2023年學(xué)習(xí)毛澤東思想心得（優(yōu)質(zhì)22篇）

    近年來，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我們逐漸意識到其它方面的重要性。如何寫一篇具有啟示性的總結(jié)是我們需要思考的問題。以下是一些寫作范例供參考
    學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇一
    在全區(qū)第一期優(yōu)秀科級干部培訓(xùn)班學(xué)習(xí)過程中，我們聽了周煒老師關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論的闡述，對中國特色社會(huì)主義理論有了進(jìn)一步的了解。
    十七大在總結(jié)改革開放近30年歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把我們黨在新時(shí)期以來建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義創(chuàng)新實(shí)踐中相繼形成的馬克思主義創(chuàng)新理論成果——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想整合為一個(gè)統(tǒng)一整體，統(tǒng)稱為“中國特色社會(huì)主義理論體系”并進(jìn)行了科學(xué)闡釋。這是十七大在理論上的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。
    中國特色社會(huì)主義理論體系以一系列新的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義。其內(nèi)容十分豐富。
    中國特色社會(huì)主義理論體系，在新的時(shí)代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問題上取得了豐碩成果，是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，覆蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國統(tǒng)一、黨的建設(shè)等方面的系統(tǒng)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，獨(dú)創(chuàng)性地提出一系列新的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義。
    黨的十七屆四中全會(huì)決定從建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的高度，進(jìn)一步提出堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，組織黨員，干部系統(tǒng)掌握中國特色社會(huì)主義理論體系。通過學(xué)習(xí)，我們感到，中國特色社會(huì)主義理論體系，是包括馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系，要全面、系統(tǒng)、完整準(zhǔn)確地掌握中國特色社會(huì)主義理論體系的重大意義，時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵和歷史地位，要完整、準(zhǔn)確地理解，作為我們基層黨組織要充分運(yùn)用馬克思主義理論研究和建設(shè)工程成果，大力推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，學(xué)習(xí)一定要突出重點(diǎn)，抓住重點(diǎn)，增強(qiáng)針對性，深入學(xué)習(xí)馬克思列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會(huì)主義理論體系的自覺性和堅(jiān)定性。把我們基層黨組織建設(shè)成為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的堅(jiān)強(qiáng)堡壘，把黨員隊(duì)伍建設(shè)成為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展的骨干力量。同時(shí)，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代化建設(shè)所必需的各方面知識，不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辨證思維能力。
    科學(xué)發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義，強(qiáng)調(diào)著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、解決發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)；科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，總攬全局、統(tǒng)籌謀劃。科學(xué)發(fā)展觀繼承、豐富和發(fā)展了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
    黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為的黨中央還提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、樹立社會(huì)主義榮辱觀、建設(shè)創(chuàng)新型國家、堅(jiān)持走和平發(fā)展道路等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)。這既是我們黨對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是更好地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的戰(zhàn)略舉措，體現(xiàn)了我們黨對中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識。
    通過學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到，堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，提高全黨思想政治水平的需要。世界在變化，形勢在發(fā)展，中國特色社會(huì)主義實(shí)踐在深入。不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，努力掌握和運(yùn)用一切科學(xué)的新思維、新知識、新經(jīng)驗(yàn)，是黨始終走在時(shí)代前列引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步的決定因素。只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的崇高追求，能始終堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，才能堅(jiān)定不移地高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，才能領(lǐng)導(dǎo)人民群眾把中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。作為一名年輕的黨員干部，努力把學(xué)習(xí)的體會(huì)和收獲，不斷轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路，開展工作的舉措，解決問題的能力，將學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)歷城經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)、推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的偉大實(shí)踐，轉(zhuǎn)化做好本職工作的具體行動(dòng)。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇二
    遲日江山麗，春風(fēng)花草香。一年一度的全國兩會(huì)伴著春天的氣息，再一次牽動(dòng)億萬人民群眾的心?！拔覀兌荚谂Ρ寂?，我們都是追夢人！”邁著奮斗的腳步，來自全國各地的代表委員們齊聚北京，共商國是，逐夢前行。
    人民的聲音就是時(shí)代的聲音，人民對美好生活的向往就是我們最大的目標(biāo)。正如習(xí)近平總書記在今年的新年賀詞中所說，“人民是我們執(zhí)政的最大底氣。黨和國家事業(yè)發(fā)展的一切成就，歸功于人民。只要我們緊緊依靠人民，就沒有戰(zhàn)勝不了的艱難險(xiǎn)阻，就沒有成就不了的宏圖大業(yè)?！蔽覀儚娜嗣裰衼?，必須做到一切為了人民，一切造福人民。從全國兩會(huì)不斷傳來的“好聲音”中，人民的聲音最是動(dòng)聽。
    “民有所盼，我有所應(yīng)”?？v觀每年的全國兩會(huì)，民生領(lǐng)域里的問題是最受廣大人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)之一，關(guān)于進(jìn)一步改善民生的提案也呈逐年上升趨勢。一年以來，各位代表委員們深入基層，沉下身心問計(jì)于民、問政于民、問需于民，把人民群眾迫切的需求牢記在心，并一一作出回應(yīng)。他們也將這些群眾的“呼聲”和“良言”帶到了今年的全國兩會(huì)上，代表廣大人民群眾反映出對幸福最真實(shí)的渴求。
    實(shí)干是最擲地有聲的回答。回顧去年全國兩會(huì)的熱點(diǎn)：脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)連戰(zhàn)連捷，農(nóng)村貧困人口進(jìn)一步減少，我們國家在全面小康的道路上又邁出堅(jiān)實(shí)的一步；鄉(xiāng)村振興穩(wěn)步推進(jìn)，山水田園大美農(nóng)家，農(nóng)村美農(nóng)業(yè)強(qiáng)農(nóng)民富的目標(biāo)指日可待；基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療等保障力度進(jìn)一步加大，大力扶持就業(yè)創(chuàng)業(yè)，資助各類學(xué)校家庭困難學(xué)生，城鄉(xiāng)居民生活水平持續(xù)得到改善提升；環(huán)境污染得到進(jìn)一步整治，天更藍(lán)、水更綠，生態(tài)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，“綠水青山就是金山銀山”不是空談……這些問題的有效解決和工作的不斷推進(jìn)，離不開廣大黨員干部群眾艱苦卓絕的奮斗。
    20xx年是新中國成立71周年，是決勝全面建成小康社會(huì)關(guān)鍵之年。站在新的起點(diǎn)上，參加全國兩會(huì)的代表委員們帶來了更多的人民的聲音。一條條的建議和提案，都是人民群眾最關(guān)心的問題，代表委員們用心用情履職盡責(zé)，為人民描繪著美好的藍(lán)圖。
    “奮斗創(chuàng)造歷史，實(shí)干成就未來。”路再遠(yuǎn)，也要一步一步地走；水再急，也要一腳一腳地趟。我們要繪出最大的同心圓，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾，以沙粒聚成高塔，以繁花擁成錦簇，以細(xì)流匯成江河，用擔(dān)當(dāng)和實(shí)干書寫追逐夢想的最美篇章！
    學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇三
    此次兩會(huì)我印象最深刻的是關(guān)于鄉(xiāng)村振興的話題。2021年中央出臺(tái)了一號文件提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，2月25日國家鄉(xiāng)村振興局掛牌，我明白了脫貧攻堅(jiān)的全面勝利不是終點(diǎn)，而是農(nóng)村、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的新起點(diǎn)。2020年我國實(shí)現(xiàn)了全面小康，所有貧困縣和鄉(xiāng)成功“摘帽”，因此“三農(nóng)”工作重心從脫貧攻堅(jiān)向全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興歷史性轉(zhuǎn)移。但如何鞏固和拓展脫貧攻堅(jiān)成果防止返貧，又如何推進(jìn)鄉(xiāng)村振興帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)成為重要議題。
    而且，現(xiàn)在國際局勢動(dòng)蕩，保障糧食安全對于國家的穩(wěn)定和繁榮發(fā)展具有舉足輕重的作用?？吹礁鱾€(gè)人大代表提出有利于鄉(xiāng)村發(fā)展的建議，我感到非常振奮，也為三農(nóng)經(jīng)濟(jì)的騰飛充滿希冀。于我個(gè)人而言，我意識到鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)振興需要踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印。因?yàn)榧胰嗽谵r(nóng)財(cái)股工作，耳濡目染，寒假期間總能看到他們?yōu)轫?xiàng)目招投標(biāo)，視察新項(xiàng)目和接受上級檢查驗(yàn)收，要保障脫貧后實(shí)現(xiàn)“授人以漁”，而不是“授人以魚”，穩(wěn)扎穩(wěn)打鞏固脫貧成果。
    十三屆全國人大五次會(huì)議今日開幕，李克強(qiáng)總理作政府工作匯報(bào)?；仡?021年，作為兩個(gè)一百年歷史交匯點(diǎn)，中國在黨成立一百周年之際如期打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，在后疫情時(shí)代新增就業(yè)1269萬，讓中國能夠用最快的速度實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的全面復(fù)蘇，增速甚至超越疫情前，令全球?yàn)橹@嘆。本次的政府報(bào)告我更關(guān)注的點(diǎn)主要有以下四個(gè)方面。
    一是常態(tài)化的疫情防控以及疫苗全程接種的覆蓋率突破85%，是世界上接種速度最快的國家，接種疫苗高比例的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了國內(nèi)疫情的相對穩(wěn)定，為我們現(xiàn)在正常的學(xué)習(xí)、生活秩序的恢復(fù)提供了幫助，也讓世界看到了中國速度和中國能力。
    二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展是第一生產(chǎn)力，我國為了繼續(xù)促進(jìn)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷擴(kuò)大我們的營商環(huán)境，從建立北京和上海的期貨交易所開始，我國不斷試點(diǎn)服務(wù)業(yè)，開辟一些自由貿(mào)易港，并引進(jìn)新的投資，這才有了今天的8.1%的增速，讓中國向著世界第一大經(jīng)濟(jì)體的目標(biāo)繼續(xù)邁進(jìn)。
    三是堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的環(huán)保理念，堅(jiān)定不移實(shí)施長江十年禁漁，同時(shí)出臺(tái)了碳達(dá)峰的具體方案，展現(xiàn)了中國在實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和中的中國擔(dān)當(dāng)和中國作為。
    四是實(shí)施三孩生育政策，這一定程度上可以解決人口凈增長、人口出生率和人口自然增長率都呈現(xiàn)出逐年下降態(tài)勢，近年來因?yàn)橛?jì)劃生育政策以及部分傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變，使得出生人口不斷減少，這就造成了我國的勞動(dòng)力萎縮、人口老齡化、未富先老等一系列重大而深遠(yuǎn)的問題不斷出現(xiàn)，人口老齡化已經(jīng)成為了國家的重大問題之一，三孩政策的推行是國家的一種積極信號，未來可能還有更多生育獎(jiǎng)勵(lì)等配套措施，這樣就可以加快促進(jìn)“三孩”生育政策落地、落實(shí)。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇四
    按照上級的統(tǒng)一部署，我們認(rèn)真組織開展了黨風(fēng)廉政建設(shè)教育活動(dòng)。通過學(xué)習(xí)，我對活動(dòng)的重要意義有了一個(gè)更高的認(rèn)識，使我對開展黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要*和必要*有了更進(jìn)一步的認(rèn)識和了解?？梢钥隙ǖ卣f，通過這次教育活動(dòng)，使自己對相關(guān)內(nèi)容在原有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上有了更進(jìn)一步的提高，在一些方面拓寬了思路，開闊了視野，增強(qiáng)了搞好工作的信心?，F(xiàn)就學(xué)習(xí)情況談一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識和看法。
    1、要*鐘長鳴，筑牢防線。任何腐化、*行為都是從思想的蛻化開始的，都有一個(gè)思想演變的過程。因此，把牢思想這一關(guān)是最有效的預(yù)防，加強(qiáng)思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我們一時(shí)一刻都不能放松世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造。要認(rèn)識到權(quán)力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造“罪”。
    2、從嚴(yán)自律，http:///by/管住自己。當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的趨利*逐步滲透到社會(huì)生活的方方面面，形形**的價(jià)值觀不斷充斥人們的思想，我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。
    3、自覺接受監(jiān)督。失去監(jiān)督的權(quán)力，必然滋生*；脫離監(jiān)督往往會(huì)犯錯(cuò)誤。黨組織和群眾的監(jiān)督是一面鏡子，經(jīng)常地照一照，檢查一下自己的缺點(diǎn)和不足，及時(shí)加以改正和糾正，對自己的成長進(jìn)步大有裨益。
    4、要有求真的精神。求真說到底是一種覺悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問題、研究問題、解決問題的有力武器。
    5、要有務(wù)實(shí)的作風(fēng)。說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做實(shí)在人，既是處事為人的立身之本，也是創(chuàng)業(yè)為政的基本準(zhǔn)則。一個(gè)人的能力有大小、職位有高低，但只要是踏下心來做事、實(shí)打?qū)嵉刈鋈?，就能干出名堂?BR>    6、要有實(shí)干的行動(dòng)。遇到困難不縮手，干不成功不罷手，以實(shí)干求實(shí)績，以實(shí)干求發(fā)展?？茖W(xué)的決策再加上實(shí)干的行動(dòng)，我們的事業(yè)就能無往而不勝。
    7、要有實(shí)際的效果。衡量工作能力的標(biāo)準(zhǔn)，主要是看實(shí)績。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇五
    學(xué)習(xí)毛澤東思想后，更加了解新中國的發(fā)展歷程。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們不僅僅是一名學(xué)生，而且也是建設(shè)祖國未來的一員。下面是小編為大家整理的大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想概論心得體會(huì)800字3篇，以供大家參考借鑒!
    我們學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認(rèn)識，我有如下的體會(huì)：以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
    毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。
    巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽永不再升起。”美國前總統(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物?！敝袊母镩_放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！?BR>    從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中——她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上——將成為中國特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。
    這學(xué)期，我們學(xué)習(xí)的是毛澤東思想概論，根據(jù)我所學(xué)的知識和自己的認(rèn)識，我有這樣的體會(huì)。《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》就這門課來講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說。它有著兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問題。毛澤東思想深深影響著中國的發(fā)展，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過程，也是近現(xiàn)代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程。其二，是其與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的問題。毛澤東的這些很多道理是根據(jù)中國的國情，結(jié)合其他國家勝利的經(jīng)驗(yàn)，最主要的是，結(jié)合過去的失敗和教訓(xùn)，發(fā)展出的理論。是經(jīng)過實(shí)踐和總結(jié)所得的。
    辛亥革命前，毛澤東對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神基本上是學(xué)習(xí)、運(yùn)用，但是隨著中國革命不斷地深入和發(fā)展，他開始涉獵中國的各種文化。他飽讀經(jīng)史，深受熏陶，并在革命實(shí)踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎(chǔ)，開創(chuàng)了我國哲學(xué)思想的新篇章。成為震撼中國和世界的著名哲學(xué)大師。
    毛澤東哲學(xué)思想就是體現(xiàn)在他對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的揚(yáng)棄基礎(chǔ)上，然后加以篩選地吸收其精華，特別是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神，他更能夠領(lǐng)會(huì)，而且可以付諸實(shí)踐，達(dá)到了運(yùn)用自如和更高層次的境界。
    十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國。在馬克思主義的影響下，毛澤東的哲學(xué)思想在與其他各種思想的撞擊過程中，他深深地認(rèn)識到固守傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，思想僵化，因循守舊，中國是沒有前途的。因此，他接受馬克思主義的務(wù)實(shí)精神，而且逐漸開始與我國的革命具體實(shí)踐相結(jié)合，并掌握、運(yùn)用、發(fā)展了馬克思主義，從而把中西求真務(wù)實(shí)精神融為一體。毛澤東同志用中國語言概括為‘實(shí)事求是’。這不僅說明了毛澤東哲學(xué)思想中國化、民族化的特色，而且也說明了毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重淵源。
    通過學(xué)習(xí)毛澤東思想，我明白了人要不斷地學(xué)習(xí)。毛澤東博覽群書，在各個(gè)方面都有所涉及，字體寫得強(qiáng)勁有力，根據(jù)不同的戰(zhàn)況，制定出不同的方針，做出不同的實(shí)踐。正是因?yàn)槊珴蓶|擁有知識，才可以很好地指揮作戰(zhàn)，取得革命的成功。所以，我們要不斷學(xué)習(xí)。
    轉(zhuǎn)眼間，毛中課已漸入尾聲，說實(shí)話，心里有種意猶未盡的感覺。因?yàn)檫@學(xué)期，老師更多地讓我們參與到課堂中來，增加了國家實(shí)事的討論，這是有別于其他任何一位老師的講課方式。而且通過學(xué)習(xí)，我對我國的歷史，政治和社會(huì)現(xiàn)狀都有了一定的了解。其中偉人毛主席的形象在我心中變得尤為豐滿。
    對我來說，這門課程有效地幫助我們青年一代充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“十九大”系列精神都具有重要意義，使之成為更自覺的以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論﹑“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南，在新的世紀(jì)里，立志為改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
    如今，有人說時(shí)代變了，人情味變淡了，人與人之間的利益心變重了，時(shí)代的腳步越來越快了，毛主席的那些舊思想已經(jīng)不中用了，認(rèn)為對中國的社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期沒有了指導(dǎo)的意義。很顯然這種認(rèn)識是不對的，這是一種慣用的詭辯和歷史虛無主義，因?yàn)榻Y(jié)論和論據(jù)說的不是一個(gè)層次的問題。當(dāng)然，無論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問題。一個(gè)真理是不可能會(huì)過時(shí)，只是因?yàn)樗枰鉀Q的問題距離我們的現(xiàn)實(shí)問題相對遙遠(yuǎn)了一些。那個(gè)時(shí)代的遺留下來的美德是我們需要用一輩子去恪守的，“為人民服務(wù)”不應(yīng)該是個(gè)口號，而更應(yīng)該轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，只要每個(gè)人都能為他人多著想一點(diǎn)點(diǎn)，這個(gè)社會(huì)的潛能是巨大的。
    大方面，我也明白了一個(gè)道理：一個(gè)國家選擇發(fā)展什么樣的道路，是由一個(gè)國家的國情和國家性質(zhì)決定的，而真正經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的適合我們國家的則是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)指揮的中國他色社會(huì)主義的民主政治制度。作為人民當(dāng)家做主和依法治國為根本保證的中國共產(chǎn)黨，代表的使人民的根本利益，肩負(fù)著為人民服務(wù)的偉大使命。作為新時(shí)代的開拓者，我們沒有理由不擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，這樣一個(gè)一切為人民著想的政黨。
    盡管，在生活中，我們充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)不起眼的小角色，但小歸小，我們可以發(fā)揮出大能量，在這樣一個(gè)快速發(fā)展的卻又不乏躁動(dòng)的國度里，我們真的需要在快速奔跑的時(shí)候，適當(dāng)?shù)卣覀€(gè)機(jī)會(huì)放慢腳步，其實(shí)不為別的，為了是能更好的確定自己遠(yuǎn)在前方的目標(biāo)。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇六
    “不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”，是習(xí)近平總書記“七一”重要講話的主題，是貫穿講話的紅線。習(xí)近平總書記8次強(qiáng)調(diào)不忘初心，始終強(qiáng)調(diào)“赤子之心”，告誡我們“吃水不忘挖井人”“人民是歷史的創(chuàng)造者”的道理。他指出，我們黨走過95年的歷程，但我們要永遠(yuǎn)持續(xù)建黨時(shí)中國*人的奮斗精神，永遠(yuǎn)持續(xù)對人民的“赤子之心”，這充分體現(xiàn)了我們黨一心為人民，一切為民族的奉獻(xiàn)精神。
    我是一名來自西藏的黨員干部，從父輩的口中親耳聽到過中國*帶領(lǐng)西藏人民翻身得解放的故事，我自己也親身體會(huì)到社會(huì)主義新西藏在中國*的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生的翻天覆地變化。1951年5月23日，西藏和平解放。從此，祖國西南邊陲120萬平方公里的雪域高原，插上了騰飛的翅膀，“喜馬拉雅山再高也有頂，雅魯藏布江再長也有源，藏族人民再苦也有邊，*來了苦變甜”，從此百萬農(nóng)奴走上了幸福生活的康莊大道。
    西藏和平解放xx年來，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全區(qū)各族人民頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗，使西藏從黑暗走向光明、從落后走向進(jìn)步、從*走向民主、從貧窮走向富裕、從封閉走向開放，從封建農(nóng)奴制社會(huì)直接步入社會(huì)主義。走出了一條貼合實(shí)際的具有中國特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子，取得了短短幾十年跨越上千年的輝煌成就，在雪域高原創(chuàng)造了社會(huì)進(jìn)步的人間奇跡，在中華民族歷寫下了濃墨重彩的恢宏篇章。
    近年來個(gè)性是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了新時(shí)期黨的治藏方略，西藏各方面取得飛速發(fā)展，開創(chuàng)了和諧穩(wěn)定、科學(xué)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、宗教和睦、民生改善、生態(tài)良好、黨建加強(qiáng)、邊疆鞏固的良好局面。這些翻天覆地的巨大變化告訴我們一個(gè)真理，那就是沒有中國*就沒有社會(huì)主義新西藏，只有堅(jiān)持中國*的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，西藏才會(huì)有繁榮進(jìn)步的這天和更加完美的未來。如今的西藏今非昔比，黨員人數(shù)從最初8人到32.5萬人，擁有基層黨組織1.6萬個(gè)，基層黨委1千個(gè)，黨總支5000多個(gè)，黨支部1.5萬個(gè)，他們是西藏發(fā)展穩(wěn)定的中流砥柱。
    “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！敝v話最后，習(xí)近平總書記借用屈原《離騷》中的一句，告誡全黨同志“必須要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，永遠(yuǎn)持續(xù)謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，永遠(yuǎn)持續(xù)艱苦奮斗的作風(fēng)”。
    作為一名少數(shù)民族地區(qū)高校的思想教育工作者，要把個(gè)人的職業(yè)、未來的事業(yè)和黨的事業(yè)緊密結(jié)合起來，自覺肩負(fù)起立德樹人的重要使命，加強(qiáng)學(xué)生的信仰、信念教育以及感黨恩、知黨恩的教育，為黨和國家培養(yǎng)“靠得住、用得上、留得下”的合格人才。不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，努力開創(chuàng)西藏長足發(fā)展和長治久安的新局面。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇七
    2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年。在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，是黨中央立足黨的百年歷史新起點(diǎn)、統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局、為動(dòng)員全黨全國滿懷信心投身全面建社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而做出的重大決策。黨中央印發(fā)《關(guān)于在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育的通知》是全體黨員政治生活中的一件大事，是推進(jìn)黨的自我革命、永葆黨的生機(jī)活力的必然要求。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期。黨面臨的內(nèi)外環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗(yàn)之大都是前所未有的。對全黨黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部來說，回顧黨的歷史，在推動(dòng)社會(huì)革命的同時(shí)，勇于推動(dòng)自我革命，不斷進(jìn)取，就是這個(gè)新時(shí)代使命要求。
    在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育的背景下，中國共產(chǎn)黨簡史編寫組編制，中共黨史出版社出版的《中國共產(chǎn)黨簡史》一書。目的就是要以案傳道，用敘事的方式呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨自我革命的偉大歷程和輝煌成就，揭示百年大黨風(fēng)華正茂的保鮮秘方和不竭動(dòng)力。該書為黨史黨建知名學(xué)者專家共同完成，通過把學(xué)術(shù)性成果與歷史事實(shí)相結(jié)合的方式，用學(xué)術(shù)講政治、講歷史，牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。
    《中國共產(chǎn)黨簡史》講述了中國共產(chǎn)黨百年征程，以不忘初心、牢記使命，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，立黨為公、嚴(yán)以修身，制度治黨、常抓不懈，依靠學(xué)習(xí)、走向未來等五個(gè)方面闡述中國共產(chǎn)黨自我革命歷史經(jīng)驗(yàn)及新時(shí)代開展自我革命的實(shí)踐要求，匯集了黨的自我革命具有典型性的100多個(gè)故事，用敘事的方式呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨自我革命的輝煌歷程和偉大成就。
    《中國共產(chǎn)黨簡史》分為十章，每張分為若干小節(jié)，每節(jié)設(shè)置一個(gè)主題性黨史，充分展示了中國共產(chǎn)黨自我革命的精神源頭、豐富內(nèi)涵、生動(dòng)歷程和實(shí)踐路徑，內(nèi)容生動(dòng)直觀，每個(gè)黨史故事結(jié)合習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想加以客觀的分析和評論，幫助讀者梳理歷史線路，理清價(jià)值脈絡(luò)。另外，該書依據(jù)并引用大量歷史史實(shí)，其中涵蓋中國共產(chǎn)黨成立一百年來的重大事件、重要會(huì)議、重要人物等，富有豐厚的黨史黨建知識，這對于學(xué)習(xí)黨史、加強(qiáng)黨性教育有著一定參考價(jià)值。
    以自我革命精神永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，以偉大自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想極為重要、極具標(biāo)志意義的內(nèi)容?！吨袊伯a(chǎn)黨簡史》共分十章，分別為“中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和投身*的洪流”“掀起土地革命的風(fēng)暴”“全民族抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱”“奪取新民主主義革命的全面性勝利”“中華人民共和國的成立和社會(huì)主義制度的建立”“社會(huì)主義建設(shè)的探索和曲折發(fā)展”“偉大歷史轉(zhuǎn)折和中國特色社會(huì)主義的開創(chuàng)”“把中國特色社會(huì)主義全面推向21世紀(jì)”“在新的形勢下堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”。
    以上十個(gè)方面，既是對中國共產(chǎn)黨自我革命歷史經(jīng)驗(yàn)的深入總結(jié)，也是新時(shí)代開展自我革命的實(shí)踐要求。在喜迎中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育有著重大的歷史意義。
    中國共產(chǎn)黨成立一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是波瀾壯闊，創(chuàng)造輝煌的一百年。對《中國共產(chǎn)黨簡史》的學(xué)習(xí)，有助于引導(dǎo)廣大黨員、干部、群眾牢記初心使命，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，為開啟新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝心聚力。同時(shí)啟示廣大黨員干部牢記初心使命，解放思想，保持自我革命的思想自覺、政治自覺和行動(dòng)自覺，樹立正確黨史觀，是當(dāng)前黨史學(xué)習(xí)的重要參考讀物。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇八
    這個(gè)學(xué)期，我們接觸學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課，在郭老師的帶領(lǐng)下，我們已經(jīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)了這節(jié)課，老師的方式也很靈活，在上課之前會(huì)讓我們分析一些事實(shí)，培養(yǎng)我們思考問題，分析問題和解決問題的能力。第一章馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果，包括毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀等等;第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓;第三章新民主主義革命理論;第四章社會(huì)改造理論。進(jìn)行了探索，在這次學(xué)習(xí)中，我們都受益良多。
    通過對《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識到了中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程就是馬克思主義中國化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn)馬克思主義中國化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果;認(rèn)識了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義;認(rèn)識了中國特色社會(huì)主義理論體系。
    馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作程度不同地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。十一屆三中全會(huì)以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。通過對《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識到實(shí)事求是思想路線的形成和確立、基本內(nèi)容。
    在近代中國這樣一個(gè)半殖民地半封建東方大國里進(jìn)行革命，無產(chǎn)階級政黨如何實(shí)現(xiàn)對中國革命的領(lǐng)導(dǎo)?中國革命應(yīng)該走怎樣的道路?革命勝利后建立一個(gè)怎樣的國家?在《毛概》這本書中我們得到了答案。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，反對把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，解決了中國革命面臨的一系列重要問題，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的新民主主義理論。
    學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過對這門課程的學(xué)習(xí)，我了解到馬克思主義中國化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯(cuò)誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理這也應(yīng)該是我們以后對自己理論體系正確與否檢驗(yàn)的最佳途徑。
    解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是黨和國家發(fā)展的內(nèi)在要求。這是黨一路艱辛走來的理論經(jīng)驗(yàn)，這也應(yīng)該是保持黨先進(jìn)性的要求。對于我們來說，也應(yīng)該以此來要求自己，做一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足，使自己跟上時(shí)代的步伐。通過這學(xué)期的毛概課程的學(xué)習(xí)，我明白了毛澤東思想是我國新我國民主主義，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中，在我國革命和建設(shè)正反面的基礎(chǔ)上，逐步形成發(fā)展起來的。
    在學(xué)習(xí)這門課的眾多章節(jié)中，我最喜歡也最收益的是“科學(xué)發(fā)展觀”和“實(shí)事求是”這2章?？茖W(xué)發(fā)展觀讓我更深刻體會(huì)到“科學(xué)是第一生產(chǎn)力的硬道理?！碧貏e是我國正在面臨著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境的雙重壓力，這就決定我國必須走一條中國特色社會(huì)主義道路。而要走這條路就必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。學(xué)習(xí)“實(shí)事求是”讓我明白：不管做什么事都必須實(shí)事求是。而要做到實(shí)事求是必須解放思想。所謂解放思想就是打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛去研究探索新的方向。
    在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。
    小時(shí)候，印象很深的一點(diǎn)就是幾乎每家每戶堂屋最顯眼的位置總會(huì)看到一幅長得一摸一樣的墻畫——毛澤東頭像，那時(shí)候搞不懂為什么這個(gè)人這么受崇拜，后來明白了。他不僅是一個(gè)滿腹謀略的軍事家，更是一個(gè)才氣縱橫的思想家。曾經(jīng)讀過一本外公留下來的《毛澤東選集》書本有點(diǎn)泛黃，散發(fā)著陳年的味道，里邊有不少外公寫的筆記，令我驚異的是，一篇不到100字的文章，竟然可以挖掘出如此多的東西，他的創(chuàng)見及戰(zhàn)略遠(yuǎn)非常人所能及的，怪不得當(dāng)時(shí)都把學(xué)習(xí)毛澤東思想看成必修課，掀起了一股思想熱潮。幾十年后的我們，遠(yuǎn)離了革命戰(zhàn)爭年代，仍然在學(xué)習(xí)著那些閃爍著智慧的毛澤東思想，可見它的價(jià)值非同一般。今日和同學(xué)們討論學(xué)習(xí)過后，更是體會(huì)尤深，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該在繼承先輩的優(yōu)秀思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征，用有力的思想武器武裝自己，承擔(dān)起義不容辭的社會(huì)責(zé)任。
    經(jīng)過一個(gè)學(xué)期全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我對毛澤東思想有了更深刻的認(rèn)識，同時(shí)也對毛澤東本人有了更進(jìn)一步的了解。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨(dú)立、強(qiáng)盛的發(fā)展道路。毛澤東的歷史功勛永垂千古，他的偉大精神、偉大思想是我們最寶貴的財(cái)富。結(jié)合新的實(shí)踐，學(xué)習(xí)毛澤東思想，不斷地從中汲取理論營養(yǎng)和智慧力量，對于加強(qiáng)黨的建設(shè)，對于推進(jìn)我們偉大的事業(yè)，對于提高個(gè)人的理淪水平、工作能力，都具有十分重要的意義。與此同時(shí)，他的思想也在潛移默化地影響著我們的思維，影響著我們的學(xué)習(xí)和生活，影響著無數(shù)中華兒女。
    第一，學(xué)習(xí)毛澤東思想，是貫徹落實(shí)十六大精神，實(shí)現(xiàn)新的偉大歷史任務(wù)，全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。毛澤東思想不僅指引我們?nèi)〉昧嗣裰鞲锩约吧鐣?huì)主義革命和建設(shè)的偉大勝利，而且對于我們今天建設(shè)中國特色社會(huì)主義仍然具有重大指導(dǎo)意義。有的人認(rèn)為，目前我國已經(jīng)進(jìn)入新的歷史時(shí)期，正在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，而毛澤東思想是在革命戰(zhàn)爭年代產(chǎn)生的理論，就是建國以后的思想，也是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代形成的，現(xiàn)在“過時(shí)了”、“用不上了”。這完全是一種誤解。毛澤東思想是歷史的產(chǎn)物，歷史不能割斷。今天的中國是從昨天的中國發(fā)展而來的。如果不了解中國的昨天，就不能把握中國的今天。更何況毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它跨越民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)歷史時(shí)期，是馬克思主義中國化的理論成果，其基本原理和立場、觀點(diǎn)、方法，具有普遍意義，并沒有“過時(shí)”。在新的歷史時(shí)期，我們黨所面臨的國際國內(nèi)環(huán)境、所擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)雖然發(fā)生了巨大變化，黨的自身狀況也發(fā)生了許多變化。但是，毛澤東思想的精髓、靈魂、基本精神實(shí)質(zhì)，諸如實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，搞好物質(zhì)文明和精沖文明建設(shè)，弘揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)等光輝思想仍然是我們須臾不可缺少的。
    第二，學(xué)習(xí)毛澤東思想，與興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮相互聯(lián)系、密不可分。馬克思主義中國化是一個(gè)堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的歷史過程。如果把學(xué)習(xí)毛澤東思想同學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想對立起來，割裂開來，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想就行了，學(xué)不學(xué)毛澤東思想“無關(guān)緊要”，這種看法是錯(cuò)誤的、片面的、有害的。如果割斷歷史，不學(xué)習(xí)毛澤東思想，也就不可能真正學(xué)好鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。我們要充分認(rèn)識其內(nèi)在聯(lián)系，一定要結(jié)合好、學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好。
    第三，學(xué)習(xí)毛澤東思想，對于全面正確地評價(jià)毛澤東同志、評價(jià)黨的歷史具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。有的同志把毛澤東同志晚年犯的錯(cuò)誤，同毛澤東思想等同起來，否認(rèn)毛澤東思想是科學(xué)、是真理。這種看法本末倒置，以偏概全，也是錯(cuò)誤的。毛澤東同志晚年確實(shí)犯有錯(cuò)誤，但是他的錯(cuò)誤畢竟是一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級革命家在探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路，防止黨和國家改變顏色的過程中所犯的錯(cuò)誤?？v觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，一切文明成果，既包括對經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也包括對教訓(xùn)的汲取。在落后的中國，建設(shè)社會(huì)主義是前無古人的偉大事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，在復(fù)雜的國際環(huán)境中怎樣確保黨和國家永不變色，更是一個(gè)重大而嶄新的課題。在摸索前進(jìn)的征途上，錯(cuò)誤是難免的。毛澤東思想是根據(jù)馬克思主義基本原理，總結(jié)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，包括成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)而形成的科學(xué)體系，這個(gè)科學(xué)體系經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的。我們要把毛澤東思想的科學(xué)體系與毛澤東同志晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開來。
    能不能正確評價(jià)毛澤東思想和黨的歷史是一個(gè)十分重大的原則問題。蘇共之所以垮臺(tái)、蘇聯(lián)之所以解體，就是從赫魯曉夫全盤否定斯大林、否定蘇共歷史開始的，最終自己否定了自己。從蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體的沉痛教訓(xùn)來看，我們黨對待黨的領(lǐng)袖、黨的歷史的態(tài)度是完全正確的。我們要繼續(xù)警惕否定毛澤東思想、否定毛澤東同志歷史地位、否定黨的歷史的錯(cuò)誤傾向。
    毛澤東是我國乃至世界上偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為我國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，同時(shí)也為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。他提出的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì)的各個(gè)方面。盡管毛澤東晚年犯了一些錯(cuò)誤，可瑕不掩瑜，毛澤東的歷史地位不容否定!正如巴基斯坦前總理本·布托所言：“像毛澤東那樣的人物，在一個(gè)世紀(jì)，也許一千年里只能產(chǎn)生一位，他們占領(lǐng)了舞臺(tái)，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人?！?BR>    在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期中我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想;其次，堅(jiān)持毛澤東思想，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀;再次，我們要堅(jiān)持馬列主義，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，必須堅(jiān)持毛澤東思想。因?yàn)槿叽嬖谥厝坏膬?nèi)在聯(lián)系，是有機(jī)的統(tǒng)一體，是一脈相承的關(guān)系;最后，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵(lì)著中國人民為中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學(xué)習(xí)毛澤東思想時(shí)我們必須保持嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)作風(fēng)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這是對我們偉大領(lǐng)導(dǎo)人的尊重，也是對毛澤東思想的尊重。
    學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)歷程，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，最終為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義奮斗終身。我們大學(xué)生作為未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，有責(zé)任也有義務(wù)學(xué)習(xí)好運(yùn)用好毛澤東思想，把馬克思主義普遍原理與校園生活的具體實(shí)際相結(jié)合，把毛澤東思想貫穿于大學(xué)生活的始終。
    在中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人和中國人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩。
    就拿不平凡的2008年來說，1月25日，湖南地區(qū)的雪災(zāi)給當(dāng)?shù)厝嗣裨斐闪司薮蟮膿p失和三位烈士的犧牲，這讓我們久久不能平靜;3月14日，__分子對__地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和受害者的心靈造成嚴(yán)重的創(chuàng)傷，讓我們痛心;最牽動(dòng)全國乃至全世界人民心的，莫過于5月12日發(fā)生的四川汶川的8.0級強(qiáng)烈地震，看到那么多死難的同胞，看到那一片片的廢墟，我們的心痛都不知道是什么滋味。有那么多是和我們一樣正是花樣年華的青年，而又有那么多是祖國未來的花朵。他們都沒來得及綻放出他們最鮮艷的花朵，沒釋放出最迷人的芳香。就早早的枯萎了。但是這么多的傷痛，沒有壓倒中國人的心。在中國共產(chǎn)黨的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)下，照片那個(gè)過人民上下一心，眾志成城，共同抗擊災(zāi)難。在共產(chǎn)黨的一聲號令下，軍民一家，全國上下同心，度過了難關(guān)。在中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，在全中國人民的共同奮斗下，我們又成功的舉辦了2008年北京奧運(yùn)會(huì)這一世界性的體育盛會(huì)。再說2010年，我們又把一屆別開生面的上海世博會(huì)呈現(xiàn)給世界，把一場廣州亞運(yùn)會(huì)帶給亞洲，帶給世界。這都是在中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，依靠國人團(tuán)結(jié)一致創(chuàng)造出來的。
    共同的思想認(rèn)識凝聚了中國人的心，體現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義的強(qiáng)大生命力，創(chuàng)造力和感召力。體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性。我們抗雪災(zāi)，反__，抗震救災(zāi)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們維護(hù)了祖國的統(tǒng)一，抵御了災(zāi)難。
    實(shí)踐永無止境，中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的看房的理論體系，隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深化，這個(gè)理論體系必將得到豐富和創(chuàng)造性發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國的特色社會(huì)主義理論體系與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，解決了中國的一系列現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)民族的凝聚力和社會(huì)主義的優(yōu)越性。
    黨的十五大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》指出：“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！?BR>    鄧小平理論體系從強(qiáng)國富民出發(fā)，以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級階段的國情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，以改革開放和四項(xiàng)基本原則為經(jīng)緯，圍繞建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義而不斷的奮斗!鄧小平理論是經(jīng)過漫長的時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)而得出的適合我國新形勢下的發(fā)展，是我國長期發(fā)展的指導(dǎo)思想和路線，比如，堅(jiān)持建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路一百年不動(dòng)搖。
    改革開放和社會(huì)主義的改革，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。中國發(fā)展了，綜合國力增強(qiáng)了，社會(huì)主義發(fā)展了。改革開放即對內(nèi)改革和對外開放。在以信息化為基礎(chǔ)的新技術(shù)革命的推動(dòng)下，世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢更為明顯，表現(xiàn)為生產(chǎn)領(lǐng)域的國際分工和協(xié)作下不斷深化和加強(qiáng)。國際貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，資本在國際間的流動(dòng)速度不斷加快，跨國公司迅速發(fā)展。為應(yīng)對新技術(shù)革命和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢，政府作出實(shí)行改革開放的政策，廣泛的進(jìn)行經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流和合作。積極利用國外市場，資源，信息，技術(shù)和資金。深圳就是一個(gè)很好的例子，充分的利用沿海的地理優(yōu)勢，實(shí)行對外開放，吸收外國先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，吸引外資，結(jié)合自己特有的優(yōu)勢，土地廉價(jià)，勞動(dòng)人口多，優(yōu)越的交通條件等。使深圳從一個(gè)小漁村一下子變成了國際化的大都市。但是，實(shí)行對外開放并不是一味的吸收外來的東西，而要處理好對外開放與獨(dú)立自主自力更生的關(guān)系。我們要始終要把獨(dú)立自主，自力更生作為立足點(diǎn)。這是我國革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)和重要原則。但是，獨(dú)立自主，自力更生不是閉關(guān)自守，盲目排外。它們之間是相輔相成的。
    堅(jiān)持改革開放，要不斷提高開放型經(jīng)濟(jì)水平。隨著我國外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，對外開放的程度不斷擴(kuò)大，我國與各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系繼續(xù)加深，貿(mào)易摩擦增多，對外開放的阻力加大等一些新的現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)。為此，必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的新發(fā)展，以更加積極的姿態(tài)走向世界。“把引進(jìn)來和走出去”結(jié)合起來，擴(kuò)大開放領(lǐng)域，優(yōu)化開放結(jié)構(gòu)，提高質(zhì)量，完善內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，做到互利共贏。使國家的經(jīng)濟(jì)成為安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下參與國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭的新優(yōu)勢。
    改革開放四十年，四十年的悠悠歲月像一首流淌的歌，跌宕起伏，高潮不斷。改革開放四十年，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。在沿海開放城市，經(jīng)濟(jì)特區(qū)，中部崛起，西部大開發(fā)，東北振興。這一系列的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，都是因?yàn)楦母镩_放為其提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和綜合國力的支撐。中國的發(fā)展大變樣。中國特色社會(huì)主義也飛速發(fā)展。
    鄧小平理論在改革開放的實(shí)踐中得到了驗(yàn)證。鄧小平理論是貫通哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)政治學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋了經(jīng)濟(jì)，政治，文化，黨的建設(shè)等方面比較完善的科學(xué)體系。在鄧小平理論的知道下，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，政治，文化得到了很大的發(fā)展，提高了我國的綜合國力和國際地位。在世界民族之林占有重要的一席之地。充分展現(xiàn)出一個(gè)大國的形象，這在處理國際中的大事中體現(xiàn)出來，朝鮮半島核問題就是一個(gè)很好的例證，中國發(fā)揮了一個(gè)大國在聯(lián)合國中的重要作用。中國在改革開放的大潮中抓住了機(jī)遇，讓中國在世界人民面前一展雄風(fēng)，讓世界了解中國。所以，中國人民應(yīng)該以自己是一位中國人而感到驕傲和自豪。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇九
    建黨100周年前夕，七一勛章頒授儀式在人民大會(huì)堂隆重舉行。中共中央習(xí)近平總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平發(fā)表重要講話。
    七一勛章它是對共產(chǎn)黨人多年如一日無悔付出、傾情奉獻(xiàn)最好最生動(dòng)的詮釋，也是對黨員們作出杰出貢獻(xiàn)、創(chuàng)造精神財(cái)富的最高認(rèn)可。這份名單里，有在脫貧攻堅(jiān)一線揮灑汗水、忘我奉獻(xiàn)的“時(shí)代楷?！秉S文秀，戰(zhàn)功赫赫的百戰(zhàn)老兵王占山，與荒沙堿灘不屈抗?fàn)?0多年的“全國治沙英雄”石光銀，幫助1800多名貧困山區(qū)女孩圓夢大學(xué)的“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”張桂梅，最高榮譽(yù)的分量無疑是沉甸甸的，在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際頒授“七一勛章”，就是為了將閃亮的名字雕刻在時(shí)光的長河里、將卓越的功勛鐫刻在歷史的豐碑上，從而凝聚起共產(chǎn)黨人磅礴的引領(lǐng)力量，激勵(lì)廣大黨員干部爭做先鋒、砥礪前行，書寫更多壯麗篇章。
    從“一枝一葉總關(guān)情”的情懷中讀懂“為民初心”，傳“信念堅(jiān)定”之火。百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅(jiān)。信仰、信念是中國共產(chǎn)黨人安身立命的精神脊梁，是百年大黨永葆生機(jī)活力的關(guān)鍵所在。中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福，從來都不只是寫在紙上、掛在嘴上，而是動(dòng)真情、出實(shí)招、下真功夫。我們要像“活雷鋒”王蘭花和“小巷總理”林丹那樣，涵養(yǎng)“立根原在群眾中”的為民初心，牢記“來自人民、植根人民、服務(wù)人民”的不變初衷，把解決社區(qū)居民的操心事煩心事揪心事作為畢生事業(yè)，把不斷提升人民群眾的獲得感幸福感安全感作為奮斗目標(biāo)，聽民訴、察民苦、解民難、暖民心，直面群眾的期望與訴求，做黨的初心使命的忠實(shí)踐行者。
    從“粉身碎骨渾不怕”的氣節(jié)中讀懂“斗爭決心”，傳“對黨忠誠”之火。人之忠也，猶魚之有淵。革命年代，有孫景坤、王占山、柴云振等民族英雄“勇往奮進(jìn)以赴之，斷頭流血以從之”的堅(jiān)毅;和平歲月，有黃寶妹、卓嘎等社會(huì)楷模“只要是為黨和人民工作，再苦再累也值得”的堅(jiān)韌，他們始終保持著赤子之心，用實(shí)際行動(dòng)詮釋對黨的忠誠。敢于斗爭、善于斗爭是共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格，是老一輩共產(chǎn)黨人留給我們寶貴的“精神財(cái)富”。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新的長征路上，依然需要我們保持斗爭精神，磨煉斗爭意志，堅(jiān)定對黨忠誠的政治意識，在困難面前“不卑不懼”，挫折面前“百折不撓”，阻力面前“傲霜斗雪”，真正做到為黨分憂、為民解困。
    從“不破樓蘭終不還”的使命中讀懂“堅(jiān)韌恒心”，傳“奮斗擔(dān)當(dāng)”之火?？照?wù)`國，實(shí)干興邦?！爱?dāng)代愚公”黃大發(fā)帶領(lǐng)村民歷時(shí)36年，在懸崖絕壁上開鑿出一條“生命渠”;與荒沙堿灘不屈抗?fàn)?0多年的石光銀，在毛烏素沙漠南緣營造一條長百余里的綠色長城;工匠精神的杰出代表艾愛國，多次參與我國重大項(xiàng)目焊接技術(shù)攻關(guān)，攻克數(shù)百個(gè)焊接技術(shù)難關(guān)。他們用“水滴石穿、繩鋸木斷”的執(zhí)著，“攻堅(jiān)克難、舍我其誰”的擔(dān)當(dāng)，為黨為國為人民挑戰(zhàn)了一個(gè)又一個(gè)“不可能”。我們要學(xué)習(xí)他們埋頭苦干、真抓實(shí)干的務(wù)實(shí)作風(fēng)，學(xué)習(xí)他們攻堅(jiān)克難、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神，以“不待揚(yáng)鞭自奮蹄”的拼勁，肯擔(dān)事、不推事，爭做新時(shí)代干事創(chuàng)業(yè)奮進(jìn)者。
    從“蠟炬成灰淚始干”的犧牲中讀懂“無私公心”，傳“矢志奉獻(xiàn)”之火。捧著一顆心來，不帶半根草去。無論是幾十年如一日苦干實(shí)干的周永開、把全部身心投入到邊疆民族地區(qū)教育事業(yè)的張桂梅，還是把生命奉獻(xiàn)給脫貧攻堅(jiān)事業(yè)的黃文秀，為捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土主權(quán)、維護(hù)國家核心利益壯烈犧牲的陳紅軍，他們的感人事跡，處處折射著共產(chǎn)黨人不怕犧牲、公而忘私的崇高品質(zhì)。正如習(xí)近平總書記指出：“我們共產(chǎn)黨人講奉獻(xiàn)，就要有一顆為黨為人民矢志奮斗的心?！弊鳛樾聲r(shí)代的黨員干部，要牢固樹立“立黨為公”的奉獻(xiàn)精神，養(yǎng)成“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”的胸襟，為了黨和人民事業(yè)勤勤懇懇、任勞任怨，把黨交付的工作當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)去追求，勇于為黨的崇高事業(yè)和理想獻(xiàn)身。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇十
    毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。下面是小編為大家整理的學(xué)習(xí)毛澤東思想的心得體會(huì)3000字3篇，以供大家參考借鑒!
    毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個(gè)結(jié)合的過程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國化了的馬克思列寧主義。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國國情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動(dòng)全面的講授和自學(xué)下，對毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。
    毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度?！笨梢哉f，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強(qiáng)大輝煌。在中國，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國實(shí)際問題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。
    二、毛澤東實(shí)事求是思想路線的真理光輝。
    我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國當(dāng)時(shí)的具體情況下，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能?如何正確對待共產(chǎn)國際給我們的指示?我們該走一條什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產(chǎn)黨付出過慘痛的代價(jià)。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯(cuò)誤，同時(shí)思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤。他認(rèn)為“左”和右看似兩個(gè)極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實(shí)際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開展一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實(shí)事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實(shí)事求是思想路線被全黨廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。毛澤東實(shí)事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對中國革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對新世紀(jì)、新形勢如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。
    三、毛澤東群眾工作思想永放光芒。
    在中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來、組織起來，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強(qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”他認(rèn)為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實(shí)做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，形成了黨在一切工作中的群眾路線。其中，“一切為了群眾”，是黨的根本宗旨，是群眾路線的立足點(diǎn);“一切依靠群眾”，是黨的根本原則，是群眾路線的依據(jù);“從群眾中來，到群眾中去”，是群眾路線的基本點(diǎn)。同時(shí)，毛澤東還提出了“向人民負(fù)責(zé)”這一做好群眾工作的原則，強(qiáng)調(diào)“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益”。這是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容，也是我們深入做好群眾工作的根本指導(dǎo)思想。
    四、毛澤東對中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。
    毛澤東在新中國成立以后，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合，對中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價(jià)值的思想觀點(diǎn)，為我們今天建設(shè)中國特色社會(huì)主義做了理論和思想上的準(zhǔn)備。提出了完整的科學(xué)的社會(huì)主義矛盾學(xué)說。毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但社會(huì)主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對抗性矛盾可以通過社會(huì)主義制度本身進(jìn)行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，從而使社會(huì)主義制度得到不斷地鞏固和完善。提出了符合中國實(shí)際的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。毛澤東指出：“一個(gè)國家搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從本國的實(shí)際出發(fā)”，探索出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會(huì)主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，使中國逐步從農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。他在《論十大關(guān)系》中系統(tǒng)地闡述了農(nóng)、輕、重三者之間的相互關(guān)系及在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者之間的關(guān)系。第三，毛澤東提出了大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的思想。他指出，社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，商品還很不豐富，因此必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。第四，毛澤東提出了所有制結(jié)構(gòu)的布局。他指出，全民所有制的國營工業(yè)企業(yè)既是經(jīng)濟(jì)組織又是獨(dú)立的生產(chǎn)經(jīng)營單位，農(nóng)村集體所有制實(shí)行三級所有，隊(duì)內(nèi)基礎(chǔ)，堅(jiān)持按勞分配原則。提出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段和現(xiàn)代化思想。毛澤東指出，社會(huì)主義建設(shè)具有長期性和艱巨性，“社會(huì)主義這個(gè)階段可分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，后一個(gè)階段比前一個(gè)階段需要更長的時(shí)間。”他還為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的總目標(biāo)進(jìn)行了具體時(shí)間上的設(shè)想，即用幾十年的時(shí)間把我國建成一個(gè)更強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)化國家。
    堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任，堅(jiān)持毛澤東思想就是堅(jiān)持貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)、方法。發(fā)展毛澤東思想，就是在堅(jiān)持毛澤東思想科學(xué)體系的基礎(chǔ)上，運(yùn)用毛澤東思想的基本立場、觀點(diǎn)和方法，針對新時(shí)代出現(xiàn)的新情況，創(chuàng)造性地作出新分析、新判斷和新結(jié)論。在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，就是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，永遠(yuǎn)是中國全面建設(shè)小康社會(huì)，走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的指路明燈。
    毛澤東思想是科學(xué)的理論體系。這個(gè)科學(xué)的理論體系中，既有涉及政治、軍事、文化等許多方面的豐富內(nèi)容，又有貫穿毛澤東整個(gè)理論體系的靈魂和精髓。中共中央黨校最近為黨的高中級干部編寫的教材《毛澤東思想基本問題》，對毛澤東思想的靈魂和精髓問題進(jìn)行了重點(diǎn)論述?，F(xiàn)就教材編寫過程中大家關(guān)心的問題作一些說明。
    一、為什么會(huì)提出毛澤東思想的靈魂和精髓問題?自從本世紀(jì)40年代初提出毛澤東思想的概念后，直到1976年毛澤東逝世，沒有人提出毛澤東思想的靈魂和精髓的問題。1945年中共七大將毛澤東思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想時(shí)，以及在此前后許多黨的領(lǐng)導(dǎo)人在論述毛澤東思想時(shí)，雖然也提出毛澤東思想的體系問題，但是，這個(gè)時(shí)期對毛澤東思想的理論闡述，主要集中在毛澤東思想的涵義和毛澤東思想對馬克思列寧主義的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的基本內(nèi)容方面，沒有對毛澤東思想科學(xué)體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)及其靈魂或精髓問題進(jìn)行深刻分析。之所以會(huì)出現(xiàn)這種狀況，首先是受當(dāng)時(shí)對毛澤東思想理論體系的認(rèn)識水平所限，但更重要的還是當(dāng)時(shí)對毛澤東思想的靈魂或精髓的理解和把握還沒有成為迫切需要解決的問題。對毛澤東思想的靈魂或精髓的理解和把握出現(xiàn)問題是在建國以后，特別是在“__”期間。這個(gè)時(shí)期，人們不僅忘記了毛澤東所強(qiáng)調(diào)的列寧關(guān)于馬克思主義的靈魂和精髓的名言，而且把毛澤東思想本身也當(dāng)作了千古不變的教條，直到毛澤東逝世后還提出“兩個(gè)凡是”的主張。“__”期間，林彪、__等還把毛澤東晚年的錯(cuò)誤概括為“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”，認(rèn)為這是毛澤東思想最本質(zhì)的東西和最重要的成績。
    由于對毛澤東思想的靈魂或精髓的理解和把握出現(xiàn)了問題，所以把毛澤東逝世后不久就發(fā)生了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，同時(shí)也就提出了如何完整地理解毛澤東思想理論體系，以及如何準(zhǔn)確把握毛澤東思想的靈魂和精髓的問題。首先提出這一問題的是鄧小平。他在1977年4、5月間就提出要理解和把握完整的準(zhǔn)確的毛澤東思想。
    鄧小平在1977年7月最早提到毛澤東思想的靈魂或精髓的有關(guān)內(nèi)容，即實(shí)事求是和群眾路線。鄧小平最早提出“精髓”的概念是在這年9月，當(dāng)時(shí)他說：“毛澤東同志在延安為中央黨校題詞，就是‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓”(《鄧小平文選》第2卷第67頁)。1978年6月，鄧小平第一次專門論述實(shí)事求是問題，并且認(rèn)為它既是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法，也是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)(《鄧小平文選》第2卷第114頁)。同年9月，鄧小平再次說明，毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，指出：“毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字”(《鄧小平文選》第2卷第126頁)。這是第一次明確提出毛澤東思想的精髓這一重要概念。以后直到逝世，鄧小平一直強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持實(shí)事求是這一毛澤東思想的精髓。
    由于鄧小平提出的要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是個(gè)體系，特別是反復(fù)強(qiáng)調(diào)要掌握實(shí)事求是這一毛澤東思想的精髓等思想反映了全黨和全國人民的共同心愿，所以，1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想進(jìn)行了新的概念，即不僅概括了毛澤東思想對馬克思列寧主義的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的主要內(nèi)容，而且概括了貫穿于毛澤東思想各方面內(nèi)容的活的靈魂。決議關(guān)于毛澤東思想這兩個(gè)方面的理論概括，特別是對毛澤東思想活的靈魂這一問題的理論概括，是毛澤東思想體系概括上的一大貢獻(xiàn)。這是對毛澤東思想體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)所作的第一次比較深刻的分析，因而比1945年中共七大關(guān)于毛澤東思想體系的概括大大前進(jìn)了一步。正因?yàn)樘岢霾⒏爬嗣珴蓶|思想的靈魂或精髓問題，所以使得人們更加容易學(xué)習(xí)、理解和把握毛澤東思想的理論體系，并且也容易運(yùn)用毛澤東思想來指導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。
    二、毛澤東思想的靈魂和精髓的確切涵義是什么?自從1978年鄧小平提出毛澤東思想的精髓和1981年黨中央所作《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》(以下簡稱《決議》)提出毛澤東思想活的靈魂以來，關(guān)于精髓和靈魂這兩個(gè)概念的涵義問題實(shí)際上存在許多不同的理解和看法。有的用精髓解釋靈魂，有的用靈魂解釋精髓;有的精髓概念包括靈魂概念，有的靈魂概念包括精髓概念。具體來說有以下三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)是將《決議》所概括的毛澤東思想的“靈魂”與鄧小平多次強(qiáng)調(diào)的毛澤東思想的“精髓”這兩個(gè)概念區(qū)別開來，認(rèn)為毛澤東思想的靈魂是《決議》所概括的三個(gè)方面的內(nèi)容，即“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”;毛澤東思想的精髓則只是鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的唯一內(nèi)容，即“實(shí)事求是”。根據(jù)這一觀點(diǎn)和看法，毛澤東思想的靈魂和精髓這兩個(gè)概念的涵義是不一樣的。第二種觀點(diǎn)是將毛澤東思想的靈魂和精髓這兩個(gè)概念等同起來，認(rèn)為毛澤東思想的靈魂就是毛澤東思想的精髓。第三種觀點(diǎn)是以上兩種觀點(diǎn)兼而有之，即有時(shí)將靈魂和精髓區(qū)別開來，分別論述，有時(shí)又將二者混為一談。以上幾種看法有時(shí)還同存于一本著作或一篇文章中。鑒于這種情況，有必要弄清靈魂和精髓這兩個(gè)概念的確切涵義，特別是要弄清二者是否表達(dá)了不同涵義。
    首先，從靈魂和精髓這兩個(gè)概念的本身意義看，靈魂和精髓是兩個(gè)涵義非常相近的概念，只是強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)有所不同。靈魂這一概念所強(qiáng)調(diào)的是某一事物中起主導(dǎo)和決定作用的因素。精髓強(qiáng)調(diào)的則是某一事物中的精華，或這一事物中最本質(zhì)的東西。在一事物中起主導(dǎo)和決定作用的因素顯然也是這一事物的精華或最本質(zhì)的東西;某一事物中的精華或最本質(zhì)的東西必定也是這一事物起主導(dǎo)和決定作用的因素。根據(jù)以上分析，毛澤東思想的靈魂和精髓的概念也是這樣，即它們都是毛澤東思想中起主導(dǎo)和決定作用的因素，同時(shí)也反映了毛澤東思想的精華和最本質(zhì)的東西。因此，這兩個(gè)概念的涵義可以被看作是基本一致的東西。
    其次，從馬克思主義的靈魂和精髓的概念提出的情況來看，列寧是將靈魂和精髓作為同一概念來使用的。列寧在1920年所作《共產(chǎn)主義》一文中批評匈牙利共產(chǎn)黨員庫恩·貝拉時(shí)說：“他忽略了馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析”(《列寧全集》第39卷，人民出版社1986年版，第128頁)。毛澤東曾先后幾次使用列寧的這段名言，只是將這段話表述為：“列寧說：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況”(《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，《毛澤東選集》第1卷第187頁;《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷第312頁)。這段表述是將列寧所說的“精髓”一詞替換成“最本質(zhì)的東西”。從毛澤東的論述來看，他是偏愛使用“靈魂”一詞，而從未使用“精髓”一詞。但他也沒有反對使用“精髓”一詞。實(shí)際上，他是用“靈魂”一詞完全取代了“精髓”一詞所要表達(dá)的涵義。
    第三，從毛澤東思想的靈魂和精髓提出的情況來看，鄧小平是偏愛使用“精髓”一詞，而從未使用“靈魂”一詞。但他也未反對使用“靈魂”一詞。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《決議》雖然沒有使用鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“精髓”一詞，而是使用“靈魂”一詞來表達(dá)毛澤東思想的最本質(zhì)的特征和最有決定意義的內(nèi)容，但《決議》是在鄧小平親自指導(dǎo)下作出的，并得到他的全面肯定。因此，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“精髓”所要表達(dá)的涵義與《決議》概括的“靈魂”所表達(dá)的涵義并不矛盾。既然如此，根據(jù)鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“精髓”一詞和《決議》的概括，絕不能得出毛澤東思想活的靈魂包括實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)方面內(nèi)容，而毛澤東思想的精髓卻只包括實(shí)事求是這唯一內(nèi)容的結(jié)論。而且，曾經(jīng)參加《決議》起草的有關(guān)專家曾明確指出，毛澤東思想這些活的靈魂，這些根本的立場、觀點(diǎn)、方法，過去也叫做毛澤東思想的精髓，小平同志也叫做毛澤東思想的基本點(diǎn)。(《龔育之論中共黨史》上，湖南人民出版社，1999年版，第126頁)這顯然是將靈魂和精髓做為涵義相同的概念來使用的。
    綜上所述，可以說明，毛澤東思想活的靈魂，就是毛澤東思想的精髓。它們所表達(dá)的涵義是一樣的。這就是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)、方法。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作。在中國革命和建設(shè)的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的這些立場、觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。之所以叫做“活的靈魂”，是因?yàn)閷?shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這些東西，是經(jīng)常要用的，永遠(yuǎn)要用的，是具有普遍的指導(dǎo)意義的。而強(qiáng)調(diào)“精髓”，則是著重于要掌握它的精神實(shí)質(zhì)，抓住其中最根本的東西。
    三、毛澤東思想的靈魂和精髓的理論地位如何?毛澤東思想活的靈魂和精髓的三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主又分別有其特定的涵義、內(nèi)容和理論地位。
    關(guān)于實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主這三個(gè)方面的涵義和內(nèi)容，《決議》上雖有系統(tǒng)闡述，人們?nèi)杂胁煌斫夂透爬?。比如在?shí)事求是方面，后來就有兩種不同的概括和解釋：一是將其概括為三個(gè)方面內(nèi)容，即一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。二是將其概括為四個(gè)方面內(nèi)容，即一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。對這兩種概括，又有對其核心內(nèi)容的不同理解：一是把一切從實(shí)際出發(fā)做為核心內(nèi)容或精髓;二是把實(shí)事求是做為核心內(nèi)容或精髓;三是把理論聯(lián)系實(shí)際做為核心內(nèi)容或精髓。
    關(guān)于實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主這三個(gè)方面在毛澤東思想體系中的理論地位及其作用，更有不同的理解和看法。有的認(rèn)為，實(shí)事求是是核心，群眾路線是根本，獨(dú)立自主是必然要求;認(rèn)為它們從不同角度解決并深化馬克思主義同中國革命實(shí)踐相統(tǒng)一的問題，認(rèn)識世界和改造世界的問題，因此，學(xué)習(xí)和掌握毛澤東思想活的靈魂是學(xué)習(xí)和掌握毛澤東思想的關(guān)鍵。有的認(rèn)為，實(shí)事求是是毛澤東思想的根本觀點(diǎn)和根本方法，它不僅是毛澤東思想全部獨(dú)創(chuàng)性理論內(nèi)容的活的靈魂，而且是毛澤東思想靈魂三個(gè)基本方面的最根本的原則;認(rèn)為群眾路線和獨(dú)立自主都是實(shí)事求是的根本要求和體現(xiàn)。鑒于這種情況，更有必要弄清實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三個(gè)方面在毛澤東思想體系中的重要地位和作用。
    從《決議》來看，它是將實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主作為毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面，認(rèn)為這三個(gè)基本方面都是貫穿于毛澤東思想全部內(nèi)容或各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法?！稕Q議》沒有說明實(shí)事求是既是毛澤東思想的全部內(nèi)容或各個(gè)組成部分的精髓，也是毛澤東思想活的靈魂其它兩個(gè)基本方面的精髓，從而也決定著其它兩個(gè)基本方面的性質(zhì)和發(fā)展方向。從《決議》只能得出實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三個(gè)基本方面都是毛澤東思想的靈魂和精髓的結(jié)論，三者是并列的，具有同等的地位和作用;它們在毛澤東思想體系中都具有基礎(chǔ)性的作用，解決的都是世界觀和方法論的問題。
    實(shí)事求是，主要是從認(rèn)識論的角度說明它在毛澤東思想體系中的基礎(chǔ)性作用。實(shí)事求是講的是思想路線問題，解決的是主觀與客觀、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系問題。實(shí)事求是要求從實(shí)際出發(fā)，從“實(shí)事”中求出“是”來，即從客觀實(shí)際和客觀事物中找出事物的規(guī)律性認(rèn)識。實(shí)事求是不僅真實(shí)地反映了從物質(zhì)到精神、從存在到意識的唯物主義，而且創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了辯證唯物主義這一馬克思主義的理論基石。
    群眾路線，主要是從歷史觀和價(jià)值觀的角度說明它在毛澤東思想體系中的基礎(chǔ)性作用。群眾路線講的是根本的政治路線和根本的組織路線問題，解決的是為什么人的利益問題。群眾路線要求一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù);要求一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理系統(tǒng)地運(yùn)用在中國革命和建設(shè)的全部活動(dòng)中形成的，無比寶貴和具有獨(dú)創(chuàng)性意義的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
    獨(dú)立自主，主要是從獨(dú)立個(gè)性方面說明它在毛澤東思想體系中的基礎(chǔ)性作用。獨(dú)立自主講的是獨(dú)立個(gè)性問題，解決的是能否立足于自身的力量，自力更生，艱苦奮斗，創(chuàng)造性地走出自己的發(fā)展道路問題。尤其是中國這樣一個(gè)大國，必須把方針放在自己力量的基點(diǎn)上，主要依靠自己的力量發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)。適合本國特點(diǎn)的革命和建設(shè)道路，只能由本國人民自己來尋找、創(chuàng)造和決定。獨(dú)立個(gè)性是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。沒有獨(dú)立個(gè)性，也就沒有創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，就會(huì)從根本上喪失活力。
    但從《決議》可以得出這樣的結(jié)論，即毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面是有機(jī)的辯證統(tǒng)一，而不是相互分離或割裂的。群眾路線的基礎(chǔ)是實(shí)事求是，是一切從實(shí)際出發(fā);實(shí)事求是的基礎(chǔ)又是群眾，認(rèn)識從實(shí)踐來就是從群眾中來，理論回到實(shí)踐中去就是回到群眾中去;獨(dú)立自主，自力更生是從中國實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論，也是堅(jiān)持實(shí)事求是和群眾路線的必要前提。這就是三者之間的辯證關(guān)系。
    經(jīng)過一個(gè)學(xué)期全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我對毛澤東思想有了更深刻的認(rèn)識，同時(shí)也對毛澤東本人有了更進(jìn)一步的了解。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨(dú)立、強(qiáng)盛的發(fā)展道路。毛澤東的歷史功勛永垂千古，他的偉大精神、偉大思想是我們最寶貴的財(cái)富。結(jié)合新的實(shí)踐，學(xué)習(xí)毛澤東思想，不斷地從中汲取理論營養(yǎng)和智慧力量，對于加強(qiáng)黨的建設(shè)，對于推進(jìn)我們偉大的事業(yè)，對于提高個(gè)人的理淪水平、工作能力，都具有十分重要的意義。與此同時(shí)，他的思想也在潛移默化地影響著我們的思維，影響著我們的學(xué)習(xí)和生活，影響著無數(shù)中華兒女。
    第一，學(xué)習(xí)毛澤東思想，是貫徹落實(shí)十六大精神，實(shí)現(xiàn)新的偉大歷史任務(wù)，全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。毛澤東思想不僅指引我們?nèi)〉昧嗣裰鞲锩约吧鐣?huì)主義革命和建設(shè)的偉大勝利，而且對于我們今天建設(shè)中國特色社會(huì)主義仍然具有重大指導(dǎo)意義。有的人認(rèn)為，目前我國已經(jīng)進(jìn)入新的歷史時(shí)期，正在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，而毛澤東思想是在革命戰(zhàn)爭年代產(chǎn)生的理論，就是建國以后的思想，也是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代形成的，現(xiàn)在“過時(shí)了”、“用不上了”。這完全是一種誤解。毛澤東思想是歷史的產(chǎn)物，歷史不能割斷。今天的中國是從昨天的中國發(fā)展而來的。如果不了解中國的昨天，就不能把握中國的今天。更何況毛澤東思想是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它跨越民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)歷史時(shí)期，是馬克思主義中國化的理論成果，其基本原理和立場、觀點(diǎn)、方法，具有普遍意義，并沒有“過時(shí)”。在新的歷史時(shí)期，我們黨所面臨的國際國內(nèi)環(huán)境、所擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)雖然發(fā)生了巨大變化，黨的自身狀況也發(fā)生了許多變化。但是，毛澤東思想的精髓、靈魂、基本精神實(shí)質(zhì)，諸如實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，搞好物質(zhì)文明和精沖文明建設(shè)，弘揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)等光輝思想仍然是我們須臾不可缺少的。
    第二，學(xué)習(xí)毛澤東思想，與興起學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想新高潮相互聯(lián)系、密不可分。馬克思主義中國化是一個(gè)堅(jiān)持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的歷史過程。如果把學(xué)習(xí)毛澤東思想同學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想對立起來，割裂開來，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想就行了，學(xué)不學(xué)毛澤東思想“無關(guān)緊要”，這種看法是錯(cuò)誤的、片面的、有害的。如果割斷歷史，不學(xué)習(xí)毛澤東思想，也就不可能真正學(xué)好鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。我們要充分認(rèn)識其內(nèi)在聯(lián)系，一定要結(jié)合好、學(xué)習(xí)好、運(yùn)用好。
    第三，學(xué)習(xí)毛澤東思想，對于全面正確地評價(jià)毛澤東同志、評價(jià)黨的歷史具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。有的同志把毛澤東同志晚年犯的錯(cuò)誤，同毛澤東思想等同起來，否認(rèn)毛澤東思想是科學(xué)、是真理。這種看法本末倒置，以偏概全，也是錯(cuò)誤的。毛澤東同志晚年確實(shí)犯有錯(cuò)誤，但是他的錯(cuò)誤畢竟是一個(gè)偉大的無產(chǎn)階級革命家在探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路，防止黨和國家改變顏色的過程中所犯的錯(cuò)誤?？v觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，一切文明成果，既包括對經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也包括對教訓(xùn)的汲取。在落后的中國，建設(shè)社會(huì)主義是前無古人的偉大事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，在復(fù)雜的國際環(huán)境中怎樣確保黨和國家永不變色，更是一個(gè)重大而嶄新的課題。在摸索前進(jìn)的征途上，錯(cuò)誤是難免的。毛澤東思想是根據(jù)馬克思主義基本原理，總結(jié)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，包括成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)而形成的科學(xué)體系，這個(gè)科學(xué)體系經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的。我們要把毛澤東思想的科學(xué)體系與毛澤東同志晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開來。
    能不能正確評價(jià)毛澤東思想和黨的歷史是一個(gè)十分重大的原則問題。蘇共之所以垮臺(tái)、蘇聯(lián)之所以解體，就是從赫魯曉夫全盤否定斯大林、否定蘇共歷史開始的，最終自己否定了自己。從蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體的沉痛教訓(xùn)來看，我們黨對待黨的領(lǐng)袖、黨的歷史的態(tài)度是完全正確的。我們要繼續(xù)警惕否定毛澤東思想、否定毛澤東同志歷史地位、否定黨的歷史的錯(cuò)誤傾向。
    毛澤東是我國乃至世界上偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為我國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，同時(shí)也為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。他提出的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì)的各個(gè)方面。盡管毛澤東晚年犯了一些錯(cuò)誤，可瑕不掩瑜，毛澤東的歷史地位不容否定!正如巴基斯坦前總理本·布托所言：“像毛澤東那樣的人物，在一個(gè)世紀(jì)，也許一千年里只能產(chǎn)生一位，他們占領(lǐng)了舞臺(tái)，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人。”
    在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期中我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想;其次，堅(jiān)持毛澤東思想，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀;再次，我們要堅(jiān)持馬列主義，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，必須堅(jiān)持毛澤東思想。因?yàn)槿叽嬖谥厝坏膬?nèi)在聯(lián)系，是有機(jī)的統(tǒng)一體，是一脈相承的關(guān)系;最后，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵(lì)著中國人民為中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學(xué)習(xí)毛澤東思想時(shí)我們必須保持嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)作風(fēng)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這是對我們偉大領(lǐng)導(dǎo)人的尊重，也是對毛澤東思想的尊重。
    學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)歷程，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，最終為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義奮斗終身。我們大學(xué)生作為未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，有責(zé)任也有義務(wù)學(xué)習(xí)好運(yùn)用好毛澤東思想，把馬克思主義普遍原理與校園生活的具體實(shí)際相結(jié)合，把毛澤東思想貫穿于大學(xué)生活的始終。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇十一
    毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個(gè)結(jié)合的過程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國化了的馬克思列寧主義。
    以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國國情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動(dòng)全面的講授和自學(xué)下，對毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。
    毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度。”可以說，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強(qiáng)大輝煌。
    在中國，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國實(shí)際問題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。
    二、毛澤東實(shí)事求是思想路線的真理光輝。
    我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國當(dāng)時(shí)的具體情況下，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能?如何正確對待共產(chǎn)國際給我們的指示?我們該走一條什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產(chǎn)黨付出過慘痛的代價(jià)。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯(cuò)誤，同時(shí)思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤。他認(rèn)為“左”和右看似兩個(gè)極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實(shí)際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開展一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實(shí)事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實(shí)事求是思想路線被全黨廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。
    毛澤東實(shí)事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對中國革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對新世紀(jì)、新形勢如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。
    在中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來、組織起來，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。
    “人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強(qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。(勵(lì)志天下)。
    毛澤東中國近代史上最偉大的人物之一為了挽救國家的危亡爭取民族獨(dú)立、政治自由和實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)在革命斗爭中向西方國家尋求真理創(chuàng)造性的把馬克思列寧主義基本原理和中國的實(shí)際問題和具體實(shí)踐結(jié)合起來使馬克思主義中國化從而創(chuàng)立了偉大的毛澤東思想。
    毛澤東思想的產(chǎn)生是近代中國社會(huì)與革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史必然是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果具有極其重要的歷史地位和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶這就是毛澤東思想的科學(xué)涵義其活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線獨(dú)立自主是中國革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。毛澤東思想的科學(xué)體系具有多方面的內(nèi)容：
    1.政治思想?！笆赂锩宦暸陧懡o我們送來了馬克思列寧主義”這是1949年毛澤東在總結(jié)中國共產(chǎn)黨28年的光輝歷程時(shí)提出的一個(gè)著名判斷。它以形象化的說法揭示了一個(gè)基本事實(shí)即中國共產(chǎn)黨真正了解馬克思列寧主義并以它作為自己的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想是從19十月革命后開始的。在中國馬克思主義的傳入為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)使中國共產(chǎn)黨從它誕生的第一天起就是一個(gè)名副其實(shí)的以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級政黨。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是中國革命的主要組織形式早在1927年中共中央“八七”會(huì)議上毛澤東就提出了“政權(quán)是用槍桿子取得的”著名論斷并領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義創(chuàng)建了人民軍隊(duì)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們中國的問題離開武裝斗爭就不能解決。中國革命的主要斗爭形式是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭這是毛澤東在總結(jié)革命斗爭經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的只有把武裝斗爭這個(gè)主要斗爭形式同其他各種必要的斗爭形式在全國范圍內(nèi)直接或間接地配合起來才能取得革命的勝利。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是中國革命的三大法寶是毛澤東對中國新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)的基本總結(jié)毛澤東關(guān)于三大法寶的理論極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人民革命的理論和策略是毛澤東對馬克思列寧主義理論寶庫的一個(gè)杰出貢獻(xiàn)。
    2。經(jīng)濟(jì)思想。關(guān)心群眾生活是黨的群眾路線的重要內(nèi)容也是中國共產(chǎn)黨根本宗旨的表現(xiàn)。關(guān)心群眾生活、一切為了群眾、全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人全部工作的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿也是我們?nèi)〉酶锩徒ㄔO(shè)勝利的一個(gè)法寶“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”是我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。1949年3月毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上指出迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國把中國建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家“全黨一定要重視農(nóng)業(yè)”這是毛澤東從我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國的情況出發(fā)而向全黨發(fā)出的一個(gè)重要號召。新中國成立后毛澤東和黨中央十分重視農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的重要作用提出了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的基本方針。“兩參一改三結(jié)合”是毛澤東提出的關(guān)于我國企業(yè)管理的一項(xiàng)重要制度“兩參”即干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)工人參加企業(yè)管理;“一改”即改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度;“三結(jié)合”即在技術(shù)改革中實(shí)行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員、工人三結(jié)合的原則。
    3。文化教育思想?！皼]有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)”是毛澤東關(guān)于建設(shè)有文化的軍隊(duì)的重要性的具體表述。古為今用洋為中用正確對待中國古代文化遺產(chǎn)和外國文化成果在毛澤東文藝思想中占有很重要的地位“古為今用”就是吸取古代文化遺產(chǎn)中有益的、精華的成分與“新的群眾的時(shí)代相結(jié)合”為反映現(xiàn)實(shí)服務(wù)。一切文化藝術(shù)都是在繼承、借鑒前人的文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的;悠悠的中國歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化對這些寶貴的遺產(chǎn)必須繼承而不能割斷歷史。但是這種繼承是批判的繼承而不是一切照搬兼收并蓄。“洋為中用”就是學(xué)習(xí)一切外國文化成果中有益的東西大量吸收外國的進(jìn)步文化為豐富發(fā)展中國的文化服務(wù)。百花齊放百家爭鳴毛澤東關(guān)于繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化和科學(xué)技術(shù)的方針亦稱“雙百”方針。毛澤東認(rèn)為“雙百”方針是“促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針是促進(jìn)我國的社會(huì)主義文化繁榮的方針。
    4.文藝思想。毛澤東的文藝思想也是馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物;毛澤東文藝思想觀點(diǎn)的鮮明性、戰(zhàn)斗性和實(shí)踐性與其哲學(xué)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的以及文化的思想是一脈相通又是不可分割的。毛澤東的教育改革思想是毛澤東教育思想的重要組成部分是毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理來指導(dǎo)中國革命的教育改革實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)。
    5.軍事思想。以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家總結(jié)中國人民軍隊(duì)建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地闡明了如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的具有嚴(yán)格紀(jì)律的同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的一系列基本思想。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭初期毛澤東把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三者緊密結(jié)合起來提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想主要內(nèi)容是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以土地革命為基本內(nèi)容以武裝斗爭為主要形式以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地奪取革命的勝利。農(nóng)村包圍城市實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)最后奪取全國政權(quán)的道路這是毛澤東研究中國國情把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物是奪取中國革命勝利的正確道路也是對馬克思主義軍事理論的豐富和發(fā)展。
    總之毛澤東思想在中國近代史上起到了舉足輕重的作用在中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事方面為我國的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)并在以后的領(lǐng)導(dǎo)人中得到更近一步的升華毛澤東偉大思想將會(huì)永遠(yuǎn)在中國的歷史上閃光。
    毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
    本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認(rèn)識，我有如下的體會(huì)：
    以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽永不再升起。”美國前總統(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物。”中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。”從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。
    毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過程，也就是馬列主義和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過程。所以馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國工人階級隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件，奠定了基礎(chǔ)。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇十二
    今天我閱讀了《毛澤東思想》這本書，深受啟發(fā)。深深的被其中的智慧哲學(xué)所震撼。以下是幾點(diǎn)體會(huì)心的。
    毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個(gè)結(jié)合的過程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國化了的馬克思列寧主義。
    以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國國情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動(dòng)全面的講授和自學(xué)下，對毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。
    毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度?！笨梢哉f，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理。
    論和“三個(gè)代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強(qiáng)大輝煌。
    在中國，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國實(shí)際問題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。
    我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國當(dāng)時(shí)的具體情況下，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能?如何正確對待共產(chǎn)國際給我們的指示?我們該走一條什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產(chǎn)黨付出過慘痛的代價(jià)。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯(cuò)誤，同時(shí)思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤。他認(rèn)為“左”和右看似兩個(gè)極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實(shí)際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開展一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實(shí)事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實(shí)事求是思想路線被全。
    黨廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。
    毛澤東實(shí)事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對中國革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對新世紀(jì)、新形勢如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。
    在中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提。
    出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來、組織起來，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。
    “人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強(qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！彼J(rèn)為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實(shí)做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。
    是群眾路線的基本點(diǎn)。同時(shí)，毛澤東還提出了“向人民負(fù)責(zé)”這一做好群眾工作的原則，強(qiáng)調(diào)“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益”。這是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容，也是我們深入做好群眾工作的根本指導(dǎo)思想。
    毛澤東在新中國成立以后，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合，對中國社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價(jià)值的思想觀點(diǎn)，為我們今天建設(shè)中國特色社會(huì)主義做了理論和思想上的準(zhǔn)備。
    提出了完整的科學(xué)的社會(huì)主義矛盾學(xué)說。毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但社會(huì)主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對抗性矛盾可以通過社會(huì)主義制度本身進(jìn)行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，從而使社會(huì)主義制度得到不斷地鞏固和完善。
    提出了符合中國實(shí)際的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。毛澤東指出：“一個(gè)國家搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從本國的實(shí)際出發(fā)”，探索出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會(huì)主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，使中國逐步從農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。他在《論十大關(guān)系》中系統(tǒng)地闡述了農(nóng)、輕、重三者之間的相互關(guān)系及在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇十三
    敬愛的黨組織：
    時(shí)間飛逝，自20xx年6月以來，作為一名預(yù)備黨員已有半年時(shí)間了?，F(xiàn)對這半年來的預(yù)備黨員生活作以下思想?yún)R報(bào)。
    今年是中國共產(chǎn)黨成立94周年的大喜日子，從19成立以來，黨已經(jīng)走過了93年艱辛而輝煌的風(fēng)雨歷程。我們都知道，黨的歷史是中華民族的獨(dú)立、解放、繁榮和為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。這93年，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的93年，是我們黨經(jīng)受各種風(fēng)浪考驗(yàn)、不斷發(fā)展壯大，不斷開創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)新局面的93年。黨的風(fēng)雨93年歷程是令人難忘和感慨的。在近代中國歷史發(fā)展的必然中創(chuàng)立，經(jīng)受大革命洪流中鍛煉和考驗(yàn)，在土地革命中開辟出中國的革命道路，后來成為抗日戰(zhàn)爭中的中流砥柱，最后奪取民主革命的全國勝利?？谷諔?zhàn)爭勝利后，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)全國人民的強(qiáng)烈要求，主張建立一個(gè)和平、民主、獨(dú)立、富強(qiáng)的新中國。經(jīng)歷了從新民主主義向社會(huì)主義的過渡，艱辛探索著社會(huì)主義的建設(shè)道路，在不斷的總結(jié)和反思中選擇了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路。95年來，黨一直把發(fā)展社會(huì)主義作為主題，把中國實(shí)情和馬克思主義很好地結(jié)合到了一起，取得了許多舉世矚目的成就。
    對于我們這些青年黨員來講，必須做到如下幾點(diǎn)才能真正的實(shí)現(xiàn)自身綜合素質(zhì)的提升。
    首先，必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)、正確認(rèn)識黨的光輝歷史和偉大功績，并永遠(yuǎn)銘記在心。努力提高自身的理論水平，全面掌握國情，正確理解并自覺貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和各項(xiàng)方針政策，知古鑒今，以史為鏡，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)未來。
    其次一定要加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨員的黨性，是無產(chǎn)階級的階級性、先進(jìn)性、組織性、紀(jì)律性在黨員身上的集中體現(xiàn)，是無產(chǎn)階級的階級性與馬克思主義的科學(xué)性、革命性和歷史發(fā)展的時(shí)代性的統(tǒng)一，是合格共產(chǎn)黨員的共性，也是黨員的思想核心和靈魂。加強(qiáng)青年黨員的黨性教育和黨性鍛煉，使我們從行動(dòng)上、思想上真正入黨。每一個(gè)黨員都要自覺地把自己同黨組織融為一個(gè)整體，同心同德，增強(qiáng)對黨的親和力和向心力，積極參加黨的生活，經(jīng)常進(jìn)行黨性分析和自我剖析，最后積極參加社會(huì)實(shí)踐，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步。只有“常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)”，從自己做起，從現(xiàn)在做起，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。把心放在對真理的追求上，時(shí)刻保持知識本領(lǐng)上的恐慌感和理論素養(yǎng)上的危機(jī)感，緊跟時(shí)代要求用心學(xué)習(xí)、潛心鉆研。把心放在黨的事業(yè)上，一切以黨的事業(yè)為重。把心放在真誠付出、甘于奉獻(xiàn)、終身奉獻(xiàn)上。
    再則個(gè)人的成長與國家興亡是緊密結(jié)合的。作為80后的大學(xué)生畢業(yè)生應(yīng)該秉承愛國主義的革命傳統(tǒng)，不僅努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更要學(xué)會(huì)用積極樂觀的態(tài)度去對待學(xué)習(xí)和生活中的各種困難。學(xué)習(xí)上要求進(jìn)步，思想上更要有進(jìn)步，用清醒理智的頭腦去看待事情，用正確的價(jià)值觀念塑造自己的人格，把國家時(shí)刻裝在心里，立為國奉獻(xiàn)之志，立為民服務(wù)之志，把個(gè)人成長成才融入祖國和人民的偉大事業(yè)之中。
    最后，我們應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，共同為祖國、民族的明天奮斗。最新月預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)思想?yún)R報(bào)。所以，青年學(xué)生關(guān)注國家的現(xiàn)狀與未來是勇?lián)厝?、朝氣蓬勃的體現(xiàn)。作為當(dāng)代大學(xué)生畢業(yè)生要關(guān)注國家，自覺將自己的學(xué)習(xí)、未來的工作與國家的命運(yùn)結(jié)合起來。“在德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，廣大青年要保持個(gè)性，彰顯本色。
    我想只有把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)結(jié)合起來、創(chuàng)新思維與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來、全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來，一個(gè)人才能真正成才、真正成為社會(huì)發(fā)展的有用之人。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩;人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。
    在今后的工作、學(xué)習(xí)和生活中我會(huì)不斷努力,提高自己的覺悟，使自己盡快的成為一名合格的共產(chǎn)黨員。在生活中，盡力展現(xiàn)自己的才華，取得進(jìn)步?jīng)Q不高傲，以謙卑的心態(tài)去面對事物，辯證地看待解決問題。在工作中，好好鍛煉自己，同時(shí)，我也要積極的汲取新知識，擴(kuò)大自己的知識面，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。相信在以后的學(xué)習(xí)中我對黨的認(rèn)識會(huì)更加深刻，盡管那是一個(gè)漫長的過程，但是我堅(jiān)定的為黨堅(jiān)守陣地，高舉共產(chǎn)主義旗幟，為黨的事業(yè)奮斗，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身。
    希望黨組織繼續(xù)加強(qiáng)對自己的監(jiān)督培養(yǎng)和教育，讓我在思想認(rèn)識中取得更大的轉(zhuǎn)變與進(jìn)步，成長為一名合格的共產(chǎn)黨員。
    xxx。
    xxxx年xx月xx日。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇十四
    黨的十七大報(bào)告指出:“中國特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步,關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色?！?BR>    中國特色社會(huì)主義是指中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義理論體系的辯證統(tǒng)一,深入探討中國特色社會(huì)主義在實(shí)踐和理論上的中國特色,有助于人們更深刻地理解和把握有中國特色的社會(huì)主義理論體系,有助于人們在實(shí)踐中自覺地堅(jiān)持社會(huì)主義道路。
    黨的十七大報(bào)告對中國特色社會(huì)主義理論體系作了科學(xué)概括,“中國特色社會(huì)主義理論體系,就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！边@一理論體系既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。概括起來,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
    第一,理論淵源的承續(xù)特色。
    從理論淵源上看,中國特色社會(huì)主義理論體系表現(xiàn)出承續(xù)性特征。這首先表現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義理論體系與馬克思列寧主義一脈相承。馬克思列寧主義是科學(xué)的世界觀、方法論和價(jià)值觀,其基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法是中國特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的理論根基。中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展,從根本上看,是堅(jiān)持和運(yùn)用上述基本立場、觀點(diǎn)和方法的必然結(jié)果。
    其次,表現(xiàn)為中國特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想一脈相承。毛澤東思想作為馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合第一次理論飛躍的成果,無疑是馬克思列寧主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法在中國科學(xué)運(yùn)用的理論結(jié)晶。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,在社會(huì)主義改造基本完成之后,探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路,并取得了一系列重要理論成果,為后來中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒和現(xiàn)實(shí)啟迪,成為中國特色社會(huì)主義理論體系的直接理論來源。
    最后,中國特色社會(huì)主義理論體系是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的有機(jī)統(tǒng)一體。其三個(gè)組成部分即鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是在新時(shí)期,我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線,立于中國實(shí)際,圍繞處于初級階段的中國社會(huì)主義發(fā)展這一理論主題,對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識不斷深化和系統(tǒng)化的結(jié)果,體現(xiàn)出鮮明的相承性特征。
    第二,理論品格的創(chuàng)新特色。
    中國特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果,在與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承的基礎(chǔ)上,又充分體現(xiàn)出創(chuàng)新的特征。
    鄧小平以超人的膽識和巨大的理論勇氣,針對“兩個(gè)凡是”的束縛,在堅(jiān)持毛澤東所倡導(dǎo)的“實(shí)事求是”的同時(shí),特別強(qiáng)調(diào)“解放思想”的極端重要性,圍繞“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)問題,明確提出“走自己的路,建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的命題,并闡明了社會(huì)主義初級階段論、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義本質(zhì)論等相關(guān)重大理論和實(shí)踐問題,形成比較完備的中國特色社會(huì)主義理論。
    以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的“三個(gè)代表”重要思想,進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題,創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。闡明了十三屆四中全會(huì)以來我們黨在改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國治軍、內(nèi)政外交國防等方面的基本理論、基本路線、基本方針、基本經(jīng)驗(yàn),形成了比較完備系統(tǒng)的理論形態(tài),實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的新發(fā)展。
    以胡錦濤為總書記的黨中央和中國共產(chǎn)黨人,提出了科學(xué)發(fā)展觀理論,并就如何落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)和諧世界建設(shè)、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等問題形成了一系列創(chuàng)新性的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一關(guān)系到中國現(xiàn)實(shí)和前途命運(yùn)的重大問題,從而把對“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的認(rèn)識提高到了一個(gè)新的高度。
    可見,中國特色社會(huì)主義理論體系既堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原則,又大力推進(jìn)理論創(chuàng)新。
    第三,理論風(fēng)格的民族特色。
    “馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！盵1]中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理與中國優(yōu)秀歷史文化有機(jī)融合的產(chǎn)物,是具有中國特色、中國作風(fēng)、中國氣派的當(dāng)代中國馬克思主義的最新成果。
    這種民族性首先表現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義理論體系在堅(jiān)持馬克思主義基本原理和方法的前提下,從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神中汲取理論資源。例如,“三個(gè)代表”重要思想以總體的形式融會(huì)了中華民族的優(yōu)秀思想,滲透著民族傳統(tǒng)文化的人文精神。諸如民為邦本,本固邦寧的民本思想,天下為公的大同思想,“憂勞興國,逸豫亡身”,“生于憂患,死于安樂”等居安思危的憂患意識。
    其次,表現(xiàn)在對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神加以創(chuàng)新,提出了具有時(shí)代特色的理論概括。鄧小平理論對傳統(tǒng)文化中“藏富于民”的思想加以運(yùn)用和發(fā)展而做出的“共同富?！笔巧鐣?huì)主義本質(zhì)的論斷;“三個(gè)代表”重要思想對傳統(tǒng)文化中“茍日新,日日新,又日新”的與時(shí)俱進(jìn)思想加以運(yùn)用和發(fā)展而做出的馬克思主義具有“與時(shí)俱進(jìn)”理論品質(zhì)的論斷;科學(xué)發(fā)展觀對傳統(tǒng)文化的民本思想加以運(yùn)用和發(fā)展而得出的“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀理論,都是既源于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又高于上述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論創(chuàng)造,更好地做到了民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇十五
    思想報(bào)告，也叫思想?yún)R報(bào)。是黨員向黨組織匯報(bào)自己對黨的文件學(xué)習(xí)體會(huì)的書面報(bào)告。自遞交入黨申請書開始每三個(gè)月寫一次思想?yún)R報(bào)，如果你是要求入黨的積極分子，就寫你要求進(jìn)步的思想活動(dòng)和事情；如果你是黨員，就寫最近黨小組活動(dòng)時(shí)學(xué)習(xí)的黨的文件的體會(huì)，一定要聯(lián)系工作實(shí)際。一般一千至兩千字。以下是小編整理的毛澤東思想學(xué)習(xí)體會(huì)五篇，歡迎閱讀與收藏。
    今天我閱讀了《毛澤東思想》這本書，深受啟發(fā)。深深的被其中的智慧哲學(xué)所震撼。以下是幾點(diǎn)體會(huì)心的。
    毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個(gè)結(jié)合的過程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國化了的馬克思列寧主義。
    以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國國情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動(dòng)全面的講授和自學(xué)下，對毛澤東思想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識，下面，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。
    毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度?！笨梢哉f，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理。
    論和“三個(gè)代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強(qiáng)大輝煌。
    在中國，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國實(shí)際問題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。
    我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國當(dāng)時(shí)的具體情況下，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能?如何正確對待共產(chǎn)國際給我們的指示?我們該走一條什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產(chǎn)黨付出過慘痛的代價(jià)。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯(cuò)誤，同時(shí)思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤。他認(rèn)為“左”和右看似兩個(gè)極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實(shí)際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開展一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實(shí)事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實(shí)事求是思想路線被全。
    黨廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。
    毛澤東實(shí)事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對中國革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對新世紀(jì)、新形勢如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。
    在中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提。
    出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來、組織起來，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。
    “人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強(qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā);向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”他認(rèn)為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個(gè)基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實(shí)做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。
    是群眾路線的基本點(diǎn)。同時(shí)，毛澤東還提出了“向人民負(fù)責(zé)”這一做好群眾工作的原則，強(qiáng)調(diào)“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益”。這是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容，也是我們深入做好群眾工作的根本指導(dǎo)思想。
    毛澤東在新中國成立以后，堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合，對中國社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價(jià)值的思想觀點(diǎn)，為我們今天建設(shè)中國特色社會(huì)主義做了理論和思想上的準(zhǔn)備。
    提出了完整的科學(xué)的社會(huì)主義矛盾學(xué)說。毛澤東指出，社會(huì)主義社會(huì)存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但社會(huì)主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對抗性矛盾可以通過社會(huì)主義制度本身進(jìn)行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，從而使社會(huì)主義制度得到不斷地鞏固和完善。
    提出了符合中國實(shí)際的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。毛澤東指出：“一個(gè)國家搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從本國的實(shí)際出發(fā)”，探索出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會(huì)主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，使中國逐步從農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。他在《論十大關(guān)系》中系統(tǒng)地闡述了農(nóng)、輕、重三者之間的相互關(guān)系及在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者。
    毛澤東思想作為中國革命和建設(shè)的正確的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理，具有極其豐富的時(shí)代價(jià)值，集中體現(xiàn)在它為中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的開辟與形成提供了思想準(zhǔn)備。自中共七大把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章以來，它已成為人類先進(jìn)文化的一種精神象征，具有長久指導(dǎo)作用，是中國共產(chǎn)黨人和中華民族必須高舉的偉大旗幟。值此毛澤東誕辰120周年之際，深化對毛澤東思想時(shí)代價(jià)值的認(rèn)識，對于進(jìn)一步掌握中國化馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，特別是掌握馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的本領(lǐng)和與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，提高運(yùn)用科學(xué)理論分析、解決中國特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問題的能力，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    從馬克思主義中國化的實(shí)際過程來看，毛澤東思想的產(chǎn)生并非偶然，而是歷史的必然，是近代中國社會(huì)矛盾發(fā)展和人民革命斗爭深入的結(jié)果。它是當(dāng)年那個(gè)時(shí)代人類先進(jìn)文化的成果，其理論來源、理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。
    作為無產(chǎn)階級革命的科學(xué)理論，馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的西歐，并逐步傳播到世界各地。到20世紀(jì)初，世界革命的中心和馬克思主義的重心東移到俄國后，列寧指導(dǎo)十月革命取得了歷史性勝利。列寧關(guān)注世界上被壓迫民族的解放，提出了民族和殖民地問題的理論綱領(lǐng)。在這個(gè)過程中，馬克思主義被推進(jìn)到一個(gè)新的階段，產(chǎn)生了列寧主義。十月革命后，世界革命的中心和馬克思主義的重心又進(jìn)一步東移到中國等東方殖民地半殖民地國家。隨著馬克思主義傳播到中國并與中國的革命實(shí)際相結(jié)合，催生了工人階級的先進(jìn)政黨——中國共產(chǎn)黨。此后，中國共產(chǎn)黨承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和民族解放的歷史使命，在這個(gè)過程中產(chǎn)生、形成了毛澤東思想，指導(dǎo)中國革命取得了最后勝利。正如毛澤東所說，馬克思主義是挽救和解放我們民族的最好的武器，“而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新”。[1]。
    在把馬克思主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合這個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過程中，毛澤東思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，只具備一個(gè)要素即理論來源或理論基礎(chǔ)是進(jìn)行不下去的，必須是兩個(gè)要素的互動(dòng)，即毛澤東思想的實(shí)踐來源或?qū)嵺`基礎(chǔ)(這個(gè)實(shí)際大體可歸納為三個(gè)方面：當(dāng)時(shí)的中國國情、當(dāng)時(shí)的中國革命運(yùn)動(dòng)、源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化)。我們只有明確了毛澤東思想形成發(fā)展的這兩個(gè)來源或基礎(chǔ)，才能深入理解馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的有關(guān)問題，也即毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和精髓。劉少奇在中共七大上作《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》時(shí)說：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義?！薄懊珴蓶|思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義，乃是中國人民完整的革命建國理論?！盵2]這一闡述深刻揭示了毛澤東思想的本質(zhì)特征和時(shí)代內(nèi)涵。
    毛澤東思想是在不斷同教條主義的斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的，這是一個(gè)最主要的特點(diǎn)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。第一次大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨立即發(fā)動(dòng)了一系列武裝起義，并在八七會(huì)議上確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動(dòng)派的總方針。這時(shí)黨面臨的主要任務(wù)，是盡快找出一條適合中國情況的革命道路，并制定出土地革命、武裝斗爭的正確方針和策略。但是，由于共產(chǎn)國際的錯(cuò)誤指導(dǎo)等各方面原因，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向十分盛行，導(dǎo)致中共中央接連出現(xiàn)“左”的錯(cuò)誤，特別是王明“左”傾教條主義的錯(cuò)誤指導(dǎo)，給黨造成慘重?fù)p失，幾乎使中國革命陷于絕境。在這種情況下，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，善于思考，敢于創(chuàng)新，在同各種教條主義的斗爭中把馬克思主義同中國革命的實(shí)際相結(jié)合，成功解決了中國革命的一系列重要問題，提出了許多重要思想，特別是農(nóng)村包圍城市革命道路理論的提出，成為毛澤東思想形成的重要標(biāo)志?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，又在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，及時(shí)吸取抗日戰(zhàn)爭的新經(jīng)驗(yàn)，明確提出了新民主主義理論及科學(xué)的思想體系，成為毛澤東思想成熟的主要標(biāo)志。同時(shí)，圍繞這一科學(xué)理論展開了多方面的論述和理論創(chuàng)造，毛澤東哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、黨的建設(shè)思想等方面也都逐漸形成體系。這些創(chuàng)造和發(fā)展既是時(shí)代的要求和需要，又是中國革命艱難實(shí)踐的呼喚。正如1962年1月30日毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上所說：“在民主革命時(shí)期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識了中國這個(gè)客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆]有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識中國革命的規(guī)律?！盵3]。
    總之，中國是一個(gè)完全不同于西方國家的東方大國，中國的革命遇到了以前的馬克思主義者從未遇到過的復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。為了解決這些新的問題，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義進(jìn)行了創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，成功地解決了如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國進(jìn)行新民主主義革命以及如何向社會(huì)主義過渡的問題，并對在這樣一個(gè)落后的國家如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，提出了許多有價(jià)值的思想。因此，毛澤東思想不是在個(gè)別方面，而是在許多領(lǐng)域，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的歷史地位。毛澤東不僅提出了“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題，推動(dòng)了馬克思主義中國化的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了西方文化向中國文化的轉(zhuǎn)變;而且提出了“批判繼承”、“古為今用”的口號，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變。中國傳統(tǒng)文化的許多精華，在毛澤東思想中都得到了繼承和發(fā)展，使中華民族的思想文化發(fā)展到一個(gè)前所未有的高度。像“實(shí)事求是”，本是《漢書》中的一句話，中國古代的一句成語，毛澤東卻賦予它新的時(shí)代含義，做出了馬克思主義的解釋，把它提升到新的學(xué)風(fēng)和黨的思想路線的高度，使之成為毛澤東思想的精髓，為全黨和全國人民所熟悉。
    可以說，毛澤東思想已浸透到中國社會(huì)生活和精神生活的各個(gè)方面，深刻地影響著中國社會(huì)思想文化的發(fā)展和人們的價(jià)值取向。
    說毛澤東思想具有豐富的時(shí)代價(jià)值，就是說它在當(dāng)今時(shí)代仍然具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，特別是毛澤東思想的活的靈魂，即世界觀、方法論，也就是分析問題、解決問題的立場、觀點(diǎn)和方法具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。
    歷史已經(jīng)證明，毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，任何時(shí)候都要堅(jiān)持，其中最重要、最根本的是實(shí)事求是的原則和方法，這是毛澤東思想的精髓。遵義會(huì)議前，中國共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義十分嚴(yán)重，王明等根本瞧不起在國內(nèi)搞實(shí)際斗爭的毛澤東等人，認(rèn)為他們根本沒有什么理論，更談不上什么馬克思主義，最典型的說法就是“山溝里出不了馬克思主義”。他們開口閉口“國際指示”，搞的實(shí)際上也是“兩個(gè)凡是”，即凡是共產(chǎn)國際的指示，必須堅(jiān)決執(zhí)行;凡是蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和做法，必須堅(jiān)決照搬。對于這種教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東曾給予深刻的批評和諷刺，指出：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義;是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義?！盵4]這里所說的“臭的”、“死的”馬克思主義，就是主觀主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，其中主要是教條主義。他還曾說教條主義者連豬都不如，因?yàn)樨i碰到墻上還知道痛，馬上轉(zhuǎn)彎，而教條主義者碰得頭破血流，就不知道轉(zhuǎn)彎。正因?yàn)槊珴蓶|深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國的實(shí)際結(jié)合起來，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而領(lǐng)導(dǎo)全黨實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學(xué)體系。可見，毛澤東思想形成發(fā)展的過程并不是一帆風(fēng)順，而是一個(gè)探索的過程、曲折的過程。在這個(gè)過程中，體現(xiàn)著中國革命的時(shí)代烙印，折射出毛澤東思想的時(shí)代之光。因此，只有把毛澤東思想同它形成發(fā)展的歷史條件聯(lián)系起來，了解把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的實(shí)際過程，才能真正把握毛澤東思想的時(shí)代特點(diǎn)和思想精髓。
    毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一。其中，“實(shí)事求是”集中體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識論和唯物辯證法，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的思想路線;“群眾路線”是實(shí)事求是思想路線在黨的工作中的運(yùn)用，是馬克思主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的原理在黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中的運(yùn)用，是這兩者的有機(jī)結(jié)合;“獨(dú)立自主”是實(shí)事求是思想路線在黨的建設(shè)、社會(huì)主義建設(shè)以及黨際、國際關(guān)系中的正確運(yùn)用。可以說，群眾路線和獨(dú)立自主是實(shí)事求是思想路線的展開，因此也必須體現(xiàn)實(shí)事求是的思想路線。過去搞革命要堅(jiān)持這三條，今天搞中國特色社會(huì)主義建設(shè)，搞改革開放，仍然要堅(jiān)持這三條，而且必須是這三者的有機(jī)結(jié)合。所以，把它們稱之為“靈魂”，其意在于說明它貫穿于毛澤東思想理論體系形成發(fā)展的始終。正因?yàn)槲覀凕h在領(lǐng)導(dǎo)改革開放、開辟中國特色社會(huì)主義道路的過程中，始終牢牢把握毛澤東思想的活的靈魂，才在實(shí)踐中敢于解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在繼承發(fā)展毛澤東思想的基礎(chǔ)上提出和形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次歷史性飛躍。
    共產(chǎn)黨人和領(lǐng)導(dǎo)干部不論職務(wù)高低，在理論素養(yǎng)方面的基本要求，就是要不斷提高“相結(jié)合”的本領(lǐng)，做好“相結(jié)合”這篇大文章。一個(gè)黨員或領(lǐng)導(dǎo)干部能力的大小，也主要是看他能否做到“相結(jié)合”，要真正做到這種“相結(jié)合”，就必須從毛澤東思想的形成與發(fā)展中得到有益的啟示。
    在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想的過程中，有同志認(rèn)為毛澤東關(guān)于中國革命的論述已經(jīng)過時(shí)，而晚年又犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，除了那些世界觀、方法論以外，對今天已經(jīng)沒有多少指導(dǎo)意義，學(xué)了也沒用。這種看法和疑問是片面的。當(dāng)今時(shí)代，毛澤東思想不僅對黨和國家的工作，而且對人生道路的選擇，都具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)作用，我們應(yīng)著力挖掘毛澤東思想的時(shí)代價(jià)值。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)毛澤東思想，一個(gè)重要原因就是因?yàn)闀r(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展要求我們根據(jù)新的情況，來認(rèn)識、繼承和發(fā)展毛澤東思想。即是說，經(jīng)過中共十一屆三中全會(huì)以來的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們對馬列主義、毛澤東思想已有了新的認(rèn)識，黨的一系列重要會(huì)議、重要文件和重大決策都包含了對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。今天的學(xué)習(xí)不是過去學(xué)習(xí)的簡單重復(fù)，而是要以新的視角、新的眼光來重溫毛澤東思想，進(jìn)一步挖掘這一精神財(cái)富的時(shí)代價(jià)值，真正做到“常學(xué)常新”。
    首先，毛澤東思想作為中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財(cái)富，是黨的指導(dǎo)思想的重要組成部分。
    毛澤東思想同馬列主義、中國特色社會(huì)主義理論體系是一脈相承的科學(xué)體系，并在這個(gè)體系中起著不可替代的、承上啟下的獨(dú)特作用。不了解毛澤東思想，就不能科學(xué)、完整地把握中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想發(fā)展史和一脈相承的歷史關(guān)系。我們之所以要繼續(xù)學(xué)習(xí)毛澤東思想，學(xué)習(xí)毛澤東等人的重要著作，一是因?yàn)闅v史不能割斷，如果不了解過去，就會(huì)妨礙我們對當(dāng)前問題的了解;二是中國特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想是一脈相承的，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。正確認(rèn)識毛澤東思想的歷史地位，就必須正確回答毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系。我們一直說馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)一脈相承的科學(xué)體系，那么，中國特色社會(huì)主義理論體系和毛澤東思想的“一脈相承”表現(xiàn)在什么地方呢?是否可從以下幾個(gè)方面來理解：
    第一，毛澤東思想中關(guān)于中國革命和建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和正確總結(jié)，為中國特色社會(huì)主義理論體系的形成奠定了基礎(chǔ)。
    例如毛澤東對社會(huì)主義社會(huì)矛盾的創(chuàng)造性分析和正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說;在政治方面和民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”的方針，實(shí)行民族區(qū)域自治等有利于國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的主張;在經(jīng)濟(jì)方面正確處理各方面的關(guān)系，走“中國工業(yè)化的道路”，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，重視價(jià)值規(guī)律的作用，主張發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，以及改進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制的初步設(shè)想;在文化方面“百花齊放，百家爭鳴”、“古為今用，洋為中用”的方針等，都被中國特色社會(huì)主義理論體系繼承下來了。有些問題毛澤東在實(shí)踐上雖然沒有解決好，特別是關(guān)于什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，在執(zhí)政的條件下要建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨等問題沒有解決好，但那時(shí)的探索對后來解決這些問題是很有啟發(fā)的。正如中共十八大報(bào)告分析指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體“在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。[5]這是符合歷史實(shí)際的科學(xué)結(jié)論，精辟地說明了它們之間的科學(xué)關(guān)系。
    第二，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)對中國社會(huì)主義建設(shè)道路的探索及其失誤，為中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和中國特色社會(huì)主義道路的開辟提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和借鑒。
    經(jīng)驗(yàn)有正面和反面之分，從認(rèn)識論的角度講，反面經(jīng)驗(yàn)在某種意義上更容易使人們發(fā)現(xiàn)真理，事物發(fā)展的客觀規(guī)律常常就是在正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的比較中認(rèn)識的。鄧小平就十分重視對毛澤東晚年錯(cuò)誤的科學(xué)總結(jié)，把毛澤東晚年的錯(cuò)誤看作一筆難得的財(cái)富。他曾評價(jià)指出：“我們根本否定‘文化大革命’，但應(yīng)該說‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)。沒有‘文化大革命’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會(huì)以來的思想、政治、組織路線和一系列政策?！备母镩_放要?dú)w“功”于十年“文化大革命”，因?yàn)椤斑@個(gè)災(zāi)難的教訓(xùn)太深刻了”。[6]鄧小平的很多正確的理論，就是在糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤、撥亂反正的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。
    第三，毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思主義同中國實(shí)際與時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。
    作為“相結(jié)合”過程中第一次歷史性飛躍的產(chǎn)物，毛澤東思想開始把馬克思主義成功地運(yùn)用于中國，形成中國化的馬克思主義;作為“相結(jié)合”過程中第二次歷史性飛躍的產(chǎn)物，中國特色社會(huì)主義理論體系則是馬克思主義中國化的繼續(xù)發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新理論成果。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系在基本內(nèi)容上有不少是相同的。如在政治上都堅(jiān)持人民民主專政、人民代表大會(huì)制度、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族區(qū)域自治制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)要調(diào)動(dòng)各方面的積極因素;在經(jīng)濟(jì)上都主張盡快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，重視調(diào)整各方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)體制的改革，都主張自力更生為主，爭取外援為輔;在發(fā)展速度上都主張要有比較高的發(fā)展速度;在思想文化上都重視思想政治工作和意識形態(tài)工作，都重視科學(xué)、教育和文化建設(shè)，都重視知識分子等;在理論品格上，兩者都不迷信本本，都主張大膽創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)等。因此，毛澤東思想在馬列主義與中國特色社會(huì)主義理論體系之間，起了承上啟下的歷史作用。它上承馬列主義，下啟中國特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系屬于統(tǒng)一的馬克思主義科學(xué)體系，它們有著統(tǒng)一的世界觀、方法論，只是因?yàn)闀r(shí)代不同、具體歷史條件不同和所要解決的問題不同，而呈現(xiàn)相繼發(fā)展的過程。因此，必須把它們結(jié)合起來，聯(lián)系在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用。任何把它們割裂開來或者對立起來的想法和做法都是完全錯(cuò)誤的。
    其次，毛澤東思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的強(qiáng)大精神支柱。
    對于中華民族在21世紀(jì)的振興和長遠(yuǎn)發(fā)展，毛澤東思想仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值和指導(dǎo)作用。從歷史的視角看，毛澤東思想對中國社會(huì)乃至國際社會(huì)發(fā)生的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一個(gè)政黨的指導(dǎo)思想的功能，而成了20世紀(jì)人類社會(huì)的文化現(xiàn)象。進(jìn)入21世紀(jì)后，毛澤東思想還是我們必須高舉的偉大旗幟，毛澤東和毛澤東思想作為人們常常談?wù)摰脑掝}或?qū)W者研究的課題，會(huì)貫穿這個(gè)世紀(jì)甚至更為久遠(yuǎn)。由于我們現(xiàn)在所處的時(shí)代和毛澤東所處的時(shí)代已經(jīng)有了很大的不同，因此，在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想時(shí)，應(yīng)該力求完整、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，深刻領(lǐng)會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)，著重學(xué)習(xí)其中的立場、觀點(diǎn)和方法，并運(yùn)用這些立場、觀點(diǎn)和方法研究實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題。
    再次，毛澤東思想是加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的重要指南。
    大革命失敗后，由于黨處在農(nóng)村，不能不吸收大批農(nóng)民入黨，使農(nóng)民出身的黨員成為黨的主要成分。在這種情況下，黨還能不能保持無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)，成為一個(gè)突出的問題。當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)國際和斯大林都不相信中國共產(chǎn)黨是一個(gè)無產(chǎn)階級政黨，認(rèn)為不過是一個(gè)“農(nóng)民黨”?？墒敲珴蓶|認(rèn)為，一個(gè)黨的性質(zhì)不決定于黨員的出身和成分，而決定于以什么思想為指導(dǎo)。因此，他始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，注意用馬克思主義武裝全黨，而沒有過分強(qiáng)調(diào)黨員的出身和成分，處處從實(shí)際出發(fā)。他主持制定的古田會(huì)議決議提出的入黨條件，只列了五條：一是政治觀念沒有錯(cuò)誤的(包括階級覺悟);二是忠實(shí);三是有犧牲精神，能積極工作;四是沒有發(fā)洋財(cái)?shù)挠^念;五是不吃鴉片、不賭博。應(yīng)該說，這些條件是不高的，只要擁護(hù)黨的最低綱領(lǐng)，積極參加革命工作，起帶頭作用，就可以入黨。當(dāng)然，黨員入黨以后還要繼續(xù)進(jìn)行思想教育，使他們逐步成為真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。由于黨根據(jù)實(shí)際提出入黨的條件，而不局限于某種成分，就使黨的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，具有了廣泛的群眾性。同時(shí)由于黨始終重視思想建設(shè)，終于把一個(gè)以農(nóng)民為主體的黨，建設(shè)成為一個(gè)真正的無產(chǎn)階級政黨，并且培育出了三大優(yōu)良作風(fēng)和清正廉明的作風(fēng)，從而獲得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)?，F(xiàn)在，我們?nèi)匀幻媾R著如何搞好執(zhí)政黨建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性、純潔性的問題。要解決好這些問題，就要像毛澤東當(dāng)年建設(shè)一個(gè)革命黨那樣，一切從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)。在這方面，可以從毛澤東建黨思想中得到很多啟發(fā)。
    綜上所述，毛澤東思想是一個(gè)豐富的思想寶庫，里面有挖掘不盡的財(cái)富。學(xué)習(xí)任何理論，都不能采取實(shí)用主義的做法，僅僅引用某些具體的詞句和結(jié)論，而應(yīng)該系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確地去理解和掌握。學(xué)習(xí)毛澤東思想的基本問題，可以學(xué)到長期管用的科學(xué)世界觀和方法論，掌握馬克思主義的群眾觀，站穩(wěn)共產(chǎn)黨人的根本立場，從中得到豐富的歷史智慧。這對于進(jìn)一步加深領(lǐng)會(huì)中國特色社會(huì)主義理論體系，科學(xué)認(rèn)識黨的指導(dǎo)思想不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的歷史規(guī)律，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，很有裨益。
    毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。新形勢下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。
    實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。
    毛澤東同志說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！泵珴蓶|同志還把實(shí)事求是形象地比喻為“有的放矢”。我們要堅(jiān)持用馬克思主義的“矢”去射中國革命、建設(shè)、改革的“的”。
    堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來面貌。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用。我們要自覺堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時(shí)時(shí)處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行。
    堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段這個(gè)基本國情。我們推進(jìn)改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會(huì)主義初級階段這個(gè)最大實(shí)際，都要充分體現(xiàn)這個(gè)基本國情的必然要求，堅(jiān)持一切從這個(gè)基本國情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際、無視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正。
    堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說出事實(shí)真相的勇氣和正氣，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀規(guī)律、符合時(shí)代要求、符合人民愿望。
    堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。今天，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，全面深化改革，有效應(yīng)對前進(jìn)道路上可以預(yù)見和難以預(yù)見的各種困難與風(fēng)險(xiǎn)，都會(huì)提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。我們要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
    群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中。
    群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅(jiān)持這一基本原理，我們才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝。歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量。正如毛澤東同志所說：“中國的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。
    堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量。堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策;必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力，自覺讓人民監(jiān)督權(quán)力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠(yuǎn)堅(jiān)如磐石。
    堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨?！罢d在順民心，政之所廢在逆民心?！比娜鉃槿嗣穹?wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。面對人民過上更好生活的新期待，我們不能有絲毫自滿和懈怠，必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。
    堅(jiān)持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。毛澤東同志說：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！币讶罕娪^點(diǎn)、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實(shí)到每個(gè)黨員行動(dòng)上，下最大氣力解決黨內(nèi)存在的問題特別是人民群眾不滿意的問題，使我們黨永遠(yuǎn)贏得人民群眾信任和擁護(hù)。
    堅(jiān)持群眾路線，就要真正讓人民來評判我們的工作?！爸д咴诓菀??！比魏握h的前途和命運(yùn)最終都取決于人心向背。“人心就是力量?！蔽覀凕h的黨員人數(shù)，放在人民中間還是少數(shù)。我們黨的宏偉奮斗目標(biāo)，離開了人民支持就絕對無法實(shí)現(xiàn)。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者。如果自詡高明、脫離了人民，或者凌駕于人民之上，就必將被人民所拋棄。任何政黨都是如此，這是歷史發(fā)展的鐵律，古今中外概莫能外。
    獨(dú)立自主是我們黨從中國實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。
    獨(dú)立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則。在中國這樣一個(gè)人口眾多和經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國進(jìn)行革命和建設(shè)的國情與使命，決定了我們只能走自己的路。
    站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國人都應(yīng)該有這個(gè)信心。
    堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。
    我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長期實(shí)踐中，歷來堅(jiān)持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路，這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。
    堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要增強(qiáng)政治定力，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。我們要根據(jù)形勢任務(wù)發(fā)展變化，通過全面深化改革，不斷拓展中國特色社會(huì)主義道路，不斷豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，不斷完善中國特色社會(huì)主義制度。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國頤指氣使的說教。
    堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。我們要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國友好相處，在平等互利基礎(chǔ)上積極開展同各國的交流合作，堅(jiān)定不移維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。我們要根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，秉持公道，伸張正義，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，絕不把自己的意志強(qiáng)加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強(qiáng)加于中國人民。我們主張以和平方式解決國際爭端，反對各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。我們要堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，任何外國不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。
    總結(jié)經(jīng)驗(yàn)就是在實(shí)踐和再實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)識和再認(rèn)識的工作，就是不斷地把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，不斷地使認(rèn)識升華和發(fā)展的工作。毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家，除了具有高超的理論水平外，還一貫重視在戰(zhàn)爭中學(xué)、向人民群眾學(xué)、從歷史中學(xué)、從錯(cuò)誤中學(xué)，把總結(jié)經(jīng)驗(yàn)作為重要的思想方法和工作方法。
    “從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”
    毛澤東在半個(gè)多世紀(jì)的革命生涯中，直接和參與指揮的戰(zhàn)爭數(shù)量之多、規(guī)模之大，在古今中外的戰(zhàn)爭史上都是十分罕見的。1965年7月26日，毛澤東在中南海接見剛從海外歸來的原國民黨政府代總統(tǒng)李宗仁先生和夫人時(shí)，突然主動(dòng)向李宗仁的機(jī)要秘書程思遠(yuǎn)發(fā)問：“你知道我靠什么吃飯嗎?”程一時(shí)茫然不知所對。毛澤東接著意味深長地說：“我是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。以前我們?nèi)嗣窠夥跑姶蛘?，在每個(gè)戰(zhàn)役后，總來一次總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，然后輕裝上陣，乘勝前進(jìn)，從勝利走向勝利，終于建立了中華人民共和國?！?BR>    毛澤東的這個(gè)說法完全符合他本人以及中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的實(shí)際情況。他有一段名言：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法?！彼€說：“做一個(gè)真正能干的高級指揮員，不是初出茅廬或僅僅善于在紙上談兵的角色所能辦到的，必須在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)才能辦得到。”眾所周知，毛澤東關(guān)于游擊戰(zhàn)的“十六字訣”，曾在二十世紀(jì)六七十年代被第三世界國家奉為游擊戰(zhàn)的經(jīng)典。1964年，他和周培源、于光遠(yuǎn)一起回憶往事就提到了這“十六字訣”的來歷。他說他從來沒有想到自己會(huì)去搞軍事，去打仗。后來自己真的帶起部隊(duì)打起仗來，上了井岡山。在井岡山打了一個(gè)小勝仗，接著又打了兩個(gè)大勝仗，于是，經(jīng)過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了“十六字訣”。
    針對黨內(nèi)的“左”傾教條主義者誣蔑他不懂戰(zhàn)爭，嘲諷他是從《三國演義》上學(xué)來的戰(zhàn)法，毛澤東并不掩飾，他坦然地說：“是的，我不懂得他們那種蠢豬式的打仗方法;我確實(shí)讀過許多中國古代打仗的書，研究過《孫子兵法》之類的著作，也看過不少關(guān)于外國戰(zhàn)爭的書，但我的軍事知識主要是從戰(zhàn)爭實(shí)踐中得來的?！?BR>    在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭使毛澤東練就了爐火純青、出神入化的軍事指揮藝術(shù)，在漫長的革命戰(zhàn)爭歲月中，導(dǎo)演了一幕幕令后人嘆服的戰(zhàn)爭活劇，創(chuàng)造了中外軍事史上的奇跡，為全世界所矚目。英國學(xué)者邁克爾·愛略特·巴特曼評價(jià)說，“毛澤東是掌握打開這個(gè)時(shí)代軍事奧秘之鎖全套鑰匙的一個(gè)時(shí)代人物”，“是政治軍事天才人物”。
    “力量的來源是人民群眾”
    毛澤東不但重視總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，還重視總結(jié)廣大人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。1964年8月29日，毛澤東接見尼泊爾教育代表團(tuán)，代表團(tuán)成員馬拉問：“您能不能告訴我們，您所以這樣偉大的秘密是什么?您怎么能夠這么偉大?您力量的源泉是什么?”毛澤東坦率地答道，“我沒有什么偉大，就是從老百姓那里學(xué)了一點(diǎn)知識而已”，“力量的來源是人民群眾”。
    毛澤東認(rèn)為自己的思想只不過是中國共產(chǎn)黨和人民群眾集體智慧的結(jié)晶。他曾說：“任何英雄豪杰，他的思想、意見、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的科學(xué)試驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒有的。人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾去考驗(yàn)?！彼凇斗磳Ρ颈局髁x》一文中鮮明地指出，共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在人民群眾的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。他進(jìn)而表示經(jīng)驗(yàn)是檢驗(yàn)政策的標(biāo)準(zhǔn)，政策必須在人民實(shí)踐中，也就是經(jīng)驗(yàn)中，才能證明其正確與否，才能確定其正確和錯(cuò)誤的程度。
    在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，面對新任務(wù)新挑戰(zhàn)，毛澤東進(jìn)一步要求各級黨委領(lǐng)導(dǎo)，“不但要交任務(wù)、交政策，而且要交經(jīng)驗(yàn)。要做好工作必須總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。不但要總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)，而且要著重總結(jié)群眾生產(chǎn)的工作的各種經(jīng)驗(yàn)”。他雖為一國領(lǐng)袖，依然以身作則保持戰(zhàn)爭時(shí)期深入群眾調(diào)查研究的作風(fēng)，關(guān)注各地的具體情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)群眾當(dāng)中值得推廣的經(jīng)驗(yàn)。1953年2月，毛澤東在江蘇泰興鄉(xiāng)下調(diào)研了解到當(dāng)?shù)仞B(yǎng)豬、肥多、莊稼長得好的經(jīng)驗(yàn)，后來在黨內(nèi)干部會(huì)上，多次講到養(yǎng)豬、積肥與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，足見其對群眾經(jīng)驗(yàn)的關(guān)切和重視。
    “如果要看前途，一定要看歷史”
    越是重大歷史關(guān)頭，毛澤東越重視讀史、鑒史，他曾說：“如果要看前途，一定要看歷史?！痹诳谷諔?zhàn)爭剛剛轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段，毛澤東就向全黨發(fā)出號召：一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，“都要研究我們民族的歷史”。1944年3月，郭沫若的《甲申三百年祭》面世，引發(fā)毛澤東的高度熱情，他把該文作為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要文件;同年11月，又特意致信郭沫若：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意?！?BR>    毛澤東把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的重要性提升到馬克思主義認(rèn)識論的高度。他說：“人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史……因此人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。”
    毛澤東的大多數(shù)著作都是在總結(jié)了古今中外歷史經(jīng)驗(yàn)特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫成的，如《中國社會(huì)各階級的分析》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實(shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》，等等。他在《如何研究中共黨史》一文中，更加明確地提出：“現(xiàn)在大家在研究黨的歷史，這個(gè)研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨的歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！?BR>    “錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)”
    毛澤東的過人之處，不僅在于善于總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，還在于善于吸取教訓(xùn)，從中尋找成功的先機(jī)。他說過：“認(rèn)識的盲目性和自由，總會(huì)是不斷地交替和擴(kuò)大其領(lǐng)域，永遠(yuǎn)是錯(cuò)誤和正確并存……錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)。”
    1935年1月底，遵義會(huì)議后重掌紅軍指揮權(quán)的毛澤東在土城戰(zhàn)役中失利，紅軍損失慘重。在扎西會(huì)議上，毛澤東總結(jié)出三條教訓(xùn)：一是敵情沒有摸準(zhǔn)，二是輕敵，三是分散了兵力。正是吸取了這一仗的教訓(xùn)，毛澤東以“四渡赤水”的神來之筆，留下了戰(zhàn)爭史上的“得意之作”。
    因?yàn)橹匾暲缅e(cuò)誤教訓(xùn)，毛澤東在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，總是抓正反兩個(gè)方面。他在1928年11月寫的《井岡山的斗爭》一文中，既講到了湘贛邊界割據(jù)的成功經(jīng)驗(yàn)，又講到4月和8月兩次失敗的教訓(xùn);在1936年12月發(fā)表的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，也是既總結(jié)了中央革命根據(jù)地前三次反“圍剿”的成功經(jīng)驗(yàn)，又總結(jié)了第五次反“圍剿”的失敗教訓(xùn)。他多次指出，“任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的”，“錯(cuò)誤有兩重性。錯(cuò)誤一方面損害黨，損害人民;另一方面是好教員，很好地教育了黨，教育了人民，對革命有好處。失敗是成功之母”。
    總結(jié)教訓(xùn)不僅指總結(jié)自己失敗的教訓(xùn)，也包括總結(jié)別人甚至敵人失敗的教訓(xùn)為我所用。毛澤東有句名言：“把別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的，他的本事就大了。”他曾以王明的教條主義錯(cuò)誤為例，說明錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)對指導(dǎo)中國革命的意義，從這一點(diǎn)上講，他認(rèn)為他本人就是王明的“學(xué)生”。毛澤東認(rèn)為中國革命的教員不只是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，還應(yīng)包括帝國主義、蔣介石以及犯錯(cuò)誤的同志。沒有他們，我們就學(xué)不會(huì)辦事。
    毛澤東重視經(jīng)驗(yàn)，但堅(jiān)決反對經(jīng)驗(yàn)主義，他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)主義同教條主義一樣是有害的。為了不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，有工作經(jīng)驗(yàn)的人不能放棄理論學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書，把感性的經(jīng)驗(yàn)不斷上升為更具條理性、綜合性的理論。在黨的七大上，毛澤東曾號召全體黨員深入了解中國的革命運(yùn)動(dòng)，包括軍事、政治、文化、經(jīng)濟(jì)，整個(gè)革命工作的各個(gè)側(cè)面及其內(nèi)部聯(lián)系，并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把它提高起來，使之條理化、系統(tǒng)化。
    毛澤東重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的思想方法和工作方法，是我們黨寶貴的精神財(cái)富。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，各級領(lǐng)導(dǎo)干部只有勇于實(shí)踐，敢于探索，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能有所創(chuàng)新、不斷進(jìn)步，做好各項(xiàng)工作。
    毛澤東同志既是偉大的無產(chǎn)階級革命家，又是學(xué)識淵博的學(xué)問家。他終生與書為伴，學(xué)習(xí)與其革命生涯緊密相聯(lián)。在數(shù)十年如一日的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，毛澤東積累了豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，形成了一套系統(tǒng)鮮明的學(xué)習(xí)觀。在世界讀書日來臨之際，筆者在整理資料中，作了一些梳理。
    一曰學(xué)貴有志?！爸菊撸瑢W(xué)之師也?！绷⒅臼菍W(xué)習(xí)的先導(dǎo)。毛澤東13歲那年，與弟弟毛澤民和另一個(gè)親戚家的孩子給長輩拜年，堂叔問道：“你們?nèi)齻€(gè)讀書的伢于，長大以后都想做什么人?”“我要做有錢的人。”“我要做不受別人欺負(fù)的人?！泵珴蓶|最后站起來不慌不忙地說：“我要做掀天揭地的人”。學(xué)生時(shí)代，他和同學(xué)們約定“三不談”，即不談金錢，不談男女之間的事，不談家務(wù)瑣事。毛澤東立志以救國救民為己任，勤學(xué)苦讀，掀天揭地，成就了解放新中國的偉業(yè)。
    二曰學(xué)貴有恒?！皩W(xué)問之道無窮，而總以恒為本?！惫湃诉@一治學(xué)經(jīng)驗(yàn)深為毛澤東認(rèn)同。他常說：“我一生最大的愛好是讀書?！薄帮埧梢砸蝗詹怀?，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”。他提倡用釘子的“擠”勁和“鉆”勁來學(xué)習(xí)。他對老友蕭三說：大家總推忙得很，學(xué)習(xí)不可能，我過去也總是這樣推諉，但近幾年把這種理論推倒了。忙，就要擠，好比木匠在木板上釘釘子，就可以擠進(jìn)去的。以“擠”的方法獲得學(xué)習(xí)的時(shí)間，以“鉆”的方法求得問題的了解和深入。
    三曰學(xué)貴勤勉?！敖赖貌烁?，百事可做?！泵珴蓶|認(rèn)為，刻苦儉樸的生活能鍛煉人的意志，培養(yǎng)不畏艱苦、勇往直前的革命精神。他在湖南第一師范讀書時(shí)，每天起床特別早，做完冷水浴或其它運(yùn)動(dòng)后，就迅速走進(jìn)教室自習(xí)。他非常贊賞徐特立“不動(dòng)筆墨不看書”的讀書方法，從現(xiàn)存的毛澤東讀過的大量書籍中，隨處可以看到他圈圈、點(diǎn)點(diǎn)，朱墨紛呈的斑斑筆跡。他既讀有字之書，又讀無字之書，即向社會(huì)學(xué)習(xí)，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。
    四曰學(xué)貴質(zhì)疑。毛澤東認(rèn)為，讀書既要有大膽懷疑和尋根究底的勇氣和意志，又要保護(hù)一切正確的東西;同其他事情一樣，既要勇敢，也要謹(jǐn)慎。他不僅對待我國的古書是這樣，對待馬克思主義的著作也是這樣。他注重書本知識，但又不迷信，不盲從，不照搬，始終堅(jiān)持獨(dú)立思考。也正是憑著這種敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新精神，他在學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中，注重與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，并集中全黨的智慧，產(chǎn)生了光耀千秋的毛澤東思想。
    五曰學(xué)貴應(yīng)用。“學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用?！?942年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的著名演講中如此精辟地論述:“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”“從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法。”他堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把讀書學(xué)習(xí)與探索治黨治軍治國之道有機(jī)結(jié)合起來，特別是在革命戰(zhàn)爭中，他導(dǎo)演的一幕幕威武雄壯的人民戰(zhàn)爭的“活劇”，所謀劃的用兵真如神的境界，所創(chuàng)造的以小勝大、以弱勝強(qiáng)的歷史，無不閃耀著古今中外軍事思想的智慧光芒。
    毛澤東同志的學(xué)習(xí)觀，貫穿了他學(xué)習(xí)實(shí)踐的全部和生命歷程的始終，深刻揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)，對于我們建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型政黨及構(gòu)建書香社會(huì)、書香中國具有現(xiàn)實(shí)意義。毛澤東同志的學(xué)習(xí)觀博大精深，絕不是一篇短文所能概括的，僅此“拋磚引玉”，希望能夠受到啟迪。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇十六
    敬愛的黨組織:。
    通過這幾周黨課的學(xué)習(xí)，我了解了馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀是共產(chǎn)黨員應(yīng)堅(jiān)持的，共產(chǎn)黨員應(yīng)在它的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
    在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人以加入中國共產(chǎn)黨為榮，也有許多人因?yàn)樽约菏枪伯a(chǎn)黨員而洋洋得意，每次的黨校培訓(xùn)都有許多的人報(bào)名參加，我在這并不是想否定每個(gè)人向黨組織靠攏的積極性，但我們在申請入黨時(shí)必須真正了解共產(chǎn)黨員應(yīng)有的人生價(jià)值觀，只有這樣才能堅(jiān)定信念為人民服務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
    共產(chǎn)黨員是人民大眾中的一員，無數(shù)先進(jìn)的共產(chǎn)黨員組成了中國共產(chǎn)黨。同時(shí)共產(chǎn)黨員有是普通群眾中的先進(jìn)分子，他們在各階層的任何事務(wù)中都起著表率榜樣的作用。在馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨自建立以來涌現(xiàn)了無數(shù)為人民服務(wù)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。他們活躍在社會(huì)的各個(gè)崗位上，有干部，商人，普通勞動(dòng)者。他們在社會(huì)的角落了揮灑汗水，奉獻(xiàn)自己的青春，他們在完成自己工作任務(wù)的同時(shí)也履行了一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)履行的義務(wù)。
    現(xiàn)在也有無數(shù)共產(chǎn)黨員早已忘記了他們加入中國共產(chǎn)黨時(shí)的誓言，更有一些人將加入中國共產(chǎn)黨作為自己向上爬的墊腳石，他們的人生價(jià)值觀早已出現(xiàn)偏差。近段時(shí)間有許多地方曝光了共產(chǎn)黨員的官腔事件，這些共產(chǎn)黨員脫離人民群眾，在人民群眾頭上作威作福。他們已不甘當(dāng)人民的公仆，在權(quán)錢的誘惑下，他們的思想早已經(jīng)腐化。月入黨積極分子思想?yún)R報(bào)2016年12月入黨積極分子思想?yún)R報(bào)。他們認(rèn)為自己高人一等，在給予人民群眾蔑視的同時(shí)卻一味的巴結(jié)討好上級，他們這樣做只為求得自己的官位升遷。這些人早已經(jīng)忘記他們手中的權(quán)利是人民所給予的，人民群眾才是國家的主人。全心全意為人民服務(wù)的宗旨早已被他們拋在腦后，他們以自我的利益為中心，追求物質(zhì)享受而毫無精神追求，在個(gè)人主義與腐敗中逐漸沉淪。這些共產(chǎn)黨員的所作所為對社會(huì)產(chǎn)生了極壞的影響，損壞了黨的形象與威信，人民群眾就會(huì)對黨的執(zhí)政能力產(chǎn)生質(zhì)疑。
    在這次黨課后，我覺得共產(chǎn)黨員的思想教育是非常重要的。黨課學(xué)習(xí)時(shí)間是短暫的，但作為一名入黨積極分子，對黨的深入了解是一生一世的事情，因此，在今后的日子里，我會(huì)通過各種渠道加強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨的理解，并通過自己的努力，早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員。
    xxx。
    xxxx年xx月xx日。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇十七
    毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。新形勢下，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。
    實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。
    毛澤東同志說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”毛澤東同志還把實(shí)事求是形象地比喻為“有的放矢”。我們要堅(jiān)持用馬克思主義的“矢”去射中國革命、建設(shè)、改革的“的”。
    堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來面貌。要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用。我們要自覺堅(jiān)定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時(shí)時(shí)處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行。
    堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段這個(gè)基本國情。我們推進(jìn)改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會(huì)主義初級階段這個(gè)最大實(shí)際，都要充分體現(xiàn)這個(gè)基本國情的必然要求，堅(jiān)持一切從這個(gè)基本國情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際、無視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正。
    堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說出事實(shí)真相的勇氣和正氣，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀規(guī)律、符合時(shí)代要求、符合人民愿望。
    堅(jiān)持實(shí)事求是，就要不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。今天，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，全面深化改革，有效應(yīng)對前進(jìn)道路上可以預(yù)見和難以預(yù)見的各種困難與風(fēng)險(xiǎn)，都會(huì)提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答。我們要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
    群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中。
    群眾路線本質(zhì)上體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅(jiān)持這一基本原理，我們才能把握歷史前進(jìn)的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝。歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量。正如毛澤東同志所說：“中國的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。
    堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量。堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基。在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策;必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力，自覺讓人民監(jiān)督權(quán)力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠(yuǎn)堅(jiān)如磐石。
    堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨?！罢d在順民心，政之所廢在逆民心?！比娜鉃槿嗣穹?wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。面對人民過上更好生活的新期待，我們不能有絲毫自滿和懈怠，必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。
    堅(jiān)持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。毛澤東同志說：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！币讶罕娪^點(diǎn)、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實(shí)到每個(gè)黨員行動(dòng)上，下最大氣力解決黨內(nèi)存在的問題特別是人民群眾不滿意的問題，使我們黨永遠(yuǎn)贏得人民群眾信任和擁護(hù)。
    堅(jiān)持群眾路線，就要真正讓人民來評判我們的工作?！爸д咴诓菀??！比魏握h的前途和命運(yùn)最終都取決于人心向背?！叭诵木褪橇α?。”我們黨的黨員人數(shù)，放在人民中間還是少數(shù)。我們黨的宏偉奮斗目標(biāo)，離開了人民支持就絕對無法實(shí)現(xiàn)。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者。如果自詡高明、脫離了人民，或者凌駕于人民之上，就必將被人民所拋棄。任何政黨都是如此，這是歷史發(fā)展的鐵律，古今中外概莫能外。
    獨(dú)立自主是我們黨從中國實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。
    獨(dú)立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則。在中國這樣一個(gè)人口眾多和經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國進(jìn)行革命和建設(shè)的國情與使命，決定了我們只能走自己的路。
    站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國人都應(yīng)該有這個(gè)信心。
    堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。
    我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長期實(shí)踐中，歷來堅(jiān)持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路，這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。
    堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要增強(qiáng)政治定力，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。我們要根據(jù)形勢任務(wù)發(fā)展變化，通過全面深化改革，不斷拓展中國特色社會(huì)主義道路，不斷豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，不斷完善中國特色社會(huì)主義制度。我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國頤指氣使的說教。
    堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。我們要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國友好相處，在平等互利基礎(chǔ)上積極開展同各國的交流合作，堅(jiān)定不移維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。我們要根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，秉持公道，伸張正義，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，絕不把自己的意志強(qiáng)加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強(qiáng)加于中國人民。我們主張以和平方式解決國際爭端，反對各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。我們要堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，任何外國不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇十八
    敬愛的黨組織：
    年近半百，讀了一些書，國內(nèi)國外走了一些路，經(jīng)歷了一些事，也一直在胡思亂想。毛澤東思想是中華文化的巔峰，必須堅(jiān)持、發(fā)展和弘揚(yáng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，是最近形成的一個(gè)看法。
    其一，毛澤東思想是中華傳統(tǒng)文化的精髓，孕育于中國封建制度崩潰、社會(huì)分崩離析，墮入半封建半殖民地后新文化運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)以白話文為發(fā)端，其本質(zhì)是面臨亡國滅種，中國人思想和靈魂深處磨難、掙扎、自省。它在否定孔孟之道、睜開眼睛看世界引進(jìn)德先生和意先生的同時(shí)，也充分調(diào)動(dòng)了中國傳統(tǒng)文化和人文精神的積極因素，如自強(qiáng)不息、人定勝天的思想，從而激勵(lì)和引導(dǎo)了一批又一批的仁人志士，前赴后繼、義無反顧地投入救亡圖存的反帝反封建斗爭。
    其二，毛澤東思想是馬列主義和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物?，F(xiàn)在常說，它是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。換言之，它是一代中華優(yōu)秀兒女智慧的結(jié)晶，是無數(shù)革命先烈、仁人志士用鮮血和生命澆灌的廣袤大地上茁壯成長起來的思想之花。這些人中當(dāng)然有共產(chǎn)黨人，也包括以孫中山、宋教仁、蔣介石為代表的*人。孫中山先生是偉大的先驅(qū)者，宋教仁先生則以自己的生命詮釋，資產(chǎn)階級共和在當(dāng)時(shí)的中國行不通。蔣介石先生是反面教員，教導(dǎo)中國人民，誰代表少數(shù)大地主大資本家和封建買辦的利益，實(shí)行對多數(shù)人的獨(dú)裁，也是注定要垮臺(tái)的。完成反帝反封建的任務(wù)，打敗日本帝國主義侵略，也是有功的，甚至可以說功不可沒，但真正引領(lǐng)中國擺脫殖民地半殖民奴役、救亡圖存，從黑暗走向光明的，是中國共產(chǎn)黨和毛澤東思想，這已為歷史所證明。
    其三，毛澤東思想的地位，在于它建立在中國歷史、傳統(tǒng)、文化和國情深刻洞察和把握基礎(chǔ)上的正確性。在蔣介石發(fā)動(dòng)4.12反動(dòng)政變，對共產(chǎn)黨人舉起屠刀之際，以陳獨(dú)秀為代表的一些人犯了右傾投降主義錯(cuò)誤，毛澤東提出了“槍桿子里面出政權(quán)”，走武裝斗爭的正確道路。當(dāng)左傾冒險(xiǎn)主義者不顧國情和軍情，搞奪取城市遍地開花之時(shí)，毛澤東提出建立革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市的正確道路。當(dāng)革命陷入低谷、形勢一片黑暗、很多人彷徨、絕望和叛變革命之時(shí)，毛澤東指出星星之火可以燎原。當(dāng)全黨把國產(chǎn)國際奉為太上皇，一切唯國際是從之時(shí)，毛澤東大膽地質(zhì)疑，幾個(gè)外國人，吃著洋面包、穿著大皮鞋，從來沒到過中國，憑什么對中國事情指手畫腳?第二次國共合作展開全面抗戰(zhàn)之時(shí)，有人提出一切為了統(tǒng)一戰(zhàn)線、一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線的錯(cuò)誤主張，毛澤東指出要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的獨(dú)立自主。針對速勝論和失敗論，提出論持久戰(zhàn)。就個(gè)人而言，無論思想的高度、深度和廣度，還是領(lǐng)導(dǎo)水平和斗爭藝術(shù)的高超，在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在，都無出其右者。
    其四、毛澤東本人是中國人民最杰出的一個(gè)代表，毛澤東思想的產(chǎn)生，與毛澤東本人的意志品質(zhì)緊密相聯(lián)、不可分割。毛澤東是偉大的政治家、軍事家、思想家、戰(zhàn)略家，還是偉大的詩人和書法家。讀讀毛澤東詩詞、看看毛澤東的書法，你無法不被其偉大的氣魄、豪邁的氣勢和漫天的才情所折服，回顧一下四渡赤水、三大戰(zhàn)役、抗美援朝、抗美援越、炮擊金門、對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、珍寶島抗擊蘇聯(lián)，你無法不被其捍衛(wèi)中國國家和民族利益的堅(jiān)定決心和偉大功績所折服。想想一個(gè)問題，在小小的湖南韶山?jīng)_，誕生了一個(gè)的巨人，扭轉(zhuǎn)乾坤改變世界政治格局，這樣的開天辟地的雄才大略，單靠后天的學(xué)習(xí)和勤奮是根本不可能的。只能說，天佑中華，讓中國出了個(gè)毛澤東。作為一個(gè)八億人的領(lǐng)袖，悲天憫人，穿著補(bǔ)丁衣，把親生兒子送上戰(zhàn)場捐軀，與天斗、與地、與人斗，皆為主義，這樣的意志和情懷從哪里來的?只能說，是中國優(yōu)秀歷史文化的凝聚和結(jié)晶。
    現(xiàn)在很多人研究和提倡國學(xué)。我并不反對。但要厘清一個(gè)概念，國學(xué)不能簡單等同于三字經(jīng)和二十四孝，更不能是我們已經(jīng)批評和摒棄了的封建儒學(xué)和孔孟之道。儒學(xué)之所以被歷朝歷代的帝王們奉為神圣，就是因?yàn)樗蔷S護(hù)封建統(tǒng)治的工具。在封建初、中期，孔孟之道對建立大一統(tǒng)的封建社會(huì)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、增強(qiáng)民族凝聚力發(fā)揮了主導(dǎo)作用，是積極的和正面的，但隨著封建社會(huì)的發(fā)展并步入腐朽的晚期，以程朱理學(xué)為代表的孔孟之道則完全蛻化為封建幫兇，三綱五常、男尊女卑徹底淪為吃人的禮教。在封建官僚和士大夫們滿嘴仁義道德的幌子下，掩蓋的是哀鴻遍野和民不聊生。所謂的忠厚持家遠(yuǎn)、詩書處世長，到全國各地的王府和大宅門看一看，再想想史不絕書的天災(zāi)，1942，就不難明白這一點(diǎn)了。在我看來，真正的國學(xué)，或者說，真正國學(xué)的主體，絕不是禮儀、書畫和茶道這樣的皮毛，而是毛澤東思想，以及毛澤東本人在領(lǐng)導(dǎo)革命和斗爭中所展現(xiàn)出來的意志品質(zhì)和精神財(cái)富。認(rèn)識和解決當(dāng)前中國內(nèi)政、外交、治黨、治國，都要高舉毛澤東思想，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展。在當(dāng)前，突出有兩點(diǎn)：
    一是從嚴(yán)治黨。延安時(shí)期，出現(xiàn)了黃克功槍殺女學(xué)員員事件。對黃克功的處理，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)有兩兩種意見，一是應(yīng)該嚴(yán)懲以正黨紀(jì)軍紀(jì);二是黃克功是參加過井岡山斗爭和長征的有功之臣，應(yīng)該讓他戴罪立功。毛澤東說，黃克功過去的斗爭歷史是光榮的，今天處以極刑，我及黨中央的同志都是為之惋惜的。但。。。如赦免他，便無以教育黨，無以教育紅軍，無以教育革命。正因?yàn)辄S克功不同于一個(gè)普通人，正因?yàn)樗且粋€(gè)多年的共產(chǎn)黨員，正因?yàn)樗且粋€(gè)多年的紅軍，所以不能不這樣辦。共產(chǎn)黨與紅軍，對于自己的黨員與紅軍成員不能不執(zhí)行比一般平民更加嚴(yán)格的紀(jì)律。建國后，又依法嚴(yán)辦了大貪污犯劉青山張子善，同樣是歷做出過貢獻(xiàn)的老革命。當(dāng)時(shí)有不少人求情，毛澤東說，正因?yàn)樗麄儍扇说牡匚桓?，功勞大，影響大，所以才要下決心處決他們。只有處決他們，才可能挽救二十個(gè)，二百個(gè)，兩千個(gè)，兩萬個(gè)犯有各種不同程度錯(cuò)誤的干部。毫不夸張地說，這個(gè)案件教育了整整一代共產(chǎn)黨人。有位歷經(jīng)滄桑的老干部感慨：“斃了兩個(gè)人，黨風(fēng)好了。”從嚴(yán)治黨，毛澤東考慮的并不是簡單的殺人償命，而是革命的大局和國家的長遠(yuǎn)，是高瞻遠(yuǎn)矚的大智慧。也許，黃克功和劉青山張子善們會(huì)有一點(diǎn)委屈，也不排除有人會(huì)覺得毛澤東和老一輩領(lǐng)袖對自己的干部和部下不夠仁愛，但一家哭與一路哭，孰輕孰重?小仁則傷大義，這一點(diǎn)，對我們有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
    二是大無畏。在維護(hù)國家和民族利益上，毛澤東向來是無比堅(jiān)定，展現(xiàn)出大無畏的傲氣、骨氣和勇氣。從訪蘇期間回請斯大林的地點(diǎn)安排，到反擊美帝國主義和蘇聯(lián)霸權(quán)主義，大事、小情上都有充分體現(xiàn)。人不犯我、我不犯人;人若犯我，我必犯人，多么言簡意賅、通俗易懂，多么大義凜然、豪氣沖天!一些人，要么愚不可及、要么居心叵測，批評毛澤東是單純的好斗。必須看到，黨和政府始終堅(jiān)持國家、民族和人民的利益高于一切，并以大無畏的精神一以貫之，給人民帶來的是民族自豪感和對國家的高度認(rèn)同和凝聚。它的作用，絕不是gdp數(shù)字可以簡單取代的。一段時(shí)期以來，外交和國際關(guān)系的論述中出現(xiàn)了對“零和思維”的批評，主張雙贏、共贏。我不否認(rèn)在處理國際關(guān)系要考慮到其他國家和民族的正當(dāng)需求，以鄰為善，但對待國際關(guān)系，首要的出發(fā)點(diǎn)和最后的落腳點(diǎn)，仍是本國、本民族的利益。自己都搞不好，怎么能幫別人搞好?更何況，這個(gè)世界的強(qiáng)者和主導(dǎo)者，以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家，在要求中國“合作、負(fù)責(zé)任”的同時(shí)，從來不大愿意為中國和發(fā)展中國家“負(fù)責(zé)任”的。它的原則就是美國利益高于一切，而且公然不諱、毫不掩飾地把國內(nèi)法置于國際法之上。最近圍繞中國設(shè)置防空識別區(qū)問題上美國和日本的所作所為，更加說明，樹欲靜而風(fēng)不止，我們想和平發(fā)展，別人未必樂意。消氣外交、莊園外交只能是策略和方法，根本仍然要學(xué)習(xí)毛澤東的大無畏斗爭精神。在這一問題上，黨中央和習(xí)總書記表現(xiàn)出的從容堅(jiān)定，讓我看到了希望、增強(qiáng)了信心。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇十九
    毛澤東思想作為中國革命和建設(shè)的正確的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理，具有極其豐富的時(shí)代價(jià)值，集中體現(xiàn)在它為中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的開辟與形成提供了思想準(zhǔn)備。自中共七大把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章以來，它已成為人類先進(jìn)文化的一種精神象征，具有長久指導(dǎo)作用，是中國共產(chǎn)黨人和中華民族必須高舉的偉大旗幟。值此毛澤東誕辰120周年之際，深化對毛澤東思想時(shí)代價(jià)值的認(rèn)識，對于進(jìn)一步掌握中國化馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，特別是掌握馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的本領(lǐng)和與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，提高運(yùn)用科學(xué)理論分析、解決中國特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問題的能力，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    從馬克思主義中國化的實(shí)際過程來看，毛澤東思想的產(chǎn)生并非偶然，而是歷史的必然，是近代中國社會(huì)矛盾發(fā)展和人民革命斗爭深入的結(jié)果。它是當(dāng)年那個(gè)時(shí)代人類先進(jìn)文化的成果，其理論來源、理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。
    作為無產(chǎn)階級革命的科學(xué)理論，馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的西歐，并逐步傳播到世界各地。到20世紀(jì)初，世界革命的中心和馬克思主義的重心東移到俄國后，列寧指導(dǎo)十月革命取得了歷史性勝利。列寧關(guān)注世界上被壓迫民族的解放，提出了民族和殖民地問題的理論綱領(lǐng)。在這個(gè)過程中，馬克思主義被推進(jìn)到一個(gè)新的階段，產(chǎn)生了列寧主義。十月革命后，世界革命的中心和馬克思主義的重心又進(jìn)一步東移到中國等東方殖民地半殖民地國家。隨著馬克思主義傳播到中國并與中國的革命實(shí)際相結(jié)合，催生了工人階級的先進(jìn)政黨——中國共產(chǎn)黨。此后，中國共產(chǎn)黨承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和民族解放的歷史使命，在這個(gè)過程中產(chǎn)生、形成了毛澤東思想，指導(dǎo)中國革命取得了最后勝利。正如毛澤東所說，馬克思主義是挽救和解放我們民族的最好的武器，“而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新”。[1]。
    在把馬克思主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合這個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過程中，毛澤東思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，只具備一個(gè)要素即理論來源或理論基礎(chǔ)是進(jìn)行不下去的，必須是兩個(gè)要素的互動(dòng)，即毛澤東思想的實(shí)踐來源或?qū)嵺`基礎(chǔ)(這個(gè)實(shí)際大體可歸納為三個(gè)方面：當(dāng)時(shí)的中國國情、當(dāng)時(shí)的中國革命運(yùn)動(dòng)、源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化)。我們只有明確了毛澤東思想形成發(fā)展的這兩個(gè)來源或基礎(chǔ)，才能深入理解馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的有關(guān)問題，也即毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和精髓。劉少奇在中共七大上作《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》時(shí)說：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義?！薄懊珴蓶|思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風(fēng)，乃是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義，乃是中國人民完整的革命建國理論。”[2]這一闡述深刻揭示了毛澤東思想的本質(zhì)特征和時(shí)代內(nèi)涵。
    毛澤東思想是在不斷同教條主義的斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的，這是一個(gè)最主要的特點(diǎn)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。第一次大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨立即發(fā)動(dòng)了一系列武裝起義，并在八七會(huì)議上確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動(dòng)派的總方針。這時(shí)黨面臨的主要任務(wù)，是盡快找出一條適合中國情況的革命道路，并制定出土地革命、武裝斗爭的正確方針和策略。但是，由于共產(chǎn)國際的錯(cuò)誤指導(dǎo)等各方面原因，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向十分盛行，導(dǎo)致中共中央接連出現(xiàn)“左”的錯(cuò)誤，特別是王明“左”傾教條主義的錯(cuò)誤指導(dǎo)，給黨造成慘重?fù)p失，幾乎使中國革命陷于絕境。在這種情況下，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，善于思考，敢于創(chuàng)新，在同各種教條主義的斗爭中把馬克思主義同中國革命的實(shí)際相結(jié)合，成功解決了中國革命的一系列重要問題，提出了許多重要思想，特別是農(nóng)村包圍城市革命道路理論的提出，成為毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，又在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，及時(shí)吸取抗日戰(zhàn)爭的新經(jīng)驗(yàn)，明確提出了新民主主義理論及科學(xué)的思想體系，成為毛澤東思想成熟的主要標(biāo)志。同時(shí)，圍繞這一科學(xué)理論展開了多方面的論述和理論創(chuàng)造，毛澤東哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、黨的建設(shè)思想等方面也都逐漸形成體系。這些創(chuàng)造和發(fā)展既是時(shí)代的要求和需要，又是中國革命艱難實(shí)踐的呼喚。正如1962年1月30日毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上所說：“在民主革命時(shí)期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識了中國這個(gè)客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆]有經(jīng)過大風(fēng)大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識中國革命的規(guī)律?！盵3]。
    總之，中國是一個(gè)完全不同于西方國家的東方大國，中國的革命遇到了以前的馬克思主義者從未遇到過的復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。為了解決這些新的問題，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義進(jìn)行了創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，成功地解決了如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國進(jìn)行新民主主義革命以及如何向社會(huì)主義過渡的問題，并對在這樣一個(gè)落后的國家如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，提出了許多有價(jià)值的思想。因此，毛澤東思想不是在個(gè)別方面，而是在許多領(lǐng)域，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的歷史地位。毛澤東不僅提出了“馬克思主義中國化”的科學(xué)命題，推動(dòng)了馬克思主義中國化的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了西方文化向中國文化的轉(zhuǎn)變;而且提出了“批判繼承”、“古為今用”的口號，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變。中國傳統(tǒng)文化的許多精華，在毛澤東思想中都得到了繼承和發(fā)展，使中華民族的思想文化發(fā)展到一個(gè)前所未有的高度。像“實(shí)事求是”，本是《漢書》中的一句話，中國古代的一句成語，毛澤東卻賦予它新的時(shí)代含義，做出了馬克思主義的解釋，把它提升到新的學(xué)風(fēng)和黨的思想路線的高度，使之成為毛澤東思想的精髓，為全黨和全國人民所熟悉。
    可以說，毛澤東思想已浸透到中國社會(huì)生活和精神生活的各個(gè)方面，深刻地影響著中國社會(huì)思想文化的發(fā)展和人們的價(jià)值取向。
    說毛澤東思想具有豐富的時(shí)代價(jià)值，就是說它在當(dāng)今時(shí)代仍然具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，特別是毛澤東思想的活的靈魂，即世界觀、方法論，也就是分析問題、解決問題的立場、觀點(diǎn)和方法具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。
    歷史已經(jīng)證明，毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，任何時(shí)候都要堅(jiān)持，其中最重要、最根本的是實(shí)事求是的原則和方法，這是毛澤東思想的精髓。遵義會(huì)議前，中國共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義十分嚴(yán)重，王明等根本瞧不起在國內(nèi)搞實(shí)際斗爭的毛澤東等人，認(rèn)為他們根本沒有什么理論，更談不上什么馬克思主義，最典型的說法就是“山溝里出不了馬克思主義”。他們開口閉口“國際指示”，搞的實(shí)際上也是“兩個(gè)凡是”，即凡是共產(chǎn)國際的指示，必須堅(jiān)決執(zhí)行;凡是蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和做法，必須堅(jiān)決照搬。對于這種教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東曾給予深刻的批評和諷刺，指出：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義;是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義。”[4]這里所說的“臭的”、“死的”馬克思主義，就是主觀主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，其中主要是教條主義。他還曾說教條主義者連豬都不如，因?yàn)樨i碰到墻上還知道痛，馬上轉(zhuǎn)彎，而教條主義者碰得頭破血流，就不知道轉(zhuǎn)彎。正因?yàn)槊珴蓶|深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國的實(shí)際結(jié)合起來，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而領(lǐng)導(dǎo)全黨實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學(xué)體系?？梢?，毛澤東思想形成發(fā)展的過程并不是一帆風(fēng)順，而是一個(gè)探索的過程、曲折的過程。在這個(gè)過程中，體現(xiàn)著中國革命的時(shí)代烙印，折射出毛澤東思想的時(shí)代之光。因此，只有把毛澤東思想同它形成發(fā)展的歷史條件聯(lián)系起來，了解把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的實(shí)際過程，才能真正把握毛澤東思想的時(shí)代特點(diǎn)和思想精髓。
    毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一。其中，“實(shí)事求是”集中體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識論和唯物辯證法，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的思想路線;“群眾路線”是實(shí)事求是思想路線在黨的工作中的運(yùn)用，是馬克思主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的原理在黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中的運(yùn)用，是這兩者的有機(jī)結(jié)合;“獨(dú)立自主”是實(shí)事求是思想路線在黨的建設(shè)、社會(huì)主義建設(shè)以及黨際、國際關(guān)系中的正確運(yùn)用?？梢哉f，群眾路線和獨(dú)立自主是實(shí)事求是思想路線的展開，因此也必須體現(xiàn)實(shí)事求是的思想路線。過去搞革命要堅(jiān)持這三條，今天搞中國特色社會(huì)主義建設(shè)，搞改革開放，仍然要堅(jiān)持這三條，而且必須是這三者的有機(jī)結(jié)合。所以，把它們稱之為“靈魂”，其意在于說明它貫穿于毛澤東思想理論體系形成發(fā)展的始終。正因?yàn)槲覀凕h在領(lǐng)導(dǎo)改革開放、開辟中國特色社會(huì)主義道路的過程中，始終牢牢把握毛澤東思想的活的靈魂，才在實(shí)踐中敢于解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在繼承發(fā)展毛澤東思想的基礎(chǔ)上提出和形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次歷史性飛躍。
    共產(chǎn)黨人和領(lǐng)導(dǎo)干部不論職務(wù)高低，在理論素養(yǎng)方面的基本要求，就是要不斷提高“相結(jié)合”的本領(lǐng)，做好“相結(jié)合”這篇大文章。一個(gè)黨員或領(lǐng)導(dǎo)干部能力的大小，也主要是看他能否做到“相結(jié)合”，要真正做到這種“相結(jié)合”，就必須從毛澤東思想的形成與發(fā)展中得到有益的啟示。
    在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想的過程中，有同志認(rèn)為毛澤東關(guān)于中國革命的論述已經(jīng)過時(shí)，而晚年又犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，除了那些世界觀、方法論以外，對今天已經(jīng)沒有多少指導(dǎo)意義，學(xué)了也沒用。這種看法和疑問是片面的。當(dāng)今時(shí)代，毛澤東思想不僅對黨和國家的工作，而且對人生道路的選擇，都具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)作用，我們應(yīng)著力挖掘毛澤東思想的時(shí)代價(jià)值。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)毛澤東思想，一個(gè)重要原因就是因?yàn)闀r(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展要求我們根據(jù)新的情況，來認(rèn)識、繼承和發(fā)展毛澤東思想。即是說，經(jīng)過中共十一屆三中全會(huì)以來的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我們對馬列主義、毛澤東思想已有了新的認(rèn)識，黨的一系列重要會(huì)議、重要文件和重大決策都包含了對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。今天的學(xué)習(xí)不是過去學(xué)習(xí)的簡單重復(fù)，而是要以新的視角、新的眼光來重溫毛澤東思想，進(jìn)一步挖掘這一精神財(cái)富的時(shí)代價(jià)值，真正做到“常學(xué)常新”。
    首先，毛澤東思想作為中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財(cái)富，是黨的指導(dǎo)思想的重要組成部分。
    毛澤東思想同馬列主義、中國特色社會(huì)主義理論體系是一脈相承的科學(xué)體系，并在這個(gè)體系中起著不可替代的、承上啟下的獨(dú)特作用。不了解毛澤東思想，就不能科學(xué)、完整地把握中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想發(fā)展史和一脈相承的歷史關(guān)系。我們之所以要繼續(xù)學(xué)習(xí)毛澤東思想，學(xué)習(xí)毛澤東等人的重要著作，一是因?yàn)闅v史不能割斷，如果不了解過去，就會(huì)妨礙我們對當(dāng)前問題的了解;二是中國特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想是一脈相承的，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。正確認(rèn)識毛澤東思想的歷史地位，就必須正確回答毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系。我們一直說馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)一脈相承的科學(xué)體系，那么，中國特色社會(huì)主義理論體系和毛澤東思想的“一脈相承”表現(xiàn)在什么地方呢?是否可從以下幾個(gè)方面來理解：
    第一，毛澤東思想中關(guān)于中國革命和建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和正確總結(jié)，為中國特色社會(huì)主義理論體系的形成奠定了基礎(chǔ)。
    例如毛澤東對社會(huì)主義社會(huì)矛盾的創(chuàng)造性分析和正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說;在政治方面和民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”的方針，實(shí)行民族區(qū)域自治等有利于國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的主張;在經(jīng)濟(jì)方面正確處理各方面的關(guān)系，走“中國工業(yè)化的道路”，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，重視價(jià)值規(guī)律的作用，主張發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，以及改進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制的初步設(shè)想;在文化方面“百花齊放，百家爭鳴”、“古為今用，洋為中用”的方針等，都被中國特色社會(huì)主義理論體系繼承下來了。有些問題毛澤東在實(shí)踐上雖然沒有解決好，特別是關(guān)于什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，在執(zhí)政的條件下要建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨等問題沒有解決好，但那時(shí)的探索對后來解決這些問題是很有啟發(fā)的。正如中共十八大報(bào)告分析指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體“在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。[5]這是符合歷史實(shí)際的科學(xué)結(jié)論，精辟地說明了它們之間的科學(xué)關(guān)系。
    第二，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)對中國社會(huì)主義建設(shè)道路的探索及其失誤，為中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和中國特色社會(huì)主義道路的開辟提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和借鑒。
    經(jīng)驗(yàn)有正面和反面之分，從認(rèn)識論的角度講，反面經(jīng)驗(yàn)在某種意義上更容易使人們發(fā)現(xiàn)真理，事物發(fā)展的客觀規(guī)律常常就是在正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的比較中認(rèn)識的。鄧小平就十分重視對毛澤東晚年錯(cuò)誤的科學(xué)總結(jié)，把毛澤東晚年的錯(cuò)誤看作一筆難得的財(cái)富。他曾評價(jià)指出：“我們根本否定‘*****’，但應(yīng)該說‘*****’也有一‘功’，它提供了反面教訓(xùn)。沒有‘*****’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會(huì)以來的思想、政治、組織路線和一系列政策?！备母镩_放要?dú)w“功”于十年“*****”，因?yàn)椤斑@個(gè)災(zāi)難的教訓(xùn)太深刻了”。[6]鄧小平的很多正確的理論，就是在糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤、撥亂反正的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。
    第三，毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思主義同中國實(shí)際與時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。
    作為“相結(jié)合”過程中第一次歷史性飛躍的產(chǎn)物，毛澤東思想開始把馬克思主義成功地運(yùn)用于中國，形成中國化的馬克思主義;作為“相結(jié)合”過程中第二次歷史性飛躍的產(chǎn)物，中國特色社會(huì)主義理論體系則是馬克思主義中國化的繼續(xù)發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新理論成果。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系在基本內(nèi)容上有不少是相同的。如在政治上都堅(jiān)持人民民主專政、人民代表大會(huì)制度、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族區(qū)域自治制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)要調(diào)動(dòng)各方面的積極因素;在經(jīng)濟(jì)上都主張盡快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，重視調(diào)整各方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)體制的改革，都主張自力更生為主，爭取外援為輔;在發(fā)展速度上都主張要有比較高的發(fā)展速度;在思想文化上都重視思想政治工作和意識形態(tài)工作，都重視科學(xué)、教育和文化建設(shè)，都重視知識分子等;在理論品格上，兩者都不迷信本本，都主張大膽創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)等。因此，毛澤東思想在馬列主義與中國特色社會(huì)主義理論體系之間，起了承上啟下的歷史作用。它上承馬列主義，下啟中國特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系屬于統(tǒng)一的馬克思主義科學(xué)體系，它們有著統(tǒng)一的世界觀、方法論，只是因?yàn)闀r(shí)代不同、具體歷史條件不同和所要解決的問題不同，而呈現(xiàn)相繼發(fā)展的過程。因此，必須把它們結(jié)合起來，聯(lián)系在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用。任何把它們割裂開來或者對立起來的想法和做法都是完全錯(cuò)誤的。
    其次，毛澤東思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的強(qiáng)大精神支柱。
    對于中華民族在21世紀(jì)的振興和長遠(yuǎn)發(fā)展，毛澤東思想仍然具有重要的時(shí)代價(jià)值和指導(dǎo)作用。從歷史的視角看，毛澤東思想對中國社會(huì)乃至國際社會(huì)發(fā)生的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一個(gè)政黨的指導(dǎo)思想的功能，而成了20世紀(jì)人類社會(huì)的文化現(xiàn)象。進(jìn)入21世紀(jì)后，毛澤東思想還是我們必須高舉的偉大旗幟，毛澤東和毛澤東思想作為人們常常談?wù)摰脑掝}或?qū)W者研究的課題，會(huì)貫穿這個(gè)世紀(jì)甚至更為久遠(yuǎn)。由于我們現(xiàn)在所處的時(shí)代和毛澤東所處的時(shí)代已經(jīng)有了很大的不同，因此，在學(xué)習(xí)、研究毛澤東思想時(shí)，應(yīng)該力求完整、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，深刻領(lǐng)會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)，著重學(xué)習(xí)其中的立場、觀點(diǎn)和方法，并運(yùn)用這些立場、觀點(diǎn)和方法研究實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題。
    再次，毛澤東思想是加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的重要指南。
    大革命失敗后，由于黨處在農(nóng)村，不能不吸收大批農(nóng)民入黨，使農(nóng)民出身的黨員成為黨的主要成分。在這種情況下，黨還能不能保持無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)，成為一個(gè)突出的問題。當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)國際和斯大林都不相信中國共產(chǎn)黨是一個(gè)無產(chǎn)階級政黨，認(rèn)為不過是一個(gè)“農(nóng)民黨”。可是毛澤東認(rèn)為，一個(gè)黨的性質(zhì)不決定于黨員的出身和成分，而決定于以什么思想為指導(dǎo)。因此，他始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，注意用馬克思主義武裝全黨，而沒有過分強(qiáng)調(diào)黨員的出身和成分，處處從實(shí)際出發(fā)。他主持制定的古田會(huì)議決議提出的入黨條件，只列了五條：一是政治觀念沒有錯(cuò)誤的(包括階級覺悟);二是忠實(shí);三是有犧牲精神，能積極工作;四是沒有發(fā)洋財(cái)?shù)挠^念;五是不吃鴉片、不賭博。應(yīng)該說，這些條件是不高的，只要擁護(hù)黨的最低綱領(lǐng)，積極參加革命工作，起帶頭作用，就可以入黨。當(dāng)然，黨員入黨以后還要繼續(xù)進(jìn)行思想教育，使他們逐步成為真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。由于黨根據(jù)實(shí)際提出入黨的條件，而不局限于某種成分，就使黨的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，具有了廣泛的群眾性。同時(shí)由于黨始終重視思想建設(shè)，終于把一個(gè)以農(nóng)民為主體的黨，建設(shè)成為一個(gè)真正的無產(chǎn)階級政黨，并且培育出了三大優(yōu)良作風(fēng)和清正廉明的作風(fēng)，從而獲得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)?，F(xiàn)在，我們?nèi)匀幻媾R著如何搞好執(zhí)政黨建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性、純潔性的問題。要解決好這些問題，就要像毛澤東當(dāng)年建設(shè)一個(gè)革命黨那樣，一切從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)。在這方面，可以從毛澤東建黨思想中得到很多啟發(fā)。
    綜上所述，毛澤東思想是一個(gè)豐富的思想寶庫，里面有挖掘不盡的財(cái)富。學(xué)習(xí)任何理論，都不能采取實(shí)用主義的做法，僅僅引用某些具體的詞句和結(jié)論，而應(yīng)該系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確地去理解和掌握。學(xué)習(xí)毛澤東思想的基本問題，可以學(xué)到長期管用的科學(xué)世界觀和方法論，掌握馬克思主義的群眾觀，站穩(wěn)共產(chǎn)黨人的根本立場，從中得到豐富的歷史智慧。這對于進(jìn)一步加深領(lǐng)會(huì)中國特色社會(huì)主義理論體系，科學(xué)認(rèn)識黨的指導(dǎo)思想不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的歷史規(guī)律，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，很有裨益。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇二十
    敬愛的黨組織：
    自從我被確定為入黨積極分子以來，在組織的關(guān)懷和老黨員的熏陶下，我的思想不斷的得到了磨練和提高，現(xiàn)向組織匯報(bào)一下這一季度來的情況。
    在思想政治方面，我繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江”三個(gè)代表“的重要思想，不斷加強(qiáng)自己的思想政治修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到以下幾點(diǎn)：開創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持全面貫徹”三個(gè)代表"重要思想。堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國家的前途命運(yùn)。目前，黨內(nèi)存在的不正之風(fēng)和xxx現(xiàn)象，雖發(fā)生在少數(shù)黨員身上，但它腐蝕著黨的肌體，損害人民群眾的利益，破壞黨和群眾的關(guān)系，這更要加強(qiáng)我們黨自身的建設(shè)，我們更要積極宣傳，身體力行，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。
    在工作方面，通過一年來的工作實(shí)踐，有力的促成自己在實(shí)踐中樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能夠正確面對挫折，辨證的看待問題。年12月入黨積極分子思想?yún)R報(bào)思想?yún)R報(bào)。工作中能夠始終保持一種積極向上的心態(tài)，努力開展工作。
    目前已經(jīng)基本適應(yīng)了工作環(huán)境，基本熟悉了工作程序，并能夠獨(dú)立的處理部分日常工作事務(wù)。今后的工作中，還要繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，爭取早日熟悉工作情況，更好(8月建軍節(jié)思想?yún)R報(bào))的完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)工作任務(wù)，能夠更好的配合好領(lǐng)導(dǎo)的工作。
    在學(xué)習(xí)方面，我積極參加組織的各項(xiàng)培訓(xùn)，對于一些新的業(yè)務(wù)也是認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。結(jié)合自己工作的實(shí)際，在工作中學(xué)習(xí)和理解掌握團(tuán)的工作，用所學(xué)知識更好地指導(dǎo)自己的工作。
    以上是我在思想、工作、學(xué)習(xí)方面的匯報(bào)，以后我要總結(jié)工作和生活中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，認(rèn)真履行黨章上所要求的一切，嚴(yán)格要求自己，接受黨組織和同志們的監(jiān)督，嚴(yán)于律己、勤奮進(jìn)取，爭取成為一名合格的共產(chǎn)黨員。
    xxx。
    xxxx年xx月xx日。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇二十一
    毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
    毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
    馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。
    他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽永不再升起?！泵绹翱偨y(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物?！敝袊母镩_放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！睆母鱾€(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。
    毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶“。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
    毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義是他們的發(fā)展毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。有人說毛澤東思想已經(jīng)過時(shí)我并不這么認(rèn)為現(xiàn)在還是需要毛澤東思想為基礎(chǔ)的還是需要結(jié)合毛澤東思想為我們現(xiàn)代化的建設(shè)服務(wù)的一個(gè)思想體系的形成是經(jīng)過了一段很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撌怯兄臍v史意義的無論時(shí)間的推移還是有著不可磨滅的意義的?？偟膩碚f毛澤東思想是科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠兄厥獾臍v史意義的偉大思想。
    謂治國方略，就是治國的方法、計(jì)謀和策略。它包括理論，但主要是指實(shí)踐，是指治理國家的大政方針、計(jì)謀策略，也可以說是領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中最高層次、最核心的那一部分。
    毛澤東、鄧小平都是黨和國家的主要領(lǐng)導(dǎo)人，是在不同歷史階段治理國家的主要代表。他們的治國方略，既有相同的地方，又有不同之處。將他們的治國方略加以比較研究，總結(jié)出其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的政策與實(shí)踐水平，治理好我們的國家，是很有益處的?，F(xiàn)試對其主要方面作一比較。
    毛澤東、鄧小平治國方略之相同點(diǎn)。
    毛澤東、鄧小平的治國方略有很多是相同的，或基本相同的。
    第一，指導(dǎo)思想是相同的，都以馬克思主義為指導(dǎo)。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，是中國人民百戰(zhàn)百勝的武器，不學(xué)習(xí)馬克思主義理論，革命的勝利是不可能的。鄧小平也一再強(qiáng)調(diào)要以馬克思主義為指導(dǎo)，即使在蘇聯(lián)東歐巨變、世界社會(huì)主義陷入低潮以后，他仍然堅(jiān)信馬克思主義是科學(xué)，指出不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，仍然要堅(jiān)持馬克思主義。他們提出的治國方略，大部分都是以馬克思主義為指導(dǎo)制定的。
    第二，治國道路是相同的，都強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，從中國的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義與中國的實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路。毛澤東是這方面的杰出代表，是馬克思主義中國化的倡導(dǎo)者。以他為主創(chuàng)立的毛澤東思想，是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。他開創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市的革命道路，是堅(jiān)定地從中國實(shí)際出發(fā)、走自己的道路的結(jié)果。鄧小平也一再強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，并明確提出“馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義”(注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63頁。)。他開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路，完全是從中國的實(shí)際出發(fā)、獨(dú)立地走自己的道路的結(jié)果。以他為主形成的鄧小平理論，也是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，是當(dāng)代中國的馬克思主義。他們都具有創(chuàng)新精神，從不墨守成規(guī)、照搬照抄，因而都作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。第四，在政治方略上有很多是相同的：首先，關(guān)于中華人民共和國的國體和政體是相同的，國體都是人民民主專政，政體都是在民主集中制基礎(chǔ)上的人民代表大會(huì)制度;其次，都重視民族工作，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度;其三，都重視統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東認(rèn)為統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的三大法寶之一，鄧小平把社會(huì)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線擴(kuò)大為更加廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線;其四，都重視共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作，毛澤東提出各黨派要長期共存，互相監(jiān)督，鄧小平進(jìn)一步把這個(gè)方針作為制度確定了下來;其五，都重視正確處理人民內(nèi)部矛盾，強(qiáng)調(diào)要調(diào)動(dòng)各方面的積極因素。毛澤東首創(chuàng)了這一理論，這是他對馬克思主義的重要貢獻(xiàn)。鄧小平不僅重視從政治、思想上分析和解決人民內(nèi)部矛盾，而且重視從經(jīng)濟(jì)上分析和解決人民內(nèi)部矛盾，彌補(bǔ)了毛澤東著重從政治、思想上分析和處理人民內(nèi)部矛盾的不足。第六，在軍事方略上有很多是相同的：首先，都重視武裝斗爭。毛澤東提出了“槍桿子里面出政權(quán)”的名言，認(rèn)為武裝斗爭是取得革命勝利的三大法寶之一;鄧小平也非常重視武裝斗爭，領(lǐng)導(dǎo)了左右江武裝起義，長期從事武裝斗爭。其次，都重視人民軍隊(duì)的建設(shè)。毛澤東曾提出，沒有一支人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切，建國后又提出要建設(shè)一支革命化、正規(guī)化、現(xiàn)代化的人民軍隊(duì);鄧小平同樣重視人民軍隊(duì)的建設(shè)，也一再強(qiáng)調(diào)必須把人民解放軍建設(shè)成為一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊(duì)。其三，都主張實(shí)行人民戰(zhàn)爭。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了廣泛的人民戰(zhàn)爭，鄧小平也在他領(lǐng)導(dǎo)的地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)開展了人民戰(zhàn)爭。其四，都主張建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國防。早在1949年9月，毛澤東在中華人民共和國成立前夕，就宣布要建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的國防，后來又強(qiáng)調(diào)發(fā)展現(xiàn)代化的國防科學(xué)技術(shù);鄧小平也強(qiáng)調(diào)要建設(shè)強(qiáng)大的國防。在軍事戰(zhàn)略和指揮藝術(shù)上，可以說毛澤東達(dá)到了爐火純青、出神入化的地步，令人嘆為觀止;鄧小平也表現(xiàn)出了高明的戰(zhàn)略眼光和指揮藝術(shù)。
    第七，在思想文化方略上有很多是相同的：首先，都重視思想政治工作。毛澤東認(rèn)為沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂，思想政治工作是一切工作的生命線;鄧小平也一再強(qiáng)調(diào)在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，培養(yǎng)“四有”新人。其次，都重視科學(xué)。在延安時(shí)，毛澤東就領(lǐng)導(dǎo)設(shè)立了自然科學(xué)研究院，建國以后對科學(xué)家也是尊重的;鄧小平更強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是“第一生產(chǎn)力”，把它放在了前所未有的重要地位，提出要科教興國。其三，都重視文化建設(shè)。毛澤東提出了建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化的目標(biāo)和推陳出新，百花齊放、百家爭鳴，古為今用、洋為中用等發(fā)展文化的方針;鄧小平提出了“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向。其四，都重視教育。毛澤東提出了使受教育者在德育、知育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者的教育方針;鄧小平則提出了“三個(gè)面向”的方針。其五，都重視知識分子的作用。毛澤東在民主革命時(shí)期就提出“沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的”(注：《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第618頁。)，號召大量吸收知識分子，并把知識分子作為勞動(dòng)人民的一部分。到社會(huì)主義時(shí)期，他又提出要建立一支宏大的工人階級的知識分子隊(duì)伍;鄧小平對于知識分子更是高度重視，推倒了長期以來加在知識分子頭上的種種偏見，把知識分子明確地作為工人階級的一部分。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，知識分子的作用得到了比較充分的發(fā)揮。
    第八，在外交方略上都堅(jiān)持獨(dú)立自主，和平共處，反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。建國前夕，毛澤東就闡明了新中國奉行獨(dú)立自主的外交政策的基本立場，提出在平等互利、相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整的原則基礎(chǔ)上同一切國家建立外交關(guān)系。1954年6月，中印兩國倡議以和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)相互關(guān)系的基本原則，并倡議以此作為處理國際關(guān)系的原則，毛澤東對此作出高度評價(jià)，認(rèn)為這是一個(gè)長期的方針。與此同時(shí)，他始終堅(jiān)持反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，先后提出了“兩個(gè)中間地帶”、“三個(gè)世界”的理論。鄧小平也始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，和平共處，反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。在這方面，他們都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族尊嚴(yán)和民族自信心，以及與世界各國平等相處、友好交往的良好愿望。
    毛澤東中國近代史上最偉大的人物之一為了挽救國家的危亡爭取民族獨(dú)立、政治自由和實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)在革命斗爭中向西方國家尋求真理創(chuàng)造性的把馬克思列寧主義基本原理和中國的實(shí)際問題和具體實(shí)踐結(jié)合起來使馬克思主義中國化從而創(chuàng)立了偉大的毛澤東思想。
    毛澤東思想的產(chǎn)生是近代中國社會(huì)與革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史必然是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果具有極其重要的歷史地位和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶這就是毛澤東思想的科學(xué)涵義其活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線獨(dú)立自主是中國革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。毛澤東思想的科學(xué)體系具有多方面的內(nèi)容：
    1.政治思想?！笆赂锩宦暸陧懡o我們送來了馬克思列寧主義”這是1949年毛澤東在總結(jié)中國共產(chǎn)黨28年的光輝歷程時(shí)提出的一個(gè)著名判斷。它以形象化的說法揭示了一個(gè)基本事實(shí)即中國共產(chǎn)黨真正了解馬克思列寧主義并以它作為自己的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想是從1917年十月革命后開始的。在中國馬克思主義的傳入為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)使中國共產(chǎn)黨從它誕生的第一天起就是一個(gè)名副其實(shí)的以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級政黨。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是中國革命的主要組織形式早在1927年中共中央“八七”會(huì)議上毛澤東就提出了“政權(quán)是用槍桿子取得的”著名論斷并領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義創(chuàng)建了人民軍隊(duì)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們中國的問題離開武裝斗爭就不能解決。中國革命的主要斗爭形式是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭這是毛澤東在總結(jié)革命斗爭經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的只有把武裝斗爭這個(gè)主要斗爭形式同其他各種必要的斗爭形式在全國范圍內(nèi)直接或間接地配合起來才能取得革命的勝利。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是中國革命的三大法寶是毛澤東對中國新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)的基本總結(jié)毛澤東關(guān)于三大法寶的理論極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人民革命的理論和策略是毛澤東對馬克思列寧主義理論寶庫的一個(gè)杰出貢獻(xiàn)。
    2。經(jīng)濟(jì)思想。關(guān)心群眾生活是黨的群眾路線的重要內(nèi)容也是中國共產(chǎn)黨根本宗旨的表現(xiàn)。關(guān)心群眾生活、一切為了群眾、全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人全部工作的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿也是我們?nèi)〉酶锩徒ㄔO(shè)勝利的一個(gè)法寶“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”是我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。1949年3月毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上指出迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國把中國建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家“全黨一定要重視農(nóng)業(yè)”這是毛澤東從我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國的情況出發(fā)而向全黨發(fā)出的一個(gè)重要號召。新中國成立后毛澤東和黨中央十分重視農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的重要作用提出了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的基本方針?！皟蓞⒁桓娜Y(jié)合”是毛澤東提出的關(guān)于我國企業(yè)管理的一項(xiàng)重要制度“兩參”即干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)工人參加企業(yè)管理;“一改”即改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度;“三結(jié)合”即在技術(shù)改革中實(shí)行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員、工人三結(jié)合的原則。
    3。文化教育思想?！皼]有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)”是毛澤東關(guān)于建設(shè)有文化的軍隊(duì)的重要性的具體表述。古為今用洋為中用正確對待中國古代文化遺產(chǎn)和外國文化成果在毛澤東文藝思想中占有很重要的地位“古為今用”就是吸取古代文化遺產(chǎn)中有益的、精華的成分與“新的群眾的時(shí)代相結(jié)合”為反映現(xiàn)實(shí)服務(wù)。一切文化藝術(shù)都是在繼承、借鑒前人的文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的;悠悠的中國歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化對這些寶貴的遺產(chǎn)必須繼承而不能割斷歷史。但是這種繼承是批判的繼承而不是一切照搬兼收并蓄?！把鬄橹杏谩本褪菍W(xué)習(xí)一切外國文化成果中有益的東西大量吸收外國的進(jìn)步文化為豐富發(fā)展中國的文化服務(wù)。百花齊放百家爭鳴毛澤東關(guān)于繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化和科學(xué)技術(shù)的方針亦稱“雙百”方針。毛澤東認(rèn)為“雙百”方針是“促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針是促進(jìn)我國的社會(huì)主義文化繁榮的方針。
    4.文藝思想。毛澤東的文藝思想也是馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物;毛澤東文藝思想觀點(diǎn)的鮮明性、戰(zhàn)斗性和實(shí)踐性與其哲學(xué)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的以及文化的思想是一脈相通又是不可分割的。毛澤東的教育改革思想是毛澤東教育思想的重要組成部分是毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理來指導(dǎo)中國革命的教育改革實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)。
    5.軍事思想。以毛澤東為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家總結(jié)中國人民軍隊(duì)建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地闡明了如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的具有嚴(yán)格紀(jì)律的同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的一系列基本思想。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭初期毛澤東把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè)三者緊密結(jié)合起來提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想主要內(nèi)容是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以土地革命為基本內(nèi)容以武裝斗爭為主要形式以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地奪取革命的勝利。農(nóng)村包圍城市實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)最后奪取全國政權(quán)的道路這是毛澤東研究中國國情把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物是奪取中國革命勝利的正確道路也是對馬克思主義軍事理論的豐富和發(fā)展。
    總之毛澤東思想在中國近代史上起到了舉足輕重的作用在中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事方面為我國的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)并在以后的領(lǐng)導(dǎo)人中得到更近一步的升華毛澤東偉大思想將會(huì)永遠(yuǎn)在中國的歷史上閃光。
    學(xué)習(xí)毛澤東思想心得篇二十二
    通過最近一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我們深深感受到：毛澤東思想是我們黨發(fā)展壯大和成就偉業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是我們國家建設(shè)繁榮的精神保證，是中華民族獨(dú)立、自由、民主建設(shè)的精神財(cái)富。當(dāng)前，雖然我國的形勢和任務(wù)與建國之前相比發(fā)生了很大變化，但毛澤東思想對我們搞好黨建，建設(shè)好中國特色社會(huì)主義，仍然具有十分重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我們一定要真學(xué)，真懂，真信，真用，積極繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想，深入研究我國各項(xiàng)民生建設(shè)工程，建設(shè)好和諧社會(huì)，使我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的良性軌道。
    一是毛澤東思想在我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中并不過時(shí)。說毛澤東思想過時(shí)的是一種怪論。原因在于，毛澤東思想是馬克思主義列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，從毛澤東個(gè)人的革命歷程看，毛澤東思想是與中國革命的發(fā)展相輔相成的，并被中國革命的實(shí)踐和建設(shè)所證明了的正確的理論和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。在毛澤東思想的指引之下，中國革命取得了偉大的勝利，并最終建立了新中國，使人民終于當(dāng)家做了主人。在新中國成立后，中國共產(chǎn)黨人在毛澤東思想的指引下，又進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，到今天為止，終于使中國成為在世界上舉足輕重的國家。這些都充分表明，毛澤東思想是搞好中國特色社會(huì)主義建設(shè)的保證和基礎(chǔ)，因此，我們一定要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想。
    二是學(xué)習(xí)毛澤東思想，必須搞好調(diào)查和研究。認(rèn)清工作的對象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)、未來，換句話說，要認(rèn)清中國的國情，然后實(shí)行正確的政策和策略。從毛澤東思想的形成過程看，毛澤東同志個(gè)人也十分注意運(yùn)用正確的方式、方法，搞好調(diào)查研究，并準(zhǔn)確分析調(diào)查的對象，根據(jù)不同的調(diào)查樣本確立不同的政策、策略，從而使黨的各項(xiàng)工作能最終得到落實(shí)。我們現(xiàn)在搞和諧社會(huì)建設(shè)，國情、民情和社情比過去更加復(fù)雜和多樣，這就要求政策與策略更加細(xì)致、準(zhǔn)確，像毛澤東同志那樣進(jìn)行調(diào)查研究尤其顯得重要和迫切，以便于我們采取符合實(shí)際的政策。
    三是要堅(jiān)持實(shí)事求是、獨(dú)立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是我們必須堅(jiān)持的馬克思主義思想路線。在延安時(shí)期，黨內(nèi)有人曾經(jīng)把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化。經(jīng)過整風(fēng)，全黨從指導(dǎo)思想上徹底清算了教條主義，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。思想路線的端正，保證了黨的政治路線的正確制定和貫徹實(shí)施，保證了黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)能夠始終保持勃勃生機(jī)。獨(dú)立自主與實(shí)事求是是一個(gè)事物的不同方面，是根據(jù)中國的實(shí)際情況采取正確的方針和政策。只有這樣，才能使我們的國家和人民獨(dú)立于世界。如何讓我國人民具有獨(dú)立自主的理念，關(guān)鍵的是愛國主義的教育不能放松。世界上任何一個(gè)國家都會(huì)對國民尤其是青少年大力進(jìn)行愛國主義教育，以增強(qiáng)民族的自信心。
    經(jīng)過多年戰(zhàn)亂，新中國成立后搞的那么多基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)到現(xiàn)在還在發(fā)揮著巨大的作用。實(shí)際上，毛澤東一直是一個(gè)真正的馬克思主義者，他把一生都真正的獻(xiàn)給了祖國和人民。