總結是一種思維的訓練，可以提高我們的分析和歸納能力。如何提高思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神是我們不斷進步的動力。推薦閱讀以下總結的例子，了解總結的要點和結構。
思修小論文篇一
人際交往，又稱人際溝通，是指個體通過一定的語言、文字或肢體動作、表情等表達手段將某種信息傳遞給其他個體的過程。是人與人之間的互動與影響。是抽象的人際關系的具體表現形式。
人是名副其實的社會動物，一個個體，從他出生的那一刻起，他便與社會上的其他個體之間產生了不同的社會關系，如親屬關系、朋友關系、領導與被領導等諸多社會關系。
早于1954年，美國著名心理學家馬斯洛就在《動機與人格》中闡述了著名的：“需要層次理論”，他認為人天生就有很多種需要，按照由低到高的層次排列。最基本的需要是生理需要，其次依次是安全需要、社交需要、自尊需要、自我實現的需要，而社交需要排在第三位，從這個理論我們還會進一步看出社會交往還是滿足自尊需要和自我實現需要的基礎和必要的前提。只有在人際交往中得到他人的尊重和認可，在與他人共同努力和奮斗中取得成功，才能最大限度的體現出自己的人生價值。
據有關數據資料表明：良好的人際交往關系，可使工作成功率高達85%以上；一個人獲得成功的因素中85%由人際關系決定。而平時被我們大家所看重的各種知識、技能等卻僅占15%。另外據報載山東大學社會學系選取在濟南舉辦的兩場高校畢業(yè)生招聘會，現場發(fā)送1500份問卷，對高校畢業(yè)生供需狀況進行了調查分析，結果表明：用人單位在招聘時最看重的是學生的綜合素質，而大學生的能力則成為用人單位關注的重點，特別是人際交往能力。日前一項針對大學生職業(yè)適應能力的調查顯示，有41.98%的學生認為人際交往能力的訓練是“找工作時對自己特別有幫助的教育內容”，大大超過了專業(yè)能力訓練(14.9%)。此外人際交往還是維護大學生身心健康的重要途徑，它能影響大學生的生理和心理健康狀況。大學生正處于青年期，思想比較活躍、感情也比較豐富，對人際交往的需要極為強烈。當他們面對新的環(huán)境、新的對象和緊張的學習生活時，又會使得一部分大學生由此而產生了一系列的心理矛盾。而往往在這個時候積極的人際交往，良好的人際關系，可以使他們精神愉快，情緒飽滿，充滿信心，保持樂觀向上的人生態(tài)度。而且只有擁有良好人際關系的大學生才能保持開朗的性格，熱情樂觀的人生態(tài)度；才能正確認識、對待各種現實問題，化解學習、生活中的各種矛盾，形成積極向上的優(yōu)秀品質，迅速地適應大學生活。所以一旦大學生未能正確處理好人際關系的話，那將會于他甚至于整個社會產生不可估量的后果。我們都知道曾經轟動全國的云南大學“2.23兇殺案”，主犯馬加爵，便是由于與同學產生了一些小矛盾，而走上殺人道路的。如果不是擺在面前的事實，又會有誰敢相信這會是真的呢！由此足以見得，良好的人際交往關系對大學生，尤其是那些即將步入社會的大學生是多么的重要。
其實，我想幾乎所有的大學生都知道處理好人際交往對他們未來人生的重要性。但是盡管這樣，還是有很多大學生不知道該如何處理好他們的人際交往關系網。更有甚者將其片面的理解為人際交往是一味的奉承拍馬，一味的送禮走后門。其實不然，我想這便是導致當下許多大學生人際交往中不斷出現問題的主要原因之一。
當前大學生正面臨的人際交往問題。
(一)缺乏交往的主動性。
我認為大學生缺乏交往的主動性，究其原因大致會有以下幾種：其一可能跟我們大學生所處的環(huán)境和跟人的性格有關。就自然環(huán)境而言，我們都會對陌生的環(huán)境有些莫名的恐懼和不適。這便會使得處于不適和恐懼的我們不愿或者不敢主動與人交往。而從物質環(huán)境看，又可分為兩種，一種是由于自身艱苦的生活條件，而產生自卑或自棄的心理。從而促使這些大學生不愿主動與他人交往；另一種則是剛好相反，他們往往會因為自身的“環(huán)境優(yōu)勢”而不愿與人交往。另外一個重要的原因，可能與大學生的自我保護意識有關。俗話說：人心隔肚皮，知人知面不知心。對于許多大學生而言，他們都還未真正的步入社會。各方面的辨別能力都還很弱，更何況還要辨別出人之好壞和善惡呢？所以正是出于對自身的保護，我們大學生只得給自己多加一層社交保護層。
當然還可能是因為某些大學生的生理缺陷和其他不利的生理條件。例如許多有生理缺陷的大學生怕被他人歧視等原因而自小在心里留下抹不去的陰影，許多大學生因為自己的長相而產生自卑等。這些原因都會使大學生在交往中存在著不可抗拒的恐懼。從而導致了他們在交往中缺乏主動性和必要的熱情。
(二)許多大學生都是以自我為中心，萬事總是率性而為，從不顧及他人的感受，素質低下。
從某些角度而言，率性并不算是缺點，但是萬事萬物都得有個度。那樣，如果大學生總是率性而為，總是我行我素，不能正確的定位好自己。只是一味的強調以自我為中心的話，那便不再是率性，而應該是一堵墻，一堵填在你與別人之間的墻。此外，許多大學生低下的素質也會成為他們人際交往中的攔路虎。這其中包括言行不一、心胸狹隘、臟話惡語等諸多因素。
我想不會有人會與一個言行不一的人做朋友，也不會有人愿意與一個整天臟話的人交往。更不會有人愿意同一個心胸狹隘的人交往。
(三)交往中容易失去對度的掌控、過分親熱。
古人說：過猶不及。也就是說對許多事情而言，過分還不如不及，做任何事都不得有個合適的尺度。因為完美應該屬于某一事物的某一個臨界值處，既不能少，也不能超過。而此主要體現在大學生之間的交往關系太過于親熱，尤指異性之間的交往。每個人都必須有一定的處事原則，如果一味的放任自我，就會失去理智，而感情往往就會超越原則底線，那樣導致的一切結果將會極度地嚴重。
(四)未能處理好交往中競爭與合作的關系。
人是社會動物，而人的自我價值必須通過與他人的交往而得以體現。如今，有的大學生甚至將與他人的交往單純地看作個體的商業(yè)投資，只是一味將他人作為可利用資源，不斷地索取，總是懷有損人利己的交往意圖。這種交往關系，便是“三色社交”中的只知損人索取不思回報的黑色社交。更有一些大學生迫于如今社會現實的種種壓力，他們將所有的人都看作與他們競爭的敵人，試問世上有幾個人會真正與自己的敵人成為自己的朋友呢？所有當前，許多大學生錯誤地將競爭與合作相對立起來，在他們看來，競爭與合作似乎已經成為一種必然的不可磨合的矛盾，殊不知他們只會越陷越深。
改善大學生人際交往的方案。
(一)首先必須要求我們大學生從我做起，努力提高自身的綜合素質。
當下大學生迫于未來的就壓壓力和受到傳統(tǒng)應試教育的影響。只注重自己的文化知識的學習，而忽略了自身其他素質的培養(yǎng)。殊不知那個以試入仕的年代已離我們遠去。當下只有在做好人的前提先學好過硬的文化知識才是所謂的合格的人才。也只有先具備了自身良好的素質修養(yǎng)。才配也才會擁有良好的人際交往關系。
(二)要主動、勇敢、真誠地邁向他人，走進他人。
也許我們自小就有生理缺陷或是有過被人欺騙的內心陰影以或是我們因為種種不利因素而產生某些無名的恐懼和自卑感。但是我們必須始終相信世界總會是公平的，只要我們努力奮斗，一切，一切都會成為可能。而且從某些角度而言，人都是平等的。同時也請那些因為某些先天優(yōu)勢的大學生務必脫去虛榮的帽子，他人彼此走進。
(三)誠實守信、大度、學會必要的理解和相信他人。
人類都有一個最普遍的基本特征——渴望被承認，渴望被了解。而且正所我們不愿被人欺騙那樣，別人也希望我們會對他們誠實守信。古人有“一言既出、駟馬難追”的格言?，F在又有以誠實為本的基本做事原則。所以不要輕易或是隨意許諾，一旦許諾于就必須設法實現，萬不可失信于人。
(四)正確處理好競爭與合作的關系。
雖然從表面上看，競爭與合作似乎是對立矛盾的，但是從辯證的角度看競爭與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透的，相輔相成的。而且只有正確處理好競爭與合作的關系。才能最大限度地發(fā)展自己。因此就要求我們大學生學會在合作競爭，在競爭中合作，以達到雙贏的目的，力爭做到交往的最高競爭——紅色交往。
當然現在大學生交往中所出現的問題與他們的年齡階段有所關聯，但是我們始終相信。隨著大學生性格的日趨成熟，他們的價值觀，世界觀都會主導以提升，人際交往也不然會有所改善。
思修小論文篇二
（一級標題，黑體三號不加粗，居中，20字以內?？蓭Ц鳖}，黑體小三號不加粗，居右。間距段后均0.5行）。
班級：101411學號：101411xx姓名：xxx（宋體五號不加粗，居中。間距段后0.5行）。
摘要：
（宋體，小四號，不加粗，200字以內，左對齊，首行縮進2個字符，1.5倍行距。間距為段后0.5行）。
關鍵詞：（“關鍵詞”三個字是小四黑體不加粗。之后的關鍵詞為宋體小四號，加粗，3至5個，中間以逗號隔開，最后一詞無標點。間距為段后0.5行）。
此論文可省略摘要和關鍵詞正文。
（宋體，小四號，首行縮進2個字符，1.5倍行距。要求觀點鮮明，條理清楚，重點突出，1500字以上，間距為0行）如有參考或借鑒部分，務必用紅色標明。
為突出邏輯，或許會需要分段落層次。每一段的概括文字需注意編號關系。一般如下（可根據情況考慮是否加粗）：
一、第1層。
（一）第2層。
1、第3層。
（1）第4層。
1)第5層。
應熟練使用格式刷、編號、段落設置等基本控件。
北京航空航天大學可靠性與系統(tǒng)工程學院。
思修小論文篇三
摘要：應試教育導致部分教師不能正確處理傳道、授業(yè)、解惑三者的辯證關系，教學僅僅局限于讓學生接受知識、掌握解題步驟，卻忽視了對學生思想情感的教育，本文結合作者的歷史教學的經驗，談了幾點教學看法。
關鍵詞：歷史教學；愛國主義教育。
長期以來，受應試教育的影響，絕大部分歷史教師未能正確處理傳道、授業(yè)、解惑三者的辯證關系，教學僅僅局限于讓學生接受具體知識、理解概念、掌握解題方法和步驟，以期考試得高分，卻忽視了對學生思想情感、道德情操的教育，特別不能有效地利用歷史科的得天獨厚的優(yōu)勢對學生進行愛國主義教育，使學生不能通過歷史課程的學習形成正確的世界觀、人生觀。這種舍本求末的教學現狀實在是令人痛心。下面我將結合我初中歷史教學的經驗，就如何在初中歷史教學中進行愛國主義教育提出我的幾點看法。
我國是人類祖先最早發(fā)源地之一，同埃及、印度、巴比倫一起被譽為世界四大文明古國早在公元前21世紀就已經進入了文明社會。中國有輝煌燦爛的青銅文明；有世界聞名的四大發(fā)明；有偉大的萬里長城；也有碧波千里的南北大運河；有唐詩宋詞元曲明清小說……中國文明帶著她自己的獨特的風格，一個高峰接著一個高峰，直到今天仍是奮斗不息，前進不止！通過向學生進行祖國悠久歷史和輝煌燦爛文化傳統(tǒng)教育，增強學生的民族自尊心、自信心和自豪感。再結合我國已確立的社會主義制度，特別是實行“對內改革、對外開放”，它將為經濟的繁榮，科學文化的發(fā)展提供重要的前提和保證。從而使學生堅信祖國“四化”一定能夠實現，并立志為實現祖國“四化”貢獻自己的力量，增強學生的歷史歷史使命感。
二、培養(yǎng)學生的愛國情操和民族氣節(jié)。
以上種種愛國、氣節(jié)的實例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。但是在物質生活水平日益提高的今天，相當一部分中學生是獨生子女，他們從小受家長“小太陽”教育的影響，形成以自我為中心，具有自私性、心胸狹窄性，缺乏集體責任感等弱點。在歷史教學中我們可以利用中學生正處于少年期和青年期的心理和生理特點，在對此類學生進行心理健康教育時，充分利用歷史人物的言行，去感染學生的心靈，從而鼓勵他們繼承中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和崇高的氣節(jié)。
三、進行忠于祖國，維護祖國尊嚴和統(tǒng)一的愛國教育。
祖國的統(tǒng)一，一直是中國歷史發(fā)展的主流，我國各族人民從古到今都為這一主流和不受外來侵略，進行著長期的英勇卓絕的斗爭。從秦始皇統(tǒng)一中國后的兩千多年的漫長歲月里，統(tǒng)一的約占三分之二的時間。而且愈到后期統(tǒng)一的時間越長，統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流，國家統(tǒng)一對經濟、科學文化等各方面都有著積極的推動作用。
中國共產黨人是最偉大的愛國主義者，他繼承了中華民族愛國主義的光榮傳統(tǒng)，為了民族的徹底解放，自“五四”以來反帝、反封建運動到八年抗日戰(zhàn)爭付出巨大的犧牲，建立了新中國，解放后黨又領導中國人民平定了叛國集團，贏得了維護祖國統(tǒng)一的又一重大勝利，保衛(wèi)了祖國的神圣領土和主權。在臺灣問題上我們黨一貫堅持一個中國的原則立場，臺灣是中國領土不可分割的一部分。特別是改革開放以來，鄧小平同志以他偉大的無產階級革命家的膽略，高瞻遠矚地提出對臺灣、香港、澳門實行“一國兩制”的構想：目前香港、澳門問題基本上得到了解決。我在多年的歷史教學實踐中，深深地感到：只要有針對性地選取素材，突出重點，是能夠通過歷史長河五彩繽紛的生動事例給學生以啟迪，在他們的心田中播下愛國主義的種子，并引導他們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國和實現祖國統(tǒng)一大業(yè)而奮斗。
四、以史為鑒，對學生進行競爭和憂患意識教育。
古云：“生于憂患，死于安樂。”當今隨著人們生活條件改善，加上獨生子女受家長"小太陽"教育影響，一些學生形成了經不起風雨，不善于與人合作的性格，缺乏競爭意識和憂患意識。這就要求我們教師在對學生進行心理教育時因勢利導，引導學生對歷史進行觀察：大凡每一個朝代開國君主都能勵精圖治，使其統(tǒng)治下的封建王朝出現興盛局面。其原因在于他們知道江山來之不易，只有勵精圖治，才能使其統(tǒng)治長治久安。而每一個朝代后期，統(tǒng)治者大都貪圖享樂，政治腐敗，最終滅亡。學生明白這些道理后，再引導他們思考：21世紀是一個競爭激烈的世紀，經濟全球化、政治多極化，科技發(fā)展日新月異，如不具備新形勢下的綜合素質，不論是國家還是個人，肯定受到淘汰。那么怎樣才能避免遭到淘汰呢？學生自然就明白其中的道理了。可見，這對培養(yǎng)學生的競爭意識和憂患意識具有重要意義。
總之，利用歷史學科的學科優(yōu)勢對學生進行愛國主義教育，有著非常重要的意義，我們應該把它作為歷史教學的基本任務通過各種途徑把它滲透到歷史教學的整個過程當中。
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思修小論文篇四
摘要：愛國主義是推動一個國家和民族不斷前進的強大精神動力，本文試分析了目前愛國主義教育存在的問題，重點在探討新時期青年學生愛國主義教育的具體對策，以期在增強愛國主義教育的實效性與針對性方面有所收益。
關鍵詞：愛國主義教育；新時期；青年。
作者簡介：董琴琴，廣西經濟管理干部學院。
在新的歷史時期，青年學生的愛國意識、愛國情感面臨著前所未有的新挑戰(zhàn)、新問題。如何與時俱進的對青年學生進行愛國主義教育，這是思想政治教育在新形勢下面臨的新的重大課題。
一、當前愛國主義教育存在的主要問題。
進入21世紀，中國愛國主義教育受到了全球化、網絡科技信息化的巨大挑戰(zhàn)，在這樣的背景下，我們更加要重視青年學生的愛國主義教育。因此，我們首先要找尋出當前愛國主義教育存在的問題，以求對癥下藥，提出解決問題的對策。
(一)愛國主義教育知與行的分離。
在我們通過學校、家庭、社會對青年學生進行愛國主義教育時，我們不僅是要培養(yǎng)他們的愛國主義情感、觀念和意志，還應當激發(fā)他們努力地將此付諸實踐，即“愛國行動”?？陀^分析，在我國社會發(fā)展的各個歷史階段，我們的黨和政府對愛國主義教育的實施都做了周密的部署，制定了詳盡的實施方案，對愛國主義教育工作一直沒有放松。從幼兒園到大學，學校和老師都通過升國旗、唱國歌、課堂灌輸、開展各種主題活動，組織學生參加社會活動等簡單而通俗的教育方式，廣泛開展愛國主義教育，這對學生的愛國主義情懷產生了積極而深遠的影響。但不難發(fā)現，同時也存在著不少不如人意的地方：雖然大多數學生認為自己對祖國是有感情的，知道自己應該愛國，但又不知道該怎樣愛國，這就說明，當前的愛國主義教育存在著嚴重的知與行分離的現象。
比如，在學校里，愛國主題的校(班)會、團(隊)會、報告會、知識競賽、傳統(tǒng)節(jié)日、重要節(jié)日、重要事件和重要人物紀念日等等各種各樣的教育主題活動不斷，但往往都是追求的是活動的過程而不是是否取得效果，不是為了真正培養(yǎng)學生實際的愛國情操而開展的，長此以往，青年學生在愛國這個問題上表現出品行不一、知情不一、行信不一，這樣的愛國主義教育就失去了它的實效性。
(二)愛國主義教育內容未能體現時代特征。
我國愛國主義教育的內容，核心部分應該具有長期穩(wěn)定性，但一些具體的內容需要隨著時代的發(fā)展和進步不斷地加以充實。而且，即使那些基本穩(wěn)定的內容，也應該緊跟時代潮流的需要，選擇新的角度，突出新的重點，愛國主義教育內容只有反映這一時代特征，結合現代化社會多元化的現實變化，才能有效吸引到青年學生主動接受愛國主義的熱情。然而，我國的愛國主義教育內容，長期以來過于注重以思想品德課的方式向學生灌輸，對于通過歷史、文化教育來潛移默化地開展教育重視不夠。我國有著5000年的燦爛文明，我們的愛國志士、民族英雄多不勝數，之所以沒有達到深入人心的效果，就是因為我們沒有真正花大力氣充分挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，利用各種寶貴的教育資料，不斷豐富愛國主義教育內容。
(三)愛國主義教育方式方法創(chuàng)新不足。
在政治多元化、文化價值多元化的開放環(huán)境中，愛國主義教育在環(huán)境、教育對象的特點、目標要求等方面發(fā)生了一系列的變化，要求愛國主義教育的手段、方法必須有所開拓和創(chuàng)新。目前，我國的愛國主義教育中，課堂上的灌輸說教仍然占據主導地位，講究“灌輸”的策略和方法，對傳統(tǒng)教育方法缺乏創(chuàng)新；我國學校比較重視通過實踐活動的方式進行愛國主義教育，但存在著簡單化、教條化、形式化的缺陷，往往是發(fā)生大事的時候重視宣傳，平時又淡化，檢查的時候也只是重形式而不重效果，容易引起學生的反感，降低參加實踐活動的積極性。整合學校、社會的力量創(chuàng)新社會實踐的方法有限，教育活動的形式仍然偏于傳統(tǒng)，讀書、看展覽、出墻報、聽報告、參觀等形式比較盛行，忽視了網絡這一具有趣味性高、交互性強、個性化高的網絡教育手段。新方法的探索不夠，對一些隱性的潛移默化的教育方法的認識把握不夠，在實踐中運用自然自覺性不高；對已經證實了的國外愛國主義教育的有效方式方法的借鑒和運用不夠。
二、新時期加強青年愛國主義教育的對策。
在新的歷史時期，愛國主義教育應在教育內容、教育渠道、教育環(huán)境等方面做出合乎時代發(fā)展的改革和創(chuàng)新，努力提高青年學生愛國主義教育的實效性。
(一)愛國主義教育內容拓展與創(chuàng)新。
新時期賦予了愛國主義教育新的時代內涵，我們必須不斷的拓展和創(chuàng)新愛國主義教育內容，才能適應時代發(fā)展的需要。
第一，加強民族文化教育。愛國主義研究表明，只有對自己民族的文化價值觀念懷有強烈的崇敬和自豪感，才會有發(fā)自內心的對自己國家的熱愛之情，也才真正稱得上是一個具有愛國主義精神的人。目前，我國愛國主義教育要堅持文化的主導地位，弘揚先進文化，捍衛(wèi)文化主權，增強人們的文化認同感。首先，要挖掘民族傳統(tǒng)文化的時代性內涵，大力推進優(yōu)秀民族文化教育，讓青年學生了解中國悠久和燦爛的歷史，讀史明智、知史愛國。其次，在進行中華民族文化教育的同時，進行必要的外國文化知識教育，引導人們正確處理民族文化與外來文化的關系，自覺地對它國文化進行鑒定和取舍。再次，要進行文化的創(chuàng)新，建設有中國特色社會主義先進文化，以現代化的文化大國、強國姿態(tài)，出現在世界文化格局中。
第二，加強民族憂患意識教育。一個沒有憂患意識的民族是危險的，一個不能居安思危的國家是沒有前途的。面對風云變幻的世界形勢，世界上許多國家包括西方發(fā)達資本主義國家都將民族憂患意識作為推動民族不斷前進的動力。近年來，隨著我國綜合國力的增強，人們社會水平的提高，我們在愛國主義教育中更多的強調取得的成績，而對存在問題分析不足或是強調不多。過多強調成就，回避問題，反而會降低教育的可信度，而憂患意識也必然不能得到加強。因此，加強民族憂患意識的培養(yǎng)，增強他們責任感和使命感，同時使他們認清現實國情和國際形勢，能居安思危，激發(fā)起為社會主義現代化建設取得勝利而努力學習的動力。
第三，加強民族自尊心和自強意識教育。我國還處在社會主義初級階段，無論在經濟、文化、科技、教育等方面都與西方發(fā)達國家存在著巨大的差距，要實現社會主義現代化和祖國的振興，還要靠新一代青年去奮斗。因此，我們對青年學生進行愛國主義教育，就是要培養(yǎng)年輕一代樹立起民族自尊心和自信心，自覺地維護中國的國格，在祖國與發(fā)達國家存在差距時，不妄自菲??；在強國、霸權的壓力面前，不奴顏婢膝；面對金錢、地位誘惑，不做喪失國格人格的事。只有成為一個自尊者才會有堅強的毅力，才能在此基礎上培養(yǎng)其起他們的自強意識。以高度的歷史責任感和百折不饒、生生不息的自強精神，為實現中華民族復興的偉大事業(yè)而發(fā)奮圖強。
(二)愛國主義教育方式要創(chuàng)新。
在全球化、信息化不斷深入的背景下，愛國主義教育既需要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)勢，又需要結合新的時代特征創(chuàng)新愛國主義教育方式、方法，更需要不斷整合新手段與傳統(tǒng)手段的優(yōu)秀經驗，在繼承中創(chuàng)新，在整合中提高實效。
第一，搶占網絡陣地，創(chuàng)新愛國主義教育方式。截止2010年底，我國網民總數達到4.57億，10-19歲年齡段的網民所占比就達到27.3%?？梢钥闯錾暇W在青少年中越來越普遍。占領網絡這個陣地，就等于吸引了這個年輕群體。為此，我們充分發(fā)揮網絡傳播的優(yōu)勢，開展網絡愛國主義教育，以提高愛國主義教育的實際效果和影響力。首先，建立、完善愛國主義教育網站。一方面是利用原有的校園網絡，構建具有科學性、知識性和趣味性的愛國主義教育網站。其次，要大力開發(fā)愛國主義教育軟件，這些軟件力求把愛國知識與情感教育結合起來，把嚴肅的、抽象的愛國主義主題以生動形象的、人們喜聞樂見的形式表現出來，使之成為能集德育性、知識性、趣味性、一體的教材，寓教于樂，在潛移默化中影響和改變網絡使用者的思想，可以增加愛國主義教育的廣泛性。
第二，大力開發(fā)寓含愛國思想的文化娛樂作品。寓教于樂在現代教育中越來越重要，它能把思想教育和欣賞體驗、理智提升和情感融入、審美愉悅和道德培養(yǎng)等緊密聯系起來。我國愛國主義教育應積極采用寓教于樂的方式，在這方面，文學藝術特別是電影、電視劇等作品發(fā)揮著不可低估的作用。因此，文化娛樂作品應堅持旨在反映國家主流意識形態(tài)，引導民眾形成時代精神與倫理道德這條主線，創(chuàng)作出反映時代的愛國主義內容的作品，通過寓教于樂的活動形式，把愛國主義思想性與趣味性融于一體，聚科學性與娛樂性為一體，在滿足青年學生的娛樂、審美要求的同時，深刻陶冶和培育他們的愛國主義情懷和愛國精神。
第三，充分利用典型事跡培養(yǎng)愛國情感。青年學生還具有好模仿的心理特點，因而用愛國的典型事跡來激發(fā)他們的愛國情感更具有感染力。我們要善于抓住現實生活中體現當代愛國主義精神的典型事跡，如，在5.12汶川地震中涌現了許多優(yōu)秀人物人物和先進事跡以及凝練出的“抗震救災”精神；聶海勝、翟志剛等中國新一代航天人不顧個人安危，成就了中國的航天事業(yè)凝練出的“載人航天精神”;北京奧運會中廣大運動員的為國爭光而拼搏的事跡凝練出的“奧運精神”等等。我們應抓住一切有利于振奮民族精神的典型事跡和事件，開展切實有效的教育，以培育青年學生的愛國情感。
(三)發(fā)揮各方面的作用推進愛國主義教育。
愛國主義教育并不是學校或是家庭某一方面的責任，要加強愛國主義教育，需要發(fā)揮社會合力作用，齊抓共管，才能落到實處。
在全球化、網絡技術信息化迅猛發(fā)展的今天，我們青年學生無時不刻不生活在已給開放的大環(huán)境下，他們的思想隨時有發(fā)生變化和受到侵蝕的可能，因此，我們必須調動一切社會手段和途徑，為他們營造一個愛國主義教育的氛圍。我們必須繼續(xù)加強黨和政府的主導作用，充分發(fā)揮學校教育的主陣地作用，充分發(fā)揮大眾傳播媒體機構輿論導向作用，充分發(fā)揮社會團體、民間機構、社區(qū)等等組織機構的協助作用。
參考文獻：
[1]董琴琴。新時期中學生愛國主義教育研究。西南大學。2011(12).
[2]朱桂蓮。愛國主義教育研究。中國社會科學出版社。2008.
[3]侯旭平。全球背景下的愛國主義教育簡論。求索。2003(6).
思修小論文篇五
大學生是十分寶貴的人才資源，是全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興中國夢的生力軍，引導大學生樹立科學、正確的理想信念是大學生思想政治教育工作的主要任務。輔導員作為與學生最親密接觸的人，在其教育、管理、服務的過程中，理想信念教育也成為了高校輔導員的“必修課”。這個“必修課”并不是說輔導員只要簡單灌輸就可以完成的，而是要站在守土有責、守土負責、守土盡責的戰(zhàn)略高度，在理念思路、方式方法、載體形式等方面做足功課，為中華民族偉大復興中國夢的實現培養(yǎng)合格的建設者和可靠的接班人。
一、理想信念的內涵和內容。
理想，是指人們對美好愿景的設想和追求，是有根據的、可以實現的目標，它是區(qū)別于空想和幻想的。信念，是人們在一定認識的基礎上，對某種思想理論、價值取向、生活態(tài)度深信不疑的觀念。理想信念是人生的航標、命脈和靈魂，是人們對未來的向往和追求，一旦形成，就會成為支配和左右人們活動的精神動力。理想信念是一個政黨、一個國家、一個民族精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，理想信念的動搖時最危險的動搖，理想信念的滑坡是最致命的滑坡，只有確立了共同的理想信念，才會有強大的凝聚力和向心力。指出：“共產主義理想和社會主義信念，是建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律基礎之上的，是科學的理想信念。中國特色社會義，符合中國國情，符合全國各族人民的利益，因而是中國發(fā)展、走向富強的正確道路?！边@是對處于改革深水區(qū)、攻堅期的中國社會高舉理想信念精神旗幟最鮮明、最簡潔的概括。中國特色社會主義理想信念應當包括三個層面：一是共產主義的崇高理想；二是建設中國特色社會主義的堅定信念；三是全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的強烈信心。
二、大學生理想信念的現狀。
（一）就總體而言，當代大學生理想信念狀況主流是積極、健康、向上的。
據2013年高校學生思想政治狀況滾動調查表明，大學生思想主流持續(xù)積極健康向上，調查顯示，廣大高校學生高度信任并擁護以同志為的新一屆中央領導集體，堅決擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義制度，高度認同中國特色社會主義理論體系，高度認同并積極踐行社會主義核心價值體系，高度關注事關國家利益的大事，堅持走中國特色社會主義道路，維護國家安全與穩(wěn)定的意愿強烈，對全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢充滿信心。
（二）部分大學生理想信念存在片面性、模糊性和膚淺性。
伴隨著市場經濟深入推進，我國進入改革開放的攻堅期和社會矛盾凸顯期，社會經濟成分、組織形式、就業(yè)方式和社會意識多元、多樣、多變的特征日趨明顯，一些大學生的理想信念在各種社會思潮的影響以及各種信息沖擊之下也容易傾斜和搖擺，對國家歷史和現實采取歷史虛無主義的態(tài)度，一些學生對改革開放的復雜性和艱巨性理解不深，導致一些大學生不同程度地存在理想信念模糊、政治信仰迷茫、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心里素質欠佳等問題。
三、大學生理想信念產生偏差的原因分析。
（一）當前國內外復雜形勢的影響。
大學生作為社會主體的主力軍，其信仰的形成同樣受到國內外形勢的影響。從國內看，我國正處于全面深化改革攻堅期和深水區(qū)，思想觀念的障礙，利益固化的藩籬，使大學生對改革共識與困惑交織，一些大學生在追求個人價值的過程中個人意識更加強烈，政治需求更加現實，文化需求更加多樣，社會需求更加廣泛，更多采用市場經濟標準去評價，甚至走向功利主義的極端。從國際看，我國和西方國家在國際事物上話語權以及意識形態(tài)領域的較量和競爭從未停止，西方敵對勢力對我國的文化搏殺、思想爭奪、網絡大戰(zhàn)雖無硝煙炮火，但一樣博弈激烈，國內外較量和競爭阻滯了大學生對正確的理想信念的領悟與追求。
（二）高校的理想信念教育存在不足。
一些高校理想信念教育與大學生的思想實際結合不緊，教育的形式還是局限于座談會、講座等傳統(tǒng)會議形式，在內容上出現了泛政治化和教條化、教材化，片面強調理想信念教育的講授和灌輸，出現了理想信念教育智育化的傾向，脫離了學生的思想實際和需要。一些輔導員在實際工作中更多注重事務性的工作，比如班級的評獎評優(yōu)、安全穩(wěn)定、考風考紀等，而忽視了對于他們來說最為根本的理想信念教育環(huán)節(jié)。
（三）大學生自身主觀因素的影響。
大學生未完全成熟的生理、心理、知識結構等特點決定他們的理想信念難免出現偏差。當代大學生大部分都是在優(yōu)越生活環(huán)境下成長起來的，父母親戚的溺愛，再加上缺少生活和社會閱歷，一些大學生感到精神空虛、情緒低落、意志消沉，對生活沒有希望和樂趣，出現了沒有理想信念或者即使有理想信念卻出現了理想信念的功利化、自私化、空想化、片面性、模糊性和膚淺性。
四、對策。
（一）加強理論學習領航大學生理想信念教育，增強基礎性。
理論揭示規(guī)律、明示方向，能夠為理想信念提供有力支撐。因此輔導員要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領。一是在理論學習的內容上，要帶領大學生認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，使大學生增強三個自信，樹立中國特色社會主義共同理想信念。二是在理論學習的方法上，采用案例式、討論式、研究式、體驗式的學習方法，多用講故事、舉事例、擺事實的方式，啟發(fā)學生深入思考，為大學生樹立正確的理想信念奠定堅實的理論基礎。三是在理論學習的話語上，多用聊天式、談心式的語氣，多說真話、實話、心里話，少數空話、套話、場面話，使理論學習鮮活而不蒼白、生動而不呆板、親切而不生硬。四是在理論學習的載體上，既要運用好傳統(tǒng)載體，例如研討會、小型辯論會、演講比賽等載體，又要運用好微博、qq等網絡資源載體，為學生開辟自由表達訴求和感受的渠道，來強化理想信念教育的效果。
（二）分析學生特點引航大學生理想信念教育，增強針對性。
在世界經濟全球化、信息一體化的環(huán)境下，世界范圍內各種思想、文化、觀念、思潮和意識形態(tài)的交流、交融、交鋒日益頻繁，使當代大學生形成了特點顯著的心理和行為特征，在精神上，追求自我價值的實現；在行為上，追求自我支配和自主決策。輔導員只有充分了解學生在此方面的心理和行為特征，才能開展好工作。因此輔導員做好理想信念教育要認真分析學生思想、行為特點，對學生的性格、地域、家庭、專業(yè)、年級、民族等信息都要心中有數，建立好學生特點信息庫，一方面，發(fā)揮輔導員的自身優(yōu)勢，輔導員要善于用可親可敬、平易和藹又從容淡定、沉穩(wěn)大氣的肢體語言和語態(tài)眉宇傳神、靈動善融，另一方面又要尊重學生主體地位，了解學生的主體需求，把理想信念教育同尊重學生的知情權、參與權、表達權和監(jiān)督權有機結合起來，和把握學生思想特點、心理特點、行為特點、學業(yè)特點、戀愛特點、就業(yè)特點及其成因有機結合起來，和學生健康人格的養(yǎng)成有機結合起來，提高學生的主體意識、責任意識和發(fā)展意識，在激發(fā)學生主體創(chuàng)造力，鼓勵學生成長成才的過程中樹立正確的理想信念。
（三）解決實際問題助航大學生理想信念教育，增強實效性。
面對經濟體制的深刻變革，社會結構的深刻變動，利益格局的深刻調整，思想觀念的深刻變化，輔導員不能就理想信念談理想信念，而應把理想信念教育和解決大學生實際問題相結合，增強理想信念教育的實效性。當今的大學生除了學業(yè)發(fā)展訴求之外，還面臨戀愛困惑、就業(yè)壓力、人際交往等現實問題，輔導員只有把理想信念教育和關心、關注、關愛學生的實際問題相結合，在服務學生的學業(yè)發(fā)展、服務學生的職業(yè)發(fā)展、服務學生的身心健康等方面下功夫，積極構建高效暢通的信息溝通渠道，建立完善學生訴求表達、矛盾化解、利益協調機制，為學生提供全方位、多角度、多層次、高質量的服務，使學生在接受服務的過程中充分體會到主人公的歸屬感和使命感，才能真正增強理想信念教育的吸引力和感染力。這就要求輔導員不應當只是理想信念相關知識的灌輸者，而應是新視角的提出者和新問題的發(fā)現者，善于用問題開刀，拿現象作靶，熱切關注大學生成長中的困惑，從學生合理實際訴求出發(fā)，與熱點面對面，同學生心貼心，敢于直面學生的困惑，善于回答學生的疑惑，系統(tǒng)解答學生的疑問，啟發(fā)學生深入思考、發(fā)現問題、提出問題，分析問題，在誠心回答學生疑惑，耐心解答學生疑問中開展好大學生理想信念教育。
（四）開展社會實踐護航大學生理想信念教育，增強支撐性。
大學生長期在學校生活，對社會了解不夠深入，理想信念往往帶有片面性和理想化的特點。大學生在學校樹立的理想信念以及由此萌發(fā)的世界觀、人生觀、價值觀，只有到社會大課堂中，與現實生活發(fā)生交流碰撞，才能鑒別其真實性和存在的具體價值。輔導員應該積極鼓勵并發(fā)動學生投身社會實踐活動中去，在實踐的領域上，不斷探索社會實踐新形勢、新特色。如暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐、專業(yè)認識實習實踐以及一些基層項目，例如西部計劃志愿者、社區(qū)志愿者、大學生村官、三支一扶等，使大學生在實踐鍛煉中砥礪品質，在實踐鍛煉中來了解和把握黨情、國情、政情、民情和輿情的演進，在實踐鍛煉中增強責任意識、擔當意識、大局意識、底線意識和奉獻意識。在實踐內容上，注意發(fā)揮文化教育的優(yōu)勢和學生的專業(yè)和特長，堅持科技文化服務的方向，按照服務社會、完善自我的發(fā)展模式，讓廣大學生在實踐中受教育、長才干、作貢獻，使大學生能夠將個人理想信念和社會理想信念有機結合起來，最終達到知行統(tǒng)一，學以致用。
總之，輔導員作為大學生健康成長的引路人，承擔著培養(yǎng)人、教育人的重要職責，在學生理想信念教育中處于十分重要的地位。對于輔導員來說，就是要引導和幫助大學生掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，引導大學生始終保持政治上的清醒和信念上的堅定，確立建設有中國特色社會主義的理想信念，使大學生自覺把自己的人生追求同祖國和民族的命運聯系在一起，將實現中華民族偉大復興中國夢的滿腔熱忱轉化為刻苦學習、勤奮工作、報效祖國的實際行動，在服務祖國服務人民的實踐中實現自己的人生理想。
參考文獻。
作者簡介：馬凱（1984-），男，河南鄭州人，助教，研究方向：思想政治教育。
思修小論文篇六
古典文學中常見論文這個詞，當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱為論文。以下就是由編為您提供的。
1引言。
1.1制訂本標準的目的是為了統(tǒng)一科學技術報告、學位論文和學術論文(以下簡稱報告、論文)的撰寫和編輯的格式，便利信息系統(tǒng)的收集、存儲、處理、加工、檢索、利用、交流、傳播。
1.2本標準適用于報告、論文的編寫格式，包括形式構成和題錄著錄，及其撰寫、編輯、印刷、出版等。
本標準所指報告、論文可以是手稿，包括手抄本和打字本及其復制品;也可以是印刷本，包括發(fā)表在期刊或會議錄上的論文及其預印本、抽印本和變異本;作為書中一部分或獨立成書的專著;縮微復制品和其他形式。
1.3本標準全部或部分適用于其他科技文件，如年報、便覽、備忘錄等，也適用于技術檔案。
2定義。
科學技術報告是描述一項科學技術研究的結果或進展或一項技術研制試驗和評價的結果;或是論述某項科學技術問題的現狀和發(fā)展的文件。
科學技術報告是為了呈送科學技術工作主管機構或科學基金會等組織或主持研究的人等?？茖W技術報告中一般應該提供系統(tǒng)的或按工作進程的充分信息，可以包括正反兩方面的結果和經驗，以便有關人員和讀者判斷和評價，以及對報告中的結論和建議提出修正意見。
學位論文是表明作者從事科學研究取得創(chuàng)造性的結果或有了新的見解，并以此為內容撰寫而成、作為提出申請授予相應的學位時評審用的學術論文。
學士論文應能表明作者確已較好地掌握了本門學科的基礎理論、專門知識和基本技能，并具有從事科學研究工作或擔負專門技術工作的初步能力。
碩士論文應能表明作者確已在本門學科上掌握了堅實的基礎理淪和系統(tǒng)的專門知識，并對所研究課題有新的見解，有從事科學研究工作成獨立擔負專門技術工作的能力。
博士論文應能表明作者確已在本門學科上掌握了堅實寬廣的基礎理論和系統(tǒng)深入的專門知識，并具有獨立從事科學研究工作的能力，在科學或專門技術上做出了創(chuàng)造性的成果。
學術論文是某一學術課題在實驗性、理論性或觀測性上具有新的科學研究成果或創(chuàng)新見解和知識的科學記錄;或是某種已知原理應用于實際中取得新進展的科學總結，用以提供學術會議上宣讀、交流或討論;或在學術刊物上發(fā)表;或作其他用途的書面文件。
學術論文應提供新的科技信息，其內容應有所發(fā)現、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進，而不是重復、模仿、抄襲前人的工作。
思修小論文篇七
有專家指出，中國正處于體制轉型的關鍵時期，但思想觀念的轉型明顯慢于慢于社會經濟的轉型，在經濟高速發(fā)展的當下，與之相適應的道德理念卻遲遲沒有確立。而在精神缺失的斷層期，人們極易產生信仰危機，以至于導致道德失范，用對物質利益的極度追求來彌補精神領域的缺乏。道德能影響經濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展，所以，提高全民素質，加強思想道德建設已經迫在眉睫。
大學生是祖國的人才儲備，是新時代社會發(fā)展的主體，大學生的道德水準和道德行為將對中國未來幾十年的社會風氣產生巨大的影響。道德對于增強大學生成才的動力、提高大學生的全面素質、優(yōu)化大學生的成長環(huán)境具有不可或缺的重要作用。大學階段是大學生人生觀、價值觀形成的關鍵時期。
但是許多90后的大學生在高消費、高享受的現代方式刺激下，逐漸形成了自私自利、唯利是圖的錯誤價值觀，出現了享樂主義、拜金主義、極端個人主義等消極現象。身處物欲橫流、網絡各種信息井噴的社會氛圍中，部分學生出現了道德缺失、漠視傳統(tǒng)美德的情況。這些因素不僅對大學生個人成長不利，還會干擾社會主義道德建設，阻礙社會主義市場經濟的健康發(fā)展。
作為一名大學生，我認為我們應該自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范。努力成為勤于學習、甘于奉獻，成為有理想、有道德、有文化的新時代青年。
當下整體社會從類似“老人摔倒扶不扶”的討論中顯示出人與人之間的不信任。道德缺失使人們的幸福感降低。我認為助人為樂，關愛老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，對待中華民族道德傳統(tǒng)，我們既不能尊崇虛無論，也不能推崇復古論。應該選擇性繼承其中積極、革新、進步的一面。作為醫(yī)科生，我們進入社會以后會有更高的專業(yè)知識，再涉及生命的問題面前，應該展現作為醫(yī)學生的專業(yè)素養(yǎng)，以服務社會為主旨。
但是從最近出現的“火車上醫(yī)生主動救治孕婦時候受到家屬起訴”這樣的案例，我們應該注意要提升自身的法律修養(yǎng)，學會保護自己。但是不能夠因為個別案例就以偏概全，整體社會對助人為樂的舉動是推崇的，中國正在努力建設把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義義觀。我們不能只計較個人得失，要推己及人，關愛他人，只有這樣我們才能做到無愧于心。我們應在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產生認知和認同。
在輿論導向方面，現代社會網絡傳播速度快，個別居心過測的無良媒體人惡意報道，扭曲事實為達到吸引關注度的目的。對待這種現象，是媒體職業(yè)人的職業(yè)道德素質缺失，他要求讀者具有分辨虛假消息的能力，同時冷靜客觀的對待媒體報道。而主流媒體對待傳統(tǒng)美德是肯定和弘揚的。通過醫(yī)生的救人之舉，更多人感到的是醫(yī)生的道德力量，說明道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩(wěn)定。
社會主義道德建設的核心是為人民服務。在一學期的學習生活中，我發(fā)現周圍同學們能積極參與各種志愿活動，從義務導診到雷鋒崗，都是從奉獻自己服務他人的角度出發(fā)，體現了大學生的優(yōu)良素質和高尚品格。我在參加雷鋒崗的過程中，發(fā)現雷鋒崗已經形成了完善的服務體系，在雷鋒崗的同學都是主動加入的，她們用熱情夫婦大家，與此同時收獲了他人的尊重。雷鋒崗的主旨就是“學習雷鋒精神為人民服務”，它的主要服務對象是廣大師生，主要提供失物招領、遺失報備、物品寄存、分發(fā)信件等等服務，真正做到了服務大眾。
雷鋒崗的存在方便了大家，為許多同學提供了各種各樣的幫助，受到了大家的肯定。同時越來越多的同學不僅僅停留在被服務的角度，而是愿意加入到服務大家的群體中來。在這樣的良性循環(huán)下，雷鋒崗“為人民服務”的口號落到實處并推廣開來，真正被同學肯定。這里的道德是一種精神力量，對社會發(fā)展和認得素質的提高產生了積極的推動作用。
這個學期我還參加了看望某小學的志愿活動。當我們騎自行車到達小學時，已經感到了該地交通極其不便利，校園內面積不大，學生人數少、年齡跨度廣，同時有小學生和中學生。在一下午的志愿活動中，我們志愿者和小學生開展了友誼足球賽，晚上離開前，兩隊的運動員合影留念。小朋友已經和我們產生了友誼。
在這個短暫的下午中我們收獲了快樂，最有意義的是為小朋友們帶去了歡樂和溫暖。尊老愛幼一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，繼承弘揚傳統(tǒng)美德需要我們每個人身體力行，我們要注重道德踐履，做到言行一致。參加志愿活動符合道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用的倡導。道德規(guī)范只有內化為人們的道德修養(yǎng)，轉化為人們的道德實踐，才能成為改變社會風氣的強大力量。
現在的學習生活中，有時出現個別大學生考試作弊的現象?？荚囎鞅走`背了誠實守信的品質，一個不能做到誠實守信的人，在關鍵時候是不能為崇高的理想信念做出犧牲。個別學生內心對誠信道德是認同的，但涉及到個人利益時就放松自我要求，與知行背離。這樣的人學術上無法取得高的成就，道德上也不能有所建樹。我認為大學生應吧誠實守信作為高尚的人生追求、立身處世的根本準則。
在當代社會下，雖然有學校、社會、家庭、自身等各方面的影響可能導致少數大學生道德缺失，但是我們應該有時代責任感，認真踐行社會主義榮辱觀，大學生既是道德建設成果的受益者，更應該成為道德建設的參與者。在求學求知的道路上，時刻牢記以德為先，努力樹立時代新風。
思修小論文篇八
這個寒假我進行了我大學以來第一次的社會實踐，我去了一家親戚開的家具廠里幫忙，通過這幾十天的社會實踐我懂得更多了。我同時也明白社會實踐是引導我們大學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學生更新觀念，吸收新的思想與知識。使我們身為大學生不至于出到社會什么都不懂，什么都不會。通過這次社會實踐，我看得這個社會更清楚了，不像以前那樣幼稚地認為這個社會只有好人和壞人，也不像以前那樣無知地認為這個社會只有黑與白了。幾十天的社會實踐所學到的，所領悟到的東西是我一生受用的東西。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎。我在實踐中得到許多的感悟!
最主要的是我感受到了掙錢的辛苦，以前總覺得父母給錢我用是理所當然的事，從沒有想過這些錢是來之不易啊。原來掙錢的確是很辛苦的。天天在家具廠里重復同樣的事，那真是難受啊。每天都在點貨，記錄，然后有時又要幫忙打包裝，真的很累。不過我知道我現在才做了幾十天就喊累，那是吃不了苦的體現，但是事實是真的很累啊。每天回到家就想睡覺。想想媽媽每天下班后還要服侍我們，還要做飯，還要做很多家務，就覺得媽媽很了不起，媽媽真的是辛苦啊。我以后一定會省吃儉用的，我不會再浪費家里的錢了。那都是爸媽的辛苦錢啊。
還有我感受到了人一定要獨立，一定要獨立自強。不能夠太過依賴家里。在家里，很自然的依賴父母，那是我們的天性，我依賴父母搜19年了，是時候獨立了，是時候讓父母歇歇，所以我要獨立。和我一起工作的是那廠房親戚的女兒，每天她都是由他的父母接她過來上班的，下班也是由父母接送，那算什么打工，算什么社會實踐啊!我本想說一下那女生的，可是我覺得我不知道站在什么角度說她好，所以就沒說什么，不過我是十分瞧不起這樣的人的。雖然家里有錢，但人總是要學會自己長大的，父母不可能養(yǎng)我們一輩子，我們都已經是成年人了，難道還要父母跟著我們走嗎?以后父母老了，不能養(yǎng)育我們了，我們怎么辦，難道還要父母擔心嗎?所以我們必須學著長大，學著獨立，學著成長，這樣才不會讓父母擔心，讓父母操心，這樣才是作為子女應該做的。作為我們這么大的`人難道還不懂怎么做才不會讓父母擔心嗎?我們是大學生啊，我們要獨立，要長大，這樣父母才不會擔心我們的現在或者是將來啊。只要你去到外面工作的時候,不管你遇到什么困難,挫折都是靠自已一個人去解決,在幾十天里,讓我學會了自強自立!凡事都要靠自已!現在,就算父母不在我的身邊,我都能夠自已獨立!
第三點感受就是說的永遠比做的簡單。說真的是非常容易，但真正做起來踩感受到什么叫說的永遠比做的簡單。我們在上班第一天是去跟著一位老工人去學習如何點貨，如何記錄，如何打包裝。那天我就覺得這些都是很簡單的工作，沒有什么難度的，心理對這些工作不以為然。但是當我第二天正式工作的時候，麻煩就來了。我點貨的時候點著點著就不知道自己數到什么地方了，又得重新再數一遍，那時候真的快崩潰了，因為我數到一百多了。數了3遍還沒有數完，到第5遍終于數完了，有害怕數錯數漏了。后來老工人叔叔就教我吧那些家具分區(qū)來數，記錄每個區(qū)的件數，然后加起來就可以了。那真是個好方法，我接下來的日子都是用這樣的方法點貨的，比起第一次點貨的時候快了幾倍的時間，這就證明無論做什么樣的工作都要動動腦子，運用一些方法來在最短的時間內完成任務，而不是一昧地守舊地去做事，要靈活變通，這樣才會更好地完成任務。還有一樣工作更要命，就是打包裝了。那些家具都是實木材料，所以對于我來說真的很重，我要用盡力量才把一張椅子搬起來，翻過去這樣包裝好，那些工人見了我俺那狼狽的樣子都取笑我說:“小妹妹，你可以挑一些零件來包裝就好了，這些就交給我們吧?！彼晕叶际翘粢恍┍容^輕的來打包裝，雖然覺得這樣做有拈輕怕重的嫌疑，不過我真的做不來，免得到時把產品都弄壞了。還是結合自己的實際情況好了。所以說這真的是說的永遠比做的簡單。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應該與實踐相結合。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。
還有一點就是要學會處理人與人之間的關系，要懂得如何靈活地處理才不會影響大家之間的關系?？赡苣悻F在覺得他或她與你現在的關系好與壞都與你自己無關，但世事難料，難保有一天她或他成為了你的上司，那就真的無奈了。所以我們要巧妙地處理與他人之間的關系。正如我上文所說的那親戚的女兒，我覺得她是從小就被寵著，疼著，所以導致她的性格不好，持著自己父母開廠房有點錢就玩世不恭，以為自己真的是公主。雖然說她也在社會實踐中，但她做的事情加起來一個鐘頭都沒有，遲到早退就不說了，對著那些前輩們指指點點，真的是令人氣憤。不過她沒有對著我這樣做，畢竟我是她的表妹。所以我也沒有說她什么，她不犯我，我也不犯她，可能會覺得我很沒有骨氣，但是出到個社會，很多事情都由不了你逞英雄。對你的上司，就算他怎么無理，你都不敢怨言半句，因為你是下屬，你只是打份工作來養(yǎng)活家里而已。對同事，雖然大家是平起平坐，但也要有分寸。例如一同事的做法不對，你不應該當著很多人的面去說他，你要在私低下告訴他這樣做不對，應該要改正才不會怎樣怎樣。這些看小學課本都有說。這不是縮骨，這是巧妙地處理人際關系。社會上人際交往非常復雜，只有經歷了才能了解.才能有深刻的感受,大家為了工作走到一起,每一個人都有自己的思想和個性，要跟他(她)們處理好關系得需要許多技巧,就看你怎么把握了。想說的一點就是,在交際中,既然我們不能改變一些東西,那我們就學著適應它。
還有當然少不了實踐的重要性。上文我就說了感受到什么叫說的比做的簡單，那就是指實踐。我們在學校學那么多東西，實際上有用的又有多少了。我們不會用什么高數去算數，不會用什么馬克思去跟人談話，不會用什么思修去交談。我們要實踐，去做，做了才知道是好還是壞，是可行還是不可行。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應該與實踐相結合。從學習中實踐。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。
雖然在這假期我沒有在我的專業(yè)知識，專業(yè)能力上有所提升。但我感覺我懂得了太多的書本上沒有的東西，假期實踐，強了我的辦事能力交往能力，叫我懂得錢來之不易，叫我懂得人要打拼出一片屬于自己的天空。使我更加了解社會，從社會實踐中檢驗自我。以后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面。我要不斷地提升自己，我要成為一個出色的人。在這次社會實踐中我知道我還有很多的不足，很多地方都做得不夠好，但下一次我一定會做的更好的，因為有了這一次寶貴的經驗。我會記住這個假期的社會實踐的。
思修小論文篇九
后來我們漸漸成長，走進了人生最寶貴的青春時光?！扒⑼瑢W少年，豐華正貌。”各自都充滿著理想與渴望。面對著同樣不斷成長的社會與世界。我們開始接觸人際交往，為人處世，培養(yǎng)積極興趣，操控充實時間……這無一不是難題。因此我們學會了以責人心責已，以恕已心恕人。明白了“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！倍昧恕耙淮绻怅幰淮缃?，寸金難買寸光陰。”忽然發(fā)現，原來每個問題早就寫好了答案。難的不是解決，而是怎樣在成長中做出正確的判斷與選擇。從小一直在父母的懷抱下所成長的我們，這時會想去叛逆一下，掙脫一次。讓自已去面對叛斷與選擇，學著選擇自已的方向，邁出那不知對錯的一步。然而我們誰不曾有過迷茫？又有誰不曾體會過失望？為什么從小都是父母告訴我們什么是對，什么是錯，選擇這個，放棄那個。似乎認何判斷與選擇都是那么的理所應當。而自己去做時，竟是那么的困難。青春是渴望獨立的，然而當我們真正獨立時，卻早已不再青春，讓我們打開夢想的藍圖當作畫布，涂上最美麗的顏色展示青春吧！
我曾經看過一篇文章，文章說人生就如同學生做的選擇題，判斷題和填空題。選擇題利在于可以去選擇，即使不知答案，也可以憑直覺做出選擇。就像成長中所要選擇的各種人生道路，當我們不知道怎么走時，只能去選擇一條，或是通向光明的天路，或是邁向黑暗的迷途……判斷題判斷是非對錯，成長中有太多事是我們不能憑主觀去判斷的。但我們也有一半對的機率。填空題沒有選擇性，所以它最難，也是在成長中我們做的最多的題。想象一下，在短暫的青春年少后。我們也將成長為一個真正的大人。步入青年，中年甚至是老年。像父母他們那樣，尋找生活里的不足，努力去將其填補。學會了付出與包容，堅強與坦然。用信念支撐著自已的責任與壓力，填補著似乎永遠也填不完的空白。因為越成長就有越多的渴望。于是我們又將懂得去競爭，學會當別人耽擱時你決定，別人拖延時你開始，別人抱怨時你學習，別人放棄時你堅持……雖然做起來會很難，但它會讓我們在別人失敗時邁向成功。也只有這樣，我們才能夠在成長中給取收獲。到了垂暮之年，我們不會再有太多的空白與遺憾。當我們回憶童年時會為天真的幼稚而發(fā)笑。當我們回想少年時，會為年少的勇敢而自豪。當我們回首中年時，會為滄桑的辛勞而感慨……但我們也同樣會像保爾說的那樣：“不因虛度年華而悔恨，不為卑鄙庸俗而羞愧！”這就是一個人成長的價值。這就是一個人成長的啟示。自定我們成長的意義，她乘載快樂，卻充滿坎坷，她耐人尋味，卻無法挽回，她無畏短促，卻渴望永恒；她蘊含價值，卻千金難買……在成長中體會了太多的好與壞，品嘗了太多的苦與甜，經歷了太多的成與敗……我們把成長自定義，將美好的甘露注入胸襟，讓成長的春花長成秋實，讓放飛的夢想交織成云，讓繽紛的青春從此綻放，純真的希望才會快快來臨！
大學是人一生中最為關鍵的階段。從入學的第一天起，就應當對大學四年有一個正確的認識和規(guī)劃。
大學是人生的關鍵階段。這是因為，進入大學是你終于放下高考的重擔，第一次開始追逐自己的理想、興趣。這是你離開家庭生活，第一次獨立參與團體和社會生活。這是你不再單純地學習或背誦書本上的理論知識，第一次有機會在學習理論的同時親身實踐。這是你第一次不再由父母安排生活和學習中的一切，而是有足夠的自由處置生活和學習中遇到的各類問題，支配所有屬于自己的時間。
大學是人生的關鍵階段。這是因為，這是你一生中最后一次有機會系統(tǒng)性地接受教育。這是你最后一次能夠全心建立你的知識基礎。這可能是你最后一次可以將大段時間用于學習的人生階段，也可能是最后一次可以擁有較高的可塑性、集中精力充實自我的成長歷程。這也許是你最后一次能在相對寬容的，可以置身其中學習為人處世之道的理想環(huán)境。
有一位母親問一位大學信息類教授:”大學究竟教給我的孩子什么，為什么她連visicalc都不會用，那位教授是當時當時回答道：“電腦的發(fā)展日新月異。我們不能保證大學里所教的任何一項技術在五年以后仍然管用，我們也不能保證學生可以學會每一種技術和工具。我們能保證的是，你的孩子將學會思考，并掌握學習的方法，這樣，無論五年以后出現什么樣的新技術或新工具，你的孩子都能游刃有余?！彼又鴨枺骸皩W最新的軟件不是教育，那教育的本質究竟是什么呢？”
教授回答說：“如果我們將學過的東西忘得一干二凈時，最后剩下來的東西就是教育的本質了?！逼鋵嵾@就是“授之以魚不如授之以漁”
大學不是“職業(yè)培訓班”，而是一個讓學生適應社會，適應不同工作崗位的平臺。在大學期間，學習專業(yè)知識固然重要，但更重要的還是要學習獨立思考的方法，培養(yǎng)舉一反三的能力，只有這樣，大學畢業(yè)生才能適應瞬息萬變的未來世界。上中學時，老師會一次又一次重復每一課里的關鍵內容。但進了大學以后，老師只會充當引路人的角色，學生必須自主地學習、探索和實踐。走上工作崗位后，自學能力就顯得更為重要了。微軟公司曾做過一個統(tǒng)計：在每一名微軟員工所掌握的知識內容里，只有大約10%是員工在過去的學習和工作中積累得到的，其他知識都是在加入微軟后重新學習的。這一數據充分表明，一個缺乏自學能力的人是難以在微軟這樣的現代企業(yè)中立足的。
自學能力必須在大學期間開始培養(yǎng)。許多同學總是抱怨老師教得不好，懂得不多，學校的課程安排也不合理。名家這樣說：“與其詛咒黑暗，不如點亮蠟燭”。大學生不應該只會跟在老師的身后亦步亦趨，而應當主動走在老師的前面。例如，大學老師在一個課時里通常要涵蓋課本中幾十頁的信息內容，僅僅通過課堂聽講是無法把所有知識學通、學透的。最好的學習方法是在老師講課之前就把課本中的相關問題琢磨清楚，然后在課堂上對照老師的講解彌補自己在理解和認識上的不足之處。中學生在學習知識時更多地是追求“記住”知識，而大學生就應當要求自己“理解”知識并善于提出問題。對每一個知識點，都應當多問幾個“為什么”。一旦真正理解了理論或方法的來龍去脈，大家就能舉一反三地學習其他知識，解決其他問題，甚至達到無師自通的境界。
年教師、博士生、碩士生乃至自己的同班同學都是最好的知識來源和學習伙伴。每個人對問題的理解和認識都不盡相同，只有互幫互學，大家才能共同進步。大學生應該充分利用圖書館和互聯網，培養(yǎng)獨立學習和研究的本領，為適應今后的工作或進一步的深造做準備。首先，除了學習老師規(guī)定的課程以外，大學生一定要學會查找書籍和文獻，以便接觸更廣泛的知識和研究成果。例如，當我們在一門課上發(fā)現了自己感興趣的課題，就應當積極去圖書館查閱相關文獻，了解這個課題的來龍去脈和目前的研究動態(tài)。熟練和充分地使用圖書館資源，這是大學生特別是那些有志于科學研究的大學生的必備技能之一。其次，在書本之外，互聯網也是一個巨大的資源庫，大學生們可以借助搜索引擎在網上查找各類信息。還有些同學很容易相信網上的謠言，而不會利用搜索引擎自己查考、求證。除了搜索引擎以外，網上還有許多網站和社區(qū)也是很好的學習園地。
自學時，不要因為達到了學校的要求就沾沾自喜，也不要認為自己在大學里功課好就足夠了。在二十一世紀的今天，人才已經變成了一個國際化的概念?？傊?，善于舉一反三，學會無師自通，這是大學四年中你可以送給自己的最好的禮物?；A知識：數學、英語、計算機、互聯網如果說大學是一個學習和進步的平臺，那么，這個平臺的地基就是大學里的基礎課程。在大學期間，同學們一定要學好基礎知識其中包括數學、英語、計算機和互聯網的使用，以及本專業(yè)要求的基礎課程。在科技發(fā)展日新月異的今天，應用領域里很多看似高深的技術在幾年后就會被新的技術或工具取代。只有對基礎知識的學習才可以受用終身。另一方面，如果沒有打下好的基礎，大學生們也很難真正理解高深的應用技術。最后，在許多的中國大學里，教授對基礎課程也比對最新技術有更豐富的教學經驗。
數學是理工科學生必備的基礎。很多學生在高中時認為數學是最難學的，到了大學里，一旦發(fā)現本專業(yè)對數學的要求不高，就會徹底放松對數學知識的學習，而且他們看不出數學知識有什么現實的應用或就業(yè)前景。但大家不要忘記，絕大多數理工科專業(yè)的知識體系都建立在數學的基石之上。例如，要想學好計算機工程專業(yè)，那至少要把離散數學（包括集合論、圖論、數理邏輯等）、線性代數、概率統(tǒng)計和數學分析學好；要想進一步攻讀計算機科學專業(yè)的碩士或博士學位，可能還需要更高的數學素養(yǎng)。同時，數學也是人類幾千年積累的智慧結晶，學習數學知識可以培養(yǎng)和訓練人的思維能力。通過對幾何的學習，我們可以學會用演繹、推理來求證和思考的方法；通過學習概率統(tǒng)計，我們可以知道該如何避免鉆進思維的死胡同，該如何讓自己面前的機會最大化。所以，大家一定要用心把數學學好，不能敷衍了事。學習數學也不能僅僅局限于選修多門數學課程，而是要知道自己為什么學習數學，要從學習數學的過程中掌握認知和思考的方法。
信息時代已經到來，大學生在信息科學與信息技術方面的素養(yǎng)也已成為他們進入社會的必備基礎之一。雖然不是每個大學生都需要懂得計算機原理和編程知識，但所有大學生都應能熟練地使用計算機、互聯網、辦公軟件和搜索引擎，都應能熟練地在網上瀏覽信息和查找專業(yè)知識。在二十一世紀里，使用計算機和網絡就像使用紙和筆一樣是人人必備的基本功。不學好計算機，你就無法快捷全面地獲得自己需要的知識或信息。
上高中時，許多學生會向老師提出“為什么？有什么用？”的問題，通常，老師給出的答案都是“不準問”。進入大學后，這些問題的答案應該是“不準不問”。在大學里，同學們應該懂得每一個學科的知識、理論、方法與具體的實踐、應用如何結合起來，尤其是工科的學生更是如此。
有一句關于實踐的諺語是這樣說的：“我聽到的會忘掉，我看到的能記住，我做過的才真正明白。
思修小論文篇十
古典文學中常見論文這個詞，當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱為論文。以下就是由編為您提供的。
學風的根本問題是認識和把握理論與實際的關系。一要實事求是。在選題階段,要量力而行,面對緊迫問題敢于迎難而上;在材料積累階段,要從客觀事實出發(fā),不唯書、不唯上;在立論階段,將結論建立在扎實研究的基礎之上;在論文表達階段,行文、引文均應按規(guī)行事。二要反對唯心主義。務必做到“它是什么就說它是什么”,不搞盲目崇拜,也不搞封建迷信。三要反對虛美。虛美的實質是造假,形式上又是善意的和正面的,是在“說不真實的好話”,其動機多半受名利之心驅使。四是不搞學術上的“霸權主義”。學術上的“霸權主義”,執(zhí)著于好惡之情和壁壘分明的本位立場,搞盲目崇拜,不允許他人提出任何異議。要有證偽的勇氣。五要一切讓事實來說話?？茖W研究是人們發(fā)現或證明某些事實的過程。事實勝于雄辯,可以駁倒詭辯,也勝過自己的申辯。面對懷疑、非難和攻擊,奮起反擊不如埋頭實驗。如伽利略、鄧小平等。
問題,是指觀察的客觀事實與以往了解的有關理論、相關規(guī)定之間的不和諧甚至相矛盾的現象,即不該發(fā)生的發(fā)生了,該發(fā)生的卻沒有發(fā)生。發(fā)現問題是科研活動的動機。思考是觀察與發(fā)現問題之間的中介。問題并不是產生于觀察,而是產生于所觀察到的內容(事實或理論體系的矛盾)與所了解的現存理論或規(guī)定之間的矛盾。而發(fā)現此類矛盾,就必須經歷理性思維過程,別無他法。尋找問題中的問題。即尋找導致本問題的原因以及更深層原因,才會一步一步接近客觀事實,否則只會一聲嘆息而已。
基本觀點是論文的精髓。在研究過程中,關于研究對象的基本觀點一旦形成,研究活動就應適時轉入提煉論文的基本觀點。提煉過程就是對觀點的有關屬性的審查過程。一看全面性如何。提煉論點的過程首先是自省的過程,要反復自問“論點全面嗎”?更要避免一葉障目、不見泰山。審視論點全面與否不宜采用例證法,因為科學的結論不在于能夠被證實,而在于能否被證偽。在全面性方面一旦發(fā)現漏洞即可進行修補,方法就是“限定”。例如,把“天下烏鴉一般黑”修補為“天下烏鴉大部分是黑色的”。二看深刻性如何。全面的論點未必深刻,深刻的思想又容易帶上片面性。處理全面性與深刻性矛盾的原則是:研究階段越全面越好,但在最后確定論點的時候寧可要深刻,而不去追求平庸的全面。
思修小論文篇十一
摘要：應試教育導致部分教師不能正確處理傳道、授業(yè)、解惑三者的辯證關系，教學僅僅局限于讓學生接受知識、掌握解題步驟，卻忽視了對學生思想情感的教育，本文結合作者的歷史教學的經驗，談了幾點教學看法。
關鍵詞：歷史教學；愛國主義教育。
長期以來，受應試教育的影響，絕大部分歷史教師未能正確處理傳道、授業(yè)、解惑三者的辯證關系，教學僅僅局限于讓學生接受具體知識、理解概念、掌握解題方法和步驟，以期考試得高分，卻忽視了對學生思想情感、道德情操的教育，特別不能有效地利用歷史科的得天獨厚的優(yōu)勢對學生進行愛國主義教育，使學生不能通過歷史課程的學習形成正確的世界觀、人生觀。這種舍本求末的教學現狀實在是令人痛心。下面我將結合我初中歷史教學的經驗，就如何在初中歷史教學中進行愛國主義教育提出我的幾點看法。
我國是人類祖先最早發(fā)源地之一，同埃及、印度、巴比倫一起被譽為世界四大文明古國早在公元前21世紀就已經進入了文明社會。中國有輝煌燦爛的青銅文明；有世界聞名的四大發(fā)明；有偉大的萬里長城；也有碧波千里的南北大運河；有唐詩宋詞元曲明清小說……中國文明帶著她自己的獨特的風格，一個高峰接著一個高峰，直到今天仍是奮斗不息，前進不止！通過向學生進行祖國悠久歷史和輝煌燦爛文化傳統(tǒng)教育，增強學生的民族自尊心、自信心和自豪感。再結合我國已確立的社會主義制度，特別是實行“對內改革、對外開放”，它將為經濟的繁榮，科學文化的發(fā)展提供重要的前提和保證。從而使學生堅信祖國“四化”一定能夠實現，并立志為實現祖國“四化”貢獻自己的力量，增強學生的歷史歷史使命感。
二、培養(yǎng)學生的愛國情操和民族氣節(jié)。
以上種種愛國、氣節(jié)的實例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。但是在物質生活水平日益提高的今天，相當一部分中學生是獨生子女，他們從小受家長“小太陽”教育的影響，形成以自我為中心，具有自私性、心胸狹窄性，缺乏集體責任感等弱點。在歷史教學中我們可以利用中學生正處于少年期和青年期的心理和生理特點，在對此類學生進行心理健康教育時，充分利用歷史人物的言行，去感染學生的心靈，從而鼓勵他們繼承中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和崇高的氣節(jié)。
三、進行忠于祖國，維護祖國尊嚴和統(tǒng)一的愛國教育。
祖國的統(tǒng)一，一直是中國歷史發(fā)展的主流，我國各族人民從古到今都為這一主流和不受外來侵略，進行著長期的英勇卓絕的斗爭。從秦始皇統(tǒng)一中國后的兩千多年的漫長歲月里，統(tǒng)一的約占三分之二的時間。而且愈到后期統(tǒng)一的時間越長，統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流，國家統(tǒng)一對經濟、科學文化等各方面都有著積極的推動作用。
中國共產黨人是最偉大的愛國主義者，他繼承了中華民族愛國主義的光榮傳統(tǒng)，為了民族的徹底解放，自“五四”以來反帝、反封建運動到八年抗日戰(zhàn)爭付出巨大的犧牲，建立了新中國，解放后黨又領導中國人民平定了叛國集團，贏得了維護祖國統(tǒng)一的又一重大勝利，保衛(wèi)了祖國的神圣領土和主權。在臺灣問題上我們黨一貫堅持一個中國的原則立場，臺灣是中國領土不可分割的一部分。特別是改革開放以來，鄧小平同志以他偉大的無產階級革命家的膽略，高瞻遠矚地提出對臺灣、香港、澳門實行“一國兩制”的構想：目前香港、澳門問題基本上得到了解決。我在多年的歷史教學實踐中，深深地感到：只要有針對性地選取素材，突出重點，是能夠通過歷史長河五彩繽紛的生動事例給學生以啟迪，在他們的心田中播下愛國主義的種子，并引導他們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國和實現祖國統(tǒng)一大業(yè)而奮斗。
四、以史為鑒，對學生進行競爭和憂患意識教育。
古云：“生于憂患，死于安樂?！碑斀耠S著人們生活條件改善，加上獨生子女受家長"小太陽"教育影響，一些學生形成了經不起風雨，不善于與人合作的性格，缺乏競爭意識和憂患意識。這就要求我們教師在對學生進行心理教育時因勢利導，引導學生對歷史進行觀察：大凡每一個朝代開國君主都能勵精圖治，使其統(tǒng)治下的封建王朝出現興盛局面。其原因在于他們知道江山來之不易，只有勵精圖治，才能使其統(tǒng)治長治久安。而每一個朝代后期，統(tǒng)治者大都貪圖享樂，政治腐敗，最終滅亡。學生明白這些道理后，再引導他們思考：21世紀是一個競爭激烈的世紀，經濟全球化、政治多極化，科技發(fā)展日新月異，如不具備新形勢下的綜合素質，不論是國家還是個人，肯定受到淘汰。那么怎樣才能避免遭到淘汰呢？學生自然就明白其中的道理了。可見，這對培養(yǎng)學生的競爭意識和憂患意識具有重要意義。
總之，利用歷史學科的學科優(yōu)勢對學生進行愛國主義教育，有著非常重要的意義，我們應該把它作為歷史教學的基本任務通過各種途徑把它滲透到歷史教學的整個過程當中。
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思修小論文篇十二
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產力發(fā)展水平、生產關系等都有著密切的關系。教育的社會性質決定著教育的基本方針和學校的培養(yǎng)目標，我國高等教育法明確規(guī)定：高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現代化建設服務，與生產勞動相結合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。
要全面貫徹落實教育方針，擔負起為社會主義現代化建設培養(yǎng)高級專門人才的重大任務，使大學生成長為社會主義事業(yè)的建設者和接班人。高等學校不僅要有完備的科學技術文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學校思想政治教育體系的一個重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯合頒布的新的普通高等學校兩課課程設置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學生的必修課程，它體現著社會主義大學的本質特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人方面具有不可替代的作用。
1、學習思想道德修養(yǎng)課的意義。
從青年大學生自身發(fā)展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。
高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經驗總結和科學研究的基礎上形成的關于大學生政治、思想、道德品質修養(yǎng)和心理行為訓練的系統(tǒng)理論和知識。學習思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學生的政治理論素質和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。從青年大學生所處的社會環(huán)境看，當代大學生正處在發(fā)展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。
一方面，西方敵對勢力對我國西化、分化之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現的'拜金主義、享樂主義、個人主義等資產階級腐朽思想及各種社會丑惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。
對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養(yǎng)課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。
2、學習思想道德修養(yǎng)課的方法。
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學好它，掌握它，并用于指導人生，就必須要有科學的態(tài)度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀點的學習。毛澤東說過：主義譬如一面旗幟?？茖W的理論就像一面引導千軍萬馬朝著正確目標沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動用馬克思主義的立場觀點和方法，回答和解決在青年學生中具有普遍性的熱點、難點問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學習思想道德修養(yǎng)課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會所倡導的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學好思想道德修養(yǎng)課的基礎，它對于提高大學生自身的理論素質和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯系實際，在比較與鑒別中學習。青年大學生要學好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認識現實問題，理論聯系實際，在比較與鑒別中學習。這對于置身于社會轉型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當代大學生來說，尤為重要。
理論聯系實際包括兩個方面的內容，一方面是聯系改革開放的社會實際，一方面是聯系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，主要是指青年學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現實社會生活中紛繁復雜的政治、經濟、文化、道德等現象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀。第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學習。知行統(tǒng)一，強調踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學等形式，與大學生共同討論應當怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。
大學生通過學習討論掌握了這些道理，就謂這知。但獲知并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲知的目的是為了行，是為了踐履。中國古代思想家早就指出，不行不為真知。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點。這就要求大學生在學習這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對知的理解和認識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。
思修小論文篇十三
作文教學在我國目前的.中學語文教學中,還是一個薄弱環(huán)節(jié).本文在分析中學作文教學現狀的基礎上,對中學生作文能力的培養(yǎng)策略進行了闡述.
作者：王美英作者單位：南通市袁灶初級中學,江蘇,南通,226324刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：”"(35)分類號：關鍵詞：作文教學現狀培養(yǎng)策略
思修小論文篇十四
轉眼間一個學期的時間就過去了，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程也結束了，回首一個學期的學習，感悟頗深，收獲也頗豐，現在就談談我的感想吧！
作為一名已以有十年工作年的年青工作者又重返課堂學習，深深感受到國家對青年一代培養(yǎng)的良苦用心，大學生是國家的寶貴的人才礦藏，是祖國的未來，是未來國家建設的主力軍，社會主義接班人，從過去的五四運動，到新中國成立初國家領導人鼓勵知識青年下鄉(xiāng)，再到現在的西部大開發(fā)、大學生任村官下基層為人民服務，無不體現國家對社會主義接班人的殷切希望和精心培養(yǎng)。正是因為大學生有著這樣特殊的地位，決定了我們所肩負的時代使命。
然而中國社會經過30多年改革開放，經濟高速發(fā)展，知識爆炸，科技日新月異，人們的需求早已不是停留在吃飽穿曖的生理階段，社會各處都充滿了機會和誘或，一夜暴富已不再是神話，這也給青年一代的思想帶了巨大的挑戰(zhàn)，然而怎么處理好理想與現實，權力與義務，個人與團體，競爭與合作，放任自流與嚴以律已，友情與愛情，學習與工作的關系，怎么處理好與人之間的關系，怎么把事情做對，這些直接影響到青年一代的思想觀念，也決定了青年一代未來的發(fā)展方向。所以說開設《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程引導青年一代的思想觀念向正確的道路發(fā)展極為重要。正所謂：有德有才是極品，有德無才是貢品，無德無才是廢品，有才無德是毒品。近年來充斥全國各大媒體頭版頭條的“地溝油”“三聚氫胺”等事件，有報導稱“如果不是博士以上學歷的專業(yè)人員社會上一般人是無法研制出來的”，如果沒有專業(yè)的機構對市場進行監(jiān)管，他們對社會的危害性將會使瑪雅人所預言的“世界末日”應驗。所以社會需要的是對社會有用的人，而不是對社會有害的人。而具備良好的思想道德修養(yǎng)與法律基礎的人能夠處理各種問題，協調各種關系，表現出氣勢非凡的魄力。所以作為當代青年我們必需更進一步認清自已的時代使命，明確成才目標努力成長為對社會對人類有所貢獻的人才，正是因此社會對當代青年的思想道德修養(yǎng)與法律基礎提出了更高的要求，只有通過提高對思想道德修養(yǎng)與法律素質，我們才能認清當代社會發(fā)展形勢，才能夠認清自我完善自我，才能夠成為對社會有用的人。
對于我們這些踏入社會多年的青年，我們應該如何我們的思想道德修養(yǎng)與法律基礎？富士康有國內最大的ie學院、全國各大院校的名師、五湖四海的兄弟、電子圖書館的海量圖書，給我們提供了豐富的學習資源，所以我們必需督促自已努力學習，以提升自我的能力。其次我們要為自已的人生理想夯實根基，建立有愛心、信心、決心的品質，勇敢面對生活和工作。以當代道德模范為榜樣，自覺遵守社會道德，維護社會安定和諧。
當代青年不僅要提高思想道德修養(yǎng)也要學習必要法律基礎，樹立“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”的觀念，學習和掌握法律知識增強法律意識，提高運用法律自我保護的能力，是培養(yǎng)我們的法律素質的基本內容。只有認真領會社會主義法律精神，樹立社會主義法制觀念，增強國家安全意識，加強法律修養(yǎng)，才能在社會主義法治國家和諧社會中，做一個守法懂法的合格公民。我們還要在實踐中養(yǎng)成遵紀守法的好習慣，增強維護法律尊嚴的責任感，這對我們增強法制觀念，促進自身發(fā)展具有重要意義。
對于法律基礎方面的學習，我們可以在《思道德修養(yǎng)和法律基礎》中學到，也可以從電視法律頻道中學到，也可以從網絡上關心一些與我們日常生活中息息相關的事，或者可以從法律相關專業(yè)人士中了解，也可以從公司圖書館中查閱資料。
如何提升當代青年一代的思想道德與法律素質，這不僅需要我們對本課程的學習，也要將我們身邊發(fā)生的事件與我們所學習課程相結合才能夠有效的提高對社會的認識對人生意義的理解。
對于我自已來說，11月22日就有一起交通事故發(fā)生在我的家人身上，11月22日我父。
母帶著我妹妹1歲半的女兒小胖去市兒童醫(yī)院看病，下午5：00我父親騎著摩托車載著我母親抱著小胖返回家的路上，由于天氣很冷我父親駕駛摩托車緩緩前行，突然后面另一輛摩托車風馳電掣般朝我父親的車駛來，我父親駕車已有15年的經驗，本能的將車頭向右靠，誰知后面的摩托車從我父親右邊不到10cm的路寬距離呼嘯而過刮到我父親的車頭，將我父親駕駛的摩托車刮到在地，然后他自已在前方大約6米遠的位置倒下，驚慌之中我母親一心想著別傷著小胖，用雙手緊緊護住襁褓中小胖，放棄了撒手平衡自已的身體保護自已的決定，結果我父親左腳先著地想穩(wěn)住摩托車卻被摩托車壓住了左腳受了點輕傷并無大礙，小胖在我母親懷中的襁褓安然無恙呼呼大睡，而我母親由于沒有采取任何防護措施，左腳硬著地后又被摩托車壓住動彈不得，去醫(yī)院檢查才發(fā)現左腿小腿肋骨折斷。
11月26日我趕回家，我父親告訴我事故當天是他自已報的警，交警中隊很快就趕到了現場進行了現場勘測和筆錄，并將我父親和肇事者所騎駛的摩托車全部拖走，我父親將我母親送入醫(yī)院。肇事者也跟著去了醫(yī)院交了500元的入院手續(xù)費，然后又打電話叫了七八個社會閑雜人員到醫(yī)院一同商量對策隨后就離開了，第二天肇事者打電話告訴我父親說他家里條件不好最多只能給2000元，如果同意這樣的賠款金額就把這案子私了了，如果不同意就一分賠款都不給，我父親沒有同意他給的解決方案。
11月27日我到市里的律師事務所，將這件案子的詳細經過與律師講述了一遍，律師給我的建議是，不要主動給肇事者打電話要求賠償，而且還要將先前肇事者幫忙墊付的500元全部退回。我不理解律師為什么給我這樣的建議，律師又向我講到如果我這樣做的話10天后，我就可以根據《道路交通安全法》規(guī)定”肇事者經協商未能達成一致或未經協商給付賠償費用明顯不足，有證據證明其是強行離開現場況下”，受害人可以根據《刑法》第一百三十三條規(guī)定：違反交通運輸管理法規(guī)，因而發(fā)生重大事故，致人重傷、死亡或者使公私財產遭受重大損失的，處三年以下有期徒刑或者拘役；交通運輸肇事后逃逸或者有其他特別惡劣情節(jié)的，處三年以上七年以下有期徒刑；因逃逸致人死亡的，處七年以上有期徒刑。
11月28日肇事者來到醫(yī)院再次與我們商討賠償的事情，和前一次一樣還是帶了幾個社會閑雜人員，而他所提供的解決方案還是和上次一樣，我們很有底氣的拒絕他提供的方案，然后又將律師給我們的建議完完全全的闡述給肇事者，肇事者當場就泄了氣，并請求我交親寬限幾天去酬錢，由于我需要返廠工作，12月3日我父親打電話告訴我他不想再為此事煩惱已經同意與肇事者在交警中隊的協調下以1萬元的賠償費結束這件案子。
這是我生平第一次用法律的手段來保護自已利益，深深的感受到法律的威力、公信力，法律面前人人平等?？傊ㄟ^對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的學習，讓我明白了思想道德與法律基礎學習的重要性，雖然我還有很多不足，但今后我會更加努力的提高和完善我的思想道德與法律素質。
思修小論文篇十五
《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程，是高校思想政治理論教育的核心課程，是每一個大學生的必修課程。但是《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課普遍存在著教學吸引力不足、學生學習參與度不高以及學完沒能學以致用的問題，尤其是對于高職藝術院校的學生。筆者針對這些問題，分析學生收進屋里，雖自身特點與教學應用方法，并對收進屋里，雖此提出了若干建議。
關鍵詞：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論實事求是黨的領導。
第二章研究方法：
2.1調查方案與實施。
2.2數據分析。
第三章報告內容:。
3.1毛概概況。
《毛概》課程是在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程(以下簡稱《毛概》課程)的基礎之上繼續(xù)學習的第二門思想政治理論課程，是高等院校思政教育的核心課程?！睹拧氛n程的總體目標是“實事求是”，意思是說大學生入學的第一門課就是思修課，一定要打響第一炮，讓學生喜歡這門課程，要將學生心理抓住，引起興趣，自覺樹立正確的世界觀、人生觀，引導學生學會做事、做人;而實事求是是說我們的課程教學應遵循實用為主、夠用為度的原則，緊扣學生的學習生活以及今后的職業(yè)需要，既能完成項目教學的目的，又能保證學生順利就業(yè)與個人發(fā)展。而《毛概》課程的總體目標是“耳聰目明和婀娜多姿”，意思是說在一見鐘情的基礎上更進一步使學生把握社會發(fā)展的規(guī)律與歷史前進的方向，強化分析時政能力、自我實踐社會，不僅要聽懂，而且要看懂，透過歷史評析現在預測未來，《思修》課程講“怎么做?”《概論》課程講“為什么?”;主動出擊、把握機遇是說要看清社會現實，參與市場競爭，不能總是被動接受，而是要主動參與，把握時代機遇，防止“閉門造車”，“坐井觀天”;要用動態(tài)的眼光看動態(tài)的世界。
3.2、調查背景。
“毛概”是人類進步的階梯，可以涵養(yǎng)其性情，高尚器情操，健康其情緒，成熟其性格。再實施其素質教育的今天，學習“毛概”更是提高學生素質的重要途徑之一。眾所周知，一個學生綜合素質的提高，僅局限于專業(yè)知識的學習是遠遠不夠的。因此，提高一個人的素養(yǎng)，拓展知識面，就應該來了解在中國發(fā)展的基本情況。社會隨著日益發(fā)展和人民生活水平的提高，以及社會對勞動力的不同分工，形成了行業(yè)之間的差異，人和人之間的文化水平的差異，人們日益追從對學歷和證件的強烈需求，使得人們的盲目的去追求，從小到小學生，大到中學生、大學生、研究生等各個群體，卻很少有人了解中國時政。
3.3調查顯示：
1、有60%的人喜歡“毛概"。
2.有30%的人不喜歡“毛概”
3.有10%的人覺得無所謂。
3.4分析：
1.當代學生學習的目的性太強。
2.文化氛圍的驅使。
無論是電視還是網絡，上面整天都是一些關于網絡紅人和高新技術研究的一些高端產品，使得學生只知道phone4s上市了，phone4已經過時了，本來學生的可塑性很強，住在這樣的人文環(huán)境中，難免會使他們變質。
3.現在的物質太過豐盛。
4.“反本忘祖”想法的嚴重侵蝕。
學生大多數是一些沒有經過社會歷練的人，他們的想法很單純，有的甚至有些幼稚，在他們眼中當今的生活蒸蒸日上，歷史不會重演，于是他們就更加不注重對中國歷史的了解。
5.社會背景。
眾所周知，對很多人來說大學畢業(yè)就相當于失業(yè)，使得學生對接受高等教育失去了信心，很多人甚至覺得上大學沒用，只是在浪費時間，浪費青春。
第四章調研感受及啟示：
1、隨著全民素質的提升，大學教育的普及化，上大學的人越來越多，而對中國時政了解的人越來越少。
2.面對輕“毛概”行為，教育界應該反省中國教育方式的利弊端，積極地從實際出發(fā)，不斷的改善這種教育體系。
3.社會應該對接受過高等教育的學生予以相應的回贈，而不是畢業(yè)就面臨失業(yè)，這樣令很多老百姓汗顏，辛辛苦苦供了孩子十幾年，卻面臨這樣的結果。
4.大學生已是成年人，要努力把自己培養(yǎng)成社會需求的人才，畢竟只有勤奮才能澆鑄成功，知識才能改變不命運。
第五章參考文獻：
1.毛澤東:《關于糾正黨內的錯誤思想》，《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年版。
2.鄧小平;《堅持四項原則》，《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994版。
3.江澤明;《在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話》，《江澤明文選》第三卷，人民版社版。
胡錦濤;《在慶祝中國共產黨成立八十五周年暨總結保持共產黨先進性教育活動大會上的講話》，人民出版社版。
4.《中共中央關于黨的建設幾個重大問題的決定》，人民教育出版社1994年版。
思修小論文篇十六
摘要：人生情緒，是指人們在必定環(huán)境的影響下，根據自我日子的體驗，在人的生計以及為了生計和發(fā)展而進行的各種活動中所構成的比較穩(wěn)定的自我心思傾向。是人生哲學的根本范疇之一，也是人生觀的重要組成部分，它聯系著每個人用什么樣的情緒去把握自己的終身，使生命的進程更有意義。在不同的人生意圖分配下，人們以不同的人生情緒日子著。大學生應樹立開拓創(chuàng)新的人生情緒，樹立活躍達觀的人生情緒，樹立埋頭苦干的人生情緒，樹立誠篤謙善的人生情緒。
1.人生情緒的意義。
情緒是人們在本身道德觀和價值觀基礎上對事物的點評和行為傾向。情緒表現于對外界事物的內涵感觸、情感和意向三方面的構成要素。人生情緒，是指人們在必定社會環(huán)境的影響下，經過日子體驗所構成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心思傾向和根本觀點。人生情緒是人生觀的一部分。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生情緒，一個人對人生的情緒如何，往往直接影響到他對整個世界和人生的觀點，然后對個人世界觀、人生觀的構成也具有重要效果。人生情緒與人生意圖有密切聯系，人生意圖決議人生情緒。
情緒是在社會心思學中的概念有多個，榜首種是奧爾波特對情緒的界說。他的界說著重經歷在情緒構成中的效果，以為情緒是一種心思和神經的準備狀況，它經過經歷安排起來，影響著個人對情境的反應。第二種是克瑞奇對情緒的界說。他的界說著重現在的片面經歷，反映了認知派的理論主張。以為情緒是個別對自己所日子世界中某些現象的動機進程、情感進程、感覺進程的耐久安排。第三種是弗里德曼對情緒的界說。是目前被大家公認的較好的解釋，以為情緒是個別對某一特定事物、觀念或他人安定的，由認知、情感和行為傾向三個成分組成的心思傾向。著重了情緒的組成及特性。
2.情緒的構成。
2.1情緒構成的三階段理論。社會心思學家凱爾曼以為一個人的情緒構成分為三個階段，榜首個階段是“依從”;第二個階段是“認同”;第三個階段是“內化”。所謂依從是指一個人為了取得獎勵或躲避賞罰而采納的與他人表面上相一致的行為。在一個人情緒構成的進程中，依從是很普遍的現象，在一個人前期日子中，情緒的構成很大程度上取決于依從這個階段。所謂認同是指一個人自愿地讓自己的情緒與心目中典范的情緒相一致。而內化對一個人的情緒的構成起著要害的效果。因為每個團體都有規(guī)則，清晰或許含糊，但團體不行能對所有的行為都制定規(guī)則，這就要求團里中的人都應該自覺地依照社會的希望來舉動。
2.2人生情緒的構成。人生情緒的構成與一個人的社會化進程是一致的。例如當嬰兒出生在一個家庭后，家庭環(huán)境對他的生長有著重要的影響，爸爸媽媽對他的希望，爸爸媽媽的舉止言行，家庭對他的各種影響，對他都會有非常重要效果。這就促進他構成某種固定的行為習氣，然后使他構成依照必定的行為準則構成自己對待各種事物的的觀點和情緒。心思學家以為，一旦一個人的人生情緒構成后，便具有了種種特有的內涵心思結構，這種心思結構使個別行為發(fā)生必定的猜測性和傾向性。假如構成的人生情緒是活躍的，它會促進一個人與日子保持調和。反之，則會阻止一個人在社會上的生計能力和習慣能力。
3.影響人生情緒構成的要素。
一個人的人生情緒并不是與生俱來的，而是在一個人得生長和日子的環(huán)境中，經過本身的學習和必定的社會影響的進程逐步構成的。在這個進程中，影響情緒構成的要素主要有三點：一是愿望，二是常識，三是個別經歷。
3.1個別的愿望。一個人人生情緒的構成與一個人的愿望有著密切的聯系。試驗證明，但凡能夠滿足個人愿望的方針，都能使人發(fā)生滿意的情緒。相反，關于那些阻止方針的方針，都會使人發(fā)生討厭的情緒。這個進程闡明愿望的滿足總是與良好的情緒相聯系。
3.2個別的常識。人生情緒中的認知成分與一個人的生長進程所學的常識接受的教育有著密切的聯系。一個人對該方針所取得的常識直接影響一個人對某些方針情緒的構成。例如，一個人閱讀過某種科技作品，了解到原子兵器爆炸力的殺傷性，就會發(fā)生對原子兵器的一種情緒，這就是說情緒的構成是受常識影響的。但是，并不是說情緒的構成，單純受常識的影響。
3.3個別的經歷。一個人的日子經歷也與一個人人生情緒的構成有著密切的聯系，日子實踐證明，很多情緒是因為經歷的積累與分化而慢慢構成的。例如，重慶人喜愛吃火鍋的習氣，就是因為長期的經歷而構成的一種習氣性情緒。
4.人生情緒的功能。
人生情緒關于一個人的行為具有重要的影響效果，它不僅會影響一個人的判別力，還會影響一個人的工作和學習的功率等等。
4.1人生情緒的社會性判別。情緒的穩(wěn)定性表現為一個人的人生情緒一旦構成，便成為一個人的固有和習氣，然后構成了一個人特性的一部分，使人們對某些特定的事物持有一種固定的觀點。例如，在習氣上，人們往往以為重慶人豪爽而淳樸，上海人計較而精明，這種習氣性觀點往往會阻止一個人去正確辨別特性差異，然后影響正確的社會性判別。
4.2人生情緒與忍受力。忍受力即一個人在遇到困難后，對窘境的習慣能力或忍受力。這種忍受力往往與一個人對待困難的情緒密切相關。例如，一個兵士非?？釔圩约旱淖鎳?，因而他在戰(zhàn)場上對待困難就會具有高度的忍受力，即使是刀光劍影，他都能歷盡險阻，堅強斗爭。
4.3人生情緒與工作功率。曾經以為，一個人對工作的情緒越好，工作功率就會越高。20世紀30年代的霍桑試驗也表明高度的工作滿意度能夠帶來高的出產功率。由此美國心思學家赫茨伯格把職工的“滿意--不滿意”作為出產功率的指標，提出“雙要素理論”。但是，后來經過全面和深入的研討以后發(fā)現，一個人的工作情緒與出產功率之間，存在著十分復雜的聯系。
5.人生情緒對人的影響。
在人的終身中，人生情緒對人的終身有重大影響。人生情緒影響著影響著一個人的行為功率，影響著一個人對人生課題了解，影響著人的精力狀況。具有活躍人生情緒的人，會活躍參與競爭，正確面臨危險與波折，具有極強的決計和毅力力，不達意圖絕不罷手。正確地處理苦樂、得失、存亡、善惡。榮辱等人生對立，挑選于己、于人、于社會都有利的人生道路，做日子的強者。與此相反，具有消沉情緒的人把生命中所有的全部歸結為命運的安排，使人過錯對待人生的對立，自以為是，或毅力消沉，喪失人生斗爭精力。
5.1活躍正確的人生情緒有助于人生價值的完成?；钴S的人生情緒是一種健康的人生情緒?；钴S的人生情緒能夠發(fā)揮人的片面能動性，把個人利益和社會利益有機結合起來，并以高度的.人生責任感參與社會日子?；钴S的人生情緒是青年大學生應該努力樹立的人生情緒。作為大學生，要活得對社會有意義、有價值，真正活出個“人樣子”來，就應該以活躍的情緒去對待人生。人生價值方針的確立是完成人生價值的條件。人生并非一往無前，在完成人生價值的道路上也會遇到艱難險阻。在窘境面前，有的人會放棄對人生價值方針的尋求。英國作家薩克雷說，日子比如一面鏡子，你對它笑，它對你也笑，你對它哭，它對你也哭?，F實日子就是如此，當你覺得眼前的世界是一片光明，人們都在向你微笑的時分，就能忍受波折和壓力，并設法戰(zhàn)勝它。當你覺得眼前一片昏暗和灰蒙蒙，覺得人人都在與你刁難的時分，他人在歡笑，你也會以為是對你的一種訕笑，你的心境總是郁悶、惆悵，覺得事事不順心。具有活躍正確的人生情緒，是克服困難波折的強有力的精力兵器。例如，求實務實的人生情緒，以科學的理性考慮人生，尊重客觀規(guī)律，正確對待和處理人生對立。因此，只要堅持活躍正確的人生情緒，就會堅守自己的信仰，朝著所制定的方針不懈努力，最大極限地完成人生的價值。鄧亞萍個子矮小，盡管乒乓球打的好，卻簡直所有教練都以為她不適合參與國家隊。但是她到國家隊不到半年，就榮獲首個世界冠軍，從此開端在乒乓球界稱雄，到退役時，拿了18個世界冠軍，包括了兩屆4枚奧運會金牌，唯逐個位連續(xù)8年世界女乒排名榜首。其成功之道在于其三點感悟和人生情緒。(1)處世心態(tài)一顆心：“決計、恒心、決計、平常心”。(2)人生感悟：實力，這是贏得尊重的唯一法寶!三、舉動指南：任何事情從現在做都不晚!
為了打乒乓球，她只讀到小學二年級，當年她到清華大學外語系學英語時，連26個字母混合寫也都寫不全，到最后卻榮獲英國劍橋大學博士學位，以及到國家體育安排工作，大約30年的時間，從運動員比賽到從事世界體育安排工作，面臨每一份新的應戰(zhàn)，她都在活躍正確的人生情緒指引下逐個處理了!
5.2消沉過錯的人生情緒阻止個人本身的健康發(fā)展。消沉的人生情緒是一種否定人的活躍能動性，以個人為中心，對他人和社會不負責任的人生情緒。消沉的人生情緒特點是以為人生無意義，對人生和社會悲觀失望，得過且過，無所尋求，以消沉情緒對待人生的人常把命運當做借口。他們以為自己沒有足夠的力氣超越窘境，更不會在身處黑暗之時努力去尋覓光明。不但如此，消沉的人生情緒會使人停留在訴苦現狀、緬懷過往、不思進取的惡性循環(huán)之中。消沉的人生情緒，使人無法正確了解人生和事物發(fā)展的彎曲性和規(guī)律性，但是人生實踐的進程就是人生處理各種對立的進程。面臨各種對立，不能消沉地躲避，更不能被動地應對。咱們需求正視人生對立，假如不能以艱苦探索的勇氣去知道人生對立，以無所畏懼的膽量去處理人生對立，那只會阻止個人的健康發(fā)展。
6.對學生不良人生情緒的改動。
改動學生的不良人生情緒或樹立一種新人生情緒盡管比較困難，但并不是不行能的。在這方面有的教師采納強制命令，這最多也只能引起暫時表面上的改動，有時乃至會引起學生的情緒嚴重和抗拒。只有當教師耐心詳盡地引導學生對改動情緒的要求有所知道，并由學生自己作出挑選和決議時，真正的情緒改動才是或許的。教師能夠及時向學生提出清晰詳細的要求。例如，在遇到新狀況時教師預先指出狀況的變化，提出改動情緒的必要性，學生就有或許自己想方設法改動舊情緒，并以新的情緒習慣新情境。也能夠引導學生經過相應的活動去改動原有的情緒。例如，當學生不喜愛某一門學科時，假如教師能安排學生參觀或參與使用這門學科常識的活動，使他逐步了解它的重要性，并設法使之在學習實踐中經過努力取得成功，他的情緒就會逐步改動。教師持續(xù)的要求和及時表彰是學生改動舊的不良情緒構成新人生情緒的條件。因為舊的不良人生情緒是比較安定的，因此要改動它，沒有持之以恒的要求和在有所改動時及時表彰是不行的。依靠團體改動學生的人生情緒，其效果往往更好。聯合的團體對成員的情緒有較大影響。
7.結語。
情緒決議高度，什么樣的情緒決議什么樣的人生。一個人的成功與否，取決于他的人生情緒。但凡成功者，一直用最活躍的考慮、最達觀的精力來分配和控制自己的人生。而失利者則恰恰相反，他們的失利，完全在于他們的人生情緒：對待日子、對待他人、對待事物的情緒。失利者，往往不從本身的人生情緒去尋覓失利的原因，總以為他們的境遇是他人造成的，環(huán)境決議了他們的人生位置，他們無法改動自己的命運。他們不知道，如何看待人生，全由他們自己的情緒決議。他們不明白得成功是正確思維的成果，成功的要素把握在他們手里。一個人成功與否，并不受人的其它要素影響，而受他自己的人生情緒所限制?？傊?，大凡成功者，他們一直用最自信的心態(tài)、最達觀的精力，活躍地分配和控制自己的人生。有了活躍的情緒雖不能確保事事都成功，凡事心想事成。要想成功，人生有意義有價值，就必須要有活躍的情緒。
思修小論文篇十七
大學生做為時代的一個人才主力軍，對人生環(huán)境的處理，更不可忽視，因為這關系到民族的未來與國家的地位。大學生既有夢想，又有追求，同時又有一些自負。擔心?？謶峙c迷茫。
1、面對復雜的社會環(huán)境，大學生應該有合理的心理定位。大學生是一個高智商的群體，這是他們有一種優(yōu)越感，在大學生找工作。擇業(yè)時，形成了好的工作得不到，低不就的局面，有的干脆在家閑著，成了懇老族。在大學生對自己充滿自信，對未來充滿憧憬時，正確地自我評價與估計是非常重要的，首先大學生年輕是一個資本，其次大學生卻缺乏經驗，你們的專業(yè)等等。合理調整自己不符和實際的就業(yè)取向，例如：與他人攀比，面子主義等等。總之要使你的擇業(yè)目標與你的心理定位相統(tǒng)一，不要成為過分的理想主義者，而要培養(yǎng)腳踏實地的從小事做起的能力。從小事做起，一步步走向成功的頂峰，大學生在面對挫折時，如果有這種心理準備，就可以克服好高騖遠的通病，正確的自我評價，對自己的所學專業(yè)。工作特長。優(yōu)勢劣勢有正確的把握。
2、良好的交際能力非常必要，良好的人際關系。成功=（努力+機會）*人際關系。開集體與社會，如果你要想獲得成功，你必須盡快融入你所在的單位團體或工作單位，做好自己的工作，伴好自己的角色。與他人協調地工作，完美的溝通，是一種基本的能力，但是有相當一部分大學生在傳統(tǒng)的學習中，并沒有掌握，所以你必須重新學。一個人要想被集體所接受容納，就必須有集體榮譽感，同時要尊重他人，接受集體的價值觀念，決不能有個人英雄主義，更不能目中無人。有人說大學生在二十八歲以前吃專業(yè)飯，二十八歲以后靠人脈吃飯。無形中強調了人際關系的重要性，人際關系是一種能力社會需要，我們每個人的生活也需要人際交往，畢竟人是社會的人，決不能脫離社會，也不可能脫離社會。與他人交往應遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報李，禮尚往來。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。
3、大學生所必備的實踐能力行動高于一切，當今某些中國優(yōu)秀人才，到了外資企業(yè)，忽然覺得自己的能力還不如一個技工，由此可見當當今的大學生應缺乏動手能力而失去許多機會與挑戰(zhàn)。我們要學歷，但不唯是學歷，我們更要重視我們的實踐能力。隨著社會的發(fā)展和勞動力市場的變動，我們現在單純強調學歷與文憑的觀念將會改變，學歷與技能[動手能力]并重的觀念將回被社會所接受。學歷與技能并重的觀念將會是一個潮流，我們必須有良好的實踐能力，即很好的動手能力。
4、擁有一顆平常的心，平常心態(tài)，善代挫折勇于面對是良師，是益友，因為挫折與失意在人生路上是少不了的。當一個大學生從學校走上社會，一定會有許多不適應，加上工作的壓力與挫折，會產生一種不平衡的心態(tài)，如何找到心里的平衡點？就需要自己的調整與勇敢面對。對自己不滿得人和無加以客觀的對待，不要怨天尤人，因為發(fā)牢騷解決不了問題，只有勇敢面對，并從挫折中汲取教訓，自己才能吃一趼，長一智。以后才會有長途的發(fā)展，才有進步。
5、擁有一技之長，發(fā)揮自己的長處。人們都說要樣樣通，更要幾樣更通，堅決反對樣樣通通，樣樣松。由此可見，一技之長是必須的。在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長處相比，那么他們肯定會有自卑心理，覺得技不如人。發(fā)揮自己的特長，因為經營自己的短處回是你的人生貶值，發(fā)揮自己的長處，發(fā)揮自己的靈感，盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，做一個成功的人士。
6、正確處理競爭與合作。在社會正確處理競爭與合作的關系，做到既敢于競爭有善于競爭。面對日益變化的競爭社會，大學生應增強競爭意識，掌握更多的科學知識，提高自身的人文素質，提高參與競爭能力。正確認識競爭，正確的競爭能夠調動人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會，造福于國家。在科技與經濟日益全球化的今天，競爭必不可少。正確的競爭一定是合法的道德的競爭。正確認識合作，合作是某幾個群體為了共同的利益而協調一致地活動，一個人一個群體的力量總是有限的，俗話說眾人拾柴火焰高真正偉大的力量在于團結合作，團結有力量團結能制勝。現代科學技術內容復雜，學科交叉，配合精密，要求大學生具備健康的心態(tài)良好的素質，團結合作精神與組織協調能力。正確處理競爭與合作的關系，競爭與合作是相互伴隨，相互統(tǒng)一的。從形式說，競爭與合作是對立的。具體來說，要處理好個人與集體的關系，個人與他人的關系，主角與配角的關系等。
7、確立正確的人生觀與世界觀面對國我們的黨和國家，我們要有我是一塊磚，東西南北任黨搬的信念在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福與自身的完美，人們只有為同代人的完美。為他們的幸福而工作，才能使自己也到達完美，偉大的共產主義導師馬克思。現在有四種不同的：
一、光宗耀組型，考取功名，為家族增光，顯耀四鄰。
二、自我奮斗型，時時處處為自己將來的美好前程著想，這類人沒有喪失自我，但過于自私，往往成不了大事。
三、為他人活者型，這類人富于奉獻精神，犧牲精神，為歷史所贊頌。
四、為國增光型，這類人把子自己的出發(fā)點建立在國家的興旺上，名族的興盛基礎之上象年輕時的周恩來為中華之崛起而讀書8。加強道德修養(yǎng)，增強法律意識。當今社會是一個法制社會，無規(guī)不成方圓，但規(guī)則又離不開道德的維護。當今社會科技與經濟日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養(yǎng)遇法律意識是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，他通過社會形式，傳統(tǒng)習慣，和人們的內心信念來維持，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。法律是由國家制定和認可的，由國家的強制力保證實施，具有普遍的約束力嚴格程序的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級意志的體現。道德+法律=有秩序的社會環(huán)境，這就要求每個社會成員的努力，嚴格要求自己，自覺遵守法律法規(guī)，維護社會公共道德，是我們的社會更加協調，是我們的國家更加富強，使我們的民族在世界民族之林中再次崛起。
總之，大學生作為時代的一個新新力量，也是時代的青年佼佼者，毛澤東說過你們是早上八、九點鐘的太陽面對復雜的社會環(huán)境，以上的論述是所必須具備的.，但是一個大學生只有這些能力，是遠遠不夠的。有為的大學生，武裝自己，隨時迎接時代的挑戰(zhàn)吧。首先，責任與理想聯系在一起。理想是一個人靈魂的寄托，是人的主心骨。人不能沒有理想；理想是基礎，是責任、能力、形象的源泉，沒有堅定的理想，責任、能力、形象就無從談起；理想更是一個民族、一個國家、一個政黨生存和發(fā)展的方向和動力。
思修小論文篇十八
回顧改革開放二十年高校學生思想道德教育歷程，主要有四條基本經驗：
（一）高校學生思想道德教育要為培養(yǎng)人才提供有力的思想保證和育人環(huán)境。大學生的健康成長需要強大的精神動力和輿論氛圍。
如果說，育人是學校的“骨”和“筋”，那么學生思想道德教育就是“氣”和“神”。學生思想政治教育要為學生的全面發(fā)展服務。
（二）高校學生思想道德教育必須虛事實抓，虛功實做，軟件硬抓，軟硬兼施，才能發(fā)揮最大效益。高校學生思想道德教育二十年的實踐證明，學生思想道德教育必須把目標、內容、政策和載體由虛變實，體制、機制、隊伍和投入由軟變硬，才能真正做到軟任務硬化，軟意識強化，軟指標量化，把學生思想道德教育工作真正落到實處。
（三）高校學生思想道德教育的核心是思想政治建設。在思想建設上，要始終堅持馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價值觀；在道德建設上，要始終堅持社會主義集體主義、愛國主義；在文化建設上，要始終突出思想教育的功能。（四）高校學生思想道德教育，要樹立大局意識，提高宏觀含量。學生思想道德教育必須置身于日益豐富和快速變化的社會生活，放到社會主義初級階段大背景下考察，社會急劇變革的大環(huán)境中分析，世界新科技革命大格局里研究。拓寬視野，開闊思路。不能以自我為中心，不能自我封閉，不能自我循環(huán)。
當代大學生的思想觀念、心態(tài)環(huán)境集中表現在以下方面：
一個中心：以自我成材為中心，學生中出現了考研熱、實用知識熱、晚自習率高、去圖書館人多的現象。但深入分析部分學生的成材動機與國家的振興、社會的發(fā)展聯系不多，主導思想是自我價值與自我奮斗，與黨的培養(yǎng)目標，與“四有”人才的標準有較大差距。
兩個矛盾：學生自我期望值高與教育教學改革的矛盾，要求改革呼聲很高，但一旦改革傷害切身利益，往往表現出不滿情緒；學生日益增長的精神文化需求與落后的文化娛樂設施的矛盾，由于教育投入不足，文化娛樂手段落后，許多學校周邊文化是社會低俗文化（影視廳、歌舞廳），不能滿足學生高品位的文化需求。
三個壓力：學習、經濟、就業(yè)壓力。學習壓力，就業(yè)市場的競爭，使學生更加注重自我完善，求知欲旺盛，對市場經濟急需的新知識、新技能反映敏感。經濟壓力，由于招生收費并軌，學校出現了部分經濟困難學生，約占學生總數的20%，其中特困生占5%。經濟困難學生是指家庭人均收入800元以下的；特困生是指每月伙食支出80元以下的。
家庭經濟能力脆弱，難以支撐學生完成學業(yè)。就業(yè)壓力，人才招錄和使用上某些不公平競爭，擔心自身才能和發(fā)展前程會被無規(guī)則的選人用人機制斷送。
由不著邊際的高談闊論，轉變到比較求真務實；由關心國家、關心社會，逐漸轉變到關心個人發(fā)展機遇，過分關注眼前的機會和發(fā)展；由一味地追求出國留學，轉變到國內尋求用才之地。
五個更多：大學生在觀察問題處理問題上往往表現出五個更多。
更多地采用生產力的標準，而不是意識形成的標準；更多地采用市場經濟標準，而不是傳統(tǒng)道德標準；更多地采用批判的標準，而不是建設的標準；更多地采用“與國際接軌”的標準，而不是“中國特色”的標準；更多地采用具體利益的標準，而不是抽象的政治標準。
從個體看，多數學生尚未形成完整的、穩(wěn)定的人生價值觀念，在一些問題上常常表現出矛盾或多變狀態(tài)。就發(fā)展趨勢而言，由于利益主體的多元化，人們對利益追求的強化，社會對個人正當利益的肯定，大學生價值取向中消極因素呈增長趨勢，如不加強教育引導，勢必走偏方向，釀成嚴重后果。通過調查分析，大學生的價值取向的變化有以下特點：
兼容性。隨著改革開放的不斷深入，市場經濟體制的逐步確立，社會政策對個人利益的承認和肯定，青年學生開始追求進取務實，協調并重的價值選擇，表現出明顯的兼容性。
主體性。不少青年學生在人生價值觀上崇尚自我，以個人為主體，注重個人奮斗，強調自我價值的實現。部分學生過份注重個人奮斗、個人發(fā)展，集體和協作觀念，服務和奉獻精神以及艱苦奮斗的作風不足。在社會活動中愿當主角，而不愿當配角，不愿做重復性、輸出性工作，總擔心自己被耽誤、被埋沒、被大材小用。
多樣性。價值取向的多樣性主要表現在群體取向的多樣性。青年學生對成材的設計是多視角、多方位的。
（1）以學業(yè)為目標；
（2）以從事社會活動為目標；
（3）以出國、經商、賺錢為目標；
（4）對人生未來的發(fā)展沒有正確目標。
時代性。青年學生的價值取向體現了公平、效率、競爭、自立的時代特征。
不穩(wěn)定性。青年學生的人生價值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響。處于不穩(wěn)定狀態(tài)。部分學生對同一問題的判斷，會因為聽了一場英模報告或遇到一件不順心的事情得出截然相反的結論，這說明青年學生的道德教育有很強的可塑性。
矛盾性。由于市場經濟條件下社會群體利益分配的差別和價值觀念的多元化，大學生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責，另一方面看到拜金主義、極端個人主義傾向產生疑慮；一方面在學校接受許多正面觀點教育，另一方面看到某些消極敗壞現象又感到無所適從。在價值判斷與選擇上存有“關心與冷漠相容，希望與困惑并存，進取與彷徨相伴，認同與失落交錯”的心態(tài)。
在改革深化、開放擴大的社會環(huán)境里，確立大學生堅定正確的政治方向，樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)良好的道德品質，成為社會主義事業(yè)的接班人和建設者，這是高校思想道德建設需要解決的新課題。我們要抓住世紀之交的歷史機遇，以高度的政治責任感和強烈的時代緊迫感，注視新變化，研究新矛盾，解決新問題，探索新思路。
思修小論文篇一
人際交往，又稱人際溝通，是指個體通過一定的語言、文字或肢體動作、表情等表達手段將某種信息傳遞給其他個體的過程。是人與人之間的互動與影響。是抽象的人際關系的具體表現形式。
人是名副其實的社會動物，一個個體，從他出生的那一刻起，他便與社會上的其他個體之間產生了不同的社會關系，如親屬關系、朋友關系、領導與被領導等諸多社會關系。
早于1954年，美國著名心理學家馬斯洛就在《動機與人格》中闡述了著名的：“需要層次理論”，他認為人天生就有很多種需要，按照由低到高的層次排列。最基本的需要是生理需要，其次依次是安全需要、社交需要、自尊需要、自我實現的需要，而社交需要排在第三位，從這個理論我們還會進一步看出社會交往還是滿足自尊需要和自我實現需要的基礎和必要的前提。只有在人際交往中得到他人的尊重和認可，在與他人共同努力和奮斗中取得成功，才能最大限度的體現出自己的人生價值。
據有關數據資料表明：良好的人際交往關系，可使工作成功率高達85%以上；一個人獲得成功的因素中85%由人際關系決定。而平時被我們大家所看重的各種知識、技能等卻僅占15%。另外據報載山東大學社會學系選取在濟南舉辦的兩場高校畢業(yè)生招聘會，現場發(fā)送1500份問卷，對高校畢業(yè)生供需狀況進行了調查分析，結果表明：用人單位在招聘時最看重的是學生的綜合素質，而大學生的能力則成為用人單位關注的重點，特別是人際交往能力。日前一項針對大學生職業(yè)適應能力的調查顯示，有41.98%的學生認為人際交往能力的訓練是“找工作時對自己特別有幫助的教育內容”，大大超過了專業(yè)能力訓練(14.9%)。此外人際交往還是維護大學生身心健康的重要途徑，它能影響大學生的生理和心理健康狀況。大學生正處于青年期，思想比較活躍、感情也比較豐富，對人際交往的需要極為強烈。當他們面對新的環(huán)境、新的對象和緊張的學習生活時，又會使得一部分大學生由此而產生了一系列的心理矛盾。而往往在這個時候積極的人際交往，良好的人際關系，可以使他們精神愉快，情緒飽滿，充滿信心，保持樂觀向上的人生態(tài)度。而且只有擁有良好人際關系的大學生才能保持開朗的性格，熱情樂觀的人生態(tài)度；才能正確認識、對待各種現實問題，化解學習、生活中的各種矛盾，形成積極向上的優(yōu)秀品質，迅速地適應大學生活。所以一旦大學生未能正確處理好人際關系的話，那將會于他甚至于整個社會產生不可估量的后果。我們都知道曾經轟動全國的云南大學“2.23兇殺案”，主犯馬加爵，便是由于與同學產生了一些小矛盾，而走上殺人道路的。如果不是擺在面前的事實，又會有誰敢相信這會是真的呢！由此足以見得，良好的人際交往關系對大學生，尤其是那些即將步入社會的大學生是多么的重要。
其實，我想幾乎所有的大學生都知道處理好人際交往對他們未來人生的重要性。但是盡管這樣，還是有很多大學生不知道該如何處理好他們的人際交往關系網。更有甚者將其片面的理解為人際交往是一味的奉承拍馬，一味的送禮走后門。其實不然，我想這便是導致當下許多大學生人際交往中不斷出現問題的主要原因之一。
當前大學生正面臨的人際交往問題。
(一)缺乏交往的主動性。
我認為大學生缺乏交往的主動性，究其原因大致會有以下幾種：其一可能跟我們大學生所處的環(huán)境和跟人的性格有關。就自然環(huán)境而言，我們都會對陌生的環(huán)境有些莫名的恐懼和不適。這便會使得處于不適和恐懼的我們不愿或者不敢主動與人交往。而從物質環(huán)境看，又可分為兩種，一種是由于自身艱苦的生活條件，而產生自卑或自棄的心理。從而促使這些大學生不愿主動與他人交往；另一種則是剛好相反，他們往往會因為自身的“環(huán)境優(yōu)勢”而不愿與人交往。另外一個重要的原因，可能與大學生的自我保護意識有關。俗話說：人心隔肚皮，知人知面不知心。對于許多大學生而言，他們都還未真正的步入社會。各方面的辨別能力都還很弱，更何況還要辨別出人之好壞和善惡呢？所以正是出于對自身的保護，我們大學生只得給自己多加一層社交保護層。
當然還可能是因為某些大學生的生理缺陷和其他不利的生理條件。例如許多有生理缺陷的大學生怕被他人歧視等原因而自小在心里留下抹不去的陰影，許多大學生因為自己的長相而產生自卑等。這些原因都會使大學生在交往中存在著不可抗拒的恐懼。從而導致了他們在交往中缺乏主動性和必要的熱情。
(二)許多大學生都是以自我為中心，萬事總是率性而為，從不顧及他人的感受，素質低下。
從某些角度而言，率性并不算是缺點，但是萬事萬物都得有個度。那樣，如果大學生總是率性而為，總是我行我素，不能正確的定位好自己。只是一味的強調以自我為中心的話，那便不再是率性，而應該是一堵墻，一堵填在你與別人之間的墻。此外，許多大學生低下的素質也會成為他們人際交往中的攔路虎。這其中包括言行不一、心胸狹隘、臟話惡語等諸多因素。
我想不會有人會與一個言行不一的人做朋友，也不會有人愿意與一個整天臟話的人交往。更不會有人愿意同一個心胸狹隘的人交往。
(三)交往中容易失去對度的掌控、過分親熱。
古人說：過猶不及。也就是說對許多事情而言，過分還不如不及，做任何事都不得有個合適的尺度。因為完美應該屬于某一事物的某一個臨界值處，既不能少，也不能超過。而此主要體現在大學生之間的交往關系太過于親熱，尤指異性之間的交往。每個人都必須有一定的處事原則，如果一味的放任自我，就會失去理智，而感情往往就會超越原則底線，那樣導致的一切結果將會極度地嚴重。
(四)未能處理好交往中競爭與合作的關系。
人是社會動物，而人的自我價值必須通過與他人的交往而得以體現。如今，有的大學生甚至將與他人的交往單純地看作個體的商業(yè)投資，只是一味將他人作為可利用資源，不斷地索取，總是懷有損人利己的交往意圖。這種交往關系，便是“三色社交”中的只知損人索取不思回報的黑色社交。更有一些大學生迫于如今社會現實的種種壓力，他們將所有的人都看作與他們競爭的敵人，試問世上有幾個人會真正與自己的敵人成為自己的朋友呢？所有當前，許多大學生錯誤地將競爭與合作相對立起來，在他們看來，競爭與合作似乎已經成為一種必然的不可磨合的矛盾，殊不知他們只會越陷越深。
改善大學生人際交往的方案。
(一)首先必須要求我們大學生從我做起，努力提高自身的綜合素質。
當下大學生迫于未來的就壓壓力和受到傳統(tǒng)應試教育的影響。只注重自己的文化知識的學習，而忽略了自身其他素質的培養(yǎng)。殊不知那個以試入仕的年代已離我們遠去。當下只有在做好人的前提先學好過硬的文化知識才是所謂的合格的人才。也只有先具備了自身良好的素質修養(yǎng)。才配也才會擁有良好的人際交往關系。
(二)要主動、勇敢、真誠地邁向他人，走進他人。
也許我們自小就有生理缺陷或是有過被人欺騙的內心陰影以或是我們因為種種不利因素而產生某些無名的恐懼和自卑感。但是我們必須始終相信世界總會是公平的，只要我們努力奮斗，一切，一切都會成為可能。而且從某些角度而言，人都是平等的。同時也請那些因為某些先天優(yōu)勢的大學生務必脫去虛榮的帽子，他人彼此走進。
(三)誠實守信、大度、學會必要的理解和相信他人。
人類都有一個最普遍的基本特征——渴望被承認，渴望被了解。而且正所我們不愿被人欺騙那樣，別人也希望我們會對他們誠實守信。古人有“一言既出、駟馬難追”的格言?，F在又有以誠實為本的基本做事原則。所以不要輕易或是隨意許諾，一旦許諾于就必須設法實現，萬不可失信于人。
(四)正確處理好競爭與合作的關系。
雖然從表面上看，競爭與合作似乎是對立矛盾的，但是從辯證的角度看競爭與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透的，相輔相成的。而且只有正確處理好競爭與合作的關系。才能最大限度地發(fā)展自己。因此就要求我們大學生學會在合作競爭，在競爭中合作，以達到雙贏的目的，力爭做到交往的最高競爭——紅色交往。
當然現在大學生交往中所出現的問題與他們的年齡階段有所關聯，但是我們始終相信。隨著大學生性格的日趨成熟，他們的價值觀，世界觀都會主導以提升，人際交往也不然會有所改善。
思修小論文篇二
（一級標題，黑體三號不加粗，居中，20字以內?？蓭Ц鳖}，黑體小三號不加粗，居右。間距段后均0.5行）。
班級：101411學號：101411xx姓名：xxx（宋體五號不加粗，居中。間距段后0.5行）。
摘要：
（宋體，小四號，不加粗，200字以內，左對齊，首行縮進2個字符，1.5倍行距。間距為段后0.5行）。
關鍵詞：（“關鍵詞”三個字是小四黑體不加粗。之后的關鍵詞為宋體小四號，加粗，3至5個，中間以逗號隔開，最后一詞無標點。間距為段后0.5行）。
此論文可省略摘要和關鍵詞正文。
（宋體，小四號，首行縮進2個字符，1.5倍行距。要求觀點鮮明，條理清楚，重點突出，1500字以上，間距為0行）如有參考或借鑒部分，務必用紅色標明。
為突出邏輯，或許會需要分段落層次。每一段的概括文字需注意編號關系。一般如下（可根據情況考慮是否加粗）：
一、第1層。
（一）第2層。
1、第3層。
（1）第4層。
1)第5層。
應熟練使用格式刷、編號、段落設置等基本控件。
北京航空航天大學可靠性與系統(tǒng)工程學院。
思修小論文篇三
摘要：應試教育導致部分教師不能正確處理傳道、授業(yè)、解惑三者的辯證關系，教學僅僅局限于讓學生接受知識、掌握解題步驟，卻忽視了對學生思想情感的教育，本文結合作者的歷史教學的經驗，談了幾點教學看法。
關鍵詞：歷史教學；愛國主義教育。
長期以來，受應試教育的影響，絕大部分歷史教師未能正確處理傳道、授業(yè)、解惑三者的辯證關系，教學僅僅局限于讓學生接受具體知識、理解概念、掌握解題方法和步驟，以期考試得高分，卻忽視了對學生思想情感、道德情操的教育，特別不能有效地利用歷史科的得天獨厚的優(yōu)勢對學生進行愛國主義教育，使學生不能通過歷史課程的學習形成正確的世界觀、人生觀。這種舍本求末的教學現狀實在是令人痛心。下面我將結合我初中歷史教學的經驗，就如何在初中歷史教學中進行愛國主義教育提出我的幾點看法。
我國是人類祖先最早發(fā)源地之一，同埃及、印度、巴比倫一起被譽為世界四大文明古國早在公元前21世紀就已經進入了文明社會。中國有輝煌燦爛的青銅文明；有世界聞名的四大發(fā)明；有偉大的萬里長城；也有碧波千里的南北大運河；有唐詩宋詞元曲明清小說……中國文明帶著她自己的獨特的風格，一個高峰接著一個高峰，直到今天仍是奮斗不息，前進不止！通過向學生進行祖國悠久歷史和輝煌燦爛文化傳統(tǒng)教育，增強學生的民族自尊心、自信心和自豪感。再結合我國已確立的社會主義制度，特別是實行“對內改革、對外開放”，它將為經濟的繁榮，科學文化的發(fā)展提供重要的前提和保證。從而使學生堅信祖國“四化”一定能夠實現，并立志為實現祖國“四化”貢獻自己的力量，增強學生的歷史歷史使命感。
二、培養(yǎng)學生的愛國情操和民族氣節(jié)。
以上種種愛國、氣節(jié)的實例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。但是在物質生活水平日益提高的今天，相當一部分中學生是獨生子女，他們從小受家長“小太陽”教育的影響，形成以自我為中心，具有自私性、心胸狹窄性，缺乏集體責任感等弱點。在歷史教學中我們可以利用中學生正處于少年期和青年期的心理和生理特點，在對此類學生進行心理健康教育時，充分利用歷史人物的言行，去感染學生的心靈，從而鼓勵他們繼承中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和崇高的氣節(jié)。
三、進行忠于祖國，維護祖國尊嚴和統(tǒng)一的愛國教育。
祖國的統(tǒng)一，一直是中國歷史發(fā)展的主流，我國各族人民從古到今都為這一主流和不受外來侵略，進行著長期的英勇卓絕的斗爭。從秦始皇統(tǒng)一中國后的兩千多年的漫長歲月里，統(tǒng)一的約占三分之二的時間。而且愈到后期統(tǒng)一的時間越長，統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流，國家統(tǒng)一對經濟、科學文化等各方面都有著積極的推動作用。
中國共產黨人是最偉大的愛國主義者，他繼承了中華民族愛國主義的光榮傳統(tǒng)，為了民族的徹底解放，自“五四”以來反帝、反封建運動到八年抗日戰(zhàn)爭付出巨大的犧牲，建立了新中國，解放后黨又領導中國人民平定了叛國集團，贏得了維護祖國統(tǒng)一的又一重大勝利，保衛(wèi)了祖國的神圣領土和主權。在臺灣問題上我們黨一貫堅持一個中國的原則立場，臺灣是中國領土不可分割的一部分。特別是改革開放以來，鄧小平同志以他偉大的無產階級革命家的膽略，高瞻遠矚地提出對臺灣、香港、澳門實行“一國兩制”的構想：目前香港、澳門問題基本上得到了解決。我在多年的歷史教學實踐中，深深地感到：只要有針對性地選取素材，突出重點，是能夠通過歷史長河五彩繽紛的生動事例給學生以啟迪，在他們的心田中播下愛國主義的種子，并引導他們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國和實現祖國統(tǒng)一大業(yè)而奮斗。
四、以史為鑒，對學生進行競爭和憂患意識教育。
古云：“生于憂患，死于安樂。”當今隨著人們生活條件改善，加上獨生子女受家長"小太陽"教育影響，一些學生形成了經不起風雨，不善于與人合作的性格，缺乏競爭意識和憂患意識。這就要求我們教師在對學生進行心理教育時因勢利導，引導學生對歷史進行觀察：大凡每一個朝代開國君主都能勵精圖治，使其統(tǒng)治下的封建王朝出現興盛局面。其原因在于他們知道江山來之不易，只有勵精圖治，才能使其統(tǒng)治長治久安。而每一個朝代后期，統(tǒng)治者大都貪圖享樂，政治腐敗，最終滅亡。學生明白這些道理后，再引導他們思考：21世紀是一個競爭激烈的世紀，經濟全球化、政治多極化，科技發(fā)展日新月異，如不具備新形勢下的綜合素質，不論是國家還是個人，肯定受到淘汰。那么怎樣才能避免遭到淘汰呢？學生自然就明白其中的道理了。可見，這對培養(yǎng)學生的競爭意識和憂患意識具有重要意義。
總之，利用歷史學科的學科優(yōu)勢對學生進行愛國主義教育，有著非常重要的意義，我們應該把它作為歷史教學的基本任務通過各種途徑把它滲透到歷史教學的整個過程當中。
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思修小論文篇四
摘要：愛國主義是推動一個國家和民族不斷前進的強大精神動力，本文試分析了目前愛國主義教育存在的問題，重點在探討新時期青年學生愛國主義教育的具體對策，以期在增強愛國主義教育的實效性與針對性方面有所收益。
關鍵詞：愛國主義教育；新時期；青年。
作者簡介：董琴琴，廣西經濟管理干部學院。
在新的歷史時期，青年學生的愛國意識、愛國情感面臨著前所未有的新挑戰(zhàn)、新問題。如何與時俱進的對青年學生進行愛國主義教育，這是思想政治教育在新形勢下面臨的新的重大課題。
一、當前愛國主義教育存在的主要問題。
進入21世紀，中國愛國主義教育受到了全球化、網絡科技信息化的巨大挑戰(zhàn)，在這樣的背景下，我們更加要重視青年學生的愛國主義教育。因此，我們首先要找尋出當前愛國主義教育存在的問題，以求對癥下藥，提出解決問題的對策。
(一)愛國主義教育知與行的分離。
在我們通過學校、家庭、社會對青年學生進行愛國主義教育時，我們不僅是要培養(yǎng)他們的愛國主義情感、觀念和意志，還應當激發(fā)他們努力地將此付諸實踐，即“愛國行動”?？陀^分析，在我國社會發(fā)展的各個歷史階段，我們的黨和政府對愛國主義教育的實施都做了周密的部署，制定了詳盡的實施方案，對愛國主義教育工作一直沒有放松。從幼兒園到大學，學校和老師都通過升國旗、唱國歌、課堂灌輸、開展各種主題活動，組織學生參加社會活動等簡單而通俗的教育方式，廣泛開展愛國主義教育，這對學生的愛國主義情懷產生了積極而深遠的影響。但不難發(fā)現，同時也存在著不少不如人意的地方：雖然大多數學生認為自己對祖國是有感情的，知道自己應該愛國，但又不知道該怎樣愛國，這就說明，當前的愛國主義教育存在著嚴重的知與行分離的現象。
比如，在學校里，愛國主題的校(班)會、團(隊)會、報告會、知識競賽、傳統(tǒng)節(jié)日、重要節(jié)日、重要事件和重要人物紀念日等等各種各樣的教育主題活動不斷，但往往都是追求的是活動的過程而不是是否取得效果，不是為了真正培養(yǎng)學生實際的愛國情操而開展的，長此以往，青年學生在愛國這個問題上表現出品行不一、知情不一、行信不一，這樣的愛國主義教育就失去了它的實效性。
(二)愛國主義教育內容未能體現時代特征。
我國愛國主義教育的內容，核心部分應該具有長期穩(wěn)定性，但一些具體的內容需要隨著時代的發(fā)展和進步不斷地加以充實。而且，即使那些基本穩(wěn)定的內容，也應該緊跟時代潮流的需要，選擇新的角度，突出新的重點，愛國主義教育內容只有反映這一時代特征，結合現代化社會多元化的現實變化，才能有效吸引到青年學生主動接受愛國主義的熱情。然而，我國的愛國主義教育內容，長期以來過于注重以思想品德課的方式向學生灌輸，對于通過歷史、文化教育來潛移默化地開展教育重視不夠。我國有著5000年的燦爛文明，我們的愛國志士、民族英雄多不勝數，之所以沒有達到深入人心的效果，就是因為我們沒有真正花大力氣充分挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，利用各種寶貴的教育資料，不斷豐富愛國主義教育內容。
(三)愛國主義教育方式方法創(chuàng)新不足。
在政治多元化、文化價值多元化的開放環(huán)境中，愛國主義教育在環(huán)境、教育對象的特點、目標要求等方面發(fā)生了一系列的變化，要求愛國主義教育的手段、方法必須有所開拓和創(chuàng)新。目前，我國的愛國主義教育中，課堂上的灌輸說教仍然占據主導地位，講究“灌輸”的策略和方法，對傳統(tǒng)教育方法缺乏創(chuàng)新；我國學校比較重視通過實踐活動的方式進行愛國主義教育，但存在著簡單化、教條化、形式化的缺陷，往往是發(fā)生大事的時候重視宣傳，平時又淡化，檢查的時候也只是重形式而不重效果，容易引起學生的反感，降低參加實踐活動的積極性。整合學校、社會的力量創(chuàng)新社會實踐的方法有限，教育活動的形式仍然偏于傳統(tǒng)，讀書、看展覽、出墻報、聽報告、參觀等形式比較盛行，忽視了網絡這一具有趣味性高、交互性強、個性化高的網絡教育手段。新方法的探索不夠，對一些隱性的潛移默化的教育方法的認識把握不夠，在實踐中運用自然自覺性不高；對已經證實了的國外愛國主義教育的有效方式方法的借鑒和運用不夠。
二、新時期加強青年愛國主義教育的對策。
在新的歷史時期，愛國主義教育應在教育內容、教育渠道、教育環(huán)境等方面做出合乎時代發(fā)展的改革和創(chuàng)新，努力提高青年學生愛國主義教育的實效性。
(一)愛國主義教育內容拓展與創(chuàng)新。
新時期賦予了愛國主義教育新的時代內涵，我們必須不斷的拓展和創(chuàng)新愛國主義教育內容，才能適應時代發(fā)展的需要。
第一，加強民族文化教育。愛國主義研究表明，只有對自己民族的文化價值觀念懷有強烈的崇敬和自豪感，才會有發(fā)自內心的對自己國家的熱愛之情，也才真正稱得上是一個具有愛國主義精神的人。目前，我國愛國主義教育要堅持文化的主導地位，弘揚先進文化，捍衛(wèi)文化主權，增強人們的文化認同感。首先，要挖掘民族傳統(tǒng)文化的時代性內涵，大力推進優(yōu)秀民族文化教育，讓青年學生了解中國悠久和燦爛的歷史，讀史明智、知史愛國。其次，在進行中華民族文化教育的同時，進行必要的外國文化知識教育，引導人們正確處理民族文化與外來文化的關系，自覺地對它國文化進行鑒定和取舍。再次，要進行文化的創(chuàng)新，建設有中國特色社會主義先進文化，以現代化的文化大國、強國姿態(tài)，出現在世界文化格局中。
第二，加強民族憂患意識教育。一個沒有憂患意識的民族是危險的，一個不能居安思危的國家是沒有前途的。面對風云變幻的世界形勢，世界上許多國家包括西方發(fā)達資本主義國家都將民族憂患意識作為推動民族不斷前進的動力。近年來，隨著我國綜合國力的增強，人們社會水平的提高，我們在愛國主義教育中更多的強調取得的成績，而對存在問題分析不足或是強調不多。過多強調成就，回避問題，反而會降低教育的可信度，而憂患意識也必然不能得到加強。因此，加強民族憂患意識的培養(yǎng)，增強他們責任感和使命感，同時使他們認清現實國情和國際形勢，能居安思危，激發(fā)起為社會主義現代化建設取得勝利而努力學習的動力。
第三，加強民族自尊心和自強意識教育。我國還處在社會主義初級階段，無論在經濟、文化、科技、教育等方面都與西方發(fā)達國家存在著巨大的差距，要實現社會主義現代化和祖國的振興，還要靠新一代青年去奮斗。因此，我們對青年學生進行愛國主義教育，就是要培養(yǎng)年輕一代樹立起民族自尊心和自信心，自覺地維護中國的國格，在祖國與發(fā)達國家存在差距時，不妄自菲??；在強國、霸權的壓力面前，不奴顏婢膝；面對金錢、地位誘惑，不做喪失國格人格的事。只有成為一個自尊者才會有堅強的毅力，才能在此基礎上培養(yǎng)其起他們的自強意識。以高度的歷史責任感和百折不饒、生生不息的自強精神，為實現中華民族復興的偉大事業(yè)而發(fā)奮圖強。
(二)愛國主義教育方式要創(chuàng)新。
在全球化、信息化不斷深入的背景下，愛國主義教育既需要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)勢，又需要結合新的時代特征創(chuàng)新愛國主義教育方式、方法，更需要不斷整合新手段與傳統(tǒng)手段的優(yōu)秀經驗，在繼承中創(chuàng)新，在整合中提高實效。
第一，搶占網絡陣地，創(chuàng)新愛國主義教育方式。截止2010年底，我國網民總數達到4.57億，10-19歲年齡段的網民所占比就達到27.3%?？梢钥闯錾暇W在青少年中越來越普遍。占領網絡這個陣地，就等于吸引了這個年輕群體。為此，我們充分發(fā)揮網絡傳播的優(yōu)勢，開展網絡愛國主義教育，以提高愛國主義教育的實際效果和影響力。首先，建立、完善愛國主義教育網站。一方面是利用原有的校園網絡，構建具有科學性、知識性和趣味性的愛國主義教育網站。其次，要大力開發(fā)愛國主義教育軟件，這些軟件力求把愛國知識與情感教育結合起來，把嚴肅的、抽象的愛國主義主題以生動形象的、人們喜聞樂見的形式表現出來，使之成為能集德育性、知識性、趣味性、一體的教材，寓教于樂，在潛移默化中影響和改變網絡使用者的思想，可以增加愛國主義教育的廣泛性。
第二，大力開發(fā)寓含愛國思想的文化娛樂作品。寓教于樂在現代教育中越來越重要，它能把思想教育和欣賞體驗、理智提升和情感融入、審美愉悅和道德培養(yǎng)等緊密聯系起來。我國愛國主義教育應積極采用寓教于樂的方式，在這方面，文學藝術特別是電影、電視劇等作品發(fā)揮著不可低估的作用。因此，文化娛樂作品應堅持旨在反映國家主流意識形態(tài)，引導民眾形成時代精神與倫理道德這條主線，創(chuàng)作出反映時代的愛國主義內容的作品，通過寓教于樂的活動形式，把愛國主義思想性與趣味性融于一體，聚科學性與娛樂性為一體，在滿足青年學生的娛樂、審美要求的同時，深刻陶冶和培育他們的愛國主義情懷和愛國精神。
第三，充分利用典型事跡培養(yǎng)愛國情感。青年學生還具有好模仿的心理特點，因而用愛國的典型事跡來激發(fā)他們的愛國情感更具有感染力。我們要善于抓住現實生活中體現當代愛國主義精神的典型事跡，如，在5.12汶川地震中涌現了許多優(yōu)秀人物人物和先進事跡以及凝練出的“抗震救災”精神；聶海勝、翟志剛等中國新一代航天人不顧個人安危，成就了中國的航天事業(yè)凝練出的“載人航天精神”;北京奧運會中廣大運動員的為國爭光而拼搏的事跡凝練出的“奧運精神”等等。我們應抓住一切有利于振奮民族精神的典型事跡和事件，開展切實有效的教育，以培育青年學生的愛國情感。
(三)發(fā)揮各方面的作用推進愛國主義教育。
愛國主義教育并不是學校或是家庭某一方面的責任，要加強愛國主義教育，需要發(fā)揮社會合力作用，齊抓共管，才能落到實處。
在全球化、網絡技術信息化迅猛發(fā)展的今天，我們青年學生無時不刻不生活在已給開放的大環(huán)境下，他們的思想隨時有發(fā)生變化和受到侵蝕的可能，因此，我們必須調動一切社會手段和途徑，為他們營造一個愛國主義教育的氛圍。我們必須繼續(xù)加強黨和政府的主導作用，充分發(fā)揮學校教育的主陣地作用，充分發(fā)揮大眾傳播媒體機構輿論導向作用，充分發(fā)揮社會團體、民間機構、社區(qū)等等組織機構的協助作用。
參考文獻：
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思修小論文篇五
大學生是十分寶貴的人才資源，是全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興中國夢的生力軍，引導大學生樹立科學、正確的理想信念是大學生思想政治教育工作的主要任務。輔導員作為與學生最親密接觸的人，在其教育、管理、服務的過程中，理想信念教育也成為了高校輔導員的“必修課”。這個“必修課”并不是說輔導員只要簡單灌輸就可以完成的，而是要站在守土有責、守土負責、守土盡責的戰(zhàn)略高度，在理念思路、方式方法、載體形式等方面做足功課，為中華民族偉大復興中國夢的實現培養(yǎng)合格的建設者和可靠的接班人。
一、理想信念的內涵和內容。
理想，是指人們對美好愿景的設想和追求，是有根據的、可以實現的目標，它是區(qū)別于空想和幻想的。信念，是人們在一定認識的基礎上，對某種思想理論、價值取向、生活態(tài)度深信不疑的觀念。理想信念是人生的航標、命脈和靈魂，是人們對未來的向往和追求，一旦形成，就會成為支配和左右人們活動的精神動力。理想信念是一個政黨、一個國家、一個民族精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，理想信念的動搖時最危險的動搖，理想信念的滑坡是最致命的滑坡，只有確立了共同的理想信念，才會有強大的凝聚力和向心力。指出：“共產主義理想和社會主義信念，是建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律基礎之上的，是科學的理想信念。中國特色社會義，符合中國國情，符合全國各族人民的利益，因而是中國發(fā)展、走向富強的正確道路?！边@是對處于改革深水區(qū)、攻堅期的中國社會高舉理想信念精神旗幟最鮮明、最簡潔的概括。中國特色社會主義理想信念應當包括三個層面：一是共產主義的崇高理想；二是建設中國特色社會主義的堅定信念；三是全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的強烈信心。
二、大學生理想信念的現狀。
（一）就總體而言，當代大學生理想信念狀況主流是積極、健康、向上的。
據2013年高校學生思想政治狀況滾動調查表明，大學生思想主流持續(xù)積極健康向上，調查顯示，廣大高校學生高度信任并擁護以同志為的新一屆中央領導集體，堅決擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義制度，高度認同中國特色社會主義理論體系，高度認同并積極踐行社會主義核心價值體系，高度關注事關國家利益的大事，堅持走中國特色社會主義道路，維護國家安全與穩(wěn)定的意愿強烈，對全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢充滿信心。
（二）部分大學生理想信念存在片面性、模糊性和膚淺性。
伴隨著市場經濟深入推進，我國進入改革開放的攻堅期和社會矛盾凸顯期，社會經濟成分、組織形式、就業(yè)方式和社會意識多元、多樣、多變的特征日趨明顯，一些大學生的理想信念在各種社會思潮的影響以及各種信息沖擊之下也容易傾斜和搖擺，對國家歷史和現實采取歷史虛無主義的態(tài)度，一些學生對改革開放的復雜性和艱巨性理解不深，導致一些大學生不同程度地存在理想信念模糊、政治信仰迷茫、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心里素質欠佳等問題。
三、大學生理想信念產生偏差的原因分析。
（一）當前國內外復雜形勢的影響。
大學生作為社會主體的主力軍，其信仰的形成同樣受到國內外形勢的影響。從國內看，我國正處于全面深化改革攻堅期和深水區(qū)，思想觀念的障礙，利益固化的藩籬，使大學生對改革共識與困惑交織，一些大學生在追求個人價值的過程中個人意識更加強烈，政治需求更加現實，文化需求更加多樣，社會需求更加廣泛，更多采用市場經濟標準去評價，甚至走向功利主義的極端。從國際看，我國和西方國家在國際事物上話語權以及意識形態(tài)領域的較量和競爭從未停止，西方敵對勢力對我國的文化搏殺、思想爭奪、網絡大戰(zhàn)雖無硝煙炮火，但一樣博弈激烈，國內外較量和競爭阻滯了大學生對正確的理想信念的領悟與追求。
（二）高校的理想信念教育存在不足。
一些高校理想信念教育與大學生的思想實際結合不緊，教育的形式還是局限于座談會、講座等傳統(tǒng)會議形式，在內容上出現了泛政治化和教條化、教材化，片面強調理想信念教育的講授和灌輸，出現了理想信念教育智育化的傾向，脫離了學生的思想實際和需要。一些輔導員在實際工作中更多注重事務性的工作，比如班級的評獎評優(yōu)、安全穩(wěn)定、考風考紀等，而忽視了對于他們來說最為根本的理想信念教育環(huán)節(jié)。
（三）大學生自身主觀因素的影響。
大學生未完全成熟的生理、心理、知識結構等特點決定他們的理想信念難免出現偏差。當代大學生大部分都是在優(yōu)越生活環(huán)境下成長起來的，父母親戚的溺愛，再加上缺少生活和社會閱歷，一些大學生感到精神空虛、情緒低落、意志消沉，對生活沒有希望和樂趣，出現了沒有理想信念或者即使有理想信念卻出現了理想信念的功利化、自私化、空想化、片面性、模糊性和膚淺性。
四、對策。
（一）加強理論學習領航大學生理想信念教育，增強基礎性。
理論揭示規(guī)律、明示方向，能夠為理想信念提供有力支撐。因此輔導員要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領。一是在理論學習的內容上，要帶領大學生認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，使大學生增強三個自信，樹立中國特色社會主義共同理想信念。二是在理論學習的方法上，采用案例式、討論式、研究式、體驗式的學習方法，多用講故事、舉事例、擺事實的方式，啟發(fā)學生深入思考，為大學生樹立正確的理想信念奠定堅實的理論基礎。三是在理論學習的話語上，多用聊天式、談心式的語氣，多說真話、實話、心里話，少數空話、套話、場面話，使理論學習鮮活而不蒼白、生動而不呆板、親切而不生硬。四是在理論學習的載體上，既要運用好傳統(tǒng)載體，例如研討會、小型辯論會、演講比賽等載體，又要運用好微博、qq等網絡資源載體，為學生開辟自由表達訴求和感受的渠道，來強化理想信念教育的效果。
（二）分析學生特點引航大學生理想信念教育，增強針對性。
在世界經濟全球化、信息一體化的環(huán)境下，世界范圍內各種思想、文化、觀念、思潮和意識形態(tài)的交流、交融、交鋒日益頻繁，使當代大學生形成了特點顯著的心理和行為特征，在精神上，追求自我價值的實現；在行為上，追求自我支配和自主決策。輔導員只有充分了解學生在此方面的心理和行為特征，才能開展好工作。因此輔導員做好理想信念教育要認真分析學生思想、行為特點，對學生的性格、地域、家庭、專業(yè)、年級、民族等信息都要心中有數，建立好學生特點信息庫，一方面，發(fā)揮輔導員的自身優(yōu)勢，輔導員要善于用可親可敬、平易和藹又從容淡定、沉穩(wěn)大氣的肢體語言和語態(tài)眉宇傳神、靈動善融，另一方面又要尊重學生主體地位，了解學生的主體需求，把理想信念教育同尊重學生的知情權、參與權、表達權和監(jiān)督權有機結合起來，和把握學生思想特點、心理特點、行為特點、學業(yè)特點、戀愛特點、就業(yè)特點及其成因有機結合起來，和學生健康人格的養(yǎng)成有機結合起來，提高學生的主體意識、責任意識和發(fā)展意識，在激發(fā)學生主體創(chuàng)造力，鼓勵學生成長成才的過程中樹立正確的理想信念。
（三）解決實際問題助航大學生理想信念教育，增強實效性。
面對經濟體制的深刻變革，社會結構的深刻變動，利益格局的深刻調整，思想觀念的深刻變化，輔導員不能就理想信念談理想信念，而應把理想信念教育和解決大學生實際問題相結合，增強理想信念教育的實效性。當今的大學生除了學業(yè)發(fā)展訴求之外，還面臨戀愛困惑、就業(yè)壓力、人際交往等現實問題，輔導員只有把理想信念教育和關心、關注、關愛學生的實際問題相結合，在服務學生的學業(yè)發(fā)展、服務學生的職業(yè)發(fā)展、服務學生的身心健康等方面下功夫，積極構建高效暢通的信息溝通渠道，建立完善學生訴求表達、矛盾化解、利益協調機制，為學生提供全方位、多角度、多層次、高質量的服務，使學生在接受服務的過程中充分體會到主人公的歸屬感和使命感，才能真正增強理想信念教育的吸引力和感染力。這就要求輔導員不應當只是理想信念相關知識的灌輸者，而應是新視角的提出者和新問題的發(fā)現者，善于用問題開刀，拿現象作靶，熱切關注大學生成長中的困惑，從學生合理實際訴求出發(fā)，與熱點面對面，同學生心貼心，敢于直面學生的困惑，善于回答學生的疑惑，系統(tǒng)解答學生的疑問，啟發(fā)學生深入思考、發(fā)現問題、提出問題，分析問題，在誠心回答學生疑惑，耐心解答學生疑問中開展好大學生理想信念教育。
（四）開展社會實踐護航大學生理想信念教育，增強支撐性。
大學生長期在學校生活，對社會了解不夠深入，理想信念往往帶有片面性和理想化的特點。大學生在學校樹立的理想信念以及由此萌發(fā)的世界觀、人生觀、價值觀，只有到社會大課堂中，與現實生活發(fā)生交流碰撞，才能鑒別其真實性和存在的具體價值。輔導員應該積極鼓勵并發(fā)動學生投身社會實踐活動中去，在實踐的領域上，不斷探索社會實踐新形勢、新特色。如暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐、專業(yè)認識實習實踐以及一些基層項目，例如西部計劃志愿者、社區(qū)志愿者、大學生村官、三支一扶等，使大學生在實踐鍛煉中砥礪品質，在實踐鍛煉中來了解和把握黨情、國情、政情、民情和輿情的演進，在實踐鍛煉中增強責任意識、擔當意識、大局意識、底線意識和奉獻意識。在實踐內容上，注意發(fā)揮文化教育的優(yōu)勢和學生的專業(yè)和特長，堅持科技文化服務的方向，按照服務社會、完善自我的發(fā)展模式，讓廣大學生在實踐中受教育、長才干、作貢獻，使大學生能夠將個人理想信念和社會理想信念有機結合起來，最終達到知行統(tǒng)一，學以致用。
總之，輔導員作為大學生健康成長的引路人，承擔著培養(yǎng)人、教育人的重要職責，在學生理想信念教育中處于十分重要的地位。對于輔導員來說，就是要引導和幫助大學生掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，引導大學生始終保持政治上的清醒和信念上的堅定，確立建設有中國特色社會主義的理想信念，使大學生自覺把自己的人生追求同祖國和民族的命運聯系在一起，將實現中華民族偉大復興中國夢的滿腔熱忱轉化為刻苦學習、勤奮工作、報效祖國的實際行動，在服務祖國服務人民的實踐中實現自己的人生理想。
參考文獻。
作者簡介：馬凱（1984-），男，河南鄭州人，助教，研究方向：思想政治教育。
思修小論文篇六
古典文學中常見論文這個詞，當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱為論文。以下就是由編為您提供的。
1引言。
1.1制訂本標準的目的是為了統(tǒng)一科學技術報告、學位論文和學術論文(以下簡稱報告、論文)的撰寫和編輯的格式，便利信息系統(tǒng)的收集、存儲、處理、加工、檢索、利用、交流、傳播。
1.2本標準適用于報告、論文的編寫格式，包括形式構成和題錄著錄，及其撰寫、編輯、印刷、出版等。
本標準所指報告、論文可以是手稿，包括手抄本和打字本及其復制品;也可以是印刷本，包括發(fā)表在期刊或會議錄上的論文及其預印本、抽印本和變異本;作為書中一部分或獨立成書的專著;縮微復制品和其他形式。
1.3本標準全部或部分適用于其他科技文件，如年報、便覽、備忘錄等，也適用于技術檔案。
2定義。
科學技術報告是描述一項科學技術研究的結果或進展或一項技術研制試驗和評價的結果;或是論述某項科學技術問題的現狀和發(fā)展的文件。
科學技術報告是為了呈送科學技術工作主管機構或科學基金會等組織或主持研究的人等?？茖W技術報告中一般應該提供系統(tǒng)的或按工作進程的充分信息，可以包括正反兩方面的結果和經驗，以便有關人員和讀者判斷和評價，以及對報告中的結論和建議提出修正意見。
學位論文是表明作者從事科學研究取得創(chuàng)造性的結果或有了新的見解，并以此為內容撰寫而成、作為提出申請授予相應的學位時評審用的學術論文。
學士論文應能表明作者確已較好地掌握了本門學科的基礎理論、專門知識和基本技能，并具有從事科學研究工作或擔負專門技術工作的初步能力。
碩士論文應能表明作者確已在本門學科上掌握了堅實的基礎理淪和系統(tǒng)的專門知識，并對所研究課題有新的見解，有從事科學研究工作成獨立擔負專門技術工作的能力。
博士論文應能表明作者確已在本門學科上掌握了堅實寬廣的基礎理論和系統(tǒng)深入的專門知識，并具有獨立從事科學研究工作的能力，在科學或專門技術上做出了創(chuàng)造性的成果。
學術論文是某一學術課題在實驗性、理論性或觀測性上具有新的科學研究成果或創(chuàng)新見解和知識的科學記錄;或是某種已知原理應用于實際中取得新進展的科學總結，用以提供學術會議上宣讀、交流或討論;或在學術刊物上發(fā)表;或作其他用途的書面文件。
學術論文應提供新的科技信息，其內容應有所發(fā)現、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進，而不是重復、模仿、抄襲前人的工作。
思修小論文篇七
有專家指出，中國正處于體制轉型的關鍵時期，但思想觀念的轉型明顯慢于慢于社會經濟的轉型，在經濟高速發(fā)展的當下，與之相適應的道德理念卻遲遲沒有確立。而在精神缺失的斷層期，人們極易產生信仰危機，以至于導致道德失范，用對物質利益的極度追求來彌補精神領域的缺乏。道德能影響經濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展，所以，提高全民素質，加強思想道德建設已經迫在眉睫。
大學生是祖國的人才儲備，是新時代社會發(fā)展的主體，大學生的道德水準和道德行為將對中國未來幾十年的社會風氣產生巨大的影響。道德對于增強大學生成才的動力、提高大學生的全面素質、優(yōu)化大學生的成長環(huán)境具有不可或缺的重要作用。大學階段是大學生人生觀、價值觀形成的關鍵時期。
但是許多90后的大學生在高消費、高享受的現代方式刺激下，逐漸形成了自私自利、唯利是圖的錯誤價值觀，出現了享樂主義、拜金主義、極端個人主義等消極現象。身處物欲橫流、網絡各種信息井噴的社會氛圍中，部分學生出現了道德缺失、漠視傳統(tǒng)美德的情況。這些因素不僅對大學生個人成長不利，還會干擾社會主義道德建設，阻礙社會主義市場經濟的健康發(fā)展。
作為一名大學生，我認為我們應該自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范。努力成為勤于學習、甘于奉獻，成為有理想、有道德、有文化的新時代青年。
當下整體社會從類似“老人摔倒扶不扶”的討論中顯示出人與人之間的不信任。道德缺失使人們的幸福感降低。我認為助人為樂，關愛老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，對待中華民族道德傳統(tǒng)，我們既不能尊崇虛無論，也不能推崇復古論。應該選擇性繼承其中積極、革新、進步的一面。作為醫(yī)科生，我們進入社會以后會有更高的專業(yè)知識，再涉及生命的問題面前，應該展現作為醫(yī)學生的專業(yè)素養(yǎng)，以服務社會為主旨。
但是從最近出現的“火車上醫(yī)生主動救治孕婦時候受到家屬起訴”這樣的案例，我們應該注意要提升自身的法律修養(yǎng)，學會保護自己。但是不能夠因為個別案例就以偏概全，整體社會對助人為樂的舉動是推崇的，中國正在努力建設把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義義觀。我們不能只計較個人得失，要推己及人，關愛他人，只有這樣我們才能做到無愧于心。我們應在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產生認知和認同。
在輿論導向方面，現代社會網絡傳播速度快，個別居心過測的無良媒體人惡意報道，扭曲事實為達到吸引關注度的目的。對待這種現象，是媒體職業(yè)人的職業(yè)道德素質缺失，他要求讀者具有分辨虛假消息的能力，同時冷靜客觀的對待媒體報道。而主流媒體對待傳統(tǒng)美德是肯定和弘揚的。通過醫(yī)生的救人之舉，更多人感到的是醫(yī)生的道德力量，說明道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩(wěn)定。
社會主義道德建設的核心是為人民服務。在一學期的學習生活中，我發(fā)現周圍同學們能積極參與各種志愿活動，從義務導診到雷鋒崗，都是從奉獻自己服務他人的角度出發(fā)，體現了大學生的優(yōu)良素質和高尚品格。我在參加雷鋒崗的過程中，發(fā)現雷鋒崗已經形成了完善的服務體系，在雷鋒崗的同學都是主動加入的，她們用熱情夫婦大家，與此同時收獲了他人的尊重。雷鋒崗的主旨就是“學習雷鋒精神為人民服務”，它的主要服務對象是廣大師生，主要提供失物招領、遺失報備、物品寄存、分發(fā)信件等等服務，真正做到了服務大眾。
雷鋒崗的存在方便了大家，為許多同學提供了各種各樣的幫助，受到了大家的肯定。同時越來越多的同學不僅僅停留在被服務的角度，而是愿意加入到服務大家的群體中來。在這樣的良性循環(huán)下，雷鋒崗“為人民服務”的口號落到實處并推廣開來，真正被同學肯定。這里的道德是一種精神力量，對社會發(fā)展和認得素質的提高產生了積極的推動作用。
這個學期我還參加了看望某小學的志愿活動。當我們騎自行車到達小學時，已經感到了該地交通極其不便利，校園內面積不大，學生人數少、年齡跨度廣，同時有小學生和中學生。在一下午的志愿活動中，我們志愿者和小學生開展了友誼足球賽，晚上離開前，兩隊的運動員合影留念。小朋友已經和我們產生了友誼。
在這個短暫的下午中我們收獲了快樂，最有意義的是為小朋友們帶去了歡樂和溫暖。尊老愛幼一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，繼承弘揚傳統(tǒng)美德需要我們每個人身體力行，我們要注重道德踐履，做到言行一致。參加志愿活動符合道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用的倡導。道德規(guī)范只有內化為人們的道德修養(yǎng)，轉化為人們的道德實踐，才能成為改變社會風氣的強大力量。
現在的學習生活中，有時出現個別大學生考試作弊的現象?？荚囎鞅走`背了誠實守信的品質，一個不能做到誠實守信的人，在關鍵時候是不能為崇高的理想信念做出犧牲。個別學生內心對誠信道德是認同的，但涉及到個人利益時就放松自我要求，與知行背離。這樣的人學術上無法取得高的成就，道德上也不能有所建樹。我認為大學生應吧誠實守信作為高尚的人生追求、立身處世的根本準則。
在當代社會下，雖然有學校、社會、家庭、自身等各方面的影響可能導致少數大學生道德缺失，但是我們應該有時代責任感，認真踐行社會主義榮辱觀，大學生既是道德建設成果的受益者，更應該成為道德建設的參與者。在求學求知的道路上，時刻牢記以德為先，努力樹立時代新風。
思修小論文篇八
這個寒假我進行了我大學以來第一次的社會實踐，我去了一家親戚開的家具廠里幫忙，通過這幾十天的社會實踐我懂得更多了。我同時也明白社會實踐是引導我們大學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學生更新觀念，吸收新的思想與知識。使我們身為大學生不至于出到社會什么都不懂，什么都不會。通過這次社會實踐，我看得這個社會更清楚了，不像以前那樣幼稚地認為這個社會只有好人和壞人，也不像以前那樣無知地認為這個社會只有黑與白了。幾十天的社會實踐所學到的，所領悟到的東西是我一生受用的東西。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎。我在實踐中得到許多的感悟!
最主要的是我感受到了掙錢的辛苦，以前總覺得父母給錢我用是理所當然的事，從沒有想過這些錢是來之不易啊。原來掙錢的確是很辛苦的。天天在家具廠里重復同樣的事，那真是難受啊。每天都在點貨，記錄，然后有時又要幫忙打包裝，真的很累。不過我知道我現在才做了幾十天就喊累，那是吃不了苦的體現，但是事實是真的很累啊。每天回到家就想睡覺。想想媽媽每天下班后還要服侍我們，還要做飯，還要做很多家務，就覺得媽媽很了不起，媽媽真的是辛苦啊。我以后一定會省吃儉用的，我不會再浪費家里的錢了。那都是爸媽的辛苦錢啊。
還有我感受到了人一定要獨立，一定要獨立自強。不能夠太過依賴家里。在家里，很自然的依賴父母，那是我們的天性，我依賴父母搜19年了，是時候獨立了，是時候讓父母歇歇，所以我要獨立。和我一起工作的是那廠房親戚的女兒，每天她都是由他的父母接她過來上班的，下班也是由父母接送，那算什么打工，算什么社會實踐啊!我本想說一下那女生的，可是我覺得我不知道站在什么角度說她好，所以就沒說什么，不過我是十分瞧不起這樣的人的。雖然家里有錢，但人總是要學會自己長大的，父母不可能養(yǎng)我們一輩子，我們都已經是成年人了，難道還要父母跟著我們走嗎?以后父母老了，不能養(yǎng)育我們了，我們怎么辦，難道還要父母擔心嗎?所以我們必須學著長大，學著獨立，學著成長，這樣才不會讓父母擔心，讓父母操心，這樣才是作為子女應該做的。作為我們這么大的`人難道還不懂怎么做才不會讓父母擔心嗎?我們是大學生啊，我們要獨立，要長大，這樣父母才不會擔心我們的現在或者是將來啊。只要你去到外面工作的時候,不管你遇到什么困難,挫折都是靠自已一個人去解決,在幾十天里,讓我學會了自強自立!凡事都要靠自已!現在,就算父母不在我的身邊,我都能夠自已獨立!
第三點感受就是說的永遠比做的簡單。說真的是非常容易，但真正做起來踩感受到什么叫說的永遠比做的簡單。我們在上班第一天是去跟著一位老工人去學習如何點貨，如何記錄，如何打包裝。那天我就覺得這些都是很簡單的工作，沒有什么難度的，心理對這些工作不以為然。但是當我第二天正式工作的時候，麻煩就來了。我點貨的時候點著點著就不知道自己數到什么地方了，又得重新再數一遍，那時候真的快崩潰了，因為我數到一百多了。數了3遍還沒有數完，到第5遍終于數完了，有害怕數錯數漏了。后來老工人叔叔就教我吧那些家具分區(qū)來數，記錄每個區(qū)的件數，然后加起來就可以了。那真是個好方法，我接下來的日子都是用這樣的方法點貨的，比起第一次點貨的時候快了幾倍的時間，這就證明無論做什么樣的工作都要動動腦子，運用一些方法來在最短的時間內完成任務，而不是一昧地守舊地去做事，要靈活變通，這樣才會更好地完成任務。還有一樣工作更要命，就是打包裝了。那些家具都是實木材料，所以對于我來說真的很重，我要用盡力量才把一張椅子搬起來，翻過去這樣包裝好，那些工人見了我俺那狼狽的樣子都取笑我說:“小妹妹，你可以挑一些零件來包裝就好了，這些就交給我們吧?！彼晕叶际翘粢恍┍容^輕的來打包裝，雖然覺得這樣做有拈輕怕重的嫌疑，不過我真的做不來，免得到時把產品都弄壞了。還是結合自己的實際情況好了。所以說這真的是說的永遠比做的簡單。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應該與實踐相結合。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。
還有一點就是要學會處理人與人之間的關系，要懂得如何靈活地處理才不會影響大家之間的關系?？赡苣悻F在覺得他或她與你現在的關系好與壞都與你自己無關，但世事難料，難保有一天她或他成為了你的上司，那就真的無奈了。所以我們要巧妙地處理與他人之間的關系。正如我上文所說的那親戚的女兒，我覺得她是從小就被寵著，疼著，所以導致她的性格不好，持著自己父母開廠房有點錢就玩世不恭，以為自己真的是公主。雖然說她也在社會實踐中，但她做的事情加起來一個鐘頭都沒有，遲到早退就不說了，對著那些前輩們指指點點，真的是令人氣憤。不過她沒有對著我這樣做，畢竟我是她的表妹。所以我也沒有說她什么，她不犯我，我也不犯她，可能會覺得我很沒有骨氣，但是出到個社會，很多事情都由不了你逞英雄。對你的上司，就算他怎么無理，你都不敢怨言半句，因為你是下屬，你只是打份工作來養(yǎng)活家里而已。對同事，雖然大家是平起平坐，但也要有分寸。例如一同事的做法不對，你不應該當著很多人的面去說他，你要在私低下告訴他這樣做不對，應該要改正才不會怎樣怎樣。這些看小學課本都有說。這不是縮骨，這是巧妙地處理人際關系。社會上人際交往非常復雜，只有經歷了才能了解.才能有深刻的感受,大家為了工作走到一起,每一個人都有自己的思想和個性，要跟他(她)們處理好關系得需要許多技巧,就看你怎么把握了。想說的一點就是,在交際中,既然我們不能改變一些東西,那我們就學著適應它。
還有當然少不了實踐的重要性。上文我就說了感受到什么叫說的比做的簡單，那就是指實踐。我們在學校學那么多東西，實際上有用的又有多少了。我們不會用什么高數去算數，不會用什么馬克思去跟人談話，不會用什么思修去交談。我們要實踐，去做，做了才知道是好還是壞，是可行還是不可行。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應該與實踐相結合。從學習中實踐。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。
雖然在這假期我沒有在我的專業(yè)知識，專業(yè)能力上有所提升。但我感覺我懂得了太多的書本上沒有的東西，假期實踐，強了我的辦事能力交往能力，叫我懂得錢來之不易，叫我懂得人要打拼出一片屬于自己的天空。使我更加了解社會，從社會實踐中檢驗自我。以后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面。我要不斷地提升自己，我要成為一個出色的人。在這次社會實踐中我知道我還有很多的不足，很多地方都做得不夠好，但下一次我一定會做的更好的，因為有了這一次寶貴的經驗。我會記住這個假期的社會實踐的。
思修小論文篇九
后來我們漸漸成長，走進了人生最寶貴的青春時光?！扒⑼瑢W少年，豐華正貌。”各自都充滿著理想與渴望。面對著同樣不斷成長的社會與世界。我們開始接觸人際交往，為人處世，培養(yǎng)積極興趣，操控充實時間……這無一不是難題。因此我們學會了以責人心責已，以恕已心恕人。明白了“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！倍昧恕耙淮绻怅幰淮缃?，寸金難買寸光陰。”忽然發(fā)現，原來每個問題早就寫好了答案。難的不是解決，而是怎樣在成長中做出正確的判斷與選擇。從小一直在父母的懷抱下所成長的我們，這時會想去叛逆一下，掙脫一次。讓自已去面對叛斷與選擇，學著選擇自已的方向，邁出那不知對錯的一步。然而我們誰不曾有過迷茫？又有誰不曾體會過失望？為什么從小都是父母告訴我們什么是對，什么是錯，選擇這個，放棄那個。似乎認何判斷與選擇都是那么的理所應當。而自己去做時，竟是那么的困難。青春是渴望獨立的，然而當我們真正獨立時，卻早已不再青春，讓我們打開夢想的藍圖當作畫布，涂上最美麗的顏色展示青春吧！
我曾經看過一篇文章，文章說人生就如同學生做的選擇題，判斷題和填空題。選擇題利在于可以去選擇，即使不知答案，也可以憑直覺做出選擇。就像成長中所要選擇的各種人生道路，當我們不知道怎么走時，只能去選擇一條，或是通向光明的天路，或是邁向黑暗的迷途……判斷題判斷是非對錯，成長中有太多事是我們不能憑主觀去判斷的。但我們也有一半對的機率。填空題沒有選擇性，所以它最難，也是在成長中我們做的最多的題。想象一下，在短暫的青春年少后。我們也將成長為一個真正的大人。步入青年，中年甚至是老年。像父母他們那樣，尋找生活里的不足，努力去將其填補。學會了付出與包容，堅強與坦然。用信念支撐著自已的責任與壓力，填補著似乎永遠也填不完的空白。因為越成長就有越多的渴望。于是我們又將懂得去競爭，學會當別人耽擱時你決定，別人拖延時你開始，別人抱怨時你學習，別人放棄時你堅持……雖然做起來會很難，但它會讓我們在別人失敗時邁向成功。也只有這樣，我們才能夠在成長中給取收獲。到了垂暮之年，我們不會再有太多的空白與遺憾。當我們回憶童年時會為天真的幼稚而發(fā)笑。當我們回想少年時，會為年少的勇敢而自豪。當我們回首中年時，會為滄桑的辛勞而感慨……但我們也同樣會像保爾說的那樣：“不因虛度年華而悔恨，不為卑鄙庸俗而羞愧！”這就是一個人成長的價值。這就是一個人成長的啟示。自定我們成長的意義，她乘載快樂，卻充滿坎坷，她耐人尋味，卻無法挽回，她無畏短促，卻渴望永恒；她蘊含價值，卻千金難買……在成長中體會了太多的好與壞，品嘗了太多的苦與甜，經歷了太多的成與敗……我們把成長自定義，將美好的甘露注入胸襟，讓成長的春花長成秋實，讓放飛的夢想交織成云，讓繽紛的青春從此綻放，純真的希望才會快快來臨！
大學是人一生中最為關鍵的階段。從入學的第一天起，就應當對大學四年有一個正確的認識和規(guī)劃。
大學是人生的關鍵階段。這是因為，進入大學是你終于放下高考的重擔，第一次開始追逐自己的理想、興趣。這是你離開家庭生活，第一次獨立參與團體和社會生活。這是你不再單純地學習或背誦書本上的理論知識，第一次有機會在學習理論的同時親身實踐。這是你第一次不再由父母安排生活和學習中的一切，而是有足夠的自由處置生活和學習中遇到的各類問題，支配所有屬于自己的時間。
大學是人生的關鍵階段。這是因為，這是你一生中最后一次有機會系統(tǒng)性地接受教育。這是你最后一次能夠全心建立你的知識基礎。這可能是你最后一次可以將大段時間用于學習的人生階段，也可能是最后一次可以擁有較高的可塑性、集中精力充實自我的成長歷程。這也許是你最后一次能在相對寬容的，可以置身其中學習為人處世之道的理想環(huán)境。
有一位母親問一位大學信息類教授:”大學究竟教給我的孩子什么，為什么她連visicalc都不會用，那位教授是當時當時回答道：“電腦的發(fā)展日新月異。我們不能保證大學里所教的任何一項技術在五年以后仍然管用，我們也不能保證學生可以學會每一種技術和工具。我們能保證的是，你的孩子將學會思考，并掌握學習的方法，這樣，無論五年以后出現什么樣的新技術或新工具，你的孩子都能游刃有余?！彼又鴨枺骸皩W最新的軟件不是教育，那教育的本質究竟是什么呢？”
教授回答說：“如果我們將學過的東西忘得一干二凈時，最后剩下來的東西就是教育的本質了?！逼鋵嵾@就是“授之以魚不如授之以漁”
大學不是“職業(yè)培訓班”，而是一個讓學生適應社會，適應不同工作崗位的平臺。在大學期間，學習專業(yè)知識固然重要，但更重要的還是要學習獨立思考的方法，培養(yǎng)舉一反三的能力，只有這樣，大學畢業(yè)生才能適應瞬息萬變的未來世界。上中學時，老師會一次又一次重復每一課里的關鍵內容。但進了大學以后，老師只會充當引路人的角色，學生必須自主地學習、探索和實踐。走上工作崗位后，自學能力就顯得更為重要了。微軟公司曾做過一個統(tǒng)計：在每一名微軟員工所掌握的知識內容里，只有大約10%是員工在過去的學習和工作中積累得到的，其他知識都是在加入微軟后重新學習的。這一數據充分表明，一個缺乏自學能力的人是難以在微軟這樣的現代企業(yè)中立足的。
自學能力必須在大學期間開始培養(yǎng)。許多同學總是抱怨老師教得不好，懂得不多，學校的課程安排也不合理。名家這樣說：“與其詛咒黑暗，不如點亮蠟燭”。大學生不應該只會跟在老師的身后亦步亦趨，而應當主動走在老師的前面。例如，大學老師在一個課時里通常要涵蓋課本中幾十頁的信息內容，僅僅通過課堂聽講是無法把所有知識學通、學透的。最好的學習方法是在老師講課之前就把課本中的相關問題琢磨清楚，然后在課堂上對照老師的講解彌補自己在理解和認識上的不足之處。中學生在學習知識時更多地是追求“記住”知識，而大學生就應當要求自己“理解”知識并善于提出問題。對每一個知識點，都應當多問幾個“為什么”。一旦真正理解了理論或方法的來龍去脈，大家就能舉一反三地學習其他知識，解決其他問題，甚至達到無師自通的境界。
年教師、博士生、碩士生乃至自己的同班同學都是最好的知識來源和學習伙伴。每個人對問題的理解和認識都不盡相同，只有互幫互學，大家才能共同進步。大學生應該充分利用圖書館和互聯網，培養(yǎng)獨立學習和研究的本領，為適應今后的工作或進一步的深造做準備。首先，除了學習老師規(guī)定的課程以外，大學生一定要學會查找書籍和文獻，以便接觸更廣泛的知識和研究成果。例如，當我們在一門課上發(fā)現了自己感興趣的課題，就應當積極去圖書館查閱相關文獻，了解這個課題的來龍去脈和目前的研究動態(tài)。熟練和充分地使用圖書館資源，這是大學生特別是那些有志于科學研究的大學生的必備技能之一。其次，在書本之外，互聯網也是一個巨大的資源庫，大學生們可以借助搜索引擎在網上查找各類信息。還有些同學很容易相信網上的謠言，而不會利用搜索引擎自己查考、求證。除了搜索引擎以外，網上還有許多網站和社區(qū)也是很好的學習園地。
自學時，不要因為達到了學校的要求就沾沾自喜，也不要認為自己在大學里功課好就足夠了。在二十一世紀的今天，人才已經變成了一個國際化的概念?？傊?，善于舉一反三，學會無師自通，這是大學四年中你可以送給自己的最好的禮物?；A知識：數學、英語、計算機、互聯網如果說大學是一個學習和進步的平臺，那么，這個平臺的地基就是大學里的基礎課程。在大學期間，同學們一定要學好基礎知識其中包括數學、英語、計算機和互聯網的使用，以及本專業(yè)要求的基礎課程。在科技發(fā)展日新月異的今天，應用領域里很多看似高深的技術在幾年后就會被新的技術或工具取代。只有對基礎知識的學習才可以受用終身。另一方面，如果沒有打下好的基礎，大學生們也很難真正理解高深的應用技術。最后，在許多的中國大學里，教授對基礎課程也比對最新技術有更豐富的教學經驗。
數學是理工科學生必備的基礎。很多學生在高中時認為數學是最難學的，到了大學里，一旦發(fā)現本專業(yè)對數學的要求不高，就會徹底放松對數學知識的學習，而且他們看不出數學知識有什么現實的應用或就業(yè)前景。但大家不要忘記，絕大多數理工科專業(yè)的知識體系都建立在數學的基石之上。例如，要想學好計算機工程專業(yè)，那至少要把離散數學（包括集合論、圖論、數理邏輯等）、線性代數、概率統(tǒng)計和數學分析學好；要想進一步攻讀計算機科學專業(yè)的碩士或博士學位，可能還需要更高的數學素養(yǎng)。同時，數學也是人類幾千年積累的智慧結晶，學習數學知識可以培養(yǎng)和訓練人的思維能力。通過對幾何的學習，我們可以學會用演繹、推理來求證和思考的方法；通過學習概率統(tǒng)計，我們可以知道該如何避免鉆進思維的死胡同，該如何讓自己面前的機會最大化。所以，大家一定要用心把數學學好，不能敷衍了事。學習數學也不能僅僅局限于選修多門數學課程，而是要知道自己為什么學習數學，要從學習數學的過程中掌握認知和思考的方法。
信息時代已經到來，大學生在信息科學與信息技術方面的素養(yǎng)也已成為他們進入社會的必備基礎之一。雖然不是每個大學生都需要懂得計算機原理和編程知識，但所有大學生都應能熟練地使用計算機、互聯網、辦公軟件和搜索引擎，都應能熟練地在網上瀏覽信息和查找專業(yè)知識。在二十一世紀里，使用計算機和網絡就像使用紙和筆一樣是人人必備的基本功。不學好計算機，你就無法快捷全面地獲得自己需要的知識或信息。
上高中時，許多學生會向老師提出“為什么？有什么用？”的問題，通常，老師給出的答案都是“不準問”。進入大學后，這些問題的答案應該是“不準不問”。在大學里，同學們應該懂得每一個學科的知識、理論、方法與具體的實踐、應用如何結合起來，尤其是工科的學生更是如此。
有一句關于實踐的諺語是這樣說的：“我聽到的會忘掉，我看到的能記住，我做過的才真正明白。
思修小論文篇十
古典文學中常見論文這個詞，當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱為論文。以下就是由編為您提供的。
學風的根本問題是認識和把握理論與實際的關系。一要實事求是。在選題階段,要量力而行,面對緊迫問題敢于迎難而上;在材料積累階段,要從客觀事實出發(fā),不唯書、不唯上;在立論階段,將結論建立在扎實研究的基礎之上;在論文表達階段,行文、引文均應按規(guī)行事。二要反對唯心主義。務必做到“它是什么就說它是什么”,不搞盲目崇拜,也不搞封建迷信。三要反對虛美。虛美的實質是造假,形式上又是善意的和正面的,是在“說不真實的好話”,其動機多半受名利之心驅使。四是不搞學術上的“霸權主義”。學術上的“霸權主義”,執(zhí)著于好惡之情和壁壘分明的本位立場,搞盲目崇拜,不允許他人提出任何異議。要有證偽的勇氣。五要一切讓事實來說話?？茖W研究是人們發(fā)現或證明某些事實的過程。事實勝于雄辯,可以駁倒詭辯,也勝過自己的申辯。面對懷疑、非難和攻擊,奮起反擊不如埋頭實驗。如伽利略、鄧小平等。
問題,是指觀察的客觀事實與以往了解的有關理論、相關規(guī)定之間的不和諧甚至相矛盾的現象,即不該發(fā)生的發(fā)生了,該發(fā)生的卻沒有發(fā)生。發(fā)現問題是科研活動的動機。思考是觀察與發(fā)現問題之間的中介。問題并不是產生于觀察,而是產生于所觀察到的內容(事實或理論體系的矛盾)與所了解的現存理論或規(guī)定之間的矛盾。而發(fā)現此類矛盾,就必須經歷理性思維過程,別無他法。尋找問題中的問題。即尋找導致本問題的原因以及更深層原因,才會一步一步接近客觀事實,否則只會一聲嘆息而已。
基本觀點是論文的精髓。在研究過程中,關于研究對象的基本觀點一旦形成,研究活動就應適時轉入提煉論文的基本觀點。提煉過程就是對觀點的有關屬性的審查過程。一看全面性如何。提煉論點的過程首先是自省的過程,要反復自問“論點全面嗎”?更要避免一葉障目、不見泰山。審視論點全面與否不宜采用例證法,因為科學的結論不在于能夠被證實,而在于能否被證偽。在全面性方面一旦發(fā)現漏洞即可進行修補,方法就是“限定”。例如,把“天下烏鴉一般黑”修補為“天下烏鴉大部分是黑色的”。二看深刻性如何。全面的論點未必深刻,深刻的思想又容易帶上片面性。處理全面性與深刻性矛盾的原則是:研究階段越全面越好,但在最后確定論點的時候寧可要深刻,而不去追求平庸的全面。
思修小論文篇十一
摘要：應試教育導致部分教師不能正確處理傳道、授業(yè)、解惑三者的辯證關系，教學僅僅局限于讓學生接受知識、掌握解題步驟，卻忽視了對學生思想情感的教育，本文結合作者的歷史教學的經驗，談了幾點教學看法。
關鍵詞：歷史教學；愛國主義教育。
長期以來，受應試教育的影響，絕大部分歷史教師未能正確處理傳道、授業(yè)、解惑三者的辯證關系，教學僅僅局限于讓學生接受具體知識、理解概念、掌握解題方法和步驟，以期考試得高分，卻忽視了對學生思想情感、道德情操的教育，特別不能有效地利用歷史科的得天獨厚的優(yōu)勢對學生進行愛國主義教育，使學生不能通過歷史課程的學習形成正確的世界觀、人生觀。這種舍本求末的教學現狀實在是令人痛心。下面我將結合我初中歷史教學的經驗，就如何在初中歷史教學中進行愛國主義教育提出我的幾點看法。
我國是人類祖先最早發(fā)源地之一，同埃及、印度、巴比倫一起被譽為世界四大文明古國早在公元前21世紀就已經進入了文明社會。中國有輝煌燦爛的青銅文明；有世界聞名的四大發(fā)明；有偉大的萬里長城；也有碧波千里的南北大運河；有唐詩宋詞元曲明清小說……中國文明帶著她自己的獨特的風格，一個高峰接著一個高峰，直到今天仍是奮斗不息，前進不止！通過向學生進行祖國悠久歷史和輝煌燦爛文化傳統(tǒng)教育，增強學生的民族自尊心、自信心和自豪感。再結合我國已確立的社會主義制度，特別是實行“對內改革、對外開放”，它將為經濟的繁榮，科學文化的發(fā)展提供重要的前提和保證。從而使學生堅信祖國“四化”一定能夠實現，并立志為實現祖國“四化”貢獻自己的力量，增強學生的歷史歷史使命感。
二、培養(yǎng)學生的愛國情操和民族氣節(jié)。
以上種種愛國、氣節(jié)的實例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。但是在物質生活水平日益提高的今天，相當一部分中學生是獨生子女，他們從小受家長“小太陽”教育的影響，形成以自我為中心，具有自私性、心胸狹窄性，缺乏集體責任感等弱點。在歷史教學中我們可以利用中學生正處于少年期和青年期的心理和生理特點，在對此類學生進行心理健康教育時，充分利用歷史人物的言行，去感染學生的心靈，從而鼓勵他們繼承中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和崇高的氣節(jié)。
三、進行忠于祖國，維護祖國尊嚴和統(tǒng)一的愛國教育。
祖國的統(tǒng)一，一直是中國歷史發(fā)展的主流，我國各族人民從古到今都為這一主流和不受外來侵略，進行著長期的英勇卓絕的斗爭。從秦始皇統(tǒng)一中國后的兩千多年的漫長歲月里，統(tǒng)一的約占三分之二的時間。而且愈到后期統(tǒng)一的時間越長，統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流，國家統(tǒng)一對經濟、科學文化等各方面都有著積極的推動作用。
中國共產黨人是最偉大的愛國主義者，他繼承了中華民族愛國主義的光榮傳統(tǒng)，為了民族的徹底解放，自“五四”以來反帝、反封建運動到八年抗日戰(zhàn)爭付出巨大的犧牲，建立了新中國，解放后黨又領導中國人民平定了叛國集團，贏得了維護祖國統(tǒng)一的又一重大勝利，保衛(wèi)了祖國的神圣領土和主權。在臺灣問題上我們黨一貫堅持一個中國的原則立場，臺灣是中國領土不可分割的一部分。特別是改革開放以來，鄧小平同志以他偉大的無產階級革命家的膽略，高瞻遠矚地提出對臺灣、香港、澳門實行“一國兩制”的構想：目前香港、澳門問題基本上得到了解決。我在多年的歷史教學實踐中，深深地感到：只要有針對性地選取素材，突出重點，是能夠通過歷史長河五彩繽紛的生動事例給學生以啟迪，在他們的心田中播下愛國主義的種子，并引導他們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國和實現祖國統(tǒng)一大業(yè)而奮斗。
四、以史為鑒，對學生進行競爭和憂患意識教育。
古云：“生于憂患，死于安樂?！碑斀耠S著人們生活條件改善，加上獨生子女受家長"小太陽"教育影響，一些學生形成了經不起風雨，不善于與人合作的性格，缺乏競爭意識和憂患意識。這就要求我們教師在對學生進行心理教育時因勢利導，引導學生對歷史進行觀察：大凡每一個朝代開國君主都能勵精圖治，使其統(tǒng)治下的封建王朝出現興盛局面。其原因在于他們知道江山來之不易，只有勵精圖治，才能使其統(tǒng)治長治久安。而每一個朝代后期，統(tǒng)治者大都貪圖享樂，政治腐敗，最終滅亡。學生明白這些道理后，再引導他們思考：21世紀是一個競爭激烈的世紀，經濟全球化、政治多極化，科技發(fā)展日新月異，如不具備新形勢下的綜合素質，不論是國家還是個人，肯定受到淘汰。那么怎樣才能避免遭到淘汰呢？學生自然就明白其中的道理了。可見，這對培養(yǎng)學生的競爭意識和憂患意識具有重要意義。
總之，利用歷史學科的學科優(yōu)勢對學生進行愛國主義教育，有著非常重要的意義，我們應該把它作為歷史教學的基本任務通過各種途徑把它滲透到歷史教學的整個過程當中。
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思修小論文篇十二
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產力發(fā)展水平、生產關系等都有著密切的關系。教育的社會性質決定著教育的基本方針和學校的培養(yǎng)目標，我國高等教育法明確規(guī)定：高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現代化建設服務，與生產勞動相結合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。
要全面貫徹落實教育方針，擔負起為社會主義現代化建設培養(yǎng)高級專門人才的重大任務，使大學生成長為社會主義事業(yè)的建設者和接班人。高等學校不僅要有完備的科學技術文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學校思想政治教育體系的一個重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯合頒布的新的普通高等學校兩課課程設置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學生的必修課程，它體現著社會主義大學的本質特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人方面具有不可替代的作用。
1、學習思想道德修養(yǎng)課的意義。
從青年大學生自身發(fā)展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。
高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經驗總結和科學研究的基礎上形成的關于大學生政治、思想、道德品質修養(yǎng)和心理行為訓練的系統(tǒng)理論和知識。學習思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學生的政治理論素質和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。從青年大學生所處的社會環(huán)境看，當代大學生正處在發(fā)展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。
一方面，西方敵對勢力對我國西化、分化之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現的'拜金主義、享樂主義、個人主義等資產階級腐朽思想及各種社會丑惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網絡廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網絡為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。
對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養(yǎng)課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。
2、學習思想道德修養(yǎng)課的方法。
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學好它，掌握它，并用于指導人生，就必須要有科學的態(tài)度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀點的學習。毛澤東說過：主義譬如一面旗幟?？茖W的理論就像一面引導千軍萬馬朝著正確目標沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動用馬克思主義的立場觀點和方法，回答和解決在青年學生中具有普遍性的熱點、難點問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學習思想道德修養(yǎng)課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會所倡導的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學好思想道德修養(yǎng)課的基礎，它對于提高大學生自身的理論素質和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯系實際，在比較與鑒別中學習。青年大學生要學好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認識現實問題，理論聯系實際，在比較與鑒別中學習。這對于置身于社會轉型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當代大學生來說，尤為重要。
理論聯系實際包括兩個方面的內容，一方面是聯系改革開放的社會實際，一方面是聯系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，主要是指青年學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現實社會生活中紛繁復雜的政治、經濟、文化、道德等現象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀。第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學習。知行統(tǒng)一，強調踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學等形式，與大學生共同討論應當怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。
大學生通過學習討論掌握了這些道理，就謂這知。但獲知并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲知的目的是為了行，是為了踐履。中國古代思想家早就指出，不行不為真知。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點。這就要求大學生在學習這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對知的理解和認識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。
思修小論文篇十三
作文教學在我國目前的.中學語文教學中,還是一個薄弱環(huán)節(jié).本文在分析中學作文教學現狀的基礎上,對中學生作文能力的培養(yǎng)策略進行了闡述.
作者：王美英作者單位：南通市袁灶初級中學,江蘇,南通,226324刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：”"(35)分類號：關鍵詞：作文教學現狀培養(yǎng)策略
思修小論文篇十四
轉眼間一個學期的時間就過去了，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程也結束了，回首一個學期的學習，感悟頗深，收獲也頗豐，現在就談談我的感想吧！
作為一名已以有十年工作年的年青工作者又重返課堂學習，深深感受到國家對青年一代培養(yǎng)的良苦用心，大學生是國家的寶貴的人才礦藏，是祖國的未來，是未來國家建設的主力軍，社會主義接班人，從過去的五四運動，到新中國成立初國家領導人鼓勵知識青年下鄉(xiāng)，再到現在的西部大開發(fā)、大學生任村官下基層為人民服務，無不體現國家對社會主義接班人的殷切希望和精心培養(yǎng)。正是因為大學生有著這樣特殊的地位，決定了我們所肩負的時代使命。
然而中國社會經過30多年改革開放，經濟高速發(fā)展，知識爆炸，科技日新月異，人們的需求早已不是停留在吃飽穿曖的生理階段，社會各處都充滿了機會和誘或，一夜暴富已不再是神話，這也給青年一代的思想帶了巨大的挑戰(zhàn)，然而怎么處理好理想與現實，權力與義務，個人與團體，競爭與合作，放任自流與嚴以律已，友情與愛情，學習與工作的關系，怎么處理好與人之間的關系，怎么把事情做對，這些直接影響到青年一代的思想觀念，也決定了青年一代未來的發(fā)展方向。所以說開設《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程引導青年一代的思想觀念向正確的道路發(fā)展極為重要。正所謂：有德有才是極品，有德無才是貢品，無德無才是廢品，有才無德是毒品。近年來充斥全國各大媒體頭版頭條的“地溝油”“三聚氫胺”等事件，有報導稱“如果不是博士以上學歷的專業(yè)人員社會上一般人是無法研制出來的”，如果沒有專業(yè)的機構對市場進行監(jiān)管，他們對社會的危害性將會使瑪雅人所預言的“世界末日”應驗。所以社會需要的是對社會有用的人，而不是對社會有害的人。而具備良好的思想道德修養(yǎng)與法律基礎的人能夠處理各種問題，協調各種關系，表現出氣勢非凡的魄力。所以作為當代青年我們必需更進一步認清自已的時代使命，明確成才目標努力成長為對社會對人類有所貢獻的人才，正是因此社會對當代青年的思想道德修養(yǎng)與法律基礎提出了更高的要求，只有通過提高對思想道德修養(yǎng)與法律素質，我們才能認清當代社會發(fā)展形勢，才能夠認清自我完善自我，才能夠成為對社會有用的人。
對于我們這些踏入社會多年的青年，我們應該如何我們的思想道德修養(yǎng)與法律基礎？富士康有國內最大的ie學院、全國各大院校的名師、五湖四海的兄弟、電子圖書館的海量圖書，給我們提供了豐富的學習資源，所以我們必需督促自已努力學習，以提升自我的能力。其次我們要為自已的人生理想夯實根基，建立有愛心、信心、決心的品質，勇敢面對生活和工作。以當代道德模范為榜樣，自覺遵守社會道德，維護社會安定和諧。
當代青年不僅要提高思想道德修養(yǎng)也要學習必要法律基礎，樹立“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”的觀念，學習和掌握法律知識增強法律意識，提高運用法律自我保護的能力，是培養(yǎng)我們的法律素質的基本內容。只有認真領會社會主義法律精神，樹立社會主義法制觀念，增強國家安全意識，加強法律修養(yǎng)，才能在社會主義法治國家和諧社會中，做一個守法懂法的合格公民。我們還要在實踐中養(yǎng)成遵紀守法的好習慣，增強維護法律尊嚴的責任感，這對我們增強法制觀念，促進自身發(fā)展具有重要意義。
對于法律基礎方面的學習，我們可以在《思道德修養(yǎng)和法律基礎》中學到，也可以從電視法律頻道中學到，也可以從網絡上關心一些與我們日常生活中息息相關的事，或者可以從法律相關專業(yè)人士中了解，也可以從公司圖書館中查閱資料。
如何提升當代青年一代的思想道德與法律素質，這不僅需要我們對本課程的學習，也要將我們身邊發(fā)生的事件與我們所學習課程相結合才能夠有效的提高對社會的認識對人生意義的理解。
對于我自已來說，11月22日就有一起交通事故發(fā)生在我的家人身上，11月22日我父。
母帶著我妹妹1歲半的女兒小胖去市兒童醫(yī)院看病，下午5：00我父親騎著摩托車載著我母親抱著小胖返回家的路上，由于天氣很冷我父親駕駛摩托車緩緩前行，突然后面另一輛摩托車風馳電掣般朝我父親的車駛來，我父親駕車已有15年的經驗，本能的將車頭向右靠，誰知后面的摩托車從我父親右邊不到10cm的路寬距離呼嘯而過刮到我父親的車頭，將我父親駕駛的摩托車刮到在地，然后他自已在前方大約6米遠的位置倒下，驚慌之中我母親一心想著別傷著小胖，用雙手緊緊護住襁褓中小胖，放棄了撒手平衡自已的身體保護自已的決定，結果我父親左腳先著地想穩(wěn)住摩托車卻被摩托車壓住了左腳受了點輕傷并無大礙，小胖在我母親懷中的襁褓安然無恙呼呼大睡，而我母親由于沒有采取任何防護措施，左腳硬著地后又被摩托車壓住動彈不得，去醫(yī)院檢查才發(fā)現左腿小腿肋骨折斷。
11月26日我趕回家，我父親告訴我事故當天是他自已報的警，交警中隊很快就趕到了現場進行了現場勘測和筆錄，并將我父親和肇事者所騎駛的摩托車全部拖走，我父親將我母親送入醫(yī)院。肇事者也跟著去了醫(yī)院交了500元的入院手續(xù)費，然后又打電話叫了七八個社會閑雜人員到醫(yī)院一同商量對策隨后就離開了，第二天肇事者打電話告訴我父親說他家里條件不好最多只能給2000元，如果同意這樣的賠款金額就把這案子私了了，如果不同意就一分賠款都不給，我父親沒有同意他給的解決方案。
11月27日我到市里的律師事務所，將這件案子的詳細經過與律師講述了一遍，律師給我的建議是，不要主動給肇事者打電話要求賠償，而且還要將先前肇事者幫忙墊付的500元全部退回。我不理解律師為什么給我這樣的建議，律師又向我講到如果我這樣做的話10天后，我就可以根據《道路交通安全法》規(guī)定”肇事者經協商未能達成一致或未經協商給付賠償費用明顯不足，有證據證明其是強行離開現場況下”，受害人可以根據《刑法》第一百三十三條規(guī)定：違反交通運輸管理法規(guī)，因而發(fā)生重大事故，致人重傷、死亡或者使公私財產遭受重大損失的，處三年以下有期徒刑或者拘役；交通運輸肇事后逃逸或者有其他特別惡劣情節(jié)的，處三年以上七年以下有期徒刑；因逃逸致人死亡的，處七年以上有期徒刑。
11月28日肇事者來到醫(yī)院再次與我們商討賠償的事情，和前一次一樣還是帶了幾個社會閑雜人員，而他所提供的解決方案還是和上次一樣，我們很有底氣的拒絕他提供的方案，然后又將律師給我們的建議完完全全的闡述給肇事者，肇事者當場就泄了氣，并請求我交親寬限幾天去酬錢，由于我需要返廠工作，12月3日我父親打電話告訴我他不想再為此事煩惱已經同意與肇事者在交警中隊的協調下以1萬元的賠償費結束這件案子。
這是我生平第一次用法律的手段來保護自已利益，深深的感受到法律的威力、公信力，法律面前人人平等?？傊ㄟ^對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的學習，讓我明白了思想道德與法律基礎學習的重要性，雖然我還有很多不足，但今后我會更加努力的提高和完善我的思想道德與法律素質。
思修小論文篇十五
《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程，是高校思想政治理論教育的核心課程，是每一個大學生的必修課程。但是《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課普遍存在著教學吸引力不足、學生學習參與度不高以及學完沒能學以致用的問題，尤其是對于高職藝術院校的學生。筆者針對這些問題，分析學生收進屋里，雖自身特點與教學應用方法，并對收進屋里，雖此提出了若干建議。
關鍵詞：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論實事求是黨的領導。
第二章研究方法：
2.1調查方案與實施。
2.2數據分析。
第三章報告內容:。
3.1毛概概況。
《毛概》課程是在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程(以下簡稱《毛概》課程)的基礎之上繼續(xù)學習的第二門思想政治理論課程，是高等院校思政教育的核心課程?！睹拧氛n程的總體目標是“實事求是”，意思是說大學生入學的第一門課就是思修課，一定要打響第一炮，讓學生喜歡這門課程，要將學生心理抓住，引起興趣，自覺樹立正確的世界觀、人生觀，引導學生學會做事、做人;而實事求是是說我們的課程教學應遵循實用為主、夠用為度的原則，緊扣學生的學習生活以及今后的職業(yè)需要，既能完成項目教學的目的，又能保證學生順利就業(yè)與個人發(fā)展。而《毛概》課程的總體目標是“耳聰目明和婀娜多姿”，意思是說在一見鐘情的基礎上更進一步使學生把握社會發(fā)展的規(guī)律與歷史前進的方向，強化分析時政能力、自我實踐社會，不僅要聽懂，而且要看懂，透過歷史評析現在預測未來，《思修》課程講“怎么做?”《概論》課程講“為什么?”;主動出擊、把握機遇是說要看清社會現實，參與市場競爭，不能總是被動接受，而是要主動參與，把握時代機遇，防止“閉門造車”，“坐井觀天”;要用動態(tài)的眼光看動態(tài)的世界。
3.2、調查背景。
“毛概”是人類進步的階梯，可以涵養(yǎng)其性情，高尚器情操，健康其情緒，成熟其性格。再實施其素質教育的今天，學習“毛概”更是提高學生素質的重要途徑之一。眾所周知，一個學生綜合素質的提高，僅局限于專業(yè)知識的學習是遠遠不夠的。因此，提高一個人的素養(yǎng)，拓展知識面，就應該來了解在中國發(fā)展的基本情況。社會隨著日益發(fā)展和人民生活水平的提高，以及社會對勞動力的不同分工，形成了行業(yè)之間的差異，人和人之間的文化水平的差異，人們日益追從對學歷和證件的強烈需求，使得人們的盲目的去追求，從小到小學生，大到中學生、大學生、研究生等各個群體，卻很少有人了解中國時政。
3.3調查顯示：
1、有60%的人喜歡“毛概"。
2.有30%的人不喜歡“毛概”
3.有10%的人覺得無所謂。
3.4分析：
1.當代學生學習的目的性太強。
2.文化氛圍的驅使。
無論是電視還是網絡，上面整天都是一些關于網絡紅人和高新技術研究的一些高端產品，使得學生只知道phone4s上市了，phone4已經過時了，本來學生的可塑性很強，住在這樣的人文環(huán)境中，難免會使他們變質。
3.現在的物質太過豐盛。
4.“反本忘祖”想法的嚴重侵蝕。
學生大多數是一些沒有經過社會歷練的人，他們的想法很單純，有的甚至有些幼稚，在他們眼中當今的生活蒸蒸日上，歷史不會重演，于是他們就更加不注重對中國歷史的了解。
5.社會背景。
眾所周知，對很多人來說大學畢業(yè)就相當于失業(yè)，使得學生對接受高等教育失去了信心，很多人甚至覺得上大學沒用，只是在浪費時間，浪費青春。
第四章調研感受及啟示：
1、隨著全民素質的提升，大學教育的普及化，上大學的人越來越多，而對中國時政了解的人越來越少。
2.面對輕“毛概”行為，教育界應該反省中國教育方式的利弊端，積極地從實際出發(fā)，不斷的改善這種教育體系。
3.社會應該對接受過高等教育的學生予以相應的回贈，而不是畢業(yè)就面臨失業(yè)，這樣令很多老百姓汗顏，辛辛苦苦供了孩子十幾年，卻面臨這樣的結果。
4.大學生已是成年人，要努力把自己培養(yǎng)成社會需求的人才，畢竟只有勤奮才能澆鑄成功，知識才能改變不命運。
第五章參考文獻：
1.毛澤東:《關于糾正黨內的錯誤思想》，《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年版。
2.鄧小平;《堅持四項原則》，《鄧小平文選》第二卷，人民出版社1994版。
3.江澤明;《在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話》，《江澤明文選》第三卷，人民版社版。
胡錦濤;《在慶祝中國共產黨成立八十五周年暨總結保持共產黨先進性教育活動大會上的講話》，人民出版社版。
4.《中共中央關于黨的建設幾個重大問題的決定》，人民教育出版社1994年版。
思修小論文篇十六
摘要：人生情緒，是指人們在必定環(huán)境的影響下，根據自我日子的體驗，在人的生計以及為了生計和發(fā)展而進行的各種活動中所構成的比較穩(wěn)定的自我心思傾向。是人生哲學的根本范疇之一，也是人生觀的重要組成部分，它聯系著每個人用什么樣的情緒去把握自己的終身，使生命的進程更有意義。在不同的人生意圖分配下，人們以不同的人生情緒日子著。大學生應樹立開拓創(chuàng)新的人生情緒，樹立活躍達觀的人生情緒，樹立埋頭苦干的人生情緒，樹立誠篤謙善的人生情緒。
1.人生情緒的意義。
情緒是人們在本身道德觀和價值觀基礎上對事物的點評和行為傾向。情緒表現于對外界事物的內涵感觸、情感和意向三方面的構成要素。人生情緒，是指人們在必定社會環(huán)境的影響下，經過日子體驗所構成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心思傾向和根本觀點。人生情緒是人生觀的一部分。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生情緒，一個人對人生的情緒如何，往往直接影響到他對整個世界和人生的觀點，然后對個人世界觀、人生觀的構成也具有重要效果。人生情緒與人生意圖有密切聯系，人生意圖決議人生情緒。
情緒是在社會心思學中的概念有多個，榜首種是奧爾波特對情緒的界說。他的界說著重經歷在情緒構成中的效果，以為情緒是一種心思和神經的準備狀況，它經過經歷安排起來，影響著個人對情境的反應。第二種是克瑞奇對情緒的界說。他的界說著重現在的片面經歷，反映了認知派的理論主張。以為情緒是個別對自己所日子世界中某些現象的動機進程、情感進程、感覺進程的耐久安排。第三種是弗里德曼對情緒的界說。是目前被大家公認的較好的解釋，以為情緒是個別對某一特定事物、觀念或他人安定的，由認知、情感和行為傾向三個成分組成的心思傾向。著重了情緒的組成及特性。
2.情緒的構成。
2.1情緒構成的三階段理論。社會心思學家凱爾曼以為一個人的情緒構成分為三個階段，榜首個階段是“依從”;第二個階段是“認同”;第三個階段是“內化”。所謂依從是指一個人為了取得獎勵或躲避賞罰而采納的與他人表面上相一致的行為。在一個人情緒構成的進程中，依從是很普遍的現象，在一個人前期日子中，情緒的構成很大程度上取決于依從這個階段。所謂認同是指一個人自愿地讓自己的情緒與心目中典范的情緒相一致。而內化對一個人的情緒的構成起著要害的效果。因為每個團體都有規(guī)則，清晰或許含糊，但團體不行能對所有的行為都制定規(guī)則，這就要求團里中的人都應該自覺地依照社會的希望來舉動。
2.2人生情緒的構成。人生情緒的構成與一個人的社會化進程是一致的。例如當嬰兒出生在一個家庭后，家庭環(huán)境對他的生長有著重要的影響，爸爸媽媽對他的希望，爸爸媽媽的舉止言行，家庭對他的各種影響，對他都會有非常重要效果。這就促進他構成某種固定的行為習氣，然后使他構成依照必定的行為準則構成自己對待各種事物的的觀點和情緒。心思學家以為，一旦一個人的人生情緒構成后，便具有了種種特有的內涵心思結構，這種心思結構使個別行為發(fā)生必定的猜測性和傾向性。假如構成的人生情緒是活躍的，它會促進一個人與日子保持調和。反之，則會阻止一個人在社會上的生計能力和習慣能力。
3.影響人生情緒構成的要素。
一個人的人生情緒并不是與生俱來的，而是在一個人得生長和日子的環(huán)境中，經過本身的學習和必定的社會影響的進程逐步構成的。在這個進程中，影響情緒構成的要素主要有三點：一是愿望，二是常識，三是個別經歷。
3.1個別的愿望。一個人人生情緒的構成與一個人的愿望有著密切的聯系。試驗證明，但凡能夠滿足個人愿望的方針，都能使人發(fā)生滿意的情緒。相反，關于那些阻止方針的方針，都會使人發(fā)生討厭的情緒。這個進程闡明愿望的滿足總是與良好的情緒相聯系。
3.2個別的常識。人生情緒中的認知成分與一個人的生長進程所學的常識接受的教育有著密切的聯系。一個人對該方針所取得的常識直接影響一個人對某些方針情緒的構成。例如，一個人閱讀過某種科技作品，了解到原子兵器爆炸力的殺傷性，就會發(fā)生對原子兵器的一種情緒，這就是說情緒的構成是受常識影響的。但是，并不是說情緒的構成，單純受常識的影響。
3.3個別的經歷。一個人的日子經歷也與一個人人生情緒的構成有著密切的聯系，日子實踐證明，很多情緒是因為經歷的積累與分化而慢慢構成的。例如，重慶人喜愛吃火鍋的習氣，就是因為長期的經歷而構成的一種習氣性情緒。
4.人生情緒的功能。
人生情緒關于一個人的行為具有重要的影響效果，它不僅會影響一個人的判別力，還會影響一個人的工作和學習的功率等等。
4.1人生情緒的社會性判別。情緒的穩(wěn)定性表現為一個人的人生情緒一旦構成，便成為一個人的固有和習氣，然后構成了一個人特性的一部分，使人們對某些特定的事物持有一種固定的觀點。例如，在習氣上，人們往往以為重慶人豪爽而淳樸，上海人計較而精明，這種習氣性觀點往往會阻止一個人去正確辨別特性差異，然后影響正確的社會性判別。
4.2人生情緒與忍受力。忍受力即一個人在遇到困難后，對窘境的習慣能力或忍受力。這種忍受力往往與一個人對待困難的情緒密切相關。例如，一個兵士非?？釔圩约旱淖鎳?，因而他在戰(zhàn)場上對待困難就會具有高度的忍受力，即使是刀光劍影，他都能歷盡險阻，堅強斗爭。
4.3人生情緒與工作功率。曾經以為，一個人對工作的情緒越好，工作功率就會越高。20世紀30年代的霍桑試驗也表明高度的工作滿意度能夠帶來高的出產功率。由此美國心思學家赫茨伯格把職工的“滿意--不滿意”作為出產功率的指標，提出“雙要素理論”。但是，后來經過全面和深入的研討以后發(fā)現，一個人的工作情緒與出產功率之間，存在著十分復雜的聯系。
5.人生情緒對人的影響。
在人的終身中，人生情緒對人的終身有重大影響。人生情緒影響著影響著一個人的行為功率，影響著一個人對人生課題了解，影響著人的精力狀況。具有活躍人生情緒的人，會活躍參與競爭，正確面臨危險與波折，具有極強的決計和毅力力，不達意圖絕不罷手。正確地處理苦樂、得失、存亡、善惡。榮辱等人生對立，挑選于己、于人、于社會都有利的人生道路，做日子的強者。與此相反，具有消沉情緒的人把生命中所有的全部歸結為命運的安排，使人過錯對待人生的對立，自以為是，或毅力消沉，喪失人生斗爭精力。
5.1活躍正確的人生情緒有助于人生價值的完成?；钴S的人生情緒是一種健康的人生情緒?；钴S的人生情緒能夠發(fā)揮人的片面能動性，把個人利益和社會利益有機結合起來，并以高度的.人生責任感參與社會日子?；钴S的人生情緒是青年大學生應該努力樹立的人生情緒。作為大學生，要活得對社會有意義、有價值，真正活出個“人樣子”來，就應該以活躍的情緒去對待人生。人生價值方針的確立是完成人生價值的條件。人生并非一往無前，在完成人生價值的道路上也會遇到艱難險阻。在窘境面前，有的人會放棄對人生價值方針的尋求。英國作家薩克雷說，日子比如一面鏡子，你對它笑，它對你也笑，你對它哭，它對你也哭?，F實日子就是如此，當你覺得眼前的世界是一片光明，人們都在向你微笑的時分，就能忍受波折和壓力，并設法戰(zhàn)勝它。當你覺得眼前一片昏暗和灰蒙蒙，覺得人人都在與你刁難的時分，他人在歡笑，你也會以為是對你的一種訕笑，你的心境總是郁悶、惆悵，覺得事事不順心。具有活躍正確的人生情緒，是克服困難波折的強有力的精力兵器。例如，求實務實的人生情緒，以科學的理性考慮人生，尊重客觀規(guī)律，正確對待和處理人生對立。因此，只要堅持活躍正確的人生情緒，就會堅守自己的信仰，朝著所制定的方針不懈努力，最大極限地完成人生的價值。鄧亞萍個子矮小，盡管乒乓球打的好，卻簡直所有教練都以為她不適合參與國家隊。但是她到國家隊不到半年，就榮獲首個世界冠軍，從此開端在乒乓球界稱雄，到退役時，拿了18個世界冠軍，包括了兩屆4枚奧運會金牌，唯逐個位連續(xù)8年世界女乒排名榜首。其成功之道在于其三點感悟和人生情緒。(1)處世心態(tài)一顆心：“決計、恒心、決計、平常心”。(2)人生感悟：實力，這是贏得尊重的唯一法寶!三、舉動指南：任何事情從現在做都不晚!
為了打乒乓球，她只讀到小學二年級，當年她到清華大學外語系學英語時，連26個字母混合寫也都寫不全，到最后卻榮獲英國劍橋大學博士學位，以及到國家體育安排工作，大約30年的時間，從運動員比賽到從事世界體育安排工作，面臨每一份新的應戰(zhàn)，她都在活躍正確的人生情緒指引下逐個處理了!
5.2消沉過錯的人生情緒阻止個人本身的健康發(fā)展。消沉的人生情緒是一種否定人的活躍能動性，以個人為中心，對他人和社會不負責任的人生情緒。消沉的人生情緒特點是以為人生無意義，對人生和社會悲觀失望，得過且過，無所尋求，以消沉情緒對待人生的人常把命運當做借口。他們以為自己沒有足夠的力氣超越窘境，更不會在身處黑暗之時努力去尋覓光明。不但如此，消沉的人生情緒會使人停留在訴苦現狀、緬懷過往、不思進取的惡性循環(huán)之中。消沉的人生情緒，使人無法正確了解人生和事物發(fā)展的彎曲性和規(guī)律性，但是人生實踐的進程就是人生處理各種對立的進程。面臨各種對立，不能消沉地躲避，更不能被動地應對。咱們需求正視人生對立，假如不能以艱苦探索的勇氣去知道人生對立，以無所畏懼的膽量去處理人生對立，那只會阻止個人的健康發(fā)展。
6.對學生不良人生情緒的改動。
改動學生的不良人生情緒或樹立一種新人生情緒盡管比較困難，但并不是不行能的。在這方面有的教師采納強制命令，這最多也只能引起暫時表面上的改動，有時乃至會引起學生的情緒嚴重和抗拒。只有當教師耐心詳盡地引導學生對改動情緒的要求有所知道，并由學生自己作出挑選和決議時，真正的情緒改動才是或許的。教師能夠及時向學生提出清晰詳細的要求。例如，在遇到新狀況時教師預先指出狀況的變化，提出改動情緒的必要性，學生就有或許自己想方設法改動舊情緒，并以新的情緒習慣新情境。也能夠引導學生經過相應的活動去改動原有的情緒。例如，當學生不喜愛某一門學科時，假如教師能安排學生參觀或參與使用這門學科常識的活動，使他逐步了解它的重要性，并設法使之在學習實踐中經過努力取得成功，他的情緒就會逐步改動。教師持續(xù)的要求和及時表彰是學生改動舊的不良情緒構成新人生情緒的條件。因為舊的不良人生情緒是比較安定的，因此要改動它，沒有持之以恒的要求和在有所改動時及時表彰是不行的。依靠團體改動學生的人生情緒，其效果往往更好。聯合的團體對成員的情緒有較大影響。
7.結語。
情緒決議高度，什么樣的情緒決議什么樣的人生。一個人的成功與否，取決于他的人生情緒。但凡成功者，一直用最活躍的考慮、最達觀的精力來分配和控制自己的人生。而失利者則恰恰相反，他們的失利，完全在于他們的人生情緒：對待日子、對待他人、對待事物的情緒。失利者，往往不從本身的人生情緒去尋覓失利的原因，總以為他們的境遇是他人造成的，環(huán)境決議了他們的人生位置，他們無法改動自己的命運。他們不知道，如何看待人生，全由他們自己的情緒決議。他們不明白得成功是正確思維的成果，成功的要素把握在他們手里。一個人成功與否，并不受人的其它要素影響，而受他自己的人生情緒所限制?？傊?，大凡成功者，他們一直用最自信的心態(tài)、最達觀的精力，活躍地分配和控制自己的人生。有了活躍的情緒雖不能確保事事都成功，凡事心想事成。要想成功，人生有意義有價值，就必須要有活躍的情緒。
思修小論文篇十七
大學生做為時代的一個人才主力軍，對人生環(huán)境的處理，更不可忽視，因為這關系到民族的未來與國家的地位。大學生既有夢想，又有追求，同時又有一些自負。擔心?？謶峙c迷茫。
1、面對復雜的社會環(huán)境，大學生應該有合理的心理定位。大學生是一個高智商的群體，這是他們有一種優(yōu)越感，在大學生找工作。擇業(yè)時，形成了好的工作得不到，低不就的局面，有的干脆在家閑著，成了懇老族。在大學生對自己充滿自信，對未來充滿憧憬時，正確地自我評價與估計是非常重要的，首先大學生年輕是一個資本，其次大學生卻缺乏經驗，你們的專業(yè)等等。合理調整自己不符和實際的就業(yè)取向，例如：與他人攀比，面子主義等等。總之要使你的擇業(yè)目標與你的心理定位相統(tǒng)一，不要成為過分的理想主義者，而要培養(yǎng)腳踏實地的從小事做起的能力。從小事做起，一步步走向成功的頂峰，大學生在面對挫折時，如果有這種心理準備，就可以克服好高騖遠的通病，正確的自我評價，對自己的所學專業(yè)。工作特長。優(yōu)勢劣勢有正確的把握。
2、良好的交際能力非常必要，良好的人際關系。成功=（努力+機會）*人際關系。開集體與社會，如果你要想獲得成功，你必須盡快融入你所在的單位團體或工作單位，做好自己的工作，伴好自己的角色。與他人協調地工作，完美的溝通，是一種基本的能力，但是有相當一部分大學生在傳統(tǒng)的學習中，并沒有掌握，所以你必須重新學。一個人要想被集體所接受容納，就必須有集體榮譽感，同時要尊重他人，接受集體的價值觀念，決不能有個人英雄主義，更不能目中無人。有人說大學生在二十八歲以前吃專業(yè)飯，二十八歲以后靠人脈吃飯。無形中強調了人際關系的重要性，人際關系是一種能力社會需要，我們每個人的生活也需要人際交往，畢竟人是社會的人，決不能脫離社會，也不可能脫離社會。與他人交往應遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報李，禮尚往來。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。
3、大學生所必備的實踐能力行動高于一切，當今某些中國優(yōu)秀人才，到了外資企業(yè)，忽然覺得自己的能力還不如一個技工，由此可見當當今的大學生應缺乏動手能力而失去許多機會與挑戰(zhàn)。我們要學歷，但不唯是學歷，我們更要重視我們的實踐能力。隨著社會的發(fā)展和勞動力市場的變動，我們現在單純強調學歷與文憑的觀念將會改變，學歷與技能[動手能力]并重的觀念將回被社會所接受。學歷與技能并重的觀念將會是一個潮流，我們必須有良好的實踐能力，即很好的動手能力。
4、擁有一顆平常的心，平常心態(tài)，善代挫折勇于面對是良師，是益友，因為挫折與失意在人生路上是少不了的。當一個大學生從學校走上社會，一定會有許多不適應，加上工作的壓力與挫折，會產生一種不平衡的心態(tài)，如何找到心里的平衡點？就需要自己的調整與勇敢面對。對自己不滿得人和無加以客觀的對待，不要怨天尤人，因為發(fā)牢騷解決不了問題，只有勇敢面對，并從挫折中汲取教訓，自己才能吃一趼，長一智。以后才會有長途的發(fā)展，才有進步。
5、擁有一技之長，發(fā)揮自己的長處。人們都說要樣樣通，更要幾樣更通，堅決反對樣樣通通，樣樣松。由此可見，一技之長是必須的。在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長處相比，那么他們肯定會有自卑心理，覺得技不如人。發(fā)揮自己的特長，因為經營自己的短處回是你的人生貶值，發(fā)揮自己的長處，發(fā)揮自己的靈感，盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，做一個成功的人士。
6、正確處理競爭與合作。在社會正確處理競爭與合作的關系，做到既敢于競爭有善于競爭。面對日益變化的競爭社會，大學生應增強競爭意識，掌握更多的科學知識，提高自身的人文素質，提高參與競爭能力。正確認識競爭，正確的競爭能夠調動人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會，造福于國家。在科技與經濟日益全球化的今天，競爭必不可少。正確的競爭一定是合法的道德的競爭。正確認識合作，合作是某幾個群體為了共同的利益而協調一致地活動，一個人一個群體的力量總是有限的，俗話說眾人拾柴火焰高真正偉大的力量在于團結合作，團結有力量團結能制勝。現代科學技術內容復雜，學科交叉，配合精密，要求大學生具備健康的心態(tài)良好的素質，團結合作精神與組織協調能力。正確處理競爭與合作的關系，競爭與合作是相互伴隨，相互統(tǒng)一的。從形式說，競爭與合作是對立的。具體來說，要處理好個人與集體的關系，個人與他人的關系，主角與配角的關系等。
7、確立正確的人生觀與世界觀面對國我們的黨和國家，我們要有我是一塊磚，東西南北任黨搬的信念在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福與自身的完美，人們只有為同代人的完美。為他們的幸福而工作，才能使自己也到達完美，偉大的共產主義導師馬克思。現在有四種不同的：
一、光宗耀組型，考取功名，為家族增光，顯耀四鄰。
二、自我奮斗型，時時處處為自己將來的美好前程著想，這類人沒有喪失自我，但過于自私，往往成不了大事。
三、為他人活者型，這類人富于奉獻精神，犧牲精神，為歷史所贊頌。
四、為國增光型，這類人把子自己的出發(fā)點建立在國家的興旺上，名族的興盛基礎之上象年輕時的周恩來為中華之崛起而讀書8。加強道德修養(yǎng)，增強法律意識。當今社會是一個法制社會，無規(guī)不成方圓，但規(guī)則又離不開道德的維護。當今社會科技與經濟日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養(yǎng)遇法律意識是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，他通過社會形式，傳統(tǒng)習慣，和人們的內心信念來維持，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。法律是由國家制定和認可的，由國家的強制力保證實施，具有普遍的約束力嚴格程序的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級意志的體現。道德+法律=有秩序的社會環(huán)境，這就要求每個社會成員的努力，嚴格要求自己，自覺遵守法律法規(guī)，維護社會公共道德，是我們的社會更加協調，是我們的國家更加富強，使我們的民族在世界民族之林中再次崛起。
總之，大學生作為時代的一個新新力量，也是時代的青年佼佼者，毛澤東說過你們是早上八、九點鐘的太陽面對復雜的社會環(huán)境，以上的論述是所必須具備的.，但是一個大學生只有這些能力，是遠遠不夠的。有為的大學生，武裝自己，隨時迎接時代的挑戰(zhàn)吧。首先，責任與理想聯系在一起。理想是一個人靈魂的寄托，是人的主心骨。人不能沒有理想；理想是基礎，是責任、能力、形象的源泉，沒有堅定的理想，責任、能力、形象就無從談起；理想更是一個民族、一個國家、一個政黨生存和發(fā)展的方向和動力。
思修小論文篇十八
回顧改革開放二十年高校學生思想道德教育歷程，主要有四條基本經驗：
（一）高校學生思想道德教育要為培養(yǎng)人才提供有力的思想保證和育人環(huán)境。大學生的健康成長需要強大的精神動力和輿論氛圍。
如果說，育人是學校的“骨”和“筋”，那么學生思想道德教育就是“氣”和“神”。學生思想政治教育要為學生的全面發(fā)展服務。
（二）高校學生思想道德教育必須虛事實抓，虛功實做，軟件硬抓，軟硬兼施，才能發(fā)揮最大效益。高校學生思想道德教育二十年的實踐證明，學生思想道德教育必須把目標、內容、政策和載體由虛變實，體制、機制、隊伍和投入由軟變硬，才能真正做到軟任務硬化，軟意識強化，軟指標量化，把學生思想道德教育工作真正落到實處。
（三）高校學生思想道德教育的核心是思想政治建設。在思想建設上，要始終堅持馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價值觀；在道德建設上，要始終堅持社會主義集體主義、愛國主義；在文化建設上，要始終突出思想教育的功能。（四）高校學生思想道德教育，要樹立大局意識，提高宏觀含量。學生思想道德教育必須置身于日益豐富和快速變化的社會生活，放到社會主義初級階段大背景下考察，社會急劇變革的大環(huán)境中分析，世界新科技革命大格局里研究。拓寬視野，開闊思路。不能以自我為中心，不能自我封閉，不能自我循環(huán)。
當代大學生的思想觀念、心態(tài)環(huán)境集中表現在以下方面：
一個中心：以自我成材為中心，學生中出現了考研熱、實用知識熱、晚自習率高、去圖書館人多的現象。但深入分析部分學生的成材動機與國家的振興、社會的發(fā)展聯系不多，主導思想是自我價值與自我奮斗，與黨的培養(yǎng)目標，與“四有”人才的標準有較大差距。
兩個矛盾：學生自我期望值高與教育教學改革的矛盾，要求改革呼聲很高，但一旦改革傷害切身利益，往往表現出不滿情緒；學生日益增長的精神文化需求與落后的文化娛樂設施的矛盾，由于教育投入不足，文化娛樂手段落后，許多學校周邊文化是社會低俗文化（影視廳、歌舞廳），不能滿足學生高品位的文化需求。
三個壓力：學習、經濟、就業(yè)壓力。學習壓力，就業(yè)市場的競爭，使學生更加注重自我完善，求知欲旺盛，對市場經濟急需的新知識、新技能反映敏感。經濟壓力，由于招生收費并軌，學校出現了部分經濟困難學生，約占學生總數的20%，其中特困生占5%。經濟困難學生是指家庭人均收入800元以下的；特困生是指每月伙食支出80元以下的。
家庭經濟能力脆弱，難以支撐學生完成學業(yè)。就業(yè)壓力，人才招錄和使用上某些不公平競爭，擔心自身才能和發(fā)展前程會被無規(guī)則的選人用人機制斷送。
由不著邊際的高談闊論，轉變到比較求真務實；由關心國家、關心社會，逐漸轉變到關心個人發(fā)展機遇，過分關注眼前的機會和發(fā)展；由一味地追求出國留學，轉變到國內尋求用才之地。
五個更多：大學生在觀察問題處理問題上往往表現出五個更多。
更多地采用生產力的標準，而不是意識形成的標準；更多地采用市場經濟標準，而不是傳統(tǒng)道德標準；更多地采用批判的標準，而不是建設的標準；更多地采用“與國際接軌”的標準，而不是“中國特色”的標準；更多地采用具體利益的標準，而不是抽象的政治標準。
從個體看，多數學生尚未形成完整的、穩(wěn)定的人生價值觀念，在一些問題上常常表現出矛盾或多變狀態(tài)。就發(fā)展趨勢而言，由于利益主體的多元化，人們對利益追求的強化，社會對個人正當利益的肯定，大學生價值取向中消極因素呈增長趨勢，如不加強教育引導，勢必走偏方向，釀成嚴重后果。通過調查分析，大學生的價值取向的變化有以下特點：
兼容性。隨著改革開放的不斷深入，市場經濟體制的逐步確立，社會政策對個人利益的承認和肯定，青年學生開始追求進取務實，協調并重的價值選擇，表現出明顯的兼容性。
主體性。不少青年學生在人生價值觀上崇尚自我，以個人為主體，注重個人奮斗，強調自我價值的實現。部分學生過份注重個人奮斗、個人發(fā)展，集體和協作觀念，服務和奉獻精神以及艱苦奮斗的作風不足。在社會活動中愿當主角，而不愿當配角，不愿做重復性、輸出性工作，總擔心自己被耽誤、被埋沒、被大材小用。
多樣性。價值取向的多樣性主要表現在群體取向的多樣性。青年學生對成材的設計是多視角、多方位的。
（1）以學業(yè)為目標；
（2）以從事社會活動為目標；
（3）以出國、經商、賺錢為目標；
（4）對人生未來的發(fā)展沒有正確目標。
時代性。青年學生的價值取向體現了公平、效率、競爭、自立的時代特征。
不穩(wěn)定性。青年學生的人生價值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響。處于不穩(wěn)定狀態(tài)。部分學生對同一問題的判斷，會因為聽了一場英模報告或遇到一件不順心的事情得出截然相反的結論，這說明青年學生的道德教育有很強的可塑性。
矛盾性。由于市場經濟條件下社會群體利益分配的差別和價值觀念的多元化，大學生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責，另一方面看到拜金主義、極端個人主義傾向產生疑慮；一方面在學校接受許多正面觀點教育，另一方面看到某些消極敗壞現象又感到無所適從。在價值判斷與選擇上存有“關心與冷漠相容，希望與困惑并存，進取與彷徨相伴，認同與失落交錯”的心態(tài)。
在改革深化、開放擴大的社會環(huán)境里，確立大學生堅定正確的政治方向，樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)良好的道德品質，成為社會主義事業(yè)的接班人和建設者，這是高校思想道德建設需要解決的新課題。我們要抓住世紀之交的歷史機遇，以高度的政治責任感和強烈的時代緊迫感，注視新變化，研究新矛盾，解決新問題，探索新思路。