最新財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文（精選19篇）

    難以言喻的美妙故事，總是能夠給人留下深刻的印象。針對(duì)不同的學(xué)科和學(xué)習(xí)方式，我們可以采用不同的方法來(lái)撰寫(xiě)一篇完美的總結(jié)?？偨Y(jié)范文中的語(yǔ)言簡(jiǎn)練，通篇流暢，值得我們認(rèn)真思考和模仿。
    財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇一
    反思是指對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)或經(jīng)過(guò)的事件進(jìn)行回顧和思考的一個(gè)心理活動(dòng)過(guò)程。杜威認(rèn)為反思活動(dòng)是“一種得以產(chǎn)生思維活動(dòng)的懷疑、猶豫、困惑、心靈困難的狀態(tài)，是一種為了發(fā)現(xiàn)解決這種懷疑、消除和清除這種困惑而進(jìn)行的探索、搜索和探究的行為?！彼€提出了反思五步法，即暗示、產(chǎn)生問(wèn)題、假設(shè)、推演假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)。我國(guó)古代的教育家早就提出反思理念，如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，可以這么說(shuō)，中西方的教育家都強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的統(tǒng)一，注重學(xué)習(xí)之后的反思。
    許多學(xué)生在思考問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)，很少意識(shí)到自己的思維過(guò)程，缺乏反思意識(shí)和反思能力，也就無(wú)法認(rèn)識(shí)自己思維過(guò)程的正確與否，經(jīng)常是在教師提醒或分析下，才有反思意識(shí)，這就造成了思維活動(dòng)與反思的嚴(yán)重脫節(jié)，從而造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)時(shí)效率差。在化學(xué)學(xué)習(xí)中，反思是發(fā)現(xiàn)的源泉，是訓(xùn)練思維、優(yōu)化思維品質(zhì)的極好方法，是促進(jìn)知識(shí)同化和遷移的可靠途徑。反思能促使學(xué)生從不同方面和角度去思考問(wèn)題、質(zhì)疑問(wèn)題。反思能使學(xué)生不滿足于常規(guī)方法，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。因此在化學(xué)學(xué)習(xí)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的反思意識(shí)和反思能力。
    1.主體性原則。
    眾所周知，學(xué)生在教學(xué)中處于主體地位，這是教學(xué)取得高效率的根本要求。在反思能力培養(yǎng)中，這一原則極其重要，因?yàn)榉此寄芰Φ呐囵B(yǎng)對(duì)象是學(xué)生，反思能力的'培養(yǎng)實(shí)施，必須發(fā)揮學(xué)生的主體性。所以教師除了告訴學(xué)生反思意義外，還必須建立以學(xué)生為主體的教學(xué)意識(shí)。
    2.漸進(jìn)性原則。
    與認(rèn)知活動(dòng)規(guī)律一樣，反思活動(dòng)也是漸進(jìn)的，教師在訓(xùn)練學(xué)生時(shí)，要循序漸進(jìn)，分階段逐步實(shí)施。通過(guò)教師有目的、有系統(tǒng)地反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生，使學(xué)生的反思意識(shí)逐漸加強(qiáng)，最終轉(zhuǎn)化為反思能力，并在新的教學(xué)情景中，靈活、合理地運(yùn)用。
    3.反饋性原則。
    反饋是培養(yǎng)學(xué)生反思能力的重要保證，有反饋才有培養(yǎng)方法的改善，才有反思能力的提高。教師應(yīng)及時(shí)在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的反思活動(dòng)做出評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中促使學(xué)生反思學(xué)習(xí)的過(guò)程、方法以及結(jié)果，并據(jù)此進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)學(xué)習(xí)方法策略，并最終形成自我反饋能力。
    在化學(xué)教學(xué)中，我們可以應(yīng)用元認(rèn)知理論，培養(yǎng)學(xué)生的反思能力。元認(rèn)知理論就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，是個(gè)體在認(rèn)知的活動(dòng)中，將自己正在進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)作為意識(shí)對(duì)象，積極地對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)，以迅速達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)是人對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我控制。因此從元認(rèn)知理論角度出發(fā)來(lái)考慮，學(xué)生能有效地控制自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和思維過(guò)程，使反思成為一種可操作的實(shí)踐行為。
    在學(xué)生的作業(yè)和試卷中，經(jīng)常有許多錯(cuò)解題，教師在講評(píng)時(shí)，如果把正確的解題方法演示一遍，許多學(xué)生不會(huì)對(duì)自己的錯(cuò)誤解法進(jìn)行反思，這就失去了對(duì)學(xué)生進(jìn)行反思能力培養(yǎng)的機(jī)會(huì)。教師可以把這些錯(cuò)誤羅列出來(lái)，然后讓學(xué)生來(lái)分析、反思錯(cuò)誤之處，不僅分析自己的錯(cuò)誤，還可以分析其他學(xué)生的，教師在學(xué)生遇到困難時(shí)，可以稍加啟發(fā)、點(diǎn)撥或創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景。
    錯(cuò)誤解法（大多數(shù)學(xué)生）:。
    對(duì)于學(xué)生的這種錯(cuò)誤解法，教師可以創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，即。
    通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考，學(xué)生就會(huì)明白當(dāng)br被氧化50%時(shí),fe2+已全部被氧化，從而得出正確結(jié)果。
    通過(guò)糾錯(cuò)，可以引發(fā)學(xué)生反思的意識(shí)，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。
    在化學(xué)教學(xué)中，要提倡“一題多解、多題一解、一題多變”形式的訓(xùn)練，特別是當(dāng)一個(gè)問(wèn)題解決時(shí)，再將問(wèn)題中的一些特殊條件一般化，從而得到更為普遍的結(jié)論，使得問(wèn)題得到推廣，從而在比較中使學(xué)生進(jìn)行反思訓(xùn)練。所以設(shè)計(jì)一個(gè)由淺入深，逐漸深入的問(wèn)題情景，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的反思能力是非常重要的，有助于學(xué)生從不同層面了解問(wèn)題的本質(zhì)，從根本上掌握解決問(wèn)題的途徑和方法。
    根據(jù)這組變式題，學(xué)生必定會(huì)對(duì)它進(jìn)行比較、分析，雖然陰極都是析出氫氣amol，由于陽(yáng)極材料的不同將使陽(yáng)極的電極反應(yīng)發(fā)生變化，從而造成電解消耗的水不相等。通過(guò)對(duì)這組變式題的反思，將使學(xué)生對(duì)電解原理有更深刻的理解。
    課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生反思能力的主戰(zhàn)場(chǎng)。在課堂教學(xué)中，教師可以設(shè)計(jì)一些討論題，讓學(xué)生討論，通過(guò)相互交流、互相質(zhì)疑，讓對(duì)方反思自己的思維過(guò)程，從而營(yíng)造一種反思氛圍。
    例如，這堂課我們主要學(xué)習(xí)了哪些知識(shí)，這堂課的重點(diǎn)內(nèi)容是什么等，這些措施不僅可以幫助學(xué)生有效地掌握這堂課的知識(shí)，同時(shí)有助于提高學(xué)生的反思意識(shí)。教師還可以通過(guò)教材中的選學(xué)內(nèi)容和資料對(duì)學(xué)生進(jìn)行反思能力的培養(yǎng)。例如，讓學(xué)生閱讀選學(xué)內(nèi)容“乙醇的分子間脫水”并與已學(xué)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比、反思，深刻領(lǐng)會(huì)在有機(jī)化學(xué)中反應(yīng)條件的不同，就有可能造成產(chǎn)物不同，這更有利于學(xué)生掌握乙醇的消去反應(yīng)。
    化學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，教師應(yīng)站在如何達(dá)到實(shí)驗(yàn)教學(xué)目的的角度上，對(duì)實(shí)驗(yàn)原理、內(nèi)容進(jìn)行問(wèn)題分析和方法設(shè)計(jì)，讓學(xué)生進(jìn)行動(dòng)手、思考，從現(xiàn)象中進(jìn)行反思，從而達(dá)到實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目的。
    例如，在進(jìn)行銅鋅原電池實(shí)驗(yàn)時(shí)，銅片上產(chǎn)生氣泡，鋅片上也會(huì)產(chǎn)生少量氣泡。此時(shí)教師不應(yīng)回避這一現(xiàn)象，可以讓學(xué)生思考為什么鋅片上也會(huì)有少量氣泡？實(shí)際上金屬鋅還是能與溶液中的氫離子反應(yīng)生成氫氣，及鋅片不純產(chǎn)生許多微電池，也能使鋅片表面產(chǎn)生氣泡。通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的質(zhì)疑、反思，不僅能加深學(xué)生對(duì)原電池的理解，還能培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。
    總之，新課程理念需要學(xué)生具有積極主動(dòng)地反思活動(dòng)。在化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的反思意識(shí)和反思能力，有助于提高學(xué)生的創(chuàng)造力，有助于提高學(xué)生的全面素質(zhì)。
    財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇二
    摘要：隨著就業(yè)市場(chǎng)的逐漸規(guī)范，隨著人才競(jìng)爭(zhēng)的進(jìn)一步加劇，雙證書(shū)已經(jīng)成為用人單位考核人才的重要條件。如何使高校培養(yǎng)的畢業(yè)生在就業(yè)中占有一定的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，是目前高校關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。以就業(yè)為導(dǎo)向，雙證書(shū)培養(yǎng)成為目前解決成功就業(yè)問(wèn)題的有效途徑。
    一、金融會(huì)計(jì)類(lèi)畢業(yè)生就業(yè)前景展望。
    以來(lái)，對(duì)于金融會(huì)計(jì)類(lèi)學(xué)生來(lái)說(shuō)就業(yè)形勢(shì)應(yīng)該是非?？春玫狞S金時(shí)期。因?yàn)樽灾袊?guó)加入wto以來(lái)，銀行、證券、保險(xiǎn)等行業(yè)為了適應(yīng)即將全面開(kāi)放的金融市場(chǎng)，急需高素質(zhì)的實(shí)踐能力、動(dòng)手能力強(qiáng)的人員，為我國(guó)目前的金融行業(yè)補(bǔ)充新鮮的血液。
    二、畢業(yè)生就業(yè)命中率低的問(wèn)題分析。
    盡管每年從中央到地方，從企業(yè)到高校，為畢業(yè)生舉辦了許多場(chǎng)招聘會(huì)，包括不定期和定期的招聘會(huì)。然而，許多畢業(yè)生通過(guò)參加招聘會(huì)直接與人才需求方簽訂就業(yè)合同的并不多。其原因主要有二：
    1.高校畢業(yè)生普遍缺少職業(yè)規(guī)劃，求職行為盲目。
    很多學(xué)生考入大學(xué)后就放松下來(lái)，在校的前兩年正是大量學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高自己的最佳時(shí)期，可是，有大部分學(xué)生隨波逐流，不能好好把握大學(xué)的珍貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，等到即將畢業(yè)時(shí)，為時(shí)已晚。實(shí)際上，高校畢業(yè)生應(yīng)該對(duì)自己的就業(yè)方向早作規(guī)劃，在學(xué)習(xí)期間就應(yīng)該在消化吸收學(xué)校知識(shí)的同時(shí)，盡可能多參加一些社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐了解社會(huì)的需求，對(duì)于人才的要求等信息，隨時(shí)根據(jù)社會(huì)的需要補(bǔ)充自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。
    2.高校畢業(yè)生對(duì)于職業(yè)技術(shù)資格證書(shū)重要性意識(shí)不足。
    隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高。對(duì)于人才的要求不再僅僅滿足于成績(jī)單上的成績(jī)是否為優(yōu)秀，更需要大批既具有較高的理論知識(shí)，具有較強(qiáng)的解決行業(yè)現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)題的實(shí)際操作能力的技能型、復(fù)合型的高層次應(yīng)用型人才。然而由于我國(guó)高校的傳統(tǒng)的重理論輕實(shí)踐，理論脫離實(shí)際的培養(yǎng)模式，造成了多數(shù)畢業(yè)生與社會(huì)需求不相符。甚至有些學(xué)生對(duì)于本專(zhuān)業(yè)的資格證書(shū)是什么根本就不知道，或者不想知道的麻木態(tài)度。
    要改變目前這種現(xiàn)狀，就必須改革現(xiàn)有的培養(yǎng)模式，大膽嘗試新的做法，進(jìn)行有益的探索。而學(xué)校義不容辭地應(yīng)該充當(dāng)改革的先鋒。在高校中積極推行“雙證制”，鼓勵(lì)高校學(xué)生參加職業(yè)技能培訓(xùn)，已經(jīng)是未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。
    為了適應(yīng)就業(yè)對(duì)于畢業(yè)生的要求，應(yīng)該重視“雙證書(shū)”培養(yǎng)模式，擴(kuò)展財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的培訓(xùn)空間，不單單局限在某一個(gè)具體工作流程上，而是應(yīng)向綜合性的專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練與鑒定方向發(fā)展。對(duì)于財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生來(lái)說(shuō)，雙證書(shū)主要指畢業(yè)證和其他的社會(huì)上認(rèn)可的有利于就業(yè)的其他證書(shū)。比如說(shuō)，對(duì)于會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)的`會(huì)計(jì)上崗證，對(duì)于有能力的學(xué)生，可以鼓勵(lì)他們參加會(huì)計(jì)助理和中級(jí)會(huì)計(jì)師考試，如果學(xué)校有一定的精通雙語(yǔ)教學(xué)，且專(zhuān)業(yè)知識(shí)較強(qiáng)的人員儲(chǔ)備的話，可以開(kāi)設(shè)國(guó)際上公任的國(guó)際會(huì)計(jì)技師證書(shū)（cat）培訓(xùn)、國(guó)際會(huì)計(jì)師資格（acca）培訓(xùn)、國(guó)際注冊(cè)管理會(huì)計(jì)師（cima）的培訓(xùn)；對(duì)于金融類(lèi)學(xué)生來(lái)說(shuō)，劍橋的金融英語(yǔ)證書(shū)（fect）、金融業(yè)的“特許金融分析師”（cfa）、保險(xiǎn)業(yè)的“北美精算師”（fsa）。通過(guò)與世界接軌，使培養(yǎng)出的金融會(huì)計(jì)類(lèi)學(xué)生在畢業(yè)時(shí)更具有競(jìng)爭(zhēng)力，賦予畢業(yè)生更廣闊的發(fā)展空間。
    1.建立起高校的人才儲(chǔ)備庫(kù)。
    21世紀(jì)是人才競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，高校也不例外。高校應(yīng)該隨時(shí)關(guān)注社會(huì)對(duì)于畢業(yè)生要求的變化，相應(yīng)配備專(zhuān)業(yè)的人才。高校應(yīng)該對(duì)于社會(huì)的變化有足夠的洞察力,事先做好各學(xué)科教學(xué)崗位學(xué)術(shù)帶頭人、候選人的規(guī)劃、招聘、培訓(xùn)、晉升和考核,并配以相關(guān)的制度安排和后勤建設(shè)的全局思考及預(yù)見(jiàn)性的謀劃,實(shí)現(xiàn)科學(xué)的留才、育才、用才的觀念,使高校人力資源戰(zhàn)略與學(xué)校的發(fā)展戰(zhàn)略同步、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的運(yùn)作。
    人才儲(chǔ)備庫(kù)的建立可以通過(guò)內(nèi)部和外部?jī)煞N方式進(jìn)行。立足于本學(xué)校內(nèi)部在職的教師,挖掘在職教師的教學(xué)潛力，鼓勵(lì)在職教師從事不熟悉領(lǐng)域的研究，勇于承擔(dān)具有挑戰(zhàn)性的培訓(xùn)課程的授課任務(wù)，鼓勵(lì)他們進(jìn)行本領(lǐng)域的創(chuàng)新研究，給予他們適當(dāng)?shù)膸脚嘤?xùn)的機(jī)會(huì)并給予一定的經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)和支持。對(duì)于奇缺的人才可以通過(guò)外部的人才引進(jìn)方式,補(bǔ)充新鮮的血液。外部招聘人才,有利于高校解決人才短缺特別是高層次的技術(shù)、管理人才短缺的燃眉之急,有利于新的經(jīng)營(yíng)理念和創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。
    2.根據(jù)學(xué)生不同興趣和能力，開(kāi)展不同層次的培訓(xùn)。
    目前，高校的學(xué)生層次比較復(fù)雜，有大學(xué)本科生也有專(zhuān)科生、高職生，還有中專(zhuān)生。他們的知識(shí)面及深度不同，因此，針對(duì)這種情況，高等院校的技能培訓(xùn)工作可以在不同層面上展開(kāi)。對(duì)于中專(zhuān)層次的財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生，發(fā)掘他們的自信心，把他們的注意力引到上崗證等資格證書(shū)的培訓(xùn)上來(lái)，并相應(yīng)增加培訓(xùn)的時(shí)間。保證大多數(shù)學(xué)生都能通過(guò)必要的努力，獲得好成績(jī)，以增加他們的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力；對(duì)于本科生和學(xué)習(xí)自覺(jué)性很強(qiáng)的專(zhuān)科生，可以鼓勵(lì)他們參加中等難度的培訓(xùn)和考試，并指明他們考取后的就業(yè)前景；對(duì)于英語(yǔ)程度較高，且立志于更高要求的學(xué)生，應(yīng)該鼓勵(lì)他們參加涉外課程的培訓(xùn)和考試。
    3.將技能培訓(xùn)資格證書(shū)的獲得納入學(xué)分制。
    金融會(huì)計(jì)類(lèi)學(xué)校在畢業(yè)前半年都要進(jìn)行真實(shí)環(huán)境下的實(shí)戰(zhàn)學(xué)習(xí)，通過(guò)這種方式，以做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)戰(zhàn)中提升自己。但是，很多財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)校目前并沒(méi)有將技能培訓(xùn)納入學(xué)分制。將技能培訓(xùn)納入學(xué)分制的優(yōu)點(diǎn)在于：首先，可以從思想上使學(xué)生意識(shí)到技能資格證書(shū)的重要性，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。高校的學(xué)生普遍存在著一種重必修課輕選修課的不良現(xiàn)象，對(duì)于這種資格證書(shū)的培訓(xùn)更是認(rèn)識(shí)不足。為了強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于資格證書(shū)的重要性的認(rèn)識(shí)，可以將資格證書(shū)的培訓(xùn)與通過(guò)納入到學(xué)分制中來(lái)。其次，可以名正言順申請(qǐng)到資金等經(jīng)濟(jì)支持。納入到學(xué)分制以后，學(xué)校就必須要配備專(zhuān)業(yè)的教師，同時(shí)，可以申請(qǐng)到必要的來(lái)自于國(guó)家的資金支持，從資金上保證技能培訓(xùn)的順利進(jìn)行。最后，可以提高學(xué)校的知名度。目前，學(xué)生和家長(zhǎng)都很關(guān)注于學(xué)校的就業(yè)率，將技能培訓(xùn)資格證書(shū)納入學(xué)分制，會(huì)得到更多的學(xué)生和家長(zhǎng)的支持，從而獲得更多的生源，提升學(xué)校的知名度。
    4.建立高校畢業(yè)生就業(yè)支持系統(tǒng)，積極聯(lián)系用人單位，提供相應(yīng)人才。
    高校畢業(yè)生就業(yè)就是實(shí)現(xiàn)高層次人力資源的合理配置。從政府角度講,是指以國(guó)家發(fā)展的全局為重，與國(guó)家的發(fā)展規(guī)劃相協(xié)調(diào)，達(dá)到“人盡其才”、“人得其才”的人力資源配置狀態(tài)；從個(gè)人角度講，是指最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展目標(biāo)。達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，高校就業(yè)支持系統(tǒng)的完善是關(guān)鍵性因素。高校就業(yè)支持系統(tǒng)是通過(guò)高校及社會(huì)各方面協(xié)調(diào)努力，使高校畢業(yè)生從“待用之才”轉(zhuǎn)變成“有用之才”,實(shí)現(xiàn)“人盡其才”的高層人力資源優(yōu)化配置的體系。學(xué)校的學(xué)生處與招生就業(yè)處應(yīng)該保持緊密的聯(lián)系，學(xué)生處應(yīng)該對(duì)本校畢業(yè)生的能力有很深的了解；招生就業(yè)處也應(yīng)該根據(jù)本校畢業(yè)生的素質(zhì)聯(lián)系用人單位，并提供可以勝任的畢業(yè)生。
    四、總結(jié)。
    “雙證書(shū)制”是近幾年我國(guó)在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中所提倡的，在全社會(huì)實(shí)行學(xué)業(yè)證書(shū)和職業(yè)資格證書(shū)并重的制度。對(duì)于高等院校即將畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能培訓(xùn)，鼓勵(lì)參加培訓(xùn)的學(xué)生獲得初級(jí)或中級(jí)程度的職業(yè)資格證書(shū)，是近幾年來(lái)在實(shí)踐教學(xué)中逐步嘗試的新課題，其目的就是適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，搶抓機(jī)遇，使我國(guó)在世界金融領(lǐng)域真正能夠占有應(yīng)有的份額。為此，我們要不斷地探索、大膽地實(shí)踐，將這一新事物發(fā)展起來(lái)，通過(guò)建立相應(yīng)的機(jī)制，從制度上、財(cái)力支持上保證它的發(fā)展并逐步完善。實(shí)踐證明，推行“雙證書(shū)制”對(duì)于提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力大有裨益。
    參考文獻(xiàn)：
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    財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇三
    朗讀能力是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)過(guò)程中應(yīng)該具備的基本能力，良好的朗讀能力不僅能夠幫助學(xué)生更好地理解和掌握語(yǔ)文知識(shí)，而且也是學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的直接體現(xiàn)。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，確立明確的朗讀能力培養(yǎng)目標(biāo);營(yíng)造良好的課堂教學(xué)環(huán)境，有效提升學(xué)生朗讀能力;制訂科學(xué)合理的朗讀能力培養(yǎng)規(guī)劃。
    (一)有利于激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。
    筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，知識(shí)的趣味性與學(xué)生接受程度成正比，也就是說(shuō)，新知識(shí)點(diǎn)的趣味性越高，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就會(huì)越高，接受和理解的程度也會(huì)越好。［2］但是，受傳統(tǒng)教學(xué)模式中不利因素的影響，教師的教學(xué)枯燥無(wú)味、教學(xué)手段單一，因此，學(xué)生非常容易產(chǎn)生一定的厭學(xué)情緒，這不利于教師有效地開(kāi)展后續(xù)教學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，可以有效地解決這一問(wèn)題。教師可以在充分關(guān)注教學(xué)趣味性的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。通過(guò)朗讀課文，學(xué)生能借助詞典理解詞語(yǔ)的意義，能聯(lián)系上下文和自己的積累推理課文中有關(guān)詞句的意思、辨別詞語(yǔ)的感情色彩并體會(huì)表達(dá)效果。學(xué)生能在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序，體會(huì)作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法。學(xué)生在交流和討論中，敢于提出自己的看法，做出自己的判斷。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式中的缺陷，幫助學(xué)生消除厭學(xué)情緒，從而達(dá)到提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的目的。
    (二)符合教育發(fā)展趨勢(shì)的整體要求。
    在當(dāng)前的教育發(fā)展趨勢(shì)下，課程改革的深入實(shí)施給傳統(tǒng)教學(xué)形式帶來(lái)了全新的發(fā)展契機(jī)，素質(zhì)教育觀念逐漸深入人心。為了跟隨教育形式發(fā)展的主流趨勢(shì)，為了更好地幫助學(xué)生理解和掌握相關(guān)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，教學(xué)形式的創(chuàng)新和變革勢(shì)在必行。傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)形式逐漸暴露出了較多的不和諧因素，如應(yīng)試教育觀念嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中很難實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，思維能力也受到了較大的局限，這顯然不符合當(dāng)前教育的主流趨勢(shì)。［3］小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)突破能力提升的瓶頸并逐漸形成自己的獨(dú)立思維能力，這突出了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，符合當(dāng)前教育發(fā)展的整體要求。
    (三)對(duì)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，提升教學(xué)質(zhì)量具有重要作用。
    在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和參與者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體。為了最大限度地發(fā)揮教學(xué)的實(shí)際作用，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索新知識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體性。但是，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，由于教師的講解占據(jù)課堂的大部分時(shí)間，學(xué)生普遍缺乏學(xué)習(xí)信心，長(zhǎng)此以往，嚴(yán)重影響教學(xué)效率。［4］小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，可以改變這種低效率的教學(xué)形式，有效挖掘?qū)W生的潛力，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索欲望，使學(xué)生逐漸樹(shù)立起良好的主體意識(shí)，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。此外，教師在教學(xué)中要尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中消除對(duì)新知識(shí)的恐懼心理從而不斷提升綜合素質(zhì)。
    當(dāng)前，培養(yǎng)小學(xué)生朗讀能力的教學(xué)目標(biāo)不明確是影響學(xué)生朗讀能力培養(yǎng)質(zhì)量的主要問(wèn)題之一，為了從根本上解決這一問(wèn)題，教師在教學(xué)前應(yīng)該樹(shù)立明確的朗讀能力培養(yǎng)目標(biāo)。［5］具體來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)該以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱為指導(dǎo)，在符合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的前提下，深入了解學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情況和學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，然后結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)制訂科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。教師應(yīng)摒棄以往按照自己的意志隨意安排課時(shí)的錯(cuò)誤教學(xué)方式，帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，讓學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中既能溫故也能知新，如此一來(lái)，可以形成一個(gè)良性的教學(xué)循環(huán)，從而逐漸提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和朗讀能力，促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的不斷提升。
    (二)營(yíng)造良好的課堂教學(xué)環(huán)境，有效提升學(xué)生朗讀能力。
    學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)具有十分重要的影響，因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力時(shí)，應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注教學(xué)環(huán)境。課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，教師應(yīng)該積極采取各種行之有效的方式，給學(xué)生創(chuàng)造最適合學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境，以促進(jìn)學(xué)生更好地理解和掌握所學(xué)知識(shí)。［6］隨著教學(xué)方式的優(yōu)化升級(jí)，各種全新的教學(xué)形式不斷出現(xiàn)，這些教學(xué)形式對(duì)營(yíng)造良好的課堂教學(xué)環(huán)境、提升教學(xué)的整體質(zhì)量都具有十分明顯的作用。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師可以以多媒體技術(shù)為主要載體積極開(kāi)展朗讀能力活動(dòng)，這既能消除傳統(tǒng)教學(xué)形式的枯燥性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能在一定程度上活躍課堂教學(xué)氛圍，營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境，進(jìn)而提升教學(xué)質(zhì)量。比如，教師在教《觸摸春天》一文中“在春天的深處，安靜細(xì)細(xì)地感受著春光”一段時(shí)，可以播放小提琴曲《沉思》。教師先讓朗讀較好的學(xué)生示范朗讀，再讓學(xué)生配樂(lè)朗讀。寧?kù)o悠遠(yuǎn)的樂(lè)曲令學(xué)生如臨其境，學(xué)生在這樣的環(huán)境下能夠體會(huì)文章描述的熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命的形象。教師在運(yùn)用多媒體時(shí)有針對(duì)性地培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生的朗讀欣賞能力，可以使學(xué)生體會(huì)到朗讀的音韻美、節(jié)奏美。學(xué)生體會(huì)到朗讀的美妙之后，就會(huì)從內(nèi)心深處激發(fā)朗讀的積極性和主動(dòng)性。
    科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。因此，為了有效提升學(xué)生的朗讀能力，教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該制訂科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃。教師應(yīng)該在深入了解學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的成長(zhǎng)和心智發(fā)展特點(diǎn)制訂教學(xué)計(jì)劃。此外，教師應(yīng)該在制訂教學(xué)計(jì)劃的過(guò)程中考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性和共性，明確合理的朗讀能力培養(yǎng)目標(biāo)并且根據(jù)教學(xué)計(jì)劃優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，合理安排課時(shí)進(jìn)度，及時(shí)解決其中存在的問(wèn)題，以確保學(xué)生在充分學(xué)習(xí)和理解新知識(shí)的情況下體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成就感。這有助于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與能力發(fā)展、情感態(tài)度養(yǎng)成的有機(jī)結(jié)合，切實(shí)提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。綜上所述，朗讀能力是小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該予以重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生朗讀能力的培養(yǎng)給予足夠的重視，不斷創(chuàng)新和改進(jìn)朗讀能力培養(yǎng)形式，激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，從而不斷提升小學(xué)生的朗讀能力。
    財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇四
    摘要:在現(xiàn)實(shí)生活中，人們談話多從自我出發(fā)，能靜下心來(lái)傾聽(tīng)的不多，學(xué)生更是如此。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，就要先有傾聽(tīng)的意識(shí)，接著再教給傾聽(tīng)的方法，更重要的是加強(qiáng)傾聽(tīng)訓(xùn)練，這樣，學(xué)生才能慢慢養(yǎng)成傾聽(tīng)的習(xí)慣。
    關(guān)鍵詞:傾聽(tīng);意識(shí);方法;訓(xùn)練。
    1聽(tīng)與傾聽(tīng)之區(qū)別。
    《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到“語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)注重聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的相互聯(lián)系”，同時(shí)也提出“學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、表達(dá)與交流”?！奥?tīng)”與“傾聽(tīng)”的區(qū)別是什么?［1］“聽(tīng)”與“傾聽(tīng)”，相互關(guān)聯(lián)而又有區(qū)別:“聽(tīng)”是人體聽(tīng)覺(jué)器官對(duì)聲音的接受和捕捉，是人對(duì)聲音的生理反應(yīng)，是人的本能，是被動(dòng)的;而“傾聽(tīng)”是將聲音轉(zhuǎn)換為意義的過(guò)程，它包括感知、理解、評(píng)價(jià)和反應(yīng)四個(gè)階段，需要利用邏輯思維和原有知識(shí)對(duì)信息進(jìn)行加工分析，是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程。由此看來(lái)，“傾聽(tīng)”不是簡(jiǎn)單地用耳朵來(lái)聽(tīng)，它需要一個(gè)人全身心地去感受對(duì)方談話過(guò)程中所表達(dá)的言語(yǔ)和非言語(yǔ)信息。傾聽(tīng)也是一門(mén)藝術(shù)。
    2學(xué)生傾聽(tīng)之現(xiàn)狀。
    卡耐基曾說(shuō)過(guò):“一雙靈巧的耳朵勝過(guò)十張能說(shuō)會(huì)道的嘴巴。”上帝創(chuàng)造人時(shí)給兩只耳朵一張嘴巴，就是要人少說(shuō)多聽(tīng)。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這些情況:老師在上面講話，學(xué)生在下面聊天、做小動(dòng)作、發(fā)呆，沒(méi)興趣傾聽(tīng);老師提出問(wèn)題，有的答非所問(wèn)，有的答不到點(diǎn)上，不認(rèn)真傾聽(tīng);別的學(xué)生回答問(wèn)題，有人打斷，有人竊竊私語(yǔ)，沒(méi)耐心傾聽(tīng);在別人的觀點(diǎn)與自己不同時(shí)，隨便插話或立即否認(rèn)，或沒(méi)興趣再聽(tīng)，這除了耐心不夠外，還有先入為主，帶著成見(jiàn)在傾聽(tīng);還有一少部分學(xué)生，聽(tīng)完讓其復(fù)述內(nèi)容，他只能說(shuō)一兩句或什么都說(shuō)不出，這是只用耳朵不用心傾聽(tīng)。
    3阻礙傾聽(tīng)之原因。
    現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)生子女較多，是家中的太陽(yáng)，自我意識(shí)強(qiáng)，為人處世多從自我出發(fā)，很少顧及到他人的感受;表現(xiàn)欲強(qiáng)。小學(xué)階段尤為明顯，老師提出問(wèn)題，爭(zhēng)著發(fā)言，沒(méi)被允許，就心生怨氣，不聽(tīng)他人意見(jiàn)。家長(zhǎng)和老師也大多只強(qiáng)調(diào)學(xué)生好好聽(tīng)課，至于傾聽(tīng)，傾聽(tīng)的重要性，怎樣傾聽(tīng)，談?wù)摬欢啵瑢W(xué)生從小沒(méi)有養(yǎng)成傾聽(tīng)的意識(shí)和習(xí)慣。再加上現(xiàn)實(shí)浮躁的環(huán)境，學(xué)生能靜下心來(lái)傾聽(tīng)的較少。
    在傳授方法之前，要先樹(shù)立“傾聽(tīng)”的意識(shí)，要讓學(xué)生清楚“傾聽(tīng)”的重要性。首先，要讓學(xué)生明白，傾聽(tīng)是一種修養(yǎng)。一是反復(fù)告誡學(xué)生，會(huì)傾聽(tīng)是有修養(yǎng)的表現(xiàn)。隨意打斷別人說(shuō)話是不禮貌的行為。聽(tīng)別人說(shuō)是一種修養(yǎng)，讓別人聽(tīng)是一種藝術(shù)。二是家校聯(lián)合，聯(lián)系家長(zhǎng)，告知教學(xué)計(jì)劃，讓家長(zhǎng)也時(shí)時(shí)提醒。三是標(biāo)語(yǔ)提示，可在教室張貼有關(guān)傾聽(tīng)的標(biāo)語(yǔ)，讓學(xué)生自己從名言中吸取力量，轉(zhuǎn)化修養(yǎng)。四是推薦優(yōu)秀書(shū)本，適當(dāng)向?qū)W生推薦這方面的優(yōu)秀讀物，只要有一兩個(gè)學(xué)生讀，就會(huì)慢慢帶動(dòng)其他人。其次，要讓學(xué)生明白，會(huì)傾聽(tīng)是一種能力。傾聽(tīng)能獲得信息，“一個(gè)隨時(shí)都在認(rèn)真傾聽(tīng)別人講話的人，可在閑談之中成為一個(gè)信息的富翁”。傾聽(tīng)能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，既可以發(fā)現(xiàn)別人身上的問(wèn)題，也可以對(duì)照自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足并加以改正。傾聽(tīng)能改善人際關(guān)系，心理研究顯示:人們喜歡善聽(tīng)者甚于善說(shuō)者。傾聽(tīng)遠(yuǎn)比發(fā)言更重要。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)的人，才能關(guān)心欣賞別人，人際關(guān)系才會(huì)更加融洽。要讓學(xué)生明白:會(huì)傾聽(tīng)的人才會(huì)學(xué)習(xí)，只有聽(tīng)清了別人的觀點(diǎn)，才能集眾所長(zhǎng)，成為最會(huì)學(xué)習(xí)的人。傾聽(tīng)就是一種學(xué)習(xí)能力。
    5傳授學(xué)生傾聽(tīng)方法。
    態(tài)度決定一切。要反復(fù)告訴學(xué)生，要想獲得別人的尊重，首先要尊重別人。傾聽(tīng)也是這樣，我們要尊重講話者，這是傾聽(tīng)的第一步。人要學(xué)會(huì)換位思考，才能去理解每一個(gè)講話者的內(nèi)容、情感，才能拋卻自己的成見(jiàn)，理解他人?！叭诵校赜形?guī)熝伞?。每一個(gè)人都有值得學(xué)習(xí)的地方，因此我們應(yīng)帶著虛心學(xué)習(xí)的心情去傾聽(tīng)，傾聽(tīng)別人的.優(yōu)點(diǎn)，也傾聽(tīng)別人的不同點(diǎn)。只有用尊重、理解、虛心、學(xué)習(xí)的態(tài)度，你才能心平氣和地傾聽(tīng)，你才能聽(tīng)有所得。一是要專(zhuān)心，坐正身體，不東張西望，不交頭接耳，不身在曹營(yíng)心在漢，要心無(wú)雜念，專(zhuān)心致志地傾聽(tīng)。二是要有耐心，要耐心聽(tīng)完，不隨便打斷，不急于表現(xiàn)。即使不贊同，也要等聽(tīng)完再發(fā)言。三是要細(xì)心，細(xì)心傾聽(tīng)發(fā)言者的內(nèi)容、情感、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，并結(jié)合人物體態(tài)，揣摩發(fā)言者隱含在言語(yǔ)背后的信息(非言語(yǔ)信息)。四是要用心思考，發(fā)言者的主要內(nèi)容我能否概括，發(fā)言者的觀點(diǎn)是什么，有無(wú)道理，好在哪里，錯(cuò)在哪里，我還有什么補(bǔ)充等。同時(shí)，傾聽(tīng)時(shí)還要注意一些細(xì)節(jié)問(wèn)題，如坐正身體，不做與傾聽(tīng)無(wú)關(guān)的事情，眼睛注視講話者，用微笑或點(diǎn)頭來(lái)回應(yīng)等。傾聽(tīng)的前提是安靜。只有在安靜的氛圍中，學(xué)生才能靜下心來(lái)專(zhuān)注傾聽(tīng)。要讓學(xué)生靜下來(lái)，可采用:。
    (1)播放輕音樂(lè)，讓學(xué)生在舒緩的音樂(lè)中慢慢靜下心來(lái)。
    (2)提醒:教師提醒，注意不要急躁，要心平氣和，春風(fēng)化雨似的善意提醒。也可讓學(xué)生之間互相提醒，有時(shí)不用聲音，將手放在嘴上，示意就好。
    (3)交換角色，換位思考。讓喧鬧者當(dāng)老師、當(dāng)主持人，來(lái)體會(huì)吵鬧時(shí)的心情。教師要以身作則，樹(shù)立傾聽(tīng)榜樣。“沒(méi)有學(xué)會(huì)傾聽(tīng)的老師，就沒(méi)有學(xué)會(huì)傾聽(tīng)的學(xué)生。”要想培養(yǎng)學(xué)生的傾聽(tīng)能力，老師首先要會(huì)傾聽(tīng)。王尚文教授說(shuō)過(guò):“聽(tīng)，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的精髓。”老師要努力營(yíng)造傾聽(tīng)的教室。
    (1)專(zhuān)注耐心，暫忘教案?！岸鄶?shù)教師只注意自己教學(xué)的進(jìn)度，并沒(méi)有去準(zhǔn)確地‘接住’每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，未能與那些傾心‘投球’的學(xué)生的想法產(chǎn)生共振。”的確，在教學(xué)中老師更多地是關(guān)注每節(jié)課的進(jìn)度，所以在傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言之前，“對(duì)怎樣理解其發(fā)言，就已經(jīng)胸有主見(jiàn)了”，“只想聽(tīng)到學(xué)生的意見(jiàn)和自己的考慮是一致的”。也就是帶著答案在傾聽(tīng)，如果學(xué)生的發(fā)言與答案不符，要么引導(dǎo)學(xué)生接近答案，要么不與評(píng)價(jià)。這種傾聽(tīng)及反應(yīng)，可能束縛學(xué)生的思維，限制學(xué)生發(fā)言的積極性，影響其他學(xué)生的傾聽(tīng)意愿。所以老師在傾聽(tīng)時(shí)要暫時(shí)忘掉教案，在傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言時(shí)專(zhuān)注耐心，不要畏首畏尾，被教案死死捆?。?］。
    (2)關(guān)注個(gè)體差異。教師要想聽(tīng)到學(xué)生的不同心聲，就要關(guān)注到學(xué)生個(gè)體的差異。由于學(xué)生理解能力、表達(dá)能力各異，在發(fā)言時(shí)有的聲音哄亮，語(yǔ)速連貫，表達(dá)順暢;有的詞不達(dá)意，言之無(wú)物;有的聲音細(xì)小，吞吞吐吐;這時(shí)如果老師急著趕進(jìn)度，打斷學(xué)生或表現(xiàn)出不耐煩情緒，或隨意給學(xué)生貼上標(biāo)簽，就會(huì)給其他學(xué)生做出不愿傾聽(tīng)的榜樣。不管哪一種發(fā)言，老師都要耐心傾聽(tīng)，好的多表?yè)P(yáng)，不好的多鼓勵(lì)，從而給學(xué)生樹(shù)立傾聽(tīng)的模范。
    6加強(qiáng)學(xué)生傾聽(tīng)訓(xùn)練。
    要讓學(xué)生養(yǎng)成傾聽(tīng)的習(xí)慣，不是一朝一夕的事情，也不是老師和家長(zhǎng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)幾句就行的，它需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練。一是培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)的專(zhuān)注度和長(zhǎng)效性。
    (1)聽(tīng)寫(xiě)詞、句、段。聽(tīng)寫(xiě)詞語(yǔ)和句子是小學(xué)階段常用的，在初中仍然沿用，只不過(guò)聽(tīng)寫(xiě)時(shí)老師的提示只要一遍，目的是培養(yǎng)其專(zhuān)注度。聽(tīng)寫(xiě)段落時(shí)可先從一句一句開(kāi)始，然后再整段。內(nèi)容可由敘事類(lèi)過(guò)渡到寫(xiě)景類(lèi)。
    (2)聽(tīng)文章，聽(tīng)后概述。可先由教材中的課文開(kāi)始，用錄音播放，學(xué)生閉眼靜聽(tīng)，聽(tīng)前講明要求，聽(tīng)后讓其概述故事情節(jié)。課文內(nèi)容可能有的學(xué)生事前已讀過(guò)，所以還可從網(wǎng)上下載錄音，內(nèi)容也由敘事類(lèi)漸增至說(shuō)理類(lèi)，播放量也可由兩遍過(guò)渡至一遍。
    (3)聽(tīng)寫(xiě)作文。在作文教學(xué)中，也可選用優(yōu)秀的范文，老師朗讀或找學(xué)生朗讀，剛開(kāi)始讀三遍，然后讓學(xué)生復(fù)述在作文本上，看誰(shuí)復(fù)述得最完整，評(píng)出標(biāo)兵。慢慢過(guò)渡到一遍，要求相應(yīng)寬松:可以完整地復(fù)述，也可以在此基礎(chǔ)上改編。或者讀一篇文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，或者復(fù)述一篇文章的內(nèi)容，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，完整地寫(xiě)一篇。這些既可以培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)的專(zhuān)注度，又可以培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作的興趣。二是培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)興趣?！芭d趣是最好的老師”，強(qiáng)化訓(xùn)練的同時(shí)要注意提高學(xué)生參與的興趣。
    (1)及時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)。在每次傾聽(tīng)完學(xué)生發(fā)言后，都要給以表?yè)P(yáng)或鼓勵(lì)，表?yè)P(yáng)要到位，不要含糊地說(shuō)“你回答得很好”，可抓住其中一點(diǎn)，如“你回答得很完整”“你的觀點(diǎn)很新”“你能站起來(lái)發(fā)言就是勇氣”“能說(shuō)這些說(shuō)明你思考了”等。
    (2)游戲比賽。如在第一階段中的聽(tīng)寫(xiě)活動(dòng)中，可用比賽的方式，看誰(shuí)在一分鐘內(nèi)聽(tīng)寫(xiě)的最多，看誰(shuí)聽(tīng)寫(xiě)得最完整，看誰(shuí)復(fù)述故事最好，評(píng)出標(biāo)兵，適當(dāng)給以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，一張獎(jiǎng)狀、一本書(shū)、甚或一個(gè)蘋(píng)果一顆糖，都能使學(xué)生獲得自豪感幸福感。
    (3)密切聯(lián)系家長(zhǎng)。孩子的成長(zhǎng)是由學(xué)校和家庭共同培養(yǎng)的。老師要密切聯(lián)系家長(zhǎng)，把孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步匯報(bào)給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)也鼓勵(lì)孩子，因?yàn)樵诠膭?lì)中成長(zhǎng)的孩子才有自信。
    (4)找朋友。讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，并讓他們把這種方法用到平時(shí)的為人處世中，看能否改善人際關(guān)系，看能否交到新的朋友。三是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)傾聽(tīng)的能力。主動(dòng)傾聽(tīng)，應(yīng)該說(shuō)是帶著疑問(wèn)去傾聽(tīng)，對(duì)方表達(dá)的內(nèi)容正確與否。對(duì)方的觀點(diǎn)和支撐有沒(méi)有問(wèn)題，如果同意，有沒(méi)有更好更準(zhǔn)確的表達(dá)?如果不同意，我如何表述?包括對(duì)方表達(dá)的技巧、用語(yǔ)、邏輯、順序、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等全方位的審視。這在讀書(shū)中叫“八面受敵”，傾聽(tīng)也要“八面受敵”，在聽(tīng)的過(guò)程中，拿起筆，在自己有感觸的地方做一個(gè)簡(jiǎn)記。這就叫帶著問(wèn)題傾聽(tīng)。
    (1)傾聽(tīng)小故事，互相提問(wèn)題。每周利用一節(jié)課十分鐘時(shí)間，讓兩個(gè)學(xué)生一組，兩人互講自己事先準(zhǔn)備好的小故事，并提出一個(gè)問(wèn)題，看誰(shuí)聽(tīng)得認(rèn)真答得巧妙。
    (2)聽(tīng)文章，后評(píng)論?？上扔蓴⑹骂?lèi)文章開(kāi)始，老師也可由學(xué)生朗讀一篇文章，在學(xué)生聽(tīng)完后，可進(jìn)行如下訓(xùn)練:讓學(xué)生點(diǎn)評(píng)朗讀情況，讓學(xué)生發(fā)表自己對(duì)這篇文章的感想，讓學(xué)生評(píng)論其中的人物形象，甚或讓學(xué)生對(duì)這篇文章的寫(xiě)法發(fā)表評(píng)論。這些訓(xùn)練一段后，可找一些簡(jiǎn)單的議論文，聽(tīng)后讓學(xué)生找作者的觀點(diǎn)、對(duì)作者的觀點(diǎn)是否贊同，理由是什么。文章最好是學(xué)生自己查找，這樣才有興趣參與。
    (3)聽(tīng)新聞，后評(píng)論。每周一新聞熱點(diǎn)，讓學(xué)生輪流準(zhǔn)備播報(bào)，在學(xué)生聽(tīng)完之后，發(fā)表評(píng)論，每次可找5位學(xué)生談?wù)撟约旱南敕?。觀點(diǎn)不能重復(fù)，可以補(bǔ)充。
    (4)組織演講、辯論比賽。在比賽前，老師可播放一些演講辯論視頻，講解這方面的相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生清楚怎樣演講，怎樣辯論。然后讓學(xué)生自己挑選最感興趣的話題來(lái)演講或辯論。
    參考文獻(xiàn):。
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    ［2］佐藤學(xué)．靜悄悄的革命［m］．李季湄，譯．北京:教育科學(xué)出版社，2014．。
    作者：劉素琴單位：廣東省中山市南朗云衢中學(xué)。
    財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇五
    在科學(xué)教學(xué)中，教師不僅要重視對(duì)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，同時(shí)也要重視對(duì)學(xué)生非科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域的發(fā)展，特別是科學(xué)思想的培養(yǎng)?？茖W(xué)思想的形成，有利于學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)部的聯(lián)系，形成科學(xué)觀點(diǎn)，掌握科學(xué)方法，對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展所起的作用更廣泛、更深刻、更持久、更有利。為此，筆者在總結(jié)研究前人工作的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)單闡述了科學(xué)中涉及的幾種科學(xué)思想，并就其培養(yǎng)策略提出了一些初步的看法。
    一、科學(xué)思想的內(nèi)涵。
    科學(xué)思想是對(duì)客觀物質(zhì)及其變化規(guī)律的最根本的認(rèn)識(shí)，是科學(xué)家們認(rèn)識(shí)世界、解決科學(xué)問(wèn)題的原則、方法的總和，科學(xué)思想隨著科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的發(fā)展不斷發(fā)生變化。
    1、結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)的科學(xué)思想。
    從一定意義上說(shuō)，科學(xué)發(fā)展的歷史就是人們探索和揭示物質(zhì)組成和結(jié)構(gòu)奧秘的歷史。20世紀(jì)的科學(xué)理論研究成果表明，反應(yīng)動(dòng)力學(xué)、合成科學(xué)等的研究都是從物質(zhì)的結(jié)構(gòu)入手，根據(jù)物質(zhì)結(jié)構(gòu)決定物質(zhì)性質(zhì)的思想進(jìn)行設(shè)計(jì)和研究的?？茖W(xué)上的許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都是在物質(zhì)結(jié)構(gòu)決定物質(zhì)性質(zhì)的科學(xué)思想指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。例如，由于硅具有良好的半導(dǎo)體性能，人們根據(jù)結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)的思想，人們改變金屬材料的`結(jié)構(gòu)，制造出了形形色色的、功能奇特的合金材料。
    2、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的科學(xué)思想。
    在科學(xué)發(fā)展中，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)不斷的運(yùn)動(dòng)著、變化著，而物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化是有條件的，在不同的條件下，物質(zhì)表現(xiàn)出不同的性質(zhì)和變化規(guī)律。人們?cè)诳茖W(xué)研究中形成的這些認(rèn)識(shí)升華為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的科學(xué)思想，指導(dǎo)著人們認(rèn)識(shí)和改造物質(zhì)世界。有了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的科學(xué)思想，我們就能不用僵死的觀點(diǎn)看待事物；有了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的科學(xué)思想，我們就能關(guān)注環(huán)境對(duì)體系的影響，關(guān)注外界條件對(duì)事物變化的影響。
    3、實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)科學(xué)理論唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想。
    在理論科學(xué)迅速發(fā)展的今天，科學(xué)實(shí)驗(yàn)仍然是科學(xué)研究的重要方法?！皩?shí)驗(yàn)是科學(xué)的最高法庭”已成為科學(xué)研究者的共識(shí)。任何科學(xué)理論都必須經(jīng)過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)才能得到認(rèn)可，在得到認(rèn)可之前，看似完美的理論都只能是假說(shuō)。
    形成“實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)科學(xué)理論唯一標(biāo)準(zhǔn)”的科學(xué)思想，我們就能客觀地看待物質(zhì)世界，科學(xué)地應(yīng)用科學(xué)理論解決科學(xué)問(wèn)題，我們就能重視實(shí)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的觀察在科學(xué)學(xué)習(xí)和研究中的重要作用；形成“實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)科學(xué)理論唯一標(biāo)準(zhǔn)”的科學(xué)思想，我們也就會(huì)重視實(shí)踐對(duì)理論的檢驗(yàn)作用，堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的思想。
    二、在教學(xué)中進(jìn)行科學(xué)思想教育的策略。
    在中學(xué)科學(xué)教學(xué)中可以通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)史教育，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究、注重科學(xué)與生活實(shí)際相聯(lián)系等策略來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)思想。
    1、在科學(xué)史學(xué)習(xí)中滲透科學(xué)思想教育。
    我國(guó)著名科學(xué)家傅鷹說(shuō)過(guò)：“科學(xué)可以給人以知識(shí)，科學(xué)史可以給人以智慧?！笨茖W(xué)發(fā)展史中每一次發(fā)現(xiàn)、每一項(xiàng)成果的取得，都是科學(xué)家智慧火花的閃爍，都閃爍著科學(xué)思想的光輝。根據(jù)科學(xué)教學(xué)的內(nèi)容，選擇典型的科學(xué)史料進(jìn)行科學(xué)教學(xué)，有助于學(xué)生科學(xué)思想的形成。
    在初中科學(xué)教學(xué)中，有目的、有計(jì)劃地結(jié)合科學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)史教育，能夠讓學(xué)生從科學(xué)發(fā)展歷程中深刻認(rèn)識(shí)和體會(huì)科學(xué)思想，認(rèn)識(shí)科學(xué)思想在科學(xué)發(fā)展中所發(fā)揮的重要作用。
    2、在實(shí)驗(yàn)探究中滲透科學(xué)思想教育。
    科學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的基礎(chǔ)科學(xué)，綜觀科學(xué)發(fā)展的歷史，我們能十分清楚地看到，任何科學(xué)概念和原理的形成與發(fā)展、任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明在生產(chǎn)和生活中的應(yīng)用，都離不開(kāi)大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)探索和驗(yàn)證。在科學(xué)課堂教學(xué)中，運(yùn)用多種途徑引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為主的探究性學(xué)習(xí)，不但能夠轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力，而且可以在實(shí)驗(yàn)探究過(guò)程中，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，培養(yǎng)科學(xué)精神，形成科學(xué)思想。如初中科學(xué)中金屬活動(dòng)順序、燃燒條件、質(zhì)量守恒定律的實(shí)驗(yàn)探究等活動(dòng)都能幫助學(xué)生形成一定的科學(xué)思想。
    3、在科學(xué)與生活實(shí)際的聯(lián)系中滲透科學(xué)思想教育。
    在基礎(chǔ)教育階段的科學(xué)課堂教學(xué)中，有目的地將科學(xué)知識(shí)與學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和將要面臨的生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，將目前科學(xué)的研究前沿、與科學(xué)相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題引入課堂教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生能夠用自己所學(xué)的知識(shí)來(lái)解釋身邊常見(jiàn)的科學(xué)現(xiàn)象，解決社會(huì)生活中的一些科學(xué)問(wèn)題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，培養(yǎng)他們的環(huán)保意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。如結(jié)合科學(xué)教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生介紹環(huán)境問(wèn)題、材料問(wèn)題、能源問(wèn)題、健康問(wèn)題，向?qū)W生介紹科學(xué)在生活和生產(chǎn)中應(yīng)用的實(shí)例，能夠幫助學(xué)生形成科學(xué)發(fā)展觀和科學(xué)與社會(huì)和諧發(fā)展的科學(xué)思想。
    財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇六
    如何培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
    英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)：“想象是創(chuàng)造力”,如何培養(yǎng)學(xué)生的想象力。想象力是智力結(jié)構(gòu)中一個(gè)富有創(chuàng)造性的因素，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的關(guān)鍵點(diǎn)。語(yǔ)文是一門(mén)想象時(shí)空極大的學(xué)科，在教學(xué)中更應(yīng)抓住各種契機(jī)，采取各種手段，著力培養(yǎng)學(xué)生的想象力。那么，怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力呢？我們從以下幾個(gè)方面談?wù)劇?BR>    一、根據(jù)課文材料，運(yùn)用描寫(xiě)的方式，結(jié)合造句訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
    接著，老師要求學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象，對(duì)文中的“桃林”、“土地”、“屋舍”、“桑竹”等景物進(jìn)行創(chuàng)造性描寫(xiě)；然后分學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論交流，并推選出描寫(xiě)得比較成功的學(xué)生參加全班交流。在整個(gè)創(chuàng)作和交流過(guò)程中，學(xué)生意興盎然，情緒高漲，學(xué)生的發(fā)言非常精彩。由此筆者強(qiáng)烈感受到：根據(jù)課文中的材料，進(jìn)行描寫(xiě)性的造句訓(xùn)練，對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力都能起到很重要的作用。
    二、順著作者的思路，運(yùn)用續(xù)寫(xiě)的方式，推想課文情節(jié)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
    美國(guó)心理學(xué)家蓋茨爾斯和杰克遜根據(jù)吉爾福特的創(chuàng)造力更多地和發(fā)散性思維相聯(lián)系的思想，設(shè)計(jì)了一套創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)方法，其中第四種方法就是寓言解釋測(cè)驗(yàn)法。具體做法是，給被試者幾個(gè)沒(méi)有結(jié)尾的寓言，要求他們對(duì)每個(gè)寓言都作出三種不同的結(jié)尾，然后根據(jù)其結(jié)尾的數(shù)目、恰當(dāng)性和獨(dú)創(chuàng)性給分。這樣的'測(cè)試，說(shuō)到底，就是在測(cè)試學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。在語(yǔ)文課上，如果我們對(duì)課內(nèi)外那些結(jié)尾含蓄、耐人尋味的文章也采用這種方式進(jìn)行教學(xué)，那么，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣將得到極大的激發(fā)，學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力也將得到很好的培養(yǎng)。在這一方面，全國(guó)著名的特級(jí)教師于漪老師就有很多成功的教例。例如在教學(xué)老舍的《小麻雀》一文過(guò)程中，于老師發(fā)現(xiàn)，這篇課文的結(jié)尾沒(méi)有明寫(xiě)小麻雀的結(jié)局，而學(xué)生從上文了解小麻雀的悲慘遭遇后，感情上有所觸動(dòng)，對(duì)小麻雀的關(guān)心和同情促使他們很想知道小麻雀的結(jié)局如何，于老師抓住學(xué)生的這一心理，要求學(xué)生開(kāi)展想象，順著文路推想小麻雀的結(jié)局，學(xué)生的積極性非常高漲，紛紛張開(kāi)了想象的翅膀，有的認(rèn)為小麻雀最后死了，因?yàn)樗砩嫌袀?，“頭掛得更低”,而作者也“不知道怎樣才好”,無(wú)法拯救它；有的認(rèn)為小麻雀最終還是活下來(lái)了，因?yàn)椤八_實(shí)是沒(méi)有受多大的傷”,而且，原來(lái)卷成一團(tuán)的身子也“長(zhǎng)出來(lái)一些”,同時(shí)，它明白世上有侮辱損害它的壞人，也有關(guān)心同情它的好人。盡管學(xué)生對(duì)小麻雀的結(jié)局的想象各不相同，但他們的推想都有了一定的道理，正是在這樣的推想中，學(xué)生的想象力得到了很好的培養(yǎng)。有些課文，雖然原來(lái)已經(jīng)有了結(jié)尾，但仍然可以組織學(xué)生進(jìn)行“調(diào)換結(jié)尾”的訓(xùn)練，尤其是課文中的那些寓言故事，因?yàn)檫@類(lèi)故事的結(jié)尾本身就具有多樣性。這樣的訓(xùn)練對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的想象能力確實(shí)能起到重要作用。在教學(xué)調(diào)研中，筆者就聽(tīng)到這樣一節(jié)課，老師在教完《愚公移山》一文后，組織學(xué)生在課堂上展開(kāi)豐富的想象，給該則寓言改寫(xiě)結(jié)尾，并且提出，結(jié)尾可以不受任何限制，只要言之成理即可。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生運(yùn)用看過(guò)的一些神話傳說(shuō)，將結(jié)尾演繹得豐富多彩。一位叫曹琳的同學(xué)這樣寫(xiě)道：愚公和他的子孫就這樣挖呀鏟呀，連心如冰石的二郎神也被打動(dòng)了，于是便派二郎神犬在夜間下凡，把這兩座大山給吞了。()于是，一夜之間，這里就消失了兩座山，變成了一片平地，不過(guò)地上還有一些小碎石，那是因?yàn)槎缮袢痰锰於粝聛?lái)的殘?jiān)?。另一位叫許力虎的同學(xué)這樣寫(xiě)道：話說(shuō)唐僧師徒四人路過(guò)此地，正好看見(jiàn)愚公在挖山，孫悟空便走過(guò)去問(wèn)：“老頭，你在干什么？”愚公見(jiàn)悟空，嚇了一大跳，回轉(zhuǎn)身就想逃。孫悟空拉住他，叫他不必怕。愚公只得抖抖顫顫地說(shuō)：“我們?cè)谕谏?。”孫悟空傻笑起來(lái)，說(shuō)：“老頭，你挖到何年何月才能挖平呢？”愚公像受到了什么刺激似的，突然壯著膽反駁道：“子孫是無(wú)窮的，而山卻不會(huì)增高，還怕挖不平？”唐僧下馬道：“悟空，出家人慈悲為懷，你就行行善，幫這位老人家把山搬走吧?！睂O悟空答應(yīng)了，便使了個(gè)移山法，把山移到了別處，從此，這里暢通無(wú)阻。愚公在這里建了一座廟，里面放上了唐僧、孫悟空的塑像，廟里香火不斷，人們都十分感激他們。盡管這些結(jié)尾還顯得有些稚嫩，但都較好地體現(xiàn)出了學(xué)生豐富的想象力和潛在的創(chuàng)造力。
    三、通過(guò)形式訓(xùn)練，提高想象力。
    1.采用“改寫(xiě)”的方式進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)。
    在教學(xué)調(diào)研中，我們還發(fā)現(xiàn)：一位對(duì)話劇有所研究的語(yǔ)文老師，則采用集體改編的方式，把班上一些愛(ài)好文學(xué)的同學(xué)組織起來(lái)，集中大家的智慧，發(fā)揮眾人的想象，將杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》演繹成了課本劇。劇本編出以后，老師從班上挑選學(xué)生，進(jìn)行認(rèn)真的排練，并在班上作了精彩的表演。排練過(guò)程中，小演員又一次次展開(kāi)豐富的想象，在劇情、臺(tái)詞和導(dǎo)具等方面一次次進(jìn)行了修改和完善，從而使演出收到了意想不到的轟動(dòng)效果。
    正如魯迅所說(shuō)：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲(chóng)的言語(yǔ)；他想飛上天空，他想潛入蟻穴？”每個(gè)學(xué)生的頭腦里都有一個(gè)晶瑩璀璨的世界，作為語(yǔ)文老師我們應(yīng)通過(guò)多種方式，打開(kāi)通向這個(gè)世界的大門(mén)，讓學(xué)生蘊(yùn)藏身上的想象力得到充分發(fā)揮。
    財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇七
    優(yōu)秀的幼兒園教師應(yīng)該能夠?qū)⒆约涸诟咝Ｖ袑W(xué)習(xí)到的理論知識(shí)與實(shí)際的教學(xué)情況相結(jié)合，將自己的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)配合幼兒園學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行實(shí)踐。但是目前的學(xué)前教育高校的教學(xué)方式仍然只是讓學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，或是讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐操作，并沒(méi)有讓學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。在這樣的教學(xué)方式下，學(xué)生在實(shí)際的工作中也就不能夠?qū)⒆约旱膶?zhuān)業(yè)理論知識(shí)付諸實(shí)踐。由于在實(shí)際的工作中無(wú)法很好地利用自己在學(xué)校中學(xué)習(xí)到的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，對(duì)幼兒園學(xué)生的教育方法也就無(wú)法很好地符合他們的具體情況。
    二、如何加強(qiáng)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的實(shí)效性。
    1.對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置的改進(jìn)方法。
    為了保證學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)效性，首先應(yīng)該對(duì)學(xué)生的教育計(jì)劃進(jìn)行優(yōu)化，即優(yōu)化學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的課程設(shè)置。在具體的課程設(shè)置上，可以將專(zhuān)業(yè)可分為三個(gè)大類(lèi):專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)課程、專(zhuān)業(yè)理論課程、專(zhuān)業(yè)應(yīng)用課程。在專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)課程方面，不應(yīng)該使用原有的教學(xué)方法，可以將學(xué)生分為不同的層次以及不同的學(xué)年度，從而能夠進(jìn)行有針對(duì)性的專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)課程，讓學(xué)生可以更好地對(duì)幼兒園的教學(xué)工作進(jìn)行初步的認(rèn)識(shí)以及對(duì)在幼兒園日常教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)的一些問(wèn)題形成簡(jiǎn)單的印象，從而更好地學(xué)習(xí)學(xué)前教育的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。在專(zhuān)業(yè)理論課程方面，最好將理論課程按照學(xué)年進(jìn)行設(shè)置。可以在第一、第二學(xué)年設(shè)置一些幼兒教學(xué)發(fā)展史、兒童發(fā)展、教育哲學(xué)等專(zhuān)業(yè)理論課程，讓學(xué)生可以在學(xué)習(xí)初期形成較為先進(jìn)的教學(xué)理念以及正確的兒童發(fā)展觀。對(duì)于專(zhuān)業(yè)應(yīng)用課程方面，可以在第三、第四學(xué)年為學(xué)生設(shè)置一些涉及幼兒園管理、幼兒園游戲等課程。這些課程可以讓學(xué)生進(jìn)一步地對(duì)幼兒園的日常工作進(jìn)行學(xué)習(xí)以及了解。在這樣的專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置下，學(xué)生能夠循序漸進(jìn)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且也可以通過(guò)實(shí)訓(xùn)教學(xué)來(lái)對(duì)日后的實(shí)際教學(xué)形成初步了解，為實(shí)際的教學(xué)工作做好準(zhǔn)備，從而提高學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的日常教學(xué)的實(shí)效性。
    2.對(duì)藝術(shù)類(lèi)課程的改進(jìn)方法。
    藝術(shù)類(lèi)課程是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在日后在幼兒園教學(xué)中激發(fā)幼兒興趣的前提條件。對(duì)于幼兒園的學(xué)生而言，最好的`激發(fā)興趣的方法就是通過(guò)教師的歌唱、舞蹈等方式來(lái)吸引他們的注意力。在這一方面，就需要學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生注重對(duì)藝術(shù)類(lèi)課程的學(xué)習(xí)。在藝術(shù)類(lèi)課程的安排上，需要注意為學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生安排藝術(shù)基礎(chǔ)類(lèi)課程以及應(yīng)用類(lèi)課程。在藝術(shù)基礎(chǔ)類(lèi)課程上，可以為學(xué)生安排諸如音樂(lè)欣賞、繪畫(huà)基礎(chǔ)知識(shí)等課程的學(xué)習(xí)。在藝術(shù)應(yīng)用類(lèi)的課程上，就需要為學(xué)上安排簡(jiǎn)筆畫(huà)的繪畫(huà)、音樂(lè)伴奏、折紙、舞蹈等課程。通過(guò)將基礎(chǔ)與應(yīng)用類(lèi)課程進(jìn)行分類(lèi)教學(xué)，可以讓學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更有效率地進(jìn)行藝術(shù)類(lèi)課程的學(xué)習(xí)。
    3.對(duì)實(shí)踐教學(xué)的改進(jìn)方法。
    在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)方面，高校需要為學(xué)生安排不同層次的實(shí)觀看實(shí)際的學(xué)前教學(xué)過(guò)程。第二個(gè)層次為項(xiàng)目訓(xùn)練，旨在讓學(xué)生對(duì)學(xué)前教育的日常工作中的一些環(huán)節(jié)進(jìn)行實(shí)踐，讓學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到真實(shí)的教學(xué)過(guò)程是如何進(jìn)行的。第三個(gè)層次為校內(nèi)實(shí)訓(xùn)，讓學(xué)生在幼兒園內(nèi)進(jìn)行實(shí)習(xí)性的教學(xué)活動(dòng)。通過(guò)這樣的實(shí)踐教學(xué)，可以讓學(xué)生循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，在實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，從而及時(shí)解決。而這樣的實(shí)踐教學(xué)方法也避免了學(xué)生對(duì)完成理論知識(shí)的學(xué)習(xí)后立即進(jìn)行實(shí)踐而感到束手無(wú)策的情況，進(jìn)一步地提高了學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)的實(shí)效性。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    目前，在我國(guó)的學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)中，效率較低、學(xué)生不能很好地運(yùn)用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)仍然是學(xué)前教育高校面臨的大問(wèn)題。因此，需要在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的課程中進(jìn)行研究，改進(jìn)教學(xué)的方法，提高學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的實(shí)效性。爭(zhēng)取早日改變學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生知識(shí)技能欠缺，理論與實(shí)際脫節(jié)的現(xiàn)狀，為我國(guó)教育事業(yè)作貢獻(xiàn)。
    財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇八
    在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，還有一點(diǎn)能力是很容易被忽視的，那就是學(xué)生的記憶方面的能力，這也成為提高其它能力的基礎(chǔ)和保證。所以，在重視計(jì)算能力培養(yǎng)的同時(shí)，絕不能輕視他們記憶能力的訓(xùn)練。因?yàn)閷W(xué)生的記憶質(zhì)量直接影響著他們數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)系統(tǒng)的形成，影響著他們對(duì)知識(shí)的整體理解和變通，完整的`、有條理性的知識(shí)體系更便于學(xué)生創(chuàng)新思維和求異思維的形成。鑒于此，數(shù)學(xué)教師要從下面三點(diǎn)提高學(xué)生的記憶能力。
    2。1鼓勵(lì)學(xué)生預(yù)習(xí)，使其形成初步記憶。
    由于課前預(yù)習(xí)的信息攝入量較大，學(xué)生難以完全理解，記憶也不會(huì)很清楚。但是，預(yù)習(xí)卻明確了上課的內(nèi)容，學(xué)生能在預(yù)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后帶著這些問(wèn)題和模糊記憶去聽(tīng)課，不僅具有較強(qiáng)的針對(duì)性、目的明確、重點(diǎn)突出，還能強(qiáng)化記憶、加深理解。
    2。2注重知識(shí)的引入和過(guò)渡，清除學(xué)生的記憶障礙。
    高中數(shù)學(xué)知識(shí)間存在著必然的內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系能夠引導(dǎo)學(xué)生不斷向新的知識(shí)領(lǐng)域邁進(jìn)。在教學(xué)中就要注重現(xiàn)學(xué)知識(shí)和已學(xué)知識(shí)間的關(guān)聯(lián)，通過(guò)舊的知識(shí)不斷把學(xué)生引向新的內(nèi)容，做好知識(shí)之間的銜接，從而排除障礙，強(qiáng)化記憶。當(dāng)然，在此過(guò)程中，巧妙的利用類(lèi)比法、比較法、形象記憶法等特殊的記憶方法會(huì)起到事半功倍的作用。
    2。3加強(qiáng)理解，強(qiáng)化記憶。
    理解是記憶的前提，學(xué)生不明白的知識(shí)內(nèi)容，強(qiáng)化記憶也不會(huì)穩(wěn)定而持久。高中數(shù)學(xué)中大量的公式、概念等都需要準(zhǔn)確的記憶，才能夠靈活運(yùn)用。因此，學(xué)習(xí)高中數(shù)學(xué)應(yīng)從數(shù)學(xué)事實(shí)出發(fā)，積極探求知識(shí)間的邏輯關(guān)系，建立數(shù)學(xué)知識(shí)架構(gòu)，用聯(lián)系的方法進(jìn)行舉一反三的練習(xí)和運(yùn)用，從而加深學(xué)生的理解，提高其記憶和運(yùn)用能力。
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    財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇九
    摘要：工程管理專(zhuān)業(yè)是一個(gè)多學(xué)科融合性的專(zhuān)業(yè)，隨著中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速的發(fā)展，國(guó)內(nèi)對(duì)工程管理專(zhuān)業(yè)人才的需求也快速增長(zhǎng)。以財(cái)經(jīng)類(lèi)院校為例，分析了工程管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)科屬性、培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系設(shè)置，提出了逐步完善工程管理專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案的對(duì)策建議。
    關(guān)鍵詞：工程管理；房地產(chǎn)；培養(yǎng)方案。
    改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持了持續(xù)快速的發(fā)展。隨著工業(yè)化、城市化進(jìn)程的加快，中國(guó)建筑業(yè)的規(guī)模和從業(yè)人員數(shù)量也在不斷擴(kuò)大，工程管理方面的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才也越來(lái)越緊缺，從而對(duì)高校工程管理專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)也提出了更高的要求。本文通過(guò)對(duì)財(cái)經(jīng)類(lèi)院校工程管理專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)培養(yǎng)方案的分析，探討現(xiàn)階段培養(yǎng)方案存在的問(wèn)題以及改進(jìn)的建議，提高工程管理專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
    一、國(guó)內(nèi)工程管理專(zhuān)業(yè)概況。
    根據(jù)教育部《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄》，將“管理科學(xué)與工程”設(shè)為管理學(xué)門(mén)類(lèi)下的一級(jí)學(xué)科，并下設(shè)八個(gè)二級(jí)學(xué)科：工程管理、工業(yè)管理、管理科學(xué)、信息管理與信息系統(tǒng)、房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理、項(xiàng)目管理、產(chǎn)品質(zhì)量工程和工程造價(jià)（八個(gè)本科專(zhuān)業(yè)）。將工程管理專(zhuān)業(yè)設(shè)在管理學(xué)門(mén)類(lèi)下面，即強(qiáng)調(diào)了其管理類(lèi)學(xué)科屬性，這與國(guó)際上多數(shù)國(guó)家將其歸屬在土木工程類(lèi)專(zhuān)業(yè)的做法有所不同。因此，中國(guó)的工程管理專(zhuān)業(yè)偏重于管理類(lèi)。目前，國(guó)內(nèi)共有三百多所所高校開(kāi)設(shè)了工程管理本科專(zhuān)業(yè)，主要分布在各綜合性大學(xué)、建工類(lèi)、礦業(yè)類(lèi)、電力水利類(lèi)、財(cái)經(jīng)類(lèi)等高校。中國(guó)工程管理專(zhuān)業(yè)目前還處于研究、探索和發(fā)展階段。從全國(guó)開(kāi)設(shè)工程管理專(zhuān)業(yè)的高校來(lái)看，基本上都是以管理學(xué)、土木工程等為主干學(xué)科，下設(shè)有工程項(xiàng)目管理、房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理、投資與造價(jià)管理、國(guó)際工程管理和物業(yè)管理等五個(gè)專(zhuān)業(yè)方向。不同高校培養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)不一樣，但都是培養(yǎng)具備工程技術(shù)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及法律知識(shí)，能運(yùn)用現(xiàn)代管理理論方法，在國(guó)內(nèi)國(guó)際工程建設(shè)領(lǐng)域中，從事投資決策、工程項(xiàng)目建設(shè)管理、工程項(xiàng)目咨詢(xún)、工程項(xiàng)目監(jiān)理、政府部門(mén)宏觀調(diào)控管理等應(yīng)用型、復(fù)合型人才。
    二、安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)工程管理專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容。
    安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)是一所以經(jīng)管法為主的多科性財(cái)經(jīng)類(lèi)院校，工程管理專(zhuān)業(yè)設(shè)置在管理科學(xué)與工程學(xué)院，專(zhuān)業(yè)方向?yàn)榉康禺a(chǎn)經(jīng)營(yíng)與管理方向。
    1.專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的，具備管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與管理的基本知識(shí)，掌握現(xiàn)代管理科學(xué)理論、方法和手段，接受房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理、工程項(xiàng)目管理基本訓(xùn)練，具備從事房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理專(zhuān)業(yè)技能與工程項(xiàng)目管理能力，適宜在企事業(yè)單位和政府有關(guān)職能部門(mén)從事房地產(chǎn)和工程項(xiàng)目管理相關(guān)業(yè)務(wù)，以及在相關(guān)教學(xué)科研單位從事該領(lǐng)域教學(xué)、科研工作的高級(jí)復(fù)合型專(zhuān)門(mén)人才。從培養(yǎng)目標(biāo)可以看出，由于學(xué)校的財(cái)經(jīng)類(lèi)屬性，專(zhuān)業(yè)的設(shè)置偏向經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)。
    2.專(zhuān)業(yè)特色與培養(yǎng)要求：本專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾個(gè)方面的能力：
    （2）具有綜合運(yùn)用本專(zhuān)業(yè)知識(shí)從事工程管理的基本能力；
    （4）具備較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力、文字表達(dá)能力和人際溝通能力；
    （6）了解本專(zhuān)業(yè)理論前沿和發(fā)展動(dòng)態(tài)，掌握文獻(xiàn)檢索、資料查詢(xún)的基本方法，具有初步的教學(xué)、科研和實(shí)際工作能力。
    3.課程設(shè)置。課程設(shè)置主要包括學(xué)科基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)必修課和專(zhuān)業(yè)選修課等。學(xué)科基礎(chǔ)課包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)原理、會(huì)計(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、財(cái)務(wù)管理與財(cái)務(wù)報(bào)告分析、運(yùn)籌學(xué)、管理信息系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)法、工程制圖等。專(zhuān)業(yè)必修課包括房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、房地產(chǎn)金融學(xué)、房地產(chǎn)政策與法規(guī)、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)與管理、工程概預(yù)算、工程項(xiàng)目管理、房地產(chǎn)估價(jià)、物業(yè)管理等。專(zhuān)業(yè)選修課包括工程技術(shù)監(jiān)理、建筑材料、建筑技術(shù)、工程招投標(biāo)管理、工程項(xiàng)目管理等。學(xué)制四年，學(xué)生學(xué)完培養(yǎng)方案規(guī)定的課程，修滿學(xué)分，經(jīng)考核成績(jī)?nèi)亢细瘢l(fā)給本科畢業(yè)證書(shū)。符合《安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)普通學(xué)科學(xué)生學(xué)位授予辦法（學(xué)分制）》規(guī)定的，授予管理學(xué)學(xué)士學(xué)位。
    三、工程管理專(zhuān)業(yè)主要課程教學(xué)內(nèi)容。
    工程制圖：制圖的基本知識(shí)和基本技能；正投影原理：點(diǎn)、線、面、平面立體、曲面立體的投影；常用建筑曲面體的形成及畫(huà)法；投影制圖：三視圖、六面基本視圖、輔助視圖；組合體視圖的閱讀、繪制及尺寸標(biāo)注；各種剖視圖；土木建筑工程專(zhuān)業(yè)圖：房屋建筑及房屋結(jié)構(gòu)施工圖；鋼筋混凝土及鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)件圖；室內(nèi)給水排水工程圖；計(jì)算機(jī)繪圖軟件的應(yīng)用。
    房屋建筑學(xué)：房屋建筑學(xué)課程分為民用建筑和工業(yè)建筑兩部分，每一部分又包括建筑構(gòu)造和建筑設(shè)計(jì)原理。學(xué)習(xí)這門(mén)課程的目的是為了使學(xué)生掌握房屋構(gòu)造的基本理論；初步掌握建筑的一般構(gòu)造做法和構(gòu)造詳圖的繪制方法，能識(shí)讀一般的工業(yè)與民用建筑施工圖；了解一般房屋建筑設(shè)計(jì)原理，具有建筑設(shè)計(jì)的基本知識(shí)，正確理解設(shè)計(jì)意圖。
    房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)與管理：本課程以房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)與管理的全過(guò)程為主線，以加強(qiáng)對(duì)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)與管理活動(dòng)的全面理解為目的，結(jié)合中國(guó)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)與管理的實(shí)際，對(duì)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)與管理的基本理論知識(shí)和實(shí)踐要求加以介紹。主要內(nèi)容包括：房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)與管理的基本概念、房地產(chǎn)的基本法律制度、房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)查與預(yù)測(cè)、房地產(chǎn)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策劃、房地產(chǎn)交易的類(lèi)型以及特點(diǎn)等。
    工程項(xiàng)目管理：本課程是一門(mén)緊密聯(lián)系工程建設(shè)管理實(shí)踐的重要課程，它以工程項(xiàng)目為對(duì)象提出工程項(xiàng)目管理的概念和系統(tǒng)，從施工項(xiàng)目管理者或承包商的角度講授項(xiàng)目組織與管理的理論和方法，強(qiáng)調(diào)管理的應(yīng)用。其研究范圍涵蓋著工程項(xiàng)目投資前期，投資建設(shè)期直至項(xiàng)目投產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程；研究?jī)?nèi)容包括決策、計(jì)劃、組織、指揮、控制及協(xié)調(diào)的理論，方法與手段；研究目的.是使工程項(xiàng)目管理在投資、工期、質(zhì)量三大目標(biāo)及其他方面均取得最佳效果，盡快發(fā)揮效益，最終收回投資并達(dá)到投資增值的目的。
    房地產(chǎn)政策與法規(guī)：本課程以中國(guó)土地管理法和房地產(chǎn)法律制度以及房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)與管理活動(dòng)的法律規(guī)范為主要內(nèi)容。具體涉及房地產(chǎn)法律的基本范疇、特點(diǎn)和制度演進(jìn)；城市規(guī)劃、房地產(chǎn)交易、轉(zhuǎn)讓、抵押、租賃等相關(guān)的法律規(guī)定；房屋拆遷的安置與補(bǔ)償、市場(chǎng)管理、物業(yè)管理等相關(guān)的法律規(guī)定。
    城市規(guī)劃與管理：本課程主要包括城市規(guī)劃的基本原理與方法，城市規(guī)劃的基本程序，城市規(guī)劃對(duì)城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展過(guò)程的影響和作用，城市規(guī)劃與工程建設(shè)項(xiàng)目之間的關(guān)系，具備城市、城鎮(zhèn)和居住小區(qū)規(guī)劃的基本知識(shí)，以及分析與解決城市、城鎮(zhèn)和居住小區(qū)規(guī)劃相關(guān)問(wèn)題的解決思路和規(guī)劃方法等。
    房地產(chǎn)估價(jià)：本課程以房地產(chǎn)估價(jià)工作所必備的理論基礎(chǔ)和基本知識(shí)為主線，結(jié)合中外房地產(chǎn)評(píng)估行業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，主要介紹了房地產(chǎn)估價(jià)的程序以及在熟練掌握房地產(chǎn)估價(jià)基本理淪知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)不同房地產(chǎn)類(lèi)型、在不同評(píng)估目的條件下進(jìn)行房地產(chǎn)估價(jià)時(shí)能夠選擇運(yùn)用房地產(chǎn)估價(jià)中的成本法、市場(chǎng)比較法、收益法等合適的估價(jià)技術(shù)來(lái)求取估價(jià)對(duì)象客觀合理的價(jià)格或價(jià)值。
    四、完善工程管理專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)培養(yǎng)方案的建議。
    工程管理專(zhuān)業(yè)是管理類(lèi)門(mén)類(lèi)中重要的專(zhuān)業(yè)科目之一，隨著房地產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)房地產(chǎn)專(zhuān)業(yè)人才的需求也越來(lái)越大。中國(guó)必須逐步建立起滿足市場(chǎng)需要的、與國(guó)外高?；疽恢碌姆康禺a(chǎn)人才培養(yǎng)模式。為此應(yīng)進(jìn)一步完善工程管理專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)培養(yǎng)方案。
    1.由于財(cái)經(jīng)類(lèi)高校的特點(diǎn)，工程管理專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置偏向經(jīng)、管、法，而工程管理學(xué)科的研究方法是工程技術(shù)與管理理論的結(jié)合，必須具備一定的建筑行業(yè)背景知識(shí)。對(duì)于工程管理專(zhuān)業(yè)教育來(lái)說(shuō)，在保留經(jīng)濟(jì)、管理以及法律平臺(tái)現(xiàn)有課程的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)工程技術(shù)類(lèi)課程的設(shè)置力度，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。
    2.推動(dòng)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的開(kāi)展。在工程管理專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的開(kāi)展過(guò)程中，普遍存在著學(xué)生經(jīng)驗(yàn)不足、動(dòng)手能力不強(qiáng)等問(wèn)題，從而影響了工程管理專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐環(huán)節(jié)、畢業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)活動(dòng)的開(kāi)展。因此，要逐步加強(qiáng)學(xué)校和相關(guān)企業(yè)的聯(lián)系與合作，推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研的發(fā)展，完善教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)。
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    財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇十
    摘要：本文針對(duì)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀，從總書(shū)記關(guān)于教育問(wèn)題的談話和有關(guān)美術(shù)興趣培養(yǎng)及教學(xué)創(chuàng)新的重要論述入手，強(qiáng)調(diào)美術(shù)課走向生活、走向自然、走向社會(huì)，注重評(píng)價(jià)過(guò)程并以表?yè)P(yáng)為主的評(píng)價(jià)方法的發(fā)展趨勢(shì)，從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)美術(shù)創(chuàng)新教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，具有較強(qiáng)針對(duì)性、前瞻性和推廣性。
    建立和諧平等的師生關(guān)系，培養(yǎng)真摯坦誠(chéng)的親友感情，樹(shù)立良好教師形象?，F(xiàn)在的教師不再是絕對(duì)權(quán)威，不再是金口玉言，不應(yīng)高高在上。而應(yīng)該作為學(xué)生的知識(shí)偶像，更要作為學(xué)生心目中思想、品德、人格的楷模。了解學(xué)生、尊重學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)做朋友?！爸褐耍賾?zhàn)不殆”。這句話不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上非常實(shí)用，在教育上也很有啟示，教師只有既了解自己，又了解學(xué)生，才能成功地進(jìn)行教育。學(xué)生需要理解，有了理解，學(xué)習(xí)才會(huì)有動(dòng)力，有動(dòng)力才會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，才能在晴朗的天空下茁壯成長(zhǎng)。
    （一）充分利用直觀教學(xué)手段，培養(yǎng)興趣。直觀性教具可以幫助學(xué)生更好地掌握領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容。我經(jīng)常收集、制作一些新穎、獨(dú)特的教具對(duì)學(xué)生展示，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。如收集教具一般指收集圖片和小型工藝品，用于欣賞，開(kāi)闊學(xué)生視野。我在教學(xué)過(guò)程中還有另一種教具形式———自制教具進(jìn)行美術(shù)教學(xué)活動(dòng)；利用多媒體教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生興趣。學(xué)生雖身在課堂，卻能打破時(shí)間、空間、地域的限制，利用多媒體馳騁中外，跨越古今，在美術(shù)歷史長(zhǎng)廊中漫步，在想象的自由天空下翱翔。將審美教育蘊(yùn)含在“彈指”之間。
    （二）賦予情感色彩，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。葉圣陶先生曾經(jīng)講過(guò)：“作者胸有境，入境始與親?！泵佬g(shù)課教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)從內(nèi)容出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)有條件給學(xué)生創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境。讓生動(dòng)具體的教學(xué)情境感染學(xué)生，讓學(xué)生有真實(shí)的情感體驗(yàn)，則使教學(xué)內(nèi)容更有吸引力。教學(xué)過(guò)程中動(dòng)之以情，賦予學(xué)習(xí)內(nèi)容感情色彩，則學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)就不會(huì)感到枯燥無(wú)味。比如，美術(shù)課《面具制作》中，教師一進(jìn)入課堂就放出一段京劇錄像，渲染氣氛，并給予學(xué)生直觀感受。然后告訴學(xué)生京劇人物臉上涂滿了花花綠綠的圖案，就是京劇臉譜。再介紹臉譜是“心靈的畫(huà)面”，它以大膽的想象，寫(xiě)意式地勾畫(huà)出各種不同性格的人物。再展示各種臉譜并介紹：紅臉象征忠正剛烈之人，黑臉象征正直爽快的人，白臉象征奸詐邪惡的人，綠臉象征暴躁蠻橫的人，金銀臉象征神仙、佛祖、精靈、妖怪……最后讓學(xué)生分析一下京劇人物，則學(xué)生的興趣就有了。
    （三）自由組合，分工合作，其樂(lè)融融。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，學(xué)生之間、師生之間很少有交流機(jī)會(huì)，遇到難題，不敢與他人研究，不敢尋根問(wèn)底。久而久之，興趣在規(guī)矩中悄然逝去，創(chuàng)造性不知如何體現(xiàn)。無(wú)論形式與結(jié)果都是一池死水。針對(duì)這一現(xiàn)狀，我是這樣做的：打破以往座位固定情景；自由組合，分工合作，學(xué)生可以調(diào)動(dòng)座位。具體做法：課堂上先安排好下節(jié)課預(yù)習(xí)任務(wù)。結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生自愿組成學(xué)習(xí)興趣小組，以三至五人為宜。自己分工，集體完成學(xué)習(xí)任務(wù)。實(shí)踐證明，作品不是“磨”出來(lái)的。分工、合作的創(chuàng)作形式會(huì)給學(xué)生帶來(lái)更多收獲，會(huì)給教學(xué)帶來(lái)一絲驚喜。更有味的.是，它也給我?guī)?lái)了這樣可愛(ài)的問(wèn)題：“老師，美術(shù)課能不能多上會(huì)兒？”
    三、創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。
    創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂，是當(dāng)今教育和諧發(fā)展的動(dòng)力。從事美術(shù)教學(xué)更要注重創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新方法培養(yǎng)，以獲得一種對(duì)自己而言新穎的經(jīng)驗(yàn)。
    （一）端正評(píng)價(jià)態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。曾經(jīng)有個(gè)學(xué)生非常委屈地向我傾訴：“老師，你給我的作業(yè)批了優(yōu)秀，可我媽說(shuō)我畫(huà)得一點(diǎn)也不像，蘋(píng)果畫(huà)大了，梨子畫(huà)小了，香蕉像干柴……”我們不評(píng)價(jià)這位家長(zhǎng)的觀點(diǎn)是否客觀公正，這樣一種態(tài)度足以打倒孩子，從此以后，孩子可能再也不會(huì)讓你看他的畫(huà)。難道只有像照片一樣清清楚楚、整整齊齊才是好畫(huà)？而那些用筆豪放、造型夸張的作品就不好了嗎？消極的評(píng)價(jià)態(tài)度和簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)行教育存在的大問(wèn)題。長(zhǎng)期接受這種評(píng)價(jià)的孩子，學(xué)習(xí)興趣可想而知。
    （二）制定合理機(jī)制，獲得學(xué)生信賴(lài)。不管學(xué)生的作品完成到什么程度，總希望得到老師的肯定。教師首先要對(duì)學(xué)生積極參與態(tài)度表示贊賞，然后針對(duì)具體情況做出具體分析，盡量做出科學(xué)、合理、積極的評(píng)價(jià)。這樣評(píng)價(jià)既提高了學(xué)生的藝術(shù)水平，又保護(hù)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)老師的信任感，傳遞給學(xué)生這種信息———做人、處事要公正、公平。評(píng)價(jià)方式可以多種多樣，可以采取首先學(xué)生自評(píng)，再學(xué)生之間互評(píng)，然后教師點(diǎn)評(píng)的方式，讓學(xué)生通過(guò)努力確立正確的審美理念。
    四、小結(jié)。
    美術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育最重要、最直接的必修藝術(shù)課程。文章總結(jié)出美術(shù)創(chuàng)新教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，具有較強(qiáng)的針對(duì)性、前瞻性和推廣性，強(qiáng)調(diào)美術(shù)課應(yīng)走向生活、走向自然、走向社會(huì)。
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    財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇十一
    在教學(xué)實(shí)踐中我逐漸感受到：新的歷史時(shí)期，中學(xué)美術(shù)課教學(xué)，不僅要使中學(xué)生能客觀地描繪景或物，而且還要提高中學(xué)生的各種能力。其中最重要的能力就是寫(xiě)實(shí)能力，創(chuàng)造能力和各種主觀想象能力。我借鑒名人、名家、名教師的寶貴經(jīng)驗(yàn)，每學(xué)年授新班時(shí)，總能先向?qū)W生展示諸如蘋(píng)果之類(lèi)的水果等物品，讓學(xué)生想象并構(gòu)畫(huà)出水果在花蕾蓓開(kāi)-結(jié)成新果-長(zhǎng)大成熟-以至久放枯干的各種情景效果圖。這樣不僅考察了學(xué)生觀察能力、寫(xiě)實(shí)能力，而且還考察了學(xué)生的創(chuàng)造能力與豐富的想象力。因此在教學(xué)中，我就著重于培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)真能力，豐富的想象力以及學(xué)生的創(chuàng)造力。
    一、寫(xiě)真能力的培養(yǎng)。
    在寫(xiě)真教學(xué)中，我主要是訓(xùn)練學(xué)生敏銳的觀察力和較強(qiáng)的表現(xiàn)力，使學(xué)生養(yǎng)成敏銳的美感反應(yīng)，進(jìn)而開(kāi)發(fā)學(xué)生自身的`構(gòu)思和創(chuàng)造潛能。
    首先進(jìn)行準(zhǔn)確性的訓(xùn)練。準(zhǔn)確性訓(xùn)練在于培養(yǎng)學(xué)生敏銳的視覺(jué)反應(yīng)，增強(qiáng)學(xué)生接受視覺(jué)信息的能力。訓(xùn)練時(shí)先將具有簡(jiǎn)易造型特征的物體作為寫(xiě)生對(duì)象，如幾何形物體等，要求學(xué)生運(yùn)用透視原理準(zhǔn)確地把握寫(xiě)生對(duì)象，以訓(xùn)練學(xué)生的目測(cè)能力、訓(xùn)練學(xué)生對(duì)物體空間位置的表達(dá)能力。
    其次進(jìn)行結(jié)構(gòu)理解的訓(xùn)練。結(jié)構(gòu)理解訓(xùn)練在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)物體結(jié)構(gòu)得分析能力，并由此獲及對(duì)物體結(jié)構(gòu)特征的準(zhǔn)確把握和完整認(rèn)識(shí)，以此來(lái)提高學(xué)生感受物象的結(jié)構(gòu)的能力。
    再次進(jìn)行質(zhì)感和寫(xiě)真訓(xùn)練。此項(xiàng)訓(xùn)練在于強(qiáng)調(diào)對(duì)物象形態(tài)的認(rèn)識(shí)和感受。使學(xué)生逼真地描寫(xiě)物象的質(zhì)地，掌握光和影的規(guī)律，了解光和影與物象形體變化的相互關(guān)系，以提高學(xué)生對(duì)明暗關(guān)系的敏銳反應(yīng)，并盡可能自覺(jué)地體驗(yàn)各種材料的視覺(jué)效果和各種表現(xiàn)方法。
    二、主觀豐富想象力的培養(yǎng)。
    美術(shù)作畫(huà)訓(xùn)練中，在學(xué)生對(duì)形體、空間、結(jié)構(gòu)、材料等基礎(chǔ)特征有了深入了解和研究的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生從視覺(jué)特征、視覺(jué)傳達(dá)、視覺(jué)效果的感悟中，引發(fā)各自的造型思路，捕捉新奇而豐富的想象。在教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)捕捉寫(xiě)生對(duì)象的特征點(diǎn)、審美點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人真摯的感受以及運(yùn)用各種表現(xiàn)形式，從而最大程度地體現(xiàn)個(gè)人特征的審美觀和追求。
    三、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。
    心理學(xué)研究表明：創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)是由兩種類(lèi)型的思維構(gòu)建的，即聚會(huì)思維和擴(kuò)散思維。前者極富邏輯性地趨向于某一目的，后者則趨向于分散性，或離開(kāi)某一中心朝著其他方向散開(kāi)，也就是說(shuō)，聚會(huì)思維是不斷聯(lián)系過(guò)去的事物，并在先前事物的基礎(chǔ)上導(dǎo)致預(yù)見(jiàn)得結(jié)論;擴(kuò)散思維則是用過(guò)去事物分離，但又必須在以前發(fā)生事物的基礎(chǔ)上導(dǎo)致不可預(yù)見(jiàn)的結(jié)論。對(duì)于創(chuàng)造性課題，一般應(yīng)先運(yùn)用聚會(huì)思維方式去研究，再運(yùn)用擴(kuò)散思維方式去反復(fù)研究，從而獲及突破性成果。在創(chuàng)新能力訓(xùn)練中，我把聚會(huì)思維與擴(kuò)散思維緊密地結(jié)合，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用起來(lái)，設(shè)置各種新穎的寫(xiě)生創(chuàng)造意境，想方設(shè)法啟迪學(xué)生創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)生思考想象中逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)作，不斷培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，進(jìn)而按擴(kuò)散思維方式，培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作的綜合能力。
    財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇十二
    《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)一二年級(jí)學(xué)生提出的寫(xiě)話要求是：對(duì)寫(xiě)話有興趣，寫(xiě)自己想說(shuō)的話，寫(xiě)想象中的事物，寫(xiě)出自己對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)和感想。在寫(xiě)話中樂(lè)于運(yùn)用閱讀和生活中學(xué)到的詞語(yǔ)。根據(jù)表達(dá)的需要，學(xué)習(xí)使用逗號(hào)句號(hào)問(wèn)號(hào)和感嘆號(hào)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我在教學(xué)中做了如下嘗試。
    每次把學(xué)生的小。
    作文。
    收上來(lái)，我總是認(rèn)真閱讀，只要有閃光點(diǎn)，就用紅筆勾圈。并在旁邊寫(xiě)上鼓勵(lì)贊賞的批語(yǔ)，哪怕是一個(gè)用得好的語(yǔ)氣詞，一個(gè)正確的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一個(gè)優(yōu)美的詞語(yǔ)，都及時(shí)給予肯定，如獎(jiǎng)勵(lì)一朵閃光的五角星，一朵溫馨的小花，從中讓學(xué)生品嘗寫(xiě)話帶來(lái)的成功喜悅。對(duì)于認(rèn)真的學(xué)生，還要給他們扣上“你真棒”“棒極了”的小戳。每次小筆頭發(fā)下來(lái)時(shí)，學(xué)生都很期待，有的學(xué)生還會(huì)認(rèn)真地?cái)?shù)一數(shù)，看看自己一共得了多少個(gè)小戳。對(duì)于特別優(yōu)秀的文章，利用多媒體展臺(tái)，把學(xué)生的作文讀給全班同學(xué)聽(tīng)，看著學(xué)生喜滋滋的表情，相信他們正享受著習(xí)作成功的快樂(lè)，同時(shí)也孕育著寫(xiě)作的激情。
    低年級(jí)教材特點(diǎn)之一是圖文并茂。一張張精美的圖畫(huà)，給了學(xué)生想象的翅膀，也給了學(xué)生充分表達(dá)的平臺(tái)。還有多媒體。
    課件。
    上的圖畫(huà)更加精美，看圖說(shuō)話時(shí)，學(xué)生樂(lè)于說(shuō)，搶著說(shuō)?！拔铱吹搅似俨?。”“圖上畫(huà)了山峰?！薄拔疫€看到了詩(shī)人李白?！薄谶@樣說(shuō)的基礎(chǔ)上，我鼓勵(lì)孩子們用“瀑布、山峰、詩(shī)人”等詞語(yǔ)“學(xué)說(shuō)一句話”，把“圖上、我“這樣的詞去掉。明白了我的意思后，有的學(xué)生在思考，有的學(xué)生在悄悄地說(shuō)。一會(huì)兒，一句句富有童真童趣的佳句如雨后春筍般冒了出來(lái)?！捌俨紡纳巾斄髁讼聛?lái)，好像天上的銀河一樣，真有趣呀!“高高的山峰上，到處綠油油的，真美麗呀!”大詩(shī)人李白站在一塊巨石上，正望著遠(yuǎn)方……”低年級(jí)的孩子們特別喜歡畫(huà)畫(huà)，我就鼓勵(lì)他們?yōu)樽约旱淖魑呐洚?huà)，學(xué)生邊寫(xiě)邊畫(huà)，寫(xiě)話也成了件樂(lè)事，而看著學(xué)生創(chuàng)作的一幅幅童趣盎然的插圖，我覺(jué)得為他們批改作文是一件賞心悅目的樂(lè)事。學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，在弄懂了詩(shī)意之后，鼓勵(lì)孩子們?yōu)楣旁?shī)配插圖，同時(shí)寫(xiě)自己的理解，寫(xiě)寫(xiě)自己的想象，一首首古詩(shī)被孩子們改編成了一篇篇充滿童趣的小文章。
    語(yǔ)文教科書(shū)中所選課文富有鮮明的時(shí)代氣息，蘊(yùn)涵著豐富的人文精神和情感因素，貼近兒童的生活，我便充分利用教材創(chuàng)設(shè)寫(xiě)的情境。在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)話訓(xùn)練時(shí)，除了運(yùn)用連詞成段這一訓(xùn)練模式外，我還采用了仿寫(xiě)的形式。在學(xué)習(xí)《水鄉(xiāng)歌》時(shí)，學(xué)生這樣寫(xiě)道：“承德什么多?山多。棒槌山、天橋山、羅漢山、雙塔山、奇山怪石真有趣。承德什么多?樹(shù)多。千棵松，萬(wàn)棵柏，大樹(shù)一棵又一棵，綠遍山原綠滿坡?！边@樣的寫(xiě)作訓(xùn)練扎實(shí)有效，特別是對(duì)于一些學(xué)困生，提高更快。
    我除了憑借教材，還充分地利用現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)藏著的取之不盡、用之不竭的語(yǔ)文教學(xué)資源進(jìn)行寫(xiě)話訓(xùn)練。如隨著四季的更換，寫(xiě)出生機(jī)勃勃、百花盛開(kāi)、碩果累累、白雪皚皚的四季景色;又如各種節(jié)日的度過(guò)也是寫(xiě)話的資源，如怎樣過(guò)“六一”兒童節(jié)的、在“三八”婦女節(jié)你為媽媽做了點(diǎn)什么、春節(jié)有趣嗎?有趣的親子活動(dòng)等，讓學(xué)生在歡慶節(jié)日的同時(shí)也完成了寫(xiě)話訓(xùn)練;還有各種各樣的水果，一幅幅充滿想象力的葉畫(huà)，親手制作的手工作品……多種多樣的寫(xiě)話內(nèi)容，調(diào)動(dòng)了孩子們的積極性。
    低年級(jí)進(jìn)行寫(xiě)作啟蒙是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的基礎(chǔ)工程，希望孩子們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，經(jīng)過(guò)扎扎實(shí)實(shí)的訓(xùn)練，能寫(xiě)出自己的真心話、實(shí)話、心里話。
    財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇十三
    論文摘要：高校學(xué)生思想政治教育向來(lái)重視對(duì)大學(xué)生的道德培養(yǎng)。目前道德教育理論實(shí)現(xiàn)了教育學(xué)、倫理學(xué)與心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的結(jié)合。因此，高校德育教育應(yīng)著重從學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德意志和道德行為三個(gè)方面的培養(yǎng)入手。
    我國(guó)古代思想家非常重視道德認(rèn)識(shí)對(duì)一個(gè)人的道德行為所起的作用?？鬃诱J(rèn)為，有了認(rèn)識(shí)才會(huì)有堅(jiān)定的信念，所謂“知者不惑”(《論語(yǔ)?子罕》)。認(rèn)識(shí)乃是人的道德行為的前提條件，即其所云：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也”(《論語(yǔ)?述而》)。茍子認(rèn)為，只有以理“識(shí)道”，才能提高道德的自覺(jué)性。只有“知明”，才能保證“行無(wú)過(guò)”(《茍子?勸學(xué)篇》)。
    西方道德教育理論中的第三條道路是注重道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)。這一理論的積極意義在于它意識(shí)到了如果忽略受教育者認(rèn)知理性的發(fā)展，只要求他們接受現(xiàn)成的道德內(nèi)容、觀點(diǎn)，必然無(wú)法適應(yīng)這個(gè)多變的世界。
    當(dāng)代大學(xué)生的道德，首先要認(rèn)識(shí)道德，知道什么樣的行為才是道德行為，培養(yǎng)他們正確的認(rèn)識(shí)能和識(shí)別能力。學(xué)生的道德形成和發(fā)展，必須以其社會(huì)認(rèn)知為前提，由于其在社會(huì)和社會(huì)合作過(guò)程中需要承擔(dān)和扮演各種社會(huì)角色，需要協(xié)調(diào)個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的各種關(guān)系，這就使他們不得不去習(xí)得某些社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范。在復(fù)雜的道德情境中學(xué)會(huì)對(duì)是非善惡做出判斷推理，形成對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體乃至對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。個(gè)體正是通過(guò)不斷整合自己的道德認(rèn)識(shí)，通過(guò)不斷重建自己與他人、集體、世界的社會(huì)認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)這些認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的不斷反思與自我批評(píng)，才逐漸形成和發(fā)展自己的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而臻于道德上的成熟。
    意志在道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)的過(guò)程中，起著重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生的道德意志鍛煉不是要使學(xué)生養(yǎng)成控制和調(diào)節(jié)自己行動(dòng)的行為習(xí)慣，而要以自己的道德意志克服內(nèi)外干擾。一種比較穩(wěn)定的道德意志一經(jīng)確定之后，人們往往不以外部環(huán)境的影響為轉(zhuǎn)移，而以?xún)?nèi)部的道德意志來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為。教師在訓(xùn)練學(xué)生的道德意志時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
    1．主動(dòng)性和獨(dú)立性。
    意志的主動(dòng)性和獨(dú)立性，是善于自覺(jué)地調(diào)節(jié)，控制自己的行為，使它服從于一定的目的'，而不是只靠外力的推動(dòng)。具有這種意志品德的學(xué)生，他不去等待別人的暗示、指示，也從不屈從于周?chē)说膲毫?。而是在一定情況下，從科學(xué)的信念、知識(shí)的觀念出發(fā)。規(guī)定自己的舉止。他相信自己所作決定的正確性，不向不正確的事物投降，同時(shí)又善于以自我批評(píng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的行動(dòng)；而與主動(dòng)性、獨(dú)立性相反的意志品質(zhì)是易受暗示和獨(dú)斷性。相反，不管自己的目的是否合理而一味地堅(jiān)持己見(jiàn)，不接受別人的建議，固執(zhí)地按照自己的決定就是獨(dú)斷性。
    2．堅(jiān)持性。
    自制力是善于控制和支配自己行動(dòng)的能力，是在意志行動(dòng)中必要時(shí)善于抑制自己的情緒，不會(huì)不經(jīng)過(guò)深思熟慮而發(fā)生一時(shí)的沖動(dòng)，表現(xiàn)出應(yīng)有的忍耐性，又能迫使自己排除干擾，堅(jiān)定地執(zhí)行決定人們?nèi)绻麤](méi)有這種品質(zhì)，任何創(chuàng)造性勞動(dòng)都是不可能實(shí)現(xiàn)。教師要培養(yǎng)、教育學(xué)生，要善于控制自己的情緒，不應(yīng)有輕率的舉動(dòng)。當(dāng)同學(xué)之間發(fā)生矛盾時(shí)，要控制自己，堅(jiān)持說(shuō)理，不和對(duì)方爭(zhēng)吵，更不能使用暴力。另外，還要教育學(xué)生，在內(nèi)外困難面前，不要失去自制力。
    4．果斷性。
    果斷性指善于及時(shí)地采取決斷的能力。果斷性是迅速而又經(jīng)過(guò)深思熟慮地選擇目的和確定方法所表現(xiàn)出來(lái)的意志品質(zhì)。及時(shí)地采取決斷，需要機(jī)智和無(wú)畏，具有這種品質(zhì)的人，當(dāng)情況不需要立刻執(zhí)行時(shí)，他肯于從容考慮，深思熟慮，使決定的行動(dòng)更趨于完善；而當(dāng)情況不允許遲延時(shí)，他能以高度的機(jī)智對(duì)事情進(jìn)行分析和判斷，立即做出行動(dòng)的決定。
    道德行為是人在一定的道德認(rèn)識(shí)指引下，在一定的道德情感激勵(lì)下，表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)所履行的具有道德意義的一系列具體行為。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的道德面貌，不只是看他已經(jīng)達(dá)到了怎樣的道德認(rèn)識(shí)水平，也不只是看他具有怎樣的道德情感表現(xiàn)，更重要的是看他有沒(méi)有履行道德的實(shí)際行動(dòng)，以及履行了怎樣的道德行動(dòng)同樣，學(xué)校道德教育應(yīng)該使學(xué)生形成和發(fā)展應(yīng)有的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德價(jià)值取向。要求學(xué)生把他們習(xí)得的道德認(rèn)識(shí)、情感和價(jià)值取向見(jiàn)之于行動(dòng)。因此，教師對(duì)學(xué)生的道德行為培養(yǎng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面人手：
    1．生動(dòng)具體、形象鮮明地講解道德概念。
    學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的掌握，常常是以道德概念的形式表現(xiàn)出來(lái)的，它是道德認(rèn)識(shí)的理性階段。道德概念的掌握，在品德形成上有著十分重要的作用。道德概念是品德形成的基礎(chǔ)，善惡是非準(zhǔn)則不清，行動(dòng)會(huì)搖擺；學(xué)生掌握了道德概念，就能夠根據(jù)道德概念去行動(dòng)，并以一定的道德準(zhǔn)則去評(píng)價(jià)自己或他人行動(dòng)的是非、善惡。學(xué)生掌握了道德概念，就能夠概括地認(rèn)識(shí)什么是道德的，什么是不道德的；分清善與惡、美與丑、是與非、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽、勇敢與冒險(xiǎn)、正義與非正義的界限；能辨明道德的善果與不道德的惡果，從而知道應(yīng)該怎樣在自己的行動(dòng)中實(shí)行道德的準(zhǔn)則。教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德概念的教育。在講解道德概念時(shí)要生動(dòng)具體，形象鮮明。例如，在講解“禮貌”時(shí)，不能停留在禮貌是一個(gè)人的語(yǔ)言、動(dòng)作所表現(xiàn)出來(lái)的謙虛和恭敬的概念上，還必須生動(dòng)具體和形象化。
    2．激發(fā)和培養(yǎng)道德情感。
    品德的形成必須要有道德情感的參與，在學(xué)校教育中，不是任何一種道德認(rèn)識(shí)都能轉(zhuǎn)化為道德行為。教師要善于激發(fā)學(xué)生積極的道德情感。在道德認(rèn)識(shí)上，滲透情感因素，有情感，認(rèn)識(shí)才能深刻、持久。學(xué)生有了一定的道德情感，才可能產(chǎn)生一定的道德行動(dòng)。教師在激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的道德情感方面應(yīng)注重：
    (1)創(chuàng)造一種良好的情境。教師要用自己的情感去感染學(xué)生，比如歌頌英雄人物忘我勞動(dòng)時(shí)，教師有感情，才能激發(fā)學(xué)生的感情。
    (2)培養(yǎng)學(xué)生自控能力。教師培養(yǎng)學(xué)生用理智戰(zhàn)勝情感，不要讓情感支配理智的能力。
    (3)開(kāi)展有意義的教育活動(dòng)?；顒?dòng)是產(chǎn)生多種多樣情感的重要途徑，也是鞏固學(xué)生新的情感的重要方式，在活動(dòng)中可以消除某些消極的，甚至有害的情感。
    財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇十四
    ［摘要］在素質(zhì)教育的大背景下，加強(qiáng)中學(xué)生道德人格的教育越來(lái)越重要。文章針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生道德人格存在的問(wèn)題及原因，結(jié)合古今中外一些先進(jìn)的教育理念和教育實(shí)踐，提出了培養(yǎng)高尚道德人格的基本途徑。
    一、高揚(yáng)人文精神的教育理念。
    21世紀(jì)，人們將追求人與社會(huì)的協(xié)調(diào)。在世界教育改革的浪潮中，教育的民主化、平等性，全民教育、終身教育等現(xiàn)代教育觀念逐漸深化，道德人格教育正體現(xiàn)了這樣的現(xiàn)代教育理念。教育工作者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，確立人文主義的教育價(jià)值取向是非常重要的。這要求我們的教育要做到：
    1.堅(jiān)持“以人為本”的教育原則。所謂人文主義的教育理念，是指以人文精神作為自己的思想和理想，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)學(xué)生人文精神的提升和對(duì)靈魂的塑造以及引導(dǎo)他們對(duì)智慧的追求。反對(duì)教育中的科學(xué)主義傾向和對(duì)功利目的的追求，主張教育要關(guān)注人的生命、生活，尊重人的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)自己、理解生命、追求價(jià)值、活出人的意義來(lái)。作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，要想使教育具有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的精神內(nèi)涵，就必須以人文主義的理念作為指導(dǎo)。即教育要以人為本，把人作為當(dāng)代工作的核心，自覺(jué)反對(duì)科學(xué)主義思潮、功利化追求在教育中的泛濫，充分發(fā)揮馬克思主義的人道主義精神，真正把人作為“目的”而不是“手段”，一切從人出發(fā)，一切為了人，一切服務(wù)于人，一切服從于人的需要與完善，切實(shí)確立起“人”在當(dāng)代中國(guó)教育中的中心地位。只有這樣，教育改革才有明確的方向，才有精神動(dòng)力，才有自己的靈魂和精神家園。
    2.恪守教育的“全人教育”使命。日本教育家小原國(guó)芳在其全人教育論中明確指出：“全我的中心點(diǎn)和統(tǒng)一點(diǎn)，就是自己的良心，是神，是生命?！毙≡瓏?guó)芳在這里所強(qiáng)調(diào)的良知、神以及生命就是指人所特有的人文精神，即精神、理想、信仰、價(jià)值等?！叭私逃钡恼嬲康脑谟趲椭鷮W(xué)生提升自己的精神，享受真正的生活，全面發(fā)揮自己各方面的潛能，關(guān)懷學(xué)生對(duì)終極意義的追求與滿足，以達(dá)到學(xué)生身、心、靈各方面的平衡與發(fā)展。臺(tái)灣中原大學(xué)的王惠芝先生在談到“全人教育”時(shí)指出：“全人教育的主要宗旨之一便在訓(xùn)練出身、心、靈都平衡而又能健全發(fā)展的學(xué)生。一個(gè)受過(guò)健全教育的學(xué)生終其一生，在道德選擇上有清楚的明辨能力，在人生的各個(gè)階段都能忠實(shí)盡責(zé)，完成生命意義的實(shí)現(xiàn)?！彼?，真正的教育應(yīng)當(dāng)包含智慧之愛(ài)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生美好的理想，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生具有公正、自由、民主的信念，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生理解人的生命、尊嚴(yán)與價(jià)值。如果一種教育未能觸及人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不稱(chēng)其為教育。真正的教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生追求智慧、關(guān)注生命、理解價(jià)值、提升精神、培養(yǎng)信仰，從而養(yǎng)成一種人之為人的人文精神。
    3.重視教育對(duì)學(xué)生生命的人文關(guān)懷。教育不應(yīng)當(dāng)只成為我們追求功利的一個(gè)手段，而應(yīng)當(dāng)回歸到它的本質(zhì)意義――引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值、人的生命，理解生活的真正意義，形成學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)終極信仰的追求，養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛(ài)情懷，使他們學(xué)會(huì)過(guò)現(xiàn)代文明生活。這就要求教育工作者要做到在工作中盡量體現(xiàn)和突出人性。師生間要建立親密的人性關(guān)系，教學(xué)中要突出知識(shí)的人性?xún)?nèi)容或人性的意義，最重要的是要喚醒學(xué)生通過(guò)教育自我完善的意識(shí)。教師的確不能改變課程的日趨專(zhuān)業(yè)化和破碎化，也不能改變社會(huì)觀念對(duì)學(xué)校的巨大影響，但他們可以通過(guò)自己的教學(xué)和為人使學(xué)生意識(shí)到，最光榮偉大的事業(yè)莫過(guò)于怎樣做一個(gè)人。
    二、注重科學(xué)的“灌輸”方法與學(xué)生主體性發(fā)揮的統(tǒng)一。
    1.主體性道德教育的必要性和迫切性。主體性道德教育是指在德育過(guò)程中，一方面要尊重教育對(duì)象的主體性，在教學(xué)內(nèi)容的安排上，在教學(xué)方法的選擇上，都應(yīng)該充分考慮教育對(duì)象的.認(rèn)識(shí)能力、理解水平，所有德育活動(dòng)都應(yīng)在教育對(duì)象身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行；另一方面，要激勵(lì)、發(fā)揮其主體價(jià)值，最大限度地發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)其全部心理機(jī)能去感知、想象、體驗(yàn)和理解相應(yīng)的社會(huì)意識(shí)與道德規(guī)范。這樣的教育不僅有利于學(xué)生道德素質(zhì)的提高，也有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的形成。
    2.科學(xué)“灌輸”的實(shí)質(zhì)與存在的必然性。人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見(jiàn)端倪，在浩瀚的知識(shí)海洋中，人們獲得知識(shí)的途徑多種多樣，但由教師直接傳授卻仍不失為一條捷徑?！笆谌艘贼~(yú)”，不如“授人以漁”，但“授人以漁”先于“授人以魚(yú)”也是很必要的，因?yàn)樵诖髮W(xué)生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法尚未形成和完善之際，加強(qiáng)科學(xué)理論的灌輸，幫助他們確立正確的政治立場(chǎng)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不僅是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，也是大學(xué)生自身素質(zhì)完善的客觀要求。當(dāng)然，這里說(shuō)的直接傳授是指在遵循思想政治教育的規(guī)律和中學(xué)生思想發(fā)展的規(guī)律上的科學(xué)灌輸，不是那種無(wú)視學(xué)生主體，只強(qiáng)調(diào)服從的填鴨式的灌輸。
    3.主體性有效發(fā)揮與科學(xué)“灌輸”的結(jié)合。強(qiáng)調(diào)灌輸并不是目的，而是為了把灌輸?shù)膬?nèi)容內(nèi)化并外化為行為，灌輸作為道德教育的方法，其價(jià)值在于有效性，提高有效性離不開(kāi)主體能動(dòng)性的發(fā)揮。以往教育的缺陷并不在于灌輸，而是在于沒(méi)有將灌輸與發(fā)揮學(xué)生的主體性有效結(jié)合起來(lái)，形成科學(xué)的灌輸。道德教育的最佳境界，在于形成知、情、意、行的高層次、高水平的協(xié)調(diào)，從而構(gòu)成系統(tǒng)的內(nèi)在道德自律體系。機(jī)械而簡(jiǎn)單的德育方法是完不成此任務(wù)的，必須通過(guò)多種途徑，將科學(xué)的灌輸與調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性相結(jié)合并進(jìn)一步落實(shí)到中學(xué)生的知、情、意相統(tǒng)一的道德品質(zhì)形成過(guò)程上。
    三、培育大學(xué)生自我建構(gòu)高尚道德人格的自覺(jué)意識(shí)。
    1.引導(dǎo)學(xué)生形成正確的自我意識(shí)。自我意識(shí)是人對(duì)自己身體、思想、行為的活動(dòng)狀況的意識(shí)，是對(duì)自己在社會(huì)、在他人心目中地位的一種全面認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。大學(xué)階段，學(xué)生的自我意識(shí)已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，自我意識(shí)開(kāi)始指向內(nèi)心世界，是獨(dú)立自主、尊重自信、自我調(diào)節(jié)與控制等心理品質(zhì)養(yǎng)成的最佳時(shí)期，但由于自身的局限，他們還不能正確地認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己，需要教師和家長(zhǎng)的耐心幫助與指導(dǎo)。學(xué)校內(nèi)的師生關(guān)系、生生關(guān)系是影響學(xué)生自我意識(shí)形成與發(fā)展的重要途徑。
    2.提高學(xué)生自我發(fā)展的自覺(jué)性。教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者，學(xué)生發(fā)展的領(lǐng)路人，而學(xué)生本人才是發(fā)展的主體。青少年時(shí)期是一個(gè)人自我意識(shí)發(fā)展最快的時(shí)期，期間，個(gè)體的獨(dú)立性、自主性日益增強(qiáng)，教育者必須充分尊重和調(diào)動(dòng)受教育者的主體能動(dòng)性，想方設(shè)法促使受教育者成為道德人格建設(shè)的主人。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林林斯說(shuō)過(guò)：“促進(jìn)自我教育的教育才是最好的教育?！苯處煴仨毩私庾晕医逃囊饬x、規(guī)律和方法，在道德人格教育實(shí)踐中，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己行為的目的有正確而深刻的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成探究行為的目的、意義和途徑的良好習(xí)慣，從而提高自我發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展的自覺(jué)性和堅(jiān)持性，只有當(dāng)教師的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我要求時(shí)，教育才會(huì)有效，所以，教師應(yīng)明確地對(duì)學(xué)生提出任務(wù)、目標(biāo)、要求，激發(fā)其道德人格建設(shè)的意向，依靠受教育者道德人格自我建設(shè)積極性的發(fā)揮，喚起受教育者自我教育意識(shí)的高度覺(jué)醒，以培養(yǎng)其主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)展的精神，提高自我認(rèn)識(shí)、自我管理、自我教育的能力，發(fā)展其控制和支配行為的能力，使其成長(zhǎng)為能夠?qū)ψ约盒袨樨?fù)責(zé)的人。
    四、營(yíng)造培養(yǎng)中學(xué)生高尚道德人格的良好校園氛圍。
    1.優(yōu)化校園文化環(huán)境。校園文化是生長(zhǎng)、發(fā)展在學(xué)校教育環(huán)境中的，具有潛移默化的教育作用。德育工作者應(yīng)注重內(nèi)部的校園文化的建設(shè)和管理，優(yōu)化學(xué)校文化環(huán)境，把它變成一種由教育者有意識(shí)地控制和設(shè)計(jì)的隱性課程，以增強(qiáng)育人效果，培養(yǎng)積極向上的校園精神。校園文化是整合的概念，各部分之間存在著相輔相成的關(guān)系，應(yīng)重視它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，以充分發(fā)揮校園文化中隱性教育因素的功能和整體育人效應(yīng)。2.加強(qiáng)班集體建設(shè)。集體并不是通過(guò)關(guān)于集體主義的談?wù)搧?lái)建立的。建立和培養(yǎng)學(xué)生班集體，必須以這樣的兩點(diǎn)作為基礎(chǔ)：第一，要吸引全體學(xué)生參加多種多樣的內(nèi)容豐富的集體活動(dòng)；第二，集體活動(dòng)的組織必須有助于學(xué)生相互了解、建立友誼，以及集體責(zé)任感和榮譽(yù)感的激發(fā)，使他們結(jié)成友好的和有工作能力的集體，使班集體在道德人格的培養(yǎng)中發(fā)揮重大的作用。
    道德教育的最終目的不僅是讓學(xué)生掌握有關(guān)的道德規(guī)范、原則和價(jià)值觀，而且要養(yǎng)成相應(yīng)的行為習(xí)慣。因此，它更強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中通過(guò)活動(dòng)和交往來(lái)獲得相應(yīng)的價(jià)值、觀念，并養(yǎng)成相關(guān)的行為習(xí)慣。英國(guó)的哲學(xué)家、教育家洛克曾指出，德育最重要的是要多做，反復(fù)地做，直到做好。杜威認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)讓兒童在社會(huì)生活中受到應(yīng)有的道德訓(xùn)練，學(xué)校生活不能和社會(huì)生活相脫節(jié)，知和行要統(tǒng)一。杜威認(rèn)為學(xué)校對(duì)兒童應(yīng)該給予多方面的道德訓(xùn)練，僅把兒童訓(xùn)練成為一個(gè)會(huì)投票的選民、一個(gè)守法的公民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的……而且道德教育應(yīng)該從兒童參加社會(huì)生活出發(fā)，“離開(kāi)了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒(méi)有道德目標(biāo)，也沒(méi)有什么目的”。所以，德育一定要讓學(xué)生走出課堂，進(jìn)入廣闊的社會(huì)生活中去，讓他們?cè)谄渲懈惺艿赖?，踐履道德，選擇行為方式，在活動(dòng)中發(fā)展品德。
    1.樹(shù)立道德榜樣，開(kāi)展向先進(jìn)模范學(xué)習(xí)的活動(dòng)。要充分利用中國(guó)歷史上著名愛(ài)國(guó)者、民族英雄、杰出人物，特別是改革開(kāi)放以來(lái)涌現(xiàn)出的英雄模范人物的先進(jìn)事跡進(jìn)行道德教育。要樹(shù)立一批可敬、可親、可信、可學(xué)的青少年身邊的道德楷模，開(kāi)展扎實(shí)深入的向模范學(xué)習(xí)的活動(dòng)，讓我們的青少年學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見(jiàn)賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀道德品質(zhì)中受到鼓舞，吸取力量。
    2.開(kāi)展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)。要廣泛開(kāi)展18歲成人儀式教育活動(dòng)，通過(guò)公民教育、成人預(yù)備期志愿服務(wù)和18歲成人宣誓儀式，增強(qiáng)青少年對(duì)國(guó)家、社會(huì)和家庭的責(zé)任感。開(kāi)展應(yīng)有的禮儀教育活動(dòng)，倡導(dǎo)和推廣公民道德要求，探索行之有效的禮儀教育形式，充分發(fā)揮禮儀教育在青少年道德人格培養(yǎng)中的重要作用。要廣泛開(kāi)展生動(dòng)活潑的講文明、講禮貌活動(dòng)，倡導(dǎo)文明言行，推廣文明禮節(jié)，使重禮節(jié)、講禮貌融入日常工作、學(xué)習(xí)、生活之中。
    3.積極參加社會(huì)公益活動(dòng)。在青年志愿者行動(dòng)中，要進(jìn)一步突出公民道德教育的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神教育，引導(dǎo)青少年在志愿服務(wù)實(shí)踐中提高道德素質(zhì)。要繼續(xù)深化希望工程，充分發(fā)揮希望工程在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的積極作用。要通過(guò)青年文明社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，引導(dǎo)青少年陶冶高尚的道德情操。要在保護(hù)母親河的活動(dòng)中，引導(dǎo)青少年從愛(ài)護(hù)身邊的環(huán)境做起，幫助他們樹(shù)立綠色文明意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)。為使道德踐行能順利進(jìn)行，必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，要讓他們真正地活動(dòng)起來(lái)，真正地看，真正地想，只有使學(xué)生真正受到感動(dòng)，才能培養(yǎng)出學(xué)生健全而完善的道德人格。
    ［參考文獻(xiàn)］。
    財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇十五
    論文摘要：道德情感是人類(lèi)維系道德的重要手段，也是行為個(gè)體道德生活的基礎(chǔ)。本文分析了道德情感在大學(xué)生道德活動(dòng)中的地位和作用，論述了優(yōu)化大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)機(jī)制，闡明了培養(yǎng)大學(xué)生正確健康的道德情感的重要意義。
    道德情感是人們基于一定的道德認(rèn)識(shí)而對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系和道德行為產(chǎn)生的一種愛(ài)憎好惡的情緒體驗(yàn)和態(tài)度傾向，表現(xiàn)為個(gè)體品德構(gòu)成中的一種穩(wěn)定而持久的情感定勢(shì)。
    大學(xué)時(shí)期，正是道德情感迅速發(fā)展和日趨成熟的時(shí)期，是大學(xué)生開(kāi)始形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀，準(zhǔn)備走向獨(dú)立生活的時(shí)期。他們渴望發(fā)展自身、塑造自我、實(shí)現(xiàn)自我，有著較高的自我意識(shí)能力和較強(qiáng)的道德需要。系統(tǒng)的學(xué)校教育使大學(xué)生具有一定的道德認(rèn)識(shí)水平，社會(huì)交往的日益擴(kuò)大和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富又使其對(duì)人生、社會(huì)有了更深的感受。由此使大學(xué)生在道德情感上具有穩(wěn)定性、理智性和復(fù)雜性等特點(diǎn)。如大學(xué)生的各種道德情感像愛(ài)國(guó)主義情感、集體感、義務(wù)感、責(zé)任感、正義感等已充分發(fā)展并基本得到鞏固，他們較少受具體道德情境左右，在行為上能保持堅(jiān)定性、一貫性。但是大學(xué)生雖然在生理上達(dá)到成熟，在心理上特別在社會(huì)性方面則還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟，因此他們?cè)诖_立正確的道德情感時(shí)，往往也有些消極、不健康的道德情感。如自私、貪欲、冷漠、麻木等。而這些不健康的道德情感一旦確立，就會(huì)對(duì)大學(xué)生身心的發(fā)展產(chǎn)生極大障礙，不僅危害個(gè)人。也影響社會(huì)。為此，必須培養(yǎng)大學(xué)生正確健康的道德情感。要做到這一點(diǎn)，首先要了解道德情感在大學(xué)生道德活動(dòng)中的地位和作用。
    道德情感是形成學(xué)生品德的重要方面，它在道德由一種外在的社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)心需求并進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的具體行動(dòng)中起著“樞紐”和“契機(jī)”的作用。沒(méi)有道德情感的認(rèn)可，道德要求不可能為人們內(nèi)心接受，更不可能自覺(jué)自愿履行，道德上的主動(dòng)性、積極性就無(wú)法體現(xiàn)。具體說(shuō)，道德情感對(duì)大學(xué)生道德活動(dòng)的作用主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
    其一，道德情感對(duì)大學(xué)生道德活動(dòng)起誘發(fā)和定向作用。道德情感因其具有的動(dòng)機(jī)功能而成為大學(xué)生道德活動(dòng)的直接動(dòng)因。正像列寧所言：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求”（列寧全集第20卷，第255頁(yè)）。積極向上的道德情感使人保持一腔熱情去追求善，去吸收并實(shí)踐那些有利于自身完善和社會(huì)發(fā)展的道德準(zhǔn)則。而且道德情感所進(jìn)發(fā)的精神力量是巨大的，它可以使人不顧一切、毫不猶豫地去選擇情感指向的道德行為，甚至不惜犧牲生命。愛(ài)憎好惡之情，使人的'道德活動(dòng)表現(xiàn)出明顯的傾向性，本能的同情心、義務(wù)感和良心的呼喚往往是我們采取道德行為最強(qiáng)大、最直接的推動(dòng)力量。
    其二，道德情感對(duì)大學(xué)生道德活動(dòng)起固化和調(diào)節(jié)作用。道德活動(dòng)是自覺(jué)自愿的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程的主要力量是道德情感。外力的強(qiáng)迫盡管也會(huì)使人趨善避惡，但這種表里不一，動(dòng)機(jī)與效果分離的行為，非但不能體現(xiàn)道德活動(dòng)的高尚性，反而能使人變得虛偽、麻木。一旦失去外力的強(qiáng)制，行為者可能馬上將道德律令棄之一旁。而帶著熱情，自愿地去履行道德義務(wù)，就會(huì)充分體驗(yàn)到它所帶來(lái)的精神歡愉，從而促使人們不斷地在道德實(shí)踐中用自己的善行來(lái)滿足自己的幸福感和自豪感等等。對(duì)道德現(xiàn)象重復(fù)出現(xiàn)的道德情感體驗(yàn)，必然強(qiáng)化對(duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，鞏固行為的成果，最終使人們達(dá)到行為上的堅(jiān)定性、一貫性。這樣，不管遇到什么情況，人們都會(huì)以道義為首位。在面臨道德沖突時(shí)，寧可放棄個(gè)人利益，以此換得精神的滿足，實(shí)現(xiàn)道德的神圣性和高尚性。
    其三，道德情感對(duì)大學(xué)生的道德活動(dòng)起裁判和激勵(lì)的作用。任何一種道德行為的完成都會(huì)收到來(lái)自社會(huì)、他人或自身對(duì)這一行為的信息反饋，即對(duì)這一行為的道德評(píng)價(jià)。道德評(píng)價(jià)盡管要以社會(huì)道德準(zhǔn)則作為衡量尺度，但卻是通過(guò)道德情感表現(xiàn)出來(lái)?？隙ɑ蚍穸ǖ那楦畜w驗(yàn)表明了人們對(duì)某一行為的不同態(tài)度。如果行為符合道德要求，對(duì)該行為產(chǎn)生欽佩、贊賞、滿意的肯定性情感體驗(yàn)；如果行為不符合道德要求，則對(duì)該行為產(chǎn)生憤恨、蔑視、譴責(zé)的否定情感。由于人們對(duì)一些道德現(xiàn)象往往表現(xiàn)出相同的態(tài)度、立場(chǎng)和情感反應(yīng)。加之眾人普遍存在的“摹仿”、“認(rèn)同”的心理傾向，當(dāng)某一行為公眾大加稱(chēng)贊時(shí)，情感的力量會(huì)驅(qū)使人們?nèi)バХ逻@種行為，激勵(lì)人們不斷去追求高尚的道德活動(dòng)，以此來(lái)達(dá)到自身的充實(shí)與完善。
    第一，強(qiáng)化大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。道德情感作為對(duì)道德現(xiàn)象愛(ài)憎好惡的情感體驗(yàn)，必須依賴(lài)于所掌握的道德認(rèn)識(shí)和以往的道德經(jīng)驗(yàn)。即如康德指出的：“必須先體驗(yàn)到你們所謂職責(zé)的重要，道德法則的尊嚴(yán)，以及當(dāng)事人因遵守法則之故跟里所見(jiàn)到的直接價(jià)值，然后才能對(duì)自己契合法則一事的意識(shí)感到滿意，并在自責(zé)違反法則時(shí)感到慘痛”（康德實(shí)踐理性批判，商務(wù)印書(shū)館，1960年版，第39―40頁(yè)）。有所知，才能有所感；知之越深，感之越切。沒(méi)有對(duì)道德法則的充分認(rèn)識(shí)，不具備一定的評(píng)價(jià)、判斷能力，就不可能對(duì)道德現(xiàn)象產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度傾向和情感體驗(yàn)。一個(gè)缺乏道德認(rèn)識(shí)的人，面對(duì)高尚道德行為可能毫不動(dòng)情，對(duì)敗壞道德的現(xiàn)象無(wú)動(dòng)于衷；也可能視自己的不道德行為為常態(tài)而心安理得。這種人必然缺乏生活的熱情和積極性，終將變得冷漠、麻木。
    應(yīng)該說(shuō)，大學(xué)生具備了一定的道德認(rèn)識(shí)水平，具有一定的判斷是非、善惡標(biāo)準(zhǔn)的能力。但不可否認(rèn)，少數(shù)學(xué)生由于主客觀各種原因，的確缺乏一定的道德觀念和善惡評(píng)價(jià)能力，以丑為美，以惡為善。如在圖書(shū)館看到自己喜歡的內(nèi)容，隨手撕下，甚至整書(shū)拿走，據(jù)為己有；考試時(shí)想方設(shè)法欺騙老師以達(dá)到作弊之目的；戀愛(ài)中的同學(xué)無(wú)論在教室、圖書(shū)館還是其他公共場(chǎng)合如此“親密無(wú)間”，令人“目不忍睹”。種種所做不以為恥，反以為榮者大有人在。據(jù)此，學(xué)校應(yīng)該首先向?qū)W生反復(fù)灌輸正確的道德觀念，使學(xué)生明了社會(huì)的道德準(zhǔn)則和學(xué)校的道德要求，讓學(xué)生懂得什么是真正的善，什么是真正的惡；什么該做，什么不該做。通過(guò)傳授道德知識(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，講道德體現(xiàn)了大學(xué)生自身的修養(yǎng)和文明程度，不講道德只能證明你的愚昧、無(wú)知，沒(méi)有修養(yǎng)，與大學(xué)生身份不相符。當(dāng)然在給學(xué)生傳授道德知識(shí)時(shí)，教師不應(yīng)僅僅照本宣科，進(jìn)行空洞的道德說(shuō)教，因?yàn)檫@往往引起學(xué)生的逆反心理，而應(yīng)該把學(xué)生的道德知識(shí)與一定的情感體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。這要求教師要愛(ài)憎分明，嚴(yán)于律己，對(duì)學(xué)生本著熱情關(guān)懷、真誠(chéng)信任的情感態(tài)度。以感情向?qū)W生傳遞道德信息，從而引起學(xué)生感情上的共鳴，這樣學(xué)生才會(huì)親其師。信其道。如教師在講述集體利益的行為時(shí)。從積極肯定的態(tài)度出發(fā)，使用贊賞的詞句，使學(xué)生意識(shí)到這種行為會(huì)給集體、個(gè)人帶來(lái)的榮譽(yù)，從而產(chǎn)生羨慕、向往的愉快的情緒，反之，則從否定的態(tài)度出發(fā)，強(qiáng)烈指責(zé)、批評(píng)那些不守紀(jì)律、破壞集體利益的行為，使學(xué)生把這種惡劣行為與羞恥、憤慨等不愉快的情緒聯(lián)結(jié)起來(lái)。這種人情人理、以情動(dòng)人的道德認(rèn)識(shí)教育，既向?qū)W生傳授了道德知識(shí)，又使學(xué)生在反復(fù)激起的情感體驗(yàn)中去認(rèn)可并接受這些道德認(rèn)識(shí)，在潛移默化中確立起正確的道德觀念，最終凝聚為道德信念，學(xué)生就不僅僅停留在知道“是什么”、“應(yīng)該如何”這種低層次的道德認(rèn)識(shí)上，而是對(duì)道德準(zhǔn)則的正確性真誠(chéng)信服并懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，自覺(jué)自愿并始終如一地去履行道德義務(wù)。所以，強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)是培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的前提條件。
    第二，組織、引導(dǎo)大學(xué)生參加道德實(shí)踐活動(dòng)。道德的顯著特點(diǎn)之一在于它的踐履性。道德的高尚性只有通過(guò)具體實(shí)踐活動(dòng)才能得以體現(xiàn)和證實(shí)，也只有在道德活動(dòng)中，才能切實(shí)體驗(yàn)列從事道德活動(dòng)所帶來(lái)的精神快樂(lè)，感受到旁觀者無(wú)法感受的心靈的滿足。因此，參加道德實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)大學(xué)生道德情感的最直接、最有效的途徑。
    學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常性組織學(xué)生開(kāi)展各種“愛(ài)心奉獻(xiàn)”活動(dòng)。如組織“學(xué)雷鋒小組”、“便民服務(wù)小組”等義務(wù)性活動(dòng)，讓大學(xué)生把所學(xué)知識(shí)回報(bào)社會(huì)，使大學(xué)生的道德知識(shí)在實(shí)踐中鞏固、深化和升華。實(shí)踐證明“愛(ài)心服務(wù)”是解決當(dāng)今社會(huì)人情冷漠、自私空虛等現(xiàn)代病的良藥?，F(xiàn)代西方許多國(guó)家為解決伴隨著科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)財(cái)富的高速發(fā)展所帶來(lái)的冷漠、空虛、麻木不仁、失落等各種精神疾病和情感障礙，紛紛興起“社會(huì)自助運(yùn)動(dòng)”，組織互助小組。開(kāi)展“愛(ài)心服務(wù)”。把一些喪失生活信心、情感麻木的人組成小組去參加各種社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，使之通過(guò)為他人服務(wù)，與他人真誠(chéng)的交往，體驗(yàn)到社會(huì)、他人對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)可和尊重，由此感受到人生的意義并熱愛(ài)人生。
    在大學(xué)生中廣泛開(kāi)展“愛(ài)心奉獻(xiàn)”活動(dòng)，讓大學(xué)生走出校園，親自去發(fā)現(xiàn)、去感受人間真情。當(dāng)大學(xué)生在為他人服務(wù)時(shí)，所獲得的贊揚(yáng)和精神的快慰，會(huì)使他從內(nèi)心深處感受道德那震撼人心的力量，并洗滌心靈，凈化靈魂。在道德實(shí)踐中，課堂上所接受的抽象道德概念被賦予濃厚的情感色彩，被注人血和肉，鑲嵌進(jìn)記憶的深處。
    學(xué)校還可有計(jì)劃地組織各種參觀訪問(wèn)活動(dòng)。如組織學(xué)生深人貧困地區(qū)，體察國(guó)情民情，使學(xué)生意識(shí)到自身肩負(fù)的歷史使命，以此喚起學(xué)生的同情心、責(zé)任心、憂慮感和義務(wù)感，并以之作為刻苦學(xué)習(xí)、勵(lì)精圖治的動(dòng)力和養(yǎng)成節(jié)儉、樸素美德的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。再如組織學(xué)生參觀先進(jìn)單位，訪問(wèn)模范人物。運(yùn)用典型示范，激發(fā)大學(xué)生的自豪感、榮譽(yù)感和正義感。因?yàn)榈湫托蜗蟊旧硎亲鳛樯鐣?huì)道德規(guī)范的體現(xiàn)者而存在的，而且典型形象本身具有生動(dòng)性和感染性，易引起大學(xué)生感情的共鳴。雷鋒、張海迪、孔繁森的形象就不知感染、教育了多少人。這種“榜樣的力量”，必然會(huì)喚起大學(xué)生的良好動(dòng)機(jī)，使之積極地去學(xué)習(xí)、仿效典型人物的行為．由此提高并擴(kuò)大自身的精神境界。廣泛的道德實(shí)踐活動(dòng)，既強(qiáng)化了大學(xué)生的道德情感，也為形成良好的道德習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)提供了“用武之地”。
    第三，優(yōu)化學(xué)校的道德環(huán)境。大學(xué)生主要生活在大學(xué)校園這個(gè)特定環(huán)境中，因此，學(xué)校必須造就一種揚(yáng)善抑惡的道德氛圍。學(xué)校的道德環(huán)境對(duì)大學(xué)生的道德活動(dòng)起著導(dǎo)向、定向和矯正的作用。健康和諧的道德氣氛和良好的道德風(fēng)尚會(huì)促使學(xué)生道德活動(dòng)的開(kāi)展。使積極的道德成果得以鞏固和發(fā)揚(yáng)。反之，則會(huì)助長(zhǎng)不良行為，導(dǎo)致惡行蔓延。因此，學(xué)校必須樹(shù)立正氣，抵制邪氣，大張旗鼓宣揚(yáng)好人好事，態(tài)度鮮明地反對(duì)不良行為，充分利用輿論的評(píng)價(jià)作用，烘托學(xué)校的道德氣氛，使生活在校園中的大學(xué)生處處感受到道德的威力。如果學(xué)校缺乏一種揚(yáng)善抑惡的道德氣氛，對(duì)不道德的行為聽(tīng)之任之，那不僅縱容和助長(zhǎng)了行為者的惡習(xí)，而且也直接打擊了從事道德活動(dòng)的同學(xué)的熱情，因他們的善行得不到學(xué)校輿論的贊賞和認(rèn)可，而做壞事者卻心安理得，仍我行我素，由此必然造成先進(jìn)學(xué)生的心理不平衡，精神不愉快。久之，就會(huì)喪失道德的積極性和主動(dòng)性，日趨冷漠、麻木。為此，學(xué)校必須充分利用宣傳輿論的作用。弘揚(yáng)道德威力，多方位、多層次地對(duì)大學(xué)生施加道德影響。
    學(xué)校還應(yīng)建立配套的獎(jiǎng)罰措施，宣傳教育、輿論譴責(zé)雖然對(duì)大學(xué)生有一定的強(qiáng)制性，但因不觸動(dòng)切身利益，少數(shù)學(xué)生仍對(duì)此不以為然。要使學(xué)生真正感到道德威力，除了以理服人、以情動(dòng)人、以境育人外，還須輔以各種獎(jiǎng)罰措施作為后盾，把道德活動(dòng)與學(xué)生切身利益結(jié)合起來(lái)。對(duì)于積極從事道德活動(dòng)，一貫做好事的同學(xué)，學(xué)校在大力宣傳、給予精神鼓勵(lì)的同時(shí)，還需從物質(zhì)上予以獎(jiǎng)勵(lì)，以此激發(fā)廣大同學(xué)的更大的道德熱情，而對(duì)做壞事、道德敗壞的學(xué)生，則應(yīng)采取嚴(yán)格的懲罰措施，或行政處分，或經(jīng)濟(jì)罰款，讓不道德學(xué)生體驗(yàn)到不遵守道德法則對(duì)自身造成的直接危害。真正做到獎(jiǎng)善罰惡，不僅對(duì)行為者產(chǎn)生重大影響，而且可以影響、帶動(dòng)大批同學(xué)，使之擇善而行。宣傳輿論的力量加之行之有效的獎(jiǎng)罰措施，相互作用，必將創(chuàng)造出一種健康和諧、鼓舞人進(jìn)取向上的道德氣氛。在這種道德環(huán)境的熏陶下，大學(xué)生們終會(huì)養(yǎng)成高尚的道德情感和良好的道德習(xí)慣。
    財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇十六
    提供了廣闊的空間。在地理教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維能力的培養(yǎng)，本人在借鑒他人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的教學(xué)，突出以下觀點(diǎn)：
    心理學(xué)家告訴我們，自由能使人的潛能得到最大限度的發(fā)揮，任何壓抑和干擾都會(huì)使思維受阻。良好的師生關(guān)系是學(xué)生體會(huì)心靈自由的有效途徑，良好的師生關(guān)系就意外著教師愿意傾聽(tīng)學(xué)生的所思所想，更多地了解學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平，熟悉學(xué)生的興趣和愛(ài)好，更好的貫徹以學(xué)定教、因材施教的教育理念。良好的師生關(guān)系，就意外著學(xué)生樂(lè)于接受教師的指導(dǎo)與幫助，教學(xué)過(guò)程中師生雙方積極參與教學(xué)，學(xué)生思維能力的培養(yǎng)才成為可能。
    運(yùn)用漫畫(huà)、精美照片，形象生動(dòng)。地理學(xué)科的有些內(nèi)容單純用語(yǔ)言是難以表達(dá)清楚的，運(yùn)用地理漫畫(huà)形象生動(dòng)，增添可讀性和親切感。一些枯燥的地理問(wèn)題，通過(guò)地理漫畫(huà)的形式來(lái)表現(xiàn)，激發(fā)了學(xué)生的參與與興趣，使其在討論中獲取地理知識(shí)。通過(guò)他倆的對(duì)話所營(yíng)造出的學(xué)習(xí)情境激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，也激發(fā)學(xué)生參與討論的欲望。在討論中，不但鍛煉了學(xué)生的地理思維能力，更為重要的是培養(yǎng)了學(xué)生與人交往的能力。初中教材中有兩個(gè)卡通人物：玲玲與貝貝，他倆經(jīng)常討論一些有趣的地理問(wèn)題，比如觀測(cè)北極星、東西半球的判定等。通過(guò)他倆的夸張表現(xiàn)來(lái)展現(xiàn)其學(xué)習(xí)過(guò)程，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲望。然而越是這樣的內(nèi)容，越有助于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。地理課本中精選了許多精美照片，更加突出地理特征，幫助學(xué)生理解地理事象，充分合理地使用照片進(jìn)行教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生思維能力不可缺少的手段。比如“荷蘭的風(fēng)車(chē)”、“熱帶荒漠景觀”、“萊茵河”等，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，有助于學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。
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    【論文關(guān)鍵詞】高中生；道德；培養(yǎng)策略。
    【論文摘要】現(xiàn)代索質(zhì)教育日益強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德的培養(yǎng)，本文從高中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，就培養(yǎng)高中學(xué)生的道德素養(yǎng)的重要性、實(shí)踐策略和途徑等方面進(jìn)行了初步的探討。
    所謂道德，是指人們關(guān)于善與惡，正義與非正義，光榮與恥辱，公正與偏私等觀念，原則和規(guī)范的總和。從哲學(xué)的角度來(lái)講它屬于人們的世界觀。而未成年人則是祖國(guó)的未來(lái)和希望，是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，他們的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家的前途，民族的興衰和社會(huì)主義事業(yè)的成敗，為了把他們培養(yǎng)成現(xiàn)代化建設(shè)的接辦人，就必須加強(qiáng)對(duì)他們的思想道德教育。
    一、道德問(wèn)題的提出。
    (一)讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人是學(xué)生自我發(fā)展的需要。
    長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)于學(xué)生的.教育一直停留在了填鴨式的教育模式之下，往往重視成績(jī)，忽視德育教育。這種狀況不僅嚴(yán)重?fù)p害著學(xué)生的身心健康，而且也背離了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)和任務(wù)，機(jī)械的教育教學(xué)，極大的傷害了學(xué)生人格的豐富性。同時(shí)，在師長(zhǎng)們過(guò)度地呵護(hù)下成長(zhǎng)起來(lái)的獨(dú)生子女，又缺乏對(duì)真正的學(xué)習(xí)與生活意義的理解，滋長(zhǎng)著各種“自我為中心”、“金錢(qián)至上”的價(jià)值觀念和不良行為。其中還有一些人，甚至存在著不同程度的心理障礙和精神疾患。
    因此，在現(xiàn)代素質(zhì)教育的德育教育中，我們必須注重對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)策略，要切合學(xué)生的實(shí)際，充分讓每一個(gè)學(xué)生在受教育的過(guò)程中得到同等的發(fā)展機(jī)遇和共同發(fā)展的可能。讓學(xué)生獲得一種基本的觀念、方法和能力，使其在今后的學(xué)生生活中能夠去運(yùn)用和適應(yīng)。以充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體，以學(xué)生發(fā)展為本的德育理念。
    (二)讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人是社會(huì)發(fā)展的需要。
    二、讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人的策略。
    根據(jù)本人長(zhǎng)期的班主任工作經(jīng)驗(yàn)，我以為對(duì)于高中學(xué)生來(lái)講關(guān)鍵是要做到，樹(shù)立兩個(gè)意識(shí)、培養(yǎng)兩種精神。
    (一)在誠(chéng)實(shí)守信的規(guī)范要求下，開(kāi)設(shè)各種活動(dòng)，逐步。
    使學(xué)生樹(shù)立愛(ài)的意識(shí)和合作意識(shí)班主任應(yīng)對(duì)學(xué)生輸以愛(ài)的教育，實(shí)際上就是情感教育、心志教育。愛(ài)父母、愛(ài)家庭、愛(ài)師長(zhǎng)、愛(ài)祖國(guó)。比如對(duì)于愛(ài)情班主任可以告訴他們愛(ài)情是人類(lèi)獨(dú)具的、最美好的情感，一個(gè)人的青春只有一次，只有抓住機(jī)會(huì)，成就一番事業(yè)，才是對(duì)所愛(ài)人的最好的交代，再實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的同時(shí)，也為社會(huì)創(chuàng)造了財(cái)富，當(dāng)然也收獲了最珍貴的情感。
    愛(ài)和合作是相輔相成的，合作與愛(ài)相輔相成。因此，在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的意識(shí)的同時(shí)，必須同時(shí)注重增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)。在工作中我著手從以下幾方面實(shí)踐：首先，以創(chuàng)建優(yōu)秀集體為目標(biāo)。因?yàn)閮?yōu)秀集體的顯著特征就是學(xué)會(huì)共處，從嚴(yán)格意義上講，愛(ài)與合作相伴成長(zhǎng)。幫助學(xué)生學(xué)會(huì)接納他人和學(xué)會(huì)為別人著想，共同承擔(dān)責(zé)任，共同克服困難，解決矛盾，“以不給別人添麻煩”為口號(hào)，最終達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)和能力。經(jīng)過(guò)全班同學(xué)的努力，我們?nèi)?2)班連續(xù)被評(píng)為?！肮芾硎痉栋唷?，本學(xué)期又被評(píng)為市級(jí)“優(yōu)秀班集體”。而優(yōu)秀班集體形成，也使學(xué)生體驗(yàn)到了善于合作的價(jià)值和快感。其次，創(chuàng)設(shè)多樣的活動(dòng)場(chǎng)景，以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。如以小組為單位開(kāi)展了社會(huì)實(shí)踐的爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)。要求小組的每一個(gè)人都共同承擔(dān)相應(yīng)的任務(wù)，組織一次活動(dòng)，有人負(fù)責(zé)策劃，有人負(fù)責(zé)節(jié)目編排，有人負(fù)責(zé)環(huán)境布置，也有人負(fù)責(zé)宣傳和邀請(qǐng)嘉賓等。通過(guò)這樣的形式，合作意識(shí)和能力有了明顯的提高。"。
    (二)培養(yǎng)學(xué)生具有“自信”、“自律”的精神，這是學(xué)生形成良好道德品質(zhì)學(xué)會(huì)做人的基本要求一個(gè)沒(méi)有信心的人，可能永遠(yuǎn)不會(huì)踏進(jìn)事業(yè)的門(mén)檻。
    那么作為教師應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的自信心呢?
    1、培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)長(zhǎng)。
    作為教師一定要注意學(xué)生的專(zhuān)長(zhǎng)，一旦發(fā)現(xiàn)他的某種特長(zhǎng)潛能，運(yùn)用肯定、鼓勵(lì)以及創(chuàng)設(shè)條件等手段強(qiáng)化它、發(fā)展它。當(dāng)學(xué)生意識(shí)到自己在某方面比別人強(qiáng)，自己并非事事不如人時(shí)，自信和勇氣就油然而生，并逐步走向成功。
    2、對(duì)學(xué)生要多作肯定性評(píng)價(jià)與鼓勵(lì)。
    上邊已經(jīng)談到了這一點(diǎn)，學(xué)生判斷能力較弱，老師的評(píng)價(jià)是他們形成自我評(píng)價(jià)的重要來(lái)源，如果你在寫(xiě)素質(zhì)報(bào)告冊(cè)時(shí)，能評(píng)價(jià)他聰明，能干。寫(xiě)些激勵(lì)性語(yǔ)言，他就認(rèn)為自己確實(shí)是這樣，遇事敢于自己動(dòng)手去做；如果你平時(shí)老是講他沒(méi)出息等有損自尊的語(yǔ)言，他就覺(jué)得自己真的不行，失去自己動(dòng)手去做的信心。這樣的事情尤其在高三的這一年當(dāng)中會(huì)體現(xiàn)的相當(dāng)突出，比如我所教過(guò)的一個(gè)叫穆小蕊的學(xué)生，她在應(yīng)屆的時(shí)候高考就是因?yàn)槿狈π判牟艑?dǎo)致了僅僅考了440分，而在復(fù)課的時(shí)候我們專(zhuān)門(mén)的針對(duì)信心進(jìn)行調(diào)節(jié)結(jié)果高考上了重點(diǎn)達(dá)到了560分。
    發(fā)揮“內(nèi)因”的作用，使學(xué)生達(dá)到行為的自律。當(dāng)然說(shuō)自律是與自主密切相連的。要提高學(xué)生的道德水平和整體修養(yǎng)，關(guān)鍵在于發(fā)揮“內(nèi)因”作用，而強(qiáng)化以白控為目標(biāo)，達(dá)到行為自律。真正產(chǎn)生潛移默化的作用，促進(jìn)學(xué)生形成穩(wěn)步向前發(fā)展的道德觀和世界觀。自省過(guò)程也是學(xué)生對(duì)自我行為評(píng)價(jià)和反思的過(guò)程，是個(gè)性社會(huì)化的過(guò)程，意味著學(xué)生對(duì)自己的各種素質(zhì)發(fā)展有了一個(gè)自我評(píng)價(jià)和反思的積極要求，通過(guò)學(xué)校的道德品質(zhì)考核和班級(jí)的行為規(guī)范量化考核記載，建立學(xué)生的自評(píng)考核制度，這樣不斷自省內(nèi)察在行為自律的導(dǎo)向上是積極有效的。從學(xué)生身邊發(fā)生的小事人手，使學(xué)生學(xué)會(huì)自控，以達(dá)到身心修養(yǎng)的成熟。這對(duì)于學(xué)生今后學(xué)習(xí)和生活有著事關(guān)重要的作用。
    通過(guò)以上的策略，最終的目標(biāo)就是要形成良好的道德素質(zhì)，也就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人。
    財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇十八
    摘要：
    關(guān)鍵詞：
    信息技術(shù)教育的飛快發(fā)展，使得計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)成為人們學(xué)習(xí)、生活和工作中必不可少的部分。然而，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)也像其它事物一樣，都是一個(gè)矛盾的結(jié)合體。在產(chǎn)生積極影響的同時(shí)，也可能會(huì)產(chǎn)生一些消極的效應(yīng)。特別是對(duì)于小學(xué)生而言，當(dāng)他們面對(duì)這些多彩的信息時(shí)，由于年齡較小，辨別是非的能力較差，很容易受其中一些不良信息的影響。因而在小學(xué)信息技術(shù)課程中開(kāi)展相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育，讓學(xué)生明確是非觀念、規(guī)范行為，是一項(xiàng)重要而迫切的任務(wù)。
    一、正確引導(dǎo)。
    計(jì)算機(jī)是學(xué)習(xí)和工作的工具同時(shí)，也是一種娛樂(lè)工具。目前學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)課的興趣往往不是來(lái)源于計(jì)算機(jī)知識(shí)本身，而是來(lái)源于對(duì)電腦游戲的熱衷。雖然有益的電腦游戲?qū)τ?xùn)練學(xué)生的反應(yīng)能力、手的協(xié)調(diào)能力有一定的幫助，況且愛(ài)玩是人的天性，但如果把電腦游戲看作是應(yīng)用計(jì)算機(jī)的全部，則只會(huì)對(duì)小學(xué)生的身心發(fā)展有百害而無(wú)一益，同時(shí)許多游戲并不適合小學(xué)生玩，因此如何引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)游戲問(wèn)題，引發(fā)正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就顯得十分重要。
    學(xué)生們?cè)诮佑|游戲時(shí)，往往是被刺激的效果、精美的畫(huà)面所吸引，而對(duì)其中的真正意義缺乏正確的認(rèn)識(shí)。目前社會(huì)上的許多游戲?qū)嶋H上開(kāi)發(fā)時(shí)并未考慮到小學(xué)生的天真、幼稚，其中的許多暴力甚至色情的場(chǎng)面對(duì)他們是有害的。這時(shí)，我們要教育學(xué)生，現(xiàn)在是處于學(xué)習(xí)知識(shí)的重要階段，應(yīng)把計(jì)算機(jī)作為我們學(xué)習(xí)的好幫手，而不是作為游戲機(jī)。另外，一些游戲的內(nèi)容要么把中國(guó)丑化，或者美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，而學(xué)生在游戲的過(guò)程中，很少有注意其中的是非觀。這時(shí)，應(yīng)當(dāng)使他們分清其中的是非曲直，讓其能從游戲中認(rèn)識(shí)正確的`世界觀，接受愛(ài)國(guó)主義教育，同時(shí)還可以向?qū)W生介紹有益的游戲，如《抗美援朝》等游戲，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在學(xué)中發(fā)展。另外，還可以鼓勵(lì)那些喜歡玩游戲的同學(xué)，如果你想讓別人在不久的將來(lái)也玩上你編的游戲，現(xiàn)在開(kāi)始就要努力學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，將來(lái)努力成為一個(gè)出色的軟件設(shè)計(jì)師。從而激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)向上的心理動(dòng)機(jī)。
    二、取精華，棄糟泊。
    互聯(lián)網(wǎng)的地位之所以居高不下，在于它強(qiáng)大的知識(shí)傳播功能。很多家長(zhǎng)都是看重這一點(diǎn)，想讓其孩子在互聯(lián)網(wǎng)中學(xué)到更多的知識(shí)。其實(shí)，知識(shí)傳播僅是互聯(lián)網(wǎng)的功能之一，對(duì)兒童和青少年來(lái)說(shuō)，更重要的是學(xué)習(xí)信息處理方法，培養(yǎng)交流能力和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力、培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，而不僅僅是掌握了多少信息。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，孩子可以學(xué)習(xí)如何檢索、核對(duì)、判斷、選擇和處理信息，以達(dá)到對(duì)信息的有效利用。這種能力在未來(lái)的社會(huì)中更為重要。但是，如果放任學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中馳聘，缺乏正確的引導(dǎo)，他們就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中“迷航”。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生善用網(wǎng)絡(luò)資源，并教會(huì)他們?nèi)绾畏直嫫渲杏泻π畔⒌膬?nèi)容。例如，有的學(xué)生分不清網(wǎng)絡(luò)中的真實(shí)與虛假，把一些未經(jīng)證實(shí)的消息到處傳播；有的學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)的反動(dòng)、暴力甚至色情的內(nèi)容等。這時(shí)，教師要教育學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)提取信息，還要學(xué)會(huì)用正確的觀點(diǎn)去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟泊，才能更好地利用網(wǎng)絡(luò)信息。經(jīng)過(guò)教育，他們認(rèn)識(shí)到自己在使用網(wǎng)絡(luò)中的偏差，開(kāi)始思考“為何用？用什么？怎樣用？”的問(wèn)題了。為了幫助大家正確使用網(wǎng)絡(luò)信息，教師可以搜集一些與小學(xué)生學(xué)習(xí)生活有關(guān)的網(wǎng)址，并介紹他們上一些專(zhuān)開(kāi)放給小學(xué)生使用，具有一定學(xué)習(xí)價(jià)值的網(wǎng)站，讓上網(wǎng)的同學(xué)學(xué)會(huì)如何運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)去實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。
    三、規(guī)范行為。
    由于學(xué)生處在全新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，隨時(shí)都可以操作計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，信息的交流及對(duì)事物處理和評(píng)價(jià)的方法、模式等都發(fā)生了巨大的變化，原有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范已經(jīng)不足以約束學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。因此，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的“不正?！毙袨?。例如一些同學(xué)自恃計(jì)算機(jī)水平高，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)行控制別人的計(jì)算機(jī)；隨意打開(kāi)、刪除別人的軟件及作品，破壞別人的工作和學(xué)習(xí)。又如評(píng)選網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀作品或文章時(shí)，傳統(tǒng)環(huán)境下的評(píng)選，可以正確反映出大部分投票者的意愿；若通過(guò)網(wǎng)絡(luò)投票，有些同學(xué)不遵守規(guī)則，一票多投或多票一投，這樣就未必能真實(shí)反映出廣大同學(xué)的意愿。對(duì)于這些“不正?！毙袨?，我們要認(rèn)識(shí)到它的潛在危害很大。學(xué)生正處在世界觀形成的階段，一旦不正常的行為養(yǎng)成習(xí)慣，步入社會(huì)后，將很難改變。今天可能只是到別人的電腦里取一些作業(yè)的答案，明天可能就是到別人的銀行帳戶里取一筆金錢(qián)；今天可能只是隨便弄著玩玩，搞個(gè)小的惡作劇，刪掉一段文字或一幅圖畫(huà)，明天可能就是真做實(shí)干，到別的企業(yè)里毀掉一批數(shù)據(jù)或資料。對(duì)于以上這些行為，我們應(yīng)當(dāng)盡早建立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的行為道德規(guī)范，幫助廣大學(xué)生增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制和網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀念，提高分辨是非的能力，使其網(wǎng)上的行為符合法律法規(guī)和社會(huì)公德的要求。
    正如不能因?yàn)橛薪煌ㄊ鹿示筒辉俪俗?chē)一樣，不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響而不讓學(xué)生上網(wǎng)。如何引導(dǎo)學(xué)生正確看待和利用網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，幫助學(xué)生盡早建立和適應(yīng)正確的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，減少學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的“不明事非”和“不正常行為”所帶來(lái)的危害，是保證青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，應(yīng)當(dāng)引起我們的充分重視。
    財(cái)經(jīng)類(lèi)學(xué)生的雙證書(shū)培養(yǎng)論文篇十九
    教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴(lài)于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國(guó)高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币尕瀼芈鋵?shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)?！皟烧n”課程設(shè)置意見(jiàn)中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。
    一、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容。
    思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說(shuō)，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：
    第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對(duì)大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強(qiáng)烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對(duì)大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過(guò)對(duì)大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點(diǎn)，確立新的目標(biāo)，迅速實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過(guò)度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢(shì)與21世紀(jì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著密切的關(guān)系。一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個(gè)挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中語(yǔ)重心長(zhǎng)地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國(guó)青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)一”和“五點(diǎn)希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)21世紀(jì)的世界和中國(guó)，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國(guó)家、人民的重托。第三章“正確對(duì)待交往、友誼和愛(ài)情”，這一章圍繞交往、友誼和愛(ài)情問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛(ài)低年級(jí)化的趨勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛(ài)情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。
    第二，樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開(kāi)放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問(wèn)題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家關(guān)系問(wèn)題核心是，要從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度說(shuō)明社會(huì)主義集體主義不僅是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的道德原則是改革開(kāi)放、建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個(gè)方面說(shuō)明了堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義道德原則的時(shí)代價(jià)值，具有一定的理論力度。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值、人生責(zé)任這四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對(duì)于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任?人生價(jià)值是人生觀的核心問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動(dòng)力，第七章“樹(shù)立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹(shù)立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)及其國(guó)內(nèi)社會(huì)主義改革實(shí)踐對(duì)人們思想的影響。當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，如何正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及個(gè)人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。
    第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其存在的共性問(wèn)題而設(shè)計(jì)的。第四章“學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié)增進(jìn)心理健康”是針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，心理壓力過(guò)大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問(wèn)題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對(duì)大學(xué)生常見(jiàn)的心理障礙進(jìn)行了分析，最后提出了增進(jìn)心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣樹(shù)立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹(shù)立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國(guó)首次頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國(guó)公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)加入wto，迫切需要建立誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新秩序，國(guó)家助學(xué)貸款的啟動(dòng)也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠(chéng)實(shí)和謊言;守信與失信;信任與信任危機(jī)等一系列與誠(chéng)信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題有一個(gè)基本的了解，接著分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。最后針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際，分析了誠(chéng)信與大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠(chéng)信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實(shí)質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說(shuō)明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)取勝的重要條件，它在促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。
    第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部?jī)?nèi)容的最后落腳點(diǎn)。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細(xì)地介紹了大學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當(dāng)代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實(shí)現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的。