讀書(shū)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和知識(shí)的積累有著重要的作用，我們應(yīng)該多多閱讀。總結(jié)的內(nèi)容要具有可行性和實(shí)用性，需要提出切實(shí)可行的建議和措施。總結(jié)范文中的語(yǔ)言簡(jiǎn)練，通篇流暢，值得我們認(rèn)真思考和模仿。
理性與感性篇一
打開(kāi)電子信箱，收到一封陌生者寄來(lái)的電子郵件，在防毒軟體掃描確認(rèn)后開(kāi)啟，發(fā)現(xiàn)這是一封充滿感性和理性的求職信。
千千今年即將從國(guó)內(nèi)某知名大學(xué)企業(yè)管理系畢業(yè)，如信中所說(shuō)：家境雖然清寒，但是家庭和樂(lè)，兄弟姐妹都憑著個(gè)人的勤奮努力，進(jìn)修到大學(xué)。看完后心中頗受感動(dòng)，只因?yàn)樗昙o(jì)雖小，卻能夠知足惜福的觀念，對(duì)一切的橫逆，坦然接受，不會(huì)心懷怨恨，對(duì)于已經(jīng)擁有的，也知道珍惜，迎向未來(lái)，則謙虛肯學(xué)習(xí)，愿意接受挑戰(zhàn)，完全沒(méi)有時(shí)下部分年輕人的飛揚(yáng)跋扈，不知天高地厚的缺點(diǎn)。
或許是巧合，她的戶籍地距離筆者住家居然才一公里左右，對(duì)于這位想提前找工作的小朋友，不免又增添幾分好感。因?yàn)樾氯?，不在職?quán)范圍，而又暫無(wú)懸缺，在征求她的同意之后，把這封電子郵件和寫(xiě)的一份轉(zhuǎn)寄給本地兩家頗具規(guī)模的公司。
國(guó)外很流行在面試時(shí)委托老師、學(xué)者、長(zhǎng)輩或朋友寫(xiě)介紹信(推薦信)，用來(lái)證明自己學(xué)有專精、值得信賴，只要任何一家公司肯用他，絕對(duì)不會(huì)后悔，近年來(lái)國(guó)內(nèi)這種風(fēng)氣似乎也開(kāi)始吹起，能擁有一封份量不輕的介紹信，對(duì)求職者會(huì)信心倍增。
常常發(fā)現(xiàn)有些應(yīng)征者，仗著自己的高學(xué)歷，處處表現(xiàn)一副非我莫屬的表情，講起話來(lái)飛揚(yáng)跋扈，讓人懷疑他的營(yíng)養(yǎng)和修養(yǎng)是否相當(dāng);而對(duì)談中處處表現(xiàn)的小聰明，也讓人質(zhì)疑他的體格和人格是否一致，雖然身上帶著達(dá)官貴人寫(xiě)的介紹信，仍會(huì)覺(jué)得卻之不恭，受之有“愧”(于公司)。
有些應(yīng)聘者準(zhǔn)備充分，在面試前，對(duì)公司的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)和管理風(fēng)格就已經(jīng)多方打聽(tīng)，面試的時(shí)候，遵守雙方約定時(shí)間，也會(huì)帶著自己的履歷表和作品(資格證明文件)參加面試。對(duì)于面試者所提出的問(wèn)題，全神灌注仔細(xì)傾聽(tīng)，聽(tīng)不清楚或不明白的地方，一定問(wèn)清楚再回答。舉止從容不傲慢，態(tài)度有禮不拘謹(jǐn)，小到敲門進(jìn)入、隨手關(guān)門、離開(kāi)位置后把椅子靠攏、向面試人員和接待小姐致謝，每一個(gè)看到他的人，都希望他趕快來(lái)上班，成為工作上的好伙伴。
理性與感性篇二
思維縝密、有條不紊、環(huán)環(huán)相扣，是施洪洋的辦事風(fēng)格，經(jīng)歷過(guò)自行開(kāi)發(fā)的失敗，到采用外包的成功，杭州合力電子有限公司企業(yè)信息化建設(shè)走過(guò)了5年的坎坷路。作為這5年信息化建設(shè)的主角和見(jiàn)證者，首席信息官施洪洋用理性的思維從事著充滿感性的工作，他的成功告訴人們：會(huì)思考的cio才是有辦法的首席信息官。
從2002年到現(xiàn)在，施洪洋的cio路并不長(zhǎng)。但是這個(gè)“晚入門”的后來(lái)者，對(duì)企業(yè)的信息化建設(shè)有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。系統(tǒng)實(shí)施過(guò)程中必然會(huì)引起麻煩，但在施洪洋精心的運(yùn)作下被輕而易舉的化解了?；蛟S我們應(yīng)該這樣理解：企業(yè)信息化建設(shè)，遭遇困難并非是必然的；而沒(méi)有會(huì)思考的cio，困難則會(huì)接踵而至。
彎路回頭。
杭州合力電子有限公司（以下簡(jiǎn)稱杭州合力）的信息化建設(shè)起步于5年前。為了適應(yīng)公司的發(fā)展，2000年，公司引用了本地杭州一家小型軟件公司的進(jìn)銷存成品軟件，主要用于倉(cāng)庫(kù)的物料收發(fā)存管理。后來(lái)因軟件不能滿足企業(yè)的發(fā)展，杭州合力于2002年8月開(kāi)始招聘軟件開(kāi)發(fā)人員，對(duì)原有進(jìn)銷存軟件進(jìn)行修改。有2年程序員經(jīng)驗(yàn)的施洪洋也正是這個(gè)時(shí)候加入到杭州合力，并開(kāi)始接手該公司的信息化建設(shè)。
兩個(gè)月后，由于軟件修改順利，在2002年10月，公司試組織人員開(kāi)發(fā)個(gè)性化的erp管理軟件。又經(jīng)過(guò)了兩個(gè)月的時(shí)間，由于多種因素的困擾，2002.12.2星期一，宣布試行失敗。與此同時(shí)，一項(xiàng)正確的思路產(chǎn)生了：決定公司信息化建設(shè)采用外包方式解決。
和所有打算實(shí)施erp的企業(yè)一樣，作為該項(xiàng)目的主要負(fù)責(zé)人，施洪洋事無(wú)巨細(xì)，深入到個(gè)業(yè)務(wù)部門，了解公司實(shí)際管理難點(diǎn)，力圖盡可能多的掌握公司最需要的是什么。最終施洪洋有了一個(gè)大體思路：該erp計(jì)劃預(yù)計(jì)實(shí)施三年，前兩年做一些基本建設(shè)，構(gòu)建整個(gè)信息化平臺(tái)，整合企業(yè)資源，后一年做決策支持及自動(dòng)排單。到2005年，杭州合力的erp系統(tǒng)進(jìn)入到最后階段。
步入正途。
2003年開(kāi)始，施洪洋全面負(fù)責(zé)企業(yè)信息化建設(shè)?！皠傞_(kāi)始遇到最大的問(wèn)題是沒(méi)有企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，和欠缺全局觀念，經(jīng)常鉆牛角尖。”施洪洋說(shuō)道。2003年1月份，和公司的總經(jīng)理一道，施洪洋拿出了企業(yè)信息化建設(shè)整體規(guī)劃：企業(yè)信息化建設(shè)時(shí)間預(yù)定為5年，主要實(shí)施erp、crm、scm三大信息系統(tǒng)；每年預(yù)計(jì)投入15-20萬(wàn)元，但最高不得超過(guò)22萬(wàn)(純軟件開(kāi)發(fā)投入)。
杭州合力erp系統(tǒng)采用c/s結(jié)構(gòu)，scm、crm系統(tǒng)采用b/s結(jié)構(gòu)；erp系統(tǒng)預(yù)計(jì)實(shí)施三年（含pdm、oa系統(tǒng)）自2003年第一季度開(kāi)始。主要整合公司內(nèi)部資源，使公司內(nèi)部信息溝通及時(shí)、準(zhǔn)確。規(guī)范運(yùn)作流程、提高生產(chǎn)能力、降低生產(chǎn)成本；scm系統(tǒng)預(yù)計(jì)實(shí)施兩年，在2005年下半年開(kāi)始（現(xiàn)已與crm系統(tǒng)實(shí)施時(shí)間對(duì)調(diào)）。主要是開(kāi)發(fā)供應(yīng)商資源，最終做到同步供應(yīng)商生產(chǎn)，降低采購(gòu)成本；crm系統(tǒng)預(yù)計(jì)實(shí)施兩年，在2007年上半年開(kāi)始實(shí)施。杭州合力希望crm系統(tǒng)自動(dòng)提供客戶想得到的信息服務(wù)，提高客戶忠誠(chéng)度。
雖然有了總體規(guī)劃，然而在實(shí)施中施洪洋所遇到的問(wèn)題卻是無(wú)所不在。在erp系統(tǒng)中，庫(kù)存成本主要模塊由虛擬帳模塊、mrp模塊、安全庫(kù)存管理模塊構(gòu)成。在軟件實(shí)施前，公司物料采購(gòu)主要分為三種方式：安全庫(kù)存采購(gòu)，庫(kù)存數(shù)低于安全庫(kù)存采購(gòu)點(diǎn)即進(jìn)行采購(gòu)；定時(shí)定量采購(gòu)，較等同于安全庫(kù)存。按需采購(gòu)，即生產(chǎn)要多少，采購(gòu)多少。
按照傳統(tǒng)的庫(kù)存管理，公司庫(kù)存物料周轉(zhuǎn)日期平均為30天左右。庫(kù)存金額最高達(dá)到350多萬(wàn)，其中80萬(wàn)左右物料為安全庫(kù)存物料，主要是由于呆料造成。因物料不能及時(shí)到達(dá)，公司每月將損失15萬(wàn)左右（光工費(fèi)），因到料不合格特采造成損失5萬(wàn)左右。
鑒于這樣的情況，施洪洋一開(kāi)始就將重點(diǎn)放在了降低周轉(zhuǎn)日期與庫(kù)存金額上，希望做到最優(yōu)物流，即除安全庫(kù)存以外，按需采購(gòu)的物料在倉(cāng)庫(kù)存放日期不得超過(guò)5天，做到先進(jìn)先出。結(jié)果由于過(guò)份強(qiáng)調(diào)及時(shí)到料及先進(jìn)先出，在軟件實(shí)施后，庫(kù)存金額是下降至150萬(wàn)不到，但是由采購(gòu)不能及時(shí)到料造成的損失一度上升到了25萬(wàn)。公司也試著要求供應(yīng)商配合按時(shí)交貨，但供應(yīng)商無(wú)法達(dá)到要求。
后來(lái)決定針對(duì)mrp的數(shù)據(jù)以月為單位進(jìn)行采購(gòu)，這樣雖然庫(kù)存金額只降低了120萬(wàn)左右，庫(kù)存周期25-30天，但是解決了物料不能及時(shí)到料而影響生產(chǎn)這一問(wèn)題。
巧妙協(xié)調(diào)。
經(jīng)常聽(tīng)到有cio在抱怨：系統(tǒng)運(yùn)行中，各業(yè)務(wù)部門總會(huì)提出這樣那樣的要求，因此協(xié)調(diào)各部門的需求，對(duì)于cio來(lái)說(shuō)是一件大事。施洪洋同樣也面臨這樣的問(wèn)題，他認(rèn)為與各部門之間需要協(xié)調(diào)的事情主要分為三塊。
首先是前期基礎(chǔ)資料錄入時(shí)的一個(gè)巨大工作量，如物料編碼編制（會(huì)涉及到前期編制不合理某一類型編碼重錄）、倉(cāng)庫(kù)建設(shè)、人員檔案建立等等，處理方法是錄入一部分就使用一部分，負(fù)責(zé)部門主導(dǎo)，受益部門協(xié)助。
其中，物料編碼：物料編碼、bom配置部門由電子技術(shù)部與塑膠技術(shù)部組成，當(dāng)時(shí)杭州合力總共有32萬(wàn)種物料，1300多份基本bom表，在前期，通過(guò)公司要求各技術(shù)部門將所有物料進(jìn)行分類，并由協(xié)同內(nèi)審員，公司技術(shù)部負(fù)責(zé)人確立編碼規(guī)格，由各生產(chǎn)車間文員錄入物料編碼，技術(shù)部門配制bom表內(nèi)容，全部錄入時(shí)間共花費(fèi)了9個(gè)工作日。
自動(dòng)領(lǐng)料系統(tǒng)在剛開(kāi)始的時(shí)候就做到按bom表自動(dòng)按不同的倉(cāng)庫(kù)生成生產(chǎn)領(lǐng)料單，現(xiàn)已經(jīng)做到根據(jù)最早上線時(shí)間與車間生產(chǎn)能力，每天自動(dòng)生成原料領(lǐng)用單。這里施洪洋的經(jīng)驗(yàn)是，在錄入基礎(chǔ)資料時(shí)，不一定要等到所有基礎(chǔ)資料基本完善才開(kāi)始使用，一旦錄入部分基礎(chǔ)資料就要將能使用的功能使用起來(lái)，比如前面提到的車間根據(jù)bom表自動(dòng)生成領(lǐng)料單，此時(shí)杭州合力erp系統(tǒng)的倉(cāng)庫(kù)配置沒(méi)有完成；第二是協(xié)助最重要，如果說(shuō)物料編碼也是技術(shù)部門做，基本bom表也是技術(shù)部門配置，這樣技術(shù)部門的工作量就會(huì)很大，把這些工作分散給那些未來(lái)最終收益的部門去做，效果會(huì)更好。
其次，企業(yè)員工要解決從手工單改為電腦單不適應(yīng)問(wèn)題。如以前的銷售訂單，生產(chǎn)排單均為手寫(xiě)訂單。在手工單的時(shí)候，員工處理方式是只要看到桌子上有一張單便處理一張即可，改成電腦之后，員工需要經(jīng)常去到erp系統(tǒng)中查詢是否單子需要處理。此外，處理結(jié)果一個(gè)只要在排單上手寫(xiě)即可，另外一個(gè)就要錄入到電腦系統(tǒng)，大家感覺(jué)不習(xí)慣。
施洪洋的解決方法是：簡(jiǎn)化錄入內(nèi)容同時(shí)提供多種類型報(bào)表，代替以前他們需要自已手工制作的表格。如前期提供的合同明細(xì)表，采購(gòu)明細(xì)表，采購(gòu)狀況表，倉(cāng)庫(kù)的出入庫(kù)表、庫(kù)存帳報(bào)表，收發(fā)存報(bào)表，發(fā)貨記錄表，應(yīng)收應(yīng)付款報(bào)表等等，后期的推薦采購(gòu)數(shù)報(bào)表、安全庫(kù)存物料變化趨勢(shì)表、呆料可能性分析報(bào)表、銷售變化趨勢(shì)、車間生產(chǎn)能力報(bào)表、車間工費(fèi)報(bào)表等等，一步一步讓他們手上的工作簡(jiǎn)單起來(lái)。
系統(tǒng)建設(shè)最為困難的是，與那些公司資歷老的部門經(jīng)理進(jìn)行溝通。施洪洋說(shuō)：“他們都具備比較強(qiáng)的實(shí)際操作能力，但是對(duì)新事務(wù)的接受能力不是很好，或有抵制心理?！睂?duì)于這些同事，最好的辦法就是采取公司總經(jīng)理助理對(duì)他們進(jìn)行游說(shuō)，實(shí)在不行直接為他們配備文員處理事務(wù)。
合同說(shuō)話。
增加it投入，向ceo要錢，是cio們要過(guò)的一道坎。和it服務(wù)商的交往，也是一件勞心費(fèi)神的事。施洪洋對(duì)此有自己的殺手锏：用合同說(shuō)話。與軟件公司合同上有明確的說(shuō)明：erp實(shí)施期限定為三年，第一年主要解決基礎(chǔ)平臺(tái)構(gòu)建，第二年開(kāi)始個(gè)性化定制，主要解決物料管理，生產(chǎn)安排等問(wèn)題實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)指導(dǎo)公司日常運(yùn)作。第三年進(jìn)行決策支持系統(tǒng)開(kāi)發(fā)。
第二、第三期（第二年第三年）每期乙方（杭州合力電子有限公司軟件）投資不低于15萬(wàn)。并在3月中旬以前，以文檔的形式告知甲方（杭州思銳網(wǎng)絡(luò)有限公司）本年度要開(kāi)發(fā)的主要功能模塊。由甲方對(duì)需求進(jìn)行整理，在3月下旬向乙方反饋具體進(jìn)度安排及每一模塊預(yù)計(jì)費(fèi)用。
甲方在兩年后對(duì)乙方公開(kāi)erp軟件原代碼及數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)。乙方在得到源代碼與數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)后要負(fù)責(zé)保密，具體方式另外協(xié)商。施洪洋說(shuō)，因?yàn)樯厦孢@些條款，公司erp系統(tǒng)開(kāi)發(fā)沒(méi)有找知名的軟件公司，例如金蝶、用友，天思、天心等等，事實(shí)證明，這個(gè)合同是對(duì)公司信息化建設(shè)成功的最好保證。
而向ceo追加it投資，施洪洋也是用合同來(lái)說(shuō)話：合同款項(xiàng)支付方式明確有：一期（第一年）軟件費(fèi)用為18萬(wàn)，分三次支付，合同簽定之日支付40%，半年后支付40%，最后支付20%余款。第二、第三期費(fèi)用以模塊為單位支付開(kāi)發(fā)實(shí)施費(fèi)用，具體支付方式另外協(xié)商。
在后期的開(kāi)發(fā)協(xié)議上施洪洋定為：軟件模塊開(kāi)發(fā)前支付30%，達(dá)到要求后支付50%（指目標(biāo)達(dá)成率為85%以上，如果只達(dá)到60%-85%將支付50%的費(fèi)用，沒(méi)有達(dá)到60%軟件公司退回10%費(fèi)用），余下在一個(gè)季度后支付。在施洪洋看來(lái)，因?yàn)檫@一份合同，信息化建設(shè)得到了公司領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。it投資根本不用cio多費(fèi)口舌。最重要的是，每實(shí)施一個(gè)模塊，一個(gè)功能都用具體的數(shù)據(jù)說(shuō)話。
事實(shí)勝于雄辯。無(wú)論是多么難纏的軟件服務(wù)商，還是多么刁難的ceo，用數(shù)據(jù)說(shuō)話是cio順利開(kāi)展工作的有效保證。
來(lái)源:信息系統(tǒng)工程。
理性與感性篇三
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。感性，我所欲也，理性，亦我所欲也，二者不可得兼，舍感性而取理性者也。
當(dāng)感性和理性不能兼存時(shí)，我們應(yīng)該舍棄感性，而選擇理性，這樣，我們便可以理性的度過(guò)感性的一生，此乃萬(wàn)古不變的真理生存的要訣。
翻開(kāi)那頁(yè)面已發(fā)黃的歷史，讓我們走進(jìn)《史記》，走進(jìn)那一位不朽的史學(xué)家----司馬遷。當(dāng)年司馬遷受到了宮刑，經(jīng)歷了這等屈辱之事，要是一般人早就完全會(huì)失去生存的動(dòng)力。然而，正是理性完美的支撐住了司馬遷，完成了這項(xiàng)被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己，才會(huì)避免憤怒，才能走出人生的陰影，完成一個(gè)又一個(gè)壯舉。
假使司馬遷沒(méi)有選擇理性，而選擇了感性，那么歷史將會(huì)發(fā)生翻天覆地的改變。
時(shí)過(guò)境遷，在一個(gè)快速發(fā)展物質(zhì)不斷充盈的社會(huì)里，更多的人卻選擇了感性。希特勒，無(wú)人不知的惡魔。二戰(zhàn)期間屠殺猶太人，如今想起來(lái)依然令人發(fā)指。他便是失去了理性，利用了群眾的民族情緒，讓群眾們舍棄理性而選擇了感性，引發(fā)第二次世界大戰(zhàn)。最后當(dāng)然也是由于失敗而告終。當(dāng)人被感性完全控制時(shí)，甚至?xí)耆活檻]所做的事情是反人類的。
由此可見(jiàn)，失去理性，而被感性控制住會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的后果。
引發(fā)人類歷史上最大災(zāi)難的希特勒，他不僅是法西斯的頭目，還是德國(guó)的最高領(lǐng)導(dǎo)人，由于自己國(guó)語(yǔ)推崇軍權(quán)注意，種族歧視，征服世界的野心太過(guò)強(qiáng)大，使得他失去了理智和理性，甚至是人的本性，發(fā)動(dòng)了危害全人類的慘絕人寰的第二次世界大戰(zhàn)。然而被感性控制的他喪失理性，一意孤行，遍招來(lái)了失敗，理性的主要自然不言而喻了。
理性是深思熟慮，感性是當(dāng)機(jī)立斷；理性是精心策劃，感性是大展宏圖；理性是精雕細(xì)琢，感性是大刀闊斧；理性是細(xì)膩溫和；感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撐船”的寬容；感性是“士可殺不可辱”的傲骨。所以在面對(duì)各種事物的時(shí)候，我們必須選擇理性，唯有理性能使人最快地通向成功，富有理性的人生必將十分精彩。
理性與感性篇四
許多人都三思、再三思，但卻最終沒(méi)有答案。但是很多人都想知道一個(gè)很完美的答案。因?yàn)楦行缘淖约簾o(wú)法給出理性的答案，即使給出理性的答案，也不一定會(huì)被感性的人所認(rèn)可。在我看來(lái)這個(gè)問(wèn)題也就沒(méi)有答案。
當(dāng)一個(gè)人靜靜的思考的時(shí)候，我們都開(kāi)始用理性的思維來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題，此時(shí)我們會(huì)全面的考慮到自身所存在的問(wèn)題，就是自己是否會(huì)游泳，自己是否可以救出他們。會(huì)考慮女友與母親所處的險(xiǎn)境是否自己能夠全身而退。會(huì)考慮她們誰(shuí)會(huì)游泳，還會(huì)考慮女友與母親誰(shuí)的生存機(jī)會(huì)更大些。但是若是真正的出現(xiàn)了這樣的問(wèn)題，因素實(shí)在是太多太多，因而產(chǎn)生了許多不定性因素，沒(méi)有誰(shuí)能夠有時(shí)間慢慢的思考著，想出完美的計(jì)劃后在付諸行動(dòng)，因?yàn)楦行酝耆谌チ死硇缘拇嬖凇６藭r(shí)往往都會(huì)讓我們做出錯(cuò)誤的行動(dòng)，最后留下很多的遺憾。
同樣在生活中，我們時(shí)常與他們發(fā)生著這樣那樣的摩擦，誰(shuí)都不愿意退讓一步，導(dǎo)致最后造成一個(gè)無(wú)法挽回的結(jié)局后，又尋找著這樣那樣的借口來(lái)推脫著責(zé)任。為什么我們不在開(kāi)始的時(shí)候就理性的看待問(wèn)題？偏偏感性的為了所謂的“面子”而鑄成大錯(cuò)！也許這就是人性的弱點(diǎn)吧！
年華漸去，我們的人生越來(lái)越短暫，也因?yàn)檫@歲月的老去，我們才慢慢的領(lǐng)悟到了人生，人生該如何！我們何時(shí)該感性、何時(shí)又該理性。但是人生不會(huì)等到你我完全明白后才開(kāi)始。
那么我們就該在閑暇的時(shí)候，思考著理性與感性的問(wèn)題。而不是永遠(yuǎn)都感性的處理與對(duì)待問(wèn)題。
人們通常的行為舉動(dòng)都是感性的，但是感性的時(shí)候卻無(wú)法正確的認(rèn)知自己。只有在計(jì)劃某些事兒的時(shí)候，在思考的時(shí)候才從理性的江都出發(fā)著，但這時(shí)的理性也不完全就是理性的，也許有感性的成分在其中。但是人也只有在理性的時(shí)候才正確的定位著自己，打量著自己。
在我看來(lái)生活之中充滿了各種滋味的原因就是因?yàn)槲覀兊母行宰鳛槎a(chǎn)生的。若是理性的思考、處理每一件事物就不會(huì)出現(xiàn)那么多所謂的酸甜苦辣。但是一個(gè)人的理性不能夠改變事件的全部，因而人們就沒(méi)有那么的理性的去看待與處理問(wèn)題，從而造成了無(wú)法彌補(bǔ)的過(guò)錯(cuò)。
若是理性與感性都在我們的手里拽著，我相信感性通常在我們的右手里、理性在左手上。因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)的人都是右撇子，右手使用的幾率比左手的多，繼而在處理問(wèn)題的時(shí)候人們通常是感性的，而非理性的。而我是一個(gè)左撇子，但是這并不意味著我在處理問(wèn)題的時(shí)候就是理性的。正所謂近朱者赤，近墨者黑。因?yàn)槲疑磉叾际怯移沧?，我受到他們的影響，處理?wèn)題也是感性的。但是隨著時(shí)間的推移，我在生活中慢慢領(lǐng)悟到了理性的重要性。可是要改變這已經(jīng)根深蒂固的思維習(xí)慣確實(shí)非常困難的，在此我就遇見(jiàn)了我人生的一道坎，如何的跨越就成了一個(gè)關(guān)鍵。在這跨越的時(shí)間里，我是非常的痛苦的，畢竟生活中的各種問(wèn)題不允許我矗立在時(shí)間里什么也不做。而更可怕的是我不知道這時(shí)間將持續(xù)多久。
每一個(gè)人在面對(duì)著感性與理性的問(wèn)題時(shí)都會(huì)出現(xiàn)這樣的停頓，這段時(shí)間持續(xù)的長(zhǎng)短會(huì)各不相同，也許是一瞬間，也許是一輩子，也許根本就沒(méi)有這個(gè)轉(zhuǎn)變，也就是一輩子都沒(méi)有理性的思考過(guò)。
理性與感性篇五
互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的發(fā)展從九十年代初計(jì)起，但真下意義上的網(wǎng)絡(luò)商業(yè)化距今也不過(guò)十年時(shí)間，但是網(wǎng)絡(luò)卻在大眾的熱炒之下，經(jīng)歷了泡沫，冬天等等一系列的起伏。新興產(chǎn)業(yè)的不成熟性和面對(duì)風(fēng)浪的恐懼讓人們更多的依靠感覺(jué)去做決定?，F(xiàn)在，經(jīng)過(guò)十年，特別是最近五年，中國(guó)從大企業(yè)建設(shè)服務(wù)客戶的網(wǎng)站，到中小型企業(yè)在網(wǎng)上建立自己名片式的網(wǎng)站。再到各企業(yè)一窩蜂的依靠搜索引擎競(jìng)價(jià)，各大型商城開(kāi)通各種會(huì)員，在網(wǎng)站里投放廣告等手段進(jìn)行簡(jiǎn)單意義上的營(yíng)銷。精明的企業(yè)在一次次的摸索，一次次的投入中已經(jīng)由感性茫目變得更加理性，在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的人員看來(lái)是越來(lái)越難對(duì)付了，也就是所謂互聯(lián)網(wǎng)的冬天來(lái)了。其實(shí)并非客戶難對(duì)付了，而是網(wǎng)絡(luò)的大趨式而言，不論行業(yè)，不分公司情況，不問(wèn)客戶產(chǎn)品特性直接推薦包治百病的網(wǎng)絡(luò)解決方案已經(jīng)過(guò)時(shí)了。
在互聯(lián)網(wǎng)一片唉怨，全球經(jīng)濟(jì)普遍蕭條的狀況下。這個(gè)事件所暗示的機(jī)會(huì)將誘發(fā)一個(gè)新的行業(yè)的誕生——互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷。這已經(jīng)是一個(gè)已經(jīng)老掉牙的詞了，可是在中國(guó)整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)有幾個(gè)真正意義上的互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷專家呢。不錯(cuò)，是有的哥們通過(guò)非常低的代價(jià)炒紅了xx人，借住某個(gè)切入點(diǎn)炒瘋了x個(gè)事件，僅此而已。因?yàn)槲覀冏龌ヂ?lián)網(wǎng)的還在想象客戶的錢是如何的好嫌時(shí)，企業(yè)已經(jīng)醒悟了。他們已經(jīng)不再滿足于一個(gè)名片式的網(wǎng)站，或者一個(gè)萬(wàn)能式的網(wǎng)絡(luò)推廣產(chǎn)品。他們需要的是適合自己的一套網(wǎng)絡(luò)化營(yíng)銷的方案。一個(gè)符合自己所在的行業(yè)習(xí)慣，符合自己公司文化，符合自己產(chǎn)品特性，完全符合自己目標(biāo)客戶使用習(xí)慣的網(wǎng)絡(luò)化營(yíng)銷方案?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)大的環(huán)境也在悄然而變。網(wǎng)絡(luò)中的選擇越來(lái)越多，不同年齡，不同階層會(huì)在不同的網(wǎng)站中停下來(lái)。也許他們還會(huì)經(jīng)常在三大門戶中停留，可是他們也會(huì)在自己的同齡同類人聚集地里建立屬于自己的網(wǎng)上之家，就像大多七零后，八零后無(wú)法理解非主流，但九零后卻樂(lè)此不彼。這是不同的價(jià)值觀所決定的。企業(yè)的客戶也一樣，很少有企業(yè)，有產(chǎn)品是對(duì)0歲到100多歲的人通用的。所以，企業(yè)所要的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷方案也是獨(dú)一無(wú)二的。所以那些有志于網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷專家或者大師們，躬下身段細(xì)心求教真正的營(yíng)銷專家。練好你的基本功，這樣才能在金磚鋪地的網(wǎng)絡(luò)宮殿中予取予求。
理性與感性篇六
你一定會(huì)有過(guò)這樣的情況：遇到生氣的事會(huì)憤怒無(wú)比，遇到高興的是會(huì)開(kāi)心快樂(lè)，遇到傷心事會(huì)悲哀失落……其實(shí)這一切都?xì)w結(jié)與情緒。
情緒一般是人短暫的心理波動(dòng)。原因一方面是自身的失控，一方面是來(lái)自外界的影響和刺激。
情緒的好壞很大一部分受限制于我們思考的方式與自身的心態(tài)和想法。下面就是一個(gè)耳熟能詳?shù)睦樱?BR> 有位老太太，大女兒賣雨傘，小女兒開(kāi)洗衣店。晴天，大女兒的傘賣不出去；雨天，小女兒洗的衣服曬不干，整天憂心忡忡。
其實(shí)只要換個(gè)角度：晴天洗衣店生意興隆，雨天買傘的人絡(luò)繹不絕。事情的本質(zhì)很容易解決，而情緒反應(yīng)的僅僅是需要是否被滿足。
表情是情緒的鏡子。人的眼睛是最善于表達(dá)的，有時(shí)眼神會(huì)起到不言而喻的作用。愉快高興時(shí)會(huì)笑，驚奇時(shí)則會(huì)不自覺(jué)的瞪大眼睛，悲傷時(shí)會(huì)哭泣流淚……通過(guò)“體態(tài)語(yǔ)”就能了解對(duì)方的意圖和情緒。
隨著時(shí)過(guò)境遷，情緒會(huì)隨之減弱或消失。但是會(huì)在短暫時(shí)間內(nèi)對(duì)生活造成巨大影響。興高采烈是，看什么都順眼，做什么都開(kāi)心；心情一落千丈時(shí)則會(huì)什么都做不好。
同時(shí)好的情緒會(huì)傳染給他人，反之亦然。
所以要學(xué)會(huì)控制情緒。
人的心理就像水庫(kù)。庫(kù)容太小了，就應(yīng)對(duì)不了強(qiáng)大的情感水流，越是拼命抑制，越是噴涌而出。也許會(huì)沖毀堤壩，暴發(fā)山洪。之后的重建，要花費(fèi)很多心理能力。如果你有一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心儲(chǔ)備，就可以在突發(fā)事件面前從容淡定，吞下千溝萬(wàn)壑的泥沙，依然水平如鏡。
理性與感性篇七
看到題目莫名想起一個(gè)故事。老鎖匠要在兩個(gè)徒弟中挑選一個(gè)以繼承他的衣缽，思來(lái)想去弄了兩個(gè)木柜，里面放了一些錢，上面各用一把鎖，命兩個(gè)徒弟各自打開(kāi)。徒弟一驚喜地叫：“哇，好多錢!”徒弟二則毫無(wú)反應(yīng)，心靜如水。最后的結(jié)局老鎖匠選了哪個(gè)已經(jīng)不言自明了。當(dāng)然故事有其牽強(qiáng)之處。見(jiàn)錢眼開(kāi)不是什么株連九族之事，街上可謂是一撈一大把的。于是哲學(xué)家們給徒弟們起了名字，徒弟一叫做感性，把徒弟二叫做理性。
感性與理性的確像一對(duì)奇怪的反義詞，我們說(shuō)，但凡是反義詞，基本總要有一個(gè)稍含貶義，可這倆兄弟左看右看甚至都有點(diǎn)褒義的味道。選哪一個(gè)作為自己的金科玉律，哲學(xué)家們斷斷續(xù)續(xù)吵了幾千年也沒(méi)爭(zhēng)出個(gè)所以然。讓我這樣一個(gè)后生晚輩說(shuō)，感性是有它的用處的，但理性也不能落下。
做小事時(shí)用感性。感情支配的東西才是最真實(shí)的。19世紀(jì)德國(guó)的鐵血宰相俾斯麥曾用鐵腕統(tǒng)治控制著整個(gè)帝國(guó)，可他太過(guò)謹(jǐn)慎，太過(guò)一絲不茍，甚至已有點(diǎn)呆板的味道。事事過(guò)于較真的俾斯麥中年白發(fā)，蒼老不堪，甚至都沒(méi)有時(shí)間娛樂(lè)休息。我們說(shuō)如果把人生比作一條路，有時(shí)候并不一定要只盯著前方匆匆前行，蔥蘢的樹(shù)草也很秀麗，路邊的野花也格外旖旎，用感性去思考小問(wèn)題，有時(shí)也無(wú)妨?？疵绖 吧畲蟊ā敝泄蠢樟诉@樣一位人物。他做事極有條理，東西的管理存放，時(shí)間的安排，都仔仔細(xì)細(xì)地落實(shí)到每一項(xiàng)，甚至連去廁所的時(shí)間都是固定的。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這已近乎是一種強(qiáng)迫癥，事實(shí)上，事事理性安排也給他帶來(lái)了不少麻煩。他過(guò)得太累，過(guò)得太辛苦，幾乎每天都要整理，安排，規(guī)劃，似乎從來(lái)沒(méi)有想過(guò)跟著自己的感情任意東西，或糾結(jié)在一個(gè)東西放的位置，或苦想一件事做的時(shí)間。過(guò)度的理性剝奪了他享受選擇的權(quán)利。所以，在做小事時(shí)，用感性能夠化解很多理性解決不了的問(wèn)題，從而省下時(shí)間，也能讓我們好好享受這個(gè)過(guò)程。
做大事時(shí)用理性。你看但凡是叱咤風(fēng)云的大企業(yè)，總要有幾個(gè)行事謹(jǐn)慎的女強(qiáng)人。她們做大生意時(shí)都隨身帶著本子，一旦有問(wèn)題，拿出來(lái)刷刷刷把優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)清清楚楚地寫(xiě)下來(lái)，再做什么決定就一目了然了。老子說(shuō)：“治大國(guó)如烹小鮮?！敝卫泶髧?guó)就像煮海鮮那么容易，為什么?因?yàn)槭裁创笫露家级笮?，?quán)衡利弊，才能往往做出正確的選擇。而感性的干預(yù)往往會(huì)成為最致命的一塊絆腳石。做大事帶上感情經(jīng)常會(huì)妨礙自己認(rèn)清事物的能力。周幽王不就是有了褒姒才樂(lè)不思蜀不理政事烽火戲諸侯，最后死于戎人之手嗎?關(guān)云長(zhǎng)不就是一時(shí)心軟，刀下留了曹操一命，讓一位梟雄逃脫了么?劉備不就是想為二弟復(fù)仇紅了眼，不顧諸葛亮的勸阻冒失攻打吳國(guó)，最后落了個(gè)全軍覆滅的下場(chǎng)嗎?大事要用理性去思考，才能避免走上錯(cuò)誤的道路。
感性與理性這兩兄弟，用好了就是相得益彰，用不好就是“相互保證毀滅”的情況再現(xiàn)。做事的兩個(gè)極端，例子實(shí)在太多，即使在此恕不贅述，相信讀者也能用肚子里足夠多的墨水勾畫(huà)出一堆論點(diǎn)論證。
做小事時(shí)用感性，因?yàn)槟苁∠聲r(shí)間與精力，做大事時(shí)用理性，因?yàn)槟懿蛔邚澛?，收獲精彩。現(xiàn)在再看，這兩個(gè)詞的確都是褒義詞，也可以都是貶義詞，就看你怎么用罷了。在再看，這兩個(gè)詞的確都是褒義詞，也可以都是貶義詞，就看你怎么用罷了。
理性與感性篇八
理智解決不了的問(wèn)題，情感可以解決，邏輯解決不了的，直覺(jué)可以解決?？茖W(xué)解決不了的，宗教可以解決?？鬃咏鉀Q不了的，莊子可以解決。因?yàn)槔硇缘娜硕己芨行浴?BR> 一個(gè)朋友做銷售，工作沒(méi)多久就喝出了明顯的啤酒肚。他說(shuō)，喝酒是工作需要，很多項(xiàng)目，可能談了好久都沒(méi)什么進(jìn)展，但只要一次酒喝好了，就簽下來(lái)了。還有一個(gè)朋友很能討女友歡心。大家問(wèn)其秘訣，答曰很簡(jiǎn)單，在每次女友生氣、疑慮或者不開(kāi)心的時(shí)候，無(wú)需太多廢話，抱上去親吻就可以了，百用百靈，屢試不爽。
談判解決不了的問(wèn)題，喝酒可以解決。爭(zhēng)論解決不了的問(wèn)題，擁抱可以解決。
推而廣之，理智解決不了的問(wèn)題，情感可以解決。邏輯解決不了的問(wèn)題，直覺(jué)可以解決?？茖W(xué)解決不了的問(wèn)題，宗教可以解決?？鬃咏鉀Q不了的問(wèn)題，莊子可以解決。
從這個(gè)意義上說(shuō)，感性的人其實(shí)最理性，理性的人反而很感性。假如一個(gè)人妄圖用理性來(lái)解決一切問(wèn)題的話，他往往會(huì)得敗很慘，頭破血流都不清楚是為什么。因?yàn)槔硇运季S在生活中很多時(shí)候是行不通的。人類社會(huì)永遠(yuǎn)都具有一種女性化的氣質(zhì)——與其被說(shuō)服，更愿被感化;與其相信理智，寧愿依賴感覺(jué)。
如果你想說(shuō)服客戶購(gòu)買保險(xiǎn)基金或者衣物首飾，并不需要跟她們講很明白那些產(chǎn)品究竟好在哪里，你越努力那么做，她們?cè)饺菀子X(jué)得你是在忽悠她們，相反，你只需要讓她們從情感上信賴你，事情就成了。
資料。
一個(gè)真正理性的人，必定懂得用感性的手段來(lái)化解難題。注意，不是解決，而是化解。因?yàn)樗宄刂?，理性思維有太多的局限，而人是有靈性的'動(dòng)物，需要被感化。
相反，過(guò)于執(zhí)著自己的理智，以為理性能解決一切問(wèn)題，這恰恰是不理性的。這種人根本就沒(méi)去考慮別人的感受，純粹從自己的感受出發(fā)，以自己的是為是，以別人的是為非。這種人理性的表象下是感性的本質(zhì)。
每個(gè)人的智力，都有其局限性。每個(gè)人的理性，也都有其邊界。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一個(gè)基本假設(shè)就是“理性人”，如果人類果真有那么理性，經(jīng)濟(jì)學(xué)早就成為物理學(xué)的一個(gè)旁支了。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)早已發(fā)展了“有限理性”的概念，它承認(rèn)人類行為并沒(méi)有那么理性。
沒(méi)有誰(shuí)能只憑借思考就解決這世界上的一切問(wèn)題。牛頓、愛(ài)因斯坦都不行，何況你我。所以，不要試圖去想通一切問(wèn)題，那樣只會(huì)讓自己陷入可怕的理性思維的沼澤。遇到想不通的問(wèn)題怎么辦呢?不要去想它，感受它就通了。《周易·咸卦》曰：感而遂通。
古時(shí)那些詩(shī)文寫(xiě)得最漂亮的人，沒(méi)有一個(gè)是宅在書(shū)齋里皓首窮經(jīng)的。他們要么寄情山水之間，要么縱橫江湖之上。書(shū)上的東西都是死的，而生命是活生生的。他們一定要去親身感受天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，看秋去春來(lái)，冰泮雁回，才能對(duì)人世間的諸種美好體驗(yàn)得無(wú)比真切。而不是枯心默坐，冥思玄想。
理性與感性篇九
與紅塵相識(shí)，我不是故意為之，茫茫人海，時(shí)空寬闊無(wú)邊，彼此并無(wú)交集，何談目的？只是跟著感覺(jué)走罷了，而近日讀傅佩榮《完整人生》，突然開(kāi)竅，原來(lái)人的發(fā)展有身、心、靈三個(gè)層次的，更是把我前半生苦思冥想、解不開(kāi)的迷惑徹底消除，原來(lái)我永不滿足和那么多疑問(wèn)，通通是因?yàn)槲乙呀佑|到“靈”的問(wèn)題和層次，但我并不自知，今日讀到此書(shū)，起到了點(diǎn)化之作用。紅塵經(jīng)歷很多，藏書(shū)很多，古董文玩應(yīng)該也不少，說(shuō)話隨和，心胸寬廣而細(xì)膩，由我任性，胡言亂語(yǔ)。當(dāng)我信口雌黃要燉了他時(shí)，他竟然樂(lè)呵呵的表示愿意，說(shuō)：距離遠(yuǎn)了，否則真愿意一同去郊游，游后，燉燜隨你！當(dāng)我覺(jué)得寫(xiě)作這條路難走，自己未必能走好時(shí)，他說(shuō)：不怕。當(dāng)我傻乎乎講真話，別人都多少有些排斥時(shí)，他卻夸我：繼續(xù)保持，你的心態(tài)就是一個(gè)真正的作家心態(tài)，正直，誠(chéng)懇，有個(gè)性，有思想。在我由感而發(fā)，隨性寫(xiě)作佛珠時(shí)，他卻真的給我穿了一串佛珠；在我解讀佛珠時(shí)，他為我慎重選擇了一百零八顆星月菩提。
皆出自紅塵之手。
紅塵的文字不多，但是強(qiáng)烈觸動(dòng)了我的內(nèi)心，當(dāng)我讀到這些文字，真的.非常感動(dòng)，因?yàn)楹孟裨谶@個(gè)世界上沒(méi)有什么人對(duì)我說(shuō)過(guò)這樣的話，沒(méi)有人考慮過(guò)我的真正喜好，因?yàn)槲铱偸翘嗟目紤]別人，把自己放在最后，自己都常常感覺(jué)到內(nèi)心受了委屈和正在忍讓，而這諸多的忍讓，似乎并沒(méi)有換來(lái)對(duì)等的、甚至是絲毫的他人為我的一點(diǎn)點(diǎn)考慮和贊美，也許是身邊的人不善于表達(dá)，或者是因?yàn)槲姨菀淄鼌s。當(dāng)紅塵給我選定從陳圓圓蓮花寺購(gòu)得的星月菩提，我因此而完成習(xí)作《陳圓圓的優(yōu)雅》，贊頌英雄美女的完美愛(ài)情，是圓圓的轉(zhuǎn)身和隱退，成全了她一生最美好的情感和優(yōu)雅的一生。紅塵給予評(píng)價(jià)：分析理性，行文優(yōu)雅從容。是的，我的確開(kāi)始了理性的思考，盡管我很想感性的生活。紅塵最擅長(zhǎng)的是給母親剪腳趾甲和掏耳朵，他說(shuō)：一個(gè)真正意義上的男人，有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，他有好的廚藝，他有藝術(shù)品位，他常常與大自然的對(duì)話……都頗打動(dòng)人心，但必須理性面對(duì)，就像陳圓圓的優(yōu)雅轉(zhuǎn)身。有這樣一個(gè)不曾見(jiàn)面、不為聊天，經(jīng)歷和見(jiàn)識(shí)都很豐富的老師、朋友，應(yīng)該也是很愜意的事情，人生不必完全感性，理性更顯從容優(yōu)雅，“靈性修養(yǎng)”方能超越身心的障礙，我想他是懂的。
沙洲。
生活中有很多瑣事與不快活，但是我卻不想對(duì)靈性朋友訴說(shuō)，感覺(jué)這樣做很無(wú)聊，也是對(duì)對(duì)方的不尊重，現(xiàn)實(shí)的雞飛狗跳總會(huì)將靈魂的交往世俗化，直至泯滅，感性未必是最好的選擇，況且時(shí)空的障礙也只有靠靈的力量才能消除。理性做事與思考，才是久遠(yuǎn)和綿延不絕的吧！我突然就理解了一些靠靈魂締結(jié)的婚姻，魯迅與許廣平，楊振寧和翁帆，法國(guó)總統(tǒng)馬克龍和布麗吉特等等的結(jié)合，全是一個(gè)“靈”字在運(yùn)作，真不是世俗之人理解的那個(gè)樣子，從世俗角度出發(fā)根本無(wú)法理解。越是針對(duì)心靈的朋友，越應(yīng)該慎言現(xiàn)實(shí)，只要空談理想、精神、靈魂，只談柏拉圖就好，與現(xiàn)實(shí)沒(méi)什么事的，與紅塵，只要有一串珠子可以匹配就好。
理性與感性篇十
人生，理性解惑，感性調(diào)和。
理性是深思熟慮，感性是當(dāng)機(jī)立斷;理性是精心策劃，感性是大展宏圖。
理性是精雕細(xì)琢，感性是大刀闊斧;理性是細(xì)膩溫和;感性是豪爽奔放。
理性是宰相肚里能撐船的寬容;感性是士可殺不可辱的傲骨。
人生苦短，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)理性工作，更應(yīng)該會(huì)感性生活。
理性是撇，感性是捺，撇比捺高，就可以把感情管住。如果捺比撇高，就不是人字，而是入字。
讓理性服從感性會(huì)帶來(lái)難以挽回的后果，理性控制住感性才是正確之路。
理性是生存，感性是生活，生命不息，生活不止。理性就是行為控制情緒，感性就是情緒控制行為。理性的人通常是用思維去權(quán)衡事情。感性的人通常是心態(tài)去對(duì)待生活。
理性的人大多有一顆謹(jǐn)密睿智的心，感性的人大致都有一顆敏感細(xì)膩的心。
理性和感性都是一種生活。我們需要理性地思考人生，也需要感性地?fù)肀睢?BR> 理性是一種生活責(zé)任，感性是一種生活態(tài)度。
理性是生活的深度，感性是生活的基礎(chǔ)。
手握感性，心懷理性，用感性造一方世界，并用理性守護(hù)這方土地的寧?kù)o。
有一種幽柔叫感性，有一種高雅叫理性。
理性處事，感性做人，正視人生，享受生活。
感性與理性不沖突，與理性沖突是愚昧，與感性沖突是麻木。
理性是感性的基礎(chǔ)，它讓我們?cè)谌松飞献叩冒卜€(wěn);感性是理性的延伸，它讓我們?cè)谮s路的途中不忘風(fēng)景、愉快前行。
心理學(xué)家薩科貝爾說(shuō)感性與理性相對(duì)，感性屬于非理性的一部分。
康德說(shuō)，我們所有的.知識(shí)都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒(méi)有比理性更高的東西了。尋求有效方法去達(dá)到目的的行為稱為理性;尋求喜歡的方式去達(dá)到目的的行為稱為感性。
局里人感性大于理性，局外人理性大于感性。
用感性感受生活，用理性思考人生。
理性與感性篇十一
弗洛伊德是20世紀(jì)最有影響的哲學(xué)家之一。我很佩服他的智慧和勇氣，他撕掉了人類虛偽的理性面具，而把矛頭直指向人類心靈深處最真實(shí)、同時(shí)也許亦是最脆弱的感性情感。當(dāng)我們?yōu)槲覀冏鳛槲拿魅硕凑醋韵驳臅r(shí)候，我們也許恰恰忽略了我們最真實(shí)的情感，忘掉了我們存在的目的。
一、問(wèn)題的提出。
我的基始的思考是關(guān)于“感性”和“理性”的，同時(shí)展開(kāi)來(lái)又與“幸?！钡雀拍钕嗦?lián)系。我曾試圖根據(jù)弗洛伊德的思維方式和理論去定義“幸?！薄Ｎ医o人的“幸?！彼碌亩x是，人的欲望得到滿足時(shí)的快樂(lè)的感受。我通過(guò)對(duì)感性和理性的不同分析，從而得到兩種不同的“幸?！?。一種是人的最原始、最自然、最真實(shí)的欲望得到滿足時(shí)的快樂(lè)的感受，我叫它“真實(shí)的幸?！保灰环N是人為的、不自然欲望得到滿足時(shí)的快樂(lè)的感受，我叫它“虛假的幸?！保磺罢邔?duì)應(yīng)的是感性，后者對(duì)應(yīng)的是理性。
為什么我們會(huì)有上述的思考和結(jié)論呢？舉一個(gè)例子：假如一個(gè)成年男子，他身強(qiáng)體壯，他現(xiàn)在有了性的需求。如果是在原始社會(huì)中，那么幾乎沒(méi)有人為的規(guī)則和法律對(duì)他進(jìn)行約束，他是自由而靈敏的。他會(huì)怎么做呢？我想他會(huì)憑借著自己的感性本能，在原始的叢林中尋找并發(fā)現(xiàn)一個(gè)自己中意的異性的同類，經(jīng)過(guò)最原始的溝通之后，滿足自己的欲望。在這一欲望得到滿足之后，那么他便會(huì)產(chǎn)生“幸?！备?，而這便是最自然的幸福、最真實(shí)的幸福。那么倘若他是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)男性公民，他又會(huì)怎么樣呢？顯然他不能象原始社會(huì)那樣任性而為了。人為的法律和規(guī)則對(duì)他的行為進(jìn)行了束縛，規(guī)定他不可以這樣做，如果他這樣做了他必須要付法律責(zé)任。
所以經(jīng)過(guò)理性的思考，他是不會(huì)任性而為的。他要怎樣做呢？他首先需要花大量的時(shí)間、精力和金錢去尋找一個(gè)他滿意的異性的戀人，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間相處之后，在征得對(duì)方的同意的情況下，他可以滿足欲望；但是如果對(duì)方不同意了，或是有些人因?yàn)殚L(zhǎng)相、方法等原因而追求不到異性，那么便只好通過(guò)其他的途徑解決欲望的問(wèn)題了。所以，在現(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)欲望得到滿足時(shí)也會(huì)產(chǎn)生幸福感，但是這種幸福是在人為的種種束縛下才得到滿足的，是摻水的、不真實(shí)的。
所以如果我們提出這樣的'一個(gè)前提：人活在這個(gè)世上的目的是追求人本身的幸福。那么我們就會(huì)得出一個(gè)可怕的結(jié)論：人類的文明越發(fā)達(dá)，人類社會(huì)越發(fā)展，束縛便會(huì)越多，人類的幸福感就會(huì)越少。這就與人存在的目的相違背，那么人類很可能會(huì)最終毀滅，這是一個(gè)可怕的結(jié)論。
二、忽略的因素。
這是一個(gè)可怕的結(jié)論，有危言聳聽(tīng)的味道，如果說(shuō)出去肯定會(huì)被當(dāng)成瘋子。我自己也有些困惑，以及些許的排斥，因?yàn)樗c我的價(jià)值觀格格不入。我試圖去尋找它的突破點(diǎn)，不想我竟能如此僥幸地發(fā)現(xiàn)我原來(lái)忽略了一個(gè)問(wèn)題。
為了便于問(wèn)題的說(shuō)明，假定還是那個(gè)有欲望的男人。在原始社會(huì)中，他憑借著強(qiáng)壯的身體擊敗了其他的競(jìng)爭(zhēng)者，取得了支配異性的權(quán)利，他的欲望得到了滿足，他獲得了幸福。這是我們作為前提的假定。但是――我們?nèi)舭凑粘＠戆愕赝葡氡銜?huì)發(fā)現(xiàn)――與此同時(shí)，其他和他一起追求異性的競(jìng)爭(zhēng)者并沒(méi)有得到幸福。我想這是顯而易見(jiàn)的，即使是擴(kuò)展到任何生物，當(dāng)他的追求沒(méi)有達(dá)成，反而被其他同類得到時(shí)，他顯然是不會(huì)幸福的。那么我們便可以認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)者沒(méi)有得到幸福，或是一個(gè)，或是幾個(gè)。我想在我們得出這個(gè)結(jié)論后，我們更需要注意而事實(shí)上我們往往會(huì)忽略的是，那個(gè)異性的感受。她會(huì)幸福嗎？這似乎是一個(gè)很難回答的問(wèn)題。因?yàn)槲覀儺吘共皇撬荒芾斫馑母惺?。但是我想有一個(gè)道理是不言自明的，即任何人是在被迫的情況下做出某件事情的時(shí)候，他都不會(huì)是幸福的；或者至少他不會(huì)有最真實(shí)的幸福。
所以我想，我們的主角――那個(gè)有欲望的男人，他個(gè)人的幸福是建立在其他人的不幸福甚至是痛苦之上的。如果我們不加約束地追求個(gè)人的自然的幸福，那么我們就是在推崇強(qiáng)者的幸福和利益，推崇一種弱肉強(qiáng)食的自然狀態(tài)，因?yàn)閺?qiáng)者更容易獲得幸福。這樣便會(huì)形成“一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，形成霍布斯所描述的人類最初的可怕的狀態(tài)。我想這是任何人都不愿意看到的。所以我們才建立國(guó)家，發(fā)展社會(huì)，建構(gòu)制度框架，創(chuàng)制法律規(guī)則，推動(dòng)文明的發(fā)展等等，這也許就是推動(dòng)人類發(fā)展的原初動(dòng)力之一。即使我們不從這方面考慮，我們從幸福本身的量的對(duì)比方面考慮，雖然原始人的強(qiáng)者可以獲得真幸福，現(xiàn)代社會(huì)的文明人獲得的是假幸福，但是在全人類的幸?？偭可?，我們也不能說(shuō)原始人類的幸?？偭浚ò◤?qiáng)者的真幸福和大部分弱者的不幸福）要比現(xiàn)代人類的幸?？偭恳啵@是很難對(duì)比出來(lái)的。而在思維中，我們往往更傾向與認(rèn)為現(xiàn)代人在量上要更多些，因?yàn)閺?qiáng)者畢竟只是極少數(shù)，而現(xiàn)在全世界卻有60多億人。
再次回過(guò)頭來(lái)看看，社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步似乎是必要的。正如我們前面所提到的，失去了它們，人類將陷入戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂。從全體人類總體的幸福的量的角度看，這是必要的。那么既然我們需要文明，并正處在文明社會(huì)之中，拋開(kāi)全體人類的幸福不談，作為一個(gè)個(gè)人又應(yīng)當(dāng)如何自處呢？作為一個(gè)個(gè)人是否可以追求自己的感性欲望，而不必理會(huì)理性的警告呢？我想，這就是下面我要說(shuō)明的問(wèn)題。
首先我們不得不承認(rèn)，畢竟一個(gè)人活在這個(gè)世界上從他個(gè)人的角度講是為了追求他人生幸福的最大化。倘若是因?yàn)槿w人類的總幸福這樣一個(gè)看不見(jiàn)摸不著的崇高理想而不得不讓自己被迫地生活在抑郁之中，這將是多么令人惋惜的一件事情啊。然而我們知道任何事情總會(huì)是有路可尋的。誠(chéng)然，社會(huì)作為整體的存在對(duì)于個(gè)人來(lái)講是極其重要的，但是我們并不能否認(rèn)個(gè)人依然有追求個(gè)人幸福的權(quán)利，當(dāng)然我這里所說(shuō)的幸福是指感性幸福。我想，這只是一個(gè)協(xié)調(diào)的問(wèn)題。
我想我可以舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子以便于問(wèn)題的說(shuō)明。倘若有一名學(xué)生，只是一名普通的學(xué)生，沒(méi)有任何的特別之處。從理性的角度看，作為一名學(xué)生，很明顯他的最大的任務(wù)當(dāng)然是學(xué)習(xí)。所以他當(dāng)然應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，按時(shí)上課，在課堂上應(yīng)當(dāng)認(rèn)真聽(tīng)講，不曠課、不遲到、不早退、不走神等等。倘若在一工作日的下午，天知道發(fā)生了什么事情，這位平常老老實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)生那天特別特別想去動(dòng)物園逛逛――沒(méi)有什么真切的原因，就是想去動(dòng)物園逛逛，莫名其妙的。他自己也不知道是怎么回事，但是顯然，學(xué)習(xí)是一點(diǎn)都學(xué)不下去了。
他很困惑，他應(yīng)該怎么辦呢？是用理性戰(zhàn)勝感性，逼著自己那顆根本學(xué)不下去的心繼續(xù)自欺欺人地學(xué)下去，還是跟著感覺(jué)走，去動(dòng)物園逛逛呢？中國(guó)的學(xué)生是一個(gè)奇怪的群體，若是小學(xué)生或大學(xué)生，或許會(huì)逃課去動(dòng)物園了；若是初中生或高中生，很可能是不敢去的。當(dāng)然我們現(xiàn)在在討論的不是敢不敢的問(wèn)題，而是應(yīng)該不應(yīng)該的問(wèn)題。而我要說(shuō)的是，他大可以跟老師請(qǐng)個(gè)假去動(dòng)物園逛逛，那節(jié)課或那個(gè)下午的課就不要上了。我當(dāng)然不是在此鼓勵(lì)學(xué)生逃課，也不是說(shuō)個(gè)人可以想干什么就干什么，可以無(wú)拘無(wú)束、不顧一切。我只是想作為一個(gè)人，不管是學(xué)生也罷還是其他什么人也罷，在長(zhǎng)時(shí)間地面對(duì)某一他對(duì)應(yīng)的壓力的時(shí)候，或許是出于潛意識(shí)，或許是出于生命自我保護(hù)的本能，或許是出于其他什么原因，難免有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些奇怪的想法或者逃避壓力的心理趨勢(shì)，那么便自我調(diào)劑一下也未嘗不可了，而我想這需要一個(gè)對(duì)“度”的把握。
說(shuō)到這里，我想也許有人會(huì)有疑問(wèn)：“度”的問(wèn)題向來(lái)是一個(gè)模糊不清的問(wèn)題，盡管確實(shí)有對(duì)“度”的把握這樣一門學(xué)問(wèn)和技巧，這是一個(gè)只可意會(huì)而不可言傳的東西。那么換一個(gè)思路，也同時(shí)換一種說(shuō)法，我想可以把我的意思表達(dá)得更明確一些：作為一個(gè)個(gè)人生活在這個(gè)世界上是為了追求個(gè)人本身的幸福，在追求某一幸福時(shí)，如果不涉及到他人的切身利益，你可以感性地去追求自己的真幸福；如果涉及到他人的利益，則需要經(jīng)過(guò)理性地思考，然后再去追求。我想這算是一個(gè)比較明白的說(shuō)法了。而我之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)樵诟行耘c理性的協(xié)調(diào)之中尋找一個(gè)平衡點(diǎn)并非不可能。事實(shí)上在我們面對(duì)某一現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，我們心里已經(jīng)開(kāi)始了取舍，并在這個(gè)取舍的思維較量中權(quán)衡利弊進(jìn)而做出我們最終的選擇。這是現(xiàn)代人追求幸福的方法。
這是一個(gè)個(gè)人追求的問(wèn)題。人類社會(huì)發(fā)展到今天，原始社會(huì)那種弱肉強(qiáng)食的自然狀態(tài)也一去不復(fù)返了，因此個(gè)人必須在人類為文明社會(huì)定下的規(guī)則框架內(nèi)去追求個(gè)人的幸福。任何人，不管他是誰(shuí)，誰(shuí)試圖去沖破這個(gè)規(guī)則，誰(shuí)就是想要選擇去欺凌他人，誰(shuí)就是與人類為敵。既然我們改變不了它，也逃離不了它，那么我們只好去適應(yīng)它。如果我們想盡可能地去追求我們自身幸福的最大化，而同時(shí)又不違反人類社會(huì)的規(guī)則、不會(huì)受到因違反這個(gè)規(guī)則所帶來(lái)的傷害，那么我想我們可以找到的最好的方法也許就是在個(gè)人和社會(huì)之間尋求的這樣一種平衡了。而我想這也可以是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。當(dāng)我們國(guó)家聲稱要?jiǎng)?chuàng)建和諧社會(huì)并投入了大量人力、財(cái)力、物力以及政策去推動(dòng)創(chuàng)建這個(gè)和諧社會(huì)時(shí)，我們不妨想一下我們作為這個(gè)社會(huì)的一份子、作為這個(gè)國(guó)家的一名光榮的公民，我們自己可以做些什么。不需要太過(guò)崇高或太過(guò)遙遠(yuǎn)的規(guī)劃綱領(lǐng)，我想我們只需要認(rèn)真地做好自己的本職工作、去和諧地去追求自己本身的幸福就好了。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單：如果每一個(gè)人都幸福了，那么這個(gè)社會(huì)自然就和諧了。
參考文獻(xiàn)。
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理性與感性篇十二
馬克思主義哲學(xué)告訴我們，認(rèn)識(shí)必須要從感性上升到理性，我們才可以看清事物的本質(zhì)。
當(dāng)我們來(lái)到這個(gè)世界，睜開(kāi)眼睛的那一刻我們就開(kāi)始在認(rèn)識(shí)世界。根據(jù)年齡的增長(zhǎng)，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和看法越來(lái)越不同。
起初，我想做一個(gè)作家，這個(gè)愿望從初中就開(kāi)始了。然而真正的去涉足這個(gè)夢(mèng)想，是在上大學(xué)之后。
當(dāng)我開(kāi)始寫(xiě)作，我感覺(jué)寫(xiě)出來(lái)的東西詞不達(dá)意，拖泥帶水，甚至連我自己都感覺(jué)自己寫(xiě)出來(lái)的東西很垃圾。
對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不是站在旁邊看就行的，最重要的是投入其中去體驗(yàn)，也就是我們所說(shuō)的實(shí)踐。從初中的政治課本上我們就知道，理論與實(shí)際相結(jié)合的道理，可是我真正感到實(shí)踐的重要性，卻是在開(kāi)始寫(xiě)作之后。
在寫(xiě)作之前，我總覺(jué)得作家沒(méi)有什么了不起，不過(guò)就是騙取讀者的興趣而已。自己開(kāi)始創(chuàng)作之后，我才知道，原來(lái)讀者不是那么好騙的，換句話說(shuō)騙讀者也要你有實(shí)力。
果然，有些問(wèn)題光憑主觀的去猜測(cè)，去遐想，是很難發(fā)現(xiàn)的。只有在付諸實(shí)踐中才能知道。所以，實(shí)踐不是口號(hào)，要真真實(shí)實(shí)的去做。
發(fā)現(xiàn)自己寫(xiě)作存在很多缺陷，就想方設(shè)法要去彌補(bǔ)。
多看多讀多思多寫(xiě)。這是一個(gè)雜志的編輯告訴我的。
這幾個(gè)建議看似簡(jiǎn)單，實(shí)則很難?？词裁矗x什么，思什么，寫(xiě)什么，具體點(diǎn)說(shuō)呢？
對(duì)于我的這一連串問(wèn)題，編輯做出了回答。
看有內(nèi)涵的書(shū)，讀名家斷章。思考你對(duì)生活的感悟，把你在不經(jīng)意間萌生的想法寫(xiě)出來(lái)。
我似乎有點(diǎn)明白了。
于是我開(kāi)始看，開(kāi)始讀，開(kāi)始思，開(kāi)始寫(xiě)。
有個(gè)同學(xué)這樣問(wèn)過(guò)我，你覺(jué)得文字對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是工具還是玩具？
工具，玩具？這個(gè)問(wèn)題確實(shí)難倒了我。我想這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該一分為二去回答吧！
然而不管是工具也好，玩具也罷！文字都在我們生活中扮演著重要的角色。
這也是一個(gè)進(jìn)步，也是對(duì)文字的認(rèn)識(shí)從感性到達(dá)理性的認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。
人類總是在實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。也就是我們所說(shuō)的認(rèn)識(shí)世界，然后改造世界。
也許以上說(shuō)辭太過(guò)膚淺，不足以說(shuō)明什么。我也沒(méi)有試圖去說(shuō)明什么，那只是我在寫(xiě)作中得到的一點(diǎn)感悟，僅此而已。
理性與感性篇十三
感性理性如影同行--《行走的影子》讀后感(李慧榮)。
感性理性如影同行――行走的影子》讀后感在一個(gè)陽(yáng)光燦爛的午后,朋友捎來(lái)王新瑛相贈(zèng)的剛出版的《行走的影子》，內(nèi)心不甚感激。此書(shū)是散文的集合體，記錄了王新瑛旅居蘭州三年的心路歷程，極短的時(shí)間，不菲的數(shù)量佳作讓我始終攜帶敬佩之情來(lái)認(rèn)真閱讀，但作為文學(xué)的初涉者，資質(zhì)尚淺，想法稚嫩，對(duì)其創(chuàng)作不敢妄自菲薄加以評(píng)論，但此書(shū)讀過(guò)令人思索回味,因而想說(shuō)說(shuō)《行走的影子》讀后所感?！缎凶叩挠白印份^之王新瑛前幾年出版并榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)的《心雨》來(lái)說(shuō)，具有了濃郁的生活氣息。“熄滅吧，熄滅吧，瞬間的燈火。人生只不過(guò)是行走著的影子?！鄙勘葋喌拿越o予了王新瑛散文寓意頗深的書(shū)名，同時(shí)也把一位充滿智慧的知識(shí)女性推到了讀者面前?！扒锾斓奶m州處處是蕭瑟的景象，就連那些急弛而過(guò)的車輛身后，也揚(yáng)起這個(gè)季節(jié)落寞的塵埃?！敝庇^的感覺(jué)帶給離開(kāi)家鄉(xiāng)的王新瑛是“更給人的情緒增添了些許煩躁不安?！薄澳且豢?，我感到自己如同一枚風(fēng)中的葉子，輕輕悠悠。又恍惚覺(jué)得是這個(gè)城市上空的一粒浮沉，飄呀飄……短短數(shù)筆，就把作者異地生疏的心理狀態(tài)展現(xiàn)得如此妥帖，也把女性所特有的細(xì)膩情感表現(xiàn)得酣暢淋漓。以及那《趕著春天蹣跚的腳步》中所述“眼前的嘉陵江蜿蜒而去，沿江兩岸的草木依舊蕭瑟著，而車內(nèi)兩位老人的臉上，卻綻開(kāi)了如菊一樣的笑容?！?，“那些站在高高枝頭上不起眼的花蕾，毫無(wú)激情地張望著，不知是在等待一場(chǎng)春雨的滋潤(rùn)，還是在等待誰(shuí)的溫情回眸…”這些看似細(xì)微的點(diǎn)點(diǎn)滴滴往往讓人掩卷思考文字背后所掩映的心理感受。覺(jué)得作者能夠用文字把內(nèi)心的落寞迷茫訴諸筆端,貼近靈魂,是了不起的。從《雨天，那個(gè)賣瓶水的小姑娘》的文字里，我看到的是一個(gè)充滿愛(ài)心有著悲憫情懷者的理性的思索。一直認(rèn)為，散文的意境應(yīng)是詩(shī)的意境，也就是常說(shuō)的“詩(shī)情畫(huà)意”，它是可以捉摸的、感受的，又是形象和動(dòng)人心弦的。《行走的影子》通體而言，篇章題目充滿了詩(shī)意，如《夢(mèng)里不知春已遠(yuǎn)》、《愛(ài)，讓生命更靈動(dòng)》、《曬佛節(jié)，信仰者的盛典》、《今夜，把第一場(chǎng)雪收藏》、《雪天，一個(gè)人的風(fēng)情》、《北山高高有文廟》等都如韻含在骨子里的詩(shī)。這些貼近作者靈魂的文字，質(zhì)樸無(wú)華、親切自然的語(yǔ)感泉水般汩汩流淌，讀來(lái)愜意滋潤(rùn)，一如王新瑛本人給我的印象。更是感性和理性的統(tǒng)一體，《行走的影子》能夠帶來(lái)感覺(jué)，充分說(shuō)明了作者本人敏銳的觀察力和洞察力，也就是感性。這里的感性代表著那些突如其來(lái)的小驚喜和感動(dòng)，如“當(dāng)我毫無(wú)設(shè)防的一腳踏進(jìn)梨園時(shí)，春日的陽(yáng)光正從梨樹(shù)繁盛的`花間漏下來(lái)，灑向我的肩頭、頸間，落在青青的草地上，偌大的園子里只有梨花盛開(kāi)的聲音在我心靈深處回響，如同我生命的脈絡(luò)在微微跳動(dòng)?！?、“當(dāng)我第一眼見(jiàn)到野趣盈盈的荷塘?xí)r，我的眼眶禁不住盈滿了熱淚，心底升騰起一縷難得的激蕩情懷，這種情愫，難道是緣自與荷的一次相遇嗎？”。而理性則代表著那些細(xì)微讀似平常卻極為不平常的溫馨感情，宛若《生命的隱痛》中父親的永遠(yuǎn)離世所帶來(lái)的痛苦情緒，引人共鳴。優(yōu)秀的散文在我看來(lái)就是感性和理性的有機(jī)結(jié)合體，我覺(jué)得《方向與結(jié)局》就很強(qiáng)烈地給了我這種想法,“做任何事情，不一定會(huì)很順暢達(dá)到目的，但一定要明確方向，即使今天不成功，明天不成功，但還有后天，還有未來(lái)”很富有哲理性的辯證思維。文中，作者答應(yīng)去給朋友的音樂(lè)參賽捧場(chǎng),卻由于自己路途不熟以致出租車司機(jī)也跑錯(cuò)了方向,待到弄清楚確定地點(diǎn),已經(jīng)趕不上為朋友喝彩了,城市大了,方向早已南轅北轍,結(jié)果已成定局，作者由衷的發(fā)出了內(nèi)心的感嘆。感性的認(rèn)識(shí)，理性的結(jié)論，二者合一乃是《行走的影子》的魅力所在，我的這種認(rèn)識(shí)也許很膚淺，但從王新瑛的65篇散文里，我深刻的體會(huì)到了一種對(duì)文學(xué)飽含熱情、孜孜不倦的追求精神和人文精神。我想，在這種精神的支配和推動(dòng)下，王新瑛的文學(xué)創(chuàng)作還會(huì)跨向一個(gè)新的高度，填補(bǔ)《行走的影子》里所未涉及的領(lǐng)域，將會(huì)有質(zhì)的飛躍，預(yù)祝她有更多的佳作以饗更多的讀者。
理性與感性篇十四
天下間具才情的人，多有比較豐富的情感世界，言行舉止間流露出感性的天賦，這是造物主所賜，情商決定智商，學(xué)不來(lái)也裝不來(lái)的，就好比東施效顰，越學(xué)越丑陋的。
感性是有生俱來(lái)的本性，擁有感性并非壞事。人是有血有肉的高級(jí)動(dòng)物，只要血是熱的，血是流動(dòng)的，就必定會(huì)有激情噴發(fā)的時(shí)侯。當(dāng)然，激情噴發(fā)還是理智的噴發(fā)，方可達(dá)至美倫美煥的境界的，否則就有濫情的可能，超越感性本來(lái)的初衷，有千夫所指的風(fēng)險(xiǎn)。
我們有時(shí)也會(huì)因感性而表現(xiàn)得急躁，但事過(guò)境遷，心靈冷靜下來(lái)思考，又何曾沒(méi)有懊悔。后悔也罷，自圓也罷，也只好自嘲解析了。其實(shí)，做人何必如此固執(zhí)呢？鄭板橋的難得糊涂就擺在我們的文化視線里，應(yīng)該好好去領(lǐng)會(huì)并應(yīng)用了。
人生的選擇是多方向的，東邊不亮，西邊亮；南半球冷了，北半球會(huì)暖。想想這些，就會(huì)自嘲自己過(guò)去的青春急躁，為自己的青春躁動(dòng)感到膚淺與可笑了。
人的這一生是沒(méi)有一帆風(fēng)順的事業(yè)的，即使成功了，也經(jīng)過(guò)了諸多風(fēng)雨的磨合打拼，抑或是一敗涂地又怎樣，吃一塹長(zhǎng)一智，必竟也是經(jīng)驗(yàn)的積累。心有春風(fēng)，則人生是陽(yáng)光普照的。
如今，歲月這張紙，一張張翻過(guò)，只眨眼間，年輪便已屆不惑，家室也或缺憾或完全，所涉世事已千里之外了。但感性的豐富依然不減，也常有感性決策的沖動(dòng)，不管結(jié)局如何的痛快，或者懊惱，都不能否定自己的過(guò)去了。因?yàn)?，這就是瞑瞑中注定了的成敗過(guò)程罷了。
夫妻相處多點(diǎn)感性的好，但理性不可或缺。感性是調(diào)和劑，而理性則是鹵水點(diǎn)豆腐，解開(kāi)多少困惑。想想初相識(shí)時(shí)，何曾不是少年心性，心目中的才子佳人，夢(mèng)中的白馬和仙子。感性也就在那時(shí)為你早早下定了決心，盡管披荊斬棘，終究雙棲雙飛的。當(dāng)生活遇到理性的油鹽柴米，人情世故煩瑣事時(shí)，何曾不是靠著鹵水點(diǎn)豆腐的感性來(lái)提醒著挺過(guò)了許多生活的難關(guān)。
中國(guó)人有句話說(shuō)得好：百年修得夫妻緣。小夫妻兩個(gè)，一個(gè)來(lái)自東，或者一個(gè)來(lái)自西，多虧了情緣二字。在怨忿將生，及時(shí)找個(gè)去處，做些冷靜的思考，多想想對(duì)方的好處，多想想對(duì)方的難處，多檢討自己的過(guò)失。如此，那將生未生的怨忿也就煙消云散了。
所以，夫妻間常來(lái)點(diǎn)感性的調(diào)情，再來(lái)點(diǎn)溫柔的體貼，定能舒緩沉重的生活壓力。夫妻間相處帶些理性的思考與及理性的理解，也能恰到好處地調(diào)解夫妻間的矛盾。
同事朋友間相處，友好的調(diào)侃，感性地互訴理想，對(duì)于感情的溝通有很大的幫助，更有利于工作的開(kāi)展，乃至于事業(yè)的順利發(fā)展。俗話說(shuō)：有緣千里來(lái)相會(huì)，茫茫人海，唯獨(dú)你和他有機(jī)會(huì)相逢在某一個(gè)環(huán)境，為著某一個(gè)對(duì)象而出力，或許他（她）便是你事業(yè)共進(jìn)退的伙伴哩，這就是難能可貴的機(jī)緣了，感性的溝通便顯得彌足珍貴了。但感性仍須有理性的思維去辯識(shí)度數(shù)，依靠著這個(gè)理性的尺度去控制情感的泛濫，否則便有可能陷入人格與魅力的危機(jī)中了。
理性與感性篇十五
你宛如一塊硬邦邦的冷冰，我恰似一碗熱騰騰的濃湯，你我一間冷熱反應(yīng)生成的是滿滿的情。
——題記。
我，多愁善感，遇到一點(diǎn)挫折，那“脆弱”的心就會(huì)被摔個(gè)粉碎，人們給了這種一個(gè)好聽(tīng)的名字——感性的人，是你用你的理智，平靜讓我不再那么焦慮，讓我不再那么失落，讓我又重新?lián)碛辛四钦鹛旌车氐目裥Α?BR> 生物課上，我拿著那張平均分之下的試卷，心揪得無(wú)法呼吸，我緊盯著試卷上“凄涼”的字跡，手指緊扣桌檐，盡量讓眼淚不要往下流，可是在經(jīng)過(guò)老師一番無(wú)厘頭的“炮轟”之后，終于，淚水還是不爭(zhēng)氣的流了出來(lái)，整個(gè)一節(jié)課腦子里只充斥著“平均分”這三個(gè)字。
終于，下課鈴慢悠悠的響了，我抽了滿口袋的面紙準(zhǔn)備找你大哭一場(chǎng)。
你說(shuō)我什么事情都寫(xiě)在臉上，看到我黯淡的眼神，你便全然明白了。
你用力地擦干了我滾燙的淚水，拉我坐到了花壇邊上，提起我的下巴，捶直我的背，你告訴我，無(wú)論什么時(shí)候，都要昂頭挺胸，你說(shuō)：“只要你盡力了，分?jǐn)?shù)只是隨之而來(lái)的副產(chǎn)品，人們應(yīng)鄙視的是不勤奮的人，而不是分?jǐn)?shù)低的人，生活總不會(huì)虧待你的?！?BR> 你說(shuō)：“就算跌倒，也要豪邁的笑！”
對(duì)，豪邁的笑！看著我殘留著淚痕的笑臉，你也甜甜的笑了……。
是你這塊理性的冰讓我焦灼的溫度變得溫與起來(lái)，讓我倔強(qiáng)抬頭起來(lái)，決不讓眼淚往下流。
你是一塊堅(jiān)硬的冰，有著令人幾近瘋狂的理智，做事一絲不茍到極限，你卻說(shuō)你一整天只是學(xué)習(xí)，做題，板著一張無(wú)表情的臉，無(wú)魂一樣的生活。是我這碗濃湯讓你聞到了生活的馨香。
“讓我們忘掉函數(shù)，活得瀟瀟灑灑，珍惜青春，共享人世繁華……”我常給你唱改詞的歌曲，你有時(shí)候也會(huì)輕聲哼上兩句。
在你16歲生日那天，我送了你一盤植株，外加一封很長(zhǎng)很長(zhǎng)的信，淡紫色的信紙上，我工整，用心地寫(xiě)下我對(duì)你的謝意，是你教會(huì)了我成長(zhǎng)，而你卻說(shuō)植株讓你的生活更加精彩，是我教會(huì)了你生活，我也頭一次感受到了自己的價(jià)值。
我會(huì)在放假時(shí)拉你來(lái)書(shū)店，你會(huì)在我的強(qiáng)烈號(hào)召下讀讀郭敬明的小說(shuō)，你說(shuō)你最喜歡的一句話時(shí)：“一個(gè)人的一生中要進(jìn)進(jìn)出出很多人，有新的人進(jìn)去了，就會(huì)有舊的人離開(kāi)?！倍艺f(shuō)：“我是那個(gè)永遠(yuǎn)也不會(huì)離開(kāi)的人。”
你說(shuō)你冰冷的心也開(kāi)始變得溫暖起來(lái)，而我也很高興能為你做些什么。
冰冷+滾燙=溫暖。
你的理性+我的感性=永恒的友情！
理性與感性篇十六
就像人的兩條腿，感性和理性是支撐思維的兩大支柱，兩者相互克制，缺少了哪一方面都不能構(gòu)成完整的思維活動(dòng)。
感性思維活動(dòng)包含：感覺(jué)、知覺(jué)、感性概念、本能思維傾向、習(xí)慣思維、聯(lián)想、想象、情感活動(dòng)、直覺(jué)、定量的度量、模糊的范疇思維、創(chuàng)造性思維。感性思維的特點(diǎn)是自然形成、敏感、自發(fā)產(chǎn)生、自動(dòng)執(zhí)行、孤立片面、分散并行。
理性思維包含：語(yǔ)言形式的概念、概念的分類、定性思維、范疇思維、邏輯隸屬關(guān)系、因果推理、過(guò)程流程的思考和規(guī)劃、數(shù)學(xué)與拓?fù)?集合/立體空間演算、色彩/旋律/布局的協(xié)調(diào)性、周期規(guī)律、清晰劃界、語(yǔ)言組織和傳播。特點(diǎn)是人為定義與劃分、知識(shí)成體系性、形式化、可推理性、突出相互聯(lián)系和相互制約關(guān)系、可傳播性、可理解性。理性思維與感性思維是相互銜接的，從感性過(guò)渡到理性，就像植物的根與冠并不是兩個(gè)孤立的存在。
感性思維在思維活動(dòng)中的作用。人的思維活動(dòng)起源于感覺(jué)，是感覺(jué)驅(qū)動(dòng)的，感覺(jué)信號(hào)經(jīng)過(guò)層層轉(zhuǎn)化，成為神經(jīng)活動(dòng)興奮發(fā)放的源泉，因此感覺(jué)來(lái)得自然、自動(dòng)、自發(fā)。但是感覺(jué)信息是從四面八方聚集而來(lái)，分頭作用，缺乏整合，有時(shí)根本就無(wú)法整合，因此分散、孤立、片面就成了感性思維的特點(diǎn)。動(dòng)物有著豐富的感性思維，人類發(fā)展感性思維活動(dòng)的進(jìn)化歷程源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以說(shuō)生物在進(jìn)化史中99%的時(shí)間都是在發(fā)展和優(yōu)化感性思維，正因?yàn)榇?，人類的感性思維才如此發(fā)達(dá)。
理性思維在思維中的作用。盡管感性思維直接、自動(dòng)、并行，但是由于感性思維缺乏整體性和有效的規(guī)劃性，感性思維的弱點(diǎn)難以克服。當(dāng)人腦進(jìn)化發(fā)展到一定程度，意識(shí)產(chǎn)生，標(biāo)志著理性思維的萌芽。理性思維就是要在感性思維的基礎(chǔ)上整合，形成有效的抽象，聯(lián)絡(luò)事物內(nèi)部的邏輯關(guān)系，使思想體系成為具有廣泛聯(lián)系和因果關(guān)系、順序關(guān)系、空間關(guān)系、時(shí)間關(guān)系的有機(jī)整體。盡管理性思維的發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，程度不深，但是由于正好彌補(bǔ)了感性思維的不足，所以理性思維代表著先進(jìn)的思維方式，具有強(qiáng)大的生命力。
純粹理性化的問(wèn)題。理性思維是梳理感性思維混亂的良方，依賴感性思維寬厚的土壤，能夠起到領(lǐng)導(dǎo)、駕馭的功用，但是如果理性思維脫離了感性思維的土壤，就會(huì)干枯。概念失去了內(nèi)涵就會(huì)成為符號(hào);推理超出邊界就會(huì)導(dǎo)致謬誤;語(yǔ)言缺乏了具體的指代就會(huì)空洞無(wú)物;思維失去了想象就會(huì)成為循環(huán)。我們可以想象在一個(gè)缺乏水的城市，植物會(huì)枯萎、動(dòng)物會(huì)銷聲匿跡，剩下建筑、公路、河床、設(shè)施會(huì)變成一片廢墟。
理性的功績(jī)?？梢哉f(shuō)缺乏理性照樣可以生機(jī)盎然，缺乏感性就會(huì)枯萎。但為什么人們又是如此崇尚理性呢?因?yàn)槔硇允撬季S的靈魂，感性思維可以轟轟烈烈，但是這種無(wú)休止的低層次運(yùn)動(dòng)，就像一年一度的草木榮枯，最終歸于虛無(wú)，因?yàn)楦行运季S最終不能留下文化成果，而理性思維則像建筑、藝術(shù)品是人類活動(dòng)的結(jié)晶一樣，作為思維活動(dòng)的結(jié)晶，人類近幾百年積累下來(lái)的文化成果，都是在理性的編織下產(chǎn)生的。
為什么理性能夠產(chǎn)生文化積淀?人類認(rèn)識(shí)世界，需要感覺(jué)汲取營(yíng)養(yǎng)，需要思維機(jī)制進(jìn)行塑造運(yùn)演，還需要理性進(jìn)行積存。人腦最終將對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為理性結(jié)構(gòu)的表達(dá)，這種表達(dá)能夠通過(guò)語(yǔ)言、文字、圖像記錄和流傳，成為人類共同的知識(shí)。由于能夠記錄和流傳，個(gè)人的知識(shí)就成為公眾的知識(shí)，別人的知識(shí)可以成為自己的知識(shí)，知識(shí)的積累就這么產(chǎn)生了，一旦積累機(jī)制運(yùn)作起來(lái)，就好像水庫(kù)關(guān)上了閘門，水開(kāi)始蓄積。就像珊瑚礁一樣，最終積累的知識(shí)成為了文化的主體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了個(gè)人生命階段能夠自發(fā)形成的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，整個(gè)人類文明發(fā)生根本性的變化，一個(gè)文明時(shí)代因此而產(chǎn)生。
如何合理地運(yùn)用感性思維和理性思維?由于感性的功用是感覺(jué)攝取、知覺(jué)歸納、想象再造、聯(lián)想引導(dǎo)、情感指導(dǎo)，因此要發(fā)揮感性思維的長(zhǎng)處，就是充分運(yùn)用這些功能進(jìn)行思維活動(dòng);由于理性的功用是概念抽象、判斷分類、推理導(dǎo)出結(jié)論、語(yǔ)言表述、知識(shí)傳播，應(yīng)當(dāng)依靠理性思維產(chǎn)生思維結(jié)論和決策指導(dǎo)。依靠感性進(jìn)行思維的前半段，依靠理性產(chǎn)生思維的后半段，這樣的思維結(jié)構(gòu)更加合理。
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理性與感性篇十七
人之所以為人，自由它的道理。可是在今天，我們正消無(wú)聲息地丟失著這些人類都有的勛章。
人是有情感的動(dòng)物。更確切地說(shuō)，人是有沖動(dòng)與激情的動(dòng)物。正是著曾經(jīng)被上帝列為罪行之一的東西，彰顯著人類的特點(diǎn)。有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人終要從剛性慢慢走向理性?！笨晌覅s認(rèn)為人是要從理性走向感性的。這里所說(shuō)的“感性”，不是意氣用事，而是追隨內(nèi)心的一種勇氣。就如同孔子所說(shuō)：“七十而從心所欲，不逾矩。”那是對(duì)自己穩(wěn)定的內(nèi)核的肯定，是內(nèi)心情感積蓄后的迸發(fā)，那是說(shuō)不出原因的沖動(dòng)，可恰恰又是最不容反駁的理由，知識(shí)因?yàn)榻裉斓年?yáng)光很好，微風(fēng)里摻雜著桂花的清香，在樓梯轉(zhuǎn)角處邂逅了仰慕已久的人。
這其實(shí)已經(jīng)達(dá)到了馬斯洛需求論的最高層次—自我實(shí)現(xiàn)。而當(dāng)今社會(huì)的許多人，生活質(zhì)量早已達(dá)到了中產(chǎn)階級(jí)，克思想覺(jué)悟還停留在“溫飽”那個(gè)層面。辜負(fù)成河周冬雨在某部電影中曾有一段很經(jīng)典的對(duì)白：
“——你身價(jià)有三百五十個(gè)億了吧？那為什么還這么辛苦?。?BR> ——等你有了三百五十個(gè)億，你就會(huì)明白：你想的不是去享受，二十怎么去賺下一個(gè)三百五十億。”
這便是典型的“為了賺錢而賺錢”的例子。金錢不但沒(méi)有幫助我們實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，反而成為了追逐夢(mèng)想道路上的攔路虎。人類和機(jī)器變得越來(lái)越像，掌握極精密的利弊分析技巧，卻丟失了“痛痛快快走一遭”的瀟灑與及時(shí)行樂(lè)的勇氣。王小波說(shuō)過(guò)：“二十歲時(shí)最美好的年紀(jì)，我想愛(ài)，想體驗(yàn)，想在粉紅色的云朵上跳舞?！倍鴮?duì)于今日的青年，則更像是：“我想讀碩士，想讀博士，想找份好工作，想趕緊結(jié)婚…”
人類是世界上最美好的存在。曾經(jīng)就是，現(xiàn)在也是，未來(lái)會(huì)是。他們敢愛(ài)、敢恨，敢也有能力挑戰(zhàn)命運(yùn)和改變未來(lái)。他們出自上帝之手，卻一而再地挑戰(zhàn)上帝的權(quán)威。愿將來(lái)的我們也能帶著這份豪情，昂首挺胸地走下去。
理性與感性篇十八
在這個(gè)日新月異的時(shí)代，總是有新鮮血液源源不斷地灌入那個(gè)既光鮮靚麗又深不可測(cè)的圈子，而吸引著他們的應(yīng)該是那個(gè)人的虛榮心。
娛樂(lè)，娛樂(lè)，就是娛樂(lè)大眾。那些明星在熒幕上的表演娛樂(lè)了大眾，也成功圈了不少粉絲。什么是‘粉絲’？粉絲是英文“fans”的趣譯。但同時(shí)，粉絲還是一種立場(chǎng)，一種態(tài)度，一種對(duì)偶像的“一往情深”和不計(jì)成本的付出?？傆幸恍┓劢z被沖動(dòng)迷昏了頭腦，感性地愛(ài)著偶像，但也還是有一些粉絲保持著清醒，理性的愛(ài)著自己的偶像。
如今，總有些粉絲為自己所愛(ài)的明星而瘋狂，甚至做出很多過(guò)分的事情，這些粉絲俗稱“”。他們是世界上的一群平凡人，他們愛(ài)偶像勝過(guò)愛(ài)親人、愛(ài)自己，他們?yōu)樾闹邢矏?ài)的明星而瘋狂，花費(fèi)金錢、精力，甚至搭上性命也在所不惜。
然而，粉絲的偏激行為還不僅僅是這些。某些粉絲為滿足自己偷窺欲而去窺視偶像私生活，甚至去打擾偶像，插足他們生活。他們運(yùn)用一些手段，得到偶像的電話號(hào)碼，時(shí)常打電話去騷擾，甚至復(fù)制他們的電話卡，影響到了偶像周圍的人。而對(duì)于現(xiàn)在正在讀書(shū)的明星來(lái)說(shuō)，也很煩惱，有的粉絲偷作業(yè)本、賄賂周圍的同學(xué)、堵在學(xué)校門口、放學(xué)被尾隨、上課下課被偷拍……時(shí)時(shí)刻刻被盯著的，監(jiān)視著。有些粉絲因?yàn)閯e的明星一句開(kāi)玩笑的話，而對(duì)他進(jìn)行語(yǔ)言攻擊，造謠，污蔑，甚至人身攻擊。
而有的粉絲，他們理智地愛(ài)著自己的偶像。不會(huì)像那些那樣感性，他們給予偶像默默的關(guān)懷與愛(ài)護(hù)。他們也會(huì)在自己的偶像被污蔑時(shí)站出來(lái)幫自家偶像說(shuō)話，但不會(huì)一昧地護(hù)著偶像，會(huì)以一種公平的眼光看待整件事情，保持著清醒。他們也不會(huì)因?yàn)閯e人的幾句惡意話語(yǔ)就對(duì)他大打出手。不會(huì)因?yàn)閯e的明星幾句玩笑話就去黑，去辱罵他，因?yàn)樗麄冎?，要做一名有素質(zhì)的粉絲，他們知道，粉絲行為，偶像買單。
他們?cè)O(shè)身處地地為偶像著想，為的只是讓偶像感到幸福，知道再大的困難都不用怕，因?yàn)橛兴麄?，他們就是偶像最?jiān)強(qiáng)的后盾。
他們對(duì)偶像的喜愛(ài)不是用金錢堆積起來(lái)的，而是用那一顆真誠(chéng)的心與永久不變的喜愛(ài)。然而金錢堆積起來(lái)的喜愛(ài)是過(guò)幾天就會(huì)換一個(gè)偶像與跟隨時(shí)代的潮流。這就是建立在精神的基礎(chǔ)上與物質(zhì)的基礎(chǔ)上最大的不同。
理性的粉絲看的是偶像身上的精神，并學(xué)習(xí)這種良好的精神，將偶像當(dāng)成榜樣；而感性的粉絲看的是偶像的臉、衣著……他們將偶像當(dāng)做一種消費(fèi)，瘋狂的采購(gòu)一切關(guān)于偶像的東西。
時(shí)代在進(jìn)步，粉絲團(tuán)體也在不斷壯大，偶像應(yīng)該是一種良好信仰，身為一名粉絲，需要理性的去愛(ài)著偶像，成為他們?cè)诖嗳鯐r(shí)最好的心靈慰藉。
理性與感性篇十九
理性與感性,從古至今都是兩相矛盾的東西。理性更加尊重事實(shí)的客觀規(guī)律,而感性則更注重是否符合意愿。因此,感性絕大部分情況都應(yīng)該服從理性。
讓理性服從感性會(huì)帶來(lái)難以挽回的后果,理性控制住感性才是正確之路。希特勒,無(wú)人不知的惡魔。二戰(zhàn)期間屠殺猶太人,引發(fā)第二次世界大戰(zhàn),如今想起來(lái)依然令人發(fā)指。他便是利用了群眾的民族情緒,讓群眾們的感性完全服從了理性,才得到了群眾的支持。當(dāng)人被情緒完全控制,甚至?xí)耆活檻]所做的事情是反人類的。由此可見(jiàn),被感性控制住會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的后果。
相反的,當(dāng)年司馬遷受到了宮刑,經(jīng)歷了這等屈辱之事更別說(shuō)寫(xiě)出《史記》,一般人完全會(huì)失去生存的動(dòng)力。真是理性完美的支撐住了司馬遷,完成了這項(xiàng)被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己,才會(huì)避免憤怒,悲傷這些使人墮落的負(fù)面情緒,才能走出人生的陰影,完成一個(gè)又一個(gè)壯舉。
感性又何妨?有時(shí)候,我們真的需要感性所給我們帶來(lái)的能量。當(dāng)中國(guó)在巴黎和會(huì)上的合法權(quán)益受到侵犯甚至被當(dāng)做戰(zhàn)敗國(guó)來(lái)處理時(shí),那些懷著滿腔熱血學(xué)生們完全被感性折服了,雖然他們事后被警察逮捕,但是如果沒(méi)有這感情的暴動(dòng),又何來(lái)的“五四運(yùn)動(dòng)”?當(dāng)日本全面侵略中國(guó),當(dāng)南京大屠&小學(xué)作文%&殺的`噩耗傳來(lái)。還有哪個(gè)人不憤怒?還有哪個(gè)人需要理性?縱使雙方實(shí)力懸殊甚至十倍不止,也要拼盡了在這一刻屬于祖國(guó)屬于民族的生命。雖說(shuō)絕大部分感性都應(yīng)符合理性,但是在那些時(shí)刻,我們需要的是熱血,是瘋狂。
明知不行卻依舊奮力拼搏的傻勁,在我們年輕之時(shí)又豈能沒(méi)有這些情節(jié)?；蚺c無(wú)數(shù)的長(zhǎng)輩都告勸過(guò)“不可能”,但是失去這種為了夢(mèng)想努力的感性之情,根本就不是青春。就像感動(dòng)無(wú)數(shù)人的那一句話“生活是一把無(wú)情刻刀,改變我們模樣。未曾綻放就要枯萎嗎?我有過(guò)夢(mèng)想”一樣。
理性是較為正確的一種處事方式,它能夠幫助我們克制負(fù)面的情緒,因此絕大部分我們的感性需要服從理性,不然會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果?？墒钱吘怪皇恰敖^大部分”,有時(shí)候我們就是需要一種失去理性的熱血。
高一:張政。
理性與感性篇二十
說(shuō)道理性與感性，大家估計(jì)都知道些，但這兩個(gè)玩意是什么呢？且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)。
其實(shí)，在我的眼里，理性與感性沒(méi)有最好，更多時(shí)候，它們更該互相平衡、制約。哪個(gè)更多一點(diǎn)都不好。我是一個(gè)看起來(lái)外表很理性，內(nèi)心很感性的人。人本來(lái)是感性的，但經(jīng)歷的事多了，就變得理性過(guò)頭了，凡事都為自己著想，像一塊堅(jiān)冰。我不希望大家在這紅塵萬(wàn)丈中迷失了自我的感性，我希望大家能與我一般，以理性面對(duì)生活，感性面對(duì)自我；活出一個(gè)真實(shí)的、不為小利而煩憂的人。
理性與感性篇一
打開(kāi)電子信箱，收到一封陌生者寄來(lái)的電子郵件，在防毒軟體掃描確認(rèn)后開(kāi)啟，發(fā)現(xiàn)這是一封充滿感性和理性的求職信。
千千今年即將從國(guó)內(nèi)某知名大學(xué)企業(yè)管理系畢業(yè)，如信中所說(shuō)：家境雖然清寒，但是家庭和樂(lè)，兄弟姐妹都憑著個(gè)人的勤奮努力，進(jìn)修到大學(xué)。看完后心中頗受感動(dòng)，只因?yàn)樗昙o(jì)雖小，卻能夠知足惜福的觀念，對(duì)一切的橫逆，坦然接受，不會(huì)心懷怨恨，對(duì)于已經(jīng)擁有的，也知道珍惜，迎向未來(lái)，則謙虛肯學(xué)習(xí)，愿意接受挑戰(zhàn)，完全沒(méi)有時(shí)下部分年輕人的飛揚(yáng)跋扈，不知天高地厚的缺點(diǎn)。
或許是巧合，她的戶籍地距離筆者住家居然才一公里左右，對(duì)于這位想提前找工作的小朋友，不免又增添幾分好感。因?yàn)樾氯?，不在職?quán)范圍，而又暫無(wú)懸缺，在征求她的同意之后，把這封電子郵件和寫(xiě)的一份轉(zhuǎn)寄給本地兩家頗具規(guī)模的公司。
國(guó)外很流行在面試時(shí)委托老師、學(xué)者、長(zhǎng)輩或朋友寫(xiě)介紹信(推薦信)，用來(lái)證明自己學(xué)有專精、值得信賴，只要任何一家公司肯用他，絕對(duì)不會(huì)后悔，近年來(lái)國(guó)內(nèi)這種風(fēng)氣似乎也開(kāi)始吹起，能擁有一封份量不輕的介紹信，對(duì)求職者會(huì)信心倍增。
常常發(fā)現(xiàn)有些應(yīng)征者，仗著自己的高學(xué)歷，處處表現(xiàn)一副非我莫屬的表情，講起話來(lái)飛揚(yáng)跋扈，讓人懷疑他的營(yíng)養(yǎng)和修養(yǎng)是否相當(dāng);而對(duì)談中處處表現(xiàn)的小聰明，也讓人質(zhì)疑他的體格和人格是否一致，雖然身上帶著達(dá)官貴人寫(xiě)的介紹信，仍會(huì)覺(jué)得卻之不恭，受之有“愧”(于公司)。
有些應(yīng)聘者準(zhǔn)備充分，在面試前，對(duì)公司的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)和管理風(fēng)格就已經(jīng)多方打聽(tīng)，面試的時(shí)候，遵守雙方約定時(shí)間，也會(huì)帶著自己的履歷表和作品(資格證明文件)參加面試。對(duì)于面試者所提出的問(wèn)題，全神灌注仔細(xì)傾聽(tīng)，聽(tīng)不清楚或不明白的地方，一定問(wèn)清楚再回答。舉止從容不傲慢，態(tài)度有禮不拘謹(jǐn)，小到敲門進(jìn)入、隨手關(guān)門、離開(kāi)位置后把椅子靠攏、向面試人員和接待小姐致謝，每一個(gè)看到他的人，都希望他趕快來(lái)上班，成為工作上的好伙伴。
理性與感性篇二
思維縝密、有條不紊、環(huán)環(huán)相扣，是施洪洋的辦事風(fēng)格，經(jīng)歷過(guò)自行開(kāi)發(fā)的失敗，到采用外包的成功，杭州合力電子有限公司企業(yè)信息化建設(shè)走過(guò)了5年的坎坷路。作為這5年信息化建設(shè)的主角和見(jiàn)證者，首席信息官施洪洋用理性的思維從事著充滿感性的工作，他的成功告訴人們：會(huì)思考的cio才是有辦法的首席信息官。
從2002年到現(xiàn)在，施洪洋的cio路并不長(zhǎng)。但是這個(gè)“晚入門”的后來(lái)者，對(duì)企業(yè)的信息化建設(shè)有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。系統(tǒng)實(shí)施過(guò)程中必然會(huì)引起麻煩，但在施洪洋精心的運(yùn)作下被輕而易舉的化解了?；蛟S我們應(yīng)該這樣理解：企業(yè)信息化建設(shè)，遭遇困難并非是必然的；而沒(méi)有會(huì)思考的cio，困難則會(huì)接踵而至。
彎路回頭。
杭州合力電子有限公司（以下簡(jiǎn)稱杭州合力）的信息化建設(shè)起步于5年前。為了適應(yīng)公司的發(fā)展，2000年，公司引用了本地杭州一家小型軟件公司的進(jìn)銷存成品軟件，主要用于倉(cāng)庫(kù)的物料收發(fā)存管理。后來(lái)因軟件不能滿足企業(yè)的發(fā)展，杭州合力于2002年8月開(kāi)始招聘軟件開(kāi)發(fā)人員，對(duì)原有進(jìn)銷存軟件進(jìn)行修改。有2年程序員經(jīng)驗(yàn)的施洪洋也正是這個(gè)時(shí)候加入到杭州合力，并開(kāi)始接手該公司的信息化建設(shè)。
兩個(gè)月后，由于軟件修改順利，在2002年10月，公司試組織人員開(kāi)發(fā)個(gè)性化的erp管理軟件。又經(jīng)過(guò)了兩個(gè)月的時(shí)間，由于多種因素的困擾，2002.12.2星期一，宣布試行失敗。與此同時(shí)，一項(xiàng)正確的思路產(chǎn)生了：決定公司信息化建設(shè)采用外包方式解決。
和所有打算實(shí)施erp的企業(yè)一樣，作為該項(xiàng)目的主要負(fù)責(zé)人，施洪洋事無(wú)巨細(xì)，深入到個(gè)業(yè)務(wù)部門，了解公司實(shí)際管理難點(diǎn)，力圖盡可能多的掌握公司最需要的是什么。最終施洪洋有了一個(gè)大體思路：該erp計(jì)劃預(yù)計(jì)實(shí)施三年，前兩年做一些基本建設(shè)，構(gòu)建整個(gè)信息化平臺(tái)，整合企業(yè)資源，后一年做決策支持及自動(dòng)排單。到2005年，杭州合力的erp系統(tǒng)進(jìn)入到最后階段。
步入正途。
2003年開(kāi)始，施洪洋全面負(fù)責(zé)企業(yè)信息化建設(shè)?！皠傞_(kāi)始遇到最大的問(wèn)題是沒(méi)有企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，和欠缺全局觀念，經(jīng)常鉆牛角尖。”施洪洋說(shuō)道。2003年1月份，和公司的總經(jīng)理一道，施洪洋拿出了企業(yè)信息化建設(shè)整體規(guī)劃：企業(yè)信息化建設(shè)時(shí)間預(yù)定為5年，主要實(shí)施erp、crm、scm三大信息系統(tǒng)；每年預(yù)計(jì)投入15-20萬(wàn)元，但最高不得超過(guò)22萬(wàn)(純軟件開(kāi)發(fā)投入)。
杭州合力erp系統(tǒng)采用c/s結(jié)構(gòu)，scm、crm系統(tǒng)采用b/s結(jié)構(gòu)；erp系統(tǒng)預(yù)計(jì)實(shí)施三年（含pdm、oa系統(tǒng)）自2003年第一季度開(kāi)始。主要整合公司內(nèi)部資源，使公司內(nèi)部信息溝通及時(shí)、準(zhǔn)確。規(guī)范運(yùn)作流程、提高生產(chǎn)能力、降低生產(chǎn)成本；scm系統(tǒng)預(yù)計(jì)實(shí)施兩年，在2005年下半年開(kāi)始（現(xiàn)已與crm系統(tǒng)實(shí)施時(shí)間對(duì)調(diào)）。主要是開(kāi)發(fā)供應(yīng)商資源，最終做到同步供應(yīng)商生產(chǎn)，降低采購(gòu)成本；crm系統(tǒng)預(yù)計(jì)實(shí)施兩年，在2007年上半年開(kāi)始實(shí)施。杭州合力希望crm系統(tǒng)自動(dòng)提供客戶想得到的信息服務(wù)，提高客戶忠誠(chéng)度。
雖然有了總體規(guī)劃，然而在實(shí)施中施洪洋所遇到的問(wèn)題卻是無(wú)所不在。在erp系統(tǒng)中，庫(kù)存成本主要模塊由虛擬帳模塊、mrp模塊、安全庫(kù)存管理模塊構(gòu)成。在軟件實(shí)施前，公司物料采購(gòu)主要分為三種方式：安全庫(kù)存采購(gòu)，庫(kù)存數(shù)低于安全庫(kù)存采購(gòu)點(diǎn)即進(jìn)行采購(gòu)；定時(shí)定量采購(gòu)，較等同于安全庫(kù)存。按需采購(gòu)，即生產(chǎn)要多少，采購(gòu)多少。
按照傳統(tǒng)的庫(kù)存管理，公司庫(kù)存物料周轉(zhuǎn)日期平均為30天左右。庫(kù)存金額最高達(dá)到350多萬(wàn)，其中80萬(wàn)左右物料為安全庫(kù)存物料，主要是由于呆料造成。因物料不能及時(shí)到達(dá)，公司每月將損失15萬(wàn)左右（光工費(fèi)），因到料不合格特采造成損失5萬(wàn)左右。
鑒于這樣的情況，施洪洋一開(kāi)始就將重點(diǎn)放在了降低周轉(zhuǎn)日期與庫(kù)存金額上，希望做到最優(yōu)物流，即除安全庫(kù)存以外，按需采購(gòu)的物料在倉(cāng)庫(kù)存放日期不得超過(guò)5天，做到先進(jìn)先出。結(jié)果由于過(guò)份強(qiáng)調(diào)及時(shí)到料及先進(jìn)先出，在軟件實(shí)施后，庫(kù)存金額是下降至150萬(wàn)不到，但是由采購(gòu)不能及時(shí)到料造成的損失一度上升到了25萬(wàn)。公司也試著要求供應(yīng)商配合按時(shí)交貨，但供應(yīng)商無(wú)法達(dá)到要求。
后來(lái)決定針對(duì)mrp的數(shù)據(jù)以月為單位進(jìn)行采購(gòu)，這樣雖然庫(kù)存金額只降低了120萬(wàn)左右，庫(kù)存周期25-30天，但是解決了物料不能及時(shí)到料而影響生產(chǎn)這一問(wèn)題。
巧妙協(xié)調(diào)。
經(jīng)常聽(tīng)到有cio在抱怨：系統(tǒng)運(yùn)行中，各業(yè)務(wù)部門總會(huì)提出這樣那樣的要求，因此協(xié)調(diào)各部門的需求，對(duì)于cio來(lái)說(shuō)是一件大事。施洪洋同樣也面臨這樣的問(wèn)題，他認(rèn)為與各部門之間需要協(xié)調(diào)的事情主要分為三塊。
首先是前期基礎(chǔ)資料錄入時(shí)的一個(gè)巨大工作量，如物料編碼編制（會(huì)涉及到前期編制不合理某一類型編碼重錄）、倉(cāng)庫(kù)建設(shè)、人員檔案建立等等，處理方法是錄入一部分就使用一部分，負(fù)責(zé)部門主導(dǎo)，受益部門協(xié)助。
其中，物料編碼：物料編碼、bom配置部門由電子技術(shù)部與塑膠技術(shù)部組成，當(dāng)時(shí)杭州合力總共有32萬(wàn)種物料，1300多份基本bom表，在前期，通過(guò)公司要求各技術(shù)部門將所有物料進(jìn)行分類，并由協(xié)同內(nèi)審員，公司技術(shù)部負(fù)責(zé)人確立編碼規(guī)格，由各生產(chǎn)車間文員錄入物料編碼，技術(shù)部門配制bom表內(nèi)容，全部錄入時(shí)間共花費(fèi)了9個(gè)工作日。
自動(dòng)領(lǐng)料系統(tǒng)在剛開(kāi)始的時(shí)候就做到按bom表自動(dòng)按不同的倉(cāng)庫(kù)生成生產(chǎn)領(lǐng)料單，現(xiàn)已經(jīng)做到根據(jù)最早上線時(shí)間與車間生產(chǎn)能力，每天自動(dòng)生成原料領(lǐng)用單。這里施洪洋的經(jīng)驗(yàn)是，在錄入基礎(chǔ)資料時(shí)，不一定要等到所有基礎(chǔ)資料基本完善才開(kāi)始使用，一旦錄入部分基礎(chǔ)資料就要將能使用的功能使用起來(lái)，比如前面提到的車間根據(jù)bom表自動(dòng)生成領(lǐng)料單，此時(shí)杭州合力erp系統(tǒng)的倉(cāng)庫(kù)配置沒(méi)有完成；第二是協(xié)助最重要，如果說(shuō)物料編碼也是技術(shù)部門做，基本bom表也是技術(shù)部門配置，這樣技術(shù)部門的工作量就會(huì)很大，把這些工作分散給那些未來(lái)最終收益的部門去做，效果會(huì)更好。
其次，企業(yè)員工要解決從手工單改為電腦單不適應(yīng)問(wèn)題。如以前的銷售訂單，生產(chǎn)排單均為手寫(xiě)訂單。在手工單的時(shí)候，員工處理方式是只要看到桌子上有一張單便處理一張即可，改成電腦之后，員工需要經(jīng)常去到erp系統(tǒng)中查詢是否單子需要處理。此外，處理結(jié)果一個(gè)只要在排單上手寫(xiě)即可，另外一個(gè)就要錄入到電腦系統(tǒng)，大家感覺(jué)不習(xí)慣。
施洪洋的解決方法是：簡(jiǎn)化錄入內(nèi)容同時(shí)提供多種類型報(bào)表，代替以前他們需要自已手工制作的表格。如前期提供的合同明細(xì)表，采購(gòu)明細(xì)表，采購(gòu)狀況表，倉(cāng)庫(kù)的出入庫(kù)表、庫(kù)存帳報(bào)表，收發(fā)存報(bào)表，發(fā)貨記錄表，應(yīng)收應(yīng)付款報(bào)表等等，后期的推薦采購(gòu)數(shù)報(bào)表、安全庫(kù)存物料變化趨勢(shì)表、呆料可能性分析報(bào)表、銷售變化趨勢(shì)、車間生產(chǎn)能力報(bào)表、車間工費(fèi)報(bào)表等等，一步一步讓他們手上的工作簡(jiǎn)單起來(lái)。
系統(tǒng)建設(shè)最為困難的是，與那些公司資歷老的部門經(jīng)理進(jìn)行溝通。施洪洋說(shuō)：“他們都具備比較強(qiáng)的實(shí)際操作能力，但是對(duì)新事務(wù)的接受能力不是很好，或有抵制心理?！睂?duì)于這些同事，最好的辦法就是采取公司總經(jīng)理助理對(duì)他們進(jìn)行游說(shuō)，實(shí)在不行直接為他們配備文員處理事務(wù)。
合同說(shuō)話。
增加it投入，向ceo要錢，是cio們要過(guò)的一道坎。和it服務(wù)商的交往，也是一件勞心費(fèi)神的事。施洪洋對(duì)此有自己的殺手锏：用合同說(shuō)話。與軟件公司合同上有明確的說(shuō)明：erp實(shí)施期限定為三年，第一年主要解決基礎(chǔ)平臺(tái)構(gòu)建，第二年開(kāi)始個(gè)性化定制，主要解決物料管理，生產(chǎn)安排等問(wèn)題實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)指導(dǎo)公司日常運(yùn)作。第三年進(jìn)行決策支持系統(tǒng)開(kāi)發(fā)。
第二、第三期（第二年第三年）每期乙方（杭州合力電子有限公司軟件）投資不低于15萬(wàn)。并在3月中旬以前，以文檔的形式告知甲方（杭州思銳網(wǎng)絡(luò)有限公司）本年度要開(kāi)發(fā)的主要功能模塊。由甲方對(duì)需求進(jìn)行整理，在3月下旬向乙方反饋具體進(jìn)度安排及每一模塊預(yù)計(jì)費(fèi)用。
甲方在兩年后對(duì)乙方公開(kāi)erp軟件原代碼及數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)。乙方在得到源代碼與數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)后要負(fù)責(zé)保密，具體方式另外協(xié)商。施洪洋說(shuō)，因?yàn)樯厦孢@些條款，公司erp系統(tǒng)開(kāi)發(fā)沒(méi)有找知名的軟件公司，例如金蝶、用友，天思、天心等等，事實(shí)證明，這個(gè)合同是對(duì)公司信息化建設(shè)成功的最好保證。
而向ceo追加it投資，施洪洋也是用合同來(lái)說(shuō)話：合同款項(xiàng)支付方式明確有：一期（第一年）軟件費(fèi)用為18萬(wàn)，分三次支付，合同簽定之日支付40%，半年后支付40%，最后支付20%余款。第二、第三期費(fèi)用以模塊為單位支付開(kāi)發(fā)實(shí)施費(fèi)用，具體支付方式另外協(xié)商。
在后期的開(kāi)發(fā)協(xié)議上施洪洋定為：軟件模塊開(kāi)發(fā)前支付30%，達(dá)到要求后支付50%（指目標(biāo)達(dá)成率為85%以上，如果只達(dá)到60%-85%將支付50%的費(fèi)用，沒(méi)有達(dá)到60%軟件公司退回10%費(fèi)用），余下在一個(gè)季度后支付。在施洪洋看來(lái)，因?yàn)檫@一份合同，信息化建設(shè)得到了公司領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。it投資根本不用cio多費(fèi)口舌。最重要的是，每實(shí)施一個(gè)模塊，一個(gè)功能都用具體的數(shù)據(jù)說(shuō)話。
事實(shí)勝于雄辯。無(wú)論是多么難纏的軟件服務(wù)商，還是多么刁難的ceo，用數(shù)據(jù)說(shuō)話是cio順利開(kāi)展工作的有效保證。
來(lái)源:信息系統(tǒng)工程。
理性與感性篇三
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。感性，我所欲也，理性，亦我所欲也，二者不可得兼，舍感性而取理性者也。
當(dāng)感性和理性不能兼存時(shí)，我們應(yīng)該舍棄感性，而選擇理性，這樣，我們便可以理性的度過(guò)感性的一生，此乃萬(wàn)古不變的真理生存的要訣。
翻開(kāi)那頁(yè)面已發(fā)黃的歷史，讓我們走進(jìn)《史記》，走進(jìn)那一位不朽的史學(xué)家----司馬遷。當(dāng)年司馬遷受到了宮刑，經(jīng)歷了這等屈辱之事，要是一般人早就完全會(huì)失去生存的動(dòng)力。然而，正是理性完美的支撐住了司馬遷，完成了這項(xiàng)被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己，才會(huì)避免憤怒，才能走出人生的陰影，完成一個(gè)又一個(gè)壯舉。
假使司馬遷沒(méi)有選擇理性，而選擇了感性，那么歷史將會(huì)發(fā)生翻天覆地的改變。
時(shí)過(guò)境遷，在一個(gè)快速發(fā)展物質(zhì)不斷充盈的社會(huì)里，更多的人卻選擇了感性。希特勒，無(wú)人不知的惡魔。二戰(zhàn)期間屠殺猶太人，如今想起來(lái)依然令人發(fā)指。他便是失去了理性，利用了群眾的民族情緒，讓群眾們舍棄理性而選擇了感性，引發(fā)第二次世界大戰(zhàn)。最后當(dāng)然也是由于失敗而告終。當(dāng)人被感性完全控制時(shí)，甚至?xí)耆活檻]所做的事情是反人類的。
由此可見(jiàn)，失去理性，而被感性控制住會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的后果。
引發(fā)人類歷史上最大災(zāi)難的希特勒，他不僅是法西斯的頭目，還是德國(guó)的最高領(lǐng)導(dǎo)人，由于自己國(guó)語(yǔ)推崇軍權(quán)注意，種族歧視，征服世界的野心太過(guò)強(qiáng)大，使得他失去了理智和理性，甚至是人的本性，發(fā)動(dòng)了危害全人類的慘絕人寰的第二次世界大戰(zhàn)。然而被感性控制的他喪失理性，一意孤行，遍招來(lái)了失敗，理性的主要自然不言而喻了。
理性是深思熟慮，感性是當(dāng)機(jī)立斷；理性是精心策劃，感性是大展宏圖；理性是精雕細(xì)琢，感性是大刀闊斧；理性是細(xì)膩溫和；感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撐船”的寬容；感性是“士可殺不可辱”的傲骨。所以在面對(duì)各種事物的時(shí)候，我們必須選擇理性，唯有理性能使人最快地通向成功，富有理性的人生必將十分精彩。
理性與感性篇四
許多人都三思、再三思，但卻最終沒(méi)有答案。但是很多人都想知道一個(gè)很完美的答案。因?yàn)楦行缘淖约簾o(wú)法給出理性的答案，即使給出理性的答案，也不一定會(huì)被感性的人所認(rèn)可。在我看來(lái)這個(gè)問(wèn)題也就沒(méi)有答案。
當(dāng)一個(gè)人靜靜的思考的時(shí)候，我們都開(kāi)始用理性的思維來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題，此時(shí)我們會(huì)全面的考慮到自身所存在的問(wèn)題，就是自己是否會(huì)游泳，自己是否可以救出他們。會(huì)考慮女友與母親所處的險(xiǎn)境是否自己能夠全身而退。會(huì)考慮她們誰(shuí)會(huì)游泳，還會(huì)考慮女友與母親誰(shuí)的生存機(jī)會(huì)更大些。但是若是真正的出現(xiàn)了這樣的問(wèn)題，因素實(shí)在是太多太多，因而產(chǎn)生了許多不定性因素，沒(méi)有誰(shuí)能夠有時(shí)間慢慢的思考著，想出完美的計(jì)劃后在付諸行動(dòng)，因?yàn)楦行酝耆谌チ死硇缘拇嬖凇６藭r(shí)往往都會(huì)讓我們做出錯(cuò)誤的行動(dòng)，最后留下很多的遺憾。
同樣在生活中，我們時(shí)常與他們發(fā)生著這樣那樣的摩擦，誰(shuí)都不愿意退讓一步，導(dǎo)致最后造成一個(gè)無(wú)法挽回的結(jié)局后，又尋找著這樣那樣的借口來(lái)推脫著責(zé)任。為什么我們不在開(kāi)始的時(shí)候就理性的看待問(wèn)題？偏偏感性的為了所謂的“面子”而鑄成大錯(cuò)！也許這就是人性的弱點(diǎn)吧！
年華漸去，我們的人生越來(lái)越短暫，也因?yàn)檫@歲月的老去，我們才慢慢的領(lǐng)悟到了人生，人生該如何！我們何時(shí)該感性、何時(shí)又該理性。但是人生不會(huì)等到你我完全明白后才開(kāi)始。
那么我們就該在閑暇的時(shí)候，思考著理性與感性的問(wèn)題。而不是永遠(yuǎn)都感性的處理與對(duì)待問(wèn)題。
人們通常的行為舉動(dòng)都是感性的，但是感性的時(shí)候卻無(wú)法正確的認(rèn)知自己。只有在計(jì)劃某些事兒的時(shí)候，在思考的時(shí)候才從理性的江都出發(fā)著，但這時(shí)的理性也不完全就是理性的，也許有感性的成分在其中。但是人也只有在理性的時(shí)候才正確的定位著自己，打量著自己。
在我看來(lái)生活之中充滿了各種滋味的原因就是因?yàn)槲覀兊母行宰鳛槎a(chǎn)生的。若是理性的思考、處理每一件事物就不會(huì)出現(xiàn)那么多所謂的酸甜苦辣。但是一個(gè)人的理性不能夠改變事件的全部，因而人們就沒(méi)有那么的理性的去看待與處理問(wèn)題，從而造成了無(wú)法彌補(bǔ)的過(guò)錯(cuò)。
若是理性與感性都在我們的手里拽著，我相信感性通常在我們的右手里、理性在左手上。因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)的人都是右撇子，右手使用的幾率比左手的多，繼而在處理問(wèn)題的時(shí)候人們通常是感性的，而非理性的。而我是一個(gè)左撇子，但是這并不意味著我在處理問(wèn)題的時(shí)候就是理性的。正所謂近朱者赤，近墨者黑。因?yàn)槲疑磉叾际怯移沧?，我受到他們的影響，處理?wèn)題也是感性的。但是隨著時(shí)間的推移，我在生活中慢慢領(lǐng)悟到了理性的重要性。可是要改變這已經(jīng)根深蒂固的思維習(xí)慣確實(shí)非常困難的，在此我就遇見(jiàn)了我人生的一道坎，如何的跨越就成了一個(gè)關(guān)鍵。在這跨越的時(shí)間里，我是非常的痛苦的，畢竟生活中的各種問(wèn)題不允許我矗立在時(shí)間里什么也不做。而更可怕的是我不知道這時(shí)間將持續(xù)多久。
每一個(gè)人在面對(duì)著感性與理性的問(wèn)題時(shí)都會(huì)出現(xiàn)這樣的停頓，這段時(shí)間持續(xù)的長(zhǎng)短會(huì)各不相同，也許是一瞬間，也許是一輩子，也許根本就沒(méi)有這個(gè)轉(zhuǎn)變，也就是一輩子都沒(méi)有理性的思考過(guò)。
理性與感性篇五
互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的發(fā)展從九十年代初計(jì)起，但真下意義上的網(wǎng)絡(luò)商業(yè)化距今也不過(guò)十年時(shí)間，但是網(wǎng)絡(luò)卻在大眾的熱炒之下，經(jīng)歷了泡沫，冬天等等一系列的起伏。新興產(chǎn)業(yè)的不成熟性和面對(duì)風(fēng)浪的恐懼讓人們更多的依靠感覺(jué)去做決定?，F(xiàn)在，經(jīng)過(guò)十年，特別是最近五年，中國(guó)從大企業(yè)建設(shè)服務(wù)客戶的網(wǎng)站，到中小型企業(yè)在網(wǎng)上建立自己名片式的網(wǎng)站。再到各企業(yè)一窩蜂的依靠搜索引擎競(jìng)價(jià)，各大型商城開(kāi)通各種會(huì)員，在網(wǎng)站里投放廣告等手段進(jìn)行簡(jiǎn)單意義上的營(yíng)銷。精明的企業(yè)在一次次的摸索，一次次的投入中已經(jīng)由感性茫目變得更加理性，在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的人員看來(lái)是越來(lái)越難對(duì)付了，也就是所謂互聯(lián)網(wǎng)的冬天來(lái)了。其實(shí)并非客戶難對(duì)付了，而是網(wǎng)絡(luò)的大趨式而言，不論行業(yè)，不分公司情況，不問(wèn)客戶產(chǎn)品特性直接推薦包治百病的網(wǎng)絡(luò)解決方案已經(jīng)過(guò)時(shí)了。
在互聯(lián)網(wǎng)一片唉怨，全球經(jīng)濟(jì)普遍蕭條的狀況下。這個(gè)事件所暗示的機(jī)會(huì)將誘發(fā)一個(gè)新的行業(yè)的誕生——互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷。這已經(jīng)是一個(gè)已經(jīng)老掉牙的詞了，可是在中國(guó)整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)有幾個(gè)真正意義上的互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷專家呢。不錯(cuò)，是有的哥們通過(guò)非常低的代價(jià)炒紅了xx人，借住某個(gè)切入點(diǎn)炒瘋了x個(gè)事件，僅此而已。因?yàn)槲覀冏龌ヂ?lián)網(wǎng)的還在想象客戶的錢是如何的好嫌時(shí)，企業(yè)已經(jīng)醒悟了。他們已經(jīng)不再滿足于一個(gè)名片式的網(wǎng)站，或者一個(gè)萬(wàn)能式的網(wǎng)絡(luò)推廣產(chǎn)品。他們需要的是適合自己的一套網(wǎng)絡(luò)化營(yíng)銷的方案。一個(gè)符合自己所在的行業(yè)習(xí)慣，符合自己公司文化，符合自己產(chǎn)品特性，完全符合自己目標(biāo)客戶使用習(xí)慣的網(wǎng)絡(luò)化營(yíng)銷方案?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)大的環(huán)境也在悄然而變。網(wǎng)絡(luò)中的選擇越來(lái)越多，不同年齡，不同階層會(huì)在不同的網(wǎng)站中停下來(lái)。也許他們還會(huì)經(jīng)常在三大門戶中停留，可是他們也會(huì)在自己的同齡同類人聚集地里建立屬于自己的網(wǎng)上之家，就像大多七零后，八零后無(wú)法理解非主流，但九零后卻樂(lè)此不彼。這是不同的價(jià)值觀所決定的。企業(yè)的客戶也一樣，很少有企業(yè)，有產(chǎn)品是對(duì)0歲到100多歲的人通用的。所以，企業(yè)所要的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷方案也是獨(dú)一無(wú)二的。所以那些有志于網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷專家或者大師們，躬下身段細(xì)心求教真正的營(yíng)銷專家。練好你的基本功，這樣才能在金磚鋪地的網(wǎng)絡(luò)宮殿中予取予求。
理性與感性篇六
你一定會(huì)有過(guò)這樣的情況：遇到生氣的事會(huì)憤怒無(wú)比，遇到高興的是會(huì)開(kāi)心快樂(lè)，遇到傷心事會(huì)悲哀失落……其實(shí)這一切都?xì)w結(jié)與情緒。
情緒一般是人短暫的心理波動(dòng)。原因一方面是自身的失控，一方面是來(lái)自外界的影響和刺激。
情緒的好壞很大一部分受限制于我們思考的方式與自身的心態(tài)和想法。下面就是一個(gè)耳熟能詳?shù)睦樱?BR> 有位老太太，大女兒賣雨傘，小女兒開(kāi)洗衣店。晴天，大女兒的傘賣不出去；雨天，小女兒洗的衣服曬不干，整天憂心忡忡。
其實(shí)只要換個(gè)角度：晴天洗衣店生意興隆，雨天買傘的人絡(luò)繹不絕。事情的本質(zhì)很容易解決，而情緒反應(yīng)的僅僅是需要是否被滿足。
表情是情緒的鏡子。人的眼睛是最善于表達(dá)的，有時(shí)眼神會(huì)起到不言而喻的作用。愉快高興時(shí)會(huì)笑，驚奇時(shí)則會(huì)不自覺(jué)的瞪大眼睛，悲傷時(shí)會(huì)哭泣流淚……通過(guò)“體態(tài)語(yǔ)”就能了解對(duì)方的意圖和情緒。
隨著時(shí)過(guò)境遷，情緒會(huì)隨之減弱或消失。但是會(huì)在短暫時(shí)間內(nèi)對(duì)生活造成巨大影響。興高采烈是，看什么都順眼，做什么都開(kāi)心；心情一落千丈時(shí)則會(huì)什么都做不好。
同時(shí)好的情緒會(huì)傳染給他人，反之亦然。
所以要學(xué)會(huì)控制情緒。
人的心理就像水庫(kù)。庫(kù)容太小了，就應(yīng)對(duì)不了強(qiáng)大的情感水流，越是拼命抑制，越是噴涌而出。也許會(huì)沖毀堤壩，暴發(fā)山洪。之后的重建，要花費(fèi)很多心理能力。如果你有一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心儲(chǔ)備，就可以在突發(fā)事件面前從容淡定，吞下千溝萬(wàn)壑的泥沙，依然水平如鏡。
理性與感性篇七
看到題目莫名想起一個(gè)故事。老鎖匠要在兩個(gè)徒弟中挑選一個(gè)以繼承他的衣缽，思來(lái)想去弄了兩個(gè)木柜，里面放了一些錢，上面各用一把鎖，命兩個(gè)徒弟各自打開(kāi)。徒弟一驚喜地叫：“哇，好多錢!”徒弟二則毫無(wú)反應(yīng)，心靜如水。最后的結(jié)局老鎖匠選了哪個(gè)已經(jīng)不言自明了。當(dāng)然故事有其牽強(qiáng)之處。見(jiàn)錢眼開(kāi)不是什么株連九族之事，街上可謂是一撈一大把的。于是哲學(xué)家們給徒弟們起了名字，徒弟一叫做感性，把徒弟二叫做理性。
感性與理性的確像一對(duì)奇怪的反義詞，我們說(shuō)，但凡是反義詞，基本總要有一個(gè)稍含貶義，可這倆兄弟左看右看甚至都有點(diǎn)褒義的味道。選哪一個(gè)作為自己的金科玉律，哲學(xué)家們斷斷續(xù)續(xù)吵了幾千年也沒(méi)爭(zhēng)出個(gè)所以然。讓我這樣一個(gè)后生晚輩說(shuō)，感性是有它的用處的，但理性也不能落下。
做小事時(shí)用感性。感情支配的東西才是最真實(shí)的。19世紀(jì)德國(guó)的鐵血宰相俾斯麥曾用鐵腕統(tǒng)治控制著整個(gè)帝國(guó)，可他太過(guò)謹(jǐn)慎，太過(guò)一絲不茍，甚至已有點(diǎn)呆板的味道。事事過(guò)于較真的俾斯麥中年白發(fā)，蒼老不堪，甚至都沒(méi)有時(shí)間娛樂(lè)休息。我們說(shuō)如果把人生比作一條路，有時(shí)候并不一定要只盯著前方匆匆前行，蔥蘢的樹(shù)草也很秀麗，路邊的野花也格外旖旎，用感性去思考小問(wèn)題，有時(shí)也無(wú)妨?？疵绖 吧畲蟊ā敝泄蠢樟诉@樣一位人物。他做事極有條理，東西的管理存放，時(shí)間的安排，都仔仔細(xì)細(xì)地落實(shí)到每一項(xiàng)，甚至連去廁所的時(shí)間都是固定的。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這已近乎是一種強(qiáng)迫癥，事實(shí)上，事事理性安排也給他帶來(lái)了不少麻煩。他過(guò)得太累，過(guò)得太辛苦，幾乎每天都要整理，安排，規(guī)劃，似乎從來(lái)沒(méi)有想過(guò)跟著自己的感情任意東西，或糾結(jié)在一個(gè)東西放的位置，或苦想一件事做的時(shí)間。過(guò)度的理性剝奪了他享受選擇的權(quán)利。所以，在做小事時(shí)，用感性能夠化解很多理性解決不了的問(wèn)題，從而省下時(shí)間，也能讓我們好好享受這個(gè)過(guò)程。
做大事時(shí)用理性。你看但凡是叱咤風(fēng)云的大企業(yè)，總要有幾個(gè)行事謹(jǐn)慎的女強(qiáng)人。她們做大生意時(shí)都隨身帶著本子，一旦有問(wèn)題，拿出來(lái)刷刷刷把優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)清清楚楚地寫(xiě)下來(lái)，再做什么決定就一目了然了。老子說(shuō)：“治大國(guó)如烹小鮮?！敝卫泶髧?guó)就像煮海鮮那么容易，為什么?因?yàn)槭裁创笫露家级笮?，?quán)衡利弊，才能往往做出正確的選擇。而感性的干預(yù)往往會(huì)成為最致命的一塊絆腳石。做大事帶上感情經(jīng)常會(huì)妨礙自己認(rèn)清事物的能力。周幽王不就是有了褒姒才樂(lè)不思蜀不理政事烽火戲諸侯，最后死于戎人之手嗎?關(guān)云長(zhǎng)不就是一時(shí)心軟，刀下留了曹操一命，讓一位梟雄逃脫了么?劉備不就是想為二弟復(fù)仇紅了眼，不顧諸葛亮的勸阻冒失攻打吳國(guó)，最后落了個(gè)全軍覆滅的下場(chǎng)嗎?大事要用理性去思考，才能避免走上錯(cuò)誤的道路。
感性與理性這兩兄弟，用好了就是相得益彰，用不好就是“相互保證毀滅”的情況再現(xiàn)。做事的兩個(gè)極端，例子實(shí)在太多，即使在此恕不贅述，相信讀者也能用肚子里足夠多的墨水勾畫(huà)出一堆論點(diǎn)論證。
做小事時(shí)用感性，因?yàn)槟苁∠聲r(shí)間與精力，做大事時(shí)用理性，因?yàn)槟懿蛔邚澛?，收獲精彩。現(xiàn)在再看，這兩個(gè)詞的確都是褒義詞，也可以都是貶義詞，就看你怎么用罷了。在再看，這兩個(gè)詞的確都是褒義詞，也可以都是貶義詞，就看你怎么用罷了。
理性與感性篇八
理智解決不了的問(wèn)題，情感可以解決，邏輯解決不了的，直覺(jué)可以解決?？茖W(xué)解決不了的，宗教可以解決?？鬃咏鉀Q不了的，莊子可以解決。因?yàn)槔硇缘娜硕己芨行浴?BR> 一個(gè)朋友做銷售，工作沒(méi)多久就喝出了明顯的啤酒肚。他說(shuō)，喝酒是工作需要，很多項(xiàng)目，可能談了好久都沒(méi)什么進(jìn)展，但只要一次酒喝好了，就簽下來(lái)了。還有一個(gè)朋友很能討女友歡心。大家問(wèn)其秘訣，答曰很簡(jiǎn)單，在每次女友生氣、疑慮或者不開(kāi)心的時(shí)候，無(wú)需太多廢話，抱上去親吻就可以了，百用百靈，屢試不爽。
談判解決不了的問(wèn)題，喝酒可以解決。爭(zhēng)論解決不了的問(wèn)題，擁抱可以解決。
推而廣之，理智解決不了的問(wèn)題，情感可以解決。邏輯解決不了的問(wèn)題，直覺(jué)可以解決?？茖W(xué)解決不了的問(wèn)題，宗教可以解決?？鬃咏鉀Q不了的問(wèn)題，莊子可以解決。
從這個(gè)意義上說(shuō)，感性的人其實(shí)最理性，理性的人反而很感性。假如一個(gè)人妄圖用理性來(lái)解決一切問(wèn)題的話，他往往會(huì)得敗很慘，頭破血流都不清楚是為什么。因?yàn)槔硇运季S在生活中很多時(shí)候是行不通的。人類社會(huì)永遠(yuǎn)都具有一種女性化的氣質(zhì)——與其被說(shuō)服，更愿被感化;與其相信理智，寧愿依賴感覺(jué)。
如果你想說(shuō)服客戶購(gòu)買保險(xiǎn)基金或者衣物首飾，并不需要跟她們講很明白那些產(chǎn)品究竟好在哪里，你越努力那么做，她們?cè)饺菀子X(jué)得你是在忽悠她們，相反，你只需要讓她們從情感上信賴你，事情就成了。
資料。
一個(gè)真正理性的人，必定懂得用感性的手段來(lái)化解難題。注意，不是解決，而是化解。因?yàn)樗宄刂?，理性思維有太多的局限，而人是有靈性的'動(dòng)物，需要被感化。
相反，過(guò)于執(zhí)著自己的理智，以為理性能解決一切問(wèn)題，這恰恰是不理性的。這種人根本就沒(méi)去考慮別人的感受，純粹從自己的感受出發(fā)，以自己的是為是，以別人的是為非。這種人理性的表象下是感性的本質(zhì)。
每個(gè)人的智力，都有其局限性。每個(gè)人的理性，也都有其邊界。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一個(gè)基本假設(shè)就是“理性人”，如果人類果真有那么理性，經(jīng)濟(jì)學(xué)早就成為物理學(xué)的一個(gè)旁支了。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)早已發(fā)展了“有限理性”的概念，它承認(rèn)人類行為并沒(méi)有那么理性。
沒(méi)有誰(shuí)能只憑借思考就解決這世界上的一切問(wèn)題。牛頓、愛(ài)因斯坦都不行，何況你我。所以，不要試圖去想通一切問(wèn)題，那樣只會(huì)讓自己陷入可怕的理性思維的沼澤。遇到想不通的問(wèn)題怎么辦呢?不要去想它，感受它就通了。《周易·咸卦》曰：感而遂通。
古時(shí)那些詩(shī)文寫(xiě)得最漂亮的人，沒(méi)有一個(gè)是宅在書(shū)齋里皓首窮經(jīng)的。他們要么寄情山水之間，要么縱橫江湖之上。書(shū)上的東西都是死的，而生命是活生生的。他們一定要去親身感受天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，看秋去春來(lái)，冰泮雁回，才能對(duì)人世間的諸種美好體驗(yàn)得無(wú)比真切。而不是枯心默坐，冥思玄想。
理性與感性篇九
與紅塵相識(shí)，我不是故意為之，茫茫人海，時(shí)空寬闊無(wú)邊，彼此并無(wú)交集，何談目的？只是跟著感覺(jué)走罷了，而近日讀傅佩榮《完整人生》，突然開(kāi)竅，原來(lái)人的發(fā)展有身、心、靈三個(gè)層次的，更是把我前半生苦思冥想、解不開(kāi)的迷惑徹底消除，原來(lái)我永不滿足和那么多疑問(wèn)，通通是因?yàn)槲乙呀佑|到“靈”的問(wèn)題和層次，但我并不自知，今日讀到此書(shū)，起到了點(diǎn)化之作用。紅塵經(jīng)歷很多，藏書(shū)很多，古董文玩應(yīng)該也不少，說(shuō)話隨和，心胸寬廣而細(xì)膩，由我任性，胡言亂語(yǔ)。當(dāng)我信口雌黃要燉了他時(shí)，他竟然樂(lè)呵呵的表示愿意，說(shuō)：距離遠(yuǎn)了，否則真愿意一同去郊游，游后，燉燜隨你！當(dāng)我覺(jué)得寫(xiě)作這條路難走，自己未必能走好時(shí)，他說(shuō)：不怕。當(dāng)我傻乎乎講真話，別人都多少有些排斥時(shí)，他卻夸我：繼續(xù)保持，你的心態(tài)就是一個(gè)真正的作家心態(tài)，正直，誠(chéng)懇，有個(gè)性，有思想。在我由感而發(fā)，隨性寫(xiě)作佛珠時(shí)，他卻真的給我穿了一串佛珠；在我解讀佛珠時(shí)，他為我慎重選擇了一百零八顆星月菩提。
皆出自紅塵之手。
紅塵的文字不多，但是強(qiáng)烈觸動(dòng)了我的內(nèi)心，當(dāng)我讀到這些文字，真的.非常感動(dòng)，因?yàn)楹孟裨谶@個(gè)世界上沒(méi)有什么人對(duì)我說(shuō)過(guò)這樣的話，沒(méi)有人考慮過(guò)我的真正喜好，因?yàn)槲铱偸翘嗟目紤]別人，把自己放在最后，自己都常常感覺(jué)到內(nèi)心受了委屈和正在忍讓，而這諸多的忍讓，似乎并沒(méi)有換來(lái)對(duì)等的、甚至是絲毫的他人為我的一點(diǎn)點(diǎn)考慮和贊美，也許是身邊的人不善于表達(dá)，或者是因?yàn)槲姨菀淄鼌s。當(dāng)紅塵給我選定從陳圓圓蓮花寺購(gòu)得的星月菩提，我因此而完成習(xí)作《陳圓圓的優(yōu)雅》，贊頌英雄美女的完美愛(ài)情，是圓圓的轉(zhuǎn)身和隱退，成全了她一生最美好的情感和優(yōu)雅的一生。紅塵給予評(píng)價(jià)：分析理性，行文優(yōu)雅從容。是的，我的確開(kāi)始了理性的思考，盡管我很想感性的生活。紅塵最擅長(zhǎng)的是給母親剪腳趾甲和掏耳朵，他說(shuō)：一個(gè)真正意義上的男人，有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，他有好的廚藝，他有藝術(shù)品位，他常常與大自然的對(duì)話……都頗打動(dòng)人心，但必須理性面對(duì)，就像陳圓圓的優(yōu)雅轉(zhuǎn)身。有這樣一個(gè)不曾見(jiàn)面、不為聊天，經(jīng)歷和見(jiàn)識(shí)都很豐富的老師、朋友，應(yīng)該也是很愜意的事情，人生不必完全感性，理性更顯從容優(yōu)雅，“靈性修養(yǎng)”方能超越身心的障礙，我想他是懂的。
沙洲。
生活中有很多瑣事與不快活，但是我卻不想對(duì)靈性朋友訴說(shuō)，感覺(jué)這樣做很無(wú)聊，也是對(duì)對(duì)方的不尊重，現(xiàn)實(shí)的雞飛狗跳總會(huì)將靈魂的交往世俗化，直至泯滅，感性未必是最好的選擇，況且時(shí)空的障礙也只有靠靈的力量才能消除。理性做事與思考，才是久遠(yuǎn)和綿延不絕的吧！我突然就理解了一些靠靈魂締結(jié)的婚姻，魯迅與許廣平，楊振寧和翁帆，法國(guó)總統(tǒng)馬克龍和布麗吉特等等的結(jié)合，全是一個(gè)“靈”字在運(yùn)作，真不是世俗之人理解的那個(gè)樣子，從世俗角度出發(fā)根本無(wú)法理解。越是針對(duì)心靈的朋友，越應(yīng)該慎言現(xiàn)實(shí)，只要空談理想、精神、靈魂，只談柏拉圖就好，與現(xiàn)實(shí)沒(méi)什么事的，與紅塵，只要有一串珠子可以匹配就好。
理性與感性篇十
人生，理性解惑，感性調(diào)和。
理性是深思熟慮，感性是當(dāng)機(jī)立斷;理性是精心策劃，感性是大展宏圖。
理性是精雕細(xì)琢，感性是大刀闊斧;理性是細(xì)膩溫和;感性是豪爽奔放。
理性是宰相肚里能撐船的寬容;感性是士可殺不可辱的傲骨。
人生苦短，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)理性工作，更應(yīng)該會(huì)感性生活。
理性是撇，感性是捺，撇比捺高，就可以把感情管住。如果捺比撇高，就不是人字，而是入字。
讓理性服從感性會(huì)帶來(lái)難以挽回的后果，理性控制住感性才是正確之路。
理性是生存，感性是生活，生命不息，生活不止。理性就是行為控制情緒，感性就是情緒控制行為。理性的人通常是用思維去權(quán)衡事情。感性的人通常是心態(tài)去對(duì)待生活。
理性的人大多有一顆謹(jǐn)密睿智的心，感性的人大致都有一顆敏感細(xì)膩的心。
理性和感性都是一種生活。我們需要理性地思考人生，也需要感性地?fù)肀睢?BR> 理性是一種生活責(zé)任，感性是一種生活態(tài)度。
理性是生活的深度，感性是生活的基礎(chǔ)。
手握感性，心懷理性，用感性造一方世界，并用理性守護(hù)這方土地的寧?kù)o。
有一種幽柔叫感性，有一種高雅叫理性。
理性處事，感性做人，正視人生，享受生活。
感性與理性不沖突，與理性沖突是愚昧，與感性沖突是麻木。
理性是感性的基礎(chǔ)，它讓我們?cè)谌松飞献叩冒卜€(wěn);感性是理性的延伸，它讓我們?cè)谮s路的途中不忘風(fēng)景、愉快前行。
心理學(xué)家薩科貝爾說(shuō)感性與理性相對(duì)，感性屬于非理性的一部分。
康德說(shuō)，我們所有的.知識(shí)都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒(méi)有比理性更高的東西了。尋求有效方法去達(dá)到目的的行為稱為理性;尋求喜歡的方式去達(dá)到目的的行為稱為感性。
局里人感性大于理性，局外人理性大于感性。
用感性感受生活，用理性思考人生。
理性與感性篇十一
弗洛伊德是20世紀(jì)最有影響的哲學(xué)家之一。我很佩服他的智慧和勇氣，他撕掉了人類虛偽的理性面具，而把矛頭直指向人類心靈深處最真實(shí)、同時(shí)也許亦是最脆弱的感性情感。當(dāng)我們?yōu)槲覀冏鳛槲拿魅硕凑醋韵驳臅r(shí)候，我們也許恰恰忽略了我們最真實(shí)的情感，忘掉了我們存在的目的。
一、問(wèn)題的提出。
我的基始的思考是關(guān)于“感性”和“理性”的，同時(shí)展開(kāi)來(lái)又與“幸?！钡雀拍钕嗦?lián)系。我曾試圖根據(jù)弗洛伊德的思維方式和理論去定義“幸?！薄Ｎ医o人的“幸?！彼碌亩x是，人的欲望得到滿足時(shí)的快樂(lè)的感受。我通過(guò)對(duì)感性和理性的不同分析，從而得到兩種不同的“幸?！?。一種是人的最原始、最自然、最真實(shí)的欲望得到滿足時(shí)的快樂(lè)的感受，我叫它“真實(shí)的幸?！保灰环N是人為的、不自然欲望得到滿足時(shí)的快樂(lè)的感受，我叫它“虛假的幸?！保磺罢邔?duì)應(yīng)的是感性，后者對(duì)應(yīng)的是理性。
為什么我們會(huì)有上述的思考和結(jié)論呢？舉一個(gè)例子：假如一個(gè)成年男子，他身強(qiáng)體壯，他現(xiàn)在有了性的需求。如果是在原始社會(huì)中，那么幾乎沒(méi)有人為的規(guī)則和法律對(duì)他進(jìn)行約束，他是自由而靈敏的。他會(huì)怎么做呢？我想他會(huì)憑借著自己的感性本能，在原始的叢林中尋找并發(fā)現(xiàn)一個(gè)自己中意的異性的同類，經(jīng)過(guò)最原始的溝通之后，滿足自己的欲望。在這一欲望得到滿足之后，那么他便會(huì)產(chǎn)生“幸?！备?，而這便是最自然的幸福、最真實(shí)的幸福。那么倘若他是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)男性公民，他又會(huì)怎么樣呢？顯然他不能象原始社會(huì)那樣任性而為了。人為的法律和規(guī)則對(duì)他的行為進(jìn)行了束縛，規(guī)定他不可以這樣做，如果他這樣做了他必須要付法律責(zé)任。
所以經(jīng)過(guò)理性的思考，他是不會(huì)任性而為的。他要怎樣做呢？他首先需要花大量的時(shí)間、精力和金錢去尋找一個(gè)他滿意的異性的戀人，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間相處之后，在征得對(duì)方的同意的情況下，他可以滿足欲望；但是如果對(duì)方不同意了，或是有些人因?yàn)殚L(zhǎng)相、方法等原因而追求不到異性，那么便只好通過(guò)其他的途徑解決欲望的問(wèn)題了。所以，在現(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)欲望得到滿足時(shí)也會(huì)產(chǎn)生幸福感，但是這種幸福是在人為的種種束縛下才得到滿足的，是摻水的、不真實(shí)的。
所以如果我們提出這樣的'一個(gè)前提：人活在這個(gè)世上的目的是追求人本身的幸福。那么我們就會(huì)得出一個(gè)可怕的結(jié)論：人類的文明越發(fā)達(dá)，人類社會(huì)越發(fā)展，束縛便會(huì)越多，人類的幸福感就會(huì)越少。這就與人存在的目的相違背，那么人類很可能會(huì)最終毀滅，這是一個(gè)可怕的結(jié)論。
二、忽略的因素。
這是一個(gè)可怕的結(jié)論，有危言聳聽(tīng)的味道，如果說(shuō)出去肯定會(huì)被當(dāng)成瘋子。我自己也有些困惑，以及些許的排斥，因?yàn)樗c我的價(jià)值觀格格不入。我試圖去尋找它的突破點(diǎn)，不想我竟能如此僥幸地發(fā)現(xiàn)我原來(lái)忽略了一個(gè)問(wèn)題。
為了便于問(wèn)題的說(shuō)明，假定還是那個(gè)有欲望的男人。在原始社會(huì)中，他憑借著強(qiáng)壯的身體擊敗了其他的競(jìng)爭(zhēng)者，取得了支配異性的權(quán)利，他的欲望得到了滿足，他獲得了幸福。這是我們作為前提的假定。但是――我們?nèi)舭凑粘＠戆愕赝葡氡銜?huì)發(fā)現(xiàn)――與此同時(shí)，其他和他一起追求異性的競(jìng)爭(zhēng)者并沒(méi)有得到幸福。我想這是顯而易見(jiàn)的，即使是擴(kuò)展到任何生物，當(dāng)他的追求沒(méi)有達(dá)成，反而被其他同類得到時(shí)，他顯然是不會(huì)幸福的。那么我們便可以認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)者沒(méi)有得到幸福，或是一個(gè)，或是幾個(gè)。我想在我們得出這個(gè)結(jié)論后，我們更需要注意而事實(shí)上我們往往會(huì)忽略的是，那個(gè)異性的感受。她會(huì)幸福嗎？這似乎是一個(gè)很難回答的問(wèn)題。因?yàn)槲覀儺吘共皇撬荒芾斫馑母惺?。但是我想有一個(gè)道理是不言自明的，即任何人是在被迫的情況下做出某件事情的時(shí)候，他都不會(huì)是幸福的；或者至少他不會(huì)有最真實(shí)的幸福。
所以我想，我們的主角――那個(gè)有欲望的男人，他個(gè)人的幸福是建立在其他人的不幸福甚至是痛苦之上的。如果我們不加約束地追求個(gè)人的自然的幸福，那么我們就是在推崇強(qiáng)者的幸福和利益，推崇一種弱肉強(qiáng)食的自然狀態(tài)，因?yàn)閺?qiáng)者更容易獲得幸福。這樣便會(huì)形成“一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，形成霍布斯所描述的人類最初的可怕的狀態(tài)。我想這是任何人都不愿意看到的。所以我們才建立國(guó)家，發(fā)展社會(huì)，建構(gòu)制度框架，創(chuàng)制法律規(guī)則，推動(dòng)文明的發(fā)展等等，這也許就是推動(dòng)人類發(fā)展的原初動(dòng)力之一。即使我們不從這方面考慮，我們從幸福本身的量的對(duì)比方面考慮，雖然原始人的強(qiáng)者可以獲得真幸福，現(xiàn)代社會(huì)的文明人獲得的是假幸福，但是在全人類的幸?？偭可?，我們也不能說(shuō)原始人類的幸?？偭浚ò◤?qiáng)者的真幸福和大部分弱者的不幸福）要比現(xiàn)代人類的幸?？偭恳啵@是很難對(duì)比出來(lái)的。而在思維中，我們往往更傾向與認(rèn)為現(xiàn)代人在量上要更多些，因?yàn)閺?qiáng)者畢竟只是極少數(shù)，而現(xiàn)在全世界卻有60多億人。
再次回過(guò)頭來(lái)看看，社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步似乎是必要的。正如我們前面所提到的，失去了它們，人類將陷入戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂。從全體人類總體的幸福的量的角度看，這是必要的。那么既然我們需要文明，并正處在文明社會(huì)之中，拋開(kāi)全體人類的幸福不談，作為一個(gè)個(gè)人又應(yīng)當(dāng)如何自處呢？作為一個(gè)個(gè)人是否可以追求自己的感性欲望，而不必理會(huì)理性的警告呢？我想，這就是下面我要說(shuō)明的問(wèn)題。
首先我們不得不承認(rèn)，畢竟一個(gè)人活在這個(gè)世界上從他個(gè)人的角度講是為了追求他人生幸福的最大化。倘若是因?yàn)槿w人類的總幸福這樣一個(gè)看不見(jiàn)摸不著的崇高理想而不得不讓自己被迫地生活在抑郁之中，這將是多么令人惋惜的一件事情啊。然而我們知道任何事情總會(huì)是有路可尋的。誠(chéng)然，社會(huì)作為整體的存在對(duì)于個(gè)人來(lái)講是極其重要的，但是我們并不能否認(rèn)個(gè)人依然有追求個(gè)人幸福的權(quán)利，當(dāng)然我這里所說(shuō)的幸福是指感性幸福。我想，這只是一個(gè)協(xié)調(diào)的問(wèn)題。
我想我可以舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子以便于問(wèn)題的說(shuō)明。倘若有一名學(xué)生，只是一名普通的學(xué)生，沒(méi)有任何的特別之處。從理性的角度看，作為一名學(xué)生，很明顯他的最大的任務(wù)當(dāng)然是學(xué)習(xí)。所以他當(dāng)然應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，按時(shí)上課，在課堂上應(yīng)當(dāng)認(rèn)真聽(tīng)講，不曠課、不遲到、不早退、不走神等等。倘若在一工作日的下午，天知道發(fā)生了什么事情，這位平常老老實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)生那天特別特別想去動(dòng)物園逛逛――沒(méi)有什么真切的原因，就是想去動(dòng)物園逛逛，莫名其妙的。他自己也不知道是怎么回事，但是顯然，學(xué)習(xí)是一點(diǎn)都學(xué)不下去了。
他很困惑，他應(yīng)該怎么辦呢？是用理性戰(zhàn)勝感性，逼著自己那顆根本學(xué)不下去的心繼續(xù)自欺欺人地學(xué)下去，還是跟著感覺(jué)走，去動(dòng)物園逛逛呢？中國(guó)的學(xué)生是一個(gè)奇怪的群體，若是小學(xué)生或大學(xué)生，或許會(huì)逃課去動(dòng)物園了；若是初中生或高中生，很可能是不敢去的。當(dāng)然我們現(xiàn)在在討論的不是敢不敢的問(wèn)題，而是應(yīng)該不應(yīng)該的問(wèn)題。而我要說(shuō)的是，他大可以跟老師請(qǐng)個(gè)假去動(dòng)物園逛逛，那節(jié)課或那個(gè)下午的課就不要上了。我當(dāng)然不是在此鼓勵(lì)學(xué)生逃課，也不是說(shuō)個(gè)人可以想干什么就干什么，可以無(wú)拘無(wú)束、不顧一切。我只是想作為一個(gè)人，不管是學(xué)生也罷還是其他什么人也罷，在長(zhǎng)時(shí)間地面對(duì)某一他對(duì)應(yīng)的壓力的時(shí)候，或許是出于潛意識(shí)，或許是出于生命自我保護(hù)的本能，或許是出于其他什么原因，難免有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些奇怪的想法或者逃避壓力的心理趨勢(shì)，那么便自我調(diào)劑一下也未嘗不可了，而我想這需要一個(gè)對(duì)“度”的把握。
說(shuō)到這里，我想也許有人會(huì)有疑問(wèn)：“度”的問(wèn)題向來(lái)是一個(gè)模糊不清的問(wèn)題，盡管確實(shí)有對(duì)“度”的把握這樣一門學(xué)問(wèn)和技巧，這是一個(gè)只可意會(huì)而不可言傳的東西。那么換一個(gè)思路，也同時(shí)換一種說(shuō)法，我想可以把我的意思表達(dá)得更明確一些：作為一個(gè)個(gè)人生活在這個(gè)世界上是為了追求個(gè)人本身的幸福，在追求某一幸福時(shí)，如果不涉及到他人的切身利益，你可以感性地去追求自己的真幸福；如果涉及到他人的利益，則需要經(jīng)過(guò)理性地思考，然后再去追求。我想這算是一個(gè)比較明白的說(shuō)法了。而我之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)樵诟行耘c理性的協(xié)調(diào)之中尋找一個(gè)平衡點(diǎn)并非不可能。事實(shí)上在我們面對(duì)某一現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，我們心里已經(jīng)開(kāi)始了取舍，并在這個(gè)取舍的思維較量中權(quán)衡利弊進(jìn)而做出我們最終的選擇。這是現(xiàn)代人追求幸福的方法。
這是一個(gè)個(gè)人追求的問(wèn)題。人類社會(huì)發(fā)展到今天，原始社會(huì)那種弱肉強(qiáng)食的自然狀態(tài)也一去不復(fù)返了，因此個(gè)人必須在人類為文明社會(huì)定下的規(guī)則框架內(nèi)去追求個(gè)人的幸福。任何人，不管他是誰(shuí)，誰(shuí)試圖去沖破這個(gè)規(guī)則，誰(shuí)就是想要選擇去欺凌他人，誰(shuí)就是與人類為敵。既然我們改變不了它，也逃離不了它，那么我們只好去適應(yīng)它。如果我們想盡可能地去追求我們自身幸福的最大化，而同時(shí)又不違反人類社會(huì)的規(guī)則、不會(huì)受到因違反這個(gè)規(guī)則所帶來(lái)的傷害，那么我想我們可以找到的最好的方法也許就是在個(gè)人和社會(huì)之間尋求的這樣一種平衡了。而我想這也可以是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。當(dāng)我們國(guó)家聲稱要?jiǎng)?chuàng)建和諧社會(huì)并投入了大量人力、財(cái)力、物力以及政策去推動(dòng)創(chuàng)建這個(gè)和諧社會(huì)時(shí)，我們不妨想一下我們作為這個(gè)社會(huì)的一份子、作為這個(gè)國(guó)家的一名光榮的公民，我們自己可以做些什么。不需要太過(guò)崇高或太過(guò)遙遠(yuǎn)的規(guī)劃綱領(lǐng)，我想我們只需要認(rèn)真地做好自己的本職工作、去和諧地去追求自己本身的幸福就好了。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單：如果每一個(gè)人都幸福了，那么這個(gè)社會(huì)自然就和諧了。
參考文獻(xiàn)。
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理性與感性篇十二
馬克思主義哲學(xué)告訴我們，認(rèn)識(shí)必須要從感性上升到理性，我們才可以看清事物的本質(zhì)。
當(dāng)我們來(lái)到這個(gè)世界，睜開(kāi)眼睛的那一刻我們就開(kāi)始在認(rèn)識(shí)世界。根據(jù)年齡的增長(zhǎng)，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和看法越來(lái)越不同。
起初，我想做一個(gè)作家，這個(gè)愿望從初中就開(kāi)始了。然而真正的去涉足這個(gè)夢(mèng)想，是在上大學(xué)之后。
當(dāng)我開(kāi)始寫(xiě)作，我感覺(jué)寫(xiě)出來(lái)的東西詞不達(dá)意，拖泥帶水，甚至連我自己都感覺(jué)自己寫(xiě)出來(lái)的東西很垃圾。
對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不是站在旁邊看就行的，最重要的是投入其中去體驗(yàn)，也就是我們所說(shuō)的實(shí)踐。從初中的政治課本上我們就知道，理論與實(shí)際相結(jié)合的道理，可是我真正感到實(shí)踐的重要性，卻是在開(kāi)始寫(xiě)作之后。
在寫(xiě)作之前，我總覺(jué)得作家沒(méi)有什么了不起，不過(guò)就是騙取讀者的興趣而已。自己開(kāi)始創(chuàng)作之后，我才知道，原來(lái)讀者不是那么好騙的，換句話說(shuō)騙讀者也要你有實(shí)力。
果然，有些問(wèn)題光憑主觀的去猜測(cè)，去遐想，是很難發(fā)現(xiàn)的。只有在付諸實(shí)踐中才能知道。所以，實(shí)踐不是口號(hào)，要真真實(shí)實(shí)的去做。
發(fā)現(xiàn)自己寫(xiě)作存在很多缺陷，就想方設(shè)法要去彌補(bǔ)。
多看多讀多思多寫(xiě)。這是一個(gè)雜志的編輯告訴我的。
這幾個(gè)建議看似簡(jiǎn)單，實(shí)則很難?？词裁矗x什么，思什么，寫(xiě)什么，具體點(diǎn)說(shuō)呢？
對(duì)于我的這一連串問(wèn)題，編輯做出了回答。
看有內(nèi)涵的書(shū)，讀名家斷章。思考你對(duì)生活的感悟，把你在不經(jīng)意間萌生的想法寫(xiě)出來(lái)。
我似乎有點(diǎn)明白了。
于是我開(kāi)始看，開(kāi)始讀，開(kāi)始思，開(kāi)始寫(xiě)。
有個(gè)同學(xué)這樣問(wèn)過(guò)我，你覺(jué)得文字對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是工具還是玩具？
工具，玩具？這個(gè)問(wèn)題確實(shí)難倒了我。我想這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該一分為二去回答吧！
然而不管是工具也好，玩具也罷！文字都在我們生活中扮演著重要的角色。
這也是一個(gè)進(jìn)步，也是對(duì)文字的認(rèn)識(shí)從感性到達(dá)理性的認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。
人類總是在實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。也就是我們所說(shuō)的認(rèn)識(shí)世界，然后改造世界。
也許以上說(shuō)辭太過(guò)膚淺，不足以說(shuō)明什么。我也沒(méi)有試圖去說(shuō)明什么，那只是我在寫(xiě)作中得到的一點(diǎn)感悟，僅此而已。
理性與感性篇十三
感性理性如影同行--《行走的影子》讀后感(李慧榮)。
感性理性如影同行――行走的影子》讀后感在一個(gè)陽(yáng)光燦爛的午后,朋友捎來(lái)王新瑛相贈(zèng)的剛出版的《行走的影子》，內(nèi)心不甚感激。此書(shū)是散文的集合體，記錄了王新瑛旅居蘭州三年的心路歷程，極短的時(shí)間，不菲的數(shù)量佳作讓我始終攜帶敬佩之情來(lái)認(rèn)真閱讀，但作為文學(xué)的初涉者，資質(zhì)尚淺，想法稚嫩，對(duì)其創(chuàng)作不敢妄自菲薄加以評(píng)論，但此書(shū)讀過(guò)令人思索回味,因而想說(shuō)說(shuō)《行走的影子》讀后所感?！缎凶叩挠白印份^之王新瑛前幾年出版并榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)的《心雨》來(lái)說(shuō)，具有了濃郁的生活氣息。“熄滅吧，熄滅吧，瞬間的燈火。人生只不過(guò)是行走著的影子?！鄙勘葋喌拿越o予了王新瑛散文寓意頗深的書(shū)名，同時(shí)也把一位充滿智慧的知識(shí)女性推到了讀者面前?！扒锾斓奶m州處處是蕭瑟的景象，就連那些急弛而過(guò)的車輛身后，也揚(yáng)起這個(gè)季節(jié)落寞的塵埃?！敝庇^的感覺(jué)帶給離開(kāi)家鄉(xiāng)的王新瑛是“更給人的情緒增添了些許煩躁不安?！薄澳且豢?，我感到自己如同一枚風(fēng)中的葉子，輕輕悠悠。又恍惚覺(jué)得是這個(gè)城市上空的一粒浮沉，飄呀飄……短短數(shù)筆，就把作者異地生疏的心理狀態(tài)展現(xiàn)得如此妥帖，也把女性所特有的細(xì)膩情感表現(xiàn)得酣暢淋漓。以及那《趕著春天蹣跚的腳步》中所述“眼前的嘉陵江蜿蜒而去，沿江兩岸的草木依舊蕭瑟著，而車內(nèi)兩位老人的臉上，卻綻開(kāi)了如菊一樣的笑容?！?，“那些站在高高枝頭上不起眼的花蕾，毫無(wú)激情地張望著，不知是在等待一場(chǎng)春雨的滋潤(rùn)，還是在等待誰(shuí)的溫情回眸…”這些看似細(xì)微的點(diǎn)點(diǎn)滴滴往往讓人掩卷思考文字背后所掩映的心理感受。覺(jué)得作者能夠用文字把內(nèi)心的落寞迷茫訴諸筆端,貼近靈魂,是了不起的。從《雨天，那個(gè)賣瓶水的小姑娘》的文字里，我看到的是一個(gè)充滿愛(ài)心有著悲憫情懷者的理性的思索。一直認(rèn)為，散文的意境應(yīng)是詩(shī)的意境，也就是常說(shuō)的“詩(shī)情畫(huà)意”，它是可以捉摸的、感受的，又是形象和動(dòng)人心弦的。《行走的影子》通體而言，篇章題目充滿了詩(shī)意，如《夢(mèng)里不知春已遠(yuǎn)》、《愛(ài)，讓生命更靈動(dòng)》、《曬佛節(jié)，信仰者的盛典》、《今夜，把第一場(chǎng)雪收藏》、《雪天，一個(gè)人的風(fēng)情》、《北山高高有文廟》等都如韻含在骨子里的詩(shī)。這些貼近作者靈魂的文字，質(zhì)樸無(wú)華、親切自然的語(yǔ)感泉水般汩汩流淌，讀來(lái)愜意滋潤(rùn)，一如王新瑛本人給我的印象。更是感性和理性的統(tǒng)一體，《行走的影子》能夠帶來(lái)感覺(jué)，充分說(shuō)明了作者本人敏銳的觀察力和洞察力，也就是感性。這里的感性代表著那些突如其來(lái)的小驚喜和感動(dòng)，如“當(dāng)我毫無(wú)設(shè)防的一腳踏進(jìn)梨園時(shí)，春日的陽(yáng)光正從梨樹(shù)繁盛的`花間漏下來(lái)，灑向我的肩頭、頸間，落在青青的草地上，偌大的園子里只有梨花盛開(kāi)的聲音在我心靈深處回響，如同我生命的脈絡(luò)在微微跳動(dòng)?！?、“當(dāng)我第一眼見(jiàn)到野趣盈盈的荷塘?xí)r，我的眼眶禁不住盈滿了熱淚，心底升騰起一縷難得的激蕩情懷，這種情愫，難道是緣自與荷的一次相遇嗎？”。而理性則代表著那些細(xì)微讀似平常卻極為不平常的溫馨感情，宛若《生命的隱痛》中父親的永遠(yuǎn)離世所帶來(lái)的痛苦情緒，引人共鳴。優(yōu)秀的散文在我看來(lái)就是感性和理性的有機(jī)結(jié)合體，我覺(jué)得《方向與結(jié)局》就很強(qiáng)烈地給了我這種想法,“做任何事情，不一定會(huì)很順暢達(dá)到目的，但一定要明確方向，即使今天不成功，明天不成功，但還有后天，還有未來(lái)”很富有哲理性的辯證思維。文中，作者答應(yīng)去給朋友的音樂(lè)參賽捧場(chǎng),卻由于自己路途不熟以致出租車司機(jī)也跑錯(cuò)了方向,待到弄清楚確定地點(diǎn),已經(jīng)趕不上為朋友喝彩了,城市大了,方向早已南轅北轍,結(jié)果已成定局，作者由衷的發(fā)出了內(nèi)心的感嘆。感性的認(rèn)識(shí)，理性的結(jié)論，二者合一乃是《行走的影子》的魅力所在，我的這種認(rèn)識(shí)也許很膚淺，但從王新瑛的65篇散文里，我深刻的體會(huì)到了一種對(duì)文學(xué)飽含熱情、孜孜不倦的追求精神和人文精神。我想，在這種精神的支配和推動(dòng)下，王新瑛的文學(xué)創(chuàng)作還會(huì)跨向一個(gè)新的高度，填補(bǔ)《行走的影子》里所未涉及的領(lǐng)域，將會(huì)有質(zhì)的飛躍，預(yù)祝她有更多的佳作以饗更多的讀者。
理性與感性篇十四
天下間具才情的人，多有比較豐富的情感世界，言行舉止間流露出感性的天賦，這是造物主所賜，情商決定智商，學(xué)不來(lái)也裝不來(lái)的，就好比東施效顰，越學(xué)越丑陋的。
感性是有生俱來(lái)的本性，擁有感性并非壞事。人是有血有肉的高級(jí)動(dòng)物，只要血是熱的，血是流動(dòng)的，就必定會(huì)有激情噴發(fā)的時(shí)侯。當(dāng)然，激情噴發(fā)還是理智的噴發(fā)，方可達(dá)至美倫美煥的境界的，否則就有濫情的可能，超越感性本來(lái)的初衷，有千夫所指的風(fēng)險(xiǎn)。
我們有時(shí)也會(huì)因感性而表現(xiàn)得急躁，但事過(guò)境遷，心靈冷靜下來(lái)思考，又何曾沒(méi)有懊悔。后悔也罷，自圓也罷，也只好自嘲解析了。其實(shí)，做人何必如此固執(zhí)呢？鄭板橋的難得糊涂就擺在我們的文化視線里，應(yīng)該好好去領(lǐng)會(huì)并應(yīng)用了。
人生的選擇是多方向的，東邊不亮，西邊亮；南半球冷了，北半球會(huì)暖。想想這些，就會(huì)自嘲自己過(guò)去的青春急躁，為自己的青春躁動(dòng)感到膚淺與可笑了。
人的這一生是沒(méi)有一帆風(fēng)順的事業(yè)的，即使成功了，也經(jīng)過(guò)了諸多風(fēng)雨的磨合打拼，抑或是一敗涂地又怎樣，吃一塹長(zhǎng)一智，必竟也是經(jīng)驗(yàn)的積累。心有春風(fēng)，則人生是陽(yáng)光普照的。
如今，歲月這張紙，一張張翻過(guò)，只眨眼間，年輪便已屆不惑，家室也或缺憾或完全，所涉世事已千里之外了。但感性的豐富依然不減，也常有感性決策的沖動(dòng)，不管結(jié)局如何的痛快，或者懊惱，都不能否定自己的過(guò)去了。因?yàn)?，這就是瞑瞑中注定了的成敗過(guò)程罷了。
夫妻相處多點(diǎn)感性的好，但理性不可或缺。感性是調(diào)和劑，而理性則是鹵水點(diǎn)豆腐，解開(kāi)多少困惑。想想初相識(shí)時(shí)，何曾不是少年心性，心目中的才子佳人，夢(mèng)中的白馬和仙子。感性也就在那時(shí)為你早早下定了決心，盡管披荊斬棘，終究雙棲雙飛的。當(dāng)生活遇到理性的油鹽柴米，人情世故煩瑣事時(shí)，何曾不是靠著鹵水點(diǎn)豆腐的感性來(lái)提醒著挺過(guò)了許多生活的難關(guān)。
中國(guó)人有句話說(shuō)得好：百年修得夫妻緣。小夫妻兩個(gè)，一個(gè)來(lái)自東，或者一個(gè)來(lái)自西，多虧了情緣二字。在怨忿將生，及時(shí)找個(gè)去處，做些冷靜的思考，多想想對(duì)方的好處，多想想對(duì)方的難處，多檢討自己的過(guò)失。如此，那將生未生的怨忿也就煙消云散了。
所以，夫妻間常來(lái)點(diǎn)感性的調(diào)情，再來(lái)點(diǎn)溫柔的體貼，定能舒緩沉重的生活壓力。夫妻間相處帶些理性的思考與及理性的理解，也能恰到好處地調(diào)解夫妻間的矛盾。
同事朋友間相處，友好的調(diào)侃，感性地互訴理想，對(duì)于感情的溝通有很大的幫助，更有利于工作的開(kāi)展，乃至于事業(yè)的順利發(fā)展。俗話說(shuō)：有緣千里來(lái)相會(huì)，茫茫人海，唯獨(dú)你和他有機(jī)會(huì)相逢在某一個(gè)環(huán)境，為著某一個(gè)對(duì)象而出力，或許他（她）便是你事業(yè)共進(jìn)退的伙伴哩，這就是難能可貴的機(jī)緣了，感性的溝通便顯得彌足珍貴了。但感性仍須有理性的思維去辯識(shí)度數(shù)，依靠著這個(gè)理性的尺度去控制情感的泛濫，否則便有可能陷入人格與魅力的危機(jī)中了。
理性與感性篇十五
你宛如一塊硬邦邦的冷冰，我恰似一碗熱騰騰的濃湯，你我一間冷熱反應(yīng)生成的是滿滿的情。
——題記。
我，多愁善感，遇到一點(diǎn)挫折，那“脆弱”的心就會(huì)被摔個(gè)粉碎，人們給了這種一個(gè)好聽(tīng)的名字——感性的人，是你用你的理智，平靜讓我不再那么焦慮，讓我不再那么失落，讓我又重新?lián)碛辛四钦鹛旌车氐目裥Α?BR> 生物課上，我拿著那張平均分之下的試卷，心揪得無(wú)法呼吸，我緊盯著試卷上“凄涼”的字跡，手指緊扣桌檐，盡量讓眼淚不要往下流，可是在經(jīng)過(guò)老師一番無(wú)厘頭的“炮轟”之后，終于，淚水還是不爭(zhēng)氣的流了出來(lái)，整個(gè)一節(jié)課腦子里只充斥著“平均分”這三個(gè)字。
終于，下課鈴慢悠悠的響了，我抽了滿口袋的面紙準(zhǔn)備找你大哭一場(chǎng)。
你說(shuō)我什么事情都寫(xiě)在臉上，看到我黯淡的眼神，你便全然明白了。
你用力地擦干了我滾燙的淚水，拉我坐到了花壇邊上，提起我的下巴，捶直我的背，你告訴我，無(wú)論什么時(shí)候，都要昂頭挺胸，你說(shuō)：“只要你盡力了，分?jǐn)?shù)只是隨之而來(lái)的副產(chǎn)品，人們應(yīng)鄙視的是不勤奮的人，而不是分?jǐn)?shù)低的人，生活總不會(huì)虧待你的?！?BR> 你說(shuō)：“就算跌倒，也要豪邁的笑！”
對(duì)，豪邁的笑！看著我殘留著淚痕的笑臉，你也甜甜的笑了……。
是你這塊理性的冰讓我焦灼的溫度變得溫與起來(lái)，讓我倔強(qiáng)抬頭起來(lái)，決不讓眼淚往下流。
你是一塊堅(jiān)硬的冰，有著令人幾近瘋狂的理智，做事一絲不茍到極限，你卻說(shuō)你一整天只是學(xué)習(xí)，做題，板著一張無(wú)表情的臉，無(wú)魂一樣的生活。是我這碗濃湯讓你聞到了生活的馨香。
“讓我們忘掉函數(shù)，活得瀟瀟灑灑，珍惜青春，共享人世繁華……”我常給你唱改詞的歌曲，你有時(shí)候也會(huì)輕聲哼上兩句。
在你16歲生日那天，我送了你一盤植株，外加一封很長(zhǎng)很長(zhǎng)的信，淡紫色的信紙上，我工整，用心地寫(xiě)下我對(duì)你的謝意，是你教會(huì)了我成長(zhǎng)，而你卻說(shuō)植株讓你的生活更加精彩，是我教會(huì)了你生活，我也頭一次感受到了自己的價(jià)值。
我會(huì)在放假時(shí)拉你來(lái)書(shū)店，你會(huì)在我的強(qiáng)烈號(hào)召下讀讀郭敬明的小說(shuō)，你說(shuō)你最喜歡的一句話時(shí)：“一個(gè)人的一生中要進(jìn)進(jìn)出出很多人，有新的人進(jìn)去了，就會(huì)有舊的人離開(kāi)?！倍艺f(shuō)：“我是那個(gè)永遠(yuǎn)也不會(huì)離開(kāi)的人。”
你說(shuō)你冰冷的心也開(kāi)始變得溫暖起來(lái)，而我也很高興能為你做些什么。
冰冷+滾燙=溫暖。
你的理性+我的感性=永恒的友情！
理性與感性篇十六
就像人的兩條腿，感性和理性是支撐思維的兩大支柱，兩者相互克制，缺少了哪一方面都不能構(gòu)成完整的思維活動(dòng)。
感性思維活動(dòng)包含：感覺(jué)、知覺(jué)、感性概念、本能思維傾向、習(xí)慣思維、聯(lián)想、想象、情感活動(dòng)、直覺(jué)、定量的度量、模糊的范疇思維、創(chuàng)造性思維。感性思維的特點(diǎn)是自然形成、敏感、自發(fā)產(chǎn)生、自動(dòng)執(zhí)行、孤立片面、分散并行。
理性思維包含：語(yǔ)言形式的概念、概念的分類、定性思維、范疇思維、邏輯隸屬關(guān)系、因果推理、過(guò)程流程的思考和規(guī)劃、數(shù)學(xué)與拓?fù)?集合/立體空間演算、色彩/旋律/布局的協(xié)調(diào)性、周期規(guī)律、清晰劃界、語(yǔ)言組織和傳播。特點(diǎn)是人為定義與劃分、知識(shí)成體系性、形式化、可推理性、突出相互聯(lián)系和相互制約關(guān)系、可傳播性、可理解性。理性思維與感性思維是相互銜接的，從感性過(guò)渡到理性，就像植物的根與冠并不是兩個(gè)孤立的存在。
感性思維在思維活動(dòng)中的作用。人的思維活動(dòng)起源于感覺(jué)，是感覺(jué)驅(qū)動(dòng)的，感覺(jué)信號(hào)經(jīng)過(guò)層層轉(zhuǎn)化，成為神經(jīng)活動(dòng)興奮發(fā)放的源泉，因此感覺(jué)來(lái)得自然、自動(dòng)、自發(fā)。但是感覺(jué)信息是從四面八方聚集而來(lái)，分頭作用，缺乏整合，有時(shí)根本就無(wú)法整合，因此分散、孤立、片面就成了感性思維的特點(diǎn)。動(dòng)物有著豐富的感性思維，人類發(fā)展感性思維活動(dòng)的進(jìn)化歷程源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以說(shuō)生物在進(jìn)化史中99%的時(shí)間都是在發(fā)展和優(yōu)化感性思維，正因?yàn)榇?，人類的感性思維才如此發(fā)達(dá)。
理性思維在思維中的作用。盡管感性思維直接、自動(dòng)、并行，但是由于感性思維缺乏整體性和有效的規(guī)劃性，感性思維的弱點(diǎn)難以克服。當(dāng)人腦進(jìn)化發(fā)展到一定程度，意識(shí)產(chǎn)生，標(biāo)志著理性思維的萌芽。理性思維就是要在感性思維的基礎(chǔ)上整合，形成有效的抽象，聯(lián)絡(luò)事物內(nèi)部的邏輯關(guān)系，使思想體系成為具有廣泛聯(lián)系和因果關(guān)系、順序關(guān)系、空間關(guān)系、時(shí)間關(guān)系的有機(jī)整體。盡管理性思維的發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，程度不深，但是由于正好彌補(bǔ)了感性思維的不足，所以理性思維代表著先進(jìn)的思維方式，具有強(qiáng)大的生命力。
純粹理性化的問(wèn)題。理性思維是梳理感性思維混亂的良方，依賴感性思維寬厚的土壤，能夠起到領(lǐng)導(dǎo)、駕馭的功用，但是如果理性思維脫離了感性思維的土壤，就會(huì)干枯。概念失去了內(nèi)涵就會(huì)成為符號(hào);推理超出邊界就會(huì)導(dǎo)致謬誤;語(yǔ)言缺乏了具體的指代就會(huì)空洞無(wú)物;思維失去了想象就會(huì)成為循環(huán)。我們可以想象在一個(gè)缺乏水的城市，植物會(huì)枯萎、動(dòng)物會(huì)銷聲匿跡，剩下建筑、公路、河床、設(shè)施會(huì)變成一片廢墟。
理性的功績(jī)?？梢哉f(shuō)缺乏理性照樣可以生機(jī)盎然，缺乏感性就會(huì)枯萎。但為什么人們又是如此崇尚理性呢?因?yàn)槔硇允撬季S的靈魂，感性思維可以轟轟烈烈，但是這種無(wú)休止的低層次運(yùn)動(dòng)，就像一年一度的草木榮枯，最終歸于虛無(wú)，因?yàn)楦行运季S最終不能留下文化成果，而理性思維則像建筑、藝術(shù)品是人類活動(dòng)的結(jié)晶一樣，作為思維活動(dòng)的結(jié)晶，人類近幾百年積累下來(lái)的文化成果，都是在理性的編織下產(chǎn)生的。
為什么理性能夠產(chǎn)生文化積淀?人類認(rèn)識(shí)世界，需要感覺(jué)汲取營(yíng)養(yǎng)，需要思維機(jī)制進(jìn)行塑造運(yùn)演，還需要理性進(jìn)行積存。人腦最終將對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為理性結(jié)構(gòu)的表達(dá)，這種表達(dá)能夠通過(guò)語(yǔ)言、文字、圖像記錄和流傳，成為人類共同的知識(shí)。由于能夠記錄和流傳，個(gè)人的知識(shí)就成為公眾的知識(shí)，別人的知識(shí)可以成為自己的知識(shí)，知識(shí)的積累就這么產(chǎn)生了，一旦積累機(jī)制運(yùn)作起來(lái)，就好像水庫(kù)關(guān)上了閘門，水開(kāi)始蓄積。就像珊瑚礁一樣，最終積累的知識(shí)成為了文化的主體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了個(gè)人生命階段能夠自發(fā)形成的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，整個(gè)人類文明發(fā)生根本性的變化，一個(gè)文明時(shí)代因此而產(chǎn)生。
如何合理地運(yùn)用感性思維和理性思維?由于感性的功用是感覺(jué)攝取、知覺(jué)歸納、想象再造、聯(lián)想引導(dǎo)、情感指導(dǎo)，因此要發(fā)揮感性思維的長(zhǎng)處，就是充分運(yùn)用這些功能進(jìn)行思維活動(dòng);由于理性的功用是概念抽象、判斷分類、推理導(dǎo)出結(jié)論、語(yǔ)言表述、知識(shí)傳播，應(yīng)當(dāng)依靠理性思維產(chǎn)生思維結(jié)論和決策指導(dǎo)。依靠感性進(jìn)行思維的前半段，依靠理性產(chǎn)生思維的后半段，這樣的思維結(jié)構(gòu)更加合理。
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理性與感性篇十七
人之所以為人，自由它的道理。可是在今天，我們正消無(wú)聲息地丟失著這些人類都有的勛章。
人是有情感的動(dòng)物。更確切地說(shuō)，人是有沖動(dòng)與激情的動(dòng)物。正是著曾經(jīng)被上帝列為罪行之一的東西，彰顯著人類的特點(diǎn)。有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人終要從剛性慢慢走向理性?！笨晌覅s認(rèn)為人是要從理性走向感性的。這里所說(shuō)的“感性”，不是意氣用事，而是追隨內(nèi)心的一種勇氣。就如同孔子所說(shuō)：“七十而從心所欲，不逾矩。”那是對(duì)自己穩(wěn)定的內(nèi)核的肯定，是內(nèi)心情感積蓄后的迸發(fā)，那是說(shuō)不出原因的沖動(dòng)，可恰恰又是最不容反駁的理由，知識(shí)因?yàn)榻裉斓年?yáng)光很好，微風(fēng)里摻雜著桂花的清香，在樓梯轉(zhuǎn)角處邂逅了仰慕已久的人。
這其實(shí)已經(jīng)達(dá)到了馬斯洛需求論的最高層次—自我實(shí)現(xiàn)。而當(dāng)今社會(huì)的許多人，生活質(zhì)量早已達(dá)到了中產(chǎn)階級(jí)，克思想覺(jué)悟還停留在“溫飽”那個(gè)層面。辜負(fù)成河周冬雨在某部電影中曾有一段很經(jīng)典的對(duì)白：
“——你身價(jià)有三百五十個(gè)億了吧？那為什么還這么辛苦?。?BR> ——等你有了三百五十個(gè)億，你就會(huì)明白：你想的不是去享受，二十怎么去賺下一個(gè)三百五十億。”
這便是典型的“為了賺錢而賺錢”的例子。金錢不但沒(méi)有幫助我們實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，反而成為了追逐夢(mèng)想道路上的攔路虎。人類和機(jī)器變得越來(lái)越像，掌握極精密的利弊分析技巧，卻丟失了“痛痛快快走一遭”的瀟灑與及時(shí)行樂(lè)的勇氣。王小波說(shuō)過(guò)：“二十歲時(shí)最美好的年紀(jì)，我想愛(ài)，想體驗(yàn)，想在粉紅色的云朵上跳舞?！倍鴮?duì)于今日的青年，則更像是：“我想讀碩士，想讀博士，想找份好工作，想趕緊結(jié)婚…”
人類是世界上最美好的存在。曾經(jīng)就是，現(xiàn)在也是，未來(lái)會(huì)是。他們敢愛(ài)、敢恨，敢也有能力挑戰(zhàn)命運(yùn)和改變未來(lái)。他們出自上帝之手，卻一而再地挑戰(zhàn)上帝的權(quán)威。愿將來(lái)的我們也能帶著這份豪情，昂首挺胸地走下去。
理性與感性篇十八
在這個(gè)日新月異的時(shí)代，總是有新鮮血液源源不斷地灌入那個(gè)既光鮮靚麗又深不可測(cè)的圈子，而吸引著他們的應(yīng)該是那個(gè)人的虛榮心。
娛樂(lè)，娛樂(lè)，就是娛樂(lè)大眾。那些明星在熒幕上的表演娛樂(lè)了大眾，也成功圈了不少粉絲。什么是‘粉絲’？粉絲是英文“fans”的趣譯。但同時(shí)，粉絲還是一種立場(chǎng)，一種態(tài)度，一種對(duì)偶像的“一往情深”和不計(jì)成本的付出?？傆幸恍┓劢z被沖動(dòng)迷昏了頭腦，感性地愛(ài)著偶像，但也還是有一些粉絲保持著清醒，理性的愛(ài)著自己的偶像。
如今，總有些粉絲為自己所愛(ài)的明星而瘋狂，甚至做出很多過(guò)分的事情，這些粉絲俗稱“”。他們是世界上的一群平凡人，他們愛(ài)偶像勝過(guò)愛(ài)親人、愛(ài)自己，他們?yōu)樾闹邢矏?ài)的明星而瘋狂，花費(fèi)金錢、精力，甚至搭上性命也在所不惜。
然而，粉絲的偏激行為還不僅僅是這些。某些粉絲為滿足自己偷窺欲而去窺視偶像私生活，甚至去打擾偶像，插足他們生活。他們運(yùn)用一些手段，得到偶像的電話號(hào)碼，時(shí)常打電話去騷擾，甚至復(fù)制他們的電話卡，影響到了偶像周圍的人。而對(duì)于現(xiàn)在正在讀書(shū)的明星來(lái)說(shuō)，也很煩惱，有的粉絲偷作業(yè)本、賄賂周圍的同學(xué)、堵在學(xué)校門口、放學(xué)被尾隨、上課下課被偷拍……時(shí)時(shí)刻刻被盯著的，監(jiān)視著。有些粉絲因?yàn)閯e的明星一句開(kāi)玩笑的話，而對(duì)他進(jìn)行語(yǔ)言攻擊，造謠，污蔑，甚至人身攻擊。
而有的粉絲，他們理智地愛(ài)著自己的偶像。不會(huì)像那些那樣感性，他們給予偶像默默的關(guān)懷與愛(ài)護(hù)。他們也會(huì)在自己的偶像被污蔑時(shí)站出來(lái)幫自家偶像說(shuō)話，但不會(huì)一昧地護(hù)著偶像，會(huì)以一種公平的眼光看待整件事情，保持著清醒。他們也不會(huì)因?yàn)閯e人的幾句惡意話語(yǔ)就對(duì)他大打出手。不會(huì)因?yàn)閯e的明星幾句玩笑話就去黑，去辱罵他，因?yàn)樗麄冎?，要做一名有素質(zhì)的粉絲，他們知道，粉絲行為，偶像買單。
他們?cè)O(shè)身處地地為偶像著想，為的只是讓偶像感到幸福，知道再大的困難都不用怕，因?yàn)橛兴麄?，他們就是偶像最?jiān)強(qiáng)的后盾。
他們對(duì)偶像的喜愛(ài)不是用金錢堆積起來(lái)的，而是用那一顆真誠(chéng)的心與永久不變的喜愛(ài)。然而金錢堆積起來(lái)的喜愛(ài)是過(guò)幾天就會(huì)換一個(gè)偶像與跟隨時(shí)代的潮流。這就是建立在精神的基礎(chǔ)上與物質(zhì)的基礎(chǔ)上最大的不同。
理性的粉絲看的是偶像身上的精神，并學(xué)習(xí)這種良好的精神，將偶像當(dāng)成榜樣；而感性的粉絲看的是偶像的臉、衣著……他們將偶像當(dāng)做一種消費(fèi)，瘋狂的采購(gòu)一切關(guān)于偶像的東西。
時(shí)代在進(jìn)步，粉絲團(tuán)體也在不斷壯大，偶像應(yīng)該是一種良好信仰，身為一名粉絲，需要理性的去愛(ài)著偶像，成為他們?cè)诖嗳鯐r(shí)最好的心靈慰藉。
理性與感性篇十九
理性與感性,從古至今都是兩相矛盾的東西。理性更加尊重事實(shí)的客觀規(guī)律,而感性則更注重是否符合意愿。因此,感性絕大部分情況都應(yīng)該服從理性。
讓理性服從感性會(huì)帶來(lái)難以挽回的后果,理性控制住感性才是正確之路。希特勒,無(wú)人不知的惡魔。二戰(zhàn)期間屠殺猶太人,引發(fā)第二次世界大戰(zhàn),如今想起來(lái)依然令人發(fā)指。他便是利用了群眾的民族情緒,讓群眾們的感性完全服從了理性,才得到了群眾的支持。當(dāng)人被情緒完全控制,甚至?xí)耆活檻]所做的事情是反人類的。由此可見(jiàn),被感性控制住會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的后果。
相反的,當(dāng)年司馬遷受到了宮刑,經(jīng)歷了這等屈辱之事更別說(shuō)寫(xiě)出《史記》,一般人完全會(huì)失去生存的動(dòng)力。真是理性完美的支撐住了司馬遷,完成了這項(xiàng)被后人敬仰的壯舉。理性控制了自己,才會(huì)避免憤怒,悲傷這些使人墮落的負(fù)面情緒,才能走出人生的陰影,完成一個(gè)又一個(gè)壯舉。
感性又何妨?有時(shí)候,我們真的需要感性所給我們帶來(lái)的能量。當(dāng)中國(guó)在巴黎和會(huì)上的合法權(quán)益受到侵犯甚至被當(dāng)做戰(zhàn)敗國(guó)來(lái)處理時(shí),那些懷著滿腔熱血學(xué)生們完全被感性折服了,雖然他們事后被警察逮捕,但是如果沒(méi)有這感情的暴動(dòng),又何來(lái)的“五四運(yùn)動(dòng)”?當(dāng)日本全面侵略中國(guó),當(dāng)南京大屠&小學(xué)作文%&殺的`噩耗傳來(lái)。還有哪個(gè)人不憤怒?還有哪個(gè)人需要理性?縱使雙方實(shí)力懸殊甚至十倍不止,也要拼盡了在這一刻屬于祖國(guó)屬于民族的生命。雖說(shuō)絕大部分感性都應(yīng)符合理性,但是在那些時(shí)刻,我們需要的是熱血,是瘋狂。
明知不行卻依舊奮力拼搏的傻勁,在我們年輕之時(shí)又豈能沒(méi)有這些情節(jié)?；蚺c無(wú)數(shù)的長(zhǎng)輩都告勸過(guò)“不可能”,但是失去這種為了夢(mèng)想努力的感性之情,根本就不是青春。就像感動(dòng)無(wú)數(shù)人的那一句話“生活是一把無(wú)情刻刀,改變我們模樣。未曾綻放就要枯萎嗎?我有過(guò)夢(mèng)想”一樣。
理性是較為正確的一種處事方式,它能夠幫助我們克制負(fù)面的情緒,因此絕大部分我們的感性需要服從理性,不然會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果?？墒钱吘怪皇恰敖^大部分”,有時(shí)候我們就是需要一種失去理性的熱血。
高一:張政。
理性與感性篇二十
說(shuō)道理性與感性，大家估計(jì)都知道些，但這兩個(gè)玩意是什么呢？且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)。
其實(shí)，在我的眼里，理性與感性沒(méi)有最好，更多時(shí)候，它們更該互相平衡、制約。哪個(gè)更多一點(diǎn)都不好。我是一個(gè)看起來(lái)外表很理性，內(nèi)心很感性的人。人本來(lái)是感性的，但經(jīng)歷的事多了，就變得理性過(guò)頭了，凡事都為自己著想，像一塊堅(jiān)冰。我不希望大家在這紅塵萬(wàn)丈中迷失了自我的感性，我希望大家能與我一般，以理性面對(duì)生活，感性面對(duì)自我；活出一個(gè)真實(shí)的、不為小利而煩憂的人。