近年來，隨著社會的不斷發(fā)展，我們逐漸意識到其它方面的重要性。如何寫一篇具有啟示性的總結是我們需要思考的問題。以下是一些寫作范例供參考
學習毛澤東思想心得篇一
在全區(qū)第一期優(yōu)秀科級干部培訓班學習過程中，我們聽了周煒老師關于中國特色社會主義理論的闡述，對中國特色社會主義理論有了進一步的了解。
十七大在總結改革開放近30年歷史進程和寶貴經驗的基礎上，把我們黨在新時期以來建設和發(fā)展中國特色社會主義創(chuàng)新實踐中相繼形成的馬克思主義創(chuàng)新理論成果——鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想整合為一個統(tǒng)一整體，統(tǒng)稱為“中國特色社會主義理論體系”并進行了科學闡釋。這是十七大在理論上的一個重大貢獻。
中國特色社會主義理論體系以一系列新的重大理論觀點、重大戰(zhàn)略思想，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新成果，是當代中國的馬克思主義。其內容十分豐富。
中國特色社會主義理論體系，在新的時代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，在建設中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務、發(fā)展動力、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領導力量和根本目的等重大問題上取得了豐碩成果，是貫通哲學、政治經濟學、科學社會主義等領域，覆蓋經濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國統(tǒng)一、黨的建設等方面的系統(tǒng)的科學理論體系。這個理論體系，獨創(chuàng)性地提出一系列新的重大理論觀點、重大戰(zhàn)略思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義。
黨的十七屆四中全會決定從建設馬克思主義學習型政黨的高度，進一步提出堅持用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，組織黨員，干部系統(tǒng)掌握中國特色社會主義理論體系。通過學習，我們感到，中國特色社會主義理論體系，是包括馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。學習中國特色社會主義理論體系，要全面、系統(tǒng)、完整準確地掌握中國特色社會主義理論體系的重大意義，時代背景、實踐基礎、科學內涵和歷史地位，要完整、準確地理解，作為我們基層黨組織要充分運用馬克思主義理論研究和建設工程成果，大力推動中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，學習一定要突出重點，抓住重點，增強針對性，深入學習馬克思列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀，不斷增強學習貫徹中國特色社會主義理論體系的自覺性和堅定性。把我們基層黨組織建設成為貫徹落實科學發(fā)展觀的堅強堡壘，把黨員隊伍建設成為貫徹落實科學發(fā)展的骨干力量。同時，還要認真學習現(xiàn)代化建設所必需的各方面知識，不斷優(yōu)化知識結構，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辨證思維能力。
科學發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義，強調著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉變發(fā)展方式、解決發(fā)展難題，提高發(fā)展質量和效益，實現(xiàn)又好又快發(fā)展；科學發(fā)展觀的核心是以人為本，強調要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，強調全面推進社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，促進現(xiàn)代化建設各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調，促進生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎相協(xié)調；科學發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，強調正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關系，總攬全局、統(tǒng)籌謀劃。科學發(fā)展觀繼承、豐富和發(fā)展了鄧小平理論、“三個代表”重要思想，是我國經濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
黨的十八大以來，以習近平同志為的黨中央還提出了構建社會主義和諧社會、加強黨的執(zhí)政能力建設、建設社會主義新農村、樹立社會主義榮辱觀、建設創(chuàng)新型國家、堅持走和平發(fā)展道路等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務。這既是我們黨對我國改革開放和現(xiàn)代化建設新的實踐經驗的科學總結，也是更好地推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的戰(zhàn)略舉措，體現(xiàn)了我們黨對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認識。
通過學習，我深刻體會到，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝全黨是建設馬克思主義學習型政黨，提高全黨思想政治水平的需要。世界在變化，形勢在發(fā)展，中國特色社會主義實踐在深入。不斷學習、善于學習，努力掌握和運用一切科學的新思維、新知識、新經驗，是黨始終走在時代前列引領中國發(fā)展進步的決定因素。只有堅持共產黨人的崇高追求，能始終堅持黨的全心全意為人民服務的宗旨，才能堅定不移地高舉中國特色社會主義旗幟，才能領導人民群眾把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。作為一名年輕的黨員干部，努力把學習的體會和收獲，不斷轉化為謀劃工作的思路，開展工作的舉措，解決問題的能力，將學習的成果轉化為推動歷城經濟發(fā)展、推動新農村建設、推動和諧社會建設的偉大實踐，轉化做好本職工作的具體行動。
學習毛澤東思想心得篇二
遲日江山麗，春風花草香。一年一度的全國兩會伴著春天的氣息，再一次牽動億萬人民群眾的心?！拔覀兌荚谂Ρ寂?，我們都是追夢人！”邁著奮斗的腳步，來自全國各地的代表委員們齊聚北京，共商國是，逐夢前行。
人民的聲音就是時代的聲音，人民對美好生活的向往就是我們最大的目標。正如習近平總書記在今年的新年賀詞中所說，“人民是我們執(zhí)政的最大底氣。黨和國家事業(yè)發(fā)展的一切成就，歸功于人民。只要我們緊緊依靠人民，就沒有戰(zhàn)勝不了的艱難險阻，就沒有成就不了的宏圖大業(yè)?！蔽覀儚娜嗣裰衼?，必須做到一切為了人民，一切造福人民。從全國兩會不斷傳來的“好聲音”中，人民的聲音最是動聽。
“民有所盼，我有所應”。縱觀每年的全國兩會，民生領域里的問題是最受廣大人民群眾關注的熱點之一，關于進一步改善民生的提案也呈逐年上升趨勢。一年以來，各位代表委員們深入基層，沉下身心問計于民、問政于民、問需于民，把人民群眾迫切的需求牢記在心，并一一作出回應。他們也將這些群眾的“呼聲”和“良言”帶到了今年的全國兩會上，代表廣大人民群眾反映出對幸福最真實的渴求。
實干是最擲地有聲的回答?；仡櫲ツ耆珖鴥蓵臒狳c：脫貧攻堅戰(zhàn)連戰(zhàn)連捷，農村貧困人口進一步減少，我們國家在全面小康的道路上又邁出堅實的一步；鄉(xiāng)村振興穩(wěn)步推進，山水田園大美農家，農村美農業(yè)強農民富的目標指日可待；基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療等保障力度進一步加大，大力扶持就業(yè)創(chuàng)業(yè)，資助各類學校家庭困難學生，城鄉(xiāng)居民生活水平持續(xù)得到改善提升；環(huán)境污染得到進一步整治，天更藍、水更綠，生態(tài)經濟快速發(fā)展，“綠水青山就是金山銀山”不是空談……這些問題的有效解決和工作的不斷推進，離不開廣大黨員干部群眾艱苦卓絕的奮斗。
20xx年是新中國成立71周年，是決勝全面建成小康社會關鍵之年。站在新的起點上，參加全國兩會的代表委員們帶來了更多的人民的聲音。一條條的建議和提案，都是人民群眾最關心的問題，代表委員們用心用情履職盡責，為人民描繪著美好的藍圖。
“奮斗創(chuàng)造歷史，實干成就未來。”路再遠，也要一步一步地走；水再急，也要一腳一腳地趟。我們要繪出最大的同心圓，團結帶領廣大人民群眾，以沙粒聚成高塔，以繁花擁成錦簇，以細流匯成江河，用擔當和實干書寫追逐夢想的最美篇章！
學習毛澤東思想心得篇三
此次兩會我印象最深刻的是關于鄉(xiāng)村振興的話題。2021年中央出臺了一號文件提出全面推進鄉(xiāng)村振興，2月25日國家鄉(xiāng)村振興局掛牌，我明白了脫貧攻堅的全面勝利不是終點，而是農村、農業(yè)現(xiàn)代化的新起點。2020年我國實現(xiàn)了全面小康，所有貧困縣和鄉(xiāng)成功“摘帽”，因此“三農”工作重心從脫貧攻堅向全面推進鄉(xiāng)村振興歷史性轉移。但如何鞏固和拓展脫貧攻堅成果防止返貧，又如何推進鄉(xiāng)村振興帶動鄉(xiāng)村經濟成為重要議題。
而且，現(xiàn)在國際局勢動蕩，保障糧食安全對于國家的穩(wěn)定和繁榮發(fā)展具有舉足輕重的作用?？吹礁鱾€人大代表提出有利于鄉(xiāng)村發(fā)展的建議，我感到非常振奮，也為三農經濟的騰飛充滿希冀。于我個人而言，我意識到鄉(xiāng)村實現(xiàn)振興需要踏踏實實，一步一個腳印。因為家人在農財股工作，耳濡目染，寒假期間總能看到他們?yōu)轫椖空型稑耍暡煨马椖亢徒邮苌霞墮z查驗收，要保障脫貧后實現(xiàn)“授人以漁”，而不是“授人以魚”，穩(wěn)扎穩(wěn)打鞏固脫貧成果。
十三屆全國人大五次會議今日開幕，李克強總理作政府工作匯報。回顧2021年，作為兩個一百年歷史交匯點，中國在黨成立一百周年之際如期打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，在后疫情時代新增就業(yè)1269萬，讓中國能夠用最快的速度實現(xiàn)了經濟的全面復蘇，增速甚至超越疫情前，令全球為之驚嘆。本次的政府報告我更關注的點主要有以下四個方面。
一是常態(tài)化的疫情防控以及疫苗全程接種的覆蓋率突破85%，是世界上接種速度最快的國家，接種疫苗高比例的同時也實現(xiàn)了國內疫情的相對穩(wěn)定，為我們現(xiàn)在正常的學習、生活秩序的恢復提供了幫助，也讓世界看到了中國速度和中國能力。
二是經濟發(fā)展是第一生產力，我國為了繼續(xù)促進國內經濟發(fā)展，不斷擴大我們的營商環(huán)境，從建立北京和上海的期貨交易所開始，我國不斷試點服務業(yè)，開辟一些自由貿易港，并引進新的投資，這才有了今天的8.1%的增速，讓中國向著世界第一大經濟體的目標繼續(xù)邁進。
三是堅持“綠水青山就是金山銀山”的環(huán)保理念，堅定不移實施長江十年禁漁，同時出臺了碳達峰的具體方案，展現(xiàn)了中國在實現(xiàn)碳達峰、碳中和中的中國擔當和中國作為。
四是實施三孩生育政策，這一定程度上可以解決人口凈增長、人口出生率和人口自然增長率都呈現(xiàn)出逐年下降態(tài)勢，近年來因為計劃生育政策以及部分傳統(tǒng)觀念的轉變，使得出生人口不斷減少，這就造成了我國的勞動力萎縮、人口老齡化、未富先老等一系列重大而深遠的問題不斷出現(xiàn)，人口老齡化已經成為了國家的重大問題之一，三孩政策的推行是國家的一種積極信號，未來可能還有更多生育獎勵等配套措施，這樣就可以加快促進“三孩”生育政策落地、落實。
學習毛澤東思想心得篇四
按照上級的統(tǒng)一部署，我們認真組織開展了黨風廉政建設教育活動。通過學習，我對活動的重要意義有了一個更高的認識，使我對開展黨風廉政建設的重要*和必要*有了更進一步的認識和了解?？梢钥隙ǖ卣f，通過這次教育活動，使自己對相關內容在原有的學習基礎上有了更進一步的提高，在一些方面拓寬了思路，開闊了視野，增強了搞好工作的信心?，F(xiàn)就學習情況談一點粗淺的認識和看法。
1、要*鐘長鳴，筑牢防線。任何腐化、*行為都是從思想的蛻化開始的，都有一個思想演變的過程。因此，把牢思想這一關是最有效的預防，加強思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我們一時一刻都不能放松世界觀、人生觀、價值觀的改造。要認識到權力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造“罪”。
2、從嚴自律，http:///by/管住自己。當前市場經濟的趨利*逐步滲透到社會生活的方方面面，形形**的價值觀不斷充斥人們的思想，我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風，越要從方方面面嚴格要求自己。
3、自覺接受監(jiān)督。失去監(jiān)督的權力，必然滋生*；脫離監(jiān)督往往會犯錯誤。黨組織和群眾的監(jiān)督是一面鏡子，經常地照一照，檢查一下自己的缺點和不足，及時加以改正和糾正，對自己的成長進步大有裨益。
4、要有求真的精神。求真說到底是一種覺悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問題、研究問題、解決問題的有力武器。
5、要有務實的作風。說老實話、辦老實事、做實在人，既是處事為人的立身之本，也是創(chuàng)業(yè)為政的基本準則。一個人的能力有大小、職位有高低，但只要是踏下心來做事、實打實地做人，就能干出名堂。
6、要有實干的行動。遇到困難不縮手，干不成功不罷手，以實干求實績，以實干求發(fā)展?？茖W的決策再加上實干的行動，我們的事業(yè)就能無往而不勝。
7、要有實際的效果。衡量工作能力的標準，主要是看實績。
學習毛澤東思想心得篇五
學習毛澤東思想后，更加了解新中國的發(fā)展歷程。作為新時代的大學生，我們不僅僅是一名學生，而且也是建設祖國未來的一員。下面是小編為大家整理的大學生學習毛澤東思想概論心得體會800字3篇，以供大家參考借鑒!
我們學習了毛澤東思想概論，就所學的知識和自己的認識，我有如下的體會：以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設實踐中的一系列獨創(chuàng)性經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命與建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。
毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。
巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽永不再升起?！泵绹翱偨y(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實是我們時代的一位杰出人物?！敝袊母镩_放的總設計師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學習和運用毛澤東思想這一科學體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺蚀_的完整的毛澤東思想來指導我們全黨、全軍和全國人民，把黨的社會主義事業(yè)，把國際共產主義的事業(yè)，勝利地推向前進?！?BR> 從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中——她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上——將成為中國特色社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。
這學期，我們學習的是毛澤東思想概論，根據我所學的知識和自己的認識，我有這樣的體會?！睹珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論》就這門課來講，是理論聯(lián)系實際的一種學說。它有著兩個方面的內容：其一，是史論結合的問題。毛澤東思想深深影響著中國的發(fā)展，它的產生和發(fā)展以及成為中國革命和建設的指導思想過程，也是近現(xiàn)代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程。其二，是其與現(xiàn)實結合的問題。毛澤東的這些很多道理是根據中國的國情，結合其他國家勝利的經驗，最主要的是，結合過去的失敗和教訓，發(fā)展出的理論。是經過實踐和總結所得的。
辛亥革命前，毛澤東對中國傳統(tǒng)哲學的求真精神基本上是學習、運用，但是隨著中國革命不斷地深入和發(fā)展，他開始涉獵中國的各種文化。他飽讀經史，深受熏陶，并在革命實踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎，開創(chuàng)了我國哲學思想的新篇章。成為震撼中國和世界的著名哲學大師。
毛澤東哲學思想就是體現(xiàn)在他對中國傳統(tǒng)哲學的揚棄基礎上，然后加以篩選地吸收其精華，特別是中國傳統(tǒng)哲學的求真精神，他更能夠領會，而且可以付諸實踐，達到了運用自如和更高層次的境界。
十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國。在馬克思主義的影響下，毛澤東的哲學思想在與其他各種思想的撞擊過程中，他深深地認識到固守傳統(tǒng)的觀點，思想僵化，因循守舊，中國是沒有前途的。因此，他接受馬克思主義的務實精神，而且逐漸開始與我國的革命具體實踐相結合，并掌握、運用、發(fā)展了馬克思主義，從而把中西求真務實精神融為一體。毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’。這不僅說明了毛澤東哲學思想中國化、民族化的特色，而且也說明了毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想具有雙重淵源。
通過學習毛澤東思想，我明白了人要不斷地學習。毛澤東博覽群書，在各個方面都有所涉及，字體寫得強勁有力，根據不同的戰(zhàn)況，制定出不同的方針，做出不同的實踐。正是因為毛澤東擁有知識，才可以很好地指揮作戰(zhàn)，取得革命的成功。所以，我們要不斷學習。
轉眼間，毛中課已漸入尾聲，說實話，心里有種意猶未盡的感覺。因為這學期，老師更多地讓我們參與到課堂中來，增加了國家實事的討論，這是有別于其他任何一位老師的講課方式。而且通過學習，我對我國的歷史，政治和社會現(xiàn)狀都有了一定的了解。其中偉人毛主席的形象在我心中變得尤為豐滿。
對我來說，這門課程有效地幫助我們青年一代充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值關和深入貫徹學習“十九大”系列精神都具有重要意義，使之成為更自覺的以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論﹑“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想作為自己的行動指南，在新的世紀里，立志為改革開放、現(xiàn)代化建設貢獻力量。
如今，有人說時代變了，人情味變淡了，人與人之間的利益心變重了，時代的腳步越來越快了，毛主席的那些舊思想已經不中用了，認為對中國的社會主義建設的新時期沒有了指導的意義。很顯然這種認識是不對的，這是一種慣用的詭辯和歷史虛無主義，因為結論和論據說的不是一個層次的問題。當然，無論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實際相結合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問題。一個真理是不可能會過時，只是因為它所需要解決的問題距離我們的現(xiàn)實問題相對遙遠了一些。那個時代的遺留下來的美德是我們需要用一輩子去恪守的，“為人民服務”不應該是個口號，而更應該轉化為行動，只要每個人都能為他人多著想一點點，這個社會的潛能是巨大的。
大方面，我也明白了一個道理：一個國家選擇發(fā)展什么樣的道路，是由一個國家的國情和國家性質決定的，而真正經得起歷史考驗的適合我們國家的則是由中國共產黨領導指揮的中國他色社會主義的民主政治制度。作為人民當家做主和依法治國為根本保證的中國共產黨，代表的使人民的根本利益，肩負著為人民服務的偉大使命。作為新時代的開拓者，我們沒有理由不擁護中國共產黨，這樣一個一切為人民著想的政黨。
盡管，在生活中，我們充當?shù)氖且粋€不起眼的小角色，但小歸小，我們可以發(fā)揮出大能量，在這樣一個快速發(fā)展的卻又不乏躁動的國度里，我們真的需要在快速奔跑的時候，適當?shù)卣覀€機會放慢腳步，其實不為別的，為了是能更好的確定自己遠在前方的目標。
學習毛澤東思想心得篇六
“不忘初心，繼續(xù)前進”，是習近平總書記“七一”重要講話的主題，是貫穿講話的紅線。習近平總書記8次強調不忘初心，始終強調“赤子之心”，告誡我們“吃水不忘挖井人”“人民是歷史的創(chuàng)造者”的道理。他指出，我們黨走過95年的歷程，但我們要永遠持續(xù)建黨時中國*人的奮斗精神，永遠持續(xù)對人民的“赤子之心”，這充分體現(xiàn)了我們黨一心為人民，一切為民族的奉獻精神。
我是一名來自西藏的黨員干部，從父輩的口中親耳聽到過中國*帶領西藏人民翻身得解放的故事，我自己也親身體會到社會主義新西藏在中國*的領導下發(fā)生的翻天覆地變化。1951年5月23日，西藏和平解放。從此，祖國西南邊陲120萬平方公里的雪域高原，插上了騰飛的翅膀，“喜馬拉雅山再高也有頂，雅魯藏布江再長也有源，藏族人民再苦也有邊，*來了苦變甜”，從此百萬農奴走上了幸福生活的康莊大道。
西藏和平解放xx年來，在中國共產黨的堅強領導下，全區(qū)各族人民頑強拼搏、艱苦奮斗，使西藏從黑暗走向光明、從落后走向進步、從*走向民主、從貧窮走向富裕、從封閉走向開放，從封建農奴制社會直接步入社會主義。走出了一條貼合實際的具有中國特色、西藏特點的發(fā)展路子，取得了短短幾十年跨越上千年的輝煌成就，在雪域高原創(chuàng)造了社會進步的人間奇跡，在中華民族歷寫下了濃墨重彩的恢宏篇章。
近年來個性是黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央，進一步豐富和發(fā)展了新時期黨的治藏方略，西藏各方面取得飛速發(fā)展，開創(chuàng)了和諧穩(wěn)定、科學發(fā)展、民族團結、宗教和睦、民生改善、生態(tài)良好、黨建加強、邊疆鞏固的良好局面。這些翻天覆地的巨大變化告訴我們一個真理，那就是沒有中國*就沒有社會主義新西藏，只有堅持中國*的領導，堅持中國特色社會主義制度，堅持民族區(qū)域自治制度，西藏才會有繁榮進步的這天和更加完美的未來。如今的西藏今非昔比，黨員人數(shù)從最初8人到32.5萬人，擁有基層黨組織1.6萬個，基層黨委1千個，黨總支5000多個，黨支部1.5萬個，他們是西藏發(fā)展穩(wěn)定的中流砥柱。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！敝v話最后，習近平總書記借用屈原《離騷》中的一句，告誡全黨同志“必須要不忘初心、繼續(xù)前進，永遠持續(xù)謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，永遠持續(xù)艱苦奮斗的作風”。
作為一名少數(shù)民族地區(qū)高校的思想教育工作者，要把個人的職業(yè)、未來的事業(yè)和黨的事業(yè)緊密結合起來，自覺肩負起立德樹人的重要使命，加強學生的信仰、信念教育以及感黨恩、知黨恩的教育，為黨和國家培養(yǎng)“靠得住、用得上、留得下”的合格人才。不忘初心、繼續(xù)前進，努力開創(chuàng)西藏長足發(fā)展和長治久安的新局面。
學習毛澤東思想心得篇七
2021年是中國共產黨成立一百周年。在全黨開展黨史學習教育，是黨中央立足黨的百年歷史新起點、統(tǒng)籌中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局、為動員全黨全國滿懷信心投身全面建社會主義現(xiàn)代化國家而做出的重大決策。黨中央印發(fā)《關于在全黨開展黨史學習教育的通知》是全體黨員政治生活中的一件大事，是推進黨的自我革命、永葆黨的生機活力的必然要求。在中國特色社會主義進入新時代的歷史時期，中華民族偉大復興進入關鍵時期。黨面臨的內外環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務之重、矛盾風險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗之大都是前所未有的。對全黨黨員和領導干部來說，回顧黨的歷史，在推動社會革命的同時，勇于推動自我革命，不斷進取，就是這個新時代使命要求。
在全黨開展黨史學習教育的背景下，中國共產黨簡史編寫組編制，中共黨史出版社出版的《中國共產黨簡史》一書。目的就是要以案傳道，用敘事的方式呈現(xiàn)中國共產黨自我革命的偉大歷程和輝煌成就，揭示百年大黨風華正茂的保鮮秘方和不竭動力。該書為黨史黨建知名學者專家共同完成，通過把學術性成果與歷史事實相結合的方式，用學術講政治、講歷史，牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質。
《中國共產黨簡史》講述了中國共產黨百年征程，以不忘初心、牢記使命，堅持真理、修正錯誤，立黨為公、嚴以修身，制度治黨、常抓不懈，依靠學習、走向未來等五個方面闡述中國共產黨自我革命歷史經驗及新時代開展自我革命的實踐要求，匯集了黨的自我革命具有典型性的100多個故事，用敘事的方式呈現(xiàn)中國共產黨自我革命的輝煌歷程和偉大成就。
《中國共產黨簡史》分為十章，每張分為若干小節(jié)，每節(jié)設置一個主題性黨史，充分展示了中國共產黨自我革命的精神源頭、豐富內涵、生動歷程和實踐路徑，內容生動直觀，每個黨史故事結合習近平新時代中國特色社會主義思想加以客觀的分析和評論，幫助讀者梳理歷史線路，理清價值脈絡。另外，該書依據并引用大量歷史史實，其中涵蓋中國共產黨成立一百年來的重大事件、重要會議、重要人物等，富有豐厚的黨史黨建知識，這對于學習黨史、加強黨性教育有著一定參考價值。
以自我革命精神永葆黨的先進性和純潔性，以偉大自我革命推動偉大社會革命，是習近平新時代中國特色社會主義思想極為重要、極具標志意義的內容。《中國共產黨簡史》共分十章，分別為“中國共產黨的創(chuàng)建和投身*的洪流”“掀起土地革命的風暴”“全民族抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱”“奪取新民主主義革命的全面性勝利”“中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立”“社會主義建設的探索和曲折發(fā)展”“偉大歷史轉折和中國特色社會主義的開創(chuàng)”“把中國特色社會主義全面推向21世紀”“在新的形勢下堅持和發(fā)展中國特色社會主義”“中國特色社會主義進入新時代”。
以上十個方面，既是對中國共產黨自我革命歷史經驗的深入總結，也是新時代開展自我革命的實踐要求。在喜迎中國共產黨百年華誕之際，在全黨開展黨史學習教育有著重大的歷史意義。
中國共產黨成立一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是波瀾壯闊，創(chuàng)造輝煌的一百年。對《中國共產黨簡史》的學習，有助于引導廣大黨員、干部、群眾牢記初心使命，不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執(zhí)行力，為開啟新征程，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝心聚力。同時啟示廣大黨員干部牢記初心使命，解放思想，保持自我革命的思想自覺、政治自覺和行動自覺，樹立正確黨史觀，是當前黨史學習的重要參考讀物。
學習毛澤東思想心得篇八
這個學期，我們接觸學習了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課，在郭老師的帶領下，我們已經認真學習了這節(jié)課，老師的方式也很靈活，在上課之前會讓我們分析一些事實，培養(yǎng)我們思考問題，分析問題和解決問題的能力。第一章馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果，包括毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表和科學發(fā)展觀等等;第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓;第三章新民主主義革命理論;第四章社會改造理論。進行了探索，在這次學習中，我們都受益良多。
通過對《毛概》的學習，我們認識到了中國共產黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的進程就是馬克思主義中國化的進程。也了解到了推進馬克思主義中國化的原因和經歷的歷史進程以及產生的重大理論成果;認識了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀各自形成的時代背景、實踐基礎、科學內涵、主要內容、歷史地位和指導意義;認識了中國特色社會主義理論體系。
馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產黨思想路線的核心是完全一致的，都是實事求是。毛澤東在民主革命時期領導全黨確立了一條實事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。從1957年下半年開始，黨的領導工作程度不同地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會主義建設探索中的嚴重失誤。十一屆三中全會以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進一步的豐富和發(fā)展。通過對《毛概》的學習，我們認識到實事求是思想路線的形成和確立、基本內容。
在近代中國這樣一個半殖民地半封建東方大國里進行革命，無產階級政黨如何實現(xiàn)對中國革命的領導?中國革命應該走怎樣的道路?革命勝利后建立一個怎樣的國家?在《毛概》這本書中我們得到了答案。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，反對把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯(lián)經驗神圣化的錯誤傾向，堅持馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結合，在總結中國革命經驗的基礎上，解決了中國革命面臨的一系列重要問題，創(chuàng)立了獨具特色的新民主主義理論。
學以致用，實踐真理。通過對這門課程的學習，我了解到馬克思主義中國化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎上，根據實際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表和科學發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經受住了實踐的考驗。這就告訴我們要懂得學以致用，用實踐檢驗真理這也應該是我們以后對自己理論體系正確與否檢驗的最佳途徑。
解放思想，實事求是，與時俱進。實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，與時俱進是黨和國家發(fā)展的內在要求。這是黨一路艱辛走來的理論經驗，這也應該是保持黨先進性的要求。對于我們來說，也應該以此來要求自己，做一個合格的社會主義建設者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認自己的缺點和不足，使自己跟上時代的步伐。通過這學期的毛概課程的學習，我明白了毛澤東思想是我國新我國民主主義，社會主義革命和社會主義建設中，在我國革命和建設正反面的基礎上，逐步形成發(fā)展起來的。
在學習這門課的眾多章節(jié)中，我最喜歡也最收益的是“科學發(fā)展觀”和“實事求是”這2章。科學發(fā)展觀讓我更深刻體會到“科學是第一生產力的硬道理?！碧貏e是我國正在面臨著促進經濟發(fā)展和節(jié)約資源，保護環(huán)境的雙重壓力，這就決定我國必須走一條中國特色社會主義道路。而要走這條路就必須深入貫徹落實科學發(fā)展觀，把科學發(fā)展觀貫徹落實到經濟社會發(fā)展的各個領域。學習“實事求是”讓我明白：不管做什么事都必須實事求是。而要做到實事求是必須解放思想。所謂解放思想就是打破習慣勢力和主觀偏見的束縛去研究探索新的方向。
在這一個學期的學習中，我深深認識到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國特色社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。
小時候，印象很深的一點就是幾乎每家每戶堂屋最顯眼的位置總會看到一幅長得一摸一樣的墻畫——毛澤東頭像，那時候搞不懂為什么這個人這么受崇拜，后來明白了。他不僅是一個滿腹謀略的軍事家，更是一個才氣縱橫的思想家。曾經讀過一本外公留下來的《毛澤東選集》書本有點泛黃，散發(fā)著陳年的味道，里邊有不少外公寫的筆記，令我驚異的是，一篇不到100字的文章，竟然可以挖掘出如此多的東西，他的創(chuàng)見及戰(zhàn)略遠非常人所能及的，怪不得當時都把學習毛澤東思想看成必修課，掀起了一股思想熱潮。幾十年后的我們，遠離了革命戰(zhàn)爭年代，仍然在學習著那些閃爍著智慧的毛澤東思想，可見它的價值非同一般。今日和同學們討論學習過后，更是體會尤深，作為當代大學生，我們應該在繼承先輩的優(yōu)秀思想的基礎上，結合時代特征，用有力的思想武器武裝自己，承擔起義不容辭的社會責任。
經過一個學期全面系統(tǒng)的學習，我對毛澤東思想有了更深刻的認識，同時也對毛澤東本人有了更進一步的了解。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨立、強盛的發(fā)展道路。毛澤東的歷史功勛永垂千古，他的偉大精神、偉大思想是我們最寶貴的財富。結合新的實踐，學習毛澤東思想，不斷地從中汲取理論營養(yǎng)和智慧力量，對于加強黨的建設，對于推進我們偉大的事業(yè)，對于提高個人的理淪水平、工作能力，都具有十分重要的意義。與此同時，他的思想也在潛移默化地影響著我們的思維，影響著我們的學習和生活，影響著無數(shù)中華兒女。
第一，學習毛澤東思想，是貫徹落實十六大精神，實現(xiàn)新的偉大歷史任務，全面建設小康社會的需要。毛澤東思想不僅指引我們取得了民主革命以及社會主義革命和建設的偉大勝利，而且對于我們今天建設中國特色社會主義仍然具有重大指導意義。有的人認為，目前我國已經進入新的歷史時期，正在發(fā)展社會主義市場經濟，而毛澤東思想是在革命戰(zhàn)爭年代產生的理論，就是建國以后的思想，也是計劃經濟時代形成的，現(xiàn)在“過時了”、“用不上了”。這完全是一種誤解。毛澤東思想是歷史的產物，歷史不能割斷。今天的中國是從昨天的中國發(fā)展而來的。如果不了解中國的昨天，就不能把握中國的今天。更何況毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結合的產物，它跨越民主革命、社會主義革命和社會主義建設兩個歷史時期，是馬克思主義中國化的理論成果，其基本原理和立場、觀點、方法，具有普遍意義，并沒有“過時”。在新的歷史時期，我們黨所面臨的國際國內環(huán)境、所擔負的歷史任務雖然發(fā)生了巨大變化，黨的自身狀況也發(fā)生了許多變化。但是，毛澤東思想的精髓、靈魂、基本精神實質，諸如實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的宗旨，搞好物質文明和精沖文明建設，弘揚自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)等光輝思想仍然是我們須臾不可缺少的。
第二，學習毛澤東思想，與興起學習貫徹“三個代表”重要思想新高潮相互聯(lián)系、密不可分。馬克思主義中國化是一個堅持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的歷史過程。如果把學習毛澤東思想同學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想對立起來，割裂開來，認為只要學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想就行了，學不學毛澤東思想“無關緊要”，這種看法是錯誤的、片面的、有害的。如果割斷歷史，不學習毛澤東思想，也就不可能真正學好鄧小平理論和“三個代表”重要思想。我們要充分認識其內在聯(lián)系，一定要結合好、學習好、運用好。
第三，學習毛澤東思想，對于全面正確地評價毛澤東同志、評價黨的歷史具有十分重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。有的同志把毛澤東同志晚年犯的錯誤，同毛澤東思想等同起來，否認毛澤東思想是科學、是真理。這種看法本末倒置，以偏概全，也是錯誤的。毛澤東同志晚年確實犯有錯誤，但是他的錯誤畢竟是一個偉大的無產階級革命家在探索中國特色社會主義建設道路，防止黨和國家改變顏色的過程中所犯的錯誤?？v觀人類社會發(fā)展的歷史，一切文明成果，既包括對經驗的總結，也包括對教訓的汲取。在落后的中國，建設社會主義是前無古人的偉大事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經驗可供借鑒，在復雜的國際環(huán)境中怎樣確保黨和國家永不變色，更是一個重大而嶄新的課題。在摸索前進的征途上，錯誤是難免的。毛澤東思想是根據馬克思主義基本原理，總結中國革命和建設的實踐經驗，包括成功的經驗和失敗的教訓而形成的科學體系，這個科學體系經過實踐檢驗證明是正確的。我們要把毛澤東思想的科學體系與毛澤東同志晚年所犯的錯誤區(qū)別開來。
能不能正確評價毛澤東思想和黨的歷史是一個十分重大的原則問題。蘇共之所以垮臺、蘇聯(lián)之所以解體，就是從赫魯曉夫全盤否定斯大林、否定蘇共歷史開始的，最終自己否定了自己。從蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體的沉痛教訓來看，我們黨對待黨的領袖、黨的歷史的態(tài)度是完全正確的。我們要繼續(xù)警惕否定毛澤東思想、否定毛澤東同志歷史地位、否定黨的歷史的錯誤傾向。
毛澤東是我國乃至世界上偉大的無產階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為我國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，同時也為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)做出了重大貢獻。他提出的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面。盡管毛澤東晚年犯了一些錯誤，可瑕不掩瑜，毛澤東的歷史地位不容否定!正如巴基斯坦前總理本·布托所言：“像毛澤東那樣的人物，在一個世紀，也許一千年里只能產生一位，他們占領了舞臺，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人?！?BR> 在建設有中國特色社會主義的歷史新時期中我們仍然要堅持和發(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國共產黨集體智慧的結晶的毛澤東思想將永遠是我們黨的指導思想;其次，堅持毛澤東思想，就是堅持馬克思主義，就是堅持其指導下的鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀;再次，我們要堅持馬列主義，堅持中國特色社會主義理論體系，必須堅持毛澤東思想。因為三者存在著必然的內在聯(lián)系，是有機的統(tǒng)一體，是一脈相承的關系;最后，毛澤東思想是中華民族團結和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵著中國人民為中華民族的偉大復興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學習毛澤東思想時我們必須保持嚴肅的學習作風，端正學習態(tài)度，這是對我們偉大領導人的尊重，也是對毛澤東思想的尊重。
學好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產黨領導中國革命的建設歷程，把馬克思列寧主義同中國實際相結合的歷史經驗，同時掌握中國革命和建設的發(fā)展規(guī)律，最終為建設有中國特色的社會主義奮斗終身。我們大學生作為未來社會主義事業(yè)的建設者和接班人，有責任也有義務學習好運用好毛澤東思想，把馬克思主義普遍原理與校園生活的具體實際相結合，把毛澤東思想貫穿于大學生活的始終。
在中國特色社會主義理論體系的指導下，中國共產黨人和中國人民以一往無前的進取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實踐，譜寫了中華民族自強不息，頑強奮進的壯麗史詩。
就拿不平凡的2008年來說，1月25日，湖南地區(qū)的雪災給當?shù)厝嗣裨斐闪司薮蟮膿p失和三位烈士的犧牲，這讓我們久久不能平靜;3月14日，__分子對__地區(qū)的經濟和受害者的心靈造成嚴重的創(chuàng)傷，讓我們痛心;最牽動全國乃至全世界人民心的，莫過于5月12日發(fā)生的四川汶川的8.0級強烈地震，看到那么多死難的同胞，看到那一片片的廢墟，我們的心痛都不知道是什么滋味。有那么多是和我們一樣正是花樣年華的青年，而又有那么多是祖國未來的花朵。他們都沒來得及綻放出他們最鮮艷的花朵，沒釋放出最迷人的芳香。就早早的枯萎了。但是這么多的傷痛，沒有壓倒中國人的心。在中國共產黨的科學領導下，照片那個過人民上下一心，眾志成城，共同抗擊災難。在共產黨的一聲號令下，軍民一家，全國上下同心，度過了難關。在中國特色社會主義理論體系的指導下，在全中國人民的共同奮斗下，我們又成功的舉辦了2008年北京奧運會這一世界性的體育盛會。再說2010年，我們又把一屆別開生面的上海世博會呈現(xiàn)給世界，把一場廣州亞運會帶給亞洲，帶給世界。這都是在中國特色社會主義理論體系的指導下，依靠國人團結一致創(chuàng)造出來的。
共同的思想認識凝聚了中國人的心，體現(xiàn)了當代馬克思主義的強大生命力，創(chuàng)造力和感召力。體現(xiàn)了社會主義的優(yōu)越性。我們抗雪災，反__，抗震救災。在中國共產黨的領導下，我們維護了祖國的統(tǒng)一，抵御了災難。
實踐永無止境，中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的看房的理論體系，隨著中國特色社會主義實踐的不斷深化，這個理論體系必將得到豐富和創(chuàng)造性發(fā)展。實踐是檢驗真理的唯一標準。中國的特色社會主義理論體系與中國的具體實際相結合，解決了中國的一系列現(xiàn)實問題，同時也體現(xiàn)了一個民族的凝聚力和社會主義的優(yōu)越性。
黨的十五大通過的《中國共產黨章程》指出：“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當代中國實踐和時代特征相結合的產物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國發(fā)展的新階段，是當代的馬克思主義，是中國共產黨集體智慧的結晶。”
鄧小平理論體系從強國富民出發(fā)，以解放思想、實事求是的思想路線為指導，以社會主義初級階段的國情為基礎，以解放和發(fā)展生產力為主線，以改革開放和四項基本原則為經緯，圍繞建設有中國特色的社會主義而不斷的奮斗!鄧小平理論是經過漫長的時間和實踐的檢驗而得出的適合我國新形勢下的發(fā)展，是我國長期發(fā)展的指導思想和路線，比如，堅持建設有中國特色的社會主義的道路一百年不動搖。
改革開放和社會主義的改革，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。中國發(fā)展了，綜合國力增強了，社會主義發(fā)展了。改革開放即對內改革和對外開放。在以信息化為基礎的新技術革命的推動下，世界經濟聯(lián)系更加緊密，經濟全球化趨勢更為明顯，表現(xiàn)為生產領域的國際分工和協(xié)作下不斷深化和加強。國際貿易規(guī)模不斷擴大，資本在國際間的流動速度不斷加快，跨國公司迅速發(fā)展。為應對新技術革命和經濟全球化趨勢，政府作出實行改革開放的政策，廣泛的進行經濟技術交流和合作。積極利用國外市場，資源，信息，技術和資金。深圳就是一個很好的例子，充分的利用沿海的地理優(yōu)勢，實行對外開放，吸收外國先進的技術和管理經驗，吸引外資，結合自己特有的優(yōu)勢，土地廉價，勞動人口多，優(yōu)越的交通條件等。使深圳從一個小漁村一下子變成了國際化的大都市。但是，實行對外開放并不是一味的吸收外來的東西，而要處理好對外開放與獨立自主自力更生的關系。我們要始終要把獨立自主，自力更生作為立足點。這是我國革命和建設的基本經驗和重要原則。但是，獨立自主，自力更生不是閉關自守，盲目排外。它們之間是相輔相成的。
堅持改革開放，要不斷提高開放型經濟水平。隨著我國外向型經濟發(fā)展迅速，對外開放的程度不斷擴大，我國與各國經濟聯(lián)系繼續(xù)加深，貿易摩擦增多，對外開放的阻力加大等一些新的現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)。為此，必須適應經濟全球化趨勢的新發(fā)展，以更加積極的姿態(tài)走向世界。“把引進來和走出去”結合起來，擴大開放領域，優(yōu)化開放結構，提高質量，完善內外聯(lián)動，做到互利共贏。使國家的經濟成為安全高效的開放型經濟體系，在經濟全球化條件下參與國際經濟合作和競爭的新優(yōu)勢。
改革開放四十年，四十年的悠悠歲月像一首流淌的歌，跌宕起伏，高潮不斷。改革開放四十年，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。在沿海開放城市，經濟特區(qū)，中部崛起，西部大開發(fā)，東北振興。這一系列的經濟發(fā)展戰(zhàn)略，都是因為改革開放為其提供了良好的物質基礎和綜合國力的支撐。中國的發(fā)展大變樣。中國特色社會主義也飛速發(fā)展。
鄧小平理論在改革開放的實踐中得到了驗證。鄧小平理論是貫通哲學，經濟政治學，科學社會主義等領域，涵蓋了經濟，政治，文化，黨的建設等方面比較完善的科學體系。在鄧小平理論的知道下，中國特色社會主義經濟，政治，文化得到了很大的發(fā)展，提高了我國的綜合國力和國際地位。在世界民族之林占有重要的一席之地。充分展現(xiàn)出一個大國的形象，這在處理國際中的大事中體現(xiàn)出來，朝鮮半島核問題就是一個很好的例證，中國發(fā)揮了一個大國在聯(lián)合國中的重要作用。中國在改革開放的大潮中抓住了機遇，讓中國在世界人民面前一展雄風，讓世界了解中國。所以，中國人民應該以自己是一位中國人而感到驕傲和自豪。
學習毛澤東思想心得篇九
建黨100周年前夕，七一勛章頒授儀式在人民大會堂隆重舉行。中共中央習近平總書記、國家主席、中央軍委主席習近平發(fā)表重要講話。
七一勛章它是對共產黨人多年如一日無悔付出、傾情奉獻最好最生動的詮釋，也是對黨員們作出杰出貢獻、創(chuàng)造精神財富的最高認可。這份名單里，有在脫貧攻堅一線揮灑汗水、忘我奉獻的“時代楷?！秉S文秀，戰(zhàn)功赫赫的百戰(zhàn)老兵王占山，與荒沙堿灘不屈抗爭40多年的“全國治沙英雄”石光銀，幫助1800多名貧困山區(qū)女孩圓夢大學的“全國優(yōu)秀共產黨員”張桂梅，最高榮譽的分量無疑是沉甸甸的，在中國共產黨成立100周年之際頒授“七一勛章”，就是為了將閃亮的名字雕刻在時光的長河里、將卓越的功勛鐫刻在歷史的豐碑上，從而凝聚起共產黨人磅礴的引領力量，激勵廣大黨員干部爭做先鋒、砥礪前行，書寫更多壯麗篇章。
從“一枝一葉總關情”的情懷中讀懂“為民初心”，傳“信念堅定”之火。百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。信仰、信念是中國共產黨人安身立命的精神脊梁，是百年大黨永葆生機活力的關鍵所在。中國共產黨人為人民謀幸福，從來都不只是寫在紙上、掛在嘴上，而是動真情、出實招、下真功夫。我們要像“活雷鋒”王蘭花和“小巷總理”林丹那樣，涵養(yǎng)“立根原在群眾中”的為民初心，牢記“來自人民、植根人民、服務人民”的不變初衷，把解決社區(qū)居民的操心事煩心事揪心事作為畢生事業(yè)，把不斷提升人民群眾的獲得感幸福感安全感作為奮斗目標，聽民訴、察民苦、解民難、暖民心，直面群眾的期望與訴求，做黨的初心使命的忠實踐行者。
從“粉身碎骨渾不怕”的氣節(jié)中讀懂“斗爭決心”，傳“對黨忠誠”之火。人之忠也，猶魚之有淵。革命年代，有孫景坤、王占山、柴云振等民族英雄“勇往奮進以赴之，斷頭流血以從之”的堅毅;和平歲月，有黃寶妹、卓嘎等社會楷模“只要是為黨和人民工作，再苦再累也值得”的堅韌，他們始終保持著赤子之心，用實際行動詮釋對黨的忠誠。敢于斗爭、善于斗爭是共產黨人鮮明的政治品格，是老一輩共產黨人留給我們寶貴的“精神財富”。當前，中國特色社會主義進入新時代，新的長征路上，依然需要我們保持斗爭精神，磨煉斗爭意志，堅定對黨忠誠的政治意識，在困難面前“不卑不懼”，挫折面前“百折不撓”，阻力面前“傲霜斗雪”，真正做到為黨分憂、為民解困。
從“不破樓蘭終不還”的使命中讀懂“堅韌恒心”，傳“奮斗擔當”之火?？照務`國，實干興邦。“當代愚公”黃大發(fā)帶領村民歷時36年，在懸崖絕壁上開鑿出一條“生命渠”;與荒沙堿灘不屈抗爭40多年的石光銀，在毛烏素沙漠南緣營造一條長百余里的綠色長城;工匠精神的杰出代表艾愛國，多次參與我國重大項目焊接技術攻關，攻克數(shù)百個焊接技術難關。他們用“水滴石穿、繩鋸木斷”的執(zhí)著，“攻堅克難、舍我其誰”的擔當，為黨為國為人民挑戰(zhàn)了一個又一個“不可能”。我們要學習他們埋頭苦干、真抓實干的務實作風，學習他們攻堅克難、頑強拼搏的奮斗精神，以“不待揚鞭自奮蹄”的拼勁，肯擔事、不推事，爭做新時代干事創(chuàng)業(yè)奮進者。
從“蠟炬成灰淚始干”的犧牲中讀懂“無私公心”，傳“矢志奉獻”之火。捧著一顆心來，不帶半根草去。無論是幾十年如一日苦干實干的周永開、把全部身心投入到邊疆民族地區(qū)教育事業(yè)的張桂梅，還是把生命奉獻給脫貧攻堅事業(yè)的黃文秀，為捍衛(wèi)祖國領土主權、維護國家核心利益壯烈犧牲的陳紅軍，他們的感人事跡，處處折射著共產黨人不怕犧牲、公而忘私的崇高品質。正如習近平總書記指出：“我們共產黨人講奉獻，就要有一顆為黨為人民矢志奮斗的心?！弊鳛樾聲r代的黨員干部，要牢固樹立“立黨為公”的奉獻精神，養(yǎng)成“計利當計天下利”的胸襟，為了黨和人民事業(yè)勤勤懇懇、任勞任怨，把黨交付的工作當作一項事業(yè)去追求，勇于為黨的崇高事業(yè)和理想獻身。
學習毛澤東思想心得篇十
毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國特色社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。下面是小編為大家整理的學習毛澤東思想的心得體會3000字3篇，以供大家參考借鑒!
毛澤東思想是依據馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結合具體情況并根據現(xiàn)實條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個結合的過程中，形成了自己的科學體系，是中國化了的馬克思列寧主義。以毛澤東同志為代表的中國共產黨人根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實踐中一系列獨創(chuàng)性的經驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物——毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動全面的講授和自學下，對毛澤東思想有了更進一步的認識，下面，談談自己的一些體會。
毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度?！笨梢哉f，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個代表”重要思想。有了毛澤東領導全黨帶領全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強大輝煌。在中國，不僅毛澤東思想具有強大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權。他為國家為人民勇于獻身的精神，永遠激勵后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領導藝術，永遠是各級領導干部領導現(xiàn)代化建設的楷模。
二、毛澤東實事求是思想路線的真理光輝。
我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導思想。但是，在中國當時的具體情況下，如何實現(xiàn)馬克思主義的指導功能?如何正確對待共產國際給我們的指示?我們該走一條什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認識路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產黨付出過慘痛的代價。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯誤，同時思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯誤。他認為“左”和右看似兩個極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認為應該在全黨范圍內開展一次普遍的馬克思主義教育運動。于是就有了延安整風，就有了實事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導地位，從此，毛澤東實事求是思想路線被全黨廣泛運用于指導中國革命和建設的實踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。毛澤東實事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實事求是著眼于一切從實際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實際。毛澤東正是在對中國革命實踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實事求是思想路線。其次，實事求是的根本點是要從對客觀實際的研究中找出事物的內在聯(lián)系和規(guī)律，要在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點上，鄧小平在黨的十一屆三中全會上，在實事求是基礎上增加了解放思想的內容，豐富了毛澤東實事求是思想路線內涵。第三，實事求是的本質要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結果。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。如果說毛澤東當年提出實事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個凡是”的束縛，那么“三個代表”重要思想所體現(xiàn)的與時俱進思想路線，主要著眼于面對新世紀、新形勢如何建設中國特色社會主義，重點強調“立”。無論是解放思想還是與時俱進，最終都要達到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實事求是的本質要求。這就是毛澤東實事求是思想路線真理的光輝。
三、毛澤東群眾工作思想永放光芒。
在中國革命和建設的偉大實踐中，毛澤東同志把馬克思主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運用到黨的全部活動中，提出了黨的群眾工作思想。實踐表明，只有把群眾真正發(fā)動起來、組織起來，切實做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設的偉大勝利?！叭嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強調，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。人民群眾是社會實踐的主體，是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團結依靠群眾的大多數(shù)來進行革命和建設放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務是毛澤東群眾工作思想的根本標志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā);向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，這些就是我們的出發(fā)點?！彼J為，共產黨及其領導者能夠給予人民的“就是組織人民、領導人民、幫助人民發(fā)展生產、增加他們的物質福利，并在這個基礎上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實做好關系人民群眾生產、生活的工作?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線是毛澤東群眾工作思想的核心內容。毛澤東在領導革命和建設的實踐中，形成了黨在一切工作中的群眾路線。其中，“一切為了群眾”，是黨的根本宗旨，是群眾路線的立足點;“一切依靠群眾”，是黨的根本原則，是群眾路線的依據;“從群眾中來，到群眾中去”，是群眾路線的基本點。同時，毛澤東還提出了“向人民負責”這一做好群眾工作的原則，強調“我們的責任，是向人民負責。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益”。這是毛澤東群眾工作思想的核心內容，也是我們深入做好群眾工作的根本指導思想。
四、毛澤東對中國特色社會主義建設道路的探索。
毛澤東在新中國成立以后，堅持把馬克思主義普遍原理同中國實際相結合，對中國特色社會主義建設道路進行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價值的思想觀點，為我們今天建設中國特色社會主義做了理論和思想上的準備。提出了完整的科學的社會主義矛盾學說。毛澤東指出，社會主義社會存在各種矛盾，但基本矛盾是生產關系和生產力、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但社會主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質的區(qū)別，主要是對抗性矛盾可以通過社會主義制度本身進行調節(jié)，使生產關系同生產力、上層建筑同經濟基礎相適應，從而使社會主義制度得到不斷地鞏固和完善。提出了符合中國實際的經濟建設思想。毛澤東指出：“一個國家搞經濟建設必須從本國的實際出發(fā)”，探索出一條經濟發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設社會主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，使中國逐步從農業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農業(yè)的關系。他在《論十大關系》中系統(tǒng)地闡述了農、輕、重三者之間的相互關系及在國民經濟發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者之間的關系。第三，毛澤東提出了大力發(fā)展商品經濟的思想。他指出，社會主義社會生產力發(fā)展水平較低，商品還很不豐富，因此必須大力發(fā)展商品經濟。第四，毛澤東提出了所有制結構的布局。他指出，全民所有制的國營工業(yè)企業(yè)既是經濟組織又是獨立的生產經營單位，農村集體所有制實行三級所有，隊內基礎，堅持按勞分配原則。提出了社會主義社會的發(fā)展階段和現(xiàn)代化思想。毛澤東指出，社會主義建設具有長期性和艱巨性，“社會主義這個階段可分為兩個階段，第一階段是不發(fā)達的社會主義階段，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義階段，后一個階段比前一個階段需要更長的時間?！彼€為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的總目標進行了具體時間上的設想，即用幾十年的時間把我國建成一個更強大的社會主義工業(yè)化國家。
堅持和發(fā)展毛澤東思想是中國共產黨的歷史責任，堅持毛澤東思想就是堅持貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點、方法。發(fā)展毛澤東思想，就是在堅持毛澤東思想科學體系的基礎上，運用毛澤東思想的基本立場、觀點和方法，針對新時代出現(xiàn)的新情況，創(chuàng)造性地作出新分析、新判斷和新結論。在當代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學體系。堅持鄧小平理論，堅持“三個代表”重要思想，就是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，永遠是中國全面建設小康社會，走向社會主義現(xiàn)代化的指路明燈。
毛澤東思想是科學的理論體系。這個科學的理論體系中，既有涉及政治、軍事、文化等許多方面的豐富內容，又有貫穿毛澤東整個理論體系的靈魂和精髓。中共中央黨校最近為黨的高中級干部編寫的教材《毛澤東思想基本問題》，對毛澤東思想的靈魂和精髓問題進行了重點論述?，F(xiàn)就教材編寫過程中大家關心的問題作一些說明。
一、為什么會提出毛澤東思想的靈魂和精髓問題?自從本世紀40年代初提出毛澤東思想的概念后，直到1976年毛澤東逝世，沒有人提出毛澤東思想的靈魂和精髓的問題。1945年中共七大將毛澤東思想確立為中國共產黨的指導思想時，以及在此前后許多黨的領導人在論述毛澤東思想時，雖然也提出毛澤東思想的體系問題，但是，這個時期對毛澤東思想的理論闡述，主要集中在毛澤東思想的涵義和毛澤東思想對馬克思列寧主義的獨創(chuàng)性貢獻的基本內容方面，沒有對毛澤東思想科學體系的內容結構及其靈魂或精髓問題進行深刻分析。之所以會出現(xiàn)這種狀況，首先是受當時對毛澤東思想理論體系的認識水平所限，但更重要的還是當時對毛澤東思想的靈魂或精髓的理解和把握還沒有成為迫切需要解決的問題。對毛澤東思想的靈魂或精髓的理解和把握出現(xiàn)問題是在建國以后，特別是在“__”期間。這個時期，人們不僅忘記了毛澤東所強調的列寧關于馬克思主義的靈魂和精髓的名言，而且把毛澤東思想本身也當作了千古不變的教條，直到毛澤東逝世后還提出“兩個凡是”的主張?！癬_”期間，林彪、__等還把毛澤東晚年的錯誤概括為“無產階級專政下繼續(xù)革命的理論”，認為這是毛澤東思想最本質的東西和最重要的成績。
由于對毛澤東思想的靈魂或精髓的理解和把握出現(xiàn)了問題，所以把毛澤東逝世后不久就發(fā)生了關于真理標準問題的大討論，同時也就提出了如何完整地理解毛澤東思想理論體系，以及如何準確把握毛澤東思想的靈魂和精髓的問題。首先提出這一問題的是鄧小平。他在1977年4、5月間就提出要理解和把握完整的準確的毛澤東思想。
鄧小平在1977年7月最早提到毛澤東思想的靈魂或精髓的有關內容，即實事求是和群眾路線。鄧小平最早提出“精髓”的概念是在這年9月，當時他說：“毛澤東同志在延安為中央黨校題詞，就是‘實事求是’四個大字，這是毛澤東哲學思想的精髓”(《鄧小平文選》第2卷第67頁)。1978年6月，鄧小平第一次專門論述實事求是問題，并且認為它既是馬克思主義的根本觀點，根本方法，也是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點(《鄧小平文選》第2卷第114頁)。同年9月，鄧小平再次說明，毛澤東思想的基本點就是實事求是，指出：“毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實事求是’四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字”(《鄧小平文選》第2卷第126頁)。這是第一次明確提出毛澤東思想的精髓這一重要概念。以后直到逝世，鄧小平一直強調要堅持實事求是這一毛澤東思想的精髓。
由于鄧小平提出的要完整準確地理解毛澤東思想，強調毛澤東思想是個體系，特別是反復強調要掌握實事求是這一毛澤東思想的精髓等思想反映了全黨和全國人民的共同心愿，所以，1981年黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想進行了新的概念，即不僅概括了毛澤東思想對馬克思列寧主義的獨創(chuàng)性貢獻的主要內容，而且概括了貫穿于毛澤東思想各方面內容的活的靈魂。決議關于毛澤東思想這兩個方面的理論概括，特別是對毛澤東思想活的靈魂這一問題的理論概括，是毛澤東思想體系概括上的一大貢獻。這是對毛澤東思想體系的內部結構所作的第一次比較深刻的分析，因而比1945年中共七大關于毛澤東思想體系的概括大大前進了一步。正因為提出并概括了毛澤東思想的靈魂或精髓問題，所以使得人們更加容易學習、理解和把握毛澤東思想的理論體系，并且也容易運用毛澤東思想來指導中國現(xiàn)代化建設的偉大實踐。
二、毛澤東思想的靈魂和精髓的確切涵義是什么?自從1978年鄧小平提出毛澤東思想的精髓和1981年黨中央所作《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》(以下簡稱《決議》)提出毛澤東思想活的靈魂以來，關于精髓和靈魂這兩個概念的涵義問題實際上存在許多不同的理解和看法。有的用精髓解釋靈魂，有的用靈魂解釋精髓;有的精髓概念包括靈魂概念，有的靈魂概念包括精髓概念。具體來說有以下三種觀點：第一種觀點是將《決議》所概括的毛澤東思想的“靈魂”與鄧小平多次強調的毛澤東思想的“精髓”這兩個概念區(qū)別開來，認為毛澤東思想的靈魂是《決議》所概括的三個方面的內容，即“實事求是、群眾路線、獨立自主”;毛澤東思想的精髓則只是鄧小平反復強調的唯一內容，即“實事求是”。根據這一觀點和看法，毛澤東思想的靈魂和精髓這兩個概念的涵義是不一樣的。第二種觀點是將毛澤東思想的靈魂和精髓這兩個概念等同起來，認為毛澤東思想的靈魂就是毛澤東思想的精髓。第三種觀點是以上兩種觀點兼而有之，即有時將靈魂和精髓區(qū)別開來，分別論述，有時又將二者混為一談。以上幾種看法有時還同存于一本著作或一篇文章中。鑒于這種情況，有必要弄清靈魂和精髓這兩個概念的確切涵義，特別是要弄清二者是否表達了不同涵義。
首先，從靈魂和精髓這兩個概念的本身意義看，靈魂和精髓是兩個涵義非常相近的概念，只是強調的重點有所不同。靈魂這一概念所強調的是某一事物中起主導和決定作用的因素。精髓強調的則是某一事物中的精華，或這一事物中最本質的東西。在一事物中起主導和決定作用的因素顯然也是這一事物的精華或最本質的東西;某一事物中的精華或最本質的東西必定也是這一事物起主導和決定作用的因素。根據以上分析，毛澤東思想的靈魂和精髓的概念也是這樣，即它們都是毛澤東思想中起主導和決定作用的因素，同時也反映了毛澤東思想的精華和最本質的東西。因此，這兩個概念的涵義可以被看作是基本一致的東西。
其次，從馬克思主義的靈魂和精髓的概念提出的情況來看，列寧是將靈魂和精髓作為同一概念來使用的。列寧在1920年所作《共產主義》一文中批評匈牙利共產黨員庫恩·貝拉時說：“他忽略了馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析”(《列寧全集》第39卷，人民出版社1986年版，第128頁)。毛澤東曾先后幾次使用列寧的這段名言，只是將這段話表述為：“列寧說：馬克思主義的最本質的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況”(《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，《毛澤東選集》第1卷第187頁;《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷第312頁)。這段表述是將列寧所說的“精髓”一詞替換成“最本質的東西”。從毛澤東的論述來看，他是偏愛使用“靈魂”一詞，而從未使用“精髓”一詞。但他也沒有反對使用“精髓”一詞。實際上，他是用“靈魂”一詞完全取代了“精髓”一詞所要表達的涵義。
第三，從毛澤東思想的靈魂和精髓提出的情況來看，鄧小平是偏愛使用“精髓”一詞，而從未使用“靈魂”一詞。但他也未反對使用“靈魂”一詞。1981年黨的十一屆六中全會通過的《決議》雖然沒有使用鄧小平反復強調的“精髓”一詞，而是使用“靈魂”一詞來表達毛澤東思想的最本質的特征和最有決定意義的內容，但《決議》是在鄧小平親自指導下作出的，并得到他的全面肯定。因此，鄧小平反復強調的“精髓”所要表達的涵義與《決議》概括的“靈魂”所表達的涵義并不矛盾。既然如此，根據鄧小平反復強調“精髓”一詞和《決議》的概括，絕不能得出毛澤東思想活的靈魂包括實事求是、群眾路線、獨立自主三個方面內容，而毛澤東思想的精髓卻只包括實事求是這唯一內容的結論。而且，曾經參加《決議》起草的有關專家曾明確指出，毛澤東思想這些活的靈魂，這些根本的立場、觀點、方法，過去也叫做毛澤東思想的精髓，小平同志也叫做毛澤東思想的基本點。(《龔育之論中共黨史》上，湖南人民出版社，1999年版，第126頁)這顯然是將靈魂和精髓做為涵義相同的概念來使用的。
綜上所述，可以說明，毛澤東思想活的靈魂，就是毛澤東思想的精髓。它們所表達的涵義是一樣的。這就是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點、方法。以毛澤東為代表的中國共產黨人，把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產階級政黨的全部工作。在中國革命和建設的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產黨人特色的這些立場、觀點和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。之所以叫做“活的靈魂”，是因為實事求是、群眾路線、獨立自主這些東西，是經常要用的，永遠要用的，是具有普遍的指導意義的。而強調“精髓”，則是著重于要掌握它的精神實質，抓住其中最根本的東西。
三、毛澤東思想的靈魂和精髓的理論地位如何?毛澤東思想活的靈魂和精髓的三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主又分別有其特定的涵義、內容和理論地位。
關于實事求是，群眾路線，獨立自主這三個方面的涵義和內容，《決議》上雖有系統(tǒng)闡述，人們仍有不同理解和概括。比如在實事求是方面，后來就有兩種不同的概括和解釋：一是將其概括為三個方面內容，即一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實踐是檢驗真理的標準。二是將其概括為四個方面內容，即一切從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際、實踐是檢驗真理的標準。對這兩種概括，又有對其核心內容的不同理解：一是把一切從實際出發(fā)做為核心內容或精髓;二是把實事求是做為核心內容或精髓;三是把理論聯(lián)系實際做為核心內容或精髓。
關于實事求是，群眾路線，獨立自主這三個方面在毛澤東思想體系中的理論地位及其作用，更有不同的理解和看法。有的認為，實事求是是核心，群眾路線是根本，獨立自主是必然要求;認為它們從不同角度解決并深化馬克思主義同中國革命實踐相統(tǒng)一的問題，認識世界和改造世界的問題，因此，學習和掌握毛澤東思想活的靈魂是學習和掌握毛澤東思想的關鍵。有的認為，實事求是是毛澤東思想的根本觀點和根本方法，它不僅是毛澤東思想全部獨創(chuàng)性理論內容的活的靈魂，而且是毛澤東思想靈魂三個基本方面的最根本的原則;認為群眾路線和獨立自主都是實事求是的根本要求和體現(xiàn)。鑒于這種情況，更有必要弄清實事求是、群眾路線、獨立自主這三個方面在毛澤東思想體系中的重要地位和作用。
從《決議》來看，它是將實事求是、群眾路線、獨立自主作為毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面，認為這三個基本方面都是貫穿于毛澤東思想全部內容或各個組成部分的立場、觀點和方法?！稕Q議》沒有說明實事求是既是毛澤東思想的全部內容或各個組成部分的精髓，也是毛澤東思想活的靈魂其它兩個基本方面的精髓，從而也決定著其它兩個基本方面的性質和發(fā)展方向。從《決議》只能得出實事求是、群眾路線、獨立自主這三個基本方面都是毛澤東思想的靈魂和精髓的結論，三者是并列的，具有同等的地位和作用;它們在毛澤東思想體系中都具有基礎性的作用，解決的都是世界觀和方法論的問題。
實事求是，主要是從認識論的角度說明它在毛澤東思想體系中的基礎性作用。實事求是講的是思想路線問題，解決的是主觀與客觀、理論和實際的辯證關系問題。實事求是要求從實際出發(fā)，從“實事”中求出“是”來，即從客觀實際和客觀事物中找出事物的規(guī)律性認識。實事求是不僅真實地反映了從物質到精神、從存在到意識的唯物主義，而且創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了辯證唯物主義這一馬克思主義的理論基石。
群眾路線，主要是從歷史觀和價值觀的角度說明它在毛澤東思想體系中的基礎性作用。群眾路線講的是根本的政治路線和根本的組織路線問題，解決的是為什么人的利益問題。群眾路線要求一切為了群眾，全心全意為人民服務;要求一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是把馬克思列寧主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理系統(tǒng)地運用在中國革命和建設的全部活動中形成的，無比寶貴和具有獨創(chuàng)性意義的理論原則和經驗總結。
獨立自主，主要是從獨立個性方面說明它在毛澤東思想體系中的基礎性作用。獨立自主講的是獨立個性問題，解決的是能否立足于自身的力量，自力更生，艱苦奮斗，創(chuàng)造性地走出自己的發(fā)展道路問題。尤其是中國這樣一個大國，必須把方針放在自己力量的基點上，主要依靠自己的力量發(fā)展革命和建設事業(yè)。適合本國特點的革命和建設道路，只能由本國人民自己來尋找、創(chuàng)造和決定。獨立個性是創(chuàng)新的基礎。沒有獨立個性，也就沒有創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，就會從根本上喪失活力。
但從《決議》可以得出這樣的結論，即毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面是有機的辯證統(tǒng)一，而不是相互分離或割裂的。群眾路線的基礎是實事求是，是一切從實際出發(fā);實事求是的基礎又是群眾，認識從實踐來就是從群眾中來，理論回到實踐中去就是回到群眾中去;獨立自主，自力更生是從中國實際出發(fā)、依靠群眾進行革命和建設的必然結論，也是堅持實事求是和群眾路線的必要前提。這就是三者之間的辯證關系。
經過一個學期全面系統(tǒng)的學習，我對毛澤東思想有了更深刻的認識，同時也對毛澤東本人有了更進一步的了解。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨立、強盛的發(fā)展道路。毛澤東的歷史功勛永垂千古，他的偉大精神、偉大思想是我們最寶貴的財富。結合新的實踐，學習毛澤東思想，不斷地從中汲取理論營養(yǎng)和智慧力量，對于加強黨的建設，對于推進我們偉大的事業(yè)，對于提高個人的理淪水平、工作能力，都具有十分重要的意義。與此同時，他的思想也在潛移默化地影響著我們的思維，影響著我們的學習和生活，影響著無數(shù)中華兒女。
第一，學習毛澤東思想，是貫徹落實十六大精神，實現(xiàn)新的偉大歷史任務，全面建設小康社會的需要。毛澤東思想不僅指引我們取得了民主革命以及社會主義革命和建設的偉大勝利，而且對于我們今天建設中國特色社會主義仍然具有重大指導意義。有的人認為，目前我國已經進入新的歷史時期，正在發(fā)展社會主義市場經濟，而毛澤東思想是在革命戰(zhàn)爭年代產生的理論，就是建國以后的思想，也是計劃經濟時代形成的，現(xiàn)在“過時了”、“用不上了”。這完全是一種誤解。毛澤東思想是歷史的產物，歷史不能割斷。今天的中國是從昨天的中國發(fā)展而來的。如果不了解中國的昨天，就不能把握中國的今天。更何況毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結合的產物，它跨越民主革命、社會主義革命和社會主義建設兩個歷史時期，是馬克思主義中國化的理論成果，其基本原理和立場、觀點、方法，具有普遍意義，并沒有“過時”。在新的歷史時期，我們黨所面臨的國際國內環(huán)境、所擔負的歷史任務雖然發(fā)生了巨大變化，黨的自身狀況也發(fā)生了許多變化。但是，毛澤東思想的精髓、靈魂、基本精神實質，諸如實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的宗旨，搞好物質文明和精沖文明建設，弘揚自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)等光輝思想仍然是我們須臾不可缺少的。
第二，學習毛澤東思想，與興起學習貫徹“三個代表”重要思想新高潮相互聯(lián)系、密不可分。馬克思主義中國化是一個堅持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的歷史過程。如果把學習毛澤東思想同學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想對立起來，割裂開來，認為只要學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想就行了，學不學毛澤東思想“無關緊要”，這種看法是錯誤的、片面的、有害的。如果割斷歷史，不學習毛澤東思想，也就不可能真正學好鄧小平理論和“三個代表”重要思想。我們要充分認識其內在聯(lián)系，一定要結合好、學習好、運用好。
第三，學習毛澤東思想，對于全面正確地評價毛澤東同志、評價黨的歷史具有十分重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。有的同志把毛澤東同志晚年犯的錯誤，同毛澤東思想等同起來，否認毛澤東思想是科學、是真理。這種看法本末倒置，以偏概全，也是錯誤的。毛澤東同志晚年確實犯有錯誤，但是他的錯誤畢竟是一個偉大的無產階級革命家在探索中國特色社會主義建設道路，防止黨和國家改變顏色的過程中所犯的錯誤。縱觀人類社會發(fā)展的歷史，一切文明成果，既包括對經驗的總結，也包括對教訓的汲取。在落后的中國，建設社會主義是前無古人的偉大事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經驗可供借鑒，在復雜的國際環(huán)境中怎樣確保黨和國家永不變色，更是一個重大而嶄新的課題。在摸索前進的征途上，錯誤是難免的。毛澤東思想是根據馬克思主義基本原理，總結中國革命和建設的實踐經驗，包括成功的經驗和失敗的教訓而形成的科學體系，這個科學體系經過實踐檢驗證明是正確的。我們要把毛澤東思想的科學體系與毛澤東同志晚年所犯的錯誤區(qū)別開來。
能不能正確評價毛澤東思想和黨的歷史是一個十分重大的原則問題。蘇共之所以垮臺、蘇聯(lián)之所以解體，就是從赫魯曉夫全盤否定斯大林、否定蘇共歷史開始的，最終自己否定了自己。從蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體的沉痛教訓來看，我們黨對待黨的領袖、黨的歷史的態(tài)度是完全正確的。我們要繼續(xù)警惕否定毛澤東思想、否定毛澤東同志歷史地位、否定黨的歷史的錯誤傾向。
毛澤東是我國乃至世界上偉大的無產階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為我國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，同時也為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)做出了重大貢獻。他提出的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面。盡管毛澤東晚年犯了一些錯誤，可瑕不掩瑜，毛澤東的歷史地位不容否定!正如巴基斯坦前總理本·布托所言：“像毛澤東那樣的人物，在一個世紀，也許一千年里只能產生一位，他們占領了舞臺，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人。”
在建設有中國特色社會主義的歷史新時期中我們仍然要堅持和發(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國共產黨集體智慧的結晶的毛澤東思想將永遠是我們黨的指導思想;其次，堅持毛澤東思想，就是堅持馬克思主義，就是堅持其指導下的鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀;再次，我們要堅持馬列主義，堅持中國特色社會主義理論體系，必須堅持毛澤東思想。因為三者存在著必然的內在聯(lián)系，是有機的統(tǒng)一體，是一脈相承的關系;最后，毛澤東思想是中華民族團結和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵著中國人民為中華民族的偉大復興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學習毛澤東思想時我們必須保持嚴肅的學習作風，端正學習態(tài)度，這是對我們偉大領導人的尊重，也是對毛澤東思想的尊重。
學好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產黨領導中國革命的建設歷程，把馬克思列寧主義同中國實際相結合的歷史經驗，同時掌握中國革命和建設的發(fā)展規(guī)律，最終為建設有中國特色的社會主義奮斗終身。我們大學生作為未來社會主義事業(yè)的建設者和接班人，有責任也有義務學習好運用好毛澤東思想，把馬克思主義普遍原理與校園生活的具體實際相結合，把毛澤東思想貫穿于大學生活的始終。
學習毛澤東思想心得篇十一
毛澤東思想是依據馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結合具體情況并根據現(xiàn)實條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個結合的過程中，形成了自己的科學體系，是中國化了的馬克思列寧主義。
以毛澤東同志為代表的中國共產黨人根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實踐中一系列獨創(chuàng)性的經驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物----毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動全面的講授和自學下，對毛澤東思想有了更進一步的認識，下面，談談自己的一些體會。
毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度。”可以說，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個代表”重要思想。有了毛澤東領導全黨帶領全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強大輝煌。
在中國，不僅毛澤東思想具有強大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權。他為國家為人民勇于獻身的精神，永遠激勵后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領導藝術，永遠是各級領導干部領導現(xiàn)代化建設的楷模。
二、毛澤東實事求是思想路線的真理光輝。
我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導思想。但是，在中國當時的具體情況下，如何實現(xiàn)馬克思主義的指導功能?如何正確對待共產國際給我們的指示?我們該走一條什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認識路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產黨付出過慘痛的代價。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯誤，同時思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯誤。他認為“左”和右看似兩個極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認為應該在全黨范圍內開展一次普遍的馬克思主義教育運動。于是就有了延安整風，就有了實事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導地位，從此，毛澤東實事求是思想路線被全黨廣泛運用于指導中國革命和建設的實踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。
毛澤東實事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實事求是著眼于一切從實際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實際。毛澤東正是在對中國革命實踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實事求是思想路線。其次，實事求是的根本點是要從對客觀實際的研究中找出事物的內在聯(lián)系和規(guī)律，要在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點上，鄧小平在黨的十一屆三中全會上，在實事求是基礎上增加了解放思想的內容，豐富了毛澤東實事求是思想路線內涵。第三，實事求是的本質要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結果。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。如果說毛澤東當年提出實事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個凡是”的束縛，那么“三個代表”重要思想所體現(xiàn)的與時俱進思想路線，主要著眼于面對新世紀、新形勢如何建設中國特色社會主義，重點強調“立”。無論是解放思想還是與時俱進，最終都要達到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實事求是的本質要求。這就是毛澤東實事求是思想路線真理的光輝。
在中國革命和建設的偉大實踐中，毛澤東同志把馬克思主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運用到黨的全部活動中，提出了黨的群眾工作思想。實踐表明，只有把群眾真正發(fā)動起來、組織起來，切實做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設的偉大勝利。
“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強調，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。人民群眾是社會實踐的主體，是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團結依靠群眾的大多數(shù)來進行革命和建設放在戰(zhàn)略和策略的高度上。(勵志天下)。
毛澤東中國近代史上最偉大的人物之一為了挽救國家的危亡爭取民族獨立、政治自由和實現(xiàn)國家的富強在革命斗爭中向西方國家尋求真理創(chuàng)造性的把馬克思列寧主義基本原理和中國的實際問題和具體實踐結合起來使馬克思主義中國化從而創(chuàng)立了偉大的毛澤東思想。
毛澤東思想的產生是近代中國社會與革命運動發(fā)展的客觀要求和歷史必然是馬克思主義與中國實際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果具有極其重要的歷史地位和長遠的指導意義。毛澤東思想是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結是中國共產黨集體智慧的結晶這就是毛澤東思想的科學涵義其活的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主實事求是是毛澤東思想的精髓群眾路線是中國共產黨的根本路線獨立自主是中國革命和建設的基本立足點。毛澤東思想的科學體系具有多方面的內容：
1.政治思想?！笆赂锩宦暸陧懡o我們送來了馬克思列寧主義”這是1949年毛澤東在總結中國共產黨28年的光輝歷程時提出的一個著名判斷。它以形象化的說法揭示了一個基本事實即中國共產黨真正了解馬克思列寧主義并以它作為自己的理論基礎和指導思想是從19十月革命后開始的。在中國馬克思主義的傳入為中國共產黨的誕生奠定了思想基礎使中國共產黨從它誕生的第一天起就是一個名副其實的以馬克思列寧主義為理論基礎和指導思想的無產階級政黨。中國共產黨領導的人民軍隊是中國革命的主要組織形式早在1927年中共中央“八七”會議上毛澤東就提出了“政權是用槍桿子取得的”著名論斷并領導了秋收起義創(chuàng)建了人民軍隊。經驗告訴我們中國的問題離開武裝斗爭就不能解決。中國革命的主要斗爭形式是中國共產黨領導的以農民為主體的革命戰(zhàn)爭這是毛澤東在總結革命斗爭經驗的基礎上提出來的只有把武裝斗爭這個主要斗爭形式同其他各種必要的斗爭形式在全國范圍內直接或間接地配合起來才能取得革命的勝利。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設是中國革命的三大法寶是毛澤東對中國新民主主義革命經驗的基本總結毛澤東關于三大法寶的理論極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關于無產階級領導人民革命的理論和策略是毛澤東對馬克思列寧主義理論寶庫的一個杰出貢獻。
2。經濟思想。關心群眾生活是黨的群眾路線的重要內容也是中國共產黨根本宗旨的表現(xiàn)。關心群眾生活、一切為了群眾、全心全意為人民服務是共產黨人全部工作的根本出發(fā)點和最終歸宿也是我們取得革命和建設勝利的一個法寶“政治工作是一切經濟工作的生命線”是我國社會主義經濟發(fā)展的戰(zhàn)略目標。1949年3月毛澤東在黨的七屆二中全會上指出迅速地恢復和發(fā)展生產使中國穩(wěn)步地由農業(yè)國轉變?yōu)楣I(yè)國把中國建設成為一個偉大的社會主義國家“全黨一定要重視農業(yè)”這是毛澤東從我國是一個農業(yè)大國的情況出發(fā)而向全黨發(fā)出的一個重要號召。新中國成立后毛澤東和黨中央十分重視農業(yè)在國民經濟中的重要作用提出了以農業(yè)為基礎的發(fā)展國民經濟的基本方針。“兩參一改三結合”是毛澤東提出的關于我國企業(yè)管理的一項重要制度“兩參”即干部參加生產勞動工人參加企業(yè)管理;“一改”即改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度;“三結合”即在技術改革中實行企業(yè)領導干部、技術人員、工人三結合的原則。
3。文化教育思想?！皼]有文化的軍隊是愚蠢的軍隊”是毛澤東關于建設有文化的軍隊的重要性的具體表述。古為今用洋為中用正確對待中國古代文化遺產和外國文化成果在毛澤東文藝思想中占有很重要的地位“古為今用”就是吸取古代文化遺產中有益的、精華的成分與“新的群眾的時代相結合”為反映現(xiàn)實服務。一切文化藝術都是在繼承、借鑒前人的文化遺產的基礎上發(fā)展起來的;悠悠的中國歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化對這些寶貴的遺產必須繼承而不能割斷歷史。但是這種繼承是批判的繼承而不是一切照搬兼收并蓄?！把鬄橹杏谩本褪菍W習一切外國文化成果中有益的東西大量吸收外國的進步文化為豐富發(fā)展中國的文化服務。百花齊放百家爭鳴毛澤東關于繁榮和發(fā)展社會主義文化和科學技術的方針亦稱“雙百”方針。毛澤東認為“雙百”方針是“促進藝術發(fā)展和科學進步的方針是促進我國的社會主義文化繁榮的方針。
4.文藝思想。毛澤東的文藝思想也是馬克思主義與中國革命實踐相結合的產物;毛澤東文藝思想觀點的鮮明性、戰(zhàn)斗性和實踐性與其哲學的、政治的、經濟的以及文化的思想是一脈相通又是不可分割的。毛澤東的教育改革思想是毛澤東教育思想的重要組成部分是毛澤東運用馬克思主義基本原理來指導中國革命的教育改革實踐的經驗概括和總結。
5.軍事思想。以毛澤東為代表的老一輩無產階級革命家總結中國人民軍隊建設的豐富經驗系統(tǒng)地闡明了如何把以農民為主要成分的革命軍隊建設成為一支無產階級性質的具有嚴格紀律的同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊的一系列基本思想。第二次國內革命戰(zhàn)爭初期毛澤東把共產黨領導的武裝斗爭、土地革命和根據地建設三者緊密結合起來提出了“工農武裝割據”的思想主要內容是在中國共產黨領導下以土地革命為基本內容以武裝斗爭為主要形式以農村革命根據地為戰(zhàn)略陣地奪取革命的勝利。農村包圍城市實行工農武裝割據最后奪取全國政權的道路這是毛澤東研究中國國情把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結合的產物是奪取中國革命勝利的正確道路也是對馬克思主義軍事理論的豐富和發(fā)展。
總之毛澤東思想在中國近代史上起到了舉足輕重的作用在中國的政治、經濟、文化和軍事方面為我國的發(fā)展奠定了堅實的基礎并在以后的領導人中得到更近一步的升華毛澤東偉大思想將會永遠在中國的歷史上閃光。
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結合的產物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間張名了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的產生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經過新文化運動犀利的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
本學期，我們系統(tǒng)學習了毛澤東思想概論，就所學的知識和自己的認識，我有如下的體會：
以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設實踐中的一系列獨創(chuàng)性經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命與建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽永不再升起?！泵绹翱偨y(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實是我們時代的一位杰出人物?！敝袊母镩_放的總設計師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學習和運用毛澤東思想這一科學體系。“我們必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想來指導我們全黨、全軍和全國人民，把黨的社會主義事業(yè)，把國際共產主義的事業(yè)，勝利地推向前進。”從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。
毛澤東思想的產生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經過新文化運動洗禮的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產生，形成的過程，也就是馬列主義和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會貫通的過程。所以馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國工人階級隊伍的不斷發(fā)展壯大，工人運動不斷發(fā)展，迫切學要新的本階級的思想武器的知道和革命政黨的領導，這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產生創(chuàng)造了社會條件，奠定了基礎。
學習毛澤東思想心得篇十二
今天我閱讀了《毛澤東思想》這本書，深受啟發(fā)。深深的被其中的智慧哲學所震撼。以下是幾點體會心的。
毛澤東思想是依據馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結合具體情況并根據現(xiàn)實條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個結合的過程中，形成了自己的科學體系，是中國化了的馬克思列寧主義。
以毛澤東同志為代表的中國共產黨人根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實踐中一系列獨創(chuàng)性的經驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物----毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動全面的講授和自學下，對毛澤東思想有了更進一步的認識，下面，談談自己的一些體會。
毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度。”可以說，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理。
論和“三個代表”重要思想。有了毛澤東領導全黨帶領全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強大輝煌。
在中國，不僅毛澤東思想具有強大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權。他為國家為人民勇于獻身的精神，永遠激勵后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領導藝術，永遠是各級領導干部領導現(xiàn)代化建設的楷模。
我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導思想。但是，在中國當時的具體情況下，如何實現(xiàn)馬克思主義的指導功能?如何正確對待共產國際給我們的指示?我們該走一條什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認識路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產黨付出過慘痛的代價。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯誤，同時思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯誤。他認為“左”和右看似兩個極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認為應該在全黨范圍內開展一次普遍的馬克思主義教育運動。于是就有了延安整風，就有了實事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導地位，從此，毛澤東實事求是思想路線被全。
黨廣泛運用于指導中國革命和建設的實踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。
毛澤東實事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實事求是著眼于一切從實際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實際。毛澤東正是在對中國革命實踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實事求是思想路線。其次，實事求是的根本點是要從對客觀實際的研究中找出事物的內在聯(lián)系和規(guī)律，要在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點上，鄧小平在黨的十一屆三中全會上，在實事求是基礎上增加了解放思想的內容，豐富了毛澤東實事求是思想路線內涵。第三，實事求是的本質要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結果。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。如果說毛澤東當年提出實事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個凡是”的束縛，那么“三個代表”重要思想所體現(xiàn)的與時俱進思想路線，主要著眼于面對新世紀、新形勢如何建設中國特色社會主義，重點強調“立”。無論是解放思想還是與時俱進，最終都要達到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實事求是的本質要求。這就是毛澤東實事求是思想路線真理的光輝。
在中國革命和建設的偉大實踐中，毛澤東同志把馬克思主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運用到黨的全部活動中，提。
出了黨的群眾工作思想。實踐表明，只有把群眾真正發(fā)動起來、組織起來，切實做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設的偉大勝利。
“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強調，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。人民群眾是社會實踐的主體，是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團結依靠群眾的大多數(shù)來進行革命和建設放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務是毛澤東群眾工作思想的根本標志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā);向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，這些就是我們的出發(fā)點?！彼J為，共產黨及其領導者能夠給予人民的“就是組織人民、領導人民、幫助人民發(fā)展生產、增加他們的物質福利，并在這個基礎上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實做好關系人民群眾生產、生活的工作。
是群眾路線的基本點。同時，毛澤東還提出了“向人民負責”這一做好群眾工作的原則，強調“我們的責任，是向人民負責。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益”。這是毛澤東群眾工作思想的核心內容，也是我們深入做好群眾工作的根本指導思想。
毛澤東在新中國成立以后，堅持把馬克思主義普遍原理同中國實際相結合，對中國社會主義建設道路進行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價值的思想觀點，為我們今天建設中國特色社會主義做了理論和思想上的準備。
提出了完整的科學的社會主義矛盾學說。毛澤東指出，社會主義社會存在各種矛盾，但基本矛盾是生產關系和生產力、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但社會主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質的區(qū)別，主要是對抗性矛盾可以通過社會主義制度本身進行調節(jié)，使生產關系同生產力、上層建筑同經濟基礎相適應，從而使社會主義制度得到不斷地鞏固和完善。
提出了符合中國實際的經濟建設思想。毛澤東指出：“一個國家搞經濟建設必須從本國的實際出發(fā)”，探索出一條經濟發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設社會主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，使中國逐步從農業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農業(yè)的關系。他在《論十大關系》中系統(tǒng)地闡述了農、輕、重三者之間的相互關系及在國民經濟發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者。
學習毛澤東思想心得篇十三
敬愛的黨組織：
時間飛逝，自20xx年6月以來，作為一名預備黨員已有半年時間了?，F(xiàn)對這半年來的預備黨員生活作以下思想匯報。
今年是中國共產黨成立94周年的大喜日子，從19成立以來，黨已經走過了93年艱辛而輝煌的風雨歷程。我們都知道，黨的歷史是中華民族的獨立、解放、繁榮和為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。這93年，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、不斷推進馬克思主義中國化的93年，是我們黨經受各種風浪考驗、不斷發(fā)展壯大，不斷開創(chuàng)各項事業(yè)新局面的93年。黨的風雨93年歷程是令人難忘和感慨的。在近代中國歷史發(fā)展的必然中創(chuàng)立，經受大革命洪流中鍛煉和考驗，在土地革命中開辟出中國的革命道路，后來成為抗日戰(zhàn)爭中的中流砥柱，最后奪取民主革命的全國勝利?？谷諔?zhàn)爭勝利后，中國共產黨順應全國人民的強烈要求，主張建立一個和平、民主、獨立、富強的新中國。經歷了從新民主主義向社會主義的過渡，艱辛探索著社會主義的建設道路，在不斷的總結和反思中選擇了建設中國特色社會主義的道路。95年來，黨一直把發(fā)展社會主義作為主題，把中國實情和馬克思主義很好地結合到了一起，取得了許多舉世矚目的成就。
對于我們這些青年黨員來講，必須做到如下幾點才能真正的實現(xiàn)自身綜合素質的提升。
首先，必須要認真學習、正確認識黨的光輝歷史和偉大功績，并永遠銘記在心。努力提高自身的理論水平，全面掌握國情，正確理解并自覺貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領和各項方針政策，知古鑒今，以史為鏡，不斷總結經驗，開創(chuàng)未來。
其次一定要加強自身黨性修養(yǎng)。中國共產黨員的黨性，是無產階級的階級性、先進性、組織性、紀律性在黨員身上的集中體現(xiàn)，是無產階級的階級性與馬克思主義的科學性、革命性和歷史發(fā)展的時代性的統(tǒng)一，是合格共產黨員的共性，也是黨員的思想核心和靈魂。加強青年黨員的黨性教育和黨性鍛煉，使我們從行動上、思想上真正入黨。每一個黨員都要自覺地把自己同黨組織融為一個整體，同心同德，增強對黨的親和力和向心力，積極參加黨的生活，經常進行黨性分析和自我剖析，最后積極參加社會實踐，不斷學習進步。只有“常懷憂黨之心，恪盡興黨之責”，從自己做起，從現(xiàn)在做起，加強黨性修養(yǎng)。把心放在對真理的追求上，時刻保持知識本領上的恐慌感和理論素養(yǎng)上的危機感，緊跟時代要求用心學習、潛心鉆研。把心放在黨的事業(yè)上，一切以黨的事業(yè)為重。把心放在真誠付出、甘于奉獻、終身奉獻上。
再則個人的成長與國家興亡是緊密結合的。作為80后的大學生畢業(yè)生應該秉承愛國主義的革命傳統(tǒng)，不僅努力學習專業(yè)知識，更要學會用積極樂觀的態(tài)度去對待學習和生活中的各種困難。學習上要求進步，思想上更要有進步，用清醒理智的頭腦去看待事情，用正確的價值觀念塑造自己的人格，把國家時刻裝在心里，立為國奉獻之志，立為民服務之志，把個人成長成才融入祖國和人民的偉大事業(yè)之中。
最后，我們應當志存高遠，腳踏實地，共同為祖國、民族的明天奮斗。最新月預備黨員思想匯報思想匯報。所以，青年學生關注國家的現(xiàn)狀與未來是勇?lián)厝巍⒊瘹馀畈捏w現(xiàn)。作為當代大學生畢業(yè)生要關注國家，自覺將自己的學習、未來的工作與國家的命運結合起來。“在德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的基礎上，廣大青年要保持個性，彰顯本色。
我想只有把文化知識學習和思想品德修養(yǎng)結合起來、創(chuàng)新思維與社會實踐結合起來、全面發(fā)展和個性發(fā)展結合起來，一個人才能真正成才、真正成為社會發(fā)展的有用之人。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗多彩;人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。
在今后的工作、學習和生活中我會不斷努力,提高自己的覺悟，使自己盡快的成為一名合格的共產黨員。在生活中，盡力展現(xiàn)自己的才華，取得進步決不高傲，以謙卑的心態(tài)去面對事物，辯證地看待解決問題。在工作中，好好鍛煉自己，同時，我也要積極的汲取新知識，擴大自己的知識面，透過現(xiàn)象看本質。相信在以后的學習中我對黨的認識會更加深刻，盡管那是一個漫長的過程，但是我堅定的為黨堅守陣地，高舉共產主義旗幟，為黨的事業(yè)奮斗，為實現(xiàn)共產主義而奮斗終身。
希望黨組織繼續(xù)加強對自己的監(jiān)督培養(yǎng)和教育，讓我在思想認識中取得更大的轉變與進步，成長為一名合格的共產黨員。
xxx。
xxxx年xx月xx日。
學習毛澤東思想心得篇十四
黨的十七大報告指出:“中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領中國發(fā)展進步,關鍵在于我們既堅持了科學社會主義的基本原則,又根據我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。”
中國特色社會主義是指中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系的辯證統(tǒng)一,深入探討中國特色社會主義在實踐和理論上的中國特色,有助于人們更深刻地理解和把握有中國特色的社會主義理論體系,有助于人們在實踐中自覺地堅持社會主義道路。
黨的十七大報告對中國特色社會主義理論體系作了科學概括,“中國特色社會主義理論體系,就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系?！边@一理論體系既堅持了科學社會主義的基本原則,又根據我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。概括起來,主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
第一,理論淵源的承續(xù)特色。
從理論淵源上看,中國特色社會主義理論體系表現(xiàn)出承續(xù)性特征。這首先表現(xiàn)在中國特色社會主義理論體系與馬克思列寧主義一脈相承。馬克思列寧主義是科學的世界觀、方法論和價值觀,其基本立場、基本觀點和基本方法是中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的理論根基。中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展,從根本上看,是堅持和運用上述基本立場、觀點和方法的必然結果。
其次,表現(xiàn)為中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想一脈相承。毛澤東思想作為馬克思列寧主義與中國實際相結合第一次理論飛躍的成果,無疑是馬克思列寧主義的基本立場、觀點和方法在中國科學運用的理論結晶。以毛澤東為核心的第一代中央領導集體,在社會主義改造基本完成之后,探索適合中國國情的社會主義建設道路,并取得了一系列重要理論成果,為后來中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立提供了寶貴的經驗借鑒和現(xiàn)實啟迪,成為中國特色社會主義理論體系的直接理論來源。
最后,中國特色社會主義理論體系是鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的有機統(tǒng)一體。其三個組成部分即鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀是在新時期,我們黨堅持馬克思主義的思想路線,立于中國實際,圍繞處于初級階段的中國社會主義發(fā)展這一理論主題,對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律與共產黨執(zhí)政規(guī)律的認識不斷深化和系統(tǒng)化的結果,體現(xiàn)出鮮明的相承性特征。
第二,理論品格的創(chuàng)新特色。
中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果,在與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承的基礎上,又充分體現(xiàn)出創(chuàng)新的特征。
鄧小平以超人的膽識和巨大的理論勇氣,針對“兩個凡是”的束縛,在堅持毛澤東所倡導的“實事求是”的同時,特別強調“解放思想”的極端重要性,圍繞“什么是社會主義,怎樣建設社會主義”這個問題,明確提出“走自己的路,建設有中國特色的社會主義”的命題,并闡明了社會主義初級階段論、社會主義市場經濟論、社會主義本質論等相關重大理論和實踐問題,形成比較完備的中國特色社會主義理論。
以江澤民為主要代表的中國共產黨人在新的實踐基礎上形成的“三個代表”重要思想,進一步回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題,創(chuàng)造性地回答了“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題。闡明了十三屆四中全會以來我們黨在改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國治軍、內政外交國防等方面的基本理論、基本路線、基本方針、基本經驗,形成了比較完備系統(tǒng)的理論形態(tài),實現(xiàn)了馬克思主義中國化的新發(fā)展。
以胡錦濤為總書記的黨中央和中國共產黨人,提出了科學發(fā)展觀理論,并就如何落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會、建設社會主義新農村、建設創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動和諧世界建設、加強黨的先進性建設等問題形成了一系列創(chuàng)新性的重大戰(zhàn)略思想?？茖W回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一關系到中國現(xiàn)實和前途命運的重大問題,從而把對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”和“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的認識提高到了一個新的高度。
可見,中國特色社會主義理論體系既堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原則,又大力推進理論創(chuàng)新。
第三,理論風格的民族特色。
“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)?！盵1]中國特色社會主義理論體系是馬克思主義基本原理與中國優(yōu)秀歷史文化有機融合的產物,是具有中國特色、中國作風、中國氣派的當代中國馬克思主義的最新成果。
這種民族性首先表現(xiàn)在中國特色社會主義理論體系在堅持馬克思主義基本原理和方法的前提下,從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神中汲取理論資源。例如,“三個代表”重要思想以總體的形式融會了中華民族的優(yōu)秀思想,滲透著民族傳統(tǒng)文化的人文精神。諸如民為邦本,本固邦寧的民本思想,天下為公的大同思想,“憂勞興國,逸豫亡身”,“生于憂患,死于安樂”等居安思危的憂患意識。
其次,表現(xiàn)在對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神加以創(chuàng)新,提出了具有時代特色的理論概括。鄧小平理論對傳統(tǒng)文化中“藏富于民”的思想加以運用和發(fā)展而做出的“共同富?！笔巧鐣髁x本質的論斷;“三個代表”重要思想對傳統(tǒng)文化中“茍日新,日日新,又日新”的與時俱進思想加以運用和發(fā)展而做出的馬克思主義具有“與時俱進”理論品質的論斷;科學發(fā)展觀對傳統(tǒng)文化的民本思想加以運用和發(fā)展而得出的“以人為本”的科學發(fā)展觀理論,都是既源于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又高于上述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論創(chuàng)造,更好地做到了民族性與時代性的統(tǒng)一。
學習毛澤東思想心得篇十五
思想報告，也叫思想匯報。是黨員向黨組織匯報自己對黨的文件學習體會的書面報告。自遞交入黨申請書開始每三個月寫一次思想匯報，如果你是要求入黨的積極分子，就寫你要求進步的思想活動和事情；如果你是黨員，就寫最近黨小組活動時學習的黨的文件的體會，一定要聯(lián)系工作實際。一般一千至兩千字。以下是小編整理的毛澤東思想學習體會五篇，歡迎閱讀與收藏。
今天我閱讀了《毛澤東思想》這本書，深受啟發(fā)。深深的被其中的智慧哲學所震撼。以下是幾點體會心的。
毛澤東思想是依據馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結合具體情況并根據現(xiàn)實條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個結合的過程中，形成了自己的科學體系，是中國化了的馬克思列寧主義。
以毛澤東同志為代表的中國共產黨人根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實踐中一系列獨創(chuàng)性的經驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物----毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動全面的講授和自學下，對毛澤東思想有了更進一步的認識，下面，談談自己的一些體會。
毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度?！笨梢哉f，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理。
論和“三個代表”重要思想。有了毛澤東領導全黨帶領全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強大輝煌。
在中國，不僅毛澤東思想具有強大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權。他為國家為人民勇于獻身的精神，永遠激勵后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領導藝術，永遠是各級領導干部領導現(xiàn)代化建設的楷模。
我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導思想。但是，在中國當時的具體情況下，如何實現(xiàn)馬克思主義的指導功能?如何正確對待共產國際給我們的指示?我們該走一條什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認識路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產黨付出過慘痛的代價。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯誤，同時思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯誤。他認為“左”和右看似兩個極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認為應該在全黨范圍內開展一次普遍的馬克思主義教育運動。于是就有了延安整風，就有了實事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導地位，從此，毛澤東實事求是思想路線被全。
黨廣泛運用于指導中國革命和建設的實踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。
毛澤東實事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實事求是著眼于一切從實際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實際。毛澤東正是在對中國革命實踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實事求是思想路線。其次，實事求是的根本點是要從對客觀實際的研究中找出事物的內在聯(lián)系和規(guī)律，要在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點上，鄧小平在黨的十一屆三中全會上，在實事求是基礎上增加了解放思想的內容，豐富了毛澤東實事求是思想路線內涵。第三，實事求是的本質要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結果。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。如果說毛澤東當年提出實事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個凡是”的束縛，那么“三個代表”重要思想所體現(xiàn)的與時俱進思想路線，主要著眼于面對新世紀、新形勢如何建設中國特色社會主義，重點強調“立”。無論是解放思想還是與時俱進，最終都要達到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實事求是的本質要求。這就是毛澤東實事求是思想路線真理的光輝。
在中國革命和建設的偉大實踐中，毛澤東同志把馬克思主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運用到黨的全部活動中，提。
出了黨的群眾工作思想。實踐表明，只有把群眾真正發(fā)動起來、組織起來，切實做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設的偉大勝利。
“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強調，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。人民群眾是社會實踐的主體，是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團結依靠群眾的大多數(shù)來進行革命和建設放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務是毛澤東群眾工作思想的根本標志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā);向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，這些就是我們的出發(fā)點?！彼J為，共產黨及其領導者能夠給予人民的“就是組織人民、領導人民、幫助人民發(fā)展生產、增加他們的物質福利，并在這個基礎上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實做好關系人民群眾生產、生活的工作。
是群眾路線的基本點。同時，毛澤東還提出了“向人民負責”這一做好群眾工作的原則，強調“我們的責任，是向人民負責。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益”。這是毛澤東群眾工作思想的核心內容，也是我們深入做好群眾工作的根本指導思想。
毛澤東在新中國成立以后，堅持把馬克思主義普遍原理同中國實際相結合，對中國社會主義建設道路進行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價值的思想觀點，為我們今天建設中國特色社會主義做了理論和思想上的準備。
提出了完整的科學的社會主義矛盾學說。毛澤東指出，社會主義社會存在各種矛盾，但基本矛盾是生產關系和生產力、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但社會主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質的區(qū)別，主要是對抗性矛盾可以通過社會主義制度本身進行調節(jié)，使生產關系同生產力、上層建筑同經濟基礎相適應，從而使社會主義制度得到不斷地鞏固和完善。
提出了符合中國實際的經濟建設思想。毛澤東指出：“一個國家搞經濟建設必須從本國的實際出發(fā)”，探索出一條經濟發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設社會主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，使中國逐步從農業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農業(yè)的關系。他在《論十大關系》中系統(tǒng)地闡述了農、輕、重三者之間的相互關系及在國民經濟發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者。
毛澤東思想作為中國革命和建設的正確的理論原則與經驗總結，是經過實踐檢驗的科學真理，具有極其豐富的時代價值，集中體現(xiàn)在它為中國特色社會主義道路、理論體系和制度的開辟與形成提供了思想準備。自中共七大把毛澤東思想作為黨的指導思想寫入黨章以來，它已成為人類先進文化的一種精神象征，具有長久指導作用，是中國共產黨人和中華民族必須高舉的偉大旗幟。值此毛澤東誕辰120周年之際，深化對毛澤東思想時代價值的認識，對于進一步掌握中國化馬克思主義的基本立場、觀點和方法，特別是掌握馬克思主義與中國實際相結合的本領和與時俱進、開拓創(chuàng)新的科學精神，提高運用科學理論分析、解決中國特色社會主義現(xiàn)實問題的能力，具有重要的現(xiàn)實意義。
從馬克思主義中國化的實際過程來看，毛澤東思想的產生并非偶然，而是歷史的必然，是近代中國社會矛盾發(fā)展和人民革命斗爭深入的結果。它是當年那個時代人類先進文化的成果，其理論來源、理論基礎是馬克思列寧主義。
作為無產階級革命的科學理論，馬克思主義產生于19世紀40年代的西歐，并逐步傳播到世界各地。到20世紀初，世界革命的中心和馬克思主義的重心東移到俄國后，列寧指導十月革命取得了歷史性勝利。列寧關注世界上被壓迫民族的解放，提出了民族和殖民地問題的理論綱領。在這個過程中，馬克思主義被推進到一個新的階段，產生了列寧主義。十月革命后，世界革命的中心和馬克思主義的重心又進一步東移到中國等東方殖民地半殖民地國家。隨著馬克思主義傳播到中國并與中國的革命實際相結合，催生了工人階級的先進政黨——中國共產黨。此后，中國共產黨承擔起領導中國革命，實現(xiàn)國家獨立和民族解放的歷史使命，在這個過程中產生、形成了毛澤東思想，指導中國革命取得了最后勝利。正如毛澤東所說，馬克思主義是挽救和解放我們民族的最好的武器，“而中國共產黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新”。[1]。
在把馬克思主義同中國革命實際相結合這個動態(tài)的歷史過程中，毛澤東思想的產生、形成和發(fā)展，只具備一個要素即理論來源或理論基礎是進行不下去的，必須是兩個要素的互動，即毛澤東思想的實踐來源或實踐基礎(這個實際大體可歸納為三個方面：當時的中國國情、當時的中國革命運動、源遠流長的中國傳統(tǒng)文化)。我們只有明確了毛澤東思想形成發(fā)展的這兩個來源或基礎，才能深入理解馬克思主義同中國實際相結合的有關問題，也即毛澤東思想的科學內涵和精髓。劉少奇在中共七大上作《關于修改黨章的報告》時說：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產主義，中國的馬克思主義?！薄懊珴蓶|思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風，乃是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義，乃是中國人民完整的革命建國理論?！盵2]這一闡述深刻揭示了毛澤東思想的本質特征和時代內涵。
毛澤東思想是在不斷同教條主義的斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的，這是一個最主要的特點，具有深刻的現(xiàn)實啟示。第一次大革命失敗后，中國共產黨立即發(fā)動了一系列武裝起義，并在八七會議上確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針。這時黨面臨的主要任務，是盡快找出一條適合中國情況的革命道路，并制定出土地革命、武裝斗爭的正確方針和策略。但是，由于共產國際的錯誤指導等各方面原因，當時黨內把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯(lián)經驗神圣化的傾向十分盛行，導致中共中央接連出現(xiàn)“左”的錯誤，特別是王明“左”傾教條主義的錯誤指導，給黨造成慘重損失，幾乎使中國革命陷于絕境。在這種情況下，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，善于思考，敢于創(chuàng)新，在同各種教條主義的斗爭中把馬克思主義同中國革命的實際相結合，成功解決了中國革命的一系列重要問題，提出了許多重要思想，特別是農村包圍城市革命道路理論的提出，成為毛澤東思想形成的重要標志。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，又在深刻總結歷史經驗的基礎上，及時吸取抗日戰(zhàn)爭的新經驗，明確提出了新民主主義理論及科學的思想體系，成為毛澤東思想成熟的主要標志。同時，圍繞這一科學理論展開了多方面的論述和理論創(chuàng)造，毛澤東哲學思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、黨的建設思想等方面也都逐漸形成體系。這些創(chuàng)造和發(fā)展既是時代的要求和需要，又是中國革命艱難實踐的呼喚。正如1962年1月30日毛澤東在擴大的中央工作會議上所說：“在民主革命時期，經過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認識了中國這個客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關于政策、策略的文件，都是革命經驗的總結。那些論文和文件，只有在那個時候才能產生，在以前不可能，因為沒有經過大風大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經驗，還不能充分認識中國革命的規(guī)律?！盵3]。
總之，中國是一個完全不同于西方國家的東方大國，中國的革命遇到了以前的馬克思主義者從未遇到過的復雜而艱巨的任務。為了解決這些新的問題，以毛澤東為代表的中國共產黨人對馬克思主義進行了創(chuàng)造性運用和發(fā)展，成功地解決了如何在經濟文化落后的東方大國進行新民主主義革命以及如何向社會主義過渡的問題，并對在這樣一個落后的國家如何進行社會主義建設進行了艱辛探索，提出了許多有價值的思想。因此，毛澤東思想不是在個別方面，而是在許多領域，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的歷史地位。毛澤東不僅提出了“馬克思主義中國化”的科學命題，推動了馬克思主義中國化的進程，實現(xiàn)了西方文化向中國文化的轉變;而且提出了“批判繼承”、“古為今用”的口號，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉變。中國傳統(tǒng)文化的許多精華，在毛澤東思想中都得到了繼承和發(fā)展，使中華民族的思想文化發(fā)展到一個前所未有的高度。像“實事求是”，本是《漢書》中的一句話，中國古代的一句成語，毛澤東卻賦予它新的時代含義，做出了馬克思主義的解釋，把它提升到新的學風和黨的思想路線的高度，使之成為毛澤東思想的精髓，為全黨和全國人民所熟悉。
可以說，毛澤東思想已浸透到中國社會生活和精神生活的各個方面，深刻地影響著中國社會思想文化的發(fā)展和人們的價值取向。
說毛澤東思想具有豐富的時代價值，就是說它在當今時代仍然具有不可忽視的現(xiàn)實指導意義，特別是毛澤東思想的活的靈魂，即世界觀、方法論，也就是分析問題、解決問題的立場、觀點和方法具有長遠指導意義。
歷史已經證明，毛澤東思想的活的靈魂，即實事求是、群眾路線、獨立自主，任何時候都要堅持，其中最重要、最根本的是實事求是的原則和方法，這是毛澤東思想的精髓。遵義會議前，中國共產黨內的教條主義十分嚴重，王明等根本瞧不起在國內搞實際斗爭的毛澤東等人，認為他們根本沒有什么理論，更談不上什么馬克思主義，最典型的說法就是“山溝里出不了馬克思主義”。他們開口閉口“國際指示”，搞的實際上也是“兩個凡是”，即凡是共產國際的指示，必須堅決執(zhí)行;凡是蘇聯(lián)的經驗和做法，必須堅決照搬。對于這種教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東曾給予深刻的批評和諷刺，指出：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義;是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義?！盵4]這里所說的“臭的”、“死的”馬克思主義，就是主觀主義、教條主義、經驗主義，其中主要是教條主義。他還曾說教條主義者連豬都不如，因為豬碰到墻上還知道痛，馬上轉彎，而教條主義者碰得頭破血流，就不知道轉彎。正因為毛澤東深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國的實際結合起來，大膽進行理論創(chuàng)新，從而領導全黨實現(xiàn)了認識上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學體系?？梢姡珴蓶|思想形成發(fā)展的過程并不是一帆風順，而是一個探索的過程、曲折的過程。在這個過程中，體現(xiàn)著中國革命的時代烙印，折射出毛澤東思想的時代之光。因此，只有把毛澤東思想同它形成發(fā)展的歷史條件聯(lián)系起來，了解把馬克思主義與中國實際相結合的實際過程，才能真正把握毛澤東思想的時代特點和思想精髓。
毛澤東思想活的靈魂的三個方面相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一。其中，“實事求是”集中體現(xiàn)了馬克思主義的認識論和唯物辯證法，是中國共產黨人認識世界和改造世界的思想路線;“群眾路線”是實事求是思想路線在黨的工作中的運用，是馬克思主義關于人民群眾創(chuàng)造歷史的原理在黨的領導工作中的運用，是這兩者的有機結合;“獨立自主”是實事求是思想路線在黨的建設、社會主義建設以及黨際、國際關系中的正確運用?？梢哉f，群眾路線和獨立自主是實事求是思想路線的展開，因此也必須體現(xiàn)實事求是的思想路線。過去搞革命要堅持這三條，今天搞中國特色社會主義建設，搞改革開放，仍然要堅持這三條，而且必須是這三者的有機結合。所以，把它們稱之為“靈魂”，其意在于說明它貫穿于毛澤東思想理論體系形成發(fā)展的始終。正因為我們黨在領導改革開放、開辟中國特色社會主義道路的過程中，始終牢牢把握毛澤東思想的活的靈魂，才在實踐中敢于解放思想、實事求是，與時俱進、開拓創(chuàng)新，在繼承發(fā)展毛澤東思想的基礎上提出和形成了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了黨的指導思想的又一次歷史性飛躍。
共產黨人和領導干部不論職務高低，在理論素養(yǎng)方面的基本要求，就是要不斷提高“相結合”的本領，做好“相結合”這篇大文章。一個黨員或領導干部能力的大小，也主要是看他能否做到“相結合”，要真正做到這種“相結合”，就必須從毛澤東思想的形成與發(fā)展中得到有益的啟示。
在學習、研究毛澤東思想的過程中，有同志認為毛澤東關于中國革命的論述已經過時，而晚年又犯了嚴重錯誤，除了那些世界觀、方法論以外，對今天已經沒有多少指導意義，學了也沒用。這種看法和疑問是片面的。當今時代，毛澤東思想不僅對黨和國家的工作，而且對人生道路的選擇，都具有長遠指導作用，我們應著力挖掘毛澤東思想的時代價值。倡導學習毛澤東思想，一個重要原因就是因為時代、實踐和科學的發(fā)展要求我們根據新的情況，來認識、繼承和發(fā)展毛澤東思想。即是說，經過中共十一屆三中全會以來的改革開放和現(xiàn)代化建設，我們對馬列主義、毛澤東思想已有了新的認識，黨的一系列重要會議、重要文件和重大決策都包含了對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。今天的學習不是過去學習的簡單重復，而是要以新的視角、新的眼光來重溫毛澤東思想，進一步挖掘這一精神財富的時代價值，真正做到“常學常新”。
首先，毛澤東思想作為中國共產黨人的寶貴精神財富，是黨的指導思想的重要組成部分。
毛澤東思想同馬列主義、中國特色社會主義理論體系是一脈相承的科學體系，并在這個體系中起著不可替代的、承上啟下的獨特作用。不了解毛澤東思想，就不能科學、完整地把握中國共產黨的指導思想發(fā)展史和一脈相承的歷史關系。我們之所以要繼續(xù)學習毛澤東思想，學習毛澤東等人的重要著作，一是因為歷史不能割斷，如果不了解過去，就會妨礙我們對當前問題的了解;二是中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想是一脈相承的，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。正確認識毛澤東思想的歷史地位，就必須正確回答毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關系。我們一直說馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系是一個一脈相承的科學體系，那么，中國特色社會主義理論體系和毛澤東思想的“一脈相承”表現(xiàn)在什么地方呢?是否可從以下幾個方面來理解：
第一，毛澤東思想中關于中國革命和建設的成功經驗和正確總結，為中國特色社會主義理論體系的形成奠定了基礎。
例如毛澤東對社會主義社會矛盾的創(chuàng)造性分析和正確處理人民內部矛盾的學說;在政治方面和民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”的方針，實行民族區(qū)域自治等有利于國家統(tǒng)一和民族團結的主張;在經濟方面正確處理各方面的關系，走“中國工業(yè)化的道路”，實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”，重視價值規(guī)律的作用，主張發(fā)展商品生產和商品交換，以及改進經濟體制的初步設想;在文化方面“百花齊放，百家爭鳴”、“古為今用，洋為中用”的方針等，都被中國特色社會主義理論體系繼承下來了。有些問題毛澤東在實踐上雖然沒有解決好，特別是關于什么是社會主義和怎樣建設社會主義，在執(zhí)政的條件下要建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨等問題沒有解決好，但那時的探索對后來解決這些問題是很有啟發(fā)的。正如中共十八大報告分析指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體“在探索過程中，雖然經歷了嚴重曲折，但黨在社會主義建設中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎”。[5]這是符合歷史實際的科學結論，精辟地說明了它們之間的科學關系。
第二，毛澤東領導對中國社會主義建設道路的探索及其失誤，為中國特色社會主義理論體系的形成和中國特色社會主義道路的開辟提供了寶貴經驗和借鑒。
經驗有正面和反面之分，從認識論的角度講，反面經驗在某種意義上更容易使人們發(fā)現(xiàn)真理，事物發(fā)展的客觀規(guī)律常常就是在正反兩方面經驗的比較中認識的。鄧小平就十分重視對毛澤東晚年錯誤的科學總結，把毛澤東晚年的錯誤看作一筆難得的財富。他曾評價指出：“我們根本否定‘文化大革命’，但應該說‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓。沒有‘文化大革命’的教訓，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策?！备母镩_放要歸“功”于十年“文化大革命”，因為“這個災難的教訓太深刻了”。[6]鄧小平的很多正確的理論，就是在糾正毛澤東晚年錯誤、撥亂反正的基礎上形成和發(fā)展起來的。
第三，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思主義同中國實際與時代特征相結合的產物。
作為“相結合”過程中第一次歷史性飛躍的產物，毛澤東思想開始把馬克思主義成功地運用于中國，形成中國化的馬克思主義;作為“相結合”過程中第二次歷史性飛躍的產物，中國特色社會主義理論體系則是馬克思主義中國化的繼續(xù)發(fā)展，是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新理論成果。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系在基本內容上有不少是相同的。如在政治上都堅持人民民主專政、人民代表大會制度、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族區(qū)域自治制度、共產黨領導下的多黨合作，都重視正確處理人民內部矛盾，強調要調動各方面的積極因素;在經濟上都主張盡快地發(fā)展社會生產力，重視調整各方面的經濟關系，重視經濟體制的改革，都主張自力更生為主，爭取外援為輔;在發(fā)展速度上都主張要有比較高的發(fā)展速度;在思想文化上都重視思想政治工作和意識形態(tài)工作，都重視科學、教育和文化建設，都重視知識分子等;在理論品格上，兩者都不迷信本本，都主張大膽創(chuàng)新，與時俱進等。因此，毛澤東思想在馬列主義與中國特色社會主義理論體系之間，起了承上啟下的歷史作用。它上承馬列主義，下啟中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系屬于統(tǒng)一的馬克思主義科學體系，它們有著統(tǒng)一的世界觀、方法論，只是因為時代不同、具體歷史條件不同和所要解決的問題不同，而呈現(xiàn)相繼發(fā)展的過程。因此，必須把它們結合起來，聯(lián)系在一起進行學習、理解和運用。任何把它們割裂開來或者對立起來的想法和做法都是完全錯誤的。
其次，毛澤東思想是實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的強大精神支柱。
對于中華民族在21世紀的振興和長遠發(fā)展，毛澤東思想仍然具有重要的時代價值和指導作用。從歷史的視角看，毛澤東思想對中國社會乃至國際社會發(fā)生的影響，已經遠遠超越一個政黨的指導思想的功能，而成了20世紀人類社會的文化現(xiàn)象。進入21世紀后，毛澤東思想還是我們必須高舉的偉大旗幟，毛澤東和毛澤東思想作為人們常常談論的話題或學者研究的課題，會貫穿這個世紀甚至更為久遠。由于我們現(xiàn)在所處的時代和毛澤東所處的時代已經有了很大的不同，因此，在學習、研究毛澤東思想時，應該力求完整、準確地理解毛澤東思想，掌握毛澤東思想的科學體系，深刻領會它的精神實質，著重學習其中的立場、觀點和方法，并運用這些立場、觀點和方法研究實踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題。
再次，毛澤東思想是加強執(zhí)政黨建設的重要指南。
大革命失敗后，由于黨處在農村，不能不吸收大批農民入黨，使農民出身的黨員成為黨的主要成分。在這種情況下，黨還能不能保持無產階級先鋒隊的性質，成為一個突出的問題。當時，共產國際和斯大林都不相信中國共產黨是一個無產階級政黨，認為不過是一個“農民黨”?？墒敲珴蓶|認為，一個黨的性質不決定于黨員的出身和成分，而決定于以什么思想為指導。因此，他始終把思想建設放在黨的建設的首位，注意用馬克思主義武裝全黨，而沒有過分強調黨員的出身和成分，處處從實際出發(fā)。他主持制定的古田會議決議提出的入黨條件，只列了五條：一是政治觀念沒有錯誤的(包括階級覺悟);二是忠實;三是有犧牲精神，能積極工作;四是沒有發(fā)洋財?shù)挠^念;五是不吃鴉片、不賭博。應該說，這些條件是不高的，只要擁護黨的最低綱領，積極參加革命工作，起帶頭作用，就可以入黨。當然，黨員入黨以后還要繼續(xù)進行思想教育，使他們逐步成為真正的共產主義戰(zhàn)士。由于黨根據實際提出入黨的條件，而不局限于某種成分，就使黨的隊伍不斷發(fā)展壯大，具有了廣泛的群眾性。同時由于黨始終重視思想建設，終于把一個以農民為主體的黨，建設成為一個真正的無產階級政黨，并且培育出了三大優(yōu)良作風和清正廉明的作風，從而獲得廣大人民群眾的衷心擁護?，F(xiàn)在，我們仍然面臨著如何搞好執(zhí)政黨建設，保持和發(fā)展黨的先進性、純潔性的問題。要解決好這些問題，就要像毛澤東當年建設一個革命黨那樣，一切從實際出發(fā)，與時俱進。在這方面，可以從毛澤東建黨思想中得到很多啟發(fā)。
綜上所述，毛澤東思想是一個豐富的思想寶庫，里面有挖掘不盡的財富。學習任何理論，都不能采取實用主義的做法，僅僅引用某些具體的詞句和結論，而應該系統(tǒng)、全面、準確地去理解和掌握。學習毛澤東思想的基本問題，可以學到長期管用的科學世界觀和方法論，掌握馬克思主義的群眾觀，站穩(wěn)共產黨人的根本立場，從中得到豐富的歷史智慧。這對于進一步加深領會中國特色社會主義理論體系，科學認識黨的指導思想不斷發(fā)展、與時俱進的歷史規(guī)律，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，很有裨益。
毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它們有三個基本方面，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主。新形勢下，我們要堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設好，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進。
實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。
毛澤東同志說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們去研究?！泵珴蓶|同志還把實事求是形象地比喻為“有的放矢”。我們要堅持用馬克思主義的“矢”去射中國革命、建設、改革的“的”。
堅持實事求是，就要深入實際了解事物的本來面貌。要透過現(xiàn)象看本質，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅持實事求是不是一勞永逸的，在一個時間一個地點做到了實事求是，并不等于在另外的時間另外的地點也能做到實事求是，在一個時間一個地點堅持實事求是得出的結論、取得的經驗，并不等于在變化了的另外的時間另外的地點也能夠適用。我們要自覺堅定實事求是的信念、增強實事求是的本領，時時處處把實事求是牢記于心、付諸于行。
堅持實事求是，就要清醒認識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情。我們推進改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，都要充分體現(xiàn)這個基本國情的必然要求，堅持一切從這個基本國情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實際、無視深刻變化著的客觀事實而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅決糾正。
堅持實事求是，就要堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實為依據、敢于說出事實真相的勇氣和正氣，及時發(fā)現(xiàn)和糾正思想認識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點，及時發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動更加符合客觀規(guī)律、符合時代要求、符合人民愿望。
堅持實事求是，就要不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，但馬克思主義經典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。今天，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，全面深化改革，有效應對前進道路上可以預見和難以預見的各種困難與風險，都會提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學回答。我們要及時總結黨領導人民創(chuàng)造的新鮮經驗，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中。
群眾路線本質上體現(xiàn)的是馬克思主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅持這一基本原理，我們才能把握歷史前進的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝。歷史反復證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量。正如毛澤東同志所說：“中國的命運一經操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。
堅持群眾路線，就要堅持人民是決定我們前途命運的根本力量。堅持人民主體地位，充分調動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強大根基。在人民面前，我們永遠是小學生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策;必須充分尊重人民所表達的意愿、所創(chuàng)造的經驗、所擁有的權利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權力，用好人民給予的權力，自覺讓人民監(jiān)督權力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠堅如磐石。
堅持群眾路線，就要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨?！罢d在順民心，政之所廢在逆民心?！比娜鉃槿嗣穹?，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點和落腳點，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標準。檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權益是否真正得到了保障。面對人民過上更好生活的新期待，我們不能有絲毫自滿和懈怠，必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。
堅持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。毛澤東同志說：“我們共產黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結合起來，在人民中間生根、開花?！币讶罕娪^點、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實到每個黨員行動上，下最大氣力解決黨內存在的問題特別是人民群眾不滿意的問題，使我們黨永遠贏得人民群眾信任和擁護。
堅持群眾路線，就要真正讓人民來評判我們的工作?！爸д咴诓菀啊！比魏握h的前途和命運最終都取決于人心向背?！叭诵木褪橇α??！蔽覀凕h的黨員人數(shù)，放在人民中間還是少數(shù)。我們黨的宏偉奮斗目標，離開了人民支持就絕對無法實現(xiàn)。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者。如果自詡高明、脫離了人民，或者凌駕于人民之上，就必將被人民所拋棄。任何政黨都是如此，這是歷史發(fā)展的鐵律，古今中外概莫能外。
獨立自主是我們黨從中國實際出發(fā)、依靠黨和人民力量進行革命、建設、改革的必然結論。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路。
獨立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則。在中國這樣一個人口眾多和經濟文化落后的東方大國進行革命和建設的國情與使命，決定了我們只能走自己的路。
站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心，每一個中國人都應該有這個信心。
堅持獨立自主，就要堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理。世界上沒有放之四海而皆準的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興。那樣做的結果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。
我們黨在領導革命、建設、改革長期實踐中，歷來堅持獨立自主開拓前進道路，這種獨立自主的探索和實踐精神，這種堅持走自己的路的堅定信心和決心，是我們黨全部理論和實踐的立足點，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。
堅持獨立自主，就要堅定不移走中國特色社會主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要增強政治定力，增強道路自信、理論自信、制度自信。我們要根據形勢任務發(fā)展變化，通過全面深化改革，不斷拓展中國特色社會主義道路，不斷豐富中國特色社會主義理論體系，不斷完善中國特色社會主義制度。我們要虛心學習借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教。
堅持獨立自主，就要堅持獨立自主的和平外交政策，堅定不移走和平發(fā)展道路。我們要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅持在和平共處五項原則基礎上同各國友好相處，在平等互利基礎上積極開展同各國的交流合作，堅定不移維護世界和平、促進共同發(fā)展。我們要根據事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，秉持公道，伸張正義，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權利，絕不把自己的意志強加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強加于中國人民。我們主張以和平方式解決國際爭端，反對各種形式的霸權主義和強權政治，永遠不稱霸，永遠不搞擴張。我們要堅決維護國家主權、安全、發(fā)展利益，任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權、安全、發(fā)展利益的苦果。
總結經驗就是在實踐和再實踐的基礎上進行認識和再認識的工作，就是不斷地把感性認識上升到理性認識，不斷地使認識升華和發(fā)展的工作。毛澤東等老一輩無產階級革命家，除了具有高超的理論水平外，還一貫重視在戰(zhàn)爭中學、向人民群眾學、從歷史中學、從錯誤中學，把總結經驗作為重要的思想方法和工作方法。
“從戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭”
毛澤東在半個多世紀的革命生涯中，直接和參與指揮的戰(zhàn)爭數(shù)量之多、規(guī)模之大，在古今中外的戰(zhàn)爭史上都是十分罕見的。1965年7月26日，毛澤東在中南海接見剛從海外歸來的原國民黨政府代總統(tǒng)李宗仁先生和夫人時，突然主動向李宗仁的機要秘書程思遠發(fā)問：“你知道我靠什么吃飯嗎?”程一時茫然不知所對。毛澤東接著意味深長地說：“我是靠總結經驗吃飯的。以前我們人民解放軍打仗，在每個戰(zhàn)役后，總來一次總結經驗，發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，然后輕裝上陣，乘勝前進，從勝利走向勝利，終于建立了中華人民共和國?！?BR> 毛澤東的這個說法完全符合他本人以及中國共產黨所領導軍隊的實際情況。他有一段名言：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。從戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法。”他還說：“做一個真正能干的高級指揮員，不是初出茅廬或僅僅善于在紙上談兵的角色所能辦到的，必須在戰(zhàn)爭中學習才能辦得到。”眾所周知，毛澤東關于游擊戰(zhàn)的“十六字訣”，曾在二十世紀六七十年代被第三世界國家奉為游擊戰(zhàn)的經典。1964年，他和周培源、于光遠一起回憶往事就提到了這“十六字訣”的來歷。他說他從來沒有想到自己會去搞軍事，去打仗。后來自己真的帶起部隊打起仗來，上了井岡山。在井岡山打了一個小勝仗，接著又打了兩個大勝仗，于是，經過總結經驗，產生了“十六字訣”。
針對黨內的“左”傾教條主義者誣蔑他不懂戰(zhàn)爭，嘲諷他是從《三國演義》上學來的戰(zhàn)法，毛澤東并不掩飾，他坦然地說：“是的，我不懂得他們那種蠢豬式的打仗方法;我確實讀過許多中國古代打仗的書，研究過《孫子兵法》之類的著作，也看過不少關于外國戰(zhàn)爭的書，但我的軍事知識主要是從戰(zhàn)爭實踐中得來的?！?BR> 在戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭使毛澤東練就了爐火純青、出神入化的軍事指揮藝術，在漫長的革命戰(zhàn)爭歲月中，導演了一幕幕令后人嘆服的戰(zhàn)爭活劇，創(chuàng)造了中外軍事史上的奇跡，為全世界所矚目。英國學者邁克爾·愛略特·巴特曼評價說，“毛澤東是掌握打開這個時代軍事奧秘之鎖全套鑰匙的一個時代人物”，“是政治軍事天才人物”。
“力量的來源是人民群眾”
毛澤東不但重視總結自己的經驗，還重視總結廣大人民群眾的實踐經驗。1964年8月29日，毛澤東接見尼泊爾教育代表團，代表團成員馬拉問：“您能不能告訴我們，您所以這樣偉大的秘密是什么?您怎么能夠這么偉大?您力量的源泉是什么?”毛澤東坦率地答道，“我沒有什么偉大，就是從老百姓那里學了一點知識而已”，“力量的來源是人民群眾”。
毛澤東認為自己的思想只不過是中國共產黨和人民群眾集體智慧的結晶。他曾說：“任何英雄豪杰，他的思想、意見、計劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實踐中，或者自己的科學試驗中，他的頭腦只能作為一個加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點用處也沒有的。人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾去考驗?！彼凇斗磳Ρ颈局髁x》一文中鮮明地指出，共產黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產生的，這就是說要在人民群眾的實際經驗中才能產生。他進而表示經驗是檢驗政策的標準，政策必須在人民實踐中，也就是經驗中，才能證明其正確與否，才能確定其正確和錯誤的程度。
在社會主義建設時期，面對新任務新挑戰(zhàn)，毛澤東進一步要求各級黨委領導，“不但要交任務、交政策，而且要交經驗。要做好工作必須總結經驗。不但要總結領導的經驗，而且要著重總結群眾生產的工作的各種經驗”。他雖為一國領袖，依然以身作則保持戰(zhàn)爭時期深入群眾調查研究的作風，關注各地的具體情況，及時發(fā)現(xiàn)群眾當中值得推廣的經驗。1953年2月，毛澤東在江蘇泰興鄉(xiāng)下調研了解到當?shù)仞B(yǎng)豬、肥多、莊稼長得好的經驗，后來在黨內干部會上，多次講到養(yǎng)豬、積肥與農業(yè)的關系，足見其對群眾經驗的關切和重視。
“如果要看前途，一定要看歷史”
越是重大歷史關頭，毛澤東越重視讀史、鑒史，他曾說：“如果要看前途，一定要看歷史?！痹诳谷諔?zhàn)爭剛剛轉入戰(zhàn)略相持階段，毛澤東就向全黨發(fā)出號召：一切有相當研究能力的共產黨員，“都要研究我們民族的歷史”。1944年3月，郭沫若的《甲申三百年祭》面世，引發(fā)毛澤東的高度熱情，他把該文作為延安整風運動的重要文件;同年11月，又特意致信郭沫若：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當作整風文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意?！?BR> 毛澤東把總結歷史經驗的重要性提升到馬克思主義認識論的高度。他說：“人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史……因此人類總得不斷地總結經驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。”
毛澤東的大多數(shù)著作都是在總結了古今中外歷史經驗特別是中國共產黨領導的革命和社會主義建設歷史經驗的基礎上寫成的，如《中國社會各階級的分析》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》，等等。他在《如何研究中共黨史》一文中，更加明確地提出：“現(xiàn)在大家在研究黨的歷史，這個研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨的歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！?BR> “錯誤往往是正確的先導”
毛澤東的過人之處，不僅在于善于總結成功經驗，還在于善于吸取教訓，從中尋找成功的先機。他說過：“認識的盲目性和自由，總會是不斷地交替和擴大其領域，永遠是錯誤和正確并存……錯誤往往是正確的先導。”
1935年1月底，遵義會議后重掌紅軍指揮權的毛澤東在土城戰(zhàn)役中失利，紅軍損失慘重。在扎西會議上，毛澤東總結出三條教訓：一是敵情沒有摸準，二是輕敵，三是分散了兵力。正是吸取了這一仗的教訓，毛澤東以“四渡赤水”的神來之筆，留下了戰(zhàn)爭史上的“得意之作”。
因為重視利用錯誤教訓，毛澤東在總結經驗時，總是抓正反兩個方面。他在1928年11月寫的《井岡山的斗爭》一文中，既講到了湘贛邊界割據的成功經驗，又講到4月和8月兩次失敗的教訓;在1936年12月發(fā)表的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，也是既總結了中央革命根據地前三次反“圍剿”的成功經驗，又總結了第五次反“圍剿”的失敗教訓。他多次指出，“任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的”，“錯誤有兩重性。錯誤一方面損害黨，損害人民;另一方面是好教員，很好地教育了黨，教育了人民，對革命有好處。失敗是成功之母”。
總結教訓不僅指總結自己失敗的教訓，也包括總結別人甚至敵人失敗的教訓為我所用。毛澤東有句名言：“把別人的經驗變成自己的，他的本事就大了?！彼酝趺鞯慕虠l主義錯誤為例，說明錯誤的經驗對指導中國革命的意義，從這一點上講，他認為他本人就是王明的“學生”。毛澤東認為中國革命的教員不只是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，還應包括帝國主義、蔣介石以及犯錯誤的同志。沒有他們，我們就學不會辦事。
毛澤東重視經驗，但堅決反對經驗主義，他認為經驗主義同教條主義一樣是有害的。為了不犯經驗主義的錯誤，有工作經驗的人不能放棄理論學習，要認真讀書，把感性的經驗不斷上升為更具條理性、綜合性的理論。在黨的七大上，毛澤東曾號召全體黨員深入了解中國的革命運動，包括軍事、政治、文化、經濟，整個革命工作的各個側面及其內部聯(lián)系，并總結經驗，把它提高起來，使之條理化、系統(tǒng)化。
毛澤東重視總結經驗的思想方法和工作方法，是我們黨寶貴的精神財富。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的新征程中，各級領導干部只有勇于實踐，敢于探索，不斷總結經驗，才能有所創(chuàng)新、不斷進步，做好各項工作。
毛澤東同志既是偉大的無產階級革命家，又是學識淵博的學問家。他終生與書為伴，學習與其革命生涯緊密相聯(lián)。在數(shù)十年如一日的學習和實踐中，毛澤東積累了豐富的學習經驗，形成了一套系統(tǒng)鮮明的學習觀。在世界讀書日來臨之際，筆者在整理資料中，作了一些梳理。
一曰學貴有志?！爸菊?，學之師也?！绷⒅臼菍W習的先導。毛澤東13歲那年，與弟弟毛澤民和另一個親戚家的孩子給長輩拜年，堂叔問道：“你們三個讀書的伢于，長大以后都想做什么人?”“我要做有錢的人?！薄拔乙霾皇軇e人欺負的人?！泵珴蓶|最后站起來不慌不忙地說：“我要做掀天揭地的人”。學生時代，他和同學們約定“三不談”，即不談金錢，不談男女之間的事，不談家務瑣事。毛澤東立志以救國救民為己任，勤學苦讀，掀天揭地，成就了解放新中國的偉業(yè)。
二曰學貴有恒?！皩W問之道無窮，而總以恒為本?！惫湃诉@一治學經驗深為毛澤東認同。他常說：“我一生最大的愛好是讀書?！薄帮埧梢砸蝗詹怀?，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”。他提倡用釘子的“擠”勁和“鉆”勁來學習。他對老友蕭三說：大家總推忙得很，學習不可能，我過去也總是這樣推諉，但近幾年把這種理論推倒了。忙，就要擠，好比木匠在木板上釘釘子，就可以擠進去的。以“擠”的方法獲得學習的時間，以“鉆”的方法求得問題的了解和深入。
三曰學貴勤勉?！敖赖貌烁?，百事可做?！泵珴蓶|認為，刻苦儉樸的生活能鍛煉人的意志，培養(yǎng)不畏艱苦、勇往直前的革命精神。他在湖南第一師范讀書時，每天起床特別早，做完冷水浴或其它運動后，就迅速走進教室自習。他非常贊賞徐特立“不動筆墨不看書”的讀書方法，從現(xiàn)存的毛澤東讀過的大量書籍中，隨處可以看到他圈圈、點點，朱墨紛呈的斑斑筆跡。他既讀有字之書，又讀無字之書，即向社會學習，向實際學習，向群眾學習，堅持理論聯(lián)系實際的學風。
四曰學貴質疑。毛澤東認為，讀書既要有大膽懷疑和尋根究底的勇氣和意志，又要保護一切正確的東西;同其他事情一樣，既要勇敢，也要謹慎。他不僅對待我國的古書是這樣，對待馬克思主義的著作也是這樣。他注重書本知識，但又不迷信，不盲從，不照搬，始終堅持獨立思考。也正是憑著這種敢于質疑、勇于創(chuàng)新精神，他在學習馬克思主義的過程中，注重與中國革命的具體實際相結合，并集中全黨的智慧，產生了光耀千秋的毛澤東思想。
五曰學貴應用?！皩W習的目的全在于運用?！?942年，毛澤東在《改造我們的學習》的著名演講中如此精辟地論述:“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。”“從戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法。”他堅持理論聯(lián)系實際，把讀書學習與探索治黨治軍治國之道有機結合起來，特別是在革命戰(zhàn)爭中，他導演的一幕幕威武雄壯的人民戰(zhàn)爭的“活劇”，所謀劃的用兵真如神的境界，所創(chuàng)造的以小勝大、以弱勝強的歷史，無不閃耀著古今中外軍事思想的智慧光芒。
毛澤東同志的學習觀，貫穿了他學習實踐的全部和生命歷程的始終，深刻揭示了學習的本質，對于我們建設學習型、服務型、創(chuàng)新型政黨及構建書香社會、書香中國具有現(xiàn)實意義。毛澤東同志的學習觀博大精深，絕不是一篇短文所能概括的，僅此“拋磚引玉”，希望能夠受到啟迪。
學習毛澤東思想心得篇十六
敬愛的黨組織:。
通過這幾周黨課的學習，我了解了馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀是共產黨員應堅持的，共產黨員應在它的指導下實現(xiàn)自己的人生價值。
在現(xiàn)實生活中，許多人以加入中國共產黨為榮，也有許多人因為自己是共產黨員而洋洋得意，每次的黨校培訓都有許多的人報名參加，我在這并不是想否定每個人向黨組織靠攏的積極性，但我們在申請入黨時必須真正了解共產黨員應有的人生價值觀，只有這樣才能堅定信念為人民服務，為社會做貢獻。
共產黨員是人民大眾中的一員，無數(shù)先進的共產黨員組成了中國共產黨。同時共產黨員有是普通群眾中的先進分子，他們在各階層的任何事務中都起著表率榜樣的作用。在馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的指導下，中國共產黨自建立以來涌現(xiàn)了無數(shù)為人民服務的優(yōu)秀共產黨員。他們活躍在社會的各個崗位上，有干部，商人，普通勞動者。他們在社會的角落了揮灑汗水，奉獻自己的青春，他們在完成自己工作任務的同時也履行了一個共產黨員應履行的義務。
現(xiàn)在也有無數(shù)共產黨員早已忘記了他們加入中國共產黨時的誓言，更有一些人將加入中國共產黨作為自己向上爬的墊腳石，他們的人生價值觀早已出現(xiàn)偏差。近段時間有許多地方曝光了共產黨員的官腔事件，這些共產黨員脫離人民群眾，在人民群眾頭上作威作福。他們已不甘當人民的公仆，在權錢的誘惑下，他們的思想早已經腐化。月入黨積極分子思想匯報2016年12月入黨積極分子思想匯報。他們認為自己高人一等，在給予人民群眾蔑視的同時卻一味的巴結討好上級，他們這樣做只為求得自己的官位升遷。這些人早已經忘記他們手中的權利是人民所給予的，人民群眾才是國家的主人。全心全意為人民服務的宗旨早已被他們拋在腦后，他們以自我的利益為中心，追求物質享受而毫無精神追求，在個人主義與腐敗中逐漸沉淪。這些共產黨員的所作所為對社會產生了極壞的影響，損壞了黨的形象與威信，人民群眾就會對黨的執(zhí)政能力產生質疑。
在這次黨課后，我覺得共產黨員的思想教育是非常重要的。黨課學習時間是短暫的，但作為一名入黨積極分子，對黨的深入了解是一生一世的事情，因此，在今后的日子里，我會通過各種渠道加強對中國共產黨的理解，并通過自己的努力，早日成為一名合格的共產黨員。
xxx。
xxxx年xx月xx日。
學習毛澤東思想心得篇十七
毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它們有三個基本方面，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主。新形勢下，我們要堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設好，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進。
實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。
毛澤東同志說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們去研究。”毛澤東同志還把實事求是形象地比喻為“有的放矢”。我們要堅持用馬克思主義的“矢”去射中國革命、建設、改革的“的”。
堅持實事求是，就要深入實際了解事物的本來面貌。要透過現(xiàn)象看本質，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅持實事求是不是一勞永逸的，在一個時間一個地點做到了實事求是，并不等于在另外的時間另外的地點也能做到實事求是，在一個時間一個地點堅持實事求是得出的結論、取得的經驗，并不等于在變化了的另外的時間另外的地點也能夠適用。我們要自覺堅定實事求是的信念、增強實事求是的本領，時時處處把實事求是牢記于心、付諸于行。
堅持實事求是，就要清醒認識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情。我們推進改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，都要充分體現(xiàn)這個基本國情的必然要求，堅持一切從這個基本國情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實際、無視深刻變化著的客觀事實而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅決糾正。
堅持實事求是，就要堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實為依據、敢于說出事實真相的勇氣和正氣，及時發(fā)現(xiàn)和糾正思想認識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點，及時發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動更加符合客觀規(guī)律、符合時代要求、符合人民愿望。
堅持實事求是，就要不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，但馬克思主義經典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。今天，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，全面深化改革，有效應對前進道路上可以預見和難以預見的各種困難與風險，都會提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學回答。我們要及時總結黨領導人民創(chuàng)造的新鮮經驗，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中。
群眾路線本質上體現(xiàn)的是馬克思主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅持這一基本原理，我們才能把握歷史前進的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝。歷史反復證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量。正如毛澤東同志所說：“中國的命運一經操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。
堅持群眾路線，就要堅持人民是決定我們前途命運的根本力量。堅持人民主體地位，充分調動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強大根基。在人民面前，我們永遠是小學生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策;必須充分尊重人民所表達的意愿、所創(chuàng)造的經驗、所擁有的權利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權力，用好人民給予的權力，自覺讓人民監(jiān)督權力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠堅如磐石。
堅持群眾路線，就要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨?！罢d在順民心，政之所廢在逆民心?！比娜鉃槿嗣穹?，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點和落腳點，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標準。檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權益是否真正得到了保障。面對人民過上更好生活的新期待，我們不能有絲毫自滿和懈怠，必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。
堅持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。毛澤東同志說：“我們共產黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結合起來，在人民中間生根、開花。”要把群眾觀點、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實到每個黨員行動上，下最大氣力解決黨內存在的問題特別是人民群眾不滿意的問題，使我們黨永遠贏得人民群眾信任和擁護。
堅持群眾路線，就要真正讓人民來評判我們的工作。“知政失者在草野?！比魏握h的前途和命運最終都取決于人心向背?！叭诵木褪橇α??！蔽覀凕h的黨員人數(shù)，放在人民中間還是少數(shù)。我們黨的宏偉奮斗目標，離開了人民支持就絕對無法實現(xiàn)。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者。如果自詡高明、脫離了人民，或者凌駕于人民之上，就必將被人民所拋棄。任何政黨都是如此，這是歷史發(fā)展的鐵律，古今中外概莫能外。
獨立自主是我們黨從中國實際出發(fā)、依靠黨和人民力量進行革命、建設、改革的必然結論。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路。
獨立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則。在中國這樣一個人口眾多和經濟文化落后的東方大國進行革命和建設的國情與使命，決定了我們只能走自己的路。
站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心，每一個中國人都應該有這個信心。
堅持獨立自主，就要堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理。世界上沒有放之四海而皆準的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興。那樣做的結果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。
我們黨在領導革命、建設、改革長期實踐中，歷來堅持獨立自主開拓前進道路，這種獨立自主的探索和實踐精神，這種堅持走自己的路的堅定信心和決心，是我們黨全部理論和實踐的立足點，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。
堅持獨立自主，就要堅定不移走中國特色社會主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要增強政治定力，增強道路自信、理論自信、制度自信。我們要根據形勢任務發(fā)展變化，通過全面深化改革，不斷拓展中國特色社會主義道路，不斷豐富中國特色社會主義理論體系，不斷完善中國特色社會主義制度。我們要虛心學習借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教。
堅持獨立自主，就要堅持獨立自主的和平外交政策，堅定不移走和平發(fā)展道路。我們要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅持在和平共處五項原則基礎上同各國友好相處，在平等互利基礎上積極開展同各國的交流合作，堅定不移維護世界和平、促進共同發(fā)展。我們要根據事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，秉持公道，伸張正義，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權利，絕不把自己的意志強加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強加于中國人民。我們主張以和平方式解決國際爭端，反對各種形式的霸權主義和強權政治，永遠不稱霸，永遠不搞擴張。我們要堅決維護國家主權、安全、發(fā)展利益，任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權、安全、發(fā)展利益的苦果。
學習毛澤東思想心得篇十八
敬愛的黨組織：
年近半百，讀了一些書，國內國外走了一些路，經歷了一些事，也一直在胡思亂想。毛澤東思想是中華文化的巔峰，必須堅持、發(fā)展和弘揚，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢提供強大精神動力，是最近形成的一個看法。
其一，毛澤東思想是中華傳統(tǒng)文化的精髓，孕育于中國封建制度崩潰、社會分崩離析，墮入半封建半殖民地后新文化運動。這場運動以白話文為發(fā)端，其本質是面臨亡國滅種，中國人思想和靈魂深處磨難、掙扎、自省。它在否定孔孟之道、睜開眼睛看世界引進德先生和意先生的同時，也充分調動了中國傳統(tǒng)文化和人文精神的積極因素，如自強不息、人定勝天的思想，從而激勵和引導了一批又一批的仁人志士，前赴后繼、義無反顧地投入救亡圖存的反帝反封建斗爭。
其二，毛澤東思想是馬列主義和中國革命的具體實踐相結合的產物?，F(xiàn)在常說，它是中國共產黨人集體智慧的結晶。換言之，它是一代中華優(yōu)秀兒女智慧的結晶，是無數(shù)革命先烈、仁人志士用鮮血和生命澆灌的廣袤大地上茁壯成長起來的思想之花。這些人中當然有共產黨人，也包括以孫中山、宋教仁、蔣介石為代表的*人。孫中山先生是偉大的先驅者，宋教仁先生則以自己的生命詮釋，資產階級共和在當時的中國行不通。蔣介石先生是反面教員，教導中國人民，誰代表少數(shù)大地主大資本家和封建買辦的利益，實行對多數(shù)人的獨裁，也是注定要垮臺的。完成反帝反封建的任務，打敗日本帝國主義侵略，也是有功的，甚至可以說功不可沒，但真正引領中國擺脫殖民地半殖民奴役、救亡圖存，從黑暗走向光明的，是中國共產黨和毛澤東思想，這已為歷史所證明。
其三，毛澤東思想的地位，在于它建立在中國歷史、傳統(tǒng)、文化和國情深刻洞察和把握基礎上的正確性。在蔣介石發(fā)動4.12反動政變，對共產黨人舉起屠刀之際，以陳獨秀為代表的一些人犯了右傾投降主義錯誤，毛澤東提出了“槍桿子里面出政權”，走武裝斗爭的正確道路。當左傾冒險主義者不顧國情和軍情，搞奪取城市遍地開花之時，毛澤東提出建立革命根據地，以農村包圍城市的正確道路。當革命陷入低谷、形勢一片黑暗、很多人彷徨、絕望和叛變革命之時，毛澤東指出星星之火可以燎原。當全黨把國產國際奉為太上皇，一切唯國際是從之時，毛澤東大膽地質疑，幾個外國人，吃著洋面包、穿著大皮鞋，從來沒到過中國，憑什么對中國事情指手畫腳?第二次國共合作展開全面抗戰(zhàn)之時，有人提出一切為了統(tǒng)一戰(zhàn)線、一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線的錯誤主張，毛澤東指出要堅持中國共產黨的獨立自主。針對速勝論和失敗論，提出論持久戰(zhàn)。就個人而言，無論思想的高度、深度和廣度，還是領導水平和斗爭藝術的高超，在當時乃至現(xiàn)在，都無出其右者。
其四、毛澤東本人是中國人民最杰出的一個代表，毛澤東思想的產生，與毛澤東本人的意志品質緊密相聯(lián)、不可分割。毛澤東是偉大的政治家、軍事家、思想家、戰(zhàn)略家，還是偉大的詩人和書法家。讀讀毛澤東詩詞、看看毛澤東的書法，你無法不被其偉大的氣魄、豪邁的氣勢和漫天的才情所折服，回顧一下四渡赤水、三大戰(zhàn)役、抗美援朝、抗美援越、炮擊金門、對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、珍寶島抗擊蘇聯(lián)，你無法不被其捍衛(wèi)中國國家和民族利益的堅定決心和偉大功績所折服。想想一個問題，在小小的湖南韶山沖，誕生了一個的巨人，扭轉乾坤改變世界政治格局，這樣的開天辟地的雄才大略，單靠后天的學習和勤奮是根本不可能的。只能說，天佑中華，讓中國出了個毛澤東。作為一個八億人的領袖，悲天憫人，穿著補丁衣，把親生兒子送上戰(zhàn)場捐軀，與天斗、與地、與人斗，皆為主義，這樣的意志和情懷從哪里來的?只能說，是中國優(yōu)秀歷史文化的凝聚和結晶。
現(xiàn)在很多人研究和提倡國學。我并不反對。但要厘清一個概念，國學不能簡單等同于三字經和二十四孝，更不能是我們已經批評和摒棄了的封建儒學和孔孟之道。儒學之所以被歷朝歷代的帝王們奉為神圣，就是因為它是維護封建統(tǒng)治的工具。在封建初、中期，孔孟之道對建立大一統(tǒng)的封建社會、維護社會穩(wěn)定、增強民族凝聚力發(fā)揮了主導作用，是積極的和正面的，但隨著封建社會的發(fā)展并步入腐朽的晚期，以程朱理學為代表的孔孟之道則完全蛻化為封建幫兇，三綱五常、男尊女卑徹底淪為吃人的禮教。在封建官僚和士大夫們滿嘴仁義道德的幌子下，掩蓋的是哀鴻遍野和民不聊生。所謂的忠厚持家遠、詩書處世長，到全國各地的王府和大宅門看一看，再想想史不絕書的天災，1942，就不難明白這一點了。在我看來，真正的國學，或者說，真正國學的主體，絕不是禮儀、書畫和茶道這樣的皮毛，而是毛澤東思想，以及毛澤東本人在領導革命和斗爭中所展現(xiàn)出來的意志品質和精神財富。認識和解決當前中國內政、外交、治黨、治國，都要高舉毛澤東思想，并在實踐中不斷發(fā)展。在當前，突出有兩點：
一是從嚴治黨。延安時期，出現(xiàn)了黃克功槍殺女學員員事件。對黃克功的處理，當時黨內有兩兩種意見，一是應該嚴懲以正黨紀軍紀;二是黃克功是參加過井岡山斗爭和長征的有功之臣，應該讓他戴罪立功。毛澤東說，黃克功過去的斗爭歷史是光榮的，今天處以極刑，我及黨中央的同志都是為之惋惜的。但。。。如赦免他，便無以教育黨，無以教育紅軍，無以教育革命。正因為黃克功不同于一個普通人，正因為他是一個多年的共產黨員，正因為他是一個多年的紅軍，所以不能不這樣辦。共產黨與紅軍，對于自己的黨員與紅軍成員不能不執(zhí)行比一般平民更加嚴格的紀律。建國后，又依法嚴辦了大貪污犯劉青山張子善，同樣是歷做出過貢獻的老革命。當時有不少人求情，毛澤東說，正因為他們兩人的地位高，功勞大，影響大，所以才要下決心處決他們。只有處決他們，才可能挽救二十個，二百個，兩千個，兩萬個犯有各種不同程度錯誤的干部。毫不夸張地說，這個案件教育了整整一代共產黨人。有位歷經滄桑的老干部感慨：“斃了兩個人，黨風好了。”從嚴治黨，毛澤東考慮的并不是簡單的殺人償命，而是革命的大局和國家的長遠，是高瞻遠矚的大智慧。也許，黃克功和劉青山張子善們會有一點委屈，也不排除有人會覺得毛澤東和老一輩領袖對自己的干部和部下不夠仁愛，但一家哭與一路哭，孰輕孰重?小仁則傷大義，這一點，對我們有現(xiàn)實的指導意義。
二是大無畏。在維護國家和民族利益上，毛澤東向來是無比堅定，展現(xiàn)出大無畏的傲氣、骨氣和勇氣。從訪蘇期間回請斯大林的地點安排，到反擊美帝國主義和蘇聯(lián)霸權主義，大事、小情上都有充分體現(xiàn)。人不犯我、我不犯人;人若犯我，我必犯人，多么言簡意賅、通俗易懂，多么大義凜然、豪氣沖天!一些人，要么愚不可及、要么居心叵測，批評毛澤東是單純的好斗。必須看到，黨和政府始終堅持國家、民族和人民的利益高于一切，并以大無畏的精神一以貫之，給人民帶來的是民族自豪感和對國家的高度認同和凝聚。它的作用，絕不是gdp數(shù)字可以簡單取代的。一段時期以來，外交和國際關系的論述中出現(xiàn)了對“零和思維”的批評，主張雙贏、共贏。我不否認在處理國際關系要考慮到其他國家和民族的正當需求，以鄰為善，但對待國際關系，首要的出發(fā)點和最后的落腳點，仍是本國、本民族的利益。自己都搞不好，怎么能幫別人搞好?更何況，這個世界的強者和主導者，以美國為代表的西方發(fā)達國家，在要求中國“合作、負責任”的同時，從來不大愿意為中國和發(fā)展中國家“負責任”的。它的原則就是美國利益高于一切，而且公然不諱、毫不掩飾地把國內法置于國際法之上。最近圍繞中國設置防空識別區(qū)問題上美國和日本的所作所為，更加說明，樹欲靜而風不止，我們想和平發(fā)展，別人未必樂意。消氣外交、莊園外交只能是策略和方法，根本仍然要學習毛澤東的大無畏斗爭精神。在這一問題上，黨中央和習總書記表現(xiàn)出的從容堅定，讓我看到了希望、增強了信心。
學習毛澤東思想心得篇十九
毛澤東思想作為中國革命和建設的正確的理論原則與經驗總結，是經過實踐檢驗的科學真理，具有極其豐富的時代價值，集中體現(xiàn)在它為中國特色社會主義道路、理論體系和制度的開辟與形成提供了思想準備。自中共七大把毛澤東思想作為黨的指導思想寫入黨章以來，它已成為人類先進文化的一種精神象征，具有長久指導作用，是中國共產黨人和中華民族必須高舉的偉大旗幟。值此毛澤東誕辰120周年之際，深化對毛澤東思想時代價值的認識，對于進一步掌握中國化馬克思主義的基本立場、觀點和方法，特別是掌握馬克思主義與中國實際相結合的本領和與時俱進、開拓創(chuàng)新的科學精神，提高運用科學理論分析、解決中國特色社會主義現(xiàn)實問題的能力，具有重要的現(xiàn)實意義。
從馬克思主義中國化的實際過程來看，毛澤東思想的產生并非偶然，而是歷史的必然，是近代中國社會矛盾發(fā)展和人民革命斗爭深入的結果。它是當年那個時代人類先進文化的成果，其理論來源、理論基礎是馬克思列寧主義。
作為無產階級革命的科學理論，馬克思主義產生于19世紀40年代的西歐，并逐步傳播到世界各地。到20世紀初，世界革命的中心和馬克思主義的重心東移到俄國后，列寧指導十月革命取得了歷史性勝利。列寧關注世界上被壓迫民族的解放，提出了民族和殖民地問題的理論綱領。在這個過程中，馬克思主義被推進到一個新的階段，產生了列寧主義。十月革命后，世界革命的中心和馬克思主義的重心又進一步東移到中國等東方殖民地半殖民地國家。隨著馬克思主義傳播到中國并與中國的革命實際相結合，催生了工人階級的先進政黨——中國共產黨。此后，中國共產黨承擔起領導中國革命，實現(xiàn)國家獨立和民族解放的歷史使命，在這個過程中產生、形成了毛澤東思想，指導中國革命取得了最后勝利。正如毛澤東所說，馬克思主義是挽救和解放我們民族的最好的武器，“而中國共產黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新”。[1]。
在把馬克思主義同中國革命實際相結合這個動態(tài)的歷史過程中，毛澤東思想的產生、形成和發(fā)展，只具備一個要素即理論來源或理論基礎是進行不下去的，必須是兩個要素的互動，即毛澤東思想的實踐來源或實踐基礎(這個實際大體可歸納為三個方面：當時的中國國情、當時的中國革命運動、源遠流長的中國傳統(tǒng)文化)。我們只有明確了毛澤東思想形成發(fā)展的這兩個來源或基礎，才能深入理解馬克思主義同中國實際相結合的有關問題，也即毛澤東思想的科學內涵和精髓。劉少奇在中共七大上作《關于修改黨章的報告》時說：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產主義，中國的馬克思主義?！薄懊珴蓶|思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風，乃是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義，乃是中國人民完整的革命建國理論。”[2]這一闡述深刻揭示了毛澤東思想的本質特征和時代內涵。
毛澤東思想是在不斷同教條主義的斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的，這是一個最主要的特點，具有深刻的現(xiàn)實啟示。第一次大革命失敗后，中國共產黨立即發(fā)動了一系列武裝起義，并在八七會議上確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針。這時黨面臨的主要任務，是盡快找出一條適合中國情況的革命道路，并制定出土地革命、武裝斗爭的正確方針和策略。但是，由于共產國際的錯誤指導等各方面原因，當時黨內把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯(lián)經驗神圣化的傾向十分盛行，導致中共中央接連出現(xiàn)“左”的錯誤，特別是王明“左”傾教條主義的錯誤指導，給黨造成慘重損失，幾乎使中國革命陷于絕境。在這種情況下，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，善于思考，敢于創(chuàng)新，在同各種教條主義的斗爭中把馬克思主義同中國革命的實際相結合，成功解決了中國革命的一系列重要問題，提出了許多重要思想，特別是農村包圍城市革命道路理論的提出，成為毛澤東思想形成的重要標志?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，又在深刻總結歷史經驗的基礎上，及時吸取抗日戰(zhàn)爭的新經驗，明確提出了新民主主義理論及科學的思想體系，成為毛澤東思想成熟的主要標志。同時，圍繞這一科學理論展開了多方面的論述和理論創(chuàng)造，毛澤東哲學思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、黨的建設思想等方面也都逐漸形成體系。這些創(chuàng)造和發(fā)展既是時代的要求和需要，又是中國革命艱難實踐的呼喚。正如1962年1月30日毛澤東在擴大的中央工作會議上所說：“在民主革命時期，經過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認識了中國這個客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關于政策、策略的文件，都是革命經驗的總結。那些論文和文件，只有在那個時候才能產生，在以前不可能，因為沒有經過大風大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經驗，還不能充分認識中國革命的規(guī)律?！盵3]。
總之，中國是一個完全不同于西方國家的東方大國，中國的革命遇到了以前的馬克思主義者從未遇到過的復雜而艱巨的任務。為了解決這些新的問題，以毛澤東為代表的中國共產黨人對馬克思主義進行了創(chuàng)造性運用和發(fā)展，成功地解決了如何在經濟文化落后的東方大國進行新民主主義革命以及如何向社會主義過渡的問題，并對在這樣一個落后的國家如何進行社會主義建設進行了艱辛探索，提出了許多有價值的思想。因此，毛澤東思想不是在個別方面，而是在許多領域，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的歷史地位。毛澤東不僅提出了“馬克思主義中國化”的科學命題，推動了馬克思主義中國化的進程，實現(xiàn)了西方文化向中國文化的轉變;而且提出了“批判繼承”、“古為今用”的口號，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉變。中國傳統(tǒng)文化的許多精華，在毛澤東思想中都得到了繼承和發(fā)展，使中華民族的思想文化發(fā)展到一個前所未有的高度。像“實事求是”，本是《漢書》中的一句話，中國古代的一句成語，毛澤東卻賦予它新的時代含義，做出了馬克思主義的解釋，把它提升到新的學風和黨的思想路線的高度，使之成為毛澤東思想的精髓，為全黨和全國人民所熟悉。
可以說，毛澤東思想已浸透到中國社會生活和精神生活的各個方面，深刻地影響著中國社會思想文化的發(fā)展和人們的價值取向。
說毛澤東思想具有豐富的時代價值，就是說它在當今時代仍然具有不可忽視的現(xiàn)實指導意義，特別是毛澤東思想的活的靈魂，即世界觀、方法論，也就是分析問題、解決問題的立場、觀點和方法具有長遠指導意義。
歷史已經證明，毛澤東思想的活的靈魂，即實事求是、群眾路線、獨立自主，任何時候都要堅持，其中最重要、最根本的是實事求是的原則和方法，這是毛澤東思想的精髓。遵義會議前，中國共產黨內的教條主義十分嚴重，王明等根本瞧不起在國內搞實際斗爭的毛澤東等人，認為他們根本沒有什么理論，更談不上什么馬克思主義，最典型的說法就是“山溝里出不了馬克思主義”。他們開口閉口“國際指示”，搞的實際上也是“兩個凡是”，即凡是共產國際的指示，必須堅決執(zhí)行;凡是蘇聯(lián)的經驗和做法，必須堅決照搬。對于這種教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東曾給予深刻的批評和諷刺，指出：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義;是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義?！盵4]這里所說的“臭的”、“死的”馬克思主義，就是主觀主義、教條主義、經驗主義，其中主要是教條主義。他還曾說教條主義者連豬都不如，因為豬碰到墻上還知道痛，馬上轉彎，而教條主義者碰得頭破血流，就不知道轉彎。正因為毛澤東深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國的實際結合起來，大膽進行理論創(chuàng)新，從而領導全黨實現(xiàn)了認識上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學體系?？梢姡珴蓶|思想形成發(fā)展的過程并不是一帆風順，而是一個探索的過程、曲折的過程。在這個過程中，體現(xiàn)著中國革命的時代烙印，折射出毛澤東思想的時代之光。因此，只有把毛澤東思想同它形成發(fā)展的歷史條件聯(lián)系起來，了解把馬克思主義與中國實際相結合的實際過程，才能真正把握毛澤東思想的時代特點和思想精髓。
毛澤東思想活的靈魂的三個方面相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一。其中，“實事求是”集中體現(xiàn)了馬克思主義的認識論和唯物辯證法，是中國共產黨人認識世界和改造世界的思想路線;“群眾路線”是實事求是思想路線在黨的工作中的運用，是馬克思主義關于人民群眾創(chuàng)造歷史的原理在黨的領導工作中的運用，是這兩者的有機結合;“獨立自主”是實事求是思想路線在黨的建設、社會主義建設以及黨際、國際關系中的正確運用?？梢哉f，群眾路線和獨立自主是實事求是思想路線的展開，因此也必須體現(xiàn)實事求是的思想路線。過去搞革命要堅持這三條，今天搞中國特色社會主義建設，搞改革開放，仍然要堅持這三條，而且必須是這三者的有機結合。所以，把它們稱之為“靈魂”，其意在于說明它貫穿于毛澤東思想理論體系形成發(fā)展的始終。正因為我們黨在領導改革開放、開辟中國特色社會主義道路的過程中，始終牢牢把握毛澤東思想的活的靈魂，才在實踐中敢于解放思想、實事求是，與時俱進、開拓創(chuàng)新，在繼承發(fā)展毛澤東思想的基礎上提出和形成了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了黨的指導思想的又一次歷史性飛躍。
共產黨人和領導干部不論職務高低，在理論素養(yǎng)方面的基本要求，就是要不斷提高“相結合”的本領，做好“相結合”這篇大文章。一個黨員或領導干部能力的大小，也主要是看他能否做到“相結合”，要真正做到這種“相結合”，就必須從毛澤東思想的形成與發(fā)展中得到有益的啟示。
在學習、研究毛澤東思想的過程中，有同志認為毛澤東關于中國革命的論述已經過時，而晚年又犯了嚴重錯誤，除了那些世界觀、方法論以外，對今天已經沒有多少指導意義，學了也沒用。這種看法和疑問是片面的。當今時代，毛澤東思想不僅對黨和國家的工作，而且對人生道路的選擇，都具有長遠指導作用，我們應著力挖掘毛澤東思想的時代價值。倡導學習毛澤東思想，一個重要原因就是因為時代、實踐和科學的發(fā)展要求我們根據新的情況，來認識、繼承和發(fā)展毛澤東思想。即是說，經過中共十一屆三中全會以來的改革開放和現(xiàn)代化建設，我們對馬列主義、毛澤東思想已有了新的認識，黨的一系列重要會議、重要文件和重大決策都包含了對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。今天的學習不是過去學習的簡單重復，而是要以新的視角、新的眼光來重溫毛澤東思想，進一步挖掘這一精神財富的時代價值，真正做到“常學常新”。
首先，毛澤東思想作為中國共產黨人的寶貴精神財富，是黨的指導思想的重要組成部分。
毛澤東思想同馬列主義、中國特色社會主義理論體系是一脈相承的科學體系，并在這個體系中起著不可替代的、承上啟下的獨特作用。不了解毛澤東思想，就不能科學、完整地把握中國共產黨的指導思想發(fā)展史和一脈相承的歷史關系。我們之所以要繼續(xù)學習毛澤東思想，學習毛澤東等人的重要著作，一是因為歷史不能割斷，如果不了解過去，就會妨礙我們對當前問題的了解;二是中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想是一脈相承的，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。正確認識毛澤東思想的歷史地位，就必須正確回答毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關系。我們一直說馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系是一個一脈相承的科學體系，那么，中國特色社會主義理論體系和毛澤東思想的“一脈相承”表現(xiàn)在什么地方呢?是否可從以下幾個方面來理解：
第一，毛澤東思想中關于中國革命和建設的成功經驗和正確總結，為中國特色社會主義理論體系的形成奠定了基礎。
例如毛澤東對社會主義社會矛盾的創(chuàng)造性分析和正確處理人民內部矛盾的學說;在政治方面和民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”的方針，實行民族區(qū)域自治等有利于國家統(tǒng)一和民族團結的主張;在經濟方面正確處理各方面的關系，走“中國工業(yè)化的道路”，實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”，重視價值規(guī)律的作用，主張發(fā)展商品生產和商品交換，以及改進經濟體制的初步設想;在文化方面“百花齊放，百家爭鳴”、“古為今用，洋為中用”的方針等，都被中國特色社會主義理論體系繼承下來了。有些問題毛澤東在實踐上雖然沒有解決好，特別是關于什么是社會主義和怎樣建設社會主義，在執(zhí)政的條件下要建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨等問題沒有解決好，但那時的探索對后來解決這些問題是很有啟發(fā)的。正如中共十八大報告分析指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體“在探索過程中，雖然經歷了嚴重曲折，但黨在社會主義建設中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎”。[5]這是符合歷史實際的科學結論，精辟地說明了它們之間的科學關系。
第二，毛澤東領導對中國社會主義建設道路的探索及其失誤，為中國特色社會主義理論體系的形成和中國特色社會主義道路的開辟提供了寶貴經驗和借鑒。
經驗有正面和反面之分，從認識論的角度講，反面經驗在某種意義上更容易使人們發(fā)現(xiàn)真理，事物發(fā)展的客觀規(guī)律常常就是在正反兩方面經驗的比較中認識的。鄧小平就十分重視對毛澤東晚年錯誤的科學總結，把毛澤東晚年的錯誤看作一筆難得的財富。他曾評價指出：“我們根本否定‘*****’，但應該說‘*****’也有一‘功’，它提供了反面教訓。沒有‘*****’的教訓，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策?！备母镩_放要歸“功”于十年“*****”，因為“這個災難的教訓太深刻了”。[6]鄧小平的很多正確的理論，就是在糾正毛澤東晚年錯誤、撥亂反正的基礎上形成和發(fā)展起來的。
第三，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思主義同中國實際與時代特征相結合的產物。
作為“相結合”過程中第一次歷史性飛躍的產物，毛澤東思想開始把馬克思主義成功地運用于中國，形成中國化的馬克思主義;作為“相結合”過程中第二次歷史性飛躍的產物，中國特色社會主義理論體系則是馬克思主義中國化的繼續(xù)發(fā)展，是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新理論成果。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系在基本內容上有不少是相同的。如在政治上都堅持人民民主專政、人民代表大會制度、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族區(qū)域自治制度、共產黨領導下的多黨合作，都重視正確處理人民內部矛盾，強調要調動各方面的積極因素;在經濟上都主張盡快地發(fā)展社會生產力，重視調整各方面的經濟關系，重視經濟體制的改革，都主張自力更生為主，爭取外援為輔;在發(fā)展速度上都主張要有比較高的發(fā)展速度;在思想文化上都重視思想政治工作和意識形態(tài)工作，都重視科學、教育和文化建設，都重視知識分子等;在理論品格上，兩者都不迷信本本，都主張大膽創(chuàng)新，與時俱進等。因此，毛澤東思想在馬列主義與中國特色社會主義理論體系之間，起了承上啟下的歷史作用。它上承馬列主義，下啟中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系屬于統(tǒng)一的馬克思主義科學體系，它們有著統(tǒng)一的世界觀、方法論，只是因為時代不同、具體歷史條件不同和所要解決的問題不同，而呈現(xiàn)相繼發(fā)展的過程。因此，必須把它們結合起來，聯(lián)系在一起進行學習、理解和運用。任何把它們割裂開來或者對立起來的想法和做法都是完全錯誤的。
其次，毛澤東思想是實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的強大精神支柱。
對于中華民族在21世紀的振興和長遠發(fā)展，毛澤東思想仍然具有重要的時代價值和指導作用。從歷史的視角看，毛澤東思想對中國社會乃至國際社會發(fā)生的影響，已經遠遠超越一個政黨的指導思想的功能，而成了20世紀人類社會的文化現(xiàn)象。進入21世紀后，毛澤東思想還是我們必須高舉的偉大旗幟，毛澤東和毛澤東思想作為人們常常談論的話題或學者研究的課題，會貫穿這個世紀甚至更為久遠。由于我們現(xiàn)在所處的時代和毛澤東所處的時代已經有了很大的不同，因此，在學習、研究毛澤東思想時，應該力求完整、準確地理解毛澤東思想，掌握毛澤東思想的科學體系，深刻領會它的精神實質，著重學習其中的立場、觀點和方法，并運用這些立場、觀點和方法研究實踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題。
再次，毛澤東思想是加強執(zhí)政黨建設的重要指南。
大革命失敗后，由于黨處在農村，不能不吸收大批農民入黨，使農民出身的黨員成為黨的主要成分。在這種情況下，黨還能不能保持無產階級先鋒隊的性質，成為一個突出的問題。當時，共產國際和斯大林都不相信中國共產黨是一個無產階級政黨，認為不過是一個“農民黨”?？墒敲珴蓶|認為，一個黨的性質不決定于黨員的出身和成分，而決定于以什么思想為指導。因此，他始終把思想建設放在黨的建設的首位，注意用馬克思主義武裝全黨，而沒有過分強調黨員的出身和成分，處處從實際出發(fā)。他主持制定的古田會議決議提出的入黨條件，只列了五條：一是政治觀念沒有錯誤的(包括階級覺悟);二是忠實;三是有犧牲精神，能積極工作;四是沒有發(fā)洋財?shù)挠^念;五是不吃鴉片、不賭博。應該說，這些條件是不高的，只要擁護黨的最低綱領，積極參加革命工作，起帶頭作用，就可以入黨。當然，黨員入黨以后還要繼續(xù)進行思想教育，使他們逐步成為真正的共產主義戰(zhàn)士。由于黨根據實際提出入黨的條件，而不局限于某種成分，就使黨的隊伍不斷發(fā)展壯大，具有了廣泛的群眾性。同時由于黨始終重視思想建設，終于把一個以農民為主體的黨，建設成為一個真正的無產階級政黨，并且培育出了三大優(yōu)良作風和清正廉明的作風，從而獲得廣大人民群眾的衷心擁護?，F(xiàn)在，我們仍然面臨著如何搞好執(zhí)政黨建設，保持和發(fā)展黨的先進性、純潔性的問題。要解決好這些問題，就要像毛澤東當年建設一個革命黨那樣，一切從實際出發(fā)，與時俱進。在這方面，可以從毛澤東建黨思想中得到很多啟發(fā)。
綜上所述，毛澤東思想是一個豐富的思想寶庫，里面有挖掘不盡的財富。學習任何理論，都不能采取實用主義的做法，僅僅引用某些具體的詞句和結論，而應該系統(tǒng)、全面、準確地去理解和掌握。學習毛澤東思想的基本問題，可以學到長期管用的科學世界觀和方法論，掌握馬克思主義的群眾觀，站穩(wěn)共產黨人的根本立場，從中得到豐富的歷史智慧。這對于進一步加深領會中國特色社會主義理論體系，科學認識黨的指導思想不斷發(fā)展、與時俱進的歷史規(guī)律，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，很有裨益。
學習毛澤東思想心得篇二十
敬愛的黨組織：
自從我被確定為入黨積極分子以來，在組織的關懷和老黨員的熏陶下，我的思想不斷的得到了磨練和提高，現(xiàn)向組織匯報一下這一季度來的情況。
在思想政治方面，我繼續(xù)認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江”三個代表“的重要思想，不斷加強自己的思想政治修養(yǎng)。通過學習，使我認識到以下幾點：開創(chuàng)社會主義事業(yè)新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅持全面貫徹”三個代表"重要思想。堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點，決定著黨和國家的前途命運。目前，黨內存在的不正之風和xxx現(xiàn)象，雖發(fā)生在少數(shù)黨員身上，但它腐蝕著黨的肌體，損害人民群眾的利益，破壞黨和群眾的關系，這更要加強我們黨自身的建設，我們更要積極宣傳，身體力行，認真學習馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，不斷提高自身的思想道德素質，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，做有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人。
在工作方面，通過一年來的工作實踐，有力的促成自己在實踐中樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，能夠正確面對挫折，辨證的看待問題。年12月入黨積極分子思想匯報思想匯報。工作中能夠始終保持一種積極向上的心態(tài)，努力開展工作。
目前已經基本適應了工作環(huán)境，基本熟悉了工作程序，并能夠獨立的處理部分日常工作事務。今后的工作中，還要繼續(xù)加強學習，爭取早日熟悉工作情況，更好(8月建軍節(jié)思想匯報)的完成領導交辦的各項工作任務，能夠更好的配合好領導的工作。
在學習方面，我積極參加組織的各項培訓，對于一些新的業(yè)務也是認真學習，不斷提高自己的業(yè)務水平。結合自己工作的實際，在工作中學習和理解掌握團的工作，用所學知識更好地指導自己的工作。
以上是我在思想、工作、學習方面的匯報，以后我要總結工作和生活中的經驗和教訓，認真履行黨章上所要求的一切，嚴格要求自己，接受黨組織和同志們的監(jiān)督，嚴于律己、勤奮進取，爭取成為一名合格的共產黨員。
xxx。
xxxx年xx月xx日。
學習毛澤東思想心得篇二十一
毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實際相結合的產物。是中國共產黨人集體智慧的結晶。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設實踐中的一系列獨創(chuàng)性經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命與建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。
馬克思列寧主義同中國實際相結合有兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。
他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽永不再升起?！泵绹翱偨y(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實是我們時代的一位杰出人物。”中國改革開放的總設計師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學習和運用毛澤東思想這一科學體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺蚀_的完整的毛澤東思想來指導我們全黨、全軍和全國人民，把黨的社會主義事業(yè)，把國際共產主義的事業(yè)，勝利地推向前進。”從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結合的產物，“是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間張名了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶“。毛澤東思想的產生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經過新文化運動犀利的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
毛澤東思想正是在這種時代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義是他們的發(fā)展毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。有人說毛澤東思想已經過時我并不這么認為現(xiàn)在還是需要毛澤東思想為基礎的還是需要結合毛澤東思想為我們現(xiàn)代化的建設服務的一個思想體系的形成是經過了一段很嚴謹?shù)睦碚撌怯兄臍v史意義的無論時間的推移還是有著不可磨滅的意義的?？偟膩碚f毛澤東思想是科學的嚴謹?shù)挠兄厥獾臍v史意義的偉大思想。
謂治國方略，就是治國的方法、計謀和策略。它包括理論，但主要是指實踐，是指治理國家的大政方針、計謀策略，也可以說是領導方法、領導藝術中最高層次、最核心的那一部分。
毛澤東、鄧小平都是黨和國家的主要領導人，是在不同歷史階段治理國家的主要代表。他們的治國方略，既有相同的地方，又有不同之處。將他們的治國方略加以比較研究，總結出其中的經驗教訓，對于提高領導干部的政策與實踐水平，治理好我們的國家，是很有益處的。現(xiàn)試對其主要方面作一比較。
毛澤東、鄧小平治國方略之相同點。
毛澤東、鄧小平的治國方略有很多是相同的，或基本相同的。
第一，指導思想是相同的，都以馬克思主義為指導。毛澤東多次強調，馬克思主義是放之四海而皆準的真理，是指導我們思想的理論基礎，是中國人民百戰(zhàn)百勝的武器，不學習馬克思主義理論，革命的勝利是不可能的。鄧小平也一再強調要以馬克思主義為指導，即使在蘇聯(lián)東歐巨變、世界社會主義陷入低潮以后，他仍然堅信馬克思主義是科學，指出不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，仍然要堅持馬克思主義。他們提出的治國方略，大部分都是以馬克思主義為指導制定的。
第二，治國道路是相同的，都強調解放思想，實事求是，從中國的實際出發(fā)，把馬克思主義與中國的實際結合起來，走自己的道路。毛澤東是這方面的杰出代表，是馬克思主義中國化的倡導者。以他為主創(chuàng)立的毛澤東思想，是馬克思主義與中國實際相結合的結晶。他開創(chuàng)的農村包圍城市的革命道路，是堅定地從中國實際出發(fā)、走自己的道路的結果。鄧小平也一再強調解放思想，實事求是，馬克思主義與中國實際相結合，走自己的道路，并明確提出“馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義”(注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63頁。)。他開創(chuàng)的建設有中國特色的社會主義的道路，完全是從中國的實際出發(fā)、獨立地走自己的道路的結果。以他為主形成的鄧小平理論，也是馬克思主義與當代中國實際相結合的結晶，是當代中國的馬克思主義。他們都具有創(chuàng)新精神，從不墨守成規(guī)、照搬照抄，因而都作出了獨創(chuàng)性的貢獻。第四，在政治方略上有很多是相同的：首先，關于中華人民共和國的國體和政體是相同的，國體都是人民民主專政，政體都是在民主集中制基礎上的人民代表大會制度;其次，都重視民族工作，堅持民族區(qū)域自治制度;其三，都重視統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東認為統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的三大法寶之一，鄧小平把社會主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線擴大為更加廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線;其四，都重視共產黨領導下的多黨合作，毛澤東提出各黨派要長期共存，互相監(jiān)督，鄧小平進一步把這個方針作為制度確定了下來;其五，都重視正確處理人民內部矛盾，強調要調動各方面的積極因素。毛澤東首創(chuàng)了這一理論，這是他對馬克思主義的重要貢獻。鄧小平不僅重視從政治、思想上分析和解決人民內部矛盾，而且重視從經濟上分析和解決人民內部矛盾，彌補了毛澤東著重從政治、思想上分析和處理人民內部矛盾的不足。第六，在軍事方略上有很多是相同的：首先，都重視武裝斗爭。毛澤東提出了“槍桿子里面出政權”的名言，認為武裝斗爭是取得革命勝利的三大法寶之一;鄧小平也非常重視武裝斗爭，領導了左右江武裝起義，長期從事武裝斗爭。其次，都重視人民軍隊的建設。毛澤東曾提出，沒有一支人民的軍隊，便沒有人民的一切，建國后又提出要建設一支革命化、正規(guī)化、現(xiàn)代化的人民軍隊;鄧小平同樣重視人民軍隊的建設，也一再強調必須把人民解放軍建設成為一支強大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊。其三，都主張實行人民戰(zhàn)爭。毛澤東領導了廣泛的人民戰(zhàn)爭，鄧小平也在他領導的地區(qū)領導開展了人民戰(zhàn)爭。其四，都主張建設一個強大的國防。早在1949年9月，毛澤東在中華人民共和國成立前夕，就宣布要建設一個強大的國防，后來又強調發(fā)展現(xiàn)代化的國防科學技術;鄧小平也強調要建設強大的國防。在軍事戰(zhàn)略和指揮藝術上，可以說毛澤東達到了爐火純青、出神入化的地步，令人嘆為觀止;鄧小平也表現(xiàn)出了高明的戰(zhàn)略眼光和指揮藝術。
第七，在思想文化方略上有很多是相同的：首先，都重視思想政治工作。毛澤東認為沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂，思想政治工作是一切工作的生命線;鄧小平也一再強調在加強物質文明建設的同時要加強精神文明建設，培養(yǎng)“四有”新人。其次，都重視科學。在延安時，毛澤東就領導設立了自然科學研究院，建國以后對科學家也是尊重的;鄧小平更強調科學技術是“第一生產力”，把它放在了前所未有的重要地位，提出要科教興國。其三，都重視文化建設。毛澤東提出了建設民族的、科學的、大眾的文化的目標和推陳出新，百花齊放、百家爭鳴，古為今用、洋為中用等發(fā)展文化的方針;鄧小平提出了“為人民服務，為社會主義服務”的“二為”方向。其四，都重視教育。毛澤東提出了使受教育者在德育、知育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者的教育方針;鄧小平則提出了“三個面向”的方針。其五，都重視知識分子的作用。毛澤東在民主革命時期就提出“沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的”(注：《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第618頁。)，號召大量吸收知識分子，并把知識分子作為勞動人民的一部分。到社會主義時期，他又提出要建立一支宏大的工人階級的知識分子隊伍;鄧小平對于知識分子更是高度重視，推倒了長期以來加在知識分子頭上的種種偏見，把知識分子明確地作為工人階級的一部分。在他的領導下，知識分子的作用得到了比較充分的發(fā)揮。
第八，在外交方略上都堅持獨立自主，和平共處，反對霸權主義，維護世界和平。建國前夕，毛澤東就闡明了新中國奉行獨立自主的外交政策的基本立場，提出在平等互利、相互尊重主權和領土完整的原則基礎上同一切國家建立外交關系。1954年6月，中印兩國倡議以和平共處五項原則作為指導相互關系的基本原則，并倡議以此作為處理國際關系的原則，毛澤東對此作出高度評價，認為這是一個長期的方針。與此同時，他始終堅持反對霸權主義，維護世界和平，先后提出了“兩個中間地帶”、“三個世界”的理論。鄧小平也始終堅持獨立自主，和平共處，反對霸權主義，維護世界和平。在這方面，他們都表現(xiàn)出了強烈的民族尊嚴和民族自信心，以及與世界各國平等相處、友好交往的良好愿望。
毛澤東中國近代史上最偉大的人物之一為了挽救國家的危亡爭取民族獨立、政治自由和實現(xiàn)國家的富強在革命斗爭中向西方國家尋求真理創(chuàng)造性的把馬克思列寧主義基本原理和中國的實際問題和具體實踐結合起來使馬克思主義中國化從而創(chuàng)立了偉大的毛澤東思想。
毛澤東思想的產生是近代中國社會與革命運動發(fā)展的客觀要求和歷史必然是馬克思主義與中國實際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果具有極其重要的歷史地位和長遠的指導意義。毛澤東思想是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結是中國共產黨集體智慧的結晶這就是毛澤東思想的科學涵義其活的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主實事求是是毛澤東思想的精髓群眾路線是中國共產黨的根本路線獨立自主是中國革命和建設的基本立足點。毛澤東思想的科學體系具有多方面的內容：
1.政治思想?！笆赂锩宦暸陧懡o我們送來了馬克思列寧主義”這是1949年毛澤東在總結中國共產黨28年的光輝歷程時提出的一個著名判斷。它以形象化的說法揭示了一個基本事實即中國共產黨真正了解馬克思列寧主義并以它作為自己的理論基礎和指導思想是從1917年十月革命后開始的。在中國馬克思主義的傳入為中國共產黨的誕生奠定了思想基礎使中國共產黨從它誕生的第一天起就是一個名副其實的以馬克思列寧主義為理論基礎和指導思想的無產階級政黨。中國共產黨領導的人民軍隊是中國革命的主要組織形式早在1927年中共中央“八七”會議上毛澤東就提出了“政權是用槍桿子取得的”著名論斷并領導了秋收起義創(chuàng)建了人民軍隊。經驗告訴我們中國的問題離開武裝斗爭就不能解決。中國革命的主要斗爭形式是中國共產黨領導的以農民為主體的革命戰(zhàn)爭這是毛澤東在總結革命斗爭經驗的基礎上提出來的只有把武裝斗爭這個主要斗爭形式同其他各種必要的斗爭形式在全國范圍內直接或間接地配合起來才能取得革命的勝利。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設是中國革命的三大法寶是毛澤東對中國新民主主義革命經驗的基本總結毛澤東關于三大法寶的理論極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關于無產階級領導人民革命的理論和策略是毛澤東對馬克思列寧主義理論寶庫的一個杰出貢獻。
2。經濟思想。關心群眾生活是黨的群眾路線的重要內容也是中國共產黨根本宗旨的表現(xiàn)。關心群眾生活、一切為了群眾、全心全意為人民服務是共產黨人全部工作的根本出發(fā)點和最終歸宿也是我們取得革命和建設勝利的一個法寶“政治工作是一切經濟工作的生命線”是我國社會主義經濟發(fā)展的戰(zhàn)略目標。1949年3月毛澤東在黨的七屆二中全會上指出迅速地恢復和發(fā)展生產使中國穩(wěn)步地由農業(yè)國轉變?yōu)楣I(yè)國把中國建設成為一個偉大的社會主義國家“全黨一定要重視農業(yè)”這是毛澤東從我國是一個農業(yè)大國的情況出發(fā)而向全黨發(fā)出的一個重要號召。新中國成立后毛澤東和黨中央十分重視農業(yè)在國民經濟中的重要作用提出了以農業(yè)為基礎的發(fā)展國民經濟的基本方針。“兩參一改三結合”是毛澤東提出的關于我國企業(yè)管理的一項重要制度“兩參”即干部參加生產勞動工人參加企業(yè)管理;“一改”即改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度;“三結合”即在技術改革中實行企業(yè)領導干部、技術人員、工人三結合的原則。
3。文化教育思想?！皼]有文化的軍隊是愚蠢的軍隊”是毛澤東關于建設有文化的軍隊的重要性的具體表述。古為今用洋為中用正確對待中國古代文化遺產和外國文化成果在毛澤東文藝思想中占有很重要的地位“古為今用”就是吸取古代文化遺產中有益的、精華的成分與“新的群眾的時代相結合”為反映現(xiàn)實服務。一切文化藝術都是在繼承、借鑒前人的文化遺產的基礎上發(fā)展起來的;悠悠的中國歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化對這些寶貴的遺產必須繼承而不能割斷歷史。但是這種繼承是批判的繼承而不是一切照搬兼收并蓄?！把鬄橹杏谩本褪菍W習一切外國文化成果中有益的東西大量吸收外國的進步文化為豐富發(fā)展中國的文化服務。百花齊放百家爭鳴毛澤東關于繁榮和發(fā)展社會主義文化和科學技術的方針亦稱“雙百”方針。毛澤東認為“雙百”方針是“促進藝術發(fā)展和科學進步的方針是促進我國的社會主義文化繁榮的方針。
4.文藝思想。毛澤東的文藝思想也是馬克思主義與中國革命實踐相結合的產物;毛澤東文藝思想觀點的鮮明性、戰(zhàn)斗性和實踐性與其哲學的、政治的、經濟的以及文化的思想是一脈相通又是不可分割的。毛澤東的教育改革思想是毛澤東教育思想的重要組成部分是毛澤東運用馬克思主義基本原理來指導中國革命的教育改革實踐的經驗概括和總結。
5.軍事思想。以毛澤東為代表的老一輩無產階級革命家總結中國人民軍隊建設的豐富經驗系統(tǒng)地闡明了如何把以農民為主要成分的革命軍隊建設成為一支無產階級性質的具有嚴格紀律的同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊的一系列基本思想。第二次國內革命戰(zhàn)爭初期毛澤東把共產黨領導的武裝斗爭、土地革命和根據地建設三者緊密結合起來提出了“工農武裝割據”的思想主要內容是在中國共產黨領導下以土地革命為基本內容以武裝斗爭為主要形式以農村革命根據地為戰(zhàn)略陣地奪取革命的勝利。農村包圍城市實行工農武裝割據最后奪取全國政權的道路這是毛澤東研究中國國情把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結合的產物是奪取中國革命勝利的正確道路也是對馬克思主義軍事理論的豐富和發(fā)展。
總之毛澤東思想在中國近代史上起到了舉足輕重的作用在中國的政治、經濟、文化和軍事方面為我國的發(fā)展奠定了堅實的基礎并在以后的領導人中得到更近一步的升華毛澤東偉大思想將會永遠在中國的歷史上閃光。
學習毛澤東思想心得篇二十二
通過最近一段時間的學習，我們深深感受到：毛澤東思想是我們黨發(fā)展壯大和成就偉業(yè)的強大精神動力，是我們國家建設繁榮的精神保證，是中華民族獨立、自由、民主建設的精神財富。當前，雖然我國的形勢和任務與建國之前相比發(fā)生了很大變化，但毛澤東思想對我們搞好黨建，建設好中國特色社會主義，仍然具有十分重大的現(xiàn)實指導意義。我們一定要真學，真懂，真信，真用，積極繼承和發(fā)揚毛澤東思想，深入研究我國各項民生建設工程，建設好和諧社會，使我國的經濟建設進入可持續(xù)發(fā)展的良性軌道。
一是毛澤東思想在我國經濟建設中并不過時。說毛澤東思想過時的是一種怪論。原因在于，毛澤東思想是馬克思主義列寧主義在中國的運用和發(fā)展，從毛澤東個人的革命歷程看，毛澤東思想是與中國革命的發(fā)展相輔相成的，并被中國革命的實踐和建設所證明了的正確的理論和經驗總結，也是中國共產黨人集體智慧的結晶。在毛澤東思想的指引之下，中國革命取得了偉大的勝利，并最終建立了新中國，使人民終于當家做了主人。在新中國成立后，中國共產黨人在毛澤東思想的指引下，又進行了經濟建設，到今天為止，終于使中國成為在世界上舉足輕重的國家。這些都充分表明，毛澤東思想是搞好中國特色社會主義建設的保證和基礎，因此，我們一定要堅持和發(fā)揚毛澤東思想。
二是學習毛澤東思想，必須搞好調查和研究。認清工作的對象、任務、動力、性質、未來，換句話說，要認清中國的國情，然后實行正確的政策和策略。從毛澤東思想的形成過程看，毛澤東同志個人也十分注意運用正確的方式、方法，搞好調查研究，并準確分析調查的對象，根據不同的調查樣本確立不同的政策、策略，從而使黨的各項工作能最終得到落實。我們現(xiàn)在搞和諧社會建設，國情、民情和社情比過去更加復雜和多樣，這就要求政策與策略更加細致、準確，像毛澤東同志那樣進行調查研究尤其顯得重要和迫切，以便于我們采取符合實際的政策。
三是要堅持實事求是、獨立自主。實事求是是毛澤東思想的精髓，是我們必須堅持的馬克思主義思想路線。在延安時期，黨內有人曾經把馬克思主義教條化，把共產國際決議和蘇聯(lián)經驗神圣化。經過整風，全黨從指導思想上徹底清算了教條主義，在全黨確立了實事求是的思想路線。思想路線的端正，保證了黨的政治路線的正確制定和貫徹實施，保證了黨領導的革命和建設事業(yè)能夠始終保持勃勃生機。獨立自主與實事求是是一個事物的不同方面，是根據中國的實際情況采取正確的方針和政策。只有這樣，才能使我們的國家和人民獨立于世界。如何讓我國人民具有獨立自主的理念，關鍵的是愛國主義的教育不能放松。世界上任何一個國家都會對國民尤其是青少年大力進行愛國主義教育，以增強民族的自信心。
經過多年戰(zhàn)亂，新中國成立后搞的那么多基礎設施建設到現(xiàn)在還在發(fā)揮著巨大的作用。實際上，毛澤東一直是一個真正的馬克思主義者，他把一生都真正的獻給了祖國和人民。
學習毛澤東思想心得篇一
在全區(qū)第一期優(yōu)秀科級干部培訓班學習過程中，我們聽了周煒老師關于中國特色社會主義理論的闡述，對中國特色社會主義理論有了進一步的了解。
十七大在總結改革開放近30年歷史進程和寶貴經驗的基礎上，把我們黨在新時期以來建設和發(fā)展中國特色社會主義創(chuàng)新實踐中相繼形成的馬克思主義創(chuàng)新理論成果——鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想整合為一個統(tǒng)一整體，統(tǒng)稱為“中國特色社會主義理論體系”并進行了科學闡釋。這是十七大在理論上的一個重大貢獻。
中國特色社會主義理論體系以一系列新的重大理論觀點、重大戰(zhàn)略思想，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國化的最新成果，是當代中國的馬克思主義。其內容十分豐富。
中國特色社會主義理論體系，在新的時代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，在建設中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務、發(fā)展動力、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領導力量和根本目的等重大問題上取得了豐碩成果，是貫通哲學、政治經濟學、科學社會主義等領域，覆蓋經濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國統(tǒng)一、黨的建設等方面的系統(tǒng)的科學理論體系。這個理論體系，獨創(chuàng)性地提出一系列新的重大理論觀點、重大戰(zhàn)略思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義。
黨的十七屆四中全會決定從建設馬克思主義學習型政黨的高度，進一步提出堅持用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，組織黨員，干部系統(tǒng)掌握中國特色社會主義理論體系。通過學習，我們感到，中國特色社會主義理論體系，是包括馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。學習中國特色社會主義理論體系，要全面、系統(tǒng)、完整準確地掌握中國特色社會主義理論體系的重大意義，時代背景、實踐基礎、科學內涵和歷史地位，要完整、準確地理解，作為我們基層黨組織要充分運用馬克思主義理論研究和建設工程成果，大力推動中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，學習一定要突出重點，抓住重點，增強針對性，深入學習馬克思列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀，不斷增強學習貫徹中國特色社會主義理論體系的自覺性和堅定性。把我們基層黨組織建設成為貫徹落實科學發(fā)展觀的堅強堡壘，把黨員隊伍建設成為貫徹落實科學發(fā)展的骨干力量。同時，還要認真學習現(xiàn)代化建設所必需的各方面知識，不斷優(yōu)化知識結構，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辨證思維能力。
科學發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義，強調著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉變發(fā)展方式、解決發(fā)展難題，提高發(fā)展質量和效益，實現(xiàn)又好又快發(fā)展；科學發(fā)展觀的核心是以人為本，強調要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，強調全面推進社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設，促進現(xiàn)代化建設各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調，促進生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎相協(xié)調；科學發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，強調正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關系，總攬全局、統(tǒng)籌謀劃。科學發(fā)展觀繼承、豐富和發(fā)展了鄧小平理論、“三個代表”重要思想，是我國經濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
黨的十八大以來，以習近平同志為的黨中央還提出了構建社會主義和諧社會、加強黨的執(zhí)政能力建設、建設社會主義新農村、樹立社會主義榮辱觀、建設創(chuàng)新型國家、堅持走和平發(fā)展道路等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務。這既是我們黨對我國改革開放和現(xiàn)代化建設新的實踐經驗的科學總結，也是更好地推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的戰(zhàn)略舉措，體現(xiàn)了我們黨對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認識。
通過學習，我深刻體會到，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝全黨是建設馬克思主義學習型政黨，提高全黨思想政治水平的需要。世界在變化，形勢在發(fā)展，中國特色社會主義實踐在深入。不斷學習、善于學習，努力掌握和運用一切科學的新思維、新知識、新經驗，是黨始終走在時代前列引領中國發(fā)展進步的決定因素。只有堅持共產黨人的崇高追求，能始終堅持黨的全心全意為人民服務的宗旨，才能堅定不移地高舉中國特色社會主義旗幟，才能領導人民群眾把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。作為一名年輕的黨員干部，努力把學習的體會和收獲，不斷轉化為謀劃工作的思路，開展工作的舉措，解決問題的能力，將學習的成果轉化為推動歷城經濟發(fā)展、推動新農村建設、推動和諧社會建設的偉大實踐，轉化做好本職工作的具體行動。
學習毛澤東思想心得篇二
遲日江山麗，春風花草香。一年一度的全國兩會伴著春天的氣息，再一次牽動億萬人民群眾的心?！拔覀兌荚谂Ρ寂?，我們都是追夢人！”邁著奮斗的腳步，來自全國各地的代表委員們齊聚北京，共商國是，逐夢前行。
人民的聲音就是時代的聲音，人民對美好生活的向往就是我們最大的目標。正如習近平總書記在今年的新年賀詞中所說，“人民是我們執(zhí)政的最大底氣。黨和國家事業(yè)發(fā)展的一切成就，歸功于人民。只要我們緊緊依靠人民，就沒有戰(zhàn)勝不了的艱難險阻，就沒有成就不了的宏圖大業(yè)?！蔽覀儚娜嗣裰衼?，必須做到一切為了人民，一切造福人民。從全國兩會不斷傳來的“好聲音”中，人民的聲音最是動聽。
“民有所盼，我有所應”。縱觀每年的全國兩會，民生領域里的問題是最受廣大人民群眾關注的熱點之一，關于進一步改善民生的提案也呈逐年上升趨勢。一年以來，各位代表委員們深入基層，沉下身心問計于民、問政于民、問需于民，把人民群眾迫切的需求牢記在心，并一一作出回應。他們也將這些群眾的“呼聲”和“良言”帶到了今年的全國兩會上，代表廣大人民群眾反映出對幸福最真實的渴求。
實干是最擲地有聲的回答?；仡櫲ツ耆珖鴥蓵臒狳c：脫貧攻堅戰(zhàn)連戰(zhàn)連捷，農村貧困人口進一步減少，我們國家在全面小康的道路上又邁出堅實的一步；鄉(xiāng)村振興穩(wěn)步推進，山水田園大美農家，農村美農業(yè)強農民富的目標指日可待；基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療等保障力度進一步加大，大力扶持就業(yè)創(chuàng)業(yè)，資助各類學校家庭困難學生，城鄉(xiāng)居民生活水平持續(xù)得到改善提升；環(huán)境污染得到進一步整治，天更藍、水更綠，生態(tài)經濟快速發(fā)展，“綠水青山就是金山銀山”不是空談……這些問題的有效解決和工作的不斷推進，離不開廣大黨員干部群眾艱苦卓絕的奮斗。
20xx年是新中國成立71周年，是決勝全面建成小康社會關鍵之年。站在新的起點上，參加全國兩會的代表委員們帶來了更多的人民的聲音。一條條的建議和提案，都是人民群眾最關心的問題，代表委員們用心用情履職盡責，為人民描繪著美好的藍圖。
“奮斗創(chuàng)造歷史，實干成就未來。”路再遠，也要一步一步地走；水再急，也要一腳一腳地趟。我們要繪出最大的同心圓，團結帶領廣大人民群眾，以沙粒聚成高塔，以繁花擁成錦簇，以細流匯成江河，用擔當和實干書寫追逐夢想的最美篇章！
學習毛澤東思想心得篇三
此次兩會我印象最深刻的是關于鄉(xiāng)村振興的話題。2021年中央出臺了一號文件提出全面推進鄉(xiāng)村振興，2月25日國家鄉(xiāng)村振興局掛牌，我明白了脫貧攻堅的全面勝利不是終點，而是農村、農業(yè)現(xiàn)代化的新起點。2020年我國實現(xiàn)了全面小康，所有貧困縣和鄉(xiāng)成功“摘帽”，因此“三農”工作重心從脫貧攻堅向全面推進鄉(xiāng)村振興歷史性轉移。但如何鞏固和拓展脫貧攻堅成果防止返貧，又如何推進鄉(xiāng)村振興帶動鄉(xiāng)村經濟成為重要議題。
而且，現(xiàn)在國際局勢動蕩，保障糧食安全對于國家的穩(wěn)定和繁榮發(fā)展具有舉足輕重的作用?？吹礁鱾€人大代表提出有利于鄉(xiāng)村發(fā)展的建議，我感到非常振奮，也為三農經濟的騰飛充滿希冀。于我個人而言，我意識到鄉(xiāng)村實現(xiàn)振興需要踏踏實實，一步一個腳印。因為家人在農財股工作，耳濡目染，寒假期間總能看到他們?yōu)轫椖空型稑耍暡煨马椖亢徒邮苌霞墮z查驗收，要保障脫貧后實現(xiàn)“授人以漁”，而不是“授人以魚”，穩(wěn)扎穩(wěn)打鞏固脫貧成果。
十三屆全國人大五次會議今日開幕，李克強總理作政府工作匯報。回顧2021年，作為兩個一百年歷史交匯點，中國在黨成立一百周年之際如期打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，在后疫情時代新增就業(yè)1269萬，讓中國能夠用最快的速度實現(xiàn)了經濟的全面復蘇，增速甚至超越疫情前，令全球為之驚嘆。本次的政府報告我更關注的點主要有以下四個方面。
一是常態(tài)化的疫情防控以及疫苗全程接種的覆蓋率突破85%，是世界上接種速度最快的國家，接種疫苗高比例的同時也實現(xiàn)了國內疫情的相對穩(wěn)定，為我們現(xiàn)在正常的學習、生活秩序的恢復提供了幫助，也讓世界看到了中國速度和中國能力。
二是經濟發(fā)展是第一生產力，我國為了繼續(xù)促進國內經濟發(fā)展，不斷擴大我們的營商環(huán)境，從建立北京和上海的期貨交易所開始，我國不斷試點服務業(yè)，開辟一些自由貿易港，并引進新的投資，這才有了今天的8.1%的增速，讓中國向著世界第一大經濟體的目標繼續(xù)邁進。
三是堅持“綠水青山就是金山銀山”的環(huán)保理念，堅定不移實施長江十年禁漁，同時出臺了碳達峰的具體方案，展現(xiàn)了中國在實現(xiàn)碳達峰、碳中和中的中國擔當和中國作為。
四是實施三孩生育政策，這一定程度上可以解決人口凈增長、人口出生率和人口自然增長率都呈現(xiàn)出逐年下降態(tài)勢，近年來因為計劃生育政策以及部分傳統(tǒng)觀念的轉變，使得出生人口不斷減少，這就造成了我國的勞動力萎縮、人口老齡化、未富先老等一系列重大而深遠的問題不斷出現(xiàn)，人口老齡化已經成為了國家的重大問題之一，三孩政策的推行是國家的一種積極信號，未來可能還有更多生育獎勵等配套措施，這樣就可以加快促進“三孩”生育政策落地、落實。
學習毛澤東思想心得篇四
按照上級的統(tǒng)一部署，我們認真組織開展了黨風廉政建設教育活動。通過學習，我對活動的重要意義有了一個更高的認識，使我對開展黨風廉政建設的重要*和必要*有了更進一步的認識和了解?？梢钥隙ǖ卣f，通過這次教育活動，使自己對相關內容在原有的學習基礎上有了更進一步的提高，在一些方面拓寬了思路，開闊了視野，增強了搞好工作的信心?，F(xiàn)就學習情況談一點粗淺的認識和看法。
1、要*鐘長鳴，筑牢防線。任何腐化、*行為都是從思想的蛻化開始的，都有一個思想演變的過程。因此，把牢思想這一關是最有效的預防，加強思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我們一時一刻都不能放松世界觀、人生觀、價值觀的改造。要認識到權力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造“罪”。
2、從嚴自律，http:///by/管住自己。當前市場經濟的趨利*逐步滲透到社會生活的方方面面，形形**的價值觀不斷充斥人們的思想，我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風，越要從方方面面嚴格要求自己。
3、自覺接受監(jiān)督。失去監(jiān)督的權力，必然滋生*；脫離監(jiān)督往往會犯錯誤。黨組織和群眾的監(jiān)督是一面鏡子，經常地照一照，檢查一下自己的缺點和不足，及時加以改正和糾正，對自己的成長進步大有裨益。
4、要有求真的精神。求真說到底是一種覺悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問題、研究問題、解決問題的有力武器。
5、要有務實的作風。說老實話、辦老實事、做實在人，既是處事為人的立身之本，也是創(chuàng)業(yè)為政的基本準則。一個人的能力有大小、職位有高低，但只要是踏下心來做事、實打實地做人，就能干出名堂。
6、要有實干的行動。遇到困難不縮手，干不成功不罷手，以實干求實績，以實干求發(fā)展?？茖W的決策再加上實干的行動，我們的事業(yè)就能無往而不勝。
7、要有實際的效果。衡量工作能力的標準，主要是看實績。
學習毛澤東思想心得篇五
學習毛澤東思想后，更加了解新中國的發(fā)展歷程。作為新時代的大學生，我們不僅僅是一名學生，而且也是建設祖國未來的一員。下面是小編為大家整理的大學生學習毛澤東思想概論心得體會800字3篇，以供大家參考借鑒!
我們學習了毛澤東思想概論，就所學的知識和自己的認識，我有如下的體會：以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設實踐中的一系列獨創(chuàng)性經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命與建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。
毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。
巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽永不再升起?！泵绹翱偨y(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實是我們時代的一位杰出人物?！敝袊母镩_放的總設計師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學習和運用毛澤東思想這一科學體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺蚀_的完整的毛澤東思想來指導我們全黨、全軍和全國人民，把黨的社會主義事業(yè)，把國際共產主義的事業(yè)，勝利地推向前進?！?BR> 從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中——她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上——將成為中國特色社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。
這學期，我們學習的是毛澤東思想概論，根據我所學的知識和自己的認識，我有這樣的體會?！睹珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論》就這門課來講，是理論聯(lián)系實際的一種學說。它有著兩個方面的內容：其一，是史論結合的問題。毛澤東思想深深影響著中國的發(fā)展，它的產生和發(fā)展以及成為中國革命和建設的指導思想過程，也是近現(xiàn)代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程。其二，是其與現(xiàn)實結合的問題。毛澤東的這些很多道理是根據中國的國情，結合其他國家勝利的經驗，最主要的是，結合過去的失敗和教訓，發(fā)展出的理論。是經過實踐和總結所得的。
辛亥革命前，毛澤東對中國傳統(tǒng)哲學的求真精神基本上是學習、運用，但是隨著中國革命不斷地深入和發(fā)展，他開始涉獵中國的各種文化。他飽讀經史，深受熏陶，并在革命實踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎，開創(chuàng)了我國哲學思想的新篇章。成為震撼中國和世界的著名哲學大師。
毛澤東哲學思想就是體現(xiàn)在他對中國傳統(tǒng)哲學的揚棄基礎上，然后加以篩選地吸收其精華，特別是中國傳統(tǒng)哲學的求真精神，他更能夠領會，而且可以付諸實踐，達到了運用自如和更高層次的境界。
十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國。在馬克思主義的影響下，毛澤東的哲學思想在與其他各種思想的撞擊過程中，他深深地認識到固守傳統(tǒng)的觀點，思想僵化，因循守舊，中國是沒有前途的。因此，他接受馬克思主義的務實精神，而且逐漸開始與我國的革命具體實踐相結合，并掌握、運用、發(fā)展了馬克思主義，從而把中西求真務實精神融為一體。毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’。這不僅說明了毛澤東哲學思想中國化、民族化的特色，而且也說明了毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學思想具有雙重淵源。
通過學習毛澤東思想，我明白了人要不斷地學習。毛澤東博覽群書，在各個方面都有所涉及，字體寫得強勁有力，根據不同的戰(zhàn)況，制定出不同的方針，做出不同的實踐。正是因為毛澤東擁有知識，才可以很好地指揮作戰(zhàn)，取得革命的成功。所以，我們要不斷學習。
轉眼間，毛中課已漸入尾聲，說實話，心里有種意猶未盡的感覺。因為這學期，老師更多地讓我們參與到課堂中來，增加了國家實事的討論，這是有別于其他任何一位老師的講課方式。而且通過學習，我對我國的歷史，政治和社會現(xiàn)狀都有了一定的了解。其中偉人毛主席的形象在我心中變得尤為豐滿。
對我來說，這門課程有效地幫助我們青年一代充分理解毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對于幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值關和深入貫徹學習“十九大”系列精神都具有重要意義，使之成為更自覺的以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論﹑“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想作為自己的行動指南，在新的世紀里，立志為改革開放、現(xiàn)代化建設貢獻力量。
如今，有人說時代變了，人情味變淡了，人與人之間的利益心變重了，時代的腳步越來越快了，毛主席的那些舊思想已經不中用了，認為對中國的社會主義建設的新時期沒有了指導的意義。很顯然這種認識是不對的，這是一種慣用的詭辯和歷史虛無主義，因為結論和論據說的不是一個層次的問題。當然，無論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實際相結合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問題。一個真理是不可能會過時，只是因為它所需要解決的問題距離我們的現(xiàn)實問題相對遙遠了一些。那個時代的遺留下來的美德是我們需要用一輩子去恪守的，“為人民服務”不應該是個口號，而更應該轉化為行動，只要每個人都能為他人多著想一點點，這個社會的潛能是巨大的。
大方面，我也明白了一個道理：一個國家選擇發(fā)展什么樣的道路，是由一個國家的國情和國家性質決定的，而真正經得起歷史考驗的適合我們國家的則是由中國共產黨領導指揮的中國他色社會主義的民主政治制度。作為人民當家做主和依法治國為根本保證的中國共產黨，代表的使人民的根本利益，肩負著為人民服務的偉大使命。作為新時代的開拓者，我們沒有理由不擁護中國共產黨，這樣一個一切為人民著想的政黨。
盡管，在生活中，我們充當?shù)氖且粋€不起眼的小角色，但小歸小，我們可以發(fā)揮出大能量，在這樣一個快速發(fā)展的卻又不乏躁動的國度里，我們真的需要在快速奔跑的時候，適當?shù)卣覀€機會放慢腳步，其實不為別的，為了是能更好的確定自己遠在前方的目標。
學習毛澤東思想心得篇六
“不忘初心，繼續(xù)前進”，是習近平總書記“七一”重要講話的主題，是貫穿講話的紅線。習近平總書記8次強調不忘初心，始終強調“赤子之心”，告誡我們“吃水不忘挖井人”“人民是歷史的創(chuàng)造者”的道理。他指出，我們黨走過95年的歷程，但我們要永遠持續(xù)建黨時中國*人的奮斗精神，永遠持續(xù)對人民的“赤子之心”，這充分體現(xiàn)了我們黨一心為人民，一切為民族的奉獻精神。
我是一名來自西藏的黨員干部，從父輩的口中親耳聽到過中國*帶領西藏人民翻身得解放的故事，我自己也親身體會到社會主義新西藏在中國*的領導下發(fā)生的翻天覆地變化。1951年5月23日，西藏和平解放。從此，祖國西南邊陲120萬平方公里的雪域高原，插上了騰飛的翅膀，“喜馬拉雅山再高也有頂，雅魯藏布江再長也有源，藏族人民再苦也有邊，*來了苦變甜”，從此百萬農奴走上了幸福生活的康莊大道。
西藏和平解放xx年來，在中國共產黨的堅強領導下，全區(qū)各族人民頑強拼搏、艱苦奮斗，使西藏從黑暗走向光明、從落后走向進步、從*走向民主、從貧窮走向富裕、從封閉走向開放，從封建農奴制社會直接步入社會主義。走出了一條貼合實際的具有中國特色、西藏特點的發(fā)展路子，取得了短短幾十年跨越上千年的輝煌成就，在雪域高原創(chuàng)造了社會進步的人間奇跡，在中華民族歷寫下了濃墨重彩的恢宏篇章。
近年來個性是黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的黨中央，進一步豐富和發(fā)展了新時期黨的治藏方略，西藏各方面取得飛速發(fā)展，開創(chuàng)了和諧穩(wěn)定、科學發(fā)展、民族團結、宗教和睦、民生改善、生態(tài)良好、黨建加強、邊疆鞏固的良好局面。這些翻天覆地的巨大變化告訴我們一個真理，那就是沒有中國*就沒有社會主義新西藏，只有堅持中國*的領導，堅持中國特色社會主義制度，堅持民族區(qū)域自治制度，西藏才會有繁榮進步的這天和更加完美的未來。如今的西藏今非昔比，黨員人數(shù)從最初8人到32.5萬人，擁有基層黨組織1.6萬個，基層黨委1千個，黨總支5000多個，黨支部1.5萬個，他們是西藏發(fā)展穩(wěn)定的中流砥柱。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！敝v話最后，習近平總書記借用屈原《離騷》中的一句，告誡全黨同志“必須要不忘初心、繼續(xù)前進，永遠持續(xù)謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，永遠持續(xù)艱苦奮斗的作風”。
作為一名少數(shù)民族地區(qū)高校的思想教育工作者，要把個人的職業(yè)、未來的事業(yè)和黨的事業(yè)緊密結合起來，自覺肩負起立德樹人的重要使命，加強學生的信仰、信念教育以及感黨恩、知黨恩的教育，為黨和國家培養(yǎng)“靠得住、用得上、留得下”的合格人才。不忘初心、繼續(xù)前進，努力開創(chuàng)西藏長足發(fā)展和長治久安的新局面。
學習毛澤東思想心得篇七
2021年是中國共產黨成立一百周年。在全黨開展黨史學習教育，是黨中央立足黨的百年歷史新起點、統(tǒng)籌中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局、為動員全黨全國滿懷信心投身全面建社會主義現(xiàn)代化國家而做出的重大決策。黨中央印發(fā)《關于在全黨開展黨史學習教育的通知》是全體黨員政治生活中的一件大事，是推進黨的自我革命、永葆黨的生機活力的必然要求。在中國特色社會主義進入新時代的歷史時期，中華民族偉大復興進入關鍵時期。黨面臨的內外環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務之重、矛盾風險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗之大都是前所未有的。對全黨黨員和領導干部來說，回顧黨的歷史，在推動社會革命的同時，勇于推動自我革命，不斷進取，就是這個新時代使命要求。
在全黨開展黨史學習教育的背景下，中國共產黨簡史編寫組編制，中共黨史出版社出版的《中國共產黨簡史》一書。目的就是要以案傳道，用敘事的方式呈現(xiàn)中國共產黨自我革命的偉大歷程和輝煌成就，揭示百年大黨風華正茂的保鮮秘方和不竭動力。該書為黨史黨建知名學者專家共同完成，通過把學術性成果與歷史事實相結合的方式，用學術講政治、講歷史，牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質。
《中國共產黨簡史》講述了中國共產黨百年征程，以不忘初心、牢記使命，堅持真理、修正錯誤，立黨為公、嚴以修身，制度治黨、常抓不懈，依靠學習、走向未來等五個方面闡述中國共產黨自我革命歷史經驗及新時代開展自我革命的實踐要求，匯集了黨的自我革命具有典型性的100多個故事，用敘事的方式呈現(xiàn)中國共產黨自我革命的輝煌歷程和偉大成就。
《中國共產黨簡史》分為十章，每張分為若干小節(jié)，每節(jié)設置一個主題性黨史，充分展示了中國共產黨自我革命的精神源頭、豐富內涵、生動歷程和實踐路徑，內容生動直觀，每個黨史故事結合習近平新時代中國特色社會主義思想加以客觀的分析和評論，幫助讀者梳理歷史線路，理清價值脈絡。另外，該書依據并引用大量歷史史實，其中涵蓋中國共產黨成立一百年來的重大事件、重要會議、重要人物等，富有豐厚的黨史黨建知識，這對于學習黨史、加強黨性教育有著一定參考價值。
以自我革命精神永葆黨的先進性和純潔性，以偉大自我革命推動偉大社會革命，是習近平新時代中國特色社會主義思想極為重要、極具標志意義的內容。《中國共產黨簡史》共分十章，分別為“中國共產黨的創(chuàng)建和投身*的洪流”“掀起土地革命的風暴”“全民族抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱”“奪取新民主主義革命的全面性勝利”“中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立”“社會主義建設的探索和曲折發(fā)展”“偉大歷史轉折和中國特色社會主義的開創(chuàng)”“把中國特色社會主義全面推向21世紀”“在新的形勢下堅持和發(fā)展中國特色社會主義”“中國特色社會主義進入新時代”。
以上十個方面，既是對中國共產黨自我革命歷史經驗的深入總結，也是新時代開展自我革命的實踐要求。在喜迎中國共產黨百年華誕之際，在全黨開展黨史學習教育有著重大的歷史意義。
中國共產黨成立一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是波瀾壯闊，創(chuàng)造輝煌的一百年。對《中國共產黨簡史》的學習，有助于引導廣大黨員、干部、群眾牢記初心使命，不斷提高政治判斷力、政治領悟力、政治執(zhí)行力，為開啟新征程，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝心聚力。同時啟示廣大黨員干部牢記初心使命，解放思想，保持自我革命的思想自覺、政治自覺和行動自覺，樹立正確黨史觀，是當前黨史學習的重要參考讀物。
學習毛澤東思想心得篇八
這個學期，我們接觸學習了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課，在郭老師的帶領下，我們已經認真學習了這節(jié)課，老師的方式也很靈活，在上課之前會讓我們分析一些事實，培養(yǎng)我們思考問題，分析問題和解決問題的能力。第一章馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果，包括毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表和科學發(fā)展觀等等;第二章馬克思主義中國化理論成果的精髓;第三章新民主主義革命理論;第四章社會改造理論。進行了探索，在這次學習中，我們都受益良多。
通過對《毛概》的學習，我們認識到了中國共產黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的進程就是馬克思主義中國化的進程。也了解到了推進馬克思主義中國化的原因和經歷的歷史進程以及產生的重大理論成果;認識了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀各自形成的時代背景、實踐基礎、科學內涵、主要內容、歷史地位和指導意義;認識了中國特色社會主義理論體系。
馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產黨思想路線的核心是完全一致的，都是實事求是。毛澤東在民主革命時期領導全黨確立了一條實事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。從1957年下半年開始，黨的領導工作程度不同地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會主義建設探索中的嚴重失誤。十一屆三中全會以來，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進一步的豐富和發(fā)展。通過對《毛概》的學習，我們認識到實事求是思想路線的形成和確立、基本內容。
在近代中國這樣一個半殖民地半封建東方大國里進行革命，無產階級政黨如何實現(xiàn)對中國革命的領導?中國革命應該走怎樣的道路?革命勝利后建立一個怎樣的國家?在《毛概》這本書中我們得到了答案。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，反對把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯(lián)經驗神圣化的錯誤傾向，堅持馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實踐相結合，在總結中國革命經驗的基礎上，解決了中國革命面臨的一系列重要問題，創(chuàng)立了獨具特色的新民主主義理論。
學以致用，實踐真理。通過對這門課程的學習，我了解到馬克思主義中國化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎上，根據實際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表和科學發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經受住了實踐的考驗。這就告訴我們要懂得學以致用，用實踐檢驗真理這也應該是我們以后對自己理論體系正確與否檢驗的最佳途徑。
解放思想，實事求是，與時俱進。實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，與時俱進是黨和國家發(fā)展的內在要求。這是黨一路艱辛走來的理論經驗，這也應該是保持黨先進性的要求。對于我們來說，也應該以此來要求自己，做一個合格的社會主義建設者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認自己的缺點和不足，使自己跟上時代的步伐。通過這學期的毛概課程的學習，我明白了毛澤東思想是我國新我國民主主義，社會主義革命和社會主義建設中，在我國革命和建設正反面的基礎上，逐步形成發(fā)展起來的。
在學習這門課的眾多章節(jié)中，我最喜歡也最收益的是“科學發(fā)展觀”和“實事求是”這2章。科學發(fā)展觀讓我更深刻體會到“科學是第一生產力的硬道理?！碧貏e是我國正在面臨著促進經濟發(fā)展和節(jié)約資源，保護環(huán)境的雙重壓力，這就決定我國必須走一條中國特色社會主義道路。而要走這條路就必須深入貫徹落實科學發(fā)展觀，把科學發(fā)展觀貫徹落實到經濟社會發(fā)展的各個領域。學習“實事求是”讓我明白：不管做什么事都必須實事求是。而要做到實事求是必須解放思想。所謂解放思想就是打破習慣勢力和主觀偏見的束縛去研究探索新的方向。
在這一個學期的學習中，我深深認識到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國特色社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。
小時候，印象很深的一點就是幾乎每家每戶堂屋最顯眼的位置總會看到一幅長得一摸一樣的墻畫——毛澤東頭像，那時候搞不懂為什么這個人這么受崇拜，后來明白了。他不僅是一個滿腹謀略的軍事家，更是一個才氣縱橫的思想家。曾經讀過一本外公留下來的《毛澤東選集》書本有點泛黃，散發(fā)著陳年的味道，里邊有不少外公寫的筆記，令我驚異的是，一篇不到100字的文章，竟然可以挖掘出如此多的東西，他的創(chuàng)見及戰(zhàn)略遠非常人所能及的，怪不得當時都把學習毛澤東思想看成必修課，掀起了一股思想熱潮。幾十年后的我們，遠離了革命戰(zhàn)爭年代，仍然在學習著那些閃爍著智慧的毛澤東思想，可見它的價值非同一般。今日和同學們討論學習過后，更是體會尤深，作為當代大學生，我們應該在繼承先輩的優(yōu)秀思想的基礎上，結合時代特征，用有力的思想武器武裝自己，承擔起義不容辭的社會責任。
經過一個學期全面系統(tǒng)的學習，我對毛澤東思想有了更深刻的認識，同時也對毛澤東本人有了更進一步的了解。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨立、強盛的發(fā)展道路。毛澤東的歷史功勛永垂千古，他的偉大精神、偉大思想是我們最寶貴的財富。結合新的實踐，學習毛澤東思想，不斷地從中汲取理論營養(yǎng)和智慧力量，對于加強黨的建設，對于推進我們偉大的事業(yè)，對于提高個人的理淪水平、工作能力，都具有十分重要的意義。與此同時，他的思想也在潛移默化地影響著我們的思維，影響著我們的學習和生活，影響著無數(shù)中華兒女。
第一，學習毛澤東思想，是貫徹落實十六大精神，實現(xiàn)新的偉大歷史任務，全面建設小康社會的需要。毛澤東思想不僅指引我們取得了民主革命以及社會主義革命和建設的偉大勝利，而且對于我們今天建設中國特色社會主義仍然具有重大指導意義。有的人認為，目前我國已經進入新的歷史時期，正在發(fā)展社會主義市場經濟，而毛澤東思想是在革命戰(zhàn)爭年代產生的理論，就是建國以后的思想，也是計劃經濟時代形成的，現(xiàn)在“過時了”、“用不上了”。這完全是一種誤解。毛澤東思想是歷史的產物，歷史不能割斷。今天的中國是從昨天的中國發(fā)展而來的。如果不了解中國的昨天，就不能把握中國的今天。更何況毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結合的產物，它跨越民主革命、社會主義革命和社會主義建設兩個歷史時期，是馬克思主義中國化的理論成果，其基本原理和立場、觀點、方法，具有普遍意義，并沒有“過時”。在新的歷史時期，我們黨所面臨的國際國內環(huán)境、所擔負的歷史任務雖然發(fā)生了巨大變化，黨的自身狀況也發(fā)生了許多變化。但是，毛澤東思想的精髓、靈魂、基本精神實質，諸如實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的宗旨，搞好物質文明和精沖文明建設，弘揚自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)等光輝思想仍然是我們須臾不可缺少的。
第二，學習毛澤東思想，與興起學習貫徹“三個代表”重要思想新高潮相互聯(lián)系、密不可分。馬克思主義中國化是一個堅持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的歷史過程。如果把學習毛澤東思想同學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想對立起來，割裂開來，認為只要學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想就行了，學不學毛澤東思想“無關緊要”，這種看法是錯誤的、片面的、有害的。如果割斷歷史，不學習毛澤東思想，也就不可能真正學好鄧小平理論和“三個代表”重要思想。我們要充分認識其內在聯(lián)系，一定要結合好、學習好、運用好。
第三，學習毛澤東思想，對于全面正確地評價毛澤東同志、評價黨的歷史具有十分重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。有的同志把毛澤東同志晚年犯的錯誤，同毛澤東思想等同起來，否認毛澤東思想是科學、是真理。這種看法本末倒置，以偏概全，也是錯誤的。毛澤東同志晚年確實犯有錯誤，但是他的錯誤畢竟是一個偉大的無產階級革命家在探索中國特色社會主義建設道路，防止黨和國家改變顏色的過程中所犯的錯誤?？v觀人類社會發(fā)展的歷史，一切文明成果，既包括對經驗的總結，也包括對教訓的汲取。在落后的中國，建設社會主義是前無古人的偉大事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經驗可供借鑒，在復雜的國際環(huán)境中怎樣確保黨和國家永不變色，更是一個重大而嶄新的課題。在摸索前進的征途上，錯誤是難免的。毛澤東思想是根據馬克思主義基本原理，總結中國革命和建設的實踐經驗，包括成功的經驗和失敗的教訓而形成的科學體系，這個科學體系經過實踐檢驗證明是正確的。我們要把毛澤東思想的科學體系與毛澤東同志晚年所犯的錯誤區(qū)別開來。
能不能正確評價毛澤東思想和黨的歷史是一個十分重大的原則問題。蘇共之所以垮臺、蘇聯(lián)之所以解體，就是從赫魯曉夫全盤否定斯大林、否定蘇共歷史開始的，最終自己否定了自己。從蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體的沉痛教訓來看，我們黨對待黨的領袖、黨的歷史的態(tài)度是完全正確的。我們要繼續(xù)警惕否定毛澤東思想、否定毛澤東同志歷史地位、否定黨的歷史的錯誤傾向。
毛澤東是我國乃至世界上偉大的無產階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為我國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，同時也為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)做出了重大貢獻。他提出的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面。盡管毛澤東晚年犯了一些錯誤，可瑕不掩瑜，毛澤東的歷史地位不容否定!正如巴基斯坦前總理本·布托所言：“像毛澤東那樣的人物，在一個世紀，也許一千年里只能產生一位，他們占領了舞臺，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人?！?BR> 在建設有中國特色社會主義的歷史新時期中我們仍然要堅持和發(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國共產黨集體智慧的結晶的毛澤東思想將永遠是我們黨的指導思想;其次，堅持毛澤東思想，就是堅持馬克思主義，就是堅持其指導下的鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀;再次，我們要堅持馬列主義，堅持中國特色社會主義理論體系，必須堅持毛澤東思想。因為三者存在著必然的內在聯(lián)系，是有機的統(tǒng)一體，是一脈相承的關系;最后，毛澤東思想是中華民族團結和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵著中國人民為中華民族的偉大復興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學習毛澤東思想時我們必須保持嚴肅的學習作風，端正學習態(tài)度，這是對我們偉大領導人的尊重，也是對毛澤東思想的尊重。
學好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產黨領導中國革命的建設歷程，把馬克思列寧主義同中國實際相結合的歷史經驗，同時掌握中國革命和建設的發(fā)展規(guī)律，最終為建設有中國特色的社會主義奮斗終身。我們大學生作為未來社會主義事業(yè)的建設者和接班人，有責任也有義務學習好運用好毛澤東思想，把馬克思主義普遍原理與校園生活的具體實際相結合，把毛澤東思想貫穿于大學生活的始終。
在中國特色社會主義理論體系的指導下，中國共產黨人和中國人民以一往無前的進取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實踐，譜寫了中華民族自強不息，頑強奮進的壯麗史詩。
就拿不平凡的2008年來說，1月25日，湖南地區(qū)的雪災給當?shù)厝嗣裨斐闪司薮蟮膿p失和三位烈士的犧牲，這讓我們久久不能平靜;3月14日，__分子對__地區(qū)的經濟和受害者的心靈造成嚴重的創(chuàng)傷，讓我們痛心;最牽動全國乃至全世界人民心的，莫過于5月12日發(fā)生的四川汶川的8.0級強烈地震，看到那么多死難的同胞，看到那一片片的廢墟，我們的心痛都不知道是什么滋味。有那么多是和我們一樣正是花樣年華的青年，而又有那么多是祖國未來的花朵。他們都沒來得及綻放出他們最鮮艷的花朵，沒釋放出最迷人的芳香。就早早的枯萎了。但是這么多的傷痛，沒有壓倒中國人的心。在中國共產黨的科學領導下，照片那個過人民上下一心，眾志成城，共同抗擊災難。在共產黨的一聲號令下，軍民一家，全國上下同心，度過了難關。在中國特色社會主義理論體系的指導下，在全中國人民的共同奮斗下，我們又成功的舉辦了2008年北京奧運會這一世界性的體育盛會。再說2010年，我們又把一屆別開生面的上海世博會呈現(xiàn)給世界，把一場廣州亞運會帶給亞洲，帶給世界。這都是在中國特色社會主義理論體系的指導下，依靠國人團結一致創(chuàng)造出來的。
共同的思想認識凝聚了中國人的心，體現(xiàn)了當代馬克思主義的強大生命力，創(chuàng)造力和感召力。體現(xiàn)了社會主義的優(yōu)越性。我們抗雪災，反__，抗震救災。在中國共產黨的領導下，我們維護了祖國的統(tǒng)一，抵御了災難。
實踐永無止境，中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的看房的理論體系，隨著中國特色社會主義實踐的不斷深化，這個理論體系必將得到豐富和創(chuàng)造性發(fā)展。實踐是檢驗真理的唯一標準。中國的特色社會主義理論體系與中國的具體實際相結合，解決了中國的一系列現(xiàn)實問題，同時也體現(xiàn)了一個民族的凝聚力和社會主義的優(yōu)越性。
黨的十五大通過的《中國共產黨章程》指出：“鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當代中國實踐和時代特征相結合的產物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國發(fā)展的新階段，是當代的馬克思主義，是中國共產黨集體智慧的結晶。”
鄧小平理論體系從強國富民出發(fā)，以解放思想、實事求是的思想路線為指導，以社會主義初級階段的國情為基礎，以解放和發(fā)展生產力為主線，以改革開放和四項基本原則為經緯，圍繞建設有中國特色的社會主義而不斷的奮斗!鄧小平理論是經過漫長的時間和實踐的檢驗而得出的適合我國新形勢下的發(fā)展，是我國長期發(fā)展的指導思想和路線，比如，堅持建設有中國特色的社會主義的道路一百年不動搖。
改革開放和社會主義的改革，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。中國發(fā)展了，綜合國力增強了，社會主義發(fā)展了。改革開放即對內改革和對外開放。在以信息化為基礎的新技術革命的推動下，世界經濟聯(lián)系更加緊密，經濟全球化趨勢更為明顯，表現(xiàn)為生產領域的國際分工和協(xié)作下不斷深化和加強。國際貿易規(guī)模不斷擴大，資本在國際間的流動速度不斷加快，跨國公司迅速發(fā)展。為應對新技術革命和經濟全球化趨勢，政府作出實行改革開放的政策，廣泛的進行經濟技術交流和合作。積極利用國外市場，資源，信息，技術和資金。深圳就是一個很好的例子，充分的利用沿海的地理優(yōu)勢，實行對外開放，吸收外國先進的技術和管理經驗，吸引外資，結合自己特有的優(yōu)勢，土地廉價，勞動人口多，優(yōu)越的交通條件等。使深圳從一個小漁村一下子變成了國際化的大都市。但是，實行對外開放并不是一味的吸收外來的東西，而要處理好對外開放與獨立自主自力更生的關系。我們要始終要把獨立自主，自力更生作為立足點。這是我國革命和建設的基本經驗和重要原則。但是，獨立自主，自力更生不是閉關自守，盲目排外。它們之間是相輔相成的。
堅持改革開放，要不斷提高開放型經濟水平。隨著我國外向型經濟發(fā)展迅速，對外開放的程度不斷擴大，我國與各國經濟聯(lián)系繼續(xù)加深，貿易摩擦增多，對外開放的阻力加大等一些新的現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)。為此，必須適應經濟全球化趨勢的新發(fā)展，以更加積極的姿態(tài)走向世界。“把引進來和走出去”結合起來，擴大開放領域，優(yōu)化開放結構，提高質量，完善內外聯(lián)動，做到互利共贏。使國家的經濟成為安全高效的開放型經濟體系，在經濟全球化條件下參與國際經濟合作和競爭的新優(yōu)勢。
改革開放四十年，四十年的悠悠歲月像一首流淌的歌，跌宕起伏，高潮不斷。改革開放四十年，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。在沿海開放城市，經濟特區(qū)，中部崛起，西部大開發(fā)，東北振興。這一系列的經濟發(fā)展戰(zhàn)略，都是因為改革開放為其提供了良好的物質基礎和綜合國力的支撐。中國的發(fā)展大變樣。中國特色社會主義也飛速發(fā)展。
鄧小平理論在改革開放的實踐中得到了驗證。鄧小平理論是貫通哲學，經濟政治學，科學社會主義等領域，涵蓋了經濟，政治，文化，黨的建設等方面比較完善的科學體系。在鄧小平理論的知道下，中國特色社會主義經濟，政治，文化得到了很大的發(fā)展，提高了我國的綜合國力和國際地位。在世界民族之林占有重要的一席之地。充分展現(xiàn)出一個大國的形象，這在處理國際中的大事中體現(xiàn)出來，朝鮮半島核問題就是一個很好的例證，中國發(fā)揮了一個大國在聯(lián)合國中的重要作用。中國在改革開放的大潮中抓住了機遇，讓中國在世界人民面前一展雄風，讓世界了解中國。所以，中國人民應該以自己是一位中國人而感到驕傲和自豪。
學習毛澤東思想心得篇九
建黨100周年前夕，七一勛章頒授儀式在人民大會堂隆重舉行。中共中央習近平總書記、國家主席、中央軍委主席習近平發(fā)表重要講話。
七一勛章它是對共產黨人多年如一日無悔付出、傾情奉獻最好最生動的詮釋，也是對黨員們作出杰出貢獻、創(chuàng)造精神財富的最高認可。這份名單里，有在脫貧攻堅一線揮灑汗水、忘我奉獻的“時代楷?！秉S文秀，戰(zhàn)功赫赫的百戰(zhàn)老兵王占山，與荒沙堿灘不屈抗爭40多年的“全國治沙英雄”石光銀，幫助1800多名貧困山區(qū)女孩圓夢大學的“全國優(yōu)秀共產黨員”張桂梅，最高榮譽的分量無疑是沉甸甸的，在中國共產黨成立100周年之際頒授“七一勛章”，就是為了將閃亮的名字雕刻在時光的長河里、將卓越的功勛鐫刻在歷史的豐碑上，從而凝聚起共產黨人磅礴的引領力量，激勵廣大黨員干部爭做先鋒、砥礪前行，書寫更多壯麗篇章。
從“一枝一葉總關情”的情懷中讀懂“為民初心”，傳“信念堅定”之火。百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。信仰、信念是中國共產黨人安身立命的精神脊梁，是百年大黨永葆生機活力的關鍵所在。中國共產黨人為人民謀幸福，從來都不只是寫在紙上、掛在嘴上，而是動真情、出實招、下真功夫。我們要像“活雷鋒”王蘭花和“小巷總理”林丹那樣，涵養(yǎng)“立根原在群眾中”的為民初心，牢記“來自人民、植根人民、服務人民”的不變初衷，把解決社區(qū)居民的操心事煩心事揪心事作為畢生事業(yè)，把不斷提升人民群眾的獲得感幸福感安全感作為奮斗目標，聽民訴、察民苦、解民難、暖民心，直面群眾的期望與訴求，做黨的初心使命的忠實踐行者。
從“粉身碎骨渾不怕”的氣節(jié)中讀懂“斗爭決心”，傳“對黨忠誠”之火。人之忠也，猶魚之有淵。革命年代，有孫景坤、王占山、柴云振等民族英雄“勇往奮進以赴之，斷頭流血以從之”的堅毅;和平歲月，有黃寶妹、卓嘎等社會楷模“只要是為黨和人民工作，再苦再累也值得”的堅韌，他們始終保持著赤子之心，用實際行動詮釋對黨的忠誠。敢于斗爭、善于斗爭是共產黨人鮮明的政治品格，是老一輩共產黨人留給我們寶貴的“精神財富”。當前，中國特色社會主義進入新時代，新的長征路上，依然需要我們保持斗爭精神，磨煉斗爭意志，堅定對黨忠誠的政治意識，在困難面前“不卑不懼”，挫折面前“百折不撓”，阻力面前“傲霜斗雪”，真正做到為黨分憂、為民解困。
從“不破樓蘭終不還”的使命中讀懂“堅韌恒心”，傳“奮斗擔當”之火?？照務`國，實干興邦。“當代愚公”黃大發(fā)帶領村民歷時36年，在懸崖絕壁上開鑿出一條“生命渠”;與荒沙堿灘不屈抗爭40多年的石光銀，在毛烏素沙漠南緣營造一條長百余里的綠色長城;工匠精神的杰出代表艾愛國，多次參與我國重大項目焊接技術攻關，攻克數(shù)百個焊接技術難關。他們用“水滴石穿、繩鋸木斷”的執(zhí)著，“攻堅克難、舍我其誰”的擔當，為黨為國為人民挑戰(zhàn)了一個又一個“不可能”。我們要學習他們埋頭苦干、真抓實干的務實作風，學習他們攻堅克難、頑強拼搏的奮斗精神，以“不待揚鞭自奮蹄”的拼勁，肯擔事、不推事，爭做新時代干事創(chuàng)業(yè)奮進者。
從“蠟炬成灰淚始干”的犧牲中讀懂“無私公心”，傳“矢志奉獻”之火。捧著一顆心來，不帶半根草去。無論是幾十年如一日苦干實干的周永開、把全部身心投入到邊疆民族地區(qū)教育事業(yè)的張桂梅，還是把生命奉獻給脫貧攻堅事業(yè)的黃文秀，為捍衛(wèi)祖國領土主權、維護國家核心利益壯烈犧牲的陳紅軍，他們的感人事跡，處處折射著共產黨人不怕犧牲、公而忘私的崇高品質。正如習近平總書記指出：“我們共產黨人講奉獻，就要有一顆為黨為人民矢志奮斗的心?！弊鳛樾聲r代的黨員干部，要牢固樹立“立黨為公”的奉獻精神，養(yǎng)成“計利當計天下利”的胸襟，為了黨和人民事業(yè)勤勤懇懇、任勞任怨，把黨交付的工作當作一項事業(yè)去追求，勇于為黨的崇高事業(yè)和理想獻身。
學習毛澤東思想心得篇十
毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國特色社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。下面是小編為大家整理的學習毛澤東思想的心得體會3000字3篇，以供大家參考借鑒!
毛澤東思想是依據馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結合具體情況并根據現(xiàn)實條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個結合的過程中，形成了自己的科學體系，是中國化了的馬克思列寧主義。以毛澤東同志為代表的中國共產黨人根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實踐中一系列獨創(chuàng)性的經驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物——毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動全面的講授和自學下，對毛澤東思想有了更進一步的認識，下面，談談自己的一些體會。
毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度?！笨梢哉f，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個代表”重要思想。有了毛澤東領導全黨帶領全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強大輝煌。在中國，不僅毛澤東思想具有強大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權。他為國家為人民勇于獻身的精神，永遠激勵后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領導藝術，永遠是各級領導干部領導現(xiàn)代化建設的楷模。
二、毛澤東實事求是思想路線的真理光輝。
我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導思想。但是，在中國當時的具體情況下，如何實現(xiàn)馬克思主義的指導功能?如何正確對待共產國際給我們的指示?我們該走一條什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認識路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產黨付出過慘痛的代價。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯誤，同時思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯誤。他認為“左”和右看似兩個極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認為應該在全黨范圍內開展一次普遍的馬克思主義教育運動。于是就有了延安整風，就有了實事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導地位，從此，毛澤東實事求是思想路線被全黨廣泛運用于指導中國革命和建設的實踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。毛澤東實事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實事求是著眼于一切從實際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實際。毛澤東正是在對中國革命實踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實事求是思想路線。其次，實事求是的根本點是要從對客觀實際的研究中找出事物的內在聯(lián)系和規(guī)律，要在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點上，鄧小平在黨的十一屆三中全會上，在實事求是基礎上增加了解放思想的內容，豐富了毛澤東實事求是思想路線內涵。第三，實事求是的本質要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結果。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。如果說毛澤東當年提出實事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個凡是”的束縛，那么“三個代表”重要思想所體現(xiàn)的與時俱進思想路線，主要著眼于面對新世紀、新形勢如何建設中國特色社會主義，重點強調“立”。無論是解放思想還是與時俱進，最終都要達到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實事求是的本質要求。這就是毛澤東實事求是思想路線真理的光輝。
三、毛澤東群眾工作思想永放光芒。
在中國革命和建設的偉大實踐中，毛澤東同志把馬克思主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運用到黨的全部活動中，提出了黨的群眾工作思想。實踐表明，只有把群眾真正發(fā)動起來、組織起來，切實做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設的偉大勝利?！叭嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強調，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。人民群眾是社會實踐的主體，是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團結依靠群眾的大多數(shù)來進行革命和建設放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務是毛澤東群眾工作思想的根本標志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā);向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，這些就是我們的出發(fā)點?！彼J為，共產黨及其領導者能夠給予人民的“就是組織人民、領導人民、幫助人民發(fā)展生產、增加他們的物質福利，并在這個基礎上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實做好關系人民群眾生產、生活的工作?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線是毛澤東群眾工作思想的核心內容。毛澤東在領導革命和建設的實踐中，形成了黨在一切工作中的群眾路線。其中，“一切為了群眾”，是黨的根本宗旨，是群眾路線的立足點;“一切依靠群眾”，是黨的根本原則，是群眾路線的依據;“從群眾中來，到群眾中去”，是群眾路線的基本點。同時，毛澤東還提出了“向人民負責”這一做好群眾工作的原則，強調“我們的責任，是向人民負責。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益”。這是毛澤東群眾工作思想的核心內容，也是我們深入做好群眾工作的根本指導思想。
四、毛澤東對中國特色社會主義建設道路的探索。
毛澤東在新中國成立以后，堅持把馬克思主義普遍原理同中國實際相結合，對中國特色社會主義建設道路進行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價值的思想觀點，為我們今天建設中國特色社會主義做了理論和思想上的準備。提出了完整的科學的社會主義矛盾學說。毛澤東指出，社會主義社會存在各種矛盾，但基本矛盾是生產關系和生產力、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但社會主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質的區(qū)別，主要是對抗性矛盾可以通過社會主義制度本身進行調節(jié)，使生產關系同生產力、上層建筑同經濟基礎相適應，從而使社會主義制度得到不斷地鞏固和完善。提出了符合中國實際的經濟建設思想。毛澤東指出：“一個國家搞經濟建設必須從本國的實際出發(fā)”，探索出一條經濟發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設社會主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，使中國逐步從農業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農業(yè)的關系。他在《論十大關系》中系統(tǒng)地闡述了農、輕、重三者之間的相互關系及在國民經濟發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者之間的關系。第三，毛澤東提出了大力發(fā)展商品經濟的思想。他指出，社會主義社會生產力發(fā)展水平較低，商品還很不豐富，因此必須大力發(fā)展商品經濟。第四，毛澤東提出了所有制結構的布局。他指出，全民所有制的國營工業(yè)企業(yè)既是經濟組織又是獨立的生產經營單位，農村集體所有制實行三級所有，隊內基礎，堅持按勞分配原則。提出了社會主義社會的發(fā)展階段和現(xiàn)代化思想。毛澤東指出，社會主義建設具有長期性和艱巨性，“社會主義這個階段可分為兩個階段，第一階段是不發(fā)達的社會主義階段，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義階段，后一個階段比前一個階段需要更長的時間?！彼€為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的總目標進行了具體時間上的設想，即用幾十年的時間把我國建成一個更強大的社會主義工業(yè)化國家。
堅持和發(fā)展毛澤東思想是中國共產黨的歷史責任，堅持毛澤東思想就是堅持貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點、方法。發(fā)展毛澤東思想，就是在堅持毛澤東思想科學體系的基礎上，運用毛澤東思想的基本立場、觀點和方法，針對新時代出現(xiàn)的新情況，創(chuàng)造性地作出新分析、新判斷和新結論。在當代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學體系。堅持鄧小平理論，堅持“三個代表”重要思想，就是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，永遠是中國全面建設小康社會，走向社會主義現(xiàn)代化的指路明燈。
毛澤東思想是科學的理論體系。這個科學的理論體系中，既有涉及政治、軍事、文化等許多方面的豐富內容，又有貫穿毛澤東整個理論體系的靈魂和精髓。中共中央黨校最近為黨的高中級干部編寫的教材《毛澤東思想基本問題》，對毛澤東思想的靈魂和精髓問題進行了重點論述?，F(xiàn)就教材編寫過程中大家關心的問題作一些說明。
一、為什么會提出毛澤東思想的靈魂和精髓問題?自從本世紀40年代初提出毛澤東思想的概念后，直到1976年毛澤東逝世，沒有人提出毛澤東思想的靈魂和精髓的問題。1945年中共七大將毛澤東思想確立為中國共產黨的指導思想時，以及在此前后許多黨的領導人在論述毛澤東思想時，雖然也提出毛澤東思想的體系問題，但是，這個時期對毛澤東思想的理論闡述，主要集中在毛澤東思想的涵義和毛澤東思想對馬克思列寧主義的獨創(chuàng)性貢獻的基本內容方面，沒有對毛澤東思想科學體系的內容結構及其靈魂或精髓問題進行深刻分析。之所以會出現(xiàn)這種狀況，首先是受當時對毛澤東思想理論體系的認識水平所限，但更重要的還是當時對毛澤東思想的靈魂或精髓的理解和把握還沒有成為迫切需要解決的問題。對毛澤東思想的靈魂或精髓的理解和把握出現(xiàn)問題是在建國以后，特別是在“__”期間。這個時期，人們不僅忘記了毛澤東所強調的列寧關于馬克思主義的靈魂和精髓的名言，而且把毛澤東思想本身也當作了千古不變的教條，直到毛澤東逝世后還提出“兩個凡是”的主張?！癬_”期間，林彪、__等還把毛澤東晚年的錯誤概括為“無產階級專政下繼續(xù)革命的理論”，認為這是毛澤東思想最本質的東西和最重要的成績。
由于對毛澤東思想的靈魂或精髓的理解和把握出現(xiàn)了問題，所以把毛澤東逝世后不久就發(fā)生了關于真理標準問題的大討論，同時也就提出了如何完整地理解毛澤東思想理論體系，以及如何準確把握毛澤東思想的靈魂和精髓的問題。首先提出這一問題的是鄧小平。他在1977年4、5月間就提出要理解和把握完整的準確的毛澤東思想。
鄧小平在1977年7月最早提到毛澤東思想的靈魂或精髓的有關內容，即實事求是和群眾路線。鄧小平最早提出“精髓”的概念是在這年9月，當時他說：“毛澤東同志在延安為中央黨校題詞，就是‘實事求是’四個大字，這是毛澤東哲學思想的精髓”(《鄧小平文選》第2卷第67頁)。1978年6月，鄧小平第一次專門論述實事求是問題，并且認為它既是馬克思主義的根本觀點，根本方法，也是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點(《鄧小平文選》第2卷第114頁)。同年9月，鄧小平再次說明，毛澤東思想的基本點就是實事求是，指出：“毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實事求是’四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字”(《鄧小平文選》第2卷第126頁)。這是第一次明確提出毛澤東思想的精髓這一重要概念。以后直到逝世，鄧小平一直強調要堅持實事求是這一毛澤東思想的精髓。
由于鄧小平提出的要完整準確地理解毛澤東思想，強調毛澤東思想是個體系，特別是反復強調要掌握實事求是這一毛澤東思想的精髓等思想反映了全黨和全國人民的共同心愿，所以，1981年黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東思想進行了新的概念，即不僅概括了毛澤東思想對馬克思列寧主義的獨創(chuàng)性貢獻的主要內容，而且概括了貫穿于毛澤東思想各方面內容的活的靈魂。決議關于毛澤東思想這兩個方面的理論概括，特別是對毛澤東思想活的靈魂這一問題的理論概括，是毛澤東思想體系概括上的一大貢獻。這是對毛澤東思想體系的內部結構所作的第一次比較深刻的分析，因而比1945年中共七大關于毛澤東思想體系的概括大大前進了一步。正因為提出并概括了毛澤東思想的靈魂或精髓問題，所以使得人們更加容易學習、理解和把握毛澤東思想的理論體系，并且也容易運用毛澤東思想來指導中國現(xiàn)代化建設的偉大實踐。
二、毛澤東思想的靈魂和精髓的確切涵義是什么?自從1978年鄧小平提出毛澤東思想的精髓和1981年黨中央所作《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》(以下簡稱《決議》)提出毛澤東思想活的靈魂以來，關于精髓和靈魂這兩個概念的涵義問題實際上存在許多不同的理解和看法。有的用精髓解釋靈魂，有的用靈魂解釋精髓;有的精髓概念包括靈魂概念，有的靈魂概念包括精髓概念。具體來說有以下三種觀點：第一種觀點是將《決議》所概括的毛澤東思想的“靈魂”與鄧小平多次強調的毛澤東思想的“精髓”這兩個概念區(qū)別開來，認為毛澤東思想的靈魂是《決議》所概括的三個方面的內容，即“實事求是、群眾路線、獨立自主”;毛澤東思想的精髓則只是鄧小平反復強調的唯一內容，即“實事求是”。根據這一觀點和看法，毛澤東思想的靈魂和精髓這兩個概念的涵義是不一樣的。第二種觀點是將毛澤東思想的靈魂和精髓這兩個概念等同起來，認為毛澤東思想的靈魂就是毛澤東思想的精髓。第三種觀點是以上兩種觀點兼而有之，即有時將靈魂和精髓區(qū)別開來，分別論述，有時又將二者混為一談。以上幾種看法有時還同存于一本著作或一篇文章中。鑒于這種情況，有必要弄清靈魂和精髓這兩個概念的確切涵義，特別是要弄清二者是否表達了不同涵義。
首先，從靈魂和精髓這兩個概念的本身意義看，靈魂和精髓是兩個涵義非常相近的概念，只是強調的重點有所不同。靈魂這一概念所強調的是某一事物中起主導和決定作用的因素。精髓強調的則是某一事物中的精華，或這一事物中最本質的東西。在一事物中起主導和決定作用的因素顯然也是這一事物的精華或最本質的東西;某一事物中的精華或最本質的東西必定也是這一事物起主導和決定作用的因素。根據以上分析，毛澤東思想的靈魂和精髓的概念也是這樣，即它們都是毛澤東思想中起主導和決定作用的因素，同時也反映了毛澤東思想的精華和最本質的東西。因此，這兩個概念的涵義可以被看作是基本一致的東西。
其次，從馬克思主義的靈魂和精髓的概念提出的情況來看，列寧是將靈魂和精髓作為同一概念來使用的。列寧在1920年所作《共產主義》一文中批評匈牙利共產黨員庫恩·貝拉時說：“他忽略了馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析”(《列寧全集》第39卷，人民出版社1986年版，第128頁)。毛澤東曾先后幾次使用列寧的這段名言，只是將這段話表述為：“列寧說：馬克思主義的最本質的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況”(《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，《毛澤東選集》第1卷第187頁;《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷第312頁)。這段表述是將列寧所說的“精髓”一詞替換成“最本質的東西”。從毛澤東的論述來看，他是偏愛使用“靈魂”一詞，而從未使用“精髓”一詞。但他也沒有反對使用“精髓”一詞。實際上，他是用“靈魂”一詞完全取代了“精髓”一詞所要表達的涵義。
第三，從毛澤東思想的靈魂和精髓提出的情況來看，鄧小平是偏愛使用“精髓”一詞，而從未使用“靈魂”一詞。但他也未反對使用“靈魂”一詞。1981年黨的十一屆六中全會通過的《決議》雖然沒有使用鄧小平反復強調的“精髓”一詞，而是使用“靈魂”一詞來表達毛澤東思想的最本質的特征和最有決定意義的內容，但《決議》是在鄧小平親自指導下作出的，并得到他的全面肯定。因此，鄧小平反復強調的“精髓”所要表達的涵義與《決議》概括的“靈魂”所表達的涵義并不矛盾。既然如此，根據鄧小平反復強調“精髓”一詞和《決議》的概括，絕不能得出毛澤東思想活的靈魂包括實事求是、群眾路線、獨立自主三個方面內容，而毛澤東思想的精髓卻只包括實事求是這唯一內容的結論。而且，曾經參加《決議》起草的有關專家曾明確指出，毛澤東思想這些活的靈魂，這些根本的立場、觀點、方法，過去也叫做毛澤東思想的精髓，小平同志也叫做毛澤東思想的基本點。(《龔育之論中共黨史》上，湖南人民出版社，1999年版，第126頁)這顯然是將靈魂和精髓做為涵義相同的概念來使用的。
綜上所述，可以說明，毛澤東思想活的靈魂，就是毛澤東思想的精髓。它們所表達的涵義是一樣的。這就是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點、方法。以毛澤東為代表的中國共產黨人，把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產階級政黨的全部工作。在中國革命和建設的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產黨人特色的這些立場、觀點和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。之所以叫做“活的靈魂”，是因為實事求是、群眾路線、獨立自主這些東西，是經常要用的，永遠要用的，是具有普遍的指導意義的。而強調“精髓”，則是著重于要掌握它的精神實質，抓住其中最根本的東西。
三、毛澤東思想的靈魂和精髓的理論地位如何?毛澤東思想活的靈魂和精髓的三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主又分別有其特定的涵義、內容和理論地位。
關于實事求是，群眾路線，獨立自主這三個方面的涵義和內容，《決議》上雖有系統(tǒng)闡述，人們仍有不同理解和概括。比如在實事求是方面，后來就有兩種不同的概括和解釋：一是將其概括為三個方面內容，即一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實踐是檢驗真理的標準。二是將其概括為四個方面內容，即一切從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際、實踐是檢驗真理的標準。對這兩種概括，又有對其核心內容的不同理解：一是把一切從實際出發(fā)做為核心內容或精髓;二是把實事求是做為核心內容或精髓;三是把理論聯(lián)系實際做為核心內容或精髓。
關于實事求是，群眾路線，獨立自主這三個方面在毛澤東思想體系中的理論地位及其作用，更有不同的理解和看法。有的認為，實事求是是核心，群眾路線是根本，獨立自主是必然要求;認為它們從不同角度解決并深化馬克思主義同中國革命實踐相統(tǒng)一的問題，認識世界和改造世界的問題，因此，學習和掌握毛澤東思想活的靈魂是學習和掌握毛澤東思想的關鍵。有的認為，實事求是是毛澤東思想的根本觀點和根本方法，它不僅是毛澤東思想全部獨創(chuàng)性理論內容的活的靈魂，而且是毛澤東思想靈魂三個基本方面的最根本的原則;認為群眾路線和獨立自主都是實事求是的根本要求和體現(xiàn)。鑒于這種情況，更有必要弄清實事求是、群眾路線、獨立自主這三個方面在毛澤東思想體系中的重要地位和作用。
從《決議》來看，它是將實事求是、群眾路線、獨立自主作為毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面，認為這三個基本方面都是貫穿于毛澤東思想全部內容或各個組成部分的立場、觀點和方法?！稕Q議》沒有說明實事求是既是毛澤東思想的全部內容或各個組成部分的精髓，也是毛澤東思想活的靈魂其它兩個基本方面的精髓，從而也決定著其它兩個基本方面的性質和發(fā)展方向。從《決議》只能得出實事求是、群眾路線、獨立自主這三個基本方面都是毛澤東思想的靈魂和精髓的結論，三者是并列的，具有同等的地位和作用;它們在毛澤東思想體系中都具有基礎性的作用，解決的都是世界觀和方法論的問題。
實事求是，主要是從認識論的角度說明它在毛澤東思想體系中的基礎性作用。實事求是講的是思想路線問題，解決的是主觀與客觀、理論和實際的辯證關系問題。實事求是要求從實際出發(fā)，從“實事”中求出“是”來，即從客觀實際和客觀事物中找出事物的規(guī)律性認識。實事求是不僅真實地反映了從物質到精神、從存在到意識的唯物主義，而且創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了辯證唯物主義這一馬克思主義的理論基石。
群眾路線，主要是從歷史觀和價值觀的角度說明它在毛澤東思想體系中的基礎性作用。群眾路線講的是根本的政治路線和根本的組織路線問題，解決的是為什么人的利益問題。群眾路線要求一切為了群眾，全心全意為人民服務;要求一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是把馬克思列寧主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理系統(tǒng)地運用在中國革命和建設的全部活動中形成的，無比寶貴和具有獨創(chuàng)性意義的理論原則和經驗總結。
獨立自主，主要是從獨立個性方面說明它在毛澤東思想體系中的基礎性作用。獨立自主講的是獨立個性問題，解決的是能否立足于自身的力量，自力更生，艱苦奮斗，創(chuàng)造性地走出自己的發(fā)展道路問題。尤其是中國這樣一個大國，必須把方針放在自己力量的基點上，主要依靠自己的力量發(fā)展革命和建設事業(yè)。適合本國特點的革命和建設道路，只能由本國人民自己來尋找、創(chuàng)造和決定。獨立個性是創(chuàng)新的基礎。沒有獨立個性，也就沒有創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，就會從根本上喪失活力。
但從《決議》可以得出這樣的結論，即毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面是有機的辯證統(tǒng)一，而不是相互分離或割裂的。群眾路線的基礎是實事求是，是一切從實際出發(fā);實事求是的基礎又是群眾，認識從實踐來就是從群眾中來，理論回到實踐中去就是回到群眾中去;獨立自主，自力更生是從中國實際出發(fā)、依靠群眾進行革命和建設的必然結論，也是堅持實事求是和群眾路線的必要前提。這就是三者之間的辯證關系。
經過一個學期全面系統(tǒng)的學習，我對毛澤東思想有了更深刻的認識，同時也對毛澤東本人有了更進一步的了解。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨立、強盛的發(fā)展道路。毛澤東的歷史功勛永垂千古，他的偉大精神、偉大思想是我們最寶貴的財富。結合新的實踐，學習毛澤東思想，不斷地從中汲取理論營養(yǎng)和智慧力量，對于加強黨的建設，對于推進我們偉大的事業(yè)，對于提高個人的理淪水平、工作能力，都具有十分重要的意義。與此同時，他的思想也在潛移默化地影響著我們的思維，影響著我們的學習和生活，影響著無數(shù)中華兒女。
第一，學習毛澤東思想，是貫徹落實十六大精神，實現(xiàn)新的偉大歷史任務，全面建設小康社會的需要。毛澤東思想不僅指引我們取得了民主革命以及社會主義革命和建設的偉大勝利，而且對于我們今天建設中國特色社會主義仍然具有重大指導意義。有的人認為，目前我國已經進入新的歷史時期，正在發(fā)展社會主義市場經濟，而毛澤東思想是在革命戰(zhàn)爭年代產生的理論，就是建國以后的思想，也是計劃經濟時代形成的，現(xiàn)在“過時了”、“用不上了”。這完全是一種誤解。毛澤東思想是歷史的產物，歷史不能割斷。今天的中國是從昨天的中國發(fā)展而來的。如果不了解中國的昨天，就不能把握中國的今天。更何況毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結合的產物，它跨越民主革命、社會主義革命和社會主義建設兩個歷史時期，是馬克思主義中國化的理論成果，其基本原理和立場、觀點、方法，具有普遍意義，并沒有“過時”。在新的歷史時期，我們黨所面臨的國際國內環(huán)境、所擔負的歷史任務雖然發(fā)生了巨大變化，黨的自身狀況也發(fā)生了許多變化。但是，毛澤東思想的精髓、靈魂、基本精神實質，諸如實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的宗旨，搞好物質文明和精沖文明建設，弘揚自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)等光輝思想仍然是我們須臾不可缺少的。
第二，學習毛澤東思想，與興起學習貫徹“三個代表”重要思想新高潮相互聯(lián)系、密不可分。馬克思主義中國化是一個堅持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的歷史過程。如果把學習毛澤東思想同學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想對立起來，割裂開來，認為只要學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想就行了，學不學毛澤東思想“無關緊要”，這種看法是錯誤的、片面的、有害的。如果割斷歷史，不學習毛澤東思想，也就不可能真正學好鄧小平理論和“三個代表”重要思想。我們要充分認識其內在聯(lián)系，一定要結合好、學習好、運用好。
第三，學習毛澤東思想，對于全面正確地評價毛澤東同志、評價黨的歷史具有十分重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。有的同志把毛澤東同志晚年犯的錯誤，同毛澤東思想等同起來，否認毛澤東思想是科學、是真理。這種看法本末倒置，以偏概全，也是錯誤的。毛澤東同志晚年確實犯有錯誤，但是他的錯誤畢竟是一個偉大的無產階級革命家在探索中國特色社會主義建設道路，防止黨和國家改變顏色的過程中所犯的錯誤。縱觀人類社會發(fā)展的歷史，一切文明成果，既包括對經驗的總結，也包括對教訓的汲取。在落后的中國，建設社會主義是前無古人的偉大事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經驗可供借鑒，在復雜的國際環(huán)境中怎樣確保黨和國家永不變色，更是一個重大而嶄新的課題。在摸索前進的征途上，錯誤是難免的。毛澤東思想是根據馬克思主義基本原理，總結中國革命和建設的實踐經驗，包括成功的經驗和失敗的教訓而形成的科學體系，這個科學體系經過實踐檢驗證明是正確的。我們要把毛澤東思想的科學體系與毛澤東同志晚年所犯的錯誤區(qū)別開來。
能不能正確評價毛澤東思想和黨的歷史是一個十分重大的原則問題。蘇共之所以垮臺、蘇聯(lián)之所以解體，就是從赫魯曉夫全盤否定斯大林、否定蘇共歷史開始的，最終自己否定了自己。從蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體的沉痛教訓來看，我們黨對待黨的領袖、黨的歷史的態(tài)度是完全正確的。我們要繼續(xù)警惕否定毛澤東思想、否定毛澤東同志歷史地位、否定黨的歷史的錯誤傾向。
毛澤東是我國乃至世界上偉大的無產階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為我國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，同時也為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)做出了重大貢獻。他提出的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面。盡管毛澤東晚年犯了一些錯誤，可瑕不掩瑜，毛澤東的歷史地位不容否定!正如巴基斯坦前總理本·布托所言：“像毛澤東那樣的人物，在一個世紀，也許一千年里只能產生一位，他們占領了舞臺，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人。”
在建設有中國特色社會主義的歷史新時期中我們仍然要堅持和發(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國共產黨集體智慧的結晶的毛澤東思想將永遠是我們黨的指導思想;其次，堅持毛澤東思想，就是堅持馬克思主義，就是堅持其指導下的鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀;再次，我們要堅持馬列主義，堅持中國特色社會主義理論體系，必須堅持毛澤東思想。因為三者存在著必然的內在聯(lián)系，是有機的統(tǒng)一體，是一脈相承的關系;最后，毛澤東思想是中華民族團結和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵著中國人民為中華民族的偉大復興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學習毛澤東思想時我們必須保持嚴肅的學習作風，端正學習態(tài)度，這是對我們偉大領導人的尊重，也是對毛澤東思想的尊重。
學好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產黨領導中國革命的建設歷程，把馬克思列寧主義同中國實際相結合的歷史經驗，同時掌握中國革命和建設的發(fā)展規(guī)律，最終為建設有中國特色的社會主義奮斗終身。我們大學生作為未來社會主義事業(yè)的建設者和接班人，有責任也有義務學習好運用好毛澤東思想，把馬克思主義普遍原理與校園生活的具體實際相結合，把毛澤東思想貫穿于大學生活的始終。
學習毛澤東思想心得篇十一
毛澤東思想是依據馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結合具體情況并根據現(xiàn)實條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個結合的過程中，形成了自己的科學體系，是中國化了的馬克思列寧主義。
以毛澤東同志為代表的中國共產黨人根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實踐中一系列獨創(chuàng)性的經驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物----毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動全面的講授和自學下，對毛澤東思想有了更進一步的認識，下面，談談自己的一些體會。
毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度。”可以說，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個代表”重要思想。有了毛澤東領導全黨帶領全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強大輝煌。
在中國，不僅毛澤東思想具有強大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權。他為國家為人民勇于獻身的精神，永遠激勵后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領導藝術，永遠是各級領導干部領導現(xiàn)代化建設的楷模。
二、毛澤東實事求是思想路線的真理光輝。
我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導思想。但是，在中國當時的具體情況下，如何實現(xiàn)馬克思主義的指導功能?如何正確對待共產國際給我們的指示?我們該走一條什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認識路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產黨付出過慘痛的代價。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯誤，同時思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯誤。他認為“左”和右看似兩個極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認為應該在全黨范圍內開展一次普遍的馬克思主義教育運動。于是就有了延安整風，就有了實事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導地位，從此，毛澤東實事求是思想路線被全黨廣泛運用于指導中國革命和建設的實踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。
毛澤東實事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實事求是著眼于一切從實際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實際。毛澤東正是在對中國革命實踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實事求是思想路線。其次，實事求是的根本點是要從對客觀實際的研究中找出事物的內在聯(lián)系和規(guī)律，要在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點上，鄧小平在黨的十一屆三中全會上，在實事求是基礎上增加了解放思想的內容，豐富了毛澤東實事求是思想路線內涵。第三，實事求是的本質要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結果。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。如果說毛澤東當年提出實事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個凡是”的束縛，那么“三個代表”重要思想所體現(xiàn)的與時俱進思想路線，主要著眼于面對新世紀、新形勢如何建設中國特色社會主義，重點強調“立”。無論是解放思想還是與時俱進，最終都要達到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實事求是的本質要求。這就是毛澤東實事求是思想路線真理的光輝。
在中國革命和建設的偉大實踐中，毛澤東同志把馬克思主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運用到黨的全部活動中，提出了黨的群眾工作思想。實踐表明，只有把群眾真正發(fā)動起來、組織起來，切實做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設的偉大勝利。
“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強調，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。人民群眾是社會實踐的主體，是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團結依靠群眾的大多數(shù)來進行革命和建設放在戰(zhàn)略和策略的高度上。(勵志天下)。
毛澤東中國近代史上最偉大的人物之一為了挽救國家的危亡爭取民族獨立、政治自由和實現(xiàn)國家的富強在革命斗爭中向西方國家尋求真理創(chuàng)造性的把馬克思列寧主義基本原理和中國的實際問題和具體實踐結合起來使馬克思主義中國化從而創(chuàng)立了偉大的毛澤東思想。
毛澤東思想的產生是近代中國社會與革命運動發(fā)展的客觀要求和歷史必然是馬克思主義與中國實際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果具有極其重要的歷史地位和長遠的指導意義。毛澤東思想是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結是中國共產黨集體智慧的結晶這就是毛澤東思想的科學涵義其活的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主實事求是是毛澤東思想的精髓群眾路線是中國共產黨的根本路線獨立自主是中國革命和建設的基本立足點。毛澤東思想的科學體系具有多方面的內容：
1.政治思想?！笆赂锩宦暸陧懡o我們送來了馬克思列寧主義”這是1949年毛澤東在總結中國共產黨28年的光輝歷程時提出的一個著名判斷。它以形象化的說法揭示了一個基本事實即中國共產黨真正了解馬克思列寧主義并以它作為自己的理論基礎和指導思想是從19十月革命后開始的。在中國馬克思主義的傳入為中國共產黨的誕生奠定了思想基礎使中國共產黨從它誕生的第一天起就是一個名副其實的以馬克思列寧主義為理論基礎和指導思想的無產階級政黨。中國共產黨領導的人民軍隊是中國革命的主要組織形式早在1927年中共中央“八七”會議上毛澤東就提出了“政權是用槍桿子取得的”著名論斷并領導了秋收起義創(chuàng)建了人民軍隊。經驗告訴我們中國的問題離開武裝斗爭就不能解決。中國革命的主要斗爭形式是中國共產黨領導的以農民為主體的革命戰(zhàn)爭這是毛澤東在總結革命斗爭經驗的基礎上提出來的只有把武裝斗爭這個主要斗爭形式同其他各種必要的斗爭形式在全國范圍內直接或間接地配合起來才能取得革命的勝利。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設是中國革命的三大法寶是毛澤東對中國新民主主義革命經驗的基本總結毛澤東關于三大法寶的理論極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關于無產階級領導人民革命的理論和策略是毛澤東對馬克思列寧主義理論寶庫的一個杰出貢獻。
2。經濟思想。關心群眾生活是黨的群眾路線的重要內容也是中國共產黨根本宗旨的表現(xiàn)。關心群眾生活、一切為了群眾、全心全意為人民服務是共產黨人全部工作的根本出發(fā)點和最終歸宿也是我們取得革命和建設勝利的一個法寶“政治工作是一切經濟工作的生命線”是我國社會主義經濟發(fā)展的戰(zhàn)略目標。1949年3月毛澤東在黨的七屆二中全會上指出迅速地恢復和發(fā)展生產使中國穩(wěn)步地由農業(yè)國轉變?yōu)楣I(yè)國把中國建設成為一個偉大的社會主義國家“全黨一定要重視農業(yè)”這是毛澤東從我國是一個農業(yè)大國的情況出發(fā)而向全黨發(fā)出的一個重要號召。新中國成立后毛澤東和黨中央十分重視農業(yè)在國民經濟中的重要作用提出了以農業(yè)為基礎的發(fā)展國民經濟的基本方針。“兩參一改三結合”是毛澤東提出的關于我國企業(yè)管理的一項重要制度“兩參”即干部參加生產勞動工人參加企業(yè)管理;“一改”即改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度;“三結合”即在技術改革中實行企業(yè)領導干部、技術人員、工人三結合的原則。
3。文化教育思想?！皼]有文化的軍隊是愚蠢的軍隊”是毛澤東關于建設有文化的軍隊的重要性的具體表述。古為今用洋為中用正確對待中國古代文化遺產和外國文化成果在毛澤東文藝思想中占有很重要的地位“古為今用”就是吸取古代文化遺產中有益的、精華的成分與“新的群眾的時代相結合”為反映現(xiàn)實服務。一切文化藝術都是在繼承、借鑒前人的文化遺產的基礎上發(fā)展起來的;悠悠的中國歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化對這些寶貴的遺產必須繼承而不能割斷歷史。但是這種繼承是批判的繼承而不是一切照搬兼收并蓄?！把鬄橹杏谩本褪菍W習一切外國文化成果中有益的東西大量吸收外國的進步文化為豐富發(fā)展中國的文化服務。百花齊放百家爭鳴毛澤東關于繁榮和發(fā)展社會主義文化和科學技術的方針亦稱“雙百”方針。毛澤東認為“雙百”方針是“促進藝術發(fā)展和科學進步的方針是促進我國的社會主義文化繁榮的方針。
4.文藝思想。毛澤東的文藝思想也是馬克思主義與中國革命實踐相結合的產物;毛澤東文藝思想觀點的鮮明性、戰(zhàn)斗性和實踐性與其哲學的、政治的、經濟的以及文化的思想是一脈相通又是不可分割的。毛澤東的教育改革思想是毛澤東教育思想的重要組成部分是毛澤東運用馬克思主義基本原理來指導中國革命的教育改革實踐的經驗概括和總結。
5.軍事思想。以毛澤東為代表的老一輩無產階級革命家總結中國人民軍隊建設的豐富經驗系統(tǒng)地闡明了如何把以農民為主要成分的革命軍隊建設成為一支無產階級性質的具有嚴格紀律的同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊的一系列基本思想。第二次國內革命戰(zhàn)爭初期毛澤東把共產黨領導的武裝斗爭、土地革命和根據地建設三者緊密結合起來提出了“工農武裝割據”的思想主要內容是在中國共產黨領導下以土地革命為基本內容以武裝斗爭為主要形式以農村革命根據地為戰(zhàn)略陣地奪取革命的勝利。農村包圍城市實行工農武裝割據最后奪取全國政權的道路這是毛澤東研究中國國情把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結合的產物是奪取中國革命勝利的正確道路也是對馬克思主義軍事理論的豐富和發(fā)展。
總之毛澤東思想在中國近代史上起到了舉足輕重的作用在中國的政治、經濟、文化和軍事方面為我國的發(fā)展奠定了堅實的基礎并在以后的領導人中得到更近一步的升華毛澤東偉大思想將會永遠在中國的歷史上閃光。
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結合的產物，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間張名了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的產生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經過新文化運動犀利的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
本學期，我們系統(tǒng)學習了毛澤東思想概論，就所學的知識和自己的認識，我有如下的體會：
以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設實踐中的一系列獨創(chuàng)性經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命與建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽永不再升起?！泵绹翱偨y(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實是我們時代的一位杰出人物?！敝袊母镩_放的總設計師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學習和運用毛澤東思想這一科學體系。“我們必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想來指導我們全黨、全軍和全國人民，把黨的社會主義事業(yè)，把國際共產主義的事業(yè)，勝利地推向前進。”從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。
毛澤東思想的產生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經過新文化運動洗禮的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產生，形成的過程，也就是馬列主義和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會貫通的過程。所以馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國工人階級隊伍的不斷發(fā)展壯大，工人運動不斷發(fā)展，迫切學要新的本階級的思想武器的知道和革命政黨的領導，這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產生創(chuàng)造了社會條件，奠定了基礎。
學習毛澤東思想心得篇十二
今天我閱讀了《毛澤東思想》這本書，深受啟發(fā)。深深的被其中的智慧哲學所震撼。以下是幾點體會心的。
毛澤東思想是依據馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結合具體情況并根據現(xiàn)實條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個結合的過程中，形成了自己的科學體系，是中國化了的馬克思列寧主義。
以毛澤東同志為代表的中國共產黨人根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實踐中一系列獨創(chuàng)性的經驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物----毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動全面的講授和自學下，對毛澤東思想有了更進一步的認識，下面，談談自己的一些體會。
毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度。”可以說，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理。
論和“三個代表”重要思想。有了毛澤東領導全黨帶領全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強大輝煌。
在中國，不僅毛澤東思想具有強大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權。他為國家為人民勇于獻身的精神，永遠激勵后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領導藝術，永遠是各級領導干部領導現(xiàn)代化建設的楷模。
我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導思想。但是，在中國當時的具體情況下，如何實現(xiàn)馬克思主義的指導功能?如何正確對待共產國際給我們的指示?我們該走一條什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認識路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產黨付出過慘痛的代價。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯誤，同時思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯誤。他認為“左”和右看似兩個極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認為應該在全黨范圍內開展一次普遍的馬克思主義教育運動。于是就有了延安整風，就有了實事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導地位，從此，毛澤東實事求是思想路線被全。
黨廣泛運用于指導中國革命和建設的實踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。
毛澤東實事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實事求是著眼于一切從實際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實際。毛澤東正是在對中國革命實踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實事求是思想路線。其次，實事求是的根本點是要從對客觀實際的研究中找出事物的內在聯(lián)系和規(guī)律，要在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點上，鄧小平在黨的十一屆三中全會上，在實事求是基礎上增加了解放思想的內容，豐富了毛澤東實事求是思想路線內涵。第三，實事求是的本質要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結果。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。如果說毛澤東當年提出實事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個凡是”的束縛，那么“三個代表”重要思想所體現(xiàn)的與時俱進思想路線，主要著眼于面對新世紀、新形勢如何建設中國特色社會主義，重點強調“立”。無論是解放思想還是與時俱進，最終都要達到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實事求是的本質要求。這就是毛澤東實事求是思想路線真理的光輝。
在中國革命和建設的偉大實踐中，毛澤東同志把馬克思主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運用到黨的全部活動中，提。
出了黨的群眾工作思想。實踐表明，只有把群眾真正發(fā)動起來、組織起來，切實做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設的偉大勝利。
“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強調，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。人民群眾是社會實踐的主體，是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團結依靠群眾的大多數(shù)來進行革命和建設放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務是毛澤東群眾工作思想的根本標志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā);向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，這些就是我們的出發(fā)點?！彼J為，共產黨及其領導者能夠給予人民的“就是組織人民、領導人民、幫助人民發(fā)展生產、增加他們的物質福利，并在這個基礎上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實做好關系人民群眾生產、生活的工作。
是群眾路線的基本點。同時，毛澤東還提出了“向人民負責”這一做好群眾工作的原則，強調“我們的責任，是向人民負責。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益”。這是毛澤東群眾工作思想的核心內容，也是我們深入做好群眾工作的根本指導思想。
毛澤東在新中國成立以后，堅持把馬克思主義普遍原理同中國實際相結合，對中國社會主義建設道路進行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價值的思想觀點，為我們今天建設中國特色社會主義做了理論和思想上的準備。
提出了完整的科學的社會主義矛盾學說。毛澤東指出，社會主義社會存在各種矛盾，但基本矛盾是生產關系和生產力、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但社會主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質的區(qū)別，主要是對抗性矛盾可以通過社會主義制度本身進行調節(jié)，使生產關系同生產力、上層建筑同經濟基礎相適應，從而使社會主義制度得到不斷地鞏固和完善。
提出了符合中國實際的經濟建設思想。毛澤東指出：“一個國家搞經濟建設必須從本國的實際出發(fā)”，探索出一條經濟發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設社會主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，使中國逐步從農業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農業(yè)的關系。他在《論十大關系》中系統(tǒng)地闡述了農、輕、重三者之間的相互關系及在國民經濟發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者。
學習毛澤東思想心得篇十三
敬愛的黨組織：
時間飛逝，自20xx年6月以來，作為一名預備黨員已有半年時間了?，F(xiàn)對這半年來的預備黨員生活作以下思想匯報。
今年是中國共產黨成立94周年的大喜日子，從19成立以來，黨已經走過了93年艱辛而輝煌的風雨歷程。我們都知道，黨的歷史是中華民族的獨立、解放、繁榮和為中國人民的自由、民主、幸福而不懈奮斗的歷史。這93年，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、不斷推進馬克思主義中國化的93年，是我們黨經受各種風浪考驗、不斷發(fā)展壯大，不斷開創(chuàng)各項事業(yè)新局面的93年。黨的風雨93年歷程是令人難忘和感慨的。在近代中國歷史發(fā)展的必然中創(chuàng)立，經受大革命洪流中鍛煉和考驗，在土地革命中開辟出中國的革命道路，后來成為抗日戰(zhàn)爭中的中流砥柱，最后奪取民主革命的全國勝利?？谷諔?zhàn)爭勝利后，中國共產黨順應全國人民的強烈要求，主張建立一個和平、民主、獨立、富強的新中國。經歷了從新民主主義向社會主義的過渡，艱辛探索著社會主義的建設道路，在不斷的總結和反思中選擇了建設中國特色社會主義的道路。95年來，黨一直把發(fā)展社會主義作為主題，把中國實情和馬克思主義很好地結合到了一起，取得了許多舉世矚目的成就。
對于我們這些青年黨員來講，必須做到如下幾點才能真正的實現(xiàn)自身綜合素質的提升。
首先，必須要認真學習、正確認識黨的光輝歷史和偉大功績，并永遠銘記在心。努力提高自身的理論水平，全面掌握國情，正確理解并自覺貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領和各項方針政策，知古鑒今，以史為鏡，不斷總結經驗，開創(chuàng)未來。
其次一定要加強自身黨性修養(yǎng)。中國共產黨員的黨性，是無產階級的階級性、先進性、組織性、紀律性在黨員身上的集中體現(xiàn)，是無產階級的階級性與馬克思主義的科學性、革命性和歷史發(fā)展的時代性的統(tǒng)一，是合格共產黨員的共性，也是黨員的思想核心和靈魂。加強青年黨員的黨性教育和黨性鍛煉，使我們從行動上、思想上真正入黨。每一個黨員都要自覺地把自己同黨組織融為一個整體，同心同德，增強對黨的親和力和向心力，積極參加黨的生活，經常進行黨性分析和自我剖析，最后積極參加社會實踐，不斷學習進步。只有“常懷憂黨之心，恪盡興黨之責”，從自己做起，從現(xiàn)在做起，加強黨性修養(yǎng)。把心放在對真理的追求上，時刻保持知識本領上的恐慌感和理論素養(yǎng)上的危機感，緊跟時代要求用心學習、潛心鉆研。把心放在黨的事業(yè)上，一切以黨的事業(yè)為重。把心放在真誠付出、甘于奉獻、終身奉獻上。
再則個人的成長與國家興亡是緊密結合的。作為80后的大學生畢業(yè)生應該秉承愛國主義的革命傳統(tǒng)，不僅努力學習專業(yè)知識，更要學會用積極樂觀的態(tài)度去對待學習和生活中的各種困難。學習上要求進步，思想上更要有進步，用清醒理智的頭腦去看待事情，用正確的價值觀念塑造自己的人格，把國家時刻裝在心里，立為國奉獻之志，立為民服務之志，把個人成長成才融入祖國和人民的偉大事業(yè)之中。
最后，我們應當志存高遠，腳踏實地，共同為祖國、民族的明天奮斗。最新月預備黨員思想匯報思想匯報。所以，青年學生關注國家的現(xiàn)狀與未來是勇?lián)厝巍⒊瘹馀畈捏w現(xiàn)。作為當代大學生畢業(yè)生要關注國家，自覺將自己的學習、未來的工作與國家的命運結合起來。“在德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的基礎上，廣大青年要保持個性，彰顯本色。
我想只有把文化知識學習和思想品德修養(yǎng)結合起來、創(chuàng)新思維與社會實踐結合起來、全面發(fā)展和個性發(fā)展結合起來，一個人才能真正成才、真正成為社會發(fā)展的有用之人。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗多彩;人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。
在今后的工作、學習和生活中我會不斷努力,提高自己的覺悟，使自己盡快的成為一名合格的共產黨員。在生活中，盡力展現(xiàn)自己的才華，取得進步決不高傲，以謙卑的心態(tài)去面對事物，辯證地看待解決問題。在工作中，好好鍛煉自己，同時，我也要積極的汲取新知識，擴大自己的知識面，透過現(xiàn)象看本質。相信在以后的學習中我對黨的認識會更加深刻，盡管那是一個漫長的過程，但是我堅定的為黨堅守陣地，高舉共產主義旗幟，為黨的事業(yè)奮斗，為實現(xiàn)共產主義而奮斗終身。
希望黨組織繼續(xù)加強對自己的監(jiān)督培養(yǎng)和教育，讓我在思想認識中取得更大的轉變與進步，成長為一名合格的共產黨員。
xxx。
xxxx年xx月xx日。
學習毛澤東思想心得篇十四
黨的十七大報告指出:“中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領中國發(fā)展進步,關鍵在于我們既堅持了科學社會主義的基本原則,又根據我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。”
中國特色社會主義是指中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系的辯證統(tǒng)一,深入探討中國特色社會主義在實踐和理論上的中國特色,有助于人們更深刻地理解和把握有中國特色的社會主義理論體系,有助于人們在實踐中自覺地堅持社會主義道路。
黨的十七大報告對中國特色社會主義理論體系作了科學概括,“中國特色社會主義理論體系,就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系?！边@一理論體系既堅持了科學社會主義的基本原則,又根據我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。概括起來,主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
第一,理論淵源的承續(xù)特色。
從理論淵源上看,中國特色社會主義理論體系表現(xiàn)出承續(xù)性特征。這首先表現(xiàn)在中國特色社會主義理論體系與馬克思列寧主義一脈相承。馬克思列寧主義是科學的世界觀、方法論和價值觀,其基本立場、基本觀點和基本方法是中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的理論根基。中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展,從根本上看,是堅持和運用上述基本立場、觀點和方法的必然結果。
其次,表現(xiàn)為中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想一脈相承。毛澤東思想作為馬克思列寧主義與中國實際相結合第一次理論飛躍的成果,無疑是馬克思列寧主義的基本立場、觀點和方法在中國科學運用的理論結晶。以毛澤東為核心的第一代中央領導集體,在社會主義改造基本完成之后,探索適合中國國情的社會主義建設道路,并取得了一系列重要理論成果,為后來中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立提供了寶貴的經驗借鑒和現(xiàn)實啟迪,成為中國特色社會主義理論體系的直接理論來源。
最后,中國特色社會主義理論體系是鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的有機統(tǒng)一體。其三個組成部分即鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀是在新時期,我們黨堅持馬克思主義的思想路線,立于中國實際,圍繞處于初級階段的中國社會主義發(fā)展這一理論主題,對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律與共產黨執(zhí)政規(guī)律的認識不斷深化和系統(tǒng)化的結果,體現(xiàn)出鮮明的相承性特征。
第二,理論品格的創(chuàng)新特色。
中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果,在與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承的基礎上,又充分體現(xiàn)出創(chuàng)新的特征。
鄧小平以超人的膽識和巨大的理論勇氣,針對“兩個凡是”的束縛,在堅持毛澤東所倡導的“實事求是”的同時,特別強調“解放思想”的極端重要性,圍繞“什么是社會主義,怎樣建設社會主義”這個問題,明確提出“走自己的路,建設有中國特色的社會主義”的命題,并闡明了社會主義初級階段論、社會主義市場經濟論、社會主義本質論等相關重大理論和實踐問題,形成比較完備的中國特色社會主義理論。
以江澤民為主要代表的中國共產黨人在新的實踐基礎上形成的“三個代表”重要思想,進一步回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題,創(chuàng)造性地回答了“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題。闡明了十三屆四中全會以來我們黨在改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國治軍、內政外交國防等方面的基本理論、基本路線、基本方針、基本經驗,形成了比較完備系統(tǒng)的理論形態(tài),實現(xiàn)了馬克思主義中國化的新發(fā)展。
以胡錦濤為總書記的黨中央和中國共產黨人,提出了科學發(fā)展觀理論,并就如何落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會、建設社會主義新農村、建設創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動和諧世界建設、加強黨的先進性建設等問題形成了一系列創(chuàng)新性的重大戰(zhàn)略思想?？茖W回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一關系到中國現(xiàn)實和前途命運的重大問題,從而把對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”和“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的認識提高到了一個新的高度。
可見,中國特色社會主義理論體系既堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原則,又大力推進理論創(chuàng)新。
第三,理論風格的民族特色。
“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)?！盵1]中國特色社會主義理論體系是馬克思主義基本原理與中國優(yōu)秀歷史文化有機融合的產物,是具有中國特色、中國作風、中國氣派的當代中國馬克思主義的最新成果。
這種民族性首先表現(xiàn)在中國特色社會主義理論體系在堅持馬克思主義基本原理和方法的前提下,從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神中汲取理論資源。例如,“三個代表”重要思想以總體的形式融會了中華民族的優(yōu)秀思想,滲透著民族傳統(tǒng)文化的人文精神。諸如民為邦本,本固邦寧的民本思想,天下為公的大同思想,“憂勞興國,逸豫亡身”,“生于憂患,死于安樂”等居安思危的憂患意識。
其次,表現(xiàn)在對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神加以創(chuàng)新,提出了具有時代特色的理論概括。鄧小平理論對傳統(tǒng)文化中“藏富于民”的思想加以運用和發(fā)展而做出的“共同富?！笔巧鐣髁x本質的論斷;“三個代表”重要思想對傳統(tǒng)文化中“茍日新,日日新,又日新”的與時俱進思想加以運用和發(fā)展而做出的馬克思主義具有“與時俱進”理論品質的論斷;科學發(fā)展觀對傳統(tǒng)文化的民本思想加以運用和發(fā)展而得出的“以人為本”的科學發(fā)展觀理論,都是既源于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又高于上述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論創(chuàng)造,更好地做到了民族性與時代性的統(tǒng)一。
學習毛澤東思想心得篇十五
思想報告，也叫思想匯報。是黨員向黨組織匯報自己對黨的文件學習體會的書面報告。自遞交入黨申請書開始每三個月寫一次思想匯報，如果你是要求入黨的積極分子，就寫你要求進步的思想活動和事情；如果你是黨員，就寫最近黨小組活動時學習的黨的文件的體會，一定要聯(lián)系工作實際。一般一千至兩千字。以下是小編整理的毛澤東思想學習體會五篇，歡迎閱讀與收藏。
今天我閱讀了《毛澤東思想》這本書，深受啟發(fā)。深深的被其中的智慧哲學所震撼。以下是幾點體會心的。
毛澤東思想是依據馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結合具體情況并根據現(xiàn)實條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個結合的過程中，形成了自己的科學體系，是中國化了的馬克思列寧主義。
以毛澤東同志為代表的中國共產黨人根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實踐中一系列獨創(chuàng)性的經驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物----毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動全面的講授和自學下，對毛澤東思想有了更進一步的認識，下面，談談自己的一些體會。
毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度?！笨梢哉f，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理。
論和“三個代表”重要思想。有了毛澤東領導全黨帶領全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強大輝煌。
在中國，不僅毛澤東思想具有強大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權。他為國家為人民勇于獻身的精神，永遠激勵后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領導藝術，永遠是各級領導干部領導現(xiàn)代化建設的楷模。
我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導思想。但是，在中國當時的具體情況下，如何實現(xiàn)馬克思主義的指導功能?如何正確對待共產國際給我們的指示?我們該走一條什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認識路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產黨付出過慘痛的代價。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯誤，同時思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯誤。他認為“左”和右看似兩個極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認為應該在全黨范圍內開展一次普遍的馬克思主義教育運動。于是就有了延安整風，就有了實事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導地位，從此，毛澤東實事求是思想路線被全。
黨廣泛運用于指導中國革命和建設的實踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。
毛澤東實事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實事求是著眼于一切從實際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實際。毛澤東正是在對中國革命實踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實事求是思想路線。其次，實事求是的根本點是要從對客觀實際的研究中找出事物的內在聯(lián)系和規(guī)律，要在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點上，鄧小平在黨的十一屆三中全會上，在實事求是基礎上增加了解放思想的內容，豐富了毛澤東實事求是思想路線內涵。第三，實事求是的本質要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結果。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。如果說毛澤東當年提出實事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個凡是”的束縛，那么“三個代表”重要思想所體現(xiàn)的與時俱進思想路線，主要著眼于面對新世紀、新形勢如何建設中國特色社會主義，重點強調“立”。無論是解放思想還是與時俱進，最終都要達到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實事求是的本質要求。這就是毛澤東實事求是思想路線真理的光輝。
在中國革命和建設的偉大實踐中，毛澤東同志把馬克思主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運用到黨的全部活動中，提。
出了黨的群眾工作思想。實踐表明，只有把群眾真正發(fā)動起來、組織起來，切實做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設的偉大勝利。
“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強調，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。人民群眾是社會實踐的主體，是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團結依靠群眾的大多數(shù)來進行革命和建設放在戰(zhàn)略和策略的高度上。代表群眾利益，全心全意為人民服務是毛澤東群眾工作思想的根本標志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā);向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性，這些就是我們的出發(fā)點?！彼J為，共產黨及其領導者能夠給予人民的“就是組織人民、領導人民、幫助人民發(fā)展生產、增加他們的物質福利，并在這個基礎上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實做好關系人民群眾生產、生活的工作。
是群眾路線的基本點。同時，毛澤東還提出了“向人民負責”這一做好群眾工作的原則，強調“我們的責任，是向人民負責。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益”。這是毛澤東群眾工作思想的核心內容，也是我們深入做好群眾工作的根本指導思想。
毛澤東在新中國成立以后，堅持把馬克思主義普遍原理同中國實際相結合，對中國社會主義建設道路進行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價值的思想觀點，為我們今天建設中國特色社會主義做了理論和思想上的準備。
提出了完整的科學的社會主義矛盾學說。毛澤東指出，社會主義社會存在各種矛盾，但基本矛盾是生產關系和生產力、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但社會主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質的區(qū)別，主要是對抗性矛盾可以通過社會主義制度本身進行調節(jié)，使生產關系同生產力、上層建筑同經濟基礎相適應，從而使社會主義制度得到不斷地鞏固和完善。
提出了符合中國實際的經濟建設思想。毛澤東指出：“一個國家搞經濟建設必須從本國的實際出發(fā)”，探索出一條經濟發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設社會主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，使中國逐步從農業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農業(yè)的關系。他在《論十大關系》中系統(tǒng)地闡述了農、輕、重三者之間的相互關系及在國民經濟發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者。
毛澤東思想作為中國革命和建設的正確的理論原則與經驗總結，是經過實踐檢驗的科學真理，具有極其豐富的時代價值，集中體現(xiàn)在它為中國特色社會主義道路、理論體系和制度的開辟與形成提供了思想準備。自中共七大把毛澤東思想作為黨的指導思想寫入黨章以來，它已成為人類先進文化的一種精神象征，具有長久指導作用，是中國共產黨人和中華民族必須高舉的偉大旗幟。值此毛澤東誕辰120周年之際，深化對毛澤東思想時代價值的認識，對于進一步掌握中國化馬克思主義的基本立場、觀點和方法，特別是掌握馬克思主義與中國實際相結合的本領和與時俱進、開拓創(chuàng)新的科學精神，提高運用科學理論分析、解決中國特色社會主義現(xiàn)實問題的能力，具有重要的現(xiàn)實意義。
從馬克思主義中國化的實際過程來看，毛澤東思想的產生并非偶然，而是歷史的必然，是近代中國社會矛盾發(fā)展和人民革命斗爭深入的結果。它是當年那個時代人類先進文化的成果，其理論來源、理論基礎是馬克思列寧主義。
作為無產階級革命的科學理論，馬克思主義產生于19世紀40年代的西歐，并逐步傳播到世界各地。到20世紀初，世界革命的中心和馬克思主義的重心東移到俄國后，列寧指導十月革命取得了歷史性勝利。列寧關注世界上被壓迫民族的解放，提出了民族和殖民地問題的理論綱領。在這個過程中，馬克思主義被推進到一個新的階段，產生了列寧主義。十月革命后，世界革命的中心和馬克思主義的重心又進一步東移到中國等東方殖民地半殖民地國家。隨著馬克思主義傳播到中國并與中國的革命實際相結合，催生了工人階級的先進政黨——中國共產黨。此后，中國共產黨承擔起領導中國革命，實現(xiàn)國家獨立和民族解放的歷史使命，在這個過程中產生、形成了毛澤東思想，指導中國革命取得了最后勝利。正如毛澤東所說，馬克思主義是挽救和解放我們民族的最好的武器，“而中國共產黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新”。[1]。
在把馬克思主義同中國革命實際相結合這個動態(tài)的歷史過程中，毛澤東思想的產生、形成和發(fā)展，只具備一個要素即理論來源或理論基礎是進行不下去的，必須是兩個要素的互動，即毛澤東思想的實踐來源或實踐基礎(這個實際大體可歸納為三個方面：當時的中國國情、當時的中國革命運動、源遠流長的中國傳統(tǒng)文化)。我們只有明確了毛澤東思想形成發(fā)展的這兩個來源或基礎，才能深入理解馬克思主義同中國實際相結合的有關問題，也即毛澤東思想的科學內涵和精髓。劉少奇在中共七大上作《關于修改黨章的報告》時說：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產主義，中國的馬克思主義?！薄懊珴蓶|思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風，乃是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義，乃是中國人民完整的革命建國理論?！盵2]這一闡述深刻揭示了毛澤東思想的本質特征和時代內涵。
毛澤東思想是在不斷同教條主義的斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的，這是一個最主要的特點，具有深刻的現(xiàn)實啟示。第一次大革命失敗后，中國共產黨立即發(fā)動了一系列武裝起義，并在八七會議上確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針。這時黨面臨的主要任務，是盡快找出一條適合中國情況的革命道路，并制定出土地革命、武裝斗爭的正確方針和策略。但是，由于共產國際的錯誤指導等各方面原因，當時黨內把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯(lián)經驗神圣化的傾向十分盛行，導致中共中央接連出現(xiàn)“左”的錯誤，特別是王明“左”傾教條主義的錯誤指導，給黨造成慘重損失，幾乎使中國革命陷于絕境。在這種情況下，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，善于思考，敢于創(chuàng)新，在同各種教條主義的斗爭中把馬克思主義同中國革命的實際相結合，成功解決了中國革命的一系列重要問題，提出了許多重要思想，特別是農村包圍城市革命道路理論的提出，成為毛澤東思想形成的重要標志。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，又在深刻總結歷史經驗的基礎上，及時吸取抗日戰(zhàn)爭的新經驗，明確提出了新民主主義理論及科學的思想體系，成為毛澤東思想成熟的主要標志。同時，圍繞這一科學理論展開了多方面的論述和理論創(chuàng)造，毛澤東哲學思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、黨的建設思想等方面也都逐漸形成體系。這些創(chuàng)造和發(fā)展既是時代的要求和需要，又是中國革命艱難實踐的呼喚。正如1962年1月30日毛澤東在擴大的中央工作會議上所說：“在民主革命時期，經過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認識了中國這個客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關于政策、策略的文件，都是革命經驗的總結。那些論文和文件，只有在那個時候才能產生，在以前不可能，因為沒有經過大風大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經驗，還不能充分認識中國革命的規(guī)律?！盵3]。
總之，中國是一個完全不同于西方國家的東方大國，中國的革命遇到了以前的馬克思主義者從未遇到過的復雜而艱巨的任務。為了解決這些新的問題，以毛澤東為代表的中國共產黨人對馬克思主義進行了創(chuàng)造性運用和發(fā)展，成功地解決了如何在經濟文化落后的東方大國進行新民主主義革命以及如何向社會主義過渡的問題，并對在這樣一個落后的國家如何進行社會主義建設進行了艱辛探索，提出了許多有價值的思想。因此，毛澤東思想不是在個別方面，而是在許多領域，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的歷史地位。毛澤東不僅提出了“馬克思主義中國化”的科學命題，推動了馬克思主義中國化的進程，實現(xiàn)了西方文化向中國文化的轉變;而且提出了“批判繼承”、“古為今用”的口號，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉變。中國傳統(tǒng)文化的許多精華，在毛澤東思想中都得到了繼承和發(fā)展，使中華民族的思想文化發(fā)展到一個前所未有的高度。像“實事求是”，本是《漢書》中的一句話，中國古代的一句成語，毛澤東卻賦予它新的時代含義，做出了馬克思主義的解釋，把它提升到新的學風和黨的思想路線的高度，使之成為毛澤東思想的精髓，為全黨和全國人民所熟悉。
可以說，毛澤東思想已浸透到中國社會生活和精神生活的各個方面，深刻地影響著中國社會思想文化的發(fā)展和人們的價值取向。
說毛澤東思想具有豐富的時代價值，就是說它在當今時代仍然具有不可忽視的現(xiàn)實指導意義，特別是毛澤東思想的活的靈魂，即世界觀、方法論，也就是分析問題、解決問題的立場、觀點和方法具有長遠指導意義。
歷史已經證明，毛澤東思想的活的靈魂，即實事求是、群眾路線、獨立自主，任何時候都要堅持，其中最重要、最根本的是實事求是的原則和方法，這是毛澤東思想的精髓。遵義會議前，中國共產黨內的教條主義十分嚴重，王明等根本瞧不起在國內搞實際斗爭的毛澤東等人，認為他們根本沒有什么理論，更談不上什么馬克思主義，最典型的說法就是“山溝里出不了馬克思主義”。他們開口閉口“國際指示”，搞的實際上也是“兩個凡是”，即凡是共產國際的指示，必須堅決執(zhí)行;凡是蘇聯(lián)的經驗和做法，必須堅決照搬。對于這種教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東曾給予深刻的批評和諷刺，指出：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義;是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義?！盵4]這里所說的“臭的”、“死的”馬克思主義，就是主觀主義、教條主義、經驗主義，其中主要是教條主義。他還曾說教條主義者連豬都不如，因為豬碰到墻上還知道痛，馬上轉彎，而教條主義者碰得頭破血流，就不知道轉彎。正因為毛澤東深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國的實際結合起來，大膽進行理論創(chuàng)新，從而領導全黨實現(xiàn)了認識上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學體系?？梢姡珴蓶|思想形成發(fā)展的過程并不是一帆風順，而是一個探索的過程、曲折的過程。在這個過程中，體現(xiàn)著中國革命的時代烙印，折射出毛澤東思想的時代之光。因此，只有把毛澤東思想同它形成發(fā)展的歷史條件聯(lián)系起來，了解把馬克思主義與中國實際相結合的實際過程，才能真正把握毛澤東思想的時代特點和思想精髓。
毛澤東思想活的靈魂的三個方面相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一。其中，“實事求是”集中體現(xiàn)了馬克思主義的認識論和唯物辯證法，是中國共產黨人認識世界和改造世界的思想路線;“群眾路線”是實事求是思想路線在黨的工作中的運用，是馬克思主義關于人民群眾創(chuàng)造歷史的原理在黨的領導工作中的運用，是這兩者的有機結合;“獨立自主”是實事求是思想路線在黨的建設、社會主義建設以及黨際、國際關系中的正確運用?？梢哉f，群眾路線和獨立自主是實事求是思想路線的展開，因此也必須體現(xiàn)實事求是的思想路線。過去搞革命要堅持這三條，今天搞中國特色社會主義建設，搞改革開放，仍然要堅持這三條，而且必須是這三者的有機結合。所以，把它們稱之為“靈魂”，其意在于說明它貫穿于毛澤東思想理論體系形成發(fā)展的始終。正因為我們黨在領導改革開放、開辟中國特色社會主義道路的過程中，始終牢牢把握毛澤東思想的活的靈魂，才在實踐中敢于解放思想、實事求是，與時俱進、開拓創(chuàng)新，在繼承發(fā)展毛澤東思想的基礎上提出和形成了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了黨的指導思想的又一次歷史性飛躍。
共產黨人和領導干部不論職務高低，在理論素養(yǎng)方面的基本要求，就是要不斷提高“相結合”的本領，做好“相結合”這篇大文章。一個黨員或領導干部能力的大小，也主要是看他能否做到“相結合”，要真正做到這種“相結合”，就必須從毛澤東思想的形成與發(fā)展中得到有益的啟示。
在學習、研究毛澤東思想的過程中，有同志認為毛澤東關于中國革命的論述已經過時，而晚年又犯了嚴重錯誤，除了那些世界觀、方法論以外，對今天已經沒有多少指導意義，學了也沒用。這種看法和疑問是片面的。當今時代，毛澤東思想不僅對黨和國家的工作，而且對人生道路的選擇，都具有長遠指導作用，我們應著力挖掘毛澤東思想的時代價值。倡導學習毛澤東思想，一個重要原因就是因為時代、實踐和科學的發(fā)展要求我們根據新的情況，來認識、繼承和發(fā)展毛澤東思想。即是說，經過中共十一屆三中全會以來的改革開放和現(xiàn)代化建設，我們對馬列主義、毛澤東思想已有了新的認識，黨的一系列重要會議、重要文件和重大決策都包含了對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。今天的學習不是過去學習的簡單重復，而是要以新的視角、新的眼光來重溫毛澤東思想，進一步挖掘這一精神財富的時代價值，真正做到“常學常新”。
首先，毛澤東思想作為中國共產黨人的寶貴精神財富，是黨的指導思想的重要組成部分。
毛澤東思想同馬列主義、中國特色社會主義理論體系是一脈相承的科學體系，并在這個體系中起著不可替代的、承上啟下的獨特作用。不了解毛澤東思想，就不能科學、完整地把握中國共產黨的指導思想發(fā)展史和一脈相承的歷史關系。我們之所以要繼續(xù)學習毛澤東思想，學習毛澤東等人的重要著作，一是因為歷史不能割斷，如果不了解過去，就會妨礙我們對當前問題的了解;二是中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想是一脈相承的，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。正確認識毛澤東思想的歷史地位，就必須正確回答毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關系。我們一直說馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系是一個一脈相承的科學體系，那么，中國特色社會主義理論體系和毛澤東思想的“一脈相承”表現(xiàn)在什么地方呢?是否可從以下幾個方面來理解：
第一，毛澤東思想中關于中國革命和建設的成功經驗和正確總結，為中國特色社會主義理論體系的形成奠定了基礎。
例如毛澤東對社會主義社會矛盾的創(chuàng)造性分析和正確處理人民內部矛盾的學說;在政治方面和民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”的方針，實行民族區(qū)域自治等有利于國家統(tǒng)一和民族團結的主張;在經濟方面正確處理各方面的關系，走“中國工業(yè)化的道路”，實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”，重視價值規(guī)律的作用，主張發(fā)展商品生產和商品交換，以及改進經濟體制的初步設想;在文化方面“百花齊放，百家爭鳴”、“古為今用，洋為中用”的方針等，都被中國特色社會主義理論體系繼承下來了。有些問題毛澤東在實踐上雖然沒有解決好，特別是關于什么是社會主義和怎樣建設社會主義，在執(zhí)政的條件下要建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨等問題沒有解決好，但那時的探索對后來解決這些問題是很有啟發(fā)的。正如中共十八大報告分析指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體“在探索過程中，雖然經歷了嚴重曲折，但黨在社會主義建設中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎”。[5]這是符合歷史實際的科學結論，精辟地說明了它們之間的科學關系。
第二，毛澤東領導對中國社會主義建設道路的探索及其失誤，為中國特色社會主義理論體系的形成和中國特色社會主義道路的開辟提供了寶貴經驗和借鑒。
經驗有正面和反面之分，從認識論的角度講，反面經驗在某種意義上更容易使人們發(fā)現(xiàn)真理，事物發(fā)展的客觀規(guī)律常常就是在正反兩方面經驗的比較中認識的。鄧小平就十分重視對毛澤東晚年錯誤的科學總結，把毛澤東晚年的錯誤看作一筆難得的財富。他曾評價指出：“我們根本否定‘文化大革命’，但應該說‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓。沒有‘文化大革命’的教訓，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策?！备母镩_放要歸“功”于十年“文化大革命”，因為“這個災難的教訓太深刻了”。[6]鄧小平的很多正確的理論，就是在糾正毛澤東晚年錯誤、撥亂反正的基礎上形成和發(fā)展起來的。
第三，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思主義同中國實際與時代特征相結合的產物。
作為“相結合”過程中第一次歷史性飛躍的產物，毛澤東思想開始把馬克思主義成功地運用于中國，形成中國化的馬克思主義;作為“相結合”過程中第二次歷史性飛躍的產物，中國特色社會主義理論體系則是馬克思主義中國化的繼續(xù)發(fā)展，是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新理論成果。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系在基本內容上有不少是相同的。如在政治上都堅持人民民主專政、人民代表大會制度、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族區(qū)域自治制度、共產黨領導下的多黨合作，都重視正確處理人民內部矛盾，強調要調動各方面的積極因素;在經濟上都主張盡快地發(fā)展社會生產力，重視調整各方面的經濟關系，重視經濟體制的改革，都主張自力更生為主，爭取外援為輔;在發(fā)展速度上都主張要有比較高的發(fā)展速度;在思想文化上都重視思想政治工作和意識形態(tài)工作，都重視科學、教育和文化建設，都重視知識分子等;在理論品格上，兩者都不迷信本本，都主張大膽創(chuàng)新，與時俱進等。因此，毛澤東思想在馬列主義與中國特色社會主義理論體系之間，起了承上啟下的歷史作用。它上承馬列主義，下啟中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系屬于統(tǒng)一的馬克思主義科學體系，它們有著統(tǒng)一的世界觀、方法論，只是因為時代不同、具體歷史條件不同和所要解決的問題不同，而呈現(xiàn)相繼發(fā)展的過程。因此，必須把它們結合起來，聯(lián)系在一起進行學習、理解和運用。任何把它們割裂開來或者對立起來的想法和做法都是完全錯誤的。
其次，毛澤東思想是實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的強大精神支柱。
對于中華民族在21世紀的振興和長遠發(fā)展，毛澤東思想仍然具有重要的時代價值和指導作用。從歷史的視角看，毛澤東思想對中國社會乃至國際社會發(fā)生的影響，已經遠遠超越一個政黨的指導思想的功能，而成了20世紀人類社會的文化現(xiàn)象。進入21世紀后，毛澤東思想還是我們必須高舉的偉大旗幟，毛澤東和毛澤東思想作為人們常常談論的話題或學者研究的課題，會貫穿這個世紀甚至更為久遠。由于我們現(xiàn)在所處的時代和毛澤東所處的時代已經有了很大的不同，因此，在學習、研究毛澤東思想時，應該力求完整、準確地理解毛澤東思想，掌握毛澤東思想的科學體系，深刻領會它的精神實質，著重學習其中的立場、觀點和方法，并運用這些立場、觀點和方法研究實踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題。
再次，毛澤東思想是加強執(zhí)政黨建設的重要指南。
大革命失敗后，由于黨處在農村，不能不吸收大批農民入黨，使農民出身的黨員成為黨的主要成分。在這種情況下，黨還能不能保持無產階級先鋒隊的性質，成為一個突出的問題。當時，共產國際和斯大林都不相信中國共產黨是一個無產階級政黨，認為不過是一個“農民黨”?？墒敲珴蓶|認為，一個黨的性質不決定于黨員的出身和成分，而決定于以什么思想為指導。因此，他始終把思想建設放在黨的建設的首位，注意用馬克思主義武裝全黨，而沒有過分強調黨員的出身和成分，處處從實際出發(fā)。他主持制定的古田會議決議提出的入黨條件，只列了五條：一是政治觀念沒有錯誤的(包括階級覺悟);二是忠實;三是有犧牲精神，能積極工作;四是沒有發(fā)洋財?shù)挠^念;五是不吃鴉片、不賭博。應該說，這些條件是不高的，只要擁護黨的最低綱領，積極參加革命工作，起帶頭作用，就可以入黨。當然，黨員入黨以后還要繼續(xù)進行思想教育，使他們逐步成為真正的共產主義戰(zhàn)士。由于黨根據實際提出入黨的條件，而不局限于某種成分，就使黨的隊伍不斷發(fā)展壯大，具有了廣泛的群眾性。同時由于黨始終重視思想建設，終于把一個以農民為主體的黨，建設成為一個真正的無產階級政黨，并且培育出了三大優(yōu)良作風和清正廉明的作風，從而獲得廣大人民群眾的衷心擁護?，F(xiàn)在，我們仍然面臨著如何搞好執(zhí)政黨建設，保持和發(fā)展黨的先進性、純潔性的問題。要解決好這些問題，就要像毛澤東當年建設一個革命黨那樣，一切從實際出發(fā)，與時俱進。在這方面，可以從毛澤東建黨思想中得到很多啟發(fā)。
綜上所述，毛澤東思想是一個豐富的思想寶庫，里面有挖掘不盡的財富。學習任何理論，都不能采取實用主義的做法，僅僅引用某些具體的詞句和結論，而應該系統(tǒng)、全面、準確地去理解和掌握。學習毛澤東思想的基本問題，可以學到長期管用的科學世界觀和方法論，掌握馬克思主義的群眾觀，站穩(wěn)共產黨人的根本立場，從中得到豐富的歷史智慧。這對于進一步加深領會中國特色社會主義理論體系，科學認識黨的指導思想不斷發(fā)展、與時俱進的歷史規(guī)律，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，很有裨益。
毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它們有三個基本方面，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主。新形勢下，我們要堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設好，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進。
實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。
毛澤東同志說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們去研究?！泵珴蓶|同志還把實事求是形象地比喻為“有的放矢”。我們要堅持用馬克思主義的“矢”去射中國革命、建設、改革的“的”。
堅持實事求是，就要深入實際了解事物的本來面貌。要透過現(xiàn)象看本質，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅持實事求是不是一勞永逸的，在一個時間一個地點做到了實事求是，并不等于在另外的時間另外的地點也能做到實事求是，在一個時間一個地點堅持實事求是得出的結論、取得的經驗，并不等于在變化了的另外的時間另外的地點也能夠適用。我們要自覺堅定實事求是的信念、增強實事求是的本領，時時處處把實事求是牢記于心、付諸于行。
堅持實事求是，就要清醒認識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情。我們推進改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，都要充分體現(xiàn)這個基本國情的必然要求，堅持一切從這個基本國情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實際、無視深刻變化著的客觀事實而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅決糾正。
堅持實事求是，就要堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實為依據、敢于說出事實真相的勇氣和正氣，及時發(fā)現(xiàn)和糾正思想認識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點，及時發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動更加符合客觀規(guī)律、符合時代要求、符合人民愿望。
堅持實事求是，就要不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，但馬克思主義經典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。今天，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，全面深化改革，有效應對前進道路上可以預見和難以預見的各種困難與風險，都會提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學回答。我們要及時總結黨領導人民創(chuàng)造的新鮮經驗，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中。
群眾路線本質上體現(xiàn)的是馬克思主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅持這一基本原理，我們才能把握歷史前進的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝。歷史反復證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量。正如毛澤東同志所說：“中國的命運一經操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。
堅持群眾路線，就要堅持人民是決定我們前途命運的根本力量。堅持人民主體地位，充分調動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強大根基。在人民面前，我們永遠是小學生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策;必須充分尊重人民所表達的意愿、所創(chuàng)造的經驗、所擁有的權利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權力，用好人民給予的權力，自覺讓人民監(jiān)督權力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠堅如磐石。
堅持群眾路線，就要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨?！罢d在順民心，政之所廢在逆民心?！比娜鉃槿嗣穹?，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點和落腳點，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標準。檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權益是否真正得到了保障。面對人民過上更好生活的新期待，我們不能有絲毫自滿和懈怠，必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。
堅持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。毛澤東同志說：“我們共產黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結合起來，在人民中間生根、開花?！币讶罕娪^點、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實到每個黨員行動上，下最大氣力解決黨內存在的問題特別是人民群眾不滿意的問題，使我們黨永遠贏得人民群眾信任和擁護。
堅持群眾路線，就要真正讓人民來評判我們的工作?！爸д咴诓菀啊！比魏握h的前途和命運最終都取決于人心向背?！叭诵木褪橇α??！蔽覀凕h的黨員人數(shù)，放在人民中間還是少數(shù)。我們黨的宏偉奮斗目標，離開了人民支持就絕對無法實現(xiàn)。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者。如果自詡高明、脫離了人民，或者凌駕于人民之上，就必將被人民所拋棄。任何政黨都是如此，這是歷史發(fā)展的鐵律，古今中外概莫能外。
獨立自主是我們黨從中國實際出發(fā)、依靠黨和人民力量進行革命、建設、改革的必然結論。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路。
獨立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則。在中國這樣一個人口眾多和經濟文化落后的東方大國進行革命和建設的國情與使命，決定了我們只能走自己的路。
站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心，每一個中國人都應該有這個信心。
堅持獨立自主，就要堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理。世界上沒有放之四海而皆準的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興。那樣做的結果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。
我們黨在領導革命、建設、改革長期實踐中，歷來堅持獨立自主開拓前進道路，這種獨立自主的探索和實踐精神，這種堅持走自己的路的堅定信心和決心，是我們黨全部理論和實踐的立足點，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。
堅持獨立自主，就要堅定不移走中國特色社會主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要增強政治定力，增強道路自信、理論自信、制度自信。我們要根據形勢任務發(fā)展變化，通過全面深化改革，不斷拓展中國特色社會主義道路，不斷豐富中國特色社會主義理論體系，不斷完善中國特色社會主義制度。我們要虛心學習借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教。
堅持獨立自主，就要堅持獨立自主的和平外交政策，堅定不移走和平發(fā)展道路。我們要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅持在和平共處五項原則基礎上同各國友好相處，在平等互利基礎上積極開展同各國的交流合作，堅定不移維護世界和平、促進共同發(fā)展。我們要根據事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，秉持公道，伸張正義，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權利，絕不把自己的意志強加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強加于中國人民。我們主張以和平方式解決國際爭端，反對各種形式的霸權主義和強權政治，永遠不稱霸，永遠不搞擴張。我們要堅決維護國家主權、安全、發(fā)展利益，任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權、安全、發(fā)展利益的苦果。
總結經驗就是在實踐和再實踐的基礎上進行認識和再認識的工作，就是不斷地把感性認識上升到理性認識，不斷地使認識升華和發(fā)展的工作。毛澤東等老一輩無產階級革命家，除了具有高超的理論水平外，還一貫重視在戰(zhàn)爭中學、向人民群眾學、從歷史中學、從錯誤中學，把總結經驗作為重要的思想方法和工作方法。
“從戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭”
毛澤東在半個多世紀的革命生涯中，直接和參與指揮的戰(zhàn)爭數(shù)量之多、規(guī)模之大，在古今中外的戰(zhàn)爭史上都是十分罕見的。1965年7月26日，毛澤東在中南海接見剛從海外歸來的原國民黨政府代總統(tǒng)李宗仁先生和夫人時，突然主動向李宗仁的機要秘書程思遠發(fā)問：“你知道我靠什么吃飯嗎?”程一時茫然不知所對。毛澤東接著意味深長地說：“我是靠總結經驗吃飯的。以前我們人民解放軍打仗，在每個戰(zhàn)役后，總來一次總結經驗，發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，然后輕裝上陣，乘勝前進，從勝利走向勝利，終于建立了中華人民共和國?！?BR> 毛澤東的這個說法完全符合他本人以及中國共產黨所領導軍隊的實際情況。他有一段名言：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。從戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法。”他還說：“做一個真正能干的高級指揮員，不是初出茅廬或僅僅善于在紙上談兵的角色所能辦到的，必須在戰(zhàn)爭中學習才能辦得到。”眾所周知，毛澤東關于游擊戰(zhàn)的“十六字訣”，曾在二十世紀六七十年代被第三世界國家奉為游擊戰(zhàn)的經典。1964年，他和周培源、于光遠一起回憶往事就提到了這“十六字訣”的來歷。他說他從來沒有想到自己會去搞軍事，去打仗。后來自己真的帶起部隊打起仗來，上了井岡山。在井岡山打了一個小勝仗，接著又打了兩個大勝仗，于是，經過總結經驗，產生了“十六字訣”。
針對黨內的“左”傾教條主義者誣蔑他不懂戰(zhàn)爭，嘲諷他是從《三國演義》上學來的戰(zhàn)法，毛澤東并不掩飾，他坦然地說：“是的，我不懂得他們那種蠢豬式的打仗方法;我確實讀過許多中國古代打仗的書，研究過《孫子兵法》之類的著作，也看過不少關于外國戰(zhàn)爭的書，但我的軍事知識主要是從戰(zhàn)爭實踐中得來的?！?BR> 在戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭使毛澤東練就了爐火純青、出神入化的軍事指揮藝術，在漫長的革命戰(zhàn)爭歲月中，導演了一幕幕令后人嘆服的戰(zhàn)爭活劇，創(chuàng)造了中外軍事史上的奇跡，為全世界所矚目。英國學者邁克爾·愛略特·巴特曼評價說，“毛澤東是掌握打開這個時代軍事奧秘之鎖全套鑰匙的一個時代人物”，“是政治軍事天才人物”。
“力量的來源是人民群眾”
毛澤東不但重視總結自己的經驗，還重視總結廣大人民群眾的實踐經驗。1964年8月29日，毛澤東接見尼泊爾教育代表團，代表團成員馬拉問：“您能不能告訴我們，您所以這樣偉大的秘密是什么?您怎么能夠這么偉大?您力量的源泉是什么?”毛澤東坦率地答道，“我沒有什么偉大，就是從老百姓那里學了一點知識而已”，“力量的來源是人民群眾”。
毛澤東認為自己的思想只不過是中國共產黨和人民群眾集體智慧的結晶。他曾說：“任何英雄豪杰，他的思想、意見、計劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實踐中，或者自己的科學試驗中，他的頭腦只能作為一個加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點用處也沒有的。人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾去考驗?！彼凇斗磳Ρ颈局髁x》一文中鮮明地指出，共產黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產生的，這就是說要在人民群眾的實際經驗中才能產生。他進而表示經驗是檢驗政策的標準，政策必須在人民實踐中，也就是經驗中，才能證明其正確與否，才能確定其正確和錯誤的程度。
在社會主義建設時期，面對新任務新挑戰(zhàn)，毛澤東進一步要求各級黨委領導，“不但要交任務、交政策，而且要交經驗。要做好工作必須總結經驗。不但要總結領導的經驗，而且要著重總結群眾生產的工作的各種經驗”。他雖為一國領袖，依然以身作則保持戰(zhàn)爭時期深入群眾調查研究的作風，關注各地的具體情況，及時發(fā)現(xiàn)群眾當中值得推廣的經驗。1953年2月，毛澤東在江蘇泰興鄉(xiāng)下調研了解到當?shù)仞B(yǎng)豬、肥多、莊稼長得好的經驗，后來在黨內干部會上，多次講到養(yǎng)豬、積肥與農業(yè)的關系，足見其對群眾經驗的關切和重視。
“如果要看前途，一定要看歷史”
越是重大歷史關頭，毛澤東越重視讀史、鑒史，他曾說：“如果要看前途，一定要看歷史?！痹诳谷諔?zhàn)爭剛剛轉入戰(zhàn)略相持階段，毛澤東就向全黨發(fā)出號召：一切有相當研究能力的共產黨員，“都要研究我們民族的歷史”。1944年3月，郭沫若的《甲申三百年祭》面世，引發(fā)毛澤東的高度熱情，他把該文作為延安整風運動的重要文件;同年11月，又特意致信郭沫若：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當作整風文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意?！?BR> 毛澤東把總結歷史經驗的重要性提升到馬克思主義認識論的高度。他說：“人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史……因此人類總得不斷地總結經驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。”
毛澤東的大多數(shù)著作都是在總結了古今中外歷史經驗特別是中國共產黨領導的革命和社會主義建設歷史經驗的基礎上寫成的，如《中國社會各階級的分析》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》，等等。他在《如何研究中共黨史》一文中，更加明確地提出：“現(xiàn)在大家在研究黨的歷史，這個研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨的歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！?BR> “錯誤往往是正確的先導”
毛澤東的過人之處，不僅在于善于總結成功經驗，還在于善于吸取教訓，從中尋找成功的先機。他說過：“認識的盲目性和自由，總會是不斷地交替和擴大其領域，永遠是錯誤和正確并存……錯誤往往是正確的先導。”
1935年1月底，遵義會議后重掌紅軍指揮權的毛澤東在土城戰(zhàn)役中失利，紅軍損失慘重。在扎西會議上，毛澤東總結出三條教訓：一是敵情沒有摸準，二是輕敵，三是分散了兵力。正是吸取了這一仗的教訓，毛澤東以“四渡赤水”的神來之筆，留下了戰(zhàn)爭史上的“得意之作”。
因為重視利用錯誤教訓，毛澤東在總結經驗時，總是抓正反兩個方面。他在1928年11月寫的《井岡山的斗爭》一文中，既講到了湘贛邊界割據的成功經驗，又講到4月和8月兩次失敗的教訓;在1936年12月發(fā)表的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，也是既總結了中央革命根據地前三次反“圍剿”的成功經驗，又總結了第五次反“圍剿”的失敗教訓。他多次指出，“任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的”，“錯誤有兩重性。錯誤一方面損害黨，損害人民;另一方面是好教員，很好地教育了黨，教育了人民，對革命有好處。失敗是成功之母”。
總結教訓不僅指總結自己失敗的教訓，也包括總結別人甚至敵人失敗的教訓為我所用。毛澤東有句名言：“把別人的經驗變成自己的，他的本事就大了?！彼酝趺鞯慕虠l主義錯誤為例，說明錯誤的經驗對指導中國革命的意義，從這一點上講，他認為他本人就是王明的“學生”。毛澤東認為中國革命的教員不只是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，還應包括帝國主義、蔣介石以及犯錯誤的同志。沒有他們，我們就學不會辦事。
毛澤東重視經驗，但堅決反對經驗主義，他認為經驗主義同教條主義一樣是有害的。為了不犯經驗主義的錯誤，有工作經驗的人不能放棄理論學習，要認真讀書，把感性的經驗不斷上升為更具條理性、綜合性的理論。在黨的七大上，毛澤東曾號召全體黨員深入了解中國的革命運動，包括軍事、政治、文化、經濟，整個革命工作的各個側面及其內部聯(lián)系，并總結經驗，把它提高起來，使之條理化、系統(tǒng)化。
毛澤東重視總結經驗的思想方法和工作方法，是我們黨寶貴的精神財富。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的新征程中，各級領導干部只有勇于實踐，敢于探索，不斷總結經驗，才能有所創(chuàng)新、不斷進步，做好各項工作。
毛澤東同志既是偉大的無產階級革命家，又是學識淵博的學問家。他終生與書為伴，學習與其革命生涯緊密相聯(lián)。在數(shù)十年如一日的學習和實踐中，毛澤東積累了豐富的學習經驗，形成了一套系統(tǒng)鮮明的學習觀。在世界讀書日來臨之際，筆者在整理資料中，作了一些梳理。
一曰學貴有志?！爸菊?，學之師也?！绷⒅臼菍W習的先導。毛澤東13歲那年，與弟弟毛澤民和另一個親戚家的孩子給長輩拜年，堂叔問道：“你們三個讀書的伢于，長大以后都想做什么人?”“我要做有錢的人?！薄拔乙霾皇軇e人欺負的人?！泵珴蓶|最后站起來不慌不忙地說：“我要做掀天揭地的人”。學生時代，他和同學們約定“三不談”，即不談金錢，不談男女之間的事，不談家務瑣事。毛澤東立志以救國救民為己任，勤學苦讀，掀天揭地，成就了解放新中國的偉業(yè)。
二曰學貴有恒?！皩W問之道無窮，而總以恒為本?！惫湃诉@一治學經驗深為毛澤東認同。他常說：“我一生最大的愛好是讀書?！薄帮埧梢砸蝗詹怀?，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”。他提倡用釘子的“擠”勁和“鉆”勁來學習。他對老友蕭三說：大家總推忙得很，學習不可能，我過去也總是這樣推諉，但近幾年把這種理論推倒了。忙，就要擠，好比木匠在木板上釘釘子，就可以擠進去的。以“擠”的方法獲得學習的時間，以“鉆”的方法求得問題的了解和深入。
三曰學貴勤勉?！敖赖貌烁?，百事可做?！泵珴蓶|認為，刻苦儉樸的生活能鍛煉人的意志，培養(yǎng)不畏艱苦、勇往直前的革命精神。他在湖南第一師范讀書時，每天起床特別早，做完冷水浴或其它運動后，就迅速走進教室自習。他非常贊賞徐特立“不動筆墨不看書”的讀書方法，從現(xiàn)存的毛澤東讀過的大量書籍中，隨處可以看到他圈圈、點點，朱墨紛呈的斑斑筆跡。他既讀有字之書，又讀無字之書，即向社會學習，向實際學習，向群眾學習，堅持理論聯(lián)系實際的學風。
四曰學貴質疑。毛澤東認為，讀書既要有大膽懷疑和尋根究底的勇氣和意志，又要保護一切正確的東西;同其他事情一樣，既要勇敢，也要謹慎。他不僅對待我國的古書是這樣，對待馬克思主義的著作也是這樣。他注重書本知識，但又不迷信，不盲從，不照搬，始終堅持獨立思考。也正是憑著這種敢于質疑、勇于創(chuàng)新精神，他在學習馬克思主義的過程中，注重與中國革命的具體實際相結合，并集中全黨的智慧，產生了光耀千秋的毛澤東思想。
五曰學貴應用?！皩W習的目的全在于運用?！?942年，毛澤東在《改造我們的學習》的著名演講中如此精辟地論述:“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。”“從戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法。”他堅持理論聯(lián)系實際，把讀書學習與探索治黨治軍治國之道有機結合起來，特別是在革命戰(zhàn)爭中，他導演的一幕幕威武雄壯的人民戰(zhàn)爭的“活劇”，所謀劃的用兵真如神的境界，所創(chuàng)造的以小勝大、以弱勝強的歷史，無不閃耀著古今中外軍事思想的智慧光芒。
毛澤東同志的學習觀，貫穿了他學習實踐的全部和生命歷程的始終，深刻揭示了學習的本質，對于我們建設學習型、服務型、創(chuàng)新型政黨及構建書香社會、書香中國具有現(xiàn)實意義。毛澤東同志的學習觀博大精深，絕不是一篇短文所能概括的，僅此“拋磚引玉”，希望能夠受到啟迪。
學習毛澤東思想心得篇十六
敬愛的黨組織:。
通過這幾周黨課的學習，我了解了馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀是共產黨員應堅持的，共產黨員應在它的指導下實現(xiàn)自己的人生價值。
在現(xiàn)實生活中，許多人以加入中國共產黨為榮，也有許多人因為自己是共產黨員而洋洋得意，每次的黨校培訓都有許多的人報名參加，我在這并不是想否定每個人向黨組織靠攏的積極性，但我們在申請入黨時必須真正了解共產黨員應有的人生價值觀，只有這樣才能堅定信念為人民服務，為社會做貢獻。
共產黨員是人民大眾中的一員，無數(shù)先進的共產黨員組成了中國共產黨。同時共產黨員有是普通群眾中的先進分子，他們在各階層的任何事務中都起著表率榜樣的作用。在馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的指導下，中國共產黨自建立以來涌現(xiàn)了無數(shù)為人民服務的優(yōu)秀共產黨員。他們活躍在社會的各個崗位上，有干部，商人，普通勞動者。他們在社會的角落了揮灑汗水，奉獻自己的青春，他們在完成自己工作任務的同時也履行了一個共產黨員應履行的義務。
現(xiàn)在也有無數(shù)共產黨員早已忘記了他們加入中國共產黨時的誓言，更有一些人將加入中國共產黨作為自己向上爬的墊腳石，他們的人生價值觀早已出現(xiàn)偏差。近段時間有許多地方曝光了共產黨員的官腔事件，這些共產黨員脫離人民群眾，在人民群眾頭上作威作福。他們已不甘當人民的公仆，在權錢的誘惑下，他們的思想早已經腐化。月入黨積極分子思想匯報2016年12月入黨積極分子思想匯報。他們認為自己高人一等，在給予人民群眾蔑視的同時卻一味的巴結討好上級，他們這樣做只為求得自己的官位升遷。這些人早已經忘記他們手中的權利是人民所給予的，人民群眾才是國家的主人。全心全意為人民服務的宗旨早已被他們拋在腦后，他們以自我的利益為中心，追求物質享受而毫無精神追求，在個人主義與腐敗中逐漸沉淪。這些共產黨員的所作所為對社會產生了極壞的影響，損壞了黨的形象與威信，人民群眾就會對黨的執(zhí)政能力產生質疑。
在這次黨課后，我覺得共產黨員的思想教育是非常重要的。黨課學習時間是短暫的，但作為一名入黨積極分子，對黨的深入了解是一生一世的事情，因此，在今后的日子里，我會通過各種渠道加強對中國共產黨的理解，并通過自己的努力，早日成為一名合格的共產黨員。
xxx。
xxxx年xx月xx日。
學習毛澤東思想心得篇十七
毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它們有三個基本方面，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主。新形勢下，我們要堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設好，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進。
實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。
毛澤東同志說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們去研究。”毛澤東同志還把實事求是形象地比喻為“有的放矢”。我們要堅持用馬克思主義的“矢”去射中國革命、建設、改革的“的”。
堅持實事求是，就要深入實際了解事物的本來面貌。要透過現(xiàn)象看本質，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅持實事求是不是一勞永逸的，在一個時間一個地點做到了實事求是，并不等于在另外的時間另外的地點也能做到實事求是，在一個時間一個地點堅持實事求是得出的結論、取得的經驗，并不等于在變化了的另外的時間另外的地點也能夠適用。我們要自覺堅定實事求是的信念、增強實事求是的本領，時時處處把實事求是牢記于心、付諸于行。
堅持實事求是，就要清醒認識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情。我們推進改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，都要充分體現(xiàn)這個基本國情的必然要求，堅持一切從這個基本國情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實際、無視深刻變化著的客觀事實而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅決糾正。
堅持實事求是，就要堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實為依據、敢于說出事實真相的勇氣和正氣，及時發(fā)現(xiàn)和糾正思想認識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點，及時發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動更加符合客觀規(guī)律、符合時代要求、符合人民愿望。
堅持實事求是，就要不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，但馬克思主義經典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。今天，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，全面深化改革，有效應對前進道路上可以預見和難以預見的各種困難與風險，都會提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學回答。我們要及時總結黨領導人民創(chuàng)造的新鮮經驗，不斷開辟馬克思主義中國化新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中。
群眾路線本質上體現(xiàn)的是馬克思主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一基本原理。只有堅持這一基本原理，我們才能把握歷史前進的基本規(guī)律。只有按歷史規(guī)律辦事，我們才能無往而不勝。歷史反復證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量。正如毛澤東同志所說：“中國的命運一經操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地”。
堅持群眾路線，就要堅持人民是決定我們前途命運的根本力量。堅持人民主體地位，充分調動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強大根基。在人民面前，我們永遠是小學生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策;必須充分尊重人民所表達的意愿、所創(chuàng)造的經驗、所擁有的權利、所發(fā)揮的作用。我們要珍惜人民給予的權力，用好人民給予的權力，自覺讓人民監(jiān)督權力，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠堅如磐石。
堅持群眾路線，就要堅持全心全意為人民服務的根本宗旨?！罢d在順民心，政之所廢在逆民心?！比娜鉃槿嗣穹?，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點和落腳點，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標準。檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權益是否真正得到了保障。面對人民過上更好生活的新期待，我們不能有絲毫自滿和懈怠，必須再接再厲，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。
堅持群眾路線，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。毛澤東同志說：“我們共產黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結合起來，在人民中間生根、開花。”要把群眾觀點、群眾路線深深植根于全黨同志思想中，真正落實到每個黨員行動上，下最大氣力解決黨內存在的問題特別是人民群眾不滿意的問題，使我們黨永遠贏得人民群眾信任和擁護。
堅持群眾路線，就要真正讓人民來評判我們的工作。“知政失者在草野?！比魏握h的前途和命運最終都取決于人心向背?！叭诵木褪橇α??！蔽覀凕h的黨員人數(shù)，放在人民中間還是少數(shù)。我們黨的宏偉奮斗目標，離開了人民支持就絕對無法實現(xiàn)。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者。如果自詡高明、脫離了人民，或者凌駕于人民之上，就必將被人民所拋棄。任何政黨都是如此，這是歷史發(fā)展的鐵律，古今中外概莫能外。
獨立自主是我們黨從中國實際出發(fā)、依靠黨和人民力量進行革命、建設、改革的必然結論。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路。
獨立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則。在中國這樣一個人口眾多和經濟文化落后的東方大國進行革命和建設的國情與使命，決定了我們只能走自己的路。
站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心，每一個中國人都應該有這個信心。
堅持獨立自主，就要堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理。世界上沒有放之四海而皆準的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興。那樣做的結果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。
我們黨在領導革命、建設、改革長期實踐中，歷來堅持獨立自主開拓前進道路，這種獨立自主的探索和實踐精神，這種堅持走自己的路的堅定信心和決心，是我們黨全部理論和實踐的立足點，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。
堅持獨立自主，就要堅定不移走中國特色社會主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。我們要增強政治定力，增強道路自信、理論自信、制度自信。我們要根據形勢任務發(fā)展變化，通過全面深化改革，不斷拓展中國特色社會主義道路，不斷豐富中國特色社會主義理論體系，不斷完善中國特色社會主義制度。我們要虛心學習借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教。
堅持獨立自主，就要堅持獨立自主的和平外交政策，堅定不移走和平發(fā)展道路。我們要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅持在和平共處五項原則基礎上同各國友好相處，在平等互利基礎上積極開展同各國的交流合作，堅定不移維護世界和平、促進共同發(fā)展。我們要根據事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，秉持公道，伸張正義，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權利，絕不把自己的意志強加于人，也絕不允許任何人把他們的意志強加于中國人民。我們主張以和平方式解決國際爭端，反對各種形式的霸權主義和強權政治，永遠不稱霸，永遠不搞擴張。我們要堅決維護國家主權、安全、發(fā)展利益，任何外國不要指望我們會拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會吞下?lián)p害我國主權、安全、發(fā)展利益的苦果。
學習毛澤東思想心得篇十八
敬愛的黨組織：
年近半百，讀了一些書，國內國外走了一些路，經歷了一些事，也一直在胡思亂想。毛澤東思想是中華文化的巔峰，必須堅持、發(fā)展和弘揚，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢提供強大精神動力，是最近形成的一個看法。
其一，毛澤東思想是中華傳統(tǒng)文化的精髓，孕育于中國封建制度崩潰、社會分崩離析，墮入半封建半殖民地后新文化運動。這場運動以白話文為發(fā)端，其本質是面臨亡國滅種，中國人思想和靈魂深處磨難、掙扎、自省。它在否定孔孟之道、睜開眼睛看世界引進德先生和意先生的同時，也充分調動了中國傳統(tǒng)文化和人文精神的積極因素，如自強不息、人定勝天的思想，從而激勵和引導了一批又一批的仁人志士，前赴后繼、義無反顧地投入救亡圖存的反帝反封建斗爭。
其二，毛澤東思想是馬列主義和中國革命的具體實踐相結合的產物?，F(xiàn)在常說，它是中國共產黨人集體智慧的結晶。換言之，它是一代中華優(yōu)秀兒女智慧的結晶，是無數(shù)革命先烈、仁人志士用鮮血和生命澆灌的廣袤大地上茁壯成長起來的思想之花。這些人中當然有共產黨人，也包括以孫中山、宋教仁、蔣介石為代表的*人。孫中山先生是偉大的先驅者，宋教仁先生則以自己的生命詮釋，資產階級共和在當時的中國行不通。蔣介石先生是反面教員，教導中國人民，誰代表少數(shù)大地主大資本家和封建買辦的利益，實行對多數(shù)人的獨裁，也是注定要垮臺的。完成反帝反封建的任務，打敗日本帝國主義侵略，也是有功的，甚至可以說功不可沒，但真正引領中國擺脫殖民地半殖民奴役、救亡圖存，從黑暗走向光明的，是中國共產黨和毛澤東思想，這已為歷史所證明。
其三，毛澤東思想的地位，在于它建立在中國歷史、傳統(tǒng)、文化和國情深刻洞察和把握基礎上的正確性。在蔣介石發(fā)動4.12反動政變，對共產黨人舉起屠刀之際，以陳獨秀為代表的一些人犯了右傾投降主義錯誤，毛澤東提出了“槍桿子里面出政權”，走武裝斗爭的正確道路。當左傾冒險主義者不顧國情和軍情，搞奪取城市遍地開花之時，毛澤東提出建立革命根據地，以農村包圍城市的正確道路。當革命陷入低谷、形勢一片黑暗、很多人彷徨、絕望和叛變革命之時，毛澤東指出星星之火可以燎原。當全黨把國產國際奉為太上皇，一切唯國際是從之時，毛澤東大膽地質疑，幾個外國人，吃著洋面包、穿著大皮鞋，從來沒到過中國，憑什么對中國事情指手畫腳?第二次國共合作展開全面抗戰(zhàn)之時，有人提出一切為了統(tǒng)一戰(zhàn)線、一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線的錯誤主張，毛澤東指出要堅持中國共產黨的獨立自主。針對速勝論和失敗論，提出論持久戰(zhàn)。就個人而言，無論思想的高度、深度和廣度，還是領導水平和斗爭藝術的高超，在當時乃至現(xiàn)在，都無出其右者。
其四、毛澤東本人是中國人民最杰出的一個代表，毛澤東思想的產生，與毛澤東本人的意志品質緊密相聯(lián)、不可分割。毛澤東是偉大的政治家、軍事家、思想家、戰(zhàn)略家，還是偉大的詩人和書法家。讀讀毛澤東詩詞、看看毛澤東的書法，你無法不被其偉大的氣魄、豪邁的氣勢和漫天的才情所折服，回顧一下四渡赤水、三大戰(zhàn)役、抗美援朝、抗美援越、炮擊金門、對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、珍寶島抗擊蘇聯(lián)，你無法不被其捍衛(wèi)中國國家和民族利益的堅定決心和偉大功績所折服。想想一個問題，在小小的湖南韶山沖，誕生了一個的巨人，扭轉乾坤改變世界政治格局，這樣的開天辟地的雄才大略，單靠后天的學習和勤奮是根本不可能的。只能說，天佑中華，讓中國出了個毛澤東。作為一個八億人的領袖，悲天憫人，穿著補丁衣，把親生兒子送上戰(zhàn)場捐軀，與天斗、與地、與人斗，皆為主義，這樣的意志和情懷從哪里來的?只能說，是中國優(yōu)秀歷史文化的凝聚和結晶。
現(xiàn)在很多人研究和提倡國學。我并不反對。但要厘清一個概念，國學不能簡單等同于三字經和二十四孝，更不能是我們已經批評和摒棄了的封建儒學和孔孟之道。儒學之所以被歷朝歷代的帝王們奉為神圣，就是因為它是維護封建統(tǒng)治的工具。在封建初、中期，孔孟之道對建立大一統(tǒng)的封建社會、維護社會穩(wěn)定、增強民族凝聚力發(fā)揮了主導作用，是積極的和正面的，但隨著封建社會的發(fā)展并步入腐朽的晚期，以程朱理學為代表的孔孟之道則完全蛻化為封建幫兇，三綱五常、男尊女卑徹底淪為吃人的禮教。在封建官僚和士大夫們滿嘴仁義道德的幌子下，掩蓋的是哀鴻遍野和民不聊生。所謂的忠厚持家遠、詩書處世長，到全國各地的王府和大宅門看一看，再想想史不絕書的天災，1942，就不難明白這一點了。在我看來，真正的國學，或者說，真正國學的主體，絕不是禮儀、書畫和茶道這樣的皮毛，而是毛澤東思想，以及毛澤東本人在領導革命和斗爭中所展現(xiàn)出來的意志品質和精神財富。認識和解決當前中國內政、外交、治黨、治國，都要高舉毛澤東思想，并在實踐中不斷發(fā)展。在當前，突出有兩點：
一是從嚴治黨。延安時期，出現(xiàn)了黃克功槍殺女學員員事件。對黃克功的處理，當時黨內有兩兩種意見，一是應該嚴懲以正黨紀軍紀;二是黃克功是參加過井岡山斗爭和長征的有功之臣，應該讓他戴罪立功。毛澤東說，黃克功過去的斗爭歷史是光榮的，今天處以極刑，我及黨中央的同志都是為之惋惜的。但。。。如赦免他，便無以教育黨，無以教育紅軍，無以教育革命。正因為黃克功不同于一個普通人，正因為他是一個多年的共產黨員，正因為他是一個多年的紅軍，所以不能不這樣辦。共產黨與紅軍，對于自己的黨員與紅軍成員不能不執(zhí)行比一般平民更加嚴格的紀律。建國后，又依法嚴辦了大貪污犯劉青山張子善，同樣是歷做出過貢獻的老革命。當時有不少人求情，毛澤東說，正因為他們兩人的地位高，功勞大，影響大，所以才要下決心處決他們。只有處決他們，才可能挽救二十個，二百個，兩千個，兩萬個犯有各種不同程度錯誤的干部。毫不夸張地說，這個案件教育了整整一代共產黨人。有位歷經滄桑的老干部感慨：“斃了兩個人，黨風好了。”從嚴治黨，毛澤東考慮的并不是簡單的殺人償命，而是革命的大局和國家的長遠，是高瞻遠矚的大智慧。也許，黃克功和劉青山張子善們會有一點委屈，也不排除有人會覺得毛澤東和老一輩領袖對自己的干部和部下不夠仁愛，但一家哭與一路哭，孰輕孰重?小仁則傷大義，這一點，對我們有現(xiàn)實的指導意義。
二是大無畏。在維護國家和民族利益上，毛澤東向來是無比堅定，展現(xiàn)出大無畏的傲氣、骨氣和勇氣。從訪蘇期間回請斯大林的地點安排，到反擊美帝國主義和蘇聯(lián)霸權主義，大事、小情上都有充分體現(xiàn)。人不犯我、我不犯人;人若犯我，我必犯人，多么言簡意賅、通俗易懂，多么大義凜然、豪氣沖天!一些人，要么愚不可及、要么居心叵測，批評毛澤東是單純的好斗。必須看到，黨和政府始終堅持國家、民族和人民的利益高于一切，并以大無畏的精神一以貫之，給人民帶來的是民族自豪感和對國家的高度認同和凝聚。它的作用，絕不是gdp數(shù)字可以簡單取代的。一段時期以來，外交和國際關系的論述中出現(xiàn)了對“零和思維”的批評，主張雙贏、共贏。我不否認在處理國際關系要考慮到其他國家和民族的正當需求，以鄰為善，但對待國際關系，首要的出發(fā)點和最后的落腳點，仍是本國、本民族的利益。自己都搞不好，怎么能幫別人搞好?更何況，這個世界的強者和主導者，以美國為代表的西方發(fā)達國家，在要求中國“合作、負責任”的同時，從來不大愿意為中國和發(fā)展中國家“負責任”的。它的原則就是美國利益高于一切，而且公然不諱、毫不掩飾地把國內法置于國際法之上。最近圍繞中國設置防空識別區(qū)問題上美國和日本的所作所為，更加說明，樹欲靜而風不止，我們想和平發(fā)展，別人未必樂意。消氣外交、莊園外交只能是策略和方法，根本仍然要學習毛澤東的大無畏斗爭精神。在這一問題上，黨中央和習總書記表現(xiàn)出的從容堅定，讓我看到了希望、增強了信心。
學習毛澤東思想心得篇十九
毛澤東思想作為中國革命和建設的正確的理論原則與經驗總結，是經過實踐檢驗的科學真理，具有極其豐富的時代價值，集中體現(xiàn)在它為中國特色社會主義道路、理論體系和制度的開辟與形成提供了思想準備。自中共七大把毛澤東思想作為黨的指導思想寫入黨章以來，它已成為人類先進文化的一種精神象征，具有長久指導作用，是中國共產黨人和中華民族必須高舉的偉大旗幟。值此毛澤東誕辰120周年之際，深化對毛澤東思想時代價值的認識，對于進一步掌握中國化馬克思主義的基本立場、觀點和方法，特別是掌握馬克思主義與中國實際相結合的本領和與時俱進、開拓創(chuàng)新的科學精神，提高運用科學理論分析、解決中國特色社會主義現(xiàn)實問題的能力，具有重要的現(xiàn)實意義。
從馬克思主義中國化的實際過程來看，毛澤東思想的產生并非偶然，而是歷史的必然，是近代中國社會矛盾發(fā)展和人民革命斗爭深入的結果。它是當年那個時代人類先進文化的成果，其理論來源、理論基礎是馬克思列寧主義。
作為無產階級革命的科學理論，馬克思主義產生于19世紀40年代的西歐，并逐步傳播到世界各地。到20世紀初，世界革命的中心和馬克思主義的重心東移到俄國后，列寧指導十月革命取得了歷史性勝利。列寧關注世界上被壓迫民族的解放，提出了民族和殖民地問題的理論綱領。在這個過程中，馬克思主義被推進到一個新的階段，產生了列寧主義。十月革命后，世界革命的中心和馬克思主義的重心又進一步東移到中國等東方殖民地半殖民地國家。隨著馬克思主義傳播到中國并與中國的革命實際相結合，催生了工人階級的先進政黨——中國共產黨。此后，中國共產黨承擔起領導中國革命，實現(xiàn)國家獨立和民族解放的歷史使命，在這個過程中產生、形成了毛澤東思想，指導中國革命取得了最后勝利。正如毛澤東所說，馬克思主義是挽救和解放我們民族的最好的武器，“而中國共產黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新”。[1]。
在把馬克思主義同中國革命實際相結合這個動態(tài)的歷史過程中，毛澤東思想的產生、形成和發(fā)展，只具備一個要素即理論來源或理論基礎是進行不下去的，必須是兩個要素的互動，即毛澤東思想的實踐來源或實踐基礎(這個實際大體可歸納為三個方面：當時的中國國情、當時的中國革命運動、源遠流長的中國傳統(tǒng)文化)。我們只有明確了毛澤東思想形成發(fā)展的這兩個來源或基礎，才能深入理解馬克思主義同中國實際相結合的有關問題，也即毛澤東思想的科學內涵和精髓。劉少奇在中共七大上作《關于修改黨章的報告》時說：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產主義，中國的馬克思主義?！薄懊珴蓶|思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風，乃是發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義，乃是中國人民完整的革命建國理論。”[2]這一闡述深刻揭示了毛澤東思想的本質特征和時代內涵。
毛澤東思想是在不斷同教條主義的斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的，這是一個最主要的特點，具有深刻的現(xiàn)實啟示。第一次大革命失敗后，中國共產黨立即發(fā)動了一系列武裝起義，并在八七會議上確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針。這時黨面臨的主要任務，是盡快找出一條適合中國情況的革命道路，并制定出土地革命、武裝斗爭的正確方針和策略。但是，由于共產國際的錯誤指導等各方面原因，當時黨內把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯(lián)經驗神圣化的傾向十分盛行，導致中共中央接連出現(xiàn)“左”的錯誤，特別是王明“左”傾教條主義的錯誤指導，給黨造成慘重損失，幾乎使中國革命陷于絕境。在這種情況下，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，善于思考，敢于創(chuàng)新，在同各種教條主義的斗爭中把馬克思主義同中國革命的實際相結合，成功解決了中國革命的一系列重要問題，提出了許多重要思想，特別是農村包圍城市革命道路理論的提出，成為毛澤東思想形成的重要標志?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，又在深刻總結歷史經驗的基礎上，及時吸取抗日戰(zhàn)爭的新經驗，明確提出了新民主主義理論及科學的思想體系，成為毛澤東思想成熟的主要標志。同時，圍繞這一科學理論展開了多方面的論述和理論創(chuàng)造，毛澤東哲學思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、黨的建設思想等方面也都逐漸形成體系。這些創(chuàng)造和發(fā)展既是時代的要求和需要，又是中國革命艱難實踐的呼喚。正如1962年1月30日毛澤東在擴大的中央工作會議上所說：“在民主革命時期，經過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認識了中國這個客觀世界。在抗日戰(zhàn)爭前夜和抗日戰(zhàn)爭時期，我寫了一些論文，例如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過一些關于政策、策略的文件，都是革命經驗的總結。那些論文和文件，只有在那個時候才能產生，在以前不可能，因為沒有經過大風大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經驗，還不能充分認識中國革命的規(guī)律?！盵3]。
總之，中國是一個完全不同于西方國家的東方大國，中國的革命遇到了以前的馬克思主義者從未遇到過的復雜而艱巨的任務。為了解決這些新的問題，以毛澤東為代表的中國共產黨人對馬克思主義進行了創(chuàng)造性運用和發(fā)展，成功地解決了如何在經濟文化落后的東方大國進行新民主主義革命以及如何向社會主義過渡的問題，并對在這樣一個落后的國家如何進行社會主義建設進行了艱辛探索，提出了許多有價值的思想。因此，毛澤東思想不是在個別方面，而是在許多領域，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義在東方的重大發(fā)展，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的歷史地位。毛澤東不僅提出了“馬克思主義中國化”的科學命題，推動了馬克思主義中國化的進程，實現(xiàn)了西方文化向中國文化的轉變;而且提出了“批判繼承”、“古為今用”的口號，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉變。中國傳統(tǒng)文化的許多精華，在毛澤東思想中都得到了繼承和發(fā)展，使中華民族的思想文化發(fā)展到一個前所未有的高度。像“實事求是”，本是《漢書》中的一句話，中國古代的一句成語，毛澤東卻賦予它新的時代含義，做出了馬克思主義的解釋，把它提升到新的學風和黨的思想路線的高度，使之成為毛澤東思想的精髓，為全黨和全國人民所熟悉。
可以說，毛澤東思想已浸透到中國社會生活和精神生活的各個方面，深刻地影響著中國社會思想文化的發(fā)展和人們的價值取向。
說毛澤東思想具有豐富的時代價值，就是說它在當今時代仍然具有不可忽視的現(xiàn)實指導意義，特別是毛澤東思想的活的靈魂，即世界觀、方法論，也就是分析問題、解決問題的立場、觀點和方法具有長遠指導意義。
歷史已經證明，毛澤東思想的活的靈魂，即實事求是、群眾路線、獨立自主，任何時候都要堅持，其中最重要、最根本的是實事求是的原則和方法，這是毛澤東思想的精髓。遵義會議前，中國共產黨內的教條主義十分嚴重，王明等根本瞧不起在國內搞實際斗爭的毛澤東等人，認為他們根本沒有什么理論，更談不上什么馬克思主義，最典型的說法就是“山溝里出不了馬克思主義”。他們開口閉口“國際指示”，搞的實際上也是“兩個凡是”，即凡是共產國際的指示，必須堅決執(zhí)行;凡是蘇聯(lián)的經驗和做法，必須堅決照搬。對于這種教條主義的態(tài)度和做法，毛澤東曾給予深刻的批評和諷刺，指出：“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起就多得很。我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義;是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義?！盵4]這里所說的“臭的”、“死的”馬克思主義，就是主觀主義、教條主義、經驗主義，其中主要是教條主義。他還曾說教條主義者連豬都不如，因為豬碰到墻上還知道痛，馬上轉彎，而教條主義者碰得頭破血流，就不知道轉彎。正因為毛澤東深刻地批判了教條主義，把馬克思主義與中國的實際結合起來，大膽進行理論創(chuàng)新，從而領導全黨實現(xiàn)了認識上的第一次飛躍，形成了毛澤東思想的科學體系?？梢姡珴蓶|思想形成發(fā)展的過程并不是一帆風順，而是一個探索的過程、曲折的過程。在這個過程中，體現(xiàn)著中國革命的時代烙印，折射出毛澤東思想的時代之光。因此，只有把毛澤東思想同它形成發(fā)展的歷史條件聯(lián)系起來，了解把馬克思主義與中國實際相結合的實際過程，才能真正把握毛澤東思想的時代特點和思想精髓。
毛澤東思想活的靈魂的三個方面相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一。其中，“實事求是”集中體現(xiàn)了馬克思主義的認識論和唯物辯證法，是中國共產黨人認識世界和改造世界的思想路線;“群眾路線”是實事求是思想路線在黨的工作中的運用，是馬克思主義關于人民群眾創(chuàng)造歷史的原理在黨的領導工作中的運用，是這兩者的有機結合;“獨立自主”是實事求是思想路線在黨的建設、社會主義建設以及黨際、國際關系中的正確運用?？梢哉f，群眾路線和獨立自主是實事求是思想路線的展開，因此也必須體現(xiàn)實事求是的思想路線。過去搞革命要堅持這三條，今天搞中國特色社會主義建設，搞改革開放，仍然要堅持這三條，而且必須是這三者的有機結合。所以，把它們稱之為“靈魂”，其意在于說明它貫穿于毛澤東思想理論體系形成發(fā)展的始終。正因為我們黨在領導改革開放、開辟中國特色社會主義道路的過程中，始終牢牢把握毛澤東思想的活的靈魂，才在實踐中敢于解放思想、實事求是，與時俱進、開拓創(chuàng)新，在繼承發(fā)展毛澤東思想的基礎上提出和形成了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了黨的指導思想的又一次歷史性飛躍。
共產黨人和領導干部不論職務高低，在理論素養(yǎng)方面的基本要求，就是要不斷提高“相結合”的本領，做好“相結合”這篇大文章。一個黨員或領導干部能力的大小，也主要是看他能否做到“相結合”，要真正做到這種“相結合”，就必須從毛澤東思想的形成與發(fā)展中得到有益的啟示。
在學習、研究毛澤東思想的過程中，有同志認為毛澤東關于中國革命的論述已經過時，而晚年又犯了嚴重錯誤，除了那些世界觀、方法論以外，對今天已經沒有多少指導意義，學了也沒用。這種看法和疑問是片面的。當今時代，毛澤東思想不僅對黨和國家的工作，而且對人生道路的選擇，都具有長遠指導作用，我們應著力挖掘毛澤東思想的時代價值。倡導學習毛澤東思想，一個重要原因就是因為時代、實踐和科學的發(fā)展要求我們根據新的情況，來認識、繼承和發(fā)展毛澤東思想。即是說，經過中共十一屆三中全會以來的改革開放和現(xiàn)代化建設，我們對馬列主義、毛澤東思想已有了新的認識，黨的一系列重要會議、重要文件和重大決策都包含了對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。今天的學習不是過去學習的簡單重復，而是要以新的視角、新的眼光來重溫毛澤東思想，進一步挖掘這一精神財富的時代價值，真正做到“常學常新”。
首先，毛澤東思想作為中國共產黨人的寶貴精神財富，是黨的指導思想的重要組成部分。
毛澤東思想同馬列主義、中國特色社會主義理論體系是一脈相承的科學體系，并在這個體系中起著不可替代的、承上啟下的獨特作用。不了解毛澤東思想，就不能科學、完整地把握中國共產黨的指導思想發(fā)展史和一脈相承的歷史關系。我們之所以要繼續(xù)學習毛澤東思想，學習毛澤東等人的重要著作，一是因為歷史不能割斷，如果不了解過去，就會妨礙我們對當前問題的了解;二是中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想是一脈相承的，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。正確認識毛澤東思想的歷史地位，就必須正確回答毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關系。我們一直說馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系是一個一脈相承的科學體系，那么，中國特色社會主義理論體系和毛澤東思想的“一脈相承”表現(xiàn)在什么地方呢?是否可從以下幾個方面來理解：
第一，毛澤東思想中關于中國革命和建設的成功經驗和正確總結，為中國特色社會主義理論體系的形成奠定了基礎。
例如毛澤東對社會主義社會矛盾的創(chuàng)造性分析和正確處理人民內部矛盾的學說;在政治方面和民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”的方針，實行民族區(qū)域自治等有利于國家統(tǒng)一和民族團結的主張;在經濟方面正確處理各方面的關系，走“中國工業(yè)化的道路”，實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”，重視價值規(guī)律的作用，主張發(fā)展商品生產和商品交換，以及改進經濟體制的初步設想;在文化方面“百花齊放，百家爭鳴”、“古為今用，洋為中用”的方針等，都被中國特色社會主義理論體系繼承下來了。有些問題毛澤東在實踐上雖然沒有解決好，特別是關于什么是社會主義和怎樣建設社會主義，在執(zhí)政的條件下要建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨等問題沒有解決好，但那時的探索對后來解決這些問題是很有啟發(fā)的。正如中共十八大報告分析指出：以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體“在探索過程中，雖然經歷了嚴重曲折，但黨在社會主義建設中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎”。[5]這是符合歷史實際的科學結論，精辟地說明了它們之間的科學關系。
第二，毛澤東領導對中國社會主義建設道路的探索及其失誤，為中國特色社會主義理論體系的形成和中國特色社會主義道路的開辟提供了寶貴經驗和借鑒。
經驗有正面和反面之分，從認識論的角度講，反面經驗在某種意義上更容易使人們發(fā)現(xiàn)真理，事物發(fā)展的客觀規(guī)律常常就是在正反兩方面經驗的比較中認識的。鄧小平就十分重視對毛澤東晚年錯誤的科學總結，把毛澤東晚年的錯誤看作一筆難得的財富。他曾評價指出：“我們根本否定‘*****’，但應該說‘*****’也有一‘功’，它提供了反面教訓。沒有‘*****’的教訓，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策?！备母镩_放要歸“功”于十年“*****”，因為“這個災難的教訓太深刻了”。[6]鄧小平的很多正確的理論，就是在糾正毛澤東晚年錯誤、撥亂反正的基礎上形成和發(fā)展起來的。
第三，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思主義同中國實際與時代特征相結合的產物。
作為“相結合”過程中第一次歷史性飛躍的產物，毛澤東思想開始把馬克思主義成功地運用于中國，形成中國化的馬克思主義;作為“相結合”過程中第二次歷史性飛躍的產物，中國特色社會主義理論體系則是馬克思主義中國化的繼續(xù)發(fā)展，是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新理論成果。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系在基本內容上有不少是相同的。如在政治上都堅持人民民主專政、人民代表大會制度、統(tǒng)一戰(zhàn)線、民族區(qū)域自治制度、共產黨領導下的多黨合作，都重視正確處理人民內部矛盾，強調要調動各方面的積極因素;在經濟上都主張盡快地發(fā)展社會生產力，重視調整各方面的經濟關系，重視經濟體制的改革，都主張自力更生為主，爭取外援為輔;在發(fā)展速度上都主張要有比較高的發(fā)展速度;在思想文化上都重視思想政治工作和意識形態(tài)工作，都重視科學、教育和文化建設，都重視知識分子等;在理論品格上，兩者都不迷信本本，都主張大膽創(chuàng)新，與時俱進等。因此，毛澤東思想在馬列主義與中國特色社會主義理論體系之間，起了承上啟下的歷史作用。它上承馬列主義，下啟中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系屬于統(tǒng)一的馬克思主義科學體系，它們有著統(tǒng)一的世界觀、方法論，只是因為時代不同、具體歷史條件不同和所要解決的問題不同，而呈現(xiàn)相繼發(fā)展的過程。因此，必須把它們結合起來，聯(lián)系在一起進行學習、理解和運用。任何把它們割裂開來或者對立起來的想法和做法都是完全錯誤的。
其次，毛澤東思想是實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的強大精神支柱。
對于中華民族在21世紀的振興和長遠發(fā)展，毛澤東思想仍然具有重要的時代價值和指導作用。從歷史的視角看，毛澤東思想對中國社會乃至國際社會發(fā)生的影響，已經遠遠超越一個政黨的指導思想的功能，而成了20世紀人類社會的文化現(xiàn)象。進入21世紀后，毛澤東思想還是我們必須高舉的偉大旗幟，毛澤東和毛澤東思想作為人們常常談論的話題或學者研究的課題，會貫穿這個世紀甚至更為久遠。由于我們現(xiàn)在所處的時代和毛澤東所處的時代已經有了很大的不同，因此，在學習、研究毛澤東思想時，應該力求完整、準確地理解毛澤東思想，掌握毛澤東思想的科學體系，深刻領會它的精神實質，著重學習其中的立場、觀點和方法，并運用這些立場、觀點和方法研究實踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題。
再次，毛澤東思想是加強執(zhí)政黨建設的重要指南。
大革命失敗后，由于黨處在農村，不能不吸收大批農民入黨，使農民出身的黨員成為黨的主要成分。在這種情況下，黨還能不能保持無產階級先鋒隊的性質，成為一個突出的問題。當時，共產國際和斯大林都不相信中國共產黨是一個無產階級政黨，認為不過是一個“農民黨”?？墒敲珴蓶|認為，一個黨的性質不決定于黨員的出身和成分，而決定于以什么思想為指導。因此，他始終把思想建設放在黨的建設的首位，注意用馬克思主義武裝全黨，而沒有過分強調黨員的出身和成分，處處從實際出發(fā)。他主持制定的古田會議決議提出的入黨條件，只列了五條：一是政治觀念沒有錯誤的(包括階級覺悟);二是忠實;三是有犧牲精神，能積極工作;四是沒有發(fā)洋財?shù)挠^念;五是不吃鴉片、不賭博。應該說，這些條件是不高的，只要擁護黨的最低綱領，積極參加革命工作，起帶頭作用，就可以入黨。當然，黨員入黨以后還要繼續(xù)進行思想教育，使他們逐步成為真正的共產主義戰(zhàn)士。由于黨根據實際提出入黨的條件，而不局限于某種成分，就使黨的隊伍不斷發(fā)展壯大，具有了廣泛的群眾性。同時由于黨始終重視思想建設，終于把一個以農民為主體的黨，建設成為一個真正的無產階級政黨，并且培育出了三大優(yōu)良作風和清正廉明的作風，從而獲得廣大人民群眾的衷心擁護?，F(xiàn)在，我們仍然面臨著如何搞好執(zhí)政黨建設，保持和發(fā)展黨的先進性、純潔性的問題。要解決好這些問題，就要像毛澤東當年建設一個革命黨那樣，一切從實際出發(fā)，與時俱進。在這方面，可以從毛澤東建黨思想中得到很多啟發(fā)。
綜上所述，毛澤東思想是一個豐富的思想寶庫，里面有挖掘不盡的財富。學習任何理論，都不能采取實用主義的做法，僅僅引用某些具體的詞句和結論，而應該系統(tǒng)、全面、準確地去理解和掌握。學習毛澤東思想的基本問題，可以學到長期管用的科學世界觀和方法論，掌握馬克思主義的群眾觀，站穩(wěn)共產黨人的根本立場，從中得到豐富的歷史智慧。這對于進一步加深領會中國特色社會主義理論體系，科學認識黨的指導思想不斷發(fā)展、與時俱進的歷史規(guī)律，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，很有裨益。
學習毛澤東思想心得篇二十
敬愛的黨組織：
自從我被確定為入黨積極分子以來，在組織的關懷和老黨員的熏陶下，我的思想不斷的得到了磨練和提高，現(xiàn)向組織匯報一下這一季度來的情況。
在思想政治方面，我繼續(xù)認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江”三個代表“的重要思想，不斷加強自己的思想政治修養(yǎng)。通過學習，使我認識到以下幾點：開創(chuàng)社會主義事業(yè)新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅持全面貫徹”三個代表"重要思想。堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點，決定著黨和國家的前途命運。目前，黨內存在的不正之風和xxx現(xiàn)象，雖發(fā)生在少數(shù)黨員身上，但它腐蝕著黨的肌體，損害人民群眾的利益，破壞黨和群眾的關系，這更要加強我們黨自身的建設，我們更要積極宣傳，身體力行，認真學習馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，不斷提高自身的思想道德素質，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，做有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人。
在工作方面，通過一年來的工作實踐，有力的促成自己在實踐中樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，能夠正確面對挫折，辨證的看待問題。年12月入黨積極分子思想匯報思想匯報。工作中能夠始終保持一種積極向上的心態(tài)，努力開展工作。
目前已經基本適應了工作環(huán)境，基本熟悉了工作程序，并能夠獨立的處理部分日常工作事務。今后的工作中，還要繼續(xù)加強學習，爭取早日熟悉工作情況，更好(8月建軍節(jié)思想匯報)的完成領導交辦的各項工作任務，能夠更好的配合好領導的工作。
在學習方面，我積極參加組織的各項培訓，對于一些新的業(yè)務也是認真學習，不斷提高自己的業(yè)務水平。結合自己工作的實際，在工作中學習和理解掌握團的工作，用所學知識更好地指導自己的工作。
以上是我在思想、工作、學習方面的匯報，以后我要總結工作和生活中的經驗和教訓，認真履行黨章上所要求的一切，嚴格要求自己，接受黨組織和同志們的監(jiān)督，嚴于律己、勤奮進取，爭取成為一名合格的共產黨員。
xxx。
xxxx年xx月xx日。
學習毛澤東思想心得篇二十一
毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實際相結合的產物。是中國共產黨人集體智慧的結晶。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設實踐中的一系列獨創(chuàng)性經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命與建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。
馬克思列寧主義同中國實際相結合有兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。
他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽永不再升起?！泵绹翱偨y(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實是我們時代的一位杰出人物。”中國改革開放的總設計師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學習和運用毛澤東思想這一科學體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺蚀_的完整的毛澤東思想來指導我們全黨、全軍和全國人民，把黨的社會主義事業(yè)，把國際共產主義的事業(yè)，勝利地推向前進。”從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結合的產物，“是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被時間張名了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶“。毛澤東思想的產生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經過新文化運動犀利的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
毛澤東思想正是在這種時代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義是他們的發(fā)展毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。有人說毛澤東思想已經過時我并不這么認為現(xiàn)在還是需要毛澤東思想為基礎的還是需要結合毛澤東思想為我們現(xiàn)代化的建設服務的一個思想體系的形成是經過了一段很嚴謹?shù)睦碚撌怯兄臍v史意義的無論時間的推移還是有著不可磨滅的意義的?？偟膩碚f毛澤東思想是科學的嚴謹?shù)挠兄厥獾臍v史意義的偉大思想。
謂治國方略，就是治國的方法、計謀和策略。它包括理論，但主要是指實踐，是指治理國家的大政方針、計謀策略，也可以說是領導方法、領導藝術中最高層次、最核心的那一部分。
毛澤東、鄧小平都是黨和國家的主要領導人，是在不同歷史階段治理國家的主要代表。他們的治國方略，既有相同的地方，又有不同之處。將他們的治國方略加以比較研究，總結出其中的經驗教訓，對于提高領導干部的政策與實踐水平，治理好我們的國家，是很有益處的。現(xiàn)試對其主要方面作一比較。
毛澤東、鄧小平治國方略之相同點。
毛澤東、鄧小平的治國方略有很多是相同的，或基本相同的。
第一，指導思想是相同的，都以馬克思主義為指導。毛澤東多次強調，馬克思主義是放之四海而皆準的真理，是指導我們思想的理論基礎，是中國人民百戰(zhàn)百勝的武器，不學習馬克思主義理論，革命的勝利是不可能的。鄧小平也一再強調要以馬克思主義為指導，即使在蘇聯(lián)東歐巨變、世界社會主義陷入低潮以后，他仍然堅信馬克思主義是科學，指出不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，仍然要堅持馬克思主義。他們提出的治國方略，大部分都是以馬克思主義為指導制定的。
第二，治國道路是相同的，都強調解放思想，實事求是，從中國的實際出發(fā)，把馬克思主義與中國的實際結合起來，走自己的道路。毛澤東是這方面的杰出代表，是馬克思主義中國化的倡導者。以他為主創(chuàng)立的毛澤東思想，是馬克思主義與中國實際相結合的結晶。他開創(chuàng)的農村包圍城市的革命道路，是堅定地從中國實際出發(fā)、走自己的道路的結果。鄧小平也一再強調解放思想，實事求是，馬克思主義與中國實際相結合，走自己的道路，并明確提出“馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義”(注：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63頁。)。他開創(chuàng)的建設有中國特色的社會主義的道路，完全是從中國的實際出發(fā)、獨立地走自己的道路的結果。以他為主形成的鄧小平理論，也是馬克思主義與當代中國實際相結合的結晶，是當代中國的馬克思主義。他們都具有創(chuàng)新精神，從不墨守成規(guī)、照搬照抄，因而都作出了獨創(chuàng)性的貢獻。第四，在政治方略上有很多是相同的：首先，關于中華人民共和國的國體和政體是相同的，國體都是人民民主專政，政體都是在民主集中制基礎上的人民代表大會制度;其次，都重視民族工作，堅持民族區(qū)域自治制度;其三，都重視統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東認為統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的三大法寶之一，鄧小平把社會主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線擴大為更加廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線;其四，都重視共產黨領導下的多黨合作，毛澤東提出各黨派要長期共存，互相監(jiān)督，鄧小平進一步把這個方針作為制度確定了下來;其五，都重視正確處理人民內部矛盾，強調要調動各方面的積極因素。毛澤東首創(chuàng)了這一理論，這是他對馬克思主義的重要貢獻。鄧小平不僅重視從政治、思想上分析和解決人民內部矛盾，而且重視從經濟上分析和解決人民內部矛盾，彌補了毛澤東著重從政治、思想上分析和處理人民內部矛盾的不足。第六，在軍事方略上有很多是相同的：首先，都重視武裝斗爭。毛澤東提出了“槍桿子里面出政權”的名言，認為武裝斗爭是取得革命勝利的三大法寶之一;鄧小平也非常重視武裝斗爭，領導了左右江武裝起義，長期從事武裝斗爭。其次，都重視人民軍隊的建設。毛澤東曾提出，沒有一支人民的軍隊，便沒有人民的一切，建國后又提出要建設一支革命化、正規(guī)化、現(xiàn)代化的人民軍隊;鄧小平同樣重視人民軍隊的建設，也一再強調必須把人民解放軍建設成為一支強大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊。其三，都主張實行人民戰(zhàn)爭。毛澤東領導了廣泛的人民戰(zhàn)爭，鄧小平也在他領導的地區(qū)領導開展了人民戰(zhàn)爭。其四，都主張建設一個強大的國防。早在1949年9月，毛澤東在中華人民共和國成立前夕，就宣布要建設一個強大的國防，后來又強調發(fā)展現(xiàn)代化的國防科學技術;鄧小平也強調要建設強大的國防。在軍事戰(zhàn)略和指揮藝術上，可以說毛澤東達到了爐火純青、出神入化的地步，令人嘆為觀止;鄧小平也表現(xiàn)出了高明的戰(zhàn)略眼光和指揮藝術。
第七，在思想文化方略上有很多是相同的：首先，都重視思想政治工作。毛澤東認為沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂，思想政治工作是一切工作的生命線;鄧小平也一再強調在加強物質文明建設的同時要加強精神文明建設，培養(yǎng)“四有”新人。其次，都重視科學。在延安時，毛澤東就領導設立了自然科學研究院，建國以后對科學家也是尊重的;鄧小平更強調科學技術是“第一生產力”，把它放在了前所未有的重要地位，提出要科教興國。其三，都重視文化建設。毛澤東提出了建設民族的、科學的、大眾的文化的目標和推陳出新，百花齊放、百家爭鳴，古為今用、洋為中用等發(fā)展文化的方針;鄧小平提出了“為人民服務，為社會主義服務”的“二為”方向。其四，都重視教育。毛澤東提出了使受教育者在德育、知育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者的教育方針;鄧小平則提出了“三個面向”的方針。其五，都重視知識分子的作用。毛澤東在民主革命時期就提出“沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的”(注：《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第618頁。)，號召大量吸收知識分子，并把知識分子作為勞動人民的一部分。到社會主義時期，他又提出要建立一支宏大的工人階級的知識分子隊伍;鄧小平對于知識分子更是高度重視，推倒了長期以來加在知識分子頭上的種種偏見，把知識分子明確地作為工人階級的一部分。在他的領導下，知識分子的作用得到了比較充分的發(fā)揮。
第八，在外交方略上都堅持獨立自主，和平共處，反對霸權主義，維護世界和平。建國前夕，毛澤東就闡明了新中國奉行獨立自主的外交政策的基本立場，提出在平等互利、相互尊重主權和領土完整的原則基礎上同一切國家建立外交關系。1954年6月，中印兩國倡議以和平共處五項原則作為指導相互關系的基本原則，并倡議以此作為處理國際關系的原則，毛澤東對此作出高度評價，認為這是一個長期的方針。與此同時，他始終堅持反對霸權主義，維護世界和平，先后提出了“兩個中間地帶”、“三個世界”的理論。鄧小平也始終堅持獨立自主，和平共處，反對霸權主義，維護世界和平。在這方面，他們都表現(xiàn)出了強烈的民族尊嚴和民族自信心，以及與世界各國平等相處、友好交往的良好愿望。
毛澤東中國近代史上最偉大的人物之一為了挽救國家的危亡爭取民族獨立、政治自由和實現(xiàn)國家的富強在革命斗爭中向西方國家尋求真理創(chuàng)造性的把馬克思列寧主義基本原理和中國的實際問題和具體實踐結合起來使馬克思主義中國化從而創(chuàng)立了偉大的毛澤東思想。
毛澤東思想的產生是近代中國社會與革命運動發(fā)展的客觀要求和歷史必然是馬克思主義與中國實際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果具有極其重要的歷史地位和長遠的指導意義。毛澤東思想是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結是中國共產黨集體智慧的結晶這就是毛澤東思想的科學涵義其活的靈魂是實事求是、群眾路線、獨立自主實事求是是毛澤東思想的精髓群眾路線是中國共產黨的根本路線獨立自主是中國革命和建設的基本立足點。毛澤東思想的科學體系具有多方面的內容：
1.政治思想?！笆赂锩宦暸陧懡o我們送來了馬克思列寧主義”這是1949年毛澤東在總結中國共產黨28年的光輝歷程時提出的一個著名判斷。它以形象化的說法揭示了一個基本事實即中國共產黨真正了解馬克思列寧主義并以它作為自己的理論基礎和指導思想是從1917年十月革命后開始的。在中國馬克思主義的傳入為中國共產黨的誕生奠定了思想基礎使中國共產黨從它誕生的第一天起就是一個名副其實的以馬克思列寧主義為理論基礎和指導思想的無產階級政黨。中國共產黨領導的人民軍隊是中國革命的主要組織形式早在1927年中共中央“八七”會議上毛澤東就提出了“政權是用槍桿子取得的”著名論斷并領導了秋收起義創(chuàng)建了人民軍隊。經驗告訴我們中國的問題離開武裝斗爭就不能解決。中國革命的主要斗爭形式是中國共產黨領導的以農民為主體的革命戰(zhàn)爭這是毛澤東在總結革命斗爭經驗的基礎上提出來的只有把武裝斗爭這個主要斗爭形式同其他各種必要的斗爭形式在全國范圍內直接或間接地配合起來才能取得革命的勝利。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設是中國革命的三大法寶是毛澤東對中國新民主主義革命經驗的基本總結毛澤東關于三大法寶的理論極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關于無產階級領導人民革命的理論和策略是毛澤東對馬克思列寧主義理論寶庫的一個杰出貢獻。
2。經濟思想。關心群眾生活是黨的群眾路線的重要內容也是中國共產黨根本宗旨的表現(xiàn)。關心群眾生活、一切為了群眾、全心全意為人民服務是共產黨人全部工作的根本出發(fā)點和最終歸宿也是我們取得革命和建設勝利的一個法寶“政治工作是一切經濟工作的生命線”是我國社會主義經濟發(fā)展的戰(zhàn)略目標。1949年3月毛澤東在黨的七屆二中全會上指出迅速地恢復和發(fā)展生產使中國穩(wěn)步地由農業(yè)國轉變?yōu)楣I(yè)國把中國建設成為一個偉大的社會主義國家“全黨一定要重視農業(yè)”這是毛澤東從我國是一個農業(yè)大國的情況出發(fā)而向全黨發(fā)出的一個重要號召。新中國成立后毛澤東和黨中央十分重視農業(yè)在國民經濟中的重要作用提出了以農業(yè)為基礎的發(fā)展國民經濟的基本方針。“兩參一改三結合”是毛澤東提出的關于我國企業(yè)管理的一項重要制度“兩參”即干部參加生產勞動工人參加企業(yè)管理;“一改”即改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度;“三結合”即在技術改革中實行企業(yè)領導干部、技術人員、工人三結合的原則。
3。文化教育思想?！皼]有文化的軍隊是愚蠢的軍隊”是毛澤東關于建設有文化的軍隊的重要性的具體表述。古為今用洋為中用正確對待中國古代文化遺產和外國文化成果在毛澤東文藝思想中占有很重要的地位“古為今用”就是吸取古代文化遺產中有益的、精華的成分與“新的群眾的時代相結合”為反映現(xiàn)實服務。一切文化藝術都是在繼承、借鑒前人的文化遺產的基礎上發(fā)展起來的;悠悠的中國歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化對這些寶貴的遺產必須繼承而不能割斷歷史。但是這種繼承是批判的繼承而不是一切照搬兼收并蓄?！把鬄橹杏谩本褪菍W習一切外國文化成果中有益的東西大量吸收外國的進步文化為豐富發(fā)展中國的文化服務。百花齊放百家爭鳴毛澤東關于繁榮和發(fā)展社會主義文化和科學技術的方針亦稱“雙百”方針。毛澤東認為“雙百”方針是“促進藝術發(fā)展和科學進步的方針是促進我國的社會主義文化繁榮的方針。
4.文藝思想。毛澤東的文藝思想也是馬克思主義與中國革命實踐相結合的產物;毛澤東文藝思想觀點的鮮明性、戰(zhàn)斗性和實踐性與其哲學的、政治的、經濟的以及文化的思想是一脈相通又是不可分割的。毛澤東的教育改革思想是毛澤東教育思想的重要組成部分是毛澤東運用馬克思主義基本原理來指導中國革命的教育改革實踐的經驗概括和總結。
5.軍事思想。以毛澤東為代表的老一輩無產階級革命家總結中國人民軍隊建設的豐富經驗系統(tǒng)地闡明了如何把以農民為主要成分的革命軍隊建設成為一支無產階級性質的具有嚴格紀律的同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊的一系列基本思想。第二次國內革命戰(zhàn)爭初期毛澤東把共產黨領導的武裝斗爭、土地革命和根據地建設三者緊密結合起來提出了“工農武裝割據”的思想主要內容是在中國共產黨領導下以土地革命為基本內容以武裝斗爭為主要形式以農村革命根據地為戰(zhàn)略陣地奪取革命的勝利。農村包圍城市實行工農武裝割據最后奪取全國政權的道路這是毛澤東研究中國國情把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結合的產物是奪取中國革命勝利的正確道路也是對馬克思主義軍事理論的豐富和發(fā)展。
總之毛澤東思想在中國近代史上起到了舉足輕重的作用在中國的政治、經濟、文化和軍事方面為我國的發(fā)展奠定了堅實的基礎并在以后的領導人中得到更近一步的升華毛澤東偉大思想將會永遠在中國的歷史上閃光。
學習毛澤東思想心得篇二十二
通過最近一段時間的學習，我們深深感受到：毛澤東思想是我們黨發(fā)展壯大和成就偉業(yè)的強大精神動力，是我們國家建設繁榮的精神保證，是中華民族獨立、自由、民主建設的精神財富。當前，雖然我國的形勢和任務與建國之前相比發(fā)生了很大變化，但毛澤東思想對我們搞好黨建，建設好中國特色社會主義，仍然具有十分重大的現(xiàn)實指導意義。我們一定要真學，真懂，真信，真用，積極繼承和發(fā)揚毛澤東思想，深入研究我國各項民生建設工程，建設好和諧社會，使我國的經濟建設進入可持續(xù)發(fā)展的良性軌道。
一是毛澤東思想在我國經濟建設中并不過時。說毛澤東思想過時的是一種怪論。原因在于，毛澤東思想是馬克思主義列寧主義在中國的運用和發(fā)展，從毛澤東個人的革命歷程看，毛澤東思想是與中國革命的發(fā)展相輔相成的，并被中國革命的實踐和建設所證明了的正確的理論和經驗總結，也是中國共產黨人集體智慧的結晶。在毛澤東思想的指引之下，中國革命取得了偉大的勝利，并最終建立了新中國，使人民終于當家做了主人。在新中國成立后，中國共產黨人在毛澤東思想的指引下，又進行了經濟建設，到今天為止，終于使中國成為在世界上舉足輕重的國家。這些都充分表明，毛澤東思想是搞好中國特色社會主義建設的保證和基礎，因此，我們一定要堅持和發(fā)揚毛澤東思想。
二是學習毛澤東思想，必須搞好調查和研究。認清工作的對象、任務、動力、性質、未來，換句話說，要認清中國的國情，然后實行正確的政策和策略。從毛澤東思想的形成過程看，毛澤東同志個人也十分注意運用正確的方式、方法，搞好調查研究，并準確分析調查的對象，根據不同的調查樣本確立不同的政策、策略，從而使黨的各項工作能最終得到落實。我們現(xiàn)在搞和諧社會建設，國情、民情和社情比過去更加復雜和多樣，這就要求政策與策略更加細致、準確，像毛澤東同志那樣進行調查研究尤其顯得重要和迫切，以便于我們采取符合實際的政策。
三是要堅持實事求是、獨立自主。實事求是是毛澤東思想的精髓，是我們必須堅持的馬克思主義思想路線。在延安時期，黨內有人曾經把馬克思主義教條化，把共產國際決議和蘇聯(lián)經驗神圣化。經過整風，全黨從指導思想上徹底清算了教條主義，在全黨確立了實事求是的思想路線。思想路線的端正，保證了黨的政治路線的正確制定和貫徹實施，保證了黨領導的革命和建設事業(yè)能夠始終保持勃勃生機。獨立自主與實事求是是一個事物的不同方面，是根據中國的實際情況采取正確的方針和政策。只有這樣，才能使我們的國家和人民獨立于世界。如何讓我國人民具有獨立自主的理念，關鍵的是愛國主義的教育不能放松。世界上任何一個國家都會對國民尤其是青少年大力進行愛國主義教育，以增強民族的自信心。
經過多年戰(zhàn)亂，新中國成立后搞的那么多基礎設施建設到現(xiàn)在還在發(fā)揮著巨大的作用。實際上，毛澤東一直是一個真正的馬克思主義者，他把一生都真正的獻給了祖國和人民。