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初中歷史觀課報告篇一
指導(dǎo)教師：xx明。
做為成長特別時期中的學(xué)生，我們的頭腦里滿是自己獨特的想法，很有自己的一番主見。希望他人可以尊重自己，不希望有太多的負擔，同時也有很多的不解與煩惱卻不愿意講出來。老師和家長與學(xué)生溝通時，也會因由此造成的小心結(jié)而感到困惑，對孩子的想法猜不透、摸不著。這阻礙了我們的正常交流，所以，我決定，以中學(xué)生的心理為題，進行了一次問卷調(diào)查及采訪。研究課題為《初中生心理成長特別期調(diào)查報告》。
抽取八年級學(xué)生進行問卷調(diào)查，并隨機進行個人采訪。
調(diào)查形式：問卷及采訪。
1）簡單初步了解中學(xué)生心理狀況。
2）上網(wǎng)查找相關(guān)信息及資料。
3）對同學(xué)進行采訪，問卷。
4）對所有資料匯總、分折調(diào)查結(jié)果、編寫報告。
1）對中學(xué)生的心理疑問提出問題，進行篩選，整理問題，然后決定調(diào)查的問題。
2）對同學(xué)們進行口頭訪問，記錄相關(guān)口述資料。
3）對回收的問卷、資料進行分折、統(tǒng)計、分類。
4）編寫報告。
根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，約有26.1%的同學(xué)認為奉獻精神最為重要，26.5%的同學(xué)認為堅強最為重要，42.1%的同學(xué)認為誠信最為重要，僅有5.3%的同學(xué)認為努力最為重要?！罢\信”高居選擇榜首。
進一步采訪中發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們選擇的理由都很充分：
a同學(xué)說：“我選擇信譽。我覺得，有信譽，朋友就多。尤其，自己被人信任和依賴的感覺很快樂?！?BR> b同學(xué)說：“我選擇奉獻。古人告訴我們，滴水之恩當以涌泉相報，只要幫助了他人，他人必會加倍回報。大家都這樣，感覺多好。
c同學(xué)認為：“堅強最重要。無論干什么，只要有鍥而不舍、金石可鏤的精神，遇到挫折，也不垂頭喪氣，想辦法堅持下來就會成功。
d同學(xué)說：“沒有努力就沒有收獲，所以，努力最重要啊?！?BR> 有心事怎么辦？許多同學(xué)的做法是對自己的知心朋友或同學(xué)訴說。約占74.4%；把心事憋在心里的同學(xué)占到了16.2%；余下9.4%愿意同父母、家人及老師商量解決辦法。把心事憋在心里的同學(xué)將近2成。
通過問卷調(diào)查所反饋的信息，以及對一些同學(xué)的采訪，超過半數(shù)同學(xué)表示，學(xué)習(xí)目的不明確，還不清楚自己的奮斗目標，學(xué)習(xí)一點算一點，所謂的學(xué)習(xí)看似浪費時間。此外，因為自己在學(xué)校受到的教育與社會現(xiàn)實落差很大而迷惑的同學(xué)也占有相當比例。說明這些同學(xué)所接觸的人與事都是與自己生活相背離的，加上沒有老師、同學(xué)、家人的關(guān)愛，造成了一種失落感，如無正確的引導(dǎo)也許會踏上歧途走上不歸路。另外，還有的同學(xué)因為自己外貌、打扮感到苦惱失落。
80.6%的同學(xué)說自己在校日夜拼搏是為父母，而不是自己。當取得好成績，就覺得完成了父母交予的任務(wù)。反之，自己的成績差，就擔心遭到老師、父母的批評；12.7%的同學(xué)表示最擔心的事情是老師不關(guān)心，同學(xué)不喜歡；另外還分別有2.6%和4.1%的同學(xué)表示最擔心的是遇到同學(xué)的欺負、被人小看，以及遭到同學(xué)的孤立，沒有知心朋友。
a老師：初中生的心理是多變而且略帶叛逆的，對很多事情充滿困惑又缺少能力解決。這就是成長的煩惱，是很正常的現(xiàn)象。同學(xué)們要正視這些現(xiàn)象，不僅要相信自己，也要信任家長和老師，相信他們有能力給你帶來幫助。當然，老師和家長也有責任和必要付出更多的耐心來正確的溝通引導(dǎo)，與孩子們建立和諧的關(guān)系。
初中歷史觀課報告篇二
身為數(shù)學(xué)課代表，我惟有盡職盡責，才能維持我們班關(guān)于學(xué)數(shù)學(xué)的正常秩序，保證數(shù)學(xué)平均成績的穩(wěn)定與同學(xué)們成績的進步，從而在數(shù)學(xué)方面保證班級總成績平穩(wěn)發(fā)展，但我畢竟辦事能力和威信有限，在某些方面做得遠遠不如馬威同學(xué)，比如收作業(yè)方面等，這些我一定努力改正。因此，我只能通過提高自己的數(shù)學(xué)成績來保證一些有關(guān)數(shù)學(xué)的事物上的發(fā)言權(quán)，因此我太注重自己的成績和一些數(shù)學(xué)較好的同學(xué)的表現(xiàn)，而忽略了一些事物的重要性，這是我的過錯，今后必將改正。
我們班的情況總體較好，但是在成績上好與差斷層嚴重，比如，很多次我們優(yōu)秀率很高但平均分卻低得很，將來我的工作重心也將轉(zhuǎn)移到這上面來。至于作業(yè)，由于數(shù)學(xué)作業(yè)的收取與別的作業(yè)方式大不相同，因此大大挫傷了同學(xué)們交作業(yè)和我們收作業(yè)的積極性，再加上我與馬威同學(xué)在責任劃分上存在大量分歧，所以，初一和初二第一學(xué)期作業(yè)收地很不好，這里面我也有不可推卸的責任。但在后來，分組以后，將責任明確化，大大提高了同學(xué)們的積極性，以及各組長的以身作則，作業(yè)收取速度和數(shù)量大大提升，成果明顯。但由于張老師對大家政策相對寬松，致使大量漏網(wǎng)之魚的存在。
到了初三以后隨著大家思想覺悟的提高，以及王老師加強管理，上述現(xiàn)象已從根本上得到解決數(shù)學(xué)作業(yè)收取速度和數(shù)量已達到自開學(xué)以來最好水平，這與大家的努力是分不開的。
而今，初三生活已至，中考在即，我認為數(shù)學(xué)在中考中所占分值依然很高，再加上與其他理科的關(guān)系，數(shù)學(xué)的地位還是很高。其實我認為提高數(shù)學(xué)成績的途徑還是要在思想上重視起來，才能從根本上解決問題。
我與馬威今后也將更加認真積極的工作，協(xié)助數(shù)學(xué)老師，爭取達到數(shù)學(xué)成績的大的飛躍及提高，實現(xiàn)共同進步。
2、語文課代表述職報告。
不知不覺又過了一學(xué)期，在期末之際，身為一名語文課代表，以下是我的述職報告。
一、德：德即為道德品行。在這一學(xué)期里，我自認在道德品行方面做得較為良好，做到了尊敬師長、行為規(guī)范語言文明、認真完成作業(yè)、遵守校規(guī)校紀等。雖然在課堂上偶爾會有走神的情況，但和上學(xué)期相比有了一定的進步，我會在下學(xué)期繼續(xù)努力，在道德品行上趨于完美。
二：能：從學(xué)科能力來說，我在語文方面成績還算不錯，上課聽講也非常認真，能積極地回答問題，活躍班級氣氛。而身為課代表，自認為在工作能力上也比較合格。但有些時候領(lǐng)語文早讀效果不太好，需要幾分鐘的時間才能帶領(lǐng)起來，在下學(xué)期我會想出更多的方法來將早讀時間保證起來，希望能讓全班都參與到語文早讀中，不浪費早上這寶貴的時間。
三：勤：我擔任語文課代表已有兩個學(xué)期，對于本職工作基本都能盡心盡力地做到，如收發(fā)作業(yè)、查作業(yè)、幫助老師整理閱讀材料并下發(fā)，以及領(lǐng)語文早讀等。而且在這學(xué)期，我也開始幫助老師謄語文成績，和另一位語文課代表一同將語文成績輸入到電子表格中。但由于語文學(xué)科批卷的復(fù)雜性，在剛開始時我習(xí)慣性地以為卷子一般都不批，因此未能主動找老師要成績表，導(dǎo)致不能及時將成績統(tǒng)計，在下學(xué)期我會在這一塊更加注意、更加主動。
四、此次我們班語文成績在年級名列前茅，這其中包含了老師和同學(xué)們的辛勤努力。但我個人的語文成績并不十分理想，身為語文課代表，我應(yīng)該再接再歷，提高語文素養(yǎng)，爭取取得更好的成績。
最后，感謝各位同學(xué)對我們工作的配合，感謝你們在語文上的每點努力與付出，為了讓我們班的語文成績始終在年級前列，下學(xué)期，請繼續(xù)加油。
3、英語課代表述職報告。
在這個學(xué)期，我很榮幸的作為班里的英語課代表，以及學(xué)習(xí)委員職務(wù)，這是同學(xué)和老師對于我的信任。我相信我會做好自己，積極給同學(xué)們提供學(xué)科上的.幫助；魏老師和同學(xué)們更好的交流，做出自己的一份微薄之力。
作為一名優(yōu)秀的班干部，首先要在學(xué)習(xí)上花費更多的時間，來鞏固提升自己的水平。其次，要上課認真聽講，為同學(xué)起到表率作用。律人必先律己，這樣在管理的時候，才能得到同學(xué)們的信服。
再來，作為英語課代表，我會認真的領(lǐng)早讀，聽寫單詞，認真，按時的收交作業(yè)。對于同學(xué)的問題，認真耐心的解答。班干部是老師與同學(xué)之間的橋梁。也許我現(xiàn)在只是一個初出茅廬的“小兵”，但是希望如果什么地方做得不好，請同學(xué)和老師指出我的問題，我相信，我能做的更好!
謝謝大家。
4、化學(xué)課代表述職報告。
首先，科代表這個職位不輕松，但有關(guān)的活動也不是特別多，所以又很輕松，怎么說，這是我第二次寫述職報告了。一定要比第一次更認真，多多支持哈。
大概所有的課代表每天基本的任務(wù)就是收作業(yè)，送作業(yè)，記名單（好吧，這個真的比較為難，但是這是我們的任務(wù)，希望大家理解），發(fā)作業(yè)，布置作業(yè)，流水線的工作。其實，以前的一篇我就提到過，我們的化學(xué)作業(yè)不多，相對于物理數(shù)學(xué)應(yīng)該是比較輕松的，一般情況下都是可以按時完成，但是有時候，賈老師會布置一些課外作業(yè)，比如找資料，復(fù)習(xí)方程式。這樣的話，有時大家就認為沒有化學(xué)作業(yè)了（我也是，比較懶惰），但到了第二天，當有同學(xué)說自己已經(jīng)查到時，內(nèi)心就十分愧疚，所以，我建議大家這些所謂課外的資料雖然沒人檢查你有沒有做，但是還是稍微花一些時間去做，有益無害的。
關(guān)于收作業(yè)的問題，高一下學(xué)期收作業(yè)的效率提高了很多，但是，每次都是我去一個一個找組長要作業(yè)，作業(yè)就堆在一旁，組長還要重新整理一遍才知道有沒有齊，或者干脆看都不看就說齊了。在班級里，每個都是組長，所以我也知道有時真的是沒有時間及時查清楚，大家都有難處，所以互相體諒一下吧，如果組長沒有時間，我絕對樂意幫組長收作業(yè)。
其他的科目有時候會有活動，比如這次語文+政治的國際爭端會議，大家可以隨便提議有關(guān)化學(xué)的活動，就像去年姜兆鍇，汪愷賦，楊志堅，李世豪參加的趣味化學(xué)知識競賽，挺有意思的，都是一些類似如腦筋急轉(zhuǎn)彎的知識。
就是這些了，謝謝大家！
初中歷史觀課報告篇三
今天有幸聆聽了xxx老師的學(xué)區(qū)中青年賽課——蘇軾的散文《記承天寺夜游》，獲益匪淺。對于xxx老師的《記承天寺夜游》一課，我想作一個簡要的評析。
xxx老師扎實的語文功底和開闊的思維方式從他的課堂教學(xué)中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。從他的課堂教學(xué)設(shè)計、教學(xué)模式也可以看出這位老師的教學(xué)理念,緊密地與考試結(jié)合起來。在整個課堂教學(xué)中，他的`優(yōu)點就一一顯現(xiàn)在我們面前：
（1）課前備課準備充分，導(dǎo)課精彩。
用“清風(fēng)明月本無主，心閑便是其主人”詩句導(dǎo)入新課，引出“閑”字，并要求學(xué)生用“閑”造句。這個導(dǎo)課新奇、精彩，既切合文中對月色的描述，又為下面理解蘇軾的情趣、突破本課的難點埋下了伏筆。這個導(dǎo)課可以總領(lǐng)本課內(nèi)容與主旨，高屋建瓴，實在精彩，可見xxx老師課前充分的準備及對文本透徹的理解。
（2）課堂環(huán)節(jié)完整、流暢，訓(xùn)練有梯度。
導(dǎo)入課文后學(xué)生自由朗讀、大聲朗讀，要求讀準字音、讀清停頓，而后自由讀，指名讀，齊讀，形式多樣，xxx老師熱情鼓勵，在朗讀中初步感知文本。接著，老師教給學(xué)生簡單的翻譯方法，讓學(xué)生對照注解疏通翻譯，有疑惑處圈點或舉手回答，而后出示幻燈片“自我挑戰(zhàn)”，落實關(guān)鍵詞與重點句。指導(dǎo)與自讀相結(jié)合，訓(xùn)練有梯度，把文言詞句理解落到實處。
（3）課文朗讀和課堂教學(xué)緊密結(jié)合，方法得當。
導(dǎo)入課文后學(xué)生自由朗讀、大聲朗讀、自由讀、指名讀、齊讀，疏通、翻譯課文學(xué)生再讀思考：蘇軾為什么夜游承天寺，指導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀：念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。其實文言文的教學(xué)要學(xué)生在朗讀中慢慢地體會語感，從而達到理解文意的目的，我們平常的教學(xué)往往把朗讀和理解人為地分離開來，早自習(xí)就要求學(xué)生預(yù)習(xí)、熟讀至背誦，然后再上課也許這樣能讓學(xué)生更好地背誦課文，但對于理解文意卻存在問題。
（4）問題設(shè)計巧妙、材料引入靈活。
為掌握重點、突破難點xxx老師主要設(shè)計下面幾個問題并及時靈活引入材料：1、蘇軾為什么夜游承天寺并及時介紹相關(guān)寫作背景；2、為什么作者眼里只有竹柏并及時引入竹柏象征義；3、何謂“閑人”你是如何理解“閑人”并及時引入余秋雨及法國世界報對蘇軾的評價。問題設(shè)計雖少卻很有深度且給學(xué)生切實的幫助，切中肯綮且游刃有余。
縱觀全課，xxx老師的這一節(jié)課內(nèi)容充實、具體，有深度、廣度，教法靈活、得當，教師熱情鼓勵、及時點撥，學(xué)生參與度廣，在基礎(chǔ)不太好的班級能把文言文上得如此扎實有效，著實不易。
《湖心亭看雪》是張岱《陶庵夢憶》的一篇精品。它充分體現(xiàn)了中國古典散文的奧妙，把古典散文的文字美、意境美表現(xiàn)得淋漓盡致，可以說是表現(xiàn)西湖雪景的千古絕唱。
本節(jié)課采取了“文本細讀”新教法，引發(fā)學(xué)生興趣，課堂節(jié)拍張弛有道，知識體系由淺入深，由讀促學(xué)。羅老師的這堂課整體安頓井井有條，層次明確：對文本重視全面細密，從字詞的疏通，到朗誦的指導(dǎo)，寫景句子的咀嚼及內(nèi)容主旨的明白等等。正如朱光潛說的一句話“徐徐走，欣賞??！”在課堂導(dǎo)入時，讓學(xué)生在文中找到一字來概述張岱的形象——癡，并引導(dǎo)學(xué)生去文中搜羅哪些方面展現(xiàn)出張岱的“癡”。羅老師抓住文中的一個要害詞“癡”解讀全文以及張岱所要展現(xiàn)的愛國心情。即由“人癡”延伸到文章的主旨——亡國之思，祖國之痛。整篇文章圍繞一個“癡”字展開，由情入理，逐層展開。
接下來，我談?wù)勛约簩Ρ竟?jié)課的理解：羅老師主要扣住“準、清、活、實”四個字。
一．教學(xué)目標立足一個“準”字。
根據(jù)課標要求，上好一堂課，要凸顯這堂課的“三維”價值，謀求“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀”的發(fā)展。
這節(jié)課，我認為羅老師確定的教學(xué)目標，應(yīng)該有如下三個：
1．誦讀課文，積累本課的文言詞語。
2．學(xué)習(xí)白描手法，感悟雪后西湖的意境之美。
3．體會作者曠達的志趣和故國之思。
羅老師將教學(xué)目標分散開來，比如，誦讀課文后，由學(xué)生獨立完成目標一；學(xué)生理解課文后，進入課文重點問題的教學(xué)階段，師生共同學(xué)習(xí)白描手法，感悟雪后西湖的意境之美，完成目標二；在男生讀、女生讀之后，通過對兩個問題的探究，體會作者曠達的志趣和故國之思，從而完成目標三。
二．教學(xué)思路講究一個“清”字。
葉圣陶先生說：“教學(xué)思有路，遵路識斯真。”教學(xué)如同寫文章一樣，有一條思路，講究思路教學(xué)。
我覺得這節(jié)課課堂教學(xué)思路：品癡景，近看張岱（感受）——遇癡人，近看張岱（領(lǐng)悟）——還原癡遇，演繹情景（展示）——辨癡，回望張岱（觸發(fā)），最后順利到達終點。
巧妙引導(dǎo)，終于讓學(xué)生走進一類特殊的知識分子的心靈世界，感受一種別樣的審美情趣和人生抉擇。
三．教學(xué)方法注重一個“活”字。
把學(xué)生盤活，把教材教活，把課堂搞活??那么，這些都取決于選擇和運用教學(xué)方法的“活”。俗話說“千個師傅千個法”。羅老師本節(jié)課運用了講授法、提問法、討論法、誦讀法、啟發(fā)教學(xué)法等。其中孔子創(chuàng)造的啟發(fā)教學(xué)法，是古今中外最好的教學(xué)方法?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)?！?BR> 1．啟發(fā)教學(xué)法的運用。本堂課所要解決的問題是學(xué)生的一大難點，因此，羅老師的“導(dǎo)”顯得十分重要。課堂上，她注意啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，分析和解決問題，誘導(dǎo)學(xué)生在討論中提升層次和境界。幾個設(shè)疑，深入淺出，突破了難點，解決了問題，“得來全不費功夫”。
2．朗讀法的運用。有道是：學(xué)文千法，朗讀為本。就學(xué)習(xí)文言文而言，朗讀毫無疑問地應(yīng)該也必須成為解讀文言文的最重要的一把鑰匙。整個教學(xué)都是由“讀”引領(lǐng)的。圍繞著解讀癡人之“癡行、癡景、癡遇”，采取了豐富多彩的誦讀方式一步步引導(dǎo)學(xué)生進入文本的內(nèi)核。這其中有范讀、有齊讀，有男生讀，有女生讀，整個教學(xué)過程的推進和難點的突破都是以“讀”為載體完成的。從這次教學(xué)中，我們可以看出，只要應(yīng)用靈活恰當，朗讀完全是有能力承擔起解讀文言的重擔的。
四．教學(xué)有效要強調(diào)一個“實”字。
課堂教學(xué)要做到實，還必須認真準備。記得有位教育家說過：“這節(jié)課我準備了一輩子。而且總的說來，我都用終生的時間來準備的。”
這節(jié)課羅老師經(jīng)過精心準備的。小到一個字的讀音，大到與本課相關(guān)的各種背景資料，都認真對待，絲毫不馬虎。
文無定法。教，亦無定法。每個人都有自己的教學(xué)風(fēng)格，無論哪種風(fēng)格，都應(yīng)該以認真解讀文本為基礎(chǔ)，在充分備課的基礎(chǔ)上，設(shè)計出最佳的課堂教學(xué)方案。然而，語文課堂就像電影一樣，是個遺憾的藝術(shù)。當然，這堂課也有不足之處：比如沒有注意在教學(xué)過程中同學(xué)生一道創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生感受問題情境，從而生成問題，提高他們探究質(zhì)疑的水平。還有教學(xué)時間處理不妥當，前松后緊。
以上是本人的拙劣之見，如有不當之處，敬請指正！
初中歷史觀課報告篇四
7月17日，我參加了《威海市初中生物優(yōu)質(zhì)課評選》活動的學(xué)習(xí)，通過這次聽課學(xué)習(xí)，收獲很大，感觸頗多。
通過這次聽課，使我認識到，探究式教學(xué)的學(xué)習(xí)活動是圍繞問題展開的，探究式教學(xué)的出發(fā)點是設(shè)定需要解答的問題，這是進一步探究的起點。從教學(xué)的角度講，教師需要根據(jù)生物教學(xué)目的和內(nèi)容，精心思考，提出難度適度、邏輯合理的問題。在富有開放性的問題情境中進行生物實驗探究。這是生物教學(xué)的關(guān)鍵，教師首先要幫助學(xué)生制定合理的'探究計劃，選擇恰當?shù)姆椒āＭ瑫r，要求教師提供一定的實驗條件或必要的資料，由學(xué)生自己動手去實驗或者查閱，來尋求問題的答案，提出某些假設(shè)。這時，教師起到一個組織者的角色，指導(dǎo)、規(guī)范學(xué)生的探索過程。這個過程可以由單個學(xué)生自己完成，也可以由教師將學(xué)生分組來完成。要注意培養(yǎng)學(xué)生尋求合作的團隊精神。經(jīng)過探究過程，學(xué)生要把自己的實驗過程或者查閱的資料進行總結(jié)梳理，得出自己的結(jié)論和解釋。不同的學(xué)生或者團隊可以就同一問題提出不同的解釋或看法。他們要能夠?qū)⒆约旱慕Y(jié)論清楚地表達出來，大家共同探討。
通過這次學(xué)習(xí)，使我對概念教學(xué)有了一定的認識。將概念教學(xué)與新課程倡導(dǎo)的探究學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)等方式對立是錯誤的。概念教學(xué)應(yīng)該積極倡導(dǎo)探究教學(xué)方法，不應(yīng)讓學(xué)生死背概念?？茖W(xué)概念、原理、定義的獲得，都是經(jīng)過科學(xué)探究過程獲得的，學(xué)生概念知識的獲得，也應(yīng)如此。學(xué)習(xí)科學(xué)的過程是一個能動的探究過程，不是告知學(xué)習(xí)。學(xué)生的活動與概念教學(xué)并不矛盾。概念教學(xué)應(yīng)與學(xué)生活動有機結(jié)合。重視概念教學(xué)與課程改革倡導(dǎo)的教學(xué)理念不矛盾。概念教學(xué)不應(yīng)該死板教條。重要概念的表示對學(xué)生掌握知識非常重要，在概念教學(xué)中，應(yīng)引起重視。概念教學(xué)也可采用直觀教學(xué)方法，這樣有利于學(xué)生對概念的掌握。
通過學(xué)習(xí)，我對學(xué)生評價也有了一定的認識。教師評價一個學(xué)生的學(xué)習(xí)好壞，通過老師出一張試卷，學(xué)生通過答卷來評價。這種測驗評價方式的優(yōu)點是：客觀、公正、可比性強、效率高等，是現(xiàn)階段的重要評價方法，在學(xué)生評價中占有很高的分量。缺點是：很多情況下無法評價學(xué)生的能力和情感態(tài)度和價值觀。這種評價側(cè)重學(xué)生課本知識掌握的評價，而新課程倡導(dǎo)“面向全體學(xué)生”“提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)”和“倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)”作為課程基本理念，在重視生物科學(xué)概念的學(xué)習(xí)的同時，著重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力，理解科學(xué)的本質(zhì)，及形成科學(xué)的態(tài)度和價值觀。傳統(tǒng)的紙筆測驗，它很難真正評價學(xué)生在能力、情感態(tài)度和價值觀上的學(xué)習(xí)結(jié)果。因此評價學(xué)生倡導(dǎo)評價方式多樣化，學(xué)生的學(xué)業(yè)評價可以指根據(jù)教學(xué)目標，系統(tǒng)地收集學(xué)生學(xué)習(xí)情況的信息，對教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)活動以及成果給予評價。如評價學(xué)生的表達交流技能、實驗操作技能、探究技能、概念運用技能和情感態(tài)度等，采用多樣化的評價方式可以更加準確地實現(xiàn)評價的目標和功能。
初中歷史觀課報告篇五
本次調(diào)查采取問卷的形式，對我校初中一年級的十個班，共500人進行了調(diào)查。本次調(diào)查是從學(xué)生角度對自己的寫作情況和其他相關(guān)問題進行評價的，有較強的真實性和可信性。現(xiàn)將情況分析如下：
一、寫作態(tài)度與興趣方面，在選擇題第1題問的“你對作文的態(tài)度是”中，有55%的同學(xué)選擇了興趣不大，有2%的同學(xué)選擇了沒有興趣，可見有將近60%的同學(xué)對寫作文不感興趣。
二、寫作積累方面，在第一題的選擇題第4題問的“你經(jīng)常寫日記和隨筆嗎”中，有8%的同學(xué)選擇了不寫，83%的同學(xué)選擇了偶爾寫，4%的同學(xué)選擇了沒時間寫。在第二題簡答題中，有63%的同學(xué)選擇了“沒有素材，寫時感到無話可說，有時寫到一半就寫不下去，腦海中一片空白，不知道該寫些什么。”可見大部分同學(xué)腹中空空，缺少素材的積累，更沒有積累素材的好方法、好習(xí)慣。
三、寫作方法、技巧方面，在第一題的選擇題第7題問的“作文時，你遇到的最大困難是”中，49%的同學(xué)不知從何寫起，38%的同學(xué)選擇了“有話說不出。表達困難”。在簡答題中有51%的同學(xué)選擇了“心中有作文主題、內(nèi)容，不知道該怎么寫，東拉西扯，不知所云，最后連自己也不知道寫的是什么?！庇?7%的同學(xué)選擇了“有時感到某個話題要寫的東西很多，能想到很多觀點和事例，但不知道如何來抉擇。”45%的同學(xué)選擇了“寫出來的文章總是主題不深刻?！笨梢姾芏鄬W(xué)生感到寫作文很困難，沒有好的方法技巧。
教師做的還不夠好。
五、寫作內(nèi)容及抒發(fā)感情方面，在選擇題第9題問的“你的寫作內(nèi)容是自己的真實感受嗎”中，24%的同學(xué)選擇了是，73%的同學(xué)選擇了有時是，3%的同學(xué)選擇了隨意編造。從以上的數(shù)據(jù)可以看出，有大部分學(xué)生，他們的作文內(nèi)容是模仿、虛構(gòu)甚至是抄襲的，只有24%的學(xué)生是從自己的生活實踐中取材的，寫自己的親身經(jīng)歷，寫自己的真情實感。
六、寫作信心方面，在選擇題第6題問的“你對自己提高寫作能力”中，57%的同學(xué)選擇了有信心，28%的同學(xué)選擇了信心不足，13%的同學(xué)選擇了難以說清，只有2%的同學(xué)選擇了沒有信心。從中可以看出，盡管存在這樣那樣的問題，部分同學(xué)沒有信心或信心不足，但相當多的同學(xué)還是對自己有信心的，他們認識到作文在語文這一科中的重要性，相信通過自己的努力和教師的指導(dǎo)等，會提高寫作能力的。那么，一方面學(xué)生不熱愛寫作，而另一方面卻是學(xué)生有信心提高自己的寫作水平，兩者之間明顯矛盾?；蛟S，這里有老師在作文訓(xùn)練上的偏頗，也有在寫作技巧訓(xùn)練上的不足，包括不能很好地激發(fā)學(xué)生的寫作興趣等等，各種因素交織造成這種矛盾的現(xiàn)狀。如果教師能夠在寫作教學(xué)的方方面面詳加思考，完全有可能很好的解決這個矛盾，提高學(xué)生的作文水平。
問卷的結(jié)果出來了，我的心頭覺得沉甸甸的，這就是我們的作文現(xiàn)狀！從中我們不難發(fā)現(xiàn)，至少以下幾個方面是我們今后的教學(xué)中需要解決的問題：
一、激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，讓學(xué)生不再討厭作文，讓學(xué)生喜歡寫作文，把寫作當成是種創(chuàng)造，一種快樂。教師要有意識地布置學(xué)生喜歡寫的話題，有的可寫的話題；同時要因材施教，對不同的學(xué)生給以不同的要求，讓每一位同學(xué)都能體驗到成功的喜悅。
材，經(jīng)驗越豐富，寫作材料的可選擇性越強，聯(lián)想、想象等認識活動就越活躍。可是如果只有經(jīng)驗而缺乏體驗，寫出的文章就只是人云亦云，沒有新意；體驗越深刻，感受越獨到，寫出的文章才會顯出個性，才會有特色，有感染力。教師要教給學(xué)生觀察的方法，并能現(xiàn)身說法地加以指導(dǎo)。在作文的訓(xùn)練中，教師的角色還是起著相當重要的作用。好的作文教學(xué)更需要教師的有效指導(dǎo)，否則不能提高學(xué)生的作文水平。當然，教師在寫作之前的指導(dǎo)一定要把握好分寸。指導(dǎo)過多，就會束縛學(xué)生的思維活動，影響他們的創(chuàng)造性；指導(dǎo)過少，學(xué)生又沒有得到足夠的寫作知識，使他們無從下筆。
三、要鼓勵學(xué)生多讀書，而且要養(yǎng)成寫讀書筆記的習(xí)慣。正因為缺少積累，所以學(xué)生覺得腹中空空，沒得可寫。讀書的過程是積累語文的過程，也是感悟的過程、提高語感的過程，讀得多了，慢慢就會變成自己的東西，語言就不再干癟，也會開闊寫作的思路。一個不讀書的學(xué)生，是學(xué)不好語文，更寫不好作文的。
四、教師要多種批改方式并用。一味的精批細改，改得作文本上紅跡斑斑，密密麻麻，可是有的學(xué)生看看分數(shù)，瞧瞧評語，就關(guān)上了作文本，這又能起到什么作用呢？因此，教師要嘗試多種批改方式，如小組批改，同桌互批、面批、有重點性的批改等。
五、教師要幫助學(xué)生樹立“我能寫好”的信心。要善于使用鼓勵性語言，并做好細致的工作和詳細的計劃，通過系統(tǒng)的安排，對學(xué)生作文中的各不足環(huán)節(jié)逐個擊破，力爭在原有基礎(chǔ)上讓學(xué)生作文邁上一個新臺階，從而讓他們在逐步的成功中樹立寫作信心。
初中歷史觀課報告篇六
防止生活中常犯的語病，正確使用祖國語言文字。
收集社會流傳的各種語病，注意觀察電視廣告、主持人語言、電視采訪、各類講話與報告、文藝小品，歌詞、雜志、報刊、馬路文化等，將各種語病歸類分析。
分析出現(xiàn)語病原因，改正辦法。
3、《讀書感悟》。
目的：“好讀書，讀好書”。開拓視野，陶冶情操，增長才干，提升品位。
形式：選擇你最感興趣的中外名著，如《安徒生童話》、《格林童話》、《伊索寓言》、《魯濱遜漂流記》、《格列佛游記》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《童年》、《名人傳》、《海底兩萬里》、《水滸傳》、《朝花夕拾》及當代散文，詩歌優(yōu)秀作品等，寫出讀后感與讀書筆記。
要求：就其中的內(nèi)容，談?wù)勯喿x給你得啟示。
4．《讀書與父母事業(yè)的研究》。
目的：增強學(xué)生讀書的興趣，增強讀書、溝通能力。
形式：訪問父母年輕時讀了哪些書；什么書對自己事業(yè)的追求產(chǎn)生影響。
要求：要真實，將訪談內(nèi)容寫得充實，再談訪問后的體會。
5、《優(yōu)秀詩文積累運用》。
目的：通過朗讀、背誦古代、現(xiàn)代、當代優(yōu)秀詩文培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)。
形式：練習(xí)背誦課內(nèi)外（含課標推薦篇目）詩文，抄寫喜歡詩句，寫出喜歡原因，并能按主題歸類，運用于生活實踐。
要求：錄音、寫出會背篇目；欣賞品味意境小品文、唐詩按表達主題歸類。
6．《寵物王國》。
目的：鍛煉學(xué)生寫作能力，將所學(xué)過的語文知識應(yīng)用到生活實踐的能力。
形式：選擇你感興趣的寵物，觀察它們的吃、睡、活動、玩耍、性格、愛好等。、
要求：研究寵物的習(xí)性，對外貌刻畫、特性描寫，最好有情節(jié)，文體不限。
7．《旅游景點語文要素研究》。
目的：提高學(xué)生觀察、分析能力，并善于從生活中提取語文要素。
形式：在旅游時注意觀察各種導(dǎo)游指示板、導(dǎo)游解說、景點名稱與歷史典故，收集其中的語文價值。如：參觀“奧運”的“鳥巢”“水立方”，寫《參觀記》，圍繞“奧運”相關(guān)精神、項目、人物、事件寫隨筆。
要求：提煉、歸類，用實例說明語文的作用。
8．《影視收看》。
目的：通過聽看電視、影像節(jié)目，了解社會，了解生活，熱愛祖國文化。
形式：收看“百家講壇”、“子午書簡”、“文化訪談錄”、“東方時空”等節(jié)目。
要求：選你最感興趣的節(jié)目，記載下主要內(nèi)容，進行分析、研究；談?wù)勛砸训捏w會。
9．《網(wǎng)絡(luò)流行語的研究》。
目的：對于網(wǎng)絡(luò)流行語的研究，一方面貼近學(xué)生生活，有助于他們了解漢語詞匯的發(fā)展規(guī)律；另一方面，對于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范網(wǎng)絡(luò)用語，有著一定的指導(dǎo)意義。
要求：通過研究整理出論文，800字左右。工夫，決定著事情完成的質(zhì)量。
初中歷史觀課報告篇七
我們物理組參加了教學(xué)開放周活動，并且參加了展示課研討活動，學(xué)到了很多，感受很深，收獲很多：
1、此次活動我感受最深的是每一位老師的課都是實實在在的，不像以前的課堂追求花樣，華而不實。教師完全是站在學(xué)生的'角度去考慮，了解學(xué)生的起點，直面學(xué)生的教學(xué)現(xiàn)實。
2、例題設(shè)計精巧，能充分挖掘?qū)W生的潛力。在作業(yè)設(shè)計方面針對性也很強，分層合理得當。課堂效率很高，教學(xué)效果很好。
3、充分體驗到一中的“激情校園，和諧校園”的氛圍，激情課堂上，同學(xué)們都能夠積極參與最大程度地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
通過這次聽課活動我對新課改有了更深的認識。首要的就是創(chuàng)新，觀念的更新是教育生存和發(fā)展的前提。在以后的教學(xué)中我要努力做到以下幾點：
1、備課前需要思考的問題。我們現(xiàn)在的老師寫教案，設(shè)計課更多的是照搬人家設(shè)計精彩的環(huán)節(jié)，精彩的習(xí)題。而沒有更多的去考慮：為什么教材編寫者要以這樣的方式呈現(xiàn)這個內(nèi)容；學(xué)生之前的認知程度；教材在整個高中教學(xué)體系中所處的地位。
2、教材概念的呈現(xiàn)形式。
（1）學(xué)生容易理解的一些概念，采取定義的方式出現(xiàn)。
（2）當有些概念以定義的方式出現(xiàn)時，學(xué)生不好理解，采取描述它們的基本特征的方式出現(xiàn)。
（3）當有些概念不易描述其基本特征時，采取舉例說明其含義或基本特征的方法。
其次，學(xué)生要學(xué)會聯(lián)系看問題，舉一反三的思維習(xí)慣，他們應(yīng)被鼓勵尋找聯(lián)系以幫助他們理解和解決問題。
在今后的教學(xué)中，應(yīng)注意在各方面不斷地深入鉆研，對課堂教學(xué)不斷探索，找出適合自己的教學(xué)方法。
初中歷史觀課報告篇八
實習(xí)時間：50天(xxx.03.01——xxx.04.20)。
指導(dǎo)教師：xxx。
指導(dǎo)班主任：xxx。
實習(xí)生：xxx。
實習(xí)地點：xxx中學(xué)。
實習(xí)班級：初二(1)班。
實習(xí)內(nèi)容：初二政治、初一(3)班班主任。
實習(xí)目的：實習(xí)是大學(xué)教育最后一個極為重要的實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。
通過實習(xí)，使我們在社會實踐中接觸與本專業(yè)相關(guān)的實際工作，增強感性認識，培養(yǎng)和鍛煉我們綜合運用所學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本技能和專業(yè)知識，去獨立分析和解決實際問題的能力，把理論和實踐結(jié)合起來，提高實踐動手教學(xué)能力，為我們畢業(yè)后走上工作崗位打下一定的基礎(chǔ);同時可以檢驗教學(xué)效果，為進一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)合格人才積累經(jīng)驗，并為自己能順利與社會環(huán)境接軌做準備。
實習(xí)期間，我在實習(xí)班級實習(xí)班主任和實習(xí)政治，班級建制有以下：
實習(xí)的基本內(nèi)容包括二部分：課堂教學(xué)、班主任工作。
1、課堂教學(xué)：完成教案數(shù)為3份，上課節(jié)數(shù)為8節(jié)(政治6節(jié))。
2、班主任工作：組織一次“抗旱節(jié)水”的主題班會。
3、組織學(xué)生出了一期“法制與安全”的主題黑板報。
這次實習(xí)令我感受頗多。
一方面，我深感知識學(xué)問浩如煙海，使得我不得不晝夜苦讀;另一方面我也深深地體會到教學(xué)相長的深刻內(nèi)涵。
備課、上課、改作業(yè)……日復(fù)一日，無數(shù)瑣碎平凡的事構(gòu)成的我實習(xí)生涯的主旋律。
首先，我向班主任了解了相關(guān)情況，并請求班主任給我一份名單，因為我知道，記不住學(xué)生的名字，看似小事，其實它在學(xué)生眼中是很重要的，如果記不住學(xué)生的名字，學(xué)生就會覺得自己在老師心中沒有地位。
覺得老師不關(guān)心自己，甚至?xí)a(chǎn)生隔閡。
而后我便找了個機會認識了全班同學(xué)，下課后同學(xué)們都圍著我唧唧喳喳地說：“老師，你怎么才來就知道我們的名字呀?好多老師教了我們一年都沒記住我們的名字。
”這也使我明白了：溝通是一種重要的技巧和能力，時時都要巧妙運用。
認識一個人，首先要記住對方的名字。
了解一個人，則需要深入的交流。
而這些，都要自己主動去做。
下課后，同學(xué)們遇上我時，都會親切地喊一聲：“王老師好!”，我也挺欣慰地應(yīng)著，同時我也發(fā)現(xiàn)了快樂竟如此簡單，只因被一群求知的學(xué)生認可并充滿親切地問候一句。
在我從事教育教學(xué)活動時，我第一次深入課堂時，我就遇到了許多學(xué)校里沒學(xué)過、沒想過的難題，即當我繪聲繪色地講完一節(jié)課后，有學(xué)生遞來一張紙條：老師你是不是太緊張了哦!我感慨頗多，我知道這是我自己忽略了一些細節(jié)所致!
初為人師，難免有些緊張。
我忐忑地抱著課本和教案走上講臺時，盡管我做了很多準備，但當我真正面對那么多雙眼睛時，我還是緊張了。
直到走上講臺，恐懼心理就慢慢消失了。
因為，我有口吃!所以，學(xué)生這樣認為也是正常的!“老師你是不是太緊張了哦”是我最值得珍藏的禮物。
也使我明白了，其實走近學(xué)生的第一步就要互相尊重。
在班主任實習(xí)工作中，我針對班上的情況制定了班主任工作計劃，并組織學(xué)生出了以“法制與安全”的主題黑板報及組織學(xué)生開展了以“抗旱節(jié)水”的主題班會。
因為我們這里正在經(jīng)歷百年不遇的干旱，雖然我們這里感觸不是很大，但是時不時的停水就使同學(xué)們知道這次干旱的嚴重性。
也很積極的配合我的工作。
(在實習(xí)期間，每天一早一晚到學(xué)校監(jiān)督學(xué)生上早讀和晚自習(xí)，課間操時間組織學(xué)生做體操和眼保健操。
在課余時間盡量和學(xué)生進行交流，加強師生互動，從而更好的組織和管理班上的常規(guī)工作，在和學(xué)生交流的同時還把自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗傳授給學(xué)生，激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，為了完成自己的夢想打下堅實的基礎(chǔ)。)。
在開主題班會時，我遇到了許多困難：比如學(xué)生的不配合就常常令我痛心疾首。
當時，有人建議我使用強制方法。
比如說罰站、罰蹲等。
但對于學(xué)習(xí)心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生!更應(yīng)該知道!即使這種方法可以勉強維持班級秩序。
然而，這也無疑加深了老師與學(xué)生之間的隔閡，甚至?xí)箤W(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的心理。
作為教育工作者，就要想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氣氛，在教學(xué)活動中建立平等的師生關(guān)系。
而且，教師要把自己當成活動中的一員，是學(xué)生活動的組織者、參與者、引發(fā)者，是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴、知心朋友。
感謝xx縣xx中學(xué)給了我這樣一個實習(xí)的機會，能讓我到社會上接觸學(xué)校書本知識外的東西，也讓我增長了見識開拓眼界。
感謝我所在初二(1)班的全體學(xué)生，是你們讓我能在這么快的時間內(nèi)掌握相關(guān)的教學(xué)技能，感謝初二(1)班班主任xxx老師和指導(dǎo)老師xxx，是你們幫助我解決處理相關(guān)問題，包容我的錯誤，讓我不斷進步。
此外，還要感謝政治組的全體老師，在我實習(xí)期間給予指導(dǎo)我在實習(xí)過程中需要注意的相關(guān)事項。
我感謝在我有困難時給予我?guī)椭乃腥恕?BR> 初中歷史觀課報告篇九
和諧世界理念自在雅加達亞非峰會上提出以來,已被世界人民所歡迎和接受。胡錦濤在第64屆聯(lián)合國大會一般性辯論會上發(fā)言時再一次強調(diào)和諧世界的理念。和諧世界理念不僅是中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,也是馬克思的世界歷史觀理論的繼承和發(fā)展的結(jié)果。從理論史的角度來看,從《德意志意識形態(tài)》中提出世界歷史理論開始,馬克思在以后的研究中不斷地對其進行理論完善。在中國,毛澤東、鄧小平、江澤民等對世界歷史觀理論進行了繼承與發(fā)展,和諧世界就是繼承與發(fā)展他們這一理論的結(jié)果,是馬克思主義與時俱進的結(jié)果。
一、馬克思的世界歷史觀理論。
馬克思的“世界歷史”是指世界上的所有民族與國家之間相互依存,彼此影響,互相滲透、你中有我,我中有你的共同發(fā)展的歷史,是隨著資本主義的發(fā)展而打破了各個民族的狹隘界限,形成共同發(fā)展的歷史,與人們通常所說的各個獨立的國家或地區(qū)發(fā)展的世界歷史具有不同的涵義。世界歷史的觀點是馬克思在總結(jié)資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的基礎(chǔ)上提出的,而“世界歷史”則要早得多,其中早在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中就已經(jīng)出現(xiàn)了,但這時的“世界歷史”與本文所論述的世界歷史不是同一范疇。從馬克思在《德意志意識形態(tài)》中提出世界歷史理論開始,馬克思出于指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的需要和理論研究的需要,一直不斷地對世界歷史理論加以完善。馬克思進行理論研究的目的是指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級的斗爭和無產(chǎn)階級的解放事業(yè),他認為共產(chǎn)主義只有在世界歷史意義上才能真正獲得實現(xiàn),因此,馬克思在自己的理論研究中是一直包含著世界歷史研究的,特別是他在晚年的理論研究中更是注意到了世界范圍內(nèi)的歷史發(fā)展。在他的世界歷史理論中包含著和諧世界的理念,因為共產(chǎn)主義只有在世界歷史意義上才能獲得實現(xiàn),共產(chǎn)主義的世界必定是和諧的世界。
在《德意志意識形態(tài)》中首次提出世界歷史理論,并在《共產(chǎn)黨宣言》中對這一理論進一步發(fā)展與完善。而后來的《資本論》則是馬克思對世界歷史進行闡述的又一部公開發(fā)表的著作。以后發(fā)表的《人類學(xué)筆記》和《歷史學(xué)筆記》說明馬克思在晚年更是對世界歷史進行了專門的研究,盡管他后來的這些筆記只是供自己以后寫作而準備的資料,但從這些筆記中可以看出他晚年的世界歷史理論更加完善,只是由于馬克思的過早去世,沒能對它們進行加工、整理成系統(tǒng)的理論著作,但這并不能掩蓋他的理論體系的正確性?，F(xiàn)代人們在講全球化時所提到的馬克思的世界歷史理論,基本上都是從經(jīng)濟全球化的觀點進行引證的,其實,這是對馬克思世界歷史理論進行了片面的解讀。
馬克思并不是只注意了經(jīng)濟意義上的世界歷史,而是全面的世界歷史發(fā)展,它不僅涉及經(jīng)濟政治方面,而且也包括精神文化方面以及與人們生活相關(guān)聯(lián)的一切方面,是以經(jīng)濟活動的全球化為載體的涉及人們生活的方方面面的世界歷史。馬克思認為隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展,人們的交往方式發(fā)生相應(yīng)的變化,世界市場不斷被開拓出來,“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大,各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式,交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底,歷史也就越是成為世界歷史”。[1](p88)人們的思想觀念等精神生產(chǎn)是同物質(zhì)生活直接相聯(lián)系的,是物質(zhì)生活的直接或間接反映,因此隨著經(jīng)濟活動和交往方式的全球化,人們的精神文化的生產(chǎn)也同世界的其它地方聯(lián)系起來,“單個人才能擺脫種.種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(chǎn)(也同精神的生產(chǎn))發(fā)生實際聯(lián)系,才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)(人們的創(chuàng)造)的能力”。[1](p89)“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此,精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能,于是由許多種民族的各地方的文學(xué)形成了一種世界文學(xué)?！盵1](p276)世界各民族和民族國家越來越在世界歷史的意義上、在相互聯(lián)系的意義上發(fā)展起來,以往的那種互不影響的發(fā)展狀態(tài)被相互聯(lián)系的發(fā)展所代替,整個世界的發(fā)展成為了你中有我,我中有你的發(fā)展態(tài)勢。而這種發(fā)展的最終結(jié)果就是人類獲得普遍的解放的共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)。在走向共產(chǎn)主義社會和共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的初級階段,世界必定是一個逐漸走向和諧世界的過程,只有在共產(chǎn)主義社會里人類才能真正獲得完全的解放,只有和諧的世界才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
二、毛澤東的中國革命與和平是世界革命與和平的一部分以及和平共處理論。
毛澤東從中國革命與社會主義建設(shè)的角度對世界歷史的發(fā)展進行了論述。一個是關(guān)于中國革命的世界歷史發(fā)展理論,一個是中國社會建設(shè)與世界其它國家關(guān)系的世界歷史發(fā)展理論。在中國革命問題上,毛澤東是從中國革命與世界革命的聯(lián)系來看待世界歷史的發(fā)展并進行理論闡述的,在中國社會建設(shè)和國與國的關(guān)系上,他堅持中國與世界其它國家的和平相處與交往,闡述了世界和平與中國的關(guān)系、中國與不同國家的關(guān)系。
毛澤東在1926年3月18日《紀念巴黎公社的重要意義》一文中將一國的革命與世界革命聯(lián)系起來,他說“我們可以說:巴黎公社是開的光明的花,俄國革命是結(jié)的幸福的果———俄國革命是巴黎公社的繼承者?！盵2](p33)毛澤東多次強調(diào)日本侵略者不僅是威脅中國,也是世界和平的威脅,把世界上一國的革命與世界革命聯(lián)系起來。在抗日戰(zhàn)爭時期,毛澤東著重論述了中國革命與世界革命的聯(lián)系,他一再強調(diào)中國革命是世界革命的一部分,中國的革命離不開世界的革命,世界其它國家的革命也是世界革命的一部分,這就是說世界各個國家和地區(qū)是相互聯(lián)系、相互影響的。他認為中國的抗戰(zhàn)也就是世界人民的抗戰(zhàn),是反對全世界人民的共同敵人。他強調(diào)在帝國主義時代,中國的抗戰(zhàn)如果沒有世界人民的援助,那么要想取得勝利幾乎是不可能的事情,并認為不僅中國的革命是這樣,而且整個世界上其它國家的革命也是這樣,只有得到世界人民的支持與援助才能最終獲得勝利,革命是世界上一切愛好和平的人民的相互援助的事業(yè)。他提出了“中國、日本、世界各種反法西斯的勢力是互相影響的,互相幫助的。世界和平不能分割,世界是一個整體,這是現(xiàn)在世界政治的特點”,[3](p133)“偉大的中國抗戰(zhàn),不但是中國的事,東方的事,也是世界的事,”[3](p145)“中國革命是帶有世界性質(zhì)的”等等論斷。毛澤東強調(diào)革命是這樣,同樣中國革命勝利后的社會建設(shè)也需要世界友好國家的援助才能順利進行。在國與國交往方面,毛澤東堅持無產(chǎn)階級的國際主義立場和和平共處的原則。對于中國處理與其它國家的關(guān)系上,毛澤東與周恩來等老一輩國家領(lǐng)導(dǎo)人堅持在和平共處五項基本原則的基礎(chǔ)上與其它國家交往。早在1945年《論聯(lián)合政府》的報告中,毛澤東就寫進了中國的外交原則,這就是“保持世界和平,互相尊重國家的獨立和平等地位,互相增進國家和人民的利益及友誼這些基礎(chǔ)上,同各國建立并鞏固邦交,解決一切相互關(guān)系問題?！盵4](p1085)。
在新中國即將成立之初,毛澤東又在《論人民民主專政》一文中提出要聯(lián)合世界上一切能夠平等對待中國的國家、民族和人民,聯(lián)合一切愛好和平的人民結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線,共同奮斗,共同發(fā)展。在上世紀五十年代中期,毛澤東說我們中國人不要戰(zhàn)爭。所有這一些都為新中國的外交工作原則奠定了基礎(chǔ)。他認為,在處理國與國之間的問題時,雙方應(yīng)該本著平等協(xié)商的原則,本著求和平與發(fā)展的原則。國與國之間的問題應(yīng)該求同存異,對于一些一時不能解決的糾紛,應(yīng)該臨時擱置,放一放,待以后時機成熟時再處理,目的只有一個就是為了邊界的和平與發(fā)展,世界的和平與發(fā)展。他認為在世界上,不同的社會制度的國家,只要愿意和平相處,是完全可以和平相處、相互合作、共同保衛(wèi)世界和平事業(yè)和人類進步事業(yè)的。在對待其它國家與民族的發(fā)展成果上,毛澤東認為:“一個民族多少世紀以來不僅保存了而且發(fā)展了,一定有它的長處,否則不能理解?！盵5](p410)任何一個民族都有其它民族學(xué)習(xí)的地方,這里不僅是經(jīng)濟與政治,而且也包含了精神與文化等各個方面。因此,毛澤東提出“我們的方針是,一切民族、一切國家有長處都要學(xué),政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”[6](p41)他強調(diào)在學(xué)習(xí)其它國家與民族的發(fā)展成果時,只能學(xué)習(xí)而不能迷信,要將別國的東西放到自己國家的實際來加以改造使用,而不能一味地模仿。這些論述包含著一切國家和民族在對待其它的國家和民族時都是如此的理念。
毛澤東強調(diào)在國際交往中要有利于雙方的利益,做到互利合作,他說:“合作不能對任何一方有害,否則就不能持久,一定會破裂。”[5](p371)在同任何一個國家交往時,要本著不是對哪一方有害,而應(yīng)該對雙方都有利,是互利的交往。不但在經(jīng)濟上的交往是這樣,而且在政治、文化等各個方面的交往都是這樣,要在不同的方面進行合作,共同推動人類的和平與發(fā)展。在對外交往中堅決反對大國沙文主義和只顧一國利益而不管其它國家利益與損失的國際交往,特別是大國與小國的交往上更是這樣,他認為在國際交往中不管國家大小應(yīng)該是一律平等,堅決反對殖民主義,反對一國對另一國以任何形式進行剝削和壓迫。歷史的經(jīng)驗是任何一個國家,不管是強弱大小,只要侵略就總有一天是會被打回來的,因此不管中國將來發(fā)展的多么強大,都不會侵略其它的國家與民族。中國需要別國的幫助,同樣中國也準備隨時幫助其它需要幫助的國家。除以上這些,毛澤東還提出了非常著名的兩個中間地帶的理論,以及三個世界的劃分理論,在這里就不再論述,所有這些都是留給中國和世界人民的寶貴財富。
三、鄧小平的和平與發(fā)展的時代主題理論和聯(lián)合與互利合作思想。
鄧小平是中國的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)的主要成員,是中國改革開放的主要設(shè)計者與締造者。在領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義的建設(shè)過程中,以他寬大的胸懷,著眼于中國的經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展、放眼世界,結(jié)合世界經(jīng)濟政治形勢的發(fā)展變化,在繼承和發(fā)展馬克思主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上,對世界歷史發(fā)展理論進行了進一步的發(fā)展,將中國的社會主義建設(shè)放在世界歷史中進行審視,以此制定對內(nèi)對外政策,為中國的快速發(fā)展與和平崛起起到了無可替代的作用。歸結(jié)起來,主要有以下幾點。和平與發(fā)展的時代主題理論。上世紀八十年代,鄧小平在對世界局勢深入分析的基礎(chǔ)上,在對世界上的和平力量和反對霸權(quán)主義力量與戰(zhàn)爭力量對比分析的基礎(chǔ)上,在分析世界矛盾的基礎(chǔ)上,打破對世界形勢的傳統(tǒng)思想,提出了和平與發(fā)展的時代主題理論。鄧小平指出:“現(xiàn)在世界真正大的問題,帶全球性的戰(zhàn)略問題,一個是和平問題,一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題,發(fā)展問題是南北問題。概括起來,就是東西南北四個字。南北問題是核心問題。”[7](p105)。
世界人民要和平、要發(fā)展,但和平與發(fā)展兩個問題一個也沒有解決。愛好和平的人民與力量逐漸增大,而世界戰(zhàn)爭的力量正在逐漸減小,但世界并不太平,局部戰(zhàn)爭仍然存在,不安定因素仍然存在。世界的發(fā)展仍然是世界面臨的主要問題,特別是第三世界的發(fā)展問題。和平相處的思想。中國堅持以和平共處五項原則為基礎(chǔ)同任何一個愿意與中國發(fā)展關(guān)系的國家和平相處。鄧小平在繼承和平共處五項原則的基礎(chǔ)上,對其做了進一步的發(fā)展。他自始至終地強調(diào)要反對霸權(quán)主義,維護世界和平,中國永遠不稱霸;中國在八十年代的三大任務(wù)之一就是反對霸權(quán)主義、維護世界和平。中國是發(fā)展中國家的一員,永遠站在第三世界一邊。中國發(fā)展得越強大,世界維護和平的力量就越大,世界的和平就越是有保障。1982年鄧小平在會見聯(lián)合國秘書長德奎利亞爾時說:“中國的對外政策是一貫的,有三句話,第一句話是反對霸權(quán)主義,第二句話是維護世界和平,第三句話是加強同第三世界的團結(jié)和合作,或者叫聯(lián)合和合作?！盵8](p415)。
鄧小平指出,在處理國與國之間的關(guān)系時,和平共處五項原則是最有生命力的原則,世界上解決問題的“唯一的出路,是不同社會制度的國家在五項原則基礎(chǔ)上和平共處,相互合作,而不是干涉別國內(nèi)政,挑起別國內(nèi)亂?！盵7](p61)鄧小平還創(chuàng)造性地提出將中國解決臺灣和香港問題的“一國兩制”方式運用到解決一些國際上的矛盾與爭端的思想,使世界獲得和平與穩(wěn)定的環(huán)境。聯(lián)合與合作思想。鄧小平認為世界要和平就要發(fā)展,創(chuàng)造性提出要把發(fā)展問題放到全人類利益的高度來認識,使人們認識到發(fā)展問題不只是發(fā)展中國家自己的事情,而且也是發(fā)達國家的一種責任,和平與發(fā)展是全人類的共同責任。要發(fā)展就要加強合作,合作不只是發(fā)達國家之間、發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的合作,更重要的是發(fā)展中國家之間的合作,因此是全面的合作。否則,世界就不能獲得真正的發(fā)展,就是發(fā)達國家也不會獲得很好的發(fā)展。他在會見印度總理拉吉夫?甘地時說:“我們歡迎同我們合作,也歡迎發(fā)展中國家相互之間的合作,這后一種合作是非常重要的……中國政府提出,所有發(fā)展中國家應(yīng)該改善相互之間的關(guān)系,加強相互之間的合作?！盵7](p282)強調(diào)國家之間應(yīng)該相互開放。
四、江澤民的和諧世界思想。
江澤民反復(fù)強調(diào)世界的共同發(fā)展。在繼承鄧小平有關(guān)世界發(fā)展理論基礎(chǔ)上進一步強調(diào)世界的共同發(fā)展,把世界上的各種不同制度、不同身份、不同民族的國家作為一個整體來共同看待發(fā)展問題。世界要發(fā)展,就得有和平,沒有和平的國際環(huán)境,任何國家都難以獲得很好的發(fā)展?！案鲊际仟毩⒆灾鞯?各國有相互合作及各種形式的伙伴關(guān)系,不應(yīng)針對第三方,大國對于維護世界和地區(qū)和平負有重要責任,大國應(yīng)該尊重小國,強國應(yīng)該扶持弱國,富國應(yīng)該幫助窮國?！盵9](p108)整個國際社會都應(yīng)該盡力幫助發(fā)展中國家特別是最不發(fā)達國家提高自我發(fā)展的能力,而不是只從弱國的發(fā)展獲得好處。提出和而不同是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦,不同文明、不同制度之間應(yīng)該加強交流與學(xué)習(xí)。
江澤民繼承和發(fā)展了毛澤東、鄧小平對于世界不同民族與文明的觀點,指出任何民族、任何文明發(fā)展到現(xiàn)在都對世界的文明與發(fā)展做出過貢獻,都有其存在的理由和生命力?！安煌拿饔袣v史長短之分,無優(yōu)劣之別。文明的差異不是世界沖突的根源,而應(yīng)是世界交流的起點?！盵9](p521)不同的社會制度是各個國家的人民的共同選擇,各個國家都有選擇自己的社會制度與國家制度的權(quán)利,任何其它國家都沒有進行干涉的權(quán)力和理由。江澤民強調(diào)世界上的不同文明之間、不同的民族、不同的社會制度應(yīng)該能夠長期共存,相互之間應(yīng)該相互尊重,在交往中求同存異、共同發(fā)展,在相互競爭比較中取長補短。世界的活力在于它的多樣性,這是辯證唯物主義世界觀與歷史觀不能否認的事實。世界只能是多樣的,世界也只能在多樣性中求得共同發(fā)展。因此,“應(yīng)本著平等、民主的精神,推動各種文明相互交流、相互借鑒,以求共同進步。”[9](p110)。
大力倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化。江澤民反復(fù)強調(diào)國家之間應(yīng)該形成一種新的國家安全觀。國際上任何國家之間都應(yīng)“徹底拋棄冷戰(zhàn)思維,建立互信、互利、平等、協(xié)作為核心的新安全觀?！盵9](p108)在新的國家安全觀下,應(yīng)該建立和實現(xiàn)有效的軍備控制和裁軍機制,要“按照公正、合理、全面、均衡原則”來處理國際軍事事務(wù)。國際上的一切爭端和沖突都應(yīng)該以和平方式來尋求解決,而不能訴諸武力。在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上進一步提出,世界上所有的國家不論大小、強弱,在國際上的身份和地位應(yīng)該一律平等。世界上的所有涉及共同利益的事務(wù)都應(yīng)該平等協(xié)商來解決,照顧共同的利益。國家不分大小強弱都應(yīng)有自己的一票,聯(lián)合國應(yīng)該發(fā)揮應(yīng)有的作用。強調(diào)建立有利于第三世界國家發(fā)展的公平、公正的世界政治與經(jīng)濟新秩序。當今世界的政治、經(jīng)濟交往日益密切,全球發(fā)展和聯(lián)系越來越緊密,但以往形成的世界政治經(jīng)濟秩序,是在發(fā)達國家的主導(dǎo)下所建立的秩序,在這種舊秩序中不發(fā)達國家處于極端的不利地位,必須改變這樣的政治經(jīng)濟格局,使發(fā)展中國家獲得公平、公正的發(fā)展機會。發(fā)達國家應(yīng)該切實幫助發(fā)展中國家,提高發(fā)展中國家的自身發(fā)展能力和造血能力。在新的國際政治經(jīng)濟秩序中國與國之間應(yīng)該是平等的,應(yīng)該是本著互利共贏的原則進行交往,應(yīng)該逐漸改變以往那些對第三世界國家不利的國際游戲規(guī)則。
五、胡錦濤明確提出“和諧世界”概念,并對其進行了闡述。
目前中國政府正積極地實踐和諧世界的理念,這不管是在對外政治,還是對外經(jīng)濟、文化工作都是如此。中國堅定地維護世界的和平與發(fā)展,努力提高自身的和平力量,增加世界和平的保障。經(jīng)濟上中國正在“為推動世界經(jīng)濟強勁、可持續(xù)、平衡增長和經(jīng)濟全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展做出新貢獻?！盵11]文化上追求與世界各國相互交流,相互學(xué)習(xí)共同推動人類文明發(fā)展?！昂椭C世界”的理念中包含有豐富的中國傳統(tǒng)文化因素,是人類幾千年來一直追求的理想;它是中國傳統(tǒng)文化中和諧思想的當代運用,弘揚了中國傳統(tǒng)文化中和而不同、和為貴的思想精髓;它是馬克思主義世界歷史觀理論的不斷繼承與發(fā)展的結(jié)果,是世界形勢不斷發(fā)展變化的結(jié)果,它完全符合當今世界的發(fā)展變化的趨勢和要求,反映了世界人民的共同愿望,反映了世界人民要求和平與發(fā)展的愿望與心聲。是我們黨對世界的和平與發(fā)展的又一大貢獻。
初中歷史觀課報告篇十
炎炎夏日開始了，隨著緊張的學(xué)習(xí)，我已全部完成了研修平臺推送的六個“優(yōu)課”課例資源包的全部內(nèi)容的觀課學(xué)習(xí)。六位老師的課各有千秋，通過觀、評他們的課，我收獲滿滿，同時也反思了自己的課堂教學(xué)，努力提升自己。綜觀這六節(jié)課，給我感觸最深的當數(shù)岳偉老師的《用坐標表示平移》這節(jié)課。
在觀課前我認真研究了評課表，明確了評價內(nèi)容和方法，依據(jù)這些指標我開始了觀課堂實錄。
評價：看完岳老師的課，整堂課給我以引領(lǐng)，不知不覺我被他帶入到了本節(jié)課的學(xué)習(xí)中，岳老師嚴謹?shù)恼n堂語言，縝密的邏輯思維，簡潔概括的板書設(shè)計，環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)環(huán)節(jié)令我耳目一新，整個教學(xué)過程如同行云流水，暢通無阻。在他的引領(lǐng)下明確的教學(xué)目標得以實現(xiàn)；準確的教學(xué)重難點得以突破，本節(jié)課最終我給評出了97分。
我認真看了岳老師提交的材料，課前準備:課件設(shè)計、課標分析、教材分析、學(xué)情分析；課中實施：教學(xué)設(shè)計、測評練習(xí)；課后總結(jié)：效果分析、觀評記錄、課后反思。從這些方面都能看出老師在課前付出的努力，以及課上扎實的基本功，駕馭課堂的能力，我敢說，岳老師的教學(xué)成績也絕對是優(yōu)秀的。
下面就以教學(xué)設(shè)計這一環(huán)節(jié)為觀察點，談?wù)勎业母形颍?BR> “良好的開端是成功的一半”，本節(jié)課是在學(xué)生學(xué)習(xí)了平面直角坐標系的基礎(chǔ)上進行的，上課一開始用“棋盤”這一學(xué)生身邊的事物入手，可以以最快的速度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引入課題。
課內(nèi)探究主要進行了兩個方面;1、圖形移——坐標變；2、坐標變——圖形移；針對這兩方面，老師循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、思考、交流、歸納等環(huán)節(jié)，利用小組討論、同桌討論等活動進行不斷地探究，得出結(jié)論。在探究圖形平移后的頂點坐標點變化，尤其是注意事項，教師都進行了方法指導(dǎo)，教師注意強化正確的概念，使學(xué)生感受數(shù)、形結(jié)合的數(shù)學(xué)思想。并且每一個環(huán)節(jié)后面緊跟練習(xí)鞏固，這樣設(shè)計很好，更有利于學(xué)生掌握知識，這點值得借鑒。
缺點：在觀察課堂教學(xué)這一環(huán)節(jié)中，我發(fā)現(xiàn)有這幾個問題：
1、學(xué)生交流的時間、機會較少；
3、學(xué)生主動回答問題的時候很少，整堂課大都是教師提問，點名回答，我認為，應(yīng)該將點名回答和主動回答相結(jié)合，這樣整堂課才精彩。
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初中歷史觀課報告篇十一
屈原(約前340年-約前278年),漢族,戰(zhàn)國時期楚國丹陽人,今湖北宜昌秭歸縣人,姓屈,名平,字原.又自云名正則,字靈均.他是中國最偉大的愛國主義詩人之一,也是著名詩人和偉大的政治家.他創(chuàng)立了“楚辭”文體,也開創(chuàng)了“香草美人”的.傳統(tǒng).《離騷》是屈原最主要的代表作.
作者：作者單位：刊名：各界英文刊名：allcircles年，卷(期)：“”(6)分類號：關(guān)鍵詞：
初中歷史觀課報告篇十二
13天的培訓(xùn)很快就結(jié)束了。班里一百多名同學(xué)，兩位指導(dǎo)老師。做學(xué)生的感想多多。
培訓(xùn)也貼近現(xiàn)實，關(guān)注新課程理念和教學(xué)，用的是情景導(dǎo)入法，職業(yè)話題激發(fā)了我們，興趣和熱情高漲，我們一直很投入認真。
學(xué)習(xí)了公共課和歷史六個專題的。
1、《新課程下的歷史教學(xué)設(shè)計》，包括圍繞新課程目標的教學(xué)設(shè)計如何進行，如何圍繞課程目標處理教材，如何圍繞課程目標選擇和使用教學(xué)方法。
2、《新課程下的專題教學(xué)研討》包括新課程標準條件下高中歷史專題設(shè)計的特點，高中歷史專題教學(xué)的應(yīng)對策略。
3、《如何實施歷史課堂的有效教學(xué)》包括基于歷史學(xué)科的基本特點，從教師如何把握歷史的敘事性特點的角度，闡述如何實現(xiàn)歷史教學(xué)的有效性；從教學(xué)目標和教學(xué)有效性的角度，探討歷史課堂教學(xué)有效性的問題，深入分析一線老師如何在課堂教學(xué)當中真正實現(xiàn)有效性。
4、《如何指導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)歷史》包括歷史課堂中的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，歷史課程資源的利用與開發(fā)，研究性學(xué)習(xí)的探討。
5、《如何健全歷史課堂的發(fā)展性評價》包括什么是發(fā)展性評價，發(fā)展性評價評什么，發(fā)展性評價怎樣評，發(fā)展性評價與高考矛盾嗎。
6、《高中歷史教師的專業(yè)發(fā)展》，包括中學(xué)歷史教師的歷史學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，一線教師的教學(xué)研究，歷史教師的教學(xué)風(fēng)格，歷史教學(xué)的反思。
通過錄像中專家的講解，一線優(yōu)秀教師的案例分析，深刻領(lǐng)會到了歷史教學(xué)三維目標設(shè)計、方法手段、教學(xué)效果中的新理念，以及如何更有效進行課堂設(shè)計，更加積極地調(diào)動學(xué)生，更多角度的評價學(xué)生，給他們以更多人文關(guān)懷，以促進他們的發(fā)展作為職業(yè)生涯的最高目標。
反思和希望：許多反思感悟和下一步對自己教學(xué)展望在作業(yè)和文章已有用心地闡述過。這里只有三句。
第一，希望教學(xué)反思成為成為習(xí)慣，希望自己堅持寫反思日記。
第二，盡可能多讀專業(yè)前沿書籍，開闊眼界，提升專業(yè)素養(yǎng)。
第三，希望還有這樣培訓(xùn)的機會。
初中歷史觀課報告篇十三
影視資源在初中歷史教學(xué)的運用非常廣泛。但是，如何用好影視資料，實用？巧用？還是活用？這就需要我們在教學(xué)中找到一個很好地契合點，將影視資料有效且高效地運用到歷史課堂中，達到事半功倍的教學(xué)效果。
在講述甲午中日戰(zhàn)爭時，截取影視劇《1894甲午大海戰(zhàn)》片段，對適合課堂需要的情節(jié)進行剪輯，注重細節(jié)，力求剪輯的影片簡短、深刻且富有感染力。如“鄧世昌率領(lǐng)‘致遠’號官兵英勇戰(zhàn)斗，最后因彈絕，鄧世昌決定撞沉敵艦“吉野”號，但不幸被魚雷擊中，全艦官兵犧牲”這一片段。片段播放后，孩子們的內(nèi)心受到了極大的觸動，再加上教師適時的點撥、引導(dǎo)，收到了很好的教學(xué)效果。
盡管運用影視資源有時會起到事半功倍的教學(xué)效果，但是現(xiàn)階段市場上充斥著各種打著歷史旗號的影視作品，這些作品大多是虛構(gòu)、演繹的，符合歷史史實的東西很少。但是初中生由于知識儲備的欠缺，不能很好地辨識真?zhèn)?，因此我們在運用影視資料時要注意以下幾個問題：
第三、靈活地運用影視資料。教師可以根據(jù)自身的儲備，向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀的歷史影片，如《活著》、《建國大業(yè)》等等，讓學(xué)生利用課余時間豐富自己的歷史知識，獲得更多的情感體驗，將歷史教學(xué)更好地延伸到課外。
初中歷史觀課報告篇十四
孟德斯鳩在《論法的精神》中表述了他的社會歷史觀.在分析社會歷史現(xiàn)象時,他既依據(jù)某些根本原則,又本著尊重事實的態(tài)度,雖然有時這兩者的.結(jié)合不是太好;他注重事物之間的多種聯(lián)系,主張采用綜合分析的方法看待社會現(xiàn)象,但他又提出地理決定論,而與上述方法相悖;他的基本原則或立場是堅持和維護人的自由、平等和個體價值.此外,關(guān)于人的自然狀態(tài)的思想也是其社會歷史觀的一個基本內(nèi)容.
作者：黃忠晶作者單位：江南大學(xué),法政學(xué)院,江蘇,無錫,214063刊名：曲靖師范學(xué)院學(xué)報英文刊名：journalofqujingteacherscollege年，卷(期)：200436(2)分類號：b565.24關(guān)鍵詞：孟德斯鳩社會歷史觀原則與事實自由平等個體價值
初中歷史觀課報告篇十五
一般把18世紀初到1789年法國革命前的那些年月稱為啟蒙時代。這一時期，是啟蒙運動“真正重要的階段”(注：伯恩斯、拉爾夫：《世界文明史》，商務(wù)印書館1987年版，第301頁。)。作為深刻的思想文化革命，18世紀的啟蒙運動，以啟蒙理性主義沖擊了幾乎所有的思想文化領(lǐng)域，包括自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等，開創(chuàng)了啟蒙時代的文化新氣象。其中，歷史學(xué)作為一個新興而重要的思想領(lǐng)域，其知識地位得到首次確認，形成了獨特的印記并產(chǎn)生了多方面的影響力量。
一、18世紀理性開啟歷史新方向。
通常人們把18世紀的西方史學(xué)界定為“理性主義史學(xué)”，因為18世紀啟蒙運動的思想特征是“理性主義”，理性主義是一股彌漫整個歐洲的社會思潮，因而歷史學(xué)領(lǐng)域也不例外。(注：張廣智：《西方史學(xué)史》，復(fù)旦大學(xué)出版社版，第137頁。)然而何謂“理性”?則大多不予追究。正如德國文化哲學(xué)家恩斯特?卡西爾所說：“18世紀的精神通常被描述為一種‘理智的’精神。但是，如果理智主義意指一種超然冷漠和抽象玄奧的態(tài)度，并與實踐的、社會的、和政治生活實際相脫離的話，那么，沒有任何描述會比這更不恰當，更易為人誤解的了?！?注：卡西爾：《國家的神話》，華夏出版社版，第219頁。)可以說“理性”是一個極易引起分歧而又最令人困惑的概念之一。18世紀理性不是狹隘意義上的理性，而是一種比較樸素意義上的、古典意義上的理性。
18世紀理性是與基督教信仰相對立的。當時的啟蒙學(xué)者把理性看作是與宗教信仰相對立的人的全部理智能力，狄德羅在《百科全書》的“理性”一條中指出，理性是“人類認識真理的能力”，“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達到一系列真理”。在他們看來，理性是一種“自然的光亮”。康德正是在這個意義上總結(jié)和頌揚了啟蒙運動，康德發(fā)表于1784年的“答復(fù)這個問題：‘什么是啟蒙運動?’”一文中指出：“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力。當其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。要有勇氣運用你自己的理智，這就是啟蒙運動的口號?！?注：康德：《歷史理性批判文集》，商務(wù)印書館版，第22頁。)因此，理性是自然而然的智慧，理性是通向真理的直接向?qū)А?BR> 不過，18世紀理性也是與形而上學(xué)體系相對立的。與17世紀唯理論理性相比，18世紀理性更富有古典哲學(xué)的意味。英國歷史學(xué)家阿倫?布洛克專門考察西方人文主義傳統(tǒng)，分析了啟蒙運動與文藝復(fù)興的相似性，指出：像文藝復(fù)興時期的人文主義者一樣，18世紀的哲學(xué)家也崇拜經(jīng)典的古代。又像人文主義者一樣，他們對抽象哲學(xué)體系沒有耐心，不僅攻擊天主教經(jīng)院哲學(xué)，而且也攻擊笛卡兒的'唯理論。他們在說理性的時候，心中想的是對智力的批判性、破壞性的運用，而不是它的建立邏輯體系的能力。他們是經(jīng)驗論者，是經(jīng)驗和常識的哲學(xué)家，不是17世紀笛卡兒式概念所指的唯理論者。他們……對形而上學(xué)沒有興趣，關(guān)心此時此地的人生中的實際問題――道德的、心理的、社會的問題。(注：阿倫?布洛克：《西方人文主義傳統(tǒng)》，三聯(lián)書店版，第77頁。)美國歷史學(xué)家卡爾?貝克爾揭示了“近代頭腦”更關(guān)懷事實和現(xiàn)實的思想特征，“近代輿論氣候的性質(zhì)乃是事實性的更多甚于是合理的。支撐我們思想的那種氣氛是如此飽和著現(xiàn)實性的東西，以至于我們只消有最低限度的理論性的東西，就很容易過得去了?！?注：卡爾?貝克爾：《18世紀哲學(xué)家的天城》，三聯(lián)書店版，第33頁。)。
18世紀理性與笛卡兒唯理論有著完全不同的方向和旨趣，“其基本前提，不是知識必須形成體系，而是它必須建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上”。(注：哈多克：《歷史思想導(dǎo)論》，華夏出版社1989年版，第96頁。)因此，我們不難理解這一斷語：“啟蒙運動的靈感部分來自笛卡兒、斯賓諾莎和霍布斯等的唯理論，但是這個運動的真正創(chuàng)始人是艾薩克?牛頓和約翰?洛克”。(注：伯恩斯、拉爾夫：《世界文明史》，第301頁。)可以說，“敢于認識”是啟蒙運動的座右銘，而“實踐成了啟蒙運動的口號”(注：哈多克：《歷史思想導(dǎo)論》，第94頁。)。
如果說17世紀的唯理論理性具有一種“體系癖”，那么18世紀理性則是沖破唯理論體系的“獨創(chuàng)力量”。對于18世紀啟蒙理性，卡西爾有著更冷靜的分析和更富建設(shè)性的思想體系。卡西爾從哲學(xué)方法論的高度，精辟地闡明了18世紀理性的內(nèi)涵與特征，指出18世紀理性不是先天存在概念，而是作用概念、功能概念，它具有分析還原與理智重建的雙重功用。理性的性質(zhì)和力量只有根據(jù)它的功用才能看清。(注：卡西爾：《啟蒙哲學(xué)》，山東人民出版社1988年版，第11-12頁。)正是這種功能上的理性而非純邏輯演繹的理性是18世紀啟蒙運動的基本精神，是其出發(fā)點也是結(jié)果，是旗幟也是前進的動力，是它特殊的魅力也是真正的體系價值所在?？ㄎ鳡栒f：“或許沒有哪個時期會像18世紀那樣，在理論和實踐、思想和生活之間，存在一種較為完全的和諧。一切思想都立刻轉(zhuǎn)化為行動；一切行動都從屬于一般的原理和依照理論標準而下的判斷。正是這種特征給予了18世紀的文化以力量和內(nèi)在的統(tǒng)一?！?注：卡西爾：《國家的神話》，第219頁。)。
廣義地說，奠定18世紀開啟歷史之基的是科學(xué)從神學(xué)監(jiān)護下的解放，正如卡爾?貝克爾所說：“歷史學(xué)的興起和科學(xué)的興起，僅只是同一種沖擊的兩種結(jié)果而已，僅只是近代思想之脫離對各種事實的過度合理化而要回到對事實本身加以更仔細和不涉及利害關(guān)系的考察上面來的那一總趨勢的兩個方面而已?！?注：卡爾?貝克爾：《18世紀哲學(xué)家的天城》，第28頁。)而這場運動的開端得追溯回17世紀。笛卡兒主義的確只崇尚純演繹的理性，從而遠離了歷史?！鞍凑者@種哲學(xué)，任何純事實的東西都不得聲稱有任何真正的確定性，任何關(guān)于事實的知識在價值上都無法與清楚明白的邏輯知識、純數(shù)學(xué)和精密科學(xué)相比擬?！?注：卡西爾：《啟蒙哲學(xué)》，第196頁。)在17世紀，歷史知識仍然被這種真理的理想遮掩著，歷史還沒有發(fā)現(xiàn)它的顯要地位，它被數(shù)學(xué)以及數(shù)學(xué)的物理學(xué)奪去了光彩。17世紀唯理論者認為，所有歷史的對象，都屬于最低級的想象的知識――想象，因為時間本身不過是想象的一種方式。歷史知識依憑的是記憶而非理性，歷史在根本上是一種懶散的好奇心，那種日夜奔忙去發(fā)現(xiàn)去搜集過去時代和遙遠國度的偶然事實，在笛卡兒看來，猶如患浮腫病的病人，即受罪于難以滿足的饑餓又不可遏止的干渴(有意思的是培爾自喻患了“積水癥”，對歷史事實，給得越多，就越想要。不過，一個是摒棄和排斥歷史，一個是使歷史事實成為科學(xué)學(xué)說的真正模式)。
即便如此，假如我們說，在唯理論學(xué)說中沒有對歷史思想發(fā)展產(chǎn)生任何影響的因素，也是不恰當?shù)?。誠然，在斯賓諾莎的《倫理學(xué)》中，找不到任何歷史沖動與靈感，但“他的《神學(xué)政治論》標志著系統(tǒng)地考證《圣經(jīng)》的開端，此外，他還提供了解釋歷史的細致復(fù)雜的理論?！?注：哈多克：《歷史思想導(dǎo)論》，第67頁。)對《圣經(jīng)》的系統(tǒng)研究“必須與所有現(xiàn)存的預(yù)言書的背景相關(guān)聯(lián)，那就是說，每篇作者的生平、行為與學(xué)歷，他是何許人，他著作的原因，寫在什么時代，為什么人寫的，用的是什么語言?！?注：斯賓諾莎：《神學(xué)政治論》，商務(wù)印書館1982年版，第111頁。)斯賓諾莎看出《圣經(jīng)》是有歷史的，并到歷史中證偽《圣經(jīng)》?！八喿x《圣經(jīng)》，并不是把它看作由天界神祗口授的圣書，而是把它作為人類的書籍來閱讀；他在這本書中發(fā)現(xiàn)了人類各種各樣的矛盾、錯誤、沖突。由此，他構(gòu)想出對《舊約》和《新約》所作的一種嶄新的歷史性理解?！?注：卡西爾：《符號神話文化》，第46―47頁。)斯賓諾莎闡明《圣經(jīng)》與歷史的聯(lián)系，從而否定宗教啟示的絕對真理性?！叭绻覀儼选妒ソ?jīng)》中的每一段放到它所特有的歷史背景中去考察，亦即不是把它視為永恒真理，而是依據(jù)它在發(fā)展過程中所處的特殊環(huán)境，依據(jù)它的作者的個性對它作出解釋，《圣經(jīng)》中所包含的疑難就會得到解決，其中的不可否認的矛盾就會被清除。”(注：卡西爾：《啟蒙哲學(xué)》，第182頁。)但是如果所有先知的言論都根據(jù)其直接背景來解釋，就難于繼續(xù)把這些言論看成是指引信徒的、具體的天命構(gòu)成的體系。斯賓諾莎的歷史解釋的方法“為后來在18和19世紀那場宗教歷史中具有重大意義的《圣經(jīng)》批判，開辟了道路。”(注：卡西爾：《符號神話文化》，第47頁。)。
初中歷史觀課報告篇十六
金秋九月，我們走進了平果城關(guān)初中，進行了為期六周的實習(xí)生涯，主要進行數(shù)學(xué)教學(xué)和班主任工作實習(xí).
六周的教育實習(xí)雖短，卻給我們每一位參加實習(xí)的同學(xué)留下了美好的回憶，通過實習(xí)，我們增強了自信，堅定了信念：就是成為一名合格的人民教師，為祖國的建設(shè)添磚加瓦！下面我就談一下這次實習(xí)的收獲和體會：
一.實習(xí)收獲
通過實習(xí)，使理論聯(lián)系實際，使我們接觸到與本專業(yè)相關(guān)的實際工作，培養(yǎng)和鍛煉我們運用所學(xué)的知識，去獨立分析和解決問題，并對學(xué)生有了更多的了解，對教師的工作有了更為真實的體驗，這些都有利于今后更快地適應(yīng)新的工作環(huán)境。
通過實習(xí)，同學(xué)們增強了交際能力和表達能力。在和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)老師和學(xué)生相處的過程中同學(xué)們提高了自身的交際與溝通能力，并學(xué)會了用誠信、謙虛、好學(xué)和負責的態(tài)度解決各種問題；而一節(jié)課45分鐘講下來，也極大地鍛煉了同學(xué)們的口頭表達能力。
通過實習(xí)，提高了我們的教學(xué)能力和綜合素質(zhì)。實習(xí)是全方位的實戰(zhàn)訓(xùn)練，在艱苦的環(huán)境中鍛煉了我們的身體素質(zhì)；在教育教學(xué)中提高了我們的專業(yè)素質(zhì)；在文明教育中完美了我們的人格素養(yǎng).
通過這次實習(xí)，同學(xué)們普遍感到自己在很多方面都有了提高。直接參與教學(xué)工作，學(xué)到了實踐知識，使理論與實踐知識都有所提高，圓滿地完成了本科教學(xué)的實踐任務(wù)，提高了實際工作能力同時，可以檢驗教學(xué)效果，為進一步提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)合格人才積累經(jīng)驗，為將來就業(yè)取得寶貴的經(jīng)驗，并為自己能順利與社會環(huán)境接軌做準備。
這次實習(xí)使我得到很大的鍛煉，一方面，積極地進行學(xué)習(xí)和積累；另一方面，在為學(xué)生傳道授業(yè)解惑中，領(lǐng)悟到了一名人民教師的責任和使命. 六周里，同學(xué)們在教學(xué)認識、教學(xué)水平、教學(xué)技能以及為人處世等方面都受到了很好的鍛煉，向社會展示了百院學(xué)子的良好素質(zhì)，也為今后的工作打下了良好的基礎(chǔ)。
二．實習(xí)心得體會
，聽完課后自己再將聽課筆記整理成教案，使自己融會貫通；與此同時，我認真批改作業(yè)，并去熟悉初一10（10）班學(xué)生的基本情況。
經(jīng)過了前兩周的聽課、試講后，第三周便開始正式上課，第一次感覺自己所學(xué)的知識派上用場。上一節(jié)課，看起來簡單，可其中每個環(huán)節(jié)又有很多小細節(jié)。
初次教學(xué)時，應(yīng)盡量把知識體系完完整整地寫下來，即使是很小的，你自非常有把握的，你都應(yīng)該把它寫下來，以免到時候的緊張而遺忘知識，給你的課堂帶來缺憾。
在實習(xí)中，我采取講授法，一共上了八節(jié)課，課堂上若學(xué)生對我的提問有所反應(yīng)，就是對我最大的回報。因此，在課堂上必須注意學(xué)生的反應(yīng)，即時對他們的疑問作出解答，使上課內(nèi)容能夠按時完成。
近年來，我國數(shù)學(xué)課堂教學(xué)改革的浪潮此起彼伏，加強和指導(dǎo)學(xué)生之間的合作就是一個很有意義的問題．我的指導(dǎo)老師第一節(jié)課就把學(xué)生分成4-6人一組討論，需要說明的是，并不是說建立起了學(xué)習(xí)小組，在課堂上進行了幾次小組討論學(xué)生就能進行真正意義上的合作學(xué)習(xí)，教師應(yīng)對學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)作細致的組織工作，對學(xué)生的合作學(xué)習(xí)進行必要的指導(dǎo)，對小組之間的活動情況組織有效的交流，以此來提高小組活動的效率。
初中階段學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績兩極分化呈嚴重趨勢，后進生所占的比例較大，這種狀況直接影響著大面積提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。原因有：
（一）缺乏學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)意志薄弱是造成分化的主要內(nèi)在心理素。對于初中學(xué)生來說，學(xué)習(xí)的積極性主要取決于學(xué)習(xí)興趣和克服學(xué)習(xí)困難的毅力。
（二）思維方式和學(xué)習(xí)方法不適應(yīng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要求。主要是教師沒有很好地根據(jù)學(xué)生的實際要求去組織、指導(dǎo)學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法，促進學(xué)生抽象邏輯思維的發(fā)展，提高學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)適應(yīng)性 .
所以教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣、教會學(xué)生學(xué)習(xí)并建立和諧的師生關(guān)系。
（一）多找資料、趣事吸引學(xué)生注意力，引發(fā)他們的興趣，這些都是有效的技巧，使學(xué)生對本課程產(chǎn)生興趣。
（二）要多主動和學(xué)生進行溝通，了解學(xué)生掌握知識的情況，這樣有利于針對性的對學(xué)生進行教育，只有溝通、了解，才能更好地解決問題。另外，有些學(xué)生基礎(chǔ)較好，加強師生間的溝通就能更好地引導(dǎo)這些學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。
（三）對于一些數(shù)學(xué)題，學(xué)生都不知如何入手去解，他們沒有形成解題的思維習(xí)慣，為了讓學(xué)生更好地解題，我把解題的方法進行總結(jié)，分為幾個簡單的解題步驟一步步地解題。
批改作業(yè)時，針對不同的練習(xí)錯誤，指出個性問題，集體訂正共性問題。鼓勵學(xué)生獨立作業(yè)的習(xí)慣，增強學(xué)生的分析能力，對激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣有較好效果，最后分析錯誤的原因，改進教學(xué)，提高教學(xué)的針對性。
經(jīng)歷了一個半月的實習(xí)生活，讓我體會一名教師的酸甜苦辣。回顧和學(xué)生們一起走過的日子，深感如今學(xué)生的能力一代比一代強，要求也越來越高。因此，要想在學(xué)生中樹立起好老師的形象，還需要走一段不尋常的摸索之路。
三．實習(xí)中存在的問題與不足
本次實習(xí)進程順利，取得了一定成績，但仍有一些不足值得我們重視：
1、在講課過程中，在對教材的挖掘深度不夠，這反映出我們的理論水平還有待提高.
2、在把握課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)中，尚需積累更多經(jīng)驗，去不斷提升自身素質(zhì)。
3、對新的課程理念顯得有些生硬，應(yīng)更好的處理教材和學(xué)生的關(guān)系，做到以學(xué)生為本。
4、同學(xué)間交流較少，也讓我們感受到一些問題。
通過這次實習(xí)，檢查和鞏固了我們的教學(xué)理論、專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本技能，培養(yǎng)了我們獨立從事教育和教學(xué)工作的能力。我認為本次實習(xí)，鍛煉了自己，收獲了許多，取得了一定的成績，但仍要針對實習(xí)中反映出的問題不斷充實自己，不斷完善自己，不斷改進教學(xué)方法、提高教學(xué)水平，提升理論水平。
初中歷史觀課報告篇一
指導(dǎo)教師：xx明。
做為成長特別時期中的學(xué)生，我們的頭腦里滿是自己獨特的想法，很有自己的一番主見。希望他人可以尊重自己，不希望有太多的負擔，同時也有很多的不解與煩惱卻不愿意講出來。老師和家長與學(xué)生溝通時，也會因由此造成的小心結(jié)而感到困惑，對孩子的想法猜不透、摸不著。這阻礙了我們的正常交流，所以，我決定，以中學(xué)生的心理為題，進行了一次問卷調(diào)查及采訪。研究課題為《初中生心理成長特別期調(diào)查報告》。
抽取八年級學(xué)生進行問卷調(diào)查，并隨機進行個人采訪。
調(diào)查形式：問卷及采訪。
1）簡單初步了解中學(xué)生心理狀況。
2）上網(wǎng)查找相關(guān)信息及資料。
3）對同學(xué)進行采訪，問卷。
4）對所有資料匯總、分折調(diào)查結(jié)果、編寫報告。
1）對中學(xué)生的心理疑問提出問題，進行篩選，整理問題，然后決定調(diào)查的問題。
2）對同學(xué)們進行口頭訪問，記錄相關(guān)口述資料。
3）對回收的問卷、資料進行分折、統(tǒng)計、分類。
4）編寫報告。
根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，約有26.1%的同學(xué)認為奉獻精神最為重要，26.5%的同學(xué)認為堅強最為重要，42.1%的同學(xué)認為誠信最為重要，僅有5.3%的同學(xué)認為努力最為重要?！罢\信”高居選擇榜首。
進一步采訪中發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們選擇的理由都很充分：
a同學(xué)說：“我選擇信譽。我覺得，有信譽，朋友就多。尤其，自己被人信任和依賴的感覺很快樂?！?BR> b同學(xué)說：“我選擇奉獻。古人告訴我們，滴水之恩當以涌泉相報，只要幫助了他人，他人必會加倍回報。大家都這樣，感覺多好。
c同學(xué)認為：“堅強最重要。無論干什么，只要有鍥而不舍、金石可鏤的精神，遇到挫折，也不垂頭喪氣，想辦法堅持下來就會成功。
d同學(xué)說：“沒有努力就沒有收獲，所以，努力最重要啊?！?BR> 有心事怎么辦？許多同學(xué)的做法是對自己的知心朋友或同學(xué)訴說。約占74.4%；把心事憋在心里的同學(xué)占到了16.2%；余下9.4%愿意同父母、家人及老師商量解決辦法。把心事憋在心里的同學(xué)將近2成。
通過問卷調(diào)查所反饋的信息，以及對一些同學(xué)的采訪，超過半數(shù)同學(xué)表示，學(xué)習(xí)目的不明確，還不清楚自己的奮斗目標，學(xué)習(xí)一點算一點，所謂的學(xué)習(xí)看似浪費時間。此外，因為自己在學(xué)校受到的教育與社會現(xiàn)實落差很大而迷惑的同學(xué)也占有相當比例。說明這些同學(xué)所接觸的人與事都是與自己生活相背離的，加上沒有老師、同學(xué)、家人的關(guān)愛，造成了一種失落感，如無正確的引導(dǎo)也許會踏上歧途走上不歸路。另外，還有的同學(xué)因為自己外貌、打扮感到苦惱失落。
80.6%的同學(xué)說自己在校日夜拼搏是為父母，而不是自己。當取得好成績，就覺得完成了父母交予的任務(wù)。反之，自己的成績差，就擔心遭到老師、父母的批評；12.7%的同學(xué)表示最擔心的事情是老師不關(guān)心，同學(xué)不喜歡；另外還分別有2.6%和4.1%的同學(xué)表示最擔心的是遇到同學(xué)的欺負、被人小看，以及遭到同學(xué)的孤立，沒有知心朋友。
a老師：初中生的心理是多變而且略帶叛逆的，對很多事情充滿困惑又缺少能力解決。這就是成長的煩惱，是很正常的現(xiàn)象。同學(xué)們要正視這些現(xiàn)象，不僅要相信自己，也要信任家長和老師，相信他們有能力給你帶來幫助。當然，老師和家長也有責任和必要付出更多的耐心來正確的溝通引導(dǎo)，與孩子們建立和諧的關(guān)系。
初中歷史觀課報告篇二
身為數(shù)學(xué)課代表，我惟有盡職盡責，才能維持我們班關(guān)于學(xué)數(shù)學(xué)的正常秩序，保證數(shù)學(xué)平均成績的穩(wěn)定與同學(xué)們成績的進步，從而在數(shù)學(xué)方面保證班級總成績平穩(wěn)發(fā)展，但我畢竟辦事能力和威信有限，在某些方面做得遠遠不如馬威同學(xué)，比如收作業(yè)方面等，這些我一定努力改正。因此，我只能通過提高自己的數(shù)學(xué)成績來保證一些有關(guān)數(shù)學(xué)的事物上的發(fā)言權(quán)，因此我太注重自己的成績和一些數(shù)學(xué)較好的同學(xué)的表現(xiàn)，而忽略了一些事物的重要性，這是我的過錯，今后必將改正。
我們班的情況總體較好，但是在成績上好與差斷層嚴重，比如，很多次我們優(yōu)秀率很高但平均分卻低得很，將來我的工作重心也將轉(zhuǎn)移到這上面來。至于作業(yè)，由于數(shù)學(xué)作業(yè)的收取與別的作業(yè)方式大不相同，因此大大挫傷了同學(xué)們交作業(yè)和我們收作業(yè)的積極性，再加上我與馬威同學(xué)在責任劃分上存在大量分歧，所以，初一和初二第一學(xué)期作業(yè)收地很不好，這里面我也有不可推卸的責任。但在后來，分組以后，將責任明確化，大大提高了同學(xué)們的積極性，以及各組長的以身作則，作業(yè)收取速度和數(shù)量大大提升，成果明顯。但由于張老師對大家政策相對寬松，致使大量漏網(wǎng)之魚的存在。
到了初三以后隨著大家思想覺悟的提高，以及王老師加強管理，上述現(xiàn)象已從根本上得到解決數(shù)學(xué)作業(yè)收取速度和數(shù)量已達到自開學(xué)以來最好水平，這與大家的努力是分不開的。
而今，初三生活已至，中考在即，我認為數(shù)學(xué)在中考中所占分值依然很高，再加上與其他理科的關(guān)系，數(shù)學(xué)的地位還是很高。其實我認為提高數(shù)學(xué)成績的途徑還是要在思想上重視起來，才能從根本上解決問題。
我與馬威今后也將更加認真積極的工作，協(xié)助數(shù)學(xué)老師，爭取達到數(shù)學(xué)成績的大的飛躍及提高，實現(xiàn)共同進步。
2、語文課代表述職報告。
不知不覺又過了一學(xué)期，在期末之際，身為一名語文課代表，以下是我的述職報告。
一、德：德即為道德品行。在這一學(xué)期里，我自認在道德品行方面做得較為良好，做到了尊敬師長、行為規(guī)范語言文明、認真完成作業(yè)、遵守校規(guī)校紀等。雖然在課堂上偶爾會有走神的情況，但和上學(xué)期相比有了一定的進步，我會在下學(xué)期繼續(xù)努力，在道德品行上趨于完美。
二：能：從學(xué)科能力來說，我在語文方面成績還算不錯，上課聽講也非常認真，能積極地回答問題，活躍班級氣氛。而身為課代表，自認為在工作能力上也比較合格。但有些時候領(lǐng)語文早讀效果不太好，需要幾分鐘的時間才能帶領(lǐng)起來，在下學(xué)期我會想出更多的方法來將早讀時間保證起來，希望能讓全班都參與到語文早讀中，不浪費早上這寶貴的時間。
三：勤：我擔任語文課代表已有兩個學(xué)期，對于本職工作基本都能盡心盡力地做到，如收發(fā)作業(yè)、查作業(yè)、幫助老師整理閱讀材料并下發(fā)，以及領(lǐng)語文早讀等。而且在這學(xué)期，我也開始幫助老師謄語文成績，和另一位語文課代表一同將語文成績輸入到電子表格中。但由于語文學(xué)科批卷的復(fù)雜性，在剛開始時我習(xí)慣性地以為卷子一般都不批，因此未能主動找老師要成績表，導(dǎo)致不能及時將成績統(tǒng)計，在下學(xué)期我會在這一塊更加注意、更加主動。
四、此次我們班語文成績在年級名列前茅，這其中包含了老師和同學(xué)們的辛勤努力。但我個人的語文成績并不十分理想，身為語文課代表，我應(yīng)該再接再歷，提高語文素養(yǎng)，爭取取得更好的成績。
最后，感謝各位同學(xué)對我們工作的配合，感謝你們在語文上的每點努力與付出，為了讓我們班的語文成績始終在年級前列，下學(xué)期，請繼續(xù)加油。
3、英語課代表述職報告。
在這個學(xué)期，我很榮幸的作為班里的英語課代表，以及學(xué)習(xí)委員職務(wù)，這是同學(xué)和老師對于我的信任。我相信我會做好自己，積極給同學(xué)們提供學(xué)科上的.幫助；魏老師和同學(xué)們更好的交流，做出自己的一份微薄之力。
作為一名優(yōu)秀的班干部，首先要在學(xué)習(xí)上花費更多的時間，來鞏固提升自己的水平。其次，要上課認真聽講，為同學(xué)起到表率作用。律人必先律己，這樣在管理的時候，才能得到同學(xué)們的信服。
再來，作為英語課代表，我會認真的領(lǐng)早讀，聽寫單詞，認真，按時的收交作業(yè)。對于同學(xué)的問題，認真耐心的解答。班干部是老師與同學(xué)之間的橋梁。也許我現(xiàn)在只是一個初出茅廬的“小兵”，但是希望如果什么地方做得不好，請同學(xué)和老師指出我的問題，我相信，我能做的更好!
謝謝大家。
4、化學(xué)課代表述職報告。
首先，科代表這個職位不輕松，但有關(guān)的活動也不是特別多，所以又很輕松，怎么說，這是我第二次寫述職報告了。一定要比第一次更認真，多多支持哈。
大概所有的課代表每天基本的任務(wù)就是收作業(yè)，送作業(yè)，記名單（好吧，這個真的比較為難，但是這是我們的任務(wù)，希望大家理解），發(fā)作業(yè)，布置作業(yè)，流水線的工作。其實，以前的一篇我就提到過，我們的化學(xué)作業(yè)不多，相對于物理數(shù)學(xué)應(yīng)該是比較輕松的，一般情況下都是可以按時完成，但是有時候，賈老師會布置一些課外作業(yè)，比如找資料，復(fù)習(xí)方程式。這樣的話，有時大家就認為沒有化學(xué)作業(yè)了（我也是，比較懶惰），但到了第二天，當有同學(xué)說自己已經(jīng)查到時，內(nèi)心就十分愧疚，所以，我建議大家這些所謂課外的資料雖然沒人檢查你有沒有做，但是還是稍微花一些時間去做，有益無害的。
關(guān)于收作業(yè)的問題，高一下學(xué)期收作業(yè)的效率提高了很多，但是，每次都是我去一個一個找組長要作業(yè)，作業(yè)就堆在一旁，組長還要重新整理一遍才知道有沒有齊，或者干脆看都不看就說齊了。在班級里，每個都是組長，所以我也知道有時真的是沒有時間及時查清楚，大家都有難處，所以互相體諒一下吧，如果組長沒有時間，我絕對樂意幫組長收作業(yè)。
其他的科目有時候會有活動，比如這次語文+政治的國際爭端會議，大家可以隨便提議有關(guān)化學(xué)的活動，就像去年姜兆鍇，汪愷賦，楊志堅，李世豪參加的趣味化學(xué)知識競賽，挺有意思的，都是一些類似如腦筋急轉(zhuǎn)彎的知識。
就是這些了，謝謝大家！
初中歷史觀課報告篇三
今天有幸聆聽了xxx老師的學(xué)區(qū)中青年賽課——蘇軾的散文《記承天寺夜游》，獲益匪淺。對于xxx老師的《記承天寺夜游》一課，我想作一個簡要的評析。
xxx老師扎實的語文功底和開闊的思維方式從他的課堂教學(xué)中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。從他的課堂教學(xué)設(shè)計、教學(xué)模式也可以看出這位老師的教學(xué)理念,緊密地與考試結(jié)合起來。在整個課堂教學(xué)中，他的`優(yōu)點就一一顯現(xiàn)在我們面前：
（1）課前備課準備充分，導(dǎo)課精彩。
用“清風(fēng)明月本無主，心閑便是其主人”詩句導(dǎo)入新課，引出“閑”字，并要求學(xué)生用“閑”造句。這個導(dǎo)課新奇、精彩，既切合文中對月色的描述，又為下面理解蘇軾的情趣、突破本課的難點埋下了伏筆。這個導(dǎo)課可以總領(lǐng)本課內(nèi)容與主旨，高屋建瓴，實在精彩，可見xxx老師課前充分的準備及對文本透徹的理解。
（2）課堂環(huán)節(jié)完整、流暢，訓(xùn)練有梯度。
導(dǎo)入課文后學(xué)生自由朗讀、大聲朗讀，要求讀準字音、讀清停頓，而后自由讀，指名讀，齊讀，形式多樣，xxx老師熱情鼓勵，在朗讀中初步感知文本。接著，老師教給學(xué)生簡單的翻譯方法，讓學(xué)生對照注解疏通翻譯，有疑惑處圈點或舉手回答，而后出示幻燈片“自我挑戰(zhàn)”，落實關(guān)鍵詞與重點句。指導(dǎo)與自讀相結(jié)合，訓(xùn)練有梯度，把文言詞句理解落到實處。
（3）課文朗讀和課堂教學(xué)緊密結(jié)合，方法得當。
導(dǎo)入課文后學(xué)生自由朗讀、大聲朗讀、自由讀、指名讀、齊讀，疏通、翻譯課文學(xué)生再讀思考：蘇軾為什么夜游承天寺，指導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀：念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。其實文言文的教學(xué)要學(xué)生在朗讀中慢慢地體會語感，從而達到理解文意的目的，我們平常的教學(xué)往往把朗讀和理解人為地分離開來，早自習(xí)就要求學(xué)生預(yù)習(xí)、熟讀至背誦，然后再上課也許這樣能讓學(xué)生更好地背誦課文，但對于理解文意卻存在問題。
（4）問題設(shè)計巧妙、材料引入靈活。
為掌握重點、突破難點xxx老師主要設(shè)計下面幾個問題并及時靈活引入材料：1、蘇軾為什么夜游承天寺并及時介紹相關(guān)寫作背景；2、為什么作者眼里只有竹柏并及時引入竹柏象征義；3、何謂“閑人”你是如何理解“閑人”并及時引入余秋雨及法國世界報對蘇軾的評價。問題設(shè)計雖少卻很有深度且給學(xué)生切實的幫助，切中肯綮且游刃有余。
縱觀全課，xxx老師的這一節(jié)課內(nèi)容充實、具體，有深度、廣度，教法靈活、得當，教師熱情鼓勵、及時點撥，學(xué)生參與度廣，在基礎(chǔ)不太好的班級能把文言文上得如此扎實有效，著實不易。
《湖心亭看雪》是張岱《陶庵夢憶》的一篇精品。它充分體現(xiàn)了中國古典散文的奧妙，把古典散文的文字美、意境美表現(xiàn)得淋漓盡致，可以說是表現(xiàn)西湖雪景的千古絕唱。
本節(jié)課采取了“文本細讀”新教法，引發(fā)學(xué)生興趣，課堂節(jié)拍張弛有道，知識體系由淺入深，由讀促學(xué)。羅老師的這堂課整體安頓井井有條，層次明確：對文本重視全面細密，從字詞的疏通，到朗誦的指導(dǎo)，寫景句子的咀嚼及內(nèi)容主旨的明白等等。正如朱光潛說的一句話“徐徐走，欣賞??！”在課堂導(dǎo)入時，讓學(xué)生在文中找到一字來概述張岱的形象——癡，并引導(dǎo)學(xué)生去文中搜羅哪些方面展現(xiàn)出張岱的“癡”。羅老師抓住文中的一個要害詞“癡”解讀全文以及張岱所要展現(xiàn)的愛國心情。即由“人癡”延伸到文章的主旨——亡國之思，祖國之痛。整篇文章圍繞一個“癡”字展開，由情入理，逐層展開。
接下來，我談?wù)勛约簩Ρ竟?jié)課的理解：羅老師主要扣住“準、清、活、實”四個字。
一．教學(xué)目標立足一個“準”字。
根據(jù)課標要求，上好一堂課，要凸顯這堂課的“三維”價值，謀求“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀”的發(fā)展。
這節(jié)課，我認為羅老師確定的教學(xué)目標，應(yīng)該有如下三個：
1．誦讀課文，積累本課的文言詞語。
2．學(xué)習(xí)白描手法，感悟雪后西湖的意境之美。
3．體會作者曠達的志趣和故國之思。
羅老師將教學(xué)目標分散開來，比如，誦讀課文后，由學(xué)生獨立完成目標一；學(xué)生理解課文后，進入課文重點問題的教學(xué)階段，師生共同學(xué)習(xí)白描手法，感悟雪后西湖的意境之美，完成目標二；在男生讀、女生讀之后，通過對兩個問題的探究，體會作者曠達的志趣和故國之思，從而完成目標三。
二．教學(xué)思路講究一個“清”字。
葉圣陶先生說：“教學(xué)思有路，遵路識斯真。”教學(xué)如同寫文章一樣，有一條思路，講究思路教學(xué)。
我覺得這節(jié)課課堂教學(xué)思路：品癡景，近看張岱（感受）——遇癡人，近看張岱（領(lǐng)悟）——還原癡遇，演繹情景（展示）——辨癡，回望張岱（觸發(fā)），最后順利到達終點。
巧妙引導(dǎo)，終于讓學(xué)生走進一類特殊的知識分子的心靈世界，感受一種別樣的審美情趣和人生抉擇。
三．教學(xué)方法注重一個“活”字。
把學(xué)生盤活，把教材教活，把課堂搞活??那么，這些都取決于選擇和運用教學(xué)方法的“活”。俗話說“千個師傅千個法”。羅老師本節(jié)課運用了講授法、提問法、討論法、誦讀法、啟發(fā)教學(xué)法等。其中孔子創(chuàng)造的啟發(fā)教學(xué)法，是古今中外最好的教學(xué)方法?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)?！?BR> 1．啟發(fā)教學(xué)法的運用。本堂課所要解決的問題是學(xué)生的一大難點，因此，羅老師的“導(dǎo)”顯得十分重要。課堂上，她注意啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，分析和解決問題，誘導(dǎo)學(xué)生在討論中提升層次和境界。幾個設(shè)疑，深入淺出，突破了難點，解決了問題，“得來全不費功夫”。
2．朗讀法的運用。有道是：學(xué)文千法，朗讀為本。就學(xué)習(xí)文言文而言，朗讀毫無疑問地應(yīng)該也必須成為解讀文言文的最重要的一把鑰匙。整個教學(xué)都是由“讀”引領(lǐng)的。圍繞著解讀癡人之“癡行、癡景、癡遇”，采取了豐富多彩的誦讀方式一步步引導(dǎo)學(xué)生進入文本的內(nèi)核。這其中有范讀、有齊讀，有男生讀，有女生讀，整個教學(xué)過程的推進和難點的突破都是以“讀”為載體完成的。從這次教學(xué)中，我們可以看出，只要應(yīng)用靈活恰當，朗讀完全是有能力承擔起解讀文言的重擔的。
四．教學(xué)有效要強調(diào)一個“實”字。
課堂教學(xué)要做到實，還必須認真準備。記得有位教育家說過：“這節(jié)課我準備了一輩子。而且總的說來，我都用終生的時間來準備的。”
這節(jié)課羅老師經(jīng)過精心準備的。小到一個字的讀音，大到與本課相關(guān)的各種背景資料，都認真對待，絲毫不馬虎。
文無定法。教，亦無定法。每個人都有自己的教學(xué)風(fēng)格，無論哪種風(fēng)格，都應(yīng)該以認真解讀文本為基礎(chǔ)，在充分備課的基礎(chǔ)上，設(shè)計出最佳的課堂教學(xué)方案。然而，語文課堂就像電影一樣，是個遺憾的藝術(shù)。當然，這堂課也有不足之處：比如沒有注意在教學(xué)過程中同學(xué)生一道創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生感受問題情境，從而生成問題，提高他們探究質(zhì)疑的水平。還有教學(xué)時間處理不妥當，前松后緊。
以上是本人的拙劣之見，如有不當之處，敬請指正！
初中歷史觀課報告篇四
7月17日，我參加了《威海市初中生物優(yōu)質(zhì)課評選》活動的學(xué)習(xí)，通過這次聽課學(xué)習(xí)，收獲很大，感觸頗多。
通過這次聽課，使我認識到，探究式教學(xué)的學(xué)習(xí)活動是圍繞問題展開的，探究式教學(xué)的出發(fā)點是設(shè)定需要解答的問題，這是進一步探究的起點。從教學(xué)的角度講，教師需要根據(jù)生物教學(xué)目的和內(nèi)容，精心思考，提出難度適度、邏輯合理的問題。在富有開放性的問題情境中進行生物實驗探究。這是生物教學(xué)的關(guān)鍵，教師首先要幫助學(xué)生制定合理的'探究計劃，選擇恰當?shù)姆椒āＭ瑫r，要求教師提供一定的實驗條件或必要的資料，由學(xué)生自己動手去實驗或者查閱，來尋求問題的答案，提出某些假設(shè)。這時，教師起到一個組織者的角色，指導(dǎo)、規(guī)范學(xué)生的探索過程。這個過程可以由單個學(xué)生自己完成，也可以由教師將學(xué)生分組來完成。要注意培養(yǎng)學(xué)生尋求合作的團隊精神。經(jīng)過探究過程，學(xué)生要把自己的實驗過程或者查閱的資料進行總結(jié)梳理，得出自己的結(jié)論和解釋。不同的學(xué)生或者團隊可以就同一問題提出不同的解釋或看法。他們要能夠?qū)⒆约旱慕Y(jié)論清楚地表達出來，大家共同探討。
通過這次學(xué)習(xí)，使我對概念教學(xué)有了一定的認識。將概念教學(xué)與新課程倡導(dǎo)的探究學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)等方式對立是錯誤的。概念教學(xué)應(yīng)該積極倡導(dǎo)探究教學(xué)方法，不應(yīng)讓學(xué)生死背概念?？茖W(xué)概念、原理、定義的獲得，都是經(jīng)過科學(xué)探究過程獲得的，學(xué)生概念知識的獲得，也應(yīng)如此。學(xué)習(xí)科學(xué)的過程是一個能動的探究過程，不是告知學(xué)習(xí)。學(xué)生的活動與概念教學(xué)并不矛盾。概念教學(xué)應(yīng)與學(xué)生活動有機結(jié)合。重視概念教學(xué)與課程改革倡導(dǎo)的教學(xué)理念不矛盾。概念教學(xué)不應(yīng)該死板教條。重要概念的表示對學(xué)生掌握知識非常重要，在概念教學(xué)中，應(yīng)引起重視。概念教學(xué)也可采用直觀教學(xué)方法，這樣有利于學(xué)生對概念的掌握。
通過學(xué)習(xí)，我對學(xué)生評價也有了一定的認識。教師評價一個學(xué)生的學(xué)習(xí)好壞，通過老師出一張試卷，學(xué)生通過答卷來評價。這種測驗評價方式的優(yōu)點是：客觀、公正、可比性強、效率高等，是現(xiàn)階段的重要評價方法，在學(xué)生評價中占有很高的分量。缺點是：很多情況下無法評價學(xué)生的能力和情感態(tài)度和價值觀。這種評價側(cè)重學(xué)生課本知識掌握的評價，而新課程倡導(dǎo)“面向全體學(xué)生”“提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)”和“倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)”作為課程基本理念，在重視生物科學(xué)概念的學(xué)習(xí)的同時，著重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力，理解科學(xué)的本質(zhì)，及形成科學(xué)的態(tài)度和價值觀。傳統(tǒng)的紙筆測驗，它很難真正評價學(xué)生在能力、情感態(tài)度和價值觀上的學(xué)習(xí)結(jié)果。因此評價學(xué)生倡導(dǎo)評價方式多樣化，學(xué)生的學(xué)業(yè)評價可以指根據(jù)教學(xué)目標，系統(tǒng)地收集學(xué)生學(xué)習(xí)情況的信息，對教學(xué)過程中的學(xué)習(xí)活動以及成果給予評價。如評價學(xué)生的表達交流技能、實驗操作技能、探究技能、概念運用技能和情感態(tài)度等，采用多樣化的評價方式可以更加準確地實現(xiàn)評價的目標和功能。
初中歷史觀課報告篇五
本次調(diào)查采取問卷的形式，對我校初中一年級的十個班，共500人進行了調(diào)查。本次調(diào)查是從學(xué)生角度對自己的寫作情況和其他相關(guān)問題進行評價的，有較強的真實性和可信性。現(xiàn)將情況分析如下：
一、寫作態(tài)度與興趣方面，在選擇題第1題問的“你對作文的態(tài)度是”中，有55%的同學(xué)選擇了興趣不大，有2%的同學(xué)選擇了沒有興趣，可見有將近60%的同學(xué)對寫作文不感興趣。
二、寫作積累方面，在第一題的選擇題第4題問的“你經(jīng)常寫日記和隨筆嗎”中，有8%的同學(xué)選擇了不寫，83%的同學(xué)選擇了偶爾寫，4%的同學(xué)選擇了沒時間寫。在第二題簡答題中，有63%的同學(xué)選擇了“沒有素材，寫時感到無話可說，有時寫到一半就寫不下去，腦海中一片空白，不知道該寫些什么。”可見大部分同學(xué)腹中空空，缺少素材的積累，更沒有積累素材的好方法、好習(xí)慣。
三、寫作方法、技巧方面，在第一題的選擇題第7題問的“作文時，你遇到的最大困難是”中，49%的同學(xué)不知從何寫起，38%的同學(xué)選擇了“有話說不出。表達困難”。在簡答題中有51%的同學(xué)選擇了“心中有作文主題、內(nèi)容，不知道該怎么寫，東拉西扯，不知所云，最后連自己也不知道寫的是什么?！庇?7%的同學(xué)選擇了“有時感到某個話題要寫的東西很多，能想到很多觀點和事例，但不知道如何來抉擇。”45%的同學(xué)選擇了“寫出來的文章總是主題不深刻?！笨梢姾芏鄬W(xué)生感到寫作文很困難，沒有好的方法技巧。
教師做的還不夠好。
五、寫作內(nèi)容及抒發(fā)感情方面，在選擇題第9題問的“你的寫作內(nèi)容是自己的真實感受嗎”中，24%的同學(xué)選擇了是，73%的同學(xué)選擇了有時是，3%的同學(xué)選擇了隨意編造。從以上的數(shù)據(jù)可以看出，有大部分學(xué)生，他們的作文內(nèi)容是模仿、虛構(gòu)甚至是抄襲的，只有24%的學(xué)生是從自己的生活實踐中取材的，寫自己的親身經(jīng)歷，寫自己的真情實感。
六、寫作信心方面，在選擇題第6題問的“你對自己提高寫作能力”中，57%的同學(xué)選擇了有信心，28%的同學(xué)選擇了信心不足，13%的同學(xué)選擇了難以說清，只有2%的同學(xué)選擇了沒有信心。從中可以看出，盡管存在這樣那樣的問題，部分同學(xué)沒有信心或信心不足，但相當多的同學(xué)還是對自己有信心的，他們認識到作文在語文這一科中的重要性，相信通過自己的努力和教師的指導(dǎo)等，會提高寫作能力的。那么，一方面學(xué)生不熱愛寫作，而另一方面卻是學(xué)生有信心提高自己的寫作水平，兩者之間明顯矛盾?；蛟S，這里有老師在作文訓(xùn)練上的偏頗，也有在寫作技巧訓(xùn)練上的不足，包括不能很好地激發(fā)學(xué)生的寫作興趣等等，各種因素交織造成這種矛盾的現(xiàn)狀。如果教師能夠在寫作教學(xué)的方方面面詳加思考，完全有可能很好的解決這個矛盾，提高學(xué)生的作文水平。
問卷的結(jié)果出來了，我的心頭覺得沉甸甸的，這就是我們的作文現(xiàn)狀！從中我們不難發(fā)現(xiàn)，至少以下幾個方面是我們今后的教學(xué)中需要解決的問題：
一、激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，讓學(xué)生不再討厭作文，讓學(xué)生喜歡寫作文，把寫作當成是種創(chuàng)造，一種快樂。教師要有意識地布置學(xué)生喜歡寫的話題，有的可寫的話題；同時要因材施教，對不同的學(xué)生給以不同的要求，讓每一位同學(xué)都能體驗到成功的喜悅。
材，經(jīng)驗越豐富，寫作材料的可選擇性越強，聯(lián)想、想象等認識活動就越活躍。可是如果只有經(jīng)驗而缺乏體驗，寫出的文章就只是人云亦云，沒有新意；體驗越深刻，感受越獨到，寫出的文章才會顯出個性，才會有特色，有感染力。教師要教給學(xué)生觀察的方法，并能現(xiàn)身說法地加以指導(dǎo)。在作文的訓(xùn)練中，教師的角色還是起著相當重要的作用。好的作文教學(xué)更需要教師的有效指導(dǎo)，否則不能提高學(xué)生的作文水平。當然，教師在寫作之前的指導(dǎo)一定要把握好分寸。指導(dǎo)過多，就會束縛學(xué)生的思維活動，影響他們的創(chuàng)造性；指導(dǎo)過少，學(xué)生又沒有得到足夠的寫作知識，使他們無從下筆。
三、要鼓勵學(xué)生多讀書，而且要養(yǎng)成寫讀書筆記的習(xí)慣。正因為缺少積累，所以學(xué)生覺得腹中空空，沒得可寫。讀書的過程是積累語文的過程，也是感悟的過程、提高語感的過程，讀得多了，慢慢就會變成自己的東西，語言就不再干癟，也會開闊寫作的思路。一個不讀書的學(xué)生，是學(xué)不好語文，更寫不好作文的。
四、教師要多種批改方式并用。一味的精批細改，改得作文本上紅跡斑斑，密密麻麻，可是有的學(xué)生看看分數(shù)，瞧瞧評語，就關(guān)上了作文本，這又能起到什么作用呢？因此，教師要嘗試多種批改方式，如小組批改，同桌互批、面批、有重點性的批改等。
五、教師要幫助學(xué)生樹立“我能寫好”的信心。要善于使用鼓勵性語言，并做好細致的工作和詳細的計劃，通過系統(tǒng)的安排，對學(xué)生作文中的各不足環(huán)節(jié)逐個擊破，力爭在原有基礎(chǔ)上讓學(xué)生作文邁上一個新臺階，從而讓他們在逐步的成功中樹立寫作信心。
初中歷史觀課報告篇六
防止生活中常犯的語病，正確使用祖國語言文字。
收集社會流傳的各種語病，注意觀察電視廣告、主持人語言、電視采訪、各類講話與報告、文藝小品，歌詞、雜志、報刊、馬路文化等，將各種語病歸類分析。
分析出現(xiàn)語病原因，改正辦法。
3、《讀書感悟》。
目的：“好讀書，讀好書”。開拓視野，陶冶情操，增長才干，提升品位。
形式：選擇你最感興趣的中外名著，如《安徒生童話》、《格林童話》、《伊索寓言》、《魯濱遜漂流記》、《格列佛游記》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《童年》、《名人傳》、《海底兩萬里》、《水滸傳》、《朝花夕拾》及當代散文，詩歌優(yōu)秀作品等，寫出讀后感與讀書筆記。
要求：就其中的內(nèi)容，談?wù)勯喿x給你得啟示。
4．《讀書與父母事業(yè)的研究》。
目的：增強學(xué)生讀書的興趣，增強讀書、溝通能力。
形式：訪問父母年輕時讀了哪些書；什么書對自己事業(yè)的追求產(chǎn)生影響。
要求：要真實，將訪談內(nèi)容寫得充實，再談訪問后的體會。
5、《優(yōu)秀詩文積累運用》。
目的：通過朗讀、背誦古代、現(xiàn)代、當代優(yōu)秀詩文培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)。
形式：練習(xí)背誦課內(nèi)外（含課標推薦篇目）詩文，抄寫喜歡詩句，寫出喜歡原因，并能按主題歸類，運用于生活實踐。
要求：錄音、寫出會背篇目；欣賞品味意境小品文、唐詩按表達主題歸類。
6．《寵物王國》。
目的：鍛煉學(xué)生寫作能力，將所學(xué)過的語文知識應(yīng)用到生活實踐的能力。
形式：選擇你感興趣的寵物，觀察它們的吃、睡、活動、玩耍、性格、愛好等。、
要求：研究寵物的習(xí)性，對外貌刻畫、特性描寫，最好有情節(jié)，文體不限。
7．《旅游景點語文要素研究》。
目的：提高學(xué)生觀察、分析能力，并善于從生活中提取語文要素。
形式：在旅游時注意觀察各種導(dǎo)游指示板、導(dǎo)游解說、景點名稱與歷史典故，收集其中的語文價值。如：參觀“奧運”的“鳥巢”“水立方”，寫《參觀記》，圍繞“奧運”相關(guān)精神、項目、人物、事件寫隨筆。
要求：提煉、歸類，用實例說明語文的作用。
8．《影視收看》。
目的：通過聽看電視、影像節(jié)目，了解社會，了解生活，熱愛祖國文化。
形式：收看“百家講壇”、“子午書簡”、“文化訪談錄”、“東方時空”等節(jié)目。
要求：選你最感興趣的節(jié)目，記載下主要內(nèi)容，進行分析、研究；談?wù)勛砸训捏w會。
9．《網(wǎng)絡(luò)流行語的研究》。
目的：對于網(wǎng)絡(luò)流行語的研究，一方面貼近學(xué)生生活，有助于他們了解漢語詞匯的發(fā)展規(guī)律；另一方面，對于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范網(wǎng)絡(luò)用語，有著一定的指導(dǎo)意義。
要求：通過研究整理出論文，800字左右。工夫，決定著事情完成的質(zhì)量。
初中歷史觀課報告篇七
我們物理組參加了教學(xué)開放周活動，并且參加了展示課研討活動，學(xué)到了很多，感受很深，收獲很多：
1、此次活動我感受最深的是每一位老師的課都是實實在在的，不像以前的課堂追求花樣，華而不實。教師完全是站在學(xué)生的'角度去考慮，了解學(xué)生的起點，直面學(xué)生的教學(xué)現(xiàn)實。
2、例題設(shè)計精巧，能充分挖掘?qū)W生的潛力。在作業(yè)設(shè)計方面針對性也很強，分層合理得當。課堂效率很高，教學(xué)效果很好。
3、充分體驗到一中的“激情校園，和諧校園”的氛圍，激情課堂上，同學(xué)們都能夠積極參與最大程度地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
通過這次聽課活動我對新課改有了更深的認識。首要的就是創(chuàng)新，觀念的更新是教育生存和發(fā)展的前提。在以后的教學(xué)中我要努力做到以下幾點：
1、備課前需要思考的問題。我們現(xiàn)在的老師寫教案，設(shè)計課更多的是照搬人家設(shè)計精彩的環(huán)節(jié)，精彩的習(xí)題。而沒有更多的去考慮：為什么教材編寫者要以這樣的方式呈現(xiàn)這個內(nèi)容；學(xué)生之前的認知程度；教材在整個高中教學(xué)體系中所處的地位。
2、教材概念的呈現(xiàn)形式。
（1）學(xué)生容易理解的一些概念，采取定義的方式出現(xiàn)。
（2）當有些概念以定義的方式出現(xiàn)時，學(xué)生不好理解，采取描述它們的基本特征的方式出現(xiàn)。
（3）當有些概念不易描述其基本特征時，采取舉例說明其含義或基本特征的方法。
其次，學(xué)生要學(xué)會聯(lián)系看問題，舉一反三的思維習(xí)慣，他們應(yīng)被鼓勵尋找聯(lián)系以幫助他們理解和解決問題。
在今后的教學(xué)中，應(yīng)注意在各方面不斷地深入鉆研，對課堂教學(xué)不斷探索，找出適合自己的教學(xué)方法。
初中歷史觀課報告篇八
實習(xí)時間：50天(xxx.03.01——xxx.04.20)。
指導(dǎo)教師：xxx。
指導(dǎo)班主任：xxx。
實習(xí)生：xxx。
實習(xí)地點：xxx中學(xué)。
實習(xí)班級：初二(1)班。
實習(xí)內(nèi)容：初二政治、初一(3)班班主任。
實習(xí)目的：實習(xí)是大學(xué)教育最后一個極為重要的實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。
通過實習(xí)，使我們在社會實踐中接觸與本專業(yè)相關(guān)的實際工作，增強感性認識，培養(yǎng)和鍛煉我們綜合運用所學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本技能和專業(yè)知識，去獨立分析和解決實際問題的能力，把理論和實踐結(jié)合起來，提高實踐動手教學(xué)能力，為我們畢業(yè)后走上工作崗位打下一定的基礎(chǔ);同時可以檢驗教學(xué)效果，為進一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)合格人才積累經(jīng)驗，并為自己能順利與社會環(huán)境接軌做準備。
實習(xí)期間，我在實習(xí)班級實習(xí)班主任和實習(xí)政治，班級建制有以下：
實習(xí)的基本內(nèi)容包括二部分：課堂教學(xué)、班主任工作。
1、課堂教學(xué)：完成教案數(shù)為3份，上課節(jié)數(shù)為8節(jié)(政治6節(jié))。
2、班主任工作：組織一次“抗旱節(jié)水”的主題班會。
3、組織學(xué)生出了一期“法制與安全”的主題黑板報。
這次實習(xí)令我感受頗多。
一方面，我深感知識學(xué)問浩如煙海，使得我不得不晝夜苦讀;另一方面我也深深地體會到教學(xué)相長的深刻內(nèi)涵。
備課、上課、改作業(yè)……日復(fù)一日，無數(shù)瑣碎平凡的事構(gòu)成的我實習(xí)生涯的主旋律。
首先，我向班主任了解了相關(guān)情況，并請求班主任給我一份名單，因為我知道，記不住學(xué)生的名字，看似小事，其實它在學(xué)生眼中是很重要的，如果記不住學(xué)生的名字，學(xué)生就會覺得自己在老師心中沒有地位。
覺得老師不關(guān)心自己，甚至?xí)a(chǎn)生隔閡。
而后我便找了個機會認識了全班同學(xué)，下課后同學(xué)們都圍著我唧唧喳喳地說：“老師，你怎么才來就知道我們的名字呀?好多老師教了我們一年都沒記住我們的名字。
”這也使我明白了：溝通是一種重要的技巧和能力，時時都要巧妙運用。
認識一個人，首先要記住對方的名字。
了解一個人，則需要深入的交流。
而這些，都要自己主動去做。
下課后，同學(xué)們遇上我時，都會親切地喊一聲：“王老師好!”，我也挺欣慰地應(yīng)著，同時我也發(fā)現(xiàn)了快樂竟如此簡單，只因被一群求知的學(xué)生認可并充滿親切地問候一句。
在我從事教育教學(xué)活動時，我第一次深入課堂時，我就遇到了許多學(xué)校里沒學(xué)過、沒想過的難題，即當我繪聲繪色地講完一節(jié)課后，有學(xué)生遞來一張紙條：老師你是不是太緊張了哦!我感慨頗多，我知道這是我自己忽略了一些細節(jié)所致!
初為人師，難免有些緊張。
我忐忑地抱著課本和教案走上講臺時，盡管我做了很多準備，但當我真正面對那么多雙眼睛時，我還是緊張了。
直到走上講臺，恐懼心理就慢慢消失了。
因為，我有口吃!所以，學(xué)生這樣認為也是正常的!“老師你是不是太緊張了哦”是我最值得珍藏的禮物。
也使我明白了，其實走近學(xué)生的第一步就要互相尊重。
在班主任實習(xí)工作中，我針對班上的情況制定了班主任工作計劃，并組織學(xué)生出了以“法制與安全”的主題黑板報及組織學(xué)生開展了以“抗旱節(jié)水”的主題班會。
因為我們這里正在經(jīng)歷百年不遇的干旱，雖然我們這里感觸不是很大，但是時不時的停水就使同學(xué)們知道這次干旱的嚴重性。
也很積極的配合我的工作。
(在實習(xí)期間，每天一早一晚到學(xué)校監(jiān)督學(xué)生上早讀和晚自習(xí)，課間操時間組織學(xué)生做體操和眼保健操。
在課余時間盡量和學(xué)生進行交流，加強師生互動，從而更好的組織和管理班上的常規(guī)工作，在和學(xué)生交流的同時還把自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗傳授給學(xué)生，激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，為了完成自己的夢想打下堅實的基礎(chǔ)。)。
在開主題班會時，我遇到了許多困難：比如學(xué)生的不配合就常常令我痛心疾首。
當時，有人建議我使用強制方法。
比如說罰站、罰蹲等。
但對于學(xué)習(xí)心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生!更應(yīng)該知道!即使這種方法可以勉強維持班級秩序。
然而，這也無疑加深了老師與學(xué)生之間的隔閡，甚至?xí)箤W(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的心理。
作為教育工作者，就要想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氣氛，在教學(xué)活動中建立平等的師生關(guān)系。
而且，教師要把自己當成活動中的一員，是學(xué)生活動的組織者、參與者、引發(fā)者，是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴、知心朋友。
感謝xx縣xx中學(xué)給了我這樣一個實習(xí)的機會，能讓我到社會上接觸學(xué)校書本知識外的東西，也讓我增長了見識開拓眼界。
感謝我所在初二(1)班的全體學(xué)生，是你們讓我能在這么快的時間內(nèi)掌握相關(guān)的教學(xué)技能，感謝初二(1)班班主任xxx老師和指導(dǎo)老師xxx，是你們幫助我解決處理相關(guān)問題，包容我的錯誤，讓我不斷進步。
此外，還要感謝政治組的全體老師，在我實習(xí)期間給予指導(dǎo)我在實習(xí)過程中需要注意的相關(guān)事項。
我感謝在我有困難時給予我?guī)椭乃腥恕?BR> 初中歷史觀課報告篇九
和諧世界理念自在雅加達亞非峰會上提出以來,已被世界人民所歡迎和接受。胡錦濤在第64屆聯(lián)合國大會一般性辯論會上發(fā)言時再一次強調(diào)和諧世界的理念。和諧世界理念不僅是中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,也是馬克思的世界歷史觀理論的繼承和發(fā)展的結(jié)果。從理論史的角度來看,從《德意志意識形態(tài)》中提出世界歷史理論開始,馬克思在以后的研究中不斷地對其進行理論完善。在中國,毛澤東、鄧小平、江澤民等對世界歷史觀理論進行了繼承與發(fā)展,和諧世界就是繼承與發(fā)展他們這一理論的結(jié)果,是馬克思主義與時俱進的結(jié)果。
一、馬克思的世界歷史觀理論。
馬克思的“世界歷史”是指世界上的所有民族與國家之間相互依存,彼此影響,互相滲透、你中有我,我中有你的共同發(fā)展的歷史,是隨著資本主義的發(fā)展而打破了各個民族的狹隘界限,形成共同發(fā)展的歷史,與人們通常所說的各個獨立的國家或地區(qū)發(fā)展的世界歷史具有不同的涵義。世界歷史的觀點是馬克思在總結(jié)資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的基礎(chǔ)上提出的,而“世界歷史”則要早得多,其中早在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中就已經(jīng)出現(xiàn)了,但這時的“世界歷史”與本文所論述的世界歷史不是同一范疇。從馬克思在《德意志意識形態(tài)》中提出世界歷史理論開始,馬克思出于指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的需要和理論研究的需要,一直不斷地對世界歷史理論加以完善。馬克思進行理論研究的目的是指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級的斗爭和無產(chǎn)階級的解放事業(yè),他認為共產(chǎn)主義只有在世界歷史意義上才能真正獲得實現(xiàn),因此,馬克思在自己的理論研究中是一直包含著世界歷史研究的,特別是他在晚年的理論研究中更是注意到了世界范圍內(nèi)的歷史發(fā)展。在他的世界歷史理論中包含著和諧世界的理念,因為共產(chǎn)主義只有在世界歷史意義上才能獲得實現(xiàn),共產(chǎn)主義的世界必定是和諧的世界。
在《德意志意識形態(tài)》中首次提出世界歷史理論,并在《共產(chǎn)黨宣言》中對這一理論進一步發(fā)展與完善。而后來的《資本論》則是馬克思對世界歷史進行闡述的又一部公開發(fā)表的著作。以后發(fā)表的《人類學(xué)筆記》和《歷史學(xué)筆記》說明馬克思在晚年更是對世界歷史進行了專門的研究,盡管他后來的這些筆記只是供自己以后寫作而準備的資料,但從這些筆記中可以看出他晚年的世界歷史理論更加完善,只是由于馬克思的過早去世,沒能對它們進行加工、整理成系統(tǒng)的理論著作,但這并不能掩蓋他的理論體系的正確性?，F(xiàn)代人們在講全球化時所提到的馬克思的世界歷史理論,基本上都是從經(jīng)濟全球化的觀點進行引證的,其實,這是對馬克思世界歷史理論進行了片面的解讀。
馬克思并不是只注意了經(jīng)濟意義上的世界歷史,而是全面的世界歷史發(fā)展,它不僅涉及經(jīng)濟政治方面,而且也包括精神文化方面以及與人們生活相關(guān)聯(lián)的一切方面,是以經(jīng)濟活動的全球化為載體的涉及人們生活的方方面面的世界歷史。馬克思認為隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展,人們的交往方式發(fā)生相應(yīng)的變化,世界市場不斷被開拓出來,“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大,各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式,交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底,歷史也就越是成為世界歷史”。[1](p88)人們的思想觀念等精神生產(chǎn)是同物質(zhì)生活直接相聯(lián)系的,是物質(zhì)生活的直接或間接反映,因此隨著經(jīng)濟活動和交往方式的全球化,人們的精神文化的生產(chǎn)也同世界的其它地方聯(lián)系起來,“單個人才能擺脫種.種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(chǎn)(也同精神的生產(chǎn))發(fā)生實際聯(lián)系,才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)(人們的創(chuàng)造)的能力”。[1](p89)“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此,精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能,于是由許多種民族的各地方的文學(xué)形成了一種世界文學(xué)?！盵1](p276)世界各民族和民族國家越來越在世界歷史的意義上、在相互聯(lián)系的意義上發(fā)展起來,以往的那種互不影響的發(fā)展狀態(tài)被相互聯(lián)系的發(fā)展所代替,整個世界的發(fā)展成為了你中有我,我中有你的發(fā)展態(tài)勢。而這種發(fā)展的最終結(jié)果就是人類獲得普遍的解放的共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)。在走向共產(chǎn)主義社會和共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的初級階段,世界必定是一個逐漸走向和諧世界的過程,只有在共產(chǎn)主義社會里人類才能真正獲得完全的解放,只有和諧的世界才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
二、毛澤東的中國革命與和平是世界革命與和平的一部分以及和平共處理論。
毛澤東從中國革命與社會主義建設(shè)的角度對世界歷史的發(fā)展進行了論述。一個是關(guān)于中國革命的世界歷史發(fā)展理論,一個是中國社會建設(shè)與世界其它國家關(guān)系的世界歷史發(fā)展理論。在中國革命問題上,毛澤東是從中國革命與世界革命的聯(lián)系來看待世界歷史的發(fā)展并進行理論闡述的,在中國社會建設(shè)和國與國的關(guān)系上,他堅持中國與世界其它國家的和平相處與交往,闡述了世界和平與中國的關(guān)系、中國與不同國家的關(guān)系。
毛澤東在1926年3月18日《紀念巴黎公社的重要意義》一文中將一國的革命與世界革命聯(lián)系起來,他說“我們可以說:巴黎公社是開的光明的花,俄國革命是結(jié)的幸福的果———俄國革命是巴黎公社的繼承者?！盵2](p33)毛澤東多次強調(diào)日本侵略者不僅是威脅中國,也是世界和平的威脅,把世界上一國的革命與世界革命聯(lián)系起來。在抗日戰(zhàn)爭時期,毛澤東著重論述了中國革命與世界革命的聯(lián)系,他一再強調(diào)中國革命是世界革命的一部分,中國的革命離不開世界的革命,世界其它國家的革命也是世界革命的一部分,這就是說世界各個國家和地區(qū)是相互聯(lián)系、相互影響的。他認為中國的抗戰(zhàn)也就是世界人民的抗戰(zhàn),是反對全世界人民的共同敵人。他強調(diào)在帝國主義時代,中國的抗戰(zhàn)如果沒有世界人民的援助,那么要想取得勝利幾乎是不可能的事情,并認為不僅中國的革命是這樣,而且整個世界上其它國家的革命也是這樣,只有得到世界人民的支持與援助才能最終獲得勝利,革命是世界上一切愛好和平的人民的相互援助的事業(yè)。他提出了“中國、日本、世界各種反法西斯的勢力是互相影響的,互相幫助的。世界和平不能分割,世界是一個整體,這是現(xiàn)在世界政治的特點”,[3](p133)“偉大的中國抗戰(zhàn),不但是中國的事,東方的事,也是世界的事,”[3](p145)“中國革命是帶有世界性質(zhì)的”等等論斷。毛澤東強調(diào)革命是這樣,同樣中國革命勝利后的社會建設(shè)也需要世界友好國家的援助才能順利進行。在國與國交往方面,毛澤東堅持無產(chǎn)階級的國際主義立場和和平共處的原則。對于中國處理與其它國家的關(guān)系上,毛澤東與周恩來等老一輩國家領(lǐng)導(dǎo)人堅持在和平共處五項基本原則的基礎(chǔ)上與其它國家交往。早在1945年《論聯(lián)合政府》的報告中,毛澤東就寫進了中國的外交原則,這就是“保持世界和平,互相尊重國家的獨立和平等地位,互相增進國家和人民的利益及友誼這些基礎(chǔ)上,同各國建立并鞏固邦交,解決一切相互關(guān)系問題?！盵4](p1085)。
在新中國即將成立之初,毛澤東又在《論人民民主專政》一文中提出要聯(lián)合世界上一切能夠平等對待中國的國家、民族和人民,聯(lián)合一切愛好和平的人民結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線,共同奮斗,共同發(fā)展。在上世紀五十年代中期,毛澤東說我們中國人不要戰(zhàn)爭。所有這一些都為新中國的外交工作原則奠定了基礎(chǔ)。他認為,在處理國與國之間的問題時,雙方應(yīng)該本著平等協(xié)商的原則,本著求和平與發(fā)展的原則。國與國之間的問題應(yīng)該求同存異,對于一些一時不能解決的糾紛,應(yīng)該臨時擱置,放一放,待以后時機成熟時再處理,目的只有一個就是為了邊界的和平與發(fā)展,世界的和平與發(fā)展。他認為在世界上,不同的社會制度的國家,只要愿意和平相處,是完全可以和平相處、相互合作、共同保衛(wèi)世界和平事業(yè)和人類進步事業(yè)的。在對待其它國家與民族的發(fā)展成果上,毛澤東認為:“一個民族多少世紀以來不僅保存了而且發(fā)展了,一定有它的長處,否則不能理解?！盵5](p410)任何一個民族都有其它民族學(xué)習(xí)的地方,這里不僅是經(jīng)濟與政治,而且也包含了精神與文化等各個方面。因此,毛澤東提出“我們的方針是,一切民族、一切國家有長處都要學(xué),政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”[6](p41)他強調(diào)在學(xué)習(xí)其它國家與民族的發(fā)展成果時,只能學(xué)習(xí)而不能迷信,要將別國的東西放到自己國家的實際來加以改造使用,而不能一味地模仿。這些論述包含著一切國家和民族在對待其它的國家和民族時都是如此的理念。
毛澤東強調(diào)在國際交往中要有利于雙方的利益,做到互利合作,他說:“合作不能對任何一方有害,否則就不能持久,一定會破裂。”[5](p371)在同任何一個國家交往時,要本著不是對哪一方有害,而應(yīng)該對雙方都有利,是互利的交往。不但在經(jīng)濟上的交往是這樣,而且在政治、文化等各個方面的交往都是這樣,要在不同的方面進行合作,共同推動人類的和平與發(fā)展。在對外交往中堅決反對大國沙文主義和只顧一國利益而不管其它國家利益與損失的國際交往,特別是大國與小國的交往上更是這樣,他認為在國際交往中不管國家大小應(yīng)該是一律平等,堅決反對殖民主義,反對一國對另一國以任何形式進行剝削和壓迫。歷史的經(jīng)驗是任何一個國家,不管是強弱大小,只要侵略就總有一天是會被打回來的,因此不管中國將來發(fā)展的多么強大,都不會侵略其它的國家與民族。中國需要別國的幫助,同樣中國也準備隨時幫助其它需要幫助的國家。除以上這些,毛澤東還提出了非常著名的兩個中間地帶的理論,以及三個世界的劃分理論,在這里就不再論述,所有這些都是留給中國和世界人民的寶貴財富。
三、鄧小平的和平與發(fā)展的時代主題理論和聯(lián)合與互利合作思想。
鄧小平是中國的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)的主要成員,是中國改革開放的主要設(shè)計者與締造者。在領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義的建設(shè)過程中,以他寬大的胸懷,著眼于中國的經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展、放眼世界,結(jié)合世界經(jīng)濟政治形勢的發(fā)展變化,在繼承和發(fā)展馬克思主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上,對世界歷史發(fā)展理論進行了進一步的發(fā)展,將中國的社會主義建設(shè)放在世界歷史中進行審視,以此制定對內(nèi)對外政策,為中國的快速發(fā)展與和平崛起起到了無可替代的作用。歸結(jié)起來,主要有以下幾點。和平與發(fā)展的時代主題理論。上世紀八十年代,鄧小平在對世界局勢深入分析的基礎(chǔ)上,在對世界上的和平力量和反對霸權(quán)主義力量與戰(zhàn)爭力量對比分析的基礎(chǔ)上,在分析世界矛盾的基礎(chǔ)上,打破對世界形勢的傳統(tǒng)思想,提出了和平與發(fā)展的時代主題理論。鄧小平指出:“現(xiàn)在世界真正大的問題,帶全球性的戰(zhàn)略問題,一個是和平問題,一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題,發(fā)展問題是南北問題。概括起來,就是東西南北四個字。南北問題是核心問題。”[7](p105)。
世界人民要和平、要發(fā)展,但和平與發(fā)展兩個問題一個也沒有解決。愛好和平的人民與力量逐漸增大,而世界戰(zhàn)爭的力量正在逐漸減小,但世界并不太平,局部戰(zhàn)爭仍然存在,不安定因素仍然存在。世界的發(fā)展仍然是世界面臨的主要問題,特別是第三世界的發(fā)展問題。和平相處的思想。中國堅持以和平共處五項原則為基礎(chǔ)同任何一個愿意與中國發(fā)展關(guān)系的國家和平相處。鄧小平在繼承和平共處五項原則的基礎(chǔ)上,對其做了進一步的發(fā)展。他自始至終地強調(diào)要反對霸權(quán)主義,維護世界和平,中國永遠不稱霸;中國在八十年代的三大任務(wù)之一就是反對霸權(quán)主義、維護世界和平。中國是發(fā)展中國家的一員,永遠站在第三世界一邊。中國發(fā)展得越強大,世界維護和平的力量就越大,世界的和平就越是有保障。1982年鄧小平在會見聯(lián)合國秘書長德奎利亞爾時說:“中國的對外政策是一貫的,有三句話,第一句話是反對霸權(quán)主義,第二句話是維護世界和平,第三句話是加強同第三世界的團結(jié)和合作,或者叫聯(lián)合和合作?！盵8](p415)。
鄧小平指出,在處理國與國之間的關(guān)系時,和平共處五項原則是最有生命力的原則,世界上解決問題的“唯一的出路,是不同社會制度的國家在五項原則基礎(chǔ)上和平共處,相互合作,而不是干涉別國內(nèi)政,挑起別國內(nèi)亂?！盵7](p61)鄧小平還創(chuàng)造性地提出將中國解決臺灣和香港問題的“一國兩制”方式運用到解決一些國際上的矛盾與爭端的思想,使世界獲得和平與穩(wěn)定的環(huán)境。聯(lián)合與合作思想。鄧小平認為世界要和平就要發(fā)展,創(chuàng)造性提出要把發(fā)展問題放到全人類利益的高度來認識,使人們認識到發(fā)展問題不只是發(fā)展中國家自己的事情,而且也是發(fā)達國家的一種責任,和平與發(fā)展是全人類的共同責任。要發(fā)展就要加強合作,合作不只是發(fā)達國家之間、發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的合作,更重要的是發(fā)展中國家之間的合作,因此是全面的合作。否則,世界就不能獲得真正的發(fā)展,就是發(fā)達國家也不會獲得很好的發(fā)展。他在會見印度總理拉吉夫?甘地時說:“我們歡迎同我們合作,也歡迎發(fā)展中國家相互之間的合作,這后一種合作是非常重要的……中國政府提出,所有發(fā)展中國家應(yīng)該改善相互之間的關(guān)系,加強相互之間的合作?！盵7](p282)強調(diào)國家之間應(yīng)該相互開放。
四、江澤民的和諧世界思想。
江澤民反復(fù)強調(diào)世界的共同發(fā)展。在繼承鄧小平有關(guān)世界發(fā)展理論基礎(chǔ)上進一步強調(diào)世界的共同發(fā)展,把世界上的各種不同制度、不同身份、不同民族的國家作為一個整體來共同看待發(fā)展問題。世界要發(fā)展,就得有和平,沒有和平的國際環(huán)境,任何國家都難以獲得很好的發(fā)展?！案鲊际仟毩⒆灾鞯?各國有相互合作及各種形式的伙伴關(guān)系,不應(yīng)針對第三方,大國對于維護世界和地區(qū)和平負有重要責任,大國應(yīng)該尊重小國,強國應(yīng)該扶持弱國,富國應(yīng)該幫助窮國?！盵9](p108)整個國際社會都應(yīng)該盡力幫助發(fā)展中國家特別是最不發(fā)達國家提高自我發(fā)展的能力,而不是只從弱國的發(fā)展獲得好處。提出和而不同是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦,不同文明、不同制度之間應(yīng)該加強交流與學(xué)習(xí)。
江澤民繼承和發(fā)展了毛澤東、鄧小平對于世界不同民族與文明的觀點,指出任何民族、任何文明發(fā)展到現(xiàn)在都對世界的文明與發(fā)展做出過貢獻,都有其存在的理由和生命力?！安煌拿饔袣v史長短之分,無優(yōu)劣之別。文明的差異不是世界沖突的根源,而應(yīng)是世界交流的起點?！盵9](p521)不同的社會制度是各個國家的人民的共同選擇,各個國家都有選擇自己的社會制度與國家制度的權(quán)利,任何其它國家都沒有進行干涉的權(quán)力和理由。江澤民強調(diào)世界上的不同文明之間、不同的民族、不同的社會制度應(yīng)該能夠長期共存,相互之間應(yīng)該相互尊重,在交往中求同存異、共同發(fā)展,在相互競爭比較中取長補短。世界的活力在于它的多樣性,這是辯證唯物主義世界觀與歷史觀不能否認的事實。世界只能是多樣的,世界也只能在多樣性中求得共同發(fā)展。因此,“應(yīng)本著平等、民主的精神,推動各種文明相互交流、相互借鑒,以求共同進步。”[9](p110)。
大力倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化。江澤民反復(fù)強調(diào)國家之間應(yīng)該形成一種新的國家安全觀。國際上任何國家之間都應(yīng)“徹底拋棄冷戰(zhàn)思維,建立互信、互利、平等、協(xié)作為核心的新安全觀?！盵9](p108)在新的國家安全觀下,應(yīng)該建立和實現(xiàn)有效的軍備控制和裁軍機制,要“按照公正、合理、全面、均衡原則”來處理國際軍事事務(wù)。國際上的一切爭端和沖突都應(yīng)該以和平方式來尋求解決,而不能訴諸武力。在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上進一步提出,世界上所有的國家不論大小、強弱,在國際上的身份和地位應(yīng)該一律平等。世界上的所有涉及共同利益的事務(wù)都應(yīng)該平等協(xié)商來解決,照顧共同的利益。國家不分大小強弱都應(yīng)有自己的一票,聯(lián)合國應(yīng)該發(fā)揮應(yīng)有的作用。強調(diào)建立有利于第三世界國家發(fā)展的公平、公正的世界政治與經(jīng)濟新秩序。當今世界的政治、經(jīng)濟交往日益密切,全球發(fā)展和聯(lián)系越來越緊密,但以往形成的世界政治經(jīng)濟秩序,是在發(fā)達國家的主導(dǎo)下所建立的秩序,在這種舊秩序中不發(fā)達國家處于極端的不利地位,必須改變這樣的政治經(jīng)濟格局,使發(fā)展中國家獲得公平、公正的發(fā)展機會。發(fā)達國家應(yīng)該切實幫助發(fā)展中國家,提高發(fā)展中國家的自身發(fā)展能力和造血能力。在新的國際政治經(jīng)濟秩序中國與國之間應(yīng)該是平等的,應(yīng)該是本著互利共贏的原則進行交往,應(yīng)該逐漸改變以往那些對第三世界國家不利的國際游戲規(guī)則。
五、胡錦濤明確提出“和諧世界”概念,并對其進行了闡述。
目前中國政府正積極地實踐和諧世界的理念,這不管是在對外政治,還是對外經(jīng)濟、文化工作都是如此。中國堅定地維護世界的和平與發(fā)展,努力提高自身的和平力量,增加世界和平的保障。經(jīng)濟上中國正在“為推動世界經(jīng)濟強勁、可持續(xù)、平衡增長和經(jīng)濟全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展做出新貢獻?！盵11]文化上追求與世界各國相互交流,相互學(xué)習(xí)共同推動人類文明發(fā)展?！昂椭C世界”的理念中包含有豐富的中國傳統(tǒng)文化因素,是人類幾千年來一直追求的理想;它是中國傳統(tǒng)文化中和諧思想的當代運用,弘揚了中國傳統(tǒng)文化中和而不同、和為貴的思想精髓;它是馬克思主義世界歷史觀理論的不斷繼承與發(fā)展的結(jié)果,是世界形勢不斷發(fā)展變化的結(jié)果,它完全符合當今世界的發(fā)展變化的趨勢和要求,反映了世界人民的共同愿望,反映了世界人民要求和平與發(fā)展的愿望與心聲。是我們黨對世界的和平與發(fā)展的又一大貢獻。
初中歷史觀課報告篇十
炎炎夏日開始了，隨著緊張的學(xué)習(xí)，我已全部完成了研修平臺推送的六個“優(yōu)課”課例資源包的全部內(nèi)容的觀課學(xué)習(xí)。六位老師的課各有千秋，通過觀、評他們的課，我收獲滿滿，同時也反思了自己的課堂教學(xué)，努力提升自己。綜觀這六節(jié)課，給我感觸最深的當數(shù)岳偉老師的《用坐標表示平移》這節(jié)課。
在觀課前我認真研究了評課表，明確了評價內(nèi)容和方法，依據(jù)這些指標我開始了觀課堂實錄。
評價：看完岳老師的課，整堂課給我以引領(lǐng)，不知不覺我被他帶入到了本節(jié)課的學(xué)習(xí)中，岳老師嚴謹?shù)恼n堂語言，縝密的邏輯思維，簡潔概括的板書設(shè)計，環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)環(huán)節(jié)令我耳目一新，整個教學(xué)過程如同行云流水，暢通無阻。在他的引領(lǐng)下明確的教學(xué)目標得以實現(xiàn)；準確的教學(xué)重難點得以突破，本節(jié)課最終我給評出了97分。
我認真看了岳老師提交的材料，課前準備:課件設(shè)計、課標分析、教材分析、學(xué)情分析；課中實施：教學(xué)設(shè)計、測評練習(xí)；課后總結(jié)：效果分析、觀評記錄、課后反思。從這些方面都能看出老師在課前付出的努力，以及課上扎實的基本功，駕馭課堂的能力，我敢說，岳老師的教學(xué)成績也絕對是優(yōu)秀的。
下面就以教學(xué)設(shè)計這一環(huán)節(jié)為觀察點，談?wù)勎业母形颍?BR> “良好的開端是成功的一半”，本節(jié)課是在學(xué)生學(xué)習(xí)了平面直角坐標系的基礎(chǔ)上進行的，上課一開始用“棋盤”這一學(xué)生身邊的事物入手，可以以最快的速度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引入課題。
課內(nèi)探究主要進行了兩個方面;1、圖形移——坐標變；2、坐標變——圖形移；針對這兩方面，老師循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、思考、交流、歸納等環(huán)節(jié)，利用小組討論、同桌討論等活動進行不斷地探究，得出結(jié)論。在探究圖形平移后的頂點坐標點變化，尤其是注意事項，教師都進行了方法指導(dǎo)，教師注意強化正確的概念，使學(xué)生感受數(shù)、形結(jié)合的數(shù)學(xué)思想。并且每一個環(huán)節(jié)后面緊跟練習(xí)鞏固，這樣設(shè)計很好，更有利于學(xué)生掌握知識，這點值得借鑒。
缺點：在觀察課堂教學(xué)這一環(huán)節(jié)中，我發(fā)現(xiàn)有這幾個問題：
1、學(xué)生交流的時間、機會較少；
3、學(xué)生主動回答問題的時候很少，整堂課大都是教師提問，點名回答，我認為，應(yīng)該將點名回答和主動回答相結(jié)合，這樣整堂課才精彩。
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初中歷史觀課報告篇十一
屈原(約前340年-約前278年),漢族,戰(zhàn)國時期楚國丹陽人,今湖北宜昌秭歸縣人,姓屈,名平,字原.又自云名正則,字靈均.他是中國最偉大的愛國主義詩人之一,也是著名詩人和偉大的政治家.他創(chuàng)立了“楚辭”文體,也開創(chuàng)了“香草美人”的.傳統(tǒng).《離騷》是屈原最主要的代表作.
作者：作者單位：刊名：各界英文刊名：allcircles年，卷(期)：“”(6)分類號：關(guān)鍵詞：
初中歷史觀課報告篇十二
13天的培訓(xùn)很快就結(jié)束了。班里一百多名同學(xué)，兩位指導(dǎo)老師。做學(xué)生的感想多多。
培訓(xùn)也貼近現(xiàn)實，關(guān)注新課程理念和教學(xué)，用的是情景導(dǎo)入法，職業(yè)話題激發(fā)了我們，興趣和熱情高漲，我們一直很投入認真。
學(xué)習(xí)了公共課和歷史六個專題的。
1、《新課程下的歷史教學(xué)設(shè)計》，包括圍繞新課程目標的教學(xué)設(shè)計如何進行，如何圍繞課程目標處理教材，如何圍繞課程目標選擇和使用教學(xué)方法。
2、《新課程下的專題教學(xué)研討》包括新課程標準條件下高中歷史專題設(shè)計的特點，高中歷史專題教學(xué)的應(yīng)對策略。
3、《如何實施歷史課堂的有效教學(xué)》包括基于歷史學(xué)科的基本特點，從教師如何把握歷史的敘事性特點的角度，闡述如何實現(xiàn)歷史教學(xué)的有效性；從教學(xué)目標和教學(xué)有效性的角度，探討歷史課堂教學(xué)有效性的問題，深入分析一線老師如何在課堂教學(xué)當中真正實現(xiàn)有效性。
4、《如何指導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)歷史》包括歷史課堂中的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，歷史課程資源的利用與開發(fā)，研究性學(xué)習(xí)的探討。
5、《如何健全歷史課堂的發(fā)展性評價》包括什么是發(fā)展性評價，發(fā)展性評價評什么，發(fā)展性評價怎樣評，發(fā)展性評價與高考矛盾嗎。
6、《高中歷史教師的專業(yè)發(fā)展》，包括中學(xué)歷史教師的歷史學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，一線教師的教學(xué)研究，歷史教師的教學(xué)風(fēng)格，歷史教學(xué)的反思。
通過錄像中專家的講解，一線優(yōu)秀教師的案例分析，深刻領(lǐng)會到了歷史教學(xué)三維目標設(shè)計、方法手段、教學(xué)效果中的新理念，以及如何更有效進行課堂設(shè)計，更加積極地調(diào)動學(xué)生，更多角度的評價學(xué)生，給他們以更多人文關(guān)懷，以促進他們的發(fā)展作為職業(yè)生涯的最高目標。
反思和希望：許多反思感悟和下一步對自己教學(xué)展望在作業(yè)和文章已有用心地闡述過。這里只有三句。
第一，希望教學(xué)反思成為成為習(xí)慣，希望自己堅持寫反思日記。
第二，盡可能多讀專業(yè)前沿書籍，開闊眼界，提升專業(yè)素養(yǎng)。
第三，希望還有這樣培訓(xùn)的機會。
初中歷史觀課報告篇十三
影視資源在初中歷史教學(xué)的運用非常廣泛。但是，如何用好影視資料，實用？巧用？還是活用？這就需要我們在教學(xué)中找到一個很好地契合點，將影視資料有效且高效地運用到歷史課堂中，達到事半功倍的教學(xué)效果。
在講述甲午中日戰(zhàn)爭時，截取影視劇《1894甲午大海戰(zhàn)》片段，對適合課堂需要的情節(jié)進行剪輯，注重細節(jié)，力求剪輯的影片簡短、深刻且富有感染力。如“鄧世昌率領(lǐng)‘致遠’號官兵英勇戰(zhàn)斗，最后因彈絕，鄧世昌決定撞沉敵艦“吉野”號，但不幸被魚雷擊中，全艦官兵犧牲”這一片段。片段播放后，孩子們的內(nèi)心受到了極大的觸動，再加上教師適時的點撥、引導(dǎo)，收到了很好的教學(xué)效果。
盡管運用影視資源有時會起到事半功倍的教學(xué)效果，但是現(xiàn)階段市場上充斥著各種打著歷史旗號的影視作品，這些作品大多是虛構(gòu)、演繹的，符合歷史史實的東西很少。但是初中生由于知識儲備的欠缺，不能很好地辨識真?zhèn)?，因此我們在運用影視資料時要注意以下幾個問題：
第三、靈活地運用影視資料。教師可以根據(jù)自身的儲備，向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀的歷史影片，如《活著》、《建國大業(yè)》等等，讓學(xué)生利用課余時間豐富自己的歷史知識，獲得更多的情感體驗，將歷史教學(xué)更好地延伸到課外。
初中歷史觀課報告篇十四
孟德斯鳩在《論法的精神》中表述了他的社會歷史觀.在分析社會歷史現(xiàn)象時,他既依據(jù)某些根本原則,又本著尊重事實的態(tài)度,雖然有時這兩者的.結(jié)合不是太好;他注重事物之間的多種聯(lián)系,主張采用綜合分析的方法看待社會現(xiàn)象,但他又提出地理決定論,而與上述方法相悖;他的基本原則或立場是堅持和維護人的自由、平等和個體價值.此外,關(guān)于人的自然狀態(tài)的思想也是其社會歷史觀的一個基本內(nèi)容.
作者：黃忠晶作者單位：江南大學(xué),法政學(xué)院,江蘇,無錫,214063刊名：曲靖師范學(xué)院學(xué)報英文刊名：journalofqujingteacherscollege年，卷(期)：200436(2)分類號：b565.24關(guān)鍵詞：孟德斯鳩社會歷史觀原則與事實自由平等個體價值
初中歷史觀課報告篇十五
一般把18世紀初到1789年法國革命前的那些年月稱為啟蒙時代。這一時期，是啟蒙運動“真正重要的階段”(注：伯恩斯、拉爾夫：《世界文明史》，商務(wù)印書館1987年版，第301頁。)。作為深刻的思想文化革命，18世紀的啟蒙運動，以啟蒙理性主義沖擊了幾乎所有的思想文化領(lǐng)域，包括自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等，開創(chuàng)了啟蒙時代的文化新氣象。其中，歷史學(xué)作為一個新興而重要的思想領(lǐng)域，其知識地位得到首次確認，形成了獨特的印記并產(chǎn)生了多方面的影響力量。
一、18世紀理性開啟歷史新方向。
通常人們把18世紀的西方史學(xué)界定為“理性主義史學(xué)”，因為18世紀啟蒙運動的思想特征是“理性主義”，理性主義是一股彌漫整個歐洲的社會思潮，因而歷史學(xué)領(lǐng)域也不例外。(注：張廣智：《西方史學(xué)史》，復(fù)旦大學(xué)出版社版，第137頁。)然而何謂“理性”?則大多不予追究。正如德國文化哲學(xué)家恩斯特?卡西爾所說：“18世紀的精神通常被描述為一種‘理智的’精神。但是，如果理智主義意指一種超然冷漠和抽象玄奧的態(tài)度，并與實踐的、社會的、和政治生活實際相脫離的話，那么，沒有任何描述會比這更不恰當，更易為人誤解的了?！?注：卡西爾：《國家的神話》，華夏出版社版，第219頁。)可以說“理性”是一個極易引起分歧而又最令人困惑的概念之一。18世紀理性不是狹隘意義上的理性，而是一種比較樸素意義上的、古典意義上的理性。
18世紀理性是與基督教信仰相對立的。當時的啟蒙學(xué)者把理性看作是與宗教信仰相對立的人的全部理智能力，狄德羅在《百科全書》的“理性”一條中指出，理性是“人類認識真理的能力”，“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達到一系列真理”。在他們看來，理性是一種“自然的光亮”。康德正是在這個意義上總結(jié)和頌揚了啟蒙運動，康德發(fā)表于1784年的“答復(fù)這個問題：‘什么是啟蒙運動?’”一文中指出：“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力。當其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。要有勇氣運用你自己的理智，這就是啟蒙運動的口號?！?注：康德：《歷史理性批判文集》，商務(wù)印書館版，第22頁。)因此，理性是自然而然的智慧，理性是通向真理的直接向?qū)А?BR> 不過，18世紀理性也是與形而上學(xué)體系相對立的。與17世紀唯理論理性相比，18世紀理性更富有古典哲學(xué)的意味。英國歷史學(xué)家阿倫?布洛克專門考察西方人文主義傳統(tǒng)，分析了啟蒙運動與文藝復(fù)興的相似性，指出：像文藝復(fù)興時期的人文主義者一樣，18世紀的哲學(xué)家也崇拜經(jīng)典的古代。又像人文主義者一樣，他們對抽象哲學(xué)體系沒有耐心，不僅攻擊天主教經(jīng)院哲學(xué)，而且也攻擊笛卡兒的'唯理論。他們在說理性的時候，心中想的是對智力的批判性、破壞性的運用，而不是它的建立邏輯體系的能力。他們是經(jīng)驗論者，是經(jīng)驗和常識的哲學(xué)家，不是17世紀笛卡兒式概念所指的唯理論者。他們……對形而上學(xué)沒有興趣，關(guān)心此時此地的人生中的實際問題――道德的、心理的、社會的問題。(注：阿倫?布洛克：《西方人文主義傳統(tǒng)》，三聯(lián)書店版，第77頁。)美國歷史學(xué)家卡爾?貝克爾揭示了“近代頭腦”更關(guān)懷事實和現(xiàn)實的思想特征，“近代輿論氣候的性質(zhì)乃是事實性的更多甚于是合理的。支撐我們思想的那種氣氛是如此飽和著現(xiàn)實性的東西，以至于我們只消有最低限度的理論性的東西，就很容易過得去了?！?注：卡爾?貝克爾：《18世紀哲學(xué)家的天城》，三聯(lián)書店版，第33頁。)。
18世紀理性與笛卡兒唯理論有著完全不同的方向和旨趣，“其基本前提，不是知識必須形成體系，而是它必須建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上”。(注：哈多克：《歷史思想導(dǎo)論》，華夏出版社1989年版，第96頁。)因此，我們不難理解這一斷語：“啟蒙運動的靈感部分來自笛卡兒、斯賓諾莎和霍布斯等的唯理論，但是這個運動的真正創(chuàng)始人是艾薩克?牛頓和約翰?洛克”。(注：伯恩斯、拉爾夫：《世界文明史》，第301頁。)可以說，“敢于認識”是啟蒙運動的座右銘，而“實踐成了啟蒙運動的口號”(注：哈多克：《歷史思想導(dǎo)論》，第94頁。)。
如果說17世紀的唯理論理性具有一種“體系癖”，那么18世紀理性則是沖破唯理論體系的“獨創(chuàng)力量”。對于18世紀啟蒙理性，卡西爾有著更冷靜的分析和更富建設(shè)性的思想體系。卡西爾從哲學(xué)方法論的高度，精辟地闡明了18世紀理性的內(nèi)涵與特征，指出18世紀理性不是先天存在概念，而是作用概念、功能概念，它具有分析還原與理智重建的雙重功用。理性的性質(zhì)和力量只有根據(jù)它的功用才能看清。(注：卡西爾：《啟蒙哲學(xué)》，山東人民出版社1988年版，第11-12頁。)正是這種功能上的理性而非純邏輯演繹的理性是18世紀啟蒙運動的基本精神，是其出發(fā)點也是結(jié)果，是旗幟也是前進的動力，是它特殊的魅力也是真正的體系價值所在?？ㄎ鳡栒f：“或許沒有哪個時期會像18世紀那樣，在理論和實踐、思想和生活之間，存在一種較為完全的和諧。一切思想都立刻轉(zhuǎn)化為行動；一切行動都從屬于一般的原理和依照理論標準而下的判斷。正是這種特征給予了18世紀的文化以力量和內(nèi)在的統(tǒng)一?！?注：卡西爾：《國家的神話》，第219頁。)。
廣義地說，奠定18世紀開啟歷史之基的是科學(xué)從神學(xué)監(jiān)護下的解放，正如卡爾?貝克爾所說：“歷史學(xué)的興起和科學(xué)的興起，僅只是同一種沖擊的兩種結(jié)果而已，僅只是近代思想之脫離對各種事實的過度合理化而要回到對事實本身加以更仔細和不涉及利害關(guān)系的考察上面來的那一總趨勢的兩個方面而已?！?注：卡爾?貝克爾：《18世紀哲學(xué)家的天城》，第28頁。)而這場運動的開端得追溯回17世紀。笛卡兒主義的確只崇尚純演繹的理性，從而遠離了歷史?！鞍凑者@種哲學(xué)，任何純事實的東西都不得聲稱有任何真正的確定性，任何關(guān)于事實的知識在價值上都無法與清楚明白的邏輯知識、純數(shù)學(xué)和精密科學(xué)相比擬?！?注：卡西爾：《啟蒙哲學(xué)》，第196頁。)在17世紀，歷史知識仍然被這種真理的理想遮掩著，歷史還沒有發(fā)現(xiàn)它的顯要地位，它被數(shù)學(xué)以及數(shù)學(xué)的物理學(xué)奪去了光彩。17世紀唯理論者認為，所有歷史的對象，都屬于最低級的想象的知識――想象，因為時間本身不過是想象的一種方式。歷史知識依憑的是記憶而非理性，歷史在根本上是一種懶散的好奇心，那種日夜奔忙去發(fā)現(xiàn)去搜集過去時代和遙遠國度的偶然事實，在笛卡兒看來，猶如患浮腫病的病人，即受罪于難以滿足的饑餓又不可遏止的干渴(有意思的是培爾自喻患了“積水癥”，對歷史事實，給得越多，就越想要。不過，一個是摒棄和排斥歷史，一個是使歷史事實成為科學(xué)學(xué)說的真正模式)。
即便如此，假如我們說，在唯理論學(xué)說中沒有對歷史思想發(fā)展產(chǎn)生任何影響的因素，也是不恰當?shù)?。誠然，在斯賓諾莎的《倫理學(xué)》中，找不到任何歷史沖動與靈感，但“他的《神學(xué)政治論》標志著系統(tǒng)地考證《圣經(jīng)》的開端，此外，他還提供了解釋歷史的細致復(fù)雜的理論?！?注：哈多克：《歷史思想導(dǎo)論》，第67頁。)對《圣經(jīng)》的系統(tǒng)研究“必須與所有現(xiàn)存的預(yù)言書的背景相關(guān)聯(lián)，那就是說，每篇作者的生平、行為與學(xué)歷，他是何許人，他著作的原因，寫在什么時代，為什么人寫的，用的是什么語言?！?注：斯賓諾莎：《神學(xué)政治論》，商務(wù)印書館1982年版，第111頁。)斯賓諾莎看出《圣經(jīng)》是有歷史的，并到歷史中證偽《圣經(jīng)》?！八喿x《圣經(jīng)》，并不是把它看作由天界神祗口授的圣書，而是把它作為人類的書籍來閱讀；他在這本書中發(fā)現(xiàn)了人類各種各樣的矛盾、錯誤、沖突。由此，他構(gòu)想出對《舊約》和《新約》所作的一種嶄新的歷史性理解?！?注：卡西爾：《符號神話文化》，第46―47頁。)斯賓諾莎闡明《圣經(jīng)》與歷史的聯(lián)系，從而否定宗教啟示的絕對真理性?！叭绻覀儼选妒ソ?jīng)》中的每一段放到它所特有的歷史背景中去考察，亦即不是把它視為永恒真理，而是依據(jù)它在發(fā)展過程中所處的特殊環(huán)境，依據(jù)它的作者的個性對它作出解釋，《圣經(jīng)》中所包含的疑難就會得到解決，其中的不可否認的矛盾就會被清除。”(注：卡西爾：《啟蒙哲學(xué)》，第182頁。)但是如果所有先知的言論都根據(jù)其直接背景來解釋，就難于繼續(xù)把這些言論看成是指引信徒的、具體的天命構(gòu)成的體系。斯賓諾莎的歷史解釋的方法“為后來在18和19世紀那場宗教歷史中具有重大意義的《圣經(jīng)》批判，開辟了道路。”(注：卡西爾：《符號神話文化》，第47頁。)。
初中歷史觀課報告篇十六
金秋九月，我們走進了平果城關(guān)初中，進行了為期六周的實習(xí)生涯，主要進行數(shù)學(xué)教學(xué)和班主任工作實習(xí).
六周的教育實習(xí)雖短，卻給我們每一位參加實習(xí)的同學(xué)留下了美好的回憶，通過實習(xí)，我們增強了自信，堅定了信念：就是成為一名合格的人民教師，為祖國的建設(shè)添磚加瓦！下面我就談一下這次實習(xí)的收獲和體會：
一.實習(xí)收獲
通過實習(xí)，使理論聯(lián)系實際，使我們接觸到與本專業(yè)相關(guān)的實際工作，培養(yǎng)和鍛煉我們運用所學(xué)的知識，去獨立分析和解決問題，并對學(xué)生有了更多的了解，對教師的工作有了更為真實的體驗，這些都有利于今后更快地適應(yīng)新的工作環(huán)境。
通過實習(xí)，同學(xué)們增強了交際能力和表達能力。在和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)老師和學(xué)生相處的過程中同學(xué)們提高了自身的交際與溝通能力，并學(xué)會了用誠信、謙虛、好學(xué)和負責的態(tài)度解決各種問題；而一節(jié)課45分鐘講下來，也極大地鍛煉了同學(xué)們的口頭表達能力。
通過實習(xí)，提高了我們的教學(xué)能力和綜合素質(zhì)。實習(xí)是全方位的實戰(zhàn)訓(xùn)練，在艱苦的環(huán)境中鍛煉了我們的身體素質(zhì)；在教育教學(xué)中提高了我們的專業(yè)素質(zhì)；在文明教育中完美了我們的人格素養(yǎng).
通過這次實習(xí)，同學(xué)們普遍感到自己在很多方面都有了提高。直接參與教學(xué)工作，學(xué)到了實踐知識，使理論與實踐知識都有所提高，圓滿地完成了本科教學(xué)的實踐任務(wù)，提高了實際工作能力同時，可以檢驗教學(xué)效果，為進一步提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)合格人才積累經(jīng)驗，為將來就業(yè)取得寶貴的經(jīng)驗，并為自己能順利與社會環(huán)境接軌做準備。
這次實習(xí)使我得到很大的鍛煉，一方面，積極地進行學(xué)習(xí)和積累；另一方面，在為學(xué)生傳道授業(yè)解惑中，領(lǐng)悟到了一名人民教師的責任和使命. 六周里，同學(xué)們在教學(xué)認識、教學(xué)水平、教學(xué)技能以及為人處世等方面都受到了很好的鍛煉，向社會展示了百院學(xué)子的良好素質(zhì)，也為今后的工作打下了良好的基礎(chǔ)。
二．實習(xí)心得體會
，聽完課后自己再將聽課筆記整理成教案，使自己融會貫通；與此同時，我認真批改作業(yè)，并去熟悉初一10（10）班學(xué)生的基本情況。
經(jīng)過了前兩周的聽課、試講后，第三周便開始正式上課，第一次感覺自己所學(xué)的知識派上用場。上一節(jié)課，看起來簡單，可其中每個環(huán)節(jié)又有很多小細節(jié)。
初次教學(xué)時，應(yīng)盡量把知識體系完完整整地寫下來，即使是很小的，你自非常有把握的，你都應(yīng)該把它寫下來，以免到時候的緊張而遺忘知識，給你的課堂帶來缺憾。
在實習(xí)中，我采取講授法，一共上了八節(jié)課，課堂上若學(xué)生對我的提問有所反應(yīng)，就是對我最大的回報。因此，在課堂上必須注意學(xué)生的反應(yīng)，即時對他們的疑問作出解答，使上課內(nèi)容能夠按時完成。
近年來，我國數(shù)學(xué)課堂教學(xué)改革的浪潮此起彼伏，加強和指導(dǎo)學(xué)生之間的合作就是一個很有意義的問題．我的指導(dǎo)老師第一節(jié)課就把學(xué)生分成4-6人一組討論，需要說明的是，并不是說建立起了學(xué)習(xí)小組，在課堂上進行了幾次小組討論學(xué)生就能進行真正意義上的合作學(xué)習(xí)，教師應(yīng)對學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)作細致的組織工作，對學(xué)生的合作學(xué)習(xí)進行必要的指導(dǎo)，對小組之間的活動情況組織有效的交流，以此來提高小組活動的效率。
初中階段學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績兩極分化呈嚴重趨勢，后進生所占的比例較大，這種狀況直接影響著大面積提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。原因有：
（一）缺乏學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)意志薄弱是造成分化的主要內(nèi)在心理素。對于初中學(xué)生來說，學(xué)習(xí)的積極性主要取決于學(xué)習(xí)興趣和克服學(xué)習(xí)困難的毅力。
（二）思維方式和學(xué)習(xí)方法不適應(yīng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要求。主要是教師沒有很好地根據(jù)學(xué)生的實際要求去組織、指導(dǎo)學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法，促進學(xué)生抽象邏輯思維的發(fā)展，提高學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)適應(yīng)性 .
所以教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣、教會學(xué)生學(xué)習(xí)并建立和諧的師生關(guān)系。
（一）多找資料、趣事吸引學(xué)生注意力，引發(fā)他們的興趣，這些都是有效的技巧，使學(xué)生對本課程產(chǎn)生興趣。
（二）要多主動和學(xué)生進行溝通，了解學(xué)生掌握知識的情況，這樣有利于針對性的對學(xué)生進行教育，只有溝通、了解，才能更好地解決問題。另外，有些學(xué)生基礎(chǔ)較好，加強師生間的溝通就能更好地引導(dǎo)這些學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。
（三）對于一些數(shù)學(xué)題，學(xué)生都不知如何入手去解，他們沒有形成解題的思維習(xí)慣，為了讓學(xué)生更好地解題，我把解題的方法進行總結(jié)，分為幾個簡單的解題步驟一步步地解題。
批改作業(yè)時，針對不同的練習(xí)錯誤，指出個性問題，集體訂正共性問題。鼓勵學(xué)生獨立作業(yè)的習(xí)慣，增強學(xué)生的分析能力，對激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣有較好效果，最后分析錯誤的原因，改進教學(xué)，提高教學(xué)的針對性。
經(jīng)歷了一個半月的實習(xí)生活，讓我體會一名教師的酸甜苦辣。回顧和學(xué)生們一起走過的日子，深感如今學(xué)生的能力一代比一代強，要求也越來越高。因此，要想在學(xué)生中樹立起好老師的形象，還需要走一段不尋常的摸索之路。
三．實習(xí)中存在的問題與不足
本次實習(xí)進程順利，取得了一定成績，但仍有一些不足值得我們重視：
1、在講課過程中，在對教材的挖掘深度不夠，這反映出我們的理論水平還有待提高.
2、在把握課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)中，尚需積累更多經(jīng)驗，去不斷提升自身素質(zhì)。
3、對新的課程理念顯得有些生硬，應(yīng)更好的處理教材和學(xué)生的關(guān)系，做到以學(xué)生為本。
4、同學(xué)間交流較少，也讓我們感受到一些問題。
通過這次實習(xí)，檢查和鞏固了我們的教學(xué)理論、專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本技能，培養(yǎng)了我們獨立從事教育和教學(xué)工作的能力。我認為本次實習(xí)，鍛煉了自己，收獲了許多，取得了一定的成績，但仍要針對實習(xí)中反映出的問題不斷充實自己，不斷完善自己，不斷改進教學(xué)方法、提高教學(xué)水平，提升理論水平。