閱讀是一種心靈的對話，讀后感是這種對話的產(chǎn)物，它可以幫助我們更好地理解和領(lǐng)悟所讀之書。當(dāng)我們讀完一本書或觀看一部電影后，如果想要寫一篇較為完美的讀后感，需要注意一些要點和技巧。首先，我們要通過仔細(xì)閱讀或觀看，深入理解作品的內(nèi)容，把握作品的主題和核心思想。其次，在寫讀后感時，可以結(jié)合自己的個人經(jīng)歷和情感，展示自己對作品的理解和感受。同時，我們還可以從作品的文學(xué)技巧、情節(jié)設(shè)置、人物形象等方面進行分析和評論，以豐富讀后感的內(nèi)容和觀點。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。讀后感的內(nèi)容包括對作品的整體評價、自己在閱讀過程中的感受和思考，以及對作品中涉及的主題和問題的深入分析，通過讀后感可以更好地與作者進行一種心靈的對話，同時也可以讓我們更深刻地理解和體驗到作品所傳遞的內(nèi)涵與情感。以上是關(guān)于讀后感的一些基本介紹和寫作要點，希望對大家在寫讀后感時有所幫助。
葉圣陶教育名篇讀后感篇一
上課是一門藝術(shù)，除了有一定的知識結(jié)構(gòu)外，還要有一些技巧和方法。教師上好一堂課，最主要就是有自己的特色，有自己的靈魂，不同的方法可以學(xué)習(xí)、借鑒。這本書無論是從思想上，還是專業(yè)上，對我而言，都是一個很大的提高。為每一位潛心求學(xué)者提供了豐盛的教學(xué)營養(yǎng)大餐，為我們教師的`健康成長又一次指明了方向。愿我們的教師像大海那樣敞開胸懷容納百川，像太陽那樣，不斷地進行新的核聚變，積蓄新能量，做一支永遠(yuǎn)燃燒不盡的蠟燭，去照亮人類，照亮未來。為了我們的教育，為了我們的學(xué)生，也為了我們自己，時時處處都要注重自己的師德修養(yǎng)和人格塑造，并加強自己的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和提高，一切從實際出發(fā)，切實擔(dān)負(fù)起教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。
作為一名教師，不能只是課堂技術(shù)的機械執(zhí)行者，而必須是課堂實踐的自覺反思者。一定要在課堂教學(xué)中保證“教師主導(dǎo)”“學(xué)生主體”的地位，深深地感到教法要結(jié)合實際，就地取材，靈活機動，要因人而異、因生而異，生源不同，各有千秋，要針對學(xué)生，因材施教。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法；形成自己的教法，形成自己的特色，形成自己的風(fēng)格，教出自己的風(fēng)采。教師必須要有開發(fā)課程和整合課程內(nèi)容的能力。只有這樣才能用好教材、活用教材。還應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，不斷的增加、更新自己的知識，在教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成的矛盾，這樣才能將教材中有限的知識拓展到無限的生活當(dāng)中去。
葉圣陶教育名篇讀后感篇二
放學(xué)回到家，我讀起了爺爺給我推薦的一本書――《葉圣陶名篇賞讀》。我看著看著，深深得被其中的一篇文章給吸引了！
這篇文章的名字叫《傻子》，文中主要講了傻子因幫助大哥而沒完成工作被老板罰，傻子把得到的饅頭都送給難民，還有傻子撿到銀元等人來取這三件事情，如果你看了這篇文章，也會和我一樣發(fā)出同樣的感慨：傻子，不傻！
撿到銀元居然都不拿走，有些人可能會覺得“傻子”這個稱呼真是名副其實，我一開始也是這么認(rèn)為，如果當(dāng)時傻子把銀元拿走，他大概就不會過那么艱苦的日子了?？珊髞?，我才慢慢回味出傻子那樣做的道理：一袋子銀元可不是一個小數(shù)目，一個人出門帶那么多銀元肯定是有急事，這可能是救命的錢，也可能關(guān)乎他人人身安全。這樣想著，不由對傻子產(chǎn)生了深深的敬佩之情。這不是傻，這是心靈的純潔，干干凈凈，一點瑕疵都沒有！
有一件事，我現(xiàn)在還記憶猶新。說的是一個人在路上撿到一沓百元大鈔，他頓時起了貪念，把這些錢都占為已有。他這樣做的時候，可曾想到那是一位大伯為治女兒的病，每天早出晚歸，辛辛苦苦掙下來的.。錢丟失以后，老人心急如焚，只好報警，警局立刻對這件事立案調(diào)查，很快這個撿錢的人被查了出來，而且最終被判了刑。這件事給了我們多大的警示??！有些同學(xué)有時撿到1元、2元錢，覺得數(shù)目小，便放進自己的衣兜里，這樣做是不對的，再少的錢不是自己通過正當(dāng)手段得來的就不應(yīng)該要。正為古人所說的：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！卞X雖少卻可以試出一個人的品質(zhì)，所以我們一定要做一個誠實的人，一個心靈凈澈的人。
人生的幸福，不在于擁有多少東西，也不在于得到了什么，保持心靈的凈澈，就會得到最大的幸福！
老師點評：在當(dāng)今社會，有一顆凈澈的心靈，是一件多么難得的事情??！但小作者卻有一顆微塵未染的純潔心靈，愿你永遠(yuǎn)保持這顆凈澈之心！
葉圣陶教育名篇讀后感篇三
讀了這一段是這樣寫的：“（一）是自動要讀書的；（二）是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書的；（三）非強迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗上觀察，十人中怕有三人或四人非強迫是不行；此外還有二人或三人，有了強迫的辦法就可趕快去讀。所以強迫是必要的?！?BR> 讀到這里，不由想起自己，不由進行自我對照，自我剖析起來：就平常的看書，我勉強可作第二類人，“經(jīng)勸導(dǎo)我是愿意看書的”，我平常一直閱讀相關(guān)教育雜志，這個習(xí)慣被我稱為自己成長路上的一條捷徑，其實現(xiàn)在想想也許這是自己惰性的一個表現(xiàn)。
就這次學(xué)校提倡的讀“陶行知教育名篇”這本書，并且寫心得，我那只能是第三類人，“非強迫不愿讀的”。因為要我自已選的話我是不會主動去讀這本書的。但是如果沒有這次的強迫讀書，也許就沒有今天的感慨。所以對我來說，強迫是非常必要的。回想起自己以前的一些經(jīng)歷，似乎突然醒悟到自己就是在一次次的被迫中一步步的成長起來。
葉圣陶教育名篇讀后感篇四
今年寒假，我懷著崇敬的心情，一口氣讀完了意大利作家亞米契斯的日記體小說《愛的教育》，深深地被小說中的一個個平凡人物而又不平凡的思想品質(zhì)而感動。這本小說沒有任何的豪情壯語，也沒有任何虛偽的說教，卻通過對生活的樸素的描寫，使人感受到一個最根本的東西，那就是“愛?！苯o我印象最深的是《少年愛國者》這個故事。故事的內(nèi)容是這樣的，一個貧窮的意大利青年，從小就被賣到戲班子，受盡了虐待。一次，戲班子到西班牙，他趁機逃了出來。在意大利領(lǐng)事的幫助下，他登上了開往意大利的船只，與一群來自世界各國的達(dá)官貴人同坐在二等艙中。船上的乘客們了解了他的遭遇后十分同情他，紛紛給了他一點錢。正在他慶幸有了這些錢就可以吃一頓飽飯時，他聽到了那些給他錢的乘客在侮辱他的祖國意大利，于是那個小男孩就毅然地把這些錢憤怒的扔了出來，并高吼到：“我不要說我們國家壞話的人的東西！”讀了這個故事，我深深的體會到這個青年寧可挨餓，也不讓別的國家的人們侮辱自己的國家，他這種愛國的精神。
愛國，在一些小事中也能體現(xiàn)出來。寒假里，我們在泉城廣場舉行了倡導(dǎo)低碳環(huán)保的活動，倡導(dǎo)人們少開車，少燃放煙花爆竹。到了泉城廣場，先看見的是紅花綠草，接著，就開始了我們的活動。一開始我有有點膽小，不知道怎樣開口，后來，我看見同學(xué)們是怎樣辦的后，我看見一位叔叔，我鼓起勇氣，走上前去發(fā)了一張傳單，心想：原來這么簡單啊。這樣，能讓我們的天更藍(lán)，水更清，我們的生活更加美好。如果出門，看見垃圾要隨手撿起，少一份垃圾，多一份綠益。
我們從小就應(yīng)該以他們?yōu)榘駱樱瑯淞圩鎳乃枷?。愛祖國，平時應(yīng)體現(xiàn)在愛人民，愛集體，關(guān)心同學(xué)，愛護公物，樂于助人。愛祖國就一定要為祖國而奮斗，為祖國而犧牲。我們要向他們學(xué)習(xí)，為祖國爭光，添彩。
葉圣陶教育名篇讀后感篇五
首先感悟最深的是老師應(yīng)用用自己的言行去感染學(xué)生。教師要以自身的行為去影響學(xué)生，真正成為學(xué)生的表率，使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。此外，教師還應(yīng)和學(xué)生進行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開心靈，既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗，也可以向?qū)W生坦誠地公開自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。
上課是一門藝術(shù)，除了有一定的知識結(jié)構(gòu)外，還要有一些技巧和方法。教師上好一堂課，最主要就是有自己的特色，有自己的靈魂，不同的方法可以學(xué)習(xí)、借鑒。這本書無論是從思想上，還是專業(yè)上，對我而言，都是一個很大的提高。為每一位潛心求學(xué)者提供了豐盛的教學(xué)營養(yǎng)大餐，為我們教師的健康成長又一次指明了方向。愿我們的教師像大海那樣敞開胸懷容納百川，像太陽那樣，不斷地進行新的核聚變，積蓄新能量，做一支永遠(yuǎn)燃燒不盡的蠟燭，去照亮人類，照亮未來。為了我們的教育，為了我們的學(xué)生，也為了我們自己，時時處處都要注重自己的師德修養(yǎng)和人格塑造，并加強自己的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和提高，一切從實際出發(fā)，切實擔(dān)負(fù)起教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。
作為一名教師，不能只是課堂技術(shù)的機械執(zhí)行者，而必須是課堂實踐的自覺反思者。一定要在課堂教學(xué)中保證“教師主導(dǎo)”“學(xué)生主體”的地位，深深地感到教法要結(jié)合實際，就地取材，靈活機動，要因人而異、因生而異，生源不同，各有千秋，要針對學(xué)生，因材施教。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法；形成自己的教法，形成自己的特色，形成自己的風(fēng)格，教出自己的風(fēng)采。教師必須要有開發(fā)課程和整合課程內(nèi)容的能力。只有這樣才能用好教材、活用教材。還應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，不斷的增加、更新自己的知識，在教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成的矛盾，這樣才能將教材中有限的知識拓展到無限的生活當(dāng)中去。
葉圣陶教育名篇讀后感篇六
假期，我認(rèn)真閱讀了《葉圣陶教育名篇》，受益匪淺。本書收錄了我國著名教育家葉圣陶先生有關(guān)教育的精華文章。全書從教育雜談、教學(xué)雜談、語文雜談等三個方面闡述了自己的觀點，所選文章大都具有超越時代的教育意義，集中體現(xiàn)現(xiàn)了葉圣陶先生的教育思想，即使在今天讀來，仍不過時，對當(dāng)下教育具有著啟發(fā)意義，更是教育工作者的優(yōu)秀讀本。
本書《論寫作教學(xué)》一文的闡述更是精辟，談到寫作，葉老這樣說：“寫作的根源是發(fā)表的欲望，正如同學(xué)說話一樣，胸中有所積蓄不吐不快?！比~老正是想告訴我們，豐富的生活積蓄是寫作的源頭活水，當(dāng)學(xué)生對生活的感受和情緒的儲備達(dá)到了比較豐滿的程度，心中的寫作欲望便逐漸萌動和強化，最后不可抑止，不吐不快。這樣的寫作對學(xué)生是一種宣泄的快樂和輕松。
目前的作文現(xiàn)狀是不少學(xué)生面對作文題目，苦思冥想，寫不出一句話來，或文章空洞無物、或每每以“作文大全”或“作文大寶”類書籍中去套作“無話可寫”。難教、怕教，難寫、怕寫，是教師和學(xué)生對作文教學(xué)的普遍心態(tài)。從教學(xué)角度講，如何才能對學(xué)生進行有效導(dǎo)引，有效地積蓄豐富的生活體驗，以使其“不吐不快”呢？聯(lián)系平日教學(xué)實際，我想可以從以下方面做起：
1、以活動為載體，豐富學(xué)生的生活。
傾吐，首先得有東西。這東西是什么，便是生活認(rèn)識的積累。
2、培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察記錄習(xí)慣，做生活的有心人。
生活中多是些平淡零碎的小事，稍縱即逝。我們必須引導(dǎo)學(xué)生多角度觀察生活，感悟生活，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的觀察力，方可積蓄豐富的生活體驗。
我們要有意識地要求學(xué)生將目光投向廣闊的生活空間，隨機觀察，及時發(fā)現(xiàn)和捕捉日常生活中有意義和有趣的事物。并與日記緊密結(jié)合，讓學(xué)生及時的將所見、所聞、所感記錄下來，讓他們在生活中自由表達(dá)心中的喜怒哀樂，以培養(yǎng)良好的觀察習(xí)慣，鍛煉敏銳的觀察力。讓學(xué)生養(yǎng)成寫日記寫心得的習(xí)慣，做生活中的有心人。寫日記貴在堅持。堅持記日記，等于不斷地審視自己的思想，總結(jié)自己一時收獲、得失；可以幫助我們認(rèn)識大自然，認(rèn)識生活，開闊視野，提高觀察分析能力，鍛煉思維能力。
3、指導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀活動，充實自己“胸中的積蓄”。
蓄以及作者用什么方法來表達(dá)他的積蓄。葉圣陶認(rèn)為：“閱讀的文章并不是寫作材料的倉庫，尤其不是寫作方法的程式?！标P(guān)鍵是用這些閱讀材料作為榜樣，給學(xué)生以長久的濡染，讓學(xué)生明白該如何去充實自己“胸中的積蓄”，去發(fā)表“胸中的積蓄”。作為教師，能否有效指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀活動，必將成為能否提高學(xué)生作文水平的重要因素。當(dāng)然，開展課外閱讀不能是“放馬式”的，首先要有切實可行的計劃，有目的地把課外閱讀和寫作教學(xué)結(jié)合起來。其次要注意“三定”，即定時。定向、定位。“定時”，即定時組織學(xué)生到圖書室、閱覽室借書、讀書；“定向”即確定學(xué)生課外閱讀的導(dǎo)向，及時向?qū)W生推薦優(yōu)秀篇目、可讀篇目，也可指導(dǎo)學(xué)生訂閱相應(yīng)的報刊?！岸ㄎ弧奔炊ㄆ谶M行閱讀方法指導(dǎo)，使學(xué)生方法到位。另外還要指導(dǎo)學(xué)生做好讀書筆記，或?qū)懽x書隨筆，并組織學(xué)生互相交流。長此下去，學(xué)生作文時有了思想、生活、技巧上的指導(dǎo)，有了可資借鑒的范例，有了習(xí)作的素材和語言的積累，作文時自然能妙筆生花，也就不會望“題”興嘆，害怕作文了。
4、錘煉學(xué)生的思想，提高學(xué)生認(rèn)識事物，分析問題的能力。
指導(dǎo)學(xué)生作文時，常常會出現(xiàn)這樣的情況，教師組織了活動，也指導(dǎo)學(xué)生留心觀察了，但總有一些學(xué)生臨到作文還是不知所云或人云亦云。這也是學(xué)生認(rèn)識分析能力欠缺所至。我們要努力提高學(xué)生的思維能力即錘煉學(xué)生思想。
有自己的見解；另一方面是指發(fā)現(xiàn)思想、創(chuàng)造思想的創(chuàng)造思維能力，即學(xué)生能從不同的角度去看待生活，分析問題，能創(chuàng)造性的解決問題。葉圣陶先生認(rèn)為作文必“求誠”，“求誠”必先“立誠”，“立誠”就是要提高學(xué)生心中對外界生活的感受、思考能力。
《葉圣陶教育名篇》這本書給我的啟迪還有很多，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”就習(xí)作教學(xué)這方面而言，我會在不斷的學(xué)習(xí)與反思中豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗，在不斷的摸索、嘗試中提高自己的教學(xué)水平。我將會引領(lǐng)學(xué)生用自己的獨特視角去觀察社會，用自己的身心發(fā)現(xiàn)美，體驗美，用筆描繪多彩的生活。
葉圣陶教育名篇讀后感篇七
讀了《葉圣陶教育名篇》這本書，起初我以為葉先生的文章寫作時間離我們那么遠(yuǎn)，其中的理念也一定不再適合我們現(xiàn)在的教育教學(xué)了。可是，當(dāng)我潛心地一篇篇地讀下去后，我才發(fā)現(xiàn)，那些理念仍然適于我們現(xiàn)在的教育教學(xué)。
緊緊捆住學(xué)生的身心。的習(xí)慣成自然，往后的年月即便心意上很想努力奮發(fā)，可是實踐上受習(xí)慣的牽制，終于自由活動不來了。這一點我也有同感，無論是從自己的從學(xué)經(jīng)歷還是這些年的教育教學(xué)工作，我都感受到學(xué)生那顆想活躍但卻被教室，被課本束縛的心?？墒牵撛鯓咏夥艑W(xué)生的心呢？我想，也許并不是不讓學(xué)生做在教室里學(xué)習(xí)，而應(yīng)該是從教學(xué)方法，教育理念，甚至師生關(guān)系上去做一些改進，不光讓學(xué)生聽教師的講說，讓他們多學(xué)習(xí)過程不只在教室完成，在學(xué)習(xí)的過程中，讓他們的肌體與精神心思一致地參加在里頭自由活動，主動而不被動。讓我們消除學(xué)習(xí)與生活的界限，使學(xué)習(xí)也成為生活，而不僅是生活的準(zhǔn)備。
葉圣陶教育名篇讀后感篇八
最近，我再次品讀了教育家葉圣陶老先生的教育名篇。讀后我深深地被他那博大精深的教育思想所感染，心靈受到極大的震撼。它就像黑暗中的一盞明燈，指引我前進的方向。他像一本字典，讓我查到了自己原本不懂得問題。它又像一位長者，在告訴我一些經(jīng)驗和方法。我由衷地敬佩這位老人，尤其是他認(rèn)為教育的全部目的就是要養(yǎng)成學(xué)生的良好習(xí)慣對我?guī)椭畲?。他說：“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”。簡潔明了的一句話卻又包含著多么深刻的涵義。“無論怎樣有價值的知識，如果只掛在口頭說說，而不能徹底消化，舉一反三，那是語言的游戲。必須化為習(xí)慣，才可以一輩子受用”。而這“一輩子受用的習(xí)慣”的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，需要身為教師的我們做一名引領(lǐng)者，來伴同孩子們成長。
讀著葉老的話，想想自己平時的教育教學(xué)工作，更感覺好習(xí)慣的重要性。特別是小學(xué)生，他們由于年齡小，自我控制能力差，在習(xí)慣養(yǎng)成的過程中往往容易反復(fù)，出現(xiàn)波動，但好習(xí)慣又是他們必不可少的，這就要求我們老師不僅要有強烈的責(zé)任心，堅持不懈的精神，更要注意講求方法，才能收到預(yù)期的效果。
講到方法，首先要求我們教師要不斷提高自身的素質(zhì)，通過不斷地學(xué)習(xí)加強自身修養(yǎng)。
并牢記“正人先正己”“身教重于言教”這些名言，懂得其身正則不令而行的道理。要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。例如要求孩子按時到校，自己就絕不能遲到，即使因事到晚了，也要及時對孩子說明情況。要求孩子愛護環(huán)境，教師自己就要率先做珍惜、愛護環(huán)境的楷模，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，見到地上有紙屑能主動彎腰撿起來。孩子見到老師這樣做，自然就會向老師學(xué)習(xí)，主動撿紙，愛護環(huán)境。
例如要求孩子認(rèn)真完成作業(yè)。這一要求對于絕大多數(shù)孩子來說是容易達(dá)到的，但對有一些孩子而言，就不是易事。這就要分析孩子的情況，對于有能力做到但自控能力差的，就要嚴(yán)格要求，決不妥協(xié)；對于心有余而力不足的，要幫助，并適當(dāng)降低要求，讓孩子對學(xué)習(xí)不產(chǎn)生恐懼感。在此基礎(chǔ)上，慢慢讓孩子養(yǎng)成習(xí)慣。
小學(xué)生年齡小，知識及社會閱歷都不足，理解能力也有限。提出的要求過大或過高，孩子都不易理解和接受。所以，給孩子提要求一定要具體，如要求孩子遵守紀(jì)律，認(rèn)真學(xué)習(xí)，孩子感覺要求較廣泛，需要注意的點很多，反而不知該從何做起。不妨將這一要求具體細(xì)化為：上學(xué)不遲到；上課認(rèn)真聽講；對人有禮貌，見到老師主動問好；每天都要按時完成作業(yè)；愛護校園環(huán)境，見到紙屑、垃圾主動撿起；到教室外和其他教室上課要安靜、守秩序；上下樓梯靠右行，輕聲慢步講文明……這樣孩子就能明確什么該做，什么不能做，并以此約束自己的行為，當(dāng)他們把這些要求都做到時，好習(xí)慣也就自然養(yǎng)成了。
對孩子要曉之以理，動之以情，循循善誘，以理服人。努力做孩子的良師益友，走進孩子的心里，尊重他們充滿個性的想法，逐步引導(dǎo)他們學(xué)會尊重他人，尊重他人的想法，努力融入學(xué)校及社會生活當(dāng)中。班級內(nèi)六十多個孩子生活在一起，難免不發(fā)生矛盾和沖突。但老師在處理問題時，孩子往往都是找別人的錯誤，很少看到自己的不足。這就要求教師要有極大的耐心，并能極好地控制自己的情緒，不管心中再生氣，與孩子談話時都要心平氣和，耐心地給孩子講道理，就事論事，讓孩子真正認(rèn)識到自己的錯誤，不僅口服，更要心服。切忌動輒就大聲訓(xùn)斥，采取高壓政策，甚至挖苦諷刺孩子，或是拉舊賬。這樣做不僅達(dá)不到教育效果，甚至可能讓孩子產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒。
一個班級十多個學(xué)生，長期學(xué)習(xí)、生活在一起，其相互影響、激勵的作用是非常大的。努力調(diào)動和利用班上的一切積極因素，教育、引導(dǎo)、激勵孩子們相互學(xué)習(xí)，互相幫助，共同進步。在班上可以開展多種形式的評比活動，在班上形成比、學(xué)、趕、幫、超的競爭氛圍，促進孩子好習(xí)慣的養(yǎng)成。同時還可以利用英雄故事，好習(xí)慣故事等，加強孩子對好習(xí)慣重要性的認(rèn)識，并有意識地向榜樣學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
家長每天與孩子在一起，對孩子的影響是巨大的。要想達(dá)到良好的教育效果，首先就要得到家長的認(rèn)同。一定要向家長說明自己的教育理念，并明確提出希望家長配合的要求，以得到家長的理解和支持，與學(xué)校教育達(dá)成一致，共同對孩子進行教育。對部分不能理解學(xué)校做法或教育思想不對、偏袒、嬌慣、甚至放縱自己孩子的家長，要多與他們溝通，告知學(xué)校的理念，得到他們的理解，形成共識。對部分缺乏教育方法或教育方法不妥的家長，要多與他們交流、探討，教給一些好的教育方法，指導(dǎo)他們正確、有效地教育孩子。只有抓住了家長，與他們形成了合力，才能在幫助教育孩子，培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣時有針對性地采取最佳方法。
教育是對人的工作，只要我們能用心思考，努力實踐，幫助每一個孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，相信會取得最好的教育效果。
葉圣陶教育名篇讀后感篇九
最近，我再次品了教育家葉圣陶老先生的教育名篇。后我深深地被他那博大精深的教育思想所感染，心靈受到極大的震撼。它就像黑暗中的一盞明燈，指引我前進的方向。他像一本字典，讓我查到了自己原本不懂得問題。它又像一位長者，在告訴我一些經(jīng)驗和方法。我由衷地敬佩這位老人，尤其是他認(rèn)為教育的全部目的就是要養(yǎng)成學(xué)生的良好習(xí)慣對我?guī)椭畲蟆Ｋf：“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”。簡潔明了的一句話卻又包含著多么深刻的涵義。“無論怎樣有價值的知識，如果只掛在口頭說說，而不能徹底消化，舉一反三，那是語言的游戲。必須化為習(xí)慣，才可以一輩子受用”。而這“一輩子受用的習(xí)慣”的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，需要身為教師的我們做一名引領(lǐng)者，來伴同孩子們成長。
讀著葉老的話，想想自己平時的教育教學(xué)工作，更感覺好習(xí)慣的重要性。特別是小學(xué)生，他們由于年齡小，自我控制能力差，在習(xí)慣養(yǎng)成的過程中往往容易反復(fù)，出現(xiàn)波動，但好習(xí)慣又是他們必不可少的，這就要求我們老師不僅要有強烈的責(zé)任心，堅持不懈的精神，更要注意講求方法，才能收到預(yù)期的效果。
并牢記“正人先正己”“身教重于言教”這些名言，懂得其身正則不令而行的道理。要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。例如要求孩子按時到校，自己就絕不能遲到，即使因事到晚了，也要及時對孩子說明情況。要求孩子愛護環(huán)境，教師自己就要率先做珍惜、愛護環(huán)境的楷模，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，見到地上有紙屑能主動彎腰撿起來。孩子見到老師這樣做，自然就會向老師學(xué)習(xí)，主動撿紙，愛護環(huán)境。
例如要求孩子認(rèn)真完成作業(yè)。這一要求對于絕大多數(shù)孩子來說是容易達(dá)到的，但對有一些孩子而言，就不是易事。這就要分析孩子的情況，對于有能力做到但自控能力差的，就要嚴(yán)格要求，決不妥協(xié)；對于心有余而力不足的，要幫助，并適當(dāng)降低要求，讓孩子對學(xué)習(xí)不產(chǎn)生恐懼感。在此基礎(chǔ)上，慢慢讓孩子養(yǎng)成習(xí)慣。
小學(xué)生年齡小，知識及社會閱歷都不足，理解能力也有限。提出的要求過大或過高，孩子都不易理解和接受。所以，給孩子提要求一定要具體，如要求孩子遵守紀(jì)律，認(rèn)真學(xué)習(xí)，孩子感覺要求較廣泛，需要注意的點很多，反而不知該從何做起。不妨將這一要求具體細(xì)化為：上學(xué)不遲到；上課認(rèn)真聽講；對人有禮貌，見到老師主動問好；每天都要按時完成作業(yè)；愛護校園環(huán)境，見到紙屑、垃圾主動撿起；到教室外和其他教室上課要安靜、守秩序；上下樓梯靠右行，輕聲慢步講文明……這樣孩子就能明確什么該做，什么不能做，并以此約束自己的行為，當(dāng)他們把這些要求都做到時，好習(xí)慣也就自然養(yǎng)成了。
對孩子要曉之以理，動之以情，循循善誘，以理服人。努力做孩子的良師益友，走進孩子的心里，尊重他們充滿個性的想法，逐步引導(dǎo)他們學(xué)會尊重他人，尊重他人的想法，努力融入學(xué)校及社會生活當(dāng)中。班級內(nèi)六十多個孩子生活在一起，難免不發(fā)生矛盾和沖突。但老師在處理問題時，孩子往往都是找別人的錯誤，很少看到自己的不足。這就要求教師要有極大的耐心，并能極好地控制自己的情緒，不管心中再生氣，與孩子談話時都要心平氣和，耐心地給孩子講道理，就事論事，讓孩子真正認(rèn)識到自己的錯誤，不僅口服，更要心服。切忌動輒就大聲訓(xùn)斥，采取高壓政策，甚至挖苦諷刺孩子，或是拉舊賬。這樣做不僅達(dá)不到教育效果，甚至可能讓孩子產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒。
一個班級十多個學(xué)生，長期學(xué)習(xí)、生活在一起，其相互影響、激勵的作用是非常大的。努力調(diào)動和利用班上的一切積極因素，教育、引導(dǎo)、激勵孩子們相互學(xué)習(xí)，互相幫助，共同進步。在班上可以開展多種形式的評比活動，在班上形成比、學(xué)、趕、幫、超的競爭氛圍，促進孩子好習(xí)慣的養(yǎng)成。同時還可以利用英雄故事，好習(xí)慣故事等，加強孩子對好習(xí)慣重要性的認(rèn)識，并有意識地向榜樣學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
家長每天與孩子在一起，對孩子的影響是巨大的。要想達(dá)到良好的教育效果，首先就要得到家長的認(rèn)同。一定要向家長說明自己的教育理念，并明確提出希望家長配合的要求，以得到家長的理解和支持，與學(xué)校教育達(dá)成一致，共同對孩子進行教育。對部分不能理解學(xué)校做法或教育思想不對、偏袒、嬌慣、甚至放縱自己孩子的家長，要多與他們溝通，告知學(xué)校的理念，得到他們的理解，形成共識。對部分缺乏教育方法或教育方法不妥的家長，要多與他們交流、探討，教給一些好的教育方法，指導(dǎo)他們正確、有效地教育孩子。只有抓住了家長，與他們形成了合力，才能在幫助教育孩子，培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣時有針對性地采取最佳方法。
教育是對人的工作，只要我們能用心思考，努力實踐，幫助每一個孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，相信會取得最好的教育效果。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十
此刻，面前正擺放著這樣一本樸實無華的書籍。淡黃色雅致的封面底色上，呈現(xiàn)著一行莊重的黑色字體《葉圣陶教育名篇》，右下方淡赭的松樹水墨畫若隱若現(xiàn)，仿佛大師用他的教育精神正向吾輩諄諄教誨著教育的真諦。
可以說，大師是一座山，也是一扇窗，他代表著一個時期教育和教學(xué)的制高點?！案呱窖鲋梗靶行兄埂?，在永恒的歷史長河中，大師永遠(yuǎn)是我們敬仰的高度，更是汲取“營養(yǎng)”的不竭甘泉。閱大師，追尋大師的足跡，用心聆聽那些穿越時空的聲音：“稱職的種植家栽培植物，雖不能增加植物的可能性，卻能漸漸改良那不良的遺傳性和環(huán)境。不稱職的種植家非但不能改良遺傳性和環(huán)境，反而阻遏可能性，那么植物就糟糕了。如今把植物比做小學(xué)生，小學(xué)教師便是個種植家。栽培小學(xué)生有效沒有效，只有他負(fù)責(zé)任。
——選自《今日中國的小學(xué)教育》。
“教育與人生的關(guān)系：以教育認(rèn)識自己，以教育革新自己，以教育成就自己?！?BR> ——選自《教育與人生》。
“通常說教育工作分“言教”和“身教”，以“身教”為貴?！吧斫獭本褪恰盀槿藥煴怼?，就是一言一動都足以為受教者的模范。
——選自《教育工作者的全部工作就是為人師表》。
“兒童是最容易受影響的，小學(xué)教師要從各方面給他們好的影響，是他們往后升學(xué)或者就業(yè)都得到好處，一輩子立身處世都得到好處，這是多么重要的工作?！?BR> ——選自《小學(xué)教師的工作》。
諸如此類的一句句至理名言，如珍珠般散落在一篇篇文章和一次次演講里。就在這點點滴滴中，大師用淺顯的語言闡述了深刻的道理，用易懂的論述揭示了教育的真相。讓星星之火閃耀成橫跨時空的教育恒光，感召著一代又一代的我們。
大師原名葉紹鈞，字圣陶。江蘇蘇州市人，著名作家、教育家、編輯家、出版家和社會活動家。他的許多教育思想在今天依然深刻與前瞻，如大家所熟知的“教是為了不教”、“知行合一”、“千教萬教、教人求真，千學(xué)萬學(xué)、學(xué)做真人”等。葉圣陶一生寫了很多關(guān)于教育的文章，進行了多場關(guān)于教育的演講。
閱大師，我不僅在教育思想上得到陶冶，而且在人格魅力上也得以熏陶。在《假如我當(dāng)教師》的文章中，他說：“我決不‘外慕徙業(yè)’可是我也希望精神和物質(zhì)的環(huán)境使我安于其業(yè)?！睂崒嵲谠诘脑捳Z，彰顯出大師率性的人格魅力——教師就是凡夫俗子，教師也要生活。不像現(xiàn)在的一些“名師”，把“愛”與“奉獻”唱得老高，仿佛自己是那不食人間煙火的神仙。不知道他對他的親人是不是也唱“我拿什么獻給你，我的愛人？”
細(xì)細(xì)品味，每一篇都讓我有一種心領(lǐng)神會的感覺。如在第一輯，葉老主要講的是教育方面的思考，來發(fā)人深省。葉老在《假如我當(dāng)老師》有這么一段話“我如果是當(dāng)小學(xué)教師，決不將投到學(xué)校里來的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他為“小朋友”。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲；而是出于忠誠，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示?！钡莱隽私逃晒Φ淖钪匾囊粋€因素，那就是對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛。
師愛有一種神奇的魔力，它的那種平易近人并不是我之前所認(rèn)識到的與學(xué)生打成一片，離開了嚴(yán)格要求，這樣的愛很容易演變成遷就與放縱，而教育中真正的愛，意味著對學(xué)生的成長以至未來一生的責(zé)任。我這才領(lǐng)悟到：教育工作者所特有的是愛，是關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生的愛。關(guān)心他們的精神世界，學(xué)會用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂傷、欣喜、激動、沉思，呵護他們單純卻機靈的心，用真心去鼓勵每一位孩子的進步，哪怕只是一點點前進。只有這樣的愛才能走進學(xué)生的心靈，才能肩負(fù)起一位教師教書育人的責(zé)任！
有人說，一個教育者缺什么都可以在實踐中慢慢彌補，唯有愛是不可或缺的，一個心中無“愛心”的人，必是一個“目中無人”的人，他就不可能成為一個真正的教育者。
讀完全書，心中油然而生很多感慨。說實話，閱讀大師，仰望大師的背影，雖然大師已經(jīng)遠(yuǎn)去許多年，但思想仍然熠熠生輝，對現(xiàn)今的教育教學(xué)實踐有很強的指導(dǎo)意義。
我愿追尋著大師的足跡，在教育教學(xué)上盡我綿薄之力。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十一
我讀了《陶行知》一書，說實話，我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對他的教育思想，依然有很大的感受，還依然能夠從中得到關(guān)于做人，關(guān)于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。
陶行知先生說過：他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。是的，沒有愛的教育，就不是成功的教育。我們教師要真誠地?zé)釔蹖W(xué)生，視之為子女，以滿腔熱情教育學(xué)生，用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。用愛關(guān)心、愛護、教育、幫助學(xué)生，使師生之間以誠相待、坦蕩無間。只有這樣，學(xué)生才能主動接近老師，教師才能真正了解學(xué)生。有愛才有未來，有愛才有希望，作為教師，得學(xué)生之“心”，讓愛在平凡事業(yè)中升華，使學(xué)生在愛心中成長。
陶行知先生還說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！钡拇_，每個學(xué)生都有自己的特點，在學(xué)習(xí)上也各不相同，那么在教學(xué)中，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點，尤其是對頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生，多看他們幾眼，多給他們一個肯定的眼神，多給他們一份堅定的信心，堅持下去，有一天你就會發(fā)現(xiàn)，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙！
陶行知先生所說：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這便是“教學(xué)合一”，這些觀點是他過去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的。
通過學(xué)習(xí)，在今后的教學(xué)中，我要以陶行知先生為榜樣，努力把本職工作做好。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十二
假期里讀了《陶行知教育名篇》這本書，覺得獲益匪淺。，教育家馬可連柯說過的這句話“沒有愛，就沒有教育”道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，真是令人耳目一新，也給了我很大的啟示。
若沒有愛，就不能稱其為“教師”，更不能教育學(xué)生。對學(xué)生的愛，則是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存、慈祥的態(tài)度，和藹可親的語言對待學(xué)生，使他們與自己的心越來越貼近……。在兩顆心逐漸合二為一的過程中，教師按“真人”的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范、或幫助、或催化、或促進，每一施教，又無不浸透著期望和成功的喜悅。作為教師，對學(xué)生的愛首先應(yīng)表現(xiàn)為尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性。沒有對學(xué)生的愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。所有的學(xué)生都需要老師的愛，愛學(xué)生，要嚴(yán)格要求學(xué)生。熱愛與嚴(yán)格是一致的，只有嚴(yán)格要求學(xué)生，才能教好學(xué)生，要做到“愛心啟迪，嚴(yán)慈相濟。”愛學(xué)生不是放縱寬容，不是袒護溺愛，教師愛學(xué)生是嚴(yán)肅的愛、嚴(yán)格要求的愛、富有教育意義的愛。尤其是對那些優(yōu)秀生的教育，更需要嚴(yán)格。優(yōu)秀生有許多優(yōu)點，他們自尊好強，充滿自信，富于進取，成績優(yōu)秀，但對他們不能偏愛護短，對他們應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。當(dāng)他們犯錯誤時，要一視同仁，不能縱容包庇，蒙混過關(guān)，應(yīng)進行嚴(yán)肅處理，使他們及時受到教育，認(rèn)識錯誤。當(dāng)優(yōu)秀生取得好成績時，還要適當(dāng)?shù)叵蛩麄兲岢鲂碌膴^斗目標(biāo)，激勵他們不斷前進，要讓他們明白山外青山，樓外樓，不要坐井觀天，教育他們謙虛、謹(jǐn)慎，勇攀高峰，將來成為新世紀(jì)的人才。師愛是包含教育目的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，精神倍受刺激的折磨，以致他們會摔破罐、撐破船。陶行知先生生前最反對的就是“體罰”，他準(zhǔn)確地說明了“體罰”的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！币虼耍P非愛，害也；動武，更意味著教師自身的失職。
但是，“愛生”并不容易。有時，教師一個粗暴的動作，甚至一個責(zé)備的眼神，盡管不是十分刻意，卻能在師生之間隔起一道心靈的屏障。愛，不是用詞藻鋪成的，不是用語言造就的，更不是用金幣壘起的，它是心靈的感應(yīng)與碰撞。
其次，陶行知先生認(rèn)為對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對他們學(xué)習(xí)、思想、生活上的全面關(guān)心愛護。即父母想到的，教師想到了；父母未想到了，教師也想到了。由此我想，“教師”就應(yīng)該是學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色的再現(xiàn)，這是陶行知教育思想的實踐。愛并不是放縱、溺愛愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費。特別是他看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就會馬上送上關(guān)懷與指導(dǎo)。這樣學(xué)生在承受師愛的過程中，也就很容易找到前進的路。教育需要愛心，兒童渴望得到愛。兒童是祖國的希望，是民族的未來，也正因為如此，教育和培養(yǎng)好兒童，成了我們教育事業(yè)的千秋大計。當(dāng)我年復(fù)一年地重復(fù)教育教學(xué)工作，我越來越深切地感受到：只有把愛奉獻給孩子，用愛來灌注自己的事業(yè)，這才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。教師的愛是師德之魂，是將教育送到學(xué)生的心坎里。教師對學(xué)生的理解、寬容、尊重、鼓勵、疏導(dǎo)，猶如春風(fēng)化雨，能凈化學(xué)生的心靈，使學(xué)生鼓起前進的勇氣，揚起理想的風(fēng)帆，駛向勝利的彼岸。愛學(xué)生，就要公正地對待每一位學(xué)生。公正，是學(xué)生信賴教師的基礎(chǔ)。尤其是后進生，他們是受傷的花朵，更需要老師的格外扶持與關(guān)愛，如果對他們冷淡、諷刺、訓(xùn)斥、歧視，就會使他們破罐子破摔，永遠(yuǎn)“差”下去。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”這句話道出了師愛的重要性。只有熱情關(guān)懷、耐心教育，才能喚醒后進生的良知和學(xué)習(xí)動力。讓每一位后進生都能抬起頭來走路，讓全體學(xué)生都能得到發(fā)展，這才是成功的教育。
愛的教育確是一門深而活的學(xué)問，作為教師，在時代的呼喚下，在新課改理念的引導(dǎo)下，不僅需要做一個專業(yè)知識淵博的教師，更需要做一個思想水平過硬的教師，以尊重學(xué)生愛護學(xué)生作為一切的前提。我們要樹立新的教育觀念，既教書又育人，讓所有學(xué)生在師愛的懷抱中快樂地學(xué)習(xí)，快樂地成長！真正做到----真情，真愛，真教育……讓我們每一個人學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十三
假期翻閱了《陶行知教育名篇》一書，感覺受益匪淺，陶行知是五四時期的教育改造的旗手，在深入了解中國本身國情和西學(xué)東漸濃厚風(fēng)氣的基礎(chǔ)上提出了中國教育當(dāng)一反“老八股”，二反“洋八股”，堅持辦中國人民所需要的教育，以１９２７年在南京創(chuàng)辦曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校為起點，陶行知先生開辟了一條中國教育的新路，并同時創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，這在世界上引起了各方教育家的關(guān)注。所以說陶行知先生被譽為“中國偉大的教育家”可謂當(dāng)之無愧！
時至今日，陶行知先生所研究和實驗的教育問題實在是還有其意義和價值的，因為諸如教學(xué)做合一、行是知之始、在勞力上勞心、引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)、以教人者教己等等理論在今天看來依然是散發(fā)著生機和活力的，仍然為我們的教育工作指引著前進的方向。
《教學(xué)做合一》是陶行知先生１９２７年１１月２號在曉莊師范寅會上的演講辭，具體言之，即：在做上教，在做上學(xué)，前者是先生，后者是學(xué)生。教學(xué)做是一件事，而不是三件事，故當(dāng)為“教學(xué)做”，而非“教”、“學(xué)”、“做”。先生拿做來教，乃是真教，學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教，從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。
一直以來，我們都有強調(diào)“教學(xué)相長”，并且認(rèn)為在教育過程中如果能夠做到教與學(xué)的互動就已經(jīng)是很好得完成了“教書”的任務(wù)了，但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”，我才恍然感覺到，一直以來，我們的教學(xué)工作做得太簡單了，當(dāng)然，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實上，學(xué)習(xí)是離不開實踐的，所以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，所以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，所以“三人行，必有我?guī)煛?。像這樣的古訓(xùn)我們有很多，但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了建造優(yōu)美的教室以外，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景，但是對于教學(xué)與做的關(guān)系而言，斬斷的力度和程度都已經(jīng)足夠大了。于是，我們的學(xué)生能流利地背誦“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，但食堂的浪費仍然屢禁不止；我們的學(xué)生能痛快地答對英語的選擇題，但面對外教卻張嘴困難。面對這些情況，身為一名教師，我實在不敢再說，教學(xué)互動是成功的。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實踐能力，至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實踐的橋梁，而且，對于學(xué)生表現(xiàn)出來的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。
行是知之始也是陶行知先生很重視的一點。初看起來這與教學(xué)做合一有重合之處，細(xì)想來則不盡然，“教學(xué)做合一”是在教學(xué)實際過程中對“做”提出的要求，而“行是知之始”則是在思想上奠定了“行”在學(xué)習(xí)中的地位，這是一種對思維方式的敘述，“墨辯”提出三種知識：一是親知，二是聞知，三是說知。親知就是從“行”中得來的。而聞知和說知在本質(zhì)上都是對“行”的間接接受，由此可見“行”對于教學(xué)的重要性。而這種“行”絕不僅僅是“教學(xué)中的實踐”那么簡單，在現(xiàn)代教學(xué)中，我們已經(jīng)太習(xí)慣于教導(dǎo)學(xué)生“上課認(rèn)真聽講，課后認(rèn)真作業(yè)”了，而學(xué)生認(rèn)真聽講和作業(yè)的代價往往就是“從生活中學(xué)習(xí)”的能力的缺失。當(dāng)然，并不是說要“行”就要放棄聽講和作業(yè)，只是要明確這三者應(yīng)該被提升到相當(dāng)?shù)母叨壬希粦?yīng)該是現(xiàn)在這樣的只重聽講和作業(yè)而忽略對生活的觀察和學(xué)習(xí)。
１９２７年１１月３日，陶行知先生在曉莊師范寅會上演講時又提出了“在勞力上勞心”一說，這對前面一再強調(diào)的“做”和“行”提出了具體的要求，因為這個“做”和“行”不能是盲行盲動，不能是胡思亂想，而應(yīng)該是手到心到，即“在勞力上勞心”，面對這個說法又有人用二元論將它們分開，他們認(rèn)為，勞力和勞心是分開的，以至弄成“勞心者治人，勞力者治于人”的現(xiàn)象。但是陶行知先生則認(rèn)為，勞心和勞力應(yīng)當(dāng)是一元并重的，只有這樣才能在探尋萬物之真理上有所獲得，而這個任務(wù)的完成時需要教師來承擔(dān)基礎(chǔ)建設(shè)責(zé)任的。
引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)是陶行知先生在給正之先生的信中提到的，言“大凡生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之，最下者雖督促不學(xué)”，也就是我們今天所說的要學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，古人云“授人魚不如授人漁”，但是這句話雖然已經(jīng)說了很多年了，究竟該如何“授人漁”呢？我認(rèn)為當(dāng)有三點值得注意：一為教師自己必須具備扎實的知識功底，即要給學(xué)生一杯水，自己先要有一桶水，否則水盡源竭，當(dāng)何往之？陶行知先生也說“好學(xué)是傳染的……要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)。唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！倍槟托挠H切的態(tài)度。教師和學(xué)生的關(guān)系是人與人的關(guān)系，在人際交往中，關(guān)系的好壞松緊能夠在很大程度上影響傳播效果的好壞，所以任何傳播方式都致力于不斷改善與受眾的關(guān)系，課堂傳播為組織傳播，更需注意對受眾（學(xué)生）的情緒把握。教師和善耐心，學(xué)生自然樂于接受，反之則逆反之心易出，如此一來，教師縱有五車之學(xué)八斗之才，只怕也難在那三尺講臺上站穩(wěn)腳跟吧。三為靈活的教學(xué)手段。注意力難集中是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一個主要障礙，尤其是小學(xué)生，好動難止，那么教師就要格外注意引起學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的眼球，否則上述兩點都將成為無根之木。
陶行知先生所在的曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)之一“以教人者教己”則為“引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)”提出了更為細(xì)致的要求，教師要完成教學(xué)的任務(wù)，必須先將自己當(dāng)作學(xué)生去學(xué)習(xí)，我以為，這種學(xué)習(xí)不單是知道了要教的內(nèi)容，而是要切實將自己當(dāng)作學(xué)生，進一步感受學(xué)生對學(xué)習(xí)的態(tài)度，如對于一個新知識點，假設(shè)自己就是學(xué)生，我會有什么樣的疑問，我會有什么樣的心理感受，只有這樣才是真正“教己”的態(tài)度。
陶行知先生的理論給我的啟示很多，我將在今后的教學(xué)工作中盡最大的努力去踐行這些先輩的指引，從而讓自己更好的完成教師的責(zé)任！
葉圣陶教育名篇讀后感篇十四
施一公先生發(fā)表競聘演講時，曾動情說過：“人生為一件大事而來。”人大附中的劉彭芝女士在出版了一本書《人生為一大事來》。每次看到這句話，心潮澎湃之余又會夾雜著焦慮、迷惘、不自信和不知所措，因為我實在不知道我人生的“大事”是什么。無意間在網(wǎng)上搜索陶行知先生的生平介紹才知道，這都是出自于他的一首詩“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去。”而他們口中的大事，不約而同的都是——教育。帶著對陶行知先生的崇敬，帶著對學(xué)校為我們準(zhǔn)備共讀書目的感謝，也帶著我自己的困惑，認(rèn)真拜讀了《陶行知教育名篇》一書。
“大概天才有十分之八九之勢力，教育的勢力只占十分之一二。教育萬能之說是教育界自欺欺人的話?！弊x到此處，我實在佩服陶行知先生，敬重他在教育的熱浪洪流中所保持的清醒，佩服他敢說真話的膽識。緊接著他又寫到“但是天才有時很不容易看出來。時機未到，天才隱在里面，?？恐饔^、武斷，以致差之毫厘，失之千里的，是常有的事?！蔽蚁?，這里提醒了我們有兩點需要注意：一、班里那么多學(xué)生平時最吸引老師的有兩種，愛調(diào)皮搗蛋的和非常優(yōu)秀的，但是我們一定不要忘了多關(guān)注各方面表現(xiàn)平平性格內(nèi)向的孩子。二、要有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)孩子的特長。
“但是總覺得肯在近處著手的人還是太少”，“看準(zhǔn)一件具體的事，聚精會神地來干他一下”。這些觀點出自先生《社會改造之出發(fā)點》一篇，當(dāng)時陶行知先生提出通過解決羊市大街121號門牌里的讀書問題來做改造社會的出發(fā)點。我不禁感慨，一個已經(jīng)站在理論最高處的教育家，一個偉大到影響了整個中國現(xiàn)代教育的教育家，做事情時沒有轟轟烈烈的口號，沒有大刀闊斧的架勢，竟是從近處著手，想著通過解決一個胡同的人民不能讀書識字的問題來改造社會，這在當(dāng)時給人的震撼是不是不亞于“愚公移山”?當(dāng)我再看到“仰望星空、腳踏實地”八個字時，我告誡自己要把“腳踏實地”記在心里，凡事從最近處著手，人生若有幸能體會一把“愚公”的幸福，那或許是一場苦與樂交織的酣暢淋漓。
先生提出過著名的教育思想“教學(xué)做合一”，“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教?！薄胺N田這件事是要在田里做的，便需在田里學(xué)，在田里教。游泳是在水里做的事，便需在水里學(xué)，在水里教?！弊鳛橐幻瘜W(xué)教師，對此深有體會，我多么希望在講某些實驗時，能把學(xué)生帶到實驗室里我一邊講學(xué)生一邊做;了解某些物質(zhì)的工業(yè)制取方法時，帶學(xué)生參觀相應(yīng)的生產(chǎn)車間;講物質(zhì)構(gòu)成的奧秘時，真的有臺掃描隧道顯微鏡，讓學(xué)生親眼看看那些微小的原子和分子……可是實施起來要面對的種種困難，單是安全保證、時間保證、硬件設(shè)施都是難以邁過的大坎兒，尤其是安全保證，膽小如我，是萬萬不敢負(fù)責(zé)任的。所以我總覺得，這輩子教的課是無論如何不能讓自己滿意了，但還是希望自己能堅守住底線，讓化學(xué)真的像化學(xué)。
在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》一篇中，先生寫到“大凡生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之，最下者雖督促不學(xué)?！薄艾F(xiàn)今青年人所以不肯努力求學(xué)的緣故，實由于學(xué)校里缺少學(xué)問上熏染和督促的力量?！薄熬偷匚徽?，好學(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話說，要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！弊x到此，內(nèi)心惶惶然，感覺是在耷拉著腦袋聽一位長者鏗鏘有力的訓(xùn)斥，不敢看眼前是不是唾沫橫飛，只知道句句話像針一樣扎在了心上。從現(xiàn)在開始，希望自己多讀書、勤思考，從專業(yè)書籍、小說向各類書籍?dāng)U展，在讀書和思考中踏實幸福地成長。
每一本好書都是一股強大的精神力量，整本書讀下來受益匪淺，讓我在羞憤中熱血沸騰，在懷疑自我時又堅定信念。未來的每一步都不及當(dāng)下的這一步，不敢期許日日鮮花相隨，但愿天天有好書作伴。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十五
陶行知先生的文章，曾經(jīng)也拜讀過。這回，看完這本《陶行知教育名篇》，對我這個才從學(xué)校畢業(yè)，又來到學(xué)校的師范生來說，好像又上了一場課。從學(xué)校畢業(yè)之后，我就從一個學(xué)生，變成了一個“先生”，年輕總是經(jīng)驗不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來，我依然虛心求教于年長者。對于教學(xué)生，我還是覺得自己不行。而楊校長給我們這次機會，學(xué)習(xí)這些文章，無形中也給了我們鼓勵。我們從書中，就可以看出了校長的良苦用心。
陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學(xué)到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。但是現(xiàn)在，我主要想對陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章，發(fā)表一點自己的想法。
是的，師范學(xué)院的學(xué)生，就是要學(xué)會改變，在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的，就是怎樣從一個學(xué)生，變成一個“先生”。上大學(xué)的時候，我們學(xué)習(xí)的，都是教書的方法，都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法。但是，作為一個老師來說，我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法，先研究一下，怎樣才能變成一個好的學(xué)生，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠(yuǎn)慮、有理想，它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學(xué)生。
做一個好學(xué)生，其實每個人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個學(xué)生，都能夠成為好學(xué)生。楊校長就經(jīng)常跟我們說：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的先生?！泵恳粋€學(xué)生都有自己的目的，我們要根據(jù)他的目的，他的性格，來研究對他應(yīng)該是采取怎樣的措施。我們學(xué)校的很多老師老師，對于這點都把握得很好，值得我去學(xué)習(xí)，他們對于每一個學(xué)生都很細(xì)心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作，對學(xué)生愛護有加，他們的這些精神，值得我這個初生之犢好好學(xué)習(xí)。
陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個班級，就要融入這個班集體，和每一個學(xué)生一樣，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生需要什么。就像于順華老師那樣，他所教的班級，三年來，沒有一個學(xué)生掉隊，沒有一個學(xué)生離開。這樣的老師，不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w，把每一個同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友。記得有次改卷，正好和于老師一組，他一邊改卷，一邊還在想著該給學(xué)生講些什么，還想著學(xué)了這么久了，考了這么久了，再給學(xué)生們做什么練習(xí)，他們只會更累更辛苦。他正是一個知道如何“變成孩子”的老師。
這個暑假，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個人來說，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會是一份永遠(yuǎn)無法用盡的財富。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十六
這段時間以來，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育名篇》。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。或者娓娓道來，或一臉嚴(yán)肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。
“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式：
1、只會教書，只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它。
2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學(xué)生的卻是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只鴨子，把知識當(dāng)作糧食，只知道把鴨子喂飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識、共同進步；但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展?！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆?，放下架子；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對待每一個學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法：
（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，用他的教育思想來指導(dǎo)我們的工作。我們只有不斷學(xué)習(xí)新知識，不斷總結(jié)，不斷改進，才能有所進步，有所創(chuàng)新。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
作為一名人民教師，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)展陶行知先生的教育理論，不斷豐富陶行知教育理論，在教育實踐中靈活運用陶行知理論，使行知理論不斷發(fā)揚光大。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十七
＂教學(xué)做合一＂＂教學(xué)做合一＂，是生活教育理論的教學(xué)論。＂教學(xué)做合一＂用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。＂教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來穴，方是真學(xué)。＂他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，＂教學(xué)做合一＂是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，＂事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心＂。由此他特別強調(diào)要親自在＂做＂的活動中獲得知識。值得指出的'是：＂教學(xué)做合一＂的＂做＂與杜威＂從做中學(xué)＂的＂做＂是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的＂做＂是指＂勞力上勞心＂，反對勞力與勞心脫節(jié)?！啊觥衷跁郧f有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個＂做＂亦是＂行是知之始＂的＂行＂。陶行知指出：＂教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始＇，‘重知必先重行＇，他認(rèn)為＂有行的勇氣才有知的收獲＂?？梢娞招兄模⒆觯⑹墙⒃冢⑿校⒌幕A(chǔ)上，是以＂行＂求知，強調(diào)＂行＂是獲得知識的源泉。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破＂死讀書、讀死書、讀書死＂的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能＂隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)＂，接受了生活教育就能＂增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰＂。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說：＂沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人＂。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的！
葉圣陶教育名篇讀后感篇十八
陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個班級，就要融入這個班集體，和每一個學(xué)生一樣，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生需要什么。就像林麗敏老師那樣，她所教的班級，三年來，沒有一個學(xué)生掉隊，沒有一個學(xué)生離開。這樣的老師，不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w，把每一個同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友。記得有次改卷，正好和林老師一組，她一邊改卷，一邊還在想著該給學(xué)生講些什么，還想著學(xué)了這么久了，考了這么久了，再給學(xué)生們做什么練習(xí)，他們只會更累更辛苦。她正是一個知道如何“變成孩子”的老師。
這些天來，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個人來說，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會是一份永遠(yuǎn)無法用盡的財富。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十九
閑暇時拜讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對21世紀(jì)的中國教育仍具有現(xiàn)實意義。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”；三是“學(xué)做合一”；四是“實驗即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值。當(dāng)今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生，在愛迪生被開除的時候，把地下室給他做實驗。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績。
創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭取時間解放，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。
創(chuàng)造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出輝煌的成就。
教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異，更重要的是教會學(xué)生的能力，如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，“覓食”式的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。
羅丹說：“惡是枯干”。我想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
時代呼喚教育家，時代也造就真正的有創(chuàng)新思想的教育家.
葉圣陶教育名篇讀后感篇二十
早在讀師范時老師就給我們介紹了陶行知，知道他是中國歷史上偉大的人民教育家，他在崇一學(xué)堂讀書的時候，就寫下了我是一個中國人，要為中國做出一些貢獻來的座右銘。他以捧著一顆心來，不帶半根草去的赤子之枕，為人民教育事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。最近我仔細(xì)拜讀了《陶行知教育名篇》，書中內(nèi)容論述精當(dāng)，他的很多教育思想值得我們細(xì)細(xì)咀嚼。
陶先生的生活教育主張生活即教育，社會即學(xué)校。他說：教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹。以社會做學(xué)校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所。生活教育教學(xué)生做人。。先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。是啊，教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個身強體健、品行端正、學(xué)識豐富、能力高強、興趣高雅的人。榜樣的力量是無窮的，身教為主，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。
教、學(xué)、做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。教學(xué)做合一的理念首先是由教書，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)（更主動），用自己的知識聯(lián)系起來，貫徹在實踐中去。我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)正是陶行知先生關(guān)于教學(xué)做合一理論的實踐課程之一。其基本理念就是以學(xué)生的數(shù)學(xué)探究為核心，以學(xué)生親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動為主要途徑，以促進學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成和發(fā)展為目標(biāo)。這就要求教師在教學(xué)實踐中盡可能讓學(xué)生產(chǎn)生做的欲望，繼而真正地做起來。依托不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從思維、感官、行為、語言等各方面培養(yǎng)學(xué)生做的興趣和能力。許多成功的數(shù)學(xué)課例表明，只要教師能在做中教，學(xué)生就能夠快樂地在做中學(xué)，課堂教學(xué)的有效性、創(chuàng)造性就能得到真正的提高和發(fā)展。
你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。我們教師既不能面目猙獰，又不能唯唯諾諾。教師對學(xué)生的尊重必須建立在對人的尊重基礎(chǔ)上，是一種以人為本的寬容和引導(dǎo)，更是一種發(fā)自肺腑的愛的關(guān)懷。老師和學(xué)生要充分溝通，老師不僅僅要尊重學(xué)生的人格、感情、獨立意識，讓他們充分發(fā)揮自己的主動性，建立健全的身心；對于學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的錯誤和缺點，也要求老師毫不猶豫地批評、校正，加以引導(dǎo)。寬容不是縱容，引導(dǎo)而不能誤導(dǎo)，能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，指出他們的不足，是對他們最好的幫助和尊重。
讓我們以生活教育為本，注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格修養(yǎng)；在尊重理解的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍；讓學(xué)生在做中學(xué)，憑著一顆對教育對學(xué)生真摯的心，在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
葉圣陶教育名篇讀后感篇二十一
在學(xué)校，現(xiàn)在讓我覺得最快樂的事，是看到那一張張幸?？蓯鄣男δ槪苓h(yuǎn)就能聽到“老師，美術(shù)老師好，美術(shù)老師啥時候再給我們上課”。這是很渺小的一件事，也是很偉大的一件事。就是陶行知經(jīng)典語錄里的“要把教育和知識變成空氣一樣，彌散于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有的呼吸。”
小孩子，真的有不可思議的力量，他們是一個個的發(fā)明家和創(chuàng)造者。記得那次，我講創(chuàng)意美術(shù)，引導(dǎo)時提了一個問題，雪融化后是什么？好多同學(xué)都回答一個字“水”，但是有一個小可愛的話讓我詫異很是開心。他說“雪融化后是美麗的春天”。是的，我們必須得保護寶貝的心靈和每一個奇思妙想，我們得會變成小孩子，這樣才配做小孩子的先生。老師若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)，師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園。
在上課過程中，我時刻告訴自己，要愛他們，做他們的朋友，每次上課前都會想著法的讓他們快樂，激起興趣，一起把課上成功，一起學(xué)習(xí)。畫的好不好且不說，小學(xué)美術(shù)應(yīng)該教的是理念，是拓展思維的能力，是發(fā)現(xiàn)美，是快樂的表達(dá)。美術(shù)是最能激發(fā)小孩子創(chuàng)造力的一門藝術(shù)，是培養(yǎng)一個人氣質(zhì)的重要學(xué)科。
陶行知先生說，“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生學(xué)好。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生；要解放孩子的頭腦、雙手、雙腳、時間、空間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到教育；不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生”……覺得很有深意。
不管處于什么時代，不管從事什么職業(yè)，堅持真理，做一個真正的、堂堂正正的人，是最高的人生追求。
讀完這本書，我毅然有了每日四問。我的身體有沒有進步？我的學(xué)問有沒有進步？我的工作有沒有進步？我的師德有沒有進步？也正是從這些話中，我明白了一個道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作滲透生活又高于生活，記住這四問能督促我做一個自律的人，向上生活，向前奔跑，正所謂心中有理想，腳下有力量！
讓我們做一個每天都快樂生活、認(rèn)真工作、愛學(xué)生的人，做一個兒童樂園里的頑童。
葉圣陶教育名篇讀后感篇二十二
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。
在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書后，書中的許多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)"。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會即學(xué)?！?。他說：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”。以社會做學(xué)校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所。生活教育教學(xué)生做人?！跋壬粦?yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！笔前。逃钭钪匾氖墙虒W(xué)生做人。教學(xué)生做一個身強體健、品行端正、學(xué)識豐富、能力高強、興趣高雅的人?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，身教為主，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。
反思自己的教學(xué)，我們又有幾時做到了“生活即教育”的教育理念了呢？
教學(xué)中，我們忽略了教學(xué)相互的快樂，我們忙于完成教學(xué)任務(wù)，害怕學(xué)生不能將知識裝進腦子里。于是，課堂上滿堂灌，頻繁的一問一答，流于形式的小組學(xué)習(xí)，蜻蜓點水式的提問，我們穿著“新課程改革的新鞋”，確走著“應(yīng)試教育的老路”，還美其名曰“教無定法”。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂，整日被教學(xué)勞累，且被人認(rèn)為是累贅。
其實，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱，我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)，讓教育與生活相聯(lián)系，學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo)，還有實踐進行指引，學(xué)生快樂，老師也快樂。我們要教會學(xué)生從“玩中學(xué)，玩中解”，而老師更側(cè)重于“玩中教”，把學(xué)習(xí)變成一件快樂的事。
讀著陶行知先生的教育理論，我一次又一次的被震撼。教育這門學(xué)問太淵博，太高深，它值得我們把時間都投入進去，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，讓我們在陶行知先生的教導(dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。
葉圣陶教育名篇讀后感篇一
上課是一門藝術(shù)，除了有一定的知識結(jié)構(gòu)外，還要有一些技巧和方法。教師上好一堂課，最主要就是有自己的特色，有自己的靈魂，不同的方法可以學(xué)習(xí)、借鑒。這本書無論是從思想上，還是專業(yè)上，對我而言，都是一個很大的提高。為每一位潛心求學(xué)者提供了豐盛的教學(xué)營養(yǎng)大餐，為我們教師的`健康成長又一次指明了方向。愿我們的教師像大海那樣敞開胸懷容納百川，像太陽那樣，不斷地進行新的核聚變，積蓄新能量，做一支永遠(yuǎn)燃燒不盡的蠟燭，去照亮人類，照亮未來。為了我們的教育，為了我們的學(xué)生，也為了我們自己，時時處處都要注重自己的師德修養(yǎng)和人格塑造，并加強自己的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和提高，一切從實際出發(fā)，切實擔(dān)負(fù)起教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。
作為一名教師，不能只是課堂技術(shù)的機械執(zhí)行者，而必須是課堂實踐的自覺反思者。一定要在課堂教學(xué)中保證“教師主導(dǎo)”“學(xué)生主體”的地位，深深地感到教法要結(jié)合實際，就地取材，靈活機動，要因人而異、因生而異，生源不同，各有千秋，要針對學(xué)生，因材施教。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法；形成自己的教法，形成自己的特色，形成自己的風(fēng)格，教出自己的風(fēng)采。教師必須要有開發(fā)課程和整合課程內(nèi)容的能力。只有這樣才能用好教材、活用教材。還應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，不斷的增加、更新自己的知識，在教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成的矛盾，這樣才能將教材中有限的知識拓展到無限的生活當(dāng)中去。
葉圣陶教育名篇讀后感篇二
放學(xué)回到家，我讀起了爺爺給我推薦的一本書――《葉圣陶名篇賞讀》。我看著看著，深深得被其中的一篇文章給吸引了！
這篇文章的名字叫《傻子》，文中主要講了傻子因幫助大哥而沒完成工作被老板罰，傻子把得到的饅頭都送給難民，還有傻子撿到銀元等人來取這三件事情，如果你看了這篇文章，也會和我一樣發(fā)出同樣的感慨：傻子，不傻！
撿到銀元居然都不拿走，有些人可能會覺得“傻子”這個稱呼真是名副其實，我一開始也是這么認(rèn)為，如果當(dāng)時傻子把銀元拿走，他大概就不會過那么艱苦的日子了?？珊髞?，我才慢慢回味出傻子那樣做的道理：一袋子銀元可不是一個小數(shù)目，一個人出門帶那么多銀元肯定是有急事，這可能是救命的錢，也可能關(guān)乎他人人身安全。這樣想著，不由對傻子產(chǎn)生了深深的敬佩之情。這不是傻，這是心靈的純潔，干干凈凈，一點瑕疵都沒有！
有一件事，我現(xiàn)在還記憶猶新。說的是一個人在路上撿到一沓百元大鈔，他頓時起了貪念，把這些錢都占為已有。他這樣做的時候，可曾想到那是一位大伯為治女兒的病，每天早出晚歸，辛辛苦苦掙下來的.。錢丟失以后，老人心急如焚，只好報警，警局立刻對這件事立案調(diào)查，很快這個撿錢的人被查了出來，而且最終被判了刑。這件事給了我們多大的警示??！有些同學(xué)有時撿到1元、2元錢，覺得數(shù)目小，便放進自己的衣兜里，這樣做是不對的，再少的錢不是自己通過正當(dāng)手段得來的就不應(yīng)該要。正為古人所說的：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！卞X雖少卻可以試出一個人的品質(zhì)，所以我們一定要做一個誠實的人，一個心靈凈澈的人。
人生的幸福，不在于擁有多少東西，也不在于得到了什么，保持心靈的凈澈，就會得到最大的幸福！
老師點評：在當(dāng)今社會，有一顆凈澈的心靈，是一件多么難得的事情??！但小作者卻有一顆微塵未染的純潔心靈，愿你永遠(yuǎn)保持這顆凈澈之心！
葉圣陶教育名篇讀后感篇三
讀了這一段是這樣寫的：“（一）是自動要讀書的；（二）是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書的；（三）非強迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗上觀察，十人中怕有三人或四人非強迫是不行；此外還有二人或三人，有了強迫的辦法就可趕快去讀。所以強迫是必要的?！?BR> 讀到這里，不由想起自己，不由進行自我對照，自我剖析起來：就平常的看書，我勉強可作第二類人，“經(jīng)勸導(dǎo)我是愿意看書的”，我平常一直閱讀相關(guān)教育雜志，這個習(xí)慣被我稱為自己成長路上的一條捷徑，其實現(xiàn)在想想也許這是自己惰性的一個表現(xiàn)。
就這次學(xué)校提倡的讀“陶行知教育名篇”這本書，并且寫心得，我那只能是第三類人，“非強迫不愿讀的”。因為要我自已選的話我是不會主動去讀這本書的。但是如果沒有這次的強迫讀書，也許就沒有今天的感慨。所以對我來說，強迫是非常必要的。回想起自己以前的一些經(jīng)歷，似乎突然醒悟到自己就是在一次次的被迫中一步步的成長起來。
葉圣陶教育名篇讀后感篇四
今年寒假，我懷著崇敬的心情，一口氣讀完了意大利作家亞米契斯的日記體小說《愛的教育》，深深地被小說中的一個個平凡人物而又不平凡的思想品質(zhì)而感動。這本小說沒有任何的豪情壯語，也沒有任何虛偽的說教，卻通過對生活的樸素的描寫，使人感受到一個最根本的東西，那就是“愛?！苯o我印象最深的是《少年愛國者》這個故事。故事的內(nèi)容是這樣的，一個貧窮的意大利青年，從小就被賣到戲班子，受盡了虐待。一次，戲班子到西班牙，他趁機逃了出來。在意大利領(lǐng)事的幫助下，他登上了開往意大利的船只，與一群來自世界各國的達(dá)官貴人同坐在二等艙中。船上的乘客們了解了他的遭遇后十分同情他，紛紛給了他一點錢。正在他慶幸有了這些錢就可以吃一頓飽飯時，他聽到了那些給他錢的乘客在侮辱他的祖國意大利，于是那個小男孩就毅然地把這些錢憤怒的扔了出來，并高吼到：“我不要說我們國家壞話的人的東西！”讀了這個故事，我深深的體會到這個青年寧可挨餓，也不讓別的國家的人們侮辱自己的國家，他這種愛國的精神。
愛國，在一些小事中也能體現(xiàn)出來。寒假里，我們在泉城廣場舉行了倡導(dǎo)低碳環(huán)保的活動，倡導(dǎo)人們少開車，少燃放煙花爆竹。到了泉城廣場，先看見的是紅花綠草，接著，就開始了我們的活動。一開始我有有點膽小，不知道怎樣開口，后來，我看見同學(xué)們是怎樣辦的后，我看見一位叔叔，我鼓起勇氣，走上前去發(fā)了一張傳單，心想：原來這么簡單啊。這樣，能讓我們的天更藍(lán)，水更清，我們的生活更加美好。如果出門，看見垃圾要隨手撿起，少一份垃圾，多一份綠益。
我們從小就應(yīng)該以他們?yōu)榘駱樱瑯淞圩鎳乃枷?。愛祖國，平時應(yīng)體現(xiàn)在愛人民，愛集體，關(guān)心同學(xué)，愛護公物，樂于助人。愛祖國就一定要為祖國而奮斗，為祖國而犧牲。我們要向他們學(xué)習(xí)，為祖國爭光，添彩。
葉圣陶教育名篇讀后感篇五
首先感悟最深的是老師應(yīng)用用自己的言行去感染學(xué)生。教師要以自身的行為去影響學(xué)生，真正成為學(xué)生的表率，使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。此外，教師還應(yīng)和學(xué)生進行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開心靈，既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗，也可以向?qū)W生坦誠地公開自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。
上課是一門藝術(shù)，除了有一定的知識結(jié)構(gòu)外，還要有一些技巧和方法。教師上好一堂課，最主要就是有自己的特色，有自己的靈魂，不同的方法可以學(xué)習(xí)、借鑒。這本書無論是從思想上，還是專業(yè)上，對我而言，都是一個很大的提高。為每一位潛心求學(xué)者提供了豐盛的教學(xué)營養(yǎng)大餐，為我們教師的健康成長又一次指明了方向。愿我們的教師像大海那樣敞開胸懷容納百川，像太陽那樣，不斷地進行新的核聚變，積蓄新能量，做一支永遠(yuǎn)燃燒不盡的蠟燭，去照亮人類，照亮未來。為了我們的教育，為了我們的學(xué)生，也為了我們自己，時時處處都要注重自己的師德修養(yǎng)和人格塑造，并加強自己的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和提高，一切從實際出發(fā)，切實擔(dān)負(fù)起教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。
作為一名教師，不能只是課堂技術(shù)的機械執(zhí)行者，而必須是課堂實踐的自覺反思者。一定要在課堂教學(xué)中保證“教師主導(dǎo)”“學(xué)生主體”的地位，深深地感到教法要結(jié)合實際，就地取材，靈活機動，要因人而異、因生而異，生源不同，各有千秋，要針對學(xué)生，因材施教。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法；形成自己的教法，形成自己的特色，形成自己的風(fēng)格，教出自己的風(fēng)采。教師必須要有開發(fā)課程和整合課程內(nèi)容的能力。只有這樣才能用好教材、活用教材。還應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，不斷的增加、更新自己的知識，在教學(xué)中預(yù)設(shè)與生成的矛盾，這樣才能將教材中有限的知識拓展到無限的生活當(dāng)中去。
葉圣陶教育名篇讀后感篇六
假期，我認(rèn)真閱讀了《葉圣陶教育名篇》，受益匪淺。本書收錄了我國著名教育家葉圣陶先生有關(guān)教育的精華文章。全書從教育雜談、教學(xué)雜談、語文雜談等三個方面闡述了自己的觀點，所選文章大都具有超越時代的教育意義，集中體現(xiàn)現(xiàn)了葉圣陶先生的教育思想，即使在今天讀來，仍不過時，對當(dāng)下教育具有著啟發(fā)意義，更是教育工作者的優(yōu)秀讀本。
本書《論寫作教學(xué)》一文的闡述更是精辟，談到寫作，葉老這樣說：“寫作的根源是發(fā)表的欲望，正如同學(xué)說話一樣，胸中有所積蓄不吐不快?！比~老正是想告訴我們，豐富的生活積蓄是寫作的源頭活水，當(dāng)學(xué)生對生活的感受和情緒的儲備達(dá)到了比較豐滿的程度，心中的寫作欲望便逐漸萌動和強化，最后不可抑止，不吐不快。這樣的寫作對學(xué)生是一種宣泄的快樂和輕松。
目前的作文現(xiàn)狀是不少學(xué)生面對作文題目，苦思冥想，寫不出一句話來，或文章空洞無物、或每每以“作文大全”或“作文大寶”類書籍中去套作“無話可寫”。難教、怕教，難寫、怕寫，是教師和學(xué)生對作文教學(xué)的普遍心態(tài)。從教學(xué)角度講，如何才能對學(xué)生進行有效導(dǎo)引，有效地積蓄豐富的生活體驗，以使其“不吐不快”呢？聯(lián)系平日教學(xué)實際，我想可以從以下方面做起：
1、以活動為載體，豐富學(xué)生的生活。
傾吐，首先得有東西。這東西是什么，便是生活認(rèn)識的積累。
2、培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察記錄習(xí)慣，做生活的有心人。
生活中多是些平淡零碎的小事，稍縱即逝。我們必須引導(dǎo)學(xué)生多角度觀察生活，感悟生活，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的觀察力，方可積蓄豐富的生活體驗。
我們要有意識地要求學(xué)生將目光投向廣闊的生活空間，隨機觀察，及時發(fā)現(xiàn)和捕捉日常生活中有意義和有趣的事物。并與日記緊密結(jié)合，讓學(xué)生及時的將所見、所聞、所感記錄下來，讓他們在生活中自由表達(dá)心中的喜怒哀樂，以培養(yǎng)良好的觀察習(xí)慣，鍛煉敏銳的觀察力。讓學(xué)生養(yǎng)成寫日記寫心得的習(xí)慣，做生活中的有心人。寫日記貴在堅持。堅持記日記，等于不斷地審視自己的思想，總結(jié)自己一時收獲、得失；可以幫助我們認(rèn)識大自然，認(rèn)識生活，開闊視野，提高觀察分析能力，鍛煉思維能力。
3、指導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀活動，充實自己“胸中的積蓄”。
蓄以及作者用什么方法來表達(dá)他的積蓄。葉圣陶認(rèn)為：“閱讀的文章并不是寫作材料的倉庫，尤其不是寫作方法的程式?！标P(guān)鍵是用這些閱讀材料作為榜樣，給學(xué)生以長久的濡染，讓學(xué)生明白該如何去充實自己“胸中的積蓄”，去發(fā)表“胸中的積蓄”。作為教師，能否有效指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀活動，必將成為能否提高學(xué)生作文水平的重要因素。當(dāng)然，開展課外閱讀不能是“放馬式”的，首先要有切實可行的計劃，有目的地把課外閱讀和寫作教學(xué)結(jié)合起來。其次要注意“三定”，即定時。定向、定位。“定時”，即定時組織學(xué)生到圖書室、閱覽室借書、讀書；“定向”即確定學(xué)生課外閱讀的導(dǎo)向，及時向?qū)W生推薦優(yōu)秀篇目、可讀篇目，也可指導(dǎo)學(xué)生訂閱相應(yīng)的報刊?！岸ㄎ弧奔炊ㄆ谶M行閱讀方法指導(dǎo)，使學(xué)生方法到位。另外還要指導(dǎo)學(xué)生做好讀書筆記，或?qū)懽x書隨筆，并組織學(xué)生互相交流。長此下去，學(xué)生作文時有了思想、生活、技巧上的指導(dǎo)，有了可資借鑒的范例，有了習(xí)作的素材和語言的積累，作文時自然能妙筆生花，也就不會望“題”興嘆，害怕作文了。
4、錘煉學(xué)生的思想，提高學(xué)生認(rèn)識事物，分析問題的能力。
指導(dǎo)學(xué)生作文時，常常會出現(xiàn)這樣的情況，教師組織了活動，也指導(dǎo)學(xué)生留心觀察了，但總有一些學(xué)生臨到作文還是不知所云或人云亦云。這也是學(xué)生認(rèn)識分析能力欠缺所至。我們要努力提高學(xué)生的思維能力即錘煉學(xué)生思想。
有自己的見解；另一方面是指發(fā)現(xiàn)思想、創(chuàng)造思想的創(chuàng)造思維能力，即學(xué)生能從不同的角度去看待生活，分析問題，能創(chuàng)造性的解決問題。葉圣陶先生認(rèn)為作文必“求誠”，“求誠”必先“立誠”，“立誠”就是要提高學(xué)生心中對外界生活的感受、思考能力。
《葉圣陶教育名篇》這本書給我的啟迪還有很多，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”就習(xí)作教學(xué)這方面而言，我會在不斷的學(xué)習(xí)與反思中豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗，在不斷的摸索、嘗試中提高自己的教學(xué)水平。我將會引領(lǐng)學(xué)生用自己的獨特視角去觀察社會，用自己的身心發(fā)現(xiàn)美，體驗美，用筆描繪多彩的生活。
葉圣陶教育名篇讀后感篇七
讀了《葉圣陶教育名篇》這本書，起初我以為葉先生的文章寫作時間離我們那么遠(yuǎn)，其中的理念也一定不再適合我們現(xiàn)在的教育教學(xué)了。可是，當(dāng)我潛心地一篇篇地讀下去后，我才發(fā)現(xiàn)，那些理念仍然適于我們現(xiàn)在的教育教學(xué)。
緊緊捆住學(xué)生的身心。的習(xí)慣成自然，往后的年月即便心意上很想努力奮發(fā)，可是實踐上受習(xí)慣的牽制，終于自由活動不來了。這一點我也有同感，無論是從自己的從學(xué)經(jīng)歷還是這些年的教育教學(xué)工作，我都感受到學(xué)生那顆想活躍但卻被教室，被課本束縛的心?？墒牵撛鯓咏夥艑W(xué)生的心呢？我想，也許并不是不讓學(xué)生做在教室里學(xué)習(xí)，而應(yīng)該是從教學(xué)方法，教育理念，甚至師生關(guān)系上去做一些改進，不光讓學(xué)生聽教師的講說，讓他們多學(xué)習(xí)過程不只在教室完成，在學(xué)習(xí)的過程中，讓他們的肌體與精神心思一致地參加在里頭自由活動，主動而不被動。讓我們消除學(xué)習(xí)與生活的界限，使學(xué)習(xí)也成為生活，而不僅是生活的準(zhǔn)備。
葉圣陶教育名篇讀后感篇八
最近，我再次品讀了教育家葉圣陶老先生的教育名篇。讀后我深深地被他那博大精深的教育思想所感染，心靈受到極大的震撼。它就像黑暗中的一盞明燈，指引我前進的方向。他像一本字典，讓我查到了自己原本不懂得問題。它又像一位長者，在告訴我一些經(jīng)驗和方法。我由衷地敬佩這位老人，尤其是他認(rèn)為教育的全部目的就是要養(yǎng)成學(xué)生的良好習(xí)慣對我?guī)椭畲?。他說：“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”。簡潔明了的一句話卻又包含著多么深刻的涵義。“無論怎樣有價值的知識，如果只掛在口頭說說，而不能徹底消化，舉一反三，那是語言的游戲。必須化為習(xí)慣，才可以一輩子受用”。而這“一輩子受用的習(xí)慣”的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，需要身為教師的我們做一名引領(lǐng)者，來伴同孩子們成長。
讀著葉老的話，想想自己平時的教育教學(xué)工作，更感覺好習(xí)慣的重要性。特別是小學(xué)生，他們由于年齡小，自我控制能力差，在習(xí)慣養(yǎng)成的過程中往往容易反復(fù)，出現(xiàn)波動，但好習(xí)慣又是他們必不可少的，這就要求我們老師不僅要有強烈的責(zé)任心，堅持不懈的精神，更要注意講求方法，才能收到預(yù)期的效果。
講到方法，首先要求我們教師要不斷提高自身的素質(zhì)，通過不斷地學(xué)習(xí)加強自身修養(yǎng)。
并牢記“正人先正己”“身教重于言教”這些名言，懂得其身正則不令而行的道理。要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。例如要求孩子按時到校，自己就絕不能遲到，即使因事到晚了，也要及時對孩子說明情況。要求孩子愛護環(huán)境，教師自己就要率先做珍惜、愛護環(huán)境的楷模，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，見到地上有紙屑能主動彎腰撿起來。孩子見到老師這樣做，自然就會向老師學(xué)習(xí)，主動撿紙，愛護環(huán)境。
例如要求孩子認(rèn)真完成作業(yè)。這一要求對于絕大多數(shù)孩子來說是容易達(dá)到的，但對有一些孩子而言，就不是易事。這就要分析孩子的情況，對于有能力做到但自控能力差的，就要嚴(yán)格要求，決不妥協(xié)；對于心有余而力不足的，要幫助，并適當(dāng)降低要求，讓孩子對學(xué)習(xí)不產(chǎn)生恐懼感。在此基礎(chǔ)上，慢慢讓孩子養(yǎng)成習(xí)慣。
小學(xué)生年齡小，知識及社會閱歷都不足，理解能力也有限。提出的要求過大或過高，孩子都不易理解和接受。所以，給孩子提要求一定要具體，如要求孩子遵守紀(jì)律，認(rèn)真學(xué)習(xí)，孩子感覺要求較廣泛，需要注意的點很多，反而不知該從何做起。不妨將這一要求具體細(xì)化為：上學(xué)不遲到；上課認(rèn)真聽講；對人有禮貌，見到老師主動問好；每天都要按時完成作業(yè)；愛護校園環(huán)境，見到紙屑、垃圾主動撿起；到教室外和其他教室上課要安靜、守秩序；上下樓梯靠右行，輕聲慢步講文明……這樣孩子就能明確什么該做，什么不能做，并以此約束自己的行為，當(dāng)他們把這些要求都做到時，好習(xí)慣也就自然養(yǎng)成了。
對孩子要曉之以理，動之以情，循循善誘，以理服人。努力做孩子的良師益友，走進孩子的心里，尊重他們充滿個性的想法，逐步引導(dǎo)他們學(xué)會尊重他人，尊重他人的想法，努力融入學(xué)校及社會生活當(dāng)中。班級內(nèi)六十多個孩子生活在一起，難免不發(fā)生矛盾和沖突。但老師在處理問題時，孩子往往都是找別人的錯誤，很少看到自己的不足。這就要求教師要有極大的耐心，并能極好地控制自己的情緒，不管心中再生氣，與孩子談話時都要心平氣和，耐心地給孩子講道理，就事論事，讓孩子真正認(rèn)識到自己的錯誤，不僅口服，更要心服。切忌動輒就大聲訓(xùn)斥，采取高壓政策，甚至挖苦諷刺孩子，或是拉舊賬。這樣做不僅達(dá)不到教育效果，甚至可能讓孩子產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒。
一個班級十多個學(xué)生，長期學(xué)習(xí)、生活在一起，其相互影響、激勵的作用是非常大的。努力調(diào)動和利用班上的一切積極因素，教育、引導(dǎo)、激勵孩子們相互學(xué)習(xí)，互相幫助，共同進步。在班上可以開展多種形式的評比活動，在班上形成比、學(xué)、趕、幫、超的競爭氛圍，促進孩子好習(xí)慣的養(yǎng)成。同時還可以利用英雄故事，好習(xí)慣故事等，加強孩子對好習(xí)慣重要性的認(rèn)識，并有意識地向榜樣學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
家長每天與孩子在一起，對孩子的影響是巨大的。要想達(dá)到良好的教育效果，首先就要得到家長的認(rèn)同。一定要向家長說明自己的教育理念，并明確提出希望家長配合的要求，以得到家長的理解和支持，與學(xué)校教育達(dá)成一致，共同對孩子進行教育。對部分不能理解學(xué)校做法或教育思想不對、偏袒、嬌慣、甚至放縱自己孩子的家長，要多與他們溝通，告知學(xué)校的理念，得到他們的理解，形成共識。對部分缺乏教育方法或教育方法不妥的家長，要多與他們交流、探討，教給一些好的教育方法，指導(dǎo)他們正確、有效地教育孩子。只有抓住了家長，與他們形成了合力，才能在幫助教育孩子，培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣時有針對性地采取最佳方法。
教育是對人的工作，只要我們能用心思考，努力實踐，幫助每一個孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，相信會取得最好的教育效果。
葉圣陶教育名篇讀后感篇九
最近，我再次品了教育家葉圣陶老先生的教育名篇。后我深深地被他那博大精深的教育思想所感染，心靈受到極大的震撼。它就像黑暗中的一盞明燈，指引我前進的方向。他像一本字典，讓我查到了自己原本不懂得問題。它又像一位長者，在告訴我一些經(jīng)驗和方法。我由衷地敬佩這位老人，尤其是他認(rèn)為教育的全部目的就是要養(yǎng)成學(xué)生的良好習(xí)慣對我?guī)椭畲蟆Ｋf：“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”。簡潔明了的一句話卻又包含著多么深刻的涵義。“無論怎樣有價值的知識，如果只掛在口頭說說，而不能徹底消化，舉一反三，那是語言的游戲。必須化為習(xí)慣，才可以一輩子受用”。而這“一輩子受用的習(xí)慣”的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，需要身為教師的我們做一名引領(lǐng)者，來伴同孩子們成長。
讀著葉老的話，想想自己平時的教育教學(xué)工作，更感覺好習(xí)慣的重要性。特別是小學(xué)生，他們由于年齡小，自我控制能力差，在習(xí)慣養(yǎng)成的過程中往往容易反復(fù)，出現(xiàn)波動，但好習(xí)慣又是他們必不可少的，這就要求我們老師不僅要有強烈的責(zé)任心，堅持不懈的精神，更要注意講求方法，才能收到預(yù)期的效果。
并牢記“正人先正己”“身教重于言教”這些名言，懂得其身正則不令而行的道理。要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。例如要求孩子按時到校，自己就絕不能遲到，即使因事到晚了，也要及時對孩子說明情況。要求孩子愛護環(huán)境，教師自己就要率先做珍惜、愛護環(huán)境的楷模，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，見到地上有紙屑能主動彎腰撿起來。孩子見到老師這樣做，自然就會向老師學(xué)習(xí)，主動撿紙，愛護環(huán)境。
例如要求孩子認(rèn)真完成作業(yè)。這一要求對于絕大多數(shù)孩子來說是容易達(dá)到的，但對有一些孩子而言，就不是易事。這就要分析孩子的情況，對于有能力做到但自控能力差的，就要嚴(yán)格要求，決不妥協(xié)；對于心有余而力不足的，要幫助，并適當(dāng)降低要求，讓孩子對學(xué)習(xí)不產(chǎn)生恐懼感。在此基礎(chǔ)上，慢慢讓孩子養(yǎng)成習(xí)慣。
小學(xué)生年齡小，知識及社會閱歷都不足，理解能力也有限。提出的要求過大或過高，孩子都不易理解和接受。所以，給孩子提要求一定要具體，如要求孩子遵守紀(jì)律，認(rèn)真學(xué)習(xí)，孩子感覺要求較廣泛，需要注意的點很多，反而不知該從何做起。不妨將這一要求具體細(xì)化為：上學(xué)不遲到；上課認(rèn)真聽講；對人有禮貌，見到老師主動問好；每天都要按時完成作業(yè)；愛護校園環(huán)境，見到紙屑、垃圾主動撿起；到教室外和其他教室上課要安靜、守秩序；上下樓梯靠右行，輕聲慢步講文明……這樣孩子就能明確什么該做，什么不能做，并以此約束自己的行為，當(dāng)他們把這些要求都做到時，好習(xí)慣也就自然養(yǎng)成了。
對孩子要曉之以理，動之以情，循循善誘，以理服人。努力做孩子的良師益友，走進孩子的心里，尊重他們充滿個性的想法，逐步引導(dǎo)他們學(xué)會尊重他人，尊重他人的想法，努力融入學(xué)校及社會生活當(dāng)中。班級內(nèi)六十多個孩子生活在一起，難免不發(fā)生矛盾和沖突。但老師在處理問題時，孩子往往都是找別人的錯誤，很少看到自己的不足。這就要求教師要有極大的耐心，并能極好地控制自己的情緒，不管心中再生氣，與孩子談話時都要心平氣和，耐心地給孩子講道理，就事論事，讓孩子真正認(rèn)識到自己的錯誤，不僅口服，更要心服。切忌動輒就大聲訓(xùn)斥，采取高壓政策，甚至挖苦諷刺孩子，或是拉舊賬。這樣做不僅達(dá)不到教育效果，甚至可能讓孩子產(chǎn)生逆反心理和抵觸情緒。
一個班級十多個學(xué)生，長期學(xué)習(xí)、生活在一起，其相互影響、激勵的作用是非常大的。努力調(diào)動和利用班上的一切積極因素，教育、引導(dǎo)、激勵孩子們相互學(xué)習(xí)，互相幫助，共同進步。在班上可以開展多種形式的評比活動，在班上形成比、學(xué)、趕、幫、超的競爭氛圍，促進孩子好習(xí)慣的養(yǎng)成。同時還可以利用英雄故事，好習(xí)慣故事等，加強孩子對好習(xí)慣重要性的認(rèn)識，并有意識地向榜樣學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
家長每天與孩子在一起，對孩子的影響是巨大的。要想達(dá)到良好的教育效果，首先就要得到家長的認(rèn)同。一定要向家長說明自己的教育理念，并明確提出希望家長配合的要求，以得到家長的理解和支持，與學(xué)校教育達(dá)成一致，共同對孩子進行教育。對部分不能理解學(xué)校做法或教育思想不對、偏袒、嬌慣、甚至放縱自己孩子的家長，要多與他們溝通，告知學(xué)校的理念，得到他們的理解，形成共識。對部分缺乏教育方法或教育方法不妥的家長，要多與他們交流、探討，教給一些好的教育方法，指導(dǎo)他們正確、有效地教育孩子。只有抓住了家長，與他們形成了合力，才能在幫助教育孩子，培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣時有針對性地采取最佳方法。
教育是對人的工作，只要我們能用心思考，努力實踐，幫助每一個孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，相信會取得最好的教育效果。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十
此刻，面前正擺放著這樣一本樸實無華的書籍。淡黃色雅致的封面底色上，呈現(xiàn)著一行莊重的黑色字體《葉圣陶教育名篇》，右下方淡赭的松樹水墨畫若隱若現(xiàn)，仿佛大師用他的教育精神正向吾輩諄諄教誨著教育的真諦。
可以說，大師是一座山，也是一扇窗，他代表著一個時期教育和教學(xué)的制高點?！案呱窖鲋梗靶行兄埂?，在永恒的歷史長河中，大師永遠(yuǎn)是我們敬仰的高度，更是汲取“營養(yǎng)”的不竭甘泉。閱大師，追尋大師的足跡，用心聆聽那些穿越時空的聲音：“稱職的種植家栽培植物，雖不能增加植物的可能性，卻能漸漸改良那不良的遺傳性和環(huán)境。不稱職的種植家非但不能改良遺傳性和環(huán)境，反而阻遏可能性，那么植物就糟糕了。如今把植物比做小學(xué)生，小學(xué)教師便是個種植家。栽培小學(xué)生有效沒有效，只有他負(fù)責(zé)任。
——選自《今日中國的小學(xué)教育》。
“教育與人生的關(guān)系：以教育認(rèn)識自己，以教育革新自己，以教育成就自己?！?BR> ——選自《教育與人生》。
“通常說教育工作分“言教”和“身教”，以“身教”為貴?！吧斫獭本褪恰盀槿藥煴怼?，就是一言一動都足以為受教者的模范。
——選自《教育工作者的全部工作就是為人師表》。
“兒童是最容易受影響的，小學(xué)教師要從各方面給他們好的影響，是他們往后升學(xué)或者就業(yè)都得到好處，一輩子立身處世都得到好處，這是多么重要的工作?！?BR> ——選自《小學(xué)教師的工作》。
諸如此類的一句句至理名言，如珍珠般散落在一篇篇文章和一次次演講里。就在這點點滴滴中，大師用淺顯的語言闡述了深刻的道理，用易懂的論述揭示了教育的真相。讓星星之火閃耀成橫跨時空的教育恒光，感召著一代又一代的我們。
大師原名葉紹鈞，字圣陶。江蘇蘇州市人，著名作家、教育家、編輯家、出版家和社會活動家。他的許多教育思想在今天依然深刻與前瞻，如大家所熟知的“教是為了不教”、“知行合一”、“千教萬教、教人求真，千學(xué)萬學(xué)、學(xué)做真人”等。葉圣陶一生寫了很多關(guān)于教育的文章，進行了多場關(guān)于教育的演講。
閱大師，我不僅在教育思想上得到陶冶，而且在人格魅力上也得以熏陶。在《假如我當(dāng)教師》的文章中，他說：“我決不‘外慕徙業(yè)’可是我也希望精神和物質(zhì)的環(huán)境使我安于其業(yè)?！睂崒嵲谠诘脑捳Z，彰顯出大師率性的人格魅力——教師就是凡夫俗子，教師也要生活。不像現(xiàn)在的一些“名師”，把“愛”與“奉獻”唱得老高，仿佛自己是那不食人間煙火的神仙。不知道他對他的親人是不是也唱“我拿什么獻給你，我的愛人？”
細(xì)細(xì)品味，每一篇都讓我有一種心領(lǐng)神會的感覺。如在第一輯，葉老主要講的是教育方面的思考，來發(fā)人深省。葉老在《假如我當(dāng)老師》有這么一段話“我如果是當(dāng)小學(xué)教師，決不將投到學(xué)校里來的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他為“小朋友”。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲；而是出于忠誠，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示?！钡莱隽私逃晒Φ淖钪匾囊粋€因素，那就是對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛。
師愛有一種神奇的魔力，它的那種平易近人并不是我之前所認(rèn)識到的與學(xué)生打成一片，離開了嚴(yán)格要求，這樣的愛很容易演變成遷就與放縱，而教育中真正的愛，意味著對學(xué)生的成長以至未來一生的責(zé)任。我這才領(lǐng)悟到：教育工作者所特有的是愛，是關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生的愛。關(guān)心他們的精神世界，學(xué)會用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂傷、欣喜、激動、沉思，呵護他們單純卻機靈的心，用真心去鼓勵每一位孩子的進步，哪怕只是一點點前進。只有這樣的愛才能走進學(xué)生的心靈，才能肩負(fù)起一位教師教書育人的責(zé)任！
有人說，一個教育者缺什么都可以在實踐中慢慢彌補，唯有愛是不可或缺的，一個心中無“愛心”的人，必是一個“目中無人”的人，他就不可能成為一個真正的教育者。
讀完全書，心中油然而生很多感慨。說實話，閱讀大師，仰望大師的背影，雖然大師已經(jīng)遠(yuǎn)去許多年，但思想仍然熠熠生輝，對現(xiàn)今的教育教學(xué)實踐有很強的指導(dǎo)意義。
我愿追尋著大師的足跡，在教育教學(xué)上盡我綿薄之力。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十一
我讀了《陶行知》一書，說實話，我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧。對他的教育思想，依然有很大的感受，還依然能夠從中得到關(guān)于做人，關(guān)于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。
陶行知先生說過：他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。是的，沒有愛的教育，就不是成功的教育。我們教師要真誠地?zé)釔蹖W(xué)生，視之為子女，以滿腔熱情教育學(xué)生，用愛營造平等、民主、溫暖、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。用愛關(guān)心、愛護、教育、幫助學(xué)生，使師生之間以誠相待、坦蕩無間。只有這樣，學(xué)生才能主動接近老師，教師才能真正了解學(xué)生。有愛才有未來，有愛才有希望，作為教師，得學(xué)生之“心”，讓愛在平凡事業(yè)中升華，使學(xué)生在愛心中成長。
陶行知先生還說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！钡拇_，每個學(xué)生都有自己的特點，在學(xué)習(xí)上也各不相同，那么在教學(xué)中，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點，尤其是對頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生，多看他們幾眼，多給他們一個肯定的眼神，多給他們一份堅定的信心，堅持下去，有一天你就會發(fā)現(xiàn)，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙！
陶行知先生所說：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這便是“教學(xué)合一”，這些觀點是他過去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的。
通過學(xué)習(xí)，在今后的教學(xué)中，我要以陶行知先生為榜樣，努力把本職工作做好。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十二
假期里讀了《陶行知教育名篇》這本書，覺得獲益匪淺。，教育家馬可連柯說過的這句話“沒有愛，就沒有教育”道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，真是令人耳目一新，也給了我很大的啟示。
若沒有愛，就不能稱其為“教師”，更不能教育學(xué)生。對學(xué)生的愛，則是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存、慈祥的態(tài)度，和藹可親的語言對待學(xué)生，使他們與自己的心越來越貼近……。在兩顆心逐漸合二為一的過程中，教師按“真人”的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范、或幫助、或催化、或促進，每一施教，又無不浸透著期望和成功的喜悅。作為教師，對學(xué)生的愛首先應(yīng)表現(xiàn)為尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性。沒有對學(xué)生的愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。所有的學(xué)生都需要老師的愛，愛學(xué)生，要嚴(yán)格要求學(xué)生。熱愛與嚴(yán)格是一致的，只有嚴(yán)格要求學(xué)生，才能教好學(xué)生，要做到“愛心啟迪，嚴(yán)慈相濟。”愛學(xué)生不是放縱寬容，不是袒護溺愛，教師愛學(xué)生是嚴(yán)肅的愛、嚴(yán)格要求的愛、富有教育意義的愛。尤其是對那些優(yōu)秀生的教育，更需要嚴(yán)格。優(yōu)秀生有許多優(yōu)點，他們自尊好強，充滿自信，富于進取，成績優(yōu)秀，但對他們不能偏愛護短，對他們應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。當(dāng)他們犯錯誤時，要一視同仁，不能縱容包庇，蒙混過關(guān)，應(yīng)進行嚴(yán)肅處理，使他們及時受到教育，認(rèn)識錯誤。當(dāng)優(yōu)秀生取得好成績時，還要適當(dāng)?shù)叵蛩麄兲岢鲂碌膴^斗目標(biāo)，激勵他們不斷前進，要讓他們明白山外青山，樓外樓，不要坐井觀天，教育他們謙虛、謹(jǐn)慎，勇攀高峰，將來成為新世紀(jì)的人才。師愛是包含教育目的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，精神倍受刺激的折磨，以致他們會摔破罐、撐破船。陶行知先生生前最反對的就是“體罰”，他準(zhǔn)確地說明了“體罰”的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！币虼耍P非愛，害也；動武，更意味著教師自身的失職。
但是，“愛生”并不容易。有時，教師一個粗暴的動作，甚至一個責(zé)備的眼神，盡管不是十分刻意，卻能在師生之間隔起一道心靈的屏障。愛，不是用詞藻鋪成的，不是用語言造就的，更不是用金幣壘起的，它是心靈的感應(yīng)與碰撞。
其次，陶行知先生認(rèn)為對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對他們學(xué)習(xí)、思想、生活上的全面關(guān)心愛護。即父母想到的，教師想到了；父母未想到了，教師也想到了。由此我想，“教師”就應(yīng)該是學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色的再現(xiàn)，這是陶行知教育思想的實踐。愛并不是放縱、溺愛愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費。特別是他看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就會馬上送上關(guān)懷與指導(dǎo)。這樣學(xué)生在承受師愛的過程中，也就很容易找到前進的路。教育需要愛心，兒童渴望得到愛。兒童是祖國的希望，是民族的未來，也正因為如此，教育和培養(yǎng)好兒童，成了我們教育事業(yè)的千秋大計。當(dāng)我年復(fù)一年地重復(fù)教育教學(xué)工作，我越來越深切地感受到：只有把愛奉獻給孩子，用愛來灌注自己的事業(yè)，這才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。教師的愛是師德之魂，是將教育送到學(xué)生的心坎里。教師對學(xué)生的理解、寬容、尊重、鼓勵、疏導(dǎo)，猶如春風(fēng)化雨，能凈化學(xué)生的心靈，使學(xué)生鼓起前進的勇氣，揚起理想的風(fēng)帆，駛向勝利的彼岸。愛學(xué)生，就要公正地對待每一位學(xué)生。公正，是學(xué)生信賴教師的基礎(chǔ)。尤其是后進生，他們是受傷的花朵，更需要老師的格外扶持與關(guān)愛，如果對他們冷淡、諷刺、訓(xùn)斥、歧視，就會使他們破罐子破摔，永遠(yuǎn)“差”下去。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”這句話道出了師愛的重要性。只有熱情關(guān)懷、耐心教育，才能喚醒后進生的良知和學(xué)習(xí)動力。讓每一位后進生都能抬起頭來走路，讓全體學(xué)生都能得到發(fā)展，這才是成功的教育。
愛的教育確是一門深而活的學(xué)問，作為教師，在時代的呼喚下，在新課改理念的引導(dǎo)下，不僅需要做一個專業(yè)知識淵博的教師，更需要做一個思想水平過硬的教師，以尊重學(xué)生愛護學(xué)生作為一切的前提。我們要樹立新的教育觀念，既教書又育人，讓所有學(xué)生在師愛的懷抱中快樂地學(xué)習(xí)，快樂地成長！真正做到----真情，真愛，真教育……讓我們每一個人學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十三
假期翻閱了《陶行知教育名篇》一書，感覺受益匪淺，陶行知是五四時期的教育改造的旗手，在深入了解中國本身國情和西學(xué)東漸濃厚風(fēng)氣的基礎(chǔ)上提出了中國教育當(dāng)一反“老八股”，二反“洋八股”，堅持辦中國人民所需要的教育，以１９２７年在南京創(chuàng)辦曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校為起點，陶行知先生開辟了一條中國教育的新路，并同時創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，這在世界上引起了各方教育家的關(guān)注。所以說陶行知先生被譽為“中國偉大的教育家”可謂當(dāng)之無愧！
時至今日，陶行知先生所研究和實驗的教育問題實在是還有其意義和價值的，因為諸如教學(xué)做合一、行是知之始、在勞力上勞心、引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)、以教人者教己等等理論在今天看來依然是散發(fā)著生機和活力的，仍然為我們的教育工作指引著前進的方向。
《教學(xué)做合一》是陶行知先生１９２７年１１月２號在曉莊師范寅會上的演講辭，具體言之，即：在做上教，在做上學(xué)，前者是先生，后者是學(xué)生。教學(xué)做是一件事，而不是三件事，故當(dāng)為“教學(xué)做”，而非“教”、“學(xué)”、“做”。先生拿做來教，乃是真教，學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教，從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。
一直以來，我們都有強調(diào)“教學(xué)相長”，并且認(rèn)為在教育過程中如果能夠做到教與學(xué)的互動就已經(jīng)是很好得完成了“教書”的任務(wù)了，但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”，我才恍然感覺到，一直以來，我們的教學(xué)工作做得太簡單了，當(dāng)然，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實上，學(xué)習(xí)是離不開實踐的，所以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，所以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，所以“三人行，必有我?guī)煛?。像這樣的古訓(xùn)我們有很多，但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了建造優(yōu)美的教室以外，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景，但是對于教學(xué)與做的關(guān)系而言，斬斷的力度和程度都已經(jīng)足夠大了。于是，我們的學(xué)生能流利地背誦“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，但食堂的浪費仍然屢禁不止；我們的學(xué)生能痛快地答對英語的選擇題，但面對外教卻張嘴困難。面對這些情況，身為一名教師，我實在不敢再說，教學(xué)互動是成功的。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實踐能力，至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實踐的橋梁，而且，對于學(xué)生表現(xiàn)出來的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。
行是知之始也是陶行知先生很重視的一點。初看起來這與教學(xué)做合一有重合之處，細(xì)想來則不盡然，“教學(xué)做合一”是在教學(xué)實際過程中對“做”提出的要求，而“行是知之始”則是在思想上奠定了“行”在學(xué)習(xí)中的地位，這是一種對思維方式的敘述，“墨辯”提出三種知識：一是親知，二是聞知，三是說知。親知就是從“行”中得來的。而聞知和說知在本質(zhì)上都是對“行”的間接接受，由此可見“行”對于教學(xué)的重要性。而這種“行”絕不僅僅是“教學(xué)中的實踐”那么簡單，在現(xiàn)代教學(xué)中，我們已經(jīng)太習(xí)慣于教導(dǎo)學(xué)生“上課認(rèn)真聽講，課后認(rèn)真作業(yè)”了，而學(xué)生認(rèn)真聽講和作業(yè)的代價往往就是“從生活中學(xué)習(xí)”的能力的缺失。當(dāng)然，并不是說要“行”就要放棄聽講和作業(yè)，只是要明確這三者應(yīng)該被提升到相當(dāng)?shù)母叨壬希粦?yīng)該是現(xiàn)在這樣的只重聽講和作業(yè)而忽略對生活的觀察和學(xué)習(xí)。
１９２７年１１月３日，陶行知先生在曉莊師范寅會上演講時又提出了“在勞力上勞心”一說，這對前面一再強調(diào)的“做”和“行”提出了具體的要求，因為這個“做”和“行”不能是盲行盲動，不能是胡思亂想，而應(yīng)該是手到心到，即“在勞力上勞心”，面對這個說法又有人用二元論將它們分開，他們認(rèn)為，勞力和勞心是分開的，以至弄成“勞心者治人，勞力者治于人”的現(xiàn)象。但是陶行知先生則認(rèn)為，勞心和勞力應(yīng)當(dāng)是一元并重的，只有這樣才能在探尋萬物之真理上有所獲得，而這個任務(wù)的完成時需要教師來承擔(dān)基礎(chǔ)建設(shè)責(zé)任的。
引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)是陶行知先生在給正之先生的信中提到的，言“大凡生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之，最下者雖督促不學(xué)”，也就是我們今天所說的要學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，古人云“授人魚不如授人漁”，但是這句話雖然已經(jīng)說了很多年了，究竟該如何“授人漁”呢？我認(rèn)為當(dāng)有三點值得注意：一為教師自己必須具備扎實的知識功底，即要給學(xué)生一杯水，自己先要有一桶水，否則水盡源竭，當(dāng)何往之？陶行知先生也說“好學(xué)是傳染的……要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)。唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！倍槟托挠H切的態(tài)度。教師和學(xué)生的關(guān)系是人與人的關(guān)系，在人際交往中，關(guān)系的好壞松緊能夠在很大程度上影響傳播效果的好壞，所以任何傳播方式都致力于不斷改善與受眾的關(guān)系，課堂傳播為組織傳播，更需注意對受眾（學(xué)生）的情緒把握。教師和善耐心，學(xué)生自然樂于接受，反之則逆反之心易出，如此一來，教師縱有五車之學(xué)八斗之才，只怕也難在那三尺講臺上站穩(wěn)腳跟吧。三為靈活的教學(xué)手段。注意力難集中是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一個主要障礙，尤其是小學(xué)生，好動難止，那么教師就要格外注意引起學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的眼球，否則上述兩點都將成為無根之木。
陶行知先生所在的曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)之一“以教人者教己”則為“引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)”提出了更為細(xì)致的要求，教師要完成教學(xué)的任務(wù)，必須先將自己當(dāng)作學(xué)生去學(xué)習(xí)，我以為，這種學(xué)習(xí)不單是知道了要教的內(nèi)容，而是要切實將自己當(dāng)作學(xué)生，進一步感受學(xué)生對學(xué)習(xí)的態(tài)度，如對于一個新知識點，假設(shè)自己就是學(xué)生，我會有什么樣的疑問，我會有什么樣的心理感受，只有這樣才是真正“教己”的態(tài)度。
陶行知先生的理論給我的啟示很多，我將在今后的教學(xué)工作中盡最大的努力去踐行這些先輩的指引，從而讓自己更好的完成教師的責(zé)任！
葉圣陶教育名篇讀后感篇十四
施一公先生發(fā)表競聘演講時，曾動情說過：“人生為一件大事而來。”人大附中的劉彭芝女士在出版了一本書《人生為一大事來》。每次看到這句話，心潮澎湃之余又會夾雜著焦慮、迷惘、不自信和不知所措，因為我實在不知道我人生的“大事”是什么。無意間在網(wǎng)上搜索陶行知先生的生平介紹才知道，這都是出自于他的一首詩“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去。”而他們口中的大事，不約而同的都是——教育。帶著對陶行知先生的崇敬，帶著對學(xué)校為我們準(zhǔn)備共讀書目的感謝，也帶著我自己的困惑，認(rèn)真拜讀了《陶行知教育名篇》一書。
“大概天才有十分之八九之勢力，教育的勢力只占十分之一二。教育萬能之說是教育界自欺欺人的話?！弊x到此處，我實在佩服陶行知先生，敬重他在教育的熱浪洪流中所保持的清醒，佩服他敢說真話的膽識。緊接著他又寫到“但是天才有時很不容易看出來。時機未到，天才隱在里面，?？恐饔^、武斷，以致差之毫厘，失之千里的，是常有的事?！蔽蚁?，這里提醒了我們有兩點需要注意：一、班里那么多學(xué)生平時最吸引老師的有兩種，愛調(diào)皮搗蛋的和非常優(yōu)秀的，但是我們一定不要忘了多關(guān)注各方面表現(xiàn)平平性格內(nèi)向的孩子。二、要有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)孩子的特長。
“但是總覺得肯在近處著手的人還是太少”，“看準(zhǔn)一件具體的事，聚精會神地來干他一下”。這些觀點出自先生《社會改造之出發(fā)點》一篇，當(dāng)時陶行知先生提出通過解決羊市大街121號門牌里的讀書問題來做改造社會的出發(fā)點。我不禁感慨，一個已經(jīng)站在理論最高處的教育家，一個偉大到影響了整個中國現(xiàn)代教育的教育家，做事情時沒有轟轟烈烈的口號，沒有大刀闊斧的架勢，竟是從近處著手，想著通過解決一個胡同的人民不能讀書識字的問題來改造社會，這在當(dāng)時給人的震撼是不是不亞于“愚公移山”?當(dāng)我再看到“仰望星空、腳踏實地”八個字時，我告誡自己要把“腳踏實地”記在心里，凡事從最近處著手，人生若有幸能體會一把“愚公”的幸福，那或許是一場苦與樂交織的酣暢淋漓。
先生提出過著名的教育思想“教學(xué)做合一”，“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教?！薄胺N田這件事是要在田里做的，便需在田里學(xué)，在田里教。游泳是在水里做的事，便需在水里學(xué)，在水里教?！弊鳛橐幻瘜W(xué)教師，對此深有體會，我多么希望在講某些實驗時，能把學(xué)生帶到實驗室里我一邊講學(xué)生一邊做;了解某些物質(zhì)的工業(yè)制取方法時，帶學(xué)生參觀相應(yīng)的生產(chǎn)車間;講物質(zhì)構(gòu)成的奧秘時，真的有臺掃描隧道顯微鏡，讓學(xué)生親眼看看那些微小的原子和分子……可是實施起來要面對的種種困難，單是安全保證、時間保證、硬件設(shè)施都是難以邁過的大坎兒，尤其是安全保證，膽小如我，是萬萬不敢負(fù)責(zé)任的。所以我總覺得，這輩子教的課是無論如何不能讓自己滿意了，但還是希望自己能堅守住底線，讓化學(xué)真的像化學(xué)。
在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》一篇中，先生寫到“大凡生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之，最下者雖督促不學(xué)?！薄艾F(xiàn)今青年人所以不肯努力求學(xué)的緣故，實由于學(xué)校里缺少學(xué)問上熏染和督促的力量?！薄熬偷匚徽?，好學(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話說，要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！弊x到此，內(nèi)心惶惶然，感覺是在耷拉著腦袋聽一位長者鏗鏘有力的訓(xùn)斥，不敢看眼前是不是唾沫橫飛，只知道句句話像針一樣扎在了心上。從現(xiàn)在開始，希望自己多讀書、勤思考，從專業(yè)書籍、小說向各類書籍?dāng)U展，在讀書和思考中踏實幸福地成長。
每一本好書都是一股強大的精神力量，整本書讀下來受益匪淺，讓我在羞憤中熱血沸騰，在懷疑自我時又堅定信念。未來的每一步都不及當(dāng)下的這一步，不敢期許日日鮮花相隨，但愿天天有好書作伴。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十五
陶行知先生的文章，曾經(jīng)也拜讀過。這回，看完這本《陶行知教育名篇》，對我這個才從學(xué)校畢業(yè)，又來到學(xué)校的師范生來說，好像又上了一場課。從學(xué)校畢業(yè)之后，我就從一個學(xué)生，變成了一個“先生”，年輕總是經(jīng)驗不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來，我依然虛心求教于年長者。對于教學(xué)生，我還是覺得自己不行。而楊校長給我們這次機會，學(xué)習(xí)這些文章，無形中也給了我們鼓勵。我們從書中，就可以看出了校長的良苦用心。
陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學(xué)到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。但是現(xiàn)在，我主要想對陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章，發(fā)表一點自己的想法。
是的，師范學(xué)院的學(xué)生，就是要學(xué)會改變，在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的，就是怎樣從一個學(xué)生，變成一個“先生”。上大學(xué)的時候，我們學(xué)習(xí)的，都是教書的方法，都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法。但是，作為一個老師來說，我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法，先研究一下，怎樣才能變成一個好的學(xué)生，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠(yuǎn)慮、有理想，它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學(xué)生。
做一個好學(xué)生，其實每個人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個學(xué)生，都能夠成為好學(xué)生。楊校長就經(jīng)常跟我們說：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的先生?！泵恳粋€學(xué)生都有自己的目的，我們要根據(jù)他的目的，他的性格，來研究對他應(yīng)該是采取怎樣的措施。我們學(xué)校的很多老師老師，對于這點都把握得很好，值得我去學(xué)習(xí)，他們對于每一個學(xué)生都很細(xì)心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作，對學(xué)生愛護有加，他們的這些精神，值得我這個初生之犢好好學(xué)習(xí)。
陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個班級，就要融入這個班集體，和每一個學(xué)生一樣，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生需要什么。就像于順華老師那樣，他所教的班級，三年來，沒有一個學(xué)生掉隊，沒有一個學(xué)生離開。這樣的老師，不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w，把每一個同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友。記得有次改卷，正好和于老師一組，他一邊改卷，一邊還在想著該給學(xué)生講些什么，還想著學(xué)了這么久了，考了這么久了，再給學(xué)生們做什么練習(xí)，他們只會更累更辛苦。他正是一個知道如何“變成孩子”的老師。
這個暑假，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個人來說，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會是一份永遠(yuǎn)無法用盡的財富。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十六
這段時間以來，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育名篇》。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。或者娓娓道來，或一臉嚴(yán)肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。
“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式：
1、只會教書，只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它。
2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學(xué)生的卻是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只鴨子，把知識當(dāng)作糧食，只知道把鴨子喂飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識、共同進步；但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展?！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆?，放下架子；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對待每一個學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法：
（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，用他的教育思想來指導(dǎo)我們的工作。我們只有不斷學(xué)習(xí)新知識，不斷總結(jié)，不斷改進，才能有所進步，有所創(chuàng)新。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
作為一名人民教師，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)展陶行知先生的教育理論，不斷豐富陶行知教育理論，在教育實踐中靈活運用陶行知理論，使行知理論不斷發(fā)揚光大。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十七
＂教學(xué)做合一＂＂教學(xué)做合一＂，是生活教育理論的教學(xué)論。＂教學(xué)做合一＂用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。＂教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來穴，方是真學(xué)。＂他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，＂教學(xué)做合一＂是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，＂事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心＂。由此他特別強調(diào)要親自在＂做＂的活動中獲得知識。值得指出的'是：＂教學(xué)做合一＂的＂做＂與杜威＂從做中學(xué)＂的＂做＂是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的＂做＂是指＂勞力上勞心＂，反對勞力與勞心脫節(jié)?！啊觥衷跁郧f有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個＂做＂亦是＂行是知之始＂的＂行＂。陶行知指出：＂教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始＇，‘重知必先重行＇，他認(rèn)為＂有行的勇氣才有知的收獲＂?？梢娞招兄模⒆觯⑹墙⒃冢⑿校⒌幕A(chǔ)上，是以＂行＂求知，強調(diào)＂行＂是獲得知識的源泉。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破＂死讀書、讀死書、讀書死＂的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能＂隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)＂，接受了生活教育就能＂增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰＂。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說：＂沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人＂。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣具有指導(dǎo)意義的！
葉圣陶教育名篇讀后感篇十八
陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個班級，就要融入這個班集體，和每一個學(xué)生一樣，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生需要什么。就像林麗敏老師那樣，她所教的班級，三年來，沒有一個學(xué)生掉隊，沒有一個學(xué)生離開。這樣的老師，不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w，把每一個同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友。記得有次改卷，正好和林老師一組，她一邊改卷，一邊還在想著該給學(xué)生講些什么，還想著學(xué)了這么久了，考了這么久了，再給學(xué)生們做什么練習(xí)，他們只會更累更辛苦。她正是一個知道如何“變成孩子”的老師。
這些天來，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個人來說，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會是一份永遠(yuǎn)無法用盡的財富。
葉圣陶教育名篇讀后感篇十九
閑暇時拜讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對21世紀(jì)的中國教育仍具有現(xiàn)實意義。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”；三是“學(xué)做合一”；四是“實驗即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值。當(dāng)今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生，在愛迪生被開除的時候，把地下室給他做實驗。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績。
創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭取時間解放，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。
創(chuàng)造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出輝煌的成就。
教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異，更重要的是教會學(xué)生的能力，如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，“覓食”式的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。
羅丹說：“惡是枯干”。我想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
時代呼喚教育家，時代也造就真正的有創(chuàng)新思想的教育家.
葉圣陶教育名篇讀后感篇二十
早在讀師范時老師就給我們介紹了陶行知，知道他是中國歷史上偉大的人民教育家，他在崇一學(xué)堂讀書的時候，就寫下了我是一個中國人，要為中國做出一些貢獻來的座右銘。他以捧著一顆心來，不帶半根草去的赤子之枕，為人民教育事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。最近我仔細(xì)拜讀了《陶行知教育名篇》，書中內(nèi)容論述精當(dāng)，他的很多教育思想值得我們細(xì)細(xì)咀嚼。
陶先生的生活教育主張生活即教育，社會即學(xué)校。他說：教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹。以社會做學(xué)校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所。生活教育教學(xué)生做人。。先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。是啊，教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個身強體健、品行端正、學(xué)識豐富、能力高強、興趣高雅的人。榜樣的力量是無窮的，身教為主，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。
教、學(xué)、做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。教學(xué)做合一的理念首先是由教書，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)（更主動），用自己的知識聯(lián)系起來，貫徹在實踐中去。我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)正是陶行知先生關(guān)于教學(xué)做合一理論的實踐課程之一。其基本理念就是以學(xué)生的數(shù)學(xué)探究為核心，以學(xué)生親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動為主要途徑，以促進學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成和發(fā)展為目標(biāo)。這就要求教師在教學(xué)實踐中盡可能讓學(xué)生產(chǎn)生做的欲望，繼而真正地做起來。依托不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從思維、感官、行為、語言等各方面培養(yǎng)學(xué)生做的興趣和能力。許多成功的數(shù)學(xué)課例表明，只要教師能在做中教，學(xué)生就能夠快樂地在做中學(xué)，課堂教學(xué)的有效性、創(chuàng)造性就能得到真正的提高和發(fā)展。
你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。我們教師既不能面目猙獰，又不能唯唯諾諾。教師對學(xué)生的尊重必須建立在對人的尊重基礎(chǔ)上，是一種以人為本的寬容和引導(dǎo)，更是一種發(fā)自肺腑的愛的關(guān)懷。老師和學(xué)生要充分溝通，老師不僅僅要尊重學(xué)生的人格、感情、獨立意識，讓他們充分發(fā)揮自己的主動性，建立健全的身心；對于學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的錯誤和缺點，也要求老師毫不猶豫地批評、校正，加以引導(dǎo)。寬容不是縱容，引導(dǎo)而不能誤導(dǎo)，能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，指出他們的不足，是對他們最好的幫助和尊重。
讓我們以生活教育為本，注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格修養(yǎng)；在尊重理解的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍；讓學(xué)生在做中學(xué)，憑著一顆對教育對學(xué)生真摯的心，在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
葉圣陶教育名篇讀后感篇二十一
在學(xué)校，現(xiàn)在讓我覺得最快樂的事，是看到那一張張幸?？蓯鄣男δ槪苓h(yuǎn)就能聽到“老師，美術(shù)老師好，美術(shù)老師啥時候再給我們上課”。這是很渺小的一件事，也是很偉大的一件事。就是陶行知經(jīng)典語錄里的“要把教育和知識變成空氣一樣，彌散于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有的呼吸。”
小孩子，真的有不可思議的力量，他們是一個個的發(fā)明家和創(chuàng)造者。記得那次，我講創(chuàng)意美術(shù)，引導(dǎo)時提了一個問題，雪融化后是什么？好多同學(xué)都回答一個字“水”，但是有一個小可愛的話讓我詫異很是開心。他說“雪融化后是美麗的春天”。是的，我們必須得保護寶貝的心靈和每一個奇思妙想，我們得會變成小孩子，這樣才配做小孩子的先生。老師若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)，師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園。
在上課過程中，我時刻告訴自己，要愛他們，做他們的朋友，每次上課前都會想著法的讓他們快樂，激起興趣，一起把課上成功，一起學(xué)習(xí)。畫的好不好且不說，小學(xué)美術(shù)應(yīng)該教的是理念，是拓展思維的能力，是發(fā)現(xiàn)美，是快樂的表達(dá)。美術(shù)是最能激發(fā)小孩子創(chuàng)造力的一門藝術(shù)，是培養(yǎng)一個人氣質(zhì)的重要學(xué)科。
陶行知先生說，“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生學(xué)好。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生；要解放孩子的頭腦、雙手、雙腳、時間、空間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到教育；不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生”……覺得很有深意。
不管處于什么時代，不管從事什么職業(yè)，堅持真理，做一個真正的、堂堂正正的人，是最高的人生追求。
讀完這本書，我毅然有了每日四問。我的身體有沒有進步？我的學(xué)問有沒有進步？我的工作有沒有進步？我的師德有沒有進步？也正是從這些話中，我明白了一個道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作滲透生活又高于生活，記住這四問能督促我做一個自律的人，向上生活，向前奔跑，正所謂心中有理想，腳下有力量！
讓我們做一個每天都快樂生活、認(rèn)真工作、愛學(xué)生的人，做一個兒童樂園里的頑童。
葉圣陶教育名篇讀后感篇二十二
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。
在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書后，書中的許多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)"。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會即學(xué)?！?。他說：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”。以社會做學(xué)校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所。生活教育教學(xué)生做人?！跋壬粦?yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！笔前。逃钭钪匾氖墙虒W(xué)生做人。教學(xué)生做一個身強體健、品行端正、學(xué)識豐富、能力高強、興趣高雅的人?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，身教為主，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。
反思自己的教學(xué)，我們又有幾時做到了“生活即教育”的教育理念了呢？
教學(xué)中，我們忽略了教學(xué)相互的快樂，我們忙于完成教學(xué)任務(wù)，害怕學(xué)生不能將知識裝進腦子里。于是，課堂上滿堂灌，頻繁的一問一答，流于形式的小組學(xué)習(xí)，蜻蜓點水式的提問，我們穿著“新課程改革的新鞋”，確走著“應(yīng)試教育的老路”，還美其名曰“教無定法”。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂，整日被教學(xué)勞累，且被人認(rèn)為是累贅。
其實，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱，我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)，讓教育與生活相聯(lián)系，學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo)，還有實踐進行指引，學(xué)生快樂，老師也快樂。我們要教會學(xué)生從“玩中學(xué)，玩中解”，而老師更側(cè)重于“玩中教”，把學(xué)習(xí)變成一件快樂的事。
讀著陶行知先生的教育理論，我一次又一次的被震撼。教育這門學(xué)問太淵博，太高深，它值得我們把時間都投入進去，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，讓我們在陶行知先生的教導(dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。