shù)的沖擊下日漸弱化，傳統(tǒng)的“封閉式”的學校教育模式面臨全球化和信息化的雙重現(xiàn)實日益呈現(xiàn)出滯后的一面。
網(wǎng)絡道德缺失不僅影響網(wǎng)絡社會的正常交往和進一步發(fā)展，同時也會對大學生的社會化以及當前和諧社會建設造成極為消極的影響，其危害不可小視。因此，必須在深入分析大學生網(wǎng)絡道德缺失原因的基礎上有針對性地采取各種有效措施緩解網(wǎng)絡道德缺失現(xiàn)象。
盡管人們已經(jīng)認識到依賴純粹的技術(shù)手段并不能解決當前網(wǎng)絡所面臨的各種問題，但對網(wǎng)絡相關(guān)技術(shù)的完善仍是當前緩解網(wǎng)絡道德缺失的一種重要手段。這主要包括網(wǎng)絡社會交往中的登錄、交往行為以及信息發(fā)布等方面。如通過推廣網(wǎng)絡實名制和建立與ip地址的關(guān)聯(lián)等手段防止網(wǎng)絡身份欺詐；利用網(wǎng)絡防火墻等技術(shù)對黑客等攻擊性行為進行嚴格控制，防止盜取信息現(xiàn)象的發(fā)生；在信息的發(fā)布與傳播方面，則可以通過加強內(nèi)容審查或安裝過濾軟件等方式加以控制。
網(wǎng)絡道德規(guī)范的建設是網(wǎng)絡道德建設的基礎。在建設有效的網(wǎng)絡道德規(guī)范過程中，必須結(jié)合網(wǎng)絡社會的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡社會是現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡中的延伸這一觀點出發(fā)，遵循現(xiàn)實與虛擬相結(jié)合的原則，立足于現(xiàn)實社會道德，運用既有道德的一般原則培養(yǎng)起來并在網(wǎng)絡活動實踐中形成現(xiàn)實合理的網(wǎng)絡道德規(guī)范，如誠信規(guī)范、公平規(guī)范、平等規(guī)范等都可以經(jīng)過修改后成為網(wǎng)絡社會重要的道德規(guī)范，形成統(tǒng)一的信息社會的道德體系。加大網(wǎng)絡道德的宣傳力度，在大學生中明確現(xiàn)實道德規(guī)范在網(wǎng)絡社會中的價值和意義，并引進現(xiàn)實社會道德教育的方法和手段，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發(fā)展要求的道德規(guī)范，發(fā)展和弘揚既有道德的優(yōu)勢。
法律是最低的道德規(guī)范。在當前人們的網(wǎng)絡規(guī)范意識還普遍比較缺乏的情況下，可以借助適當?shù)牡赖铝⒎▉硖岣呷藗冏裱赖乱?guī)范的自覺性，達到網(wǎng)絡道德建設的目的。在網(wǎng)絡道德建設中，應當把那些重要的、基本的網(wǎng)絡道德規(guī)范盡量地納入到法律中，融入到管理制度中，融入到公眾的各種守則、公約中，對那些嚴重違背網(wǎng)絡道德的行為和現(xiàn)象，應制定出相應的懲罰措施，這對于促使社會成員養(yǎng)成對社會的高度責任感有著積極的意義。目前我國有關(guān)部門已經(jīng)頒布了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務管理辦法》《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務管理規(guī)定》和《互聯(lián)網(wǎng)站從事登載新聞業(yè)務管理暫行規(guī)定》等網(wǎng)絡法規(guī)，對網(wǎng)民的行為作出了嚴格的規(guī)定，這對網(wǎng)絡環(huán)境的凈化起到了一定的積極作用。但從總體上看，由于網(wǎng)絡環(huán)境的復雜性，現(xiàn)有的法律、法規(guī)還難以對眾多的網(wǎng)絡違規(guī)行為進行比較全面的約束。因此，當前依然要將網(wǎng)絡法律、法規(guī)的建設尤其是與網(wǎng)絡道德相關(guān)的法律制度的完善作為一項重要任務，盡快制定出更加細致與更具操作性的相應法規(guī)，以防止和打擊相應的網(wǎng)絡違規(guī)行為。
網(wǎng)絡道德要求最終只能通過個人的自律才能真正落到實處。所有的網(wǎng)絡道德規(guī)范要實現(xiàn)其價值性，成為有實效的東西，變?yōu)閷嶋H的道德風尚，只有通過廣大“網(wǎng)民”的思想和行為轉(zhuǎn)化為道德的自律，即道德主體借助于對自然和社會規(guī)律以及現(xiàn)實生活條件的認知，自愿地認同網(wǎng)絡道德規(guī)范，并結(jié)合個人的實際情況加以踐行，從而把被動的服從變成主動的律己，把外在的網(wǎng)絡道德要求變?yōu)樽杂X的行動。因此，我們在強調(diào)建設完善的網(wǎng)絡道德規(guī)范體系和法律法規(guī)等他律機制的同時，又必須注重發(fā)揮自律機制的作用，引導大學生加強自身的道德修養(yǎng)。通過其自身的道德修養(yǎng)提高道德認知，堅定道德信念，升華道德人格，從而在自律的基礎上遵守和踐行網(wǎng)絡道德規(guī)范。
總之，網(wǎng)絡這種全新的生存方式正潛移默化地改變著大學生的認知、情感、思想與行為。大學生作為社會的一個特殊群體，大學生活是其個性的重要養(yǎng)成時期，也是思想觀念和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期。這個時期他們更容易接受網(wǎng)絡這個第四媒體，也更易感受到網(wǎng)絡的雙面作用。因此，我們必須結(jié)合網(wǎng)絡社會的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡社會是現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡中的延伸這一觀點出發(fā)，遵循現(xiàn)實與虛擬相結(jié)合的原則，一方面要從技術(shù)與制度等方面完善網(wǎng)絡自身，另一方面也要從現(xiàn)實社會倫理體系的完善出發(fā)，建構(gòu)合理的道德教育體系與文化環(huán)境，從而達到緩解大學生網(wǎng)絡道德缺失的目的。
情感教育論文談大學生的情感教育篇十八
2009上半年，交通局國防教育工作在上級有關(guān)部門的正確領(lǐng)導下，以黨管武裝為重點，結(jié)合單位實際，透過多種渠道，采取有效措施，深入開展了形式多樣的國防教育活動，收到了很好的效果。
一是國防教育工作組織領(lǐng)導堅強有力。成立了黨組書記任組長，局長任副組長，系統(tǒng)單位領(lǐng)導為成員的國防教育領(lǐng)導小組。并下設辦公室。健全了各職各類人員抓國防教育的職責，完善了定期組織學習、開展活動、聯(lián)席會議和檢查督促等項制度。大力宣傳《國防教育法》，使《國防教育法》深入民心。
二是國防教育目標管理措施具體到位。把國防教育納入目標管理考核，制定了國防教育實施意見，跟蹤督辦、跟蹤問效，并且把考核納入全面建設的一項重要資料。系統(tǒng)各單位在安排職工政治教育活動時，把國防教育列為其中一項重點資料，統(tǒng)盤思考，確保了國防教育落在實處。
三是國防教育的方式不斷改善和創(chuàng)新。把國防教育納入全民的思想政治教育，堅持“五個結(jié)合”，即把國防教育同愛國主義教育相結(jié)合；國防教育同全民思想教育、道德教育相結(jié)合；國防教育同擁軍優(yōu)屬教育相結(jié)合；國防教育同業(yè)務工作相結(jié)合；國防教育同經(jīng)濟建設相結(jié)合。到達了國防教育與政治思想教育同步提高，國防建設與經(jīng)濟建設協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。
充分利用橫幅、宣傳標語等形式，廣泛宣傳國防知識、國防法規(guī)和新時期擁政愛軍、擁軍優(yōu)屬活動的重大好處，以及愛軍擁軍活動中涌現(xiàn)出來的先進人物和模范事跡。定期選取一批保家衛(wèi)國，建設祖國的優(yōu)秀愛國主義影片，在電教室集中時間播放，加大了國防教育的覆蓋面。
雖然，我們在開展國防教育上做了一些工作，也取得了必須的成績，但在《國防教育法》宣傳上，還有不到位的地方，宣傳的手段相比較較落后，宣傳的形式比較單一。這些困難和問題還有待進一步加以克服和改善。在今后的工作中，要以宣傳貫徹執(zhí)行《國防教育法》為契機，深入開展以愛國主義為主要資料的國防教育活動。我們有信心、有決心，按照上級國防教育辦公室的部署，進一步解放思想、更新觀念、強化協(xié)調(diào)、加大投入，扎扎實實抓好國防教育，確保國防建設與經(jīng)濟建設協(xié)調(diào)發(fā)展，為國防建設做出貢獻。
情感教育論文談大學生的情感教育篇十九
通過上了這么多節(jié)的大學生心理健康課，我深深的體會到了大學生心理健康教育的重要性。加強大學生心理健康教育是提高大學生心理素質(zhì)、促進大學生健康成長、培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設者與接班人的重要途徑，也是加強和改進大學生思想政治教育的重要任務之一。作為一名大學生更要了解心理健康的含義與標準，研究大學生的心理發(fā)展的特點與影響因素，明確大學生心理健康的理論與原則，把握大學生心理健康教育的內(nèi)容與方法。而心理健康的人應該具備比較正確的認知、良好的情緒情感、堅強的意志品質(zhì)與健康的個性心理。以下是我的學習心得：
一、新的學習環(huán)境與任務的適應問題。
我們都是從高中升到大學，面對新的環(huán)境都會有各種各樣的情緒，例如煩躁、壓抑、苦悶等，當面對自己無法解決的問題時千萬不要獨自一人承受，更不要鉆牛角尖，要積極主動調(diào)試自己的心理，知道適應環(huán)境;要正確對待生活中的挫折、困苦;要學會改變學習方式，使學習輕松愉快，然后確定一個切乎實際的目標;要知之為知之，不知為不知。不知而求止，知而行之。要學會從心里去接受現(xiàn)實中的一切，既來之，則安之，使自己具備較強的適應能力。
二、人際關(guān)系的處理。
良好的人際關(guān)系使人獲得安全感與歸屬感，給人以精神上的愉悅和滿足，促進身心健康;不良的人際關(guān)系使人感到壓抑和緊張，承受孤獨與寂寞，身心健康受到傷害。因此，我們大學生更要培養(yǎng)良好的交際能力。要保持和諧的人際關(guān)系，樂于與他人交往，在交往中能用理解、寬容、友誼、信任和尊重的態(tài)度與人和睦相處。通過人際交往，認識到大學生的社會責任，培養(yǎng)遵守紀律和社會道德規(guī)范的習慣。增強心理適應能力，能與他人同心協(xié)力、合作共事，與集體保持協(xié)調(diào)的關(guān)系，保證大學生心理的健康發(fā)展。
情感教育論文談大學生的情感教育篇一
：高校學生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學生管理面臨的問題，以及對策分析，從而明確高校學生管理工作的重要性。
人類的社會活動有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價值和底蘊相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會行為進行引導。高質(zhì)量的管理是兩方面的，即實體和程序，只有當兩者都達到正義時才能促進良好的管理。作為學生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學生管理、教學管理和學生實踐。想要讓大學生明確界限，就需要通過對學生管理實現(xiàn)，學生管理又細分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠?qū)Υ髮W生行為進行塑造，更重要的是對大學生的人格和素養(yǎng)進行一定程度的提升。所以大學生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對學生的管理。
高校的學生工作應當從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標都是為了社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學生作為培養(yǎng)的重點，自然不可放松，因此學生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點，幾乎被所有的教育工作者所認同，在一定的領(lǐng)域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關(guān)系維持在一個平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對學生管理的同時往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
大學生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學生養(yǎng)成教育的本質(zhì)所決定的，而本質(zhì)所強調(diào)的則是過程性。教育的本質(zhì)在于提升學生的能力，具體體現(xiàn)為學習思考能力以及優(yōu)良的品格。因為結(jié)果源自過程，缺乏高質(zhì)量的過程必然無法達到好的成果預期，因此想要實現(xiàn)教學目的首先要注重教育過程。但我國當下在大學生養(yǎng)成教育方面依然存在相當程度的不足。
2.1教育管理理念落后。
隨著全國范圍內(nèi)高校的不斷擴招，在線大學生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學校在擴招的同時沒有及時考慮自身的教學承受能力，從而導致放松對學生的管控。與此同時，由于高校內(nèi)的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進了教育隊伍，拉低了教育隊伍的整體水平，拖慢了教育理念進步的步伐，使得學生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進。因此，在看待高校學生的管理問題時，矛頭的一方應當被指向教育人員素質(zhì)的問題上。
2.2教育目的與時代結(jié)合不夠。
大學生在面對思政教育時往往將其和現(xiàn)實進行比對，由于現(xiàn)實和理論之間存在一定的信息不對等，導致教育效果明顯低于預期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當下的思政教育過程中應當立足實際，將現(xiàn)實和理論相結(jié)合，有針對性地進行教育，不再單一注重結(jié)果如何，而是應當在教育過程讓大學生享受其中、參與其中，讓學生成為學習的實踐者，在學習中獲得成就感，形成學習的自覺性。
2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠。
人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯(lián)動協(xié)同的結(jié)晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問題隨著時間的推移已經(jīng)被大眾所重視，但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式，學生、老師各自為營，使得社會、學校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時有發(fā)生，而學校和教育部門之間的隔閡也導致養(yǎng)成教育在短時間內(nèi)無法有效的推廣并深入進行。
2.4強化師資隊伍建設。
作為大學生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對大學生的健康成長產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設必須和教師隊伍建設齊頭并進。學生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤物細無聲的，在潛移默化中對學生起到引導和規(guī)范作用，所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進行道德品行教育，達到事半功倍的效果。為師必先學會為人，作為教師，站在教師的崗位上就應當以教師的準則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學習的標榜。話說回來，一套科學規(guī)范的教師道德行為準則能夠促進教師行業(yè)的發(fā)展。
2.5完善大學生的行為規(guī)范。
形成規(guī)范的大學生養(yǎng)成教育的模板就需要對科學的教育理念進行歸納整合。為了促進大學生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹立一些可供學習的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設計合理的行為模板等。每屆新生在入學之后都會獲得學校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學習的科學模板，其中所包括的內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學習過程中能夠得到強烈的心理暗示，從而由內(nèi)而外地規(guī)范自身的行為，實現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學習氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對不良行為、不端正行為和不文明行為進行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實現(xiàn)對大學生行為的規(guī)范。一句話來概括，高職院校的目標是教書育人、培養(yǎng)人才，而想要實現(xiàn)這一目標的前提就是完善學生管理工作.
情感教育論文談大學生的情感教育篇二
小學生朝氣蓬勃，追求上進，渴望受到尊重，獲得成功。所以教師對他們的教育管理必須做到以情感人，注重情感激勵。教師的情感激勵是一種無形的教育力量，高爾基說過：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人，他才可以教育學生?！苯處煂嵤┣楦屑罟芾韺W生，既能滿足學生的心理需要，強化人的動機，又能激發(fā)和鼓勵學生的學習熱情，調(diào)動他們的積極性，不斷奮發(fā)進取，滿懷信心地迎接學習生活的各種挑戰(zhàn)。
一、抓開端，講究語言激勵。
新學期開始或走進一個新的班集體，每位同學都有更進一步的心理，希望有一個新面貌新形象，得到老師和同學的認可。班主任要抓住這一契機，設計好第一次班會、第一次談話、第一次家訪等，對學生進行教育。如：新學期轉(zhuǎn)來了新生，班主任與他們的第一次談話非常重要，通過談話，親切詢問家庭情況，了解過去，讓他們消除陌生感，盡早融入新的集體中，不斷進步。語言是傳播情感的媒介，抓好開端，進行語言情感激勵，能讓學生更好的確立目標，增強信心。
二、抓平時，注重身教激勵。
小學生正處于世界觀逐步形成階段，自制力差，缺乏毅力，思想品質(zhì)和行為表現(xiàn)不可能都向大家所期望的方向發(fā)展，隨時都可能出現(xiàn)一些小毛病，犯一些小錯誤。平時教師要為學生作出表率，常言說：“喊破嗓子，不如做出樣子。”多參加學生的各項活動，使自己成為其中的一員，從中把握教育契機，增強教育效果。教師的行動是無聲的命令，如：要求學生義務勞動，自己要身先士卒；要求學生寫規(guī)范字，板書、作業(yè)批語都要工筆正楷；要求學生值周要早到，自己比學生更早……總之，要求學生做到的，班主任教師要率先垂范給學生作出樣子，只有這樣，才能帶出一個紀律性強、有責任心、有凝聚力的優(yōu)秀班集體。
三、抓時機，強化競爭激勵。
小學生心理還不成熟，可塑性較強，一旦受到客觀環(huán)境的影響，心理會隨之波動。在獲得榮譽、成績時，會有滿足現(xiàn)狀、沾沾自喜的心理；在挫折失敗時，會引起被動消沉、一蹶不振的心理。班主任要及時指導幫助學生強化競爭意識。如：經(jīng)過努力，獲全年級唯一的流動紅旗，首先要不失時機鼓勵，但還應查找不足，避免驕傲自滿情緒，再提出更高目標，繼續(xù)拼搏進取，鼓勁說：“雖然本周我們獲得了流動紅旗，但我們還有缺點，如衛(wèi)生死角沒搞徹底、課堂紀律不是很好、同學還有說臟字現(xiàn)象等，希望大家改正缺點發(fā)揚優(yōu)點，周周獲得流動紅旗，爭取月評‘優(yōu)秀班級’，期末創(chuàng)‘先進班集體’！”這種因勢利導，有推波助瀾的作用，強化學生競爭意識。再如運動會，該穩(wěn)拿第一，卻意外被外班奪走，此時給學生的是安慰而不應該是埋怨批評。“雖然我們沒拿到第一，但大家都努力了，一次失敗不是永遠的失敗，我們應吸取教訓，查找不足，爭取再今后的其它評比中取得好成績?！边@樣讓學生振作精神，從失敗的陰影中走出來，激起下次競爭第一的意識。
四、抓活動，注重參與激勵。
班級活動要充分發(fā)揮學生的主體地位，讓學生主動參與，出主意、想辦法，在活動中得到改變和提高。如：為了養(yǎng)成自己的事情自己做，不依賴老師和家長的習慣，開展“我長大了”主題活動，讓每位學生參與其中，引導他們幫助家長做力所能及的家務，積極參與各項義務勞動、公益勞動，在各項有益的活動中得到鍛煉。為了養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣，開展“我與雷鋒比童年”，“合理使用零花錢”“今天我當家”等系列活動。為了提高學生自我發(fā)展意識，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力，調(diào)動積極性和創(chuàng)造性，讓全體學生積極參與班級管理。班級的管理中的學生自主管理，充分體現(xiàn)了學生的主體性，更能培養(yǎng)學生的自主能力。但班主任要把握好自己參與的度，既不能放任自流，也不能包辦一切，在充分發(fā)揮班主任的主導作用時，給學生留有思考和想象的余地，使學生主動、獨立地發(fā)展。給學生一個實踐的舞臺，充分發(fā)揮學生的個性特長、養(yǎng)成獨立思考、樂于求新、求異的精神，逐步提高自己的創(chuàng)造能力。如：班級的各項活動都是在教師的激勵引導下，由全體學生獻計獻策來完成。每次的班會由一名班委和一名學生共同主持（學生自報，要求從班會設計及安排等各方面全方位考慮，擬出方案及實施的具體措施，經(jīng)班主任審核后由主持人實施）。每天的'值日班長由一名班委和一名學生共同負責，從學習情況、課堂常規(guī)、儀容儀表、環(huán)境衛(wèi)生等方面進行監(jiān)督和檢查，及時與班主任聯(lián)系，反饋班級情況。增設管理崗位，使更多的學生能參與班級的管理工作，得到鍛煉的機會。每項活動的圓滿完成，教師都要及時總結(jié)評價，適宜的給予表揚激勵，進一步增強學生的信心。
情感激勵體現(xiàn)“以人為本”、“以學為本”的教育理念，是以情感人，利于形成良好的師生關(guān)系。但班主任除了是學生的良師益友，還是班級的權(quán)威者，所以要把握情感教育的“度”。在班級管理中有步驟、有計劃、有針對性地進行健康的情感激勵，以理育情、以情育情、以行育情、以境育情等等來激勵學生的積極性，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，收到事半功倍的教育效果。
參考文獻：
1《班主任之友》（小學版）。
2《德育報》（學校德育與班主任工作版）。
情感教育論文談大學生的情感教育篇三
（1．江西醫(yī)學院上饒分院，江西上饒334000；2．南昌鐵路局黨校，江西南昌330000）。
摘要：大學生情感教育對于培養(yǎng)大學生的健全的人格和素質(zhì)具有重要意義。當代大學生情感的發(fā)展呈現(xiàn)出價值需求的多元性、情感體驗的矛盾性、情感活動的缺失性以及情感影響的復雜性等特點。大學生情感教首首先要注重教師情感的感化、表率作用；其次要強化美育的陶冶、凈化作用；再次要拓展情感教育的活動途徑以及要重視校園文化環(huán)境的影響和滲透。
關(guān)鍵詞：大學生；情感教育；策略。
中圖分類號：c412。
文獻標志碼：a。
在高等院校，大學生的情感教育一直是學校思想政治教育的盲點，高等院校的思想政治教育也常常因為脫離了學生的情感現(xiàn)實而流為空洞的說教。因此，探討大學生的情感教育對于培養(yǎng)大學生健全的人格、增強高校思想政治工作的有效性具有重要意義。
情感是人對客觀事物是否符合自己心理需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗和情緒反應，是相對穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)。情感側(cè)重于人感情的體驗和感受，而情緒則是情感的外在表現(xiàn)形式。情感有正負兩極、多重維度，包括兩部分內(nèi)容：與基本的社會性需要相聯(lián)系的情感，主要指帶有先天性特點，與依戀、交往、尊重、探究、美等需要相伴而生的基本情感；與高級社會性需要相聯(lián)系的情感，主要指受教育影響后天習得的伴隨對真理的追求、美的鑒賞和創(chuàng)造而產(chǎn)生的情感，也可叫情操或人文情感，具體體現(xiàn)在民族認同感、國家責任感、社會義務感、集體歸屬感和對自然的崇敬感、對他人的道義感、對全人類的人道感等。而人文情感正是人文素質(zhì)的核心內(nèi)容。
情感教育就是以重視人的情感培育為教育的切入口，關(guān)注情感在人的發(fā)展中的基礎作用和積極影響，并且運用情感機制和條件，尋找如何使情感品質(zhì)支持人在德、智、體、美、勞等方面素質(zhì)的發(fā)展。情感教育既以情感為目標和內(nèi)容，又以情感為手段和途徑。
情感教育是相對于認知教育而提出的。20世紀以來，針對我國基礎教育“應試模式”的弊端，有人開始嘗試研究情感教育問題，出現(xiàn)了很多理論成果和實踐模式。由于時代和個人的原因，而今中外大學都仍存在重理智教育和科學教育，忽視情感教育和人文教育的現(xiàn)象，情感教育的價值亟待得到人們的重視。
情感教育是完整教育過程的重要組成部分。知識教育讓人睿智，情感教育讓人更加完整。教育的理想是關(guān)注人的全面和諧發(fā)展，情感教育關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)、走向新的高度，促進學生個體和整個社會的健康和諧發(fā)展。情感教育以提升人的情感質(zhì)量作為核心教育理念，是對“人性”的`觀照，也是對教育本原的回歸，情感教育是大學生素質(zhì)教育的關(guān)鍵。所謂大學生素質(zhì)，是指大學生的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度，至少包含如下幾個方面：有深厚的人文知識底蘊；有對國家、民族、社會、集體的使命感和責任感，對社會和他人的愛心等情感；有獨立的思想、個性自由和正確分析問題的方法；有高雅的志趣、高尚的追求和對超越有限生命的終極關(guān)懷。
二、當代大學生情感發(fā)展的新特點。
1．價值需求的多元性。
在當今社會變化日新月異的形勢下，大學生的價值觀出現(xiàn)了前所未有的多元化現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)了多元價值觀并存的現(xiàn)象。越來越多的大學生強調(diào)自我與社會融合，索取與奉獻融合，兼顧國家、集體和個人利益而又非常注重自我實現(xiàn)，注重現(xiàn)實。這種價值觀直接導致大學生在情感需要上的多元性，絕對權(quán)威崇拜、絕對單一的情感需要已經(jīng)蕩然無存，取而代之的是多元紛呈的情感需求，并形成豐富強烈、紛繁復雜的情感需要結(jié)構(gòu)，既有低層次的與生理、物質(zhì)相關(guān)的情感需要，又有高層次的與心理、精神相聯(lián)系的情感需要。如滿足現(xiàn)代化物質(zhì)生活的情感需要、健康愉悅社會交往的情感需要、享受新奇高雅文化娛樂的情感需要、提升自我學習求知的情感需要、學習專業(yè)努力成才的情感需要、歸屬群體得到愛與尊重理解的情感需要、實現(xiàn)自我的情感需要等等。
2．情感體驗的矛盾性。
大學生處于青春期中期的年齡階段，在這一特殊時期他們除了具有一般青年人的喜怒哀樂外，還因知識、閱歷等原因使得他們有著更為豐富的情感和更活躍的內(nèi)心世界，在情感體驗上普遍存在著以下矛盾與沖突：崇尚理性與較強的情緒性之間的矛盾；自我意識的發(fā)展與自我形象的模糊性之間的矛盾；較強的交往需求與較大的封閉性之間的矛盾；思想上的主動性與行為上的被動性之間的矛盾；較強的責任感與較弱的責任心之間的矛盾；等等。這些矛盾沖突的情感體驗交互作用，此消彼長，使得他們易于處于壓抑狀態(tài)，造成心理障礙，甚至會產(chǎn)生過激行為。
3．情感活動的缺失性。
4．情感影響的復雜性。
1．注重教師情感的感化表率作用。
教育是師生共同參與的雙向互動交流過程。在這一過程中，教師自身情感的性質(zhì)和特點將對大學生的情感教育和大學生情感產(chǎn)生巨大的影響。馬克思有句名言，“用愛來交換愛”。師生之間具有良好的感情基礎是教育成功的前提。因此，高校的每個教育工作者，無論是在教學環(huán)節(jié)還是在管理環(huán)節(jié)都要把對大學生的情感教育作為自己的責任。首先教師應該熱愛學生，即以情育情?！坝H其師而信其道”，教師熱愛學生，對學生寄予希望，學生在心理上就會得到滿足，從而樂于接受教師的教育，對老師的真知灼見和真誠友善，他們的理解也會特別深刻，回應也會更加熱烈，其次，教師應加強自身的情感修養(yǎng)。高校教師擔負著以科學的理論武裝人、以崇高的精神塑造人、以高尚的情操影響人的重要任務，應以美好的心靈、高尚的人格去塑造學生健全的人格。第三，教師應與學生保持密切的聯(lián)系和相當?shù)墓蔡帟r間。情感教育是通過情感交流實現(xiàn)的，情感交流是一個不間斷的互動過程，需要大量時間。教師要充分利用教學環(huán)節(jié)和課余活動，結(jié)合實際與學生交流，避免空對空的談話和教條的說教。只要真誠地關(guān)心幫助學生，就會產(chǎn)生師生情感上的共鳴，達到良好的教育效果。
2．強化美育的陶冶凈化作用。
美育，也稱美感教育，是培養(yǎng)學生正確的審美觀念、健康的審美情趣和穩(wěn)固的審美情操的教育實踐。美育在情感教育中的作用歷來受到中外哲學家、藝術(shù)家和教育家的重視。所以，我們可以利用美育這一獨特的教育手段去豐富大學生的精神生活，凈化他們的心靈，陶冶他們的情操。首先要加強大學生的審美教育。審美的實現(xiàn)，是美的對象和審美主體有機結(jié)合的積極成果。在審美過程中，它塑造了人的情感模式和心理結(jié)構(gòu)，使人獲得一種把握世界的特有方式和情感態(tài)度，使人的感情擺脫盲目性。其次，鞏固藝術(shù)教育在情感教育活動中的地位。正如蘇珊?朗格所言，“藝術(shù)是人類情感符號的創(chuàng)造”．“藝術(shù)所以深入人心，首先是因為藝術(shù)把形式賦予了世界，它細膩地描繪了人的本性：敏感、充滿活力、情感豐富但又不能逃避死亡。藝術(shù)比任何其他經(jīng)驗都更能模擬我們實際的情感生活……”藝術(shù)最重要的是塑造人的情感，其價值就在于陶冶、鍛鑄人的心靈世界，使人的心靈、情感不斷細膩、豐富、深刻、飽滿、復雜，使人的情感、感知、想象越來越豐富。現(xiàn)在各大高校紛紛建立大學生文化藝術(shù)中心，以此開展藝術(shù)教育的做法值得借鑒和推廣。再次，通過文學藝術(shù)和借助現(xiàn)實世界中的美來加強大學生情感教育也是一個行之有效的途徑。大學生具有一定的文化知識，他們可以通過閱讀優(yōu)秀的文學作品，走出校園感受生活中的美，喚起自身對真、善、美的熱愛和對假、丑、惡的唾棄，使他們更加熱愛生活，奮發(fā)向上。
首先要抓住各高校高度重視大學生心理健康教育的時機，結(jié)合大學生心理教育和心理咨詢的實踐，有效地開展情感教育。在實際工作中，大力宣傳普及心理學方面的知識，提升學生的心理素質(zhì)，讓大學生認識自己，學會控制和把握自己；開設和開放心理咨詢室，對大學生在情感方面存在的問題及時加以疏導；通過咨詢熱線、學生信箱、進行心理測量或調(diào)查、個別談話等方式收集犬學生在情感方面的信息，利用講座、報告會、討論會等活動集中解答他們在情感方面所面臨的問題；等等二其次，積極開展形式多樣的活動，努力培養(yǎng)學生良性的社會情感。活動是學生相互學習、相互模仿的有效途徑。通過活動既可以加深學生間的感情又給他們提供了交流和學習的平臺。一些學校開展的感恩教育系列活動如“支部話親情，母愛校園行”、等活動在學生中有很好的反響。有的學生就在活動如何來表達對母親的愛，第一次喊出了：“媽媽，我愛您”次，加強校園文化建設。健康向上的校園文化、充滿關(guān)愛的社區(qū)、和諧穩(wěn)定的校園都會促使大學生產(chǎn)生良性健康的情感。此外拓展情感教育的新途徑還可以從課程設置、教學改革、家校配合等方面考慮，真正做到有學生的地方就有情感教育。
4．重視校園文化環(huán)境的影響和滲透。
大學的校風、校訓、校歌、校旗、辦學傳統(tǒng)、學術(shù)氛圍等積淀著大學的人文底蘊，啟迪、浸潤著大學學子。大學有整潔美觀的自然環(huán)境，意蘊深遠的人文景點，高雅脫俗的書畫作品展，蘊涵哲思的名人名言或凡人小語標牌……徜徉其中，大學生將潛移默化地得到審美愉悅、心靈凈化和情感激勵。大學要突出“人性化”管理和服務的理念，在良好的教學秩序和學習氛圍里，大學生的行為規(guī)范和價值追求將耳濡目染地受到熏陶。大學里要開設豐富的人文知識講座，舉辦多彩的各類主題教育，在充滿文化品位的校園文化活動中，提升大學生的人文情感和人文素質(zhì)。由于受教育個體的差異性、情感發(fā)展變化的緩慢性與反復性等因素的影響，大學生情感教育需要花費大量的時間和精力，需要不斷地探索情感教育的新途徑。
情感教育論文談大學生的情感教育篇四
情感是人對客觀事物是否滿足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗.這種態(tài)度體驗影響著人對社會、自然、他人和自身的認知和態(tài)度,是大學生人格形成和發(fā)育的基本內(nèi)容.本文著重研究大學生情感教育的內(nèi)涵及情感對大學生人格的影響.
情感教育論文談大學生的情感教育篇五
摘要：隨著教育事業(yè)的發(fā)展與改革，教育單位在注重提高學生知識能力的同時，引入了對學生的道德教育，道德品質(zhì)凸顯一個人的修養(yǎng)，德育的重要性在于全面提高學生的綜合素質(zhì)，目前，德育在學校教學工作中占據(jù)著極其重要的地位，為社會培養(yǎng)全方位的人才。在中學德育教學工作中，還要注重對學生的情感教育，在初中階段的學生，心理年齡處于未成熟時期，這一時期對他們進行情感教育是至關(guān)重要的，注重呵護學生的心靈，培養(yǎng)學生優(yōu)秀的心理素質(zhì)，從而使初中德育教育發(fā)揮出最大的功能。
關(guān)鍵詞：初中；德育；情感教育。
一、前言。
情感是道德的核心和內(nèi)涵，沒有情感的道德，便是極其乏味的。在中學德育教學工作中，情感教育是教育過程的重要構(gòu)成部分，教師除了對學生傳授知識以外，還要重視對學生健康人格的培養(yǎng)，培養(yǎng)其豐富的情感和積極向上的人生態(tài)度。在德育工作中，教師要引導和培養(yǎng)學生的社會情感品質(zhì)，促進中學生個性的健康發(fā)展，積極發(fā)揮情感教育在中學德育工作中的功能，通過多種途徑，加強情感教育工作的落實性，本文論述了德育在教學工作中的作用，以及分析了中學德育中的情感教育。
二、德育的作用。
對于學校教育來說，德育是按照社會要求，有目的，有計劃地對學生進行思想、政治和道德等方面的影響，并通過學生積極的認識、體驗和踐行，促使學生形成一定社會所需要的品德的教育活動。目前，大多數(shù)家長盲目的重才智而輕德育，德才孰輕孰重，北宋司馬光給出了精辟的解釋“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足也”，由此可見，德育是極其重要的。德育是保證學生健康生長的`重要條件，中小學生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，是全社會精神文明建設的奠基工程，中學生成處于長身體、豐富知識的重要階段，人生觀、價值觀、世界觀處于正在形成的過程中，在這一時期進行道德情操、心理品質(zhì)及行為習慣的教育和學習是及其重要的。德育為社會主義事業(yè)建設培養(yǎng)了有理想、有文化、有道德的接班人。
三、中學德育中的情感教育分析。
1.發(fā)揮教師示范作用。在中學階段，學生對外界充滿著探索的沖動和強烈的好奇心，與學生接觸最多的就是教師，因此學生獲得外界知識的途徑就是通過教師，教師就是他們學習和崇拜的榜樣。教師的一言一行、人格魅力都會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。在中學德育的情感教育工作中，對教師的人格品質(zhì)和道德情感的要求是極高的。在教學過程中，要充分發(fā)揮教師的親身示范作用，做到親其師信其道，教師要對自己嚴格要求，使自己擁有高尚的人格和品行，以積極向上的態(tài)度對學生傳授課程，用自己的熱情感染每一位學生。另外，教師還要公平同等對待學生，善于發(fā)現(xiàn)每一位學生身上的個性特征和閃光點，并且引導學生發(fā)揮自身特點。在課外，教師要不斷開闊自己的視野，閱讀各種經(jīng)典書籍，提升自我修養(yǎng)和情感內(nèi)涵，從而更好地感染學生。
2.創(chuàng)建生活情景，引發(fā)學生情感共鳴。中學階段，學生的自我控制能力還比較差，在德育教學過程中，教師如果一味地傳授課本上的知識，學生很容易產(chǎn)生厭煩，抵觸心理，枯燥無味的德育理論和知識會讓學生失去對學習的興趣，從未達不到教學目標。因此，對于這種情況，教師可以將課本上的理論知識和學生的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，針對中學生的心理特點和喜好，創(chuàng)建特定的生活場景，把理論知識融入到布置的生活情境中，在輕松的學習環(huán)境下，對學生進行有針對性地提問，引發(fā)學生的情感共鳴。這種德育教學方式，更能激發(fā)學生的學習興趣，并且獲得更深的學習感受，讓學生敞開心扉，從被動學習變?yōu)橹鲃訉W習，有效幫助學生形成正確的價值觀和人生觀，進而提高情感教育在德育教學工作中的質(zhì)量。
3.加強感恩教育。感恩是中學德育教學中對學生培養(yǎng)的一項重要品質(zhì)，自古以來就有“投之以桃，報之以李”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。中華民族素有禮儀之邦的美稱，因此，在德育教學工作中，要有針對性地培養(yǎng)學生的感恩意識和品質(zhì)，讓學生感恩父母、感恩師長、感恩社會。具體的教學形式可以表現(xiàn)為，在課堂上，教師可以口述或者多媒體播放的形式，傳播給學生一些生動感人的故事，使得學生切身體會到感動，從而引導學生知恩、感恩、報恩。另外，教師也可布置一些家庭作業(yè)，比如讓學生幫助父母做家務、為父母洗腳等，通過這種換位思考方式，讓學生感受到父母的不易，從而加強學生的感恩意識。學校還可以定期組織一些關(guān)于感恩的演講，讓學生沉浸著感恩的氛圍中，更能激發(fā)學生的感恩情感。舉辦感恩征文活動，讓學生通過筆表達對感恩的認識，從而幫助學生對感恩深入地思考。
4.注重環(huán)境的熏陶及心靈的共鳴。學生所處的環(huán)境包括家庭環(huán)境、學校環(huán)境、社會環(huán)境，環(huán)境的影響對于學生請安的形成是至關(guān)重要的。在家庭環(huán)境下，父母要努力為孩子營造一個充滿愛的成長環(huán)境，讓孩子在幸福的環(huán)境下健康發(fā)展，這有助于孩子健康人格和情感思想的形成。學校環(huán)境是學生接觸最多的，優(yōu)美、綠化的學校環(huán)境能幫助學生陶冶情操，凈化心靈，走進校園，清新的校園讓學生沉醉，為學生努力學習，培養(yǎng)學生健康的心理品質(zhì)，陶冶高尚的情操，保護純真的童心，提供優(yōu)秀的校園環(huán)境。社會環(huán)境是一個大因素，對學生的影響是長久的，社會中的每一個人都有責任為提高社會環(huán)境質(zhì)量作出努力。這一切為培養(yǎng)學生情感的德育教學工作，最終的目的就是能夠達到與學生心靈的共鳴，從而達到情感教育的目標。
四、總結(jié)。
中學的德育教學是提高學生的道德品質(zhì)，作為德育教學的重要組成部分，情感教育是為了培養(yǎng)學生健康的心理品質(zhì)，陶冶高尚的情操，從而達到情感教育的目的。
參考文獻：
[4]鄭冬梅.淺談中等職業(yè)學校的德育課與情感教育[j].中國校外教育：理論，(1)：12.
情感教育論文談大學生的情感教育篇六
對幼兒進行情感教育是幼兒教育最初始的一個教育環(huán)節(jié)，對于現(xiàn)代的幼兒來說，絕大多數(shù)孩子都是家里的獨生子，在家中父母長輩都非常寵愛，對于孩子的要求也會有求必應。時間長了，很容易使孩子的心理發(fā)生變化，在生活中不會關(guān)心他人，以自我為中心，不考慮他人的感受，缺乏愛心，對于很多事情都比較冷漠。因此，幼兒教師對幼兒進行情感教育是至關(guān)重要的，只有這樣才能使孩子樹立正確的人生觀、價值觀，促進孩子健康的成長。在對孩子進行情感教育的過程中，教師首先要培養(yǎng)孩子充滿愛心，能夠?qū)W會主動關(guān)心別人，對于一些有困難的人要心存愛心、伸出援手，這都是當前幼兒情感教育中比較重要的教育內(nèi)容，能夠使孩子受用終身。在平時的生活中，家長要積極引導孩子，讓孩子學會感恩，能夠關(guān)心自己的親人和朋友。另外，在我國不同的節(jié)日有不同的寓意，教師要在教學中為孩子滲透這些節(jié)日的意義，例如，婦女節(jié)、重陽節(jié)以及清明節(jié)等?，F(xiàn)在，有很多幼兒都想要別人給予自己更多的愛，但是自己卻很少去愛別人，因此，幼兒教師應該將“愛”的主題納入情感教育之中，讓孩子感受愛、付出愛。例如，在三八婦女節(jié)的時候，教師可以讓孩子講述自己的媽媽從事的工作，在每個周末都在忙些什么。這樣孩子就能夠深刻地認識到媽媽有多么辛苦以及媽媽為自己的付出，從而發(fā)自內(nèi)心地疼愛媽媽。在這個時候，幼兒教師還可以巧妙地引導孩子，讓幼兒根據(jù)自己的想法為媽媽制作一個手工藝品，作為媽媽的節(jié)日禮物，回家以后送給媽媽，這樣不但能夠讓孩子表達出對自己媽媽的愛和感激，還能使媽媽感受到幸福，從而促進孩子的健康成長。
二、注重幼兒與教師之間的情感互動。
在幼兒與幼兒教師進行良性互動的過程中，教師應該學會尊重幼兒的情感，對于幼兒的情感表現(xiàn)首先要尊重，態(tài)度要真誠，發(fā)自內(nèi)心地熱愛他們。同時，要細心觀察幼兒，對于幼兒的心理變化，教師要及時進行心理溝通，與孩子進行交流，了解幼兒心中的想法，如果孩子受到了什么問題的困擾，教師就要盡量幫助孩子解決困難，這樣能夠讓幼兒對教師產(chǎn)生一種依賴感，還能夠拉近幼兒與教師之間的距離，使孩子的自信心得到滿足。對于幼兒來說，他們剛剛步入幼兒園，第一次離開自己的父母，心理上也比較脆弱，這個時候的幼兒更需要一個愛他們的人來呵護他們，對他們親親抱抱，有一個像媽媽的人來照顧他們。這時，幼兒教師就要充當這個角色，在教學活動時間、午休的時候或者是平時的游戲過程中，教師都要積極地參與到他們的活動中，與他們進行近距離的接觸，例如：溫柔地撫摸孩子的頭、給孩子一個熱烈的擁抱、一個鼓勵的眼神等，在平時生活中幫助年齡較小的孩子系鞋帶、提提褲子等，這樣的小動作，都能消除幼兒對教師的畏懼心理，能夠感受到教師的愛，把教師當做自己的朋友，從而促進教師與幼兒的情感交流。
三、創(chuàng)造環(huán)境，注重幼兒情感培養(yǎng)。
在對幼兒進行情感教育的過程中，教師可以為幼兒創(chuàng)設適當?shù)慕逃h(huán)境。教師可以通過一些美術(shù)、音樂作品豐富幼兒的情感世界，讓孩子親近大自然來感受情感的波動，體會對大自然的愛。同時，教師還可以組織一些教育活動，帶領(lǐng)幼兒去野外郊游，讓孩子感受到大自然給予我們的美，在享受大自然的同時敬愛大自然，美好的情感變化油然而生。同時，還可以為幼兒和家長組織一場親子游戲，根據(jù)幼兒愛玩的天性開展一系列益智合作性的競賽，在游戲過程中激發(fā)幼兒團結(jié)合作的情感和集體觀念，在此過程中家長要不斷地鼓勵孩子，使孩子在面對困難的時候勇往直前，永不言敗。當幼兒不小心摔倒的時候，教師要快速扶起孩子，然后對其他幼兒說，朋友之間要互相照顧，當朋友有困難的時候要怎么辦呢？這樣的教育能夠讓幼兒懂得互相關(guān)愛，有助于情感教育的順利開展，讓幼兒在教師及家長的共同努力下健康快樂地成長?？偠灾楦袑τ诤⒆拥某砷L是非常重要的，是人類心理素質(zhì)的重要組成部分，因此，在幼兒教育過程中對幼兒進行情感教育是非常重要的。在幼兒教育過程中，教師可以利用多樣化的教育模式來豐富幼兒的情感世界，提供良好的學習與生活環(huán)境，并在課堂上用心與孩子交流，建立平等和諧的師生關(guān)系。同時，幼兒教師也要做到用心去理解他們，用愛呵護孩子們，這樣孩子的心理才會得到健康的發(fā)展。
情感教育論文談大學生的情感教育篇七
在平時的教育教學中，我們尤其要注重培養(yǎng)學生良好的思維品質(zhì)，就培養(yǎng)方式而言，情感教育的滲透無疑是終南捷徑。
良好的思維品質(zhì)是以良好的情感作為基礎的。情感的作用是相互的，學生的良好情感大部分來源于教師的情感熏陶，師生的交流是最好的情感熏陶方式。
課堂教學中的師生情感交流是最實在、最自然、最有效的。在課堂上，學生有著更多的“未知”，對新知識的獲得有著熱切的渴望，教師要充分利用每一節(jié)課，用自己的真摯情感去感染學生，這樣就會極大地激發(fā)學生的學習積極性，養(yǎng)成良好的'思維品質(zhì)。我們在平時的課堂教學中，可以改變以往慣用的說教式的“講述式”教學方法，采用師生互相交流的“談話法”來進行教學，豐富學生的情感，使學生能在寬松的教學環(huán)境中獲取知識，同時，養(yǎng)成積極向上的學習習慣，而這種學習習慣是學生獲得良好思維品質(zhì)的基礎。如果教師帶著飽滿的激情和真摯的愛走進課堂，就能使課堂教學的感染性得到強化和發(fā)展，使師生情感產(chǎn)生共鳴，由此即對培養(yǎng)學生的思維品質(zhì)起到了很好的促進作用。
課外活動中的師生交流也是一種很好的方式，如在課余休息時、舉行某些課外活動時、等都可以進行。這樣，通過師生交流就能比較深入地了解學生的精神世界、了解他們的思想。有了情感的基礎，就會有更多的關(guān)愛和理解。這樣可以把埋藏在學生心靈深處的善良、同情、愉快、樂觀等情感“激發(fā)”起來，助于培養(yǎng)學生良好情感基礎的思維品質(zhì)。
2以“理”育情，培養(yǎng)學生的思維品質(zhì)。
良好思維品質(zhì)的形成，可以在一些特定事例中進行熏陶。比如，在進行知識講解過程中，教師可以通過介紹教學內(nèi)容背后的人物軼事，將莊嚴神圣的思維知識與人的有血有肉、有情有感的創(chuàng)造性活動聯(lián)系起來，使學生對這些知識產(chǎn)生親切感。例如：祖沖之和圓周率，教學中的事例還有很多，這就要求我們以培養(yǎng)學生思維素養(yǎng)為宗旨，做一個教育教學的有心人。同時，在培養(yǎng)學生健康情感的過程中，教師可以鼓勵學生克服消極、庸俗的情感，讓學生明白：通向成功的道路是布滿著艱辛的，任何一項成功的獲得都是用不懈的努力換來的，只有具備刻苦鉆研、堅持不懈、堅定執(zhí)著的品質(zhì)精神的人，才會品嘗到最后的成功喜悅，最終才會有所成就。還可以借此培養(yǎng)學生堅強的意志，增強自我控制能力，抵御各種情緒誘因，從而培養(yǎng)他們專一的思維品質(zhì)。
3以“境”育情，培養(yǎng)學生的思維品質(zhì)。
情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，具體的情境可以喚起人們相應的情感。在教學中，我們應當根據(jù)教學內(nèi)容的特點設置相應的情境，以便激發(fā)學生的情感、引起學生情感的共鳴，以便形成良好的思維品質(zhì)。
創(chuàng)設情境主要包括以下幾個方面：
一、創(chuàng)設良好的“集體”情境。
“團結(jié)，就是力量！”此語慷慨激昂，誰都可以理解這熟悉的語言所蘊涵的意思，但是在大多“獨生子女”出身的現(xiàn)代學生身上又能體現(xiàn)出多少團結(jié)的影子呢？他們極強的所謂“獨立自主”之心，若干已經(jīng)演變成為自私和冷漠。這樣將會帶來極大的負面效應：班級不再是一個團結(jié)的學習集體，不再出現(xiàn)互幫互助的學習，不再有共同商討、互相鼓勵，不再有良好的學習氣氛……這種習慣一旦養(yǎng)成，對于學生的未來將會是一個很大的障礙。在此嚴峻形勢下，創(chuàng)設良好的集體活動情境尤為必要，它有利于培養(yǎng)學生良好思維品質(zhì)中的團結(jié)互助精神。
同時，在進行研究性活動中，組織學生實際測量。在活動中不但給學生創(chuàng)造了集體活動的環(huán)境，還有利于培養(yǎng)他們學習的興趣，激發(fā)他們熱愛學習的情感。
二、創(chuàng)設良好的“德育”環(huán)境。
創(chuàng)設道德感的情境，可以激發(fā)學生的道德感。比如，在學習“人類的遺傳病與優(yōu)生”時，除了了解一些先天性疾病之外，還要知道那些患者自己也沒有選擇的權(quán)利。我們不能鄙視弱勢群體，我們應該對他們給予關(guān)懷和幫助。這其實即是思維意識中人文素養(yǎng)滲透。
現(xiàn)代教育的目標是“為了一切學生，為了學生的一切”，其教育氛圍則是“人文關(guān)懷”，其終極目標則是“思維素養(yǎng)”。筆者認為一個人的一生，不在于他獲得多少成就和名譽，而在于他做了多少實實在在的事情。在數(shù)學教學中進行情感的滲透正是基于以上原則而潛力以行的。
我們還需要學會用顯微鏡去尋找孩子身上的閃光點。閃光點對于孩子是個客觀存在。課堂上找不到，課下去找；學校找不到，家里找，今天找不到，明天找，一個人找不到，發(fā)動學生一起找。發(fā)現(xiàn)的閃光點越多，教師和學生也就越有信心，每一個人都愿意和欣賞他的人呆在一起，每一個人都愿意傾聽欣賞他的人的話語，這就是教育中常用的情感策略。
情感教育論文談大學生的情感教育篇八
論文摘要：情感是人對客觀事物是否滿足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。這種態(tài)度體驗影響著人對社會、自然、他人和自身的認知和態(tài)度，是大學生人格形成和發(fā)育的基本內(nèi)容。本文著重研究大學生情感教育的內(nèi)涵及情感對大學生人格的影響。
在高等教育領(lǐng)域，由于機制和觀念及社會等的原因，對大學生的情感教育長期忽視，成為大學生思想政治教育的盲點，大學生思想政治教育也因為脫離學生感情而成為空洞的說教。部分教育者將情感教育看作是對學生如何處理個人情感的教育，是狹隘的。這些觀念不利于高等教育中情感教育的研究和實踐。
在馬斯諾的需要層次理論中，情感的需要是人較高層次的需要。情感是人對客觀事物是否滿足自身需求的反應，情感是人的態(tài)度在人的心靈中的映射。
情感體驗影響人對待事物的態(tài)度，進而影響個體人格結(jié)構(gòu)。情感教育是針對培養(yǎng)大學生健康人格提出的教育類型，屬于素質(zhì)教育的范疇。
一、情感及情感的特性。
《心理學大辭典》中認為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗”。情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復雜而又穩(wěn)定的生理評價和體驗，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。
情感是人類的心理現(xiàn)象，是客觀事物與主觀需要之間關(guān)系的反應，它也是人對客觀失去的態(tài)度的一種內(nèi)心體驗1。情感作為一種內(nèi)心體驗，能夠?qū)θ说乃季S、行為和心理產(chǎn)生深刻的、潛移默化的影響，體現(xiàn)為人對待社會、自然、他人、自身等一切可能滿足自身的需要的事物的態(tài)度。情感是人的生活中不可缺少的重要部分，情感影響人生活的狀態(tài)，影響人的心態(tài)和心理乃至于性格、品質(zhì)、價值觀和世界觀。
學界對情感的理解有以下觀點：第一種觀點認為人的情感在更深的層次體現(xiàn)為情感的品質(zhì)。情感品質(zhì)包括自我意識的調(diào)節(jié)能力和情感傾向性，強烈性，穩(wěn)定性，深刻性等多重維度。2第二種觀點認為人類情感現(xiàn)象包括三個層次,即生物性需要的純情情感心理、與基本社會性需要相聯(lián)系的真情情感心理和高級社會性需要相聯(lián)系的大情情感心理3。第三種人為人的情感表現(xiàn)為對關(guān)系的反映、對客體及主客體關(guān)系的體驗和人的行為。
總結(jié)和分析上述觀點，筆者認為，情感是人類具有的對主客體關(guān)系的態(tài)度體驗和行為實現(xiàn)，具有明顯的社會性和自然性，主觀性和客觀性。情感的社會性體現(xiàn)在人的情感在社會關(guān)系中發(fā)生和實現(xiàn)，自然性則體現(xiàn)為實現(xiàn)情感的'主體―人，具有自然的生理屬性，任何個體的情感都受到個人生理因素的制約；人對客觀事物的情感反映帶有人的主觀色彩，同時又受到客觀社會和自然的限制。
基于情感的兩類四種屬性，情感必然會對人自身和社會產(chǎn)生深刻的影響。人的情感首先反映了主體與客體（需要者與被需要者）之間的關(guān)系，這種關(guān)系包括人與人、人與社會、人與自然、人與自我的關(guān)系。情感其次反映了人對上述各種關(guān)系的體驗，包括人的認知、判斷、理解和感情。情感最終體現(xiàn)為人的行為，人的任何態(tài)度最終都轉(zhuǎn)化為人對外部事物的判斷，這種判斷有外化為人的行為。這種價值判斷和行為對個體而言，會影響個體的道德感、價值觀、個人品格、心理等。對社會而言，會影響社會的價值體系和運作。
情感教育就是以重視人的情感培育為教育的切入口，關(guān)注情感在人的發(fā)展中的基礎作用和積極影響，并且運用情感機制和條件，尋找如何使情感品質(zhì)支持人在德、智、體、美、勞等方面素質(zhì)的發(fā)展。情感教育既以情感為目標和內(nèi)容，又以情感為手段和途徑。情感教育是完整教育過程的重要組成部分6。"。
情感豐富的層次決定了情感教育的內(nèi)涵是豐富和深刻的，不僅包括對學生處理感情問題的指導和教育，更要求通過情感教育培養(yǎng)學生健康的人格、正確的價值取向、符合社會要求的道德觀念、處理實際生活問題的理性方法、能與他人與社會產(chǎn)生共情的適度的情感體驗、健康的心理。
關(guān)于情感教育的內(nèi)涵，高等教育學界提出了眾多的觀點，有學者認為，情感教育體系應分為情感體驗教育和情感提升教育，即培養(yǎng)在生活活動中直接得到的情緒經(jīng)驗和情感的感悟、理解和升華5。筆者認為，情感教育應以從情感的特性出發(fā)，從情感對個體的影響出發(fā)，確立大學生情感教育的內(nèi)容。
從情感社會性、自然型和主觀性和客觀性四中屬性，即情感內(nèi)涵的“關(guān)系-體驗-行為”層面講，情感教育的體系應該讓學生學會對關(guān)系的認知、理解和處理；對自身情感體驗的教育和升華；對自身行為的規(guī)范和制約。這就將情感教育內(nèi)涵分為三個層面：社會層面和自我層面，社會層面表現(xiàn)為符合社會要求的道德觀念、處理實際生活問題的理性方法、能與他人與社會產(chǎn)生共情的適度的情感體驗。自我層面則包含學生健康的人格、正確的價值取向、健康的心理的培養(yǎng)。
2道德觀念的教育和培養(yǎng)。
2.1道德教育。
2.2價值感教育。
參考文獻：
［1］《當代大學生情感教育的思索》河南焦作大學法政系閆麗華.
情感教育論文談大學生的情感教育篇九
摘要：改革開放以來伴隨著市場經(jīng)濟快速發(fā)展，給人們帶來了生活水平提高的同時，也為人們帶來了一些新形勢下的心理問題，在大學生群體中這些問題尤為突出。大學生往往面臨著學習壓力、就業(yè)壓力、人際交往困難等多種問題，造成了他們的心理健康水平不容樂觀的現(xiàn)狀。而公共藝術(shù)教育正好可以通過審美與藝術(shù)的途徑，將大學生的種種壓力合理疏導，陶冶他們的審美情操，為他們提供情感宣泄，促進人際交往能力，真正使學生養(yǎng)成健全的人格，促進了他們的心理健康。
公共藝術(shù)教育是一種面向大眾，通過藝術(shù)的形式培養(yǎng)審美能力、提升公民修養(yǎng)的重要教育手段。在上世紀80年代末，我國高校教育開始引入公共藝術(shù)教育。我國高校的公共藝術(shù)教育經(jīng)過了多年的發(fā)展，已經(jīng)成為培養(yǎng)學生美育的主陣地，并為完善大學生人格、促進他們的心理健康起到了積極的作用。本文就對公共藝術(shù)教育與大學生心理健康之間的關(guān)系進行簡要探究。
一、高校公共藝術(shù)教育概況。
我國高校公共藝術(shù)教育以“樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美情操，提升人文素養(yǎng)；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，獲得感受美、創(chuàng)造美、欣賞美的能力和健康的審美情趣，促進德智體美全面發(fā)展”作為教育目標。經(jīng)過了多年的發(fā)展，人們對高校公共藝術(shù)教育重視程度不斷提升，公共藝術(shù)教育選修課體系趨于完善，公共藝術(shù)教育已經(jīng)成為了高校素質(zhì)教育的主要途徑之一。雖然我國的高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展已經(jīng)取得了很大的進步，但是與發(fā)達國家相比還是存在著一定差距。比如課程設置時間不足、教學方法過于單一、課程的專業(yè)性不足等問題，在一定程度上制約了公共藝術(shù)教育的發(fā)展。尤其是目前的高校公共藝術(shù)教育，沒有很好的與促進大學生心理健康的工作相結(jié)合，所以這正是我們需要努力的方向。
大學階段是學生人格成熟的關(guān)鍵時期，他們的精神飽滿、愛好豐富、思維活躍，充滿了想象力與創(chuàng)造力。學生們渴望在大學之中學習到更多知識，渴望交到更多朋友，渴望得到老師和同學的尊重，這些都是他們的自我意識逐漸成型的標志。但是在當今高校的大學生群體中，他們的心理健康狀況確不容樂觀?？傮w來說，很多大學生缺乏遠大理想，沒有完善的學習目標。他們的人際交往能力較弱，同學之間經(jīng)常出現(xiàn)矛盾。部分學生還存在生活能力不足、情感脆弱等問題。根據(jù)年級來說，低年級的大學生剛剛擺脫了高考的壓力，很多學生進入大學之后就放松了對自己的要求，不認真學習、沉迷網(wǎng)絡等現(xiàn)象普遍存在。高年級學生由于面臨學習難度提高、就業(yè)難度增大雙重壓力，往往不能合理疏導，影響了他們的心理健康。
1、陶冶審美情操。
目前的大學生群體由于受到網(wǎng)絡文化的影響，審美格調(diào)日益低俗化。而通過公共藝術(shù)教育，正好可以抵制網(wǎng)絡文化對學生的不良影響，陶冶他們的審美情操。在學生參與到藝術(shù)作品欣賞的過程中，不僅會得到身心的愉快，更是一種審美享受，經(jīng)過了大量高雅藝術(shù)作品的熏陶，他們的審美標準得到不斷提升，自然就會摒棄低俗文化。例如學生們在欣賞肖邦的《幻想即興曲》過程中，他們的思維隨著曲目的變化而得到了放飛，體會到了音樂中作者想要表達的情感，使他們充分感受到了作品的美，培養(yǎng)了高雅的審美情操。
2、提供情感宣泄。
大學生處于青年階段，生理上精力充沛、體力旺盛，但他們在心理上確還沒有完全成熟，在生活中遇到矛盾往往會使他們產(chǎn)生不良情緒，長時間積累會影響心理健康。公共藝術(shù)教育為學生提供了情感宣泄的途徑，引導學生合理的將過剩的體力和不良情緒進行疏導，保證了學生的心理健康。例如在音樂表演課程中，學生們對于在教師和同學面前演唱自己喜愛音樂充滿了積極性，他們有的演唱流行音樂，有的演唱重金屬音樂，有的演唱民歌，都充滿了個性。在演唱過程中他們不僅在教師和同學面前展示了自己的才能，也合理宣泄了自己的情感。
3、促進人際交往。
擁有良好的人際交往能力是心理健康的重要內(nèi)容，也是大學生在大學生活和畢業(yè)后社會生活需要掌握的重要能力之一。在公共藝術(shù)教育中很多教學活動都需要學生通過合作才能完成，學生可以通過藝術(shù)教育課程學會相互尊重、相互幫助、相互理解，所以說公共藝術(shù)教育能夠有效促進大學生的人際交往能力發(fā)展。例如學生在進行書法課程的學習中，個體差異很大。有幾名學生擁有書法基礎，所以寫得很好，而大部分學生書法能力較差。教師就鼓勵寫得好的同學去幫助其他同學共同練習，不僅班級整體的書法水平得到了提高，也增進了學生之間的感情?？傊?，公共藝術(shù)教育對促進大學生的心理健康有著十分重要的作用，我們應當對它引起足夠重視，充分結(jié)合當代大學生的心理特點進行開展，為學生培養(yǎng)出高雅審美情操、健康的心理品質(zhì)和良好的社會適應能力。
情感教育論文談大學生的情感教育篇十
網(wǎng)絡道德具有自主性、自律性、表面化、多元化的特點。信息網(wǎng)絡對大學生的思想道德有消極影響，應加強對大學生的網(wǎng)絡道德教育，幫助大學生形成良好的道德品質(zhì)。
根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第九次中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡狀況統(tǒng)計報告，截至2001年l2月31日，我國上網(wǎng)用戶已達3370萬，其中l(wèi)8—30歲的網(wǎng)民占52．5％，大專文化程度以上占59．8％，24．1％的用戶為學生，大學生是“觸網(wǎng)”率較高的群體。然而，網(wǎng)絡在給大學生的素質(zhì)教育提供發(fā)展機遇的同時，也給青年學生的道德教育帶來一些消極的影響。如何教育、引導大學生樹立良好的網(wǎng)絡道德，是新時期高校德育工作者必須認真對待的問題。
以全球性、開放性、全方位的互聯(lián)網(wǎng)為基礎的“網(wǎng)絡社會”生活中的道德具有不同于現(xiàn)實社會中的道德的新特點。一是自主性和自律性?；ヂ?lián)網(wǎng)是人們?yōu)榱藵M足各自的需要自愿連接而建立起來的。在網(wǎng)絡空間中，人們自己對自己負責，自己管理自己，并根據(jù)自己的需要獨立地選擇網(wǎng)絡服務的項目和內(nèi)容，獨自決定發(fā)布或接受何種信息，具有個體自主性。同時，網(wǎng)絡道德環(huán)境缺少外界的干預、管理和控制，要求人們有較高的自律性。二是表面化和多元化。與現(xiàn)實社會的道德相比，網(wǎng)絡道德呈現(xiàn)出不同的道德意識、道德觀念和道德行為之間，以及不同宗教信仰、價值觀、風俗習慣和生活方式的人們之間，不受時間、空間限制的經(jīng)常性的沖突、碰撞和融合落后的與先進的道德意識、道德規(guī)范和道德行為并存，使網(wǎng)絡道德呈現(xiàn)出表面化、多元化趨勢。這些特點對大學生思想道德有一定的消極影響。
1、大學生的道德觀念在網(wǎng)絡社會中易被弱化。信息反映的是一定地域內(nèi)人們的知識、情感、文化和社會制度，信息內(nèi)容的這種地域特殊性在一定程度上是由于人們溝通不便造成的。由于網(wǎng)絡的出現(xiàn)和普及，信息的傳播出現(xiàn)了超地域的特征，各種各樣的價值觀念、道德規(guī)范、生活方式更加頻繁、更加清晰地呈現(xiàn)在人們面前。大學生作為網(wǎng)絡主體，因其世界觀、人生觀、價值觀尚未形成，容易受到網(wǎng)上信息內(nèi)容中隱含的文化價值觀的影響，從而使自身經(jīng)常性地處于相互矛盾、相互沖突的道德選擇中，道德觀念易被弱化。
2、網(wǎng)絡信息垃圾的侵襲，不利于大學生高尚道德情操的培養(yǎng)。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心第九次調(diào)查顯示，用戶上網(wǎng)最主要目的：46．1％是獲取信息，31．1％是休閑娛樂，出于學習的只占4．3％。據(jù)有關(guān)專家調(diào)查，因特網(wǎng)上非學術(shù)性信息中，47％與色情有關(guān)，根據(jù)e—vanschwartzl1997年出版的webonomics一書介紹，“性”(sex)是搜尋網(wǎng)站altavista中使用最頻繁的關(guān)鍵字；此外，“裸體”(nude)、“成人”(aduit)、“女人”(women)、“裸露”(naked)及“色情”(erotic)是該網(wǎng)站十大關(guān)鍵字排行榜中的入圍者。雖然黃毒自古以來就有，但可怕的是電腦網(wǎng)絡使色情內(nèi)容更易傳播，傳播手法更為隱蔽且快速。面對網(wǎng)上不良信息，我們必須教育、引導大學生學會選擇，培養(yǎng)高尚的道德情操。
3、“網(wǎng)戀”的流行，影響了大學生的現(xiàn)實人際情感交流，不利于形成良好的道德關(guān)系。國內(nèi)第一部以網(wǎng)絡為背景的愛情小說《第一次的親密接觸》曾經(jīng)風靡一時，令無數(shù)網(wǎng)男網(wǎng)女渴望著在網(wǎng)上找到自己的“網(wǎng)戀”。于是，網(wǎng)上交友盛極一時，許多人把網(wǎng)上交友視作一種浪漫。由于網(wǎng)絡空間具有虛偽性，在網(wǎng)上，只有自己了解自己，“我們”都成了似曾相識的“他人”，因為不知道彼此是誰，因此更愿意向?qū)Ψ絻A訴心事，在一個沒有視覺和聽覺的交往過程中，人的情感容易被觸動，從而產(chǎn)生虛擬行為。在網(wǎng)絡交往中，人們往往會根據(jù)交往對方的心態(tài)與需求而隨意改變自己的本來面目和觀點，以迎合對方的興趣和愛好。所以，如果把網(wǎng)絡愛情帶到現(xiàn)實交往中時，一些大學生仍然沉迷于網(wǎng)上交流獲得的情感，往往會碰到挫折，甚至被欺騙。同時，網(wǎng)絡交往容易使人獲得滿足感，甚至感受到自身價值和終極關(guān)懷，當人們在網(wǎng)絡世界獲取的快樂比現(xiàn)實世界多時，人們可能會把更多的時間和精力投入到網(wǎng)絡交往中，但過多的網(wǎng)絡交往又會喪失現(xiàn)實交往的技巧，甚至有意識地逃避現(xiàn)實交往，極有可能導致人與人之間關(guān)系的疏遠，失去親情、友情等道德情感與平等互助、和諧一致的道德關(guān)系。
4、信息網(wǎng)絡的虛擬性，容易誘發(fā)大學生道德行為的失范。由于網(wǎng)絡具有的虛擬性，在“反正沒有人認識我”的心態(tài)下，人們的行為可以擺脫社會輿論、傳統(tǒng)習慣、內(nèi)心信念的制約，而表現(xiàn)出對他人不負責任，為所欲為。在網(wǎng)絡領(lǐng)域一時沒有形成新的道德規(guī)范，大量網(wǎng)上行為處于不受現(xiàn)有道德規(guī)范制約，又無規(guī)范可依的狀態(tài)，由此引發(fā)的道德失范問題也越來越多一些學生將網(wǎng)絡當作他們“施展技能”的天地，在攻擊網(wǎng)絡時無所顧忌，有人甚至把攻陷網(wǎng)站和散布病毒作為自己向同齡人炫耀的資本；一些網(wǎng)絡惡作劇的精靈非法破壞他人數(shù)據(jù)，利用網(wǎng)絡散布謠言或進行惡意、網(wǎng)絡詐騙、網(wǎng)絡報復等；網(wǎng)絡還對大學生的學習態(tài)度提出嚴峻挑戰(zhàn)，在網(wǎng)上，只要肯付錢，可以找到人幫你寫文章，甚至碩士、博士論文也能在網(wǎng)上購買。凡此種種，皆為網(wǎng)絡時代下的道德行為失范。
一是教育者必須具備敏銳的信息意識。教育者信息意識的廣度和敏銳度，關(guān)系到教育者的思想政治工作水平和創(chuàng)造型人才培養(yǎng)的水準。教育者只有善于將網(wǎng)絡上新的知識信息與思想政治工作的知識信息有機結(jié)合起來，不斷以新的知識信息開闊受教育者視野，才能豐富受教育者的思想。
二是教育者必須具備較強的信息能力。國外研究成果表明：網(wǎng)絡環(huán)境下，在個人智力因素基本相同時，教育者的教育效果、科研能力取決于他所具備的信息能力，信息能力越強，獲取新知識能力就越強；教育效果越好，科研成果就越多。三是教育者必須具有崇高的信息道德。信息道德是指整個信息活動中的道德，是調(diào)節(jié)信息創(chuàng)造者、信息服務者、信息使用者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和教育者是否具備崇高的信息道德，直接關(guān)系到“以什么樣的思想教育受教育者，以什么樣的知識教給受教育者”這樣一個立場問題。
其次，用健康的、先進的、符合國情的文化引導、熏陶大學生。在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們的思想政治工作應時刻不忘在網(wǎng)絡上宣傳我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和先進文化的主旋律。一是用民族傳統(tǒng)文化中的精華來引導、熏陶、教化學生，以此堅持不懈地進行愛國主義教育，自覺抵制網(wǎng)絡上西方腐朽的價值觀念和意識形態(tài)等負面內(nèi)容的影響。二是要注意在全球化和開放性意識上做文章，積極引導青年學生逐步樹立與經(jīng)濟全球化相適應的國際化意識，培養(yǎng)他們從全球角度觀察處理問題的全球化意識和開放性視野。三是通過思想政治教育提高學生的綜合素質(zhì)。在網(wǎng)絡時代，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎，業(yè)務素質(zhì)是本領(lǐng)，身體心理素質(zhì)是本錢。我們應利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，開設文化素質(zhì)教育網(wǎng)站，介紹古今中外的一些名著，開辦網(wǎng)上藝術(shù)講座等，提高大學生的綜合素質(zhì)，達到文化熏陶的目的。
再次，思想政治教育必須盡快進入信息網(wǎng)絡領(lǐng)域，積極拓寬思想政治教育的信息傳輸渠道。一是建立網(wǎng)上德育新陣地。教育者可利用網(wǎng)絡上“論壇”、“交友”、“電子信箱”、“科教館”、“心理咨詢”、“熱線服務”、“oicq”等形式，使教育者有機會接觸青年學生的內(nèi)心，了解他們的真實思想，有針對性地進行思想教育。二是制作生動直觀的多媒體教育軟件，直接在互聯(lián)網(wǎng)上展開競爭。要深入研究網(wǎng)上思想政治教育的特殊規(guī)律，組織專家制作一批思想性、教育性強，趣味性濃，適應性廣的教育軟件，使思想政治教育更加生動活潑。三是以互聯(lián)網(wǎng)為工具，創(chuàng)新思想政治教育方式。一般而言，網(wǎng)絡信息是共享的，具有無損使用的特點。一個人從網(wǎng)絡上獲取、下載特定信息后，原有信息并不消失，不影響其他人繼續(xù)利用。而且，通過計算機網(wǎng)絡，變更修改信息非常便利，因此，思想政治教育除了發(fā)揮傳統(tǒng)面對面的教育方式的優(yōu)點之外，需要開發(fā)新型的、多樣化的網(wǎng)絡教育方式。
最后，大力宣傳網(wǎng)絡道德，倡導道德自律：一是在引進現(xiàn)實社會道德運行機制，立足現(xiàn)實社會道德的基礎上，運用既有道德的一般原則在網(wǎng)絡活動的實踐中形成現(xiàn)實合理的網(wǎng)絡道德規(guī)范。因此必須加強網(wǎng)絡道德宣傳的力度，在大學生中明確現(xiàn)實社會道德規(guī)范在網(wǎng)絡社會中的價值和意義，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發(fā)展要求的道德規(guī)范。二是推廣行為規(guī)則，規(guī)范網(wǎng)絡行為。目前，國外一些計算機網(wǎng)絡組織已經(jīng)為其用戶制定了一系列的規(guī)則，這些規(guī)則涉及網(wǎng)絡行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網(wǎng)絡協(xié)議、匿名郵件傳輸協(xié)議等。我們國家應根據(jù)原有的道德體系盡快制定網(wǎng)絡道德規(guī)范，尤其是各大專院校應在校園網(wǎng)絡管理辦法的基礎上，率先倡導文明上網(wǎng)。三是倡導道德自律，強化網(wǎng)絡道德責任意識。網(wǎng)絡道德和法律制度的建立，對于規(guī)范大學生的網(wǎng)絡行為會有積極的作用，但網(wǎng)絡道德操作性較差，更要求大學生自覺強化自律精神和責任意識，自覺遵守網(wǎng)絡道德，履行一個公民應盡的社會責任。
情感教育論文談大學生的情感教育篇十一
摘要：隨著越來越多高校把游泳課作為體育的必修課，安全教育顯得越來越重要，高校游泳安全教育的任務更加繁重、復雜，面臨的形勢也更加嚴峻。該文通過對普通高校大學生游泳課實施安全教育的現(xiàn)狀，對其游泳課安全教育的內(nèi)容、意義和存在的問題，提出保證一定時間的游泳課安全自護教育課程的開設并有權(quán)威的游泳課安全教育教材、提高游泳教師師資和課程實踐、加強游泳池管理和安全的警示宣傳工作來提高大學生的游泳安全意識等相關(guān)的對策與建議，為普通高校游泳課更好地實施游泳安全教育提供參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞：游泳課;安全教育;存在問題;對策研究。
安全教育是普通高校大學生游泳的永恒主題。隨著越來越多高校把游泳課作為體育的必修課，安全教育顯得越來越重要，高校游泳安全教育的內(nèi)容更加豐富，任務更加繁重、復雜，面臨的形勢也更加嚴峻。因此，在普通高校大學生游泳課實施安全教育必須受到高度重視，加強高校游泳課安全教育工作，需要從諸多方面做出努力。加強高校游泳課安全教育，提高安全教育的效果和質(zhì)量，是高校游泳課中一項最基礎，也是最有效的工作。
應在第一次水上課前系統(tǒng)地對學生傳授游泳安全教育知識（如要求學生要做到不在游泳課中潛泳，不在水中打鬧和嬉戲，不在泳池中跳水，學生起水離隊和歸隊下水時須向老師報告經(jīng)同意）。利用互聯(lián)網(wǎng)和墻報開展游泳安全教育，宣傳游泳的安全知識及安全的重要性。
游泳課開課前應對學生的身體進行常規(guī)性檢查，凡對游泳教學存在安全隱患的學生應禁止他們選修游泳課。如果這樣的大學生選修游泳課會大大增加游泳課的安全隱患，所以應把大學生的病史調(diào)查和常規(guī)性健康檢查落實到位?，F(xiàn)在高校對大學生的身體實行網(wǎng)絡化管理，讓游泳教師了解到學生的身體情況。對于例假不能下水的女生任課老師安排見習內(nèi)容。
上下課前游泳教師應對游泳池底池邊的坡度、水溫情況、形狀和深度等進行全面了解，并標出深淺區(qū)的范圍，讓學生了解，并提出注意事項和容易出現(xiàn)的問題，還要對損壞和不符合要求的用具要堅決及時更換，跟學生講解注意事項和教學用具的使用方法。
加強高校游泳課安全教育是提高大學生游泳課安全防范能力的需要。大學生群體中，相當一部分人游泳安全意識薄弱，忽視游泳安全防范。在沒有救生人員的情況下游泳，在不知深淺的水域跳水，在沒有安全保障設置的野外水域游泳，在水中與同伴毫無顧忌地嬉戲打鬧，在天氣情況極差時下水游泳，等等。在各種溺水事故中，由于缺乏游泳安全知識，不會判斷或自救，結(jié)果導致溺水死亡。大學生因缺乏安全游泳知識導致溺水死亡的教訓是非常沉痛的。因此，對大學生進行安全游泳的教育，使他們在溺水事故中學會自救，提高自我保護能力。
學校對游泳安全教育的重要性和緊迫性缺乏應有的認識，重視程度不夠。在游泳課教學過程中缺乏主動對游泳安全知識和安全意識方面的教育，更沒有在下水課前將游泳安全教育作為一個相對獨立完整的一次課進行施教。
游泳安全教育目標是有效地實施安全教育的前提條件，也是開展游泳課安全教育的根本保證和方向。游泳課安全教育的目標是向大學生普及游泳安全知識，讓學生學到更多的游泳安全防范知識，使他們逐漸形成游泳安全意識，增強自我保護能力。游泳課時是游泳課安全教育效果的重要保證，課時不充足會對游泳安全教育形式有影響，對其內(nèi)容有所限制，更不能保障教學質(zhì)量。因此要做好游泳安全教育工作，首先要先保障課時充足。
游泳教師的安全知識主要來源于實踐總結(jié)。游泳教師對學生的安全教育往往只是讓學生思想上多重視，安全知識與技能傳授較少，這也導致大學生只能從其他途徑獲得游泳安全知識。大學生游泳安全知識主要來源于實踐總結(jié)、媒體手段、宣傳欄，游泳教師的講授排在了后面，游泳教師在游泳安全教育方面未能發(fā)揮主導作用。游泳教師不單單只要做到對學生的游泳安全保護，同時還要向?qū)W生傳授安全知識：第一，選擇合適的游泳場館參與游泳活動;第二，選擇合適的游泳服裝與裝備參與游泳活動;第三，了解自身的基本情況，科學地進行游泳鍛煉;第四，遇到緊急情況能處理，懂得如何應對溺水的特殊情況。如果大學生掌握了這些游泳安全知識與技能，同樣可以應用于其他體育活動中。當然，這對游泳教師也提出了更高的要求。
根據(jù)國家相關(guān)政策法規(guī)，學校制訂游泳池規(guī)章制度，如游泳池（館）使用制度》和《緊急情況處理制度》，用制度和嚴謹?shù)墓ぷ鞒绦騺泶_保學生在游泳課中的安全。游泳池的管理規(guī)章制度要發(fā)揮其管理的最大功能，還必須嚴格遵守才行。然而有些學校在這方面做得還遠遠不夠。例如，為大學生建立身體健康檔案可以讓游泳教師及時了解學生的身體情況，高校僅有很少的學校為學生準備了醫(yī)療箱。對于游泳緊急事件的應急處理預案方面，有很少有學校能夠認真制定和執(zhí)行。
保證一定時間的安全自護教育課程的開設，并有權(quán)威的`游泳課安全教育教材。把游泳課安全教育納入游泳教學大綱，由游泳教師在游泳課程中完成對大學生安全教育知識的傳輸。課程缺乏系統(tǒng)性、教育形式單一、缺乏檢查監(jiān)督是當前大學生游泳課安全教育中存在的主要問題。改變大學生游泳課安全教育的薄弱狀況尤其值得思考。該研究嘗試提出將游泳課安全教育融合在大學生游泳課程之中，并從教材、課程目標和教學評價等諸多方面與游泳課進行結(jié)合，這對快速建立和發(fā)展大學生游泳課安全教育體系無疑是一個有益的探索。
學校必須根據(jù)游泳課安全教育的教學內(nèi)容，游泳教師學習或者進修游泳課安全教育相關(guān)的專業(yè)課程，具備傳授游泳課安全教育的專業(yè)能力。在游泳課安全教育實施環(huán)節(jié)，安全教育的形式要豐富多彩，內(nèi)容特點要符合大學生層次學生的需要和身心特點；避免單調(diào)枯燥的說教，而是利用易于為大學生接受的形式進行，以有效吸引大學生的注意；結(jié)合發(fā)生游泳安全事故的案例，以知識競賽、設置情景等方式學習、演練自救自護方法以掌握基本的緊急求助和自救辦法，讓學生形成自我保護意識和自護自救能力。
（1）普通高校大學生游泳課安全教育的內(nèi)容：加強安全教育、游泳課前了解清楚每個學生的基本情況和了解場地情況等3個方面。（2）普通高校大學生游泳課安全教育存在的問題：學校對游泳課安全教育重視程度不夠;游泳安全教育目標不明確，只在于表面功夫;游泳教師的安全素養(yǎng)與業(yè)務能力對游泳課實施安全教育的影響;高校游泳池管理對游泳課實施安全教育的影響4個方面。
（1）保證一定時間的游泳課安全自護教育課程的開設，并有權(quán)威的游泳課安全教育教材。（2）提高游泳教師師資和課程實踐。游泳教師不光肩負著安全教育與安全監(jiān)督的任務，也肩負著讓學生學會游泳的任務，同時在游泳教學過程中還要向?qū)W生傳授游泳安全的技能。所以這對高校游泳教師提出了更高的要求。（3）加強游泳池管理和安全的警示宣傳工作，提高大學生的游泳安全意識。在對大學生加強游泳安全教育的同時，還需要在容易發(fā)生游泳傷害事故的地方懸掛安全標語，以提高大學生的安全注意，禁止學生在游泳池進行危險的行為。例如：在濕滑的游泳池里，在做好防滑工作的同時，張貼“小心地滑”的警示語，有助于提高安全注意，減少傷害事故的發(fā)生。警示宣傳工作確能起到提醒安全注意的作用，在減少游泳風險、保障游泳課安全方面有重要意義。
情感教育論文談大學生的情感教育篇十二
(一)通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式的系統(tǒng)模型。
通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式是一個相對復雜多維的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)主要由學生教育管理模式、學科與活動課程相結(jié)合、學長幫帶制度和導師制四大要素組成。這四個部分相互聯(lián)系、密不可分。通識教育理念是以上四個要素相互作用聯(lián)結(jié)的理論基礎，也就是所謂的“場”。這樣就形成了通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式的基本結(jié)構(gòu)的四維系統(tǒng)模型。障性的條件要素，這四者共同構(gòu)成了通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式的基本系統(tǒng)，在相互作用中發(fā)揮整體優(yōu)勢。
(二)通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)的運行。
通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式包括靜態(tài)系統(tǒng)和動態(tài)兩個系統(tǒng)。靜態(tài)系統(tǒng)是長期以來形成的相對穩(wěn)定的基本系統(tǒng)，是由學生管理、學科與活動課程相結(jié)合、學長幫帶制度、導師制四個要素相互作用構(gòu)成的相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，從而形成通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式的靜態(tài)結(jié)構(gòu)。然而這種素養(yǎng)結(jié)構(gòu)在相對穩(wěn)定的系統(tǒng)下，在縱向上又有相應的變化。因為一些教育觀念的變化又會有一些變化，尤其是隨著人本特教觀念的誕生，越來越多的新的要求在特殊教育領(lǐng)域里盛行。大學生也不再單純的在封閉式的大學校園接受教育，相當一部分學生可以到社會這所大學校接受教育。這就要求大學生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)的調(diào)整來適應不斷變化的社會。這樣就形成了在橫向上的相對穩(wěn)定，在縱向上不斷變化的運行結(jié)構(gòu)，從而形成動態(tài)運行結(jié)構(gòu)。
(三)通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的功能分析。
通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的功能主要是在一定的通識教育理念環(huán)境場里面發(fā)揮的。高校課程的總目標是培養(yǎng)學生具有良好的知識、技能和價值觀方面的素養(yǎng)。高校通識課程目標的實施都是與上面的四個要素密切聯(lián)系的，學生管理使高校教師愿意投入更多的時間和精力在教學上，學長導航為高校大學生的前進指明方向，明確學習的原因，而導師領(lǐng)航則是讓高校大學生懂得怎樣去掌握有效的學習方法。整個系統(tǒng)的功能發(fā)揮，都是由這四個要素決定的。
二、通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)分析。
1．樹立學生通識教育意識。
意識是行為的先導，任何行為的產(chǎn)生都是以意識為指導的。樹立學生的通識教育意識是一種先行的行為，是提高教育質(zhì)量，將通識教育真正落到實處的關(guān)鍵。通識教育的理念要落實，就必須做到學科界限的打破，必須克服教育的工具性價值和人文性價值任何一方的過高發(fā)展，采用多種方式，打破各個學科的界限，樹立學生的通識教育意識。重慶工商大學分別采用了學生的各種證件統(tǒng)一化;學生編班一致化;加強入學教育;學生干部的協(xié)調(diào)化;學校學生公寓統(tǒng)一化管理等方式，有效地實現(xiàn)了通識學院學生的管理，打破了學科界限，樹立了良好的通識教育理念。首先，學生各種證件統(tǒng)一化。學生的'歸屬感有一定的標簽效應，取消學生的學院類別，將所有的同學都歸入通識學院，保證了所有同學的標簽一致性。其次，從學生編班入手。為增強學生對通識學院的認同感，學院每學年統(tǒng)一編班，按“ts+年級+序號+專業(yè)”的格式編排，報教務處、數(shù)字校園建設與管理中心、財務處、學生處、團委等有關(guān)職能部門統(tǒng)一使用。再次，加強入學教育。為強化通識教育意識，淡化專業(yè)教育意識，學院改革新生入學教育模式，原來屬于教學方面的學籍管理內(nèi)容由通識學院領(lǐng)導和所有政治輔導員分工主講;屬于專業(yè)學院主講的專業(yè)教育內(nèi)容，集中安排在第二學期的5－6月進行，由通識學院統(tǒng)一安排時間和地點。然后，學生干部協(xié)調(diào)化。學院設二級工會、分團委、關(guān)工委和學生會等群團和學生組織;避免了學生多重管理，采用學長帶團。最后，學生公寓統(tǒng)一管理，學生不分專業(yè)，統(tǒng)一入住，每棟宿舍樓長，每層樓設立樓長，統(tǒng)一管理宿舍的基本情況，有效打破專業(yè)間同學的界限。
2．加強制度建設保證學生管理模式的順利進行。
制度建設是機構(gòu)正常運行的保障，好的制度能夠提高教育的效果和效率，也是模式的硬性指標。通識教育的探索是一個新生事物，必將有一個逐漸適應和完善的過程，各種運行管理舉措，都應該用制度的形式固定下來，以保證管理的正常運行，這就使制度建設顯得尤為重要。制度建設包括運行管理實施細則、團委學生會管理、社團管理、公寓管理、學生建設、評優(yōu)評獎、干部考核、第二課堂活動管理、學長和導師管理等各個方面。重慶工商大學通識學院在制度建設方面就采取了諸如《重慶工商大學通識學院運行管理實施細則(試行)》、《重慶工商大學通識學院項目化管理試行辦法》、《重慶工商大學通識學院學風建設實施意見》、《重慶工商大學通識學院“通識博雅工程”實施意見》、《重慶工商大學通識學院“學長導航工程”實施意見》、《重慶工商大學通識學院輔導員工作考核實施細則(試行)》等等措施。
3．抽調(diào)輔導員形成管理團隊。
探索通識教育，需要建立一支統(tǒng)一的、專門的領(lǐng)導隊伍。一個學校若要發(fā)展通識教育，除了制定必備的制度之外，統(tǒng)一的領(lǐng)導非常關(guān)鍵。但基于目前大多數(shù)高校而言，通識教育的管理尚未形成一個統(tǒng)一的模式，各個學校會根據(jù)自己學校的具體情況來形成領(lǐng)導和管理的團隊。如有與專業(yè)教育學院一樣的，從院長和書記到輔導員、教師崗等專業(yè)的獨立的、專門化的通識教育組織機構(gòu)，也有通過抽調(diào)學校各個組織機構(gòu)部門的力量，整合形成共同的管理團隊。重慶工商大學采取的就是第二種方式。他們從各個學院抽取一定數(shù)量的輔導員，對剛進入大一的學生進行統(tǒng)一的管理。被抽調(diào)的輔導員的人事關(guān)系、黨組織關(guān)系、工會關(guān)系一并轉(zhuǎn)入通識學院，并在通識學院坐班，不再兼任原專業(yè)學院的相關(guān)工作，所有工作安排和各種考核評優(yōu)由通識學院負責。輔導員實行項目化管理，分別負責教工黨支部、學生黨支部、團委、工會、獎貸助、評優(yōu)評獎、心理健康、檔案、公寓等;學院不同學科的輔導員在一個辦公室集體辦公，以促進工作交流與學科交流。通過這種方式，不僅可以有效節(jié)約成本，充分利用已有的資源，而且不會影響學校工作的正常運行。
(二)學科課程與活動課程相結(jié)合。
通識教育的理念就是為了實現(xiàn)學生的全面發(fā)展，提高學生的綜合素質(zhì)。因此，在通識教育過程中，學生除了學科課程的學習外，學校還應積極開展第二課堂，大力踐行通識教育理念和全面發(fā)展理念，以促進學校多學科之間的交叉、滲透和融合。重慶工商大學通識學院以培育“高情遠致，和諧自由;博雅信達，經(jīng)邦濟世”的復合型、應用型的高素質(zhì)人才為宗旨。開展“博雅論壇”、“博雅沙龍”、“博雅體育節(jié)”、“博雅藝術(shù)節(jié)”、“博雅儒商節(jié)”、“博雅公寓文化節(jié)”等系列活動，且各項活動貫穿全年始終，由團委學生會、義工志愿者協(xié)會、公寓樓棟及黨員服務站分別承辦。其中，“通識博雅工程”內(nèi)容包涵思想政治教育、學生養(yǎng)成教育、人文社科教育、自然科學教育、藝術(shù)美學教育、實踐技能訓練等等。該工程的大力實施，對學院文化品位的提升，學生綜合素質(zhì)的提高起到了積極的推動作用。
(三)學長幫帶制度。
大學新生剛從高中畢業(yè)，對于大學生活抱有許多不切實際的想法，對如何有效利用自己有限的時間，學習更多、更有效的知識和技能有些迷茫。學長幫帶制度可以幫助新生更好地適應大學生活，盡快實現(xiàn)從高中被動的學習方式向大學自主的學習方式轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)他們通識教育意識和全面發(fā)展意識，以進一步明確未來發(fā)展的方向和目標;同時，在整個實施過程中，為了高效利用優(yōu)秀學長資源，將學長的“傳、幫、帶”作用和新生的“自我教育，自我管理，自我服務”相結(jié)合，促進學風建設，實現(xiàn)學長的高效利用和自我成長。重慶工商大學通識學院為了能更好地引導大學一年級的學生盡快轉(zhuǎn)變角色，樹立通識教育的理念，采取了“學長幫帶制度”。具體來說，該制度主要采用聘任制的方式，從高年級，主要是大二的學生中選拔、聘請30個左右的學長，每個學長負責2－3個班。通過在公寓社區(qū)和團委學生會社團值班的工作形式，對自己所帶班的學生進行指導和幫扶，其主要負責的是學生思想教導、學習輔導、工作引導、生活向?qū)?、心理疏導、生涯指導等這六個方面的指導。同時，為檢驗該制度實施的有效性，該學院還建立了有效、科學的考核機制，如《重慶工商大學通識學院“學長導航工程”實施意見》。
(四)導師制。
在通識教育中，教師起著十分關(guān)鍵的作用。教師是傳道授業(yè)解惑的先行者，其擁有豐富的知識和人生經(jīng)驗，對學生的發(fā)展有積極的作用。以學校有豐富經(jīng)驗的教師作為學生的導師，負責對學生進行指導，對于學生適應大學學習環(huán)境、明確學習方向、掌握學習方法，培養(yǎng)他們通識教育意識和全面發(fā)展意識，促進學生綜合素質(zhì)的提高都有積極的作用。為充分發(fā)揮專業(yè)教師在學生成長成才中的主導作用，確保教育教學質(zhì)量，重慶工商大學通識學院實施了“導師領(lǐng)航工程”。該學院按照每200名學生配3名導師的原則建立導師團隊，導師主要是校內(nèi)各專業(yè)學院具有學術(shù)指導能力的專業(yè)教師。導師的職責主要是幫助學生端正學習態(tài)度，培養(yǎng)正確的學習方法，指導學生了解本專業(yè)的基本情況、發(fā)展動態(tài)、社會需求，指導學生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向，指導學生每學期選課，指導學生學業(yè)職業(yè)規(guī)劃，促進學生全面發(fā)展。為了保證導師領(lǐng)航工程高效、便利實施，該學院對導師的管理有一套嚴格的方法，主要采用導師值班制，即在每周固定時間，學院安排導師在“導師領(lǐng)航室”值班，接待同學來訪，解答學生提出的各類問題。導師固定值班制旨在為學生提供一個答疑解惑的平臺，營造師生互動交流的氛圍，使學生養(yǎng)成尋師問道的良好習慣。同時，為更好地指導導師開展工作，該學院采取導師工作例會和導師培訓的手段，即在每學期的開學初和學期末召開導師工作會議，定期布置和指導導師工作，檢查導師實際工作中存在的問題和不足，及時總結(jié)導師工作的成效和經(jīng)驗教訓。與此同時，在每學年第一學期初對導師進行相關(guān)培訓，主要包括了解通識學院建院背景、通識教育理念、教育目標等，以及熟悉學校本科生教學培養(yǎng)計劃與管理規(guī)程等，通過這樣的培訓，導師可以迅速進入角色，擔當起導師應有的職責。這些都有效保證了導師領(lǐng)航工程的順利實施，為通識教育理念的全面貫徹和實施打下堅實的基礎。
總之，通識教育旨在以學生為本的前提下，通過合適的課程設置、學生管理模式的轉(zhuǎn)變、導師和學長的幫帶作用，培養(yǎng)具有知識素質(zhì)能力“三位一體”的人才。本文的大學生培養(yǎng)模式在一定程度上滿足了大學生全面發(fā)展的需求，也在一定程度上適應了社會發(fā)展對人才的需要。但任何模式的構(gòu)建都是一個不斷完善和發(fā)展的過程，所以構(gòu)建一個科學合理的大學生培養(yǎng)模式，任重道遠。
情感教育論文談大學生的情感教育篇十三
在知識文化水平上，聾人大學生可以說是聾人中的佼佼者，但在就業(yè)過程中，他們卻依然無法擺脫聾人群體的獨特的心理困境，主要體現(xiàn)以下三個方面：
脫離現(xiàn)實，對職業(yè)有過高期望值。聾人大學生對未來職業(yè)往往有較高期望值，表現(xiàn)在他們對職業(yè)的選擇和收入的要求上。在對未來職業(yè)的選擇上，很多聾生想做聾啞學校的老師，還有的學生想做教授、設計師等。他們對未來收入的展望也普遍高于健聽大學生。消極等待，逃避就業(yè)。許多聾人大學生畢業(yè)后并未及時工作，或一再拖延，或干脆放棄就業(yè)，從此賦閑在家。一部分聾生積極就業(yè)的意識不強，自己不主動聯(lián)絡工作，更多是依賴學校和家長；些聾生經(jīng)歷了幾次求職失敗后，就選擇逃避，不再努力尋找工作機會。缺乏職業(yè)素養(yǎng)，頻繁跳槽。一些聘用過聾人大學生的企業(yè)反映，聾人大學生難以管理，他們脾氣火爆，安全守紀觀念不強，還存在頻繁跳槽的現(xiàn)象，對企業(yè)造成很大的困擾。因此，它們不會考慮再次聘用聾人大學生。長此以往，必將形成惡性循環(huán)，不利于整個聾人大學生群體的就業(yè)。
聾人大學生職業(yè)心理表現(xiàn)出上述問題與其獨特的生理與心理特點有著密切的關(guān)系，主要有以下幾個方面原因：
對社會認識不足。由于溝通障礙所導致的信息接收的困難，使得聾生對于目前社會的就業(yè)形勢并不十分了解，他們認為只要上了大學，未來的生活就是有著充分保障的。殊不知在大學不斷擴招的今天，有多少健聽大學生畢業(yè)即失業(yè)。
當這種盲目樂觀的心態(tài)與殘酷的現(xiàn)實交鋒時，勢必對聾人大學生的心理造成極大的傷害。自卑和畏懼心理。聾人大學生普遍存在著自卑或自傲兩種極端的性格。自卑的聾生不斷地否定自己，認為自己與健聽人相比很差，遲遲不敢面對社會就業(yè)的挑戰(zhàn)，一再逃避;而自傲的聾生則認為自己是聾人中的佼佼者。從小到大，他們一直是被同學羨慕，被老師愛護的，因此，他們認為，就業(yè)也會一如既往地順利。他們對就業(yè)抱有不切實際的憧憬。當真正面對競爭殘酷的社會時，他們會產(chǎn)生極大的心理落差，一再受挫后易產(chǎn)生畏懼心理。這就導致了聾人大學生群體在就業(yè)時的逃避和退縮心理。性格固執(zhí)，脾氣暴躁。不可否認，聾人群體有著獨特的人格特征、聽覺障礙兒童常有固執(zhí)性、自我中心、缺乏自我控制、沖動性強、易受人暗示等消極的人格特征?！?BR> 這種性格使其在社會適應過程中出現(xiàn)很多問題，反映在職業(yè)發(fā)展上，即入職后出現(xiàn)的難以管理等問題。聾人往往認為，健聽人對耳聾及聾人持有消極的態(tài)度，因此，當其在工作中遇到不順心的事時，常將其歸因為健聽人欺負他，導致其易與聽人發(fā)生沖突，給企業(yè)的管理帶來困難。缺乏系統(tǒng)的職業(yè)心理教育。聾校的職業(yè)教育，一方面，在內(nèi)容上存在著重技能教育輕道德態(tài)度教育的問題。學校更多關(guān)注的是畢業(yè)生在職業(yè)技能方面的準備，而常常忽視了包括職業(yè)道德，建立和諧的人際關(guān)系，角色轉(zhuǎn)變能力等方面在內(nèi)的職業(yè)心理教育。
另一方面，時間上，聾校與普通學校一樣，職業(yè)教育是一次性完成的。即學校只在聾生就業(yè)前安排職業(yè)教育課程，一旦學生畢業(yè)，學校便認為對學生的教育過程已經(jīng)結(jié)束，不再予以關(guān)注。但與健聽大學生相比，聾人大學生在就業(yè)的過程中存在更多的困難，需要持續(xù)的多層面的就業(yè)指導和幫助。
(一)在聾人大學生入職前學校要建立系統(tǒng)的健康職業(yè)心理教育體系。
1．學校要培養(yǎng)學生自主擇業(yè)的意識。
可通過開設課程或講座的方式，幫助學生了解國家的就業(yè)政策和就業(yè)信息，使其對從事職業(yè)的性質(zhì)、任職資格、社會待遇、優(yōu)缺點等進行認識，為他們形成良好的職業(yè)態(tài)度乃至自主擇業(yè)的意識奠定基礎。
2．培養(yǎng)學生的職業(yè)道德與職業(yè)態(tài)度。
教師可通過案例展示等方式，向?qū)W生介紹“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”的公民基本職業(yè)道德內(nèi)容，使學生了解進入社會工作的基本道德要求。
3．加強心理健康教育，不斷提高聾人大學生的職業(yè)心理素質(zhì)。
首先，要讓聾人大學生接受自己，建立自信。教師應使學生明白，耳聾雖然是一種缺陷，但是并不影響他們具備其他方面的能力，教師要鼓勵并幫助他們挖掘自身多方面的潛能，最終實現(xiàn)順利就業(yè)。其次，要使聾生正確認識健聽人對聾人的態(tài)度。在社會環(huán)境中，人與人之間需要理解和寬容。凡事不要總從聾人與聽人有差別的角度去考慮，犯錯時，要認真地做自我歸因，并主動與他人進行溝通，解除誤會。
4．在社會實踐活動中強化學生的職業(yè)心理素質(zhì)。
職業(yè)心理教育的最終目的，是使聾人大學生在加入社會后能夠適應工作后的生活，因此，了解真實的就業(yè)環(huán)境對于學生來說是非常重要的。如果條件允許，學?？蓢L試與某些企業(yè)建立長期的合作關(guān)系，爭取為聾人大學生提供一個參觀、實習的基地。聾人大學生通過自己的觀察，可了解到企業(yè)的運營方式，員工相處及配合的情況，對自己未來的職業(yè)狀況形成一種更直觀的認識。不具備上述條件的學校，也應盡量增加聾人大學生與社會接觸的機會，使其了解健聽人的情感表達方式與行為方式，有助于他們工作后與同事溝通與交流。
(二)聾人大學生入職后學校要建立系統(tǒng)的健康職業(yè)心理追蹤體系。
在聾人大學生入職后，學校應該在一段時間內(nèi)進行跟蹤幫助。包括對聾人大學生在從業(yè)過程中遇到各種問題進行指導，幫助用人單位了解聾生的`心理與行為特征，做好聾生與用人單位的溝通工作。一方面，學校應對聾人大學生在實踐中遇到的困難給予正確的指導。聾人大學生剛剛走出學校這一相對封閉的環(huán)境，離開自己熟悉的老師與同學，在進入健聽人為主的工作環(huán)境中，他們必然會遇到各種各樣的問題，如怎樣與同事及領(lǐng)導進行有效的溝通，怎樣與同事建立和諧的關(guān)系，對于同事的誤解應怎樣處理等。學校應安排固定的教師定期與聾人大學生進行交流，針對每個學生在實際工作中遇到的不同的問題與需求，及時有效地進行心理指導。另一方面，學校要與用人單位進行良好的溝通，使其了解聾人大學生的個性與行為特征，盡量減少因為溝通不暢導致的各種誤會及矛盾。由于溝通的困難，聾人心理與生理需要常常無法被人了解，使之形成了急躁、沖動、易受暗示的性格。如果用人單位不理解這些性格背后的成因，就會形成聾人不好接觸，不好管理的印象，長此以往會形成惡性循環(huán)，無論對于聾人大學生還是用人單位都會造成傷害。學校應主動與用人單位取得聯(lián)系，對聾人大學生在工作中表現(xiàn)出的行為特點給予解釋說明，慢慢地使用人單位了解聾生，理解聾生，最終接納聾生?？傊?，學校應盡可能地幫助用人單位與聾人大學生建立一種有效的交流方式，幫助聾人大學生渡過入職最初的困難時期，使之更快更好地融入工作環(huán)境。
(三)家長應提高聾人就業(yè)的認識。
在聾大學生就業(yè)擇業(yè)的過程中，家長的態(tài)度會對其產(chǎn)生重要的影響。如果家長對子女就業(yè)不重視，不關(guān)心，聾生往往會對就業(yè)抱有消極的態(tài)度。而家長之所以形成這種態(tài)度，根本原因在于其對聾人就業(yè)問題認識不夠。很多家長與子女無法交流，所以，將就業(yè)的責任完全推給學校。但是，家長的責任是不可推卸的。學校提供的就業(yè)幫助畢竟是有限的，而家長的關(guān)心則是長期的。所以，家長應積極主動的參與到聾人大學生就業(yè)的過程之中。這包括，就業(yè)意識的滲透、社會就業(yè)形勢的信息傳遞及物質(zhì)與精神支持。家長應主動與學校聯(lián)系，了解目前聾人大學生的就業(yè)形勢并將其傳遞給子女;要多與孩子交流，了解其職業(yè)興趣，然后盡可能為其提供精神與物質(zhì)上的支持。這樣做，不僅可以增強聾人大學生的自信心，也能增進親子間的感情，有利于聾生形成健全人格。
(四)社會要改變輕視聾人的觀念，在了解的基礎上尊重并接納聾人。
由于溝通渠道的缺乏，社會對聾人大學生的具體情況并不了解。一種觀點認為，聾人大學生盡管是大學生，但依舊是聾人，知識水平和能力都很差。甚至更有人極端地認為，只要是聾人，就什么也做不了，持這種觀點的企業(yè)往往會拒絕聘用聾人大學生;另一種觀點則走向另一極端，認為聾人大學生和健聽大學生一樣，不用特殊交流方式就能夠完成日常工作，完全忽略了聾人大學生的特殊性，使他們在從事職業(yè)活動時由于無法接收到信息而感到迷茫，由于不被理解容易產(chǎn)生各種誤會和矛盾。上述兩類觀點的產(chǎn)生都是由于社會對聾人不了解，對聾人大學生不了解而造成的。社會應該清楚認識到，無論在任何年代，聾人都將是社會的一部分，與其一味的排斥或憐憫他們，不如試著去了解他們，尊重他們，接納他們。聾人大學生盡管特殊，但同樣能為企業(yè)，為社會做出貢獻。
政府可以從以下幾個方面增進聾人大學生與社會的溝通與交流：
第一、加大宣傳力度，提高社會對聾人及聾人大學生的認識水平。
第二、建立家長培訓學校。增進家長對聾人大學生的了解，并幫助其順利就業(yè)。
第三、為聾人大學生建立求職就業(yè)網(wǎng)站。聾人大學生大多喜歡上網(wǎng)，政府可以嘗試建立與聾人大學生就業(yè)相關(guān)的網(wǎng)站。
在內(nèi)容方面。
網(wǎng)站既可以提供及時的就業(yè)信息，就業(yè)政策，也可以提供以往聾人大學生成功就業(yè)的經(jīng)驗，及各種就業(yè)心理輔導信息等。還可設置信箱、論壇之類的欄目，安排有經(jīng)驗的教師及時地解答聾人大學生在就業(yè)過程中遇到的問題，靈活有效地幫助他們。聾人大學生的職業(yè)心理教育應納入重要的議事日程，學校要建立系統(tǒng)的職業(yè)心理教育體系，家長要提高對于聾人就業(yè)的意識，同時，政府應加大宣傳力度，最終，在全社會的共同努力下，不斷提高聾人大學生的職業(yè)心理素質(zhì)，幫助他們積極面對人生，全面融入社會。
情感教育論文談大學生的情感教育篇十四
摘要：社會的進步，科學技術(shù)的發(fā)展，給人類帶來的改變是雙面的。一方面方便了人們的生活，加快了生活的腳步。但與此同時，社會節(jié)奏加快，人們身心也受到了巨大的壓力，難免產(chǎn)生心理健康方面的問題。大學生是時代驕子，他們的身心素質(zhì)決定了國家的發(fā)展和走向。因此，應重視他們的心理健康教育和管理。本文體育教育對學生心理健康的影響，提出體育教育融合心理教育的措施，以提高大學生的綜合能力。
1.1體育教育能夠調(diào)節(jié)學生心態(tài)，振奮精神。
大學生壓力比較大，特別是在期末或是面臨一些重要抉擇的時候，如何掌控自己的情緒，將一些不利的情緒變得積極，就涉及到心理素質(zhì)問題。積極參加體育教育，能夠使他們的身心得到放松，在鍛煉過程中，消極情緒會受到抑制，也會暫時告別煩惱的困擾，而且能夠產(chǎn)生一些積極的想法，對問題的解決很有幫助。再者體育教育是一個宣泄的途徑，釋放出來之后，更是會感覺到心里的輕松。調(diào)節(jié)心態(tài)，最主要的途徑就是宣泄，哭是很多女孩子選擇的途徑，而體育教育同樣是行之有效的手段。特別是隨著年齡的增長，一些小的煩惱和困擾都可以嘗試通過運動鍛煉的方法發(fā)泄出來，緩解心理壓力，改變心境。
1.2體育教育能夠提升學生意志力，培養(yǎng)品質(zhì)。
很多用人單位在選拔人才時，非常重視應聘者的意志力，因為缺乏這種精神就無法在工作崗位中取得成就，很容易因為挫折而喪失信心，導致效率下降。從用人單位的選拔條件中，就能夠看出整個社會對人才的要求和需求，必須從教育層面給予重視。體育教育是一種對身體的磨礪，與此同時，也是靠意志力來克服困難的過程。如今大學生因為生活環(huán)境變好，家庭條件優(yōu)越，而相對之前來說吃苦比較少，加上父母的“溺愛”，造成他們受挫折能力弱，缺乏戰(zhàn)勝困難的毅力和勇氣，遇事會先選擇逃避，而不是面對。體育教育恰恰能夠以最簡單的方式，來豐富學生的情緒體驗，培養(yǎng)他們的意志力，以身體本能作為基礎，去培養(yǎng)奮發(fā)精神。體育教育本身所具有的競爭性，能實現(xiàn)學生的自我監(jiān)督、自我激勵、自我戰(zhàn)勝等，從而實現(xiàn)超越別人、超越自我。同時學習一些較高難度的動作，或是重復一些基礎動作時，還能夠鍛煉學生的堅韌與耐心、恒心，去克服主觀和客觀的困難，從主觀方面更加努力。也將這些品質(zhì)進一步延伸到學習和生活等其他方面，擴大影響。
1.3體育教育能夠提高交際能力，收獲友情。
交際過程本身也是一個“發(fā)泄”的過程，能夠傳播好的情緒，消散壞的情緒，而且對于生活來講，友情是幸福的，是快樂的。體育教育往往是一個團隊合作的過程，在這個過程中，學生之間的交流與玩鬧都能成為他們的點滴記憶，和自己志同道合的人能夠在一起為實現(xiàn)同一個目標而努力，這本身就是一件幸福的事情。當然在體育教育中也會出現(xiàn)各種沖突，如時間沖突、責任沖突等，如何協(xié)調(diào)這些更是學生“情商”的鍛煉過程。通過這些有效的團隊合作，提高了學生的交際能力，成為健康心理的必備素質(zhì)之一。
2高校實現(xiàn)體育教育融合心理教育的實際措施分析。
2.1更新傳統(tǒng)高校體育教育理念。
當代高校實現(xiàn)體育教育與心理教育的首要任務，就是加強對心理健康教育的重視程度，修整傳統(tǒng)體育教育工作中，存在的心理教育人事誤區(qū)，將心理健康教育放在體育教育工作重點發(fā)展的位置。就目前高校心理健康教育而言，由于缺乏關(guān)注和重視，僅能掛靠在學校德育部門進行，多由兼職教師負責，部分高校相對重視學生心理健康教育，設置了相應的心理咨詢室，但普遍處于起步發(fā)展階段，實際效用仍有待進一步提高。
大學學習生活是多數(shù)學生最后的學生生活，大學可以看做是社會的簡化縮影，這一時期學生的生活環(huán)境和學生環(huán)境與之間接受的存在巨大差異，學生逐漸成為生活的主人并開始嘗試主導個人生活走向，學生個體的世界觀、人生觀、價值觀步入最后的調(diào)整階段。在這一過程中，學生需要面臨心理衛(wèi)生、學業(yè)、就業(yè)、個人問題等多方面復雜的生活問題生活壓力劇增，相關(guān)調(diào)查顯示，當代大學生心理問題主要表現(xiàn)于情感問題、人際關(guān)系問題、焦慮問題、性健康等方面內(nèi)容。針對復雜的學生心理問題，高校在制定體育心理健康教育目標時，應組織進行廣泛的學生心理調(diào)查，深入了解學生的實際心理狀態(tài)及存在的主要問題，從而有針對性的調(diào)整教育目標，優(yōu)化教育效果。心理健康教育與傳統(tǒng)教育不同，必須建立在了解學生需求的基礎上，才能有效調(diào)整教育重點，結(jié)合高校體育。
教學。
分析，高校心理健康教育目標主要包含以下幾點內(nèi)容：（1）幫助學生建立自信心，培養(yǎng)學生積極的自我認識；f2]提供學生人際交往能力，建立校園和諧關(guān)系；（3）加強學生心理品質(zhì)教育，強化學生心理適應能力；（4）鍛煉提升學生的意志力及耐挫力；（5）培養(yǎng)學生科學、健康的心理調(diào)節(jié)習慣，提高學生自控力；（6）挖掘?qū)W生終身體育潛能，促進學生身心健康成長。
高校體育應積極調(diào)整自身教育內(nèi)容組成，適當提高心理教育內(nèi)容在高校教育中占有的比重，幫助學生建立正確的健康觀，引導學生逐漸重視心理健康教育，促使學生積極了解、掌握心理健康知識，從而加強體育教學與心理教育的聯(lián)系性，使學生形成包含心理健康的體育運動觀念，以滿足學生實際成長需求。傳統(tǒng)高校體育教育側(cè)重于學生身體素質(zhì)的提升，對于體育運動的競技因素關(guān)注較多，對于心理、情感、態(tài)度等內(nèi)容關(guān)注較少，因此豐富高校體育心理健康教育內(nèi)容具有重要意義。
2.4保持高校體育教育原有特點。
高校體育教學經(jīng)過多年發(fā)展，具有自身獨特的教學體系和教學模式，實現(xiàn)高校體育教學與心理健康教學的融合，應注意保持體育教學原有特點。高校應認識到體育教育與心理健康教育間的關(guān)系，并非從屬關(guān)系，并不是要將體育課程改為心理健康課程，而是要把握尺度，促進2者的協(xié)調(diào)發(fā)展。
情感教育論文談大學生的情感教育篇十五
網(wǎng)絡社會獨立的活動空間需要新的行為規(guī)范來調(diào)整，網(wǎng)絡社會賴以存在與發(fā)展的當代信息技術(shù)所引起的一系列社會、經(jīng)濟問題需要新的行為規(guī)范加以預防和消除。網(wǎng)絡社會的行為規(guī)范中，網(wǎng)絡道德有著十分重要的作用，網(wǎng)絡社會呼喚網(wǎng)絡道德教育。網(wǎng)絡道德教育，既是網(wǎng)絡社會對傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀選擇。
網(wǎng)絡社會;行為規(guī)范;網(wǎng)絡道德教育。
伴隨著世紀之交的腳步，越來越多的人們開始登陸互聯(lián)網(wǎng)。未來經(jīng)濟的發(fā)展方向?qū)⒁跃W(wǎng)絡經(jīng)濟為主體。這是以計算機、衛(wèi)星通訊、光纜通訊和數(shù)碼技術(shù)為標志的現(xiàn)代信息技術(shù)和全球網(wǎng)絡發(fā)展的必然結(jié)果。網(wǎng)絡已逐漸滲入社會生活的各個領(lǐng)域，引起整個社會生產(chǎn)、生活方式和思維方式的深刻變化。就象任何一個社會都有自己的行為規(guī)范一樣，網(wǎng)絡社會也必須有自己的行為規(guī)范。并且顯得尤為迫切。一方面，要加強網(wǎng)絡法制教育，用法律來規(guī)范網(wǎng)絡社會的行為;另一方面，更需要加強網(wǎng)絡道德教育，用道德來規(guī)范網(wǎng)絡社會的行為。
(一)網(wǎng)絡社會獨立的活動空間需要新的行為規(guī)范來調(diào)整。
方興未艾的網(wǎng)絡社會有自己的獨立空間：近200個國家和地區(qū)的上千萬個網(wǎng)站;2億多的計算機用戶，網(wǎng)絡上有自成一體的活動：電子商貿(mào)、電子郵件、電子郵件、電子銀行、電信信息交換、電子論壇、電子圖書館等等。
網(wǎng)絡社會獨立的活動空間有如下特點：(1)網(wǎng)絡社會的全球性。網(wǎng)絡上沒有地域限制，可以說它是一種“國際性社會”。(2)網(wǎng)絡社會的隱匿性。網(wǎng)絡社會是以虛擬技術(shù)為基礎的，人與人之間的交往以間接交往為主，以符號化為表現(xiàn)形式。(3)網(wǎng)絡社會的開放性。網(wǎng)絡信息的全球交流與資源共享，使時間和空間失去了意義。人們可以不再受物理時空的限制自由地交往，不同的思想觀念、政治見解、價值取向、宗教信仰、風俗習慣和生活方式等等的沖突與融合變得可能。(4)網(wǎng)絡社會的自由性。網(wǎng)絡社會分散式的網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)，使其沒有中心，沒有層次，沒有上下級關(guān)系，與現(xiàn)實社會中人與人的交往相比，具有更為廣闊的平等的自由空間。(5)網(wǎng)絡社會的異化性。網(wǎng)絡社會中的交往主要是人機對話或以計算機網(wǎng)絡為中介的交流，它使人趨向孤立、冷漠和非社會化，容易導致人性本身的喪失與異化。
正是由于上述特點，我們所面臨的網(wǎng)絡社會是一個與現(xiàn)實社會既有聯(lián)系又完全不同的社會?，F(xiàn)實社會原有行為規(guī)范已不適應網(wǎng)絡社會的要求，需要新的行為規(guī)范來調(diào)整。
(二)網(wǎng)絡社會賴以存在與發(fā)展的當代信息技術(shù)所引起的一系列社會、經(jīng)濟問題需要新的行為規(guī)范加以預防和消除。
眾所周知，任何科學技術(shù)都是一把“雙刃利劍”，當代信息技術(shù)在對人類的進步產(chǎn)生著巨大而深遠影響的同時，也不可避免地產(chǎn)生著負面的影響，衍生出一系列社會、經(jīng)濟問題。突出表現(xiàn)在如下一些方面：
1.知識侵權(quán)。當代信息通訊網(wǎng)絡日益發(fā)達，知識產(chǎn)權(quán)極易受侵害，現(xiàn)有的著作權(quán)法難以應付新的信息系統(tǒng)，如何保護系統(tǒng)中所存儲的信息數(shù)據(jù)的知識所有權(quán)成了問題。
2.信息泄密。以電子形式存儲的有關(guān)個人或法人的信息被運用于原目的以外的用途，甚至被泄露、誤用或濫用;非法竊取機密情報、破壞他人數(shù)據(jù)事件屢見不鮮。
3.金融偷盜。利用計算機技術(shù)在金融系統(tǒng)進行竊密和偷盜的犯罪活動也時有發(fā)生。
4.信息污染。網(wǎng)絡既是信息寶庫，也是信息垃圾場，如泛濫著的暴力、色情、謠言、誹謗等，極易導致犯罪行為。
5.網(wǎng)絡犯罪。黑客和恐怖組織、邪教組織利用網(wǎng)絡犯罪，電腦病毒的制作和傳播都會給人類社會帶來極大危害。
6.網(wǎng)絡上癮。隨著網(wǎng)絡技術(shù)的日益普及，一種新的現(xiàn)代文明病——網(wǎng)絡成癮癥越來越引起人們的關(guān)注?；颊呱暇W(wǎng)后精神極度亢奮，行為不能控制，或通過上網(wǎng)來逃避現(xiàn)實，并經(jīng)常出現(xiàn)焦慮、憂郁、人際關(guān)系冷淡、情緒波動、煩躁不安等現(xiàn)象，嚴重危害了身心健康。
7.文化政治擴張。由于社會主義和資本主義制度的長期并存和競爭，全球信息文化傳遞中的意識形態(tài)較量日益激烈。少數(shù)西方發(fā)達國家?guī)缀鯇θ课幕a(chǎn)業(yè)的壟斷及其產(chǎn)品在全世界廣大公眾中的日益廣泛的傳播具有很強的侵蝕作用。這些網(wǎng)絡信息集知識性、娛樂性、趣味性和政治性于一體，圖、文、聲、像并茂，使一些網(wǎng)民尤其是青少年一時難以識別，并在不知不覺中接受影響。
8.人際關(guān)系異常。網(wǎng)絡文化把世界聯(lián)成一個縱橫交錯的整體，個體只要進入網(wǎng)絡，就可以眼觀六路，耳聽八方。但人們面對的只是一臺與網(wǎng)絡“大機器”相連接的“小機器”，容易加劇人們的自我封閉，造成人際關(guān)系的異?！，F(xiàn)實生活逐漸封閉，虛擬世界熱絡異常。
上述由網(wǎng)絡所引起的一系列社會、經(jīng)濟問題需要新的行為規(guī)范加以預防和消除。
(三)網(wǎng)絡道德在網(wǎng)絡社會的行為規(guī)范中，有著十分重要的作用。
當今世界，法律在社會生活中有著越來越重要的作用。資本主義國家的市場經(jīng)濟就是法制經(jīng)濟，有非常完善的法律體系。我國自改革開放以來，正從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟，法制建設正不斷完善。
然而網(wǎng)絡社會的許多邊緣行為，法律很難來調(diào)整和規(guī)范，而需要道德的力量來約束。雖然法律和道德都是社會的行為規(guī)范，它們既有著密切的聯(lián)系，但也有著明顯的區(qū)別。首先，法律是階級社會特有的現(xiàn)象，而道德規(guī)范則存在于人類社會發(fā)展的各個歷史階段;其次，法律是統(tǒng)治階級通過國家制定和認可，并由國家強制力保證實施，一個國家只有一個法律體系;而道德則是人們在社會生活中經(jīng)過長期實踐自然形成的，通?？可鐣妮浾摗鹘y(tǒng)的習慣力量和人們的信念來維持。再次，道德規(guī)范所調(diào)整的范圍要比法律所調(diào)整的范圍廣泛。
通過上述比較，我們可以看到：一方面，需要加強網(wǎng)絡法制建設，用法律來規(guī)范網(wǎng)絡社會的行為;另一方面，由于網(wǎng)絡社會的全球性、隱匿性、開放性、自由性和異化性，不可能完全依賴于法律來約束網(wǎng)民的行為，即便有了非常詳盡和嚴密的法律，面對眾多的邊緣行為和網(wǎng)上犯罪，法律往往鞭長莫及，而更多的更為重要的是必須由道德這個更具有普遍約束力和影響力的行為規(guī)范來調(diào)整。
(四)網(wǎng)絡道德教育，既是網(wǎng)絡社會對傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀選擇每一次科學技術(shù)的革命性發(fā)展和應用，都深刻地改變著人類的思維方式，也對道德這一調(diào)整人們行為的規(guī)范提出了新的要求和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡道德教育，是網(wǎng)絡道德意識和網(wǎng)絡道德行為規(guī)范的教育。它既是網(wǎng)絡社會對傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是道德教育的世紀選擇。人們不得不從道德倫理上和法律上重新思考人類社會安全等一系列問題。
事實上，在網(wǎng)絡社會興起的同時，網(wǎng)絡道德教育已經(jīng)應運而生。對于信息技術(shù)人才，已制定了一些嚴明的職業(yè)道德規(guī)范。著名的有美國計算機倫理協(xié)會為計算機倫理學所制定的十條戒律。再如，美國計算機協(xié)會為其成員制定的一般的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范。國外有些機構(gòu)還明確劃定了被禁止的網(wǎng)絡違規(guī)行為，如南加利福利亞大學網(wǎng)絡倫理聲明指出了六種網(wǎng)絡不道德行為類型。我國的瀛海威行為條例和清華大學學生網(wǎng)管會制定的行業(yè)規(guī)范等等。但是，這些行為規(guī)范由于針對性太強，在形式上就容易流于瑣碎，內(nèi)容上也缺乏統(tǒng)一的價值標準及鮮明的倫理原則，只能表明網(wǎng)絡道德教育剛剛起步，要做的工作還很多，并且很艱難。網(wǎng)絡社會需要的網(wǎng)絡道德教育是一整套系統(tǒng)的、完整的、統(tǒng)一的行為規(guī)范、全新的教育方法和教學手段，經(jīng)過不懈的努力和奮斗，才能夠很好地規(guī)范網(wǎng)絡社會的行為，使其有序運行，為人類的文明和進步作出更多的貢獻。
在傳統(tǒng)的道德教育中，教育的主體是與受教育者矛盾對立著的特定的教育者，他們往往是高高在上的倫理道德權(quán)威，其主要職責是進行倫理道德的灌輸。在網(wǎng)絡道德教育中，教育的主體不是固定不變的，體現(xiàn)明顯的層次性，包括如下幾個方面：
其一，仍然包括倫理道德的權(quán)威，但是，他們不能僅僅是倫理道德的權(quán)威，還必須掌握較高的現(xiàn)代信息技術(shù)，這樣才能成為網(wǎng)絡道德教育中成中堅力量。
其二，學生絕大多數(shù)會是現(xiàn)實或潛在的網(wǎng)民，因而廣大教師自身除了具備良好的倫理道德素質(zhì)和教育學、心理學素質(zhì)外，也應該具備相應的計算機知識，只有這樣，他們才能承擔起網(wǎng)絡道德教育的最基本的任務。
其三，網(wǎng)絡傳播中的技術(shù)人員。他們直接制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡信息，應該同時成為網(wǎng)絡道德教育者。他們在制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡信息的同時，可以利用現(xiàn)有的傳播手段來進行網(wǎng)絡道德教育，有時候，他們的“為”或“不為”，這本身就是在進行網(wǎng)絡道德教育。
其四，社會各界各級思想政治工作者，他們自身具備相應的思想政治素質(zhì)和良好的道德素質(zhì)，大部分人也具備或者應該具備一定的計算機應用知識。他們也是網(wǎng)絡道德教育的重要力量。
其五，學生家長在對子女進行家庭教育的同時，也應該進行網(wǎng)絡道德教育。
其六，全體網(wǎng)民，他們既是受教育者，也可成為教育者，對自己進行網(wǎng)絡道德教育。
網(wǎng)絡道德教育的客體即網(wǎng)絡道德教育的對象也不是固定不變的，同樣具有明顯的層次性，主要包括如下幾個方面：
1.網(wǎng)絡社會中的網(wǎng)民，以青少年學生和職工為主。這是一支日益壯大的隊伍。他們的共同特點：一是家庭經(jīng)濟條件比較好，追求高新知識，有理想，積極上進。二是反傳統(tǒng)，重時尚，思想開放，個性鮮明，行為獨立，富有創(chuàng)造力，是一群充滿好奇心和懷疑精神的現(xiàn)代人，他們接受信息和傳播信息極具主動性。
2.更多剛剛上網(wǎng)或即將成為網(wǎng)民的中小學生，他們的可塑性很強。
3.網(wǎng)絡傳播中的技術(shù)人員。他們既是網(wǎng)絡教育的主體，也是很重要的客體。
4.社會各界各級的思想政治工作者。
5.學生家長。
(一)因為多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡道德教育內(nèi)容的形態(tài)應該從平面走向立體，從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，從現(xiàn)實時空趨向超時空;(二)因為網(wǎng)絡的超信息量和信息的固有本質(zhì)，網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容應該更加豐富多彩，并且具有可選擇性;(三)應該具有極高的科技含量，將網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容與歷史文化和現(xiàn)代科技信息相交融。
1.愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。這一點非常重要。雖然我們說網(wǎng)絡上沒有地域限制，可以說它是一種“國際性社會”，但網(wǎng)絡無國界，網(wǎng)民有國籍，熱愛自己的祖國，熱愛本國的人民，尊重國家的主權(quán)和制度。這是道德教育的核心內(nèi)容。
2.重在培養(yǎng)受教育者道德判斷、選擇、批判的能力。這是網(wǎng)民在網(wǎng)絡社會中最為重要的能力。面對網(wǎng)絡中的眾多信息，教會網(wǎng)民道德判斷、選擇、批判的能力，可以使他們獲得對自己對社會有價值的信息，促進自身與社會的進步。
3.奉獻知識，造福人類。這是一種崇高和神圣的道德情感。也是一種無形的巨大的動力。有這樣的道德感，就可以想到更好地利用網(wǎng)絡為祖國和人類工作、服務和創(chuàng)造，努力造福人類，不利用網(wǎng)絡去傷害他人、危害社會。
4.要公正并且不采取歧視行為。少數(shù)超級大國想利用網(wǎng)絡實現(xiàn)霸權(quán)，對一些弱小國家采取種種歧視。應該使網(wǎng)民和未來社會的公民，具備這樣的道德品質(zhì)：公正地對待任何國家、任何民族、任何人，他們都是人類的成員。
5.尊重包括版權(quán)和專利在內(nèi)的知識產(chǎn)權(quán)。網(wǎng)絡社會給信息的傳播帶來了極大方便，同時，也對知識產(chǎn)權(quán)的保護提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，著作權(quán)法通常鞭長莫及，而通過對網(wǎng)民進行道德教育，讓他們發(fā)自內(nèi)心地尊重包括版權(quán)和專利權(quán)在內(nèi)的知識產(chǎn)權(quán)，就會大大地減少網(wǎng)絡社會的知識侵權(quán)行為。
6.尊重他人的隱私，保守機密。當前，網(wǎng)絡社會泄露他人隱私乃至國家機密的事常有發(fā)生。尊重他人的隱私、保守機密這一點很有針對性，這也是網(wǎng)民必須具備的基本的道德品德之一。
7.勇于探索，不斷創(chuàng)新，百折不撓。創(chuàng)新是科學的靈魂，它不僅是一個知識的問題，同時也是一個道德品質(zhì)的問題。進行科學創(chuàng)新必須解放思想、勇于探索，不為傳統(tǒng)觀念和已有的知識所束縛，善于提出新的問題，勇于開拓新的方向，創(chuàng)造新的知識、新的方法，才能最終取得成功。
8.發(fā)揚學術(shù)自由，堅持百家爭鳴。平等、自由的學術(shù)爭論是科學技術(shù)發(fā)展的必要條件。只有積極開展爭論，才能形成百家爭鳴的局面，繁榮科學技術(shù)理論。網(wǎng)民應該具備這樣的道德素養(yǎng)。
9.崇尚公平競爭，注重團結(jié)合作。這一點對于網(wǎng)民或者運用網(wǎng)絡進行科學研究的人來說，非常重要。網(wǎng)絡是一個極大的活動空間，網(wǎng)民或運用網(wǎng)絡進行科學研究的人來說，最需要團結(jié)合作，有時候，彼此不需要見面，就可以通過網(wǎng)絡來進行合作開發(fā)與研究。當然，未來社會的競爭更加激烈，任何一個人都無法回避競爭，但是，要提倡公平競爭，使競爭與合作同時成為可能，這是網(wǎng)絡社會十分重要的道德品質(zhì)。
(一)制定網(wǎng)絡道德規(guī)范和網(wǎng)絡道德教育規(guī)劃。
以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導集體在我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展步入21世紀的新的發(fā)展時期提出了“以德治國”的方略，這對思想道德教育提出了新的更高的要求。網(wǎng)絡道德教育是道德教育的世紀選擇，是“以德治國”的重要內(nèi)容。國家意識形態(tài)主管部門、教育部門、信息主管部門應該高度重視網(wǎng)絡道德教育的領(lǐng)導，制定網(wǎng)絡道德規(guī)范和網(wǎng)絡道德教育規(guī)劃，加大人力物力財力的投入。
(二)加強國際合作與交流。
鑒于網(wǎng)絡社會的全球性、開放性、自由性等特征，應該重視和加強與世界各國在網(wǎng)絡社會中網(wǎng)絡道德教育的交流合作與資源共享，尤其應該在采取統(tǒng)一的信息網(wǎng)絡道德規(guī)范方面加強協(xié)同行動，強調(diào)形成較為一致的網(wǎng)絡倫理，并負責對信息交流過程中的不規(guī)范行為進行必要的約束。
思想政治教育工作者是網(wǎng)絡道德教育的一支重要力量，應該加強對他們的職業(yè)道德、網(wǎng)絡知識、網(wǎng)絡道德教育的培訓。提高思想政治教育工作者的素質(zhì)。思想政治教育工作者要開展好網(wǎng)絡道德教育，首先自身必須有崇高的職業(yè)道德、強烈的社會責任感，更新道德教育觀念，了解網(wǎng)絡知識和網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容和方式方法。同時，采用生動、活潑、形象的方法進行教育，避免使用傳統(tǒng)的灌輸和說教的方法。
(四)各級各類學校進行德育教學改革。
近年來，各級各類學校都在圍繞素質(zhì)教育進行一系列的教育教學改革。應該結(jié)合網(wǎng)絡道德教育，對德育課教學進行改革，在政治理論課中增加網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)容。同時，其他各科教師結(jié)合教學內(nèi)容，也要進行網(wǎng)絡道德教育。
互聯(lián)網(wǎng)是開展網(wǎng)絡道德教育的重要陣地和有效途徑。各網(wǎng)站在制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡信息的同時，必須進行網(wǎng)絡道德教育?？梢越⒕W(wǎng)上咨詢站，進行有關(guān)政策、心理、人際關(guān)系、倫理道德等方面的咨詢。咨詢站應該實行隱性教育的方法，采用娛樂片、心理問卷調(diào)查、圖片、音樂等多種易被接受的方式，讓更多的網(wǎng)民在潛移默化中接受教育。
課外活動教育機構(gòu)，是進行網(wǎng)絡道德教育的重要資源和重要陣地。要結(jié)合開展校外教育活動進行網(wǎng)絡道德教育。這是社會教育機構(gòu)義不容辭的使命和神圣的職責。有些社會教育機構(gòu)只考慮經(jīng)濟效益，而不顧社會效益，上網(wǎng)者到底涉及什么內(nèi)容，他們?nèi)徊活?，這是很不可取的，也是很不道德的行為。
新聞媒體的輿論宣傳有著十分重要的導向作用，往往對受眾有著潛移默化的教化和引導作用。新聞機構(gòu)在從事輿論宣傳時可以機動靈活地開展網(wǎng)絡道德教育，結(jié)合與網(wǎng)絡社會相關(guān)的新聞報道加大網(wǎng)絡道德教育的宣傳力度。
家庭教育是整個社會教育體系中的重要組成部分，家庭教育是學校教育和社會教育不能代替的。廣大家長在家庭教育中應該力所能及地開展網(wǎng)絡道德教育，這也是網(wǎng)絡道德教育的重要途徑。不少家長自己就是網(wǎng)民，可以在與孩子共同上網(wǎng)的過程當中，開展網(wǎng)絡道德教育，讓孩子在不知不覺中接受教育。
情感教育論文談大學生的情感教育篇十六
隨著高等院校的開放和其社會功能的愈加復雜，保證大學生的安全已經(jīng)成為一個日漸重要的課題。而大學生的各類違法活動也是層出不窮，需要社會、高校、家長和學生的共同配合才能把安全工作做好。在這個過程中，高校的教育責任關(guān)系重大，也是其中最重要的一環(huán)。
大學生活的開始，往往是學生第一次相對獨立地進入一個陌生的社會環(huán)境。其交往人群、社交規(guī)律、交往空間與中學階段相比發(fā)生了翻天覆地的變化，帶來新鮮感的同時，所面臨的情況也更加復雜?？v觀現(xiàn)行的高校教育體系，安全常識相關(guān)課程相當匱乏，師生重視程度都難以達到應有的水平。在現(xiàn)在社會化環(huán)境復雜、大學生群體基數(shù)大、相對弱勢的`情況下，各類安全事故層出不窮，給社會帶來不必要的損失。因此，強化大學生的自我保護意識，廣泛開展大學生安全教育勢在必行。
（一）大學生的安全是學校對家庭和社會的責任。
當代大學生的出生環(huán)境大多伴隨著計劃生育和“優(yōu)生優(yōu)育”的政策，他們大多為獨生子女，從小就被悉心呵護。在這種環(huán)境下成長的孩子涉世未深，缺乏獨立應對危險的能力，這就需要高校培養(yǎng)，加強安全教育。
現(xiàn)在的高校以開放為主，校園與社會重疊度較高，校園的治安形勢較為嚴峻。在此大環(huán)境下，不能完全依賴學校和社會的治安系統(tǒng)，大學生也要提高自身的安全意識，提高自身安全能力，維護校園安全環(huán)境，構(gòu)建和諧校園。
大學生群體是未來建設社會的中堅力量，也是祖國的希望。確保大學生人身安全是保證我國社會穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展的客觀需要。當代大學生群體，身處和平年代，安全意識較為淡薄，而又具備一定的科學文化素養(yǎng)，反而是一些反動分子重點攻擊的對象。因此，加強大學生安全教育是維護社會穩(wěn)定和國家發(fā)展的需要。
（一）通過案例提高學生的重視程度。
涉世未深，把書本和電視中的世界當作現(xiàn)實世界是大學生的通病之一。為了解決大學生的這種心理，案例的收集應分兩個方面：一是全國范圍內(nèi)的大學生安全事件，把常見的問題進行通識教育，如傳銷、詐騙、防火、校園貸等問題，讓學生形成正確的認識；二是多收集學生身邊的例子，重點放在同城、同校乃至同院系的安全事件上，讓學生意識到安全事故就在自己身邊發(fā)生過，離自己僅有一步之遙。通過這樣遠近結(jié)合的舉例，讓學生加強戒備心理。
大學生是一個知識水平相對較高的群體，也是一個求知欲較強的群體，僅僅有案例是不足以把他們的安全心理提高到最高水平的，他們往往自信自己不會被騙或陷入其他困境。因此，針對大學生的安全教育要加強知識性、專業(yè)性。
（三）進一步強化體育教育在高校中的作用。
體育教育是我國教育體系中最不可或缺的一環(huán)，但中考后的體育教育以輔助課程為主，已經(jīng)沒有了應試的壓力，也就沒有了教學的壓力。而相對的，來自高考的升學壓力又加重了文化課負擔，教學上自然會弱化體育課。在這種情況下，高校的教學應補足中學體育課程的偏差，加強體育教育，把考核作為強制性標準之一來進行，增強學生體質(zhì)，以應對各類突發(fā)情況。
（四）強化家長的安全意識。
高等院校作為一個相對自由的環(huán)境，一定要與高中這類管理相對嚴格的教育做好銜接工作，讓學生的自由度有序放開，避免因突然失去管理帶來各種意外情況。這個過程就需要高校和家長進行溝通，建立起高效的溝通網(wǎng)絡，讓家長通過一定的時間把學生“交”到輔導員手里，而非直接“放出去”，對于這個過程，家長要有所了解和掌控。
大學生群體作為社會的一個弱勢群體，是國家未來的希望。少年強則中國強，在提升知識的重要階段，也是建立起人生觀的重要階段，如果出現(xiàn)嚴重的安全問題，且未得到妥善解決，則會對大學生造成嚴重影響，對大學生人生觀和價值觀的形成造成一定的影響，導致其不能在今后的工作和生活中充分發(fā)揮應有的正能量。一定要讓高校人才的產(chǎn)出率得到保障，為我國進一步建設現(xiàn)代化提供充分的人才資源。
情感教育論文談大學生的情感教育篇十七
網(wǎng)絡在成為人們社會生活的重要組成部分和社會成員互動的主要方式的同時，也帶來了各種道德行為失范和社會倫理問題。大學生網(wǎng)絡道德缺失的根源極為復雜，涉及到網(wǎng)絡自身、行為主體、教育環(huán)境等諸多方面。網(wǎng)絡行為失范給社會和個人造成了極為消極的影響，探討有效的對策刻不容緩。
網(wǎng)絡道德是適應調(diào)節(jié)當今網(wǎng)絡社會里作為“網(wǎng)民”的人類個體之人際關(guān)系，規(guī)范其網(wǎng)上行為，以維持網(wǎng)絡社會的良序運行之客觀需要而產(chǎn)生的，是維持網(wǎng)絡秩序、保障網(wǎng)絡社會有序運行的必要文化條件和行為規(guī)范。網(wǎng)絡的迅速發(fā)展，一方面改變著社會、人類生活的方方面面，為人類道德進步提供歷史的機遇，同時也給人們帶來許多道德倫理問題，對大學生道德觀念和行為也帶來一定的消極影響。研究探討網(wǎng)絡社會發(fā)展所帶來的大學生網(wǎng)絡倫理道德失范問題及其對策，有利于規(guī)范大學生網(wǎng)絡道德倫理觀念及行為。
道德是由社會經(jīng)濟基礎決定并隨著物質(zhì)條件的變化而變化的。21世紀人們物質(zhì)生活條件發(fā)生的最大變化就是信息技術(shù)的發(fā)展以及相應的網(wǎng)絡社會的出現(xiàn)，網(wǎng)絡道德正是在這樣的背景下產(chǎn)生和形成的一種新的道德形式。網(wǎng)絡社會交往的超時空性、虛擬性和數(shù)字化等特點，使得人類有了逾越現(xiàn)實社會規(guī)范和松弛禁忌壓力的機會空間，“自我”有了更多伸縮自如地表達意見的空間，使得原本在現(xiàn)實社會中行之有效的包括倫理道德在內(nèi)的諸多規(guī)范逐漸失去了原有的約束力，從而出現(xiàn)了網(wǎng)絡道德缺失的新問題。
互聯(lián)網(wǎng)給人們創(chuàng)造了一種新的生存方式——虛擬存在。一旦進入由光纖、電纜和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的網(wǎng)絡世界，人就變成了電子化的飛速運動的“符號”存在。在從人到機器再到人的轉(zhuǎn)換過程中，交往者的真實身份被掩蓋，身份虛擬化成為網(wǎng)絡交往的一個極為普遍的現(xiàn)象，而且這種虛擬身份可以隨時創(chuàng)設或終止，網(wǎng)民不必承擔任何社會責任。同時，互聯(lián)網(wǎng)作為一個自發(fā)的信息網(wǎng)絡，它沒有所有者，不從屬于任何人或機構(gòu)，因而也就沒有誰可以左右它、操縱它、控制它。這樣，互聯(lián)網(wǎng)就成了一個“自由、平等”的世界，在這里沒有政府、沒有警察、沒有等級、沒有貴賤，是一個徹底“民主”的地方、一個可以濫用自由權(quán)利的地方，這就導致了道德虛無主義在網(wǎng)絡社會的泛濫。在網(wǎng)絡社會中，人人都把自己作為中心，反對任何約束，以滿足自己的生理和心理欲求而不擇手段。所以缺乏“熟人在場”的虛擬網(wǎng)絡為人們的“本我”提供了一個暴露的舞臺，使“本我”意識得以充分張揚，為所欲為、無法無天，這就加劇了大學生網(wǎng)絡越軌行為的出現(xiàn)。
根據(jù)馬斯洛“需求層次理論”，人類都存在著“社交的需要”。在交往中，人際情感得以維持。而在網(wǎng)絡虛擬社會里，網(wǎng)絡改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機器之間的交流，傳統(tǒng)的人與人之間直接的社會交往關(guān)系逐步被人對網(wǎng)絡的依賴關(guān)系所取代。一些大學生終日沉溺于網(wǎng)絡世界中，逃避現(xiàn)實世界，使得家人之間、鄰里之間、同事、同學師生之間的感情聯(lián)系日漸淡薄，倫理情感日漸冷漠。在這樣一個相對封閉的環(huán)境里，久而久之會導致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因為道德心理、道德人格的形成是一個社會化的過程，是環(huán)境和個體相互作用的結(jié)果。沉溺于網(wǎng)上交際使得大學生在現(xiàn)實生活中交往的機會大大減少，從而導致個體對現(xiàn)實社會中他人與社會的幸福漠不關(guān)心，造成道德人格的缺失或扭曲。
在現(xiàn)實社會生活中，倫理關(guān)系大多為面對面的直接關(guān)系。道德規(guī)范因而也主要借助于社會輿論和人們的內(nèi)心信念來發(fā)揮作用。然而，在網(wǎng)絡社會中，人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進行，從而使社會輿論作用下降。這樣，道德對人的約束越來越依賴于內(nèi)心的道德信念。網(wǎng)絡行為主體的匿名匿形而導致的模糊使規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德觀念已難以再放到傳統(tǒng)意義上的社會關(guān)系、社會實踐中加以認識、檢驗和適用。一方面，建立在現(xiàn)實社會基礎之上的傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應網(wǎng)絡運行的新環(huán)境而受到了巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設；另一方面，面對全新的網(wǎng)絡領(lǐng)域，又一時沒有形成新的統(tǒng)一的道德規(guī)范，因此大量的網(wǎng)上行為處于既不受既有道德規(guī)范的制約又無新道德規(guī)范可依的狀態(tài)，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。
任何社會道德包括網(wǎng)絡道德都是一定社會群體的共同利益、要求和意志的價值凝結(jié)物，總是作為具有普遍性的社會指令而存在的。網(wǎng)絡道德的基本原則、規(guī)范和要求只有轉(zhuǎn)化為公民個體自身內(nèi)在的道德品質(zhì)，成為公民個體置身于網(wǎng)絡虛擬世界時所具有的特殊道德素質(zhì)和道德應付能力，網(wǎng)絡道德才能發(fā)揮其調(diào)控或規(guī)范的功能。解決大學生網(wǎng)絡道德缺失問題，必須首先從根本上弄清其根源。當代社會網(wǎng)絡道德缺失的根源較為復雜，涉及網(wǎng)絡自身、網(wǎng)絡行為主體自身及其外部社會環(huán)境等諸多方面，歸納起來主要有以下幾點：
作為近幾十年來才發(fā)展起來的新興事物，現(xiàn)有的網(wǎng)絡系統(tǒng)自產(chǎn)生以來一直就處在逐步完善之中，當前網(wǎng)絡技術(shù)的不完善是網(wǎng)絡道德缺失的技術(shù)性根源。如前所述，網(wǎng)絡的虛擬性、開放性、隱蔽性等特征都在一定程度上直接導致網(wǎng)絡道德的缺失。另外，在網(wǎng)絡迅速發(fā)展的狀況下，對于網(wǎng)絡社會中各類行為的約束機制尚未完善。目前我國雖然已經(jīng)制定了部分相應的網(wǎng)絡法律法規(guī)，但是由于受到網(wǎng)絡技術(shù)的限制，在實際的實施和執(zhí)行方面并沒有做到對網(wǎng)絡道德行為失范形成有效的監(jiān)督，也沒有形成一套行之有效的預防機制和懲罰措施，致使網(wǎng)絡失信行為并沒有受到相應的制裁，這在一定程度上縱容了此類行為的泛濫。
目前，青少年是上網(wǎng)的最大群體，而大學生又是這一群體的主力軍。大學生對網(wǎng)絡的認識，普遍偏重于技術(shù)的掌握和運用，他們?yōu)榫W(wǎng)上所傳遞的豐富多彩的信息和自由交往的形式所吸引，充分地享受網(wǎng)絡帶來的各種便利。對于網(wǎng)絡對自身素質(zhì)發(fā)展的影響、網(wǎng)絡道德規(guī)范的真空、網(wǎng)絡對人類生活的影響等深層次問題缺乏思考，對在網(wǎng)絡社會生活中應持有的道德觀念、道德規(guī)范和道德行為難以把握。在日常的社會生活中，由于自我控制和自我約束能力不足，大學生的社會交往一般都處于學校以及家庭等相關(guān)群體的監(jiān)督之下，社會規(guī)范對其行為也有著明確的約束。而在虛擬的網(wǎng)絡空間中，由于相關(guān)的監(jiān)督和約束機制的缺位，使得這些特殊的網(wǎng)民在網(wǎng)絡中的行為得不到相應的控制和約束，從而在一定程度上導致了網(wǎng)絡失信行為的出現(xiàn)。網(wǎng)絡創(chuàng)設的虛擬自由的時空是實體社會的延伸，具有虛擬性、交互性、開放性等特點。它不但打破了實體社會中各種制度、機構(gòu)、權(quán)威對大學生的約束，而且極大地超越了傳統(tǒng)物理空間的種種規(guī)限，在時空上延展了大學生活動的范圍。因此，教育視野已不再局限在傳統(tǒng)的物理意義上的班級、學校，教育時間也不再受限于學生的在校時間。這種教育對象活動時空的拓展，使網(wǎng)絡道德教育環(huán)境的不可控性因素增加，也使教育成效面臨著不確定性。在網(wǎng)絡技術(shù)的沖擊下，知識的迅速可得性使得通過控制知識來確立權(quán)威的傳統(tǒng)不復存在，以往憑借制度所賦予的權(quán)利也在無形中消解。這樣，學校和教師傳統(tǒng)意義上的教育權(quán)威在信息技術(shù)的沖擊下日漸弱化，傳統(tǒng)的“封閉式”的學校教育模式面臨全球化和信息化的雙重現(xiàn)實日益呈現(xiàn)出滯后的一面。
網(wǎng)絡道德缺失不僅影響網(wǎng)絡社會的正常交往和進一步發(fā)展，同時也會對大學生的社會化以及當前和諧社會建設造成極為消極的影響，其危害不可小視。因此，必須在深入分析大學生網(wǎng)絡道德缺失原因的基礎上有針對性地采取各種有效措施緩解網(wǎng)絡道德缺失現(xiàn)象。
盡管人們已經(jīng)認識到依賴純粹的技術(shù)手段并不能解決當前網(wǎng)絡所面臨的各種問題，但對網(wǎng)絡相關(guān)技術(shù)的完善仍是當前緩解網(wǎng)絡道德缺失的一種重要手段。這主要包括網(wǎng)絡社會交往中的登錄、交往行為以及信息發(fā)布等方面。如通過推廣網(wǎng)絡實名制和建立與ip地址的關(guān)聯(lián)等手段防止網(wǎng)絡身份欺詐；利用網(wǎng)絡防火墻等技術(shù)對黑客等攻擊性行為進行嚴格控制，防止盜取信息現(xiàn)象的發(fā)生；在信息的發(fā)布與傳播方面，則可以通過加強內(nèi)容審查或安裝過濾軟件等方式加以控制。
網(wǎng)絡道德規(guī)范的建設是網(wǎng)絡道德建設的基礎。在建設有效的網(wǎng)絡道德規(guī)范過程中，必須結(jié)合網(wǎng)絡社會的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡社會是現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡中的延伸這一觀點出發(fā)，遵循現(xiàn)實與虛擬相結(jié)合的原則，立足于現(xiàn)實社會道德，運用既有道德的一般原則培養(yǎng)起來并在網(wǎng)絡活動實踐中形成現(xiàn)實合理的網(wǎng)絡道德規(guī)范，如誠信規(guī)范、公平規(guī)范、平等規(guī)范等都可以經(jīng)過修改后成為網(wǎng)絡社會重要的道德規(guī)范，形成統(tǒng)一的信息社會的道德體系。加大網(wǎng)絡道德的宣傳力度，在大學生中明確現(xiàn)實道德規(guī)范在網(wǎng)絡社會中的價值和意義，并引進現(xiàn)實社會道德教育的方法和手段，指導大學生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會發(fā)展要求的道德規(guī)范，發(fā)展和弘揚既有道德的優(yōu)勢。
法律是最低的道德規(guī)范。在當前人們的網(wǎng)絡規(guī)范意識還普遍比較缺乏的情況下，可以借助適當?shù)牡赖铝⒎▉硖岣呷藗冏裱赖乱?guī)范的自覺性，達到網(wǎng)絡道德建設的目的。在網(wǎng)絡道德建設中，應當把那些重要的、基本的網(wǎng)絡道德規(guī)范盡量地納入到法律中，融入到管理制度中，融入到公眾的各種守則、公約中，對那些嚴重違背網(wǎng)絡道德的行為和現(xiàn)象，應制定出相應的懲罰措施，這對于促使社會成員養(yǎng)成對社會的高度責任感有著積極的意義。目前我國有關(guān)部門已經(jīng)頒布了《互聯(lián)網(wǎng)信息服務管理辦法》《互聯(lián)網(wǎng)電子公告服務管理規(guī)定》和《互聯(lián)網(wǎng)站從事登載新聞業(yè)務管理暫行規(guī)定》等網(wǎng)絡法規(guī)，對網(wǎng)民的行為作出了嚴格的規(guī)定，這對網(wǎng)絡環(huán)境的凈化起到了一定的積極作用。但從總體上看，由于網(wǎng)絡環(huán)境的復雜性，現(xiàn)有的法律、法規(guī)還難以對眾多的網(wǎng)絡違規(guī)行為進行比較全面的約束。因此，當前依然要將網(wǎng)絡法律、法規(guī)的建設尤其是與網(wǎng)絡道德相關(guān)的法律制度的完善作為一項重要任務，盡快制定出更加細致與更具操作性的相應法規(guī)，以防止和打擊相應的網(wǎng)絡違規(guī)行為。
網(wǎng)絡道德要求最終只能通過個人的自律才能真正落到實處。所有的網(wǎng)絡道德規(guī)范要實現(xiàn)其價值性，成為有實效的東西，變?yōu)閷嶋H的道德風尚，只有通過廣大“網(wǎng)民”的思想和行為轉(zhuǎn)化為道德的自律，即道德主體借助于對自然和社會規(guī)律以及現(xiàn)實生活條件的認知，自愿地認同網(wǎng)絡道德規(guī)范，并結(jié)合個人的實際情況加以踐行，從而把被動的服從變成主動的律己，把外在的網(wǎng)絡道德要求變?yōu)樽杂X的行動。因此，我們在強調(diào)建設完善的網(wǎng)絡道德規(guī)范體系和法律法規(guī)等他律機制的同時，又必須注重發(fā)揮自律機制的作用，引導大學生加強自身的道德修養(yǎng)。通過其自身的道德修養(yǎng)提高道德認知，堅定道德信念，升華道德人格，從而在自律的基礎上遵守和踐行網(wǎng)絡道德規(guī)范。
總之，網(wǎng)絡這種全新的生存方式正潛移默化地改變著大學生的認知、情感、思想與行為。大學生作為社會的一個特殊群體，大學生活是其個性的重要養(yǎng)成時期，也是思想觀念和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期。這個時期他們更容易接受網(wǎng)絡這個第四媒體，也更易感受到網(wǎng)絡的雙面作用。因此，我們必須結(jié)合網(wǎng)絡社會的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡社會是現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡中的延伸這一觀點出發(fā)，遵循現(xiàn)實與虛擬相結(jié)合的原則，一方面要從技術(shù)與制度等方面完善網(wǎng)絡自身，另一方面也要從現(xiàn)實社會倫理體系的完善出發(fā)，建構(gòu)合理的道德教育體系與文化環(huán)境，從而達到緩解大學生網(wǎng)絡道德缺失的目的。
情感教育論文談大學生的情感教育篇十八
2009上半年，交通局國防教育工作在上級有關(guān)部門的正確領(lǐng)導下，以黨管武裝為重點，結(jié)合單位實際，透過多種渠道，采取有效措施，深入開展了形式多樣的國防教育活動，收到了很好的效果。
一是國防教育工作組織領(lǐng)導堅強有力。成立了黨組書記任組長，局長任副組長，系統(tǒng)單位領(lǐng)導為成員的國防教育領(lǐng)導小組。并下設辦公室。健全了各職各類人員抓國防教育的職責，完善了定期組織學習、開展活動、聯(lián)席會議和檢查督促等項制度。大力宣傳《國防教育法》，使《國防教育法》深入民心。
二是國防教育目標管理措施具體到位。把國防教育納入目標管理考核，制定了國防教育實施意見，跟蹤督辦、跟蹤問效，并且把考核納入全面建設的一項重要資料。系統(tǒng)各單位在安排職工政治教育活動時，把國防教育列為其中一項重點資料，統(tǒng)盤思考，確保了國防教育落在實處。
三是國防教育的方式不斷改善和創(chuàng)新。把國防教育納入全民的思想政治教育，堅持“五個結(jié)合”，即把國防教育同愛國主義教育相結(jié)合；國防教育同全民思想教育、道德教育相結(jié)合；國防教育同擁軍優(yōu)屬教育相結(jié)合；國防教育同業(yè)務工作相結(jié)合；國防教育同經(jīng)濟建設相結(jié)合。到達了國防教育與政治思想教育同步提高，國防建設與經(jīng)濟建設協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。
充分利用橫幅、宣傳標語等形式，廣泛宣傳國防知識、國防法規(guī)和新時期擁政愛軍、擁軍優(yōu)屬活動的重大好處，以及愛軍擁軍活動中涌現(xiàn)出來的先進人物和模范事跡。定期選取一批保家衛(wèi)國，建設祖國的優(yōu)秀愛國主義影片，在電教室集中時間播放，加大了國防教育的覆蓋面。
雖然，我們在開展國防教育上做了一些工作，也取得了必須的成績，但在《國防教育法》宣傳上，還有不到位的地方，宣傳的手段相比較較落后，宣傳的形式比較單一。這些困難和問題還有待進一步加以克服和改善。在今后的工作中，要以宣傳貫徹執(zhí)行《國防教育法》為契機，深入開展以愛國主義為主要資料的國防教育活動。我們有信心、有決心，按照上級國防教育辦公室的部署，進一步解放思想、更新觀念、強化協(xié)調(diào)、加大投入，扎扎實實抓好國防教育，確保國防建設與經(jīng)濟建設協(xié)調(diào)發(fā)展，為國防建設做出貢獻。
情感教育論文談大學生的情感教育篇十九
通過上了這么多節(jié)的大學生心理健康課，我深深的體會到了大學生心理健康教育的重要性。加強大學生心理健康教育是提高大學生心理素質(zhì)、促進大學生健康成長、培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設者與接班人的重要途徑，也是加強和改進大學生思想政治教育的重要任務之一。作為一名大學生更要了解心理健康的含義與標準，研究大學生的心理發(fā)展的特點與影響因素，明確大學生心理健康的理論與原則，把握大學生心理健康教育的內(nèi)容與方法。而心理健康的人應該具備比較正確的認知、良好的情緒情感、堅強的意志品質(zhì)與健康的個性心理。以下是我的學習心得：
一、新的學習環(huán)境與任務的適應問題。
我們都是從高中升到大學，面對新的環(huán)境都會有各種各樣的情緒，例如煩躁、壓抑、苦悶等，當面對自己無法解決的問題時千萬不要獨自一人承受，更不要鉆牛角尖，要積極主動調(diào)試自己的心理，知道適應環(huán)境;要正確對待生活中的挫折、困苦;要學會改變學習方式，使學習輕松愉快，然后確定一個切乎實際的目標;要知之為知之，不知為不知。不知而求止，知而行之。要學會從心里去接受現(xiàn)實中的一切，既來之，則安之，使自己具備較強的適應能力。
二、人際關(guān)系的處理。
良好的人際關(guān)系使人獲得安全感與歸屬感，給人以精神上的愉悅和滿足，促進身心健康;不良的人際關(guān)系使人感到壓抑和緊張，承受孤獨與寂寞，身心健康受到傷害。因此，我們大學生更要培養(yǎng)良好的交際能力。要保持和諧的人際關(guān)系，樂于與他人交往，在交往中能用理解、寬容、友誼、信任和尊重的態(tài)度與人和睦相處。通過人際交往，認識到大學生的社會責任，培養(yǎng)遵守紀律和社會道德規(guī)范的習慣。增強心理適應能力，能與他人同心協(xié)力、合作共事，與集體保持協(xié)調(diào)的關(guān)系，保證大學生心理的健康發(fā)展。