心得體會是我們對自身經驗的一種高級思維表達方式。寫心得體會時，要注重邏輯和條理性，將觀點有機地展開和連接，使文章更連貫、明晰。接下來，我們一起來閱讀幾篇別人的心得體會，從中學習和借鑒他們的寫作技巧和思維方式。
二十四孝圖閱讀心得體會篇一
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：'童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。
其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。'魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面'借用的是'臥冰求鯉'的故事?！稌x書?王祥傳》說他后母'常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸'.'將軍跳下汽車去負米',借用的是'子路負米'的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。'魯迅在前文已說過，學'子路負米'并不難，而'臥冰求鯉'則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，'整飭倫紀的文電是常有的',但卻很少看見那些'紳士'、'將軍'為老百姓做出類似'臥冰求鯉'、'子路負米'這樣的善事來。
二十四孝圖閱讀心得體會篇二
本文來自中國現代偉大的作家、思想家——魯迅散文集《朝華夕拾》。
文章的上半部分描述了他看到過許多社會黑暗的畫面，但并不是全部。下一部分還說，他的第一本圖畫書，是一位長輩送給他的:《二十四孝圖》。
接下來我來告訴二十四孝圖里面的故事，我知道:上面的部分是插敘。
當我看到魯迅介紹的幾個故事時，覺得“孝道”是那么的難我和魯迅的感受是一模一樣。我仍然模模糊糊地記得我過去是如何“孝順”父母的。
與他們相比，我只是“聽話”和“服從命令”，當我長大了，我會給年老的父母好的食物和足夠的生活費。
例如，“臥冰求鯉”就是晉代王祥的故事?！稌x書·王祥傳》中說，他的繼母喜歡吃魚，經常讓王祥到河邊釣魚。一天，天氣很冷。他脫下衣服，睡在冰上，用體溫化冰捕魚。突然，冰面中間裂開了，兩條鯉魚跳了起來。
然其中自然也可以鼓勵效仿的,如“黃香扇巾”等等也不困難,他講述的是黃香9歲失去了母親,對父親尊重孝順,夏天先把父親的枕席扇涼，冬天先用自己的身體為父親暖床。
這些做法，對于當時是“驚天地泣鬼神”的。作為21世紀的人，喜歡吃魚可以去買;夏天熱的，冬天冷的，可以開空調。
而現在我們所做的就是盡自己的責任，孝敬父母。當我們老了，我們的孩子會孝順我們。這樣，“孝”這個詞就代代相傳了。
二十四孝圖閱讀心得體會篇三
孝是什么?往大了說老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂;往小了說就是你吃什么就讓父母吃什么，你住哪里就讓父母住哪里;更通俗一點說就是父母當初怎么對待你，你就怎么對待父母。就是這么一個簡單得不能再簡單的道理，到了道學家那里就變味了，弄了一個什么《二十四孝圖》，把本來很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了，以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的、拔高的、沒有人性的說教可以休矣!
“臥冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢，靠體溫把堅冰融化，這不符合物理學原理呀。稍微有點兒物理學知識的人都知道，如果人臥在冰上不但不能把冰融化，而且還會凍死。與其臥冰求鯉，不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝，而是蠢。
孝也好，愛也好，敬業(yè)也好，都應該是日常的、平淡的、波瀾不驚的，如果把個別的、暫時的、極端事例的當做常態(tài)化的標準要求每個人去做，那么既是沒有人性的，也是不可持續(xù)的，希望在傳播正能量的時候把握好一個度，過猶不及。
二十四孝圖閱讀心得體會篇四
《二十四孝》里有許多故事，有：《孝感動天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負米》等二十四個故事。其中我覺得《刻木事親》里的丁蘭最孝順。《刻木事親》是講一個叫丁蘭的人，他的父母早逝，他就做了兩個木像，每天對著木像說心事，出門也要稟告，他的妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒想到竟出血了，丁蘭看到后追問，妻子說出了事實，丁蘭批評了妻子。
這個故事中，丁蘭對木像都那么珍惜，我們也一定要更尊敬我們的父母，讓他們每天生活的幸福、開心、長壽?！抖男ⅰ愤@本書，主要是24個故事，每個主人公都很孝順，，如果我們能做到這樣的境界，那么父母一定很開心、高興，我們要爭取做到這樣的境界，才能當一個孝順的子女，報答父母的養(yǎng)育之恩。
二十四孝圖閱讀心得體會篇五
魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敘述了自己對于《二十四孝圖》中對于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。
百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個人品德怎么樣，首先看這個人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強烈的抨擊?！芭P冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优?，孝道是天經地義的事，但是要科學，而不是迷信，要觀念要與時俱進，而非封建愚昧，更不能因為孝道而傷害到其他人。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識，而不是盲目尊崇。就像魯迅認為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。
作者對于封建孝道給與了無情的批判，同時，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領悟。千萬不要再出現“嘗糞憂心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。
二十四孝圖閱讀心得體會篇六
孝，自古以來是我們華夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質中最為基本的一個，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經地義的。一個孝順的皇帝，對百姓也能施仁政;一個不孝順的皇帝，再興旺的國家也會滅亡。一個人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現在的年輕人變得越來越”繁忙”，經常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風孝子》幾位明星和他們的父親或者母親共度六天五夜，用自己的行動彌補失去的孝行，其中所有的家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時間。這也引發(fā)了各大網絡的關注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質?父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。
從現在開始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。
二十四孝圖閱讀心得體會篇七
二十四孝圖是中國古代文化中一幅富有教育意義的圖畫，描述了二十四種孝敬父母的行為。這幅圖讓人們在欣賞美麗的藝術作品的同時，也能從中領悟到孝道的深刻內涵。在這幅圖中，我被展現出來的孝道精神所深深打動，也讓我對當代社會的態(tài)度產生了一些思考。下面將從圖中的幾種孝敬父母的行為出發(fā)，分享我的心得體會。
首先，圖中的一種孝敬父母的行為是“嘗娘煎豆”，即孝子替母親翻煎豆子。這一行為似乎很簡單，但卻蘊含了深刻的孝道情感。在這個快節(jié)奏、強調個人利益的社會中，人們往往會忽略和淡漠對親人的關愛。我們不妨借鑒這一行為，用自己的雙手為父母做點力所能及的事情，關愛他們，陪伴他們，并且用心去體會其中的細微之處。
其次，圖中的另一種孝敬父母的行為是“載母過河”，描述了孝子為母親背負著過河。這一行為展示了孝道中的奉獻精神。在現代社會中，很多人無法從事與父母相處的工作，尤其是在離家工作的孩子。但是，我們可以通過別的方式來盡可能地孝敬父母，比如打個電話，給他們寄些禮物，或者用心寫一封信。只要我們把父母放在心上，并付出實際行動，就能夠傳遞孝道的力量。
繼續(xù)觀察這幅圖，我注意到了一種孝敬父母的行為是“割股救母”，寫實了孝子為救難無私奉獻的場景。在當代社會，很多人注重個人發(fā)展和物質富足，對公德、社會責任缺乏關注。因此，我認為我們應該從孝道中汲取力量，學會奉獻，樂于助人。只有換位思考，用心傾聽他人的需求，我們才能理解父母的需要，才能將孝乃一門藝術傳承下去。
另外，我被圖中描述的“竊錢買藥”所感動。這一行為描述了孝子為了治療父親疾病偷偷拿錢的場景。現代社會中，藥品價格高昂，醫(yī)療費用不斷攀升，許多家庭難以承受父母的醫(yī)療費用。因此，我們應該從中汲取力量，多關心父母的健康，為他們的醫(yī)療費用提供幫助。我們可以節(jié)約自己的開銷，為父母省下一點錢，使他們能夠得到應有的醫(yī)療照顧。
最后，我注意到圖中的孝敬父母的行為還包括“投母長江”，描繪了孝子的偉大犧牲精神。這一行為告訴我們，孝不僅僅是對父母有所幫助，更是對他們的無私奉獻。我們應該從中汲取力量，學會珍惜與父母的每一次相處，并為他們的福利和幸福負責。我們需要明白，父母的身體健康和心理需求是我們孝敬的重要方面，只有真正關心和理解他們，我們才能夠盡到我們的責任和義務。
總之，二十四孝圖是中國古代文化中一幅富有教育意義的圖畫，通過描述二十四種孝敬父母的行為，讓人們在欣賞美麗的藝術作品的同時也能領悟到孝道的深刻內涵。通過對這幅圖的研究，我在當代社會中的態(tài)度上有了一些思考。我們不僅要尊重和傳承這種傳統(tǒng)文化，更要將其融入到我們的日常生活中，用心體會其中的細微之處，多關心和關愛我們的父母。只有這樣，我們才能夠實踐孝道，傳遞愛心，并為構建真正和諧的社會貢獻自己的力量。
二十四孝圖閱讀心得體會篇八
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右瘛Ｅd好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠流長的中華美德，我們應該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。
二十四孝圖閱讀心得體會篇九
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的`文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的`是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
二十四孝圖閱讀心得體會篇十
最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書，叫《24孝圖》。里面講了很多子女對待父母的事，有幾篇故事讓我很感動。
雖然那些都是古代的事情，現在想來仍然有很大的意義，值得我們去學習?，F在和大家分享一些小故事。百里負米：仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親?？纯次覀儸F在的孩子呢?哪里能有這樣的胸懷，總是先想著自己，不能先考慮到父母，這是教育的缺失，仲由得百里負米為父母的精神是現代孩子最應值得學習的。蘆衣順母：閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的"棉衣"。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說："留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。"父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊，能向親生母親那樣對待繼母，并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度，真的是很了不起的事情啊。現在的我們呢?即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯誤，都會不停的抱怨父母對待我們不好，這個不行，那個不行，試想我們有沒有站在父母的角度思考，或者以自己的行動去影響改變他們呢?扇枕溫衾：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席;寒冬時用身體為父親溫暖被褥。臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。這兩個故事都是講為了父母而不顧自己的安危，只要父母能夠過的舒服，能夠開心，自己做出點犧牲是沒什么的。不管做什么事情都先為父母著想，用自己最大的能力去回報父母。
希望每個孩子都有感恩的心，能時常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想，我們能為父母做些什么?我們能拿什么回報我們的父母呢?或者只是輕輕地一句“媽媽我愛你”就能使父母感動了。
二十四孝圖閱讀心得體會篇十一
二十四孝圖是中國傳統(tǒng)文化中的經典之作，它以二十四個孝子孝事父母的事跡為題材，展現了中國人對孝道的崇尚和傳承。這幅圖形象生動地描繪了孝道的精髓，給人以啟發(fā)和深思。近期，我對二十四孝圖進行了深入研究，對其中幾個孝子的事跡和精神有了更深刻的理解，也有了一些自己的感悟和體會。
第一段：孝子報國。
孝子報國是二十四孝圖中的一幅重要圖案，它講述了南郡王孫溫因為治喪不力，被罷去官職，但他既沒有憤怒也沒有抱怨，仍舊以孝心為榮，繼續(xù)孝順父母、報效國家。通過這個故事，我感受到了孝子報國的內涵。作為一個孝子，不僅要孝順父母，更要為國家服務。國家養(yǎng)育了我們，為我們提供了安全和發(fā)展的環(huán)境，我們應該回報國家的養(yǎng)育之恩，以實際行動來報答。
第二段：敬兄尊長。
二十四孝圖中的敬兄尊長，以陸賓孫對待兄長的事跡為藍本。陸賓孫對待兄長非常恭敬而順從，盡管兄長不能言語，但他依然能夠猜測到兄長的愿望，并盡力滿足。我通過這個故事深刻體會到，作為一個孝子，我們要尊敬兄長、聽從長輩的意見，關心他們的需要和感受。尊敬兄長不僅是對家族傳統(tǒng)的傳承，也是對長輩智慧和經驗的尊重。
第三段：受騙頂罪。
在二十四孝圖中，受騙頂罪是一幅讓人深思的圖畫，描繪了劉娥為替父青林縣令頂罪的事跡。她用自己的信念和勇氣，保護了父親的聲譽。這個故事讓我明白了孝子應該勇于為父母擔責，毫不退縮，用自己的智慧和力量保護他們的尊嚴和利益。同時，也要學會正義與公平，以便為父母爭取應有的權益。
第四段：負重行孝。
二十四孝圖中描繪了趙實孝背母巡禮的事跡，給我留下了深刻的印象。趙實孝為了盡孝心，背著行李，帶著年幼的弟弟，帶著行禮，遠赴山東巡禮。通過這個故事，我明白了一個孝子需要具備的堅強和擔當。要為了孝道，承擔起責任和義務，為了盡孝心而奮斗。我們應當像趙實孝一樣，在勇往直前的道路上，不畏困難，勇敢面對。
第五段：兄教弟音。
二十四孝圖中的兄教弟音是一幅值得深思的圖畫，它講述了關公教弟關平習音樂的事跡。關公不僅教導關平學習技藝，還讓他明白音樂的精髓。通過這個故事，我明白了孝子不僅要在物質上幫助家人，更要在精神上教導和引領他們。只有通過善意和榜樣的力量，才能引導家庭的和睦、孝道傳承。
總結：
通過對二十四孝圖的研究，我深刻體會到了孝子的美德和精神。孝子不僅要尊敬父母，關心兄長，還要有自己的信念和勇氣，勇往直前，為父母擋風遮雨；要有擔當和責任，用實際行動為父母盡力；同時，也要具備善意和榜樣的力量，引領家人秉承孝道。二十四孝圖讓我進一步明白了孝道的內涵和重要性，也激勵我在日常生活中更好地踐行孝道，為家族和社會做出貢獻。
二十四孝圖閱讀心得體會篇十二
魯迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝圖》，讀了以后心情不能平靜，把我的所思所想寫下來。
《二十四孝圖》講的是古代二十四個孝子的故事。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛中國和人民。
古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不但孝敬父母，還要愛護孩子。“郭巨埋兒”卻置兒子的生命于不顧，讓人感到殘忍;“嘗糞憂心”讓人覺得惡心;“老萊娛親”又讓人覺得做作不可思議;“臥冰求鯉”更是拿生命開玩笑。做這樣的孝子讓人止步。作品還對那些反對白話文，提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊;對封建孝道不顧兒童性命一味的愚孝表示反封建的決心。
二十四孝圖閱讀心得體會篇十三
二十四孝圖是中國傳統(tǒng)文化中的經典之作，它生動展現了二十四個孝子的孝道故事，對于如何做一個盡孝的人提供了重要的參考。在我看來，二十四孝圖是一本寶典，它蘊含著深刻的道德觀念和行為規(guī)范，能夠激發(fā)我們的孝心。通過學習和體會這些孝道故事，我們可以更好地理解孝道的真正含義，并在日常生活中踐行。在此，我想分享一些個人心得體會。首先，二十四孝圖向我展示了孝敬父母的重要性。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們作為子女應該履行的首要責任。無論是貧寒還是富裕，我們都應該心存感恩之情，并盡自己最大的努力孝敬父母。在二十四孝圖中，有很多感人的故事，比如《孝感動天》中陶淵明用自己的血來做墨，以孝敬去世的母親。這種孝敬的精神令人深受觸動，也使我深信只有真正孝敬父母，我們才能夠成為真正的人。
二十四孝圖閱讀心得體會篇十四
《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時》，顧名思義，《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個古代的孝道故事：扇枕溫衾、賣身葬父、埋兒奉母……在文中，作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事，這不禁令我有些疑惑：《二十四孝圖》不該是弘揚孝道孝心的么，為什么還要批判呢?懷著這樣的心情，我將《二十四孝圖》讀了一遍。
這個想法困擾了我?guī)讉€星期，終于被老師的一句話點醒：“我們要透過事物的表象看本質，不應被表象所迷惑，因為最重要的往往是本質?！笔前?，透過表象看本質，孝的本身是沒有錯的，孝順尊敬父母長輩，只不過古代的孝道難免帶了些時代的局限性：古代是君主專制，君主提倡“以孝治天下”，便產生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至與人性相悖，如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親，而是希望我們能領會其中孝順父母長輩的精神并將其發(fā)揚。
看完《二十四孝圖》后，我又想到了我最近看的一篇文章：一個出身貧寒卻被清華大學預錄取的理科狀元，他學業(yè)繁忙，還要照顧癱瘓在床的母親，患有神經分裂癥的父親。掙錢補貼家用，但他依然很樂觀，孝順父母，勤工儉學，是有名的孝子。文章中的主人公有孝心，孝順長輩，勤工儉學，我們應該學習他，孝順父母長輩，努力學習，多為父母分擔家務，讓他們少操勞。我們現在所做的也并不能抵得上父母為我們所做的，但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。
二十四孝圖閱讀心得體會篇十五
最近無意間在課堂看到了一本書，封面上用楷體寫著“二十四孝”，下意識的拿出來看了看，看看古代的人是如何孝敬父母的，自己也好學學古人孝敬父母，可沒想到這一看就被里面的內容深深迷住了，讓我無可自拔，沒想到古代還有為了父母什么都不要，什么都不想的，再看看我自己，和他們一比真的就什么都不是了，再看看如今的90后；有一部分衣來伸手飯來張口，整天在外面玩，回家心情不好時還朝他們發(fā)脾氣，把他們辛辛苦苦掙來的錢在外面肆意揮霍，卻不知道掙錢的辛苦，更加別說關心父母了，我真的不知他們是怎么想的。
自古就有‘烏鴉反哺，落葉歸根’這一說法，它們沒有忘記自己從哪里來，于是它們知道自己該到哪里去，懂得把自己的光和熱留給那些曾經給予過自己，幫助過自己的人，因為那里才是靈魂和精神的歸宿，古人都懂的“百善孝為先”，可見孝有多么的重要，看見書中陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗?！痹g見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。
而如今又有多少人在外面大吃大喝時還記得自己的父母呢？他們有怎么知道父母吃的是什么呢？有的可恨的是連自己父母的生日都不曾記得，我都不知道他們是怎么當兒子的，這樣的子女配么？陸績小小年紀就懂得孝順父母，為什么我們不知道呢？我們確實該好好向他們學學，孝順父母，懂得感恩。
“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”，我想通過這個故事來呼吁大家，常年工作在外多給家里打打電話，聊聊天。
二十四孝圖閱讀心得體會篇十六
這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆，完全不懂文章的主旨?，F在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文，推廣新文化的良苦用心。中國歷朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書的證明。時過境遷，到了民國仍然離不開之乎者也，不說這些仿佛就不會說話了。文言文更加叫人難以理解。民國初期中國的文化發(fā)展幾乎停滯不前，而在現代文化發(fā)展突飛猛進，是中國歷史上任何一個時期都無法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學校教學課程，已被尊稱為國學，成為中國文學史上的瑰寶，同時受到現代文學家們的尊崇。
我反反復閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說明一個我無法理解，思考還不夠透徹的思想理念。應該就是魯迅先生從個側面來講中國文學發(fā)展必須改革的一個趨勢，其目的就是推行新文學，提倡白話文勢在必行。先生提倡白話文主要原因，白話文深入淺出簡單明了，無論老幼都可以學會聽懂。文言文繁瑣寓意深奧，叫人難以理解?？酌现乐v的無非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教育理念。貴為哲學也有不可取之處，其實就是封建思想在作祟。
魯迅先生推廣新文化，也并非一口否決了舊文學。先生寫作時也會引用文言文，在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因為短小精悍蘊藏很深的哲理。博學的人一看便懂可以完全理解;知識淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩，無法領會其中的道理。
文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對白話文，反對白話者?！逼鋵嵾@并不是先生真正的惡言惡語，他也不是厭煩了白話文，只是借著這些話來發(fā)泄內心的悲憤。白話文及新文學不能推廣應用，紳士們和資產階級文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾，使得他們永不的翻身。
魯迅先生提倡白話文，推廣新文學不是沒有他的道理。清朝政府滅亡，一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采，卻沒有用武之地，與一塊朽木沒有什么區(qū)別。民國時期仍要使用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。民國初期的文人們不肯放棄已經不合時宜的思想教育方法，只知追求儒家學說。
不忘孔孟之道周莊之理也是無可厚非，但一味追求陳腐不思進取只會使人的思想退步，人類也就不會有新的文明。在一九一九年的五四運動就開展了提倡白話文推廣新文學，反對文言文舊文學的口號。學生舉行了大規(guī)模的游行來提倡新文學。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲，也是具有愛國思想的學生的呼聲，更是全國各界愛國人士的呼聲。急切呼吁民國政府推行實施新文學，使用白話文推廣新教育體系，倡導使用白話文教學，卻遭到了封建思想文人和資產階級文人的無理阻撓。
白話文無法推行實施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初，性本善”的孩子們也有渴求新知識的心靈，有追求美的天性，厭惡了枯燥乏味毫無生趣的文言文。舊文學在一點點抹殺孩子們愛美的天性，一點點抹殺了孩子們對于學習知識的熱情。封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無邪的童真。
魯迅對那些所謂的知識學者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就，就會原形畢露的進行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格，亦即大損于人格?！奔澥總冏哉J為魯迅先生提倡新文學，有違背中國自古傳承下來的文學禮教，也就違背了做人的基本準則，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣，對那些枉稱文人的大學問家們一通胡劈亂砍，讓他們遍體鱗傷羞愧難當。對那些資產階級文人冷嘲熱諷橫眉冷對，毫不留情地揭開他們的偽善面具。
“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當時的文壇以開拓出一片天地，也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文，提倡新文化，卻遭到了同一時期的資產階級文人和紳士的排擠，因為他們的眼里容不得半粒沙子。先生的文筆嚴厲批判資產階級文人的腐朽，揭露資產階級文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背，永遠感不到舒服。
魯迅先生的文章受到愛國人士和青年學生的青睞。先生也是從前清走過來的，但骨子里卻沒有紳士和資產階級文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進愛國人士和學生喜歡閱讀他的文章，主要原因是先生對新文學的創(chuàng)作激情。文章中融進了作者的靈魂，將他個人的新思想、人生觀、道德觀毫無保留地剖析在世人面前。沒有虛假，更沒有高談闊論，顯然一個坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來，他們就是齷齪小人。
另一個原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多，讀起來自然流暢朗朗上口更容易理解，對讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文，所以先生首當其沖多使用白話文，以此來感染他身邊的人都來學習使用白話文，也將所有人的學習積極性帶動起來，白話文就會發(fā)展壯大。
魯迅在校任教期間，陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產階級文人與先生水火不相容。他們反對白話文新文化的推廣應用，極力阻止先生的倡導。陳西瀅常對魯迅先生進行言論攻擊，還以此鎮(zhèn)壓學生響應提倡白話文新文化的運動。借此污蔑學生的愛國熱情，破壞學生的愛國思想。魯迅還借陰陽之說論證公正公理，談論正義是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國，仍是專權當道，謬論肆意橫行，根本沒有公正公理可言，這也是中國歷代王朝的悲哀。
魯迅先生筆鋒一轉，談到了家藏的老書。唯先生專有的圖畫本子《二十四孝圖》應言而生。孝無非是孝敬父母尊敬長輩，而在先生年少時看來實在太難。對于《二十四孝圖》我很陌生，也是一次偶然在網絡中瀏覽看到的并未在意，想不到這次寫博文它幫了我大忙。當我再次查看時心中不免認同先生的言語。
《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說現代人的不孝，換做是我也絕不會埋掉親生兒子來奉養(yǎng)老母。郭巨為夫，可以耕田種地打柴度日奉養(yǎng)老母，也可供養(yǎng)孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅，做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養(yǎng)老母節(jié)省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路，這和愚人有區(qū)別嗎?一個活生生的生命就此完結不是太悲哀了太可憐了嗎?一個不懂事的孩子只知道玩樂正是享受父母愛護的年齡，面臨死亡都已無所知。一個地坑，一抷黃土，兩個愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個鮮活的生命。愚蠢!以我看來這樣的孝行應該受到嚴厲的批判。這樣的孝千萬不要有人拿來效仿，否則孝就會變成罪惡的幫兇。
《戲彩娛親》雖然是孝子行孝，但也有不妥之處。高齡雙親在堂，老來子行年七十。挑水跌倒只要站起就會過去了事，即使父母心疼說些安慰的話，也不至于要裝作小孩子哭鬧來哄雙親高興。這樣一來倒顯得做兒子的有失大體，不會讓人認同，孝反而讓人覺得摻了假也不會有教后人行孝的意義，只當是一個笑話來講。
其他孝子圖做起來倒也容易，只是當今社會不同于往昔，行孝也沒有那樣艱難。父慈子孝社會風氣日漸好轉，作惡忤逆也不多見。孝子圖宣揚孝字當前含義頗深——為人子孝，育子承孝。讓我感動的是《賣身葬父》孝子董永家境貧寒，無錢安葬過世的父親就賣身為奴，真可謂之大孝。但在現代社會早已沒有賣身葬父的說法，只是董永行孝為之感動為之欽佩。
孝的寓意廣泛，并不拘泥于點面，也不一定要做到面面俱到。只要對父母沒有忤逆行為，經常和老人溝通增進與老人之間的感情，都可以稱為孝。孝是人的情感行為的基本準則。我想，對于孝有人會比我理解的更為深刻透徹。
難以理解的是文章最后一段?！抖男D》是封建社會宣揚孝道的故事，故事也著實感人。關鍵一點，用封建思想舊的觀念宣揚這樣的孝道讓置疑?！袄贤嬉狻币辉~魯迅先生似乎隱藏了什么沒有說出來，是堅決提倡推廣新文學的決心，還是藐視舊觀念的陳腐?“本來誰也不實行”從本質上講這種舊的思想觀念驅使下做出來的孝道已經太顯陳腐，應該淘汰。孝應該傳承下去，但要切合實際的生活。
含有諷刺意味的是文章的最后一句，“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷!”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然無恙，儒家宣揚的孝也就是一個失敗，事實證明孝也會有錯誤，不一定要依他們所說去做孝子必須履行的孝子行為。
我的文學知識淺薄，只能憑我個人的感念來理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質，闡述了儒家學說并非盡善盡美，也會有瑕疵。這樣的瑕疵對人文教育沒有任何幫助，只會將人的理性扭曲異化，就不再是真理，是悖謬是人類惡行的起端。舊文學舊思想已經不符合社會環(huán)境需求，就應該去掉糟粕，取之精華繼續(xù)發(fā)揚光大。這就是社會所需求的，實際也是魯迅先生所希望的?？酌现拦倘灰獙W習，但絕對不可盲目是從，否則就會產生錯誤的認識錯誤的行為。
孝道，自古以來就是貫穿于國人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個人去鄭州城隍廟轉了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟。總覺得這個地方，有塵世難得的清凈，總之，我鐘愛那里。如果說前兩次是看熱鬧的話，這一次就應是看到了門道。留心看了正殿兩側的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時候，父親常常給我講這樣的故事。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量:“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠流長的中華美德，我們應該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。
最后，我愿中華美德——“孝”道世代傳承!
這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。
《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。
其實我們只要真正地愛我們的長輩，用親情，用溫暖感動他們就能真正做到孝順，并且做好孝。
曾經以為，孝，就是聽父母的話，好好學習，天天向上。但現在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡單。比如說郭巨埋兒這個故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!
其實，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認為是至孝的大好事，現在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚;若是現在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數的人會這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝圖閱讀心得體會篇十七
中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊含著深厚的道德教化和思想智慧?！抖男D》作為中國古代繪畫的杰作之一，以二十四個孝子的故事為主線，展現了中國古代家庭觀念和道德倫理的重要性。這些孝子們的行為引發(fā)人們對家庭責任、親情和人倫關系的深思。通過欣賞《二十四孝圖》，我們可以更好地理解和傳承中國傳統(tǒng)文化。
二、孝道的重要性。
《二十四孝圖》展示了二十四個孝子的種種行為，這些孝子們的言行舉止都彰顯了孝道的重要性。他們?yōu)榱藞蟠鸶改付髑?，不顧自己的生命安危，甘愿舍棄自己的幸福，盡心盡力地侍奉父母。這種孝道精神不僅僅是對家庭的責任，更是對社會的負責。正是因為有了這些孝子們的表率，中國古代家庭才能形成和諧穩(wěn)定的基石。從中我們可以看到，在一個和諧的家庭中，孝道的重要性是無可替代的。
三、孝順的真諦。
孝道在中國文化中一直是重要的價值觀。《二十四孝圖》中的孝子們無不以孝順為中心，他們用實際行動證明了孝順的真諦。其中有的孝子為了救母不惜冒著生命危險，有的孝子為了給母親治病而傾盡所有，有的孝子為了報答父母的養(yǎng)育之恩，一直忍著饑餓。他們不計較個人利益，忍受艱苦和磨難，盡心盡力地奉養(yǎng)父母。通過這些孝子們的事例，我們可以明白孝順并不僅僅是口頭上的敬愛，更是要付諸實際行動。
四、孝道的現代意義。
雖然《二十四孝圖》所展現的是古代的孝道，但它給現代人以深刻的啟示。在現代社會，家庭關系和親情關系變得越來越薄弱，很多人將個人的追求和利益置于家庭之上。然而，《二十四孝圖》告訴我們，孝順父母是人之常情，也是我們應盡的責任。盡管時代變了，社會結構不同了，但孝道的價值在現代依然具有重要意義。我們應該從這些孝子們身上汲取力量，用他們的行為激勵自己，在現實生活中努力踐行孝道。
五、傳承和發(fā)揚孝道。
《二十四孝圖》以繪畫的形式將中國古代孝子們的事跡生動地展示出來。對于我們來說，不僅僅是欣賞和研究，更要將其中的精神融入生活中。我們可以通過學習孝道故事，理解孝順的真諦，從而在日常生活中踐行孝道。我們要不忘初心，在繁忙的生活中關注家庭、關愛父母。只有這樣，我們才能傳承和發(fā)揚孝道精神，為家庭、為社會帶來更多的和諧和幸福。
綜上所述，通過《二十四孝圖》的欣賞和思考，我們可以更好地理解和傳承中國傳統(tǒng)文化，領悟孝道的重要性、真諦和現代意義。同時，我們也應該將這些孝子們的精神融入自己的生活中，努力弘揚孝道，并以此來傳承和發(fā)揚這一傳統(tǒng)美德。
二十四孝圖閱讀心得體會篇十八
《二十四孝圖》是一幅具有深厚文化底蘊的傳世名畫，它以二十四種孝行為題材，展現了中國古代儒家思想中最為崇高的道德觀念。通過欣賞《二十四孝圖》，我深刻感受到了孝道在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位，并從中汲取了許多人生的真諦。以下將從畫面的細節(jié)、孝道的內涵、人性的光輝、歷史價值以及對當代社會的啟示等方面展開探討，以期更好地理解和傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
首先，從《二十四孝圖》的細節(jié)中可以看出，孝順是一種細膩而且全面的行為。畫中的每個主題都展示了不同年齡段的子女與父母之間的感人場景，無論是小孩還是成年人，他們都可以通過自己的言行來表達對父母的孝敬之情。例如，圖中有一位年幼男孩割股的畫面，他為了給病重的母親喂藥，竟然割下自己的大腿肉，這種自我犧牲的精神使人心生敬佩。此外，還有一幅描繪潛心治病的少女與勞作養(yǎng)家的少年，他們的行為無一不體現了孝道的全面性與多樣性。
其次，孝道作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心觀念，其內涵豐富而深刻。孝順不僅僅是對父母的敬愛，更是對家庭、社會、國家和民族的責任與擔當?？鬃釉裕骸靶⒃陧樔酥摹?，這句話表達了孝道在我們生活中的重要意義。無論是對長輩的尊敬、對子女的教育、對社會的奉獻，都離不開孝道這根紐帶。而《二十四孝圖》則將這一觀念貫穿其中，通過繪畫的形式，向我們展現了孝道的種種表現，使人們更加清晰地認識到孝道所蘊含的價值。
除此之外，孝道所體現的是人性的光輝，并通過畫中形象的塑造，向人們傳遞出一種偉大的力量。無論是主動扶起跌倒的老人，還是克己奉公的公子，都表達了人性善良的本質。這些形象與我們日常生活中的新聞報道相呼應，表明善良之舉在中國古代不僅僅是孝道的常態(tài)，更是中國人的普遍行為。這種人性的光輝不僅帶給人們美的享受，還激勵人們效仿，成為現實社會的標桿。
此外，《二十四孝圖》也具有深遠的歷史價值。它以飽滿的筆觸和細膩的色彩，展現了清代孝順道德的巔峰成就。通過這幅畫，我們可以了解到清朝時期人們對孝道的理解和追求。在那個歷史時期，孝道是中國社會倫理道德的核心價值，因而文人墨客們紛紛以詩文、繪畫、小說等形式來表達對孝道的崇敬之情。
最后，《二十四孝圖》給當代社會帶來了重要的啟示。在當代社會中，盡管人們的生活條件得到了極大的改善，但孝道觀念卻在某種程度上淡化了。因此，我們應當通過欣賞這樣一幅具有深刻內涵的畫作，重新認識和理解孝道在我們生活中的重要地位。只有通過深入了解和傳承中國傳統(tǒng)文化，才能將孝道融入到我們的日常生活中。
總之，《二十四孝圖》以其內涵豐富、細節(jié)生動的描繪，向我們展示了孝道以及中國美德的瑰麗畫卷。通過欣賞這幅畫作，我們能夠更加深刻地認識到孝道在中華民族的文化中所占有的重要地位。同時，它也向我們展示了中國人傳統(tǒng)文化中人性的光輝，對后世產生了深遠的影響。對于當代社會來說，《二十四孝圖》是一幅可以啟迪人們思考和行動的作品，同時也是我們傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。
二十四孝圖閱讀心得體會篇十九
孝道，自古以來就是貫穿于國人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個人去鄭州城隍廟轉了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X得這個地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜歡這里。如果說前兩次是看熱鬧的話，這一次應該是看到了門道。留心看了正殿兩側的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時候，爸爸常常給我講這樣的故事。
常言道，不當家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細細品味了儒家的經典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。
個中，印象最深的當屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。
戲彩娛親，講的是春秋時楚國的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經七十歲了，還說自己不老。對自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開心。取水上堂的時候，故意假裝跌倒在地，學著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。
今天看來，老萊子總是讓人覺得少不了做作之嫌。魯迅先生，對這一點就很是反感。但我覺得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。
扼虎救父，是關于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，_然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩，小小的一個女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個勇敢和孝順的女孩。
二十四孝圖閱讀心得體會篇二十
讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易啊!
曾經以為，孝，就是聽父母的話，好好學習，天天向上。但現在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡單。比如說“郭巨埋兒”這個故事，說的.是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!
其實，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認為是至孝的大好事，現在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的“卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米”。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚;若是現在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數的人會這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝圖閱讀心得體會篇二十一
二十四孝圖是我國傳統(tǒng)文化中一部分重要的經典之一。這部書以24個孝行故事為主要內容，通過描述孝道的表現，反映了中國古代社會對孝悌美德的高度重視。近日，我在國家圖書館看到了二十四孝圖的展覽，對其中的故事和意義有了更深入的體悟。我深感二十四孝圖是我們的寶貴財富，同時也對如何在現代社會中秉持孝道和傳承中華文化有了更多思考。
首先，二十四孝圖倡導的是尊敬父母的品質。母親親手為兒子熬草藥、父親背女兒走避仇敵等故事無不讓人感動。在現代，父母是我們最親近的人，但往往容易被忽視。二十四孝圖的故事提醒我們，要尊重父母，向他們表達我們的感激與愛，為他們盡孝。記得我剛開始打工的時候，經常加班，幾乎沒有時間陪伴家人，甚至錯過了父親的生日。那天，我銀行賬戶突然收到一筆轉賬，是父親給我寄回來的生日禮物。盡管我只是一個不良習慣的孩子，但是父親還是非常關心我，無論時間多么繁忙，他總是會給我打電話關心我。這讓我更加堅定了要好好對待他們，盡孝的決心。
其次，二十四孝圖強調了對兄弟姐妹之間的友愛和關心。在二十四孝圖中，有一個故事是兄弟為肉救饑，只見對弟弟日夜餓肚子，分文未取一點。我想到了我和我的兄弟姐妹，我們雖然有時爭吵不休，但在關鍵時刻，我們會相互支持和幫助。記得有一次，我的妹妹參加了一次拔河比賽，她非常緊張，我便默默地站在場邊為她加油，為她鼓勁。盡管她的隊伍沒有獲勝，但我知道她會感受到我的鼓勵和支持。這個經歷讓我明白了兄弟姐妹之間的關心和友愛對于我們的成長和團結是多么重要。
再者，二十四孝圖展示了對子女教育的重視。在這些故事中，父母都非常重視對子女的教育，嚴格要求，但又給予足夠的關注和愛。其中有一個故事是孔子的母親教育他要誠實。這讓我想起了我的父親，他一直很注重對我的教育和成長，他從小就教導我要誠實守信，堅持正確的道德底線。父親經常會跟我分享他的人生經驗和智慧，用他的話語激勵我努力學習，做一個有用的人。這讓我深感父母的教育對于孩子的成長來說，是至關重要的。
最后，二十四孝圖激勵人們勇于承擔社會責任。其中有許多故事描述了人們?yōu)榱司戎硕半U，為社會做出貢獻的精神。這讓我想到了我所處的社會環(huán)境，我們應該主動參與社會公益事業(yè)，為他人提供力所能及的幫助。我曾經參加過一次志愿者活動，我們去幫助孤寡老人清理住宅，陪伴他們度過假期。在那一天，我看見那些孤苦老人的微笑，我感受到了無私幫助他人的快樂。二十四孝圖教會了我勇于承擔社會責任，盡自己的力量為社會做出貢獻。
綜上所述，二十四孝圖不僅是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是對我們現代人的人生觀和行為規(guī)范提出了挑戰(zhàn)。通過閱讀和研究二十四孝圖，我們可以更好地體會到孝道的真諦，學習到尊重父母、親情友愛、教育子女和勇于承擔社會責任等品質。在現代社會中，我們要將這些品質融入生活，堅守孝道，傳承中華文化，共同建設美好的社會。
二十四孝圖閱讀心得體會篇二十二
捧著魯迅先生那本朝花夕拾，翻了好一會兒，半天沒憋出一句話來。雖說作者是中國現代文壇當之無愧的巨匠，但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇二十四孝圖。
“百善孝為先”是古人的基本道德思想，二十四孝圖本是一本宣揚儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對白話文”的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。
不得不承認的是，二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來?有真的有白發(fā)老爺在故作軒狀嗎?古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見你把家里打掃的干干凈凈，看見成績單上那喜人的成績。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了?？上?，有人連這一點小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是二十四孝圖。其實，二十四孝圖中那些孝子們的故事，原本該是很感人的'。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對郭巨埋兒的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在舊事重提中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?！濒斞赶壬€不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。晉書?王祥傳說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”?！皩④娞缕嚾ヘ撁住?，借用的是“子路負米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米?！濒斞冈谇拔囊颜f過，學“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
二十四孝圖閱讀心得體會篇一
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：'童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。
其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。'魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面'借用的是'臥冰求鯉'的故事?！稌x書?王祥傳》說他后母'常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸'.'將軍跳下汽車去負米',借用的是'子路負米'的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。'魯迅在前文已說過，學'子路負米'并不難，而'臥冰求鯉'則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，'整飭倫紀的文電是常有的',但卻很少看見那些'紳士'、'將軍'為老百姓做出類似'臥冰求鯉'、'子路負米'這樣的善事來。
二十四孝圖閱讀心得體會篇二
本文來自中國現代偉大的作家、思想家——魯迅散文集《朝華夕拾》。
文章的上半部分描述了他看到過許多社會黑暗的畫面，但并不是全部。下一部分還說，他的第一本圖畫書，是一位長輩送給他的:《二十四孝圖》。
接下來我來告訴二十四孝圖里面的故事，我知道:上面的部分是插敘。
當我看到魯迅介紹的幾個故事時，覺得“孝道”是那么的難我和魯迅的感受是一模一樣。我仍然模模糊糊地記得我過去是如何“孝順”父母的。
與他們相比，我只是“聽話”和“服從命令”，當我長大了，我會給年老的父母好的食物和足夠的生活費。
例如，“臥冰求鯉”就是晉代王祥的故事?！稌x書·王祥傳》中說，他的繼母喜歡吃魚，經常讓王祥到河邊釣魚。一天，天氣很冷。他脫下衣服，睡在冰上，用體溫化冰捕魚。突然，冰面中間裂開了，兩條鯉魚跳了起來。
然其中自然也可以鼓勵效仿的,如“黃香扇巾”等等也不困難,他講述的是黃香9歲失去了母親,對父親尊重孝順,夏天先把父親的枕席扇涼，冬天先用自己的身體為父親暖床。
這些做法，對于當時是“驚天地泣鬼神”的。作為21世紀的人，喜歡吃魚可以去買;夏天熱的，冬天冷的，可以開空調。
而現在我們所做的就是盡自己的責任，孝敬父母。當我們老了，我們的孩子會孝順我們。這樣，“孝”這個詞就代代相傳了。
二十四孝圖閱讀心得體會篇三
孝是什么?往大了說老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂;往小了說就是你吃什么就讓父母吃什么，你住哪里就讓父母住哪里;更通俗一點說就是父母當初怎么對待你，你就怎么對待父母。就是這么一個簡單得不能再簡單的道理，到了道學家那里就變味了，弄了一個什么《二十四孝圖》，把本來很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了，以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的、拔高的、沒有人性的說教可以休矣!
“臥冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢，靠體溫把堅冰融化，這不符合物理學原理呀。稍微有點兒物理學知識的人都知道，如果人臥在冰上不但不能把冰融化，而且還會凍死。與其臥冰求鯉，不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝，而是蠢。
孝也好，愛也好，敬業(yè)也好，都應該是日常的、平淡的、波瀾不驚的，如果把個別的、暫時的、極端事例的當做常態(tài)化的標準要求每個人去做，那么既是沒有人性的，也是不可持續(xù)的，希望在傳播正能量的時候把握好一個度，過猶不及。
二十四孝圖閱讀心得體會篇四
《二十四孝》里有許多故事，有：《孝感動天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負米》等二十四個故事。其中我覺得《刻木事親》里的丁蘭最孝順。《刻木事親》是講一個叫丁蘭的人，他的父母早逝，他就做了兩個木像，每天對著木像說心事，出門也要稟告，他的妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒想到竟出血了，丁蘭看到后追問，妻子說出了事實，丁蘭批評了妻子。
這個故事中，丁蘭對木像都那么珍惜，我們也一定要更尊敬我們的父母，讓他們每天生活的幸福、開心、長壽?！抖男ⅰ愤@本書，主要是24個故事，每個主人公都很孝順，，如果我們能做到這樣的境界，那么父母一定很開心、高興，我們要爭取做到這樣的境界，才能當一個孝順的子女，報答父母的養(yǎng)育之恩。
二十四孝圖閱讀心得體會篇五
魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敘述了自己對于《二十四孝圖》中對于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。
百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個人品德怎么樣，首先看這個人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強烈的抨擊?！芭P冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优?，孝道是天經地義的事，但是要科學，而不是迷信，要觀念要與時俱進，而非封建愚昧，更不能因為孝道而傷害到其他人。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識，而不是盲目尊崇。就像魯迅認為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。
作者對于封建孝道給與了無情的批判，同時，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領悟。千萬不要再出現“嘗糞憂心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。
二十四孝圖閱讀心得體會篇六
孝，自古以來是我們華夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質中最為基本的一個，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經地義的。一個孝順的皇帝，對百姓也能施仁政;一個不孝順的皇帝，再興旺的國家也會滅亡。一個人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現在的年輕人變得越來越”繁忙”，經常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風孝子》幾位明星和他們的父親或者母親共度六天五夜，用自己的行動彌補失去的孝行，其中所有的家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時間。這也引發(fā)了各大網絡的關注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質?父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。
從現在開始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。
二十四孝圖閱讀心得體會篇七
二十四孝圖是中國古代文化中一幅富有教育意義的圖畫，描述了二十四種孝敬父母的行為。這幅圖讓人們在欣賞美麗的藝術作品的同時，也能從中領悟到孝道的深刻內涵。在這幅圖中，我被展現出來的孝道精神所深深打動，也讓我對當代社會的態(tài)度產生了一些思考。下面將從圖中的幾種孝敬父母的行為出發(fā)，分享我的心得體會。
首先，圖中的一種孝敬父母的行為是“嘗娘煎豆”，即孝子替母親翻煎豆子。這一行為似乎很簡單，但卻蘊含了深刻的孝道情感。在這個快節(jié)奏、強調個人利益的社會中，人們往往會忽略和淡漠對親人的關愛。我們不妨借鑒這一行為，用自己的雙手為父母做點力所能及的事情，關愛他們，陪伴他們，并且用心去體會其中的細微之處。
其次，圖中的另一種孝敬父母的行為是“載母過河”，描述了孝子為母親背負著過河。這一行為展示了孝道中的奉獻精神。在現代社會中，很多人無法從事與父母相處的工作，尤其是在離家工作的孩子。但是，我們可以通過別的方式來盡可能地孝敬父母，比如打個電話，給他們寄些禮物，或者用心寫一封信。只要我們把父母放在心上，并付出實際行動，就能夠傳遞孝道的力量。
繼續(xù)觀察這幅圖，我注意到了一種孝敬父母的行為是“割股救母”，寫實了孝子為救難無私奉獻的場景。在當代社會，很多人注重個人發(fā)展和物質富足，對公德、社會責任缺乏關注。因此，我認為我們應該從孝道中汲取力量，學會奉獻，樂于助人。只有換位思考，用心傾聽他人的需求，我們才能理解父母的需要，才能將孝乃一門藝術傳承下去。
另外，我被圖中描述的“竊錢買藥”所感動。這一行為描述了孝子為了治療父親疾病偷偷拿錢的場景。現代社會中，藥品價格高昂，醫(yī)療費用不斷攀升，許多家庭難以承受父母的醫(yī)療費用。因此，我們應該從中汲取力量，多關心父母的健康，為他們的醫(yī)療費用提供幫助。我們可以節(jié)約自己的開銷，為父母省下一點錢，使他們能夠得到應有的醫(yī)療照顧。
最后，我注意到圖中的孝敬父母的行為還包括“投母長江”，描繪了孝子的偉大犧牲精神。這一行為告訴我們，孝不僅僅是對父母有所幫助，更是對他們的無私奉獻。我們應該從中汲取力量，學會珍惜與父母的每一次相處，并為他們的福利和幸福負責。我們需要明白，父母的身體健康和心理需求是我們孝敬的重要方面，只有真正關心和理解他們，我們才能夠盡到我們的責任和義務。
總之，二十四孝圖是中國古代文化中一幅富有教育意義的圖畫，通過描述二十四種孝敬父母的行為，讓人們在欣賞美麗的藝術作品的同時也能領悟到孝道的深刻內涵。通過對這幅圖的研究，我在當代社會中的態(tài)度上有了一些思考。我們不僅要尊重和傳承這種傳統(tǒng)文化，更要將其融入到我們的日常生活中，用心體會其中的細微之處，多關心和關愛我們的父母。只有這樣，我們才能夠實踐孝道，傳遞愛心，并為構建真正和諧的社會貢獻自己的力量。
二十四孝圖閱讀心得體會篇八
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右瘛Ｅd好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠流長的中華美德，我們應該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。
二十四孝圖閱讀心得體會篇九
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的`文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的`是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
二十四孝圖閱讀心得體會篇十
最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書，叫《24孝圖》。里面講了很多子女對待父母的事，有幾篇故事讓我很感動。
雖然那些都是古代的事情，現在想來仍然有很大的意義，值得我們去學習?，F在和大家分享一些小故事。百里負米：仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親?？纯次覀儸F在的孩子呢?哪里能有這樣的胸懷，總是先想著自己，不能先考慮到父母，這是教育的缺失，仲由得百里負米為父母的精神是現代孩子最應值得學習的。蘆衣順母：閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的"棉衣"。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說："留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。"父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊，能向親生母親那樣對待繼母，并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度，真的是很了不起的事情啊。現在的我們呢?即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯誤，都會不停的抱怨父母對待我們不好，這個不行，那個不行，試想我們有沒有站在父母的角度思考，或者以自己的行動去影響改變他們呢?扇枕溫衾：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席;寒冬時用身體為父親溫暖被褥。臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。這兩個故事都是講為了父母而不顧自己的安危，只要父母能夠過的舒服，能夠開心，自己做出點犧牲是沒什么的。不管做什么事情都先為父母著想，用自己最大的能力去回報父母。
希望每個孩子都有感恩的心，能時常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想，我們能為父母做些什么?我們能拿什么回報我們的父母呢?或者只是輕輕地一句“媽媽我愛你”就能使父母感動了。
二十四孝圖閱讀心得體會篇十一
二十四孝圖是中國傳統(tǒng)文化中的經典之作，它以二十四個孝子孝事父母的事跡為題材，展現了中國人對孝道的崇尚和傳承。這幅圖形象生動地描繪了孝道的精髓，給人以啟發(fā)和深思。近期，我對二十四孝圖進行了深入研究，對其中幾個孝子的事跡和精神有了更深刻的理解，也有了一些自己的感悟和體會。
第一段：孝子報國。
孝子報國是二十四孝圖中的一幅重要圖案，它講述了南郡王孫溫因為治喪不力，被罷去官職，但他既沒有憤怒也沒有抱怨，仍舊以孝心為榮，繼續(xù)孝順父母、報效國家。通過這個故事，我感受到了孝子報國的內涵。作為一個孝子，不僅要孝順父母，更要為國家服務。國家養(yǎng)育了我們，為我們提供了安全和發(fā)展的環(huán)境，我們應該回報國家的養(yǎng)育之恩，以實際行動來報答。
第二段：敬兄尊長。
二十四孝圖中的敬兄尊長，以陸賓孫對待兄長的事跡為藍本。陸賓孫對待兄長非常恭敬而順從，盡管兄長不能言語，但他依然能夠猜測到兄長的愿望，并盡力滿足。我通過這個故事深刻體會到，作為一個孝子，我們要尊敬兄長、聽從長輩的意見，關心他們的需要和感受。尊敬兄長不僅是對家族傳統(tǒng)的傳承，也是對長輩智慧和經驗的尊重。
第三段：受騙頂罪。
在二十四孝圖中，受騙頂罪是一幅讓人深思的圖畫，描繪了劉娥為替父青林縣令頂罪的事跡。她用自己的信念和勇氣，保護了父親的聲譽。這個故事讓我明白了孝子應該勇于為父母擔責，毫不退縮，用自己的智慧和力量保護他們的尊嚴和利益。同時，也要學會正義與公平，以便為父母爭取應有的權益。
第四段：負重行孝。
二十四孝圖中描繪了趙實孝背母巡禮的事跡，給我留下了深刻的印象。趙實孝為了盡孝心，背著行李，帶著年幼的弟弟，帶著行禮，遠赴山東巡禮。通過這個故事，我明白了一個孝子需要具備的堅強和擔當。要為了孝道，承擔起責任和義務，為了盡孝心而奮斗。我們應當像趙實孝一樣，在勇往直前的道路上，不畏困難，勇敢面對。
第五段：兄教弟音。
二十四孝圖中的兄教弟音是一幅值得深思的圖畫，它講述了關公教弟關平習音樂的事跡。關公不僅教導關平學習技藝，還讓他明白音樂的精髓。通過這個故事，我明白了孝子不僅要在物質上幫助家人，更要在精神上教導和引領他們。只有通過善意和榜樣的力量，才能引導家庭的和睦、孝道傳承。
總結：
通過對二十四孝圖的研究，我深刻體會到了孝子的美德和精神。孝子不僅要尊敬父母，關心兄長，還要有自己的信念和勇氣，勇往直前，為父母擋風遮雨；要有擔當和責任，用實際行動為父母盡力；同時，也要具備善意和榜樣的力量，引領家人秉承孝道。二十四孝圖讓我進一步明白了孝道的內涵和重要性，也激勵我在日常生活中更好地踐行孝道，為家族和社會做出貢獻。
二十四孝圖閱讀心得體會篇十二
魯迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝圖》，讀了以后心情不能平靜，把我的所思所想寫下來。
《二十四孝圖》講的是古代二十四個孝子的故事。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛中國和人民。
古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不但孝敬父母，還要愛護孩子。“郭巨埋兒”卻置兒子的生命于不顧，讓人感到殘忍;“嘗糞憂心”讓人覺得惡心;“老萊娛親”又讓人覺得做作不可思議;“臥冰求鯉”更是拿生命開玩笑。做這樣的孝子讓人止步。作品還對那些反對白話文，提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊;對封建孝道不顧兒童性命一味的愚孝表示反封建的決心。
二十四孝圖閱讀心得體會篇十三
二十四孝圖是中國傳統(tǒng)文化中的經典之作，它生動展現了二十四個孝子的孝道故事，對于如何做一個盡孝的人提供了重要的參考。在我看來，二十四孝圖是一本寶典，它蘊含著深刻的道德觀念和行為規(guī)范，能夠激發(fā)我們的孝心。通過學習和體會這些孝道故事，我們可以更好地理解孝道的真正含義，并在日常生活中踐行。在此，我想分享一些個人心得體會。首先，二十四孝圖向我展示了孝敬父母的重要性。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們作為子女應該履行的首要責任。無論是貧寒還是富裕，我們都應該心存感恩之情，并盡自己最大的努力孝敬父母。在二十四孝圖中，有很多感人的故事，比如《孝感動天》中陶淵明用自己的血來做墨，以孝敬去世的母親。這種孝敬的精神令人深受觸動，也使我深信只有真正孝敬父母，我們才能夠成為真正的人。
二十四孝圖閱讀心得體會篇十四
《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時》，顧名思義，《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個古代的孝道故事：扇枕溫衾、賣身葬父、埋兒奉母……在文中，作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事，這不禁令我有些疑惑：《二十四孝圖》不該是弘揚孝道孝心的么，為什么還要批判呢?懷著這樣的心情，我將《二十四孝圖》讀了一遍。
這個想法困擾了我?guī)讉€星期，終于被老師的一句話點醒：“我們要透過事物的表象看本質，不應被表象所迷惑，因為最重要的往往是本質?！笔前?，透過表象看本質，孝的本身是沒有錯的，孝順尊敬父母長輩，只不過古代的孝道難免帶了些時代的局限性：古代是君主專制，君主提倡“以孝治天下”，便產生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至與人性相悖，如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親，而是希望我們能領會其中孝順父母長輩的精神并將其發(fā)揚。
看完《二十四孝圖》后，我又想到了我最近看的一篇文章：一個出身貧寒卻被清華大學預錄取的理科狀元，他學業(yè)繁忙，還要照顧癱瘓在床的母親，患有神經分裂癥的父親。掙錢補貼家用，但他依然很樂觀，孝順父母，勤工儉學，是有名的孝子。文章中的主人公有孝心，孝順長輩，勤工儉學，我們應該學習他，孝順父母長輩，努力學習，多為父母分擔家務，讓他們少操勞。我們現在所做的也并不能抵得上父母為我們所做的，但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。
二十四孝圖閱讀心得體會篇十五
最近無意間在課堂看到了一本書，封面上用楷體寫著“二十四孝”，下意識的拿出來看了看，看看古代的人是如何孝敬父母的，自己也好學學古人孝敬父母，可沒想到這一看就被里面的內容深深迷住了，讓我無可自拔，沒想到古代還有為了父母什么都不要，什么都不想的，再看看我自己，和他們一比真的就什么都不是了，再看看如今的90后；有一部分衣來伸手飯來張口，整天在外面玩，回家心情不好時還朝他們發(fā)脾氣，把他們辛辛苦苦掙來的錢在外面肆意揮霍，卻不知道掙錢的辛苦，更加別說關心父母了，我真的不知他們是怎么想的。
自古就有‘烏鴉反哺，落葉歸根’這一說法，它們沒有忘記自己從哪里來，于是它們知道自己該到哪里去，懂得把自己的光和熱留給那些曾經給予過自己，幫助過自己的人，因為那里才是靈魂和精神的歸宿，古人都懂的“百善孝為先”，可見孝有多么的重要，看見書中陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗?！痹g見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。
而如今又有多少人在外面大吃大喝時還記得自己的父母呢？他們有怎么知道父母吃的是什么呢？有的可恨的是連自己父母的生日都不曾記得，我都不知道他們是怎么當兒子的，這樣的子女配么？陸績小小年紀就懂得孝順父母，為什么我們不知道呢？我們確實該好好向他們學學，孝順父母，懂得感恩。
“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”，我想通過這個故事來呼吁大家，常年工作在外多給家里打打電話，聊聊天。
二十四孝圖閱讀心得體會篇十六
這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆，完全不懂文章的主旨?，F在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文，推廣新文化的良苦用心。中國歷朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書的證明。時過境遷，到了民國仍然離不開之乎者也，不說這些仿佛就不會說話了。文言文更加叫人難以理解。民國初期中國的文化發(fā)展幾乎停滯不前，而在現代文化發(fā)展突飛猛進，是中國歷史上任何一個時期都無法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學校教學課程，已被尊稱為國學，成為中國文學史上的瑰寶，同時受到現代文學家們的尊崇。
我反反復閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說明一個我無法理解，思考還不夠透徹的思想理念。應該就是魯迅先生從個側面來講中國文學發(fā)展必須改革的一個趨勢，其目的就是推行新文學，提倡白話文勢在必行。先生提倡白話文主要原因，白話文深入淺出簡單明了，無論老幼都可以學會聽懂。文言文繁瑣寓意深奧，叫人難以理解?？酌现乐v的無非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教育理念。貴為哲學也有不可取之處，其實就是封建思想在作祟。
魯迅先生推廣新文化，也并非一口否決了舊文學。先生寫作時也會引用文言文，在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因為短小精悍蘊藏很深的哲理。博學的人一看便懂可以完全理解;知識淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩，無法領會其中的道理。
文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對白話文，反對白話者?！逼鋵嵾@并不是先生真正的惡言惡語，他也不是厭煩了白話文，只是借著這些話來發(fā)泄內心的悲憤。白話文及新文學不能推廣應用，紳士們和資產階級文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾，使得他們永不的翻身。
魯迅先生提倡白話文，推廣新文學不是沒有他的道理。清朝政府滅亡，一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采，卻沒有用武之地，與一塊朽木沒有什么區(qū)別。民國時期仍要使用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。民國初期的文人們不肯放棄已經不合時宜的思想教育方法，只知追求儒家學說。
不忘孔孟之道周莊之理也是無可厚非，但一味追求陳腐不思進取只會使人的思想退步，人類也就不會有新的文明。在一九一九年的五四運動就開展了提倡白話文推廣新文學，反對文言文舊文學的口號。學生舉行了大規(guī)模的游行來提倡新文學。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲，也是具有愛國思想的學生的呼聲，更是全國各界愛國人士的呼聲。急切呼吁民國政府推行實施新文學，使用白話文推廣新教育體系，倡導使用白話文教學，卻遭到了封建思想文人和資產階級文人的無理阻撓。
白話文無法推行實施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初，性本善”的孩子們也有渴求新知識的心靈，有追求美的天性，厭惡了枯燥乏味毫無生趣的文言文。舊文學在一點點抹殺孩子們愛美的天性，一點點抹殺了孩子們對于學習知識的熱情。封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無邪的童真。
魯迅對那些所謂的知識學者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就，就會原形畢露的進行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格，亦即大損于人格?！奔澥總冏哉J為魯迅先生提倡新文學，有違背中國自古傳承下來的文學禮教，也就違背了做人的基本準則，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣，對那些枉稱文人的大學問家們一通胡劈亂砍，讓他們遍體鱗傷羞愧難當。對那些資產階級文人冷嘲熱諷橫眉冷對，毫不留情地揭開他們的偽善面具。
“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當時的文壇以開拓出一片天地，也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文，提倡新文化，卻遭到了同一時期的資產階級文人和紳士的排擠，因為他們的眼里容不得半粒沙子。先生的文筆嚴厲批判資產階級文人的腐朽，揭露資產階級文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背，永遠感不到舒服。
魯迅先生的文章受到愛國人士和青年學生的青睞。先生也是從前清走過來的，但骨子里卻沒有紳士和資產階級文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進愛國人士和學生喜歡閱讀他的文章，主要原因是先生對新文學的創(chuàng)作激情。文章中融進了作者的靈魂，將他個人的新思想、人生觀、道德觀毫無保留地剖析在世人面前。沒有虛假，更沒有高談闊論，顯然一個坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來，他們就是齷齪小人。
另一個原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多，讀起來自然流暢朗朗上口更容易理解，對讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文，所以先生首當其沖多使用白話文，以此來感染他身邊的人都來學習使用白話文，也將所有人的學習積極性帶動起來，白話文就會發(fā)展壯大。
魯迅在校任教期間，陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產階級文人與先生水火不相容。他們反對白話文新文化的推廣應用，極力阻止先生的倡導。陳西瀅常對魯迅先生進行言論攻擊，還以此鎮(zhèn)壓學生響應提倡白話文新文化的運動。借此污蔑學生的愛國熱情，破壞學生的愛國思想。魯迅還借陰陽之說論證公正公理，談論正義是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國，仍是專權當道，謬論肆意橫行，根本沒有公正公理可言，這也是中國歷代王朝的悲哀。
魯迅先生筆鋒一轉，談到了家藏的老書。唯先生專有的圖畫本子《二十四孝圖》應言而生。孝無非是孝敬父母尊敬長輩，而在先生年少時看來實在太難。對于《二十四孝圖》我很陌生，也是一次偶然在網絡中瀏覽看到的并未在意，想不到這次寫博文它幫了我大忙。當我再次查看時心中不免認同先生的言語。
《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說現代人的不孝，換做是我也絕不會埋掉親生兒子來奉養(yǎng)老母。郭巨為夫，可以耕田種地打柴度日奉養(yǎng)老母，也可供養(yǎng)孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅，做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養(yǎng)老母節(jié)省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路，這和愚人有區(qū)別嗎?一個活生生的生命就此完結不是太悲哀了太可憐了嗎?一個不懂事的孩子只知道玩樂正是享受父母愛護的年齡，面臨死亡都已無所知。一個地坑，一抷黃土，兩個愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個鮮活的生命。愚蠢!以我看來這樣的孝行應該受到嚴厲的批判。這樣的孝千萬不要有人拿來效仿，否則孝就會變成罪惡的幫兇。
《戲彩娛親》雖然是孝子行孝，但也有不妥之處。高齡雙親在堂，老來子行年七十。挑水跌倒只要站起就會過去了事，即使父母心疼說些安慰的話，也不至于要裝作小孩子哭鬧來哄雙親高興。這樣一來倒顯得做兒子的有失大體，不會讓人認同，孝反而讓人覺得摻了假也不會有教后人行孝的意義，只當是一個笑話來講。
其他孝子圖做起來倒也容易，只是當今社會不同于往昔，行孝也沒有那樣艱難。父慈子孝社會風氣日漸好轉，作惡忤逆也不多見。孝子圖宣揚孝字當前含義頗深——為人子孝，育子承孝。讓我感動的是《賣身葬父》孝子董永家境貧寒，無錢安葬過世的父親就賣身為奴，真可謂之大孝。但在現代社會早已沒有賣身葬父的說法，只是董永行孝為之感動為之欽佩。
孝的寓意廣泛，并不拘泥于點面，也不一定要做到面面俱到。只要對父母沒有忤逆行為，經常和老人溝通增進與老人之間的感情，都可以稱為孝。孝是人的情感行為的基本準則。我想，對于孝有人會比我理解的更為深刻透徹。
難以理解的是文章最后一段?！抖男D》是封建社會宣揚孝道的故事，故事也著實感人。關鍵一點，用封建思想舊的觀念宣揚這樣的孝道讓置疑?！袄贤嬉狻币辉~魯迅先生似乎隱藏了什么沒有說出來，是堅決提倡推廣新文學的決心，還是藐視舊觀念的陳腐?“本來誰也不實行”從本質上講這種舊的思想觀念驅使下做出來的孝道已經太顯陳腐，應該淘汰。孝應該傳承下去，但要切合實際的生活。
含有諷刺意味的是文章的最后一句，“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷!”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然無恙，儒家宣揚的孝也就是一個失敗，事實證明孝也會有錯誤，不一定要依他們所說去做孝子必須履行的孝子行為。
我的文學知識淺薄，只能憑我個人的感念來理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質，闡述了儒家學說并非盡善盡美，也會有瑕疵。這樣的瑕疵對人文教育沒有任何幫助，只會將人的理性扭曲異化，就不再是真理，是悖謬是人類惡行的起端。舊文學舊思想已經不符合社會環(huán)境需求，就應該去掉糟粕，取之精華繼續(xù)發(fā)揚光大。這就是社會所需求的，實際也是魯迅先生所希望的?？酌现拦倘灰獙W習，但絕對不可盲目是從，否則就會產生錯誤的認識錯誤的行為。
孝道，自古以來就是貫穿于國人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個人去鄭州城隍廟轉了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟。總覺得這個地方，有塵世難得的清凈，總之，我鐘愛那里。如果說前兩次是看熱鬧的話，這一次就應是看到了門道。留心看了正殿兩側的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時候，父親常常給我講這樣的故事。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量:“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠流長的中華美德，我們應該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。
最后，我愿中華美德——“孝”道世代傳承!
這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。
《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。
其實我們只要真正地愛我們的長輩，用親情，用溫暖感動他們就能真正做到孝順，并且做好孝。
曾經以為，孝，就是聽父母的話，好好學習，天天向上。但現在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡單。比如說郭巨埋兒這個故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!
其實，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認為是至孝的大好事，現在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚;若是現在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數的人會這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝圖閱讀心得體會篇十七
中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊含著深厚的道德教化和思想智慧?！抖男D》作為中國古代繪畫的杰作之一，以二十四個孝子的故事為主線，展現了中國古代家庭觀念和道德倫理的重要性。這些孝子們的行為引發(fā)人們對家庭責任、親情和人倫關系的深思。通過欣賞《二十四孝圖》，我們可以更好地理解和傳承中國傳統(tǒng)文化。
二、孝道的重要性。
《二十四孝圖》展示了二十四個孝子的種種行為，這些孝子們的言行舉止都彰顯了孝道的重要性。他們?yōu)榱藞蟠鸶改付髑?，不顧自己的生命安危，甘愿舍棄自己的幸福，盡心盡力地侍奉父母。這種孝道精神不僅僅是對家庭的責任，更是對社會的負責。正是因為有了這些孝子們的表率，中國古代家庭才能形成和諧穩(wěn)定的基石。從中我們可以看到，在一個和諧的家庭中，孝道的重要性是無可替代的。
三、孝順的真諦。
孝道在中國文化中一直是重要的價值觀。《二十四孝圖》中的孝子們無不以孝順為中心，他們用實際行動證明了孝順的真諦。其中有的孝子為了救母不惜冒著生命危險，有的孝子為了給母親治病而傾盡所有，有的孝子為了報答父母的養(yǎng)育之恩，一直忍著饑餓。他們不計較個人利益，忍受艱苦和磨難，盡心盡力地奉養(yǎng)父母。通過這些孝子們的事例，我們可以明白孝順并不僅僅是口頭上的敬愛，更是要付諸實際行動。
四、孝道的現代意義。
雖然《二十四孝圖》所展現的是古代的孝道，但它給現代人以深刻的啟示。在現代社會，家庭關系和親情關系變得越來越薄弱，很多人將個人的追求和利益置于家庭之上。然而，《二十四孝圖》告訴我們，孝順父母是人之常情，也是我們應盡的責任。盡管時代變了，社會結構不同了，但孝道的價值在現代依然具有重要意義。我們應該從這些孝子們身上汲取力量，用他們的行為激勵自己，在現實生活中努力踐行孝道。
五、傳承和發(fā)揚孝道。
《二十四孝圖》以繪畫的形式將中國古代孝子們的事跡生動地展示出來。對于我們來說，不僅僅是欣賞和研究，更要將其中的精神融入生活中。我們可以通過學習孝道故事，理解孝順的真諦，從而在日常生活中踐行孝道。我們要不忘初心，在繁忙的生活中關注家庭、關愛父母。只有這樣，我們才能傳承和發(fā)揚孝道精神，為家庭、為社會帶來更多的和諧和幸福。
綜上所述，通過《二十四孝圖》的欣賞和思考，我們可以更好地理解和傳承中國傳統(tǒng)文化，領悟孝道的重要性、真諦和現代意義。同時，我們也應該將這些孝子們的精神融入自己的生活中，努力弘揚孝道，并以此來傳承和發(fā)揚這一傳統(tǒng)美德。
二十四孝圖閱讀心得體會篇十八
《二十四孝圖》是一幅具有深厚文化底蘊的傳世名畫，它以二十四種孝行為題材，展現了中國古代儒家思想中最為崇高的道德觀念。通過欣賞《二十四孝圖》，我深刻感受到了孝道在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位，并從中汲取了許多人生的真諦。以下將從畫面的細節(jié)、孝道的內涵、人性的光輝、歷史價值以及對當代社會的啟示等方面展開探討，以期更好地理解和傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
首先，從《二十四孝圖》的細節(jié)中可以看出，孝順是一種細膩而且全面的行為。畫中的每個主題都展示了不同年齡段的子女與父母之間的感人場景，無論是小孩還是成年人，他們都可以通過自己的言行來表達對父母的孝敬之情。例如，圖中有一位年幼男孩割股的畫面，他為了給病重的母親喂藥，竟然割下自己的大腿肉，這種自我犧牲的精神使人心生敬佩。此外，還有一幅描繪潛心治病的少女與勞作養(yǎng)家的少年，他們的行為無一不體現了孝道的全面性與多樣性。
其次，孝道作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心觀念，其內涵豐富而深刻。孝順不僅僅是對父母的敬愛，更是對家庭、社會、國家和民族的責任與擔當?？鬃釉裕骸靶⒃陧樔酥摹?，這句話表達了孝道在我們生活中的重要意義。無論是對長輩的尊敬、對子女的教育、對社會的奉獻，都離不開孝道這根紐帶。而《二十四孝圖》則將這一觀念貫穿其中，通過繪畫的形式，向我們展現了孝道的種種表現，使人們更加清晰地認識到孝道所蘊含的價值。
除此之外，孝道所體現的是人性的光輝，并通過畫中形象的塑造，向人們傳遞出一種偉大的力量。無論是主動扶起跌倒的老人，還是克己奉公的公子，都表達了人性善良的本質。這些形象與我們日常生活中的新聞報道相呼應，表明善良之舉在中國古代不僅僅是孝道的常態(tài)，更是中國人的普遍行為。這種人性的光輝不僅帶給人們美的享受，還激勵人們效仿，成為現實社會的標桿。
此外，《二十四孝圖》也具有深遠的歷史價值。它以飽滿的筆觸和細膩的色彩，展現了清代孝順道德的巔峰成就。通過這幅畫，我們可以了解到清朝時期人們對孝道的理解和追求。在那個歷史時期，孝道是中國社會倫理道德的核心價值，因而文人墨客們紛紛以詩文、繪畫、小說等形式來表達對孝道的崇敬之情。
最后，《二十四孝圖》給當代社會帶來了重要的啟示。在當代社會中，盡管人們的生活條件得到了極大的改善，但孝道觀念卻在某種程度上淡化了。因此，我們應當通過欣賞這樣一幅具有深刻內涵的畫作，重新認識和理解孝道在我們生活中的重要地位。只有通過深入了解和傳承中國傳統(tǒng)文化，才能將孝道融入到我們的日常生活中。
總之，《二十四孝圖》以其內涵豐富、細節(jié)生動的描繪，向我們展示了孝道以及中國美德的瑰麗畫卷。通過欣賞這幅畫作，我們能夠更加深刻地認識到孝道在中華民族的文化中所占有的重要地位。同時，它也向我們展示了中國人傳統(tǒng)文化中人性的光輝，對后世產生了深遠的影響。對于當代社會來說，《二十四孝圖》是一幅可以啟迪人們思考和行動的作品，同時也是我們傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。
二十四孝圖閱讀心得體會篇十九
孝道，自古以來就是貫穿于國人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個人去鄭州城隍廟轉了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X得這個地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜歡這里。如果說前兩次是看熱鬧的話，這一次應該是看到了門道。留心看了正殿兩側的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時候，爸爸常常給我講這樣的故事。
常言道，不當家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細細品味了儒家的經典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。
個中，印象最深的當屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。
戲彩娛親，講的是春秋時楚國的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經七十歲了，還說自己不老。對自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開心。取水上堂的時候，故意假裝跌倒在地，學著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。
今天看來，老萊子總是讓人覺得少不了做作之嫌。魯迅先生，對這一點就很是反感。但我覺得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。
扼虎救父，是關于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，_然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩，小小的一個女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個勇敢和孝順的女孩。
二十四孝圖閱讀心得體會篇二十
讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易啊!
曾經以為，孝，就是聽父母的話，好好學習，天天向上。但現在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡單。比如說“郭巨埋兒”這個故事，說的.是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!
其實，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認為是至孝的大好事，現在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的“卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米”。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚;若是現在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數的人會這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝圖閱讀心得體會篇二十一
二十四孝圖是我國傳統(tǒng)文化中一部分重要的經典之一。這部書以24個孝行故事為主要內容，通過描述孝道的表現，反映了中國古代社會對孝悌美德的高度重視。近日，我在國家圖書館看到了二十四孝圖的展覽，對其中的故事和意義有了更深入的體悟。我深感二十四孝圖是我們的寶貴財富，同時也對如何在現代社會中秉持孝道和傳承中華文化有了更多思考。
首先，二十四孝圖倡導的是尊敬父母的品質。母親親手為兒子熬草藥、父親背女兒走避仇敵等故事無不讓人感動。在現代，父母是我們最親近的人，但往往容易被忽視。二十四孝圖的故事提醒我們，要尊重父母，向他們表達我們的感激與愛，為他們盡孝。記得我剛開始打工的時候，經常加班，幾乎沒有時間陪伴家人，甚至錯過了父親的生日。那天，我銀行賬戶突然收到一筆轉賬，是父親給我寄回來的生日禮物。盡管我只是一個不良習慣的孩子，但是父親還是非常關心我，無論時間多么繁忙，他總是會給我打電話關心我。這讓我更加堅定了要好好對待他們，盡孝的決心。
其次，二十四孝圖強調了對兄弟姐妹之間的友愛和關心。在二十四孝圖中，有一個故事是兄弟為肉救饑，只見對弟弟日夜餓肚子，分文未取一點。我想到了我和我的兄弟姐妹，我們雖然有時爭吵不休，但在關鍵時刻，我們會相互支持和幫助。記得有一次，我的妹妹參加了一次拔河比賽，她非常緊張，我便默默地站在場邊為她加油，為她鼓勁。盡管她的隊伍沒有獲勝，但我知道她會感受到我的鼓勵和支持。這個經歷讓我明白了兄弟姐妹之間的關心和友愛對于我們的成長和團結是多么重要。
再者，二十四孝圖展示了對子女教育的重視。在這些故事中，父母都非常重視對子女的教育，嚴格要求，但又給予足夠的關注和愛。其中有一個故事是孔子的母親教育他要誠實。這讓我想起了我的父親，他一直很注重對我的教育和成長，他從小就教導我要誠實守信，堅持正確的道德底線。父親經常會跟我分享他的人生經驗和智慧，用他的話語激勵我努力學習，做一個有用的人。這讓我深感父母的教育對于孩子的成長來說，是至關重要的。
最后，二十四孝圖激勵人們勇于承擔社會責任。其中有許多故事描述了人們?yōu)榱司戎硕半U，為社會做出貢獻的精神。這讓我想到了我所處的社會環(huán)境，我們應該主動參與社會公益事業(yè)，為他人提供力所能及的幫助。我曾經參加過一次志愿者活動，我們去幫助孤寡老人清理住宅，陪伴他們度過假期。在那一天，我看見那些孤苦老人的微笑，我感受到了無私幫助他人的快樂。二十四孝圖教會了我勇于承擔社會責任，盡自己的力量為社會做出貢獻。
綜上所述，二十四孝圖不僅是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是對我們現代人的人生觀和行為規(guī)范提出了挑戰(zhàn)。通過閱讀和研究二十四孝圖，我們可以更好地體會到孝道的真諦，學習到尊重父母、親情友愛、教育子女和勇于承擔社會責任等品質。在現代社會中，我們要將這些品質融入生活，堅守孝道，傳承中華文化，共同建設美好的社會。
二十四孝圖閱讀心得體會篇二十二
捧著魯迅先生那本朝花夕拾，翻了好一會兒，半天沒憋出一句話來。雖說作者是中國現代文壇當之無愧的巨匠，但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇二十四孝圖。
“百善孝為先”是古人的基本道德思想，二十四孝圖本是一本宣揚儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對白話文”的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。
不得不承認的是，二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來?有真的有白發(fā)老爺在故作軒狀嗎?古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見你把家里打掃的干干凈凈，看見成績單上那喜人的成績。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了?？上?，有人連這一點小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是二十四孝圖。其實，二十四孝圖中那些孝子們的故事，原本該是很感人的'。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對郭巨埋兒的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在舊事重提中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?！濒斞赶壬€不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。晉書?王祥傳說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”?！皩④娞缕嚾ヘ撁住?，借用的是“子路負米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米?！濒斞冈谇拔囊颜f過，學“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。