人生就像一場漫長的旅行，每個(gè)人都有不同的目的地和路線。寫感悟需要有耐心和毅力，在多次修改中不斷提高自己的表達(dá)能力。下面是一些珍貴的感悟文字，希望可以給大家?guī)硪恍┧伎己透形颉?BR> 二十四孝圖心得感悟篇一
孝是什么?往大了說老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂;往小了說就是你吃什么就讓父母吃什么，你住哪里就讓父母住哪里;更通俗一點(diǎn)說就是父母當(dāng)初怎么對待你，你就怎么對待父母。就是這么一個(gè)簡單得不能再簡單的道理，到了道學(xué)家那里就變味了，弄了一個(gè)什么《二十四孝圖》，把本來很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了，以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的、拔高的、沒有人性的說教可以休矣!
“臥冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢，靠體溫把堅(jiān)冰融化，這不符合物理學(xué)原理呀。稍微有點(diǎn)兒物理學(xué)知識(shí)的人都知道，如果人臥在冰上不但不能把冰融化，而且還會(huì)凍死。與其臥冰求鯉，不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝，而是蠢。
孝也好，愛也好，敬業(yè)也好，都應(yīng)該是日常的、平淡的、波瀾不驚的，如果把個(gè)別的、暫時(shí)的、極端事例的當(dāng)做常態(tài)化的標(biāo)準(zhǔn)要求每個(gè)人去做，那么既是沒有人性的，也是不可持續(xù)的，希望在傳播正能量的時(shí)候把握好一個(gè)度，過猶不及。
二十四孝圖心得感悟篇二
放假第三天，按照原計(jì)劃我每一天在《朝花夕拾》的這冊散文集中閱讀一篇先生的文章。而這天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話戶外的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話戶外入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話戶外的立常為了加強(qiáng)說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以比較閱讀，讓自己能夠更好地明白先生的這篇文章?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行明白才是最正確的'。作為有五千年禮貌歷史的'中國，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！
二十四孝圖心得感悟篇三
魯迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝圖》，讀了以后心情不能平靜，把我的所思所想寫下來。
《二十四孝圖》講的是古代二十四個(gè)孝子的故事。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛中國和人民。
古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不但孝敬父母，還要愛護(hù)孩子?！肮蘼駜骸眳s置兒子的生命于不顧，讓人感到殘忍;“嘗糞憂心”讓人覺得惡心;“老萊娛親”又讓人覺得做作不可思議;“臥冰求鯉”更是拿生命開玩笑。做這樣的孝子讓人止步。作品還對那些反對白話文，提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊;對封建孝道不顧兒童性命一味的愚孝表示反封建的決心。
二十四孝圖心得感悟篇四
讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易啊!
曾經(jīng)以為，孝，就是聽父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡單。比如說“郭巨埋兒”這個(gè)故事，說的.是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!
其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的“卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米”。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng);若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝圖心得感悟篇五
最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書，叫《24孝圖》。里面講了很多子女對待父母的事，有幾篇故事讓我很感動(dòng)。
雖然那些都是古代的事情，現(xiàn)在想來仍然有很大的意義，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。現(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負(fù)米：仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親?？纯次覀儸F(xiàn)在的孩子呢?哪里能有這樣的胸懷，總是先想著自己，不能先考慮到父母，這是教育的缺失，仲由得百里負(fù)米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學(xué)習(xí)的。蘆衣順母：閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的"棉衣"。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說："留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。"父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯(cuò)，從此對待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊，能向親生母親那樣對待繼母，并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度，真的是很了不起的事情啊。現(xiàn)在的我們呢?即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯(cuò)誤，都會(huì)不停的抱怨父母對待我們不好，這個(gè)不行，那個(gè)不行，試想我們有沒有站在父母的角度思考，或者以自己的行動(dòng)去影響改變他們呢?扇枕溫衾：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。這兩個(gè)故事都是講為了父母而不顧自己的安危，只要父母能夠過的舒服，能夠開心，自己做出點(diǎn)犧牲是沒什么的。不管做什么事情都先為父母著想，用自己最大的能力去回報(bào)父母。
希望每個(gè)孩子都有感恩的心，能時(shí)常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想，我們能為父母做些什么?我們能拿什么回報(bào)我們的父母呢?或者只是輕輕地一句“媽媽我愛你”就能使父母感動(dòng)了。
二十四孝圖心得感悟篇六
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠(yuǎn)流長的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。
二十四孝圖心得感悟篇七
孝，自古以來是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個(gè)都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè)，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個(gè)人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝，對百姓也能施仁政;一個(gè)不孝順的皇帝，再興旺的國家也會(huì)滅亡。一個(gè)人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現(xiàn)在的年輕人變得越來越”繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時(shí)間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親共度六天五夜，用自己的行動(dòng)彌補(bǔ)失去的孝行，其中所有的家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)?父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅(jiān)持，為父母做好每件點(diǎn)滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。
從現(xiàn)在開始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。
二十四孝圖心得感悟篇八
百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧！
讀完《二十四孝圖》后，相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一個(gè)中國人應(yīng)該遵循的傳統(tǒng)美德，可是現(xiàn)在的社會(huì)上越來越多的人不孝順父母的現(xiàn)象，所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵，學(xué)著做一個(gè)孝順的人。
百善孝為先，“賣身葬父”，迂腐是愚蠢的，不如埋掉兒子，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，父親死后，“哭竹生筍”？原本家道殷實(shí)，就想把自己的親生兒子殺了，我們應(yīng)該懂得理解長輩的心，高尚的人。
最后，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的，“兒子可以再生，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，“埋兒奉母”，“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，才免了兒子一死。
二十四孝圖心得感悟篇九
百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強(qiáng)烈的抨擊?！芭P冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會(huì)畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級(jí)趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优?，孝道是天?jīng)地義的事，但是要科學(xué)，而不是迷信，要觀念要與時(shí)俱進(jìn)，而非封建愚昧，更不能因?yàn)樾⒌蓝鴤Φ狡渌?。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識(shí)，而不是盲目尊崇。就像魯迅認(rèn)為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。
作者對于封建孝道給與了無情的批判，同時(shí)，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬不要再出現(xiàn)“嘗糞憂心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實(shí)，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。
二十四孝圖心得感悟篇十
這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆，完全不懂文章的主旨?，F(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文，推廣新文化的良苦用心。中國歷朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書的證明。時(shí)過境遷，到了民國仍然離不開之乎者也，不說這些仿佛就不會(huì)說話了。文言文更加叫人難以理解。民國初期中國的文化發(fā)展幾乎停滯不前，而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進(jìn)，是中國歷史上任何一個(gè)時(shí)期都無法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學(xué)校教學(xué)課程，已被尊稱為國學(xué)，成為中國文學(xué)史上的瑰寶，同時(shí)受到現(xiàn)代文學(xué)家們的尊崇。
我反反復(fù)閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說明一個(gè)我無法理解，思考還不夠透徹的思想理念。應(yīng)該就是魯迅先生從個(gè)側(cè)面來講中國文學(xué)發(fā)展必須改革的一個(gè)趨勢，其目的就是推行新文學(xué)，提倡白話文勢在必行。先生提倡白話文主要原因，白話文深入淺出簡單明了，無論老幼都可以學(xué)會(huì)聽懂。文言文繁瑣寓意深?yuàn)W，叫人難以理解。孔孟之道講的無非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教育理念。貴為哲學(xué)也有不可取之處，其實(shí)就是封建思想在作祟。
魯迅先生推廣新文化，也并非一口否決了舊文學(xué)。先生寫作時(shí)也會(huì)引用文言文，在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因?yàn)槎绦【诽N(yùn)藏很深的哲理。博學(xué)的人一看便懂可以完全理解;知識(shí)淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩，無法領(lǐng)會(huì)其中的道理。
文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對白話文，反對白話者?！逼鋵?shí)這并不是先生真正的惡言惡語，他也不是厭煩了白話文，只是借著這些話來發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。白話文及新文學(xué)不能推廣應(yīng)用，紳士們和資產(chǎn)階級(jí)文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾，使得他們永不的翻身。
魯迅先生提倡白話文，推廣新文學(xué)不是沒有他的道理。清朝政府滅亡，一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采，卻沒有用武之地，與一塊朽木沒有什么區(qū)別。民國時(shí)期仍要使用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。民國初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時(shí)宜的思想教育方法，只知追求儒家學(xué)說。
不忘孔孟之道周莊之理也是無可厚非，但一味追求陳腐不思進(jìn)取只會(huì)使人的思想退步，人類也就不會(huì)有新的文明。在一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)就開展了提倡白話文推廣新文學(xué)，反對文言文舊文學(xué)的口號(hào)。學(xué)生舉行了大規(guī)模的游行來提倡新文學(xué)。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲，也是具有愛國思想的學(xué)生的呼聲，更是全國各界愛國人士的呼聲。急切呼吁民國政府推行實(shí)施新文學(xué)，使用白話文推廣新教育體系，倡導(dǎo)使用白話文教學(xué)，卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級(jí)文人的無理阻撓。
白話文無法推行實(shí)施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初，性本善”的孩子們也有渴求新知識(shí)的心靈，有追求美的天性，厭惡了枯燥乏味毫無生趣的文言文。舊文學(xué)在一點(diǎn)點(diǎn)抹殺孩子們愛美的天性，一點(diǎn)點(diǎn)抹殺了孩子們對于學(xué)習(xí)知識(shí)的熱情。封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無邪的童真。
魯迅對那些所謂的知識(shí)學(xué)者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就，就會(huì)原形畢露的進(jìn)行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格，亦即大損于人格?！奔澥總冏哉J(rèn)為魯迅先生提倡新文學(xué)，有違背中國自古傳承下來的文學(xué)禮教，也就違背了做人的基本準(zhǔn)則，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣，對那些枉稱文人的大學(xué)問家們一通胡劈亂砍，讓他們遍體鱗傷羞愧難當(dāng)。對那些資產(chǎn)階級(jí)文人冷嘲熱諷橫眉冷對，毫不留情地揭開他們的偽善面具。
“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當(dāng)時(shí)的文壇以開拓出一片天地，也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文，提倡新文化，卻遭到了同一時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的排擠，因?yàn)樗麄兊难劾锶莶坏冒肓Ｉ匙?。先生的文筆嚴(yán)厲批判資產(chǎn)階級(jí)文人的腐朽，揭露資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背，永遠(yuǎn)感不到舒服。
魯迅先生的文章受到愛國人士和青年學(xué)生的青睞。先生也是從前清走過來的，但骨子里卻沒有紳士和資產(chǎn)階級(jí)文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進(jìn)愛國人士和學(xué)生喜歡閱讀他的文章，主要原因是先生對新文學(xué)的創(chuàng)作激情。文章中融進(jìn)了作者的靈魂，將他個(gè)人的新思想、人生觀、道德觀毫無保留地剖析在世人面前。沒有虛假，更沒有高談闊論，顯然一個(gè)坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來，他們就是齷齪小人。
另一個(gè)原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多，讀起來自然流暢朗朗上口更容易理解，對讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文，所以先生首當(dāng)其沖多使用白話文，以此來感染他身邊的人都來學(xué)習(xí)使用白話文，也將所有人的學(xué)習(xí)積極性帶動(dòng)起來，白話文就會(huì)發(fā)展壯大。
魯迅在校任教期間，陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產(chǎn)階級(jí)文人與先生水火不相容。他們反對白話文新文化的推廣應(yīng)用，極力阻止先生的倡導(dǎo)。陳西瀅常對魯迅先生進(jìn)行言論攻擊，還以此鎮(zhèn)壓學(xué)生響應(yīng)提倡白話文新文化的運(yùn)動(dòng)。借此污蔑學(xué)生的愛國熱情，破壞學(xué)生的愛國思想。魯迅還借陰陽之說論證公正公理，談?wù)撜x是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國，仍是專權(quán)當(dāng)?shù)?，謬論肆意橫行，根本沒有公正公理可言，這也是中國歷代王朝的悲哀。
魯迅先生筆鋒一轉(zhuǎn)，談到了家藏的老書。唯先生專有的圖畫本子《二十四孝圖》應(yīng)言而生。孝無非是孝敬父母尊敬長輩，而在先生年少時(shí)看來實(shí)在太難。對于《二十四孝圖》我很陌生，也是一次偶然在網(wǎng)絡(luò)中瀏覽看到的并未在意，想不到這次寫博文它幫了我大忙。當(dāng)我再次查看時(shí)心中不免認(rèn)同先生的言語。
《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說現(xiàn)代人的不孝，換做是我也絕不會(huì)埋掉親生兒子來奉養(yǎng)老母。郭巨為夫，可以耕田種地打柴度日奉養(yǎng)老母，也可供養(yǎng)孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅，做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養(yǎng)老母節(jié)省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路，這和愚人有區(qū)別嗎?一個(gè)活生生的生命就此完結(jié)不是太悲哀了太可憐了嗎?一個(gè)不懂事的孩子只知道玩樂正是享受父母愛護(hù)的年齡，面臨死亡都已無所知。一個(gè)地坑，一抷黃土，兩個(gè)愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個(gè)鮮活的生命。愚蠢!以我看來這樣的孝行應(yīng)該受到嚴(yán)厲的批判。這樣的孝千萬不要有人拿來效仿，否則孝就會(huì)變成罪惡的幫兇。
《戲彩娛親》雖然是孝子行孝，但也有不妥之處。高齡雙親在堂，老來子行年七十。挑水跌倒只要站起就會(huì)過去了事，即使父母心疼說些安慰的話，也不至于要裝作小孩子哭鬧來哄雙親高興。這樣一來倒顯得做兒子的有失大體，不會(huì)讓人認(rèn)同，孝反而讓人覺得摻了假也不會(huì)有教后人行孝的意義，只當(dāng)是一個(gè)笑話來講。
其他孝子圖做起來倒也容易，只是當(dāng)今社會(huì)不同于往昔，行孝也沒有那樣艱難。父慈子孝社會(huì)風(fēng)氣日漸好轉(zhuǎn)，作惡忤逆也不多見。孝子圖宣揚(yáng)孝字當(dāng)前含義頗深——為人子孝，育子承孝。讓我感動(dòng)的是《賣身葬父》孝子董永家境貧寒，無錢安葬過世的父親就賣身為奴，真可謂之大孝。但在現(xiàn)代社會(huì)早已沒有賣身葬父的說法，只是董永行孝為之感動(dòng)為之欽佩。
孝的寓意廣泛，并不拘泥于點(diǎn)面，也不一定要做到面面俱到。只要對父母沒有忤逆行為，經(jīng)常和老人溝通增進(jìn)與老人之間的感情，都可以稱為孝。孝是人的情感行為的基本準(zhǔn)則。我想，對于孝有人會(huì)比我理解的更為深刻透徹。
難以理解的是文章最后一段?！抖男D》是封建社會(huì)宣揚(yáng)孝道的故事，故事也著實(shí)感人。關(guān)鍵一點(diǎn)，用封建思想舊的觀念宣揚(yáng)這樣的孝道讓置疑。“老玩意”一詞魯迅先生似乎隱藏了什么沒有說出來，是堅(jiān)決提倡推廣新文學(xué)的決心，還是藐視舊觀念的陳腐?“本來誰也不實(shí)行”從本質(zhì)上講這種舊的思想觀念驅(qū)使下做出來的孝道已經(jīng)太顯陳腐，應(yīng)該淘汰。孝應(yīng)該傳承下去，但要切合實(shí)際的生活。
含有諷刺意味的是文章的最后一句，“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷!”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然無恙，儒家宣揚(yáng)的孝也就是一個(gè)失敗，事實(shí)證明孝也會(huì)有錯(cuò)誤，不一定要依他們所說去做孝子必須履行的孝子行為。
我的文學(xué)知識(shí)淺薄，只能憑我個(gè)人的感念來理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質(zhì)，闡述了儒家學(xué)說并非盡善盡美，也會(huì)有瑕疵。這樣的瑕疵對人文教育沒有任何幫助，只會(huì)將人的理性扭曲異化，就不再是真理，是悖謬是人類惡行的起端。舊文學(xué)舊思想已經(jīng)不符合社會(huì)環(huán)境需求，就應(yīng)該去掉糟粕，取之精華繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。這就是社會(huì)所需求的，實(shí)際也是魯迅先生所希望的?？酌现拦倘灰獙W(xué)習(xí)，但絕對不可盲目是從，否則就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的行為。
孝道，自古以來就是貫穿于國人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X得這個(gè)地方，有塵世難得的清凈，總之，我鐘愛那里。如果說前兩次是看熱鬧的話，這一次就應(yīng)是看到了門道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候，父親常常給我講這樣的故事。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量:“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠(yuǎn)流長的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。
最后，我愿中華美德——“孝”道世代傳承!
這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚(yáng)。
《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。
其實(shí)我們只要真正地愛我們的長輩，用親情，用溫暖感動(dòng)他們就能真正做到孝順，并且做好孝。
曾經(jīng)以為，孝，就是聽父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡單。比如說郭巨埋兒這個(gè)故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!
其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng);若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝圖心得感悟篇十一
二十四孝圖是中國古代文化中一幅富有教育意義的圖畫，描述了二十四種孝敬父母的行為。這幅圖讓人們在欣賞美麗的藝術(shù)作品的同時(shí)，也能從中領(lǐng)悟到孝道的深刻內(nèi)涵。在這幅圖中，我被展現(xiàn)出來的孝道精神所深深打動(dòng)，也讓我對當(dāng)代社會(huì)的態(tài)度產(chǎn)生了一些思考。下面將從圖中的幾種孝敬父母的行為出發(fā)，分享我的心得體會(huì)。
首先，圖中的一種孝敬父母的行為是“嘗娘煎豆”，即孝子替母親翻煎豆子。這一行為似乎很簡單，但卻蘊(yùn)含了深刻的孝道情感。在這個(gè)快節(jié)奏、強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的社會(huì)中，人們往往會(huì)忽略和淡漠對親人的關(guān)愛。我們不妨借鑒這一行為，用自己的雙手為父母做點(diǎn)力所能及的事情，關(guān)愛他們，陪伴他們，并且用心去體會(huì)其中的細(xì)微之處。
其次，圖中的另一種孝敬父母的行為是“載母過河”，描述了孝子為母親背負(fù)著過河。這一行為展示了孝道中的奉獻(xiàn)精神。在現(xiàn)代社會(huì)中，很多人無法從事與父母相處的工作，尤其是在離家工作的孩子。但是，我們可以通過別的方式來盡可能地孝敬父母，比如打個(gè)電話，給他們寄些禮物，或者用心寫一封信。只要我們把父母放在心上，并付出實(shí)際行動(dòng)，就能夠傳遞孝道的力量。
繼續(xù)觀察這幅圖，我注意到了一種孝敬父母的行為是“割股救母”，寫實(shí)了孝子為救難無私奉獻(xiàn)的場景。在當(dāng)代社會(huì)，很多人注重個(gè)人發(fā)展和物質(zhì)富足，對公德、社會(huì)責(zé)任缺乏關(guān)注。因此，我認(rèn)為我們應(yīng)該從孝道中汲取力量，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，樂于助人。只有換位思考，用心傾聽他人的需求，我們才能理解父母的需要，才能將孝乃一門藝術(shù)傳承下去。
另外，我被圖中描述的“竊錢買藥”所感動(dòng)。這一行為描述了孝子為了治療父親疾病偷偷拿錢的場景?，F(xiàn)代社會(huì)中，藥品價(jià)格高昂，醫(yī)療費(fèi)用不斷攀升，許多家庭難以承受父母的醫(yī)療費(fèi)用。因此，我們應(yīng)該從中汲取力量，多關(guān)心父母的健康，為他們的醫(yī)療費(fèi)用提供幫助。我們可以節(jié)約自己的開銷，為父母省下一點(diǎn)錢，使他們能夠得到應(yīng)有的醫(yī)療照顧。
最后，我注意到圖中的孝敬父母的行為還包括“投母長江”，描繪了孝子的偉大犧牲精神。這一行為告訴我們，孝不僅僅是對父母有所幫助，更是對他們的無私奉獻(xiàn)。我們應(yīng)該從中汲取力量，學(xué)會(huì)珍惜與父母的每一次相處，并為他們的福利和幸福負(fù)責(zé)。我們需要明白，父母的身體健康和心理需求是我們孝敬的重要方面，只有真正關(guān)心和理解他們，我們才能夠盡到我們的責(zé)任和義務(wù)。
總之，二十四孝圖是中國古代文化中一幅富有教育意義的圖畫，通過描述二十四種孝敬父母的行為，讓人們在欣賞美麗的藝術(shù)作品的同時(shí)也能領(lǐng)悟到孝道的深刻內(nèi)涵。通過對這幅圖的研究，我在當(dāng)代社會(huì)中的態(tài)度上有了一些思考。我們不僅要尊重和傳承這種傳統(tǒng)文化，更要將其融入到我們的日常生活中，用心體會(huì)其中的細(xì)微之處，多關(guān)心和關(guān)愛我們的父母。只有這樣，我們才能夠?qū)嵺`孝道，傳遞愛心，并為構(gòu)建真正和諧的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
二十四孝圖心得感悟篇十二
《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長大都有了很大的’成就。
雖然這篇里木頭人的.手指會(huì)流血不現(xiàn)實(shí)但古代人真的是孝順。
讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧！
二十四孝圖心得感悟篇十三
《二十四孝圖》是中國傳統(tǒng)文化中一部無與倫比的作品，它以二十四個(gè)孝行故事為主題，展示了古代兒女對父母的孝道行為。我有幸在博物館中欣賞到這幅壯麗的畫卷，讓我深深感受到了傳統(tǒng)孝道的偉大和價(jià)值。
第二段：道出感受。
通過觀賞《二十四孝圖》，我感受到了中國文化中對家庭和親情的重視。畫中的故事生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人們對孝道的推崇。這些孝行故事不僅僅是表達(dá)了子女對父母的尊敬和感激，更是展示了中國傳統(tǒng)文化中強(qiáng)烈的家族價(jià)值觀念。弘揚(yáng)孝道，傳承親情，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，也是我們當(dāng)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的美德。
第三段：思考孝道。
對于我來說，《二十四孝圖》激發(fā)了對孝道的思考。作為現(xiàn)代人，我們是否能夠感同身受那種對父母的孝心和不屈不撓的精神？我們在現(xiàn)代社會(huì)中是否更加注重個(gè)人利益而忽視了對家庭和父母的孝順？這些問題讓我深感思考和警醒。我們應(yīng)該在日常生活中體現(xiàn)孝道，通過行動(dòng)表達(dá)對父母的尊敬和愛護(hù)，同時(shí)也要傳遞給下一代，讓這種美德得以傳承。
第四段：受觸動(dòng)的故事。
《二十四孝圖》中的故事讓我動(dòng)容不已。其中一幅畫展示了一個(gè)兒子為治病給父親擠水井的水，就為了遵守醫(yī)囑讓其更好地恢復(fù)。這種無私的付出和對親情的堅(jiān)守讓我為之動(dòng)容。這些故事并不單純是虛構(gòu)的，而是真實(shí)存在的歷史事件，這更讓人深信孝道的珍貴和真誠。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該像這些孝子一樣，通過實(shí)際行動(dòng)去關(guān)心和照顧我們的父母，讓他們感受到我們的愛。
第五段：總結(jié)。
《二十四孝圖》是一幅描繪孝道的杰作，它通過二十四個(gè)故事向我們展示了古代孝子的行為和精神。觀看這幅畫讓我深入思考家庭和親情的重要性，也讓我意識(shí)到作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該如何踐行孝道。只有在我們?nèi)粘Ｉ钪姓嬲\關(guān)愛父母、尊敬長輩，才能體現(xiàn)孝道的真正精神。希望這幅畫作能夠繼續(xù)流傳下去，激勵(lì)更多的人去行善秉德，做一個(gè)對父母孝順的好子女。
二十四孝圖心得感悟篇十四
二十四孝圖是中國傳統(tǒng)的畫作，描繪了樂、何、孔、孟、宋、楊、卜等歷代孝子孝女的事跡。這幅畫意在告訴人們，孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文化的重要組成部分?？赐赀@些畫作，我深受感動(dòng)，產(chǎn)生了很多的心得和體會(huì)。
首先，二十四孝圖展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)家庭關(guān)系中的親情。畫中的孝子孝女們都是懷著一顆感恩和孝敬的心去對待父母的，他們用自己的十全孝行演繹了孝敬父母的美德。比如，樂毅替父報(bào)仇、楊孝文為母發(fā)憔悴等。這些孝子孝女們不僅順應(yīng)了中國的傳統(tǒng)文化和家庭倫理，更凸顯了中華民族崇尚親情、崇尚家庭的價(jià)值觀。
其次，二十四孝圖也喚起了人們對孝心的思考。在畫作中，有的孝子孝女不顧自己的安逸，甚至犧牲了自己的生活和利益，都是為了孝敬父母。這讓我反思自己是否孝順，是否盡到了自己的責(zé)任，是否為父母付出了足夠的愛。這些畫作具有很強(qiáng)的感染力和啟發(fā)力，讓人們明白了孝敬父母是一種責(zé)任和義務(wù)，同時(shí)也是一種幸福和幸運(yùn)。
第三，二十四孝圖傳遞了社會(huì)和諧的信息。孝子孝女們不僅在家庭中做到盡孝，還積極參與社會(huì)活動(dòng)并助人為樂。比如，何許人救人于危亡之際，曹首圖同情一只受傷的小狗等。這讓我明白，孝敬父母不僅僅是孝敬父母，還包括了對周圍人的關(guān)心和幫助。只有在一個(gè)充滿愛和關(guān)懷的社會(huì)中，每個(gè)人才能感受到真正的幸福。
第四，二十四孝圖也告訴了我們孝行的重要性。孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華文化的精髓所在。孝順父母并不僅僅是做一些表面的事，而是要從內(nèi)心深處真正地尊敬和愛護(hù)父母。這種孝順的精神和品質(zhì)應(yīng)該貫穿整個(gè)人生，成為我們?yōu)槿颂幨赖男艞l。
最后，二十四孝圖也給予了我們“德行天下”的教益。孝順父母是中華文化中最重要的美德之一，也是儒家文化的核心。在中國傳統(tǒng)的儒家道德體系中，孝行是修身齊家治國平天下的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)和理解二十四孝圖，我們能夠明白孝順父母是一種道德的要求，是我們個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是社會(huì)和諧的基石。
總體來說，觀賞二十四孝圖讓我受益匪淺。它不僅讓我深刻了解了孝順的重要性，也喚起了我對家庭和社會(huì)的關(guān)注。希望通過我們每個(gè)人的努力，孝道文化能夠在當(dāng)今社會(huì)中煥發(fā)出新的光芒，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。
二十四孝圖心得感悟篇十五
二十四孝圖是中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作，它以二十四個(gè)孝子孝事父母的事跡為題材，展現(xiàn)了中國人對孝道的崇尚和傳承。這幅圖形象生動(dòng)地描繪了孝道的精髓，給人以啟發(fā)和深思。近期，我對二十四孝圖進(jìn)行了深入研究，對其中幾個(gè)孝子的事跡和精神有了更深刻的理解，也有了一些自己的感悟和體會(huì)。
第一段：孝子報(bào)國。
孝子報(bào)國是二十四孝圖中的一幅重要圖案，它講述了南郡王孫溫因?yàn)橹螁什涣?，被罷去官職，但他既沒有憤怒也沒有抱怨，仍舊以孝心為榮，繼續(xù)孝順父母、報(bào)效國家。通過這個(gè)故事，我感受到了孝子報(bào)國的內(nèi)涵。作為一個(gè)孝子，不僅要孝順父母，更要為國家服務(wù)。國家養(yǎng)育了我們，為我們提供了安全和發(fā)展的環(huán)境，我們應(yīng)該回報(bào)國家的養(yǎng)育之恩，以實(shí)際行動(dòng)來報(bào)答。
第二段：敬兄尊長。
二十四孝圖中的敬兄尊長，以陸賓孫對待兄長的事跡為藍(lán)本。陸賓孫對待兄長非常恭敬而順從，盡管兄長不能言語，但他依然能夠猜測到兄長的愿望，并盡力滿足。我通過這個(gè)故事深刻體會(huì)到，作為一個(gè)孝子，我們要尊敬兄長、聽從長輩的意見，關(guān)心他們的需要和感受。尊敬兄長不僅是對家族傳統(tǒng)的傳承，也是對長輩智慧和經(jīng)驗(yàn)的尊重。
第三段：受騙頂罪。
在二十四孝圖中，受騙頂罪是一幅讓人深思的圖畫，描繪了劉娥為替父青林縣令頂罪的事跡。她用自己的信念和勇氣，保護(hù)了父親的聲譽(yù)。這個(gè)故事讓我明白了孝子應(yīng)該勇于為父母擔(dān)責(zé)，毫不退縮，用自己的智慧和力量保護(hù)他們的尊嚴(yán)和利益。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)正義與公平，以便為父母爭取應(yīng)有的權(quán)益。
第四段：負(fù)重行孝。
二十四孝圖中描繪了趙實(shí)孝背母巡禮的事跡，給我留下了深刻的印象。趙實(shí)孝為了盡孝心，背著行李，帶著年幼的弟弟，帶著行禮，遠(yuǎn)赴山東巡禮。通過這個(gè)故事，我明白了一個(gè)孝子需要具備的堅(jiān)強(qiáng)和擔(dān)當(dāng)。要為了孝道，承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)，為了盡孝心而奮斗。我們應(yīng)當(dāng)像趙實(shí)孝一樣，在勇往直前的道路上，不畏困難，勇敢面對。
第五段：兄教弟音。
二十四孝圖中的兄教弟音是一幅值得深思的圖畫，它講述了關(guān)公教弟關(guān)平習(xí)音樂的事跡。關(guān)公不僅教導(dǎo)關(guān)平學(xué)習(xí)技藝，還讓他明白音樂的精髓。通過這個(gè)故事，我明白了孝子不僅要在物質(zhì)上幫助家人，更要在精神上教導(dǎo)和引領(lǐng)他們。只有通過善意和榜樣的力量，才能引導(dǎo)家庭的和睦、孝道傳承。
總結(jié)：
通過對二十四孝圖的研究，我深刻體會(huì)到了孝子的美德和精神。孝子不僅要尊敬父母，關(guān)心兄長，還要有自己的信念和勇氣，勇往直前，為父母擋風(fēng)遮雨；要有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，用實(shí)際行動(dòng)為父母盡力；同時(shí)，也要具備善意和榜樣的力量，引領(lǐng)家人秉承孝道。二十四孝圖讓我進(jìn)一步明白了孝道的內(nèi)涵和重要性，也激勵(lì)我在日常生活中更好地踐行孝道，為家族和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
二十四孝圖心得感悟篇十六
寒假通過老師的推薦，我看了《孝經(jīng)?二十四孝》這一本書，并從中學(xué)到了許多道理。孝，自古以來是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個(gè)都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè)，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個(gè)人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝，對百姓也能施仁政；一個(gè)不孝順的皇帝，再興旺的國家也會(huì)滅亡。一個(gè)人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現(xiàn)在的年輕人變得越來越“繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時(shí)間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過六天五夜，用自己的行動(dòng)彌補(bǔ)失去的孝行，其中所有的`家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)？父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅(jiān)持，為父母做好每件點(diǎn)滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。
從現(xiàn)在開始盡孝吧！我想我們都不希望有后悔的那一天。
孝是什么?往大了說老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂;往小了說就是你吃什么就讓父母吃什么，你住哪里就讓父母住哪里;更通俗一點(diǎn)說就是父母當(dāng)初怎么對待你，你就怎么對待父母。就是這么一個(gè)簡單得不能再簡單的道理，到了道學(xué)家那里就變味了，弄了一個(gè)什么《二十四孝圖》，把本來很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了，以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的、拔高的、沒有人性的說教可以休矣!
“臥冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢，靠體溫把堅(jiān)冰融化，這不符合物理學(xué)原理呀。稍微有點(diǎn)兒物理學(xué)知識(shí)的人都知道，如果人臥在冰上不但不能把冰融化，而且還會(huì)凍死。與其臥冰求鯉，不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝，而是蠢。
孝也好，愛也好，敬業(yè)也好，都應(yīng)該是日常的、平淡的、波瀾不驚的，如果把個(gè)別的、暫時(shí)的、極端事例的當(dāng)做常態(tài)化的標(biāo)準(zhǔn)要求每個(gè)人去做，那么既是沒有人性的，也是不可持續(xù)的，希望在傳播正能量的時(shí)候把握好一個(gè)度，過猶不及。
二十四孝圖心得感悟篇二
放假第三天，按照原計(jì)劃我每一天在《朝花夕拾》的這冊散文集中閱讀一篇先生的文章。而這天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話戶外的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話戶外入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話戶外的立常為了加強(qiáng)說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以比較閱讀，讓自己能夠更好地明白先生的這篇文章?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行明白才是最正確的'。作為有五千年禮貌歷史的'中國，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！
二十四孝圖心得感悟篇三
魯迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝圖》，讀了以后心情不能平靜，把我的所思所想寫下來。
《二十四孝圖》講的是古代二十四個(gè)孝子的故事。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛中國和人民。
古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不但孝敬父母，還要愛護(hù)孩子?！肮蘼駜骸眳s置兒子的生命于不顧，讓人感到殘忍;“嘗糞憂心”讓人覺得惡心;“老萊娛親”又讓人覺得做作不可思議;“臥冰求鯉”更是拿生命開玩笑。做這樣的孝子讓人止步。作品還對那些反對白話文，提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊;對封建孝道不顧兒童性命一味的愚孝表示反封建的決心。
二十四孝圖心得感悟篇四
讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易啊!
曾經(jīng)以為，孝，就是聽父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡單。比如說“郭巨埋兒”這個(gè)故事，說的.是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!
其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的“卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米”。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng);若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝圖心得感悟篇五
最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書，叫《24孝圖》。里面講了很多子女對待父母的事，有幾篇故事讓我很感動(dòng)。
雖然那些都是古代的事情，現(xiàn)在想來仍然有很大的意義，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。現(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負(fù)米：仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親?？纯次覀儸F(xiàn)在的孩子呢?哪里能有這樣的胸懷，總是先想著自己，不能先考慮到父母，這是教育的缺失，仲由得百里負(fù)米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學(xué)習(xí)的。蘆衣順母：閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的"棉衣"。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說："留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。"父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯(cuò)，從此對待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊，能向親生母親那樣對待繼母，并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度，真的是很了不起的事情啊。現(xiàn)在的我們呢?即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯(cuò)誤，都會(huì)不停的抱怨父母對待我們不好，這個(gè)不行，那個(gè)不行，試想我們有沒有站在父母的角度思考，或者以自己的行動(dòng)去影響改變他們呢?扇枕溫衾：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。這兩個(gè)故事都是講為了父母而不顧自己的安危，只要父母能夠過的舒服，能夠開心，自己做出點(diǎn)犧牲是沒什么的。不管做什么事情都先為父母著想，用自己最大的能力去回報(bào)父母。
希望每個(gè)孩子都有感恩的心，能時(shí)常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想，我們能為父母做些什么?我們能拿什么回報(bào)我們的父母呢?或者只是輕輕地一句“媽媽我愛你”就能使父母感動(dòng)了。
二十四孝圖心得感悟篇六
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠(yuǎn)流長的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。
二十四孝圖心得感悟篇七
孝，自古以來是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個(gè)都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè)，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個(gè)人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝，對百姓也能施仁政;一個(gè)不孝順的皇帝，再興旺的國家也會(huì)滅亡。一個(gè)人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現(xiàn)在的年輕人變得越來越”繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時(shí)間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親共度六天五夜，用自己的行動(dòng)彌補(bǔ)失去的孝行，其中所有的家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)?父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅(jiān)持，為父母做好每件點(diǎn)滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。
從現(xiàn)在開始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。
二十四孝圖心得感悟篇八
百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧！
讀完《二十四孝圖》后，相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一個(gè)中國人應(yīng)該遵循的傳統(tǒng)美德，可是現(xiàn)在的社會(huì)上越來越多的人不孝順父母的現(xiàn)象，所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵，學(xué)著做一個(gè)孝順的人。
百善孝為先，“賣身葬父”，迂腐是愚蠢的，不如埋掉兒子，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，父親死后，“哭竹生筍”？原本家道殷實(shí)，就想把自己的親生兒子殺了，我們應(yīng)該懂得理解長輩的心，高尚的人。
最后，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的，“兒子可以再生，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，“埋兒奉母”，“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，才免了兒子一死。
二十四孝圖心得感悟篇九
百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強(qiáng)烈的抨擊?！芭P冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會(huì)畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級(jí)趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优?，孝道是天?jīng)地義的事，但是要科學(xué)，而不是迷信，要觀念要與時(shí)俱進(jìn)，而非封建愚昧，更不能因?yàn)樾⒌蓝鴤Φ狡渌?。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識(shí)，而不是盲目尊崇。就像魯迅認(rèn)為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。
作者對于封建孝道給與了無情的批判，同時(shí)，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬不要再出現(xiàn)“嘗糞憂心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實(shí)，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。
二十四孝圖心得感悟篇十
這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆，完全不懂文章的主旨?，F(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文，推廣新文化的良苦用心。中國歷朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書的證明。時(shí)過境遷，到了民國仍然離不開之乎者也，不說這些仿佛就不會(huì)說話了。文言文更加叫人難以理解。民國初期中國的文化發(fā)展幾乎停滯不前，而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進(jìn)，是中國歷史上任何一個(gè)時(shí)期都無法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學(xué)校教學(xué)課程，已被尊稱為國學(xué)，成為中國文學(xué)史上的瑰寶，同時(shí)受到現(xiàn)代文學(xué)家們的尊崇。
我反反復(fù)閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說明一個(gè)我無法理解，思考還不夠透徹的思想理念。應(yīng)該就是魯迅先生從個(gè)側(cè)面來講中國文學(xué)發(fā)展必須改革的一個(gè)趨勢，其目的就是推行新文學(xué)，提倡白話文勢在必行。先生提倡白話文主要原因，白話文深入淺出簡單明了，無論老幼都可以學(xué)會(huì)聽懂。文言文繁瑣寓意深?yuàn)W，叫人難以理解。孔孟之道講的無非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教育理念。貴為哲學(xué)也有不可取之處，其實(shí)就是封建思想在作祟。
魯迅先生推廣新文化，也并非一口否決了舊文學(xué)。先生寫作時(shí)也會(huì)引用文言文，在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因?yàn)槎绦【诽N(yùn)藏很深的哲理。博學(xué)的人一看便懂可以完全理解;知識(shí)淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩，無法領(lǐng)會(huì)其中的道理。
文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對白話文，反對白話者?！逼鋵?shí)這并不是先生真正的惡言惡語，他也不是厭煩了白話文，只是借著這些話來發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。白話文及新文學(xué)不能推廣應(yīng)用，紳士們和資產(chǎn)階級(jí)文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾，使得他們永不的翻身。
魯迅先生提倡白話文，推廣新文學(xué)不是沒有他的道理。清朝政府滅亡，一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采，卻沒有用武之地，與一塊朽木沒有什么區(qū)別。民國時(shí)期仍要使用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。民國初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時(shí)宜的思想教育方法，只知追求儒家學(xué)說。
不忘孔孟之道周莊之理也是無可厚非，但一味追求陳腐不思進(jìn)取只會(huì)使人的思想退步，人類也就不會(huì)有新的文明。在一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)就開展了提倡白話文推廣新文學(xué)，反對文言文舊文學(xué)的口號(hào)。學(xué)生舉行了大規(guī)模的游行來提倡新文學(xué)。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲，也是具有愛國思想的學(xué)生的呼聲，更是全國各界愛國人士的呼聲。急切呼吁民國政府推行實(shí)施新文學(xué)，使用白話文推廣新教育體系，倡導(dǎo)使用白話文教學(xué)，卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級(jí)文人的無理阻撓。
白話文無法推行實(shí)施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初，性本善”的孩子們也有渴求新知識(shí)的心靈，有追求美的天性，厭惡了枯燥乏味毫無生趣的文言文。舊文學(xué)在一點(diǎn)點(diǎn)抹殺孩子們愛美的天性，一點(diǎn)點(diǎn)抹殺了孩子們對于學(xué)習(xí)知識(shí)的熱情。封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無邪的童真。
魯迅對那些所謂的知識(shí)學(xué)者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就，就會(huì)原形畢露的進(jìn)行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格，亦即大損于人格?！奔澥總冏哉J(rèn)為魯迅先生提倡新文學(xué)，有違背中國自古傳承下來的文學(xué)禮教，也就違背了做人的基本準(zhǔn)則，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣，對那些枉稱文人的大學(xué)問家們一通胡劈亂砍，讓他們遍體鱗傷羞愧難當(dāng)。對那些資產(chǎn)階級(jí)文人冷嘲熱諷橫眉冷對，毫不留情地揭開他們的偽善面具。
“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當(dāng)時(shí)的文壇以開拓出一片天地，也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文，提倡新文化，卻遭到了同一時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的排擠，因?yàn)樗麄兊难劾锶莶坏冒肓Ｉ匙?。先生的文筆嚴(yán)厲批判資產(chǎn)階級(jí)文人的腐朽，揭露資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背，永遠(yuǎn)感不到舒服。
魯迅先生的文章受到愛國人士和青年學(xué)生的青睞。先生也是從前清走過來的，但骨子里卻沒有紳士和資產(chǎn)階級(jí)文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進(jìn)愛國人士和學(xué)生喜歡閱讀他的文章，主要原因是先生對新文學(xué)的創(chuàng)作激情。文章中融進(jìn)了作者的靈魂，將他個(gè)人的新思想、人生觀、道德觀毫無保留地剖析在世人面前。沒有虛假，更沒有高談闊論，顯然一個(gè)坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來，他們就是齷齪小人。
另一個(gè)原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多，讀起來自然流暢朗朗上口更容易理解，對讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文，所以先生首當(dāng)其沖多使用白話文，以此來感染他身邊的人都來學(xué)習(xí)使用白話文，也將所有人的學(xué)習(xí)積極性帶動(dòng)起來，白話文就會(huì)發(fā)展壯大。
魯迅在校任教期間，陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產(chǎn)階級(jí)文人與先生水火不相容。他們反對白話文新文化的推廣應(yīng)用，極力阻止先生的倡導(dǎo)。陳西瀅常對魯迅先生進(jìn)行言論攻擊，還以此鎮(zhèn)壓學(xué)生響應(yīng)提倡白話文新文化的運(yùn)動(dòng)。借此污蔑學(xué)生的愛國熱情，破壞學(xué)生的愛國思想。魯迅還借陰陽之說論證公正公理，談?wù)撜x是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國，仍是專權(quán)當(dāng)?shù)?，謬論肆意橫行，根本沒有公正公理可言，這也是中國歷代王朝的悲哀。
魯迅先生筆鋒一轉(zhuǎn)，談到了家藏的老書。唯先生專有的圖畫本子《二十四孝圖》應(yīng)言而生。孝無非是孝敬父母尊敬長輩，而在先生年少時(shí)看來實(shí)在太難。對于《二十四孝圖》我很陌生，也是一次偶然在網(wǎng)絡(luò)中瀏覽看到的并未在意，想不到這次寫博文它幫了我大忙。當(dāng)我再次查看時(shí)心中不免認(rèn)同先生的言語。
《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說現(xiàn)代人的不孝，換做是我也絕不會(huì)埋掉親生兒子來奉養(yǎng)老母。郭巨為夫，可以耕田種地打柴度日奉養(yǎng)老母，也可供養(yǎng)孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅，做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養(yǎng)老母節(jié)省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路，這和愚人有區(qū)別嗎?一個(gè)活生生的生命就此完結(jié)不是太悲哀了太可憐了嗎?一個(gè)不懂事的孩子只知道玩樂正是享受父母愛護(hù)的年齡，面臨死亡都已無所知。一個(gè)地坑，一抷黃土，兩個(gè)愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個(gè)鮮活的生命。愚蠢!以我看來這樣的孝行應(yīng)該受到嚴(yán)厲的批判。這樣的孝千萬不要有人拿來效仿，否則孝就會(huì)變成罪惡的幫兇。
《戲彩娛親》雖然是孝子行孝，但也有不妥之處。高齡雙親在堂，老來子行年七十。挑水跌倒只要站起就會(huì)過去了事，即使父母心疼說些安慰的話，也不至于要裝作小孩子哭鬧來哄雙親高興。這樣一來倒顯得做兒子的有失大體，不會(huì)讓人認(rèn)同，孝反而讓人覺得摻了假也不會(huì)有教后人行孝的意義，只當(dāng)是一個(gè)笑話來講。
其他孝子圖做起來倒也容易，只是當(dāng)今社會(huì)不同于往昔，行孝也沒有那樣艱難。父慈子孝社會(huì)風(fēng)氣日漸好轉(zhuǎn)，作惡忤逆也不多見。孝子圖宣揚(yáng)孝字當(dāng)前含義頗深——為人子孝，育子承孝。讓我感動(dòng)的是《賣身葬父》孝子董永家境貧寒，無錢安葬過世的父親就賣身為奴，真可謂之大孝。但在現(xiàn)代社會(huì)早已沒有賣身葬父的說法，只是董永行孝為之感動(dòng)為之欽佩。
孝的寓意廣泛，并不拘泥于點(diǎn)面，也不一定要做到面面俱到。只要對父母沒有忤逆行為，經(jīng)常和老人溝通增進(jìn)與老人之間的感情，都可以稱為孝。孝是人的情感行為的基本準(zhǔn)則。我想，對于孝有人會(huì)比我理解的更為深刻透徹。
難以理解的是文章最后一段?！抖男D》是封建社會(huì)宣揚(yáng)孝道的故事，故事也著實(shí)感人。關(guān)鍵一點(diǎn)，用封建思想舊的觀念宣揚(yáng)這樣的孝道讓置疑。“老玩意”一詞魯迅先生似乎隱藏了什么沒有說出來，是堅(jiān)決提倡推廣新文學(xué)的決心，還是藐視舊觀念的陳腐?“本來誰也不實(shí)行”從本質(zhì)上講這種舊的思想觀念驅(qū)使下做出來的孝道已經(jīng)太顯陳腐，應(yīng)該淘汰。孝應(yīng)該傳承下去，但要切合實(shí)際的生活。
含有諷刺意味的是文章的最后一句，“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷!”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然無恙，儒家宣揚(yáng)的孝也就是一個(gè)失敗，事實(shí)證明孝也會(huì)有錯(cuò)誤，不一定要依他們所說去做孝子必須履行的孝子行為。
我的文學(xué)知識(shí)淺薄，只能憑我個(gè)人的感念來理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質(zhì)，闡述了儒家學(xué)說并非盡善盡美，也會(huì)有瑕疵。這樣的瑕疵對人文教育沒有任何幫助，只會(huì)將人的理性扭曲異化，就不再是真理，是悖謬是人類惡行的起端。舊文學(xué)舊思想已經(jīng)不符合社會(huì)環(huán)境需求，就應(yīng)該去掉糟粕，取之精華繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。這就是社會(huì)所需求的，實(shí)際也是魯迅先生所希望的?？酌现拦倘灰獙W(xué)習(xí)，但絕對不可盲目是從，否則就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的行為。
孝道，自古以來就是貫穿于國人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X得這個(gè)地方，有塵世難得的清凈，總之，我鐘愛那里。如果說前兩次是看熱鬧的話，這一次就應(yīng)是看到了門道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候，父親常常給我講這樣的故事。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量:“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠(yuǎn)流長的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。
最后，我愿中華美德——“孝”道世代傳承!
這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚(yáng)。
《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。
其實(shí)我們只要真正地愛我們的長輩，用親情，用溫暖感動(dòng)他們就能真正做到孝順，并且做好孝。
曾經(jīng)以為，孝，就是聽父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡單。比如說郭巨埋兒這個(gè)故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!
其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng);若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝圖心得感悟篇十一
二十四孝圖是中國古代文化中一幅富有教育意義的圖畫，描述了二十四種孝敬父母的行為。這幅圖讓人們在欣賞美麗的藝術(shù)作品的同時(shí)，也能從中領(lǐng)悟到孝道的深刻內(nèi)涵。在這幅圖中，我被展現(xiàn)出來的孝道精神所深深打動(dòng)，也讓我對當(dāng)代社會(huì)的態(tài)度產(chǎn)生了一些思考。下面將從圖中的幾種孝敬父母的行為出發(fā)，分享我的心得體會(huì)。
首先，圖中的一種孝敬父母的行為是“嘗娘煎豆”，即孝子替母親翻煎豆子。這一行為似乎很簡單，但卻蘊(yùn)含了深刻的孝道情感。在這個(gè)快節(jié)奏、強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的社會(huì)中，人們往往會(huì)忽略和淡漠對親人的關(guān)愛。我們不妨借鑒這一行為，用自己的雙手為父母做點(diǎn)力所能及的事情，關(guān)愛他們，陪伴他們，并且用心去體會(huì)其中的細(xì)微之處。
其次，圖中的另一種孝敬父母的行為是“載母過河”，描述了孝子為母親背負(fù)著過河。這一行為展示了孝道中的奉獻(xiàn)精神。在現(xiàn)代社會(huì)中，很多人無法從事與父母相處的工作，尤其是在離家工作的孩子。但是，我們可以通過別的方式來盡可能地孝敬父母，比如打個(gè)電話，給他們寄些禮物，或者用心寫一封信。只要我們把父母放在心上，并付出實(shí)際行動(dòng)，就能夠傳遞孝道的力量。
繼續(xù)觀察這幅圖，我注意到了一種孝敬父母的行為是“割股救母”，寫實(shí)了孝子為救難無私奉獻(xiàn)的場景。在當(dāng)代社會(huì)，很多人注重個(gè)人發(fā)展和物質(zhì)富足，對公德、社會(huì)責(zé)任缺乏關(guān)注。因此，我認(rèn)為我們應(yīng)該從孝道中汲取力量，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，樂于助人。只有換位思考，用心傾聽他人的需求，我們才能理解父母的需要，才能將孝乃一門藝術(shù)傳承下去。
另外，我被圖中描述的“竊錢買藥”所感動(dòng)。這一行為描述了孝子為了治療父親疾病偷偷拿錢的場景?，F(xiàn)代社會(huì)中，藥品價(jià)格高昂，醫(yī)療費(fèi)用不斷攀升，許多家庭難以承受父母的醫(yī)療費(fèi)用。因此，我們應(yīng)該從中汲取力量，多關(guān)心父母的健康，為他們的醫(yī)療費(fèi)用提供幫助。我們可以節(jié)約自己的開銷，為父母省下一點(diǎn)錢，使他們能夠得到應(yīng)有的醫(yī)療照顧。
最后，我注意到圖中的孝敬父母的行為還包括“投母長江”，描繪了孝子的偉大犧牲精神。這一行為告訴我們，孝不僅僅是對父母有所幫助，更是對他們的無私奉獻(xiàn)。我們應(yīng)該從中汲取力量，學(xué)會(huì)珍惜與父母的每一次相處，并為他們的福利和幸福負(fù)責(zé)。我們需要明白，父母的身體健康和心理需求是我們孝敬的重要方面，只有真正關(guān)心和理解他們，我們才能夠盡到我們的責(zé)任和義務(wù)。
總之，二十四孝圖是中國古代文化中一幅富有教育意義的圖畫，通過描述二十四種孝敬父母的行為，讓人們在欣賞美麗的藝術(shù)作品的同時(shí)也能領(lǐng)悟到孝道的深刻內(nèi)涵。通過對這幅圖的研究，我在當(dāng)代社會(huì)中的態(tài)度上有了一些思考。我們不僅要尊重和傳承這種傳統(tǒng)文化，更要將其融入到我們的日常生活中，用心體會(huì)其中的細(xì)微之處，多關(guān)心和關(guān)愛我們的父母。只有這樣，我們才能夠?qū)嵺`孝道，傳遞愛心，并為構(gòu)建真正和諧的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
二十四孝圖心得感悟篇十二
《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長大都有了很大的’成就。
雖然這篇里木頭人的.手指會(huì)流血不現(xiàn)實(shí)但古代人真的是孝順。
讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧！
二十四孝圖心得感悟篇十三
《二十四孝圖》是中國傳統(tǒng)文化中一部無與倫比的作品，它以二十四個(gè)孝行故事為主題，展示了古代兒女對父母的孝道行為。我有幸在博物館中欣賞到這幅壯麗的畫卷，讓我深深感受到了傳統(tǒng)孝道的偉大和價(jià)值。
第二段：道出感受。
通過觀賞《二十四孝圖》，我感受到了中國文化中對家庭和親情的重視。畫中的故事生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人們對孝道的推崇。這些孝行故事不僅僅是表達(dá)了子女對父母的尊敬和感激，更是展示了中國傳統(tǒng)文化中強(qiáng)烈的家族價(jià)值觀念。弘揚(yáng)孝道，傳承親情，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，也是我們當(dāng)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的美德。
第三段：思考孝道。
對于我來說，《二十四孝圖》激發(fā)了對孝道的思考。作為現(xiàn)代人，我們是否能夠感同身受那種對父母的孝心和不屈不撓的精神？我們在現(xiàn)代社會(huì)中是否更加注重個(gè)人利益而忽視了對家庭和父母的孝順？這些問題讓我深感思考和警醒。我們應(yīng)該在日常生活中體現(xiàn)孝道，通過行動(dòng)表達(dá)對父母的尊敬和愛護(hù)，同時(shí)也要傳遞給下一代，讓這種美德得以傳承。
第四段：受觸動(dòng)的故事。
《二十四孝圖》中的故事讓我動(dòng)容不已。其中一幅畫展示了一個(gè)兒子為治病給父親擠水井的水，就為了遵守醫(yī)囑讓其更好地恢復(fù)。這種無私的付出和對親情的堅(jiān)守讓我為之動(dòng)容。這些故事并不單純是虛構(gòu)的，而是真實(shí)存在的歷史事件，這更讓人深信孝道的珍貴和真誠。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該像這些孝子一樣，通過實(shí)際行動(dòng)去關(guān)心和照顧我們的父母，讓他們感受到我們的愛。
第五段：總結(jié)。
《二十四孝圖》是一幅描繪孝道的杰作，它通過二十四個(gè)故事向我們展示了古代孝子的行為和精神。觀看這幅畫讓我深入思考家庭和親情的重要性，也讓我意識(shí)到作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該如何踐行孝道。只有在我們?nèi)粘Ｉ钪姓嬲\關(guān)愛父母、尊敬長輩，才能體現(xiàn)孝道的真正精神。希望這幅畫作能夠繼續(xù)流傳下去，激勵(lì)更多的人去行善秉德，做一個(gè)對父母孝順的好子女。
二十四孝圖心得感悟篇十四
二十四孝圖是中國傳統(tǒng)的畫作，描繪了樂、何、孔、孟、宋、楊、卜等歷代孝子孝女的事跡。這幅畫意在告訴人們，孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文化的重要組成部分?？赐赀@些畫作，我深受感動(dòng)，產(chǎn)生了很多的心得和體會(huì)。
首先，二十四孝圖展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)家庭關(guān)系中的親情。畫中的孝子孝女們都是懷著一顆感恩和孝敬的心去對待父母的，他們用自己的十全孝行演繹了孝敬父母的美德。比如，樂毅替父報(bào)仇、楊孝文為母發(fā)憔悴等。這些孝子孝女們不僅順應(yīng)了中國的傳統(tǒng)文化和家庭倫理，更凸顯了中華民族崇尚親情、崇尚家庭的價(jià)值觀。
其次，二十四孝圖也喚起了人們對孝心的思考。在畫作中，有的孝子孝女不顧自己的安逸，甚至犧牲了自己的生活和利益，都是為了孝敬父母。這讓我反思自己是否孝順，是否盡到了自己的責(zé)任，是否為父母付出了足夠的愛。這些畫作具有很強(qiáng)的感染力和啟發(fā)力，讓人們明白了孝敬父母是一種責(zé)任和義務(wù)，同時(shí)也是一種幸福和幸運(yùn)。
第三，二十四孝圖傳遞了社會(huì)和諧的信息。孝子孝女們不僅在家庭中做到盡孝，還積極參與社會(huì)活動(dòng)并助人為樂。比如，何許人救人于危亡之際，曹首圖同情一只受傷的小狗等。這讓我明白，孝敬父母不僅僅是孝敬父母，還包括了對周圍人的關(guān)心和幫助。只有在一個(gè)充滿愛和關(guān)懷的社會(huì)中，每個(gè)人才能感受到真正的幸福。
第四，二十四孝圖也告訴了我們孝行的重要性。孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華文化的精髓所在。孝順父母并不僅僅是做一些表面的事，而是要從內(nèi)心深處真正地尊敬和愛護(hù)父母。這種孝順的精神和品質(zhì)應(yīng)該貫穿整個(gè)人生，成為我們?yōu)槿颂幨赖男艞l。
最后，二十四孝圖也給予了我們“德行天下”的教益。孝順父母是中華文化中最重要的美德之一，也是儒家文化的核心。在中國傳統(tǒng)的儒家道德體系中，孝行是修身齊家治國平天下的基礎(chǔ)。通過學(xué)習(xí)和理解二十四孝圖，我們能夠明白孝順父母是一種道德的要求，是我們個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是社會(huì)和諧的基石。
總體來說，觀賞二十四孝圖讓我受益匪淺。它不僅讓我深刻了解了孝順的重要性，也喚起了我對家庭和社會(huì)的關(guān)注。希望通過我們每個(gè)人的努力，孝道文化能夠在當(dāng)今社會(huì)中煥發(fā)出新的光芒，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。
二十四孝圖心得感悟篇十五
二十四孝圖是中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作，它以二十四個(gè)孝子孝事父母的事跡為題材，展現(xiàn)了中國人對孝道的崇尚和傳承。這幅圖形象生動(dòng)地描繪了孝道的精髓，給人以啟發(fā)和深思。近期，我對二十四孝圖進(jìn)行了深入研究，對其中幾個(gè)孝子的事跡和精神有了更深刻的理解，也有了一些自己的感悟和體會(huì)。
第一段：孝子報(bào)國。
孝子報(bào)國是二十四孝圖中的一幅重要圖案，它講述了南郡王孫溫因?yàn)橹螁什涣?，被罷去官職，但他既沒有憤怒也沒有抱怨，仍舊以孝心為榮，繼續(xù)孝順父母、報(bào)效國家。通過這個(gè)故事，我感受到了孝子報(bào)國的內(nèi)涵。作為一個(gè)孝子，不僅要孝順父母，更要為國家服務(wù)。國家養(yǎng)育了我們，為我們提供了安全和發(fā)展的環(huán)境，我們應(yīng)該回報(bào)國家的養(yǎng)育之恩，以實(shí)際行動(dòng)來報(bào)答。
第二段：敬兄尊長。
二十四孝圖中的敬兄尊長，以陸賓孫對待兄長的事跡為藍(lán)本。陸賓孫對待兄長非常恭敬而順從，盡管兄長不能言語，但他依然能夠猜測到兄長的愿望，并盡力滿足。我通過這個(gè)故事深刻體會(huì)到，作為一個(gè)孝子，我們要尊敬兄長、聽從長輩的意見，關(guān)心他們的需要和感受。尊敬兄長不僅是對家族傳統(tǒng)的傳承，也是對長輩智慧和經(jīng)驗(yàn)的尊重。
第三段：受騙頂罪。
在二十四孝圖中，受騙頂罪是一幅讓人深思的圖畫，描繪了劉娥為替父青林縣令頂罪的事跡。她用自己的信念和勇氣，保護(hù)了父親的聲譽(yù)。這個(gè)故事讓我明白了孝子應(yīng)該勇于為父母擔(dān)責(zé)，毫不退縮，用自己的智慧和力量保護(hù)他們的尊嚴(yán)和利益。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)正義與公平，以便為父母爭取應(yīng)有的權(quán)益。
第四段：負(fù)重行孝。
二十四孝圖中描繪了趙實(shí)孝背母巡禮的事跡，給我留下了深刻的印象。趙實(shí)孝為了盡孝心，背著行李，帶著年幼的弟弟，帶著行禮，遠(yuǎn)赴山東巡禮。通過這個(gè)故事，我明白了一個(gè)孝子需要具備的堅(jiān)強(qiáng)和擔(dān)當(dāng)。要為了孝道，承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)，為了盡孝心而奮斗。我們應(yīng)當(dāng)像趙實(shí)孝一樣，在勇往直前的道路上，不畏困難，勇敢面對。
第五段：兄教弟音。
二十四孝圖中的兄教弟音是一幅值得深思的圖畫，它講述了關(guān)公教弟關(guān)平習(xí)音樂的事跡。關(guān)公不僅教導(dǎo)關(guān)平學(xué)習(xí)技藝，還讓他明白音樂的精髓。通過這個(gè)故事，我明白了孝子不僅要在物質(zhì)上幫助家人，更要在精神上教導(dǎo)和引領(lǐng)他們。只有通過善意和榜樣的力量，才能引導(dǎo)家庭的和睦、孝道傳承。
總結(jié)：
通過對二十四孝圖的研究，我深刻體會(huì)到了孝子的美德和精神。孝子不僅要尊敬父母，關(guān)心兄長，還要有自己的信念和勇氣，勇往直前，為父母擋風(fēng)遮雨；要有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，用實(shí)際行動(dòng)為父母盡力；同時(shí)，也要具備善意和榜樣的力量，引領(lǐng)家人秉承孝道。二十四孝圖讓我進(jìn)一步明白了孝道的內(nèi)涵和重要性，也激勵(lì)我在日常生活中更好地踐行孝道，為家族和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
二十四孝圖心得感悟篇十六
寒假通過老師的推薦，我看了《孝經(jīng)?二十四孝》這一本書，并從中學(xué)到了許多道理。孝，自古以來是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個(gè)都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè)，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個(gè)人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝，對百姓也能施仁政；一個(gè)不孝順的皇帝，再興旺的國家也會(huì)滅亡。一個(gè)人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現(xiàn)在的年輕人變得越來越“繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時(shí)間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過六天五夜，用自己的行動(dòng)彌補(bǔ)失去的孝行，其中所有的`家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)？父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅(jiān)持，為父母做好每件點(diǎn)滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。
從現(xiàn)在開始盡孝吧！我想我們都不希望有后悔的那一天。