讀后感是對(duì)讀完一本書或文章后的個(gè)人感想和體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和表達(dá)的一種文章形式。讀后感能夠幫助我們更深入地理解和理解作品的內(nèi)涵，同時(shí)也是一種對(duì)自己閱讀能力的檢驗(yàn)和提高。讀后感可以是對(duì)書中人物性格的評(píng)價(jià)，對(duì)故事情節(jié)的思考，對(duì)作者觀點(diǎn)的思考等等。讀后感的寫作能夠激發(fā)我們的思考能力和想象力，同時(shí)也是提高我們語言表達(dá)能力的途徑。如何寫一篇有深度和價(jià)值的讀后感呢？首先，我們需要全面理解所讀作品的主題和核心觀點(diǎn)，從中捕捉到作者想要傳達(dá)的思想和情感。其次，我們可以通過舉例、比喻、引用等方式來展示自己對(duì)作品的理解和感受，用生動(dòng)的語言表達(dá)出來。同時(shí)，我們也可以從作品的結(jié)構(gòu)、人物塑造、語言運(yùn)用等方面進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，提煉出自己的見解和觀點(diǎn)。最后，我們可以用自己的思考和感悟來總結(jié)讀后的收獲，包括作品給予我們的思考啟示、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟迪等。以下是小編為大家整理的一些感人的讀后感，希望能夠觸動(dòng)大家心靈的共鳴和思索。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇一
對(duì)于《美國(guó)的素質(zhì)教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價(jià)值。全書一共有十部分組成，再加上一個(gè)引子和一個(gè)后記。每一節(jié)都剖析了一個(gè)問題。
在許多中國(guó)教育工作者的認(rèn)識(shí)中，創(chuàng)造性是可以“教”出來的。創(chuàng)造性思維是可以“訓(xùn)練”出來的。作者認(rèn)為，創(chuàng)造性是“創(chuàng)”與“造”兩方面的有機(jī)結(jié)合。所謂“創(chuàng)”，就是打破常規(guī)，所謂“造”，就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西——包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說，創(chuàng)造必須具有兩個(gè)要件：不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生具有現(xiàn)實(shí)意義的東西的特性或能力。“教”是指“把知識(shí)或技能傳給人”，正像人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，也是無法從a傳到b的。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。所以作者的美國(guó)教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！”
美國(guó)人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事！而我們中國(guó)人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會(huì)怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”。當(dāng)我們這樣想的時(shí)候，我們的內(nèi)心就實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
美國(guó)學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，限制的只是把老師個(gè)人的觀點(diǎn)作為“對(duì)”或“錯(cuò)”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果老師一定要表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，必須聲明是自己個(gè)人的觀點(diǎn)，不能企圖用自己個(gè)人的觀點(diǎn)來影響學(xué)生，更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。
“美國(guó)是個(gè)法制社會(huì)。法律條文擺在那里，沒有人苦口婆心地勸你不要犯錯(cuò)誤，有的只是照章辦事的人員。”我們國(guó)內(nèi)有一個(gè)理論是：“在學(xué)生犯錯(cuò)誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時(shí)加以制止?！钡牵绹?guó)學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會(huì)以前有犯錯(cuò)誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯(cuò)誤。”
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺得親切，不要以為是本小說，其實(shí)記的全是真實(shí)的生活。作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家，他用邊敘事邊議論的形式，以小見大的方法，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國(guó)的教育情況，對(duì)照的是中國(guó)的教育現(xiàn)狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說明了一個(gè)個(gè)讓人無法釋懷的道理。使我們深受啟迪。通過學(xué)習(xí)和閱讀，對(duì)我的美術(shù)教育也有一定的影響和思考。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇二
對(duì)于《美國(guó)的素質(zhì)教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價(jià)值，全書一共有十部分組成，再加上一個(gè)引子和一個(gè)后記。每一節(jié)都剖析了一個(gè)問題。
一、創(chuàng)造性能不能教?
因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教!教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。所以作者的美國(guó)教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值!”
二、要不要投自己一票?
美國(guó)人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事!而我們中國(guó)人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會(huì)怎么看我做什么?在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的飛躍!“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”
當(dāng)我們這樣想的時(shí)候，我們的內(nèi)心就實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
三、要不要教育孩子什么是對(duì)、什么是錯(cuò)?
美國(guó)學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇三
本書在第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，講述了兒子礦礦學(xué)畫畫的事：作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個(gè)班里，礦礦卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生涂鴉似地亂畫。最終，作者百思不得其解學(xué)校這樣教孩子畫畫，同意兒子不再上這種“誤人子弟”的繪畫班?？墒沁^一時(shí)間，作者發(fā)現(xiàn)，自己的兒子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)是“像不像”，而美國(guó)的孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”。由此，讓他想到訓(xùn)練與教的問題。
我們集團(tuán)開辦的國(guó)際部也好，還是小組合作高效課堂也好，包括集團(tuán)提出的三三四目標(biāo)，都是在為此而努力地做著：不是直接告訴學(xué)生知識(shí)，而且通過小組合作自主學(xué)習(xí)，師一點(diǎn)點(diǎn)引導(dǎo)他們，告訴他們?nèi)绾稳ニ伎肌⑷绾稳W(xué)習(xí)，最終讓他們自己找到答案。而在這個(gè)過程中，學(xué)生的思維得到了訓(xùn)練，習(xí)慣、能力得到了培養(yǎng)和鍛煉，知識(shí)也掌握了。我們現(xiàn)在做的，是在課堂上把本屬于孩子自由發(fā)展和思考的空間還給孩子！
書中第八章內(nèi)容是“要不要懲罰孩子”中提到：美國(guó)學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會(huì)以前有犯錯(cuò)誤的經(jīng)歷，有了這種自己教育自己的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯(cuò)誤。但隨之而來的，卻是一系列懲罰的制度。懲罰的形式多樣：給父母打電話、罰站、不讓參加課外活動(dòng)甚至停課等，但不搞勞動(dòng)懲罰。其中也提到了懲罰孩子的目的是什么？在美國(guó)學(xué)校對(duì)孩子的懲罰也多是以遏制孩子的ego膨脹為目的的。
讀完此書，我們明白，原來在美國(guó)學(xué)校，是有懲罰，而且懲罰是比較嚴(yán)厲的，并是形成一系列的制度的。其實(shí)，我們也制定有班規(guī)，但沒有很好地操作運(yùn)用。我們也可借鑒他們的做法，先要形成制度，學(xué)生犯錯(cuò)誤，接受懲罰就按制度辦。當(dāng)然，制度形成的細(xì)節(jié)需注意，如讓學(xué)生參與制度的制訂，像停課這類的懲罰在中國(guó)可能是行不通的等等。
結(jié)合我們學(xué)校及學(xué)生的實(shí)際，我們需要明白懲罰的目的是教育，而不是教育的結(jié)果，懲罰要達(dá)到的效果是必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到問題所在，從而更好地改正錯(cuò)誤。在學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤所在并決定不再重犯時(shí)應(yīng)免于懲罰。懲罰并不像獎(jiǎng)勵(lì)那樣有效，教師在教育中應(yīng)多用、巧用獎(jiǎng)勵(lì)，少用、慎用懲罰。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇四
讀完一本名著以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
這兩天大致瀏覽了《素質(zhì)教育在美國(guó)》這本書，作者黃全愈是一位在中國(guó)的教育中成長(zhǎng)，在美國(guó)的教育中成才的留美博士。作者對(duì)中國(guó)和美國(guó)的教育都有著深刻的體會(huì)和思考，尤其是當(dāng)他的兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國(guó)的教育之后，作者對(duì)中美教育的體會(huì)和思考更加具體，更加全面。因?yàn)檫€沒看完，給我影響最深的是這樣兩點(diǎn)：
作者通過一件發(fā)生在他兒子身上的趣事。也就是把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班。可是在這個(gè)班里，礦礦卻無法落筆畫畫，并且不愿上學(xué)，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生自己涂鴉。作者了解情況后，甚為不滿，立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班?？墒沁^后發(fā)現(xiàn)，美國(guó)孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是有沒有獨(dú)特之處。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物，沒有一些自己創(chuàng)新的成分，如果沒有一個(gè)參照物，他們就根本無法下筆。
由此可見，中國(guó)的教育注重技能的傳授，學(xué)生依照老師的教學(xué)，能夠有很強(qiáng)的副職能力，但學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新性得不到很好的發(fā)展。而美國(guó)教育，重視發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和個(gè)性，注重學(xué)生自己的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；中國(guó)的教育注重“教”與“訓(xùn)練”的過程，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的技能，而美國(guó)教育注重學(xué)生自身實(shí)踐的過程，高效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。
一直以來，認(rèn)為美國(guó)教育崇尚自由、個(gè)性發(fā)展，沒有太多的條條框框約束孩子，可以任其自由發(fā)展，但事實(shí)并非如此。當(dāng)我讀了這本書，我對(duì)美國(guó)的'教育有了更充分的認(rèn)識(shí)和理解。
黃全愈在書中寫到：在美國(guó)學(xué)校里，學(xué)生一進(jìn)校門，人手一冊(cè)校規(guī)，學(xué)校的規(guī)章制度一條條都紀(jì)錄得非常詳細(xì)，這是每個(gè)人都必須遵守的“天條”。學(xué)生違反了哪一條，就一定會(huì)受到處罰，沒有任何商量余地，學(xué)生心里非常清楚，因而因?yàn)閼峙露袷剡@個(gè)規(guī)則。例如教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不守紀(jì)律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站10分鐘；第三次，教師打電話通知家長(zhǎng)，放學(xué)半小時(shí)才允許回家。這就意味著將乘不到校車，必須由家長(zhǎng)來接。美國(guó)由此流行這樣一句話：天不怕，地不怕，就怕老師打電話。最重要一點(diǎn)是美國(guó)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的懲罰措施也十分理解與支持。
相反，我們的教育在管理學(xué)生上有很多的隨意性。雖然學(xué)校也有校規(guī)，班規(guī)，但形同虛設(shè)。而學(xué)生也不知道自己的所做所為會(huì)受到什么樣的處罰，學(xué)校和老師也是臨時(shí)決定怎么處理。而且現(xiàn)在社會(huì)上流行的做法，就是把什么處罰都與體罰、變相體罰聯(lián)系起來，與傷害學(xué)生的自尊心聯(lián)系起來，這樣使學(xué)校的規(guī)范教育大打折扣。老師不再敢管，學(xué)校只怕出事，家長(zhǎng)動(dòng)不動(dòng)就把學(xué)校告到有關(guān)部門或者新聞媒體，無奈之下，只能由著他們。
以上兩點(diǎn)就是我閱讀后最深的體會(huì)，中美兩國(guó)教育的差異源于中美兩國(guó)的國(guó)情、文化傳統(tǒng)與教育觀念的不同，中國(guó)有中國(guó)的國(guó)情，美國(guó)的素質(zhì)教育并不見得在中國(guó)行得通，所以我們也沒必要照搬美國(guó)模式，我們要做的只能依照中國(guó)國(guó)情，借鑒外國(guó)模式，尋找一套適合我們自己的素質(zhì)教育。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇五
對(duì)于《美國(guó)的素質(zhì)教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價(jià)值。全書一共有十部分組成，再加上一個(gè)引子和一個(gè)后記。每一節(jié)都剖析了一個(gè)問題。
一、創(chuàng)造性能不能教？
在許多中國(guó)教育工作者的認(rèn)識(shí)中，創(chuàng)造性是可以“教”出來的。創(chuàng)造性思維是可以“訓(xùn)練”出來的。作者認(rèn)為，創(chuàng)造性是“創(chuàng)”與“造”兩方面的有機(jī)結(jié)合。所謂“創(chuàng)”，就是打破常規(guī)，所謂“造”，就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西――包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說，創(chuàng)造必須具有兩個(gè)要件：不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生具有現(xiàn)實(shí)意義的東西的特性或能力?！敖獭笔侵浮鞍阎R(shí)或技能傳給人”，正像人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，也是無法從a傳到b的。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。所以作者的美國(guó)教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！”
二、要不要投自己一票？
美國(guó)人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事！而我們中國(guó)人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會(huì)怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的.飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”
當(dāng)我們這樣想的時(shí)候，我們的內(nèi)心就實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
三、要不要教育孩子什么是對(duì)、什么是錯(cuò)？
美國(guó)學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，限制的只是把老師個(gè)人的觀點(diǎn)作為“對(duì)”或“錯(cuò)”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果老師一定要表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，必須聲明是自己個(gè)人的觀點(diǎn)，不能企圖用自己個(gè)人的觀點(diǎn)來影響學(xué)生，更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。
四、要不要懲罰孩子？
“美國(guó)是個(gè)法制社會(huì)。法律條文擺在那里，沒有人苦口婆心地勸你不要犯錯(cuò)誤，有的只是照章辦事的人員?！蔽覀儑?guó)內(nèi)有一個(gè)理論是：“在學(xué)生犯錯(cuò)誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時(shí)加以制止?！钡?，美國(guó)學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會(huì)以前有犯錯(cuò)誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯(cuò)誤。”
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺得親切，不要以為是本小說，其實(shí)記的全是真實(shí)的生活。作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家，他用邊敘事邊議論的形式，以小見大的方法，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國(guó)的教育情況，對(duì)照的是中國(guó)的教育現(xiàn)狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說明了一個(gè)個(gè)讓人無法釋懷的道理。使我們深受啟迪。通過學(xué)習(xí)和閱讀，對(duì)我的美術(shù)教育也有一定的影響和思考。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇六
先前我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長(zhǎng)篇累牘的論述，我不太喜歡那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測(cè)的論理書。作者以自己的兒子在美國(guó)的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析，深入淺出地闡明了美國(guó)素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價(jià)值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。
第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國(guó)內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國(guó)畫的啟蒙教育，兒子的國(guó)畫有板有眼、像模像樣。來到美國(guó)后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個(gè)班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班。可后來，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國(guó)孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。我想如果沒有一個(gè)參照物，中國(guó)的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國(guó)的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢？帶著這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國(guó)的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國(guó)的孩子只能按年級(jí)學(xué)習(xí)各門功課，可見美國(guó)教育重視個(gè)性發(fā)展；美國(guó)的孩子在小學(xué)五年級(jí)就開始寫調(diào)查報(bào)告，而中國(guó)的學(xué)生在上大學(xué)時(shí)，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報(bào)告，可見美國(guó)認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)孩子成長(zhǎng)作用很大；美國(guó)的孩子每到一個(gè)地方，社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加，而中國(guó)的學(xué)校里很少有自己的球隊(duì)，看來美國(guó)比較清楚成長(zhǎng)中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)；美國(guó)的孩子從小學(xué)開始，每隔一段時(shí)間就會(huì)搞一個(gè)“職業(yè)日”，請(qǐng)社會(huì)上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊(duì)員啦、警察啦、運(yùn)動(dòng)員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會(huì)上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對(duì)職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷。
而我們中國(guó)的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對(duì)社會(huì)的了解少之有少，在父母的庇護(hù)下把社會(huì)想象的過于美好，長(zhǎng)大后社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力低下。從這些對(duì)比中不難看出美國(guó)在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對(duì)的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國(guó)討論的“誰是教育的主體”的問題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進(jìn)行課改，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們?cè)跇O度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng)，還可以增加一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位，學(xué)會(huì)承擔(dān)、學(xué)會(huì)接受。但是，我們對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì)，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?，去體驗(yàn)，而社會(huì)又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動(dòng)，所以，中國(guó)素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念?！胺挛艺咚?，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國(guó)教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷！
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇七
在快樂的新年里讀了一本書，《素質(zhì)教育在美國(guó)》這本書里有幾句話讓我覺得有莫大的觸動(dòng)，中國(guó)的學(xué)生屢獲國(guó)際奧林匹克競(jìng)賽獎(jiǎng)，而當(dāng)今中國(guó)尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎(jiǎng)的人才，這是不是中華民族、發(fā)人深省的一大困惑？作者是一個(gè)成長(zhǎng)在中國(guó)教育制度下的人，但是是在美國(guó)教育中取得成功的留學(xué)美國(guó)的博士。
他對(duì)與美國(guó)與中國(guó)的教育都有著很深的思考與體會(huì)。我自己是一位美術(shù)新教師，有的時(shí)候作為藝術(shù)出身的我，崇尚的確實(shí)是美國(guó)教育制度的開放與和諧，自然先進(jìn)。但是有的時(shí)候再看看中國(guó)，確實(shí)是龐然大國(guó)，不但是國(guó)情的不符合，而且人情更是有一大段時(shí)代差距與素質(zhì)距離。所以美國(guó)的教育完全套用的話也不適合中國(guó)的。但不是完全不能借鑒，我們因該把他們好的地方運(yùn)用，還需要帶有自己的想法。一位的借鑒哪就是失敗。國(guó)人啊國(guó)人，差距啊差距。
作為美術(shù)老師，我更需要的是給學(xué)生營(yíng)造一種多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境。本書作者說到：把“教”混同于“訓(xùn)練”，就會(huì)使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個(gè)別人預(yù)設(shè)的模式、計(jì)劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計(jì)的目標(biāo)。實(shí)際上“教”是一個(gè)指導(dǎo)和引導(dǎo)的過程，學(xué)生有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的自由。
可是在這個(gè)班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班?？墒且欢螘r(shí)間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國(guó)孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”。這一句好不好讓我感受到了差距。一種新的模式不知道我能否運(yùn)用。中國(guó)教育能否接受。
他的好不好就是在說畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)打多數(shù)的孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒有一個(gè)參照物，他們就根本無法下筆。我們姑且不去評(píng)價(jià)老師什么都不教對(duì)不對(duì)，但中國(guó)在教育孩子的問題上，的確存在誤區(qū)，即把技能和創(chuàng)造分隔開，把教和訓(xùn)練混為一談，結(jié)果是“許多中國(guó)的孩子具有的是相當(dāng)好的繪畫基本技巧以及很高的拷貝能力，但欠缺基本的創(chuàng)造力。
對(duì)與創(chuàng)造性這個(gè)問題，作為一個(gè)新教育者，不能厄殺學(xué)生的創(chuàng)造性，也不分好壞的“愛”，應(yīng)該加強(qiáng)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，這就取決于取決于教師本身的專業(yè)修養(yǎng)和科學(xué)的思維方法和良好的素質(zhì)。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇八
今年教育部在全國(guó)22所高等學(xué)校試行自主選拔錄取5％的新生，使高考招生制度改革再度成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。繼3年前推出《素質(zhì)教育在美國(guó)》后，旅美教育學(xué)專家黃全愈博士近期又推出《“高考”在美國(guó)》一書，該書對(duì)中美高考招生制度進(jìn)行了深入的比較和分析。日前記者專訪了身居大洋彼岸的黃全愈博士。
黃全愈（以下簡(jiǎn)稱黃）：其實(shí)，時(shí)勢(shì)并不是由某個(gè)人或某本書造成的。相反，是中國(guó)教育改革的時(shí)勢(shì)成就了我的研究?！端刭|(zhì)教育在美國(guó)》出版時(shí)，素質(zhì)教育已在中國(guó)提倡了好些年，當(dāng)時(shí)北京四中的劉副校長(zhǎng)跟我說，光“素質(zhì)教育”的定義就有54種。但到底什么是素質(zhì)教育，大家都感到很模糊，我的書正好在這個(gè)時(shí)候較直觀地回答了國(guó)人的種種困惑。《“高考”在美國(guó)》的出版也正好抓住了中國(guó)高考改革的重要時(shí)機(jī)。中國(guó)高考改革已醞釀了很多年，雖然考試的內(nèi)容和方式有不少改革，但真正意義上的“高考招生制度”的改革，即今年22所大學(xué)的5％自主招生，還是剛剛起步，尚處在“摸著石頭過河”的關(guān)頭。
記者：我在讀這本書時(shí)感到，您雖然在談美國(guó)的高考，但好像更多地是為了談中國(guó)的高考和教育。
其實(shí)，國(guó)人的種種疑慮，都能在美國(guó)的“高考”中找到相似的答案。所以，我希望讀者帶著各自的種種疑慮，與我一道一步一步地去了解、思考美國(guó)的“高考”；同時(shí)，也去比較、反思中國(guó)的高考。
記者：您認(rèn)為，中美高考的根本區(qū)別在哪里？它對(duì)素質(zhì)教育有什么影響？
黃：中國(guó)高考以考分為錄取的惟一標(biāo)準(zhǔn)；美國(guó)“高考”則搞“三合一”：“高考”分?jǐn)?shù)，高中平時(shí)成績(jī)，綜合素質(zhì)（包括課外學(xué)術(shù)活動(dòng)、文體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、公益義工、有償工作，等等）。
高校的錄取標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系是一個(gè)“指揮棒”，直接指引著中小學(xué)的教育方向。以考分為錄取的惟一標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果是中小學(xué)教育、家庭教育、社會(huì)教育都去培養(yǎng)“考生”，而不是“學(xué)生”。因美國(guó)高校招生搞“三合一”，中小學(xué)乃至全社會(huì)都注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。培養(yǎng)“考生”，還是培養(yǎng)“學(xué)生”？雖僅一字之差，但反映的卻是搞“應(yīng)試教育”還是實(shí)施“素質(zhì)教育”的根本區(qū)別。
書中詳細(xì)地介紹了世界一流大學(xué)的招生理念和操作方式，比較了中美“高考”的異同和利弊，分析了世界一流大學(xué)可借鑒的先進(jìn)招生理念和操作方式，也批判了美國(guó)“高考”中的糟粕，回答了國(guó)人對(duì)改革高考的種種疑慮，還為中國(guó)的高考改革提出了具體的建議。比如，美國(guó)高中生有沒有“黑7月”？為什么哈佛把165名“高考狀元”拒之門外？美國(guó)高校招生有沒有走后門？美國(guó)高校招生有沒有“神秘計(jì)算公式”？還有五花八門的美國(guó)高校招生的開卷作文題和作文；具體分析比較哈佛、耶魯、芝加哥大學(xué)等名校的申請(qǐng)表；直接申請(qǐng)美國(guó)大學(xué)的策略和技巧；等等。
記者：能不能談?wù)勀鷤€(gè)人的情況？您還繼續(xù)寫中美教育比較的書嗎？
黃：說起來，我同教育的淵源很深，父母當(dāng)了一輩子老師，我也在中國(guó)大學(xué)教過書。后來在美國(guó)學(xué)的是“高等教育管理”，又在美國(guó)大學(xué)教書。來美國(guó)已有十幾年了，但一直對(duì)中國(guó)的教育有一種特殊的、難以割舍的感情，或者說有一種血濃于水的使命感。從我離開中國(guó)、到達(dá)美國(guó)的第一天起，我就對(duì)中美教育比較產(chǎn)生了濃厚的興趣。這些年來，圍繞著中國(guó)教育的問題把我的研究形成文字，在國(guó)內(nèi)出版了6本書。很多讀者來信，給我提了許多很好的建議，希望我能繼續(xù)寫中美教育比較系列專著。在我的寫作計(jì)劃中，也已有不少很有意義的題材，可能還需要5年或去完成。這里，可以透露一點(diǎn)小“秘密”：我準(zhǔn)備至少寫10本，才“金盆洗手”。我希望能為中國(guó)教育盡快與世界現(xiàn)代教育接軌盡點(diǎn)力。（記者肖云祥）。
來源：中國(guó)青年報(bào)。
《“高考”在美國(guó)》黃全愈著/北京大學(xué)出版社/廣西師范大學(xué)出版社/9月。
[旅美教育學(xué)專家黃全愈談中美高考的根本區(qū)別]。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇九
《教育的十字路口》是張文質(zhì)的新書，用教育札記的方式，記錄了作者跳躍的思想。沒有前言、后序，可是，飽含思想。這本隨筆式的散文集不但表達(dá)了作者作為一名教育工作者對(duì)我國(guó)現(xiàn)行教育體制的困惑、擔(dān)憂，體現(xiàn)出了他對(duì)一線教師的理解，而且也反映了作者作為一位父親的無奈。
“生命化教育始終相信人，始終相信生命的意義，始終相信教育能不斷戰(zhàn)勝愚昧、粗暴、狹隘、卑俗，走向光明、慈祥、遼闊、和諧，教育以人性的方式，使人最終贏得解放?！薄八薪逃陌l(fā)現(xiàn)都是人性的發(fā)現(xiàn)，所有教育的道理其實(shí)都很平實(shí)、淺近。教育的難處在于無所用心、聽而不聞、視而不見，教育的難處還在于我們總要時(shí)不時(shí)偏離了人性的‘常態(tài)'”。“教育的對(duì)象是人、是生命?！边@些是張文質(zhì)的教育理念。
在如今，教師不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的教學(xué)人員，還應(yīng)該是“求是、求真、求新”的教學(xué)研究人員。因此，一定要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)一些關(guān)于小學(xué)教學(xué)及課改的理論知識(shí)，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，同時(shí)要反思自己的教學(xué)，對(duì)照新課改精神，明確不足，找準(zhǔn)差距，爭(zhēng)取提高。要積極探討研究教學(xué)方式，提高40分鐘的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
書中最讓我欣賞的，是作者提出了基礎(chǔ)教育中的10個(gè)人文關(guān)鍵詞：自主、互動(dòng)、開放、質(zhì)疑、活力、寬容、同情、愛、覺悟、生命。人文精神是當(dāng)代基礎(chǔ)教育變革的價(jià)值背景和追求目標(biāo)，這些名詞在教育改革實(shí)踐中被賦予了堅(jiān)實(shí)、豐富、深刻的精神內(nèi)涵。尊重生命，愛每一個(gè)學(xué)生，寬容地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)開放、互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力、自主學(xué)習(xí)的能力，這樣我們的教育才會(huì)充滿活力。
至于本書中作者所表露的對(duì)我國(guó)現(xiàn)行教育體制的困惑，絕非是我們所能改變的，我作為一名普通的小學(xué)教師，所能做的就是踏踏實(shí)實(shí)干好本職工作。當(dāng)教師是一種經(jīng)驗(yàn)的積累，一種不斷的成熟，一種不斷的進(jìn)步。這是一筆無形的財(cái)富，我們只有在自己“打拼”的日子里才能感受得到這筆財(cái)富的不易。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇十
作為一名教育工作者,關(guān)注別國(guó)的教育狀況,完全出自職業(yè)本能,實(shí)際上就是思考我們與國(guó)外教育到底有哪些不同。
一切為了學(xué)生。
在我訪問過的所有美國(guó)學(xué)校中,沒有任何地方會(huì)比圖書館更舒適。圖書館里有地毯有沙發(fā),甚至散落著可愛的卡通靠墊。學(xué)生看書時(shí)可坐可臥、隨心所欲。在這里,我們見過師生共讀的溫馨場(chǎng)面,也見過枕著書香入睡的學(xué)生。在初中和小學(xué)的圖書館,書架的高度一定與學(xué)生的身高相匹配,所有的書都是伸手可取。與圖書館相比,教室的布置要簡(jiǎn)樸得多,教學(xué)設(shè)備至多是一臺(tái)普通的投影儀,即使名校也是如此。每個(gè)教師都有自己的專用教室,老師可以自由地采用他認(rèn)為有助于教學(xué)的形式來布置教室,以便彰顯個(gè)性。華盛頓希德威爾學(xué)校的一間數(shù)學(xué)教室,三面都是黑板,學(xué)生可以隨時(shí)起立到最近的黑板上演算。
尊重學(xué)生師生平等。
美國(guó)中學(xué)生沒有固定的班級(jí)概念,大家各自按照自己所選修的課程去上課。課間時(shí),學(xué)生們?cè)诟鱾€(gè)教室之間匆忙奔走,根本沒有在教室和樓道里追跑打鬧的工夫。下課時(shí),老師站在門內(nèi)讓學(xué)生們先走。樓道里,教師側(cè)身給學(xué)生讓路。不過我發(fā)現(xiàn),學(xué)生們不會(huì)對(duì)此熟視無睹,一般都會(huì)輕聲致謝,也會(huì)主動(dòng)為過往的老師開門。生源不太好的學(xué)校里,學(xué)生們依然是那樣彬彬有禮,很讓我們驚訝和感動(dòng)。對(duì)學(xué)生的尊重表現(xiàn)在課堂上,也表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生成就和能力的肯定上,許多學(xué)校的樓道里,可以被利用的地方都展示著學(xué)生的作品或記載著學(xué)生的榮譽(yù)。
重視體驗(yàn)和參與。
我們有幸走進(jìn)中小學(xué)的`課堂,和美國(guó)的學(xué)生們一起聽課。聽課時(shí),我一直在比較著中美兩國(guó)課堂教學(xué)的異同。比起我們的課堂教學(xué),美國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)的密度小得多,但是課堂活動(dòng)往往豐富多彩。在傳授知識(shí)的過程中,老師們更關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的感受和內(nèi)心體驗(yàn)。例如講某個(gè)歷史事件的前因后果,老師便會(huì)想方設(shè)法營(yíng)造類似的情境,以便讓同學(xué)去設(shè)想和體會(huì)在特定情境下自己的反應(yīng),進(jìn)而理解歷史事件發(fā)生時(shí)的情形。另外,所有的課堂活動(dòng)都盡可能讓學(xué)生參與其中,動(dòng)手又動(dòng)腦,其中不乏孩子們喜聞樂見的游戲形式。在社會(huì)教育機(jī)構(gòu)如兒童博物館的活動(dòng)設(shè)置中也充分體現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)。波士頓的兒童博物館里有適合不同年齡段的孩子動(dòng)手參與的活動(dòng)和游戲。
教學(xué)管理嚴(yán)格。
嚴(yán)格的教學(xué)管理,這聽起來似乎不符合我們過去印象中美國(guó)人自由自在的風(fēng)格。但我在美國(guó)訪問了多所學(xué)校之后,卻不得不得出這樣的結(jié)論一所好學(xué)校=優(yōu)秀的教師良好的生源嚴(yán)格的管理。為了保證學(xué)生都到相關(guān)教室去上課,樸利茅次社區(qū)初中的樓道里有老師們扮演的“哨兵”;為了讓學(xué)生都遵守教室常規(guī),波士頓山城中學(xué)年輕的女教師不斷用手勢(shì)和眼神暗示那幾個(gè)“坐不住”的學(xué)生;俄克拉荷馬數(shù)理高中為了確保畢業(yè)生成績(jī)優(yōu)秀,每學(xué)期竟然會(huì)安排6次考試,學(xué)生只要出現(xiàn)三個(gè)c就要被勸退;為了保證教學(xué)質(zhì)量,俄克拉荷馬州的法律規(guī)定,每位老師每天授課的學(xué)生不能超過140個(gè)。所有這一切似乎讓我在另一種意義上找到了中美兩國(guó)教育中一些共通的東西。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇十一
打開《教育的十字路口》，就是打開一扇教育之門，看到的是另一個(gè)視角的教育，看到的是一個(gè)獨(dú)特的心靈對(duì)教育的操守恒心。傾心的眷注中有哀傷、追逐、憤悶，而又充滿期待。峻緩而又別有機(jī)趣的文字中，娓娓道出一個(gè)個(gè)的教育故事，一絲絲的教育愁慮，一汩汩生命至愛的情流。清新透明，不假雕琢，內(nèi)功深厚而張力宛然。無不令人為之動(dòng)容、隨想，細(xì)細(xì)反芻而直抵心靈深處。
“我怎么會(huì)想到自己會(huì)成為一名對(duì)教育耐心而又細(xì)致的觀察者呢？然而，一旦進(jìn)入其中，我卻因?yàn)樯?，因?yàn)閻鄱玫搅苏嬲牧α?。”這是作者心靈的獨(dú)白，也是本書的意味?！督逃氖致房凇窞槲覀兇蜷_的正是作者細(xì)膩的教育觀察視野――他從生命的高度、從人文精神的視點(diǎn)，細(xì)致品評(píng)著教育的細(xì)節(jié)，耐心反芻品出人性的力度，教育原始的淳樸，教育的本質(zhì)就是生命的自由以及教育現(xiàn)狀的沉重。通過自己對(duì)教育愛的深深情懷，進(jìn)行著百折不回的追索，而直截了當(dāng)?shù)貒姲l(fā)生命的強(qiáng)度，厚重的思想?yún)s以輕盈的姿態(tài)站立在我們的視野里，讓人精神沖動(dòng)而情感隨之潛流，在喜憂相伴中看教育、看學(xué)校、看師生；在流水落花中看制度、看資金、看環(huán)境；在文字靈性與生命強(qiáng)度中看內(nèi)心、視經(jīng)驗(yàn)、審靈魂。汩汩滔滔而出的心靈絮語，真摯、親切、深邃、深情，如同醇酒，稍一品咂便會(huì)讓人酣酣迷醉，與他同愁、同憂、同喜、同思教育的人性、人文。
在人們的貫性思維中，當(dāng)一個(gè)事物處在十字路口時(shí)，便是一種艱難、一種痛苦，是一次需要小心翼翼的關(guān)鍵的抉擇。然而有著獨(dú)特思維的張文質(zhì)先生卻對(duì)十字路口有著獨(dú)特的情懷，渴望教育十字路口的到來，他生動(dòng)地描述道：“新的教育創(chuàng)生于十字路口。沒有傍徨，就無須選擇，無須抉斷，甚至不需要有隨時(shí)承擔(dān)責(zé)任的勇氣。十字路口意味著多元、多樣，意味著選擇的自由。如果這個(gè)世界上存在著真的愛，那么必然就會(huì)有自由，因?yàn)閻垡馕吨杂?，一定也?huì)帶來自由?！迸c其說這是對(duì)教育的思考，不如說這是對(duì)教育長(zhǎng)期眷注后的祈盼，是對(duì)十字路口教育充滿愛與自由的熱忱渴望。這也是他作為一位人文學(xué)者的精神闡釋?！笆致房谧C明了一種屬于每一個(gè)人的夢(mèng)想，有差異、有機(jī)理和值得信賴與忠誠(chéng)的對(duì)未來的肯定?！彼褪沁@樣一個(gè)懷著這種教育夢(mèng)想的人文學(xué)者，并且將這一夢(mèng)想化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)：以拍翅追逐于陽光下活躍的生命而踐履著、思考著、拍擊著，為之勞心勞力。
我們?nèi)粘？傇跁九c教室中忙碌，總是盯著孩子的未來而諄諄教導(dǎo)，忽視每日的當(dāng)下生活，而使教育漸漸遠(yuǎn)離人的生命所需，便有了“我們很多行為都可能意味著責(zé)任的缺席”。教育確實(shí)是“不要宏大的敘事，甚至也不要微言大義，只要細(xì)致的體會(huì)，只要用心地注視”。書中用心注視的大量細(xì)節(jié)，總能讓我們的眼球?yàn)橹?，可又時(shí)常汗難堪，甚至牽心扯肺。
本書有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容像是作者面對(duì)生活、面對(duì)書本、面對(duì)靈魂、面對(duì)生命的一切的晤對(duì)；像是自言自語，似同靈魂對(duì)話；又像是精神飄游時(shí)的獨(dú)語。言談之間既有流貫的文思，又有動(dòng)人的性情，冷峻而又幽默的筆觸，讓人既忍俊不禁，又被淡淡的傷感侵襲。倘若你沒有聽過他的講座，沒有接觸過他的思想，你會(huì)不解地問：這哪是教育著作？分明就是個(gè)人生活札記。然而分享過他的教育主張，了解他的教育思想的人便能心神領(lǐng)會(huì)這教育的另一種表達(dá)。正如他文中言及的“在一個(gè)對(duì)教育沉思的人那里，這一切都具有教育的意味”。“這一切”指的便是他所例舉的許多詞的畫面、場(chǎng)景、記憶，而“每一個(gè)詞都和我們的身體有關(guān)，每一個(gè)詞同樣能夠打動(dòng)現(xiàn)在仍暫時(shí)擁有這些詞語的思索者”。因此我們?cè)跁锌吹搅舜罅康恼n堂細(xì)節(jié)、校園細(xì)節(jié)、人際交往細(xì)節(jié)、日常生活細(xì)節(jié)、動(dòng)植物生命細(xì)節(jié)、作者自身的言談舉止細(xì)節(jié)、閱讀細(xì)節(jié)，乃至一些詞語的細(xì)節(jié)。在這些細(xì)節(jié)的獨(dú)白自詠中給人展示了生命的脆弱、教育的沉甸，振臂吁呼人性、人文的教育實(shí)質(zhì)，期待溫柔、耐心的生命化教育。這既表白了他的教育思想，又實(shí)踐他的教育主張――教育閱讀與教育寫作。他反對(duì)空泛的套話式論文，主張注入生命靈性與情感溫度的心靈手語，真實(shí)的細(xì)節(jié)與真實(shí)的情感傳達(dá)真切的教育思想。譬如：在《旅行者本身就是旅行》中，像是個(gè)人生活細(xì)節(jié)的繾綣，但是在作者打開心扉時(shí)沖出的又是“想到這一點(diǎn)，我免不了要把自己的成績(jī)歸功于大大小小、日復(fù)一日供我們上學(xué)的學(xué)校。一個(gè)好校長(zhǎng)，就是一所學(xué)校，這是令人肅然起敬的時(shí)刻。這是我們的疼痛，禮儀，節(jié)日”。這其實(shí)不是個(gè)人成長(zhǎng)與教育關(guān)聯(lián)的牽扯，而是他深入教育實(shí)踐后的憂思獨(dú)訴。
閱讀《教育的十字路口》，其實(shí)就是與作者進(jìn)行心靈晤對(duì)，不同于看一般的教育論文，可以心存一覽無余之念。此書需要讀者慢慢品嚼，就如同作者品嚼教育的細(xì)節(jié)一樣，回環(huán)曼妙的心語才能給你無窮的回味、深刻的反思和淡淡的揪心與對(duì)明日教育的祈盼。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇十二
孔融讓梨在中國(guó)可謂家喻戶曉，孔融是東漢時(shí)期山東曲阜人，孔子的第二十世孫，泰山都尉孔宙的第二個(gè)兒子?？兹谛r(shí)候聰明好學(xué)，四歲時(shí)已能背誦許多詩(shī)賦，并且很懂禮節(jié)，巧言善答。據(jù)傳某天父親的朋友帶了一盤梨子，父親讓孔融分給兄弟們吃，孔融挑了個(gè)最小的梨子給自己，其余按照長(zhǎng)幼順序分給哥哥弟弟們，孔融說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小梨，大的應(yīng)給哥哥們?！备赣H聽后很贊許地接著問：“那弟弟比你小為什么梨也比你的大呢?”孔融說：“因?yàn)榈艿鼙任倚?，所以我?yīng)該讓著他?！?BR> 千百年來，孔融讓梨一直作為一個(gè)道德教育故事而廣泛流傳，成了許多父母拿來教育子女怎樣懂得禮儀謙讓的典范?？傻搅巳ツ?，這個(gè)老故事在一位中國(guó)小學(xué)生那里卻遭遇了一場(chǎng)“孔融讓梨我不讓”的**，從那時(shí)起我一直想知道美國(guó)孩子對(duì)這個(gè)故事會(huì)怎樣反應(yīng)。最近終于在丫丫中文學(xué)校的學(xué)中文班里有機(jī)會(huì)得以見識(shí)，這些孩子的年齡范圍在8-12歲，學(xué)中文時(shí)間不等，以下是老師講完孔融讓梨故事后的討論記錄。
老師：關(guān)于孔融讓梨你們?cè)趺纯?
學(xué)生：爸爸的朋友為什么要給孔融家?guī)Ю?
老師：作為禮物。
學(xué)生：既然是禮物一定是好梨子了，為什么還明顯的有大有小，不能一般大嗎?
老師：……。
老師：……。
學(xué)生：為什么要分給每個(gè)人吃?不愿吃不吃、誰愿吃誰自己去拿不行嗎?
老師：那樣或許會(huì)不公平。
學(xué)生：但孔融這樣分也不一定公平啊，所有的兄弟都得根據(jù)孔融的喜好得到梨子，他們的選擇機(jī)會(huì)被剝奪了，分到最大梨的兄弟可能恰巧不喜歡吃梨呢。
老師：你說得對(duì)，這個(gè)故事的確基于每個(gè)人都喜歡吃梨的假設(shè)前提。
老師：他是在表現(xiàn)謙讓。
老師：那你怎么看孔融?
學(xué)生：我不喜歡孔融，他這么做對(duì)別人不公平，剝奪了其他兄弟選擇和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
學(xué)生：我覺得孔融不誠(chéng)實(shí)。
老師：為什么?
學(xué)生：這件事情有點(diǎn)自相矛盾，孔融可能是不喜歡吃梨才給自己一個(gè)最小的，但不喜歡吃就該直說，討巧地編出一堆冠冕堂皇的理由是很虛偽的。反過來，要是他喜歡吃梨的話卻把大的都給了別人也是口是心非，喜歡什么該勇于承認(rèn)才對(duì)。
學(xué)生：我也不喜歡孔融的爸爸。
老師：為什么?
學(xué)生：他不負(fù)責(zé)任，讓沒有行為能力的四歲的孔融分梨，而且他也沒有是非觀念，孔融讓梨的行為很主觀武斷卻得到了父親的表?yè)P(yáng)。
老師：……。
學(xué)生：這個(gè)故事不好，鼓勵(lì)主觀武斷，剝奪了民主，這種扭曲自己的欲望去贏得贊揚(yáng)的做法是一種不健康的心理行為。
老師：要是你是孔融會(huì)怎么做呢?
學(xué)生：把梨放到桌子上，誰吃誰拿好了。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇十三
同樣是教美國(guó)歷史，有的班級(jí)組織看電影，有的組織去博物館，有的班級(jí)的作業(yè)是讓孩子寫文章，有的則是讓孩子模仿歷史人物進(jìn)行演說，千奇百怪。學(xué)校非常看重孩子們的學(xué)習(xí)興趣。他們提倡尊重每個(gè)孩子的性格、習(xí)慣、喜好，鼓勵(lì)孩子的一切想像和創(chuàng)造能力。這與我們中國(guó)的教育大不一樣，我們中國(guó)，從孩子進(jìn)入學(xué)校的第一天起，就把一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)放置在孩子眼前，讓孩子們死記硬背，千差萬異的孩子都要按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)被剪裁、被馴化。美國(guó)教育部門規(guī)定，中小學(xué)教育中，語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、地理、歷史、外語和藝術(shù)七門功課為主課，各學(xué)校執(zhí)行統(tǒng)一的教育大綱，學(xué)生畢業(yè)時(shí)通過考試檢驗(yàn)學(xué)習(xí)情況。作為一個(gè)國(guó)家的教育，他們也是有一個(gè)統(tǒng)一的原則標(biāo)準(zhǔn)的。但是，這個(gè)統(tǒng)一的'教育大綱，實(shí)施起來卻又十分靈活。美國(guó)并沒有為七門主課編寫全國(guó)統(tǒng)一教材，他們的中小學(xué)的教材一般都是由專門公司編寫的，市場(chǎng)上同樣一門課程會(huì)有各種版本的教材供學(xué)校及教師選擇。這就使學(xué)生和教師都贏得了自由的空間：哪種教材更適應(yīng)孩子的特點(diǎn)，同時(shí)也更適合教師的發(fā)揮，就去選擇它。
這些課程通過對(duì)孩子實(shí)行各種基礎(chǔ)的技術(shù)培訓(xùn)，提高孩子的動(dòng)手能力，讓孩子們了解什么是生活，什么是謀生，讓孩子們知道怎么去生活，怎么去謀生的一般知識(shí)，也從中激發(fā)學(xué)生對(duì)大千世界、對(duì)千行百業(yè)的興趣。
美國(guó)沒有統(tǒng)一的大學(xué)升學(xué)考試，學(xué)生高中畢業(yè)升入大學(xué)時(shí)只需參加一個(gè)“學(xué)業(yè)能力考試”，這項(xiàng)測(cè)驗(yàn)主要是考核學(xué)生的數(shù)學(xué)和語文水平。在一年中，學(xué)生可參加幾次這樣的考試，哪一次的成績(jī)最好，就以哪一次的成績(jī)?yōu)闇?zhǔn)，從而避免了一考定終身的偶然性。大學(xué)在錄取學(xué)生時(shí)，除了看“學(xué)業(yè)能力考試”的成績(jī)以外，主要看學(xué)生平日各學(xué)科成績(jī)，看學(xué)生的品行、興趣愛好、特長(zhǎng)、個(gè)人自傳、老師推薦信以及參加社區(qū)服務(wù)的情況，這時(shí)他們看重的是一個(gè)孩子的全面素質(zhì)，并不是一次考試的成績(jī)。如果美國(guó)大學(xué)像我們這樣“一考定終身”，美國(guó)的中小學(xué)教育也不會(huì)有現(xiàn)在這種自由開放的景觀了。
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遭遇美國(guó)教育之二：美國(guó)家長(zhǎng)會(huì)-尋找人生中的“大石頭”-unispace-pow...
遭遇美國(guó)教育之二：美國(guó)家長(zhǎng)會(huì)兒子在美國(guó)上小學(xué)六年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校舉行了一次家長(zhǎng)會(huì)。這次家長(zhǎng)會(huì)與我在中國(guó)參加過的家長(zhǎng)會(huì)完全不同，班主任弗絲女士“導(dǎo)演”的“故事”讓我在驚異之中，重新認(rèn)識(shí)著孩子，重新認(rèn)識(shí)著自己，也重新思考著我們的教育。兒子在美國(guó)小學(xué)上6年級(jí)的時(shí)候，有一天放學(xué)回家，帶回一個(gè)學(xué)校要開家長(zhǎng)會(huì)的通知。兒子告訴我，老師說了，家長(zhǎng)必須出席。這可是不容易，孩子在美國(guó)小學(xué)呆了快兩年了，這是第一次開家長(zhǎng)會(huì)，我當(dāng)然要認(rèn)真對(duì)待。我在腦海里習(xí)慣性地整理了一下對(duì)兒子成長(zhǎng)中遇到的一些問題的看法，特別是歸納了一些我對(duì)兒子到美國(guó)后在文化沖突下面臨的一些特殊問題。心想，開家長(zhǎng)會(huì)時(shí)，到了老師面前，免不了要分析一下孩子的問題，我要爭(zhēng)取主動(dòng)，對(duì)孩子的剖析包括向老師請(qǐng)教的問題都要有的放矢，別讓美國(guó)人覺得我們中國(guó)人對(duì)孩子不關(guān)心、不重視，也別讓他們覺得我們中國(guó)人到了他們美國(guó)的地面上就不懂教育了，我們可是一個(gè)有著古老文化傳統(tǒng)的民族，我們擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明呢！開家長(zhǎng)會(huì)的那天，我沒有忘記帶上筆記本和兩支筆，這是我在中國(guó)養(yǎng)成的習(xí)慣，參加家長(zhǎng)會(huì)和我參加各種考試時(shí)一樣，一定是兩支筆伺候，以防不測(cè)。在中國(guó)，開家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)候，老師講的話，我都要記在本子上，爭(zhēng)取一字不漏。我相信，老師的話是教育孩子的金科玉律，哪怕忘記一條，或許都會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)造成不可挽回的影響。所以我一定要記錄得很完整，以便回家準(zhǔn)確傳達(dá)給孩子，自己也好反復(fù)領(lǐng)會(huì)其中的深刻道理。開家長(zhǎng)會(huì)的那天晚上，我提前趕到了孩子的學(xué)校，走進(jìn)會(huì)議室一看，氣氛有些別樣。會(huì)議室里又是氣球又是彩帶的，不像是家長(zhǎng)會(huì)，倒像是開聯(lián)歡會(huì)。盡管心里直犯嘀咕，但心里又想，這不是在美國(guó)嘛，遇到什么“西洋景”也就不奇怪了。美國(guó)佬什么花樣不能搞啊，思維方式不一樣嘛。班主任弗絲女士已經(jīng)在會(huì)議室里等候了，見到每一個(gè)孩子的家長(zhǎng)進(jìn)來，都是帶著微笑，一陣寒暄，忙得不可開交。人來得差不多了，班主任走到前面，宣布會(huì)議開始。這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)，孩子們也和家長(zhǎng)坐在一個(gè)會(huì)議室里，而且老師也絲毫沒有讓孩子們“退場(chǎng)”的意思。我有些不解，這不是家長(zhǎng)會(huì)嗎？怎么也讓孩子在這里呆著！一會(huì)兒要是談起孩子們成長(zhǎng)中的問題，難道就讓他們當(dāng)面聽著嗎？美國(guó)佬這是什么路數(shù)??？不是尊重所有的個(gè)人包括孩子的人格與隱私嗎？班主任弗絲女士是教育學(xué)博士，我和她很熟悉，特別熟悉她的那種作為教師的“職業(yè)性”微笑，這種微笑不僅給你一種平靜和安全的感覺，而且給你一種信心和鼓舞。當(dāng)年兒子剛到美國(guó)的時(shí)候，我們征求她的意見，是讓孩子進(jìn)美國(guó)的普通小學(xué)，還是讓孩子進(jìn)“雙語”學(xué)校？弗絲反對(duì)讓孩子進(jìn)入雙語學(xué)校，她帶著微笑卻不容置疑地說：“請(qǐng)相信孩子的語言能力，就讓他在我們這所公立小學(xué)里上學(xué)吧。有一天，你們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)在用熟練的英語與同學(xué)們聊天了。你們不要擔(dān)心他的英語，要擔(dān)心的恰恰是他的中文?！碑?dāng)時(shí)我看著連“howareyou！”都聽不懂的兒子，真是不敢相信弗絲女士的斷言。但是后來的事情說明弗絲女士是對(duì)的。也就是在半年后的一天里，似乎真的就是在那一天、那一刻，我發(fā)現(xiàn)兒子拿著電話和他的美國(guó)小伙伴有說有笑地在聊天了！兒子英語雖然簡(jiǎn)單，但是很流暢。我很奇怪，為什么這之前我就沒有聽他說過一個(gè)完整一些的英語句子呢？我不是搞語言學(xué)教育的，我不知道這里的奧秘。當(dāng)然，我一直堅(jiān)持嚴(yán)格要求孩子在家里一定不能說英語，這倒不是因?yàn)槁犃烁ソz老師的忠告，而是我怕孩子真有一天不會(huì)說中國(guó)話了，我會(huì)愧對(duì)祖先！感謝老天，我的這一要求讓兒子至今一直保留著一口標(biāo)準(zhǔn)的北京話，漢語口語沒有任何障礙。但是隨著他的英文越來越熟練，他也幾乎不能用中文寫作，對(duì)中文的閱讀也日益艱難了。弗絲老師真的是在微笑中預(yù)見了一切。弗絲老師向大家問好后，帶著幾分神秘說：“今天對(duì)在座的孩子們的家長(zhǎng)，可能是一個(gè)不同尋常的日子。因?yàn)槲覀優(yōu)槟銈儨?zhǔn)備了一個(gè)特別的禮物。確切地說，為你們送上這個(gè)禮物的不是我們這些教師，而是你們的孩子！”孩子們此時(shí)也交頭接耳，嗡嗡地議論起來。弗絲女士說：“孩子們，請(qǐng)不要吃驚，你們當(dāng)然也不知道這個(gè)禮物是什么，因?yàn)閮尚r(shí)前，我們剛剛把它從一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方取回來。但是，確實(shí)是你們創(chuàng)造了它?！边@時(shí)，她向一位站在旁邊的老師示意，這位老師轉(zhuǎn)身走出會(huì)議室，從外面推進(jìn)一個(gè)有輪子的小桌，上面是彩色的綢布覆蓋著的一個(gè)四四方方的大方塊兒。弗絲女士走上去輕輕地掀開了綢布，展現(xiàn)在人們眼前的是擺放得整整齊齊的一大摞新書。面對(duì)著人們驚詫的目光，弗絲女士很得意地說：“這個(gè)學(xué)期，我們講授了英文詩(shī)歌的寫作，我讓孩子們?cè)囍鴮懥艘恍┰?shī)，這些詩(shī)感動(dòng)了我，也感動(dòng)了我的同事們，于是我們決定把它們匯集起來，印成這本詩(shī)集。我想，這可能是你們的孩子們?nèi)松牡谝徊吭?shī)歌作品，是他們?nèi)松牡谝徊恐?，?qǐng)各位閱讀吧。你們會(huì)比我更為孩子們的才能驕傲！因?yàn)槭悄銈凁B(yǎng)育了他們?！币凰查g，會(huì)議室鴉雀無聲，所有的家長(zhǎng)幾乎不敢相信班主任的話。漸漸地，人們開始騷動(dòng)起來，幾位西服革履的家長(zhǎng)已經(jīng)沒有了來時(shí)的矜持，紛紛站起身來，迫不急待地要看那些書了。孩子們更是喧聲一片。――這太出乎意料了！我們的孩子，眼前這些小學(xué)生，竟然寫了詩(shī)，還印成了書！老師們把書一本一本發(fā)給了家長(zhǎng)。我也拿到一本，打開目錄，很快看到了兒子的兩篇“作品”。一首詩(shī)題為《朋友》，寫的是他出國(guó)前與國(guó)內(nèi)的小學(xué)同學(xué)分別的感情經(jīng)歷。兒子離開中國(guó)的時(shí)候，心里的痛苦，對(duì)童年小伙伴的懷念，都是我未曾想到的。他在詩(shī)里述說著對(duì)童年友情的感受：我們都會(huì)長(zhǎng)大，我們?cè)僖娒鏁r(shí)，可能都難以辨清對(duì)方的臉龐，但是，哪怕我走到天涯海角，童年的回憶也會(huì)永遠(yuǎn)伴隨我，直到我白發(fā)蒼蒼。天啊，離開中國(guó)，離開小伙伴，讓兒子一下想到了“老”嗎？他自己畫的一幅畫成了書中這首詩(shī)的題圖，畫面上是一個(gè)橢圓形的地球，兩個(gè)孩子站在地球的兩端，仰望著天上的云。還有一首詩(shī)寫的是《時(shí)間》，我從中聽到了兒子對(duì)時(shí)間的感受。他說，時(shí)間本身沒有速度，只是因?yàn)槿说拇嬖?，時(shí)間才變得不同，就是對(duì)同一個(gè)人，時(shí)間也會(huì)變化，當(dāng)你在不知道去做什么的時(shí)候，時(shí)間不是慢了，而是快了，因?yàn)樗诹魇?；而?dāng)你想做的事情太多，覺得時(shí)間不夠用時(shí)，時(shí)間實(shí)際上很慢，因?yàn)槟愕膭?chuàng)造已經(jīng)拖住了時(shí)間的腳步。時(shí)間的速度在人的掌握中。這難道是對(duì)愛因斯坦相對(duì)論社會(huì)學(xué)意義的解釋嗎？為這首詩(shī)配的圖也是兒子畫的，上面是一個(gè)變形的鬧鐘，時(shí)針和分針已經(jīng)變成了人的兩只手，正在拉著已經(jīng)跳出表盤的標(biāo)示著12個(gè)小時(shí)的阿拉伯?dāng)?shù)字。我不敢說這幅畫有多大的美學(xué)價(jià)值，但是它確實(shí)反映出孩子對(duì)時(shí)間的理解。我一遍遍讀著兒子寫的詩(shī)，剎那間似乎對(duì)孩子有一種陌生的感覺，這種感覺非常復(fù)雜，先是感嘆，但是很快就被一種自責(zé)的心緒籠罩了。我自認(rèn)為平日對(duì)孩子不僅是很了解，而且是很關(guān)注的，我是職業(yè)記者，平日就是與人打交道的，面對(duì)社會(huì)采寫的也都是“深度報(bào)道”，我一直相信自己很了解兒子。但看了兒子的詩(shī)以后，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。我發(fā)現(xiàn)，我這個(gè)比他大了30歲的父親，對(duì)人生的的體會(huì)有的時(shí)候未必有兒子細(xì)膩，甚至在有些地方也未必有他深刻。我也十分驚異兒子對(duì)英文詩(shī)歌韻律的掌握。我記得也就是在不久前，我還為他對(duì)英文報(bào)紙的一則廣告的似是而非的解釋而惱火，和他嚴(yán)肅地談過學(xué)習(xí)英語的態(tài)度問題，實(shí)際上當(dāng)然是教訓(xùn)他。兒子當(dāng)時(shí)真是很老實(shí)的樣子，我還為自己抓住了他的隱藏很深的弱點(diǎn)而暗自得意呢！看著兒子寫的詩(shī)，我不禁問自己：我真的知道孩子正在發(fā)生的變化嗎？我真的了解自己的兒子嗎？捧著這本孩子們寫成的“書”，我內(nèi)心充滿了感動(dòng)！這本書里不僅有兒子此生第一次印刷成書籍的英文詩(shī)作，而且記載著兒子到了美國(guó)后最初的成長(zhǎng)歷程，不僅是美國(guó)小學(xué)教育不同凡響之處的一個(gè)實(shí)證，也是我作為一個(gè)父親反省自身局限的鏡子。我很想多留下一本，于是問弗絲女士能否滿足我的要求。弗絲女士笑著說：“對(duì)不起，每個(gè)家庭只能有一本。這是絕版的印刷。因?yàn)槲覀儧]有更多的經(jīng)費(fèi)。所以，我們也希望家長(zhǎng)們能夠支持我們，讓我們以后多做這樣的工作。”當(dāng)老師們推出一個(gè)巨大的蛋糕為孩子們祝賀時(shí)，會(huì)場(chǎng)上的氣氛更加熱烈。一些美國(guó)的家長(zhǎng)們忘情地親吻著自己的孩子，好像是剛剛看到孩子從遠(yuǎn)方歸來似的。顯然，不少家長(zhǎng)和我一樣，被震撼了，被感動(dòng)了，我們可能真是在這一個(gè)晚上，重新認(rèn)識(shí)了自己的孩子。孩子們也顯得很興奮，他們都神采飛揚(yáng)地聚在一起，侃侃而談，笑聲不斷，顯然他們?cè)跒樽约候湴?。我也看到，家長(zhǎng)們都不聲不響地走到會(huì)議室窗臺(tái)前，那里放置著一個(gè)捐款箱，家長(zhǎng)們都在捐錢。這個(gè)時(shí)候，誰不覺得捐款是樁最應(yīng)該做的事情啊！盡管很感動(dòng)，我還是沒有忘記我印象中家長(zhǎng)會(huì)上的“法定程序”――征求一下老師對(duì)孩子的意見，這似乎應(yīng)該是“家長(zhǎng)會(huì)”的慣例。我找到弗絲老師，問她，我的兒子在學(xué)校有什么問題？老師說：“他要是有什么問題，我可能早就通知你了。不會(huì)等到現(xiàn)在?！笨赡苁窍肫鹞遗c她見面時(shí)經(jīng)常問她我的兒子有什么問題這樣的話，弗絲老師笑著問我：“你們中國(guó)人總是在研究孩子的‘問題’嗎？”我說：“我們中國(guó)人有一句名言叫‘未雨綢繆’，還有一句名言叫‘防微杜漸’，還有一句叫……”弗絲女士微笑著打斷我說：“讓我們用更多的精力去發(fā)現(xiàn)孩子們的可愛和他們的潛能吧，鼓勵(lì)他們，引導(dǎo)他們，讓他們心中充滿自信，充滿光明，充滿歡樂，這樣孩子才有更大的興趣去學(xué)習(xí)，才有更大的力量去戰(zhàn)勝困難?！被丶液?，我問孩子，你什么時(shí)候?qū)懙腵這些詩(shī)啊，我怎么不知道??？?jī)鹤诱f，就是課堂上老師讓我們寫著玩的，又不是作業(yè)。我問：“老師沒有告訴你們要出版？”兒子說：“沒有。老師就是說，你們寫得很好，再努力寫，你們中間會(huì)出現(xiàn)真正的作家。誰知道她真的把我們的詩(shī)給印成書了。爸爸，你說過，作家就是寫書的人?，F(xiàn)在我們也寫書了，我們現(xiàn)在都是作家嗎？”讓我怎么回答呢？這本不起眼的詩(shī)集，在孩子們的心中有多重的分量啊！可能就是這本小小的詩(shī)集，會(huì)激發(fā)起孩子對(duì)于寫作的興趣和信心，未來的作家可能真會(huì)是從這里走出第一步！那天晚上，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)天參加家長(zhǎng)會(huì)帶去的筆記本上居然一個(gè)字也沒有記。孩子長(zhǎng)到12歲以來，我參加了多少次家長(zhǎng)會(huì)啊，而這是我第一次在家長(zhǎng)會(huì)上沒有對(duì)老師說的話作現(xiàn)場(chǎng)記錄。那天晚上兒子也非常興奮，12點(diǎn)了，還在寫他的日記。我發(fā)現(xiàn)，從那以后，兒子開始喜歡寫點(diǎn)兒東西了，而且寫得越來越快。他一有什么感慨，就寫上幾句詩(shī)一類的東西，遇到什么事情，可能就會(huì)寫出一篇記事散文。盡管我和兒子都認(rèn)定，他以后是要學(xué)理工科的，自然科學(xué)是推進(jìn)人類進(jìn)步的絕對(duì)的“物質(zhì)力量”，何況咱們中國(guó)人是在美國(guó)，為了謀生，為了把日子過好，也都是重理輕文的。但是從那以后，兒子對(duì)寫作的興趣始終不減。我的一些留學(xué)生的朋友看過我的兒子寫的一些文章后都說，他寫作的天賦是受了我這個(gè)當(dāng)記者的爹的遺傳。其實(shí)，我根本不相信遺傳之說，我至今仍然相信，就是那本小小的詩(shī)集，激發(fā)了兒子對(duì)寫作的最初興趣，培養(yǎng)起他對(duì)寫作的自信心。那本詩(shī)集讓他相信自己有寫作的才能，特別是有用英文寫作的才能，于是，他才興致盎然地嘗試各種文體的英文寫作。那次家長(zhǎng)會(huì)在我的記憶中一直揮之不去，讓我想了很多事情。我感嘆美國(guó)老師的用心之良苦，他們通過把孩子們的作業(yè)編輯成書這樣一個(gè)舉動(dòng)，完成了一個(gè)多么復(fù)雜的教育環(huán)節(jié)！――孩子們看到自己寫的詩(shī)變成了真正的書，而且讓自己的父母閱讀后真正受到感動(dòng)，于是，孩子們重新認(rèn)識(shí)了自己！與此同時(shí)，每個(gè)父母都看到了自己的孩子創(chuàng)造的“奇跡”，在這個(gè)“奇跡”面前，家長(zhǎng)們也重新了解了自己的孩子。而在對(duì)自己孩子全新的了解面前，稍有頭腦的家長(zhǎng)就不能不反省平日教育孩子的方式，不能不反省自己在教育過程中與孩子的關(guān)系，甚至不能不反省自己在教育孩子方面的得失成敗，從而去尋找培養(yǎng)和教育孩子的更為正確的途徑。這使我想起在國(guó)內(nèi)的家長(zhǎng)會(huì)。學(xué)校一下開家長(zhǎng)會(huì)的通知，家長(zhǎng)和學(xué)生就開始忐忑不安了，如同面臨一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。家長(zhǎng)會(huì)上，校領(lǐng)導(dǎo)和老師們高高在上(真是高高在上，有時(shí)老師們的講話是從學(xué)校的擴(kuò)音喇叭里傳出來的)，抑揚(yáng)頓挫地講著話，時(shí)而指出嚴(yán)峻的競(jìng)爭(zhēng)局勢(shì)，時(shí)而布置艱巨的考試任務(wù)，不時(shí)會(huì)指責(zé)一下典型的學(xué)生或者家長(zhǎng)，接著危言聳聽地發(fā)布全面警告。此時(shí)，家長(zhǎng)們坐在孩子們的座位上，低眉順眼，洗耳恭聽。那些平日學(xué)習(xí)成績(jī)不好的孩子的家長(zhǎng)，更是心驚肉跳，如坐針氈，受了這番“折騰”之后，還要與折騰完自己的老師再去認(rèn)真研究怎樣折騰(整治調(diào)教)孩子的對(duì)策。而孩子們呢？此時(shí)正躲在家里魂不守舍地猜想著家長(zhǎng)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的種種景象，充滿憂慮等待著父母的歸來，不知道老師與家長(zhǎng)私下運(yùn)籌了什么，自己的處境又會(huì)發(fā)生什么變化？不知有多少孩子在家長(zhǎng)會(huì)后受到父母的打罵。開家長(zhǎng)會(huì)的這一天，特別要是趕上孩子在期末考試或者是升學(xué)考試前的家長(zhǎng)會(huì)，對(duì)一家人來說無疑是一個(gè)驚恐的日子。家長(zhǎng)等待著老師的“宣判”，孩子則等待著來自老師和父母的雙重“審判”。我的兒子在中國(guó)只念到小學(xué)四年級(jí)，我記得從他三年級(jí)開始，每次開家長(zhǎng)會(huì)的這一天，都是他一年中最乖、最老實(shí)的日子。每逢這一天，兒子顯得特別懂事。實(shí)際上，我是從來不打孩子的，也從不為孩子考試高幾分低幾分而責(zé)罵他。何況他從小受我們的影響，總是想做個(gè)好孩子，而且也確實(shí)做得不錯(cuò)。然而就是這樣的好孩子，也還是如此懼怕“家長(zhǎng)會(huì)”?？梢娭袊?guó)學(xué)?！凹议L(zhǎng)會(huì)”的威嚴(yán)之甚。我們中國(guó)的家長(zhǎng)會(huì)為什么讓家長(zhǎng)和孩子感到如此的緊張，甚至恐懼呢？教育為什么把它的服務(wù)對(duì)象塑造成了懼怕教育的人？這是不是人們通常所說的“異化”現(xiàn)象？那么，究竟是孩子們?cè)趦?nèi)心叛逆了教育，還是我們的教育走到了自己的反面，背叛了自己呢？unispaced7z!d9z}b（文章來源：新浪網(wǎng)北京文學(xué)網(wǎng)絡(luò)版）
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇一
對(duì)于《美國(guó)的素質(zhì)教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價(jià)值。全書一共有十部分組成，再加上一個(gè)引子和一個(gè)后記。每一節(jié)都剖析了一個(gè)問題。
在許多中國(guó)教育工作者的認(rèn)識(shí)中，創(chuàng)造性是可以“教”出來的。創(chuàng)造性思維是可以“訓(xùn)練”出來的。作者認(rèn)為，創(chuàng)造性是“創(chuàng)”與“造”兩方面的有機(jī)結(jié)合。所謂“創(chuàng)”，就是打破常規(guī)，所謂“造”，就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西——包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說，創(chuàng)造必須具有兩個(gè)要件：不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生具有現(xiàn)實(shí)意義的東西的特性或能力。“教”是指“把知識(shí)或技能傳給人”，正像人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，也是無法從a傳到b的。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。所以作者的美國(guó)教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！”
美國(guó)人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事！而我們中國(guó)人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會(huì)怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”。當(dāng)我們這樣想的時(shí)候，我們的內(nèi)心就實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
美國(guó)學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，限制的只是把老師個(gè)人的觀點(diǎn)作為“對(duì)”或“錯(cuò)”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果老師一定要表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，必須聲明是自己個(gè)人的觀點(diǎn)，不能企圖用自己個(gè)人的觀點(diǎn)來影響學(xué)生，更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。
“美國(guó)是個(gè)法制社會(huì)。法律條文擺在那里，沒有人苦口婆心地勸你不要犯錯(cuò)誤，有的只是照章辦事的人員。”我們國(guó)內(nèi)有一個(gè)理論是：“在學(xué)生犯錯(cuò)誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時(shí)加以制止?！钡牵绹?guó)學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會(huì)以前有犯錯(cuò)誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯(cuò)誤。”
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺得親切，不要以為是本小說，其實(shí)記的全是真實(shí)的生活。作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家，他用邊敘事邊議論的形式，以小見大的方法，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國(guó)的教育情況，對(duì)照的是中國(guó)的教育現(xiàn)狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說明了一個(gè)個(gè)讓人無法釋懷的道理。使我們深受啟迪。通過學(xué)習(xí)和閱讀，對(duì)我的美術(shù)教育也有一定的影響和思考。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇二
對(duì)于《美國(guó)的素質(zhì)教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價(jià)值，全書一共有十部分組成，再加上一個(gè)引子和一個(gè)后記。每一節(jié)都剖析了一個(gè)問題。
一、創(chuàng)造性能不能教?
因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教!教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。所以作者的美國(guó)教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值!”
二、要不要投自己一票?
美國(guó)人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事!而我們中國(guó)人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會(huì)怎么看我做什么?在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的飛躍!“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”
當(dāng)我們這樣想的時(shí)候，我們的內(nèi)心就實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
三、要不要教育孩子什么是對(duì)、什么是錯(cuò)?
美國(guó)學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇三
本書在第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，講述了兒子礦礦學(xué)畫畫的事：作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個(gè)班里，礦礦卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生涂鴉似地亂畫。最終，作者百思不得其解學(xué)校這樣教孩子畫畫，同意兒子不再上這種“誤人子弟”的繪畫班?？墒沁^一時(shí)間，作者發(fā)現(xiàn)，自己的兒子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)是“像不像”，而美國(guó)的孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”。由此，讓他想到訓(xùn)練與教的問題。
我們集團(tuán)開辦的國(guó)際部也好，還是小組合作高效課堂也好，包括集團(tuán)提出的三三四目標(biāo)，都是在為此而努力地做著：不是直接告訴學(xué)生知識(shí)，而且通過小組合作自主學(xué)習(xí)，師一點(diǎn)點(diǎn)引導(dǎo)他們，告訴他們?nèi)绾稳ニ伎肌⑷绾稳W(xué)習(xí)，最終讓他們自己找到答案。而在這個(gè)過程中，學(xué)生的思維得到了訓(xùn)練，習(xí)慣、能力得到了培養(yǎng)和鍛煉，知識(shí)也掌握了。我們現(xiàn)在做的，是在課堂上把本屬于孩子自由發(fā)展和思考的空間還給孩子！
書中第八章內(nèi)容是“要不要懲罰孩子”中提到：美國(guó)學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會(huì)以前有犯錯(cuò)誤的經(jīng)歷，有了這種自己教育自己的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯(cuò)誤。但隨之而來的，卻是一系列懲罰的制度。懲罰的形式多樣：給父母打電話、罰站、不讓參加課外活動(dòng)甚至停課等，但不搞勞動(dòng)懲罰。其中也提到了懲罰孩子的目的是什么？在美國(guó)學(xué)校對(duì)孩子的懲罰也多是以遏制孩子的ego膨脹為目的的。
讀完此書，我們明白，原來在美國(guó)學(xué)校，是有懲罰，而且懲罰是比較嚴(yán)厲的，并是形成一系列的制度的。其實(shí)，我們也制定有班規(guī)，但沒有很好地操作運(yùn)用。我們也可借鑒他們的做法，先要形成制度，學(xué)生犯錯(cuò)誤，接受懲罰就按制度辦。當(dāng)然，制度形成的細(xì)節(jié)需注意，如讓學(xué)生參與制度的制訂，像停課這類的懲罰在中國(guó)可能是行不通的等等。
結(jié)合我們學(xué)校及學(xué)生的實(shí)際，我們需要明白懲罰的目的是教育，而不是教育的結(jié)果，懲罰要達(dá)到的效果是必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到問題所在，從而更好地改正錯(cuò)誤。在學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤所在并決定不再重犯時(shí)應(yīng)免于懲罰。懲罰并不像獎(jiǎng)勵(lì)那樣有效，教師在教育中應(yīng)多用、巧用獎(jiǎng)勵(lì)，少用、慎用懲罰。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇四
讀完一本名著以后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
這兩天大致瀏覽了《素質(zhì)教育在美國(guó)》這本書，作者黃全愈是一位在中國(guó)的教育中成長(zhǎng)，在美國(guó)的教育中成才的留美博士。作者對(duì)中國(guó)和美國(guó)的教育都有著深刻的體會(huì)和思考，尤其是當(dāng)他的兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國(guó)的教育之后，作者對(duì)中美教育的體會(huì)和思考更加具體，更加全面。因?yàn)檫€沒看完，給我影響最深的是這樣兩點(diǎn)：
作者通過一件發(fā)生在他兒子身上的趣事。也就是把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班。可是在這個(gè)班里，礦礦卻無法落筆畫畫，并且不愿上學(xué)，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生自己涂鴉。作者了解情況后，甚為不滿，立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班?？墒沁^后發(fā)現(xiàn)，美國(guó)孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是有沒有獨(dú)特之處。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物，沒有一些自己創(chuàng)新的成分，如果沒有一個(gè)參照物，他們就根本無法下筆。
由此可見，中國(guó)的教育注重技能的傳授，學(xué)生依照老師的教學(xué)，能夠有很強(qiáng)的副職能力，但學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新性得不到很好的發(fā)展。而美國(guó)教育，重視發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和個(gè)性，注重學(xué)生自己的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；中國(guó)的教育注重“教”與“訓(xùn)練”的過程，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的技能，而美國(guó)教育注重學(xué)生自身實(shí)踐的過程，高效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。
一直以來，認(rèn)為美國(guó)教育崇尚自由、個(gè)性發(fā)展，沒有太多的條條框框約束孩子，可以任其自由發(fā)展，但事實(shí)并非如此。當(dāng)我讀了這本書，我對(duì)美國(guó)的'教育有了更充分的認(rèn)識(shí)和理解。
黃全愈在書中寫到：在美國(guó)學(xué)校里，學(xué)生一進(jìn)校門，人手一冊(cè)校規(guī)，學(xué)校的規(guī)章制度一條條都紀(jì)錄得非常詳細(xì)，這是每個(gè)人都必須遵守的“天條”。學(xué)生違反了哪一條，就一定會(huì)受到處罰，沒有任何商量余地，學(xué)生心里非常清楚，因而因?yàn)閼峙露袷剡@個(gè)規(guī)則。例如教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不守紀(jì)律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站10分鐘；第三次，教師打電話通知家長(zhǎng)，放學(xué)半小時(shí)才允許回家。這就意味著將乘不到校車，必須由家長(zhǎng)來接。美國(guó)由此流行這樣一句話：天不怕，地不怕，就怕老師打電話。最重要一點(diǎn)是美國(guó)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的懲罰措施也十分理解與支持。
相反，我們的教育在管理學(xué)生上有很多的隨意性。雖然學(xué)校也有校規(guī)，班規(guī)，但形同虛設(shè)。而學(xué)生也不知道自己的所做所為會(huì)受到什么樣的處罰，學(xué)校和老師也是臨時(shí)決定怎么處理。而且現(xiàn)在社會(huì)上流行的做法，就是把什么處罰都與體罰、變相體罰聯(lián)系起來，與傷害學(xué)生的自尊心聯(lián)系起來，這樣使學(xué)校的規(guī)范教育大打折扣。老師不再敢管，學(xué)校只怕出事，家長(zhǎng)動(dòng)不動(dòng)就把學(xué)校告到有關(guān)部門或者新聞媒體，無奈之下，只能由著他們。
以上兩點(diǎn)就是我閱讀后最深的體會(huì)，中美兩國(guó)教育的差異源于中美兩國(guó)的國(guó)情、文化傳統(tǒng)與教育觀念的不同，中國(guó)有中國(guó)的國(guó)情，美國(guó)的素質(zhì)教育并不見得在中國(guó)行得通，所以我們也沒必要照搬美國(guó)模式，我們要做的只能依照中國(guó)國(guó)情，借鑒外國(guó)模式，尋找一套適合我們自己的素質(zhì)教育。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇五
對(duì)于《美國(guó)的素質(zhì)教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價(jià)值。全書一共有十部分組成，再加上一個(gè)引子和一個(gè)后記。每一節(jié)都剖析了一個(gè)問題。
一、創(chuàng)造性能不能教？
在許多中國(guó)教育工作者的認(rèn)識(shí)中，創(chuàng)造性是可以“教”出來的。創(chuàng)造性思維是可以“訓(xùn)練”出來的。作者認(rèn)為，創(chuàng)造性是“創(chuàng)”與“造”兩方面的有機(jī)結(jié)合。所謂“創(chuàng)”，就是打破常規(guī)，所謂“造”，就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西――包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說，創(chuàng)造必須具有兩個(gè)要件：不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生具有現(xiàn)實(shí)意義的東西的特性或能力?！敖獭笔侵浮鞍阎R(shí)或技能傳給人”，正像人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，也是無法從a傳到b的。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。所以作者的美國(guó)教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！”
二、要不要投自己一票？
美國(guó)人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事！而我們中國(guó)人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會(huì)怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的.飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”
當(dāng)我們這樣想的時(shí)候，我們的內(nèi)心就實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
三、要不要教育孩子什么是對(duì)、什么是錯(cuò)？
美國(guó)學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，限制的只是把老師個(gè)人的觀點(diǎn)作為“對(duì)”或“錯(cuò)”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果老師一定要表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，必須聲明是自己個(gè)人的觀點(diǎn)，不能企圖用自己個(gè)人的觀點(diǎn)來影響學(xué)生，更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。
四、要不要懲罰孩子？
“美國(guó)是個(gè)法制社會(huì)。法律條文擺在那里，沒有人苦口婆心地勸你不要犯錯(cuò)誤，有的只是照章辦事的人員?！蔽覀儑?guó)內(nèi)有一個(gè)理論是：“在學(xué)生犯錯(cuò)誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時(shí)加以制止?！钡?，美國(guó)學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會(huì)以前有犯錯(cuò)誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯(cuò)誤。”
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺得親切，不要以為是本小說，其實(shí)記的全是真實(shí)的生活。作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家，他用邊敘事邊議論的形式，以小見大的方法，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國(guó)的教育情況，對(duì)照的是中國(guó)的教育現(xiàn)狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說明了一個(gè)個(gè)讓人無法釋懷的道理。使我們深受啟迪。通過學(xué)習(xí)和閱讀，對(duì)我的美術(shù)教育也有一定的影響和思考。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇六
先前我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長(zhǎng)篇累牘的論述，我不太喜歡那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測(cè)的論理書。作者以自己的兒子在美國(guó)的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析，深入淺出地闡明了美國(guó)素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價(jià)值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。
第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國(guó)內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國(guó)畫的啟蒙教育，兒子的國(guó)畫有板有眼、像模像樣。來到美國(guó)后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個(gè)班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班。可后來，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國(guó)孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。我想如果沒有一個(gè)參照物，中國(guó)的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國(guó)的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢？帶著這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國(guó)的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國(guó)的孩子只能按年級(jí)學(xué)習(xí)各門功課，可見美國(guó)教育重視個(gè)性發(fā)展；美國(guó)的孩子在小學(xué)五年級(jí)就開始寫調(diào)查報(bào)告，而中國(guó)的學(xué)生在上大學(xué)時(shí)，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報(bào)告，可見美國(guó)認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)孩子成長(zhǎng)作用很大；美國(guó)的孩子每到一個(gè)地方，社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加，而中國(guó)的學(xué)校里很少有自己的球隊(duì)，看來美國(guó)比較清楚成長(zhǎng)中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)；美國(guó)的孩子從小學(xué)開始，每隔一段時(shí)間就會(huì)搞一個(gè)“職業(yè)日”，請(qǐng)社會(huì)上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊(duì)員啦、警察啦、運(yùn)動(dòng)員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會(huì)上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對(duì)職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷。
而我們中國(guó)的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對(duì)社會(huì)的了解少之有少，在父母的庇護(hù)下把社會(huì)想象的過于美好，長(zhǎng)大后社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力低下。從這些對(duì)比中不難看出美國(guó)在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對(duì)的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國(guó)討論的“誰是教育的主體”的問題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進(jìn)行課改，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們?cè)跇O度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng)，還可以增加一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位，學(xué)會(huì)承擔(dān)、學(xué)會(huì)接受。但是，我們對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì)，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?，去體驗(yàn)，而社會(huì)又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動(dòng)，所以，中國(guó)素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念?！胺挛艺咚?，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國(guó)教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷！
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇七
在快樂的新年里讀了一本書，《素質(zhì)教育在美國(guó)》這本書里有幾句話讓我覺得有莫大的觸動(dòng)，中國(guó)的學(xué)生屢獲國(guó)際奧林匹克競(jìng)賽獎(jiǎng)，而當(dāng)今中國(guó)尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎(jiǎng)的人才，這是不是中華民族、發(fā)人深省的一大困惑？作者是一個(gè)成長(zhǎng)在中國(guó)教育制度下的人，但是是在美國(guó)教育中取得成功的留學(xué)美國(guó)的博士。
他對(duì)與美國(guó)與中國(guó)的教育都有著很深的思考與體會(huì)。我自己是一位美術(shù)新教師，有的時(shí)候作為藝術(shù)出身的我，崇尚的確實(shí)是美國(guó)教育制度的開放與和諧，自然先進(jìn)。但是有的時(shí)候再看看中國(guó)，確實(shí)是龐然大國(guó)，不但是國(guó)情的不符合，而且人情更是有一大段時(shí)代差距與素質(zhì)距離。所以美國(guó)的教育完全套用的話也不適合中國(guó)的。但不是完全不能借鑒，我們因該把他們好的地方運(yùn)用，還需要帶有自己的想法。一位的借鑒哪就是失敗。國(guó)人啊國(guó)人，差距啊差距。
作為美術(shù)老師，我更需要的是給學(xué)生營(yíng)造一種多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境。本書作者說到：把“教”混同于“訓(xùn)練”，就會(huì)使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個(gè)別人預(yù)設(shè)的模式、計(jì)劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計(jì)的目標(biāo)。實(shí)際上“教”是一個(gè)指導(dǎo)和引導(dǎo)的過程，學(xué)生有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的自由。
可是在這個(gè)班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班?？墒且欢螘r(shí)間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國(guó)孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”。這一句好不好讓我感受到了差距。一種新的模式不知道我能否運(yùn)用。中國(guó)教育能否接受。
他的好不好就是在說畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)打多數(shù)的孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒有一個(gè)參照物，他們就根本無法下筆。我們姑且不去評(píng)價(jià)老師什么都不教對(duì)不對(duì)，但中國(guó)在教育孩子的問題上，的確存在誤區(qū)，即把技能和創(chuàng)造分隔開，把教和訓(xùn)練混為一談，結(jié)果是“許多中國(guó)的孩子具有的是相當(dāng)好的繪畫基本技巧以及很高的拷貝能力，但欠缺基本的創(chuàng)造力。
對(duì)與創(chuàng)造性這個(gè)問題，作為一個(gè)新教育者，不能厄殺學(xué)生的創(chuàng)造性，也不分好壞的“愛”，應(yīng)該加強(qiáng)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，這就取決于取決于教師本身的專業(yè)修養(yǎng)和科學(xué)的思維方法和良好的素質(zhì)。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇八
今年教育部在全國(guó)22所高等學(xué)校試行自主選拔錄取5％的新生，使高考招生制度改革再度成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。繼3年前推出《素質(zhì)教育在美國(guó)》后，旅美教育學(xué)專家黃全愈博士近期又推出《“高考”在美國(guó)》一書，該書對(duì)中美高考招生制度進(jìn)行了深入的比較和分析。日前記者專訪了身居大洋彼岸的黃全愈博士。
黃全愈（以下簡(jiǎn)稱黃）：其實(shí)，時(shí)勢(shì)并不是由某個(gè)人或某本書造成的。相反，是中國(guó)教育改革的時(shí)勢(shì)成就了我的研究?！端刭|(zhì)教育在美國(guó)》出版時(shí)，素質(zhì)教育已在中國(guó)提倡了好些年，當(dāng)時(shí)北京四中的劉副校長(zhǎng)跟我說，光“素質(zhì)教育”的定義就有54種。但到底什么是素質(zhì)教育，大家都感到很模糊，我的書正好在這個(gè)時(shí)候較直觀地回答了國(guó)人的種種困惑。《“高考”在美國(guó)》的出版也正好抓住了中國(guó)高考改革的重要時(shí)機(jī)。中國(guó)高考改革已醞釀了很多年，雖然考試的內(nèi)容和方式有不少改革，但真正意義上的“高考招生制度”的改革，即今年22所大學(xué)的5％自主招生，還是剛剛起步，尚處在“摸著石頭過河”的關(guān)頭。
記者：我在讀這本書時(shí)感到，您雖然在談美國(guó)的高考，但好像更多地是為了談中國(guó)的高考和教育。
其實(shí)，國(guó)人的種種疑慮，都能在美國(guó)的“高考”中找到相似的答案。所以，我希望讀者帶著各自的種種疑慮，與我一道一步一步地去了解、思考美國(guó)的“高考”；同時(shí)，也去比較、反思中國(guó)的高考。
記者：您認(rèn)為，中美高考的根本區(qū)別在哪里？它對(duì)素質(zhì)教育有什么影響？
黃：中國(guó)高考以考分為錄取的惟一標(biāo)準(zhǔn)；美國(guó)“高考”則搞“三合一”：“高考”分?jǐn)?shù)，高中平時(shí)成績(jī)，綜合素質(zhì)（包括課外學(xué)術(shù)活動(dòng)、文體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、公益義工、有償工作，等等）。
高校的錄取標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系是一個(gè)“指揮棒”，直接指引著中小學(xué)的教育方向。以考分為錄取的惟一標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果是中小學(xué)教育、家庭教育、社會(huì)教育都去培養(yǎng)“考生”，而不是“學(xué)生”。因美國(guó)高校招生搞“三合一”，中小學(xué)乃至全社會(huì)都注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。培養(yǎng)“考生”，還是培養(yǎng)“學(xué)生”？雖僅一字之差，但反映的卻是搞“應(yīng)試教育”還是實(shí)施“素質(zhì)教育”的根本區(qū)別。
書中詳細(xì)地介紹了世界一流大學(xué)的招生理念和操作方式，比較了中美“高考”的異同和利弊，分析了世界一流大學(xué)可借鑒的先進(jìn)招生理念和操作方式，也批判了美國(guó)“高考”中的糟粕，回答了國(guó)人對(duì)改革高考的種種疑慮，還為中國(guó)的高考改革提出了具體的建議。比如，美國(guó)高中生有沒有“黑7月”？為什么哈佛把165名“高考狀元”拒之門外？美國(guó)高校招生有沒有走后門？美國(guó)高校招生有沒有“神秘計(jì)算公式”？還有五花八門的美國(guó)高校招生的開卷作文題和作文；具體分析比較哈佛、耶魯、芝加哥大學(xué)等名校的申請(qǐng)表；直接申請(qǐng)美國(guó)大學(xué)的策略和技巧；等等。
記者：能不能談?wù)勀鷤€(gè)人的情況？您還繼續(xù)寫中美教育比較的書嗎？
黃：說起來，我同教育的淵源很深，父母當(dāng)了一輩子老師，我也在中國(guó)大學(xué)教過書。后來在美國(guó)學(xué)的是“高等教育管理”，又在美國(guó)大學(xué)教書。來美國(guó)已有十幾年了，但一直對(duì)中國(guó)的教育有一種特殊的、難以割舍的感情，或者說有一種血濃于水的使命感。從我離開中國(guó)、到達(dá)美國(guó)的第一天起，我就對(duì)中美教育比較產(chǎn)生了濃厚的興趣。這些年來，圍繞著中國(guó)教育的問題把我的研究形成文字，在國(guó)內(nèi)出版了6本書。很多讀者來信，給我提了許多很好的建議，希望我能繼續(xù)寫中美教育比較系列專著。在我的寫作計(jì)劃中，也已有不少很有意義的題材，可能還需要5年或去完成。這里，可以透露一點(diǎn)小“秘密”：我準(zhǔn)備至少寫10本，才“金盆洗手”。我希望能為中國(guó)教育盡快與世界現(xiàn)代教育接軌盡點(diǎn)力。（記者肖云祥）。
來源：中國(guó)青年報(bào)。
《“高考”在美國(guó)》黃全愈著/北京大學(xué)出版社/廣西師范大學(xué)出版社/9月。
[旅美教育學(xué)專家黃全愈談中美高考的根本區(qū)別]。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇九
《教育的十字路口》是張文質(zhì)的新書，用教育札記的方式，記錄了作者跳躍的思想。沒有前言、后序，可是，飽含思想。這本隨筆式的散文集不但表達(dá)了作者作為一名教育工作者對(duì)我國(guó)現(xiàn)行教育體制的困惑、擔(dān)憂，體現(xiàn)出了他對(duì)一線教師的理解，而且也反映了作者作為一位父親的無奈。
“生命化教育始終相信人，始終相信生命的意義，始終相信教育能不斷戰(zhàn)勝愚昧、粗暴、狹隘、卑俗，走向光明、慈祥、遼闊、和諧，教育以人性的方式，使人最終贏得解放?！薄八薪逃陌l(fā)現(xiàn)都是人性的發(fā)現(xiàn)，所有教育的道理其實(shí)都很平實(shí)、淺近。教育的難處在于無所用心、聽而不聞、視而不見，教育的難處還在于我們總要時(shí)不時(shí)偏離了人性的‘常態(tài)'”。“教育的對(duì)象是人、是生命?！边@些是張文質(zhì)的教育理念。
在如今，教師不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的教學(xué)人員，還應(yīng)該是“求是、求真、求新”的教學(xué)研究人員。因此，一定要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)一些關(guān)于小學(xué)教學(xué)及課改的理論知識(shí)，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，同時(shí)要反思自己的教學(xué)，對(duì)照新課改精神，明確不足，找準(zhǔn)差距，爭(zhēng)取提高。要積極探討研究教學(xué)方式，提高40分鐘的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
書中最讓我欣賞的，是作者提出了基礎(chǔ)教育中的10個(gè)人文關(guān)鍵詞：自主、互動(dòng)、開放、質(zhì)疑、活力、寬容、同情、愛、覺悟、生命。人文精神是當(dāng)代基礎(chǔ)教育變革的價(jià)值背景和追求目標(biāo)，這些名詞在教育改革實(shí)踐中被賦予了堅(jiān)實(shí)、豐富、深刻的精神內(nèi)涵。尊重生命，愛每一個(gè)學(xué)生，寬容地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)開放、互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力、自主學(xué)習(xí)的能力，這樣我們的教育才會(huì)充滿活力。
至于本書中作者所表露的對(duì)我國(guó)現(xiàn)行教育體制的困惑，絕非是我們所能改變的，我作為一名普通的小學(xué)教師，所能做的就是踏踏實(shí)實(shí)干好本職工作。當(dāng)教師是一種經(jīng)驗(yàn)的積累，一種不斷的成熟，一種不斷的進(jìn)步。這是一筆無形的財(cái)富，我們只有在自己“打拼”的日子里才能感受得到這筆財(cái)富的不易。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇十
作為一名教育工作者,關(guān)注別國(guó)的教育狀況,完全出自職業(yè)本能,實(shí)際上就是思考我們與國(guó)外教育到底有哪些不同。
一切為了學(xué)生。
在我訪問過的所有美國(guó)學(xué)校中,沒有任何地方會(huì)比圖書館更舒適。圖書館里有地毯有沙發(fā),甚至散落著可愛的卡通靠墊。學(xué)生看書時(shí)可坐可臥、隨心所欲。在這里,我們見過師生共讀的溫馨場(chǎng)面,也見過枕著書香入睡的學(xué)生。在初中和小學(xué)的圖書館,書架的高度一定與學(xué)生的身高相匹配,所有的書都是伸手可取。與圖書館相比,教室的布置要簡(jiǎn)樸得多,教學(xué)設(shè)備至多是一臺(tái)普通的投影儀,即使名校也是如此。每個(gè)教師都有自己的專用教室,老師可以自由地采用他認(rèn)為有助于教學(xué)的形式來布置教室,以便彰顯個(gè)性。華盛頓希德威爾學(xué)校的一間數(shù)學(xué)教室,三面都是黑板,學(xué)生可以隨時(shí)起立到最近的黑板上演算。
尊重學(xué)生師生平等。
美國(guó)中學(xué)生沒有固定的班級(jí)概念,大家各自按照自己所選修的課程去上課。課間時(shí),學(xué)生們?cè)诟鱾€(gè)教室之間匆忙奔走,根本沒有在教室和樓道里追跑打鬧的工夫。下課時(shí),老師站在門內(nèi)讓學(xué)生們先走。樓道里,教師側(cè)身給學(xué)生讓路。不過我發(fā)現(xiàn),學(xué)生們不會(huì)對(duì)此熟視無睹,一般都會(huì)輕聲致謝,也會(huì)主動(dòng)為過往的老師開門。生源不太好的學(xué)校里,學(xué)生們依然是那樣彬彬有禮,很讓我們驚訝和感動(dòng)。對(duì)學(xué)生的尊重表現(xiàn)在課堂上,也表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生成就和能力的肯定上,許多學(xué)校的樓道里,可以被利用的地方都展示著學(xué)生的作品或記載著學(xué)生的榮譽(yù)。
重視體驗(yàn)和參與。
我們有幸走進(jìn)中小學(xué)的`課堂,和美國(guó)的學(xué)生們一起聽課。聽課時(shí),我一直在比較著中美兩國(guó)課堂教學(xué)的異同。比起我們的課堂教學(xué),美國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)的密度小得多,但是課堂活動(dòng)往往豐富多彩。在傳授知識(shí)的過程中,老師們更關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的感受和內(nèi)心體驗(yàn)。例如講某個(gè)歷史事件的前因后果,老師便會(huì)想方設(shè)法營(yíng)造類似的情境,以便讓同學(xué)去設(shè)想和體會(huì)在特定情境下自己的反應(yīng),進(jìn)而理解歷史事件發(fā)生時(shí)的情形。另外,所有的課堂活動(dòng)都盡可能讓學(xué)生參與其中,動(dòng)手又動(dòng)腦,其中不乏孩子們喜聞樂見的游戲形式。在社會(huì)教育機(jī)構(gòu)如兒童博物館的活動(dòng)設(shè)置中也充分體現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)。波士頓的兒童博物館里有適合不同年齡段的孩子動(dòng)手參與的活動(dòng)和游戲。
教學(xué)管理嚴(yán)格。
嚴(yán)格的教學(xué)管理,這聽起來似乎不符合我們過去印象中美國(guó)人自由自在的風(fēng)格。但我在美國(guó)訪問了多所學(xué)校之后,卻不得不得出這樣的結(jié)論一所好學(xué)校=優(yōu)秀的教師良好的生源嚴(yán)格的管理。為了保證學(xué)生都到相關(guān)教室去上課,樸利茅次社區(qū)初中的樓道里有老師們扮演的“哨兵”;為了讓學(xué)生都遵守教室常規(guī),波士頓山城中學(xué)年輕的女教師不斷用手勢(shì)和眼神暗示那幾個(gè)“坐不住”的學(xué)生;俄克拉荷馬數(shù)理高中為了確保畢業(yè)生成績(jī)優(yōu)秀,每學(xué)期竟然會(huì)安排6次考試,學(xué)生只要出現(xiàn)三個(gè)c就要被勸退;為了保證教學(xué)質(zhì)量,俄克拉荷馬州的法律規(guī)定,每位老師每天授課的學(xué)生不能超過140個(gè)。所有這一切似乎讓我在另一種意義上找到了中美兩國(guó)教育中一些共通的東西。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇十一
打開《教育的十字路口》，就是打開一扇教育之門，看到的是另一個(gè)視角的教育，看到的是一個(gè)獨(dú)特的心靈對(duì)教育的操守恒心。傾心的眷注中有哀傷、追逐、憤悶，而又充滿期待。峻緩而又別有機(jī)趣的文字中，娓娓道出一個(gè)個(gè)的教育故事，一絲絲的教育愁慮，一汩汩生命至愛的情流。清新透明，不假雕琢，內(nèi)功深厚而張力宛然。無不令人為之動(dòng)容、隨想，細(xì)細(xì)反芻而直抵心靈深處。
“我怎么會(huì)想到自己會(huì)成為一名對(duì)教育耐心而又細(xì)致的觀察者呢？然而，一旦進(jìn)入其中，我卻因?yàn)樯?，因?yàn)閻鄱玫搅苏嬲牧α?。”這是作者心靈的獨(dú)白，也是本書的意味?！督逃氖致房凇窞槲覀兇蜷_的正是作者細(xì)膩的教育觀察視野――他從生命的高度、從人文精神的視點(diǎn)，細(xì)致品評(píng)著教育的細(xì)節(jié)，耐心反芻品出人性的力度，教育原始的淳樸，教育的本質(zhì)就是生命的自由以及教育現(xiàn)狀的沉重。通過自己對(duì)教育愛的深深情懷，進(jìn)行著百折不回的追索，而直截了當(dāng)?shù)貒姲l(fā)生命的強(qiáng)度，厚重的思想?yún)s以輕盈的姿態(tài)站立在我們的視野里，讓人精神沖動(dòng)而情感隨之潛流，在喜憂相伴中看教育、看學(xué)校、看師生；在流水落花中看制度、看資金、看環(huán)境；在文字靈性與生命強(qiáng)度中看內(nèi)心、視經(jīng)驗(yàn)、審靈魂。汩汩滔滔而出的心靈絮語，真摯、親切、深邃、深情，如同醇酒，稍一品咂便會(huì)讓人酣酣迷醉，與他同愁、同憂、同喜、同思教育的人性、人文。
在人們的貫性思維中，當(dāng)一個(gè)事物處在十字路口時(shí)，便是一種艱難、一種痛苦，是一次需要小心翼翼的關(guān)鍵的抉擇。然而有著獨(dú)特思維的張文質(zhì)先生卻對(duì)十字路口有著獨(dú)特的情懷，渴望教育十字路口的到來，他生動(dòng)地描述道：“新的教育創(chuàng)生于十字路口。沒有傍徨，就無須選擇，無須抉斷，甚至不需要有隨時(shí)承擔(dān)責(zé)任的勇氣。十字路口意味著多元、多樣，意味著選擇的自由。如果這個(gè)世界上存在著真的愛，那么必然就會(huì)有自由，因?yàn)閻垡馕吨杂?，一定也?huì)帶來自由?！迸c其說這是對(duì)教育的思考，不如說這是對(duì)教育長(zhǎng)期眷注后的祈盼，是對(duì)十字路口教育充滿愛與自由的熱忱渴望。這也是他作為一位人文學(xué)者的精神闡釋?！笆致房谧C明了一種屬于每一個(gè)人的夢(mèng)想，有差異、有機(jī)理和值得信賴與忠誠(chéng)的對(duì)未來的肯定?！彼褪沁@樣一個(gè)懷著這種教育夢(mèng)想的人文學(xué)者，并且將這一夢(mèng)想化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)：以拍翅追逐于陽光下活躍的生命而踐履著、思考著、拍擊著，為之勞心勞力。
我們?nèi)粘？傇跁九c教室中忙碌，總是盯著孩子的未來而諄諄教導(dǎo)，忽視每日的當(dāng)下生活，而使教育漸漸遠(yuǎn)離人的生命所需，便有了“我們很多行為都可能意味著責(zé)任的缺席”。教育確實(shí)是“不要宏大的敘事，甚至也不要微言大義，只要細(xì)致的體會(huì)，只要用心地注視”。書中用心注視的大量細(xì)節(jié)，總能讓我們的眼球?yàn)橹?，可又時(shí)常汗難堪，甚至牽心扯肺。
本書有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容像是作者面對(duì)生活、面對(duì)書本、面對(duì)靈魂、面對(duì)生命的一切的晤對(duì)；像是自言自語，似同靈魂對(duì)話；又像是精神飄游時(shí)的獨(dú)語。言談之間既有流貫的文思，又有動(dòng)人的性情，冷峻而又幽默的筆觸，讓人既忍俊不禁，又被淡淡的傷感侵襲。倘若你沒有聽過他的講座，沒有接觸過他的思想，你會(huì)不解地問：這哪是教育著作？分明就是個(gè)人生活札記。然而分享過他的教育主張，了解他的教育思想的人便能心神領(lǐng)會(huì)這教育的另一種表達(dá)。正如他文中言及的“在一個(gè)對(duì)教育沉思的人那里，這一切都具有教育的意味”。“這一切”指的便是他所例舉的許多詞的畫面、場(chǎng)景、記憶，而“每一個(gè)詞都和我們的身體有關(guān)，每一個(gè)詞同樣能夠打動(dòng)現(xiàn)在仍暫時(shí)擁有這些詞語的思索者”。因此我們?cè)跁锌吹搅舜罅康恼n堂細(xì)節(jié)、校園細(xì)節(jié)、人際交往細(xì)節(jié)、日常生活細(xì)節(jié)、動(dòng)植物生命細(xì)節(jié)、作者自身的言談舉止細(xì)節(jié)、閱讀細(xì)節(jié)，乃至一些詞語的細(xì)節(jié)。在這些細(xì)節(jié)的獨(dú)白自詠中給人展示了生命的脆弱、教育的沉甸，振臂吁呼人性、人文的教育實(shí)質(zhì)，期待溫柔、耐心的生命化教育。這既表白了他的教育思想，又實(shí)踐他的教育主張――教育閱讀與教育寫作。他反對(duì)空泛的套話式論文，主張注入生命靈性與情感溫度的心靈手語，真實(shí)的細(xì)節(jié)與真實(shí)的情感傳達(dá)真切的教育思想。譬如：在《旅行者本身就是旅行》中，像是個(gè)人生活細(xì)節(jié)的繾綣，但是在作者打開心扉時(shí)沖出的又是“想到這一點(diǎn)，我免不了要把自己的成績(jī)歸功于大大小小、日復(fù)一日供我們上學(xué)的學(xué)校。一個(gè)好校長(zhǎng)，就是一所學(xué)校，這是令人肅然起敬的時(shí)刻。這是我們的疼痛，禮儀，節(jié)日”。這其實(shí)不是個(gè)人成長(zhǎng)與教育關(guān)聯(lián)的牽扯，而是他深入教育實(shí)踐后的憂思獨(dú)訴。
閱讀《教育的十字路口》，其實(shí)就是與作者進(jìn)行心靈晤對(duì)，不同于看一般的教育論文，可以心存一覽無余之念。此書需要讀者慢慢品嚼，就如同作者品嚼教育的細(xì)節(jié)一樣，回環(huán)曼妙的心語才能給你無窮的回味、深刻的反思和淡淡的揪心與對(duì)明日教育的祈盼。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇十二
孔融讓梨在中國(guó)可謂家喻戶曉，孔融是東漢時(shí)期山東曲阜人，孔子的第二十世孫，泰山都尉孔宙的第二個(gè)兒子?？兹谛r(shí)候聰明好學(xué)，四歲時(shí)已能背誦許多詩(shī)賦，并且很懂禮節(jié)，巧言善答。據(jù)傳某天父親的朋友帶了一盤梨子，父親讓孔融分給兄弟們吃，孔融挑了個(gè)最小的梨子給自己，其余按照長(zhǎng)幼順序分給哥哥弟弟們，孔融說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小梨，大的應(yīng)給哥哥們?！备赣H聽后很贊許地接著問：“那弟弟比你小為什么梨也比你的大呢?”孔融說：“因?yàn)榈艿鼙任倚?，所以我?yīng)該讓著他?！?BR> 千百年來，孔融讓梨一直作為一個(gè)道德教育故事而廣泛流傳，成了許多父母拿來教育子女怎樣懂得禮儀謙讓的典范?？傻搅巳ツ?，這個(gè)老故事在一位中國(guó)小學(xué)生那里卻遭遇了一場(chǎng)“孔融讓梨我不讓”的**，從那時(shí)起我一直想知道美國(guó)孩子對(duì)這個(gè)故事會(huì)怎樣反應(yīng)。最近終于在丫丫中文學(xué)校的學(xué)中文班里有機(jī)會(huì)得以見識(shí)，這些孩子的年齡范圍在8-12歲，學(xué)中文時(shí)間不等，以下是老師講完孔融讓梨故事后的討論記錄。
老師：關(guān)于孔融讓梨你們?cè)趺纯?
學(xué)生：爸爸的朋友為什么要給孔融家?guī)Ю?
老師：作為禮物。
學(xué)生：既然是禮物一定是好梨子了，為什么還明顯的有大有小，不能一般大嗎?
老師：……。
老師：……。
學(xué)生：為什么要分給每個(gè)人吃?不愿吃不吃、誰愿吃誰自己去拿不行嗎?
老師：那樣或許會(huì)不公平。
學(xué)生：但孔融這樣分也不一定公平啊，所有的兄弟都得根據(jù)孔融的喜好得到梨子，他們的選擇機(jī)會(huì)被剝奪了，分到最大梨的兄弟可能恰巧不喜歡吃梨呢。
老師：你說得對(duì)，這個(gè)故事的確基于每個(gè)人都喜歡吃梨的假設(shè)前提。
老師：他是在表現(xiàn)謙讓。
老師：那你怎么看孔融?
學(xué)生：我不喜歡孔融，他這么做對(duì)別人不公平，剝奪了其他兄弟選擇和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
學(xué)生：我覺得孔融不誠(chéng)實(shí)。
老師：為什么?
學(xué)生：這件事情有點(diǎn)自相矛盾，孔融可能是不喜歡吃梨才給自己一個(gè)最小的，但不喜歡吃就該直說，討巧地編出一堆冠冕堂皇的理由是很虛偽的。反過來，要是他喜歡吃梨的話卻把大的都給了別人也是口是心非，喜歡什么該勇于承認(rèn)才對(duì)。
學(xué)生：我也不喜歡孔融的爸爸。
老師：為什么?
學(xué)生：他不負(fù)責(zé)任，讓沒有行為能力的四歲的孔融分梨，而且他也沒有是非觀念，孔融讓梨的行為很主觀武斷卻得到了父親的表?yè)P(yáng)。
老師：……。
學(xué)生：這個(gè)故事不好，鼓勵(lì)主觀武斷，剝奪了民主，這種扭曲自己的欲望去贏得贊揚(yáng)的做法是一種不健康的心理行為。
老師：要是你是孔融會(huì)怎么做呢?
學(xué)生：把梨放到桌子上，誰吃誰拿好了。
談教育素質(zhì)教育在美國(guó)讀后感篇十三
同樣是教美國(guó)歷史，有的班級(jí)組織看電影，有的組織去博物館，有的班級(jí)的作業(yè)是讓孩子寫文章，有的則是讓孩子模仿歷史人物進(jìn)行演說，千奇百怪。學(xué)校非常看重孩子們的學(xué)習(xí)興趣。他們提倡尊重每個(gè)孩子的性格、習(xí)慣、喜好，鼓勵(lì)孩子的一切想像和創(chuàng)造能力。這與我們中國(guó)的教育大不一樣，我們中國(guó)，從孩子進(jìn)入學(xué)校的第一天起，就把一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)放置在孩子眼前，讓孩子們死記硬背，千差萬異的孩子都要按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)被剪裁、被馴化。美國(guó)教育部門規(guī)定，中小學(xué)教育中，語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、地理、歷史、外語和藝術(shù)七門功課為主課，各學(xué)校執(zhí)行統(tǒng)一的教育大綱，學(xué)生畢業(yè)時(shí)通過考試檢驗(yàn)學(xué)習(xí)情況。作為一個(gè)國(guó)家的教育，他們也是有一個(gè)統(tǒng)一的原則標(biāo)準(zhǔn)的。但是，這個(gè)統(tǒng)一的'教育大綱，實(shí)施起來卻又十分靈活。美國(guó)并沒有為七門主課編寫全國(guó)統(tǒng)一教材，他們的中小學(xué)的教材一般都是由專門公司編寫的，市場(chǎng)上同樣一門課程會(huì)有各種版本的教材供學(xué)校及教師選擇。這就使學(xué)生和教師都贏得了自由的空間：哪種教材更適應(yīng)孩子的特點(diǎn)，同時(shí)也更適合教師的發(fā)揮，就去選擇它。
這些課程通過對(duì)孩子實(shí)行各種基礎(chǔ)的技術(shù)培訓(xùn)，提高孩子的動(dòng)手能力，讓孩子們了解什么是生活，什么是謀生，讓孩子們知道怎么去生活，怎么去謀生的一般知識(shí)，也從中激發(fā)學(xué)生對(duì)大千世界、對(duì)千行百業(yè)的興趣。
美國(guó)沒有統(tǒng)一的大學(xué)升學(xué)考試，學(xué)生高中畢業(yè)升入大學(xué)時(shí)只需參加一個(gè)“學(xué)業(yè)能力考試”，這項(xiàng)測(cè)驗(yàn)主要是考核學(xué)生的數(shù)學(xué)和語文水平。在一年中，學(xué)生可參加幾次這樣的考試，哪一次的成績(jī)最好，就以哪一次的成績(jī)?yōu)闇?zhǔn)，從而避免了一考定終身的偶然性。大學(xué)在錄取學(xué)生時(shí)，除了看“學(xué)業(yè)能力考試”的成績(jī)以外，主要看學(xué)生平日各學(xué)科成績(jī)，看學(xué)生的品行、興趣愛好、特長(zhǎng)、個(gè)人自傳、老師推薦信以及參加社區(qū)服務(wù)的情況，這時(shí)他們看重的是一個(gè)孩子的全面素質(zhì)，并不是一次考試的成績(jī)。如果美國(guó)大學(xué)像我們這樣“一考定終身”，美國(guó)的中小學(xué)教育也不會(huì)有現(xiàn)在這種自由開放的景觀了。
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遭遇美國(guó)教育之二：美國(guó)家長(zhǎng)會(huì)兒子在美國(guó)上小學(xué)六年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校舉行了一次家長(zhǎng)會(huì)。這次家長(zhǎng)會(huì)與我在中國(guó)參加過的家長(zhǎng)會(huì)完全不同，班主任弗絲女士“導(dǎo)演”的“故事”讓我在驚異之中，重新認(rèn)識(shí)著孩子，重新認(rèn)識(shí)著自己，也重新思考著我們的教育。兒子在美國(guó)小學(xué)上6年級(jí)的時(shí)候，有一天放學(xué)回家，帶回一個(gè)學(xué)校要開家長(zhǎng)會(huì)的通知。兒子告訴我，老師說了，家長(zhǎng)必須出席。這可是不容易，孩子在美國(guó)小學(xué)呆了快兩年了，這是第一次開家長(zhǎng)會(huì)，我當(dāng)然要認(rèn)真對(duì)待。我在腦海里習(xí)慣性地整理了一下對(duì)兒子成長(zhǎng)中遇到的一些問題的看法，特別是歸納了一些我對(duì)兒子到美國(guó)后在文化沖突下面臨的一些特殊問題。心想，開家長(zhǎng)會(huì)時(shí)，到了老師面前，免不了要分析一下孩子的問題，我要爭(zhēng)取主動(dòng)，對(duì)孩子的剖析包括向老師請(qǐng)教的問題都要有的放矢，別讓美國(guó)人覺得我們中國(guó)人對(duì)孩子不關(guān)心、不重視，也別讓他們覺得我們中國(guó)人到了他們美國(guó)的地面上就不懂教育了，我們可是一個(gè)有著古老文化傳統(tǒng)的民族，我們擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明呢！開家長(zhǎng)會(huì)的那天，我沒有忘記帶上筆記本和兩支筆，這是我在中國(guó)養(yǎng)成的習(xí)慣，參加家長(zhǎng)會(huì)和我參加各種考試時(shí)一樣，一定是兩支筆伺候，以防不測(cè)。在中國(guó)，開家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)候，老師講的話，我都要記在本子上，爭(zhēng)取一字不漏。我相信，老師的話是教育孩子的金科玉律，哪怕忘記一條，或許都會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)造成不可挽回的影響。所以我一定要記錄得很完整，以便回家準(zhǔn)確傳達(dá)給孩子，自己也好反復(fù)領(lǐng)會(huì)其中的深刻道理。開家長(zhǎng)會(huì)的那天晚上，我提前趕到了孩子的學(xué)校，走進(jìn)會(huì)議室一看，氣氛有些別樣。會(huì)議室里又是氣球又是彩帶的，不像是家長(zhǎng)會(huì)，倒像是開聯(lián)歡會(huì)。盡管心里直犯嘀咕，但心里又想，這不是在美國(guó)嘛，遇到什么“西洋景”也就不奇怪了。美國(guó)佬什么花樣不能搞啊，思維方式不一樣嘛。班主任弗絲女士已經(jīng)在會(huì)議室里等候了，見到每一個(gè)孩子的家長(zhǎng)進(jìn)來，都是帶著微笑，一陣寒暄，忙得不可開交。人來得差不多了，班主任走到前面，宣布會(huì)議開始。這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)，孩子們也和家長(zhǎng)坐在一個(gè)會(huì)議室里，而且老師也絲毫沒有讓孩子們“退場(chǎng)”的意思。我有些不解，這不是家長(zhǎng)會(huì)嗎？怎么也讓孩子在這里呆著！一會(huì)兒要是談起孩子們成長(zhǎng)中的問題，難道就讓他們當(dāng)面聽著嗎？美國(guó)佬這是什么路數(shù)??？不是尊重所有的個(gè)人包括孩子的人格與隱私嗎？班主任弗絲女士是教育學(xué)博士，我和她很熟悉，特別熟悉她的那種作為教師的“職業(yè)性”微笑，這種微笑不僅給你一種平靜和安全的感覺，而且給你一種信心和鼓舞。當(dāng)年兒子剛到美國(guó)的時(shí)候，我們征求她的意見，是讓孩子進(jìn)美國(guó)的普通小學(xué)，還是讓孩子進(jìn)“雙語”學(xué)校？弗絲反對(duì)讓孩子進(jìn)入雙語學(xué)校，她帶著微笑卻不容置疑地說：“請(qǐng)相信孩子的語言能力，就讓他在我們這所公立小學(xué)里上學(xué)吧。有一天，你們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)在用熟練的英語與同學(xué)們聊天了。你們不要擔(dān)心他的英語，要擔(dān)心的恰恰是他的中文?！碑?dāng)時(shí)我看著連“howareyou！”都聽不懂的兒子，真是不敢相信弗絲女士的斷言。但是后來的事情說明弗絲女士是對(duì)的。也就是在半年后的一天里，似乎真的就是在那一天、那一刻，我發(fā)現(xiàn)兒子拿著電話和他的美國(guó)小伙伴有說有笑地在聊天了！兒子英語雖然簡(jiǎn)單，但是很流暢。我很奇怪，為什么這之前我就沒有聽他說過一個(gè)完整一些的英語句子呢？我不是搞語言學(xué)教育的，我不知道這里的奧秘。當(dāng)然，我一直堅(jiān)持嚴(yán)格要求孩子在家里一定不能說英語，這倒不是因?yàn)槁犃烁ソz老師的忠告，而是我怕孩子真有一天不會(huì)說中國(guó)話了，我會(huì)愧對(duì)祖先！感謝老天，我的這一要求讓兒子至今一直保留著一口標(biāo)準(zhǔn)的北京話，漢語口語沒有任何障礙。但是隨著他的英文越來越熟練，他也幾乎不能用中文寫作，對(duì)中文的閱讀也日益艱難了。弗絲老師真的是在微笑中預(yù)見了一切。弗絲老師向大家問好后，帶著幾分神秘說：“今天對(duì)在座的孩子們的家長(zhǎng)，可能是一個(gè)不同尋常的日子。因?yàn)槲覀優(yōu)槟銈儨?zhǔn)備了一個(gè)特別的禮物。確切地說，為你們送上這個(gè)禮物的不是我們這些教師，而是你們的孩子！”孩子們此時(shí)也交頭接耳，嗡嗡地議論起來。弗絲女士說：“孩子們，請(qǐng)不要吃驚，你們當(dāng)然也不知道這個(gè)禮物是什么，因?yàn)閮尚r(shí)前，我們剛剛把它從一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方取回來。但是，確實(shí)是你們創(chuàng)造了它?！边@時(shí)，她向一位站在旁邊的老師示意，這位老師轉(zhuǎn)身走出會(huì)議室，從外面推進(jìn)一個(gè)有輪子的小桌，上面是彩色的綢布覆蓋著的一個(gè)四四方方的大方塊兒。弗絲女士走上去輕輕地掀開了綢布，展現(xiàn)在人們眼前的是擺放得整整齊齊的一大摞新書。面對(duì)著人們驚詫的目光，弗絲女士很得意地說：“這個(gè)學(xué)期，我們講授了英文詩(shī)歌的寫作，我讓孩子們?cè)囍鴮懥艘恍┰?shī)，這些詩(shī)感動(dòng)了我，也感動(dòng)了我的同事們，于是我們決定把它們匯集起來，印成這本詩(shī)集。我想，這可能是你們的孩子們?nèi)松牡谝徊吭?shī)歌作品，是他們?nèi)松牡谝徊恐?，?qǐng)各位閱讀吧。你們會(huì)比我更為孩子們的才能驕傲！因?yàn)槭悄銈凁B(yǎng)育了他們?！币凰查g，會(huì)議室鴉雀無聲，所有的家長(zhǎng)幾乎不敢相信班主任的話。漸漸地，人們開始騷動(dòng)起來，幾位西服革履的家長(zhǎng)已經(jīng)沒有了來時(shí)的矜持，紛紛站起身來，迫不急待地要看那些書了。孩子們更是喧聲一片。――這太出乎意料了！我們的孩子，眼前這些小學(xué)生，竟然寫了詩(shī)，還印成了書！老師們把書一本一本發(fā)給了家長(zhǎng)。我也拿到一本，打開目錄，很快看到了兒子的兩篇“作品”。一首詩(shī)題為《朋友》，寫的是他出國(guó)前與國(guó)內(nèi)的小學(xué)同學(xué)分別的感情經(jīng)歷。兒子離開中國(guó)的時(shí)候，心里的痛苦，對(duì)童年小伙伴的懷念，都是我未曾想到的。他在詩(shī)里述說著對(duì)童年友情的感受：我們都會(huì)長(zhǎng)大，我們?cè)僖娒鏁r(shí)，可能都難以辨清對(duì)方的臉龐，但是，哪怕我走到天涯海角，童年的回憶也會(huì)永遠(yuǎn)伴隨我，直到我白發(fā)蒼蒼。天啊，離開中國(guó)，離開小伙伴，讓兒子一下想到了“老”嗎？他自己畫的一幅畫成了書中這首詩(shī)的題圖，畫面上是一個(gè)橢圓形的地球，兩個(gè)孩子站在地球的兩端，仰望著天上的云。還有一首詩(shī)寫的是《時(shí)間》，我從中聽到了兒子對(duì)時(shí)間的感受。他說，時(shí)間本身沒有速度，只是因?yàn)槿说拇嬖?，時(shí)間才變得不同，就是對(duì)同一個(gè)人，時(shí)間也會(huì)變化，當(dāng)你在不知道去做什么的時(shí)候，時(shí)間不是慢了，而是快了，因?yàn)樗诹魇?；而?dāng)你想做的事情太多，覺得時(shí)間不夠用時(shí)，時(shí)間實(shí)際上很慢，因?yàn)槟愕膭?chuàng)造已經(jīng)拖住了時(shí)間的腳步。時(shí)間的速度在人的掌握中。這難道是對(duì)愛因斯坦相對(duì)論社會(huì)學(xué)意義的解釋嗎？為這首詩(shī)配的圖也是兒子畫的，上面是一個(gè)變形的鬧鐘，時(shí)針和分針已經(jīng)變成了人的兩只手，正在拉著已經(jīng)跳出表盤的標(biāo)示著12個(gè)小時(shí)的阿拉伯?dāng)?shù)字。我不敢說這幅畫有多大的美學(xué)價(jià)值，但是它確實(shí)反映出孩子對(duì)時(shí)間的理解。我一遍遍讀著兒子寫的詩(shī)，剎那間似乎對(duì)孩子有一種陌生的感覺，這種感覺非常復(fù)雜，先是感嘆，但是很快就被一種自責(zé)的心緒籠罩了。我自認(rèn)為平日對(duì)孩子不僅是很了解，而且是很關(guān)注的，我是職業(yè)記者，平日就是與人打交道的，面對(duì)社會(huì)采寫的也都是“深度報(bào)道”，我一直相信自己很了解兒子。但看了兒子的詩(shī)以后，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。我發(fā)現(xiàn)，我這個(gè)比他大了30歲的父親，對(duì)人生的的體會(huì)有的時(shí)候未必有兒子細(xì)膩，甚至在有些地方也未必有他深刻。我也十分驚異兒子對(duì)英文詩(shī)歌韻律的掌握。我記得也就是在不久前，我還為他對(duì)英文報(bào)紙的一則廣告的似是而非的解釋而惱火，和他嚴(yán)肅地談過學(xué)習(xí)英語的態(tài)度問題，實(shí)際上當(dāng)然是教訓(xùn)他。兒子當(dāng)時(shí)真是很老實(shí)的樣子，我還為自己抓住了他的隱藏很深的弱點(diǎn)而暗自得意呢！看著兒子寫的詩(shī)，我不禁問自己：我真的知道孩子正在發(fā)生的變化嗎？我真的了解自己的兒子嗎？捧著這本孩子們寫成的“書”，我內(nèi)心充滿了感動(dòng)！這本書里不僅有兒子此生第一次印刷成書籍的英文詩(shī)作，而且記載著兒子到了美國(guó)后最初的成長(zhǎng)歷程，不僅是美國(guó)小學(xué)教育不同凡響之處的一個(gè)實(shí)證，也是我作為一個(gè)父親反省自身局限的鏡子。我很想多留下一本，于是問弗絲女士能否滿足我的要求。弗絲女士笑著說：“對(duì)不起，每個(gè)家庭只能有一本。這是絕版的印刷。因?yàn)槲覀儧]有更多的經(jīng)費(fèi)。所以，我們也希望家長(zhǎng)們能夠支持我們，讓我們以后多做這樣的工作。”當(dāng)老師們推出一個(gè)巨大的蛋糕為孩子們祝賀時(shí)，會(huì)場(chǎng)上的氣氛更加熱烈。一些美國(guó)的家長(zhǎng)們忘情地親吻著自己的孩子，好像是剛剛看到孩子從遠(yuǎn)方歸來似的。顯然，不少家長(zhǎng)和我一樣，被震撼了，被感動(dòng)了，我們可能真是在這一個(gè)晚上，重新認(rèn)識(shí)了自己的孩子。孩子們也顯得很興奮，他們都神采飛揚(yáng)地聚在一起，侃侃而談，笑聲不斷，顯然他們?cè)跒樽约候湴?。我也看到，家長(zhǎng)們都不聲不響地走到會(huì)議室窗臺(tái)前，那里放置著一個(gè)捐款箱，家長(zhǎng)們都在捐錢。這個(gè)時(shí)候，誰不覺得捐款是樁最應(yīng)該做的事情啊！盡管很感動(dòng)，我還是沒有忘記我印象中家長(zhǎng)會(huì)上的“法定程序”――征求一下老師對(duì)孩子的意見，這似乎應(yīng)該是“家長(zhǎng)會(huì)”的慣例。我找到弗絲老師，問她，我的兒子在學(xué)校有什么問題？老師說：“他要是有什么問題，我可能早就通知你了。不會(huì)等到現(xiàn)在?！笨赡苁窍肫鹞遗c她見面時(shí)經(jīng)常問她我的兒子有什么問題這樣的話，弗絲老師笑著問我：“你們中國(guó)人總是在研究孩子的‘問題’嗎？”我說：“我們中國(guó)人有一句名言叫‘未雨綢繆’，還有一句名言叫‘防微杜漸’，還有一句叫……”弗絲女士微笑著打斷我說：“讓我們用更多的精力去發(fā)現(xiàn)孩子們的可愛和他們的潛能吧，鼓勵(lì)他們，引導(dǎo)他們，讓他們心中充滿自信，充滿光明，充滿歡樂，這樣孩子才有更大的興趣去學(xué)習(xí)，才有更大的力量去戰(zhàn)勝困難?！被丶液?，我問孩子，你什么時(shí)候?qū)懙腵這些詩(shī)啊，我怎么不知道??？?jī)鹤诱f，就是課堂上老師讓我們寫著玩的，又不是作業(yè)。我問：“老師沒有告訴你們要出版？”兒子說：“沒有。老師就是說，你們寫得很好，再努力寫，你們中間會(huì)出現(xiàn)真正的作家。誰知道她真的把我們的詩(shī)給印成書了。爸爸，你說過，作家就是寫書的人?，F(xiàn)在我們也寫書了，我們現(xiàn)在都是作家嗎？”讓我怎么回答呢？這本不起眼的詩(shī)集，在孩子們的心中有多重的分量啊！可能就是這本小小的詩(shī)集，會(huì)激發(fā)起孩子對(duì)于寫作的興趣和信心，未來的作家可能真會(huì)是從這里走出第一步！那天晚上，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)天參加家長(zhǎng)會(huì)帶去的筆記本上居然一個(gè)字也沒有記。孩子長(zhǎng)到12歲以來，我參加了多少次家長(zhǎng)會(huì)啊，而這是我第一次在家長(zhǎng)會(huì)上沒有對(duì)老師說的話作現(xiàn)場(chǎng)記錄。那天晚上兒子也非常興奮，12點(diǎn)了，還在寫他的日記。我發(fā)現(xiàn)，從那以后，兒子開始喜歡寫點(diǎn)兒東西了，而且寫得越來越快。他一有什么感慨，就寫上幾句詩(shī)一類的東西，遇到什么事情，可能就會(huì)寫出一篇記事散文。盡管我和兒子都認(rèn)定，他以后是要學(xué)理工科的，自然科學(xué)是推進(jìn)人類進(jìn)步的絕對(duì)的“物質(zhì)力量”，何況咱們中國(guó)人是在美國(guó)，為了謀生，為了把日子過好，也都是重理輕文的。但是從那以后，兒子對(duì)寫作的興趣始終不減。我的一些留學(xué)生的朋友看過我的兒子寫的一些文章后都說，他寫作的天賦是受了我這個(gè)當(dāng)記者的爹的遺傳。其實(shí)，我根本不相信遺傳之說，我至今仍然相信，就是那本小小的詩(shī)集，激發(fā)了兒子對(duì)寫作的最初興趣，培養(yǎng)起他對(duì)寫作的自信心。那本詩(shī)集讓他相信自己有寫作的才能，特別是有用英文寫作的才能，于是，他才興致盎然地嘗試各種文體的英文寫作。那次家長(zhǎng)會(huì)在我的記憶中一直揮之不去，讓我想了很多事情。我感嘆美國(guó)老師的用心之良苦，他們通過把孩子們的作業(yè)編輯成書這樣一個(gè)舉動(dòng)，完成了一個(gè)多么復(fù)雜的教育環(huán)節(jié)！――孩子們看到自己寫的詩(shī)變成了真正的書，而且讓自己的父母閱讀后真正受到感動(dòng)，于是，孩子們重新認(rèn)識(shí)了自己！與此同時(shí)，每個(gè)父母都看到了自己的孩子創(chuàng)造的“奇跡”，在這個(gè)“奇跡”面前，家長(zhǎng)們也重新了解了自己的孩子。而在對(duì)自己孩子全新的了解面前，稍有頭腦的家長(zhǎng)就不能不反省平日教育孩子的方式，不能不反省自己在教育過程中與孩子的關(guān)系，甚至不能不反省自己在教育孩子方面的得失成敗，從而去尋找培養(yǎng)和教育孩子的更為正確的途徑。這使我想起在國(guó)內(nèi)的家長(zhǎng)會(huì)。學(xué)校一下開家長(zhǎng)會(huì)的通知，家長(zhǎng)和學(xué)生就開始忐忑不安了，如同面臨一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。家長(zhǎng)會(huì)上，校領(lǐng)導(dǎo)和老師們高高在上(真是高高在上，有時(shí)老師們的講話是從學(xué)校的擴(kuò)音喇叭里傳出來的)，抑揚(yáng)頓挫地講著話，時(shí)而指出嚴(yán)峻的競(jìng)爭(zhēng)局勢(shì)，時(shí)而布置艱巨的考試任務(wù)，不時(shí)會(huì)指責(zé)一下典型的學(xué)生或者家長(zhǎng)，接著危言聳聽地發(fā)布全面警告。此時(shí)，家長(zhǎng)們坐在孩子們的座位上，低眉順眼，洗耳恭聽。那些平日學(xué)習(xí)成績(jī)不好的孩子的家長(zhǎng)，更是心驚肉跳，如坐針氈，受了這番“折騰”之后，還要與折騰完自己的老師再去認(rèn)真研究怎樣折騰(整治調(diào)教)孩子的對(duì)策。而孩子們呢？此時(shí)正躲在家里魂不守舍地猜想著家長(zhǎng)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的種種景象，充滿憂慮等待著父母的歸來，不知道老師與家長(zhǎng)私下運(yùn)籌了什么，自己的處境又會(huì)發(fā)生什么變化？不知有多少孩子在家長(zhǎng)會(huì)后受到父母的打罵。開家長(zhǎng)會(huì)的這一天，特別要是趕上孩子在期末考試或者是升學(xué)考試前的家長(zhǎng)會(huì)，對(duì)一家人來說無疑是一個(gè)驚恐的日子。家長(zhǎng)等待著老師的“宣判”，孩子則等待著來自老師和父母的雙重“審判”。我的兒子在中國(guó)只念到小學(xué)四年級(jí)，我記得從他三年級(jí)開始，每次開家長(zhǎng)會(huì)的這一天，都是他一年中最乖、最老實(shí)的日子。每逢這一天，兒子顯得特別懂事。實(shí)際上，我是從來不打孩子的，也從不為孩子考試高幾分低幾分而責(zé)罵他。何況他從小受我們的影響，總是想做個(gè)好孩子，而且也確實(shí)做得不錯(cuò)。然而就是這樣的好孩子，也還是如此懼怕“家長(zhǎng)會(huì)”?？梢娭袊?guó)學(xué)?！凹议L(zhǎng)會(huì)”的威嚴(yán)之甚。我們中國(guó)的家長(zhǎng)會(huì)為什么讓家長(zhǎng)和孩子感到如此的緊張，甚至恐懼呢？教育為什么把它的服務(wù)對(duì)象塑造成了懼怕教育的人？這是不是人們通常所說的“異化”現(xiàn)象？那么，究竟是孩子們?cè)趦?nèi)心叛逆了教育，還是我們的教育走到了自己的反面，背叛了自己呢？unispaced7z!d9z}b（文章來源：新浪網(wǎng)北京文學(xué)網(wǎng)絡(luò)版）