很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!
文化苦旅讀后感篇一
作為一份獨(dú)特的文化財(cái)富，苦旅文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一。自古以來(lái)，中國(guó)人民就注重思考人生意義，探尋著人與自然的關(guān)系，而苦旅文化恰恰是這種思想和探尋的集中體現(xiàn)。從科舉制度考試中走出來(lái)的士人到“吃苦在前，享受在后”的紅色革命者，苦與樂(lè)的關(guān)系在苦旅文化中被不斷探討和深化。在這篇文章中，我將分享我的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和思考，闡述苦旅文化對(duì)于我們當(dāng)代的啟示和價(jià)值所在。
第一段：苦旅文化的起源和演變
苦旅文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到古代的詩(shī)經(jīng)、楚辭，亦有人認(rèn)為它最早出現(xiàn)在《道德經(jīng)》當(dāng)中。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于苦與樂(lè)的定義也在不斷變化，但苦旅文化一直貫穿著中國(guó)歷史和文化的主干?？嗦梦幕蛭覀冋故玖巳松目鄻?lè)之輪是不可避免的，唯有通過(guò)歷經(jīng)滄桑和奮斗，才能達(dá)成人生的意義和境界?？嗦梦幕粗氐氖恰翱啾M甘來(lái)”的道理，強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程中的堅(jiān)韌和不屈不撓的精神。
第二段：苦旅文化的內(nèi)涵和價(jià)值
苦旅文化的內(nèi)涵非常豐富，體現(xiàn)在思想、人格、文化、社會(huì)等多個(gè)方面。從人生的意義到社會(huì)的進(jìn)步，苦旅文化所蘊(yùn)含的力量和價(jià)值，是不可忽視的文化精髓。在現(xiàn)今多元化的社會(huì)中，苦旅精神讓我們明白，“苦逼”才是人生，經(jīng)歷風(fēng)雨飽經(jīng)苦難乃至失敗，才能走向人生的下一個(gè)高度，達(dá)到拔山蓋世的成就或者獲得內(nèi)心真正的“滿”和“足”。
第三段：苦旅文化的具體體現(xiàn)
苦旅文化無(wú)處不在，可以體現(xiàn)在各行業(yè)和生活的方方面面。比如，科舉考試不僅是古代中國(guó)人追求知識(shí)和能力的途徑，更是考驗(yàn)他們堅(jiān)韌不拔和執(zhí)著追求的精神的場(chǎng)所；革命紅軍的長(zhǎng)征歷程則體現(xiàn)了“吃苦在前，享受在后”的苦旅思想，歌頌了紅軍的榮耀和不屈不撓的精神，鼓舞了時(shí)代的前進(jìn)步伐；還有創(chuàng)業(yè)中的經(jīng)營(yíng)者，不斷地奮斗和挑戰(zhàn)自我，修煉出不屈不撓的堅(jiān)韌和創(chuàng)新的銳氣，最終實(shí)現(xiàn)了自己的人生理想和財(cái)務(wù)自由。
第四段：苦旅文化的啟示和反思
苦旅文化值得我們今天的青年人去學(xué)習(xí)和思考。正如蘇軾所言:“人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已!而窮年累月棋逢敵手，刀見血，墨落紙，只為串珠聯(lián)翩?？嗦闷D辛者，境界也。享樂(lè)園地者，境界也。不必在乎苦艱，不得不樂(lè)也?！笨此剖蔷浜?jiǎn)單的話語(yǔ)，卻把苦旅二字的意義和內(nèi)核詮釋得淋漓盡致。我們生而為人，必須經(jīng)過(guò)艱辛和磨難，才能憑借堅(jiān)韌和不屈不撓的精神，面對(duì)種種挑戰(zhàn)，最終達(dá)成自我價(jià)值的完成。
第五段：苦旅文化的傳承和發(fā)揚(yáng)
傳承苦旅文化，探討它的內(nèi)涵和價(jià)值，是我們當(dāng)代人們肩負(fù)的重要責(zé)任和義務(wù)。畢竟，苦旅文化是中國(guó)人民自豪的文化瑰寶，是我們?nèi)松鷬^斗的動(dòng)力和堅(jiān)持不懈的信條。只有像偉大祖先一樣，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，做到對(duì)天地，對(duì)自己，對(duì)后代的問(wèn)心無(wú)愧，才能讓苦旅文化傳承發(fā)揚(yáng)，成為我們貢獻(xiàn)給世界的創(chuàng)造性文化遺產(chǎn)。億變?nèi)松?，苦難天堂，無(wú)論何時(shí)何地，只有堅(jiān)韌不拔的走過(guò)坎坷和風(fēng)雨，才能蕩起心靈的蟾宮折桂，喚醒屬于自己的光輝與榮耀。
總之，苦旅文化涵蓋的內(nèi)容和價(jià)值是非常宏大和深刻的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐中，要有自己獨(dú)特的態(tài)度和方法，保持前進(jìn)的勇氣和決心，在苦與樂(lè)變幻掙扎中，勇往直前，開創(chuàng)新的人生篇章。
文化苦旅讀后感篇二
每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。常常象傻瓜一樣木然佇立著，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白。我站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。大地默默無(wú)言，只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的仁立瞬間，人、歷史、自然渾灘地交融在一起了，于是有了寫文章的沖動(dòng)。我已經(jīng)料到，寫出來(lái)的會(huì)是一些無(wú)法統(tǒng)一風(fēng)格、無(wú)法劃定體裁的奇怪篇什。沒(méi)有料到的是，我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫的任何文章都顯得蒼老。
偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。
白天看了些什么，還是記不大清。只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那應(yīng)該是北魏的遺存。色澤濃厚沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個(gè)年代故事頻繁，馳騁沙場(chǎng)的又多北方驃壯之士，強(qiáng)悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。當(dāng)工匠們正在這些洞窟描繪的時(shí)候，南方的陶淵明，在破殘的家園里喝著悶酒。陶淵明喝的不知是什么酒，這里流蕩著的無(wú)疑是烈酒，沒(méi)有什么芬芳的香味，只是一派力，一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這里有點(diǎn)冷，有點(diǎn)野，甚至有點(diǎn)殘忍。
我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過(guò)頭來(lái)，給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。然而，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細(xì)加調(diào)配，讓人世間大受其累。
文化苦旅，我愿用愛(ài)追尋。
文化苦旅讀后感篇三
“我好恨！”恨王道士為何將如此珍貴的經(jīng)卷拱手相送；恨我偌大中國(guó)竟是留不住一個(gè)小小敦煌；恨作為一個(gè)飛天兒女，我卻是在風(fēng)沙肆虐之時(shí)什么也不能為她做。余先生說(shuō)“中國(guó)歷史太長(zhǎng)、戰(zhàn)亂太多、苦難太深，沒(méi)有哪一種純粹的遺跡能夠長(zhǎng)久保存，除非躲在地下，躲在墳里，躲在不為常人注意的秘處?！比绻梢赃x擇，我寧愿敦煌只是默默地孕育著她的莫高，直到我們足夠強(qiáng)大，能夠保護(hù)她。
這個(gè)世界能帶走人的不是道路，而是俗世的繁華富貴；能留住人的不是房屋，而是守護(hù)一生的夢(mèng)想。我們是敦煌的子民，飛天的`兒女，共同守護(hù)千古的敦煌夢(mèng)就是我的夢(mèng)想。
文化苦旅讀后感篇四
苦旅文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種。它的形成與歷史上中國(guó)人民艱苦奮斗的歷程密不可分。在長(zhǎng)時(shí)間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)建設(shè)中，人們形成了一種與大自然和諧相處的思想和方法。這種思想和方法體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處，也是我們今天追求美好生活的重要方法之一。
第二段：苦旅文化所包含的內(nèi)涵
苦旅文化所包含的內(nèi)涵非常豐富。首先，它反映了人們對(duì)于勞動(dòng)的尊重和愛(ài)護(hù)自然的態(tài)度。其次，它強(qiáng)調(diào)了人類與自然和諧共處的重要性。再次，它體現(xiàn)了人們?cè)谄D難環(huán)境下的頑強(qiáng)生存能力。最后，它彰顯了人們勇于探索、開拓進(jìn)取的精神品質(zhì)。
第三段：苦旅文化在當(dāng)代社會(huì)中的重要性
苦旅文化在當(dāng)代社會(huì)中仍然具有非常重要的意義。我們生活在一個(gè)富足、安逸的時(shí)代，但是在生命的旅程中仍然會(huì)面臨各種困難和挫折。了解苦旅文化，可以幫助人們正確看待并積極應(yīng)對(duì)困難，增強(qiáng)自身的心理素質(zhì)和抗壓能力。同時(shí)，苦旅文化也有助于保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的追求。
第四段：自己的苦旅文化體驗(yàn)
我曾有過(guò)一次徒步旅行的經(jīng)歷。這次旅行持續(xù)了五天，我們每天都需要走十幾公里，走過(guò)了大山、林地和河道。在旅途中，我們時(shí)常會(huì)餓了、渴了、累了，但是要為自己和同伴打起精神、互相鼓勵(lì)。有時(shí)候，我們需要攀爬陡峭的山路和翻越廢棄的橋梁，但是我們要保持堅(jiān)定的信心，不斷克服自己的極限。這次旅行，讓我深刻感受到了苦旅文化中堅(jiān)韌不拔、迎難而上的精神。
第五段：我的感悟
苦旅文化雖然過(guò)去產(chǎn)生在一種艱苦的環(huán)境中，但是在現(xiàn)代社會(huì)中仍然有著非常重要的價(jià)值。在我看來(lái)，苦旅文化不僅是一種人類智慧的結(jié)晶，也是人類文明的瑰寶。我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承苦旅文化，不斷擴(kuò)展自身的視野，強(qiáng)化自己的內(nèi)心力量，讓這種文化在我們自身生命的旅程中得到充分的發(fā)揚(yáng)。
文化苦旅讀后感篇五
近年來(lái)，越來(lái)越多的人開始熱衷于旅行，尤其是選擇一些相對(duì)偏遠(yuǎn)、困難度較大的目的地進(jìn)行探險(xiǎn)式的旅行。這些旅行者通過(guò)親身經(jīng)歷，不僅開闊了眼界，認(rèn)識(shí)了不同的風(fēng)土人情，更形成了一個(gè)重要的體驗(yàn)，即文化與苦旅之間的關(guān)系。本文將從個(gè)人的角度出發(fā)，探討自己在文化與苦旅中的體會(huì)和感悟。
第一段：文化與苦旅并存的背景
如今，文化旅游成為了人們旅行的熱點(diǎn)。文化旅游不僅可以讓人們領(lǐng)略各地的風(fēng)土人情，還可以加深對(duì)不同文化的理解和尊重。同時(shí)，有些人還選擇了一些相對(duì)偏遠(yuǎn)、艱苦的目的地進(jìn)行探險(xiǎn)式的苦旅。這類旅行考驗(yàn)了人們的毅力、勇氣和智慧，但卻也給人們帶來(lái)了深刻的體驗(yàn)和收獲。是什么讓文化與苦旅能夠并存？這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。
第二段：文化在苦旅中的作用
在一次長(zhǎng)途徒步旅行中，我切身體會(huì)到了文化在苦旅中的作用。在苦旅途中，了解并融入當(dāng)?shù)氐奈幕蔀榱宋覀兙S持旅行秩序、尋找?guī)椭闹匾緩健．?dāng)我們來(lái)到一個(gè)陌生的地方，最重要的是尊重當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和文化，遵循當(dāng)?shù)氐囊?guī)則。苦旅過(guò)程中，我們不僅僅是自己的冒險(xiǎn)者，更是當(dāng)?shù)厝说目腿撕吐糜未笫埂Ｖ挥斜е_放的心態(tài)去學(xué)習(xí)和理解當(dāng)?shù)匚幕?，我們才能獲得更多的幫助和支持。
第三段：苦旅對(duì)文化的補(bǔ)充和提升
苦旅讓人們更加深入地接觸到當(dāng)?shù)氐娜嗣窈铜h(huán)境，使得他們能夠更好地理解和體悟當(dāng)?shù)氐奈幕?。在一次穿越叢林的旅行中，我們?cè)庥隽艘淮未笥?，?dǎo)致我們的行李濕透。此時(shí)，當(dāng)?shù)氐木用駸崆榈貛椭覀冋业搅俗∷藓秃娓梢挛锏牡胤?。通過(guò)這次經(jīng)歷，我意識(shí)到文化不僅是一種認(rèn)知，更是一種情感，通過(guò)苦旅，我們能夠更好地體悟和理解當(dāng)?shù)厝藢?duì)自然的崇敬、對(duì)人類之間互助的價(jià)值觀。
第四段：文化對(duì)苦旅的引導(dǎo)和安慰
通過(guò)文化的引導(dǎo)，苦旅過(guò)程中的不適和困難變得更加容易承受。在一次騎行旅行中，面對(duì)連續(xù)的山間陡坡和崎嶇山路，我曾陷入過(guò)困惑和恐懼。然而，當(dāng)我觀看當(dāng)?shù)卮迕衽ΩN的場(chǎng)景，聽到他們用土地充實(shí)生活的故事時(shí)，心中的憂慮和困難瞬間變得微不足道。文化的力量使我重新審視了人生的意義，讓我在苦旅中感受到了更深層次的安慰和力量。
第五段：文化與苦旅心得的結(jié)合
文化與苦旅的相互關(guān)系是一種奇妙的互補(bǔ)。通過(guò)苦旅，我們能夠更加深入地了解和理解當(dāng)?shù)氐奈幕６幕牧α縿t能夠引導(dǎo)和安慰我們?cè)诳嗦眠^(guò)程中遇到的困難和挑戰(zhàn)。在此過(guò)程中，我們還會(huì)從文化中汲取知識(shí)和智慧，不斷提升自己的旅行綜合素養(yǎng)。因此，文化與苦旅的結(jié)合使得旅行不再局限于簡(jiǎn)單的觀光和放松，而是成為一種文化的交流和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
總結(jié)：在文化與苦旅中，我們不僅僅是一名旅行者，更是一個(gè)文化的傳播者和學(xué)習(xí)者。文化與苦旅之間的相互作用讓我們對(duì)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)也讓我們對(duì)自己有了更深層次的認(rèn)識(shí)和理解。正是通過(guò)文化與苦旅的結(jié)合，我們才能在旅行中得到真正的體驗(yàn)和收獲。讓我們保持謙遜的心態(tài)，不斷探索和嘗試，為文化旅游注入更多的新鮮活力，為苦旅帶去更多的溫暖和力量。
文化苦旅讀后感篇六
在一個(gè)斜風(fēng)細(xì)雨的夏，輕輕翻開第一頁(yè)，便再也無(wú)法自拔。
讀過(guò)此書，我才知道；浙江有一個(gè)美麗的女子，叫“杭州”。杭州的兩名侍女分別叫“西湖”和“錢塘江”。
西湖的性子過(guò)于靜柔，錢塘江的性子又過(guò)于洶涌。如不能將她們的關(guān)系協(xié)調(diào)好，就無(wú)法平衡杭州的生態(tài)環(huán)境，更別提生態(tài)文化。
于是，白居易走到了這里，多年后，蘇東坡也兩次到過(guò)此地，這兩位偉大詩(shī)人放下文化身份對(duì)杭州宣言，懷揣著信仰像一名忠誠(chéng)的侍衛(wèi)、又像全包全攬的管家、搖身一變又成水利專家和建城專家。
他們撇下驚世的才華，放下吟詩(shī)作對(duì)的閑情，忙忙碌碌的指揮著龐大繁雜的工程。
還有最后用傾國(guó)之力錦上添花的吳越王、王錢镠…他們跨越時(shí)代的溝壑，共同努力打造了讓外國(guó)人馬可?波羅咋舌、并稱贊為中國(guó)“最美麗，最高貴”的城市；杭州！
這位“最美麗，最高貴”杭州，像一位知恩圖報(bào)的母親，孕育出了一個(gè)神仙般的女兒；“新白娘子”！
她這位女兒實(shí)在深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，而作為母親，她更是用一池清清亮亮的湖水，用一座宜雪宜雨的斷橋，用一座坍而又建的雷峰塔，來(lái)侍奉自己的孩子，為她塑造了一個(gè)千古傳奇的故事！
讀過(guò)此書，我才知道；咱們中國(guó)歷史上的東北地區(qū)，曾經(jīng)來(lái)過(guò)一批北方的少數(shù)民族，建立了盛極一時(shí)的“渤海國(guó)”，被“李白醉書”的故事渲染著，開創(chuàng)了“大仁秀”時(shí)期僅一百多年后就被契丹所滅。
讀過(guò)此書，我才知道；在十九世紀(jì)至二十世紀(jì)，中國(guó)最富足的國(guó)家可能是山西，它在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里竟是中國(guó)的貿(mào)易中心。
原來(lái)，黃土高原上飄蕩的那首“哥哥你走西口……”后面，不光有年輕戀人的依依不舍，還有男兒門踏步四方撐起的一世紀(jì)繁華，在最貧乏的土地上創(chuàng)造了輝煌一時(shí)的“復(fù)盛公”商號(hào)，奠定了整整一個(gè)包頭市的商業(yè)基礎(chǔ)。
余前輩說(shuō)；“我懷疑，我們以前對(duì)這首民歌的理解過(guò)于膚淺了，我懷疑，我們直到今天也未必有理由用憐憫的目光去俯視這一對(duì)對(duì)年輕夫妻的別離?！?BR> 讀過(guò)此書，我才知道；那個(gè)由范欽創(chuàng)建，并命令后代子孫嚴(yán)格遵守的家規(guī)所維系的“天一閣”，現(xiàn)如今已是中國(guó)第一、亞洲第一的古代藏書樓。僅居于世界第三！
這是歷史留給后代子孫多么大的寶藏?。?BR> 還有那位名叫繡蕓的女子，為書而嫁，為書而亡。終究因?yàn)榉独献孀诘募乙?guī)，臨死也沒(méi)有踏入“天一閣”半步，最終只能囑咐丈夫?qū)⒆约涸嵩谔煲婚w附近，愿化作一縷魂魄，靠得近一些，再近一些，嗅著那千年詩(shī)書古樸的氣息而不戀往生。
讀過(guò)此書，我才知道；電視劇和小說(shuō)里動(dòng)不動(dòng)就“流放寧古塔”在清朝是真實(shí)存在的歷史事件。而曾經(jīng)的寧古塔就在如今的黑龍江省寧安市。
讀過(guò)此書，我才了解到都江堰上那條李冰花八年時(shí)間才鑿開的石壁。
讀過(guò)此書，我才數(shù)清了莫高窟門外、道士塔旁，那個(gè)湖北農(nóng)民出身的王圓箓是如何低價(jià)將中國(guó)千年孕育的文化、百年蘊(yùn)藏的詩(shī)經(jīng)賣給幾個(gè)外國(guó)人。
讀過(guò)此書，我才勉強(qiáng)
窺見了中國(guó)歷史長(zhǎng)河中漂浮沉淀的幾粒塵埃。
我常常在這樣的段落間心血澎拜，不由得的停頓下來(lái)，抬頭深思。
腦袋里回蕩起看過(guò)的一句話；人，看的書越多，越自覺(jué)自己的無(wú)知。
謝謝余前輩，用厚重而感性的文筆，將歷史輕輕一劃而過(guò)，另一端，直入人心坎。
文化苦旅讀后感篇七
我在好些年以前寫過(guò)一些史論專著，記得曾有幾位記者在報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感覺(jué)到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。由此，筆下也就一派端肅板正，致使海內(nèi)外不少讀者一直認(rèn)為我是一個(gè)白發(fā)老人。
我想，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)于和脆折。但是，不同的年齡經(jīng)常會(huì)在心頭打架，有時(shí)還會(huì)把自己弄得挺苦惱。例如連續(xù)幾個(gè)月埋首于磚塊般的典籍中之后，從小就習(xí)慣于在山路上奔跑的雙腳便會(huì)默默地反抗，隨之而來(lái)，滿心滿眼滿耳都會(huì)突涌起向長(zhǎng)天大地釋放自己的渴念。我知道，這是不同于案頭年齡的另一種年齡在搗亂了。助長(zhǎng)這種搗亂的外部誘惑也很多，你看眼前就有一個(gè)現(xiàn)成的例子，紐約大學(xué)的著名教授richardschechner比我大二十多歲，卻冒險(xiǎn)般地游歷了我國(guó)西南許多少數(shù)民族地區(qū)，回到上海仍毫無(wú)倦色，逛城隍廟時(shí)竟象頑童一樣在人群中騎車而雙手脫把、引吭高歌！那天他送給我一部奇怪的新著，是他與剛滿八歲的小兒子合著的，父子倆以北冰洋的企鵝為話題，癡癡地編著一個(gè)又一個(gè)不著邊際的童話。我把這本書插在他那厚厚一疊名揚(yáng)國(guó)際的學(xué)術(shù)著作中間，端詳良久，不能不開始嘲笑自己。
即便是在鉆研中國(guó)古代線裝本的時(shí)候，耳邊也會(huì)響起一批大詩(shī)人、大學(xué)者放達(dá)的腳步聲，蘇東坡曾把這種放達(dá)稱之為“老夫聊發(fā)少年狂”。你看他右手牽獵狗，左手托蒼鷹，一任歡快的馬蹄縱情奔馳。其實(shí)細(xì)說(shuō)起來(lái)，他自稱“老夫”那年才三十七歲，因此他是同時(shí)在享受著老年、中年和少年，把日子過(guò)得顛顛倒倒又有滋有味。
我在這種困惑中遲遲疑疑地站起身來(lái)，離開案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束，推開了書房的門。走慣了遠(yuǎn)路的三毛唱道：“遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)？請(qǐng)你告訴我！”沒(méi)有人能告訴我，我悄悄出發(fā)了。
當(dāng)然不會(huì)去找旅行社，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的旅游隊(duì)伍到不了我要去的地方。最好是單身孤旅，但眼下在我們這兒還難于實(shí)行：李白的輕舟、陸游的毛驢都雇不到了，我無(wú)法穿越那種似現(xiàn)代又非現(xiàn)代、由擁塞懈怠白眼敲詐所連結(jié)成的層巒疊嶂。最方便的當(dāng)然是參加各地永遠(yuǎn)在輪流召開著的種種“研討會(huì)”，因?yàn)檫@種會(huì)議的基本性質(zhì)是在為少數(shù)人提供揚(yáng)名機(jī)會(huì)的同時(shí)為多數(shù)人提供公費(fèi)旅游，可惜這種旅游又都因嘈雜而無(wú)聊。好在平日各地要我去講課的邀請(qǐng)不少，原先總以為講課只是重復(fù)早已完成的思維，能少則少，外出講課又太耗費(fèi)時(shí)日，一概婉拒了，這時(shí)便想，何不利用講課來(lái)游歷呢？有了接待單位，許多惱人的麻煩事也就由別人幫著解決了，又不存在研討會(huì)旅游的煩囂。于是理出那些邀請(qǐng)書，打開地圖，開始研究路線。我暗笑自己將成為靠賣藝闖蕩江湖的流浪藝人。
就這樣，我一路講去，行行止止，走的地方實(shí)在不少。旅途中的經(jīng)歷感受，無(wú)法細(xì)說(shuō)，總之到了甘肅的一個(gè)旅舍里，我已覺(jué)得非寫一點(diǎn)文章不可了。
原因是，我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。常常象傻瓜一樣木然佇立著，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白。我站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。大地默默無(wú)言，只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的仁立瞬間，人、歷史、自然渾灘地交融在一起了，于是有了寫文章的沖動(dòng)。我已經(jīng)料到，寫出來(lái)的會(huì)是一些無(wú)法統(tǒng)一風(fēng)格、無(wú)法劃定體裁的奇怪篇什。沒(méi)有料到的是，我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫的任何文章都顯得蒼老。
其實(shí)這是不奇怪的。“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”，對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感。也許正是這個(gè)原因，我在山水歷史間跋涉的時(shí)候有了越來(lái)越多的人生回憶，這種回憶叉滲入了筆墨之中。我想，連歷史本身也不會(huì)否認(rèn)一切真切的人生回憶會(huì)給它增添聲色和情致，但它終究還是要以自己的漫長(zhǎng)來(lái)比照出人生的短促，以自己的粗線條來(lái)勾勒出人生的局限。培根說(shuō)歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)。不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史定位為前提的，一旦悟得，英氣也就消了大半。待到隨著年歲漸趨穩(wěn)定的人倫定位、語(yǔ)言定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把人重重疊疊地包圍住，最后只得象《金色池塘》里的那對(duì)夫妻，不再企望遷徙，聽任蔓草堙路，這便是老。
我就這樣邊想邊走，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌子上涂涂抹抹，然后向路人打聽郵筒的所在，把剛剛寫下的那點(diǎn)東西寄走。走一程寄一篇，逛到國(guó)外也是如此，這便成了《收獲》上的那個(gè)專欄，以及眼下這本書。記得專欄結(jié)束時(shí)我曾十分惶恐地向讀者道歉，麻煩他們苦苦累累地陪我走了好一程不太愉快的路。
其實(shí)，所有的故鄉(xiāng)原本不都是異鄉(xiāng)嗎？所謂故鄉(xiāng)不過(guò)是我們祖先漂泊旅程中落腳的最后一站。
楊明：《我以為有愛(ài)》
我拋棄了所有的憂傷與疑慮，()去追逐那無(wú)家的潮水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路走來(lái)。
泰戈?duì)枺骸恫晒?BR> 既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)。基于此，我的筆下也出現(xiàn)了一些有關(guān)文化走向的評(píng)述。
我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
當(dāng)然，希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在已是一種奢望。
文化苦旅讀后感篇八
此書通過(guò)中國(guó)大陸的自然景物描寫一代中國(guó)人心靈的糾結(jié)。這是一本有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，來(lái)描述中國(guó)深沉的文化，以及抒發(fā)自我的情感。在《文化苦旅》中，作者游歷中國(guó)各地，追尋古人足跡，體會(huì)著中華文化生生不息的歷程。這些文章，是游記，也是中國(guó)文化史。
此書中有提到的景點(diǎn)有很多，每一個(gè)景點(diǎn)都帶給作者不同的感觸和震撼。他觸碰到中國(guó)幾千年的文化，見證自己國(guó)家一路走來(lái)深刻的歷史痕跡。其中主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化;另一部分是回憶散文。
道士塔：
1、一位年輕詩(shī)人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
莫高窟：
1、于是，這個(gè)沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無(wú)量度的才情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。
2、莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命!
3、這里的每一個(gè)場(chǎng)面，都非雙眼能夠看盡，而每一個(gè)角落，都?jí)蚰懔暨B長(zhǎng)久。這里沒(méi)有重復(fù)，真正的歡樂(lè)從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒(méi)有，只有人的生命在蒸騰。一到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)入就讓你燥熱，讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空。不管它畫的是什么內(nèi)容，一看就讓你在心底驚呼，這才是人，這才是生命。
4、一切偉大的藝術(shù)，都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己?jiǎn)畏矫娴纳?BR> 5、在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術(shù)的天國(guó)是自由的殿堂。
陽(yáng)關(guān)雪：
1、有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。
2、這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的;我相信，他們又很想在最后一刻回過(guò)頭來(lái)，給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
3、就像于寒單調(diào)的土地一樣，出現(xiàn)在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原2內(nèi)地就不同了，山重水復(fù)、花草掩蔭，歲月的迷宮會(huì)讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。
柳侯祠：
1、什么也不怕，就怕文化人格的失落。中國(guó)，太寂寞。都江堰：
1、我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。
2、如果說(shuō)，長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。
3、都江堰一開始就清朗可鑒，結(jié)果，它的歷史也總顯出超乎尋常的格調(diào)。
三峽：
洞庭一角：
2、雜亂無(wú)章的君山，靜靜地展現(xiàn)著中國(guó)文化的無(wú)限。
廬山：
1、因此，廬山可以證明，中國(guó)文人的孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無(wú)奈。
2、廬山?jīng)]有了文人本來(lái)也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情，就像一所廟宇沒(méi)有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒(méi)有流盼的眼神。沒(méi)有文人，山水也在，卻不會(huì)有山水的詩(shī)情畫意，不會(huì)有山水的人文意義。
貴池儺：
1、固執(zhí)得如此不合時(shí)宜。它慢條斯理地承受過(guò)一次次現(xiàn)代風(fēng)暴，又依然款款地展露著自己蒼老野拙的面容。墳丘在一圈圈增加，紙幡飄飄，野燒隱隱;下一代闖蕩一陣、焦躁一陣，很快又雕滿木訥的皺紋。
白發(fā)蘇州：
1、蘇州，是中國(guó)文化寧謐的后院。
江南小鎮(zhèn)：
1、總之，它們的歷史路程和現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌都顯得平實(shí)而耐久，狹窄而悠長(zhǎng)，就像經(jīng)緯著它們的條條石板街道。
寂寞天柱山：
1、是歷史，是無(wú)數(shù)雙遠(yuǎn)去的腳，是一代代人登攀的虔誠(chéng)，把這條山道連結(jié)得那么通暢，踩踏得那么殷實(shí)，流轉(zhuǎn)得那么瀟灑自如。
文化苦旅讀后感篇九
文化是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的表達(dá)文化特征的方式和媒介，不同的文化代表著不同的歷史、文明、價(jià)值觀和風(fēng)俗習(xí)慣。在走出國(guó)門去旅行的過(guò)程中，接觸新的文化是一種非常有趣而且豐富多彩的體驗(yàn)。但同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一些文化沖突、不習(xí)慣的生活方式和語(yǔ)言的溝通障礙，使我們?cè)诼糜瓮局锌鄲啦豢?。本文主要探討在文化苦旅中的一些心得和體會(huì)。
段落2：體驗(yàn)文化沖突
文化沖突是一種普遍存在于不同文化之間的問(wèn)題。習(xí)慣和價(jià)值觀之間的沖突可能會(huì)帶來(lái)煩惱。在我去尼泊爾之前，我以為他們和我們的生活方式大致相同，但當(dāng)我到達(dá)那里時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他們的飲食禁忌，比如他們忌食牛肉，而我又非常喜歡吃牛肉。尼泊爾人也信奉不同于我們的宗教和文化，例如他們?cè)试S自己擁有多個(gè)妻子，這在我看來(lái)是不可思議的。學(xué)會(huì)充分尊重文化差異是我們?cè)诼眯兄斜苊馕幕瘺_突的最好修養(yǎng)。
段落3：交流語(yǔ)言溝通
語(yǔ)言溝通是另一個(gè)可能出現(xiàn)的挑戰(zhàn)。我曾去過(guò)中國(guó)和日本，雖然我也參加了他們的語(yǔ)言班，但仍舊會(huì)出現(xiàn)一些溝通障礙。更糟糕的是，我認(rèn)識(shí)的當(dāng)?shù)厝耸褂玫挠⒄Z(yǔ)詞匯非常有限，這樣就導(dǎo)致我們有時(shí)可能會(huì)失去重要的信息和交流機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言是解決這一問(wèn)題的最好途徑，也可以使用智能手機(jī)上提供的翻譯應(yīng)用程序，可以讓交流變得容易。
段落4：深入文化參與
參與當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)不僅可以讓我們更加了解文化，還可以讓我們更好地享受旅行過(guò)程中的體驗(yàn)。在日本，我參加了他們的傳統(tǒng)服飾“和服”的租賃活動(dòng)，照了許多漂亮的照片。在印度尼西亞，我潛入當(dāng)?shù)氐暮５资澜?，觀看了當(dāng)?shù)厮挛幕纳衩仫L(fēng)光，感受到了它獨(dú)特的魅力。通過(guò)深入?yún)⑴c當(dāng)?shù)匚幕幕顒?dòng)，我們可以跨越文化差異，感受到屬于當(dāng)?shù)氐奶貏e文化氛圍。
段落5：文化旅行的啟示
文化旅行不僅可以擴(kuò)大我們的視野，而且可以讓我們更好地了解其他國(guó)家的文化和歷史。我們?cè)谖幕糜芜^(guò)程中所面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)都是一個(gè)非常寶貴的體驗(yàn)，可以讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)和接受其他文化，也可以促進(jìn)我們的內(nèi)心成長(zhǎng)。通過(guò)這樣的旅游經(jīng)歷，我們可以更好地了解世界的多樣性和文化之美，從而更好地欣賞世界上所有不同的文化。
結(jié)論：我們都應(yīng)該嘗試去旅行，并深入去了解和接受不同國(guó)家的文化和生活方式。雖然在旅途中也會(huì)面臨許多困難，但只要用心去體驗(yàn)這些文化，并嘗試解決相關(guān)的問(wèn)題，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)文化旅行對(duì)自己的成長(zhǎng)和認(rèn)知是不可替代的，也要學(xué)會(huì)充分尊重其他國(guó)家和地區(qū)的文化差異，將它們作為我們旅行中的寶貴財(cái)富。
文化苦旅讀后感篇一
作為一份獨(dú)特的文化財(cái)富，苦旅文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一。自古以來(lái)，中國(guó)人民就注重思考人生意義，探尋著人與自然的關(guān)系，而苦旅文化恰恰是這種思想和探尋的集中體現(xiàn)。從科舉制度考試中走出來(lái)的士人到“吃苦在前，享受在后”的紅色革命者，苦與樂(lè)的關(guān)系在苦旅文化中被不斷探討和深化。在這篇文章中，我將分享我的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和思考，闡述苦旅文化對(duì)于我們當(dāng)代的啟示和價(jià)值所在。
第一段：苦旅文化的起源和演變
苦旅文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到古代的詩(shī)經(jīng)、楚辭，亦有人認(rèn)為它最早出現(xiàn)在《道德經(jīng)》當(dāng)中。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于苦與樂(lè)的定義也在不斷變化，但苦旅文化一直貫穿著中國(guó)歷史和文化的主干?？嗦梦幕蛭覀冋故玖巳松目鄻?lè)之輪是不可避免的，唯有通過(guò)歷經(jīng)滄桑和奮斗，才能達(dá)成人生的意義和境界?？嗦梦幕粗氐氖恰翱啾M甘來(lái)”的道理，強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程中的堅(jiān)韌和不屈不撓的精神。
第二段：苦旅文化的內(nèi)涵和價(jià)值
苦旅文化的內(nèi)涵非常豐富，體現(xiàn)在思想、人格、文化、社會(huì)等多個(gè)方面。從人生的意義到社會(huì)的進(jìn)步，苦旅文化所蘊(yùn)含的力量和價(jià)值，是不可忽視的文化精髓。在現(xiàn)今多元化的社會(huì)中，苦旅精神讓我們明白，“苦逼”才是人生，經(jīng)歷風(fēng)雨飽經(jīng)苦難乃至失敗，才能走向人生的下一個(gè)高度，達(dá)到拔山蓋世的成就或者獲得內(nèi)心真正的“滿”和“足”。
第三段：苦旅文化的具體體現(xiàn)
苦旅文化無(wú)處不在，可以體現(xiàn)在各行業(yè)和生活的方方面面。比如，科舉考試不僅是古代中國(guó)人追求知識(shí)和能力的途徑，更是考驗(yàn)他們堅(jiān)韌不拔和執(zhí)著追求的精神的場(chǎng)所；革命紅軍的長(zhǎng)征歷程則體現(xiàn)了“吃苦在前，享受在后”的苦旅思想，歌頌了紅軍的榮耀和不屈不撓的精神，鼓舞了時(shí)代的前進(jìn)步伐；還有創(chuàng)業(yè)中的經(jīng)營(yíng)者，不斷地奮斗和挑戰(zhàn)自我，修煉出不屈不撓的堅(jiān)韌和創(chuàng)新的銳氣，最終實(shí)現(xiàn)了自己的人生理想和財(cái)務(wù)自由。
第四段：苦旅文化的啟示和反思
苦旅文化值得我們今天的青年人去學(xué)習(xí)和思考。正如蘇軾所言:“人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已!而窮年累月棋逢敵手，刀見血，墨落紙，只為串珠聯(lián)翩?？嗦闷D辛者，境界也。享樂(lè)園地者，境界也。不必在乎苦艱，不得不樂(lè)也?！笨此剖蔷浜?jiǎn)單的話語(yǔ)，卻把苦旅二字的意義和內(nèi)核詮釋得淋漓盡致。我們生而為人，必須經(jīng)過(guò)艱辛和磨難，才能憑借堅(jiān)韌和不屈不撓的精神，面對(duì)種種挑戰(zhàn)，最終達(dá)成自我價(jià)值的完成。
第五段：苦旅文化的傳承和發(fā)揚(yáng)
傳承苦旅文化，探討它的內(nèi)涵和價(jià)值，是我們當(dāng)代人們肩負(fù)的重要責(zé)任和義務(wù)。畢竟，苦旅文化是中國(guó)人民自豪的文化瑰寶，是我們?nèi)松鷬^斗的動(dòng)力和堅(jiān)持不懈的信條。只有像偉大祖先一樣，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，做到對(duì)天地，對(duì)自己，對(duì)后代的問(wèn)心無(wú)愧，才能讓苦旅文化傳承發(fā)揚(yáng)，成為我們貢獻(xiàn)給世界的創(chuàng)造性文化遺產(chǎn)。億變?nèi)松?，苦難天堂，無(wú)論何時(shí)何地，只有堅(jiān)韌不拔的走過(guò)坎坷和風(fēng)雨，才能蕩起心靈的蟾宮折桂，喚醒屬于自己的光輝與榮耀。
總之，苦旅文化涵蓋的內(nèi)容和價(jià)值是非常宏大和深刻的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐中，要有自己獨(dú)特的態(tài)度和方法，保持前進(jìn)的勇氣和決心，在苦與樂(lè)變幻掙扎中，勇往直前，開創(chuàng)新的人生篇章。
文化苦旅讀后感篇二
每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。常常象傻瓜一樣木然佇立著，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白。我站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。大地默默無(wú)言，只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的仁立瞬間，人、歷史、自然渾灘地交融在一起了，于是有了寫文章的沖動(dòng)。我已經(jīng)料到，寫出來(lái)的會(huì)是一些無(wú)法統(tǒng)一風(fēng)格、無(wú)法劃定體裁的奇怪篇什。沒(méi)有料到的是，我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫的任何文章都顯得蒼老。
偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。
白天看了些什么，還是記不大清。只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那應(yīng)該是北魏的遺存。色澤濃厚沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個(gè)年代故事頻繁，馳騁沙場(chǎng)的又多北方驃壯之士，強(qiáng)悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。當(dāng)工匠們正在這些洞窟描繪的時(shí)候，南方的陶淵明，在破殘的家園里喝著悶酒。陶淵明喝的不知是什么酒，這里流蕩著的無(wú)疑是烈酒，沒(méi)有什么芬芳的香味，只是一派力，一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這里有點(diǎn)冷，有點(diǎn)野，甚至有點(diǎn)殘忍。
我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過(guò)頭來(lái)，給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。然而，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細(xì)加調(diào)配，讓人世間大受其累。
文化苦旅，我愿用愛(ài)追尋。
文化苦旅讀后感篇三
“我好恨！”恨王道士為何將如此珍貴的經(jīng)卷拱手相送；恨我偌大中國(guó)竟是留不住一個(gè)小小敦煌；恨作為一個(gè)飛天兒女，我卻是在風(fēng)沙肆虐之時(shí)什么也不能為她做。余先生說(shuō)“中國(guó)歷史太長(zhǎng)、戰(zhàn)亂太多、苦難太深，沒(méi)有哪一種純粹的遺跡能夠長(zhǎng)久保存，除非躲在地下，躲在墳里，躲在不為常人注意的秘處?！比绻梢赃x擇，我寧愿敦煌只是默默地孕育著她的莫高，直到我們足夠強(qiáng)大，能夠保護(hù)她。
這個(gè)世界能帶走人的不是道路，而是俗世的繁華富貴；能留住人的不是房屋，而是守護(hù)一生的夢(mèng)想。我們是敦煌的子民，飛天的`兒女，共同守護(hù)千古的敦煌夢(mèng)就是我的夢(mèng)想。
文化苦旅讀后感篇四
苦旅文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種。它的形成與歷史上中國(guó)人民艱苦奮斗的歷程密不可分。在長(zhǎng)時(shí)間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)建設(shè)中，人們形成了一種與大自然和諧相處的思想和方法。這種思想和方法體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處，也是我們今天追求美好生活的重要方法之一。
第二段：苦旅文化所包含的內(nèi)涵
苦旅文化所包含的內(nèi)涵非常豐富。首先，它反映了人們對(duì)于勞動(dòng)的尊重和愛(ài)護(hù)自然的態(tài)度。其次，它強(qiáng)調(diào)了人類與自然和諧共處的重要性。再次，它體現(xiàn)了人們?cè)谄D難環(huán)境下的頑強(qiáng)生存能力。最后，它彰顯了人們勇于探索、開拓進(jìn)取的精神品質(zhì)。
第三段：苦旅文化在當(dāng)代社會(huì)中的重要性
苦旅文化在當(dāng)代社會(huì)中仍然具有非常重要的意義。我們生活在一個(gè)富足、安逸的時(shí)代，但是在生命的旅程中仍然會(huì)面臨各種困難和挫折。了解苦旅文化，可以幫助人們正確看待并積極應(yīng)對(duì)困難，增強(qiáng)自身的心理素質(zhì)和抗壓能力。同時(shí)，苦旅文化也有助于保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展的追求。
第四段：自己的苦旅文化體驗(yàn)
我曾有過(guò)一次徒步旅行的經(jīng)歷。這次旅行持續(xù)了五天，我們每天都需要走十幾公里，走過(guò)了大山、林地和河道。在旅途中，我們時(shí)常會(huì)餓了、渴了、累了，但是要為自己和同伴打起精神、互相鼓勵(lì)。有時(shí)候，我們需要攀爬陡峭的山路和翻越廢棄的橋梁，但是我們要保持堅(jiān)定的信心，不斷克服自己的極限。這次旅行，讓我深刻感受到了苦旅文化中堅(jiān)韌不拔、迎難而上的精神。
第五段：我的感悟
苦旅文化雖然過(guò)去產(chǎn)生在一種艱苦的環(huán)境中，但是在現(xiàn)代社會(huì)中仍然有著非常重要的價(jià)值。在我看來(lái)，苦旅文化不僅是一種人類智慧的結(jié)晶，也是人類文明的瑰寶。我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)和傳承苦旅文化，不斷擴(kuò)展自身的視野，強(qiáng)化自己的內(nèi)心力量，讓這種文化在我們自身生命的旅程中得到充分的發(fā)揚(yáng)。
文化苦旅讀后感篇五
近年來(lái)，越來(lái)越多的人開始熱衷于旅行，尤其是選擇一些相對(duì)偏遠(yuǎn)、困難度較大的目的地進(jìn)行探險(xiǎn)式的旅行。這些旅行者通過(guò)親身經(jīng)歷，不僅開闊了眼界，認(rèn)識(shí)了不同的風(fēng)土人情，更形成了一個(gè)重要的體驗(yàn)，即文化與苦旅之間的關(guān)系。本文將從個(gè)人的角度出發(fā)，探討自己在文化與苦旅中的體會(huì)和感悟。
第一段：文化與苦旅并存的背景
如今，文化旅游成為了人們旅行的熱點(diǎn)。文化旅游不僅可以讓人們領(lǐng)略各地的風(fēng)土人情，還可以加深對(duì)不同文化的理解和尊重。同時(shí)，有些人還選擇了一些相對(duì)偏遠(yuǎn)、艱苦的目的地進(jìn)行探險(xiǎn)式的苦旅。這類旅行考驗(yàn)了人們的毅力、勇氣和智慧，但卻也給人們帶來(lái)了深刻的體驗(yàn)和收獲。是什么讓文化與苦旅能夠并存？這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。
第二段：文化在苦旅中的作用
在一次長(zhǎng)途徒步旅行中，我切身體會(huì)到了文化在苦旅中的作用。在苦旅途中，了解并融入當(dāng)?shù)氐奈幕蔀榱宋覀兙S持旅行秩序、尋找?guī)椭闹匾緩健．?dāng)我們來(lái)到一個(gè)陌生的地方，最重要的是尊重當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和文化，遵循當(dāng)?shù)氐囊?guī)則。苦旅過(guò)程中，我們不僅僅是自己的冒險(xiǎn)者，更是當(dāng)?shù)厝说目腿撕吐糜未笫埂Ｖ挥斜е_放的心態(tài)去學(xué)習(xí)和理解當(dāng)?shù)匚幕?，我們才能獲得更多的幫助和支持。
第三段：苦旅對(duì)文化的補(bǔ)充和提升
苦旅讓人們更加深入地接觸到當(dāng)?shù)氐娜嗣窈铜h(huán)境，使得他們能夠更好地理解和體悟當(dāng)?shù)氐奈幕?。在一次穿越叢林的旅行中，我們?cè)庥隽艘淮未笥?，?dǎo)致我們的行李濕透。此時(shí)，當(dāng)?shù)氐木用駸崆榈貛椭覀冋业搅俗∷藓秃娓梢挛锏牡胤?。通過(guò)這次經(jīng)歷，我意識(shí)到文化不僅是一種認(rèn)知，更是一種情感，通過(guò)苦旅，我們能夠更好地體悟和理解當(dāng)?shù)厝藢?duì)自然的崇敬、對(duì)人類之間互助的價(jià)值觀。
第四段：文化對(duì)苦旅的引導(dǎo)和安慰
通過(guò)文化的引導(dǎo)，苦旅過(guò)程中的不適和困難變得更加容易承受。在一次騎行旅行中，面對(duì)連續(xù)的山間陡坡和崎嶇山路，我曾陷入過(guò)困惑和恐懼。然而，當(dāng)我觀看當(dāng)?shù)卮迕衽ΩN的場(chǎng)景，聽到他們用土地充實(shí)生活的故事時(shí)，心中的憂慮和困難瞬間變得微不足道。文化的力量使我重新審視了人生的意義，讓我在苦旅中感受到了更深層次的安慰和力量。
第五段：文化與苦旅心得的結(jié)合
文化與苦旅的相互關(guān)系是一種奇妙的互補(bǔ)。通過(guò)苦旅，我們能夠更加深入地了解和理解當(dāng)?shù)氐奈幕６幕牧α縿t能夠引導(dǎo)和安慰我們?cè)诳嗦眠^(guò)程中遇到的困難和挑戰(zhàn)。在此過(guò)程中，我們還會(huì)從文化中汲取知識(shí)和智慧，不斷提升自己的旅行綜合素養(yǎng)。因此，文化與苦旅的結(jié)合使得旅行不再局限于簡(jiǎn)單的觀光和放松，而是成為一種文化的交流和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
總結(jié)：在文化與苦旅中，我們不僅僅是一名旅行者，更是一個(gè)文化的傳播者和學(xué)習(xí)者。文化與苦旅之間的相互作用讓我們對(duì)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)也讓我們對(duì)自己有了更深層次的認(rèn)識(shí)和理解。正是通過(guò)文化與苦旅的結(jié)合，我們才能在旅行中得到真正的體驗(yàn)和收獲。讓我們保持謙遜的心態(tài)，不斷探索和嘗試，為文化旅游注入更多的新鮮活力，為苦旅帶去更多的溫暖和力量。
文化苦旅讀后感篇六
在一個(gè)斜風(fēng)細(xì)雨的夏，輕輕翻開第一頁(yè)，便再也無(wú)法自拔。
讀過(guò)此書，我才知道；浙江有一個(gè)美麗的女子，叫“杭州”。杭州的兩名侍女分別叫“西湖”和“錢塘江”。
西湖的性子過(guò)于靜柔，錢塘江的性子又過(guò)于洶涌。如不能將她們的關(guān)系協(xié)調(diào)好，就無(wú)法平衡杭州的生態(tài)環(huán)境，更別提生態(tài)文化。
于是，白居易走到了這里，多年后，蘇東坡也兩次到過(guò)此地，這兩位偉大詩(shī)人放下文化身份對(duì)杭州宣言，懷揣著信仰像一名忠誠(chéng)的侍衛(wèi)、又像全包全攬的管家、搖身一變又成水利專家和建城專家。
他們撇下驚世的才華，放下吟詩(shī)作對(duì)的閑情，忙忙碌碌的指揮著龐大繁雜的工程。
還有最后用傾國(guó)之力錦上添花的吳越王、王錢镠…他們跨越時(shí)代的溝壑，共同努力打造了讓外國(guó)人馬可?波羅咋舌、并稱贊為中國(guó)“最美麗，最高貴”的城市；杭州！
這位“最美麗，最高貴”杭州，像一位知恩圖報(bào)的母親，孕育出了一個(gè)神仙般的女兒；“新白娘子”！
她這位女兒實(shí)在深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，而作為母親，她更是用一池清清亮亮的湖水，用一座宜雪宜雨的斷橋，用一座坍而又建的雷峰塔，來(lái)侍奉自己的孩子，為她塑造了一個(gè)千古傳奇的故事！
讀過(guò)此書，我才知道；咱們中國(guó)歷史上的東北地區(qū)，曾經(jīng)來(lái)過(guò)一批北方的少數(shù)民族，建立了盛極一時(shí)的“渤海國(guó)”，被“李白醉書”的故事渲染著，開創(chuàng)了“大仁秀”時(shí)期僅一百多年后就被契丹所滅。
讀過(guò)此書，我才知道；在十九世紀(jì)至二十世紀(jì)，中國(guó)最富足的國(guó)家可能是山西，它在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里竟是中國(guó)的貿(mào)易中心。
原來(lái)，黃土高原上飄蕩的那首“哥哥你走西口……”后面，不光有年輕戀人的依依不舍，還有男兒門踏步四方撐起的一世紀(jì)繁華，在最貧乏的土地上創(chuàng)造了輝煌一時(shí)的“復(fù)盛公”商號(hào)，奠定了整整一個(gè)包頭市的商業(yè)基礎(chǔ)。
余前輩說(shuō)；“我懷疑，我們以前對(duì)這首民歌的理解過(guò)于膚淺了，我懷疑，我們直到今天也未必有理由用憐憫的目光去俯視這一對(duì)對(duì)年輕夫妻的別離?！?BR> 讀過(guò)此書，我才知道；那個(gè)由范欽創(chuàng)建，并命令后代子孫嚴(yán)格遵守的家規(guī)所維系的“天一閣”，現(xiàn)如今已是中國(guó)第一、亞洲第一的古代藏書樓。僅居于世界第三！
這是歷史留給后代子孫多么大的寶藏?。?BR> 還有那位名叫繡蕓的女子，為書而嫁，為書而亡。終究因?yàn)榉独献孀诘募乙?guī)，臨死也沒(méi)有踏入“天一閣”半步，最終只能囑咐丈夫?qū)⒆约涸嵩谔煲婚w附近，愿化作一縷魂魄，靠得近一些，再近一些，嗅著那千年詩(shī)書古樸的氣息而不戀往生。
讀過(guò)此書，我才知道；電視劇和小說(shuō)里動(dòng)不動(dòng)就“流放寧古塔”在清朝是真實(shí)存在的歷史事件。而曾經(jīng)的寧古塔就在如今的黑龍江省寧安市。
讀過(guò)此書，我才了解到都江堰上那條李冰花八年時(shí)間才鑿開的石壁。
讀過(guò)此書，我才數(shù)清了莫高窟門外、道士塔旁，那個(gè)湖北農(nóng)民出身的王圓箓是如何低價(jià)將中國(guó)千年孕育的文化、百年蘊(yùn)藏的詩(shī)經(jīng)賣給幾個(gè)外國(guó)人。
讀過(guò)此書，我才勉強(qiáng)
窺見了中國(guó)歷史長(zhǎng)河中漂浮沉淀的幾粒塵埃。
我常常在這樣的段落間心血澎拜，不由得的停頓下來(lái)，抬頭深思。
腦袋里回蕩起看過(guò)的一句話；人，看的書越多，越自覺(jué)自己的無(wú)知。
謝謝余前輩，用厚重而感性的文筆，將歷史輕輕一劃而過(guò)，另一端，直入人心坎。
文化苦旅讀后感篇七
我在好些年以前寫過(guò)一些史論專著，記得曾有幾位記者在報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感覺(jué)到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。由此，筆下也就一派端肅板正，致使海內(nèi)外不少讀者一直認(rèn)為我是一個(gè)白發(fā)老人。
我想，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)于和脆折。但是，不同的年齡經(jīng)常會(huì)在心頭打架，有時(shí)還會(huì)把自己弄得挺苦惱。例如連續(xù)幾個(gè)月埋首于磚塊般的典籍中之后，從小就習(xí)慣于在山路上奔跑的雙腳便會(huì)默默地反抗，隨之而來(lái)，滿心滿眼滿耳都會(huì)突涌起向長(zhǎng)天大地釋放自己的渴念。我知道，這是不同于案頭年齡的另一種年齡在搗亂了。助長(zhǎng)這種搗亂的外部誘惑也很多，你看眼前就有一個(gè)現(xiàn)成的例子，紐約大學(xué)的著名教授richardschechner比我大二十多歲，卻冒險(xiǎn)般地游歷了我國(guó)西南許多少數(shù)民族地區(qū)，回到上海仍毫無(wú)倦色，逛城隍廟時(shí)竟象頑童一樣在人群中騎車而雙手脫把、引吭高歌！那天他送給我一部奇怪的新著，是他與剛滿八歲的小兒子合著的，父子倆以北冰洋的企鵝為話題，癡癡地編著一個(gè)又一個(gè)不著邊際的童話。我把這本書插在他那厚厚一疊名揚(yáng)國(guó)際的學(xué)術(shù)著作中間，端詳良久，不能不開始嘲笑自己。
即便是在鉆研中國(guó)古代線裝本的時(shí)候，耳邊也會(huì)響起一批大詩(shī)人、大學(xué)者放達(dá)的腳步聲，蘇東坡曾把這種放達(dá)稱之為“老夫聊發(fā)少年狂”。你看他右手牽獵狗，左手托蒼鷹，一任歡快的馬蹄縱情奔馳。其實(shí)細(xì)說(shuō)起來(lái)，他自稱“老夫”那年才三十七歲，因此他是同時(shí)在享受著老年、中年和少年，把日子過(guò)得顛顛倒倒又有滋有味。
我在這種困惑中遲遲疑疑地站起身來(lái)，離開案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束，推開了書房的門。走慣了遠(yuǎn)路的三毛唱道：“遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)？請(qǐng)你告訴我！”沒(méi)有人能告訴我，我悄悄出發(fā)了。
當(dāng)然不會(huì)去找旅行社，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的旅游隊(duì)伍到不了我要去的地方。最好是單身孤旅，但眼下在我們這兒還難于實(shí)行：李白的輕舟、陸游的毛驢都雇不到了，我無(wú)法穿越那種似現(xiàn)代又非現(xiàn)代、由擁塞懈怠白眼敲詐所連結(jié)成的層巒疊嶂。最方便的當(dāng)然是參加各地永遠(yuǎn)在輪流召開著的種種“研討會(huì)”，因?yàn)檫@種會(huì)議的基本性質(zhì)是在為少數(shù)人提供揚(yáng)名機(jī)會(huì)的同時(shí)為多數(shù)人提供公費(fèi)旅游，可惜這種旅游又都因嘈雜而無(wú)聊。好在平日各地要我去講課的邀請(qǐng)不少，原先總以為講課只是重復(fù)早已完成的思維，能少則少，外出講課又太耗費(fèi)時(shí)日，一概婉拒了，這時(shí)便想，何不利用講課來(lái)游歷呢？有了接待單位，許多惱人的麻煩事也就由別人幫著解決了，又不存在研討會(huì)旅游的煩囂。于是理出那些邀請(qǐng)書，打開地圖，開始研究路線。我暗笑自己將成為靠賣藝闖蕩江湖的流浪藝人。
就這樣，我一路講去，行行止止，走的地方實(shí)在不少。旅途中的經(jīng)歷感受，無(wú)法細(xì)說(shuō)，總之到了甘肅的一個(gè)旅舍里，我已覺(jué)得非寫一點(diǎn)文章不可了。
原因是，我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。常常象傻瓜一樣木然佇立著，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白。我站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。大地默默無(wú)言，只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的仁立瞬間，人、歷史、自然渾灘地交融在一起了，于是有了寫文章的沖動(dòng)。我已經(jīng)料到，寫出來(lái)的會(huì)是一些無(wú)法統(tǒng)一風(fēng)格、無(wú)法劃定體裁的奇怪篇什。沒(méi)有料到的是，我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫的任何文章都顯得蒼老。
其實(shí)這是不奇怪的。“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”，對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感。也許正是這個(gè)原因，我在山水歷史間跋涉的時(shí)候有了越來(lái)越多的人生回憶，這種回憶叉滲入了筆墨之中。我想，連歷史本身也不會(huì)否認(rèn)一切真切的人生回憶會(huì)給它增添聲色和情致，但它終究還是要以自己的漫長(zhǎng)來(lái)比照出人生的短促，以自己的粗線條來(lái)勾勒出人生的局限。培根說(shuō)歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)。不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史定位為前提的，一旦悟得，英氣也就消了大半。待到隨著年歲漸趨穩(wěn)定的人倫定位、語(yǔ)言定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把人重重疊疊地包圍住，最后只得象《金色池塘》里的那對(duì)夫妻，不再企望遷徙，聽任蔓草堙路，這便是老。
我就這樣邊想邊走，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌子上涂涂抹抹，然后向路人打聽郵筒的所在，把剛剛寫下的那點(diǎn)東西寄走。走一程寄一篇，逛到國(guó)外也是如此，這便成了《收獲》上的那個(gè)專欄，以及眼下這本書。記得專欄結(jié)束時(shí)我曾十分惶恐地向讀者道歉，麻煩他們苦苦累累地陪我走了好一程不太愉快的路。
其實(shí)，所有的故鄉(xiāng)原本不都是異鄉(xiāng)嗎？所謂故鄉(xiāng)不過(guò)是我們祖先漂泊旅程中落腳的最后一站。
楊明：《我以為有愛(ài)》
我拋棄了所有的憂傷與疑慮，()去追逐那無(wú)家的潮水，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路走來(lái)。
泰戈?duì)枺骸恫晒?BR> 既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)。基于此，我的筆下也出現(xiàn)了一些有關(guān)文化走向的評(píng)述。
我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
當(dāng)然，希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在已是一種奢望。
文化苦旅讀后感篇八
此書通過(guò)中國(guó)大陸的自然景物描寫一代中國(guó)人心靈的糾結(jié)。這是一本有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，來(lái)描述中國(guó)深沉的文化，以及抒發(fā)自我的情感。在《文化苦旅》中，作者游歷中國(guó)各地，追尋古人足跡，體會(huì)著中華文化生生不息的歷程。這些文章，是游記，也是中國(guó)文化史。
此書中有提到的景點(diǎn)有很多，每一個(gè)景點(diǎn)都帶給作者不同的感觸和震撼。他觸碰到中國(guó)幾千年的文化，見證自己國(guó)家一路走來(lái)深刻的歷史痕跡。其中主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化;另一部分是回憶散文。
道士塔：
1、一位年輕詩(shī)人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
莫高窟：
1、于是，這個(gè)沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無(wú)量度的才情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。
2、莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命!
3、這里的每一個(gè)場(chǎng)面，都非雙眼能夠看盡，而每一個(gè)角落，都?jí)蚰懔暨B長(zhǎng)久。這里沒(méi)有重復(fù)，真正的歡樂(lè)從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒(méi)有，只有人的生命在蒸騰。一到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)入就讓你燥熱，讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空。不管它畫的是什么內(nèi)容，一看就讓你在心底驚呼，這才是人，這才是生命。
4、一切偉大的藝術(shù)，都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己?jiǎn)畏矫娴纳?BR> 5、在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術(shù)的天國(guó)是自由的殿堂。
陽(yáng)關(guān)雪：
1、有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒。
2、這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的;我相信，他們又很想在最后一刻回過(guò)頭來(lái)，給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
3、就像于寒單調(diào)的土地一樣，出現(xiàn)在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原2內(nèi)地就不同了，山重水復(fù)、花草掩蔭，歲月的迷宮會(huì)讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。
柳侯祠：
1、什么也不怕，就怕文化人格的失落。中國(guó)，太寂寞。都江堰：
1、我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。
2、如果說(shuō)，長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。
3、都江堰一開始就清朗可鑒，結(jié)果，它的歷史也總顯出超乎尋常的格調(diào)。
三峽：
洞庭一角：
2、雜亂無(wú)章的君山，靜靜地展現(xiàn)著中國(guó)文化的無(wú)限。
廬山：
1、因此，廬山可以證明，中國(guó)文人的孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無(wú)奈。
2、廬山?jīng)]有了文人本來(lái)也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情，就像一所廟宇沒(méi)有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒(méi)有流盼的眼神。沒(méi)有文人，山水也在，卻不會(huì)有山水的詩(shī)情畫意，不會(huì)有山水的人文意義。
貴池儺：
1、固執(zhí)得如此不合時(shí)宜。它慢條斯理地承受過(guò)一次次現(xiàn)代風(fēng)暴，又依然款款地展露著自己蒼老野拙的面容。墳丘在一圈圈增加，紙幡飄飄，野燒隱隱;下一代闖蕩一陣、焦躁一陣，很快又雕滿木訥的皺紋。
白發(fā)蘇州：
1、蘇州，是中國(guó)文化寧謐的后院。
江南小鎮(zhèn)：
1、總之，它們的歷史路程和現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌都顯得平實(shí)而耐久，狹窄而悠長(zhǎng)，就像經(jīng)緯著它們的條條石板街道。
寂寞天柱山：
1、是歷史，是無(wú)數(shù)雙遠(yuǎn)去的腳，是一代代人登攀的虔誠(chéng)，把這條山道連結(jié)得那么通暢，踩踏得那么殷實(shí)，流轉(zhuǎn)得那么瀟灑自如。
文化苦旅讀后感篇九
文化是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的表達(dá)文化特征的方式和媒介，不同的文化代表著不同的歷史、文明、價(jià)值觀和風(fēng)俗習(xí)慣。在走出國(guó)門去旅行的過(guò)程中，接觸新的文化是一種非常有趣而且豐富多彩的體驗(yàn)。但同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一些文化沖突、不習(xí)慣的生活方式和語(yǔ)言的溝通障礙，使我們?cè)诼糜瓮局锌鄲啦豢?。本文主要探討在文化苦旅中的一些心得和體會(huì)。
段落2：體驗(yàn)文化沖突
文化沖突是一種普遍存在于不同文化之間的問(wèn)題。習(xí)慣和價(jià)值觀之間的沖突可能會(huì)帶來(lái)煩惱。在我去尼泊爾之前，我以為他們和我們的生活方式大致相同，但當(dāng)我到達(dá)那里時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他們的飲食禁忌，比如他們忌食牛肉，而我又非常喜歡吃牛肉。尼泊爾人也信奉不同于我們的宗教和文化，例如他們?cè)试S自己擁有多個(gè)妻子，這在我看來(lái)是不可思議的。學(xué)會(huì)充分尊重文化差異是我們?cè)诼眯兄斜苊馕幕瘺_突的最好修養(yǎng)。
段落3：交流語(yǔ)言溝通
語(yǔ)言溝通是另一個(gè)可能出現(xiàn)的挑戰(zhàn)。我曾去過(guò)中國(guó)和日本，雖然我也參加了他們的語(yǔ)言班，但仍舊會(huì)出現(xiàn)一些溝通障礙。更糟糕的是，我認(rèn)識(shí)的當(dāng)?shù)厝耸褂玫挠⒄Z(yǔ)詞匯非常有限，這樣就導(dǎo)致我們有時(shí)可能會(huì)失去重要的信息和交流機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言是解決這一問(wèn)題的最好途徑，也可以使用智能手機(jī)上提供的翻譯應(yīng)用程序，可以讓交流變得容易。
段落4：深入文化參與
參與當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)不僅可以讓我們更加了解文化，還可以讓我們更好地享受旅行過(guò)程中的體驗(yàn)。在日本，我參加了他們的傳統(tǒng)服飾“和服”的租賃活動(dòng)，照了許多漂亮的照片。在印度尼西亞，我潛入當(dāng)?shù)氐暮５资澜?，觀看了當(dāng)?shù)厮挛幕纳衩仫L(fēng)光，感受到了它獨(dú)特的魅力。通過(guò)深入?yún)⑴c當(dāng)?shù)匚幕幕顒?dòng)，我們可以跨越文化差異，感受到屬于當(dāng)?shù)氐奶貏e文化氛圍。
段落5：文化旅行的啟示
文化旅行不僅可以擴(kuò)大我們的視野，而且可以讓我們更好地了解其他國(guó)家的文化和歷史。我們?cè)谖幕糜芜^(guò)程中所面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)都是一個(gè)非常寶貴的體驗(yàn)，可以讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)和接受其他文化，也可以促進(jìn)我們的內(nèi)心成長(zhǎng)。通過(guò)這樣的旅游經(jīng)歷，我們可以更好地了解世界的多樣性和文化之美，從而更好地欣賞世界上所有不同的文化。
結(jié)論：我們都應(yīng)該嘗試去旅行，并深入去了解和接受不同國(guó)家的文化和生活方式。雖然在旅途中也會(huì)面臨許多困難，但只要用心去體驗(yàn)這些文化，并嘗試解決相關(guān)的問(wèn)題，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)文化旅行對(duì)自己的成長(zhǎng)和認(rèn)知是不可替代的，也要學(xué)會(huì)充分尊重其他國(guó)家和地區(qū)的文化差異，將它們作為我們旅行中的寶貴財(cái)富。