專注是指將全部注意力和精力集中在某個(gè)任務(wù)或目標(biāo)上。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，但要有自己的思考。探尋歷史背后的故事，了解歷史對(duì)我們的影響和啟示。
思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇一
小學(xué)生在學(xué)習(xí)能力方面主要表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)就是思維不靈活，對(duì)于一些基礎(chǔ)知識(shí)尤其是記憶方面的內(nèi)容掌握的還可以，但是對(duì)于知識(shí)的靈活運(yùn)用明顯較弱，他們往往不知道如何去思考問(wèn)題，也沒(méi)有解決問(wèn)題的方法或策略。他們?cè)陂喿x學(xué)習(xí)材料時(shí)，感悟能力比較弱，回答問(wèn)題時(shí)常常是答非所問(wèn)，或是詞不達(dá)意、語(yǔ)無(wú)倫次。這種學(xué)習(xí)狀況，任憑老師挖掘教材有多么深，提出的問(wèn)題多么的層層深入，對(duì)提高學(xué)生們的閱讀能力仍然是收效甚微。在習(xí)作方面同樣不樂(lè)觀，學(xué)生很難清楚地表達(dá)自己的見(jiàn)聞感受，想象更是缺乏：
不是想象不合理，就是比貓畫(huà)虎，大同小異，千篇一律，缺乏新奇的構(gòu)思，沒(méi)有新鮮感。本班學(xué)生對(duì)什么是思維策略？思維策略是干什么用的？皆認(rèn)識(shí)模糊，至于思維策略怎樣掌握、如何運(yùn)用？就更不清楚了。
二、啟迪思維意識(shí)，感悟思維策略。
為了提高學(xué)生的思維能力，我嘗試運(yùn)用思維策略開(kāi)展閱讀教學(xué)，以期提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。《美麗的北海公園》是一篇寫(xiě)景文章，作者運(yùn)用優(yōu)美的語(yǔ)言描寫(xiě)了美麗如畫(huà)的北海公園的景色。根據(jù)文章的特點(diǎn)，我嘗試教授了一個(gè)新的思維策略“語(yǔ)言優(yōu)美巧修飾”，期望在學(xué)習(xí)中提高學(xué)生感悟語(yǔ)言的能力，以及學(xué)會(huì)如何使語(yǔ)言變得優(yōu)美，從而提高寫(xiě)作能力。
實(shí)錄如下：
首先，教師出示句子：“那里到處是蒼松翠柏，綠樹(shù)鮮花，還有高大的宮殿廟宇，精巧的亭臺(tái)樓閣，以及長(zhǎng)廊短橋，怪石奇洞，如同仙境一般。”
師：同學(xué)們一起讀一讀這句話。誰(shuí)說(shuō)說(shuō)讀完這句話的感受？
生：感覺(jué)景色非常美。
師：是呀！作者用了這樣幾句話就讓我們感受到了美。老師這里也有一句話，對(duì)比著讀一讀，看你有什么不同的感受。
出示句子。“那里有松有柏，有樹(shù)有花，還有宮殿廟宇，亭臺(tái)樓閣，以及長(zhǎng)廊短橋，石頭山洞。”
生1：這句子沒(méi)有寫(xiě)出花草樹(shù)木的顏色，景物的樣子。
生2：前邊的句子寫(xiě)出了花草樹(shù)木的顏色，景物的樣子，還運(yùn)用了比喻句。
師：同學(xué)們閉上眼睛，想象瓊島上的美景吧！
帶著你的想象再讀一讀這句話吧！比一比誰(shuí)能讀出的景色更美。
師：同學(xué)們想不想也像作者一樣把一處景色寫(xiě)得這么美？只要你同作者一樣運(yùn)用一個(gè)思維策略就可以了。這個(gè)策略是“語(yǔ)言優(yōu)美巧修飾”，怎樣讓語(yǔ)言變得優(yōu)美呢？這里巧修飾可是有訣竅的，你們知道嗎？剛才你們?cè)诒容^這兩句話的時(shí)候其實(shí)已經(jīng)說(shuō)出來(lái)了。誰(shuí)來(lái)仔細(xì)辨認(rèn)，給大家說(shuō)一說(shuō)。
生3：我辨認(rèn)出來(lái)了，要寫(xiě)出景物的顏色、樣子，還要有比喻。
師總結(jié)：說(shuō)得好！寫(xiě)景物要寫(xiě)出顏色；什么樣子；還要用修辭，這就是巧修飾啊！在閱讀寫(xiě)景的文章時(shí)，我們就可以用這個(gè)“語(yǔ)言優(yōu)美巧修飾”的策略來(lái)感悟文章語(yǔ)言的特點(diǎn)。如果我們按照這個(gè)思維策略學(xué)寫(xiě)文章，也會(huì)讓你的語(yǔ)言變得更加優(yōu)美。
在這里，我引導(dǎo)學(xué)生初步感悟了思維策略。在學(xué)生初步感悟思維策略后，我又在新的情境中讓學(xué)生進(jìn)入思維策略的嘗試，并進(jìn)而生成訣竅階段。在這個(gè)過(guò)程中教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的親身實(shí)踐，生成思維策略的訣竅，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)思維策略的理解和運(yùn)用，這也是發(fā)揮學(xué)生主體性學(xué)習(xí)和進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的體現(xiàn)。
三、新舊策略結(jié)合，從題目入手指導(dǎo)自學(xué)。
從常規(guī)教學(xué)看，在任何一節(jié)課的思維策略教學(xué)中，都經(jīng)歷有三個(gè)環(huán)節(jié)，即：“學(xué)習(xí)之前想策略――學(xué)習(xí)之中用策略――學(xué)習(xí)結(jié)束憶策略”的教學(xué)模式。
因此，我在初教三年級(jí)的時(shí)候，便把這種教學(xué)模式帶入了閱讀教學(xué)的課堂。
在閱讀學(xué)習(xí)中，善于“破題”是極為重要的，學(xué)生在學(xué)習(xí)課文之前能夠?qū)︻}目進(jìn)行仔細(xì)分析，有自己的看法，提出關(guān)鍵的問(wèn)題，這是學(xué)生自學(xué)的第一步。
教師要善于啟發(fā)學(xué)生的思維意識(shí)，讓學(xué)生形成對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的'期待，這樣做，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的能力是非常有益處的。
做法如下：
我首先交給學(xué)生一個(gè)新的策略“細(xì)審詞句明題意”。然后結(jié)合“自我提問(wèn)自引導(dǎo)”思維策略，讓學(xué)生在讀懂題目的基礎(chǔ)上探究課文內(nèi)容及寫(xiě)法。這是指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的重要途徑。
教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同體裁的文章題目，探究課文學(xué)法。在每學(xué)新的課文之前，學(xué)生都要仔細(xì)讀題，弄清詞義，明白題目的意思，然后以題入文，根據(jù)不同的文章體裁揣摩其特有的文意和寫(xiě)法，認(rèn)真思考在學(xué)習(xí)時(shí)要著重注意哪些方面。
如，在學(xué)習(xí)《富饒的西沙群島》這一課：
教師引導(dǎo)同學(xué)們讀課題：說(shuō)一說(shuō)從題目中知道了什么？
學(xué)生運(yùn)用“細(xì)審詞句明題意”的策略很快說(shuō)出：
這是介紹西沙群島的課文，而且抓住了題眼“富饒”
兩字，明確“富饒”的意思。則順勢(shì)思考：課文從哪幾方面寫(xiě)出了西沙群島的富饒？（海水、海底、海灘、海島），這樣很容易地根據(jù)題目弄清了寫(xiě)作順序，把握了文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)。接下來(lái)就是按照預(yù)想的思路去閱讀，看一看作者是如何寫(xiě)出西沙群島的富饒的。這樣教學(xué)，學(xué)生的自行閱讀能力就能很快地培養(yǎng)出來(lái)，究其原因，就是教師放開(kāi)手腳，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，這個(gè)能力，就是運(yùn)用思維策略學(xué)習(xí)的能力。
再如，教學(xué)《翠鳥(niǎo)》一課：
師：看到題目，你知道了什么？
生：這是一篇寫(xiě)鳥(niǎo)的文章。
師：這樣的文章可能會(huì)對(duì)鳥(niǎo)的哪些方面進(jìn)行描寫(xiě)呢？
生：從外形、習(xí)性特點(diǎn)等方面進(jìn)行描寫(xiě)。
師：文章只是單純的介紹翠鳥(niǎo)這個(gè)動(dòng)物嗎？
生：表達(dá)了作者對(duì)翠鳥(niǎo)喜愛(ài)。
師：課文從哪幾方面寫(xiě)的呢？
生：作者寫(xiě)翠鳥(niǎo)外形，翠鳥(niǎo)捉魚(yú)的特點(diǎn)，對(duì)翠鳥(niǎo)的喜愛(ài)。
師：我們就帶著這個(gè)思路自學(xué)課文，默讀，然后交流體會(huì)。
在交流的時(shí)候，學(xué)生暢所欲言，有的想象讀出翠鳥(niǎo)的美麗，有的贊嘆翠鳥(niǎo)的飛行快速，有的暢談作者對(duì)翠鳥(niǎo)的喜愛(ài)之情。
嘗到思維策略教學(xué)的甜頭，每到閱讀課初始，我都會(huì)讓學(xué)生跟我一起熟悉課題，朗讀課題。然后提問(wèn)：“從課題中你知道了什么？還想知道什么？”
學(xué)生大部分都能夠通過(guò)讀題弄清題意，甚至能提出一些比較有價(jià)值的問(wèn)題。但是通過(guò)從題目對(duì)文意甚至寫(xiě)法有所想法的較少。于是我以比較特殊的課文為例，告訴學(xué)生有時(shí)通過(guò)題目我們還可以知道一些關(guān)于文章主要內(nèi)容和文章寫(xiě)法方面的信息。
如，教學(xué)《奇妙的鯉魚(yú)溪》時(shí)：
教師提問(wèn)：“通過(guò)題目你想知道什么？”
生：鯉魚(yú)溪怎么奇妙的？作者是怎樣寫(xiě)出鯉魚(yú)溪的奇妙的？
師：從文章整體來(lái)看，作者光寫(xiě)了鯉魚(yú)溪了嗎？
生：寫(xiě)了鯉魚(yú)多和不怕人外，還寫(xiě)了鯉魚(yú)與村民之間的感情。
師：你們有什么問(wèn)題嗎？
生：作者為什么介紹鯉魚(yú)之外，還要寫(xiě)村民的事，他們之間有什么聯(lián)系呢？
在這里，學(xué)生探究到課文三個(gè)自然段之間的因果聯(lián)系，感悟作者構(gòu)段謀篇的巧妙。這正是教師幫助學(xué)生清理了學(xué)習(xí)課文的思路。學(xué)生掌握了作者的寫(xiě)作思路，就能從整體上把握了文章的主要內(nèi)容了。
這樣教學(xué)，實(shí)際上學(xué)生是在提問(wèn)中，提升了感悟能力和探究的能力。這樣的學(xué)習(xí)方法不但打破了沉悶的學(xué)習(xí)氣氛，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生獲取“真知”，直到修煉成“真能”的讀書(shū)能力。
四、運(yùn)用策略，提高課堂效率。
學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)了“自我提問(wèn)自引導(dǎo)”，并能夠運(yùn)用思維策略分析課文題目并指導(dǎo)自學(xué)。那接下來(lái)，我讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)從題目提出問(wèn)題，而且還能從課文的關(guān)鍵處提出有價(jià)值的問(wèn)題。抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)和關(guān)鍵，就會(huì)提高閱讀效率，達(dá)到事半功倍的效果。課文中有的句子言簡(jiǎn)意賅，統(tǒng)領(lǐng)全文。教學(xué)時(shí)就要從這些重點(diǎn)句子入手。教師導(dǎo)讀的思路要清晰，重點(diǎn)突出。如《難忘的八個(gè)字》一課中結(jié)尾：“我等待著……倫納德老師輕輕地說(shuō)道：“我希望你是我的女兒！”這八個(gè)字仿佛是一束燦爛的陽(yáng)光溫暖了我受傷的心，令我永遠(yuǎn)難忘。”這句話貫穿全文，表達(dá)著濃濃的情感，它既是串連內(nèi)容的主線，又是表達(dá)感情的主線。教學(xué)中教師問(wèn)：“為什么這八個(gè)字令我難忘？”聯(lián)系上下文，你是從哪里知道的？教師放手學(xué)生利用“自我提問(wèn)自引導(dǎo)”
思維策略讀課文，從整體感知后直奔重點(diǎn)段，體會(huì)令我難忘的原因，這樣閱讀，效果自然順暢。在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的思維策略教學(xué)，老師應(yīng)該順勢(shì)利導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的親身實(shí)踐感悟思維策略，著力培養(yǎng)學(xué)生閱讀課文的思維能力，幫助學(xué)生掌握思維方法，發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，真正提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)素質(zhì)。
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思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇二
素質(zhì)教育的重要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。學(xué)生的能力是在掌握知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)起來(lái)的，反過(guò)來(lái)又是掌握知識(shí)必備的重要條件。為了使學(xué)生順利而有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，得到全面發(fā)展，在教學(xué)中必須注意學(xué)生能力的培養(yǎng)。
一、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)辨別是非的能力。
可以說(shuō)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生參與分析和思考，提高了學(xué)生分辨是非的能力。
二、通過(guò)討論，培養(yǎng)自我教育的能力。
討論時(shí)，教師應(yīng)針對(duì)某個(gè)問(wèn)題或行為，讓持著不同看法的學(xué)生各抒己見(jiàn)，展開(kāi)討論。其目的是通過(guò)討論，擺事實(shí)，講道理，明辨是非，知道該怎么做，不該怎么做，從而達(dá)到自己教育自己的目的。如：講《向殘疾人獻(xiàn)愛(ài)心》一課時(shí)，我通過(guò)對(duì)課文的講解，使學(xué)生懂得殘疾人在生活、學(xué)習(xí)上有許多困難，需要得到別人的同情和幫助；知道同情、尊重殘疾人是人人應(yīng)該遵守的社會(huì)公德，是講文明的表現(xiàn)。接著，我出示辨析題，引導(dǎo)學(xué)生討論：小佳在上學(xué)路上看見(jiàn)一個(gè)腿有殘疾的人往社會(huì)福利院去，便跟在后面學(xué)他走路。小芬批評(píng)他，他滿不在乎地說(shuō)：“我不過(guò)是學(xué)著玩兒嘛！再說(shuō)他也看不見(jiàn)?！彼麄兊?行為對(duì)不對(duì)？為什么？學(xué)生們各抒己見(jiàn)，最后統(tǒng)一認(rèn)識(shí)：小佳取笑殘疾人，是不道德的的行為。小芬能設(shè)身處地為殘疾人著想，讓殘疾人體會(huì)到社會(huì)的溫暖、能安心地為社會(huì)做貢獻(xiàn)，是正確的。
因此，通過(guò)辨析討論，提高了學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到自我教育的目的。
三、在活動(dòng)中培養(yǎng)待人接物的能力。
待人接物的內(nèi)容十分廣泛，如尊敬老師、孝敬父母、友愛(ài)同學(xué)、助人為樂(lè)、關(guān)心集體、熱愛(ài)祖國(guó)等。待人接物的能力就是要使學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。
在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生待人接物的能力，具有針對(duì)性和實(shí)效性。如：學(xué)完《為了祖國(guó)的尊嚴(yán)》一課后，我組織學(xué)生開(kāi)展“接待外賓”的活動(dòng)，讓學(xué)生分別扮演“外賓”、“中國(guó)小朋友小蘭”和“小記者”。小蘭熱情大方，很有禮貌地接待了“外賓”?！巴赓e”拿錢(qián)給小蘭表示感謝；小蘭不要錢(qián)，只是愉快地和“外賓”照了一張相，留作紀(jì)念。小記者采訪小蘭，問(wèn)她為什么不要錢(qián)。小蘭說(shuō)：“我是中國(guó)人，在外國(guó)人面前，我們每個(gè)人的一言一行都是與祖國(guó)的尊嚴(yán)緊緊相連的。如果我要了錢(qián)，就有損于國(guó)格，也有損于中國(guó)人的人格。熱情大方對(duì)外賓，是我們中華民族的美德，也是我們小學(xué)生應(yīng)該做的事情。”
又如：在學(xué)了《寬厚待人》一課后，我又留實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)在學(xué)?；蚣依镎_處理發(fā)生在自己身邊的事，要求家長(zhǎng)、學(xué)生評(píng)價(jià)，最后自我評(píng)價(jià)。通過(guò)評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)了學(xué)生的實(shí)踐積極性，初步培養(yǎng)了他們待人接物的能力。
培養(yǎng)學(xué)生能力的方法很多，在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于引導(dǎo)和創(chuàng)造，讓學(xué)生在豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中接受感染、啟迪和教育。
總之，只有具備了較強(qiáng)的品德能力，才能自覺(jué)地抵制和批判各種錯(cuò)誤思想，才能積極地認(rèn)同和吸收正確的思想道德認(rèn)識(shí)，也才能有效地排除各種不良現(xiàn)象的影響，從而實(shí)現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化。
思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇三
道德概念是構(gòu)成思想品德課教學(xué)內(nèi)容的最基本因素，是道德主體實(shí)施思維操作的元件，是建構(gòu)道德觀念的骨架。學(xué)生只有理解、掌握了道德概念，才能形成正確的道德認(rèn)識(shí)，提高思想品德素養(yǎng)。本文擬從四個(gè)方面談?wù)劦赖赂拍罱虒W(xué)。
一、道德概念分年段教學(xué)水平。
思想品德課的道德概念教學(xué)水平，是以年級(jí)為縱軸螺旋上升的。這種漸趨推進(jìn)的軌跡，是與學(xué)生的年齡增長(zhǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)的日趨豐富，知識(shí)的增多和思維水平的發(fā)展相統(tǒng)一、相吻合的。
低年級(jí)學(xué)生以形象思維為主。道德概念教學(xué)不能不帶有具體性和形象性的特征。思想品德課教學(xué)大綱（以下簡(jiǎn)稱《大綱》）要求掌握的道德概念，大多屬于日常生活中的具體概念，反映或代表了確定的行為模式，只要憑借形象思維的作用就能把握。如教學(xué)什么是“不嬌氣”，通過(guò)感知摔倒了不哭，爬起來(lái)，撣去土；天氣冷，照常到戶外跑步做操……等直觀形象，然后引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)悟不怕困難，不怕吃苦就是“不嬌氣”的表現(xiàn)。由于低年級(jí)學(xué)生的概括水平不高，這個(gè)年段還不可能進(jìn)行嚴(yán)格意義的道德概念教學(xué)。
到了中年段，學(xué)生的思維有了較大發(fā)展，正處在從形象思維向抽象思維過(guò)渡的時(shí)期，有人把它叫做形象――抽象思維階段。一方面，他們借助形象的東西作支撐，通過(guò)概括和抽象，能夠把握事物的一些本質(zhì)特征。另一方面，他們概括、抽象的能力還不太高，對(duì)道德概念的理解還有不太深刻、不太全面的地方，教學(xué)時(shí)切莫求全求深。
到了高年級(jí)，隨著學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的'日益增多，活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大，他們的抽象邏輯思維能力有了進(jìn)一步提高。一些實(shí)驗(yàn)表明，高年級(jí)兒童已經(jīng)能夠擺脫具體事物的形象，而抽象出一類(lèi)事物的本質(zhì)特征。據(jù)此，高年級(jí)有可能對(duì)道德概念的內(nèi)涵和外延揭示得更準(zhǔn)確、更全面。
以上談了思想品德課低、中、高三個(gè)年段道德概念教學(xué)的不同水平，下面舉一個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)明。如“勇敢”這個(gè)概念，按照《大綱》精神和教學(xué)要求，明顯區(qū)分為三個(gè)等級(jí)。低年段是結(jié)合兒童親身經(jīng)歷和自己身邊的事，側(cè)重讓他們理解勇敢就要不膽小。中年段是提供兩類(lèi)鮮明的形象，引導(dǎo)學(xué)生劃清“勇敢”與“蠻干”的界限，在此基礎(chǔ)上說(shuō)明：為了完成一件有益的事情，不怕困難，不怕危險(xiǎn)，就是勇敢行為；如果僅僅為了顯示自己，行為后果對(duì)人對(duì)己都有害無(wú)益，就不是勇敢行為，而是逞強(qiáng)蠻干。高年段教學(xué)這個(gè)概念，是在透析榜樣人物的心靈以及學(xué)生深深受到榜樣人物高尚情懷的感染后，再?gòu)姆妒街谐橄蟪稣嬲挠赂沂且环N高尚的品質(zhì)。它表現(xiàn)為人們?yōu)榱苏x的事業(yè)，為了國(guó)家和人民的利益，為了維護(hù)和捍衛(wèi)真理，而不怕艱難和危險(xiǎn)，甚至不怕?tīng)奚约旱纳?。這個(gè)例子再次表明，思想品德課道德概念教學(xué)，是由初級(jí)水平逐步發(fā)展、上升到較高水平的。這就要求我們善于分年段，認(rèn)真把握每一道德概念教學(xué)所應(yīng)達(dá)到的“度”。中、高年級(jí)要防止起點(diǎn)過(guò)低，低年級(jí)要避免拔高教學(xué)要求。
二、道德概念教學(xué)的基本程序。
要讓學(xué)生在自己的頭腦里建構(gòu)道德概念，其教學(xué)的基本程序，主要包括道德概念引出，道德概念形成和道德概念鞏固等三個(gè)環(huán)節(jié)。
（一）道德概念引出一般借助“什么是××”加以表述。為了吸引學(xué)生注意，有時(shí)借助故事引出道德概念。這樣可以激發(fā)學(xué)生探究的興趣。
（二）道德概念形成這是最關(guān)鍵、最核心的一步，一般采取較為細(xì)膩的教學(xué)步驟，包括：
1．感知教材中的故事或事例，并適當(dāng)擴(kuò)充事實(shí)，給學(xué)生以刺激。
2．感。
[1][2][3]。
思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇四
思想品德課是向?qū)W生比較系統(tǒng)地進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育的重要課程，主要通過(guò)課堂教學(xué)形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，要達(dá)到這一目的，教師應(yīng)采取多種教學(xué)手段和方法來(lái)加深學(xué)生對(duì)道德要求的理解，促進(jìn)學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐道德要求的能力。
一、情境教學(xué)，可以加深學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)情感。
心理學(xué)研究表明，情感是隨著年齡和知識(shí)的增長(zhǎng)而不斷豐富其內(nèi)容的。情境教學(xué)可以適用直觀手段，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境和氣氛，讓學(xué)生通過(guò)觀察、想象、思考進(jìn)入情境。
具體形式有以下幾種：
（一）運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言情境。
思想品德課教材一般都是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)具體的事例來(lái)體現(xiàn)一定的道德要求，并通過(guò)道德認(rèn)識(shí)來(lái)達(dá)到教育學(xué)生的目的。教師為達(dá)到這一目的，必須運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言來(lái)對(duì)這些事例進(jìn)行描繪、渲染，使其富有情趣，用以誘發(fā)學(xué)生的求知欲望，達(dá)到以情激情，以情動(dòng)人的教育效果。如講故事、朗誦詩(shī)歌、引用格言等。教師為此必須鉆研教材、熟記教材內(nèi)容，充分發(fā)揮教材的作用，變書(shū)面語(yǔ)言為口頭語(yǔ)言，再加上自己的動(dòng)作和表情，使語(yǔ)言形象生動(dòng)，使學(xué)生深入理解故事的含義，形成正確的道德認(rèn)識(shí)。
（二）運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境。
情感是對(duì)客觀事物感知而產(chǎn)生的，情感因素的作用離不開(kāi)特定的環(huán)境。因此，在思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)采取多種教學(xué)手段，盡量為學(xué)生提供豐富的道德情景，使他們?cè)谏鷦?dòng)形象的教學(xué)氛圍中受到感染和熏陶。運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如采用錄音、音響、幻燈、錄像等電化教學(xué)，對(duì)道德要求進(jìn)行渲染，再現(xiàn)于摹擬的情境中，以激發(fā)學(xué)生的情感，加深學(xué)生對(duì)道德規(guī)范和要求的認(rèn)識(shí)。
（三）運(yùn)用學(xué)生自身的表演進(jìn)入情境。
學(xué)生道德情感的建立，往往與年齡的.差異，理解能力的強(qiáng)弱有關(guān)，這就使學(xué)生道德認(rèn)識(shí)形成具有一定的難度。要突破這一難關(guān)，可以采取讓學(xué)生自身表演，通過(guò)做一做、想一想，慢慢體會(huì)，從中悟出道理，加深學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。表演形式主要有小品、啞劇、相聲、角色扮演等。通過(guò)學(xué)生的自身表演進(jìn)入情境，從而較好地激發(fā)了學(xué)生的道德情感，加深了學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。
（四）運(yùn)用觀察、演示進(jìn)入情境。
在思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)緊扣教學(xué)要點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生觀察圖片、圖表，接觸實(shí)物，進(jìn)行小演示，小操作等，加深學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)及進(jìn)一步深化。如用一雙筷子和十雙筷子作比較，哪個(gè)更容易折斷的演示，讓學(xué)生明白團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大的道理。這樣才能使學(xué)生通過(guò)演示進(jìn)入情境，做到眼有所觀，心有所感。
（五）巧用插圖、掛圖進(jìn)入情境。
在思想品德課教材中，有很大一部分都是有插圖的，低年級(jí)教材更是圖文并茂。因此，在教學(xué)中，巧用插圖或掛圖，創(chuàng)設(shè)有靜有動(dòng)的情境，使學(xué)生加深對(duì)道德要求的認(rèn)識(shí)。
二、情境教學(xué)，可以促進(jìn)學(xué)生行為動(dòng)機(jī)的實(shí)踐。
在思想品德課教學(xué)中，明理是基礎(chǔ)，導(dǎo)行是關(guān)鍵。因此，教師在幫助學(xué)生明確道德要求，提高道德認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)道德信念的過(guò)程中，必須指導(dǎo)他們的道德行為，使學(xué)生明確具體的行為要求，在現(xiàn)實(shí)生活中，知道怎樣按道德規(guī)范去行動(dòng)，并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。運(yùn)用情境導(dǎo)行，可以指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。
1．巧用自然環(huán)境進(jìn)行情境導(dǎo)行。
在思想品德課教材中，有很多反映歷史的、近代的、當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的人文景觀，也有反映學(xué)生日常生活實(shí)際的問(wèn)題。因此，教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容和本班學(xué)生的實(shí)際，創(chuàng)設(shè)一定的情境，有目的地為學(xué)生導(dǎo)行，并使導(dǎo)行起舉一反三，觸類(lèi)旁通的作用。如教學(xué)《與鄰居友好相處》一課，就通過(guò)泉泉和龍龍兩家和睦相處的故事導(dǎo)出你自己是怎樣與鄰居友好相處的？讓學(xué)生從中受到啟和教育，達(dá)到對(duì)學(xué)生行為動(dòng)機(jī)的指導(dǎo)。
2．創(chuàng)設(shè)與道德行為相應(yīng)的情境導(dǎo)行。
在導(dǎo)行教學(xué)中，不僅要密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，而且要讓他們進(jìn)入角色，在道德行為里加入學(xué)生自己的形象，促使學(xué)生把行為與道德規(guī)范相對(duì)照，鞭策自己去努力實(shí)踐道德規(guī)范。如教學(xué)《學(xué)心要有恒心》一課，舉出本班某個(gè)同學(xué)在學(xué)習(xí)上有恒心、有毅力，學(xué)習(xí)成績(jī)又很好，再舉出本班一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)較差且表現(xiàn)不夠好的同學(xué)，就是否有恒心和毅力進(jìn)行討論，使學(xué)生在比較中不知不覺(jué)地受到教育。
總之，在思想品德教學(xué)中，運(yùn)用情境教學(xué)不僅可以使學(xué)生對(duì)道德認(rèn)識(shí)加深理解，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的道德規(guī)范；使學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和情感得到鞏固和發(fā)展，使學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不斷內(nèi)化成道德行為，再由道德行為的實(shí)踐，養(yǎng)成道德習(xí)慣。
思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇五
陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育史上一位偉大的人民教育家，他也是近代創(chuàng)造教育的開(kāi)拓者。他的創(chuàng)造教育思想，深刻地闡述了創(chuàng)新對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要意義，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造型人才和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，這給新課改提供了理論指導(dǎo)。新課程的基本理念是“強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)、探究、實(shí)踐在教學(xué)活動(dòng)中的重要性，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生獲得知識(shí)、愉快、成功體驗(yàn)的過(guò)程”。由此看來(lái)，新課程改革和陶行知的創(chuàng)造教育精神是契合的。因此，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中也要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，這就需要做到以下幾個(gè)方面。
一、營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，激起學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
在教學(xué)活動(dòng)中，只有建立民主平等的師生關(guān)系，才能營(yíng)造出生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)氛圍，發(fā)揮學(xué)生的主體性。如我在“讓我們的生活充滿情趣”的教學(xué)中，一個(gè)環(huán)節(jié)是“學(xué)會(huì)欣賞”，按課本上的要求只要學(xué)生聽(tīng)歌和看書(shū)畫(huà)作品。但為了更能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和增加師生間的互動(dòng)性，我先讓教學(xué)班中一位有音樂(lè)特長(zhǎng)的女學(xué)生上講臺(tái)來(lái)一展歌喉，一首《童年》把學(xué)生帶回了充滿憧憬和樂(lè)趣的兒時(shí)；然后我自己親自揮筆潑墨，一個(gè)集書(shū)法和繪畫(huà)于一體的“舞”字又讓學(xué)生感受到了書(shū)畫(huà)作品的美感。這既達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力的目的，又能無(wú)形地教育學(xué)生要發(fā)展特長(zhǎng)、培養(yǎng)情趣。這樣，就能把課堂變成實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重心的素質(zhì)教育的主陣地。
二、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。
陶行知指出：“學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，不疑則不進(jìn)”，并明確地說(shuō)，“這個(gè)疑字我當(dāng)重用它”。在學(xué)習(xí)“友情”一課時(shí)，學(xué)生較難掌握友情的特點(diǎn)，我們教師可在這一課中有目的地創(chuàng)設(shè)出一系列的問(wèn)題，由學(xué)生根據(jù)自身的實(shí)際情況去分析。在學(xué)生思考問(wèn)題、回答問(wèn)題時(shí)，教師適當(dāng)?shù)貑l(fā)學(xué)生去感知：“并不是所有的'人都可以成為自己的朋友，自己也不可能成為所有人的朋友?！弊寣W(xué)生在解決問(wèn)題后，自然而然地懂得怎樣交友、待友，懂得把握好擇友的“標(biāo)尺”。這樣的課堂使得學(xué)生在提出問(wèn)題、參與討論問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中體現(xiàn)其自身的主體地位，引起學(xué)生積極思考，形成討論式、探究式的課堂教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生創(chuàng)造思維的敏捷性、發(fā)散性、聚合性、發(fā)現(xiàn)性和創(chuàng)新性等要素都得到了有效訓(xùn)練。
三、改變學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
在教學(xué)過(guò)程中，我們教師要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生各種學(xué)習(xí)感官，如果課堂上沒(méi)有一個(gè)輕松、自由、民主的環(huán)境，就激發(fā)不了學(xué)生的參與熱情和創(chuàng)造力，教學(xué)活動(dòng)就不容易順利開(kāi)展下去。所以，在平時(shí)的教學(xué)中我注重鼓勵(lì)學(xué)生積極參與各種小活動(dòng)，諸如自編自演小品、知識(shí)競(jìng)答等；適時(shí)給參與者表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)；多開(kāi)展班級(jí)內(nèi)組與組之間的競(jìng)賽等。這些措施的確使我們的思想品德課堂變得鮮活起來(lái)而不再死氣沉沉。以至于到了后來(lái)，每堂思想品德課前學(xué)生自覺(jué)預(yù)習(xí)了本課的內(nèi)容，有適合做小活動(dòng)的部分，他們已經(jīng)自行編排好了，甚至每個(gè)班級(jí)都成立了固定的品德小品表演組等?？梢?jiàn)，給學(xué)生一個(gè)自由民主的學(xué)習(xí)活動(dòng)空間是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的前提，是順利實(shí)施思想品德新課改的必要條件之一。
四、聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
思想品德課的很多知識(shí)都是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又用來(lái)指導(dǎo)我們的生活。我們要充分聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生做到學(xué)以致用，去觀察、認(rèn)識(shí)、分析、思考、解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題。創(chuàng)新來(lái)源于實(shí)踐，所以要強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系時(shí)政、聯(lián)系生活、聯(lián)系實(shí)際，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
如在上“人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)”這一課時(shí)，我問(wèn)學(xué)生：“前不久我校舉行的為某某同學(xué)治病捐款的活動(dòng)，你們有沒(méi)有參加？”因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生同學(xué)都參與了，這時(shí)他們會(huì)很自豪地說(shuō)：“我們參加了?！本o接著，我會(huì)說(shuō)：“你們的這種行為就是奉獻(xiàn)精神的具體表現(xiàn)。其實(shí)，我們這個(gè)社會(huì)很多人都在默默地奉獻(xiàn)，只不過(guò)平時(shí)我們并未十分關(guān)注，而我們的社會(huì)正因?yàn)橛辛嗽S許多多這樣的無(wú)私奉獻(xiàn)者才繁榮富強(qiáng)的。你們將來(lái)走上社會(huì)以后，絕大多數(shù)同學(xué)就會(huì)成為奉獻(xiàn)社會(huì)、振興中華民族的一分子。”這樣講解，能使學(xué)生在不知不覺(jué)中不由自主地接受這樣的觀點(diǎn)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生們積極奮發(fā)、不斷創(chuàng)新的精神，很自然地對(duì)學(xué)生們健全人格的培養(yǎng)起著潛移默化的作用，也起到了聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用的效果。
總之，只要我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)陶行知先生所說(shuō)的“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。只有這樣，才能讓我們的民族屹立于世界民族之林。
思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇六
學(xué)習(xí)興趣是創(chuàng)造能力發(fā)展的必要條件，濃厚的興趣是一種巨大的動(dòng)力，能吸收學(xué)生的注意力、思考力和想象力，驅(qū)使學(xué)生去積極思考、觀察和研究。從實(shí)際情況看，學(xué)生對(duì)政治課感興趣與否，將直接影響著思維的積極性。如果教學(xué)總是老一套，只會(huì)使學(xué)生感到厭煩，喪失對(duì)思想政治課學(xué)習(xí)的興趣，這樣的教學(xué)由于沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生不能積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，因而難以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的目的。
因此，教師在教學(xué)中首先應(yīng)富有創(chuàng)新意識(shí)，設(shè)計(jì)形象生動(dòng)的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生那種強(qiáng)烈的探索欲望，使學(xué)生裝處于一種積極的思維狀態(tài)，這樣才能有利培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。對(duì)于教材中比較抽象的概念和原理，在教學(xué)中就要遵循從個(gè)別到一般，從具體到抽象的人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，深入淺出，有形象生動(dòng)的比喻去幫助學(xué)生進(jìn)行分析理解，提高學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)多運(yùn)用錄音，錄像，幻燈片等多媒體直觀材料，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，使教學(xué)更生動(dòng)、形象，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會(huì)大大增加。
發(fā)展創(chuàng)新思維能力的關(guān)鍵是動(dòng)脈思考。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題意識(shí)環(huán)境，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，讓學(xué)生提出不同的看法和見(jiàn)解。只有在活躍、寬松、民主的課堂氛圍中，學(xué)生具有的問(wèn)題意識(shí)才能充分表露和發(fā)展。教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)特別愛(ài)護(hù)和尊重學(xué)生的個(gè)性，讓他們積極思維。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！?BR> 要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)前人的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)有一個(gè)大膽的質(zhì)疑精神，對(duì)前人尚未提示的事物的提問(wèn)，在爭(zhēng)辨中某些與眾不同的見(jiàn)解，考慮問(wèn)題時(shí)“標(biāo)新立異”的構(gòu)思發(fā)及別出心裁的想法，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)新意，都應(yīng)充分肯定，并對(duì)其合理的、有價(jià)值的一面，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考，擴(kuò)大思維中的閃光因素，學(xué)生的探索精神往往是出自，發(fā)現(xiàn)矛盾，為解決矛盾尋找突破口，探索的過(guò)程往往也是思維的創(chuàng)新過(guò)程。
在課堂教學(xué)過(guò)程中通過(guò)設(shè)疑引思，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力有很大的作用?！耙伞笔羌ぐl(fā)思維的起點(diǎn)，“疑”是激發(fā)思維的動(dòng)力。教師應(yīng)針對(duì)教材中的基本概念、原理，巧妙地提出問(wèn)題。這類(lèi)問(wèn)題主要是學(xué)生沒(méi)能提出而又是教學(xué)中非常重要的問(wèn)題，一般是在重點(diǎn)、難點(diǎn)、社會(huì)熱點(diǎn)和思維盲點(diǎn)處提出問(wèn)題。這類(lèi)問(wèn)題要有一定的深度，具有思索的價(jià)值，能引起學(xué)生認(rèn)識(shí)的升華。在提出問(wèn)題的基礎(chǔ)上，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生沿著問(wèn)題思考，引發(fā)學(xué)生去探究、思考、解決問(wèn)題，從而點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維能力。例如針對(duì)經(jīng)濟(jì)常識(shí)價(jià)值規(guī)律與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般牲的教學(xué)，設(shè)置的情境是：“不找市長(zhǎng)找市場(chǎng)”，幾年前人們就體會(huì)到“市長(zhǎng)”與“市場(chǎng)”關(guān)系的微妙變化，如今，“看不見(jiàn)手”逼得市長(zhǎng)也要“過(guò)關(guān)”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)關(guān)非過(guò)不可，市場(chǎng)是無(wú)情的，如逆水行舟，不進(jìn)則退；但市場(chǎng)也充滿了魔力，把握好市場(chǎng)脈搏，經(jīng)濟(jì)就快速發(fā)展，當(dāng)前過(guò)市場(chǎng)關(guān)需要強(qiáng)化三種意識(shí)，即開(kāi)放意識(shí)、法制意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。試問(wèn)：（1）“看不見(jiàn)的手”為什么能逼市長(zhǎng)“過(guò)關(guān)”？（2）“過(guò)市場(chǎng)關(guān)需要強(qiáng)化三種意識(shí)”，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)什么特征？為什么要強(qiáng)化這三種意識(shí)？問(wèn)題提出來(lái)后，同學(xué)們置身于思考探究的氣氛之中，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種答案進(jìn)行主義、爭(zhēng)論，形成自己的看法，最后指導(dǎo)學(xué)生總計(jì)和小結(jié)，當(dāng)學(xué)生看到教材中表述的內(nèi)容與自己的見(jiàn)解基本一致并與自己的見(jiàn)解基本一致并有新的見(jiàn)解時(shí)，由衷感到一種成功的喜悅。這就告訴我們，學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和發(fā)展，一是要盡可能多一些創(chuàng)新機(jī)遇，二是要所授的課題安排刺激思考的情境地，提出引起思考的.問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)上的矛盾，使整個(gè)課堂充滿積極創(chuàng)新的氣氛，從而激發(fā)學(xué)生向上進(jìn)取的精神和創(chuàng)造力。
發(fā)散思維具有開(kāi)放性、廣闊性的特點(diǎn)，它是對(duì)某一問(wèn)題，從不同的角度，不同的側(cè)面去觀察、思考、想象、尋找解決問(wèn)題的多種方法，方案或者假說(shuō)的一種思維方式。實(shí)踐證明，在教學(xué)過(guò)程中，圍繞問(wèn)題進(jìn)行發(fā)散思維，既有利于打破墨守成規(guī)的思維模式，能用前所未有的新知覺(jué)去認(rèn)識(shí)事物，提出新的創(chuàng)見(jiàn)，具有多向性和跨越性的優(yōu)勢(shì)，又有利于提高他們運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。發(fā)散思維在創(chuàng)造性思維中占主導(dǎo)地們，所以為了發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維，使他們成為獨(dú)立思考，銳意創(chuàng)新的人才，就應(yīng)發(fā)展學(xué)生的發(fā)展思維，當(dāng)發(fā)散量增加到一定程度而成為質(zhì)的時(shí)候，發(fā)散就變成了創(chuàng)造。
在教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容，多提一些發(fā)散型問(wèn)題，因?yàn)檫@類(lèi)提問(wèn)能發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和想象力，從多角度、多層次分析的解決問(wèn)題。例如對(duì)美國(guó)火星探測(cè)器的成功飛行這一事件，我要求學(xué)生分別從經(jīng)濟(jì)常識(shí)，政治常識(shí)和哲學(xué)常識(shí)的不同角度去分析說(shuō)明，絕大多數(shù)高三學(xué)生能從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)明，這一事件對(duì)人類(lèi)開(kāi)發(fā)太空資源具有深遠(yuǎn)意義；從政治上看，則反映了美國(guó)繼續(xù)維持其世界霸權(quán)的政策；折哲學(xué)的角度看，再次證明世界是客觀存在的物質(zhì)世界，人類(lèi)能發(fā)揮主觀能動(dòng)性運(yùn)用規(guī)律認(rèn)識(shí)和改造世界。發(fā)散思維是一種新的能力，它需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷探索，加強(qiáng)訓(xùn)練，才能熟練地掌握并運(yùn)用。
總之，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，也是中學(xué)思想政治課教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，我們應(yīng)努力追求創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇七
摘要：在當(dāng)前這種越來(lái)越國(guó)際化的社會(huì)環(huán)境中，體育教育顯得尤為重要。在學(xué)校教育中，體育教育具備其他學(xué)科教育無(wú)法比擬的重要作用，人們應(yīng)該意識(shí)到體育教育能增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，使學(xué)生的健康水平得到較大提升。體育教育不僅能夠提高學(xué)生的身體素質(zhì)，還有利于學(xué)生的智力開(kāi)發(fā)，有利于學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)。體育運(yùn)動(dòng)以身體練習(xí)為基本途徑，遵循人體身心的發(fā)展規(guī)律至關(guān)重要，如何在體育教育過(guò)程中貫徹落實(shí)終身體育思想成為亟待解決的問(wèn)題。
要貫徹終身體育思想，培養(yǎng)中學(xué)生體育鍛煉的習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生的體育意識(shí)，就需要了解終身體育教育思想的重要性以及其與中學(xué)體育教育的關(guān)系，以及如何在中學(xué)體育工作實(shí)踐中落實(shí)終身體育思想等相關(guān)問(wèn)題。
一、終身體育思想是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然要求。
在當(dāng)今社會(huì)，終身體育已成為人們提高生活質(zhì)量的重要方法之一，也是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然條件。體育對(duì)于學(xué)生的身體健康起著至關(guān)重要的作用，學(xué)生從小學(xué)開(kāi)始就上體育課，體育課是學(xué)生身體健康的保證，同時(shí)也關(guān)系到學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間乃至走向社會(huì)工作之后的身體狀況。在中學(xué)階段使學(xué)生認(rèn)識(shí)到體育教育的重要性尤為重要，體育教育是每個(gè)體育教師應(yīng)重視的課題。教師要讓學(xué)生了解體育概念以及終身體育理念，并加以引導(dǎo)以及貫徹終身體育思想。體育教育是中學(xué)教育階段不可缺少的一部分，體育教師要提高課堂的吸引力，提升學(xué)生的'身體素質(zhì)和人文素質(zhì)，這是擺在每一位體育工作者面前的問(wèn)題。教師要培養(yǎng)適合現(xiàn)代化建設(shè)需要的高素質(zhì)人才，就要貫徹和落實(shí)終身體育思想，切實(shí)做好體育教學(xué)工作，發(fā)揮體育教學(xué)的橋梁和紐帶作用。
終身體育教育思想是新時(shí)期中學(xué)體育教育的著眼點(diǎn)，也是每位體育工作者應(yīng)該重視的課題。體育教師應(yīng)該立足于課堂教學(xué)，樹(shù)立并加強(qiáng)學(xué)生的終身體育意識(shí)，落實(shí)貫徹學(xué)生的終身體育思想，激發(fā)學(xué)生對(duì)于體育學(xué)習(xí)的興趣，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，提高學(xué)生的自主鍛煉能力，為學(xué)生以后的終身體育鍛煉打下基礎(chǔ)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育教學(xué)的過(guò)程中，體育教師應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面的技能指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)和激情，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展的同時(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生終身體育鍛煉的習(xí)慣。顯然，對(duì)學(xué)生的體育技能進(jìn)行培訓(xùn)是中學(xué)體育教學(xué)貫徹落實(shí)學(xué)生終身體育思想的必然要求。
三、在體育活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的興趣，鍛煉學(xué)生的身心。
中學(xué)生的心理還沒(méi)有達(dá)到完全成熟的狀態(tài)，自制力相對(duì)較差，對(duì)于參加體育鍛煉的認(rèn)識(shí)和目的也有明顯的不足，所以體育教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)興趣，鍛煉身心。隨著中學(xué)生的心理以及生理日漸成熟，體育教育工作者可以適當(dāng)?shù)貍魇诮o他們一些獨(dú)立鍛煉的方法和健康教育的內(nèi)容，逐步培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，使學(xué)生能夠養(yǎng)成體育鍛煉的自主性與自覺(jué)性，為中學(xué)生的體育鍛煉打下基礎(chǔ)，奠定學(xué)生的終身體育思想。
四、結(jié)語(yǔ)。
學(xué)校教育對(duì)于國(guó)人的發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得各種生存技能，形成自身獨(dú)有的思維方式。學(xué)校體育教育要幫助學(xué)生鍛煉身體，獲得生存技能，形成良好的終身體育鍛煉習(xí)慣。
參考文獻(xiàn)：
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思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇八
思想品德課是向小學(xué)生比較系統(tǒng)地直接地進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的一門(mén)課程，它有其獨(dú)特的功能和特點(diǎn)?！毒拍炅x務(wù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）全日制小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱（試用）》指出，思想品德課教學(xué)應(yīng)“著重提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，指導(dǎo)道德行為”。大綱還明確闡述了“以情感人，情理交融”的教學(xué)原則。培養(yǎng)學(xué)生的道德情感是其教學(xué)基本功能之一。在教學(xué)中實(shí)施道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）才能充分體現(xiàn)其教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律。為了探索思想品德課教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生道德情感方面的途徑和規(guī)律，以充分發(fā)揮其教學(xué)的情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）功能，我們從1991年秋季開(kāi)始，在我省10所小學(xué)進(jìn)行了“思想品德課教學(xué)道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）”專題研究和實(shí)驗(yàn)。在三年的研究和探索中，我們對(duì)這一問(wèn)題有了初步的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。本文試從在教學(xué)中實(shí)施道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的目的、意義；教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）內(nèi)容及目標(biāo)；教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的方法及教學(xué)過(guò)程的`設(shè)計(jì)；對(duì)學(xué)生道德情感發(fā)展水平的測(cè)評(píng)等方面作一簡(jiǎn)要介紹，以就教于大家。
一、培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提高教學(xué)的整體效益。
道德情感是人們用自己所認(rèn)識(shí)和掌握的道德規(guī)范去衡量別人或自己的思想和行為時(shí)產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。道德情感在人的品德結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展中起著特殊的作用。它對(duì)道德認(rèn)識(shí)的提高有直接推動(dòng)作用，對(duì)道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用，是聯(lián)結(jié)“知”與“行”的中介和橋梁。如：在愛(ài)祖國(guó)的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）中，培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，能推動(dòng)學(xué)生加深對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)和了解，并進(jìn)一步明白“為什么要熱愛(ài)祖國(guó)”的道理。這就是情感對(duì)認(rèn)識(shí)的推動(dòng)作用，常言的“情通理達(dá)”就是這個(gè)道理。道德情感的道德行為的驅(qū)動(dòng)、調(diào)節(jié)作用也是明顯的。如在《不打擾別人》（人教版義務(wù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）教材）一課教學(xué)中，讓學(xué)生充分體驗(yàn)自己或他人在工作或休息時(shí)被別人打擾時(shí)的不愉快心情，能達(dá)到約束自己行為的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）效果。道德情感對(duì)人的意志還有強(qiáng)化作用?？傊?，道德情感是人的品德結(jié)構(gòu)中關(guān)鍵的一環(huán)，實(shí)施道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是體現(xiàn)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）教學(xué)效果的重要方面，是提高教學(xué)整體效益的基本前提。
通過(guò)對(duì)我省思品課開(kāi)課以來(lái)教學(xué)狀況的調(diào)查和分析，我們發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)，在教學(xué)中存在一種值得注意的傾向，即在道德認(rèn)識(shí)的提高，道德行為指導(dǎo)等方面得到應(yīng)有重視的同時(shí)，忽視了對(duì)學(xué)生道德情感的激發(fā)和培養(yǎng)。這一傾向不僅使教學(xué)中“明理”難以深化、“導(dǎo)行”難以落實(shí)，更不利于整體教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成和教學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律的充分體現(xiàn)。究其產(chǎn)生的原因，主要是我們?cè)谒计氛n教學(xué)研究中尚未鮮明地提出道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）目標(biāo)，在教學(xué)實(shí)踐中也缺乏對(duì)道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）途徑、規(guī)律等問(wèn)題進(jìn)行有效的探索。雖然有的課能在激發(fā)學(xué)生道德情感上有所體現(xiàn)，但大多不能站在教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）目標(biāo)的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)其培養(yǎng)和教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的價(jià)值。
[1][2][3]。
思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇九
學(xué)生有自己的情感和自尊,如果教師不注意教學(xué)方法,就會(huì)有意或無(wú)意傷害、扼殺他們.教師在教學(xué)中應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用心理學(xué)效應(yīng):如果-個(gè)人的心理是積極的話,他的行為也一定會(huì)積極;否則相反.如何培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度與探究能力是本文論述要點(diǎn).
作者：姚淑平作者單位：河北省唐縣南崗北小學(xué),河北,唐縣,072350刊名：魅力中國(guó)英文刊名：charmingchina年，卷(期)：2010“”(18)分類(lèi)號(hào)：g623.5關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)情感心理效應(yīng)探究學(xué)習(xí)
思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇十
（湖北省房縣門(mén)古中學(xué)）。
摘要：數(shù)學(xué)思維能力是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力、探究能力、創(chuàng)新能力的核心，初中數(shù)學(xué)作為一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，可以增長(zhǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)，開(kāi)拓學(xué)習(xí)的思維視界。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合初中學(xué)生特有的身心特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)思維的發(fā)展特點(diǎn)，在課堂教學(xué)過(guò)程中應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。
關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；思維能力；直覺(jué)思維；形象思維；發(fā)散思維。
數(shù)學(xué)知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，數(shù)學(xué)題目也浩瀚無(wú)邊，而現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)是受有限的45分鐘時(shí)間限制的，現(xiàn)在有很多初中生要么圍著教材和老師轉(zhuǎn)，要么就是陷入題海之中，不會(huì)靈活地從多角度去思考和解決問(wèn)題；或依葫蘆畫(huà)瓢，不能領(lǐng)會(huì)解題方法的實(shí)質(zhì)，沒(méi)有養(yǎng)成將所學(xué)知識(shí)歸納總結(jié)的習(xí)慣，久而久之，學(xué)生的思維得不到培養(yǎng)和發(fā)展，使學(xué)生的思維逐漸變得僵化。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維是非常必要的。
一、發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用，注重幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的'思維習(xí)慣。
問(wèn)題可以說(shuō)是使學(xué)生能夠進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探究的動(dòng)力。當(dāng)學(xué)生處于疑問(wèn)、質(zhì)疑的心理時(shí)，會(huì)發(fā)散思維，開(kāi)動(dòng)腦筋，從多方面思考解決問(wèn)題的方法。在平時(shí)教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)盡量采用啟發(fā)式教學(xué)，將要講解的數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生從多角度、多方法去實(shí)現(xiàn)，在解決問(wèn)題的過(guò)程中幫助學(xué)生養(yǎng)成問(wèn)題意識(shí)，積累數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思。
反思和總結(jié)是提高學(xué)生思維能力的有效方式。通過(guò)反思，學(xué)生可以自己找到欠缺和不足，及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法。在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常性地對(duì)自己的學(xué)習(xí)成果反思、歸納和總結(jié)。比如，自我提問(wèn)和對(duì)話就是一種很好的方法，逐漸幫助學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)、獨(dú)立反思的好習(xí)慣。
3.訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思考。
自主地學(xué)習(xí)和思考是思維能得到發(fā)展的前提條件。在教學(xué)中我們尤其應(yīng)注重這一點(diǎn)，創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，訓(xùn)練學(xué)生自主探究、獨(dú)立思考。比如，在教學(xué)人教版八年級(jí)上冊(cè)“11.2三角形全等判定（2）”時(shí)，讓學(xué)生動(dòng)手操作并思考：“用一張長(zhǎng)方形紙任意剪下一個(gè)直角三角形，得到的三角形全等嗎？”“如果重新利用這張長(zhǎng)方形紙剪下一個(gè)直角三角形，要使全班同學(xué)剪下的都全等，你有什么辦法？”學(xué)生自己動(dòng)手操作，并驗(yàn)證結(jié)果，得出結(jié)論。這種引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和思考的學(xué)習(xí)方式要比直接告訴學(xué)生結(jié)論更能鍛煉學(xué)生的思維。
“說(shuō)說(shuō)數(shù)學(xué)”是學(xué)生思維的外在表現(xiàn)。應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生借助自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解和描述數(shù)學(xué)問(wèn)題，在一定情境下條理清楚地“說(shuō)數(shù)學(xué)”，提高學(xué)生的邏輯思維能力。比如，在教學(xué)上例三角形的全等條件判定時(shí)，在學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐操作探究活動(dòng)后，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)“你認(rèn)為的三角形全等所需要的條件有哪些？”用語(yǔ)言進(jìn)行敘述。以小組討論的形式，每個(gè)小組再派代表面向全班同學(xué)說(shuō)，各小組間相互補(bǔ)充，最后教師再進(jìn)行總結(jié)補(bǔ)充。這樣運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言多講多說(shuō)，在說(shuō)的過(guò)程中提高了學(xué)生的幾何語(yǔ)言表達(dá)能力，使之對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題的理解從模糊走向清晰，從單一走向厚實(shí)，使直觀的教學(xué)材料在學(xué)生頭腦中形成表象，使抽象思維變得有形。
三、創(chuàng)設(shè)直觀環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。
形象思維是指以一定的具體表象為材料進(jìn)行思維和判斷，具有一定的形象性和完整性，以此來(lái)幫助認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和數(shù)學(xué)的原理。想象力和聯(lián)想能力可以說(shuō)是形象思維的核心，是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，一方面可以借助多媒體的圖象、聲音等將抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)形象化，喚起學(xué)生的已有生活經(jīng)驗(yàn)，豐富學(xué)生的表象，觸發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。特別是關(guān)于立體幾何知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，如果直白地口述或者板演，既費(fèi)時(shí)費(fèi)力，又達(dá)不到很好的教學(xué)效果。這時(shí)就可運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)逼真形象的環(huán)境，讓學(xué)生形成立體思維，提高學(xué)生的空間立體分析能力。另一方面，我們要靈活地運(yùn)用教具和學(xué)具，給學(xué)生提供充分的觀察和操作機(jī)會(huì)，讓學(xué)生用多種感官去感知事物和現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力。學(xué)生觀察客觀事物和現(xiàn)象越全面、越深刻，獲得的表象就越正確、豐富，直覺(jué)思維水平就越高。
四、開(kāi)拓學(xué)生的直覺(jué)思維能力。
直覺(jué)是每個(gè)人都有的，而直覺(jué)思維在學(xué)生做題過(guò)程中具有非常重要的意義，學(xué)生憑借直覺(jué)思維可以解決很多數(shù)學(xué)問(wèn)題。它是指綜合運(yùn)用頭腦中已存在的知識(shí)感覺(jué)來(lái)洞察數(shù)學(xué)知識(shí)的本質(zhì)。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地創(chuàng)造條件，激發(fā)學(xué)生運(yùn)用靈感解決問(wèn)題，實(shí)施激疑頓悟的啟發(fā)教育，并要對(duì)靈感進(jìn)行線形分析，訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想、猜想能力，開(kāi)拓學(xué)生的數(shù)學(xué)直覺(jué)思維能力的空間。（1）穩(wěn)抓數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，這是直覺(jué)產(chǎn)生的根本和源泉。加強(qiáng)整體思維意識(shí)培養(yǎng)，提高直覺(jué)判斷能力。（2）通過(guò)類(lèi)比建立數(shù)學(xué)模型，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力，促進(jìn)思維產(chǎn)生遷移，啟發(fā)直覺(jué)。同時(shí)，適當(dāng)進(jìn)行猜想能力的訓(xùn)練，提高直覺(jué)推理能力。（3）教給學(xué)生運(yùn)用數(shù)形結(jié)合，建立直覺(jué)觀念。（4）在教學(xué)中注重滲透數(shù)學(xué)審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)事物間存在著的和諧關(guān)系及秩序的直覺(jué)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)直覺(jué)思維的形成。
發(fā)散思維是相對(duì)于單一刻板、封閉的思維方式而言的，是指訓(xùn)練學(xué)生從不同的角度和側(cè)面去解決問(wèn)題。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，一方面我們可以運(yùn)用變式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思考，擴(kuò)展思維。另一方面，我們可通過(guò)提供錯(cuò)誤的反例方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析事物本質(zhì)上的變化。
初中生的思維正逐漸走向成熟，訓(xùn)練學(xué)生的數(shù)學(xué)思維對(duì)于發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，以及之后解決日常學(xué)習(xí)生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題都具有非常重要的意義。教師在日常數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，運(yùn)用多種方式，訓(xùn)練學(xué)生的思維，要善于啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、解疑，使學(xué)生變學(xué)為思。
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思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇十一
劉勰在《文心雕龍·情采》里寫(xiě)到“情者文之經(jīng)，理者文之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢?！边@里用了個(gè)很貼切的比喻，經(jīng)是織機(jī)上的縱線，緯是織機(jī)上的橫線，織物的長(zhǎng)度、寬度都是由縱線決定的，所以“經(jīng)線”是“主干線”。它形象地說(shuō)明了作文時(shí)“情感”的重要性：文是情的載體，情是文的靈魂，不能作情語(yǔ)又何來(lái)感人的好文章？該怎樣培養(yǎng)學(xué)生正向的情感呢？筆者覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面入手：
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)第一份所應(yīng)具備的情感就是對(duì)大自然的欣賞與體驗(yàn)。一切美的東西都來(lái)源于自然，一切高尚的思想情操也都來(lái)源于對(duì)自然的感悟。
事實(shí)證明：人本是自然蘊(yùn)育而生，自然也應(yīng)該放歸于自然的沃土中汲取天地精華，取八方甘露，秀四季色彩。
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)第二份所應(yīng)具備的情感就是對(duì)生活的熱愛(ài)。具體地說(shuō)，就是愛(ài)生活、愛(ài)身邊的人。
很多初三學(xué)生都認(rèn)為初三的生活是苦和累。為了引導(dǎo)他們?nèi)ジ形蛏?，讓學(xué)生相信生活是美好的，對(duì)一切美好的事物、好的思想心存感激，抒發(fā)贊美之情，我布置了一篇作文《我眼中的色彩》，要求他們換個(gè)角度去思考，不能寫(xiě)別人都有的體驗(yàn)——苦和累，要認(rèn)真思考初三生活中的新內(nèi)涵，要寫(xiě)出有個(gè)性的感受。結(jié)果學(xué)生的感悟生動(dòng)而有趣：初三生活是多彩的。
愛(ài)生活還要愛(ài)你身邊的人。
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)第三份所應(yīng)具備的.情感就是對(duì)書(shū)本的熱愛(ài)。我時(shí)常對(duì)學(xué)生們說(shuō)，書(shū)是你們一生的必交的一個(gè)朋友，它不僅會(huì)背叛你而且還會(huì)使你終身受益。
你在閱讀中可以看到中國(guó)的文字是多么的美，情感是多么真切：朱自清《荷塘月色》、謝大光的《鼎湖山聽(tīng)泉》飽蘸真情的寫(xiě)景，引起讀者的審美想象和聯(lián)想而感人肺腑，使讀者身臨境而情感升騰；徐志摩的《再別康橋》灌注了作者一泓深情而使讀者留戀不已；杜甫《春望》中，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，讀者常常是揮淚而誦；諸葛亮的《出師表》、李密的《陳情表》情真意切、淚珠涕零能感動(dòng)帝王；還有《孔雀東南飛》、《竇娥冤》、普希金的悲劇、郁達(dá)夫的喜劇、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》……這些名家名篇之所以膾炙人口，是因?yàn)樗麄冇小办`魂和經(jīng)線”——情感。
為了培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣，讓學(xué)生與好書(shū)為伴，從經(jīng)典中汲取正向的、真切的情感，我有意識(shí)地進(jìn)行了從課內(nèi)到課外的遷移。如在學(xué)習(xí)《鼎湖山聽(tīng)泉》一文時(shí)，我就給了學(xué)生大量時(shí)間朗讀課文第8段，要求學(xué)生劃出自己喜歡的句子朗讀成誦，要從語(yǔ)言角度當(dāng)堂講出自己的閱讀感受，并揣摩作者的寫(xiě)作意圖。學(xué)生從比喻、排比修辭的角度賞析了“那柔曼如提琴者，是草叢中淌過(guò)的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應(yīng)為萬(wàn)道細(xì)流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭?！币痪洌覍?duì)字里行間流露出的作者的感情把握得也很到位。這時(shí)，我要求學(xué)生做仿寫(xiě)練習(xí)，以“聽(tīng)雨（風(fēng)……）”為內(nèi)容仿照比喻句造句，進(jìn)而要求學(xué)生仿照課文的寫(xiě)法，寫(xiě)一篇從生活或大自然中感悟哲理的小作文。學(xué)生很好地運(yùn)用了文章里的語(yǔ)言技巧和作者的思想感情構(gòu)思出了一篇篇較為優(yōu)美的文章：有的從聽(tīng)雨中聯(lián)想到了陸游，聯(lián)想到了雨對(duì)萬(wàn)物的滋潤(rùn)作用，聯(lián)想到了感恩；有的從階砌邊的小草身上聯(lián)想到了頑強(qiáng)的生命力；有了從枯干上的新芽聯(lián)想到了不屈的信念……而這時(shí)，我給學(xué)生推薦了季羨林先生的《聽(tīng)雨》，要求學(xué)生認(rèn)真閱讀、體會(huì)情感。經(jīng)過(guò)課內(nèi)到課外的遷移，學(xué)生的視野開(kāi)闊了，感悟也廣泛了，情感也豐富了。
“改變能改變的”，作為一線的語(yǔ)文教師，我想我們可以盡自己所能培養(yǎng)學(xué)生正向的、積極的情感，培養(yǎng)學(xué)生的博愛(ài)之心，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)生活、愛(ài)身邊的人、愛(ài)讀書(shū)。讓學(xué)生有意識(shí)地不斷增加自己情感的厚度，對(duì)身邊的人多一點(diǎn)熱情，對(duì)身邊的事多一份關(guān)心，為美好的幸福的情境開(kāi)懷大笑，為傷感的痛心的事情痛哭失聲。這才是真正的人生！
“情者，文之經(jīng)。”豐富的、積極的、正向的情感是寫(xiě)作的源泉，是寫(xiě)好作文的根本。語(yǔ)文老師必須在語(yǔ)文課上積極培養(yǎng)學(xué)生的這種情感，為學(xué)生的寫(xiě)作串好“經(jīng)線”。
思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇十二
蔣超在《懷疑和寬容是批判性思維不可或缺的品質(zhì)》一文中說(shuō)：“我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，如今的社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，在商品競(jìng)爭(zhēng)的后面是生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)，在生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)的后面是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，在科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的后面是人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，在人的素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)的后面是教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的競(jìng)爭(zhēng)。這些競(jìng)爭(zhēng)的核心是人的能力尤其是創(chuàng)造能力的競(jìng)爭(zhēng)。不幸的是，我們至今仍沒(méi)有普遍意識(shí)到青年學(xué)生的創(chuàng)造性對(duì)我們這個(gè)國(guó)家和民族的現(xiàn)在和未來(lái)的意義?！蔽覀兊慕逃ǎ暇W(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性方面還做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而把讓學(xué)生掌握正確的思想方法作為主旨功能之一的'思想政治課教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維方面也做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這種狀況，在引起有識(shí)之士深深擔(dān)憂的同時(shí)，也正成為富有使命感和時(shí)代責(zé)任感的廣大教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）工作者們努力探索的課題。
思想政治課教學(xué)應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢科學(xué)的任務(wù)在于證偽而不是證真，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力在于否定與批判，而不僅是肯定和繼承。創(chuàng)造就是“把已知的材料重新組合，產(chǎn)生出新的事物或思想”。從哲學(xué)的角度看，創(chuàng)造就意味著質(zhì)變，意味著新事物新思想對(duì)舊事物舊思想的否定。對(duì)舊事物舊思想的批判是產(chǎn)生新事物新思想的必要前提，沒(méi)有批判就沒(méi)有創(chuàng)造，就沒(méi)有新事物新思想。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和習(xí)慣。我認(rèn)為，在思想政治課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維要注意以下幾點(diǎn)：
一、明確目的，讓學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)成為師生雙方共同努力的自覺(jué)活動(dòng)。
明確目的，對(duì)于教學(xué)活動(dòng)中師生雙方都是極為重要的。作為教學(xué)活動(dòng)中引導(dǎo)者的教師，必須要明白自己的任務(wù)，了解培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維有什么樣的意義――這種意義是遠(yuǎn)高于課本上那些知識(shí)的――并把它明白地告訴學(xué)生。即要求教師對(duì)于怎樣從學(xué)生實(shí)際出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維有比較具體的計(jì)劃，對(duì)通過(guò)教學(xué)活動(dòng)要讓學(xué)生達(dá)到一個(gè)什么樣的程度了然于胸。
如果沒(méi)有教師的引導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)肯定是盲目的。所謂“教為主導(dǎo)”，首先就體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中努力方向的引導(dǎo)。因此，教師必須在教學(xué)活動(dòng)一開(kāi)始就告訴學(xué)生：他們必須學(xué)會(huì)批判，學(xué)會(huì)否定。
在我的教學(xué)工作實(shí)踐中，每一屆新生入學(xué)后，我的第一堂課的課題就是“懷疑一切”。在第一堂課上我就告訴學(xué)生：懷疑、否定與批判是科學(xué)進(jìn)步也是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，是他們自己在今后學(xué)習(xí)、生活中不斷進(jìn)步的動(dòng)力。我告訴他們：沒(méi)有懷疑，伽利略不可能推翻亞里士多的錯(cuò)誤；沒(méi)有懷疑，馬克思不可能創(chuàng)立辯證唯物主義的思想體系；沒(méi)有懷疑，人們永遠(yuǎn)都只見(jiàn)蘋(píng)果落地而不知萬(wàn)有引力；沒(méi)有懷疑，也不會(huì)誕生建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。同時(shí)我也告訴學(xué)生，只要敢于懷疑，大膽探索，人們就可能在前人的基礎(chǔ)上取得更大的成就。
從學(xué)生的反應(yīng)來(lái)看，這樣的開(kāi)學(xué)第一課確實(shí)收到了很好的效果。很多學(xué)生在畢業(yè)以后給我的信中都談到了對(duì)這一堂課的感受，他們說(shuō)在當(dāng)時(shí)的確受到了一種深深的震動(dòng)，感覺(jué)眼界一下子開(kāi)闊了許多。從過(guò)去被動(dòng)地學(xué)習(xí)思想政治課忽然明白了自己在學(xué)習(xí)思想政治課中的主動(dòng)地位，知道了該怎樣對(duì)待課本上的知識(shí)，同時(shí)感受到了一種強(qiáng)烈的使命感。
明確目的之后，學(xué)習(xí)就不再是一個(gè)被動(dòng)的枯燥乏味的過(guò)程，師生雙方――尤其是學(xué)生的主動(dòng)性一旦調(diào)動(dòng)起來(lái)，思想政治課教學(xué)便變得生動(dòng)起來(lái)。
二、從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，讓批判。
[1][2][3][4]。
思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇十三
小學(xué)生的思維帶有明顯的具體性、形象性的特點(diǎn)。因此在教學(xué)過(guò)程中首先要堅(jiān)持直觀形象這一原則，即用具體、形象、生動(dòng)的事物充分調(diào)動(dòng)他們的多種感官，讓他們有充分的看一看、摸一摸、聽(tīng)一聽(tīng)、說(shuō)一說(shuō)的機(jī)會(huì)，以豐富深化感知。
以認(rèn)”2“為例，老師先出示實(shí)投：2個(gè)蘋(píng)果、2只小鳥(niǎo)、2個(gè)小學(xué)生、2輛汽車(chē)，讓學(xué)生數(shù)一數(shù)再讓學(xué)生在桌上擺2根小棒，2個(gè)三角形等具體的實(shí)物來(lái)豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。學(xué)生一邊擺圖形，教師一邊提問(wèn)：”這些東西不一樣，它們的數(shù)量一樣嗎？“從中使學(xué)生得知盡管這些東西各有不同，但數(shù)量都是”2“，可以用數(shù)字”2“來(lái)表示，使他們的認(rèn)識(shí)從具體到抽象，并在實(shí)物下面寫(xiě)”2“。再請(qǐng)學(xué)生講出數(shù)量是”2“的`各種各樣?xùn)|西，然后老師又問(wèn)：”你們看到或聽(tīng)到'2'這個(gè)數(shù)時(shí)想到了什么？“他們說(shuō)，想到人有2只手，2只腳，自行車(chē)有兩個(gè)轱轆，吃飯要用2根筷子等等，從而使學(xué)生又從抽象”2“想到實(shí)物，使學(xué)生初步形成”2“的概念。
由于直觀形象的方法適應(yīng)了學(xué)生的思維特點(diǎn)，喚起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因而比較好地解決了低年級(jí)學(xué)生理解力差與教學(xué)概念抽象的矛盾，使學(xué)生沿著實(shí)物--表象--抽象的順序加深了對(duì)概念的理解。
二、精心設(shè)疑，誘發(fā)興趣。
”學(xué)啟于思，思源于疑“，有疑問(wèn)才能啟發(fā)學(xué)生去探索。作為一名教師必須。
具有挖掘并把握教材中的智力因素和善于捕捉學(xué)生思維活動(dòng)的動(dòng)向并加以引導(dǎo)的能力，充分運(yùn)用疑問(wèn)為發(fā)展智力服務(wù)。所謂設(shè)疑，是老師有意識(shí)地將”疑“設(shè)在學(xué)生學(xué)習(xí)新舊知識(shí)的矛盾沖突之中，使學(xué)生在”疑“中生”奇“，”疑“中生”趣“，從而達(dá)到誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。
針對(duì)學(xué)生喜歡趣味性，好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，在教學(xué)，”看實(shí)物口說(shuō)應(yīng)用題時(shí)“，注意抓條件、問(wèn)題和數(shù)量關(guān)系三大要素，有目的地進(jìn)行多方練習(xí)。
如：老師右手拿5支鉛筆，左手拿4支鉛筆，一共有幾支鉛筆？學(xué)生回答后老師又說(shuō)，一共有9支鉛筆，老師右手拿5支，左手拿幾支？學(xué)生說(shuō)對(duì)后，老師給予表?yè)P(yáng)，接著老師又把一部分鉛筆放在鉛筆盒里，一部分放到手里，隨之設(shè)疑提出：”你們猜一猜，鉛筆盒里有幾支鉛筆？“這時(shí)，他們爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理表現(xiàn)出來(lái)，便爭(zhēng)先恐后地回答問(wèn)題。有的說(shuō)：”鉛筆盒里有5支?！啊庇械恼f(shuō)鉛筆盒里有4支?！暗鹊?，此時(shí)，教師惋惜地告訴他們：”你們猜的數(shù)都不對(duì)“，老師反問(wèn)：”你們知道為什么猜不對(duì)嗎？“這時(shí)老師說(shuō)：”這不是一道完整的題，它缺少一個(gè)總數(shù)條件，所以你們算不出來(lái)，如果老師說(shuō)一共有8支鉛筆，手里拿著2支鉛筆，鉛筆盒里一共有幾支鉛筆？這時(shí)同學(xué)們恍然大悟，人人積極思考爭(zhēng)著發(fā)言。這樣，學(xué)生在求知解疑的過(guò)程中，學(xué)會(huì)知識(shí)，提高能力，從而誘發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣。
三、通過(guò)游戲，激發(fā)興趣。
低年級(jí)學(xué)生愛(ài)說(shuō)，愛(ài)笑，愛(ài)動(dòng)，愛(ài)玩。如果在教學(xué)中忽視了這一特點(diǎn)，一味平鋪直敘的去講，必然使他們覺(jué)得疲勞乏味，是達(dá)不到良好的效果的，經(jīng)驗(yàn)證明：要妥善地把他們喜歡做游戲的興趣遷移到課堂上來(lái)，讓他們充分體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從而產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。
如：找朋友，奪紅旗，開(kāi)汽車(chē)，我是小小郵遞員等等。如講認(rèn)數(shù)8時(shí)，就是通過(guò)這幾種游戲鞏固了8組成，第一，讓學(xué)生從學(xué)具盒里拿出小圓片擺8的組成，第二，老師擺出1-7的數(shù)字卡片，指名學(xué)生“找對(duì)子”第三做“找朋友”的游戲，老師把1-7的數(shù)字卡分別發(fā)給7個(gè)同學(xué)，每人拿一張站在講桌前，然后指名其中一人手拿自己的卡片站在6個(gè)同學(xué)的對(duì)面，用自己的卡片去找朋友，他的數(shù)字卡片和對(duì)面的數(shù)字卡片組成了8，大家齊說(shuō)：“對(duì)！”不是8，齊說(shuō)：“不對(duì)！”第四，看誰(shuí)得分多，老師和同學(xué)比賽，老師拿出一張數(shù)字卡（老師慢慢的出現(xiàn)給學(xué)生有個(gè)思考的時(shí)間）全體同學(xué)說(shuō)出和老師數(shù)字卡片組成的數(shù)，學(xué)生齊說(shuō)說(shuō)對(duì)了（一個(gè)不錯(cuò)），學(xué)生得分，如果有一個(gè)說(shuō)錯(cuò)，老師得分，做這個(gè)游戲時(shí)，同學(xué)們更齊心了，注意力非常集中，很少有錯(cuò)。每當(dāng)他們勝利時(shí)，都高興地鼓起掌來(lái)。
對(duì)低年級(jí)學(xué)生采用各種游戲進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)中突出一個(gè)“活”字，學(xué)生學(xué)的輕松愉快，興趣濃，學(xué)生積極性主動(dòng)性高，能收到良好的教學(xué)效果。
幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐證明，濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，有效地發(fā)展了學(xué)生的智力，教學(xué)質(zhì)量得到了大的提高。
思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇十四
摘要：創(chuàng)新思維是指學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中探索性、創(chuàng)作性的思維方式。而語(yǔ)文課例由于其學(xué)科特點(diǎn)，具備了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的條件。創(chuàng)新思維方式的培養(yǎng)，需要語(yǔ)文教師最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，積極創(chuàng)設(shè)氛圍，誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)新興趣、引導(dǎo)學(xué)生大膽求異，主動(dòng)探索。從而形成良好的思維品質(zhì)。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課例；創(chuàng)新；思維；培養(yǎng)。
一、語(yǔ)文教學(xué)適宜于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
首先，語(yǔ)文課例的傳授媒介決定了它是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的沃土。語(yǔ)文，顧名思義，即指中國(guó)的語(yǔ)言文字和文學(xué)，而我們通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文課文，以記敘文、說(shuō)明文、議論文、詩(shī)歌、散文等體裁的文學(xué)作品為依托，進(jìn)而向?qū)W生傳授字、詞、句、段乃至讀、寫(xiě)等知識(shí)技能。文學(xué)作品，正是作者的創(chuàng)作，是作者思維的充分體現(xiàn)，具有鮮明的個(gè)性，因此，它可以引導(dǎo)學(xué)生在讀的過(guò)程中、學(xué)的過(guò)程中去思考、去理解、去再現(xiàn)、甚至再創(chuàng)作，而這，正是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的沃土。
其次，語(yǔ)文學(xué)科豐富的知識(shí)底蘊(yùn)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的有力保證。我國(guó)是最早創(chuàng)造文字的文明古國(guó)之一，文化寶藏豐富、文字底蘊(yùn)深厚，幾千年的文學(xué)創(chuàng)作給后人留下大量的文學(xué)財(cái)產(chǎn)，字、詞、句的妙用及豐富的內(nèi)涵，給了學(xué)者更多思索的空間。語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)文的理解，固然能造就學(xué)生很多創(chuàng)新的思想，現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品，同樣能產(chǎn)生很多富有創(chuàng)意的見(jiàn)解。
第三、語(yǔ)文課例中的寫(xiě)作訓(xùn)練是學(xué)生創(chuàng)新思維的具體體現(xiàn)。，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的具體運(yùn)用，是學(xué)生個(gè)體的創(chuàng)作。寫(xiě)作，是在生活原型的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)加工、創(chuàng)造的過(guò)程，這一過(guò)程，正是學(xué)生創(chuàng)新思維的具體體現(xiàn)，具有創(chuàng)新思維的學(xué)生，往往能寫(xiě)出立意新穎、個(gè)性鮮明、內(nèi)容充實(shí)的文章，反之，則只能寫(xiě)出泛泛而談、空洞無(wú)物的作品。
作為一名職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教師，在我的教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)不斷的摸索和實(shí)踐，我將語(yǔ)文課例教學(xué)中創(chuàng)新思維培養(yǎng)的基本形式歸納如下：
第一、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的`多種理解，開(kāi)拓發(fā)散性創(chuàng)新思維。
例如：徐志摩的《再別康橋》一課，在教學(xué)過(guò)程中，先讓學(xué)生經(jīng)過(guò)泛讀——理解——漸悟（頓悟）——共鳴這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，其中，漸悟（頓悟）是學(xué)生創(chuàng)新思維最活躍的階段，是創(chuàng)新思維開(kāi)始，而此時(shí)，教師的引導(dǎo)也是最為有效的。因此，在《再別康橋》這首詩(shī)中，我將引導(dǎo)學(xué)生去感悟詩(shī)意作為切入點(diǎn)，在對(duì)作品的理解中，由課后《問(wèn)題討論與實(shí)踐》三：“體味其中選取哪些意象來(lái)表達(dá)他對(duì)康橋的深深依戀？”這一問(wèn)題的引導(dǎo)，大部分同學(xué)都認(rèn)為《再別康橋》是徐志摩對(duì)康橋的懷念，寄托了作者深深的春戀之情。這時(shí)，有一調(diào)皮搗蛋的學(xué)生大聲的說(shuō)：“他變態(tài)的?！币鹨黄鸷?，我沒(méi)有責(zé)怪他，反而請(qǐng)他告訴我：為什么會(huì)這樣理解？該學(xué)生認(rèn)為，詩(shī)中字里行間透著一股詭異的曖昧（能用這樣字眼讓我頗為驚訝）。這使我想起現(xiàn)代一些徐志摩研究者的觀點(diǎn)，即認(rèn)為《再別康橋》是徐志摩人格中某種歧戀情結(jié)的體現(xiàn)。該生的理解不正是與此觀點(diǎn)有相似之處嗎？于是，我告訴同學(xué)們文學(xué)作品的理解是多元的，并非要求按一定模式去理解，不同思路不同人物不同環(huán)境都可能有不同的理解，正如莎士比亞所說(shuō)的：“一千個(gè)觀眾，就有一千個(gè)哈姆雷特?！敝灰隳芨形虻阶髌返囊饩?，領(lǐng)悟到作品的內(nèi)涵，就達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品作多種理解，有利于開(kāi)拓學(xué)生的發(fā)散性思維，是創(chuàng)新思維的初級(jí)階段。
第二、利用文章的“不完美”，充分發(fā)揮學(xué)生想象空間。
很多文章，作者為了給讀者留下想象的空間，給予讀者更多的思考。往往給文章留下一個(gè)不那么完美的結(jié)局，而這則正好可以被語(yǔ)文教師所利用，作為啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生大膽創(chuàng)新的大好良機(jī)。例如：《項(xiàng)鏈》一課，我就曾進(jìn)行過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，在一班，我提出的問(wèn)題是：如果瑪?shù)贍柕略谖钑?huì)上沒(méi)有丟掉那掛項(xiàng)鏈，會(huì)怎么樣？問(wèn)題一經(jīng)提出，如一石擊起千層浪，即刻引起一片喧嘩，同學(xué)們思維踴躍，充分發(fā)揮想象力，讓自己的思維自由地馳騁，各種各樣的結(jié)局接踵而來(lái)，以下是部份同學(xué)設(shè)想的結(jié)局：
1瑪?shù)贍柕略谖钑?huì)上出盡了風(fēng)頭后，傍上了部長(zhǎng)，成了小蜜。
2瑪?shù)贍柕抡J(rèn)識(shí)到舞會(huì)上的榮耀猶如過(guò)眼云煙，一去不復(fù)返，決心做個(gè)循規(guī)蹈矩、安于現(xiàn)狀的賢妻。
3瑪?shù)贍柕略谖钑?huì)上結(jié)識(shí)了很多男賓，越來(lái)越看路瓦栽不順眼，終于與他離婚。
4瑪?shù)贍柕乱灰癸L(fēng)光，留戀不盡，為了過(guò)上她夢(mèng)想的生活，不惜出賣(mài)肉體，淪為娼妓。
諸如此類(lèi)，許多文章我們都可通過(guò)這種方法，引導(dǎo)學(xué)生去想象、創(chuàng)新，沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)新，想象是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
第三、引導(dǎo)學(xué)生多作逆向思維，培養(yǎng)學(xué)生辯證創(chuàng)新思維。
中國(guó)傳統(tǒng)的教育方式，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生多善于作順向思維，不善于逆向思維，在學(xué)數(shù)字、物理等理科課程時(shí)，逆向思維運(yùn)用較多，如代數(shù)或立體幾何的證明題，經(jīng)常有時(shí)正面論證證明不出來(lái)，就反過(guò)來(lái)論證，往往可以取得成功，學(xué)語(yǔ)文也一樣，學(xué)生的理解不要拘泥于一種模式或一種思維，多方面多方向交叉思維，往往更有利于學(xué)生全面地理解課文，因此，在教學(xué)中，我經(jīng)常有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從逆思維去考慮問(wèn)題，解決問(wèn)題，如《鴻門(mén)宴》中沛公這一人物形象，這一人物形象非常飽滿，既不是那種“高大全”的英雄形象，也不是一臉奸賊像的壞蛋形象，而是一個(gè)有血有肉，既是英雄，也是裊雄的人物，那么，在分析人物時(shí)，我既引導(dǎo)學(xué)生看到其膽大心細(xì)，雄滔武略，善待屬下，善于用人的一面，同時(shí)，也引導(dǎo)學(xué)生看到其人格中的另一面，如狡猾、殘忍（沛公至軍，立誅殺曹無(wú)傷）等性格特點(diǎn)。這樣，從多角度多方向去理解作品，使學(xué)生對(duì)作品的理解更全面，同時(shí)，經(jīng)常性地培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維，也使學(xué)生的思維方式更為靈活，更有利于促進(jìn)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
第四、引導(dǎo)學(xué)生自主探究，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。
教給探究方法，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生提出有效問(wèn)題的能力、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力和鑒賞評(píng)價(jià)的能力。教給學(xué)生質(zhì)疑的方法是教給學(xué)生探究的方法的關(guān)鍵。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以“啟”“導(dǎo)”為主，充分尊重和保護(hù)學(xué)生創(chuàng)造的火花，給予學(xué)生更多想象和思考的空間。應(yīng)從單向型的教學(xué)模式向網(wǎng)絡(luò)輻射型的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。保持這種網(wǎng)絡(luò)輻教學(xué)課型必須經(jīng)常的更換創(chuàng)新，應(yīng)蘊(yùn)涵科學(xué)化、個(gè)性化的教育理念。應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，誘發(fā)創(chuàng)新興趣。
第六、不斷研究課例，總結(jié)反思教學(xué)得失。
研究課例內(nèi)容，評(píng)估創(chuàng)新思維培養(yǎng)的教學(xué)效果，同時(shí)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成效的檢測(cè)，不是通過(guò)考試獲得，而是通過(guò)整個(gè)教學(xué)過(guò)程是否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)來(lái)評(píng)估。
總而言之，語(yǔ)文課例教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的良好途徑，語(yǔ)文的課例教學(xué)能更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，不過(guò)，課例研究還有待不斷探索和實(shí)踐。
參考書(shū)目：
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思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇一
小學(xué)生在學(xué)習(xí)能力方面主要表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)就是思維不靈活，對(duì)于一些基礎(chǔ)知識(shí)尤其是記憶方面的內(nèi)容掌握的還可以，但是對(duì)于知識(shí)的靈活運(yùn)用明顯較弱，他們往往不知道如何去思考問(wèn)題，也沒(méi)有解決問(wèn)題的方法或策略。他們?cè)陂喿x學(xué)習(xí)材料時(shí)，感悟能力比較弱，回答問(wèn)題時(shí)常常是答非所問(wèn)，或是詞不達(dá)意、語(yǔ)無(wú)倫次。這種學(xué)習(xí)狀況，任憑老師挖掘教材有多么深，提出的問(wèn)題多么的層層深入，對(duì)提高學(xué)生們的閱讀能力仍然是收效甚微。在習(xí)作方面同樣不樂(lè)觀，學(xué)生很難清楚地表達(dá)自己的見(jiàn)聞感受，想象更是缺乏：
不是想象不合理，就是比貓畫(huà)虎，大同小異，千篇一律，缺乏新奇的構(gòu)思，沒(méi)有新鮮感。本班學(xué)生對(duì)什么是思維策略？思維策略是干什么用的？皆認(rèn)識(shí)模糊，至于思維策略怎樣掌握、如何運(yùn)用？就更不清楚了。
二、啟迪思維意識(shí)，感悟思維策略。
為了提高學(xué)生的思維能力，我嘗試運(yùn)用思維策略開(kāi)展閱讀教學(xué)，以期提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。《美麗的北海公園》是一篇寫(xiě)景文章，作者運(yùn)用優(yōu)美的語(yǔ)言描寫(xiě)了美麗如畫(huà)的北海公園的景色。根據(jù)文章的特點(diǎn)，我嘗試教授了一個(gè)新的思維策略“語(yǔ)言優(yōu)美巧修飾”，期望在學(xué)習(xí)中提高學(xué)生感悟語(yǔ)言的能力，以及學(xué)會(huì)如何使語(yǔ)言變得優(yōu)美，從而提高寫(xiě)作能力。
實(shí)錄如下：
首先，教師出示句子：“那里到處是蒼松翠柏，綠樹(shù)鮮花，還有高大的宮殿廟宇，精巧的亭臺(tái)樓閣，以及長(zhǎng)廊短橋，怪石奇洞，如同仙境一般。”
師：同學(xué)們一起讀一讀這句話。誰(shuí)說(shuō)說(shuō)讀完這句話的感受？
生：感覺(jué)景色非常美。
師：是呀！作者用了這樣幾句話就讓我們感受到了美。老師這里也有一句話，對(duì)比著讀一讀，看你有什么不同的感受。
出示句子。“那里有松有柏，有樹(shù)有花，還有宮殿廟宇，亭臺(tái)樓閣，以及長(zhǎng)廊短橋，石頭山洞。”
生1：這句子沒(méi)有寫(xiě)出花草樹(shù)木的顏色，景物的樣子。
生2：前邊的句子寫(xiě)出了花草樹(shù)木的顏色，景物的樣子，還運(yùn)用了比喻句。
師：同學(xué)們閉上眼睛，想象瓊島上的美景吧！
帶著你的想象再讀一讀這句話吧！比一比誰(shuí)能讀出的景色更美。
師：同學(xué)們想不想也像作者一樣把一處景色寫(xiě)得這么美？只要你同作者一樣運(yùn)用一個(gè)思維策略就可以了。這個(gè)策略是“語(yǔ)言優(yōu)美巧修飾”，怎樣讓語(yǔ)言變得優(yōu)美呢？這里巧修飾可是有訣竅的，你們知道嗎？剛才你們?cè)诒容^這兩句話的時(shí)候其實(shí)已經(jīng)說(shuō)出來(lái)了。誰(shuí)來(lái)仔細(xì)辨認(rèn)，給大家說(shuō)一說(shuō)。
生3：我辨認(rèn)出來(lái)了，要寫(xiě)出景物的顏色、樣子，還要有比喻。
師總結(jié)：說(shuō)得好！寫(xiě)景物要寫(xiě)出顏色；什么樣子；還要用修辭，這就是巧修飾啊！在閱讀寫(xiě)景的文章時(shí)，我們就可以用這個(gè)“語(yǔ)言優(yōu)美巧修飾”的策略來(lái)感悟文章語(yǔ)言的特點(diǎn)。如果我們按照這個(gè)思維策略學(xué)寫(xiě)文章，也會(huì)讓你的語(yǔ)言變得更加優(yōu)美。
在這里，我引導(dǎo)學(xué)生初步感悟了思維策略。在學(xué)生初步感悟思維策略后，我又在新的情境中讓學(xué)生進(jìn)入思維策略的嘗試，并進(jìn)而生成訣竅階段。在這個(gè)過(guò)程中教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的親身實(shí)踐，生成思維策略的訣竅，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)思維策略的理解和運(yùn)用，這也是發(fā)揮學(xué)生主體性學(xué)習(xí)和進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的體現(xiàn)。
三、新舊策略結(jié)合，從題目入手指導(dǎo)自學(xué)。
從常規(guī)教學(xué)看，在任何一節(jié)課的思維策略教學(xué)中，都經(jīng)歷有三個(gè)環(huán)節(jié)，即：“學(xué)習(xí)之前想策略――學(xué)習(xí)之中用策略――學(xué)習(xí)結(jié)束憶策略”的教學(xué)模式。
因此，我在初教三年級(jí)的時(shí)候，便把這種教學(xué)模式帶入了閱讀教學(xué)的課堂。
在閱讀學(xué)習(xí)中，善于“破題”是極為重要的，學(xué)生在學(xué)習(xí)課文之前能夠?qū)︻}目進(jìn)行仔細(xì)分析，有自己的看法，提出關(guān)鍵的問(wèn)題，這是學(xué)生自學(xué)的第一步。
教師要善于啟發(fā)學(xué)生的思維意識(shí)，讓學(xué)生形成對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的'期待，這樣做，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的能力是非常有益處的。
做法如下：
我首先交給學(xué)生一個(gè)新的策略“細(xì)審詞句明題意”。然后結(jié)合“自我提問(wèn)自引導(dǎo)”思維策略，讓學(xué)生在讀懂題目的基礎(chǔ)上探究課文內(nèi)容及寫(xiě)法。這是指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的重要途徑。
教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同體裁的文章題目，探究課文學(xué)法。在每學(xué)新的課文之前，學(xué)生都要仔細(xì)讀題，弄清詞義，明白題目的意思，然后以題入文，根據(jù)不同的文章體裁揣摩其特有的文意和寫(xiě)法，認(rèn)真思考在學(xué)習(xí)時(shí)要著重注意哪些方面。
如，在學(xué)習(xí)《富饒的西沙群島》這一課：
教師引導(dǎo)同學(xué)們讀課題：說(shuō)一說(shuō)從題目中知道了什么？
學(xué)生運(yùn)用“細(xì)審詞句明題意”的策略很快說(shuō)出：
這是介紹西沙群島的課文，而且抓住了題眼“富饒”
兩字，明確“富饒”的意思。則順勢(shì)思考：課文從哪幾方面寫(xiě)出了西沙群島的富饒？（海水、海底、海灘、海島），這樣很容易地根據(jù)題目弄清了寫(xiě)作順序，把握了文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)。接下來(lái)就是按照預(yù)想的思路去閱讀，看一看作者是如何寫(xiě)出西沙群島的富饒的。這樣教學(xué)，學(xué)生的自行閱讀能力就能很快地培養(yǎng)出來(lái)，究其原因，就是教師放開(kāi)手腳，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，這個(gè)能力，就是運(yùn)用思維策略學(xué)習(xí)的能力。
再如，教學(xué)《翠鳥(niǎo)》一課：
師：看到題目，你知道了什么？
生：這是一篇寫(xiě)鳥(niǎo)的文章。
師：這樣的文章可能會(huì)對(duì)鳥(niǎo)的哪些方面進(jìn)行描寫(xiě)呢？
生：從外形、習(xí)性特點(diǎn)等方面進(jìn)行描寫(xiě)。
師：文章只是單純的介紹翠鳥(niǎo)這個(gè)動(dòng)物嗎？
生：表達(dá)了作者對(duì)翠鳥(niǎo)喜愛(ài)。
師：課文從哪幾方面寫(xiě)的呢？
生：作者寫(xiě)翠鳥(niǎo)外形，翠鳥(niǎo)捉魚(yú)的特點(diǎn)，對(duì)翠鳥(niǎo)的喜愛(ài)。
師：我們就帶著這個(gè)思路自學(xué)課文，默讀，然后交流體會(huì)。
在交流的時(shí)候，學(xué)生暢所欲言，有的想象讀出翠鳥(niǎo)的美麗，有的贊嘆翠鳥(niǎo)的飛行快速，有的暢談作者對(duì)翠鳥(niǎo)的喜愛(ài)之情。
嘗到思維策略教學(xué)的甜頭，每到閱讀課初始，我都會(huì)讓學(xué)生跟我一起熟悉課題，朗讀課題。然后提問(wèn)：“從課題中你知道了什么？還想知道什么？”
學(xué)生大部分都能夠通過(guò)讀題弄清題意，甚至能提出一些比較有價(jià)值的問(wèn)題。但是通過(guò)從題目對(duì)文意甚至寫(xiě)法有所想法的較少。于是我以比較特殊的課文為例，告訴學(xué)生有時(shí)通過(guò)題目我們還可以知道一些關(guān)于文章主要內(nèi)容和文章寫(xiě)法方面的信息。
如，教學(xué)《奇妙的鯉魚(yú)溪》時(shí)：
教師提問(wèn)：“通過(guò)題目你想知道什么？”
生：鯉魚(yú)溪怎么奇妙的？作者是怎樣寫(xiě)出鯉魚(yú)溪的奇妙的？
師：從文章整體來(lái)看，作者光寫(xiě)了鯉魚(yú)溪了嗎？
生：寫(xiě)了鯉魚(yú)多和不怕人外，還寫(xiě)了鯉魚(yú)與村民之間的感情。
師：你們有什么問(wèn)題嗎？
生：作者為什么介紹鯉魚(yú)之外，還要寫(xiě)村民的事，他們之間有什么聯(lián)系呢？
在這里，學(xué)生探究到課文三個(gè)自然段之間的因果聯(lián)系，感悟作者構(gòu)段謀篇的巧妙。這正是教師幫助學(xué)生清理了學(xué)習(xí)課文的思路。學(xué)生掌握了作者的寫(xiě)作思路，就能從整體上把握了文章的主要內(nèi)容了。
這樣教學(xué)，實(shí)際上學(xué)生是在提問(wèn)中，提升了感悟能力和探究的能力。這樣的學(xué)習(xí)方法不但打破了沉悶的學(xué)習(xí)氣氛，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生獲取“真知”，直到修煉成“真能”的讀書(shū)能力。
四、運(yùn)用策略，提高課堂效率。
學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)了“自我提問(wèn)自引導(dǎo)”，并能夠運(yùn)用思維策略分析課文題目并指導(dǎo)自學(xué)。那接下來(lái)，我讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)從題目提出問(wèn)題，而且還能從課文的關(guān)鍵處提出有價(jià)值的問(wèn)題。抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)和關(guān)鍵，就會(huì)提高閱讀效率，達(dá)到事半功倍的效果。課文中有的句子言簡(jiǎn)意賅，統(tǒng)領(lǐng)全文。教學(xué)時(shí)就要從這些重點(diǎn)句子入手。教師導(dǎo)讀的思路要清晰，重點(diǎn)突出。如《難忘的八個(gè)字》一課中結(jié)尾：“我等待著……倫納德老師輕輕地說(shuō)道：“我希望你是我的女兒！”這八個(gè)字仿佛是一束燦爛的陽(yáng)光溫暖了我受傷的心，令我永遠(yuǎn)難忘。”這句話貫穿全文，表達(dá)著濃濃的情感，它既是串連內(nèi)容的主線，又是表達(dá)感情的主線。教學(xué)中教師問(wèn)：“為什么這八個(gè)字令我難忘？”聯(lián)系上下文，你是從哪里知道的？教師放手學(xué)生利用“自我提問(wèn)自引導(dǎo)”
思維策略讀課文，從整體感知后直奔重點(diǎn)段，體會(huì)令我難忘的原因，這樣閱讀，效果自然順暢。在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的思維策略教學(xué)，老師應(yīng)該順勢(shì)利導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的親身實(shí)踐感悟思維策略，著力培養(yǎng)學(xué)生閱讀課文的思維能力，幫助學(xué)生掌握思維方法，發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，真正提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)素質(zhì)。
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思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇二
素質(zhì)教育的重要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。學(xué)生的能力是在掌握知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)起來(lái)的，反過(guò)來(lái)又是掌握知識(shí)必備的重要條件。為了使學(xué)生順利而有效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，得到全面發(fā)展，在教學(xué)中必須注意學(xué)生能力的培養(yǎng)。
一、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)辨別是非的能力。
可以說(shuō)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生參與分析和思考，提高了學(xué)生分辨是非的能力。
二、通過(guò)討論，培養(yǎng)自我教育的能力。
討論時(shí)，教師應(yīng)針對(duì)某個(gè)問(wèn)題或行為，讓持著不同看法的學(xué)生各抒己見(jiàn)，展開(kāi)討論。其目的是通過(guò)討論，擺事實(shí)，講道理，明辨是非，知道該怎么做，不該怎么做，從而達(dá)到自己教育自己的目的。如：講《向殘疾人獻(xiàn)愛(ài)心》一課時(shí)，我通過(guò)對(duì)課文的講解，使學(xué)生懂得殘疾人在生活、學(xué)習(xí)上有許多困難，需要得到別人的同情和幫助；知道同情、尊重殘疾人是人人應(yīng)該遵守的社會(huì)公德，是講文明的表現(xiàn)。接著，我出示辨析題，引導(dǎo)學(xué)生討論：小佳在上學(xué)路上看見(jiàn)一個(gè)腿有殘疾的人往社會(huì)福利院去，便跟在后面學(xué)他走路。小芬批評(píng)他，他滿不在乎地說(shuō)：“我不過(guò)是學(xué)著玩兒嘛！再說(shuō)他也看不見(jiàn)?！彼麄兊?行為對(duì)不對(duì)？為什么？學(xué)生們各抒己見(jiàn)，最后統(tǒng)一認(rèn)識(shí)：小佳取笑殘疾人，是不道德的的行為。小芬能設(shè)身處地為殘疾人著想，讓殘疾人體會(huì)到社會(huì)的溫暖、能安心地為社會(huì)做貢獻(xiàn)，是正確的。
因此，通過(guò)辨析討論，提高了學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到自我教育的目的。
三、在活動(dòng)中培養(yǎng)待人接物的能力。
待人接物的內(nèi)容十分廣泛，如尊敬老師、孝敬父母、友愛(ài)同學(xué)、助人為樂(lè)、關(guān)心集體、熱愛(ài)祖國(guó)等。待人接物的能力就是要使學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。
在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生待人接物的能力，具有針對(duì)性和實(shí)效性。如：學(xué)完《為了祖國(guó)的尊嚴(yán)》一課后，我組織學(xué)生開(kāi)展“接待外賓”的活動(dòng)，讓學(xué)生分別扮演“外賓”、“中國(guó)小朋友小蘭”和“小記者”。小蘭熱情大方，很有禮貌地接待了“外賓”?！巴赓e”拿錢(qián)給小蘭表示感謝；小蘭不要錢(qián)，只是愉快地和“外賓”照了一張相，留作紀(jì)念。小記者采訪小蘭，問(wèn)她為什么不要錢(qián)。小蘭說(shuō)：“我是中國(guó)人，在外國(guó)人面前，我們每個(gè)人的一言一行都是與祖國(guó)的尊嚴(yán)緊緊相連的。如果我要了錢(qián)，就有損于國(guó)格，也有損于中國(guó)人的人格。熱情大方對(duì)外賓，是我們中華民族的美德，也是我們小學(xué)生應(yīng)該做的事情。”
又如：在學(xué)了《寬厚待人》一課后，我又留實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)在學(xué)?；蚣依镎_處理發(fā)生在自己身邊的事，要求家長(zhǎng)、學(xué)生評(píng)價(jià)，最后自我評(píng)價(jià)。通過(guò)評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)了學(xué)生的實(shí)踐積極性，初步培養(yǎng)了他們待人接物的能力。
培養(yǎng)學(xué)生能力的方法很多，在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于引導(dǎo)和創(chuàng)造，讓學(xué)生在豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中接受感染、啟迪和教育。
總之，只有具備了較強(qiáng)的品德能力，才能自覺(jué)地抵制和批判各種錯(cuò)誤思想，才能積極地認(rèn)同和吸收正確的思想道德認(rèn)識(shí)，也才能有效地排除各種不良現(xiàn)象的影響，從而實(shí)現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化。
思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇三
道德概念是構(gòu)成思想品德課教學(xué)內(nèi)容的最基本因素，是道德主體實(shí)施思維操作的元件，是建構(gòu)道德觀念的骨架。學(xué)生只有理解、掌握了道德概念，才能形成正確的道德認(rèn)識(shí)，提高思想品德素養(yǎng)。本文擬從四個(gè)方面談?wù)劦赖赂拍罱虒W(xué)。
一、道德概念分年段教學(xué)水平。
思想品德課的道德概念教學(xué)水平，是以年級(jí)為縱軸螺旋上升的。這種漸趨推進(jìn)的軌跡，是與學(xué)生的年齡增長(zhǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)的日趨豐富，知識(shí)的增多和思維水平的發(fā)展相統(tǒng)一、相吻合的。
低年級(jí)學(xué)生以形象思維為主。道德概念教學(xué)不能不帶有具體性和形象性的特征。思想品德課教學(xué)大綱（以下簡(jiǎn)稱《大綱》）要求掌握的道德概念，大多屬于日常生活中的具體概念，反映或代表了確定的行為模式，只要憑借形象思維的作用就能把握。如教學(xué)什么是“不嬌氣”，通過(guò)感知摔倒了不哭，爬起來(lái)，撣去土；天氣冷，照常到戶外跑步做操……等直觀形象，然后引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)悟不怕困難，不怕吃苦就是“不嬌氣”的表現(xiàn)。由于低年級(jí)學(xué)生的概括水平不高，這個(gè)年段還不可能進(jìn)行嚴(yán)格意義的道德概念教學(xué)。
到了中年段，學(xué)生的思維有了較大發(fā)展，正處在從形象思維向抽象思維過(guò)渡的時(shí)期，有人把它叫做形象――抽象思維階段。一方面，他們借助形象的東西作支撐，通過(guò)概括和抽象，能夠把握事物的一些本質(zhì)特征。另一方面，他們概括、抽象的能力還不太高，對(duì)道德概念的理解還有不太深刻、不太全面的地方，教學(xué)時(shí)切莫求全求深。
到了高年級(jí)，隨著學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的'日益增多，活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大，他們的抽象邏輯思維能力有了進(jìn)一步提高。一些實(shí)驗(yàn)表明，高年級(jí)兒童已經(jīng)能夠擺脫具體事物的形象，而抽象出一類(lèi)事物的本質(zhì)特征。據(jù)此，高年級(jí)有可能對(duì)道德概念的內(nèi)涵和外延揭示得更準(zhǔn)確、更全面。
以上談了思想品德課低、中、高三個(gè)年段道德概念教學(xué)的不同水平，下面舉一個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)明。如“勇敢”這個(gè)概念，按照《大綱》精神和教學(xué)要求，明顯區(qū)分為三個(gè)等級(jí)。低年段是結(jié)合兒童親身經(jīng)歷和自己身邊的事，側(cè)重讓他們理解勇敢就要不膽小。中年段是提供兩類(lèi)鮮明的形象，引導(dǎo)學(xué)生劃清“勇敢”與“蠻干”的界限，在此基礎(chǔ)上說(shuō)明：為了完成一件有益的事情，不怕困難，不怕危險(xiǎn)，就是勇敢行為；如果僅僅為了顯示自己，行為后果對(duì)人對(duì)己都有害無(wú)益，就不是勇敢行為，而是逞強(qiáng)蠻干。高年段教學(xué)這個(gè)概念，是在透析榜樣人物的心靈以及學(xué)生深深受到榜樣人物高尚情懷的感染后，再?gòu)姆妒街谐橄蟪稣嬲挠赂沂且环N高尚的品質(zhì)。它表現(xiàn)為人們?yōu)榱苏x的事業(yè)，為了國(guó)家和人民的利益，為了維護(hù)和捍衛(wèi)真理，而不怕艱難和危險(xiǎn)，甚至不怕?tīng)奚约旱纳?。這個(gè)例子再次表明，思想品德課道德概念教學(xué)，是由初級(jí)水平逐步發(fā)展、上升到較高水平的。這就要求我們善于分年段，認(rèn)真把握每一道德概念教學(xué)所應(yīng)達(dá)到的“度”。中、高年級(jí)要防止起點(diǎn)過(guò)低，低年級(jí)要避免拔高教學(xué)要求。
二、道德概念教學(xué)的基本程序。
要讓學(xué)生在自己的頭腦里建構(gòu)道德概念，其教學(xué)的基本程序，主要包括道德概念引出，道德概念形成和道德概念鞏固等三個(gè)環(huán)節(jié)。
（一）道德概念引出一般借助“什么是××”加以表述。為了吸引學(xué)生注意，有時(shí)借助故事引出道德概念。這樣可以激發(fā)學(xué)生探究的興趣。
（二）道德概念形成這是最關(guān)鍵、最核心的一步，一般采取較為細(xì)膩的教學(xué)步驟，包括：
1．感知教材中的故事或事例，并適當(dāng)擴(kuò)充事實(shí)，給學(xué)生以刺激。
2．感。
[1][2][3]。
思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇四
思想品德課是向?qū)W生比較系統(tǒng)地進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育的重要課程，主要通過(guò)課堂教學(xué)形式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，要達(dá)到這一目的，教師應(yīng)采取多種教學(xué)手段和方法來(lái)加深學(xué)生對(duì)道德要求的理解，促進(jìn)學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐道德要求的能力。
一、情境教學(xué)，可以加深學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)情感。
心理學(xué)研究表明，情感是隨著年齡和知識(shí)的增長(zhǎng)而不斷豐富其內(nèi)容的。情境教學(xué)可以適用直觀手段，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境和氣氛，讓學(xué)生通過(guò)觀察、想象、思考進(jìn)入情境。
具體形式有以下幾種：
（一）運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言情境。
思想品德課教材一般都是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)具體的事例來(lái)體現(xiàn)一定的道德要求，并通過(guò)道德認(rèn)識(shí)來(lái)達(dá)到教育學(xué)生的目的。教師為達(dá)到這一目的，必須運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言來(lái)對(duì)這些事例進(jìn)行描繪、渲染，使其富有情趣，用以誘發(fā)學(xué)生的求知欲望，達(dá)到以情激情，以情動(dòng)人的教育效果。如講故事、朗誦詩(shī)歌、引用格言等。教師為此必須鉆研教材、熟記教材內(nèi)容，充分發(fā)揮教材的作用，變書(shū)面語(yǔ)言為口頭語(yǔ)言，再加上自己的動(dòng)作和表情，使語(yǔ)言形象生動(dòng)，使學(xué)生深入理解故事的含義，形成正確的道德認(rèn)識(shí)。
（二）運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境。
情感是對(duì)客觀事物感知而產(chǎn)生的，情感因素的作用離不開(kāi)特定的環(huán)境。因此，在思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)采取多種教學(xué)手段，盡量為學(xué)生提供豐富的道德情景，使他們?cè)谏鷦?dòng)形象的教學(xué)氛圍中受到感染和熏陶。運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如采用錄音、音響、幻燈、錄像等電化教學(xué)，對(duì)道德要求進(jìn)行渲染，再現(xiàn)于摹擬的情境中，以激發(fā)學(xué)生的情感，加深學(xué)生對(duì)道德規(guī)范和要求的認(rèn)識(shí)。
（三）運(yùn)用學(xué)生自身的表演進(jìn)入情境。
學(xué)生道德情感的建立，往往與年齡的.差異，理解能力的強(qiáng)弱有關(guān)，這就使學(xué)生道德認(rèn)識(shí)形成具有一定的難度。要突破這一難關(guān)，可以采取讓學(xué)生自身表演，通過(guò)做一做、想一想，慢慢體會(huì)，從中悟出道理，加深學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。表演形式主要有小品、啞劇、相聲、角色扮演等。通過(guò)學(xué)生的自身表演進(jìn)入情境，從而較好地激發(fā)了學(xué)生的道德情感，加深了學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。
（四）運(yùn)用觀察、演示進(jìn)入情境。
在思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)緊扣教學(xué)要點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生觀察圖片、圖表，接觸實(shí)物，進(jìn)行小演示，小操作等，加深學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)及進(jìn)一步深化。如用一雙筷子和十雙筷子作比較，哪個(gè)更容易折斷的演示，讓學(xué)生明白團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大的道理。這樣才能使學(xué)生通過(guò)演示進(jìn)入情境，做到眼有所觀，心有所感。
（五）巧用插圖、掛圖進(jìn)入情境。
在思想品德課教材中，有很大一部分都是有插圖的，低年級(jí)教材更是圖文并茂。因此，在教學(xué)中，巧用插圖或掛圖，創(chuàng)設(shè)有靜有動(dòng)的情境，使學(xué)生加深對(duì)道德要求的認(rèn)識(shí)。
二、情境教學(xué)，可以促進(jìn)學(xué)生行為動(dòng)機(jī)的實(shí)踐。
在思想品德課教學(xué)中，明理是基礎(chǔ)，導(dǎo)行是關(guān)鍵。因此，教師在幫助學(xué)生明確道德要求，提高道德認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)道德信念的過(guò)程中，必須指導(dǎo)他們的道德行為，使學(xué)生明確具體的行為要求，在現(xiàn)實(shí)生活中，知道怎樣按道德規(guī)范去行動(dòng)，并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。運(yùn)用情境導(dǎo)行，可以指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。
1．巧用自然環(huán)境進(jìn)行情境導(dǎo)行。
在思想品德課教材中，有很多反映歷史的、近代的、當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的人文景觀，也有反映學(xué)生日常生活實(shí)際的問(wèn)題。因此，教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容和本班學(xué)生的實(shí)際，創(chuàng)設(shè)一定的情境，有目的地為學(xué)生導(dǎo)行，并使導(dǎo)行起舉一反三，觸類(lèi)旁通的作用。如教學(xué)《與鄰居友好相處》一課，就通過(guò)泉泉和龍龍兩家和睦相處的故事導(dǎo)出你自己是怎樣與鄰居友好相處的？讓學(xué)生從中受到啟和教育，達(dá)到對(duì)學(xué)生行為動(dòng)機(jī)的指導(dǎo)。
2．創(chuàng)設(shè)與道德行為相應(yīng)的情境導(dǎo)行。
在導(dǎo)行教學(xué)中，不僅要密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，而且要讓他們進(jìn)入角色，在道德行為里加入學(xué)生自己的形象，促使學(xué)生把行為與道德規(guī)范相對(duì)照，鞭策自己去努力實(shí)踐道德規(guī)范。如教學(xué)《學(xué)心要有恒心》一課，舉出本班某個(gè)同學(xué)在學(xué)習(xí)上有恒心、有毅力，學(xué)習(xí)成績(jī)又很好，再舉出本班一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)較差且表現(xiàn)不夠好的同學(xué)，就是否有恒心和毅力進(jìn)行討論，使學(xué)生在比較中不知不覺(jué)地受到教育。
總之，在思想品德教學(xué)中，運(yùn)用情境教學(xué)不僅可以使學(xué)生對(duì)道德認(rèn)識(shí)加深理解，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的道德規(guī)范；使學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和情感得到鞏固和發(fā)展，使學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不斷內(nèi)化成道德行為，再由道德行為的實(shí)踐，養(yǎng)成道德習(xí)慣。
思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇五
陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育史上一位偉大的人民教育家，他也是近代創(chuàng)造教育的開(kāi)拓者。他的創(chuàng)造教育思想，深刻地闡述了創(chuàng)新對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要意義，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造型人才和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，這給新課改提供了理論指導(dǎo)。新課程的基本理念是“強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)、探究、實(shí)踐在教學(xué)活動(dòng)中的重要性，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生獲得知識(shí)、愉快、成功體驗(yàn)的過(guò)程”。由此看來(lái)，新課程改革和陶行知的創(chuàng)造教育精神是契合的。因此，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中也要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，這就需要做到以下幾個(gè)方面。
一、營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，激起學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
在教學(xué)活動(dòng)中，只有建立民主平等的師生關(guān)系，才能營(yíng)造出生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)氛圍，發(fā)揮學(xué)生的主體性。如我在“讓我們的生活充滿情趣”的教學(xué)中，一個(gè)環(huán)節(jié)是“學(xué)會(huì)欣賞”，按課本上的要求只要學(xué)生聽(tīng)歌和看書(shū)畫(huà)作品。但為了更能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和增加師生間的互動(dòng)性，我先讓教學(xué)班中一位有音樂(lè)特長(zhǎng)的女學(xué)生上講臺(tái)來(lái)一展歌喉，一首《童年》把學(xué)生帶回了充滿憧憬和樂(lè)趣的兒時(shí)；然后我自己親自揮筆潑墨，一個(gè)集書(shū)法和繪畫(huà)于一體的“舞”字又讓學(xué)生感受到了書(shū)畫(huà)作品的美感。這既達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力的目的，又能無(wú)形地教育學(xué)生要發(fā)展特長(zhǎng)、培養(yǎng)情趣。這樣，就能把課堂變成實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重心的素質(zhì)教育的主陣地。
二、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。
陶行知指出：“學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，不疑則不進(jìn)”，并明確地說(shuō)，“這個(gè)疑字我當(dāng)重用它”。在學(xué)習(xí)“友情”一課時(shí)，學(xué)生較難掌握友情的特點(diǎn)，我們教師可在這一課中有目的地創(chuàng)設(shè)出一系列的問(wèn)題，由學(xué)生根據(jù)自身的實(shí)際情況去分析。在學(xué)生思考問(wèn)題、回答問(wèn)題時(shí)，教師適當(dāng)?shù)貑l(fā)學(xué)生去感知：“并不是所有的'人都可以成為自己的朋友，自己也不可能成為所有人的朋友?！弊寣W(xué)生在解決問(wèn)題后，自然而然地懂得怎樣交友、待友，懂得把握好擇友的“標(biāo)尺”。這樣的課堂使得學(xué)生在提出問(wèn)題、參與討論問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中體現(xiàn)其自身的主體地位，引起學(xué)生積極思考，形成討論式、探究式的課堂教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生創(chuàng)造思維的敏捷性、發(fā)散性、聚合性、發(fā)現(xiàn)性和創(chuàng)新性等要素都得到了有效訓(xùn)練。
三、改變學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
在教學(xué)過(guò)程中，我們教師要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生各種學(xué)習(xí)感官，如果課堂上沒(méi)有一個(gè)輕松、自由、民主的環(huán)境，就激發(fā)不了學(xué)生的參與熱情和創(chuàng)造力，教學(xué)活動(dòng)就不容易順利開(kāi)展下去。所以，在平時(shí)的教學(xué)中我注重鼓勵(lì)學(xué)生積極參與各種小活動(dòng)，諸如自編自演小品、知識(shí)競(jìng)答等；適時(shí)給參與者表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)；多開(kāi)展班級(jí)內(nèi)組與組之間的競(jìng)賽等。這些措施的確使我們的思想品德課堂變得鮮活起來(lái)而不再死氣沉沉。以至于到了后來(lái)，每堂思想品德課前學(xué)生自覺(jué)預(yù)習(xí)了本課的內(nèi)容，有適合做小活動(dòng)的部分，他們已經(jīng)自行編排好了，甚至每個(gè)班級(jí)都成立了固定的品德小品表演組等?？梢?jiàn)，給學(xué)生一個(gè)自由民主的學(xué)習(xí)活動(dòng)空間是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的前提，是順利實(shí)施思想品德新課改的必要條件之一。
四、聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
思想品德課的很多知識(shí)都是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又用來(lái)指導(dǎo)我們的生活。我們要充分聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生做到學(xué)以致用，去觀察、認(rèn)識(shí)、分析、思考、解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題。創(chuàng)新來(lái)源于實(shí)踐，所以要強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系時(shí)政、聯(lián)系生活、聯(lián)系實(shí)際，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
如在上“人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)”這一課時(shí)，我問(wèn)學(xué)生：“前不久我校舉行的為某某同學(xué)治病捐款的活動(dòng)，你們有沒(méi)有參加？”因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生同學(xué)都參與了，這時(shí)他們會(huì)很自豪地說(shuō)：“我們參加了?！本o接著，我會(huì)說(shuō)：“你們的這種行為就是奉獻(xiàn)精神的具體表現(xiàn)。其實(shí)，我們這個(gè)社會(huì)很多人都在默默地奉獻(xiàn)，只不過(guò)平時(shí)我們并未十分關(guān)注，而我們的社會(huì)正因?yàn)橛辛嗽S許多多這樣的無(wú)私奉獻(xiàn)者才繁榮富強(qiáng)的。你們將來(lái)走上社會(huì)以后，絕大多數(shù)同學(xué)就會(huì)成為奉獻(xiàn)社會(huì)、振興中華民族的一分子。”這樣講解，能使學(xué)生在不知不覺(jué)中不由自主地接受這樣的觀點(diǎn)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生們積極奮發(fā)、不斷創(chuàng)新的精神，很自然地對(duì)學(xué)生們健全人格的培養(yǎng)起著潛移默化的作用，也起到了聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用的效果。
總之，只要我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)陶行知先生所說(shuō)的“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。只有這樣，才能讓我們的民族屹立于世界民族之林。
思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇六
學(xué)習(xí)興趣是創(chuàng)造能力發(fā)展的必要條件，濃厚的興趣是一種巨大的動(dòng)力，能吸收學(xué)生的注意力、思考力和想象力，驅(qū)使學(xué)生去積極思考、觀察和研究。從實(shí)際情況看，學(xué)生對(duì)政治課感興趣與否，將直接影響著思維的積極性。如果教學(xué)總是老一套，只會(huì)使學(xué)生感到厭煩，喪失對(duì)思想政治課學(xué)習(xí)的興趣，這樣的教學(xué)由于沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生不能積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，因而難以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的目的。
因此，教師在教學(xué)中首先應(yīng)富有創(chuàng)新意識(shí)，設(shè)計(jì)形象生動(dòng)的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生那種強(qiáng)烈的探索欲望，使學(xué)生裝處于一種積極的思維狀態(tài)，這樣才能有利培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。對(duì)于教材中比較抽象的概念和原理，在教學(xué)中就要遵循從個(gè)別到一般，從具體到抽象的人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，深入淺出，有形象生動(dòng)的比喻去幫助學(xué)生進(jìn)行分析理解，提高學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)多運(yùn)用錄音，錄像，幻燈片等多媒體直觀材料，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，使教學(xué)更生動(dòng)、形象，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會(huì)大大增加。
發(fā)展創(chuàng)新思維能力的關(guān)鍵是動(dòng)脈思考。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題意識(shí)環(huán)境，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，讓學(xué)生提出不同的看法和見(jiàn)解。只有在活躍、寬松、民主的課堂氛圍中，學(xué)生具有的問(wèn)題意識(shí)才能充分表露和發(fā)展。教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)特別愛(ài)護(hù)和尊重學(xué)生的個(gè)性，讓他們積極思維。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！?BR> 要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)前人的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)有一個(gè)大膽的質(zhì)疑精神，對(duì)前人尚未提示的事物的提問(wèn)，在爭(zhēng)辨中某些與眾不同的見(jiàn)解，考慮問(wèn)題時(shí)“標(biāo)新立異”的構(gòu)思發(fā)及別出心裁的想法，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)新意，都應(yīng)充分肯定，并對(duì)其合理的、有價(jià)值的一面，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考，擴(kuò)大思維中的閃光因素，學(xué)生的探索精神往往是出自，發(fā)現(xiàn)矛盾，為解決矛盾尋找突破口，探索的過(guò)程往往也是思維的創(chuàng)新過(guò)程。
在課堂教學(xué)過(guò)程中通過(guò)設(shè)疑引思，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力有很大的作用?！耙伞笔羌ぐl(fā)思維的起點(diǎn)，“疑”是激發(fā)思維的動(dòng)力。教師應(yīng)針對(duì)教材中的基本概念、原理，巧妙地提出問(wèn)題。這類(lèi)問(wèn)題主要是學(xué)生沒(méi)能提出而又是教學(xué)中非常重要的問(wèn)題，一般是在重點(diǎn)、難點(diǎn)、社會(huì)熱點(diǎn)和思維盲點(diǎn)處提出問(wèn)題。這類(lèi)問(wèn)題要有一定的深度，具有思索的價(jià)值，能引起學(xué)生認(rèn)識(shí)的升華。在提出問(wèn)題的基礎(chǔ)上，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生沿著問(wèn)題思考，引發(fā)學(xué)生去探究、思考、解決問(wèn)題，從而點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維能力。例如針對(duì)經(jīng)濟(jì)常識(shí)價(jià)值規(guī)律與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般牲的教學(xué)，設(shè)置的情境是：“不找市長(zhǎng)找市場(chǎng)”，幾年前人們就體會(huì)到“市長(zhǎng)”與“市場(chǎng)”關(guān)系的微妙變化，如今，“看不見(jiàn)手”逼得市長(zhǎng)也要“過(guò)關(guān)”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)關(guān)非過(guò)不可，市場(chǎng)是無(wú)情的，如逆水行舟，不進(jìn)則退；但市場(chǎng)也充滿了魔力，把握好市場(chǎng)脈搏，經(jīng)濟(jì)就快速發(fā)展，當(dāng)前過(guò)市場(chǎng)關(guān)需要強(qiáng)化三種意識(shí)，即開(kāi)放意識(shí)、法制意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。試問(wèn)：（1）“看不見(jiàn)的手”為什么能逼市長(zhǎng)“過(guò)關(guān)”？（2）“過(guò)市場(chǎng)關(guān)需要強(qiáng)化三種意識(shí)”，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)什么特征？為什么要強(qiáng)化這三種意識(shí)？問(wèn)題提出來(lái)后，同學(xué)們置身于思考探究的氣氛之中，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種答案進(jìn)行主義、爭(zhēng)論，形成自己的看法，最后指導(dǎo)學(xué)生總計(jì)和小結(jié)，當(dāng)學(xué)生看到教材中表述的內(nèi)容與自己的見(jiàn)解基本一致并與自己的見(jiàn)解基本一致并有新的見(jiàn)解時(shí)，由衷感到一種成功的喜悅。這就告訴我們，學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和發(fā)展，一是要盡可能多一些創(chuàng)新機(jī)遇，二是要所授的課題安排刺激思考的情境地，提出引起思考的.問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)上的矛盾，使整個(gè)課堂充滿積極創(chuàng)新的氣氛，從而激發(fā)學(xué)生向上進(jìn)取的精神和創(chuàng)造力。
發(fā)散思維具有開(kāi)放性、廣闊性的特點(diǎn)，它是對(duì)某一問(wèn)題，從不同的角度，不同的側(cè)面去觀察、思考、想象、尋找解決問(wèn)題的多種方法，方案或者假說(shuō)的一種思維方式。實(shí)踐證明，在教學(xué)過(guò)程中，圍繞問(wèn)題進(jìn)行發(fā)散思維，既有利于打破墨守成規(guī)的思維模式，能用前所未有的新知覺(jué)去認(rèn)識(shí)事物，提出新的創(chuàng)見(jiàn)，具有多向性和跨越性的優(yōu)勢(shì)，又有利于提高他們運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。發(fā)散思維在創(chuàng)造性思維中占主導(dǎo)地們，所以為了發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維，使他們成為獨(dú)立思考，銳意創(chuàng)新的人才，就應(yīng)發(fā)展學(xué)生的發(fā)展思維，當(dāng)發(fā)散量增加到一定程度而成為質(zhì)的時(shí)候，發(fā)散就變成了創(chuàng)造。
在教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容，多提一些發(fā)散型問(wèn)題，因?yàn)檫@類(lèi)提問(wèn)能發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和想象力，從多角度、多層次分析的解決問(wèn)題。例如對(duì)美國(guó)火星探測(cè)器的成功飛行這一事件，我要求學(xué)生分別從經(jīng)濟(jì)常識(shí)，政治常識(shí)和哲學(xué)常識(shí)的不同角度去分析說(shuō)明，絕大多數(shù)高三學(xué)生能從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)明，這一事件對(duì)人類(lèi)開(kāi)發(fā)太空資源具有深遠(yuǎn)意義；從政治上看，則反映了美國(guó)繼續(xù)維持其世界霸權(quán)的政策；折哲學(xué)的角度看，再次證明世界是客觀存在的物質(zhì)世界，人類(lèi)能發(fā)揮主觀能動(dòng)性運(yùn)用規(guī)律認(rèn)識(shí)和改造世界。發(fā)散思維是一種新的能力，它需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷探索，加強(qiáng)訓(xùn)練，才能熟練地掌握并運(yùn)用。
總之，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，也是中學(xué)思想政治課教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，我們應(yīng)努力追求創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇七
摘要：在當(dāng)前這種越來(lái)越國(guó)際化的社會(huì)環(huán)境中，體育教育顯得尤為重要。在學(xué)校教育中，體育教育具備其他學(xué)科教育無(wú)法比擬的重要作用，人們應(yīng)該意識(shí)到體育教育能增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，使學(xué)生的健康水平得到較大提升。體育教育不僅能夠提高學(xué)生的身體素質(zhì)，還有利于學(xué)生的智力開(kāi)發(fā)，有利于學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)。體育運(yùn)動(dòng)以身體練習(xí)為基本途徑，遵循人體身心的發(fā)展規(guī)律至關(guān)重要，如何在體育教育過(guò)程中貫徹落實(shí)終身體育思想成為亟待解決的問(wèn)題。
要貫徹終身體育思想，培養(yǎng)中學(xué)生體育鍛煉的習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生的體育意識(shí)，就需要了解終身體育教育思想的重要性以及其與中學(xué)體育教育的關(guān)系，以及如何在中學(xué)體育工作實(shí)踐中落實(shí)終身體育思想等相關(guān)問(wèn)題。
一、終身體育思想是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然要求。
在當(dāng)今社會(huì)，終身體育已成為人們提高生活質(zhì)量的重要方法之一，也是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然條件。體育對(duì)于學(xué)生的身體健康起著至關(guān)重要的作用，學(xué)生從小學(xué)開(kāi)始就上體育課，體育課是學(xué)生身體健康的保證，同時(shí)也關(guān)系到學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間乃至走向社會(huì)工作之后的身體狀況。在中學(xué)階段使學(xué)生認(rèn)識(shí)到體育教育的重要性尤為重要，體育教育是每個(gè)體育教師應(yīng)重視的課題。教師要讓學(xué)生了解體育概念以及終身體育理念，并加以引導(dǎo)以及貫徹終身體育思想。體育教育是中學(xué)教育階段不可缺少的一部分，體育教師要提高課堂的吸引力，提升學(xué)生的'身體素質(zhì)和人文素質(zhì)，這是擺在每一位體育工作者面前的問(wèn)題。教師要培養(yǎng)適合現(xiàn)代化建設(shè)需要的高素質(zhì)人才，就要貫徹和落實(shí)終身體育思想，切實(shí)做好體育教學(xué)工作，發(fā)揮體育教學(xué)的橋梁和紐帶作用。
終身體育教育思想是新時(shí)期中學(xué)體育教育的著眼點(diǎn)，也是每位體育工作者應(yīng)該重視的課題。體育教師應(yīng)該立足于課堂教學(xué)，樹(shù)立并加強(qiáng)學(xué)生的終身體育意識(shí)，落實(shí)貫徹學(xué)生的終身體育思想，激發(fā)學(xué)生對(duì)于體育學(xué)習(xí)的興趣，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，提高學(xué)生的自主鍛煉能力，為學(xué)生以后的終身體育鍛煉打下基礎(chǔ)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育教學(xué)的過(guò)程中，體育教師應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面的技能指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)和激情，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展的同時(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生終身體育鍛煉的習(xí)慣。顯然，對(duì)學(xué)生的體育技能進(jìn)行培訓(xùn)是中學(xué)體育教學(xué)貫徹落實(shí)學(xué)生終身體育思想的必然要求。
三、在體育活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的興趣，鍛煉學(xué)生的身心。
中學(xué)生的心理還沒(méi)有達(dá)到完全成熟的狀態(tài)，自制力相對(duì)較差，對(duì)于參加體育鍛煉的認(rèn)識(shí)和目的也有明顯的不足，所以體育教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)興趣，鍛煉身心。隨著中學(xué)生的心理以及生理日漸成熟，體育教育工作者可以適當(dāng)?shù)貍魇诮o他們一些獨(dú)立鍛煉的方法和健康教育的內(nèi)容，逐步培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，使學(xué)生能夠養(yǎng)成體育鍛煉的自主性與自覺(jué)性，為中學(xué)生的體育鍛煉打下基礎(chǔ)，奠定學(xué)生的終身體育思想。
四、結(jié)語(yǔ)。
學(xué)校教育對(duì)于國(guó)人的發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得各種生存技能，形成自身獨(dú)有的思維方式。學(xué)校體育教育要幫助學(xué)生鍛煉身體，獲得生存技能，形成良好的終身體育鍛煉習(xí)慣。
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思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇八
思想品德課是向小學(xué)生比較系統(tǒng)地直接地進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的一門(mén)課程，它有其獨(dú)特的功能和特點(diǎn)?！毒拍炅x務(wù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）全日制小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱（試用）》指出，思想品德課教學(xué)應(yīng)“著重提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)道德情感，指導(dǎo)道德行為”。大綱還明確闡述了“以情感人，情理交融”的教學(xué)原則。培養(yǎng)學(xué)生的道德情感是其教學(xué)基本功能之一。在教學(xué)中實(shí)施道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）才能充分體現(xiàn)其教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律。為了探索思想品德課教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生道德情感方面的途徑和規(guī)律，以充分發(fā)揮其教學(xué)的情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）功能，我們從1991年秋季開(kāi)始，在我省10所小學(xué)進(jìn)行了“思想品德課教學(xué)道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）”專題研究和實(shí)驗(yàn)。在三年的研究和探索中，我們對(duì)這一問(wèn)題有了初步的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。本文試從在教學(xué)中實(shí)施道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的目的、意義；教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）內(nèi)容及目標(biāo)；教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的方法及教學(xué)過(guò)程的`設(shè)計(jì)；對(duì)學(xué)生道德情感發(fā)展水平的測(cè)評(píng)等方面作一簡(jiǎn)要介紹，以就教于大家。
一、培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提高教學(xué)的整體效益。
道德情感是人們用自己所認(rèn)識(shí)和掌握的道德規(guī)范去衡量別人或自己的思想和行為時(shí)產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。道德情感在人的品德結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展中起著特殊的作用。它對(duì)道德認(rèn)識(shí)的提高有直接推動(dòng)作用，對(duì)道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用，是聯(lián)結(jié)“知”與“行”的中介和橋梁。如：在愛(ài)祖國(guó)的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）中，培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，能推動(dòng)學(xué)生加深對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)和了解，并進(jìn)一步明白“為什么要熱愛(ài)祖國(guó)”的道理。這就是情感對(duì)認(rèn)識(shí)的推動(dòng)作用，常言的“情通理達(dá)”就是這個(gè)道理。道德情感的道德行為的驅(qū)動(dòng)、調(diào)節(jié)作用也是明顯的。如在《不打擾別人》（人教版義務(wù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）教材）一課教學(xué)中，讓學(xué)生充分體驗(yàn)自己或他人在工作或休息時(shí)被別人打擾時(shí)的不愉快心情，能達(dá)到約束自己行為的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）效果。道德情感對(duì)人的意志還有強(qiáng)化作用?？傊?，道德情感是人的品德結(jié)構(gòu)中關(guān)鍵的一環(huán)，實(shí)施道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是體現(xiàn)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）教學(xué)效果的重要方面，是提高教學(xué)整體效益的基本前提。
通過(guò)對(duì)我省思品課開(kāi)課以來(lái)教學(xué)狀況的調(diào)查和分析，我們發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)，在教學(xué)中存在一種值得注意的傾向，即在道德認(rèn)識(shí)的提高，道德行為指導(dǎo)等方面得到應(yīng)有重視的同時(shí)，忽視了對(duì)學(xué)生道德情感的激發(fā)和培養(yǎng)。這一傾向不僅使教學(xué)中“明理”難以深化、“導(dǎo)行”難以落實(shí)，更不利于整體教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成和教學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律的充分體現(xiàn)。究其產(chǎn)生的原因，主要是我們?cè)谒计氛n教學(xué)研究中尚未鮮明地提出道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）目標(biāo)，在教學(xué)實(shí)踐中也缺乏對(duì)道德情感教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）途徑、規(guī)律等問(wèn)題進(jìn)行有效的探索。雖然有的課能在激發(fā)學(xué)生道德情感上有所體現(xiàn)，但大多不能站在教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）目標(biāo)的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)其培養(yǎng)和教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的價(jià)值。
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思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇九
學(xué)生有自己的情感和自尊,如果教師不注意教學(xué)方法,就會(huì)有意或無(wú)意傷害、扼殺他們.教師在教學(xué)中應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用心理學(xué)效應(yīng):如果-個(gè)人的心理是積極的話,他的行為也一定會(huì)積極;否則相反.如何培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度與探究能力是本文論述要點(diǎn).
作者：姚淑平作者單位：河北省唐縣南崗北小學(xué),河北,唐縣,072350刊名：魅力中國(guó)英文刊名：charmingchina年，卷(期)：2010“”(18)分類(lèi)號(hào)：g623.5關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)情感心理效應(yīng)探究學(xué)習(xí)
思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇十
（湖北省房縣門(mén)古中學(xué)）。
摘要：數(shù)學(xué)思維能力是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力、探究能力、創(chuàng)新能力的核心，初中數(shù)學(xué)作為一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，可以增長(zhǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)，開(kāi)拓學(xué)習(xí)的思維視界。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合初中學(xué)生特有的身心特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)思維的發(fā)展特點(diǎn)，在課堂教學(xué)過(guò)程中應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。
關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；思維能力；直覺(jué)思維；形象思維；發(fā)散思維。
數(shù)學(xué)知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，數(shù)學(xué)題目也浩瀚無(wú)邊，而現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)是受有限的45分鐘時(shí)間限制的，現(xiàn)在有很多初中生要么圍著教材和老師轉(zhuǎn)，要么就是陷入題海之中，不會(huì)靈活地從多角度去思考和解決問(wèn)題；或依葫蘆畫(huà)瓢，不能領(lǐng)會(huì)解題方法的實(shí)質(zhì)，沒(méi)有養(yǎng)成將所學(xué)知識(shí)歸納總結(jié)的習(xí)慣，久而久之，學(xué)生的思維得不到培養(yǎng)和發(fā)展，使學(xué)生的思維逐漸變得僵化。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維是非常必要的。
一、發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用，注重幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的'思維習(xí)慣。
問(wèn)題可以說(shuō)是使學(xué)生能夠進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探究的動(dòng)力。當(dāng)學(xué)生處于疑問(wèn)、質(zhì)疑的心理時(shí)，會(huì)發(fā)散思維，開(kāi)動(dòng)腦筋，從多方面思考解決問(wèn)題的方法。在平時(shí)教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)盡量采用啟發(fā)式教學(xué)，將要講解的數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生從多角度、多方法去實(shí)現(xiàn)，在解決問(wèn)題的過(guò)程中幫助學(xué)生養(yǎng)成問(wèn)題意識(shí)，積累數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思。
反思和總結(jié)是提高學(xué)生思維能力的有效方式。通過(guò)反思，學(xué)生可以自己找到欠缺和不足，及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法。在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常性地對(duì)自己的學(xué)習(xí)成果反思、歸納和總結(jié)。比如，自我提問(wèn)和對(duì)話就是一種很好的方法，逐漸幫助學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)、獨(dú)立反思的好習(xí)慣。
3.訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思考。
自主地學(xué)習(xí)和思考是思維能得到發(fā)展的前提條件。在教學(xué)中我們尤其應(yīng)注重這一點(diǎn)，創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，訓(xùn)練學(xué)生自主探究、獨(dú)立思考。比如，在教學(xué)人教版八年級(jí)上冊(cè)“11.2三角形全等判定（2）”時(shí)，讓學(xué)生動(dòng)手操作并思考：“用一張長(zhǎng)方形紙任意剪下一個(gè)直角三角形，得到的三角形全等嗎？”“如果重新利用這張長(zhǎng)方形紙剪下一個(gè)直角三角形，要使全班同學(xué)剪下的都全等，你有什么辦法？”學(xué)生自己動(dòng)手操作，并驗(yàn)證結(jié)果，得出結(jié)論。這種引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和思考的學(xué)習(xí)方式要比直接告訴學(xué)生結(jié)論更能鍛煉學(xué)生的思維。
“說(shuō)說(shuō)數(shù)學(xué)”是學(xué)生思維的外在表現(xiàn)。應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生借助自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解和描述數(shù)學(xué)問(wèn)題，在一定情境下條理清楚地“說(shuō)數(shù)學(xué)”，提高學(xué)生的邏輯思維能力。比如，在教學(xué)上例三角形的全等條件判定時(shí)，在學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐操作探究活動(dòng)后，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)“你認(rèn)為的三角形全等所需要的條件有哪些？”用語(yǔ)言進(jìn)行敘述。以小組討論的形式，每個(gè)小組再派代表面向全班同學(xué)說(shuō)，各小組間相互補(bǔ)充，最后教師再進(jìn)行總結(jié)補(bǔ)充。這樣運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言多講多說(shuō)，在說(shuō)的過(guò)程中提高了學(xué)生的幾何語(yǔ)言表達(dá)能力，使之對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題的理解從模糊走向清晰，從單一走向厚實(shí)，使直觀的教學(xué)材料在學(xué)生頭腦中形成表象，使抽象思維變得有形。
三、創(chuàng)設(shè)直觀環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。
形象思維是指以一定的具體表象為材料進(jìn)行思維和判斷，具有一定的形象性和完整性，以此來(lái)幫助認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和數(shù)學(xué)的原理。想象力和聯(lián)想能力可以說(shuō)是形象思維的核心，是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，一方面可以借助多媒體的圖象、聲音等將抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)形象化，喚起學(xué)生的已有生活經(jīng)驗(yàn)，豐富學(xué)生的表象，觸發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。特別是關(guān)于立體幾何知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，如果直白地口述或者板演，既費(fèi)時(shí)費(fèi)力，又達(dá)不到很好的教學(xué)效果。這時(shí)就可運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)逼真形象的環(huán)境，讓學(xué)生形成立體思維，提高學(xué)生的空間立體分析能力。另一方面，我們要靈活地運(yùn)用教具和學(xué)具，給學(xué)生提供充分的觀察和操作機(jī)會(huì)，讓學(xué)生用多種感官去感知事物和現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力。學(xué)生觀察客觀事物和現(xiàn)象越全面、越深刻，獲得的表象就越正確、豐富，直覺(jué)思維水平就越高。
四、開(kāi)拓學(xué)生的直覺(jué)思維能力。
直覺(jué)是每個(gè)人都有的，而直覺(jué)思維在學(xué)生做題過(guò)程中具有非常重要的意義，學(xué)生憑借直覺(jué)思維可以解決很多數(shù)學(xué)問(wèn)題。它是指綜合運(yùn)用頭腦中已存在的知識(shí)感覺(jué)來(lái)洞察數(shù)學(xué)知識(shí)的本質(zhì)。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地創(chuàng)造條件，激發(fā)學(xué)生運(yùn)用靈感解決問(wèn)題，實(shí)施激疑頓悟的啟發(fā)教育，并要對(duì)靈感進(jìn)行線形分析，訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想、猜想能力，開(kāi)拓學(xué)生的數(shù)學(xué)直覺(jué)思維能力的空間。（1）穩(wěn)抓數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，這是直覺(jué)產(chǎn)生的根本和源泉。加強(qiáng)整體思維意識(shí)培養(yǎng)，提高直覺(jué)判斷能力。（2）通過(guò)類(lèi)比建立數(shù)學(xué)模型，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力，促進(jìn)思維產(chǎn)生遷移，啟發(fā)直覺(jué)。同時(shí)，適當(dāng)進(jìn)行猜想能力的訓(xùn)練，提高直覺(jué)推理能力。（3）教給學(xué)生運(yùn)用數(shù)形結(jié)合，建立直覺(jué)觀念。（4）在教學(xué)中注重滲透數(shù)學(xué)審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)事物間存在著的和諧關(guān)系及秩序的直覺(jué)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)直覺(jué)思維的形成。
發(fā)散思維是相對(duì)于單一刻板、封閉的思維方式而言的，是指訓(xùn)練學(xué)生從不同的角度和側(cè)面去解決問(wèn)題。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，一方面我們可以運(yùn)用變式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思考，擴(kuò)展思維。另一方面，我們可通過(guò)提供錯(cuò)誤的反例方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析事物本質(zhì)上的變化。
初中生的思維正逐漸走向成熟，訓(xùn)練學(xué)生的數(shù)學(xué)思維對(duì)于發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，以及之后解決日常學(xué)習(xí)生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題都具有非常重要的意義。教師在日常數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，運(yùn)用多種方式，訓(xùn)練學(xué)生的思維，要善于啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、解疑，使學(xué)生變學(xué)為思。
參考文獻(xiàn)：
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思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇十一
劉勰在《文心雕龍·情采》里寫(xiě)到“情者文之經(jīng)，理者文之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢?！边@里用了個(gè)很貼切的比喻，經(jīng)是織機(jī)上的縱線，緯是織機(jī)上的橫線，織物的長(zhǎng)度、寬度都是由縱線決定的，所以“經(jīng)線”是“主干線”。它形象地說(shuō)明了作文時(shí)“情感”的重要性：文是情的載體，情是文的靈魂，不能作情語(yǔ)又何來(lái)感人的好文章？該怎樣培養(yǎng)學(xué)生正向的情感呢？筆者覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面入手：
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)第一份所應(yīng)具備的情感就是對(duì)大自然的欣賞與體驗(yàn)。一切美的東西都來(lái)源于自然，一切高尚的思想情操也都來(lái)源于對(duì)自然的感悟。
事實(shí)證明：人本是自然蘊(yùn)育而生，自然也應(yīng)該放歸于自然的沃土中汲取天地精華，取八方甘露，秀四季色彩。
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)第二份所應(yīng)具備的情感就是對(duì)生活的熱愛(ài)。具體地說(shuō)，就是愛(ài)生活、愛(ài)身邊的人。
很多初三學(xué)生都認(rèn)為初三的生活是苦和累。為了引導(dǎo)他們?nèi)ジ形蛏?，讓學(xué)生相信生活是美好的，對(duì)一切美好的事物、好的思想心存感激，抒發(fā)贊美之情，我布置了一篇作文《我眼中的色彩》，要求他們換個(gè)角度去思考，不能寫(xiě)別人都有的體驗(yàn)——苦和累，要認(rèn)真思考初三生活中的新內(nèi)涵，要寫(xiě)出有個(gè)性的感受。結(jié)果學(xué)生的感悟生動(dòng)而有趣：初三生活是多彩的。
愛(ài)生活還要愛(ài)你身邊的人。
對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)第三份所應(yīng)具備的.情感就是對(duì)書(shū)本的熱愛(ài)。我時(shí)常對(duì)學(xué)生們說(shuō)，書(shū)是你們一生的必交的一個(gè)朋友，它不僅會(huì)背叛你而且還會(huì)使你終身受益。
你在閱讀中可以看到中國(guó)的文字是多么的美，情感是多么真切：朱自清《荷塘月色》、謝大光的《鼎湖山聽(tīng)泉》飽蘸真情的寫(xiě)景，引起讀者的審美想象和聯(lián)想而感人肺腑，使讀者身臨境而情感升騰；徐志摩的《再別康橋》灌注了作者一泓深情而使讀者留戀不已；杜甫《春望》中，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，讀者常常是揮淚而誦；諸葛亮的《出師表》、李密的《陳情表》情真意切、淚珠涕零能感動(dòng)帝王；還有《孔雀東南飛》、《竇娥冤》、普希金的悲劇、郁達(dá)夫的喜劇、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》……這些名家名篇之所以膾炙人口，是因?yàn)樗麄冇小办`魂和經(jīng)線”——情感。
為了培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣，讓學(xué)生與好書(shū)為伴，從經(jīng)典中汲取正向的、真切的情感，我有意識(shí)地進(jìn)行了從課內(nèi)到課外的遷移。如在學(xué)習(xí)《鼎湖山聽(tīng)泉》一文時(shí)，我就給了學(xué)生大量時(shí)間朗讀課文第8段，要求學(xué)生劃出自己喜歡的句子朗讀成誦，要從語(yǔ)言角度當(dāng)堂講出自己的閱讀感受，并揣摩作者的寫(xiě)作意圖。學(xué)生從比喻、排比修辭的角度賞析了“那柔曼如提琴者，是草叢中淌過(guò)的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應(yīng)為萬(wàn)道細(xì)流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭?！币痪洌覍?duì)字里行間流露出的作者的感情把握得也很到位。這時(shí)，我要求學(xué)生做仿寫(xiě)練習(xí)，以“聽(tīng)雨（風(fēng)……）”為內(nèi)容仿照比喻句造句，進(jìn)而要求學(xué)生仿照課文的寫(xiě)法，寫(xiě)一篇從生活或大自然中感悟哲理的小作文。學(xué)生很好地運(yùn)用了文章里的語(yǔ)言技巧和作者的思想感情構(gòu)思出了一篇篇較為優(yōu)美的文章：有的從聽(tīng)雨中聯(lián)想到了陸游，聯(lián)想到了雨對(duì)萬(wàn)物的滋潤(rùn)作用，聯(lián)想到了感恩；有的從階砌邊的小草身上聯(lián)想到了頑強(qiáng)的生命力；有了從枯干上的新芽聯(lián)想到了不屈的信念……而這時(shí)，我給學(xué)生推薦了季羨林先生的《聽(tīng)雨》，要求學(xué)生認(rèn)真閱讀、體會(huì)情感。經(jīng)過(guò)課內(nèi)到課外的遷移，學(xué)生的視野開(kāi)闊了，感悟也廣泛了，情感也豐富了。
“改變能改變的”，作為一線的語(yǔ)文教師，我想我們可以盡自己所能培養(yǎng)學(xué)生正向的、積極的情感，培養(yǎng)學(xué)生的博愛(ài)之心，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)生活、愛(ài)身邊的人、愛(ài)讀書(shū)。讓學(xué)生有意識(shí)地不斷增加自己情感的厚度，對(duì)身邊的人多一點(diǎn)熱情，對(duì)身邊的事多一份關(guān)心，為美好的幸福的情境開(kāi)懷大笑，為傷感的痛心的事情痛哭失聲。這才是真正的人生！
“情者，文之經(jīng)。”豐富的、積極的、正向的情感是寫(xiě)作的源泉，是寫(xiě)好作文的根本。語(yǔ)文老師必須在語(yǔ)文課上積極培養(yǎng)學(xué)生的這種情感，為學(xué)生的寫(xiě)作串好“經(jīng)線”。
思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇十二
蔣超在《懷疑和寬容是批判性思維不可或缺的品質(zhì)》一文中說(shuō)：“我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，如今的社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，在商品競(jìng)爭(zhēng)的后面是生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)，在生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)的后面是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，在科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的后面是人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，在人的素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)的后面是教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的競(jìng)爭(zhēng)。這些競(jìng)爭(zhēng)的核心是人的能力尤其是創(chuàng)造能力的競(jìng)爭(zhēng)。不幸的是，我們至今仍沒(méi)有普遍意識(shí)到青年學(xué)生的創(chuàng)造性對(duì)我們這個(gè)國(guó)家和民族的現(xiàn)在和未來(lái)的意義?！蔽覀兊慕逃ǎ暇W(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性方面還做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而把讓學(xué)生掌握正確的思想方法作為主旨功能之一的'思想政治課教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維方面也做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這種狀況，在引起有識(shí)之士深深擔(dān)憂的同時(shí)，也正成為富有使命感和時(shí)代責(zé)任感的廣大教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）工作者們努力探索的課題。
思想政治課教學(xué)應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢科學(xué)的任務(wù)在于證偽而不是證真，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力在于否定與批判，而不僅是肯定和繼承。創(chuàng)造就是“把已知的材料重新組合，產(chǎn)生出新的事物或思想”。從哲學(xué)的角度看，創(chuàng)造就意味著質(zhì)變，意味著新事物新思想對(duì)舊事物舊思想的否定。對(duì)舊事物舊思想的批判是產(chǎn)生新事物新思想的必要前提，沒(méi)有批判就沒(méi)有創(chuàng)造，就沒(méi)有新事物新思想。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和習(xí)慣。我認(rèn)為，在思想政治課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維要注意以下幾點(diǎn)：
一、明確目的，讓學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)成為師生雙方共同努力的自覺(jué)活動(dòng)。
明確目的，對(duì)于教學(xué)活動(dòng)中師生雙方都是極為重要的。作為教學(xué)活動(dòng)中引導(dǎo)者的教師，必須要明白自己的任務(wù)，了解培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維有什么樣的意義――這種意義是遠(yuǎn)高于課本上那些知識(shí)的――并把它明白地告訴學(xué)生。即要求教師對(duì)于怎樣從學(xué)生實(shí)際出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維有比較具體的計(jì)劃，對(duì)通過(guò)教學(xué)活動(dòng)要讓學(xué)生達(dá)到一個(gè)什么樣的程度了然于胸。
如果沒(méi)有教師的引導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)肯定是盲目的。所謂“教為主導(dǎo)”，首先就體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中努力方向的引導(dǎo)。因此，教師必須在教學(xué)活動(dòng)一開(kāi)始就告訴學(xué)生：他們必須學(xué)會(huì)批判，學(xué)會(huì)否定。
在我的教學(xué)工作實(shí)踐中，每一屆新生入學(xué)后，我的第一堂課的課題就是“懷疑一切”。在第一堂課上我就告訴學(xué)生：懷疑、否定與批判是科學(xué)進(jìn)步也是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，是他們自己在今后學(xué)習(xí)、生活中不斷進(jìn)步的動(dòng)力。我告訴他們：沒(méi)有懷疑，伽利略不可能推翻亞里士多的錯(cuò)誤；沒(méi)有懷疑，馬克思不可能創(chuàng)立辯證唯物主義的思想體系；沒(méi)有懷疑，人們永遠(yuǎn)都只見(jiàn)蘋(píng)果落地而不知萬(wàn)有引力；沒(méi)有懷疑，也不會(huì)誕生建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。同時(shí)我也告訴學(xué)生，只要敢于懷疑，大膽探索，人們就可能在前人的基礎(chǔ)上取得更大的成就。
從學(xué)生的反應(yīng)來(lái)看，這樣的開(kāi)學(xué)第一課確實(shí)收到了很好的效果。很多學(xué)生在畢業(yè)以后給我的信中都談到了對(duì)這一堂課的感受，他們說(shuō)在當(dāng)時(shí)的確受到了一種深深的震動(dòng)，感覺(jué)眼界一下子開(kāi)闊了許多。從過(guò)去被動(dòng)地學(xué)習(xí)思想政治課忽然明白了自己在學(xué)習(xí)思想政治課中的主動(dòng)地位，知道了該怎樣對(duì)待課本上的知識(shí)，同時(shí)感受到了一種強(qiáng)烈的使命感。
明確目的之后，學(xué)習(xí)就不再是一個(gè)被動(dòng)的枯燥乏味的過(guò)程，師生雙方――尤其是學(xué)生的主動(dòng)性一旦調(diào)動(dòng)起來(lái)，思想政治課教學(xué)便變得生動(dòng)起來(lái)。
二、從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，讓批判。
[1][2][3][4]。
思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇十三
小學(xué)生的思維帶有明顯的具體性、形象性的特點(diǎn)。因此在教學(xué)過(guò)程中首先要堅(jiān)持直觀形象這一原則，即用具體、形象、生動(dòng)的事物充分調(diào)動(dòng)他們的多種感官，讓他們有充分的看一看、摸一摸、聽(tīng)一聽(tīng)、說(shuō)一說(shuō)的機(jī)會(huì)，以豐富深化感知。
以認(rèn)”2“為例，老師先出示實(shí)投：2個(gè)蘋(píng)果、2只小鳥(niǎo)、2個(gè)小學(xué)生、2輛汽車(chē)，讓學(xué)生數(shù)一數(shù)再讓學(xué)生在桌上擺2根小棒，2個(gè)三角形等具體的實(shí)物來(lái)豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。學(xué)生一邊擺圖形，教師一邊提問(wèn)：”這些東西不一樣，它們的數(shù)量一樣嗎？“從中使學(xué)生得知盡管這些東西各有不同，但數(shù)量都是”2“，可以用數(shù)字”2“來(lái)表示，使他們的認(rèn)識(shí)從具體到抽象，并在實(shí)物下面寫(xiě)”2“。再請(qǐng)學(xué)生講出數(shù)量是”2“的`各種各樣?xùn)|西，然后老師又問(wèn)：”你們看到或聽(tīng)到'2'這個(gè)數(shù)時(shí)想到了什么？“他們說(shuō)，想到人有2只手，2只腳，自行車(chē)有兩個(gè)轱轆，吃飯要用2根筷子等等，從而使學(xué)生又從抽象”2“想到實(shí)物，使學(xué)生初步形成”2“的概念。
由于直觀形象的方法適應(yīng)了學(xué)生的思維特點(diǎn)，喚起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因而比較好地解決了低年級(jí)學(xué)生理解力差與教學(xué)概念抽象的矛盾，使學(xué)生沿著實(shí)物--表象--抽象的順序加深了對(duì)概念的理解。
二、精心設(shè)疑，誘發(fā)興趣。
”學(xué)啟于思，思源于疑“，有疑問(wèn)才能啟發(fā)學(xué)生去探索。作為一名教師必須。
具有挖掘并把握教材中的智力因素和善于捕捉學(xué)生思維活動(dòng)的動(dòng)向并加以引導(dǎo)的能力，充分運(yùn)用疑問(wèn)為發(fā)展智力服務(wù)。所謂設(shè)疑，是老師有意識(shí)地將”疑“設(shè)在學(xué)生學(xué)習(xí)新舊知識(shí)的矛盾沖突之中，使學(xué)生在”疑“中生”奇“，”疑“中生”趣“，從而達(dá)到誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。
針對(duì)學(xué)生喜歡趣味性，好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，在教學(xué)，”看實(shí)物口說(shuō)應(yīng)用題時(shí)“，注意抓條件、問(wèn)題和數(shù)量關(guān)系三大要素，有目的地進(jìn)行多方練習(xí)。
如：老師右手拿5支鉛筆，左手拿4支鉛筆，一共有幾支鉛筆？學(xué)生回答后老師又說(shuō)，一共有9支鉛筆，老師右手拿5支，左手拿幾支？學(xué)生說(shuō)對(duì)后，老師給予表?yè)P(yáng)，接著老師又把一部分鉛筆放在鉛筆盒里，一部分放到手里，隨之設(shè)疑提出：”你們猜一猜，鉛筆盒里有幾支鉛筆？“這時(shí)，他們爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理表現(xiàn)出來(lái)，便爭(zhēng)先恐后地回答問(wèn)題。有的說(shuō)：”鉛筆盒里有5支?！啊庇械恼f(shuō)鉛筆盒里有4支?！暗鹊?，此時(shí)，教師惋惜地告訴他們：”你們猜的數(shù)都不對(duì)“，老師反問(wèn)：”你們知道為什么猜不對(duì)嗎？“這時(shí)老師說(shuō)：”這不是一道完整的題，它缺少一個(gè)總數(shù)條件，所以你們算不出來(lái)，如果老師說(shuō)一共有8支鉛筆，手里拿著2支鉛筆，鉛筆盒里一共有幾支鉛筆？這時(shí)同學(xué)們恍然大悟，人人積極思考爭(zhēng)著發(fā)言。這樣，學(xué)生在求知解疑的過(guò)程中，學(xué)會(huì)知識(shí)，提高能力，從而誘發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣。
三、通過(guò)游戲，激發(fā)興趣。
低年級(jí)學(xué)生愛(ài)說(shuō)，愛(ài)笑，愛(ài)動(dòng)，愛(ài)玩。如果在教學(xué)中忽視了這一特點(diǎn)，一味平鋪直敘的去講，必然使他們覺(jué)得疲勞乏味，是達(dá)不到良好的效果的，經(jīng)驗(yàn)證明：要妥善地把他們喜歡做游戲的興趣遷移到課堂上來(lái)，讓他們充分體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從而產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。
如：找朋友，奪紅旗，開(kāi)汽車(chē)，我是小小郵遞員等等。如講認(rèn)數(shù)8時(shí)，就是通過(guò)這幾種游戲鞏固了8組成，第一，讓學(xué)生從學(xué)具盒里拿出小圓片擺8的組成，第二，老師擺出1-7的數(shù)字卡片，指名學(xué)生“找對(duì)子”第三做“找朋友”的游戲，老師把1-7的數(shù)字卡分別發(fā)給7個(gè)同學(xué)，每人拿一張站在講桌前，然后指名其中一人手拿自己的卡片站在6個(gè)同學(xué)的對(duì)面，用自己的卡片去找朋友，他的數(shù)字卡片和對(duì)面的數(shù)字卡片組成了8，大家齊說(shuō)：“對(duì)！”不是8，齊說(shuō)：“不對(duì)！”第四，看誰(shuí)得分多，老師和同學(xué)比賽，老師拿出一張數(shù)字卡（老師慢慢的出現(xiàn)給學(xué)生有個(gè)思考的時(shí)間）全體同學(xué)說(shuō)出和老師數(shù)字卡片組成的數(shù)，學(xué)生齊說(shuō)說(shuō)對(duì)了（一個(gè)不錯(cuò)），學(xué)生得分，如果有一個(gè)說(shuō)錯(cuò)，老師得分，做這個(gè)游戲時(shí)，同學(xué)們更齊心了，注意力非常集中，很少有錯(cuò)。每當(dāng)他們勝利時(shí)，都高興地鼓起掌來(lái)。
對(duì)低年級(jí)學(xué)生采用各種游戲進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)中突出一個(gè)“活”字，學(xué)生學(xué)的輕松愉快，興趣濃，學(xué)生積極性主動(dòng)性高，能收到良好的教學(xué)效果。
幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐證明，濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，有效地發(fā)展了學(xué)生的智力，教學(xué)質(zhì)量得到了大的提高。
思品論文談思想品德課對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)篇十四
摘要：創(chuàng)新思維是指學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中探索性、創(chuàng)作性的思維方式。而語(yǔ)文課例由于其學(xué)科特點(diǎn)，具備了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的條件。創(chuàng)新思維方式的培養(yǎng)，需要語(yǔ)文教師最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，積極創(chuàng)設(shè)氛圍，誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)新興趣、引導(dǎo)學(xué)生大膽求異，主動(dòng)探索。從而形成良好的思維品質(zhì)。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課例；創(chuàng)新；思維；培養(yǎng)。
一、語(yǔ)文教學(xué)適宜于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
首先，語(yǔ)文課例的傳授媒介決定了它是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的沃土。語(yǔ)文，顧名思義，即指中國(guó)的語(yǔ)言文字和文學(xué)，而我們通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文課文，以記敘文、說(shuō)明文、議論文、詩(shī)歌、散文等體裁的文學(xué)作品為依托，進(jìn)而向?qū)W生傳授字、詞、句、段乃至讀、寫(xiě)等知識(shí)技能。文學(xué)作品，正是作者的創(chuàng)作，是作者思維的充分體現(xiàn)，具有鮮明的個(gè)性，因此，它可以引導(dǎo)學(xué)生在讀的過(guò)程中、學(xué)的過(guò)程中去思考、去理解、去再現(xiàn)、甚至再創(chuàng)作，而這，正是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的沃土。
其次，語(yǔ)文學(xué)科豐富的知識(shí)底蘊(yùn)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的有力保證。我國(guó)是最早創(chuàng)造文字的文明古國(guó)之一，文化寶藏豐富、文字底蘊(yùn)深厚，幾千年的文學(xué)創(chuàng)作給后人留下大量的文學(xué)財(cái)產(chǎn)，字、詞、句的妙用及豐富的內(nèi)涵，給了學(xué)者更多思索的空間。語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)文的理解，固然能造就學(xué)生很多創(chuàng)新的思想，現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品，同樣能產(chǎn)生很多富有創(chuàng)意的見(jiàn)解。
第三、語(yǔ)文課例中的寫(xiě)作訓(xùn)練是學(xué)生創(chuàng)新思維的具體體現(xiàn)。，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的具體運(yùn)用，是學(xué)生個(gè)體的創(chuàng)作。寫(xiě)作，是在生活原型的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)加工、創(chuàng)造的過(guò)程，這一過(guò)程，正是學(xué)生創(chuàng)新思維的具體體現(xiàn)，具有創(chuàng)新思維的學(xué)生，往往能寫(xiě)出立意新穎、個(gè)性鮮明、內(nèi)容充實(shí)的文章，反之，則只能寫(xiě)出泛泛而談、空洞無(wú)物的作品。
作為一名職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教師，在我的教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)不斷的摸索和實(shí)踐，我將語(yǔ)文課例教學(xué)中創(chuàng)新思維培養(yǎng)的基本形式歸納如下：
第一、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的`多種理解，開(kāi)拓發(fā)散性創(chuàng)新思維。
例如：徐志摩的《再別康橋》一課，在教學(xué)過(guò)程中，先讓學(xué)生經(jīng)過(guò)泛讀——理解——漸悟（頓悟）——共鳴這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，其中，漸悟（頓悟）是學(xué)生創(chuàng)新思維最活躍的階段，是創(chuàng)新思維開(kāi)始，而此時(shí)，教師的引導(dǎo)也是最為有效的。因此，在《再別康橋》這首詩(shī)中，我將引導(dǎo)學(xué)生去感悟詩(shī)意作為切入點(diǎn)，在對(duì)作品的理解中，由課后《問(wèn)題討論與實(shí)踐》三：“體味其中選取哪些意象來(lái)表達(dá)他對(duì)康橋的深深依戀？”這一問(wèn)題的引導(dǎo)，大部分同學(xué)都認(rèn)為《再別康橋》是徐志摩對(duì)康橋的懷念，寄托了作者深深的春戀之情。這時(shí)，有一調(diào)皮搗蛋的學(xué)生大聲的說(shuō)：“他變態(tài)的?！币鹨黄鸷?，我沒(méi)有責(zé)怪他，反而請(qǐng)他告訴我：為什么會(huì)這樣理解？該學(xué)生認(rèn)為，詩(shī)中字里行間透著一股詭異的曖昧（能用這樣字眼讓我頗為驚訝）。這使我想起現(xiàn)代一些徐志摩研究者的觀點(diǎn)，即認(rèn)為《再別康橋》是徐志摩人格中某種歧戀情結(jié)的體現(xiàn)。該生的理解不正是與此觀點(diǎn)有相似之處嗎？于是，我告訴同學(xué)們文學(xué)作品的理解是多元的，并非要求按一定模式去理解，不同思路不同人物不同環(huán)境都可能有不同的理解，正如莎士比亞所說(shuō)的：“一千個(gè)觀眾，就有一千個(gè)哈姆雷特?！敝灰隳芨形虻阶髌返囊饩?，領(lǐng)悟到作品的內(nèi)涵，就達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品作多種理解，有利于開(kāi)拓學(xué)生的發(fā)散性思維，是創(chuàng)新思維的初級(jí)階段。
第二、利用文章的“不完美”，充分發(fā)揮學(xué)生想象空間。
很多文章，作者為了給讀者留下想象的空間，給予讀者更多的思考。往往給文章留下一個(gè)不那么完美的結(jié)局，而這則正好可以被語(yǔ)文教師所利用，作為啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生大膽創(chuàng)新的大好良機(jī)。例如：《項(xiàng)鏈》一課，我就曾進(jìn)行過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，在一班，我提出的問(wèn)題是：如果瑪?shù)贍柕略谖钑?huì)上沒(méi)有丟掉那掛項(xiàng)鏈，會(huì)怎么樣？問(wèn)題一經(jīng)提出，如一石擊起千層浪，即刻引起一片喧嘩，同學(xué)們思維踴躍，充分發(fā)揮想象力，讓自己的思維自由地馳騁，各種各樣的結(jié)局接踵而來(lái)，以下是部份同學(xué)設(shè)想的結(jié)局：
1瑪?shù)贍柕略谖钑?huì)上出盡了風(fēng)頭后，傍上了部長(zhǎng)，成了小蜜。
2瑪?shù)贍柕抡J(rèn)識(shí)到舞會(huì)上的榮耀猶如過(guò)眼云煙，一去不復(fù)返，決心做個(gè)循規(guī)蹈矩、安于現(xiàn)狀的賢妻。
3瑪?shù)贍柕略谖钑?huì)上結(jié)識(shí)了很多男賓，越來(lái)越看路瓦栽不順眼，終于與他離婚。
4瑪?shù)贍柕乱灰癸L(fēng)光，留戀不盡，為了過(guò)上她夢(mèng)想的生活，不惜出賣(mài)肉體，淪為娼妓。
諸如此類(lèi)，許多文章我們都可通過(guò)這種方法，引導(dǎo)學(xué)生去想象、創(chuàng)新，沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)新，想象是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
第三、引導(dǎo)學(xué)生多作逆向思維，培養(yǎng)學(xué)生辯證創(chuàng)新思維。
中國(guó)傳統(tǒng)的教育方式，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生多善于作順向思維，不善于逆向思維，在學(xué)數(shù)字、物理等理科課程時(shí)，逆向思維運(yùn)用較多，如代數(shù)或立體幾何的證明題，經(jīng)常有時(shí)正面論證證明不出來(lái)，就反過(guò)來(lái)論證，往往可以取得成功，學(xué)語(yǔ)文也一樣，學(xué)生的理解不要拘泥于一種模式或一種思維，多方面多方向交叉思維，往往更有利于學(xué)生全面地理解課文，因此，在教學(xué)中，我經(jīng)常有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從逆思維去考慮問(wèn)題，解決問(wèn)題，如《鴻門(mén)宴》中沛公這一人物形象，這一人物形象非常飽滿，既不是那種“高大全”的英雄形象，也不是一臉奸賊像的壞蛋形象，而是一個(gè)有血有肉，既是英雄，也是裊雄的人物，那么，在分析人物時(shí)，我既引導(dǎo)學(xué)生看到其膽大心細(xì)，雄滔武略，善待屬下，善于用人的一面，同時(shí)，也引導(dǎo)學(xué)生看到其人格中的另一面，如狡猾、殘忍（沛公至軍，立誅殺曹無(wú)傷）等性格特點(diǎn)。這樣，從多角度多方向去理解作品，使學(xué)生對(duì)作品的理解更全面，同時(shí)，經(jīng)常性地培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維，也使學(xué)生的思維方式更為靈活，更有利于促進(jìn)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
第四、引導(dǎo)學(xué)生自主探究，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。
教給探究方法，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生提出有效問(wèn)題的能力、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力和鑒賞評(píng)價(jià)的能力。教給學(xué)生質(zhì)疑的方法是教給學(xué)生探究的方法的關(guān)鍵。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以“啟”“導(dǎo)”為主，充分尊重和保護(hù)學(xué)生創(chuàng)造的火花，給予學(xué)生更多想象和思考的空間。應(yīng)從單向型的教學(xué)模式向網(wǎng)絡(luò)輻射型的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。保持這種網(wǎng)絡(luò)輻教學(xué)課型必須經(jīng)常的更換創(chuàng)新，應(yīng)蘊(yùn)涵科學(xué)化、個(gè)性化的教育理念。應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，誘發(fā)創(chuàng)新興趣。
第六、不斷研究課例，總結(jié)反思教學(xué)得失。
研究課例內(nèi)容，評(píng)估創(chuàng)新思維培養(yǎng)的教學(xué)效果，同時(shí)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成效的檢測(cè)，不是通過(guò)考試獲得，而是通過(guò)整個(gè)教學(xué)過(guò)程是否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)來(lái)評(píng)估。
總而言之，語(yǔ)文課例教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的良好途徑，語(yǔ)文的課例教學(xué)能更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，不過(guò)，課例研究還有待不斷探索和實(shí)踐。
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