讀后感不僅僅是對(duì)書本的總結(jié)，更是展示我們個(gè)人思想和情感的一種表達(dá)方式。如何寫一篇較為完美的讀后感？下面提供一些寫作技巧和方法供您參考。以下是一些經(jīng)典的讀后感，讓我們一起來(lái)領(lǐng)略一下吧。
人間失格讀后感到篇一
沒有刻意去讀這本書，只是蔣方舟的這段話卻在我心底偷偷扎下了根。直到發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)室書柜櫥窗里安靜躺著這本書的時(shí)候，我內(nèi)心的渴望才又被喚起。
這本書是沉重壓抑的，我卻抱著休閑輕松的心態(tài)去讀，甚至有時(shí)候還會(huì)一陣發(fā)笑，這真是對(duì)這本被稱作文學(xué)金字塔之巔著作的褻瀆，我不由地懷疑自己真的沒有同情心并對(duì)別人不幸的遭遇幸災(zāi)樂禍嗎?仔細(xì)思忖，我覺得那時(shí)那地我可能也會(huì)像書中那群笨女人一樣前赴后繼地?fù)湎蛩?，不為情色只為彼此心中的溫柔善良?BR> 可是今時(shí)今日，我思考更多的是，是什么讓太宰治變成這個(gè)樣子的？
小葉生活在一個(gè)富裕的家庭，錦衣玉食，群傭環(huán)繞，從小就愛看書，在這樣的一個(gè)家庭卻沒能讓他生活的快樂。因?yàn)樘^(guò)于少年老成，也可能是從小就很聰明的緣故，小葉早早就看透了人情的虛偽，因此也變得更虛偽。這種虛偽和圓滑世故不同，小葉從小就懂得博眾人笑，并且從不敢與人辯論，膽小懦弱的唯人是從。就連父親問(wèn)他想要什么禮物，他也唯唯諾諾的笑著不敢回答，后來(lái)意識(shí)到這樣使父親生氣了，竟夜里睡不著覺偷偷去改禮物本子上父親原想給他買的禮物。我想他父親可能根本不是因?yàn)檫@個(gè)生氣吧，可能是怒其不爭(zhēng)或是想要而不敢說(shuō)而生氣，再或者真是他猜對(duì)了父親的意思。
因?yàn)樾∪~的善良或是搞怪裝傻，傭人在他面前也從不設(shè)防，堂而皇之的議論他父親，而在他父親面前又表現(xiàn)的卑躬屈膝阿諛奉承，這些讓他看到人性的丑陋，但他不會(huì)去告密的。同樣他自己也是戴著一副虛假的面具面對(duì)世人的悲戚。這也是一種消極避世吧，沒想到竟發(fā)生在一個(gè)幾歲的孩童身上。這也為小葉日后的人生造成悲劇，日日夜夜流連于烈酒與女人之間。
小葉人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是在家庭沒落后吧，那時(shí)他開始沉淪虛度，沉眠于酒池肉林。他小時(shí)候是那么聰明功課不努力也可以考到最好，只是懼怕人類而變得妥協(xié)、盲目、虛度。作者說(shuō)他自身的孤獨(dú)氣味成為日后被女人乘虛而入的誘因之一。如此看來(lái)作者并不喜歡他們，但是秉持一向討好眾人的本性，仍然心有厭惡的接納她們，以致于他的妻子被人侵犯他也視若無(wú)睹，選擇逃避。
當(dāng)然，小葉的女人緣確實(shí)不錯(cuò)，這也是讓我讀的老是發(fā)笑的原因之一，還有就是他那沉重的思想包袱，在我看來(lái)也是滑稽的，我能理解他但是不敢茍同。在我看來(lái)，或者小葉作者本人也是很不理解的是，只要和他接觸過(guò)的女性都為他沉淪。有愿意陪他殉情的`，結(jié)果他活了下來(lái)，不過(guò)完結(jié)此文后，作者最終還是和人殉情而死。那些可愛的笨女人，也是深受生活的折磨，想從小葉身上尋找慰藉，殊不知小葉早已對(duì)一切皆感麻木，只是需要她們的錢財(cái)茍活。這是我的認(rèn)知，但從作者眼里他是被乘虛而入的。
不可否認(rèn)，作者還是有點(diǎn)本事的，他還是懂得利用自身吸引女性的優(yōu)勢(shì)，來(lái)為自己謀福利的。作者長(zhǎng)得應(yīng)該是帥的，不然不會(huì)使這么多女人所折服。他的老婆也是他撩來(lái)的，雖然那是他慣性的撩妹技能。為了獲得藥店老板娘的藥物，他出賣自己的色相，他用肉體換取自己所需，這里可以知道他并不是個(gè)瘋子。可是因?yàn)樗粫?huì)和人辯論而被人誤為瘋子關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽?。接回到老家后，他被哥哥安置在一間茅屋和一位六十歲的丑女傭作伴，兩三年里這位老女傭曾多次以怪異的方式侵犯他。這三年后他才27歲。活的如此窩囊不堪，或許死亡真的于他是最好的解脫。
人間失格讀后感到篇二
讀完一本經(jīng)典名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的人間失格讀后感，歡迎閱讀與收藏。
生而為人,我很抱歉。——太宰治
第一次接觸這本書，是在一次偶然的機(jī)遇下，邂逅的?！度碎g失格》譯為“失去作為人的資格”——太宰治，這個(gè)謎一般的，如清風(fēng)般的男人。在對(duì)人生與存在價(jià)值這兩個(gè)觀念上的理解，無(wú)疑是透徹的、灑脫的?！度碎g失格》，因?yàn)橐环菁?xì)膩與溫柔,而成就,一本書,一個(gè)人。
《人間失格》是日本作家太宰治于1948年發(fā)表的中長(zhǎng)篇小說(shuō)，全篇小說(shuō)以第一人稱自述，所以，這也算是太宰治的一部半自傳吧。
他就像是小說(shuō)的主人公葉藏，軟弱、逃避、退讓、妥協(xié)，一生“充滿可恥”。但似乎，在這黑暗與人性并存的時(shí)代，他懂得比別人多些，想的比別人少些。他是孤獨(dú)的，不能訴說(shuō);他是隱忍的，不能表露;他是理智的，不能感性。一切的一切，造就了他的麻木，豁達(dá)，置生死于不顧。
他談?wù)撨^(guò)——“那張照片上的男孩，表面上是在笑著，那種笑說(shuō)不上可愛，甚至有些丑陋，那是不同于周圍人的詭異的笑?！被蛟S，在太宰治看來(lái)，多余的情感，只會(huì)增加負(fù)擔(dān)，就像那抹笑，只會(huì)顯得其丑陋。孤獨(dú)，是注定的'。
雖然我的人生，閱歷，經(jīng)歷遠(yuǎn)不如太宰治，但學(xué)習(xí)與生活上的不順與失敗似乎從未因?yàn)闀r(shí)間過(guò)短而遲來(lái)。在我最頹廢的那一段時(shí)間，我遇到了我的摯愛——《人間失格》。
這本引起自殺潮的絕望之書，在我最迷惘的時(shí)候來(lái)到了我的世界，那段時(shí)間，每當(dāng)我翻閱、融入到這本書中時(shí)，我總會(huì)被葉藏的思緒所感染，只敢翻看幾頁(yè)，就匆忙放下，因?yàn)樗绱私^望，而太宰治先生的文筆又如此陰狠，如此簡(jiǎn)單直白，卻如此震撼,一刀一刀足以讓軟弱的人完全崩潰。
后來(lái)的后來(lái)，我并沒有如葉藏一般，孤獨(dú)怯弱的走向末路，沒有淪喪在絕望的深淵。就像我清楚那柔軟的云——能感受到更多的美的同時(shí)，也被痛苦所傷。那是葉藏，是孤獨(dú)的太宰治，而絕不是我，因?yàn)?，我還有執(zhí)念，還有欲望。
太宰治給我的感覺太過(guò)干凈，他是無(wú)，是風(fēng)，是一切干凈與透徹，就連離開，也是那么的匆忙，就像他未完成的遺作《good bye》，他的一生，溫柔得絕望，溫柔得痛苦，連再見,都未曾來(lái)得及說(shuō)。
在那痛苦的年代，他或許有過(guò)執(zhí)念和欲望，但在惶恐與痛苦的消磨中，他的筆下，屬于昭和時(shí)代的葉藏、沉迷酒精的那些痛苦而滑稽的人生，終究是逝去了。
《人間失格》寫的是他的難過(guò)，而我們看到的卻是自己。曾有許多文學(xué)泰斗憤怒的批評(píng)這本書——“令人不愉快的”、“極端絕望的”。不得不承認(rèn)這是一個(gè)悲傷到“令人不快”的書。
但是，“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì)受傷。”這樣溫柔的太宰治先生;一生都在不斷被劃下傷痕，卻從未選擇攻擊別人，而是選擇自毀的太宰治先生，舍棄了執(zhí)念與作為人的資格，只留下溫柔，溫柔的向世人訴說(shuō)——在你們絕望痛苦時(shí)，我希望你們看看葉藏吧，我無(wú)能為力，可我希望不要人人如我，生而為人，我很抱歉。
我一直在想，在那一字[篇1]句的閱讀中，我似乎看到了，那個(gè)痛苦卻溫柔的太宰治，坐在桌前，寫下了《人間失格》，寫下了他一生的夙愿。絕望的背后,是無(wú)盡的溫柔。那一瞬，我與他有一個(gè)靈魂的交流。我一直在想，若是太宰治未死，或許寫下的，不過(guò)是一句——生而為人，不過(guò)一生。
以毀滅自身生命為夙愿的太宰治，一生追尋虛無(wú)和破滅。他是“無(wú)”，是“風(fēng)”，是“空，”他討好、恐懼，害怕被拋棄——于是他拋棄了世界。
人間失格——生而為人，對(duì)不起。
人間失格讀后感到篇三
我們匍匐于某種外在強(qiáng)加的道德與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之下，邊受著它的逼迫，事突上心里也清楚見對(duì)自己的壓迫，一邊卻又不斷地扭曲自己，不疑自己，終于人間失格。
《人間失格》有它的特殊性，它不能反映一個(gè)時(shí)代更不能反映大多數(shù)人，只是太宰浴手剖后的醫(yī)療報(bào)告表，所以不憑對(duì)號(hào)入座，而且不可避免地具有夸大的成分。然而，這樣一部作品竟然在文學(xué)史上如此重要，同時(shí)也深入n。魯風(fēng)說(shuō)：精神的癖，讓像太宰一樣的人容不得半點(diǎn)傷害他活在自己的世界里，卑微而自由。他想打破什么卻又沒有萬(wàn)向，他的瀾普在于他用心看著漆黑的世界，雖然太宰治，被稱為無(wú)賴派文學(xué)大師，這本《人間失格》也是一本飽受爭(zhēng)議的破滅，但我卻想把二無(wú)穎”二字轉(zhuǎn)換為無(wú)奈”，深深嘆是這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的人，何為太師？力偉大眾人？用者共回只是做了一些別人沒有做的事，所以還不她把他叫做獨(dú)一無(wú)二的人，太串治的一生充病傳奇，五次自末，四度殉情未遂。
讀這書書的第一遍，我的心情是壓抑的，硬說(shuō)太軍治頹廢消極，是非常不公平的，他其實(shí)是很可愛，很溫柔的人。不知道別人怎樣，反正我從這位“厭世者”寫下的文章中，看到了對(duì)美的'追求，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，《人間失格》之于我的意義，也可能和別人不同。然而這位小人太宰治先生對(duì)世界和自己的愛卻是不容置疑的，現(xiàn)實(shí)中有的人把吃飯看成重要的事兒，寧可餓頓，也絕不將就吃口。有些人把感情當(dāng)成神圣的事兒，寧可孤獨(dú)終老，也絕不將就找個(gè)人結(jié)婚。有些人把生命的體驗(yàn)當(dāng)成至高無(wú)上，既然不能忠于自己去生活，不如在虛空中沉淪?；蛟S，這就是泊在我們中間那些人間失格者”的邏輯，而我們很早就會(huì)被教育到，如果秉承這樣的態(tài)度去生活，在現(xiàn)實(shí)的生活中你將毫無(wú)立足之地。
我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從容生活的不美，寬容自己的言不由衷，拋棄發(fā)于自己的生活理想，我們才能夠過(guò)得更好。希望和悲劇只存在在你的書中，而不是你的身邊。
人間失格讀后感到篇四
《人間失格》是躺在書架里好久的一本書，翻了幾頁(yè)，深感壓抑，便再?zèng)]有讀起。直到前幾天學(xué)弟說(shuō)他在讀，又恰好成立讀書小組，便又和這書重逢。坦白說(shuō)，讀這本書的時(shí)候，我不是在看葉藏的故事，而更像在回顧和剖析過(guò)去的我。這一過(guò)程是痛苦而艱難的，卻也是刺激而痛快的。以至于在讀的過(guò)程中，我一直都在問(wèn)自己：我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度去面對(duì)過(guò)去？假若你也曾有過(guò)一段晦澀孤寂的時(shí)光的話。葉藏從小生活在一個(gè)古板的舊式鄉(xiāng)下家族，“大家都板著面孔吃飯，就儼然成了一種儀式。全家老小，一日三餐，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集到陰暗的屋子里，井然有序地?cái)[好飯菜，即便沒有食欲，也得低著頭，一聲不吭地嚼著飯粒”，如此壓抑的氣氛導(dǎo)致他對(duì)用餐時(shí)刻充滿了恐懼。而那時(shí)的他，還只是個(gè)小孩子。一直在想是什么讓小葉藏如此敏感，對(duì)與人交往充滿了恐懼和渴望？也許是因?yàn)樯鷣?lái)就體弱多病，天生的性格陰郁，以及少與人接觸，讓他只畫地為牢在自己的小小世界里。人之初，性本善，他從書本中學(xué)到的絕對(duì)的善惡是非中為自己戴了枷鎖。
當(dāng)他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時(shí)，（例如當(dāng)他看到大人們?nèi)魺o(wú)其事的'虛偽做作時(shí)），他的價(jià)值觀開始動(dòng)搖，他不知道怎么做才是對(duì)的，正常的。他從一個(gè)旁觀者的角度去看待蕓蕓眾生，一方面以高尚的道德要求鄙視人間，一方面又害怕自己不正常，渴望融入人間。他的潛意識(shí)里希望自己變成一個(gè)俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種眾人皆醉我獨(dú)醒的自負(fù)，可這只不過(guò)是他自以為的。如果用一個(gè)詞去評(píng)價(jià)葉藏的話，那就是“混沌”。如葉藏一樣的人的共同點(diǎn)是：敏感多疑，玻璃心，害怕受傷，極度恐懼人際關(guān)系以至于處理時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自我認(rèn)同感低。然而，在面對(duì)與自己價(jià)值觀全然不同的人間，有的人選擇了極端對(duì)抗，可想而知撞得頭破血流；而葉藏選擇了偽裝自己，討好別人，努力做一個(gè)能夠融入人間的正常人。而正是這種偽裝和偏執(zhí)，讓他始終游離于人間之外，且日日掙扎靈魂難以救贖。
蘇格拉底說(shuō)，要認(rèn)識(shí)你自己，這真的是人生中最重要的一個(gè)課題。而葉藏，很可悲，他無(wú)法認(rèn)識(shí)自己，也無(wú)法客觀的認(rèn)識(shí)世界。他不知道自己喜歡什么，也不知道自己餓不餓，他的一切都依附于別人的喜歡，別人的要求?？蓱z，可悲，可嘆?？晌乙苍羞^(guò)那樣一段艱難的時(shí)光。只不過(guò)我選擇的是對(duì)抗，固執(zhí)己見?，F(xiàn)在看來(lái)，大概年少時(shí)多一些坎坷和碰撞，未必是壞事。若不殘酷，哪得頓悟。若是像葉藏一樣不斷地偽裝和逞強(qiáng)，終有一天會(huì)不堪負(fù)累。許是和葉藏有過(guò)相似的經(jīng)歷或者說(shuō)心路歷程。
所以閱讀手記的過(guò)程中我十分理解他，但我卻不能同情他。哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，大概就是這樣的感覺。葉藏只把自己拘禁在一個(gè)小圈子里，他的所有痛苦掙扎都是真實(shí)的，痛徹的。可是，在外人看來(lái)那就是一種不知所云的矯情，甚至當(dāng)你走過(guò)那一段路再回望的時(shí)候，也會(huì)罵自己一句傻比啊我當(dāng)時(shí)都在想些什么。
可我也明白走出來(lái)有多么不容易，那是一段多么黑暗無(wú)助的時(shí)光。我很遺憾，葉藏沒有和這個(gè)世界和解。葉藏最后感慨他失去作人的資格，是他在做出了那么多努力之后發(fā)現(xiàn)，他終究還是無(wú)法做一個(gè)正常人，他的靈魂依然無(wú)法得到救贖。更可悲的是，這些并非是別人的過(guò)錯(cuò)，而是他自己。是他的靈魂出了問(wèn)題，難以修補(bǔ)。這無(wú)疑是最絕望的事情。就好像一個(gè)完美主義者看到自己忽然殘缺的身體，難以挽回的那種悲慟。他再也沒有勇氣，也找不到辦法去融入人間了。而我，以一個(gè)曾經(jīng)的病友，現(xiàn)在的勝利者的姿態(tài)，不能去盡更大善意的理解和心疼葉藏，多了些許漠然，這也是我的悲哀?？晌乙矐c幸，有時(shí)的漠然也是我性格的一部分，我坦然接受它，并不以它為恥。畢竟，我只是蕓蕓眾生中的一俗人啊。
人間失格讀后感到篇五
人間失格讀后感，人的一生在追求什么呢?下面是小編帶來(lái)的人間失格讀后感，歡迎閱讀!
總有人認(rèn)為，葉藏，太宰治的縮影，是頹廢，不堪的，“因?yàn)槲腋褚粋€(gè)丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個(gè)人，但社會(huì)卻一直將我當(dāng)做一個(gè)怪物?！彼菢有⌒囊硪淼幕钪?，用所謂的處世之道教養(yǎng)出的做戲的習(xí)慣，偽笑著去迎合按理，合情，應(yīng)該討好的人，這個(gè)碰著棉花仿佛也會(huì)受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。
所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過(guò)高尚而迎來(lái)破滅的理想主義。
殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。
因?yàn)樗^(guò)敏感純粹，所以，注定孤獨(dú)，注定，他邁向毀滅。
他清晰的感知到這個(gè)世界的冰冷，他說(shuō)：“人啊，明明一點(diǎn)兒也不了解對(duì)方，錯(cuò)看對(duì)方，卻視彼此為獨(dú)一無(wú)二的摯友，一生不解對(duì)方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞。
“相互輕蔑卻又彼此來(lái)”往并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目?！币苍S他的看法太過(guò)偏激，世人么，總是相信時(shí)間有真情和溫暖的。
可是我們都知道，一路，走走停停，所有人，聚散離合，最終，仍舊是孑然一生。
沒有人會(huì)將胸膛剖開，將軀體內(nèi)的陰暗秘密全數(shù)交予他人，只是為了一生中那個(gè)短短的瞬間能夠感到絲毫的被在乎的溫暖，略微帶些自棄意味的選擇輕信。
葉藏不愿意輕信，脆弱單純的心靈豈能接受隨時(shí)而來(lái)的打擊。
又或許因此，他總是站在世界之外觀察著周遭的種種，“沒有人在遭受別人責(zé)難與訓(xùn)斥時(shí)，還能愉快起來(lái)，但我卻從人們生氣的怒容中看到比獅子、鱷魚、巨龍更可怕的動(dòng)物本性。
平時(shí)他們都將這些本性隱藏著，可一旦找到機(jī)會(huì)，就會(huì)像那些在草原上溫文爾雅的牛，忽然甩動(dòng)自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。”他的感知，就如同神明，又或許他就是神明，如果真的有神不小心掉入人間，一定不會(huì)像任何宗教里所描述的救世主那樣圣潔、堅(jiān)強(qiáng)、慈悲，而是像他這般這樣陰暗、扭曲、脆弱，又在自己的領(lǐng)域里固執(zhí)執(zhí)著。
他缺少人類跟動(dòng)物共有的最根本的執(zhí)念、對(duì)于生存的'欲望。
在他父親問(wèn)他想要什么時(shí)，他無(wú)法回答、只是黯然的想：“世上沒有任何東西可以讓我快樂”。
世俗的、對(duì)于“物”的欲望，他完全欠缺。
的確，他曾沉迷酒色，和睦的人類社會(huì)只能建立在互相欺騙上。
之中能開朗的活下去的人，不是笨到什么也察覺不到，就是聰明到學(xué)會(huì)了麻痹自己。
葉藏卡在兩者之間。
他聰明得恰到壞處——看了清一切，卻無(wú)法麻痹自己。
也許酒色的溫柔，正是一種良藥吧。
直到他遇見好子，他似乎又有了一種安慰與平靜，死寂之前的平靜。
在好子被侵犯之前，葉藏把自己的痛苦歸于他不能相信、依賴人類的這個(gè)個(gè)人缺陷。
這個(gè)信念同時(shí)也成了他對(duì)于世間、對(duì)于人類最后的希望——不是人類無(wú)可救藥，錯(cuò)都在不正常的自己——他一直是這么想而活下來(lái)的。
當(dāng)信賴天才好子的信賴被玷污時(shí)，他最后一絲希望也隨之粉碎。
世界上已是一片沒有指標(biāo)的荒野。
“難道信賴也是一種罪過(guò)嗎?”之后，葉藏終于步向完全的毀滅。
他沒有反抗，所以被關(guān)進(jìn)了在精神病院里、變成了瘋子。
“不抵抗也是一種罪過(guò)嗎?”
太宰用書里老板娘的一句話結(jié)束這本小說(shuō)。
“我認(rèn)識(shí)的小葉，個(gè)性率真，為人機(jī)靈，只要他不喝酒的話……不，就算喝了酒，他也是一個(gè)向神一樣的好孩子。”葉藏喪失作為人類的資格，不是因?yàn)樗百v丑陋，而是因?yàn)樗裆褚粯痈呱小?BR> 他只是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中并不存在的純粹的人類，因?yàn)樘^(guò)純粹，而被丑惡的人類社會(huì)扼殺。
對(duì)于神來(lái)說(shuō)，人間無(wú)疑是個(gè)地獄，因?yàn)樵谛睦锫裨嶂罱^對(duì)最純粹的理想論，所以才更加無(wú)法忍受著世上的丑惡。
也許，這就是所謂的命運(yùn)吧。
這的確是最精彩的悲劇，卻不單單是故事。
去讀《人間失格》，是因?yàn)閾?jù)說(shuō)這是近乎于太宰治遺書的作品(或者說(shuō)更像是自傳?)。
我記得有人說(shuō)過(guò)，瘋子和作家的區(qū)別，就在于瘋子把他所見所思都說(shuō)了出來(lái)，而作家則是寫了下來(lái)。
《人間失格》里的葉藏最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽海坪跻舱?yàn)證了這一點(diǎn)。
確實(shí)是瘋狂的境界。
其中我最喜歡的一段，是葉藏玩反義詞游戲的那一段。
黑色的反義詞是白色，白色的反義詞是紅色，紅色的反義詞又是黑色，花的反義詞是蜜蜂，惡的反義詞是善，光明的反義詞是黑暗，那么，罪的反義詞是什么?葉藏說(shuō)，是罰。
罪與罰，水火不相容，冰炭不同器。
不可思議，卻又完全能夠接受，覺得好像一瞬間打開了一扇新世界的大門。
然而我又感到恐懼，如果太過(guò)認(rèn)同他，也許有一天我會(huì)走上和他一樣的道路。
偏偏情不自禁為葉藏的種種反應(yīng)而贊嘆。
對(duì)于葉藏此人，我一開始還以為是一個(gè)反社會(huì)人格的窮兇極惡的大兇之人，看完之后卻覺得他不過(guò)是一個(gè)極端麻木與極端敏感并存之人，沒有想象中的兇惡，只是對(duì)世人期望過(guò)高，自卑而又厭世，弱不禁風(fēng)的人。
如同太宰治的筆名，自稱dasai，自認(rèn)“差勁”。
文字里有種壓抑的呼吸，仿佛黑夜中看見白骨鋪路，鮮紅血液流淌如引路明燈，灰白霧氣繚繞四野，霧氣里鬼語(yǔ)啾啾。
我不敢說(shuō)話，問(wèn)身在何處，亦不敢反抗，只靜看人世如煉獄生煙。
業(yè)火燒到了腳下，我認(rèn)命。
如果那青面獠牙的是人，那我不配為人，但那是我的錯(cuò)嗎?是我的錯(cuò)嗎?是吧。
雖無(wú)青面獠牙，我也罪孽深重，若果然無(wú)解，那我便自墮阿鼻。
于是，果然無(wú)解。
葉藏進(jìn)了瘋?cè)嗽?，而太宰治投水而死?BR> 此處卻生出異樣的美感。
一種問(wèn)道極致的悲哀。
都說(shuō)太宰治是看了太多人世丑惡，終于不堪忍受。
恐怕不僅是丑惡，即使是美好，知道得太多，也會(huì)讓人悲哀吧。
知識(shí)越多越恐懼，我是這么想的。
剛出生時(shí)，人在一個(gè)沒有知識(shí)的世界里。
這里沒有光，盡是黑暗。
但是這個(gè)時(shí)候，人看不見黑暗，因?yàn)樗欢螢楣饷鳌?BR> 所以他不會(huì)為黑暗的無(wú)邊無(wú)際而恐慌。
通過(guò)學(xué)習(xí)，人獲取了知識(shí)。
便如同人在黑暗中見到了光。
最初他很興奮，他會(huì)盡量想要把光的范圍擴(kuò)大一點(diǎn)，讓光強(qiáng)烈一點(diǎn)。
這個(gè)時(shí)候他是幸福的，因?yàn)樗械缴镉泄饬?，就很滿足了。
可是很快，他就會(huì)覺得有問(wèn)題了。
光出現(xiàn)了，讓他意識(shí)到了黑暗。
黑暗是無(wú)限的，正如我們的無(wú)知是無(wú)限的，而光是有限的，正如我們所能掌握的知識(shí)。
此刻人就會(huì)感到不安。
繼而光束擴(kuò)大，人會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著光明的范圍擴(kuò)大，他所能看見的黑暗的范圍也增加了——可以類比為圓，圓面積越大，圓周長(zhǎng)越大。
如此不停繼續(xù)下去，他將會(huì)被那永無(wú)止盡的黑暗所震懾，繼而顫栗，繼而咆哮，繼而歇斯底里。
那該如何是好?
即使是為了美好而去，也必將看見黑暗，這就是人間。
面向陽(yáng)光，背生骷髏，這就是人間。
《菊與刀》的作者魯斯?本尼迪特女士曾經(jīng)分析過(guò)大和民族國(guó)民性中的矛盾特性，即“當(dāng)人們提及日本人時(shí)，仍然使用一系列令人極為迷惑的，‘但是，又……’等詞句……一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時(shí)，是不會(huì)一方面說(shuō)這個(gè)民族彬彬有禮，同時(shí)又加上一句說(shuō)但是，‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會(huì)說(shuō)某一個(gè)國(guó)家的民族無(wú)比頑固，又說(shuō)‘但是，他們也極易適應(yīng)激烈變革’，‘……從很大程度上講，日本人既生性好斗又和平禮讓，既窮兵黷武，而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’。
對(duì)于日本人矛盾的國(guó)民性，早已成為日本論著中的論述脈絡(luò)，無(wú)數(shù)的矛盾在理性思維推理下無(wú)法成立，然而卻又如此真實(shí)存在。
而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個(gè)命題的最有力論據(jù)。
1948年，太宰治寫下《人間失格》后便跳河自殺，《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作。
作為一部典型的自傳體小說(shuō)，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。
大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自殺自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆自殺罪而鋃鐺入獄;他思想反動(dòng)，參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛并結(jié)為夫妻，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮?，致使他一步一步地走向墮落?BR> 他選擇吸毒，不時(shí)尋找短見。
后來(lái)，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個(gè)世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作，或是村上春樹式的脫亞派寫作，太宰治的頹廢無(wú)賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。
太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協(xié)，然而卻對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)力也無(wú)心調(diào)和，這是對(duì)大庭葉藏或者說(shuō)是對(duì)太宰治的頹廢最合理的描寫。
縱觀太宰治一生的經(jīng)歷，對(duì)比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實(shí)像和鏡像一般，不謀而合。
太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人自殺的經(jīng)歷(除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無(wú)一逃脫厄運(yùn))，這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁自殺的怪圈下(如川斷康成，三島由紀(jì)夫等著名作家)，也是十分罕見的。
一個(gè)作家的寫作常受到社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響，參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，可見太宰治的寫作與社會(huì)環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本經(jīng)歷著對(duì)外殖民受挫、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗被迫投向美國(guó)、封建傳統(tǒng)社會(huì)被迫向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠(chéng)遭到質(zhì)疑等種種創(chuàng)傷。
人們開始對(duì)那個(gè)年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。
一方面，他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會(huì)因此尾隨而至，也無(wú)所謂，一輩子只要有過(guò)一次狂暴的歡樂就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴：“不抵抗，何罪之有?”
這種矛盾，造成對(duì)太宰治，或者嚴(yán)格說(shuō)是他筆下的大庭葉藏的評(píng)價(jià)在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數(shù)，客觀來(lái)說(shuō)，即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況，但對(duì)他的評(píng)價(jià)，還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說(shuō)的“無(wú)論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間李，太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者靈魂，讓人無(wú)法逃脫”。
誠(chéng)然，當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對(duì)太宰治的不滿，但是回過(guò)頭想想，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無(wú)法接受日本法西斯覆滅而選擇的自殺，也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上，這無(wú)異是上帝一般的存在的。
然而，這樣一個(gè)人，某些時(shí)候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，究竟那一個(gè)更值得肯定一些，我們無(wú)從解答。
如他所提的問(wèn)題一樣：“請(qǐng)問(wèn)上天：不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。
人間失格讀后感到篇六
”回首一生，盡是可恥的過(guò)往?！睂?duì)于這句話的開篇，毫無(wú)疑問(wèn)作者是個(gè)寫故事的圣手。前塵過(guò)往，盡數(shù)在這一句話中，同時(shí)也奠定了這本書的基本色調(diào)。
有很多人認(rèn)為這本書很頹廢，都不敢去讀他們的書。為什么說(shuō)的是他們呢，因?yàn)槌颂字我酝?，還有諸如像三島由紀(jì)夫、芥川龍之介之類的人存在，同樣是廢的不能再?gòu)U了，至少在讀這本書之前我是這樣認(rèn)知的。
但如果你真的能在某個(gè)深夜，安安靜靜的讀完這本書的時(shí)候，我相信你的這種認(rèn)知會(huì)蕩然無(wú)存。它的內(nèi)容雖然是丑陋的，但在其下面卻是一顆掩飾不住的、神一般存在的靈魂。就像主人公大庭葉藏那顆”清澈的眼睛、純凈的內(nèi)心”，即使再無(wú)可救藥的人，都能在里面找到“神性”的存在。處于夢(mèng)幻的虛假和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)之間，大庭葉藏那顆苦苦掙扎、無(wú)處安放的靈魂終究去了哪里呢？他活的過(guò)于真實(shí)，但又極度虛假。真實(shí)到了一種類似地獄的環(huán)境中，虛假到了類似于天國(guó)的天堂，而對(duì)于我們這些人來(lái)說(shuō)，卻很悲哀的處于兩者之間。
為什么呢？我們活的極不真實(shí)，但又受到良心的驅(qū)使活的不夠虛假。隱藏在灰色的天幕中，開始了蠅營(yíng)狗茍的生活，所以我們說(shuō)生活本該如此。這本書就像一面鏡子，當(dāng)我們站在它面前的時(shí)候，所有的偽裝都自行退避，露出了那個(gè)自慚形穢的自己。
面紅耳赤。欺騙是社會(huì)的基本屬性，有的時(shí)候就連我們自己都沒有意識(shí)到欺騙的存在。這是整個(gè)社會(huì)的基本屬性，怨不得他人，怨不得自己……長(zhǎng)久以來(lái)的這種屬性就像一個(gè)大染缸一樣，經(jīng)年累月的將我們侵染，直到我們自己都意識(shí)不到它的存在，它才肯善罷甘休。就像走路，你腦海中不會(huì)去思考，“我該先邁哪只腳呢……”習(xí)以為常。它的最大作用，便在于警醒。警醒憨憨入睡的人，警醒不愿承認(rèn)的人，警醒無(wú)知的人，警醒睿智的人，警醒所有的人……驚醒任何人。毫無(wú)例外。
當(dāng)你再度醒來(lái)時(shí)，你發(fā)現(xiàn)你看到的世界好像、似乎、有點(diǎn)不一樣了，它變得更加清晰了，盡管它還是原來(lái)的樣子。很美好的世界，一個(gè)介于天堂和地獄之間的人間；一個(gè)很美好的人類，介于光明和黑暗之間；一個(gè)很美好的你，一個(gè)介于善良和惡毒之間的你；一個(gè)很美好的我，介于天使和魔鬼之間的我。天使？魔鬼？一念永恒。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
人間失格讀后感到篇七
如果說(shuō)有哪一部書可以讓人感到深深的壓抑，如同被鬼壓身一樣，喊也喊不出來(lái)，動(dòng)也動(dòng)不了的恐懼，《人間失格》絕對(duì)可以排進(jìn)前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無(wú)光的，讓人感到深深的無(wú)力感，以至于竟然不能一口氣讀完，我必須要歇一歇，緩一緩，帶給自己的沖擊實(shí)在太大。讀書最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴，因?yàn)槟菢幽阋幌伦泳拖葸M(jìn)去了，無(wú)法自拔！
葉藏從小生活在一個(gè)古板的舊式鄉(xiāng)下家族，“大家都板著面孔吃飯，就儼然成了一種儀式。全家老小，一日三餐，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集到陰暗的屋子里，井然有序地?cái)[好飯菜，即便沒有食欲，也得低著頭，一聲不吭地嚼著飯?！?，如此壓抑的氣氛導(dǎo)致他對(duì)用餐時(shí)刻充滿了恐懼。而那時(shí)的他，還只是個(gè)小孩子。一直在想是什么讓小葉藏如此敏感，對(duì)與人交往充滿了恐懼和渴望？也許是因?yàn)樯鷣?lái)就體弱多病，天生的性格陰郁，以及少與人接觸，讓他只畫地為牢在自己的小小世界里。人之初，性本善，他從書本中學(xué)到的絕對(duì)的善惡是非中為自己戴了枷鎖。當(dāng)他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時(shí)，他的價(jià)值觀開始動(dòng)搖，他不知道怎么做才是對(duì)的，正常的。他從一個(gè)旁觀者的角度去看待蕓蕓眾生，一方面以高尚的道德要求鄙視人間，一方面又害怕自己不正常，渴望融入人間。他的潛意識(shí)里希望自己變成一個(gè)俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種眾人皆醉我獨(dú)醒的自負(fù)，可這只不過(guò)是他自以為的。
他缺少人類跟動(dòng)物共有的最根本的執(zhí)念、對(duì)于生存的欲望。在他父親問(wèn)他想要什么時(shí)，他無(wú)法回答、只是黯然的想：“世上沒有任何東西可以讓我快樂”。世俗的、對(duì)于“物”的欲望，他完全欠缺。的確，他曾沉迷酒色，和睦的人類社會(huì)只能建立在互相欺騙上。之中能開朗的活下去的人，不是笨到什么也察覺不到，就是聰明到學(xué)會(huì)了麻痹自己。葉藏卡在兩者之間。他聰明得恰到壞處——看了清一切，卻無(wú)法麻痹自己。也許酒色的溫柔，正是一種良藥吧。
直到他遇見好子，他似乎又有了一種安慰與平靜，死寂之前的平靜。在好子被侵犯之前，葉藏把自己的痛苦歸于他不能相信、依賴人類的這個(gè)個(gè)人缺陷。這個(gè)信念同時(shí)也成了他對(duì)于世間、對(duì)于人類最后的希望——不是人類無(wú)可救藥，錯(cuò)都在不正常的自己——他一直是這么想而活下來(lái)的。當(dāng)信賴天才好子的信賴被玷污時(shí)，他最后一絲希望也隨之粉碎。世界上已是一片沒有指標(biāo)的荒野?！半y道信賴也是一種罪過(guò)嗎？”之后，葉藏終于步向完全的毀滅。他沒有反抗，所以被關(guān)進(jìn)了在精神病院里、變成了瘋子。“不抵抗也是一種罪過(guò)嗎？”
人間失格讀后感到篇八
人間失格這本書太有名了，特別是已經(jīng)被說(shuō)爛了的那句“生而為人，我很抱歉”?？吹胶芏嗳苏f(shuō)這本書太喪了，太沉重了，情緒很容易被帶跑。確實(shí)是這樣，整本書都給人一種很壓抑的感覺。如果正處于深度懷疑自己的階段，真的不介意看這本書，會(huì)越看越難過(guò)的。我可能是從小沒有經(jīng)歷過(guò)那么多的惡意，所以看書的時(shí)候，對(duì)于葉藏的生活也沒有那么多體會(huì)，情緒也沒有被帶跑偏（自豪）。
故事越往后發(fā)展，其實(shí)我越不能理解葉藏的行為。我甚至認(rèn)為所有的后果都是他自己折騰出來(lái)的，他完全不必這樣。對(duì)，我會(huì)認(rèn)為他是咎由自取。他對(duì)待萬(wàn)事，永遠(yuǎn)都是一副喪的模樣，對(duì)待生活也是不爭(zhēng)取不拒絕。可是后來(lái)，我看到一個(gè)書友說(shuō)其實(shí)葉藏是早早就看透了世人。我好像就有一點(diǎn)明白了，葉藏早早看透了世人，他明白世人的偽裝虛偽，明白普遍人類對(duì)待情感的方式，所以他開始懶得周旋，他也開始隱藏自己，最后他開始沉淪。這不禁讓我想起白巖松先生說(shuō)的，不贊成年輕人二十幾歲就把人生參透了，那剩下的歲月怎么辦？過(guò)分看透世人，或許本就不是一件好事。
人間失格，失去做人的資格。要對(duì)自己失望到什么地步，才會(huì)覺得自己失去了做人的資格？生活中，想要喪真的太容易了，不容易的是積極和陽(yáng)光，是在經(jīng)歷不好之后依然心存希望。
其實(shí)我也在想，什么是做人的資格呢？為什么做人還要需要資格？人這個(gè)字，百度釋義其中的一個(gè)解釋是：哺乳動(dòng)物的一種，具有道德屬性?；蛟S這一點(diǎn)道德屬性就是屬于我們自己的資格吧。
《斜陽(yáng)》其實(shí)我沒太看懂作者想要表達(dá)的是什么。
故事通過(guò)和子的第一人稱敘述和弟弟直治的日記與遺書的形式展開。主要講的是與丈夫離婚六年的和子在伊豆山中的別墅和母親同住，母親又患上了肺結(jié)核。應(yīng)征服役的弟弟下落不明，終于弟弟復(fù)員歸來(lái)，但他生活放蕩不羈還沾染上毒品。和子戀上了已婚的不良作家上原，并夢(mèng)想生下上原的孩子。最后母親病亡，弟弟直治留下遺書自殺，和子表示即使會(huì)被遺棄也要生下并撫養(yǎng)上原的私生子，實(shí)現(xiàn)道德革命。（百度百科）。
如果總的來(lái)說(shuō)，我不是很喜歡和子，但是最后卻很感動(dòng)于她的勇氣，在她面對(duì)上原時(shí)所表現(xiàn)出的勇氣。我想，如果是我，在給心愛的人寫一封信而沒有回復(fù)的時(shí)候，我是不會(huì)再寫下第二封的，更不會(huì)在接連幾封信都沒有回音的情況下，去找他。所以，我是很佩服和子的。
斜陽(yáng)能看出有很多太宰治的風(fēng)格，包括里面的直治，上原，我都覺得他們和葉藏是非常相像的。和子的反抗固然珍貴，可其實(shí)妥協(xié)也是需要勇氣的。道德革命什么的，我是不懂，人嘛，總是要大膽一點(diǎn)，開心一點(diǎn)。
人間失格讀后感到篇九
《人間失格》講述轉(zhuǎn)校生大場(chǎng)誠(chéng)在新學(xué)校的悲慘遭遇，因?yàn)椴涣私饽承┯螒蛞?guī)則，又仗義執(zhí)言，觸碰了暗流勢(shì)力，又不幸發(fā)現(xiàn)了一些不該知道的秘密，于是在學(xué)生和老師的雙重夾擊下，最終被校園惡勢(shì)力欺負(fù)至死。故事前半段著力校園暴力事件，后半段則重點(diǎn)講述父親的復(fù)仇。
前半部分比較曲折，后半段則有拖拉之嫌，但是野島伸司關(guān)于人性的挖掘卻比故事本身更加深不可測(cè)和耐人尋味。他把許多角色都注入了病態(tài)的成份，并且讓這些“病態(tài)“痛快淋漓的展現(xiàn)在屏幕間，甚至帶著黑色幽默的味道，他并不忌諱什么，只是把平常人小心翼翼藏著掖著的人性陰暗一面用非常戲劇化的手段給展現(xiàn)出來(lái)了。他很大膽，也很勇敢。宮崎（體育老師）由于相親屢次受挫導(dǎo)致心理失衡，丑陋的馬臉總是狂怒著，他把氣都撒到了學(xué)生身上，他有意識(shí)的體罰大場(chǎng)誠(chéng)，以此減輕心理的扭曲；新見（社會(huì)學(xué)老師）是整個(gè)故事的罪魁禍?zhǔn)?，也可以說(shuō)是大場(chǎng)誠(chéng)死后一系列故事的導(dǎo)演，他的人性其實(shí)已經(jīng)全盤崩潰，雖然表面的他衣冠楚楚，他參與了大場(chǎng)誠(chéng)之死的暴力事件，暗自算計(jì)著這個(gè)可憐的學(xué)生，一切都在掌股之中的洋洋自得和不為人知。想透過(guò)機(jī)器的鏡頭捕捉人性的流露，最終還是執(zhí)迷不悟，最后一雙把他推下路軌的神秘之手是誰(shuí)？故事并沒有給我們答案，一雙虛化飄移的手，卻清晰可見纖細(xì)嬌小，是森田老師吧，這個(gè)從最初的不諳事故、軟弱、沒有思想到最后的勇敢、堅(jiān)定，她和大場(chǎng)誠(chéng)是《人間失格》中僅有的美好和神圣，當(dāng)然，美好和神圣還應(yīng)屬于誠(chéng)的父親和繼母。影山留加的性格塑造得也很復(fù)雜，做為朋友，他和誠(chéng)之間曾有過(guò)短暫的友誼，留加對(duì)誠(chéng)始終保有一份純純的少年之愛，雖然是禁忌的，但卻依然無(wú)法褻瀆，誠(chéng)在他面前跌落的那一刻，他明白他永遠(yuǎn)的'失去了他，他無(wú)法留住誠(chéng)，只能眼睜睜的看著誠(chéng)扭斷的身子，鮮血從耳朵汩汩流出，他瘋了。
每個(gè)人都在為自己做下的事付著相應(yīng)的代價(jià)，主動(dòng)的或被動(dòng)的，希望的或幻滅的，毫無(wú)懸念的，結(jié)局終究要以勝利做為句號(hào)，丑陋的人性被鞭韃后得到了相應(yīng)的報(bào)應(yīng)，冤死的靈魂得到了解脫，誠(chéng)在球場(chǎng)綻放的笑容猶如泥潭中盛開的蓮花，父親終于能夠完全了解自己的孩子，并親手為他報(bào)了仇，繼母也越來(lái)越散發(fā)著強(qiáng)大的母愛，森田老師最終能夠大聲的、勇敢的說(shuō)出了自己想說(shuō)的話：“你們被生下來(lái)就是一件非常美好的事情，能活著就是一件很美好的事情！盡早體會(huì)到自己的存在吧！去了解一件事，朋友的生命就跟你的生命一樣美好，愛你的朋友，就象愛你自己一樣?！?BR> 人間失格讀后感到篇十
初識(shí)它是在某個(gè)出版方的官方公眾號(hào)上，簡(jiǎn)單的一篇推送，寥寥數(shù)語(yǔ)的評(píng)價(jià)，但是僅僅是幾句原文，就抓住了我的心，想要讀一讀，寫出這樣的人，他的內(nèi)心，他會(huì)寫出怎樣驚艷的作品。于是開啟了我第一本日本文學(xué)作品，說(shuō)實(shí)話，此前對(duì)日本文學(xué)知之甚少，不過(guò)是夏目漱石和村上村樹，哦，還有川端康成的"凌晨四點(diǎn)，海棠花未眠"，多多少少地帶有小小的變態(tài)的印象，聽說(shuō)很是扭曲，獨(dú)特，然而，我沒想到，我是從一個(gè)第一次接觸的作家，來(lái)接觸日本文學(xué)，嗯，是的，此前高考為一切的我，甚至還沒有聽說(shuō)過(guò)太宰治。
回到這本書，可以說(shuō)，是有一些驚艷的，我確實(shí)沒想到，可以有人把這么真實(shí)的自己，哪怕是扭曲的、骯臟的、痛苦的心靈，血淋淋地撕開，展示給人看。它可能是小說(shuō)，但更可能是半自傳體，尤其是《人間失格》這一篇，幾乎可以說(shuō)是自傳吧，帶有一些想象和自我催眠，畢竟死后的事兒，也都為自己安排好了呢。看的時(shí)候，很揪心，很痛苦，但是似乎又能看到自己的影子，當(dāng)然，我沒有那種出身，也未曾那樣經(jīng)歷，大約更多的是，那種孤獨(dú)感的共鳴，周圍的一切似乎都在排斥自己，其實(shí)更可能的，是自己在排斥周圍。但是，誰(shuí)沒有絕望的時(shí)刻呢？或多或少。故而，即便過(guò)了這么多年，跨越著國(guó)界，不一樣的文化，還是能夠找到知音的，我不是要推崇這種文化，或者是贊同這種心理，只是這個(gè)社會(huì)太快了，太冷漠了，我們大多數(shù)時(shí)候漠不關(guān)心，也無(wú)從關(guān)心，所以一切的一切，只能默默消化，糜爛在心里，現(xiàn)在，好像通過(guò)一本書，找到了一個(gè)出口，至少，我感覺不再那么孤獨(dú)，我突然之間，找到了表達(dá)的方式，雖是借他人之口。好多東西，也不見得就看懂了，畢竟，私以為太宰雖然是寫著青少年追捧的青春文學(xué)，卻跟國(guó)內(nèi)的某些商業(yè)化生產(chǎn)完全不用，真正是生命的藝術(shù)，是個(gè)詩(shī)人吧，我想。不過(guò)，能讓人跨越時(shí)空，進(jìn)入作品，產(chǎn)生自己的理解，這也是一種高明。
關(guān)于具體的內(nèi)容，不想多少，不同的人讀出不同的東西，不同的階段和時(shí)間，亦有不同的心境，自是欣賞而已。關(guān)于版本呢，今天才知豆瓣有這么多版本的評(píng)分，但我向來(lái)不是很介意，正版，翻譯無(wú)過(guò)錯(cuò)便可，東西，是要自己領(lǐng)悟的，不深入研究，卻是無(wú)傷大雅。
以上，個(gè)人拙見，不成文。
人間失格讀后感到篇十一
“生而為人，我很抱歉。”
通過(guò)葉藏的近乎悲慘的人生，才明白人類是一種虛偽的動(dòng)物。每個(gè)人都有一副面具，甚至直至死亡那一刻，我們都戴著這副面具。
生來(lái)也怪，葉藏自出生開始就難以理解人類社會(huì)的種種行為思想方式，然而他并不顯得與人類格格不入，相反，他憑借“搞笑”的天賦，一度成為備受歡迎的人。雖然，這是他唯一能成為人的工具。無(wú)論是在家族還是學(xué)校，滑稽的行為總能受到別人的喜愛，而能生產(chǎn)搞笑行為的人，自然而然的會(huì)受人歡迎，而這不一定是善意的歡迎。
“是裝的吧。”葉藏的中學(xué)同學(xué)竹一是第一個(gè)識(shí)破這些把戲的人，亦或許是唯一一個(gè)。葉藏內(nèi)心近乎歇斯底里，無(wú)形中有無(wú)盡的地獄之火侵蝕自己。葉藏寸步不離的監(jiān)視他，以免他泄露這個(gè)秘密。葉藏也打定主意，可以跟竹一成為好朋友，向他證明自己不是裝的。當(dāng)然，如果竹一死了的話，那就太好了。但葉藏從來(lái)沒有殺害別人的念頭，雖然他希望能被別人殺死。恰逢雨天，未帶雨傘的竹一被葉藏帶回家中，一來(lái)二去，他們真的成為了好朋友。竹一送給葉藏一副梵高的自畫像，近乎妖魔化的畫風(fēng)令葉藏深感著迷，這正是能描繪葉藏內(nèi)心最為真實(shí)的畫。竹一還說(shuō)了有兩個(gè)預(yù)言，一個(gè)是“你呀，肯定會(huì)被女人迷戀上的?！绷硪粋€(gè)是“你呀，肯定會(huì)成為一個(gè)了不起的畫家?！?BR> 高中，葉藏搬到了東京，他結(jié)識(shí)了堀木。葉藏在堀木的帶領(lǐng)下，領(lǐng)略了東京的花紅酒綠，參加共產(chǎn)組織，更是迷戀上飲酒、吸煙。而葉藏被女人迷戀上的預(yù)言，宛如詛咒般應(yīng)驗(yàn)。富裕家庭的葉藏，只需把錢包交給堀木，便能享受酒、煙、女人的絕妙，這也是幫助他忘卻對(duì)人類的恐懼的圣經(jīng)。
出于家庭的變故，葉藏的生活每況愈下，微薄的生活費(fèi)難以為繼，他只能靠典當(dāng)衣物換取酒錢，偶爾也畫幾幅畫。他遇到過(guò)許多女人，這些女人無(wú)一例外迷上了他，其中有一個(gè)名叫常子的女人，更是與葉藏跳海殉情，可偏偏被救下來(lái)的是葉藏。之后的葉藏終日飲酒，在溫柔鄉(xiāng)里安然入眠。
葉藏的人生也曾出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，一個(gè)名叫良子的女孩，一個(gè)出人意料的純潔的女孩，也是這份純潔，抹殺了葉藏。
那時(shí)，有一個(gè)少女勸我戒酒。她說(shuō)道：“那可不行，每天一到中午，你就開始喝的.醉醺醺的?！?BR> “為什么不行呢？有什么不好？‘人子啊，消除你心中的煩悶吧！’這是古代波斯人的名言。還有‘給悲哀疲憊的心靈帶來(lái)希望的，正是那帶來(lái)微醺的玉杯’。這，你懂嗎！”
“不懂。”
“傻丫頭，當(dāng)心我親你喲?！?BR> “親就親唄?！彼敛荒懬拥鼐锲鹆俗齑健?BR> “傻丫頭，居然沒有一點(diǎn)貞操觀念?！?BR> 有一天，葉藏喝的醉醺醺的，跌入了一個(gè)下水道洞口里。
“良子！救救我，救救我！”
“你喝太多啦！”，良子把它拉了起來(lái)，溫柔地給他的傷口上擦藥。
“我戒酒吧，明天開始我一滴不沾?！?BR> “真的？”
“我一定戒，如果我戒了，良子愿意嫁給我嗎？”
“當(dāng)然咯！我們拉鉤?！?BR> 第二天，葉藏又是醉醺醺的。
“良子，對(duì)不起，我又喝酒了?！?BR> “哎呀，你真討厭，怎么可以故意裝成喝醉的樣子。”
“不，是真的，我真的喝酒了。”
“別捉弄我，你真壞?！?BR> “你看我臉都紅了，你原諒我吧。”
“討厭，你可真會(huì)演戲?！?BR> “我沒有演戲，傻丫頭，當(dāng)心我親你?！?BR> “你親唄！”
不久，葉藏就和良子結(jié)婚了，等到春天來(lái)臨，或許他們會(huì)騎著自行車，去看綠葉掩映的瀑布吧。
從中得到的快樂未必如預(yù)期般巨大，但其后降臨的悲哀堪稱凄烈之至。
一天夜里，葉藏在屋頂同堀木閑聊，良子在樓下為他們準(zhǔn)備茶點(diǎn)。正當(dāng)堀木下樓時(shí)，發(fā)現(xiàn)良子被別人侵犯，他立刻叫來(lái)葉藏。葉藏呆呆的蜷縮著，對(duì)人類的恐懼史無(wú)前例的充斥著全身，他的生命從此再無(wú)光明，徹徹底底的喪失了成為人的資格。
我不確定葉藏在當(dāng)今社會(huì)能否被判定為一個(gè)瘋子，但他的一生堪稱荒唐，卻又與自己略有相似之處。我們善于偽裝，善于逃避，唯唯諾諾，謹(jǐn)小慎微，在意別人的目光，恐懼現(xiàn)在的生活卻又無(wú)力改變，而葉藏把每一點(diǎn)都做到了極致。
對(duì)生活的煩悶整日充斥于心，未來(lái)遙遙無(wú)期，也太過(guò)虛幻，身邊能交流的人越來(lái)越少，也不喜歡把內(nèi)心一層一層的剝開招致惡心。眼神空洞，心無(wú)一物?？恐螒?、短視頻、段子維持一天的心情，迷糊的日子每天都差不多，多么無(wú)聊的人生啊。
人間失格讀后感到篇十二
這不是那種可以一氣呵成看完的流量小說(shuō)，這是需要細(xì)細(xì)品的那種書，要周圍安靜，月色如水。
很好玩的一本書，大多書里都是女人出示色相，這里偏偏男人出示色相，有點(diǎn)鏡花緣的味道，卻又不盡相同。食色性也的世界里，在寫者筆下，都是假來(lái)假去的一時(shí)相互利用，無(wú)論身體還是精神上。雖然筆下冷酷，現(xiàn)實(shí)也正是如此。只是，寫者對(duì)男人偏愛，粉飾得太好，對(duì)女人不但少幾分筆墨，還會(huì)刻意讓其格外“生動(dòng)”，似乎不如此不盡意，倒也的確有奇特的味道和效果。其中一篇，似乎終于讓女人美了起來(lái)，卻又有些不食人間煙火。也許寫者眼中，女人不是在天堂，就是在垃圾場(chǎng)，可能是寫者的理想吧，或者如柏楊所說(shuō)，女人，比了解上帝都難。
原以為是應(yīng)該抱著嚴(yán)肅認(rèn)真地面孔去面對(duì)字碼的，讀書的過(guò)程中卻是其樂無(wú)窮。因此，不得不感嘆寫者的精神之高，如此丑陋的世間，能寫出漫畫的效果，如此的少。
葉藏的搞笑，也許就是寫者對(duì)自己的無(wú)奈，自己笑對(duì)生活做不到，不如看他人歡笑。很有趣的人，一邊流淚，一邊笑，也許是笑著走的。
在所謂人世間摸爬滾打至今滿目瘡痍的他，唯一愿意視為真理的，或者說(shuō)是對(duì)他遭遇的一種自我安慰——“一切都會(huì)過(guò)去的。”曾經(jīng)擁有一切又失去一切的他，這樣堅(jiān)信著。
正如小說(shuō)中酒店老板娘所說(shuō)的最后一句話——我們認(rèn)識(shí)的小葉，個(gè)性率真，幽默風(fēng)趣。只要不喝酒，不，就算喝了酒……也是一個(gè)像神一樣的好孩子。
人間失格讀后感到篇十三
太宰治的《人間失格》被推崇到很高的地位，閑下來(lái)去看了看這本著作。驚訝的發(fā)現(xiàn)才255余頁(yè)，居然不是冗長(zhǎng)的故事，倒是讓我更能靜心讀下去。
不過(guò)一個(gè)下午便看完了整本書，大概不同階級(jí)的人看這本書會(huì)有非常不一樣的感受。阿葉的愁苦，是在家庭富足，揮霍享樂之后帶來(lái)的精神上的虛無(wú)。而我們，大多是平凡眾生，為生活焦慮，幾乎沒有閑暇的時(shí)光去思考自己真正人生的定義。
故事的男主人公大庭葉藏，從幼年開始便體弱多病，卻異常聰穎。常年臥病在床，仍能在考試中取得優(yōu)異的成績(jī)。也或許正因此，他似是擁有著比同齡人更加成熟的心靈——或許稱其為所謂“世俗的圓滑”更為恰當(dāng)，從記事起就不曾有過(guò)丁點(diǎn)的童真，為取悅他人而活著，傀儡般不摻雜絲毫情感?！皩?duì)討厭的事不能說(shuō)討厭，而對(duì)喜歡的事，也是一樣，如同戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地行竊一般，我只是咀嚼到一種苦澀的滋味，因難以明狀的恐懼感而痛苦掙扎?！边@是怎樣一種常人不得而知的苦楚與無(wú)奈，復(fù)雜的“人情世故”過(guò)早地將這副幼小的身軀吞噬殆盡，用不再單純的煙塵將他深深埋葬。不敢把自己所愛告訴他人，畏懼因此招來(lái)的那些厭惡而挑剔的目光。這使他恐懼，對(duì)人類感到深深的恐懼?；蛟S他曾存一絲幼小而無(wú)力的單純，卻被生存的緊迫感無(wú)情掐滅。也正是因有些這樣黑暗的童年，為葉藏短暫而跌宕起伏的一生埋下了伏筆。
“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕，碰到棉花都會(huì)受傷，有時(shí)還會(huì)被幸福所傷。”葉藏曾經(jīng)有過(guò)這樣的念頭，或許這一次又直擊了他的軟肋。關(guān)上門，他再也沒有走進(jìn)那個(gè)家。他畏懼人類，甚至畏懼幸福。怕失去，怕傷害，怕一切的未知。就這樣畏縮著匍匐著隱藏在這世間，茍延殘喘地吸取著僅剩的空氣，對(duì)那時(shí)的他而言已足矣。
他也曾試圖扼住命運(yùn)的喉嚨，也曾不甘屈服地將厄運(yùn)打倒在地，尋找自己的幸福。終究卻還是未能敵過(guò)籠罩著他的黑暗的重重一擊。
在所謂人世間摸爬滾打至今滿目瘡痍的他，唯一愿意視為真理的，或者說(shuō)是對(duì)他遭遇的一種自我安慰——“一切都會(huì)過(guò)去的?！痹?jīng)擁有一切又失去一切的他，這樣堅(jiān)信著。
正如小說(shuō)中酒店老板娘所說(shuō)的最后一句話——。
人間失格讀后感到篇十四
“人的一生在追求什么”金錢，名利，長(zhǎng)生……相信答案會(huì)有很多很多，然而，有一個(gè)人，他在追逐的，是死亡，以自己的身軀給予自己死亡，也就是自殺。他的名字是太宰治。
而太宰治先生帶給我更多的震撼，則是在他的經(jīng)典之作《人間失格》中。《人間失格》描寫了主角大庭葉藏從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我的否定的過(guò)程，同時(shí)也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫……透過(guò)主角葉藏的人生遭遇，太宰治可說(shuō)巧妙地將自己的一生與思想表達(dá)出來(lái)，因此也可算是他半自傳性作品，并且藉此提出身為人最真切的痛苦問(wèn)題，從滯澀的文中更可體會(huì)其內(nèi)心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為自己劃下最后的句點(diǎn)。生存還是死亡，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。
人的一生都在追求什么呢？
“與其紀(jì)念他的生，不如紀(jì)念他的死?！笔呛笕藢?duì)這位一生多次求生直至1984年結(jié)束生命的無(wú)賴派大師的評(píng)價(jià)。亦或許，死亡是太宰治先生的一種重生吧。
人間失格，即為喪失了做人的資格。小說(shuō)從虛擬人物大庭葉藏的一生去體現(xiàn)著太宰治先生眼中自己那“充滿羞恥的一生”，是一篇半自傳體小說(shuō)。
《人間失格》是一部滴血的靈魂自白。
人間失格讀后感到篇十五
所謂的精神病患者，可以被視為在爭(zhēng)奪自己的戰(zhàn)斗中不準(zhǔn)備徹底投降的人。
一直不喜歡看日本作家的書，我覺得幾乎所有的日本書籍都是我不愿踏足之處，如果細(xì)細(xì)來(lái)品，可能也是有有趣的不那么無(wú)聊的文字，但問(wèn)題就在于他連我想拿起他的欲望都沒有，自然也就沒了下文。
就是這樣一個(gè)極度不愛日文的我，剛讀了太宰治的《人間失格》前三頁(yè)就被深深吸引了，準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)是被震撼到！被葉藏的性格震撼到！被他的結(jié)局震撼到！
世上有很多東西是矛盾的，比如樂觀的`悲觀主義者，又比如大庭葉藏的性格——懦弱的驕傲。對(duì)于現(xiàn)實(shí)，他很大程度上在選擇逃避，這是他的懦弱；關(guān)乎自身的他拒絕一切妥協(xié)，這是他的驕傲。殊不知，驕傲原是七宗罪之首。他必須得為他所犯下的罪付出代價(jià)！生逢亂世有生逢亂世的疼，身處太平年間有身處太平年間的痛，葉藏的性格究竟是怎么形成的文章中沒有說(shuō)，我也無(wú)從知曉，仿佛與生俱來(lái)的他就是那個(gè)害怕人類的“怪物”，為此他也下足了功夫去掩蓋這一缺點(diǎn)，盡自己最大所能的戴上丑角的面具去討好別人，掩蓋自己內(nèi)心最真實(shí)的想法。欺人一時(shí)可以，一世談何容易！
難以再以謊騙討好別人生活下去的葉藏開始沉湎于藥物，女春，自殺……身體由此日漸消瘦，意志也更加墮落。身邊的人更是對(duì)他的這一系列行為感到恐懼，最終他被送進(jìn)精神病院。最終葉藏死于二十七歲。
每個(gè)來(lái)到這個(gè)世界的人都不會(huì)如我們所期望的那樣輕輕松松舒舒服服，我們都在負(fù)重前行，沒有誰(shuí)能很大程度上的好過(guò)于誰(shuí)，別自己難為自己，適當(dāng)?shù)慕衣妒澜绲娜秉c(diǎn)，適當(dāng)?shù)陌葑约旱娜秉c(diǎn)，別太過(guò)極端。極端的驕傲，極端的自卑……終會(huì)釀成大禍。
愛我所愛，行我所行，無(wú)問(wèn)西東。
人間失格讀后感到篇十六
我讀的是童瀟驍北京聯(lián)合出版社的版本上評(píng)分最低的一本，然而然而當(dāng)初買的時(shí)候是因?yàn)檎蹆r(jià)書籍，翻譯閱讀上并沒有帶來(lái)不暢快。
一共收錄六目錄，我看了人間失格一目錄字?jǐn)?shù)不多約莫兩小時(shí)。
因?yàn)橹翱戳恕稏|京百年史》，所以對(duì)那個(gè)時(shí)代的文人小說(shuō)家多少帶了一點(diǎn)世界社會(huì)影響的眼鏡去看，也便使得對(duì)這樣的小說(shuō)或者是作者本人近乎狂魔毀滅而沒有衍生出救世反抗的力量，并不那么追隨的心境來(lái)。
那個(gè)時(shí)代陰陽(yáng)怪氣，慌亂矛盾表里不一社會(huì)思潮野風(fēng)一般，誰(shuí)都說(shuō)不來(lái)誰(shuí)是正確的，誰(shuí)都急切證明自己劍走偏鋒，不少雖然要謹(jǐn)慎的大歷史觀來(lái)看個(gè)人，卻也正是一大堆這樣的個(gè)人生滅可能才推動(dòng)著一個(gè)社會(huì)的車輪吧，地震空襲太多的絕望了，反倒是如川端康成這般的帶著微弱溫情和物哀在塵埃中讓人開出美麗和希望來(lái)才稱呼為不枉人世，甚至在世界上受到認(rèn)同，拿下文學(xué)獎(jiǎng)。轉(zhuǎn)而也就忽然明白太宰先生筆下的近乎自傳體的`主人翁確是人間失格草芥不如，在這樣矛盾的世間存活，野狗一般，是傷己傷人，越是求越是無(wú)，確是多數(shù)人的現(xiàn)狀，只得一條跳進(jìn)大川。那是缺少進(jìn)步教育獨(dú)立人格封建殘存的時(shí)代。
家庭的溫暖和認(rèn)同，很重要家庭里面的成員也需有自己的獨(dú)立空間，一言難盡其主人翁的酸苦弱雞，改變吧青年選擇不了時(shí)代就換一種想法積極推動(dòng)一些事情吧。
人間失格讀后感到篇十七
在我讀的有限的中外文學(xué)作品中，仍覺得讀外國(guó)文學(xué)，其文字表述及意境上，總覺得不夠清透、流暢。像是隔了層什么，也許有翻譯的緣故，更多的應(yīng)是文化差異，不易共鳴吧。
讀太宰治的這本《人間失格》，這種寫法和我之前讀過(guò)的美國(guó)作家塞林格的《麥田里的守望者》很相似，內(nèi)容也大體也相近。小說(shuō)是以主人公自述的方式，寫下自己人生經(jīng)歷的心理、思想、感受。整書讀到后半部分，要比前面部分感覺清透順暢些了。
每個(gè)人都有一個(gè)私藏的內(nèi)心世界，并每個(gè)人也都要面對(duì)外部的世界。有人想敞開內(nèi)心，把自己的軟弱、卑微、猥瑣、消沉、墮落，暴露出來(lái)?？倳?huì)有同類人產(chǎn)生共鳴。
太宰治用序言，講述自己對(duì)見過(guò)三張照片的印象，引出那男人---葉藏。然后是葉藏的三篇手記，以葉藏?cái)⑹隽俗约旱挠啄辍⑸倌?、青年三個(gè)階段的人生狀態(tài)。作者以后記的方式做了結(jié)尾。向讀者展現(xiàn)了一個(gè)人間失格的人，其短暫的人生。
先不論這本書，對(duì)讀者尤其是青少年會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？但可以肯定的是，作者的觀點(diǎn)是明確的，即像葉藏這樣的人生，懦弱、墮落、嗜酒、沉淪于女人、做低級(jí)卑微繪畫工作、嗜毒成癮。這樣的人是不配稱其為人的，屬于人間失格。這部小說(shuō)也算是太宰治的半自傳體，是其對(duì)自己人生的自己懺悔和救贖吧。
葉藏出生在舊社會(huì)的日本。地主家庭，家族富足，在當(dāng)?shù)仫@赫。但其家族財(cái)富的來(lái)源并不見得光明正大，帶有階級(jí)壓榨，因此就顯得猥瑣了。在這樣的家族中長(zhǎng)大，葉藏的童年是充滿陰暗和壓抑的。雖然他沒有感受過(guò)饑餓和勞作的痛苦，但他并不快樂。從他所描述，他討厭父親的刻板，家族沉悶而形式化的就餐，以及傭人們對(duì)他父親的趨炎附勢(shì)，卑微猥瑣?？梢缘贸?，從小他的`童心受到壓抑，并未感受過(guò)疾苦與挫敗，雖自幼就伴有一種莫名的優(yōu)越感，但缺失童真。他所見到的是違背人心的不真實(shí)。在他的心里沒有駐足過(guò)善良和同情。因此其內(nèi)心注定潛藏著厭惡、軟弱、搖擺、不堅(jiān)強(qiáng)。而他又并非是一個(gè)愚鈍的人。他有思想，又敏感，也有才華，很想融入到外部的世界里，但對(duì)他來(lái)說(shuō)卻很艱難。于是內(nèi)心掙扎、搖擺、苦惱、困惑、飄忽不定。當(dāng)他獨(dú)自面對(duì)外面的世界時(shí)，就顯得愚笨，不知道如何與外界打交道，于是采取自嘲的方式，搞笑去迎合別人。迷茫的跟從著崛木這樣的“朋友”鬼混。
葉藏自幼家庭的成長(zhǎng)環(huán)境，是缺失父母的正面教育的。在文章的結(jié)尾：“都是他父親不好”，也印證了這一點(diǎn)，并且葉藏在外漂泊游蕩混亂的生活中，他苦惱的根源也是來(lái)自其父親。被父親趕出家門，斷絕關(guān)系，在他的內(nèi)心種下深深的傷痛，一個(gè)無(wú)愛，無(wú)助，又軟弱的人，必定導(dǎo)致了他悲哀的人生。他從小并沒有在父母的正確教導(dǎo)下樹立篤定的人生觀。他試圖從基督耶穌那里找到寄托，而最終也正是受宗教的影響，以多次自殺死亡的方式證明或解脫自己。日本的文化不同于中國(guó)的文化。中國(guó)古老的文明幾千年，人們受道家、儒家、佛家思想的影響。在中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下，人在找不到自己內(nèi)心的歸宿而迷失時(shí)，是需要不斷的修煉自己，以克制、隱忍、容納、寬恕。因此，在中國(guó)會(huì)出現(xiàn)，隱居深山，歸于佛門，等方式超脫世俗或修煉自己的人。而并不像小日本國(guó)的日本人，選擇嗜酒、濫情、沉淪、放蕩、自殺的方式自己麻醉，自欺欺人。小日本民族表現(xiàn)出的是一種病態(tài)的人生。
讀了此書，給予我們有很多的啟示：人總是要面對(duì)外部的世界的，認(rèn)識(shí)世界，成長(zhǎng)自己，是一個(gè)必須經(jīng)歷的過(guò)程。當(dāng)遇到挫折與困難時(shí)，要勇于面對(duì)，敢于挑戰(zhàn)，不斷的修煉，提升自己，戰(zhàn)勝自己。不要像葉藏那樣，懦諾、軟弱、沉淪、嗜酒、放蕩、自殺，成為了一個(gè)人間失格的人。
從另一方面，在孩子的成長(zhǎng)中，家庭教育及影響是至關(guān)重要。家庭教育影響著孩子的性格、人生觀、價(jià)值觀、處世觀。同時(shí)人在社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境中，結(jié)交什么樣的朋友也很重要。當(dāng)一個(gè)人在消沉迷茫時(shí)，如果遇到良師益友，能幫助自己走出迷茫，會(huì)變得更好。如果遇到像葉藏遇到崛木那樣的朋友，也便隨之被帶入沉淪與消極。
但無(wú)論，最根源的，人還是要靠自己，剖析自己的內(nèi)心，去戰(zhàn)勝自己，去面對(duì)自己，去融入、去享受這個(gè)外面的世界，那多好。
人間失格讀后感到篇十八
四月份開始讀這本書，當(dāng)時(shí)讀到了太宰治在大阪墮落的那段之后開始對(duì)這本嗤之以鼻，認(rèn)為作者不過(guò)是用自己和別人不一樣，無(wú)法融入社會(huì)當(dāng)成理由，不斷給別人制造麻煩，其實(shí)是在享受不用負(fù)責(zé)的行為。甚至還會(huì)沾沾自喜。
中間停了一段時(shí)間沒有讀，發(fā)生了很多事，心態(tài)有些改觀。
才明白，為什么有些人明明覺得世界很美要去死一死；年華正好，要去死一死。
太宰治的書，適合在悲觀的時(shí)候讀。因?yàn)槿丝偸菍?duì)自己憐憫，當(dāng)你讀太宰治的時(shí)候，反而不會(huì)為他感到悲哀。告訴你還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人在世界茍延殘喘，行尸走肉般的或者。我不會(huì)有絲毫憐憫。我自己也是其中一員。
才沒有注定失敗對(duì)不對(duì)，才沒有生來(lái)即是永恒的痛苦對(duì)不對(duì)。有的只是自甘墮落。
不該為自己的黑暗，懦弱，頹廢找借口。這本書告訴我，沒有人可以拯救你。如果自甘墮落，你就永遠(yuǎn)爬不起來(lái)。
其中兩個(gè)章節(jié)我很喜歡?！镀つw與心》描寫女子因軀體上的不適，心理上經(jīng)歷了天翻地覆的波動(dòng)。崩潰，失望，痛苦，憤怒，充滿了負(fù)面情緒。甚至對(duì)相敬如賓的丈夫也開始厭惡起來(lái)。最后去看了醫(yī)生發(fā)現(xiàn)并無(wú)大礙，從醫(yī)院出來(lái)的時(shí)候，一切又是風(fēng)輕云淡，一個(gè)笑話。
試想，假如自己作為愛她的丈夫，我又能做什么呢？過(guò)分的關(guān)心，反而會(huì)更加令她厭惡吧。
《蟋蟀》是本書里面最不難理解的部分了吧。
太宰治書里有一句話我很喜歡：男孩，不要抽煙，也不要喝酒，除非逢年過(guò)節(jié)。要始終如一的去愛一個(gè)女孩子。
如果太宰治能做到，相比也能幸福一生吧。
人間失格讀后感到篇一
沒有刻意去讀這本書，只是蔣方舟的這段話卻在我心底偷偷扎下了根。直到發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)室書柜櫥窗里安靜躺著這本書的時(shí)候，我內(nèi)心的渴望才又被喚起。
這本書是沉重壓抑的，我卻抱著休閑輕松的心態(tài)去讀，甚至有時(shí)候還會(huì)一陣發(fā)笑，這真是對(duì)這本被稱作文學(xué)金字塔之巔著作的褻瀆，我不由地懷疑自己真的沒有同情心并對(duì)別人不幸的遭遇幸災(zāi)樂禍嗎?仔細(xì)思忖，我覺得那時(shí)那地我可能也會(huì)像書中那群笨女人一樣前赴后繼地?fù)湎蛩?，不為情色只為彼此心中的溫柔善良?BR> 可是今時(shí)今日，我思考更多的是，是什么讓太宰治變成這個(gè)樣子的？
小葉生活在一個(gè)富裕的家庭，錦衣玉食，群傭環(huán)繞，從小就愛看書，在這樣的一個(gè)家庭卻沒能讓他生活的快樂。因?yàn)樘^(guò)于少年老成，也可能是從小就很聰明的緣故，小葉早早就看透了人情的虛偽，因此也變得更虛偽。這種虛偽和圓滑世故不同，小葉從小就懂得博眾人笑，并且從不敢與人辯論，膽小懦弱的唯人是從。就連父親問(wèn)他想要什么禮物，他也唯唯諾諾的笑著不敢回答，后來(lái)意識(shí)到這樣使父親生氣了，竟夜里睡不著覺偷偷去改禮物本子上父親原想給他買的禮物。我想他父親可能根本不是因?yàn)檫@個(gè)生氣吧，可能是怒其不爭(zhēng)或是想要而不敢說(shuō)而生氣，再或者真是他猜對(duì)了父親的意思。
因?yàn)樾∪~的善良或是搞怪裝傻，傭人在他面前也從不設(shè)防，堂而皇之的議論他父親，而在他父親面前又表現(xiàn)的卑躬屈膝阿諛奉承，這些讓他看到人性的丑陋，但他不會(huì)去告密的。同樣他自己也是戴著一副虛假的面具面對(duì)世人的悲戚。這也是一種消極避世吧，沒想到竟發(fā)生在一個(gè)幾歲的孩童身上。這也為小葉日后的人生造成悲劇，日日夜夜流連于烈酒與女人之間。
小葉人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是在家庭沒落后吧，那時(shí)他開始沉淪虛度，沉眠于酒池肉林。他小時(shí)候是那么聰明功課不努力也可以考到最好，只是懼怕人類而變得妥協(xié)、盲目、虛度。作者說(shuō)他自身的孤獨(dú)氣味成為日后被女人乘虛而入的誘因之一。如此看來(lái)作者并不喜歡他們，但是秉持一向討好眾人的本性，仍然心有厭惡的接納她們，以致于他的妻子被人侵犯他也視若無(wú)睹，選擇逃避。
當(dāng)然，小葉的女人緣確實(shí)不錯(cuò)，這也是讓我讀的老是發(fā)笑的原因之一，還有就是他那沉重的思想包袱，在我看來(lái)也是滑稽的，我能理解他但是不敢茍同。在我看來(lái)，或者小葉作者本人也是很不理解的是，只要和他接觸過(guò)的女性都為他沉淪。有愿意陪他殉情的`，結(jié)果他活了下來(lái)，不過(guò)完結(jié)此文后，作者最終還是和人殉情而死。那些可愛的笨女人，也是深受生活的折磨，想從小葉身上尋找慰藉，殊不知小葉早已對(duì)一切皆感麻木，只是需要她們的錢財(cái)茍活。這是我的認(rèn)知，但從作者眼里他是被乘虛而入的。
不可否認(rèn)，作者還是有點(diǎn)本事的，他還是懂得利用自身吸引女性的優(yōu)勢(shì)，來(lái)為自己謀福利的。作者長(zhǎng)得應(yīng)該是帥的，不然不會(huì)使這么多女人所折服。他的老婆也是他撩來(lái)的，雖然那是他慣性的撩妹技能。為了獲得藥店老板娘的藥物，他出賣自己的色相，他用肉體換取自己所需，這里可以知道他并不是個(gè)瘋子。可是因?yàn)樗粫?huì)和人辯論而被人誤為瘋子關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽?。接回到老家后，他被哥哥安置在一間茅屋和一位六十歲的丑女傭作伴，兩三年里這位老女傭曾多次以怪異的方式侵犯他。這三年后他才27歲。活的如此窩囊不堪，或許死亡真的于他是最好的解脫。
人間失格讀后感到篇二
讀完一本經(jīng)典名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的人間失格讀后感，歡迎閱讀與收藏。
生而為人,我很抱歉。——太宰治
第一次接觸這本書，是在一次偶然的機(jī)遇下，邂逅的?！度碎g失格》譯為“失去作為人的資格”——太宰治，這個(gè)謎一般的，如清風(fēng)般的男人。在對(duì)人生與存在價(jià)值這兩個(gè)觀念上的理解，無(wú)疑是透徹的、灑脫的?！度碎g失格》，因?yàn)橐环菁?xì)膩與溫柔,而成就,一本書,一個(gè)人。
《人間失格》是日本作家太宰治于1948年發(fā)表的中長(zhǎng)篇小說(shuō)，全篇小說(shuō)以第一人稱自述，所以，這也算是太宰治的一部半自傳吧。
他就像是小說(shuō)的主人公葉藏，軟弱、逃避、退讓、妥協(xié)，一生“充滿可恥”。但似乎，在這黑暗與人性并存的時(shí)代，他懂得比別人多些，想的比別人少些。他是孤獨(dú)的，不能訴說(shuō);他是隱忍的，不能表露;他是理智的，不能感性。一切的一切，造就了他的麻木，豁達(dá)，置生死于不顧。
他談?wù)撨^(guò)——“那張照片上的男孩，表面上是在笑著，那種笑說(shuō)不上可愛，甚至有些丑陋，那是不同于周圍人的詭異的笑?！被蛟S，在太宰治看來(lái)，多余的情感，只會(huì)增加負(fù)擔(dān)，就像那抹笑，只會(huì)顯得其丑陋。孤獨(dú)，是注定的'。
雖然我的人生，閱歷，經(jīng)歷遠(yuǎn)不如太宰治，但學(xué)習(xí)與生活上的不順與失敗似乎從未因?yàn)闀r(shí)間過(guò)短而遲來(lái)。在我最頹廢的那一段時(shí)間，我遇到了我的摯愛——《人間失格》。
這本引起自殺潮的絕望之書，在我最迷惘的時(shí)候來(lái)到了我的世界，那段時(shí)間，每當(dāng)我翻閱、融入到這本書中時(shí)，我總會(huì)被葉藏的思緒所感染，只敢翻看幾頁(yè)，就匆忙放下，因?yàn)樗绱私^望，而太宰治先生的文筆又如此陰狠，如此簡(jiǎn)單直白，卻如此震撼,一刀一刀足以讓軟弱的人完全崩潰。
后來(lái)的后來(lái)，我并沒有如葉藏一般，孤獨(dú)怯弱的走向末路，沒有淪喪在絕望的深淵。就像我清楚那柔軟的云——能感受到更多的美的同時(shí)，也被痛苦所傷。那是葉藏，是孤獨(dú)的太宰治，而絕不是我，因?yàn)?，我還有執(zhí)念，還有欲望。
太宰治給我的感覺太過(guò)干凈，他是無(wú)，是風(fēng)，是一切干凈與透徹，就連離開，也是那么的匆忙，就像他未完成的遺作《good bye》，他的一生，溫柔得絕望，溫柔得痛苦，連再見,都未曾來(lái)得及說(shuō)。
在那痛苦的年代，他或許有過(guò)執(zhí)念和欲望，但在惶恐與痛苦的消磨中，他的筆下，屬于昭和時(shí)代的葉藏、沉迷酒精的那些痛苦而滑稽的人生，終究是逝去了。
《人間失格》寫的是他的難過(guò)，而我們看到的卻是自己。曾有許多文學(xué)泰斗憤怒的批評(píng)這本書——“令人不愉快的”、“極端絕望的”。不得不承認(rèn)這是一個(gè)悲傷到“令人不快”的書。
但是，“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì)受傷。”這樣溫柔的太宰治先生;一生都在不斷被劃下傷痕，卻從未選擇攻擊別人，而是選擇自毀的太宰治先生，舍棄了執(zhí)念與作為人的資格，只留下溫柔，溫柔的向世人訴說(shuō)——在你們絕望痛苦時(shí)，我希望你們看看葉藏吧，我無(wú)能為力，可我希望不要人人如我，生而為人，我很抱歉。
我一直在想，在那一字[篇1]句的閱讀中，我似乎看到了，那個(gè)痛苦卻溫柔的太宰治，坐在桌前，寫下了《人間失格》，寫下了他一生的夙愿。絕望的背后,是無(wú)盡的溫柔。那一瞬，我與他有一個(gè)靈魂的交流。我一直在想，若是太宰治未死，或許寫下的，不過(guò)是一句——生而為人，不過(guò)一生。
以毀滅自身生命為夙愿的太宰治，一生追尋虛無(wú)和破滅。他是“無(wú)”，是“風(fēng)”，是“空，”他討好、恐懼，害怕被拋棄——于是他拋棄了世界。
人間失格——生而為人，對(duì)不起。
人間失格讀后感到篇三
我們匍匐于某種外在強(qiáng)加的道德與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之下，邊受著它的逼迫，事突上心里也清楚見對(duì)自己的壓迫，一邊卻又不斷地扭曲自己，不疑自己，終于人間失格。
《人間失格》有它的特殊性，它不能反映一個(gè)時(shí)代更不能反映大多數(shù)人，只是太宰浴手剖后的醫(yī)療報(bào)告表，所以不憑對(duì)號(hào)入座，而且不可避免地具有夸大的成分。然而，這樣一部作品竟然在文學(xué)史上如此重要，同時(shí)也深入n。魯風(fēng)說(shuō)：精神的癖，讓像太宰一樣的人容不得半點(diǎn)傷害他活在自己的世界里，卑微而自由。他想打破什么卻又沒有萬(wàn)向，他的瀾普在于他用心看著漆黑的世界，雖然太宰治，被稱為無(wú)賴派文學(xué)大師，這本《人間失格》也是一本飽受爭(zhēng)議的破滅，但我卻想把二無(wú)穎”二字轉(zhuǎn)換為無(wú)奈”，深深嘆是這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的人，何為太師？力偉大眾人？用者共回只是做了一些別人沒有做的事，所以還不她把他叫做獨(dú)一無(wú)二的人，太串治的一生充病傳奇，五次自末，四度殉情未遂。
讀這書書的第一遍，我的心情是壓抑的，硬說(shuō)太軍治頹廢消極，是非常不公平的，他其實(shí)是很可愛，很溫柔的人。不知道別人怎樣，反正我從這位“厭世者”寫下的文章中，看到了對(duì)美的'追求，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，《人間失格》之于我的意義，也可能和別人不同。然而這位小人太宰治先生對(duì)世界和自己的愛卻是不容置疑的，現(xiàn)實(shí)中有的人把吃飯看成重要的事兒，寧可餓頓，也絕不將就吃口。有些人把感情當(dāng)成神圣的事兒，寧可孤獨(dú)終老，也絕不將就找個(gè)人結(jié)婚。有些人把生命的體驗(yàn)當(dāng)成至高無(wú)上，既然不能忠于自己去生活，不如在虛空中沉淪?；蛟S，這就是泊在我們中間那些人間失格者”的邏輯，而我們很早就會(huì)被教育到，如果秉承這樣的態(tài)度去生活，在現(xiàn)實(shí)的生活中你將毫無(wú)立足之地。
我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從容生活的不美，寬容自己的言不由衷，拋棄發(fā)于自己的生活理想，我們才能夠過(guò)得更好。希望和悲劇只存在在你的書中，而不是你的身邊。
人間失格讀后感到篇四
《人間失格》是躺在書架里好久的一本書，翻了幾頁(yè)，深感壓抑，便再?zèng)]有讀起。直到前幾天學(xué)弟說(shuō)他在讀，又恰好成立讀書小組，便又和這書重逢。坦白說(shuō)，讀這本書的時(shí)候，我不是在看葉藏的故事，而更像在回顧和剖析過(guò)去的我。這一過(guò)程是痛苦而艱難的，卻也是刺激而痛快的。以至于在讀的過(guò)程中，我一直都在問(wèn)自己：我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度去面對(duì)過(guò)去？假若你也曾有過(guò)一段晦澀孤寂的時(shí)光的話。葉藏從小生活在一個(gè)古板的舊式鄉(xiāng)下家族，“大家都板著面孔吃飯，就儼然成了一種儀式。全家老小，一日三餐，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集到陰暗的屋子里，井然有序地?cái)[好飯菜，即便沒有食欲，也得低著頭，一聲不吭地嚼著飯粒”，如此壓抑的氣氛導(dǎo)致他對(duì)用餐時(shí)刻充滿了恐懼。而那時(shí)的他，還只是個(gè)小孩子。一直在想是什么讓小葉藏如此敏感，對(duì)與人交往充滿了恐懼和渴望？也許是因?yàn)樯鷣?lái)就體弱多病，天生的性格陰郁，以及少與人接觸，讓他只畫地為牢在自己的小小世界里。人之初，性本善，他從書本中學(xué)到的絕對(duì)的善惡是非中為自己戴了枷鎖。
當(dāng)他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時(shí)，（例如當(dāng)他看到大人們?nèi)魺o(wú)其事的'虛偽做作時(shí)），他的價(jià)值觀開始動(dòng)搖，他不知道怎么做才是對(duì)的，正常的。他從一個(gè)旁觀者的角度去看待蕓蕓眾生，一方面以高尚的道德要求鄙視人間，一方面又害怕自己不正常，渴望融入人間。他的潛意識(shí)里希望自己變成一個(gè)俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種眾人皆醉我獨(dú)醒的自負(fù)，可這只不過(guò)是他自以為的。如果用一個(gè)詞去評(píng)價(jià)葉藏的話，那就是“混沌”。如葉藏一樣的人的共同點(diǎn)是：敏感多疑，玻璃心，害怕受傷，極度恐懼人際關(guān)系以至于處理時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自我認(rèn)同感低。然而，在面對(duì)與自己價(jià)值觀全然不同的人間，有的人選擇了極端對(duì)抗，可想而知撞得頭破血流；而葉藏選擇了偽裝自己，討好別人，努力做一個(gè)能夠融入人間的正常人。而正是這種偽裝和偏執(zhí)，讓他始終游離于人間之外，且日日掙扎靈魂難以救贖。
蘇格拉底說(shuō)，要認(rèn)識(shí)你自己，這真的是人生中最重要的一個(gè)課題。而葉藏，很可悲，他無(wú)法認(rèn)識(shí)自己，也無(wú)法客觀的認(rèn)識(shí)世界。他不知道自己喜歡什么，也不知道自己餓不餓，他的一切都依附于別人的喜歡，別人的要求?？蓱z，可悲，可嘆?？晌乙苍羞^(guò)那樣一段艱難的時(shí)光。只不過(guò)我選擇的是對(duì)抗，固執(zhí)己見?，F(xiàn)在看來(lái)，大概年少時(shí)多一些坎坷和碰撞，未必是壞事。若不殘酷，哪得頓悟。若是像葉藏一樣不斷地偽裝和逞強(qiáng)，終有一天會(huì)不堪負(fù)累。許是和葉藏有過(guò)相似的經(jīng)歷或者說(shuō)心路歷程。
所以閱讀手記的過(guò)程中我十分理解他，但我卻不能同情他。哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，大概就是這樣的感覺。葉藏只把自己拘禁在一個(gè)小圈子里，他的所有痛苦掙扎都是真實(shí)的，痛徹的。可是，在外人看來(lái)那就是一種不知所云的矯情，甚至當(dāng)你走過(guò)那一段路再回望的時(shí)候，也會(huì)罵自己一句傻比啊我當(dāng)時(shí)都在想些什么。
可我也明白走出來(lái)有多么不容易，那是一段多么黑暗無(wú)助的時(shí)光。我很遺憾，葉藏沒有和這個(gè)世界和解。葉藏最后感慨他失去作人的資格，是他在做出了那么多努力之后發(fā)現(xiàn)，他終究還是無(wú)法做一個(gè)正常人，他的靈魂依然無(wú)法得到救贖。更可悲的是，這些并非是別人的過(guò)錯(cuò)，而是他自己。是他的靈魂出了問(wèn)題，難以修補(bǔ)。這無(wú)疑是最絕望的事情。就好像一個(gè)完美主義者看到自己忽然殘缺的身體，難以挽回的那種悲慟。他再也沒有勇氣，也找不到辦法去融入人間了。而我，以一個(gè)曾經(jīng)的病友，現(xiàn)在的勝利者的姿態(tài)，不能去盡更大善意的理解和心疼葉藏，多了些許漠然，這也是我的悲哀?？晌乙矐c幸，有時(shí)的漠然也是我性格的一部分，我坦然接受它，并不以它為恥。畢竟，我只是蕓蕓眾生中的一俗人啊。
人間失格讀后感到篇五
人間失格讀后感，人的一生在追求什么呢?下面是小編帶來(lái)的人間失格讀后感，歡迎閱讀!
總有人認(rèn)為，葉藏，太宰治的縮影，是頹廢，不堪的，“因?yàn)槲腋褚粋€(gè)丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個(gè)人，但社會(huì)卻一直將我當(dāng)做一個(gè)怪物?！彼菢有⌒囊硪淼幕钪?，用所謂的處世之道教養(yǎng)出的做戲的習(xí)慣，偽笑著去迎合按理，合情，應(yīng)該討好的人，這個(gè)碰著棉花仿佛也會(huì)受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。
所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過(guò)高尚而迎來(lái)破滅的理想主義。
殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。
因?yàn)樗^(guò)敏感純粹，所以，注定孤獨(dú)，注定，他邁向毀滅。
他清晰的感知到這個(gè)世界的冰冷，他說(shuō)：“人啊，明明一點(diǎn)兒也不了解對(duì)方，錯(cuò)看對(duì)方，卻視彼此為獨(dú)一無(wú)二的摯友，一生不解對(duì)方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞。
“相互輕蔑卻又彼此來(lái)”往并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目?！币苍S他的看法太過(guò)偏激，世人么，總是相信時(shí)間有真情和溫暖的。
可是我們都知道，一路，走走停停，所有人，聚散離合，最終，仍舊是孑然一生。
沒有人會(huì)將胸膛剖開，將軀體內(nèi)的陰暗秘密全數(shù)交予他人，只是為了一生中那個(gè)短短的瞬間能夠感到絲毫的被在乎的溫暖，略微帶些自棄意味的選擇輕信。
葉藏不愿意輕信，脆弱單純的心靈豈能接受隨時(shí)而來(lái)的打擊。
又或許因此，他總是站在世界之外觀察著周遭的種種，“沒有人在遭受別人責(zé)難與訓(xùn)斥時(shí)，還能愉快起來(lái)，但我卻從人們生氣的怒容中看到比獅子、鱷魚、巨龍更可怕的動(dòng)物本性。
平時(shí)他們都將這些本性隱藏著，可一旦找到機(jī)會(huì)，就會(huì)像那些在草原上溫文爾雅的牛，忽然甩動(dòng)自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。”他的感知，就如同神明，又或許他就是神明，如果真的有神不小心掉入人間，一定不會(huì)像任何宗教里所描述的救世主那樣圣潔、堅(jiān)強(qiáng)、慈悲，而是像他這般這樣陰暗、扭曲、脆弱，又在自己的領(lǐng)域里固執(zhí)執(zhí)著。
他缺少人類跟動(dòng)物共有的最根本的執(zhí)念、對(duì)于生存的'欲望。
在他父親問(wèn)他想要什么時(shí)，他無(wú)法回答、只是黯然的想：“世上沒有任何東西可以讓我快樂”。
世俗的、對(duì)于“物”的欲望，他完全欠缺。
的確，他曾沉迷酒色，和睦的人類社會(huì)只能建立在互相欺騙上。
之中能開朗的活下去的人，不是笨到什么也察覺不到，就是聰明到學(xué)會(huì)了麻痹自己。
葉藏卡在兩者之間。
他聰明得恰到壞處——看了清一切，卻無(wú)法麻痹自己。
也許酒色的溫柔，正是一種良藥吧。
直到他遇見好子，他似乎又有了一種安慰與平靜，死寂之前的平靜。
在好子被侵犯之前，葉藏把自己的痛苦歸于他不能相信、依賴人類的這個(gè)個(gè)人缺陷。
這個(gè)信念同時(shí)也成了他對(duì)于世間、對(duì)于人類最后的希望——不是人類無(wú)可救藥，錯(cuò)都在不正常的自己——他一直是這么想而活下來(lái)的。
當(dāng)信賴天才好子的信賴被玷污時(shí)，他最后一絲希望也隨之粉碎。
世界上已是一片沒有指標(biāo)的荒野。
“難道信賴也是一種罪過(guò)嗎?”之后，葉藏終于步向完全的毀滅。
他沒有反抗，所以被關(guān)進(jìn)了在精神病院里、變成了瘋子。
“不抵抗也是一種罪過(guò)嗎?”
太宰用書里老板娘的一句話結(jié)束這本小說(shuō)。
“我認(rèn)識(shí)的小葉，個(gè)性率真，為人機(jī)靈，只要他不喝酒的話……不，就算喝了酒，他也是一個(gè)向神一樣的好孩子。”葉藏喪失作為人類的資格，不是因?yàn)樗百v丑陋，而是因?yàn)樗裆褚粯痈呱小?BR> 他只是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中并不存在的純粹的人類，因?yàn)樘^(guò)純粹，而被丑惡的人類社會(huì)扼殺。
對(duì)于神來(lái)說(shuō)，人間無(wú)疑是個(gè)地獄，因?yàn)樵谛睦锫裨嶂罱^對(duì)最純粹的理想論，所以才更加無(wú)法忍受著世上的丑惡。
也許，這就是所謂的命運(yùn)吧。
這的確是最精彩的悲劇，卻不單單是故事。
去讀《人間失格》，是因?yàn)閾?jù)說(shuō)這是近乎于太宰治遺書的作品(或者說(shuō)更像是自傳?)。
我記得有人說(shuō)過(guò)，瘋子和作家的區(qū)別，就在于瘋子把他所見所思都說(shuō)了出來(lái)，而作家則是寫了下來(lái)。
《人間失格》里的葉藏最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽海坪跻舱?yàn)證了這一點(diǎn)。
確實(shí)是瘋狂的境界。
其中我最喜歡的一段，是葉藏玩反義詞游戲的那一段。
黑色的反義詞是白色，白色的反義詞是紅色，紅色的反義詞又是黑色，花的反義詞是蜜蜂，惡的反義詞是善，光明的反義詞是黑暗，那么，罪的反義詞是什么?葉藏說(shuō)，是罰。
罪與罰，水火不相容，冰炭不同器。
不可思議，卻又完全能夠接受，覺得好像一瞬間打開了一扇新世界的大門。
然而我又感到恐懼，如果太過(guò)認(rèn)同他，也許有一天我會(huì)走上和他一樣的道路。
偏偏情不自禁為葉藏的種種反應(yīng)而贊嘆。
對(duì)于葉藏此人，我一開始還以為是一個(gè)反社會(huì)人格的窮兇極惡的大兇之人，看完之后卻覺得他不過(guò)是一個(gè)極端麻木與極端敏感并存之人，沒有想象中的兇惡，只是對(duì)世人期望過(guò)高，自卑而又厭世，弱不禁風(fēng)的人。
如同太宰治的筆名，自稱dasai，自認(rèn)“差勁”。
文字里有種壓抑的呼吸，仿佛黑夜中看見白骨鋪路，鮮紅血液流淌如引路明燈，灰白霧氣繚繞四野，霧氣里鬼語(yǔ)啾啾。
我不敢說(shuō)話，問(wèn)身在何處，亦不敢反抗，只靜看人世如煉獄生煙。
業(yè)火燒到了腳下，我認(rèn)命。
如果那青面獠牙的是人，那我不配為人，但那是我的錯(cuò)嗎?是我的錯(cuò)嗎?是吧。
雖無(wú)青面獠牙，我也罪孽深重，若果然無(wú)解，那我便自墮阿鼻。
于是，果然無(wú)解。
葉藏進(jìn)了瘋?cè)嗽?，而太宰治投水而死?BR> 此處卻生出異樣的美感。
一種問(wèn)道極致的悲哀。
都說(shuō)太宰治是看了太多人世丑惡，終于不堪忍受。
恐怕不僅是丑惡，即使是美好，知道得太多，也會(huì)讓人悲哀吧。
知識(shí)越多越恐懼，我是這么想的。
剛出生時(shí)，人在一個(gè)沒有知識(shí)的世界里。
這里沒有光，盡是黑暗。
但是這個(gè)時(shí)候，人看不見黑暗，因?yàn)樗欢螢楣饷鳌?BR> 所以他不會(huì)為黑暗的無(wú)邊無(wú)際而恐慌。
通過(guò)學(xué)習(xí)，人獲取了知識(shí)。
便如同人在黑暗中見到了光。
最初他很興奮，他會(huì)盡量想要把光的范圍擴(kuò)大一點(diǎn)，讓光強(qiáng)烈一點(diǎn)。
這個(gè)時(shí)候他是幸福的，因?yàn)樗械缴镉泄饬?，就很滿足了。
可是很快，他就會(huì)覺得有問(wèn)題了。
光出現(xiàn)了，讓他意識(shí)到了黑暗。
黑暗是無(wú)限的，正如我們的無(wú)知是無(wú)限的，而光是有限的，正如我們所能掌握的知識(shí)。
此刻人就會(huì)感到不安。
繼而光束擴(kuò)大，人會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著光明的范圍擴(kuò)大，他所能看見的黑暗的范圍也增加了——可以類比為圓，圓面積越大，圓周長(zhǎng)越大。
如此不停繼續(xù)下去，他將會(huì)被那永無(wú)止盡的黑暗所震懾，繼而顫栗，繼而咆哮，繼而歇斯底里。
那該如何是好?
即使是為了美好而去，也必將看見黑暗，這就是人間。
面向陽(yáng)光，背生骷髏，這就是人間。
《菊與刀》的作者魯斯?本尼迪特女士曾經(jīng)分析過(guò)大和民族國(guó)民性中的矛盾特性，即“當(dāng)人們提及日本人時(shí)，仍然使用一系列令人極為迷惑的，‘但是，又……’等詞句……一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時(shí)，是不會(huì)一方面說(shuō)這個(gè)民族彬彬有禮，同時(shí)又加上一句說(shuō)但是，‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會(huì)說(shuō)某一個(gè)國(guó)家的民族無(wú)比頑固，又說(shuō)‘但是，他們也極易適應(yīng)激烈變革’，‘……從很大程度上講，日本人既生性好斗又和平禮讓，既窮兵黷武，而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’。
對(duì)于日本人矛盾的國(guó)民性，早已成為日本論著中的論述脈絡(luò)，無(wú)數(shù)的矛盾在理性思維推理下無(wú)法成立，然而卻又如此真實(shí)存在。
而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個(gè)命題的最有力論據(jù)。
1948年，太宰治寫下《人間失格》后便跳河自殺，《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作。
作為一部典型的自傳體小說(shuō)，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。
大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自殺自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆自殺罪而鋃鐺入獄;他思想反動(dòng)，參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛并結(jié)為夫妻，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮?，致使他一步一步地走向墮落?BR> 他選擇吸毒，不時(shí)尋找短見。
后來(lái)，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個(gè)世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作，或是村上春樹式的脫亞派寫作，太宰治的頹廢無(wú)賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。
太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協(xié)，然而卻對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)力也無(wú)心調(diào)和，這是對(duì)大庭葉藏或者說(shuō)是對(duì)太宰治的頹廢最合理的描寫。
縱觀太宰治一生的經(jīng)歷，對(duì)比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實(shí)像和鏡像一般，不謀而合。
太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人自殺的經(jīng)歷(除最后一次外，其余四次均獲救，而他的情人無(wú)一逃脫厄運(yùn))，這樣的特別經(jīng)歷，即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁自殺的怪圈下(如川斷康成，三島由紀(jì)夫等著名作家)，也是十分罕見的。
一個(gè)作家的寫作常受到社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響，參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，可見太宰治的寫作與社會(huì)環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本經(jīng)歷著對(duì)外殖民受挫、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗被迫投向美國(guó)、封建傳統(tǒng)社會(huì)被迫向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠(chéng)遭到質(zhì)疑等種種創(chuàng)傷。
人們開始對(duì)那個(gè)年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。
一方面，他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會(huì)因此尾隨而至，也無(wú)所謂，一輩子只要有過(guò)一次狂暴的歡樂就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴：“不抵抗，何罪之有?”
這種矛盾，造成對(duì)太宰治，或者嚴(yán)格說(shuō)是他筆下的大庭葉藏的評(píng)價(jià)在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數(shù)，客觀來(lái)說(shuō)，即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況，但對(duì)他的評(píng)價(jià)，還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說(shuō)的“無(wú)論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間李，太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者靈魂，讓人無(wú)法逃脫”。
誠(chéng)然，當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對(duì)太宰治的不滿，但是回過(guò)頭想想，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無(wú)法接受日本法西斯覆滅而選擇的自殺，也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上，這無(wú)異是上帝一般的存在的。
然而，這樣一個(gè)人，某些時(shí)候如神一樣啟迪、解放世人的人，卻以死作為謝幕，而不是茍活于世，究竟那一個(gè)更值得肯定一些，我們無(wú)從解答。
如他所提的問(wèn)題一樣：“請(qǐng)問(wèn)上天：不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。
人間失格讀后感到篇六
”回首一生，盡是可恥的過(guò)往?！睂?duì)于這句話的開篇，毫無(wú)疑問(wèn)作者是個(gè)寫故事的圣手。前塵過(guò)往，盡數(shù)在這一句話中，同時(shí)也奠定了這本書的基本色調(diào)。
有很多人認(rèn)為這本書很頹廢，都不敢去讀他們的書。為什么說(shuō)的是他們呢，因?yàn)槌颂字我酝?，還有諸如像三島由紀(jì)夫、芥川龍之介之類的人存在，同樣是廢的不能再?gòu)U了，至少在讀這本書之前我是這樣認(rèn)知的。
但如果你真的能在某個(gè)深夜，安安靜靜的讀完這本書的時(shí)候，我相信你的這種認(rèn)知會(huì)蕩然無(wú)存。它的內(nèi)容雖然是丑陋的，但在其下面卻是一顆掩飾不住的、神一般存在的靈魂。就像主人公大庭葉藏那顆”清澈的眼睛、純凈的內(nèi)心”，即使再無(wú)可救藥的人，都能在里面找到“神性”的存在。處于夢(mèng)幻的虛假和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)之間，大庭葉藏那顆苦苦掙扎、無(wú)處安放的靈魂終究去了哪里呢？他活的過(guò)于真實(shí)，但又極度虛假。真實(shí)到了一種類似地獄的環(huán)境中，虛假到了類似于天國(guó)的天堂，而對(duì)于我們這些人來(lái)說(shuō)，卻很悲哀的處于兩者之間。
為什么呢？我們活的極不真實(shí)，但又受到良心的驅(qū)使活的不夠虛假。隱藏在灰色的天幕中，開始了蠅營(yíng)狗茍的生活，所以我們說(shuō)生活本該如此。這本書就像一面鏡子，當(dāng)我們站在它面前的時(shí)候，所有的偽裝都自行退避，露出了那個(gè)自慚形穢的自己。
面紅耳赤。欺騙是社會(huì)的基本屬性，有的時(shí)候就連我們自己都沒有意識(shí)到欺騙的存在。這是整個(gè)社會(huì)的基本屬性，怨不得他人，怨不得自己……長(zhǎng)久以來(lái)的這種屬性就像一個(gè)大染缸一樣，經(jīng)年累月的將我們侵染，直到我們自己都意識(shí)不到它的存在，它才肯善罷甘休。就像走路，你腦海中不會(huì)去思考，“我該先邁哪只腳呢……”習(xí)以為常。它的最大作用，便在于警醒。警醒憨憨入睡的人，警醒不愿承認(rèn)的人，警醒無(wú)知的人，警醒睿智的人，警醒所有的人……驚醒任何人。毫無(wú)例外。
當(dāng)你再度醒來(lái)時(shí)，你發(fā)現(xiàn)你看到的世界好像、似乎、有點(diǎn)不一樣了，它變得更加清晰了，盡管它還是原來(lái)的樣子。很美好的世界，一個(gè)介于天堂和地獄之間的人間；一個(gè)很美好的人類，介于光明和黑暗之間；一個(gè)很美好的你，一個(gè)介于善良和惡毒之間的你；一個(gè)很美好的我，介于天使和魔鬼之間的我。天使？魔鬼？一念永恒。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
人間失格讀后感到篇七
如果說(shuō)有哪一部書可以讓人感到深深的壓抑，如同被鬼壓身一樣，喊也喊不出來(lái)，動(dòng)也動(dòng)不了的恐懼，《人間失格》絕對(duì)可以排進(jìn)前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無(wú)光的，讓人感到深深的無(wú)力感，以至于竟然不能一口氣讀完，我必須要歇一歇，緩一緩，帶給自己的沖擊實(shí)在太大。讀書最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴，因?yàn)槟菢幽阋幌伦泳拖葸M(jìn)去了，無(wú)法自拔！
葉藏從小生活在一個(gè)古板的舊式鄉(xiāng)下家族，“大家都板著面孔吃飯，就儼然成了一種儀式。全家老小，一日三餐，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集到陰暗的屋子里，井然有序地?cái)[好飯菜，即便沒有食欲，也得低著頭，一聲不吭地嚼著飯?！?，如此壓抑的氣氛導(dǎo)致他對(duì)用餐時(shí)刻充滿了恐懼。而那時(shí)的他，還只是個(gè)小孩子。一直在想是什么讓小葉藏如此敏感，對(duì)與人交往充滿了恐懼和渴望？也許是因?yàn)樯鷣?lái)就體弱多病，天生的性格陰郁，以及少與人接觸，讓他只畫地為牢在自己的小小世界里。人之初，性本善，他從書本中學(xué)到的絕對(duì)的善惡是非中為自己戴了枷鎖。當(dāng)他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時(shí)，他的價(jià)值觀開始動(dòng)搖，他不知道怎么做才是對(duì)的，正常的。他從一個(gè)旁觀者的角度去看待蕓蕓眾生，一方面以高尚的道德要求鄙視人間，一方面又害怕自己不正常，渴望融入人間。他的潛意識(shí)里希望自己變成一個(gè)俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種眾人皆醉我獨(dú)醒的自負(fù)，可這只不過(guò)是他自以為的。
他缺少人類跟動(dòng)物共有的最根本的執(zhí)念、對(duì)于生存的欲望。在他父親問(wèn)他想要什么時(shí)，他無(wú)法回答、只是黯然的想：“世上沒有任何東西可以讓我快樂”。世俗的、對(duì)于“物”的欲望，他完全欠缺。的確，他曾沉迷酒色，和睦的人類社會(huì)只能建立在互相欺騙上。之中能開朗的活下去的人，不是笨到什么也察覺不到，就是聰明到學(xué)會(huì)了麻痹自己。葉藏卡在兩者之間。他聰明得恰到壞處——看了清一切，卻無(wú)法麻痹自己。也許酒色的溫柔，正是一種良藥吧。
直到他遇見好子，他似乎又有了一種安慰與平靜，死寂之前的平靜。在好子被侵犯之前，葉藏把自己的痛苦歸于他不能相信、依賴人類的這個(gè)個(gè)人缺陷。這個(gè)信念同時(shí)也成了他對(duì)于世間、對(duì)于人類最后的希望——不是人類無(wú)可救藥，錯(cuò)都在不正常的自己——他一直是這么想而活下來(lái)的。當(dāng)信賴天才好子的信賴被玷污時(shí)，他最后一絲希望也隨之粉碎。世界上已是一片沒有指標(biāo)的荒野?！半y道信賴也是一種罪過(guò)嗎？”之后，葉藏終于步向完全的毀滅。他沒有反抗，所以被關(guān)進(jìn)了在精神病院里、變成了瘋子。“不抵抗也是一種罪過(guò)嗎？”
人間失格讀后感到篇八
人間失格這本書太有名了，特別是已經(jīng)被說(shuō)爛了的那句“生而為人，我很抱歉”?？吹胶芏嗳苏f(shuō)這本書太喪了，太沉重了，情緒很容易被帶跑。確實(shí)是這樣，整本書都給人一種很壓抑的感覺。如果正處于深度懷疑自己的階段，真的不介意看這本書，會(huì)越看越難過(guò)的。我可能是從小沒有經(jīng)歷過(guò)那么多的惡意，所以看書的時(shí)候，對(duì)于葉藏的生活也沒有那么多體會(huì)，情緒也沒有被帶跑偏（自豪）。
故事越往后發(fā)展，其實(shí)我越不能理解葉藏的行為。我甚至認(rèn)為所有的后果都是他自己折騰出來(lái)的，他完全不必這樣。對(duì)，我會(huì)認(rèn)為他是咎由自取。他對(duì)待萬(wàn)事，永遠(yuǎn)都是一副喪的模樣，對(duì)待生活也是不爭(zhēng)取不拒絕。可是后來(lái)，我看到一個(gè)書友說(shuō)其實(shí)葉藏是早早就看透了世人。我好像就有一點(diǎn)明白了，葉藏早早看透了世人，他明白世人的偽裝虛偽，明白普遍人類對(duì)待情感的方式，所以他開始懶得周旋，他也開始隱藏自己，最后他開始沉淪。這不禁讓我想起白巖松先生說(shuō)的，不贊成年輕人二十幾歲就把人生參透了，那剩下的歲月怎么辦？過(guò)分看透世人，或許本就不是一件好事。
人間失格，失去做人的資格。要對(duì)自己失望到什么地步，才會(huì)覺得自己失去了做人的資格？生活中，想要喪真的太容易了，不容易的是積極和陽(yáng)光，是在經(jīng)歷不好之后依然心存希望。
其實(shí)我也在想，什么是做人的資格呢？為什么做人還要需要資格？人這個(gè)字，百度釋義其中的一個(gè)解釋是：哺乳動(dòng)物的一種，具有道德屬性?；蛟S這一點(diǎn)道德屬性就是屬于我們自己的資格吧。
《斜陽(yáng)》其實(shí)我沒太看懂作者想要表達(dá)的是什么。
故事通過(guò)和子的第一人稱敘述和弟弟直治的日記與遺書的形式展開。主要講的是與丈夫離婚六年的和子在伊豆山中的別墅和母親同住，母親又患上了肺結(jié)核。應(yīng)征服役的弟弟下落不明，終于弟弟復(fù)員歸來(lái)，但他生活放蕩不羈還沾染上毒品。和子戀上了已婚的不良作家上原，并夢(mèng)想生下上原的孩子。最后母親病亡，弟弟直治留下遺書自殺，和子表示即使會(huì)被遺棄也要生下并撫養(yǎng)上原的私生子，實(shí)現(xiàn)道德革命。（百度百科）。
如果總的來(lái)說(shuō)，我不是很喜歡和子，但是最后卻很感動(dòng)于她的勇氣，在她面對(duì)上原時(shí)所表現(xiàn)出的勇氣。我想，如果是我，在給心愛的人寫一封信而沒有回復(fù)的時(shí)候，我是不會(huì)再寫下第二封的，更不會(huì)在接連幾封信都沒有回音的情況下，去找他。所以，我是很佩服和子的。
斜陽(yáng)能看出有很多太宰治的風(fēng)格，包括里面的直治，上原，我都覺得他們和葉藏是非常相像的。和子的反抗固然珍貴，可其實(shí)妥協(xié)也是需要勇氣的。道德革命什么的，我是不懂，人嘛，總是要大膽一點(diǎn)，開心一點(diǎn)。
人間失格讀后感到篇九
《人間失格》講述轉(zhuǎn)校生大場(chǎng)誠(chéng)在新學(xué)校的悲慘遭遇，因?yàn)椴涣私饽承┯螒蛞?guī)則，又仗義執(zhí)言，觸碰了暗流勢(shì)力，又不幸發(fā)現(xiàn)了一些不該知道的秘密，于是在學(xué)生和老師的雙重夾擊下，最終被校園惡勢(shì)力欺負(fù)至死。故事前半段著力校園暴力事件，后半段則重點(diǎn)講述父親的復(fù)仇。
前半部分比較曲折，后半段則有拖拉之嫌，但是野島伸司關(guān)于人性的挖掘卻比故事本身更加深不可測(cè)和耐人尋味。他把許多角色都注入了病態(tài)的成份，并且讓這些“病態(tài)“痛快淋漓的展現(xiàn)在屏幕間，甚至帶著黑色幽默的味道，他并不忌諱什么，只是把平常人小心翼翼藏著掖著的人性陰暗一面用非常戲劇化的手段給展現(xiàn)出來(lái)了。他很大膽，也很勇敢。宮崎（體育老師）由于相親屢次受挫導(dǎo)致心理失衡，丑陋的馬臉總是狂怒著，他把氣都撒到了學(xué)生身上，他有意識(shí)的體罰大場(chǎng)誠(chéng)，以此減輕心理的扭曲；新見（社會(huì)學(xué)老師）是整個(gè)故事的罪魁禍?zhǔn)?，也可以說(shuō)是大場(chǎng)誠(chéng)死后一系列故事的導(dǎo)演，他的人性其實(shí)已經(jīng)全盤崩潰，雖然表面的他衣冠楚楚，他參與了大場(chǎng)誠(chéng)之死的暴力事件，暗自算計(jì)著這個(gè)可憐的學(xué)生，一切都在掌股之中的洋洋自得和不為人知。想透過(guò)機(jī)器的鏡頭捕捉人性的流露，最終還是執(zhí)迷不悟，最后一雙把他推下路軌的神秘之手是誰(shuí)？故事并沒有給我們答案，一雙虛化飄移的手，卻清晰可見纖細(xì)嬌小，是森田老師吧，這個(gè)從最初的不諳事故、軟弱、沒有思想到最后的勇敢、堅(jiān)定，她和大場(chǎng)誠(chéng)是《人間失格》中僅有的美好和神圣，當(dāng)然，美好和神圣還應(yīng)屬于誠(chéng)的父親和繼母。影山留加的性格塑造得也很復(fù)雜，做為朋友，他和誠(chéng)之間曾有過(guò)短暫的友誼，留加對(duì)誠(chéng)始終保有一份純純的少年之愛，雖然是禁忌的，但卻依然無(wú)法褻瀆，誠(chéng)在他面前跌落的那一刻，他明白他永遠(yuǎn)的'失去了他，他無(wú)法留住誠(chéng)，只能眼睜睜的看著誠(chéng)扭斷的身子，鮮血從耳朵汩汩流出，他瘋了。
每個(gè)人都在為自己做下的事付著相應(yīng)的代價(jià)，主動(dòng)的或被動(dòng)的，希望的或幻滅的，毫無(wú)懸念的，結(jié)局終究要以勝利做為句號(hào)，丑陋的人性被鞭韃后得到了相應(yīng)的報(bào)應(yīng)，冤死的靈魂得到了解脫，誠(chéng)在球場(chǎng)綻放的笑容猶如泥潭中盛開的蓮花，父親終于能夠完全了解自己的孩子，并親手為他報(bào)了仇，繼母也越來(lái)越散發(fā)著強(qiáng)大的母愛，森田老師最終能夠大聲的、勇敢的說(shuō)出了自己想說(shuō)的話：“你們被生下來(lái)就是一件非常美好的事情，能活著就是一件很美好的事情！盡早體會(huì)到自己的存在吧！去了解一件事，朋友的生命就跟你的生命一樣美好，愛你的朋友，就象愛你自己一樣?！?BR> 人間失格讀后感到篇十
初識(shí)它是在某個(gè)出版方的官方公眾號(hào)上，簡(jiǎn)單的一篇推送，寥寥數(shù)語(yǔ)的評(píng)價(jià)，但是僅僅是幾句原文，就抓住了我的心，想要讀一讀，寫出這樣的人，他的內(nèi)心，他會(huì)寫出怎樣驚艷的作品。于是開啟了我第一本日本文學(xué)作品，說(shuō)實(shí)話，此前對(duì)日本文學(xué)知之甚少，不過(guò)是夏目漱石和村上村樹，哦，還有川端康成的"凌晨四點(diǎn)，海棠花未眠"，多多少少地帶有小小的變態(tài)的印象，聽說(shuō)很是扭曲，獨(dú)特，然而，我沒想到，我是從一個(gè)第一次接觸的作家，來(lái)接觸日本文學(xué)，嗯，是的，此前高考為一切的我，甚至還沒有聽說(shuō)過(guò)太宰治。
回到這本書，可以說(shuō)，是有一些驚艷的，我確實(shí)沒想到，可以有人把這么真實(shí)的自己，哪怕是扭曲的、骯臟的、痛苦的心靈，血淋淋地撕開，展示給人看。它可能是小說(shuō)，但更可能是半自傳體，尤其是《人間失格》這一篇，幾乎可以說(shuō)是自傳吧，帶有一些想象和自我催眠，畢竟死后的事兒，也都為自己安排好了呢。看的時(shí)候，很揪心，很痛苦，但是似乎又能看到自己的影子，當(dāng)然，我沒有那種出身，也未曾那樣經(jīng)歷，大約更多的是，那種孤獨(dú)感的共鳴，周圍的一切似乎都在排斥自己，其實(shí)更可能的，是自己在排斥周圍。但是，誰(shuí)沒有絕望的時(shí)刻呢？或多或少。故而，即便過(guò)了這么多年，跨越著國(guó)界，不一樣的文化，還是能夠找到知音的，我不是要推崇這種文化，或者是贊同這種心理，只是這個(gè)社會(huì)太快了，太冷漠了，我們大多數(shù)時(shí)候漠不關(guān)心，也無(wú)從關(guān)心，所以一切的一切，只能默默消化，糜爛在心里，現(xiàn)在，好像通過(guò)一本書，找到了一個(gè)出口，至少，我感覺不再那么孤獨(dú)，我突然之間，找到了表達(dá)的方式，雖是借他人之口。好多東西，也不見得就看懂了，畢竟，私以為太宰雖然是寫著青少年追捧的青春文學(xué)，卻跟國(guó)內(nèi)的某些商業(yè)化生產(chǎn)完全不用，真正是生命的藝術(shù)，是個(gè)詩(shī)人吧，我想。不過(guò)，能讓人跨越時(shí)空，進(jìn)入作品，產(chǎn)生自己的理解，這也是一種高明。
關(guān)于具體的內(nèi)容，不想多少，不同的人讀出不同的東西，不同的階段和時(shí)間，亦有不同的心境，自是欣賞而已。關(guān)于版本呢，今天才知豆瓣有這么多版本的評(píng)分，但我向來(lái)不是很介意，正版，翻譯無(wú)過(guò)錯(cuò)便可，東西，是要自己領(lǐng)悟的，不深入研究，卻是無(wú)傷大雅。
以上，個(gè)人拙見，不成文。
人間失格讀后感到篇十一
“生而為人，我很抱歉。”
通過(guò)葉藏的近乎悲慘的人生，才明白人類是一種虛偽的動(dòng)物。每個(gè)人都有一副面具，甚至直至死亡那一刻，我們都戴著這副面具。
生來(lái)也怪，葉藏自出生開始就難以理解人類社會(huì)的種種行為思想方式，然而他并不顯得與人類格格不入，相反，他憑借“搞笑”的天賦，一度成為備受歡迎的人。雖然，這是他唯一能成為人的工具。無(wú)論是在家族還是學(xué)校，滑稽的行為總能受到別人的喜愛，而能生產(chǎn)搞笑行為的人，自然而然的會(huì)受人歡迎，而這不一定是善意的歡迎。
“是裝的吧。”葉藏的中學(xué)同學(xué)竹一是第一個(gè)識(shí)破這些把戲的人，亦或許是唯一一個(gè)。葉藏內(nèi)心近乎歇斯底里，無(wú)形中有無(wú)盡的地獄之火侵蝕自己。葉藏寸步不離的監(jiān)視他，以免他泄露這個(gè)秘密。葉藏也打定主意，可以跟竹一成為好朋友，向他證明自己不是裝的。當(dāng)然，如果竹一死了的話，那就太好了。但葉藏從來(lái)沒有殺害別人的念頭，雖然他希望能被別人殺死。恰逢雨天，未帶雨傘的竹一被葉藏帶回家中，一來(lái)二去，他們真的成為了好朋友。竹一送給葉藏一副梵高的自畫像，近乎妖魔化的畫風(fēng)令葉藏深感著迷，這正是能描繪葉藏內(nèi)心最為真實(shí)的畫。竹一還說(shuō)了有兩個(gè)預(yù)言，一個(gè)是“你呀，肯定會(huì)被女人迷戀上的?！绷硪粋€(gè)是“你呀，肯定會(huì)成為一個(gè)了不起的畫家?！?BR> 高中，葉藏搬到了東京，他結(jié)識(shí)了堀木。葉藏在堀木的帶領(lǐng)下，領(lǐng)略了東京的花紅酒綠，參加共產(chǎn)組織，更是迷戀上飲酒、吸煙。而葉藏被女人迷戀上的預(yù)言，宛如詛咒般應(yīng)驗(yàn)。富裕家庭的葉藏，只需把錢包交給堀木，便能享受酒、煙、女人的絕妙，這也是幫助他忘卻對(duì)人類的恐懼的圣經(jīng)。
出于家庭的變故，葉藏的生活每況愈下，微薄的生活費(fèi)難以為繼，他只能靠典當(dāng)衣物換取酒錢，偶爾也畫幾幅畫。他遇到過(guò)許多女人，這些女人無(wú)一例外迷上了他，其中有一個(gè)名叫常子的女人，更是與葉藏跳海殉情，可偏偏被救下來(lái)的是葉藏。之后的葉藏終日飲酒，在溫柔鄉(xiāng)里安然入眠。
葉藏的人生也曾出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，一個(gè)名叫良子的女孩，一個(gè)出人意料的純潔的女孩，也是這份純潔，抹殺了葉藏。
那時(shí)，有一個(gè)少女勸我戒酒。她說(shuō)道：“那可不行，每天一到中午，你就開始喝的.醉醺醺的?！?BR> “為什么不行呢？有什么不好？‘人子啊，消除你心中的煩悶吧！’這是古代波斯人的名言。還有‘給悲哀疲憊的心靈帶來(lái)希望的，正是那帶來(lái)微醺的玉杯’。這，你懂嗎！”
“不懂。”
“傻丫頭，當(dāng)心我親你喲?！?BR> “親就親唄?！彼敛荒懬拥鼐锲鹆俗齑健?BR> “傻丫頭，居然沒有一點(diǎn)貞操觀念?！?BR> 有一天，葉藏喝的醉醺醺的，跌入了一個(gè)下水道洞口里。
“良子！救救我，救救我！”
“你喝太多啦！”，良子把它拉了起來(lái)，溫柔地給他的傷口上擦藥。
“我戒酒吧，明天開始我一滴不沾?！?BR> “真的？”
“我一定戒，如果我戒了，良子愿意嫁給我嗎？”
“當(dāng)然咯！我們拉鉤?！?BR> 第二天，葉藏又是醉醺醺的。
“良子，對(duì)不起，我又喝酒了?！?BR> “哎呀，你真討厭，怎么可以故意裝成喝醉的樣子。”
“不，是真的，我真的喝酒了。”
“別捉弄我，你真壞?！?BR> “你看我臉都紅了，你原諒我吧。”
“討厭，你可真會(huì)演戲?！?BR> “我沒有演戲，傻丫頭，當(dāng)心我親你?！?BR> “你親唄！”
不久，葉藏就和良子結(jié)婚了，等到春天來(lái)臨，或許他們會(huì)騎著自行車，去看綠葉掩映的瀑布吧。
從中得到的快樂未必如預(yù)期般巨大，但其后降臨的悲哀堪稱凄烈之至。
一天夜里，葉藏在屋頂同堀木閑聊，良子在樓下為他們準(zhǔn)備茶點(diǎn)。正當(dāng)堀木下樓時(shí)，發(fā)現(xiàn)良子被別人侵犯，他立刻叫來(lái)葉藏。葉藏呆呆的蜷縮著，對(duì)人類的恐懼史無(wú)前例的充斥著全身，他的生命從此再無(wú)光明，徹徹底底的喪失了成為人的資格。
我不確定葉藏在當(dāng)今社會(huì)能否被判定為一個(gè)瘋子，但他的一生堪稱荒唐，卻又與自己略有相似之處。我們善于偽裝，善于逃避，唯唯諾諾，謹(jǐn)小慎微，在意別人的目光，恐懼現(xiàn)在的生活卻又無(wú)力改變，而葉藏把每一點(diǎn)都做到了極致。
對(duì)生活的煩悶整日充斥于心，未來(lái)遙遙無(wú)期，也太過(guò)虛幻，身邊能交流的人越來(lái)越少，也不喜歡把內(nèi)心一層一層的剝開招致惡心。眼神空洞，心無(wú)一物?？恐螒?、短視頻、段子維持一天的心情，迷糊的日子每天都差不多，多么無(wú)聊的人生啊。
人間失格讀后感到篇十二
這不是那種可以一氣呵成看完的流量小說(shuō)，這是需要細(xì)細(xì)品的那種書，要周圍安靜，月色如水。
很好玩的一本書，大多書里都是女人出示色相，這里偏偏男人出示色相，有點(diǎn)鏡花緣的味道，卻又不盡相同。食色性也的世界里，在寫者筆下，都是假來(lái)假去的一時(shí)相互利用，無(wú)論身體還是精神上。雖然筆下冷酷，現(xiàn)實(shí)也正是如此。只是，寫者對(duì)男人偏愛，粉飾得太好，對(duì)女人不但少幾分筆墨，還會(huì)刻意讓其格外“生動(dòng)”，似乎不如此不盡意，倒也的確有奇特的味道和效果。其中一篇，似乎終于讓女人美了起來(lái)，卻又有些不食人間煙火。也許寫者眼中，女人不是在天堂，就是在垃圾場(chǎng)，可能是寫者的理想吧，或者如柏楊所說(shuō)，女人，比了解上帝都難。
原以為是應(yīng)該抱著嚴(yán)肅認(rèn)真地面孔去面對(duì)字碼的，讀書的過(guò)程中卻是其樂無(wú)窮。因此，不得不感嘆寫者的精神之高，如此丑陋的世間，能寫出漫畫的效果，如此的少。
葉藏的搞笑，也許就是寫者對(duì)自己的無(wú)奈，自己笑對(duì)生活做不到，不如看他人歡笑。很有趣的人，一邊流淚，一邊笑，也許是笑著走的。
在所謂人世間摸爬滾打至今滿目瘡痍的他，唯一愿意視為真理的，或者說(shuō)是對(duì)他遭遇的一種自我安慰——“一切都會(huì)過(guò)去的。”曾經(jīng)擁有一切又失去一切的他，這樣堅(jiān)信著。
正如小說(shuō)中酒店老板娘所說(shuō)的最后一句話——我們認(rèn)識(shí)的小葉，個(gè)性率真，幽默風(fēng)趣。只要不喝酒，不，就算喝了酒……也是一個(gè)像神一樣的好孩子。
人間失格讀后感到篇十三
太宰治的《人間失格》被推崇到很高的地位，閑下來(lái)去看了看這本著作。驚訝的發(fā)現(xiàn)才255余頁(yè)，居然不是冗長(zhǎng)的故事，倒是讓我更能靜心讀下去。
不過(guò)一個(gè)下午便看完了整本書，大概不同階級(jí)的人看這本書會(huì)有非常不一樣的感受。阿葉的愁苦，是在家庭富足，揮霍享樂之后帶來(lái)的精神上的虛無(wú)。而我們，大多是平凡眾生，為生活焦慮，幾乎沒有閑暇的時(shí)光去思考自己真正人生的定義。
故事的男主人公大庭葉藏，從幼年開始便體弱多病，卻異常聰穎。常年臥病在床，仍能在考試中取得優(yōu)異的成績(jī)。也或許正因此，他似是擁有著比同齡人更加成熟的心靈——或許稱其為所謂“世俗的圓滑”更為恰當(dāng)，從記事起就不曾有過(guò)丁點(diǎn)的童真，為取悅他人而活著，傀儡般不摻雜絲毫情感?！皩?duì)討厭的事不能說(shuō)討厭，而對(duì)喜歡的事，也是一樣，如同戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地行竊一般，我只是咀嚼到一種苦澀的滋味，因難以明狀的恐懼感而痛苦掙扎?！边@是怎樣一種常人不得而知的苦楚與無(wú)奈，復(fù)雜的“人情世故”過(guò)早地將這副幼小的身軀吞噬殆盡，用不再單純的煙塵將他深深埋葬。不敢把自己所愛告訴他人，畏懼因此招來(lái)的那些厭惡而挑剔的目光。這使他恐懼，對(duì)人類感到深深的恐懼?；蛟S他曾存一絲幼小而無(wú)力的單純，卻被生存的緊迫感無(wú)情掐滅。也正是因有些這樣黑暗的童年，為葉藏短暫而跌宕起伏的一生埋下了伏筆。
“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕，碰到棉花都會(huì)受傷，有時(shí)還會(huì)被幸福所傷。”葉藏曾經(jīng)有過(guò)這樣的念頭，或許這一次又直擊了他的軟肋。關(guān)上門，他再也沒有走進(jìn)那個(gè)家。他畏懼人類，甚至畏懼幸福。怕失去，怕傷害，怕一切的未知。就這樣畏縮著匍匐著隱藏在這世間，茍延殘喘地吸取著僅剩的空氣，對(duì)那時(shí)的他而言已足矣。
他也曾試圖扼住命運(yùn)的喉嚨，也曾不甘屈服地將厄運(yùn)打倒在地，尋找自己的幸福。終究卻還是未能敵過(guò)籠罩著他的黑暗的重重一擊。
在所謂人世間摸爬滾打至今滿目瘡痍的他，唯一愿意視為真理的，或者說(shuō)是對(duì)他遭遇的一種自我安慰——“一切都會(huì)過(guò)去的?！痹?jīng)擁有一切又失去一切的他，這樣堅(jiān)信著。
正如小說(shuō)中酒店老板娘所說(shuō)的最后一句話——。
人間失格讀后感到篇十四
“人的一生在追求什么”金錢，名利，長(zhǎng)生……相信答案會(huì)有很多很多，然而，有一個(gè)人，他在追逐的，是死亡，以自己的身軀給予自己死亡，也就是自殺。他的名字是太宰治。
而太宰治先生帶給我更多的震撼，則是在他的經(jīng)典之作《人間失格》中。《人間失格》描寫了主角大庭葉藏從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我的否定的過(guò)程，同時(shí)也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫……透過(guò)主角葉藏的人生遭遇，太宰治可說(shuō)巧妙地將自己的一生與思想表達(dá)出來(lái)，因此也可算是他半自傳性作品，并且藉此提出身為人最真切的痛苦問(wèn)題，從滯澀的文中更可體會(huì)其內(nèi)心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為自己劃下最后的句點(diǎn)。生存還是死亡，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。
人的一生都在追求什么呢？
“與其紀(jì)念他的生，不如紀(jì)念他的死?！笔呛笕藢?duì)這位一生多次求生直至1984年結(jié)束生命的無(wú)賴派大師的評(píng)價(jià)。亦或許，死亡是太宰治先生的一種重生吧。
人間失格，即為喪失了做人的資格。小說(shuō)從虛擬人物大庭葉藏的一生去體現(xiàn)著太宰治先生眼中自己那“充滿羞恥的一生”，是一篇半自傳體小說(shuō)。
《人間失格》是一部滴血的靈魂自白。
人間失格讀后感到篇十五
所謂的精神病患者，可以被視為在爭(zhēng)奪自己的戰(zhàn)斗中不準(zhǔn)備徹底投降的人。
一直不喜歡看日本作家的書，我覺得幾乎所有的日本書籍都是我不愿踏足之處，如果細(xì)細(xì)來(lái)品，可能也是有有趣的不那么無(wú)聊的文字，但問(wèn)題就在于他連我想拿起他的欲望都沒有，自然也就沒了下文。
就是這樣一個(gè)極度不愛日文的我，剛讀了太宰治的《人間失格》前三頁(yè)就被深深吸引了，準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)是被震撼到！被葉藏的性格震撼到！被他的結(jié)局震撼到！
世上有很多東西是矛盾的，比如樂觀的`悲觀主義者，又比如大庭葉藏的性格——懦弱的驕傲。對(duì)于現(xiàn)實(shí)，他很大程度上在選擇逃避，這是他的懦弱；關(guān)乎自身的他拒絕一切妥協(xié)，這是他的驕傲。殊不知，驕傲原是七宗罪之首。他必須得為他所犯下的罪付出代價(jià)！生逢亂世有生逢亂世的疼，身處太平年間有身處太平年間的痛，葉藏的性格究竟是怎么形成的文章中沒有說(shuō)，我也無(wú)從知曉，仿佛與生俱來(lái)的他就是那個(gè)害怕人類的“怪物”，為此他也下足了功夫去掩蓋這一缺點(diǎn)，盡自己最大所能的戴上丑角的面具去討好別人，掩蓋自己內(nèi)心最真實(shí)的想法。欺人一時(shí)可以，一世談何容易！
難以再以謊騙討好別人生活下去的葉藏開始沉湎于藥物，女春，自殺……身體由此日漸消瘦，意志也更加墮落。身邊的人更是對(duì)他的這一系列行為感到恐懼，最終他被送進(jìn)精神病院。最終葉藏死于二十七歲。
每個(gè)來(lái)到這個(gè)世界的人都不會(huì)如我們所期望的那樣輕輕松松舒舒服服，我們都在負(fù)重前行，沒有誰(shuí)能很大程度上的好過(guò)于誰(shuí)，別自己難為自己，適當(dāng)?shù)慕衣妒澜绲娜秉c(diǎn)，適當(dāng)?shù)陌葑约旱娜秉c(diǎn)，別太過(guò)極端。極端的驕傲，極端的自卑……終會(huì)釀成大禍。
愛我所愛，行我所行，無(wú)問(wèn)西東。
人間失格讀后感到篇十六
我讀的是童瀟驍北京聯(lián)合出版社的版本上評(píng)分最低的一本，然而然而當(dāng)初買的時(shí)候是因?yàn)檎蹆r(jià)書籍，翻譯閱讀上并沒有帶來(lái)不暢快。
一共收錄六目錄，我看了人間失格一目錄字?jǐn)?shù)不多約莫兩小時(shí)。
因?yàn)橹翱戳恕稏|京百年史》，所以對(duì)那個(gè)時(shí)代的文人小說(shuō)家多少帶了一點(diǎn)世界社會(huì)影響的眼鏡去看，也便使得對(duì)這樣的小說(shuō)或者是作者本人近乎狂魔毀滅而沒有衍生出救世反抗的力量，并不那么追隨的心境來(lái)。
那個(gè)時(shí)代陰陽(yáng)怪氣，慌亂矛盾表里不一社會(huì)思潮野風(fēng)一般，誰(shuí)都說(shuō)不來(lái)誰(shuí)是正確的，誰(shuí)都急切證明自己劍走偏鋒，不少雖然要謹(jǐn)慎的大歷史觀來(lái)看個(gè)人，卻也正是一大堆這樣的個(gè)人生滅可能才推動(dòng)著一個(gè)社會(huì)的車輪吧，地震空襲太多的絕望了，反倒是如川端康成這般的帶著微弱溫情和物哀在塵埃中讓人開出美麗和希望來(lái)才稱呼為不枉人世，甚至在世界上受到認(rèn)同，拿下文學(xué)獎(jiǎng)。轉(zhuǎn)而也就忽然明白太宰先生筆下的近乎自傳體的`主人翁確是人間失格草芥不如，在這樣矛盾的世間存活，野狗一般，是傷己傷人，越是求越是無(wú)，確是多數(shù)人的現(xiàn)狀，只得一條跳進(jìn)大川。那是缺少進(jìn)步教育獨(dú)立人格封建殘存的時(shí)代。
家庭的溫暖和認(rèn)同，很重要家庭里面的成員也需有自己的獨(dú)立空間，一言難盡其主人翁的酸苦弱雞，改變吧青年選擇不了時(shí)代就換一種想法積極推動(dòng)一些事情吧。
人間失格讀后感到篇十七
在我讀的有限的中外文學(xué)作品中，仍覺得讀外國(guó)文學(xué)，其文字表述及意境上，總覺得不夠清透、流暢。像是隔了層什么，也許有翻譯的緣故，更多的應(yīng)是文化差異，不易共鳴吧。
讀太宰治的這本《人間失格》，這種寫法和我之前讀過(guò)的美國(guó)作家塞林格的《麥田里的守望者》很相似，內(nèi)容也大體也相近。小說(shuō)是以主人公自述的方式，寫下自己人生經(jīng)歷的心理、思想、感受。整書讀到后半部分，要比前面部分感覺清透順暢些了。
每個(gè)人都有一個(gè)私藏的內(nèi)心世界，并每個(gè)人也都要面對(duì)外部的世界。有人想敞開內(nèi)心，把自己的軟弱、卑微、猥瑣、消沉、墮落，暴露出來(lái)?？倳?huì)有同類人產(chǎn)生共鳴。
太宰治用序言，講述自己對(duì)見過(guò)三張照片的印象，引出那男人---葉藏。然后是葉藏的三篇手記，以葉藏?cái)⑹隽俗约旱挠啄辍⑸倌?、青年三個(gè)階段的人生狀態(tài)。作者以后記的方式做了結(jié)尾。向讀者展現(xiàn)了一個(gè)人間失格的人，其短暫的人生。
先不論這本書，對(duì)讀者尤其是青少年會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？但可以肯定的是，作者的觀點(diǎn)是明確的，即像葉藏這樣的人生，懦弱、墮落、嗜酒、沉淪于女人、做低級(jí)卑微繪畫工作、嗜毒成癮。這樣的人是不配稱其為人的，屬于人間失格。這部小說(shuō)也算是太宰治的半自傳體，是其對(duì)自己人生的自己懺悔和救贖吧。
葉藏出生在舊社會(huì)的日本。地主家庭，家族富足，在當(dāng)?shù)仫@赫。但其家族財(cái)富的來(lái)源并不見得光明正大，帶有階級(jí)壓榨，因此就顯得猥瑣了。在這樣的家族中長(zhǎng)大，葉藏的童年是充滿陰暗和壓抑的。雖然他沒有感受過(guò)饑餓和勞作的痛苦，但他并不快樂。從他所描述，他討厭父親的刻板，家族沉悶而形式化的就餐，以及傭人們對(duì)他父親的趨炎附勢(shì)，卑微猥瑣?？梢缘贸?，從小他的`童心受到壓抑，并未感受過(guò)疾苦與挫敗，雖自幼就伴有一種莫名的優(yōu)越感，但缺失童真。他所見到的是違背人心的不真實(shí)。在他的心里沒有駐足過(guò)善良和同情。因此其內(nèi)心注定潛藏著厭惡、軟弱、搖擺、不堅(jiān)強(qiáng)。而他又并非是一個(gè)愚鈍的人。他有思想，又敏感，也有才華，很想融入到外部的世界里，但對(duì)他來(lái)說(shuō)卻很艱難。于是內(nèi)心掙扎、搖擺、苦惱、困惑、飄忽不定。當(dāng)他獨(dú)自面對(duì)外面的世界時(shí)，就顯得愚笨，不知道如何與外界打交道，于是采取自嘲的方式，搞笑去迎合別人。迷茫的跟從著崛木這樣的“朋友”鬼混。
葉藏自幼家庭的成長(zhǎng)環(huán)境，是缺失父母的正面教育的。在文章的結(jié)尾：“都是他父親不好”，也印證了這一點(diǎn)，并且葉藏在外漂泊游蕩混亂的生活中，他苦惱的根源也是來(lái)自其父親。被父親趕出家門，斷絕關(guān)系，在他的內(nèi)心種下深深的傷痛，一個(gè)無(wú)愛，無(wú)助，又軟弱的人，必定導(dǎo)致了他悲哀的人生。他從小并沒有在父母的正確教導(dǎo)下樹立篤定的人生觀。他試圖從基督耶穌那里找到寄托，而最終也正是受宗教的影響，以多次自殺死亡的方式證明或解脫自己。日本的文化不同于中國(guó)的文化。中國(guó)古老的文明幾千年，人們受道家、儒家、佛家思想的影響。在中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下，人在找不到自己內(nèi)心的歸宿而迷失時(shí)，是需要不斷的修煉自己，以克制、隱忍、容納、寬恕。因此，在中國(guó)會(huì)出現(xiàn)，隱居深山，歸于佛門，等方式超脫世俗或修煉自己的人。而并不像小日本國(guó)的日本人，選擇嗜酒、濫情、沉淪、放蕩、自殺的方式自己麻醉，自欺欺人。小日本民族表現(xiàn)出的是一種病態(tài)的人生。
讀了此書，給予我們有很多的啟示：人總是要面對(duì)外部的世界的，認(rèn)識(shí)世界，成長(zhǎng)自己，是一個(gè)必須經(jīng)歷的過(guò)程。當(dāng)遇到挫折與困難時(shí)，要勇于面對(duì)，敢于挑戰(zhàn)，不斷的修煉，提升自己，戰(zhàn)勝自己。不要像葉藏那樣，懦諾、軟弱、沉淪、嗜酒、放蕩、自殺，成為了一個(gè)人間失格的人。
從另一方面，在孩子的成長(zhǎng)中，家庭教育及影響是至關(guān)重要。家庭教育影響著孩子的性格、人生觀、價(jià)值觀、處世觀。同時(shí)人在社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境中，結(jié)交什么樣的朋友也很重要。當(dāng)一個(gè)人在消沉迷茫時(shí)，如果遇到良師益友，能幫助自己走出迷茫，會(huì)變得更好。如果遇到像葉藏遇到崛木那樣的朋友，也便隨之被帶入沉淪與消極。
但無(wú)論，最根源的，人還是要靠自己，剖析自己的內(nèi)心，去戰(zhàn)勝自己，去面對(duì)自己，去融入、去享受這個(gè)外面的世界，那多好。
人間失格讀后感到篇十八
四月份開始讀這本書，當(dāng)時(shí)讀到了太宰治在大阪墮落的那段之后開始對(duì)這本嗤之以鼻，認(rèn)為作者不過(guò)是用自己和別人不一樣，無(wú)法融入社會(huì)當(dāng)成理由，不斷給別人制造麻煩，其實(shí)是在享受不用負(fù)責(zé)的行為。甚至還會(huì)沾沾自喜。
中間停了一段時(shí)間沒有讀，發(fā)生了很多事，心態(tài)有些改觀。
才明白，為什么有些人明明覺得世界很美要去死一死；年華正好，要去死一死。
太宰治的書，適合在悲觀的時(shí)候讀。因?yàn)槿丝偸菍?duì)自己憐憫，當(dāng)你讀太宰治的時(shí)候，反而不會(huì)為他感到悲哀。告訴你還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人在世界茍延殘喘，行尸走肉般的或者。我不會(huì)有絲毫憐憫。我自己也是其中一員。
才沒有注定失敗對(duì)不對(duì)，才沒有生來(lái)即是永恒的痛苦對(duì)不對(duì)。有的只是自甘墮落。
不該為自己的黑暗，懦弱，頹廢找借口。這本書告訴我，沒有人可以拯救你。如果自甘墮落，你就永遠(yuǎn)爬不起來(lái)。
其中兩個(gè)章節(jié)我很喜歡?！镀つw與心》描寫女子因軀體上的不適，心理上經(jīng)歷了天翻地覆的波動(dòng)。崩潰，失望，痛苦，憤怒，充滿了負(fù)面情緒。甚至對(duì)相敬如賓的丈夫也開始厭惡起來(lái)。最后去看了醫(yī)生發(fā)現(xiàn)并無(wú)大礙，從醫(yī)院出來(lái)的時(shí)候，一切又是風(fēng)輕云淡，一個(gè)笑話。
試想，假如自己作為愛她的丈夫，我又能做什么呢？過(guò)分的關(guān)心，反而會(huì)更加令她厭惡吧。
《蟋蟀》是本書里面最不難理解的部分了吧。
太宰治書里有一句話我很喜歡：男孩，不要抽煙，也不要喝酒，除非逢年過(guò)節(jié)。要始終如一的去愛一個(gè)女孩子。
如果太宰治能做到，相比也能幸福一生吧。