讀后感是在閱讀過程中形成的獨(dú)特理解與觀點(diǎn)，可以展示讀者對作品的理解與感悟。在寫讀后感時，要尊重作品本身，不要陷入主觀臆斷和片面評價(jià)。以下是一些讀者對名著和暢銷書的心得體會，或許能為大家?guī)硇碌乃季S啟發(fā)。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇一
《圣經(jīng)》中人們的信奉這一方面講，我覺得圣經(jīng)中人們對上帝耶和華的信奉和服從太過盲目了，從上面的幾個例子中可以表現(xiàn)出來。他們對耶和華是完全的服從，在他們的心中上帝是完美的，他們不會對上帝產(chǎn)生置疑，也不容許其他人批判上帝。如果有人違背上帝，他們會盡一切力量去排除或鏟除，是決不會讓他阻礙主的命令的。其實(shí)這和我們中國的封建王朝一樣，上至官員下至普通百姓都是服從天子的命令，不能有所違抗。只是《圣經(jīng)》對于這些主，增添了幾分神秘的色彩。當(dāng)然，不是說“主”的存在不好，而是有些人卻是假借主的名義，去散撥一些不實(shí)的言語，或者去達(dá)成自己的私欲，這樣反而使得紛爭越來越多。在圣經(jīng)的故事中，有些斗爭，完全就是本身的利益之爭，根本違背了原本的意思。
在《圣經(jīng)舊約》的故事中，都是在講述著各種各樣的紛爭，卻沒有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤]有照著耶和華的指示去做，就會有麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)，才有提及以“愛”為出發(fā)點(diǎn)的去對待人。大體說來，《舊約》中的耶和華是以色列人的民族神。他常被描繪成威嚴(yán)可怖、圣潔忌邪的軍事統(tǒng)帥，準(zhǔn)確的說是以色列的軍事統(tǒng)帥，不時的大發(fā)烈怒，對以色列的子民以無情地懲罰。而耶穌的出現(xiàn)，從兩個重要方面根本改變了上帝的形象：第一，使其身份從一個民族神轉(zhuǎn)變成全人類的共同天父;第二，使其性情從令人敬畏變得仁慈可親。雖說，這樣可以讓人去了解到人的黑暗一面。西方幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭才開始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個時代，卻被認(rèn)定為是邪教，所以耶穌才會被釘在十字架上。因?yàn)槭ソ?jīng)長時間的傳播中，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有背離了它的原意。人們都會自己去解讀著主的意思，感覺上，自己本身就是主一般。所以很多的君主，為了自己想要得到的東西，而去找借口去謀害一個人，他們把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。所以有時信仰會影響到人們的判斷能力和觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會變成一種強(qiáng)烈的社會型態(tài)，讓人們在型態(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗《圣經(jīng)》。所以我們對于信仰宗教一定要有清醒的認(rèn)識和正確的觀點(diǎn)，一時的偏差可能會導(dǎo)致重大的錯誤，使自己終生悔恨。我們大學(xué)生正處在人生抉擇的關(guān)鍵時期，一定要樹立正確的世界觀人生觀和價(jià)值觀，選擇正確的人生道路。
我認(rèn)為《圣經(jīng)》中最富智慧的人莫過于所羅門。他在向耶和華祈求的時候,就顯出智慧來;不求金銀、不求長壽、單求智慧。耶和華應(yīng)允了他的祈求，賜給他無比的智慧，是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠(yuǎn)播。普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他的智慧話。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來到了耶路撒冷。見到所羅門，她用許多的難題試探所羅門，所羅門用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。對所羅門說：“以前聽到你的風(fēng)聲，我還有懷疑，今日一見，才知所傳的還不及真實(shí)的一半。”列國向他臣服，給他獻(xiàn)上各種貢物。因此所羅門的國度富有，金銀堆積如山。所羅門的開銷也是驚人的：他一日的飲食，肥牛幾十只，羊一百只，還有各樣的珍禽異獸。他所享受的，也是以色列國絕無僅有的。他以他的智慧，諦造了以色列國空前的輝煌，他在大衛(wèi)的基礎(chǔ)上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他為自己建造了宏偉的王宮。他以他的智慧講論昆蟲走獸以及花草樹木，更以其智慧寫出了在圣經(jīng)中赫赫有名的箴言、雅歌、傳道書。一位超絕智慧的擁有者，一個國家的最高統(tǒng)治者，一位聆聽神話語的人，一個神的代言人。當(dāng)我們看到雅歌書中那純美的愛情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧，對人生所作的剖析。即使是現(xiàn)在的人也很難輕易的對人生作出如此正確的判斷，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。
就所羅門的故事，我們可以發(fā)現(xiàn)從社會屬性而言，上帝是公正嚴(yán)明的審判者，絕不會偏心，絕不遺忘，絕不勢利，決不受賄，即使掃羅、大衛(wèi)、所羅門那樣優(yōu)秀的君王，只要辦了錯事，也會遭到嚴(yán)厲的處罰。上帝耶和華創(chuàng)造了人類的道德法則、倫理規(guī)范和社會秩序。這些法則、規(guī)范和秩序的核心是公平和正義;它們不僅適用于以色列人，也適用于萬國萬族。在以色列人心中，上帝是神圣、純?nèi)?、完美的主。我們可以看到如果你做了好事上帝會獎勵于你?？墒?，你要是做了壞事，上帝會降罪于你的。中國有句俗語“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時候未到”。所謂善惡到頭中有報(bào)，在現(xiàn)在文明的時代，我們時刻告誡自己，從點(diǎn)的小事中規(guī)范自己，不要“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇二
這本書分為兩個大故事：舊約故事和新約故事，這兩個故事中舊約故事就占了整本書的四分之三，在古羅馬，人們把上帝認(rèn)為是古羅馬的神。在沒有人的時候，上帝花費(fèi)了六天的時間創(chuàng)造了日月、植物、動物(不包括人)。
第七天，上帝休息了，他說：“要把這一天定為圣日。”后來他們把星期定為七天，并將一周的最后一天定為星期天。這天人們放下工作，用這一天來休息。
后來上帝發(fā)現(xiàn)大地上還缺少一樣?xùn)|西，就是人，于是上帝找了一塊泥土捏成了一個人，取名為亞當(dāng)，又建了一個果園，名叫伊甸園。園內(nèi)有好吃的果實(shí)和一些動物。亞當(dāng)生活在這里，生活很優(yōu)閑。幾天后上帝發(fā)現(xiàn)亞當(dāng)缺少了一個同伴，上帝麻醉了亞當(dāng)，從他身上取出一根骨頭，造了一個女孩，取名為夏娃。
在伊甸園中的一棵樹上，種滿了禁果，上帝囑咐亞當(dāng)，讓他不要吃禁果。后來夏娃聽了蛇的話后，他們吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，將亞當(dāng)與夏娃趕出了這里。
聽了這個故事，大家要守好紀(jì)律，違反了將會沒有好的下場。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇三
讀了韓青辰的《茉莉天使的成長圣經(jīng)》，我有許多活想說。這本書講的是，每個人心里都有一扇門，一扇快樂的門。
只要你快樂，快樂門就會出現(xiàn)。如果你不快樂，它就會變成地獄門。小茉莉有一顆誠實(shí)、善良的心。黃爺爺送她的小魚死了之后，盡管她知道說實(shí)話會讓很多人失望傷心，但她并沒有用“善意的謊言”欺騙他們。因?yàn)樗嘈牛\實(shí)比欺騙更能讓人認(rèn)同。每個人都會有喜怒哀樂，小茉莉也不例外。
寒假里鼓號隊(duì)的排練讓她“倍受折磨”，更讓她明白了很多。背上快樂的袋子，你就會無比自然、快樂!是啊，既然生氣悲傷難過并不會讓時間變短，那我們?yōu)槭裁床豢鞓返倪^每一天呢?懂得如何去快樂，才是人生的必修課!
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇四
從約伯敬虔的生活開始，到苦難突然又臨到約伯的家庭和自己身上，讓我看到不管是約伯也好還是相信上帝的每一個兒女，我們跟隨神的道路上并不是我們想象的那樣，一切都是風(fēng)平浪靜，順順利利。
2.當(dāng)看到約伯的這些遭遇后，親人的埋怨，朋友的不理解，親人鄰居的遠(yuǎn)離使我心生恐懼(我信心很小)，當(dāng)我讀完約伯記后心中又有不同的感受。
4.神的意思是允許讓我們受磨練和試驗(yàn)的，乃是讓我們更加堅(jiān)定信心的跟隨他。當(dāng)我們戰(zhàn)勝一切苦難之后，神的祝福同時也臨到我們。不是說要祝福必須先受苦，而是神讓我們經(jīng)歷這一切的環(huán)境和試驗(yàn)后，我們會有更多的成長和對神有更清楚的認(rèn)識，讓我們看到一切事情都在神的掌管之中，又看到神的憐憫和慈悲。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇五
《圣經(jīng)》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對他崇拜和信奉，他就使以色列人發(fā)展壯大，并在當(dāng)中尋找著一個又一個的先知引導(dǎo)人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災(zāi)害等。這當(dāng)中有民族之間的爭奪領(lǐng)土之戰(zhàn)，有兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當(dāng)中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒有經(jīng)受住考驗(yàn)。還有其他的一些斗爭是因?yàn)樾欧疃a(chǎn)生的，有些爭斗在現(xiàn)在看來是很不明智的舉動。其實(shí)就是因?yàn)橐彩切欧畹木壒?。亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，去殺害自己最疼愛的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對的。我認(rèn)為站在他信奉這個基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯的，因?yàn)橐粋€信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認(rèn)定的神不虔誠，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來，這樣未免太愚蠢了，怎么會因?yàn)樽约旱男欧顨⑺雷约旱男『⒆幽?小孩并沒犯什么錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者?？傊还軓哪膫€角度看來都有它的好與壞，所以我們無論做什么事情都不應(yīng)該過度偏激，不應(yīng)該太盲目了，無論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨(dú)立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問題，這樣只會讓矛盾更加尖銳，最后導(dǎo)致問題的爆發(fā)，引起一系列的爭端，斗爭也就在所難免了，這樣人們又會陷入災(zāi)難之中。所以不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。
在那么多的故事中，我認(rèn)為最具有神秘色彩的應(yīng)該是關(guān)于摩西的神奇故事了，摩西在耶和華的指引下帶領(lǐng)以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運(yùn)的過程中，當(dāng)他們來到紅海前時，摩西的一聲令下，紅海就自己分開了，摩西帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)實(shí)中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實(shí)現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，通過摩西的例子，我們可以看得出，在圣經(jīng)故事中，充滿了神秘的色彩。也正是這些個神秘色彩是人們對“神”的信奉更加虔誠。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇六
《禮儀圣經(jīng)》是群言出版社出版的圖書，作者是佩吉·波斯特。
佩吉·波斯特，愛米莉·波斯特之曾孫媳，被公認(rèn)為當(dāng)今禮儀權(quán)威人士，出版了11本經(jīng)典禮儀指導(dǎo)手冊，并在《好主婦》、《父母》等雜志每月開辟禮儀專欄，還在“婚禮頻道”開設(shè)了“人時婚禮”欄目。數(shù)百萬讀者和觀眾通過這些媒介獲得其悉心指導(dǎo)與忠告。她每年要舉辦數(shù)百場演講，參加媒體訪談節(jié)目，經(jīng)常做客“菲爾博上”、“早安，美國”、“奧普拉”和“今日秀”等。如今愛米莉·波斯特已成為一家全球性的權(quán)威禮儀咨詢機(jī)構(gòu)。為世界各地的個人和機(jī)構(gòu)提供全方位咨詢服務(wù)。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇七
很長一段時間里，我一直都在以沉默的態(tài)度來面對這本書——畢竟這是一個古老而又厚重的命題。當(dāng)開始思考這一切的時候，我感到一種遙遠(yuǎn)而又凝重的血脈在體內(nèi)翻騰。我一直不明白，為何它能長時間的左右西方人的精神世界，左右著西方社會中的政治體制、文學(xué)創(chuàng)作，乃至道德理念、風(fēng)俗習(xí)慣。讀著《圣經(jīng)》，眼睛里有潮濕的東西滾落下來，夾著冰涼的期盼，滲進(jìn)我手心的紋路里。所有的一切在這里異常茫然卻又順理成章。
于是，故事就這樣延續(xù)下去……。
回到無序，回到起點(diǎn)，帶著一顆玻璃心的美好姿態(tài)。
我們都知道，在這個物欲橫流，人心不古的時代里，寬容與愛，其實(shí)已變成一種華麗的奢侈，一直被人們遺棄在靈魂的彼岸，只能以一種姿態(tài)殘缺的形式出現(xiàn)。我總是在懷疑，在人們美好姿態(tài)的背后是否都有陰謀，是否都隱藏著不為人知的罪惡?沒有愛、沒有寬容，只有麻木不仁的人類在多情的釋放哀傷、放大痛苦。那些最初的對人性的認(rèn)識也被安靜地?cái)R淺在時光的荒野里，帶著甜美的憂傷，在一點(diǎn)一點(diǎn)的風(fēng)化。
時間的箭頭忽而彎成了一道詭秘的曲線，將人們領(lǐng)入一個沒有經(jīng)驗(yàn)的世界中。
“你救不了我的，你只是不經(jīng)意間把我推進(jìn)你的深淵，然后走開。彼此遺棄在落了的世界?！?BR> 明暗交界線毫不含糊，理想與現(xiàn)實(shí)各自拂袖而去，沿最標(biāo)準(zhǔn)的軌道前行。
世界就這樣被劃分開來。
左岸天使，右岸魔鬼。
一、愛無缺角。
“蛇盤兔，蛇盤兔?！边@是奶奶告訴我的。我說蛇是為了要把它吃掉才把它盤起的，奶奶卻說蛇是為了保護(hù)它。
也不知道是怎樣一個浮躁不安的邊際，當(dāng)我聽到這句話的時候，我突然想到了圣經(jīng)故事中那些感人情節(jié)。我不知道當(dāng)時約瑟到底是怎樣想的。如果真的是被最最親愛的兄弟們出賣，換作是別人，又會怎樣做?原本我以為，當(dāng)他在埃及身居宰相，在自己所預(yù)言的七個大荒年來臨之際，看到前來糴糧的兄弟們時，肯定會借此機(jī)會還擊?？伤麤]有那樣做，而是依然伸出了援助之手，幫他們渡過難關(guān)，最終一家團(tuán)圓。
或許，在那個時空，愛無缺角。
二、蝴蝶撲不過天涯。
我看到過野百合，潔白的，有菱形的焰苞，空靈剔透，她在風(fēng)中顫抖著打開了花蕾，無疾而終，含笑而去。
蝴蝶撲不過天涯。人的殘缺最終還是敵不過神的完美。
三、永遠(yuǎn)的緘默。
放棄一些精神的荒蕪，只為了填充一些生命的空白，讓靈魂擁有一場高貴的舞蹈。
四、夢魘。
曾經(jīng)的曾經(jīng)，我一直都希望有這樣的一個世界，一個愛與寬容彌漫的世界。在這樣的世界中，人們互相關(guān)愛，沒有爭執(zhí)，沒有戰(zhàn)爭，沒有背叛。站在陽光下開心得都不會有影子;人們很幸福，風(fēng)是有顏色的，愛心是火紅的楓葉，人們一路行走，一路微笑，一路關(guān)愛。在這樣一個原真的世界中，幸福漫溢開來?？涩F(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)終究還是讓我無能為力。命運(yùn)的線頭時不時在飄舞，但我始終找不到那根細(xì)小的銀針——延續(xù)萬里并非直線。
經(jīng)歷一場令人眩暈的循環(huán)，帶著不平靜的呼吸，我感覺到了常溫下的現(xiàn)實(shí)。
一切最終還是結(jié)束了。
醒來的時候，眼前是藍(lán)天。
很高，很飄渺的天空。
后記。
記憶在時間的海水里被漂白，我不知愛與寬容到底要飄向哪個無知的島嶼。
或許會碰上暗礁。
或許……。
沒有人知道，那是因?yàn)榉查g的愛太短淺而觸及不到天堂的方向。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇八
關(guān)于『圣經(jīng)的故事』這本書，一開始我也是在一無所知的狀況下，大概只知道所描述的事應(yīng)該與耶穌相關(guān)吧!記得小時候上課的時候，有些老師總喜歡提到圣經(jīng)里面所說到的小故事，例如最常聽到的就是亞當(dāng)與夏娃，還有『諾亞方舟』的故事，那時聽起來感覺是十分之有趣的，但是也不知是什么緣故，卻沒有機(jī)會去卻閱讀這本書，此次也因?yàn)樯险n的課程需要，所以我有機(jī)會去閱讀這本書了，不過一開始讀起來，真的還頗有興趣的，加上他是彩色印刷，令人讀起來賞心悅目，也開始勾引起小時后的記億，但是讀到后來，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思異，但是我也只好硬著頭皮把書好好的讀完，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目『圣經(jīng)』，雖說它其中，有些鄙視著我們東方民族的感覺，但是不看此點(diǎn)的話，整體來說它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。借著圣經(jīng)的故事，也讓我對圣經(jīng)有更進(jìn)一步的認(rèn)識，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書。由七天創(chuàng)造世界來作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳?，開始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開始就對于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的。
圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭，就如同中國的歷史一般，可是在這之中，不難看出，有些斗爭都是因?yàn)樾欧?，有些就現(xiàn)在看來不明智的舉動，也是信奉的緣故，為什么會這么說，就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對的，我認(rèn)為站在他信奉這個基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯的，因?yàn)橐粋€信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認(rèn)定的神不虔誠，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來這樣未免太愚蠢了，怎會因?yàn)檫@樣一個你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒犯什么錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者，我覺得不管從那個角度看來都有他的好與壞，所以我覺得不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問題，引發(fā)了許許多多的爭端，當(dāng)然斗爭是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭中，所遺留下的故事，當(dāng)然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開，帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)今的我們聽起來，簡直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，會藉由摩西的例子，最主要就是要說明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說是息息相關(guān)的，為什么會這么說呢!因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會以自己的思考模式來判斷，就算命令下達(dá)是錯的，但是也會無條件的去服從，所以這樣的話，可以說是在過『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像魁儡一般，說起來也真的蠻可悲的，這都要怪太過于忠于上帝。還有你知道，世界上第一個家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎?就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女，該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來，這樣毫無自己的見解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說是十分的愚蠢跟可悲的。
經(jīng)由這些的例子，你不覺得圣經(jīng)中的服從度，有點(diǎn)過高嗎?只要是『主』所有的東西，幾乎都是完美的，沒有任何的批判，可說是完完全全的服從，只要主的認(rèn)同都是對的，違抗的就盡力的去排除或鏟除，不會讓他阻礙到主的命令，這樣一來，不就和我們大中華過去一般，帝王命令都要確確實(shí)實(shí)的去服從，不能有所違抗，只是圣經(jīng)對于這些主，多了一些神秘的色彩。當(dāng)然，不是說『主』的存在不好，而是有些人卻是假藉主之名義，去散撥一些不實(shí)的言語，或者去達(dá)成自己的私欲，這樣反而使得紛爭越來越多，在圣經(jīng)的故事中，有些的斗爭，根本就是本身的利益之爭，根本違背了原本的意思。但是像在圣經(jīng)的故事中，都是在闡述著，種種的紛爭，卻沒有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤]有照著耶和華的指示去做，就會有了麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)才有提及以『愛』為出發(fā)點(diǎn)的去對待人，雖說，這樣可以讓人去了解到人的黑暗之一面，但是如果是個小孩，從小就開始接觸，沒人去啟發(fā)他或者引導(dǎo)的話，觀念因此而偏差，那不就變的更不好了。不過西方也幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭才開始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個時代，被大公會污名化而被認(rèn)定為邪教，因此才會被釘在十字架上，為何會提到這點(diǎn)，主要是要由這點(diǎn)來說明，那時的時代，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有所偏差了，就好像剛剛提到的，人們都會自己去解讀著主的意思，感覺上，自己本身就是主一般，所以很多的君主，要謀害一個人，最常見的是，把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。也因?yàn)檫@樣，在圣經(jīng)的故事中，很多的君王，都會利用此種的理由，去迫害一個人，導(dǎo)致每個時期中，都有類似的事件發(fā)生，所以不覺得，有時信仰會影響到人們的判斷觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會變成一種強(qiáng)烈的社會型態(tài)，讓人們在型態(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗。
這樣才是在『圣經(jīng)故事中』，有得到一些的省思，記取著教訓(xùn)，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個世界會更加的美好的。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇九
本書純?yōu)榭炊嗬撞鍒D的話感覺良好。但如果逐行扒字的話，難免有點(diǎn)遺憾。這是一本經(jīng)過改良后的圣經(jīng)故事，主要包括新約和次經(jīng)，故事編排并不是按新約原本，而是打散后再歸結(jié)成一個一個故事，優(yōu)點(diǎn)是相對有條理，比較輕松就能夠掌握故事大意。每一幅插圖下面有注釋，順著注釋對照原本延展開來閱讀是一種比較理想的閱讀方式，還可以發(fā)現(xiàn)改動的內(nèi)容。
基督的誘惑這一篇，耶酥談?wù)摷s翰，比擬一句：“我們?yōu)槟銈冏嗷槎Y樂曲，你們不跳舞！我們唱喪禮哀歌，你們也不哭泣！”如果能夠直接圣經(jīng)原譯會顯得更典雅，通行的原譯是：“我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不錘胸?！钡巧綄氂?xùn)應(yīng)該是新約中較為重要的部分，可惜這個版本省略去不少內(nèi)容。有不夠精準(zhǔn)的地方，試舉三個例子：一是路加福音3：23說，耶酥開頭傳道，年紀(jì)約有三十歲。本書卻直接寫“耶酥三十歲的時候……為上帝的事業(yè)而奔走……”；二是耶酥為雅各及他兄弟約翰起名為半尼基，就是雷子的意思。本書卻未提及約翰更名，只是說“耶酥又為雅各更名為雷子”；三是“天國是努力進(jìn)入的，努力的人就得著了”這句改成“天國遭受到猛烈的攻擊，強(qiáng)暴的人企圖奪取它”，意義稍顯不達(dá)。此外，本書的序言是某神學(xué)院副院長所作，大唱和諧社會、和諧中國贊歌，不知道讀經(jīng)的人可曾思慮，如果真的和諧寧靜，宗教或許就真的消亡了，凡人就不會再用人子的殉道時刻內(nèi)省，因?yàn)樯衽c我們同在。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇十
我拿到《圣經(jīng)故事》這本書以后，以為這本書是講一些經(jīng)文，讓我們信宗教。讀后才知道原來是講神和他的子民發(fā)生的故事。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個故事了。這個故事講了一個少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤]有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的'兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒有被殺死。還有一個原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個故事，感觸頗深。
1、我知道了一個人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會受到應(yīng)有的懲罰。
2、誰從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。
3、不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。
4、世界沒有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來主管自己。這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個人。不管那個人是善良，還是邪惡，神都會寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船?！?BR> 神非常信守諾言。只要是神說的話，神都會信守，一諾千金。掃羅的嫉妒心導(dǎo)致他輸給大衛(wèi)，嫉妒心很可怕，所以我們不應(yīng)該有嫉妒心。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇十一
讀了韓青辰的《茉莉天使的成長圣經(jīng)》，我有許多活想說。這本書講的是，每個人心里都有一扇門，一扇快樂的門。
只要你快樂，快樂門就會出現(xiàn)。如果你不快樂，它就會變成地獄門。小茉莉有一顆誠實(shí)、善良的心。黃爺爺送她的小魚死了之后，盡管她知道說實(shí)話會讓很多人失望傷心，但她并沒有用“善意的謊言”欺騙他們。因?yàn)樗嘈?，誠實(shí)比欺騙更能讓人認(rèn)同。每個人都會有喜怒哀樂，小茉莉也不例外。
寒假里鼓號隊(duì)的排練讓她“倍受折磨”，更讓她明白了很多。背上快樂的袋子，你就會無比自然、快樂!是啊，既然生氣悲傷難過并不會讓時間變短，那我們?yōu)槭裁床豢鞓返倪^每一天呢?懂得如何去快樂，才是人生的必修課!
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇十二
抱怨在我們?nèi)粘５墓ぷ魃钪惺且环N很常見的行為，通過認(rèn)真閱讀威爾鮑溫的這本《不抱怨的世界》，我感到受益匪淺，認(rèn)識到不抱怨的內(nèi)涵。書中鮑溫牧師說：我們之所以會抱怨，就和我們做任何事情的理由一樣，優(yōu)秀的人都不抱怨。
不抱怨的世界讀后感。一篇篇的翻閱《不抱怨的世界》，這是一本很棒的心靈勵志書。看了這本書后心靈受到很大的觸動，慢慢沉浸在書中世界時，才發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)就是一面心靈的鏡子。里面并沒有什么大道理，只是很普通的方式，很普通的事例，來告訴我們一種生活的.態(tài)度，讓我們更加了解自己，有人認(rèn)為抱怨是一種宣泄，一種情緒的調(diào)節(jié)方式。但當(dāng)我看完這本書后，我才知道原來抱怨是一種流行病，你的抱怨會喚起他人的共鳴，讓抱怨成為一種傳遞的心靈疾病，不但不能找到解決的方法，還可能讓你因?yàn)楸г沟目旄卸壉г沟某潭?，最終又可能導(dǎo)致不可收拾的結(jié)果。
在書中我看到了也有很多人和我一樣，突然發(fā)現(xiàn)自己是一個有如此多抱怨的人，心中多了些不安，可是書中的一句話讓我頓然醒悟，誠實(shí)面對情緒，安于自己的不安，對發(fā)現(xiàn)自己的不足不必驚慌，既然已經(jīng)產(chǎn)生了，就應(yīng)該誠實(shí)勇敢的面對它，就應(yīng)該去想辦法結(jié)束它，也才能最終安于自己的不安。我們應(yīng)該勇于找出不足、勇于改變自己。最后就能真正擁有不抱怨的世界。當(dāng)我們沒有了抱怨，我們的心理就只剩下快樂，當(dāng)人人都拋棄了抱怨，那這個世界就肯定更加和諧。
人人都是平等的，我們應(yīng)該學(xué)會理解學(xué)會忍讓，大家不要抱怨。讓我們活在一個不抱怨的世界!
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇一
《圣經(jīng)》中人們的信奉這一方面講，我覺得圣經(jīng)中人們對上帝耶和華的信奉和服從太過盲目了，從上面的幾個例子中可以表現(xiàn)出來。他們對耶和華是完全的服從，在他們的心中上帝是完美的，他們不會對上帝產(chǎn)生置疑，也不容許其他人批判上帝。如果有人違背上帝，他們會盡一切力量去排除或鏟除，是決不會讓他阻礙主的命令的。其實(shí)這和我們中國的封建王朝一樣，上至官員下至普通百姓都是服從天子的命令，不能有所違抗。只是《圣經(jīng)》對于這些主，增添了幾分神秘的色彩。當(dāng)然，不是說“主”的存在不好，而是有些人卻是假借主的名義，去散撥一些不實(shí)的言語，或者去達(dá)成自己的私欲，這樣反而使得紛爭越來越多。在圣經(jīng)的故事中，有些斗爭，完全就是本身的利益之爭，根本違背了原本的意思。
在《圣經(jīng)舊約》的故事中，都是在講述著各種各樣的紛爭，卻沒有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤]有照著耶和華的指示去做，就會有麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)，才有提及以“愛”為出發(fā)點(diǎn)的去對待人。大體說來，《舊約》中的耶和華是以色列人的民族神。他常被描繪成威嚴(yán)可怖、圣潔忌邪的軍事統(tǒng)帥，準(zhǔn)確的說是以色列的軍事統(tǒng)帥，不時的大發(fā)烈怒，對以色列的子民以無情地懲罰。而耶穌的出現(xiàn)，從兩個重要方面根本改變了上帝的形象：第一，使其身份從一個民族神轉(zhuǎn)變成全人類的共同天父;第二，使其性情從令人敬畏變得仁慈可親。雖說，這樣可以讓人去了解到人的黑暗一面。西方幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭才開始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個時代，卻被認(rèn)定為是邪教，所以耶穌才會被釘在十字架上。因?yàn)槭ソ?jīng)長時間的傳播中，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有背離了它的原意。人們都會自己去解讀著主的意思，感覺上，自己本身就是主一般。所以很多的君主，為了自己想要得到的東西，而去找借口去謀害一個人，他們把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。所以有時信仰會影響到人們的判斷能力和觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會變成一種強(qiáng)烈的社會型態(tài)，讓人們在型態(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗《圣經(jīng)》。所以我們對于信仰宗教一定要有清醒的認(rèn)識和正確的觀點(diǎn)，一時的偏差可能會導(dǎo)致重大的錯誤，使自己終生悔恨。我們大學(xué)生正處在人生抉擇的關(guān)鍵時期，一定要樹立正確的世界觀人生觀和價(jià)值觀，選擇正確的人生道路。
我認(rèn)為《圣經(jīng)》中最富智慧的人莫過于所羅門。他在向耶和華祈求的時候,就顯出智慧來;不求金銀、不求長壽、單求智慧。耶和華應(yīng)允了他的祈求，賜給他無比的智慧，是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠(yuǎn)播。普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他的智慧話。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來到了耶路撒冷。見到所羅門，她用許多的難題試探所羅門，所羅門用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。對所羅門說：“以前聽到你的風(fēng)聲，我還有懷疑，今日一見，才知所傳的還不及真實(shí)的一半。”列國向他臣服，給他獻(xiàn)上各種貢物。因此所羅門的國度富有，金銀堆積如山。所羅門的開銷也是驚人的：他一日的飲食，肥牛幾十只，羊一百只，還有各樣的珍禽異獸。他所享受的，也是以色列國絕無僅有的。他以他的智慧，諦造了以色列國空前的輝煌，他在大衛(wèi)的基礎(chǔ)上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他為自己建造了宏偉的王宮。他以他的智慧講論昆蟲走獸以及花草樹木，更以其智慧寫出了在圣經(jīng)中赫赫有名的箴言、雅歌、傳道書。一位超絕智慧的擁有者，一個國家的最高統(tǒng)治者，一位聆聽神話語的人，一個神的代言人。當(dāng)我們看到雅歌書中那純美的愛情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧，對人生所作的剖析。即使是現(xiàn)在的人也很難輕易的對人生作出如此正確的判斷，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。
就所羅門的故事，我們可以發(fā)現(xiàn)從社會屬性而言，上帝是公正嚴(yán)明的審判者，絕不會偏心，絕不遺忘，絕不勢利，決不受賄，即使掃羅、大衛(wèi)、所羅門那樣優(yōu)秀的君王，只要辦了錯事，也會遭到嚴(yán)厲的處罰。上帝耶和華創(chuàng)造了人類的道德法則、倫理規(guī)范和社會秩序。這些法則、規(guī)范和秩序的核心是公平和正義;它們不僅適用于以色列人，也適用于萬國萬族。在以色列人心中，上帝是神圣、純?nèi)?、完美的主。我們可以看到如果你做了好事上帝會獎勵于你?？墒?，你要是做了壞事，上帝會降罪于你的。中國有句俗語“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時候未到”。所謂善惡到頭中有報(bào)，在現(xiàn)在文明的時代，我們時刻告誡自己，從點(diǎn)的小事中規(guī)范自己，不要“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇二
這本書分為兩個大故事：舊約故事和新約故事，這兩個故事中舊約故事就占了整本書的四分之三，在古羅馬，人們把上帝認(rèn)為是古羅馬的神。在沒有人的時候，上帝花費(fèi)了六天的時間創(chuàng)造了日月、植物、動物(不包括人)。
第七天，上帝休息了，他說：“要把這一天定為圣日。”后來他們把星期定為七天，并將一周的最后一天定為星期天。這天人們放下工作，用這一天來休息。
后來上帝發(fā)現(xiàn)大地上還缺少一樣?xùn)|西，就是人，于是上帝找了一塊泥土捏成了一個人，取名為亞當(dāng)，又建了一個果園，名叫伊甸園。園內(nèi)有好吃的果實(shí)和一些動物。亞當(dāng)生活在這里，生活很優(yōu)閑。幾天后上帝發(fā)現(xiàn)亞當(dāng)缺少了一個同伴，上帝麻醉了亞當(dāng)，從他身上取出一根骨頭，造了一個女孩，取名為夏娃。
在伊甸園中的一棵樹上，種滿了禁果，上帝囑咐亞當(dāng)，讓他不要吃禁果。后來夏娃聽了蛇的話后，他們吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，將亞當(dāng)與夏娃趕出了這里。
聽了這個故事，大家要守好紀(jì)律，違反了將會沒有好的下場。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇三
讀了韓青辰的《茉莉天使的成長圣經(jīng)》，我有許多活想說。這本書講的是，每個人心里都有一扇門，一扇快樂的門。
只要你快樂，快樂門就會出現(xiàn)。如果你不快樂，它就會變成地獄門。小茉莉有一顆誠實(shí)、善良的心。黃爺爺送她的小魚死了之后，盡管她知道說實(shí)話會讓很多人失望傷心，但她并沒有用“善意的謊言”欺騙他們。因?yàn)樗嘈牛\實(shí)比欺騙更能讓人認(rèn)同。每個人都會有喜怒哀樂，小茉莉也不例外。
寒假里鼓號隊(duì)的排練讓她“倍受折磨”，更讓她明白了很多。背上快樂的袋子，你就會無比自然、快樂!是啊，既然生氣悲傷難過并不會讓時間變短，那我們?yōu)槭裁床豢鞓返倪^每一天呢?懂得如何去快樂，才是人生的必修課!
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇四
從約伯敬虔的生活開始，到苦難突然又臨到約伯的家庭和自己身上，讓我看到不管是約伯也好還是相信上帝的每一個兒女，我們跟隨神的道路上并不是我們想象的那樣，一切都是風(fēng)平浪靜，順順利利。
2.當(dāng)看到約伯的這些遭遇后，親人的埋怨，朋友的不理解，親人鄰居的遠(yuǎn)離使我心生恐懼(我信心很小)，當(dāng)我讀完約伯記后心中又有不同的感受。
4.神的意思是允許讓我們受磨練和試驗(yàn)的，乃是讓我們更加堅(jiān)定信心的跟隨他。當(dāng)我們戰(zhàn)勝一切苦難之后，神的祝福同時也臨到我們。不是說要祝福必須先受苦，而是神讓我們經(jīng)歷這一切的環(huán)境和試驗(yàn)后，我們會有更多的成長和對神有更清楚的認(rèn)識，讓我們看到一切事情都在神的掌管之中，又看到神的憐憫和慈悲。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇五
《圣經(jīng)》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對他崇拜和信奉，他就使以色列人發(fā)展壯大，并在當(dāng)中尋找著一個又一個的先知引導(dǎo)人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災(zāi)害等。這當(dāng)中有民族之間的爭奪領(lǐng)土之戰(zhàn)，有兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當(dāng)中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒有經(jīng)受住考驗(yàn)。還有其他的一些斗爭是因?yàn)樾欧疃a(chǎn)生的，有些爭斗在現(xiàn)在看來是很不明智的舉動。其實(shí)就是因?yàn)橐彩切欧畹木壒?。亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，去殺害自己最疼愛的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對的。我認(rèn)為站在他信奉這個基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯的，因?yàn)橐粋€信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認(rèn)定的神不虔誠，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來，這樣未免太愚蠢了，怎么會因?yàn)樽约旱男欧顨⑺雷约旱男『⒆幽?小孩并沒犯什么錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者?？傊还軓哪膫€角度看來都有它的好與壞，所以我們無論做什么事情都不應(yīng)該過度偏激，不應(yīng)該太盲目了，無論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨(dú)立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問題，這樣只會讓矛盾更加尖銳，最后導(dǎo)致問題的爆發(fā)，引起一系列的爭端，斗爭也就在所難免了，這樣人們又會陷入災(zāi)難之中。所以不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。
在那么多的故事中，我認(rèn)為最具有神秘色彩的應(yīng)該是關(guān)于摩西的神奇故事了，摩西在耶和華的指引下帶領(lǐng)以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運(yùn)的過程中，當(dāng)他們來到紅海前時，摩西的一聲令下，紅海就自己分開了，摩西帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)實(shí)中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實(shí)現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，通過摩西的例子，我們可以看得出，在圣經(jīng)故事中，充滿了神秘的色彩。也正是這些個神秘色彩是人們對“神”的信奉更加虔誠。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇六
《禮儀圣經(jīng)》是群言出版社出版的圖書，作者是佩吉·波斯特。
佩吉·波斯特，愛米莉·波斯特之曾孫媳，被公認(rèn)為當(dāng)今禮儀權(quán)威人士，出版了11本經(jīng)典禮儀指導(dǎo)手冊，并在《好主婦》、《父母》等雜志每月開辟禮儀專欄，還在“婚禮頻道”開設(shè)了“人時婚禮”欄目。數(shù)百萬讀者和觀眾通過這些媒介獲得其悉心指導(dǎo)與忠告。她每年要舉辦數(shù)百場演講，參加媒體訪談節(jié)目，經(jīng)常做客“菲爾博上”、“早安，美國”、“奧普拉”和“今日秀”等。如今愛米莉·波斯特已成為一家全球性的權(quán)威禮儀咨詢機(jī)構(gòu)。為世界各地的個人和機(jī)構(gòu)提供全方位咨詢服務(wù)。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇七
很長一段時間里，我一直都在以沉默的態(tài)度來面對這本書——畢竟這是一個古老而又厚重的命題。當(dāng)開始思考這一切的時候，我感到一種遙遠(yuǎn)而又凝重的血脈在體內(nèi)翻騰。我一直不明白，為何它能長時間的左右西方人的精神世界，左右著西方社會中的政治體制、文學(xué)創(chuàng)作，乃至道德理念、風(fēng)俗習(xí)慣。讀著《圣經(jīng)》，眼睛里有潮濕的東西滾落下來，夾著冰涼的期盼，滲進(jìn)我手心的紋路里。所有的一切在這里異常茫然卻又順理成章。
于是，故事就這樣延續(xù)下去……。
回到無序，回到起點(diǎn)，帶著一顆玻璃心的美好姿態(tài)。
我們都知道，在這個物欲橫流，人心不古的時代里，寬容與愛，其實(shí)已變成一種華麗的奢侈，一直被人們遺棄在靈魂的彼岸，只能以一種姿態(tài)殘缺的形式出現(xiàn)。我總是在懷疑，在人們美好姿態(tài)的背后是否都有陰謀，是否都隱藏著不為人知的罪惡?沒有愛、沒有寬容，只有麻木不仁的人類在多情的釋放哀傷、放大痛苦。那些最初的對人性的認(rèn)識也被安靜地?cái)R淺在時光的荒野里，帶著甜美的憂傷，在一點(diǎn)一點(diǎn)的風(fēng)化。
時間的箭頭忽而彎成了一道詭秘的曲線，將人們領(lǐng)入一個沒有經(jīng)驗(yàn)的世界中。
“你救不了我的，你只是不經(jīng)意間把我推進(jìn)你的深淵，然后走開。彼此遺棄在落了的世界?！?BR> 明暗交界線毫不含糊，理想與現(xiàn)實(shí)各自拂袖而去，沿最標(biāo)準(zhǔn)的軌道前行。
世界就這樣被劃分開來。
左岸天使，右岸魔鬼。
一、愛無缺角。
“蛇盤兔，蛇盤兔?！边@是奶奶告訴我的。我說蛇是為了要把它吃掉才把它盤起的，奶奶卻說蛇是為了保護(hù)它。
也不知道是怎樣一個浮躁不安的邊際，當(dāng)我聽到這句話的時候，我突然想到了圣經(jīng)故事中那些感人情節(jié)。我不知道當(dāng)時約瑟到底是怎樣想的。如果真的是被最最親愛的兄弟們出賣，換作是別人，又會怎樣做?原本我以為，當(dāng)他在埃及身居宰相，在自己所預(yù)言的七個大荒年來臨之際，看到前來糴糧的兄弟們時，肯定會借此機(jī)會還擊?？伤麤]有那樣做，而是依然伸出了援助之手，幫他們渡過難關(guān)，最終一家團(tuán)圓。
或許，在那個時空，愛無缺角。
二、蝴蝶撲不過天涯。
我看到過野百合，潔白的，有菱形的焰苞，空靈剔透，她在風(fēng)中顫抖著打開了花蕾，無疾而終，含笑而去。
蝴蝶撲不過天涯。人的殘缺最終還是敵不過神的完美。
三、永遠(yuǎn)的緘默。
放棄一些精神的荒蕪，只為了填充一些生命的空白，讓靈魂擁有一場高貴的舞蹈。
四、夢魘。
曾經(jīng)的曾經(jīng)，我一直都希望有這樣的一個世界，一個愛與寬容彌漫的世界。在這樣的世界中，人們互相關(guān)愛，沒有爭執(zhí)，沒有戰(zhàn)爭，沒有背叛。站在陽光下開心得都不會有影子;人們很幸福，風(fēng)是有顏色的，愛心是火紅的楓葉，人們一路行走，一路微笑，一路關(guān)愛。在這樣一個原真的世界中，幸福漫溢開來?？涩F(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)終究還是讓我無能為力。命運(yùn)的線頭時不時在飄舞，但我始終找不到那根細(xì)小的銀針——延續(xù)萬里并非直線。
經(jīng)歷一場令人眩暈的循環(huán)，帶著不平靜的呼吸，我感覺到了常溫下的現(xiàn)實(shí)。
一切最終還是結(jié)束了。
醒來的時候，眼前是藍(lán)天。
很高，很飄渺的天空。
后記。
記憶在時間的海水里被漂白，我不知愛與寬容到底要飄向哪個無知的島嶼。
或許會碰上暗礁。
或許……。
沒有人知道，那是因?yàn)榉查g的愛太短淺而觸及不到天堂的方向。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇八
關(guān)于『圣經(jīng)的故事』這本書，一開始我也是在一無所知的狀況下，大概只知道所描述的事應(yīng)該與耶穌相關(guān)吧!記得小時候上課的時候，有些老師總喜歡提到圣經(jīng)里面所說到的小故事，例如最常聽到的就是亞當(dāng)與夏娃，還有『諾亞方舟』的故事，那時聽起來感覺是十分之有趣的，但是也不知是什么緣故，卻沒有機(jī)會去卻閱讀這本書，此次也因?yàn)樯险n的課程需要，所以我有機(jī)會去閱讀這本書了，不過一開始讀起來，真的還頗有興趣的，加上他是彩色印刷，令人讀起來賞心悅目，也開始勾引起小時后的記億，但是讀到后來，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思異，但是我也只好硬著頭皮把書好好的讀完，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目『圣經(jīng)』，雖說它其中，有些鄙視著我們東方民族的感覺，但是不看此點(diǎn)的話，整體來說它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目。借著圣經(jīng)的故事，也讓我對圣經(jīng)有更進(jìn)一步的認(rèn)識，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書。由七天創(chuàng)造世界來作為一開始的開端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳?，開始出現(xiàn)了，我們是如何來的，為什么是這樣來的，后來慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開始就對于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的。
圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭，就如同中國的歷史一般，可是在這之中，不難看出，有些斗爭都是因?yàn)樾欧?，有些就現(xiàn)在看來不明智的舉動，也是信奉的緣故，為什么會這么說，就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對的，我認(rèn)為站在他信奉這個基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒錯的，因?yàn)橐粋€信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認(rèn)定的神不虔誠，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來這樣未免太愚蠢了，怎會因?yàn)檫@樣一個你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒犯什么錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者，我覺得不管從那個角度看來都有他的好與壞，所以我覺得不要過度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問題，引發(fā)了許許多多的爭端，當(dāng)然斗爭是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭中，所遺留下的故事，當(dāng)然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開，帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海，在現(xiàn)今的我們聽起來，簡直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，會藉由摩西的例子，最主要就是要說明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說是息息相關(guān)的，為什么會這么說呢!因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會以自己的思考模式來判斷，就算命令下達(dá)是錯的，但是也會無條件的去服從，所以這樣的話，可以說是在過『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像魁儡一般，說起來也真的蠻可悲的，這都要怪太過于忠于上帝。還有你知道，世界上第一個家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎?就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女，該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來，這樣毫無自己的見解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說是十分的愚蠢跟可悲的。
經(jīng)由這些的例子，你不覺得圣經(jīng)中的服從度，有點(diǎn)過高嗎?只要是『主』所有的東西，幾乎都是完美的，沒有任何的批判，可說是完完全全的服從，只要主的認(rèn)同都是對的，違抗的就盡力的去排除或鏟除，不會讓他阻礙到主的命令，這樣一來，不就和我們大中華過去一般，帝王命令都要確確實(shí)實(shí)的去服從，不能有所違抗，只是圣經(jīng)對于這些主，多了一些神秘的色彩。當(dāng)然，不是說『主』的存在不好，而是有些人卻是假藉主之名義，去散撥一些不實(shí)的言語，或者去達(dá)成自己的私欲，這樣反而使得紛爭越來越多，在圣經(jīng)的故事中，有些的斗爭，根本就是本身的利益之爭，根本違背了原本的意思。但是像在圣經(jīng)的故事中，都是在闡述著，種種的紛爭，卻沒有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤]有照著耶和華的指示去做，就會有了麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)才有提及以『愛』為出發(fā)點(diǎn)的去對待人，雖說，這樣可以讓人去了解到人的黑暗之一面，但是如果是個小孩，從小就開始接觸，沒人去啟發(fā)他或者引導(dǎo)的話，觀念因此而偏差，那不就變的更不好了。不過西方也幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭才開始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個時代，被大公會污名化而被認(rèn)定為邪教，因此才會被釘在十字架上，為何會提到這點(diǎn)，主要是要由這點(diǎn)來說明，那時的時代，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有所偏差了，就好像剛剛提到的，人們都會自己去解讀著主的意思，感覺上，自己本身就是主一般，所以很多的君主，要謀害一個人，最常見的是，把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。也因?yàn)檫@樣，在圣經(jīng)的故事中，很多的君王，都會利用此種的理由，去迫害一個人，導(dǎo)致每個時期中，都有類似的事件發(fā)生，所以不覺得，有時信仰會影響到人們的判斷觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會變成一種強(qiáng)烈的社會型態(tài)，讓人們在型態(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗。
這樣才是在『圣經(jīng)故事中』，有得到一些的省思，記取著教訓(xùn)，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個世界會更加的美好的。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇九
本書純?yōu)榭炊嗬撞鍒D的話感覺良好。但如果逐行扒字的話，難免有點(diǎn)遺憾。這是一本經(jīng)過改良后的圣經(jīng)故事，主要包括新約和次經(jīng)，故事編排并不是按新約原本，而是打散后再歸結(jié)成一個一個故事，優(yōu)點(diǎn)是相對有條理，比較輕松就能夠掌握故事大意。每一幅插圖下面有注釋，順著注釋對照原本延展開來閱讀是一種比較理想的閱讀方式，還可以發(fā)現(xiàn)改動的內(nèi)容。
基督的誘惑這一篇，耶酥談?wù)摷s翰，比擬一句：“我們?yōu)槟銈冏嗷槎Y樂曲，你們不跳舞！我們唱喪禮哀歌，你們也不哭泣！”如果能夠直接圣經(jīng)原譯會顯得更典雅，通行的原譯是：“我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不錘胸?！钡巧綄氂?xùn)應(yīng)該是新約中較為重要的部分，可惜這個版本省略去不少內(nèi)容。有不夠精準(zhǔn)的地方，試舉三個例子：一是路加福音3：23說，耶酥開頭傳道，年紀(jì)約有三十歲。本書卻直接寫“耶酥三十歲的時候……為上帝的事業(yè)而奔走……”；二是耶酥為雅各及他兄弟約翰起名為半尼基，就是雷子的意思。本書卻未提及約翰更名，只是說“耶酥又為雅各更名為雷子”；三是“天國是努力進(jìn)入的，努力的人就得著了”這句改成“天國遭受到猛烈的攻擊，強(qiáng)暴的人企圖奪取它”，意義稍顯不達(dá)。此外，本書的序言是某神學(xué)院副院長所作，大唱和諧社會、和諧中國贊歌，不知道讀經(jīng)的人可曾思慮，如果真的和諧寧靜，宗教或許就真的消亡了，凡人就不會再用人子的殉道時刻內(nèi)省，因?yàn)樯衽c我們同在。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇十
我拿到《圣經(jīng)故事》這本書以后，以為這本書是講一些經(jīng)文，讓我們信宗教。讀后才知道原來是講神和他的子民發(fā)生的故事。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個故事了。這個故事講了一個少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤]有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的'兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒有被殺死。還有一個原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個故事，感觸頗深。
1、我知道了一個人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會受到應(yīng)有的懲罰。
2、誰從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。
3、不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。
4、世界沒有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來主管自己。這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個人。不管那個人是善良，還是邪惡，神都會寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船?！?BR> 神非常信守諾言。只要是神說的話，神都會信守，一諾千金。掃羅的嫉妒心導(dǎo)致他輸給大衛(wèi)，嫉妒心很可怕，所以我們不應(yīng)該有嫉妒心。
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇十一
讀了韓青辰的《茉莉天使的成長圣經(jīng)》，我有許多活想說。這本書講的是，每個人心里都有一扇門，一扇快樂的門。
只要你快樂，快樂門就會出現(xiàn)。如果你不快樂，它就會變成地獄門。小茉莉有一顆誠實(shí)、善良的心。黃爺爺送她的小魚死了之后，盡管她知道說實(shí)話會讓很多人失望傷心，但她并沒有用“善意的謊言”欺騙他們。因?yàn)樗嘈?，誠實(shí)比欺騙更能讓人認(rèn)同。每個人都會有喜怒哀樂，小茉莉也不例外。
寒假里鼓號隊(duì)的排練讓她“倍受折磨”，更讓她明白了很多。背上快樂的袋子，你就會無比自然、快樂!是啊，既然生氣悲傷難過并不會讓時間變短，那我們?yōu)槭裁床豢鞓返倪^每一天呢?懂得如何去快樂，才是人生的必修課!
圣經(jīng)讀書心得圣經(jīng)讀后感篇十二
抱怨在我們?nèi)粘５墓ぷ魃钪惺且环N很常見的行為，通過認(rèn)真閱讀威爾鮑溫的這本《不抱怨的世界》，我感到受益匪淺，認(rèn)識到不抱怨的內(nèi)涵。書中鮑溫牧師說：我們之所以會抱怨，就和我們做任何事情的理由一樣，優(yōu)秀的人都不抱怨。
不抱怨的世界讀后感。一篇篇的翻閱《不抱怨的世界》，這是一本很棒的心靈勵志書。看了這本書后心靈受到很大的觸動，慢慢沉浸在書中世界時，才發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)就是一面心靈的鏡子。里面并沒有什么大道理，只是很普通的方式，很普通的事例，來告訴我們一種生活的.態(tài)度，讓我們更加了解自己，有人認(rèn)為抱怨是一種宣泄，一種情緒的調(diào)節(jié)方式。但當(dāng)我看完這本書后，我才知道原來抱怨是一種流行病，你的抱怨會喚起他人的共鳴，讓抱怨成為一種傳遞的心靈疾病，不但不能找到解決的方法，還可能讓你因?yàn)楸г沟目旄卸壉г沟某潭?，最終又可能導(dǎo)致不可收拾的結(jié)果。
在書中我看到了也有很多人和我一樣，突然發(fā)現(xiàn)自己是一個有如此多抱怨的人，心中多了些不安，可是書中的一句話讓我頓然醒悟，誠實(shí)面對情緒，安于自己的不安，對發(fā)現(xiàn)自己的不足不必驚慌，既然已經(jīng)產(chǎn)生了，就應(yīng)該誠實(shí)勇敢的面對它，就應(yīng)該去想辦法結(jié)束它，也才能最終安于自己的不安。我們應(yīng)該勇于找出不足、勇于改變自己。最后就能真正擁有不抱怨的世界。當(dāng)我們沒有了抱怨，我們的心理就只剩下快樂，當(dāng)人人都拋棄了抱怨，那這個世界就肯定更加和諧。
人人都是平等的，我們應(yīng)該學(xué)會理解學(xué)會忍讓，大家不要抱怨。讓我們活在一個不抱怨的世界!