計劃可以使我們在面對困難和挑戰(zhàn)時更加有條不紊和有備無患。在執(zhí)行計劃的過程中，我們可以借鑒一些管理思想和技巧，如PDCA循環(huán)、SMART原則等。不同行業(yè)和領域的計劃范文都有一定的參考價值，可以從中學習和借鑒。
教學計劃的三個特征篇一
“一候鴻雁來賓”是說進入寒露的前五天，但見天空中的鴻雁成群結隊南遷，它們時而排成一字型，時而排成人字形，成為天空這張大紙上一抹靚麗的工筆淡彩。
“二候雀入大水為蛤”是說五天之后，天氣進入深秋，寒氣開始逼人，雀鳥們都躲藏起來，而海邊出現(xiàn)了很多蛤蜊，貝殼的條紋及顏色與雀鳥相似，所以古人以為蛤蜊是雀鳥變成的。
“三候菊有黃華”說的是寒露將要謝幕時，漫山遍野的菊花彷佛約好似的，一夜之間凌寒怒放，給肅殺凄涼的深秋涂抹上了一絲勃然生機。深秋的代表植物還有楓樹，火紅的楓葉在藍天白云的映襯下，彷佛是生命之火的燃燒。
寒露時節(jié)健康飲食的十大要點。
1、多食甘淡滋潤食品。
寒露時節(jié)，應根據(jù)個人的具體情況，適當多食甘、淡滋潤的食品，既可補脾胃，又能養(yǎng)肺潤腸，可防治咽干口燥等癥。在飲食上還應少吃辛辣刺激、香燥、熏烤等類食品，宜多吃些核桃、銀耳、蘿卜等有滋陰潤燥、益胃生津作用的食品，還應多吃雪梨、蘋果等水果。
早餐應吃溫食，最好喝熱藥粥，因為粳米、糯米均有極好的健脾胃、補中氣的作用，像甘蔗粥、玉竹粥、沙參粥、生地粥、黃精粥等。中老年人和慢性患者應多吃些紅棗、蓮子、山藥、鴨、魚、肉等食品。
2、多吃山藥、蘿卜等“根”菜。
古人云：春吃花、夏吃葉、秋吃果、冬吃根。蘿卜、蓮藕、土豆、山藥等“根菜”，相比其他蔬菜，農藥殘留量較低，往往更安全些。寒露節(jié)氣養(yǎng)生保健不妨多吃些山藥、蘿卜等“根”菜。
山藥既是中藥，也是美食，是大家熟悉的滋補珍品。研究證明，山藥中的b族維生素的含量是大米的數(shù)倍，礦物質中鉀含量極其豐富。此外，山藥對于糖尿病有輔助療效，除了易產生飽腹感，有利于控制食量外，甘露聚糖還有改善糖代謝，提高胰島素敏感性的功用。由于山藥中淀粉含量較高，因此在食用山藥時，最好能用山藥代替一部分主食，也就是適當減少主食的量，尤其是糖尿病人，以免帶來能量過剩的問題。
3、酸味收斂第一。
酸味可防止能量損失，因此酸味具有收縮和收斂的作用。在生魚片上滴些檸檬汁后，生魚片會變得有質感，就是酸味收斂作用的體現(xiàn)。在人體內，酸味通過收斂防止氣機發(fā)散，防止能量的損失。
酸味收斂補肺，故秋季多吃酸的水果，比如葡萄、橘子、山楂等，而要少吃甜味的西瓜、甜瓜等。
4、少食柿子，空腹吃柿子最不宜。
愛吃柿子的朋友們要注意了，專家提醒，切勿貪吃柿子，多吃易得胃柿石癥。柿子里面有鞣質、果膠和樹膠等各種不消化的成分，尤其是生的柿子里含量很多，在胃酸作用下形成鞣酸，特別容易引起胃柿石癥，最后要動手術才能治療。
5、多飲枸杞菊花茶。
秋季氣候干燥，肝腎陰虛的傾向容易加重。所以，人們如果在此時滋養(yǎng)肝腎陰津，對于緩解黑眼圈很有好處。喝枸杞菊花茶就是不錯的選擇。枸杞選產自寧夏的為最佳，菊花最好用杭菊。枸杞一小把，菊花5朵，用沸水沖泡，10分鐘左右就可以了。如果在沖泡的同時，放入3到4粒大棗，效果會更好。
6、清淡飲食更利秋。
雖然秋天天氣寒涼，人們更喜歡吃味厚油滑的食物，但是秋膘并不能老貼，一些清淡質軟、易于消化的食物更能幫助我們的身體收斂，并能慢慢滋養(yǎng)五臟六腑。多食用湯類、粥類和羹類流質飲食還能幫助我們的身體緩解秋燥。
7、到了吃母蟹的最佳季節(jié)。
每逢寒露，老南京會買螃蟹蒸著吃。俗話說“西風響，蟹腳癢”，天一冷螃蟹的味道就要“正”了?！熬旁聢F臍，十月尖”，眼下雌蟹卵滿、黃膏豐腴，正是吃母蟹的最佳季節(jié)，等農歷十月以后，最好吃的則要輪到公蟹了。
不過，過敏體質、胃寒者及孕婦、高血脂者不宜吃蟹黃，另外，現(xiàn)在正是柿子熟的季節(jié)，要注意螃蟹忌與柿子同吃，以免生成胃石。
8、喝“寒露茶”
寒露茶既不像春茶那樣鮮嫩，不經(jīng)泡，也不像夏茶那樣干澀味苦，而是有一種獨特甘醇清香味，尤受老茶客喜愛。
烏龍茶沖泡兩分鐘左右，即可從茶壺倒入茶杯飲用。溫水泡茶浸出有益化學成分不如沸水泡茶充分，但飲用時，以溫茶為宜，不宜喝過熱的茶，否則會對咽喉、食道和胃造成強刺激。也不宜喝冷茶和沖泡過久茶，因為冷茶對身體有寒滯、聚痰等副作用。沖泡太長時間或是過夜的茶有效成分會大為降低，茶水中有害微生物會增多。
9、適當飲用菊花酒。
寒露是二十四節(jié)氣中第一個以“寒”為名的。俗諺云：“吃了寒露飯，單衣漢少見?！币馕吨鞖庥汕餂鱿蚯锖D變。此時菊花盛開，為除秋燥，某些地區(qū)有飲“菊花酒”的習俗，這一習俗與登高一起，漸漸移至重陽節(jié)。古人在寒露這天還要取井水浸造丸藥或藥酒，亦是祛除秋燥、滋養(yǎng)心肺之方。
10、常喝蜂蜜水鹽水。
寒露以后，北方冷空氣已有一定勢力，我國大部分地區(qū)在冷高壓控制之下，雨季結束，天氣干燥。專家表示要想完全抵御“秋燥”帶來的負面效應，最好在白開水中加些鹽或蜂蜜。
蜂蜜中含有在多種人體代謝中起重要作用的酶，這些酶都怕熱，溫度一高，就會失去活性，營養(yǎng)價值消失。另外，蜂蜜中的維生素、氨基酸等營養(yǎng)成分也都怕熱，因此開水沖調時，水溫最好低于43℃。水溫也不宜過低，腸胃不好的人用涼開水兌蜂蜜喝，容易腹瀉。如果是涼白開沖調，可加數(shù)滴姜汁調勻防胃寒。
寒露的由來。
露珠，即降落在樹葉、花朵、草叢中的雨水。寒露就是指天氣寒冷時期，清晨結出的露珠。但由于此時天氣在0°c以上，因此尚未結成霜。
作為二十四節(jié)氣中排行十七的節(jié)氣，寒露將在16時47分準時“報到”。寒露是一個非常重要的節(jié)氣，進入這一節(jié)氣后，氣候由涼入寒，將發(fā)生明顯的變化。這一點光是從名字上，就可以感覺到?！熬旁鹿?jié)，露氣寒冷，將凝結也?！薄对铝钇呤蚣狻愤@樣介紹。白露、寒露以及下一個到來的霜降都是描述“從涼入寒”的氣候變化，所不同的是白露是“漸涼”，寒露是“覺冷”，到了霜降已經(jīng)“入寒”了。在寒露的日子，已經(jīng)可以聽到冬天的腳步聲了。
寒露之后，露水增多，氣溫更低。此時我國有些地區(qū)會出現(xiàn)霜凍，北方已呈深秋景象，白云紅葉，偶見早霜，南方也秋意漸濃，蟬噤荷殘。
教學計劃的三個特征篇二
從前有一個皇帝，他有3個皇子。有一天，這個皇帝讓這3個皇子去和一位法師每人學一個法術。大兒子說他想跑的和光一樣快，法師很快教會了他。二兒子說他想跑的和風一樣快，法師很快教會了他。小兒子說現(xiàn)在有很多的壞蛋，我要習武保護人們。法師教會了他。有一天皇帝帶他們去環(huán)游世界。他們來到了某一個城市，他們就打扮成富人。大兒子和二兒子都不在意窮人，而小兒子把金幣輕輕的放在他們的碗里，等他把金幣發(fā)完，他的父親對他說:‘你為什么總是輕輕的放’?小兒子說；這樣對窮人的尊重。皇帝滿意的點點頭。他們走著走著來到了一片森林，突然出來了一群強盜來要錢，大兒子和二兒子見了趕盡快速的跑了。小兒子見了不慌不忙的把錢給了他們，現(xiàn)在可以走了。皇帝推了他一下，意思是讓他趕快走。小兒子不僅沒走還給強盜教導。強盜領悟了道理，從此在也不當強盜了。皇帝在一次滿意的點點頭。從此皇帝讓他當上了他的繼承人。
教學計劃的三個特征篇三
首先可以解決用戶問題的。咱們在更新內容時，更多的是按照自己的喜好來更新，就像笑話類型的站點一樣，大部分站長都是以自己的角度去更新笑話的，自己認為好笑的笑話就推薦，從而不會在意用戶們的看法。筆者認為，用戶的反饋是最好的更新保障，那么怎么去收集用戶對自己推薦的笑話是否滿意呢？其中有三個途徑，1、投票率，比如一篇笑話內容，好評差評的投票率是1:8，那么就說明這個笑話無法得到大部分用戶的認可，可能是為了看過類似的亦或者是這個笑話本身就沒有笑點存在。2、評論留言率，很多站長經(jīng)常會忽略這個版塊，其實如果內容對用戶有價值，一般用戶都會給予相應的評論的。3、頁面停留時間，這個咱們可以通過統(tǒng)計數(shù)據(jù)來分析，通常情況下頁面停留時間越長，跳出率就越低，自然就可以說明內容對用戶是真真切切的產生價值了，要不然誰會無聊到看一些對自己沒用的文章半天呢。還有一點，在解決用戶問題之前，首先需要明白用戶要找什么樣的文章、用戶的問題是什么、提供的內容可以解決用戶什么樣的問題，當你明白了解清楚這些后，自然就很容易更新到對用戶有幫助的內容了。所以說，站在用戶的角度去看優(yōu)質的內容，首先需要內容可以起到解決用戶問題的作用。
其次可以提供給用戶解決問題的思路的。一直以來，筆者都認為，授用戶以魚不如授之以漁。畢竟如果你的文章經(jīng)常性的給出解決問題的方法的話，很容易讓用戶過于依賴你的方法，況且對自己有用的方法，對其他人未必有用。就像論壇博客推廣一樣，一些站長可以運用推廣成功，而一些站長卻老是以失敗告終。同樣的方法不同的人使用其效果也是有所差別的。因此個人認為，內容如果簡單直接的帶給用戶解決方法的話，那肯定不會得到長久的效益，因為這樣會使得用戶過于依賴你的內容所提供的方法，久而久之讓用戶逐漸的形成一種不去思考的怪象，同時也可能會因用戶使用你提供的方法卻得不到相應的效果而對站點的內容產生了不信賴的心理。所以說，內容最好是可以提供解決的思路而不是直接的方法，畢竟同一種方法因為操作的手法不同其結果也是不同的'，有好有壞的，明顯不能很好的聚集到用戶形成一個良好的交流氛圍。同時也因為你前期提供對用戶有幫助的方法，但是后面的都是一些沒用的方法，讓用戶逐漸對站點失去了訪問興趣，不能很好的保持內容的新鮮度。所以，授之以魚還不如授之以漁，這樣你前期得到的可能會少一點，但是可以積累了用戶，同時也不會讓用戶失去了獨立思考。
內容其轉載率肯定不會低，還是那句話，用戶不會無緣無故分享自己不喜歡的內容。當用戶感覺到這篇內容有用或者是對自己的朋友同事有用，亦或者是自己以為有分享的必從不同的角度談優(yōu)質內容的三個特征要時，那么這篇內容自然就可以稱得上優(yōu)質的。所以說，內容是否稱得上優(yōu)質，首先看看是否被二次傳播了，咱們在a5上投稿軟文推廣自己的站點時，如果文章被推薦到首頁或者審核通過，從表面上就可以認為這篇文章被編輯們認可了，而審核通過的原因就是編輯們認為這篇文章對其他用戶有價值，自然咱們也可以通過這樣的方法來分析什么樣的內容對用戶有用，什么樣的內容才算得上是優(yōu)質內容。
更新優(yōu)質的內容并非是每天呆呆的寫一些網(wǎng)絡上沒有出現(xiàn)的內容來更新就行了，能稱得上是優(yōu)質的內容必須符合以上三點中的其中一點才行。畢竟用戶無法分辨你的內容是否原創(chuàng)，也不管你的內容是否原創(chuàng)，只要滿足其需求，那么你的內容就可以稱為優(yōu)質的，這就是咱們以用戶角度判斷內容的價值程度的途徑之一，所以說，咱們在更新內容時，首先需要想到的是這些內容能否給用戶帶來價值，而不是先考慮文章是否原創(chuàng)。本文就講到這里，由獨家供稿，轉載請注明，謝謝！
教學計劃的三個特征篇四
(一)理論思雉理論一般可理解為原理的體系，是系統(tǒng)化了的理性認識。理論思維是指使理性認識系統(tǒng)化的思維形式。恩格斯曾指出：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！币驗槔碚撍季S具有科學性、真理性。凡是理論思維混亂，或不符合客觀規(guī)律，其結果不是收效甚微，就是失敗。理論思維在實踐中應用較多。如系統(tǒng)工程就是運用系統(tǒng)理論思維，來處理三個系統(tǒng)內和各個有關問題的一種管理方法。錢學森同志認為：系統(tǒng)工程是組織管理的規(guī)劃、研究、設計、創(chuàng)造、試驗和使用的科學方法，是一種對所有系統(tǒng)都是有普遍意義的科學方法。又如有人提出的“相似論”，也是科學理論思維的范疇;有人見鳥有翅膀能飛，就根據(jù)鳥的翅膀，鳥體幾何結構與空氣動力和飛行功能等相似原理發(fā)明了飛機，有的又稱“仿生學”。還有許多地步也要常常運用到理論思維，如對一些自然規(guī)律和社會規(guī)律的歸納和總結，對一些問題的認識和分析。所以說，理論思維是一種基本的思維形式。
(二)直觀思雉直觀思維一般是指在實踐中，外界事物在人們大腦中產生的感覺，它個有生動性、具體性、直接性的特點，是開發(fā)人們創(chuàng)造性思維的基礎。直觀思維決定于觀察力。想象力和記憶力。愛因斯坦有一個思維過程的模式：經(jīng)驗——直覺——概念(設想)——邏輯推理——理想實踐。在創(chuàng)造活動中，人們往往靠知識的積累程度，知識在人們頭腦里儲存的越多，創(chuàng)造力的基礎也越強。畫家必須對自然界的顏色、標記、布局、人物、建筑先產生直觀思維，才可能進行創(chuàng)造。日本的松下外出時，經(jīng)常帶著放大鏡、卷尺、計算器等各種工具，通過觀察計算，產生創(chuàng)造性直觀思維。毛澤東同志的《人的正確思想是從哪里來的》一文，深刻地閻明了認識來源于實踐，在實踐中產生直觀思維的道理。法國地理學家魏格納提出“大陸漂移說”，就是從地圖上巴西的一塊突出部分和非洲的喀麥隆海岸凹進去的部分，形狀十分相似的地貌而直觀到的;池田菊苗發(fā)現(xiàn)“味精”也是從飯桌上的黃瓜湯的直觀中想到的;等等。許多創(chuàng)造發(fā)明都是通過直觀思維后創(chuàng)造的。
(三)傾向思維傾向思維也是一種基本思維形式，即人們在思維過程中往往是從一定的目的、傾向而進行的思維。在創(chuàng)造思維過程中，這種思維形式也常常被運用，一般是指創(chuàng)造者通過接觸到某一事物，從一定傾向出發(fā)，即在思考某一問題時，或有意或無意、或正?；蚺既恢型蝗婚_了竅，找到了創(chuàng)造成功之路。人們認識事物，不完全是直線性的，有時是曲折的，甚至要反復多次，才能對事物有所理解。不論何種情況，都會有“觸發(fā)”、“媒介”的機會，會在偶然和無意中激發(fā)新的創(chuàng)造思路，正所謂“多思出智慧”。這種思維，也有人稱之為靈感思維。錢學森同志認為：創(chuàng)造性思維中的靈感是一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式。在創(chuàng)造實踐中，由于傾向思維的作用而取得成功的例子不少。這種激發(fā)往往寓于創(chuàng)造和創(chuàng)造活動之中。如，俄國肖像畫家米海依洛夫在創(chuàng)作一個盛怒面容的人畫時，說什么也畫不好，后來看到涂有蠟油油漬的舊畫，忽然從油脂污沾的奇型怪狀中得到啟發(fā)，使那幅怒容畫獲得了成功。鄧祿普發(fā)明充氣輪胎也是這樣。他原是蘇格蘭一名醫(yī)生，他看到自己的兒子轉著硬輪自行車顛簸地在卵石道上行駛，非常怕其摔跤，一直在思索，能否用一種新的可以減震的輪胎來代替。一個偶然的機會，他發(fā)現(xiàn)充氣的橡皮管既有彈性又有堅硬性，于是觸發(fā)創(chuàng)造成功了鄧祿普充氣輪胎。這些都說明傾向可以開發(fā)人們創(chuàng)造能力。
(四)聯(lián)想思維客觀事物都有一定的相互聯(lián)系，具有各種不同聯(lián)系的事物往往會反映在人們頭腦里，形成各種不同的聯(lián)想。聯(lián)想思維就是指由某一事物聯(lián)想到另一事物而產生認識的心理過程。在一般的思維過程中，聯(lián)想思維也常常被運用到，如由某物想到遠方的親人或由某事想到另外的事情，這都是經(jīng)常性的。聯(lián)想思維對于創(chuàng)造發(fā)明、開發(fā)人的創(chuàng)造力也有很多成功的事例。例如，上海橡膠模型廠職工，創(chuàng)新制成光電跟蹤輪胎模自動繞花機的過程，就是很好的例證。過去加工橡膠輪胎金屬模，全靠手工繞制，花費時間多，后來他們去參觀上海船廠的自動仿樣切割機時受到啟發(fā)，聯(lián)想到這種原理可以在繞花機上運用，后通過實踐獲得成功.現(xiàn)在只需3天就可自動繞制一副輪胎金屬模。上海燈具廠的沖床機械進給制動安全裝置，原采用光電控模原理，由于沖床回轉慣性，存在緩沖距離，還有不可靠的因素，后來他們由火車剎車的抱閘原理，聯(lián)想到抽鍵式?jīng)_床的機械部分也可改為抱閘式，使光電安全裝置更可靠。后來，他們又從平面車床齒輪剎車得到啟發(fā)，使兩種沖床在光電信號發(fā)生之后，滑塊可立即在三分之一秒鐘內制動，在360度回轉任意位置上均可制動，保證了安全生產。這些。都是聯(lián)想思維啟發(fā)的作用，這也說明，聯(lián)想思維能開發(fā)人的創(chuàng)造力。
(五)聯(lián)結和反聯(lián)結思維事物的相關聯(lián)結和分離，同事物內部矛盾雙方或事物之間有相互依賴，相互制約，相互轉化的關系。這種思維形式在創(chuàng)造活動中也很廣泛，經(jīng)過聯(lián)結，可使一物品成為具有多種功能的新物品。如把電子表與圓珠筆相聯(lián)結，成為帶有電子表的圓珠筆;把手電筒與筆相聯(lián)結，可以制成帶光源的光筆;還有既能計時，又能作秒表、帶有計算器和報時器的多功能表;用電爐原理與保溫杯相聯(lián)結而成的加熱杯;帶模膠皮頭的鉛筆，是橡皮和鉛筆的聯(lián)結;連衫裙是襯衫與裙子的聯(lián)結;雙體客輪則是由兩個船體的聯(lián)結。反聯(lián)結思維則是一種與聯(lián)結相反的分解思維，它使二個以上相結合的物質分解，從而產生新的物質和新的用途。例如，水(h2o)可以分解成氫和氧，水經(jīng)過稀土物質吸氧，變成氫燃料，可與汽油等綜合使用，節(jié)約能源又如，常用雨傘柄太長，不易攜帶.于是就把柄分解成可以收縮的二節(jié)或三節(jié)，這就是折疊式雨傘。雜技團的獨輪自行車，也是從雙輪自行車分解而成的。還有一種反向思維，就是向某一物質的反方向去展開思維。如由浮在水面的兵艦發(fā)展為沉入水底的潛水艇等等。
(六)形象思雉形象思維就是依據(jù)生活中的各種現(xiàn)象加以選擇、分析、綜合，然后加以藝術塑造的思維方式，在形象思維的過程中始終不脫離具體形象.并包含著創(chuàng)造者的強烈情感。形象思維是文學、藝術創(chuàng)作過程中所運用的主要的思維活動和思維方式。高爾基說過：文學創(chuàng)作“主要是用形象來思維，是藝術的’思維”。魯迅先生所創(chuàng)造的許多栩栩如生的藝術典型，如阿q、祥林嫂、華老栓等，都是根據(jù)現(xiàn)實生活中的各種人物和事件進行選擇，分析。綜合概括，給予藝術加工而創(chuàng)造出來的。形象思維在科技發(fā)明中也是經(jīng)常運用的一種思維方式。如法國化學家凱犀勒對于苯環(huán)的創(chuàng)造，就是在睡夢中看到一條銀蛇起舞，受到啟發(fā)獲得成功的。又如現(xiàn)代創(chuàng)造出的各種千姿百態(tài)、栩栩如生的盆景也都是形象思維的結果。
(七)邏輯思維邏輯思維與形象思維不同，它是用科學的抽象概念揭示事物的本成，表達認識現(xiàn)實的結果，它是人們在認識過程中，借助概念、判斷、推理，反映現(xiàn)實的過程。邏輯思維是具有嚴密的科學性的思維形式，它必須完全符合客觀規(guī)律。這種思維能力的強弱，與知識廣泛性密切相關，它直接涉及到創(chuàng)造成果的成功率以及時間的長短。從18世紀法國的萊布尼茨提出數(shù)理邏輯后，經(jīng)過許多人的研究，到英國羅素同懷特海合著《數(shù)學原理》時，數(shù)學邏輯就走上了蓬勃發(fā)展的道路。電子計算機的發(fā)明，就是在邏輯思維指引下創(chuàng)造的一種成果。就是文藝創(chuàng)作中，也不能完全離開邏輯思維。任何創(chuàng)造都不是科學家的主觀臆斷，而是通過觀察分析、判斷、推理、進行符合客觀規(guī)律的邏輯思維的結果。在我們的日常生活、工作中。邏輯思維被廣泛地應用著;在日益廣泛的創(chuàng)造活動中更是有意識地、主動地使用邏輯思維這種形式培養(yǎng)創(chuàng)造能力;在研究預測，開發(fā)未來的過程中，邏輯思維能力將占有極重要地位。應當指出，應用邏輯會預測未來。研究和開發(fā)人的創(chuàng)造能力，這是一個非常重要的環(huán)節(jié)。
(八)發(fā)散性思維和集中性思維發(fā)散性思維的概念最早是由武德沃斯于19提出，以后斯皮爾曼、卡推爾作為一種“流暢性”因素而使用過，吉爾福特在“智力結構的三維模式”中更明確地把發(fā)散性思維和集中性思維作為智力操作明確地提了出來。50年代以后，通過對發(fā)散性思維的研究，提出了發(fā)散性思維的流暢度(指發(fā)散的量)、變通度(指發(fā)散的靈活性)和獨創(chuàng)度(指發(fā)散的新奇成分)三個維度，而這些特性是創(chuàng)造性思維的重要內容。心理學者們編制了發(fā)散性思維測驗來測創(chuàng)造性思維，而用智力測驗來測集中性思維。這樣，逐漸地就把創(chuàng)造性思維和發(fā)放性思維劃上了等號，造成了把集中性思維排斥于創(chuàng)造性思維之外的傾向。當然，在現(xiàn)實生活中，是存在只用發(fā)散性思維的創(chuàng)造性思維;主要是指那種具有多種答案的問題。如要求對一簡短故事提出各種題目，被試者就可作出多種答案。但在大多數(shù)情況下，特別是一個新解答的問題要得到創(chuàng)造性的解決，必須也發(fā)散之后，進行集中，才能逐步導致正確的結論。因此，我們認為，發(fā)散性思維的確是創(chuàng)造性思維的最重要成分，但在創(chuàng)造性思維活動中，發(fā)散性思維和集中性思維的相互關系卻是一種辯證關系，相輔相成。
教學計劃的三個特征篇五
看肉色，新鮮的豬肉比較鮮紅，沒有異味，鮮肉表面有些濕潤。而病死豬因為是病死的，可能死亡時間比較長一點，它的肉看起來是黑紅或者是褐紅色的，表面是風干的。看脂肪，新鮮豬肉脂肪呈白色或乳白色，有光澤;病死豬肉的脂肪呈紅色、黃色或綠色等異常色澤。
二聞。
病死豬的肉有的會有一定變質，聞起來血腥味比較重、還可能有腐敗味或者是其他異味。
三按。
新鮮豬肉質地緊密富有彈性，用手指按壓凹陷后會立即復原;病死豬肉比較實，捏下去不會反彈，有時候手指都能把肉戳出個洞來，有時候經(jīng)擠壓還會有暗紅色的血水滲出。
還有一招最方便，在購買豬肉時，注意一下豬肉身上是否有藍色的檢驗檢疫章，不要購買來歷不明的豬肉。另外最好去大型商場超市購買，相對放心。
教學計劃的三個特征篇六
3.愛應該忠誠，而不是背叛。
別說你愛上了另一個人，別說你能同時愛上幾個人。
心里別想自己的男友比不上另一個人，心里也別想自己的。
女友不如另一個女孩漂亮。如果你這樣想，你已經(jīng)背叛，
背叛必然要承擔由此的責任，奉勸你離開時不要傷害對方，
否則必然會有報應，無人能逃脫。
具體來說，希望我們的網(wǎng)友都能擁有這樣一種愛，
她/他讓你開心愉快地入睡，盼望明天的太陽升起，
她/他是你心中最重要的一部分，看著她/他，你會想，
對于你來說，她/他是如此重要，如果生命中失去了她/他，
那是如何的痛苦，而擁有她/他，是如何的幸福。
走在繁雜的路上，你總是注意她/他是否在你視野中，
你會擔心她/他的安全，
在深夜，看著她/他呼吸均勻的臉，你不禁輕輕地吻她/他一下，
希望她/他健康和快樂。
教學計劃的三個特征篇七
例如，以“電線”為材料，設想它的各種用途，學生們自然地把它和“電、信號”等聯(lián)系起來，作為導體;也可以把它當作繩用來捆東西、扎口袋等。但如果你把電線分成銅質、孟量、體積、長度、韌性、直線、輕度等要素再去思考，你會發(fā)現(xiàn)電線的用途無窮無盡。如：可加工成織針，彎曲做魚鉤，可以做成彈簧，纏繞加工制成電磁鐵，銅絲熔化司以鑄銅字、銅像，變形加工可以做外文字拼圖，做運算符號進行運算等等。
多路思維要求思考者要善于一路又一路地想問題，而不要在“一條道上摸到黑”。從不同角度、不同邏輯起點、不同思維程序考察客觀事物，形成多方面、多層次、多因素、多變量的整體認識。這是發(fā)散思維最一般的形式(逆向、側向、橫向思維是其中的特殊形式)。
教學計劃的三個特征篇八
首先，創(chuàng)造性思維可以不斷地增加人類知識的總量，不斷推進人類認識世界的水平。創(chuàng)造性思維因其對象的潛在特征，表明它是向著未知或不完全知的領域進軍，不斷擴大著人們的認識范圍，不斷地把未被認識的東西變?yōu)榭梢哉J識和已經(jīng)認識的東西，科學上每一次的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，都增加著人類的知識總量，為人類由必然王國進入自由王國不斷地創(chuàng)造著條件。
其次，創(chuàng)造性思維可以不斷地提高人類的認識能力。創(chuàng)造性思維的特征已表明，創(chuàng)造性思維是一種高超的藝術，創(chuàng)造性思維活動及過程中的內在的東西是無法模仿的。這內在的東西即創(chuàng)造性思維能力。這種能力的獲得依賴于人們對歷史和現(xiàn)狀的深刻了解，依賴于敏銳的觀察能力和分析問題能力，依賴于平時知識的積累和知識面的拓展。而每一次創(chuàng)造性思維過程就是一次鍛煉思維能力的過程，因為要想獲得對未知世界的認識，人們就要不斷地探索前人沒有采用過的思維方法、思考角度去進行思維，就要獨創(chuàng)性地尋求沒有先例的辦法和途徑去正確、有效地觀察問題，分析問題和解決問題，從而極大地提高人類認識未知事物的能力，所以，認識能力的提高離不開創(chuàng)造性思維。
第三，創(chuàng)造性思維可以為實踐開辟新的局面。創(chuàng)造性思維的獨創(chuàng)性與風險性特征賦予了它敢于探索和創(chuàng)新的精神，在這種精神的支配下，人們不滿于現(xiàn)狀，不滿于已有的知識和經(jīng)驗，總是力圖探索客觀世界中還未被認識的本質和規(guī)律，并以此為指導，進行開拓性的實踐，開辟出人類實踐活動的新領域。在中國，正是鄧小平創(chuàng)造性的思維，提出了有中國特色的社會主義理論，才有了中國翻天覆地的變化，才有了今天的轟轟烈烈的改革實踐。相反，若沒有創(chuàng)造性的思維，人類躺在已有的知識和經(jīng)驗上，坐享其成，那么，人類的實踐活動只能留在原有的水平上，實踐活動的領域也非常狹小。
創(chuàng)造性思維是將來人類的主要活動方式和內容。歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的工業(yè)革命沒有完全把人從體力勞動中解放出來，而目前世界范圍內的新技術革命，帶來了生產的變革，全面的自動化，把人從機械勞動和機器中解放出來，從事著控制信息、編制程序的腦力勞動，而人工智能技術的推廣和應用，使人所從事的一些簡單的、具有一定邏輯規(guī)則的思維活動，可以交給“人工智能”去完成，從而又部分地把人從簡單腦力勞動中解放出來。這樣，人將有充分的精力把自己的知識、智力用于創(chuàng)造性的思維活動，把人類的文明推向一個新的高度。
教學計劃的三個特征篇九
6.針對世界范圍內第一次城市化歷史遺留的對水的無限制使用而形成的無水危機，能自產能源的碳熵城市用水是原有城市水消耗的百分之一，從而解決由水消費而引起的水資源危機而形成的無水資源危機的城市為其第六特征。
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教學計劃的三個特征篇十
與先民古代哀悼性文章相比，悼詞具有以下三個特征：
(一)總結死者生平業(yè)績，肯定其一生的貢獻現(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實性的文體，人們以此既寄托哀思又通過死者的業(yè)績激勵后來者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會上所致的悼詞，留下了《為人民服務》的不朽篇章。它不知激勵了多少勇于犧牲、為民請命的革命志士，直至今天它還具有很強的`現(xiàn)實意義。
(二)悼詞的內容是積極向上的情感基調是昂揚健康的。它不像古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿悲傷的情調，讓人感到愁悶壓抑。它應該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無主義等消極內容。它不是面向過去，而是面向當前和將來，人們常說的“化悲痛為力量”就是說的這個意思。
(三)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的多樣性悼詞既可以寫成記敘文或議論文，又可以寫成優(yōu)秀的散文作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時既有供宣讀的形式，又有書面形式。概括來講，充分肯定死者對社會的貢獻，真誠表達生者對死者的悼念和敬意，以質樸無華的語言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的積極內容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。
教學計劃的三個特征篇十一
這是創(chuàng)造性思維的基本特點。創(chuàng)造性思維活動是新穎的獨特的思維過程，它打破傳統(tǒng)和習慣，不按部就班，解放思想，向陳規(guī)戒律挑戰(zhàn)，對常規(guī)事物懷疑，否定原有的框框，銳意改革，勇于創(chuàng)新。在創(chuàng)造性思維過程中，人的思維積極活躍，能從與眾不同的新角度提出問題，探索開拓別人沒認識或者沒完全認識的新領域，以獨到的見解分析問題，用新的途徑、方法解決問題，善于提出新的假說，善于想象出新的形象，思維過程中能獨辟蹊徑，標新立異，革新首創(chuàng)。
(二)創(chuàng)造性思維的多向性。
創(chuàng)造性思維不受傳統(tǒng)的單一的思想觀念限制，思路開闊，從全方位提出問題，能提出較多的設想和答案，選擇面寬廣。思路若受阻，遇有難題，能靈活變換某種因素，從新角度去思考，調整思路，善于巧妙地轉變思維方向，產生適合時宜的新辦法。
(三)創(chuàng)造性思維的綜合性。
創(chuàng)造性思維能把大量的觀察材料、事實和概念綜合一起，進行概括、整理，形成科學的概念和體系。創(chuàng)造性思維能對占有的材料加以深入分析，把握其個性特點，再從中歸納出事物規(guī)律。
(四)創(chuàng)造性思維的聯(lián)動性。
創(chuàng)造性思維具有由此及彼的聯(lián)動性，是創(chuàng)造性思維所具有的重要的思維能力。聯(lián)動方向有三個方向：一是看到一種現(xiàn)象，就向縱深思考，探究其產生原因;二是逆向，發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，則想到它的反面;三是橫向，能聯(lián)想到與其相似或相關的事物?？傊?，創(chuàng)造性思維的聯(lián)動性表現(xiàn)為由淺入深，由小及大，觸類旁通，舉一反三，從而獲得新的認為、新的發(fā)現(xiàn)。
(五)創(chuàng)造性思維的跨越性。
創(chuàng)造性思維的思維進程帶有很大的跨越性，省略了思維步驟，思維跨度較大，具有明顯的跳躍性和直覺性。
邏輯思維又稱抽象思惟，是思維的一種高級形式。其特點是以抽象的概念、判斷和推理作為思維的基本形式，以分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化作為思維的基本過程，從而揭露事物的本質特征和規(guī)律性聯(lián)系。抽象思維既不同于以動作為支柱的動作思維，也不同于以表象為憑借的形象思維，它已擺脫了對感性材料的依賴。抽象思維一般有經(jīng)驗型與理論型兩種類型。前者是在實踐活動中的基礎上，以實際經(jīng)驗為依據(jù)形成概念，進行判斷和推理，如工人、農民運用生產經(jīng)驗解決生產中的問題，多屬于這種類型。后者是以理論為依據(jù)，運用科學的概念、原理、定律、公式等進行判斷和推理。科學家和理論工作者的思維多屬于這種類型。
教學計劃的三個特征篇十二
2.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
4.國學生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強。
7.人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產。--蒙森。
8.同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復古。--魯迅。
9.我們從失敗中學到的東西要比在成功中學到的東西多得多。--斯邁爾斯。
10.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
12.在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。--米丘林。
13.如果學習只在模仿，那么我們就不會有科學，也不會有技術。--高爾基。
教學計劃的三個特征篇十三
1.獨創(chuàng)性——思維不受傳統(tǒng)習慣和先例的禁錮,超出常規(guī).在學習過程中對所學定義、定理、公式、法則、解題思路、解題方法、解題策略等提出自己的觀點、想法,提出科學的懷疑、合情合理的“挑剔”.
2.求異性——思維標新立異,“異想天開”,出奇制勝.在學習過程中,對一些知識領域中長期以來形成的思想、方法,不信奉,特別是在解題上不滿足于一種求解方法,謀求一題多解.
3.聯(lián)想性——面臨某一種情境時,思維可立即向縱深方向發(fā)展;覺察某一現(xiàn)象后,思維立即設想它的反面.這實質上是一種由此及彼、由表及里、舉一反三、融會貫通的思維的連貫性和發(fā)散性.
4.靈活性——思維突破“定向”、“系統(tǒng)”、“規(guī)范”、“模式”的束縛.在學習過程中,不拘泥于書本所學的、老師所教的,遇到具體問題靈活多變,活學活用活化.5.綜合性——思維調節(jié)局部與整體、直接與間接、簡易與復雜的關系,在諸多的信息中進行概括、整理,把抽象內容具體化,繁雜內容簡單化,從中提煉出較系統(tǒng)的經(jīng)驗,以理解和熟練掌握所學定理、公式、法則及有關解題策略.
(一)準備階段這是創(chuàng)造性思維活動的第一階段。這一階段主要是收集和整理資料，儲存必要的知識和經(jīng)驗，準備必要的技術、設備及其它有關條件等。對于任何領域的創(chuàng)造，都必須首先對前人在這個領域內所積累的知識和經(jīng)驗有比較完全的了解，必須對必要的塞礎和專業(yè)知識進行深入學習(例如，愛迪生為發(fā)明電燈，所收集的有關資料據(jù)說竟寫了200本筆記，總計達4萬頁之多)，因此，就創(chuàng)造性思維的整個過程而言，準備階段是它起點的第一步。
(二)醞釀階段這一階段主要對前一階段所獲得的各種資料、知識進行消化和吸收，從而明確問題的關鍵所在，并提出解決問題的各種假設與方案。在這個階段中，有些問題雖然經(jīng)過反復思考。醞釀，但仍未獲得完滿解決，思維常常出現(xiàn)“中斷”、想不下去的現(xiàn)象。這些問題仍會不時地出現(xiàn)在人們頭腦中，甚至轉化為潛意識，這樣，就為第三步(頓悟階段)打下基礎。不少創(chuàng)造者在這一階段往往表現(xiàn)為狂熱或如癡如醉狀態(tài)。我們所非常熟悉的牛頓煮手表、安培不認識自己的家門以及黑格爾一次思考問題竟在同一地方站了一天一夜等故事，都充分說明了處于這一思維階段中的人，常常被認為是“某種程度上的狂人”。
(三)頓悟階段有人曾把這一階段稱為狹義的創(chuàng)造階段或“真正的創(chuàng)近階段”。由于經(jīng)過前一階段的充分醞釀，在長時間的思考后，思維常常會進入“豁然開朗”的境地，從而使問題得到突然解決。這種現(xiàn)象心理學上稱為“頓悟”或“靈感”。靈感的出現(xiàn)無疑對問題的解決十分有利，然而，靈感是在上一階段的長期思考或過量思考的基礎上才會產生的，沒有苦苦的“過量思考”，靈感是決不會到來的。
(四)驗證階段這一階段又叫做表現(xiàn)階段，也就是把前面所提出的假設、方案;通過理論推導或者實際操狀來格驗它們的正確性、合理性和可靠、可行件，從而付諸十實踐，通過檢驗，很可能會把原來的假設方案全部否定，也有可能做部分地修改或補充。因此，創(chuàng)造性思維常常不可能一舉就獲得完滿的成功。
絕大多數(shù)的創(chuàng)新方案，都可以用以下5種策略來制定：
1、遷移策略：把別人的好創(chuàng)意、好方法借用過來，和自己原有的資源相結合，形成一種新的創(chuàng)意。
活字印刷本來是中國古代的發(fā)明，但因為我們漢字的字數(shù)太多，使得這套印刷方法并不能大規(guī)模地投入使用，導致活字印刷技術當時沒能在中國本土開花結果。
可在歐洲就不一樣了，他們的語言最多就26個字母，這讓活字印刷技術如魚得水，并以極快的速度得意推廣和普及，盛開了一朵非常璀璨的創(chuàng)新之花。這就是雜交的效果，可以說所有的創(chuàng)新本質上都是雜交。
2、加法策略：將目前已有的兩個或多個單一的產品元素組合起來，形成新的產品。
在上世紀70年代初期，x射線技術和計算機技術都已經(jīng)成熟，諾貝爾生理醫(yī)學獎獲得者豪斯菲爾德就把這兩項技術結合在了一切，發(fā)明了ct掃描儀。
3、減法策略：把產品中的某一個元素去掉，讓剩下的元素成為一個新的產品。不過請主意，刪掉的部分應當是產品中必不可少的部分，但又不是最核心的和最無關緊要的功能，才能讓減法策略發(fā)揮最大的威力。
比如，把有線耳機的線去掉，就有了無線耳機;把博客文章從不限字數(shù)減少到140個字，就有了微博;摩托羅拉把手機的鍵盤去掉，就有了沒有鍵盤的手機等。
4、乘法策略：對產品的某一部分進行復制，再重新整合到產品當中。
寶潔公司在一瓶空氣清新劑內放入了兩種不同味道的香水盒，以及將除臭劑和清新劑放在一個瓶子里，這樣就可以交替使用，其銷量幾乎是其他空氣清新產品的兩倍。類似的例子還有“三路燈泡”，多鋒剃須刀等。
5、除法策略：是指將產品的某個某一部分分解成多個部件，再用新的方式將它們重新組合。
盒裝牛奶是由紙盒、牛奶、不同口味的香料和吸管構成的，如果把牛奶中的香料和吸管組合在一起，這樣，只要用不同的吸管就能喝到巧克力口味的牛奶、草莓口味的牛奶、以及老干媽口味的牛奶了。目前國外已經(jīng)有商家這么做了，人們把這種吸管稱為“神奇吸管”。
在以前，人們在登機檢票的時候才會打印登機牌，后來才逐漸將這一部分職能分離了出來，從而產生了自助值機;銀行的atm機也是來自同樣的原理。
教學計劃的三個特征篇十四
真實性。即反映的內容必須是真實的。
時效性。即具有時間限制。
準確性。即報道的時間、地點、人物必須與事實相符合。
2、每則新聞在結構上，一般包括標題、導語、主體、背景和結語五部分。
前三者是主要部分，后二者是輔助部分。標題一般包括引標題、正標題和副標題;導語是新聞開頭的第一段或第一句話，它扼要地揭示新聞的核心內容。主體是新聞的軀干，它用充足的事實來表現(xiàn)主題，是對導語內容的進一步擴展和闡釋。
3、新聞的背景指的是新聞發(fā)生的社會環(huán)境和自然環(huán)境。
背景和結語有時也可以暗含在主體中。閱讀新聞，要注意它的六要素(也就是記敘六要素)：人物、時間、地點，事件發(fā)生的原因、經(jīng)過、結果。
4、新聞概念有廣義與狹義之分。
(1)廣義上：除了發(fā)表于報刊、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、電視上的評論與專文外的常用文本都屬于新聞，包括消息、通訊、特寫、速寫等等。
教學計劃的三個特征篇十五
創(chuàng)新性思維的關鍵在于怎樣具體地去進行創(chuàng)新性的思維。創(chuàng)新性思維的重要訣竅在于多角度、多側面、多方向地看待和處理事物、問題和過程。具體地表現(xiàn)在以下幾個方面：
(一)理論思維。
理論一般可理解為原理的體系，是系統(tǒng)化的理性認識。理論思維是指使理性認識系統(tǒng)化的思維形式。這種思維形式在實踐中應用很多，如系統(tǒng)工程就是運用系統(tǒng)理論思維來處理一個系統(tǒng)內和各個有關問題的一種管理方法。錢學森認為，系統(tǒng)工程是組織管理系統(tǒng)的規(guī)劃、研究設計、創(chuàng)新試驗和使用的科學方法。又如，有人提出“相似論”，也是科學理論思維的范疇，即人見到鳥有翅膀能飛，就根據(jù)鳥的翅膀，鳥體幾何結構與空氣動力和飛行功能等相似原理發(fā)明了飛機，有的也稱“仿生學”。還有在企業(yè)組織生產中，也有很多地方要用到理論思維。因此說，理論思維是一種基本的思維形式。因此，為了把握創(chuàng)新規(guī)律，就要認真研究理論思維活動的規(guī)律，特別是創(chuàng)新性理論思維的規(guī)律。
(二)多向思維。
多向思維也叫發(fā)散思維、輻射思維或擴散思維。是指對某一問題或事物的思考過程中，不拘泥于一點或一條線索，而是從僅有的信息中盡可能向多方向擴展，而不受已經(jīng)確定的方式、方法、規(guī)則和范圍等的約束，并且從這種擴散的思考中求得常規(guī)的和非常規(guī)的多種設想的思維。多向思維的概念，最早是由武德沃斯于19提出，以后斯皮爾曼、卡推爾作為一種“流暢性”因素而使用過。美國心理學家吉爾福特在“智力結構的三維模式”中，便明確地提出了發(fā)散性思維，也即是多向思維。他認為，發(fā)散思維是從給定的信息中產生信息，其著重點是從同一的來源中產生各種各樣的為數(shù)眾多的輸出。它的特點一是“多端”，對一個問題可以多開端，產生許多聯(lián)想，獲得各式各樣的結論;如怎樣將梳子賣給和尚?二是“靈活”，對一個問題能根據(jù)客觀情況變化而變化。如：如果第二次龜兔賽跑兔子又輸了，原因可能是方向相反，還可能是前面有條河等等。三是“精細”，能全面細致地考慮問題;四是“新穎”，答案可以有個體差異，各不相同，新穎不俗。在上世紀50年代后，通過對發(fā)散性思維的研究，進一步提出了發(fā)散性思維的流暢度(指發(fā)散的量)、變通度(指發(fā)散的靈活性)和獨創(chuàng)度(指發(fā)散的新奇成份)三個維度，而這些特性是創(chuàng)新性思維的重要內容。人的多向性思維能力是可以通過鍛煉而提高的，其要點是：首先，遇事要大膽地敞開思路，不要僅僅考慮實際不實際，可行不可行，這正如一個著名的科學家所說：“你考慮的可能性越多，也就越容易找到真正的訣竅。”其次，要努力提高多向思維的質量，單向發(fā)散只能說是多低水平的發(fā)散。其三，堅持思維的獨特性是提高多向思維質量的前提，重復自己腦子里傳統(tǒng)的或定型的東西是不會發(fā)散出獨特性的思維的。只有在思維時盡可能多地為自己提出一些“假如……”、“假設……”、“假定……”等，才能從新的角度想自己或他人從未想到過的東西。
(三)側向思維。
“他山之石，可以攻玉”。當我們在一定的條件下解決不了問題或雖能解決但只是用習以為常的方案時，可以用側向思維來產生創(chuàng)新性的突破。具體運用方式有以下三種：
(1)側向移入。這是指跳出本專業(yè)、本行業(yè)的范圍，擺脫習慣性思維，側視其他方向，將注意力引向更廣闊的領域或者將其他領域已成熟的、較好的技術方法、原理等直接移植過來加以利用;或者從其他領域事物的特征、屬性、機理中得到啟發(fā)，導致對原來思考問題的創(chuàng)新設想。魯班由茅草的細齒拉破手指而發(fā)明了鋸;威爾遜移入大霧中拋石子的現(xiàn)象，設計了探測基本粒子運動的云霧器等。大量的事例說明，從其他領域借鑒或受啟發(fā)是創(chuàng)新發(fā)明的一條捷徑。
(2)側向轉換。這是指不按最初設想或常規(guī)直接解決問題，而是將問題轉換成為它的側面的其他問題，或將解決問題的手段轉為側面的其他手段等等。這種思維方式在創(chuàng)新發(fā)明中常常被使用。如在“網(wǎng)絡熱潮”中，興起了一批網(wǎng)絡企業(yè)，但真正最終贏利的是設備提供商，如思科等企業(yè)。
(3)側向移出。與側向移入相反，側向移出是指將現(xiàn)有的設想、已取得的發(fā)明、已有的感興趣的技術和本廠產品，從現(xiàn)有的使用領域、使用對象中擺脫出來，將其外推到其他意想不到的領域或對象上。這也是一種立足于跳出本領域，克服線性思維的思考方式。如將工程中的定位理論用在營銷中。總之，不論是利用側向移入、側向轉換還是側向移出，關鍵的竅門是要善于觀察，特別是留心那些表面上似乎與思考問題無關的事物與現(xiàn)象。這就需要在注意研究對象的同時，要間接注意其他一些偶然看到的或事先預料不到的現(xiàn)象。也許這種偶然并非是偶然，可能是側向移入、移出或轉換的重要對象或線索。
(四)逆向思維。
哲學研究表明，任命事物都包括著對立的兩個方面，這兩個方面又相互依存于一個統(tǒng)一體中。人們在認識事物的過程中，實際上是同時與其正反兩個方面打交道，只不過由于日常生活中人們往往養(yǎng)成一種習慣性思維方式，即只看其中的一方面，而忽視另一方面。如果逆轉一下正常的思路，從反面想問題，便能得出一些創(chuàng)新性的設想。如管理中的“鯰魚效應”、需改變傳統(tǒng)的“對固定路徑的依賴”。
逆向性思維具有以下特點：
(1)普遍性。逆向性思維在各種領域、各種活動中都有適用性，由于對立統(tǒng)一規(guī)律是普遍適用的，而對立統(tǒng)一的形式又是多種多樣的，有一種對立統(tǒng)一的形式，相應地就有一種逆向思維的角度，所以，逆向思維也有無限多種形式。如性質上對立兩極的轉換：軟與硬、高與低等;結構、位置上的互換、顛倒:上與下、左與右等;過程上的逆轉：氣態(tài)變液態(tài)或液態(tài)變氣態(tài)、電轉為磁或磁轉為電等。不論那種方式，只要從一個方面想到與之對立的另一方面，都是逆向思維批判性。逆向是與正常比較而言的，正向是指常規(guī)的、常識的、公認的或習慣的想法與做法。逆向思維則恰恰相反，是對傳統(tǒng)、慣例、常識的反叛，是對常規(guī)的挑戰(zhàn)。它能夠克服思維定勢，破除由經(jīng)驗和習慣造成的僵化的認識模式。
(2)新穎性。循規(guī)蹈矩的思維和按傳統(tǒng)方式解決問題雖然簡單，但容易使思路僵化、刻板，擺脫不掉習慣的束縛，得到的往往是一些司空見慣的答案。其實，任何事物都具有多方面屬性。由于受過去經(jīng)驗的影響，人們容易看到熟悉的一面，而對另一面卻視而不見。逆向思維能克服這一障礙，往往是出人意料，給人以耳目一新的感覺。
(五)聯(lián)想思維。
聯(lián)想思維是指由某一事物聯(lián)想到另一種事物而產生認識的心理過程，即由所感知或所思的事物、概念或現(xiàn)象的刺激而想到其他的與之有關的事物、概念或現(xiàn)象的思維過程。聯(lián)想是每一個正常人都具有的思維本能。由于有些事物、概念或現(xiàn)象往往在時空中伴隨出現(xiàn)，或在某些方面表現(xiàn)出某種對應關系，這些聯(lián)想由于反復出現(xiàn)，就會被人腦以一種特定的記憶模式接受，并以特定的記憶表象結構儲存在大腦中，一旦以后再遇到其中的一個時，人的頭腦會自動地搜尋過去已確定的聯(lián)系，從而馬上聯(lián)想到不在現(xiàn)場的或眼前沒有發(fā)生的另外一些事物、概念或現(xiàn)象。聯(lián)想的主要素材和觸媒是表象或形象。表象是對事物感知后留下的印象，即感知后的事物不在面前而在頭腦中再現(xiàn)出來的形象。表象有個別表象、概括表象與想象表象之分，聯(lián)想主要涉及前兩種，想象才涉及最后一種。按亞里斯多德的三個聯(lián)想定律———“接近律”、“相似律”與“矛盾律”，可以把聯(lián)想分為相近、相似和相反的三種類型，其他類型的聯(lián)想都是這三類的組合或具體展開。
(1)相近聯(lián)想。這是指由一個事物或現(xiàn)象的刺激想到與它在時間相伴或空間相接近的事物或現(xiàn)象的聯(lián)想。
(2)相似聯(lián)想。這是指由一個事物或現(xiàn)象的刺激想到與它在外形、顏色、聲音、結構、功能和原理等方面有相似之處的其他事物與現(xiàn)象的聯(lián)想。世界上紛繁復雜的事物之間是存在聯(lián)系的，這些聯(lián)系不僅僅是與時間和空間有關的聯(lián)系，還有很大一部分是屬性的聯(lián)系。如學習中的“高原現(xiàn)象”與企業(yè)成長階段的“瓶頸”;“狐借虎威”與“品牌聯(lián)盟”;戰(zhàn)場上的戰(zhàn)術與商場競爭中的策略等。相似聯(lián)想的創(chuàng)新性價值很大。隨著社會實踐的深入，人們對事物之間的相似性認識越來越多，極大地擴展了科學技術的探索領域，解決了大量過去無法解決的復雜問題。利用相似聯(lián)想，首先要在頭腦中儲存大量事物的“相似塊”，然后在相似事物之間進行啟發(fā)、模仿和借鑒。由于相似關系可以把兩個表面上看相差很遠的事物聯(lián)系在一起，普通人一般不容易想到，所以相似聯(lián)想易于導致創(chuàng)新性較高的設想。
(3)相反聯(lián)想。這是指由一個事物、現(xiàn)象的刺激而想到與它在時間、空間或各種屬性相反的事物與現(xiàn)象的聯(lián)想。如由黑暗想到光明，由放大想到縮小等等。相反聯(lián)想與相近、相似聯(lián)想不同，相近聯(lián)想只想到時空相近面而不易想到時空相反的一面;相似聯(lián)想往往只想到事物相同的一面，而不易想到正相對立的一面，所以相反聯(lián)想彌補了前兩者的缺陷，使人的聯(lián)想更加豐富。同時，又由于人們往往習慣于看到正面而忽視反面，因而相反的聯(lián)想又使人的聯(lián)想更加多彩，更加富于創(chuàng)新性。
(六)形象思維。
形象思維就是依據(jù)生活中的各種現(xiàn)象加以選擇、分析、綜合，然后加以藝術塑造的思維方式。它也可以被歸納為與傳統(tǒng)形式邏輯有別的非邏輯思維。嚴格地說，聯(lián)想只完成了從一類表象過渡到另一類表象，它本身并不包含對表象進行加工制作的處理過程，而只有當聯(lián)想導致創(chuàng)新性的形象活動時，才會產生創(chuàng)新性的成果。實際上，聯(lián)想與形象的界限是不好劃分的，有人認為可以把形象看成是一種更積極、更活躍、更主動的聯(lián)想。形象的特點。不同類型的形象，其具體物質特征可能不盡相同，但它們作為同一種思維方式，又有下面一些共同特點：
(1)形象性。這是形象的明顯的特點。人們通過社會生活與實踐將豐富多彩的事物形象儲存于記憶中形成表象，成為想象的素材。想象的過程是以表象或意想的分析和選擇為基礎的綜合過程。想象所運用的表象以及產生的形象都是具體的、直觀的。即使在研究抽象的科學理論時，人們也可以利用想象把思想具體化為某種視覺的、動覺的或符號的圖像，把問題和設想在頭腦中構成形象，用活動的形象來思維。如愛因斯坦在研究相對論時，就利用“火車”、“電梯”、“引力定律”等一些抽象的概念。抽象的理論或概念在思維過程中往往帶有僵硬性，它的內容變化比較緩慢，常適應不了新的問題變化的要求。同時，在思維中概念的運演也要受邏輯框框的束縛，而直觀的形象在思維過程中較概念更靈活、較少有保守性。
(2)創(chuàng)新性。形象具有很大的創(chuàng)新性，因為它可以加工表象，多樣式性的加工本身就是創(chuàng)新。如人們可以按主觀需求或幻想分解或打亂表象、抽象、強化表象等。由于形象帶有濃烈的主觀隨意性和感情色彩，所以就表現(xiàn)出豐富多彩的創(chuàng)新性。
(3)概括性與幻想性。運用形象的思維活動并不是一種感性認識形式，而是具有形象概括性的理性認識形式，是由感性具體經(jīng)過一系列的提煉和形象運演來進行的。與概括性互補的是形象中包含的猜想與幻想成份。它們是一種高于感知和表象的嶄新意識活動。它更能在不確定情況中發(fā)揮人們創(chuàng)新性探索的積極性，有助于突破直接的現(xiàn)實感性材料的局限。
教學計劃的三個特征篇十六
說明文以傳播知識為目的。這就決定了說明文的語言要具有科學性。
一是真實。對事物有關知識的說明不能夸大或縮小，更不能弄慮作假，必須持實事求是的態(tài)度。第二是準確。準確也是真實，但它重在選用詞語的恰如其分上。第三是簡明。就是簡潔、明晰，不羅蘇，不含糊，用精練的語言把意思表達的清清楚楚。第四是周密。所謂周密，就是嚴密，沒有疏漏，無懈可擊。第五是客觀。所謂客觀，指在語言表達中，不能攜帶作者的思想感情。它要求無褒無貶，冷靜地觀察事物，用平實地語言進行表達。這一點，正好同記敘的語言形成對比。記敘的語言具有鮮明的情感性，而說明的語言則無需表達作者的感情。如果說有感情的話，也只能說是零度感情。
教學計劃的三個特征篇十七
與先民古代哀悼性文章相比，悼詞具有以下三個特征：
(一)總結死者生平業(yè)績，肯定其一生的貢獻現(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實性的文體，人們以此既寄托哀思又通過死者的業(yè)績激勵后來者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會上所致的悼詞，留下了《為人民服務》的不朽篇章。它不知激勵了多少勇于犧牲、為民請命的革命志士，直至今天它還具有很強的現(xiàn)實意義。
(二)悼詞的內容是積極向上的情感基調是昂揚健康的。它不象古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿悲傷的情調，讓人感到愁悶壓抑。它應該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無主義等消極內容。它不是面向過去，而是面向現(xiàn)在和將來，人們常說的“化悲痛為力量”就是說的這個意思。
(三)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的多樣性悼詞既可以寫成記敘文或議論文，又可以寫成優(yōu)秀的散文作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時既有供宣讀的形式，又有書面形式。概括來講，充分肯定死者對社會的貢獻，真誠表達生者對死者的悼念和敬意，以質樸無華的語言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的`積極內容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。
叔叔悼詞。
親愛而敬仰的叔叔。
聽到您不幸仙逝的噩耗我夫妻倆悲痛萬分!您是我倆的長輩，又是我倆的網(wǎng)友，更是我倆的摯交!您我年歲雖然相差無幾，但在現(xiàn)實生活中您處處事事時時刻刻都在關心著我們。我倆遠在他鄉(xiāng)難能盡孝，是您對我岳父母關心之極，岳父生前有病是您床前堂后操勞，小叔眼病是您送往長沙就醫(yī)，大叔性情古怪是您處處謙讓，家族中的大事都是您在奔波和主持，岳父、大叔以及上叔叔夫妻倆的喪事您為之操辦得熱熱鬧鬧，還全程攝影留存。
中元節(jié)。
我倆每次回家探親您都極度熱情招待并且次次親往火車站送行。我小女出嫁我倆甲歲之時您領家人不畏艱苦親臨祝賀!
現(xiàn)代網(wǎng)絡傳遞真情，您我經(jīng)常網(wǎng)上見面，還授我不少網(wǎng)上知識。有誰知道上月二十八日上網(wǎng)聊天競成了最后的永別!!!
您為家鄉(xiāng)建設以及處事為人，父老鄉(xiāng)親有目共睹有口皆碑，改善公堂，俢建鄉(xiāng)村公路出錢出力，家族和睦孝敬父母社會和諧您言傳身教。您那和顏悅色身先士卒肝腦涂地的身影和精神將在我們心中永存!!!
哀哉!哀哉!嗚呼哀哉!愿復軍叔一路走好到達天堂!愿您好好安息再不操勞!!!
同事悼詞。
各位親友，各位來賓：
今天，我們懷著十分沉痛的心情深切悼念離休干部××*同志。
××*同志因患肺心病醫(yī)治無效，于20xx年10月29日晚7時30分在市人民醫(yī)院與世長辭，享年72歲。
××*同志1932年1月生于湘陰縣城南區(qū)，1949年6月參加革命工作。解放前夕在江南地下十一師、鄉(xiāng)農協(xié)會參加全國解放運動。解放后，參加清匪反霸、土改、鎮(zhèn)反三大革命運動和參加整風整社等工作，后在湘陰糧食局、人委會等單位工作，1979年3月在汨羅礦石公司工作，1984年6月調汨羅市財政局房管所工作，1986年3月離休。
少年時代的××*和許許多多同齡人一樣，飽經(jīng)了舊社會苦難生活的煎熬和考驗。他十來歲時受生存和生活所迫，棄書投工。在長沙等地工廠當童工，受盡了工廠資本家的剝削和欺凌，親眼目睹和親身體會了舊社會的黑暗，這使他幼小的心靈開始產生鮮明的愛憎分明的階級立場，充滿了對舊世界的無比痛恨和對新生活的無限向往。在此期間，他受進步思想影響，參加了長沙工人罷工等革命活動;解放前夕，他投身全國解放運動;解放后，參加鄉(xiāng)農協(xié)會，積極投身土地改革。由于他表現(xiàn)出色，被組織上選派到糧食干校學習，安排到糧食部門工作，在黨的培養(yǎng)教育下迅速成長起來。在以后的革命工作生涯中，他熱愛共產黨，熱愛新中國，熱愛社會主義。在錯誤路線干擾下，受到極不公正待遇，蒙冤二十一年仍堅真無悔堅持革命信念，其高尚的品格勘為后人楷模。
××*同志一生勤勤懇懇，任勞任怨。他無論是在財會崗位，還是在管理崗位，他總是一心撲在工作和事業(yè)上，干一行，愛一行，精一行，敬業(yè)愛崗，默默奉獻。
他對財會工作認真負責，一絲不(更多精彩文章來自“秘書不求人”)茍，所經(jīng)管的財務帳目日清月結，清清白白。他認真執(zhí)行政策，敢于堅持原則。
××*同志為人忠厚、襟懷坦白;謙虛謹慎、平易近人;生活節(jié)儉、艱苦樸素;家庭和睦、鄰里團結，他對子女從嚴管教，嚴格要求，子女個個遵紀守法，好學上進。
××*同志的逝世，使我們失去了一位好同志。他雖離我們而去，但他那種勤勤懇懇、忘我工作的奉獻精神;那種艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風;那種為人正派、忠厚老實的高尚品德，仍值得我們學習和記取。我們要化悲痛為力量，努力學習和工作，再創(chuàng)佳績。以慰××*同志在天之靈。
××*同志安息吧!
教學計劃的三個特征篇十八
與先民古代哀悼性文章相比，悼詞具有以下三個特征：
現(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實性的文體，人們以此既寄托哀思又通過死者的業(yè)績激勵后來者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會上所致的悼詞，留下了《為人民服務》的不朽篇章。它不知激勵了多少勇于犧牲、為民請命的革命志士，直至今天它還具有很強的現(xiàn)實意義。
情感基調是昂揚健康的。它不像古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿悲傷的情調，讓人感到愁悶壓抑。它應該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無主義等消極內容。它不是面向過去，而是面向當前和將來，人們常說的“化悲痛為力量”就是說的這個意思。
悼詞既可以寫成記敘文或議論文，又可以寫成優(yōu)秀的。
散文。
作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時既有供宣讀的形式，又有書面形式。概括來講，充分肯定死者對社會的貢獻，真誠表達生者對死者的悼念和敬意，以質樸無華的語言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的積極內容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。
教學計劃的三個特征篇十九
現(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實性的文體，人們以此既寄托哀思又通過死者的業(yè)績激勵后來者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會上所致的悼詞，留下了《為人民服務》的不朽篇章。它不知激勵了多少勇于犧牲、為民請命的革命志士，直至今天它還具有很強的現(xiàn)實意義。
情感基調是昂揚健康的。它不象古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿悲傷的情調，讓人感到愁悶壓抑。它應該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無主義等消極內容。它不是面向過去，而是面向現(xiàn)在和將來，人們常說的“化悲痛為力量”就是說的這個意思。
(三)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的多樣性。
悼詞既可以寫成記敘文或議論文，又可以寫成優(yōu)秀的'散文作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時既有供宣讀的形式，又有書面形式。概括來講，充分肯定死者對社會的貢獻，真誠表達生者對死者的悼念和敬意，以質樸無華的語言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的積極內容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。
教學計劃的三個特征篇二十
1.會舉例說明生物具有的生命現(xiàn)象。
【過程與方法】。
1.通過觀察、討論，能舉例說明生物與非生物的區(qū)別。
2.通過開展小組討論形式，培養(yǎng)學生的團結協(xié)作能力和分析歸納能力。
【情感態(tài)度價值觀】。
1.通過舉例子，分析生活中常見事物，培養(yǎng)學生學習生物學、探究未知事物的興趣。
2.通過小組活動，培養(yǎng)學生的團結協(xié)作精神。
教學重難點。
【教學重點】。
1.生物具有的生命現(xiàn)象。
【教學難點】。
教學過程。
情境導入。
講授新課。
知識點一：生物的.類別。
1.學生認真閱讀課本，自我總結歸納后后回答：太陽、石頭、水等是非生物，因為它們沒有生命；蝴蝶、小鳥、草、魚、蘑菇等是生物，因為它們都有生命。
【過渡】同學們非常優(yōu)秀，能夠把咱們平時所遇見的事物與經(jīng)驗結合，我們把有生命的物體稱為生物。自然界就是由生物和非生物組成的。生物分為動物、植物以及微生物。在我們的身邊，生活著多種多樣的生物，它們與我們朝夕相處。
2.觀察教材圖1.1—1，插圖的生物分別屬于哪一類呢？
學生答：動物有中華鱘、啄木鳥、東北虎、蝴蝶；植物有銀杏樹；微生物有大腸桿菌。
知識點二：生物的生命現(xiàn)象（即生物的特征）。
小組探究：以小組為單位，結合教材插圖和生活經(jīng)驗，舉例說明生物所具有的這些生命現(xiàn)象。
引導學生以動物的生活特點為例做出分析：我們發(fā)現(xiàn)人體需要吃飯，牛、羊需要吃草，虎、狼要吃小動物，從而能夠得出結論：生物的生活都需要營養(yǎng)物質。
引導學生從植物的角度進行補充：植物需要陽光、空氣、水和土壤中的肥料等。
教師講解：我們發(fā)現(xiàn)人和動物可以通過出汗、排泄等形式將廢物排出，這說明生物都能活將廢物排出體外。人需要呼吸，魚用鰓呼吸，鯨在呼氣時產生霧狀水柱，這說明生物需要呼吸才能活著。
教師提問：植物需要呼吸嗎？
學生答：植物和動物一樣每時每刻都在呼吸。
教師舉例：我們看到小鳥能長成大鳥，我們人類也能從小長大，蝌蚪長大變成青蛙，從而得出結論：生物都能生長發(fā)育。用手碰觸含羞草，我們發(fā)現(xiàn)含羞草受到刺激后會合攏葉片，人體受到針刺后也會作出縮手反應，從而得出結論：生物能對外界刺激作出反應。
教師講解：向日葵的花盤像太陽，這是對外界刺激作出的反應嗎？其實是由于向日葵的花盤受到陽光的刺激，做出的反應。我們把生物對外界刺激作出的有規(guī)律的反應，稱為應激性。
教師講解:我們從圖上看到貓、狗等動物能繁殖后代，我們知道其他生物也能繁殖后代。
教師補充：一只純色的貓生出的后代，毛色和斑紋上有深有淺，與母貓并非完全相同。我們人類也是這樣，這說明生物都有遺傳和變異的生命現(xiàn)象。
【過渡】通過剛才的分析，我們認識了一些生命現(xiàn)象，但生物還有一些我們剛才沒有提到的生命現(xiàn)象。
課件展示：展示動物、植物、細菌、真菌、病毒的結構圖，引導學生理解：生物都有一定的結構，生物體除病毒外都是由細胞構成。
教師提問：仙人掌能夠生活在干旱的沙漠里，千里之堤，潰于蟻穴這說明了什么？
引導學生回答：生物都能適應并影響環(huán)境。
課堂小結。
教師引導學生歸納：
1.自然界中的生物分為幾類？
總結概括為：植物、動物、微生物。
總結出以下幾點：
（1）具有新陳代謝現(xiàn)象。
（2）能生長發(fā)育。
（3）具有遺傳和變異現(xiàn)象。
（4）具有應激性。
（5）能適應和影響環(huán)境。
（6）能繁殖后代。
板書設計。
教學計劃的三個特征篇一
“一候鴻雁來賓”是說進入寒露的前五天，但見天空中的鴻雁成群結隊南遷，它們時而排成一字型，時而排成人字形，成為天空這張大紙上一抹靚麗的工筆淡彩。
“二候雀入大水為蛤”是說五天之后，天氣進入深秋，寒氣開始逼人，雀鳥們都躲藏起來，而海邊出現(xiàn)了很多蛤蜊，貝殼的條紋及顏色與雀鳥相似，所以古人以為蛤蜊是雀鳥變成的。
“三候菊有黃華”說的是寒露將要謝幕時，漫山遍野的菊花彷佛約好似的，一夜之間凌寒怒放，給肅殺凄涼的深秋涂抹上了一絲勃然生機。深秋的代表植物還有楓樹，火紅的楓葉在藍天白云的映襯下，彷佛是生命之火的燃燒。
寒露時節(jié)健康飲食的十大要點。
1、多食甘淡滋潤食品。
寒露時節(jié)，應根據(jù)個人的具體情況，適當多食甘、淡滋潤的食品，既可補脾胃，又能養(yǎng)肺潤腸，可防治咽干口燥等癥。在飲食上還應少吃辛辣刺激、香燥、熏烤等類食品，宜多吃些核桃、銀耳、蘿卜等有滋陰潤燥、益胃生津作用的食品，還應多吃雪梨、蘋果等水果。
早餐應吃溫食，最好喝熱藥粥，因為粳米、糯米均有極好的健脾胃、補中氣的作用，像甘蔗粥、玉竹粥、沙參粥、生地粥、黃精粥等。中老年人和慢性患者應多吃些紅棗、蓮子、山藥、鴨、魚、肉等食品。
2、多吃山藥、蘿卜等“根”菜。
古人云：春吃花、夏吃葉、秋吃果、冬吃根。蘿卜、蓮藕、土豆、山藥等“根菜”，相比其他蔬菜，農藥殘留量較低，往往更安全些。寒露節(jié)氣養(yǎng)生保健不妨多吃些山藥、蘿卜等“根”菜。
山藥既是中藥，也是美食，是大家熟悉的滋補珍品。研究證明，山藥中的b族維生素的含量是大米的數(shù)倍，礦物質中鉀含量極其豐富。此外，山藥對于糖尿病有輔助療效，除了易產生飽腹感，有利于控制食量外，甘露聚糖還有改善糖代謝，提高胰島素敏感性的功用。由于山藥中淀粉含量較高，因此在食用山藥時，最好能用山藥代替一部分主食，也就是適當減少主食的量，尤其是糖尿病人，以免帶來能量過剩的問題。
3、酸味收斂第一。
酸味可防止能量損失，因此酸味具有收縮和收斂的作用。在生魚片上滴些檸檬汁后，生魚片會變得有質感，就是酸味收斂作用的體現(xiàn)。在人體內，酸味通過收斂防止氣機發(fā)散，防止能量的損失。
酸味收斂補肺，故秋季多吃酸的水果，比如葡萄、橘子、山楂等，而要少吃甜味的西瓜、甜瓜等。
4、少食柿子，空腹吃柿子最不宜。
愛吃柿子的朋友們要注意了，專家提醒，切勿貪吃柿子，多吃易得胃柿石癥。柿子里面有鞣質、果膠和樹膠等各種不消化的成分，尤其是生的柿子里含量很多，在胃酸作用下形成鞣酸，特別容易引起胃柿石癥，最后要動手術才能治療。
5、多飲枸杞菊花茶。
秋季氣候干燥，肝腎陰虛的傾向容易加重。所以，人們如果在此時滋養(yǎng)肝腎陰津，對于緩解黑眼圈很有好處。喝枸杞菊花茶就是不錯的選擇。枸杞選產自寧夏的為最佳，菊花最好用杭菊。枸杞一小把，菊花5朵，用沸水沖泡，10分鐘左右就可以了。如果在沖泡的同時，放入3到4粒大棗，效果會更好。
6、清淡飲食更利秋。
雖然秋天天氣寒涼，人們更喜歡吃味厚油滑的食物，但是秋膘并不能老貼，一些清淡質軟、易于消化的食物更能幫助我們的身體收斂，并能慢慢滋養(yǎng)五臟六腑。多食用湯類、粥類和羹類流質飲食還能幫助我們的身體緩解秋燥。
7、到了吃母蟹的最佳季節(jié)。
每逢寒露，老南京會買螃蟹蒸著吃。俗話說“西風響，蟹腳癢”，天一冷螃蟹的味道就要“正”了?！熬旁聢F臍，十月尖”，眼下雌蟹卵滿、黃膏豐腴，正是吃母蟹的最佳季節(jié)，等農歷十月以后，最好吃的則要輪到公蟹了。
不過，過敏體質、胃寒者及孕婦、高血脂者不宜吃蟹黃，另外，現(xiàn)在正是柿子熟的季節(jié)，要注意螃蟹忌與柿子同吃，以免生成胃石。
8、喝“寒露茶”
寒露茶既不像春茶那樣鮮嫩，不經(jīng)泡，也不像夏茶那樣干澀味苦，而是有一種獨特甘醇清香味，尤受老茶客喜愛。
烏龍茶沖泡兩分鐘左右，即可從茶壺倒入茶杯飲用。溫水泡茶浸出有益化學成分不如沸水泡茶充分，但飲用時，以溫茶為宜，不宜喝過熱的茶，否則會對咽喉、食道和胃造成強刺激。也不宜喝冷茶和沖泡過久茶，因為冷茶對身體有寒滯、聚痰等副作用。沖泡太長時間或是過夜的茶有效成分會大為降低，茶水中有害微生物會增多。
9、適當飲用菊花酒。
寒露是二十四節(jié)氣中第一個以“寒”為名的。俗諺云：“吃了寒露飯，單衣漢少見?！币馕吨鞖庥汕餂鱿蚯锖D變。此時菊花盛開，為除秋燥，某些地區(qū)有飲“菊花酒”的習俗，這一習俗與登高一起，漸漸移至重陽節(jié)。古人在寒露這天還要取井水浸造丸藥或藥酒，亦是祛除秋燥、滋養(yǎng)心肺之方。
10、常喝蜂蜜水鹽水。
寒露以后，北方冷空氣已有一定勢力，我國大部分地區(qū)在冷高壓控制之下，雨季結束，天氣干燥。專家表示要想完全抵御“秋燥”帶來的負面效應，最好在白開水中加些鹽或蜂蜜。
蜂蜜中含有在多種人體代謝中起重要作用的酶，這些酶都怕熱，溫度一高，就會失去活性，營養(yǎng)價值消失。另外，蜂蜜中的維生素、氨基酸等營養(yǎng)成分也都怕熱，因此開水沖調時，水溫最好低于43℃。水溫也不宜過低，腸胃不好的人用涼開水兌蜂蜜喝，容易腹瀉。如果是涼白開沖調，可加數(shù)滴姜汁調勻防胃寒。
寒露的由來。
露珠，即降落在樹葉、花朵、草叢中的雨水。寒露就是指天氣寒冷時期，清晨結出的露珠。但由于此時天氣在0°c以上，因此尚未結成霜。
作為二十四節(jié)氣中排行十七的節(jié)氣，寒露將在16時47分準時“報到”。寒露是一個非常重要的節(jié)氣，進入這一節(jié)氣后，氣候由涼入寒，將發(fā)生明顯的變化。這一點光是從名字上，就可以感覺到?！熬旁鹿?jié)，露氣寒冷，將凝結也?！薄对铝钇呤蚣狻愤@樣介紹。白露、寒露以及下一個到來的霜降都是描述“從涼入寒”的氣候變化，所不同的是白露是“漸涼”，寒露是“覺冷”，到了霜降已經(jīng)“入寒”了。在寒露的日子，已經(jīng)可以聽到冬天的腳步聲了。
寒露之后，露水增多，氣溫更低。此時我國有些地區(qū)會出現(xiàn)霜凍，北方已呈深秋景象，白云紅葉，偶見早霜，南方也秋意漸濃，蟬噤荷殘。
教學計劃的三個特征篇二
從前有一個皇帝，他有3個皇子。有一天，這個皇帝讓這3個皇子去和一位法師每人學一個法術。大兒子說他想跑的和光一樣快，法師很快教會了他。二兒子說他想跑的和風一樣快，法師很快教會了他。小兒子說現(xiàn)在有很多的壞蛋，我要習武保護人們。法師教會了他。有一天皇帝帶他們去環(huán)游世界。他們來到了某一個城市，他們就打扮成富人。大兒子和二兒子都不在意窮人，而小兒子把金幣輕輕的放在他們的碗里，等他把金幣發(fā)完，他的父親對他說:‘你為什么總是輕輕的放’?小兒子說；這樣對窮人的尊重。皇帝滿意的點點頭。他們走著走著來到了一片森林，突然出來了一群強盜來要錢，大兒子和二兒子見了趕盡快速的跑了。小兒子見了不慌不忙的把錢給了他們，現(xiàn)在可以走了。皇帝推了他一下，意思是讓他趕快走。小兒子不僅沒走還給強盜教導。強盜領悟了道理，從此在也不當強盜了。皇帝在一次滿意的點點頭。從此皇帝讓他當上了他的繼承人。
教學計劃的三個特征篇三
首先可以解決用戶問題的。咱們在更新內容時，更多的是按照自己的喜好來更新，就像笑話類型的站點一樣，大部分站長都是以自己的角度去更新笑話的，自己認為好笑的笑話就推薦，從而不會在意用戶們的看法。筆者認為，用戶的反饋是最好的更新保障，那么怎么去收集用戶對自己推薦的笑話是否滿意呢？其中有三個途徑，1、投票率，比如一篇笑話內容，好評差評的投票率是1:8，那么就說明這個笑話無法得到大部分用戶的認可，可能是為了看過類似的亦或者是這個笑話本身就沒有笑點存在。2、評論留言率，很多站長經(jīng)常會忽略這個版塊，其實如果內容對用戶有價值，一般用戶都會給予相應的評論的。3、頁面停留時間，這個咱們可以通過統(tǒng)計數(shù)據(jù)來分析，通常情況下頁面停留時間越長，跳出率就越低，自然就可以說明內容對用戶是真真切切的產生價值了，要不然誰會無聊到看一些對自己沒用的文章半天呢。還有一點，在解決用戶問題之前，首先需要明白用戶要找什么樣的文章、用戶的問題是什么、提供的內容可以解決用戶什么樣的問題，當你明白了解清楚這些后，自然就很容易更新到對用戶有幫助的內容了。所以說，站在用戶的角度去看優(yōu)質的內容，首先需要內容可以起到解決用戶問題的作用。
其次可以提供給用戶解決問題的思路的。一直以來，筆者都認為，授用戶以魚不如授之以漁。畢竟如果你的文章經(jīng)常性的給出解決問題的方法的話，很容易讓用戶過于依賴你的方法，況且對自己有用的方法，對其他人未必有用。就像論壇博客推廣一樣，一些站長可以運用推廣成功，而一些站長卻老是以失敗告終。同樣的方法不同的人使用其效果也是有所差別的。因此個人認為，內容如果簡單直接的帶給用戶解決方法的話，那肯定不會得到長久的效益，因為這樣會使得用戶過于依賴你的內容所提供的方法，久而久之讓用戶逐漸的形成一種不去思考的怪象，同時也可能會因用戶使用你提供的方法卻得不到相應的效果而對站點的內容產生了不信賴的心理。所以說，內容最好是可以提供解決的思路而不是直接的方法，畢竟同一種方法因為操作的手法不同其結果也是不同的'，有好有壞的，明顯不能很好的聚集到用戶形成一個良好的交流氛圍。同時也因為你前期提供對用戶有幫助的方法，但是后面的都是一些沒用的方法，讓用戶逐漸對站點失去了訪問興趣，不能很好的保持內容的新鮮度。所以，授之以魚還不如授之以漁，這樣你前期得到的可能會少一點，但是可以積累了用戶，同時也不會讓用戶失去了獨立思考。
內容其轉載率肯定不會低，還是那句話，用戶不會無緣無故分享自己不喜歡的內容。當用戶感覺到這篇內容有用或者是對自己的朋友同事有用，亦或者是自己以為有分享的必從不同的角度談優(yōu)質內容的三個特征要時，那么這篇內容自然就可以稱得上優(yōu)質的。所以說，內容是否稱得上優(yōu)質，首先看看是否被二次傳播了，咱們在a5上投稿軟文推廣自己的站點時，如果文章被推薦到首頁或者審核通過，從表面上就可以認為這篇文章被編輯們認可了，而審核通過的原因就是編輯們認為這篇文章對其他用戶有價值，自然咱們也可以通過這樣的方法來分析什么樣的內容對用戶有用，什么樣的內容才算得上是優(yōu)質內容。
更新優(yōu)質的內容并非是每天呆呆的寫一些網(wǎng)絡上沒有出現(xiàn)的內容來更新就行了，能稱得上是優(yōu)質的內容必須符合以上三點中的其中一點才行。畢竟用戶無法分辨你的內容是否原創(chuàng)，也不管你的內容是否原創(chuàng)，只要滿足其需求，那么你的內容就可以稱為優(yōu)質的，這就是咱們以用戶角度判斷內容的價值程度的途徑之一，所以說，咱們在更新內容時，首先需要想到的是這些內容能否給用戶帶來價值，而不是先考慮文章是否原創(chuàng)。本文就講到這里，由獨家供稿，轉載請注明，謝謝！
教學計劃的三個特征篇四
(一)理論思雉理論一般可理解為原理的體系，是系統(tǒng)化了的理性認識。理論思維是指使理性認識系統(tǒng)化的思維形式。恩格斯曾指出：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！币驗槔碚撍季S具有科學性、真理性。凡是理論思維混亂，或不符合客觀規(guī)律，其結果不是收效甚微，就是失敗。理論思維在實踐中應用較多。如系統(tǒng)工程就是運用系統(tǒng)理論思維，來處理三個系統(tǒng)內和各個有關問題的一種管理方法。錢學森同志認為：系統(tǒng)工程是組織管理的規(guī)劃、研究、設計、創(chuàng)造、試驗和使用的科學方法，是一種對所有系統(tǒng)都是有普遍意義的科學方法。又如有人提出的“相似論”，也是科學理論思維的范疇;有人見鳥有翅膀能飛，就根據(jù)鳥的翅膀，鳥體幾何結構與空氣動力和飛行功能等相似原理發(fā)明了飛機，有的又稱“仿生學”。還有許多地步也要常常運用到理論思維，如對一些自然規(guī)律和社會規(guī)律的歸納和總結，對一些問題的認識和分析。所以說，理論思維是一種基本的思維形式。
(二)直觀思雉直觀思維一般是指在實踐中，外界事物在人們大腦中產生的感覺，它個有生動性、具體性、直接性的特點，是開發(fā)人們創(chuàng)造性思維的基礎。直觀思維決定于觀察力。想象力和記憶力。愛因斯坦有一個思維過程的模式：經(jīng)驗——直覺——概念(設想)——邏輯推理——理想實踐。在創(chuàng)造活動中，人們往往靠知識的積累程度，知識在人們頭腦里儲存的越多，創(chuàng)造力的基礎也越強。畫家必須對自然界的顏色、標記、布局、人物、建筑先產生直觀思維，才可能進行創(chuàng)造。日本的松下外出時，經(jīng)常帶著放大鏡、卷尺、計算器等各種工具，通過觀察計算，產生創(chuàng)造性直觀思維。毛澤東同志的《人的正確思想是從哪里來的》一文，深刻地閻明了認識來源于實踐，在實踐中產生直觀思維的道理。法國地理學家魏格納提出“大陸漂移說”，就是從地圖上巴西的一塊突出部分和非洲的喀麥隆海岸凹進去的部分，形狀十分相似的地貌而直觀到的;池田菊苗發(fā)現(xiàn)“味精”也是從飯桌上的黃瓜湯的直觀中想到的;等等。許多創(chuàng)造發(fā)明都是通過直觀思維后創(chuàng)造的。
(三)傾向思維傾向思維也是一種基本思維形式，即人們在思維過程中往往是從一定的目的、傾向而進行的思維。在創(chuàng)造思維過程中，這種思維形式也常常被運用，一般是指創(chuàng)造者通過接觸到某一事物，從一定傾向出發(fā)，即在思考某一問題時，或有意或無意、或正?；蚺既恢型蝗婚_了竅，找到了創(chuàng)造成功之路。人們認識事物，不完全是直線性的，有時是曲折的，甚至要反復多次，才能對事物有所理解。不論何種情況，都會有“觸發(fā)”、“媒介”的機會，會在偶然和無意中激發(fā)新的創(chuàng)造思路，正所謂“多思出智慧”。這種思維，也有人稱之為靈感思維。錢學森同志認為：創(chuàng)造性思維中的靈感是一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式。在創(chuàng)造實踐中，由于傾向思維的作用而取得成功的例子不少。這種激發(fā)往往寓于創(chuàng)造和創(chuàng)造活動之中。如，俄國肖像畫家米海依洛夫在創(chuàng)作一個盛怒面容的人畫時，說什么也畫不好，后來看到涂有蠟油油漬的舊畫，忽然從油脂污沾的奇型怪狀中得到啟發(fā)，使那幅怒容畫獲得了成功。鄧祿普發(fā)明充氣輪胎也是這樣。他原是蘇格蘭一名醫(yī)生，他看到自己的兒子轉著硬輪自行車顛簸地在卵石道上行駛，非常怕其摔跤，一直在思索，能否用一種新的可以減震的輪胎來代替。一個偶然的機會，他發(fā)現(xiàn)充氣的橡皮管既有彈性又有堅硬性，于是觸發(fā)創(chuàng)造成功了鄧祿普充氣輪胎。這些都說明傾向可以開發(fā)人們創(chuàng)造能力。
(四)聯(lián)想思維客觀事物都有一定的相互聯(lián)系，具有各種不同聯(lián)系的事物往往會反映在人們頭腦里，形成各種不同的聯(lián)想。聯(lián)想思維就是指由某一事物聯(lián)想到另一事物而產生認識的心理過程。在一般的思維過程中，聯(lián)想思維也常常被運用到，如由某物想到遠方的親人或由某事想到另外的事情，這都是經(jīng)常性的。聯(lián)想思維對于創(chuàng)造發(fā)明、開發(fā)人的創(chuàng)造力也有很多成功的事例。例如，上海橡膠模型廠職工，創(chuàng)新制成光電跟蹤輪胎模自動繞花機的過程，就是很好的例證。過去加工橡膠輪胎金屬模，全靠手工繞制，花費時間多，后來他們去參觀上海船廠的自動仿樣切割機時受到啟發(fā)，聯(lián)想到這種原理可以在繞花機上運用，后通過實踐獲得成功.現(xiàn)在只需3天就可自動繞制一副輪胎金屬模。上海燈具廠的沖床機械進給制動安全裝置，原采用光電控模原理，由于沖床回轉慣性，存在緩沖距離，還有不可靠的因素，后來他們由火車剎車的抱閘原理，聯(lián)想到抽鍵式?jīng)_床的機械部分也可改為抱閘式，使光電安全裝置更可靠。后來，他們又從平面車床齒輪剎車得到啟發(fā)，使兩種沖床在光電信號發(fā)生之后，滑塊可立即在三分之一秒鐘內制動，在360度回轉任意位置上均可制動，保證了安全生產。這些。都是聯(lián)想思維啟發(fā)的作用，這也說明，聯(lián)想思維能開發(fā)人的創(chuàng)造力。
(五)聯(lián)結和反聯(lián)結思維事物的相關聯(lián)結和分離，同事物內部矛盾雙方或事物之間有相互依賴，相互制約，相互轉化的關系。這種思維形式在創(chuàng)造活動中也很廣泛，經(jīng)過聯(lián)結，可使一物品成為具有多種功能的新物品。如把電子表與圓珠筆相聯(lián)結，成為帶有電子表的圓珠筆;把手電筒與筆相聯(lián)結，可以制成帶光源的光筆;還有既能計時，又能作秒表、帶有計算器和報時器的多功能表;用電爐原理與保溫杯相聯(lián)結而成的加熱杯;帶模膠皮頭的鉛筆，是橡皮和鉛筆的聯(lián)結;連衫裙是襯衫與裙子的聯(lián)結;雙體客輪則是由兩個船體的聯(lián)結。反聯(lián)結思維則是一種與聯(lián)結相反的分解思維，它使二個以上相結合的物質分解，從而產生新的物質和新的用途。例如，水(h2o)可以分解成氫和氧，水經(jīng)過稀土物質吸氧，變成氫燃料，可與汽油等綜合使用，節(jié)約能源又如，常用雨傘柄太長，不易攜帶.于是就把柄分解成可以收縮的二節(jié)或三節(jié)，這就是折疊式雨傘。雜技團的獨輪自行車，也是從雙輪自行車分解而成的。還有一種反向思維，就是向某一物質的反方向去展開思維。如由浮在水面的兵艦發(fā)展為沉入水底的潛水艇等等。
(六)形象思雉形象思維就是依據(jù)生活中的各種現(xiàn)象加以選擇、分析、綜合，然后加以藝術塑造的思維方式，在形象思維的過程中始終不脫離具體形象.并包含著創(chuàng)造者的強烈情感。形象思維是文學、藝術創(chuàng)作過程中所運用的主要的思維活動和思維方式。高爾基說過：文學創(chuàng)作“主要是用形象來思維，是藝術的’思維”。魯迅先生所創(chuàng)造的許多栩栩如生的藝術典型，如阿q、祥林嫂、華老栓等，都是根據(jù)現(xiàn)實生活中的各種人物和事件進行選擇，分析。綜合概括，給予藝術加工而創(chuàng)造出來的。形象思維在科技發(fā)明中也是經(jīng)常運用的一種思維方式。如法國化學家凱犀勒對于苯環(huán)的創(chuàng)造，就是在睡夢中看到一條銀蛇起舞，受到啟發(fā)獲得成功的。又如現(xiàn)代創(chuàng)造出的各種千姿百態(tài)、栩栩如生的盆景也都是形象思維的結果。
(七)邏輯思維邏輯思維與形象思維不同，它是用科學的抽象概念揭示事物的本成，表達認識現(xiàn)實的結果，它是人們在認識過程中，借助概念、判斷、推理，反映現(xiàn)實的過程。邏輯思維是具有嚴密的科學性的思維形式，它必須完全符合客觀規(guī)律。這種思維能力的強弱，與知識廣泛性密切相關，它直接涉及到創(chuàng)造成果的成功率以及時間的長短。從18世紀法國的萊布尼茨提出數(shù)理邏輯后，經(jīng)過許多人的研究，到英國羅素同懷特海合著《數(shù)學原理》時，數(shù)學邏輯就走上了蓬勃發(fā)展的道路。電子計算機的發(fā)明，就是在邏輯思維指引下創(chuàng)造的一種成果。就是文藝創(chuàng)作中，也不能完全離開邏輯思維。任何創(chuàng)造都不是科學家的主觀臆斷，而是通過觀察分析、判斷、推理、進行符合客觀規(guī)律的邏輯思維的結果。在我們的日常生活、工作中。邏輯思維被廣泛地應用著;在日益廣泛的創(chuàng)造活動中更是有意識地、主動地使用邏輯思維這種形式培養(yǎng)創(chuàng)造能力;在研究預測，開發(fā)未來的過程中，邏輯思維能力將占有極重要地位。應當指出，應用邏輯會預測未來。研究和開發(fā)人的創(chuàng)造能力，這是一個非常重要的環(huán)節(jié)。
(八)發(fā)散性思維和集中性思維發(fā)散性思維的概念最早是由武德沃斯于19提出，以后斯皮爾曼、卡推爾作為一種“流暢性”因素而使用過，吉爾福特在“智力結構的三維模式”中更明確地把發(fā)散性思維和集中性思維作為智力操作明確地提了出來。50年代以后，通過對發(fā)散性思維的研究，提出了發(fā)散性思維的流暢度(指發(fā)散的量)、變通度(指發(fā)散的靈活性)和獨創(chuàng)度(指發(fā)散的新奇成分)三個維度，而這些特性是創(chuàng)造性思維的重要內容。心理學者們編制了發(fā)散性思維測驗來測創(chuàng)造性思維，而用智力測驗來測集中性思維。這樣，逐漸地就把創(chuàng)造性思維和發(fā)放性思維劃上了等號，造成了把集中性思維排斥于創(chuàng)造性思維之外的傾向。當然，在現(xiàn)實生活中，是存在只用發(fā)散性思維的創(chuàng)造性思維;主要是指那種具有多種答案的問題。如要求對一簡短故事提出各種題目，被試者就可作出多種答案。但在大多數(shù)情況下，特別是一個新解答的問題要得到創(chuàng)造性的解決，必須也發(fā)散之后，進行集中，才能逐步導致正確的結論。因此，我們認為，發(fā)散性思維的確是創(chuàng)造性思維的最重要成分，但在創(chuàng)造性思維活動中，發(fā)散性思維和集中性思維的相互關系卻是一種辯證關系，相輔相成。
教學計劃的三個特征篇五
看肉色，新鮮的豬肉比較鮮紅，沒有異味，鮮肉表面有些濕潤。而病死豬因為是病死的，可能死亡時間比較長一點，它的肉看起來是黑紅或者是褐紅色的，表面是風干的。看脂肪，新鮮豬肉脂肪呈白色或乳白色，有光澤;病死豬肉的脂肪呈紅色、黃色或綠色等異常色澤。
二聞。
病死豬的肉有的會有一定變質，聞起來血腥味比較重、還可能有腐敗味或者是其他異味。
三按。
新鮮豬肉質地緊密富有彈性，用手指按壓凹陷后會立即復原;病死豬肉比較實，捏下去不會反彈，有時候手指都能把肉戳出個洞來，有時候經(jīng)擠壓還會有暗紅色的血水滲出。
還有一招最方便，在購買豬肉時，注意一下豬肉身上是否有藍色的檢驗檢疫章，不要購買來歷不明的豬肉。另外最好去大型商場超市購買，相對放心。
教學計劃的三個特征篇六
3.愛應該忠誠，而不是背叛。
別說你愛上了另一個人，別說你能同時愛上幾個人。
心里別想自己的男友比不上另一個人，心里也別想自己的。
女友不如另一個女孩漂亮。如果你這樣想，你已經(jīng)背叛，
背叛必然要承擔由此的責任，奉勸你離開時不要傷害對方，
否則必然會有報應，無人能逃脫。
具體來說，希望我們的網(wǎng)友都能擁有這樣一種愛，
她/他讓你開心愉快地入睡，盼望明天的太陽升起，
她/他是你心中最重要的一部分，看著她/他，你會想，
對于你來說，她/他是如此重要，如果生命中失去了她/他，
那是如何的痛苦，而擁有她/他，是如何的幸福。
走在繁雜的路上，你總是注意她/他是否在你視野中，
你會擔心她/他的安全，
在深夜，看著她/他呼吸均勻的臉，你不禁輕輕地吻她/他一下，
希望她/他健康和快樂。
教學計劃的三個特征篇七
例如，以“電線”為材料，設想它的各種用途，學生們自然地把它和“電、信號”等聯(lián)系起來，作為導體;也可以把它當作繩用來捆東西、扎口袋等。但如果你把電線分成銅質、孟量、體積、長度、韌性、直線、輕度等要素再去思考，你會發(fā)現(xiàn)電線的用途無窮無盡。如：可加工成織針，彎曲做魚鉤，可以做成彈簧，纏繞加工制成電磁鐵，銅絲熔化司以鑄銅字、銅像，變形加工可以做外文字拼圖，做運算符號進行運算等等。
多路思維要求思考者要善于一路又一路地想問題，而不要在“一條道上摸到黑”。從不同角度、不同邏輯起點、不同思維程序考察客觀事物，形成多方面、多層次、多因素、多變量的整體認識。這是發(fā)散思維最一般的形式(逆向、側向、橫向思維是其中的特殊形式)。
教學計劃的三個特征篇八
首先，創(chuàng)造性思維可以不斷地增加人類知識的總量，不斷推進人類認識世界的水平。創(chuàng)造性思維因其對象的潛在特征，表明它是向著未知或不完全知的領域進軍，不斷擴大著人們的認識范圍，不斷地把未被認識的東西變?yōu)榭梢哉J識和已經(jīng)認識的東西，科學上每一次的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，都增加著人類的知識總量，為人類由必然王國進入自由王國不斷地創(chuàng)造著條件。
其次，創(chuàng)造性思維可以不斷地提高人類的認識能力。創(chuàng)造性思維的特征已表明，創(chuàng)造性思維是一種高超的藝術，創(chuàng)造性思維活動及過程中的內在的東西是無法模仿的。這內在的東西即創(chuàng)造性思維能力。這種能力的獲得依賴于人們對歷史和現(xiàn)狀的深刻了解，依賴于敏銳的觀察能力和分析問題能力，依賴于平時知識的積累和知識面的拓展。而每一次創(chuàng)造性思維過程就是一次鍛煉思維能力的過程，因為要想獲得對未知世界的認識，人們就要不斷地探索前人沒有采用過的思維方法、思考角度去進行思維，就要獨創(chuàng)性地尋求沒有先例的辦法和途徑去正確、有效地觀察問題，分析問題和解決問題，從而極大地提高人類認識未知事物的能力，所以，認識能力的提高離不開創(chuàng)造性思維。
第三，創(chuàng)造性思維可以為實踐開辟新的局面。創(chuàng)造性思維的獨創(chuàng)性與風險性特征賦予了它敢于探索和創(chuàng)新的精神，在這種精神的支配下，人們不滿于現(xiàn)狀，不滿于已有的知識和經(jīng)驗，總是力圖探索客觀世界中還未被認識的本質和規(guī)律，并以此為指導，進行開拓性的實踐，開辟出人類實踐活動的新領域。在中國，正是鄧小平創(chuàng)造性的思維，提出了有中國特色的社會主義理論，才有了中國翻天覆地的變化，才有了今天的轟轟烈烈的改革實踐。相反，若沒有創(chuàng)造性的思維，人類躺在已有的知識和經(jīng)驗上，坐享其成，那么，人類的實踐活動只能留在原有的水平上，實踐活動的領域也非常狹小。
創(chuàng)造性思維是將來人類的主要活動方式和內容。歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的工業(yè)革命沒有完全把人從體力勞動中解放出來，而目前世界范圍內的新技術革命，帶來了生產的變革，全面的自動化，把人從機械勞動和機器中解放出來，從事著控制信息、編制程序的腦力勞動，而人工智能技術的推廣和應用，使人所從事的一些簡單的、具有一定邏輯規(guī)則的思維活動，可以交給“人工智能”去完成，從而又部分地把人從簡單腦力勞動中解放出來。這樣，人將有充分的精力把自己的知識、智力用于創(chuàng)造性的思維活動，把人類的文明推向一個新的高度。
教學計劃的三個特征篇九
6.針對世界范圍內第一次城市化歷史遺留的對水的無限制使用而形成的無水危機，能自產能源的碳熵城市用水是原有城市水消耗的百分之一，從而解決由水消費而引起的水資源危機而形成的無水資源危機的城市為其第六特征。
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教學計劃的三個特征篇十
與先民古代哀悼性文章相比，悼詞具有以下三個特征：
(一)總結死者生平業(yè)績，肯定其一生的貢獻現(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實性的文體，人們以此既寄托哀思又通過死者的業(yè)績激勵后來者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會上所致的悼詞，留下了《為人民服務》的不朽篇章。它不知激勵了多少勇于犧牲、為民請命的革命志士，直至今天它還具有很強的`現(xiàn)實意義。
(二)悼詞的內容是積極向上的情感基調是昂揚健康的。它不像古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿悲傷的情調，讓人感到愁悶壓抑。它應該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無主義等消極內容。它不是面向過去，而是面向當前和將來，人們常說的“化悲痛為力量”就是說的這個意思。
(三)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的多樣性悼詞既可以寫成記敘文或議論文，又可以寫成優(yōu)秀的散文作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時既有供宣讀的形式，又有書面形式。概括來講，充分肯定死者對社會的貢獻，真誠表達生者對死者的悼念和敬意，以質樸無華的語言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的積極內容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。
教學計劃的三個特征篇十一
這是創(chuàng)造性思維的基本特點。創(chuàng)造性思維活動是新穎的獨特的思維過程，它打破傳統(tǒng)和習慣，不按部就班，解放思想，向陳規(guī)戒律挑戰(zhàn)，對常規(guī)事物懷疑，否定原有的框框，銳意改革，勇于創(chuàng)新。在創(chuàng)造性思維過程中，人的思維積極活躍，能從與眾不同的新角度提出問題，探索開拓別人沒認識或者沒完全認識的新領域，以獨到的見解分析問題，用新的途徑、方法解決問題，善于提出新的假說，善于想象出新的形象，思維過程中能獨辟蹊徑，標新立異，革新首創(chuàng)。
(二)創(chuàng)造性思維的多向性。
創(chuàng)造性思維不受傳統(tǒng)的單一的思想觀念限制，思路開闊，從全方位提出問題，能提出較多的設想和答案，選擇面寬廣。思路若受阻，遇有難題，能靈活變換某種因素，從新角度去思考，調整思路，善于巧妙地轉變思維方向，產生適合時宜的新辦法。
(三)創(chuàng)造性思維的綜合性。
創(chuàng)造性思維能把大量的觀察材料、事實和概念綜合一起，進行概括、整理，形成科學的概念和體系。創(chuàng)造性思維能對占有的材料加以深入分析，把握其個性特點，再從中歸納出事物規(guī)律。
(四)創(chuàng)造性思維的聯(lián)動性。
創(chuàng)造性思維具有由此及彼的聯(lián)動性，是創(chuàng)造性思維所具有的重要的思維能力。聯(lián)動方向有三個方向：一是看到一種現(xiàn)象，就向縱深思考，探究其產生原因;二是逆向，發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，則想到它的反面;三是橫向，能聯(lián)想到與其相似或相關的事物?？傊?，創(chuàng)造性思維的聯(lián)動性表現(xiàn)為由淺入深，由小及大，觸類旁通，舉一反三，從而獲得新的認為、新的發(fā)現(xiàn)。
(五)創(chuàng)造性思維的跨越性。
創(chuàng)造性思維的思維進程帶有很大的跨越性，省略了思維步驟，思維跨度較大，具有明顯的跳躍性和直覺性。
邏輯思維又稱抽象思惟，是思維的一種高級形式。其特點是以抽象的概念、判斷和推理作為思維的基本形式，以分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化作為思維的基本過程，從而揭露事物的本質特征和規(guī)律性聯(lián)系。抽象思維既不同于以動作為支柱的動作思維，也不同于以表象為憑借的形象思維，它已擺脫了對感性材料的依賴。抽象思維一般有經(jīng)驗型與理論型兩種類型。前者是在實踐活動中的基礎上，以實際經(jīng)驗為依據(jù)形成概念，進行判斷和推理，如工人、農民運用生產經(jīng)驗解決生產中的問題，多屬于這種類型。后者是以理論為依據(jù)，運用科學的概念、原理、定律、公式等進行判斷和推理。科學家和理論工作者的思維多屬于這種類型。
教學計劃的三個特征篇十二
2.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
4.國學生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強。
7.人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產。--蒙森。
8.同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復古。--魯迅。
9.我們從失敗中學到的東西要比在成功中學到的東西多得多。--斯邁爾斯。
10.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
12.在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。--米丘林。
13.如果學習只在模仿，那么我們就不會有科學，也不會有技術。--高爾基。
教學計劃的三個特征篇十三
1.獨創(chuàng)性——思維不受傳統(tǒng)習慣和先例的禁錮,超出常規(guī).在學習過程中對所學定義、定理、公式、法則、解題思路、解題方法、解題策略等提出自己的觀點、想法,提出科學的懷疑、合情合理的“挑剔”.
2.求異性——思維標新立異,“異想天開”,出奇制勝.在學習過程中,對一些知識領域中長期以來形成的思想、方法,不信奉,特別是在解題上不滿足于一種求解方法,謀求一題多解.
3.聯(lián)想性——面臨某一種情境時,思維可立即向縱深方向發(fā)展;覺察某一現(xiàn)象后,思維立即設想它的反面.這實質上是一種由此及彼、由表及里、舉一反三、融會貫通的思維的連貫性和發(fā)散性.
4.靈活性——思維突破“定向”、“系統(tǒng)”、“規(guī)范”、“模式”的束縛.在學習過程中,不拘泥于書本所學的、老師所教的,遇到具體問題靈活多變,活學活用活化.5.綜合性——思維調節(jié)局部與整體、直接與間接、簡易與復雜的關系,在諸多的信息中進行概括、整理,把抽象內容具體化,繁雜內容簡單化,從中提煉出較系統(tǒng)的經(jīng)驗,以理解和熟練掌握所學定理、公式、法則及有關解題策略.
(一)準備階段這是創(chuàng)造性思維活動的第一階段。這一階段主要是收集和整理資料，儲存必要的知識和經(jīng)驗，準備必要的技術、設備及其它有關條件等。對于任何領域的創(chuàng)造，都必須首先對前人在這個領域內所積累的知識和經(jīng)驗有比較完全的了解，必須對必要的塞礎和專業(yè)知識進行深入學習(例如，愛迪生為發(fā)明電燈，所收集的有關資料據(jù)說竟寫了200本筆記，總計達4萬頁之多)，因此，就創(chuàng)造性思維的整個過程而言，準備階段是它起點的第一步。
(二)醞釀階段這一階段主要對前一階段所獲得的各種資料、知識進行消化和吸收，從而明確問題的關鍵所在，并提出解決問題的各種假設與方案。在這個階段中，有些問題雖然經(jīng)過反復思考。醞釀，但仍未獲得完滿解決，思維常常出現(xiàn)“中斷”、想不下去的現(xiàn)象。這些問題仍會不時地出現(xiàn)在人們頭腦中，甚至轉化為潛意識，這樣，就為第三步(頓悟階段)打下基礎。不少創(chuàng)造者在這一階段往往表現(xiàn)為狂熱或如癡如醉狀態(tài)。我們所非常熟悉的牛頓煮手表、安培不認識自己的家門以及黑格爾一次思考問題竟在同一地方站了一天一夜等故事，都充分說明了處于這一思維階段中的人，常常被認為是“某種程度上的狂人”。
(三)頓悟階段有人曾把這一階段稱為狹義的創(chuàng)造階段或“真正的創(chuàng)近階段”。由于經(jīng)過前一階段的充分醞釀，在長時間的思考后，思維常常會進入“豁然開朗”的境地，從而使問題得到突然解決。這種現(xiàn)象心理學上稱為“頓悟”或“靈感”。靈感的出現(xiàn)無疑對問題的解決十分有利，然而，靈感是在上一階段的長期思考或過量思考的基礎上才會產生的，沒有苦苦的“過量思考”，靈感是決不會到來的。
(四)驗證階段這一階段又叫做表現(xiàn)階段，也就是把前面所提出的假設、方案;通過理論推導或者實際操狀來格驗它們的正確性、合理性和可靠、可行件，從而付諸十實踐，通過檢驗，很可能會把原來的假設方案全部否定，也有可能做部分地修改或補充。因此，創(chuàng)造性思維常常不可能一舉就獲得完滿的成功。
絕大多數(shù)的創(chuàng)新方案，都可以用以下5種策略來制定：
1、遷移策略：把別人的好創(chuàng)意、好方法借用過來，和自己原有的資源相結合，形成一種新的創(chuàng)意。
活字印刷本來是中國古代的發(fā)明，但因為我們漢字的字數(shù)太多，使得這套印刷方法并不能大規(guī)模地投入使用，導致活字印刷技術當時沒能在中國本土開花結果。
可在歐洲就不一樣了，他們的語言最多就26個字母，這讓活字印刷技術如魚得水，并以極快的速度得意推廣和普及，盛開了一朵非常璀璨的創(chuàng)新之花。這就是雜交的效果，可以說所有的創(chuàng)新本質上都是雜交。
2、加法策略：將目前已有的兩個或多個單一的產品元素組合起來，形成新的產品。
在上世紀70年代初期，x射線技術和計算機技術都已經(jīng)成熟，諾貝爾生理醫(yī)學獎獲得者豪斯菲爾德就把這兩項技術結合在了一切，發(fā)明了ct掃描儀。
3、減法策略：把產品中的某一個元素去掉，讓剩下的元素成為一個新的產品。不過請主意，刪掉的部分應當是產品中必不可少的部分，但又不是最核心的和最無關緊要的功能，才能讓減法策略發(fā)揮最大的威力。
比如，把有線耳機的線去掉，就有了無線耳機;把博客文章從不限字數(shù)減少到140個字，就有了微博;摩托羅拉把手機的鍵盤去掉，就有了沒有鍵盤的手機等。
4、乘法策略：對產品的某一部分進行復制，再重新整合到產品當中。
寶潔公司在一瓶空氣清新劑內放入了兩種不同味道的香水盒，以及將除臭劑和清新劑放在一個瓶子里，這樣就可以交替使用，其銷量幾乎是其他空氣清新產品的兩倍。類似的例子還有“三路燈泡”，多鋒剃須刀等。
5、除法策略：是指將產品的某個某一部分分解成多個部件，再用新的方式將它們重新組合。
盒裝牛奶是由紙盒、牛奶、不同口味的香料和吸管構成的，如果把牛奶中的香料和吸管組合在一起，這樣，只要用不同的吸管就能喝到巧克力口味的牛奶、草莓口味的牛奶、以及老干媽口味的牛奶了。目前國外已經(jīng)有商家這么做了，人們把這種吸管稱為“神奇吸管”。
在以前，人們在登機檢票的時候才會打印登機牌，后來才逐漸將這一部分職能分離了出來，從而產生了自助值機;銀行的atm機也是來自同樣的原理。
教學計劃的三個特征篇十四
真實性。即反映的內容必須是真實的。
時效性。即具有時間限制。
準確性。即報道的時間、地點、人物必須與事實相符合。
2、每則新聞在結構上，一般包括標題、導語、主體、背景和結語五部分。
前三者是主要部分，后二者是輔助部分。標題一般包括引標題、正標題和副標題;導語是新聞開頭的第一段或第一句話，它扼要地揭示新聞的核心內容。主體是新聞的軀干，它用充足的事實來表現(xiàn)主題，是對導語內容的進一步擴展和闡釋。
3、新聞的背景指的是新聞發(fā)生的社會環(huán)境和自然環(huán)境。
背景和結語有時也可以暗含在主體中。閱讀新聞，要注意它的六要素(也就是記敘六要素)：人物、時間、地點，事件發(fā)生的原因、經(jīng)過、結果。
4、新聞概念有廣義與狹義之分。
(1)廣義上：除了發(fā)表于報刊、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、電視上的評論與專文外的常用文本都屬于新聞，包括消息、通訊、特寫、速寫等等。
教學計劃的三個特征篇十五
創(chuàng)新性思維的關鍵在于怎樣具體地去進行創(chuàng)新性的思維。創(chuàng)新性思維的重要訣竅在于多角度、多側面、多方向地看待和處理事物、問題和過程。具體地表現(xiàn)在以下幾個方面：
(一)理論思維。
理論一般可理解為原理的體系，是系統(tǒng)化的理性認識。理論思維是指使理性認識系統(tǒng)化的思維形式。這種思維形式在實踐中應用很多，如系統(tǒng)工程就是運用系統(tǒng)理論思維來處理一個系統(tǒng)內和各個有關問題的一種管理方法。錢學森認為，系統(tǒng)工程是組織管理系統(tǒng)的規(guī)劃、研究設計、創(chuàng)新試驗和使用的科學方法。又如，有人提出“相似論”，也是科學理論思維的范疇，即人見到鳥有翅膀能飛，就根據(jù)鳥的翅膀，鳥體幾何結構與空氣動力和飛行功能等相似原理發(fā)明了飛機，有的也稱“仿生學”。還有在企業(yè)組織生產中，也有很多地方要用到理論思維。因此說，理論思維是一種基本的思維形式。因此，為了把握創(chuàng)新規(guī)律，就要認真研究理論思維活動的規(guī)律，特別是創(chuàng)新性理論思維的規(guī)律。
(二)多向思維。
多向思維也叫發(fā)散思維、輻射思維或擴散思維。是指對某一問題或事物的思考過程中，不拘泥于一點或一條線索，而是從僅有的信息中盡可能向多方向擴展，而不受已經(jīng)確定的方式、方法、規(guī)則和范圍等的約束，并且從這種擴散的思考中求得常規(guī)的和非常規(guī)的多種設想的思維。多向思維的概念，最早是由武德沃斯于19提出，以后斯皮爾曼、卡推爾作為一種“流暢性”因素而使用過。美國心理學家吉爾福特在“智力結構的三維模式”中，便明確地提出了發(fā)散性思維，也即是多向思維。他認為，發(fā)散思維是從給定的信息中產生信息，其著重點是從同一的來源中產生各種各樣的為數(shù)眾多的輸出。它的特點一是“多端”，對一個問題可以多開端，產生許多聯(lián)想，獲得各式各樣的結論;如怎樣將梳子賣給和尚?二是“靈活”，對一個問題能根據(jù)客觀情況變化而變化。如：如果第二次龜兔賽跑兔子又輸了，原因可能是方向相反，還可能是前面有條河等等。三是“精細”，能全面細致地考慮問題;四是“新穎”，答案可以有個體差異，各不相同，新穎不俗。在上世紀50年代后，通過對發(fā)散性思維的研究，進一步提出了發(fā)散性思維的流暢度(指發(fā)散的量)、變通度(指發(fā)散的靈活性)和獨創(chuàng)度(指發(fā)散的新奇成份)三個維度，而這些特性是創(chuàng)新性思維的重要內容。人的多向性思維能力是可以通過鍛煉而提高的，其要點是：首先，遇事要大膽地敞開思路，不要僅僅考慮實際不實際，可行不可行，這正如一個著名的科學家所說：“你考慮的可能性越多，也就越容易找到真正的訣竅。”其次，要努力提高多向思維的質量，單向發(fā)散只能說是多低水平的發(fā)散。其三，堅持思維的獨特性是提高多向思維質量的前提，重復自己腦子里傳統(tǒng)的或定型的東西是不會發(fā)散出獨特性的思維的。只有在思維時盡可能多地為自己提出一些“假如……”、“假設……”、“假定……”等，才能從新的角度想自己或他人從未想到過的東西。
(三)側向思維。
“他山之石，可以攻玉”。當我們在一定的條件下解決不了問題或雖能解決但只是用習以為常的方案時，可以用側向思維來產生創(chuàng)新性的突破。具體運用方式有以下三種：
(1)側向移入。這是指跳出本專業(yè)、本行業(yè)的范圍，擺脫習慣性思維，側視其他方向，將注意力引向更廣闊的領域或者將其他領域已成熟的、較好的技術方法、原理等直接移植過來加以利用;或者從其他領域事物的特征、屬性、機理中得到啟發(fā)，導致對原來思考問題的創(chuàng)新設想。魯班由茅草的細齒拉破手指而發(fā)明了鋸;威爾遜移入大霧中拋石子的現(xiàn)象，設計了探測基本粒子運動的云霧器等。大量的事例說明，從其他領域借鑒或受啟發(fā)是創(chuàng)新發(fā)明的一條捷徑。
(2)側向轉換。這是指不按最初設想或常規(guī)直接解決問題，而是將問題轉換成為它的側面的其他問題，或將解決問題的手段轉為側面的其他手段等等。這種思維方式在創(chuàng)新發(fā)明中常常被使用。如在“網(wǎng)絡熱潮”中，興起了一批網(wǎng)絡企業(yè)，但真正最終贏利的是設備提供商，如思科等企業(yè)。
(3)側向移出。與側向移入相反，側向移出是指將現(xiàn)有的設想、已取得的發(fā)明、已有的感興趣的技術和本廠產品，從現(xiàn)有的使用領域、使用對象中擺脫出來，將其外推到其他意想不到的領域或對象上。這也是一種立足于跳出本領域，克服線性思維的思考方式。如將工程中的定位理論用在營銷中。總之，不論是利用側向移入、側向轉換還是側向移出，關鍵的竅門是要善于觀察，特別是留心那些表面上似乎與思考問題無關的事物與現(xiàn)象。這就需要在注意研究對象的同時，要間接注意其他一些偶然看到的或事先預料不到的現(xiàn)象。也許這種偶然并非是偶然，可能是側向移入、移出或轉換的重要對象或線索。
(四)逆向思維。
哲學研究表明，任命事物都包括著對立的兩個方面，這兩個方面又相互依存于一個統(tǒng)一體中。人們在認識事物的過程中，實際上是同時與其正反兩個方面打交道，只不過由于日常生活中人們往往養(yǎng)成一種習慣性思維方式，即只看其中的一方面，而忽視另一方面。如果逆轉一下正常的思路，從反面想問題，便能得出一些創(chuàng)新性的設想。如管理中的“鯰魚效應”、需改變傳統(tǒng)的“對固定路徑的依賴”。
逆向性思維具有以下特點：
(1)普遍性。逆向性思維在各種領域、各種活動中都有適用性，由于對立統(tǒng)一規(guī)律是普遍適用的，而對立統(tǒng)一的形式又是多種多樣的，有一種對立統(tǒng)一的形式，相應地就有一種逆向思維的角度，所以，逆向思維也有無限多種形式。如性質上對立兩極的轉換：軟與硬、高與低等;結構、位置上的互換、顛倒:上與下、左與右等;過程上的逆轉：氣態(tài)變液態(tài)或液態(tài)變氣態(tài)、電轉為磁或磁轉為電等。不論那種方式，只要從一個方面想到與之對立的另一方面，都是逆向思維批判性。逆向是與正常比較而言的，正向是指常規(guī)的、常識的、公認的或習慣的想法與做法。逆向思維則恰恰相反，是對傳統(tǒng)、慣例、常識的反叛，是對常規(guī)的挑戰(zhàn)。它能夠克服思維定勢，破除由經(jīng)驗和習慣造成的僵化的認識模式。
(2)新穎性。循規(guī)蹈矩的思維和按傳統(tǒng)方式解決問題雖然簡單，但容易使思路僵化、刻板，擺脫不掉習慣的束縛，得到的往往是一些司空見慣的答案。其實，任何事物都具有多方面屬性。由于受過去經(jīng)驗的影響，人們容易看到熟悉的一面，而對另一面卻視而不見。逆向思維能克服這一障礙，往往是出人意料，給人以耳目一新的感覺。
(五)聯(lián)想思維。
聯(lián)想思維是指由某一事物聯(lián)想到另一種事物而產生認識的心理過程，即由所感知或所思的事物、概念或現(xiàn)象的刺激而想到其他的與之有關的事物、概念或現(xiàn)象的思維過程。聯(lián)想是每一個正常人都具有的思維本能。由于有些事物、概念或現(xiàn)象往往在時空中伴隨出現(xiàn)，或在某些方面表現(xiàn)出某種對應關系，這些聯(lián)想由于反復出現(xiàn)，就會被人腦以一種特定的記憶模式接受，并以特定的記憶表象結構儲存在大腦中，一旦以后再遇到其中的一個時，人的頭腦會自動地搜尋過去已確定的聯(lián)系，從而馬上聯(lián)想到不在現(xiàn)場的或眼前沒有發(fā)生的另外一些事物、概念或現(xiàn)象。聯(lián)想的主要素材和觸媒是表象或形象。表象是對事物感知后留下的印象，即感知后的事物不在面前而在頭腦中再現(xiàn)出來的形象。表象有個別表象、概括表象與想象表象之分，聯(lián)想主要涉及前兩種，想象才涉及最后一種。按亞里斯多德的三個聯(lián)想定律———“接近律”、“相似律”與“矛盾律”，可以把聯(lián)想分為相近、相似和相反的三種類型，其他類型的聯(lián)想都是這三類的組合或具體展開。
(1)相近聯(lián)想。這是指由一個事物或現(xiàn)象的刺激想到與它在時間相伴或空間相接近的事物或現(xiàn)象的聯(lián)想。
(2)相似聯(lián)想。這是指由一個事物或現(xiàn)象的刺激想到與它在外形、顏色、聲音、結構、功能和原理等方面有相似之處的其他事物與現(xiàn)象的聯(lián)想。世界上紛繁復雜的事物之間是存在聯(lián)系的，這些聯(lián)系不僅僅是與時間和空間有關的聯(lián)系，還有很大一部分是屬性的聯(lián)系。如學習中的“高原現(xiàn)象”與企業(yè)成長階段的“瓶頸”;“狐借虎威”與“品牌聯(lián)盟”;戰(zhàn)場上的戰(zhàn)術與商場競爭中的策略等。相似聯(lián)想的創(chuàng)新性價值很大。隨著社會實踐的深入，人們對事物之間的相似性認識越來越多，極大地擴展了科學技術的探索領域，解決了大量過去無法解決的復雜問題。利用相似聯(lián)想，首先要在頭腦中儲存大量事物的“相似塊”，然后在相似事物之間進行啟發(fā)、模仿和借鑒。由于相似關系可以把兩個表面上看相差很遠的事物聯(lián)系在一起，普通人一般不容易想到，所以相似聯(lián)想易于導致創(chuàng)新性較高的設想。
(3)相反聯(lián)想。這是指由一個事物、現(xiàn)象的刺激而想到與它在時間、空間或各種屬性相反的事物與現(xiàn)象的聯(lián)想。如由黑暗想到光明，由放大想到縮小等等。相反聯(lián)想與相近、相似聯(lián)想不同，相近聯(lián)想只想到時空相近面而不易想到時空相反的一面;相似聯(lián)想往往只想到事物相同的一面，而不易想到正相對立的一面，所以相反聯(lián)想彌補了前兩者的缺陷，使人的聯(lián)想更加豐富。同時，又由于人們往往習慣于看到正面而忽視反面，因而相反的聯(lián)想又使人的聯(lián)想更加多彩，更加富于創(chuàng)新性。
(六)形象思維。
形象思維就是依據(jù)生活中的各種現(xiàn)象加以選擇、分析、綜合，然后加以藝術塑造的思維方式。它也可以被歸納為與傳統(tǒng)形式邏輯有別的非邏輯思維。嚴格地說，聯(lián)想只完成了從一類表象過渡到另一類表象，它本身并不包含對表象進行加工制作的處理過程，而只有當聯(lián)想導致創(chuàng)新性的形象活動時，才會產生創(chuàng)新性的成果。實際上，聯(lián)想與形象的界限是不好劃分的，有人認為可以把形象看成是一種更積極、更活躍、更主動的聯(lián)想。形象的特點。不同類型的形象，其具體物質特征可能不盡相同，但它們作為同一種思維方式，又有下面一些共同特點：
(1)形象性。這是形象的明顯的特點。人們通過社會生活與實踐將豐富多彩的事物形象儲存于記憶中形成表象，成為想象的素材。想象的過程是以表象或意想的分析和選擇為基礎的綜合過程。想象所運用的表象以及產生的形象都是具體的、直觀的。即使在研究抽象的科學理論時，人們也可以利用想象把思想具體化為某種視覺的、動覺的或符號的圖像，把問題和設想在頭腦中構成形象，用活動的形象來思維。如愛因斯坦在研究相對論時，就利用“火車”、“電梯”、“引力定律”等一些抽象的概念。抽象的理論或概念在思維過程中往往帶有僵硬性，它的內容變化比較緩慢，常適應不了新的問題變化的要求。同時，在思維中概念的運演也要受邏輯框框的束縛，而直觀的形象在思維過程中較概念更靈活、較少有保守性。
(2)創(chuàng)新性。形象具有很大的創(chuàng)新性，因為它可以加工表象，多樣式性的加工本身就是創(chuàng)新。如人們可以按主觀需求或幻想分解或打亂表象、抽象、強化表象等。由于形象帶有濃烈的主觀隨意性和感情色彩，所以就表現(xiàn)出豐富多彩的創(chuàng)新性。
(3)概括性與幻想性。運用形象的思維活動并不是一種感性認識形式，而是具有形象概括性的理性認識形式，是由感性具體經(jīng)過一系列的提煉和形象運演來進行的。與概括性互補的是形象中包含的猜想與幻想成份。它們是一種高于感知和表象的嶄新意識活動。它更能在不確定情況中發(fā)揮人們創(chuàng)新性探索的積極性，有助于突破直接的現(xiàn)實感性材料的局限。
教學計劃的三個特征篇十六
說明文以傳播知識為目的。這就決定了說明文的語言要具有科學性。
一是真實。對事物有關知識的說明不能夸大或縮小，更不能弄慮作假，必須持實事求是的態(tài)度。第二是準確。準確也是真實，但它重在選用詞語的恰如其分上。第三是簡明。就是簡潔、明晰，不羅蘇，不含糊，用精練的語言把意思表達的清清楚楚。第四是周密。所謂周密，就是嚴密，沒有疏漏，無懈可擊。第五是客觀。所謂客觀，指在語言表達中，不能攜帶作者的思想感情。它要求無褒無貶，冷靜地觀察事物，用平實地語言進行表達。這一點，正好同記敘的語言形成對比。記敘的語言具有鮮明的情感性，而說明的語言則無需表達作者的感情。如果說有感情的話，也只能說是零度感情。
教學計劃的三個特征篇十七
與先民古代哀悼性文章相比，悼詞具有以下三個特征：
(一)總結死者生平業(yè)績，肯定其一生的貢獻現(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實性的文體，人們以此既寄托哀思又通過死者的業(yè)績激勵后來者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會上所致的悼詞，留下了《為人民服務》的不朽篇章。它不知激勵了多少勇于犧牲、為民請命的革命志士，直至今天它還具有很強的現(xiàn)實意義。
(二)悼詞的內容是積極向上的情感基調是昂揚健康的。它不象古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿悲傷的情調，讓人感到愁悶壓抑。它應該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無主義等消極內容。它不是面向過去，而是面向現(xiàn)在和將來，人們常說的“化悲痛為力量”就是說的這個意思。
(三)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的多樣性悼詞既可以寫成記敘文或議論文，又可以寫成優(yōu)秀的散文作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時既有供宣讀的形式，又有書面形式。概括來講，充分肯定死者對社會的貢獻，真誠表達生者對死者的悼念和敬意，以質樸無華的語言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的`積極內容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。
叔叔悼詞。
親愛而敬仰的叔叔。
聽到您不幸仙逝的噩耗我夫妻倆悲痛萬分!您是我倆的長輩，又是我倆的網(wǎng)友，更是我倆的摯交!您我年歲雖然相差無幾，但在現(xiàn)實生活中您處處事事時時刻刻都在關心著我們。我倆遠在他鄉(xiāng)難能盡孝，是您對我岳父母關心之極，岳父生前有病是您床前堂后操勞，小叔眼病是您送往長沙就醫(yī)，大叔性情古怪是您處處謙讓，家族中的大事都是您在奔波和主持，岳父、大叔以及上叔叔夫妻倆的喪事您為之操辦得熱熱鬧鬧，還全程攝影留存。
中元節(jié)。
我倆每次回家探親您都極度熱情招待并且次次親往火車站送行。我小女出嫁我倆甲歲之時您領家人不畏艱苦親臨祝賀!
現(xiàn)代網(wǎng)絡傳遞真情，您我經(jīng)常網(wǎng)上見面，還授我不少網(wǎng)上知識。有誰知道上月二十八日上網(wǎng)聊天競成了最后的永別!!!
您為家鄉(xiāng)建設以及處事為人，父老鄉(xiāng)親有目共睹有口皆碑，改善公堂，俢建鄉(xiāng)村公路出錢出力，家族和睦孝敬父母社會和諧您言傳身教。您那和顏悅色身先士卒肝腦涂地的身影和精神將在我們心中永存!!!
哀哉!哀哉!嗚呼哀哉!愿復軍叔一路走好到達天堂!愿您好好安息再不操勞!!!
同事悼詞。
各位親友，各位來賓：
今天，我們懷著十分沉痛的心情深切悼念離休干部××*同志。
××*同志因患肺心病醫(yī)治無效，于20xx年10月29日晚7時30分在市人民醫(yī)院與世長辭，享年72歲。
××*同志1932年1月生于湘陰縣城南區(qū)，1949年6月參加革命工作。解放前夕在江南地下十一師、鄉(xiāng)農協(xié)會參加全國解放運動。解放后，參加清匪反霸、土改、鎮(zhèn)反三大革命運動和參加整風整社等工作，后在湘陰糧食局、人委會等單位工作，1979年3月在汨羅礦石公司工作，1984年6月調汨羅市財政局房管所工作，1986年3月離休。
少年時代的××*和許許多多同齡人一樣，飽經(jīng)了舊社會苦難生活的煎熬和考驗。他十來歲時受生存和生活所迫，棄書投工。在長沙等地工廠當童工，受盡了工廠資本家的剝削和欺凌，親眼目睹和親身體會了舊社會的黑暗，這使他幼小的心靈開始產生鮮明的愛憎分明的階級立場，充滿了對舊世界的無比痛恨和對新生活的無限向往。在此期間，他受進步思想影響，參加了長沙工人罷工等革命活動;解放前夕，他投身全國解放運動;解放后，參加鄉(xiāng)農協(xié)會，積極投身土地改革。由于他表現(xiàn)出色，被組織上選派到糧食干校學習，安排到糧食部門工作，在黨的培養(yǎng)教育下迅速成長起來。在以后的革命工作生涯中，他熱愛共產黨，熱愛新中國，熱愛社會主義。在錯誤路線干擾下，受到極不公正待遇，蒙冤二十一年仍堅真無悔堅持革命信念，其高尚的品格勘為后人楷模。
××*同志一生勤勤懇懇，任勞任怨。他無論是在財會崗位，還是在管理崗位，他總是一心撲在工作和事業(yè)上，干一行，愛一行，精一行，敬業(yè)愛崗，默默奉獻。
他對財會工作認真負責，一絲不(更多精彩文章來自“秘書不求人”)茍，所經(jīng)管的財務帳目日清月結，清清白白。他認真執(zhí)行政策，敢于堅持原則。
××*同志為人忠厚、襟懷坦白;謙虛謹慎、平易近人;生活節(jié)儉、艱苦樸素;家庭和睦、鄰里團結，他對子女從嚴管教，嚴格要求，子女個個遵紀守法，好學上進。
××*同志的逝世，使我們失去了一位好同志。他雖離我們而去，但他那種勤勤懇懇、忘我工作的奉獻精神;那種艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風;那種為人正派、忠厚老實的高尚品德，仍值得我們學習和記取。我們要化悲痛為力量，努力學習和工作，再創(chuàng)佳績。以慰××*同志在天之靈。
××*同志安息吧!
教學計劃的三個特征篇十八
與先民古代哀悼性文章相比，悼詞具有以下三個特征：
現(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實性的文體，人們以此既寄托哀思又通過死者的業(yè)績激勵后來者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會上所致的悼詞，留下了《為人民服務》的不朽篇章。它不知激勵了多少勇于犧牲、為民請命的革命志士，直至今天它還具有很強的現(xiàn)實意義。
情感基調是昂揚健康的。它不像古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿悲傷的情調，讓人感到愁悶壓抑。它應該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無主義等消極內容。它不是面向過去，而是面向當前和將來，人們常說的“化悲痛為力量”就是說的這個意思。
悼詞既可以寫成記敘文或議論文，又可以寫成優(yōu)秀的。
散文。
作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時既有供宣讀的形式，又有書面形式。概括來講，充分肯定死者對社會的貢獻，真誠表達生者對死者的悼念和敬意，以質樸無華的語言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的積極內容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。
教學計劃的三個特征篇十九
現(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實性的文體，人們以此既寄托哀思又通過死者的業(yè)績激勵后來者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會上所致的悼詞，留下了《為人民服務》的不朽篇章。它不知激勵了多少勇于犧牲、為民請命的革命志士，直至今天它還具有很強的現(xiàn)實意義。
情感基調是昂揚健康的。它不象古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿悲傷的情調，讓人感到愁悶壓抑。它應該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無主義等消極內容。它不是面向過去，而是面向現(xiàn)在和將來，人們常說的“化悲痛為力量”就是說的這個意思。
(三)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的多樣性。
悼詞既可以寫成記敘文或議論文，又可以寫成優(yōu)秀的'散文作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時既有供宣讀的形式，又有書面形式。概括來講，充分肯定死者對社會的貢獻，真誠表達生者對死者的悼念和敬意，以質樸無華的語言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的積極內容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。
教學計劃的三個特征篇二十
1.會舉例說明生物具有的生命現(xiàn)象。
【過程與方法】。
1.通過觀察、討論，能舉例說明生物與非生物的區(qū)別。
2.通過開展小組討論形式，培養(yǎng)學生的團結協(xié)作能力和分析歸納能力。
【情感態(tài)度價值觀】。
1.通過舉例子，分析生活中常見事物，培養(yǎng)學生學習生物學、探究未知事物的興趣。
2.通過小組活動，培養(yǎng)學生的團結協(xié)作精神。
教學重難點。
【教學重點】。
1.生物具有的生命現(xiàn)象。
【教學難點】。
教學過程。
情境導入。
講授新課。
知識點一：生物的.類別。
1.學生認真閱讀課本，自我總結歸納后后回答：太陽、石頭、水等是非生物，因為它們沒有生命；蝴蝶、小鳥、草、魚、蘑菇等是生物，因為它們都有生命。
【過渡】同學們非常優(yōu)秀，能夠把咱們平時所遇見的事物與經(jīng)驗結合，我們把有生命的物體稱為生物。自然界就是由生物和非生物組成的。生物分為動物、植物以及微生物。在我們的身邊，生活著多種多樣的生物，它們與我們朝夕相處。
2.觀察教材圖1.1—1，插圖的生物分別屬于哪一類呢？
學生答：動物有中華鱘、啄木鳥、東北虎、蝴蝶；植物有銀杏樹；微生物有大腸桿菌。
知識點二：生物的生命現(xiàn)象（即生物的特征）。
小組探究：以小組為單位，結合教材插圖和生活經(jīng)驗，舉例說明生物所具有的這些生命現(xiàn)象。
引導學生以動物的生活特點為例做出分析：我們發(fā)現(xiàn)人體需要吃飯，牛、羊需要吃草，虎、狼要吃小動物，從而能夠得出結論：生物的生活都需要營養(yǎng)物質。
引導學生從植物的角度進行補充：植物需要陽光、空氣、水和土壤中的肥料等。
教師講解：我們發(fā)現(xiàn)人和動物可以通過出汗、排泄等形式將廢物排出，這說明生物都能活將廢物排出體外。人需要呼吸，魚用鰓呼吸，鯨在呼氣時產生霧狀水柱，這說明生物需要呼吸才能活著。
教師提問：植物需要呼吸嗎？
學生答：植物和動物一樣每時每刻都在呼吸。
教師舉例：我們看到小鳥能長成大鳥，我們人類也能從小長大，蝌蚪長大變成青蛙，從而得出結論：生物都能生長發(fā)育。用手碰觸含羞草，我們發(fā)現(xiàn)含羞草受到刺激后會合攏葉片，人體受到針刺后也會作出縮手反應，從而得出結論：生物能對外界刺激作出反應。
教師講解：向日葵的花盤像太陽，這是對外界刺激作出的反應嗎？其實是由于向日葵的花盤受到陽光的刺激，做出的反應。我們把生物對外界刺激作出的有規(guī)律的反應，稱為應激性。
教師講解:我們從圖上看到貓、狗等動物能繁殖后代，我們知道其他生物也能繁殖后代。
教師補充：一只純色的貓生出的后代，毛色和斑紋上有深有淺，與母貓并非完全相同。我們人類也是這樣，這說明生物都有遺傳和變異的生命現(xiàn)象。
【過渡】通過剛才的分析，我們認識了一些生命現(xiàn)象，但生物還有一些我們剛才沒有提到的生命現(xiàn)象。
課件展示：展示動物、植物、細菌、真菌、病毒的結構圖，引導學生理解：生物都有一定的結構，生物體除病毒外都是由細胞構成。
教師提問：仙人掌能夠生活在干旱的沙漠里，千里之堤，潰于蟻穴這說明了什么？
引導學生回答：生物都能適應并影響環(huán)境。
課堂小結。
教師引導學生歸納：
1.自然界中的生物分為幾類？
總結概括為：植物、動物、微生物。
總結出以下幾點：
（1）具有新陳代謝現(xiàn)象。
（2）能生長發(fā)育。
（3）具有遺傳和變異現(xiàn)象。
（4）具有應激性。
（5）能適應和影響環(huán)境。
（6）能繁殖后代。
板書設計。