每一次心得體會都是我們進(jìn)步的機(jī)會和動力。那么，如何寫一篇較為完美的心得體會呢？首先，我們需要明確寫作的目的和對象，是為了自我反思還是為了分享給他人？其次，我們要針對具體的學(xué)習(xí)、工作或生活場景，找準(zhǔn)一個主題或核心要點(diǎn)，將自己的觀察、思考和感悟有機(jī)地結(jié)合起來，形成一個有邏輯、有層次的結(jié)構(gòu)。此外，還可以加入一些具體的案例或?qū)嵗?，用具體的事例來支撐觀點(diǎn)，提升文章的說服力和可讀性。最后，要保持簡潔明了的語言風(fēng)格，盡量避免冗長和啰嗦，提煉出最核心、最有價值的信息。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的心得體會，希望對大家有所幫助。
竇娥冤讀書心得體會篇一
開折，通過監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術(shù)性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。一句是說現(xiàn)實世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運(yùn)掌握在天地的秩序之中。下一句，一個天地也!一聲感嘆，蘊(yùn)涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗?fàn)?，有指?zé)，有期待。下一句只合可怎生兩個表強(qiáng)烈反問語氣的詞，表達(dá)了竇娥對天地強(qiáng)烈的質(zhì)問。作為主宰萬物、維持現(xiàn)實世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地，本應(yīng)該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明。為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。用非?？隙ǖ恼Z氣直接指明現(xiàn)實中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志，好人受欺。這種現(xiàn)實世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑。天地也!作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?這一句是對前幾句的總括性結(jié)論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實的公平合理，相反，卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責(zé)，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對人們現(xiàn)實和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達(dá)到極點(diǎn)，便是對天地的直接而強(qiáng)有力的指責(zé)和痛斥。地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天!這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進(jìn)一步要推翻天地在現(xiàn)實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責(zé)批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民因為以農(nóng)業(yè)為生，特別重視天?，F(xiàn)實世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認(rèn)為是承接天的命令，代替天來行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱為天子。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強(qiáng)的民主主義精神。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句哎，只落得兩淚漣漣。是憤怒的控訴達(dá)到極點(diǎn)之后的轉(zhuǎn)折，無法改變自己命運(yùn)的悲憤而又無奈的嘆息。
這段話之所以具有非常高的藝術(shù)感染力，是因為它用精辟而非常概括的語言表達(dá)了長期以來人們對社會不平等的強(qiáng)烈憤慨。表達(dá)了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚(yáng)善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。因此，千百年來盛傳不衰。
竇娥冤讀書心得體會篇二
《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的代表作，《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，具有較高的文化價值、廣泛的群眾基礎(chǔ)。該劇描寫了一個三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡的弱小無助的寡婦竇娥在無賴流氓張驢兒的坑害下，被誣為“毒死公公”的罪魁禍?zhǔn)锥鴶厥资颈姡罱K借助托夢而冤情大白的故事。本故事歷來被理解為我國古典悲劇的典型作品，竇娥的冤案被認(rèn)為是由于社會的黑暗和官吏的貪污/腐敗無能造成的，而竇娥也被認(rèn)為是反抗封建統(tǒng)治、反抗貪官污吏壓迫的典型。
如果仔細(xì)考察,我們可以發(fā)現(xiàn),竇娥之冤與“無心正法”的“濫官污吏”其實關(guān)系不大。1竇娥冤案的背后隱情本來就紛繁復(fù)雜，而楚州太守桃杌在劇中判案時僅能通過犯人的一面之詞、頭腦中的判斷及對犯人施加刑法來斷定雙方的對錯，而且在劇中張驢兒的供詞確實更加符合大家頭腦中的常理。于是在古代審案科技不發(fā)達(dá)而犯人竇娥又在將要向竇婆婆施加刑法時承認(rèn)自己下毒藥害死了自己之前矢口否認(rèn)的“公公”時，太守桃杌自然而然就判斷“大逆不道”竇娥是有罪的。其次，主人公竇娥的思想也是前后矛盾的，按封建社會的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的，封建官吏為了愚弄人民也常常以青天自喻。于是生長在封建思想下的竇娥一直以為天地鬼神能為她主持公道，官府能給她還一個清白。
說“從今后把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)?與天子分憂，萬民除害”又像是在影射桃杌等這些官吏。我認(rèn)為一種可能的解釋是，主人公竇娥本身并不認(rèn)為她的冤案是由于官吏是貪官污吏造成的，由于深受封建思想的影響她選擇讓可以代表明察秋毫的天地的.父母官來判自己的清白，然而太守桃杌并沒有像想象的那樣還了她一個公道。于是她認(rèn)為天地被蒙蔽了雙眼，閉塞了視聽，于是她痛罵天地，而作為天地的代表的官員她的恨意是不深的。最后竇娥冤案的解決也很具有傳奇色彩，案情的解決完全是靠竇娥冤魂的托夢哭告與在審案是冤魂出堂作證，才幫助竇天章了解了案情，緝拿了罪犯。
竇娥的故事發(fā)生在科技不發(fā)達(dá)的古代，可是對我們現(xiàn)代的司法執(zhí)行依然是有啟發(fā)的。首先竇娥冤案的造成在當(dāng)時有很大原因是由于證據(jù)的不充分，因此我們在給一個案件下結(jié)論前一定要做出充分的考察調(diào)研，這樣做才能盡可能的還原案件的真相。其次從劇中竇天章復(fù)查案件導(dǎo)致竇娥冤魂過來伸冤的情節(jié)我們也可以得到啟示：案件的監(jiān)督也十分重要，監(jiān)督是對執(zhí)行過程和結(jié)果的檢驗，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到它的重要性從而充分利用它。
竇娥冤讀書心得體會篇三
竇娥冤，是元代文學(xué)家關(guān)漢卿所創(chuàng)作的膾炙人口的傳奇劇，也是中國文化中一部極具影響力的作品。這部悲情的劇本以竇娥的冤屈為主線，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和社會的黑暗。通過閱讀這部劇本，我深受震撼，心中涌起許多感慨和體會。
首先，竇娥冤喚起了我對封建社會的深思。作為一名21世紀(jì)的讀者，我對封建社會的了解主要來自書本和課堂上的學(xué)習(xí)。然而，竇娥冤這部作品以其生動的描寫和扣人心弦的情節(jié)，將封建社會的黑暗一覽無余地展現(xiàn)在我面前。竇娥作為一個普通的農(nóng)家女子，因失去了父母的慈愛而常常備受委屈。而她的美貌卻成為了她遭遇苦難的源頭，她被抄家、被迫與陳梁結(jié)婚、被陳梁休棄、被蒸至而亡，這些悲慘的遭遇令人痛心疾首。這讓我深思封建社會對于女性的束縛和壓迫，女性在那個時代的地位是如此低下，沒有任何自己的話語權(quán)。從竇娥冤這個形象，我可以看到封建社會的黑暗與殘酷，也更加珍惜今天的平等與自由。
其次，竇娥冤引發(fā)了我對人性的思考。劇中的角色雖然寥寥無幾，但每個角色都代表了一種特定的人性。竇忠作為一個典型的中國丈夫，他一開始對竇娥很關(guān)心，卻在一紙休書的情況下狠心拋棄了她。這讓我反思了人性的冷漠與自私，一個人在受到誘惑時，往往會拋棄曾經(jīng)的親情與義理。陳梁作為一個富家子弟，對竇娥一直虛情假意，并最終無情地將竇娥推向了深淵。這使我明白了人性的陰險與狡詐，有些人為了自己的私利，不擇手段地傷害他人。倪玉娥作為一個聰明機(jī)智的女性，她通過智慧和勇氣，揭露了真相并為竇娥伸張了正義。她的形象給了我希望，也令我看到了人性中的善良與勇敢。
竇娥冤中最令我感嘆的是正義感的呼喚。無論是竇娥的遭遇還是倪玉娥的努力，都在強(qiáng)烈呼喚著社會的正義。作為古代官府的代表，李定光和宋徽宗揭開了竇娥悲慘遭遇的真相。他們通過調(diào)查，將真兇陳梁繩之以法，還竇娥一個清白。這讓我明白只要我們有正義的勇氣，就能夠喚起社會的正義感和公平。同時我也意識到，社會的正義需要每一個人的努力與奉獻(xiàn)，我們每個人都應(yīng)該為正義而戰(zhàn)。
最后，竇娥冤讓我更加重視對于歷史與文化的研究。竇娥冤最初是一部口頭傳統(tǒng)戲劇，流傳于民間。在中國傳統(tǒng)文學(xué)中，這樣的作品并不罕見，它們通過語言和藝術(shù)傳達(dá)了當(dāng)時社會的觀念和價值觀。通過積極閱讀這些傳統(tǒng)文學(xué)作品，我能更好地了解中國歷史和文化，增強(qiáng)自己的文化自信。不僅如此，通過研究這些作品，我可以發(fā)現(xiàn)它們中蘊(yùn)藏的深邃思想，進(jìn)一步拓寬我的知識視野。
總之，閱讀竇娥冤讓我對封建社會、人性、正義和文化等方面有了深入的思考。通過竇娥這個形象，我看到了封建社會對女性的不公與苦難，也更加明白了人性的冷漠與狡詐。然而，我也看到了人性中的善良與勇氣，以及社會正義的呼喚。通過深入研究這些傳統(tǒng)文學(xué)作品，我不僅拓寬了知識面，還對中國歷史和文化有了更深刻的理解。
竇娥冤讀書心得體會篇四
《竇娥冤》的作者是【元】關(guān)漢卿的作品，寫竇娥背冤枉，變成鬼的事。內(nèi)容是這樣的：山陰書生竇天章因沒有錢償還蔡婆婆的債，把自己的7歲女兒竇娥給蔡婆婆當(dāng)童養(yǎng)媳，蔡子死后，流氓張驢兒父子看見，要娶竇娥為妻，張驢兒再藥里下藥，想毒死蔡婆婆，蔡婆婆不想喝，讓張驢兒的父親喝了，當(dāng)時就死了，張驢兒把她押達(dá)衙門，給昏官錢，昏官當(dāng)場下令判竇娥死刑。竇娥在死前許下三個愿望：血見百煉。六月飛雪。大旱三年。竇娥死后，三個愿望一一實現(xiàn)。
竇娥的父親當(dāng)上了狀元，重審此案，為他女兒伸了冤。讓他女兒安心的去九泉之下。
讀完了《竇娥冤》這本書，我的感受是：張驢兒罪大惡極，終于受到懲罰，俗話說：善有善報，惡有惡報。這件事就證明了這點(diǎn)。做人不能做壞人，萬一做了大措事，后果不堪設(shè)想。
竇娥冤讀書心得體會篇五
賽盧醫(yī)，想勒死蔡婆婆，被張驢兒父子發(fā)現(xiàn)，做惡未遂大徹大悟，想：立地成佛。躲到一個僻靜的地方來做寫善事，不曾想到卻向善不能，在張驢兒的威逼之下，成了殺父的幫兇，此后事發(fā)，落了個“發(fā)煙瘴地面，永遠(yuǎn)從軍”的下場。
張驢兒是個流氓惡鬼千刀萬剮地也難解心頭之狠。但是他又何嘗沒有收無常的戲弄：喜歡上竇娥，又陰差陽錯地毒死了自己的父親，最后也落了個凌遲的下場。所以《竇娥冤》里的每一個人幾乎都有意無意地上演著各自不同的悲劇。揭示了人生命中悲劇性的一面，王國維稱他為“及列之于世界悲劇中，也無愧色”想到盧梭的那一句名言：“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖中!”悲劇想的人生有什么不好，悲劇從來就不應(yīng)該是也不是不行的代名詞，我們活著是因為“那里”有悲劇。
竇娥家境貧寒，母親又去世得早，所以竇娥對自己的父親更是關(guān)心，不久父親為了進(jìn)京趕考，只好把竇娥給別人做了童養(yǎng)媳。長大后她遭受奸人陷害，被處死刑。竇娥咬著牙，眼含淚水痛咒道：“我死后血濺一丈二尺白布，三尺大雪蓋我尸體，楚州大旱三年!“果然這一切在竇娥死后都得到了驗證。這真是千古奇冤啊!其實做人就要象竇娥一樣敢怒敢言，光明磊落。
如今我們的時代改變了，當(dāng)官的處處為老百姓作想，對老百姓們更關(guān)心、更體貼了，同時，在新社會、新國家中，法律面前人人平等，為民辦實事的官也越來越多，我相信像竇娥那樣的悲劇不會重演。
我的理想是當(dāng)一名清官，為國家出一份力，多造福于人民。讀了《竇娥冤》之后更讓我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果實現(xiàn)了，我一定像林則徐、宋慶齡、孔繁森……看齊。
透過窗戶我仿佛看見竇娥在向我微笑，勉勵我前進(jìn)，將來造福于民。
或許命運(yùn)的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷;或許命運(yùn)的捉弄使她早年喪命，我們無不為她——竇娥喊冤。
與竇娥相比，我們很幸運(yùn)，像“溫室里的花朵”在父母的呵護(hù)下茁壯成長，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養(yǎng)媳，二十歲丈夫便死了，本以為還可以過安淡平靜的日子，確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數(shù)人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是與黑暗勢力抗?fàn)帯?BR> 人的一生是短暫的，時光不可再重來，竇娥因不像黑暗勢力屈服而喪命，人們佩服她的勇氣;人們贊嘆她的品格;人們熱愛她的精神，而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視，遭人唾棄。
竇娥不像黑暗勢力低頭，我們要不像生活挫折低頭，學(xué)習(xí)不像失敗低頭，在學(xué)習(xí)的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會一事無成。
小時候的竇娥喜歡讀一些詩歌，也非常喜歡文學(xué)，但她并沒有像我們一樣，在學(xué)堂里上課，衣食無憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現(xiàn)在，好好學(xué)習(xí)。
在之前與古代文學(xué)打交道的過程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學(xué)作品。唐詩大多是格律詩，語言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡練的文字來表達(dá)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。而本學(xué)期所學(xué)的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術(shù)，我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動更有藝術(shù)感染力的一種文學(xué)作品。
在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關(guān)漢卿所著的竇娥冤，它是傳統(tǒng)的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來敘述，楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家，第一折作為開端寫流氓張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴(yán)刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節(jié)的發(fā)展，第三折是本劇的高潮，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月飛雪，第四折是全劇的結(jié)尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。
其中，第三折竇娥臨死前，爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。她說：天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!。這一段氣勢洶洶的唱詞對天地的指責(zé)大膽而驚人，唱出了對社會不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對比效果，更突出了竇娥對于封建統(tǒng)治的'控訴，是反抗意識的覺醒。竇娥指天發(fā)出三個誓愿，血飛白練，六月飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實現(xiàn)，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。
最終，竇娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人，這本身對封建社會不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無法接觸當(dāng)權(quán)者的。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實生活中是無法發(fā)生的。讓我們做一個假設(shè)，假設(shè)竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個庸碌無為的落魄書生，也許對竇娥的冤案就會投訴無門，反遭迫害，竇娥永遠(yuǎn)蒙受冤屈。平反冤屈最終還是基于掌權(quán)者的意愿，而非真正的公平正義，這是作為封建社會底層人民共同的無奈。
竇娥冤被稱為我國古典悲劇的典范性作品，由竇娥悲苦的命運(yùn)揭開了黑暗社會的面貌。竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲苦命運(yùn)造成的，更是整個封建社會加諸在她身上的。年僅七歲便被窮苦潦倒的書生父親賣給蔡婆婆，年紀(jì)輕輕守寡與婆婆相依為命，竇娥恪守婦道，謹(jǐn)遵封建社會的倫理道德和三從四德，是典型的封建社會所推崇的女性形象，然而就是這樣一位女性，受到最多迫害，成為代社會底層善良、孝順而走向反抗的婦女的典型，充分揭示了封建社會對人的毒害以及作家對現(xiàn)實的反思，這樣一部作品，兼有極強(qiáng)的抒情性和深刻的涵義，值得我們?nèi)テ肺缎蕾p。
真正善良、淳樸之人，必然是對別人索求甚少，必然是寧愿自己承受所有的苦難和非人的折磨也不愿別人因為自己而受一點(diǎn)點(diǎn)累、吃一點(diǎn)點(diǎn)虧。
沒有最黑暗，只有更黑暗。對任何一種統(tǒng)治都不要有過高的期望，官吏公差和無賴流氓其實是有共同之處的，唯一的區(qū)別就在于他們什么時候合流、什么時候同污是需要一些先決條件的。大凡一個朝代越是到統(tǒng)治的中晚期，這些勢力聯(lián)合起來對底層民眾進(jìn)行肆無忌憚的掠奪、殺戮的趨勢就越明顯。
竇娥只能模模糊糊地感受到現(xiàn)實的黑暗與不公，21世紀(jì)的讀者卻不能沒有一點(diǎn)哲學(xué)的、歷史的常識。兼濟(jì)天下對絕大多數(shù)小知識分子而言當(dāng)然是非分之想，明哲保身卻是他們必須領(lǐng)悟、掌握的生存策略?！疤斓夭蝗?，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”，古今東西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去爭取;不要相信仁義，仁義取決于人，但現(xiàn)實中不仁不義、難仁難義的人那么多，“竊鉤者誅，竊國者諸侯;諸侯之門，仁義存焉”。百姓是愚頑魯鈍的，強(qiáng)權(quán)是凜然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有賴于高明的智慧才能實現(xiàn)。“我不入地獄，誰入地獄”?“擔(dān)荷人類苦難”?別傻了，省省吧，孔夫子、耶穌基督、佛陀都沒能做到的事情，你還是先掂掂自己的斤兩吧!
社會當(dāng)然在發(fā)展，也會進(jìn)步。但人類血戰(zhàn)前行的歷史，是正如煤的形成，犧牲必巨，成果必微，成不了仁卻死得不仁不義、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以圍觀，你可以裝大尾巴狼，但一定不要以為自己可以死的偉大，布魯諾、譚嗣同、遇羅克不是一般人想做就能做的。
生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和緣法。善哉!
在數(shù)以萬計的文學(xué)作品中，我唯一鐘愛的是《竇娥冤》中的女主人公竇娥。
竇娥的一生可以說是不幸的。竇娥因盤剝而淪為蔡婆婆家的童養(yǎng)媳，十三年后又成了寡婦。但她卻向命運(yùn)屈服了，她是一個善良的弱女子，但她同樣也是一個以生命控訴封建社會的壯烈女性，她具有弱者的抗?fàn)幘瘛?BR> 竇娥被誣告毒死張驢兒的父親，她本來是對官府十分信任，如實陳述事情的過程，希望大人你明如鏡，清似水，照妾身肝膽虛實……寫出了她安于命運(yùn)，新人婦道的性格特點(diǎn)。
然而她得到的卻是貪官“人是賤蟲，不打不招”的吼叫。竇娥為了讓自己的婆婆免受皮肉之苦，只好招認(rèn)是自己藥死了公公，這無疑表現(xiàn)了竇娥作為孝婦的善良性格，但更重要的是表明竇娥已看清了官府的黑暗。
她終于深刻地認(rèn)識到“官吏每無心正法，使百姓有口難言”的黑暗社會的本質(zhì)：這是一個不講天理，不辨清濁，不分好歹，錯勘賢愚的世界。
“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖，……”竇娥對“天”“地”發(fā)出了控訴和斥責(zé)的這一番話說得痛快淋漓，無情地揭露了中國封建社會不公平的現(xiàn)象：“為善的，受貧苦，更命短，為惡的，享寶貴，又壽延。
這個作品控訴了元代社會的黑暗與殘暴，歌頌了人民的反抗精神。
竇娥臨刑前又曾發(fā)下三樁誓愿，表現(xiàn)了至死不屈的抗?fàn)幘?。而三樁誓愿的兌現(xiàn)(一腔熱血飛上自練，伏天降下三盡瑞雪，楚州大旱三年)，則不僅表現(xiàn)了這善良女子的沖天冤氣，而且更表明人民群眾堅信，宇宙間還有正氣存焉，這是對人民群眾進(jìn)行反抗斗爭的極大鼓舞。
我愛的竇娥并不總是怯弱的，至少她敢于反抗，這在古代又有多少人真真正正的與封建勢力進(jìn)行過反抗呢?竇娥之死，雖然是必然的，但卻給我留下了一個敢于反抗，敢于斗爭的不可磨滅的印象。
竇娥，是一位與黑暗勢力抗?fàn)幍娜跽撸@種敢于抗?fàn)幍木袢匀恢档米x到這篇文章的各位學(xué)習(xí)。
雖然長久以來，我們都將元曲與唐詩宋詞并駕齊驅(qū)，然而，事實上人們對元曲的認(rèn)知要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他兩者，不知是因為我們的中文課本鮮少提及的緣故還是，人們對此本就缺乏興趣，總之我們僅有的一點(diǎn)信息也只是來源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺得有些可惜，這些曾在歷史上散發(fā)過耀眼光芒的作品也只是被歷史協(xié)商贊譽(yù)的一筆，便消失無蹤。好在，現(xiàn)代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們，在被很多人以往的同時，也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會漸漸淡去光澤，但在戲曲的舞臺上卻愈加光芒萬丈。
提到元雜劇，就不得不提及兩個元曲的祖師爺：湯顯祖、關(guān)漢卿。我想大多數(shù)人對這兩個人都有一種認(rèn)知：對二人的名字如雷貫耳，卻怎的也想不起來，其相關(guān)的作品。也許我們知道，但時間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對不上號，只是偶爾別人娓娓道來時，才會如夢初醒：原來如此。就如同我這次讀的關(guān)漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開《竇娥冤》來看關(guān)漢卿，印象中這人的名字并不陌生，但這些被烙在記憶中奉獻(xiàn)給了應(yīng)試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個名字罷了。反之，撇開關(guān)漢卿來看《竇娥冤》，又是一派熟悉的景象，卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今天，才將兩者真正的結(jié)合在了一起。其實早年在書中學(xué)到這個劇目的時候，就已經(jīng)對其充滿了好奇，卻直到今天才尋得機(jī)會一睹其廬山真面目。其實從現(xiàn)代的角度來看，《竇娥冤》除了是一部相當(dāng)出色地戲曲，更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個社會里是沒有幾個人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成，情結(jié)細(xì)膩生動又不是厚重感，人物角色個性鮮明，構(gòu)思巧妙大膽，在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上又加之神話色彩，真正做到了把理想融進(jìn)現(xiàn)實，在深刻反映現(xiàn)實的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。至此，我算是真正知道了這個千古奇冤的案子究竟是怎樣的。
《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個英靈著的角色，在向人們訴說那段歷史中人們的生活情況，也可以說，《竇娥冤》就是長久以來腐朽的封建文化中黑暗的縮影。人們在對現(xiàn)實社會無力回天的時候，突然發(fā)現(xiàn)了戲曲這一出口，元曲的行調(diào)格式并不是規(guī)范的戲曲格式，不像湯顯祖的《牡丹亭》亦或是王實甫的《西廂記》那樣將每一個人物刻畫殆盡，每一出場順序，每一段獨(dú)白、獨(dú)白都表現(xiàn)得淋漓盡致，元雜曲則更加注重生活化，也許并沒有想過要將這樣的戲劇搬上像《貴妃醉酒》那樣的舞臺，只是用來聊以慰藉生活在苦痛中的大眾罷了。某種意義上來說，《竇娥冤》實則是把人們的苦痛與愿望以曲目的形式唱給大家聽。和大多數(shù)藝術(shù)家一樣，關(guān)漢卿生前并沒有什么功成名就，寫的東西也不受人們待見，這種被許多人視作上不得臺面的東西很長一段時間被人們摒棄了。終于有一天，當(dāng)人們生活水生火熱之時，才發(fā)覺之前的歌功頌德是多么的愚昧，于是又將那些在某一個時間里被自己丟掉的東西拿回來重新審視。毫無疑問，好的作品是需要?dú)v史來沉淀的，且這種沉淀是建立在人民的認(rèn)知上的。
竇娥冤讀書心得體會篇六
刑場哭別一場戲，是表現(xiàn)竇娥的性格不可缺少的一部分內(nèi)容，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。在刑場上，竇娥再次重申了事實真相和自己的冤情。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳?zāi)?。這段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對比，是竇娥性格的另一方面的體現(xiàn)。也是竇娥在現(xiàn)實中的真實生活和真實性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中，只是一個勤勞善良，命運(yùn)孤苦，沒有過多要求的普通勞動婦女。她忍受了命運(yùn)最艱難困苦的打擊，從小失去母親，七歲時又與相依為命的`父親分離，作了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳。結(jié)婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運(yùn)打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。但現(xiàn)實是如此黑暗，即使這樣對生活最起碼的要求也難以得到滿足，最后落得個無辜受刑的結(jié)局。竇娥的請求，體現(xiàn)了作為一個普通人的最基本的要求，也增強(qiáng)了人們對竇娥的同情，對的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說自己是沒時沒運(yùn)才落得不明不暗，負(fù)屈銜冤。這只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說竇娥自己沒有怨恨了。因為她的冤屈完全是人為造成的，是因為社會的黑暗，官吏的腐敗，邪惡勢力的橫行。竇娥也從自己身上認(rèn)識到這一點(diǎn)，所以在臨刑時提出了三樁誓愿。
關(guān)漢卿從東海孝婦的傳說中得到啟示，由之生發(fā)開來，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實社會內(nèi)容，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大，由弱到強(qiáng)，一步步遞升，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。
竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實的壓迫，她堅信自己的死定會感天動地，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁，血飛白練，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中，竇娥提到兩個典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，六月飛雪，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會的不公平，社會上人為制造的黑暗。飛霜六月因鄒衍的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用東海孝婦的故事，矛頭更直接地對準(zhǔn)昏聵的官府，這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言。竇娥希望通過第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象東海孝婦一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長;從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆，更說明了竇娥的冤屈感天動地，社會的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果，也是悲劇高潮的結(jié)束。竇娥死去了，但給人間留下了一個勤勞善良、堅強(qiáng)不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲壯歌曲。
竇娥冤讀書心得體會篇七
竇娥冤是中國文學(xué)經(jīng)典《竇娥冤》的主題所在。這個故事揭示了封建社會的黑暗和不公，也反映了人們對正義和善良的追求。讀完《竇娥冤》，我深感震撼和思考。這部作品對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我在其中獲得了對社會和人性的深刻認(rèn)識。通過對作品的深入思考，我得出了幾點(diǎn)心得體會。
首先，竇娥冤讓我對封建社會的黑暗有了更為深刻的認(rèn)識。作品中竇娥被冤枉入獄受盡折磨，這種無辜受罪的情景給我留下了深刻印象。封建社會的統(tǒng)治者追求的是權(quán)勢和利益，他們對普通人的生命和尊嚴(yán)毫不在乎。竇娥被眾人無情對待的遭遇，讓我深感封建社會的黑暗和殘酷。與此同時，我也意識到歷史上的竇娥并非孤例，類似的不公與冤屈在封建社會中時有發(fā)生。竇娥的故事使我更加堅定了反對不公和壓迫的信念。
其次，通過讀《竇娥冤》，我對正義與善良的重要性有了更深刻的認(rèn)識。盡管竇娥遭受了冤枉和折磨，但她始終保持善良和正義的品質(zhì)。她堅持不屈的態(tài)度和對正義的追求，給我留下了深刻印象。竇娥身上的善良和正義彰顯了人性的光輝，同時也表明了正義的力量是無堅不摧的。通過竇娥的堅持和努力，她最終得到了社會的認(rèn)同和自由。竇娥的故事告訴我，無論遇到多大的困難，只要我們保持一顆正義與善良的心，一定能夠克服困難，追求真正的幸福和自由。
此外，《竇娥冤》讓我認(rèn)識到文學(xué)的力量和價值。文學(xué)作品不僅能夠展現(xiàn)人類的情感和思想，也能夠批判現(xiàn)實中的不公和不正義?！陡]娥冤》通過鋪陳細(xì)膩的情節(jié)和人物刻畫，生動地展現(xiàn)了封建社會中人們的悲歡離合。尤其是竇娥和法正兩個角色的塑造，使整個故事更具感染力和說服力。讀完這部作品，我對文學(xué)的力量和影響有了更深刻的認(rèn)識。文學(xué)不僅是一種藝術(shù)享受，更是一種社會批判和人性關(guān)懷。通過文學(xué)作品，我們能夠更好地認(rèn)知社會和人性，進(jìn)而更好地改變社會和自我。
最后，讀《竇娥冤》讓我對追求正義和堅守信念有了更為清晰的認(rèn)識。竇娥的堅持和努力最終使她獲得了正義和自由，這給我?guī)砹藰O大的鼓舞和勇氣。竇娥的故事告訴我，不管遇到多大的困難和反抗，只要我們堅守自己的信念，正義和自由終將屬于我們。正如曾經(jīng)有人說過的一句話：“正義行于天下，不自為、堂堂正正?！蔽覀儜?yīng)該以竇娥的堅持為榜樣，追求正義與善良，不屈不撓地為自己和他人謀求幸福和尊嚴(yán)。
總之，讀完《竇娥冤》給我留下了深刻的印象。通過竇娥的遭遇和她的堅持，我對封建社會的黑暗、善良與正義的重要性、文學(xué)的力量和追求正義與信念有了更為深刻和清晰的認(rèn)識?！陡]娥冤》這個經(jīng)典之作通過揭露社會的黑暗，告訴我們追求正義和善良的重要性，展現(xiàn)了文學(xué)的力量和吸引力。讀完這部作品，我受到了鼓舞和啟發(fā)，也更加堅定了追求真正幸福和自由的決心。
竇娥冤讀書心得體會篇八
西方戲劇起源于古希臘時期，繼承于古羅馬，在古羅馬滅亡后，主要戲劇形式為宗教戲劇，至文藝復(fù)興時期文人戲劇始又復(fù)興，莎士比亞及洛佩·德維·加是其優(yōu)秀代表。關(guān)漢卿生活于十三世紀(jì)，對應(yīng)于歐洲是中世紀(jì)，宗教劇時期，可以說是莎士比亞的前輩了。
《竇娥冤》是單線結(jié)構(gòu)，以蔡婆婆及竇娥命運(yùn)為主線，這比起莎士比亞經(jīng)常采用的多線結(jié)構(gòu)似顯單調(diào)，但與古希臘大部分戲劇是一致的。不過在古羅馬時期，普勞圖斯的《孿生兄弟》就創(chuàng)造性的采用了雙線并行的結(jié)構(gòu)。
從戲劇語言形式上來說，《竇娥冤》的人物對白采用的是唱詞與念白混合的形式，二者轉(zhuǎn)換自如，尤其在迅速多次轉(zhuǎn)換時可產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，如蔡婆婆說親一段，刑訊竇娥一段，以及斬竇娥一段。古希臘戲劇最初完全是歌隊合唱的形式，后來逐漸增加演員，于是歌隊合唱的部分分為進(jìn)唱歌，場間歌，退唱歌，與表演的部分基本是割裂的，但個別戲劇中，如歐里庇得斯的《美狄亞》，索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢分邪才帕艘欢胃桕犈c劇中人物的對唱。而起源于十七世紀(jì)佛羅倫薩的歌劇則幾乎所有的對白，獨(dú)白均采用歌唱的方式。
與《西廂記》相比而言，《竇娥冤》明顯具有俗語化，大眾化的特點(diǎn)，百姓聽來毫不費(fèi)力。而《西廂記》則明顯是文人戲，措辭遣句典故頗多，顯然是面向文人階層的作品。
在人物出場時，《竇娥冤》體現(xiàn)出了高度面向觀眾的特點(diǎn)，如蔡婆婆說“老身蔡婆婆是也”，竇天章說“小生姓竇名天章，祖貫長安京兆人也”，這實際上表明了戲劇的結(jié)構(gòu)不是封閉的，在開頭部分戲中人是明確了自己在演戲，故而向觀眾表明自己的身份。而古希臘戲劇，古羅馬戲劇基本都是封閉的，自成一個體系，劇中就是一個完整的世界，不會與觀眾的世界發(fā)生交集，莎士比亞的戲劇，以及現(xiàn)代的電影都是這樣的結(jié)構(gòu)。但在古羅馬戲劇《阿卡奈人》中有演員與臺下觀眾插科打諢的段子，這時由喜劇自由的表現(xiàn)形式所允許的。
在楔子部分，我認(rèn)為關(guān)漢卿對端云（竇娥）的描寫是不夠充分的：面對將自己賣與他人的父親，端云只是哭了句“爹爹，你直下地撇了我孩兒去也！”，這顯然沒有充分的表現(xiàn)出竇娥心中的悲苦，對爹爹的依賴，我認(rèn)為這是女性歧視造成的作者偏見引起的刻畫不足。
在楔子中，端云尚小，而至第一折，端云已然二十，改名竇娥。所以可以看出《竇娥冤》對時間跨度是沒有限制的。不論是古希臘戲劇，古羅馬戲劇，莎士比亞都對作品的時間跨度沒有限制，但到了西方古典主義時期，三一律的提出便將戲劇的時間限制在一日之內(nèi)，這既規(guī)范了戲劇形式，又限制了戲劇的創(chuàng)作。相比之下，中國的戲劇創(chuàng)作對時間跨度實施中沒有約束的。
蔡婆婆放債給竇天章，竇天章還不起債，她便著人去說要端云做童養(yǎng)媳，竇天章為自家功名無甚推辭便答應(yīng)了。這樣流暢的交易過程實際上反映出當(dāng)時人口買賣與女性歧視是極為嚴(yán)重的，是社會普遍的風(fēng)氣，以至于二人見怪不怪，頗為自然。臺灣當(dāng)代作家黃春明的《蘋果的滋味中》，當(dāng)阿珠聞知打工的父親阿發(fā)出了車禍，她想到的便是母親會賣了她做別人的養(yǎng)女，這也反映出那個時代臺灣販賣人口的現(xiàn)實與人性的扭曲。
蔡婆婆初遇張驢兒父子便道出她有個寡媳，二人相依為命。如此管不住自己的嘴，難怪張驢兒父子會起邪心。而到了家中，對媳婦兒說起時，她竟然道“不知他怎生知道我家里有個媳婦兒”，這種嘴臉令人鄙夷。
在郊外蔡婆婆若不敷衍張驢兒父子，自家性命不保，故而可以理解，可是到了城中她不想法兒去報官，反而將賊人引入家門，真欲將婆媳二人同嫁給張驢兒父子，實在昏聵之至。竇娥勸婆婆本身再嫁不妥，再者年事已高，不可如此行事。從現(xiàn)代的眼光看，再嫁并非不光彩，年事已高也不是問題，但是嫁給張驢兒這種無賴流氓如何使得？如此觀之，蔡婆婆仍是個昏聵之輩。
當(dāng)蔡婆婆看到竇娥不愿嫁與張驢兒時，她竟然先邀父子二人住下，說要慢慢勸化兒媳，這等引狼入室，不顧聲名，構(gòu)陷兒媳之舉如何做得出??！蔡婆婆實在該死?？上腋]娥竟為你這等人送了命！
在蔡婆婆病中，蔡婆婆與張驢兒父親推讓肚兒湯一段卿卿我我，猶如戀人，二人六十以上，關(guān)系又不正當(dāng)，實在不堪。關(guān)漢卿借此細(xì)節(jié)將二人的關(guān)系刻畫得淋漓盡致，可謂好手筆。
竇娥從七歲賣給蔡婆婆家當(dāng)童養(yǎng)媳，十七歲結(jié)婚，二十歲守寡。聞得婆婆欲再嫁，她是從封建倫理觀念以及年紀(jì)的角度去勸婆婆的，這是時代的局限性，不可避免。
當(dāng)張驢兒涎皮賴臉，說些挑撥性的話語時，竇娥先是不理，既而見張驢兒拉拉扯扯，便推跌張驢兒而去，可見竇娥一身正氣，潔身自好。
當(dāng)張驢兒誤毒死父親，欲嫁禍竇娥，威逼竇娥成親時，竇娥說的不愿想從的原因是“我一馬難將兩鞍鞴”，即竇娥只是不愿意背上再嫁的名聲。這實際上又體現(xiàn)出了時代的局限性。
竇娥抱著官府會為自己伸冤的想法，選擇了“官了”。到了官府，張驢兒拿住蔡婆婆留住他父子二人的事實，聲稱蔡婆婆是他后母，竇娥藥死了他爹。竇娥說張驢兒父親并非婆婆的接腳，又辯解一番。太守聽了，考慮到張家父子住在蔡婆婆家的事實，便認(rèn)為竇娥所言不實，令人嚴(yán)刑拷打。竇娥錚錚鐵骨，血肉橫飛，也不愿屈打成招?？墒钱?dāng)聽到太守要打婆婆，竇娥便屈認(rèn)“藥死了公公”。竇娥為了婆婆免受皮手之苦，犧牲了自己的性命。這種孝順令人動容，（豈有看著婆婆活活被打死的道理呢？哪怕是個不明事理，昏聵不堪的婆婆），這種鐵骨令人敬佩，這種犧牲令人扼腕。
那么到底是什么造成了竇娥的悲??？有婆婆的昏聵，有張驢兒的歹毒，也有太守的輕信與草率，還有不求實證，只管嚴(yán)刑拷打的破案手段。我認(rèn)為太守相信張驢兒而不信竇娥，不僅是因為蔡婆婆的不檢點(diǎn)（留住張氏父子），更是因為太守出于性別歧視，對竇娥犯罪的先驗邏輯。放在更普遍的背景下看，太守出場時說“我做官人勝別人，告狀來的要金銀；若是上司當(dāng)刷卷，在家推病不出門?！?，這是關(guān)漢卿對當(dāng)時吏治的極大諷刺，中國又有句古話“衙門口，朝南開，有理無錢莫進(jìn)來”，這是對政府機(jī)構(gòu)的真實揭露。
竇娥上法場前，在“滾繡球”一曲中，她把自己的悲劇歸因為天地不公（地也，你不分好歹何為地。天也，你錯勘賢愚枉做天?。@實際上是竇娥對自身悲劇的認(rèn)識過于淺薄與迷信之處，她沒有看到真正的悲劇來源，只是推給了天地不仁，“沒時沒運(yùn)”。到了此時，竇娥仍心中掛念著婆婆，請劊子手帶她從后街走，防止遇見了婆婆，讓婆婆傷心欲絕，這種體貼實在令人動容。而此處細(xì)節(jié)描寫與前面喝湯時推讓的細(xì)節(jié)都表明了關(guān)漢卿對細(xì)節(jié)爐火純青，恰到好處的運(yùn)用。
張驢兒是個極端歹毒，情感泯滅的禽獸。在郊外嚇走賽盧醫(yī)后，聞得蔡婆婆與寡媳相依為命他便馬上想到與父親霸占婆媳二人，蔡婆婆稍有不肯，他便說復(fù)要勒死蔡婆婆，實在歹毒之至。
到了蔡婆婆家，張驢兒種種言語實在不堪，甚而涎皮賴臉，直欲動手動腳。當(dāng)看到竇娥剛正不從，他便欲毒死蔡婆婆，迫使竇娥為妻。他如此行事，卻也不管藥死了父親的“渾家”（妻子），可見極端自私自利。
當(dāng)看到毒藥毒死了父親，張驢兒毫無悲傷之態(tài)，只想著威逼竇娥為妻，可見是個泯滅人性，連父子之情也不顧，只知追求欲望的混帳。此時說的話亦是非常不堪“（對蔡婆婆）你教竇娥隨順了我，叫我三聲嫡嫡親親的丈夫，我便饒了他?！?，當(dāng)看到竇娥執(zhí)意不從，他便揪住竇娥去見官，逼死了竇娥方才罷休。這種得不到，便要?dú)绲寞偪裥袕綄嵲诹钊税l(fā)指。
《竇娥冤》全劇在竇娥發(fā)下三樁誓愿后達(dá)到高潮，其藝術(shù)構(gòu)思本身具有奇幻色彩，寄托著蒼天有眼，為民伸冤的愿望，但這本身又是對悲劇本質(zhì)的認(rèn)識不夠，是以迷信逃避現(xiàn)實的反應(yīng)。這實際上反映了關(guān)漢卿缺乏戰(zhàn)斗性，起初把正義的伸張寄托在“天”的身上，繼而又最終讓封建官僚竇天章為竇娥平冤昭雪，這是對官僚體制無能本質(zhì)認(rèn)識的欠缺與妥協(xié)。
另一方面，必須承認(rèn)，從藝術(shù)效果上來說，竇娥的三樁誓愿是極具感染力的，“耍孩兒”“一煞”“二煞”“煞尾”四首曲子感人肺腑，催人淚下。
我認(rèn)為“血濺白練”的誓愿當(dāng)是關(guān)漢卿的創(chuàng)造，“六月飛霜”，“亢旱三年”各有出處?！傲嘛w霜”這一藝術(shù)構(gòu)思在西方文學(xué)中亦可找到對應(yīng)，反映了東西方文明對天感人怨的共同寄托：在法國中世紀(jì)史詩《羅蘭之歌》中在羅蘭將死時出現(xiàn)了這樣一段描寫“雷聲隆隆，大風(fēng)相繼，雨雪交加，非常猛厲，到處不斷落下霹靂，大地都在動搖……沒有一所房子不震裂了墻，中午時分黑暗突降，除了云開的時候絲毫見不到天光”。詩人以天氣大變寄托了對英雄之死的哀悼與惋惜以及崇高的敬意。
竇娥冤讀書心得體會篇九
真正善良、淳樸之人，必然是對別人索求甚少，必然是寧愿自己承受所有的苦難和非人的折磨也不愿別人因為自己而受一點(diǎn)點(diǎn)累、吃一點(diǎn)點(diǎn)虧。
沒有最黑暗，只有更黑暗。對任何一種統(tǒng)治都不要有過高的期望，官吏公差和無賴流氓其實是有共同之處的，唯一的區(qū)別就在于他們什么時候合流、什么時候同污是需要一些先決條件的。大凡一個朝代越是到統(tǒng)治的中晚期，這些勢力聯(lián)合起來對底層民眾進(jìn)行肆無忌憚的掠奪、殺戮的趨勢就越明顯。
竇娥只能模模糊糊地感受到現(xiàn)實的黑暗與不公，21世紀(jì)的讀者卻不能沒有一點(diǎn)哲學(xué)的、歷史的常識竇娥冤讀后感竇娥冤讀后感。兼濟(jì)天下對絕大多數(shù)小知識分子而言當(dāng)然是非分之想，明哲保身卻是他們必須領(lǐng)悟、掌握的生存策略?！疤斓夭蝗?，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”，古今東西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去爭??；不要相信仁義，仁義取決于人，但現(xiàn)實中不仁不義、難仁難義的人那么多，“竊鉤者誅，竊國者諸侯；諸侯之門，仁義存焉”。百姓是愚頑魯鈍的，強(qiáng)權(quán)是凜然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有賴于高明的智慧才能實現(xiàn)。“我不入地獄，誰入地獄”？“擔(dān)荷人類苦難”？別傻了，省省吧，孔夫子、耶穌基督、佛陀都沒能做到的事情，你還是先掂掂自己的斤兩吧！
社會當(dāng)然在發(fā)展，也會進(jìn)步。但人類血戰(zhàn)前行的歷史，是正如煤的形成，犧牲必巨，成果必微，成不了仁卻死得不仁不義、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以圍觀，你可以裝大尾巴狼，但一定不要以為自己可以死的偉大，布魯諾、譚嗣同、遇羅克不是一般人想做就能做的。
生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和緣法。善哉！
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竇娥冤讀書心得體會篇十
賽盧醫(yī)，想勒死蔡婆婆，被張驢兒父子發(fā)現(xiàn)，做惡未遂大徹大悟，想：立地成佛。躲到一個僻靜的地方來做寫善事，不曾想到卻向善不能，在張驢兒的威逼之下，成了殺父的幫兇，此后事發(fā)，落了個“發(fā)煙瘴地面，永遠(yuǎn)從軍”的下場。
張驢兒是個流氓惡鬼千刀萬剮地也難解心頭之狠。但是他又何嘗沒有收無常的戲弄：喜歡上竇娥，又陰差陽錯地毒死了自己的父親，最后也落了個凌遲的下場。所以《竇娥冤》里的每一個人幾乎都有意無意地上演著各自不同的悲劇。揭示了人生命中悲劇性的一面，王國維稱他為“及列之于世界悲劇中，也無愧色”想到盧梭的那一句名言：“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖中!”悲劇想的人生有什么不好，悲劇從來就不應(yīng)該是也不是不行的代名詞，我們活著是因為“那里”有悲劇。
竇娥冤讀書心得體會篇十一
《竇娥冤》是中國古代戲曲作品之一，通過講述真實的歷史故事，展現(xiàn)了竇娥被冤枉的悲慘遭遇。在觀看這部戲劇之后，我深受觸動，對社會公平、正義和人性的追求產(chǎn)生了深刻的思考。
第二段：竇娥受冤的悲慘遭遇。
竇娥是一個善良純潔的女子，卻因為被惡人中途攔截而被迫成為他人的妻子。她一直忍辱負(fù)重地生活，盡職盡責(zé)地侍奉丈夫，但卻遭到了官府的迫害。她成為了社會階層之下的人，被逼得走投無路。她的冤情讓我感到痛心，社會的不公使她遭受了巨大的傷害。
第三段：對社會公平的思考。
觀看《竇娥冤》讓我明白，社會公平是每個人應(yīng)該追求的目標(biāo)。竇娥沒有得到公平對待，無辜受冤，做出了犧牲和奉獻(xiàn)，但卻得不到應(yīng)有的尊重。社會的不公正使竇娥的命運(yùn)注定了悲劇。我思考著，在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該努力爭取公平正義，維護(hù)每個人的權(quán)益，不讓任何一個像竇娥那樣無辜受害。
第四段：正義和人性。
《竇娥冤》透露出對正義和人性的追求。竇娥以自己的生命為代價，為依法行事的官員懇求公正。然而，面對愚昧不明的官府和不辦公道的審訊，她喪失了生命。這引發(fā)了我的思考：在現(xiàn)實生活中，什么樣的力量能夠讓人們真正實現(xiàn)正義和公平？是法律？還是人性？觀看劇情讓我明白，法律只是表面，人性才是決定一切的關(guān)鍵。
《竇娥冤》是一部發(fā)人深省的作品。它以真實的歷史故事為基礎(chǔ)，通過竇娥的悲慘遭遇，揭示了社會的不公，引發(fā)人們對社會問題的關(guān)注。觀看這部戲劇后，我不禁深思：社會公平和正義的追求需要每個人共同努力。只有當(dāng)我們努力爭取改變不公，弘揚(yáng)人性的光輝，才能夠摒棄竇娥這樣的悲劇命運(yùn)，讓每個人都能公正地生活。
結(jié)尾：
通過觀看《竇娥冤》，我深切體會到社會公平和正義的重要性。在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該時刻警醒自己，關(guān)注社會問題，爭取改變不公平現(xiàn)象。只有通過個人和社會的共同努力，我們才能夠達(dá)到一個公正、公平的社會環(huán)境?！陡]娥冤》向我們展示了一個悲劇故事，同時也啟示我們，每個人都應(yīng)該追求正義和人性的光輝，讓不公平不再存在。
竇娥冤讀書心得體會篇十二
竇娥冤，這是一則千古流傳的經(jīng)典故事，講述了一個清白無辜的女子被冤枉入獄，最終郁郁而亡的悲劇。這個故事深深觸動了我，讓我對人性、社會道德和法律制度有了更深入的思考。在通過閱讀這個故事的過程中，我體會到了冤屈與正義的矛盾、人性善惡的復(fù)雜與糾結(jié)，以及法律與道德的脫節(jié)。在此，我愿與大家分享我的一些體會。
首先，竇娥冤讓我對冤屈與正義的矛盾有了更深入的認(rèn)識。作為女子，竇娥面臨著男尊女卑的社會環(huán)境，她的沉默、依從和清貧并沒有換來她的善待和正義。相反，她卻因為拒絕了官員的索取而遭到誣陷入獄。這種無辜受罪的悲劇的確讓人心碎，讓人對人性的黑暗充滿痛惜。然而，與此同時，故事又讓我們看到了一些人對正義的執(zhí)著與勇氣。在眾多官員中，僅有黃巢這一人敢于支持竇娥，表達(dá)對她的同情與正義。這說明了冤屈與正義常常是齊飛的，而人性中的光明正義是不會被黑暗吞沒的。
其次，竇娥冤也讓我對人性善惡的復(fù)雜與糾結(jié)產(chǎn)生了思考。在這個故事中，竇娥明明是一個忍辱負(fù)重、善良無辜的女子，但卻因為無端的指控而成了罪人。而對她進(jìn)行冤屈的主要人物又是竇娥的近親——兄長和兄長的妻子。這無疑讓我感到震驚和痛惜，同時也對人性的真實面貌感到困惑。人性中既有善良正直的一面，又有自私冷漠的一面。這種復(fù)雜與糾結(jié)讓我對人性的判斷產(chǎn)生了更多的疑問和思考。
最后，竇娥冤也讓我反思了法律與道德的關(guān)系和脫節(jié)。在這個故事中，竇娥明明是清白無辜的，她應(yīng)該得到公正的審判和正義的保護(hù)。然而，由于官員的貪婪以及家族的勢力，竇娥不僅沒有得到法律的公正，反而陷入了更深的冤屈。這讓我對法律的正義和效能產(chǎn)生了懷疑。在社會中，經(jīng)常有人因為權(quán)力斗爭、金錢利益而扭曲、利用法律，這使得法律的公正性和公信力受到了質(zhì)疑。因此，我們需要進(jìn)一步思考和改革，建立起更加公正、透明的法律制度，才能保障每個人的合法權(quán)益和社會的和諧穩(wěn)定。
綜上所述，通過對竇娥冤的閱讀和思考，我對冤屈與正義的矛盾、人性善惡的復(fù)雜與糾結(jié)以及法律與道德的關(guān)系有了更加深刻的體會。我們每一個人都要對社會和他人負(fù)有責(zé)任，不論是作為普通人還是作為官員，都應(yīng)該保持正直、公正的原則，讓冤案不再發(fā)生，讓每個人的冤屈可以得到清白和正義的交待。只有這樣，才能建立起一個公正、和諧的社會，讓每個人都能過上幸福美滿的生活。
竇娥冤讀書心得體會篇十三
前言：竇娥冤是中國歷史上著名的冤案，其故事被流傳數(shù)千年，給我們留下了深刻的印象。我在聽課過程中深入了解了這個故事，對古代的政治制度、法律制度和世道人心有了更加深刻的認(rèn)識。
一、關(guān)于竇娥冤案的背景和真相。
竇娥是漢代時期的一名美女，她被虛構(gòu)成與當(dāng)時的丞相之子竇憲有不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。然而，這些指控的真實性卻沒有得到證實，最終竇娥被判處流放。這個案件引起了眾人的關(guān)注和尖銳的批評，最終被譽(yù)為中國歷史上最為極端和不公正的冤案之一。
二、竇娥冤案所揭示問題。
竇娥冤案不僅僅是一次司法審判的錯誤，更是揭示了古代政治制度的弊端。那個時期的法官是由官僚貴族任命的，而不是由選舉產(chǎn)生。所以，這些法官往往僅考慮自己和他們的同胞利益，而忽略了被告人的權(quán)利和公正。此外，古代社會的人性缺陷也是導(dǎo)致竇娥冤案出現(xiàn)的原因之一。當(dāng)時的社會觀念非常保守，認(rèn)為女性不能有自己的意見，更不能與男性有不正當(dāng)?shù)男袨椤?BR> 在歷史上的長河中，竇娥冤案的產(chǎn)生標(biāo)志著古代社會的倒退和落后。也許在當(dāng)時，我們的祖先并沒有認(rèn)識到當(dāng)時的制度和觀念有多么落后和陳舊，但是我們作為這個時代的人，應(yīng)該認(rèn)識到這個問題的重要性。我們有義務(wù)認(rèn)真研究和批判古代社會的不公和錯誤，為后代鋪平一條正確的道路。
竇娥冤案不僅僅是一次冤案，還反映了歷史上一種不公正和不平等的政治制度和社會觀念。這樣的教訓(xùn)不僅適用于古代，同樣適用于現(xiàn)代社會。我們不能忽略那些被忽視和無聲的人和聲音，我們要努力爭取他們的權(quán)利和聲音，讓社會更加公正和平等。
五、結(jié)語。
竇娥冤案雖然已經(jīng)發(fā)生了數(shù)千年，但它對我們今天的社會仍然有著深遠(yuǎn)的影響。它啟示我們要保持警惕，以免許多事情重蹈覆轍。而古代社會的反思也有助于我們更好地認(rèn)識現(xiàn)代社會的問題，從而為建設(shè)一個更加公正、平等和美好的社會作出更大的貢獻(xiàn)。
竇娥冤讀書心得體會篇十四
《竇娥冤》是明代作家關(guān)漢卿創(chuàng)作的一出傳奇劇，深受廣大觀眾的喜愛。通過對竇娥冤案的展示，該劇以細(xì)膩的筆觸刻畫了竇娥的悲慘命運(yùn)和她的堅強(qiáng)意志，同時也對社會的黑暗和官場的腐敗進(jìn)行了揭露和批判。觀看該劇后，我深受觸動。下面我將就該劇的主題、人物形象、故事情節(jié)以及對現(xiàn)實的啟示展開論述。
首先，該劇的核心主題是對冤案的揭露和正義的追求。竇娥是一個純良善良的女子，無辜受害于官府的冤案之中。她被錯誤地判定為通敵者，遭受到殘酷的刑罰。然而，她從未對此冤屈低頭，堅持自己的清白。劇中通過竇娥的堅強(qiáng)不屈和百折不撓的精神，向觀眾表達(dá)了對冤案的揭露和對正義的追求。我們在現(xiàn)實生活中也常常會遇到社會不公平現(xiàn)象，如黑惡勢力和官商勾結(jié)等，而竇娥的遭遇正是對這些現(xiàn)象的一次有力的呼吁。
其次，劇中的人物刻畫栩栩如生，給觀眾留下了深刻的印象。竇娥是一個堅強(qiáng)、聰明而善良的女子，她的形象給人留下了深刻的印象。她在面對冤屈時并不選擇逃避或自殺，而是通過不懈的努力和智慧，最終為自己伸張了正義。她的形象傳達(dá)了一個積極向上的價值觀，鼓舞了人們勇于面對困難和堅持正義的精神。此外，劇中也刻畫了一些貪官污吏的形象，他們憑借權(quán)勢和金錢，肆意欺壓百姓，對冤情視若無睹。這些人物形象鮮明地勾勒出了官場的黑暗和腐敗，引起了觀眾的深思。
再者，劇中的故事情節(jié)扣人心弦，劇情緊湊。劇中通過竇娥的陷害與冤屈，突出了冤案的重要性，為觀眾展現(xiàn)了一個動人的故事。劇情緊湊，情節(jié)扣人心弦，使觀眾深入地體驗到竇娥遭受的苦難和她的勇氣。此外，該劇雖以竇娥冤案為中心，但又結(jié)合了其他幾個故事，如竇娥與常遇春的愛情故事以及竇娥的復(fù)仇故事等，劇情豐富多樣，吸引了觀眾的注意力。整個劇情過程中，緊扣主題，使觀眾能夠更好地理解竇娥的悲慘遭遇與努力。
最后，觀看該劇給我?guī)砹艘恍﹩⑹竞退伎?。竇娥的堅強(qiáng)和勇氣為人們樹立了一個楷模，她在逆境中能夠保持自己內(nèi)心的正直和善良，甚至為了復(fù)仇不惜一切代價。這樣的精神對我們每個人都有借鑒意義，尤其是在面對一些困難和不公平待遇時，我們要勇敢地站出來，為自己爭取正義，堅持正確的道路。此外，劇中對官場的揭露和批判提醒我們要時刻警惕那些腐敗和黑暗的現(xiàn)象，不應(yīng)被權(quán)力和利益蒙蔽了雙眼。
綜上所述，觀看《竇娥冤》給我留下了深刻的印象。該劇通過對竇娥冤案的揭露和竇娥堅強(qiáng)的形象，展現(xiàn)了對冤案的不屈追求和對正義的堅持。人物刻畫細(xì)膩生動，故事情節(jié)扣人心弦，使觀眾深入感受到竇娥的苦難和她的勇氣。觀看該劇給我?guī)砹艘恍﹩⑹竞退伎?，希望我們能夠保持竇娥的堅持和勇氣，勇敢地面對困難和不公，追求真正的正義。
竇娥冤讀書心得體會篇十五
“竇娥冤”是中國古代著名的悲劇故事，講述了唐朝宰相的妻子竇娥被誣告入獄，最終被迫自殺的悲慘遭遇。在聽課過程中，我深深地感受到了這個故事所傳達(dá)的人性、歷史和道德的深層意義，有了許多新的認(rèn)識和思考。
第二段：竇娥冤的故事背景。
在這一部份中，我學(xué)習(xí)到了唐朝時期官員和品級等級的構(gòu)成，以及他們的特權(quán)和不公，如文人士大夫在治理中的博弈，講述了竇氏夫婦之間優(yōu)雅而不失莊嚴(yán)的人文關(guān)懷。用細(xì)節(jié)將宮廷政治、文化、道德融匯貫通。因此，竇娥的悲慘遭遇常常在文藝作品中被提及，廣泛地被稱為中國文化遺產(chǎn)之一。
歷史是最公正的見證人，它對事件進(jìn)行評價，揭示事件歷史價值。竇娥冤是歷史上的一個真實事件，它不僅讓我們知道了唐朝時期的政治和法律制度，而且還讓我們了解了古代女性的地位和社會道德的缺失。竇娥冤的歷史價值在于它提出了一些持久而基本的問題，例如權(quán)力斗爭，執(zhí)法不公，社會道德的觀察等，這些問題在現(xiàn)代社會中依舊存在。我們可以從這個事件中發(fā)現(xiàn)社會的進(jìn)步和不足，反思并嘗試尋找更好的解決方案。
第四段：竇娥冤對于現(xiàn)代價值的影響。
竇娥冤不僅僅是一個歷史事件，還具有深刻的現(xiàn)代意義。在今天，人們依然應(yīng)該堅持法律的公正與公正，不偏不倚，不分男女，排除人們隨意根據(jù)權(quán)力和影響力扭曲法律的可行性。與此同時，我們也應(yīng)該不斷地反思和完善社會道德規(guī)范，以保護(hù)每個人的尊嚴(yán)和利益，同時營造一個公正、和諧、文明和有尊嚴(yán)的社會環(huán)境。
第五段：結(jié)論。
在學(xué)習(xí)和思考“竇娥冤”的過程中，我更深刻地認(rèn)識到歷史和現(xiàn)代的聯(lián)系，了解了它對于人類社會發(fā)展的意義和影響，也在思考中進(jìn)一步理解了生活和人生的真諦。我們應(yīng)該保持敏感，關(guān)注世界、關(guān)心他人，共同建設(shè)一個更美好、更公正、更和諧的世界。
竇娥冤讀書心得體會篇十六
最近我們的文化課老師帶我們?nèi)タ戳艘粓鲈拕?，叫做《竇娥冤》。這是一出以唐代皇貴妃竇娥冤獄為素材的話劇，由劇作家鄭淑璋創(chuàng)作，由中國國家話劇院演出。在觀看這場話劇的過程中，我深受感動，也有了一些心得體會。
首先，由于《竇娥冤》這個劇目的歷史背景十分特殊，所以它極富民族色彩。在我看來，這部話劇不僅僅是關(guān)于竇娥的冤屈和清白，更是一個反映中華民族對于正義、良知及道德之高度注重的切入點(diǎn)。劇中官員們的虛偽、腐化和權(quán)力的膨脹，給我們講述了人性的點(diǎn)滴。而青年醫(yī)生、理發(fā)匠等平民百姓善良、正義的行為，卻引領(lǐng)了窮苦百姓對于正義、道德的執(zhí)著和追求。
其次，在這個時代背景下，女性地位十分微弱，能夠帶著虔誠的祈禱以及堅定的信念，化凡人為圣人，這是十分不簡單的事情。當(dāng)看到竇娥在嚴(yán)刑拷打下依然堅貞不屈地保持純潔與清白，我為她感到自豪但更多的是感到委屈。這種委屈在每一個女性身上都有所共鳴，足以讓我們思考自己的性別、位置以及生存方式，女性在社會中所需要面對的困難。同時，竇娥的堅貞也為我們打下了道德及人性的堅實基礎(chǔ)，它代表了人性中的一部分，是我們應(yīng)當(dāng)不斷探討和學(xué)習(xí)之處。
最后，在這個現(xiàn)代化的時代背景下，《竇娥冤》的演出在形式以及內(nèi)涵上同樣十分出色。劇中道具的運(yùn)用十分巧妙，從木樁子到卡車，都能夠為故事情節(jié)畫龍點(diǎn)睛。音樂作為劇中不可分割的部分，不僅僅是起點(diǎn)和結(jié)束，還貫穿了整個劇目，穿過不同時代的人們，沉淀成了獨(dú)一無二的民族特色。場景的變換也給我留下了深刻的印象，讓我時刻記住女子慘死、無辜受譴之苦。
總而言之，這是一場有溫度的表演，是藝術(shù)中呈現(xiàn)出來的人性。這場話劇喚醒了我的人性、生命感和對世界的探索意識。我希望自己不僅在性別、地位、權(quán)力的選擇中堅強(qiáng)有力，同時也擔(dān)當(dāng)起為社會，為全人類謀求正義的責(zé)任與角色。
竇娥冤讀書心得體會篇十七
書上只寫了其中的一部分，于是我又上網(wǎng)把整篇文章都看完了。就來發(fā)表一下下我自己的看法。
我覺得造成想竇娥這樣的悲劇不是偶然的，其中有很多因素，一個因素就是竇娥本身的性格，竇娥的心地善良，在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細(xì)節(jié)顯示了竇娥的善良細(xì)心。但是她也有著剛強(qiáng)的一面，同時她還有反抗精神。在當(dāng)時看來，竇娥這種剛烈的性格在當(dāng)時社會的婦女中是很少見的。也就是因為竇娥的這種和黑暗勢力斗爭的精神決定了竇娥悲慘的命運(yùn)。正是竇娥寧折不彎的斗爭意志推動著悲劇沖突不可抑止地向前發(fā)展，知道她蒙冤而死。
而最大的一個也是當(dāng)時比較普遍的一個因素就是當(dāng)時統(tǒng)治者和社會的腐敗和黑暗，《竇娥冤》真實而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代。流氓惡霸橫行、官吏貪贓枉法、下層知識分子窮困潦倒、被壓迫的婦女們得不到生命安全財產(chǎn)保障、人民的憤怒和怨恨成為時代的情緒。這就是元代社會狀況。
所以我覺得我們生活在這么個和平幸福的社會里還是很幸運(yùn)的。
竇娥冤讀書心得體會篇十八
關(guān)漢卿的劇作深刻揭露了元代社會的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫的一面鏡子。關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣為“藥死公公”，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以“人命關(guān)天關(guān)地”的高度社會責(zé)任感，提出了封建社會里“官吏每(們)無心正法，使百姓有口難言”這個帶普遍意義的問題，強(qiáng)烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。
“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生錯看了盜跖顏淵?為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延，天地也做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為?天也，你錯勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣?！钡谌圻@〔滾繡球〕一曲，通過竇娥血淚的控訴，引起人們對封建社會的現(xiàn)實秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個新的高度。
《竇娥冤》閱讀賞析。
第一部分：
開折，通過監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術(shù)性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)?！币痪涫钦f現(xiàn)實世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運(yùn)掌握在天地的秩序之中。下一句，一個“天地也!”一聲感嘆，蘊(yùn)涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗?fàn)?，有指?zé)，有期待。下一句“只合”“可怎生”兩個表強(qiáng)烈反問語氣的詞，表達(dá)了竇娥對天地強(qiáng)烈的質(zhì)問。作為主宰萬物、維持現(xiàn)實世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地，本應(yīng)該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明?！盀樯频氖茇毟F更命短，造惡的享福貴又壽延。”用非?？隙ǖ恼Z氣直接指明現(xiàn)實中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志，好人受欺。這種現(xiàn)實世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑?！疤斓匾?作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?”這一句是對前幾句的總括性結(jié)論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實的公平合理，相反，卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責(zé)，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對人們現(xiàn)實和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達(dá)到極點(diǎn)，便是對天地的直接而強(qiáng)有力的指責(zé)和痛斥。“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天!這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進(jìn)一步要推翻天地在現(xiàn)實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責(zé)批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民因為以農(nóng)業(yè)為生，特別重視“天”?，F(xiàn)實世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認(rèn)為是承接天的命令，代替天來行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強(qiáng)的民主主義精神。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句“哎，只落得兩淚漣漣?！笔菓嵟目卦V達(dá)到極點(diǎn)之后的轉(zhuǎn)折，無法改變自己命運(yùn)的悲憤而又無奈的嘆息。
這段話之所以具有非常高的藝術(shù)感染力，是因為它用精辟而非常概括的語言表達(dá)了長期以來人們對社會不平等的強(qiáng)烈憤慨。表達(dá)了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚(yáng)善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。因此，千百年來盛傳不衰。
在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細(xì)節(jié)顯示了竇娥的善良細(xì)心。在蔡婆婆將張驢兒父子領(lǐng)回家中，勸說竇娥答應(yīng)張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批評了蔡婆婆的軟弱和茍且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經(jīng)受殘酷拷打，拒不承認(rèn)，當(dāng)貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經(jīng)不起酷刑，就含冤承認(rèn)了貪官要她承認(rèn)的藥死公公的罪行(這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪)。在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經(jīng)不起打擊。這個細(xì)節(jié)雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順。也是對造成冤案的貪官桃杌的強(qiáng)烈諷刺，象這樣一個在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死公公的大罪呢?而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個簡單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會是多么黑暗無道。
第二部分：
刑場哭別一場戲，是表現(xiàn)竇娥的性格不可缺少的一部分內(nèi)容，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。在刑場上，竇娥再次重申了事實真相和自己的冤情。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳?zāi)埂＿@段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對比，是竇娥性格的另一方面的體現(xiàn)。也是竇娥在現(xiàn)實中的真實生活和真實性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中，只是一個勤勞善良，命運(yùn)孤苦，沒有過多要求的普通勞動婦女。她忍受了命運(yùn)最艱難困苦的打擊，從小失去母親，七歲時又與相依為命的父親分離，作了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳。結(jié)婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運(yùn)打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。但現(xiàn)實是如此黑暗，即使這樣對生活最起碼的要求也難以得到滿足，最后落得個無辜受刑的結(jié)局。竇娥的請求，體現(xiàn)了作為一個普通人的最基本的要求，也增強(qiáng)了人們對竇娥的同情，對社會黑暗的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說自己是“沒時沒運(yùn)”才落得“不明不暗，負(fù)屈銜冤?！边@只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說竇娥自己沒有怨恨了。因為她的冤屈完全是人為造成的，是因為社會的黑暗，官吏的腐敗，邪惡勢力的橫行。竇娥也從自己身上認(rèn)識到這一點(diǎn)，所以在臨刑時提出了三樁誓愿。
第三部分：
關(guān)漢卿從“東海孝婦”的傳說中得到啟示，由之生發(fā)開來，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實社會內(nèi)容，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大，由弱到強(qiáng)，一步步遞升，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。
竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實的壓迫，她堅信自己的死定會“感天動地”，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁，“血飛白練”，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中，竇娥提到兩個典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，“六月飛雪”，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會的不公平，社會上人為制造的黑暗?！帮w霜六月因鄒衍”的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對準(zhǔn)昏聵的官府，“這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言?！备]娥希望通過第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長;從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆，更說明了竇娥的冤屈感天動地，社會的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果，也是悲劇高潮的結(jié)束。竇娥死去了，但給人間留下了一個勤勞善良、堅強(qiáng)不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲壯歌曲。
竇娥冤讀書心得體會篇一
開折，通過監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術(shù)性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。一句是說現(xiàn)實世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運(yùn)掌握在天地的秩序之中。下一句，一個天地也!一聲感嘆，蘊(yùn)涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗?fàn)?，有指?zé)，有期待。下一句只合可怎生兩個表強(qiáng)烈反問語氣的詞，表達(dá)了竇娥對天地強(qiáng)烈的質(zhì)問。作為主宰萬物、維持現(xiàn)實世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地，本應(yīng)該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明。為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。用非?？隙ǖ恼Z氣直接指明現(xiàn)實中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志，好人受欺。這種現(xiàn)實世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑。天地也!作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?這一句是對前幾句的總括性結(jié)論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實的公平合理，相反，卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責(zé)，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對人們現(xiàn)實和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達(dá)到極點(diǎn)，便是對天地的直接而強(qiáng)有力的指責(zé)和痛斥。地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天!這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進(jìn)一步要推翻天地在現(xiàn)實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責(zé)批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民因為以農(nóng)業(yè)為生，特別重視天?，F(xiàn)實世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認(rèn)為是承接天的命令，代替天來行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱為天子。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強(qiáng)的民主主義精神。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句哎，只落得兩淚漣漣。是憤怒的控訴達(dá)到極點(diǎn)之后的轉(zhuǎn)折，無法改變自己命運(yùn)的悲憤而又無奈的嘆息。
這段話之所以具有非常高的藝術(shù)感染力，是因為它用精辟而非常概括的語言表達(dá)了長期以來人們對社會不平等的強(qiáng)烈憤慨。表達(dá)了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚(yáng)善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。因此，千百年來盛傳不衰。
竇娥冤讀書心得體會篇二
《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的代表作，《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，具有較高的文化價值、廣泛的群眾基礎(chǔ)。該劇描寫了一個三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡的弱小無助的寡婦竇娥在無賴流氓張驢兒的坑害下，被誣為“毒死公公”的罪魁禍?zhǔn)锥鴶厥资颈姡罱K借助托夢而冤情大白的故事。本故事歷來被理解為我國古典悲劇的典型作品，竇娥的冤案被認(rèn)為是由于社會的黑暗和官吏的貪污/腐敗無能造成的，而竇娥也被認(rèn)為是反抗封建統(tǒng)治、反抗貪官污吏壓迫的典型。
如果仔細(xì)考察,我們可以發(fā)現(xiàn),竇娥之冤與“無心正法”的“濫官污吏”其實關(guān)系不大。1竇娥冤案的背后隱情本來就紛繁復(fù)雜，而楚州太守桃杌在劇中判案時僅能通過犯人的一面之詞、頭腦中的判斷及對犯人施加刑法來斷定雙方的對錯，而且在劇中張驢兒的供詞確實更加符合大家頭腦中的常理。于是在古代審案科技不發(fā)達(dá)而犯人竇娥又在將要向竇婆婆施加刑法時承認(rèn)自己下毒藥害死了自己之前矢口否認(rèn)的“公公”時，太守桃杌自然而然就判斷“大逆不道”竇娥是有罪的。其次，主人公竇娥的思想也是前后矛盾的，按封建社會的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的，封建官吏為了愚弄人民也常常以青天自喻。于是生長在封建思想下的竇娥一直以為天地鬼神能為她主持公道，官府能給她還一個清白。
說“從今后把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)?與天子分憂，萬民除害”又像是在影射桃杌等這些官吏。我認(rèn)為一種可能的解釋是，主人公竇娥本身并不認(rèn)為她的冤案是由于官吏是貪官污吏造成的，由于深受封建思想的影響她選擇讓可以代表明察秋毫的天地的.父母官來判自己的清白，然而太守桃杌并沒有像想象的那樣還了她一個公道。于是她認(rèn)為天地被蒙蔽了雙眼，閉塞了視聽，于是她痛罵天地，而作為天地的代表的官員她的恨意是不深的。最后竇娥冤案的解決也很具有傳奇色彩，案情的解決完全是靠竇娥冤魂的托夢哭告與在審案是冤魂出堂作證，才幫助竇天章了解了案情，緝拿了罪犯。
竇娥的故事發(fā)生在科技不發(fā)達(dá)的古代，可是對我們現(xiàn)代的司法執(zhí)行依然是有啟發(fā)的。首先竇娥冤案的造成在當(dāng)時有很大原因是由于證據(jù)的不充分，因此我們在給一個案件下結(jié)論前一定要做出充分的考察調(diào)研，這樣做才能盡可能的還原案件的真相。其次從劇中竇天章復(fù)查案件導(dǎo)致竇娥冤魂過來伸冤的情節(jié)我們也可以得到啟示：案件的監(jiān)督也十分重要，監(jiān)督是對執(zhí)行過程和結(jié)果的檢驗，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到它的重要性從而充分利用它。
竇娥冤讀書心得體會篇三
竇娥冤，是元代文學(xué)家關(guān)漢卿所創(chuàng)作的膾炙人口的傳奇劇，也是中國文化中一部極具影響力的作品。這部悲情的劇本以竇娥的冤屈為主線，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和社會的黑暗。通過閱讀這部劇本，我深受震撼，心中涌起許多感慨和體會。
首先，竇娥冤喚起了我對封建社會的深思。作為一名21世紀(jì)的讀者，我對封建社會的了解主要來自書本和課堂上的學(xué)習(xí)。然而，竇娥冤這部作品以其生動的描寫和扣人心弦的情節(jié)，將封建社會的黑暗一覽無余地展現(xiàn)在我面前。竇娥作為一個普通的農(nóng)家女子，因失去了父母的慈愛而常常備受委屈。而她的美貌卻成為了她遭遇苦難的源頭，她被抄家、被迫與陳梁結(jié)婚、被陳梁休棄、被蒸至而亡，這些悲慘的遭遇令人痛心疾首。這讓我深思封建社會對于女性的束縛和壓迫，女性在那個時代的地位是如此低下，沒有任何自己的話語權(quán)。從竇娥冤這個形象，我可以看到封建社會的黑暗與殘酷，也更加珍惜今天的平等與自由。
其次，竇娥冤引發(fā)了我對人性的思考。劇中的角色雖然寥寥無幾，但每個角色都代表了一種特定的人性。竇忠作為一個典型的中國丈夫，他一開始對竇娥很關(guān)心，卻在一紙休書的情況下狠心拋棄了她。這讓我反思了人性的冷漠與自私，一個人在受到誘惑時，往往會拋棄曾經(jīng)的親情與義理。陳梁作為一個富家子弟，對竇娥一直虛情假意，并最終無情地將竇娥推向了深淵。這使我明白了人性的陰險與狡詐，有些人為了自己的私利，不擇手段地傷害他人。倪玉娥作為一個聰明機(jī)智的女性，她通過智慧和勇氣，揭露了真相并為竇娥伸張了正義。她的形象給了我希望，也令我看到了人性中的善良與勇敢。
竇娥冤中最令我感嘆的是正義感的呼喚。無論是竇娥的遭遇還是倪玉娥的努力，都在強(qiáng)烈呼喚著社會的正義。作為古代官府的代表，李定光和宋徽宗揭開了竇娥悲慘遭遇的真相。他們通過調(diào)查，將真兇陳梁繩之以法，還竇娥一個清白。這讓我明白只要我們有正義的勇氣，就能夠喚起社會的正義感和公平。同時我也意識到，社會的正義需要每一個人的努力與奉獻(xiàn)，我們每個人都應(yīng)該為正義而戰(zhàn)。
最后，竇娥冤讓我更加重視對于歷史與文化的研究。竇娥冤最初是一部口頭傳統(tǒng)戲劇，流傳于民間。在中國傳統(tǒng)文學(xué)中，這樣的作品并不罕見，它們通過語言和藝術(shù)傳達(dá)了當(dāng)時社會的觀念和價值觀。通過積極閱讀這些傳統(tǒng)文學(xué)作品，我能更好地了解中國歷史和文化，增強(qiáng)自己的文化自信。不僅如此，通過研究這些作品，我可以發(fā)現(xiàn)它們中蘊(yùn)藏的深邃思想，進(jìn)一步拓寬我的知識視野。
總之，閱讀竇娥冤讓我對封建社會、人性、正義和文化等方面有了深入的思考。通過竇娥這個形象，我看到了封建社會對女性的不公與苦難，也更加明白了人性的冷漠與狡詐。然而，我也看到了人性中的善良與勇氣，以及社會正義的呼喚。通過深入研究這些傳統(tǒng)文學(xué)作品，我不僅拓寬了知識面，還對中國歷史和文化有了更深刻的理解。
竇娥冤讀書心得體會篇四
《竇娥冤》的作者是【元】關(guān)漢卿的作品，寫竇娥背冤枉，變成鬼的事。內(nèi)容是這樣的：山陰書生竇天章因沒有錢償還蔡婆婆的債，把自己的7歲女兒竇娥給蔡婆婆當(dāng)童養(yǎng)媳，蔡子死后，流氓張驢兒父子看見，要娶竇娥為妻，張驢兒再藥里下藥，想毒死蔡婆婆，蔡婆婆不想喝，讓張驢兒的父親喝了，當(dāng)時就死了，張驢兒把她押達(dá)衙門，給昏官錢，昏官當(dāng)場下令判竇娥死刑。竇娥在死前許下三個愿望：血見百煉。六月飛雪。大旱三年。竇娥死后，三個愿望一一實現(xiàn)。
竇娥的父親當(dāng)上了狀元，重審此案，為他女兒伸了冤。讓他女兒安心的去九泉之下。
讀完了《竇娥冤》這本書，我的感受是：張驢兒罪大惡極，終于受到懲罰，俗話說：善有善報，惡有惡報。這件事就證明了這點(diǎn)。做人不能做壞人，萬一做了大措事，后果不堪設(shè)想。
竇娥冤讀書心得體會篇五
賽盧醫(yī)，想勒死蔡婆婆，被張驢兒父子發(fā)現(xiàn)，做惡未遂大徹大悟，想：立地成佛。躲到一個僻靜的地方來做寫善事，不曾想到卻向善不能，在張驢兒的威逼之下，成了殺父的幫兇，此后事發(fā)，落了個“發(fā)煙瘴地面，永遠(yuǎn)從軍”的下場。
張驢兒是個流氓惡鬼千刀萬剮地也難解心頭之狠。但是他又何嘗沒有收無常的戲弄：喜歡上竇娥，又陰差陽錯地毒死了自己的父親，最后也落了個凌遲的下場。所以《竇娥冤》里的每一個人幾乎都有意無意地上演著各自不同的悲劇。揭示了人生命中悲劇性的一面，王國維稱他為“及列之于世界悲劇中，也無愧色”想到盧梭的那一句名言：“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖中!”悲劇想的人生有什么不好，悲劇從來就不應(yīng)該是也不是不行的代名詞，我們活著是因為“那里”有悲劇。
竇娥家境貧寒，母親又去世得早，所以竇娥對自己的父親更是關(guān)心，不久父親為了進(jìn)京趕考，只好把竇娥給別人做了童養(yǎng)媳。長大后她遭受奸人陷害，被處死刑。竇娥咬著牙，眼含淚水痛咒道：“我死后血濺一丈二尺白布，三尺大雪蓋我尸體，楚州大旱三年!“果然這一切在竇娥死后都得到了驗證。這真是千古奇冤啊!其實做人就要象竇娥一樣敢怒敢言，光明磊落。
如今我們的時代改變了，當(dāng)官的處處為老百姓作想，對老百姓們更關(guān)心、更體貼了，同時，在新社會、新國家中，法律面前人人平等，為民辦實事的官也越來越多，我相信像竇娥那樣的悲劇不會重演。
我的理想是當(dāng)一名清官，為國家出一份力，多造福于人民。讀了《竇娥冤》之后更讓我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果實現(xiàn)了，我一定像林則徐、宋慶齡、孔繁森……看齊。
透過窗戶我仿佛看見竇娥在向我微笑，勉勵我前進(jìn)，將來造福于民。
或許命運(yùn)的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷;或許命運(yùn)的捉弄使她早年喪命，我們無不為她——竇娥喊冤。
與竇娥相比，我們很幸運(yùn)，像“溫室里的花朵”在父母的呵護(hù)下茁壯成長，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養(yǎng)媳，二十歲丈夫便死了，本以為還可以過安淡平靜的日子，確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數(shù)人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是與黑暗勢力抗?fàn)帯?BR> 人的一生是短暫的，時光不可再重來，竇娥因不像黑暗勢力屈服而喪命，人們佩服她的勇氣;人們贊嘆她的品格;人們熱愛她的精神，而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視，遭人唾棄。
竇娥不像黑暗勢力低頭，我們要不像生活挫折低頭，學(xué)習(xí)不像失敗低頭，在學(xué)習(xí)的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會一事無成。
小時候的竇娥喜歡讀一些詩歌，也非常喜歡文學(xué)，但她并沒有像我們一樣，在學(xué)堂里上課，衣食無憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現(xiàn)在，好好學(xué)習(xí)。
在之前與古代文學(xué)打交道的過程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學(xué)作品。唐詩大多是格律詩，語言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡練的文字來表達(dá)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。而本學(xué)期所學(xué)的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術(shù)，我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動更有藝術(shù)感染力的一種文學(xué)作品。
在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關(guān)漢卿所著的竇娥冤，它是傳統(tǒng)的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來敘述，楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家，第一折作為開端寫流氓張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴(yán)刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節(jié)的發(fā)展，第三折是本劇的高潮，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月飛雪，第四折是全劇的結(jié)尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。
其中，第三折竇娥臨死前，爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。她說：天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!。這一段氣勢洶洶的唱詞對天地的指責(zé)大膽而驚人，唱出了對社會不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對比效果，更突出了竇娥對于封建統(tǒng)治的'控訴，是反抗意識的覺醒。竇娥指天發(fā)出三個誓愿，血飛白練，六月飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實現(xiàn)，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。
最終，竇娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人，這本身對封建社會不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無法接觸當(dāng)權(quán)者的。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實生活中是無法發(fā)生的。讓我們做一個假設(shè)，假設(shè)竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個庸碌無為的落魄書生，也許對竇娥的冤案就會投訴無門，反遭迫害，竇娥永遠(yuǎn)蒙受冤屈。平反冤屈最終還是基于掌權(quán)者的意愿，而非真正的公平正義，這是作為封建社會底層人民共同的無奈。
竇娥冤被稱為我國古典悲劇的典范性作品，由竇娥悲苦的命運(yùn)揭開了黑暗社會的面貌。竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲苦命運(yùn)造成的，更是整個封建社會加諸在她身上的。年僅七歲便被窮苦潦倒的書生父親賣給蔡婆婆，年紀(jì)輕輕守寡與婆婆相依為命，竇娥恪守婦道，謹(jǐn)遵封建社會的倫理道德和三從四德，是典型的封建社會所推崇的女性形象，然而就是這樣一位女性，受到最多迫害，成為代社會底層善良、孝順而走向反抗的婦女的典型，充分揭示了封建社會對人的毒害以及作家對現(xiàn)實的反思，這樣一部作品，兼有極強(qiáng)的抒情性和深刻的涵義，值得我們?nèi)テ肺缎蕾p。
真正善良、淳樸之人，必然是對別人索求甚少，必然是寧愿自己承受所有的苦難和非人的折磨也不愿別人因為自己而受一點(diǎn)點(diǎn)累、吃一點(diǎn)點(diǎn)虧。
沒有最黑暗，只有更黑暗。對任何一種統(tǒng)治都不要有過高的期望，官吏公差和無賴流氓其實是有共同之處的，唯一的區(qū)別就在于他們什么時候合流、什么時候同污是需要一些先決條件的。大凡一個朝代越是到統(tǒng)治的中晚期，這些勢力聯(lián)合起來對底層民眾進(jìn)行肆無忌憚的掠奪、殺戮的趨勢就越明顯。
竇娥只能模模糊糊地感受到現(xiàn)實的黑暗與不公，21世紀(jì)的讀者卻不能沒有一點(diǎn)哲學(xué)的、歷史的常識。兼濟(jì)天下對絕大多數(shù)小知識分子而言當(dāng)然是非分之想，明哲保身卻是他們必須領(lǐng)悟、掌握的生存策略?！疤斓夭蝗?，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”，古今東西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去爭取;不要相信仁義，仁義取決于人，但現(xiàn)實中不仁不義、難仁難義的人那么多，“竊鉤者誅，竊國者諸侯;諸侯之門，仁義存焉”。百姓是愚頑魯鈍的，強(qiáng)權(quán)是凜然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有賴于高明的智慧才能實現(xiàn)。“我不入地獄，誰入地獄”?“擔(dān)荷人類苦難”?別傻了，省省吧，孔夫子、耶穌基督、佛陀都沒能做到的事情，你還是先掂掂自己的斤兩吧!
社會當(dāng)然在發(fā)展，也會進(jìn)步。但人類血戰(zhàn)前行的歷史，是正如煤的形成，犧牲必巨，成果必微，成不了仁卻死得不仁不義、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以圍觀，你可以裝大尾巴狼，但一定不要以為自己可以死的偉大，布魯諾、譚嗣同、遇羅克不是一般人想做就能做的。
生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和緣法。善哉!
在數(shù)以萬計的文學(xué)作品中，我唯一鐘愛的是《竇娥冤》中的女主人公竇娥。
竇娥的一生可以說是不幸的。竇娥因盤剝而淪為蔡婆婆家的童養(yǎng)媳，十三年后又成了寡婦。但她卻向命運(yùn)屈服了，她是一個善良的弱女子，但她同樣也是一個以生命控訴封建社會的壯烈女性，她具有弱者的抗?fàn)幘瘛?BR> 竇娥被誣告毒死張驢兒的父親，她本來是對官府十分信任，如實陳述事情的過程，希望大人你明如鏡，清似水，照妾身肝膽虛實……寫出了她安于命運(yùn)，新人婦道的性格特點(diǎn)。
然而她得到的卻是貪官“人是賤蟲，不打不招”的吼叫。竇娥為了讓自己的婆婆免受皮肉之苦，只好招認(rèn)是自己藥死了公公，這無疑表現(xiàn)了竇娥作為孝婦的善良性格，但更重要的是表明竇娥已看清了官府的黑暗。
她終于深刻地認(rèn)識到“官吏每無心正法，使百姓有口難言”的黑暗社會的本質(zhì)：這是一個不講天理，不辨清濁，不分好歹，錯勘賢愚的世界。
“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖，……”竇娥對“天”“地”發(fā)出了控訴和斥責(zé)的這一番話說得痛快淋漓，無情地揭露了中國封建社會不公平的現(xiàn)象：“為善的，受貧苦，更命短，為惡的，享寶貴，又壽延。
這個作品控訴了元代社會的黑暗與殘暴，歌頌了人民的反抗精神。
竇娥臨刑前又曾發(fā)下三樁誓愿，表現(xiàn)了至死不屈的抗?fàn)幘?。而三樁誓愿的兌現(xiàn)(一腔熱血飛上自練，伏天降下三盡瑞雪，楚州大旱三年)，則不僅表現(xiàn)了這善良女子的沖天冤氣，而且更表明人民群眾堅信，宇宙間還有正氣存焉，這是對人民群眾進(jìn)行反抗斗爭的極大鼓舞。
我愛的竇娥并不總是怯弱的，至少她敢于反抗，這在古代又有多少人真真正正的與封建勢力進(jìn)行過反抗呢?竇娥之死，雖然是必然的，但卻給我留下了一個敢于反抗，敢于斗爭的不可磨滅的印象。
竇娥，是一位與黑暗勢力抗?fàn)幍娜跽撸@種敢于抗?fàn)幍木袢匀恢档米x到這篇文章的各位學(xué)習(xí)。
雖然長久以來，我們都將元曲與唐詩宋詞并駕齊驅(qū)，然而，事實上人們對元曲的認(rèn)知要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他兩者，不知是因為我們的中文課本鮮少提及的緣故還是，人們對此本就缺乏興趣，總之我們僅有的一點(diǎn)信息也只是來源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺得有些可惜，這些曾在歷史上散發(fā)過耀眼光芒的作品也只是被歷史協(xié)商贊譽(yù)的一筆，便消失無蹤。好在，現(xiàn)代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們，在被很多人以往的同時，也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會漸漸淡去光澤，但在戲曲的舞臺上卻愈加光芒萬丈。
提到元雜劇，就不得不提及兩個元曲的祖師爺：湯顯祖、關(guān)漢卿。我想大多數(shù)人對這兩個人都有一種認(rèn)知：對二人的名字如雷貫耳，卻怎的也想不起來，其相關(guān)的作品。也許我們知道，但時間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對不上號，只是偶爾別人娓娓道來時，才會如夢初醒：原來如此。就如同我這次讀的關(guān)漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開《竇娥冤》來看關(guān)漢卿，印象中這人的名字并不陌生，但這些被烙在記憶中奉獻(xiàn)給了應(yīng)試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個名字罷了。反之，撇開關(guān)漢卿來看《竇娥冤》，又是一派熟悉的景象，卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今天，才將兩者真正的結(jié)合在了一起。其實早年在書中學(xué)到這個劇目的時候，就已經(jīng)對其充滿了好奇，卻直到今天才尋得機(jī)會一睹其廬山真面目。其實從現(xiàn)代的角度來看，《竇娥冤》除了是一部相當(dāng)出色地戲曲，更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個社會里是沒有幾個人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成，情結(jié)細(xì)膩生動又不是厚重感，人物角色個性鮮明，構(gòu)思巧妙大膽，在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上又加之神話色彩，真正做到了把理想融進(jìn)現(xiàn)實，在深刻反映現(xiàn)實的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。至此，我算是真正知道了這個千古奇冤的案子究竟是怎樣的。
《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個英靈著的角色，在向人們訴說那段歷史中人們的生活情況，也可以說，《竇娥冤》就是長久以來腐朽的封建文化中黑暗的縮影。人們在對現(xiàn)實社會無力回天的時候，突然發(fā)現(xiàn)了戲曲這一出口，元曲的行調(diào)格式并不是規(guī)范的戲曲格式，不像湯顯祖的《牡丹亭》亦或是王實甫的《西廂記》那樣將每一個人物刻畫殆盡，每一出場順序，每一段獨(dú)白、獨(dú)白都表現(xiàn)得淋漓盡致，元雜曲則更加注重生活化，也許并沒有想過要將這樣的戲劇搬上像《貴妃醉酒》那樣的舞臺，只是用來聊以慰藉生活在苦痛中的大眾罷了。某種意義上來說，《竇娥冤》實則是把人們的苦痛與愿望以曲目的形式唱給大家聽。和大多數(shù)藝術(shù)家一樣，關(guān)漢卿生前并沒有什么功成名就，寫的東西也不受人們待見，這種被許多人視作上不得臺面的東西很長一段時間被人們摒棄了。終于有一天，當(dāng)人們生活水生火熱之時，才發(fā)覺之前的歌功頌德是多么的愚昧，于是又將那些在某一個時間里被自己丟掉的東西拿回來重新審視。毫無疑問，好的作品是需要?dú)v史來沉淀的，且這種沉淀是建立在人民的認(rèn)知上的。
竇娥冤讀書心得體會篇六
刑場哭別一場戲，是表現(xiàn)竇娥的性格不可缺少的一部分內(nèi)容，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。在刑場上，竇娥再次重申了事實真相和自己的冤情。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳?zāi)?。這段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對比，是竇娥性格的另一方面的體現(xiàn)。也是竇娥在現(xiàn)實中的真實生活和真實性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中，只是一個勤勞善良，命運(yùn)孤苦，沒有過多要求的普通勞動婦女。她忍受了命運(yùn)最艱難困苦的打擊，從小失去母親，七歲時又與相依為命的`父親分離，作了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳。結(jié)婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運(yùn)打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。但現(xiàn)實是如此黑暗，即使這樣對生活最起碼的要求也難以得到滿足，最后落得個無辜受刑的結(jié)局。竇娥的請求，體現(xiàn)了作為一個普通人的最基本的要求，也增強(qiáng)了人們對竇娥的同情，對的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說自己是沒時沒運(yùn)才落得不明不暗，負(fù)屈銜冤。這只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說竇娥自己沒有怨恨了。因為她的冤屈完全是人為造成的，是因為社會的黑暗，官吏的腐敗，邪惡勢力的橫行。竇娥也從自己身上認(rèn)識到這一點(diǎn)，所以在臨刑時提出了三樁誓愿。
關(guān)漢卿從東海孝婦的傳說中得到啟示，由之生發(fā)開來，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實社會內(nèi)容，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大，由弱到強(qiáng)，一步步遞升，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。
竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實的壓迫，她堅信自己的死定會感天動地，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁，血飛白練，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中，竇娥提到兩個典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，六月飛雪，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會的不公平，社會上人為制造的黑暗。飛霜六月因鄒衍的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用東海孝婦的故事，矛頭更直接地對準(zhǔn)昏聵的官府，這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言。竇娥希望通過第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象東海孝婦一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長;從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆，更說明了竇娥的冤屈感天動地，社會的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果，也是悲劇高潮的結(jié)束。竇娥死去了，但給人間留下了一個勤勞善良、堅強(qiáng)不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲壯歌曲。
竇娥冤讀書心得體會篇七
竇娥冤是中國文學(xué)經(jīng)典《竇娥冤》的主題所在。這個故事揭示了封建社會的黑暗和不公，也反映了人們對正義和善良的追求。讀完《竇娥冤》，我深感震撼和思考。這部作品對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我在其中獲得了對社會和人性的深刻認(rèn)識。通過對作品的深入思考，我得出了幾點(diǎn)心得體會。
首先，竇娥冤讓我對封建社會的黑暗有了更為深刻的認(rèn)識。作品中竇娥被冤枉入獄受盡折磨，這種無辜受罪的情景給我留下了深刻印象。封建社會的統(tǒng)治者追求的是權(quán)勢和利益，他們對普通人的生命和尊嚴(yán)毫不在乎。竇娥被眾人無情對待的遭遇，讓我深感封建社會的黑暗和殘酷。與此同時，我也意識到歷史上的竇娥并非孤例，類似的不公與冤屈在封建社會中時有發(fā)生。竇娥的故事使我更加堅定了反對不公和壓迫的信念。
其次，通過讀《竇娥冤》，我對正義與善良的重要性有了更深刻的認(rèn)識。盡管竇娥遭受了冤枉和折磨，但她始終保持善良和正義的品質(zhì)。她堅持不屈的態(tài)度和對正義的追求，給我留下了深刻印象。竇娥身上的善良和正義彰顯了人性的光輝，同時也表明了正義的力量是無堅不摧的。通過竇娥的堅持和努力，她最終得到了社會的認(rèn)同和自由。竇娥的故事告訴我，無論遇到多大的困難，只要我們保持一顆正義與善良的心，一定能夠克服困難，追求真正的幸福和自由。
此外，《竇娥冤》讓我認(rèn)識到文學(xué)的力量和價值。文學(xué)作品不僅能夠展現(xiàn)人類的情感和思想，也能夠批判現(xiàn)實中的不公和不正義?！陡]娥冤》通過鋪陳細(xì)膩的情節(jié)和人物刻畫，生動地展現(xiàn)了封建社會中人們的悲歡離合。尤其是竇娥和法正兩個角色的塑造，使整個故事更具感染力和說服力。讀完這部作品，我對文學(xué)的力量和影響有了更深刻的認(rèn)識。文學(xué)不僅是一種藝術(shù)享受，更是一種社會批判和人性關(guān)懷。通過文學(xué)作品，我們能夠更好地認(rèn)知社會和人性，進(jìn)而更好地改變社會和自我。
最后，讀《竇娥冤》讓我對追求正義和堅守信念有了更為清晰的認(rèn)識。竇娥的堅持和努力最終使她獲得了正義和自由，這給我?guī)砹藰O大的鼓舞和勇氣。竇娥的故事告訴我，不管遇到多大的困難和反抗，只要我們堅守自己的信念，正義和自由終將屬于我們。正如曾經(jīng)有人說過的一句話：“正義行于天下，不自為、堂堂正正?！蔽覀儜?yīng)該以竇娥的堅持為榜樣，追求正義與善良，不屈不撓地為自己和他人謀求幸福和尊嚴(yán)。
總之，讀完《竇娥冤》給我留下了深刻的印象。通過竇娥的遭遇和她的堅持，我對封建社會的黑暗、善良與正義的重要性、文學(xué)的力量和追求正義與信念有了更為深刻和清晰的認(rèn)識?！陡]娥冤》這個經(jīng)典之作通過揭露社會的黑暗，告訴我們追求正義和善良的重要性，展現(xiàn)了文學(xué)的力量和吸引力。讀完這部作品，我受到了鼓舞和啟發(fā)，也更加堅定了追求真正幸福和自由的決心。
竇娥冤讀書心得體會篇八
西方戲劇起源于古希臘時期，繼承于古羅馬，在古羅馬滅亡后，主要戲劇形式為宗教戲劇，至文藝復(fù)興時期文人戲劇始又復(fù)興，莎士比亞及洛佩·德維·加是其優(yōu)秀代表。關(guān)漢卿生活于十三世紀(jì)，對應(yīng)于歐洲是中世紀(jì)，宗教劇時期，可以說是莎士比亞的前輩了。
《竇娥冤》是單線結(jié)構(gòu)，以蔡婆婆及竇娥命運(yùn)為主線，這比起莎士比亞經(jīng)常采用的多線結(jié)構(gòu)似顯單調(diào)，但與古希臘大部分戲劇是一致的。不過在古羅馬時期，普勞圖斯的《孿生兄弟》就創(chuàng)造性的采用了雙線并行的結(jié)構(gòu)。
從戲劇語言形式上來說，《竇娥冤》的人物對白采用的是唱詞與念白混合的形式，二者轉(zhuǎn)換自如，尤其在迅速多次轉(zhuǎn)換時可產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，如蔡婆婆說親一段，刑訊竇娥一段，以及斬竇娥一段。古希臘戲劇最初完全是歌隊合唱的形式，后來逐漸增加演員，于是歌隊合唱的部分分為進(jìn)唱歌，場間歌，退唱歌，與表演的部分基本是割裂的，但個別戲劇中，如歐里庇得斯的《美狄亞》，索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢分邪才帕艘欢胃桕犈c劇中人物的對唱。而起源于十七世紀(jì)佛羅倫薩的歌劇則幾乎所有的對白，獨(dú)白均采用歌唱的方式。
與《西廂記》相比而言，《竇娥冤》明顯具有俗語化，大眾化的特點(diǎn)，百姓聽來毫不費(fèi)力。而《西廂記》則明顯是文人戲，措辭遣句典故頗多，顯然是面向文人階層的作品。
在人物出場時，《竇娥冤》體現(xiàn)出了高度面向觀眾的特點(diǎn)，如蔡婆婆說“老身蔡婆婆是也”，竇天章說“小生姓竇名天章，祖貫長安京兆人也”，這實際上表明了戲劇的結(jié)構(gòu)不是封閉的，在開頭部分戲中人是明確了自己在演戲，故而向觀眾表明自己的身份。而古希臘戲劇，古羅馬戲劇基本都是封閉的，自成一個體系，劇中就是一個完整的世界，不會與觀眾的世界發(fā)生交集，莎士比亞的戲劇，以及現(xiàn)代的電影都是這樣的結(jié)構(gòu)。但在古羅馬戲劇《阿卡奈人》中有演員與臺下觀眾插科打諢的段子，這時由喜劇自由的表現(xiàn)形式所允許的。
在楔子部分，我認(rèn)為關(guān)漢卿對端云（竇娥）的描寫是不夠充分的：面對將自己賣與他人的父親，端云只是哭了句“爹爹，你直下地撇了我孩兒去也！”，這顯然沒有充分的表現(xiàn)出竇娥心中的悲苦，對爹爹的依賴，我認(rèn)為這是女性歧視造成的作者偏見引起的刻畫不足。
在楔子中，端云尚小，而至第一折，端云已然二十，改名竇娥。所以可以看出《竇娥冤》對時間跨度是沒有限制的。不論是古希臘戲劇，古羅馬戲劇，莎士比亞都對作品的時間跨度沒有限制，但到了西方古典主義時期，三一律的提出便將戲劇的時間限制在一日之內(nèi)，這既規(guī)范了戲劇形式，又限制了戲劇的創(chuàng)作。相比之下，中國的戲劇創(chuàng)作對時間跨度實施中沒有約束的。
蔡婆婆放債給竇天章，竇天章還不起債，她便著人去說要端云做童養(yǎng)媳，竇天章為自家功名無甚推辭便答應(yīng)了。這樣流暢的交易過程實際上反映出當(dāng)時人口買賣與女性歧視是極為嚴(yán)重的，是社會普遍的風(fēng)氣，以至于二人見怪不怪，頗為自然。臺灣當(dāng)代作家黃春明的《蘋果的滋味中》，當(dāng)阿珠聞知打工的父親阿發(fā)出了車禍，她想到的便是母親會賣了她做別人的養(yǎng)女，這也反映出那個時代臺灣販賣人口的現(xiàn)實與人性的扭曲。
蔡婆婆初遇張驢兒父子便道出她有個寡媳，二人相依為命。如此管不住自己的嘴，難怪張驢兒父子會起邪心。而到了家中，對媳婦兒說起時，她竟然道“不知他怎生知道我家里有個媳婦兒”，這種嘴臉令人鄙夷。
在郊外蔡婆婆若不敷衍張驢兒父子，自家性命不保，故而可以理解，可是到了城中她不想法兒去報官，反而將賊人引入家門，真欲將婆媳二人同嫁給張驢兒父子，實在昏聵之至。竇娥勸婆婆本身再嫁不妥，再者年事已高，不可如此行事。從現(xiàn)代的眼光看，再嫁并非不光彩，年事已高也不是問題，但是嫁給張驢兒這種無賴流氓如何使得？如此觀之，蔡婆婆仍是個昏聵之輩。
當(dāng)蔡婆婆看到竇娥不愿嫁與張驢兒時，她竟然先邀父子二人住下，說要慢慢勸化兒媳，這等引狼入室，不顧聲名，構(gòu)陷兒媳之舉如何做得出??！蔡婆婆實在該死?？上腋]娥竟為你這等人送了命！
在蔡婆婆病中，蔡婆婆與張驢兒父親推讓肚兒湯一段卿卿我我，猶如戀人，二人六十以上，關(guān)系又不正當(dāng)，實在不堪。關(guān)漢卿借此細(xì)節(jié)將二人的關(guān)系刻畫得淋漓盡致，可謂好手筆。
竇娥從七歲賣給蔡婆婆家當(dāng)童養(yǎng)媳，十七歲結(jié)婚，二十歲守寡。聞得婆婆欲再嫁，她是從封建倫理觀念以及年紀(jì)的角度去勸婆婆的，這是時代的局限性，不可避免。
當(dāng)張驢兒涎皮賴臉，說些挑撥性的話語時，竇娥先是不理，既而見張驢兒拉拉扯扯，便推跌張驢兒而去，可見竇娥一身正氣，潔身自好。
當(dāng)張驢兒誤毒死父親，欲嫁禍竇娥，威逼竇娥成親時，竇娥說的不愿想從的原因是“我一馬難將兩鞍鞴”，即竇娥只是不愿意背上再嫁的名聲。這實際上又體現(xiàn)出了時代的局限性。
竇娥抱著官府會為自己伸冤的想法，選擇了“官了”。到了官府，張驢兒拿住蔡婆婆留住他父子二人的事實，聲稱蔡婆婆是他后母，竇娥藥死了他爹。竇娥說張驢兒父親并非婆婆的接腳，又辯解一番。太守聽了，考慮到張家父子住在蔡婆婆家的事實，便認(rèn)為竇娥所言不實，令人嚴(yán)刑拷打。竇娥錚錚鐵骨，血肉橫飛，也不愿屈打成招?？墒钱?dāng)聽到太守要打婆婆，竇娥便屈認(rèn)“藥死了公公”。竇娥為了婆婆免受皮手之苦，犧牲了自己的性命。這種孝順令人動容，（豈有看著婆婆活活被打死的道理呢？哪怕是個不明事理，昏聵不堪的婆婆），這種鐵骨令人敬佩，這種犧牲令人扼腕。
那么到底是什么造成了竇娥的悲??？有婆婆的昏聵，有張驢兒的歹毒，也有太守的輕信與草率，還有不求實證，只管嚴(yán)刑拷打的破案手段。我認(rèn)為太守相信張驢兒而不信竇娥，不僅是因為蔡婆婆的不檢點(diǎn)（留住張氏父子），更是因為太守出于性別歧視，對竇娥犯罪的先驗邏輯。放在更普遍的背景下看，太守出場時說“我做官人勝別人，告狀來的要金銀；若是上司當(dāng)刷卷，在家推病不出門?！?，這是關(guān)漢卿對當(dāng)時吏治的極大諷刺，中國又有句古話“衙門口，朝南開，有理無錢莫進(jìn)來”，這是對政府機(jī)構(gòu)的真實揭露。
竇娥上法場前，在“滾繡球”一曲中，她把自己的悲劇歸因為天地不公（地也，你不分好歹何為地。天也，你錯勘賢愚枉做天?。@實際上是竇娥對自身悲劇的認(rèn)識過于淺薄與迷信之處，她沒有看到真正的悲劇來源，只是推給了天地不仁，“沒時沒運(yùn)”。到了此時，竇娥仍心中掛念著婆婆，請劊子手帶她從后街走，防止遇見了婆婆，讓婆婆傷心欲絕，這種體貼實在令人動容。而此處細(xì)節(jié)描寫與前面喝湯時推讓的細(xì)節(jié)都表明了關(guān)漢卿對細(xì)節(jié)爐火純青，恰到好處的運(yùn)用。
張驢兒是個極端歹毒，情感泯滅的禽獸。在郊外嚇走賽盧醫(yī)后，聞得蔡婆婆與寡媳相依為命他便馬上想到與父親霸占婆媳二人，蔡婆婆稍有不肯，他便說復(fù)要勒死蔡婆婆，實在歹毒之至。
到了蔡婆婆家，張驢兒種種言語實在不堪，甚而涎皮賴臉，直欲動手動腳。當(dāng)看到竇娥剛正不從，他便欲毒死蔡婆婆，迫使竇娥為妻。他如此行事，卻也不管藥死了父親的“渾家”（妻子），可見極端自私自利。
當(dāng)看到毒藥毒死了父親，張驢兒毫無悲傷之態(tài)，只想著威逼竇娥為妻，可見是個泯滅人性，連父子之情也不顧，只知追求欲望的混帳。此時說的話亦是非常不堪“（對蔡婆婆）你教竇娥隨順了我，叫我三聲嫡嫡親親的丈夫，我便饒了他?！?，當(dāng)看到竇娥執(zhí)意不從，他便揪住竇娥去見官，逼死了竇娥方才罷休。這種得不到，便要?dú)绲寞偪裥袕綄嵲诹钊税l(fā)指。
《竇娥冤》全劇在竇娥發(fā)下三樁誓愿后達(dá)到高潮，其藝術(shù)構(gòu)思本身具有奇幻色彩，寄托著蒼天有眼，為民伸冤的愿望，但這本身又是對悲劇本質(zhì)的認(rèn)識不夠，是以迷信逃避現(xiàn)實的反應(yīng)。這實際上反映了關(guān)漢卿缺乏戰(zhàn)斗性，起初把正義的伸張寄托在“天”的身上，繼而又最終讓封建官僚竇天章為竇娥平冤昭雪，這是對官僚體制無能本質(zhì)認(rèn)識的欠缺與妥協(xié)。
另一方面，必須承認(rèn)，從藝術(shù)效果上來說，竇娥的三樁誓愿是極具感染力的，“耍孩兒”“一煞”“二煞”“煞尾”四首曲子感人肺腑，催人淚下。
我認(rèn)為“血濺白練”的誓愿當(dāng)是關(guān)漢卿的創(chuàng)造，“六月飛霜”，“亢旱三年”各有出處?！傲嘛w霜”這一藝術(shù)構(gòu)思在西方文學(xué)中亦可找到對應(yīng)，反映了東西方文明對天感人怨的共同寄托：在法國中世紀(jì)史詩《羅蘭之歌》中在羅蘭將死時出現(xiàn)了這樣一段描寫“雷聲隆隆，大風(fēng)相繼，雨雪交加，非常猛厲，到處不斷落下霹靂，大地都在動搖……沒有一所房子不震裂了墻，中午時分黑暗突降，除了云開的時候絲毫見不到天光”。詩人以天氣大變寄托了對英雄之死的哀悼與惋惜以及崇高的敬意。
竇娥冤讀書心得體會篇九
真正善良、淳樸之人，必然是對別人索求甚少，必然是寧愿自己承受所有的苦難和非人的折磨也不愿別人因為自己而受一點(diǎn)點(diǎn)累、吃一點(diǎn)點(diǎn)虧。
沒有最黑暗，只有更黑暗。對任何一種統(tǒng)治都不要有過高的期望，官吏公差和無賴流氓其實是有共同之處的，唯一的區(qū)別就在于他們什么時候合流、什么時候同污是需要一些先決條件的。大凡一個朝代越是到統(tǒng)治的中晚期，這些勢力聯(lián)合起來對底層民眾進(jìn)行肆無忌憚的掠奪、殺戮的趨勢就越明顯。
竇娥只能模模糊糊地感受到現(xiàn)實的黑暗與不公，21世紀(jì)的讀者卻不能沒有一點(diǎn)哲學(xué)的、歷史的常識竇娥冤讀后感竇娥冤讀后感。兼濟(jì)天下對絕大多數(shù)小知識分子而言當(dāng)然是非分之想，明哲保身卻是他們必須領(lǐng)悟、掌握的生存策略?！疤斓夭蝗?，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”，古今東西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去爭??；不要相信仁義，仁義取決于人，但現(xiàn)實中不仁不義、難仁難義的人那么多，“竊鉤者誅，竊國者諸侯；諸侯之門，仁義存焉”。百姓是愚頑魯鈍的，強(qiáng)權(quán)是凜然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有賴于高明的智慧才能實現(xiàn)。“我不入地獄，誰入地獄”？“擔(dān)荷人類苦難”？別傻了，省省吧，孔夫子、耶穌基督、佛陀都沒能做到的事情，你還是先掂掂自己的斤兩吧！
社會當(dāng)然在發(fā)展，也會進(jìn)步。但人類血戰(zhàn)前行的歷史，是正如煤的形成，犧牲必巨，成果必微，成不了仁卻死得不仁不義、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以圍觀，你可以裝大尾巴狼，但一定不要以為自己可以死的偉大，布魯諾、譚嗣同、遇羅克不是一般人想做就能做的。
生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和緣法。善哉！
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竇娥冤讀書心得體會篇十
賽盧醫(yī)，想勒死蔡婆婆，被張驢兒父子發(fā)現(xiàn)，做惡未遂大徹大悟，想：立地成佛。躲到一個僻靜的地方來做寫善事，不曾想到卻向善不能，在張驢兒的威逼之下，成了殺父的幫兇，此后事發(fā)，落了個“發(fā)煙瘴地面，永遠(yuǎn)從軍”的下場。
張驢兒是個流氓惡鬼千刀萬剮地也難解心頭之狠。但是他又何嘗沒有收無常的戲弄：喜歡上竇娥，又陰差陽錯地毒死了自己的父親，最后也落了個凌遲的下場。所以《竇娥冤》里的每一個人幾乎都有意無意地上演著各自不同的悲劇。揭示了人生命中悲劇性的一面，王國維稱他為“及列之于世界悲劇中，也無愧色”想到盧梭的那一句名言：“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖中!”悲劇想的人生有什么不好，悲劇從來就不應(yīng)該是也不是不行的代名詞，我們活著是因為“那里”有悲劇。
竇娥冤讀書心得體會篇十一
《竇娥冤》是中國古代戲曲作品之一，通過講述真實的歷史故事，展現(xiàn)了竇娥被冤枉的悲慘遭遇。在觀看這部戲劇之后，我深受觸動，對社會公平、正義和人性的追求產(chǎn)生了深刻的思考。
第二段：竇娥受冤的悲慘遭遇。
竇娥是一個善良純潔的女子，卻因為被惡人中途攔截而被迫成為他人的妻子。她一直忍辱負(fù)重地生活，盡職盡責(zé)地侍奉丈夫，但卻遭到了官府的迫害。她成為了社會階層之下的人，被逼得走投無路。她的冤情讓我感到痛心，社會的不公使她遭受了巨大的傷害。
第三段：對社會公平的思考。
觀看《竇娥冤》讓我明白，社會公平是每個人應(yīng)該追求的目標(biāo)。竇娥沒有得到公平對待，無辜受冤，做出了犧牲和奉獻(xiàn)，但卻得不到應(yīng)有的尊重。社會的不公正使竇娥的命運(yùn)注定了悲劇。我思考著，在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該努力爭取公平正義，維護(hù)每個人的權(quán)益，不讓任何一個像竇娥那樣無辜受害。
第四段：正義和人性。
《竇娥冤》透露出對正義和人性的追求。竇娥以自己的生命為代價，為依法行事的官員懇求公正。然而，面對愚昧不明的官府和不辦公道的審訊，她喪失了生命。這引發(fā)了我的思考：在現(xiàn)實生活中，什么樣的力量能夠讓人們真正實現(xiàn)正義和公平？是法律？還是人性？觀看劇情讓我明白，法律只是表面，人性才是決定一切的關(guān)鍵。
《竇娥冤》是一部發(fā)人深省的作品。它以真實的歷史故事為基礎(chǔ)，通過竇娥的悲慘遭遇，揭示了社會的不公，引發(fā)人們對社會問題的關(guān)注。觀看這部戲劇后，我不禁深思：社會公平和正義的追求需要每個人共同努力。只有當(dāng)我們努力爭取改變不公，弘揚(yáng)人性的光輝，才能夠摒棄竇娥這樣的悲劇命運(yùn)，讓每個人都能公正地生活。
結(jié)尾：
通過觀看《竇娥冤》，我深切體會到社會公平和正義的重要性。在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該時刻警醒自己，關(guān)注社會問題，爭取改變不公平現(xiàn)象。只有通過個人和社會的共同努力，我們才能夠達(dá)到一個公正、公平的社會環(huán)境?！陡]娥冤》向我們展示了一個悲劇故事，同時也啟示我們，每個人都應(yīng)該追求正義和人性的光輝，讓不公平不再存在。
竇娥冤讀書心得體會篇十二
竇娥冤，這是一則千古流傳的經(jīng)典故事，講述了一個清白無辜的女子被冤枉入獄，最終郁郁而亡的悲劇。這個故事深深觸動了我，讓我對人性、社會道德和法律制度有了更深入的思考。在通過閱讀這個故事的過程中，我體會到了冤屈與正義的矛盾、人性善惡的復(fù)雜與糾結(jié)，以及法律與道德的脫節(jié)。在此，我愿與大家分享我的一些體會。
首先，竇娥冤讓我對冤屈與正義的矛盾有了更深入的認(rèn)識。作為女子，竇娥面臨著男尊女卑的社會環(huán)境，她的沉默、依從和清貧并沒有換來她的善待和正義。相反，她卻因為拒絕了官員的索取而遭到誣陷入獄。這種無辜受罪的悲劇的確讓人心碎，讓人對人性的黑暗充滿痛惜。然而，與此同時，故事又讓我們看到了一些人對正義的執(zhí)著與勇氣。在眾多官員中，僅有黃巢這一人敢于支持竇娥，表達(dá)對她的同情與正義。這說明了冤屈與正義常常是齊飛的，而人性中的光明正義是不會被黑暗吞沒的。
其次，竇娥冤也讓我對人性善惡的復(fù)雜與糾結(jié)產(chǎn)生了思考。在這個故事中，竇娥明明是一個忍辱負(fù)重、善良無辜的女子，但卻因為無端的指控而成了罪人。而對她進(jìn)行冤屈的主要人物又是竇娥的近親——兄長和兄長的妻子。這無疑讓我感到震驚和痛惜，同時也對人性的真實面貌感到困惑。人性中既有善良正直的一面，又有自私冷漠的一面。這種復(fù)雜與糾結(jié)讓我對人性的判斷產(chǎn)生了更多的疑問和思考。
最后，竇娥冤也讓我反思了法律與道德的關(guān)系和脫節(jié)。在這個故事中，竇娥明明是清白無辜的，她應(yīng)該得到公正的審判和正義的保護(hù)。然而，由于官員的貪婪以及家族的勢力，竇娥不僅沒有得到法律的公正，反而陷入了更深的冤屈。這讓我對法律的正義和效能產(chǎn)生了懷疑。在社會中，經(jīng)常有人因為權(quán)力斗爭、金錢利益而扭曲、利用法律，這使得法律的公正性和公信力受到了質(zhì)疑。因此，我們需要進(jìn)一步思考和改革，建立起更加公正、透明的法律制度，才能保障每個人的合法權(quán)益和社會的和諧穩(wěn)定。
綜上所述，通過對竇娥冤的閱讀和思考，我對冤屈與正義的矛盾、人性善惡的復(fù)雜與糾結(jié)以及法律與道德的關(guān)系有了更加深刻的體會。我們每一個人都要對社會和他人負(fù)有責(zé)任，不論是作為普通人還是作為官員，都應(yīng)該保持正直、公正的原則，讓冤案不再發(fā)生，讓每個人的冤屈可以得到清白和正義的交待。只有這樣，才能建立起一個公正、和諧的社會，讓每個人都能過上幸福美滿的生活。
竇娥冤讀書心得體會篇十三
前言：竇娥冤是中國歷史上著名的冤案，其故事被流傳數(shù)千年，給我們留下了深刻的印象。我在聽課過程中深入了解了這個故事，對古代的政治制度、法律制度和世道人心有了更加深刻的認(rèn)識。
一、關(guān)于竇娥冤案的背景和真相。
竇娥是漢代時期的一名美女，她被虛構(gòu)成與當(dāng)時的丞相之子竇憲有不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。然而，這些指控的真實性卻沒有得到證實，最終竇娥被判處流放。這個案件引起了眾人的關(guān)注和尖銳的批評，最終被譽(yù)為中國歷史上最為極端和不公正的冤案之一。
二、竇娥冤案所揭示問題。
竇娥冤案不僅僅是一次司法審判的錯誤，更是揭示了古代政治制度的弊端。那個時期的法官是由官僚貴族任命的，而不是由選舉產(chǎn)生。所以，這些法官往往僅考慮自己和他們的同胞利益，而忽略了被告人的權(quán)利和公正。此外，古代社會的人性缺陷也是導(dǎo)致竇娥冤案出現(xiàn)的原因之一。當(dāng)時的社會觀念非常保守，認(rèn)為女性不能有自己的意見，更不能與男性有不正當(dāng)?shù)男袨椤?BR> 在歷史上的長河中，竇娥冤案的產(chǎn)生標(biāo)志著古代社會的倒退和落后。也許在當(dāng)時，我們的祖先并沒有認(rèn)識到當(dāng)時的制度和觀念有多么落后和陳舊，但是我們作為這個時代的人，應(yīng)該認(rèn)識到這個問題的重要性。我們有義務(wù)認(rèn)真研究和批判古代社會的不公和錯誤，為后代鋪平一條正確的道路。
竇娥冤案不僅僅是一次冤案，還反映了歷史上一種不公正和不平等的政治制度和社會觀念。這樣的教訓(xùn)不僅適用于古代，同樣適用于現(xiàn)代社會。我們不能忽略那些被忽視和無聲的人和聲音，我們要努力爭取他們的權(quán)利和聲音，讓社會更加公正和平等。
五、結(jié)語。
竇娥冤案雖然已經(jīng)發(fā)生了數(shù)千年，但它對我們今天的社會仍然有著深遠(yuǎn)的影響。它啟示我們要保持警惕，以免許多事情重蹈覆轍。而古代社會的反思也有助于我們更好地認(rèn)識現(xiàn)代社會的問題，從而為建設(shè)一個更加公正、平等和美好的社會作出更大的貢獻(xiàn)。
竇娥冤讀書心得體會篇十四
《竇娥冤》是明代作家關(guān)漢卿創(chuàng)作的一出傳奇劇，深受廣大觀眾的喜愛。通過對竇娥冤案的展示，該劇以細(xì)膩的筆觸刻畫了竇娥的悲慘命運(yùn)和她的堅強(qiáng)意志，同時也對社會的黑暗和官場的腐敗進(jìn)行了揭露和批判。觀看該劇后，我深受觸動。下面我將就該劇的主題、人物形象、故事情節(jié)以及對現(xiàn)實的啟示展開論述。
首先，該劇的核心主題是對冤案的揭露和正義的追求。竇娥是一個純良善良的女子，無辜受害于官府的冤案之中。她被錯誤地判定為通敵者，遭受到殘酷的刑罰。然而，她從未對此冤屈低頭，堅持自己的清白。劇中通過竇娥的堅強(qiáng)不屈和百折不撓的精神，向觀眾表達(dá)了對冤案的揭露和對正義的追求。我們在現(xiàn)實生活中也常常會遇到社會不公平現(xiàn)象，如黑惡勢力和官商勾結(jié)等，而竇娥的遭遇正是對這些現(xiàn)象的一次有力的呼吁。
其次，劇中的人物刻畫栩栩如生，給觀眾留下了深刻的印象。竇娥是一個堅強(qiáng)、聰明而善良的女子，她的形象給人留下了深刻的印象。她在面對冤屈時并不選擇逃避或自殺，而是通過不懈的努力和智慧，最終為自己伸張了正義。她的形象傳達(dá)了一個積極向上的價值觀，鼓舞了人們勇于面對困難和堅持正義的精神。此外，劇中也刻畫了一些貪官污吏的形象，他們憑借權(quán)勢和金錢，肆意欺壓百姓，對冤情視若無睹。這些人物形象鮮明地勾勒出了官場的黑暗和腐敗，引起了觀眾的深思。
再者，劇中的故事情節(jié)扣人心弦，劇情緊湊。劇中通過竇娥的陷害與冤屈，突出了冤案的重要性，為觀眾展現(xiàn)了一個動人的故事。劇情緊湊，情節(jié)扣人心弦，使觀眾深入地體驗到竇娥遭受的苦難和她的勇氣。此外，該劇雖以竇娥冤案為中心，但又結(jié)合了其他幾個故事，如竇娥與常遇春的愛情故事以及竇娥的復(fù)仇故事等，劇情豐富多樣，吸引了觀眾的注意力。整個劇情過程中，緊扣主題，使觀眾能夠更好地理解竇娥的悲慘遭遇與努力。
最后，觀看該劇給我?guī)砹艘恍﹩⑹竞退伎?。竇娥的堅強(qiáng)和勇氣為人們樹立了一個楷模，她在逆境中能夠保持自己內(nèi)心的正直和善良，甚至為了復(fù)仇不惜一切代價。這樣的精神對我們每個人都有借鑒意義，尤其是在面對一些困難和不公平待遇時，我們要勇敢地站出來，為自己爭取正義，堅持正確的道路。此外，劇中對官場的揭露和批判提醒我們要時刻警惕那些腐敗和黑暗的現(xiàn)象，不應(yīng)被權(quán)力和利益蒙蔽了雙眼。
綜上所述，觀看《竇娥冤》給我留下了深刻的印象。該劇通過對竇娥冤案的揭露和竇娥堅強(qiáng)的形象，展現(xiàn)了對冤案的不屈追求和對正義的堅持。人物刻畫細(xì)膩生動，故事情節(jié)扣人心弦，使觀眾深入感受到竇娥的苦難和她的勇氣。觀看該劇給我?guī)砹艘恍﹩⑹竞退伎?，希望我們能夠保持竇娥的堅持和勇氣，勇敢地面對困難和不公，追求真正的正義。
竇娥冤讀書心得體會篇十五
“竇娥冤”是中國古代著名的悲劇故事，講述了唐朝宰相的妻子竇娥被誣告入獄，最終被迫自殺的悲慘遭遇。在聽課過程中，我深深地感受到了這個故事所傳達(dá)的人性、歷史和道德的深層意義，有了許多新的認(rèn)識和思考。
第二段：竇娥冤的故事背景。
在這一部份中，我學(xué)習(xí)到了唐朝時期官員和品級等級的構(gòu)成，以及他們的特權(quán)和不公，如文人士大夫在治理中的博弈，講述了竇氏夫婦之間優(yōu)雅而不失莊嚴(yán)的人文關(guān)懷。用細(xì)節(jié)將宮廷政治、文化、道德融匯貫通。因此，竇娥的悲慘遭遇常常在文藝作品中被提及，廣泛地被稱為中國文化遺產(chǎn)之一。
歷史是最公正的見證人，它對事件進(jìn)行評價，揭示事件歷史價值。竇娥冤是歷史上的一個真實事件，它不僅讓我們知道了唐朝時期的政治和法律制度，而且還讓我們了解了古代女性的地位和社會道德的缺失。竇娥冤的歷史價值在于它提出了一些持久而基本的問題，例如權(quán)力斗爭，執(zhí)法不公，社會道德的觀察等，這些問題在現(xiàn)代社會中依舊存在。我們可以從這個事件中發(fā)現(xiàn)社會的進(jìn)步和不足，反思并嘗試尋找更好的解決方案。
第四段：竇娥冤對于現(xiàn)代價值的影響。
竇娥冤不僅僅是一個歷史事件，還具有深刻的現(xiàn)代意義。在今天，人們依然應(yīng)該堅持法律的公正與公正，不偏不倚，不分男女，排除人們隨意根據(jù)權(quán)力和影響力扭曲法律的可行性。與此同時，我們也應(yīng)該不斷地反思和完善社會道德規(guī)范，以保護(hù)每個人的尊嚴(yán)和利益，同時營造一個公正、和諧、文明和有尊嚴(yán)的社會環(huán)境。
第五段：結(jié)論。
在學(xué)習(xí)和思考“竇娥冤”的過程中，我更深刻地認(rèn)識到歷史和現(xiàn)代的聯(lián)系，了解了它對于人類社會發(fā)展的意義和影響，也在思考中進(jìn)一步理解了生活和人生的真諦。我們應(yīng)該保持敏感，關(guān)注世界、關(guān)心他人，共同建設(shè)一個更美好、更公正、更和諧的世界。
竇娥冤讀書心得體會篇十六
最近我們的文化課老師帶我們?nèi)タ戳艘粓鲈拕?，叫做《竇娥冤》。這是一出以唐代皇貴妃竇娥冤獄為素材的話劇，由劇作家鄭淑璋創(chuàng)作，由中國國家話劇院演出。在觀看這場話劇的過程中，我深受感動，也有了一些心得體會。
首先，由于《竇娥冤》這個劇目的歷史背景十分特殊，所以它極富民族色彩。在我看來，這部話劇不僅僅是關(guān)于竇娥的冤屈和清白，更是一個反映中華民族對于正義、良知及道德之高度注重的切入點(diǎn)。劇中官員們的虛偽、腐化和權(quán)力的膨脹，給我們講述了人性的點(diǎn)滴。而青年醫(yī)生、理發(fā)匠等平民百姓善良、正義的行為，卻引領(lǐng)了窮苦百姓對于正義、道德的執(zhí)著和追求。
其次，在這個時代背景下，女性地位十分微弱，能夠帶著虔誠的祈禱以及堅定的信念，化凡人為圣人，這是十分不簡單的事情。當(dāng)看到竇娥在嚴(yán)刑拷打下依然堅貞不屈地保持純潔與清白，我為她感到自豪但更多的是感到委屈。這種委屈在每一個女性身上都有所共鳴，足以讓我們思考自己的性別、位置以及生存方式，女性在社會中所需要面對的困難。同時，竇娥的堅貞也為我們打下了道德及人性的堅實基礎(chǔ)，它代表了人性中的一部分，是我們應(yīng)當(dāng)不斷探討和學(xué)習(xí)之處。
最后，在這個現(xiàn)代化的時代背景下，《竇娥冤》的演出在形式以及內(nèi)涵上同樣十分出色。劇中道具的運(yùn)用十分巧妙，從木樁子到卡車，都能夠為故事情節(jié)畫龍點(diǎn)睛。音樂作為劇中不可分割的部分，不僅僅是起點(diǎn)和結(jié)束，還貫穿了整個劇目，穿過不同時代的人們，沉淀成了獨(dú)一無二的民族特色。場景的變換也給我留下了深刻的印象，讓我時刻記住女子慘死、無辜受譴之苦。
總而言之，這是一場有溫度的表演，是藝術(shù)中呈現(xiàn)出來的人性。這場話劇喚醒了我的人性、生命感和對世界的探索意識。我希望自己不僅在性別、地位、權(quán)力的選擇中堅強(qiáng)有力，同時也擔(dān)當(dāng)起為社會，為全人類謀求正義的責(zé)任與角色。
竇娥冤讀書心得體會篇十七
書上只寫了其中的一部分，于是我又上網(wǎng)把整篇文章都看完了。就來發(fā)表一下下我自己的看法。
我覺得造成想竇娥這樣的悲劇不是偶然的，其中有很多因素，一個因素就是竇娥本身的性格，竇娥的心地善良，在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細(xì)節(jié)顯示了竇娥的善良細(xì)心。但是她也有著剛強(qiáng)的一面，同時她還有反抗精神。在當(dāng)時看來，竇娥這種剛烈的性格在當(dāng)時社會的婦女中是很少見的。也就是因為竇娥的這種和黑暗勢力斗爭的精神決定了竇娥悲慘的命運(yùn)。正是竇娥寧折不彎的斗爭意志推動著悲劇沖突不可抑止地向前發(fā)展，知道她蒙冤而死。
而最大的一個也是當(dāng)時比較普遍的一個因素就是當(dāng)時統(tǒng)治者和社會的腐敗和黑暗，《竇娥冤》真實而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代。流氓惡霸橫行、官吏貪贓枉法、下層知識分子窮困潦倒、被壓迫的婦女們得不到生命安全財產(chǎn)保障、人民的憤怒和怨恨成為時代的情緒。這就是元代社會狀況。
所以我覺得我們生活在這么個和平幸福的社會里還是很幸運(yùn)的。
竇娥冤讀書心得體會篇十八
關(guān)漢卿的劇作深刻揭露了元代社會的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫的一面鏡子。關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣為“藥死公公”，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以“人命關(guān)天關(guān)地”的高度社會責(zé)任感，提出了封建社會里“官吏每(們)無心正法，使百姓有口難言”這個帶普遍意義的問題，強(qiáng)烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。
“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生錯看了盜跖顏淵?為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延，天地也做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為?天也，你錯勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣?！钡谌圻@〔滾繡球〕一曲，通過竇娥血淚的控訴，引起人們對封建社會的現(xiàn)實秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個新的高度。
《竇娥冤》閱讀賞析。
第一部分：
開折，通過監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術(shù)性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)?！币痪涫钦f現(xiàn)實世界有它固有的統(tǒng)治秩序，人們的命運(yùn)掌握在天地的秩序之中。下一句，一個“天地也!”一聲感嘆，蘊(yùn)涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗?fàn)?，有指?zé)，有期待。下一句“只合”“可怎生”兩個表強(qiáng)烈反問語氣的詞，表達(dá)了竇娥對天地強(qiáng)烈的質(zhì)問。作為主宰萬物、維持現(xiàn)實世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地，本應(yīng)該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明?！盀樯频氖茇毟F更命短，造惡的享福貴又壽延。”用非?？隙ǖ恼Z氣直接指明現(xiàn)實中存在的不公平現(xiàn)象：壞人得志，好人受欺。這種現(xiàn)實世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑?！疤斓匾?作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?”這一句是對前幾句的總括性結(jié)論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實的公平合理，相反，卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責(zé)，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對人們現(xiàn)實和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達(dá)到極點(diǎn)，便是對天地的直接而強(qiáng)有力的指責(zé)和痛斥。“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天!這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進(jìn)一步要推翻天地在現(xiàn)實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責(zé)批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民因為以農(nóng)業(yè)為生，特別重視“天”?，F(xiàn)實世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認(rèn)為是承接天的命令，代替天來行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強(qiáng)的民主主義精神。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句“哎，只落得兩淚漣漣?！笔菓嵟目卦V達(dá)到極點(diǎn)之后的轉(zhuǎn)折，無法改變自己命運(yùn)的悲憤而又無奈的嘆息。
這段話之所以具有非常高的藝術(shù)感染力，是因為它用精辟而非常概括的語言表達(dá)了長期以來人們對社會不平等的強(qiáng)烈憤慨。表達(dá)了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚(yáng)善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。因此，千百年來盛傳不衰。
在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細(xì)節(jié)顯示了竇娥的善良細(xì)心。在蔡婆婆將張驢兒父子領(lǐng)回家中，勸說竇娥答應(yīng)張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批評了蔡婆婆的軟弱和茍且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經(jīng)受殘酷拷打，拒不承認(rèn)，當(dāng)貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經(jīng)不起酷刑，就含冤承認(rèn)了貪官要她承認(rèn)的藥死公公的罪行(這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪)。在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經(jīng)不起打擊。這個細(xì)節(jié)雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順。也是對造成冤案的貪官桃杌的強(qiáng)烈諷刺，象這樣一個在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死公公的大罪呢?而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個簡單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會是多么黑暗無道。
第二部分：
刑場哭別一場戲，是表現(xiàn)竇娥的性格不可缺少的一部分內(nèi)容，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。在刑場上，竇娥再次重申了事實真相和自己的冤情。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳?zāi)埂＿@段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對比，是竇娥性格的另一方面的體現(xiàn)。也是竇娥在現(xiàn)實中的真實生活和真實性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中，只是一個勤勞善良，命運(yùn)孤苦，沒有過多要求的普通勞動婦女。她忍受了命運(yùn)最艱難困苦的打擊，從小失去母親，七歲時又與相依為命的父親分離，作了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳。結(jié)婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運(yùn)打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。但現(xiàn)實是如此黑暗，即使這樣對生活最起碼的要求也難以得到滿足，最后落得個無辜受刑的結(jié)局。竇娥的請求，體現(xiàn)了作為一個普通人的最基本的要求，也增強(qiáng)了人們對竇娥的同情，對社會黑暗的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說自己是“沒時沒運(yùn)”才落得“不明不暗，負(fù)屈銜冤?！边@只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說竇娥自己沒有怨恨了。因為她的冤屈完全是人為造成的，是因為社會的黑暗，官吏的腐敗，邪惡勢力的橫行。竇娥也從自己身上認(rèn)識到這一點(diǎn)，所以在臨刑時提出了三樁誓愿。
第三部分：
關(guān)漢卿從“東海孝婦”的傳說中得到啟示，由之生發(fā)開來，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實社會內(nèi)容，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大，由弱到強(qiáng)，一步步遞升，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。
竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實的壓迫，她堅信自己的死定會“感天動地”，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁，“血飛白練”，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中，竇娥提到兩個典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，“六月飛雪”，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會的不公平，社會上人為制造的黑暗?！帮w霜六月因鄒衍”的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對準(zhǔn)昏聵的官府，“這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言?！备]娥希望通過第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長;從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆，更說明了竇娥的冤屈感天動地，社會的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果，也是悲劇高潮的結(jié)束。竇娥死去了，但給人間留下了一個勤勞善良、堅強(qiáng)不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲壯歌曲。