人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
最新的高考作文篇一
友誼需“忍讓之心”方能穩(wěn)固。孟子曰：人有四心。其中的“忍讓之心”與“是非之心”適用于友誼。生活中許多朋友間的爭吵就在與沒有互相理解。當朋友處于傷心失意之時，你是否洋洋得意地在炫耀，絲毫沒有察覺或顧忌友人低落的情緒?當友人興高采烈地和你分享自己的成果時，你是否酸溜溜地假意祝福，不愿和他分享他的快樂，絲毫不理解友人的感受?當友人有一點小瑕疵時，你是否毫不客氣地指責他的過失，條條列舉他的“罪狀”?……
友誼需要理解與寬容，需要換位思考。用責人之心責己，用恕己之心恕人;用寬容之心對待友人過失，體諒友人。做到這些不易，但只要在生活中不斷摸索定可修煉出純粹的友情。
對待友誼更需要“是非之心”。我們做人必須有一個底線或原則。堅守原則，不會因朋友而改變;看似無情，實責情深。正是對友誼的尊重，令其長久，你才要及時指正友人的過錯，避免更大的錯誤;正是對友誼的珍視，你才要在大是大非面前做出正確的選擇。如果多次指正無效，就該考慮走下這艘小船了。交友需謹慎，人品應(yīng)第一位。我交友最看重的不是有沒有共同愛好，而是對方的品行。當年的翩翩少年李天一，如果交友慎重，堅守底線，豈能身陷鐵窗十載?所以，我認為友誼需珍視和呵護，依據(jù)是原則與底線。
交友游戲化和泛化態(tài)度不可取。社交媒體流傳出的這句調(diào)侃之詞，反映了現(xiàn)代人對友誼的“游戲態(tài)度”?！罢f翻就翻”更流露出了不珍視友誼的態(tài)度。如今社交媒體眾多，交友渠道多樣，看似交友變得多元化，實則隱藏著交友廉價化的危機?？萍伎梢宰尳挥迅奖?，更快捷地交流，但決不能因此而交友泛濫化、庸俗化和功利化。在紛雜的社會中，讓純凈的友誼不染凡塵俗氣，追求一種更高尚的境界，也是我們追求的目標。這一點，我會把馬克思與恩格斯的友誼，當做效仿的榜樣。
馬克思說得好：“人生離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易;友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護理?！币哉嫘暮驼胬碜鳂?，友誼之船會穩(wěn)固安全，友誼之船不易翻，越行越遠，這一點我堅信!
最新的高考作文篇二
“世事一場大夢，人生幾度清涼?夜來風葉已鳴廊，看取眉間鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光?把盞凄然北望?！?BR> 斟一杯清酒，獨酌出兩行濁淚。
中秋月，滿月。月下人，孤人。亭下孤燈搖晃，人影幢幢。無人相與把盞對飲，只有月對你敞開了心。你的嬋娟美夢，還能否喚起千里外的回音?凝望的太久，月影也若隱若現(xiàn)，是淚水感動了月，還是浮云遮住了你的心?獄外生活固然自由，卻使你的一片忠心遠離圣都。團圓的時候，你卻只能團圓你一生的感傷。世事難料，如夢幻般縹緲。這雙描繪宋朝宏偉藍圖的手，此刻竟連端起酒杯都要顫抖。風吹亂了浮云，也吹干了你的淚水，落葉是深秋的雨，洗不掉你塵世的俗，帶不走你失意的傷。桌上放涼的飯菜你不曾動過，酒杯里，倒映的是你鬢間的白發(fā)和那憂郁的眼神。你害怕望見他，一個年老頹廢的雕塑，怎能容下你那顆熱血沸騰立志報國的心?
無情的葉在落，失意的你卻在爬起，一蓑煙雨任平生，世俗的疾風驟雨打不散你堅固的愛國之心，受盡委屈你扔能笑看人生!一個偉大的抱負決定了你不屈的性格，你可以一時迷茫，一時失望，但你心中總會有不曾熄滅的希望。你就是天上那輪普照宋朝蒼生的明月，過眼的煙云一能永遠遮住你的光芒，大宋百姓的安寧還會由你的光芒指引。秋不僅是蕭瑟的季節(jié)，更是收獲的季節(jié)。你，蘇軾，收獲了人生中一次重要的重要升華。
你起身，一飲而盡杯中的酒，斟滿，向著明月，你再一飲而盡，再滿，環(huán)視一周，那些與你同在卻并不在場的朋友，再飲而盡風更大了，庭院里的樹拼命的搖頭枝條，用掌聲歡迎英雄的歸來。
一壺酒只剩一杯，你沒有再飲，你面朝北面寂靜的夜空，將這一杯酒灑向天空，然后你摔碎酒杯，仰天長嘯著走向黑暗深處。以一副堅定驕傲的背影，昂首行走于塵世的黑暗中。也無風雨也無晴，你一路平靜的走過，播撒下希望的種子。
夜，再次靜謐，風停了，云過了，萬里晴空的瑰綠色中，一輪明月笑的正甜。中秋月，滿月。月下人，人上人。
最新的高考作文篇三
教養(yǎng)是個人素質(zhì)的體現(xiàn)，是個人品質(zhì)的載體。教養(yǎng)給人以和善與友好，教養(yǎng)體現(xiàn)在日常生活中，一個微笑，一聲謝謝。有時它是一張紙的厚度，是一步遠的寬度。這點點滴滴，舉手投足就是教養(yǎng)的最好詮釋。
教養(yǎng)鑄造完美的品質(zhì)，當你的朋友在天明氣清時樂意地把傘借給你，而在暴雨如驟時卻消失得無影無蹤，不要怪他，不要怨恨他，因為他只是不想兩個人合用一把傘，并不是他沒有教養(yǎng)地疏遠你。這件事告訴你，以后凡事要學(xué)會寬容。寬容了他人，也就寬容了自己，也就給自己一個美好的心情。教養(yǎng)鑄就了你完美的品質(zhì)。
教養(yǎng)有時僅是一張紙的厚度。當你不經(jīng)意地走在路上，去上學(xué)上班時，路上的一張薄薄的紙片和周圍美麗的環(huán)境極不相稱，你是否會放慢你的腳步，謙遜地彎下腰來，張開你潔白的手把那張紙片撿起來呢?此時教養(yǎng)真的就是一張紙張的厚度，就是幾步遠的路程。
教養(yǎng)是一種沉著自然的心態(tài)。我小時極喜歡釣魚，這是受到鄰居王大爺?shù)母腥?。無論晴天還是雨天，只要我倆一有空，便相約于s型的河道上，我那暴露在水面的浮漂，它竟紋絲不動。于是常常換了一個又一個地方。而王大爺只是靜靜地呆坐在一個地方，不急不躁，往往滿簍而歸，而我就顯得那么少了。我便詢問有妙招，“你坐不住嘛!”這句話使我至今受用。的確，泰然處之需要平穩(wěn)的心態(tài)，教養(yǎng)就是身處何處都能有坦然的心態(tài)，這也是一種教養(yǎng)。
確實，生活中的點點滴滴，一顰一笑，無不反映出個人的教養(yǎng)。無意傷害了別人，一句輕輕的“對不起”“請原諒”，這往往能換來善意的理解。彎腰的撿起一張紙片，攙扶一下經(jīng)過路口的盲人……這舉手投足無不折射出你的光彩。
有了你的寬容，別人才會感到自己的渺小;有了你的幫助，別人就會獲得一份力量;有了你的慷慨，別人就會得到一份溫暖。獲得收獲，而不驕傲;面臨挫折，而不灰心。貧賤不移，威武不屈。這些都是一個人應(yīng)該擁有的教養(yǎng)。
教養(yǎng)使人的靈魂得到凈化，使受損的心靈能夠痊愈。擁有教養(yǎng)的人不僅能芬芳自己的人生之路，也能芬芳別人的失落而寂寞的心靈。
最新的高考作文篇四
如果說人格是最高的學(xué)府，那么教養(yǎng)則是這所學(xué)府中最重要的一門學(xué)科。
林則徐曾經(jīng)在《觀操守》中說過：“觀操守在利害時，觀度量在喜怒時，觀存養(yǎng)在紛華時?！睂τ诮甜B(yǎng)，也莫不如此，教養(yǎng)的芬芳，于坦然的心境。
那一場乒乓球賽，劉國正遭遇波爾，第七局12：13，劉國正回球落在了地板上，上海體育館的空氣好像立刻凝固了：如果球出界，就意味著劉國正出局。就在這時，一個人伸手示意裁判：“球擦邊了!”這個人不是別人，正是波爾!13平，裁判舉起右手。隨著中國球迷兩次排山倒海的歡呼，劉國正終于以15：13反敗為勝，波爾輸了比賽，卻贏得了風度，全世界的人都看到了他身上勝于王者的光芒。其實，波爾又何嘗不知道輸贏的重要性，只是在勝負面前，他懂得坦然對待，榮辱不驚，波樂用他的坦然一笑身我們詮釋了教養(yǎng)的定義，向我們展示了教養(yǎng)的芬芳。
曾經(jīng)聽過一個關(guān)于北大教授季羨林的真實的故事。有一個秋天，北大新學(xué)期開始了，一個外地來的學(xué)子背著大包小包走進了校園，實在太累了，就把包放在了路邊。這時正好一個老人走了過來，年輕學(xué)子就拜托老人替自看一下包，而他則輕裝去辦理手續(xù)。老人爽快的答應(yīng)了，近一個小時過去了，老人還在盡職盡責地看守，謝過老人，兩人分別。
幾日后，在北大的開學(xué)典禮上，年輕學(xué)子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北大副校長季羨林正是那一天替自己看包的老人。
有人說，智慧往往不是源于高智商，而是源于低姿態(tài)，低姿態(tài)，季老先生做到了，鮮花、榮譽、掌聲、地位、名聲，他都能夠坦然視之，泰然處之。和藹待人，平易近人，樂于助人，季老先生將教養(yǎng)的芬芳揮發(fā)到了極致。
縱觀歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，有教養(yǎng)的人，往往都像波爾和季羨林一樣，有一種坦然的心境，所以說，教養(yǎng)的芬芳源自坦然的心境。
我們青少年，正處于人生的關(guān)鍵時期，應(yīng)深諳教養(yǎng)之道。對于形形色色的誘惑，我們要坦然，要鎮(zhèn)定，那不僅關(guān)系到我們的教養(yǎng)，也關(guān)系到中華民族未來的涵養(yǎng)。
望天外云卷云舒，看庭前花開花落，只要我們都能做到坦然，教養(yǎng)的芬芳就會溢滿社會的每一個角落。
最新的高考作文篇五
最近，某大學(xué)一位講古詩的教授以其幽默另類的講課風格而成了“網(wǎng)紅”。但是，他的講課方式也受到了一些專業(yè)人士的批評和質(zhì)疑，專業(yè)人士指出，他的幽默感含有錯誤的認識，甚至還消解了詩歌本身的美。因此，我并不認同他這種獨特的教學(xué)方式，因為弘揚傳統(tǒng)文化必須首先保證其內(nèi)涵的正確性。
教授采用幽默的教學(xué)方式確實可以給課堂增添幾分樂趣，但其前提條件是要保證所教的東西都是正確的，否則，過程是有趣的，結(jié)果卻是無知的，甚至是有害的。
教授用“接地氣”的幽默為古詩講解增加了許多不尋常的現(xiàn)場感，這確實是有創(chuàng)意，但卻把詩歌原有的意蘊、意境改變了，消解了詩歌本身的美。這不僅是對詩歌的誤解，更是對詩人的不尊重。如果詩人或是在窮困潦倒時愁苦傷感，或是在國破家亡時悲痛欲絕，或是在官場失意時憂郁憤懣，而教授卻以開心快樂的幽默的方式來講解，這樣不僅不能走進詩歌去感受作者真實濃郁的情感美，甚至還有幸災(zāi)樂禍之嫌。
像教授這樣因追求形式上的新穎獨特而損害傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和本質(zhì)的現(xiàn)象，在社會生活中常有出現(xiàn)。一是將經(jīng)典名著改編成影視劇或短視頻，譬如有人讓《紅樓夢》中的賈寶玉騎自行車與穿泳裝打球的林黛玉一見鐘情，卿卿我我。二是在文娛節(jié)目中惡搞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，譬如有喜劇演員賈某用花木蘭形象去一味地迎合觀眾低俗的趣味追求。
三是利用圖片或繪畫扭曲傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典形象，譬如有人把孔子、老子搞成穿上西裝、打起領(lǐng)帶的衣服品牌的代言人。如此等等，不一而足。這些人為了吸引眼球，提高收視率或點擊率，賺取足夠的流量，獲得可觀的商業(yè)利益，極盡標新立異之能事，嚴重地損害、褻瀆了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，極大地誤導(dǎo)了國民。
好在還有不少人仍在認真嚴謹?shù)睾霌P中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，他們將傳承的獨特方式與文化內(nèi)涵有機地結(jié)合起來。央視劇組用電視片《舌尖上的中國》傳承中國傳統(tǒng)美食文化;央視節(jié)目《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》用比賽、演唱的方式來傳承中國古詩詞文化;綜藝節(jié)目《上新了，故宮》通過制作一些契合故宮文化內(nèi)涵的精美物品來傳承中國傳統(tǒng)建筑文化……這些人用獨特的方式正確有效地弘揚了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，廣受國民的肯定、喜愛和追捧。
中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族穩(wěn)立于世界民族之林的根，我們應(yīng)該好好地尊重它，弘揚它。我們不需要只有獨特的傳承方式、卻沒有正確內(nèi)容和美感的文化。
我們身為21世紀的青年，更要嚴謹行事，不要只去追求光鮮亮麗的外在形式，更要注重內(nèi)在的東西，正如那位教授講古詩一樣，不可為了幽默的有趣而將錯誤傳授給他人。傳統(tǒng)文化需要正確弘揚。
最新的高考作文篇一
友誼需“忍讓之心”方能穩(wěn)固。孟子曰：人有四心。其中的“忍讓之心”與“是非之心”適用于友誼。生活中許多朋友間的爭吵就在與沒有互相理解。當朋友處于傷心失意之時，你是否洋洋得意地在炫耀，絲毫沒有察覺或顧忌友人低落的情緒?當友人興高采烈地和你分享自己的成果時，你是否酸溜溜地假意祝福，不愿和他分享他的快樂，絲毫不理解友人的感受?當友人有一點小瑕疵時，你是否毫不客氣地指責他的過失，條條列舉他的“罪狀”?……
友誼需要理解與寬容，需要換位思考。用責人之心責己，用恕己之心恕人;用寬容之心對待友人過失，體諒友人。做到這些不易，但只要在生活中不斷摸索定可修煉出純粹的友情。
對待友誼更需要“是非之心”。我們做人必須有一個底線或原則。堅守原則，不會因朋友而改變;看似無情，實責情深。正是對友誼的尊重，令其長久，你才要及時指正友人的過錯，避免更大的錯誤;正是對友誼的珍視，你才要在大是大非面前做出正確的選擇。如果多次指正無效，就該考慮走下這艘小船了。交友需謹慎，人品應(yīng)第一位。我交友最看重的不是有沒有共同愛好，而是對方的品行。當年的翩翩少年李天一，如果交友慎重，堅守底線，豈能身陷鐵窗十載?所以，我認為友誼需珍視和呵護，依據(jù)是原則與底線。
交友游戲化和泛化態(tài)度不可取。社交媒體流傳出的這句調(diào)侃之詞，反映了現(xiàn)代人對友誼的“游戲態(tài)度”?！罢f翻就翻”更流露出了不珍視友誼的態(tài)度。如今社交媒體眾多，交友渠道多樣，看似交友變得多元化，實則隱藏著交友廉價化的危機?？萍伎梢宰尳挥迅奖?，更快捷地交流，但決不能因此而交友泛濫化、庸俗化和功利化。在紛雜的社會中，讓純凈的友誼不染凡塵俗氣，追求一種更高尚的境界，也是我們追求的目標。這一點，我會把馬克思與恩格斯的友誼，當做效仿的榜樣。
馬克思說得好：“人生離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易;友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護理?！币哉嫘暮驼胬碜鳂?，友誼之船會穩(wěn)固安全，友誼之船不易翻，越行越遠，這一點我堅信!
最新的高考作文篇二
“世事一場大夢，人生幾度清涼?夜來風葉已鳴廊，看取眉間鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光?把盞凄然北望?！?BR> 斟一杯清酒，獨酌出兩行濁淚。
中秋月，滿月。月下人，孤人。亭下孤燈搖晃，人影幢幢。無人相與把盞對飲，只有月對你敞開了心。你的嬋娟美夢，還能否喚起千里外的回音?凝望的太久，月影也若隱若現(xiàn)，是淚水感動了月，還是浮云遮住了你的心?獄外生活固然自由，卻使你的一片忠心遠離圣都。團圓的時候，你卻只能團圓你一生的感傷。世事難料，如夢幻般縹緲。這雙描繪宋朝宏偉藍圖的手，此刻竟連端起酒杯都要顫抖。風吹亂了浮云，也吹干了你的淚水，落葉是深秋的雨，洗不掉你塵世的俗，帶不走你失意的傷。桌上放涼的飯菜你不曾動過，酒杯里，倒映的是你鬢間的白發(fā)和那憂郁的眼神。你害怕望見他，一個年老頹廢的雕塑，怎能容下你那顆熱血沸騰立志報國的心?
無情的葉在落，失意的你卻在爬起，一蓑煙雨任平生，世俗的疾風驟雨打不散你堅固的愛國之心，受盡委屈你扔能笑看人生!一個偉大的抱負決定了你不屈的性格，你可以一時迷茫，一時失望，但你心中總會有不曾熄滅的希望。你就是天上那輪普照宋朝蒼生的明月，過眼的煙云一能永遠遮住你的光芒，大宋百姓的安寧還會由你的光芒指引。秋不僅是蕭瑟的季節(jié)，更是收獲的季節(jié)。你，蘇軾，收獲了人生中一次重要的重要升華。
你起身，一飲而盡杯中的酒，斟滿，向著明月，你再一飲而盡，再滿，環(huán)視一周，那些與你同在卻并不在場的朋友，再飲而盡風更大了，庭院里的樹拼命的搖頭枝條，用掌聲歡迎英雄的歸來。
一壺酒只剩一杯，你沒有再飲，你面朝北面寂靜的夜空，將這一杯酒灑向天空，然后你摔碎酒杯，仰天長嘯著走向黑暗深處。以一副堅定驕傲的背影，昂首行走于塵世的黑暗中。也無風雨也無晴，你一路平靜的走過，播撒下希望的種子。
夜，再次靜謐，風停了，云過了，萬里晴空的瑰綠色中，一輪明月笑的正甜。中秋月，滿月。月下人，人上人。
最新的高考作文篇三
教養(yǎng)是個人素質(zhì)的體現(xiàn)，是個人品質(zhì)的載體。教養(yǎng)給人以和善與友好，教養(yǎng)體現(xiàn)在日常生活中，一個微笑，一聲謝謝。有時它是一張紙的厚度，是一步遠的寬度。這點點滴滴，舉手投足就是教養(yǎng)的最好詮釋。
教養(yǎng)鑄造完美的品質(zhì)，當你的朋友在天明氣清時樂意地把傘借給你，而在暴雨如驟時卻消失得無影無蹤，不要怪他，不要怨恨他，因為他只是不想兩個人合用一把傘，并不是他沒有教養(yǎng)地疏遠你。這件事告訴你，以后凡事要學(xué)會寬容。寬容了他人，也就寬容了自己，也就給自己一個美好的心情。教養(yǎng)鑄就了你完美的品質(zhì)。
教養(yǎng)有時僅是一張紙的厚度。當你不經(jīng)意地走在路上，去上學(xué)上班時，路上的一張薄薄的紙片和周圍美麗的環(huán)境極不相稱，你是否會放慢你的腳步，謙遜地彎下腰來，張開你潔白的手把那張紙片撿起來呢?此時教養(yǎng)真的就是一張紙張的厚度，就是幾步遠的路程。
教養(yǎng)是一種沉著自然的心態(tài)。我小時極喜歡釣魚，這是受到鄰居王大爺?shù)母腥?。無論晴天還是雨天，只要我倆一有空，便相約于s型的河道上，我那暴露在水面的浮漂，它竟紋絲不動。于是常常換了一個又一個地方。而王大爺只是靜靜地呆坐在一個地方，不急不躁，往往滿簍而歸，而我就顯得那么少了。我便詢問有妙招，“你坐不住嘛!”這句話使我至今受用。的確，泰然處之需要平穩(wěn)的心態(tài)，教養(yǎng)就是身處何處都能有坦然的心態(tài)，這也是一種教養(yǎng)。
確實，生活中的點點滴滴，一顰一笑，無不反映出個人的教養(yǎng)。無意傷害了別人，一句輕輕的“對不起”“請原諒”，這往往能換來善意的理解。彎腰的撿起一張紙片，攙扶一下經(jīng)過路口的盲人……這舉手投足無不折射出你的光彩。
有了你的寬容，別人才會感到自己的渺小;有了你的幫助，別人就會獲得一份力量;有了你的慷慨，別人就會得到一份溫暖。獲得收獲，而不驕傲;面臨挫折，而不灰心。貧賤不移，威武不屈。這些都是一個人應(yīng)該擁有的教養(yǎng)。
教養(yǎng)使人的靈魂得到凈化，使受損的心靈能夠痊愈。擁有教養(yǎng)的人不僅能芬芳自己的人生之路，也能芬芳別人的失落而寂寞的心靈。
最新的高考作文篇四
如果說人格是最高的學(xué)府，那么教養(yǎng)則是這所學(xué)府中最重要的一門學(xué)科。
林則徐曾經(jīng)在《觀操守》中說過：“觀操守在利害時，觀度量在喜怒時，觀存養(yǎng)在紛華時?！睂τ诮甜B(yǎng)，也莫不如此，教養(yǎng)的芬芳，于坦然的心境。
那一場乒乓球賽，劉國正遭遇波爾，第七局12：13，劉國正回球落在了地板上，上海體育館的空氣好像立刻凝固了：如果球出界，就意味著劉國正出局。就在這時，一個人伸手示意裁判：“球擦邊了!”這個人不是別人，正是波爾!13平，裁判舉起右手。隨著中國球迷兩次排山倒海的歡呼，劉國正終于以15：13反敗為勝，波爾輸了比賽，卻贏得了風度，全世界的人都看到了他身上勝于王者的光芒。其實，波爾又何嘗不知道輸贏的重要性，只是在勝負面前，他懂得坦然對待，榮辱不驚，波樂用他的坦然一笑身我們詮釋了教養(yǎng)的定義，向我們展示了教養(yǎng)的芬芳。
曾經(jīng)聽過一個關(guān)于北大教授季羨林的真實的故事。有一個秋天，北大新學(xué)期開始了，一個外地來的學(xué)子背著大包小包走進了校園，實在太累了，就把包放在了路邊。這時正好一個老人走了過來，年輕學(xué)子就拜托老人替自看一下包，而他則輕裝去辦理手續(xù)。老人爽快的答應(yīng)了，近一個小時過去了，老人還在盡職盡責地看守，謝過老人，兩人分別。
幾日后，在北大的開學(xué)典禮上，年輕學(xué)子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北大副校長季羨林正是那一天替自己看包的老人。
有人說，智慧往往不是源于高智商，而是源于低姿態(tài)，低姿態(tài)，季老先生做到了，鮮花、榮譽、掌聲、地位、名聲，他都能夠坦然視之，泰然處之。和藹待人，平易近人，樂于助人，季老先生將教養(yǎng)的芬芳揮發(fā)到了極致。
縱觀歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，有教養(yǎng)的人，往往都像波爾和季羨林一樣，有一種坦然的心境，所以說，教養(yǎng)的芬芳源自坦然的心境。
我們青少年，正處于人生的關(guān)鍵時期，應(yīng)深諳教養(yǎng)之道。對于形形色色的誘惑，我們要坦然，要鎮(zhèn)定，那不僅關(guān)系到我們的教養(yǎng)，也關(guān)系到中華民族未來的涵養(yǎng)。
望天外云卷云舒，看庭前花開花落，只要我們都能做到坦然，教養(yǎng)的芬芳就會溢滿社會的每一個角落。
最新的高考作文篇五
最近，某大學(xué)一位講古詩的教授以其幽默另類的講課風格而成了“網(wǎng)紅”。但是，他的講課方式也受到了一些專業(yè)人士的批評和質(zhì)疑，專業(yè)人士指出，他的幽默感含有錯誤的認識，甚至還消解了詩歌本身的美。因此，我并不認同他這種獨特的教學(xué)方式，因為弘揚傳統(tǒng)文化必須首先保證其內(nèi)涵的正確性。
教授采用幽默的教學(xué)方式確實可以給課堂增添幾分樂趣，但其前提條件是要保證所教的東西都是正確的，否則，過程是有趣的，結(jié)果卻是無知的，甚至是有害的。
教授用“接地氣”的幽默為古詩講解增加了許多不尋常的現(xiàn)場感，這確實是有創(chuàng)意，但卻把詩歌原有的意蘊、意境改變了，消解了詩歌本身的美。這不僅是對詩歌的誤解，更是對詩人的不尊重。如果詩人或是在窮困潦倒時愁苦傷感，或是在國破家亡時悲痛欲絕，或是在官場失意時憂郁憤懣，而教授卻以開心快樂的幽默的方式來講解，這樣不僅不能走進詩歌去感受作者真實濃郁的情感美，甚至還有幸災(zāi)樂禍之嫌。
像教授這樣因追求形式上的新穎獨特而損害傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和本質(zhì)的現(xiàn)象，在社會生活中常有出現(xiàn)。一是將經(jīng)典名著改編成影視劇或短視頻，譬如有人讓《紅樓夢》中的賈寶玉騎自行車與穿泳裝打球的林黛玉一見鐘情，卿卿我我。二是在文娛節(jié)目中惡搞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，譬如有喜劇演員賈某用花木蘭形象去一味地迎合觀眾低俗的趣味追求。
三是利用圖片或繪畫扭曲傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典形象，譬如有人把孔子、老子搞成穿上西裝、打起領(lǐng)帶的衣服品牌的代言人。如此等等，不一而足。這些人為了吸引眼球，提高收視率或點擊率，賺取足夠的流量，獲得可觀的商業(yè)利益，極盡標新立異之能事，嚴重地損害、褻瀆了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，極大地誤導(dǎo)了國民。
好在還有不少人仍在認真嚴謹?shù)睾霌P中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，他們將傳承的獨特方式與文化內(nèi)涵有機地結(jié)合起來。央視劇組用電視片《舌尖上的中國》傳承中國傳統(tǒng)美食文化;央視節(jié)目《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》用比賽、演唱的方式來傳承中國古詩詞文化;綜藝節(jié)目《上新了，故宮》通過制作一些契合故宮文化內(nèi)涵的精美物品來傳承中國傳統(tǒng)建筑文化……這些人用獨特的方式正確有效地弘揚了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，廣受國民的肯定、喜愛和追捧。
中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族穩(wěn)立于世界民族之林的根，我們應(yīng)該好好地尊重它，弘揚它。我們不需要只有獨特的傳承方式、卻沒有正確內(nèi)容和美感的文化。
我們身為21世紀的青年，更要嚴謹行事，不要只去追求光鮮亮麗的外在形式，更要注重內(nèi)在的東西，正如那位教授講古詩一樣，不可為了幽默的有趣而將錯誤傳授給他人。傳統(tǒng)文化需要正確弘揚。