旅游是人們放松身心，體驗不同文化的重要方式之一。"完美的總結(jié)應該以客觀、真實的態(tài)度評價自己，在總結(jié)中發(fā)現(xiàn)問題并提出解決方案。"接下來，讓我們一起來看看下面的范文，希望對大家有所啟發(fā)。
室內(nèi)設計論文篇一
摘要：在室內(nèi)裝飾設計中，無論是功能性的還是裝飾性的，它們都有很大的比例，兩者都是不可分割的。作為室內(nèi)設計的延伸，有必要滿足空間的功能要求，滿足人們的視聽感受，整合設計中的人文氛圍，這是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計發(fā)展的方向。
關鍵詞：室內(nèi)裝飾設計；功能性；裝飾性；關系；
1、室內(nèi)裝飾中的功能性分析。
（1）主觀上功能性是為滿足人類的物質(zhì)需求而存在的。對建筑空間的規(guī)劃布局與修飾是室內(nèi)空間是實現(xiàn)其功能性的本質(zhì)。室內(nèi)空間的支撐與框架就是建筑，人則是空間服務的對象，所以空間的功能性和空間屬性則是由人的需求所決定的，多年以前，羅格皮烏斯曾提出過功能主義思想，以上分析與其思想大體一致。在此思想的影響下抽象幾何和技術(shù)美學的造型美學就產(chǎn)生了。現(xiàn)代工業(yè)化實現(xiàn)的標志之一就是大批量和標準化的生產(chǎn)，就像在現(xiàn)代設計發(fā)源地所誕生的技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一原則，將人設定為設計的目的，使設計藝術(shù)能夠有現(xiàn)實生活更加接近，更好的融入生活，更好地為人們的服務。
（2）客觀上功能性是為滿足實際的空間條件而存在的?，F(xiàn)代的室內(nèi)設計以人為目標，目的則是人的需求，在必須程度上，也是建筑進一步的延續(xù)，在主觀上要滿足人們的需求，在客觀上則會受到氣候等地理條件和歷史文脈等人文因素的制約和限定。于是，基于滿足室內(nèi)設計功能性的要求，室內(nèi)設計的過程就不是獨立存在的，而是一整套既融合了物理環(huán)境又融合了人文環(huán)境的復雜過程。在現(xiàn)代的室內(nèi)設計中，亞洲與北歐的設計風格就有很明顯的不一樣之處，像北歐的設計風格，那種簡約的富有情味兒的設計風格，據(jù)考證，其發(fā)源地是在斯堪的納維亞半島，冰川覆蓋是他們對白色情有獨鐘；這些室內(nèi)設計是將地理環(huán)境和人文環(huán)境相融合后構(gòu)成的成功的、成熟的設計范例，這樣其功能性就更能體現(xiàn)出來。
2、室內(nèi)裝飾中的裝飾性分析。
人們在進行室內(nèi)設計時，首先是滿足其基本功能，進一步就是在精神境界上追求提升，裝飾性就由此而生了，在古代，人們建筑房屋的目的是滿足人類的最基本的物質(zhì)需求，到了封建時期，人們對房屋的裝飾是為了體現(xiàn)其自身的地位，到了現(xiàn)代，人們則是追求兼顧精神需求和物質(zhì)需求，這是與人類發(fā)展的總進程相貼合的。在此過程中，設計的裝飾性也經(jīng)歷了由附屬品過渡為為必需品的過程裝修設計、裝飾陳設和室內(nèi)的環(huán)境設計是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的三個方面，裝飾就是使文化融入設計中的一個重要途徑，能夠促進設計的妥帖和完善。
3、分析室內(nèi)裝修設計活動裝飾性和功能性的關系。
3.1讓裝飾服務于功能，把功能性作為主體。
室內(nèi)裝飾設計的功能性原則就是說要在室內(nèi)設計中裝飾性服務于功能性，室內(nèi)設計不僅僅是為了保證居住環(huán)境的美觀舒適，更需要展現(xiàn)居住者的生活的便捷，所以，室內(nèi)設計的功能性要很好的展現(xiàn)出來。室內(nèi)裝飾設計是人們對自身生活的要求和真是寫照，所以，室內(nèi)裝飾設計并不是簡單的將建筑材料堆疊到室內(nèi)，而是將室內(nèi)環(huán)境變成能夠供欣賞的藝術(shù)品。建筑室內(nèi)裝飾設計中采用的裝飾物選擇主要根據(jù)居住者的愛好和習慣進行設計，一般情景下，室內(nèi)設計必須要在滿足功能性的前提下增加裝飾性設計。所以，在設計師在對建筑室內(nèi)進行設計時要充分研究功能性和裝飾性的選擇。
3.2保證功能性的同時凸出裝飾個性化。
目前，人們對住房的需求不斷增長，我國的房地產(chǎn)項目也在不斷的擴建，而建筑單位也在不斷的嘗試批量化的建設室內(nèi)設計，也所以導致了建筑布局的相似性，體現(xiàn)不出當代人們的個性化需求。而建筑室內(nèi)設計是體現(xiàn)個人個性的良好平臺，這種批量化的方法在目前的設計市場中并不適用。當代人們對于建筑設計的要求不僅僅是外在的要求，更需要在建筑室內(nèi)設計上增加美感，力求居住空間能夠體現(xiàn)出居住者的性格和愛好。它也是人們領悟現(xiàn)代設計技術(shù)以及獲得審美享受的立足點。有個性化的生活環(huán)境是人們追求新時尚生活的目標。所以說，不管建筑的外觀如何，室內(nèi)的設計都要結(jié)合居住者的不一樣而進行改變，充分體現(xiàn)裝飾的個性化。
3.3需要以人為本。
室內(nèi)裝修設計活動需要樹立以人為本的理念，在室內(nèi)裝飾設計中，假如與消費者的居住狀況不貼合，便不能稱為成功的室內(nèi)裝飾設計。設計方案即使再優(yōu)秀，若是光有美觀性、沒有實用性也不能滿足人們個性化居住的需求。目前我國的很多方面都要求體現(xiàn)以人為本的原則，在建筑裝飾中當然也不能例外。建筑行業(yè)中的“以人為本”的理念是經(jīng)過多年的改革與發(fā)展構(gòu)成的，大部分建筑師們已經(jīng)將這種觀念完全融入到建筑里面，爭取既能夠體現(xiàn)出特色設計又能夠滿足用戶的需求，從用戶的角度出發(fā)，讓他們能夠感受到生活的便捷性和舒適型，讓用戶在精神和身體上能夠處于良好狀態(tài)。
3.4景觀與設計的融合。
室內(nèi)裝飾設計與室內(nèi)景觀設計都需要對設計整體性加以研究。以建筑整體設計為基礎，重新整合各種空間要素進行再創(chuàng)造的過程稱為室內(nèi)設計，基于此，立足于建筑空間形式、環(huán)境具體特點以及對于整體性把握的設計表達手法，能夠?qū)崿F(xiàn)建筑環(huán)境協(xié)調(diào)共處的設計效果。在室內(nèi)規(guī)劃設計過程中要根據(jù)生態(tài)環(huán)境建設為目的，掌握室內(nèi)空間的地形特點以及建筑全環(huán)境特點，同時空間功能分區(qū)要具有合理性、景觀空間組織處理要具備科學性以及景點與所對應的環(huán)境要具有適應性，并突出重要的景觀節(jié)點使空間結(jié)構(gòu)能夠分清主次；在室內(nèi)空間設計過程中也要根據(jù)開合變化的特點，構(gòu)成室內(nèi)綠色空間的序列結(jié)構(gòu)，從而豐富室內(nèi)空間的藝術(shù)涵養(yǎng)，提升景觀的品味價值。
4、結(jié)束語。
綜上所述，建筑室內(nèi)裝飾設計的功能性和裝飾性是設計的重中之重，到達功能性和裝飾性的完美結(jié)合是建筑設計的最終目標。經(jīng)過本文得知，建筑室內(nèi)裝飾設計中的功能性和裝飾性是缺一不可的，在建筑的室內(nèi)起到了相輔相成的作用，這樣的設計不僅僅為居住者供給了舒適的空間，還使室內(nèi)裝飾設計業(yè)得到了更為迅速的發(fā)展。
參考文獻。
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室內(nèi)設計論文篇二
懷舊作為人們對過去所寄托的一種思念以各式各樣的方式存在于我們?nèi)粘Ｉ钪?。一張泛黃舊照片或是一張破舊老式桌椅，都能將我們的思緒引向己經(jīng)離我們遠去的時光。因此，所謂“復古風”即是一種時空的交叉，帶領人們回味過去的美好，通過各種＂舊”元素創(chuàng)造出能勾起回憶的事物，在一定程度上逃避現(xiàn)實壓力。在當代設計觀念中，有很多設計師將各種復古風格運用到室內(nèi)設計上。所謂“復古”不僅僅指一種風格，其中包含了多種民族傳統(tǒng)元素和各國藝術(shù)設計中的典范。當代室內(nèi)設計熱衷于使用復古的表現(xiàn)形式并不是偶然現(xiàn)象，而是具有復雜的追朔歷史、傳承文明以及社會文化背景與個人理念發(fā)展等原因。縱觀室內(nèi)設計的發(fā)展歷程，一部分在追求創(chuàng)新和現(xiàn)代化，一部分在重現(xiàn)歷史和復古風。崇尚未來的部分表現(xiàn)了當代設計者的創(chuàng)新水平，追朔過去的部分不僅表現(xiàn)出對歷史的懷念和設計文化的延續(xù)，而且表現(xiàn)了人們各種復雜的懷舊情感與復古情懷。近些年來，受到“新事物必將取代舊事物”這一思想的影響，人們從未停下創(chuàng)新的腳步，然而，從另一個角度來看，對曾經(jīng)逝去的時光、樸素的社會文化與個人品質(zhì)的追溯、對過去經(jīng)典藝術(shù)文化的尊敬，一直就和此種追求進步的思想相伴相依，就好比是硬幣的正面與反面。
室內(nèi)設計論文篇三
室內(nèi)設計是一項將建筑美學融入進人們居住環(huán)境的藝術(shù)設計。伴隨著人們生活水平的提高，人們的審美水平也得到提高，因此對美的追求也不單單局限于以前的簡單的布置家居物品等，而是有了更高的追求，開始更加注重居住環(huán)境與人相結(jié)合，設計出輕松舒適的居住環(huán)境，而這一過程中，當代美學毫無疑問地發(fā)揮著指導作用，創(chuàng)造出更符合人們居住需求的居住環(huán)境。
美學作為一種意識形態(tài)，是一種抽象的精神層面的意識。隨著社會的進步，以及人們思想的發(fā)展和變化，美學雖然作為一種意識形態(tài)卻已逐漸引起了人們的重視，不再簡單地作為一種抽象的、概念性的東西而存在，而是逐漸被人們運用于室內(nèi)設計當中，是一個通過具體事物將美學實物化而體現(xiàn)美的過程?，F(xiàn)代美學作為一種哲學性的理論指導原則，不斷指導設計出適合人類居住的環(huán)境。現(xiàn)代美學是由傳統(tǒng)美學與古典美學演變而來，既繼承了傳統(tǒng)古典美，又體現(xiàn)著當代社會奔放的現(xiàn)代美。
伴隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，人們對美的追求也越來越高，對房屋居住環(huán)境的美感要求也越來越高，這就使得當代美學在室內(nèi)設計中發(fā)揮著不可或缺的重要性。在當代美學的指引下，使得當代的室內(nèi)設計不僅滿足了人們對美的要求，更是在一定程度上豐富了人們的精神生活，為他們營造了一個輕松舒適的居住氛圍。所謂的室內(nèi)設計就是將多種視覺效果結(jié)合在一起，營造出一個具有三維空間形態(tài)的造物過程。室內(nèi)設計并不是單純的一種藝術(shù)形式的體現(xiàn)，它更多的是在體現(xiàn)美的同時具有實用性。從美學角度看，室內(nèi)設計體現(xiàn)的`美學要素主要有以下幾點：
（一）美學中的空間要素。
將空間進行合理化的設計，以此來給人以美的感受，這是室內(nèi)設計的基本出發(fā)點。因此，這就要求室內(nèi)設計師們要敢于創(chuàng)新、大膽突破，不要局限于以往的空間設置，設計出符合人們空間審美需求的居住環(huán)境。
（二）美學中的色彩要素。
眾所周知顏色會對人們的情緒以及心理產(chǎn)生影響。合理科學的把握色彩要素，運用得當可以給人們創(chuàng)造一個合理舒適的居住環(huán)境，因此設計師要遵循設計學的色彩規(guī)律，打造完美居住環(huán)境。
（三）當代美學在室內(nèi)設計中的裝飾要素。
對室內(nèi)的墻壁、柱子、天花板進行合理的裝飾，是設計構(gòu)造出一個完美的居住環(huán)境的重要組成部分。根據(jù)實際情況分析，合理的利用不同的裝飾材料，對不同地方采用不同的裝飾材料，不僅可以設計裝飾出一個漂亮的室內(nèi)環(huán)境，更可以給人們多變性的視覺沖擊，滿足人們對審美的要求。
時代的不斷進步與發(fā)展，人類對美的追求不斷提高，推動了室內(nèi)設計的產(chǎn)生和發(fā)展。而現(xiàn)代美學作為一種哲學理論性的思想，形式是多種多樣的，這就使室內(nèi)設計有了更好的理論指導依據(jù)。室內(nèi)設計作為時代發(fā)展的進步產(chǎn)物，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一門新興的獨立產(chǎn)業(yè)。當代美學涵蓋了傳統(tǒng)美、古典美以及具有現(xiàn)代藝術(shù)氣息的時尚美，在“理論指導實踐”中發(fā)揮著非常重要的作用，不斷地指導室內(nèi)設計，使各種美在室內(nèi)設計中淋漓盡致地體現(xiàn)出來。人們不再拘泥于以前整齊合規(guī)的家具設計擺放，而是遵循了現(xiàn)代美學的指導，將傳統(tǒng)美、古典美與現(xiàn)代美結(jié)合在一起，在看似不搭配的視覺效果中營造出一種極具各種藝術(shù)氣息、各種美的室內(nèi)環(huán)境，無不在傳統(tǒng)古典美中表現(xiàn)出現(xiàn)代美的特點，保守而又奔放。在這樣的理論指導下進行的室內(nèi)環(huán)藝設計，并不會給人不協(xié)調(diào)的感覺，反而更符合當代人類的審美要求。
（二）色彩與自由簡約的結(jié)合。
顏色對人們的情緒有著影響作用。很多時候，顏色會成為人們的一種內(nèi)心的表達。室內(nèi)設計遵循了色彩原則，無論是明色系還是暗色系，都體現(xiàn)著當代美學在室內(nèi)設計中不一樣的美。隨著色彩設計在室內(nèi)設計中的應用，人們不再拘泥于以前單調(diào)的色彩設計，而是勇于打破常規(guī)，在遵循色彩原則的基礎上，體現(xiàn)當代美學的色彩美。另外，簡約隨意也成為當代室內(nèi)設計的一大主題。在室內(nèi)設計過程中，人們不再循規(guī)蹈矩，而是自由隨性，設計出簡單大方的符合人們審美理念的室內(nèi)環(huán)境。與以往復雜的室內(nèi)設計相比較而言，當代簡約隨意的室內(nèi)設計為人類營造了輕松舒適的居住環(huán)境，減輕復雜感帶來的壓迫感。
（三）人文主義與和諧環(huán)境的突出。
在進行室內(nèi)設計的時候，必須做到遵循以人為本的核心，尊重人們自身的意愿選擇。以現(xiàn)代美學為指導，為看起來死板毫無生機的裝飾注入活力，運用創(chuàng)新的理念，將理論與現(xiàn)實結(jié)合起來，抓住人的感官，設計出以人為核心的居住環(huán)境。另外講求環(huán)境和諧也是當代美學在室內(nèi)設計中的運用。現(xiàn)代社會人類不僅要求感受美，更注重融入到大自然當中，這就要求設計人員在進行室內(nèi)設計的時候，對窗戶、房頂以及墻壁的設計要更加獨特，使室外自然美景透過窗戶等有效地展現(xiàn)在室內(nèi)居住者的視野內(nèi)，將人與環(huán)境巧妙地結(jié)合在一起。
（四）科學性與藝術(shù)性相結(jié)合的審美潮流。
科學性與藝術(shù)性有機結(jié)合是當代美學運用于室內(nèi)設計的又一個顯著特點?？茖W性的設計不僅給人們帶來了科學合理的空間安排，舒適高效的室內(nèi)環(huán)境在材料、結(jié)構(gòu)方面更是注入了科技性的美感，這二者共同締造凸顯了當代美學在室內(nèi)設計中科學性與藝術(shù)性相結(jié)合的這一主要特征。在當代美學指導下的室內(nèi)設計，要求設計者進行設計的時候，不但要注重美感，也要注重科學性，更要注重這二者的結(jié)合。在科技迅速發(fā)展的當今社會，科學早已融入到社會的方方面面，當然室內(nèi)設計也不例外。在進行室內(nèi)設計的時候所選用的裝飾裝修材料等，不僅體現(xiàn)了美的藝術(shù)效果，更是運用了科學手段，使這些材料在質(zhì)量與安全性上得到提高，正是這既富有美感又富有科學性的裝飾裝修材料，才使得室內(nèi)設計蓬蓽生輝。
時代是不斷進步發(fā)展的，與此同時，人們的思想也會緊隨時代潮流不斷地進行變化，因此人們對美的追求也是永無止境的，美學的思想也不會止步不前，定會與時俱進不斷進行更新的。正因為這樣，在美學指導之下的室內(nèi)設計想必也會慢慢進入到一個廣闊又光明的發(fā)展道路。在將來，伴隨著人們對美的進一步追求和探索，人們一定會將更多的美學方面的元素以及思想融入到室內(nèi)設計當中，將自己所發(fā)現(xiàn)的更多的美好事物運用于室內(nèi)設計之中。與此同時，室內(nèi)設計也將變得越來越具有人情味，變得更加人性化，為人們提供更加完美的、舒適的、和諧的居住環(huán)境。
運用當代美學進行室內(nèi)設計，將美感與科學性相結(jié)合，以美學為理論指導，運用高科技與創(chuàng)新理念，使室內(nèi)設計與人更加和諧地結(jié)合在一起的同時，展現(xiàn)自然美。合理地將人類活動與自然環(huán)境結(jié)合在一起，使人們在感受美的同時可以達到自身的放松。另外，室內(nèi)設計在當代美學的指導下，在緊跟時代潮流的步伐下，還要注意統(tǒng)籌兼顧、尊重歷史，從整體出發(fā)進行發(fā)展，努力創(chuàng)造更加貼入人們生活的室內(nèi)設計。
室內(nèi)設計論文篇四
摘要：傳統(tǒng)文化是歷史記憶的整合，在新中式室內(nèi)設計中，追求新中式設計風格的內(nèi)斂性回歸以及傳統(tǒng)文化的地域性與綜合性演繹。本文旨在經(jīng)過新中式空間設計對傳統(tǒng)文化的再設計表達，以傳統(tǒng)文化為依托，傳遞一種精神上的寄托與心理上的審美需求。追求傳統(tǒng)文化與情感化的設計體驗，體現(xiàn)空間設計者與空間參與者的人文精神追求，在文化的契合點上謀求共鳴，營造新中式室內(nèi)設計風格獨特的空間歸屬感。在新中式室內(nèi)設計語言中，對傳統(tǒng)文化的歷史記憶進行概念性提取設計，追求新中式室內(nèi)設計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融碰撞。
新中式風格室內(nèi)設計裝飾元素的體現(xiàn)，是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，將傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代性審美需求的演繹，旨在經(jīng)過傳承出新的設計語言，表達新中式風格引導下的室內(nèi)設計所獨有的文化內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)建筑裝飾構(gòu)件得以創(chuàng)新性的再現(xiàn)。在室內(nèi)設計中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的綜合性、多樣性與地域性，以室內(nèi)空間裝飾形式多樣的設計手法，闡釋新中式風格的空間設計內(nèi)涵，表達新中式風格的傳統(tǒng)文化精髓。
博大精深，歷史積淀的傳統(tǒng)文化是不一樣地區(qū)民族的歷史傳統(tǒng)、風土人情、生活行為方式與價值觀等層面的總和。新中式風格是對室內(nèi)空間界面的重新整合，以中國傳統(tǒng)文化為設計大背景，傳統(tǒng)建筑裝飾元素為設計切入點，從點衍生出設計思想脈絡，貫穿新中式室內(nèi)設計的始終，在新中式室內(nèi)設計中塑造設計的的連貫性、關系性以及裝飾細部的一致性。新中式風格營造下的室內(nèi)空間屬性，是基于中國當代傳統(tǒng)文化理解基礎上的現(xiàn)代化創(chuàng)意設計，是傳統(tǒng)設計元素與現(xiàn)代材質(zhì)運用的融合與碰撞。均衡式的空間布局，體現(xiàn)空間的秩序性；明式家具的選用，彰顯傳統(tǒng)古典家具榫卯結(jié)構(gòu)的工藝之美與結(jié)構(gòu)之美；筆、墨、紙、硯的別致性立體界面設計，體現(xiàn)傳統(tǒng)水墨文化的書香恣意；盆景、陶瓷、文玩、字畫、博古架、窗欞等設計裝飾的點綴，使得空間到達一步一景，移步換景的空間設計表達，為新中式室內(nèi)設計風格的完美呈現(xiàn)奠定的基礎。新中式風格是傳統(tǒng)建筑文化的概念性提煉，是基于現(xiàn)代審美的需要，進一步將傳統(tǒng)建筑裝飾文化的設計精髓與設計寓意加以詮釋表達。“建筑材料本身不僅僅有實用性，更能夠以它獨特的藝術(shù)形象給人以美的感受。”
新中式室內(nèi)設計中對馬頭墻、白墻黛瓦、坡屋頂、斗拱、旋子彩畫、窗欞等極具中國特色的傳統(tǒng)裝飾元素加以設計性的創(chuàng)造，在傳統(tǒng)建筑裝飾元素的現(xiàn)代化設計運用中，注重傳統(tǒng)設計符號與設計語言的現(xiàn)代性創(chuàng)作，賦予室內(nèi)設計新的文化定義，在“新”的空間中彰顯傳統(tǒng)建筑文化的獨特空間魅力，實現(xiàn)新中式空間意境的傳承再現(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是亙古不變的歷史記憶，在新中式室內(nèi)設計中，采用中國地方性建筑裝飾元素，在新中式室內(nèi)設計語言中進行概念性提取[2].在設計中，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融碰撞，追求新中式設計風格的內(nèi)斂質(zhì)樸，追求新中式室內(nèi)設計風格的綜合性、多樣性與地域性。
在城市的水泥森林中，人們渴望的是一種心靈的回歸與記憶的向往。新中式室內(nèi)設計風格以傳統(tǒng)建筑文化為依托，以現(xiàn)代人的審美需求為出發(fā)點，以文化再設計為根本，在室內(nèi)設計中對其進行概念性的提取凝練，滿足人們的精神需求與心理需求，以建筑裝飾元素為載體，在新中式設計中尋求某種共生的默契，營造“新”空間歸屬感的設計底蘊與文化內(nèi)涵。
新中式室內(nèi)設計的裝飾空間采用直線條，以表達對靜雅的設計追求，營造靜謐的“新”傳統(tǒng)文化空間。簡潔的線性裝飾元素在空間結(jié)構(gòu)中的應用，其線條的延伸性是新中式風格設計文化的體現(xiàn)；另一方面表此刻：直線裝飾元素與明清家具的設計手法相結(jié)合，致力于打造傳統(tǒng)韻味的新中式室內(nèi)設計的空間歸屬感。家具是空間劃分的設計手法之一，明式家具造型簡潔典雅，結(jié)構(gòu)嚴謹，做工精致，用簡適的設計語言傳遞明式家具榫卯結(jié)構(gòu)的藝術(shù)之美。明式家具的或曲或直，或點、線、面，是在明式家具嚴謹結(jié)構(gòu)的基礎上進行設計裝飾的審美嫁接。色彩在空間中的合理化表達是對新中式設計風格的重新定義，裝飾色彩以沉穩(wěn)內(nèi)斂為主基調(diào)，旨在營造靜謐的空間歸屬感，盡可能地與明式家具的色彩傾向一致，是新中式室內(nèi)設計中搭建和諧統(tǒng)一的色彩空間環(huán)境?？臻g層次感的營造需要必須設計節(jié)點的功能性劃分，采用界面裝飾材料的差異性以及立面博古架、窗欞、啞口等設計表現(xiàn)方式，傳遞空間層次感的設計體驗，在空間的起承轉(zhuǎn)合中展現(xiàn)新中式設計節(jié)點的關鍵所在[3].新中式室內(nèi)軟裝飾的設計點綴采用中國古典傳統(tǒng)飾品，如瓷器、紫砂壺、卷簾、剪紙文化、傳統(tǒng)字、棉麻、根雕等設計飾品的選用，以傳統(tǒng)文化的裝置藝術(shù)體現(xiàn)室內(nèi)空間的審美韻味。
關寶琮藝術(shù)館是集個人藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)展覽、藝術(shù)沙龍交流會為一體的綜合性藝術(shù)空間。藝術(shù)館一層為藝術(shù)作品展覽空間；負一層為藝術(shù)沙龍交流以及展品鑒賞藝術(shù)空間；二層為大型藝術(shù)作品展覽以及會客餐飲空間；三層為辦公空間及個人休息室。在關寶琮藝術(shù)館室內(nèi)設計中，每一個空間都浸潤著中國傳統(tǒng)文化深厚的歷史底蘊，空間設計的連續(xù)性、層次性豐富了室內(nèi)設計的空間感染力，是新中式風格的內(nèi)在表現(xiàn)。關寶琮藝術(shù)館在繼承傳統(tǒng)中式建筑裝飾元素（圖1）的基礎上，加之對新中式室內(nèi)設計的審美需求獨到性的文化理解，從室內(nèi)設計的界面設計到裝飾材料的考究選擇、從空間參與者的向往追求到室內(nèi)空間的文化定位、從室內(nèi)設計場景感的設計到歷史記憶性材料的借喻表達，無不體現(xiàn)了設計者對空間“新”設計文化的定義。
入口處的案幾、傳統(tǒng)水墨畫等藝術(shù)作品的陳列展示是對傳統(tǒng)文化進行“新”的文化詮釋，現(xiàn)代裝飾材料的選用與傳統(tǒng)地方記憶性材料的結(jié)合是新中式室內(nèi)空間營造的設計方式。仿古地磚、灰磚、瓦片以及鐵銹板的室內(nèi)設計方式，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)古典交織的設計中，加之loft設計風格的融入，增添了室內(nèi)設計空間資料的層次性與多樣性[4].在室內(nèi)家具與陳設搭配中，沿用明式家具的設計經(jīng)典，在新中式室內(nèi)設計中演繹家具設計的經(jīng)典之作。在藝術(shù)館會客餐飲空間的室內(nèi)陳設中，延續(xù)紫砂壺的實用性，將其進行新中式風格的立面展陳設計，在陳設中感悟茶文化的沁人心脾以及禪文化的靜悠魅力。關寶琮藝術(shù)館是新中式風格的出新之作，追求藝術(shù)的創(chuàng)作佳境，尋求新中式空間新而靜的空間意境。
室內(nèi)界面裝飾材料的選用，從色彩考究，質(zhì)地的選擇，到地方性記憶材料的再利用等，每一個設計細節(jié)都體現(xiàn)了空間設計者與與空間參與者的人文精神追求，力求在新中式室內(nèi)設計中彰顯靜雅閑適的空間意境，實現(xiàn)空間歸屬感的營造。
3、展陳空間中新中式風格元素的運用。
展陳空間是對某一文化的序列性呈現(xiàn)，室內(nèi)設計風格的定義以及設計風格的演變具有必須的推動作用，使得空間參與在公共空間中體驗最本土化的設計文化。經(jīng)過新中式空間設計的情感表達，在古樸自然中考究中式傳統(tǒng)文化的意蘊，以及每一種設計元素所獨有的文化記憶。
基于新中式室內(nèi)設計的元素體現(xiàn)，以西豐規(guī)劃展示館為例，淺析在展陳空間室內(nèi)設計中新中式風格元素的運用。西豐規(guī)劃展示館是展示西豐的歷史文化發(fā)展淵源以及未來城市發(fā)展規(guī)劃方向的展陳空間，在空間序列的設計中，體現(xiàn)西豐的民俗民風、生活文化、地方性材料以及未來規(guī)劃的現(xiàn)代性設計導向等。西豐規(guī)劃展示館作為一座城市的文化綜合體，從界面設計到陳設飾品再到整個展陳空間的渲染。剪紙文化館（圖3）是對中國傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)與發(fā)揚，它是城市人民生活的部分縮影，在剪紙文化中蘊含了很多的歷史生活信息，體現(xiàn)了人們對完美生活的向往與追求。在剪紙文化館的立面設計中，采用傳統(tǒng)建筑設計元素--灰磚（圖4）、瓦當與白墻（圖5），灰磚是傳統(tǒng)地方裝飾材料，白色墻面給人以安靜的審美需要[5].在展陳空間中采用現(xiàn)代的裝飾手法，對傳統(tǒng)材料進行信息化再設計，從灰磚的秩序性排列，到設計節(jié)點的認真考究，再到設計元素的歸納整合以及最終空間設計的完美呈現(xiàn)，都賦予了其新的文化內(nèi)涵，使其與剪紙文化相得益彰，營造獨樹一幟的展陳空間文化。縱觀整個展館，其空間的氛圍營造是對城市未來發(fā)展的科技化展示，在展示城市未來科技化發(fā)展的同時，以傳統(tǒng)文化為依托，以當?shù)貧v史脈絡為軸承，經(jīng)過新中式風格元素的運用，在傳統(tǒng)中遇見未來，在未來中彰顯傳統(tǒng)的文化魅力。
展陳空間傳遞的是一種歷史信息，在歷史長河中的所觀所感，傳遞給人的是一種精神上的寄托與心理上的審美需要，新中式風格元素的運用，體現(xiàn)展陳空間的傳統(tǒng)文化性與情感化的設計體驗，在空間中感受新中式裝飾設計元素給予空間參與者的新的設計體驗。
4、結(jié)語。
新中式室內(nèi)設計是在傳統(tǒng)文化的基礎上，對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化設計，從傳統(tǒng)文化中總結(jié)歸納、凝練提取設計元素，以此演繹整個文化發(fā)展歷史的脈絡。在室內(nèi)設計中追求古樸雅靜的空間感，運用傳統(tǒng)建筑裝飾元素，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在新中式空間設計中呈現(xiàn)本土化與現(xiàn)代化的文化碰撞，傳遞人文精神的空間意境。在現(xiàn)代審美的基礎上，打造傳統(tǒng)韻味的空間，彰顯空間具有藝術(shù)感染力，使其空間的設計者與空間的參與者構(gòu)成東方式精神境界的共鳴。
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室內(nèi)設計論文篇五
在大多數(shù)民族所傳承的藝術(shù)文化里都有著具備其獨特民族風格的藝術(shù)文化元素。在日新月異的今天，傳統(tǒng)文化元素對于民族的意義超過了單純的美學，已經(jīng)變成他們對未來的.憧憬和對歷史的尊重。在當代室內(nèi)設計里，針對一些傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)元素的使用非常容易得到一種普遍認同感與親切感，這是當代室內(nèi)設計使用傳統(tǒng)民族藝術(shù)的一種重要內(nèi)在因素。隨著當代設計藝術(shù)在理念及形式美感上的創(chuàng)新及進步，從其新的方面著手重新看待民族傳統(tǒng)藝術(shù)，并從中發(fā)掘新理論與審美眼光沒有注意到的“新”的藝術(shù)特性，且將其應用到設計藝術(shù)中，是目前室內(nèi)設計藝術(shù)利用民族風格元素的根本緣由。使用歷史文化中的藝術(shù)元素對復古室內(nèi)設計風格的體現(xiàn)尤為重要，而設計過程中運用傳統(tǒng)設計元素也不僅僅只是反映一些特殊文學心理與情緒反應。歷史中所有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的發(fā)展都經(jīng)過了漫長的時期，并不是任何區(qū)域于任何時間都可以創(chuàng)造出來傳統(tǒng)經(jīng)典的藝術(shù)文化及表現(xiàn)形式。人類博大精深的藝術(shù)寶庫匯集了來自不同時代、涉及眾多領域的藝術(shù)精髓，遠遠超越了任何特定時期的藝術(shù)創(chuàng)造力。獨特的藝術(shù)風格也可以呈現(xiàn)出人與人之間不同的審美觀和在現(xiàn)實生活中對待情感不同的心理行為，把這些各式各樣的藝術(shù)風格結(jié)合到一起，就形成了人們實際生活中各種不同的情感態(tài)度。所以設計師們著力于讓各種繁雜的情感態(tài)度都通過這個藝術(shù)寶庫在日常生活中得到充分體現(xiàn)，是當代設計師將經(jīng)典復古元素運用到設計藝術(shù)上的意義所在。
室內(nèi)設計論文篇六
［摘要］隨著城鎮(zhèn)化水平的不斷提高，建筑行業(yè)迎來了前所未有的發(fā)展機遇，可是伴隨著環(huán)保綠色社會主題的不斷推廣，解決能源緊缺的問題變得尤為重要，所以說現(xiàn)階段的建筑行業(yè)也在慢慢朝著節(jié)能環(huán)保的方向發(fā)展，異常是針對室內(nèi)設計，經(jīng)過不斷提高綠色環(huán)保理念的應用為人們的生產(chǎn)生活供給更優(yōu)良的環(huán)境，推動整個建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本文簡單分析了綠色理念的重要意義，探討了綠色理念在現(xiàn)代建筑室內(nèi)設計中的具體應用，期望能夠?qū)ㄖ袠I(yè)有所幫忙。
［關鍵詞］現(xiàn)代建筑；室內(nèi)設計；綠色理念；具體應用。
1前言。
在綠色環(huán)保的社會主題之下人們的環(huán)境保護意識普遍提高，綠色理念也逐漸滲透到人們的生產(chǎn)生活當中，尤其是在室內(nèi)設計方面應用尤為突出。室內(nèi)設計是后期投入使用的主要職能體現(xiàn)，能夠?qū)Ψ课莶季忠?guī)劃以及功能優(yōu)化?，F(xiàn)階段室內(nèi)設計也在不斷朝著綠色理念的方向發(fā)展，進而更好的滿足人們不斷提高的物質(zhì)文化要求，改善人們的生活方式以及質(zhì)量，在減少資源浪費的同時有效提高對自然生態(tài)環(huán)境的保護。
環(huán)保節(jié)能技術(shù)主要包含多種先進技術(shù)，能夠為施工的具體環(huán)節(jié)供給幫忙，進而在保證綠色環(huán)保節(jié)能的前提條件下，為用戶供給一個高質(zhì)量的生產(chǎn)生活環(huán)境。
2.1綠色理念技術(shù)最根本的目的是為了降低能源損耗，推動建筑行業(yè)發(fā)展，所以我國的建筑行業(yè)迎來了更大的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)階段我國大部分建筑行業(yè)大多數(shù)為高能耗建筑工程，這對于整個建筑行業(yè)來講是一個尤為突出的問題。綠色理念技術(shù)的普及與應用能夠為具體施工供給更好的選擇，在保證其質(zhì)量的前提下更好的提高其功能性。
2.2綠色理念技術(shù)能夠供給一個更加優(yōu)異的生產(chǎn)生活環(huán)境，滿足人們對于生活質(zhì)量的要求與標準，同時綠色理念技術(shù)的應用對于人們的健康是有益的。因為大多數(shù)對資源消耗較多的施工都有著毒氣、通風不暢及采光差等問題，而綠色理念技術(shù)的應用能夠有效提高建筑的采光、通風、能耗的核心問題，另外，無毒無害材料的使用能夠確保其空氣質(zhì)量貼合要求，有效保障了用戶的身體健康。
2.3綠色理念技術(shù)的普及與應用能夠提高建筑的環(huán)境保護作用。針對我國能耗較大的發(fā)展現(xiàn)狀，綠色理念技術(shù)的應用能夠推進綠色化生產(chǎn)方式的發(fā)展，降低裝飾裝修所造成的能源損耗問題，從而間接的實現(xiàn)了對環(huán)境的保護作用。另外環(huán)保建材其本身就對環(huán)境的影響較小，同時還能夠進行二次回收再利用，進而降低了其對環(huán)境產(chǎn)生的一系列影響，避免二次污染的出現(xiàn)。
3.1優(yōu)選環(huán)保型裝飾材料。
裝飾裝修是整個建筑施工環(huán)節(jié)的后半段，工作人員在對其進行設計時，必須要加強對于相關建材的篩選，優(yōu)先選取環(huán)保型的建材，保證設計材料既能夠貼合建筑主體的功能及要求，另外還要確保建材的應用不會對建筑環(huán)境造成環(huán)境質(zhì)量影響。同時其相關節(jié)能環(huán)保材料的應用還要貼合建筑設計中的安全穩(wěn)定的標準，對材料的總量進行合理的預算，減少浪費。同時，一般施工過程都是在室內(nèi)進行，相對來說人員活動量較大，所以說在進行設計時必須要充分研究室內(nèi)環(huán)境的舒適性，相關人員在進行設計時應當選擇綠色健康的環(huán)保材料，縮短結(jié)束后的放置時間，這樣就避免了普通的裝飾材料不斷散發(fā)刺激有毒的氣味，從而保證了人的身體健康和大氣生態(tài)環(huán)境。所以必須要優(yōu)先選擇環(huán)保綠色材料。
3.2地源熱泵技術(shù)應用。
目前針對制冷及供熱所采取的技術(shù)主要為地源熱泵技術(shù)，該技術(shù)能夠大大降低能源的消耗，減少成本投入。并且比較空氣熱泵，地源熱泵只會對土壤的溫度造成些許影響，可是對地下水根本不會造成影響，是十分綠色環(huán)保的一種技術(shù)。溫度波動能夠?qū)Φ叵戮€路的換熱性能產(chǎn)生影響，但假如夏天輸入熱量和冬天輸出熱量相對持平那么就不會對地下線路產(chǎn)生較明顯的影響，進而也保證了地源熱泵的穩(wěn)定工作。在進行線路設計時，對于低溫地帶可適當增加輔助裝置，經(jīng)過輔助裝置來為地源熱泵的穩(wěn)定運行供給熱量，確保其穩(wěn)定運行，進而平衡地下線路的熱量水平。因為南方氣候溫度較高，能夠在某些區(qū)域安裝冷卻塔進行制冷，分擔地源熱泵的一部分壓力，平衡地下熱量，進而確保地下線路的穩(wěn)定性能。
3.3自然通風口設計。
自然通風能夠提升室內(nèi)空氣質(zhì)量以及室內(nèi)舒適度，并且沒有能源消耗和污染，成為最有效的一種方式。在綠色建筑暖通空調(diào)設計中也可采用此方式。目前，由風壓以及熱壓通風是自然通風的兩個重要手段。風壓通風是自然通風中最主要的手段，可是建筑外的風質(zhì)量決定了通風的效果。在選擇施工地點以及建筑物設計過程中，要對建筑物的格局以及朝向進行研究，進而能夠提高通風的效果。設計前要對建筑的平面及剖面進行細節(jié)分析，盡可能的降低空氣阻力帶來的影響。在門窗設計時，能夠采用一條直線對其進行設計，增大開口的面積，減少空氣阻力。室外風速會隨著天氣的變化而變化，能夠在窗戶設計中能夠采用百葉窗等設計對風速進行控制。提升室內(nèi)通風效果。熱壓通風主要是經(jīng)過室內(nèi)外溫度影響空氣密度的原理，實現(xiàn)內(nèi)外空氣交換。當室內(nèi)外溫度存在差異時，就會使室內(nèi)外的壓力不一樣，進而促進空氣流動。因為空氣密度不一樣，熱空氣會從頂部流出，冷空氣會從底部流入，從而到達了室內(nèi)的污濁空氣和室外的清新空氣的相互交換。
3.4太陽能技術(shù)應用。
太陽能在我國很多地區(qū)資源也十分的豐富，開采起來也十分的便利，限制條件比較少，清潔無污染。應對當下環(huán)境污染問題，太陽能資源的利用對環(huán)境是十分有益的。新型的太陽能復合超導冷暖空調(diào)的制熱過程中，是以太陽能、可再生生物質(zhì)燃料作為主要能源的，是一種真正意義上的綠色取暖方式。其制冷過程僅需要借助少量的電能，利用地源低溫，運用超導能量輸送系統(tǒng)實現(xiàn)直接制冷，最終到達合理的節(jié)能與制冷效果。
4結(jié)語。
綠色理念在室內(nèi)設計中的應用能夠有效提高建筑職能的發(fā)揮，減少自然資源的浪費，充分保障人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理念。在進行設計時必須要做到以人為本，在滿足對其功能性要求的前提下不斷提高建筑的舒適度，加大對于綠色環(huán)保技術(shù)以及材料的應用，從而有效提高經(jīng)濟效益與社會效益，從而推進室內(nèi)設計行業(yè)的不斷發(fā)展。
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室內(nèi)設計論文篇七
摘要根據(jù)自己的所學知識以及對室內(nèi)設計的實踐過程中，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在室內(nèi)設計對生態(tài)環(huán)境破壞、資源浪費等問題還相當嚴重。本文通過對傳統(tǒng)設計觀念的闡述，以“天人合一”設計哲學為例來探析現(xiàn)代室內(nèi)設計。
關鍵詞天人合一節(jié)約可持續(xù)。
室內(nèi)設計是中國改革開放以來才興起的行業(yè)，由于在裝飾中大量使用不可再生的珍貴裝飾材料、人工合成材料，其中含有對人體有害的化學材料以及在施工現(xiàn)場電動工具的噪音、灰塵及室內(nèi)光環(huán)境的污染等原因，在美化環(huán)境的同時造成了人們生活空間生態(tài)環(huán)境破壞，由此帶來的能源及資源的消耗對環(huán)境的破壞越來越嚴重。在建設“和諧社會”的今天，古代設計思想的哲學基礎――“天人合一”蘊涵的人與自然和諧相處的思想，對解決室內(nèi)設計中資源、環(huán)境方面存在的問題有很大啟發(fā)作用。
在我們的生活中，通過室內(nèi)設計而營造的環(huán)境是一種消費，而且是我們消費中的重要內(nèi)容。目前在室內(nèi)設計界中，人們普遍存在追求“豪華”“新穎”“時尚”“氣派”的環(huán)境，在一些室內(nèi)設計中過分使用不銹鋼、鋁板、銅條、木材、石材等材料，不僅大型建筑大量使用，而且在一些豪宅中也使用天然石裝修墻壁、使用珍貴木材包裹柱子。太多的使用不可再生的珍貴材料，這使得建筑業(yè)的可持續(xù)發(fā)展存在隱患。
室內(nèi)設計應提倡適度消費思想，倡導節(jié)約型的生活方式，反對室內(nèi)裝飾中的豪華、奢侈?！疤烊撕弦弧彼枷胫凶裱?guī)律的平衡觀、強調(diào)人主觀能動性的辯證觀與利用規(guī)律的發(fā)展觀，告訴我們在室內(nèi)的營造、利用和變更中，要充分發(fā)揮主觀能動性，對常規(guī)能源與不可再生資源如不銹鋼、鋁條、鋼板、塑料、玻璃、石材、大理石板等材料的利用時要節(jié)約和回收，對可再生資源也要低消耗使用。伴隨生態(tài)環(huán)保技術(shù)的發(fā)展，可采用生態(tài)環(huán)保型裝修材料，來實現(xiàn)在遵循自然規(guī)律的前提下，利用科技實現(xiàn)能源的可持續(xù)發(fā)展。
1.生活自然化。
伴隨環(huán)境保護意識的增長，人們在生活中喜歡自然和天然材料，用自然材料，希望在天然綠色環(huán)境中。斯堪的納維亞設計的流派由此興起，對全球影響很大，在住宅中營造田園的舒適氣氛，強調(diào)自然色彩及天然材料的應用，使用許多民間藝術(shù)手法和風格。在這個基礎上設計師在“生活自然”上下功夫，創(chuàng)造新的自然效果，運用具象的抽象的設計手法來使人們享受自然。
2.生活藝術(shù)化。
伴隨社會物質(zhì)財富的豐富，人們要求從“物質(zhì)”中解放出來，要求室內(nèi)各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。室內(nèi)設計是整體藝術(shù)，是空間、形體、色彩以及虛實關系的設計，功能關系的把握。成功的室內(nèi)設計都是藝術(shù)上強調(diào)整體統(tǒng)一的設計作品。
3.生活高度現(xiàn)代化。
伴隨著科學技術(shù)的發(fā)展，室內(nèi)設計中采用一些現(xiàn)代科技技術(shù)，來達到最佳聲、光、色、形的營造效果，實現(xiàn)高速度、高效率、高功能，創(chuàng)造出值得人們享受生活的空間環(huán)境。
4.設計空間民族化。
雖然人們提高了生活質(zhì)量，但是感到失去了傳統(tǒng)的東西。所以，室內(nèi)設計的發(fā)展趨勢是既要有現(xiàn)代化，又要有傳統(tǒng)。東京雅敘園飯店及辦公大樓的室內(nèi)設計，傳統(tǒng)風格濃重而又新穎，設備、材質(zhì)、工藝高度現(xiàn)代化，室內(nèi)空間處理及裝飾細部處處引人入勝，給人留下深刻的印象且深受影響。
大工業(yè)化生產(chǎn)給社會留下了同一化問題。相同樓房，相同房間，相同的室內(nèi)設備。為了打破同一化，人們追求個性化。有一種設計手法是把自然引進室內(nèi)，室內(nèi)外通透或連成一體。還有一種設計手法是打破水泥方盒子，運用斜面、斜線、或曲線裝飾，來打破水平垂直線營造變化。也可以用色彩、圖畫、圖案，利用玻璃鏡面的反射來擴展空間，打破千篇一律的冷漠感，用精心的設計，給每個家庭居室一個個性化的生活空間。
6.高技術(shù)高情感化。
近來，世界上工藝先進國家的室內(nèi)設計正在向高技術(shù)、高情感方向發(fā)展，兩者并重，既要重視科技，又要強調(diào)人的情感。在藝術(shù)風格上追求頻繁變化，新手法、新理論不斷推出，呈現(xiàn)出五彩斑斕，不斷創(chuàng)新的局面。
總之，我國的傳統(tǒng)哲學博大精深，豐實厚重，源遠流長，是人類文化遺產(chǎn)中非常寶貴的部分。即使是在科技日益發(fā)達的今天，仍有強大的生命力和影響力?！疤烊撕弦弧彼枷胧侵袊鴤鹘y(tǒng)哲學的核心，更是我們構(gòu)建和諧社會的可資借鑒的思想資源，值得我們繼承和發(fā)揚。
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室內(nèi)設計論文篇八
摘要：當今社會中，人們生活節(jié)奏越來越快，壓力越來越大，在這種快節(jié)奏的生活環(huán)境下，人們對家居生活空間的質(zhì)量要求也越來越高，渴望得到一種能放松、簡潔和純凈的空間來轉(zhuǎn)換工作所帶來的壓力，簡約風格迎合了人們這種渴望，越來越受到人們的青睞，也成為設計界不可或缺的風格元素。
關鍵詞：簡約風格;風格起源;設計手法;室內(nèi)的運用。
簡約主義源于20世紀初期的西方現(xiàn)代主義。在80年代末期后，歐美經(jīng)濟陷入不景氣階段，瘋狂的消費一夜之間停止。這不單是對設計界有強烈的影響，同時也對藝術(shù)界影響很大。主要歐美城市的藝廊老板們對藝術(shù)品及其展示都有重新評估的必要。藝廊空間逐漸簡化，一方面反映經(jīng)濟的問題，同時也反映一種新唯美的出現(xiàn)，這種新的藝術(shù)美學是由一群70年代就開始受到重視的簡約主義藝術(shù)家所帶動，歐洲現(xiàn)代主義建筑大師miesvanderrohe的名言“l(fā)essismore”被認為是代表著簡約主義的核心思想。90年代初期，開始融入室內(nèi)設計領域。逐步讓更多人了解簡約，喜歡簡約。
簡約的設計風格并不是單純的簡單就能概括的，簡單是一個常用到否定句的詞語，本義是不復雜，單純，不存細，草率，平凡。而簡約是簡潔、大方、精致，是形容一種層次的升華。簡約是將設計的元素、色彩、照明、原材料簡化到最少的程度，但對色彩、材料的質(zhì)感要求很高。因此簡約的空間設計通常表現(xiàn)的非常含蓄，往往能達到以少勝多、以簡勝繁的效果。簡約的設計大多運用新材料、新技術(shù)、新手法，而且與人們新的思維觀念，新的想法相結(jié)合，達到以人為本的設計理念。它更注重設計中的功能主義，強調(diào)以功能為設計的中心和目的，而不在以形式為設計的出發(fā)點，講究設計的科學性，提倡標準化原則，中性色彩計劃和反裝飾主義立場鮮明。在具體設計上重視空間的考慮，特別強調(diào)整體設計，反對在圖板上、預想圖上設計，而主張以模型為中心的設計規(guī)劃。重視設計對象的費用和開支，把經(jīng)濟問題放到設計中，作為一個重要因素加以考慮規(guī)劃，從而達到實用、經(jīng)濟的目的。
現(xiàn)代風格的居室重視個性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)，即不主張追求高檔豪華，而著力表現(xiàn)區(qū)別于其他住宅的東西。簡約的設計手法通常表現(xiàn)在線條的簡潔，多為直線，沒有太多的曲線，造型也比較簡潔，但給人豐富的遐想空間。簡約不等于簡單，它是經(jīng)過深思熟慮后經(jīng)過創(chuàng)新得出的設計和思路的延展，不是簡單的“堆砌”和平淡的“擺放”，比如臥室的設計，在臥室里我們可以不安裝主燈，看上去很單調(diào)，但其實它是凝結(jié)著設計師獨到的設計手法的，在床頭上安裝兩個小臺燈，晚上看書時就不會影響旁邊的人休息，在床頭柜的下面還可以安裝小射燈，開關就放在床頭柜的上面，晚上起床時可以輕松地就能打開燈，不用摸黑找開關了，而且絲毫不影響其他人休息。它即人性化又節(jié)約裝修成本。在極簡主義的家具中，更可見到現(xiàn)代工業(yè)的新材質(zhì)，如鋁、碳纖維、塑料、高密度玻璃等，為家具增添了各種可能性，如防水、耐刮、輕量、透光等。不僅在其材料的運用上增加了許多可能性，而且在使用上也大大提高了利用率，比如一個用九塊正方體拼成的茶幾，它還可以隨時拆解成幾個小凳子，這就又增加了它的實用性，又例如我們在設計衣柜時，可以在柜門下側(cè)做個不規(guī)則的三角形，這樣既省掉了安裝把手的費用，而且使衣柜也兼具了通風的作用，也使看起來呆板的柜子增加了幾許靈動性，簡約的設計手法其實隨處可見。
在快節(jié)奏的生活環(huán)境下，人們追求空間的實用性和靈活性。而簡約風格就能很好的詮釋其特點，正被越來越多的人們所喜愛。簡潔風格在室內(nèi)的運用很大一方面體現(xiàn)在材料的運用，因為所有的室內(nèi)空間都是由不同材料組成的，通過材料來表現(xiàn)不同的設計構(gòu)思。通過材料來表現(xiàn)不同的裝修的效果，其關鍵不在材料本身，而在設計者如何運用各種材料特有的內(nèi)在表現(xiàn)力。如木材的本質(zhì)讓人感到樸實無華，但同樣的木質(zhì)，不同的表面處理，又會產(chǎn)生不同的視覺效果：粗糙的木紋使人感到古老、樸實、粗獷，平滑的木紋使人感到高雅、精細、簡明。不同的風格、不同的空間需要不同的材料，更需要不同的肌理、色彩、面積的材料在統(tǒng)一中產(chǎn)生對比，才能在簡潔的風格中展現(xiàn)出材料本質(zhì)豐富的美感，滿足人們視覺與觸覺的需要。例如：在冷調(diào)的硬木地板上放置一塊柔軟的灰棕色羊毛地毯，房間馬上會充滿情趣。其次就是簡約設計也要充分體現(xiàn)人性化與個性化，以滿足人們的共同需求為設計的首要任務。簡潔構(gòu)成的審美性，因人而異，人們的年齡、見識、素養(yǎng)、生活背景的不同，產(chǎn)生的品味要求也就不同。設計師有責任把人們引進一個簡潔、含蓄充滿個性的非常世界，有義務提升人們的審美意識，例如：老年人的居室空間與青年夫婦的居室空間就有著不同的個性化特點，老年人的居室空間沉穩(wěn)、安靜。相反，青年夫婦的居室空間應熱情奔放，強烈的對比色，較高的純度，前衛(wèi)時尚極簡的造型正是個性特征的釋放。好的簡約設計也要展示這一點。
百花齊放、雅俗共賞?，F(xiàn)代設計的春天已經(jīng)到來，它將給設計師們提供更大的想象空間，簡潔現(xiàn)代的設計風格必然會一枝獨秀，引領我國裝飾行業(yè)的潮流，成為21世紀人們時尚的生活追求。
參考文獻：
[1]張綺曼.室內(nèi)設計的藝術(shù)流派與分格[m].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008.
室內(nèi)設計論文篇九
摘要：隨著社會發(fā)展和時代進步，人們越來越追求高質(zhì)量的室內(nèi)環(huán)境，室內(nèi)設計既應運而生?，F(xiàn)代室內(nèi)設計是綜合性的設計藝術(shù)，綜合包括了實際工程技術(shù)和人文、藝術(shù)等文化內(nèi)涵。其最終目的是深化人類對自身的認知，將人類向有益方向引導，對其進行分析，具有重要意義。
關鍵字：室內(nèi)設計；理念；發(fā)展。
當今社會為創(chuàng)造優(yōu)良的室內(nèi)環(huán)境，其首要前提是保障生命安全以及有利于人們的身心健康。對大多數(shù)人而言，人們對于室內(nèi)環(huán)境除了有感官使用、冷暖光照等物質(zhì)層次的功能性要求之外，還常有其他要求，諸如與建筑物的類型、性格必須相適應的室內(nèi)環(huán)境氛圍、內(nèi)涵等精神功能方面的要求。
因此，對室內(nèi)設計含義的理解，以及它與建筑間的關系，從看問題的視角不同、研究的側(cè)重點不同來分析，許多學者都有相異但是深刻的見解，值得我們仔細思考和借鑒，例如：認為室內(nèi)設計“是建筑設計的繼續(xù)和深化，是室內(nèi)空間和環(huán)境的再創(chuàng)造”，以及室內(nèi)設計是“建筑的靈魂，是人與環(huán)境的聯(lián)系，是人類藝術(shù)與物質(zhì)文明的結(jié)合”。
以我國前輩建筑師戴念慈先生為例，戴先生認為“建筑設計的出發(fā)點和著眼點是內(nèi)涵的建筑空間，把空間效果作為建筑藝術(shù)追求的目標，而界面、門窗是構(gòu)成空間必要的從屬部分。從屬部分是構(gòu)成空間的物質(zhì)基礎，并對內(nèi)涵空間使用的觀感起決定性作用，然而畢竟是從屬部分。至于外形只是構(gòu)成內(nèi)涵空間的必然結(jié)果”。而建筑大師普拉特納則認為相比較建筑物而言，“室內(nèi)設計要困難得多”，這是因為在室內(nèi)需要考慮的因素要遠遠多余預期，設計師必須更多地同人打交道，研究人們的心理因素，以及如何能使他們感到舒適、興奮。經(jīng)驗證明，這比同結(jié)構(gòu)、建筑體系打交道要費心得多，也要求有更加專門的訓練。
總之，現(xiàn)代室內(nèi)設計是對建筑設計的繼續(xù)和深化，是建筑物室內(nèi)空間和環(huán)境的再創(chuàng)造，因而是建筑的靈魂，是聯(lián)系人與環(huán)境的紐帶，是對人類各種藝術(shù)與當代物質(zhì)文明的有益結(jié)合。
室內(nèi)環(huán)境是指包括室內(nèi)空間環(huán)境、視覺環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等許多方面，在室內(nèi)設計時固然需要重視視覺環(huán)境的設計，但是不應局限于視覺環(huán)境，對室內(nèi)聲、光、熱等物理環(huán)境，空氣質(zhì)量環(huán)境以及心理環(huán)境等因素也應極為重視，因為人們對室內(nèi)環(huán)境是否舒適的感受，總是綜合的。一個悶熱、噪聲背景很高的室內(nèi)，即使看上去很漂亮，待在其間也很難給人愉悅的感受。
室內(nèi)設計的總體，包括藝術(shù)風格，從宏觀來看，往往能從一個側(cè)面反映相應時期社會物質(zhì)和精神生活的特征。隨著社會發(fā)展的歷代的室內(nèi)設計，總是具有時代的印記，猶如一部無字的史書。這是由于室內(nèi)設計從設計構(gòu)思、施工工藝、裝飾材料到內(nèi)部設施，必然和社會當時的物質(zhì)生產(chǎn)水平、社會文化和精神生活狀況聯(lián)系在一起；在室內(nèi)空間組織、平面布局和裝飾處理等方面，從總體來說，也還和當時的哲學思想、美學觀點、社會經(jīng)濟、民俗民風等密切相關。
現(xiàn)代室內(nèi)設計的一個基本觀點，是在創(chuàng)造室內(nèi)環(huán)境中高度重視科學性，高度重視藝術(shù)性，及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)發(fā)展的歷史來看，具有創(chuàng)新精神的新的風格的興起，總是和社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應。社會生活和科學技術(shù)的進步，人們價值觀和審美觀的改變，促使室內(nèi)設計必須充分重視并積極運用當代科學技術(shù)的成果，包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝，以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設施設備?，F(xiàn)代室內(nèi)設計的科學性，除了在設計觀念上需要進一步確立以外，在設計方法和表現(xiàn)手段等方面，也日益予以重視，設計者已開始認真的以科學的方法，分析和確定室內(nèi)物理環(huán)境和心理環(huán)境的優(yōu)劣，并已運用電子計算機技術(shù)輔助設計和繪圖。
在演繹過程中，設計師更應該給主人有自由發(fā)揮的空間。裝修與裝飾的整體組合、區(qū)間安排、飾物協(xié)調(diào)搭配，目的都是更好地體現(xiàn)主人的精神和有效地表現(xiàn)主人審美的理念。同樣的空間，同樣的金錢，有的很美，有的很丑，這都是室內(nèi)設計的終極結(jié)果。室內(nèi)設計不能單純于藝術(shù)裝飾。其實創(chuàng)造豐富的空間造型，講究科學，追求平和隨意、率真自由的境界更重要，也才是室內(nèi)設計的主要意旨。室內(nèi)設計要有一個明確的統(tǒng)一的主題。統(tǒng)一可以構(gòu)成一切美的形式和本質(zhì)。用統(tǒng)一來規(guī)劃設計，使構(gòu)思變得既無價又有內(nèi)涵，這是每個設計師都應該追求的設計境界。裝飾講流行但更講個性，具體的環(huán)境不同，文化背景品味追求與風俗習慣不同，就可能會產(chǎn)生不同的效果。
所以室內(nèi)設計不斷創(chuàng)新，不拘泥于舊有的觀點，通過功能的裝修，美學的裝飾，賦予每個家居以新的形象就非常重要了。裝修和裝飾也不分誰輕誰重，兩者互為因果。只有在功能合理的裝修前提下，裝飾的內(nèi)涵與境界才最能體現(xiàn)。
室內(nèi)設計應使兩者相得益彰，通過材料的質(zhì)感、顏色的搭配、飾物的布置，使裝修與裝飾產(chǎn)生超值的效果。室內(nèi)設計沒有一個什么定則，在人們需求日益多樣化、個性化的今天，最好的東西也會過時。新的風格不斷出現(xiàn)并被人們所接受，才使得室內(nèi)設計多姿多彩。室內(nèi)設計以境界為最上，有境界就自成高格。室內(nèi)設計是裝修與裝飾的靈魂，是裝修與裝飾的劇中之本。
室內(nèi)設計即要有時代感，又要兼有民族性，要以獨特的眼光進行創(chuàng)意性的設計，充分顯示出嶄新的風格。在設計意識上應體現(xiàn)出一種社會的進步、一種民族的使命感。室內(nèi)設計整體的多元化和部分個性化的發(fā)展，使人們對設計形態(tài)、設計情感產(chǎn)生了更高的要求，促使更新的題材和形式出現(xiàn)；室內(nèi)設計中反映出的輕松、簡潔、獨特、浪漫、新奇的趣味性和深沉、樸實得體及創(chuàng)世紀性的超前意識，體現(xiàn)出別具一格，風華正茂的態(tài)勢，是一種時尚和個性化在室內(nèi)設計發(fā)展變化中的體現(xiàn)。
設計師要發(fā)揮獨創(chuàng)性，運用與眾不同的表現(xiàn)角度和表現(xiàn)手法，可以造就一種應變能力，不走人家走過的老路。關鍵在于室內(nèi)設計必須創(chuàng)新。室內(nèi)設計的形式語言帶有設計師的情感和創(chuàng)造力，很容易被人感知并產(chǎn)生共鳴，帶來生理、心理、感官的愉悅。
由于人們長時間半生活活動于室內(nèi)，因此現(xiàn)代室內(nèi)設計，或稱室內(nèi)環(huán)境設計，相對地是環(huán)境設計系列中和人們關系最為密切的環(huán)節(jié)。室內(nèi)設計的總體。包括藝術(shù)風格，從宏觀來看，往往能從一個側(cè)面反映相應時期社會物質(zhì)和精神生活的特征。
隨著社會發(fā)展的歷代的室內(nèi)設計，總是具有鮮明的時代特點，猶如一部無字的史書。這里由于室內(nèi)設計從設計構(gòu)思、施工工藝、裝飾材料到內(nèi)部設施，必須和社會當時的物質(zhì)生產(chǎn)水平、社會文化和精神生活狀況聯(lián)系在一起；在室內(nèi)空間組織、平面布局和裝飾處理等方面，從總體說來，也還和當時的哲學思想、美學觀點、社會經(jīng)濟、民俗民風等密切相關。從微觀的、個別的作品來看，室內(nèi)設計水平的高低、質(zhì)量的優(yōu)劣又都與設計者的專業(yè)素質(zhì)和文化藝術(shù)素養(yǎng)等聯(lián)系在一起。至于各個單項設計最終實施后成果的品位，又和該項工程具體的施工技術(shù)、用材質(zhì)量、設施配置情況，以及與建設者的協(xié)調(diào)關系密切相關，即設計是具有決定意義的最關鍵的環(huán)節(jié)和前提，但最終成果的質(zhì)量有賴于：設計――施工――用材――與業(yè)主關系的整體協(xié)調(diào)。
總之，人類社會的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史延續(xù)性。追蹤時代和尊重歷史，就其社會發(fā)展的本質(zhì)講是有機統(tǒng)一的。在室內(nèi)設計中。在生活居住、旅游休息和文化娛樂等類型的室內(nèi)環(huán)境里，都有可能因地制宜地采取具有民族特點、地方風格、鄉(xiāng)土風格。充分考慮歷史文化的延續(xù)和發(fā)展的設計手法。應該指出，這里所說的歷史文脈，并不能簡單地只從形式、符號來理解，而是廣義地涉及規(guī)劃思想、平面布局和空間組織特征，甚至設計中的哲學思想和觀點。
室內(nèi)設計論文篇十
摘要：
茶樓作為整個茶文化體系傳承發(fā)展的重要載體，在整個茶樓內(nèi)，其需要詮釋茶文化的具體內(nèi)容，同時更要凸顯茶樓的文化風格。當然，對于茶樓設計活動開展來說，其需要與茶樓的功能屬性相匹配，特別是要結(jié)合當前茶樓功能變化，優(yōu)化設計風格。因此通過從黑茶文化元素的內(nèi)容出發(fā)，分析現(xiàn)代茶樓室內(nèi)設計的要求，并將兩者結(jié)合起來，讓黑茶文化元素這一寶貴的遺產(chǎn)能夠為茶樓室內(nèi)設計服務。
關鍵詞：
黑茶文化元素；茶樓室內(nèi)設計；設計理念；價值元素；功能設置。
茶樓的室內(nèi)設計是一種非常有特色的環(huán)境藝術(shù)設計，屬于一種文化創(chuàng)造，是文化觀念的物化形式，也是精神文明傳播的載體。它是現(xiàn)代建筑藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表，只有對中國傳統(tǒng)文化進行深入了解，將中國傳統(tǒng)茶文化的相關元素合理運用于茶樓設計之中，才能夠設計出符合現(xiàn)代顧客需求的茶樓，讓現(xiàn)代人在快節(jié)奏的生活中感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力。
1、黑茶文化元素的內(nèi)容以及內(nèi)涵分析。
實際上，黑茶是我國茶葉產(chǎn)品體系中極其重要的一類茶葉產(chǎn)品，只是該茶葉的生產(chǎn)條件和飲茶環(huán)境都有著自身特殊性，所以在幾千年的黑茶飲用過程中，其逐漸形成了具有自身特色的文化元素體系。而在當前我們對傳統(tǒng)茶文化理念體系認知不斷成熟的今天，黑茶文化作為獨立的文化體系，其應用價值就值得深入挖掘。
1.1黑茶文化元素的內(nèi)容分析。
黑茶屬于我國六大茶類中的一種，是經(jīng)由綠茶演變出來的，它是利用微生物發(fā)酵出來的，干茶的顏色為黑褐色，故稱之為黑茶。它的發(fā)明代表著我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，其味甘，具有多種有益身體的功能，因此受到廣大人民群眾的喜愛，由此衍生出的黑茶文化也備受人民的關注。黑茶文化元素包括它的歷史性、民族性和時代性，黑茶文化是一種雅俗共賞的文化，涉及到文化藝術(shù)、醫(yī)療保健、經(jīng)濟貿(mào)易、科技教育等各個方面。
1.2黑茶文化元素的內(nèi)涵分析。
黑茶文化是集合功能性和審美于一身的優(yōu)秀文化。在功能性上，黑茶可以飲用、治病、解渴，在審美功能方面，黑茶文化衍生出的茶詩、茶歌、茶舞，以及多姿多彩的茶藝和茶道文化，因此它既是藝術(shù)性的化身，同時也是民俗文化的體現(xiàn)，近些年來，隨著人民生活水平的提高，對黑茶的保健功能逐漸有了進一步的認識，同時黑茶文化元素已經(jīng)滲透到各個領域，黑茶文化旅游、黑茶文化表演等等，在展現(xiàn)其娛樂性的同時也帶動了經(jīng)濟的發(fā)展。
2、茶樓室內(nèi)設計的具體要求分析。
我國有著豐富完善的茶文化歷史，在長期的茶葉飲用過程中，其有著重要的茶文化傳承載體。茶館、茶樓都是整個文化體系中重要的元素，在茶樓中，人們能夠感受到豐富完善的茶文化理念，同時也能體會到茶樓中所具有的具體功能，因此，創(chuàng)新茶樓設計活動，完善融入具體的設計理念就極為必要。總的來說，茶樓室內(nèi)設計活動，是一項融入了設計理念和思路的具體活動，因此在時代化發(fā)展日益成熟的今天，完善茶樓室內(nèi)設計理念，提升設計品質(zhì)和內(nèi)涵就極為必要。
2.1滿足使用需求，合理布置環(huán)境。
隨著我國社會生活的高速發(fā)展，人們也越來越重視將傳統(tǒng)文化元素運用于室內(nèi)設計上，一方面可以滿足基本的功能需求，另一方面又能夠體現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵，同時能夠賦予其新的表現(xiàn)形式。而中國的茶文化內(nèi)容豐富，意義深遠，它其中的黑茶文化元素更是具有獨特的韻味，將黑茶文化元素運用于茶樓的室內(nèi)設計中，能夠讓整體設計更具獨特性、藝術(shù)性和時代性，茶樓的室內(nèi)設計最為主要的就是它的功能性，要體現(xiàn)出以人為本，以物為末，不能本末倒置，茶樓的室內(nèi)裝修要以實用性、方便性為主要，并以此為依據(jù)進行基本的功能設計，茶樓因其本身就是茶文化的一個分支，因此在其環(huán)境布置上勢必需要能夠體現(xiàn)出茶文化的豐富內(nèi)涵，通過合理的布置茶樓內(nèi)部的周圍環(huán)境，來給顧客以輕松愉悅的感受。
2.2適當?shù)乃囆g(shù)點綴，講究空間完善。
在有了基本的建筑功能的基礎上，茶樓的室內(nèi)設計同時也需要有適當?shù)乃囆g(shù)點綴，一個沒有藝術(shù)設計的室內(nèi)設計，就不是一個成功的室內(nèi)設計，也就無法吸引顧客，要考慮到當代大部分消費者的喜好和審美標準，依據(jù)茶樓的特性，創(chuàng)造出擁有文化特征符號的茶樓室內(nèi)設計，但同時也不能過于離譜，要講究空間的完善，注重茶樓內(nèi)部家具和藝術(shù)品的選擇，配合整體茶樓的風格和格調(diào)，合理駕馭各種要素的組合和搭配。
2.3融入合適理念，提升室內(nèi)設計水平。
當前茶樓室內(nèi)設計活動開展過程中，需要注重融入時代特點進行創(chuàng)新和完善，其基礎和前提是文化理念的詮釋和融入，尤其是結(jié)合整個茶樓的功能價值來看，休閑、娛樂是人們主要的心態(tài)之一，也是當前人們參與旅游活動時的重要要求。當然，人們?nèi)粘Ｉ钪?，整體理念和心態(tài)也更為成熟。從人們的具體需求看，從單一的物質(zhì)元素消費需求，逐漸發(fā)展成為深度的文化參與活動。因此，在整個茶樓室內(nèi)設計經(jīng)營過程中，需要注重融入這一時代變化，對整個茶樓室內(nèi)設計的經(jīng)營元素和內(nèi)涵，進行詮釋與創(chuàng)新，從而滿足人們參與茶樓室內(nèi)設計活動的具體要求。
2.4融入文化元素，提升產(chǎn)品體系。
此外，還要充分注重對茶樓室內(nèi)設計設計理念進行豐富和完善，通過融入必要的文化內(nèi)涵，從而提升其整體底蘊。結(jié)合茶樓室內(nèi)設計設計活動開展的具體特點，我們需要選擇合適的文化元素融入其中，尤其是選擇茶文化理念中的生態(tài)、綠色元素融入其中，特別是文化內(nèi)涵的實質(zhì)性融入，從而實現(xiàn)茶樓室內(nèi)設計元素的豐富與完善。在我國有著豐富完善的文化元素，而茶文化理念融入整個茶樓室內(nèi)設計體系中，其能夠創(chuàng)新茶樓室內(nèi)設計經(jīng)營體系活動的開展機制和具體思路。
3、黑茶文化元素對茶樓室內(nèi)設計的影響分析。
從室內(nèi)裝潢設計工作開展看，茶樓的室內(nèi)裝潢是能夠直接影響消費者第一印象的好壞，茶樓的室內(nèi)裝潢要依據(jù)中式茶樓這一特點來進行，燈飾、桌椅的選擇十分關鍵，茶樓內(nèi)部燈飾的顏色和形狀要與內(nèi)部空間相搭配，以此營造舒適和諧的氛圍，依據(jù)茶樓不同區(qū)域的主題，選擇合適的燈具，例如可以選擇黑茶所屬的茶樹制作出的燈具，而桌椅的選擇可以以黑茶文化元素為指導，選擇能夠代表黑茶文化的相關物品，賞心悅目的室內(nèi)裝潢能夠帶給顧客良好的體驗，同時也能提高茶樓的整體格調(diào)。從茶樓內(nèi)部擺件應用看，茶樓內(nèi)部的擺件能夠?qū)Σ铇钦w環(huán)境起到畫龍點睛的作用，選擇合適的裝飾品能夠達到室雅人和的效果，結(jié)合黑茶文化元素，可以選擇有關黑茶的掛畫、桌面擺件、書法作品等等，書法、字畫作品應選擇寓意良好、富有美感的作品，顏色不能過深，太暗的作品往往會傳達出消極的含義，要特和黑茶文化元素，營造良好的氛圍。從茶樓室內(nèi)整體氛圍營造來說，室內(nèi)裝潢和茶樓的內(nèi)部擺件都是服務于茶樓的整體氛圍的，通過各個方面的配合，結(jié)合黑茶文化元素，茶樓的室內(nèi)設計整體應該是古色古香、輕松愉悅的，可以選擇黑茶文化衍生出的茶樂來配合茶樓的'整體氛圍，給顧客以賓至如歸的感覺。茶樓室內(nèi)設計活動在開展過程中，未能與周圍環(huán)境進行全面融合，同時其在元素選擇上，缺乏對材料綠色、生態(tài)性的把控，進而限制了茶樓室內(nèi)設計活動開展的具體水平。茶樓室內(nèi)設計活動不僅是一種綜合化的設計活動，同時更重要的是一種理念詮釋和元素應用，因此，在開展該設計活動時，只有提升設計理念，優(yōu)化設計內(nèi)涵，從而實現(xiàn)整個茶樓室內(nèi)設計活動的最佳效果。
4、融入黑茶文化開展茶樓室內(nèi)設計活動的具體思路。
茶樓作為地域文化與茶文化體系全面融入的重要載體，想要提升茶樓的運行效果與價值，關鍵在于對茶樓中所具有的文化內(nèi)涵進行詮釋和表達，當然，在開展具體的設計活動時，不僅是簡單的設計風格抄襲，同時更重要的是文化內(nèi)涵詮釋。因此，在茶樓室內(nèi)設計活動時，完善室內(nèi)設計活動體系化開展，就極為必要?？陀^而言，其設計思路主要表現(xiàn)為：首先，在茶樓室內(nèi)設計活動開展過程中，要注重對消費者實際需求的合理布局，通過創(chuàng)新設計理念，從而確保實現(xiàn)和展示茶樓中應有的風貌，進而將茶樓經(jīng)營過程中，獨有的營銷和服務理念展示其中?？陀^而言，在這一過程中，要對黑茶文化的具體內(nèi)涵進行分析，并且進行融入和傳承。因此，在茶樓室內(nèi)設計活動開展過程中，要注重展現(xiàn)黑茶文化中應有的設計風格。再者，在茶樓室內(nèi)設計活動開展過程中，要注重對所在地自然環(huán)境的合理融入，同時也要選擇合適的文化元素，通過將復古傳統(tǒng)的裝飾元素進行全面的詮釋和表達，比如結(jié)合木質(zhì)家具的應用，從而使人們感受到茶樓中所具有的獨特的文化內(nèi)涵和空間魅力。在進行茶樓室內(nèi)設計活動時，也要表現(xiàn)出整個黑茶文化體系中所具有的設計思想。在整個茶樓設計活動開展過程中，要注重合理選擇設計要素，在茶樓室內(nèi)照明的安排上，要注重根據(jù)茶樓內(nèi)不同的功能布置，從而營造不同的分類風格。最后，客觀而言，在我國傳統(tǒng)茶文化經(jīng)營發(fā)展過程中，茶樓是其中極其重要的載體，在整個茶樓中，人們不僅品茶，同時也能夠?qū)ψ陨淼纳罘绞竭M行有效調(diào)整和創(chuàng)新。融入黑茶文化內(nèi)涵，實施茶樓室內(nèi)設計活動時，要注重創(chuàng)新設計體系，豐富設計內(nèi)涵，同時必須對黑茶文化理念的具體元素進行剖析，從而實現(xiàn)黑茶文化應用的最大價值。因此，在選擇裝飾元素、確定設計方案時，必須注重對黑茶文化進行融入。
5、結(jié)語。
基于黑茶文化元素的茶樓室內(nèi)設計能夠滿足現(xiàn)代消費者對傳統(tǒng)文化的向往與追求，在茶樓室內(nèi)設計運用黑茶文化元素，也是對黑茶文化的傳承和發(fā)揚，同時也能夠帶動傳統(tǒng)文化的發(fā)展，迎合了目前中國偉大復興而興起的“復古”潮流，讓現(xiàn)代人在繁忙的工作生活之余，在茶樓中感受黑茶文化帶給他們精神上的洗禮。
參考文獻。
室內(nèi)設計論文篇十一
傳統(tǒng)建筑文化繼承了中國傳統(tǒng)文化中的一些文化基礎，特別是一些地理、五行等都被灌輸其中，室內(nèi)設計要依據(jù)既定的室內(nèi)外建筑環(huán)境進行重新的設計布局，以中國傳統(tǒng)建筑設計為例，建筑的色彩偏重于灰黑色的表現(xiàn)方式，采光也注重自然的光線組合，通風情況也有自己的特點，室內(nèi)設計就是將我國的傳統(tǒng)文化融入到了室內(nèi)設計中去，創(chuàng)造出適合人們居住的，更符合人們傳統(tǒng)審美風格的環(huán)境空間。由于我國建筑一脈相承，很多好的地方可以被借鑒，未來的室內(nèi)設計需要的就是繼承和發(fā)展，多元化的處理。一些文化方面的價值導向也需要注意，創(chuàng)新的地方與文化價值也可以得以實踐，我國傳統(tǒng)建筑文化就是應該以人為本，在室內(nèi)設計的同時達到居住的需要，室內(nèi)設計可以遵循這一原則，在滿足基本物質(zhì)生活的條件下，達到對于人們精神層面建筑空間設計需求的滿足，傳統(tǒng)文化與建筑文化的結(jié)合才是室內(nèi)設計表現(xiàn)需要注意的地方，這樣才能共同促，進建筑設計與室內(nèi)設計的共同發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展之后，形成了豐富多樣的傳統(tǒng)圖形和紋理，傳統(tǒng)文化元素中，象征不同寓意的情感表現(xiàn)，如平安吉祥、福祿壽囍等也都是如此，傳統(tǒng)文化形式與內(nèi)涵的結(jié)合，使傳統(tǒng)符號作為裝飾元素營造出了現(xiàn)代室內(nèi)設計文化的一種手段。目前，現(xiàn)代室內(nèi)設計師需要掌握的就是去用室內(nèi)設計語言去詮釋傳統(tǒng)文化，一些大型的酒店一般將傳統(tǒng)文化裝飾設計進行的較為充分，有的借助于一些傳統(tǒng)的青磚、陶瓷、墻壁、房瓦等，將傳統(tǒng)文化中特別是繪畫與書法的一些東西也進行了鋪墊，一些排列組合與現(xiàn)代室內(nèi)設計融合起來，營造出了古典美的設計手法，因此，可以說，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代因素的結(jié)合是室內(nèi)設計的.一種典型的風格表現(xiàn)，在實踐運用中也很多。傳統(tǒng)文化需要借助傳播的媒介進行展示，室內(nèi)設計空間就是傳統(tǒng)文化的一種媒介，無論哪一種風格，都承載著設計者的思想，承載了精神文化的內(nèi)涵，中國的傳統(tǒng)文化借助于傳統(tǒng)媒介進行了一定的傳播，由于受到了傳統(tǒng)文化的影響，室內(nèi)設計這一媒介可以展示中國傳統(tǒng)文化不同的風格，歷代不同的室內(nèi)設計處理更趨細化，這樣全面的展示，可以為文化的繼承和發(fā)展提供良好的媒介。傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設計的淵源，室內(nèi)設計也可以使傳統(tǒng)文化的組成部分，無論何種室內(nèi)設計風格，需要的是不同的社會環(huán)境下的體現(xiàn)，社會風貌可以有著特定的精神文化內(nèi)涵，反映了不同的價值觀念。此外，室內(nèi)設計與生產(chǎn)力相結(jié)合，形式源于社會形式，設計師要依靠經(jīng)驗進行。
2小結(jié)。
我國的建筑文化歷史悠久，它與室內(nèi)設計有著密切的關聯(lián)。室內(nèi)設計需要借鑒建筑設計的空間和文化表現(xiàn)，在此基礎上進行設計創(chuàng)造，形成一門綜合性的設計藝術(shù)，由于多方面的影響因素，室內(nèi)設計還需要傳承傳統(tǒng)的文化特點，給予人們良好的生活環(huán)境和生活質(zhì)量。
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室內(nèi)設計論文篇十二
室內(nèi)設計專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)能力因為地域與能力的不同具有較大差異，這也是高校畢業(yè)生就業(yè)情況的一個縮影。一方面是就業(yè)市場對于室內(nèi)設計人才提出了更高的要求，另一方面是傳統(tǒng)教育模式下培養(yǎng)的缺乏創(chuàng)新能力的畢業(yè)生。因此，了解市場對室內(nèi)設計人才的具體需求，對于教育改革內(nèi)容和手段的確定是十分必要的。
二、就業(yè)市場對室內(nèi)設計教學的新要求。
1.基礎理論知識。
室內(nèi)設計是一門具有較強綜合性的學科，如果沒有美學、建筑設計、人體工程學、材料應用等相關專業(yè)的扎實基礎就不可能成為一名優(yōu)秀的室內(nèi)設計師。各高校的室內(nèi)設計基礎知識內(nèi)容的教學一般采用傳統(tǒng)的課堂教學方法，因此，一般高校都做得相當不錯，這也成為高校畢業(yè)生優(yōu)勢所在。
2.創(chuàng)新能力。
設計的生存價值在于創(chuàng)新，因此，作為一名優(yōu)秀的室內(nèi)設計師僅憑扎實的基礎知識是遠遠不夠的，還必須有較強的創(chuàng)新設計能力。在高校室內(nèi)設計教育中，仍然采用創(chuàng)新設計課程的方式來進行創(chuàng)新方法的教學和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，必須進行課堂教學模式改革，加強課程實踐教學，使學生在掌握創(chuàng)新設計方法、儲備優(yōu)秀設計作品的基礎上，通過創(chuàng)新設計的實訓真正實現(xiàn)對學生創(chuàng)新設計能力的培養(yǎng)。
3.實踐技能。
實踐技能是指將設計思想轉(zhuǎn)化為設計作品的能力，主要包括設計表現(xiàn)技能與設計實現(xiàn)技能。設計表現(xiàn)技能是指設計師表達設計思想的能力。由于計算機設計具有制圖速度快、效果圖更真實的優(yōu)勢，因此，已經(jīng)成為室內(nèi)設計師的基本技能要求。由于設計的實現(xiàn)需要利用裝飾材料通過相應的施工工藝體現(xiàn)出來，實踐技能的提高必須通過實訓教學來實現(xiàn)，而目前高校的室內(nèi)設計教學在這方面的投入明顯不足，因此，各高校必須做出相應的改革。
三、構(gòu)建室內(nèi)設計專業(yè)的實踐型課程體系。
構(gòu)建何種課程體系取決于社會對于人才培養(yǎng)提出的要求，隨著社會對室內(nèi)設計專業(yè)創(chuàng)新型人才需求不斷增加，室內(nèi)設計專業(yè)課程體系的改革重點就落在了構(gòu)建實踐型課程體系上。
1.實踐型課程體系的教育新觀念。
（1）時效性。室內(nèi)設計是應用性極強的專業(yè)，因此，課程設置和課程內(nèi)容的時效性十分重要，必須是在對職業(yè)需求進行分析之后，所確定的滿足社會與市場需求知識與技能的整合，只有課程體系具有時效性才能保證培養(yǎng)的室內(nèi)設計人才具有社會適應性。
（2）整體性。由于室內(nèi)設計包含許多跨學科、跨專業(yè)的知識與技能，課程之間不是孤立關系，而是具有明顯的系統(tǒng)性和關聯(lián)性，課程與課程互相滲透、互為支撐。因此，實踐型課程體系必須改變傳統(tǒng)教育模式下的學科本位思想，課程體系要以職業(yè)需求為出發(fā)點，對教學內(nèi)容進行刪減、補充和整合。
（3）應用性。實踐型課程體系的重心是對學生實踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，強調(diào)理論與實踐的緊密結(jié)合。不同于傳統(tǒng)課程體系只著眼于知識的儲備與系統(tǒng)化，輕視實際應用，實踐型課程體系的重心在于實踐性和應用性，課程學習的目的在于使學生應用知識去解決實際問題的能力得到提高。
（4）主動性。室內(nèi)設計專業(yè)實踐型課程體系在教學方法上強調(diào)學生的主體地位的實現(xiàn)，以提高學生的學習興趣和參與意識為手段來培養(yǎng)學生主動獲取知識的能力。
（5）開放性。室內(nèi)設計專業(yè)在課程內(nèi)容上必須以開放的姿態(tài)緊跟設計前沿的發(fā)展，并以此不斷優(yōu)化教學內(nèi)容，教學內(nèi)容不僅包括必要的基礎知識還應包括最新的研究成果、生產(chǎn)經(jīng)驗和工程案例。
2.實踐型課程體系的實施保障。
（1）課程標準。課程標準是實現(xiàn)課程體系設置思想的綱領性文件，對于教師的教學目標的制定、教學內(nèi)容的確定以及教學思路與教學模式的選擇都具有指導和約束作用。室內(nèi)設計專業(yè)實踐型課程體系的實現(xiàn)，需要課程標準以社會對室內(nèi)設計人才的需求和培養(yǎng)學生能力為依據(jù)，對課程實施的各個要素進行全面改革。使新的課程標準更符合學生與社會實際需求，為實現(xiàn)實踐型課程體系提供保障。
（2）課程環(huán)境。課程環(huán)境是課程實施的必要保障，在很大程度上決定著課程質(zhì)量。實踐型課程體系的實現(xiàn)需要大量應用性課程資源的支撐，這些資源主要包括校內(nèi)外實訓環(huán)境，只有在真實環(huán)境下參與實訓操作，才能提高學生的綜合素質(zhì)和能力，達到發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的目的，從而使學生真正成為學習的主體。
（3）教學團隊。從課程的開發(fā)到實施都離不開教師的參與，因此，高素質(zhì)的教師隊伍是實踐型課程體系實施的必要保證。高校首先要加強教師培訓，提高其專業(yè)素養(yǎng)和教學能力，此外，有條件的學?？梢哉埿袠I(yè)的相關專家和優(yōu)秀設計師走進校園和課汪慧高校室內(nèi)設計教育研究堂，以授課、座談、講演等多種形式與學校師生進行進行交流，以作為專任教師教學的必要補充。
四、多維視野下室內(nèi)設計教學內(nèi)容改革。
室內(nèi)設計與藝術(shù)特別是美術(shù)的關系是密不可分的。隨著生活水平的提高，人們對室內(nèi)設計美學的追求越來越強，這一轉(zhuǎn)變使室內(nèi)藝術(shù)設計逐步回歸其藝術(shù)范疇。因此，我們在室內(nèi)設計教學內(nèi)容選擇上也應該適應這一變化，要注意學生審美能力的培養(yǎng)。
室內(nèi)設計作為建筑裝飾的一個分支不僅需要繪圖能力和設計表達，同時由于其具有很強的工程性質(zhì)，因此在施工中還需要應用相當數(shù)量的科學技術(shù)知識。但是由于室內(nèi)設計專業(yè)都設在藝術(shù)學院或美術(shù)學院，教學中科學技術(shù)知識的比重嚴重偏低，這就直接導致學生實際操作能力不足，不能適應專業(yè)的發(fā)展趨勢。因此，必須進行室內(nèi)設計材料與施工部分課程的內(nèi)容改革。
互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展既改變了社會生產(chǎn)生活形式，也必將給室內(nèi)設計帶來重大變革。室內(nèi)設計已經(jīng)從手繪發(fā)展到計算機輔助設計，并已經(jīng)成為室內(nèi)設計師的基本技能要求。目前，各高校在計算機輔助設計軟硬件上投入不足，已經(jīng)嚴重制約了學生計算機輔助設計能力的培養(yǎng)。因此，各高校有必要加大這方面的軟硬件投入，進一步加大相關內(nèi)容的教學。
4.傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設計教學中的應用。
中華民族五千年的歷史創(chuàng)造了燦爛的'文化，傳統(tǒng)文化是勞動人民淳樸生活的藝術(shù)體現(xiàn)，是人們追求美好生活的審美表達，經(jīng)過千百年的傳承與發(fā)展使許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)具有高度的藝術(shù)價值和民族精神內(nèi)涵。從藝術(shù)表達思想的角度來看，民間藝術(shù)與室內(nèi)設計有著許多共性，所以，傳統(tǒng)文化不僅是室內(nèi)設計的不竭源泉，而且是改變我國目前室內(nèi)設計西方化傾向的重要工具。因此，在該專業(yè)的教學中引入傳統(tǒng)文化藝術(shù)的相關內(nèi)容是十分必要的。
1.創(chuàng)設多元化教學環(huán)境。
隨著現(xiàn)代科技和傳媒技術(shù)的發(fā)展，教學環(huán)境多元化已經(jīng)成為教學改革的一大趨勢。利用網(wǎng)絡平臺輔助計算機網(wǎng)絡課程教學無疑是教學環(huán)境多元化的重要途徑。目前，有個別大學進行計算機網(wǎng)絡課程網(wǎng)站的建設試點，網(wǎng)站上有大量的學習資源可供師生使用，使師生交流和學習不再局限于課堂，在課余的任何時間都能夠利用網(wǎng)絡資源學習。同時可以考慮在計算機網(wǎng)絡課程網(wǎng)站下設置網(wǎng)絡輔助教學平臺，向?qū)W生提供資源下載、作業(yè)提交、討論社區(qū)等服務功能。
2.采用啟發(fā)式教學方式。
啟發(fā)式教學方式的優(yōu)點可以培養(yǎng)學生思考問題和解決問題的能力。在教學過程中，教師不要直接給出問題的答案，而是挑選一些類似的具有代表性的問題來解答，進而引導學生領會這一類問題的解決方法。對于室內(nèi)設計專業(yè)這一側(cè)重能力培養(yǎng)的應用型課程來說，采用啟發(fā)式教學方式就顯得更為適合，因此，在教學中教師必須要做到“引而不發(fā)”，啟發(fā)學生利用所學的設計知識來解決實際設計中遇到的問題。
3.加大實訓力度，提升學生綜合能力。
“理論聯(lián)系實際”是重要的教學原則，因為，任何先進的理論和技術(shù)都來源于生產(chǎn)生活實際，反過來，學習這些理論和技術(shù)也離不開在實際情景中的應用，任何脫離實際的理論學習都將是“無源之水，無本之木”。在室內(nèi)設計專業(yè)課程的教學中，在保證理論知識學習的前提下，盡可能地增加實訓教學是提高學生綜合能力的主要途徑。學生通過實訓可以學到許多書本上沒有的知識與技能，從而提升學生的職業(yè)能力，這正是實訓教學乃至課程教學的出發(fā)點和歸宿。綜括全文，由于社會經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，社會公眾對于室內(nèi)設計的要求產(chǎn)生了很大變化，對于室內(nèi)設計師的職業(yè)能力也提出了更高的要求。作為培養(yǎng)室內(nèi)設計人才的主陣地，各高校的室內(nèi)設計專業(yè)必須要針對這些變化，進行相應的教育改革。改革必須從課程體系的構(gòu)建、教學內(nèi)容以及教學方法等室內(nèi)設計教育的各個環(huán)節(jié)同時推進，才能達到預期目的。
室內(nèi)設計論文篇十三
設計者在進行地域文化特色方面的設計時，需要注重藝術(shù)以及文化時代的平衡，讓現(xiàn)代科學技術(shù)融入到作品當中，設計者可以采用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)和材料技術(shù)，為了表現(xiàn)出建筑內(nèi)部的傳統(tǒng)文化信號以及特殊符號，可以進行空間裝飾的簡單處理。這樣可以讓傳統(tǒng)建筑風格完全表現(xiàn)出民族風格和地域文化內(nèi)涵。
1.2古為今用，意在創(chuàng)新。
為了更好地將傳統(tǒng)文化以及地域特色文化融入到建筑當中，完全意義的模仿以及抄襲古典建筑形式以及文化符號，并且將古典建筑的基本構(gòu)架生搬硬套到現(xiàn)代居室內(nèi)是完全不合理的，只有充分地了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，才能夠使用創(chuàng)新的符號以及語言將其詮釋出來，達到空間、色彩以及材質(zhì)的完美融合。傳統(tǒng)文化可以得到傳承，并為其注入新鮮的血液，在繼承中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中繼承，讓傳統(tǒng)文化的價值得到真正的體現(xiàn)。
1.3以人為本，和諧共融。
室內(nèi)空間主要作用就是為人類提供居住，是人類社會屬性的延伸，不論是在文化還是其他方面，這就如同時間能夠記載著時代的烙印，反映不同時代的人類意識一樣。人類對于建筑空間的依賴不僅僅在物質(zhì)層面，精神的寄托和心靈慰藉也是重要方面。所以設計者應該讓風土人情、歷史文化以及地域環(huán)境等因素與建筑風格相融合，同時取其精華去其糟粕，因地制宜，尊重當?shù)氐纳罘绞胶惋L俗習慣，維護本土文化氛圍和建筑生態(tài)特色，促進人與環(huán)境的完美融合。
2.1主題表現(xiàn)手法。
主題性空間其實就是設計者以某一核心理念作為該空間的主要思想，室內(nèi)的整個裝修設計都是圍繞該理念以及思想進行輔助。當人們進入到主題空間的時候，能夠發(fā)散自己的思維，通過聯(lián)想表現(xiàn)出主體的吸引性。主體性空間可以表現(xiàn)出設計者對于特定地域文化的理解以及藝術(shù)性表達。主體性空間設計就是設計者的空間形象思維的展現(xiàn)，它通過設計者將項目的場所、地域文化、環(huán)境、功能、材料、風格等因素整合，做出建筑的空間藝術(shù)形象，是設計者對于生活以及藝術(shù)的升華。
2.1.1運用材料與肌理表現(xiàn)主題。
裝飾材料對于室內(nèi)空間的主題表現(xiàn)作用明顯。裝飾材料產(chǎn)生的美感以及視覺效果可以立體性地表現(xiàn)出來，例如裝飾材料本身的屬性，色澤、紋理等等，豐滿的特性為設計者提供了充分的設計靈感。例如在設計思想以及設計語言的方面，可以充分地滿足住戶的審美觀念。設計師在進行設計的時候，應該遵循材料的本質(zhì)屬性，結(jié)合基本的環(huán)境，通過對于材料的隨機變化以及組合，從而創(chuàng)造出富有內(nèi)涵性的主題氛圍。
2.1.2運用色彩關系表現(xiàn)主題。
在進行房屋設計的時候，主題性的表現(xiàn)還體現(xiàn)在色調(diào)的選擇方面。主色調(diào)往往貫穿于整個房屋的設計，然后通過其他的輔色進行點綴，局部烘托整體。適當?shù)纳{(diào)變化配合主色調(diào)進行，往往可以表現(xiàn)出素雅或者華麗，安靜或者活躍，純樸或者奢華，因為主色調(diào)往往都是跟主題空間相契合的，輔助色調(diào)的作用就是襯托。
2.1.3運用室內(nèi)陳設表現(xiàn)主題。
特殊地域性的、民俗性的東西帶有著其獨特的魅力。首先，地域性的風格具有較強的標識性，其地域性具有較高明確性，讓人很容易聯(lián)想到當?shù)氐娘L土人情以及建筑特色。例如長沙的壇子菜、深圳某湘菜餐館的裝飾以及擺設都有著一種讓人親切的.感覺。
2.1.4利用燈光設計表現(xiàn)主題。
室內(nèi)燈光造型本身具有一定的空間藝術(shù)感，通過不同造型的燈具以及質(zhì)感進行相應的合理搭配，對空間意境起到點綴和強化藝術(shù)效果的作用。光的裝飾性以及表現(xiàn)力對于室內(nèi)空間起到錦上添花的作用。
2.2符號表現(xiàn)手法。
室內(nèi)設計中符號就是指室內(nèi)家具、陳設、小飾品等，該類物品對于空間有著很大的裝飾性。比如字畫、明代座椅、大紅燈籠等等，或者是中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的藻井、漏窗、匾額、對聯(lián)、剪紙等，將中國傳統(tǒng)文化或者代表地域文化的符號運用到設計理念當中，在傳承文化的同時，讓人們對于傳統(tǒng)文化、風俗習慣產(chǎn)生遐想。
2.2.1母題重復。
母題重復就是將代表同一寓意的圖形或者標志運用到不同的對象上。母題重復是設計史上比較古老的方式。母題重復受到眾多設計師的青睞，使用不同的構(gòu)件、不同的材料將某個圖形進行不同程度上地重復出現(xiàn)，可以起到加深印象的作用。就像音樂中節(jié)奏的變換同樣可以更加鮮明地表現(xiàn)出主體思想一樣。母體重復手法的表現(xiàn)形式有很多，主要分為以下幾種：
1）相同或者相似的形狀的重復展現(xiàn)，變化與統(tǒng)一的高度結(jié)合，這種是最常用的方法。
2）相似形狀，但大小不相同的形狀重復組合出現(xiàn)。
3）色彩或者明度類似造成的群化現(xiàn)象在各類大堂中被廣泛使用。
2.2.2形式符號的直接與間接引用。
將形式符號直接放入到具有地域性特點的具有獨立和完整性的形象和物體引入室內(nèi)空間設計中，就是直接引用，讓其具有一定的隱喻性、暗示性以及敘述性，該類手法使用非常廣泛。
3總結(jié)。
形式符號的間接引用就是指設計師充分發(fā)揮自己的主觀能動性，利用材質(zhì)、修養(yǎng)、創(chuàng)造力將符號進行篩選、演繹和組織，是可以更加深入地將地域文化表現(xiàn)出來的設計手法。該類方式一般都會通過對于歷史文化的重新整合，例如改變位置或者材料、組合等等，將其完美地與現(xiàn)代文化結(jié)合，不僅僅展示出地域文化的魅力，同時詮釋出了傳統(tǒng)文化的光彩。
室內(nèi)設計論文篇十四
（一）背景研究。
當今的室內(nèi)設計的設計范圍較廣。因此一般的室內(nèi)設計裝飾公司的分工也比較細致，大體都會有設計部、施工圖繪制部、材料部、軟裝配飾部等等。大多數(shù)人員只對自己負責的部分有深入的了解，而對于其他的工作只有片面的了解。尤其是設計師。今天大多數(shù)的設計師都是在公司埋頭做方案。他們?nèi)チ私庖恍┬碌牟牧稀⒐に?、或是流行趨勢往往都來源于書籍雜志和網(wǎng)絡。而沒有經(jīng)常通過施工現(xiàn)場和材料市場去了解。設計師往往只能了解一些材料和工藝的一部分性質(zhì)。這就導致了設計效果和施工效果差距過大，甚至是設計效果無法實施。
（二）研究意義。
（1）對室內(nèi)設計行業(yè)而言，需要一套能指導設計從方案到施工完成之間所有階段的理論來支撐。從控制的角度來指導整個設計的過程，能夠在方案的階段就能考慮到此方案的可行性，以最大限度的確保最終的'施工效果符合設計方案。
（2）對與室內(nèi)設計教育而言，除了最基礎的制圖表達和設計理念方面的教育外，學校也需要更加的重視關于設計流程控制的教育。當今的室內(nèi)設計教育，更多的偏向藝術(shù)性的教育，重視造型、裝飾、文化底蘊等。雖然說如今科技高度發(fā)達，人能想出來的東西都是一定有辦法能實現(xiàn)出來的。這也導致學校里教出來的設計師不去關心技術(shù)方面、經(jīng)濟方面、環(huán)境方面的問題。通過系統(tǒng)性的控制方法，能夠讓學生有意識的在整個設計到實施，到最后完成到實用的階段中有意識的去協(xié)調(diào)控制各個環(huán)節(jié)。
二、理論基礎。
作為三大理論基礎的控制論對室內(nèi)設計各個環(huán)節(jié)的控制能夠起到指導的作用。人們根據(jù)己的目的，改變條件，使事物沿著可能性空間內(nèi)某種確定的方向發(fā)展，就形成控制?？刂茪w根到底是一個在事物可能性空間中進行有方向的選擇的過程。雖然控制論主要是數(shù)學，機械方面的理論基礎，但它仍然可以為設計做指導。針對室內(nèi)設計，我們從中提出了三個知識點：1可能性空間，2信息、思維和組織，3負反饋調(diào)節(jié)。
（一）可能性空間：世界上許多事物并不是從一開始就注定要發(fā)展成現(xiàn)在這個樣子的，在事物發(fā)展的初期，它們往往有多種發(fā)展的可能性，由于條件或者純粹機遇的關系，最終才沿著某一個特定的方向發(fā)展下去。事物的發(fā)展都是從最初的可能性開始的，研究事物的可能性空間是控制論的基礎。
（二）信息、思維和組織：從控制的角度看，人的思維空間可以分為兩個部分，一個稱為形象空間，一個稱為概念空間。人在進行形象思維時，形象思維就是形象空間中信息的運動。而概念空間代表抽象思維時信息運動范圍。人在進行思維時，運用到兩個空間的協(xié)調(diào)。控制論指出，一個系統(tǒng)必須獲得一定量的信息才能組織起來。因此在控制論中系統(tǒng)組織程度的度量跟信息量是一致的。
（三）負反饋調(diào)節(jié)：負反饋調(diào)節(jié)的本質(zhì)在于設計了一個目標差不斷減少的過程，通過系統(tǒng)不斷把自己控制后果與目標作比較，使得目標差在一次一次控制中慢慢減少，最后達到控制的目的。因此，作為一般的負反饋調(diào)節(jié)機制必定要有兩個環(huán)節(jié)：1，系統(tǒng)一旦出現(xiàn)目標差，便自動出現(xiàn)某種減少目標差的反映。2，減少目標差的調(diào)節(jié)要一次一次地發(fā)揮作用，使得對目標的逼近積累起來。
（一）可能性空間理論在室內(nèi)設計中的運用。
一個項目的開始意味著無數(shù)的可能性。設計師需要列出空間的一切可能性。以酒店空間為例：這個酒店可以是經(jīng)濟型的，可以是時尚前衛(wèi)的，可以是中式風格，可以是主題酒店等等。通過對甲方要求的分析，對場地的分析定位，一步一步的來縮小可能性空間，最后得到最準確的定位。
（二）信息、思維和組織在室內(nèi)設計中的運用。
在有了明確的空間風格定位后，就該根據(jù)確定的風格開始收集相關的資料，如符號，形態(tài)，語匯等等。經(jīng)過系統(tǒng)的思維，整合把這個元素有規(guī)律的組織進各個子空間當中。這個階段可以通過大量的手繪來進行思考。
（三）負反饋調(diào)節(jié)在室內(nèi)設計中的運用。
當一個具體的方案確定下來，就要來確定此方案的可行性。制約方案可行的主要是空間實際條件。因此我們可以在電腦模型中進行負反饋調(diào)節(jié)。把確定的方案用3dmax或sketchup按實際的尺寸建出來往往會發(fā)現(xiàn)一些問題，比如尺度不合適等等。然后再模型中將其調(diào)整為適合的尺度。這樣一個方案才能真算完成。
四、結(jié)論。
通過對控制論中部分觀點的提取發(fā)現(xiàn)控制論對室內(nèi)設計具有一定的指導作用。在設計過程中，控制論能引導設計師更理性的去掌控設計，以確保一個設計方案的可實施性。
參考文獻。
［1］《控制論與科學方法論》金觀濤編著新星出版社出版時間：.5。
［2］《室內(nèi)設計原理》來增祥陸震緯編著中國建筑工業(yè)出版社出版時間：.1。
［3］《室內(nèi)設計思維與方法》鄭曙d編著中國建筑工業(yè)出版社出版時間：.1。
室內(nèi)設計論文篇十五
摘要：茶館是中華民族傳統(tǒng)茶文化的重要載體，在茶館的室內(nèi)設計之中，可以充分融入傳統(tǒng)裝飾元素，營造出古色古香的藝術(shù)氛圍和環(huán)境，并通過燈光、材質(zhì)裝飾、空間形態(tài)、情感元素等要素使茶館呈現(xiàn)出情景交融的獨特韻味，給人尋味、體驗到茶館室內(nèi)設計中不可名狀的藝術(shù)魅力，這對于提升人們的審美情趣有重要的作用。
關鍵詞：茶館；室內(nèi)設計；傳統(tǒng)；裝飾；藝術(shù)。
茶館是一個開放性的公共空間，它也是中華民族茶文化的重要載體，它以與民眾相融的獨特魅力，深受人們的喜愛，成為了中國一種獨特的社會經(jīng)濟文化現(xiàn)象和空間形態(tài)，其存在價值不斷得到發(fā)展和繁榮，顯現(xiàn)出悠久的歷史和文化內(nèi)容。在茶館的室內(nèi)設計過程中，呈現(xiàn)出別具一格的空間設計傳統(tǒng)元素，傳遞出一種古樸的情感，使消費者享受到新奇的情感體驗，獲得了藝術(shù)的熏陶。
室內(nèi)設計論文篇十六
我國纖維藝術(shù)的發(fā)展主要經(jīng)歷了起步期、豐富期和發(fā)展期三個階段。纖維藝術(shù)起源于20世紀70年代末，經(jīng)歷了左右的起步期，起步期纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式比較單一，主要以傳統(tǒng)的壁毯形式為主；纖維藝術(shù)的豐富期起始于20世紀80年代末，豐富期的纖維材料變得豐富多樣，藝術(shù)風格逐漸多元化；隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的快速發(fā)展，纖維藝術(shù)逐漸進入了一個全新的發(fā)展期，材料更加豐富，形式更加多樣，風格更加多變。纖維藝術(shù)中融入了更多時尚、新穎的元素，纖維藝術(shù)逐漸發(fā)展為現(xiàn)代藝術(shù)的一種形式。
1.2纖維藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。
早在先秦時期，我國利用動植物纖維制作的制服和裝飾品就已經(jīng)很常見。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，纖維藝術(shù)也迎來了最佳的發(fā)展時期。以天然的動植物纖維或人工合成的纖維為材料，通過不同種類的制作手段，制造出了不同風格、形式多樣的服飾、裝飾品和日用品。纖維藝術(shù)的起源很早，通過各國的文化交流和融合，在不同國家、不同地域的文化背景下經(jīng)歷了長期的交融、傳承和發(fā)展，逐漸形成了目前的繁榮發(fā)展局面。
纖維藝術(shù)在室內(nèi)設計中的表現(xiàn)形式主要有三種形態(tài)。其一為二維空間的墻面壁飾形態(tài)，其二為三維空間的立體裝飾形態(tài)，其三為立體空間的景觀裝置形態(tài)。
2.1墻面壁飾形態(tài)。
纖維藝術(shù)的墻面壁飾形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)通過不同形式的壁掛作品展現(xiàn)出來。纖維藝術(shù)壁掛作品通常以平面懸掛的方式裝飾于室內(nèi)墻面上，屬于平面藝術(shù)的范疇。纖維藝術(shù)壁掛作品的裝飾方式相對較為單一，但纖維作品的材料豐富多樣，主要包括動植物纖維材料、人造纖維材料和實物纖維材料等，通過不同形式的材料組合展現(xiàn)出了各不相同的材料美。同時，在使用較為柔軟的纖維材料時，裝飾時可以進行適當?shù)木砬鸱宫F(xiàn)出不同風格的肌理美。
2.2立體裝飾形態(tài)。
纖維藝術(shù)的立體裝飾形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)通過立體形式的裝飾品展現(xiàn)出來。立體形式的纖維作品主要包括小型纖維材料裝飾品和大型軟雕塑，屬于立體藝術(shù)的范疇。根據(jù)室內(nèi)空間和環(huán)境的特點選擇相應的纖維材料裝飾品或軟雕塑，可以增加室內(nèi)設計的藝術(shù)感。纖維材料裝飾品的形式多樣、色彩多變，可以適應不同風格的室內(nèi)環(huán)境，展現(xiàn)出纖維藝術(shù)的肌理美。軟雕塑的色彩豐富多變，造型千奇百怪，是一種創(chuàng)意十足的纖維藝術(shù)品，應用于室內(nèi)設計中可以顯著增加室內(nèi)設計的藝術(shù)感。
2.3景觀裝置形態(tài)。
纖維藝術(shù)的景觀裝置形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)以富有裝置藝術(shù)的纖維景觀展現(xiàn)出來。裝置藝術(shù)是指藝術(shù)家在特定的空間環(huán)境內(nèi)，將存在的物質(zhì)實體進行藝術(shù)性地挑選、改造和組合，使之表現(xiàn)出全新的富有情感的群體藝術(shù)感。在特定的室內(nèi)環(huán)境中，通過裝置技術(shù)將現(xiàn)存的纖維作品進行挑選、改造和組合，以一定的空間形式組成特定的纖維作品景觀，可以展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)美，提升室內(nèi)設計的藝術(shù)水平。
3.1不同材料的纖維藝術(shù)應用于室內(nèi)設計。
構(gòu)成纖維藝術(shù)品的材料極為豐富，不同材料的物理性質(zhì)不同，可以展現(xiàn)出不同的材料美。纖維藝術(shù)的材料主要包括動植物纖維材料、人造纖維材料和實物纖維材料等三大類，動植物纖維材料質(zhì)樸天然，人造纖維材料光亮潔凈，各種類別的材料都有其獨特質(zhì)感的材料美。首先，要充分利用纖維作品材料的多樣性，根據(jù)室內(nèi)設計的風格選擇不同材料的纖維作品，通過特定形式的組合裝飾于室內(nèi)空間中，使之與室內(nèi)環(huán)境相融合，給人帶來豐富的視覺體驗；其次，可以通過裝置藝術(shù)將室內(nèi)的纖維作品進行特定形式的改造和組合，構(gòu)成風格獨特的纖維作品景觀，達到較為完美的視覺效果；最后，壁飾纖維作品在懸掛時可以進行適當?shù)木砬驼郫B，使之展現(xiàn)出獨特的肌理美。
3.2不同色彩的纖維藝術(shù)應用于室內(nèi)設計。
色彩有冷暖、軟硬、輕重感、前后感和大小感之分，不同的色彩組合可以給人不同的視覺體驗，色彩美是藝術(shù)美的重要組成部分。纖維藝術(shù)的色彩美追求的是纖維作品空間混合的色彩交織效果，結(jié)合室內(nèi)環(huán)境的特點，通過適當?shù)念伾钆浜徒M合可以使纖維作品展現(xiàn)出獨特的色彩美。首先，纖維作品的主體色彩應該與室內(nèi)設計的主色調(diào)保持一致，纖維作品可以采用室內(nèi)設計主色調(diào)的相鄰色進行搭配組合；其次，纖維作品的細節(jié)色彩可以多樣化，利用色彩搭配的原理和方法，適當改變纖維作品細節(jié)處的色彩，使室內(nèi)空間的色彩變化具有活力，展現(xiàn)出獨特的色彩美。纖維藝術(shù)廣泛應用于我國室內(nèi)設計過程中，具有材料豐富、形式多樣、風格多變等眾多優(yōu)點，是現(xiàn)代室內(nèi)設計的主要標志之一。將不同材料組成、不同色彩搭配的纖維作品通過特定形式的組合和改造，可以顯著增強室內(nèi)設計的纖維藝術(shù)感。隨著纖維藝術(shù)的不斷發(fā)展，我們應該不斷創(chuàng)新纖維藝術(shù)在室內(nèi)設計中的應用，將纖維藝術(shù)更好地應用于室內(nèi)設計中。
室內(nèi)設計論文篇十七
建筑物的外部形象構(gòu)圖、建筑形象的氣質(zhì)以及在建筑的室內(nèi)設計過程中通過什么樣的手法來進行實現(xiàn)，稱之為現(xiàn)代建筑改造的主要手法。在建筑設計的過程中主要的設計方式包含立意性手法、布局性手法以及單體處理手法等。立意性手法主要是指通過特定的素材以及模式將建筑物所要表達的意境以及思想手動形象的體現(xiàn)出來，通過空間的緩沖處理以及空間的延伸作用等來進行體現(xiàn)。布局性手法則主要是將意向的內(nèi)容具象化，通過建筑物的形象設計來建筑物的內(nèi)涵體現(xiàn)出來，比如說建筑的外部標識、符號。其次，單體處理手法則主要是在建筑物的整體設計以及處理完畢之后，所進行的建筑細節(jié)方面的改造工作。在近現(xiàn)代保護建筑改造的過程中往往建筑自身的屬性以及特點在一定程度上決定著建筑物的改造方法。
2建筑改造的類別。
2.1歷史文化價值較高的建筑。
在進行新現(xiàn)代建筑物的改造過程中，傳統(tǒng)的建筑當中有一類具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化建筑風格，這些建筑物大多建筑時間比較久遠，代表著上海的一段時期記憶，再次設計時，尊重原建筑木結(jié)構(gòu)的輪廓做進一步的手法延續(xù)，在保有歷史線索的同時煥發(fā)著新生。在這些建筑物的改造過程中，一定要避免通過現(xiàn)代化的元素風格將其傳統(tǒng)思想以及傳統(tǒng)的味道消磨，失去了建筑物本身的歷史文化價值（見圖1~3）。
2.2具有城市地標特征的建筑。
許多傳統(tǒng)文化建筑往往承載著一個城市的地標特征，而在這些具有城市地標特征的建筑物的改造過程中，應當保留其自身所具備的、人們所熟悉的建筑特征，同時對其進行符合人們思想以及邏輯上的更新與優(yōu)化，這樣在建筑物的改造過程中往往能夠給人們更好的感覺，使得人們依然能夠通過這些地標性建筑來了解一座城市，給人們帶來新的體驗等。比如說上海市的一些地標性建筑，外灘三號等在進行建筑改造設計的過程中，通過對原油結(jié)構(gòu)耳朵加固處理，同時加入相應的實木、現(xiàn)代化的玻璃不銹鋼等，使得傳統(tǒng)的建筑在保留其自身傳統(tǒng)思想以及傳統(tǒng)文化的基礎之上，加入了現(xiàn)代化的元素與內(nèi)容，給人們煥然一新的感覺（見圖4）。
2.3普通建筑。
在多數(shù)的傳統(tǒng)舊建筑來說，其自身往往并不具備一定的歷史價值以及傳統(tǒng)文化，因此這些舊建筑在實際的'改造過程中往往改造方式非常靈活，可以根據(jù)實際的需求來進行改造。
3近現(xiàn)代建筑在改造過程中常用的手法分析。
3.1保護。
3.2修復。
3.3更新與重塑。
更新與重塑兩者在內(nèi)容上以及修正上是相輔相成、相互影響的，在建筑不同部位的改造以及設計過程中可以采用不同的方式，有的建筑采用現(xiàn)代技術(shù)、材料以及裝飾進行設計，有的部分則可以保留其傳統(tǒng)的風格等。在進行古建筑物的修復過程中，應當重視根據(jù)建筑物自身的特點以及傳統(tǒng)的內(nèi)涵，因地制宜的進行古建筑物的修復工作，在修復的過程中應當最大限度上保證建筑物自身的傳統(tǒng)風格，同時利用古建筑物的現(xiàn)代化設計，體現(xiàn)出建筑物的精神功能要求，通過現(xiàn)代化的改造實現(xiàn)古建筑物的可持續(xù)發(fā)展等。
4結(jié)語。
綜合上文所述，本文筆者主要從當前階段我國古建筑物的室內(nèi)設計以及改造的相關內(nèi)容入手進行分析和探究。隨著當前我國社會的不斷發(fā)展、現(xiàn)代化信息技術(shù)的進步，在建筑物的修建改造過程中一定要重視傳統(tǒng)文化元素，在近現(xiàn)代化的建筑物改造過程中，設計師應當重視元素的搭配而不是堆積，重視傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化元素的融合而不是疊加。
通過綜合的因素考慮來實現(xiàn)文化含義的體現(xiàn)。同時設計師應當從現(xiàn)代人們的生活方式以及生活水平入手，運動傳統(tǒng)文化與藝術(shù)內(nèi)涵相結(jié)合的方式，對傳統(tǒng)建筑進行一系列的調(diào)整再創(chuàng)造，將傳統(tǒng)建筑物的風格真正的發(fā)揮出來，同時又不失現(xiàn)代化風格，實現(xiàn)我國傳統(tǒng)建筑物的可持續(xù)發(fā)展。
室內(nèi)設計論文篇十八
在中式家具的選擇上，明清時代的家具往往更受到人們的歡迎。
明式家具造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)科學合理，榫卯精密，堅實牢固;材質(zhì)方面重視木材本身的天然材質(zhì)紋理和色澤表現(xiàn)。
清代家具與明式家具相比品種更豐富，式樣多變，趨于華麗，重裝飾，并受到外來文化影響，融會了中西藝術(shù)。
清式家具最多采用的裝飾手法是雕飾與鑲嵌，在材料的選擇上常用色澤深、質(zhì)地密、紋理細的珍貴硬木。
現(xiàn)在大部分中式家具的選材都是仿古的老木新做，以榆木和楊木為主，在價格和后期的維護上也更能被人們接受。
在當代中式風格的室內(nèi)家具選用上，可以采用現(xiàn)代家具與中式家具相結(jié)合的布置方法，中式家具的選用不需要太多，用一兩件中式家具即可，能起到畫龍點睛的效果。
在家具的造型上也可以采用其他材料，而并非純粹的木質(zhì)材質(zhì)，在保持明清家具裝飾流暢、簡潔、以線條為主的裝飾特點外，再結(jié)合現(xiàn)代材料，這樣的改良更突出了室內(nèi)風格中簡潔的元素，同時保持著中式古典的神韻，讓整個室內(nèi)兼具現(xiàn)代文藝氣息和古典文化的風采。
二、中式傳統(tǒng)圖案在當代室內(nèi)設計中的應用。
在我國古代，人們創(chuàng)造了許多具有追求美好和諧生活等寓意的吉祥圖案。
這些傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)設計中的運用非常廣泛，如天花吊頂、門窗、隔斷、墻面等。
1.天花現(xiàn)代室內(nèi)空間中天花布置不像古代以彩繪和雕刻中國傳統(tǒng)的吉祥圖案為主，大部分簡單明了。
也有小部分天花通過現(xiàn)代材質(zhì)制成一些簡單的回紋、萬字紋、菱形紋等中式傳統(tǒng)的圖案形式。
2.門窗中國傳統(tǒng)窗格圖案多吉祥圖案，有幾何圖案、動植物圖案、人物故事圖案、字符圖案。
而現(xiàn)代室內(nèi)空間中這些圖案大都被簡化，或以其他的形式存在，如直接將這些圖案印在玻璃上，也有將這些吉祥圖案用不同的材料、肌理、質(zhì)感來表現(xiàn)。
3.墻面?zhèn)鹘y(tǒng)圖案在墻面上大多以壁畫、裝飾畫、木雕、裝飾線腳等方式存在。
如今繪有中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的墻紙、墻布在室內(nèi)空間被廣泛應用。
近幾年墻體手繪的出現(xiàn)也為傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)空間的表現(xiàn)提供了新方式。
4.地面當代室內(nèi)空間地面多鋪以木地板和瓷磚，一些面積比較小的空間地面很少會進行裝飾。
而在一些大型的公共場所，如酒店、商業(yè)會所的地面會以多種石材為元素表現(xiàn)拼貼內(nèi)容，這些圖案多以花卉為主。
目前在材料市場上也有很多印有中式古典吉祥圖案的瓷磚可直接使用。
三、傳統(tǒng)色彩在當代室內(nèi)設計中的應用。
色彩屬于一種客觀存在的自然現(xiàn)象，地域性、民族性、時代性都會賦予色彩濃厚的人文特色。
我國早在多年前就出現(xiàn)了關于“五色”的記載，五色即黃、青、赤、黑、白。
“五色”理論在中國古代裝飾藝術(shù)用色中起著指導性的作用，形成了中華民族獨有的原色觀念。
現(xiàn)代室內(nèi)空間對色彩的應用格外講究，因為色彩往往也是影響空間設計的關鍵因素。
在現(xiàn)代設計中出現(xiàn)了一種新的潮流，那就是運用最簡單的色彩表達最豐富的空間內(nèi)容。
設計師在設計空間的時候往往會利用色彩的視覺沖擊力吸引人們的注意。
因此，現(xiàn)代設計本身的簡潔、明晰、準確，具有視覺上的可視性和感覺上的可讀性等特征，也正好和我國古代的“五色觀”一致。
如果將我國傳統(tǒng)色彩中的“五色”理念充分融入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾色彩設計，并把傳統(tǒng)色彩在視覺和情感上帶給人的感受用于現(xiàn)代室內(nèi)空間設計，就可以提升室內(nèi)設計的文化底蘊，為中式風格和現(xiàn)代風格的結(jié)合提供新的設計元素。
四、結(jié)語。
設計一個真正具有中式傳統(tǒng)特色的空間，設計師必須對中國傳統(tǒng)文化有深刻了解，需要通過對中式風格元素進行深入的分析和歸納，加入自己的理解，進行重新設計，并將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求打造一個富有中式傳統(tǒng)韻味的空間。
設計師應該熟悉材料，將新技術(shù)、新材料與我國傳統(tǒng)室內(nèi)設計元素相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有現(xiàn)代風格、又能夠體現(xiàn)出中式韻味的室內(nèi)空間設計。
作者：江帆鴻單位：華中農(nóng)業(yè)大學楚天學院。
室內(nèi)設計論文篇十九
室內(nèi)設計是一個感性與理性共存的過程，從前期量尺對空間進行的第一次徒手原始平面圖繪制，到繪制過程中不斷涌現(xiàn)的設計靈感和沖動，再到反復推敲對客觀事物的再創(chuàng)造，徒手繪制這種快速記錄設計師思維的設計方式，具有獨一無二的優(yōu)勢。
最初的室內(nèi)設計，就是通過設計師的手繪逐步進行的，室內(nèi)設計手繪圖甚至可以說是室內(nèi)設計師的看家本領。
對于一名優(yōu)秀的設計師來說，一定要及時記錄自己每一秒的設計靈感，這是電子設備無法捕捉的。
人類對于“美”的創(chuàng)造力源自于自身的修養(yǎng)，自身的`修養(yǎng)又源自于閱歷和知識，對培養(yǎng)設計師的角度來講，這種傳統(tǒng)技藝的傳承對于培養(yǎng)一個設計師的創(chuàng)造力來說是十分重要的。
1.2靈感的來源。
在進行室內(nèi)設計手繪圖的制作過程中，不僅能夠加深設計師對室內(nèi)合理陳設尺寸的記憶，還能夠幫助設計師更好地掌握室內(nèi)顏色的冷暖色調(diào)搭配，建立起設計師對于室內(nèi)空間的感覺，同時，手繪的過程，其實就是激發(fā)設計師靈感的過程。
手繪，通常會被運用到很多高品位的設計當中，手繪，不僅會體現(xiàn)出設計師的藝術(shù)修養(yǎng)，更體現(xiàn)出了設計師的表現(xiàn)能力。
在不斷的勾勒和修改過程中，設計師會很直觀地發(fā)掘出設計圖紙的整體感覺，并且在最快的速度下完成效果圖的修改和完善，實現(xiàn)了思維和實體的完美結(jié)合，將思維以最佳靈活的方式呈現(xiàn)出來，這都是電腦繪圖無法實現(xiàn)的。
2.1繪畫在室內(nèi)設計手繪圖當中的應用。
室內(nèi)設計手繪圖的制作本質(zhì)，就是一個繪畫的過程。
室內(nèi)設計手繪圖和繪畫之間有很多的聯(lián)系性。
比如說，在成為一名合格的室內(nèi)設計師之前，每一名設計師都必然會經(jīng)歷一個漫長的刻苦的專業(yè)訓練過程，這些訓練的內(nèi)容當中，就必然要包括繪畫技能的訓練。
要了解各類繪畫用具及其主要用途，要學習繪畫的基礎技法以及整體的結(jié)構(gòu)布局，要能夠在學習繪畫的過程中，發(fā)掘出自我的藝術(shù)領悟力，設計靈感和創(chuàng)造能力，在長期的訓練過程中，熟練地掌握繪畫的技能，才能夠在今后的室內(nèi)設計過程中，隨時捕捉并記錄下自己的靈感和思維。
繪畫在室內(nèi)設計手繪圖中的應用是隨處可見的，繪畫工具的應用，顏色的搭配，結(jié)構(gòu)的布局，陰影的處理等等，室內(nèi)設計的手繪圖其實就是以繪畫為基礎，融入室內(nèi)設計的專業(yè)知識，加入設計師個人的設計靈感，最終呈現(xiàn)出整體的設計效果圖。
2.2繪畫對室內(nèi)設計手繪圖產(chǎn)生的影響。
室內(nèi)設計本身就是一種藝術(shù)，要求設計師在掌握了專業(yè)的設計知識之后，要在設計中發(fā)揮出自身的靈感和創(chuàng)造能力，同時要求設計師具備設計靈感的表達能力。
而繪畫，作為一種最常見的藝術(shù)創(chuàng)作過程，在繪畫的過程中，設計師能夠掌握室內(nèi)空間形體的表現(xiàn)方法，能夠了解室內(nèi)色彩和質(zhì)感的呈現(xiàn)形式，能夠加強設計理論和實踐的結(jié)合。
繪畫本身就是一種創(chuàng)造美和表達美的過程，能夠激發(fā)潛藏于人的心靈中的藝術(shù)感受。
所以，繪畫的過程就是培養(yǎng)設計師靈感的過程，同時，繪畫能夠使設計師具備更多元的思維方式，能夠更好地呈現(xiàn)出其構(gòu)思出的室內(nèi)設計效果，同時，優(yōu)秀的室內(nèi)設計手繪圖能夠增強戶主對于設計師的理解和信任，最終對室內(nèi)設計的最終呈現(xiàn)效果做出了更好的保障。
2.3室內(nèi)設計手繪圖是繪畫的實用性體現(xiàn)。
隨著我國社會的發(fā)展，科技的進步，我國的教育形式和行業(yè)結(jié)構(gòu)也在逐步地發(fā)生改革，為了保證學生的升學率以及將來的就業(yè)率，很多村鎮(zhèn)學校開始實行藝術(shù)特長生的培訓項目，而在藝術(shù)特長生當中，學習繪畫的要占絕大部分。
這些繪畫特長生將來的發(fā)展方向多為動畫設計、室內(nèi)設計等等當前的熱門行業(yè)。
其實，繪畫作為一種藝術(shù)形式，并不能保證每一個從事繪畫的人才都成為藝術(shù)家，所以，隨著社會的發(fā)展，繪畫開始呈現(xiàn)出各種應用形式，尤其在設計行業(yè)中取得了最為廣泛的應用。
包括珠寶設計、園林設計和室內(nèi)設計等等。
在室內(nèi)設計手繪圖的制作過程中，繪畫的實用性得到了集中的體現(xiàn)。
首先，繪畫是設計師進行一切手繪圖制作的基礎，良好的繪畫基礎對于設計師手繪效果圖的呈現(xiàn)具有很大的幫助，這不僅會加強受眾對設計師靈感的認可，同時也提升了設計師對作品的信心，從而更好地激發(fā)設計師的靈感。
其次，繪畫是一種美好思維的藝術(shù)呈現(xiàn)，能夠激發(fā)人類對美的欣賞和創(chuàng)造，在室內(nèi)設計的過程中，充分體現(xiàn)了繪畫的美學特性，集中體現(xiàn)了繪畫的實用性，使藝術(shù)更好地融入生活，美化生活。
3.結(jié)束語。
社會的發(fā)展和時代的進步，催促著人類極速地前行，但是很多事情還是需要我們以最為原始的形態(tài)努力前行，才能夠達到最好的效果。
在室內(nèi)設計的過程中，手繪稿既是設計師靈感的最終呈現(xiàn)，又是設計師職業(yè)素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，繪畫技巧既是其輔助技巧，又是其靈感來源，本篇論文我們闡述了室內(nèi)設計手繪稿的重要性，分析了室內(nèi)設計手繪稿和繪畫之間的聯(lián)系性，希望能夠提高室內(nèi)設計行業(yè)對手繪稿的重視，提升室內(nèi)設計師的繪畫技能，為室內(nèi)設計行業(yè)更好的發(fā)展提供有效的理論支持。
作者：張春晨單位：內(nèi)蒙古包頭輕工職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)設計學院。
室內(nèi)設計論文篇一
摘要：在室內(nèi)裝飾設計中，無論是功能性的還是裝飾性的，它們都有很大的比例，兩者都是不可分割的。作為室內(nèi)設計的延伸，有必要滿足空間的功能要求，滿足人們的視聽感受，整合設計中的人文氛圍，這是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計發(fā)展的方向。
關鍵詞：室內(nèi)裝飾設計；功能性；裝飾性；關系；
1、室內(nèi)裝飾中的功能性分析。
（1）主觀上功能性是為滿足人類的物質(zhì)需求而存在的。對建筑空間的規(guī)劃布局與修飾是室內(nèi)空間是實現(xiàn)其功能性的本質(zhì)。室內(nèi)空間的支撐與框架就是建筑，人則是空間服務的對象，所以空間的功能性和空間屬性則是由人的需求所決定的，多年以前，羅格皮烏斯曾提出過功能主義思想，以上分析與其思想大體一致。在此思想的影響下抽象幾何和技術(shù)美學的造型美學就產(chǎn)生了。現(xiàn)代工業(yè)化實現(xiàn)的標志之一就是大批量和標準化的生產(chǎn)，就像在現(xiàn)代設計發(fā)源地所誕生的技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一原則，將人設定為設計的目的，使設計藝術(shù)能夠有現(xiàn)實生活更加接近，更好的融入生活，更好地為人們的服務。
（2）客觀上功能性是為滿足實際的空間條件而存在的?，F(xiàn)代的室內(nèi)設計以人為目標，目的則是人的需求，在必須程度上，也是建筑進一步的延續(xù)，在主觀上要滿足人們的需求，在客觀上則會受到氣候等地理條件和歷史文脈等人文因素的制約和限定。于是，基于滿足室內(nèi)設計功能性的要求，室內(nèi)設計的過程就不是獨立存在的，而是一整套既融合了物理環(huán)境又融合了人文環(huán)境的復雜過程。在現(xiàn)代的室內(nèi)設計中，亞洲與北歐的設計風格就有很明顯的不一樣之處，像北歐的設計風格，那種簡約的富有情味兒的設計風格，據(jù)考證，其發(fā)源地是在斯堪的納維亞半島，冰川覆蓋是他們對白色情有獨鐘；這些室內(nèi)設計是將地理環(huán)境和人文環(huán)境相融合后構(gòu)成的成功的、成熟的設計范例，這樣其功能性就更能體現(xiàn)出來。
2、室內(nèi)裝飾中的裝飾性分析。
人們在進行室內(nèi)設計時，首先是滿足其基本功能，進一步就是在精神境界上追求提升，裝飾性就由此而生了，在古代，人們建筑房屋的目的是滿足人類的最基本的物質(zhì)需求，到了封建時期，人們對房屋的裝飾是為了體現(xiàn)其自身的地位，到了現(xiàn)代，人們則是追求兼顧精神需求和物質(zhì)需求，這是與人類發(fā)展的總進程相貼合的。在此過程中，設計的裝飾性也經(jīng)歷了由附屬品過渡為為必需品的過程裝修設計、裝飾陳設和室內(nèi)的環(huán)境設計是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的三個方面，裝飾就是使文化融入設計中的一個重要途徑，能夠促進設計的妥帖和完善。
3、分析室內(nèi)裝修設計活動裝飾性和功能性的關系。
3.1讓裝飾服務于功能，把功能性作為主體。
室內(nèi)裝飾設計的功能性原則就是說要在室內(nèi)設計中裝飾性服務于功能性，室內(nèi)設計不僅僅是為了保證居住環(huán)境的美觀舒適，更需要展現(xiàn)居住者的生活的便捷，所以，室內(nèi)設計的功能性要很好的展現(xiàn)出來。室內(nèi)裝飾設計是人們對自身生活的要求和真是寫照，所以，室內(nèi)裝飾設計并不是簡單的將建筑材料堆疊到室內(nèi)，而是將室內(nèi)環(huán)境變成能夠供欣賞的藝術(shù)品。建筑室內(nèi)裝飾設計中采用的裝飾物選擇主要根據(jù)居住者的愛好和習慣進行設計，一般情景下，室內(nèi)設計必須要在滿足功能性的前提下增加裝飾性設計。所以，在設計師在對建筑室內(nèi)進行設計時要充分研究功能性和裝飾性的選擇。
3.2保證功能性的同時凸出裝飾個性化。
目前，人們對住房的需求不斷增長，我國的房地產(chǎn)項目也在不斷的擴建，而建筑單位也在不斷的嘗試批量化的建設室內(nèi)設計，也所以導致了建筑布局的相似性，體現(xiàn)不出當代人們的個性化需求。而建筑室內(nèi)設計是體現(xiàn)個人個性的良好平臺，這種批量化的方法在目前的設計市場中并不適用。當代人們對于建筑設計的要求不僅僅是外在的要求，更需要在建筑室內(nèi)設計上增加美感，力求居住空間能夠體現(xiàn)出居住者的性格和愛好。它也是人們領悟現(xiàn)代設計技術(shù)以及獲得審美享受的立足點。有個性化的生活環(huán)境是人們追求新時尚生活的目標。所以說，不管建筑的外觀如何，室內(nèi)的設計都要結(jié)合居住者的不一樣而進行改變，充分體現(xiàn)裝飾的個性化。
3.3需要以人為本。
室內(nèi)裝修設計活動需要樹立以人為本的理念，在室內(nèi)裝飾設計中，假如與消費者的居住狀況不貼合，便不能稱為成功的室內(nèi)裝飾設計。設計方案即使再優(yōu)秀，若是光有美觀性、沒有實用性也不能滿足人們個性化居住的需求。目前我國的很多方面都要求體現(xiàn)以人為本的原則，在建筑裝飾中當然也不能例外。建筑行業(yè)中的“以人為本”的理念是經(jīng)過多年的改革與發(fā)展構(gòu)成的，大部分建筑師們已經(jīng)將這種觀念完全融入到建筑里面，爭取既能夠體現(xiàn)出特色設計又能夠滿足用戶的需求，從用戶的角度出發(fā)，讓他們能夠感受到生活的便捷性和舒適型，讓用戶在精神和身體上能夠處于良好狀態(tài)。
3.4景觀與設計的融合。
室內(nèi)裝飾設計與室內(nèi)景觀設計都需要對設計整體性加以研究。以建筑整體設計為基礎，重新整合各種空間要素進行再創(chuàng)造的過程稱為室內(nèi)設計，基于此，立足于建筑空間形式、環(huán)境具體特點以及對于整體性把握的設計表達手法，能夠?qū)崿F(xiàn)建筑環(huán)境協(xié)調(diào)共處的設計效果。在室內(nèi)規(guī)劃設計過程中要根據(jù)生態(tài)環(huán)境建設為目的，掌握室內(nèi)空間的地形特點以及建筑全環(huán)境特點，同時空間功能分區(qū)要具有合理性、景觀空間組織處理要具備科學性以及景點與所對應的環(huán)境要具有適應性，并突出重要的景觀節(jié)點使空間結(jié)構(gòu)能夠分清主次；在室內(nèi)空間設計過程中也要根據(jù)開合變化的特點，構(gòu)成室內(nèi)綠色空間的序列結(jié)構(gòu)，從而豐富室內(nèi)空間的藝術(shù)涵養(yǎng)，提升景觀的品味價值。
4、結(jié)束語。
綜上所述，建筑室內(nèi)裝飾設計的功能性和裝飾性是設計的重中之重，到達功能性和裝飾性的完美結(jié)合是建筑設計的最終目標。經(jīng)過本文得知，建筑室內(nèi)裝飾設計中的功能性和裝飾性是缺一不可的，在建筑的室內(nèi)起到了相輔相成的作用，這樣的設計不僅僅為居住者供給了舒適的空間，還使室內(nèi)裝飾設計業(yè)得到了更為迅速的發(fā)展。
參考文獻。
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室內(nèi)設計論文篇二
懷舊作為人們對過去所寄托的一種思念以各式各樣的方式存在于我們?nèi)粘Ｉ钪?。一張泛黃舊照片或是一張破舊老式桌椅，都能將我們的思緒引向己經(jīng)離我們遠去的時光。因此，所謂“復古風”即是一種時空的交叉，帶領人們回味過去的美好，通過各種＂舊”元素創(chuàng)造出能勾起回憶的事物，在一定程度上逃避現(xiàn)實壓力。在當代設計觀念中，有很多設計師將各種復古風格運用到室內(nèi)設計上。所謂“復古”不僅僅指一種風格，其中包含了多種民族傳統(tǒng)元素和各國藝術(shù)設計中的典范。當代室內(nèi)設計熱衷于使用復古的表現(xiàn)形式并不是偶然現(xiàn)象，而是具有復雜的追朔歷史、傳承文明以及社會文化背景與個人理念發(fā)展等原因。縱觀室內(nèi)設計的發(fā)展歷程，一部分在追求創(chuàng)新和現(xiàn)代化，一部分在重現(xiàn)歷史和復古風。崇尚未來的部分表現(xiàn)了當代設計者的創(chuàng)新水平，追朔過去的部分不僅表現(xiàn)出對歷史的懷念和設計文化的延續(xù)，而且表現(xiàn)了人們各種復雜的懷舊情感與復古情懷。近些年來，受到“新事物必將取代舊事物”這一思想的影響，人們從未停下創(chuàng)新的腳步，然而，從另一個角度來看，對曾經(jīng)逝去的時光、樸素的社會文化與個人品質(zhì)的追溯、對過去經(jīng)典藝術(shù)文化的尊敬，一直就和此種追求進步的思想相伴相依，就好比是硬幣的正面與反面。
室內(nèi)設計論文篇三
室內(nèi)設計是一項將建筑美學融入進人們居住環(huán)境的藝術(shù)設計。伴隨著人們生活水平的提高，人們的審美水平也得到提高，因此對美的追求也不單單局限于以前的簡單的布置家居物品等，而是有了更高的追求，開始更加注重居住環(huán)境與人相結(jié)合，設計出輕松舒適的居住環(huán)境，而這一過程中，當代美學毫無疑問地發(fā)揮著指導作用，創(chuàng)造出更符合人們居住需求的居住環(huán)境。
美學作為一種意識形態(tài)，是一種抽象的精神層面的意識。隨著社會的進步，以及人們思想的發(fā)展和變化，美學雖然作為一種意識形態(tài)卻已逐漸引起了人們的重視，不再簡單地作為一種抽象的、概念性的東西而存在，而是逐漸被人們運用于室內(nèi)設計當中，是一個通過具體事物將美學實物化而體現(xiàn)美的過程?，F(xiàn)代美學作為一種哲學性的理論指導原則，不斷指導設計出適合人類居住的環(huán)境。現(xiàn)代美學是由傳統(tǒng)美學與古典美學演變而來，既繼承了傳統(tǒng)古典美，又體現(xiàn)著當代社會奔放的現(xiàn)代美。
伴隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，人們對美的追求也越來越高，對房屋居住環(huán)境的美感要求也越來越高，這就使得當代美學在室內(nèi)設計中發(fā)揮著不可或缺的重要性。在當代美學的指引下，使得當代的室內(nèi)設計不僅滿足了人們對美的要求，更是在一定程度上豐富了人們的精神生活，為他們營造了一個輕松舒適的居住氛圍。所謂的室內(nèi)設計就是將多種視覺效果結(jié)合在一起，營造出一個具有三維空間形態(tài)的造物過程。室內(nèi)設計并不是單純的一種藝術(shù)形式的體現(xiàn)，它更多的是在體現(xiàn)美的同時具有實用性。從美學角度看，室內(nèi)設計體現(xiàn)的`美學要素主要有以下幾點：
（一）美學中的空間要素。
將空間進行合理化的設計，以此來給人以美的感受，這是室內(nèi)設計的基本出發(fā)點。因此，這就要求室內(nèi)設計師們要敢于創(chuàng)新、大膽突破，不要局限于以往的空間設置，設計出符合人們空間審美需求的居住環(huán)境。
（二）美學中的色彩要素。
眾所周知顏色會對人們的情緒以及心理產(chǎn)生影響。合理科學的把握色彩要素，運用得當可以給人們創(chuàng)造一個合理舒適的居住環(huán)境，因此設計師要遵循設計學的色彩規(guī)律，打造完美居住環(huán)境。
（三）當代美學在室內(nèi)設計中的裝飾要素。
對室內(nèi)的墻壁、柱子、天花板進行合理的裝飾，是設計構(gòu)造出一個完美的居住環(huán)境的重要組成部分。根據(jù)實際情況分析，合理的利用不同的裝飾材料，對不同地方采用不同的裝飾材料，不僅可以設計裝飾出一個漂亮的室內(nèi)環(huán)境，更可以給人們多變性的視覺沖擊，滿足人們對審美的要求。
時代的不斷進步與發(fā)展，人類對美的追求不斷提高，推動了室內(nèi)設計的產(chǎn)生和發(fā)展。而現(xiàn)代美學作為一種哲學理論性的思想，形式是多種多樣的，這就使室內(nèi)設計有了更好的理論指導依據(jù)。室內(nèi)設計作為時代發(fā)展的進步產(chǎn)物，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一門新興的獨立產(chǎn)業(yè)。當代美學涵蓋了傳統(tǒng)美、古典美以及具有現(xiàn)代藝術(shù)氣息的時尚美，在“理論指導實踐”中發(fā)揮著非常重要的作用，不斷地指導室內(nèi)設計，使各種美在室內(nèi)設計中淋漓盡致地體現(xiàn)出來。人們不再拘泥于以前整齊合規(guī)的家具設計擺放，而是遵循了現(xiàn)代美學的指導，將傳統(tǒng)美、古典美與現(xiàn)代美結(jié)合在一起，在看似不搭配的視覺效果中營造出一種極具各種藝術(shù)氣息、各種美的室內(nèi)環(huán)境，無不在傳統(tǒng)古典美中表現(xiàn)出現(xiàn)代美的特點，保守而又奔放。在這樣的理論指導下進行的室內(nèi)環(huán)藝設計，并不會給人不協(xié)調(diào)的感覺，反而更符合當代人類的審美要求。
（二）色彩與自由簡約的結(jié)合。
顏色對人們的情緒有著影響作用。很多時候，顏色會成為人們的一種內(nèi)心的表達。室內(nèi)設計遵循了色彩原則，無論是明色系還是暗色系，都體現(xiàn)著當代美學在室內(nèi)設計中不一樣的美。隨著色彩設計在室內(nèi)設計中的應用，人們不再拘泥于以前單調(diào)的色彩設計，而是勇于打破常規(guī)，在遵循色彩原則的基礎上，體現(xiàn)當代美學的色彩美。另外，簡約隨意也成為當代室內(nèi)設計的一大主題。在室內(nèi)設計過程中，人們不再循規(guī)蹈矩，而是自由隨性，設計出簡單大方的符合人們審美理念的室內(nèi)環(huán)境。與以往復雜的室內(nèi)設計相比較而言，當代簡約隨意的室內(nèi)設計為人類營造了輕松舒適的居住環(huán)境，減輕復雜感帶來的壓迫感。
（三）人文主義與和諧環(huán)境的突出。
在進行室內(nèi)設計的時候，必須做到遵循以人為本的核心，尊重人們自身的意愿選擇。以現(xiàn)代美學為指導，為看起來死板毫無生機的裝飾注入活力，運用創(chuàng)新的理念，將理論與現(xiàn)實結(jié)合起來，抓住人的感官，設計出以人為核心的居住環(huán)境。另外講求環(huán)境和諧也是當代美學在室內(nèi)設計中的運用。現(xiàn)代社會人類不僅要求感受美，更注重融入到大自然當中，這就要求設計人員在進行室內(nèi)設計的時候，對窗戶、房頂以及墻壁的設計要更加獨特，使室外自然美景透過窗戶等有效地展現(xiàn)在室內(nèi)居住者的視野內(nèi)，將人與環(huán)境巧妙地結(jié)合在一起。
（四）科學性與藝術(shù)性相結(jié)合的審美潮流。
科學性與藝術(shù)性有機結(jié)合是當代美學運用于室內(nèi)設計的又一個顯著特點?？茖W性的設計不僅給人們帶來了科學合理的空間安排，舒適高效的室內(nèi)環(huán)境在材料、結(jié)構(gòu)方面更是注入了科技性的美感，這二者共同締造凸顯了當代美學在室內(nèi)設計中科學性與藝術(shù)性相結(jié)合的這一主要特征。在當代美學指導下的室內(nèi)設計，要求設計者進行設計的時候，不但要注重美感，也要注重科學性，更要注重這二者的結(jié)合。在科技迅速發(fā)展的當今社會，科學早已融入到社會的方方面面，當然室內(nèi)設計也不例外。在進行室內(nèi)設計的時候所選用的裝飾裝修材料等，不僅體現(xiàn)了美的藝術(shù)效果，更是運用了科學手段，使這些材料在質(zhì)量與安全性上得到提高，正是這既富有美感又富有科學性的裝飾裝修材料，才使得室內(nèi)設計蓬蓽生輝。
時代是不斷進步發(fā)展的，與此同時，人們的思想也會緊隨時代潮流不斷地進行變化，因此人們對美的追求也是永無止境的，美學的思想也不會止步不前，定會與時俱進不斷進行更新的。正因為這樣，在美學指導之下的室內(nèi)設計想必也會慢慢進入到一個廣闊又光明的發(fā)展道路。在將來，伴隨著人們對美的進一步追求和探索，人們一定會將更多的美學方面的元素以及思想融入到室內(nèi)設計當中，將自己所發(fā)現(xiàn)的更多的美好事物運用于室內(nèi)設計之中。與此同時，室內(nèi)設計也將變得越來越具有人情味，變得更加人性化，為人們提供更加完美的、舒適的、和諧的居住環(huán)境。
運用當代美學進行室內(nèi)設計，將美感與科學性相結(jié)合，以美學為理論指導，運用高科技與創(chuàng)新理念，使室內(nèi)設計與人更加和諧地結(jié)合在一起的同時，展現(xiàn)自然美。合理地將人類活動與自然環(huán)境結(jié)合在一起，使人們在感受美的同時可以達到自身的放松。另外，室內(nèi)設計在當代美學的指導下，在緊跟時代潮流的步伐下，還要注意統(tǒng)籌兼顧、尊重歷史，從整體出發(fā)進行發(fā)展，努力創(chuàng)造更加貼入人們生活的室內(nèi)設計。
室內(nèi)設計論文篇四
摘要：傳統(tǒng)文化是歷史記憶的整合，在新中式室內(nèi)設計中，追求新中式設計風格的內(nèi)斂性回歸以及傳統(tǒng)文化的地域性與綜合性演繹。本文旨在經(jīng)過新中式空間設計對傳統(tǒng)文化的再設計表達，以傳統(tǒng)文化為依托，傳遞一種精神上的寄托與心理上的審美需求。追求傳統(tǒng)文化與情感化的設計體驗，體現(xiàn)空間設計者與空間參與者的人文精神追求，在文化的契合點上謀求共鳴，營造新中式室內(nèi)設計風格獨特的空間歸屬感。在新中式室內(nèi)設計語言中，對傳統(tǒng)文化的歷史記憶進行概念性提取設計，追求新中式室內(nèi)設計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融碰撞。
新中式風格室內(nèi)設計裝飾元素的體現(xiàn)，是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，將傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代性審美需求的演繹，旨在經(jīng)過傳承出新的設計語言，表達新中式風格引導下的室內(nèi)設計所獨有的文化內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)建筑裝飾構(gòu)件得以創(chuàng)新性的再現(xiàn)。在室內(nèi)設計中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的綜合性、多樣性與地域性，以室內(nèi)空間裝飾形式多樣的設計手法，闡釋新中式風格的空間設計內(nèi)涵，表達新中式風格的傳統(tǒng)文化精髓。
博大精深，歷史積淀的傳統(tǒng)文化是不一樣地區(qū)民族的歷史傳統(tǒng)、風土人情、生活行為方式與價值觀等層面的總和。新中式風格是對室內(nèi)空間界面的重新整合，以中國傳統(tǒng)文化為設計大背景，傳統(tǒng)建筑裝飾元素為設計切入點，從點衍生出設計思想脈絡，貫穿新中式室內(nèi)設計的始終，在新中式室內(nèi)設計中塑造設計的的連貫性、關系性以及裝飾細部的一致性。新中式風格營造下的室內(nèi)空間屬性，是基于中國當代傳統(tǒng)文化理解基礎上的現(xiàn)代化創(chuàng)意設計，是傳統(tǒng)設計元素與現(xiàn)代材質(zhì)運用的融合與碰撞。均衡式的空間布局，體現(xiàn)空間的秩序性；明式家具的選用，彰顯傳統(tǒng)古典家具榫卯結(jié)構(gòu)的工藝之美與結(jié)構(gòu)之美；筆、墨、紙、硯的別致性立體界面設計，體現(xiàn)傳統(tǒng)水墨文化的書香恣意；盆景、陶瓷、文玩、字畫、博古架、窗欞等設計裝飾的點綴，使得空間到達一步一景，移步換景的空間設計表達，為新中式室內(nèi)設計風格的完美呈現(xiàn)奠定的基礎。新中式風格是傳統(tǒng)建筑文化的概念性提煉，是基于現(xiàn)代審美的需要，進一步將傳統(tǒng)建筑裝飾文化的設計精髓與設計寓意加以詮釋表達。“建筑材料本身不僅僅有實用性，更能夠以它獨特的藝術(shù)形象給人以美的感受。”
新中式室內(nèi)設計中對馬頭墻、白墻黛瓦、坡屋頂、斗拱、旋子彩畫、窗欞等極具中國特色的傳統(tǒng)裝飾元素加以設計性的創(chuàng)造，在傳統(tǒng)建筑裝飾元素的現(xiàn)代化設計運用中，注重傳統(tǒng)設計符號與設計語言的現(xiàn)代性創(chuàng)作，賦予室內(nèi)設計新的文化定義，在“新”的空間中彰顯傳統(tǒng)建筑文化的獨特空間魅力，實現(xiàn)新中式空間意境的傳承再現(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是亙古不變的歷史記憶，在新中式室內(nèi)設計中，采用中國地方性建筑裝飾元素，在新中式室內(nèi)設計語言中進行概念性提取[2].在設計中，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融碰撞，追求新中式設計風格的內(nèi)斂質(zhì)樸，追求新中式室內(nèi)設計風格的綜合性、多樣性與地域性。
在城市的水泥森林中，人們渴望的是一種心靈的回歸與記憶的向往。新中式室內(nèi)設計風格以傳統(tǒng)建筑文化為依托，以現(xiàn)代人的審美需求為出發(fā)點，以文化再設計為根本，在室內(nèi)設計中對其進行概念性的提取凝練，滿足人們的精神需求與心理需求，以建筑裝飾元素為載體，在新中式設計中尋求某種共生的默契，營造“新”空間歸屬感的設計底蘊與文化內(nèi)涵。
新中式室內(nèi)設計的裝飾空間采用直線條，以表達對靜雅的設計追求，營造靜謐的“新”傳統(tǒng)文化空間。簡潔的線性裝飾元素在空間結(jié)構(gòu)中的應用，其線條的延伸性是新中式風格設計文化的體現(xiàn)；另一方面表此刻：直線裝飾元素與明清家具的設計手法相結(jié)合，致力于打造傳統(tǒng)韻味的新中式室內(nèi)設計的空間歸屬感。家具是空間劃分的設計手法之一，明式家具造型簡潔典雅，結(jié)構(gòu)嚴謹，做工精致，用簡適的設計語言傳遞明式家具榫卯結(jié)構(gòu)的藝術(shù)之美。明式家具的或曲或直，或點、線、面，是在明式家具嚴謹結(jié)構(gòu)的基礎上進行設計裝飾的審美嫁接。色彩在空間中的合理化表達是對新中式設計風格的重新定義，裝飾色彩以沉穩(wěn)內(nèi)斂為主基調(diào)，旨在營造靜謐的空間歸屬感，盡可能地與明式家具的色彩傾向一致，是新中式室內(nèi)設計中搭建和諧統(tǒng)一的色彩空間環(huán)境?？臻g層次感的營造需要必須設計節(jié)點的功能性劃分，采用界面裝飾材料的差異性以及立面博古架、窗欞、啞口等設計表現(xiàn)方式，傳遞空間層次感的設計體驗，在空間的起承轉(zhuǎn)合中展現(xiàn)新中式設計節(jié)點的關鍵所在[3].新中式室內(nèi)軟裝飾的設計點綴采用中國古典傳統(tǒng)飾品，如瓷器、紫砂壺、卷簾、剪紙文化、傳統(tǒng)字、棉麻、根雕等設計飾品的選用，以傳統(tǒng)文化的裝置藝術(shù)體現(xiàn)室內(nèi)空間的審美韻味。
關寶琮藝術(shù)館是集個人藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)展覽、藝術(shù)沙龍交流會為一體的綜合性藝術(shù)空間。藝術(shù)館一層為藝術(shù)作品展覽空間；負一層為藝術(shù)沙龍交流以及展品鑒賞藝術(shù)空間；二層為大型藝術(shù)作品展覽以及會客餐飲空間；三層為辦公空間及個人休息室。在關寶琮藝術(shù)館室內(nèi)設計中，每一個空間都浸潤著中國傳統(tǒng)文化深厚的歷史底蘊，空間設計的連續(xù)性、層次性豐富了室內(nèi)設計的空間感染力，是新中式風格的內(nèi)在表現(xiàn)。關寶琮藝術(shù)館在繼承傳統(tǒng)中式建筑裝飾元素（圖1）的基礎上，加之對新中式室內(nèi)設計的審美需求獨到性的文化理解，從室內(nèi)設計的界面設計到裝飾材料的考究選擇、從空間參與者的向往追求到室內(nèi)空間的文化定位、從室內(nèi)設計場景感的設計到歷史記憶性材料的借喻表達，無不體現(xiàn)了設計者對空間“新”設計文化的定義。
入口處的案幾、傳統(tǒng)水墨畫等藝術(shù)作品的陳列展示是對傳統(tǒng)文化進行“新”的文化詮釋，現(xiàn)代裝飾材料的選用與傳統(tǒng)地方記憶性材料的結(jié)合是新中式室內(nèi)空間營造的設計方式。仿古地磚、灰磚、瓦片以及鐵銹板的室內(nèi)設計方式，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)古典交織的設計中，加之loft設計風格的融入，增添了室內(nèi)設計空間資料的層次性與多樣性[4].在室內(nèi)家具與陳設搭配中，沿用明式家具的設計經(jīng)典，在新中式室內(nèi)設計中演繹家具設計的經(jīng)典之作。在藝術(shù)館會客餐飲空間的室內(nèi)陳設中，延續(xù)紫砂壺的實用性，將其進行新中式風格的立面展陳設計，在陳設中感悟茶文化的沁人心脾以及禪文化的靜悠魅力。關寶琮藝術(shù)館是新中式風格的出新之作，追求藝術(shù)的創(chuàng)作佳境，尋求新中式空間新而靜的空間意境。
室內(nèi)界面裝飾材料的選用，從色彩考究，質(zhì)地的選擇，到地方性記憶材料的再利用等，每一個設計細節(jié)都體現(xiàn)了空間設計者與與空間參與者的人文精神追求，力求在新中式室內(nèi)設計中彰顯靜雅閑適的空間意境，實現(xiàn)空間歸屬感的營造。
3、展陳空間中新中式風格元素的運用。
展陳空間是對某一文化的序列性呈現(xiàn)，室內(nèi)設計風格的定義以及設計風格的演變具有必須的推動作用，使得空間參與在公共空間中體驗最本土化的設計文化。經(jīng)過新中式空間設計的情感表達，在古樸自然中考究中式傳統(tǒng)文化的意蘊，以及每一種設計元素所獨有的文化記憶。
基于新中式室內(nèi)設計的元素體現(xiàn)，以西豐規(guī)劃展示館為例，淺析在展陳空間室內(nèi)設計中新中式風格元素的運用。西豐規(guī)劃展示館是展示西豐的歷史文化發(fā)展淵源以及未來城市發(fā)展規(guī)劃方向的展陳空間，在空間序列的設計中，體現(xiàn)西豐的民俗民風、生活文化、地方性材料以及未來規(guī)劃的現(xiàn)代性設計導向等。西豐規(guī)劃展示館作為一座城市的文化綜合體，從界面設計到陳設飾品再到整個展陳空間的渲染。剪紙文化館（圖3）是對中國傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)與發(fā)揚，它是城市人民生活的部分縮影，在剪紙文化中蘊含了很多的歷史生活信息，體現(xiàn)了人們對完美生活的向往與追求。在剪紙文化館的立面設計中，采用傳統(tǒng)建筑設計元素--灰磚（圖4）、瓦當與白墻（圖5），灰磚是傳統(tǒng)地方裝飾材料，白色墻面給人以安靜的審美需要[5].在展陳空間中采用現(xiàn)代的裝飾手法，對傳統(tǒng)材料進行信息化再設計，從灰磚的秩序性排列，到設計節(jié)點的認真考究，再到設計元素的歸納整合以及最終空間設計的完美呈現(xiàn)，都賦予了其新的文化內(nèi)涵，使其與剪紙文化相得益彰，營造獨樹一幟的展陳空間文化。縱觀整個展館，其空間的氛圍營造是對城市未來發(fā)展的科技化展示，在展示城市未來科技化發(fā)展的同時，以傳統(tǒng)文化為依托，以當?shù)貧v史脈絡為軸承，經(jīng)過新中式風格元素的運用，在傳統(tǒng)中遇見未來，在未來中彰顯傳統(tǒng)的文化魅力。
展陳空間傳遞的是一種歷史信息，在歷史長河中的所觀所感，傳遞給人的是一種精神上的寄托與心理上的審美需要，新中式風格元素的運用，體現(xiàn)展陳空間的傳統(tǒng)文化性與情感化的設計體驗，在空間中感受新中式裝飾設計元素給予空間參與者的新的設計體驗。
4、結(jié)語。
新中式室內(nèi)設計是在傳統(tǒng)文化的基礎上，對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化設計，從傳統(tǒng)文化中總結(jié)歸納、凝練提取設計元素，以此演繹整個文化發(fā)展歷史的脈絡。在室內(nèi)設計中追求古樸雅靜的空間感，運用傳統(tǒng)建筑裝飾元素，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在新中式空間設計中呈現(xiàn)本土化與現(xiàn)代化的文化碰撞，傳遞人文精神的空間意境。在現(xiàn)代審美的基礎上，打造傳統(tǒng)韻味的空間，彰顯空間具有藝術(shù)感染力，使其空間的設計者與空間的參與者構(gòu)成東方式精神境界的共鳴。
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室內(nèi)設計論文篇五
在大多數(shù)民族所傳承的藝術(shù)文化里都有著具備其獨特民族風格的藝術(shù)文化元素。在日新月異的今天，傳統(tǒng)文化元素對于民族的意義超過了單純的美學，已經(jīng)變成他們對未來的.憧憬和對歷史的尊重。在當代室內(nèi)設計里，針對一些傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)元素的使用非常容易得到一種普遍認同感與親切感，這是當代室內(nèi)設計使用傳統(tǒng)民族藝術(shù)的一種重要內(nèi)在因素。隨著當代設計藝術(shù)在理念及形式美感上的創(chuàng)新及進步，從其新的方面著手重新看待民族傳統(tǒng)藝術(shù)，并從中發(fā)掘新理論與審美眼光沒有注意到的“新”的藝術(shù)特性，且將其應用到設計藝術(shù)中，是目前室內(nèi)設計藝術(shù)利用民族風格元素的根本緣由。使用歷史文化中的藝術(shù)元素對復古室內(nèi)設計風格的體現(xiàn)尤為重要，而設計過程中運用傳統(tǒng)設計元素也不僅僅只是反映一些特殊文學心理與情緒反應。歷史中所有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的發(fā)展都經(jīng)過了漫長的時期，并不是任何區(qū)域于任何時間都可以創(chuàng)造出來傳統(tǒng)經(jīng)典的藝術(shù)文化及表現(xiàn)形式。人類博大精深的藝術(shù)寶庫匯集了來自不同時代、涉及眾多領域的藝術(shù)精髓，遠遠超越了任何特定時期的藝術(shù)創(chuàng)造力。獨特的藝術(shù)風格也可以呈現(xiàn)出人與人之間不同的審美觀和在現(xiàn)實生活中對待情感不同的心理行為，把這些各式各樣的藝術(shù)風格結(jié)合到一起，就形成了人們實際生活中各種不同的情感態(tài)度。所以設計師們著力于讓各種繁雜的情感態(tài)度都通過這個藝術(shù)寶庫在日常生活中得到充分體現(xiàn)，是當代設計師將經(jīng)典復古元素運用到設計藝術(shù)上的意義所在。
室內(nèi)設計論文篇六
［摘要］隨著城鎮(zhèn)化水平的不斷提高，建筑行業(yè)迎來了前所未有的發(fā)展機遇，可是伴隨著環(huán)保綠色社會主題的不斷推廣，解決能源緊缺的問題變得尤為重要，所以說現(xiàn)階段的建筑行業(yè)也在慢慢朝著節(jié)能環(huán)保的方向發(fā)展，異常是針對室內(nèi)設計，經(jīng)過不斷提高綠色環(huán)保理念的應用為人們的生產(chǎn)生活供給更優(yōu)良的環(huán)境，推動整個建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本文簡單分析了綠色理念的重要意義，探討了綠色理念在現(xiàn)代建筑室內(nèi)設計中的具體應用，期望能夠?qū)ㄖ袠I(yè)有所幫忙。
［關鍵詞］現(xiàn)代建筑；室內(nèi)設計；綠色理念；具體應用。
1前言。
在綠色環(huán)保的社會主題之下人們的環(huán)境保護意識普遍提高，綠色理念也逐漸滲透到人們的生產(chǎn)生活當中，尤其是在室內(nèi)設計方面應用尤為突出。室內(nèi)設計是后期投入使用的主要職能體現(xiàn)，能夠?qū)Ψ课莶季忠?guī)劃以及功能優(yōu)化?，F(xiàn)階段室內(nèi)設計也在不斷朝著綠色理念的方向發(fā)展，進而更好的滿足人們不斷提高的物質(zhì)文化要求，改善人們的生活方式以及質(zhì)量，在減少資源浪費的同時有效提高對自然生態(tài)環(huán)境的保護。
環(huán)保節(jié)能技術(shù)主要包含多種先進技術(shù)，能夠為施工的具體環(huán)節(jié)供給幫忙，進而在保證綠色環(huán)保節(jié)能的前提條件下，為用戶供給一個高質(zhì)量的生產(chǎn)生活環(huán)境。
2.1綠色理念技術(shù)最根本的目的是為了降低能源損耗，推動建筑行業(yè)發(fā)展，所以我國的建筑行業(yè)迎來了更大的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)階段我國大部分建筑行業(yè)大多數(shù)為高能耗建筑工程，這對于整個建筑行業(yè)來講是一個尤為突出的問題。綠色理念技術(shù)的普及與應用能夠為具體施工供給更好的選擇，在保證其質(zhì)量的前提下更好的提高其功能性。
2.2綠色理念技術(shù)能夠供給一個更加優(yōu)異的生產(chǎn)生活環(huán)境，滿足人們對于生活質(zhì)量的要求與標準，同時綠色理念技術(shù)的應用對于人們的健康是有益的。因為大多數(shù)對資源消耗較多的施工都有著毒氣、通風不暢及采光差等問題，而綠色理念技術(shù)的應用能夠有效提高建筑的采光、通風、能耗的核心問題，另外，無毒無害材料的使用能夠確保其空氣質(zhì)量貼合要求，有效保障了用戶的身體健康。
2.3綠色理念技術(shù)的普及與應用能夠提高建筑的環(huán)境保護作用。針對我國能耗較大的發(fā)展現(xiàn)狀，綠色理念技術(shù)的應用能夠推進綠色化生產(chǎn)方式的發(fā)展，降低裝飾裝修所造成的能源損耗問題，從而間接的實現(xiàn)了對環(huán)境的保護作用。另外環(huán)保建材其本身就對環(huán)境的影響較小，同時還能夠進行二次回收再利用，進而降低了其對環(huán)境產(chǎn)生的一系列影響，避免二次污染的出現(xiàn)。
3.1優(yōu)選環(huán)保型裝飾材料。
裝飾裝修是整個建筑施工環(huán)節(jié)的后半段，工作人員在對其進行設計時，必須要加強對于相關建材的篩選，優(yōu)先選取環(huán)保型的建材，保證設計材料既能夠貼合建筑主體的功能及要求，另外還要確保建材的應用不會對建筑環(huán)境造成環(huán)境質(zhì)量影響。同時其相關節(jié)能環(huán)保材料的應用還要貼合建筑設計中的安全穩(wěn)定的標準，對材料的總量進行合理的預算，減少浪費。同時，一般施工過程都是在室內(nèi)進行，相對來說人員活動量較大，所以說在進行設計時必須要充分研究室內(nèi)環(huán)境的舒適性，相關人員在進行設計時應當選擇綠色健康的環(huán)保材料，縮短結(jié)束后的放置時間，這樣就避免了普通的裝飾材料不斷散發(fā)刺激有毒的氣味，從而保證了人的身體健康和大氣生態(tài)環(huán)境。所以必須要優(yōu)先選擇環(huán)保綠色材料。
3.2地源熱泵技術(shù)應用。
目前針對制冷及供熱所采取的技術(shù)主要為地源熱泵技術(shù)，該技術(shù)能夠大大降低能源的消耗，減少成本投入。并且比較空氣熱泵，地源熱泵只會對土壤的溫度造成些許影響，可是對地下水根本不會造成影響，是十分綠色環(huán)保的一種技術(shù)。溫度波動能夠?qū)Φ叵戮€路的換熱性能產(chǎn)生影響，但假如夏天輸入熱量和冬天輸出熱量相對持平那么就不會對地下線路產(chǎn)生較明顯的影響，進而也保證了地源熱泵的穩(wěn)定工作。在進行線路設計時，對于低溫地帶可適當增加輔助裝置，經(jīng)過輔助裝置來為地源熱泵的穩(wěn)定運行供給熱量，確保其穩(wěn)定運行，進而平衡地下線路的熱量水平。因為南方氣候溫度較高，能夠在某些區(qū)域安裝冷卻塔進行制冷，分擔地源熱泵的一部分壓力，平衡地下熱量，進而確保地下線路的穩(wěn)定性能。
3.3自然通風口設計。
自然通風能夠提升室內(nèi)空氣質(zhì)量以及室內(nèi)舒適度，并且沒有能源消耗和污染，成為最有效的一種方式。在綠色建筑暖通空調(diào)設計中也可采用此方式。目前，由風壓以及熱壓通風是自然通風的兩個重要手段。風壓通風是自然通風中最主要的手段，可是建筑外的風質(zhì)量決定了通風的效果。在選擇施工地點以及建筑物設計過程中，要對建筑物的格局以及朝向進行研究，進而能夠提高通風的效果。設計前要對建筑的平面及剖面進行細節(jié)分析，盡可能的降低空氣阻力帶來的影響。在門窗設計時，能夠采用一條直線對其進行設計，增大開口的面積，減少空氣阻力。室外風速會隨著天氣的變化而變化，能夠在窗戶設計中能夠采用百葉窗等設計對風速進行控制。提升室內(nèi)通風效果。熱壓通風主要是經(jīng)過室內(nèi)外溫度影響空氣密度的原理，實現(xiàn)內(nèi)外空氣交換。當室內(nèi)外溫度存在差異時，就會使室內(nèi)外的壓力不一樣，進而促進空氣流動。因為空氣密度不一樣，熱空氣會從頂部流出，冷空氣會從底部流入，從而到達了室內(nèi)的污濁空氣和室外的清新空氣的相互交換。
3.4太陽能技術(shù)應用。
太陽能在我國很多地區(qū)資源也十分的豐富，開采起來也十分的便利，限制條件比較少，清潔無污染。應對當下環(huán)境污染問題，太陽能資源的利用對環(huán)境是十分有益的。新型的太陽能復合超導冷暖空調(diào)的制熱過程中，是以太陽能、可再生生物質(zhì)燃料作為主要能源的，是一種真正意義上的綠色取暖方式。其制冷過程僅需要借助少量的電能，利用地源低溫，運用超導能量輸送系統(tǒng)實現(xiàn)直接制冷，最終到達合理的節(jié)能與制冷效果。
4結(jié)語。
綠色理念在室內(nèi)設計中的應用能夠有效提高建筑職能的發(fā)揮，減少自然資源的浪費，充分保障人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理念。在進行設計時必須要做到以人為本，在滿足對其功能性要求的前提下不斷提高建筑的舒適度，加大對于綠色環(huán)保技術(shù)以及材料的應用，從而有效提高經(jīng)濟效益與社會效益，從而推進室內(nèi)設計行業(yè)的不斷發(fā)展。
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室內(nèi)設計論文篇七
摘要根據(jù)自己的所學知識以及對室內(nèi)設計的實踐過程中，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在室內(nèi)設計對生態(tài)環(huán)境破壞、資源浪費等問題還相當嚴重。本文通過對傳統(tǒng)設計觀念的闡述，以“天人合一”設計哲學為例來探析現(xiàn)代室內(nèi)設計。
關鍵詞天人合一節(jié)約可持續(xù)。
室內(nèi)設計是中國改革開放以來才興起的行業(yè)，由于在裝飾中大量使用不可再生的珍貴裝飾材料、人工合成材料，其中含有對人體有害的化學材料以及在施工現(xiàn)場電動工具的噪音、灰塵及室內(nèi)光環(huán)境的污染等原因，在美化環(huán)境的同時造成了人們生活空間生態(tài)環(huán)境破壞，由此帶來的能源及資源的消耗對環(huán)境的破壞越來越嚴重。在建設“和諧社會”的今天，古代設計思想的哲學基礎――“天人合一”蘊涵的人與自然和諧相處的思想，對解決室內(nèi)設計中資源、環(huán)境方面存在的問題有很大啟發(fā)作用。
在我們的生活中，通過室內(nèi)設計而營造的環(huán)境是一種消費，而且是我們消費中的重要內(nèi)容。目前在室內(nèi)設計界中，人們普遍存在追求“豪華”“新穎”“時尚”“氣派”的環(huán)境，在一些室內(nèi)設計中過分使用不銹鋼、鋁板、銅條、木材、石材等材料，不僅大型建筑大量使用，而且在一些豪宅中也使用天然石裝修墻壁、使用珍貴木材包裹柱子。太多的使用不可再生的珍貴材料，這使得建筑業(yè)的可持續(xù)發(fā)展存在隱患。
室內(nèi)設計應提倡適度消費思想，倡導節(jié)約型的生活方式，反對室內(nèi)裝飾中的豪華、奢侈?！疤烊撕弦弧彼枷胫凶裱?guī)律的平衡觀、強調(diào)人主觀能動性的辯證觀與利用規(guī)律的發(fā)展觀，告訴我們在室內(nèi)的營造、利用和變更中，要充分發(fā)揮主觀能動性，對常規(guī)能源與不可再生資源如不銹鋼、鋁條、鋼板、塑料、玻璃、石材、大理石板等材料的利用時要節(jié)約和回收，對可再生資源也要低消耗使用。伴隨生態(tài)環(huán)保技術(shù)的發(fā)展，可采用生態(tài)環(huán)保型裝修材料，來實現(xiàn)在遵循自然規(guī)律的前提下，利用科技實現(xiàn)能源的可持續(xù)發(fā)展。
1.生活自然化。
伴隨環(huán)境保護意識的增長，人們在生活中喜歡自然和天然材料，用自然材料，希望在天然綠色環(huán)境中。斯堪的納維亞設計的流派由此興起，對全球影響很大，在住宅中營造田園的舒適氣氛，強調(diào)自然色彩及天然材料的應用，使用許多民間藝術(shù)手法和風格。在這個基礎上設計師在“生活自然”上下功夫，創(chuàng)造新的自然效果，運用具象的抽象的設計手法來使人們享受自然。
2.生活藝術(shù)化。
伴隨社會物質(zhì)財富的豐富，人們要求從“物質(zhì)”中解放出來，要求室內(nèi)各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。室內(nèi)設計是整體藝術(shù)，是空間、形體、色彩以及虛實關系的設計，功能關系的把握。成功的室內(nèi)設計都是藝術(shù)上強調(diào)整體統(tǒng)一的設計作品。
3.生活高度現(xiàn)代化。
伴隨著科學技術(shù)的發(fā)展，室內(nèi)設計中采用一些現(xiàn)代科技技術(shù)，來達到最佳聲、光、色、形的營造效果，實現(xiàn)高速度、高效率、高功能，創(chuàng)造出值得人們享受生活的空間環(huán)境。
4.設計空間民族化。
雖然人們提高了生活質(zhì)量，但是感到失去了傳統(tǒng)的東西。所以，室內(nèi)設計的發(fā)展趨勢是既要有現(xiàn)代化，又要有傳統(tǒng)。東京雅敘園飯店及辦公大樓的室內(nèi)設計，傳統(tǒng)風格濃重而又新穎，設備、材質(zhì)、工藝高度現(xiàn)代化，室內(nèi)空間處理及裝飾細部處處引人入勝，給人留下深刻的印象且深受影響。
大工業(yè)化生產(chǎn)給社會留下了同一化問題。相同樓房，相同房間，相同的室內(nèi)設備。為了打破同一化，人們追求個性化。有一種設計手法是把自然引進室內(nèi)，室內(nèi)外通透或連成一體。還有一種設計手法是打破水泥方盒子，運用斜面、斜線、或曲線裝飾，來打破水平垂直線營造變化。也可以用色彩、圖畫、圖案，利用玻璃鏡面的反射來擴展空間，打破千篇一律的冷漠感，用精心的設計，給每個家庭居室一個個性化的生活空間。
6.高技術(shù)高情感化。
近來，世界上工藝先進國家的室內(nèi)設計正在向高技術(shù)、高情感方向發(fā)展，兩者并重，既要重視科技，又要強調(diào)人的情感。在藝術(shù)風格上追求頻繁變化，新手法、新理論不斷推出，呈現(xiàn)出五彩斑斕，不斷創(chuàng)新的局面。
總之，我國的傳統(tǒng)哲學博大精深，豐實厚重，源遠流長，是人類文化遺產(chǎn)中非常寶貴的部分。即使是在科技日益發(fā)達的今天，仍有強大的生命力和影響力?！疤烊撕弦弧彼枷胧侵袊鴤鹘y(tǒng)哲學的核心，更是我們構(gòu)建和諧社會的可資借鑒的思想資源，值得我們繼承和發(fā)揚。
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室內(nèi)設計論文篇八
摘要：當今社會中，人們生活節(jié)奏越來越快，壓力越來越大，在這種快節(jié)奏的生活環(huán)境下，人們對家居生活空間的質(zhì)量要求也越來越高，渴望得到一種能放松、簡潔和純凈的空間來轉(zhuǎn)換工作所帶來的壓力，簡約風格迎合了人們這種渴望，越來越受到人們的青睞，也成為設計界不可或缺的風格元素。
關鍵詞：簡約風格;風格起源;設計手法;室內(nèi)的運用。
簡約主義源于20世紀初期的西方現(xiàn)代主義。在80年代末期后，歐美經(jīng)濟陷入不景氣階段，瘋狂的消費一夜之間停止。這不單是對設計界有強烈的影響，同時也對藝術(shù)界影響很大。主要歐美城市的藝廊老板們對藝術(shù)品及其展示都有重新評估的必要。藝廊空間逐漸簡化，一方面反映經(jīng)濟的問題，同時也反映一種新唯美的出現(xiàn)，這種新的藝術(shù)美學是由一群70年代就開始受到重視的簡約主義藝術(shù)家所帶動，歐洲現(xiàn)代主義建筑大師miesvanderrohe的名言“l(fā)essismore”被認為是代表著簡約主義的核心思想。90年代初期，開始融入室內(nèi)設計領域。逐步讓更多人了解簡約，喜歡簡約。
簡約的設計風格并不是單純的簡單就能概括的，簡單是一個常用到否定句的詞語，本義是不復雜，單純，不存細，草率，平凡。而簡約是簡潔、大方、精致，是形容一種層次的升華。簡約是將設計的元素、色彩、照明、原材料簡化到最少的程度，但對色彩、材料的質(zhì)感要求很高。因此簡約的空間設計通常表現(xiàn)的非常含蓄，往往能達到以少勝多、以簡勝繁的效果。簡約的設計大多運用新材料、新技術(shù)、新手法，而且與人們新的思維觀念，新的想法相結(jié)合，達到以人為本的設計理念。它更注重設計中的功能主義，強調(diào)以功能為設計的中心和目的，而不在以形式為設計的出發(fā)點，講究設計的科學性，提倡標準化原則，中性色彩計劃和反裝飾主義立場鮮明。在具體設計上重視空間的考慮，特別強調(diào)整體設計，反對在圖板上、預想圖上設計，而主張以模型為中心的設計規(guī)劃。重視設計對象的費用和開支，把經(jīng)濟問題放到設計中，作為一個重要因素加以考慮規(guī)劃，從而達到實用、經(jīng)濟的目的。
現(xiàn)代風格的居室重視個性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)，即不主張追求高檔豪華，而著力表現(xiàn)區(qū)別于其他住宅的東西。簡約的設計手法通常表現(xiàn)在線條的簡潔，多為直線，沒有太多的曲線，造型也比較簡潔，但給人豐富的遐想空間。簡約不等于簡單，它是經(jīng)過深思熟慮后經(jīng)過創(chuàng)新得出的設計和思路的延展，不是簡單的“堆砌”和平淡的“擺放”，比如臥室的設計，在臥室里我們可以不安裝主燈，看上去很單調(diào)，但其實它是凝結(jié)著設計師獨到的設計手法的，在床頭上安裝兩個小臺燈，晚上看書時就不會影響旁邊的人休息，在床頭柜的下面還可以安裝小射燈，開關就放在床頭柜的上面，晚上起床時可以輕松地就能打開燈，不用摸黑找開關了，而且絲毫不影響其他人休息。它即人性化又節(jié)約裝修成本。在極簡主義的家具中，更可見到現(xiàn)代工業(yè)的新材質(zhì)，如鋁、碳纖維、塑料、高密度玻璃等，為家具增添了各種可能性，如防水、耐刮、輕量、透光等。不僅在其材料的運用上增加了許多可能性，而且在使用上也大大提高了利用率，比如一個用九塊正方體拼成的茶幾，它還可以隨時拆解成幾個小凳子，這就又增加了它的實用性，又例如我們在設計衣柜時，可以在柜門下側(cè)做個不規(guī)則的三角形，這樣既省掉了安裝把手的費用，而且使衣柜也兼具了通風的作用，也使看起來呆板的柜子增加了幾許靈動性，簡約的設計手法其實隨處可見。
在快節(jié)奏的生活環(huán)境下，人們追求空間的實用性和靈活性。而簡約風格就能很好的詮釋其特點，正被越來越多的人們所喜愛。簡潔風格在室內(nèi)的運用很大一方面體現(xiàn)在材料的運用，因為所有的室內(nèi)空間都是由不同材料組成的，通過材料來表現(xiàn)不同的設計構(gòu)思。通過材料來表現(xiàn)不同的裝修的效果，其關鍵不在材料本身，而在設計者如何運用各種材料特有的內(nèi)在表現(xiàn)力。如木材的本質(zhì)讓人感到樸實無華，但同樣的木質(zhì)，不同的表面處理，又會產(chǎn)生不同的視覺效果：粗糙的木紋使人感到古老、樸實、粗獷，平滑的木紋使人感到高雅、精細、簡明。不同的風格、不同的空間需要不同的材料，更需要不同的肌理、色彩、面積的材料在統(tǒng)一中產(chǎn)生對比，才能在簡潔的風格中展現(xiàn)出材料本質(zhì)豐富的美感，滿足人們視覺與觸覺的需要。例如：在冷調(diào)的硬木地板上放置一塊柔軟的灰棕色羊毛地毯，房間馬上會充滿情趣。其次就是簡約設計也要充分體現(xiàn)人性化與個性化，以滿足人們的共同需求為設計的首要任務。簡潔構(gòu)成的審美性，因人而異，人們的年齡、見識、素養(yǎng)、生活背景的不同，產(chǎn)生的品味要求也就不同。設計師有責任把人們引進一個簡潔、含蓄充滿個性的非常世界，有義務提升人們的審美意識，例如：老年人的居室空間與青年夫婦的居室空間就有著不同的個性化特點，老年人的居室空間沉穩(wěn)、安靜。相反，青年夫婦的居室空間應熱情奔放，強烈的對比色，較高的純度，前衛(wèi)時尚極簡的造型正是個性特征的釋放。好的簡約設計也要展示這一點。
百花齊放、雅俗共賞?，F(xiàn)代設計的春天已經(jīng)到來，它將給設計師們提供更大的想象空間，簡潔現(xiàn)代的設計風格必然會一枝獨秀，引領我國裝飾行業(yè)的潮流，成為21世紀人們時尚的生活追求。
參考文獻：
[1]張綺曼.室內(nèi)設計的藝術(shù)流派與分格[m].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008.
室內(nèi)設計論文篇九
摘要：隨著社會發(fā)展和時代進步，人們越來越追求高質(zhì)量的室內(nèi)環(huán)境，室內(nèi)設計既應運而生?，F(xiàn)代室內(nèi)設計是綜合性的設計藝術(shù)，綜合包括了實際工程技術(shù)和人文、藝術(shù)等文化內(nèi)涵。其最終目的是深化人類對自身的認知，將人類向有益方向引導，對其進行分析，具有重要意義。
關鍵字：室內(nèi)設計；理念；發(fā)展。
當今社會為創(chuàng)造優(yōu)良的室內(nèi)環(huán)境，其首要前提是保障生命安全以及有利于人們的身心健康。對大多數(shù)人而言，人們對于室內(nèi)環(huán)境除了有感官使用、冷暖光照等物質(zhì)層次的功能性要求之外，還常有其他要求，諸如與建筑物的類型、性格必須相適應的室內(nèi)環(huán)境氛圍、內(nèi)涵等精神功能方面的要求。
因此，對室內(nèi)設計含義的理解，以及它與建筑間的關系，從看問題的視角不同、研究的側(cè)重點不同來分析，許多學者都有相異但是深刻的見解，值得我們仔細思考和借鑒，例如：認為室內(nèi)設計“是建筑設計的繼續(xù)和深化，是室內(nèi)空間和環(huán)境的再創(chuàng)造”，以及室內(nèi)設計是“建筑的靈魂，是人與環(huán)境的聯(lián)系，是人類藝術(shù)與物質(zhì)文明的結(jié)合”。
以我國前輩建筑師戴念慈先生為例，戴先生認為“建筑設計的出發(fā)點和著眼點是內(nèi)涵的建筑空間，把空間效果作為建筑藝術(shù)追求的目標，而界面、門窗是構(gòu)成空間必要的從屬部分。從屬部分是構(gòu)成空間的物質(zhì)基礎，并對內(nèi)涵空間使用的觀感起決定性作用，然而畢竟是從屬部分。至于外形只是構(gòu)成內(nèi)涵空間的必然結(jié)果”。而建筑大師普拉特納則認為相比較建筑物而言，“室內(nèi)設計要困難得多”，這是因為在室內(nèi)需要考慮的因素要遠遠多余預期，設計師必須更多地同人打交道，研究人們的心理因素，以及如何能使他們感到舒適、興奮。經(jīng)驗證明，這比同結(jié)構(gòu)、建筑體系打交道要費心得多，也要求有更加專門的訓練。
總之，現(xiàn)代室內(nèi)設計是對建筑設計的繼續(xù)和深化，是建筑物室內(nèi)空間和環(huán)境的再創(chuàng)造，因而是建筑的靈魂，是聯(lián)系人與環(huán)境的紐帶，是對人類各種藝術(shù)與當代物質(zhì)文明的有益結(jié)合。
室內(nèi)環(huán)境是指包括室內(nèi)空間環(huán)境、視覺環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等許多方面，在室內(nèi)設計時固然需要重視視覺環(huán)境的設計，但是不應局限于視覺環(huán)境，對室內(nèi)聲、光、熱等物理環(huán)境，空氣質(zhì)量環(huán)境以及心理環(huán)境等因素也應極為重視，因為人們對室內(nèi)環(huán)境是否舒適的感受，總是綜合的。一個悶熱、噪聲背景很高的室內(nèi)，即使看上去很漂亮，待在其間也很難給人愉悅的感受。
室內(nèi)設計的總體，包括藝術(shù)風格，從宏觀來看，往往能從一個側(cè)面反映相應時期社會物質(zhì)和精神生活的特征。隨著社會發(fā)展的歷代的室內(nèi)設計，總是具有時代的印記，猶如一部無字的史書。這是由于室內(nèi)設計從設計構(gòu)思、施工工藝、裝飾材料到內(nèi)部設施，必然和社會當時的物質(zhì)生產(chǎn)水平、社會文化和精神生活狀況聯(lián)系在一起；在室內(nèi)空間組織、平面布局和裝飾處理等方面，從總體來說，也還和當時的哲學思想、美學觀點、社會經(jīng)濟、民俗民風等密切相關。
現(xiàn)代室內(nèi)設計的一個基本觀點，是在創(chuàng)造室內(nèi)環(huán)境中高度重視科學性，高度重視藝術(shù)性，及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)發(fā)展的歷史來看，具有創(chuàng)新精神的新的風格的興起，總是和社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應。社會生活和科學技術(shù)的進步，人們價值觀和審美觀的改變，促使室內(nèi)設計必須充分重視并積極運用當代科學技術(shù)的成果，包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝，以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設施設備?，F(xiàn)代室內(nèi)設計的科學性，除了在設計觀念上需要進一步確立以外，在設計方法和表現(xiàn)手段等方面，也日益予以重視，設計者已開始認真的以科學的方法，分析和確定室內(nèi)物理環(huán)境和心理環(huán)境的優(yōu)劣，并已運用電子計算機技術(shù)輔助設計和繪圖。
在演繹過程中，設計師更應該給主人有自由發(fā)揮的空間。裝修與裝飾的整體組合、區(qū)間安排、飾物協(xié)調(diào)搭配，目的都是更好地體現(xiàn)主人的精神和有效地表現(xiàn)主人審美的理念。同樣的空間，同樣的金錢，有的很美，有的很丑，這都是室內(nèi)設計的終極結(jié)果。室內(nèi)設計不能單純于藝術(shù)裝飾。其實創(chuàng)造豐富的空間造型，講究科學，追求平和隨意、率真自由的境界更重要，也才是室內(nèi)設計的主要意旨。室內(nèi)設計要有一個明確的統(tǒng)一的主題。統(tǒng)一可以構(gòu)成一切美的形式和本質(zhì)。用統(tǒng)一來規(guī)劃設計，使構(gòu)思變得既無價又有內(nèi)涵，這是每個設計師都應該追求的設計境界。裝飾講流行但更講個性，具體的環(huán)境不同，文化背景品味追求與風俗習慣不同，就可能會產(chǎn)生不同的效果。
所以室內(nèi)設計不斷創(chuàng)新，不拘泥于舊有的觀點，通過功能的裝修，美學的裝飾，賦予每個家居以新的形象就非常重要了。裝修和裝飾也不分誰輕誰重，兩者互為因果。只有在功能合理的裝修前提下，裝飾的內(nèi)涵與境界才最能體現(xiàn)。
室內(nèi)設計應使兩者相得益彰，通過材料的質(zhì)感、顏色的搭配、飾物的布置，使裝修與裝飾產(chǎn)生超值的效果。室內(nèi)設計沒有一個什么定則，在人們需求日益多樣化、個性化的今天，最好的東西也會過時。新的風格不斷出現(xiàn)并被人們所接受，才使得室內(nèi)設計多姿多彩。室內(nèi)設計以境界為最上，有境界就自成高格。室內(nèi)設計是裝修與裝飾的靈魂，是裝修與裝飾的劇中之本。
室內(nèi)設計即要有時代感，又要兼有民族性，要以獨特的眼光進行創(chuàng)意性的設計，充分顯示出嶄新的風格。在設計意識上應體現(xiàn)出一種社會的進步、一種民族的使命感。室內(nèi)設計整體的多元化和部分個性化的發(fā)展，使人們對設計形態(tài)、設計情感產(chǎn)生了更高的要求，促使更新的題材和形式出現(xiàn)；室內(nèi)設計中反映出的輕松、簡潔、獨特、浪漫、新奇的趣味性和深沉、樸實得體及創(chuàng)世紀性的超前意識，體現(xiàn)出別具一格，風華正茂的態(tài)勢，是一種時尚和個性化在室內(nèi)設計發(fā)展變化中的體現(xiàn)。
設計師要發(fā)揮獨創(chuàng)性，運用與眾不同的表現(xiàn)角度和表現(xiàn)手法，可以造就一種應變能力，不走人家走過的老路。關鍵在于室內(nèi)設計必須創(chuàng)新。室內(nèi)設計的形式語言帶有設計師的情感和創(chuàng)造力，很容易被人感知并產(chǎn)生共鳴，帶來生理、心理、感官的愉悅。
由于人們長時間半生活活動于室內(nèi)，因此現(xiàn)代室內(nèi)設計，或稱室內(nèi)環(huán)境設計，相對地是環(huán)境設計系列中和人們關系最為密切的環(huán)節(jié)。室內(nèi)設計的總體。包括藝術(shù)風格，從宏觀來看，往往能從一個側(cè)面反映相應時期社會物質(zhì)和精神生活的特征。
隨著社會發(fā)展的歷代的室內(nèi)設計，總是具有鮮明的時代特點，猶如一部無字的史書。這里由于室內(nèi)設計從設計構(gòu)思、施工工藝、裝飾材料到內(nèi)部設施，必須和社會當時的物質(zhì)生產(chǎn)水平、社會文化和精神生活狀況聯(lián)系在一起；在室內(nèi)空間組織、平面布局和裝飾處理等方面，從總體說來，也還和當時的哲學思想、美學觀點、社會經(jīng)濟、民俗民風等密切相關。從微觀的、個別的作品來看，室內(nèi)設計水平的高低、質(zhì)量的優(yōu)劣又都與設計者的專業(yè)素質(zhì)和文化藝術(shù)素養(yǎng)等聯(lián)系在一起。至于各個單項設計最終實施后成果的品位，又和該項工程具體的施工技術(shù)、用材質(zhì)量、設施配置情況，以及與建設者的協(xié)調(diào)關系密切相關，即設計是具有決定意義的最關鍵的環(huán)節(jié)和前提，但最終成果的質(zhì)量有賴于：設計――施工――用材――與業(yè)主關系的整體協(xié)調(diào)。
總之，人類社會的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史延續(xù)性。追蹤時代和尊重歷史，就其社會發(fā)展的本質(zhì)講是有機統(tǒng)一的。在室內(nèi)設計中。在生活居住、旅游休息和文化娛樂等類型的室內(nèi)環(huán)境里，都有可能因地制宜地采取具有民族特點、地方風格、鄉(xiāng)土風格。充分考慮歷史文化的延續(xù)和發(fā)展的設計手法。應該指出，這里所說的歷史文脈，并不能簡單地只從形式、符號來理解，而是廣義地涉及規(guī)劃思想、平面布局和空間組織特征，甚至設計中的哲學思想和觀點。
室內(nèi)設計論文篇十
摘要：
茶樓作為整個茶文化體系傳承發(fā)展的重要載體，在整個茶樓內(nèi)，其需要詮釋茶文化的具體內(nèi)容，同時更要凸顯茶樓的文化風格。當然，對于茶樓設計活動開展來說，其需要與茶樓的功能屬性相匹配，特別是要結(jié)合當前茶樓功能變化，優(yōu)化設計風格。因此通過從黑茶文化元素的內(nèi)容出發(fā)，分析現(xiàn)代茶樓室內(nèi)設計的要求，并將兩者結(jié)合起來，讓黑茶文化元素這一寶貴的遺產(chǎn)能夠為茶樓室內(nèi)設計服務。
關鍵詞：
黑茶文化元素；茶樓室內(nèi)設計；設計理念；價值元素；功能設置。
茶樓的室內(nèi)設計是一種非常有特色的環(huán)境藝術(shù)設計，屬于一種文化創(chuàng)造，是文化觀念的物化形式，也是精神文明傳播的載體。它是現(xiàn)代建筑藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表，只有對中國傳統(tǒng)文化進行深入了解，將中國傳統(tǒng)茶文化的相關元素合理運用于茶樓設計之中，才能夠設計出符合現(xiàn)代顧客需求的茶樓，讓現(xiàn)代人在快節(jié)奏的生活中感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力。
1、黑茶文化元素的內(nèi)容以及內(nèi)涵分析。
實際上，黑茶是我國茶葉產(chǎn)品體系中極其重要的一類茶葉產(chǎn)品，只是該茶葉的生產(chǎn)條件和飲茶環(huán)境都有著自身特殊性，所以在幾千年的黑茶飲用過程中，其逐漸形成了具有自身特色的文化元素體系。而在當前我們對傳統(tǒng)茶文化理念體系認知不斷成熟的今天，黑茶文化作為獨立的文化體系，其應用價值就值得深入挖掘。
1.1黑茶文化元素的內(nèi)容分析。
黑茶屬于我國六大茶類中的一種，是經(jīng)由綠茶演變出來的，它是利用微生物發(fā)酵出來的，干茶的顏色為黑褐色，故稱之為黑茶。它的發(fā)明代表著我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，其味甘，具有多種有益身體的功能，因此受到廣大人民群眾的喜愛，由此衍生出的黑茶文化也備受人民的關注。黑茶文化元素包括它的歷史性、民族性和時代性，黑茶文化是一種雅俗共賞的文化，涉及到文化藝術(shù)、醫(yī)療保健、經(jīng)濟貿(mào)易、科技教育等各個方面。
1.2黑茶文化元素的內(nèi)涵分析。
黑茶文化是集合功能性和審美于一身的優(yōu)秀文化。在功能性上，黑茶可以飲用、治病、解渴，在審美功能方面，黑茶文化衍生出的茶詩、茶歌、茶舞，以及多姿多彩的茶藝和茶道文化，因此它既是藝術(shù)性的化身，同時也是民俗文化的體現(xiàn)，近些年來，隨著人民生活水平的提高，對黑茶的保健功能逐漸有了進一步的認識，同時黑茶文化元素已經(jīng)滲透到各個領域，黑茶文化旅游、黑茶文化表演等等，在展現(xiàn)其娛樂性的同時也帶動了經(jīng)濟的發(fā)展。
2、茶樓室內(nèi)設計的具體要求分析。
我國有著豐富完善的茶文化歷史，在長期的茶葉飲用過程中，其有著重要的茶文化傳承載體。茶館、茶樓都是整個文化體系中重要的元素，在茶樓中，人們能夠感受到豐富完善的茶文化理念，同時也能體會到茶樓中所具有的具體功能，因此，創(chuàng)新茶樓設計活動，完善融入具體的設計理念就極為必要。總的來說，茶樓室內(nèi)設計活動，是一項融入了設計理念和思路的具體活動，因此在時代化發(fā)展日益成熟的今天，完善茶樓室內(nèi)設計理念，提升設計品質(zhì)和內(nèi)涵就極為必要。
2.1滿足使用需求，合理布置環(huán)境。
隨著我國社會生活的高速發(fā)展，人們也越來越重視將傳統(tǒng)文化元素運用于室內(nèi)設計上，一方面可以滿足基本的功能需求，另一方面又能夠體現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵，同時能夠賦予其新的表現(xiàn)形式。而中國的茶文化內(nèi)容豐富，意義深遠，它其中的黑茶文化元素更是具有獨特的韻味，將黑茶文化元素運用于茶樓的室內(nèi)設計中，能夠讓整體設計更具獨特性、藝術(shù)性和時代性，茶樓的室內(nèi)設計最為主要的就是它的功能性，要體現(xiàn)出以人為本，以物為末，不能本末倒置，茶樓的室內(nèi)裝修要以實用性、方便性為主要，并以此為依據(jù)進行基本的功能設計，茶樓因其本身就是茶文化的一個分支，因此在其環(huán)境布置上勢必需要能夠體現(xiàn)出茶文化的豐富內(nèi)涵，通過合理的布置茶樓內(nèi)部的周圍環(huán)境，來給顧客以輕松愉悅的感受。
2.2適當?shù)乃囆g(shù)點綴，講究空間完善。
在有了基本的建筑功能的基礎上，茶樓的室內(nèi)設計同時也需要有適當?shù)乃囆g(shù)點綴，一個沒有藝術(shù)設計的室內(nèi)設計，就不是一個成功的室內(nèi)設計，也就無法吸引顧客，要考慮到當代大部分消費者的喜好和審美標準，依據(jù)茶樓的特性，創(chuàng)造出擁有文化特征符號的茶樓室內(nèi)設計，但同時也不能過于離譜，要講究空間的完善，注重茶樓內(nèi)部家具和藝術(shù)品的選擇，配合整體茶樓的風格和格調(diào)，合理駕馭各種要素的組合和搭配。
2.3融入合適理念，提升室內(nèi)設計水平。
當前茶樓室內(nèi)設計活動開展過程中，需要注重融入時代特點進行創(chuàng)新和完善，其基礎和前提是文化理念的詮釋和融入，尤其是結(jié)合整個茶樓的功能價值來看，休閑、娛樂是人們主要的心態(tài)之一，也是當前人們參與旅游活動時的重要要求。當然，人們?nèi)粘Ｉ钪?，整體理念和心態(tài)也更為成熟。從人們的具體需求看，從單一的物質(zhì)元素消費需求，逐漸發(fā)展成為深度的文化參與活動。因此，在整個茶樓室內(nèi)設計經(jīng)營過程中，需要注重融入這一時代變化，對整個茶樓室內(nèi)設計的經(jīng)營元素和內(nèi)涵，進行詮釋與創(chuàng)新，從而滿足人們參與茶樓室內(nèi)設計活動的具體要求。
2.4融入文化元素，提升產(chǎn)品體系。
此外，還要充分注重對茶樓室內(nèi)設計設計理念進行豐富和完善，通過融入必要的文化內(nèi)涵，從而提升其整體底蘊。結(jié)合茶樓室內(nèi)設計設計活動開展的具體特點，我們需要選擇合適的文化元素融入其中，尤其是選擇茶文化理念中的生態(tài)、綠色元素融入其中，特別是文化內(nèi)涵的實質(zhì)性融入，從而實現(xiàn)茶樓室內(nèi)設計元素的豐富與完善。在我國有著豐富完善的文化元素，而茶文化理念融入整個茶樓室內(nèi)設計體系中，其能夠創(chuàng)新茶樓室內(nèi)設計經(jīng)營體系活動的開展機制和具體思路。
3、黑茶文化元素對茶樓室內(nèi)設計的影響分析。
從室內(nèi)裝潢設計工作開展看，茶樓的室內(nèi)裝潢是能夠直接影響消費者第一印象的好壞，茶樓的室內(nèi)裝潢要依據(jù)中式茶樓這一特點來進行，燈飾、桌椅的選擇十分關鍵，茶樓內(nèi)部燈飾的顏色和形狀要與內(nèi)部空間相搭配，以此營造舒適和諧的氛圍，依據(jù)茶樓不同區(qū)域的主題，選擇合適的燈具，例如可以選擇黑茶所屬的茶樹制作出的燈具，而桌椅的選擇可以以黑茶文化元素為指導，選擇能夠代表黑茶文化的相關物品，賞心悅目的室內(nèi)裝潢能夠帶給顧客良好的體驗，同時也能提高茶樓的整體格調(diào)。從茶樓內(nèi)部擺件應用看，茶樓內(nèi)部的擺件能夠?qū)Σ铇钦w環(huán)境起到畫龍點睛的作用，選擇合適的裝飾品能夠達到室雅人和的效果，結(jié)合黑茶文化元素，可以選擇有關黑茶的掛畫、桌面擺件、書法作品等等，書法、字畫作品應選擇寓意良好、富有美感的作品，顏色不能過深，太暗的作品往往會傳達出消極的含義，要特和黑茶文化元素，營造良好的氛圍。從茶樓室內(nèi)整體氛圍營造來說，室內(nèi)裝潢和茶樓的內(nèi)部擺件都是服務于茶樓的整體氛圍的，通過各個方面的配合，結(jié)合黑茶文化元素，茶樓的室內(nèi)設計整體應該是古色古香、輕松愉悅的，可以選擇黑茶文化衍生出的茶樂來配合茶樓的'整體氛圍，給顧客以賓至如歸的感覺。茶樓室內(nèi)設計活動在開展過程中，未能與周圍環(huán)境進行全面融合，同時其在元素選擇上，缺乏對材料綠色、生態(tài)性的把控，進而限制了茶樓室內(nèi)設計活動開展的具體水平。茶樓室內(nèi)設計活動不僅是一種綜合化的設計活動，同時更重要的是一種理念詮釋和元素應用，因此，在開展該設計活動時，只有提升設計理念，優(yōu)化設計內(nèi)涵，從而實現(xiàn)整個茶樓室內(nèi)設計活動的最佳效果。
4、融入黑茶文化開展茶樓室內(nèi)設計活動的具體思路。
茶樓作為地域文化與茶文化體系全面融入的重要載體，想要提升茶樓的運行效果與價值，關鍵在于對茶樓中所具有的文化內(nèi)涵進行詮釋和表達，當然，在開展具體的設計活動時，不僅是簡單的設計風格抄襲，同時更重要的是文化內(nèi)涵詮釋。因此，在茶樓室內(nèi)設計活動時，完善室內(nèi)設計活動體系化開展，就極為必要?？陀^而言，其設計思路主要表現(xiàn)為：首先，在茶樓室內(nèi)設計活動開展過程中，要注重對消費者實際需求的合理布局，通過創(chuàng)新設計理念，從而確保實現(xiàn)和展示茶樓中應有的風貌，進而將茶樓經(jīng)營過程中，獨有的營銷和服務理念展示其中?？陀^而言，在這一過程中，要對黑茶文化的具體內(nèi)涵進行分析，并且進行融入和傳承。因此，在茶樓室內(nèi)設計活動開展過程中，要注重展現(xiàn)黑茶文化中應有的設計風格。再者，在茶樓室內(nèi)設計活動開展過程中，要注重對所在地自然環(huán)境的合理融入，同時也要選擇合適的文化元素，通過將復古傳統(tǒng)的裝飾元素進行全面的詮釋和表達，比如結(jié)合木質(zhì)家具的應用，從而使人們感受到茶樓中所具有的獨特的文化內(nèi)涵和空間魅力。在進行茶樓室內(nèi)設計活動時，也要表現(xiàn)出整個黑茶文化體系中所具有的設計思想。在整個茶樓設計活動開展過程中，要注重合理選擇設計要素，在茶樓室內(nèi)照明的安排上，要注重根據(jù)茶樓內(nèi)不同的功能布置，從而營造不同的分類風格。最后，客觀而言，在我國傳統(tǒng)茶文化經(jīng)營發(fā)展過程中，茶樓是其中極其重要的載體，在整個茶樓中，人們不僅品茶，同時也能夠?qū)ψ陨淼纳罘绞竭M行有效調(diào)整和創(chuàng)新。融入黑茶文化內(nèi)涵，實施茶樓室內(nèi)設計活動時，要注重創(chuàng)新設計體系，豐富設計內(nèi)涵，同時必須對黑茶文化理念的具體元素進行剖析，從而實現(xiàn)黑茶文化應用的最大價值。因此，在選擇裝飾元素、確定設計方案時，必須注重對黑茶文化進行融入。
5、結(jié)語。
基于黑茶文化元素的茶樓室內(nèi)設計能夠滿足現(xiàn)代消費者對傳統(tǒng)文化的向往與追求，在茶樓室內(nèi)設計運用黑茶文化元素，也是對黑茶文化的傳承和發(fā)揚，同時也能夠帶動傳統(tǒng)文化的發(fā)展，迎合了目前中國偉大復興而興起的“復古”潮流，讓現(xiàn)代人在繁忙的工作生活之余，在茶樓中感受黑茶文化帶給他們精神上的洗禮。
參考文獻。
室內(nèi)設計論文篇十一
傳統(tǒng)建筑文化繼承了中國傳統(tǒng)文化中的一些文化基礎，特別是一些地理、五行等都被灌輸其中，室內(nèi)設計要依據(jù)既定的室內(nèi)外建筑環(huán)境進行重新的設計布局，以中國傳統(tǒng)建筑設計為例，建筑的色彩偏重于灰黑色的表現(xiàn)方式，采光也注重自然的光線組合，通風情況也有自己的特點，室內(nèi)設計就是將我國的傳統(tǒng)文化融入到了室內(nèi)設計中去，創(chuàng)造出適合人們居住的，更符合人們傳統(tǒng)審美風格的環(huán)境空間。由于我國建筑一脈相承，很多好的地方可以被借鑒，未來的室內(nèi)設計需要的就是繼承和發(fā)展，多元化的處理。一些文化方面的價值導向也需要注意，創(chuàng)新的地方與文化價值也可以得以實踐，我國傳統(tǒng)建筑文化就是應該以人為本，在室內(nèi)設計的同時達到居住的需要，室內(nèi)設計可以遵循這一原則，在滿足基本物質(zhì)生活的條件下，達到對于人們精神層面建筑空間設計需求的滿足，傳統(tǒng)文化與建筑文化的結(jié)合才是室內(nèi)設計表現(xiàn)需要注意的地方，這樣才能共同促，進建筑設計與室內(nèi)設計的共同發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展之后，形成了豐富多樣的傳統(tǒng)圖形和紋理，傳統(tǒng)文化元素中，象征不同寓意的情感表現(xiàn)，如平安吉祥、福祿壽囍等也都是如此，傳統(tǒng)文化形式與內(nèi)涵的結(jié)合，使傳統(tǒng)符號作為裝飾元素營造出了現(xiàn)代室內(nèi)設計文化的一種手段。目前，現(xiàn)代室內(nèi)設計師需要掌握的就是去用室內(nèi)設計語言去詮釋傳統(tǒng)文化，一些大型的酒店一般將傳統(tǒng)文化裝飾設計進行的較為充分，有的借助于一些傳統(tǒng)的青磚、陶瓷、墻壁、房瓦等，將傳統(tǒng)文化中特別是繪畫與書法的一些東西也進行了鋪墊，一些排列組合與現(xiàn)代室內(nèi)設計融合起來，營造出了古典美的設計手法，因此，可以說，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代因素的結(jié)合是室內(nèi)設計的.一種典型的風格表現(xiàn)，在實踐運用中也很多。傳統(tǒng)文化需要借助傳播的媒介進行展示，室內(nèi)設計空間就是傳統(tǒng)文化的一種媒介，無論哪一種風格，都承載著設計者的思想，承載了精神文化的內(nèi)涵，中國的傳統(tǒng)文化借助于傳統(tǒng)媒介進行了一定的傳播，由于受到了傳統(tǒng)文化的影響，室內(nèi)設計這一媒介可以展示中國傳統(tǒng)文化不同的風格，歷代不同的室內(nèi)設計處理更趨細化，這樣全面的展示，可以為文化的繼承和發(fā)展提供良好的媒介。傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設計的淵源，室內(nèi)設計也可以使傳統(tǒng)文化的組成部分，無論何種室內(nèi)設計風格，需要的是不同的社會環(huán)境下的體現(xiàn)，社會風貌可以有著特定的精神文化內(nèi)涵，反映了不同的價值觀念。此外，室內(nèi)設計與生產(chǎn)力相結(jié)合，形式源于社會形式，設計師要依靠經(jīng)驗進行。
2小結(jié)。
我國的建筑文化歷史悠久，它與室內(nèi)設計有著密切的關聯(lián)。室內(nèi)設計需要借鑒建筑設計的空間和文化表現(xiàn)，在此基礎上進行設計創(chuàng)造，形成一門綜合性的設計藝術(shù)，由于多方面的影響因素，室內(nèi)設計還需要傳承傳統(tǒng)的文化特點，給予人們良好的生活環(huán)境和生活質(zhì)量。
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室內(nèi)設計論文篇十二
室內(nèi)設計專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)能力因為地域與能力的不同具有較大差異，這也是高校畢業(yè)生就業(yè)情況的一個縮影。一方面是就業(yè)市場對于室內(nèi)設計人才提出了更高的要求，另一方面是傳統(tǒng)教育模式下培養(yǎng)的缺乏創(chuàng)新能力的畢業(yè)生。因此，了解市場對室內(nèi)設計人才的具體需求，對于教育改革內(nèi)容和手段的確定是十分必要的。
二、就業(yè)市場對室內(nèi)設計教學的新要求。
1.基礎理論知識。
室內(nèi)設計是一門具有較強綜合性的學科，如果沒有美學、建筑設計、人體工程學、材料應用等相關專業(yè)的扎實基礎就不可能成為一名優(yōu)秀的室內(nèi)設計師。各高校的室內(nèi)設計基礎知識內(nèi)容的教學一般采用傳統(tǒng)的課堂教學方法，因此，一般高校都做得相當不錯，這也成為高校畢業(yè)生優(yōu)勢所在。
2.創(chuàng)新能力。
設計的生存價值在于創(chuàng)新，因此，作為一名優(yōu)秀的室內(nèi)設計師僅憑扎實的基礎知識是遠遠不夠的，還必須有較強的創(chuàng)新設計能力。在高校室內(nèi)設計教育中，仍然采用創(chuàng)新設計課程的方式來進行創(chuàng)新方法的教學和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，必須進行課堂教學模式改革，加強課程實踐教學，使學生在掌握創(chuàng)新設計方法、儲備優(yōu)秀設計作品的基礎上，通過創(chuàng)新設計的實訓真正實現(xiàn)對學生創(chuàng)新設計能力的培養(yǎng)。
3.實踐技能。
實踐技能是指將設計思想轉(zhuǎn)化為設計作品的能力，主要包括設計表現(xiàn)技能與設計實現(xiàn)技能。設計表現(xiàn)技能是指設計師表達設計思想的能力。由于計算機設計具有制圖速度快、效果圖更真實的優(yōu)勢，因此，已經(jīng)成為室內(nèi)設計師的基本技能要求。由于設計的實現(xiàn)需要利用裝飾材料通過相應的施工工藝體現(xiàn)出來，實踐技能的提高必須通過實訓教學來實現(xiàn)，而目前高校的室內(nèi)設計教學在這方面的投入明顯不足，因此，各高校必須做出相應的改革。
三、構(gòu)建室內(nèi)設計專業(yè)的實踐型課程體系。
構(gòu)建何種課程體系取決于社會對于人才培養(yǎng)提出的要求，隨著社會對室內(nèi)設計專業(yè)創(chuàng)新型人才需求不斷增加，室內(nèi)設計專業(yè)課程體系的改革重點就落在了構(gòu)建實踐型課程體系上。
1.實踐型課程體系的教育新觀念。
（1）時效性。室內(nèi)設計是應用性極強的專業(yè)，因此，課程設置和課程內(nèi)容的時效性十分重要，必須是在對職業(yè)需求進行分析之后，所確定的滿足社會與市場需求知識與技能的整合，只有課程體系具有時效性才能保證培養(yǎng)的室內(nèi)設計人才具有社會適應性。
（2）整體性。由于室內(nèi)設計包含許多跨學科、跨專業(yè)的知識與技能，課程之間不是孤立關系，而是具有明顯的系統(tǒng)性和關聯(lián)性，課程與課程互相滲透、互為支撐。因此，實踐型課程體系必須改變傳統(tǒng)教育模式下的學科本位思想，課程體系要以職業(yè)需求為出發(fā)點，對教學內(nèi)容進行刪減、補充和整合。
（3）應用性。實踐型課程體系的重心是對學生實踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，強調(diào)理論與實踐的緊密結(jié)合。不同于傳統(tǒng)課程體系只著眼于知識的儲備與系統(tǒng)化，輕視實際應用，實踐型課程體系的重心在于實踐性和應用性，課程學習的目的在于使學生應用知識去解決實際問題的能力得到提高。
（4）主動性。室內(nèi)設計專業(yè)實踐型課程體系在教學方法上強調(diào)學生的主體地位的實現(xiàn)，以提高學生的學習興趣和參與意識為手段來培養(yǎng)學生主動獲取知識的能力。
（5）開放性。室內(nèi)設計專業(yè)在課程內(nèi)容上必須以開放的姿態(tài)緊跟設計前沿的發(fā)展，并以此不斷優(yōu)化教學內(nèi)容，教學內(nèi)容不僅包括必要的基礎知識還應包括最新的研究成果、生產(chǎn)經(jīng)驗和工程案例。
2.實踐型課程體系的實施保障。
（1）課程標準。課程標準是實現(xiàn)課程體系設置思想的綱領性文件，對于教師的教學目標的制定、教學內(nèi)容的確定以及教學思路與教學模式的選擇都具有指導和約束作用。室內(nèi)設計專業(yè)實踐型課程體系的實現(xiàn)，需要課程標準以社會對室內(nèi)設計人才的需求和培養(yǎng)學生能力為依據(jù)，對課程實施的各個要素進行全面改革。使新的課程標準更符合學生與社會實際需求，為實現(xiàn)實踐型課程體系提供保障。
（2）課程環(huán)境。課程環(huán)境是課程實施的必要保障，在很大程度上決定著課程質(zhì)量。實踐型課程體系的實現(xiàn)需要大量應用性課程資源的支撐，這些資源主要包括校內(nèi)外實訓環(huán)境，只有在真實環(huán)境下參與實訓操作，才能提高學生的綜合素質(zhì)和能力，達到發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的目的，從而使學生真正成為學習的主體。
（3）教學團隊。從課程的開發(fā)到實施都離不開教師的參與，因此，高素質(zhì)的教師隊伍是實踐型課程體系實施的必要保證。高校首先要加強教師培訓，提高其專業(yè)素養(yǎng)和教學能力，此外，有條件的學?？梢哉埿袠I(yè)的相關專家和優(yōu)秀設計師走進校園和課汪慧高校室內(nèi)設計教育研究堂，以授課、座談、講演等多種形式與學校師生進行進行交流，以作為專任教師教學的必要補充。
四、多維視野下室內(nèi)設計教學內(nèi)容改革。
室內(nèi)設計與藝術(shù)特別是美術(shù)的關系是密不可分的。隨著生活水平的提高，人們對室內(nèi)設計美學的追求越來越強，這一轉(zhuǎn)變使室內(nèi)藝術(shù)設計逐步回歸其藝術(shù)范疇。因此，我們在室內(nèi)設計教學內(nèi)容選擇上也應該適應這一變化，要注意學生審美能力的培養(yǎng)。
室內(nèi)設計作為建筑裝飾的一個分支不僅需要繪圖能力和設計表達，同時由于其具有很強的工程性質(zhì)，因此在施工中還需要應用相當數(shù)量的科學技術(shù)知識。但是由于室內(nèi)設計專業(yè)都設在藝術(shù)學院或美術(shù)學院，教學中科學技術(shù)知識的比重嚴重偏低，這就直接導致學生實際操作能力不足，不能適應專業(yè)的發(fā)展趨勢。因此，必須進行室內(nèi)設計材料與施工部分課程的內(nèi)容改革。
互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展既改變了社會生產(chǎn)生活形式，也必將給室內(nèi)設計帶來重大變革。室內(nèi)設計已經(jīng)從手繪發(fā)展到計算機輔助設計，并已經(jīng)成為室內(nèi)設計師的基本技能要求。目前，各高校在計算機輔助設計軟硬件上投入不足，已經(jīng)嚴重制約了學生計算機輔助設計能力的培養(yǎng)。因此，各高校有必要加大這方面的軟硬件投入，進一步加大相關內(nèi)容的教學。
4.傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設計教學中的應用。
中華民族五千年的歷史創(chuàng)造了燦爛的'文化，傳統(tǒng)文化是勞動人民淳樸生活的藝術(shù)體現(xiàn)，是人們追求美好生活的審美表達，經(jīng)過千百年的傳承與發(fā)展使許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)具有高度的藝術(shù)價值和民族精神內(nèi)涵。從藝術(shù)表達思想的角度來看，民間藝術(shù)與室內(nèi)設計有著許多共性，所以，傳統(tǒng)文化不僅是室內(nèi)設計的不竭源泉，而且是改變我國目前室內(nèi)設計西方化傾向的重要工具。因此，在該專業(yè)的教學中引入傳統(tǒng)文化藝術(shù)的相關內(nèi)容是十分必要的。
1.創(chuàng)設多元化教學環(huán)境。
隨著現(xiàn)代科技和傳媒技術(shù)的發(fā)展，教學環(huán)境多元化已經(jīng)成為教學改革的一大趨勢。利用網(wǎng)絡平臺輔助計算機網(wǎng)絡課程教學無疑是教學環(huán)境多元化的重要途徑。目前，有個別大學進行計算機網(wǎng)絡課程網(wǎng)站的建設試點，網(wǎng)站上有大量的學習資源可供師生使用，使師生交流和學習不再局限于課堂，在課余的任何時間都能夠利用網(wǎng)絡資源學習。同時可以考慮在計算機網(wǎng)絡課程網(wǎng)站下設置網(wǎng)絡輔助教學平臺，向?qū)W生提供資源下載、作業(yè)提交、討論社區(qū)等服務功能。
2.采用啟發(fā)式教學方式。
啟發(fā)式教學方式的優(yōu)點可以培養(yǎng)學生思考問題和解決問題的能力。在教學過程中，教師不要直接給出問題的答案，而是挑選一些類似的具有代表性的問題來解答，進而引導學生領會這一類問題的解決方法。對于室內(nèi)設計專業(yè)這一側(cè)重能力培養(yǎng)的應用型課程來說，采用啟發(fā)式教學方式就顯得更為適合，因此，在教學中教師必須要做到“引而不發(fā)”，啟發(fā)學生利用所學的設計知識來解決實際設計中遇到的問題。
3.加大實訓力度，提升學生綜合能力。
“理論聯(lián)系實際”是重要的教學原則，因為，任何先進的理論和技術(shù)都來源于生產(chǎn)生活實際，反過來，學習這些理論和技術(shù)也離不開在實際情景中的應用，任何脫離實際的理論學習都將是“無源之水，無本之木”。在室內(nèi)設計專業(yè)課程的教學中，在保證理論知識學習的前提下，盡可能地增加實訓教學是提高學生綜合能力的主要途徑。學生通過實訓可以學到許多書本上沒有的知識與技能，從而提升學生的職業(yè)能力，這正是實訓教學乃至課程教學的出發(fā)點和歸宿。綜括全文，由于社會經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，社會公眾對于室內(nèi)設計的要求產(chǎn)生了很大變化，對于室內(nèi)設計師的職業(yè)能力也提出了更高的要求。作為培養(yǎng)室內(nèi)設計人才的主陣地，各高校的室內(nèi)設計專業(yè)必須要針對這些變化，進行相應的教育改革。改革必須從課程體系的構(gòu)建、教學內(nèi)容以及教學方法等室內(nèi)設計教育的各個環(huán)節(jié)同時推進，才能達到預期目的。
室內(nèi)設計論文篇十三
設計者在進行地域文化特色方面的設計時，需要注重藝術(shù)以及文化時代的平衡，讓現(xiàn)代科學技術(shù)融入到作品當中，設計者可以采用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)和材料技術(shù)，為了表現(xiàn)出建筑內(nèi)部的傳統(tǒng)文化信號以及特殊符號，可以進行空間裝飾的簡單處理。這樣可以讓傳統(tǒng)建筑風格完全表現(xiàn)出民族風格和地域文化內(nèi)涵。
1.2古為今用，意在創(chuàng)新。
為了更好地將傳統(tǒng)文化以及地域特色文化融入到建筑當中，完全意義的模仿以及抄襲古典建筑形式以及文化符號，并且將古典建筑的基本構(gòu)架生搬硬套到現(xiàn)代居室內(nèi)是完全不合理的，只有充分地了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，才能夠使用創(chuàng)新的符號以及語言將其詮釋出來，達到空間、色彩以及材質(zhì)的完美融合。傳統(tǒng)文化可以得到傳承，并為其注入新鮮的血液，在繼承中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中繼承，讓傳統(tǒng)文化的價值得到真正的體現(xiàn)。
1.3以人為本，和諧共融。
室內(nèi)空間主要作用就是為人類提供居住，是人類社會屬性的延伸，不論是在文化還是其他方面，這就如同時間能夠記載著時代的烙印，反映不同時代的人類意識一樣。人類對于建筑空間的依賴不僅僅在物質(zhì)層面，精神的寄托和心靈慰藉也是重要方面。所以設計者應該讓風土人情、歷史文化以及地域環(huán)境等因素與建筑風格相融合，同時取其精華去其糟粕，因地制宜，尊重當?shù)氐纳罘绞胶惋L俗習慣，維護本土文化氛圍和建筑生態(tài)特色，促進人與環(huán)境的完美融合。
2.1主題表現(xiàn)手法。
主題性空間其實就是設計者以某一核心理念作為該空間的主要思想，室內(nèi)的整個裝修設計都是圍繞該理念以及思想進行輔助。當人們進入到主題空間的時候，能夠發(fā)散自己的思維，通過聯(lián)想表現(xiàn)出主體的吸引性。主體性空間可以表現(xiàn)出設計者對于特定地域文化的理解以及藝術(shù)性表達。主體性空間設計就是設計者的空間形象思維的展現(xiàn)，它通過設計者將項目的場所、地域文化、環(huán)境、功能、材料、風格等因素整合，做出建筑的空間藝術(shù)形象，是設計者對于生活以及藝術(shù)的升華。
2.1.1運用材料與肌理表現(xiàn)主題。
裝飾材料對于室內(nèi)空間的主題表現(xiàn)作用明顯。裝飾材料產(chǎn)生的美感以及視覺效果可以立體性地表現(xiàn)出來，例如裝飾材料本身的屬性，色澤、紋理等等，豐滿的特性為設計者提供了充分的設計靈感。例如在設計思想以及設計語言的方面，可以充分地滿足住戶的審美觀念。設計師在進行設計的時候，應該遵循材料的本質(zhì)屬性，結(jié)合基本的環(huán)境，通過對于材料的隨機變化以及組合，從而創(chuàng)造出富有內(nèi)涵性的主題氛圍。
2.1.2運用色彩關系表現(xiàn)主題。
在進行房屋設計的時候，主題性的表現(xiàn)還體現(xiàn)在色調(diào)的選擇方面。主色調(diào)往往貫穿于整個房屋的設計，然后通過其他的輔色進行點綴，局部烘托整體。適當?shù)纳{(diào)變化配合主色調(diào)進行，往往可以表現(xiàn)出素雅或者華麗，安靜或者活躍，純樸或者奢華，因為主色調(diào)往往都是跟主題空間相契合的，輔助色調(diào)的作用就是襯托。
2.1.3運用室內(nèi)陳設表現(xiàn)主題。
特殊地域性的、民俗性的東西帶有著其獨特的魅力。首先，地域性的風格具有較強的標識性，其地域性具有較高明確性，讓人很容易聯(lián)想到當?shù)氐娘L土人情以及建筑特色。例如長沙的壇子菜、深圳某湘菜餐館的裝飾以及擺設都有著一種讓人親切的.感覺。
2.1.4利用燈光設計表現(xiàn)主題。
室內(nèi)燈光造型本身具有一定的空間藝術(shù)感，通過不同造型的燈具以及質(zhì)感進行相應的合理搭配，對空間意境起到點綴和強化藝術(shù)效果的作用。光的裝飾性以及表現(xiàn)力對于室內(nèi)空間起到錦上添花的作用。
2.2符號表現(xiàn)手法。
室內(nèi)設計中符號就是指室內(nèi)家具、陳設、小飾品等，該類物品對于空間有著很大的裝飾性。比如字畫、明代座椅、大紅燈籠等等，或者是中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的藻井、漏窗、匾額、對聯(lián)、剪紙等，將中國傳統(tǒng)文化或者代表地域文化的符號運用到設計理念當中，在傳承文化的同時，讓人們對于傳統(tǒng)文化、風俗習慣產(chǎn)生遐想。
2.2.1母題重復。
母題重復就是將代表同一寓意的圖形或者標志運用到不同的對象上。母題重復是設計史上比較古老的方式。母題重復受到眾多設計師的青睞，使用不同的構(gòu)件、不同的材料將某個圖形進行不同程度上地重復出現(xiàn)，可以起到加深印象的作用。就像音樂中節(jié)奏的變換同樣可以更加鮮明地表現(xiàn)出主體思想一樣。母體重復手法的表現(xiàn)形式有很多，主要分為以下幾種：
1）相同或者相似的形狀的重復展現(xiàn)，變化與統(tǒng)一的高度結(jié)合，這種是最常用的方法。
2）相似形狀，但大小不相同的形狀重復組合出現(xiàn)。
3）色彩或者明度類似造成的群化現(xiàn)象在各類大堂中被廣泛使用。
2.2.2形式符號的直接與間接引用。
將形式符號直接放入到具有地域性特點的具有獨立和完整性的形象和物體引入室內(nèi)空間設計中，就是直接引用，讓其具有一定的隱喻性、暗示性以及敘述性，該類手法使用非常廣泛。
3總結(jié)。
形式符號的間接引用就是指設計師充分發(fā)揮自己的主觀能動性，利用材質(zhì)、修養(yǎng)、創(chuàng)造力將符號進行篩選、演繹和組織，是可以更加深入地將地域文化表現(xiàn)出來的設計手法。該類方式一般都會通過對于歷史文化的重新整合，例如改變位置或者材料、組合等等，將其完美地與現(xiàn)代文化結(jié)合，不僅僅展示出地域文化的魅力，同時詮釋出了傳統(tǒng)文化的光彩。
室內(nèi)設計論文篇十四
（一）背景研究。
當今的室內(nèi)設計的設計范圍較廣。因此一般的室內(nèi)設計裝飾公司的分工也比較細致，大體都會有設計部、施工圖繪制部、材料部、軟裝配飾部等等。大多數(shù)人員只對自己負責的部分有深入的了解，而對于其他的工作只有片面的了解。尤其是設計師。今天大多數(shù)的設計師都是在公司埋頭做方案。他們?nèi)チ私庖恍┬碌牟牧稀⒐に?、或是流行趨勢往往都來源于書籍雜志和網(wǎng)絡。而沒有經(jīng)常通過施工現(xiàn)場和材料市場去了解。設計師往往只能了解一些材料和工藝的一部分性質(zhì)。這就導致了設計效果和施工效果差距過大，甚至是設計效果無法實施。
（二）研究意義。
（1）對室內(nèi)設計行業(yè)而言，需要一套能指導設計從方案到施工完成之間所有階段的理論來支撐。從控制的角度來指導整個設計的過程，能夠在方案的階段就能考慮到此方案的可行性，以最大限度的確保最終的'施工效果符合設計方案。
（2）對與室內(nèi)設計教育而言，除了最基礎的制圖表達和設計理念方面的教育外，學校也需要更加的重視關于設計流程控制的教育。當今的室內(nèi)設計教育，更多的偏向藝術(shù)性的教育，重視造型、裝飾、文化底蘊等。雖然說如今科技高度發(fā)達，人能想出來的東西都是一定有辦法能實現(xiàn)出來的。這也導致學校里教出來的設計師不去關心技術(shù)方面、經(jīng)濟方面、環(huán)境方面的問題。通過系統(tǒng)性的控制方法，能夠讓學生有意識的在整個設計到實施，到最后完成到實用的階段中有意識的去協(xié)調(diào)控制各個環(huán)節(jié)。
二、理論基礎。
作為三大理論基礎的控制論對室內(nèi)設計各個環(huán)節(jié)的控制能夠起到指導的作用。人們根據(jù)己的目的，改變條件，使事物沿著可能性空間內(nèi)某種確定的方向發(fā)展，就形成控制?？刂茪w根到底是一個在事物可能性空間中進行有方向的選擇的過程。雖然控制論主要是數(shù)學，機械方面的理論基礎，但它仍然可以為設計做指導。針對室內(nèi)設計，我們從中提出了三個知識點：1可能性空間，2信息、思維和組織，3負反饋調(diào)節(jié)。
（一）可能性空間：世界上許多事物并不是從一開始就注定要發(fā)展成現(xiàn)在這個樣子的，在事物發(fā)展的初期，它們往往有多種發(fā)展的可能性，由于條件或者純粹機遇的關系，最終才沿著某一個特定的方向發(fā)展下去。事物的發(fā)展都是從最初的可能性開始的，研究事物的可能性空間是控制論的基礎。
（二）信息、思維和組織：從控制的角度看，人的思維空間可以分為兩個部分，一個稱為形象空間，一個稱為概念空間。人在進行形象思維時，形象思維就是形象空間中信息的運動。而概念空間代表抽象思維時信息運動范圍。人在進行思維時，運用到兩個空間的協(xié)調(diào)。控制論指出，一個系統(tǒng)必須獲得一定量的信息才能組織起來。因此在控制論中系統(tǒng)組織程度的度量跟信息量是一致的。
（三）負反饋調(diào)節(jié)：負反饋調(diào)節(jié)的本質(zhì)在于設計了一個目標差不斷減少的過程，通過系統(tǒng)不斷把自己控制后果與目標作比較，使得目標差在一次一次控制中慢慢減少，最后達到控制的目的。因此，作為一般的負反饋調(diào)節(jié)機制必定要有兩個環(huán)節(jié)：1，系統(tǒng)一旦出現(xiàn)目標差，便自動出現(xiàn)某種減少目標差的反映。2，減少目標差的調(diào)節(jié)要一次一次地發(fā)揮作用，使得對目標的逼近積累起來。
（一）可能性空間理論在室內(nèi)設計中的運用。
一個項目的開始意味著無數(shù)的可能性。設計師需要列出空間的一切可能性。以酒店空間為例：這個酒店可以是經(jīng)濟型的，可以是時尚前衛(wèi)的，可以是中式風格，可以是主題酒店等等。通過對甲方要求的分析，對場地的分析定位，一步一步的來縮小可能性空間，最后得到最準確的定位。
（二）信息、思維和組織在室內(nèi)設計中的運用。
在有了明確的空間風格定位后，就該根據(jù)確定的風格開始收集相關的資料，如符號，形態(tài)，語匯等等。經(jīng)過系統(tǒng)的思維，整合把這個元素有規(guī)律的組織進各個子空間當中。這個階段可以通過大量的手繪來進行思考。
（三）負反饋調(diào)節(jié)在室內(nèi)設計中的運用。
當一個具體的方案確定下來，就要來確定此方案的可行性。制約方案可行的主要是空間實際條件。因此我們可以在電腦模型中進行負反饋調(diào)節(jié)。把確定的方案用3dmax或sketchup按實際的尺寸建出來往往會發(fā)現(xiàn)一些問題，比如尺度不合適等等。然后再模型中將其調(diào)整為適合的尺度。這樣一個方案才能真算完成。
四、結(jié)論。
通過對控制論中部分觀點的提取發(fā)現(xiàn)控制論對室內(nèi)設計具有一定的指導作用。在設計過程中，控制論能引導設計師更理性的去掌控設計，以確保一個設計方案的可實施性。
參考文獻。
［1］《控制論與科學方法論》金觀濤編著新星出版社出版時間：.5。
［2］《室內(nèi)設計原理》來增祥陸震緯編著中國建筑工業(yè)出版社出版時間：.1。
［3］《室內(nèi)設計思維與方法》鄭曙d編著中國建筑工業(yè)出版社出版時間：.1。
室內(nèi)設計論文篇十五
摘要：茶館是中華民族傳統(tǒng)茶文化的重要載體，在茶館的室內(nèi)設計之中，可以充分融入傳統(tǒng)裝飾元素，營造出古色古香的藝術(shù)氛圍和環(huán)境，并通過燈光、材質(zhì)裝飾、空間形態(tài)、情感元素等要素使茶館呈現(xiàn)出情景交融的獨特韻味，給人尋味、體驗到茶館室內(nèi)設計中不可名狀的藝術(shù)魅力，這對于提升人們的審美情趣有重要的作用。
關鍵詞：茶館；室內(nèi)設計；傳統(tǒng)；裝飾；藝術(shù)。
茶館是一個開放性的公共空間，它也是中華民族茶文化的重要載體，它以與民眾相融的獨特魅力，深受人們的喜愛，成為了中國一種獨特的社會經(jīng)濟文化現(xiàn)象和空間形態(tài)，其存在價值不斷得到發(fā)展和繁榮，顯現(xiàn)出悠久的歷史和文化內(nèi)容。在茶館的室內(nèi)設計過程中，呈現(xiàn)出別具一格的空間設計傳統(tǒng)元素，傳遞出一種古樸的情感，使消費者享受到新奇的情感體驗，獲得了藝術(shù)的熏陶。
室內(nèi)設計論文篇十六
我國纖維藝術(shù)的發(fā)展主要經(jīng)歷了起步期、豐富期和發(fā)展期三個階段。纖維藝術(shù)起源于20世紀70年代末，經(jīng)歷了左右的起步期，起步期纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式比較單一，主要以傳統(tǒng)的壁毯形式為主；纖維藝術(shù)的豐富期起始于20世紀80年代末，豐富期的纖維材料變得豐富多樣，藝術(shù)風格逐漸多元化；隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的快速發(fā)展，纖維藝術(shù)逐漸進入了一個全新的發(fā)展期，材料更加豐富，形式更加多樣，風格更加多變。纖維藝術(shù)中融入了更多時尚、新穎的元素，纖維藝術(shù)逐漸發(fā)展為現(xiàn)代藝術(shù)的一種形式。
1.2纖維藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。
早在先秦時期，我國利用動植物纖維制作的制服和裝飾品就已經(jīng)很常見。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，纖維藝術(shù)也迎來了最佳的發(fā)展時期。以天然的動植物纖維或人工合成的纖維為材料，通過不同種類的制作手段，制造出了不同風格、形式多樣的服飾、裝飾品和日用品。纖維藝術(shù)的起源很早，通過各國的文化交流和融合，在不同國家、不同地域的文化背景下經(jīng)歷了長期的交融、傳承和發(fā)展，逐漸形成了目前的繁榮發(fā)展局面。
纖維藝術(shù)在室內(nèi)設計中的表現(xiàn)形式主要有三種形態(tài)。其一為二維空間的墻面壁飾形態(tài)，其二為三維空間的立體裝飾形態(tài)，其三為立體空間的景觀裝置形態(tài)。
2.1墻面壁飾形態(tài)。
纖維藝術(shù)的墻面壁飾形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)通過不同形式的壁掛作品展現(xiàn)出來。纖維藝術(shù)壁掛作品通常以平面懸掛的方式裝飾于室內(nèi)墻面上，屬于平面藝術(shù)的范疇。纖維藝術(shù)壁掛作品的裝飾方式相對較為單一，但纖維作品的材料豐富多樣，主要包括動植物纖維材料、人造纖維材料和實物纖維材料等，通過不同形式的材料組合展現(xiàn)出了各不相同的材料美。同時，在使用較為柔軟的纖維材料時，裝飾時可以進行適當?shù)木砬鸱宫F(xiàn)出不同風格的肌理美。
2.2立體裝飾形態(tài)。
纖維藝術(shù)的立體裝飾形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)通過立體形式的裝飾品展現(xiàn)出來。立體形式的纖維作品主要包括小型纖維材料裝飾品和大型軟雕塑，屬于立體藝術(shù)的范疇。根據(jù)室內(nèi)空間和環(huán)境的特點選擇相應的纖維材料裝飾品或軟雕塑，可以增加室內(nèi)設計的藝術(shù)感。纖維材料裝飾品的形式多樣、色彩多變，可以適應不同風格的室內(nèi)環(huán)境，展現(xiàn)出纖維藝術(shù)的肌理美。軟雕塑的色彩豐富多變，造型千奇百怪，是一種創(chuàng)意十足的纖維藝術(shù)品，應用于室內(nèi)設計中可以顯著增加室內(nèi)設計的藝術(shù)感。
2.3景觀裝置形態(tài)。
纖維藝術(shù)的景觀裝置形態(tài)主要是指將纖維藝術(shù)以富有裝置藝術(shù)的纖維景觀展現(xiàn)出來。裝置藝術(shù)是指藝術(shù)家在特定的空間環(huán)境內(nèi)，將存在的物質(zhì)實體進行藝術(shù)性地挑選、改造和組合，使之表現(xiàn)出全新的富有情感的群體藝術(shù)感。在特定的室內(nèi)環(huán)境中，通過裝置技術(shù)將現(xiàn)存的纖維作品進行挑選、改造和組合，以一定的空間形式組成特定的纖維作品景觀，可以展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)美，提升室內(nèi)設計的藝術(shù)水平。
3.1不同材料的纖維藝術(shù)應用于室內(nèi)設計。
構(gòu)成纖維藝術(shù)品的材料極為豐富，不同材料的物理性質(zhì)不同，可以展現(xiàn)出不同的材料美。纖維藝術(shù)的材料主要包括動植物纖維材料、人造纖維材料和實物纖維材料等三大類，動植物纖維材料質(zhì)樸天然，人造纖維材料光亮潔凈，各種類別的材料都有其獨特質(zhì)感的材料美。首先，要充分利用纖維作品材料的多樣性，根據(jù)室內(nèi)設計的風格選擇不同材料的纖維作品，通過特定形式的組合裝飾于室內(nèi)空間中，使之與室內(nèi)環(huán)境相融合，給人帶來豐富的視覺體驗；其次，可以通過裝置藝術(shù)將室內(nèi)的纖維作品進行特定形式的改造和組合，構(gòu)成風格獨特的纖維作品景觀，達到較為完美的視覺效果；最后，壁飾纖維作品在懸掛時可以進行適當?shù)木砬驼郫B，使之展現(xiàn)出獨特的肌理美。
3.2不同色彩的纖維藝術(shù)應用于室內(nèi)設計。
色彩有冷暖、軟硬、輕重感、前后感和大小感之分，不同的色彩組合可以給人不同的視覺體驗，色彩美是藝術(shù)美的重要組成部分。纖維藝術(shù)的色彩美追求的是纖維作品空間混合的色彩交織效果，結(jié)合室內(nèi)環(huán)境的特點，通過適當?shù)念伾钆浜徒M合可以使纖維作品展現(xiàn)出獨特的色彩美。首先，纖維作品的主體色彩應該與室內(nèi)設計的主色調(diào)保持一致，纖維作品可以采用室內(nèi)設計主色調(diào)的相鄰色進行搭配組合；其次，纖維作品的細節(jié)色彩可以多樣化，利用色彩搭配的原理和方法，適當改變纖維作品細節(jié)處的色彩，使室內(nèi)空間的色彩變化具有活力，展現(xiàn)出獨特的色彩美。纖維藝術(shù)廣泛應用于我國室內(nèi)設計過程中，具有材料豐富、形式多樣、風格多變等眾多優(yōu)點，是現(xiàn)代室內(nèi)設計的主要標志之一。將不同材料組成、不同色彩搭配的纖維作品通過特定形式的組合和改造，可以顯著增強室內(nèi)設計的纖維藝術(shù)感。隨著纖維藝術(shù)的不斷發(fā)展，我們應該不斷創(chuàng)新纖維藝術(shù)在室內(nèi)設計中的應用，將纖維藝術(shù)更好地應用于室內(nèi)設計中。
室內(nèi)設計論文篇十七
建筑物的外部形象構(gòu)圖、建筑形象的氣質(zhì)以及在建筑的室內(nèi)設計過程中通過什么樣的手法來進行實現(xiàn)，稱之為現(xiàn)代建筑改造的主要手法。在建筑設計的過程中主要的設計方式包含立意性手法、布局性手法以及單體處理手法等。立意性手法主要是指通過特定的素材以及模式將建筑物所要表達的意境以及思想手動形象的體現(xiàn)出來，通過空間的緩沖處理以及空間的延伸作用等來進行體現(xiàn)。布局性手法則主要是將意向的內(nèi)容具象化，通過建筑物的形象設計來建筑物的內(nèi)涵體現(xiàn)出來，比如說建筑的外部標識、符號。其次，單體處理手法則主要是在建筑物的整體設計以及處理完畢之后，所進行的建筑細節(jié)方面的改造工作。在近現(xiàn)代保護建筑改造的過程中往往建筑自身的屬性以及特點在一定程度上決定著建筑物的改造方法。
2建筑改造的類別。
2.1歷史文化價值較高的建筑。
在進行新現(xiàn)代建筑物的改造過程中，傳統(tǒng)的建筑當中有一類具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化建筑風格，這些建筑物大多建筑時間比較久遠，代表著上海的一段時期記憶，再次設計時，尊重原建筑木結(jié)構(gòu)的輪廓做進一步的手法延續(xù)，在保有歷史線索的同時煥發(fā)著新生。在這些建筑物的改造過程中，一定要避免通過現(xiàn)代化的元素風格將其傳統(tǒng)思想以及傳統(tǒng)的味道消磨，失去了建筑物本身的歷史文化價值（見圖1~3）。
2.2具有城市地標特征的建筑。
許多傳統(tǒng)文化建筑往往承載著一個城市的地標特征，而在這些具有城市地標特征的建筑物的改造過程中，應當保留其自身所具備的、人們所熟悉的建筑特征，同時對其進行符合人們思想以及邏輯上的更新與優(yōu)化，這樣在建筑物的改造過程中往往能夠給人們更好的感覺，使得人們依然能夠通過這些地標性建筑來了解一座城市，給人們帶來新的體驗等。比如說上海市的一些地標性建筑，外灘三號等在進行建筑改造設計的過程中，通過對原油結(jié)構(gòu)耳朵加固處理，同時加入相應的實木、現(xiàn)代化的玻璃不銹鋼等，使得傳統(tǒng)的建筑在保留其自身傳統(tǒng)思想以及傳統(tǒng)文化的基礎之上，加入了現(xiàn)代化的元素與內(nèi)容，給人們煥然一新的感覺（見圖4）。
2.3普通建筑。
在多數(shù)的傳統(tǒng)舊建筑來說，其自身往往并不具備一定的歷史價值以及傳統(tǒng)文化，因此這些舊建筑在實際的'改造過程中往往改造方式非常靈活，可以根據(jù)實際的需求來進行改造。
3近現(xiàn)代建筑在改造過程中常用的手法分析。
3.1保護。
3.2修復。
3.3更新與重塑。
更新與重塑兩者在內(nèi)容上以及修正上是相輔相成、相互影響的，在建筑不同部位的改造以及設計過程中可以采用不同的方式，有的建筑采用現(xiàn)代技術(shù)、材料以及裝飾進行設計，有的部分則可以保留其傳統(tǒng)的風格等。在進行古建筑物的修復過程中，應當重視根據(jù)建筑物自身的特點以及傳統(tǒng)的內(nèi)涵，因地制宜的進行古建筑物的修復工作，在修復的過程中應當最大限度上保證建筑物自身的傳統(tǒng)風格，同時利用古建筑物的現(xiàn)代化設計，體現(xiàn)出建筑物的精神功能要求，通過現(xiàn)代化的改造實現(xiàn)古建筑物的可持續(xù)發(fā)展等。
4結(jié)語。
綜合上文所述，本文筆者主要從當前階段我國古建筑物的室內(nèi)設計以及改造的相關內(nèi)容入手進行分析和探究。隨著當前我國社會的不斷發(fā)展、現(xiàn)代化信息技術(shù)的進步，在建筑物的修建改造過程中一定要重視傳統(tǒng)文化元素，在近現(xiàn)代化的建筑物改造過程中，設計師應當重視元素的搭配而不是堆積，重視傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化元素的融合而不是疊加。
通過綜合的因素考慮來實現(xiàn)文化含義的體現(xiàn)。同時設計師應當從現(xiàn)代人們的生活方式以及生活水平入手，運動傳統(tǒng)文化與藝術(shù)內(nèi)涵相結(jié)合的方式，對傳統(tǒng)建筑進行一系列的調(diào)整再創(chuàng)造，將傳統(tǒng)建筑物的風格真正的發(fā)揮出來，同時又不失現(xiàn)代化風格，實現(xiàn)我國傳統(tǒng)建筑物的可持續(xù)發(fā)展。
室內(nèi)設計論文篇十八
在中式家具的選擇上，明清時代的家具往往更受到人們的歡迎。
明式家具造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)科學合理，榫卯精密，堅實牢固;材質(zhì)方面重視木材本身的天然材質(zhì)紋理和色澤表現(xiàn)。
清代家具與明式家具相比品種更豐富，式樣多變，趨于華麗，重裝飾，并受到外來文化影響，融會了中西藝術(shù)。
清式家具最多采用的裝飾手法是雕飾與鑲嵌，在材料的選擇上常用色澤深、質(zhì)地密、紋理細的珍貴硬木。
現(xiàn)在大部分中式家具的選材都是仿古的老木新做，以榆木和楊木為主，在價格和后期的維護上也更能被人們接受。
在當代中式風格的室內(nèi)家具選用上，可以采用現(xiàn)代家具與中式家具相結(jié)合的布置方法，中式家具的選用不需要太多，用一兩件中式家具即可，能起到畫龍點睛的效果。
在家具的造型上也可以采用其他材料，而并非純粹的木質(zhì)材質(zhì)，在保持明清家具裝飾流暢、簡潔、以線條為主的裝飾特點外，再結(jié)合現(xiàn)代材料，這樣的改良更突出了室內(nèi)風格中簡潔的元素，同時保持著中式古典的神韻，讓整個室內(nèi)兼具現(xiàn)代文藝氣息和古典文化的風采。
二、中式傳統(tǒng)圖案在當代室內(nèi)設計中的應用。
在我國古代，人們創(chuàng)造了許多具有追求美好和諧生活等寓意的吉祥圖案。
這些傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)設計中的運用非常廣泛，如天花吊頂、門窗、隔斷、墻面等。
1.天花現(xiàn)代室內(nèi)空間中天花布置不像古代以彩繪和雕刻中國傳統(tǒng)的吉祥圖案為主，大部分簡單明了。
也有小部分天花通過現(xiàn)代材質(zhì)制成一些簡單的回紋、萬字紋、菱形紋等中式傳統(tǒng)的圖案形式。
2.門窗中國傳統(tǒng)窗格圖案多吉祥圖案，有幾何圖案、動植物圖案、人物故事圖案、字符圖案。
而現(xiàn)代室內(nèi)空間中這些圖案大都被簡化，或以其他的形式存在，如直接將這些圖案印在玻璃上，也有將這些吉祥圖案用不同的材料、肌理、質(zhì)感來表現(xiàn)。
3.墻面?zhèn)鹘y(tǒng)圖案在墻面上大多以壁畫、裝飾畫、木雕、裝飾線腳等方式存在。
如今繪有中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的墻紙、墻布在室內(nèi)空間被廣泛應用。
近幾年墻體手繪的出現(xiàn)也為傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)空間的表現(xiàn)提供了新方式。
4.地面當代室內(nèi)空間地面多鋪以木地板和瓷磚，一些面積比較小的空間地面很少會進行裝飾。
而在一些大型的公共場所，如酒店、商業(yè)會所的地面會以多種石材為元素表現(xiàn)拼貼內(nèi)容，這些圖案多以花卉為主。
目前在材料市場上也有很多印有中式古典吉祥圖案的瓷磚可直接使用。
三、傳統(tǒng)色彩在當代室內(nèi)設計中的應用。
色彩屬于一種客觀存在的自然現(xiàn)象，地域性、民族性、時代性都會賦予色彩濃厚的人文特色。
我國早在多年前就出現(xiàn)了關于“五色”的記載，五色即黃、青、赤、黑、白。
“五色”理論在中國古代裝飾藝術(shù)用色中起著指導性的作用，形成了中華民族獨有的原色觀念。
現(xiàn)代室內(nèi)空間對色彩的應用格外講究，因為色彩往往也是影響空間設計的關鍵因素。
在現(xiàn)代設計中出現(xiàn)了一種新的潮流，那就是運用最簡單的色彩表達最豐富的空間內(nèi)容。
設計師在設計空間的時候往往會利用色彩的視覺沖擊力吸引人們的注意。
因此，現(xiàn)代設計本身的簡潔、明晰、準確，具有視覺上的可視性和感覺上的可讀性等特征，也正好和我國古代的“五色觀”一致。
如果將我國傳統(tǒng)色彩中的“五色”理念充分融入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾色彩設計，并把傳統(tǒng)色彩在視覺和情感上帶給人的感受用于現(xiàn)代室內(nèi)空間設計，就可以提升室內(nèi)設計的文化底蘊，為中式風格和現(xiàn)代風格的結(jié)合提供新的設計元素。
四、結(jié)語。
設計一個真正具有中式傳統(tǒng)特色的空間，設計師必須對中國傳統(tǒng)文化有深刻了解，需要通過對中式風格元素進行深入的分析和歸納，加入自己的理解，進行重新設計，并將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求打造一個富有中式傳統(tǒng)韻味的空間。
設計師應該熟悉材料，將新技術(shù)、新材料與我國傳統(tǒng)室內(nèi)設計元素相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有現(xiàn)代風格、又能夠體現(xiàn)出中式韻味的室內(nèi)空間設計。
作者：江帆鴻單位：華中農(nóng)業(yè)大學楚天學院。
室內(nèi)設計論文篇十九
室內(nèi)設計是一個感性與理性共存的過程，從前期量尺對空間進行的第一次徒手原始平面圖繪制，到繪制過程中不斷涌現(xiàn)的設計靈感和沖動，再到反復推敲對客觀事物的再創(chuàng)造，徒手繪制這種快速記錄設計師思維的設計方式，具有獨一無二的優(yōu)勢。
最初的室內(nèi)設計，就是通過設計師的手繪逐步進行的，室內(nèi)設計手繪圖甚至可以說是室內(nèi)設計師的看家本領。
對于一名優(yōu)秀的設計師來說，一定要及時記錄自己每一秒的設計靈感，這是電子設備無法捕捉的。
人類對于“美”的創(chuàng)造力源自于自身的修養(yǎng)，自身的`修養(yǎng)又源自于閱歷和知識，對培養(yǎng)設計師的角度來講，這種傳統(tǒng)技藝的傳承對于培養(yǎng)一個設計師的創(chuàng)造力來說是十分重要的。
1.2靈感的來源。
在進行室內(nèi)設計手繪圖的制作過程中，不僅能夠加深設計師對室內(nèi)合理陳設尺寸的記憶，還能夠幫助設計師更好地掌握室內(nèi)顏色的冷暖色調(diào)搭配，建立起設計師對于室內(nèi)空間的感覺，同時，手繪的過程，其實就是激發(fā)設計師靈感的過程。
手繪，通常會被運用到很多高品位的設計當中，手繪，不僅會體現(xiàn)出設計師的藝術(shù)修養(yǎng)，更體現(xiàn)出了設計師的表現(xiàn)能力。
在不斷的勾勒和修改過程中，設計師會很直觀地發(fā)掘出設計圖紙的整體感覺，并且在最快的速度下完成效果圖的修改和完善，實現(xiàn)了思維和實體的完美結(jié)合，將思維以最佳靈活的方式呈現(xiàn)出來，這都是電腦繪圖無法實現(xiàn)的。
2.1繪畫在室內(nèi)設計手繪圖當中的應用。
室內(nèi)設計手繪圖的制作本質(zhì)，就是一個繪畫的過程。
室內(nèi)設計手繪圖和繪畫之間有很多的聯(lián)系性。
比如說，在成為一名合格的室內(nèi)設計師之前，每一名設計師都必然會經(jīng)歷一個漫長的刻苦的專業(yè)訓練過程，這些訓練的內(nèi)容當中，就必然要包括繪畫技能的訓練。
要了解各類繪畫用具及其主要用途，要學習繪畫的基礎技法以及整體的結(jié)構(gòu)布局，要能夠在學習繪畫的過程中，發(fā)掘出自我的藝術(shù)領悟力，設計靈感和創(chuàng)造能力，在長期的訓練過程中，熟練地掌握繪畫的技能，才能夠在今后的室內(nèi)設計過程中，隨時捕捉并記錄下自己的靈感和思維。
繪畫在室內(nèi)設計手繪圖中的應用是隨處可見的，繪畫工具的應用，顏色的搭配，結(jié)構(gòu)的布局，陰影的處理等等，室內(nèi)設計的手繪圖其實就是以繪畫為基礎，融入室內(nèi)設計的專業(yè)知識，加入設計師個人的設計靈感，最終呈現(xiàn)出整體的設計效果圖。
2.2繪畫對室內(nèi)設計手繪圖產(chǎn)生的影響。
室內(nèi)設計本身就是一種藝術(shù)，要求設計師在掌握了專業(yè)的設計知識之后，要在設計中發(fā)揮出自身的靈感和創(chuàng)造能力，同時要求設計師具備設計靈感的表達能力。
而繪畫，作為一種最常見的藝術(shù)創(chuàng)作過程，在繪畫的過程中，設計師能夠掌握室內(nèi)空間形體的表現(xiàn)方法，能夠了解室內(nèi)色彩和質(zhì)感的呈現(xiàn)形式，能夠加強設計理論和實踐的結(jié)合。
繪畫本身就是一種創(chuàng)造美和表達美的過程，能夠激發(fā)潛藏于人的心靈中的藝術(shù)感受。
所以，繪畫的過程就是培養(yǎng)設計師靈感的過程，同時，繪畫能夠使設計師具備更多元的思維方式，能夠更好地呈現(xiàn)出其構(gòu)思出的室內(nèi)設計效果，同時，優(yōu)秀的室內(nèi)設計手繪圖能夠增強戶主對于設計師的理解和信任，最終對室內(nèi)設計的最終呈現(xiàn)效果做出了更好的保障。
2.3室內(nèi)設計手繪圖是繪畫的實用性體現(xiàn)。
隨著我國社會的發(fā)展，科技的進步，我國的教育形式和行業(yè)結(jié)構(gòu)也在逐步地發(fā)生改革，為了保證學生的升學率以及將來的就業(yè)率，很多村鎮(zhèn)學校開始實行藝術(shù)特長生的培訓項目，而在藝術(shù)特長生當中，學習繪畫的要占絕大部分。
這些繪畫特長生將來的發(fā)展方向多為動畫設計、室內(nèi)設計等等當前的熱門行業(yè)。
其實，繪畫作為一種藝術(shù)形式，并不能保證每一個從事繪畫的人才都成為藝術(shù)家，所以，隨著社會的發(fā)展，繪畫開始呈現(xiàn)出各種應用形式，尤其在設計行業(yè)中取得了最為廣泛的應用。
包括珠寶設計、園林設計和室內(nèi)設計等等。
在室內(nèi)設計手繪圖的制作過程中，繪畫的實用性得到了集中的體現(xiàn)。
首先，繪畫是設計師進行一切手繪圖制作的基礎，良好的繪畫基礎對于設計師手繪效果圖的呈現(xiàn)具有很大的幫助，這不僅會加強受眾對設計師靈感的認可，同時也提升了設計師對作品的信心，從而更好地激發(fā)設計師的靈感。
其次，繪畫是一種美好思維的藝術(shù)呈現(xiàn)，能夠激發(fā)人類對美的欣賞和創(chuàng)造，在室內(nèi)設計的過程中，充分體現(xiàn)了繪畫的美學特性，集中體現(xiàn)了繪畫的實用性，使藝術(shù)更好地融入生活，美化生活。
3.結(jié)束語。
社會的發(fā)展和時代的進步，催促著人類極速地前行，但是很多事情還是需要我們以最為原始的形態(tài)努力前行，才能夠達到最好的效果。
在室內(nèi)設計的過程中，手繪稿既是設計師靈感的最終呈現(xiàn)，又是設計師職業(yè)素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，繪畫技巧既是其輔助技巧，又是其靈感來源，本篇論文我們闡述了室內(nèi)設計手繪稿的重要性，分析了室內(nèi)設計手繪稿和繪畫之間的聯(lián)系性，希望能夠提高室內(nèi)設計行業(yè)對手繪稿的重視，提升室內(nèi)設計師的繪畫技能，為室內(nèi)設計行業(yè)更好的發(fā)展提供有效的理論支持。
作者：張春晨單位：內(nèi)蒙古包頭輕工職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)設計學院。