讀后感是對(duì)書(shū)籍中所包含的思想和意義進(jìn)行深入思考和表達(dá)的一種方式。那么，如何寫(xiě)一篇出色的讀后感呢？首先，我們可以在閱讀完作品后，仔細(xì)回憶和梳理自己的閱讀感受和思考，將其記錄下來(lái)。其次，我們可以對(duì)作品的主題、情節(jié)、人物形象等進(jìn)行分析和解讀，探究作者的意圖和思想內(nèi)涵。同時(shí)，我們也可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和感受，將作品中的觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，產(chǎn)生共鳴和反思。最后，我們可以通過(guò)豐富的詞匯和修辭手法，使讀后感更具有感染力和表達(dá)力，讓讀者能夠深入理解和共鳴。以下是一些讀者分享的讀后感，希望能夠與大家共同交流和討論。
失落的寶藏讀后感篇一
在靈魂深處有一個(gè)我最珍惜的寶藏，那就是讓我生命之樹(shù)蔚然成蔭的書(shū)。我對(duì)讀書(shū)有一種與生俱來(lái)的情結(jié)。
孩提時(shí)，我喜歡安徒生為我營(yíng)造的港灣，從此，我步入了一個(gè)神奇的世界。那里有花，有草，有瀑布；有溫柔的公主，狠毒的巫婆，兇殘的灰狼，甚至還有七個(gè)小矮人。在那里，我看到了真、善、美，我懂得了假、惡、丑，我體會(huì)到了冷暖世故，人間真情。有書(shū)的日子，我學(xué)會(huì)了如何做人。
當(dāng)我走進(jìn)那個(gè)夢(mèng)幻的季節(jié)，那些多雨的日子，我開(kāi)始喜歡上張愛(ài)玲的文字，喜歡那浸有點(diǎn)點(diǎn)憂傷的溫柔的感覺(jué)，就像被一灣柔情的水環(huán)繞，那么靜，那么清，無(wú)論多么剛強(qiáng)的靈魂在這里都會(huì)被浸軟，有書(shū)的日子，讓我變得溫柔恬靜。
喜歡在燈下靜靜地看書(shū)，感受書(shū)中的哲理，體味人物的情感，與書(shū)中的主人物同呼吸，共命運(yùn)。在書(shū)海中徜徉，情感一次次得到升華，心靈一次次受到沐浴，于是心胸變得開(kāi)闊。
有書(shū)的日子，生活變得充實(shí)，生命變得多彩。每次翻開(kāi)書(shū)，那點(diǎn)點(diǎn)墨香在空中彌漫，彌漫，久久地，像心兒在慢慢張開(kāi)，靜謐而又充滿活力。有書(shū)的日子，像陽(yáng)光照耀下的海灘，絢麗而又讓人流連忘返；有書(shū)的日子，我可以足不出戶，卻能領(lǐng)略到高山大海的壯觀，涓涓細(xì)流的清秀，可以觸摸到春夏秋冬的變化。
書(shū)，是人類智慧的結(jié)晶，是大師們站在人類思想在巔峰上為我們?nèi)霾サ闹腔鄯N子；書(shū)，是歷史的回音壁，它可以縱貫古今、橫跨中外；書(shū)，是大自然的施行冊(cè)，一卷在手，一室之內(nèi)而臥千山萬(wàn)水；書(shū)，是真善美的化身，在閱讀的過(guò)程中慰撫心靈的創(chuàng)痕，蕩滌心中的浮塵。
這，就是我心中的寶藏，我最最珍惜的。每個(gè)人都應(yīng)抱著一種虔誠(chéng)的態(tài)度，讓書(shū)把我們的靈魂浸成一泓清涼的泉水。
失落的寶藏讀后感篇二
讀了《失落的寶藏》一書(shū)之后，讓我增長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)。
這本書(shū)說(shuō)了洛豪德島寶藏、天國(guó)的三大寶藏、拿破侖的寶藏等等，全部都是埋藏在地低下還未見(jiàn)世面的寶藏。在寶藏的消息傳開(kāi)之后，有很多人紛紛前去尋寶，不過(guò)都是以失敗而告終，但是越是這樣就越吸引人的眼球。
下面，我就來(lái)簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)其中的幾個(gè)寶藏。
在16世紀(jì)50至70年代，哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲大陸后，西班牙人就從美洲大陸的印第安人那里搶走了大批的金銀財(cái)寶，然后整箱整箱的運(yùn)回國(guó)去。海盜們發(fā)現(xiàn)西班牙的商船不斷的來(lái)來(lái)往往，就把西班牙商船那而的金銀財(cái)寶的搶到自己的手里。但是由于搶到的財(cái)寶太多了，海盜們就將全部的寶藏藏到島上去，并將這個(gè)島取名洛豪德島。從此就有了洛豪德寶藏。
還有日本幕府的寶藏。日本最后一個(gè)幕府井伊直弼被人刺殺后，他的屬下將他得來(lái)的寶藏藏到了赤城山，為了不泄密，他的屬下將所有參與埋藏寶藏的人全都?xì)⒘?。后人猜測(cè)寶藏藏在赤城山的原因有四個(gè)，一：赤城山是幕府的管轄區(qū)域。二：由于是幕府的地盤(pán)所以更好保密。三：赤城山都是高山，萬(wàn)一打起來(lái)不吃虧。四：德州幕府倒閉之前，赤城山是它最后的地盤(pán)。關(guān)于我們中國(guó)的寶藏就是太平天國(guó)的寶藏了。太平天國(guó)有三大寶藏，分別是石達(dá)開(kāi)寶藏、天京寶藏和湖州寶藏。但年翼王石達(dá)開(kāi)是太平天國(guó)最有威望的將領(lǐng)，所以大家都猜想他一定有許多財(cái)寶。京城的寶藏則是圣庫(kù)，圣庫(kù)是是所有加入了太平天國(guó)的人的所有財(cái)產(chǎn)。湖州寶藏就是洪天秀的財(cái)寶，傳說(shuō)，這些財(cái)寶就藏在黃文金的家里，據(jù)說(shuō)有九個(gè)大缸子和十三個(gè)壇子那么多。
了解了這些失落的寶藏后，一個(gè)尋寶的念頭也在我心里油然而生。等到我長(zhǎng)大了，我要用科學(xué)的方法來(lái)尋找這些失落的寶藏，所以現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)才能讓這些寶藏重見(jiàn)天日。
失落的寶藏讀后感篇三
財(cái)富屬于勇敢的人，這點(diǎn)感悟是我讀了《所羅門王的寶藏》這本書(shū)而悟出來(lái)的。
這本書(shū)講述的是：亨利爵士為了尋找他的弟弟來(lái)到南非，這意外促使了他和古德、艾倫的尋寶之旅。他們來(lái)到了庫(kù)庫(kù)安納國(guó)，幫助真正的王子重奪王位，在女巫卡古爾的帶領(lǐng)下，他們找到了寶藏，但困在了密室里，他們憑借著他們的聰明才智、勇氣，逃出了密室，獲得了不計(jì)其數(shù)的寶藏。
為什么他們能逃脫密室呢？勇敢。因?yàn)樗麄冇赂覜Q定穿越沙漠，來(lái)到庫(kù)庫(kù)安納國(guó)；因?yàn)樗麄冇赂业睾团f國(guó)王決一死戰(zhàn)，幫助真正的王子重奪王位；因?yàn)樗麄冇赂铱朔щy，逃出密室，回到祖國(guó)。當(dāng)時(shí)庫(kù)庫(kù)安納國(guó)的老勇士因法杜斯也勸他們不要去，但因?yàn)橛赂?、有勇氣去，才完成了這不可能完成的事情。所羅門王的寶藏是一筆豐厚的財(cái)富，但不是人人都能得到它，想得到它，必須要有勇氣，不然，在尋寶過(guò)程中肯定被擊垮，不但找不到寶藏，而且連性命都很難保住。勇敢才是最重要的。
有一次，我回外婆家和表哥玩，他帶我去一條小路，表哥告訴我里面有一些恐怖的聲音，提醒我小心點(diǎn)。我剛走進(jìn)去，果真聽(tīng)到了一些恐怖的聲音，我被嚇得半死不活，準(zhǔn)備轉(zhuǎn)身出去，但我又想到這本書(shū)里面的三人，他們?nèi)绱擞赂遥也灰矐?yīng)該這樣嗎？于是，我飛奔過(guò)去，走出了小路。
“寶藏”哪里都有，就看你有沒(méi)有勇氣去拿走，只要你有勇氣，就能拿走你人生中的“寶藏”！
失落的寶藏讀后感篇四
每件國(guó)寶都是有故事，有生命的，都是可以與之靜靜交流的。當(dāng)我打開(kāi)這本《國(guó)家寶藏》，就如同開(kāi)啟了古代的穿越之門?？匆?jiàn)了老祖宗留下的這些寶貝，看見(jiàn)他們的前世今生，令人感動(dòng)的故事，感覺(jué)自己真的來(lái)到了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。
這本《國(guó)家寶藏》，一共有九篇，九位博物館館長(zhǎng)甄選27件鎮(zhèn)館之寶，講述國(guó)寶的前世今生。每一件文物都有一個(gè)守護(hù)人，介紹完這件文物，都會(huì)有一個(gè)關(guān)于這件文物的表演，這樣能更好地讓我們了解文物所乘載的文明和中華文化延續(xù)的精神內(nèi)核。
在這么多的文物中，我最喜歡的還是來(lái)自故宮博物館的《千里江山圖》。他是中國(guó)青綠山水畫(huà)的代表作之一，全卷畫(huà)長(zhǎng)11。915米，它的作者是北宋徽宗時(shí)期的一個(gè)18歲的天才少年王希孟。畫(huà)面上峰巒起伏綿延，江河煙波浩渺，氣象萬(wàn)千，壯麗恢宏這就像湖南省博物館館長(zhǎng)說(shuō)的“絕世之畫(huà)作，天才之少年，傳奇之人生。”《千里江山圖》卷中的每一道顏色，都是經(jīng)過(guò)了日夜無(wú)歇的反復(fù)提煉，所以才千年不掉色。我看了這幅《千里江山圖》，忍不住感嘆：這王希孟也太厲害了吧！才18歲，就能畫(huà)出這么美的青綠山水畫(huà)，真是個(gè)天才！
除了《千里江山圖》，還有一件文物震撼到了我，那就是曾侯乙編鐘。曾侯乙編鐘已經(jīng)歷經(jīng)了20xx多年，但保存的還是很完整。曾侯乙編鐘是由65個(gè)大小不一的編鐘組合，陣容十分龐大，非常壯觀。有規(guī)律地敲打編鐘還能演奏出美妙絕倫，氣勢(shì)磅礴的旋律。哇，曾侯乙編鐘是世界音樂(lè)史上的奇跡??！
讀完了這本《國(guó)家寶藏》，我有所了解書(shū)中的文物，對(duì)中國(guó)的歷史文化也豐富了許多。我很希望也很迫切，可以去那些博物館里親眼見(jiàn)到這些寶藏。
中國(guó)，我們的祖國(guó)，一個(gè)歷史悠久，博大精深，美麗富饒的祖國(guó)。此生無(wú)悔入華夏！我們要努力弘揚(yáng)中華文化精神，保護(hù)守護(hù)這些文物，為祖國(guó)出一份力。我愛(ài)你！祖國(guó)！
失落的寶藏讀后感篇五
今天我和媽媽一起閱讀了繪本《寶藏》一書(shū)，里面的故事情節(jié)讓我特別感動(dòng)。
繪本里說(shuō)的是三歲刺豚鼠古奇一家的故事。古奇每天都很努力的按照媽媽要求去采摘堅(jiān)果，但就是很健忘，不知道埋在哪里，有一天狂風(fēng)暴雨吹毀了他們的家園，全家都等著他采摘的堅(jiān)果充饑時(shí)，他卻哭著跟他媽媽說(shuō)自己也不知道藏在哪里了。他的媽媽沒(méi)有責(zé)怪他，反而和全家開(kāi)啟了一段奇妙而偉大的尋找家園旅程?？墒菤v經(jīng)千辛萬(wàn)苦，都沒(méi)有找到合適的，他的爺爺告訴他們可以再回之前的家看看，媽媽聽(tīng)取了爺爺?shù)慕ㄗh，回到原來(lái)的家園。到達(dá)那里他們驚奇的發(fā)現(xiàn)那里枝繁葉茂，一片生機(jī)，鄰居貓頭鷹和燕歐也回來(lái)了。原來(lái)那是古奇忘記的埋藏在地下的“寶藏”。他們一直認(rèn)為寶藏是在遠(yuǎn)方，可是到頭來(lái)卻發(fā)現(xiàn)寶藏就在自己的身邊。
我的爸爸媽媽都是普通的上班族，有時(shí)候我會(huì)羨慕同學(xué)有漂亮的玩具，漂亮的公主裙，要什么就可以買什么，可是直到今天，我才知道，我的爸爸媽媽雖然很普通，可是他們已經(jīng)為我付出了很多，他們就是我身邊最大的寶藏，我愛(ài)他們。
我的班主任玲老師很嚴(yán)厲，一年級(jí)剛開(kāi)始時(shí)我有點(diǎn)害怕她，可是慢慢的我發(fā)現(xiàn)她是真心為我們好，還教會(huì)我們很多知識(shí)，我很愛(ài)她，她就是我身邊最大的寶藏。
失落的寶藏讀后感篇六
我讀了《叮當(dāng)?shù)哪ХèD時(shí)間寶藏》這本書(shū)以后，知道了許多關(guān)于珍惜時(shí)間的故事：兩個(gè)葫蘆的命運(yùn)、花朵學(xué)校、時(shí)間之網(wǎng)。。。。。。這一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的故事，讓我恍然大悟：時(shí)間最重要！
是??！我們身處的世界有許多美好的食物――閃耀的群星，金色的夕陽(yáng)，花瓣上的露珠，純真的眼神，燦爛微笑。。。。。。而時(shí)間，是一切寶藏中的寶藏，是上蒼賜給我們的最神圣的禮物。點(diǎn)滴時(shí)間，匯聚成了我們浪漫美妙的人生?？戳诉@本書(shū)，我經(jīng)常這樣問(wèn)自己：“每一秒，每一分，每一小時(shí)，每一天，你珍惜它了嗎？寶貝她了嗎？”這樣問(wèn)后，我發(fā)現(xiàn)，我更抓緊時(shí)間了！
如果你再不珍惜時(shí)間的話，幾十年以后，你會(huì)問(wèn)自己：“在這一生中，我做了什么？”所以，從現(xiàn)在開(kāi)始把自己的一小時(shí)變成兩小時(shí)，一天變成兩天。
失落的寶藏讀后感篇七
自打九月份以來(lái)，就一直開(kāi)始下鄉(xiāng)督導(dǎo)，閱讀計(jì)劃的書(shū)到現(xiàn)在還沒(méi)有讀完，漂流書(shū)籍一本接著一本的到來(lái)，目前手中還有5本書(shū)未讀呢，究其原因不是工作，是自己的惰性問(wèn)題。本周一下鄉(xiāng)督導(dǎo)終于告一段落了，趁著這段時(shí)間好好的讀書(shū)，運(yùn)動(dòng)，好好的充實(shí)一下自己。先表表決心，開(kāi)始主題吧。
托妮.莫里森的《所羅門之歌》主要這本書(shū)講的是黑人的故事，主人公偏多，但是文中始終由奶娃與父母與朋友與親人之間的沖突貫穿于整篇文章，奶娃從一個(gè)任性叛逆的孩子到一個(gè)成熟穩(wěn)重有思想的青年，這應(yīng)該也屬于逆襲成長(zhǎng)的典型吧。
文中從奶娃離家出走開(kāi)始找尋“金子”之后的章節(jié)，達(dá)到了本書(shū)的巔峰。通過(guò)追尋，沒(méi)有找到傳說(shuō)中流失金子卻有了其它意外發(fā)現(xiàn)，解開(kāi)了家族的謎團(tuán)，完成了自己的蛻變和救贖。作者沒(méi)有華麗詞語(yǔ)的描述，卻給我們展示了一個(gè)奇妙的世界，一個(gè)在遠(yuǎn)離自然的大城市里想像不出來(lái)的世界，人人神往。
失落的寶藏讀后感篇八
晚上跑完步，突然很饞牛肉鍋，糾結(jié)了會(huì)，一個(gè)人跑出去吃，隔壁三個(gè)紋身男，很想過(guò)去挑釁干一架。
去年一年寫(xiě)了百多篇讀書(shū)筆記，今年半年還沒(méi)過(guò)完，寫(xiě)到第一百篇了。
買南海和譯林出版社的書(shū)要看運(yùn)氣，所以一般我不樂(lè)意買，這次的翻譯又不太好。
托妮被稱為黑人歷史的百科全書(shū)，這部書(shū)算是她最巔峰的作品。第一代黑奴獲得解放，戶籍官喝的醉醺醺的，給了他一個(gè)dead作為姓，老戴德娶了一個(gè)印第安混血女孩伯德做妻子，通過(guò)辛勤勞作，他們擁有了一個(gè)農(nóng)莊，有了第一個(gè)而已麥肯，生第一個(gè)女兒的時(shí)候，伯德難產(chǎn)死去，女兒自己鉆了出來(lái)，沒(méi)有肚臍眼。老戴德不識(shí)字，翻圣經(jīng)找到了殺害耶穌的羅馬總督派拉特作為她的名字。十二歲的時(shí)候，老戴德被白人槍殺，土地被搶走，兩兄妹躲在山洞里，殺死了一個(gè)白人，而后哥哥要拿走白人的黃金，妹妹反對(duì)，從此兩人分道揚(yáng)鑣。
哥哥去了北方，多年后娶了黑人醫(yī)生的女兒，擁有大片住宅，富甲一方。妹妹全國(guó)流浪，有一天帶著女兒，孫女找到哥哥，哥哥還惦記著那些黃金。
第三代奶娃，上面還有兩個(gè)姐姐，讀了大學(xué)，反而成了老處女，沒(méi)有上等家庭的男人愿意娶她們。奶娃同派拉特的孫女談戀愛(ài)，按照他說(shuō)的，就像嚼膩的口香糖一樣又拋棄了她，于是哈格爾每個(gè)月總會(huì)發(fā)作，去追殺他。
奶娃聽(tīng)了父親講的黃金的故事，去偷竊姑媽的口袋，而里面只有石頭和尸骨。于是他開(kāi)著車又去那個(gè)山洞尋找，由此踏上了戴德家族的尋根之旅。
這本書(shū)既有一個(gè)黑人家庭的悲歡離合，也交織了當(dāng)時(shí)尖銳的種族沖突，黑人經(jīng)常被殺害，于是七個(gè)黑人組成七天小組，每人值班一天，只要這一天有黑人被殺，值班的人要用同樣手段殺死相同數(shù)量的白人。這本書(shū)算是現(xiàn)實(shí)主義題材，不過(guò)加入了些許魔幻，里面有些奇奇怪怪的白色動(dòng)物，白孔雀，白雞什么的。還有時(shí)常出現(xiàn)的鬼魂。
1993年托妮獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，給予的頒獎(jiǎng)詞是，在小說(shuō)中以豐富的想象力和富有詩(shī)意的表達(dá)方式使美國(guó)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)極其重要方面充滿活力。
失落的寶藏讀后感篇九
在我們的生活空間中，時(shí)間第一，他是最寶貴的資源，同時(shí)，它也最容易被浪費(fèi)。
小玲叮當(dāng)姐姐說(shuō)過(guò)：“我們出生時(shí)，世界送給我們最好的禮物就是——時(shí)間，不管對(duì)窮人還是富人，這份禮物是如此公平：一天24小時(shí)。我們用它投資來(lái)經(jīng)營(yíng)自己的生命。有的人很會(huì)經(jīng)營(yíng)，一分鐘變成兩分鐘，一小時(shí)變成兩小時(shí)，一天變兩天......他用上天賜給的時(shí)間做了很多的事，最終換來(lái)了成功。
有的.人呢？不會(huì)利用這份寶貴資源，你看他：早晨醒來(lái)了還在被窩里躺10到15分鐘，該放學(xué)回家了又留在教室跟同學(xué)聊上一兩個(gè)鐘頭，對(duì)于意義不大的電視劇可以看個(gè)昏天黑地，算不出來(lái)有多少時(shí)間就這樣浪費(fèi)了，沒(méi)有產(chǎn)生任何效益，多可惜！”
對(duì)呀，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。時(shí)間過(guò)去了就不會(huì)再回來(lái)了。所以我們要珍惜時(shí)間，不要讓時(shí)間從我們的身邊溜走。雖然我們的時(shí)間被上課和作業(yè)占滿了，但中午、晚上、星期六、星期天是可以由自己支配的，還有暑假、寒假，這些時(shí)間都可以好好的利用起來(lái)！
在美國(guó)，有一個(gè)非常有名的學(xué)者，叫伯納德.伯倫森，在他90歲生日時(shí)，有人問(wèn)他最珍惜什么，他說(shuō)：“我最珍惜時(shí)間，我愿意站在街角，手中拿著帽子，乞求過(guò)往行人把他們不用的時(shí)間扔在里面?！笨吹贸觯苷湎r(shí)間。什么時(shí)候，如果我們能和他一樣深感時(shí)間不夠，我們就會(huì)明白：珍惜時(shí)間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：真奇妙，我一天可以做這么多事。
對(duì)呀，時(shí)間很奇妙，我們不理它，他很快就會(huì)溜走。我們重視它，他就在我們自己的手中。珍惜時(shí)間吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)間是多么奇妙！
失落的寶藏讀后感篇十
《國(guó)家寶藏》第二季重磅回歸，吸引了眾多關(guān)注的目光。打破傳統(tǒng)模式，一改歷史節(jié)目枯燥的說(shuō)教方式，用鮮活的人物形象、動(dòng)人的故事展示人文歷史，讓觀眾感受到文物也有生命的歷程、有燦爛的過(guò)去、有尊嚴(yán)的現(xiàn)在，還應(yīng)該能健康的走向未來(lái)。
看過(guò)節(jié)目的人無(wú)不震撼于節(jié)目的用心。以明星來(lái)?yè)?dān)當(dāng)國(guó)寶守護(hù)人，明星以其自帶流量的特性，自然能給節(jié)目帶來(lái)了數(shù)量龐大的觀眾群。而讓這檔節(jié)目圈粉無(wú)數(shù)的另一個(gè)重要原因則是精心的策劃，精良的制作，服化道燈的良好配合，才呈現(xiàn)出的節(jié)目巨大魅力。與其他真人秀綜藝節(jié)目相比，這檔節(jié)目更多的是教育意義?！安恋魤m土、重放光芒的國(guó)寶，從塵封的歷史中走近我們，帶給我們激情澎湃與豪情滿懷，讓我們明白中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的理由”。
有人說(shuō)，節(jié)目的最大成功之處在于傳遞出一種情懷，一種融于中華民族血脈中的家國(guó)情懷，這種情懷得到了觀眾認(rèn)同，取得了觀眾“共情”。是的，這檔節(jié)目會(huì)讓人在一覽國(guó)寶的風(fēng)采后對(duì)祖國(guó)的文化風(fēng)物、風(fēng)土人情油然而生出自豪感，在了解了每件國(guó)寶的前世今生后會(huì)覺(jué)得自己何其有幸能生而為炎黃子孫。我想，這就得真正的文化自信。
失落的寶藏讀后感篇十一
《叮當(dāng)?shù)哪Хǎ簳r(shí)間寶藏》是一本成長(zhǎng)勵(lì)志的書(shū)，作者曉玲叮當(dāng)，被孩子們稱為“心靈的魔法師”，書(shū)名則由此而來(lái)。
這本書(shū)，讓我愛(ài)不釋手。其中我最喜歡的一個(gè)故事是“花朵學(xué)校”，講的是有兩個(gè)種子，一個(gè)橢圓的，一個(gè)圓的，橢圓的種子勤奮好學(xué)，而圓的種子呢？好吃懶做，不學(xué)本領(lǐng)。最后，花神把它們都播種到土地里，圓的種子只長(zhǎng)出了幾個(gè)開(kāi)不了花的花苞，橢圓的種子變成了一種非常美麗的花，花神給它起名叫“玫瑰”。讀了“花朵學(xué)?！边@個(gè)故事，我終于懂得了爸爸媽媽經(jīng)常對(duì)我講的一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”。
在書(shū)中，作者曉玲叮當(dāng)用自己的親身經(jīng)歷和我們交流。她小時(shí)候，為了貪兩小時(shí)的玩耍，上語(yǔ)文課寫(xiě)英語(yǔ)，上英語(yǔ)課趕超生字，上數(shù)學(xué)課補(bǔ)習(xí)語(yǔ)文，上自學(xué)課寫(xiě)數(shù)學(xué)，回家就瘋玩，結(jié)果第二天作業(yè)被打下來(lái)重寫(xiě)。她寫(xiě)此書(shū)前，一直在網(wǎng)上“斗地主”，三年間，什么事也沒(méi)干，而“斗地主”的“職業(yè)”，從“包身工”升到了“大地主”，可是她卻什么事也沒(méi)干成。有一天，她幡然醒悟，知道自己在浪費(fèi)美好的時(shí)光。于是，便下定決心，認(rèn)真寫(xiě)作，嘔心瀝血，終于寫(xiě)出了《叮當(dāng)?shù)哪Хā?、《魔法小仙子》、《?mèng)想風(fēng)暴》、《快樂(lè)精靈》和《好玩國(guó)歷險(xiǎn)記》等這么多吸引人的書(shū)。
看到這里，我不禁回想起以前的自己，呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí)盡情玩樂(lè)，四五歲就對(duì)上網(wǎng)打游戲感興趣，聽(tīng)到做游戲那個(gè)開(kāi)心勁呀，是幾頭牛也拉不回的。但是，現(xiàn)在的.我已經(jīng)是五年級(jí)的小學(xué)生了，讀了這本書(shū)，我知道了美好的事物都是時(shí)間變出了的。所以，我會(huì)珍惜自己的寶貴時(shí)間，學(xué)習(xí)好本領(lǐng)，做一個(gè)將來(lái)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
失落的寶藏讀后感篇十二
《國(guó)家寶藏》第二季已在央視播出，隨著這個(gè)“網(wǎng)紅”節(jié)目的熱播，越來(lái)越多的人關(guān)注到了歷史留給我們的無(wú)聲的寶藏。
習(xí)總書(shū)記曾講述過(guò)自己的一段母親給他講精忠報(bào)國(guó)、岳母刺字的往事。他說(shuō)，把字刺上去，多疼??！母親說(shuō)，是疼，但心里銘記住了?！熬覉?bào)國(guó)”四個(gè)字，也深深進(jìn)入了他的心中，成為一生追求的目標(biāo)。可見(jiàn)，歷史中蘊(yùn)藏著多么強(qiáng)大的精神力量。正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)的，中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，能夠“增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”。
而央視熱播節(jié)目《國(guó)家寶藏》，正是激活了很多人的文化熱情。其實(shí)，相比無(wú)言的文物，國(guó)家寶藏更埋藏于億萬(wàn)民眾的心底與腳下。同處在泱泱五千年的歷史長(zhǎng)河，以歷史的羅盤(pán)指引前路，以精神的燈塔凝聚力量，中華民族的復(fù)興之路必將越走越寬。
文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。而歷史長(zhǎng)河沉淀的精神力量，不單是為了訴說(shuō)過(guò)去，更是為了迎接未來(lái)，是它們讓我們更加自信進(jìn)而走的更遠(yuǎn)。我們常談文化自信，我們把我們的科技做強(qiáng)，教育做強(qiáng)，卻往往忽視了躺在博物館里的文物。透過(guò)國(guó)家寶藏，我們可以汲取真正的民族力量。
失落的寶藏讀后感篇十三
歡樂(lè)的時(shí)光總是那么短暫，當(dāng)愜意的寒假撞上了興奮的農(nóng)歷新年，充滿誘惑的短途游，美味的佳肴宴幾乎占據(jù)了我的'整個(gè)假期，真所謂玩得盡興，吃得過(guò)癮。當(dāng)然，盡情享受這美好假期的同時(shí)，我還飽食了一頓精神大餐，那就是閱讀了兒童文學(xué)作家王一梅阿姨寫(xiě)的《恐龍的寶藏》。
這套書(shū)一共有三本，分別為《恐龍來(lái)了》、《恐龍的腳印》、《琥珀地圖之謎》，它以綠蜘蛛畫(huà)在樹(shù)葉上的藏寶圖引出故事，塑造了虛行龍阿木、阿迪、阿莉兄妹三人和田鼠阿倉(cāng)、小豬巴羅、花貓花菲爾等生動(dòng)的童話形象。故事講述的是由于恐龍?zhí)?，食量越?lái)越大，恐龍的森林消失了。虛行龍按樹(shù)葉地圖指引的方向，走向山川、城市、圓湖，在找尋寶藏的途中，認(rèn)識(shí)了一群動(dòng)物朋友，然后和他們一起去找寶藏，歷盡千辛萬(wàn)苦，找到了他們的寶藏——森林。
書(shū)中的人物個(gè)個(gè)都十分善良，所以我非常喜歡他們，其中我最喜歡小豬巴羅。阿木、阿迪、阿莉兄妹三人來(lái)到城市以后，第一個(gè)交到的好朋友就是巴羅，巴羅送胡蘿卜給它們吃。當(dāng)兩個(gè)哥哥阿迪和阿木去別處的時(shí)候，阿莉又向巴羅討要吃的，巴羅又給阿莉一根胡蘿卜，還陪伴著阿莉，介紹自己和這個(gè)城市，讓阿莉不覺(jué)得孤單。我覺(jué)得巴羅非常的好客，也樂(lè)于助人。媽媽常對(duì)我說(shuō)，要經(jīng)常幫助小伙伴，和小伙伴好好相處。雖然我每次都很努力的這樣做，但有時(shí)候總會(huì)有些不情愿。和巴羅比起來(lái)，我覺(jué)得自己還有很多地方需要加油，要主動(dòng)的關(guān)心和幫助同學(xué)，不能斤斤計(jì)較。
正所謂“讀書(shū)伴我成長(zhǎng)，閱讀點(diǎn)亮心靈”，讀完《恐龍的寶藏》這套書(shū)，我更加懂得了人與人之間要互相關(guān)心、互相幫助，這樣我們的生活才會(huì)更加的美好和諧。
失落的寶藏讀后感篇十四
近日，央視播出的大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》火了。這檔耗時(shí)兩年制作的誠(chéng)意之作，號(hào)召九大最具分量的國(guó)家級(jí)博物館(院)，每家甄選出3件鎮(zhèn)館之寶亮相。每件國(guó)寶都有一個(gè)“保護(hù)人”，由明星演員演繹國(guó)寶的前世故事。
在華麗的外表之外，《國(guó)家寶藏》之所以成功，尤其是在年輕人中頗受歡迎，一方面在于其打破了傳統(tǒng)的文化節(jié)目固有思路，敢于創(chuàng)新，采用了一種年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)體系、講述方式。
《國(guó)家寶藏》廣受歡迎，背后的原因值得深思。文化傳承，不能守舊僵化，更不能拒絕創(chuàng)新。只有用當(dāng)下的社會(huì)語(yǔ)言講出來(lái)、用當(dāng)下年輕人能接受的方式傳播出來(lái)，才能賦予其時(shí)代魅力。只要選對(duì)了表現(xiàn)方式，厚重的文化之美在這個(gè)快速迭代的時(shí)代同樣能贏得公眾的追捧。
《國(guó)家寶藏》從一開(kāi)始就以高度的文化自覺(jué)，努力將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化結(jié)合起來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。這一追求，從第一期節(jié)目即可窺見(jiàn)一斑。首期展現(xiàn)了來(lái)自故宮博物院的三件文物，每一件都有一段“前世傳奇”與一個(gè)“今生故事”，還有跟它一起血脈相依的守護(hù)人。這一切，都能讓觀眾真切感受到：這些文物歷經(jīng)風(fēng)雨而來(lái)，每一個(gè)都是飽滿的生命、歲月的傳奇。
文物不是塵封的古董，《國(guó)家寶藏》讓我們感受到了“一眼千年”中日日流淌、從未褪色的文化自信。這檔雅俗共賞的文化節(jié)目，是續(xù)接歷史、讓昨天與今天生動(dòng)對(duì)話的過(guò)程，是把歷史輝煌與當(dāng)代文明融合的過(guò)程，是讓國(guó)寶級(jí)文物從冰冷的櫥窗里“走”出來(lái)，讓人感知其澎湃生命力的過(guò)程。這樣的節(jié)目，也是讓博物館里的寶藏真正生發(fā)其獨(dú)特價(jià)值，引發(fā)公眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生驕傲自豪的過(guò)程。如此格局開(kāi)闊、氣勢(shì)磅礴的節(jié)目，值得我們繼續(xù)期待。
失落的寶藏讀后感篇十五
《國(guó)家寶藏》從一開(kāi)始就以高度的文化自覺(jué)，努力將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化結(jié)合起來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。這一追求，從第一期節(jié)目即可窺見(jiàn)一斑。首期展現(xiàn)了來(lái)自故宮博物院的三件文物，每一件都有一段“前世傳奇”與一個(gè)“今生故事”，還有跟它一起血脈相依的守護(hù)人。這一切，都能讓觀眾真切感受到：這些文物歷經(jīng)風(fēng)雨而來(lái)，每一個(gè)都是飽滿的生命、歲月的傳奇。
文物不是塵封的古董，《國(guó)家寶藏》讓我們感受到了“一眼千年”中日日流淌、從未褪色的文化自信。這檔雅俗共賞的文化節(jié)目，是續(xù)接歷史、讓昨天與今天生動(dòng)對(duì)話的過(guò)程，是把歷史輝煌與當(dāng)代文明融合的過(guò)程，是讓國(guó)寶級(jí)文物從冰冷的櫥窗里“走”出來(lái)，讓人感知其澎湃生命力的過(guò)程。這樣的節(jié)目，也是讓博物館里的寶藏真正生發(fā)其獨(dú)特價(jià)值，引發(fā)公眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生驕傲自豪的過(guò)程。如此格局開(kāi)闊、氣勢(shì)磅礴的節(jié)目，值得我們繼續(xù)期待。
失落的寶藏讀后感篇十六
在《所羅門之歌》一開(kāi)始，就設(shè)置了一個(gè)看似奇怪的引子：在主人公出生的一天，一個(gè)按部就班的老實(shí)人，宣布自己將從某一個(gè)地方利用自己制造的翅膀飛向一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方。他按照通告時(shí)間表演了自己的飛行，然后干脆利落地摔死在了醫(yī)院的門口。而與此同時(shí)，一個(gè)名叫“奶娃”的孩子在這場(chǎng)鬧劇發(fā)生的地點(diǎn)降生了?！@再一次展現(xiàn)了托妮·莫里森的高超敘述技巧，以及對(duì)于結(jié)構(gòu)掌控的游刃有余。因?yàn)橹钡胶芫弥?，我們才?huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)看似毫無(wú)意義的荒誕的行為的實(shí)際意義。
不同于其它托妮·莫里森其它作品的緊湊和強(qiáng)力，《所羅門之歌》的結(jié)構(gòu)雖然緊密，但是節(jié)奏卻也更加多變。一如既往，她的作品展開(kāi)于地獄般生活場(chǎng)景之中，但所不同的是，在《所羅門之歌》里，地獄般的現(xiàn)實(shí)正被緩慢地拖離出暗黑的世界，重新進(jìn)入光明之中?；蛘哒f(shuō)不同于以往，托妮·莫里森尋找到了一種重新尋回天堂的可能——一種從文化的重新確認(rèn)中獲得自尊和自信的可能。這當(dāng)然是顯而易見(jiàn)的，但是我總覺(jué)得在某種層面上，這種顯而易見(jiàn)將托妮·莫里森的世界變得狹小了。
托妮·莫里森高超的敘述技巧和語(yǔ)言天賦，以及顯而易見(jiàn)的主題，很容易被納入到一個(gè)關(guān)于身份、種族和解放的主題之中，而消減了其普遍性的內(nèi)涵。毫無(wú)疑問(wèn)，她很容易被納入到薩薩特的文學(xué)主張之下——文學(xué)本身就是一種介入。它必定是介入而且應(yīng)該是介入的。寫(xiě)作本身就是對(duì)于主題的介入行為——在這個(gè)意義上，托妮·莫里森的努力當(dāng)然是值得尊敬的，可是假如我們將?？思{和托尼·莫里森放在一起比較時(shí)，我們又會(huì)看出兩者多少的實(shí)質(zhì)性差距呢?也許文學(xué)本身就是一種介入，但是它絕不因?yàn)閷?xiě)作者自身的問(wèn)題而因此被限定在一個(gè)狹窄的范疇之中，實(shí)際上盡管存在著一些差異，但是在人性的層面上，福克納筆下的白人地獄和托妮·莫里森的黑人地獄，又有什么本質(zhì)的區(qū)別呢?同處在一個(gè)災(zāi)難性的歷史階段，所有的人都掙扎在恐怖的地獄之中，不同的是，托妮·莫里森筆下的黑人不僅僅要對(duì)抗上帝的困難，還要承擔(dān)人自身的罪孽。因此，在這種雙重壓迫之下，他們顯得更加的沉重。——但因此，就能將其孤立化，成為一個(gè)特殊的群體而特別對(duì)待嗎?當(dāng)然，在具體的問(wèn)題上，這是顯然的，可毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的區(qū)別對(duì)待本身就是一種可怕和可悲的。
托妮·莫里森對(duì)于苦難的極具煽動(dòng)力的寫(xiě)作，加深了同時(shí)也在某種程度上將其作品的主題限定在了一個(gè)具體的狹窄的空間之中——這當(dāng)然不是她的本意，可是它卻是發(fā)生了。我強(qiáng)烈反對(duì)很多評(píng)論家將其簡(jiǎn)單地限定在黑人種族解放的狹隘主題之中——實(shí)際上不僅僅因?yàn)樽鳛橐环N文化自身的特質(zhì)需要被重視，同時(shí)從文化多元性和互補(bǔ)性角度來(lái)說(shuō)，托妮·莫里森同時(shí)還在說(shuō)一個(gè)我們文化缺失或者正在被無(wú)情地肢解的過(guò)程—-而這幾乎是我們所有人和所有文化的主題。每一個(gè)時(shí)代，我們都在對(duì)抗文化的野蠻和野蠻的文化，這是人永恒的主題，即使生在這個(gè)被認(rèn)為普遍豐裕的時(shí)代，難道我們的文化不同時(shí)在遭受著前所未有的緊張和壓力么?因此，《所羅門之歌》也許喚醒的不僅僅是“奶娃”的飛躍，還有我們所有的人的關(guān)于文化的鄉(xiāng)愁。托妮·莫里森堅(jiān)持追尋消逝的鄉(xiāng)愁，不僅僅是為了尋根，而是為了找回屬于自己的存在—-屬于自己的歷史，文化，以及自由和自尊。文中的人渴望會(huì)飛，就是渴望逃脫禁錮，重新找回失去的榮光和自由。那是一種自殺式的飛躍，也是一種決絕的努力。這就是托妮·莫里森的寫(xiě)作態(tài)度，也是她的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。
《所羅門之歌》在某些時(shí)刻讓我想到了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》。對(duì)于自身的迷失，包括對(duì)于自己的文化的整體的缺失，在馬爾克斯那里表現(xiàn)為對(duì)于遺忘的恐懼，對(duì)于久遠(yuǎn)的文化的失去的懷念。當(dāng)老何塞死在黃色花雨的那天，過(guò)去被終結(jié)了。一個(gè)新的時(shí)代來(lái)了。但是有一些殘存的人，比如那個(gè)活了很多年的具有瘋狂生育能力的老女人，在《所羅門之歌》里就是那可憐的派拉特一家三代。她們?nèi)绠愵愐话闵钤谝粋€(gè)新的時(shí)代，用一種天性般的純真頑強(qiáng)展示了自身文化存在的證明。她們向往自由，充滿了藝術(shù)的熱情和天賦，她們對(duì)待生活以一種完全陌生的方式——但是她們真誠(chéng)，她們充滿了人性的光輝和純潔的快樂(lè)。在那個(gè)月夜，冷酷的麥肯穿過(guò)貧民窟，被她們一家三口在低矮的小屋里，昏黃的煤油燈下的歌聲感動(dòng)了—-在那一刻，他感到了一種回歸和溫暖的感受—-那歌聲正是一種文化的鄉(xiāng)愁的展示?！爱?dāng)麥肯在記憶和音樂(lè)的重壓下覺(jué)得自己軟化下去的時(shí)候，歌聲消逝了。氣氛是寧?kù)o的，但麥肯卻無(wú)法離開(kāi)了?！闭窃谶@一段歌聲里，冷酷的麥肯展示了他溫情的一面。他是如何在父親被無(wú)辜?xì)垰⒅?，母親在分娩死亡之后，將可憐的派拉特努力養(yǎng)活——他不是生來(lái)就如此冷酷的—-冷酷到即使他的房客要自殺，也要堅(jiān)持將他的房租收齊—-他是一步步被現(xiàn)實(shí)逼向冷酷境地的——仿佛那個(gè)社會(huì)只留給了他一個(gè)唯一的可能，只有沿著冷酷的這條道路一路走到底，他才能和那些居于另一個(gè)世界的人享受到同樣的幸福。
托妮·莫里森必須讓那個(gè)在奇怪的一天出生的“奶娃”脫離老麥肯的成長(zhǎng)路線。因此，她讓“奶娃”遇到了派拉特。這個(gè)女人象征著某一種神秘的力量—-她是自己從一動(dòng)不動(dòng)、一聲不響、毫無(wú)作為的母親的血肉之體中自己爬出來(lái)的—-因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候她的母親已經(jīng)死了，而她也被認(rèn)為將死在母親的腹中，但是她自己爬了出來(lái)，身后拖著臍帶和胞衣，頭前腳后一點(diǎn)點(diǎn)地爬出來(lái)了。這個(gè)充滿了魔力的女人，就像馬爾克斯筆下那個(gè)一直守護(hù)著家族的母親。正是因?yàn)樗齻?，祖先留下?lái)的那些看似愚昧，但卻充滿了智慧的生活才得以延續(xù)下去。因此，在這個(gè)層面上，詹姆斯·伍德敏銳地捕捉到了托妮·莫里森和馬爾克斯的相似之處——反對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義，就是反對(duì)托妮·莫里森的小說(shuō)。
但是毫無(wú)疑問(wèn)，托妮·莫里森太愛(ài)她的人物了。用詹姆斯·伍德的話說(shuō)，她用自己的熱情悶死了他們。這樣的指責(zé)當(dāng)然是過(guò)于嚴(yán)肅和認(rèn)真了。但卻也并非空穴來(lái)風(fēng)。盡管在風(fēng)格上相似，但如果我們將?？思{和托妮·莫里森的人物相比較，我們會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)托妮·莫里森的人物就像是作者的寵兒，而?？思{的人們則自由自在，甚至在某種程度上完全不受控于作者的力量—-這看似不可能，但實(shí)際上他們確實(shí)做到了—-也就是說(shuō)那個(gè)人物在一種模糊和曖昧之中，存在著一種超越的潛力。而這種潛力在《所羅門之歌》里—-盡管托妮·莫里森給予了足夠的耐心和努力，使“奶娃”可以縱身一躍——但是她母性的光輝早就將這種飛躍性的力量上升到了一個(gè)神秘性之中—-如果不借助于這種神秘性，托妮·莫里森的人物就真的被悶死在了她的懷抱中。無(wú)獨(dú)有偶，在《所羅門之歌》里，那個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢生活的媽媽，除了享受丈夫的刺激之外，只有一種感到興奮和快樂(lè)的方式——-那就是讓早就該斷奶的“奶娃”每天偷偷地在黑暗的書(shū)房里喝著她的奶。仿佛他從自己的身上吮吸的是光芒。——這用來(lái)形容托妮·莫里森與他作品人物的關(guān)系，其實(shí)挺合適的。
除此之外，當(dāng)詹姆斯·伍德說(shuō)托妮·莫里森也許應(yīng)該記住奧登關(guān)于詩(shī)人應(yīng)該像輕騎兵一樣突進(jìn)，而小說(shuō)家應(yīng)該盡量顯得笨拙和樸素時(shí)，她反對(duì)的是托妮·莫里森那種隨時(shí)可能因?yàn)椴豢啥糁频泥l(xiāng)愁而溢出小說(shuō)邊界的行為。這當(dāng)然是對(duì)的。因?yàn)檫@好像一個(gè)謎語(yǔ)，早早就被發(fā)現(xiàn)了謎底。不過(guò)托妮·莫里森的語(yǔ)言和想象，正因?yàn)檫@種溢出，成為一種風(fēng)格，這種風(fēng)格盡管有時(shí)候顯得過(guò)剩，不過(guò)確實(shí)也絢爛奪目。(喬沅)。
失落的寶藏讀后感篇十七
保險(xiǎn)代理人羅伯特.史密斯在家門口掛出了一則通告，他將依靠自己的翅膀從慈善醫(yī)院出發(fā)飛向遠(yuǎn)方。到了約定的時(shí)間，史密斯像他曾經(jīng)許諾的那樣，帶著一對(duì)寬大的藍(lán)色絲質(zhì)雙翼出現(xiàn)在樓頂，然后縱身一跳。當(dāng)然，他沒(méi)有飛向遠(yuǎn)方，而是直接摔倒了地上，終結(jié)了這無(wú)果的、經(jīng)不起考驗(yàn)的人生。史密斯死的時(shí)候，奶娃剛剛出生，托妮.莫里森的《所羅門之歌》就這樣拉開(kāi)了序幕。
奶娃是黑人麥肯.戴德的兒子，也叫麥肯.戴德，可無(wú)人叫他的真名，都叫他奶娃。奶娃成長(zhǎng)的家雖然富裕，但缺乏溫情。自私冷酷的父親，古怪孤僻的母親，兩個(gè)比他大很多的姐姐對(duì)他也是不管不問(wèn)。這樣成長(zhǎng)起來(lái)的奶娃自然也是自私、冷漠的。他對(duì)生活沒(méi)有沖動(dòng)和欲望。不愿意為任何事承擔(dān)責(zé)任。他不愛(ài)任何人，對(duì)哈格爾也只是沒(méi)有靈魂的愛(ài)，缺乏自我，也沒(méi)有自由。32歲了，依然靠家里生活，是父親辦公室助手，負(fù)責(zé)幫父親收房租，生活似乎一成不變，然而一袋丟失的黃金卻開(kāi)始改變奶娃的生活。他去了南方，本意是尋找金子，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)了家族的歷史，尋金之旅變成了尋根之旅。他們的真名不是戴德(dead,喝醉酒的白人填錯(cuò)了)，而是所羅門，是“會(huì)飛的所羅門”的后代。發(fā)現(xiàn)自己真實(shí)名字的奶娃興奮不已，對(duì)自己的身世倍感自豪，他迫不及待地趕回北方，在這個(gè)國(guó)家許許多多的地名里面或背后，包含著多少失去的生命和記憶!正如“麥肯·戴德”一樣，在那些正式記錄下來(lái)的名字下面還有許多其它的名字。它一直是登記在蒙灰的卷宗里的名字，而正是這正式的名稱隱去了真實(shí)的人名、地名和物名。這些名稱都有含義。他理解了姑姑派拉特為什么將自己的名字放在耳墜里。
遠(yuǎn)離故土的黑人在漫長(zhǎng)為奴的年代，漸漸遺忘了非洲的根，在種族歧視依然嚴(yán)重的美國(guó)，黑人的自由即不能依靠對(duì)白人文化的認(rèn)同來(lái)獲取，也不能靠以暴治暴的對(duì)抗來(lái)調(diào)解，黑人只有到自己的文化中去挖掘，去尋找，才能擺脫自卑的精神枷鎖，過(guò)上自由的生活。這正是《所羅門之歌》所要表達(dá)的。在小說(shuō)結(jié)尾的時(shí)候，奶娃跳了出去，他像北極星那樣明亮，那樣輕快地朝吉他盤(pán)旋過(guò)去，他獲得了飛翔的能力，馭風(fēng)而行。
托妮.莫里森的語(yǔ)言綿密緊實(shí)，剛開(kāi)始讀會(huì)比較吃力，我是不得不大聲讀出來(lái)才可以集中注意力。書(shū)中人物眾多，故事跨三代，似乎都是些散落的珠子，卻被莫里森串成了網(wǎng)，直到最后緊緊裹住我。
失落的寶藏讀后感篇十八
千年的歷史，只能翻開(kāi)厚重的史書(shū)才能了解嗎？不是的。
工致的文物，只有在博物館隔著厚厚的玻璃展窗才能見(jiàn)到嗎？不是的。
一張張精美的圖片，一個(gè)個(gè)引人入勝的故事，《國(guó)家寶藏》里那二十七件按時(shí)間排序的文物，讓我似乎站到了它們面前，中華五千年的文明史也在輕松閱讀中逐漸了解。
無(wú)論是九千多年前，成功吹出世界標(biāo)準(zhǔn)音的賈湖骨笛；還是一千三百多年前，永不晃出一滴香料的香囊；或是五百年前，展現(xiàn)多種工藝的各種釉彩大瓶……每一個(gè)國(guó)寶都好像有了生命，向我講述著它們的時(shí)代發(fā)生的故事。
看到安國(guó)之信—杜虎符所記錄的那段歷史，我不禁想起了與它之前的“相知相遇”。
第一次“相知”是在幾年前的“國(guó)家寶藏”電視節(jié)目上。兩人各執(zhí)半面虎符，當(dāng)虎符嚴(yán)絲合密吻合時(shí)，兵馬才能被調(diào)動(dòng)。他們用契合的方式來(lái)確定情報(bào)真假，古人的智慧讓我折服。
第二次“相遇”是在陜西歷史博物館，我親眼見(jiàn)到了杜虎符。隔著玻璃，我發(fā)現(xiàn)它只有我食指這么長(zhǎng)，比電視上的感覺(jué)更小些。那小小的杜虎符上還有細(xì)巧的錯(cuò)金字。即使經(jīng)過(guò)兩千多年，它們依舊熠熠生輝。古人的高超工藝，巧妙設(shè)計(jì)再次讓我贊嘆。
讀著《國(guó)家寶藏》我不由想四大古文明中，古巴比倫、古埃及、古印度的文化都已經(jīng)消失了，只有中華五千年的文明流傳至今。而這一件件文物，不僅僅是一件物品，也是中華文化的載體，更是中華五千年的象征。
《國(guó)家寶藏》這本書(shū)讓我看見(jiàn)這些文物，了解這些文物，更讓我為我們中華五千年的文明自豪！
失落的寶藏讀后感篇一
在靈魂深處有一個(gè)我最珍惜的寶藏，那就是讓我生命之樹(shù)蔚然成蔭的書(shū)。我對(duì)讀書(shū)有一種與生俱來(lái)的情結(jié)。
孩提時(shí)，我喜歡安徒生為我營(yíng)造的港灣，從此，我步入了一個(gè)神奇的世界。那里有花，有草，有瀑布；有溫柔的公主，狠毒的巫婆，兇殘的灰狼，甚至還有七個(gè)小矮人。在那里，我看到了真、善、美，我懂得了假、惡、丑，我體會(huì)到了冷暖世故，人間真情。有書(shū)的日子，我學(xué)會(huì)了如何做人。
當(dāng)我走進(jìn)那個(gè)夢(mèng)幻的季節(jié)，那些多雨的日子，我開(kāi)始喜歡上張愛(ài)玲的文字，喜歡那浸有點(diǎn)點(diǎn)憂傷的溫柔的感覺(jué)，就像被一灣柔情的水環(huán)繞，那么靜，那么清，無(wú)論多么剛強(qiáng)的靈魂在這里都會(huì)被浸軟，有書(shū)的日子，讓我變得溫柔恬靜。
喜歡在燈下靜靜地看書(shū)，感受書(shū)中的哲理，體味人物的情感，與書(shū)中的主人物同呼吸，共命運(yùn)。在書(shū)海中徜徉，情感一次次得到升華，心靈一次次受到沐浴，于是心胸變得開(kāi)闊。
有書(shū)的日子，生活變得充實(shí)，生命變得多彩。每次翻開(kāi)書(shū)，那點(diǎn)點(diǎn)墨香在空中彌漫，彌漫，久久地，像心兒在慢慢張開(kāi)，靜謐而又充滿活力。有書(shū)的日子，像陽(yáng)光照耀下的海灘，絢麗而又讓人流連忘返；有書(shū)的日子，我可以足不出戶，卻能領(lǐng)略到高山大海的壯觀，涓涓細(xì)流的清秀，可以觸摸到春夏秋冬的變化。
書(shū)，是人類智慧的結(jié)晶，是大師們站在人類思想在巔峰上為我們?nèi)霾サ闹腔鄯N子；書(shū)，是歷史的回音壁，它可以縱貫古今、橫跨中外；書(shū)，是大自然的施行冊(cè)，一卷在手，一室之內(nèi)而臥千山萬(wàn)水；書(shū)，是真善美的化身，在閱讀的過(guò)程中慰撫心靈的創(chuàng)痕，蕩滌心中的浮塵。
這，就是我心中的寶藏，我最最珍惜的。每個(gè)人都應(yīng)抱著一種虔誠(chéng)的態(tài)度，讓書(shū)把我們的靈魂浸成一泓清涼的泉水。
失落的寶藏讀后感篇二
讀了《失落的寶藏》一書(shū)之后，讓我增長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)。
這本書(shū)說(shuō)了洛豪德島寶藏、天國(guó)的三大寶藏、拿破侖的寶藏等等，全部都是埋藏在地低下還未見(jiàn)世面的寶藏。在寶藏的消息傳開(kāi)之后，有很多人紛紛前去尋寶，不過(guò)都是以失敗而告終，但是越是這樣就越吸引人的眼球。
下面，我就來(lái)簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)其中的幾個(gè)寶藏。
在16世紀(jì)50至70年代，哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲大陸后，西班牙人就從美洲大陸的印第安人那里搶走了大批的金銀財(cái)寶，然后整箱整箱的運(yùn)回國(guó)去。海盜們發(fā)現(xiàn)西班牙的商船不斷的來(lái)來(lái)往往，就把西班牙商船那而的金銀財(cái)寶的搶到自己的手里。但是由于搶到的財(cái)寶太多了，海盜們就將全部的寶藏藏到島上去，并將這個(gè)島取名洛豪德島。從此就有了洛豪德寶藏。
還有日本幕府的寶藏。日本最后一個(gè)幕府井伊直弼被人刺殺后，他的屬下將他得來(lái)的寶藏藏到了赤城山，為了不泄密，他的屬下將所有參與埋藏寶藏的人全都?xì)⒘?。后人猜測(cè)寶藏藏在赤城山的原因有四個(gè)，一：赤城山是幕府的管轄區(qū)域。二：由于是幕府的地盤(pán)所以更好保密。三：赤城山都是高山，萬(wàn)一打起來(lái)不吃虧。四：德州幕府倒閉之前，赤城山是它最后的地盤(pán)。關(guān)于我們中國(guó)的寶藏就是太平天國(guó)的寶藏了。太平天國(guó)有三大寶藏，分別是石達(dá)開(kāi)寶藏、天京寶藏和湖州寶藏。但年翼王石達(dá)開(kāi)是太平天國(guó)最有威望的將領(lǐng)，所以大家都猜想他一定有許多財(cái)寶。京城的寶藏則是圣庫(kù)，圣庫(kù)是是所有加入了太平天國(guó)的人的所有財(cái)產(chǎn)。湖州寶藏就是洪天秀的財(cái)寶，傳說(shuō)，這些財(cái)寶就藏在黃文金的家里，據(jù)說(shuō)有九個(gè)大缸子和十三個(gè)壇子那么多。
了解了這些失落的寶藏后，一個(gè)尋寶的念頭也在我心里油然而生。等到我長(zhǎng)大了，我要用科學(xué)的方法來(lái)尋找這些失落的寶藏，所以現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)才能讓這些寶藏重見(jiàn)天日。
失落的寶藏讀后感篇三
財(cái)富屬于勇敢的人，這點(diǎn)感悟是我讀了《所羅門王的寶藏》這本書(shū)而悟出來(lái)的。
這本書(shū)講述的是：亨利爵士為了尋找他的弟弟來(lái)到南非，這意外促使了他和古德、艾倫的尋寶之旅。他們來(lái)到了庫(kù)庫(kù)安納國(guó)，幫助真正的王子重奪王位，在女巫卡古爾的帶領(lǐng)下，他們找到了寶藏，但困在了密室里，他們憑借著他們的聰明才智、勇氣，逃出了密室，獲得了不計(jì)其數(shù)的寶藏。
為什么他們能逃脫密室呢？勇敢。因?yàn)樗麄冇赂覜Q定穿越沙漠，來(lái)到庫(kù)庫(kù)安納國(guó)；因?yàn)樗麄冇赂业睾团f國(guó)王決一死戰(zhàn)，幫助真正的王子重奪王位；因?yàn)樗麄冇赂铱朔щy，逃出密室，回到祖國(guó)。當(dāng)時(shí)庫(kù)庫(kù)安納國(guó)的老勇士因法杜斯也勸他們不要去，但因?yàn)橛赂?、有勇氣去，才完成了這不可能完成的事情。所羅門王的寶藏是一筆豐厚的財(cái)富，但不是人人都能得到它，想得到它，必須要有勇氣，不然，在尋寶過(guò)程中肯定被擊垮，不但找不到寶藏，而且連性命都很難保住。勇敢才是最重要的。
有一次，我回外婆家和表哥玩，他帶我去一條小路，表哥告訴我里面有一些恐怖的聲音，提醒我小心點(diǎn)。我剛走進(jìn)去，果真聽(tīng)到了一些恐怖的聲音，我被嚇得半死不活，準(zhǔn)備轉(zhuǎn)身出去，但我又想到這本書(shū)里面的三人，他們?nèi)绱擞赂遥也灰矐?yīng)該這樣嗎？于是，我飛奔過(guò)去，走出了小路。
“寶藏”哪里都有，就看你有沒(méi)有勇氣去拿走，只要你有勇氣，就能拿走你人生中的“寶藏”！
失落的寶藏讀后感篇四
每件國(guó)寶都是有故事，有生命的，都是可以與之靜靜交流的。當(dāng)我打開(kāi)這本《國(guó)家寶藏》，就如同開(kāi)啟了古代的穿越之門?？匆?jiàn)了老祖宗留下的這些寶貝，看見(jiàn)他們的前世今生，令人感動(dòng)的故事，感覺(jué)自己真的來(lái)到了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。
這本《國(guó)家寶藏》，一共有九篇，九位博物館館長(zhǎng)甄選27件鎮(zhèn)館之寶，講述國(guó)寶的前世今生。每一件文物都有一個(gè)守護(hù)人，介紹完這件文物，都會(huì)有一個(gè)關(guān)于這件文物的表演，這樣能更好地讓我們了解文物所乘載的文明和中華文化延續(xù)的精神內(nèi)核。
在這么多的文物中，我最喜歡的還是來(lái)自故宮博物館的《千里江山圖》。他是中國(guó)青綠山水畫(huà)的代表作之一，全卷畫(huà)長(zhǎng)11。915米，它的作者是北宋徽宗時(shí)期的一個(gè)18歲的天才少年王希孟。畫(huà)面上峰巒起伏綿延，江河煙波浩渺，氣象萬(wàn)千，壯麗恢宏這就像湖南省博物館館長(zhǎng)說(shuō)的“絕世之畫(huà)作，天才之少年，傳奇之人生。”《千里江山圖》卷中的每一道顏色，都是經(jīng)過(guò)了日夜無(wú)歇的反復(fù)提煉，所以才千年不掉色。我看了這幅《千里江山圖》，忍不住感嘆：這王希孟也太厲害了吧！才18歲，就能畫(huà)出這么美的青綠山水畫(huà)，真是個(gè)天才！
除了《千里江山圖》，還有一件文物震撼到了我，那就是曾侯乙編鐘。曾侯乙編鐘已經(jīng)歷經(jīng)了20xx多年，但保存的還是很完整。曾侯乙編鐘是由65個(gè)大小不一的編鐘組合，陣容十分龐大，非常壯觀。有規(guī)律地敲打編鐘還能演奏出美妙絕倫，氣勢(shì)磅礴的旋律。哇，曾侯乙編鐘是世界音樂(lè)史上的奇跡??！
讀完了這本《國(guó)家寶藏》，我有所了解書(shū)中的文物，對(duì)中國(guó)的歷史文化也豐富了許多。我很希望也很迫切，可以去那些博物館里親眼見(jiàn)到這些寶藏。
中國(guó)，我們的祖國(guó)，一個(gè)歷史悠久，博大精深，美麗富饒的祖國(guó)。此生無(wú)悔入華夏！我們要努力弘揚(yáng)中華文化精神，保護(hù)守護(hù)這些文物，為祖國(guó)出一份力。我愛(ài)你！祖國(guó)！
失落的寶藏讀后感篇五
今天我和媽媽一起閱讀了繪本《寶藏》一書(shū)，里面的故事情節(jié)讓我特別感動(dòng)。
繪本里說(shuō)的是三歲刺豚鼠古奇一家的故事。古奇每天都很努力的按照媽媽要求去采摘堅(jiān)果，但就是很健忘，不知道埋在哪里，有一天狂風(fēng)暴雨吹毀了他們的家園，全家都等著他采摘的堅(jiān)果充饑時(shí)，他卻哭著跟他媽媽說(shuō)自己也不知道藏在哪里了。他的媽媽沒(méi)有責(zé)怪他，反而和全家開(kāi)啟了一段奇妙而偉大的尋找家園旅程?？墒菤v經(jīng)千辛萬(wàn)苦，都沒(méi)有找到合適的，他的爺爺告訴他們可以再回之前的家看看，媽媽聽(tīng)取了爺爺?shù)慕ㄗh，回到原來(lái)的家園。到達(dá)那里他們驚奇的發(fā)現(xiàn)那里枝繁葉茂，一片生機(jī)，鄰居貓頭鷹和燕歐也回來(lái)了。原來(lái)那是古奇忘記的埋藏在地下的“寶藏”。他們一直認(rèn)為寶藏是在遠(yuǎn)方，可是到頭來(lái)卻發(fā)現(xiàn)寶藏就在自己的身邊。
我的爸爸媽媽都是普通的上班族，有時(shí)候我會(huì)羨慕同學(xué)有漂亮的玩具，漂亮的公主裙，要什么就可以買什么，可是直到今天，我才知道，我的爸爸媽媽雖然很普通，可是他們已經(jīng)為我付出了很多，他們就是我身邊最大的寶藏，我愛(ài)他們。
我的班主任玲老師很嚴(yán)厲，一年級(jí)剛開(kāi)始時(shí)我有點(diǎn)害怕她，可是慢慢的我發(fā)現(xiàn)她是真心為我們好，還教會(huì)我們很多知識(shí)，我很愛(ài)她，她就是我身邊最大的寶藏。
失落的寶藏讀后感篇六
我讀了《叮當(dāng)?shù)哪ХèD時(shí)間寶藏》這本書(shū)以后，知道了許多關(guān)于珍惜時(shí)間的故事：兩個(gè)葫蘆的命運(yùn)、花朵學(xué)校、時(shí)間之網(wǎng)。。。。。。這一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的故事，讓我恍然大悟：時(shí)間最重要！
是??！我們身處的世界有許多美好的食物――閃耀的群星，金色的夕陽(yáng)，花瓣上的露珠，純真的眼神，燦爛微笑。。。。。。而時(shí)間，是一切寶藏中的寶藏，是上蒼賜給我們的最神圣的禮物。點(diǎn)滴時(shí)間，匯聚成了我們浪漫美妙的人生?？戳诉@本書(shū)，我經(jīng)常這樣問(wèn)自己：“每一秒，每一分，每一小時(shí)，每一天，你珍惜它了嗎？寶貝她了嗎？”這樣問(wèn)后，我發(fā)現(xiàn)，我更抓緊時(shí)間了！
如果你再不珍惜時(shí)間的話，幾十年以后，你會(huì)問(wèn)自己：“在這一生中，我做了什么？”所以，從現(xiàn)在開(kāi)始把自己的一小時(shí)變成兩小時(shí)，一天變成兩天。
失落的寶藏讀后感篇七
自打九月份以來(lái)，就一直開(kāi)始下鄉(xiāng)督導(dǎo)，閱讀計(jì)劃的書(shū)到現(xiàn)在還沒(méi)有讀完，漂流書(shū)籍一本接著一本的到來(lái)，目前手中還有5本書(shū)未讀呢，究其原因不是工作，是自己的惰性問(wèn)題。本周一下鄉(xiāng)督導(dǎo)終于告一段落了，趁著這段時(shí)間好好的讀書(shū)，運(yùn)動(dòng)，好好的充實(shí)一下自己。先表表決心，開(kāi)始主題吧。
托妮.莫里森的《所羅門之歌》主要這本書(shū)講的是黑人的故事，主人公偏多，但是文中始終由奶娃與父母與朋友與親人之間的沖突貫穿于整篇文章，奶娃從一個(gè)任性叛逆的孩子到一個(gè)成熟穩(wěn)重有思想的青年，這應(yīng)該也屬于逆襲成長(zhǎng)的典型吧。
文中從奶娃離家出走開(kāi)始找尋“金子”之后的章節(jié)，達(dá)到了本書(shū)的巔峰。通過(guò)追尋，沒(méi)有找到傳說(shuō)中流失金子卻有了其它意外發(fā)現(xiàn)，解開(kāi)了家族的謎團(tuán)，完成了自己的蛻變和救贖。作者沒(méi)有華麗詞語(yǔ)的描述，卻給我們展示了一個(gè)奇妙的世界，一個(gè)在遠(yuǎn)離自然的大城市里想像不出來(lái)的世界，人人神往。
失落的寶藏讀后感篇八
晚上跑完步，突然很饞牛肉鍋，糾結(jié)了會(huì)，一個(gè)人跑出去吃，隔壁三個(gè)紋身男，很想過(guò)去挑釁干一架。
去年一年寫(xiě)了百多篇讀書(shū)筆記，今年半年還沒(méi)過(guò)完，寫(xiě)到第一百篇了。
買南海和譯林出版社的書(shū)要看運(yùn)氣，所以一般我不樂(lè)意買，這次的翻譯又不太好。
托妮被稱為黑人歷史的百科全書(shū)，這部書(shū)算是她最巔峰的作品。第一代黑奴獲得解放，戶籍官喝的醉醺醺的，給了他一個(gè)dead作為姓，老戴德娶了一個(gè)印第安混血女孩伯德做妻子，通過(guò)辛勤勞作，他們擁有了一個(gè)農(nóng)莊，有了第一個(gè)而已麥肯，生第一個(gè)女兒的時(shí)候，伯德難產(chǎn)死去，女兒自己鉆了出來(lái)，沒(méi)有肚臍眼。老戴德不識(shí)字，翻圣經(jīng)找到了殺害耶穌的羅馬總督派拉特作為她的名字。十二歲的時(shí)候，老戴德被白人槍殺，土地被搶走，兩兄妹躲在山洞里，殺死了一個(gè)白人，而后哥哥要拿走白人的黃金，妹妹反對(duì)，從此兩人分道揚(yáng)鑣。
哥哥去了北方，多年后娶了黑人醫(yī)生的女兒，擁有大片住宅，富甲一方。妹妹全國(guó)流浪，有一天帶著女兒，孫女找到哥哥，哥哥還惦記著那些黃金。
第三代奶娃，上面還有兩個(gè)姐姐，讀了大學(xué)，反而成了老處女，沒(méi)有上等家庭的男人愿意娶她們。奶娃同派拉特的孫女談戀愛(ài)，按照他說(shuō)的，就像嚼膩的口香糖一樣又拋棄了她，于是哈格爾每個(gè)月總會(huì)發(fā)作，去追殺他。
奶娃聽(tīng)了父親講的黃金的故事，去偷竊姑媽的口袋，而里面只有石頭和尸骨。于是他開(kāi)著車又去那個(gè)山洞尋找，由此踏上了戴德家族的尋根之旅。
這本書(shū)既有一個(gè)黑人家庭的悲歡離合，也交織了當(dāng)時(shí)尖銳的種族沖突，黑人經(jīng)常被殺害，于是七個(gè)黑人組成七天小組，每人值班一天，只要這一天有黑人被殺，值班的人要用同樣手段殺死相同數(shù)量的白人。這本書(shū)算是現(xiàn)實(shí)主義題材，不過(guò)加入了些許魔幻，里面有些奇奇怪怪的白色動(dòng)物，白孔雀，白雞什么的。還有時(shí)常出現(xiàn)的鬼魂。
1993年托妮獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，給予的頒獎(jiǎng)詞是，在小說(shuō)中以豐富的想象力和富有詩(shī)意的表達(dá)方式使美國(guó)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)極其重要方面充滿活力。
失落的寶藏讀后感篇九
在我們的生活空間中，時(shí)間第一，他是最寶貴的資源，同時(shí)，它也最容易被浪費(fèi)。
小玲叮當(dāng)姐姐說(shuō)過(guò)：“我們出生時(shí)，世界送給我們最好的禮物就是——時(shí)間，不管對(duì)窮人還是富人，這份禮物是如此公平：一天24小時(shí)。我們用它投資來(lái)經(jīng)營(yíng)自己的生命。有的人很會(huì)經(jīng)營(yíng)，一分鐘變成兩分鐘，一小時(shí)變成兩小時(shí)，一天變兩天......他用上天賜給的時(shí)間做了很多的事，最終換來(lái)了成功。
有的.人呢？不會(huì)利用這份寶貴資源，你看他：早晨醒來(lái)了還在被窩里躺10到15分鐘，該放學(xué)回家了又留在教室跟同學(xué)聊上一兩個(gè)鐘頭，對(duì)于意義不大的電視劇可以看個(gè)昏天黑地，算不出來(lái)有多少時(shí)間就這樣浪費(fèi)了，沒(méi)有產(chǎn)生任何效益，多可惜！”
對(duì)呀，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。時(shí)間過(guò)去了就不會(huì)再回來(lái)了。所以我們要珍惜時(shí)間，不要讓時(shí)間從我們的身邊溜走。雖然我們的時(shí)間被上課和作業(yè)占滿了，但中午、晚上、星期六、星期天是可以由自己支配的，還有暑假、寒假，這些時(shí)間都可以好好的利用起來(lái)！
在美國(guó)，有一個(gè)非常有名的學(xué)者，叫伯納德.伯倫森，在他90歲生日時(shí)，有人問(wèn)他最珍惜什么，他說(shuō)：“我最珍惜時(shí)間，我愿意站在街角，手中拿著帽子，乞求過(guò)往行人把他們不用的時(shí)間扔在里面?！笨吹贸觯苷湎r(shí)間。什么時(shí)候，如果我們能和他一樣深感時(shí)間不夠，我們就會(huì)明白：珍惜時(shí)間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：真奇妙，我一天可以做這么多事。
對(duì)呀，時(shí)間很奇妙，我們不理它，他很快就會(huì)溜走。我們重視它，他就在我們自己的手中。珍惜時(shí)間吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)間是多么奇妙！
失落的寶藏讀后感篇十
《國(guó)家寶藏》第二季重磅回歸，吸引了眾多關(guān)注的目光。打破傳統(tǒng)模式，一改歷史節(jié)目枯燥的說(shuō)教方式，用鮮活的人物形象、動(dòng)人的故事展示人文歷史，讓觀眾感受到文物也有生命的歷程、有燦爛的過(guò)去、有尊嚴(yán)的現(xiàn)在，還應(yīng)該能健康的走向未來(lái)。
看過(guò)節(jié)目的人無(wú)不震撼于節(jié)目的用心。以明星來(lái)?yè)?dān)當(dāng)國(guó)寶守護(hù)人，明星以其自帶流量的特性，自然能給節(jié)目帶來(lái)了數(shù)量龐大的觀眾群。而讓這檔節(jié)目圈粉無(wú)數(shù)的另一個(gè)重要原因則是精心的策劃，精良的制作，服化道燈的良好配合，才呈現(xiàn)出的節(jié)目巨大魅力。與其他真人秀綜藝節(jié)目相比，這檔節(jié)目更多的是教育意義?！安恋魤m土、重放光芒的國(guó)寶，從塵封的歷史中走近我們，帶給我們激情澎湃與豪情滿懷，讓我們明白中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的理由”。
有人說(shuō)，節(jié)目的最大成功之處在于傳遞出一種情懷，一種融于中華民族血脈中的家國(guó)情懷，這種情懷得到了觀眾認(rèn)同，取得了觀眾“共情”。是的，這檔節(jié)目會(huì)讓人在一覽國(guó)寶的風(fēng)采后對(duì)祖國(guó)的文化風(fēng)物、風(fēng)土人情油然而生出自豪感，在了解了每件國(guó)寶的前世今生后會(huì)覺(jué)得自己何其有幸能生而為炎黃子孫。我想，這就得真正的文化自信。
失落的寶藏讀后感篇十一
《叮當(dāng)?shù)哪Хǎ簳r(shí)間寶藏》是一本成長(zhǎng)勵(lì)志的書(shū)，作者曉玲叮當(dāng)，被孩子們稱為“心靈的魔法師”，書(shū)名則由此而來(lái)。
這本書(shū)，讓我愛(ài)不釋手。其中我最喜歡的一個(gè)故事是“花朵學(xué)校”，講的是有兩個(gè)種子，一個(gè)橢圓的，一個(gè)圓的，橢圓的種子勤奮好學(xué)，而圓的種子呢？好吃懶做，不學(xué)本領(lǐng)。最后，花神把它們都播種到土地里，圓的種子只長(zhǎng)出了幾個(gè)開(kāi)不了花的花苞，橢圓的種子變成了一種非常美麗的花，花神給它起名叫“玫瑰”。讀了“花朵學(xué)?！边@個(gè)故事，我終于懂得了爸爸媽媽經(jīng)常對(duì)我講的一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”。
在書(shū)中，作者曉玲叮當(dāng)用自己的親身經(jīng)歷和我們交流。她小時(shí)候，為了貪兩小時(shí)的玩耍，上語(yǔ)文課寫(xiě)英語(yǔ)，上英語(yǔ)課趕超生字，上數(shù)學(xué)課補(bǔ)習(xí)語(yǔ)文，上自學(xué)課寫(xiě)數(shù)學(xué)，回家就瘋玩，結(jié)果第二天作業(yè)被打下來(lái)重寫(xiě)。她寫(xiě)此書(shū)前，一直在網(wǎng)上“斗地主”，三年間，什么事也沒(méi)干，而“斗地主”的“職業(yè)”，從“包身工”升到了“大地主”，可是她卻什么事也沒(méi)干成。有一天，她幡然醒悟，知道自己在浪費(fèi)美好的時(shí)光。于是，便下定決心，認(rèn)真寫(xiě)作，嘔心瀝血，終于寫(xiě)出了《叮當(dāng)?shù)哪Хā?、《魔法小仙子》、《?mèng)想風(fēng)暴》、《快樂(lè)精靈》和《好玩國(guó)歷險(xiǎn)記》等這么多吸引人的書(shū)。
看到這里，我不禁回想起以前的自己，呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí)盡情玩樂(lè)，四五歲就對(duì)上網(wǎng)打游戲感興趣，聽(tīng)到做游戲那個(gè)開(kāi)心勁呀，是幾頭牛也拉不回的。但是，現(xiàn)在的.我已經(jīng)是五年級(jí)的小學(xué)生了，讀了這本書(shū)，我知道了美好的事物都是時(shí)間變出了的。所以，我會(huì)珍惜自己的寶貴時(shí)間，學(xué)習(xí)好本領(lǐng)，做一個(gè)將來(lái)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
失落的寶藏讀后感篇十二
《國(guó)家寶藏》第二季已在央視播出，隨著這個(gè)“網(wǎng)紅”節(jié)目的熱播，越來(lái)越多的人關(guān)注到了歷史留給我們的無(wú)聲的寶藏。
習(xí)總書(shū)記曾講述過(guò)自己的一段母親給他講精忠報(bào)國(guó)、岳母刺字的往事。他說(shuō)，把字刺上去，多疼??！母親說(shuō)，是疼，但心里銘記住了?！熬覉?bào)國(guó)”四個(gè)字，也深深進(jìn)入了他的心中，成為一生追求的目標(biāo)。可見(jiàn)，歷史中蘊(yùn)藏著多么強(qiáng)大的精神力量。正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)的，中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，能夠“增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”。
而央視熱播節(jié)目《國(guó)家寶藏》，正是激活了很多人的文化熱情。其實(shí)，相比無(wú)言的文物，國(guó)家寶藏更埋藏于億萬(wàn)民眾的心底與腳下。同處在泱泱五千年的歷史長(zhǎng)河，以歷史的羅盤(pán)指引前路，以精神的燈塔凝聚力量，中華民族的復(fù)興之路必將越走越寬。
文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。而歷史長(zhǎng)河沉淀的精神力量，不單是為了訴說(shuō)過(guò)去，更是為了迎接未來(lái)，是它們讓我們更加自信進(jìn)而走的更遠(yuǎn)。我們常談文化自信，我們把我們的科技做強(qiáng)，教育做強(qiáng)，卻往往忽視了躺在博物館里的文物。透過(guò)國(guó)家寶藏，我們可以汲取真正的民族力量。
失落的寶藏讀后感篇十三
歡樂(lè)的時(shí)光總是那么短暫，當(dāng)愜意的寒假撞上了興奮的農(nóng)歷新年，充滿誘惑的短途游，美味的佳肴宴幾乎占據(jù)了我的'整個(gè)假期，真所謂玩得盡興，吃得過(guò)癮。當(dāng)然，盡情享受這美好假期的同時(shí)，我還飽食了一頓精神大餐，那就是閱讀了兒童文學(xué)作家王一梅阿姨寫(xiě)的《恐龍的寶藏》。
這套書(shū)一共有三本，分別為《恐龍來(lái)了》、《恐龍的腳印》、《琥珀地圖之謎》，它以綠蜘蛛畫(huà)在樹(shù)葉上的藏寶圖引出故事，塑造了虛行龍阿木、阿迪、阿莉兄妹三人和田鼠阿倉(cāng)、小豬巴羅、花貓花菲爾等生動(dòng)的童話形象。故事講述的是由于恐龍?zhí)?，食量越?lái)越大，恐龍的森林消失了。虛行龍按樹(shù)葉地圖指引的方向，走向山川、城市、圓湖，在找尋寶藏的途中，認(rèn)識(shí)了一群動(dòng)物朋友，然后和他們一起去找寶藏，歷盡千辛萬(wàn)苦，找到了他們的寶藏——森林。
書(shū)中的人物個(gè)個(gè)都十分善良，所以我非常喜歡他們，其中我最喜歡小豬巴羅。阿木、阿迪、阿莉兄妹三人來(lái)到城市以后，第一個(gè)交到的好朋友就是巴羅，巴羅送胡蘿卜給它們吃。當(dāng)兩個(gè)哥哥阿迪和阿木去別處的時(shí)候，阿莉又向巴羅討要吃的，巴羅又給阿莉一根胡蘿卜，還陪伴著阿莉，介紹自己和這個(gè)城市，讓阿莉不覺(jué)得孤單。我覺(jué)得巴羅非常的好客，也樂(lè)于助人。媽媽常對(duì)我說(shuō)，要經(jīng)常幫助小伙伴，和小伙伴好好相處。雖然我每次都很努力的這樣做，但有時(shí)候總會(huì)有些不情愿。和巴羅比起來(lái)，我覺(jué)得自己還有很多地方需要加油，要主動(dòng)的關(guān)心和幫助同學(xué)，不能斤斤計(jì)較。
正所謂“讀書(shū)伴我成長(zhǎng)，閱讀點(diǎn)亮心靈”，讀完《恐龍的寶藏》這套書(shū)，我更加懂得了人與人之間要互相關(guān)心、互相幫助，這樣我們的生活才會(huì)更加的美好和諧。
失落的寶藏讀后感篇十四
近日，央視播出的大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》火了。這檔耗時(shí)兩年制作的誠(chéng)意之作，號(hào)召九大最具分量的國(guó)家級(jí)博物館(院)，每家甄選出3件鎮(zhèn)館之寶亮相。每件國(guó)寶都有一個(gè)“保護(hù)人”，由明星演員演繹國(guó)寶的前世故事。
在華麗的外表之外，《國(guó)家寶藏》之所以成功，尤其是在年輕人中頗受歡迎，一方面在于其打破了傳統(tǒng)的文化節(jié)目固有思路，敢于創(chuàng)新，采用了一種年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)體系、講述方式。
《國(guó)家寶藏》廣受歡迎，背后的原因值得深思。文化傳承，不能守舊僵化，更不能拒絕創(chuàng)新。只有用當(dāng)下的社會(huì)語(yǔ)言講出來(lái)、用當(dāng)下年輕人能接受的方式傳播出來(lái)，才能賦予其時(shí)代魅力。只要選對(duì)了表現(xiàn)方式，厚重的文化之美在這個(gè)快速迭代的時(shí)代同樣能贏得公眾的追捧。
《國(guó)家寶藏》從一開(kāi)始就以高度的文化自覺(jué)，努力將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化結(jié)合起來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。這一追求，從第一期節(jié)目即可窺見(jiàn)一斑。首期展現(xiàn)了來(lái)自故宮博物院的三件文物，每一件都有一段“前世傳奇”與一個(gè)“今生故事”，還有跟它一起血脈相依的守護(hù)人。這一切，都能讓觀眾真切感受到：這些文物歷經(jīng)風(fēng)雨而來(lái)，每一個(gè)都是飽滿的生命、歲月的傳奇。
文物不是塵封的古董，《國(guó)家寶藏》讓我們感受到了“一眼千年”中日日流淌、從未褪色的文化自信。這檔雅俗共賞的文化節(jié)目，是續(xù)接歷史、讓昨天與今天生動(dòng)對(duì)話的過(guò)程，是把歷史輝煌與當(dāng)代文明融合的過(guò)程，是讓國(guó)寶級(jí)文物從冰冷的櫥窗里“走”出來(lái)，讓人感知其澎湃生命力的過(guò)程。這樣的節(jié)目，也是讓博物館里的寶藏真正生發(fā)其獨(dú)特價(jià)值，引發(fā)公眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生驕傲自豪的過(guò)程。如此格局開(kāi)闊、氣勢(shì)磅礴的節(jié)目，值得我們繼續(xù)期待。
失落的寶藏讀后感篇十五
《國(guó)家寶藏》從一開(kāi)始就以高度的文化自覺(jué)，努力將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化結(jié)合起來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。這一追求，從第一期節(jié)目即可窺見(jiàn)一斑。首期展現(xiàn)了來(lái)自故宮博物院的三件文物，每一件都有一段“前世傳奇”與一個(gè)“今生故事”，還有跟它一起血脈相依的守護(hù)人。這一切，都能讓觀眾真切感受到：這些文物歷經(jīng)風(fēng)雨而來(lái)，每一個(gè)都是飽滿的生命、歲月的傳奇。
文物不是塵封的古董，《國(guó)家寶藏》讓我們感受到了“一眼千年”中日日流淌、從未褪色的文化自信。這檔雅俗共賞的文化節(jié)目，是續(xù)接歷史、讓昨天與今天生動(dòng)對(duì)話的過(guò)程，是把歷史輝煌與當(dāng)代文明融合的過(guò)程，是讓國(guó)寶級(jí)文物從冰冷的櫥窗里“走”出來(lái)，讓人感知其澎湃生命力的過(guò)程。這樣的節(jié)目，也是讓博物館里的寶藏真正生發(fā)其獨(dú)特價(jià)值，引發(fā)公眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生驕傲自豪的過(guò)程。如此格局開(kāi)闊、氣勢(shì)磅礴的節(jié)目，值得我們繼續(xù)期待。
失落的寶藏讀后感篇十六
在《所羅門之歌》一開(kāi)始，就設(shè)置了一個(gè)看似奇怪的引子：在主人公出生的一天，一個(gè)按部就班的老實(shí)人，宣布自己將從某一個(gè)地方利用自己制造的翅膀飛向一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方。他按照通告時(shí)間表演了自己的飛行，然后干脆利落地摔死在了醫(yī)院的門口。而與此同時(shí)，一個(gè)名叫“奶娃”的孩子在這場(chǎng)鬧劇發(fā)生的地點(diǎn)降生了?！@再一次展現(xiàn)了托妮·莫里森的高超敘述技巧，以及對(duì)于結(jié)構(gòu)掌控的游刃有余。因?yàn)橹钡胶芫弥?，我們才?huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)看似毫無(wú)意義的荒誕的行為的實(shí)際意義。
不同于其它托妮·莫里森其它作品的緊湊和強(qiáng)力，《所羅門之歌》的結(jié)構(gòu)雖然緊密，但是節(jié)奏卻也更加多變。一如既往，她的作品展開(kāi)于地獄般生活場(chǎng)景之中，但所不同的是，在《所羅門之歌》里，地獄般的現(xiàn)實(shí)正被緩慢地拖離出暗黑的世界，重新進(jìn)入光明之中?；蛘哒f(shuō)不同于以往，托妮·莫里森尋找到了一種重新尋回天堂的可能——一種從文化的重新確認(rèn)中獲得自尊和自信的可能。這當(dāng)然是顯而易見(jiàn)的，但是我總覺(jué)得在某種層面上，這種顯而易見(jiàn)將托妮·莫里森的世界變得狹小了。
托妮·莫里森高超的敘述技巧和語(yǔ)言天賦，以及顯而易見(jiàn)的主題，很容易被納入到一個(gè)關(guān)于身份、種族和解放的主題之中，而消減了其普遍性的內(nèi)涵。毫無(wú)疑問(wèn)，她很容易被納入到薩薩特的文學(xué)主張之下——文學(xué)本身就是一種介入。它必定是介入而且應(yīng)該是介入的。寫(xiě)作本身就是對(duì)于主題的介入行為——在這個(gè)意義上，托妮·莫里森的努力當(dāng)然是值得尊敬的，可是假如我們將?？思{和托尼·莫里森放在一起比較時(shí)，我們又會(huì)看出兩者多少的實(shí)質(zhì)性差距呢?也許文學(xué)本身就是一種介入，但是它絕不因?yàn)閷?xiě)作者自身的問(wèn)題而因此被限定在一個(gè)狹窄的范疇之中，實(shí)際上盡管存在著一些差異，但是在人性的層面上，福克納筆下的白人地獄和托妮·莫里森的黑人地獄，又有什么本質(zhì)的區(qū)別呢?同處在一個(gè)災(zāi)難性的歷史階段，所有的人都掙扎在恐怖的地獄之中，不同的是，托妮·莫里森筆下的黑人不僅僅要對(duì)抗上帝的困難，還要承擔(dān)人自身的罪孽。因此，在這種雙重壓迫之下，他們顯得更加的沉重。——但因此，就能將其孤立化，成為一個(gè)特殊的群體而特別對(duì)待嗎?當(dāng)然，在具體的問(wèn)題上，這是顯然的，可毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的區(qū)別對(duì)待本身就是一種可怕和可悲的。
托妮·莫里森對(duì)于苦難的極具煽動(dòng)力的寫(xiě)作，加深了同時(shí)也在某種程度上將其作品的主題限定在了一個(gè)具體的狹窄的空間之中——這當(dāng)然不是她的本意，可是它卻是發(fā)生了。我強(qiáng)烈反對(duì)很多評(píng)論家將其簡(jiǎn)單地限定在黑人種族解放的狹隘主題之中——實(shí)際上不僅僅因?yàn)樽鳛橐环N文化自身的特質(zhì)需要被重視，同時(shí)從文化多元性和互補(bǔ)性角度來(lái)說(shuō)，托妮·莫里森同時(shí)還在說(shuō)一個(gè)我們文化缺失或者正在被無(wú)情地肢解的過(guò)程—-而這幾乎是我們所有人和所有文化的主題。每一個(gè)時(shí)代，我們都在對(duì)抗文化的野蠻和野蠻的文化，這是人永恒的主題，即使生在這個(gè)被認(rèn)為普遍豐裕的時(shí)代，難道我們的文化不同時(shí)在遭受著前所未有的緊張和壓力么?因此，《所羅門之歌》也許喚醒的不僅僅是“奶娃”的飛躍，還有我們所有的人的關(guān)于文化的鄉(xiāng)愁。托妮·莫里森堅(jiān)持追尋消逝的鄉(xiāng)愁，不僅僅是為了尋根，而是為了找回屬于自己的存在—-屬于自己的歷史，文化，以及自由和自尊。文中的人渴望會(huì)飛，就是渴望逃脫禁錮，重新找回失去的榮光和自由。那是一種自殺式的飛躍，也是一種決絕的努力。這就是托妮·莫里森的寫(xiě)作態(tài)度，也是她的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。
《所羅門之歌》在某些時(shí)刻讓我想到了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》。對(duì)于自身的迷失，包括對(duì)于自己的文化的整體的缺失，在馬爾克斯那里表現(xiàn)為對(duì)于遺忘的恐懼，對(duì)于久遠(yuǎn)的文化的失去的懷念。當(dāng)老何塞死在黃色花雨的那天，過(guò)去被終結(jié)了。一個(gè)新的時(shí)代來(lái)了。但是有一些殘存的人，比如那個(gè)活了很多年的具有瘋狂生育能力的老女人，在《所羅門之歌》里就是那可憐的派拉特一家三代。她們?nèi)绠愵愐话闵钤谝粋€(gè)新的時(shí)代，用一種天性般的純真頑強(qiáng)展示了自身文化存在的證明。她們向往自由，充滿了藝術(shù)的熱情和天賦，她們對(duì)待生活以一種完全陌生的方式——但是她們真誠(chéng)，她們充滿了人性的光輝和純潔的快樂(lè)。在那個(gè)月夜，冷酷的麥肯穿過(guò)貧民窟，被她們一家三口在低矮的小屋里，昏黃的煤油燈下的歌聲感動(dòng)了—-在那一刻，他感到了一種回歸和溫暖的感受—-那歌聲正是一種文化的鄉(xiāng)愁的展示?！爱?dāng)麥肯在記憶和音樂(lè)的重壓下覺(jué)得自己軟化下去的時(shí)候，歌聲消逝了。氣氛是寧?kù)o的，但麥肯卻無(wú)法離開(kāi)了?！闭窃谶@一段歌聲里，冷酷的麥肯展示了他溫情的一面。他是如何在父親被無(wú)辜?xì)垰⒅?，母親在分娩死亡之后，將可憐的派拉特努力養(yǎng)活——他不是生來(lái)就如此冷酷的—-冷酷到即使他的房客要自殺，也要堅(jiān)持將他的房租收齊—-他是一步步被現(xiàn)實(shí)逼向冷酷境地的——仿佛那個(gè)社會(huì)只留給了他一個(gè)唯一的可能，只有沿著冷酷的這條道路一路走到底，他才能和那些居于另一個(gè)世界的人享受到同樣的幸福。
托妮·莫里森必須讓那個(gè)在奇怪的一天出生的“奶娃”脫離老麥肯的成長(zhǎng)路線。因此，她讓“奶娃”遇到了派拉特。這個(gè)女人象征著某一種神秘的力量—-她是自己從一動(dòng)不動(dòng)、一聲不響、毫無(wú)作為的母親的血肉之體中自己爬出來(lái)的—-因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候她的母親已經(jīng)死了，而她也被認(rèn)為將死在母親的腹中，但是她自己爬了出來(lái)，身后拖著臍帶和胞衣，頭前腳后一點(diǎn)點(diǎn)地爬出來(lái)了。這個(gè)充滿了魔力的女人，就像馬爾克斯筆下那個(gè)一直守護(hù)著家族的母親。正是因?yàn)樗齻?，祖先留下?lái)的那些看似愚昧，但卻充滿了智慧的生活才得以延續(xù)下去。因此，在這個(gè)層面上，詹姆斯·伍德敏銳地捕捉到了托妮·莫里森和馬爾克斯的相似之處——反對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義，就是反對(duì)托妮·莫里森的小說(shuō)。
但是毫無(wú)疑問(wèn)，托妮·莫里森太愛(ài)她的人物了。用詹姆斯·伍德的話說(shuō)，她用自己的熱情悶死了他們。這樣的指責(zé)當(dāng)然是過(guò)于嚴(yán)肅和認(rèn)真了。但卻也并非空穴來(lái)風(fēng)。盡管在風(fēng)格上相似，但如果我們將?？思{和托妮·莫里森的人物相比較，我們會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)托妮·莫里森的人物就像是作者的寵兒，而?？思{的人們則自由自在，甚至在某種程度上完全不受控于作者的力量—-這看似不可能，但實(shí)際上他們確實(shí)做到了—-也就是說(shuō)那個(gè)人物在一種模糊和曖昧之中，存在著一種超越的潛力。而這種潛力在《所羅門之歌》里—-盡管托妮·莫里森給予了足夠的耐心和努力，使“奶娃”可以縱身一躍——但是她母性的光輝早就將這種飛躍性的力量上升到了一個(gè)神秘性之中—-如果不借助于這種神秘性，托妮·莫里森的人物就真的被悶死在了她的懷抱中。無(wú)獨(dú)有偶，在《所羅門之歌》里，那個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢生活的媽媽，除了享受丈夫的刺激之外，只有一種感到興奮和快樂(lè)的方式——-那就是讓早就該斷奶的“奶娃”每天偷偷地在黑暗的書(shū)房里喝著她的奶。仿佛他從自己的身上吮吸的是光芒。——這用來(lái)形容托妮·莫里森與他作品人物的關(guān)系，其實(shí)挺合適的。
除此之外，當(dāng)詹姆斯·伍德說(shuō)托妮·莫里森也許應(yīng)該記住奧登關(guān)于詩(shī)人應(yīng)該像輕騎兵一樣突進(jìn)，而小說(shuō)家應(yīng)該盡量顯得笨拙和樸素時(shí)，她反對(duì)的是托妮·莫里森那種隨時(shí)可能因?yàn)椴豢啥糁频泥l(xiāng)愁而溢出小說(shuō)邊界的行為。這當(dāng)然是對(duì)的。因?yàn)檫@好像一個(gè)謎語(yǔ)，早早就被發(fā)現(xiàn)了謎底。不過(guò)托妮·莫里森的語(yǔ)言和想象，正因?yàn)檫@種溢出，成為一種風(fēng)格，這種風(fēng)格盡管有時(shí)候顯得過(guò)剩，不過(guò)確實(shí)也絢爛奪目。(喬沅)。
失落的寶藏讀后感篇十七
保險(xiǎn)代理人羅伯特.史密斯在家門口掛出了一則通告，他將依靠自己的翅膀從慈善醫(yī)院出發(fā)飛向遠(yuǎn)方。到了約定的時(shí)間，史密斯像他曾經(jīng)許諾的那樣，帶著一對(duì)寬大的藍(lán)色絲質(zhì)雙翼出現(xiàn)在樓頂，然后縱身一跳。當(dāng)然，他沒(méi)有飛向遠(yuǎn)方，而是直接摔倒了地上，終結(jié)了這無(wú)果的、經(jīng)不起考驗(yàn)的人生。史密斯死的時(shí)候，奶娃剛剛出生，托妮.莫里森的《所羅門之歌》就這樣拉開(kāi)了序幕。
奶娃是黑人麥肯.戴德的兒子，也叫麥肯.戴德，可無(wú)人叫他的真名，都叫他奶娃。奶娃成長(zhǎng)的家雖然富裕，但缺乏溫情。自私冷酷的父親，古怪孤僻的母親，兩個(gè)比他大很多的姐姐對(duì)他也是不管不問(wèn)。這樣成長(zhǎng)起來(lái)的奶娃自然也是自私、冷漠的。他對(duì)生活沒(méi)有沖動(dòng)和欲望。不愿意為任何事承擔(dān)責(zé)任。他不愛(ài)任何人，對(duì)哈格爾也只是沒(méi)有靈魂的愛(ài)，缺乏自我，也沒(méi)有自由。32歲了，依然靠家里生活，是父親辦公室助手，負(fù)責(zé)幫父親收房租，生活似乎一成不變，然而一袋丟失的黃金卻開(kāi)始改變奶娃的生活。他去了南方，本意是尋找金子，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)了家族的歷史，尋金之旅變成了尋根之旅。他們的真名不是戴德(dead,喝醉酒的白人填錯(cuò)了)，而是所羅門，是“會(huì)飛的所羅門”的后代。發(fā)現(xiàn)自己真實(shí)名字的奶娃興奮不已，對(duì)自己的身世倍感自豪，他迫不及待地趕回北方，在這個(gè)國(guó)家許許多多的地名里面或背后，包含著多少失去的生命和記憶!正如“麥肯·戴德”一樣，在那些正式記錄下來(lái)的名字下面還有許多其它的名字。它一直是登記在蒙灰的卷宗里的名字，而正是這正式的名稱隱去了真實(shí)的人名、地名和物名。這些名稱都有含義。他理解了姑姑派拉特為什么將自己的名字放在耳墜里。
遠(yuǎn)離故土的黑人在漫長(zhǎng)為奴的年代，漸漸遺忘了非洲的根，在種族歧視依然嚴(yán)重的美國(guó)，黑人的自由即不能依靠對(duì)白人文化的認(rèn)同來(lái)獲取，也不能靠以暴治暴的對(duì)抗來(lái)調(diào)解，黑人只有到自己的文化中去挖掘，去尋找，才能擺脫自卑的精神枷鎖，過(guò)上自由的生活。這正是《所羅門之歌》所要表達(dá)的。在小說(shuō)結(jié)尾的時(shí)候，奶娃跳了出去，他像北極星那樣明亮，那樣輕快地朝吉他盤(pán)旋過(guò)去，他獲得了飛翔的能力，馭風(fēng)而行。
托妮.莫里森的語(yǔ)言綿密緊實(shí)，剛開(kāi)始讀會(huì)比較吃力，我是不得不大聲讀出來(lái)才可以集中注意力。書(shū)中人物眾多，故事跨三代，似乎都是些散落的珠子，卻被莫里森串成了網(wǎng)，直到最后緊緊裹住我。
失落的寶藏讀后感篇十八
千年的歷史，只能翻開(kāi)厚重的史書(shū)才能了解嗎？不是的。
工致的文物，只有在博物館隔著厚厚的玻璃展窗才能見(jiàn)到嗎？不是的。
一張張精美的圖片，一個(gè)個(gè)引人入勝的故事，《國(guó)家寶藏》里那二十七件按時(shí)間排序的文物，讓我似乎站到了它們面前，中華五千年的文明史也在輕松閱讀中逐漸了解。
無(wú)論是九千多年前，成功吹出世界標(biāo)準(zhǔn)音的賈湖骨笛；還是一千三百多年前，永不晃出一滴香料的香囊；或是五百年前，展現(xiàn)多種工藝的各種釉彩大瓶……每一個(gè)國(guó)寶都好像有了生命，向我講述著它們的時(shí)代發(fā)生的故事。
看到安國(guó)之信—杜虎符所記錄的那段歷史，我不禁想起了與它之前的“相知相遇”。
第一次“相知”是在幾年前的“國(guó)家寶藏”電視節(jié)目上。兩人各執(zhí)半面虎符，當(dāng)虎符嚴(yán)絲合密吻合時(shí)，兵馬才能被調(diào)動(dòng)。他們用契合的方式來(lái)確定情報(bào)真假，古人的智慧讓我折服。
第二次“相遇”是在陜西歷史博物館，我親眼見(jiàn)到了杜虎符。隔著玻璃，我發(fā)現(xiàn)它只有我食指這么長(zhǎng)，比電視上的感覺(jué)更小些。那小小的杜虎符上還有細(xì)巧的錯(cuò)金字。即使經(jīng)過(guò)兩千多年，它們依舊熠熠生輝。古人的高超工藝，巧妙設(shè)計(jì)再次讓我贊嘆。
讀著《國(guó)家寶藏》我不由想四大古文明中，古巴比倫、古埃及、古印度的文化都已經(jīng)消失了，只有中華五千年的文明流傳至今。而這一件件文物，不僅僅是一件物品，也是中華文化的載體，更是中華五千年的象征。
《國(guó)家寶藏》這本書(shū)讓我看見(jiàn)這些文物，了解這些文物，更讓我為我們中華五千年的文明自豪！