西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得（實(shí)用19篇）

    經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，為我們提供了更多發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。好的總結(jié)應(yīng)該具備簡明扼要、條理清晰的特點(diǎn)，方便他人閱讀和理解。希望這些范文可以給大家?guī)韱⑹竞凸膭?lì)，鼓勵(lì)大家勇于嘗試和創(chuàng)新。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇一
    美國是目前世界上住房金融業(yè)發(fā)展最發(fā)達(dá)的舊家，政策性住房金融機(jī)構(gòu)在解決居民住房問題發(fā)揮了重大作用。
    與其他國家不同，美國的政策性住房金融機(jī)構(gòu)的形式多樣，不僅有政府自己設(shè)立的機(jī)構(gòu)，還有政府本身并不投資但是提供貸款擔(dān)保的機(jī)構(gòu)。主要有以下三類機(jī)構(gòu)組成：
    （一）住房金融一級(jí)市場的政府保證機(jī)構(gòu)。
    美國政府成立了聯(lián)邦住房管理局（fha）、退伍軍人管理局（va）等機(jī)構(gòu)，對(duì)特定人群提供住房抵押貸款擔(dān)保或保險(xiǎn)。fha為中低收入家庭提供購房貸款信用保險(xiǎn)，va設(shè)立面向退伍軍人的住房貸款支持和擔(dān)保計(jì)劃，凡fha和va保險(xiǎn)的抵押貸款，由擔(dān)保機(jī)構(gòu)承擔(dān)因借款人無力償還或房屋貶值造成損失的全部責(zé)任，保證銀行不受損失。這樣不僅保護(hù)了金融機(jī)構(gòu)的利益，穩(wěn)定了一級(jí)市場，而且為中低收入家庭和退伍軍人等特定群體解決住房需求提供了有效金融支持，減小其貸款風(fēng)險(xiǎn)。
    （二）聯(lián)邦住房貸款銀行體系。
    該體系是依據(jù)1932年《住房貸款銀行法》建立的，這一體系由聯(lián)邦住房貸款銀行委員會(huì)、12個(gè)聯(lián)邦住房貸款銀行及其會(huì)員（儲(chǔ)蓄貸款協(xié)會(huì)）等組成。該體系通過吸收私人資金，為住房開發(fā)建設(shè)和住房購買提供資金來源，是政府調(diào)節(jié)管理住房金融市場的主要工具之一。聯(lián)邦住房貸款銀行體系在穩(wěn)定住房金融市場，促進(jìn)住房抵押資金的流動(dòng)性，提供住房開發(fā)建設(shè)資金等方面都發(fā)揮了巨大作用。
    除了聯(lián)邦政府層面的住房金融制度安排和機(jī)構(gòu)設(shè)置外以外，美國在州和地方層面也設(shè)有專門的政策性住房金融機(jī)構(gòu)，用以解決中低收入家庭住房問題。以加利福尼亞州為例，1975年成立加州住房金融局（cahfa），業(yè)務(wù)范圍主要包括：為首次購房者提供低利率按揭貸款和政策性住房抵押貸款保險(xiǎn)，幫助加州中低收入家庭購買住房，為多戶住房項(xiàng)目的開發(fā)建設(shè)提供低利率融資。
    自1976年成立到2007年，加州住房金融局累計(jì)為州內(nèi)13萬首次購房的家庭發(fā)放共計(jì)121億美元的低息貸款，截至2007年底住房按揭貸款余額為41.9億美元。
    （三）住房金融二級(jí)市場的政府保證機(jī)構(gòu)。
    目前美國住宅金融抵押二級(jí)市場中發(fā)揮主要作用的金融機(jī)構(gòu)主要有三類：
    一是聯(lián)邦國民抵押貸款協(xié)會(huì)（fnma），于1938年由聯(lián)邦政府組織成立，目的是從貸款者手上購買聯(lián)邦住房協(xié)會(huì)貸款，增加抵押貸款的流動(dòng)性，2008年9月發(fā)生次貸危機(jī)以來由美國聯(lián)邦住房金融局接管。
    二是政府國民抵押貸款協(xié)會(huì)（gnma），于1968年從fnma中分離出來，是住宅和城市發(fā)展部的附屬機(jī)構(gòu)，其信用完全由美國政府擔(dān)保，目的是發(fā)行以抵押貸款為擔(dān)保的長期債券。
    三是聯(lián)邦住房抵押貸款公司（fhlmc），1970年經(jīng)國會(huì)批準(zhǔn)成立，作為二級(jí)市場機(jī)構(gòu)，其成立宗旨在于為提供房屋貸款的儲(chǔ)貸機(jī)構(gòu)供給穩(wěn)定的資金。它從銀行和其他放貸機(jī)構(gòu)處購買抵押貸款，并向它們提供用于發(fā)放新貸款的資金，盡管1988年后已私營化，但是政府提供的優(yōu)惠政策讓其獲利的同時(shí)也承擔(dān)了部分政策功能。
    結(jié)合美國住房金融市場發(fā)展現(xiàn)狀，可以看到美國聯(lián)邦政府將“居者有其屋”的住房政策目標(biāo)通過fha保險(xiǎn)、聯(lián)邦住房貸款體系、聯(lián)邦住房抵押貸款協(xié)會(huì)和政府國民抵押貸款協(xié)會(huì)等證券化機(jī)構(gòu)來達(dá)到，使美國居民能擁有自住房產(chǎn)。美國住房金融體系的設(shè)計(jì)中，既充分發(fā)揮了商業(yè)性金融機(jī)構(gòu)的作用，也通過政府支持有效促進(jìn)了政策性住房金融業(yè)務(wù)的發(fā)展。據(jù)美國人口普查局的統(tǒng)計(jì)，2012年美國住房自有率達(dá)到65.5%，高于歐美其他發(fā)達(dá)國家平均水平。
    第二次世界大戰(zhàn)后，為解決居民住房問題，德國政策性住房金融體系發(fā)揮了重大作用。目前德國已經(jīng)形成了以契約儲(chǔ)蓄制度為核心，自愿互助性儲(chǔ)蓄為主和政府獎(jiǎng)勵(lì)為輔的住房市場融資機(jī)制。政策性住房金融體系建立的多渠道融資系統(tǒng)和多樣化貸款方式，不斷推進(jìn)德國政策性住房的建設(shè)和開發(fā)，有效促進(jìn)了政策性住房目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
    在德國，為居民購建房和為公共住房建設(shè)提供金融支持的住房抵押貸款機(jī)構(gòu)有很多，呈現(xiàn)出多樣化、多類型的發(fā)展趨勢。德國的政策性住房金融機(jī)構(gòu)主要包括以下兩大類：
    （一）屬于聯(lián)邦政府的州立銀行或者是儲(chǔ)蓄銀行。
    作為聯(lián)邦制國家，聯(lián)邦政府負(fù)責(zé)制定頒布全國性的住房市場法規(guī)制度，依據(jù)聯(lián)邦政府頒布的《民房建設(shè)資助法案》。德國地方的16個(gè)邦，基本上每個(gè)邦政府下都會(huì)設(shè)立政策性住房金融機(jī)構(gòu)，幫助社會(huì)貧困家庭和中低收入人群獲得購買住房的貸款資金，金融支持方式包括為中低收入家庭建購房和私人投資建造低租金住房發(fā)放優(yōu)惠利率貸款資助。這部分抵押銀行的資金有一半左右是由政府提供的，政府擁有大部分股權(quán)，為解決中低收入家庭住房問題提供資金保障，是德國重要的政策性住房金融機(jī)構(gòu)。
    （二）多元化的合同住房儲(chǔ)蓄貸款融資服務(wù)體系。
    1972年德國頒布《住房儲(chǔ)蓄銀行法》，并于1991年進(jìn)行修訂，從法律層面上對(duì)住房儲(chǔ)蓄銀行的組織形式、監(jiān)督管理機(jī)制、業(yè)務(wù)經(jīng)營范圍、從業(yè)準(zhǔn)則、住房儲(chǔ)蓄合同標(biāo)準(zhǔn)條款、住房儲(chǔ)蓄資金的來源與使用方向、風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避、貸款擔(dān)保方式等各方面都做出了詳細(xì)規(guī)定。
    在制度設(shè)計(jì)和政策傾斜的背景下，形成了主要包括儲(chǔ)蓄銀行和建房互助儲(chǔ)蓄信貸社的住房金融機(jī)構(gòu)，為中低收入群體和普通居民解決住房問題提供金融支持。德國的儲(chǔ)蓄銀行大多是政府背景的國營銀行。它在住房領(lǐng)域的主要業(yè)務(wù)是吸收個(gè)人存款、發(fā)放房地產(chǎn)貸款，為個(gè)人買房、建房籌集資金，在德國共有600多家。德國儲(chǔ)蓄銀行金融集團(tuán)是德國金融市場的領(lǐng)導(dǎo)者，集團(tuán)下屬430家儲(chǔ)蓄銀行，10家州立建房儲(chǔ)蓄銀行。
    合同儲(chǔ)蓄模式以自愿性和契約性為主導(dǎo)，居民連續(xù)幾年存入一定金額的定期儲(chǔ)蓄存款作為獲得購房時(shí)貸款的前提條件，貸款利率與存款利率相掛鉤，資金實(shí)現(xiàn)先存后貸、封閉運(yùn)作，政府對(duì)居民住房儲(chǔ)蓄進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和稅收優(yōu)惠。系統(tǒng)內(nèi)資金封閉運(yùn)作，它只向住房儲(chǔ)蓄客戶吸存，也只向自己的住房儲(chǔ)戶發(fā)放購建房貸款，存貸款利率具有一定穩(wěn)定性，不受市場利率影響，資金運(yùn)用的平衡性和國家配套的獎(jiǎng)勵(lì)政策也使得市場利率無論如何變化，住房儲(chǔ)蓄貸款合同下的住房貸款利率都能保持固定及穩(wěn)定，按公司化的經(jīng)營管理體制來運(yùn)營，形成了有效的約束與激勵(lì)機(jī)制。合作儲(chǔ)蓄模式實(shí)現(xiàn)了住房市場效率的整體帕累托改進(jìn)。
    新加坡住房金融體系屬于典型的政府主導(dǎo)型，主要表現(xiàn)為中央公積金制度下的政策性住房金融體系。1953年，新加坡頒布了《中央公積金法》，1955年成立中央公積金局，負(fù)責(zé)整個(gè)公積金的管理運(yùn)行。中央公積金制度設(shè)立的初期只是單一的養(yǎng)老儲(chǔ)蓄制度，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步演變成綜合性的、包括養(yǎng)老、住房、醫(yī)療的制度。
    中央公積金局是由政府組建的用于管理居民所繳納的公積金的專門性政策住房金融機(jī)構(gòu)。其通過實(shí)施公積金制度吸收存款，籌集資金，在使用公積金時(shí)除應(yīng)付會(huì)員提取之外，主要用于向住房發(fā)展商發(fā)放社會(huì)住房建設(shè)貸款，向購房者提供抵押貸款。中央公積金局為公共住房建設(shè)提供資金支持有兩種方式，一種方式是通過購買由政府發(fā)行的長期債券的方式向建屋發(fā)展局（hdb，新加坡公共住房的建設(shè)主體）提供資金。新加坡國有投資公司幫助政府發(fā)行債券，中央公積金局購買政府發(fā)行的有價(jià)證券，這樣前者就可以從中央公積金局獲得巨額資金，使公積金變?yōu)榭梢员徽玫牧鲃?dòng)資金，而這些資金主要運(yùn)用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及住房建設(shè)。另一種方式是向住房建設(shè)發(fā)展商提供貸款的方式提供住房建設(shè)資金。住房建設(shè)資金投入量大，開發(fā)商需要資金融通時(shí)，可以通過向中央公積金局借款來緩解資金的壓力，使得閑置的中央公積金轉(zhuǎn)為用于開發(fā)建設(shè)公共住房，從而保證公共住房建設(shè)工程的順利進(jìn)行。居民存入中央公積金局中的公積金也有兩種用途。一是可以用來支付購房的首付款。目前，公積金會(huì)員一般約用3年的公積金存款即有能力繳付相當(dāng)于房價(jià)20%的首付款。二是可以用來償還購房貸款的本息。
    新加坡建屋發(fā)展局?jǐn)?shù)據(jù)顯示：截至2012年，新加坡83.3%的居民居住在政府建設(shè)的組屋中（80%的居民是購買的組屋，3.3%的居民是租住的組屋），政府興建的組屋共計(jì)有98萬套，占到新加坡住房總套數(shù)的76%，私房僅占全部住房套數(shù)的24%。政府主導(dǎo)型的住房金融業(yè)務(wù)為公共住房的建設(shè)和消費(fèi)都提供了有效的金融支持。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇二
    學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得體會(huì)作為一名學(xué)習(xí)電子商務(wù)專業(yè)的大一學(xué)生，我學(xué)習(xí)到了由高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》微觀部分，說實(shí)話我真的覺的這本書對(duì)于我來說學(xué)習(xí)起來有點(diǎn)吃力，但是我還是以我自身學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和心得以及我至今學(xué)到和掌握到的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的程度來說說學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門推理性極強(qiáng)的科學(xué)，在學(xué)習(xí)它的時(shí)候不僅僅要牢記它的基本原理，還要掌握她的推導(dǎo)證明方法等，這樣的話我才能又知道其然，還知道其所以然。
    微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分，但是它卻占著重要的位置。首先微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)，小經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位(單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng))作為研究對(duì)象，分析單個(gè)生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤;單個(gè)消費(fèi)者如何將有限收入分配在各種商品消費(fèi)上以獲得最大滿足;單個(gè)生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素?cái)?shù)量和利潤如何確定;生產(chǎn)要素供應(yīng)者的收入如何決定;單個(gè)商品的效用、供給量、需求量和價(jià)格如何確定等等。
    產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟(jì)行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。
    微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)條件：理性人(經(jīng)濟(jì)人)：每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人所采取的經(jīng)濟(jì)行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟(jì)代價(jià)去獲得自己的最大經(jīng)濟(jì)利益。
    微觀可概括為供求理論、效用理論、生產(chǎn)理論、市場(廠商)理論、分配理論和福利理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是產(chǎn)品、勞務(wù)和生產(chǎn)要素的供求平衡，一般的規(guī)律是產(chǎn)品價(jià)格提高，則對(duì)產(chǎn)品需求量減少，而產(chǎn)品供給量增加;(貴了人就不買了，那么就會(huì)使供給的數(shù)量增加)產(chǎn)品價(jià)格下降，則對(duì)產(chǎn)品需求量增加，而產(chǎn)品供給量減少。但供求量的變化對(duì)價(jià)格變化的反映程度如何?這就是價(jià)格彈性問題。為什么對(duì)不同商品需求彈性不同，這就要研究消費(fèi)行為理論，一般稱為效用理論，(效用不是越多越好，吃一個(gè)饅頭覺得很舒服，吃十個(gè)就難受了)這也是需求理論的重要組成部分。為什么不同商品供給彈性不同，這就要研究生產(chǎn)要素組合和成本分析，這就是生產(chǎn)理論和成本理論。如果考慮到不同市場類型條件下的廠商最佳產(chǎn)量，就是廠商均衡，亦稱市場理論。分配理論是指生產(chǎn)要素價(jià)格問題，因?yàn)樯a(chǎn)要素價(jià)格——工資、地租、利息和利潤的確定就是分配問題。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇三
    要籌劃建設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的絡(luò)共享平臺(tái)，需要投入相應(yīng)的人力、物力和財(cái)力，而民辦高校在高速發(fā)展的同時(shí)，資金需求量增大，學(xué)校要健全和解決的問題很多，短期內(nèi)無暇顧及到專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)資源共享平臺(tái)的建設(shè)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)資源共享網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)不僅需要教師的積極參與，還需要學(xué)校配備相應(yīng)的人員進(jìn)行相互協(xié)調(diào)，更重要的是要進(jìn)行相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)備采購和軟件程序的開發(fā)設(shè)計(jì)，這些沒有必要的資金支持，就只能是無水之源。
    民辦高校現(xiàn)有網(wǎng)站主要是針對(duì)教學(xué)行政管理和學(xué)生管理，缺乏專業(yè)課程的教學(xué)資源共享平臺(tái)。在21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的今天，將先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)理念與現(xiàn)實(shí)的專業(yè)課程教學(xué)資源有機(jī)結(jié)合起來，通過網(wǎng)絡(luò)資源共享西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)資源，對(duì)推動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程改革有著重要作用。第一，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺(tái)有助于同行教師相互借鑒。很多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師教學(xué)方法與經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榉N種原因該老師離開現(xiàn)在的教學(xué)崗位而沒有將其寶貴的教學(xué)資料保留下來，很是令人感到遺憾。通過對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺(tái)可以將前輩先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及時(shí)的保留下來，避免對(duì)人力資源的浪費(fèi)；更有利于支持西方經(jīng)濟(jì)學(xué)新進(jìn)教師的學(xué)習(xí)和提高教學(xué)水平。該平臺(tái)能夠提供給教師強(qiáng)大的在線備課環(huán)境，有助于教師在備課時(shí)進(jìn)行教學(xué)探討與交流，進(jìn)行課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的討論與設(shè)計(jì)，拓展教師教學(xué)思路。第二，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺(tái)，可以選擇適合學(xué)生的教學(xué)方法和教學(xué)媒體。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程課堂教學(xué)中，教師主要是講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，由于課堂時(shí)間有限，學(xué)生實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活的經(jīng)驗(yàn)不足，造成學(xué)生對(duì)某些基礎(chǔ)知識(shí)與技術(shù)難于接受，通過合適的課件，可以使學(xué)生更全面的理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，獲得更佳的學(xué)習(xí)效果。第三，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)資源共享平臺(tái)，極大地拓寬了課程教學(xué)空間。借助網(wǎng)絡(luò)在線資源與人機(jī)交互系統(tǒng)的支持，使學(xué)生得到及時(shí)、充分的個(gè)別輔導(dǎo)。尤其是對(duì)上合班課的大課堂，老師不可能照顧到每個(gè)同學(xué)的情況，該平臺(tái)可以在課后彌補(bǔ)對(duì)于課堂上沒有照顧到的群體，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提升個(gè)體的學(xué)習(xí)效果。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)平臺(tái)資源主要由文本、幻燈片、圖形、圖像、動(dòng)畫、音頻、視頻七種媒體類型組成，資源劃分縱向以課程、章、節(jié)、知識(shí)點(diǎn)為主線組織；橫向教學(xué)視頻、教學(xué)課件、講義、案例庫、試題庫，師生互動(dòng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)、經(jīng)濟(jì)學(xué)閱讀推薦的資源為主線組織。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)資源共享平臺(tái)，一方面支持資源的查找、鏈接、更新、上傳、下載，另一方面支持教師在線管理功能，學(xué)生在線學(xué)習(xí)及動(dòng)態(tài)資源調(diào)用。教學(xué)資源共享平臺(tái)建設(shè)分為基礎(chǔ)部分和擴(kuò)展部分。
    1、基礎(chǔ)軟件部分。
    基礎(chǔ)軟件包括教學(xué)視頻、教學(xué)課件、講義、案例庫、試題庫共五個(gè)子模型。分述如下：教學(xué)視頻是信息技術(shù)發(fā)展的必然形勢也是當(dāng)代教育的重要資源。視頻類素材使用四種存儲(chǔ)格式：avi格式、quicktime格式、mpeg格式和流式媒體格式。在pc平臺(tái)上要使用avi格式，apple系列使用quicktime格式，單獨(dú)欣賞較大視頻素材用mpeg格式，在網(wǎng)上實(shí)時(shí)傳輸供實(shí)時(shí)教學(xué)使用的視頻類素材使用流式媒體格式。視頻數(shù)據(jù)以sql數(shù)據(jù)庫存儲(chǔ)視頻文件屬性和路徑。在數(shù)據(jù)庫之外獨(dú)立設(shè)置視頻服務(wù)器，存放視頻文件，提供視頻流媒體服務(wù)。教學(xué)課件庫包括教材、習(xí)題點(diǎn)評(píng)、講座、學(xué)習(xí)專題分析、網(wǎng)絡(luò)課程等，主要以word文件、幻燈片、網(wǎng)頁、動(dòng)畫等媒體表現(xiàn)形式，一般根據(jù)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)存儲(chǔ)于數(shù)據(jù)庫中供使用。電子講義以數(shù)據(jù)庫形式存放經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)使用需要的定義、定理、公式、教學(xué)用表格、教輔材料、經(jīng)濟(jì)學(xué)家信息等；每一個(gè)教學(xué)講義的內(nèi)容都有如下幾個(gè)部份：學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、練習(xí)題、測試題、參考的教學(xué)資源。講義時(shí)間安排、學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)方法說明等。案例庫和試題庫用以存儲(chǔ)教學(xué)案例、實(shí)驗(yàn)案例和應(yīng)用案例的資源；教學(xué)過程測評(píng)需要的資源，包括試題、試卷、試題答案等。
    2、擴(kuò)展軟件部分。
    擴(kuò)展軟件包括用e-mail或bbs實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)功能和在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)。用e-mail或bbs實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)功能對(duì)學(xué)生提出在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，教師進(jìn)行回答，對(duì)于典型問題教師可以決定是否審核、發(fā)布和共享該問題。在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)提供全部共享的學(xué)習(xí)資源的訪問入口點(diǎn)，學(xué)習(xí)者通過安全登錄后，可以訪問自己定制或者系統(tǒng)共享提供的學(xué)習(xí)內(nèi)容，為各二級(jí)學(xué)院的教師和學(xué)生提供終身學(xué)習(xí)的途徑。提供各種經(jīng)濟(jì)學(xué)課外資源，如經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿的文章和鏈接網(wǎng)址；經(jīng)濟(jì)學(xué)閱讀推薦部分經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典電子書籍和閱讀鏈接網(wǎng)址，教研論文等。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)資源將按照所學(xué)不同專業(yè)進(jìn)行分類發(fā)送，跟蹤學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和愛好，智能推薦學(xué)習(xí)資料、學(xué)習(xí)伙伴、學(xué)習(xí)社區(qū)等等。
    綜上所述，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中使用與發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源共享平臺(tái)，并不是拋棄過去傳統(tǒng)的教學(xué)手段和方法，而是把網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方法和傳統(tǒng)教育手段有機(jī)的結(jié)合起來，積極促進(jìn)各種先進(jìn)技術(shù)手段之間的協(xié)同互補(bǔ)作用。通過這個(gè)平臺(tái)使得專兼職教師之間共享教學(xué)資源，促進(jìn)教學(xué)水平提高，在時(shí)間和空間范圍擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)課程的延展性，以促進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)體系整體協(xié)調(diào)發(fā)展，從而達(dá)到教育資源的有效優(yōu)化。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇四
    作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在這個(gè)全球化時(shí)代具有不可替代的意義和影響力。它在世界范圍內(nèi)被廣泛應(yīng)用和研究，成為國際貿(mào)易、金融市場、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和其他經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)。因此，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于我們深入了解世界經(jīng)濟(jì)大勢、把握自身發(fā)展方向具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。
    在我的學(xué)習(xí)生涯中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)必修的課程，但它的理論框架和數(shù)學(xué)公式對(duì)我來說一開始是非常困難的。但隨著學(xué)習(xí)的深入，我逐漸領(lǐng)悟到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵和精髓，認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值和實(shí)用性。通過學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，我不僅學(xué)會(huì)了解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的主流理論，還培養(yǎng)了綜合分析問題的能力和獨(dú)立思考的能力。這些能力不僅在學(xué)業(yè)上非常有用，在生活中也深深地影響了我對(duì)世界的認(rèn)知和態(tài)度。
    在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我最大的收獲是對(duì)經(jīng)濟(jì)體系及其內(nèi)部機(jī)制的深入理解。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論和方法主要包括邊際效用理論、供需關(guān)系理論、成本效益分析等。這些理論的深入研究讓我更好地了解市場行為、消費(fèi)者決策和政策制定等方面的基本原理。同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和工具包括數(shù)學(xué)模型、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)分析等，這些能力和技能都讓我更具備將理論應(yīng)用于實(shí)踐的能力。
    雖然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有極其重要的實(shí)用價(jià)值和理論深度，但它也不是一種完美無缺的體系。在實(shí)際運(yùn)用中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也存在一些問題和爭議，比如市場失靈、經(jīng)濟(jì)周期等。因此，在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到這些問題，對(duì)其進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，以期得出更加完整的經(jīng)濟(jì)理論和政策。
    第五段：結(jié)論。
    總之，在我看來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種龐大而細(xì)致的體系，需要通過細(xì)致的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來逐步掌握。它為我們提供了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本理論工具，同時(shí)也培養(yǎng)了我們獨(dú)立思考、綜合分析和數(shù)學(xué)建模等能力和技能，因此具有非常重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。我們應(yīng)該保持對(duì)其的好奇心和鉆研精神，不斷進(jìn)一步發(fā)掘和鞏固其核心理論體系，從而更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇五
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為世界最主要的經(jīng)濟(jì)理論體系之一，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。在學(xué)習(xí)與研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我不僅對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和方法有了更深入的了解，而且對(duì)其在實(shí)際應(yīng)用中的意義也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得體會(huì)，并探討它對(duì)我們理解和應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的啟示。
    第二段：市場經(jīng)濟(jì)的理論與制度安排。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論之一是市場經(jīng)濟(jì)的理念。市場經(jīng)濟(jì)通過供需的自由調(diào)節(jié)，使資源能夠高效配置，并且引導(dǎo)個(gè)人和企業(yè)自覺追求自身利益。同時(shí)，在市場經(jīng)濟(jì)中，價(jià)格機(jī)制起著重要作用，它既是信息傳遞的手段，也是資源配置的基礎(chǔ)。然而，市場經(jīng)濟(jì)并不是天然存在的，而是需要一系列的制度安排來保障和規(guī)范。例如，產(chǎn)權(quán)制度、競爭政策和法律法規(guī)等，都是支撐市場經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)作的重要保障。在這一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為我們提供了一個(gè)清晰的指引，使得我們能夠更好地理解并運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)的原理和制度安排。
    第三段：經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展的推動(dòng)力。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也對(duì)經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展的理論和實(shí)踐做出了重要貢獻(xiàn)。通過深入研究經(jīng)濟(jì)增長的動(dòng)力和機(jī)制，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了一系列重要理論，如新古典增長理論和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)等。這些理論強(qiáng)調(diào)技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的重要性，并將其作為國家和地區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵要素。我們可以從中看到科技進(jìn)步、人力資本的培養(yǎng)以及制度環(huán)境等因素對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極影響，這為我們提供了在現(xiàn)實(shí)中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的重要參考和指導(dǎo)。
    第四段：經(jīng)濟(jì)政策的制定與調(diào)整。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)重要價(jià)值在于為經(jīng)濟(jì)政策的制定和調(diào)整提供了理論基礎(chǔ)。政府在面對(duì)經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，常常需要采取一系列措施來引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)走向。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了多種政策工具和理論支持，如財(cái)政政策、貨幣政策和產(chǎn)業(yè)政策等。例如，通過財(cái)政政策的調(diào)整和適度的貨幣政策，政府可以在經(jīng)濟(jì)下行周期中采取逆周期調(diào)節(jié)，以提振經(jīng)濟(jì)活力和保持穩(wěn)定。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在這一方面的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為政策制定者提供了一個(gè)重要的參考框架和指導(dǎo)方向。
    第五段：結(jié)論。
    總體而言，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于我們理解和應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)問題起到了重要作用。它提供了一個(gè)系統(tǒng)的理論框架，幫助我們理解市場經(jīng)濟(jì)的原理、調(diào)節(jié)機(jī)制和有效安排。同時(shí)，通過探索經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的動(dòng)力和機(jī)制，我們可以更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長和發(fā)展。此外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)政策的制定和調(diào)整也提供了理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將深入研究和應(yīng)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法，以提升自身對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的認(rèn)識(shí)和解決能力，并為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇六
    作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中，我也有了對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些深入的了解和心得體會(huì)。下面，我將從五個(gè)方面來談?wù)勛约旱目捶ê透惺?，希望?duì)讀者有所啟發(fā)和幫助。
    第一段：科學(xué)決策的重要性。
    在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)決策是至關(guān)重要的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所倡導(dǎo)的理性思維、數(shù)據(jù)分析和模型構(gòu)建，能夠使決策更為科學(xué)化、有針對(duì)性。例如，在政府的宏觀管理中，需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)進(jìn)行計(jì)算和分析，以制定適合的政策，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。如果沒有科學(xué)的方法和手段，那么政策的制定就只能依靠人為的經(jīng)驗(yàn)和感覺，很難取得良好的效果。
    第二段：市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。
    市場經(jīng)濟(jì)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本理念。在市場經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)者和消費(fèi)者通過價(jià)格機(jī)制來進(jìn)行自由的交換，從而形成一個(gè)高效率的經(jīng)濟(jì)體系。相比于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)更具有靈活性和適應(yīng)性，可以更好地適應(yīng)市場需求，實(shí)現(xiàn)資源配置的合理化。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，市場經(jīng)濟(jì)已成為絕大多數(shù)國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
    第三段：新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的不足。
    新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流思潮之一。它基于理性人假設(shè)和均衡價(jià)值等概念，運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法來解釋宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。然而，新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷也是比較明顯的。首先，它從本質(zhì)上看是一種靜態(tài)分析方法，沒有對(duì)動(dòng)態(tài)變化進(jìn)行太多的考慮。其次，它忽略了人類行為中的非理性因素，過于理性化和簡化了人類行為的復(fù)雜性。
    第四段：制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性。
    制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要分支。它通過研究不同的制度安排對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的影響，來解釋和解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題。與新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)更加注重對(duì)制度環(huán)境的考慮，更具有現(xiàn)實(shí)意義和可操作性。在實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的解決中，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想和方法也得到了廣泛的應(yīng)用。
    第五段：綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景。
    綠色經(jīng)濟(jì)是近年來興起的一種新型經(jīng)濟(jì)模式。它強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，通過創(chuàng)新技術(shù)和商業(yè)模式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長和環(huán)境保護(hù)的雙贏。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，環(huán)境污染和自然資源的短缺問題越來越嚴(yán)重，綠色經(jīng)濟(jì)憑借其獨(dú)特的理念和優(yōu)勢，成為了未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方向。因此，我認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該更加關(guān)注綠色經(jīng)濟(jì)這一領(lǐng)域，不斷深入研究和探討其發(fā)展前景和實(shí)現(xiàn)路徑。
    總之，在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我得到了很多啟示和收獲。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和變化，經(jīng)濟(jì)學(xué)也在不斷地發(fā)展和進(jìn)步。通過學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們可以更好地理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律，掌握科學(xué)的決策方法和技能，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的健康和持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇七
    作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的本科在讀生，對(duì)我而言，到現(xiàn)在上的專業(yè)核心課也就三門吧——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
    然而，我總覺得自己并沒有學(xué)到什么東西。一方面，我自己現(xiàn)在就只是一個(gè)初學(xué)者，自然只能學(xué)習(xí)一些簡單的東西;另一方面，學(xué)校上課用的教材是國外的譯本，還是有點(diǎn)混亂的。而且自己在課上比較散漫，心不在焉，聽不下老師講課，不太喜歡死沉的課堂氛圍，翹課什么的都有。而老師方面，他們主要的精力并沒有放在教學(xué)上，而是別的一些事情，比如科研這些，教學(xué)的質(zhì)量也不是太好。
    所以，因?yàn)橐陨戏N種的因素，我對(duì)微經(jīng)和宏經(jīng)的學(xué)習(xí)并不扎實(shí)(政經(jīng)先放一邊)。而這學(xué)期，我學(xué)的是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，機(jī)緣巧合之下，我去舊書店買了這本由高等教育出版社、人民出版社出版的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，也即是這本教材的下冊——《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)下冊》。又是偶然的情況下使我開始讀起它，發(fā)覺這本教材比較狠，沒有廢話，并且編的思路也很清晰，覺得十分受益。故又去舊書店再買了它的上冊，也即是它的微觀部分，決定利用假期的時(shí)間好好翻看一下，才會(huì)想著寫讀書筆記，希望能堅(jiān)持下去。
    然后，我認(rèn)為，從來沒有接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人也是可以看的明白我的這個(gè)筆記的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一門樸實(shí)無華的學(xué)科，它的道理都是實(shí)在的，盡管這些道理的假設(shè)往往有些不切實(shí)際。
    由于我并沒有先看完這本書再回過頭來寫讀書筆記，雖然這可能會(huì)導(dǎo)致我在寫讀書筆記的時(shí)候沒有什么大局觀，但是我以為這恰好也給我們提供了一種一起閱讀一起發(fā)現(xiàn)的可能，希望最后能有峰回路轉(zhuǎn)的感覺。我還偶然的發(fā)現(xiàn)，這本教材也是今年廣工經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是剛上大一的師弟師妹們的教材，這也是一個(gè)巧合吧!
    最后，在一些道理的闡釋方面我可能不會(huì)做過多的解釋，道理正是因?yàn)樗纳羁滩棚@得簡潔難懂，不過我應(yīng)該還是會(huì)嘗試去想一些背后藏著這些道理的具體例子。然后，一些圖像可能我就直接拍書放照片上來了。
    如果讀的過程中自己有什么想法也會(huì)放上來，不過，我自己覺得這個(gè)讀書筆記可能還是會(huì)非常地像一個(gè)學(xué)生上課時(shí)候的筆記，畢竟，我讀的，是一本初級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。
    因所學(xué)專業(yè)是信息管理，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》也就理所當(dāng)然成為了我的專業(yè)基礎(chǔ)課。初次學(xué)習(xí)了高鴻業(yè)著的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，第一次接觸了“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)概念，首次認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)也有宏觀微觀之分，學(xué)習(xí)了供給、需求與均衡價(jià)格理論、彈性理論、消費(fèi)者行為理論等經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，慢慢接觸并認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的博大精深。為了更好學(xué)習(xí)這門學(xué)科，同時(shí)自己進(jìn)行課后復(fù)習(xí)，現(xiàn)簡單談?wù)勛约簩?duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法。
    課文中談及到了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)，包括它的研究對(duì)象及研究的三個(gè)層次。并通過學(xué)習(xí)需求曲線和供給曲線概述以及有關(guān)的基本概念對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行描述。
    微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)，小經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位(單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng))作為研究對(duì)象，分析單個(gè)生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤;單個(gè)消費(fèi)者如何將有限收入分配在各種商品消費(fèi)上以獲得最大滿足;單個(gè)生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素?cái)?shù)量和利潤如何確定;生產(chǎn)要素供應(yīng)者的收入如何決定;單個(gè)商品的效用、供給量、需求量和價(jià)格如何確定等等。
    微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位，包括單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)生產(chǎn)者和單個(gè)市場等。課本中介紹了三個(gè)逐步深入的層次：
    1、單個(gè)消費(fèi)者和單個(gè)生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)行為，它分析單個(gè)消費(fèi)者如何進(jìn)行最優(yōu)的消費(fèi)決策以獲得最大效用;單個(gè)生產(chǎn)者如何進(jìn)行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤。
    2、單個(gè)市場的均衡價(jià)格決定，它是作為單個(gè)市場中所有消費(fèi)者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟(jì)行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。
    3、所有單個(gè)市場均衡價(jià)格的同時(shí)決定，它是作為由經(jīng)濟(jì)社會(huì)中全部市場上的全部消費(fèi)者和全部生產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟(jì)行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。
    微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)條件：理性人(經(jīng)濟(jì)人)：每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人所采取的經(jīng)濟(jì)行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟(jì)代價(jià)去獲得自己的最大經(jīng)濟(jì)利益。
    翻開《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，翻到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這一章，書中詳細(xì)而全面地從經(jīng)濟(jì)行為的角度介紹了微觀經(jīng)濟(jì)理論，如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)者行為理論、廠商理論、要素市場理論等，深入淺出地介紹了一些更新的微觀經(jīng)濟(jì)理論，并應(yīng)用這些理論分析說明了許多現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
    在描述方面，注重經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，使我們很容易就能理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)后面所隱含的經(jīng)濟(jì)思想，并且又能學(xué)會(huì)用理論分析實(shí)事的方法，使我們在學(xué)習(xí)中得益良多。
    通過課本的學(xué)習(xí)，我們不難發(fā)現(xiàn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別很大。
    (1)研究對(duì)象不同。
    微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，如家庭、廠商等。正如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家j·亨德遜所說“居民戶和廠商這種單個(gè)單位的最優(yōu)化行為奠定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)”。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象則是整個(gè)經(jīng)濟(jì)，研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式與規(guī)律，從總量上分析經(jīng)濟(jì)問題。正如薩繆爾遜所說，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是“根據(jù)產(chǎn)量、收入、價(jià)格水平和失業(yè)來分析整個(gè)經(jīng)濟(jì)行為。
    (2)解決的問題不同。
    微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的是資源配置問題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體效益的最大化。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則把資源配置作為既定的前提，研究社會(huì)范圍內(nèi)的資源利用問題，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。
    (3)研究方法不同。
    微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是個(gè)量分析，即研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法則是總量分析，即對(duì)能夠反映整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況的經(jīng)濟(jì)變量的決定、變動(dòng)及其相互關(guān)系進(jìn)行分析。這些總量包括兩類，一類是個(gè)量的總和，另一類是平均量。因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為“總量經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
    (4)基本假設(shè)不同。
    微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)是市場出清、完全理性、充分信息，認(rèn)為“看不見的手”能自由調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則假定市場機(jī)制是不完善的，政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，通過“看得見的手”糾正市場機(jī)制的缺陷。
    (5)中心理論和基本內(nèi)容當(dāng)然也不同。
    微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論，還包括消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)理論、分配理論、一般均衡理論、市場理論、產(chǎn)權(quán)理論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理理論等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論則是國民收入決定理論，還包括失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長理論、開放經(jīng)濟(jì)理論等。
    總而言之，但就我所學(xué)的信息管理專業(yè)來看，本專業(yè)主要培養(yǎng)學(xué)生具備現(xiàn)代管理學(xué)理論基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)知識(shí)及應(yīng)用能力，掌握系統(tǒng)思想和信息系統(tǒng)分析與設(shè)計(jì)方法以及信息管理等方面的知識(shí)與能力。而我們也主要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、管理、數(shù)量分析方法、信息資源管理、等的基本理論和基本知識(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)成了我們學(xué)習(xí)科目中的一大重點(diǎn)。只有學(xué)習(xí)好經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，包括今天我所學(xué)習(xí)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，懂得用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去看待問題，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決問題，才算得上一個(gè)合格的管理學(xué)學(xué)生，因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上就是一個(gè)基礎(chǔ)，一個(gè)基石，一個(gè)讓我走得更遠(yuǎn)，看得更遠(yuǎn)的鋪墊。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門比較古老的學(xué)科，在我國各大學(xué)也開設(shè)了相關(guān)的學(xué)習(xí)課程。隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也隨之誕生。從加入wto以后，我們國家的經(jīng)濟(jì)和國外，尤其西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系跟家緊密，了解西方國家的經(jīng)濟(jì)，對(duì)我們自己經(jīng)濟(jì)發(fā)展很有必要。正所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝。高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的核心教材,作為一個(gè)門外漢,我也有幸學(xué)習(xí)了其中的知識(shí)。
    書中主要分從兩大板塊講解，一是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，二是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分別介紹了市場供求的基本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，消費(fèi)者和生產(chǎn)者經(jīng)濟(jì)學(xué)理念，效用論，最大剩余價(jià)值理論等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要講整個(gè)商品市場的供求問題，講到了政府宏觀調(diào)控的管理，還講到進(jìn)出口問題。
    其實(shí)一個(gè)陌生的學(xué)科在自己獨(dú)立看完的情況下還是十分費(fèi)勁的，看完之后也云里霧里，比如書中講生命周期理論，我想還是需要老師的知道才能更好的理解。盡管如此，我想每看一本書多少都會(huì)有點(diǎn)收獲的，至少對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)也多少有點(diǎn)了解。我想很多人看一本書過后，過一段時(shí)間都忘記得差不多了，如果能記住書中的某一句話，或者某一句話給了你思考，或許這就是讀書的價(jià)值。
    經(jīng)濟(jì)學(xué)在我們國家的發(fā)展已經(jīng)很迅速了，屬于專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，在這本書中我獲益匪淺。
    《經(jīng)濟(jì)思想的力量》，一本將近400頁的書，可以總結(jié)為一句話：自由市場可以創(chuàng)造更多的財(cái)富和帶來更大的幸福。
    作者馬克史庫森列舉了美國的醫(yī)療保障計(jì)劃、社會(huì)保障計(jì)劃、歐洲的福利制度、印度政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的過度干預(yù)等等的例子，論證政府干預(yù)市場的結(jié)果是巨大的經(jīng)濟(jì)損失，與此相對(duì)的，他對(duì)智利的社會(huì)保障私有化和香港的經(jīng)濟(jì)自由度表現(xiàn)出極度的欣賞。
    作者偏愛供給學(xué)派的理論，極力反對(duì)凱恩斯的經(jīng)濟(jì)模式，反對(duì)政府大規(guī)模地干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，提倡經(jīng)濟(jì)自由、市場化、私有化、低稅率等經(jīng)濟(jì)模式。
    “管得越少的政府，就是管得越好的”，這句話可能是這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家篤信的。美國的社會(huì)保障計(jì)劃的章節(jié)，我發(fā)現(xiàn)，我們平常認(rèn)為正確無誤的政策，其實(shí)帶給我們的是損失。中國也有中國的社保體系，參加社保的公民需要每月向社保體系投入規(guī)定比例的資金，雖然在未來的會(huì)計(jì)的賬面上，我們可能會(huì)得到比投入量更大的收益，但是，我們失去的是把這筆資金投入到能獲得收益大得多的投資的機(jī)會(huì)，在經(jīng)濟(jì)上，我們是損失的。而印度和香港的對(duì)比也告訴我們，自由市場和私有化，常常是解決經(jīng)濟(jì)難題的好方法。
    低稅率是小政府的體現(xiàn)，也是作者希望看見的`。我在另外一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中了解了“剩余”的概念，知道稅收會(huì)使總剩余減小，即使連同政府收入加入總剩余，也會(huì)造成無謂損失。就個(gè)人而言，低稅率意味著更多的自由支配的收入，意味著以更低的價(jià)格買到同樣商品。我覺得，中國在政府支出方面嚴(yán)重缺少管理，大量的稅收被浪費(fèi)，沒有人愿意因稅收把多付的錢用在不合適的地方，低稅率至少可以讓每個(gè)個(gè)人少付一些被浪費(fèi)的錢。
    盡管《經(jīng)濟(jì)思想的力量》的確給了我很多很寶貴的思想，但是它的某些部分我不能完全認(rèn)同。
    首先是我開頭認(rèn)同的私有化的社會(huì)保障。從總體來看，市場化的確可以給社會(huì)總體創(chuàng)造更多的財(cái)富，這我并不懷疑，可是，這個(gè)結(jié)論的前提是，每個(gè)人都是理性的?，F(xiàn)實(shí)生活中，不能理性理財(cái)?shù)娜苏紦?jù)的比例，我想，沒有少到可以忽略的程度，假如社會(huì)保障私有化了，而我們當(dāng)中的某些個(gè)人保障計(jì)劃破產(chǎn)的人，應(yīng)當(dāng)怎樣度過難關(guān)呢?我認(rèn)為以來慈善行為是不可靠的，書中并沒有解答社會(huì)保障私有化可能帶來的這個(gè)問題。
    另外一個(gè)很大的問題，作者似乎混淆了概念。他認(rèn)為在自由經(jīng)濟(jì)下，富人更富了，窮人也更富了，證據(jù)是窮人用上了以前富人才能用的奢侈品。我認(rèn)為，富人們和窮人們是否比以前更富了，不在于他們財(cái)富的絕對(duì)值是否增加了，而在于他們的差距。人們所說的富人更富，窮人更窮也并不是指窮人的財(cái)富比原來少了，而是指窮人和富人的財(cái)富差距增大了。我很認(rèn)同作者關(guān)于“向富人征更多的稅不能帶來繁榮”這個(gè)觀點(diǎn)，不過，我認(rèn)為在不向富人征更多稅的同時(shí)，有一個(gè)我認(rèn)為很重要的、幾時(shí)回阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事，是給窮人脫離窮人階級(jí)的機(jī)會(huì)。只是機(jī)會(huì)，不是實(shí)質(zhì)的援助。很可惜，作者沒有提及怎樣使窮人獲得這樣的機(jī)會(huì)。我認(rèn)為，在自由市場的模式下，“馬太效應(yīng)”會(huì)越發(fā)明顯，企業(yè)競爭可能會(huì)演變成壟斷，而壟斷對(duì)經(jīng)濟(jì)的破壞可能比稅收還要大。作者崇尚的自由市場，似乎不能解決某些問題。
    自由市場給我們解決很多問題的方向，只是可能有時(shí)候會(huì)失效。事實(shí)上，我們的政府的干預(yù)明顯多于我們實(shí)際需要的?？赐辍督?jīng)濟(jì)思想的力量》，我不時(shí)思考，到底怎樣的自由和政府才是好的組合呢?我的腦海里，出現(xiàn)了nba這個(gè)詞。我認(rèn)為nba的模式是十分值得參考的，前提是，官員要像nba的管理人員一樣，個(gè)人收益和經(jīng)營收益密切相關(guān)。nba聯(lián)盟，作為管理機(jī)構(gòu)，權(quán)力無比強(qiáng)大，從修改規(guī)則到強(qiáng)行阻止球隊(duì)的行為，它想對(duì)任何一支球隊(duì)做任何決定都可以，但是，聯(lián)盟極少動(dòng)用它的權(quán)力，更多的情況是，它讓球隊(duì)自行決定他們的決策。另外一個(gè)很重要的制度，是選秀制度。選秀制度使戰(zhàn)績糟糕的球隊(duì)得到一次增強(qiáng)實(shí)力的機(jī)會(huì)，選秀制度與工資帽制度一起發(fā)揮作用，使nba在幾十年間沒有一支球隊(duì)保持優(yōu)勢，也沒有一支球隊(duì)一直是弱旅，充分的競爭下，nba的籃球水平和收益迅速增長。與nba球隊(duì)的普遍盈利不同，由自由競爭發(fā)展到現(xiàn)在少數(shù)球隊(duì)瓜分獎(jiǎng)杯的歐洲足壇，很多球隊(duì)不能為老板賺取利潤。
    自由市場并不是像作者所描述的那樣完美，不過，我們的政府也的確大了點(diǎn)，當(dāng)今的階段，我希望我們還是盡量聽市場的。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇八
    在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，消費(fèi)品的分配定義更強(qiáng)調(diào)按生產(chǎn)要素分配，這一點(diǎn)與馬克思主義思想中的按勞分配思想有很大的不同。按生產(chǎn)要素分配是處理效率與公平關(guān)系的方式之一，它更加重視社會(huì)效率，然后兼顧公平，也是一種必然會(huì)使用的分配方式。按生產(chǎn)要素分配包含了許多方面，像是土地、勞動(dòng)力、資本等要素，下面就分別說明要素之間的分配。
    首先，以勞動(dòng)力要素的分配來說。勞動(dòng)力素質(zhì)的不同，會(huì)導(dǎo)致兩種不同類別之間的差距，一種是城鄉(xiāng)收入之間的差距，另一種是社會(huì)居民之間的貧富差距。城鄉(xiāng)之間的收入差距在很大程度上是因?yàn)槌青l(xiāng)之間經(jīng)濟(jì)的根本差異導(dǎo)致了對(duì)人力成本投入的不同，從而造成的勞動(dòng)力素質(zhì)差別。
    而人力的投資主要體現(xiàn)在教育水平上。就我國目前來說，城市與農(nóng)村的教育機(jī)構(gòu)與辦學(xué)素質(zhì)就存在一定的差別，另外，城市與農(nóng)村在教育的普及率與接受高等教育的比例等方面也存在一定的差距。而農(nóng)村人力資本的投入不足，導(dǎo)致了勞動(dòng)力素質(zhì)不高。在勞動(dòng)力市場充足的情況下，市場對(duì)素質(zhì)低的勞動(dòng)力分配的結(jié)果表現(xiàn)在工資的不斷降低上，而另一方面，高素質(zhì)人才的薪資卻不斷提高，最終導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間的收入分配差距越來越大。個(gè)人之間由于人力資本累積投入的不同，導(dǎo)致居民之間的收入差距大，由此，引發(fā)社會(huì)的矛盾。從效率的角度來說，這是市場經(jīng)濟(jì)分配的必然結(jié)果，從公平的角度來看，社會(huì)有責(zé)任采取有效的措施來縮減收入差距，從而促進(jìn)社會(huì)公平。
    其次，以土地要素分配來說。在西方很多國家，推行的是私有制，土地是屬于個(gè)人所有的。而這與我國的情況有所不同。在我國，土地的一切所有權(quán)是屬于國家的，農(nóng)民只擁有經(jīng)營權(quán)。所以，農(nóng)民并沒有權(quán)利出售土地，因此無法從出售土地中賺取一定的收益，而且，農(nóng)民在被征用的土地中也沒有辦法獲得較為合理的補(bǔ)償。據(jù)資料顯示，在土地被征用的過程中，農(nóng)民至少被剝奪了5000億元，而在被征用的土地所帶來的收益中，農(nóng)民占有5%-10%的利益，企業(yè)卻高達(dá)40%-50%。
    土地是農(nóng)民的根，一旦土地被征用，農(nóng)民就等于失去了生活保障，淪為三無階層。而在考慮我國人多地少的國情上，由依據(jù)土地而衍生出的土地生產(chǎn)物，在市場需求彈性的變化下，并不能夠使農(nóng)民擺脫貧窮的狀態(tài)，減少城鄉(xiāng)之間的收入差距。所以說，只是單純的按照土地要素進(jìn)行分配，結(jié)果只會(huì)進(jìn)一步拉大收入差距。
    在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，“消費(fèi)”占有重要的地位，有人將消費(fèi)、投資、出口三者形象的稱為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的三輛馬車。在古典的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，將生產(chǎn)與消費(fèi)二者之間的關(guān)系看成是一個(gè)循環(huán)的過程，認(rèn)為生產(chǎn)的最終目的是消費(fèi)，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，支持與鼓勵(lì)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模來引發(fā)進(jìn)一步的消費(fèi)。在亞當(dāng)斯密的《國富論》中則體現(xiàn)出另一種觀點(diǎn)，即生產(chǎn)才是最終的目的，而消費(fèi)是一種手段。一些學(xué)者在研究消費(fèi)不足理論的時(shí)候，理論研究的前提是依賴于投資部門的水平是由于消費(fèi)者的消費(fèi)需求變化所決定。更進(jìn)一步的說，消費(fèi)需求決定了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的水平。
    由此，有的學(xué)者就建議通過各式各樣的商業(yè)活動(dòng)與對(duì)外貿(mào)易，利用新產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者的刺激心理，來擴(kuò)大消費(fèi)，從而擴(kuò)大國家的生產(chǎn)規(guī)模，提高生產(chǎn)力；有的學(xué)者認(rèn)為不應(yīng)該鼓勵(lì)過度的節(jié)儉，而是應(yīng)該通過適合的收入分配政策與產(chǎn)業(yè)組織來提高消費(fèi)需求；還有的學(xué)者認(rèn)為要擴(kuò)大消費(fèi)需求，應(yīng)該合理的運(yùn)用收入再分配政策，從而促進(jìn)投資的發(fā)展。在凱恩斯理論中，將資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因歸根于消費(fèi)需求不足，并且進(jìn)一步提出通過擴(kuò)大投資與消費(fèi)需求來促使經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。在現(xiàn)代的西方國家中，也將擴(kuò)大消費(fèi)當(dāng)成促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，國內(nèi)消費(fèi)需求的提高是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的重要因素?？偟膩碚f，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，消費(fèi)占據(jù)著重要地位，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。
    但是，在和諧理念下，站在人類總體的福利上，卻不能夠只是一味考慮消費(fèi)，而應(yīng)該考慮消費(fèi)與環(huán)境之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展下，經(jīng)濟(jì)的增長依賴于一定的`生產(chǎn)技術(shù)，而生產(chǎn)就要從自然界獲取一定的資源，這勢必會(huì)導(dǎo)致自然資源的減少與環(huán)境的污染。所以，從某個(gè)方面來說，生產(chǎn)越多，消費(fèi)增加，對(duì)自然環(huán)境的破壞力度更大，這樣可能會(huì)引起人類整體福利的水平下降。
    一旦經(jīng)濟(jì)活動(dòng)違背來自然環(huán)境的規(guī)律與底線，自然環(huán)境遭到破壞，正如由于工業(yè)時(shí)代下，一方面，生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展；另一方面，溫室氣體排放加大，引發(fā)全球氣候變暖，海平面上升，從而帶來一系列災(zāi)難。這就像是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)展的一種悖論。所以說，在和諧理念下，考慮到人與自然關(guān)系和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，生產(chǎn)的目的可以是消費(fèi)，但是相反的，消費(fèi)的最終目的卻不能夠是生產(chǎn)。
    （一）基本框架。
    在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，涉及到商品的兩個(gè)主要屬性是使用價(jià)值與交換價(jià)值，在商品交換的過程中，堅(jiān)持等價(jià)交換的原則。在和諧理念下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的內(nèi)容更加牢固，不僅包含著商品的價(jià)值屬性等內(nèi)容，還增添了許多和諧理念要素。在促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，也要重視人與自然和諧發(fā)展的理念，考慮生態(tài)環(huán)境、資源與人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境共同發(fā)展與互利。從我國的國情來看，要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式，走可持續(xù)發(fā)展道路，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境發(fā)展之間的關(guān)系，人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，從而構(gòu)建和諧社會(huì)。
    （二）內(nèi)涵。
    在和諧理念下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的發(fā)展更加成熟，增添了更多的內(nèi)涵。一是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系發(fā)展運(yùn)行更加的穩(wěn)定。在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，重視環(huán)境因素所帶來的變化，盡量地避免環(huán)境破壞與污染，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。二是，在和諧社會(huì)的理念下，物質(zhì)生產(chǎn)的總量更加適中，不再是盲目擴(kuò)大生產(chǎn)，而是保持生產(chǎn)的理性，并增加生產(chǎn)者之間的競爭，確保商品價(jià)格圍繞價(jià)值線進(jìn)行合理的波動(dòng)，保證價(jià)格的合理性。三是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在融入和諧理念后，更有利于幫助人們認(rèn)清社會(huì)發(fā)展的軌跡，尤其是在處理經(jīng)濟(jì)與自然和諧發(fā)展的問題上。
    總的來說，在和諧理念下探究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，能夠?qū)ξ鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容與框架有一定的認(rèn)識(shí)，可以發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定的指導(dǎo)意義。在和諧理念下，我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系時(shí)，要結(jié)合我國的國情與社會(huì)發(fā)展的水平，這才能夠真正有利于我國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇九
    隨著我國房產(chǎn)稅改革方案的提出以及滬渝兩市的試點(diǎn)情況，房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必將迎來全新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。工商管理對(duì)規(guī)范房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，平衡行業(yè)內(nèi)部競爭具有極其重要的作用。文章對(duì)工商管理的特點(diǎn)進(jìn)行了簡單分析，針對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和工商管理之間的內(nèi)在聯(lián)系作了剖析，探究了工商管理對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，以期對(duì)相關(guān)工作起到一定參考作用。
    關(guān)鍵詞：工商管理；房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)；內(nèi)在聯(lián)系；促進(jìn)作用。
    房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好壞和國家整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有直接關(guān)聯(lián)，其既是國家宏觀政策的體現(xiàn)，也是市場環(huán)境的外在表征。工商管理是對(duì)各行各業(yè)的監(jiān)督約束，通過明文規(guī)定對(duì)行業(yè)內(nèi)的各種行為進(jìn)行檢查和規(guī)范。對(duì)于房地產(chǎn)行業(yè)而言，通過工商管理加強(qiáng)其行業(yè)行為的合理性與合法性，對(duì)維持房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和保證市場秩序具有極其重要的作用。
    工商管理從其性質(zhì)上看屬于政府職能部門，但是，其和常規(guī)的職能部門又存在一定差別。工商管理的核心工作是按照國家相關(guān)法律規(guī)定對(duì)各行各業(yè)進(jìn)行監(jiān)督管理，以此確保各行各業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展科學(xué)合理。通過工商管理的定義不難看出，其只是對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督和管理，并不具備直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的權(quán)力。因此，可以說工商管理是市場經(jīng)濟(jì)的框架，市場經(jīng)濟(jì)只有在工商管理的范圍內(nèi)才能確保良性健康的發(fā)展，一旦超出工商管理的范圍，就可能導(dǎo)致一些違背市場規(guī)律、法律法規(guī)的行為出現(xiàn)，最終對(duì)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成較大影響。從實(shí)際工作看，工商管理具有很高的靈活性，對(duì)于不同經(jīng)濟(jì)體或是不同的行業(yè)，工商管理可以采取不同措施手段展開相關(guān)工作。但是，在這高度的靈活性當(dāng)中，又有一部分維護(hù)不變的核心內(nèi)容，比如我國經(jīng)濟(jì)政策、相關(guān)法律法規(guī)等。只有以我國的經(jīng)濟(jì)政策和法律法規(guī)作為不變的核心，以此構(gòu)建靈活多用的工商管理工作模式，才能取得最好的工作效果。工商管理從范圍上看是很大的，其不僅涵蓋了各行各業(yè)，在管理形式上也可以分為有形監(jiān)管和無形監(jiān)管兩種。有形監(jiān)管就是工商部門通過既定的準(zhǔn)則、確定的流程等展開相關(guān)工作。而無形的監(jiān)管主要是憑借市場準(zhǔn)入、市場競爭和市場交易等對(duì)各行業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)管，以此實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展。
    （一）房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)是工商管理工作的重要組成。
    在市場經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展下，房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)也表現(xiàn)出了強(qiáng)力的增長。尤其是在我國經(jīng)濟(jì)水平整體提高之后，普通居民對(duì)住房的需求不斷增長，直接刺激我國房地產(chǎn)行業(yè)大幅進(jìn)步。但是，在房地產(chǎn)行業(yè)飛速發(fā)展的背景下，也表現(xiàn)出了不少問題，尤其是在房地產(chǎn)規(guī)模迅速擴(kuò)大之后，對(duì)應(yīng)的監(jiān)管制度和措施缺少，導(dǎo)致房地產(chǎn)行業(yè)出現(xiàn)了一些亂象。因此，作為工商管理的重要組成部分，房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)對(duì)工商管理工作的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，也是工商管理工作不斷進(jìn)步的重要基礎(chǔ)。
    （二）房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和工商管理可以實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)互助。
    房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)想要快速、健康、穩(wěn)定的發(fā)展，離不開工商管理的監(jiān)管約束。同理，工商管理工作的進(jìn)步發(fā)展也離不開房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的支撐。房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)作為市場經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)，其具有風(fēng)向標(biāo)的作用，通過房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況，就可以對(duì)其他行業(yè)的發(fā)展情況作出基本預(yù)測。而工商管理是保證市場經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的重要手段，即工商管理工作不斷發(fā)展進(jìn)步，就可以促進(jìn)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步發(fā)展，而房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步又可以反向推動(dòng)工商管理進(jìn)步。所以說，房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和工商管理具有互補(bǔ)互助的作用，二者在一定程度上具有高度的一致性。
    （三）工商管理為房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展助力。
    房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有許多關(guān)聯(lián)因素，比如市場需求、行業(yè)競爭、關(guān)聯(lián)行業(yè)發(fā)展以及工商管理等。在這些眾多因素中，市場需求和行業(yè)競爭等都屬于房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的直接關(guān)聯(lián)因素，而工商管理屬于外部刺激因素，這兩類因素在不同的層面發(fā)揮著不同的作用。雖然工商管理自身也存在一定缺陷，無法全面地對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到監(jiān)管作用，但是，其仍然可以通過現(xiàn)有的制度和政策對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮推動(dòng)作用。尤其是在美國發(fā)生房地產(chǎn)泡沫之后，我國更應(yīng)該加強(qiáng)工商管理在房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的監(jiān)管作用，以便為房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展助力。
    （一）促進(jìn)房地產(chǎn)市場更加規(guī)范合理。
    房地產(chǎn)市場在發(fā)展過程中表現(xiàn)出了不少不合理的行業(yè)現(xiàn)象，給房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形成了不小的限制?；诖?，通過加強(qiáng)工商管理對(duì)房地產(chǎn)行業(yè)的監(jiān)管，可以有效減少這些不合理現(xiàn)象。比如，拿地是房地產(chǎn)企業(yè)規(guī)劃布局的重要環(huán)節(jié)，也是競爭最為激烈的一個(gè)環(huán)節(jié)。但是，在某些地方，房地產(chǎn)企業(yè)拿地存在一些暗箱操作，或是一些不正當(dāng)?shù)母偁幮袨?，這給整個(gè)房地產(chǎn)市場帶來了一股不正之風(fēng)，擾亂了健康有序的房地產(chǎn)市場。因此，通過工商管理的強(qiáng)力作用，依據(jù)各項(xiàng)規(guī)章制度對(duì)房地產(chǎn)企業(yè)的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)管，對(duì)其中存在的不合理操作進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，以此逐步規(guī)范完善房地產(chǎn)市場，促進(jìn)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展。
    （二）維持房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序。
    在房地產(chǎn)市場的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了一些不合理的現(xiàn)象，打破原本有序的經(jīng)濟(jì)發(fā)展局面。加之金融危機(jī)對(duì)我國造成的沖擊，進(jìn)一步擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)發(fā)展有序局面被打破的問題，導(dǎo)致我國房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)混亂。出現(xiàn)混亂會(huì)導(dǎo)致不正當(dāng)競爭加劇、消費(fèi)者利益受損、房地產(chǎn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益下滑以及關(guān)聯(lián)行業(yè)發(fā)展前景走弱等問題。因此，基于國家的宏觀調(diào)控政策，通過工商管理確保這些政策在房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得以落實(shí)，對(duì)恢復(fù)并維持房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序具有十分積極的作用。不僅如此，通過工商管理的強(qiáng)力規(guī)范作用，還可以最大程度減少房地產(chǎn)行業(yè)中的一些風(fēng)險(xiǎn)因素，確保房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)可以實(shí)現(xiàn)有序發(fā)展。
    （三）有效的風(fēng)險(xiǎn)防控。
    風(fēng)險(xiǎn)防控是企業(yè)乃至整個(gè)行業(yè)發(fā)展中所必須予以重點(diǎn)關(guān)注的問題，但是如何全面完善風(fēng)險(xiǎn)防控，卻有待進(jìn)一步研究。對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，風(fēng)險(xiǎn)防控的對(duì)象因素眾多，各種規(guī)章制度都會(huì)對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)造成影響。風(fēng)險(xiǎn)防控不僅僅是企業(yè)的事情，也是工商管理的重點(diǎn)工作，因?yàn)楸ＷC企業(yè)安全、良性的發(fā)展是工商管理的職責(zé)所在。于工商管理而言，其風(fēng)險(xiǎn)防控相關(guān)工作主要是從監(jiān)督管理的層面入手，發(fā)現(xiàn)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中暴露出的風(fēng)險(xiǎn)因子，并及時(shí)提出對(duì)應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)措施，或是責(zé)令企業(yè)對(duì)存在風(fēng)險(xiǎn)因素的方面進(jìn)行整改。
    （四）保證消費(fèi)者利益。
    工商管理的意義不僅在于維護(hù)行業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其還需對(duì)消費(fèi)者的利益進(jìn)行保證。就房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，消費(fèi)者利益受損的事件出現(xiàn)頻率頗高，各類新聞中均報(bào)道過相關(guān)新聞。在房地產(chǎn)行業(yè)中，消費(fèi)者遭遇最多的問題就是房屋質(zhì)量問題。相對(duì)房地產(chǎn)企業(yè)而言，消費(fèi)者屬于弱勢群體，其在利益受到侵害時(shí)難以得到客觀公正的對(duì)待。因此，通過工商管理打擊房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中侵犯消費(fèi)者利益的問題，可以較大程度保證消費(fèi)者利益。
    （五）指引房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。
    工商管理在某種程度上是國家政策制度的反映，其可以體現(xiàn)出國家未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的動(dòng)向。不僅如此，工商管理是國家宏觀調(diào)控的一種具體手段，可以從外部對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。在房地產(chǎn)市場競爭日益加劇的情況下，通過工商管理指引其未來的發(fā)展方向，對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步具有積極效用。
    房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度越來越快，在房地產(chǎn)市場不斷擴(kuò)大的背景下，工商管理的作用逐漸凸顯。在房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)中加強(qiáng)工商管理的相關(guān)工作，可以對(duì)房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，在市場秩序、風(fēng)險(xiǎn)防控以及消費(fèi)者利益等方面都發(fā)揮出顯著效果。
    [1]童伶，明偉菊。探究工商管理對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用[j]?，F(xiàn)代商業(yè)，2014（09）。
    [2]李國瑞。工商管理對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用研究[j]。商業(yè)經(jīng)濟(jì)，2014（08）。
    [3]曾美英。工商管理對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用探究[j]。東方企業(yè)文化，2014（10）。
    [4]陶連輝，苗博凱。論工商管理對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用[j]。赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2014（19）。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十
    西方經(jīng)濟(jì)流派自18世紀(jì)以來，影響著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和理論研究。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有著不同的流派和觀點(diǎn)，如古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)等。閱讀這些西方經(jīng)濟(jì)流派的經(jīng)典著作，不僅能使我們了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程，還能深入思考各種學(xué)派的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)前社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的影響。
    第二段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想。
    古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)能夠自發(fā)調(diào)整并實(shí)現(xiàn)最大利益的分配。通過閱讀他的作品《國富論》，我深深感受到市場機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)的重要性。斯密提出的“看不見的手”理論，即通過自由競爭和合作分工，市場能夠有效調(diào)配資源和創(chuàng)造財(cái)富。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些思想引發(fā)了我對(duì)于市場經(jīng)濟(jì)和自由競爭的重要性的思考，并讓我更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)體制的合理性和公平性。
    第三段：凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想。
    相對(duì)于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由市場觀點(diǎn)，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中政府干預(yù)的必要性。凱恩斯認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)在自發(fā)調(diào)整的過程中會(huì)出現(xiàn)失業(yè)現(xiàn)象，并且供給不足會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退。他的著作《通論》激發(fā)了我對(duì)于政府干預(yù)與市場調(diào)節(jié)之間平衡的思考。雖然凱恩斯主張政府通過財(cái)政和貨幣政策來調(diào)控經(jīng)濟(jì)，但我認(rèn)為在實(shí)際應(yīng)用中需要考慮政府干預(yù)的程度和時(shí)機(jī)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的長期穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。
    第四段：新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想。
    新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，同時(shí)吸收了凱恩斯的一些經(jīng)濟(jì)理論。在閱讀米爾頓·弗里德曼的《貨幣的未來》時(shí)，我對(duì)貨幣政策和市場需求的關(guān)系有了更深入的理解。弗里德曼提出了供給側(cè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為通過提供充足的貨幣供應(yīng)能夠刺激經(jīng)濟(jì)增長。他的觀點(diǎn)讓我進(jìn)一步思考貨幣政策對(duì)于經(jīng)濟(jì)的影響和調(diào)控的方式。同時(shí)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)還提出了邊際效用理論，對(duì)于資源配置和個(gè)體決策產(chǎn)生了重要影響。
    通過閱讀西方經(jīng)濟(jì)流派的著作，我得以加深對(duì)不同經(jīng)濟(jì)學(xué)派的理解，并從中汲取思想上的啟發(fā)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)調(diào)節(jié)能力，凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)提出政府干預(yù)的必要性，而新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)則對(duì)貨幣政策和個(gè)體行為有了更深入的研究。這些不同的觀點(diǎn)使我更加認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的多元性及其對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義。在實(shí)際運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，我們需要結(jié)合具體情況和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長和社會(huì)的長期福祉。
    總結(jié)：
    閱讀西方經(jīng)濟(jì)流派的經(jīng)典著作，對(duì)于理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程和思想變遷有著重要的意義。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)等各個(gè)流派的思想都影響著世界經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和政策制定。通過閱讀，我們能夠從中獲得對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題的更深入認(rèn)識(shí)，并能夠在實(shí)踐中更好地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解決實(shí)際問題。同時(shí)，對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)流派的綜合思考也能夠激發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)多元性的思考，并幫助我們更好地理解和應(yīng)對(duì)不同經(jīng)濟(jì)形勢下的挑戰(zhàn)。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十一
    經(jīng)過一年多的大學(xué)學(xué)習(xí)生活，自己學(xué)到了很多東西，日常生活中的自立更生，人際關(guān)系的和諧處理。而對(duì)于學(xué)習(xí)來說，最大的障礙不是這門學(xué)科本身，而是自己。如果總是告訴自己難、難、難，你就越會(huì)覺得難，但如果告訴自己很簡單，并對(duì)這個(gè)學(xué)科產(chǎn)生了濃烈的興趣就會(huì)覺得很簡單，反而覺得學(xué)習(xí)成了一個(gè)享受的過程。這在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中我也深有體會(huì)。
    剛開始學(xué)習(xí)時(shí)老師就說過，所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題都來自于一個(gè)基本的生活事實(shí)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以讓你解答許多生活中的問題，可以更好地理解我們身邊的世界，例如gdp、價(jià)格歧視、成本分析等等。隨著對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的不斷深入，在聽新聞和讀報(bào)紙時(shí)，你將對(duì)當(dāng)前的時(shí)事有更深的理解。面臨經(jīng)濟(jì)決策時(shí)，你發(fā)現(xiàn)自己越來越多地應(yīng)用到正在學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
    對(duì)于我們這些剛剛接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)的大一學(xué)生來說，掌握正確的學(xué)習(xí)方法是最重要的。經(jīng)過半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，每個(gè)人漸漸形成了適合自己的學(xué)習(xí)方法。
    首先，我認(rèn)為堅(jiān)持上課是最基本的。每個(gè)星期一次經(jīng)濟(jì)學(xué)課，一次是三個(gè)課時(shí)，也就是135分鐘，所以一節(jié)課的強(qiáng)度很大，如果落下一次，而你想自己在課堂下補(bǔ)回來的話，135分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以堅(jiān)持上課是最基本的也是最有效的。
    其次，學(xué)習(xí)貴在理解。上課仔細(xì)聽講是一個(gè)關(guān)鍵，不要試圖寫下老師說的每一句話，聽講比記筆記更重要，理解在心里比在筆記本上茫然地記下一堆更實(shí)際。
    而且，必須合理規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，每天抽出時(shí)間來學(xué)習(xí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的名詞定義比較多，理解并熟記是最基本的要求，這樣在經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中就比較方便，不必在遇到某個(gè)不知道的名詞的時(shí)候把時(shí)間浪費(fèi)在翻筆記上。能預(yù)習(xí)明天的內(nèi)容還可以鞏固學(xué)過的知識(shí)，是不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)就是一個(gè)不斷鞏固的過程，而我們往往學(xué)了就過去了，導(dǎo)致基礎(chǔ)不扎實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架還沒建好就想建房，最后松松垮垮什么也沒掌握。要想薄發(fā)首先就得厚積。
    就學(xué)習(xí)的內(nèi)容而言，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀和宏觀兩部分。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的內(nèi)容有：均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)理論、廠商均衡理論、分配理論、市場失靈理論以及相關(guān)的經(jīng)濟(jì)政策。經(jīng)過這半個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)與一開始想的完全不一樣，剛開始以為是一個(gè)偏文的學(xué)科，然而不全是。首先要想學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)，就要有很好的數(shù)理修養(yǎng);其次不僅要求理解，很多概念都必須熟記;還有就是結(jié)合實(shí)際生活加強(qiáng)理解;端正學(xué)習(xí)態(tài)度這就更不用說了。可見這個(gè)學(xué)科綜合了理科和文科的特點(diǎn)，這就要求我們也要特殊對(duì)待。
    在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中，我學(xué)習(xí)體會(huì)最深的就是結(jié)合圖表學(xué)習(xí)。舉個(gè)例子“總產(chǎn)量曲線、平均產(chǎn)量曲線和邊際產(chǎn)量曲線”，用文字表達(dá)：
    第一，總產(chǎn)量曲線、平均產(chǎn)量曲線和邊際產(chǎn)量曲線都是先向右上方傾斜，而后向右下方傾斜，即先上升而后分別下降。
    第二，總產(chǎn)量曲線和邊際產(chǎn)量曲線的關(guān)系：當(dāng)邊際產(chǎn)量大于零時(shí)，總產(chǎn)量是遞增的;當(dāng)邊際產(chǎn)量為零時(shí)，總產(chǎn)量達(dá)到最大;當(dāng)邊際產(chǎn)量為負(fù)時(shí)，總產(chǎn)量開始遞減。
    第三，邊際產(chǎn)量曲線和平均產(chǎn)量曲線的關(guān)系：邊際產(chǎn)量曲線和平均產(chǎn)量曲線相交于平均產(chǎn)量曲線的最高點(diǎn)。相交前，邊際產(chǎn)量大于平均產(chǎn)量(mpap)，平均產(chǎn)量曲線是上升的;相交后，邊際產(chǎn)量小于平均產(chǎn)量(mpap)平均產(chǎn)量曲線是下降的;相交時(shí)，邊際產(chǎn)量等于平均產(chǎn)量(mp=ap)。
    在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們就可以運(yùn)用圖表方便的解決許多問題，但前提是必須對(duì)這個(gè)圖表有足夠的理解，所以我覺得在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中結(jié)合圖表的學(xué)習(xí)非常重要，深刻的理解這個(gè)點(diǎn)、這個(gè)區(qū)域各代表什么，為什么會(huì)這樣，在看到圖的時(shí)候就能馬上想到，這對(duì)以后的運(yùn)用有極大的幫助。所以在學(xué)習(xí)中我們要常畫圖，用無差異曲線刻畫消費(fèi)者愿不愿意、用等產(chǎn)量曲線刻畫生產(chǎn)者愿不愿意、用等成本曲線刻畫生產(chǎn)者是否有能力生產(chǎn)等等，都可以清楚的在圖上得到體現(xiàn)。
    在上課講到“為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)“時(shí)也提到一點(diǎn)，就是專業(yè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，現(xiàn)在我們關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書只有一本課本，顯得很單薄，而要想在經(jīng)濟(jì)學(xué)這條道路上走的長遠(yuǎn)一點(diǎn)的話，光是一本課本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在老師推介的幾本書之余，我們還可以找一些有關(guān)經(jīng)濟(jì)的雜志來看，在專業(yè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)并閱讀大量的經(jīng)典文獻(xiàn)，多關(guān)注新聞，結(jié)合自己所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行分析，做到學(xué)以致用，才能真正理解到經(jīng)濟(jì)學(xué)的真諦，讓自己從被動(dòng)地學(xué)習(xí)變成一個(gè)受益者。
    無論學(xué)習(xí)什么學(xué)科也好，形成一個(gè)完整的學(xué)習(xí)體系，有一個(gè)脈絡(luò)遵循也是很關(guān)鍵的。我們上的第一節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)課，老師就“經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展”做了大體上的介紹，從古希臘羅馬時(shí)期到現(xiàn)在的新古典綜合派、新凱恩斯主義，我覺得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)就可以以經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展為線索，經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)慢慢地積累。把單一的知識(shí)點(diǎn)都掌握了，把握知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，然后通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)建立自己的學(xué)習(xí)體系，學(xué)習(xí)也就成了一件十分容易的事情。
    因所學(xué)專業(yè)是信息管理，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》也就理所當(dāng)然成為了我的專業(yè)基礎(chǔ)課。初次學(xué)習(xí)了高鴻業(yè)著的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，第一次接觸了“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)概念，首次認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)也有宏觀微觀之分，學(xué)習(xí)了供給、需求與均衡價(jià)格理論、彈性理論、消費(fèi)者行為理論等經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，慢慢接觸并認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的博大精深。為了更好學(xué)習(xí)這門學(xué)科，同時(shí)自己進(jìn)行課后復(fù)習(xí)，現(xiàn)簡單談?wù)勛约簩?duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法。
    課文中談及到了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)，包括它的研究對(duì)象及研究的三個(gè)層次。并通過學(xué)習(xí)需求曲線和供給曲線概述以及有關(guān)的基本概念對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行描述。
    微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)，小經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位(單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng))作為研究對(duì)象，分析單個(gè)生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤;單個(gè)消費(fèi)者如何將有限收入分配在各種商品消費(fèi)上以獲得最大滿足;單個(gè)生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素?cái)?shù)量和利潤如何確定;生產(chǎn)要素供應(yīng)者的收入如何決定;單個(gè)商品的效用、供給量、需求量和價(jià)格如何確定等等。
    微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位，包括單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)生產(chǎn)者和單個(gè)市場等。課本中介紹了三個(gè)逐步深入的層次：1.單個(gè)消費(fèi)者和單個(gè)生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)行為，它分析單個(gè)消費(fèi)者如何進(jìn)行最優(yōu)的消費(fèi)決策以獲得最大效用;單個(gè)生產(chǎn)者如何進(jìn)行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤。2.單個(gè)市場的均衡價(jià)格決定，它是作為單個(gè)市場中所有消費(fèi)者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟(jì)行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。3.所有單個(gè)市場均衡價(jià)格的同時(shí)決定，它是作為由經(jīng)濟(jì)社會(huì)中全部市場上的全部消費(fèi)者和全部生產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟(jì)行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。
    微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)條件：理性人(經(jīng)濟(jì)人)：每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人所采取的經(jīng)濟(jì)行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟(jì)代價(jià)去獲得自己的最大經(jīng)濟(jì)利益。
    作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的本科在讀生，對(duì)我而言，到現(xiàn)在上的專業(yè)核心課也就三門吧——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而，我總覺得自己并沒有學(xué)到什么東西。一方面，我自己現(xiàn)在就只是一個(gè)初學(xué)者，自然只能學(xué)習(xí)一些簡單的東西;另一方面，學(xué)校上課用的教材是國外的譯本，還是有點(diǎn)混亂的。而且自己在課上比較散漫，心不在焉，聽不下老師講課，不太喜歡死沉的課堂氛圍，翹課什么的都有。而老師方面，他們主要的精力并沒有放在教學(xué)上，而是別的一些事情，比如科研這些，教學(xué)的質(zhì)量也不是太好。
    所以，因?yàn)橐陨戏N種的因素，我對(duì)微經(jīng)和宏經(jīng)的學(xué)習(xí)并不扎實(shí)(政經(jīng)先放一邊)。而這學(xué)期，我學(xué)的是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，機(jī)緣巧合之下，我去舊書店買了這本由高等教育出版社、人民出版社出版的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，也即是這本教材的下冊——《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)下冊》。又是偶然的情況下使我開始讀起它，發(fā)覺這本教材比較狠，沒有廢話，并且編的思路也很清晰，覺得十分受益。故又去舊書店再買了它的上冊，也即是它的微觀部分，決定利用假期的時(shí)間好好翻看一下，才會(huì)想著寫讀書筆記，希望能堅(jiān)持下去。
    然后，我認(rèn)為，從來沒有接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人也是可以看的明白我的這個(gè)筆記的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一門樸實(shí)無華的學(xué)科，它的道理都是實(shí)在的，盡管這些道理的假設(shè)往往有些不切實(shí)際。
    由于我并沒有先看完這本書再回過頭來寫讀書筆記，雖然這可能會(huì)導(dǎo)致我在寫讀書筆記的時(shí)候沒有什么大局觀，但是我以為這恰好也給我們提供了一種一起閱讀一起發(fā)現(xiàn)的可能，希望最后能有峰回路轉(zhuǎn)的感覺。我還偶然的發(fā)現(xiàn)，這本教材也是今年廣工經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是剛上大一的師弟師妹們的教材，這也是一個(gè)巧合吧。
    最后，在一些道理的闡釋方面我可能不會(huì)做過多的解釋，道理正是因?yàn)樗纳羁滩棚@得簡潔難懂，不過我應(yīng)該還是會(huì)嘗試去想一些背后藏著這些道理的具體例子。然后，一些圖像可能我就直接拍書放照片上來了。
    如果讀的過程中自己有什么想法也會(huì)放上來，不過，我自己覺得這個(gè)讀書筆記可能還是會(huì)非常地像一個(gè)學(xué)生上課時(shí)候的筆記，畢竟，我讀的，是一本初級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。
    這一學(xué)期我們專業(yè)開設(shè)了《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門課程。起初我對(duì)為什么要開這門課真的一無所知。以前的學(xué)習(xí)都是反復(fù)的上幾門應(yīng)試的課程，上了大學(xué)，學(xué)習(xí)形式、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容一下子全變了。雖然當(dāng)初填志愿時(shí)我首選了現(xiàn)在的這個(gè)專業(yè)，但我對(duì)這個(gè)專業(yè)主要研究什么、主要學(xué)習(xí)什么、主要將會(huì)接觸哪些課程、哪些知識(shí)都不曾深涉深知，有點(diǎn)懵懵懂懂地闖進(jìn)了這個(gè)專業(yè)。所以，開學(xué)至今，每一門課程的學(xué)習(xí)完全是按照學(xué)校的安排而進(jìn)行的，每一門課程也都是從開學(xué)的一無所知、不知道學(xué)習(xí)目的與方向到漸漸了解，知道了一些知識(shí)、一些原理，漸漸明白學(xué)習(xí)這門課的原因和目的，漸漸學(xué)到一些學(xué)習(xí)每門課所需的一些方法和重點(diǎn)?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)習(xí)讓我更有感觸。
    從第一節(jié)課，老師您對(duì)我們進(jìn)行洗腦開始，我們接觸、認(rèn)識(shí)了這門課程，我們從您那里了解了該如何去學(xué)這門課，為什么學(xué)習(xí)這門課，學(xué)習(xí)這門課的目的等一系列開啟我們進(jìn)入這門課學(xué)習(xí)大門的關(guān)鍵。
    對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，您對(duì)我們的要求是能利用所學(xué)的知識(shí)去分析、解釋發(fā)生在我們周圍的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，要求我們能利用所學(xué)的知識(shí)學(xué)著做一個(gè)理性的人。
    這學(xué)期即將結(jié)束，經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分有了稍稍的了解。能利用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些原理簡單地解析一下身邊的一些小事。
    微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位作為研究對(duì)象，圍繞稀缺資源的配置，研究均衡價(jià)格的決定和變動(dòng)、消費(fèi)者行為的決定和變動(dòng)、生產(chǎn)者行為的決定和變化、市場結(jié)構(gòu)差異、要素市場的價(jià)格決定和變化、一般均衡過程等問題，其中心理論是價(jià)格理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過對(duì)以上理論的研究，為市場主體的生產(chǎn)行為和消費(fèi)行為提供解釋和指導(dǎo)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析方法上，主要采用實(shí)證分析方法、規(guī)范分析方法、靜態(tài)分析方法，大量使用均衡分析方法和邊際分析方法等。
    微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是經(jīng)濟(jì)個(gè)體，以此再推廣到整個(gè)市場，如單個(gè)的消費(fèi)者、單個(gè)的廠商、單個(gè)行業(yè)等，它主要以單個(gè)數(shù)量的分析為主。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，這種分析方法有兩個(gè)重要的假設(shè)條件。一是理性人的假設(shè)，即“經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)”，即在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中每個(gè)經(jīng)濟(jì)個(gè)體總是以利己心為動(dòng)力，企圖以最小的代價(jià)換取最大的利益;另一個(gè)假設(shè)條件是完全競爭市場的假設(shè)，它要求人們對(duì)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)情況能確切的了解，即完全知識(shí)或完全信息的假設(shè)條件。但這一條件在現(xiàn)實(shí)中往往難以實(shí)現(xiàn)。
    這學(xué)期我們主要學(xué)習(xí)了需求與供給理論、效用理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論等。通過對(duì)需求與供給理論以及均衡理論的分析，我知道了為什么校門口的西瓜從每公斤3元漸漸降至每公斤1元。因?yàn)槠鸪跷鞴蟿倓偵鲜?，供給量較小，需求量大于供給量，所以價(jià)格較高才能達(dá)到均衡狀態(tài)。而隨著西瓜上市季節(jié)的來臨，新的供給商不斷涌入這個(gè)市場，使供給量增加，供給量大于原先價(jià)格下的需求量，所以價(jià)格下降，直至供求均衡。因?yàn)檫@個(gè)季節(jié)西瓜市場能給供給商帶來利潤，所以可能仍有供給商加入這個(gè)市場，一旦供給量大于現(xiàn)有價(jià)格下的需求量，那么西瓜的價(jià)格將還會(huì)有所下降，直至不再有廠商加入或退出這個(gè)市場，整個(gè)市場上的供給量與需求量相等，那么西瓜的價(jià)格就不會(huì)再降了。
    通過對(duì)效用論的學(xué)習(xí)，我知道了應(yīng)該做個(gè)理性的經(jīng)濟(jì)人，使利益達(dá)到最優(yōu)。利用效用論，我可以解釋為什么一個(gè)人在手里的錢一定的情況下不會(huì)一早上喝三杯最愛喝的可樂，而會(huì)去買一份早點(diǎn)一杯可樂。雖然可樂是他的最愛，但只有在他喝第一杯的時(shí)候他所獲得的效用即滿足感最大，當(dāng)他喝第二杯時(shí)，根據(jù)效用遞減規(guī)律，他所獲得的效用將會(huì)減少，而當(dāng)他喝第三杯時(shí)，他可能會(huì)因?yàn)楹榷嗔硕幌牒攘?，從而第三杯的效用很小甚至?xí)p少總效用。但他若拿買第二杯、第三杯可樂的錢去買早點(diǎn)的話，由于早點(diǎn)可以填飽肚子，所以一份早點(diǎn)的效用大于他喝第二杯第三杯可樂的效用，所以他會(huì)選擇買一份早點(diǎn)一杯可樂，而不是買三杯可樂，從而使他的效用獲得最大，他的利益也達(dá)到了最大。
    除此以外，我們還可利用生產(chǎn)、成本以及市場等理論去分析解釋一些市場上的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或經(jīng)濟(jì)行為。
    從個(gè)人來說，我認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)最重要的是學(xué)習(xí)一種思維方式、一種分析方法，培養(yǎng)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)觸覺，學(xué)會(huì)利用知識(shí)、理論去分析、解釋問題，學(xué)會(huì)理性的決策。但卻不可以一味地抄書、搬書，要在實(shí)際中運(yùn)用、理解、拓展我們的經(jīng)濟(jì)思想。
    作為一名學(xué)習(xí)電子商務(wù)專業(yè)的大一學(xué)生，我學(xué)習(xí)到了由高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》微觀部分，說實(shí)話我真的覺的這本書對(duì)于我來說學(xué)習(xí)起來有點(diǎn)吃力，但是我還是以我自身學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和心得以及我至今學(xué)到和掌握到的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的程度來說說學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門推理性極強(qiáng)的科學(xué)，在學(xué)習(xí)它的時(shí)候不僅僅要牢記它的基本原理，還要掌握她的推導(dǎo)證明方法等，這樣的話我才能又知道其然，還知道其所以然。
    微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分，但是它卻占著重要的位置。首先微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)，小經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位(單個(gè)生產(chǎn)者、單個(gè)消費(fèi)者、單個(gè)市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng))作為研究對(duì)象，分析單個(gè)生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤;單個(gè)消費(fèi)者如何將有限收入分配在各種商品消費(fèi)上以獲得最大滿足;單個(gè)生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素?cái)?shù)量和利潤如何確定;生產(chǎn)要素供應(yīng)者的收入如何決定;單個(gè)商品的效用、供給量、需求量和價(jià)格如何確定等等。
    課本中介紹了三個(gè)逐步深入的層次：
    1、單個(gè)消費(fèi)者和單個(gè)生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)行為，它分析單個(gè)消費(fèi)者如何進(jìn)行最優(yōu)的消費(fèi)決策以獲得最大效用;單個(gè)生產(chǎn)者如何進(jìn)行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤。
    2、單個(gè)市場的均衡價(jià)格決定，它是作為單個(gè)市場中所有消費(fèi)者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟(jì)行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。
    3、所有單個(gè)市場均衡價(jià)格的同時(shí)決定，它是作為由經(jīng)濟(jì)社會(huì)中全部市場上的全部消費(fèi)者和全部生產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟(jì)行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。
    微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)條件：理性人(經(jīng)濟(jì)人)：每一個(gè)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人所采取的經(jīng)濟(jì)行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟(jì)代價(jià)去獲得自己的最大經(jīng)濟(jì)利益。
    微觀可概括為供求理論、效用理論、生產(chǎn)理論、市場(廠商)理論、分配理論和福利理論。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是產(chǎn)品、勞務(wù)和生產(chǎn)要素的供求平衡，一般的規(guī)律是產(chǎn)品價(jià)格提高，則對(duì)產(chǎn)品需求量減少，而產(chǎn)品供給量增加;(貴了人就不買了，那么就會(huì)使供給的數(shù)量增加)產(chǎn)品價(jià)格下降，則對(duì)產(chǎn)品需求量增加，而產(chǎn)品供給量減少。但供求量的變化對(duì)價(jià)格變化的反映程度如何?這就是價(jià)格彈性問題。為什么對(duì)不同商品需求彈性不同，這就要研究消費(fèi)行為理論，一般稱為效用理論，(效用不是越多越好，吃一個(gè)饅頭覺得很舒服，吃十個(gè)就難受了)這也是需求理論的重要組成部分。為什么不同商品供給彈性不同，這就要研究生產(chǎn)要素組合和成本分析，這就是生產(chǎn)理論和成本理論。如果考慮到不同市場類型條件下的廠商最佳產(chǎn)量，就是廠商均衡，亦稱市場理論。分配理論是指生產(chǎn)要素價(jià)格問題，因?yàn)樯a(chǎn)要素價(jià)格——工資、地租、利息和利潤的確定就是分配問題。
    學(xué)習(xí)高鴻業(yè)的這本《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，讓我深深的感覺到，它不是簡單地介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，也不是簡單地介紹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的，而是致力于培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)直覺，使學(xué)生通過本書的訓(xùn)練，逐漸形成經(jīng)濟(jì)通或者如書中所提到的經(jīng)濟(jì)自然主義者的思考方式，對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹拇笮∈录寄軓慕?jīng)濟(jì)學(xué)的角度來思考，或能夠看出這些事件的經(jīng)濟(jì)含義，經(jīng)濟(jì)學(xué)只有真正的運(yùn)用與生活中，才能稱得上是經(jīng)濟(jì)學(xué)。
    由于外部環(huán)境的影響，導(dǎo)致市場供給和需求的變動(dòng)，在市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)調(diào)節(jié)和政府管制之間產(chǎn)生矛盾，導(dǎo)致供求不平衡，所以政府應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來，采取相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)措施來緩解搶鹽風(fēng)波所帶來的一系列問題。
    當(dāng)然，我舉得這個(gè)例子只是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最淺顯的最基本的例子和理論。根據(jù)我自己的學(xué)習(xí)情況來說，我覺得至今我學(xué)的這本書所要求掌握的重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)就打個(gè)比方第三章和第四章的大概有：邊際效用遞減規(guī)律，消費(fèi)者均衡，消費(fèi)者剩余，無差異曲線，邊際替代率，邊際替代率遞減規(guī)律，預(yù)算約束線，補(bǔ)償預(yù)算線，三個(gè)曲線，生產(chǎn)函數(shù)(包括柯布-道格拉斯函數(shù))，tp,mp,ap，邊際報(bào)酬遞減規(guī)律，邊際技術(shù)替代率，等生產(chǎn)曲線，等成本線等等等等，只有好好的掌握和理解了這些知識(shí)點(diǎn)，課后再找些相關(guān)的習(xí)題相應(yīng)的鞏固一下，在面對(duì)考試的時(shí)候才能以不變應(yīng)萬變。
    總而言之，但就我所學(xué)的電子商務(wù)專業(yè)來看，本專業(yè)主要培養(yǎng)學(xué)生具備現(xiàn)代方面的知識(shí)與能力，電子商務(wù)的專業(yè)課，語言程序設(shè)計(jì)等一系列的專業(yè)知識(shí)。而我們也主要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、計(jì)算機(jī)、微積分等的基本理論和基本知識(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)成了我們學(xué)習(xí)科目中的一大重點(diǎn)。只有學(xué)習(xí)好經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，包括今天我所學(xué)習(xí)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，懂得用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去看待問題，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決問題，才算得上一個(gè)合格的管理學(xué)學(xué)生，因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上就是一個(gè)基礎(chǔ)，一個(gè)基石，一個(gè)讓我走得更遠(yuǎn)，看得更遠(yuǎn)的鋪墊。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十二
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高校財(cái)經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)接觸的最早的專業(yè)基礎(chǔ)課，它分為《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》兩部分，跟高中課程比較，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和學(xué)習(xí)方法的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其理論性強(qiáng)，專業(yè)程度高，面對(duì)從未接觸過的經(jīng)濟(jì)理論和大量的經(jīng)濟(jì)模型的大學(xué)新生，學(xué)生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果就成了廣大教師的必須認(rèn)真研究和探討的問題。
    由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有理論性強(qiáng)、抽象、難理解的特點(diǎn)，同時(shí)也是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它的理論都是建立在一定的假設(shè)條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費(fèi)者行為就給出了關(guān)于消費(fèi)者偏好的三個(gè)假定等，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法都是借助抽象的數(shù)學(xué)模型來解析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，應(yīng)用數(shù)學(xué)分析工具來經(jīng)濟(jì)學(xué)論題是很常用的方法。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在消費(fèi)者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財(cái)政政策、貨幣政策等方面的理論為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特殊的課程特點(diǎn)，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中感覺困難。因此要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須要求學(xué)生端正自己的態(tài)度，轉(zhuǎn)換自己的角色，從高中的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)換為自我學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索思考和學(xué)習(xí)的興趣。
    筆者長期以來一直從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)工作，且擔(dān)任過四年班主任，經(jīng)過與學(xué)生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)普遍有以下特點(diǎn)：
    1、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱。貴州民族大學(xué)商學(xué)院學(xué)生普遍具有數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱的特點(diǎn)。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法有定性分析和定量相結(jié)合、實(shí)證分析與規(guī)范分析相結(jié)合的分析方法，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候有一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，我院經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)專業(yè)該課程一般是大一下學(xué)期開設(shè)，其他專業(yè)是大二上學(xué)期開始開設(shè)。而學(xué)生大一的時(shí)候僅僅學(xué)了高等數(shù)學(xué)，概率和統(tǒng)計(jì)還沒接觸，學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，導(dǎo)致學(xué)生普遍不愿進(jìn)行定性分析，一看到需要相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，從心理上就產(chǎn)生了畏懼。
    2、感性認(rèn)識(shí)多于理性認(rèn)識(shí)。我院學(xué)生對(duì)老師授課課程中關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導(dǎo)等內(nèi)容時(shí)則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中的實(shí)證分析方法需要用到數(shù)學(xué)思想，理性成分相對(duì)較多。
    3、學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不強(qiáng)，大多處于被動(dòng)狀態(tài)。根據(jù)筆者教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，筆者在第一次課的時(shí)候會(huì)提出學(xué)習(xí)三步驟的要求：課前預(yù)習(xí)，課堂聽講，課后習(xí)題。但是在后面的教學(xué)中有很多學(xué)生并沒有按照要求去做，在學(xué)習(xí)上非常被動(dòng)，沒有預(yù)習(xí)的同學(xué)上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強(qiáng)，最終會(huì)產(chǎn)生惡性循環(huán)，一學(xué)期下來都聽不懂；有些即使暫時(shí)聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會(huì)忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會(huì)出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。
    針對(duì)以上我院學(xué)生特的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為要提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，提高教學(xué)效果，應(yīng)從以下幾方面著手：
    1、定位要清晰，目標(biāo)要明確。進(jìn)入課程學(xué)習(xí)之前要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)是結(jié)合社會(huì)需要來培養(yǎng)人才，即社會(huì)需要什么人才，要求有什么知識(shí)結(jié)構(gòu)能力。首先要求學(xué)生具有扎實(shí)的基本功，對(duì)理論體系把握清楚，重點(diǎn)掌握，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成為很多學(xué)?？佳械谋乜伎颇浚虼艘髮W(xué)生學(xué)完后能達(dá)到考碩士研究生沒問題。要達(dá)到這個(gè)要求，就必須做到課前預(yù)習(xí)，課中跟老師思路走，課后復(fù)習(xí)思考三步驟。培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維能力和較強(qiáng)的綜合素質(zhì)能力，會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應(yīng)該給學(xué)生充分講解什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、為什么要學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以及如何才能學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，該門課程要達(dá)到的目標(biāo)，讓學(xué)生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學(xué)實(shí)踐來看，學(xué)生們通過第一次課后，基本上都能認(rèn)識(shí)到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課的重要性，也表示要學(xué)好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。
    2、掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，與學(xué)生接觸較多，學(xué)生普遍反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性強(qiáng)，圖表模型多，學(xué)習(xí)起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都要掌握方法，以達(dá)到事半功倍的效果。
    首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學(xué)—老師講課學(xué)生聽課的模式，多利用現(xiàn)代化教學(xué)方式，采用重點(diǎn)內(nèi)容老師講解，學(xué)生討論消化的模式，理論聯(lián)系實(shí)際，多結(jié)合身邊新穎的、生活化的案例來闡述經(jīng)濟(jì)理論，幫助學(xué)生更好地理解理論，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，挖掘?qū)W生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農(nóng)民生產(chǎn)的實(shí)例加以講解，以幫助學(xué)生更好地理解。
    其次，可以充分利用多媒體教學(xué)，除了利用多媒體進(jìn)行ppt展示以外，還要給學(xué)生進(jìn)行視頻教學(xué)，給學(xué)生介紹主流經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題，讓他們主動(dòng)進(jìn)行瀏覽學(xué)習(xí)，拓寬視野，提升學(xué)習(xí)興趣。我院學(xué)生與經(jīng)濟(jì)學(xué)大師正面接觸的機(jī)會(huì)不多，除了學(xué)校邀請專家講學(xué)作報(bào)告以外，要利用網(wǎng)絡(luò)自己主動(dòng)接觸獲取相關(guān)信息，就要在上課的時(shí)候由教師適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，而不是一味地講書上的內(nèi)容。
    再次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多知識(shí)點(diǎn)具有相類似性，在教學(xué)過程中可以將這些知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來講解，以便幫助學(xué)生溫故而知新。由于我校是二本，學(xué)生的基礎(chǔ)比國內(nèi)某些一流院校學(xué)生要稍微差些，尤其是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。部分學(xué)生在理解問題的時(shí)候反應(yīng)稍微慢點(diǎn)，因此老師在教學(xué)過程中需要多點(diǎn)耐心，能不厭其煩地給學(xué)生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識(shí)點(diǎn)。如無差異曲線和等產(chǎn)量曲線為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點(diǎn)，收入預(yù)算線與等成本線等，可以通過對(duì)比分析幫助學(xué)生更好地理解知識(shí)點(diǎn)。
    最后，要求學(xué)生課后多做習(xí)題，鞏固學(xué)習(xí)效果。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系強(qiáng)，各知識(shí)點(diǎn)銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地?cái)?shù)學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)部分要多復(fù)習(xí)，能很好的將數(shù)學(xué)知識(shí)利用到經(jīng)濟(jì)學(xué)上來，用數(shù)學(xué)理論解決經(jīng)濟(jì)問題，如一階倒數(shù)與邊際分析方法。因此必須要求學(xué)生除了課堂認(rèn)真聽講外，在課后要多做習(xí)題，教師每講完一章要多布置習(xí)題，來幫助學(xué)生加深理解，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)思維能力。
    另外考試方式的轉(zhuǎn)變也很重要。對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核是衡量老師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段，科學(xué)的考核方式能幫助教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。從筆者教學(xué)實(shí)踐來看，我院學(xué)生在很大程度上都是“臨時(shí)抱佛腳”的心態(tài)，在平時(shí)上課不重視，專等老師期末劃重點(diǎn)，然后把老師的重點(diǎn)一抄一背，保準(zhǔn)能通過，這也成了學(xué)生們的考試法寶。因此要打破學(xué)生的這種依賴心理，要采用多種考核方式相結(jié)合的方法，平時(shí)成績和考試成績相結(jié)合。首先教師在上課第一節(jié)課就要明確告訴學(xué)生期末絕不會(huì)劃重點(diǎn)，重點(diǎn)就在平時(shí)上課內(nèi)容中；其次考試題目多樣化，除了常規(guī)習(xí)題外，還要有開放式的論述分析題，讓學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)思維方式來分析問題解決問題；最后筆者認(rèn)為應(yīng)該加大平時(shí)成績的比例，來督促學(xué)生平時(shí)主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，改變“臨時(shí)抱佛腳”的突擊學(xué)習(xí)法。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性強(qiáng)、抽象、難于理解和掌握的學(xué)科，要提高教學(xué)效果，就需要教師和學(xué)生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)掌握教學(xué)方法，因人施教；學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)方法，教師和學(xué)生相結(jié)合，才能起到事半功倍的效果。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十三
    “西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”是關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的整體概況，包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分。以往對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂講授主要還是以理論授課為主，學(xué)生并不能很好地理解和掌握。高等院校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)模式應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為中心的主體思路，通過改革課堂教學(xué)模式，改變課堂教學(xué)方法，來提高學(xué)生的積極性、創(chuàng)新性，獲得更好的課堂教學(xué)成果。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)由于其理論性強(qiáng)、內(nèi)容抽象難懂、專業(yè)詞語晦澀深?yuàn)W，使學(xué)生們在學(xué)習(xí)過程中感到枯燥乏味，對(duì)其缺乏學(xué)習(xí)興趣。筆者通過對(duì)現(xiàn)階段西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在課堂教學(xué)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，提出一些有助于改善教學(xué)質(zhì)量的方式、方法。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂授課還是以理論講授為主，教師還是占據(jù)主導(dǎo)地位，課堂講授還是以書本知識(shí)為主，并不重視教學(xué)方法、教學(xué)手段的改變和與學(xué)生之間的互動(dòng)。因?yàn)槔碚撝R(shí)的枯燥、難懂，師生互動(dòng)的缺乏，學(xué)生的參與程度和學(xué)習(xí)熱情也不高，始終處于一個(gè)被動(dòng)的地位。
    1.1、教學(xué)形式單一，方法陳舊。
    現(xiàn)階段的教學(xué)還是采取較傳統(tǒng)的方法———課堂講授，是教師在教學(xué)過程中只利用書本中的概念和理論進(jìn)行講解的一種教學(xué)方法。這種方法使學(xué)生不能在學(xué)習(xí)過程中去主動(dòng)地學(xué)習(xí)和獨(dú)立地思考，處于被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)狀態(tài)。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)雜難懂，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中遇到一些困難，因此需要學(xué)生能夠主動(dòng)地去思考理解。而傳統(tǒng)的教學(xué)方式會(huì)使學(xué)生失去對(duì)學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，這就無法提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。
    1.2、學(xué)生重視程度十分有限。
    學(xué)生在當(dāng)今社會(huì)的影響下，往往傾向于只在乎最終的考試結(jié)果，不注重學(xué)習(xí)的過程；或?qū)W(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在對(duì)今后工作有直接作用的實(shí)踐性課程上，如“會(huì)計(jì)學(xué)”“金融學(xué)”“市場經(jīng)濟(jì)學(xué)”“物流管理學(xué)”等其他學(xué)科，而忽視了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等這類理論課程的重要性。
    1.3、教學(xué)內(nèi)容多，課時(shí)量少。
    本學(xué)院的“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分，一共54學(xué)時(shí)。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)系統(tǒng)又龐雜，在這54學(xué)時(shí)內(nèi)課堂能夠講授的內(nèi)容變得十分有限，使教師不得不放棄對(duì)一些重點(diǎn)知識(shí)內(nèi)容的延展性的分析與講解，突出了學(xué)時(shí)不足的缺點(diǎn)。
    要提高教學(xué)質(zhì)量，就要充分利用課堂時(shí)間，改變現(xiàn)有的課堂教學(xué)方法，添加教師課堂授課的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的自我約束能力。要保證學(xué)生在課堂教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。
    2.1、用簡單易懂的、通俗的語言幫助學(xué)生理解。
    學(xué)生接觸西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，多數(shù)時(shí)間會(huì)覺得術(shù)語多，詞義生僻，晦澀難懂，不能快速準(zhǔn)確地理解其含義。當(dāng)老師進(jìn)行到下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，學(xué)生還未理解上一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，知識(shí)的傳遞與吸收就產(chǎn)生了無法同步的現(xiàn)象。所以采用通俗易懂的、非專業(yè)性的、淺顯的語言去講解生僻的術(shù)語和基本概念，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容上是非常重要的，可以使學(xué)生對(duì)知識(shí)快速地吸收、理解，同時(shí)又使學(xué)生克服了理解生僻術(shù)語的問題。例如，在對(duì)需求中的彈性需求進(jìn)行講解時(shí)，要著重強(qiáng)調(diào)，因變量變動(dòng)的百分比，是百分比與百分比之比，只要找準(zhǔn)自變量和因變量，就能理解彈性是自變量變動(dòng)1%時(shí)彈性需求的變化，那么理解就變得簡單了。又例如，在分析需求與供給時(shí)，講授時(shí)可以適當(dāng)?shù)嘏e一些身邊的例子，讓學(xué)生有直觀的想象空間，讓例題變得淺顯易懂，讓學(xué)生在思考之余還能踴躍地發(fā)表自己的看法。
    2.2、利用多媒體教學(xué)。
    隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)被廣泛應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，而這其中也包括教育教學(xué)領(lǐng)域。在教學(xué)中，教師要將多媒體教學(xué)與課堂教學(xué)相結(jié)合，利用多媒體輔助教學(xué)。不要將多媒體課件視為可有可無的累贅，只當(dāng)作為完成教學(xué)工作的一部分。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)過程中，教師通過多媒體的輔助可以為其提供傳統(tǒng)課堂講授教學(xué)方法中無法達(dá)到的效果，可以提供大量的圖表、圖片、數(shù)據(jù)、資料、案例分析等，節(jié)省了寫板書的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)多媒體真正的輔助課堂教學(xué)的靈動(dòng)力。
    2.3、案例教學(xué)與課堂討論相結(jié)合，引入思考。
    案例教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比較，前者更注重事實(shí)，教師在深入淺出地講授知識(shí)的同時(shí)，學(xué)生可以根據(jù)已經(jīng)學(xué)到并掌握的理論知識(shí)，結(jié)合具體案例進(jìn)行分析討論，使所學(xué)到的某些知識(shí)點(diǎn)、某些重要的知識(shí)層面在實(shí)例分析的過程中可以進(jìn)一步加深理解、記憶。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)上，案例分析是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。大量的案例出現(xiàn)在與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的書籍或?qū)Ｖ校渲幸恍┙?jīng)典的案例是大家耳熟能詳?shù)?，例如博弈論里的“囚徒困境”，我們可以在課堂上對(duì)經(jīng)典案例進(jìn)行分析，使一些晦澀難懂的原理通過分析解釋，變得簡單明了，淺顯易懂。但是，由于中國國情的特殊性，在課堂講授時(shí)不僅要靠書本上的案例分析，還應(yīng)把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)與中國的國情相結(jié)合，引用一些發(fā)生在身邊的，與現(xiàn)實(shí)生活相貼近的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及經(jīng)濟(jì)案例進(jìn)行分析。學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅僅是讓學(xué)生們學(xué)習(xí)其理論知識(shí)，還應(yīng)將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去，對(duì)發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的微觀、宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析、解釋，并活學(xué)活用解決現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問題，或者能對(duì)社會(huì)上的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提出一些合理化的建議。這樣就可以使學(xué)生對(duì)抽象的概念和理論更容易理解，減少學(xué)生厭學(xué)的心理。
    這是學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的一點(diǎn)，哪怕教師的語言再通俗，多媒體教學(xué)質(zhì)量多么好，案例分析多么生動(dòng)，如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，那么一切努力都不會(huì)有良好的回報(bào)。從教育心理學(xué)的角度看，學(xué)習(xí)興趣是指學(xué)生對(duì)某種事物的積極的認(rèn)識(shí)傾向與情緒狀態(tài)。興趣又是因?yàn)槿嗽谟心撤N需求時(shí)產(chǎn)生的，通過研究獲得某種知識(shí)的心理特征，是推動(dòng)人們渴求知識(shí)的一種力量。在課堂教學(xué)過程中，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們從討厭學(xué)習(xí)變成喜歡學(xué)習(xí)是每個(gè)教師應(yīng)首要思考的問題。首先，課堂教學(xué)過程的開始很重要，起一個(gè)良好的開頭，讓學(xué)生開始就被吸引住，然后再采用循序漸進(jìn)、由淺入深的教學(xué)方式，注重對(duì)基本概念的講述，多運(yùn)用一些簡單的話語來解釋晦澀的術(shù)語，縮短對(duì)非重點(diǎn)理論模型的講授時(shí)間，多從學(xué)生感興趣的內(nèi)容入手，在講授書本內(nèi)容的同時(shí)，多結(jié)合身邊的案例分析，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到學(xué)生主動(dòng)、自愿地去學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。
    社會(huì)不斷地在發(fā)展和進(jìn)步，變化每天都在發(fā)生，對(duì)于教師來講，在課堂上如何改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和單一的教學(xué)方法，是教學(xué)改革實(shí)踐的必經(jīng)之路。我們要培養(yǎng)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的興趣，不要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，要對(duì)新教學(xué)方式做到充分利用，例如，網(wǎng)絡(luò)、多媒體等，要提高學(xué)生在學(xué)習(xí)中獨(dú)立動(dòng)腦動(dòng)手能力，大幅度提高課堂教學(xué)的教學(xué)效果。
    [1]郭永。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法探析[j].現(xiàn)代國企研究。2016（8）.
    [2]劉旺霞，譚運(yùn)進(jìn)，范曉云。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀及改革對(duì)策——基于二本類院校的問卷調(diào)研[j]。黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（5）：103—107.
    [3]紀(jì)紅麗。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及改革探索[j].新西部旬刊。2014（8）：127—128.
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十四
    在當(dāng)下，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)已經(jīng)逐漸的成為我國經(jīng)濟(jì)專業(yè)學(xué)科的基本教學(xué)課程以及關(guān)鍵課程。與此同時(shí)，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸的被政府各部分所關(guān)注，并被高等院校中經(jīng)濟(jì)學(xué)科的教育者們多重視，設(shè)置為基本的教育課程。但是，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)其自身的特征以及性質(zhì)問題，導(dǎo)致其在我國高校的教學(xué)中，依然存在對(duì)其認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的一定誤區(qū)以及問題，以下將對(duì)一些需要改進(jìn)的問題進(jìn)行分析。
    首先，馬克思思想的經(jīng)濟(jì)學(xué)地位將被西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)所取代[1]。現(xiàn)階段，我國逐漸從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)，在高校經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)專業(yè)的探究中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我國的影響逐漸加深，導(dǎo)致一些教育者對(duì)此產(chǎn)生一定的誤區(qū)，并認(rèn)為西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該得到廣泛的應(yīng)用，且屬于純粹的科學(xué)，在不斷的發(fā)展中將會(huì)取代馬克思思想的經(jīng)濟(jì)，變成我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)主流。
    其次，傳統(tǒng)的教學(xué)方式將被多媒體教學(xué)的方式所取代。近年來，隨著信息時(shí)代的不斷發(fā)展，在高校中教學(xué)的模式也被不斷的創(chuàng)新。其中，多媒體技術(shù)的應(yīng)用以其控制的靈活性以及信息的多元性，受到了廣大教育者的青睞。多媒體技術(shù)雖然擁有傳統(tǒng)教學(xué)達(dá)不到的教育效果，但是卻不能完全的取代傳統(tǒng)的教學(xué)方法，特別體現(xiàn)在西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上。該學(xué)科的教育不但擁有較為抽象的知識(shí)，也存在數(shù)學(xué)相關(guān)的推理，單憑多媒體的使用并不能使同學(xué)們真正的了解。
    最后，將經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行數(shù)學(xué)化的處理[2]。西經(jīng)這門課程的特點(diǎn)是實(shí)踐和理論的相融合，對(duì)其進(jìn)行分析的形式不但包含量性的，也包含定性的。定量的分析是利用數(shù)學(xué)得到完成的，然而還需要對(duì)西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的思想以及成果進(jìn)行發(fā)掘。數(shù)學(xué)作為使用的工具，可以對(duì)研究的工作起到正確的輔助的作用，但與此同時(shí)，也會(huì)起到錯(cuò)誤的輔助作用，導(dǎo)致錯(cuò)誤的加深。因此，理論自身是否具有一定的科學(xué)性，和其表達(dá)的形式無關(guān)，而和其思想有著直接的關(guān)系。
    （一）將現(xiàn)代化的教學(xué)方式與傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行合理的融合。
    在教學(xué)中，可以通過多媒體技術(shù)的應(yīng)用，將西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)構(gòu)建成一個(gè)較為完善的框架，在進(jìn)行課件演示的時(shí)候，相應(yīng)的添加有關(guān)的圖形或者資料，使教學(xué)內(nèi)容的直觀性得到有效的增強(qiáng)。但是，同時(shí)也應(yīng)該對(duì)多媒體技術(shù)具有的局限以及缺點(diǎn)有何深刻的認(rèn)識(shí)[3]。例如，當(dāng)老師對(duì)數(shù)學(xué)相關(guān)公式進(jìn)行推導(dǎo)的時(shí)候，應(yīng)用多媒體就難以進(jìn)行呈現(xiàn)，則必須應(yīng)用傳統(tǒng)教學(xué)書寫板書的形式進(jìn)行一步一步的推導(dǎo)。因此，在教學(xué)中，應(yīng)該將現(xiàn)代化的教學(xué)方式與傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行合理的融合。例如，老師也可以將教學(xué)的資料在校園的網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行共享，為同學(xué)們提供資料獲取的平臺(tái)。與此同時(shí)，當(dāng)同學(xué)們在學(xué)習(xí)中遇到困難的時(shí)候，也可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與老師或者其他同學(xué)進(jìn)行交流，是教學(xué)得到良好的效果。
    （二）實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的相互融合。
    西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的特點(diǎn)是實(shí)踐和理論的相融合，因此，應(yīng)用理論與抽象理論使其得到存在的基本。所以，在西經(jīng)課程的教學(xué)過程中，不但要對(duì)其理論進(jìn)行深刻的理解以及分析，還要同學(xué)們能夠根據(jù)國內(nèi)以及國外的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的問題進(jìn)行判斷和解決。但就我國現(xiàn)階段西經(jīng)的教育中，依然存在兩級(jí)分化的狀況，不是注重理論知識(shí)的一味灌輸，就是注重難懂的數(shù)學(xué)知識(shí)的推導(dǎo)。因此，就會(huì)導(dǎo)致同學(xué)們對(duì)西經(jīng)的學(xué)習(xí)提不起興趣，甚至可能會(huì)望而卻步。想要使其得到避免，在課堂上，老師應(yīng)該注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，并盡可能的應(yīng)用與生活實(shí)際相貼合的案例，使同學(xué)們感受到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的親切感。
    （三）創(chuàng)新性教學(xué)與結(jié)構(gòu)性教學(xué)的相互融合。
    在高校的教育中，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的特點(diǎn)是實(shí)踐和理論的相融合，并且是一個(gè)較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過程。因此，同學(xué)們只有對(duì)該知識(shí)的理論構(gòu)架有所掌握，才能夠?qū)⑵溥\(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)經(jīng)濟(jì)的分析中。但是，由于現(xiàn)階段我國許多高等院校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的課時(shí)安排上任然處在相對(duì)較少的情況中，導(dǎo)致同學(xué)們對(duì)該學(xué)科理論知識(shí)的掌握只能算是淺顯的階段。由此可見，此種教育的模式致使教育質(zhì)量受到了極大的影響，同時(shí)使同學(xué)們對(duì)本學(xué)習(xí)課的創(chuàng)造性以及自主性受到強(qiáng)烈的打擊。因此，在教學(xué)中，教育者應(yīng)該根據(jù)該學(xué)科的特征以及同學(xué)們的實(shí)際情況，對(duì)課時(shí)進(jìn)行合理的分配，讓同學(xué)們可以充分的了解該學(xué)科的知識(shí)發(fā)展。與此同時(shí)，還要使同學(xué)們對(duì)問題的解決能力得到增強(qiáng)，轉(zhuǎn)變應(yīng)試教育的單一考核方式，將強(qiáng)復(fù)合型的考評(píng)模式。
    綜上所述，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)革新是一個(gè)需要不斷進(jìn)行摸索以及創(chuàng)新的長期的過程。在這種革新的過程中，怎樣才能夠使西經(jīng)這門學(xué)科的教學(xué)重量得到提升，完全取決于學(xué)校和社會(huì)之間共同的協(xié)作，同時(shí)也取決于教育者以及同學(xué)們的探究與溝通。最終，使同學(xué)們可以對(duì)問題進(jìn)行更好的思考以及解決。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十五
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有廣義和狹義之分，廣義的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)既可以泛指大量與經(jīng)濟(jì)問題有關(guān)的文獻(xiàn)、資料和統(tǒng)計(jì)報(bào)告，也包括一些企事業(yè)單位的經(jīng)營管理方法、管理經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門對(duì)某一經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域或某些經(jīng)濟(jì)問題的研究成果，以及一些經(jīng)濟(jì)理論的研究和考察。狹義的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要指的是對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)部分的研究。所謂的范式主要指的是一種以觀念、方法規(guī)則以及基礎(chǔ)假設(shè)三個(gè)方面為核心的有層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式結(jié)構(gòu)是一種以經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀為主要內(nèi)容的，包含經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯空間方法和基礎(chǔ)假設(shè)理論的思想結(jié)構(gòu)。在西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式結(jié)構(gòu)之中，觀念范式處于一種核心地位。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式結(jié)構(gòu)也包括總收入以及需求等內(nèi)容。由此看來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式結(jié)構(gòu)在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中發(fā)揮了重要的作用。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系不是一個(gè)一成不變的理論體系，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的變化可以推動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的變化，這種理論體系的變化可以促進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)的變化。它可以通過促成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式革命的方式來推動(dòng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式主要有以下幾種運(yùn)動(dòng)形式，首先是對(duì)已有經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的繼承，這種經(jīng)濟(jì)學(xué)范式繼承主要以繼承傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)紀(jì)人假設(shè)的核心硬核為主，輔之以對(duì)其“保護(hù)帶”的調(diào)整。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)就是對(duì)已有經(jīng)濟(jì)學(xué)范式進(jìn)行繼承的表現(xiàn)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)論述了市場經(jīng)濟(jì)與資源最優(yōu)配置之間的關(guān)系，認(rèn)為完全競爭的市場經(jīng)濟(jì)可以實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)市場充分競爭的前提假設(shè)提出了新的認(rèn)識(shí)，提出了壟斷競爭理論和不完全競爭理論。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場無交易成本的假設(shè)進(jìn)行了修改，起到了開創(chuàng)產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新領(lǐng)域的作用。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式運(yùn)動(dòng)的第二種表現(xiàn)形式就是對(duì)范式內(nèi)部的局部調(diào)整。在市場交易的過程中，人們并不能對(duì)每一個(gè)措施所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行完全準(zhǔn)確的預(yù)測。因此人們在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策的過程中往往是依據(jù)主觀判斷來進(jìn)行決策的。這樣，為了對(duì)經(jīng)濟(jì)人的行為有著更為清楚的認(rèn)識(shí)，就需要對(duì)其內(nèi)在環(huán)境進(jìn)行充分的了解。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)人內(nèi)在環(huán)境的了解，就需要對(duì)經(jīng)濟(jì)范式進(jìn)行一定變革。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)中的非均衡學(xué)派對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式進(jìn)行了調(diào)整，非均衡學(xué)派認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活中遇到的大多數(shù)實(shí)際問題都只能用“價(jià)格――數(shù)量調(diào)節(jié)機(jī)制”為基礎(chǔ)的分析方法來解決。經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴羅和格羅斯曼的“一般非均衡”經(jīng)濟(jì)模型則對(duì)凱恩是本人的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法進(jìn)行了引申與發(fā)展。由此可知，對(duì)范式內(nèi)部的局部調(diào)整也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)形式。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式運(yùn)動(dòng)的第三種表現(xiàn)形式是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)科內(nèi)部不同學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的融合。經(jīng)濟(jì)學(xué)家穆勒的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的產(chǎn)生、馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的出版以及薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的問世都是這種形式的一種體現(xiàn)。穆勒是19世紀(jì)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他生活的年代正值資本主義社會(huì)第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的矛盾已經(jīng)處于一種非常尖銳的程度。在這樣的歷史背景之下，穆勒將經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密的市場經(jīng)濟(jì)原理、李嘉圖學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想以及西尼爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)成果進(jìn)行融合，提出了收入再分配改革的經(jīng)濟(jì)思想，試圖對(duì)資本主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改革。馬歇爾將當(dāng)時(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中流行的供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費(fèi)用論以及邊際效用論等經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行融合，形成了以他為主導(dǎo)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生標(biāo)志著現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)理論結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的分析框架的形成，有力地促進(jìn)了西方資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)理論讓20世紀(jì)以來的不同學(xué)派的理論成果與凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系相融合，實(shí)現(xiàn)了凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的有效互補(bǔ)。由此可知，經(jīng)濟(jì)學(xué)科內(nèi)部不同學(xué)派之間的理論融合也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式運(yùn)動(dòng)的重要表現(xiàn)形式。
    在早期的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)范式還處于一個(gè)正在發(fā)展的階段。當(dāng)時(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還沒有形成一種系統(tǒng)的'經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。思想家在面對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的時(shí)候缺乏一種系統(tǒng)的分析模式，只能依據(jù)直覺和生活經(jīng)驗(yàn)來處理經(jīng)濟(jì)問題。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)范式逐漸開始對(duì)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行支配，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們可以使用一種系統(tǒng)的分析模式來處理一些經(jīng)濟(jì)問題。到了亞當(dāng)斯密時(shí)期，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)范式已經(jīng)得到了鞏固。在穆勒時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)范式更是有了蓬勃發(fā)展，范式邏輯在一定程度上促進(jìn)了實(shí)物經(jīng)濟(jì)與貨幣現(xiàn)象的產(chǎn)生，也為貨幣數(shù)量論及兩分法的產(chǎn)生起到了幫助作用。此后數(shù)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)分析中的運(yùn)用，在一定程度上為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)從古典分析范式到現(xiàn)代分析范式的轉(zhuǎn)變提供了幫助。
    凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)演變的產(chǎn)物，也是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)的興起，與1929年至1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)有著一定的聯(lián)系。在經(jīng)濟(jì)蕭條的社會(huì)背景之下，此起彼伏的工人運(yùn)動(dòng)對(duì)資本主義制度的穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。凱恩斯對(duì)危機(jī)前期的資本主義發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了總結(jié)，采取了一種國家壟斷的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。這一經(jīng)濟(jì)范式讓20世紀(jì)60年代的西方國家處于一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期，但是隨之而來的經(jīng)濟(jì)滯脹現(xiàn)象讓凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)收到了理性預(yù)期學(xué)派以及貨幣學(xué)派等經(jīng)濟(jì)學(xué)派的專家的詬病。他們提出的單一規(guī)律貨幣供給政策對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的平衡起到了一定的促進(jìn)作用。這就說明凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)已經(jīng)無法適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新情況。
    20以來的經(jīng)濟(jì)危機(jī)讓西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式再度處于一種危機(jī)之中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家明斯基以凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，將凱恩斯的經(jīng)濟(jì)思想與經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相融合，提出了新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種新的經(jīng)濟(jì)理論主張通過主觀判斷的方式來對(duì)完美市場進(jìn)行完善，通過堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)人基本假設(shè)來擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
    四、結(jié)論。
    雖然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式不可避免地在宣揚(yáng)資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，但是我們可以從西方經(jīng)濟(jì)范式中總結(jié)市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國的客觀實(shí)際，對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)加以運(yùn)用，從而對(duì)中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善起到促進(jìn)作用。
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    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十六
    1、經(jīng)濟(jì)學(xué)案例要貼近生活。
    許多教材在講替代關(guān)系時(shí)常以茶葉和咖啡為例，這在我國大部分地區(qū)沒錯(cuò)，但我國地域遼闊，各地生活習(xí)性差異較大，有些地方，如廣東，喝茶成了他們生活的一部分，咖啡根本無法代替，尤其是那些喜喝功夫茶的人更是如此。類似的例子還有大炮和黃油。該案例雖能反映稀缺資源配置的原理，但黃油離中國學(xué)生似乎有點(diǎn)遠(yuǎn)，而且對(duì)于普通消費(fèi)者，二者既非替代也不互補(bǔ)。這就說明，經(jīng)濟(jì)學(xué)案例的選擇，應(yīng)該盡量從生活實(shí)際出發(fā)。
    2、案例要與理論緊密結(jié)合。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的是通過教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論、基本原理，并能運(yùn)用這些基本理論和原理分析、解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題。說到底，案例教學(xué)是理論教學(xué)基礎(chǔ)上的一種輔助教學(xué)方法，是為理論教學(xué)服務(wù)的。因此，選編的案例必須反映經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的典型特征和一般規(guī)律，要能揭示案例的內(nèi)在聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的有關(guān)特征。
    3、經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來源要多樣化。
    經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來源首先應(yīng)該是豐富多彩的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)生活，尤其是熱點(diǎn)經(jīng)問題。因?yàn)檫@類案例能引導(dǎo)學(xué)生走出象牙塔，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，極大地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，大家都知道，興趣才是最好的老師。當(dāng)我們用鮮活的經(jīng)濟(jì)生活成功地吸引了學(xué)生，使他們關(guān)注經(jīng)濟(jì)生活，甚至讓他們養(yǎng)成了定時(shí)收看新聞聯(lián)播、經(jīng)濟(jì)半小時(shí)、經(jīng)濟(jì)觀察，并且關(guān)心國家的經(jīng)濟(jì)生活的時(shí)候，我們可以說，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)任務(wù)已經(jīng)完成了一半了！
    二、經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)的課堂組織。
    1、正確處理師生關(guān)系。
    現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教學(xué)中教師居于主導(dǎo)地位，學(xué)生才是教學(xué)的主體。案例教學(xué)就是要在老師的主導(dǎo)下，利用鮮活的案例，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。案例教學(xué)中，教師或在課堂當(dāng)堂呈現(xiàn)案例，或布置學(xué)生課前閱讀相關(guān)材料。然后引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，得出自己的觀點(diǎn)。討論案例是案例教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，教師要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生走向前臺(tái)，展示自己的觀點(diǎn)。教師則由前臺(tái)轉(zhuǎn)向幕后，充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。在討論過程中教師應(yīng)當(dāng)組織和引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行討論、交流，發(fā)現(xiàn)問題和分歧，盡量讓學(xué)生自己解決，如果學(xué)生自己不能解決，則應(yīng)選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)給予解答。教師在學(xué)生討論過程中，除了應(yīng)該把握討論節(jié)奏，控制教學(xué)進(jìn)度外，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注每個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)，不斷啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生開動(dòng)腦筋，尤其應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生勇于獨(dú)立思考，形成獨(dú)特見解。只有這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的能力在案例分析的過程中得以鍛煉和提高。
    2、正確處理理論教學(xué)與案例教學(xué)的關(guān)系。
    經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，有其完整嚴(yán)密的理論體系，課堂教學(xué)的主要任務(wù)就是向?qū)W生展示這些理論，案例教學(xué)則是要通過生動(dòng)可感的實(shí)例來圖解，或補(bǔ)充說明這些理論。很明顯，理論教學(xué)和案例教學(xué)是主次關(guān)系，案例教學(xué)應(yīng)服務(wù)于理論教學(xué)。這是因?yàn)?，一方面，?jīng)濟(jì)學(xué)具有獨(dú)特的科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性，理論教學(xué)中嚴(yán)格的理論推導(dǎo)過程是訓(xùn)練學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯思維能力的重要手段。學(xué)生就是在這一系列看似枯燥的訓(xùn)練過程中，學(xué)會(huì)了對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)學(xué)描述和嚴(yán)格的邏輯推演，掌握了一系列經(jīng)濟(jì)范式并試圖用這些范式去認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)世界，形成了對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界獨(dú)特的分析、判斷、歸納和預(yù)測的能力；另一方面，課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)的概念、公式、定理、公理，是案例分析的基礎(chǔ)。顯而易見，沒有概念和理論的講解，僅僅從案例中得到結(jié)論，難以讓學(xué)生建立起全面的理論結(jié)構(gòu)，學(xué)生獲得的必將是零散的不系統(tǒng)的知識(shí)點(diǎn)。因此，充分地講解基本理論是學(xué)生學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)學(xué)不能像mba教學(xué)那樣可以以案例為主。相反，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，案例教學(xué)只能是理論教學(xué)的輔助，是為了幫助學(xué)生更好地理解抽象、枯燥的理論知識(shí)的。
    3、案例要服務(wù)課堂教學(xué)的需要。
    盡管借助生動(dòng)的案例，可以深入淺出地講解理論，達(dá)到事半功倍的效果，但是，案例教學(xué)不能因此替代教師的課堂講授。教師在課堂講授時(shí)，對(duì)案例的運(yùn)用要緊扣課堂教學(xué)的需要，而不僅僅是為了引發(fā)學(xué)生的興趣，成為嘩眾取寵的工具。在課堂中，對(duì)案例的運(yùn)用，一定要把握好度。為此，教師一定要做到：首先，要明確案例在課堂講授中作用。案例在課堂理論講授中可以是對(duì)理論的注解和延伸，可以是對(duì)理論的具體應(yīng)用，也可以是為了拓展和提升學(xué)生的思考。只有當(dāng)教師明了案例的作用，對(duì)案例的運(yùn)用才能恰到好處。其次，引用案例要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平與社會(huì)閱歷來控制案例的難度。為了便于學(xué)生理解案例，最好要向?qū)W生交代案例的背景，同時(shí)案例的引用要盡量完整精簡，既不能根據(jù)個(gè)人好惡隨意取舍，更不能斷章取義。最后，為使案例較好地發(fā)揮作用，案例應(yīng)該有鮮明的主題，應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要設(shè)計(jì)一些問題以啟發(fā)學(xué)生的思考。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十七
    第一段：引言部分（150字）。
    西方經(jīng)濟(jì)流派是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中不可忽視的一部分。自古以來，西方經(jīng)濟(jì)思想代表著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和趨勢。為了更好地理解和應(yīng)用這些經(jīng)濟(jì)理論，我讀了一些關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)流派的書籍。通過閱讀，我深深感受到了不同經(jīng)濟(jì)流派之間的差異以及它們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。在本文中，我將分享我的讀書心得與體會(huì)，并探討西方經(jīng)濟(jì)流派對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的啟示。
    第二段：自由市場經(jīng)濟(jì)流派（250字）。
    自由市場經(jīng)濟(jì)流派被認(rèn)為是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，其經(jīng)濟(jì)理論強(qiáng)調(diào)市場的自由和競爭。亞當(dāng)·斯密等經(jīng)濟(jì)學(xué)家在書籍中詳細(xì)介紹了自由市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)和機(jī)制。通過閱讀相關(guān)著作，我認(rèn)識(shí)到自由市場經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)揮創(chuàng)造力和自主性，提升勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)增長。然而，我也了解到自由市場經(jīng)濟(jì)可能導(dǎo)致貧富差距擴(kuò)大、政府監(jiān)管不足等問題，需要通過政策和制度手段加以調(diào)節(jié)。
    第三段：凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)流派（250字）。
    凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)政府在經(jīng)濟(jì)中的重要作用。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，政府干預(yù)可以有效地解決經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定性和失業(yè)問題。閱讀關(guān)于凱恩斯主義的書籍后，我發(fā)現(xiàn)政府應(yīng)該通過財(cái)政政策和貨幣政策來刺激經(jīng)濟(jì)增長，通過調(diào)控消費(fèi)和投資來平衡經(jīng)濟(jì)周期。然而，我也了解到凱恩斯主義在實(shí)踐中可能導(dǎo)致通貨膨脹和債務(wù)累積等問題。因此，政府需要權(quán)衡利弊，并采取合適的政策來保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。
    第四段：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)流派（250字）。
    行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種相對(duì)較新的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，專注于理解人類行為背后的心理和認(rèn)知因素。通過讀書，我了解到人們的決策不總是理性的，而受到情感和偏見的影響。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了更真實(shí)的經(jīng)濟(jì)模型和政策建議，以更好地理解和引導(dǎo)人們的決策過程。我認(rèn)為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架提供了重要的補(bǔ)充，并且有助于制定更有效的政策方案。
    第五段：總結(jié)部分（200字）。
    通過閱讀關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)流派的書籍，我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有了更深入的理解。自由市場經(jīng)濟(jì)流派、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)流派和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)流派等代表了不同的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)和方法。通過對(duì)比分析，我們可以更好地理解這些經(jīng)濟(jì)流派的優(yōu)點(diǎn)和局限性。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，我們需要綜合運(yùn)用不同流派的理論和實(shí)踐，以找到適合當(dāng)下經(jīng)濟(jì)形勢的解決方案。讀書使我意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)充滿爭議和發(fā)展的學(xué)科，不斷學(xué)習(xí)和探索是我們不斷提高經(jīng)濟(jì)管理和決策能力的重要途徑。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十八
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)既是廣泛的概念又是經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，包含著大量的經(jīng)濟(jì)問題和資料，本文所研究的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只是西方主流經(jīng)濟(jì)理論中的一部分。隨著資本市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的不斷完善，出現(xiàn)了范式理論。從系統(tǒng)角度來講，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)是一個(gè)有層次結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，主要包含方法規(guī)則、觀念范式和基礎(chǔ)假設(shè)三個(gè)方面。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式主要是庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出的，它指的是科學(xué)共同體在按照范式進(jìn)行專業(yè)活動(dòng)，范式是一個(gè)科學(xué)的專業(yè)，依賴于學(xué)科理論的模型。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式是在世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域范圍內(nèi)，人們對(duì)范式結(jié)構(gòu)和范圍進(jìn)行判斷。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)中，觀念范式是最核心的內(nèi)容，而方法規(guī)則和基礎(chǔ)假設(shè)則屬于外圍。當(dāng)然，范式結(jié)構(gòu)也具有不同的層次。比如，理性經(jīng)濟(jì)人觀念和制度文化觀念則在非主流學(xué)派和主流學(xué)派有一定的區(qū)別。同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)還包含總收入和需求等內(nèi)容，所以通過范式結(jié)構(gòu)能夠?qū)ζ溥M(jìn)行有效地論證。
    不同的歷史時(shí)期，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，而且存在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的變化，會(huì)出現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式革命，繼而出現(xiàn)新的范式結(jié)構(gòu)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式存在幾種運(yùn)動(dòng)形式。首先，對(duì)已有范式的繼承，繼承的內(nèi)容包含經(jīng)濟(jì)人的核心硬核和調(diào)整保護(hù)帶等。同時(shí)，在完全競爭市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，資源達(dá)到最佳配置，也就是帕累托最優(yōu)；其次，張伯倫和羅賓遜在經(jīng)濟(jì)人硬核的基礎(chǔ)上，對(duì)市場充分競爭的前提假設(shè)進(jìn)行修改，開創(chuàng)了產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)新領(lǐng)域。在廠商理論中，對(duì)企業(yè)物質(zhì)要素生產(chǎn)和技術(shù)的關(guān)系予以假設(shè)，但在現(xiàn)代契約理論的作用下，將成本交易為前提，通過對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，不斷完善現(xiàn)實(shí)方面內(nèi)容。1947年西蒙提出，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，應(yīng)該將焦點(diǎn)放在人的社會(huì)行為理論方面和非理論的界限，而且把完全理性修改為有限理性；最后，范式運(yùn)動(dòng)指的是在經(jīng)濟(jì)學(xué)不同學(xué)派理論下，對(duì)新經(jīng)濟(jì)學(xué)框架體系予以統(tǒng)一。在不同的歷史時(shí)期，會(huì)有若干個(gè)研究范式理論體系，它們之間需要相互調(diào)和。穆勒的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》和薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等都包含市場經(jīng)濟(jì)原理，通過對(duì)收入再分配的改革，并提出邊際效用論和節(jié)欲論、供求論等理論，從而對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)加以完善，然后將效用價(jià)值偏重需求分析和客觀價(jià)值論篇重供給分析作為生產(chǎn)成本的核心理論，使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論得到有效創(chuàng)新。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)在運(yùn)動(dòng)過程中具有一定的歷史邏輯，對(duì)于前期西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)而言，范式處于發(fā)展階段，尚未形成系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，所以在這時(shí)期，思想家們通過直覺和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)問題予以分析和判斷，但欠缺系統(tǒng)的分析范式。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的不斷發(fā)展，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)范式所支配，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的主要系統(tǒng)。到亞當(dāng)斯密時(shí)期，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式已經(jīng)發(fā)展到鞏固時(shí)期，然后到約翰斯圖亞特穆勒對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究到了發(fā)展時(shí)期。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式核心是客觀價(jià)值論，通過范式邏輯，出現(xiàn)了實(shí)物經(jīng)濟(jì)與貨幣現(xiàn)象，而且形成貨幣數(shù)量論和兩分法，構(gòu)成系統(tǒng)性的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。1870年，邊際革命的核心是用主觀心理分析的價(jià)值理論，并在經(jīng)濟(jì)分析中引入數(shù)學(xué)方法，通過價(jià)值論和分配論，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)從古典分析范式向現(xiàn)代分析范式的轉(zhuǎn)換。
    2、凱恩斯經(jīng)濟(jì)時(shí)代。
    隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)的演變，凱恩斯革命是時(shí)代的產(chǎn)物。在大蕭條的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，工人運(yùn)動(dòng)對(duì)資本主義制度構(gòu)成了威脅，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)興，必須對(duì)原有的基本前提假設(shè)予以修正，從而實(shí)現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式革命。凱恩斯革命修正的只是與國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策相抵觸的部分基本前提假設(shè)，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的硬核并未造成影響。20世紀(jì)60年代末，西方資本主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于黃金時(shí)期，但之后呈現(xiàn)衰落；70年代，出現(xiàn)了高通貨膨脹和高失業(yè)率，凱恩斯對(duì)此感受到不知所措，正在經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)存在雙重困境下，理性預(yù)期學(xué)派和貨幣學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們批評(píng)國家干預(yù)主義下的財(cái)政政策和貨幣政策的負(fù)作用，提出單一規(guī)律貨幣供給政策，完善市場機(jī)制，從而平衡市場經(jīng)濟(jì)。
    自2007年以來，全球處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式也存在危機(jī)，明斯基在凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上，融合了經(jīng)濟(jì)學(xué)、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)等觀點(diǎn)，證明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式已經(jīng)進(jìn)入了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的黑暗時(shí)代。在現(xiàn)實(shí)交易過程中，人們很難對(duì)每一個(gè)措施產(chǎn)生的結(jié)果予以正確地了解和預(yù)測，而是通過主觀判斷來決策通過堅(jiān)持完美市場和經(jīng)濟(jì)人基本假設(shè)，進(jìn)而消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)必須發(fā)生改變，進(jìn)而適應(yīng)時(shí)代的要求。通過對(duì)政治和制度的不斷調(diào)整，優(yōu)化西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)，使得經(jīng)濟(jì)體制具有穩(wěn)定性，從而確保西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
    經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門重要學(xué)科，對(duì)國家的發(fā)展有著重要影響。對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，其具有一定的范式結(jié)構(gòu)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式結(jié)構(gòu)在不同的歷史時(shí)期下，將發(fā)生演變。因此，必須對(duì)范式結(jié)構(gòu)及其演變進(jìn)行分析，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科相聯(lián)系，進(jìn)而打破傳統(tǒng)思維的局限性，從而促進(jìn)社會(huì)的良好發(fā)展。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得篇十九
    方法論是對(duì)方法的理論探討。方法論通常分為哲學(xué)方法論、科學(xué)方法論、學(xué)科方法論等。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論就是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的理論探討，乃至反思所形成的一門學(xué)說。必然具有哲學(xué)性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論也被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)論、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論主要關(guān)注經(jīng)濟(jì)理論的來源與形成方式、經(jīng)濟(jì)理論的結(jié)構(gòu)與發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本認(rèn)識(shí)方法、經(jīng)濟(jì)理論結(jié)構(gòu)的組織和安排方法。它一般包括研究的范圍，研究的目的和研究的方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律、指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)際工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    2、方法論的層次劃分。
    經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論從層次上劃分為哲學(xué)基礎(chǔ)、一般方法及其具體方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的哲學(xué)理念是科學(xué)哲學(xué)，它指明了一般方法和具體方法的方向。一般方法提供了方法論的邏輯體系，例如：抽象的和歷史描述的、歸納與演繹、證實(shí)與證偽、實(shí)證與規(guī)范、個(gè)體與總體、定性與定量、均衡與非均衡。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人們?nèi)绾闻渲煤统浞掷盟麄冇邢薜馁Y源來滿足人們需要的科學(xué)。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是需要的無限性與資源的稀缺性。人類社會(huì)在發(fā)展過程中，人在生存發(fā)展中，會(huì)提出無限多樣性的需要，或者說存在著無限多樣性的欲望。人的需要也就是人的欲望。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究就是從需要或欲望開始的。
    經(jīng)濟(jì)人假定是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論研究前提。所謂假定即是指某種理論適用的條件。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?yōu)榱朔治鋈说慕?jīng)濟(jì)行為和人的行為的調(diào)節(jié)機(jī)制，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論分析時(shí)都對(duì)人性或經(jīng)濟(jì)行為主體的本性作出了一個(gè)假定，即：市場經(jīng)濟(jì)條件下的任何一個(gè)行為主體都是自私自利的，是自身利益的最大化者，因此在其從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，都會(huì)充分地利用其自身的優(yōu)勢條件去謀取這種最大化的利益。作為一個(gè)消費(fèi)者，他會(huì)千方百計(jì)地以其既定的收入或預(yù)算支出去謀得最大化的效用（西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家常用“效用”這一概念來表明消費(fèi)者通過購買到的經(jīng)濟(jì)物品而得到的消費(fèi)滿足程度）；作為一個(gè)廠商，他會(huì)千方百計(jì)地以其既定的投入或預(yù)算支出去謀得最大化的利潤；作為一個(gè)生產(chǎn)要素的所有者，他就會(huì)設(shè)法去追求最大化的要素報(bào)酬。這就是“經(jīng)濟(jì)人”假定。
    1、國家干預(yù)主義學(xué)派。
    反映了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前后直至目前各種主張國家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。
    凱恩斯主義。包括了：
    （1）標(biāo)準(zhǔn)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)；
    （2）新古典綜合派或后凱恩斯主義主流學(xué)派；
    這一學(xué)派在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中既與國家干預(yù)主義的各個(gè)流派具有不同之處，又與新自由主義各個(gè)流派相區(qū)別。對(duì)于我們當(dāng)前分析和正確地認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，也不無借鑒之處。
    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析具體問題時(shí)所采取的最基本的分析方法，就是成本-收益分析。它的目的是在既定的投入條件下應(yīng)當(dāng)如何得到最大的產(chǎn)出；或者是在既定的產(chǎn)出下如何減少投入。一般來說，這是研究一切經(jīng)濟(jì)問題的最終目的。除此之外，在研究經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，還有演繹法和歸納法，微觀分析方法與宏觀分析方法，制度結(jié)構(gòu)分析法，數(shù)量分析方法，實(shí)證分析方法與規(guī)范分析方法，局部均衡分析方法與一般均衡分析方法。
    實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)的任何一種經(jīng)濟(jì)理論中，上述的各類分析方法都并非截然分開的，相反，它們常常彼此交織在一起。并且，從嚴(yán)格的意義上講，無論是實(shí)證分析方法還是規(guī)范分析方法，也無論是微觀分析方法還是宏觀分析方法，無論是局部分析方法還是一般分析方法，就其基本點(diǎn)上來說，都屬于數(shù)量分析方法，只是我們?yōu)榱烁玫亓私夂驼莆账鼈儾抛隽松鲜鰟澐值摹?BR>