幸福是自己給的，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜當(dāng)下的每一天。一篇好的總結(jié)應(yīng)當(dāng)具有客觀性和創(chuàng)新性，能夠給讀者帶來新的啟示。以下是一些總結(jié)范文的精選，希望對大家有所幫助。
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇一
一、教學(xué)措施：
本學(xué)期充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分利用課文中的插圖等直觀教具和掛圖，使學(xué)生能夠直觀地、形象地理解和掌握課文內(nèi)容。注重學(xué)生的特點在教學(xué)中從他們常見的社會事物和現(xiàn)象入手由遠(yuǎn)及近由淺入深由具體到抽象。堂上讓學(xué)生聯(lián)系自己、班級、自然社會多講、多討論，提高學(xué)生的觀察能力，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力。組織學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查，在活動中對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)教育。
二、多樣化的情境式表演。
我們可以結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，開展多種形式的“情境表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文內(nèi)容的理解，使學(xué)生進(jìn)一步體會內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生有了一定的道德認(rèn)識，這時更應(yīng)該給他們創(chuàng)設(shè)一定的情境。
情境表演對于學(xué)生來說比較真實、親切，能使學(xué)生充分參與、積極表現(xiàn)，融入課堂教學(xué)，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德認(rèn)識，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。
三、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展，是在各種活動中通過自身與外界的相互作用來實現(xiàn)的。為此，由單純的知識傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者、組織者轉(zhuǎn)變，創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂于接受的學(xué)習(xí)情境，靈活多樣地選用教學(xué)組織形式，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和生動活潑的發(fā)展提供充分的空間。注意引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗、感悟社會，獲得對世界的真實感受，讓學(xué)生在活動中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問題，要及時鼓勵學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價值的觀點或結(jié)論。
四、互動的小組討論。
在現(xiàn)實生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。因此，在教學(xué)時要善于調(diào)動和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗，展開小組合作，使學(xué)生的主體得到了充分發(fā)揮，學(xué)生得到了“全身心”的投入上，有利于培養(yǎng)他們的興趣和注意力，特別是在解決問題的過程中，學(xué)生在有了更為真切的情感體驗，有利于道德認(rèn)識內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，同時也培養(yǎng)了合作意識，增強(qiáng)了可持續(xù)發(fā)展的能力。
學(xué)生良好的行為習(xí)慣不是一節(jié)思品課就能解決的問題，為配合好思品教學(xué)，應(yīng)有一定的強(qiáng)化規(guī)范訓(xùn)練，結(jié)合思品教學(xué)制定每周每月的規(guī)范目標(biāo)，使課堂上的熱情延伸到課外。經(jīng)常不斷地進(jìn)行課后導(dǎo)行、鞏固，才能使學(xué)生把熱情傾注到所接受教育的內(nèi)容上，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。通過一學(xué)期的教育教學(xué)，教學(xué)效果良好，達(dá)到了預(yù)期效果。
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇二
《品德與社會》（以下簡稱品社）是義務(wù)教育全日制小學(xué)階段的一門綜合課程，它匯集了歷史、人文、地理、道德、生活常識等各個領(lǐng)域的相關(guān)知識。該課程開設(shè)目的即使學(xué)生認(rèn)識一些常見的社會事物和一些與人類生活密切相關(guān)的社會知識及人文地理，培養(yǎng)學(xué)生正確觀察、認(rèn)識社會的能力，通過對學(xué)生進(jìn)行愛國主義熏陶及法制觀念的教育，有意提升學(xué)生道德品質(zhì)和整體素質(zhì)。
本學(xué)科的特點是以認(rèn)識社會、陶冶情操為主線，貼近學(xué)生求知需要及日常生活實際。在教學(xué)中應(yīng)從小學(xué)生常見的社會事物和其認(rèn)知的需要及生活實際入手，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力，為使其具備解決實際問題的能力打下良好基礎(chǔ)，這既是品社課教學(xué)的目標(biāo)，也是實施素質(zhì)教育的基本途徑。學(xué)生素質(zhì)的全面提高和發(fā)展，其落腳點是課堂教學(xué)。因此，我認(rèn)為品社課的教學(xué)要從以下幾個方面入手：
——激趣導(dǎo)入，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是促進(jìn)學(xué)習(xí)活動的一種內(nèi)部動機(jī)。濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以激活學(xué)生的'思維和求知的欲望，從而提高課程教學(xué)效果，達(dá)到開發(fā)智力，培養(yǎng)能力的目的。
如教學(xué)《風(fēng)靡世界的“中國制造”》（六年級下冊）之前，事先可以準(zhǔn)備“‘洋’子下崗了”短文導(dǎo)讀，上課時，首先將它出示給學(xué)生，并提出“讀一讀、想一想、說一說”的要求，然后告訴他們：生活用品上“洋”字不再出現(xiàn)，反映出歷史的變遷，但我們不能忘記那段貧窮落后的歲月，要珍惜今天的幸福生活。為了更加幸福、美好的明天，我們要不斷的努力奮斗。然后適時提問，引入《風(fēng)靡世界的“中國制造”》（六年級下冊）這一主題。
又如教學(xué)《寶島臺灣》（五年級上冊）一課時，為了使導(dǎo)入既不留痕跡又能很好調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，既掌握知識點又能很好地培養(yǎng)學(xué)生動手能力和思維能力，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的目的，在導(dǎo)入上可以這樣設(shè)計：首先，在課前布置學(xué)習(xí)小組，收集有關(guān)臺灣省自然風(fēng)光的資料（或照片）做成卡片，教師準(zhǔn)備一幅“臺灣省地形掛圖”。上課時首先提出要求：各學(xué)習(xí)小組的資料卡做好了嗎？請大家在小組內(nèi)說一說臺灣省美麗的自然風(fēng)光，然后推薦一位同學(xué)在班上交流。接著教師出示“臺灣省地形掛圖”，讓學(xué)生了解臺灣省的地理位置，引出《寶島臺灣》這一主題。這樣做不僅可以避免空動的說教、生硬過渡，而且使學(xué)生興趣盎然，印象深刻；不僅可以順利導(dǎo)入新課，而且使“美麗富饒的寶島”這一知識點得到了落實。
良好的開端是成功的一半。要教好品社課在選擇導(dǎo)入方法上無疑至關(guān)重要。這樣做不僅可以使學(xué)生一開始便對新課產(chǎn)生濃厚的興趣，而且可以為上好一節(jié)課打下堅實的興趣基礎(chǔ)。
——創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)知識。
少年兒童對任何事物都會用一種好奇的眼光和心理去觀察，去感受。而品社教材的特點是圖文并茂，既有觀賞性，又有豐富的社會知識，符合小學(xué)生的特點。
如教學(xué)《呵護(hù)我們的生命》（六年級上冊）中的“當(dāng)危險發(fā)生時”這一內(nèi)容時，就得充分運(yùn)用課本中的五幅插圖，輔之以學(xué)生在實際生活中對危險的感知來揭示當(dāng)危險發(fā)生時我們應(yīng)該怎么面對。首先，讓學(xué)生仔細(xì)看圖，認(rèn)真分析思考，并積極討論：為什么當(dāng)火災(zāi)發(fā)生后逃離的時候不要乘電梯？為什么要用濕毛巾捂著鼻子和口爬行？為什么要選擇逆風(fēng)而逃？通過積極討論，學(xué)生便會明白當(dāng)火災(zāi)發(fā)生時，電源會受到嚴(yán)重的破壞，此時乘電梯會很危險；通過進(jìn)一步討論便會弄清楚用濕毛巾捂口鼻，逆風(fēng)而逃的原因。然后更進(jìn)一步的誘導(dǎo)，讓學(xué)生根據(jù)自己的生活實際想一想，還可能有哪些危險會隨時在我們身邊發(fā)生？這時教師再引以啟發(fā)和觀察課本中列舉的實例（后四幅圖），學(xué)生便會更進(jìn)一步知道，危險時刻圍繞著我們，只要我們安全意識稍有松懈，危險就有可能發(fā)生。所以我們不僅要有很強(qiáng)的安全意識，而且還要掌握必要的自護(hù)自救知識，才會更好的防范于未然。
最后老師根據(jù)學(xué)生討論的具體情況，加以評價。這樣做不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的安全意識，同時也培養(yǎng)了學(xué)生遇到危險時的應(yīng)急處置能力。
——組織活動，讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)知識。
開展多種形式的課內(nèi)外活動，不光是活躍課堂氣氛，豐富學(xué)生的課余生活，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，加深其對所學(xué)知識的理解，更主要的是讓學(xué)生在動中求知，玩中獲知，培養(yǎng)他們的思維、觀察能力和意志品格。
如教學(xué)《學(xué)校的變化》（三年級上冊）這一課之前，先把學(xué)生分成若干個采訪小組，每組選出一個小組長，帶著“了解學(xué)校的過去，發(fā)現(xiàn)學(xué)校的現(xiàn)在”的任務(wù)，采訪學(xué)校的老師和學(xué)校的工作人員，讓學(xué)生從被采訪者口中獲知一些學(xué)校過去情況的感性材料，然后到學(xué)校教學(xué)樓、操場、圖書室、實驗室、微機(jī)室、教師辦公室、學(xué)生寢室、學(xué)校食堂、超市等地方看一看，記下自己的發(fā)現(xiàn)，待上課時將這些資料帶到課堂上去。教師也要圍繞“了解學(xué)校的過去，發(fā)現(xiàn)學(xué)校的現(xiàn)在”要求在課前準(zhǔn)備好相關(guān)照片和文字資料。上課時首先讓學(xué)生分組回報搜集到的學(xué)校過去和現(xiàn)在的資料，同時教師適時出示相關(guān)的照片和文字資料，使學(xué)生從內(nèi)心深處感受出學(xué)校的巨大變化，感受到學(xué)校許多令人自豪和驕傲的事例。這時教師適時提出：學(xué)校越來越美了，越來越現(xiàn)代化了，那么我們應(yīng)該為學(xué)校做點什么呢？這樣學(xué)生會發(fā)自內(nèi)心表達(dá)出愿意為學(xué)校出力、服務(wù)的心愿，從而達(dá)到熱愛學(xué)校，感恩學(xué)校的德育目標(biāo)。
總之，在小學(xué)品社課的教學(xué)中實施素質(zhì)教育，必須充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段和生活中周圍的事物，緊密結(jié)合學(xué)生生活實際，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇三
本課程是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)置的一門新課程，五年級品德與社會教學(xué)工作總結(jié)。它的設(shè)置反映了加強(qiáng)和改革德育課程的時代要求，也順應(yīng)了課程綜合化的時代潮流。這門新課從內(nèi)容到方法都不同于以往的《思想品德》課或《社會》課。為了上好這門課，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)，并遵照課標(biāo)的指引切切實實把每個目標(biāo)落到實處。現(xiàn)就對這學(xué)期品德與社會的教學(xué)工作總結(jié)如下：
一、明確課程性質(zhì)，全面把握課程目標(biāo)。
本課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”定為總目標(biāo)，實現(xiàn)情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一，尤其關(guān)注正確態(tài)度、價值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使學(xué)生既學(xué)會做事，更學(xué)會做人，在做事中學(xué)做人，在做人的指導(dǎo)下學(xué)做事。在教學(xué)過程中，我們能全面把握目標(biāo)，通過多種教學(xué)活動，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高適應(yīng)和參與社會的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識，從而整體地實現(xiàn)課程目標(biāo)：幫助學(xué)生參與社會、學(xué)會做人，工作總結(jié)《五年級品德與社會教學(xué)工作總結(jié)》。
二、讓品德教育回歸生活，突出課程的經(jīng)驗性。
道德不是抽象的概念，它存在于生活之中，由于社會生活中處理人們相互關(guān)系的需要才產(chǎn)生道德。同時，社會常識和參與社會、適應(yīng)社會的能力也只有在社會生活中獲得。兒童的現(xiàn)實生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值，兒時的生活經(jīng)驗會給人的一生帶來深遠(yuǎn)的影響。因此，我們在上課時都特別關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活，教育的內(nèi)容和形式都以貼近兒童生活，反映兒童需要為根本。讓兒童從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛去觀察社會，用自己的心靈去感受社會，用自己的方式研究社會，感受社會生活的美好，懂得社會生活的規(guī)范，掌握參與社會生活的知識和能力。如《我在希望中成長》這一課，我在教學(xué)時充分地讓學(xué)生談自己的所見、所聞、所思，體會父母、老師對少年兒童的無限希望；又如：《世界科技的今天》教學(xué)時，我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，思考我們生活中都有哪些科技用品，以及這些科技產(chǎn)品給我們的生活帶來了怎樣的方便。在學(xué)生列舉社會生活事實的基礎(chǔ)上，我們又適當(dāng)幫助學(xué)生歸類，以使學(xué)生對生活中的科技產(chǎn)品有一個總體認(rèn)識，并認(rèn)識到學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的重要性。
三、追求教學(xué)的有效性，打好做人的基礎(chǔ)。
新的教學(xué)目標(biāo)觀告訴我們，培養(yǎng)一個人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要讓學(xué)生通過這些社會知識、規(guī)范和準(zhǔn)則形成一定的、基本的待人做事的觀念和態(tài)度，以及思考問題的取向，如換位觀(假如我是你，假如你是我)、雙贏觀(大家好，才是真的好)、依存觀(我離不開你，你也離不開我)、分享觀(有福同享福更增，有難同當(dāng)難減少)等等。這些都是一個具有共生性特點的現(xiàn)代人必須具有的基本觀點、基本態(tài)度，是他能夠融入社會，立足社會，并能在社會生活中不斷獲得發(fā)展的必要條件。因此，我們在教學(xué)中有機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生帶著問題走出課堂，走進(jìn)社會，真正學(xué)會生活、感悟生活。
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇四
近年來，某市開展公民教育研討會的活動引起了廣大網(wǎng)友的熱烈討論，也激起了筆者對公民教育的思考。筆者所理解的公民教育即是以培養(yǎng)愛祖國，愛他人，遵紀(jì)守法，履行公民義務(wù)，人格健全等基本素養(yǎng)為目標(biāo)，培養(yǎng)合格公民的教育。在我國目前的課程體系中，小學(xué)生公民教育主要體現(xiàn)在《品德與社會》課中。隨著社會的進(jìn)步，公民教育越來越受到人們的重視。
我國公民教育的現(xiàn)狀：
1.重思想政治教育，輕公民意識培養(yǎng)。
現(xiàn)行的《品德與社會》課程在內(nèi)容的選擇，活動的設(shè)置等方面較以前已經(jīng)有了明顯的改進(jìn)。它涵蓋了心理素養(yǎng)與道德，法律法規(guī)，權(quán)利與責(zé)任，公共參與等公民教育方面的內(nèi)容。但實施過程中，教者極易將其演變?yōu)橐还?jié)思想政治教育課，讓課堂了無生趣。有人說公民教育涵蓋思想教育的內(nèi)容，但筆者認(rèn)為思想政治教育更強(qiáng)調(diào)的是對現(xiàn)行規(guī)章制度的認(rèn)可、服從。長期進(jìn)行這樣的教育，學(xué)生的公民主體意識，理性的批判精神，堅定的權(quán)利意識就會受到壓制，不利于學(xué)生現(xiàn)代公民意識的培養(yǎng)。
2.重知識傳授，輕良好行為培養(yǎng)。
良好的公民教育需要學(xué)生自主實踐、體驗參與，從而將公民意識內(nèi)化為自己的實際行動。但在現(xiàn)行的課程運(yùn)行中，學(xué)生由于受到升學(xué)的影響，加之一些教師對公民教育的認(rèn)識不足，品德課上許多教師主要以傳授知識為主，讓學(xué)生不斷地記，不斷地背書上的內(nèi)容，以應(yīng)付考試。有的學(xué)生考試分?jǐn)?shù)很高，但公民意識淡薄。知識的多少與公民意識并不是對應(yīng)關(guān)系。有的人知識很淵博，在生活中卻不能保護(hù)自身的合法權(quán)益。因此，教學(xué)中，教師不僅要充實學(xué)生公民意識的內(nèi)容，更應(yīng)該把公民知識內(nèi)化為學(xué)生的公民意識，外化為學(xué)生良好的行為。
小學(xué)生是祖國的花朵，民族的希望，在小學(xué)階段結(jié)合《品德與社會》課程開展公民教育的活動尤其重要。
一、游戲感悟。
游戲是小學(xué)生喜聞樂見的一種活動形式，它不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，讓學(xué)生在無比興奮中將知識進(jìn)行內(nèi)化。
如：在教學(xué)三年級上冊《我不耍賴皮》一課時，教師和學(xué)生一起玩“魔力眼”的游戲。即班長給學(xué)生們看多張圖片，然后迅速藏起一張，教師和學(xué)生搶答，說說班長藏起來的是什么圖片。由于班長是站在講臺前組織學(xué)生玩這個游戲的，教師站的位置在講臺旁，猜中的幾率當(dāng)然要比學(xué)生高，最后游戲玩不下去了?？粗鴮W(xué)生沮喪的樣子，老師問：“為什么不再玩了”，好幾個學(xué)生說道：“不公平，不公平。”又有幾名學(xué)生說：“老師耍賴，你站的位置可以偷看到班長藏的圖片。游戲中學(xué)生們感受到了規(guī)則的重要性，為下面的教學(xué)做好了鋪墊?！?BR> 再如：教學(xué)三年級上冊《自畫像》一課時，教師和學(xué)生一起玩了“身邊的他/她”的游戲。教師和學(xué)生們將本班自己朋友的特點和長處寫在一張小卡片上，交給老師后，通過抽簽的形式猜一猜“他/她是誰”。由于此游戲與學(xué)生自身密切相關(guān)，每次抽中的卡片有可能就是自己，學(xué)生們玩得不亦樂乎。在快樂的游戲中學(xué)生明白了，每個人都很棒，但每個人身上都有缺點，主動改正，大家就會更棒。通過此游戲，學(xué)生們不僅對自身更加了解了，對身邊的朋友也多了分理解。實踐證明：教師在教學(xué)中巧妙地運(yùn)用游戲可以起到非常好的教學(xué)效果，對培養(yǎng)學(xué)生的公民意識能夠起到事半功倍的效果。
二、情景體驗。
教學(xué)中教師常有目的地創(chuàng)設(shè)生活中的情景，引導(dǎo)學(xué)生參與并融入其中，學(xué)生通過一定的體驗，理解知識，明白道理，并使他們的心理機(jī)能得到發(fā)展。教師可利用音樂，語言描述等使學(xué)生的情感得到升華。
如教學(xué)三年級上冊《父母的疼愛》一課時，教師引導(dǎo)學(xué)生說一說家里發(fā)生的真實的故事：在我......的時候，爸爸、媽媽......。然后讓學(xué)生將所講的故事編成一個劇本，自己扮演父親或母親。接著讓學(xué)生在《世上只有媽媽好》的背景音樂聲中欣賞美文《媽媽的愛》，并談一談我能為爸爸媽媽做些什么。講故事環(huán)節(jié)，教師一石激起千層浪，勾起了學(xué)生對生活的回憶，為后續(xù)的情景體驗做好了鋪墊。學(xué)生表演時通過角色扮演，體會了父母的那份深深的愛以及父母的艱辛與不易。美文欣賞將學(xué)生的情感體驗推向高潮。學(xué)生談一談時，他們都被父母的愛所深深感動了，激發(fā)了學(xué)生對父母的感恩之情。本節(jié)課學(xué)生們在真實的情景中感知、體驗，教學(xué)起到了不錯的效果。
一組美麗的圖片、一首動聽的歌曲、師生間和諧的氛圍等都可以形成教學(xué)情景，良好的情景能夠讓學(xué)生的自我意識、公民意識在樂觀開朗的`氛圍中發(fā)展。
三、案例分析。
《品德與社會》課程源于生活，最終又回歸到生活，指導(dǎo)生活。教學(xué)中教師將身邊的事情引入到課堂教學(xué)中，通過討論分析，激發(fā)學(xué)生的主體性和主動性，進(jìn)而提高學(xué)生的公民素養(yǎng)。
在教學(xué)五年級上冊《心中有規(guī)則》一課時，教師從國家把酒駕列入國家刑法的范圍開始引入，進(jìn)而把酒后駕車造成重大事故的案例作為教學(xué)資源帶給學(xué)生分析。學(xué)生通過小組討論、分析得出：酒后駕車事故率高，給自己，他人，社會帶來了嚴(yán)重的傷害。因此，把酒駕列入刑法之列，正是要引起人們足夠的重視，杜絕此類事情再次發(fā)生。通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生的責(zé)任意識，法制意識都得到了增強(qiáng)。當(dāng)然，教學(xué)中《不和煙酒交朋友》《我的課余生活》等課亦可采用案例分析法。教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生分析討論，學(xué)生的思辨能力，對是非的判斷能力，合作能力，公民素養(yǎng)定會不斷提升。
四、體驗實踐。
實踐、體驗是最好的老師。它能激起學(xué)生積極的情感體驗，讓學(xué)生學(xué)之所用，學(xué)有所用。學(xué)生在實踐過程中通過親身體驗、內(nèi)化書本中的知識，進(jìn)而提高他們作為社會小公民的綜合素養(yǎng)。
例如：在教學(xué)《不說話的“朋友”》時，筆者嘗試著進(jìn)行一次公民教育實踐活動。教師。
將學(xué)生分成幾個小組，讓他們到各村組，廣場，公園......去觀察，了解我們周圍公共設(shè)施的種類以及利用情況。經(jīng)過一個星期的調(diào)查、了解，學(xué)生小組整合資料并匯報。結(jié)果大家發(fā)現(xiàn)，人們并沒有善待我們身邊這些不說話的“朋友”。許多健身器材被毀壞；村頭的垃圾桶東倒西歪，有的甚至被燒了個洞；公園的座椅毀壞嚴(yán)重......所有的這些都讓學(xué)生們感到很難過，有的學(xué)生還為自己曾經(jīng)破壞公共財物的行為而內(nèi)疚。學(xué)生們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，破壞公共設(shè)施給大家的生活帶來了很大的不便。筆者接著引導(dǎo)談一談：“我們小學(xué)生除了從自身做起愛護(hù)公共設(shè)施，還有什么好方法，讓身邊的人一起來愛護(hù)公共設(shè)施？”學(xué)生們暢所欲言。接下來一周，教師組織學(xué)生上網(wǎng)或圖書室查資料，了解我國現(xiàn)有的公共設(shè)施的法律法規(guī)；分小組調(diào)查并制定出保護(hù)公共設(shè)施的方案；走上街頭發(fā)放倡議書。學(xué)生們從此次活動中學(xué)有所思，思有所獲。
隨著社會的不斷進(jìn)步，時代對人的要求也越來越高。要想提高全社會公民的素質(zhì)，筆者認(rèn)為應(yīng)該從小學(xué)生抓起，讓公民教育與小學(xué)《品德與社會》課程有機(jī)融合。教學(xué)中教師注重知識傳授的同時，應(yīng)通過多種渠道，組織多樣化的活動，引導(dǎo)學(xué)生把課堂上學(xué)到的知識運(yùn)用到實踐中。以期不斷提升學(xué)生的公民意識，增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力，為學(xué)生將來踏入社會成為有責(zé)任感的主人不斷努力。
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇五
1正確地選擇教學(xué)方式。
教學(xué)方式也稱之為學(xué)習(xí)方式,與教學(xué)方法有著本質(zhì)的區(qū)別。方式是一堂課中的整體模式。方法是教學(xué)過程中的具體手段,若干個方法支撐著方式。教學(xué)方式是貫徹教學(xué)理念,落實教學(xué)內(nèi)容,實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的載體。對一節(jié)課教學(xué)成功與否起著決定性的作用。
1.1換位體驗式。
換位體驗式活動強(qiáng)調(diào)主體的親身體驗,這和任何體驗活動一樣,是內(nèi)在的,是學(xué)生的一種自主活動。不一樣的地方是通過換位,來體驗被體驗對象的心理感受和情感態(tài)度。使學(xué)生在換位體驗中有所思考、有所選擇、有所判斷、有所感悟。這樣,理解他人、同情他人的善良之心,就會在他們幼小的心靈里被喚起。
1.2情境模擬式。
情境模擬式即教師通過利用錄像、錄音、電影、多媒體手段,再現(xiàn)某些生活場景,讓學(xué)生在真切的生活場景中來觀察和感受。
1.3情境演練式。
品德與社會課是一門實踐性很強(qiáng)的課程,學(xué)生所學(xué)的道德知識,必須在日常生活的.真實環(huán)境中去感受、體驗,才能得到鞏固、深化,變成自己的精神財富。為此教師可以直接從生活中截取情境,把生活中的典型事例用小品、角色表演再現(xiàn)于課堂,讓學(xué)生扮演不同的角色,在不同情境中進(jìn)行自我教育。通過學(xué)生親身體驗他人的處境和內(nèi)心感受,主動去發(fā)現(xiàn)、探究并嘗試自己解決生活中遇到的問題,從而提高道德認(rèn)識,升華道德情感。
1.4公益活動式。
良好的品德必須在兒童的生活實踐中才能養(yǎng)成。充分利用校外資源,讓兒童走出學(xué)校,參加公益活動,到社會中去學(xué)習(xí),在服務(wù)中去實踐,開闊眼界,了解社會,增長才干,適應(yīng)社會,這是品德與社會教學(xué)目標(biāo)之一。
1.5戶外活動式。
教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂,解放學(xué)生學(xué)習(xí)的空間,讓學(xué)生接觸大自然和社會。努力創(chuàng)造條件讓學(xué)生走出教室,走出課堂,到大自然和社會上參觀調(diào)查、了解生活,在了解生活中學(xué)習(xí),在理解和感悟中受到教育,逐步提高道德認(rèn)識和適應(yīng)社會的能力。
1.6合作探究式。
討論,是最常見的學(xué)習(xí)活動,新課改所提倡的自主合作探究的學(xué)習(xí)理念,就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在品德與社會教學(xué)活動中,鼓勵學(xué)生小組內(nèi)合作探究,互相研究、討論,能使學(xué)生都有機(jī)會運(yùn)用多種方法表達(dá)自己的感受,展示個人的研究成果,和他人交流、分享、互相啟迪,有助于所探究的問題達(dá)到有深度、有高度。使小組的合作學(xué)習(xí),不說套話、不說假話、不走過場,實現(xiàn)有效性。
1.7游戲娛樂式。
兒童愛玩、好玩是天性,因此,游戲、娛樂是我們教學(xué)中常用的活動形式。因為游戲及各種形式的娛樂活動,對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效率有很好的推動作用。
實踐證明,就是這些各種各樣的活動形式,才能搭建起以生活為基礎(chǔ),以活動為載體,以育人為目標(biāo),以實效為標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)德育類課程的教學(xué)新模式,讓德育從兒童發(fā)展的現(xiàn)實和可能出發(fā),把過去小學(xué)德育類課程教學(xué)中,學(xué)生認(rèn)知偏重于從學(xué)科知識教學(xué)的邏輯中去獲得,轉(zhuǎn)變?yōu)樽寖和ㄟ^自己的生活實踐和參與活動來獲得認(rèn)識和發(fā)展,采用兒童樂于接受的各種活動方式,幫助兒童真正解決現(xiàn)實生活中的問題。這就是我為提出:活動――品德與社會課堂教學(xué)的支點的根本所在的原因。
2真誠地扮演教師角色。
教師角色轉(zhuǎn)換,是這次課程改革的一個重要理念,由過去教師是知識的講授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者,這種轉(zhuǎn)變是質(zhì)的變化。在講授式的教學(xué)時代,教師在課堂上唱“獨角戲”,在教學(xué)中是自編、自導(dǎo)、自演。課改要求教師作為引領(lǐng)者,首先在意識上要低下頭、彎下腰來和學(xué)生說話。在教學(xué)活動中是引領(lǐng)者、學(xué)習(xí)者,是學(xué)生的朋友。在和學(xué)生一起參與學(xué)習(xí)過程時,一定要真誠,要向?qū)W生敞開心扉,坦誠地和學(xué)生交流,是就是是,非就是非,對學(xué)生說真話,抒真情,不要遮遮掩掩。
3科學(xué)地評價學(xué)生。
說到對學(xué)生科學(xué)評價的問題,目前是教師最頭痛的事?！鞍舭舭?你真棒”、“發(fā)小紅旗”、“貼小紅星”、“獎勵小禮物”評價方式幾乎充斥著所有課堂。不能說這些評價方式不好,只能說不實用,甚至沒有起到評價作用。到底該怎樣評價呢?我認(rèn)為,評價應(yīng)該是:促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣,形成正確學(xué)習(xí)態(tài)度,養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的催化劑和潤滑油。品德與社會課的評價方式應(yīng)采用教師評、學(xué)生互評、學(xué)生自評的方式。要堅持評價情境生活化,評價客體主體化,評價結(jié)果動態(tài)化。評價要堅持連續(xù)性,結(jié)果要保存下來,讓其產(chǎn)生成就感。在評價中要重行為習(xí)慣的評價,而輕知識掌握的評價。
4精心調(diào)控教學(xué)秩序。
課堂教學(xué)要確保學(xué)生的主體地位,教師必須想方設(shè)法活躍課堂氣氛,但如何使課堂“活而不亂”,確保良好的秩序而使學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí),卻不是一件容易的事,往往是教師煞費苦心設(shè)計出讓學(xué)生感興趣的活動,可學(xué)生一參與,就爭著要表現(xiàn),吵作一團(tuán)。這時教師基本是兩種態(tài)度:其一,教師不管,結(jié)果討論式成為“放羊式”;其二,老師板起了面孔維持秩序,結(jié)果使好不容易活躍起來的課堂氣氛又涼了。這兩種態(tài)度都是不可取的。課堂教學(xué)秩序建立與維護(hù),關(guān)鍵是教學(xué)的精心調(diào)控問題。
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇六
現(xiàn)今的小學(xué)思想品德課仍然沒有完全擺脫應(yīng)試教育的陰影，教師的教學(xué)好像只是為了完成任務(wù)，讓學(xué)生可以在期末考試中取得好成績。殊不知，這門課程的目的并不在于讓學(xué)生取得好成績，而是在于培養(yǎng)學(xué)生的基本思想品德和素養(yǎng)，因此，教師應(yīng)該端正自己的教學(xué)態(tài)度，運(yùn)用正確的教學(xué)方法來教授這門課程。讓思品課“活”起來，讓學(xué)生“動”起來。貼近學(xué)生生活，把課堂交給學(xué)生自己，這樣才能更好的完成教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到更為理想的教學(xué)效果。在教學(xué)實踐中，我們可以從以下幾方面著手：
一、正確確定思品教學(xué)活動的目標(biāo)。
我們經(jīng)常能觀察到這樣的現(xiàn)象，由于教師未能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，所實施的教學(xué)未能有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，導(dǎo)致課堂上無人聽講，甚至課堂秩序混亂，無法達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。這都與思品教學(xué)活動目標(biāo)的確定有關(guān)。
二、優(yōu)化、活化思品課教學(xué)素材。
社會飛速發(fā)展，事物不斷變化，而德育內(nèi)容的更新相對滯后。教材中有些事例和學(xué)生的生活、知識水平脫節(jié)，缺乏針對性、趣味性。思品教學(xué)要求教師提高駕馭教材的能力，并具備及時準(zhǔn)確的掌握社會新事例、新事物的能力，靈活處理，適度調(diào)整，使教學(xué)素材更具生活化、時代性的特征，更利于學(xué)生內(nèi)化。
生活的過程就是道德學(xué)習(xí)的過程，本身就有教育作用。小學(xué)生自己生活中的事例是思品活動化的極好素材，充實教材內(nèi)容，會收到意想不到的效果。如學(xué)習(xí)《日益富強(qiáng)的祖國》這一課，教材上講解的都是十幾年前社會發(fā)展的情境，而六年級的學(xué)生在那個時期剛剛出生，對課本上所講解的內(nèi)容非常陌生，甚至講解香港夜景的圖片的時候，很多孩子都說，經(jīng)常去，早都看膩了，比這圖片好看的有很多，這有什么好看的？這時就不應(yīng)該按照課本上的內(nèi)容照搬，而應(yīng)該根據(jù)實際情況，讓孩子們先了解過去的人們生活是什么樣的，再根據(jù)實際情況，說說自己的感受，這樣學(xué)生就有了更多自主活動的機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生獲取、處理信息的能力。要善于抓住這些來自學(xué)生生活，反映學(xué)生道德需要、道德困惑，以及學(xué)生中的熱點、難點問題，通過生動的教學(xué)活動引起學(xué)生的共鳴，使原本“純而又純”的書本教學(xué)“鮮活”起來。
三、靈活選擇活動化教學(xué)方法。
思品課的教學(xué)宗旨，是通過“教”和“學(xué)”的活動，把思想道德要求變?yōu)閷W(xué)生的.自覺需要，從而形成穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)。教師要在課堂教學(xué)的模式上大膽創(chuàng)新，選擇最佳活動化的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)氛圍，更多地重視學(xué)生親身體驗的過程。小學(xué)思品課活動教學(xué)具有很強(qiáng)的實踐性、自主性、整體性、開放性。教學(xué)中的活動不局限于課堂、室內(nèi)，根據(jù)教育需要，還可延伸到課外、校外；內(nèi)容方面，活動教學(xué)的內(nèi)容不局限于某一方面，其來源廣泛的新信息和新觀點能夠滿足不同層次的學(xué)生的需求；主體方面，活動教學(xué)中，課堂的主體不再是“唱獨角戲”的教師，而轉(zhuǎn)變?yōu)榱诵涡紊膶W(xué)生……教師要注意變換活動方式，明確活動目標(biāo)，注重對學(xué)生進(jìn)行激勵性評價，讓他們獲得成功的體驗，從而調(diào)動其參與活動的主動性和積極性，真正實現(xiàn)自主活動，自我發(fā)展。
四、形成新穎的學(xué)習(xí)評價。
學(xué)習(xí)評價在當(dāng)代學(xué)校教育中具有特定的意義和價值，同時它也制約著教學(xué)和教法。實施思想品德活動化教學(xué)，需要突破傳統(tǒng)的教學(xué)評價，形成一種全新的學(xué)習(xí)評價。
學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)評價首先體現(xiàn)在知情意行的結(jié)合，在認(rèn)知方面的評價重在能更有效地、客觀地對學(xué)生“再認(rèn)、再現(xiàn)能力”進(jìn)行評價。在行為能力評價上，重在正確的道德認(rèn)知和道德判斷應(yīng)用于道德行為之中的實際表現(xiàn)。思品教學(xué)的最終教學(xué)效果應(yīng)該更多地通過學(xué)生的行為來反映。有效的思品教學(xué)，更有利于對學(xué)生的行為進(jìn)行正確合理的評價，更能使學(xué)生展現(xiàn)出“真實”的自我，反映出其道德認(rèn)識。實施多元性評價，全面正確地評價學(xué)生，要打破教師在評價中的“絕對地位”，實現(xiàn)評價的民主化，形成學(xué)生互評、學(xué)生自評、教師參評的合理機(jī)制。開放的評價體系，必須從結(jié)論型向問題型轉(zhuǎn)向，從靜態(tài)向“活動”轉(zhuǎn)化，在活動中去發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
實踐證明，思想品德教育源于生活，是具體化和個性化的“怎樣做人”的教育，作為教育者一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變教育方法，實施教育創(chuàng)新，適時構(gòu)建豐富多彩的學(xué)習(xí)活動，使思想品德教育教學(xué)充滿生機(jī)和活力，這樣才能更好的滿足高段學(xué)生對品德與社會這門學(xué)科的需求。
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇七
摘要：在傳統(tǒng)的品德課程教學(xué)中，課堂是教師表演的舞臺，只有教師講學(xué)生聽，沒有學(xué)生的天地，而如今課程的改革也推動了課堂教學(xué)的改革，這種一個人在上，多人端坐的滿堂灌已不復(fù)存在?，F(xiàn)在的品德課教學(xué)要讓學(xué)生走進(jìn)生活，走出課堂，成為課堂的主人，讓學(xué)生在活動中感受、體驗、探究和領(lǐng)悟。
關(guān)鍵詞：品德教育走出課堂走進(jìn)生活活動性。
俗話說：“十年樹木，百年樹人”。品德影響著人的一生，陪伴人的一生，一個人將來發(fā)展如何，將取決于他做人的原則。小學(xué)生正處于人生的初期階段，因此，對小學(xué)生進(jìn)行品德教育就非常重要。如何通過形式多樣的教學(xué)方法成就高效品德課，讓學(xué)生帶著問題走出品德課堂，走進(jìn)社會，真正學(xué)會生活、感悟生活。通過這些年的品德教學(xué)和參加聽課、評課等一系列活動，有很多感悟和體會，使自己的教育理念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，收獲頗多。現(xiàn)就結(jié)合平時的教學(xué)經(jīng)驗，歸結(jié)出幾點品德教育的方法，供各位同行參考。
一、從思想上重視學(xué)生的品德教育。
品德學(xué)科是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具，是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。雖然品德列入了考試科目，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如語文、數(shù)學(xué)的功夫多，老師都不重視，上課沒精神，整節(jié)課只是照本宣科，空洞乏味，只作為學(xué)生的一項任務(wù)去完成，難以引起學(xué)生的興趣，導(dǎo)致學(xué)生對品德課的反感和漠視，學(xué)生怎能喜歡呢？在我看來，知識與能力的培養(yǎng)固然重要，但有一樣?xùn)|西更重要，那就是做人。如果說其他學(xué)科是教給學(xué)生如何做事，那么品德學(xué)科則是教給學(xué)生如何做人。對于國家來講，國人的品德就是這個國家的軟實力。品德，是人的最高學(xué)歷，也是人能力施展的基礎(chǔ)，這就是思想品德課程存在的意義。品德和能力，如同左手和右手，單有能力，沒有品德，人將殘缺不全，沒有品德，能力也將成為危險品。因此，對品德這門課程一定要提高認(rèn)識，從思想上高度重視，這就要求教師要與時俱進(jìn)，加強(qiáng)這門學(xué)科的教學(xué)工作，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，教學(xué)內(nèi)容必須反應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實生活，滿足學(xué)生的生活需要，應(yīng)大膽地讓學(xué)生的品德課走出教室，走進(jìn)學(xué)生的生活。
二、讓學(xué)生帶著問題走出品德課堂。
小學(xué)品德課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出要體現(xiàn)出生活性、開放性、活動性，這就要求我們品德課的課堂不僅僅是教室，而是可以從教室擴(kuò)展到校園、家庭、社會及其學(xué)生的其他生活空間，活動是教和學(xué)共同的中介。教師的主要作用是指導(dǎo)學(xué)生的活動，而非單純地只講教科書，學(xué)生更多地是通過實際參與活動，動手動腦，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。正如法國偉大的`思想家盧梭說過：“你們完全可以相信，一小時勞動所得來的東西，勝于一日的講解。”這一小時的體驗過程對學(xué)生來說，該有多深的印記呢！在品德課教學(xué)中，能讓孩子流露真情實感的活動，才是我們應(yīng)該追求的活動，因為它可以讓學(xué)生在自我體驗、自我感受中感悟生活。如在執(zhí)教《平安回家》一課，教師先用多媒體演示學(xué)生熟悉的交警指揮交通的場面，然后帶著學(xué)生在操場上進(jìn)行人人爭做“文明小交警”角色扮演，讓學(xué)生指揮車輛通行，這樣學(xué)生的積極性就被調(diào)動起來了。老師借此提問：“過馬路的時候應(yīng)該注意什么？看見紅綠燈的十字路口又該注意什么？”學(xué)生各抒己見：遵守交通規(guī)則，紅燈停綠燈行，黃燈可以通行但請注意安全，在路上靠右側(cè)行走，不打鬧不并排走等等。這一活動的安排，收到了很好的效果，使學(xué)生的道德情感不斷加深。
三、讓品德教育生活化。
道德不是抽象的概念，它存在于生活之中，那么，自然道德教育也要貼近與生活。正如我國著名學(xué)者魯潔曾指出：“道德存在于人的整體、整個生活之中，不會有脫離生活的道德。品德的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循一種生活的邏輯，而不是一種純學(xué)科的邏輯?！币虼?，我們在上課時要特別關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活，教育的內(nèi)容和形式都以貼近兒童生活，反應(yīng)兒童需要為根本，讓兒童用自己的眼睛去觀察社會，用自己的心靈去感受社會生活的美好，掌握參與社會生活的知識和能力。教師要把教學(xué)理論和教學(xué)實踐相結(jié)合，在教學(xué)中加入生活中的案例，讓課堂回歸生活，不斷貼近學(xué)生生活，提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。如《自主選舉班干部》這一課，我真正地進(jìn)行了一次學(xué)生自己選舉班委會的活動，教師只對選舉程序和要求做了說明和解釋，然后放手讓學(xué)生去做，讓學(xué)生懂得自己應(yīng)有的權(quán)利，并學(xué)會全面、客觀地認(rèn)識自己和他人。生活化的巧妙引入，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師要讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣，當(dāng)學(xué)生從心底真正地喜歡一門課程的時候，其主觀學(xué)習(xí)意識才能夠加強(qiáng)。這樣才能夠激發(fā)學(xué)生對知識的渴望，從真正意義上進(jìn)一步提高學(xué)生的品德。
四、多樣的教學(xué)方法成就高效品德課。
新課標(biāo)的解讀中明確提出小學(xué)品德課要呈現(xiàn)出生活性、開放性、活動性，這就要求我們教師不再是一本書，一支粉筆的傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，而是要求我們針對學(xué)生的身心發(fā)展特點和課程特點，以不同形式的教學(xué)方法達(dá)到最優(yōu)的效果。
1.創(chuàng)設(shè)情境。
蘇霍姆林斯基說過：“不要讓學(xué)習(xí)的過程讓孩子感到厭煩，就不要把他們引入一種疲勞和對一切漠不關(guān)心的狀態(tài)，而要使他們的整個身心充滿歡樂?！眲?chuàng)設(shè)教學(xué)情境不僅可以讓學(xué)生在角色、情境中馳騁，感受到學(xué)習(xí)的快樂，而且情境的設(shè)置是對生活的模擬，使課堂教學(xué)更加接近現(xiàn)實生活。
2.講故事，激興趣。
小學(xué)生天生好動，對于枯燥的課本知識沒有太大的興趣，但是對聽故事卻情有獨鐘。所以教師在教學(xué)過程中要善于講故事，通過講故事講解，闡釋課本中深刻的道理，使學(xué)生對課本知識有更加全面、系統(tǒng)的了解，使用講故事的教學(xué)方法時，要根據(jù)不同年級學(xué)生的身心特點進(jìn)行講解。
3.巧設(shè)問題，解決問題。
提出問題，展開討論，得出結(jié)論，這樣的教學(xué)方法，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在進(jìn)行問題設(shè)計的時候，要注意問題深淺的把握，要注意對學(xué)生進(jìn)行全面的引導(dǎo)，以提高學(xué)生的內(nèi)在水平。
4.角色表演，學(xué)會換位思考。
角色表演的教學(xué)方法，能夠使課堂教學(xué)變得更加生動、更加有趣味性，學(xué)生可以通過角色扮演，親身體驗達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
5.多媒體教學(xué)設(shè)備的應(yīng)用。
小學(xué)生的注意力比較分散，很容易被其他的事物吸引注意力。所以教師在進(jìn)行教學(xué)的時候，盡量使用多媒體技術(shù)，給學(xué)生播放思想品德相關(guān)的視頻動畫，讓學(xué)生充滿了觀看的興趣。對于很多經(jīng)典的案例，教師只是使用一張嘴很難表達(dá)清楚，不如使用多媒體播放制作好的動畫，讓學(xué)生更加直觀的進(jìn)行學(xué)習(xí)。
以上四個方面是本人在品德教學(xué)中的見解?，F(xiàn)階段對小學(xué)品德教育十分重視，教師要立足生活，為學(xué)生創(chuàng)造一個開放和諧的課堂。走進(jìn)兒童的世界，聽聽他們在說什么，看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，才是我們老師應(yīng)該做的事情。教師要與時俱進(jìn)，才能在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生的生活實際和社會體驗，成功地駕馭課堂教學(xué)，讓學(xué)生喜歡你，喜歡這門課!
參考文獻(xiàn)：
1、朱啟濤：輪中小學(xué)道德教育向生活世界的回歸。
2、《中國教育實踐與改革》新疆人民出版。
3、魯潔：在學(xué)習(xí)中找到通向生活的道路中國教育報。
4、《德育應(yīng)貼近生活世界》廖興秀著。
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇八
摘要：如今，現(xiàn)代化建設(shè)所需要的綜合型人才，要德才兼?zhèn)?，如果道德品質(zhì)敗壞，才干越大，對社會造成的損失也就越大，小學(xué)思想品德與社會課程對于學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀起著一個重要的塑造作用，本文將結(jié)合實際的教學(xué)經(jīng)驗來談一談小學(xué)思想品德與社會的生活化教學(xué)。
一、精心設(shè)計生活化的課堂導(dǎo)入。
常言道：“好的開端是成功的一半”，課堂導(dǎo)入如果足夠精彩，學(xué)生的注意力自然而然就會集中在課堂上，為教學(xué)活動的順利進(jìn)行和展開奠定良好的基礎(chǔ)。因此，在課堂導(dǎo)入的設(shè)計上，教師要格外花費一番功夫，一味的“把書翻到xx頁”，時間久了，只能引起學(xué)生的厭煩。
小學(xué)生畢竟年齡小，注意力集中時間短，教師要從學(xué)生的這一身心發(fā)展特點出發(fā)，在課堂伊始就牢牢地抓住他們的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而由于小學(xué)生生活閱歷淺，能夠吸引他們的注意的無非是與生活密切相關(guān)的內(nèi)容，這就要求教師將生活融入到教學(xué)之中，使二者完美融合。第一，在教學(xué)之余，教師要對學(xué)生的生活做到一定的了解，心中有數(shù)；第二，設(shè)計生活化的課堂導(dǎo)入，拉近學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的距離。
例如，在講授《歡歡喜喜過春節(jié)》這一課時，我設(shè)計了如下的課堂導(dǎo)入：同學(xué)們，你們喜歡過春節(jié)嗎？為什么？能說一說你的理由嗎？因為問題的設(shè)計與學(xué)生的生活有著緊密的聯(lián)系，學(xué)生從記事起，已經(jīng)經(jīng)歷了幾個春節(jié)，因此他們有話可說：有的說喜歡，因為過春節(jié)爸爸媽媽會給自己買新衣服穿；有的說會有很多好吃的；有的說過春節(jié)一大家人會聚在一起，特別熱鬧。
就在學(xué)生十分積極踴躍地發(fā)言的時候，我將精心制作好的多媒體課件展示給學(xué)生，紅紅火火的大紅燈籠；一家人圍坐在美味的菜肴周圍歡聚一堂，舉起酒杯，辭舊迎新；孩子給長輩拜年，長輩笑盈盈地遞過了紅包等等，無一不喚起孩子們的春節(jié)情結(jié)，有的孩子甚至已經(jīng)開始憧憬：什么時候才能過年呢？這樣一來，在課堂伊始便將學(xué)生置于我所創(chuàng)設(shè)的生活化情境之中，無形之中拉近了學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的距離。
二、充分凸顯學(xué)生的主體性，實施生活化的課堂教學(xué)。
新課程改革標(biāo)準(zhǔn)提出了“以生為本”的教育理念，即樹立學(xué)生的課堂主體地位，讓學(xué)生成為課堂真正意義上的主人。學(xué)生本是學(xué)習(xí)的主體，也是課堂的主體。然而，傳統(tǒng)意義上的課堂往往是教師的“一言堂”，學(xué)生無法參與其中，更談不上是生活化的教學(xué)。小學(xué)階段，學(xué)生學(xué)習(xí)的科目少，課業(yè)負(fù)擔(dān)相對來說也比較輕松，特別是小學(xué)思想品德與社會這一門課，更加注重的是學(xué)生的應(yīng)用和實踐，從真正意義上促進(jìn)學(xué)生的個人發(fā)展。
因此，教師要進(jìn)行生活化的課堂教學(xué)，充分凸顯學(xué)生的主體性。首先，教師要從自身開始緊跟課改的腳步，轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識到自己所起到的`只是引導(dǎo)的作用；其次，在教學(xué)過程中，盡可能多地讓每一名學(xué)生參與到課堂中來，比如小組合作、課堂討論、小型辯論賽等等；最后，營造生活化的課堂氛圍。小學(xué)生年齡小，教師不妨為他們營造一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，有利于學(xué)生進(jìn)行有效而又積極地思考和學(xué)習(xí)。
例如，在講授《我的一家人》這一課之前，我布置學(xué)生上交一張全家福的照片，并作為本節(jié)課課件的素材，上課時進(jìn)行展示和分享。這樣一來，學(xué)生會看到自己家的全家福展現(xiàn)在大屏幕上，會享受到一種小小的成就感和喜悅，覺得自己也擁有做“小老師”的潛質(zhì)。
三、使用生活化的教學(xué)語言。
教學(xué)語言是教學(xué)中必不可少的一個重要環(huán)節(jié)，也是很多教師容易忽略的一個環(huán)節(jié)。想要讓學(xué)生認(rèn)識到這門學(xué)科并不局限于課堂之上，而是與我們的生活息息相關(guān)，不妨從點滴做起，從使用生活化的教學(xué)語言開始。語言能夠起到潛移默化的作用，給學(xué)生的身心施加重要影響。一句鼓勵的話語，一個溫柔的眼神，一個溫暖的撫摸，都能夠起到潤物細(xì)無聲的作用。
例如，在講授《我們班里故事多》這一課時，班級里的一個女生若有所思地望著窗外，我并沒有直接批評她，而是委婉地說：“窗外的風(fēng)景很好，可是老師覺得，課堂里的風(fēng)景也不錯?！闭f完，這位女生就意識到老師說的是自己，漲紅了臉，轉(zhuǎn)過身來，投入到課堂中去。
總而言之，小學(xué)階段的課程是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中的啟蒙課程，特別是小學(xué)思想品德與社會，更是承擔(dān)著塑造人格的重要作用，教師要充分重視起來，在新課程改革的大背景下，充分發(fā)揮自己的聰明才智，運(yùn)用一切可以運(yùn)用的學(xué)習(xí)方法和手段，實施生活化教學(xué)。只有這樣，才能從真正意義上促進(jìn)學(xué)生的個人發(fā)展，為學(xué)生的未來奠定扎實而又良好的基礎(chǔ)，也讓小學(xué)思想品德與社會這門學(xué)科的教學(xué)落到實處，而不再流于形式，成為一門可有可無的科目。
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇九
王宏麗。
《品德與社會》課程是一門活動型的綜合課程，課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現(xiàn)的。在這樣的課程中，教師不是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者和指導(dǎo)者。由于在某些程度上受“傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式”的深刻影響，很多思想品德課堂始終籠罩在傳統(tǒng)講授式、灌輸式的陰影下，可謂是“穿著新鞋子，走著老路子”，課堂教學(xué)缺少生氣，學(xué)生感到枯燥乏味，甚至產(chǎn)生逆反心理，影響了思想品德課的教學(xué)?？偟恼f來，在課堂上，師生做了很多的“無效勞動”。那么如何提高課堂的有效性呢？下面我就結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷，談?wù)勛约旱捏w會。
一、把來自學(xué)生生活中的真實事例和教材的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來。
因為德育不僅僅在課堂上，它還蘊(yùn)藏在多彩多姿的生活中。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書六年級下冊《品德與社會》第一單元“你我同行”安排了三個教學(xué)板塊，分別是“男生和女生”、“朋友之間”、“學(xué)會和諧相處”。如果老師教學(xué)時單純的依據(jù)教材的內(nèi)容教學(xué)，雖然會起到一定的教育效果，但是肯定不會更深層次的觸動學(xué)生的心靈，因為這些內(nèi)容都不是他所經(jīng)歷的。所以我在教學(xué)這一內(nèi)容時總是把班級里面發(fā)生的真實的事情融進(jìn)去。比如說：在教學(xué)“朋友之間”這一內(nèi)容時，我就把班里面一部分人為了拉攏人，經(jīng)常給別人買吃的東西，用的文具，甚至替別的同學(xué)寫作業(yè)等等不良的做法這一事實，搬到了課堂上，讓同學(xué)們談?wù)剬Υ耸碌目捶?。讓他們討論“靠上面的做法，換來的朋友值得嗎？這樣做能交到真正的朋友嗎？??”通過討論學(xué)生意識到這樣做法是錯誤的，也不可能交到真正的朋友，還助長了歪風(fēng)邪氣。我順勢還引導(dǎo)學(xué)生思考“怎樣才可以交到真正的朋友”這一話題，學(xué)生們說的都非常好，整堂課在學(xué)生用心思索中，積極探討中結(jié)束了。
在教學(xué)“學(xué)會和諧相處”這一內(nèi)容時，我巧妙的把班級學(xué)生打架事件，編排成了小品，學(xué)生在表演中，在觀看中，在解決矛盾中，深刻的體會到了如何做到與人和諧相處，發(fā)生矛盾時自己應(yīng)該怎樣處理，避免了空洞的說教。
生活是個大舞臺，我們的教育最終要服務(wù)于社會，造福于社會，那么就離不開真實的生活，作為一名品德與社會的老師，更應(yīng)該關(guān)注我們生活的社會，我們學(xué)生的生活，只有這樣你的課堂才是鮮活的，才是受學(xué)生歡迎的，才會產(chǎn)生強(qiáng)大的教育效應(yīng)。
二、把《品德與社會》這門課程與其他課程有機(jī)結(jié)合起來。
合起來。比如在教學(xué)“人類的家園”這一單元時，就可以把它和開展的綜合實踐活動“我們的地球”結(jié)合起來，學(xué)生在豐富的實踐活動中加深了對這一內(nèi)容的理解，從而為了自己的家園，自覺的做好自己能做好的事情。在教學(xué)“我愛祖國山和水”、“我們都是中華兒女”這些內(nèi)容時，各個班級以此內(nèi)容開展了“我愛自己的祖國”綜合實踐活動，進(jìn)一步感受到我們祖國的偉大，為自己是一個中國人而感到自豪。品德教學(xué)還可以與語文、美術(shù)、音樂各個學(xué)科的教學(xué)結(jié)合起來，只有這樣才能達(dá)到更好的教育效果。
三、課堂上采用多樣靈活的教學(xué)途徑，促使學(xué)生主動獲取、主動發(fā)展。
《品德與社會》教學(xué)是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是學(xué)生主體參與教育過程的程度。在這一過程中，要充分顯示其主觀能動性，他有優(yōu)點要展示，有想法要表述，有問題要暴露，他在這一過程中，通過反復(fù)認(rèn)識自己，修正自己，使自己得到發(fā)展。
（1）注重指導(dǎo)，使活動能順利操作。
對學(xué)生的指導(dǎo)，要從活動方法、活動要求、活動過程的組織等方面進(jìn)行，使學(xué)生先學(xué)會操作，再從操作的過程中學(xué)會知識，逐步形成能力。“小組學(xué)習(xí)”是我們常用的活動形式，通過這種形式，學(xué)生們學(xué)會了合作探討，培養(yǎng)了一種集體精神。但是，如果教師在活動的過程中，不巡視、不深入、不啟發(fā)，只是在等待一段時間后要求結(jié)果，那么，這種活動就流于形式了。所以，活動前要有明確的要求，活動中要善于發(fā)現(xiàn)問題，有選擇地加入到小組學(xué)習(xí)中，收集學(xué)生活動的情況，對于不會的、偏離方向的，及時啟發(fā)引導(dǎo)。學(xué)生的活動中，老師不是旁觀者，或者說不介入，而應(yīng)該從另一個角度參加到活動中去，做好指導(dǎo)。
（2）創(chuàng)設(shè)活動，使活動形式與實際情況相聯(lián)系。
學(xué)生的實際情況包括他們的年齡特征、認(rèn)知水平、興趣愛好等等，在教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)活動時，是從這幾方面著手進(jìn)行的：
1、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定活動形式。不同的教學(xué)內(nèi)容決定不同的教學(xué)形式。一些發(fā)生在學(xué)生身邊的，學(xué)生有切身體會的內(nèi)容，適宜表演活動；一些社會事例，則更多的側(cè)重于搜集采訪和交流活動。例如六年級《品德于社會》中“再見，我的小學(xué)生活”學(xué)習(xí)單元，在該單元的教學(xué)中，我采取了“采訪搜集+交流”的活動形式，大大的開闊了的學(xué)生的視野。
2、根據(jù)學(xué)生年齡特征設(shè)計活動。低年級學(xué)生的思維多具直觀性，注意力集中時間短，以有趣、有情的活動貫穿教學(xué)過程，是有效的組織方法，如游戲活動、動手操作、小競賽等。隨著年齡的增長，對學(xué)生逐步提出較高的要求，加強(qiáng)意志、情感、動機(jī)等的培養(yǎng)，不僅給學(xué)生提供外顯的直觀活動，更要注意思維層次方面的活動的開展，如開展嘗試活動、整理活動、探究活動、辨析活動、自學(xué)活動等。
（3）反饋信息，及時整理活動安排。
在活動教學(xué)的探究中，難免出現(xiàn)這樣那樣的問題，就是活動的過程中，也會反映出意料之外的情況。及時調(diào)整，是積極的應(yīng)變方式。分析活動過程中的問題，我常反省其中的原因。如果是多數(shù)學(xué)生的共同問題，那一定是我的教學(xué)組織中有什么失誤，如果是個別學(xué)生的情況，我要從其活動過程中分析是其方法的問題，還是哪個環(huán)節(jié)的問題。而且，我希望在活動的過程中及時暴露問題，能交給學(xué)生們自己去解決是最好的途徑。
（4）訓(xùn)練習(xí)慣，使活動具有實效性。
活動教學(xué)中，大量活動的使用，對學(xué)生的要求首先就在于行為習(xí)慣的訓(xùn)練上?；顒咏o學(xué)生提供了動手、動口的廣闊空間，為他們施展才能提供了機(jī)會，如果不對學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣訓(xùn)練，也許學(xué)具就成為玩具，合作學(xué)習(xí)就變成自顧自的訴說，表演，甚至?xí)p壞東西，互相責(zé)怪。在學(xué)生探討活動中，我要求學(xué)生不僅聽老師的講解，更要學(xué)會聽取同學(xué)的意見，從中找到與自己想法一致與不一致的地方進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的閃光點，彌補(bǔ)同學(xué)的不足，同時，也完善自己的想法。按這樣的要求探討活動取得了更好的效果。
（5）利用電化教學(xué)手段，強(qiáng)化了教育效果。
俗話說：好的開端是成功的一半。采用恰到好處的導(dǎo)入方法，可使學(xué)生在心理上形成最佳的預(yù)備狀態(tài)，樂意學(xué)習(xí)。電教手段有其獨特的優(yōu)勢，它能創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境氣氛與相應(yīng)的電教情境，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟動學(xué)生的情感。在實踐中，我常常利用電教媒體的聲像直接感染學(xué)生。如在“安全每一天”的教學(xué)中，將一些安全標(biāo)志制作成動畫形式，學(xué)生非常感興趣。在“家庭因我更美麗”的教學(xué)中，課堂行將結(jié)束時，我播放了歌曲《我愛我的家》，使學(xué)生感情得到升華，許多學(xué)生眼含淚花，跟著樂曲一起高歌。
俗話說得好“教無定法”。為了實現(xiàn)課堂教學(xué)的高效性，讓我們積極探索，共同努力吧！
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇十
導(dǎo)入新課，應(yīng)該簡潔明快，一下子就抓住學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)這課的需要。教師要發(fā)揮創(chuàng)造性，使開頭新穎、別致、巧妙。
列舉幾種常用的開頭形式予以說明：
1、問題引入：
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)問讓學(xué)生回答，揭示課題，導(dǎo)入新課。
2、小品表演：
把教材內(nèi)容編成小品，以形象的表演導(dǎo)入新課。
3、情境渲染：
通過播放錄音、電影、錄像片斷、放映幻燈等，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相吻合的教學(xué)情境，使學(xué)生身臨其境，受到感染和啟示。
4、啟發(fā)談話：
把握教學(xué)要求，捕捉學(xué)生生活中的典型事例，掌握學(xué)生的思想脈搏，用情真意切的語言，親切自然地導(dǎo)入新課。
5、設(shè)置懸念：
教師先把課文中的故事或事例的矛盾沖突揭示出來，設(shè)置懸念，讓學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)新課，尋求問題的答案，這樣可以使學(xué)生產(chǎn)生探究問題的興趣。
6、游藝活動：
組織學(xué)生進(jìn)行猜謎、游戲、競賽等與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的游藝活動導(dǎo)入新課，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)“以情激情”、“實物、圖片演示”、崐“承上啟下”、“開門見山”、“對比分析”、“故事引題”等導(dǎo)入新課的方法?？傊枷肫返抡n的導(dǎo)入環(huán)節(jié)沒有固定模式，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況而精心設(shè)計。松愉快的學(xué)習(xí)氣氛。
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇十一
當(dāng)前品德與社會的教育仍有些“假、大、空”，特別是農(nóng)村小學(xué)這種狀況尤甚。造成這方面的原因有許多，如：社會、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程、教師本身素質(zhì)跟不上這門新課程的發(fā)展等。如何才能使當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的品德與社會課程不流于形式，不再成為所謂的副科，可上可不上，可有可無的課程。通過教學(xué)實踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。
一、提高認(rèn)識，思想上重視《品德與社會》。
品德與社會是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識，就要從思想上重視，加強(qiáng)品德與社會的教學(xué)工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會教學(xué)過程中我注重了以下幾點：
1．與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實際問題。
例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機(jī)會。
有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法。”
有的學(xué)生說：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意?！?BR> 也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！??。
我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ螅x擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭睢⑼瑢W(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。2．讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐。
學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與社會教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。
二、結(jié)合實際，讓道德教育工作有特點。
我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實際，突出農(nóng)村特色。
首先，要利用品德與社會課加強(qiáng)愛農(nóng)村、愛勞動的教育。現(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)??這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會、個人等各方面的因素存在。這時如果對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實際教學(xué)中，結(jié)合實際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價值觀。如在教《我的勞動感受》一課時，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說參與勞動的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動，熱愛勞動，熱愛農(nóng)村。
其次，要結(jié)合品德與社會課加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技教育?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時，先播放vcd多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞發(fā)布會”，對學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識科學(xué)技術(shù)對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。
三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開。
這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德與社會新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。這種模式的特點是使學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個人的潛能和整個人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生“悟理--講理--用理”的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。3．角色扮演模式這種模式通過設(shè)置與現(xiàn)實生活中類似的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強(qiáng)的課文。大部分的中低年級學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的效益較好。
總之，農(nóng)村小學(xué)品德與社會的教育目前雖然存在一定的不足，但這些不足是可以彌補(bǔ)的，只要我們重視它、認(rèn)識它、理解它，那么我們就能解決它。同時我們只要下苦功夫，就能將這些問題迎刃而解，使農(nóng)村小學(xué)品德與社會教育能夠達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的目的和要求，從而讓品德與社會真正地走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)。
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇十二
新課程改革的課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)引人入勝的課堂情境，既能牢牢地吸引住學(xué)生，又能激發(fā)學(xué)生的探究欲望，為整個課堂的和諧發(fā)展做好鋪墊，從而，形成真正意義上的情感共鳴，使教育入情、入理、入耳、入心，達(dá)到提高課堂效率的`目的。隨著課程改革的不斷深入，思品教師也要審時度勢，想方設(shè)法去創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生學(xué)會自主、合作、探究，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，進(jìn)而，提高思想覺悟，提高課堂效率。
眾所周知，一個好的節(jié)目主持人能將臺下的觀眾牢牢地吸引，讓臺下成千上萬的觀眾隨著主持人情緒的變化或悲、或哀、或怒、或喜；一首好聽的樂曲，只要前奏一響，就能撥動起聽眾的心弦，可謂是“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。新課程改革的課堂教學(xué)亦是如此，創(chuàng)設(shè)引人入勝的課堂情境，既能牢牢地吸引住學(xué)生，又能激發(fā)學(xué)生的探究欲望，為整個課堂的和諧發(fā)展做好鋪墊，猶如磁鐵般牢牢地吸引住學(xué)生，讓學(xué)生“心隨我動”，創(chuàng)設(shè)不同的情景去感染學(xué)生、打動學(xué)生的心靈，讓學(xué)生如飲甘泉、如品香茗，流連忘返。從而，形成真正意義上的情感共鳴，使教育入情、入理、入耳、入心，達(dá)到提高課堂效率的目的。那么，如何在課堂中創(chuàng)設(shè)情境吸引學(xué)生的注意力呢！下面就小學(xué)品德與社會課的教學(xué)實踐來談?wù)勎以趯嵺`教學(xué)中是如何創(chuàng)設(shè)情境的：
教師利用優(yōu)美、動聽的語言描述能激活學(xué)生的思維，對學(xué)生的認(rèn)知活動有著指導(dǎo)作用，并且?guī)в星楦猩实恼Z言，不但能撥動學(xué)生的心弦，同時能給學(xué)生一種美的享受，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境之中。如在講品德與社會六年級下冊第三單元“同在藍(lán)天下”第二課《放飛和平鴿》時，教師用帶有情感的語言向?qū)W生講述“和平鴿的故事”，和平鴿是如何成為和平的象征等一些鮮為人知的故事作為創(chuàng)設(shè)情境，以自己的“多情”來感染和打動學(xué)生，點燃學(xué)生思想和情感的火種，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。
精彩的有說服力的圖片能直接刺激學(xué)生的視覺，充分調(diào)動學(xué)生最直觀的享受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如在講品德與社會五年級上冊第三單元“我愛祖國山河水”第二課《江山如此多嬌》一課時，我在創(chuàng)設(shè)情境時引用了一組圖片：吉林霧凇、西湖全景、九寨溝風(fēng)景、黃山四絕等清晰度高的圖片，立刻就把學(xué)生帶入風(fēng)景綺麗的大自然中，他們就會情不自禁地跟著老師一起體會、一起探究。
對于一些學(xué)習(xí)內(nèi)容，多數(shù)學(xué)生已有一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。如品德與社會六年級下冊第一單元“你我同行”第一課《男生和女生》，我在上課伊始，直接出示一個表格，讓學(xué)生把自己認(rèn)為最具代表性的男生和女生的興趣愛好、性格特征、行為舉止等描述一下。
學(xué)生填表后，我又不失時機(jī)地提出：“通過上面的交流，你能發(fā)現(xiàn)什么？常用來描述男生的話有哪些？常用來描述女生的話又有哪些？有哪些話既可以用在男生身上，又可以用在女生身上？”在這樣的情境下，學(xué)生探究的積極性立刻被調(diào)動起來。通過對比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)男生和女生既有差異，又有很多共同點。從而讓男生和女生能夠?qū)W會在與異性交往中，去發(fā)現(xiàn)對方的閃光點，提高審美能力。
創(chuàng)設(shè)情境時結(jié)合學(xué)生身邊的資源，如課內(nèi)外的一些活動，并與學(xué)生的生活經(jīng)驗密切聯(lián)系，由淺入深、由表及里，從而開闊了學(xué)生的視野，增強(qiáng)他們的認(rèn)知能力，創(chuàng)設(shè)一個貼近學(xué)生的情境。如在講品德與社會六年級上冊第一單元“走向文明”第一課《社會文明大家談》一課時，結(jié)合我們身邊的人和事，如扔一張廢紙、吐一口痰、說一句臟話等一些看起來不起眼的小事，請學(xué)生自己分析、點評。同時再啟發(fā)他們思考：假如你是環(huán)衛(wèi)工人，你會怎么辦？假如你是外商，到中國洽談、投資，你還會選擇中國嗎？假如……對這些問題，學(xué)生就會產(chǎn)生濃厚的興趣，積極主動地探討研究。這樣，既吸引了學(xué)生的注意力，又培養(yǎng)了學(xué)生的探究能力。
在講品德與社會五年級下冊第三單元“獨具魅力的中華文化”第三課《我們的國粹》一課時，課前我親手制作了一件繪有京劇臉譜的文化衫，一上課，首先來了一個漂亮的亮相，接著學(xué)唱了現(xiàn)代革命京劇《沙家浜》“智斗”中胡傳魁的一段唱，學(xué)生們立刻被我吸引過來。我借機(jī)問學(xué)生：“剛才老師唱的是什么戲？”有的學(xué)生說是評劇，有的說是京劇，還有學(xué)生說是豫劇……學(xué)生紛紛舉手競猜，迫切地想知道正確答案，提升了學(xué)生對學(xué)習(xí)國粹的興趣和欲望，為整節(jié)課開了個好頭。
在講品德與社會五年級下冊第二單元“追根溯源”第四課《漢字和書的故事》一課時，向?qū)W生提出一個這樣的問題：“你們知道古人都是用什么記事的嗎？”一下子就把學(xué)生的注意力集中過來，心存疑惑的學(xué)生不解品德老師為什么問了這么一個與本課毫不相干的問題，緊接著我又問：“你們聽說過倉頡嗎？他與我們的漢字有什么聯(lián)系？他生活的那個年代怎樣？然后從漢字的背景引入，一切都那么順理成章、自然，通過這些相關(guān)文化情境的介紹，學(xué)生就會形成自主探究的心理愿望和樂于學(xué)習(xí)的信心。
品德與社會課創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，不管采用哪種形式去創(chuàng)設(shè)情境，都要符合學(xué)生的心理特點和教學(xué)實際，都要緊扣教學(xué)目標(biāo)。隨著課程改革的不斷深入，思品教師也要審時度勢，想方設(shè)法去創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生學(xué)會自主、合作、探究，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，進(jìn)而，提高思想覺悟，提高課堂效率。
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇十三
本校六年級共有三個班級。六年級的兒童在心理和生理方面開始進(jìn)入一個新的發(fā)展階段——少年期。這個期間人的發(fā)展是極其復(fù)雜、充滿矛盾的。在個性方面出現(xiàn)的最主要特點就是“成人感”的發(fā)展，表現(xiàn)在：期望自己能和成人一樣獨立地支配和安排自己的生活;期望了解和參與成人的生活世界;對于成年人的刻意模仿。
對于六年級的學(xué)生，在全球化的時代，世界對于他們來說不再是一種抽象的概念，而是實實在在的生活經(jīng)驗，盡管對于他的理解還是很不夠的，但少年兒童們卻是渴望去了解它，去感受“外面世界的精彩”，甚至從那里找到自己的朋友。
為了使我們的新一代能夠以科學(xué)的理性的態(tài)度去看待他們周圍的世界，愛他們所居住的地球，愛周圍的一草一木，在教學(xué)中努力引導(dǎo)兒童探索和關(guān)懷生存的家園，使少年兒童成長為地球上的新一代文明居民。
小學(xué)六年級是孩子發(fā)展中的一個十分關(guān)鍵的時期。在這個時期，學(xué)生開始從相對的兒童心理品質(zhì)特征向少年的品質(zhì)特征轉(zhuǎn)化，因吃對未來的成長影響很大，具有較大的可塑性，要積極引導(dǎo)學(xué)生個體的“自我意識”朝著客觀、樂觀、進(jìn)去的方向發(fā)展，為順利完成中小學(xué)銜接作好鋪墊。
(一)課程總目標(biāo)。
品德與社會課程旨在促進(jìn)良好品德的形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的品德和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。
(二)本冊教材各單元目標(biāo)。
第一單元：
1、通過從太空中看地球，生活中感知地球，從而了解地球的形狀、地球的大小、地球表面海陸分布的狀況，熟悉世界海陸分布以及主要地形等基本知識，初步理解人與自然和諧共存的重要性，體會“人類只有一個地球”的含義。
2、了解中國的面積、行政區(qū)劃，主要省級行政區(qū)，能熟練運(yùn)用地圖說出我國的地理位置，指出我國的鄰國和瀕臨的海洋。
3、引導(dǎo)學(xué)生了解全球化背景之下我國和世界的經(jīng)濟(jì)互動，為中國經(jīng)濟(jì)實力的快速提升而自豪，讓學(xué)生知道我國在經(jīng)濟(jì)上互通有無的重要性，使學(xué)生感受和關(guān)心身邊發(fā)生的經(jīng)濟(jì)活動，對外來產(chǎn)品持正確態(tài)度。
4、使學(xué)生認(rèn)識到國際互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)代人們進(jìn)行信息交流的最重要的工具之一，在學(xué)會利用互聯(lián)網(wǎng)為自己的學(xué)習(xí)和生活服務(wù)的同時，又必須保持高度警惕，防止其消極因素對自身贊成不良影響或侵害。
第二單元。
1、引導(dǎo)學(xué)生感受全球氣候變暖對生態(tài)環(huán)境和社會經(jīng)濟(jì)的影響，認(rèn)識人類活動對環(huán)境所的作用，使學(xué)生將身邊節(jié)能、綠化等“小事”和保護(hù)地球環(huán)境聯(lián)系在一起，在日常生活中能有意識地關(guān)心和愛護(hù)人類共同的生存環(huán)境。
2、讓學(xué)生了解什么是自然災(zāi)害，知道保護(hù)環(huán)境可以減少和降低自然災(zāi)害帶來的危害，理解在危難中社會互助的作用，學(xué)習(xí)一些在常見自然災(zāi)害中的自救知識。
3、使學(xué)生理解物種是維護(hù)生態(tài)平衡的重要特質(zhì)基礎(chǔ)，是國家可持續(xù)發(fā)展的寶貴財富，保護(hù)物種就是保護(hù)人類自身賴以生存的環(huán)境，使學(xué)生理解人與自然和諧共存的重要，認(rèn)識到保護(hù)野生動植物特別是保護(hù)瀕危野生動植物工作的緊迫性，培養(yǎng)學(xué)生以朋友們的愛心平等對待地球上其他動物，增強(qiáng)學(xué)生自覺主動保護(hù)物種的意識的情感。
4、初步了解外來有害物種入侵對新的生態(tài)系統(tǒng)、物種多樣性和人類健康帶來的巨大危害，知道有物種入侵的主要方式，明確對待外來物種的正確態(tài)度，理解生物之間、人與自然和諧共存的重要。
5、使學(xué)生認(rèn)識到自然資源是人類社會持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，自然資源的存量有有限的，幫助學(xué)生逐漸養(yǎng)成節(jié)約和合理使用資源的良好習(xí)慣。
第三單元。
1、從戰(zhàn)爭給人類，特別是給兒童帶來的巨大苦難的視角，使學(xué)生知道戰(zhàn)爭的殘酷、戰(zhàn)爭的危害，從而懂得和平的重要意義和價值，珍惜來之不易的和平生活，同時，使學(xué)生知道全世界人民為了世界和平，制止戰(zhàn)爭，進(jìn)行著不懈的努力。
2、科學(xué)技術(shù)的喜與憂。
引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周圍生活，從衣、食、住、行等方面了解科學(xué)技術(shù)與我們的生活有著密切的聯(lián)系，使學(xué)生認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善了人們的生活，是社會發(fā)展的重要動力，并以紫激發(fā)學(xué)生學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)的熱情，在了解科學(xué)技術(shù)帶給我們諸多好處的同時，也要使學(xué)生認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，如果利用不當(dāng)不僅不能造福人類，還會給人類帶來災(zāi)難，使學(xué)生能一分為二地看待科學(xué)技術(shù)的作用，正確對待科學(xué)技術(shù)可能帶來的負(fù)面影響。
3、初步了解聯(lián)合國的性質(zhì)和宗旨及其一些重要的工作機(jī)構(gòu)，理解聯(lián)合國在維護(hù)世界和平、促進(jìn)人類發(fā)展方面所發(fā)揮的重要作用;知道聯(lián)合國為解決世界兒童問題所做出的重要努力和產(chǎn)生的積極效果，開拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生地球村公民的意識。
第四單元。
1、使學(xué)生通過對6年小學(xué)生活的回顧，總結(jié)自己的成長過程，認(rèn)識到自己在6年中所取得的成績是通過自己的努力和老師、同學(xué)、家長的幫助獲得的，為順利跨入中學(xué)大門樹立應(yīng)有的信心，同時，引導(dǎo)學(xué)生在回顧過程中反思6年中不盡如人意的地方，為日后的學(xué)習(xí)生活提供借鑒。
2、“百聞不如一見”，為了能讓六年級的同學(xué)對中學(xué)有感性的具體的認(rèn)識，設(shè)置了直接到中學(xué)參觀的活動課程，目的是為了讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)未來的中學(xué)生活的主要內(nèi)容，思考自己要做好哪些方面的準(zhǔn)備，特別是做好克服困難的思想準(zhǔn)備。
3、生活是兒童受教育的基礎(chǔ)，從六年級畢業(yè)學(xué)生即將面臨的生活實際出發(fā)，喚起學(xué)生成長，成才的進(jìn)取意識和對未來中學(xué)生活的渴望和準(zhǔn)備，幫助他們在離開小學(xué)大門后能夠堅實地邁好通向中學(xué)的第一步。
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇十四
本冊教材根據(jù)品德與社會課程規(guī)范的規(guī)定，兒童年齡與生活的實際，以和基礎(chǔ)教育課程改革的精神編寫的,它力求突破知識單一的保守教學(xué)模式，注重促進(jìn)同學(xué)的情感、態(tài)度、價值觀、能力，只是在相互關(guān)聯(lián)中得到發(fā)展，以較好的落實三維目標(biāo)。
全冊共分為四個單元，第一單元《我們生活在一個地球村》，意在使兒童了解地球的基本知識，熟悉世界海陸分布等情況，理解人與自然和諧共存的重要性，了解中國的面積、行政區(qū)劃、地理位置，讓同學(xué)知道各國在經(jīng)濟(jì)上互通有無的重要性，正確對待互聯(lián)網(wǎng)。第二單元《地球生病了》，使同學(xué)有意識地關(guān)心和保護(hù)人類一起的生存環(huán)境，學(xué)習(xí)一些常見自然災(zāi)害中的自救知識，理解人與自然和諧共存的重要，增強(qiáng)同學(xué)自覺主動維護(hù)物種的意識和情感，協(xié)助同學(xué)逐漸養(yǎng)成節(jié)約和合理使用自然資源的良好習(xí)慣。第三單元《世界問題還不少》，使同學(xué)懂得和平的重要意義和價值，珍惜來之不易的和平生活，正確對待科學(xué)技術(shù)，初步了解聯(lián)合國的性質(zhì)和宗旨以和重要作用等。第四單元《新的生活就要開始了》，意在使同學(xué)能夠逐步學(xué)會確定自身的生活和學(xué)習(xí)目標(biāo)，并據(jù)此獨立布置自身的生活，發(fā)展他們的自主性和獨立性，讓他們健康快樂地生長。
二、全冊教學(xué)要求。
1、了解地球的基本知識，熟悉世界海陸分布等情況，理解人與自然和諧共存的重要性，了解中國的面積、行政區(qū)劃、地理位置，讓同學(xué)知道各國在經(jīng)濟(jì)上互通有無的重要性，正確對待互聯(lián)網(wǎng)。
2、使同學(xué)有意識地關(guān)心和保護(hù)人類一起的生存環(huán)境，學(xué)習(xí)一些常見自然災(zāi)害中的自救知識，理解人與自然和諧共存的重要，增強(qiáng)同學(xué)自覺主動維護(hù)物種的意識和情感，協(xié)助同學(xué)逐漸養(yǎng)成節(jié)約和合理使用自然資源的良好習(xí)慣。
3、和兒童一起走進(jìn)多樣化的世界。培養(yǎng)同學(xué)開闊的視野、寬容的心態(tài)，正確認(rèn)識其他文化，積極吸取外來文化的養(yǎng)分，更好的發(fā)展本民族的文化保守。
4、使同學(xué)懂得和平的重要意義和價值，珍惜來之不易的和平生活，正確對待科學(xué)技術(shù)，初步了解聯(lián)合國的性質(zhì)和宗旨以和重要作用等。
5、使同學(xué)能夠逐步學(xué)會確定自身的生活和學(xué)習(xí)目標(biāo)，并據(jù)此獨立布置自身的生活，發(fā)展他們的自主性和獨立性，讓他們健康快樂地生長。
三、教學(xué)重難點。
1、引導(dǎo)同學(xué)直面并審視生活中的各種問題，學(xué)會確定自身的生活和學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)會獨立。
2、以實際生活中的經(jīng)驗話題，逐步向同學(xué)打開成人生活的大門，在參與和探索中生長。
3、從各個不同方面和角度展示社會的多樣性，把兒童培養(yǎng)為優(yōu)秀文化的一代新人。
4、向同學(xué)展示新的自然觀，使同學(xué)保護(hù)環(huán)境，維護(hù)地球。
四、同學(xué)基本情況（略）。
五、提高質(zhì)量措施：
1、教法與時俱進(jìn)，適應(yīng)同學(xué)的實際，以和新課改的需要。
2、調(diào)動同學(xué)學(xué)習(xí)的熱情，使課內(nèi)與課外有機(jī)的結(jié)合起來。
3、充沛利用各種教學(xué)資源。
4、經(jīng)常開展與課堂有關(guān)的活動。
5、強(qiáng)調(diào)以同學(xué)為主體，讓同學(xué)主動參與課堂活動，激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇一
一、教學(xué)措施：
本學(xué)期充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分利用課文中的插圖等直觀教具和掛圖，使學(xué)生能夠直觀地、形象地理解和掌握課文內(nèi)容。注重學(xué)生的特點在教學(xué)中從他們常見的社會事物和現(xiàn)象入手由遠(yuǎn)及近由淺入深由具體到抽象。堂上讓學(xué)生聯(lián)系自己、班級、自然社會多講、多討論，提高學(xué)生的觀察能力，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力。組織學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查，在活動中對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)教育。
二、多樣化的情境式表演。
我們可以結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，開展多種形式的“情境表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文內(nèi)容的理解，使學(xué)生進(jìn)一步體會內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生有了一定的道德認(rèn)識，這時更應(yīng)該給他們創(chuàng)設(shè)一定的情境。
情境表演對于學(xué)生來說比較真實、親切，能使學(xué)生充分參與、積極表現(xiàn)，融入課堂教學(xué)，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德認(rèn)識，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。
三、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展，是在各種活動中通過自身與外界的相互作用來實現(xiàn)的。為此，由單純的知識傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者、組織者轉(zhuǎn)變，創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂于接受的學(xué)習(xí)情境，靈活多樣地選用教學(xué)組織形式，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和生動活潑的發(fā)展提供充分的空間。注意引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗、感悟社會，獲得對世界的真實感受，讓學(xué)生在活動中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問題，要及時鼓勵學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價值的觀點或結(jié)論。
四、互動的小組討論。
在現(xiàn)實生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。因此，在教學(xué)時要善于調(diào)動和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗，展開小組合作，使學(xué)生的主體得到了充分發(fā)揮，學(xué)生得到了“全身心”的投入上，有利于培養(yǎng)他們的興趣和注意力，特別是在解決問題的過程中，學(xué)生在有了更為真切的情感體驗，有利于道德認(rèn)識內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，同時也培養(yǎng)了合作意識，增強(qiáng)了可持續(xù)發(fā)展的能力。
學(xué)生良好的行為習(xí)慣不是一節(jié)思品課就能解決的問題，為配合好思品教學(xué)，應(yīng)有一定的強(qiáng)化規(guī)范訓(xùn)練，結(jié)合思品教學(xué)制定每周每月的規(guī)范目標(biāo)，使課堂上的熱情延伸到課外。經(jīng)常不斷地進(jìn)行課后導(dǎo)行、鞏固，才能使學(xué)生把熱情傾注到所接受教育的內(nèi)容上，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。通過一學(xué)期的教育教學(xué)，教學(xué)效果良好，達(dá)到了預(yù)期效果。
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇二
《品德與社會》（以下簡稱品社）是義務(wù)教育全日制小學(xué)階段的一門綜合課程，它匯集了歷史、人文、地理、道德、生活常識等各個領(lǐng)域的相關(guān)知識。該課程開設(shè)目的即使學(xué)生認(rèn)識一些常見的社會事物和一些與人類生活密切相關(guān)的社會知識及人文地理，培養(yǎng)學(xué)生正確觀察、認(rèn)識社會的能力，通過對學(xué)生進(jìn)行愛國主義熏陶及法制觀念的教育，有意提升學(xué)生道德品質(zhì)和整體素質(zhì)。
本學(xué)科的特點是以認(rèn)識社會、陶冶情操為主線，貼近學(xué)生求知需要及日常生活實際。在教學(xué)中應(yīng)從小學(xué)生常見的社會事物和其認(rèn)知的需要及生活實際入手，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力，為使其具備解決實際問題的能力打下良好基礎(chǔ)，這既是品社課教學(xué)的目標(biāo)，也是實施素質(zhì)教育的基本途徑。學(xué)生素質(zhì)的全面提高和發(fā)展，其落腳點是課堂教學(xué)。因此，我認(rèn)為品社課的教學(xué)要從以下幾個方面入手：
——激趣導(dǎo)入，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是促進(jìn)學(xué)習(xí)活動的一種內(nèi)部動機(jī)。濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以激活學(xué)生的'思維和求知的欲望，從而提高課程教學(xué)效果，達(dá)到開發(fā)智力，培養(yǎng)能力的目的。
如教學(xué)《風(fēng)靡世界的“中國制造”》（六年級下冊）之前，事先可以準(zhǔn)備“‘洋’子下崗了”短文導(dǎo)讀，上課時，首先將它出示給學(xué)生，并提出“讀一讀、想一想、說一說”的要求，然后告訴他們：生活用品上“洋”字不再出現(xiàn)，反映出歷史的變遷，但我們不能忘記那段貧窮落后的歲月，要珍惜今天的幸福生活。為了更加幸福、美好的明天，我們要不斷的努力奮斗。然后適時提問，引入《風(fēng)靡世界的“中國制造”》（六年級下冊）這一主題。
又如教學(xué)《寶島臺灣》（五年級上冊）一課時，為了使導(dǎo)入既不留痕跡又能很好調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，既掌握知識點又能很好地培養(yǎng)學(xué)生動手能力和思維能力，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的目的，在導(dǎo)入上可以這樣設(shè)計：首先，在課前布置學(xué)習(xí)小組，收集有關(guān)臺灣省自然風(fēng)光的資料（或照片）做成卡片，教師準(zhǔn)備一幅“臺灣省地形掛圖”。上課時首先提出要求：各學(xué)習(xí)小組的資料卡做好了嗎？請大家在小組內(nèi)說一說臺灣省美麗的自然風(fēng)光，然后推薦一位同學(xué)在班上交流。接著教師出示“臺灣省地形掛圖”，讓學(xué)生了解臺灣省的地理位置，引出《寶島臺灣》這一主題。這樣做不僅可以避免空動的說教、生硬過渡，而且使學(xué)生興趣盎然，印象深刻；不僅可以順利導(dǎo)入新課，而且使“美麗富饒的寶島”這一知識點得到了落實。
良好的開端是成功的一半。要教好品社課在選擇導(dǎo)入方法上無疑至關(guān)重要。這樣做不僅可以使學(xué)生一開始便對新課產(chǎn)生濃厚的興趣，而且可以為上好一節(jié)課打下堅實的興趣基礎(chǔ)。
——創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)知識。
少年兒童對任何事物都會用一種好奇的眼光和心理去觀察，去感受。而品社教材的特點是圖文并茂，既有觀賞性，又有豐富的社會知識，符合小學(xué)生的特點。
如教學(xué)《呵護(hù)我們的生命》（六年級上冊）中的“當(dāng)危險發(fā)生時”這一內(nèi)容時，就得充分運(yùn)用課本中的五幅插圖，輔之以學(xué)生在實際生活中對危險的感知來揭示當(dāng)危險發(fā)生時我們應(yīng)該怎么面對。首先，讓學(xué)生仔細(xì)看圖，認(rèn)真分析思考，并積極討論：為什么當(dāng)火災(zāi)發(fā)生后逃離的時候不要乘電梯？為什么要用濕毛巾捂著鼻子和口爬行？為什么要選擇逆風(fēng)而逃？通過積極討論，學(xué)生便會明白當(dāng)火災(zāi)發(fā)生時，電源會受到嚴(yán)重的破壞，此時乘電梯會很危險；通過進(jìn)一步討論便會弄清楚用濕毛巾捂口鼻，逆風(fēng)而逃的原因。然后更進(jìn)一步的誘導(dǎo)，讓學(xué)生根據(jù)自己的生活實際想一想，還可能有哪些危險會隨時在我們身邊發(fā)生？這時教師再引以啟發(fā)和觀察課本中列舉的實例（后四幅圖），學(xué)生便會更進(jìn)一步知道，危險時刻圍繞著我們，只要我們安全意識稍有松懈，危險就有可能發(fā)生。所以我們不僅要有很強(qiáng)的安全意識，而且還要掌握必要的自護(hù)自救知識，才會更好的防范于未然。
最后老師根據(jù)學(xué)生討論的具體情況，加以評價。這樣做不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的安全意識，同時也培養(yǎng)了學(xué)生遇到危險時的應(yīng)急處置能力。
——組織活動，讓學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)知識。
開展多種形式的課內(nèi)外活動，不光是活躍課堂氣氛，豐富學(xué)生的課余生活，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，加深其對所學(xué)知識的理解，更主要的是讓學(xué)生在動中求知，玩中獲知，培養(yǎng)他們的思維、觀察能力和意志品格。
如教學(xué)《學(xué)校的變化》（三年級上冊）這一課之前，先把學(xué)生分成若干個采訪小組，每組選出一個小組長，帶著“了解學(xué)校的過去，發(fā)現(xiàn)學(xué)校的現(xiàn)在”的任務(wù)，采訪學(xué)校的老師和學(xué)校的工作人員，讓學(xué)生從被采訪者口中獲知一些學(xué)校過去情況的感性材料，然后到學(xué)校教學(xué)樓、操場、圖書室、實驗室、微機(jī)室、教師辦公室、學(xué)生寢室、學(xué)校食堂、超市等地方看一看，記下自己的發(fā)現(xiàn)，待上課時將這些資料帶到課堂上去。教師也要圍繞“了解學(xué)校的過去，發(fā)現(xiàn)學(xué)校的現(xiàn)在”要求在課前準(zhǔn)備好相關(guān)照片和文字資料。上課時首先讓學(xué)生分組回報搜集到的學(xué)校過去和現(xiàn)在的資料，同時教師適時出示相關(guān)的照片和文字資料，使學(xué)生從內(nèi)心深處感受出學(xué)校的巨大變化，感受到學(xué)校許多令人自豪和驕傲的事例。這時教師適時提出：學(xué)校越來越美了，越來越現(xiàn)代化了，那么我們應(yīng)該為學(xué)校做點什么呢？這樣學(xué)生會發(fā)自內(nèi)心表達(dá)出愿意為學(xué)校出力、服務(wù)的心愿，從而達(dá)到熱愛學(xué)校，感恩學(xué)校的德育目標(biāo)。
總之，在小學(xué)品社課的教學(xué)中實施素質(zhì)教育，必須充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段和生活中周圍的事物，緊密結(jié)合學(xué)生生活實際，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇三
本課程是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)置的一門新課程，五年級品德與社會教學(xué)工作總結(jié)。它的設(shè)置反映了加強(qiáng)和改革德育課程的時代要求，也順應(yīng)了課程綜合化的時代潮流。這門新課從內(nèi)容到方法都不同于以往的《思想品德》課或《社會》課。為了上好這門課，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)，并遵照課標(biāo)的指引切切實實把每個目標(biāo)落到實處。現(xiàn)就對這學(xué)期品德與社會的教學(xué)工作總結(jié)如下：
一、明確課程性質(zhì)，全面把握課程目標(biāo)。
本課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”定為總目標(biāo)，實現(xiàn)情感、態(tài)度、行為習(xí)慣、知識技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一，尤其關(guān)注正確態(tài)度、價值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使學(xué)生既學(xué)會做事，更學(xué)會做人，在做事中學(xué)做人，在做人的指導(dǎo)下學(xué)做事。在教學(xué)過程中，我們能全面把握目標(biāo)，通過多種教學(xué)活動，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高適應(yīng)和參與社會的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識，從而整體地實現(xiàn)課程目標(biāo)：幫助學(xué)生參與社會、學(xué)會做人，工作總結(jié)《五年級品德與社會教學(xué)工作總結(jié)》。
二、讓品德教育回歸生活，突出課程的經(jīng)驗性。
道德不是抽象的概念，它存在于生活之中，由于社會生活中處理人們相互關(guān)系的需要才產(chǎn)生道德。同時，社會常識和參與社會、適應(yīng)社會的能力也只有在社會生活中獲得。兒童的現(xiàn)實生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值，兒時的生活經(jīng)驗會給人的一生帶來深遠(yuǎn)的影響。因此，我們在上課時都特別關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活，教育的內(nèi)容和形式都以貼近兒童生活，反映兒童需要為根本。讓兒童從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛去觀察社會，用自己的心靈去感受社會，用自己的方式研究社會，感受社會生活的美好，懂得社會生活的規(guī)范，掌握參與社會生活的知識和能力。如《我在希望中成長》這一課，我在教學(xué)時充分地讓學(xué)生談自己的所見、所聞、所思，體會父母、老師對少年兒童的無限希望；又如：《世界科技的今天》教學(xué)時，我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，思考我們生活中都有哪些科技用品，以及這些科技產(chǎn)品給我們的生活帶來了怎樣的方便。在學(xué)生列舉社會生活事實的基礎(chǔ)上，我們又適當(dāng)幫助學(xué)生歸類，以使學(xué)生對生活中的科技產(chǎn)品有一個總體認(rèn)識，并認(rèn)識到學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的重要性。
三、追求教學(xué)的有效性，打好做人的基礎(chǔ)。
新的教學(xué)目標(biāo)觀告訴我們，培養(yǎng)一個人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要讓學(xué)生通過這些社會知識、規(guī)范和準(zhǔn)則形成一定的、基本的待人做事的觀念和態(tài)度，以及思考問題的取向，如換位觀(假如我是你，假如你是我)、雙贏觀(大家好，才是真的好)、依存觀(我離不開你，你也離不開我)、分享觀(有福同享福更增，有難同當(dāng)難減少)等等。這些都是一個具有共生性特點的現(xiàn)代人必須具有的基本觀點、基本態(tài)度，是他能夠融入社會，立足社會，并能在社會生活中不斷獲得發(fā)展的必要條件。因此，我們在教學(xué)中有機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生帶著問題走出課堂，走進(jìn)社會，真正學(xué)會生活、感悟生活。
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇四
近年來，某市開展公民教育研討會的活動引起了廣大網(wǎng)友的熱烈討論，也激起了筆者對公民教育的思考。筆者所理解的公民教育即是以培養(yǎng)愛祖國，愛他人，遵紀(jì)守法，履行公民義務(wù)，人格健全等基本素養(yǎng)為目標(biāo)，培養(yǎng)合格公民的教育。在我國目前的課程體系中，小學(xué)生公民教育主要體現(xiàn)在《品德與社會》課中。隨著社會的進(jìn)步，公民教育越來越受到人們的重視。
我國公民教育的現(xiàn)狀：
1.重思想政治教育，輕公民意識培養(yǎng)。
現(xiàn)行的《品德與社會》課程在內(nèi)容的選擇，活動的設(shè)置等方面較以前已經(jīng)有了明顯的改進(jìn)。它涵蓋了心理素養(yǎng)與道德，法律法規(guī)，權(quán)利與責(zé)任，公共參與等公民教育方面的內(nèi)容。但實施過程中，教者極易將其演變?yōu)橐还?jié)思想政治教育課，讓課堂了無生趣。有人說公民教育涵蓋思想教育的內(nèi)容，但筆者認(rèn)為思想政治教育更強(qiáng)調(diào)的是對現(xiàn)行規(guī)章制度的認(rèn)可、服從。長期進(jìn)行這樣的教育，學(xué)生的公民主體意識，理性的批判精神，堅定的權(quán)利意識就會受到壓制，不利于學(xué)生現(xiàn)代公民意識的培養(yǎng)。
2.重知識傳授，輕良好行為培養(yǎng)。
良好的公民教育需要學(xué)生自主實踐、體驗參與，從而將公民意識內(nèi)化為自己的實際行動。但在現(xiàn)行的課程運(yùn)行中，學(xué)生由于受到升學(xué)的影響，加之一些教師對公民教育的認(rèn)識不足，品德課上許多教師主要以傳授知識為主，讓學(xué)生不斷地記，不斷地背書上的內(nèi)容，以應(yīng)付考試。有的學(xué)生考試分?jǐn)?shù)很高，但公民意識淡薄。知識的多少與公民意識并不是對應(yīng)關(guān)系。有的人知識很淵博，在生活中卻不能保護(hù)自身的合法權(quán)益。因此，教學(xué)中，教師不僅要充實學(xué)生公民意識的內(nèi)容，更應(yīng)該把公民知識內(nèi)化為學(xué)生的公民意識，外化為學(xué)生良好的行為。
小學(xué)生是祖國的花朵，民族的希望，在小學(xué)階段結(jié)合《品德與社會》課程開展公民教育的活動尤其重要。
一、游戲感悟。
游戲是小學(xué)生喜聞樂見的一種活動形式，它不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，讓學(xué)生在無比興奮中將知識進(jìn)行內(nèi)化。
如：在教學(xué)三年級上冊《我不耍賴皮》一課時，教師和學(xué)生一起玩“魔力眼”的游戲。即班長給學(xué)生們看多張圖片，然后迅速藏起一張，教師和學(xué)生搶答，說說班長藏起來的是什么圖片。由于班長是站在講臺前組織學(xué)生玩這個游戲的，教師站的位置在講臺旁，猜中的幾率當(dāng)然要比學(xué)生高，最后游戲玩不下去了?？粗鴮W(xué)生沮喪的樣子，老師問：“為什么不再玩了”，好幾個學(xué)生說道：“不公平，不公平。”又有幾名學(xué)生說：“老師耍賴，你站的位置可以偷看到班長藏的圖片。游戲中學(xué)生們感受到了規(guī)則的重要性，為下面的教學(xué)做好了鋪墊?！?BR> 再如：教學(xué)三年級上冊《自畫像》一課時，教師和學(xué)生一起玩了“身邊的他/她”的游戲。教師和學(xué)生們將本班自己朋友的特點和長處寫在一張小卡片上，交給老師后，通過抽簽的形式猜一猜“他/她是誰”。由于此游戲與學(xué)生自身密切相關(guān)，每次抽中的卡片有可能就是自己，學(xué)生們玩得不亦樂乎。在快樂的游戲中學(xué)生明白了，每個人都很棒，但每個人身上都有缺點，主動改正，大家就會更棒。通過此游戲，學(xué)生們不僅對自身更加了解了，對身邊的朋友也多了分理解。實踐證明：教師在教學(xué)中巧妙地運(yùn)用游戲可以起到非常好的教學(xué)效果，對培養(yǎng)學(xué)生的公民意識能夠起到事半功倍的效果。
二、情景體驗。
教學(xué)中教師常有目的地創(chuàng)設(shè)生活中的情景，引導(dǎo)學(xué)生參與并融入其中，學(xué)生通過一定的體驗，理解知識，明白道理，并使他們的心理機(jī)能得到發(fā)展。教師可利用音樂，語言描述等使學(xué)生的情感得到升華。
如教學(xué)三年級上冊《父母的疼愛》一課時，教師引導(dǎo)學(xué)生說一說家里發(fā)生的真實的故事：在我......的時候，爸爸、媽媽......。然后讓學(xué)生將所講的故事編成一個劇本，自己扮演父親或母親。接著讓學(xué)生在《世上只有媽媽好》的背景音樂聲中欣賞美文《媽媽的愛》，并談一談我能為爸爸媽媽做些什么。講故事環(huán)節(jié)，教師一石激起千層浪，勾起了學(xué)生對生活的回憶，為后續(xù)的情景體驗做好了鋪墊。學(xué)生表演時通過角色扮演，體會了父母的那份深深的愛以及父母的艱辛與不易。美文欣賞將學(xué)生的情感體驗推向高潮。學(xué)生談一談時，他們都被父母的愛所深深感動了，激發(fā)了學(xué)生對父母的感恩之情。本節(jié)課學(xué)生們在真實的情景中感知、體驗，教學(xué)起到了不錯的效果。
一組美麗的圖片、一首動聽的歌曲、師生間和諧的氛圍等都可以形成教學(xué)情景，良好的情景能夠讓學(xué)生的自我意識、公民意識在樂觀開朗的`氛圍中發(fā)展。
三、案例分析。
《品德與社會》課程源于生活，最終又回歸到生活，指導(dǎo)生活。教學(xué)中教師將身邊的事情引入到課堂教學(xué)中，通過討論分析，激發(fā)學(xué)生的主體性和主動性，進(jìn)而提高學(xué)生的公民素養(yǎng)。
在教學(xué)五年級上冊《心中有規(guī)則》一課時，教師從國家把酒駕列入國家刑法的范圍開始引入，進(jìn)而把酒后駕車造成重大事故的案例作為教學(xué)資源帶給學(xué)生分析。學(xué)生通過小組討論、分析得出：酒后駕車事故率高，給自己，他人，社會帶來了嚴(yán)重的傷害。因此，把酒駕列入刑法之列，正是要引起人們足夠的重視，杜絕此類事情再次發(fā)生。通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生的責(zé)任意識，法制意識都得到了增強(qiáng)。當(dāng)然，教學(xué)中《不和煙酒交朋友》《我的課余生活》等課亦可采用案例分析法。教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生分析討論，學(xué)生的思辨能力，對是非的判斷能力，合作能力，公民素養(yǎng)定會不斷提升。
四、體驗實踐。
實踐、體驗是最好的老師。它能激起學(xué)生積極的情感體驗，讓學(xué)生學(xué)之所用，學(xué)有所用。學(xué)生在實踐過程中通過親身體驗、內(nèi)化書本中的知識，進(jìn)而提高他們作為社會小公民的綜合素養(yǎng)。
例如：在教學(xué)《不說話的“朋友”》時，筆者嘗試著進(jìn)行一次公民教育實踐活動。教師。
將學(xué)生分成幾個小組，讓他們到各村組，廣場，公園......去觀察，了解我們周圍公共設(shè)施的種類以及利用情況。經(jīng)過一個星期的調(diào)查、了解，學(xué)生小組整合資料并匯報。結(jié)果大家發(fā)現(xiàn)，人們并沒有善待我們身邊這些不說話的“朋友”。許多健身器材被毀壞；村頭的垃圾桶東倒西歪，有的甚至被燒了個洞；公園的座椅毀壞嚴(yán)重......所有的這些都讓學(xué)生們感到很難過，有的學(xué)生還為自己曾經(jīng)破壞公共財物的行為而內(nèi)疚。學(xué)生們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，破壞公共設(shè)施給大家的生活帶來了很大的不便。筆者接著引導(dǎo)談一談：“我們小學(xué)生除了從自身做起愛護(hù)公共設(shè)施，還有什么好方法，讓身邊的人一起來愛護(hù)公共設(shè)施？”學(xué)生們暢所欲言。接下來一周，教師組織學(xué)生上網(wǎng)或圖書室查資料，了解我國現(xiàn)有的公共設(shè)施的法律法規(guī)；分小組調(diào)查并制定出保護(hù)公共設(shè)施的方案；走上街頭發(fā)放倡議書。學(xué)生們從此次活動中學(xué)有所思，思有所獲。
隨著社會的不斷進(jìn)步，時代對人的要求也越來越高。要想提高全社會公民的素質(zhì)，筆者認(rèn)為應(yīng)該從小學(xué)生抓起，讓公民教育與小學(xué)《品德與社會》課程有機(jī)融合。教學(xué)中教師注重知識傳授的同時，應(yīng)通過多種渠道，組織多樣化的活動，引導(dǎo)學(xué)生把課堂上學(xué)到的知識運(yùn)用到實踐中。以期不斷提升學(xué)生的公民意識，增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力，為學(xué)生將來踏入社會成為有責(zé)任感的主人不斷努力。
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇五
1正確地選擇教學(xué)方式。
教學(xué)方式也稱之為學(xué)習(xí)方式,與教學(xué)方法有著本質(zhì)的區(qū)別。方式是一堂課中的整體模式。方法是教學(xué)過程中的具體手段,若干個方法支撐著方式。教學(xué)方式是貫徹教學(xué)理念,落實教學(xué)內(nèi)容,實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的載體。對一節(jié)課教學(xué)成功與否起著決定性的作用。
1.1換位體驗式。
換位體驗式活動強(qiáng)調(diào)主體的親身體驗,這和任何體驗活動一樣,是內(nèi)在的,是學(xué)生的一種自主活動。不一樣的地方是通過換位,來體驗被體驗對象的心理感受和情感態(tài)度。使學(xué)生在換位體驗中有所思考、有所選擇、有所判斷、有所感悟。這樣,理解他人、同情他人的善良之心,就會在他們幼小的心靈里被喚起。
1.2情境模擬式。
情境模擬式即教師通過利用錄像、錄音、電影、多媒體手段,再現(xiàn)某些生活場景,讓學(xué)生在真切的生活場景中來觀察和感受。
1.3情境演練式。
品德與社會課是一門實踐性很強(qiáng)的課程,學(xué)生所學(xué)的道德知識,必須在日常生活的.真實環(huán)境中去感受、體驗,才能得到鞏固、深化,變成自己的精神財富。為此教師可以直接從生活中截取情境,把生活中的典型事例用小品、角色表演再現(xiàn)于課堂,讓學(xué)生扮演不同的角色,在不同情境中進(jìn)行自我教育。通過學(xué)生親身體驗他人的處境和內(nèi)心感受,主動去發(fā)現(xiàn)、探究并嘗試自己解決生活中遇到的問題,從而提高道德認(rèn)識,升華道德情感。
1.4公益活動式。
良好的品德必須在兒童的生活實踐中才能養(yǎng)成。充分利用校外資源,讓兒童走出學(xué)校,參加公益活動,到社會中去學(xué)習(xí),在服務(wù)中去實踐,開闊眼界,了解社會,增長才干,適應(yīng)社會,這是品德與社會教學(xué)目標(biāo)之一。
1.5戶外活動式。
教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂,解放學(xué)生學(xué)習(xí)的空間,讓學(xué)生接觸大自然和社會。努力創(chuàng)造條件讓學(xué)生走出教室,走出課堂,到大自然和社會上參觀調(diào)查、了解生活,在了解生活中學(xué)習(xí),在理解和感悟中受到教育,逐步提高道德認(rèn)識和適應(yīng)社會的能力。
1.6合作探究式。
討論,是最常見的學(xué)習(xí)活動,新課改所提倡的自主合作探究的學(xué)習(xí)理念,就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在品德與社會教學(xué)活動中,鼓勵學(xué)生小組內(nèi)合作探究,互相研究、討論,能使學(xué)生都有機(jī)會運(yùn)用多種方法表達(dá)自己的感受,展示個人的研究成果,和他人交流、分享、互相啟迪,有助于所探究的問題達(dá)到有深度、有高度。使小組的合作學(xué)習(xí),不說套話、不說假話、不走過場,實現(xiàn)有效性。
1.7游戲娛樂式。
兒童愛玩、好玩是天性,因此,游戲、娛樂是我們教學(xué)中常用的活動形式。因為游戲及各種形式的娛樂活動,對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效率有很好的推動作用。
實踐證明,就是這些各種各樣的活動形式,才能搭建起以生活為基礎(chǔ),以活動為載體,以育人為目標(biāo),以實效為標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)德育類課程的教學(xué)新模式,讓德育從兒童發(fā)展的現(xiàn)實和可能出發(fā),把過去小學(xué)德育類課程教學(xué)中,學(xué)生認(rèn)知偏重于從學(xué)科知識教學(xué)的邏輯中去獲得,轉(zhuǎn)變?yōu)樽寖和ㄟ^自己的生活實踐和參與活動來獲得認(rèn)識和發(fā)展,采用兒童樂于接受的各種活動方式,幫助兒童真正解決現(xiàn)實生活中的問題。這就是我為提出:活動――品德與社會課堂教學(xué)的支點的根本所在的原因。
2真誠地扮演教師角色。
教師角色轉(zhuǎn)換,是這次課程改革的一個重要理念,由過去教師是知識的講授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者,這種轉(zhuǎn)變是質(zhì)的變化。在講授式的教學(xué)時代,教師在課堂上唱“獨角戲”,在教學(xué)中是自編、自導(dǎo)、自演。課改要求教師作為引領(lǐng)者,首先在意識上要低下頭、彎下腰來和學(xué)生說話。在教學(xué)活動中是引領(lǐng)者、學(xué)習(xí)者,是學(xué)生的朋友。在和學(xué)生一起參與學(xué)習(xí)過程時,一定要真誠,要向?qū)W生敞開心扉,坦誠地和學(xué)生交流,是就是是,非就是非,對學(xué)生說真話,抒真情,不要遮遮掩掩。
3科學(xué)地評價學(xué)生。
說到對學(xué)生科學(xué)評價的問題,目前是教師最頭痛的事?！鞍舭舭?你真棒”、“發(fā)小紅旗”、“貼小紅星”、“獎勵小禮物”評價方式幾乎充斥著所有課堂。不能說這些評價方式不好,只能說不實用,甚至沒有起到評價作用。到底該怎樣評價呢?我認(rèn)為,評價應(yīng)該是:促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣,形成正確學(xué)習(xí)態(tài)度,養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的催化劑和潤滑油。品德與社會課的評價方式應(yīng)采用教師評、學(xué)生互評、學(xué)生自評的方式。要堅持評價情境生活化,評價客體主體化,評價結(jié)果動態(tài)化。評價要堅持連續(xù)性,結(jié)果要保存下來,讓其產(chǎn)生成就感。在評價中要重行為習(xí)慣的評價,而輕知識掌握的評價。
4精心調(diào)控教學(xué)秩序。
課堂教學(xué)要確保學(xué)生的主體地位,教師必須想方設(shè)法活躍課堂氣氛,但如何使課堂“活而不亂”,確保良好的秩序而使學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí),卻不是一件容易的事,往往是教師煞費苦心設(shè)計出讓學(xué)生感興趣的活動,可學(xué)生一參與,就爭著要表現(xiàn),吵作一團(tuán)。這時教師基本是兩種態(tài)度:其一,教師不管,結(jié)果討論式成為“放羊式”;其二,老師板起了面孔維持秩序,結(jié)果使好不容易活躍起來的課堂氣氛又涼了。這兩種態(tài)度都是不可取的。課堂教學(xué)秩序建立與維護(hù),關(guān)鍵是教學(xué)的精心調(diào)控問題。
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇六
現(xiàn)今的小學(xué)思想品德課仍然沒有完全擺脫應(yīng)試教育的陰影，教師的教學(xué)好像只是為了完成任務(wù)，讓學(xué)生可以在期末考試中取得好成績。殊不知，這門課程的目的并不在于讓學(xué)生取得好成績，而是在于培養(yǎng)學(xué)生的基本思想品德和素養(yǎng)，因此，教師應(yīng)該端正自己的教學(xué)態(tài)度，運(yùn)用正確的教學(xué)方法來教授這門課程。讓思品課“活”起來，讓學(xué)生“動”起來。貼近學(xué)生生活，把課堂交給學(xué)生自己，這樣才能更好的完成教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到更為理想的教學(xué)效果。在教學(xué)實踐中，我們可以從以下幾方面著手：
一、正確確定思品教學(xué)活動的目標(biāo)。
我們經(jīng)常能觀察到這樣的現(xiàn)象，由于教師未能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，所實施的教學(xué)未能有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，導(dǎo)致課堂上無人聽講，甚至課堂秩序混亂，無法達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。這都與思品教學(xué)活動目標(biāo)的確定有關(guān)。
二、優(yōu)化、活化思品課教學(xué)素材。
社會飛速發(fā)展，事物不斷變化，而德育內(nèi)容的更新相對滯后。教材中有些事例和學(xué)生的生活、知識水平脫節(jié)，缺乏針對性、趣味性。思品教學(xué)要求教師提高駕馭教材的能力，并具備及時準(zhǔn)確的掌握社會新事例、新事物的能力，靈活處理，適度調(diào)整，使教學(xué)素材更具生活化、時代性的特征，更利于學(xué)生內(nèi)化。
生活的過程就是道德學(xué)習(xí)的過程，本身就有教育作用。小學(xué)生自己生活中的事例是思品活動化的極好素材，充實教材內(nèi)容，會收到意想不到的效果。如學(xué)習(xí)《日益富強(qiáng)的祖國》這一課，教材上講解的都是十幾年前社會發(fā)展的情境，而六年級的學(xué)生在那個時期剛剛出生，對課本上所講解的內(nèi)容非常陌生，甚至講解香港夜景的圖片的時候，很多孩子都說，經(jīng)常去，早都看膩了，比這圖片好看的有很多，這有什么好看的？這時就不應(yīng)該按照課本上的內(nèi)容照搬，而應(yīng)該根據(jù)實際情況，讓孩子們先了解過去的人們生活是什么樣的，再根據(jù)實際情況，說說自己的感受，這樣學(xué)生就有了更多自主活動的機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生獲取、處理信息的能力。要善于抓住這些來自學(xué)生生活，反映學(xué)生道德需要、道德困惑，以及學(xué)生中的熱點、難點問題，通過生動的教學(xué)活動引起學(xué)生的共鳴，使原本“純而又純”的書本教學(xué)“鮮活”起來。
三、靈活選擇活動化教學(xué)方法。
思品課的教學(xué)宗旨，是通過“教”和“學(xué)”的活動，把思想道德要求變?yōu)閷W(xué)生的.自覺需要，從而形成穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)。教師要在課堂教學(xué)的模式上大膽創(chuàng)新，選擇最佳活動化的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)氛圍，更多地重視學(xué)生親身體驗的過程。小學(xué)思品課活動教學(xué)具有很強(qiáng)的實踐性、自主性、整體性、開放性。教學(xué)中的活動不局限于課堂、室內(nèi)，根據(jù)教育需要，還可延伸到課外、校外；內(nèi)容方面，活動教學(xué)的內(nèi)容不局限于某一方面，其來源廣泛的新信息和新觀點能夠滿足不同層次的學(xué)生的需求；主體方面，活動教學(xué)中，課堂的主體不再是“唱獨角戲”的教師，而轉(zhuǎn)變?yōu)榱诵涡紊膶W(xué)生……教師要注意變換活動方式，明確活動目標(biāo)，注重對學(xué)生進(jìn)行激勵性評價，讓他們獲得成功的體驗，從而調(diào)動其參與活動的主動性和積極性，真正實現(xiàn)自主活動，自我發(fā)展。
四、形成新穎的學(xué)習(xí)評價。
學(xué)習(xí)評價在當(dāng)代學(xué)校教育中具有特定的意義和價值，同時它也制約著教學(xué)和教法。實施思想品德活動化教學(xué)，需要突破傳統(tǒng)的教學(xué)評價，形成一種全新的學(xué)習(xí)評價。
學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)評價首先體現(xiàn)在知情意行的結(jié)合，在認(rèn)知方面的評價重在能更有效地、客觀地對學(xué)生“再認(rèn)、再現(xiàn)能力”進(jìn)行評價。在行為能力評價上，重在正確的道德認(rèn)知和道德判斷應(yīng)用于道德行為之中的實際表現(xiàn)。思品教學(xué)的最終教學(xué)效果應(yīng)該更多地通過學(xué)生的行為來反映。有效的思品教學(xué)，更有利于對學(xué)生的行為進(jìn)行正確合理的評價，更能使學(xué)生展現(xiàn)出“真實”的自我，反映出其道德認(rèn)識。實施多元性評價，全面正確地評價學(xué)生，要打破教師在評價中的“絕對地位”，實現(xiàn)評價的民主化，形成學(xué)生互評、學(xué)生自評、教師參評的合理機(jī)制。開放的評價體系，必須從結(jié)論型向問題型轉(zhuǎn)向，從靜態(tài)向“活動”轉(zhuǎn)化，在活動中去發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
實踐證明，思想品德教育源于生活，是具體化和個性化的“怎樣做人”的教育，作為教育者一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變教育方法，實施教育創(chuàng)新，適時構(gòu)建豐富多彩的學(xué)習(xí)活動，使思想品德教育教學(xué)充滿生機(jī)和活力，這樣才能更好的滿足高段學(xué)生對品德與社會這門學(xué)科的需求。
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇七
摘要：在傳統(tǒng)的品德課程教學(xué)中，課堂是教師表演的舞臺，只有教師講學(xué)生聽，沒有學(xué)生的天地，而如今課程的改革也推動了課堂教學(xué)的改革，這種一個人在上，多人端坐的滿堂灌已不復(fù)存在?，F(xiàn)在的品德課教學(xué)要讓學(xué)生走進(jìn)生活，走出課堂，成為課堂的主人，讓學(xué)生在活動中感受、體驗、探究和領(lǐng)悟。
關(guān)鍵詞：品德教育走出課堂走進(jìn)生活活動性。
俗話說：“十年樹木，百年樹人”。品德影響著人的一生，陪伴人的一生，一個人將來發(fā)展如何，將取決于他做人的原則。小學(xué)生正處于人生的初期階段，因此，對小學(xué)生進(jìn)行品德教育就非常重要。如何通過形式多樣的教學(xué)方法成就高效品德課，讓學(xué)生帶著問題走出品德課堂，走進(jìn)社會，真正學(xué)會生活、感悟生活。通過這些年的品德教學(xué)和參加聽課、評課等一系列活動，有很多感悟和體會，使自己的教育理念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，收獲頗多。現(xiàn)就結(jié)合平時的教學(xué)經(jīng)驗，歸結(jié)出幾點品德教育的方法，供各位同行參考。
一、從思想上重視學(xué)生的品德教育。
品德學(xué)科是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具，是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。雖然品德列入了考試科目，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如語文、數(shù)學(xué)的功夫多，老師都不重視，上課沒精神，整節(jié)課只是照本宣科，空洞乏味，只作為學(xué)生的一項任務(wù)去完成，難以引起學(xué)生的興趣，導(dǎo)致學(xué)生對品德課的反感和漠視，學(xué)生怎能喜歡呢？在我看來，知識與能力的培養(yǎng)固然重要，但有一樣?xùn)|西更重要，那就是做人。如果說其他學(xué)科是教給學(xué)生如何做事，那么品德學(xué)科則是教給學(xué)生如何做人。對于國家來講，國人的品德就是這個國家的軟實力。品德，是人的最高學(xué)歷，也是人能力施展的基礎(chǔ)，這就是思想品德課程存在的意義。品德和能力，如同左手和右手，單有能力，沒有品德，人將殘缺不全，沒有品德，能力也將成為危險品。因此，對品德這門課程一定要提高認(rèn)識，從思想上高度重視，這就要求教師要與時俱進(jìn)，加強(qiáng)這門學(xué)科的教學(xué)工作，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，教學(xué)內(nèi)容必須反應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實生活，滿足學(xué)生的生活需要，應(yīng)大膽地讓學(xué)生的品德課走出教室，走進(jìn)學(xué)生的生活。
二、讓學(xué)生帶著問題走出品德課堂。
小學(xué)品德課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出要體現(xiàn)出生活性、開放性、活動性，這就要求我們品德課的課堂不僅僅是教室，而是可以從教室擴(kuò)展到校園、家庭、社會及其學(xué)生的其他生活空間，活動是教和學(xué)共同的中介。教師的主要作用是指導(dǎo)學(xué)生的活動，而非單純地只講教科書，學(xué)生更多地是通過實際參與活動，動手動腦，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。正如法國偉大的`思想家盧梭說過：“你們完全可以相信，一小時勞動所得來的東西，勝于一日的講解。”這一小時的體驗過程對學(xué)生來說，該有多深的印記呢！在品德課教學(xué)中，能讓孩子流露真情實感的活動，才是我們應(yīng)該追求的活動，因為它可以讓學(xué)生在自我體驗、自我感受中感悟生活。如在執(zhí)教《平安回家》一課，教師先用多媒體演示學(xué)生熟悉的交警指揮交通的場面，然后帶著學(xué)生在操場上進(jìn)行人人爭做“文明小交警”角色扮演，讓學(xué)生指揮車輛通行，這樣學(xué)生的積極性就被調(diào)動起來了。老師借此提問：“過馬路的時候應(yīng)該注意什么？看見紅綠燈的十字路口又該注意什么？”學(xué)生各抒己見：遵守交通規(guī)則，紅燈停綠燈行，黃燈可以通行但請注意安全，在路上靠右側(cè)行走，不打鬧不并排走等等。這一活動的安排，收到了很好的效果，使學(xué)生的道德情感不斷加深。
三、讓品德教育生活化。
道德不是抽象的概念，它存在于生活之中，那么，自然道德教育也要貼近與生活。正如我國著名學(xué)者魯潔曾指出：“道德存在于人的整體、整個生活之中，不會有脫離生活的道德。品德的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循一種生活的邏輯，而不是一種純學(xué)科的邏輯?！币虼?，我們在上課時要特別關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活，教育的內(nèi)容和形式都以貼近兒童生活，反應(yīng)兒童需要為根本，讓兒童用自己的眼睛去觀察社會，用自己的心靈去感受社會生活的美好，掌握參與社會生活的知識和能力。教師要把教學(xué)理論和教學(xué)實踐相結(jié)合，在教學(xué)中加入生活中的案例，讓課堂回歸生活，不斷貼近學(xué)生生活，提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。如《自主選舉班干部》這一課，我真正地進(jìn)行了一次學(xué)生自己選舉班委會的活動，教師只對選舉程序和要求做了說明和解釋，然后放手讓學(xué)生去做，讓學(xué)生懂得自己應(yīng)有的權(quán)利，并學(xué)會全面、客觀地認(rèn)識自己和他人。生活化的巧妙引入，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師要讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣，當(dāng)學(xué)生從心底真正地喜歡一門課程的時候，其主觀學(xué)習(xí)意識才能夠加強(qiáng)。這樣才能夠激發(fā)學(xué)生對知識的渴望，從真正意義上進(jìn)一步提高學(xué)生的品德。
四、多樣的教學(xué)方法成就高效品德課。
新課標(biāo)的解讀中明確提出小學(xué)品德課要呈現(xiàn)出生活性、開放性、活動性，這就要求我們教師不再是一本書，一支粉筆的傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，而是要求我們針對學(xué)生的身心發(fā)展特點和課程特點，以不同形式的教學(xué)方法達(dá)到最優(yōu)的效果。
1.創(chuàng)設(shè)情境。
蘇霍姆林斯基說過：“不要讓學(xué)習(xí)的過程讓孩子感到厭煩，就不要把他們引入一種疲勞和對一切漠不關(guān)心的狀態(tài)，而要使他們的整個身心充滿歡樂?！眲?chuàng)設(shè)教學(xué)情境不僅可以讓學(xué)生在角色、情境中馳騁，感受到學(xué)習(xí)的快樂，而且情境的設(shè)置是對生活的模擬，使課堂教學(xué)更加接近現(xiàn)實生活。
2.講故事，激興趣。
小學(xué)生天生好動，對于枯燥的課本知識沒有太大的興趣，但是對聽故事卻情有獨鐘。所以教師在教學(xué)過程中要善于講故事，通過講故事講解，闡釋課本中深刻的道理，使學(xué)生對課本知識有更加全面、系統(tǒng)的了解，使用講故事的教學(xué)方法時，要根據(jù)不同年級學(xué)生的身心特點進(jìn)行講解。
3.巧設(shè)問題，解決問題。
提出問題，展開討論，得出結(jié)論，這樣的教學(xué)方法，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在進(jìn)行問題設(shè)計的時候，要注意問題深淺的把握，要注意對學(xué)生進(jìn)行全面的引導(dǎo)，以提高學(xué)生的內(nèi)在水平。
4.角色表演，學(xué)會換位思考。
角色表演的教學(xué)方法，能夠使課堂教學(xué)變得更加生動、更加有趣味性，學(xué)生可以通過角色扮演，親身體驗達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
5.多媒體教學(xué)設(shè)備的應(yīng)用。
小學(xué)生的注意力比較分散，很容易被其他的事物吸引注意力。所以教師在進(jìn)行教學(xué)的時候，盡量使用多媒體技術(shù)，給學(xué)生播放思想品德相關(guān)的視頻動畫，讓學(xué)生充滿了觀看的興趣。對于很多經(jīng)典的案例，教師只是使用一張嘴很難表達(dá)清楚，不如使用多媒體播放制作好的動畫，讓學(xué)生更加直觀的進(jìn)行學(xué)習(xí)。
以上四個方面是本人在品德教學(xué)中的見解?，F(xiàn)階段對小學(xué)品德教育十分重視，教師要立足生活，為學(xué)生創(chuàng)造一個開放和諧的課堂。走進(jìn)兒童的世界，聽聽他們在說什么，看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，才是我們老師應(yīng)該做的事情。教師要與時俱進(jìn)，才能在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生的生活實際和社會體驗，成功地駕馭課堂教學(xué)，讓學(xué)生喜歡你，喜歡這門課!
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇八
摘要：如今，現(xiàn)代化建設(shè)所需要的綜合型人才，要德才兼?zhèn)?，如果道德品質(zhì)敗壞，才干越大，對社會造成的損失也就越大，小學(xué)思想品德與社會課程對于學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀起著一個重要的塑造作用，本文將結(jié)合實際的教學(xué)經(jīng)驗來談一談小學(xué)思想品德與社會的生活化教學(xué)。
一、精心設(shè)計生活化的課堂導(dǎo)入。
常言道：“好的開端是成功的一半”，課堂導(dǎo)入如果足夠精彩，學(xué)生的注意力自然而然就會集中在課堂上，為教學(xué)活動的順利進(jìn)行和展開奠定良好的基礎(chǔ)。因此，在課堂導(dǎo)入的設(shè)計上，教師要格外花費一番功夫，一味的“把書翻到xx頁”，時間久了，只能引起學(xué)生的厭煩。
小學(xué)生畢竟年齡小，注意力集中時間短，教師要從學(xué)生的這一身心發(fā)展特點出發(fā)，在課堂伊始就牢牢地抓住他們的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而由于小學(xué)生生活閱歷淺，能夠吸引他們的注意的無非是與生活密切相關(guān)的內(nèi)容，這就要求教師將生活融入到教學(xué)之中，使二者完美融合。第一，在教學(xué)之余，教師要對學(xué)生的生活做到一定的了解，心中有數(shù)；第二，設(shè)計生活化的課堂導(dǎo)入，拉近學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的距離。
例如，在講授《歡歡喜喜過春節(jié)》這一課時，我設(shè)計了如下的課堂導(dǎo)入：同學(xué)們，你們喜歡過春節(jié)嗎？為什么？能說一說你的理由嗎？因為問題的設(shè)計與學(xué)生的生活有著緊密的聯(lián)系，學(xué)生從記事起，已經(jīng)經(jīng)歷了幾個春節(jié)，因此他們有話可說：有的說喜歡，因為過春節(jié)爸爸媽媽會給自己買新衣服穿；有的說會有很多好吃的；有的說過春節(jié)一大家人會聚在一起，特別熱鬧。
就在學(xué)生十分積極踴躍地發(fā)言的時候，我將精心制作好的多媒體課件展示給學(xué)生，紅紅火火的大紅燈籠；一家人圍坐在美味的菜肴周圍歡聚一堂，舉起酒杯，辭舊迎新；孩子給長輩拜年，長輩笑盈盈地遞過了紅包等等，無一不喚起孩子們的春節(jié)情結(jié)，有的孩子甚至已經(jīng)開始憧憬：什么時候才能過年呢？這樣一來，在課堂伊始便將學(xué)生置于我所創(chuàng)設(shè)的生活化情境之中，無形之中拉近了學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的距離。
二、充分凸顯學(xué)生的主體性，實施生活化的課堂教學(xué)。
新課程改革標(biāo)準(zhǔn)提出了“以生為本”的教育理念，即樹立學(xué)生的課堂主體地位，讓學(xué)生成為課堂真正意義上的主人。學(xué)生本是學(xué)習(xí)的主體，也是課堂的主體。然而，傳統(tǒng)意義上的課堂往往是教師的“一言堂”，學(xué)生無法參與其中，更談不上是生活化的教學(xué)。小學(xué)階段，學(xué)生學(xué)習(xí)的科目少，課業(yè)負(fù)擔(dān)相對來說也比較輕松，特別是小學(xué)思想品德與社會這一門課，更加注重的是學(xué)生的應(yīng)用和實踐，從真正意義上促進(jìn)學(xué)生的個人發(fā)展。
因此，教師要進(jìn)行生活化的課堂教學(xué)，充分凸顯學(xué)生的主體性。首先，教師要從自身開始緊跟課改的腳步，轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識到自己所起到的`只是引導(dǎo)的作用；其次，在教學(xué)過程中，盡可能多地讓每一名學(xué)生參與到課堂中來，比如小組合作、課堂討論、小型辯論賽等等；最后，營造生活化的課堂氛圍。小學(xué)生年齡小，教師不妨為他們營造一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，有利于學(xué)生進(jìn)行有效而又積極地思考和學(xué)習(xí)。
例如，在講授《我的一家人》這一課之前，我布置學(xué)生上交一張全家福的照片，并作為本節(jié)課課件的素材，上課時進(jìn)行展示和分享。這樣一來，學(xué)生會看到自己家的全家福展現(xiàn)在大屏幕上，會享受到一種小小的成就感和喜悅，覺得自己也擁有做“小老師”的潛質(zhì)。
三、使用生活化的教學(xué)語言。
教學(xué)語言是教學(xué)中必不可少的一個重要環(huán)節(jié)，也是很多教師容易忽略的一個環(huán)節(jié)。想要讓學(xué)生認(rèn)識到這門學(xué)科并不局限于課堂之上，而是與我們的生活息息相關(guān)，不妨從點滴做起，從使用生活化的教學(xué)語言開始。語言能夠起到潛移默化的作用，給學(xué)生的身心施加重要影響。一句鼓勵的話語，一個溫柔的眼神，一個溫暖的撫摸，都能夠起到潤物細(xì)無聲的作用。
例如，在講授《我們班里故事多》這一課時，班級里的一個女生若有所思地望著窗外，我并沒有直接批評她，而是委婉地說：“窗外的風(fēng)景很好，可是老師覺得，課堂里的風(fēng)景也不錯?！闭f完，這位女生就意識到老師說的是自己，漲紅了臉，轉(zhuǎn)過身來，投入到課堂中去。
總而言之，小學(xué)階段的課程是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中的啟蒙課程，特別是小學(xué)思想品德與社會，更是承擔(dān)著塑造人格的重要作用，教師要充分重視起來，在新課程改革的大背景下，充分發(fā)揮自己的聰明才智，運(yùn)用一切可以運(yùn)用的學(xué)習(xí)方法和手段，實施生活化教學(xué)。只有這樣，才能從真正意義上促進(jìn)學(xué)生的個人發(fā)展，為學(xué)生的未來奠定扎實而又良好的基礎(chǔ)，也讓小學(xué)思想品德與社會這門學(xué)科的教學(xué)落到實處，而不再流于形式，成為一門可有可無的科目。
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小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇九
王宏麗。
《品德與社會》課程是一門活動型的綜合課程，課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現(xiàn)的。在這樣的課程中，教師不是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者和指導(dǎo)者。由于在某些程度上受“傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式”的深刻影響，很多思想品德課堂始終籠罩在傳統(tǒng)講授式、灌輸式的陰影下，可謂是“穿著新鞋子，走著老路子”，課堂教學(xué)缺少生氣，學(xué)生感到枯燥乏味，甚至產(chǎn)生逆反心理，影響了思想品德課的教學(xué)?？偟恼f來，在課堂上，師生做了很多的“無效勞動”。那么如何提高課堂的有效性呢？下面我就結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷，談?wù)勛约旱捏w會。
一、把來自學(xué)生生活中的真實事例和教材的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來。
因為德育不僅僅在課堂上，它還蘊(yùn)藏在多彩多姿的生活中。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書六年級下冊《品德與社會》第一單元“你我同行”安排了三個教學(xué)板塊，分別是“男生和女生”、“朋友之間”、“學(xué)會和諧相處”。如果老師教學(xué)時單純的依據(jù)教材的內(nèi)容教學(xué)，雖然會起到一定的教育效果，但是肯定不會更深層次的觸動學(xué)生的心靈，因為這些內(nèi)容都不是他所經(jīng)歷的。所以我在教學(xué)這一內(nèi)容時總是把班級里面發(fā)生的真實的事情融進(jìn)去。比如說：在教學(xué)“朋友之間”這一內(nèi)容時，我就把班里面一部分人為了拉攏人，經(jīng)常給別人買吃的東西，用的文具，甚至替別的同學(xué)寫作業(yè)等等不良的做法這一事實，搬到了課堂上，讓同學(xué)們談?wù)剬Υ耸碌目捶?。讓他們討論“靠上面的做法，換來的朋友值得嗎？這樣做能交到真正的朋友嗎？??”通過討論學(xué)生意識到這樣做法是錯誤的，也不可能交到真正的朋友，還助長了歪風(fēng)邪氣。我順勢還引導(dǎo)學(xué)生思考“怎樣才可以交到真正的朋友”這一話題，學(xué)生們說的都非常好，整堂課在學(xué)生用心思索中，積極探討中結(jié)束了。
在教學(xué)“學(xué)會和諧相處”這一內(nèi)容時，我巧妙的把班級學(xué)生打架事件，編排成了小品，學(xué)生在表演中，在觀看中，在解決矛盾中，深刻的體會到了如何做到與人和諧相處，發(fā)生矛盾時自己應(yīng)該怎樣處理，避免了空洞的說教。
生活是個大舞臺，我們的教育最終要服務(wù)于社會，造福于社會，那么就離不開真實的生活，作為一名品德與社會的老師，更應(yīng)該關(guān)注我們生活的社會，我們學(xué)生的生活，只有這樣你的課堂才是鮮活的，才是受學(xué)生歡迎的，才會產(chǎn)生強(qiáng)大的教育效應(yīng)。
二、把《品德與社會》這門課程與其他課程有機(jī)結(jié)合起來。
合起來。比如在教學(xué)“人類的家園”這一單元時，就可以把它和開展的綜合實踐活動“我們的地球”結(jié)合起來，學(xué)生在豐富的實踐活動中加深了對這一內(nèi)容的理解，從而為了自己的家園，自覺的做好自己能做好的事情。在教學(xué)“我愛祖國山和水”、“我們都是中華兒女”這些內(nèi)容時，各個班級以此內(nèi)容開展了“我愛自己的祖國”綜合實踐活動，進(jìn)一步感受到我們祖國的偉大，為自己是一個中國人而感到自豪。品德教學(xué)還可以與語文、美術(shù)、音樂各個學(xué)科的教學(xué)結(jié)合起來，只有這樣才能達(dá)到更好的教育效果。
三、課堂上采用多樣靈活的教學(xué)途徑，促使學(xué)生主動獲取、主動發(fā)展。
《品德與社會》教學(xué)是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是學(xué)生主體參與教育過程的程度。在這一過程中，要充分顯示其主觀能動性，他有優(yōu)點要展示，有想法要表述，有問題要暴露，他在這一過程中，通過反復(fù)認(rèn)識自己，修正自己，使自己得到發(fā)展。
（1）注重指導(dǎo)，使活動能順利操作。
對學(xué)生的指導(dǎo)，要從活動方法、活動要求、活動過程的組織等方面進(jìn)行，使學(xué)生先學(xué)會操作，再從操作的過程中學(xué)會知識，逐步形成能力。“小組學(xué)習(xí)”是我們常用的活動形式，通過這種形式，學(xué)生們學(xué)會了合作探討，培養(yǎng)了一種集體精神。但是，如果教師在活動的過程中，不巡視、不深入、不啟發(fā)，只是在等待一段時間后要求結(jié)果，那么，這種活動就流于形式了。所以，活動前要有明確的要求，活動中要善于發(fā)現(xiàn)問題，有選擇地加入到小組學(xué)習(xí)中，收集學(xué)生活動的情況，對于不會的、偏離方向的，及時啟發(fā)引導(dǎo)。學(xué)生的活動中，老師不是旁觀者，或者說不介入，而應(yīng)該從另一個角度參加到活動中去，做好指導(dǎo)。
（2）創(chuàng)設(shè)活動，使活動形式與實際情況相聯(lián)系。
學(xué)生的實際情況包括他們的年齡特征、認(rèn)知水平、興趣愛好等等，在教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)活動時，是從這幾方面著手進(jìn)行的：
1、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定活動形式。不同的教學(xué)內(nèi)容決定不同的教學(xué)形式。一些發(fā)生在學(xué)生身邊的，學(xué)生有切身體會的內(nèi)容，適宜表演活動；一些社會事例，則更多的側(cè)重于搜集采訪和交流活動。例如六年級《品德于社會》中“再見，我的小學(xué)生活”學(xué)習(xí)單元，在該單元的教學(xué)中，我采取了“采訪搜集+交流”的活動形式，大大的開闊了的學(xué)生的視野。
2、根據(jù)學(xué)生年齡特征設(shè)計活動。低年級學(xué)生的思維多具直觀性，注意力集中時間短，以有趣、有情的活動貫穿教學(xué)過程，是有效的組織方法，如游戲活動、動手操作、小競賽等。隨著年齡的增長，對學(xué)生逐步提出較高的要求，加強(qiáng)意志、情感、動機(jī)等的培養(yǎng)，不僅給學(xué)生提供外顯的直觀活動，更要注意思維層次方面的活動的開展，如開展嘗試活動、整理活動、探究活動、辨析活動、自學(xué)活動等。
（3）反饋信息，及時整理活動安排。
在活動教學(xué)的探究中，難免出現(xiàn)這樣那樣的問題，就是活動的過程中，也會反映出意料之外的情況。及時調(diào)整，是積極的應(yīng)變方式。分析活動過程中的問題，我常反省其中的原因。如果是多數(shù)學(xué)生的共同問題，那一定是我的教學(xué)組織中有什么失誤，如果是個別學(xué)生的情況，我要從其活動過程中分析是其方法的問題，還是哪個環(huán)節(jié)的問題。而且，我希望在活動的過程中及時暴露問題，能交給學(xué)生們自己去解決是最好的途徑。
（4）訓(xùn)練習(xí)慣，使活動具有實效性。
活動教學(xué)中，大量活動的使用，對學(xué)生的要求首先就在于行為習(xí)慣的訓(xùn)練上?；顒咏o學(xué)生提供了動手、動口的廣闊空間，為他們施展才能提供了機(jī)會，如果不對學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣訓(xùn)練，也許學(xué)具就成為玩具，合作學(xué)習(xí)就變成自顧自的訴說，表演，甚至?xí)p壞東西，互相責(zé)怪。在學(xué)生探討活動中，我要求學(xué)生不僅聽老師的講解，更要學(xué)會聽取同學(xué)的意見，從中找到與自己想法一致與不一致的地方進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的閃光點，彌補(bǔ)同學(xué)的不足，同時，也完善自己的想法。按這樣的要求探討活動取得了更好的效果。
（5）利用電化教學(xué)手段，強(qiáng)化了教育效果。
俗話說：好的開端是成功的一半。采用恰到好處的導(dǎo)入方法，可使學(xué)生在心理上形成最佳的預(yù)備狀態(tài)，樂意學(xué)習(xí)。電教手段有其獨特的優(yōu)勢，它能創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境氣氛與相應(yīng)的電教情境，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟動學(xué)生的情感。在實踐中，我常常利用電教媒體的聲像直接感染學(xué)生。如在“安全每一天”的教學(xué)中，將一些安全標(biāo)志制作成動畫形式，學(xué)生非常感興趣。在“家庭因我更美麗”的教學(xué)中，課堂行將結(jié)束時，我播放了歌曲《我愛我的家》，使學(xué)生感情得到升華，許多學(xué)生眼含淚花，跟著樂曲一起高歌。
俗話說得好“教無定法”。為了實現(xiàn)課堂教學(xué)的高效性，讓我們積極探索，共同努力吧！
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇十
導(dǎo)入新課，應(yīng)該簡潔明快，一下子就抓住學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)這課的需要。教師要發(fā)揮創(chuàng)造性，使開頭新穎、別致、巧妙。
列舉幾種常用的開頭形式予以說明：
1、問題引入：
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)問讓學(xué)生回答，揭示課題，導(dǎo)入新課。
2、小品表演：
把教材內(nèi)容編成小品，以形象的表演導(dǎo)入新課。
3、情境渲染：
通過播放錄音、電影、錄像片斷、放映幻燈等，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相吻合的教學(xué)情境，使學(xué)生身臨其境，受到感染和啟示。
4、啟發(fā)談話：
把握教學(xué)要求，捕捉學(xué)生生活中的典型事例，掌握學(xué)生的思想脈搏，用情真意切的語言，親切自然地導(dǎo)入新課。
5、設(shè)置懸念：
教師先把課文中的故事或事例的矛盾沖突揭示出來，設(shè)置懸念，讓學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)新課，尋求問題的答案，這樣可以使學(xué)生產(chǎn)生探究問題的興趣。
6、游藝活動：
組織學(xué)生進(jìn)行猜謎、游戲、競賽等與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的游藝活動導(dǎo)入新課，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)“以情激情”、“實物、圖片演示”、崐“承上啟下”、“開門見山”、“對比分析”、“故事引題”等導(dǎo)入新課的方法?？傊枷肫返抡n的導(dǎo)入環(huán)節(jié)沒有固定模式，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況而精心設(shè)計。松愉快的學(xué)習(xí)氣氛。
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇十一
當(dāng)前品德與社會的教育仍有些“假、大、空”，特別是農(nóng)村小學(xué)這種狀況尤甚。造成這方面的原因有許多，如：社會、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程、教師本身素質(zhì)跟不上這門新課程的發(fā)展等。如何才能使當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的品德與社會課程不流于形式，不再成為所謂的副科，可上可不上，可有可無的課程。通過教學(xué)實踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。
一、提高認(rèn)識，思想上重視《品德與社會》。
品德與社會是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識，就要從思想上重視，加強(qiáng)品德與社會的教學(xué)工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會教學(xué)過程中我注重了以下幾點：
1．與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實際問題。
例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機(jī)會。
有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法。”
有的學(xué)生說：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意?！?BR> 也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！??。
我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ螅x擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭睢⑼瑢W(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。2．讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐。
學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與社會教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。
二、結(jié)合實際，讓道德教育工作有特點。
我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實際，突出農(nóng)村特色。
首先，要利用品德與社會課加強(qiáng)愛農(nóng)村、愛勞動的教育。現(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)??這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會、個人等各方面的因素存在。這時如果對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實際教學(xué)中，結(jié)合實際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價值觀。如在教《我的勞動感受》一課時，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說參與勞動的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動，熱愛勞動，熱愛農(nóng)村。
其次，要結(jié)合品德與社會課加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技教育?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時，先播放vcd多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞發(fā)布會”，對學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識科學(xué)技術(shù)對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。
三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開。
這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德與社會新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。這種模式的特點是使學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個人的潛能和整個人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生“悟理--講理--用理”的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。3．角色扮演模式這種模式通過設(shè)置與現(xiàn)實生活中類似的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強(qiáng)的課文。大部分的中低年級學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的效益較好。
總之，農(nóng)村小學(xué)品德與社會的教育目前雖然存在一定的不足，但這些不足是可以彌補(bǔ)的，只要我們重視它、認(rèn)識它、理解它，那么我們就能解決它。同時我們只要下苦功夫，就能將這些問題迎刃而解，使農(nóng)村小學(xué)品德與社會教育能夠達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的目的和要求，從而讓品德與社會真正地走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)。
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇十二
新課程改革的課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)引人入勝的課堂情境，既能牢牢地吸引住學(xué)生，又能激發(fā)學(xué)生的探究欲望，為整個課堂的和諧發(fā)展做好鋪墊，從而，形成真正意義上的情感共鳴，使教育入情、入理、入耳、入心，達(dá)到提高課堂效率的`目的。隨著課程改革的不斷深入，思品教師也要審時度勢，想方設(shè)法去創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生學(xué)會自主、合作、探究，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，進(jìn)而，提高思想覺悟，提高課堂效率。
眾所周知，一個好的節(jié)目主持人能將臺下的觀眾牢牢地吸引，讓臺下成千上萬的觀眾隨著主持人情緒的變化或悲、或哀、或怒、或喜；一首好聽的樂曲，只要前奏一響，就能撥動起聽眾的心弦，可謂是“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。新課程改革的課堂教學(xué)亦是如此，創(chuàng)設(shè)引人入勝的課堂情境，既能牢牢地吸引住學(xué)生，又能激發(fā)學(xué)生的探究欲望，為整個課堂的和諧發(fā)展做好鋪墊，猶如磁鐵般牢牢地吸引住學(xué)生，讓學(xué)生“心隨我動”，創(chuàng)設(shè)不同的情景去感染學(xué)生、打動學(xué)生的心靈，讓學(xué)生如飲甘泉、如品香茗，流連忘返。從而，形成真正意義上的情感共鳴，使教育入情、入理、入耳、入心，達(dá)到提高課堂效率的目的。那么，如何在課堂中創(chuàng)設(shè)情境吸引學(xué)生的注意力呢！下面就小學(xué)品德與社會課的教學(xué)實踐來談?wù)勎以趯嵺`教學(xué)中是如何創(chuàng)設(shè)情境的：
教師利用優(yōu)美、動聽的語言描述能激活學(xué)生的思維，對學(xué)生的認(rèn)知活動有著指導(dǎo)作用，并且?guī)в星楦猩实恼Z言，不但能撥動學(xué)生的心弦，同時能給學(xué)生一種美的享受，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境之中。如在講品德與社會六年級下冊第三單元“同在藍(lán)天下”第二課《放飛和平鴿》時，教師用帶有情感的語言向?qū)W生講述“和平鴿的故事”，和平鴿是如何成為和平的象征等一些鮮為人知的故事作為創(chuàng)設(shè)情境，以自己的“多情”來感染和打動學(xué)生，點燃學(xué)生思想和情感的火種，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。
精彩的有說服力的圖片能直接刺激學(xué)生的視覺，充分調(diào)動學(xué)生最直觀的享受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如在講品德與社會五年級上冊第三單元“我愛祖國山河水”第二課《江山如此多嬌》一課時，我在創(chuàng)設(shè)情境時引用了一組圖片：吉林霧凇、西湖全景、九寨溝風(fēng)景、黃山四絕等清晰度高的圖片，立刻就把學(xué)生帶入風(fēng)景綺麗的大自然中，他們就會情不自禁地跟著老師一起體會、一起探究。
對于一些學(xué)習(xí)內(nèi)容，多數(shù)學(xué)生已有一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。如品德與社會六年級下冊第一單元“你我同行”第一課《男生和女生》，我在上課伊始，直接出示一個表格，讓學(xué)生把自己認(rèn)為最具代表性的男生和女生的興趣愛好、性格特征、行為舉止等描述一下。
學(xué)生填表后，我又不失時機(jī)地提出：“通過上面的交流，你能發(fā)現(xiàn)什么？常用來描述男生的話有哪些？常用來描述女生的話又有哪些？有哪些話既可以用在男生身上，又可以用在女生身上？”在這樣的情境下，學(xué)生探究的積極性立刻被調(diào)動起來。通過對比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)男生和女生既有差異，又有很多共同點。從而讓男生和女生能夠?qū)W會在與異性交往中，去發(fā)現(xiàn)對方的閃光點，提高審美能力。
創(chuàng)設(shè)情境時結(jié)合學(xué)生身邊的資源，如課內(nèi)外的一些活動，并與學(xué)生的生活經(jīng)驗密切聯(lián)系，由淺入深、由表及里，從而開闊了學(xué)生的視野，增強(qiáng)他們的認(rèn)知能力，創(chuàng)設(shè)一個貼近學(xué)生的情境。如在講品德與社會六年級上冊第一單元“走向文明”第一課《社會文明大家談》一課時，結(jié)合我們身邊的人和事，如扔一張廢紙、吐一口痰、說一句臟話等一些看起來不起眼的小事，請學(xué)生自己分析、點評。同時再啟發(fā)他們思考：假如你是環(huán)衛(wèi)工人，你會怎么辦？假如你是外商，到中國洽談、投資，你還會選擇中國嗎？假如……對這些問題，學(xué)生就會產(chǎn)生濃厚的興趣，積極主動地探討研究。這樣，既吸引了學(xué)生的注意力，又培養(yǎng)了學(xué)生的探究能力。
在講品德與社會五年級下冊第三單元“獨具魅力的中華文化”第三課《我們的國粹》一課時，課前我親手制作了一件繪有京劇臉譜的文化衫，一上課，首先來了一個漂亮的亮相，接著學(xué)唱了現(xiàn)代革命京劇《沙家浜》“智斗”中胡傳魁的一段唱，學(xué)生們立刻被我吸引過來。我借機(jī)問學(xué)生：“剛才老師唱的是什么戲？”有的學(xué)生說是評劇，有的說是京劇，還有學(xué)生說是豫劇……學(xué)生紛紛舉手競猜，迫切地想知道正確答案，提升了學(xué)生對學(xué)習(xí)國粹的興趣和欲望，為整節(jié)課開了個好頭。
在講品德與社會五年級下冊第二單元“追根溯源”第四課《漢字和書的故事》一課時，向?qū)W生提出一個這樣的問題：“你們知道古人都是用什么記事的嗎？”一下子就把學(xué)生的注意力集中過來，心存疑惑的學(xué)生不解品德老師為什么問了這么一個與本課毫不相干的問題，緊接著我又問：“你們聽說過倉頡嗎？他與我們的漢字有什么聯(lián)系？他生活的那個年代怎樣？然后從漢字的背景引入，一切都那么順理成章、自然，通過這些相關(guān)文化情境的介紹，學(xué)生就會形成自主探究的心理愿望和樂于學(xué)習(xí)的信心。
品德與社會課創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，不管采用哪種形式去創(chuàng)設(shè)情境，都要符合學(xué)生的心理特點和教學(xué)實際，都要緊扣教學(xué)目標(biāo)。隨著課程改革的不斷深入，思品教師也要審時度勢，想方設(shè)法去創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生學(xué)會自主、合作、探究，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，進(jìn)而，提高思想覺悟，提高課堂效率。
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇十三
本校六年級共有三個班級。六年級的兒童在心理和生理方面開始進(jìn)入一個新的發(fā)展階段——少年期。這個期間人的發(fā)展是極其復(fù)雜、充滿矛盾的。在個性方面出現(xiàn)的最主要特點就是“成人感”的發(fā)展，表現(xiàn)在：期望自己能和成人一樣獨立地支配和安排自己的生活;期望了解和參與成人的生活世界;對于成年人的刻意模仿。
對于六年級的學(xué)生，在全球化的時代，世界對于他們來說不再是一種抽象的概念，而是實實在在的生活經(jīng)驗，盡管對于他的理解還是很不夠的，但少年兒童們卻是渴望去了解它，去感受“外面世界的精彩”，甚至從那里找到自己的朋友。
為了使我們的新一代能夠以科學(xué)的理性的態(tài)度去看待他們周圍的世界，愛他們所居住的地球，愛周圍的一草一木，在教學(xué)中努力引導(dǎo)兒童探索和關(guān)懷生存的家園，使少年兒童成長為地球上的新一代文明居民。
小學(xué)六年級是孩子發(fā)展中的一個十分關(guān)鍵的時期。在這個時期，學(xué)生開始從相對的兒童心理品質(zhì)特征向少年的品質(zhì)特征轉(zhuǎn)化，因吃對未來的成長影響很大，具有較大的可塑性，要積極引導(dǎo)學(xué)生個體的“自我意識”朝著客觀、樂觀、進(jìn)去的方向發(fā)展，為順利完成中小學(xué)銜接作好鋪墊。
(一)課程總目標(biāo)。
品德與社會課程旨在促進(jìn)良好品德的形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的品德和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。
(二)本冊教材各單元目標(biāo)。
第一單元：
1、通過從太空中看地球，生活中感知地球，從而了解地球的形狀、地球的大小、地球表面海陸分布的狀況，熟悉世界海陸分布以及主要地形等基本知識，初步理解人與自然和諧共存的重要性，體會“人類只有一個地球”的含義。
2、了解中國的面積、行政區(qū)劃，主要省級行政區(qū)，能熟練運(yùn)用地圖說出我國的地理位置，指出我國的鄰國和瀕臨的海洋。
3、引導(dǎo)學(xué)生了解全球化背景之下我國和世界的經(jīng)濟(jì)互動，為中國經(jīng)濟(jì)實力的快速提升而自豪，讓學(xué)生知道我國在經(jīng)濟(jì)上互通有無的重要性，使學(xué)生感受和關(guān)心身邊發(fā)生的經(jīng)濟(jì)活動，對外來產(chǎn)品持正確態(tài)度。
4、使學(xué)生認(rèn)識到國際互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)代人們進(jìn)行信息交流的最重要的工具之一，在學(xué)會利用互聯(lián)網(wǎng)為自己的學(xué)習(xí)和生活服務(wù)的同時，又必須保持高度警惕，防止其消極因素對自身贊成不良影響或侵害。
第二單元。
1、引導(dǎo)學(xué)生感受全球氣候變暖對生態(tài)環(huán)境和社會經(jīng)濟(jì)的影響，認(rèn)識人類活動對環(huán)境所的作用，使學(xué)生將身邊節(jié)能、綠化等“小事”和保護(hù)地球環(huán)境聯(lián)系在一起，在日常生活中能有意識地關(guān)心和愛護(hù)人類共同的生存環(huán)境。
2、讓學(xué)生了解什么是自然災(zāi)害，知道保護(hù)環(huán)境可以減少和降低自然災(zāi)害帶來的危害，理解在危難中社會互助的作用，學(xué)習(xí)一些在常見自然災(zāi)害中的自救知識。
3、使學(xué)生理解物種是維護(hù)生態(tài)平衡的重要特質(zhì)基礎(chǔ)，是國家可持續(xù)發(fā)展的寶貴財富，保護(hù)物種就是保護(hù)人類自身賴以生存的環(huán)境，使學(xué)生理解人與自然和諧共存的重要，認(rèn)識到保護(hù)野生動植物特別是保護(hù)瀕危野生動植物工作的緊迫性，培養(yǎng)學(xué)生以朋友們的愛心平等對待地球上其他動物，增強(qiáng)學(xué)生自覺主動保護(hù)物種的意識的情感。
4、初步了解外來有害物種入侵對新的生態(tài)系統(tǒng)、物種多樣性和人類健康帶來的巨大危害，知道有物種入侵的主要方式，明確對待外來物種的正確態(tài)度，理解生物之間、人與自然和諧共存的重要。
5、使學(xué)生認(rèn)識到自然資源是人類社會持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，自然資源的存量有有限的，幫助學(xué)生逐漸養(yǎng)成節(jié)約和合理使用資源的良好習(xí)慣。
第三單元。
1、從戰(zhàn)爭給人類，特別是給兒童帶來的巨大苦難的視角，使學(xué)生知道戰(zhàn)爭的殘酷、戰(zhàn)爭的危害，從而懂得和平的重要意義和價值，珍惜來之不易的和平生活，同時，使學(xué)生知道全世界人民為了世界和平，制止戰(zhàn)爭，進(jìn)行著不懈的努力。
2、科學(xué)技術(shù)的喜與憂。
引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周圍生活，從衣、食、住、行等方面了解科學(xué)技術(shù)與我們的生活有著密切的聯(lián)系，使學(xué)生認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善了人們的生活，是社會發(fā)展的重要動力，并以紫激發(fā)學(xué)生學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)的熱情，在了解科學(xué)技術(shù)帶給我們諸多好處的同時，也要使學(xué)生認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，如果利用不當(dāng)不僅不能造福人類，還會給人類帶來災(zāi)難，使學(xué)生能一分為二地看待科學(xué)技術(shù)的作用，正確對待科學(xué)技術(shù)可能帶來的負(fù)面影響。
3、初步了解聯(lián)合國的性質(zhì)和宗旨及其一些重要的工作機(jī)構(gòu)，理解聯(lián)合國在維護(hù)世界和平、促進(jìn)人類發(fā)展方面所發(fā)揮的重要作用;知道聯(lián)合國為解決世界兒童問題所做出的重要努力和產(chǎn)生的積極效果，開拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生地球村公民的意識。
第四單元。
1、使學(xué)生通過對6年小學(xué)生活的回顧，總結(jié)自己的成長過程，認(rèn)識到自己在6年中所取得的成績是通過自己的努力和老師、同學(xué)、家長的幫助獲得的，為順利跨入中學(xué)大門樹立應(yīng)有的信心，同時，引導(dǎo)學(xué)生在回顧過程中反思6年中不盡如人意的地方，為日后的學(xué)習(xí)生活提供借鑒。
2、“百聞不如一見”，為了能讓六年級的同學(xué)對中學(xué)有感性的具體的認(rèn)識，設(shè)置了直接到中學(xué)參觀的活動課程，目的是為了讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)未來的中學(xué)生活的主要內(nèi)容，思考自己要做好哪些方面的準(zhǔn)備，特別是做好克服困難的思想準(zhǔn)備。
3、生活是兒童受教育的基礎(chǔ)，從六年級畢業(yè)學(xué)生即將面臨的生活實際出發(fā)，喚起學(xué)生成長，成才的進(jìn)取意識和對未來中學(xué)生活的渴望和準(zhǔn)備，幫助他們在離開小學(xué)大門后能夠堅實地邁好通向中學(xué)的第一步。
小學(xué)品德與社會教學(xué)論文篇十四
本冊教材根據(jù)品德與社會課程規(guī)范的規(guī)定，兒童年齡與生活的實際，以和基礎(chǔ)教育課程改革的精神編寫的,它力求突破知識單一的保守教學(xué)模式，注重促進(jìn)同學(xué)的情感、態(tài)度、價值觀、能力，只是在相互關(guān)聯(lián)中得到發(fā)展，以較好的落實三維目標(biāo)。
全冊共分為四個單元，第一單元《我們生活在一個地球村》，意在使兒童了解地球的基本知識，熟悉世界海陸分布等情況，理解人與自然和諧共存的重要性，了解中國的面積、行政區(qū)劃、地理位置，讓同學(xué)知道各國在經(jīng)濟(jì)上互通有無的重要性，正確對待互聯(lián)網(wǎng)。第二單元《地球生病了》，使同學(xué)有意識地關(guān)心和保護(hù)人類一起的生存環(huán)境，學(xué)習(xí)一些常見自然災(zāi)害中的自救知識，理解人與自然和諧共存的重要，增強(qiáng)同學(xué)自覺主動維護(hù)物種的意識和情感，協(xié)助同學(xué)逐漸養(yǎng)成節(jié)約和合理使用自然資源的良好習(xí)慣。第三單元《世界問題還不少》，使同學(xué)懂得和平的重要意義和價值，珍惜來之不易的和平生活，正確對待科學(xué)技術(shù)，初步了解聯(lián)合國的性質(zhì)和宗旨以和重要作用等。第四單元《新的生活就要開始了》，意在使同學(xué)能夠逐步學(xué)會確定自身的生活和學(xué)習(xí)目標(biāo)，并據(jù)此獨立布置自身的生活，發(fā)展他們的自主性和獨立性，讓他們健康快樂地生長。
二、全冊教學(xué)要求。
1、了解地球的基本知識，熟悉世界海陸分布等情況，理解人與自然和諧共存的重要性，了解中國的面積、行政區(qū)劃、地理位置，讓同學(xué)知道各國在經(jīng)濟(jì)上互通有無的重要性，正確對待互聯(lián)網(wǎng)。
2、使同學(xué)有意識地關(guān)心和保護(hù)人類一起的生存環(huán)境，學(xué)習(xí)一些常見自然災(zāi)害中的自救知識，理解人與自然和諧共存的重要，增強(qiáng)同學(xué)自覺主動維護(hù)物種的意識和情感，協(xié)助同學(xué)逐漸養(yǎng)成節(jié)約和合理使用自然資源的良好習(xí)慣。
3、和兒童一起走進(jìn)多樣化的世界。培養(yǎng)同學(xué)開闊的視野、寬容的心態(tài)，正確認(rèn)識其他文化，積極吸取外來文化的養(yǎng)分，更好的發(fā)展本民族的文化保守。
4、使同學(xué)懂得和平的重要意義和價值，珍惜來之不易的和平生活，正確對待科學(xué)技術(shù)，初步了解聯(lián)合國的性質(zhì)和宗旨以和重要作用等。
5、使同學(xué)能夠逐步學(xué)會確定自身的生活和學(xué)習(xí)目標(biāo)，并據(jù)此獨立布置自身的生活，發(fā)展他們的自主性和獨立性，讓他們健康快樂地生長。
三、教學(xué)重難點。
1、引導(dǎo)同學(xué)直面并審視生活中的各種問題，學(xué)會確定自身的生活和學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)會獨立。
2、以實際生活中的經(jīng)驗話題，逐步向同學(xué)打開成人生活的大門，在參與和探索中生長。
3、從各個不同方面和角度展示社會的多樣性，把兒童培養(yǎng)為優(yōu)秀文化的一代新人。
4、向同學(xué)展示新的自然觀，使同學(xué)保護(hù)環(huán)境，維護(hù)地球。
四、同學(xué)基本情況（略）。
五、提高質(zhì)量措施：
1、教法與時俱進(jìn)，適應(yīng)同學(xué)的實際，以和新課改的需要。
2、調(diào)動同學(xué)學(xué)習(xí)的熱情，使課內(nèi)與課外有機(jī)的結(jié)合起來。
3、充沛利用各種教學(xué)資源。
4、經(jīng)常開展與課堂有關(guān)的活動。
5、強(qiáng)調(diào)以同學(xué)為主體，讓同學(xué)主動參與課堂活動，激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。