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大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇一
《上下五千年》這本書(shū)讓我如此入迷，我仿佛搭上了時(shí)光的列車，行駛在五千年歷史的鐵軌上，一個(gè)個(gè)朝代的變遷，一件件歷史的大事，就如同鐵軌上的一根根枕木，讓列車發(fā)出忽高忽低的轟鳴。
開(kāi)篇先談?wù)劥笥怼莻€(gè)了不起的治水大師。
黃河泛濫，禹的爸爸鯀幾十年筑堤擋水，屢屢失敗，被舜殺掉了。禹負(fù)責(zé)治水后，想了一個(gè)有效的辦法——引水入海，并且還教老百姓利用水發(fā)展農(nóng)業(yè)，構(gòu)成了最初的國(guó)家。他第一次經(jīng)過(guò)家里，聽(tīng)說(shuō)兒子出身了，沒(méi)進(jìn)去看;第二次經(jīng)過(guò)家門，兒子已經(jīng)會(huì)叫爸爸了，他向兒子招招手，沒(méi)進(jìn)門;兒子十幾歲了，禹第三次經(jīng)過(guò)家門，摸摸兒子的頭，轉(zhuǎn)身走了?！叭^(guò)家門而不入”，被后人稱頌?？墒俏覅s有一點(diǎn)自我的想法。
大禹雖然治水有功，卻不是個(gè)稱職的爸爸。他忽視了對(duì)兒子的教育，就算自我沒(méi)空，也應(yīng)當(dāng)關(guān)照妻子教育好兒子。三字經(jīng)里說(shuō)，養(yǎng)不教，父之過(guò)。他的兒子啟在禹死后殺死了父親選定的接班人伯益，奪取了王位，整天吃喝玩樂(lè)，荒淫無(wú)度，把國(guó)家搞得烏煙瘴氣。
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失?！边@句話用在啟身上是多么貼切啊!我更加理解了教師和家長(zhǎng)整天教導(dǎo)我們做人的道理，有時(shí)候我還嫌?jì)寢屃_嗦呢，此刻我做功課累了，有怨氣了，就會(huì)聽(tīng)聽(tīng)周杰倫的《聽(tīng)媽媽的話》，慢慢懂得去理解媽媽的苦心，因?yàn)樗龅囊磺卸际菫榱俗屛冶M快成才呀!
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇二
紅樓夢(mèng)作為中國(guó)的四大名著之一，其歷史意義與價(jià)值就不用提了。其作者曹雪芹更是一位雜家，這些在書(shū)中各種細(xì)節(jié)中都透露了出來(lái)。而在前十回最令我贊賞的便是第一回中一個(gè)跛足道人吟唱的一首膾炙人口的《好了歌》。細(xì)細(xì)品味其中的歌詞，不禁感觸很深?！笆廊硕紩陨裣珊?，惟有功名忘不了!古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了?！眱H從字面來(lái)看，我們便不難看出這句話其實(shí)是揭示了當(dāng)時(shí)人們追逐名利的現(xiàn)象。
人們?yōu)檫^(guò)上流社會(huì)的生活，便拼命地追逐功名利祿，此乃人之常情。別說(shuō)那個(gè)時(shí)代的人了，在當(dāng)今社會(huì)，人們又何嘗不是呢?物質(zhì)化的逐流已“深入人心。在那些蕓蕓眾生眼中，有錢有地位才能幸福。但殊不知再高的地位也終有消逝的時(shí)候;再令人羨慕的英雄也會(huì)成為過(guò)眼煙云。所以我們沒(méi)必要太過(guò)追求功名利祿，做好本分的事也能快樂(lè)一輩子。
“世人都曉神仙好，只有金銀忘不了!終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了?！贝司浜蜕弦痪湟磉_(dá)的語(yǔ)意差不多。訓(xùn)戒人們不要太過(guò)看重金錢。俗話說(shuō);“錢乃身外之物”、沒(méi)錯(cuò)錢并不是萬(wàn)能的。它既不能衡量生命也不能衡量感情。不管生前聚集多少財(cái)富，死后都無(wú)法帶走它們。況且你在生前過(guò)于吝嗇，拼命積累財(cái)富，到死后這些財(cái)富不都白白浪費(fèi)了嗎?正如小品《不差錢》里所說(shuō);“世上最痛苦的事情就是人死了錢沒(méi)花了?！?BR> “世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了!癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了?”這句反映的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就更熟悉了?！靶㈨樃改浮笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。但在如今，這一美德有多少人能繼續(xù)將它發(fā)揚(yáng)光大下去?關(guān)愛(ài)孩子的父母處處都是，而孝順父母的子女卻有幾個(gè)呢?每當(dāng)在新聞中看到那些因不孝順父母的子女被告上法庭，我不禁在心里默念這句歌詞。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇三
蓋茨比的一生跌宕，愛(ài)情的幻想促使他致富，也促使他身敗名裂。
是功，是過(guò)。他離開(kāi)人世的方式然人們憐憫同情，卻不會(huì)有人說(shuō)他錯(cuò)。
生命的多樣就是這樣，每一個(gè)都很神圣，每一場(chǎng)人間旅程都是一部戲劇，可歌可泣，可悲可嘆。用一生的幻想鑄就的生命，若是在離開(kāi)的時(shí)候也沒(méi)有破滅，大概也是一種美好。古人道，難得糊涂。糊涂的人過(guò)的最幸福，看得越清楚，痛的越深刻。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇四
書(shū)中寫(xiě)了神通廣大、嫉惡如仇的孫悟空;好吃懶做，貪財(cái)好色的豬八戒;任勞任怨，勤勤懇懇的沙僧。
當(dāng)唐僧接到去西天取經(jīng)的任務(wù)后，途中在五行山收了第一任徒弟孫悟空;在鷹愁澗收了白龍，為唐僧保駕護(hù)航;在高山莊收了第二任徒弟豬八戒，在流山河收了第三任弟沙僧。它們師徒四人齊心協(xié)力分別在火龍洞戰(zhàn)勝了紅孩兒、通天河戰(zhàn)勝了金魚(yú)精等等。一路經(jīng)過(guò)了八十一難，終于成功地到達(dá)了西天取得了真經(jīng)，圓滿地完成了任務(wù)。
看了之后，我認(rèn)為他們師徒四人能取得真經(jīng)的第一個(gè)原因是堅(jiān)持，第二個(gè)原因是勇敢，第三個(gè)原因是齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致。在學(xué)習(xí)中，我要像他們學(xué)習(xí)，要有一顆堅(jiān)持不懈的心，保證每天都做到溫故而知新。多看一些課外書(shū)，使自已的知識(shí)面大幅提高。在做作業(yè)中，遇到難題一定要及時(shí)問(wèn)老師，不要害怕，要學(xué)會(huì)勇敢，這樣才不會(huì)被困難打敗。在一個(gè)大家庭中，要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)一致，才能所向無(wú)敵。
這本書(shū)帶給了我很大的啟示，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這本一生必讀的書(shū)。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇五
《女生賈梅》這本書(shū)是兒童文學(xué)作家秦文寫(xiě)的作品，這本書(shū)寫(xiě)的是一個(gè)令人羨慕的女孩。她天真活潑，心地善良，富有同情心。她雖然是看似平凡普通的初中女生，卻和她的朋友們一起，演繹出一段段豐富多彩又讓人感慨萬(wàn)分的成長(zhǎng)故事。
賈梅有一個(gè)好哥哥，她的哥哥總能在她需要幫助她，我承認(rèn)我羨慕了。
賈梅有一位好媽媽，一次，賈梅給她媽媽買了兩個(gè)紅蘋(píng)果，她媽媽就快樂(lè)的像個(gè)小姑娘，一臉醉人的微笑。好吧，我承認(rèn)又羨慕了。
賈梅不僅有一個(gè)好媽媽，一個(gè)好哥哥;還有一個(gè)好的不得了的朋友，她的名字叫林曉梅，她和賈梅一樣天真活潑，心地善良，富有同情心，只不過(guò)比賈梅有主見(jiàn)，口齒伶俐。有一次學(xué)校決定辦一份油印班報(bào)，叫《小苗》，林曉梅辦，不用說(shuō)，報(bào)紙一送上去，肯定火的沒(méi)話說(shuō)，可林曉梅到底是林曉梅，把這個(gè)機(jī)會(huì)拱手讓給賈梅，因?yàn)樗X(jué)得自己總是獨(dú)占第一，因?yàn)樗拿嫒?、口才、智商都很高，總是把賈梅蓋住了，所以她決定這報(bào)讓給賈梅出，自己絕不亂指揮，她心里就不舒服，于是用化名寫(xiě)紙條給賈梅，讓她有自己的主見(jiàn)。最后賈梅的報(bào)紙大受歡迎，賈梅認(rèn)出是林曉梅給她寫(xiě)的紙條，心里好生感激，自此，她們的關(guān)系更是緊密，連針都插不進(jìn)去。這個(gè)我不羨慕，我也有一個(gè)好朋友，她總會(huì)在我傷心時(shí)安慰我。
我們要學(xué)習(xí)賈梅的心地善良，那樣才會(huì)交到真朋友。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇六
社會(huì)中總有一些人，他們超過(guò)了時(shí)代的腳步，向往著更超前的價(jià)值。蓋茨比，與現(xiàn)實(shí)追名逐利的氛圍格格不入，他貧窮卻向往著美好的愛(ài)情，只為真心逐名利。結(jié)果只能是迷失在這種食之無(wú)味，棄之可惜的現(xiàn)實(shí)中。黛西是一切美好_的化身，但現(xiàn)實(shí)中追逐名利趨炎附勢(shì)的氛圍往往讓美好的_變得鄙夷不堪。蓋茨比是一個(gè)孤獨(dú)的局外人，因?yàn)樗砩线€有美好的東西，為愛(ài)人付出一切的忠心，這與時(shí)代格格不入。但孤獨(dú)的局外人正是因?yàn)楣陋?dú)才變得更加需要主流的認(rèn)可，在這種迷失中，為自己超前而無(wú)法實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀犧牲才是的歸宿，換句話說(shuō)，不成事，變成仁。盡管他也最終向現(xiàn)實(shí)低下頭去用金錢挽回一個(gè)愛(ài)人，雖他變虛偽世俗了，但仍是一個(gè)有情的人，世俗是他的手段不是目的，在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)不易，因此他是了不起的蓋茨比，或許這就是作者的觀點(diǎn)。生活中，我們?nèi)巳硕际巧w茨比。因?yàn)閭€(gè)人的天性總是千變?nèi)f化，而群體的價(jià)值確是一成不變的。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇七
近日里讀了余華的《活著》，這本書(shū)是講的生嗎?也許吧。但我更多的讀到的卻是死。血淋淋的死。
經(jīng)歷過(guò)一切后的福貴站在人生的黃昏時(shí)分，他的年歲離死亡也只有一步之遙了。我想，此刻再大的是非在孤身一人的他面前，也應(yīng)該一笑置之了罷。關(guān)于人世，他了無(wú)牽掛;關(guān)于生死，他已然看淡。
我時(shí)常在合上書(shū)后沉思，關(guān)于生命，關(guān)于死亡。卻終了也想不透，想不透。
我們中國(guó)人大抵都承認(rèn)是敬畏死亡的。中國(guó)的教育教給了我們?nèi)绾螣釔?ài)生活，卻沒(méi)有教給我們?nèi)绾蚊鎸?duì)死亡，這是中國(guó)人缺少的一課。到現(xiàn)在，我才明白，死亡的意義這個(gè)命題不過(guò)就是一個(gè)假命題。死亡的意義，唯有死亡過(guò)的人才能知道，可死亡的人終究是訴說(shuō)不了的。我們?nèi)祟愑|目所及，皆是牢籠。這樣周而復(fù)始，看不破的。與活著對(duì)立的世界，我們想不到，也永遠(yuǎn)望不到。生死衰亡，一個(gè)輪回，何須看破，看破又有何意。
與其將生死說(shuō)成一個(gè)輪回，我更愿意把它說(shuō)成一次守望。路的盡頭是看不見(jiàn)的黑暗，我們從路的這頭走起，一個(gè)人開(kāi)始，一個(gè)人結(jié)束。這中間遇到的人，發(fā)生的事，你都攜著，緩緩顫顫。你可能正歡樂(lè)，可你抬頭看向前方的盡頭，是黑暗;你可能正痛苦，可你抬頭看向前方的盡頭，亦是黑暗。
一切都是變數(shù)，唯有守望的結(jié)果不變。
你便平靜下來(lái)，不再歡悲。
所謂向死而生，大抵如此意。死亡或早或晚，總會(huì)降臨，但凡懂得了這，我們便能活的平靜，活的無(wú)波無(wú)瀾。從生至死，皆為守望。
而我們唯一要做好的，便是好好活著吧。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇八
《上下五千年》深深地吸引了我，因?yàn)檫@本書(shū)記錄了中華歷史上許許多多大事，看了這些故事，激發(fā)了我的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義精神。這些故事有的令人振奮，有的令人頹喪;有的令人驕傲，有的令人恥辱。
在這本書(shū)中，我最恨的就是秦檜了!秦檜是北宋的大奸臣，他鼓動(dòng)宋高宗與金人議和，并以宋軍立即撤軍作為議和條件。這時(shí)，岳飛明白后上書(shū)朝廷：“金兵銳氣已經(jīng)喪盡，輜重已全部拋棄，正迅速渡河向北逃竄;各地豪杰紛紛來(lái)歸，將士們士氣高漲，奮勇殺敵，我大宋收復(fù)失地，重振雄威，正是時(shí)不再來(lái)，機(jī)不可失?！鼻貦u深知岳飛的抗金志向不可能改變，就在皇帝面前花言巧語(yǔ)，使宋高宗在一天之內(nèi)向岳飛發(fā)出十二道金牌。秦檜又將岳飛關(guān)入大牢，最終又將岳飛處死在獄中。岳飛十年努力，毀于一旦!此刻，在岳王廟墓道階跪有秦檜和他的妻子王氏的銅像。人們經(jīng)過(guò)那里，都要朝它們身上吐吐沫。
這本書(shū)使我懂了許多道理，明白了很多知識(shí)，這本書(shū)值得一看再看!
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇九
活著，在于把苦難當(dāng)成磨煉，把磨煉當(dāng)成收獲?！痘钪分校氜r(nóng)福貴的一生，充滿坎坷，但他卻不以此為懼，每次遭到生活的打擊，他都能振作精神，從不怨天尤人。他活出了價(jià)值，活出了苦難中的幸運(yùn)。
對(duì)于活著，有兩種看法。一種是認(rèn)為活著就是受苦受難，是因?yàn)榈姑共呕钤谑郎系摹Ａ矸N則是認(rèn)為活著就是一種幸運(yùn)，生活中的一切都是令人幸福的。余華的《活著》通過(guò)一位中國(guó)農(nóng)民的苦難生活，講述了一個(gè)人如何去承受巨大的苦難后仍然樂(lè)觀地生活的沉重故事。它敘述了一個(gè)叫福貴的老人，少年時(shí)錦衣玉食，后來(lái)敗光家產(chǎn)，與妻子兒女過(guò)貧農(nóng)生活，家人一個(gè)個(gè)先他而去，最后他和一頭老牛相依為命的故事。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，土改，大躍進(jìn)到改革開(kāi)放之初，主人公的一生就是濃縮的中國(guó)現(xiàn)代史。《活著》這部作品，通過(guò)展現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)人的死亡過(guò)程，一波又一波無(wú)邊無(wú)際的苦難的波浪，宣揚(yáng)了一種面對(duì)苦難生活、面對(duì)死亡的可能的態(tài)度。
這個(gè)故事看起來(lái)很“慘”：福貴一次次經(jīng)歷失去親人的悲痛，窮困潦倒，還差點(diǎn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上。他經(jīng)歷了多于常人的苦難。從旁觀者的視角，福貴的一生除了苦難還是苦難，幸福之神對(duì)他似乎格外吝嗇。但是我們站在一個(gè)更高的角度，從主人公自己的視角去看：他的人生幸福歡樂(lè)，相信自己的妻子是世界上最賢惠的妻子，自己的兒女也是世界上最可愛(ài)最孝順的兒女。他有一頭通人性的、叫作“福貴”的老牛，有最好的朋友。盡管窮，但福貴仍然有曾經(jīng)和家人在一起的幸福時(shí)光。《活著》寫(xiě)他對(duì)苦難的承受，對(duì)世界樂(lè)觀的態(tài)度。書(shū)中，有個(gè)很值得探討的話題：為什么小說(shuō)中，福貴把那頭老牛起名為“福貴”?我認(rèn)為，首先，福貴深深地依靠著這頭老牛。然后，福貴認(rèn)為這老牛和自己很相似，命運(yùn)多舛，一生勞碌，孤獨(dú)無(wú)依。小說(shuō)開(kāi)頭部分對(duì)老牛名字的描寫(xiě)，其實(shí)也是一種暗示。暗示福貴的飽經(jīng)風(fēng)霜。
書(shū)中的福貴即使只是一個(gè)沒(méi)有多少文化的農(nóng)民，但他比世界上的大多數(shù)人都明白這么一個(gè)道理：人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著。生活是殘忍的，它是個(gè)布局者，把一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體變成它的傀儡。王小波在《黃金時(shí)代》里有一句很經(jīng)典的話：“人生就是個(gè)緩慢受捶的過(guò)程，最終變得像一頭受了捶的牛那樣?！比藗兌级@些道理，但是對(duì)它們無(wú)能為力。也許這才是最無(wú)情的吧。
“但是我們不應(yīng)為此感到悲觀。我們沒(méi)有時(shí)間去悲觀?！比松喽?，我認(rèn)為，能像《活著》中的福貴那樣，從苦難中尋求幸福，在泥沼中種出花來(lái)，即使身處地獄但心懷天堂的人，是了不起的。他們深諳：活著是為自己而活，不是活給別人看的。只要自己覺(jué)得活得值得，那么別人的目光又算什么呢?他們正確地面對(duì)苦難，勇于迎接生活的狂風(fēng)暴雨，這才是最可貴的。
這還讓我想起了《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公保爾·柯察金。有人說(shuō)保爾是天生的英雄，其實(shí)，在這個(gè)世界上是沒(méi)有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力——在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)生與死的考驗(yàn)，他沒(méi)有后退;在疾風(fēng)暴雪的建設(shè)工地，面對(duì)常人難以忍受的勞動(dòng)強(qiáng)度和饑寒，他沒(méi)有倒下;在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對(duì)書(shū)稿丟失、身體每況愈下的無(wú)情打擊，他仍沒(méi)有屈服，終于從一個(gè)出身貧苦的少年，成長(zhǎng)為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強(qiáng)作風(fēng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。他經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，以對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，在生活中永不言敗的樂(lè)觀的態(tài)度，克服了凡人難以跨越的障礙和艱辛，成為歷史上、現(xiàn)實(shí)中青年們自強(qiáng)不息的一面旗幟。他所具有的人格魅力將永不過(guò)時(shí)。
生活是令人不幸的，但是我們能為自己而活，活出自己的意義，活得自己認(rèn)為幸福，活得在不幸中找到光明，這就足夠了。如果能做到，那無(wú)論如何，每個(gè)人活在世界上，都是幸運(yùn)的。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇十
最近，我和爸爸讀完了《上下五千年》。書(shū)中許許多多呼之欲出的歷史人物使我浮想聯(lián)翩。其實(shí)中華五千年的禮貌史，就是一代代繼往開(kāi)來(lái)的人們實(shí)現(xiàn)完美夢(mèng)想的過(guò)程，真是夢(mèng)想千千萬(wàn)啊!有女?huà)z補(bǔ)天;有嫦娥奔月;有牛郎織女鵲橋相會(huì)……許多民族的夢(mèng)想隨著幾百年來(lái)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，隨著社會(huì)提高已成為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，也有像“南柯一夢(mèng)”“黃粱美夢(mèng)”這些想不勞而獲，坐享其成的荒唐夢(mèng)。
我多么夢(mèng)想能換一種學(xué)習(xí)方法，能借助現(xiàn)代科技信息成就，找出一條學(xué)習(xí)文化知識(shí)的捷徑，改變“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！钡墓爬蠈W(xué)習(xí)方法。在簡(jiǎn)便愉快的“玩”中，用前人想都不敢想的學(xué)習(xí)新方法學(xué)習(xí)知識(shí)。我厭惡沒(méi)完沒(méi)了的作業(yè)考試。我是多么夢(mèng)想有更多自由的支配時(shí)間啊。能按自我的興趣愛(ài)好，閱讀更多的課外書(shū);更多的時(shí)間親近大自然，擁抱大自然，到野外采集昆蟲(chóng)、植物標(biāo)本;有更多的時(shí)間制作我心儀的玩具，科技模型;從豐富多彩的課外活動(dòng)中學(xué)到很多在課堂上學(xué)不到的東西。我夢(mèng)想能有足夠的睡眠，精力充沛的去更好學(xué)習(xí)，去鍛煉身體，能德、智、體全面發(fā)展。
我更夢(mèng)想，我們這一代人將親手實(shí)現(xiàn)一百多年來(lái)“龍的傳人”的共同夢(mèng)想——復(fù)興中華。使中華五千年的禮貌史更加燦爛輝煌、更加光彩奪目。我夢(mèng)想“美麗中國(guó)”的天更藍(lán)，水更綠，空氣更清新，國(guó)家更繁榮富強(qiáng)、人民生活更幸福完美。
“有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗。”——我時(shí)刻準(zhǔn)備著。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇十一
何處訪扶桑？直破浮云問(wèn)羿郎。羲和揚(yáng)節(jié)橫四荒，皇皇。輝被一冀演流長(zhǎng)。崇善以為常，格物修身貴蕙纕。三綱八目普澤廣，如陽(yáng)。澡身浴德陟高岡。
——《南鄉(xiāng)子·讀大學(xué)有懷》。
這是我在大一生活正式拉開(kāi)序幕前那個(gè)帶著期待和夷猶的暑假中，讀罷儒家經(jīng)典《大學(xué)》，醍醐灌頂，揮毫而就的小詞。平仄不算整齊，句意也略顯生澀，然而這五十六字所傳達(dá)的，并非一個(gè)文藝少女無(wú)根的狂想，而是一個(gè)成年人審慎的思慮。
《大學(xué)》相傳為孔圣遺書(shū)，為曾子轉(zhuǎn)述與闡發(fā)，為朱子所整理修訂，貴明德，崇圖新，敦善道。區(qū)別于現(xiàn)代意義上的大學(xué)，古代的大學(xué)實(shí)為“大人之學(xué)”。在夏、商、周三代，貴族子弟八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、禮樂(lè)、射御、書(shū)數(shù)；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)窮理、正心、修身、從政之道。在我看來(lái)，即使時(shí)間隔閡了古今的教育觀，教育者對(duì)于人格的終極關(guān)懷仍然是一致的，因此，《大學(xué)》提出的治學(xué)修德的理念仍然對(duì)我們初入大學(xué)者有著特殊的意義。
最為國(guó)人熟知的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的“大學(xué)”三大綱領(lǐng)，既是“大學(xué)”的主題，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)，指出大學(xué)之道，在于弘揚(yáng)內(nèi)心的美德，革除自身的舊習(xí)惡欲，從而臻于道德之化境。站在一個(gè)人的高度來(lái)看，這不僅是大學(xué)學(xué)生的要求，更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學(xué)教育的長(zhǎng)期目標(biāo)所在。站在一所一流大學(xué)的高度來(lái)看，這樣的道義直達(dá)終極的人文關(guān)懷，跨越行業(yè)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、國(guó)界、意識(shí)形態(tài)甚至是朝代或時(shí)間，擁有近乎永恒的生命力。這正是“輝被一冀演流長(zhǎng)”一句所闡釋的，《大學(xué)》的“三綱”有如中天之日的光輝，普照的不僅是一個(gè)人的一世進(jìn)退，更是一代人類文明的一燈燃滅。
在現(xiàn)代，公認(rèn)的大學(xué)精神有三：自由、通識(shí)和德性。自由指的是思想的自由，保護(hù)學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)不被名利場(chǎng)和政治紛爭(zhēng)風(fēng)蝕。在那百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，各家兼收并蓄，以和為貴，教育上亦如此，且政治和經(jīng)濟(jì)體系并沒(méi)有發(fā)展完善，并未出現(xiàn)此類沖突，暫且不談。通識(shí)指的是博物洽聞的思想訓(xùn)練，這與“親民”的圖新精神有異曲同工之妙，同樣強(qiáng)調(diào)個(gè)人在治學(xué)過(guò)程中的整體健全的`發(fā)展，以及永不褪色的創(chuàng)新精神。德性則是統(tǒng)領(lǐng)前二者的要義，是中華文明的核心價(jià)值之一，完全吻合于“明明德”這一綱領(lǐng)。真正的德性，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是對(duì)愛(ài)、智、力、美的追求、恪守和圓融?？梢?jiàn)，古與今的大學(xué)之道以及對(duì)人和社會(huì)的終極關(guān)懷，幾乎是完全一致的。
心態(tài)，有利于對(duì)真理的透徹認(rèn)識(shí)，避免“感情用事”。修身則大同小異，關(guān)鍵是克服感情上的偏狹，實(shí)質(zhì)上它更強(qiáng)調(diào)前四者的節(jié)節(jié)緊扣與有機(jī)融合，與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關(guān)系，后一級(jí)是前一級(jí)的總和，前一級(jí)是后一級(jí)的細(xì)胞，此四者共同強(qiáng)調(diào)“恕道”與“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對(duì)八目的整體感知與體悟。
儒家認(rèn)為，循著“八目”的車轍行駛，必將抵達(dá)“三綱”之所在，鼓勵(lì)一代又一代中國(guó)知識(shí)分子格物修身，以鑄造趨于“至善”的人格。作為一名有抱負(fù)的準(zhǔn)大學(xué)生，“澡身浴德陟高岡”是我的理想和決心。“博學(xué)審問(wèn)，慎思不罔，明辨篤行，為國(guó)棟梁”，大學(xué)為我提供了自由、通識(shí)和德性的空氣和養(yǎng)料，我將茁壯生長(zhǎng)，“直破浮云問(wèn)羿郎”！
附一：原創(chuàng)詞《南鄉(xiāng)子》的注釋與簡(jiǎn)析：
注釋：
（1）扶桑：神話傳說(shuō)中太陽(yáng)棲息的神樹(shù)。
（2）羿郎：神話傳說(shuō)中射下九個(gè)太陽(yáng)的英雄人物。
（3）羲和：太陽(yáng)的母親和駕車人。節(jié)：鞭子。四荒：指遼闊的大地。
（4）皇皇：同“煌煌”，輝煌壯觀的樣子。
（5）冀：古代中國(guó)分為冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫，梁，雍九州島。冀州為九州島之首，這里冀代指中國(guó)。
（6）以為常：認(rèn)為是常規(guī)。
（7）蕙：香草名，俗名“佩蘭”。纕：佩帶。這里蕙纕比喻高尚的德行。屈原《楚辭·離騷》：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
（8）澡身浴德：語(yǔ)出《禮記·儒行》，謂修養(yǎng)身心，使之高潔清白。
（9）陟高岡：陟，升，登。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·卷耳》，喻為臻于化境而奮斗。簡(jiǎn)析：
上片是我仰望七月火輪的豪情流露，以“日神”喻明德，強(qiáng)調(diào)二者的時(shí)空連續(xù)性。下片直抒胸臆，表白對(duì)善德的崇尚和對(duì)自我的期望。
附二：參考資料：
《國(guó)學(xué)經(jīng)典少兒讀本之大學(xué)中庸》，中州古籍出版社，高秀昌主編，李立新注解?！洞髮W(xué)的三種精神》（選自20xx年6月《看歷史》），網(wǎng)絡(luò)資料。
陳來(lái)《中華文明的核心價(jià)值——國(guó)學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀》，三聯(lián)書(shū)店出版社。
屈原《楚辭·離騷》、《楚辭·九歌·東君》、《楚辭·九歌·云中君》。
辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇十二
悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛(ài)情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩(shī)，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無(wú)關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。
《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！对?shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。
孔子有云：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。”《詩(shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛(ài)情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”的'深情；有“榖則異室，死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔······沒(méi)有任何的掩飾，這就是愛(ài)情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛(ài)情一般美好，無(wú)謂世事的變遷，它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。
孔子又云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”《詩(shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛(ài)情，更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞，《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事，?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情，如“言念君子，溫其如玉”;當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無(wú)衣？與子同袍”?！对?shī)經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒(méi)有埋沒(méi)于歷史的長(zhǎng)流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。
中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的，由詩(shī)至詞而曲，漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來(lái)講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗儯谑?，人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來(lái)越艱難，心中的平靜越來(lái)越難求，但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是最初始的。它沒(méi)有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì)，有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。
《詩(shī)經(jīng)》這一本書(shū)中，也許有著我們從未見(jiàn)過(guò)的字，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī)，你會(huì)有更深入的體會(huì)，會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財(cái)富，字成詩(shī)，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇十三
我們的童年生活是五彩繽紛的；我們的童年生活是幸福而又布滿自由的；我們的童年生活是有父母的呵護(hù)、老師的訓(xùn)練、同學(xué)的友好而組成的，因此我們的'童年生活是令人難忘的。
可不是每個(gè)人的童年生活都像我們一樣絢麗多彩，想怎么樣就怎么樣的，前蘇聯(lián)著名作家高爾基就沒(méi)有我們這么幸運(yùn)。他三歲喪父和母親過(guò)著寄人籬下的生活，在別人的冷嘲熱諷下他沒(méi)有放棄，沒(méi)有埋怨，更沒(méi)有哀痛，而是懷著一顆主動(dòng)進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn)。不堪入口，不能吃的食物，他也高開(kāi)心而興奮興的吃下去；穿著破爛的衣服，他照舊高開(kāi)心而興奮興地去上學(xué)。他以優(yōu)異的成果讀完了三班級(jí)，就永久地離開(kāi)了學(xué)校課堂。十歲時(shí)高爾基的母親也去世了，他變成了一個(gè)孤兒，可是他并沒(méi)有自暴自棄，連續(xù)努力著，奮斗著；他也沒(méi)有躲避這種生活；而是來(lái)到“人間”去自謀生計(jì)。好像命運(yùn)特別寵愛(ài)戲弄他，在生活的路上他遇到了許多坎坷、挫折和無(wú)奈，而他卻能在那種環(huán)境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原來(lái)想上高校的他沒(méi)有如愿，卻在“社會(huì)高?！崩飳W(xué)到了許多著名高校所學(xué)不到的學(xué)問(wèn)。開(kāi)拓了視野，提高了覺(jué)悟，最終成長(zhǎng)為一個(gè)革命學(xué)問(wèn)分子。在生活中，多數(shù)的人面對(duì)歧路會(huì)選擇望而止步，高爾基卻告知我們，你只有勇往直前才會(huì)得到成功的喜悅。
是啊，司馬遷就是靠著在逆境中搏一搏的精神才寫(xiě)下了《史記》而被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷！”從小遭人嘲諷、斥責(zé)的愛(ài)因斯坦就是能在逆境中堅(jiān)持，所以長(zhǎng)大后才被譽(yù)為科學(xué)界的天才。
讀了這本書(shū)我的感想是：人生不行能一帆風(fēng)順，既有平原又有險(xiǎn)灘。在學(xué)習(xí)中也沒(méi)有常勝第一，但是我們只要有足夠的拼勁，信念，在逆境中能坦然面對(duì)困難，成功之路近在咫尺！
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇十四
《做最好的自己》——光看名字都覺(jué)得很勵(lì)志，讀起來(lái)讓人不由產(chǎn)生一種自我確定的力氣。李開(kāi)復(fù)先生是個(gè)勝利的人士，他不僅畢業(yè)于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)和卡梅隆大學(xué)，而且曾在當(dāng)今it界最有名的三家公司(微軟、蘋(píng)果、谷歌)的工作過(guò)。除此之外，他曾主持建立微軟亞洲討論院并出任首任院長(zhǎng)，目前是創(chuàng)新工場(chǎng)的董事長(zhǎng)兼ceo，是當(dāng)今it行業(yè)炙手可熱的頂尖人才之一。
整本書(shū)以“勝利同心圓〞為核心綻開(kāi)，用自身以及身邊的例子向廣闊青少年講解并描述在成長(zhǎng)過(guò)程中怎么樣做最好的自己。按書(shū)中的話來(lái)說(shuō)，“勝利同心圓〞就是以正確的價(jià)值觀為核心，以主動(dòng)、同理心、自信、自省、士氣、胸懷六種重要的人生看法作為同心圓的其次層，再以追尋抱負(fù)、發(fā)覺(jué)愛(ài)好、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際溝通、合作溝等六種行為方式構(gòu)成同心圓的最外一環(huán)的勝利組合體。
在“勝利同心圓〞中，處于核心地位的是價(jià)值觀。對(duì)于價(jià)值觀，李開(kāi)復(fù)教師強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性。的確，誠(chéng)信是人最重要的品質(zhì)之一，它是人際交往的基石。假如丟失了誠(chéng)信，又何來(lái)的勝利之說(shuō)?縱觀當(dāng)今世上赫赫出名的勝利人士，哪一個(gè)不是靠誠(chéng)信為本贏得顧客的信任?像海爾公司當(dāng)年檢驗(yàn)出冰箱不合格，董事長(zhǎng)便砸了那批次全部的冰箱，那是良心的發(fā)覺(jué)，那也是誠(chéng)信的表達(dá)。
我覺(jué)得其次個(gè)重點(diǎn)是自我定位。自我認(rèn)識(shí)特別重要，假如你連自己都無(wú)法認(rèn)清，還怎么去認(rèn)識(shí)別人，認(rèn)識(shí)世界呢?許多人畢業(yè)會(huì)就懷著“我想當(dāng)ceo〞、“我不甘愿做個(gè)打工族〞等宏大抱負(fù)進(jìn)入公司，當(dāng)期望與事實(shí)大相徑庭后，他們就開(kāi)頭埋怨，認(rèn)為自己的人生枯燥乏味不公正，甚至認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界沒(méi)能讓他們充分展現(xiàn)自己的力量?？墒钦媸沁@樣么?初出茅廬的大學(xué)畢業(yè)生，理論力量弱，社會(huì)閱歷少，有力量擔(dān)當(dāng)公司ceo么?結(jié)果要么就是你被下臺(tái)了，要么就是公司垮了。這明顯就是自我定位錯(cuò)亂，無(wú)法正確認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)短處。勝利，就是在每一步前進(jìn)中，找到合適自己的目的，一步一步踏實(shí)地走，那些實(shí)現(xiàn)你理想的'盼望總會(huì)有的。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇十五
喜歡讀書(shū)，從一小讀教科書(shū)到瘋狂地喜愛(ài)上文學(xué)，無(wú)論是正規(guī)的考試用書(shū)還是閑散的長(zhǎng)篇名作，但凡可以入眼的，我都看得津津有味，讀書(shū)既讓我掌握了基本的文理知識(shí)，為今后的學(xué)習(xí)與工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又助我斬?cái)鄷r(shí)間與空間阻隔，得以感受不同地域的文化特色與各色人群的悲歡離合?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是實(shí)際工作中的專業(yè)技術(shù)，還是思想范圍內(nèi)的問(wèn)尋與求索，在讀書(shū)的過(guò)程中，我學(xué)到了很多。
也正是因?yàn)閻?ài)讀書(shū)的原故，在參加工作后，我學(xué)習(xí)的范圍又拓展到了一些不同的專業(yè)，其中既有電力工程專業(yè)，也有自己愛(ài)好的法律專業(yè)，在通過(guò)了一級(jí)建造師考試和電力工程造價(jià)考試后，我越發(fā)認(rèn)識(shí)到了工程領(lǐng)域內(nèi)各類知識(shí)的重要性，并為此報(bào)考了造價(jià)工程師執(zhí)業(yè)資格，一心想探詢一下這個(gè)我不曾走進(jìn)的領(lǐng)域，看看是否這邊的風(fēng)景獨(dú)好。
在讀《工程造價(jià)管理理論與法規(guī)》這本書(shū)的過(guò)程中，我的思維也因?qū)映霾桓F的新概念而不斷刷新，讀這本書(shū)的.過(guò)程，既是攝取新知識(shí)的過(guò)程，也是拓展新視野的過(guò)程，我仿佛看到一扇神秘的學(xué)科之門徐徐向我敞開(kāi)，讓我盡覽這一行業(yè)內(nèi)的異樣風(fēng)采。通過(guò)對(duì)這一行業(yè)職責(zé)與定位的了解，我才真正認(rèn)識(shí)到與生產(chǎn)息息相關(guān)的造價(jià)管理的重要性，并得以從宏觀的角度看到這一行業(yè)在整個(gè)建設(shè)領(lǐng)域乃至國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的積極作用，工程造價(jià)既涉及到國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門、各行業(yè)和社會(huì)再生產(chǎn)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，也直接關(guān)系到我們每個(gè)普通百姓的現(xiàn)實(shí)生活，它既是各類工程項(xiàng)目決策的依據(jù)，又是評(píng)價(jià)投資效果的重要指標(biāo)，同時(shí)也是利益合理分配和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的有效手段；而造價(jià)工程師作為專業(yè)的技術(shù)人員，在世界范圍內(nèi)都享有極高的聲譽(yù)，并在各類工程建設(shè)中依靠過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)素養(yǎng)贏得社會(huì)各界的尊重，在成就建設(shè)單位、投資方、承包方及設(shè)計(jì)方等各方利益的同時(shí)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)建筑產(chǎn)品與各項(xiàng)工程最優(yōu)的社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而這最后一點(diǎn)，恰恰是我最為看重的，因?yàn)樗鼘⑿袠I(yè)榮譽(yù)與社會(huì)利益融為一體，這與我們電力行業(yè)的宗旨是相同的，作為電力行業(yè)的一員，我深知服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)是我們行業(yè)一直奉行的準(zhǔn)則，而能身為這一行業(yè)的一員，也的的確確讓我擁有發(fā)自內(nèi)心的驕傲與由衷自豪。
在生產(chǎn)崗位工作多年，參加過(guò)各類大大小小工程的交接試驗(yàn)，對(duì)工程概預(yù)算與結(jié)算還是有一定概念的，但這些概念始終是模糊不清的，而且是相互割裂的，從未把一個(gè)工程自決策、施工到竣工驗(yàn)收直至使用、報(bào)廢所涉及到的全部建設(shè)成本和使用成本作為一個(gè)整體來(lái)認(rèn)識(shí)和考慮，對(duì)“造價(jià)”的認(rèn)識(shí)，原來(lái)也只局限于土建施工或本崗位涉及的調(diào)試費(fèi)用范圍，其實(shí)，這只不過(guò)是工程造價(jià)內(nèi)容的冰山一角，工程造價(jià)本身是致力于通過(guò)工程經(jīng)濟(jì)、工程財(cái)務(wù)、項(xiàng)目管理、經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)等多方面知識(shí)及技術(shù)與計(jì)量準(zhǔn)則等一系列依據(jù)來(lái)切實(shí)衡量、測(cè)算、控制一個(gè)工程的全部成本，并通過(guò)不同投資方案的比選來(lái)實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的最大價(jià)值，它既關(guān)乎我的本職工作，又超越了工作本身的局限，讓我能夠站在更高更廣闊的角度來(lái)看待自己所從事的職業(yè)，而這種認(rèn)識(shí)，我想是可以收益終生的。
讀書(shū)，既讓我懂得了見(jiàn)微知著，也讓我懂得了每個(gè)細(xì)節(jié)對(duì)于整體的重要，正如我們女工網(wǎng)站上的那句話知足而知不足，也正因此，更加堅(jiān)定了我不斷讀書(shū)、不斷學(xué)習(xí)的信念與決心，要以發(fā)展的眼光看待工作，既要掌握本職工作所需的技能，還要進(jìn)行必要的知識(shí)儲(chǔ)備，如果說(shuō)我們的行業(yè)是社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先行官，那么，我們年輕女工就應(yīng)巾幗不讓須眉，有勇氣爭(zhēng)作企業(yè)發(fā)展的先鋒，在愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)的過(guò)程中，成就我們自身和企業(yè)共同的美好未來(lái)。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇十六
由高等教育出版社出版的《大學(xué)生思想政治教育與管理比較研究》一書(shū)，是全國(guó)高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)與研修教材之一，適用于輔導(dǎo)員骨干培訓(xùn)進(jìn)修，不斷提升自身的業(yè)務(wù)技術(shù)能力。作為一名剛度過(guò)輔導(dǎo)員職業(yè)生涯初期的菜鳥(niǎo)，于此時(shí)閱讀該書(shū)，也是比較適宜的。
該書(shū)分為上下兩篇，上篇共七章，主要論述中外大學(xué)生思想政治教育的全方位比較；下篇共六章，主要闡述中外大學(xué)生組織管理的比1較。在思想政治教育方面，涉及概念、理論、內(nèi)容、目標(biāo)、主體、方式、體制等七個(gè)方面；在管理方面，涉及理論與原則、教學(xué)與實(shí)踐、社會(huì)與政治活動(dòng)、社團(tuán)與文體活動(dòng)、組織與自律活動(dòng)、事務(wù)與危機(jī)事件等六個(gè)方面。思想政治教育與管理二合為一，形成一個(gè)綜合體。本書(shū)在縱向上，從古至今的教育思想均有涉及，個(gè)別重點(diǎn)闡述；在橫向上，與歐美及亞洲各國(guó)的教育進(jìn)行比較，涉及國(guó)家有美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、韓國(guó)、新加坡等，基本上代表了當(dāng)今世界最為先進(jìn)的教育國(guó)度，其思想政治教育及管理方式，大體有許多值得借鑒及反思之處。
讀罷整本書(shū)，從心底里認(rèn)為該書(shū)也是一個(gè)整體，無(wú)法將之割裂作碎片化的研究，姑且在此做一個(gè)整體的剖析。中國(guó)的大學(xué)生思想政治教育有自身的特點(diǎn)，基本上是以直接的課堂教學(xué)及相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和管理，其體制為集中式民主，帶有灌輸性質(zhì)。而外國(guó)的大學(xué)生思想政治教育，則主要分散于各門課程的學(xué)習(xí)，以及各種活動(dòng)的'實(shí)踐中，帶有隱蔽性、滲透性，但二者的最終目的和效果一致。歸根結(jié)底，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育及管理，都是為了維護(hù)國(guó)家的利益，培養(yǎng)合格的人才，為本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)服務(wù)。
在教育與管理模式上，每一個(gè)國(guó)家都有自身的特色，如亞洲的韓國(guó)、新加坡等，儒學(xué)色彩濃厚，注重東方傳統(tǒng)倫理道德的熏陶和教育；歐美等國(guó)更注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和自主意識(shí)。目前我國(guó)的思想政治教育和管理體制正逐步發(fā)展完善，而歐美、亞洲各國(guó)的思想政治教育管理基本上已經(jīng)處于成熟階段，因此在管理方式、理念等方面，均有許多可以值得借鑒的地方。
在現(xiàn)代大學(xué)的教育模式中，思想政治教育不僅存在于課堂教學(xué)中，更是融入了管理、實(shí)踐等諸多環(huán)節(jié)中，形成全方位的教育和管理。這需要依賴政府的主導(dǎo)，學(xué)校的管理，以及師生的共同參與，在多元化的社會(huì)中，緊緊抓住主流，將理論運(yùn)用于實(shí)踐，方能達(dá)到良好教育、培養(yǎng)合格人才的目的。
在我國(guó)的思想政治教育及管理中，不可否認(rèn)存在一些弊病，例如學(xué)生過(guò)于被動(dòng)接受、灌輸論嚴(yán)重等；在借鑒各國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，取其精華，去其糟粕，以不同的形式、內(nèi)容創(chuàng)新，達(dá)到教育人才的目標(biāo)。在主流思想的發(fā)展及本土化上，既可以回歸傳統(tǒng)，利用國(guó)學(xué)復(fù)興的契機(jī)，重塑倫理道德教育；又可以借鑒西方的先進(jìn)管理方式，倡導(dǎo)志愿服務(wù)、實(shí)踐活動(dòng)等，使學(xué)生在實(shí)踐的基礎(chǔ)上受到教育，真正促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)，形成科學(xué)化的管理體系。
此書(shū)架構(gòu)完整，內(nèi)容詳實(shí)，對(duì)中外思想政治教育及管理有一個(gè)清晰的闡述和剖析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合其他相關(guān)書(shū)籍，可以逐步深入探尋中國(guó)現(xiàn)代高等教育的規(guī)律，為更好地管理和服務(wù)大學(xué)生提供良好的借鑒，對(duì)輔導(dǎo)員的日常工作，也有了明確的指引方向。
通過(guò)閱讀此書(shū)，有利于我在日后的工作中，更好地往職業(yè)化、專業(yè)化、專家化的道路前進(jìn)。感謝當(dāng)初曾偉朝部長(zhǎng)推薦此書(shū)，人生得一良師，猶如千里馬遇上伯樂(lè)，幸也。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇十七
三毛是她的筆名，她曾說(shuō)過(guò)：“起初起此名，是因?yàn)檫@個(gè)名字不起眼，另一個(gè)原因就是說(shuō)自己寫(xiě)的東西很一般，只值三毛錢?！?BR> “可進(jìn)可出，若即若離，可愛(ài)可懲，可聚而不會(huì)散，才是天長(zhǎng)地久的一種好朋友?！边@是我第一次在雜志上看到的三毛語(yǔ)錄。當(dāng)時(shí)一眼就發(fā)現(xiàn)了這句話，也深深喜歡上了，同時(shí)也對(duì)三毛充滿了好奇。對(duì)于她的作品，也有一種閱讀的沖動(dòng)。她的作品淺顯易懂、簡(jiǎn)單、樸素，但作品卻透露著真誠(chéng)與人世間最奇妙的“愛(ài)”。而《我的寶貝》則以幽默、簡(jiǎn)單的寫(xiě)作特點(diǎn)展現(xiàn)在大家面前。
讓我感覺(jué)她的為人很樸實(shí)，不做作，她的作品亦是如此。以自己的經(jīng)歷，帶著情感的文筆，用最真實(shí)的作品打動(dòng)讀者的心。
“之所以如此愛(ài)悅著這批寶貝，實(shí)在是因?yàn)楫?dāng)年我與它們結(jié)緣的時(shí)候，每一樣?xùn)|西來(lái)歷的背后，多多少少躲藏著一個(gè)又一個(gè)不同的故事。”我想，這應(yīng)該是三毛寫(xiě)這本書(shū)的原因吧?！段业膶氊悺防锩嬗泻芏喙爬系?，舊的東西的故事，三毛的寶貝幾乎呈現(xiàn)在這本書(shū)里了。
對(duì)于這本書(shū)，不僅喜愛(ài)里面的寶貝，尤其喜愛(ài)她的特點(diǎn)，筆法幽默簡(jiǎn)單。個(gè)人覺(jué)得其中‘林妹妹的裙子’就是典型，很幽默，全書(shū)唯獨(dú)這一情節(jié)使我印象深刻。可能是因?yàn)樗屛业乃枷肷晕ⅰ疤鴦?dòng)”了一下吧。她可能把她所有的情感融入了這一章節(jié)中，仿佛是她本人在向我們講述著這一物品的由來(lái)，手舞足蹈的。不帶任何修飾，簡(jiǎn)單樸素，當(dāng)初是什么樣的情感，就以什么樣的情感躍動(dòng)于筆上。
她說(shuō)父親嫌她的衣服不夠，要她去買。而她卻不喜歡那些太擠的裙子。在古董店里發(fā)現(xiàn)了這條林妹妹的裙子。她把衣服穿到了歐洲的大街上時(shí)，總有人問(wèn)她裙子的做工。當(dāng)我看到“如果有人問(wèn)我哪里可以買到，我就說(shuō)‘這是中國(guó)一位姓林的小姐送的，不好買哦’時(shí)，愣了一下，送的？不應(yīng)該是買的嗎？回頭重新看了一遍，不禁被她的小幽默逗到。她以幽默的態(tài)度，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言詮釋了她對(duì)這條裙子的喜愛(ài)。
個(gè)人覺(jué)得‘這是中國(guó)一位姓林的小姐送的，不好買哦’這是這則故事的亮點(diǎn)，使這則故事頓時(shí)生動(dòng)起來(lái)，活潑的氛圍中帶著一股神秘的色彩。這則故事前半部分都在敘述著作者不喜歡什么樣的款式，不喜歡逛衣店，喜歡去舊書(shū)店看書(shū)。而只有這句話的這一小段中，真實(shí)的體現(xiàn)了作者對(duì)這一條裙子的喜愛(ài)。同時(shí)也將林妹妹林黛玉以一種全新的方式展現(xiàn)在大家面前。
這是看似簡(jiǎn)單的一句話，但卻讓人覺(jué)得少了這句話，文章就顯得單調(diào)了。無(wú)法充分體現(xiàn)出這是作者的寶貝，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的喜歡，沒(méi)有到視為寶貝的地步。只是平平淡淡的敘述著這條裙子的來(lái)歷。但是，增加了這句話，卻增加了作者對(duì)這條裙子的喜愛(ài)，同時(shí)也為這條裙子增添了神秘的色彩。這是中國(guó)一位姓林的小姐送的。在中國(guó)，有多少個(gè)姓林的小姐呢？不禁會(huì)讓人幻想這位姓林的小姐是一個(gè)怎樣心靈手巧的人呢？會(huì)有這么精致的裙子……不僅寫(xiě)出了這條裙子成為寶貝的理由，同時(shí)也讓人認(rèn)可了這是件寶貝，它是林妹妹的，它有著歷史，它有價(jià)值。
雖然只是其中這么一則小故事，但是卻體現(xiàn)了三毛寫(xiě)作的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單、樸素卻又不失幽默。我想，她的作品之所以會(huì)受到歡迎，很大一部分原因是因?yàn)樗?dú)特的寫(xiě)作特點(diǎn)和加以情感的文章，不做作。寫(xiě)著自己最真實(shí)的感受和經(jīng)歷，不將他們擴(kuò)大化，寫(xiě)得轟轟烈烈，只是用最樸素的語(yǔ)言，最真的情感來(lái)創(chuàng)作它們。這也是我喜愛(ài)三毛作品的原因。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇一
《上下五千年》這本書(shū)讓我如此入迷，我仿佛搭上了時(shí)光的列車，行駛在五千年歷史的鐵軌上，一個(gè)個(gè)朝代的變遷，一件件歷史的大事，就如同鐵軌上的一根根枕木，讓列車發(fā)出忽高忽低的轟鳴。
開(kāi)篇先談?wù)劥笥怼莻€(gè)了不起的治水大師。
黃河泛濫，禹的爸爸鯀幾十年筑堤擋水，屢屢失敗，被舜殺掉了。禹負(fù)責(zé)治水后，想了一個(gè)有效的辦法——引水入海，并且還教老百姓利用水發(fā)展農(nóng)業(yè)，構(gòu)成了最初的國(guó)家。他第一次經(jīng)過(guò)家里，聽(tīng)說(shuō)兒子出身了，沒(méi)進(jìn)去看;第二次經(jīng)過(guò)家門，兒子已經(jīng)會(huì)叫爸爸了，他向兒子招招手，沒(méi)進(jìn)門;兒子十幾歲了，禹第三次經(jīng)過(guò)家門，摸摸兒子的頭，轉(zhuǎn)身走了?！叭^(guò)家門而不入”，被后人稱頌?？墒俏覅s有一點(diǎn)自我的想法。
大禹雖然治水有功，卻不是個(gè)稱職的爸爸。他忽視了對(duì)兒子的教育，就算自我沒(méi)空，也應(yīng)當(dāng)關(guān)照妻子教育好兒子。三字經(jīng)里說(shuō)，養(yǎng)不教，父之過(guò)。他的兒子啟在禹死后殺死了父親選定的接班人伯益，奪取了王位，整天吃喝玩樂(lè)，荒淫無(wú)度，把國(guó)家搞得烏煙瘴氣。
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失?！边@句話用在啟身上是多么貼切啊!我更加理解了教師和家長(zhǎng)整天教導(dǎo)我們做人的道理，有時(shí)候我還嫌?jì)寢屃_嗦呢，此刻我做功課累了，有怨氣了，就會(huì)聽(tīng)聽(tīng)周杰倫的《聽(tīng)媽媽的話》，慢慢懂得去理解媽媽的苦心，因?yàn)樗龅囊磺卸际菫榱俗屛冶M快成才呀!
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇二
紅樓夢(mèng)作為中國(guó)的四大名著之一，其歷史意義與價(jià)值就不用提了。其作者曹雪芹更是一位雜家，這些在書(shū)中各種細(xì)節(jié)中都透露了出來(lái)。而在前十回最令我贊賞的便是第一回中一個(gè)跛足道人吟唱的一首膾炙人口的《好了歌》。細(xì)細(xì)品味其中的歌詞，不禁感觸很深?！笆廊硕紩陨裣珊?，惟有功名忘不了!古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了?！眱H從字面來(lái)看，我們便不難看出這句話其實(shí)是揭示了當(dāng)時(shí)人們追逐名利的現(xiàn)象。
人們?yōu)檫^(guò)上流社會(huì)的生活，便拼命地追逐功名利祿，此乃人之常情。別說(shuō)那個(gè)時(shí)代的人了，在當(dāng)今社會(huì)，人們又何嘗不是呢?物質(zhì)化的逐流已“深入人心。在那些蕓蕓眾生眼中，有錢有地位才能幸福。但殊不知再高的地位也終有消逝的時(shí)候;再令人羨慕的英雄也會(huì)成為過(guò)眼煙云。所以我們沒(méi)必要太過(guò)追求功名利祿，做好本分的事也能快樂(lè)一輩子。
“世人都曉神仙好，只有金銀忘不了!終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了?！贝司浜蜕弦痪湟磉_(dá)的語(yǔ)意差不多。訓(xùn)戒人們不要太過(guò)看重金錢。俗話說(shuō);“錢乃身外之物”、沒(méi)錯(cuò)錢并不是萬(wàn)能的。它既不能衡量生命也不能衡量感情。不管生前聚集多少財(cái)富，死后都無(wú)法帶走它們。況且你在生前過(guò)于吝嗇，拼命積累財(cái)富，到死后這些財(cái)富不都白白浪費(fèi)了嗎?正如小品《不差錢》里所說(shuō);“世上最痛苦的事情就是人死了錢沒(méi)花了?！?BR> “世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了!癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了?”這句反映的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就更熟悉了?！靶㈨樃改浮笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。但在如今，這一美德有多少人能繼續(xù)將它發(fā)揚(yáng)光大下去?關(guān)愛(ài)孩子的父母處處都是，而孝順父母的子女卻有幾個(gè)呢?每當(dāng)在新聞中看到那些因不孝順父母的子女被告上法庭，我不禁在心里默念這句歌詞。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇三
蓋茨比的一生跌宕，愛(ài)情的幻想促使他致富，也促使他身敗名裂。
是功，是過(guò)。他離開(kāi)人世的方式然人們憐憫同情，卻不會(huì)有人說(shuō)他錯(cuò)。
生命的多樣就是這樣，每一個(gè)都很神圣，每一場(chǎng)人間旅程都是一部戲劇，可歌可泣，可悲可嘆。用一生的幻想鑄就的生命，若是在離開(kāi)的時(shí)候也沒(méi)有破滅，大概也是一種美好。古人道，難得糊涂。糊涂的人過(guò)的最幸福，看得越清楚，痛的越深刻。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇四
書(shū)中寫(xiě)了神通廣大、嫉惡如仇的孫悟空;好吃懶做，貪財(cái)好色的豬八戒;任勞任怨，勤勤懇懇的沙僧。
當(dāng)唐僧接到去西天取經(jīng)的任務(wù)后，途中在五行山收了第一任徒弟孫悟空;在鷹愁澗收了白龍，為唐僧保駕護(hù)航;在高山莊收了第二任徒弟豬八戒，在流山河收了第三任弟沙僧。它們師徒四人齊心協(xié)力分別在火龍洞戰(zhàn)勝了紅孩兒、通天河戰(zhàn)勝了金魚(yú)精等等。一路經(jīng)過(guò)了八十一難，終于成功地到達(dá)了西天取得了真經(jīng)，圓滿地完成了任務(wù)。
看了之后，我認(rèn)為他們師徒四人能取得真經(jīng)的第一個(gè)原因是堅(jiān)持，第二個(gè)原因是勇敢，第三個(gè)原因是齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致。在學(xué)習(xí)中，我要像他們學(xué)習(xí)，要有一顆堅(jiān)持不懈的心，保證每天都做到溫故而知新。多看一些課外書(shū)，使自已的知識(shí)面大幅提高。在做作業(yè)中，遇到難題一定要及時(shí)問(wèn)老師，不要害怕，要學(xué)會(huì)勇敢，這樣才不會(huì)被困難打敗。在一個(gè)大家庭中，要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)一致，才能所向無(wú)敵。
這本書(shū)帶給了我很大的啟示，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這本一生必讀的書(shū)。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇五
《女生賈梅》這本書(shū)是兒童文學(xué)作家秦文寫(xiě)的作品，這本書(shū)寫(xiě)的是一個(gè)令人羨慕的女孩。她天真活潑，心地善良，富有同情心。她雖然是看似平凡普通的初中女生，卻和她的朋友們一起，演繹出一段段豐富多彩又讓人感慨萬(wàn)分的成長(zhǎng)故事。
賈梅有一個(gè)好哥哥，她的哥哥總能在她需要幫助她，我承認(rèn)我羨慕了。
賈梅有一位好媽媽，一次，賈梅給她媽媽買了兩個(gè)紅蘋(píng)果，她媽媽就快樂(lè)的像個(gè)小姑娘，一臉醉人的微笑。好吧，我承認(rèn)又羨慕了。
賈梅不僅有一個(gè)好媽媽，一個(gè)好哥哥;還有一個(gè)好的不得了的朋友，她的名字叫林曉梅，她和賈梅一樣天真活潑，心地善良，富有同情心，只不過(guò)比賈梅有主見(jiàn)，口齒伶俐。有一次學(xué)校決定辦一份油印班報(bào)，叫《小苗》，林曉梅辦，不用說(shuō)，報(bào)紙一送上去，肯定火的沒(méi)話說(shuō)，可林曉梅到底是林曉梅，把這個(gè)機(jī)會(huì)拱手讓給賈梅，因?yàn)樗X(jué)得自己總是獨(dú)占第一，因?yàn)樗拿嫒?、口才、智商都很高，總是把賈梅蓋住了，所以她決定這報(bào)讓給賈梅出，自己絕不亂指揮，她心里就不舒服，于是用化名寫(xiě)紙條給賈梅，讓她有自己的主見(jiàn)。最后賈梅的報(bào)紙大受歡迎，賈梅認(rèn)出是林曉梅給她寫(xiě)的紙條，心里好生感激，自此，她們的關(guān)系更是緊密，連針都插不進(jìn)去。這個(gè)我不羨慕，我也有一個(gè)好朋友，她總會(huì)在我傷心時(shí)安慰我。
我們要學(xué)習(xí)賈梅的心地善良，那樣才會(huì)交到真朋友。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇六
社會(huì)中總有一些人，他們超過(guò)了時(shí)代的腳步，向往著更超前的價(jià)值。蓋茨比，與現(xiàn)實(shí)追名逐利的氛圍格格不入，他貧窮卻向往著美好的愛(ài)情，只為真心逐名利。結(jié)果只能是迷失在這種食之無(wú)味，棄之可惜的現(xiàn)實(shí)中。黛西是一切美好_的化身，但現(xiàn)實(shí)中追逐名利趨炎附勢(shì)的氛圍往往讓美好的_變得鄙夷不堪。蓋茨比是一個(gè)孤獨(dú)的局外人，因?yàn)樗砩线€有美好的東西，為愛(ài)人付出一切的忠心，這與時(shí)代格格不入。但孤獨(dú)的局外人正是因?yàn)楣陋?dú)才變得更加需要主流的認(rèn)可，在這種迷失中，為自己超前而無(wú)法實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀犧牲才是的歸宿，換句話說(shuō)，不成事，變成仁。盡管他也最終向現(xiàn)實(shí)低下頭去用金錢挽回一個(gè)愛(ài)人，雖他變虛偽世俗了，但仍是一個(gè)有情的人，世俗是他的手段不是目的，在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)不易，因此他是了不起的蓋茨比，或許這就是作者的觀點(diǎn)。生活中，我們?nèi)巳硕际巧w茨比。因?yàn)閭€(gè)人的天性總是千變?nèi)f化，而群體的價(jià)值確是一成不變的。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇七
近日里讀了余華的《活著》，這本書(shū)是講的生嗎?也許吧。但我更多的讀到的卻是死。血淋淋的死。
經(jīng)歷過(guò)一切后的福貴站在人生的黃昏時(shí)分，他的年歲離死亡也只有一步之遙了。我想，此刻再大的是非在孤身一人的他面前，也應(yīng)該一笑置之了罷。關(guān)于人世，他了無(wú)牽掛;關(guān)于生死，他已然看淡。
我時(shí)常在合上書(shū)后沉思，關(guān)于生命，關(guān)于死亡。卻終了也想不透，想不透。
我們中國(guó)人大抵都承認(rèn)是敬畏死亡的。中國(guó)的教育教給了我們?nèi)绾螣釔?ài)生活，卻沒(méi)有教給我們?nèi)绾蚊鎸?duì)死亡，這是中國(guó)人缺少的一課。到現(xiàn)在，我才明白，死亡的意義這個(gè)命題不過(guò)就是一個(gè)假命題。死亡的意義，唯有死亡過(guò)的人才能知道，可死亡的人終究是訴說(shuō)不了的。我們?nèi)祟愑|目所及，皆是牢籠。這樣周而復(fù)始，看不破的。與活著對(duì)立的世界，我們想不到，也永遠(yuǎn)望不到。生死衰亡，一個(gè)輪回，何須看破，看破又有何意。
與其將生死說(shuō)成一個(gè)輪回，我更愿意把它說(shuō)成一次守望。路的盡頭是看不見(jiàn)的黑暗，我們從路的這頭走起，一個(gè)人開(kāi)始，一個(gè)人結(jié)束。這中間遇到的人，發(fā)生的事，你都攜著，緩緩顫顫。你可能正歡樂(lè)，可你抬頭看向前方的盡頭，是黑暗;你可能正痛苦，可你抬頭看向前方的盡頭，亦是黑暗。
一切都是變數(shù)，唯有守望的結(jié)果不變。
你便平靜下來(lái)，不再歡悲。
所謂向死而生，大抵如此意。死亡或早或晚，總會(huì)降臨，但凡懂得了這，我們便能活的平靜，活的無(wú)波無(wú)瀾。從生至死，皆為守望。
而我們唯一要做好的，便是好好活著吧。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇八
《上下五千年》深深地吸引了我，因?yàn)檫@本書(shū)記錄了中華歷史上許許多多大事，看了這些故事，激發(fā)了我的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義精神。這些故事有的令人振奮，有的令人頹喪;有的令人驕傲，有的令人恥辱。
在這本書(shū)中，我最恨的就是秦檜了!秦檜是北宋的大奸臣，他鼓動(dòng)宋高宗與金人議和，并以宋軍立即撤軍作為議和條件。這時(shí)，岳飛明白后上書(shū)朝廷：“金兵銳氣已經(jīng)喪盡，輜重已全部拋棄，正迅速渡河向北逃竄;各地豪杰紛紛來(lái)歸，將士們士氣高漲，奮勇殺敵，我大宋收復(fù)失地，重振雄威，正是時(shí)不再來(lái)，機(jī)不可失?！鼻貦u深知岳飛的抗金志向不可能改變，就在皇帝面前花言巧語(yǔ)，使宋高宗在一天之內(nèi)向岳飛發(fā)出十二道金牌。秦檜又將岳飛關(guān)入大牢，最終又將岳飛處死在獄中。岳飛十年努力，毀于一旦!此刻，在岳王廟墓道階跪有秦檜和他的妻子王氏的銅像。人們經(jīng)過(guò)那里，都要朝它們身上吐吐沫。
這本書(shū)使我懂了許多道理，明白了很多知識(shí)，這本書(shū)值得一看再看!
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇九
活著，在于把苦難當(dāng)成磨煉，把磨煉當(dāng)成收獲?！痘钪分校氜r(nóng)福貴的一生，充滿坎坷，但他卻不以此為懼，每次遭到生活的打擊，他都能振作精神，從不怨天尤人。他活出了價(jià)值，活出了苦難中的幸運(yùn)。
對(duì)于活著，有兩種看法。一種是認(rèn)為活著就是受苦受難，是因?yàn)榈姑共呕钤谑郎系摹Ａ矸N則是認(rèn)為活著就是一種幸運(yùn)，生活中的一切都是令人幸福的。余華的《活著》通過(guò)一位中國(guó)農(nóng)民的苦難生活，講述了一個(gè)人如何去承受巨大的苦難后仍然樂(lè)觀地生活的沉重故事。它敘述了一個(gè)叫福貴的老人，少年時(shí)錦衣玉食，后來(lái)敗光家產(chǎn)，與妻子兒女過(guò)貧農(nóng)生活，家人一個(gè)個(gè)先他而去，最后他和一頭老牛相依為命的故事。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，土改，大躍進(jìn)到改革開(kāi)放之初，主人公的一生就是濃縮的中國(guó)現(xiàn)代史。《活著》這部作品，通過(guò)展現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)人的死亡過(guò)程，一波又一波無(wú)邊無(wú)際的苦難的波浪，宣揚(yáng)了一種面對(duì)苦難生活、面對(duì)死亡的可能的態(tài)度。
這個(gè)故事看起來(lái)很“慘”：福貴一次次經(jīng)歷失去親人的悲痛，窮困潦倒，還差點(diǎn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上。他經(jīng)歷了多于常人的苦難。從旁觀者的視角，福貴的一生除了苦難還是苦難，幸福之神對(duì)他似乎格外吝嗇。但是我們站在一個(gè)更高的角度，從主人公自己的視角去看：他的人生幸福歡樂(lè)，相信自己的妻子是世界上最賢惠的妻子，自己的兒女也是世界上最可愛(ài)最孝順的兒女。他有一頭通人性的、叫作“福貴”的老牛，有最好的朋友。盡管窮，但福貴仍然有曾經(jīng)和家人在一起的幸福時(shí)光。《活著》寫(xiě)他對(duì)苦難的承受，對(duì)世界樂(lè)觀的態(tài)度。書(shū)中，有個(gè)很值得探討的話題：為什么小說(shuō)中，福貴把那頭老牛起名為“福貴”?我認(rèn)為，首先，福貴深深地依靠著這頭老牛。然后，福貴認(rèn)為這老牛和自己很相似，命運(yùn)多舛，一生勞碌，孤獨(dú)無(wú)依。小說(shuō)開(kāi)頭部分對(duì)老牛名字的描寫(xiě)，其實(shí)也是一種暗示。暗示福貴的飽經(jīng)風(fēng)霜。
書(shū)中的福貴即使只是一個(gè)沒(méi)有多少文化的農(nóng)民，但他比世界上的大多數(shù)人都明白這么一個(gè)道理：人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著。生活是殘忍的，它是個(gè)布局者，把一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體變成它的傀儡。王小波在《黃金時(shí)代》里有一句很經(jīng)典的話：“人生就是個(gè)緩慢受捶的過(guò)程，最終變得像一頭受了捶的牛那樣?！比藗兌级@些道理，但是對(duì)它們無(wú)能為力。也許這才是最無(wú)情的吧。
“但是我們不應(yīng)為此感到悲觀。我們沒(méi)有時(shí)間去悲觀?！比松喽?，我認(rèn)為，能像《活著》中的福貴那樣，從苦難中尋求幸福，在泥沼中種出花來(lái)，即使身處地獄但心懷天堂的人，是了不起的。他們深諳：活著是為自己而活，不是活給別人看的。只要自己覺(jué)得活得值得，那么別人的目光又算什么呢?他們正確地面對(duì)苦難，勇于迎接生活的狂風(fēng)暴雨，這才是最可貴的。
這還讓我想起了《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公保爾·柯察金。有人說(shuō)保爾是天生的英雄，其實(shí)，在這個(gè)世界上是沒(méi)有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力——在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)生與死的考驗(yàn)，他沒(méi)有后退;在疾風(fēng)暴雪的建設(shè)工地，面對(duì)常人難以忍受的勞動(dòng)強(qiáng)度和饑寒，他沒(méi)有倒下;在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對(duì)書(shū)稿丟失、身體每況愈下的無(wú)情打擊，他仍沒(méi)有屈服，終于從一個(gè)出身貧苦的少年，成長(zhǎng)為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強(qiáng)作風(fēng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。他經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，以對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，在生活中永不言敗的樂(lè)觀的態(tài)度，克服了凡人難以跨越的障礙和艱辛，成為歷史上、現(xiàn)實(shí)中青年們自強(qiáng)不息的一面旗幟。他所具有的人格魅力將永不過(guò)時(shí)。
生活是令人不幸的，但是我們能為自己而活，活出自己的意義，活得自己認(rèn)為幸福，活得在不幸中找到光明，這就足夠了。如果能做到，那無(wú)論如何，每個(gè)人活在世界上，都是幸運(yùn)的。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇十
最近，我和爸爸讀完了《上下五千年》。書(shū)中許許多多呼之欲出的歷史人物使我浮想聯(lián)翩。其實(shí)中華五千年的禮貌史，就是一代代繼往開(kāi)來(lái)的人們實(shí)現(xiàn)完美夢(mèng)想的過(guò)程，真是夢(mèng)想千千萬(wàn)啊!有女?huà)z補(bǔ)天;有嫦娥奔月;有牛郎織女鵲橋相會(huì)……許多民族的夢(mèng)想隨著幾百年來(lái)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，隨著社會(huì)提高已成為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，也有像“南柯一夢(mèng)”“黃粱美夢(mèng)”這些想不勞而獲，坐享其成的荒唐夢(mèng)。
我多么夢(mèng)想能換一種學(xué)習(xí)方法，能借助現(xiàn)代科技信息成就，找出一條學(xué)習(xí)文化知識(shí)的捷徑，改變“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！钡墓爬蠈W(xué)習(xí)方法。在簡(jiǎn)便愉快的“玩”中，用前人想都不敢想的學(xué)習(xí)新方法學(xué)習(xí)知識(shí)。我厭惡沒(méi)完沒(méi)了的作業(yè)考試。我是多么夢(mèng)想有更多自由的支配時(shí)間啊。能按自我的興趣愛(ài)好，閱讀更多的課外書(shū);更多的時(shí)間親近大自然，擁抱大自然，到野外采集昆蟲(chóng)、植物標(biāo)本;有更多的時(shí)間制作我心儀的玩具，科技模型;從豐富多彩的課外活動(dòng)中學(xué)到很多在課堂上學(xué)不到的東西。我夢(mèng)想能有足夠的睡眠，精力充沛的去更好學(xué)習(xí)，去鍛煉身體，能德、智、體全面發(fā)展。
我更夢(mèng)想，我們這一代人將親手實(shí)現(xiàn)一百多年來(lái)“龍的傳人”的共同夢(mèng)想——復(fù)興中華。使中華五千年的禮貌史更加燦爛輝煌、更加光彩奪目。我夢(mèng)想“美麗中國(guó)”的天更藍(lán)，水更綠，空氣更清新，國(guó)家更繁榮富強(qiáng)、人民生活更幸福完美。
“有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗。”——我時(shí)刻準(zhǔn)備著。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇十一
何處訪扶桑？直破浮云問(wèn)羿郎。羲和揚(yáng)節(jié)橫四荒，皇皇。輝被一冀演流長(zhǎng)。崇善以為常，格物修身貴蕙纕。三綱八目普澤廣，如陽(yáng)。澡身浴德陟高岡。
——《南鄉(xiāng)子·讀大學(xué)有懷》。
這是我在大一生活正式拉開(kāi)序幕前那個(gè)帶著期待和夷猶的暑假中，讀罷儒家經(jīng)典《大學(xué)》，醍醐灌頂，揮毫而就的小詞。平仄不算整齊，句意也略顯生澀，然而這五十六字所傳達(dá)的，并非一個(gè)文藝少女無(wú)根的狂想，而是一個(gè)成年人審慎的思慮。
《大學(xué)》相傳為孔圣遺書(shū)，為曾子轉(zhuǎn)述與闡發(fā)，為朱子所整理修訂，貴明德，崇圖新，敦善道。區(qū)別于現(xiàn)代意義上的大學(xué)，古代的大學(xué)實(shí)為“大人之學(xué)”。在夏、商、周三代，貴族子弟八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、禮樂(lè)、射御、書(shū)數(shù)；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)窮理、正心、修身、從政之道。在我看來(lái)，即使時(shí)間隔閡了古今的教育觀，教育者對(duì)于人格的終極關(guān)懷仍然是一致的，因此，《大學(xué)》提出的治學(xué)修德的理念仍然對(duì)我們初入大學(xué)者有著特殊的意義。
最為國(guó)人熟知的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的“大學(xué)”三大綱領(lǐng)，既是“大學(xué)”的主題，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)，指出大學(xué)之道，在于弘揚(yáng)內(nèi)心的美德，革除自身的舊習(xí)惡欲，從而臻于道德之化境。站在一個(gè)人的高度來(lái)看，這不僅是大學(xué)學(xué)生的要求，更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學(xué)教育的長(zhǎng)期目標(biāo)所在。站在一所一流大學(xué)的高度來(lái)看，這樣的道義直達(dá)終極的人文關(guān)懷，跨越行業(yè)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、國(guó)界、意識(shí)形態(tài)甚至是朝代或時(shí)間，擁有近乎永恒的生命力。這正是“輝被一冀演流長(zhǎng)”一句所闡釋的，《大學(xué)》的“三綱”有如中天之日的光輝，普照的不僅是一個(gè)人的一世進(jìn)退，更是一代人類文明的一燈燃滅。
在現(xiàn)代，公認(rèn)的大學(xué)精神有三：自由、通識(shí)和德性。自由指的是思想的自由，保護(hù)學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)不被名利場(chǎng)和政治紛爭(zhēng)風(fēng)蝕。在那百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，各家兼收并蓄，以和為貴，教育上亦如此，且政治和經(jīng)濟(jì)體系并沒(méi)有發(fā)展完善，并未出現(xiàn)此類沖突，暫且不談。通識(shí)指的是博物洽聞的思想訓(xùn)練，這與“親民”的圖新精神有異曲同工之妙，同樣強(qiáng)調(diào)個(gè)人在治學(xué)過(guò)程中的整體健全的`發(fā)展，以及永不褪色的創(chuàng)新精神。德性則是統(tǒng)領(lǐng)前二者的要義，是中華文明的核心價(jià)值之一，完全吻合于“明明德”這一綱領(lǐng)。真正的德性，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是對(duì)愛(ài)、智、力、美的追求、恪守和圓融?？梢?jiàn)，古與今的大學(xué)之道以及對(duì)人和社會(huì)的終極關(guān)懷，幾乎是完全一致的。
心態(tài)，有利于對(duì)真理的透徹認(rèn)識(shí)，避免“感情用事”。修身則大同小異，關(guān)鍵是克服感情上的偏狹，實(shí)質(zhì)上它更強(qiáng)調(diào)前四者的節(jié)節(jié)緊扣與有機(jī)融合，與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關(guān)系，后一級(jí)是前一級(jí)的總和，前一級(jí)是后一級(jí)的細(xì)胞，此四者共同強(qiáng)調(diào)“恕道”與“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對(duì)八目的整體感知與體悟。
儒家認(rèn)為，循著“八目”的車轍行駛，必將抵達(dá)“三綱”之所在，鼓勵(lì)一代又一代中國(guó)知識(shí)分子格物修身，以鑄造趨于“至善”的人格。作為一名有抱負(fù)的準(zhǔn)大學(xué)生，“澡身浴德陟高岡”是我的理想和決心。“博學(xué)審問(wèn)，慎思不罔，明辨篤行，為國(guó)棟梁”，大學(xué)為我提供了自由、通識(shí)和德性的空氣和養(yǎng)料，我將茁壯生長(zhǎng)，“直破浮云問(wèn)羿郎”！
附一：原創(chuàng)詞《南鄉(xiāng)子》的注釋與簡(jiǎn)析：
注釋：
（1）扶桑：神話傳說(shuō)中太陽(yáng)棲息的神樹(shù)。
（2）羿郎：神話傳說(shuō)中射下九個(gè)太陽(yáng)的英雄人物。
（3）羲和：太陽(yáng)的母親和駕車人。節(jié)：鞭子。四荒：指遼闊的大地。
（4）皇皇：同“煌煌”，輝煌壯觀的樣子。
（5）冀：古代中國(guó)分為冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫，梁，雍九州島。冀州為九州島之首，這里冀代指中國(guó)。
（6）以為常：認(rèn)為是常規(guī)。
（7）蕙：香草名，俗名“佩蘭”。纕：佩帶。這里蕙纕比喻高尚的德行。屈原《楚辭·離騷》：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
（8）澡身浴德：語(yǔ)出《禮記·儒行》，謂修養(yǎng)身心，使之高潔清白。
（9）陟高岡：陟，升，登。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·卷耳》，喻為臻于化境而奮斗。簡(jiǎn)析：
上片是我仰望七月火輪的豪情流露，以“日神”喻明德，強(qiáng)調(diào)二者的時(shí)空連續(xù)性。下片直抒胸臆，表白對(duì)善德的崇尚和對(duì)自我的期望。
附二：參考資料：
《國(guó)學(xué)經(jīng)典少兒讀本之大學(xué)中庸》，中州古籍出版社，高秀昌主編，李立新注解?！洞髮W(xué)的三種精神》（選自20xx年6月《看歷史》），網(wǎng)絡(luò)資料。
陳來(lái)《中華文明的核心價(jià)值——國(guó)學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀》，三聯(lián)書(shū)店出版社。
屈原《楚辭·離騷》、《楚辭·九歌·東君》、《楚辭·九歌·云中君》。
辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇十二
悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛(ài)情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩(shī)，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無(wú)關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。
《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！对?shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。
孔子有云：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。”《詩(shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛(ài)情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”的'深情；有“榖則異室，死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔······沒(méi)有任何的掩飾，這就是愛(ài)情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛(ài)情一般美好，無(wú)謂世事的變遷，它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。
孔子又云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”《詩(shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛(ài)情，更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞，《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事，?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情，如“言念君子，溫其如玉”;當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無(wú)衣？與子同袍”?！对?shī)經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒(méi)有埋沒(méi)于歷史的長(zhǎng)流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。
中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的，由詩(shī)至詞而曲，漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來(lái)講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗儯谑?，人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來(lái)越艱難，心中的平靜越來(lái)越難求，但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是最初始的。它沒(méi)有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì)，有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。
《詩(shī)經(jīng)》這一本書(shū)中，也許有著我們從未見(jiàn)過(guò)的字，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī)，你會(huì)有更深入的體會(huì)，會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財(cái)富，字成詩(shī)，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇十三
我們的童年生活是五彩繽紛的；我們的童年生活是幸福而又布滿自由的；我們的童年生活是有父母的呵護(hù)、老師的訓(xùn)練、同學(xué)的友好而組成的，因此我們的'童年生活是令人難忘的。
可不是每個(gè)人的童年生活都像我們一樣絢麗多彩，想怎么樣就怎么樣的，前蘇聯(lián)著名作家高爾基就沒(méi)有我們這么幸運(yùn)。他三歲喪父和母親過(guò)著寄人籬下的生活，在別人的冷嘲熱諷下他沒(méi)有放棄，沒(méi)有埋怨，更沒(méi)有哀痛，而是懷著一顆主動(dòng)進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn)。不堪入口，不能吃的食物，他也高開(kāi)心而興奮興的吃下去；穿著破爛的衣服，他照舊高開(kāi)心而興奮興地去上學(xué)。他以優(yōu)異的成果讀完了三班級(jí)，就永久地離開(kāi)了學(xué)校課堂。十歲時(shí)高爾基的母親也去世了，他變成了一個(gè)孤兒，可是他并沒(méi)有自暴自棄，連續(xù)努力著，奮斗著；他也沒(méi)有躲避這種生活；而是來(lái)到“人間”去自謀生計(jì)。好像命運(yùn)特別寵愛(ài)戲弄他，在生活的路上他遇到了許多坎坷、挫折和無(wú)奈，而他卻能在那種環(huán)境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原來(lái)想上高校的他沒(méi)有如愿，卻在“社會(huì)高?！崩飳W(xué)到了許多著名高校所學(xué)不到的學(xué)問(wèn)。開(kāi)拓了視野，提高了覺(jué)悟，最終成長(zhǎng)為一個(gè)革命學(xué)問(wèn)分子。在生活中，多數(shù)的人面對(duì)歧路會(huì)選擇望而止步，高爾基卻告知我們，你只有勇往直前才會(huì)得到成功的喜悅。
是啊，司馬遷就是靠著在逆境中搏一搏的精神才寫(xiě)下了《史記》而被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷！”從小遭人嘲諷、斥責(zé)的愛(ài)因斯坦就是能在逆境中堅(jiān)持，所以長(zhǎng)大后才被譽(yù)為科學(xué)界的天才。
讀了這本書(shū)我的感想是：人生不行能一帆風(fēng)順，既有平原又有險(xiǎn)灘。在學(xué)習(xí)中也沒(méi)有常勝第一，但是我們只要有足夠的拼勁，信念，在逆境中能坦然面對(duì)困難，成功之路近在咫尺！
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇十四
《做最好的自己》——光看名字都覺(jué)得很勵(lì)志，讀起來(lái)讓人不由產(chǎn)生一種自我確定的力氣。李開(kāi)復(fù)先生是個(gè)勝利的人士，他不僅畢業(yè)于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)和卡梅隆大學(xué)，而且曾在當(dāng)今it界最有名的三家公司(微軟、蘋(píng)果、谷歌)的工作過(guò)。除此之外，他曾主持建立微軟亞洲討論院并出任首任院長(zhǎng)，目前是創(chuàng)新工場(chǎng)的董事長(zhǎng)兼ceo，是當(dāng)今it行業(yè)炙手可熱的頂尖人才之一。
整本書(shū)以“勝利同心圓〞為核心綻開(kāi)，用自身以及身邊的例子向廣闊青少年講解并描述在成長(zhǎng)過(guò)程中怎么樣做最好的自己。按書(shū)中的話來(lái)說(shuō)，“勝利同心圓〞就是以正確的價(jià)值觀為核心，以主動(dòng)、同理心、自信、自省、士氣、胸懷六種重要的人生看法作為同心圓的其次層，再以追尋抱負(fù)、發(fā)覺(jué)愛(ài)好、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際溝通、合作溝等六種行為方式構(gòu)成同心圓的最外一環(huán)的勝利組合體。
在“勝利同心圓〞中，處于核心地位的是價(jià)值觀。對(duì)于價(jià)值觀，李開(kāi)復(fù)教師強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性。的確，誠(chéng)信是人最重要的品質(zhì)之一，它是人際交往的基石。假如丟失了誠(chéng)信，又何來(lái)的勝利之說(shuō)?縱觀當(dāng)今世上赫赫出名的勝利人士，哪一個(gè)不是靠誠(chéng)信為本贏得顧客的信任?像海爾公司當(dāng)年檢驗(yàn)出冰箱不合格，董事長(zhǎng)便砸了那批次全部的冰箱，那是良心的發(fā)覺(jué)，那也是誠(chéng)信的表達(dá)。
我覺(jué)得其次個(gè)重點(diǎn)是自我定位。自我認(rèn)識(shí)特別重要，假如你連自己都無(wú)法認(rèn)清，還怎么去認(rèn)識(shí)別人，認(rèn)識(shí)世界呢?許多人畢業(yè)會(huì)就懷著“我想當(dāng)ceo〞、“我不甘愿做個(gè)打工族〞等宏大抱負(fù)進(jìn)入公司，當(dāng)期望與事實(shí)大相徑庭后，他們就開(kāi)頭埋怨，認(rèn)為自己的人生枯燥乏味不公正，甚至認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界沒(méi)能讓他們充分展現(xiàn)自己的力量?？墒钦媸沁@樣么?初出茅廬的大學(xué)畢業(yè)生，理論力量弱，社會(huì)閱歷少，有力量擔(dān)當(dāng)公司ceo么?結(jié)果要么就是你被下臺(tái)了，要么就是公司垮了。這明顯就是自我定位錯(cuò)亂，無(wú)法正確認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)短處。勝利，就是在每一步前進(jìn)中，找到合適自己的目的，一步一步踏實(shí)地走，那些實(shí)現(xiàn)你理想的'盼望總會(huì)有的。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇十五
喜歡讀書(shū)，從一小讀教科書(shū)到瘋狂地喜愛(ài)上文學(xué)，無(wú)論是正規(guī)的考試用書(shū)還是閑散的長(zhǎng)篇名作，但凡可以入眼的，我都看得津津有味，讀書(shū)既讓我掌握了基本的文理知識(shí)，為今后的學(xué)習(xí)與工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又助我斬?cái)鄷r(shí)間與空間阻隔，得以感受不同地域的文化特色與各色人群的悲歡離合?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是實(shí)際工作中的專業(yè)技術(shù)，還是思想范圍內(nèi)的問(wèn)尋與求索，在讀書(shū)的過(guò)程中，我學(xué)到了很多。
也正是因?yàn)閻?ài)讀書(shū)的原故，在參加工作后，我學(xué)習(xí)的范圍又拓展到了一些不同的專業(yè)，其中既有電力工程專業(yè)，也有自己愛(ài)好的法律專業(yè)，在通過(guò)了一級(jí)建造師考試和電力工程造價(jià)考試后，我越發(fā)認(rèn)識(shí)到了工程領(lǐng)域內(nèi)各類知識(shí)的重要性，并為此報(bào)考了造價(jià)工程師執(zhí)業(yè)資格，一心想探詢一下這個(gè)我不曾走進(jìn)的領(lǐng)域，看看是否這邊的風(fēng)景獨(dú)好。
在讀《工程造價(jià)管理理論與法規(guī)》這本書(shū)的過(guò)程中，我的思維也因?qū)映霾桓F的新概念而不斷刷新，讀這本書(shū)的.過(guò)程，既是攝取新知識(shí)的過(guò)程，也是拓展新視野的過(guò)程，我仿佛看到一扇神秘的學(xué)科之門徐徐向我敞開(kāi)，讓我盡覽這一行業(yè)內(nèi)的異樣風(fēng)采。通過(guò)對(duì)這一行業(yè)職責(zé)與定位的了解，我才真正認(rèn)識(shí)到與生產(chǎn)息息相關(guān)的造價(jià)管理的重要性，并得以從宏觀的角度看到這一行業(yè)在整個(gè)建設(shè)領(lǐng)域乃至國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的積極作用，工程造價(jià)既涉及到國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門、各行業(yè)和社會(huì)再生產(chǎn)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，也直接關(guān)系到我們每個(gè)普通百姓的現(xiàn)實(shí)生活，它既是各類工程項(xiàng)目決策的依據(jù)，又是評(píng)價(jià)投資效果的重要指標(biāo)，同時(shí)也是利益合理分配和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的有效手段；而造價(jià)工程師作為專業(yè)的技術(shù)人員，在世界范圍內(nèi)都享有極高的聲譽(yù)，并在各類工程建設(shè)中依靠過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)素養(yǎng)贏得社會(huì)各界的尊重，在成就建設(shè)單位、投資方、承包方及設(shè)計(jì)方等各方利益的同時(shí)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)建筑產(chǎn)品與各項(xiàng)工程最優(yōu)的社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而這最后一點(diǎn)，恰恰是我最為看重的，因?yàn)樗鼘⑿袠I(yè)榮譽(yù)與社會(huì)利益融為一體，這與我們電力行業(yè)的宗旨是相同的，作為電力行業(yè)的一員，我深知服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)是我們行業(yè)一直奉行的準(zhǔn)則，而能身為這一行業(yè)的一員，也的的確確讓我擁有發(fā)自內(nèi)心的驕傲與由衷自豪。
在生產(chǎn)崗位工作多年，參加過(guò)各類大大小小工程的交接試驗(yàn)，對(duì)工程概預(yù)算與結(jié)算還是有一定概念的，但這些概念始終是模糊不清的，而且是相互割裂的，從未把一個(gè)工程自決策、施工到竣工驗(yàn)收直至使用、報(bào)廢所涉及到的全部建設(shè)成本和使用成本作為一個(gè)整體來(lái)認(rèn)識(shí)和考慮，對(duì)“造價(jià)”的認(rèn)識(shí)，原來(lái)也只局限于土建施工或本崗位涉及的調(diào)試費(fèi)用范圍，其實(shí)，這只不過(guò)是工程造價(jià)內(nèi)容的冰山一角，工程造價(jià)本身是致力于通過(guò)工程經(jīng)濟(jì)、工程財(cái)務(wù)、項(xiàng)目管理、經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)等多方面知識(shí)及技術(shù)與計(jì)量準(zhǔn)則等一系列依據(jù)來(lái)切實(shí)衡量、測(cè)算、控制一個(gè)工程的全部成本，并通過(guò)不同投資方案的比選來(lái)實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的最大價(jià)值，它既關(guān)乎我的本職工作，又超越了工作本身的局限，讓我能夠站在更高更廣闊的角度來(lái)看待自己所從事的職業(yè)，而這種認(rèn)識(shí)，我想是可以收益終生的。
讀書(shū)，既讓我懂得了見(jiàn)微知著，也讓我懂得了每個(gè)細(xì)節(jié)對(duì)于整體的重要，正如我們女工網(wǎng)站上的那句話知足而知不足，也正因此，更加堅(jiān)定了我不斷讀書(shū)、不斷學(xué)習(xí)的信念與決心，要以發(fā)展的眼光看待工作，既要掌握本職工作所需的技能，還要進(jìn)行必要的知識(shí)儲(chǔ)備，如果說(shuō)我們的行業(yè)是社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先行官，那么，我們年輕女工就應(yīng)巾幗不讓須眉，有勇氣爭(zhēng)作企業(yè)發(fā)展的先鋒，在愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)的過(guò)程中，成就我們自身和企業(yè)共同的美好未來(lái)。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇十六
由高等教育出版社出版的《大學(xué)生思想政治教育與管理比較研究》一書(shū)，是全國(guó)高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)與研修教材之一，適用于輔導(dǎo)員骨干培訓(xùn)進(jìn)修，不斷提升自身的業(yè)務(wù)技術(shù)能力。作為一名剛度過(guò)輔導(dǎo)員職業(yè)生涯初期的菜鳥(niǎo)，于此時(shí)閱讀該書(shū)，也是比較適宜的。
該書(shū)分為上下兩篇，上篇共七章，主要論述中外大學(xué)生思想政治教育的全方位比較；下篇共六章，主要闡述中外大學(xué)生組織管理的比1較。在思想政治教育方面，涉及概念、理論、內(nèi)容、目標(biāo)、主體、方式、體制等七個(gè)方面；在管理方面，涉及理論與原則、教學(xué)與實(shí)踐、社會(huì)與政治活動(dòng)、社團(tuán)與文體活動(dòng)、組織與自律活動(dòng)、事務(wù)與危機(jī)事件等六個(gè)方面。思想政治教育與管理二合為一，形成一個(gè)綜合體。本書(shū)在縱向上，從古至今的教育思想均有涉及，個(gè)別重點(diǎn)闡述；在橫向上，與歐美及亞洲各國(guó)的教育進(jìn)行比較，涉及國(guó)家有美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、韓國(guó)、新加坡等，基本上代表了當(dāng)今世界最為先進(jìn)的教育國(guó)度，其思想政治教育及管理方式，大體有許多值得借鑒及反思之處。
讀罷整本書(shū)，從心底里認(rèn)為該書(shū)也是一個(gè)整體，無(wú)法將之割裂作碎片化的研究，姑且在此做一個(gè)整體的剖析。中國(guó)的大學(xué)生思想政治教育有自身的特點(diǎn)，基本上是以直接的課堂教學(xué)及相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和管理，其體制為集中式民主，帶有灌輸性質(zhì)。而外國(guó)的大學(xué)生思想政治教育，則主要分散于各門課程的學(xué)習(xí)，以及各種活動(dòng)的'實(shí)踐中，帶有隱蔽性、滲透性，但二者的最終目的和效果一致。歸根結(jié)底，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育及管理，都是為了維護(hù)國(guó)家的利益，培養(yǎng)合格的人才，為本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)服務(wù)。
在教育與管理模式上，每一個(gè)國(guó)家都有自身的特色，如亞洲的韓國(guó)、新加坡等，儒學(xué)色彩濃厚，注重東方傳統(tǒng)倫理道德的熏陶和教育；歐美等國(guó)更注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和自主意識(shí)。目前我國(guó)的思想政治教育和管理體制正逐步發(fā)展完善，而歐美、亞洲各國(guó)的思想政治教育管理基本上已經(jīng)處于成熟階段，因此在管理方式、理念等方面，均有許多可以值得借鑒的地方。
在現(xiàn)代大學(xué)的教育模式中，思想政治教育不僅存在于課堂教學(xué)中，更是融入了管理、實(shí)踐等諸多環(huán)節(jié)中，形成全方位的教育和管理。這需要依賴政府的主導(dǎo)，學(xué)校的管理，以及師生的共同參與，在多元化的社會(huì)中，緊緊抓住主流，將理論運(yùn)用于實(shí)踐，方能達(dá)到良好教育、培養(yǎng)合格人才的目的。
在我國(guó)的思想政治教育及管理中，不可否認(rèn)存在一些弊病，例如學(xué)生過(guò)于被動(dòng)接受、灌輸論嚴(yán)重等；在借鑒各國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，取其精華，去其糟粕，以不同的形式、內(nèi)容創(chuàng)新，達(dá)到教育人才的目標(biāo)。在主流思想的發(fā)展及本土化上，既可以回歸傳統(tǒng)，利用國(guó)學(xué)復(fù)興的契機(jī)，重塑倫理道德教育；又可以借鑒西方的先進(jìn)管理方式，倡導(dǎo)志愿服務(wù)、實(shí)踐活動(dòng)等，使學(xué)生在實(shí)踐的基礎(chǔ)上受到教育，真正促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)，形成科學(xué)化的管理體系。
此書(shū)架構(gòu)完整，內(nèi)容詳實(shí)，對(duì)中外思想政治教育及管理有一個(gè)清晰的闡述和剖析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合其他相關(guān)書(shū)籍，可以逐步深入探尋中國(guó)現(xiàn)代高等教育的規(guī)律，為更好地管理和服務(wù)大學(xué)生提供良好的借鑒，對(duì)輔導(dǎo)員的日常工作，也有了明確的指引方向。
通過(guò)閱讀此書(shū)，有利于我在日后的工作中，更好地往職業(yè)化、專業(yè)化、專家化的道路前進(jìn)。感謝當(dāng)初曾偉朝部長(zhǎng)推薦此書(shū)，人生得一良師，猶如千里馬遇上伯樂(lè)，幸也。
大學(xué)生讀書(shū)心得筆記篇十七
三毛是她的筆名，她曾說(shuō)過(guò)：“起初起此名，是因?yàn)檫@個(gè)名字不起眼，另一個(gè)原因就是說(shuō)自己寫(xiě)的東西很一般，只值三毛錢?！?BR> “可進(jìn)可出，若即若離，可愛(ài)可懲，可聚而不會(huì)散，才是天長(zhǎng)地久的一種好朋友?！边@是我第一次在雜志上看到的三毛語(yǔ)錄。當(dāng)時(shí)一眼就發(fā)現(xiàn)了這句話，也深深喜歡上了，同時(shí)也對(duì)三毛充滿了好奇。對(duì)于她的作品，也有一種閱讀的沖動(dòng)。她的作品淺顯易懂、簡(jiǎn)單、樸素，但作品卻透露著真誠(chéng)與人世間最奇妙的“愛(ài)”。而《我的寶貝》則以幽默、簡(jiǎn)單的寫(xiě)作特點(diǎn)展現(xiàn)在大家面前。
讓我感覺(jué)她的為人很樸實(shí)，不做作，她的作品亦是如此。以自己的經(jīng)歷，帶著情感的文筆，用最真實(shí)的作品打動(dòng)讀者的心。
“之所以如此愛(ài)悅著這批寶貝，實(shí)在是因?yàn)楫?dāng)年我與它們結(jié)緣的時(shí)候，每一樣?xùn)|西來(lái)歷的背后，多多少少躲藏著一個(gè)又一個(gè)不同的故事。”我想，這應(yīng)該是三毛寫(xiě)這本書(shū)的原因吧?！段业膶氊悺防锩嬗泻芏喙爬系?，舊的東西的故事，三毛的寶貝幾乎呈現(xiàn)在這本書(shū)里了。
對(duì)于這本書(shū)，不僅喜愛(ài)里面的寶貝，尤其喜愛(ài)她的特點(diǎn)，筆法幽默簡(jiǎn)單。個(gè)人覺(jué)得其中‘林妹妹的裙子’就是典型，很幽默，全書(shū)唯獨(dú)這一情節(jié)使我印象深刻。可能是因?yàn)樗屛业乃枷肷晕ⅰ疤鴦?dòng)”了一下吧。她可能把她所有的情感融入了這一章節(jié)中，仿佛是她本人在向我們講述著這一物品的由來(lái)，手舞足蹈的。不帶任何修飾，簡(jiǎn)單樸素，當(dāng)初是什么樣的情感，就以什么樣的情感躍動(dòng)于筆上。
她說(shuō)父親嫌她的衣服不夠，要她去買。而她卻不喜歡那些太擠的裙子。在古董店里發(fā)現(xiàn)了這條林妹妹的裙子。她把衣服穿到了歐洲的大街上時(shí)，總有人問(wèn)她裙子的做工。當(dāng)我看到“如果有人問(wèn)我哪里可以買到，我就說(shuō)‘這是中國(guó)一位姓林的小姐送的，不好買哦’時(shí)，愣了一下，送的？不應(yīng)該是買的嗎？回頭重新看了一遍，不禁被她的小幽默逗到。她以幽默的態(tài)度，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言詮釋了她對(duì)這條裙子的喜愛(ài)。
個(gè)人覺(jué)得‘這是中國(guó)一位姓林的小姐送的，不好買哦’這是這則故事的亮點(diǎn)，使這則故事頓時(shí)生動(dòng)起來(lái)，活潑的氛圍中帶著一股神秘的色彩。這則故事前半部分都在敘述著作者不喜歡什么樣的款式，不喜歡逛衣店，喜歡去舊書(shū)店看書(shū)。而只有這句話的這一小段中，真實(shí)的體現(xiàn)了作者對(duì)這一條裙子的喜愛(ài)。同時(shí)也將林妹妹林黛玉以一種全新的方式展現(xiàn)在大家面前。
這是看似簡(jiǎn)單的一句話，但卻讓人覺(jué)得少了這句話，文章就顯得單調(diào)了。無(wú)法充分體現(xiàn)出這是作者的寶貝，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的喜歡，沒(méi)有到視為寶貝的地步。只是平平淡淡的敘述著這條裙子的來(lái)歷。但是，增加了這句話，卻增加了作者對(duì)這條裙子的喜愛(ài)，同時(shí)也為這條裙子增添了神秘的色彩。這是中國(guó)一位姓林的小姐送的。在中國(guó)，有多少個(gè)姓林的小姐呢？不禁會(huì)讓人幻想這位姓林的小姐是一個(gè)怎樣心靈手巧的人呢？會(huì)有這么精致的裙子……不僅寫(xiě)出了這條裙子成為寶貝的理由，同時(shí)也讓人認(rèn)可了這是件寶貝，它是林妹妹的，它有著歷史，它有價(jià)值。
雖然只是其中這么一則小故事，但是卻體現(xiàn)了三毛寫(xiě)作的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單、樸素卻又不失幽默。我想，她的作品之所以會(huì)受到歡迎，很大一部分原因是因?yàn)樗?dú)特的寫(xiě)作特點(diǎn)和加以情感的文章，不做作。寫(xiě)著自己最真實(shí)的感受和經(jīng)歷，不將他們擴(kuò)大化，寫(xiě)得轟轟烈烈，只是用最樸素的語(yǔ)言，最真的情感來(lái)創(chuàng)作它們。這也是我喜愛(ài)三毛作品的原因。