通過寫讀后感，我們可以對書中的人物、情節(jié)、主題等進行思考和剖析。在寫讀后感時，我們應(yīng)該關(guān)注自己的觸動和感受，而非簡單照搬書中的內(nèi)容。提供一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能為您的寫作帶來一些靈感和思路。
平視美國教育讀后感篇一
本月我研讀的是王曉春老師的《平視美國教育》。剛?cè)胄袝r，同事介紹我去讀王曉春老師的書籍，前幾年也略讀一二，王曉春老師寫了許多教育類的書籍，這些書讀起來故事性強，不費力氣，又有較強的實踐性，深受當(dāng)時我的喜愛。后來，在王曉春老師博客里看到他介紹自己的主要研究方向：教師觀念（特別是思維方式）轉(zhuǎn)變、班主任工作、問題學(xué)生教育、家庭教育等。讀《平視美國教育》，以下兩點我感觸頗深。
1、青少年的特征。
摘:書中例舉美國青少年的一些特征如下：剛才還喜笑顏開，眼睛一眨就愁眉不展。一方面對成人世界的嚴(yán)苛標(biāo)準(zhǔn)感覺十分敏銳；另一方面，又無比輕率，以至于我們懷疑他們的頭腦中是否有嚴(yán)肅的概念。有時會有一些深刻的頗有洞察力的想法讓人嚇一跳，而在另一件事情上的舉動又是那么幼稚可笑?！靡陨线@些特征來對比我們的青少年，有哪一條是不吻合的。
這讓我不禁感慨，我們在對待青少年時，不要籠統(tǒng)地給青少年以正面或者負(fù)面的評價，而是要正確地面對他們，要正面評價孩子，對于孩子的行為要給予恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。我們對待孩子，要用發(fā)展的眼光看待他們，要去正面評價他們，每個學(xué)生身上都蘊藏著巨大的潛能，都是一片有待開發(fā)或進一步開墾的沃土，都存在著一些“不完善性”和大量的“未確定性”。我們教師應(yīng)視之為教育的資源和財富加以開發(fā)和利用，通過教育不斷培育和扶植他們身上的“生在點”，把他們身上存在著的多種潛在發(fā)展可能變成現(xiàn)實。
2、誰能成為優(yōu)秀的教師。
書中提到了如何成為優(yōu)秀教師的問題，在美國與中國同樣存在著這一問題。教師這個職業(yè)在社會中扮演者教書育人的角色，責(zé)任重大。一名優(yōu)秀的老師對社會的貢獻是巨大的，我眼中的優(yōu)秀教師一定是有扎實學(xué)識的、有仁愛之心的、有理想信念、有道德情操的。
身為一名教師，要樹立明確的職業(yè)理想，理想，簡單說就是自己成為一名什么樣的教師？達到什么樣的水準(zhǔn)？教師對自己的發(fā)展首先要有一定的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。沒有目標(biāo)，無以至千里。愛，能產(chǎn)生力量。因為愛，自己樂意去做，自己愿做的事不覺得累，沒有愛就沒有教育。古今中外所有有成就的教育家，都把愛當(dāng)作教育成功的法寶。一名教師只有熱愛自己的學(xué)生，才會把教育當(dāng)作自己一生的事業(yè)來經(jīng)營，才會平等地對待每一名學(xué)生，才會用心來和學(xué)生交朋友，才能成為學(xué)生的良師益友。優(yōu)秀教師不是培訓(xùn)出來的，工作能力是在實際的工作崗位上干出來的。所謂熟能生巧、勤能補拙就是這個道理。有任務(wù)就有壓力，怎樣對待工作任務(wù)，持什么樣的態(tài)度，是迎接挑戰(zhàn)還是逃避？直接關(guān)系到教師的成長，因為挑戰(zhàn)與機遇并存。要成為一名優(yōu)秀教師，必須抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，正確看待任務(wù)，歡心接受任務(wù)。態(tài)度正了，為提高自己而迎接挑戰(zhàn)，即使沒有成功的經(jīng)驗，也有失敗的教訓(xùn)，成功和失敗都是一筆很大的財富。深厚的教學(xué)底蘊、超前的教學(xué)理念和高超的授課技藝，是優(yōu)秀教師的追求。古代教育家告誡說:道之未聞，業(yè)之未精，有惑不能解，則非師也。亞圣孟子曰：人不學(xué)不如物。教育者必須先學(xué)習(xí)，教育在不斷發(fā)展，教育理念在不斷更新，只靠培訓(xùn)是不能成就為一名優(yōu)秀教師的。自覺、主動地不斷學(xué)習(xí)和積累，勤學(xué)廣集，才能厚積薄發(fā)。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。王曉春老師的書傳授了很多教育實力和好的教育方法，我都在一步一步在我的教學(xué)中嘗試，真的是受益匪淺。
平視美國教育讀后感篇二
這兩日在讀王曉春的《平視美國教育》。真是一本好書，雖然也是讀后感形式的，但是原著真實可信，評論者視角獨特，大開眼界，改變思路。
作者的讀書筆記主要圍繞兩本書展開。其一是萬瑋的《向美國學(xué)教育》，其二是方帆的《給學(xué)生無限可能---細(xì)說美國教育》。
首先覺得“平視”一詞用得好。美國雖然進入現(xiàn)代化早，但是畢竟也是一個多名族、多權(quán)力的國家，所以處處掣肘，它的教育自然就很龐雜多緒。又因為各州主權(quán)獨立，自行其是，所以教育呈現(xiàn)多樣化特點。復(fù)雜條件下的復(fù)雜教育，看似百花齊放，自用度高，但是不能集中力量辦大事，不能一個模式統(tǒng)領(lǐng)全國，所以弊端也不少。所以我們學(xué)美國，一定要學(xué)其精髓，學(xué)其能被中國社會應(yīng)用的`優(yōu)點。不要盲目照搬，西施效顰。
作者提到：教育的本質(zhì)是幫助孩子自我成長。然而我們的教育現(xiàn)狀卻是管著學(xué)生成長。然而你能說這是錯的嗎？現(xiàn)在的社會環(huán)境十分惡劣，如果不去看護，也許我們的孩子將不再是孩子，會是一群惡魔。家長雖有責(zé)任和機會，但是卻有很多只會起反作用。老師們也許是唯一有能力、有正義的守望者吧。
作者提到：美國的教育也十分樂于改革，并且每一次改革都不成功。作者的分析是因為利益因素。比如總統(tǒng)更迭，后者總要擠兌前者才能顯示出聰明之處。每一次改革都會有教材翻新、資料配套、培訓(xùn)教師等系列措施，于是就會有大量的經(jīng)濟投入和利益輸出，所以任何組織都會宣稱上一次的改革是失敗的。聽起來似乎有道理，但是似乎我們的教育改革總是成功的呢。難道我們沒有這種利益輸送嗎？也許我們的教育官長們的座椅是永久的吧。
作者提到：美國有三個階層的教育。其一是底層學(xué)校，都是些公立學(xué)校：針對于社會底層，如非裔、亞裔、拉丁裔的學(xué)生都是這個學(xué)校的學(xué)生組成。其二是中層：針對的是中產(chǎn)積極家庭。其三是貴族階層，即私立學(xué)校。讀后感?底層學(xué)校教育盲目、隨意，沒有教學(xué)目標(biāo)、沒有課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)會多少，學(xué)到什么程度都是沒有明確規(guī)定的。孩子們自由、散漫，沒有壓力，自然也沒有學(xué)習(xí)的動力。說是學(xué)校，不如說是存放學(xué)生的地方。中層還是公立學(xué)校。但是這些學(xué)校設(shè)有學(xué)業(yè)班和特長班，可以為上級優(yōu)秀學(xué)校輸送人才，是美國政府重點宣傳的對象，是社會的花瓶。高層的貴族學(xué)校確實相當(dāng)嚴(yán)格的。他培養(yǎng)學(xué)生的管理和知道力，是在培養(yǎng)金字塔尖上人物。要求嚴(yán)格，學(xué)習(xí)深刻，人才輩出。
我們要學(xué)的當(dāng)然是中層和高層。只不過高層花費甚巨，怕不是很多人能學(xué)得了的。
平視美國教育讀后感篇三
我看了《遭遇美國教育》這本書，了解到在美國上小學(xué)，同一年級的各個班級上課的方式都不一樣。同樣是教美國歷史，有的班級組織看電影，有的組織去博物館，有的班級的作業(yè)是讓孩子寫文章，有的則是讓孩子模仿歷史人物進行演說，千奇百怪。學(xué)校非?？粗睾⒆觽兊膶W(xué)習(xí)興趣。他們提倡尊重每個孩子的性格、習(xí)慣、喜好，鼓勵孩子的一切想像和創(chuàng)造能力。這與我們中國的教育大不一樣，我們中國，從孩子進入學(xué)校的第一天起，就把一個公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)放置在孩子眼前，讓孩子們死記硬背，千差萬異的孩子都要按照這個標(biāo)準(zhǔn)被剪裁、被馴化。美國教育部門規(guī)定，中小學(xué)教育中，語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、地理、歷史、外語和藝術(shù)七門功課為主課，各學(xué)校執(zhí)行統(tǒng)一的教育大綱，學(xué)生畢業(yè)時通過考試檢驗學(xué)習(xí)情況。作為一個國家的教育，他們也是有一個統(tǒng)一的原則標(biāo)準(zhǔn)的。但是，這個統(tǒng)一的教育大綱，實施起來卻又十分靈活。美國并沒有為七門主課編寫全國統(tǒng)一教材，他們的中小學(xué)的教材一般都是由專門公司編寫的，市場上同樣一門課程會有各種版本的教材供學(xué)校及教師選擇。這就使學(xué)生和教師都贏得了自由的空間：哪種教材更適應(yīng)孩子的特點，同時也更適合教師的發(fā)揮，就去選擇它。
美國中小學(xué)的其他輔課更是由各學(xué)校甚至教師自行決定其內(nèi)容、教材和教學(xué)方法，課程的原則只有一個：貼近生活，務(wù)求實用。美國中小學(xué)會為孩子們開設(shè)園藝、電腦、駕駛、縫紉、烹飪、木工、機械、攝影、繪畫、樂器等豐富多彩的實用專業(yè)課程。這些課程通過對孩子實行各種基礎(chǔ)的技術(shù)培訓(xùn)，提高孩子的動手能力，讓孩子們了解什么是生活，什么是謀生，讓孩子們知道怎么去生活，怎么去謀生的一般知識，也從中激發(fā)學(xué)生對大千世界、對千行百業(yè)的興趣。
美國沒有統(tǒng)一的大學(xué)升學(xué)考試，學(xué)生高中畢業(yè)升入大學(xué)時只需參加一個“學(xué)業(yè)能力考試”，這項測驗主要是考核學(xué)生的數(shù)學(xué)和語文水平。在一年中，學(xué)生可參加幾次這樣的.考試，哪一次的成績最好，就以哪一次的成績?yōu)闇?zhǔn)，從而避免了一考定終身的偶然性。大學(xué)在錄取學(xué)生時，除了看“學(xué)業(yè)能力考試”的成績以外，主要看學(xué)生平日各學(xué)科成績，看學(xué)生的品行、興趣愛好、特長、個人自傳、老師推薦信以及參加社區(qū)服務(wù)的情況，這時他們看重的是一個孩子的全面素質(zhì)，并不是一次考試的成績。如果美國大學(xué)像我們這樣“一考定終身”，美國的中小學(xué)教育也不會有現(xiàn)在這種自由開放的景觀了。
平視美國教育讀后感篇四
《富甲美國》是美國零售大王山姆·沃爾頓——沃爾瑪創(chuàng)始人的自傳。據(jù)發(fā)布的《財富》世界500強榜單中，沃爾瑪已經(jīng)連續(xù)5年蟬聯(lián)榜首。究竟是什么樣的經(jīng)營之道能讓沃爾瑪取得如此巨大的成功呢?書中有你想要的答案，它是沃爾頓唯一親筆撰述的回憶錄，是真正深入了解沃爾瑪精神和運作模式最具權(quán)威性的著作。
同事們經(jīng)過對此書的閱讀，對山姆·沃爾頓這位零售大王的傳奇人生有了自己的認(rèn)識。紛紛結(jié)合自身在博智林的工作經(jīng)歷，表達了自己的感受。小編在此選取了10位同事的讀后感，與大家分享。
關(guān)于“產(chǎn)品化”如何落實到具體工作中，在《富甲美國》書中我找到的答案是“以顧客為第一宗旨”。具體來說，就是研發(fā)意識的轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)該讓研發(fā)人員認(rèn)識到一件事——我們研發(fā)一個產(chǎn)品的時候，并不是在完成一個任務(wù)或者搞一項研究，我們是在為顧客創(chuàng)造更加美好的生活。也就是說，在研發(fā)的方案設(shè)計階段，研發(fā)人員應(yīng)該學(xué)會換位思考，把自己當(dāng)成機器的使用者。
堅持夢想，只要你相信，你愛它，有一天它肯定會回報你，回報你的夢想。——山姆希望做成一件事，只要能做成那件事，不管怎樣的奇思異想他都能接受?！覀儾┲橇痔幱趧?chuàng)業(yè)初期階段，不可避免的會出現(xiàn)一些問題，作為博智林的一員，我應(yīng)該做到不在困難面前低頭，積極主動地迎接挑戰(zhàn)，仔細(xì)剖析工作中出現(xiàn)的每一個問題，盡自己最大的努力去解決問題。
從《富甲美國》中我學(xué)到了財富不是一蹴而就，而是日積月累的結(jié)果。我們要學(xué)會精打細(xì)算，利用好我們手中的每一分錢，要學(xué)會勤儉節(jié)約。
“學(xué)會珍惜每一美元”，這是《富甲美國》里面的主線脈絡(luò)，是沃爾瑪?shù)钠髽I(yè)文化，更是沃爾頓先生終身貫徹的經(jīng)營哲學(xué)。作為博智林一員，我們公司剛剛成立，未來的路還很長，同時公司需要投入的資金也是非常龐大的，我們每一位員工都應(yīng)發(fā)揚勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，為公司降低運營成本。
沃爾瑪為美國人的生活帶來了改變，創(chuàng)造了價值，也許道出了許多零售業(yè)從業(yè)者的終極夢想，對致力于打造新時代智能機器人餐廳的博智林人來說，同樣有著莫大的鼓舞。學(xué)習(xí)借鑒他人的成功之道，讓我們找準(zhǔn)目標(biāo)，不忘初心，求真務(wù)實的繼續(xù)向前邁進。
沃爾瑪?shù)墓适率且粋€關(guān)于創(chuàng)業(yè)的故事，是一個關(guān)于冒險、關(guān)于努力工作的故事。它深深地根植于美國的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，最終走向了全世界，成為了零售業(yè)的標(biāo)桿企業(yè)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)沃爾瑪?shù)某晒χ?，將公司做強做大?BR> 面對人生路的選擇，我們常常容易感到迷茫，對于自己定位的不準(zhǔn)確;對于前途方向的難以定位。而文中介紹的主人翁沃馬特百貨公司創(chuàng)始人薩姆.沃爾頓向我們展示了他認(rèn)準(zhǔn)方向，堅定不移的努力，這正與我的工作性質(zhì)相一致。作為一個研發(fā)人員常常提出一些天馬行空的想法，只有擁有這種追求極致的性格才可能把想法變成現(xiàn)實。只有追求極致的人，才可能成就極致的事業(yè)。
讀完《富甲美國》，沃爾頓熱愛事業(yè)，獻身事業(yè)的精神深深地打動了我。身為博智林的一員，我們公司才剛起步，這個時候最需要我們?nèi)ヅ?，去拼搏，在為公司奉獻的同時也實現(xiàn)自我的人生價值。同時我們?nèi)粘９ぷ髌鋵嵕褪窃诜?wù)我們的顧客，同事需要我協(xié)助幫忙，他就是我的顧客，領(lǐng)導(dǎo)需要我弄一份新聞稿，他也是我的顧客。而沃爾頓強調(diào)的注重細(xì)節(jié)，顧客至上這一經(jīng)營之道，無論在什么行業(yè)都是需要去堅守的。我們博智林也不例外，而且需要更加注重。
沃爾頓永遠(yuǎn)對工作充滿熱情，永遠(yuǎn)想要把事情做到極致，正是這份執(zhí)著、這份精益求精的精神讓沃爾瑪贏得了顧客和市場，而博智林作為高科技公司，更是需要這份工匠精神引導(dǎo)全體員工追求卓越。將工匠精神注入博智林的企業(yè)文化，讓公司的每個人都能在工作中不斷給自己提出更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，嚴(yán)以待己方能做到最好。
山姆在工作、生活、家庭能找到很好的平衡點，閑暇時他會帶著全家出去旅行。同時在子女教育方面，山姆先生讓他們?nèi)L試自己從前走過的路，更好地理解創(chuàng)業(yè)的艱辛。為人父母的我，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，我覺得工作與家庭是分不開的，只有處理好兩者的關(guān)系，我們才能把更多的精力投入到工作，才能在工作中不斷收獲幸福。
平視美國教育讀后感篇五
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個普通人一樣讓人覺得親切，作者既是一個父親又是一個教育家，以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為素材，通過一個又一個生動鮮活的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認(rèn)識到中國目前教育存在的問題、，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現(xiàn)狀。，正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。作者自稱這是一本小冊子，并不是什么學(xué)術(shù)巨著。確實，全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個個生動有趣的實例卻說明了一個個讓人無法釋懷的道理，使我們深受啟迪。
書中讓我覺得感觸最深的是黃全愈教師在對創(chuàng)造性能不能教這個問題的闡述。作者以兒子畫畫為例來闡述。作者把剛到美國有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班。可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？墒且欢螘r間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的`畫，像不像現(xiàn)實中的實物。如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。
作者的美國教授常說：“沒有提問，就沒有回答。一個好的提問比一個好的回答更有價值！”美國孩子學(xué)繪畫，老師往往不設(shè)樣板、不立模式，讓孩子在現(xiàn)實生活到內(nèi)心想像的過程中自由地“構(gòu)圖”。這是營造培養(yǎng)創(chuàng)造性的環(huán)境的體現(xiàn)，從中也看出美國老師是很強調(diào)學(xué)生的獨立思考。其本質(zhì)就是把“教”混同于“訓(xùn)練”，使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個別人預(yù)設(shè)的模式、計劃和步驟去達到他人設(shè)計的目標(biāo)。結(jié)果，教師或?qū)W校的無形外力就會延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。我們從來就沒有想到過孩子自由發(fā)展和思考的空間在哪里？更沒有想到過什么是教，什么是訓(xùn)練，更不要說去關(guān)注它們之間的區(qū)別。難怪我們的教育會變成填鴨式的訓(xùn)練！如果從上幼兒園開始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當(dāng)然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無存。正象布封在談役馬時所說的“馬的教育從喪失自由開始，以接受束縛結(jié)束?！蔽覀儸F(xiàn)在的教育不正是從喪失自由開始的嗎？我們習(xí)慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴(yán)中，束縛在教科書的標(biāo)準(zhǔn)答案里。我們不僅把知識當(dāng)作技能一樣讓學(xué)生死記硬背，還心安理得地教學(xué)生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實則只是機械般的訓(xùn)練而已。學(xué)生成了知識的接受器，而不是知識的主人。學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，甚至最基本的質(zhì)疑能力都被無情地抹殺掉了。而我們還在一味地強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的答案、標(biāo)準(zhǔn)化的行為、標(biāo)準(zhǔn)化的考核。當(dāng)我們把學(xué)生一個個修剪得標(biāo)準(zhǔn)之后，學(xué)生所回報的卻是厭倦和逃避。
著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時間、空間，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成馳騁疆場的千里馬，而不是循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。而創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。它就像種子一樣，需要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。
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平視美國教育讀后感篇六
有人把剛出生的孩子比喻成白紙，這張白紙最后是滿目瘡痍的一幅畫還是絢麗多姿或是耀眼奪目的一幅畫，其實就和教育息息相關(guān)。一提到教育，不少人都會立刻聯(lián)想到學(xué)校和老師，認(rèn)為學(xué)校、老師和教育的關(guān)系是最密切的。其實教育，不僅僅指的是學(xué)校教育，也包括家庭教育和社會教育。學(xué)校、家庭和社會這三者對孩子的成長是不可或缺的。最基礎(chǔ)而且最重要的是家庭教育，父母對孩子的影響是居于首位的。我認(rèn)為，最美的教育來自父母。因此，作為父母，我們首先要致力于成為既有愛又有力量的父母。為人父母都希望自己的孩子發(fā)光發(fā)亮，如果父母自己都暗淡無光，孩子又如何能發(fā)光發(fā)亮呢?那么，怎樣的父母是發(fā)光發(fā)亮的父母?我們?nèi)绾纬蔀榧扔袗塾钟辛α康母改?擁有萬貫財產(chǎn)的父母、官運亨通的父母就是發(fā)光發(fā)亮的父母嗎?不一定!就像有錢有權(quán)有勢不一定幸福一樣，財產(chǎn)和官運都不是衡量父母是否發(fā)光發(fā)亮的必要條件。很多父母在物質(zhì)上不斷地滿足孩子，但在精神上卻貧乏得滋養(yǎng)不了孩子。有人說:生了孩子，我卻不知該怎樣去教孩子。想要孩子健康成長，父母必須得先自己成長。當(dāng)我們自己有愛、有力量了，孩子自然能感受到愛與力量，并在無形中獲得愛與力量，給孩子健康的家庭教育就水到渠成了。給孩子最美的教育，首先要無條件地愛孩子。估計所有的父母都會說我當(dāng)然愛孩子。問題是，我們給的愛是有條件的還是無條件的。要給孩子無條件的愛，首先要給自己無條件的愛。當(dāng)我們自己覺得自己做得不夠好而深感自責(zé)時我們對自己的愛就不是無條件的。如果你對孩子說:“你要乖乖地聽話，我才給你買玩具;你要考一百分，我才陪你去旅游……”，你對孩子的愛就是有條件的。不管我們自己表現(xiàn)如何，我們都無條件地接納自己;不管孩子表現(xiàn)如何，我們都無條件接納孩子。給孩子最美的教育，要放下控制，給孩子自由。當(dāng)我們做父母的緊緊地抓著孩子，孩子是被控制且無自由的。很多時候做父母的都沒有意識到自己為什么要牢牢地控制孩子，要孩子成為你想要的樣子或者朝著你自己想要的方向去發(fā)展。當(dāng)父母控制孩子時，孩子是沒有力量的;其實，愛控制的父母本身就是沒有力量或者沒有安全感的，所以父母們緊緊抓住弱小的孩子，希望孩子能填補內(nèi)心的匱乏。當(dāng)我們無條件地接納孩子、愛孩子，放下控制時，孩子就是自由而又富有創(chuàng)造力的。給孩子最美的教育，要建立孩子正面、積極的信念系統(tǒng)。要想給孩子建立正面、積極的信念系統(tǒng)，做父母的我們首先要覺察自己的信念系統(tǒng)如何。如果發(fā)現(xiàn)自己有負(fù)面、消極的思想時就轉(zhuǎn)念吧。不少父母都喜歡拿自己的孩子和別人的孩子比較，希望自己的孩子也能像別人的孩子那樣“優(yōu)秀”。每個人都是獨一無二的，孩子也不例外。我們無需和任何人比較，只要在自己的世界里不斷成長就好。當(dāng)我們的孩子上學(xué)后必然會接受學(xué)校教育，學(xué)校教育對孩子的成長來說也是非常重要的，僅次于家庭教育。作為父母，我們能做的是配合學(xué)校教育，選擇利于孩子成長的方式。我是一名一線教師，我也像許多熱愛教育的教師一樣一直在不斷地思考著:怎樣的教育最適合青少年?素質(zhì)教育推行了很長時間了，全國上下都講素質(zhì)教育。但是中小學(xué)的素質(zhì)教育最終還是陷在應(yīng)試教育的泥潭里。我不是反對考試，除了考試外，我們是可以為孩子的成長做點什么的。我認(rèn)為教師除了給孩子傳授知識外，還要給孩子分享人生智慧，教會孩子處理事情和解決問題的辦法。我致力于做這件事情有幾年了，當(dāng)看到青少年成長了，我覺得自己走對路了。時代在不斷地發(fā)展，教育也在變化著，我們作為父母，作為教師，就與時俱進吧。與時俱進的、能讓孩子收獲愛、力量與智慧并且能使孩子不斷健康成長的教育就是最美的教育。
平視美國教育讀后感篇七
同樣是教美國歷史，有的班級組織看電影，有的組織去博物館，有的班級的作業(yè)是讓孩子寫文章，有的則是讓孩子模仿歷史人物進行演說，千奇百怪。學(xué)校非?？粗睾⒆觽兊膶W(xué)習(xí)興趣。他們提倡尊重每個孩子的性格、習(xí)慣、喜好，鼓勵孩子的一切想像和創(chuàng)造能力。這與我們中國的教育大不一樣，我們中國，從孩子進入學(xué)校的第一天起，就把一個公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)放置在孩子眼前，讓孩子們死記硬背，千差萬異的孩子都要按照這個標(biāo)準(zhǔn)被剪裁、被馴化。美國教育部門規(guī)定，中小學(xué)教育中，語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、地理、歷史、外語和藝術(shù)七門功課為主課，各學(xué)校執(zhí)行統(tǒng)一的教育大綱，學(xué)生畢業(yè)時通過考試檢驗學(xué)習(xí)情況。作為一個國家的教育，他們也是有一個統(tǒng)一的原則標(biāo)準(zhǔn)的。但是，這個統(tǒng)一的'教育大綱，實施起來卻又十分靈活。美國并沒有為七門主課編寫全國統(tǒng)一教材，他們的中小學(xué)的教材一般都是由專門公司編寫的，市場上同樣一門課程會有各種版本的教材供學(xué)校及教師選擇。這就使學(xué)生和教師都贏得了自由的空間：哪種教材更適應(yīng)孩子的特點，同時也更適合教師的發(fā)揮，就去選擇它。
這些課程通過對孩子實行各種基礎(chǔ)的技術(shù)培訓(xùn)，提高孩子的動手能力，讓孩子們了解什么是生活，什么是謀生，讓孩子們知道怎么去生活，怎么去謀生的一般知識，也從中激發(fā)學(xué)生對大千世界、對千行百業(yè)的興趣。
美國沒有統(tǒng)一的大學(xué)升學(xué)考試，學(xué)生高中畢業(yè)升入大學(xué)時只需參加一個“學(xué)業(yè)能力考試”，這項測驗主要是考核學(xué)生的數(shù)學(xué)和語文水平。在一年中，學(xué)生可參加幾次這樣的考試，哪一次的成績最好，就以哪一次的成績?yōu)闇?zhǔn)，從而避免了一考定終身的偶然性。大學(xué)在錄取學(xué)生時，除了看“學(xué)業(yè)能力考試”的成績以外，主要看學(xué)生平日各學(xué)科成績，看學(xué)生的品行、興趣愛好、特長、個人自傳、老師推薦信以及參加社區(qū)服務(wù)的情況，這時他們看重的是一個孩子的全面素質(zhì)，并不是一次考試的成績。如果美國大學(xué)像我們這樣“一考定終身”，美國的中小學(xué)教育也不會有現(xiàn)在這種自由開放的景觀了。
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平視美國教育讀后感篇八
最近讀了尹少淳教授《美術(shù)及其教育》，感受頗深。雖然在上學(xué)期間已經(jīng)學(xué)過《美術(shù)及其教育》一書，但當(dāng)走上工作崗位十余年后，回過頭再來學(xué)習(xí)時，書中還有非常多值得挖掘的地方。
整體瀏覽一遍，感覺是本有助于美術(shù)教師更好理解美術(shù)教育、美術(shù)教育發(fā)展的價值以及特點的一本書。尹少淳先生以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽哟?、?zhǔn)確的概念界定、融合時代性的教育觀、藝術(shù)觀，系統(tǒng)而又全面地向我們闡述了美術(shù)學(xué)科的教育理論。無論是學(xué)科教育的本質(zhì)、特點、功能、目的，還是學(xué)科教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)評價等，作者都一一展開探討，逐層分析，層層深入。
如果說，書中哪些地方讓我印象比較深刻的，我覺得對美術(shù)教育功能目的闡述和美術(shù)教學(xué)方法的分析，感觸是最深的。因為前者使我全面認(rèn)識和了解了美術(shù)教育的功能和意義，樹立起科學(xué)的教育觀；后者使我明了靈活多變、寓教于樂的教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)和提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。二者相輔相成，密不可分。拿美術(shù)教育的功能目的來說，很多人對它的認(rèn)識還停留在比較膚淺的表層階段。認(rèn)為教學(xué)中只要落實美術(shù)知識的傳遞和技能技巧的傳授便可，對其潛在的意義往往忽視或者不立于不善挖掘。尹少淳在書中強調(diào)指出：美術(shù)教育的涵義是一個合成詞，美術(shù)與教育合二為一。因此，其涵義可以通過美術(shù)和教育方面體現(xiàn)出來，可以相應(yīng)地將美術(shù)教育分為美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育。對美術(shù)教育的完整表述應(yīng)該是教育為手段，向?qū)W生傳授一定的美術(shù)知識和技能，發(fā)展和傳播；以美術(shù)為媒介，通過美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的道德審美能力，發(fā)展智力和創(chuàng)造性，吸取一般教育意義之功效，對美術(shù)教育的正確理解正是建立在這種相輔相成，有機統(tǒng)一的基礎(chǔ)上。任何單項價值取向的教育目標(biāo)，都不符合現(xiàn)代教育觀念，不能充分體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的教育價值?？梢娒佬g(shù)教育的功能是多元化的`，作為美術(shù)教師對自己執(zhí)教的學(xué)科有一個正解的認(rèn)識是十分重要的。
在本書中既有縱向的中外美術(shù)教育發(fā)展的梳理，又有橫向中西方美術(shù)教育特色的比較，脈絡(luò)清晰。尤其是對美術(shù)教育內(nèi)容的劃分，讓我有了新的認(rèn)識。尹少淳依“形”對美術(shù)教育內(nèi)容的劃分十分到位，書中提到具象、意象和抽象三大塊。它們各自有各自的優(yōu)勢及意義，相互之間也彼此滲透。在我們平時的美術(shù)教學(xué)中，具象美術(shù)還是占據(jù)著主要地位的。但在意象和抽象這兩塊內(nèi)容的學(xué)習(xí)上，還存在著盲從和誤區(qū)。如有的學(xué)生一味得追求畫得像不像，有的學(xué)生則覺得畫得像不像不重要，很多大師畫的畫也是很抽象的…。如何才能使具象、意向、抽象在美術(shù)教學(xué)活動中安排合理？這也是我們需要思考和探討的問題。
可以說，《美術(shù)及其教育》猶如一面鏡子，讓我清楚地看到自身的不足之處，同時它也啟發(fā)了我，對我今后的教學(xué)工作有著很強的實踐指導(dǎo)作用。
平視美國教育讀后感篇九
作者的讀書筆記主要圍繞兩本書展開。其一是萬瑋的《向美國學(xué)教育》，其二是方帆的《給學(xué)生無限可能---細(xì)說美國教育》。
首先覺得“平視”一詞用得好。美國雖然進入現(xiàn)代化早，但是畢竟也是一個多名族、多權(quán)力的國家，所以處處掣肘，它的教育自然就很龐雜多緒。又因為各州主權(quán)獨立，自行其是，所以教育呈現(xiàn)多樣化特點。復(fù)雜條件下的復(fù)雜教育，看似百花齊放，自用度高，但是不能集中力量辦大事，不能一個模式統(tǒng)領(lǐng)全國，所以弊端也不少。所以我們學(xué)美國，一定要學(xué)其精髓，學(xué)其能被中國社會應(yīng)用的優(yōu)點。不要盲目照搬，西施效顰。
作者提到：教育的本質(zhì)是幫助孩子自我成長。然而我們的教育現(xiàn)狀卻是管著學(xué)生成長。然而你能說這是錯的嗎?現(xiàn)在的社會環(huán)境十分惡劣，如果不去看護，也許我們的孩子將不再是孩子，會是一群惡魔。家長雖有責(zé)任和機會，但是卻有很多只會起反作用。老師們也許是唯一有能力、有正義的守望者吧。
作者提到：美國的教育也十分樂于改革，并且每一次改革都不成功。作者的分析是因為利益因素。比如總統(tǒng)更迭，后者總要擠兌前者才能顯示出聰明之處。每一次改革都會有教材翻新、資料配套、培訓(xùn)教師等系列措施，于是就會有大量的經(jīng)濟投入和利益輸出，所以任何組織都會宣稱上一次的改革是失敗的。聽起來似乎有道理，但是似乎我們的教育改革總是成功的呢。難道我們沒有這種利益輸送嗎?也許我們的教育官長們的座椅是永久的吧。
作者提到：美國有三個階層的教育。其一是底層學(xué)校，都是些公立學(xué)校：針對于社會底層，如非裔、亞裔、拉丁裔的學(xué)生都是這個學(xué)校的學(xué)生組成。其二是中層：針對的是中產(chǎn)積極家庭。其三是貴族階層，即私立學(xué)校。讀后感·底層學(xué)校教育盲目、隨意，沒有教學(xué)目標(biāo)、沒有課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)會多少，學(xué)到什么程度都是沒有明確規(guī)定的。孩子們自由、散漫，沒有壓力，自然也沒有學(xué)習(xí)的動力。說是學(xué)校，不如說是存放學(xué)生的地方。中層還是公立學(xué)校。但是這些學(xué)校設(shè)有學(xué)業(yè)班和特長班，可以為上級優(yōu)秀學(xué)校輸送人才，是美國政府重點宣傳的對象，是社會的花瓶。高層的貴族學(xué)校確實相當(dāng)嚴(yán)格的。他培養(yǎng)學(xué)生的管理和知道力，是在培養(yǎng)金字塔尖上人物。要求嚴(yán)格，學(xué)習(xí)深刻，人才輩出。
我們要學(xué)的當(dāng)然是中層和高層。只不過高層花費甚巨，怕不是很多人能學(xué)得了的。
平視美國教育讀后感篇十
2月19日至5月23日，我們浦東新區(qū)教育代表團一行8人，在美國馬里蘭州towson大學(xué)進行了為期三個月的中等教育管理的學(xué)習(xí)和考察。期間我們參加旁聽了馬里蘭州教育委員會的聽政會議；深入了解和走訪了harwad縣教育委員會；并先后參觀訪問了howard縣和baltimore縣的八所公立學(xué)校，考察了教職員工發(fā)展支持中心（stuffsupportcertre）。期間了解了一些美國的心理健康教育。
一、心理教育寓于教育全過程。
霍華得縣公立教育系統(tǒng)目標(biāo)是確保在教學(xué)與學(xué)習(xí)方面的高質(zhì)量，以使每一個學(xué)生能夠負(fù)責(zé)地參與到這個多元而且變化的世界中去。霍華得縣的教育哲學(xué)（部分）是：
我們相信。
每一個學(xué)生都可以學(xué)習(xí)。
每一個學(xué)生都是獨一無二的。
他們有特殊的能力與興趣。
這些是必須被重視與發(fā)展的。
他們的這一教育哲學(xué)是完全從人的角度出發(fā)的，也是我國心理教育遵循的一個原則。而在美國，他們的教育全程――課程教育的總體目標(biāo)和各類學(xué)科各學(xué)段的具體目標(biāo)都遵循著這樣的教育哲學(xué)。
如霍華得縣制定的總體目標(biāo)：
a)學(xué)習(xí)技能目標(biāo)-------學(xué)生控制、評價自己的學(xué)習(xí)過程，制定并追求清晰、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)計劃。
b)思維技能目標(biāo)-------學(xué)生創(chuàng)造性、批判性和戰(zhàn)略性思維以作有效決策、解決問題，達到目標(biāo)。
c)溝通技能目標(biāo)-------學(xué)生計劃、參與、控制、評價自己在各種境況下的溝通過程。
d)技術(shù)技能目標(biāo)-------學(xué)生在快速多變的技術(shù)社會中理解、運用和評價各種技術(shù)手段。
e)團隊協(xié)作目標(biāo)-------學(xué)生有效地同別人協(xié)作，負(fù)責(zé)任地參與各種協(xié)作活動。
1.社交和理解能力。
美國從小就開始培養(yǎng)孩子的社交和理解能力，他們告訴孩子在社交中，理解是相互的。如與別人交談時，一定要留意別人的感覺，看著講話人的目光；給孩子更多的機會，與同齡的孩子一起玩耍；玩時不要搶，有先有后；游戲一定有輸贏，生活也一樣，啟蒙他們對失敗的平和心態(tài)；更重要的是，在別人贏時，自己要有君子風(fēng)度，向?qū)Ψ奖硎咀ＹR。
2.情緒控制能力。
美國人的情緒非常自我，他們生氣起來也非常公開。但是他們在大事上，面對誹謗，也會具有相當(dāng)?shù)挠哪惋L(fēng)度。這些與他們在孩童時代不斷被提醒和成長的環(huán)境不無關(guān)系。美國的教育家和學(xué)校的學(xué)生輔導(dǎo)老師，都非常強調(diào)孩子語言表達能力的重要性。生氣是可以的，天下無完人，誰都有控制不住的時候，但是發(fā)火時，千萬不要傷害對方，學(xué)會如何設(shè)身處地為他人想，對別人要有一份尊敬。
美國學(xué)校沒有為全體學(xué)生開設(shè)的心理學(xué)課程，但一些學(xué)校在社會學(xué)科的選修課中開設(shè)了心理學(xué)課，如“心理學(xué)入門”、“文學(xué)心理學(xué)”、“普通心理學(xué)”等，這些選修課一般在11、級開設(shè)。
1.高中的“心理學(xué)入門”是對所有11、12年級的對心理學(xué)基本理論和當(dāng)代社會熱點問題感興趣的學(xué)生開設(shè)的，該課程主要是為了幫助學(xué)生增進對人類行為的理解以及提供更好地應(yīng)對快速發(fā)展的現(xiàn)代社會生活所需的必要技能。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是為解決心理學(xué)理論是如何創(chuàng)立的，學(xué)生學(xué)習(xí)動機心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及變態(tài)心理學(xué)以及變態(tài)行為，通過觀察社會精神健康機構(gòu)，可以了解到它的政治的和合法的分支領(lǐng)域。
這門課主要為許多大學(xué)要求心理學(xué)課程的入門知識和為學(xué)生今后提供一個可能從事行為科學(xué)的職業(yè)或?qū)I(yè)的工作機會而開設(shè)的，選修這門課的學(xué)生要閱讀所選的材料，寫出調(diào)查計劃、論文和進行實地的考察。
2.“文學(xué)心理學(xué)”則是運用心理學(xué)和文學(xué)的研究結(jié)合起來的方法，一方面啟發(fā)學(xué)生研究對當(dāng)代心理學(xué)有影響的小說、戲劇、詩歌和電影上，另一方面幫助學(xué)生了解主要的心理學(xué)理論如何影響文學(xué)作品的。內(nèi)容大致包括：愛和關(guān)系、創(chuàng)造性、騷擾、一體化、性的角色、種族問題、物欲泛濫和精神病等。
課程主要用來培養(yǎng)學(xué)生批判思維能力，學(xué)生要去閱讀分析綜合和運用心理學(xué)的觀點去描繪文學(xué)作品。
3.普通心理學(xué)是一門大學(xué)預(yù)科課程，內(nèi)容主要包括學(xué)習(xí)個性及其相互關(guān)系理論，考察遺傳與環(huán)境對人類行為的影響。理論學(xué)習(xí)強調(diào)行為主義的方法，解決有關(guān)條件、感覺、動機、壓力及情感問題。進行有關(guān)個性化心理概念影響學(xué)生對自我，尤其是態(tài)度、情感、價值認(rèn)識方面的試驗。
二、心理教育突出個體性質(zhì)。
美國的學(xué)校教育強調(diào)“尊重每個學(xué)生的個性，提供不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，幫助學(xué)生發(fā)展個人的價值觀、知識和能力?！保麄冋J(rèn)為“卓越來自于多種形式”，卓越就是人盡其才，就是每個人充分地發(fā)展他的潛能。
美國教育注意身心保健相結(jié)合，重視學(xué)生心理健康素質(zhì)的培養(yǎng)，并設(shè)立心理服務(wù)機構(gòu)，而這些心理服務(wù)機構(gòu)同樣地突出學(xué)生的個體性質(zhì)。心理服務(wù)機構(gòu)的主要職責(zé)：“幫助學(xué)生和家長作出關(guān)于學(xué)習(xí)的決策并且提供咨詢幫助。對于學(xué)生出現(xiàn)的典型的教育問題，心理專家通常通過測驗來決定學(xué)生是否需要幫助，特殊教育以及改變課程計劃等各種特殊幫助。如果家長、指導(dǎo)教師以及學(xué)生自己感到有必要，心理專家可為他們提供個別短期咨詢或小集體咨詢?！?BR> 我以霍華得縣各中學(xué)的“學(xué)生服務(wù)中心”為例加以說明：
“學(xué)生服務(wù)中心”是“幫助學(xué)生架立通往成功的橋梁”。它的任務(wù)是：通過示范的服務(wù)，建立學(xué)生多方面的實力和才能，去強調(diào)學(xué)生的需要，來保證學(xué)生的成功。它的目標(biāo)是廣泛的及和諧的，包括：通過咨詢、健康輔導(dǎo)、心理咨詢和學(xué)生自我服務(wù)等，來保證每一個學(xué)生學(xué)業(yè)的成功和培養(yǎng)良好的社會認(rèn)知態(tài)度。學(xué)生服務(wù)項目和服務(wù)為每一個學(xué)生和教職工創(chuàng)設(shè)一種安全的、健康的、有益的和激勵性的學(xué)習(xí)環(huán)境；學(xué)生服務(wù)也與家庭和社區(qū)合作，去支持每一個學(xué)生的成功?？傊?，“學(xué)生服務(wù)中心”是通過認(rèn)識提高和發(fā)掘每個學(xué)生特殊的能力，去提高所有學(xué)生的學(xué)業(yè)成就；運用可以最好服務(wù)于所有學(xué)生不同需要的有效的實踐是學(xué)生服務(wù)中心職員的任務(wù)；當(dāng)學(xué)校、家長和社區(qū)協(xié)作和支持每一個學(xué)生，學(xué)生就會成功；所有學(xué)生有權(quán)力在學(xué)校環(huán)境中擁有一個關(guān)心他們的成人的辯護人；學(xué)生、家長、學(xué)校職員有權(quán)力獲得尊重和尊嚴(yán)的對待；學(xué)生有權(quán)力去享有一個綜合的、廣泛的學(xué)生服務(wù)項目。
值得提到的是“學(xué)生自我服務(wù)部門”中“學(xué)生服務(wù)中心”設(shè)有專職咨詢教師，同時也有學(xué)生作為學(xué)生服務(wù)中心的工作人員，這是一種通向?qū)W業(yè)成功的、有價值的資源。學(xué)生自我服務(wù)部門與學(xué)校工作人員、學(xué)生、家長和社區(qū)成員合作，共同定義和防止對教育成功不利的問題。（今年暑期我校協(xié)助華東師大接待了一批美國大中學(xué)校的心理學(xué)教授和專家，他們也重點關(guān)注了我校的“學(xué)生自我服務(wù)”。）。
“學(xué)生服務(wù)中心”的心理咨詢致力于幫助所有學(xué)生的學(xué)習(xí)和成功。在霍華德縣公立學(xué)校系統(tǒng)中，大概有40個學(xué)校心理學(xué)者獲得了馬里蘭州教育局的證書，在兒童和青少年成長教育的咨詢、學(xué)習(xí)和行為評價方面有專門的訓(xùn)練和經(jīng)驗，使學(xué)校的心理學(xué)者成為對學(xué)校工作人員和家長有價值的來源。學(xué)校心理學(xué)者的主要任務(wù)，根據(jù)不同的需要，在每個校區(qū)都是不同的。學(xué)校心理學(xué)者給學(xué)生、教職員工和家長提供實質(zhì)性的服務(wù)，包括介入、主張防止學(xué)業(yè)、學(xué)習(xí)和行為的障礙的策略，他們提供危機的仲裁或調(diào)停，當(dāng)需要幫助強調(diào)一個學(xué)生在校表現(xiàn)不好時，提供個人或小組的`咨詢，學(xué)校心理學(xué)者參與整個系統(tǒng)的程序去防止自殺和學(xué)校暴力。更多的是，他們將社區(qū)和家長資源聯(lián)系起來學(xué)校心理學(xué)者經(jīng)常幫助老師和學(xué)校工作人員提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，他們提供信息和實踐策略，并提出有關(guān)典型的――不典型的兒童成長方面的行為和學(xué)習(xí)的論題。學(xué)校心理學(xué)者還參與各種以學(xué)校為基礎(chǔ)的合作性的解決問題的團隊，包括：特殊教育、學(xué)生支援、提出有關(guān)學(xué)習(xí)和行為障礙，社會和心理的論點，組成授課性的咨詢隊，他們主動參與計劃的發(fā)展和實踐，這個計劃包括提高和保持學(xué)生學(xué)業(yè)成功的定義和評價問題。除此之外，學(xué)校心理學(xué)者還負(fù)責(zé)教職員工的培訓(xùn)任務(wù)，家長培訓(xùn)班等。
“學(xué)生服務(wù)中心”的部門職員以誠實的、正直的態(tài)度去實踐專業(yè)的責(zé)任。他們尊重他們所服務(wù)和支持的對象的隱私，保護所有人的公民權(quán)和人權(quán)。應(yīng)該承認(rèn)，美國霍華德縣高中的“學(xué)生服務(wù)中心”的工作是有效而積極的。我們所到的每一所學(xué)校，“學(xué)生服務(wù)中心”總是出現(xiàn)在校門內(nèi)最前沿、最醒目的位置。往來穿梭其中的，拿取資料的學(xué)生比較多。影響最深刻的一次是“riverhill”高中的一名學(xué)生在駕車回家途中因車禍身亡，“學(xué)生服務(wù)中心”的職員協(xié)同社區(qū)志愿人員和有關(guān)心理專家在學(xué)校內(nèi)展開較大規(guī)模的心理疏導(dǎo)，緩解學(xué)生的緊張和悲痛的情緒。此外在我們考察的4月和5月正好是馬里蘭州和霍華德縣的sat的考試季節(jié)，同時畢業(yè)升們也在準(zhǔn)備填報和投遞大學(xué)申請函，“學(xué)生服務(wù)中心”顯得格外忙碌，工作人員在此時盡可能地給予必要的畢業(yè)及升學(xué)指導(dǎo)，并提供全方位的信息、咨詢和服務(wù)。
馬里蘭州的每一所學(xué)校都有不同形式的學(xué)生服務(wù)中心，就其名稱本身我們體會到了一種教育思想――以人為本。我們在與校長、教師交談中感受到這樣一點：就是對學(xué)生以一種平等的態(tài)度來交流、施教，精心呵護學(xué)生的自信。學(xué)生的言行自由度大，只要不影響他人，你做什么都很少有人干預(yù)。對學(xué)生也很少用“不對”、“不行”來回答，都是給以積極的鼓勵。我們在gatewayschool考察時，準(zhǔn)備看一下他們對學(xué)生日常行為表現(xiàn)評價的一張表，這時正好有一位同學(xué)在給我們拍照，這個教師就先征求該生的意見，是否可以拿她的測評表給我們看，該生同意后老師才拿給我們看。平時下發(fā)有關(guān)測評、考試的材料都是反過來放到書桌上。
值得一提的是美國在普通初中里設(shè)置特殊教育的班級，在gatewayschool，就有專門對品行有問題的學(xué)生進行教育，非?，F(xiàn)實的承認(rèn)在學(xué)生中，有一部分同學(xué)是有問題的，對這部分學(xué)生的教育就需要采取一種特別的方式、方法，這是以人為本教育思想的宏觀體現(xiàn)。
三、心理教育的社會化。
美國學(xué)校的所有教師都必須學(xué)習(xí)心理課程，掌握心理學(xué)知識，頒發(fā)資質(zhì)證書，而且這是每個教師應(yīng)聘的資格。心理行為是正常的行為，每個教師都有能力解決學(xué)生的簡單的心理問題，通常，心理疏導(dǎo)多于行為矯治。
社區(qū)的力量在美國也是充分被利用的的，美國教師通常都參加由社區(qū)等組織的社會機構(gòu)的培訓(xùn)，每兩年有心理學(xué)知識的統(tǒng)一考試。
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家長來校做義工完成的，這種形式本身也是對學(xué)生的一種潛移默化的影響。
父母是孩子的第一任老師，應(yīng)使家長們相信他們是自己的孩子在學(xué)校取得成功的關(guān)鍵。如今，要求家長參與孩子的學(xué)校教育在美國已經(jīng)發(fā)展成為一場運動。例如“家庭參與計劃”：將家長們分為幾個工作組，專門討論諸如家庭作業(yè)、增強兒童自信心、彌補文化差異這樣的問題。家長們甚至還到學(xué)校商店去服務(wù)。為了支持家長們的參與，當(dāng)他們參加工作組活動的時候，一些學(xué)校教職員工幫助照顧孩子。“家庭代際閱讀模式”，主要是為了提高兒童的閱讀能力，提供給家長必要的技巧，如提供兒童早期教育、家教技巧方面的培訓(xùn)。在教室里都有家長自愿者，幫助共同學(xué)習(xí)。
要求家長更多地關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)和更多地參與學(xué)校事務(wù)是共同的趨勢。關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)是這些計劃的重要目標(biāo)，但僅僅理解為讓家長幫助孩子提高學(xué)業(yè)成績就失之偏頗了。家庭的參與還強調(diào)“如果兒童在家里培養(yǎng)了責(zé)任感，他們在學(xué)校里也會有責(zé)任感。同樣，在培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，毅力、關(guān)心他人、集體觀念和做出正確的決定方面也是一樣?！奔议L的責(zé)任是要學(xué)會怎樣使孩子為將來的生活和學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。
四、心理教育的法律保障機制：
1.心理醫(yī)生和教師的地位高，職業(yè)社會化程度高；
2.教師從教的基本能力高。由社會機構(gòu)培訓(xùn)，社區(qū)教育等，頒發(fā)資質(zhì)證書；
3.再培訓(xùn)機制好。學(xué)習(xí)心理課程，兩年有考試，而且是每個教師應(yīng)聘的資格。
美國教育的弊端：一是過分突出自我。因為美國是一個以“我”為軸心旋轉(zhuǎn)的國家，“社會”要服從“我”，一切要聽從“我”的安排。在美國，“個人主義”是指“自主、自決和自負(fù)其責(zé)”。美國的先哲們指出：個人主義就是“我的一切由我個人負(fù)責(zé)”。例如：學(xué)生媽媽的現(xiàn)象、校園暴力、毒品等影響學(xué)生健康發(fā)展的問題，就是極端個人主義的一種突出表現(xiàn)。
二是師生間交流少。由于美國以學(xué)科教學(xué)來編班，這種教學(xué)組織形式是學(xué)生沒有固定的班級、沒有班主任，教師對學(xué)生品行發(fā)展變化的了解、掌握不夠，與我國班主任對學(xué)生的了解、關(guān)愛是有很大差別的，因此，學(xué)生中出現(xiàn)的小問題不能及時發(fā)現(xiàn)、解決，容易發(fā)展成極端的問題。這是由他們的教學(xué)組織形式所帶來的問題。
上一頁[1][2]。
平視美國教育讀后感篇十一
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個普通人一樣讓人覺得親切，作者既是一個父親又是一個教育家，以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為素材，通過一個又一個生動鮮活的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認(rèn)識到中國目前教育存在的問題、，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現(xiàn)狀。，正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。作者自稱這是一本小冊子，并不是什么學(xué)術(shù)巨著。確實，全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個個生動有趣的實例卻說明了一個個讓人無法釋懷的道理，使我們深受啟迪。
書中讓我覺得感觸最深的是黃全愈教師在對創(chuàng)造性能不能教這個問題的闡述。作者以兒子畫畫為例來闡述。作者把剛到美國有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？墒且欢螘r間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的`畫，像不像現(xiàn)實中的實物。如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。
作者的美國教授常說：“沒有提問，就沒有回答。一個好的提問比一個好的回答更有價值！”美國孩子學(xué)繪畫，老師往往不設(shè)樣板、不立模式，讓孩子在現(xiàn)實生活到內(nèi)心想像的過程中自由地“構(gòu)圖”。這是營造培養(yǎng)創(chuàng)造性的環(huán)境的體現(xiàn)，從中也看出美國老師是很強調(diào)學(xué)生的獨立思考。其本質(zhì)就是把“教”混同于“訓(xùn)練”，使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個別人預(yù)設(shè)的模式、計劃和步驟去達到他人設(shè)計的目標(biāo)。結(jié)果，教師或?qū)W校的無形外力就會延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。我們從來就沒有想到過孩子自由發(fā)展和思考的空間在哪里？更沒有想到過什么是教，什么是訓(xùn)練，更不要說去關(guān)注它們之間的區(qū)別。難怪我們的教育會變成填鴨式的訓(xùn)練！如果從上幼兒園開始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當(dāng)然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無存。正象布封在談役馬時所說的“馬的教育從喪失自由開始，以接受束縛結(jié)束。”我們現(xiàn)在的教育不正是從喪失自由開始的嗎？我們習(xí)慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴(yán)中，束縛在教科書的標(biāo)準(zhǔn)答案里。我們不僅把知識當(dāng)作技能一樣讓學(xué)生死記硬背，還心安理得地教學(xué)生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實則只是機械般的訓(xùn)練而已。學(xué)生成了知識的接受器，而不是知識的主人。學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，甚至最基本的質(zhì)疑能力都被無情地抹殺掉了。而我們還在一味地強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的答案、標(biāo)準(zhǔn)化的行為、標(biāo)準(zhǔn)化的考核。當(dāng)我們把學(xué)生一個個修剪得標(biāo)準(zhǔn)之后，學(xué)生所回報的卻是厭倦和逃避。
著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時間、空間，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成馳騁疆場的千里馬，而不是循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。而創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。它就像種子一樣，需要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。
平視美國教育讀后感篇十二
遭遇美國教育之三：美國高考-尋找人生中的“大石頭”-unispace-powe...
遭遇美國教育之三：美國高考上一篇/下一篇-10-1707:24:08/個人分類：special關(guān)注查看(96)/評論(0)/評分(0/0)我的兒子在美國進入中學(xué)特別是高中之后，實際上也進入了一個“嚴(yán)酷的時代”，每天功課壓力巨大，作業(yè)量常在4～5個小時之間。在美國，上大學(xué)同樣是每個孩子心中非常重要的一件事情，兒子也抱著進入美國名牌大學(xué)的夢想。為了應(yīng)付“學(xué)習(xí)能力考試”，他每天用大量的時間去讀世界文學(xué)名著和美國文學(xué)原著，規(guī)定自己每天背誦幾十個平時很少用到的單詞和短語，要做一大堆千奇百怪的數(shù)學(xué)難題?！皩W(xué)業(yè)能力考試”，這個考試的成績雖然不是美國孩子能否進入大學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是也是一個很重要的標(biāo)準(zhǔn)，有點類似我們的高考。這個考試的成績，關(guān)系到一個孩子能夠進入什么樣的大學(xué)，決定孩子們進入大學(xué)后能夠得到什么樣的資助。美國的一些名牌大學(xué)，對這個考試成績是非常重視的。兒子長期受我們中國父母的教育，對這種關(guān)系到他前程的考試更是不敢有絲毫的輕忽。為了應(yīng)付進入大學(xué)前的“學(xué)業(yè)能力考試”，高中最后一學(xué)期，兒子每天只睡5個小時，由于睡眠不足，飯量急劇減少，體重也驟然下降，人一下子瘦下來，以至讓從小對他要求甚嚴(yán)的媽媽也心疼起來。我們都勸他不要“竭澤而漁”，不要“殺雞取卵”，要注意身體。而到這個時候，孩子的思維方式與行為方式已經(jīng)大體定型了。從小學(xué)到中學(xué)七年的美國教育中，他已經(jīng)知道了人的命運是自己掌握的，關(guān)鍵時刻，只能靠自己的努力。七年的美國教育中，他知道了，目標(biāo)一旦確定，能否持之以恒是能否成功的關(guān)鍵。七年的美國教育已經(jīng)讓他相信，任何成果都要靠腳踏實地的勞動，靠勤奮工作的積累。他知道，他此生都要靠自己的努力去積蓄實力，去攀登理想的山峰。從小學(xué)到中學(xué)的教育，已經(jīng)讓孩子知道，你可以選擇輕松的生活，但是你不可能不勞而獲！想買一輛好的山地車，他就要利用暑假去打工掙錢；想把國際象棋下好參加州賽，他就要拼命背記大本的棋譜；想進入學(xué)校的管樂隊，他就要每天早早起床到曠野里去練習(xí)吹黑管。而現(xiàn)在，他面臨的是一個更重要的目標(biāo)――進入大學(xué)，這不僅是他獨立人生的開端，而且關(guān)系著他此生的發(fā)展方向，因此，他知道，他必須努力奮斗。這時誰要想阻止他，改變他，已經(jīng)相當(dāng)困難。看著孩子不用任何催促日以繼夜地學(xué)習(xí)，我覺得他已經(jīng)知道了怎樣對自己負(fù)責(zé)。然而，就在孩子臨近考試的前兩周，我向他端出了我的想法：“休息吧！兒子！你就是考得再好，我看你也不要上哈佛，上斯坦福了！”“為什么？”兒子非常吃驚。他覺得他完全有能力考上美國的一流大學(xué)，而且他的全部努力就是為了這個目標(biāo)。我告訴他：“因為我覺得你的知識基礎(chǔ)還不夠堅實，你對美國的了解還很有限，你的心理素質(zhì)還不夠堅強，你還經(jīng)不起真正的挫折和失敗。總之，你仍然需要一個相對寬松的環(huán)境繼續(xù)你的知識積累和品格修煉！”兒子有些不以為然。他覺得他的全部努力有些泡湯的感覺。我繼續(xù)對他解釋說：“憑你的性格，你不能允許自己失敗，這樣你就會拼命學(xué)習(xí)，而在我看來，大學(xué)時代還不是一個人在學(xué)業(yè)上最后沖刺的階段，你提前興奮有可能會影響你以后對學(xué)習(xí)的興趣。此外，一旦你在美國名牌大學(xué)頂尖學(xué)生群中不能領(lǐng)先，你的自信心會受到重大打擊，憑你現(xiàn)在的意志，你還不足以對付這樣的逆境。再說，進入名牌大學(xué)，你在第一年也很難拿到足夠的資助，這也會給家庭帶來沉重的負(fù)擔(dān)，憑我對你的了解，這也會給你精神上帶來負(fù)擔(dān)。”我說出了我的想法：讓兒子進入一個水平較高的美國公立大學(xué)，找一個自己喜歡的專業(yè)，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)拿著全程資助，順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)，厚積薄發(fā)，再進入美國最好的大學(xué)去讀研究生，在奠基人生職業(yè)最為重要的研究生階段作最后的拼搏。盡管向美國名校沖擊的念頭那么強烈，但兒子最終沒有好高騖遠(yuǎn)，還是欣然認(rèn)同了我的`籌劃，17歲的時候，拿著我們所在的城市最好的一所中學(xué)的前沿成績，進入了美國公立大學(xué)――亞利桑那大學(xué)，獲得全額獎學(xué)金。他在高中時已經(jīng)修完大學(xué)一年級的課程，進入大學(xué)后，同時學(xué)習(xí)計算機和數(shù)學(xué)兩個專業(yè)。同學(xué)們都說他“瘋了”，每個期末，為了應(yīng)付兩個專業(yè)的課程考試，他會忙得每天只睡5個小時。我對他說：“你犯得著這樣拼命嗎？你得勞逸結(jié)合。”他很平靜地說：“你們過去不是老和我說‘藝多不壓身’嗎？現(xiàn)在我有精力，多學(xué)些本事，以后的生活中的選擇機會就多一些。”暑假到了，我讓他回中國玩一玩，他說，不行！我要去汽車修理廠打工！我以為他要打工掙錢，就問他，是不是汽車廠掙錢多？兒子說：“主要還不是為了掙錢，是為了徹底了解汽車！在美國生活，汽車是我的腿，我要對它了如指掌！而且要認(rèn)識一群修車的朋友，真要是有了事情，好有人幫助我！”一個暑假三個月，兒子就在一個汽車修理廠和一群美國小青年摸爬滾打。不僅掙了一筆錢，而且和他的這群修理工朋友一起把他的汽車從頭到尾從里到外整修了一遍。那天回家興奮地說：“看！我的車變成新車了！”那得意的樣子就像他當(dāng)年從大學(xué)里得到助教工作時一樣。看著兒子為自己的目標(biāo)去作種種實際的努力，我不禁想起當(dāng)年怕他變成成夸夸其談的“bigmouth(大嘴)”的憂慮，也想到了美國老師對我的憂慮不以為然的勸解。我看到了美國教育的力量，他們就是這樣不知不覺地塑造了人。3u9u|vzmp0（文章來源：新浪網(wǎng)北京文學(xué)網(wǎng)絡(luò)版）
平視美國教育讀后感篇十三
遭遇美國教育之二：美國家長會-尋找人生中的“大石頭”-unispace-pow...
遭遇美國教育之二：美國家長會兒子在美國上小學(xué)六年級的時候，學(xué)校舉行了一次家長會。這次家長會與我在中國參加過的家長會完全不同，班主任弗絲女士“導(dǎo)演”的“故事”讓我在驚異之中，重新認(rèn)識著孩子，重新認(rèn)識著自己，也重新思考著我們的教育。兒子在美國小學(xué)上6年級的時候，有一天放學(xué)回家，帶回一個學(xué)校要開家長會的通知。兒子告訴我，老師說了，家長必須出席。這可是不容易，孩子在美國小學(xué)呆了快兩年了，這是第一次開家長會，我當(dāng)然要認(rèn)真對待。我在腦海里習(xí)慣性地整理了一下對兒子成長中遇到的一些問題的看法，特別是歸納了一些我對兒子到美國后在文化沖突下面臨的一些特殊問題。心想，開家長會時，到了老師面前，免不了要分析一下孩子的問題，我要爭取主動，對孩子的剖析包括向老師請教的問題都要有的放矢，別讓美國人覺得我們中國人對孩子不關(guān)心、不重視，也別讓他們覺得我們中國人到了他們美國的地面上就不懂教育了，我們可是一個有著古老文化傳統(tǒng)的民族，我們擁有源遠(yuǎn)流長的文明呢！開家長會的那天，我沒有忘記帶上筆記本和兩支筆，這是我在中國養(yǎng)成的習(xí)慣，參加家長會和我參加各種考試時一樣，一定是兩支筆伺候，以防不測。在中國，開家長會的時候，老師講的話，我都要記在本子上，爭取一字不漏。我相信，老師的話是教育孩子的金科玉律，哪怕忘記一條，或許都會對孩子的成長造成不可挽回的影響。所以我一定要記錄得很完整，以便回家準(zhǔn)確傳達給孩子，自己也好反復(fù)領(lǐng)會其中的深刻道理。開家長會的那天晚上，我提前趕到了孩子的學(xué)校，走進會議室一看，氣氛有些別樣。會議室里又是氣球又是彩帶的，不像是家長會，倒像是開聯(lián)歡會。盡管心里直犯嘀咕，但心里又想，這不是在美國嘛，遇到什么“西洋景”也就不奇怪了。美國佬什么花樣不能搞啊，思維方式不一樣嘛。班主任弗絲女士已經(jīng)在會議室里等候了，見到每一個孩子的家長進來，都是帶著微笑，一陣寒暄，忙得不可開交。人來得差不多了，班主任走到前面，宣布會議開始。這時我才發(fā)現(xiàn)，孩子們也和家長坐在一個會議室里，而且老師也絲毫沒有讓孩子們“退場”的意思。我有些不解，這不是家長會嗎？怎么也讓孩子在這里呆著！一會兒要是談起孩子們成長中的問題，難道就讓他們當(dāng)面聽著嗎？美國佬這是什么路數(shù)??？不是尊重所有的個人包括孩子的人格與隱私嗎？班主任弗絲女士是教育學(xué)博士，我和她很熟悉，特別熟悉她的那種作為教師的“職業(yè)性”微笑，這種微笑不僅給你一種平靜和安全的感覺，而且給你一種信心和鼓舞。當(dāng)年兒子剛到美國的時候，我們征求她的意見，是讓孩子進美國的普通小學(xué)，還是讓孩子進“雙語”學(xué)校？弗絲反對讓孩子進入雙語學(xué)校，她帶著微笑卻不容置疑地說：“請相信孩子的語言能力，就讓他在我們這所公立小學(xué)里上學(xué)吧。有一天，你們會突然發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)在用熟練的英語與同學(xué)們聊天了。你們不要擔(dān)心他的英語，要擔(dān)心的恰恰是他的中文。”當(dāng)時我看著連“howareyou！”都聽不懂的兒子，真是不敢相信弗絲女士的斷言。但是后來的事情說明弗絲女士是對的。也就是在半年后的一天里，似乎真的就是在那一天、那一刻，我發(fā)現(xiàn)兒子拿著電話和他的美國小伙伴有說有笑地在聊天了！兒子英語雖然簡單，但是很流暢。我很奇怪，為什么這之前我就沒有聽他說過一個完整一些的英語句子呢？我不是搞語言學(xué)教育的，我不知道這里的奧秘。當(dāng)然，我一直堅持嚴(yán)格要求孩子在家里一定不能說英語，這倒不是因為聽了弗絲老師的忠告，而是我怕孩子真有一天不會說中國話了，我會愧對祖先！感謝老天，我的這一要求讓兒子至今一直保留著一口標(biāo)準(zhǔn)的北京話，漢語口語沒有任何障礙。但是隨著他的英文越來越熟練，他也幾乎不能用中文寫作，對中文的閱讀也日益艱難了。弗絲老師真的是在微笑中預(yù)見了一切。弗絲老師向大家問好后，帶著幾分神秘說：“今天對在座的孩子們的家長，可能是一個不同尋常的日子。因為我們?yōu)槟銈儨?zhǔn)備了一個特別的禮物。確切地說，為你們送上這個禮物的不是我們這些教師，而是你們的孩子！”孩子們此時也交頭接耳，嗡嗡地議論起來。弗絲女士說：“孩子們，請不要吃驚，你們當(dāng)然也不知道這個禮物是什么，因為兩小時前，我們剛剛把它從一個遙遠(yuǎn)的地方取回來。但是，確實是你們創(chuàng)造了它。”這時，她向一位站在旁邊的老師示意，這位老師轉(zhuǎn)身走出會議室，從外面推進一個有輪子的小桌，上面是彩色的綢布覆蓋著的一個四四方方的大方塊兒。弗絲女士走上去輕輕地掀開了綢布，展現(xiàn)在人們眼前的是擺放得整整齊齊的一大摞新書。面對著人們驚詫的目光，弗絲女士很得意地說：“這個學(xué)期，我們講授了英文詩歌的寫作，我讓孩子們試著寫了一些詩，這些詩感動了我，也感動了我的同事們，于是我們決定把它們匯集起來，印成這本詩集。我想，這可能是你們的孩子們?nèi)松牡谝徊吭姼枳髌罚撬麄內(nèi)松牡谝徊恐?，請各位閱讀吧。你們會比我更為孩子們的才能驕傲！因為是你們養(yǎng)育了他們?！币凰查g，會議室鴉雀無聲，所有的家長幾乎不敢相信班主任的話。漸漸地，人們開始騷動起來，幾位西服革履的家長已經(jīng)沒有了來時的矜持，紛紛站起身來，迫不急待地要看那些書了。孩子們更是喧聲一片。――這太出乎意料了！我們的孩子，眼前這些小學(xué)生，竟然寫了詩，還印成了書！老師們把書一本一本發(fā)給了家長。我也拿到一本，打開目錄，很快看到了兒子的兩篇“作品”。一首詩題為《朋友》，寫的是他出國前與國內(nèi)的小學(xué)同學(xué)分別的感情經(jīng)歷。兒子離開中國的時候，心里的痛苦，對童年小伙伴的懷念，都是我未曾想到的。他在詩里述說著對童年友情的感受：我們都會長大，我們再見面時，可能都難以辨清對方的臉龐，但是，哪怕我走到天涯海角，童年的回憶也會永遠(yuǎn)伴隨我，直到我白發(fā)蒼蒼。天啊，離開中國，離開小伙伴，讓兒子一下想到了“老”嗎？他自己畫的一幅畫成了書中這首詩的題圖，畫面上是一個橢圓形的地球，兩個孩子站在地球的兩端，仰望著天上的云。還有一首詩寫的是《時間》，我從中聽到了兒子對時間的感受。他說，時間本身沒有速度，只是因為人的存在，時間才變得不同，就是對同一個人，時間也會變化，當(dāng)你在不知道去做什么的時候，時間不是慢了，而是快了，因為它在流失；而當(dāng)你想做的事情太多，覺得時間不夠用時，時間實際上很慢，因為你的創(chuàng)造已經(jīng)拖住了時間的腳步。時間的速度在人的掌握中。這難道是對愛因斯坦相對論社會學(xué)意義的解釋嗎？為這首詩配的圖也是兒子畫的，上面是一個變形的鬧鐘，時針和分針已經(jīng)變成了人的兩只手，正在拉著已經(jīng)跳出表盤的標(biāo)示著12個小時的阿拉伯?dāng)?shù)字。我不敢說這幅畫有多大的美學(xué)價值，但是它確實反映出孩子對時間的理解。我一遍遍讀著兒子寫的詩，剎那間似乎對孩子有一種陌生的感覺，這種感覺非常復(fù)雜，先是感嘆，但是很快就被一種自責(zé)的心緒籠罩了。我自認(rèn)為平日對孩子不僅是很了解，而且是很關(guān)注的，我是職業(yè)記者，平日就是與人打交道的，面對社會采寫的也都是“深度報道”，我一直相信自己很了解兒子。但看了兒子的詩以后，我發(fā)現(xiàn)我錯了。我發(fā)現(xiàn)，我這個比他大了30歲的父親，對人生的的體會有的時候未必有兒子細(xì)膩，甚至在有些地方也未必有他深刻。我也十分驚異兒子對英文詩歌韻律的掌握。我記得也就是在不久前，我還為他對英文報紙的一則廣告的似是而非的解釋而惱火，和他嚴(yán)肅地談過學(xué)習(xí)英語的態(tài)度問題，實際上當(dāng)然是教訓(xùn)他。兒子當(dāng)時真是很老實的樣子，我還為自己抓住了他的隱藏很深的弱點而暗自得意呢！看著兒子寫的詩，我不禁問自己：我真的知道孩子正在發(fā)生的變化嗎？我真的了解自己的兒子嗎？捧著這本孩子們寫成的“書”，我內(nèi)心充滿了感動！這本書里不僅有兒子此生第一次印刷成書籍的英文詩作，而且記載著兒子到了美國后最初的成長歷程，不僅是美國小學(xué)教育不同凡響之處的一個實證，也是我作為一個父親反省自身局限的鏡子。我很想多留下一本，于是問弗絲女士能否滿足我的要求。弗絲女士笑著說：“對不起，每個家庭只能有一本。這是絕版的印刷。因為我們沒有更多的經(jīng)費。所以，我們也希望家長們能夠支持我們，讓我們以后多做這樣的工作?！碑?dāng)老師們推出一個巨大的蛋糕為孩子們祝賀時，會場上的氣氛更加熱烈。一些美國的家長們忘情地親吻著自己的孩子，好像是剛剛看到孩子從遠(yuǎn)方歸來似的。顯然，不少家長和我一樣，被震撼了，被感動了，我們可能真是在這一個晚上，重新認(rèn)識了自己的孩子。孩子們也顯得很興奮，他們都神采飛揚地聚在一起，侃侃而談，笑聲不斷，顯然他們在為自己驕傲。我也看到，家長們都不聲不響地走到會議室窗臺前，那里放置著一個捐款箱，家長們都在捐錢。這個時候，誰不覺得捐款是樁最應(yīng)該做的事情?。”M管很感動，我還是沒有忘記我印象中家長會上的“法定程序”――征求一下老師對孩子的意見，這似乎應(yīng)該是“家長會”的慣例。我找到弗絲老師，問她，我的兒子在學(xué)校有什么問題？老師說：“他要是有什么問題，我可能早就通知你了。不會等到現(xiàn)在?！笨赡苁窍肫鹞遗c她見面時經(jīng)常問她我的兒子有什么問題這樣的話，弗絲老師笑著問我：“你們中國人總是在研究孩子的‘問題’嗎？”我說：“我們中國人有一句名言叫‘未雨綢繆’，還有一句名言叫‘防微杜漸’，還有一句叫……”弗絲女士微笑著打斷我說：“讓我們用更多的精力去發(fā)現(xiàn)孩子們的可愛和他們的潛能吧，鼓勵他們，引導(dǎo)他們，讓他們心中充滿自信，充滿光明，充滿歡樂，這樣孩子才有更大的興趣去學(xué)習(xí)，才有更大的力量去戰(zhàn)勝困難?！被丶液螅覇柡⒆?，你什么時候?qū)懙腵這些詩啊，我怎么不知道??？兒子說，就是課堂上老師讓我們寫著玩的，又不是作業(yè)。我問：“老師沒有告訴你們要出版？”兒子說：“沒有。老師就是說，你們寫得很好，再努力寫，你們中間會出現(xiàn)真正的作家。誰知道她真的把我們的詩給印成書了。爸爸，你說過，作家就是寫書的人。現(xiàn)在我們也寫書了，我們現(xiàn)在都是作家嗎？”讓我怎么回答呢？這本不起眼的詩集，在孩子們的心中有多重的分量??！可能就是這本小小的詩集，會激發(fā)起孩子對于寫作的興趣和信心，未來的作家可能真會是從這里走出第一步！那天晚上，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)天參加家長會帶去的筆記本上居然一個字也沒有記。孩子長到12歲以來，我參加了多少次家長會啊，而這是我第一次在家長會上沒有對老師說的話作現(xiàn)場記錄。那天晚上兒子也非常興奮，12點了，還在寫他的日記。我發(fā)現(xiàn)，從那以后，兒子開始喜歡寫點兒東西了，而且寫得越來越快。他一有什么感慨，就寫上幾句詩一類的東西，遇到什么事情，可能就會寫出一篇記事散文。盡管我和兒子都認(rèn)定，他以后是要學(xué)理工科的，自然科學(xué)是推進人類進步的絕對的“物質(zhì)力量”，何況咱們中國人是在美國，為了謀生，為了把日子過好，也都是重理輕文的。但是從那以后，兒子對寫作的興趣始終不減。我的一些留學(xué)生的朋友看過我的兒子寫的一些文章后都說，他寫作的天賦是受了我這個當(dāng)記者的爹的遺傳。其實，我根本不相信遺傳之說，我至今仍然相信，就是那本小小的詩集，激發(fā)了兒子對寫作的最初興趣，培養(yǎng)起他對寫作的自信心。那本詩集讓他相信自己有寫作的才能，特別是有用英文寫作的才能，于是，他才興致盎然地嘗試各種文體的英文寫作。那次家長會在我的記憶中一直揮之不去，讓我想了很多事情。我感嘆美國老師的用心之良苦，他們通過把孩子們的作業(yè)編輯成書這樣一個舉動，完成了一個多么復(fù)雜的教育環(huán)節(jié)！――孩子們看到自己寫的詩變成了真正的書，而且讓自己的父母閱讀后真正受到感動，于是，孩子們重新認(rèn)識了自己！與此同時，每個父母都看到了自己的孩子創(chuàng)造的“奇跡”，在這個“奇跡”面前，家長們也重新了解了自己的孩子。而在對自己孩子全新的了解面前，稍有頭腦的家長就不能不反省平日教育孩子的方式，不能不反省自己在教育過程中與孩子的關(guān)系，甚至不能不反省自己在教育孩子方面的得失成敗，從而去尋找培養(yǎng)和教育孩子的更為正確的途徑。這使我想起在國內(nèi)的家長會。學(xué)校一下開家長會的通知，家長和學(xué)生就開始忐忑不安了，如同面臨一次嚴(yán)峻的考驗。家長會上，校領(lǐng)導(dǎo)和老師們高高在上(真是高高在上，有時老師們的講話是從學(xué)校的擴音喇叭里傳出來的)，抑揚頓挫地講著話，時而指出嚴(yán)峻的競爭局勢，時而布置艱巨的考試任務(wù)，不時會指責(zé)一下典型的學(xué)生或者家長，接著危言聳聽地發(fā)布全面警告。此時，家長們坐在孩子們的座位上，低眉順眼，洗耳恭聽。那些平日學(xué)習(xí)成績不好的孩子的家長，更是心驚肉跳，如坐針氈，受了這番“折騰”之后，還要與折騰完自己的老師再去認(rèn)真研究怎樣折騰(整治調(diào)教)孩子的對策。而孩子們呢？此時正躲在家里魂不守舍地猜想著家長會現(xiàn)場的種種景象，充滿憂慮等待著父母的歸來，不知道老師與家長私下運籌了什么，自己的處境又會發(fā)生什么變化？不知有多少孩子在家長會后受到父母的打罵。開家長會的這一天，特別要是趕上孩子在期末考試或者是升學(xué)考試前的家長會，對一家人來說無疑是一個驚恐的日子。家長等待著老師的“宣判”，孩子則等待著來自老師和父母的雙重“審判”。我的兒子在中國只念到小學(xué)四年級，我記得從他三年級開始，每次開家長會的這一天，都是他一年中最乖、最老實的日子。每逢這一天，兒子顯得特別懂事。實際上，我是從來不打孩子的，也從不為孩子考試高幾分低幾分而責(zé)罵他。何況他從小受我們的影響，總是想做個好孩子，而且也確實做得不錯。然而就是這樣的好孩子，也還是如此懼怕“家長會”。可見中國學(xué)?！凹议L會”的威嚴(yán)之甚。我們中國的家長會為什么讓家長和孩子感到如此的緊張，甚至恐懼呢？教育為什么把它的服務(wù)對象塑造成了懼怕教育的人？這是不是人們通常所說的“異化”現(xiàn)象？那么，究竟是孩子們在內(nèi)心叛逆了教育，還是我們的教育走到了自己的反面，背叛了自己呢？unispaced7z!d9z}b（文章來源：新浪網(wǎng)北京文學(xué)網(wǎng)絡(luò)版）
平視美國教育讀后感篇十四
美國心理健康教育。
2002年2月19日至5月23日，我們浦東新區(qū)教育代表團一行8人，在美國馬里蘭州towson大學(xué)進行了為期三個月的中等教育管理的學(xué)習(xí)和考察。期間我們參加旁聽了馬里蘭州教育委員會的聽政會議；深入了解和走訪了harwad縣教育委員會；并先后參觀訪問了howard縣和baltimore縣的八所公立學(xué)校，考察了教職員工發(fā)展支持中心（stuffsupportcertre）。期間了解了一些美國的心理健康教育。
一、心理教育寓于教育全過程。
霍華得縣公立教育系統(tǒng)目標(biāo)是確保在教學(xué)與學(xué)習(xí)方面的高質(zhì)量，以使每一個學(xué)生能夠負(fù)責(zé)地參與到這個多元而且變化的世界中去?；羧A得縣的教育哲學(xué)（部分）是：
我們相信。
每一個學(xué)生都可以學(xué)習(xí)。
每一個學(xué)生都是獨一無二的。
他們有特殊的能力與興趣。
這些是必須被重視與發(fā)展的。
他們的這一教育哲學(xué)是完全從人的角度出發(fā)的，也是我國心理教育遵循的一個原則。而在美國，他們的教育全程――課程教育的總體目標(biāo)和各類學(xué)科各學(xué)段的具體目標(biāo)都遵循著這樣的教育哲學(xué)。
如霍華得縣制定的總體目標(biāo)：
a)學(xué)習(xí)技能目標(biāo)-------學(xué)生控制、評價自己的學(xué)習(xí)過程，制定并追求清晰、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)計劃。
b)思維技能目標(biāo)-------學(xué)生創(chuàng)造性、批判性和戰(zhàn)略性思維以作有效決策、解決問題，達到目標(biāo)。
c)溝通技能目標(biāo)-------學(xué)生計劃、參與、控制、評價自己在各種境況下的溝通過程。
d)技術(shù)技能目標(biāo)-------學(xué)生在快速多變的技術(shù)社會中理解、運用和評價各種技術(shù)手段。
e)團隊協(xié)作目標(biāo)-------學(xué)生有效地同別人協(xié)作，負(fù)責(zé)任地參與各種協(xié)作活動。
1.社交和理解能力。
美國從小就開始培養(yǎng)孩子的社交和理解能力，他們告訴孩子在社交中，理解是相互的。如與別人交談時，一定要留意別人的感覺，看著講話人的目光；給孩子更多的機會，與同齡的孩子一起玩耍；玩時不要搶，有先有后；游戲一定有輸贏，生活也一樣，啟蒙他們對失敗的平和心態(tài)；更重要的是，在別人贏時，自己要有君子風(fēng)度，向?qū)Ψ奖硎咀ＹR。
2.情緒控制能力。
美國人的情緒非常自我，他們生氣起來也非常公開。但是他們在大事上，面對誹謗，也會具有相當(dāng)?shù)挠哪惋L(fēng)度。這些與他們在孩童時代不斷被提醒和成長的環(huán)境不無關(guān)系。美國的教育家和學(xué)校的學(xué)生輔導(dǎo)老師，都非常強調(diào)孩子語言表達能力的重要性。生氣是可以的，天下無完人，誰都有控制不住的時候，但是發(fā)火時，千萬不要傷害對方，學(xué)會如何設(shè)身處地為他人想，對別人要有一份尊敬。
美國學(xué)校沒有為全體學(xué)生開設(shè)的心理學(xué)課程，但一些學(xué)校在社會學(xué)科的選修課中開設(shè)了心理學(xué)課，如“心理學(xué)入門”、“文學(xué)心理學(xué)”、“普通心理學(xué)”等，這些選修課一般在11、12年級開設(shè)。
1.高中的“心理學(xué)入門”是對所有11、12年級的對心理學(xué)基本理論和當(dāng)代社會熱點問題感興趣的學(xué)生開設(shè)的，該課程主要是為了幫助學(xué)生增進對人類行為的理解以及提供更好地應(yīng)對快速發(fā)展的現(xiàn)代社會生活所需的必要技能。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是為解決心理學(xué)理論是如何創(chuàng)立的，學(xué)生學(xué)習(xí)動機心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及變態(tài)心理學(xué)以及變態(tài)行為，通過觀察社會精神健康機構(gòu)，可以了解到它的政治的和合法的分支領(lǐng)域。
這門課主要為許多大學(xué)要求心理學(xué)課程的入門知識和為學(xué)生今后提供一個可能從事行為科學(xué)的職業(yè)或?qū)I(yè)的工作機會而開設(shè)的，選修這門課的學(xué)生要閱讀所選的材料，寫出調(diào)查計劃、論文和進行實地的考察。
2.“文學(xué)心理學(xué)”則是運用心理學(xué)和文學(xué)的研究結(jié)合起來的方法，一方面啟發(fā)學(xué)生研究對當(dāng)代心理學(xué)有影響的小說、戲劇、詩歌和電影上，另一方面幫助學(xué)生了解主要的心理學(xué)理論如何影響文學(xué)作品的。內(nèi)容大致包括：愛和關(guān)系、創(chuàng)造性、騷擾、一體化、性的角色、種族問題、物欲泛濫和精神病等。
課程主要用來培養(yǎng)學(xué)生批判思維能力，學(xué)生要去閱讀分析綜合和運用心理學(xué)的觀點去描繪文學(xué)作品。
3.普通心理學(xué)是一門大學(xué)預(yù)科課程，內(nèi)容主要包括學(xué)習(xí)個性及其相互關(guān)系理論，考察遺傳與環(huán)境對人類行為的影響。理論學(xué)習(xí)強調(diào)行為主義的方法，解決有關(guān)條件、感覺、動機、壓力及情感問題。進行有關(guān)個性化心理概念影響學(xué)生對自我，尤其是態(tài)度、情感、價值認(rèn)識方面的試驗。
二、心理教育突出個體性質(zhì)。
美國的學(xué)校教育強調(diào)“尊重每個學(xué)生的個性，提供不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，幫助學(xué)生發(fā)展個人的價值觀、知識和能力?！?，他們認(rèn)為“卓越來自于多種形式”，卓越就是人盡其才，就是每個人充分地發(fā)展他的潛能。
美國教育注意身心保健相結(jié)合，重視學(xué)生心理健康素質(zhì)的培養(yǎng)，并設(shè)立心理服務(wù)機構(gòu)，而這些心理服務(wù)機構(gòu)同樣地突出學(xué)生的個體性質(zhì)。心理服務(wù)機構(gòu)的主要職責(zé)：“幫助學(xué)生和家長作出關(guān)于學(xué)習(xí)的決策并且提供咨詢幫助。對于學(xué)生出現(xiàn)的典型的教育問題，心理專家通常通過測驗來決定學(xué)生是否需要幫助，特殊教育以及改變課程計劃等各種特殊幫助。如果家長、指導(dǎo)教師以及學(xué)生自己感到有必要，心理專家可為他們提供個別短期咨詢或小集體咨詢?！?BR> 我以霍華得縣各中學(xué)的“學(xué)生服務(wù)中心”為例加以說明：
“學(xué)生服務(wù)中心”是“幫助學(xué)生架立通往成功的橋梁”。它的任務(wù)是：通過示范的服務(wù)，建立學(xué)生多方面的實力和才能，去強調(diào)學(xué)生的需要，來保證學(xué)生的成功。它的目標(biāo)是廣泛的及和諧的，包括：通過咨詢、健康輔導(dǎo)、心理咨詢和學(xué)生自我服務(wù)等，來保證每一個學(xué)生學(xué)業(yè)的成功和培養(yǎng)良好的社會認(rèn)知態(tài)度。學(xué)生服務(wù)項目和服務(wù)為每一個學(xué)生和教職工創(chuàng)設(shè)一種安全的、健康的、有益的和激勵性的學(xué)習(xí)環(huán)境；學(xué)生服務(wù)也與家庭和社區(qū)合作，去支持每一個學(xué)生的成功。總之，“學(xué)生服務(wù)中心”是通過認(rèn)識提高和發(fā)掘每個學(xué)生特殊的能力，去提高所有學(xué)生的學(xué)業(yè)成就；運用可以最好服務(wù)于所有學(xué)生不同需要的有效的實踐是學(xué)生服務(wù)中心職員的任務(wù)；當(dāng)學(xué)校、家長和社區(qū)協(xié)作和支持每一個學(xué)生，學(xué)生就會成功；所有學(xué)生有權(quán)力在學(xué)校環(huán)境中擁有一個關(guān)心他們的成人的辯護人；學(xué)生、家長、學(xué)校職員有權(quán)力獲得尊重和尊嚴(yán)的對待；學(xué)生有權(quán)力去享有一個綜合的、廣泛的學(xué)生服務(wù)項目。
值得提到的是“學(xué)生自我服務(wù)部門”中“學(xué)生服務(wù)中心”設(shè)有專職咨詢教師，同時也有學(xué)生作為學(xué)生服務(wù)中心的工作人員，這是一種通向?qū)W業(yè)成功的、有價值的資源。學(xué)生自我服務(wù)部門與學(xué)校工作人員、學(xué)生、家長和社區(qū)成員合作，共同定義和防止對教育成功不利的問題。（今年暑期我校協(xié)助華東師大接待了一批美國大中學(xué)校的心理學(xué)教授和專家，他們也重點關(guān)注了我校的“學(xué)生自我服務(wù)”。）。
“學(xué)生服務(wù)中心”的心理咨詢致力于幫助所有學(xué)生的學(xué)習(xí)和成功。在霍華德縣公立學(xué)校系統(tǒng)中，大概有40個學(xué)校心理學(xué)者獲得了馬里蘭州教育局的證書，在兒童和青少年成長教育的咨詢、學(xué)習(xí)和行為評價方面有專門的訓(xùn)練和經(jīng)驗，使學(xué)校的心理學(xué)者成為對學(xué)校工作人員和家長有價值的來源。學(xué)校心理學(xué)者的主要任務(wù)，根據(jù)不同的需要，在每個校區(qū)都是不同的。學(xué)校心理學(xué)者給學(xué)生、教職員工和家長提供實質(zhì)性的服務(wù)，包括介入、主張防止學(xué)業(yè)、學(xué)習(xí)和行為的障礙的策略，他們提供危機的仲裁或調(diào)停，當(dāng)需要幫助強調(diào)一個學(xué)生在校表現(xiàn)不好時，提供個人或小組的`咨詢，學(xué)校心理學(xué)者參與整個系統(tǒng)的程序去防止自殺和學(xué)校暴力。更多的是，他們將社區(qū)和家長資源聯(lián)系起來學(xué)校心理學(xué)者經(jīng)常幫助老師和學(xué)校工作人員提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，他們提供信息和實踐策略，并提出有關(guān)典型的――不典型的兒童成長方面的行為和學(xué)習(xí)的論題。學(xué)校心理學(xué)者還參與各種以學(xué)校為基礎(chǔ)的合作性的解決問題的團隊，包括：特殊教育、學(xué)生支援、提出有關(guān)學(xué)習(xí)和行為障礙，社會和心理的論點，組成授課性的咨詢隊，他們主動參與計劃的發(fā)展和實踐，這個計劃包括提高和保持學(xué)生學(xué)業(yè)成功的定義和評價問題。除此之外，學(xué)校心理學(xué)者還負(fù)責(zé)教職員工的培訓(xùn)任務(wù)，家長培訓(xùn)班等。
“學(xué)生服務(wù)中心”的部門職員以誠實的、正直的態(tài)度去實踐專業(yè)的責(zé)任。他們尊重他們所服務(wù)和支持的對象的隱私，保護所有人的公民權(quán)和人權(quán)。應(yīng)該承認(rèn)，美國霍華德縣高中的“學(xué)生服務(wù)中心”的工作是有效而積極的。我們所到的每一所學(xué)校，“學(xué)生服務(wù)中心”總是出現(xiàn)在校門內(nèi)最前沿、最醒目的位置。往來穿梭其中的，拿取資料的學(xué)生比較多。影響最深刻的一次是“riverhill”高中的一名學(xué)生在駕車回家途中因車禍身亡，“學(xué)生服務(wù)中心”的職員協(xié)同社區(qū)志愿人員和有關(guān)心理專家在學(xué)校內(nèi)展開較大規(guī)模的心理疏導(dǎo)，緩解學(xué)生的緊張和悲痛的情緒。此外在我們考察的4月和5月正好是馬里蘭州和霍華德縣的sat的考試季節(jié)，同時畢業(yè)升們也在準(zhǔn)備填報和投遞大學(xué)申請函，“學(xué)生服務(wù)中心”顯得格外忙碌，工作人員在此時盡可能地給予必要的畢業(yè)及升學(xué)指導(dǎo)，并提供全方位的信息、咨詢和服務(wù)。
馬里蘭州的每一所學(xué)校都有不同形式的學(xué)生服務(wù)中心，就其名稱本身我們體會到了一種教育思想――以人為本。我們在與校長、教師交談中感受到這樣一點：就是對學(xué)生以一種平等的態(tài)度來交流、施教，精心呵護學(xué)生的自信。學(xué)生的言行自由度大，只要不影響他人，你做什么都很少有人干預(yù)。對學(xué)生也很少用“不對”、“不行”來回答，都是給以積極的鼓勵。我們在gatewayschool考察時，準(zhǔn)備看一下他們對學(xué)生日常行為表現(xiàn)評價的一張表，這時正好有一位同學(xué)在給我們拍照，這個教師就先征求該生的意見，是否可以拿她的測評表給我們看，該生同意后老師才拿給我們看。平時下發(fā)有關(guān)測評、考試的材料都是反過來放到書桌上。
值得一提的是美國在普通初中里設(shè)置特殊教育的班級，在gatewayschool，就有專門對品行有問題的學(xué)生進行教育，非?，F(xiàn)實的承認(rèn)在學(xué)生中，有一部分同學(xué)是有問題的，對這部分學(xué)生的教育就需要采取一種特別的方式、方法，這是以人為本教育思想的宏觀體現(xiàn)。
三、心理教育的社會化。
美國學(xué)校的所有教師都必須學(xué)習(xí)心理課程，掌握心理學(xué)知識，頒發(fā)資質(zhì)證書，而且這是每個教師應(yīng)聘的資格。心理行為是正常的行為，每個教師都有能力解決學(xué)生的簡單的心理問題，通常，心理疏導(dǎo)多于行為矯治。
社區(qū)的力量在美國也是充分被利用的的，美國教師通常都參加由社區(qū)等組織的社會機構(gòu)的培訓(xùn)，每兩年有心理學(xué)知識的統(tǒng)一考試。
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家長來校做義工完成的，這種形式本身也是對學(xué)生的一種潛移默化的影響。
父母是孩子的第一任老師，應(yīng)使家長們相信他們是自己的孩子在學(xué)校取得成功的關(guān)鍵。如今，要求家長參與孩子的學(xué)校教育在美國已經(jīng)發(fā)展成為一場運動。例如“家庭參與計劃”：將家長們分為幾個工作組，專門討論諸如家庭作業(yè)、增強兒童自信心、彌補文化差異這樣的問題。家長們甚至還到學(xué)校商店去服務(wù)。為了支持家長們的參與，當(dāng)他們參加工作組活動的時候，一些學(xué)校教職員工幫助照顧孩子?！凹彝ゴH閱讀模式”，主要是為了提高兒童的閱讀能力，提供給家長必要的技巧，如提供兒童早期教育、家教技巧方面的培訓(xùn)。在教室里都有家長自愿者，幫助共同學(xué)習(xí)。
要求家長更多地關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)和更多地參與學(xué)校事務(wù)是共同的趨勢。關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)是這些計劃的重要目標(biāo)，但僅僅理解為讓家長幫助孩子提高學(xué)業(yè)成績就失之偏頗了。家庭的參與還強調(diào)“如果兒童在家里培養(yǎng)了責(zé)任感，他們在學(xué)校里也會有責(zé)任感。同樣，在培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，毅力、關(guān)心他人、集體觀念和做出正確的決定方面也是一樣?！奔议L的責(zé)任是要學(xué)會怎樣使孩子為將來的生活和學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。
四、心理教育的法律保障機制：
1.心理醫(yī)生和教師的地位高，職業(yè)社會化程度高；
2.教師從教的基本能力高。由社會機構(gòu)培訓(xùn)，社區(qū)教育等，頒發(fā)資質(zhì)證書；
3.再培訓(xùn)機制好。學(xué)習(xí)心理課程，兩年有考試，而且是每個教師應(yīng)聘的資格。
美國教育的弊端：一是過分突出自我。因為美國是一個以“我”為軸心旋轉(zhuǎn)的國家，“社會”要服從“我”，一切要聽從“我”的安排。在美國，“個人主義”是指“自主、自決和自負(fù)其責(zé)”。美國的先哲們指出：個人主義就是“我的一切由我個人負(fù)責(zé)”。例如：學(xué)生媽媽的現(xiàn)象、校園暴力、毒品等影響學(xué)生健康發(fā)展的問題，就是極端個人主義的一種突出表現(xiàn)。
二是師生間交流少。由于美國以學(xué)科教學(xué)來編班，這種教學(xué)組織形式是學(xué)生沒有固定的班級、沒有班主任，教師對學(xué)生品行發(fā)展變化的了解、掌握不夠，與我國班主任對學(xué)生的了解、關(guān)愛是有很大差別的，因此，學(xué)生中出現(xiàn)的小問題不能及時發(fā)現(xiàn)、解決，容易發(fā)展成極端的問題。這是由他們的教學(xué)組織形式所帶來的問題。
上一頁[1][2]。
平視美國教育讀后感篇十五
作為一名教育工作者,關(guān)注別國的教育狀況,完全出自職業(yè)本能,實際上就是思考我們與國外教育到底有哪些不同。
一切為了學(xué)生。
在我訪問過的所有美國學(xué)校中,沒有任何地方會比圖書館更舒適。圖書館里有地毯有沙發(fā),甚至散落著可愛的卡通靠墊。學(xué)生看書時可坐可臥、隨心所欲。在這里,我們見過師生共讀的溫馨場面,也見過枕著書香入睡的學(xué)生。在初中和小學(xué)的圖書館,書架的高度一定與學(xué)生的身高相匹配,所有的書都是伸手可取。與圖書館相比,教室的布置要簡樸得多,教學(xué)設(shè)備至多是一臺普通的投影儀,即使名校也是如此。每個教師都有自己的專用教室,老師可以自由地采用他認(rèn)為有助于教學(xué)的形式來布置教室,以便彰顯個性。華盛頓希德威爾學(xué)校的一間數(shù)學(xué)教室,三面都是黑板,學(xué)生可以隨時起立到最近的黑板上演算。
尊重學(xué)生師生平等。
美國中學(xué)生沒有固定的班級概念,大家各自按照自己所選修的課程去上課。課間時,學(xué)生們在各個教室之間匆忙奔走,根本沒有在教室和樓道里追跑打鬧的工夫。下課時,老師站在門內(nèi)讓學(xué)生們先走。樓道里,教師側(cè)身給學(xué)生讓路。不過我發(fā)現(xiàn),學(xué)生們不會對此熟視無睹,一般都會輕聲致謝,也會主動為過往的老師開門。生源不太好的學(xué)校里,學(xué)生們依然是那樣彬彬有禮,很讓我們驚訝和感動。對學(xué)生的尊重表現(xiàn)在課堂上,也表現(xiàn)在對學(xué)生成就和能力的肯定上,許多學(xué)校的樓道里,可以被利用的地方都展示著學(xué)生的作品或記載著學(xué)生的榮譽。
重視體驗和參與。
我們有幸走進中小學(xué)的課堂,和美國的學(xué)生們一起聽課。聽課時,我一直在比較著中美兩國課堂教學(xué)的異同。比起我們的課堂教學(xué),美國中小學(xué)課堂教學(xué)的密度小得多,但是課堂活動往往豐富多彩。在傳授知識的過程中,老師們更關(guān)注學(xué)生對知識的感受和內(nèi)心體驗。例如講某個歷史事件的前因后果,老師便會想方設(shè)法營造類似的情境,以便讓同學(xué)去設(shè)想和體會在特定情境下自己的反應(yīng),進而理解歷史事件發(fā)生時的情形。另外,所有的課堂活動都盡可能讓學(xué)生參與其中,動手又動腦,其中不乏孩子們喜聞樂見的游戲形式。在社會教育機構(gòu)如兒童博物館的活動設(shè)置中也充分體現(xiàn)出這個特點。波士頓的兒童博物館里有適合不同年齡段的孩子動手參與的`活動和游戲。
教學(xué)管理嚴(yán)格。
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平視美國教育讀后感篇十六
作為一名教育工作者,關(guān)注別國的教育狀況,完全出自職業(yè)本能,實際上就是思考我們與國外教育到底有哪些不同。
一切為了學(xué)生。
在我訪問過的所有美國學(xué)校中,沒有任何地方會比圖書館更舒適。圖書館里有地毯有沙發(fā),甚至散落著可愛的卡通靠墊。學(xué)生看書時可坐可臥、隨心所欲。在這里,我們見過師生共讀的溫馨場面,也見過枕著書香入睡的學(xué)生。在初中和小學(xué)的圖書館,書架的高度一定與學(xué)生的身高相匹配,所有的書都是伸手可取。與圖書館相比,教室的布置要簡樸得多,教學(xué)設(shè)備至多是一臺普通的投影儀,即使名校也是如此。每個教師都有自己的專用教室,老師可以自由地采用他認(rèn)為有助于教學(xué)的形式來布置教室,以便彰顯個性。華盛頓希德威爾學(xué)校的一間數(shù)學(xué)教室,三面都是黑板,學(xué)生可以隨時起立到最近的黑板上演算。
尊重學(xué)生師生平等。
美國中學(xué)生沒有固定的班級概念,大家各自按照自己所選修的課程去上課。課間時,學(xué)生們在各個教室之間匆忙奔走,根本沒有在教室和樓道里追跑打鬧的工夫。下課時,老師站在門內(nèi)讓學(xué)生們先走。樓道里,教師側(cè)身給學(xué)生讓路。不過我發(fā)現(xiàn),學(xué)生們不會對此熟視無睹,一般都會輕聲致謝,也會主動為過往的老師開門。生源不太好的學(xué)校里,學(xué)生們依然是那樣彬彬有禮,很讓我們驚訝和感動。對學(xué)生的尊重表現(xiàn)在課堂上,也表現(xiàn)在對學(xué)生成就和能力的肯定上,許多學(xué)校的樓道里,可以被利用的地方都展示著學(xué)生的作品或記載著學(xué)生的榮譽。
重視體驗和參與。
我們有幸走進中小學(xué)的`課堂,和美國的學(xué)生們一起聽課。聽課時,我一直在比較著中美兩國課堂教學(xué)的異同。比起我們的課堂教學(xué),美國中小學(xué)課堂教學(xué)的密度小得多,但是課堂活動往往豐富多彩。在傳授知識的過程中,老師們更關(guān)注學(xué)生對知識的感受和內(nèi)心體驗。例如講某個歷史事件的前因后果,老師便會想方設(shè)法營造類似的情境,以便讓同學(xué)去設(shè)想和體會在特定情境下自己的反應(yīng),進而理解歷史事件發(fā)生時的情形。另外,所有的課堂活動都盡可能讓學(xué)生參與其中,動手又動腦,其中不乏孩子們喜聞樂見的游戲形式。在社會教育機構(gòu)如兒童博物館的活動設(shè)置中也充分體現(xiàn)出這個特點。波士頓的兒童博物館里有適合不同年齡段的孩子動手參與的活動和游戲。
教學(xué)管理嚴(yán)格。
嚴(yán)格的教學(xué)管理,這聽起來似乎不符合我們過去印象中美國人自由自在的風(fēng)格。但我在美國訪問了多所學(xué)校之后,卻不得不得出這樣的結(jié)論一所好學(xué)校=優(yōu)秀的教師良好的生源嚴(yán)格的管理。為了保證學(xué)生都到相關(guān)教室去上課,樸利茅次社區(qū)初中的樓道里有老師們扮演的“哨兵”;為了讓學(xué)生都遵守教室常規(guī),波士頓山城中學(xué)年輕的女教師不斷用手勢和眼神暗示那幾個“坐不住”的學(xué)生;俄克拉荷馬數(shù)理高中為了確保畢業(yè)生成績優(yōu)秀,每學(xué)期竟然會安排6次考試,學(xué)生只要出現(xiàn)三個c就要被勸退;為了保證教學(xué)質(zhì)量,俄克拉荷馬州的法律規(guī)定,每位老師每天授課的學(xué)生不能超過140個。所有這一切似乎讓我在另一種意義上找到了中美兩國教育中一些共通的東西。
平視美國教育讀后感篇十七
打開《教育的十字路口》，就是打開一扇教育之門，看到的是另一個視角的教育，看到的是一個獨特的心靈對教育的操守恒心。傾心的眷注中有哀傷、追逐、憤悶，而又充滿期待。峻緩而又別有機趣的文字中，娓娓道出一個個的教育故事，一絲絲的教育愁慮，一汩汩生命至愛的情流。清新透明，不假雕琢，內(nèi)功深厚而張力宛然。無不令人為之動容、隨想，細(xì)細(xì)反芻而直抵心靈深處。
“我怎么會想到自己會成為一名對教育耐心而又細(xì)致的觀察者呢？然而，一旦進入其中，我卻因為生命，因為愛而得到了真正的力量?！边@是作者心靈的獨白，也是本書的意味?！督逃氖致房凇窞槲覀兇蜷_的正是作者細(xì)膩的教育觀察視野――他從生命的高度、從人文精神的視點，細(xì)致品評著教育的細(xì)節(jié)，耐心反芻品出人性的力度，教育原始的淳樸，教育的本質(zhì)就是生命的自由以及教育現(xiàn)狀的沉重。通過自己對教育愛的深深情懷，進行著百折不回的追索，而直截了當(dāng)?shù)貒姲l(fā)生命的強度，厚重的思想?yún)s以輕盈的姿態(tài)站立在我們的視野里，讓人精神沖動而情感隨之潛流，在喜憂相伴中看教育、看學(xué)校、看師生；在流水落花中看制度、看資金、看環(huán)境；在文字靈性與生命強度中看內(nèi)心、視經(jīng)驗、審靈魂。汩汩滔滔而出的心靈絮語，真摯、親切、深邃、深情，如同醇酒，稍一品咂便會讓人酣酣迷醉，與他同愁、同憂、同喜、同思教育的人性、人文。
在人們的貫性思維中，當(dāng)一個事物處在十字路口時，便是一種艱難、一種痛苦，是一次需要小心翼翼的關(guān)鍵的抉擇。然而有著獨特思維的張文質(zhì)先生卻對十字路口有著獨特的情懷，渴望教育十字路口的到來，他生動地描述道：“新的教育創(chuàng)生于十字路口。沒有傍徨，就無須選擇，無須抉斷，甚至不需要有隨時承擔(dān)責(zé)任的勇氣。十字路口意味著多元、多樣，意味著選擇的自由。如果這個世界上存在著真的愛，那么必然就會有自由，因為愛意味著自由，一定也會帶來自由?！迸c其說這是對教育的思考，不如說這是對教育長期眷注后的祈盼，是對十字路口教育充滿愛與自由的熱忱渴望。這也是他作為一位人文學(xué)者的精神闡釋?！笆致房谧C明了一種屬于每一個人的夢想，有差異、有機理和值得信賴與忠誠的對未來的肯定?！彼褪沁@樣一個懷著這種教育夢想的人文學(xué)者，并且將這一夢想化為現(xiàn)實行動：以拍翅追逐于陽光下活躍的生命而踐履著、思考著、拍擊著，為之勞心勞力。
我們?nèi)粘？傇跁九c教室中忙碌，總是盯著孩子的未來而諄諄教導(dǎo)，忽視每日的當(dāng)下生活，而使教育漸漸遠(yuǎn)離人的生命所需，便有了“我們很多行為都可能意味著責(zé)任的缺席”。教育確實是“不要宏大的敘事，甚至也不要微言大義，只要細(xì)致的體會，只要用心地注視”。書中用心注視的大量細(xì)節(jié)，總能讓我們的眼球為之吸引，可又時常汗難堪，甚至牽心扯肺。
本書有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容像是作者面對生活、面對書本、面對靈魂、面對生命的一切的晤對；像是自言自語，似同靈魂對話；又像是精神飄游時的獨語。言談之間既有流貫的文思，又有動人的性情，冷峻而又幽默的筆觸，讓人既忍俊不禁，又被淡淡的傷感侵襲。倘若你沒有聽過他的講座，沒有接觸過他的思想，你會不解地問：這哪是教育著作？分明就是個人生活札記。然而分享過他的教育主張，了解他的教育思想的人便能心神領(lǐng)會這教育的另一種表達。正如他文中言及的“在一個對教育沉思的人那里，這一切都具有教育的意味”?！斑@一切”指的便是他所例舉的許多詞的畫面、場景、記憶，而“每一個詞都和我們的身體有關(guān)，每一個詞同樣能夠打動現(xiàn)在仍暫時擁有這些詞語的思索者”。因此我們在書中看到了大量的課堂細(xì)節(jié)、校園細(xì)節(jié)、人際交往細(xì)節(jié)、日常生活細(xì)節(jié)、動植物生命細(xì)節(jié)、作者自身的言談舉止細(xì)節(jié)、閱讀細(xì)節(jié)，乃至一些詞語的細(xì)節(jié)。在這些細(xì)節(jié)的獨白自詠中給人展示了生命的脆弱、教育的沉甸，振臂吁呼人性、人文的教育實質(zhì)，期待溫柔、耐心的生命化教育。這既表白了他的教育思想，又實踐他的教育主張――教育閱讀與教育寫作。他反對空泛的套話式論文，主張注入生命靈性與情感溫度的心靈手語，真實的細(xì)節(jié)與真實的情感傳達真切的教育思想。譬如：在《旅行者本身就是旅行》中，像是個人生活細(xì)節(jié)的繾綣，但是在作者打開心扉時沖出的又是“想到這一點，我免不了要把自己的成績歸功于大大小小、日復(fù)一日供我們上學(xué)的學(xué)校。一個好校長，就是一所學(xué)校，這是令人肅然起敬的時刻。這是我們的疼痛，禮儀，節(jié)日”。這其實不是個人成長與教育關(guān)聯(lián)的牽扯，而是他深入教育實踐后的憂思獨訴。
閱讀《教育的十字路口》，其實就是與作者進行心靈晤對，不同于看一般的教育論文，可以心存一覽無余之念。此書需要讀者慢慢品嚼，就如同作者品嚼教育的細(xì)節(jié)一樣，回環(huán)曼妙的心語才能給你無窮的回味、深刻的反思和淡淡的揪心與對明日教育的祈盼。
平視美國教育讀后感篇十八
暑假，整理家里的書籍時，再一次地拿起了《家庭教育在美國》這本書。書中的許多觀點和想法再次引起了我的共鳴。是呀，我們天天在說素質(zhì)教育，但素質(zhì)教育的核心是什么呢?為什么中國的中學(xué)生年年能獲得國際奧林匹克知識競賽獎，但沒有一個中國高校和科研機構(gòu)的成人能獲諾貝爾獎;而美國卻相反，美國的中學(xué)生沒有聽說過獲得過國際奧林匹克知識競賽獎，但美國的成年人卻獲得了世界上最多的諾貝爾科學(xué)獎。
為什么中美兩國的中學(xué)生和成年人之間存在如此戲劇性的巨大反差呢?
中美兩國的教育的有沒有差距?差距在哪里?
為什么我們的孩子起跑領(lǐng)先，終點卻落后了呢?
我們中國的家庭教育和學(xué)校教育能做些什么?應(yīng)該做些什么?
書中提出的這些問題也引起了我的深思。
從作者兒子礦礦在美國學(xué)畫的經(jīng)歷，聯(lián)想自己兒子的8年學(xué)畫歷程，從中就可以看出兩國在教育方面存在的差距。中國的教育是父母、老師講得多、給得多，也就是孩子從老師-父母那里轉(zhuǎn)手來的“貨”多，自己“悟”的少。而美國卻相反，老師講得很少：比如礦礦的繪畫老師教孩子畫畫，從來不教孩子怎么拿筆，怎么走筆，怎么點墨，他的名言是“我沒有教你們，是你們教會了自己”。中國的孩子學(xué)了多年的繪畫，但要讓他們自己獨立創(chuàng)作卻很難完成，他們只能臨摹，模仿。這說明中國的孩子缺乏想象力、創(chuàng)造力。我們的孩子在父母、老師長期保姆式教育的環(huán)境下，難有獨立性創(chuàng)造性的行為。
看到作者回國后給一年級學(xué)生上的一堂課，我馬上想到了我們現(xiàn)在的教學(xué)模式。雖然我們現(xiàn)在新課改提倡的'課堂教學(xué)，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手，敢于批判，不怕張揚個性，師生關(guān)系也轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷プ鹬?、平等、民主、合作的關(guān)系。但是在課堂上要真正做到這幾方面很難。因為我們要考試，而考試批閱中又有標(biāo)準(zhǔn)答案或者是類似于標(biāo)準(zhǔn)答案的答案。所以，在平時的教學(xué)中我們很難做到象作者在給小學(xué)生上課時那樣：只有問題沒有答案。
所以，要實行真正的素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生真正的創(chuàng)造力，我們不但要改革我們的教育觀念、教學(xué)模式，還要從根本上改變我們的教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，改革考試制度，從而把更多的時間留給學(xué)生，讓他們?nèi)?chuàng)造自己的東西，去悟到自己的東西。沒有標(biāo)準(zhǔn)化的答案，有的是富有學(xué)生自己思想、個性的不同回答!作為教育者，我們只要給孩子提供一個平臺，營造一個利于培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的環(huán)境和氛圍。
另外，作者談到：如果一個人的個性受到壓抑而使個性沒能得到全面、健康發(fā)展，那他就不敢“為天下先”，就只會去做那些別人做過的事，而不會去做別人不做的事。沒有個性就沒有獨立個性，沒有獨立性怎么會有另辟蹊徑的創(chuàng)造者?!這使我想起了我們家庭教育和學(xué)校教育中所培養(yǎng)的學(xué)生。我們的家長往往為自己的子女安排好了一切：每天必須吃什么、吃多少;暑假必須上哪幾個補習(xí)班，高考后必須填哪個志愿等等。我們老師要求學(xué)生上課手放好，回答問題不準(zhǔn)插嘴，有什么偏離問題的回答就要遭到批評，不允許學(xué)生有出格的“亂說亂動”--------我們要的是聽話的孩子和學(xué)生，而最讓人頭疼的是有個性的孩子。
針對這種現(xiàn)象，作為中國的家長和老師首先要轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)觀念，要尊重孩子的獨立意志和獨立人格，把孩子看成一個獨立的人，允許孩子擁有自己的想法和觀點，鼓勵孩子的創(chuàng)造性思維，保護孩子的好奇心和探索精神。允許孩子的“胡言亂語”，鼓勵孩子挑戰(zhàn)家長老師的意見。我想這就是素質(zhì)教育。
平視美國教育讀后感篇十九
先前我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我不太喜歡那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認(rèn)識到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。
第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？珊髞?，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢？帶著這些問題我一口氣看完了這本書?？赐赀@本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據(jù)各自的實際情況，分科選擇不同的學(xué)段進行學(xué)習(xí)，而我國的孩子只能按年級學(xué)習(xí)各門功課，可見美國教育重視個性發(fā)展；美國的孩子在小學(xué)五年級就開始寫調(diào)查報告，而中國的學(xué)生在上大學(xué)時，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報告，可見美國認(rèn)識到社會對孩子成長作用很大；美國的孩子每到一個地方，社區(qū)里都有球隊可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團隊意識；美國的孩子從小學(xué)開始，每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日”，請社會上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。
而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動課或綜合實踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗的職位，學(xué)會承擔(dān)、學(xué)會接受。但是，我們對學(xué)生所進行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個社會，它不可能給學(xué)生一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗，而社會又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動，所以，中國素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念?！胺挛艺咚溃瑒?chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷！
平視美國教育讀后感篇二十
這兩天大致瀏覽了《素質(zhì)教育在美國》這本書，作者黃全愈是一位在中國的教育中成長，在美國的教育中成才的留美博士。作者對中國和美國的教育都有著深刻的體會和思考，尤其是當(dāng)他的兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國的教育之后，作者對中美教育的體會和思考更加具體，更加全面。因為還沒看完，給我影響最深的是這樣兩點：
一：創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。
作者通過一件發(fā)生在他兒子身上的趣事。也就是把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個班里，礦礦卻無法落筆畫畫，并且不愿上學(xué)，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生自己涂鴉。作者了解情況后，甚為不滿，立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？墒沁^后發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是有沒有獨特之處。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物，沒有一些自己創(chuàng)新的成分，如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。
由此可見，中國的教育注重技能的傳授，學(xué)生依照老師的教學(xué)，能夠有很強的副職能力，但學(xué)生的個性和創(chuàng)新性得不到很好的發(fā)展。而美國教育，重視發(fā)揮學(xué)生的主動性和個性，注重學(xué)生自己的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；中國的教育注重“教”與“訓(xùn)練”的過程，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的技能，而美國教育注重學(xué)生自身實踐的過程，高效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。
二、沒有懲罰的教育是不完整的教育。
一直以來，認(rèn)為美國教育崇尚自由、個性發(fā)展，沒有太多的條條框框約束孩子，可以任其自由發(fā)展，但事實并非如此。當(dāng)我讀了這本書，我對美國的教育有了更充分的認(rèn)識和理解。
黃全愈在書中寫到：在美國學(xué)校里，學(xué)生一進校門，人手一冊校規(guī)，學(xué)校的規(guī)章制度一條條都紀(jì)錄得非常詳細(xì)，這是每個人都必須遵守的“天條”。學(xué)生違反了哪一條，就一定會受到處罰，沒有任何商量余地，學(xué)生心里非常清楚，因而因為懼怕而遵守這個規(guī)則。例如教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不守紀(jì)律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站10分鐘；第三次，教師打電話通知家長，放學(xué)半小時才允許回家。這就意味著將乘不到校車，必須由家長來接。美國由此流行這樣一句話：天不怕，地不怕，就怕老師打電話。最重要一點是美國家長對學(xué)校的懲罰措施也十分理解與支持。
相反，我們的教育在管理學(xué)生上有很多的隨意性。雖然學(xué)校也有校規(guī)，班規(guī)，但形同虛設(shè)。而學(xué)生也不知道自己的所做所為會受到什么樣的處罰，學(xué)校和老師也是臨時決定怎么處理。而且現(xiàn)在社會上流行的做法，就是把什么處罰都與體罰、變相體罰聯(lián)系起來，與傷害學(xué)生的自尊心聯(lián)系起來，這樣使學(xué)校的規(guī)范教育大打折扣。老師不再敢管，學(xué)校只怕出事，家長動不動就把學(xué)校告到有關(guān)部門或者新聞媒體，無奈之下，只能由著他們。
以上兩點就是我閱讀后最深的體會，中美兩國教育的差異源于中美兩國的國情、文化傳統(tǒng)與教育觀念的不同，中國有中國的國情，美國的素質(zhì)教育并不見得在中國行得通，所以我們也沒必要照搬美國模式，我們要做的只能依照中國國情，借鑒外國模式，尋找一套適合我們自己的素質(zhì)教育。
平視美國教育讀后感篇二十一
孔融讓梨在中國可謂家喻戶曉，孔融是東漢時期山東曲阜人，孔子的第二十世孫，泰山都尉孔宙的第二個兒子。孔融小時候聰明好學(xué)，四歲時已能背誦許多詩賦，并且很懂禮節(jié)，巧言善答。據(jù)傳某天父親的朋友帶了一盤梨子，父親讓孔融分給兄弟們吃，孔融挑了個最小的梨子給自己，其余按照長幼順序分給哥哥弟弟們，孔融說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小梨，大的應(yīng)給哥哥們?！备赣H聽后很贊許地接著問：“那弟弟比你小為什么梨也比你的大呢?”孔融說：“因為弟弟比我小，所以我應(yīng)該讓著他?！?BR> 千百年來，孔融讓梨一直作為一個道德教育故事而廣泛流傳，成了許多父母拿來教育子女怎樣懂得禮儀謙讓的典范。可到了去年，這個老故事在一位中國小學(xué)生那里卻遭遇了一場“孔融讓梨我不讓”的**，從那時起我一直想知道美國孩子對這個故事會怎樣反應(yīng)。最近終于在丫丫中文學(xué)校的學(xué)中文班里有機會得以見識，這些孩子的年齡范圍在8-12歲，學(xué)中文時間不等，以下是老師講完孔融讓梨故事后的討論記錄。
老師：關(guān)于孔融讓梨你們怎么看?
學(xué)生：爸爸的朋友為什么要給孔融家?guī)Ю?
老師：作為禮物。
學(xué)生：既然是禮物一定是好梨子了，為什么還明顯的有大有小，不能一般大嗎?
老師：……。
老師：……。
學(xué)生：為什么要分給每個人吃?不愿吃不吃、誰愿吃誰自己去拿不行嗎?
老師：那樣或許會不公平。
學(xué)生：但孔融這樣分也不一定公平啊，所有的兄弟都得根據(jù)孔融的喜好得到梨子，他們的選擇機會被剝奪了，分到最大梨的兄弟可能恰巧不喜歡吃梨呢。
老師：你說得對，這個故事的確基于每個人都喜歡吃梨的假設(shè)前提。
老師：他是在表現(xiàn)謙讓。
老師：那你怎么看孔融?
學(xué)生：我不喜歡孔融，他這么做對別人不公平，剝奪了其他兄弟選擇和表現(xiàn)的機會。
學(xué)生：我覺得孔融不誠實。
老師：為什么?
學(xué)生：這件事情有點自相矛盾，孔融可能是不喜歡吃梨才給自己一個最小的，但不喜歡吃就該直說，討巧地編出一堆冠冕堂皇的理由是很虛偽的。反過來，要是他喜歡吃梨的話卻把大的都給了別人也是口是心非，喜歡什么該勇于承認(rèn)才對。
學(xué)生：我也不喜歡孔融的爸爸。
老師：為什么?
學(xué)生：他不負(fù)責(zé)任，讓沒有行為能力的四歲的孔融分梨，而且他也沒有是非觀念，孔融讓梨的行為很主觀武斷卻得到了父親的表揚。
老師：……。
學(xué)生：這個故事不好，鼓勵主觀武斷，剝奪了民主，這種扭曲自己的欲望去贏得贊揚的做法是一種不健康的心理行為。
老師：要是你是孔融會怎么做呢?
學(xué)生：把梨放到桌子上，誰吃誰拿好了。
平視美國教育讀后感篇一
本月我研讀的是王曉春老師的《平視美國教育》。剛?cè)胄袝r，同事介紹我去讀王曉春老師的書籍，前幾年也略讀一二，王曉春老師寫了許多教育類的書籍，這些書讀起來故事性強，不費力氣，又有較強的實踐性，深受當(dāng)時我的喜愛。后來，在王曉春老師博客里看到他介紹自己的主要研究方向：教師觀念（特別是思維方式）轉(zhuǎn)變、班主任工作、問題學(xué)生教育、家庭教育等。讀《平視美國教育》，以下兩點我感觸頗深。
1、青少年的特征。
摘:書中例舉美國青少年的一些特征如下：剛才還喜笑顏開，眼睛一眨就愁眉不展。一方面對成人世界的嚴(yán)苛標(biāo)準(zhǔn)感覺十分敏銳；另一方面，又無比輕率，以至于我們懷疑他們的頭腦中是否有嚴(yán)肅的概念。有時會有一些深刻的頗有洞察力的想法讓人嚇一跳，而在另一件事情上的舉動又是那么幼稚可笑?！靡陨线@些特征來對比我們的青少年，有哪一條是不吻合的。
這讓我不禁感慨，我們在對待青少年時，不要籠統(tǒng)地給青少年以正面或者負(fù)面的評價，而是要正確地面對他們，要正面評價孩子，對于孩子的行為要給予恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。我們對待孩子，要用發(fā)展的眼光看待他們，要去正面評價他們，每個學(xué)生身上都蘊藏著巨大的潛能，都是一片有待開發(fā)或進一步開墾的沃土，都存在著一些“不完善性”和大量的“未確定性”。我們教師應(yīng)視之為教育的資源和財富加以開發(fā)和利用，通過教育不斷培育和扶植他們身上的“生在點”，把他們身上存在著的多種潛在發(fā)展可能變成現(xiàn)實。
2、誰能成為優(yōu)秀的教師。
書中提到了如何成為優(yōu)秀教師的問題，在美國與中國同樣存在著這一問題。教師這個職業(yè)在社會中扮演者教書育人的角色，責(zé)任重大。一名優(yōu)秀的老師對社會的貢獻是巨大的，我眼中的優(yōu)秀教師一定是有扎實學(xué)識的、有仁愛之心的、有理想信念、有道德情操的。
身為一名教師，要樹立明確的職業(yè)理想，理想，簡單說就是自己成為一名什么樣的教師？達到什么樣的水準(zhǔn)？教師對自己的發(fā)展首先要有一定的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。沒有目標(biāo)，無以至千里。愛，能產(chǎn)生力量。因為愛，自己樂意去做，自己愿做的事不覺得累，沒有愛就沒有教育。古今中外所有有成就的教育家，都把愛當(dāng)作教育成功的法寶。一名教師只有熱愛自己的學(xué)生，才會把教育當(dāng)作自己一生的事業(yè)來經(jīng)營，才會平等地對待每一名學(xué)生，才會用心來和學(xué)生交朋友，才能成為學(xué)生的良師益友。優(yōu)秀教師不是培訓(xùn)出來的，工作能力是在實際的工作崗位上干出來的。所謂熟能生巧、勤能補拙就是這個道理。有任務(wù)就有壓力，怎樣對待工作任務(wù)，持什么樣的態(tài)度，是迎接挑戰(zhàn)還是逃避？直接關(guān)系到教師的成長，因為挑戰(zhàn)與機遇并存。要成為一名優(yōu)秀教師，必須抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，正確看待任務(wù)，歡心接受任務(wù)。態(tài)度正了，為提高自己而迎接挑戰(zhàn)，即使沒有成功的經(jīng)驗，也有失敗的教訓(xùn)，成功和失敗都是一筆很大的財富。深厚的教學(xué)底蘊、超前的教學(xué)理念和高超的授課技藝，是優(yōu)秀教師的追求。古代教育家告誡說:道之未聞，業(yè)之未精，有惑不能解，則非師也。亞圣孟子曰：人不學(xué)不如物。教育者必須先學(xué)習(xí)，教育在不斷發(fā)展，教育理念在不斷更新，只靠培訓(xùn)是不能成就為一名優(yōu)秀教師的。自覺、主動地不斷學(xué)習(xí)和積累，勤學(xué)廣集，才能厚積薄發(fā)。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。王曉春老師的書傳授了很多教育實力和好的教育方法，我都在一步一步在我的教學(xué)中嘗試，真的是受益匪淺。
平視美國教育讀后感篇二
這兩日在讀王曉春的《平視美國教育》。真是一本好書，雖然也是讀后感形式的，但是原著真實可信，評論者視角獨特，大開眼界，改變思路。
作者的讀書筆記主要圍繞兩本書展開。其一是萬瑋的《向美國學(xué)教育》，其二是方帆的《給學(xué)生無限可能---細(xì)說美國教育》。
首先覺得“平視”一詞用得好。美國雖然進入現(xiàn)代化早，但是畢竟也是一個多名族、多權(quán)力的國家，所以處處掣肘，它的教育自然就很龐雜多緒。又因為各州主權(quán)獨立，自行其是，所以教育呈現(xiàn)多樣化特點。復(fù)雜條件下的復(fù)雜教育，看似百花齊放，自用度高，但是不能集中力量辦大事，不能一個模式統(tǒng)領(lǐng)全國，所以弊端也不少。所以我們學(xué)美國，一定要學(xué)其精髓，學(xué)其能被中國社會應(yīng)用的`優(yōu)點。不要盲目照搬，西施效顰。
作者提到：教育的本質(zhì)是幫助孩子自我成長。然而我們的教育現(xiàn)狀卻是管著學(xué)生成長。然而你能說這是錯的嗎？現(xiàn)在的社會環(huán)境十分惡劣，如果不去看護，也許我們的孩子將不再是孩子，會是一群惡魔。家長雖有責(zé)任和機會，但是卻有很多只會起反作用。老師們也許是唯一有能力、有正義的守望者吧。
作者提到：美國的教育也十分樂于改革，并且每一次改革都不成功。作者的分析是因為利益因素。比如總統(tǒng)更迭，后者總要擠兌前者才能顯示出聰明之處。每一次改革都會有教材翻新、資料配套、培訓(xùn)教師等系列措施，于是就會有大量的經(jīng)濟投入和利益輸出，所以任何組織都會宣稱上一次的改革是失敗的。聽起來似乎有道理，但是似乎我們的教育改革總是成功的呢。難道我們沒有這種利益輸送嗎？也許我們的教育官長們的座椅是永久的吧。
作者提到：美國有三個階層的教育。其一是底層學(xué)校，都是些公立學(xué)校：針對于社會底層，如非裔、亞裔、拉丁裔的學(xué)生都是這個學(xué)校的學(xué)生組成。其二是中層：針對的是中產(chǎn)積極家庭。其三是貴族階層，即私立學(xué)校。讀后感?底層學(xué)校教育盲目、隨意，沒有教學(xué)目標(biāo)、沒有課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)會多少，學(xué)到什么程度都是沒有明確規(guī)定的。孩子們自由、散漫，沒有壓力，自然也沒有學(xué)習(xí)的動力。說是學(xué)校，不如說是存放學(xué)生的地方。中層還是公立學(xué)校。但是這些學(xué)校設(shè)有學(xué)業(yè)班和特長班，可以為上級優(yōu)秀學(xué)校輸送人才，是美國政府重點宣傳的對象，是社會的花瓶。高層的貴族學(xué)校確實相當(dāng)嚴(yán)格的。他培養(yǎng)學(xué)生的管理和知道力，是在培養(yǎng)金字塔尖上人物。要求嚴(yán)格，學(xué)習(xí)深刻，人才輩出。
我們要學(xué)的當(dāng)然是中層和高層。只不過高層花費甚巨，怕不是很多人能學(xué)得了的。
平視美國教育讀后感篇三
我看了《遭遇美國教育》這本書，了解到在美國上小學(xué)，同一年級的各個班級上課的方式都不一樣。同樣是教美國歷史，有的班級組織看電影，有的組織去博物館，有的班級的作業(yè)是讓孩子寫文章，有的則是讓孩子模仿歷史人物進行演說，千奇百怪。學(xué)校非?？粗睾⒆觽兊膶W(xué)習(xí)興趣。他們提倡尊重每個孩子的性格、習(xí)慣、喜好，鼓勵孩子的一切想像和創(chuàng)造能力。這與我們中國的教育大不一樣，我們中國，從孩子進入學(xué)校的第一天起，就把一個公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)放置在孩子眼前，讓孩子們死記硬背，千差萬異的孩子都要按照這個標(biāo)準(zhǔn)被剪裁、被馴化。美國教育部門規(guī)定，中小學(xué)教育中，語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、地理、歷史、外語和藝術(shù)七門功課為主課，各學(xué)校執(zhí)行統(tǒng)一的教育大綱，學(xué)生畢業(yè)時通過考試檢驗學(xué)習(xí)情況。作為一個國家的教育，他們也是有一個統(tǒng)一的原則標(biāo)準(zhǔn)的。但是，這個統(tǒng)一的教育大綱，實施起來卻又十分靈活。美國并沒有為七門主課編寫全國統(tǒng)一教材，他們的中小學(xué)的教材一般都是由專門公司編寫的，市場上同樣一門課程會有各種版本的教材供學(xué)校及教師選擇。這就使學(xué)生和教師都贏得了自由的空間：哪種教材更適應(yīng)孩子的特點，同時也更適合教師的發(fā)揮，就去選擇它。
美國中小學(xué)的其他輔課更是由各學(xué)校甚至教師自行決定其內(nèi)容、教材和教學(xué)方法，課程的原則只有一個：貼近生活，務(wù)求實用。美國中小學(xué)會為孩子們開設(shè)園藝、電腦、駕駛、縫紉、烹飪、木工、機械、攝影、繪畫、樂器等豐富多彩的實用專業(yè)課程。這些課程通過對孩子實行各種基礎(chǔ)的技術(shù)培訓(xùn)，提高孩子的動手能力，讓孩子們了解什么是生活，什么是謀生，讓孩子們知道怎么去生活，怎么去謀生的一般知識，也從中激發(fā)學(xué)生對大千世界、對千行百業(yè)的興趣。
美國沒有統(tǒng)一的大學(xué)升學(xué)考試，學(xué)生高中畢業(yè)升入大學(xué)時只需參加一個“學(xué)業(yè)能力考試”，這項測驗主要是考核學(xué)生的數(shù)學(xué)和語文水平。在一年中，學(xué)生可參加幾次這樣的.考試，哪一次的成績最好，就以哪一次的成績?yōu)闇?zhǔn)，從而避免了一考定終身的偶然性。大學(xué)在錄取學(xué)生時，除了看“學(xué)業(yè)能力考試”的成績以外，主要看學(xué)生平日各學(xué)科成績，看學(xué)生的品行、興趣愛好、特長、個人自傳、老師推薦信以及參加社區(qū)服務(wù)的情況，這時他們看重的是一個孩子的全面素質(zhì)，并不是一次考試的成績。如果美國大學(xué)像我們這樣“一考定終身”，美國的中小學(xué)教育也不會有現(xiàn)在這種自由開放的景觀了。
平視美國教育讀后感篇四
《富甲美國》是美國零售大王山姆·沃爾頓——沃爾瑪創(chuàng)始人的自傳。據(jù)發(fā)布的《財富》世界500強榜單中，沃爾瑪已經(jīng)連續(xù)5年蟬聯(lián)榜首。究竟是什么樣的經(jīng)營之道能讓沃爾瑪取得如此巨大的成功呢?書中有你想要的答案，它是沃爾頓唯一親筆撰述的回憶錄，是真正深入了解沃爾瑪精神和運作模式最具權(quán)威性的著作。
同事們經(jīng)過對此書的閱讀，對山姆·沃爾頓這位零售大王的傳奇人生有了自己的認(rèn)識。紛紛結(jié)合自身在博智林的工作經(jīng)歷，表達了自己的感受。小編在此選取了10位同事的讀后感，與大家分享。
關(guān)于“產(chǎn)品化”如何落實到具體工作中，在《富甲美國》書中我找到的答案是“以顧客為第一宗旨”。具體來說，就是研發(fā)意識的轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)該讓研發(fā)人員認(rèn)識到一件事——我們研發(fā)一個產(chǎn)品的時候，并不是在完成一個任務(wù)或者搞一項研究，我們是在為顧客創(chuàng)造更加美好的生活。也就是說，在研發(fā)的方案設(shè)計階段，研發(fā)人員應(yīng)該學(xué)會換位思考，把自己當(dāng)成機器的使用者。
堅持夢想，只要你相信，你愛它，有一天它肯定會回報你，回報你的夢想。——山姆希望做成一件事，只要能做成那件事，不管怎樣的奇思異想他都能接受?！覀儾┲橇痔幱趧?chuàng)業(yè)初期階段，不可避免的會出現(xiàn)一些問題，作為博智林的一員，我應(yīng)該做到不在困難面前低頭，積極主動地迎接挑戰(zhàn)，仔細(xì)剖析工作中出現(xiàn)的每一個問題，盡自己最大的努力去解決問題。
從《富甲美國》中我學(xué)到了財富不是一蹴而就，而是日積月累的結(jié)果。我們要學(xué)會精打細(xì)算，利用好我們手中的每一分錢，要學(xué)會勤儉節(jié)約。
“學(xué)會珍惜每一美元”，這是《富甲美國》里面的主線脈絡(luò)，是沃爾瑪?shù)钠髽I(yè)文化，更是沃爾頓先生終身貫徹的經(jīng)營哲學(xué)。作為博智林一員，我們公司剛剛成立，未來的路還很長，同時公司需要投入的資金也是非常龐大的，我們每一位員工都應(yīng)發(fā)揚勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，為公司降低運營成本。
沃爾瑪為美國人的生活帶來了改變，創(chuàng)造了價值，也許道出了許多零售業(yè)從業(yè)者的終極夢想，對致力于打造新時代智能機器人餐廳的博智林人來說，同樣有著莫大的鼓舞。學(xué)習(xí)借鑒他人的成功之道，讓我們找準(zhǔn)目標(biāo)，不忘初心，求真務(wù)實的繼續(xù)向前邁進。
沃爾瑪?shù)墓适率且粋€關(guān)于創(chuàng)業(yè)的故事，是一個關(guān)于冒險、關(guān)于努力工作的故事。它深深地根植于美國的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，最終走向了全世界，成為了零售業(yè)的標(biāo)桿企業(yè)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)沃爾瑪?shù)某晒χ?，將公司做強做大?BR> 面對人生路的選擇，我們常常容易感到迷茫，對于自己定位的不準(zhǔn)確;對于前途方向的難以定位。而文中介紹的主人翁沃馬特百貨公司創(chuàng)始人薩姆.沃爾頓向我們展示了他認(rèn)準(zhǔn)方向，堅定不移的努力，這正與我的工作性質(zhì)相一致。作為一個研發(fā)人員常常提出一些天馬行空的想法，只有擁有這種追求極致的性格才可能把想法變成現(xiàn)實。只有追求極致的人，才可能成就極致的事業(yè)。
讀完《富甲美國》，沃爾頓熱愛事業(yè)，獻身事業(yè)的精神深深地打動了我。身為博智林的一員，我們公司才剛起步，這個時候最需要我們?nèi)ヅ?，去拼搏，在為公司奉獻的同時也實現(xiàn)自我的人生價值。同時我們?nèi)粘９ぷ髌鋵嵕褪窃诜?wù)我們的顧客，同事需要我協(xié)助幫忙，他就是我的顧客，領(lǐng)導(dǎo)需要我弄一份新聞稿，他也是我的顧客。而沃爾頓強調(diào)的注重細(xì)節(jié)，顧客至上這一經(jīng)營之道，無論在什么行業(yè)都是需要去堅守的。我們博智林也不例外，而且需要更加注重。
沃爾頓永遠(yuǎn)對工作充滿熱情，永遠(yuǎn)想要把事情做到極致，正是這份執(zhí)著、這份精益求精的精神讓沃爾瑪贏得了顧客和市場，而博智林作為高科技公司，更是需要這份工匠精神引導(dǎo)全體員工追求卓越。將工匠精神注入博智林的企業(yè)文化，讓公司的每個人都能在工作中不斷給自己提出更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，嚴(yán)以待己方能做到最好。
山姆在工作、生活、家庭能找到很好的平衡點，閑暇時他會帶著全家出去旅行。同時在子女教育方面，山姆先生讓他們?nèi)L試自己從前走過的路，更好地理解創(chuàng)業(yè)的艱辛。為人父母的我，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，我覺得工作與家庭是分不開的，只有處理好兩者的關(guān)系，我們才能把更多的精力投入到工作，才能在工作中不斷收獲幸福。
平視美國教育讀后感篇五
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個普通人一樣讓人覺得親切，作者既是一個父親又是一個教育家，以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為素材，通過一個又一個生動鮮活的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認(rèn)識到中國目前教育存在的問題、，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現(xiàn)狀。，正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。作者自稱這是一本小冊子，并不是什么學(xué)術(shù)巨著。確實，全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個個生動有趣的實例卻說明了一個個讓人無法釋懷的道理，使我們深受啟迪。
書中讓我覺得感觸最深的是黃全愈教師在對創(chuàng)造性能不能教這個問題的闡述。作者以兒子畫畫為例來闡述。作者把剛到美國有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班。可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？墒且欢螘r間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的`畫，像不像現(xiàn)實中的實物。如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。
作者的美國教授常說：“沒有提問，就沒有回答。一個好的提問比一個好的回答更有價值！”美國孩子學(xué)繪畫，老師往往不設(shè)樣板、不立模式，讓孩子在現(xiàn)實生活到內(nèi)心想像的過程中自由地“構(gòu)圖”。這是營造培養(yǎng)創(chuàng)造性的環(huán)境的體現(xiàn)，從中也看出美國老師是很強調(diào)學(xué)生的獨立思考。其本質(zhì)就是把“教”混同于“訓(xùn)練”，使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個別人預(yù)設(shè)的模式、計劃和步驟去達到他人設(shè)計的目標(biāo)。結(jié)果，教師或?qū)W校的無形外力就會延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。我們從來就沒有想到過孩子自由發(fā)展和思考的空間在哪里？更沒有想到過什么是教，什么是訓(xùn)練，更不要說去關(guān)注它們之間的區(qū)別。難怪我們的教育會變成填鴨式的訓(xùn)練！如果從上幼兒園開始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當(dāng)然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無存。正象布封在談役馬時所說的“馬的教育從喪失自由開始，以接受束縛結(jié)束?！蔽覀儸F(xiàn)在的教育不正是從喪失自由開始的嗎？我們習(xí)慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴(yán)中，束縛在教科書的標(biāo)準(zhǔn)答案里。我們不僅把知識當(dāng)作技能一樣讓學(xué)生死記硬背，還心安理得地教學(xué)生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實則只是機械般的訓(xùn)練而已。學(xué)生成了知識的接受器，而不是知識的主人。學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，甚至最基本的質(zhì)疑能力都被無情地抹殺掉了。而我們還在一味地強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的答案、標(biāo)準(zhǔn)化的行為、標(biāo)準(zhǔn)化的考核。當(dāng)我們把學(xué)生一個個修剪得標(biāo)準(zhǔn)之后，學(xué)生所回報的卻是厭倦和逃避。
著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時間、空間，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成馳騁疆場的千里馬，而不是循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。而創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。它就像種子一樣，需要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。
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平視美國教育讀后感篇六
有人把剛出生的孩子比喻成白紙，這張白紙最后是滿目瘡痍的一幅畫還是絢麗多姿或是耀眼奪目的一幅畫，其實就和教育息息相關(guān)。一提到教育，不少人都會立刻聯(lián)想到學(xué)校和老師，認(rèn)為學(xué)校、老師和教育的關(guān)系是最密切的。其實教育，不僅僅指的是學(xué)校教育，也包括家庭教育和社會教育。學(xué)校、家庭和社會這三者對孩子的成長是不可或缺的。最基礎(chǔ)而且最重要的是家庭教育，父母對孩子的影響是居于首位的。我認(rèn)為，最美的教育來自父母。因此，作為父母，我們首先要致力于成為既有愛又有力量的父母。為人父母都希望自己的孩子發(fā)光發(fā)亮，如果父母自己都暗淡無光，孩子又如何能發(fā)光發(fā)亮呢?那么，怎樣的父母是發(fā)光發(fā)亮的父母?我們?nèi)绾纬蔀榧扔袗塾钟辛α康母改?擁有萬貫財產(chǎn)的父母、官運亨通的父母就是發(fā)光發(fā)亮的父母嗎?不一定!就像有錢有權(quán)有勢不一定幸福一樣，財產(chǎn)和官運都不是衡量父母是否發(fā)光發(fā)亮的必要條件。很多父母在物質(zhì)上不斷地滿足孩子，但在精神上卻貧乏得滋養(yǎng)不了孩子。有人說:生了孩子，我卻不知該怎樣去教孩子。想要孩子健康成長，父母必須得先自己成長。當(dāng)我們自己有愛、有力量了，孩子自然能感受到愛與力量，并在無形中獲得愛與力量，給孩子健康的家庭教育就水到渠成了。給孩子最美的教育，首先要無條件地愛孩子。估計所有的父母都會說我當(dāng)然愛孩子。問題是，我們給的愛是有條件的還是無條件的。要給孩子無條件的愛，首先要給自己無條件的愛。當(dāng)我們自己覺得自己做得不夠好而深感自責(zé)時我們對自己的愛就不是無條件的。如果你對孩子說:“你要乖乖地聽話，我才給你買玩具;你要考一百分，我才陪你去旅游……”，你對孩子的愛就是有條件的。不管我們自己表現(xiàn)如何，我們都無條件地接納自己;不管孩子表現(xiàn)如何，我們都無條件接納孩子。給孩子最美的教育，要放下控制，給孩子自由。當(dāng)我們做父母的緊緊地抓著孩子，孩子是被控制且無自由的。很多時候做父母的都沒有意識到自己為什么要牢牢地控制孩子，要孩子成為你想要的樣子或者朝著你自己想要的方向去發(fā)展。當(dāng)父母控制孩子時，孩子是沒有力量的;其實，愛控制的父母本身就是沒有力量或者沒有安全感的，所以父母們緊緊抓住弱小的孩子，希望孩子能填補內(nèi)心的匱乏。當(dāng)我們無條件地接納孩子、愛孩子，放下控制時，孩子就是自由而又富有創(chuàng)造力的。給孩子最美的教育，要建立孩子正面、積極的信念系統(tǒng)。要想給孩子建立正面、積極的信念系統(tǒng)，做父母的我們首先要覺察自己的信念系統(tǒng)如何。如果發(fā)現(xiàn)自己有負(fù)面、消極的思想時就轉(zhuǎn)念吧。不少父母都喜歡拿自己的孩子和別人的孩子比較，希望自己的孩子也能像別人的孩子那樣“優(yōu)秀”。每個人都是獨一無二的，孩子也不例外。我們無需和任何人比較，只要在自己的世界里不斷成長就好。當(dāng)我們的孩子上學(xué)后必然會接受學(xué)校教育，學(xué)校教育對孩子的成長來說也是非常重要的，僅次于家庭教育。作為父母，我們能做的是配合學(xué)校教育，選擇利于孩子成長的方式。我是一名一線教師，我也像許多熱愛教育的教師一樣一直在不斷地思考著:怎樣的教育最適合青少年?素質(zhì)教育推行了很長時間了，全國上下都講素質(zhì)教育。但是中小學(xué)的素質(zhì)教育最終還是陷在應(yīng)試教育的泥潭里。我不是反對考試，除了考試外，我們是可以為孩子的成長做點什么的。我認(rèn)為教師除了給孩子傳授知識外，還要給孩子分享人生智慧，教會孩子處理事情和解決問題的辦法。我致力于做這件事情有幾年了，當(dāng)看到青少年成長了，我覺得自己走對路了。時代在不斷地發(fā)展，教育也在變化著，我們作為父母，作為教師，就與時俱進吧。與時俱進的、能讓孩子收獲愛、力量與智慧并且能使孩子不斷健康成長的教育就是最美的教育。
平視美國教育讀后感篇七
同樣是教美國歷史，有的班級組織看電影，有的組織去博物館，有的班級的作業(yè)是讓孩子寫文章，有的則是讓孩子模仿歷史人物進行演說，千奇百怪。學(xué)校非?？粗睾⒆觽兊膶W(xué)習(xí)興趣。他們提倡尊重每個孩子的性格、習(xí)慣、喜好，鼓勵孩子的一切想像和創(chuàng)造能力。這與我們中國的教育大不一樣，我們中國，從孩子進入學(xué)校的第一天起，就把一個公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)放置在孩子眼前，讓孩子們死記硬背，千差萬異的孩子都要按照這個標(biāo)準(zhǔn)被剪裁、被馴化。美國教育部門規(guī)定，中小學(xué)教育中，語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、地理、歷史、外語和藝術(shù)七門功課為主課，各學(xué)校執(zhí)行統(tǒng)一的教育大綱，學(xué)生畢業(yè)時通過考試檢驗學(xué)習(xí)情況。作為一個國家的教育，他們也是有一個統(tǒng)一的原則標(biāo)準(zhǔn)的。但是，這個統(tǒng)一的'教育大綱，實施起來卻又十分靈活。美國并沒有為七門主課編寫全國統(tǒng)一教材，他們的中小學(xué)的教材一般都是由專門公司編寫的，市場上同樣一門課程會有各種版本的教材供學(xué)校及教師選擇。這就使學(xué)生和教師都贏得了自由的空間：哪種教材更適應(yīng)孩子的特點，同時也更適合教師的發(fā)揮，就去選擇它。
這些課程通過對孩子實行各種基礎(chǔ)的技術(shù)培訓(xùn)，提高孩子的動手能力，讓孩子們了解什么是生活，什么是謀生，讓孩子們知道怎么去生活，怎么去謀生的一般知識，也從中激發(fā)學(xué)生對大千世界、對千行百業(yè)的興趣。
美國沒有統(tǒng)一的大學(xué)升學(xué)考試，學(xué)生高中畢業(yè)升入大學(xué)時只需參加一個“學(xué)業(yè)能力考試”，這項測驗主要是考核學(xué)生的數(shù)學(xué)和語文水平。在一年中，學(xué)生可參加幾次這樣的考試，哪一次的成績最好，就以哪一次的成績?yōu)闇?zhǔn)，從而避免了一考定終身的偶然性。大學(xué)在錄取學(xué)生時，除了看“學(xué)業(yè)能力考試”的成績以外，主要看學(xué)生平日各學(xué)科成績，看學(xué)生的品行、興趣愛好、特長、個人自傳、老師推薦信以及參加社區(qū)服務(wù)的情況，這時他們看重的是一個孩子的全面素質(zhì)，并不是一次考試的成績。如果美國大學(xué)像我們這樣“一考定終身”，美國的中小學(xué)教育也不會有現(xiàn)在這種自由開放的景觀了。
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最近讀了尹少淳教授《美術(shù)及其教育》，感受頗深。雖然在上學(xué)期間已經(jīng)學(xué)過《美術(shù)及其教育》一書，但當(dāng)走上工作崗位十余年后，回過頭再來學(xué)習(xí)時，書中還有非常多值得挖掘的地方。
整體瀏覽一遍，感覺是本有助于美術(shù)教師更好理解美術(shù)教育、美術(shù)教育發(fā)展的價值以及特點的一本書。尹少淳先生以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽哟?、?zhǔn)確的概念界定、融合時代性的教育觀、藝術(shù)觀，系統(tǒng)而又全面地向我們闡述了美術(shù)學(xué)科的教育理論。無論是學(xué)科教育的本質(zhì)、特點、功能、目的，還是學(xué)科教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)評價等，作者都一一展開探討，逐層分析，層層深入。
如果說，書中哪些地方讓我印象比較深刻的，我覺得對美術(shù)教育功能目的闡述和美術(shù)教學(xué)方法的分析，感觸是最深的。因為前者使我全面認(rèn)識和了解了美術(shù)教育的功能和意義，樹立起科學(xué)的教育觀；后者使我明了靈活多變、寓教于樂的教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)和提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。二者相輔相成，密不可分。拿美術(shù)教育的功能目的來說，很多人對它的認(rèn)識還停留在比較膚淺的表層階段。認(rèn)為教學(xué)中只要落實美術(shù)知識的傳遞和技能技巧的傳授便可，對其潛在的意義往往忽視或者不立于不善挖掘。尹少淳在書中強調(diào)指出：美術(shù)教育的涵義是一個合成詞，美術(shù)與教育合二為一。因此，其涵義可以通過美術(shù)和教育方面體現(xiàn)出來，可以相應(yīng)地將美術(shù)教育分為美術(shù)取向的美術(shù)教育和教育取向的美術(shù)教育。對美術(shù)教育的完整表述應(yīng)該是教育為手段，向?qū)W生傳授一定的美術(shù)知識和技能，發(fā)展和傳播；以美術(shù)為媒介，通過美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的道德審美能力，發(fā)展智力和創(chuàng)造性，吸取一般教育意義之功效，對美術(shù)教育的正確理解正是建立在這種相輔相成，有機統(tǒng)一的基礎(chǔ)上。任何單項價值取向的教育目標(biāo)，都不符合現(xiàn)代教育觀念，不能充分體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的教育價值?？梢娒佬g(shù)教育的功能是多元化的`，作為美術(shù)教師對自己執(zhí)教的學(xué)科有一個正解的認(rèn)識是十分重要的。
在本書中既有縱向的中外美術(shù)教育發(fā)展的梳理，又有橫向中西方美術(shù)教育特色的比較，脈絡(luò)清晰。尤其是對美術(shù)教育內(nèi)容的劃分，讓我有了新的認(rèn)識。尹少淳依“形”對美術(shù)教育內(nèi)容的劃分十分到位，書中提到具象、意象和抽象三大塊。它們各自有各自的優(yōu)勢及意義，相互之間也彼此滲透。在我們平時的美術(shù)教學(xué)中，具象美術(shù)還是占據(jù)著主要地位的。但在意象和抽象這兩塊內(nèi)容的學(xué)習(xí)上，還存在著盲從和誤區(qū)。如有的學(xué)生一味得追求畫得像不像，有的學(xué)生則覺得畫得像不像不重要，很多大師畫的畫也是很抽象的…。如何才能使具象、意向、抽象在美術(shù)教學(xué)活動中安排合理？這也是我們需要思考和探討的問題。
可以說，《美術(shù)及其教育》猶如一面鏡子，讓我清楚地看到自身的不足之處，同時它也啟發(fā)了我，對我今后的教學(xué)工作有著很強的實踐指導(dǎo)作用。
平視美國教育讀后感篇九
作者的讀書筆記主要圍繞兩本書展開。其一是萬瑋的《向美國學(xué)教育》，其二是方帆的《給學(xué)生無限可能---細(xì)說美國教育》。
首先覺得“平視”一詞用得好。美國雖然進入現(xiàn)代化早，但是畢竟也是一個多名族、多權(quán)力的國家，所以處處掣肘，它的教育自然就很龐雜多緒。又因為各州主權(quán)獨立，自行其是，所以教育呈現(xiàn)多樣化特點。復(fù)雜條件下的復(fù)雜教育，看似百花齊放，自用度高，但是不能集中力量辦大事，不能一個模式統(tǒng)領(lǐng)全國，所以弊端也不少。所以我們學(xué)美國，一定要學(xué)其精髓，學(xué)其能被中國社會應(yīng)用的優(yōu)點。不要盲目照搬，西施效顰。
作者提到：教育的本質(zhì)是幫助孩子自我成長。然而我們的教育現(xiàn)狀卻是管著學(xué)生成長。然而你能說這是錯的嗎?現(xiàn)在的社會環(huán)境十分惡劣，如果不去看護，也許我們的孩子將不再是孩子，會是一群惡魔。家長雖有責(zé)任和機會，但是卻有很多只會起反作用。老師們也許是唯一有能力、有正義的守望者吧。
作者提到：美國的教育也十分樂于改革，并且每一次改革都不成功。作者的分析是因為利益因素。比如總統(tǒng)更迭，后者總要擠兌前者才能顯示出聰明之處。每一次改革都會有教材翻新、資料配套、培訓(xùn)教師等系列措施，于是就會有大量的經(jīng)濟投入和利益輸出，所以任何組織都會宣稱上一次的改革是失敗的。聽起來似乎有道理，但是似乎我們的教育改革總是成功的呢。難道我們沒有這種利益輸送嗎?也許我們的教育官長們的座椅是永久的吧。
作者提到：美國有三個階層的教育。其一是底層學(xué)校，都是些公立學(xué)校：針對于社會底層，如非裔、亞裔、拉丁裔的學(xué)生都是這個學(xué)校的學(xué)生組成。其二是中層：針對的是中產(chǎn)積極家庭。其三是貴族階層，即私立學(xué)校。讀后感·底層學(xué)校教育盲目、隨意，沒有教學(xué)目標(biāo)、沒有課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)會多少，學(xué)到什么程度都是沒有明確規(guī)定的。孩子們自由、散漫，沒有壓力，自然也沒有學(xué)習(xí)的動力。說是學(xué)校，不如說是存放學(xué)生的地方。中層還是公立學(xué)校。但是這些學(xué)校設(shè)有學(xué)業(yè)班和特長班，可以為上級優(yōu)秀學(xué)校輸送人才，是美國政府重點宣傳的對象，是社會的花瓶。高層的貴族學(xué)校確實相當(dāng)嚴(yán)格的。他培養(yǎng)學(xué)生的管理和知道力，是在培養(yǎng)金字塔尖上人物。要求嚴(yán)格，學(xué)習(xí)深刻，人才輩出。
我們要學(xué)的當(dāng)然是中層和高層。只不過高層花費甚巨，怕不是很多人能學(xué)得了的。
平視美國教育讀后感篇十
2月19日至5月23日，我們浦東新區(qū)教育代表團一行8人，在美國馬里蘭州towson大學(xué)進行了為期三個月的中等教育管理的學(xué)習(xí)和考察。期間我們參加旁聽了馬里蘭州教育委員會的聽政會議；深入了解和走訪了harwad縣教育委員會；并先后參觀訪問了howard縣和baltimore縣的八所公立學(xué)校，考察了教職員工發(fā)展支持中心（stuffsupportcertre）。期間了解了一些美國的心理健康教育。
一、心理教育寓于教育全過程。
霍華得縣公立教育系統(tǒng)目標(biāo)是確保在教學(xué)與學(xué)習(xí)方面的高質(zhì)量，以使每一個學(xué)生能夠負(fù)責(zé)地參與到這個多元而且變化的世界中去。霍華得縣的教育哲學(xué)（部分）是：
我們相信。
每一個學(xué)生都可以學(xué)習(xí)。
每一個學(xué)生都是獨一無二的。
他們有特殊的能力與興趣。
這些是必須被重視與發(fā)展的。
他們的這一教育哲學(xué)是完全從人的角度出發(fā)的，也是我國心理教育遵循的一個原則。而在美國，他們的教育全程――課程教育的總體目標(biāo)和各類學(xué)科各學(xué)段的具體目標(biāo)都遵循著這樣的教育哲學(xué)。
如霍華得縣制定的總體目標(biāo)：
a)學(xué)習(xí)技能目標(biāo)-------學(xué)生控制、評價自己的學(xué)習(xí)過程，制定并追求清晰、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)計劃。
b)思維技能目標(biāo)-------學(xué)生創(chuàng)造性、批判性和戰(zhàn)略性思維以作有效決策、解決問題，達到目標(biāo)。
c)溝通技能目標(biāo)-------學(xué)生計劃、參與、控制、評價自己在各種境況下的溝通過程。
d)技術(shù)技能目標(biāo)-------學(xué)生在快速多變的技術(shù)社會中理解、運用和評價各種技術(shù)手段。
e)團隊協(xié)作目標(biāo)-------學(xué)生有效地同別人協(xié)作，負(fù)責(zé)任地參與各種協(xié)作活動。
1.社交和理解能力。
美國從小就開始培養(yǎng)孩子的社交和理解能力，他們告訴孩子在社交中，理解是相互的。如與別人交談時，一定要留意別人的感覺，看著講話人的目光；給孩子更多的機會，與同齡的孩子一起玩耍；玩時不要搶，有先有后；游戲一定有輸贏，生活也一樣，啟蒙他們對失敗的平和心態(tài)；更重要的是，在別人贏時，自己要有君子風(fēng)度，向?qū)Ψ奖硎咀ＹR。
2.情緒控制能力。
美國人的情緒非常自我，他們生氣起來也非常公開。但是他們在大事上，面對誹謗，也會具有相當(dāng)?shù)挠哪惋L(fēng)度。這些與他們在孩童時代不斷被提醒和成長的環(huán)境不無關(guān)系。美國的教育家和學(xué)校的學(xué)生輔導(dǎo)老師，都非常強調(diào)孩子語言表達能力的重要性。生氣是可以的，天下無完人，誰都有控制不住的時候，但是發(fā)火時，千萬不要傷害對方，學(xué)會如何設(shè)身處地為他人想，對別人要有一份尊敬。
美國學(xué)校沒有為全體學(xué)生開設(shè)的心理學(xué)課程，但一些學(xué)校在社會學(xué)科的選修課中開設(shè)了心理學(xué)課，如“心理學(xué)入門”、“文學(xué)心理學(xué)”、“普通心理學(xué)”等，這些選修課一般在11、級開設(shè)。
1.高中的“心理學(xué)入門”是對所有11、12年級的對心理學(xué)基本理論和當(dāng)代社會熱點問題感興趣的學(xué)生開設(shè)的，該課程主要是為了幫助學(xué)生增進對人類行為的理解以及提供更好地應(yīng)對快速發(fā)展的現(xiàn)代社會生活所需的必要技能。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是為解決心理學(xué)理論是如何創(chuàng)立的，學(xué)生學(xué)習(xí)動機心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及變態(tài)心理學(xué)以及變態(tài)行為，通過觀察社會精神健康機構(gòu)，可以了解到它的政治的和合法的分支領(lǐng)域。
這門課主要為許多大學(xué)要求心理學(xué)課程的入門知識和為學(xué)生今后提供一個可能從事行為科學(xué)的職業(yè)或?qū)I(yè)的工作機會而開設(shè)的，選修這門課的學(xué)生要閱讀所選的材料，寫出調(diào)查計劃、論文和進行實地的考察。
2.“文學(xué)心理學(xué)”則是運用心理學(xué)和文學(xué)的研究結(jié)合起來的方法，一方面啟發(fā)學(xué)生研究對當(dāng)代心理學(xué)有影響的小說、戲劇、詩歌和電影上，另一方面幫助學(xué)生了解主要的心理學(xué)理論如何影響文學(xué)作品的。內(nèi)容大致包括：愛和關(guān)系、創(chuàng)造性、騷擾、一體化、性的角色、種族問題、物欲泛濫和精神病等。
課程主要用來培養(yǎng)學(xué)生批判思維能力，學(xué)生要去閱讀分析綜合和運用心理學(xué)的觀點去描繪文學(xué)作品。
3.普通心理學(xué)是一門大學(xué)預(yù)科課程，內(nèi)容主要包括學(xué)習(xí)個性及其相互關(guān)系理論，考察遺傳與環(huán)境對人類行為的影響。理論學(xué)習(xí)強調(diào)行為主義的方法，解決有關(guān)條件、感覺、動機、壓力及情感問題。進行有關(guān)個性化心理概念影響學(xué)生對自我，尤其是態(tài)度、情感、價值認(rèn)識方面的試驗。
二、心理教育突出個體性質(zhì)。
美國的學(xué)校教育強調(diào)“尊重每個學(xué)生的個性，提供不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，幫助學(xué)生發(fā)展個人的價值觀、知識和能力?！保麄冋J(rèn)為“卓越來自于多種形式”，卓越就是人盡其才，就是每個人充分地發(fā)展他的潛能。
美國教育注意身心保健相結(jié)合，重視學(xué)生心理健康素質(zhì)的培養(yǎng)，并設(shè)立心理服務(wù)機構(gòu)，而這些心理服務(wù)機構(gòu)同樣地突出學(xué)生的個體性質(zhì)。心理服務(wù)機構(gòu)的主要職責(zé)：“幫助學(xué)生和家長作出關(guān)于學(xué)習(xí)的決策并且提供咨詢幫助。對于學(xué)生出現(xiàn)的典型的教育問題，心理專家通常通過測驗來決定學(xué)生是否需要幫助，特殊教育以及改變課程計劃等各種特殊幫助。如果家長、指導(dǎo)教師以及學(xué)生自己感到有必要，心理專家可為他們提供個別短期咨詢或小集體咨詢?！?BR> 我以霍華得縣各中學(xué)的“學(xué)生服務(wù)中心”為例加以說明：
“學(xué)生服務(wù)中心”是“幫助學(xué)生架立通往成功的橋梁”。它的任務(wù)是：通過示范的服務(wù)，建立學(xué)生多方面的實力和才能，去強調(diào)學(xué)生的需要，來保證學(xué)生的成功。它的目標(biāo)是廣泛的及和諧的，包括：通過咨詢、健康輔導(dǎo)、心理咨詢和學(xué)生自我服務(wù)等，來保證每一個學(xué)生學(xué)業(yè)的成功和培養(yǎng)良好的社會認(rèn)知態(tài)度。學(xué)生服務(wù)項目和服務(wù)為每一個學(xué)生和教職工創(chuàng)設(shè)一種安全的、健康的、有益的和激勵性的學(xué)習(xí)環(huán)境；學(xué)生服務(wù)也與家庭和社區(qū)合作，去支持每一個學(xué)生的成功?？傊?，“學(xué)生服務(wù)中心”是通過認(rèn)識提高和發(fā)掘每個學(xué)生特殊的能力，去提高所有學(xué)生的學(xué)業(yè)成就；運用可以最好服務(wù)于所有學(xué)生不同需要的有效的實踐是學(xué)生服務(wù)中心職員的任務(wù)；當(dāng)學(xué)校、家長和社區(qū)協(xié)作和支持每一個學(xué)生，學(xué)生就會成功；所有學(xué)生有權(quán)力在學(xué)校環(huán)境中擁有一個關(guān)心他們的成人的辯護人；學(xué)生、家長、學(xué)校職員有權(quán)力獲得尊重和尊嚴(yán)的對待；學(xué)生有權(quán)力去享有一個綜合的、廣泛的學(xué)生服務(wù)項目。
值得提到的是“學(xué)生自我服務(wù)部門”中“學(xué)生服務(wù)中心”設(shè)有專職咨詢教師，同時也有學(xué)生作為學(xué)生服務(wù)中心的工作人員，這是一種通向?qū)W業(yè)成功的、有價值的資源。學(xué)生自我服務(wù)部門與學(xué)校工作人員、學(xué)生、家長和社區(qū)成員合作，共同定義和防止對教育成功不利的問題。（今年暑期我校協(xié)助華東師大接待了一批美國大中學(xué)校的心理學(xué)教授和專家，他們也重點關(guān)注了我校的“學(xué)生自我服務(wù)”。）。
“學(xué)生服務(wù)中心”的心理咨詢致力于幫助所有學(xué)生的學(xué)習(xí)和成功。在霍華德縣公立學(xué)校系統(tǒng)中，大概有40個學(xué)校心理學(xué)者獲得了馬里蘭州教育局的證書，在兒童和青少年成長教育的咨詢、學(xué)習(xí)和行為評價方面有專門的訓(xùn)練和經(jīng)驗，使學(xué)校的心理學(xué)者成為對學(xué)校工作人員和家長有價值的來源。學(xué)校心理學(xué)者的主要任務(wù)，根據(jù)不同的需要，在每個校區(qū)都是不同的。學(xué)校心理學(xué)者給學(xué)生、教職員工和家長提供實質(zhì)性的服務(wù)，包括介入、主張防止學(xué)業(yè)、學(xué)習(xí)和行為的障礙的策略，他們提供危機的仲裁或調(diào)停，當(dāng)需要幫助強調(diào)一個學(xué)生在校表現(xiàn)不好時，提供個人或小組的`咨詢，學(xué)校心理學(xué)者參與整個系統(tǒng)的程序去防止自殺和學(xué)校暴力。更多的是，他們將社區(qū)和家長資源聯(lián)系起來學(xué)校心理學(xué)者經(jīng)常幫助老師和學(xué)校工作人員提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，他們提供信息和實踐策略，并提出有關(guān)典型的――不典型的兒童成長方面的行為和學(xué)習(xí)的論題。學(xué)校心理學(xué)者還參與各種以學(xué)校為基礎(chǔ)的合作性的解決問題的團隊，包括：特殊教育、學(xué)生支援、提出有關(guān)學(xué)習(xí)和行為障礙，社會和心理的論點，組成授課性的咨詢隊，他們主動參與計劃的發(fā)展和實踐，這個計劃包括提高和保持學(xué)生學(xué)業(yè)成功的定義和評價問題。除此之外，學(xué)校心理學(xué)者還負(fù)責(zé)教職員工的培訓(xùn)任務(wù)，家長培訓(xùn)班等。
“學(xué)生服務(wù)中心”的部門職員以誠實的、正直的態(tài)度去實踐專業(yè)的責(zé)任。他們尊重他們所服務(wù)和支持的對象的隱私，保護所有人的公民權(quán)和人權(quán)。應(yīng)該承認(rèn)，美國霍華德縣高中的“學(xué)生服務(wù)中心”的工作是有效而積極的。我們所到的每一所學(xué)校，“學(xué)生服務(wù)中心”總是出現(xiàn)在校門內(nèi)最前沿、最醒目的位置。往來穿梭其中的，拿取資料的學(xué)生比較多。影響最深刻的一次是“riverhill”高中的一名學(xué)生在駕車回家途中因車禍身亡，“學(xué)生服務(wù)中心”的職員協(xié)同社區(qū)志愿人員和有關(guān)心理專家在學(xué)校內(nèi)展開較大規(guī)模的心理疏導(dǎo)，緩解學(xué)生的緊張和悲痛的情緒。此外在我們考察的4月和5月正好是馬里蘭州和霍華德縣的sat的考試季節(jié)，同時畢業(yè)升們也在準(zhǔn)備填報和投遞大學(xué)申請函，“學(xué)生服務(wù)中心”顯得格外忙碌，工作人員在此時盡可能地給予必要的畢業(yè)及升學(xué)指導(dǎo)，并提供全方位的信息、咨詢和服務(wù)。
馬里蘭州的每一所學(xué)校都有不同形式的學(xué)生服務(wù)中心，就其名稱本身我們體會到了一種教育思想――以人為本。我們在與校長、教師交談中感受到這樣一點：就是對學(xué)生以一種平等的態(tài)度來交流、施教，精心呵護學(xué)生的自信。學(xué)生的言行自由度大，只要不影響他人，你做什么都很少有人干預(yù)。對學(xué)生也很少用“不對”、“不行”來回答，都是給以積極的鼓勵。我們在gatewayschool考察時，準(zhǔn)備看一下他們對學(xué)生日常行為表現(xiàn)評價的一張表，這時正好有一位同學(xué)在給我們拍照，這個教師就先征求該生的意見，是否可以拿她的測評表給我們看，該生同意后老師才拿給我們看。平時下發(fā)有關(guān)測評、考試的材料都是反過來放到書桌上。
值得一提的是美國在普通初中里設(shè)置特殊教育的班級，在gatewayschool，就有專門對品行有問題的學(xué)生進行教育，非?，F(xiàn)實的承認(rèn)在學(xué)生中，有一部分同學(xué)是有問題的，對這部分學(xué)生的教育就需要采取一種特別的方式、方法，這是以人為本教育思想的宏觀體現(xiàn)。
三、心理教育的社會化。
美國學(xué)校的所有教師都必須學(xué)習(xí)心理課程，掌握心理學(xué)知識，頒發(fā)資質(zhì)證書，而且這是每個教師應(yīng)聘的資格。心理行為是正常的行為，每個教師都有能力解決學(xué)生的簡單的心理問題，通常，心理疏導(dǎo)多于行為矯治。
社區(qū)的力量在美國也是充分被利用的的，美國教師通常都參加由社區(qū)等組織的社會機構(gòu)的培訓(xùn)，每兩年有心理學(xué)知識的統(tǒng)一考試。
[1][2]下一頁。
家長來校做義工完成的，這種形式本身也是對學(xué)生的一種潛移默化的影響。
父母是孩子的第一任老師，應(yīng)使家長們相信他們是自己的孩子在學(xué)校取得成功的關(guān)鍵。如今，要求家長參與孩子的學(xué)校教育在美國已經(jīng)發(fā)展成為一場運動。例如“家庭參與計劃”：將家長們分為幾個工作組，專門討論諸如家庭作業(yè)、增強兒童自信心、彌補文化差異這樣的問題。家長們甚至還到學(xué)校商店去服務(wù)。為了支持家長們的參與，當(dāng)他們參加工作組活動的時候，一些學(xué)校教職員工幫助照顧孩子。“家庭代際閱讀模式”，主要是為了提高兒童的閱讀能力，提供給家長必要的技巧，如提供兒童早期教育、家教技巧方面的培訓(xùn)。在教室里都有家長自愿者，幫助共同學(xué)習(xí)。
要求家長更多地關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)和更多地參與學(xué)校事務(wù)是共同的趨勢。關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)是這些計劃的重要目標(biāo)，但僅僅理解為讓家長幫助孩子提高學(xué)業(yè)成績就失之偏頗了。家庭的參與還強調(diào)“如果兒童在家里培養(yǎng)了責(zé)任感，他們在學(xué)校里也會有責(zé)任感。同樣，在培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，毅力、關(guān)心他人、集體觀念和做出正確的決定方面也是一樣?！奔议L的責(zé)任是要學(xué)會怎樣使孩子為將來的生活和學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。
四、心理教育的法律保障機制：
1.心理醫(yī)生和教師的地位高，職業(yè)社會化程度高；
2.教師從教的基本能力高。由社會機構(gòu)培訓(xùn)，社區(qū)教育等，頒發(fā)資質(zhì)證書；
3.再培訓(xùn)機制好。學(xué)習(xí)心理課程，兩年有考試，而且是每個教師應(yīng)聘的資格。
美國教育的弊端：一是過分突出自我。因為美國是一個以“我”為軸心旋轉(zhuǎn)的國家，“社會”要服從“我”，一切要聽從“我”的安排。在美國，“個人主義”是指“自主、自決和自負(fù)其責(zé)”。美國的先哲們指出：個人主義就是“我的一切由我個人負(fù)責(zé)”。例如：學(xué)生媽媽的現(xiàn)象、校園暴力、毒品等影響學(xué)生健康發(fā)展的問題，就是極端個人主義的一種突出表現(xiàn)。
二是師生間交流少。由于美國以學(xué)科教學(xué)來編班，這種教學(xué)組織形式是學(xué)生沒有固定的班級、沒有班主任，教師對學(xué)生品行發(fā)展變化的了解、掌握不夠，與我國班主任對學(xué)生的了解、關(guān)愛是有很大差別的，因此，學(xué)生中出現(xiàn)的小問題不能及時發(fā)現(xiàn)、解決，容易發(fā)展成極端的問題。這是由他們的教學(xué)組織形式所帶來的問題。
上一頁[1][2]。
平視美國教育讀后感篇十一
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個普通人一樣讓人覺得親切，作者既是一個父親又是一個教育家，以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為素材，通過一個又一個生動鮮活的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認(rèn)識到中國目前教育存在的問題、，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對照的是中國的教育現(xiàn)狀。，正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。作者自稱這是一本小冊子，并不是什么學(xué)術(shù)巨著。確實，全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個個生動有趣的實例卻說明了一個個讓人無法釋懷的道理，使我們深受啟迪。
書中讓我覺得感觸最深的是黃全愈教師在對創(chuàng)造性能不能教這個問題的闡述。作者以兒子畫畫為例來闡述。作者把剛到美國有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？墒且欢螘r間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的`畫，像不像現(xiàn)實中的實物。如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。
作者的美國教授常說：“沒有提問，就沒有回答。一個好的提問比一個好的回答更有價值！”美國孩子學(xué)繪畫，老師往往不設(shè)樣板、不立模式，讓孩子在現(xiàn)實生活到內(nèi)心想像的過程中自由地“構(gòu)圖”。這是營造培養(yǎng)創(chuàng)造性的環(huán)境的體現(xiàn)，從中也看出美國老師是很強調(diào)學(xué)生的獨立思考。其本質(zhì)就是把“教”混同于“訓(xùn)練”，使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個別人預(yù)設(shè)的模式、計劃和步驟去達到他人設(shè)計的目標(biāo)。結(jié)果，教師或?qū)W校的無形外力就會延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。我們從來就沒有想到過孩子自由發(fā)展和思考的空間在哪里？更沒有想到過什么是教，什么是訓(xùn)練，更不要說去關(guān)注它們之間的區(qū)別。難怪我們的教育會變成填鴨式的訓(xùn)練！如果從上幼兒園開始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當(dāng)然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無存。正象布封在談役馬時所說的“馬的教育從喪失自由開始，以接受束縛結(jié)束。”我們現(xiàn)在的教育不正是從喪失自由開始的嗎？我們習(xí)慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴(yán)中，束縛在教科書的標(biāo)準(zhǔn)答案里。我們不僅把知識當(dāng)作技能一樣讓學(xué)生死記硬背，還心安理得地教學(xué)生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實則只是機械般的訓(xùn)練而已。學(xué)生成了知識的接受器，而不是知識的主人。學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，甚至最基本的質(zhì)疑能力都被無情地抹殺掉了。而我們還在一味地強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的答案、標(biāo)準(zhǔn)化的行為、標(biāo)準(zhǔn)化的考核。當(dāng)我們把學(xué)生一個個修剪得標(biāo)準(zhǔn)之后，學(xué)生所回報的卻是厭倦和逃避。
著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時間、空間，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成馳騁疆場的千里馬，而不是循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。而創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。它就像種子一樣，需要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。
平視美國教育讀后感篇十二
遭遇美國教育之三：美國高考-尋找人生中的“大石頭”-unispace-powe...
遭遇美國教育之三：美國高考上一篇/下一篇-10-1707:24:08/個人分類：special關(guān)注查看(96)/評論(0)/評分(0/0)我的兒子在美國進入中學(xué)特別是高中之后，實際上也進入了一個“嚴(yán)酷的時代”，每天功課壓力巨大，作業(yè)量常在4～5個小時之間。在美國，上大學(xué)同樣是每個孩子心中非常重要的一件事情，兒子也抱著進入美國名牌大學(xué)的夢想。為了應(yīng)付“學(xué)習(xí)能力考試”，他每天用大量的時間去讀世界文學(xué)名著和美國文學(xué)原著，規(guī)定自己每天背誦幾十個平時很少用到的單詞和短語，要做一大堆千奇百怪的數(shù)學(xué)難題?！皩W(xué)業(yè)能力考試”，這個考試的成績雖然不是美國孩子能否進入大學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是也是一個很重要的標(biāo)準(zhǔn)，有點類似我們的高考。這個考試的成績，關(guān)系到一個孩子能夠進入什么樣的大學(xué)，決定孩子們進入大學(xué)后能夠得到什么樣的資助。美國的一些名牌大學(xué)，對這個考試成績是非常重視的。兒子長期受我們中國父母的教育，對這種關(guān)系到他前程的考試更是不敢有絲毫的輕忽。為了應(yīng)付進入大學(xué)前的“學(xué)業(yè)能力考試”，高中最后一學(xué)期，兒子每天只睡5個小時，由于睡眠不足，飯量急劇減少，體重也驟然下降，人一下子瘦下來，以至讓從小對他要求甚嚴(yán)的媽媽也心疼起來。我們都勸他不要“竭澤而漁”，不要“殺雞取卵”，要注意身體。而到這個時候，孩子的思維方式與行為方式已經(jīng)大體定型了。從小學(xué)到中學(xué)七年的美國教育中，他已經(jīng)知道了人的命運是自己掌握的，關(guān)鍵時刻，只能靠自己的努力。七年的美國教育中，他知道了，目標(biāo)一旦確定，能否持之以恒是能否成功的關(guān)鍵。七年的美國教育已經(jīng)讓他相信，任何成果都要靠腳踏實地的勞動，靠勤奮工作的積累。他知道，他此生都要靠自己的努力去積蓄實力，去攀登理想的山峰。從小學(xué)到中學(xué)的教育，已經(jīng)讓孩子知道，你可以選擇輕松的生活，但是你不可能不勞而獲！想買一輛好的山地車，他就要利用暑假去打工掙錢；想把國際象棋下好參加州賽，他就要拼命背記大本的棋譜；想進入學(xué)校的管樂隊，他就要每天早早起床到曠野里去練習(xí)吹黑管。而現(xiàn)在，他面臨的是一個更重要的目標(biāo)――進入大學(xué)，這不僅是他獨立人生的開端，而且關(guān)系著他此生的發(fā)展方向，因此，他知道，他必須努力奮斗。這時誰要想阻止他，改變他，已經(jīng)相當(dāng)困難。看著孩子不用任何催促日以繼夜地學(xué)習(xí)，我覺得他已經(jīng)知道了怎樣對自己負(fù)責(zé)。然而，就在孩子臨近考試的前兩周，我向他端出了我的想法：“休息吧！兒子！你就是考得再好，我看你也不要上哈佛，上斯坦福了！”“為什么？”兒子非常吃驚。他覺得他完全有能力考上美國的一流大學(xué)，而且他的全部努力就是為了這個目標(biāo)。我告訴他：“因為我覺得你的知識基礎(chǔ)還不夠堅實，你對美國的了解還很有限，你的心理素質(zhì)還不夠堅強，你還經(jīng)不起真正的挫折和失敗。總之，你仍然需要一個相對寬松的環(huán)境繼續(xù)你的知識積累和品格修煉！”兒子有些不以為然。他覺得他的全部努力有些泡湯的感覺。我繼續(xù)對他解釋說：“憑你的性格，你不能允許自己失敗，這樣你就會拼命學(xué)習(xí)，而在我看來，大學(xué)時代還不是一個人在學(xué)業(yè)上最后沖刺的階段，你提前興奮有可能會影響你以后對學(xué)習(xí)的興趣。此外，一旦你在美國名牌大學(xué)頂尖學(xué)生群中不能領(lǐng)先，你的自信心會受到重大打擊，憑你現(xiàn)在的意志，你還不足以對付這樣的逆境。再說，進入名牌大學(xué)，你在第一年也很難拿到足夠的資助，這也會給家庭帶來沉重的負(fù)擔(dān)，憑我對你的了解，這也會給你精神上帶來負(fù)擔(dān)。”我說出了我的想法：讓兒子進入一個水平較高的美國公立大學(xué)，找一個自己喜歡的專業(yè)，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)拿著全程資助，順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)，厚積薄發(fā)，再進入美國最好的大學(xué)去讀研究生，在奠基人生職業(yè)最為重要的研究生階段作最后的拼搏。盡管向美國名校沖擊的念頭那么強烈，但兒子最終沒有好高騖遠(yuǎn)，還是欣然認(rèn)同了我的`籌劃，17歲的時候，拿著我們所在的城市最好的一所中學(xué)的前沿成績，進入了美國公立大學(xué)――亞利桑那大學(xué)，獲得全額獎學(xué)金。他在高中時已經(jīng)修完大學(xué)一年級的課程，進入大學(xué)后，同時學(xué)習(xí)計算機和數(shù)學(xué)兩個專業(yè)。同學(xué)們都說他“瘋了”，每個期末，為了應(yīng)付兩個專業(yè)的課程考試，他會忙得每天只睡5個小時。我對他說：“你犯得著這樣拼命嗎？你得勞逸結(jié)合。”他很平靜地說：“你們過去不是老和我說‘藝多不壓身’嗎？現(xiàn)在我有精力，多學(xué)些本事，以后的生活中的選擇機會就多一些。”暑假到了，我讓他回中國玩一玩，他說，不行！我要去汽車修理廠打工！我以為他要打工掙錢，就問他，是不是汽車廠掙錢多？兒子說：“主要還不是為了掙錢，是為了徹底了解汽車！在美國生活，汽車是我的腿，我要對它了如指掌！而且要認(rèn)識一群修車的朋友，真要是有了事情，好有人幫助我！”一個暑假三個月，兒子就在一個汽車修理廠和一群美國小青年摸爬滾打。不僅掙了一筆錢，而且和他的這群修理工朋友一起把他的汽車從頭到尾從里到外整修了一遍。那天回家興奮地說：“看！我的車變成新車了！”那得意的樣子就像他當(dāng)年從大學(xué)里得到助教工作時一樣。看著兒子為自己的目標(biāo)去作種種實際的努力，我不禁想起當(dāng)年怕他變成成夸夸其談的“bigmouth(大嘴)”的憂慮，也想到了美國老師對我的憂慮不以為然的勸解。我看到了美國教育的力量，他們就是這樣不知不覺地塑造了人。3u9u|vzmp0（文章來源：新浪網(wǎng)北京文學(xué)網(wǎng)絡(luò)版）
平視美國教育讀后感篇十三
遭遇美國教育之二：美國家長會-尋找人生中的“大石頭”-unispace-pow...
遭遇美國教育之二：美國家長會兒子在美國上小學(xué)六年級的時候，學(xué)校舉行了一次家長會。這次家長會與我在中國參加過的家長會完全不同，班主任弗絲女士“導(dǎo)演”的“故事”讓我在驚異之中，重新認(rèn)識著孩子，重新認(rèn)識著自己，也重新思考著我們的教育。兒子在美國小學(xué)上6年級的時候，有一天放學(xué)回家，帶回一個學(xué)校要開家長會的通知。兒子告訴我，老師說了，家長必須出席。這可是不容易，孩子在美國小學(xué)呆了快兩年了，這是第一次開家長會，我當(dāng)然要認(rèn)真對待。我在腦海里習(xí)慣性地整理了一下對兒子成長中遇到的一些問題的看法，特別是歸納了一些我對兒子到美國后在文化沖突下面臨的一些特殊問題。心想，開家長會時，到了老師面前，免不了要分析一下孩子的問題，我要爭取主動，對孩子的剖析包括向老師請教的問題都要有的放矢，別讓美國人覺得我們中國人對孩子不關(guān)心、不重視，也別讓他們覺得我們中國人到了他們美國的地面上就不懂教育了，我們可是一個有著古老文化傳統(tǒng)的民族，我們擁有源遠(yuǎn)流長的文明呢！開家長會的那天，我沒有忘記帶上筆記本和兩支筆，這是我在中國養(yǎng)成的習(xí)慣，參加家長會和我參加各種考試時一樣，一定是兩支筆伺候，以防不測。在中國，開家長會的時候，老師講的話，我都要記在本子上，爭取一字不漏。我相信，老師的話是教育孩子的金科玉律，哪怕忘記一條，或許都會對孩子的成長造成不可挽回的影響。所以我一定要記錄得很完整，以便回家準(zhǔn)確傳達給孩子，自己也好反復(fù)領(lǐng)會其中的深刻道理。開家長會的那天晚上，我提前趕到了孩子的學(xué)校，走進會議室一看，氣氛有些別樣。會議室里又是氣球又是彩帶的，不像是家長會，倒像是開聯(lián)歡會。盡管心里直犯嘀咕，但心里又想，這不是在美國嘛，遇到什么“西洋景”也就不奇怪了。美國佬什么花樣不能搞啊，思維方式不一樣嘛。班主任弗絲女士已經(jīng)在會議室里等候了，見到每一個孩子的家長進來，都是帶著微笑，一陣寒暄，忙得不可開交。人來得差不多了，班主任走到前面，宣布會議開始。這時我才發(fā)現(xiàn)，孩子們也和家長坐在一個會議室里，而且老師也絲毫沒有讓孩子們“退場”的意思。我有些不解，這不是家長會嗎？怎么也讓孩子在這里呆著！一會兒要是談起孩子們成長中的問題，難道就讓他們當(dāng)面聽著嗎？美國佬這是什么路數(shù)??？不是尊重所有的個人包括孩子的人格與隱私嗎？班主任弗絲女士是教育學(xué)博士，我和她很熟悉，特別熟悉她的那種作為教師的“職業(yè)性”微笑，這種微笑不僅給你一種平靜和安全的感覺，而且給你一種信心和鼓舞。當(dāng)年兒子剛到美國的時候，我們征求她的意見，是讓孩子進美國的普通小學(xué)，還是讓孩子進“雙語”學(xué)校？弗絲反對讓孩子進入雙語學(xué)校，她帶著微笑卻不容置疑地說：“請相信孩子的語言能力，就讓他在我們這所公立小學(xué)里上學(xué)吧。有一天，你們會突然發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)在用熟練的英語與同學(xué)們聊天了。你們不要擔(dān)心他的英語，要擔(dān)心的恰恰是他的中文。”當(dāng)時我看著連“howareyou！”都聽不懂的兒子，真是不敢相信弗絲女士的斷言。但是后來的事情說明弗絲女士是對的。也就是在半年后的一天里，似乎真的就是在那一天、那一刻，我發(fā)現(xiàn)兒子拿著電話和他的美國小伙伴有說有笑地在聊天了！兒子英語雖然簡單，但是很流暢。我很奇怪，為什么這之前我就沒有聽他說過一個完整一些的英語句子呢？我不是搞語言學(xué)教育的，我不知道這里的奧秘。當(dāng)然，我一直堅持嚴(yán)格要求孩子在家里一定不能說英語，這倒不是因為聽了弗絲老師的忠告，而是我怕孩子真有一天不會說中國話了，我會愧對祖先！感謝老天，我的這一要求讓兒子至今一直保留著一口標(biāo)準(zhǔn)的北京話，漢語口語沒有任何障礙。但是隨著他的英文越來越熟練，他也幾乎不能用中文寫作，對中文的閱讀也日益艱難了。弗絲老師真的是在微笑中預(yù)見了一切。弗絲老師向大家問好后，帶著幾分神秘說：“今天對在座的孩子們的家長，可能是一個不同尋常的日子。因為我們?yōu)槟銈儨?zhǔn)備了一個特別的禮物。確切地說，為你們送上這個禮物的不是我們這些教師，而是你們的孩子！”孩子們此時也交頭接耳，嗡嗡地議論起來。弗絲女士說：“孩子們，請不要吃驚，你們當(dāng)然也不知道這個禮物是什么，因為兩小時前，我們剛剛把它從一個遙遠(yuǎn)的地方取回來。但是，確實是你們創(chuàng)造了它。”這時，她向一位站在旁邊的老師示意，這位老師轉(zhuǎn)身走出會議室，從外面推進一個有輪子的小桌，上面是彩色的綢布覆蓋著的一個四四方方的大方塊兒。弗絲女士走上去輕輕地掀開了綢布，展現(xiàn)在人們眼前的是擺放得整整齊齊的一大摞新書。面對著人們驚詫的目光，弗絲女士很得意地說：“這個學(xué)期，我們講授了英文詩歌的寫作，我讓孩子們試著寫了一些詩，這些詩感動了我，也感動了我的同事們，于是我們決定把它們匯集起來，印成這本詩集。我想，這可能是你們的孩子們?nèi)松牡谝徊吭姼枳髌罚撬麄內(nèi)松牡谝徊恐?，請各位閱讀吧。你們會比我更為孩子們的才能驕傲！因為是你們養(yǎng)育了他們?！币凰查g，會議室鴉雀無聲，所有的家長幾乎不敢相信班主任的話。漸漸地，人們開始騷動起來，幾位西服革履的家長已經(jīng)沒有了來時的矜持，紛紛站起身來，迫不急待地要看那些書了。孩子們更是喧聲一片。――這太出乎意料了！我們的孩子，眼前這些小學(xué)生，竟然寫了詩，還印成了書！老師們把書一本一本發(fā)給了家長。我也拿到一本，打開目錄，很快看到了兒子的兩篇“作品”。一首詩題為《朋友》，寫的是他出國前與國內(nèi)的小學(xué)同學(xué)分別的感情經(jīng)歷。兒子離開中國的時候，心里的痛苦，對童年小伙伴的懷念，都是我未曾想到的。他在詩里述說著對童年友情的感受：我們都會長大，我們再見面時，可能都難以辨清對方的臉龐，但是，哪怕我走到天涯海角，童年的回憶也會永遠(yuǎn)伴隨我，直到我白發(fā)蒼蒼。天啊，離開中國，離開小伙伴，讓兒子一下想到了“老”嗎？他自己畫的一幅畫成了書中這首詩的題圖，畫面上是一個橢圓形的地球，兩個孩子站在地球的兩端，仰望著天上的云。還有一首詩寫的是《時間》，我從中聽到了兒子對時間的感受。他說，時間本身沒有速度，只是因為人的存在，時間才變得不同，就是對同一個人，時間也會變化，當(dāng)你在不知道去做什么的時候，時間不是慢了，而是快了，因為它在流失；而當(dāng)你想做的事情太多，覺得時間不夠用時，時間實際上很慢，因為你的創(chuàng)造已經(jīng)拖住了時間的腳步。時間的速度在人的掌握中。這難道是對愛因斯坦相對論社會學(xué)意義的解釋嗎？為這首詩配的圖也是兒子畫的，上面是一個變形的鬧鐘，時針和分針已經(jīng)變成了人的兩只手，正在拉著已經(jīng)跳出表盤的標(biāo)示著12個小時的阿拉伯?dāng)?shù)字。我不敢說這幅畫有多大的美學(xué)價值，但是它確實反映出孩子對時間的理解。我一遍遍讀著兒子寫的詩，剎那間似乎對孩子有一種陌生的感覺，這種感覺非常復(fù)雜，先是感嘆，但是很快就被一種自責(zé)的心緒籠罩了。我自認(rèn)為平日對孩子不僅是很了解，而且是很關(guān)注的，我是職業(yè)記者，平日就是與人打交道的，面對社會采寫的也都是“深度報道”，我一直相信自己很了解兒子。但看了兒子的詩以后，我發(fā)現(xiàn)我錯了。我發(fā)現(xiàn)，我這個比他大了30歲的父親，對人生的的體會有的時候未必有兒子細(xì)膩，甚至在有些地方也未必有他深刻。我也十分驚異兒子對英文詩歌韻律的掌握。我記得也就是在不久前，我還為他對英文報紙的一則廣告的似是而非的解釋而惱火，和他嚴(yán)肅地談過學(xué)習(xí)英語的態(tài)度問題，實際上當(dāng)然是教訓(xùn)他。兒子當(dāng)時真是很老實的樣子，我還為自己抓住了他的隱藏很深的弱點而暗自得意呢！看著兒子寫的詩，我不禁問自己：我真的知道孩子正在發(fā)生的變化嗎？我真的了解自己的兒子嗎？捧著這本孩子們寫成的“書”，我內(nèi)心充滿了感動！這本書里不僅有兒子此生第一次印刷成書籍的英文詩作，而且記載著兒子到了美國后最初的成長歷程，不僅是美國小學(xué)教育不同凡響之處的一個實證，也是我作為一個父親反省自身局限的鏡子。我很想多留下一本，于是問弗絲女士能否滿足我的要求。弗絲女士笑著說：“對不起，每個家庭只能有一本。這是絕版的印刷。因為我們沒有更多的經(jīng)費。所以，我們也希望家長們能夠支持我們，讓我們以后多做這樣的工作?！碑?dāng)老師們推出一個巨大的蛋糕為孩子們祝賀時，會場上的氣氛更加熱烈。一些美國的家長們忘情地親吻著自己的孩子，好像是剛剛看到孩子從遠(yuǎn)方歸來似的。顯然，不少家長和我一樣，被震撼了，被感動了，我們可能真是在這一個晚上，重新認(rèn)識了自己的孩子。孩子們也顯得很興奮，他們都神采飛揚地聚在一起，侃侃而談，笑聲不斷，顯然他們在為自己驕傲。我也看到，家長們都不聲不響地走到會議室窗臺前，那里放置著一個捐款箱，家長們都在捐錢。這個時候，誰不覺得捐款是樁最應(yīng)該做的事情?。”M管很感動，我還是沒有忘記我印象中家長會上的“法定程序”――征求一下老師對孩子的意見，這似乎應(yīng)該是“家長會”的慣例。我找到弗絲老師，問她，我的兒子在學(xué)校有什么問題？老師說：“他要是有什么問題，我可能早就通知你了。不會等到現(xiàn)在?！笨赡苁窍肫鹞遗c她見面時經(jīng)常問她我的兒子有什么問題這樣的話，弗絲老師笑著問我：“你們中國人總是在研究孩子的‘問題’嗎？”我說：“我們中國人有一句名言叫‘未雨綢繆’，還有一句名言叫‘防微杜漸’，還有一句叫……”弗絲女士微笑著打斷我說：“讓我們用更多的精力去發(fā)現(xiàn)孩子們的可愛和他們的潛能吧，鼓勵他們，引導(dǎo)他們，讓他們心中充滿自信，充滿光明，充滿歡樂，這樣孩子才有更大的興趣去學(xué)習(xí)，才有更大的力量去戰(zhàn)勝困難?！被丶液螅覇柡⒆?，你什么時候?qū)懙腵這些詩啊，我怎么不知道??？兒子說，就是課堂上老師讓我們寫著玩的，又不是作業(yè)。我問：“老師沒有告訴你們要出版？”兒子說：“沒有。老師就是說，你們寫得很好，再努力寫，你們中間會出現(xiàn)真正的作家。誰知道她真的把我們的詩給印成書了。爸爸，你說過，作家就是寫書的人。現(xiàn)在我們也寫書了，我們現(xiàn)在都是作家嗎？”讓我怎么回答呢？這本不起眼的詩集，在孩子們的心中有多重的分量??！可能就是這本小小的詩集，會激發(fā)起孩子對于寫作的興趣和信心，未來的作家可能真會是從這里走出第一步！那天晚上，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)天參加家長會帶去的筆記本上居然一個字也沒有記。孩子長到12歲以來，我參加了多少次家長會啊，而這是我第一次在家長會上沒有對老師說的話作現(xiàn)場記錄。那天晚上兒子也非常興奮，12點了，還在寫他的日記。我發(fā)現(xiàn)，從那以后，兒子開始喜歡寫點兒東西了，而且寫得越來越快。他一有什么感慨，就寫上幾句詩一類的東西，遇到什么事情，可能就會寫出一篇記事散文。盡管我和兒子都認(rèn)定，他以后是要學(xué)理工科的，自然科學(xué)是推進人類進步的絕對的“物質(zhì)力量”，何況咱們中國人是在美國，為了謀生，為了把日子過好，也都是重理輕文的。但是從那以后，兒子對寫作的興趣始終不減。我的一些留學(xué)生的朋友看過我的兒子寫的一些文章后都說，他寫作的天賦是受了我這個當(dāng)記者的爹的遺傳。其實，我根本不相信遺傳之說，我至今仍然相信，就是那本小小的詩集，激發(fā)了兒子對寫作的最初興趣，培養(yǎng)起他對寫作的自信心。那本詩集讓他相信自己有寫作的才能，特別是有用英文寫作的才能，于是，他才興致盎然地嘗試各種文體的英文寫作。那次家長會在我的記憶中一直揮之不去，讓我想了很多事情。我感嘆美國老師的用心之良苦，他們通過把孩子們的作業(yè)編輯成書這樣一個舉動，完成了一個多么復(fù)雜的教育環(huán)節(jié)！――孩子們看到自己寫的詩變成了真正的書，而且讓自己的父母閱讀后真正受到感動，于是，孩子們重新認(rèn)識了自己！與此同時，每個父母都看到了自己的孩子創(chuàng)造的“奇跡”，在這個“奇跡”面前，家長們也重新了解了自己的孩子。而在對自己孩子全新的了解面前，稍有頭腦的家長就不能不反省平日教育孩子的方式，不能不反省自己在教育過程中與孩子的關(guān)系，甚至不能不反省自己在教育孩子方面的得失成敗，從而去尋找培養(yǎng)和教育孩子的更為正確的途徑。這使我想起在國內(nèi)的家長會。學(xué)校一下開家長會的通知，家長和學(xué)生就開始忐忑不安了，如同面臨一次嚴(yán)峻的考驗。家長會上，校領(lǐng)導(dǎo)和老師們高高在上(真是高高在上，有時老師們的講話是從學(xué)校的擴音喇叭里傳出來的)，抑揚頓挫地講著話，時而指出嚴(yán)峻的競爭局勢，時而布置艱巨的考試任務(wù)，不時會指責(zé)一下典型的學(xué)生或者家長，接著危言聳聽地發(fā)布全面警告。此時，家長們坐在孩子們的座位上，低眉順眼，洗耳恭聽。那些平日學(xué)習(xí)成績不好的孩子的家長，更是心驚肉跳，如坐針氈，受了這番“折騰”之后，還要與折騰完自己的老師再去認(rèn)真研究怎樣折騰(整治調(diào)教)孩子的對策。而孩子們呢？此時正躲在家里魂不守舍地猜想著家長會現(xiàn)場的種種景象，充滿憂慮等待著父母的歸來，不知道老師與家長私下運籌了什么，自己的處境又會發(fā)生什么變化？不知有多少孩子在家長會后受到父母的打罵。開家長會的這一天，特別要是趕上孩子在期末考試或者是升學(xué)考試前的家長會，對一家人來說無疑是一個驚恐的日子。家長等待著老師的“宣判”，孩子則等待著來自老師和父母的雙重“審判”。我的兒子在中國只念到小學(xué)四年級，我記得從他三年級開始，每次開家長會的這一天，都是他一年中最乖、最老實的日子。每逢這一天，兒子顯得特別懂事。實際上，我是從來不打孩子的，也從不為孩子考試高幾分低幾分而責(zé)罵他。何況他從小受我們的影響，總是想做個好孩子，而且也確實做得不錯。然而就是這樣的好孩子，也還是如此懼怕“家長會”。可見中國學(xué)?！凹议L會”的威嚴(yán)之甚。我們中國的家長會為什么讓家長和孩子感到如此的緊張，甚至恐懼呢？教育為什么把它的服務(wù)對象塑造成了懼怕教育的人？這是不是人們通常所說的“異化”現(xiàn)象？那么，究竟是孩子們在內(nèi)心叛逆了教育，還是我們的教育走到了自己的反面，背叛了自己呢？unispaced7z!d9z}b（文章來源：新浪網(wǎng)北京文學(xué)網(wǎng)絡(luò)版）
平視美國教育讀后感篇十四
美國心理健康教育。
2002年2月19日至5月23日，我們浦東新區(qū)教育代表團一行8人，在美國馬里蘭州towson大學(xué)進行了為期三個月的中等教育管理的學(xué)習(xí)和考察。期間我們參加旁聽了馬里蘭州教育委員會的聽政會議；深入了解和走訪了harwad縣教育委員會；并先后參觀訪問了howard縣和baltimore縣的八所公立學(xué)校，考察了教職員工發(fā)展支持中心（stuffsupportcertre）。期間了解了一些美國的心理健康教育。
一、心理教育寓于教育全過程。
霍華得縣公立教育系統(tǒng)目標(biāo)是確保在教學(xué)與學(xué)習(xí)方面的高質(zhì)量，以使每一個學(xué)生能夠負(fù)責(zé)地參與到這個多元而且變化的世界中去?；羧A得縣的教育哲學(xué)（部分）是：
我們相信。
每一個學(xué)生都可以學(xué)習(xí)。
每一個學(xué)生都是獨一無二的。
他們有特殊的能力與興趣。
這些是必須被重視與發(fā)展的。
他們的這一教育哲學(xué)是完全從人的角度出發(fā)的，也是我國心理教育遵循的一個原則。而在美國，他們的教育全程――課程教育的總體目標(biāo)和各類學(xué)科各學(xué)段的具體目標(biāo)都遵循著這樣的教育哲學(xué)。
如霍華得縣制定的總體目標(biāo)：
a)學(xué)習(xí)技能目標(biāo)-------學(xué)生控制、評價自己的學(xué)習(xí)過程，制定并追求清晰、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)計劃。
b)思維技能目標(biāo)-------學(xué)生創(chuàng)造性、批判性和戰(zhàn)略性思維以作有效決策、解決問題，達到目標(biāo)。
c)溝通技能目標(biāo)-------學(xué)生計劃、參與、控制、評價自己在各種境況下的溝通過程。
d)技術(shù)技能目標(biāo)-------學(xué)生在快速多變的技術(shù)社會中理解、運用和評價各種技術(shù)手段。
e)團隊協(xié)作目標(biāo)-------學(xué)生有效地同別人協(xié)作，負(fù)責(zé)任地參與各種協(xié)作活動。
1.社交和理解能力。
美國從小就開始培養(yǎng)孩子的社交和理解能力，他們告訴孩子在社交中，理解是相互的。如與別人交談時，一定要留意別人的感覺，看著講話人的目光；給孩子更多的機會，與同齡的孩子一起玩耍；玩時不要搶，有先有后；游戲一定有輸贏，生活也一樣，啟蒙他們對失敗的平和心態(tài)；更重要的是，在別人贏時，自己要有君子風(fēng)度，向?qū)Ψ奖硎咀ＹR。
2.情緒控制能力。
美國人的情緒非常自我，他們生氣起來也非常公開。但是他們在大事上，面對誹謗，也會具有相當(dāng)?shù)挠哪惋L(fēng)度。這些與他們在孩童時代不斷被提醒和成長的環(huán)境不無關(guān)系。美國的教育家和學(xué)校的學(xué)生輔導(dǎo)老師，都非常強調(diào)孩子語言表達能力的重要性。生氣是可以的，天下無完人，誰都有控制不住的時候，但是發(fā)火時，千萬不要傷害對方，學(xué)會如何設(shè)身處地為他人想，對別人要有一份尊敬。
美國學(xué)校沒有為全體學(xué)生開設(shè)的心理學(xué)課程，但一些學(xué)校在社會學(xué)科的選修課中開設(shè)了心理學(xué)課，如“心理學(xué)入門”、“文學(xué)心理學(xué)”、“普通心理學(xué)”等，這些選修課一般在11、12年級開設(shè)。
1.高中的“心理學(xué)入門”是對所有11、12年級的對心理學(xué)基本理論和當(dāng)代社會熱點問題感興趣的學(xué)生開設(shè)的，該課程主要是為了幫助學(xué)生增進對人類行為的理解以及提供更好地應(yīng)對快速發(fā)展的現(xiàn)代社會生活所需的必要技能。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是為解決心理學(xué)理論是如何創(chuàng)立的，學(xué)生學(xué)習(xí)動機心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及變態(tài)心理學(xué)以及變態(tài)行為，通過觀察社會精神健康機構(gòu)，可以了解到它的政治的和合法的分支領(lǐng)域。
這門課主要為許多大學(xué)要求心理學(xué)課程的入門知識和為學(xué)生今后提供一個可能從事行為科學(xué)的職業(yè)或?qū)I(yè)的工作機會而開設(shè)的，選修這門課的學(xué)生要閱讀所選的材料，寫出調(diào)查計劃、論文和進行實地的考察。
2.“文學(xué)心理學(xué)”則是運用心理學(xué)和文學(xué)的研究結(jié)合起來的方法，一方面啟發(fā)學(xué)生研究對當(dāng)代心理學(xué)有影響的小說、戲劇、詩歌和電影上，另一方面幫助學(xué)生了解主要的心理學(xué)理論如何影響文學(xué)作品的。內(nèi)容大致包括：愛和關(guān)系、創(chuàng)造性、騷擾、一體化、性的角色、種族問題、物欲泛濫和精神病等。
課程主要用來培養(yǎng)學(xué)生批判思維能力，學(xué)生要去閱讀分析綜合和運用心理學(xué)的觀點去描繪文學(xué)作品。
3.普通心理學(xué)是一門大學(xué)預(yù)科課程，內(nèi)容主要包括學(xué)習(xí)個性及其相互關(guān)系理論，考察遺傳與環(huán)境對人類行為的影響。理論學(xué)習(xí)強調(diào)行為主義的方法，解決有關(guān)條件、感覺、動機、壓力及情感問題。進行有關(guān)個性化心理概念影響學(xué)生對自我，尤其是態(tài)度、情感、價值認(rèn)識方面的試驗。
二、心理教育突出個體性質(zhì)。
美國的學(xué)校教育強調(diào)“尊重每個學(xué)生的個性，提供不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，幫助學(xué)生發(fā)展個人的價值觀、知識和能力?！?，他們認(rèn)為“卓越來自于多種形式”，卓越就是人盡其才，就是每個人充分地發(fā)展他的潛能。
美國教育注意身心保健相結(jié)合，重視學(xué)生心理健康素質(zhì)的培養(yǎng)，并設(shè)立心理服務(wù)機構(gòu)，而這些心理服務(wù)機構(gòu)同樣地突出學(xué)生的個體性質(zhì)。心理服務(wù)機構(gòu)的主要職責(zé)：“幫助學(xué)生和家長作出關(guān)于學(xué)習(xí)的決策并且提供咨詢幫助。對于學(xué)生出現(xiàn)的典型的教育問題，心理專家通常通過測驗來決定學(xué)生是否需要幫助，特殊教育以及改變課程計劃等各種特殊幫助。如果家長、指導(dǎo)教師以及學(xué)生自己感到有必要，心理專家可為他們提供個別短期咨詢或小集體咨詢?！?BR> 我以霍華得縣各中學(xué)的“學(xué)生服務(wù)中心”為例加以說明：
“學(xué)生服務(wù)中心”是“幫助學(xué)生架立通往成功的橋梁”。它的任務(wù)是：通過示范的服務(wù)，建立學(xué)生多方面的實力和才能，去強調(diào)學(xué)生的需要，來保證學(xué)生的成功。它的目標(biāo)是廣泛的及和諧的，包括：通過咨詢、健康輔導(dǎo)、心理咨詢和學(xué)生自我服務(wù)等，來保證每一個學(xué)生學(xué)業(yè)的成功和培養(yǎng)良好的社會認(rèn)知態(tài)度。學(xué)生服務(wù)項目和服務(wù)為每一個學(xué)生和教職工創(chuàng)設(shè)一種安全的、健康的、有益的和激勵性的學(xué)習(xí)環(huán)境；學(xué)生服務(wù)也與家庭和社區(qū)合作，去支持每一個學(xué)生的成功。總之，“學(xué)生服務(wù)中心”是通過認(rèn)識提高和發(fā)掘每個學(xué)生特殊的能力，去提高所有學(xué)生的學(xué)業(yè)成就；運用可以最好服務(wù)于所有學(xué)生不同需要的有效的實踐是學(xué)生服務(wù)中心職員的任務(wù)；當(dāng)學(xué)校、家長和社區(qū)協(xié)作和支持每一個學(xué)生，學(xué)生就會成功；所有學(xué)生有權(quán)力在學(xué)校環(huán)境中擁有一個關(guān)心他們的成人的辯護人；學(xué)生、家長、學(xué)校職員有權(quán)力獲得尊重和尊嚴(yán)的對待；學(xué)生有權(quán)力去享有一個綜合的、廣泛的學(xué)生服務(wù)項目。
值得提到的是“學(xué)生自我服務(wù)部門”中“學(xué)生服務(wù)中心”設(shè)有專職咨詢教師，同時也有學(xué)生作為學(xué)生服務(wù)中心的工作人員，這是一種通向?qū)W業(yè)成功的、有價值的資源。學(xué)生自我服務(wù)部門與學(xué)校工作人員、學(xué)生、家長和社區(qū)成員合作，共同定義和防止對教育成功不利的問題。（今年暑期我校協(xié)助華東師大接待了一批美國大中學(xué)校的心理學(xué)教授和專家，他們也重點關(guān)注了我校的“學(xué)生自我服務(wù)”。）。
“學(xué)生服務(wù)中心”的心理咨詢致力于幫助所有學(xué)生的學(xué)習(xí)和成功。在霍華德縣公立學(xué)校系統(tǒng)中，大概有40個學(xué)校心理學(xué)者獲得了馬里蘭州教育局的證書，在兒童和青少年成長教育的咨詢、學(xué)習(xí)和行為評價方面有專門的訓(xùn)練和經(jīng)驗，使學(xué)校的心理學(xué)者成為對學(xué)校工作人員和家長有價值的來源。學(xué)校心理學(xué)者的主要任務(wù)，根據(jù)不同的需要，在每個校區(qū)都是不同的。學(xué)校心理學(xué)者給學(xué)生、教職員工和家長提供實質(zhì)性的服務(wù)，包括介入、主張防止學(xué)業(yè)、學(xué)習(xí)和行為的障礙的策略，他們提供危機的仲裁或調(diào)停，當(dāng)需要幫助強調(diào)一個學(xué)生在校表現(xiàn)不好時，提供個人或小組的`咨詢，學(xué)校心理學(xué)者參與整個系統(tǒng)的程序去防止自殺和學(xué)校暴力。更多的是，他們將社區(qū)和家長資源聯(lián)系起來學(xué)校心理學(xué)者經(jīng)常幫助老師和學(xué)校工作人員提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，他們提供信息和實踐策略，并提出有關(guān)典型的――不典型的兒童成長方面的行為和學(xué)習(xí)的論題。學(xué)校心理學(xué)者還參與各種以學(xué)校為基礎(chǔ)的合作性的解決問題的團隊，包括：特殊教育、學(xué)生支援、提出有關(guān)學(xué)習(xí)和行為障礙，社會和心理的論點，組成授課性的咨詢隊，他們主動參與計劃的發(fā)展和實踐，這個計劃包括提高和保持學(xué)生學(xué)業(yè)成功的定義和評價問題。除此之外，學(xué)校心理學(xué)者還負(fù)責(zé)教職員工的培訓(xùn)任務(wù)，家長培訓(xùn)班等。
“學(xué)生服務(wù)中心”的部門職員以誠實的、正直的態(tài)度去實踐專業(yè)的責(zé)任。他們尊重他們所服務(wù)和支持的對象的隱私，保護所有人的公民權(quán)和人權(quán)。應(yīng)該承認(rèn)，美國霍華德縣高中的“學(xué)生服務(wù)中心”的工作是有效而積極的。我們所到的每一所學(xué)校，“學(xué)生服務(wù)中心”總是出現(xiàn)在校門內(nèi)最前沿、最醒目的位置。往來穿梭其中的，拿取資料的學(xué)生比較多。影響最深刻的一次是“riverhill”高中的一名學(xué)生在駕車回家途中因車禍身亡，“學(xué)生服務(wù)中心”的職員協(xié)同社區(qū)志愿人員和有關(guān)心理專家在學(xué)校內(nèi)展開較大規(guī)模的心理疏導(dǎo)，緩解學(xué)生的緊張和悲痛的情緒。此外在我們考察的4月和5月正好是馬里蘭州和霍華德縣的sat的考試季節(jié)，同時畢業(yè)升們也在準(zhǔn)備填報和投遞大學(xué)申請函，“學(xué)生服務(wù)中心”顯得格外忙碌，工作人員在此時盡可能地給予必要的畢業(yè)及升學(xué)指導(dǎo)，并提供全方位的信息、咨詢和服務(wù)。
馬里蘭州的每一所學(xué)校都有不同形式的學(xué)生服務(wù)中心，就其名稱本身我們體會到了一種教育思想――以人為本。我們在與校長、教師交談中感受到這樣一點：就是對學(xué)生以一種平等的態(tài)度來交流、施教，精心呵護學(xué)生的自信。學(xué)生的言行自由度大，只要不影響他人，你做什么都很少有人干預(yù)。對學(xué)生也很少用“不對”、“不行”來回答，都是給以積極的鼓勵。我們在gatewayschool考察時，準(zhǔn)備看一下他們對學(xué)生日常行為表現(xiàn)評價的一張表，這時正好有一位同學(xué)在給我們拍照，這個教師就先征求該生的意見，是否可以拿她的測評表給我們看，該生同意后老師才拿給我們看。平時下發(fā)有關(guān)測評、考試的材料都是反過來放到書桌上。
值得一提的是美國在普通初中里設(shè)置特殊教育的班級，在gatewayschool，就有專門對品行有問題的學(xué)生進行教育，非?，F(xiàn)實的承認(rèn)在學(xué)生中，有一部分同學(xué)是有問題的，對這部分學(xué)生的教育就需要采取一種特別的方式、方法，這是以人為本教育思想的宏觀體現(xiàn)。
三、心理教育的社會化。
美國學(xué)校的所有教師都必須學(xué)習(xí)心理課程，掌握心理學(xué)知識，頒發(fā)資質(zhì)證書，而且這是每個教師應(yīng)聘的資格。心理行為是正常的行為，每個教師都有能力解決學(xué)生的簡單的心理問題，通常，心理疏導(dǎo)多于行為矯治。
社區(qū)的力量在美國也是充分被利用的的，美國教師通常都參加由社區(qū)等組織的社會機構(gòu)的培訓(xùn)，每兩年有心理學(xué)知識的統(tǒng)一考試。
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家長來校做義工完成的，這種形式本身也是對學(xué)生的一種潛移默化的影響。
父母是孩子的第一任老師，應(yīng)使家長們相信他們是自己的孩子在學(xué)校取得成功的關(guān)鍵。如今，要求家長參與孩子的學(xué)校教育在美國已經(jīng)發(fā)展成為一場運動。例如“家庭參與計劃”：將家長們分為幾個工作組，專門討論諸如家庭作業(yè)、增強兒童自信心、彌補文化差異這樣的問題。家長們甚至還到學(xué)校商店去服務(wù)。為了支持家長們的參與，當(dāng)他們參加工作組活動的時候，一些學(xué)校教職員工幫助照顧孩子?！凹彝ゴH閱讀模式”，主要是為了提高兒童的閱讀能力，提供給家長必要的技巧，如提供兒童早期教育、家教技巧方面的培訓(xùn)。在教室里都有家長自愿者，幫助共同學(xué)習(xí)。
要求家長更多地關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)和更多地參與學(xué)校事務(wù)是共同的趨勢。關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)是這些計劃的重要目標(biāo)，但僅僅理解為讓家長幫助孩子提高學(xué)業(yè)成績就失之偏頗了。家庭的參與還強調(diào)“如果兒童在家里培養(yǎng)了責(zé)任感，他們在學(xué)校里也會有責(zé)任感。同樣，在培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，毅力、關(guān)心他人、集體觀念和做出正確的決定方面也是一樣?！奔议L的責(zé)任是要學(xué)會怎樣使孩子為將來的生活和學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。
四、心理教育的法律保障機制：
1.心理醫(yī)生和教師的地位高，職業(yè)社會化程度高；
2.教師從教的基本能力高。由社會機構(gòu)培訓(xùn)，社區(qū)教育等，頒發(fā)資質(zhì)證書；
3.再培訓(xùn)機制好。學(xué)習(xí)心理課程，兩年有考試，而且是每個教師應(yīng)聘的資格。
美國教育的弊端：一是過分突出自我。因為美國是一個以“我”為軸心旋轉(zhuǎn)的國家，“社會”要服從“我”，一切要聽從“我”的安排。在美國，“個人主義”是指“自主、自決和自負(fù)其責(zé)”。美國的先哲們指出：個人主義就是“我的一切由我個人負(fù)責(zé)”。例如：學(xué)生媽媽的現(xiàn)象、校園暴力、毒品等影響學(xué)生健康發(fā)展的問題，就是極端個人主義的一種突出表現(xiàn)。
二是師生間交流少。由于美國以學(xué)科教學(xué)來編班，這種教學(xué)組織形式是學(xué)生沒有固定的班級、沒有班主任，教師對學(xué)生品行發(fā)展變化的了解、掌握不夠，與我國班主任對學(xué)生的了解、關(guān)愛是有很大差別的，因此，學(xué)生中出現(xiàn)的小問題不能及時發(fā)現(xiàn)、解決，容易發(fā)展成極端的問題。這是由他們的教學(xué)組織形式所帶來的問題。
上一頁[1][2]。
平視美國教育讀后感篇十五
作為一名教育工作者,關(guān)注別國的教育狀況,完全出自職業(yè)本能,實際上就是思考我們與國外教育到底有哪些不同。
一切為了學(xué)生。
在我訪問過的所有美國學(xué)校中,沒有任何地方會比圖書館更舒適。圖書館里有地毯有沙發(fā),甚至散落著可愛的卡通靠墊。學(xué)生看書時可坐可臥、隨心所欲。在這里,我們見過師生共讀的溫馨場面,也見過枕著書香入睡的學(xué)生。在初中和小學(xué)的圖書館,書架的高度一定與學(xué)生的身高相匹配,所有的書都是伸手可取。與圖書館相比,教室的布置要簡樸得多,教學(xué)設(shè)備至多是一臺普通的投影儀,即使名校也是如此。每個教師都有自己的專用教室,老師可以自由地采用他認(rèn)為有助于教學(xué)的形式來布置教室,以便彰顯個性。華盛頓希德威爾學(xué)校的一間數(shù)學(xué)教室,三面都是黑板,學(xué)生可以隨時起立到最近的黑板上演算。
尊重學(xué)生師生平等。
美國中學(xué)生沒有固定的班級概念,大家各自按照自己所選修的課程去上課。課間時,學(xué)生們在各個教室之間匆忙奔走,根本沒有在教室和樓道里追跑打鬧的工夫。下課時,老師站在門內(nèi)讓學(xué)生們先走。樓道里,教師側(cè)身給學(xué)生讓路。不過我發(fā)現(xiàn),學(xué)生們不會對此熟視無睹,一般都會輕聲致謝,也會主動為過往的老師開門。生源不太好的學(xué)校里,學(xué)生們依然是那樣彬彬有禮,很讓我們驚訝和感動。對學(xué)生的尊重表現(xiàn)在課堂上,也表現(xiàn)在對學(xué)生成就和能力的肯定上,許多學(xué)校的樓道里,可以被利用的地方都展示著學(xué)生的作品或記載著學(xué)生的榮譽。
重視體驗和參與。
我們有幸走進中小學(xué)的課堂,和美國的學(xué)生們一起聽課。聽課時,我一直在比較著中美兩國課堂教學(xué)的異同。比起我們的課堂教學(xué),美國中小學(xué)課堂教學(xué)的密度小得多,但是課堂活動往往豐富多彩。在傳授知識的過程中,老師們更關(guān)注學(xué)生對知識的感受和內(nèi)心體驗。例如講某個歷史事件的前因后果,老師便會想方設(shè)法營造類似的情境,以便讓同學(xué)去設(shè)想和體會在特定情境下自己的反應(yīng),進而理解歷史事件發(fā)生時的情形。另外,所有的課堂活動都盡可能讓學(xué)生參與其中,動手又動腦,其中不乏孩子們喜聞樂見的游戲形式。在社會教育機構(gòu)如兒童博物館的活動設(shè)置中也充分體現(xiàn)出這個特點。波士頓的兒童博物館里有適合不同年齡段的孩子動手參與的`活動和游戲。
教學(xué)管理嚴(yán)格。
[1][2]。
平視美國教育讀后感篇十六
作為一名教育工作者,關(guān)注別國的教育狀況,完全出自職業(yè)本能,實際上就是思考我們與國外教育到底有哪些不同。
一切為了學(xué)生。
在我訪問過的所有美國學(xué)校中,沒有任何地方會比圖書館更舒適。圖書館里有地毯有沙發(fā),甚至散落著可愛的卡通靠墊。學(xué)生看書時可坐可臥、隨心所欲。在這里,我們見過師生共讀的溫馨場面,也見過枕著書香入睡的學(xué)生。在初中和小學(xué)的圖書館,書架的高度一定與學(xué)生的身高相匹配,所有的書都是伸手可取。與圖書館相比,教室的布置要簡樸得多,教學(xué)設(shè)備至多是一臺普通的投影儀,即使名校也是如此。每個教師都有自己的專用教室,老師可以自由地采用他認(rèn)為有助于教學(xué)的形式來布置教室,以便彰顯個性。華盛頓希德威爾學(xué)校的一間數(shù)學(xué)教室,三面都是黑板,學(xué)生可以隨時起立到最近的黑板上演算。
尊重學(xué)生師生平等。
美國中學(xué)生沒有固定的班級概念,大家各自按照自己所選修的課程去上課。課間時,學(xué)生們在各個教室之間匆忙奔走,根本沒有在教室和樓道里追跑打鬧的工夫。下課時,老師站在門內(nèi)讓學(xué)生們先走。樓道里,教師側(cè)身給學(xué)生讓路。不過我發(fā)現(xiàn),學(xué)生們不會對此熟視無睹,一般都會輕聲致謝,也會主動為過往的老師開門。生源不太好的學(xué)校里,學(xué)生們依然是那樣彬彬有禮,很讓我們驚訝和感動。對學(xué)生的尊重表現(xiàn)在課堂上,也表現(xiàn)在對學(xué)生成就和能力的肯定上,許多學(xué)校的樓道里,可以被利用的地方都展示著學(xué)生的作品或記載著學(xué)生的榮譽。
重視體驗和參與。
我們有幸走進中小學(xué)的`課堂,和美國的學(xué)生們一起聽課。聽課時,我一直在比較著中美兩國課堂教學(xué)的異同。比起我們的課堂教學(xué),美國中小學(xué)課堂教學(xué)的密度小得多,但是課堂活動往往豐富多彩。在傳授知識的過程中,老師們更關(guān)注學(xué)生對知識的感受和內(nèi)心體驗。例如講某個歷史事件的前因后果,老師便會想方設(shè)法營造類似的情境,以便讓同學(xué)去設(shè)想和體會在特定情境下自己的反應(yīng),進而理解歷史事件發(fā)生時的情形。另外,所有的課堂活動都盡可能讓學(xué)生參與其中,動手又動腦,其中不乏孩子們喜聞樂見的游戲形式。在社會教育機構(gòu)如兒童博物館的活動設(shè)置中也充分體現(xiàn)出這個特點。波士頓的兒童博物館里有適合不同年齡段的孩子動手參與的活動和游戲。
教學(xué)管理嚴(yán)格。
嚴(yán)格的教學(xué)管理,這聽起來似乎不符合我們過去印象中美國人自由自在的風(fēng)格。但我在美國訪問了多所學(xué)校之后,卻不得不得出這樣的結(jié)論一所好學(xué)校=優(yōu)秀的教師良好的生源嚴(yán)格的管理。為了保證學(xué)生都到相關(guān)教室去上課,樸利茅次社區(qū)初中的樓道里有老師們扮演的“哨兵”;為了讓學(xué)生都遵守教室常規(guī),波士頓山城中學(xué)年輕的女教師不斷用手勢和眼神暗示那幾個“坐不住”的學(xué)生;俄克拉荷馬數(shù)理高中為了確保畢業(yè)生成績優(yōu)秀,每學(xué)期竟然會安排6次考試,學(xué)生只要出現(xiàn)三個c就要被勸退;為了保證教學(xué)質(zhì)量,俄克拉荷馬州的法律規(guī)定,每位老師每天授課的學(xué)生不能超過140個。所有這一切似乎讓我在另一種意義上找到了中美兩國教育中一些共通的東西。
平視美國教育讀后感篇十七
打開《教育的十字路口》，就是打開一扇教育之門，看到的是另一個視角的教育，看到的是一個獨特的心靈對教育的操守恒心。傾心的眷注中有哀傷、追逐、憤悶，而又充滿期待。峻緩而又別有機趣的文字中，娓娓道出一個個的教育故事，一絲絲的教育愁慮，一汩汩生命至愛的情流。清新透明，不假雕琢，內(nèi)功深厚而張力宛然。無不令人為之動容、隨想，細(xì)細(xì)反芻而直抵心靈深處。
“我怎么會想到自己會成為一名對教育耐心而又細(xì)致的觀察者呢？然而，一旦進入其中，我卻因為生命，因為愛而得到了真正的力量?！边@是作者心靈的獨白，也是本書的意味?！督逃氖致房凇窞槲覀兇蜷_的正是作者細(xì)膩的教育觀察視野――他從生命的高度、從人文精神的視點，細(xì)致品評著教育的細(xì)節(jié)，耐心反芻品出人性的力度，教育原始的淳樸，教育的本質(zhì)就是生命的自由以及教育現(xiàn)狀的沉重。通過自己對教育愛的深深情懷，進行著百折不回的追索，而直截了當(dāng)?shù)貒姲l(fā)生命的強度，厚重的思想?yún)s以輕盈的姿態(tài)站立在我們的視野里，讓人精神沖動而情感隨之潛流，在喜憂相伴中看教育、看學(xué)校、看師生；在流水落花中看制度、看資金、看環(huán)境；在文字靈性與生命強度中看內(nèi)心、視經(jīng)驗、審靈魂。汩汩滔滔而出的心靈絮語，真摯、親切、深邃、深情，如同醇酒，稍一品咂便會讓人酣酣迷醉，與他同愁、同憂、同喜、同思教育的人性、人文。
在人們的貫性思維中，當(dāng)一個事物處在十字路口時，便是一種艱難、一種痛苦，是一次需要小心翼翼的關(guān)鍵的抉擇。然而有著獨特思維的張文質(zhì)先生卻對十字路口有著獨特的情懷，渴望教育十字路口的到來，他生動地描述道：“新的教育創(chuàng)生于十字路口。沒有傍徨，就無須選擇，無須抉斷，甚至不需要有隨時承擔(dān)責(zé)任的勇氣。十字路口意味著多元、多樣，意味著選擇的自由。如果這個世界上存在著真的愛，那么必然就會有自由，因為愛意味著自由，一定也會帶來自由?！迸c其說這是對教育的思考，不如說這是對教育長期眷注后的祈盼，是對十字路口教育充滿愛與自由的熱忱渴望。這也是他作為一位人文學(xué)者的精神闡釋?！笆致房谧C明了一種屬于每一個人的夢想，有差異、有機理和值得信賴與忠誠的對未來的肯定?！彼褪沁@樣一個懷著這種教育夢想的人文學(xué)者，并且將這一夢想化為現(xiàn)實行動：以拍翅追逐于陽光下活躍的生命而踐履著、思考著、拍擊著，為之勞心勞力。
我們?nèi)粘？傇跁九c教室中忙碌，總是盯著孩子的未來而諄諄教導(dǎo)，忽視每日的當(dāng)下生活，而使教育漸漸遠(yuǎn)離人的生命所需，便有了“我們很多行為都可能意味著責(zé)任的缺席”。教育確實是“不要宏大的敘事，甚至也不要微言大義，只要細(xì)致的體會，只要用心地注視”。書中用心注視的大量細(xì)節(jié)，總能讓我們的眼球為之吸引，可又時常汗難堪，甚至牽心扯肺。
本書有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容像是作者面對生活、面對書本、面對靈魂、面對生命的一切的晤對；像是自言自語，似同靈魂對話；又像是精神飄游時的獨語。言談之間既有流貫的文思，又有動人的性情，冷峻而又幽默的筆觸，讓人既忍俊不禁，又被淡淡的傷感侵襲。倘若你沒有聽過他的講座，沒有接觸過他的思想，你會不解地問：這哪是教育著作？分明就是個人生活札記。然而分享過他的教育主張，了解他的教育思想的人便能心神領(lǐng)會這教育的另一種表達。正如他文中言及的“在一個對教育沉思的人那里，這一切都具有教育的意味”?！斑@一切”指的便是他所例舉的許多詞的畫面、場景、記憶，而“每一個詞都和我們的身體有關(guān)，每一個詞同樣能夠打動現(xiàn)在仍暫時擁有這些詞語的思索者”。因此我們在書中看到了大量的課堂細(xì)節(jié)、校園細(xì)節(jié)、人際交往細(xì)節(jié)、日常生活細(xì)節(jié)、動植物生命細(xì)節(jié)、作者自身的言談舉止細(xì)節(jié)、閱讀細(xì)節(jié)，乃至一些詞語的細(xì)節(jié)。在這些細(xì)節(jié)的獨白自詠中給人展示了生命的脆弱、教育的沉甸，振臂吁呼人性、人文的教育實質(zhì)，期待溫柔、耐心的生命化教育。這既表白了他的教育思想，又實踐他的教育主張――教育閱讀與教育寫作。他反對空泛的套話式論文，主張注入生命靈性與情感溫度的心靈手語，真實的細(xì)節(jié)與真實的情感傳達真切的教育思想。譬如：在《旅行者本身就是旅行》中，像是個人生活細(xì)節(jié)的繾綣，但是在作者打開心扉時沖出的又是“想到這一點，我免不了要把自己的成績歸功于大大小小、日復(fù)一日供我們上學(xué)的學(xué)校。一個好校長，就是一所學(xué)校，這是令人肅然起敬的時刻。這是我們的疼痛，禮儀，節(jié)日”。這其實不是個人成長與教育關(guān)聯(lián)的牽扯，而是他深入教育實踐后的憂思獨訴。
閱讀《教育的十字路口》，其實就是與作者進行心靈晤對，不同于看一般的教育論文，可以心存一覽無余之念。此書需要讀者慢慢品嚼，就如同作者品嚼教育的細(xì)節(jié)一樣，回環(huán)曼妙的心語才能給你無窮的回味、深刻的反思和淡淡的揪心與對明日教育的祈盼。
平視美國教育讀后感篇十八
暑假，整理家里的書籍時，再一次地拿起了《家庭教育在美國》這本書。書中的許多觀點和想法再次引起了我的共鳴。是呀，我們天天在說素質(zhì)教育，但素質(zhì)教育的核心是什么呢?為什么中國的中學(xué)生年年能獲得國際奧林匹克知識競賽獎，但沒有一個中國高校和科研機構(gòu)的成人能獲諾貝爾獎;而美國卻相反，美國的中學(xué)生沒有聽說過獲得過國際奧林匹克知識競賽獎，但美國的成年人卻獲得了世界上最多的諾貝爾科學(xué)獎。
為什么中美兩國的中學(xué)生和成年人之間存在如此戲劇性的巨大反差呢?
中美兩國的教育的有沒有差距?差距在哪里?
為什么我們的孩子起跑領(lǐng)先，終點卻落后了呢?
我們中國的家庭教育和學(xué)校教育能做些什么?應(yīng)該做些什么?
書中提出的這些問題也引起了我的深思。
從作者兒子礦礦在美國學(xué)畫的經(jīng)歷，聯(lián)想自己兒子的8年學(xué)畫歷程，從中就可以看出兩國在教育方面存在的差距。中國的教育是父母、老師講得多、給得多，也就是孩子從老師-父母那里轉(zhuǎn)手來的“貨”多，自己“悟”的少。而美國卻相反，老師講得很少：比如礦礦的繪畫老師教孩子畫畫，從來不教孩子怎么拿筆，怎么走筆，怎么點墨，他的名言是“我沒有教你們，是你們教會了自己”。中國的孩子學(xué)了多年的繪畫，但要讓他們自己獨立創(chuàng)作卻很難完成，他們只能臨摹，模仿。這說明中國的孩子缺乏想象力、創(chuàng)造力。我們的孩子在父母、老師長期保姆式教育的環(huán)境下，難有獨立性創(chuàng)造性的行為。
看到作者回國后給一年級學(xué)生上的一堂課，我馬上想到了我們現(xiàn)在的教學(xué)模式。雖然我們現(xiàn)在新課改提倡的'課堂教學(xué)，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手，敢于批判，不怕張揚個性，師生關(guān)系也轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷プ鹬?、平等、民主、合作的關(guān)系。但是在課堂上要真正做到這幾方面很難。因為我們要考試，而考試批閱中又有標(biāo)準(zhǔn)答案或者是類似于標(biāo)準(zhǔn)答案的答案。所以，在平時的教學(xué)中我們很難做到象作者在給小學(xué)生上課時那樣：只有問題沒有答案。
所以，要實行真正的素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生真正的創(chuàng)造力，我們不但要改革我們的教育觀念、教學(xué)模式，還要從根本上改變我們的教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，改革考試制度，從而把更多的時間留給學(xué)生，讓他們?nèi)?chuàng)造自己的東西，去悟到自己的東西。沒有標(biāo)準(zhǔn)化的答案，有的是富有學(xué)生自己思想、個性的不同回答!作為教育者，我們只要給孩子提供一個平臺，營造一個利于培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的環(huán)境和氛圍。
另外，作者談到：如果一個人的個性受到壓抑而使個性沒能得到全面、健康發(fā)展，那他就不敢“為天下先”，就只會去做那些別人做過的事，而不會去做別人不做的事。沒有個性就沒有獨立個性，沒有獨立性怎么會有另辟蹊徑的創(chuàng)造者?!這使我想起了我們家庭教育和學(xué)校教育中所培養(yǎng)的學(xué)生。我們的家長往往為自己的子女安排好了一切：每天必須吃什么、吃多少;暑假必須上哪幾個補習(xí)班，高考后必須填哪個志愿等等。我們老師要求學(xué)生上課手放好，回答問題不準(zhǔn)插嘴，有什么偏離問題的回答就要遭到批評，不允許學(xué)生有出格的“亂說亂動”--------我們要的是聽話的孩子和學(xué)生，而最讓人頭疼的是有個性的孩子。
針對這種現(xiàn)象，作為中國的家長和老師首先要轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)觀念，要尊重孩子的獨立意志和獨立人格，把孩子看成一個獨立的人，允許孩子擁有自己的想法和觀點，鼓勵孩子的創(chuàng)造性思維，保護孩子的好奇心和探索精神。允許孩子的“胡言亂語”，鼓勵孩子挑戰(zhàn)家長老師的意見。我想這就是素質(zhì)教育。
平視美國教育讀后感篇十九
先前我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我不太喜歡那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點，在對比中讓我們清醒地認(rèn)識到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。
第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？珊髞?，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物。我想如果沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢？帶著這些問題我一口氣看完了這本書?？赐赀@本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據(jù)各自的實際情況，分科選擇不同的學(xué)段進行學(xué)習(xí)，而我國的孩子只能按年級學(xué)習(xí)各門功課，可見美國教育重視個性發(fā)展；美國的孩子在小學(xué)五年級就開始寫調(diào)查報告，而中國的學(xué)生在上大學(xué)時，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報告，可見美國認(rèn)識到社會對孩子成長作用很大；美國的孩子每到一個地方，社區(qū)里都有球隊可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團隊意識；美國的孩子從小學(xué)開始，每隔一段時間就會搞一個“職業(yè)日”，請社會上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。
而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過于美好，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進行課改，教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、大膽質(zhì)疑、自己動手動腦動手，實踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動課或綜合實踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運用知識和能力的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗的職位，學(xué)會承擔(dān)、學(xué)會接受。但是，我們對學(xué)生所進行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個社會，它不可能給學(xué)生一個真實的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗，而社會又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動，所以，中國素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念?！胺挛艺咚溃瑒?chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷！
平視美國教育讀后感篇二十
這兩天大致瀏覽了《素質(zhì)教育在美國》這本書，作者黃全愈是一位在中國的教育中成長，在美國的教育中成才的留美博士。作者對中國和美國的教育都有著深刻的體會和思考，尤其是當(dāng)他的兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國的教育之后，作者對中美教育的體會和思考更加具體，更加全面。因為還沒看完，給我影響最深的是這樣兩點：
一：創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。
作者通過一件發(fā)生在他兒子身上的趣事。也就是把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個班里，礦礦卻無法落筆畫畫，并且不愿上學(xué)，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生自己涂鴉。作者了解情況后，甚為不滿，立即讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班?？墒沁^后發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是有沒有獨特之處。而中國孩子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實中的實物，沒有一些自己創(chuàng)新的成分，如果沒有一個參照物，他們就根本無法下筆。
由此可見，中國的教育注重技能的傳授，學(xué)生依照老師的教學(xué)，能夠有很強的副職能力，但學(xué)生的個性和創(chuàng)新性得不到很好的發(fā)展。而美國教育，重視發(fā)揮學(xué)生的主動性和個性，注重學(xué)生自己的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；中國的教育注重“教”與“訓(xùn)練”的過程，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的技能，而美國教育注重學(xué)生自身實踐的過程，高效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。
二、沒有懲罰的教育是不完整的教育。
一直以來，認(rèn)為美國教育崇尚自由、個性發(fā)展，沒有太多的條條框框約束孩子，可以任其自由發(fā)展，但事實并非如此。當(dāng)我讀了這本書，我對美國的教育有了更充分的認(rèn)識和理解。
黃全愈在書中寫到：在美國學(xué)校里，學(xué)生一進校門，人手一冊校規(guī)，學(xué)校的規(guī)章制度一條條都紀(jì)錄得非常詳細(xì)，這是每個人都必須遵守的“天條”。學(xué)生違反了哪一條，就一定會受到處罰，沒有任何商量余地，學(xué)生心里非常清楚，因而因為懼怕而遵守這個規(guī)則。例如教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不守紀(jì)律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站10分鐘；第三次，教師打電話通知家長，放學(xué)半小時才允許回家。這就意味著將乘不到校車，必須由家長來接。美國由此流行這樣一句話：天不怕，地不怕，就怕老師打電話。最重要一點是美國家長對學(xué)校的懲罰措施也十分理解與支持。
相反，我們的教育在管理學(xué)生上有很多的隨意性。雖然學(xué)校也有校規(guī)，班規(guī)，但形同虛設(shè)。而學(xué)生也不知道自己的所做所為會受到什么樣的處罰，學(xué)校和老師也是臨時決定怎么處理。而且現(xiàn)在社會上流行的做法，就是把什么處罰都與體罰、變相體罰聯(lián)系起來，與傷害學(xué)生的自尊心聯(lián)系起來，這樣使學(xué)校的規(guī)范教育大打折扣。老師不再敢管，學(xué)校只怕出事，家長動不動就把學(xué)校告到有關(guān)部門或者新聞媒體，無奈之下，只能由著他們。
以上兩點就是我閱讀后最深的體會，中美兩國教育的差異源于中美兩國的國情、文化傳統(tǒng)與教育觀念的不同，中國有中國的國情，美國的素質(zhì)教育并不見得在中國行得通，所以我們也沒必要照搬美國模式，我們要做的只能依照中國國情，借鑒外國模式，尋找一套適合我們自己的素質(zhì)教育。
平視美國教育讀后感篇二十一
孔融讓梨在中國可謂家喻戶曉，孔融是東漢時期山東曲阜人，孔子的第二十世孫，泰山都尉孔宙的第二個兒子。孔融小時候聰明好學(xué)，四歲時已能背誦許多詩賦，并且很懂禮節(jié)，巧言善答。據(jù)傳某天父親的朋友帶了一盤梨子，父親讓孔融分給兄弟們吃，孔融挑了個最小的梨子給自己，其余按照長幼順序分給哥哥弟弟們，孔融說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小梨，大的應(yīng)給哥哥們?！备赣H聽后很贊許地接著問：“那弟弟比你小為什么梨也比你的大呢?”孔融說：“因為弟弟比我小，所以我應(yīng)該讓著他?！?BR> 千百年來，孔融讓梨一直作為一個道德教育故事而廣泛流傳，成了許多父母拿來教育子女怎樣懂得禮儀謙讓的典范。可到了去年，這個老故事在一位中國小學(xué)生那里卻遭遇了一場“孔融讓梨我不讓”的**，從那時起我一直想知道美國孩子對這個故事會怎樣反應(yīng)。最近終于在丫丫中文學(xué)校的學(xué)中文班里有機會得以見識，這些孩子的年齡范圍在8-12歲，學(xué)中文時間不等，以下是老師講完孔融讓梨故事后的討論記錄。
老師：關(guān)于孔融讓梨你們怎么看?
學(xué)生：爸爸的朋友為什么要給孔融家?guī)Ю?
老師：作為禮物。
學(xué)生：既然是禮物一定是好梨子了，為什么還明顯的有大有小，不能一般大嗎?
老師：……。
老師：……。
學(xué)生：為什么要分給每個人吃?不愿吃不吃、誰愿吃誰自己去拿不行嗎?
老師：那樣或許會不公平。
學(xué)生：但孔融這樣分也不一定公平啊，所有的兄弟都得根據(jù)孔融的喜好得到梨子，他們的選擇機會被剝奪了，分到最大梨的兄弟可能恰巧不喜歡吃梨呢。
老師：你說得對，這個故事的確基于每個人都喜歡吃梨的假設(shè)前提。
老師：他是在表現(xiàn)謙讓。
老師：那你怎么看孔融?
學(xué)生：我不喜歡孔融，他這么做對別人不公平，剝奪了其他兄弟選擇和表現(xiàn)的機會。
學(xué)生：我覺得孔融不誠實。
老師：為什么?
學(xué)生：這件事情有點自相矛盾，孔融可能是不喜歡吃梨才給自己一個最小的，但不喜歡吃就該直說，討巧地編出一堆冠冕堂皇的理由是很虛偽的。反過來，要是他喜歡吃梨的話卻把大的都給了別人也是口是心非，喜歡什么該勇于承認(rèn)才對。
學(xué)生：我也不喜歡孔融的爸爸。
老師：為什么?
學(xué)生：他不負(fù)責(zé)任，讓沒有行為能力的四歲的孔融分梨，而且他也沒有是非觀念，孔融讓梨的行為很主觀武斷卻得到了父親的表揚。
老師：……。
學(xué)生：這個故事不好，鼓勵主觀武斷，剝奪了民主，這種扭曲自己的欲望去贏得贊揚的做法是一種不健康的心理行為。
老師：要是你是孔融會怎么做呢?
學(xué)生：把梨放到桌子上，誰吃誰拿好了。