讀后感是讀完一本書后，根據(jù)自己的感受和理解，對(duì)書中所表達(dá)的思想、情感和人物形象等進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)的一種文章形式。讀后感可以幫助我們更好地理解和消化書中的內(nèi)容，同時(shí)也能提高自己的思考和寫作能力。我想我們讀完這本書之后，寫一篇讀后感會(huì)很有意義吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄錾淖x后感呢？首先，要注意客觀記敘與主觀感受的平衡，既要描述書中情節(jié)和人物形象的變化，也要表達(dá)自己對(duì)這些變化的理解和感受。其次，要注重思想深度，不只是局限于書中的表面故事，還要展開對(duì)書中意義和價(jià)值的思考。最后，要注意文筆優(yōu)美，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)自己的感受和觀點(diǎn)，讓讀者能夠產(chǎn)生共鳴。以下是小編為大家精選的各類型作品的讀后感范文，希望能夠給大家?guī)?lái)新的思考和啟示。
易經(jīng)讀后感篇一
《易經(jīng)》寫的是主人公沈琵琶（即張愛(ài)玲自己）從港大求學(xué)到二戰(zhàn)中香港失守、回返上海時(shí)期的內(nèi)容。書中涉及到一大家子的混沌關(guān)系、人性在物質(zhì)下的黑暗、香港戰(zhàn)亂時(shí)期的艱難生活及男女學(xué)生的些微混亂關(guān)系、與比比的友誼。當(dāng)然，最重要的是首次詳細(xì)地披露了她（沈琵琶）與母親（露）摻雜著現(xiàn)實(shí)利益的難堪的關(guān)系，尤其是錢，使她看清了她母親，也一點(diǎn)點(diǎn)地毀了對(duì)母親的愛(ài)。一股冷涼寒意鉆到骨髓里。相比之下，她在姑姑（珊瑚）那更依戀、更覺(jué)溫暖些。
她曾帶笑地對(duì)她母親說(shuō)：“我心里一直都過(guò)意不去……可是我會(huì)把錢都還給你的。”她對(duì)母親的愛(ài)令人心疼：“爸爸沒(méi)有傷過(guò)我的心，我從來(lái)沒(méi)有愛(ài)過(guò)他?！碑?dāng)歷史老師布雷斯代資助她八百元，卻被她母親在牌桌上輸光了時(shí)，她想“八百元，為什么偏偏是八百元”。
她寫到自己的窮，當(dāng)姑姑為省錢自己包包子吃時(shí)，她這樣寫“琵琶喜歡這些包子，皮子硬得像皮革，她偏喜歡吃，吃在口里像吃的是貧窮。我們真窮，她心里想，眼淚涌了上來(lái)?！边@是一個(gè)太悲的故事，繁華落盡，往事成煙，忽忽若失。她的回憶是沉重的枷鎖，劈傷讀的人的心?？墒?，她的筆調(diào)，一貫地，緩慢，如船外淅淅瀝瀝的雨聲。她的筆下沒(méi)有什么特別驚心動(dòng)魄的情節(jié)，照舊地，瑣碎的細(xì)節(jié)一路流淌下去。我覺(jué)得，她不像在寫小說(shuō)，而只是在訴說(shuō)生活，瑣碎、平凡?？墒?，看的字越是這樣的沉靜，說(shuō)的話越是帶著笑，然而，捕捉到的卻是更深的悲與辛酸，直惹引你唏噓與黯然。在戰(zhàn)亂中寄人籬下、孤苦伶仃時(shí)，她說(shuō)“失去生命，她失去的是什么？也許是活下去的機(jī)會(huì)吧?？墒腔钕氯サ臋C(jī)會(huì)不等于是生命，生命沒(méi)有近似的東西……她真正活過(guò)嗎？太多的事情總是不請(qǐng)自來(lái)……太多的事情，卻又一無(wú)所有?！?BR> 人生到底是怎么回事？單個(gè)人在繁華喧鬧、無(wú)窮無(wú)盡的世界中處于什么樣的地位？這個(gè)世界上到底誰(shuí)比誰(shuí)更幸福？我們誰(shuí)也不清楚，也許大家都生活的很難。
易經(jīng)讀后感篇二
讀一本書，能吸取其中有用的營(yíng)養(yǎng)才是目的。取其精華去其糟粕，讀不下去，沒(méi)有讀完的讀者，我覺(jué)得是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的。
中國(guó)的信教人口比例一直不高，雖然歷史上發(fā)展了道教，吸收了佛教伊斯蘭教和基督教，但不信教人口一直是大多數(shù)，這與西方社會(huì)顯著不同。這確實(shí)是中國(guó)的文化特性，但這特性從何而來(lái)，真的恐怕要從易經(jīng)身上找到答案。
就像南懷瑾所說(shuō)，西方的宗教討論上帝，上帝創(chuàng)造了一切，但上帝從何而來(lái)？這出現(xiàn)了雞生蛋，蛋生雞的問(wèn)題。中國(guó)的古人卻說(shuō)，“有天地，然后萬(wàn)物生焉”，“太極生兩儀，兩儀生四象”。比西方的有神論更符合進(jìn)化論與宇宙起源的科學(xué)。
其實(shí)易經(jīng)應(yīng)該看作是史前時(shí)期中國(guó)這塊土地上，人類活動(dòng)數(shù)千乃至數(shù)萬(wàn)年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。古人由于生產(chǎn)力的限制，并沒(méi)有給出更科學(xué)的定義，更嚴(yán)密的論證。但總結(jié)出易經(jīng)的理論，認(rèn)為是更貼近事物的時(shí)空發(fā)展規(guī)律。
就像南懷瑾說(shuō)的，一些前人血和淚的教訓(xùn)，最后只凝練成一句話留下來(lái)，因?yàn)闀r(shí)間的洗滌，這其中的具體內(nèi)容易經(jīng)失傳了。讓后人產(chǎn)生了不解和錯(cuò)誤的解讀。但不得不說(shuō)，古人也是人，關(guān)于人生的道理和事物發(fā)展的道理，只要我們還在太陽(yáng)系內(nèi)生存，就還沒(méi)有超出他們的觀察?！凹迸c“兇”，“得”與“失”，古人看的甚至比今人還明白得多。
易經(jīng)解釋了這個(gè)世界，說(shuō)的有些事讓我能不太明白，但他告訴我們，世界最大得奧秘在于“易”，可能世界得終極解釋就蘊(yùn)含在里面。
易經(jīng)讀后感篇三
老師一直推薦，讓我們看曾仕強(qiáng)教授講的《易經(jīng)的奧秘》，本來(lái)不屑一顧，今天試著看了，真讓人大開眼界，受益匪淺。
一直錯(cuò)誤的認(rèn)為《易經(jīng)》只是一部“八卦書”，上講天文，下講地理，但沒(méi)想到里面蘊(yùn)含著如此眾多的內(nèi)容!真正的廣大精微，無(wú)所不包!!!
我覺(jué)得，《易經(jīng)》與“地球人大學(xué)”這個(gè)理念有異曲同工之妙，當(dāng)然，后者更需不斷完善!而且，前者是古人所作的精髓，很多東西需要我們學(xué)習(xí)、理解、借鑒和運(yùn)用，而后者可以在此基礎(chǔ)上添加現(xiàn)代社會(huì)的信息，雖然我們的文化博大精深，但是我認(rèn)為，肯定有不足的地方，并不像有些愛(ài)國(guó)主義者推崇的那樣完美無(wú)缺，而且，世界也在不斷地進(jìn)步，因此，無(wú)論是對(duì)外來(lái)文化還是我們的民族文化，都應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，與時(shí)俱進(jìn)!所以，如果西方文化的“精華”，新時(shí)代的新信息也能融入其中，那就是“現(xiàn)代人的《易經(jīng)》了”!
《易經(jīng)》首先體現(xiàn)了一個(gè)“世界大同”的思想，這是全球化的必然趨勢(shì);據(jù)曾教授所述，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》有三大意義，其中一個(gè)便是“求同存異”，這是在全球化中發(fā)揚(yáng)我們中華民族悠久的文化的最好方式!不知道周恩來(lái)總理是否讀過(guò)《易經(jīng)》，當(dāng)年他提出“求同存異”的方針贏得了各國(guó)的支持，相信現(xiàn)在有這個(gè)理念，中華文化也定會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)!
第三個(gè)，最令我感動(dòng)，曾教授說(shuō)，伏羲(包括孔子等)并不是我們推崇的“偶像”，他們是“真正為人民服務(wù)的人”，所以被人們永記心中，獲得永生!所以我覺(jué)得，“地球人大學(xué)”的理念要被人理解，要流傳應(yīng)該以“為人民服務(wù)”為根本出發(fā)點(diǎn)，為人所用才能被人所記。
昨天，一直沉浸在曾仕強(qiáng)教授的《易經(jīng)的奧秘》中，這本書以通俗的語(yǔ)言給我打開了一扇了解《易經(jīng)》的大門。雖是初識(shí)《易經(jīng)》真面目，但感覺(jué)獲益匪淺。
接觸心理咨詢后，越來(lái)越意識(shí)到中國(guó)儒、釋、道三家的思想是心理咨詢不可缺少的知識(shí)基礎(chǔ)，于是嘗試接觸相關(guān)書籍?！兑捉?jīng)》被譽(yù)為群經(jīng)之首，雖難懂，但對(duì)其仰慕已久，便打算借助《易經(jīng)的奧秘》走近這本字字皆智慧的經(jīng)書。
前天下午，一翻開這本書便被曾仕強(qiáng)教授深入淺出的講解吸引了。一種久未有過(guò)的感覺(jué)涌上來(lái)：只想一直讀下去，不想吃飯，不想休息。昨天傍晚時(shí)分，我讀完了全書，回味閱讀過(guò)程，對(duì)《易經(jīng)》的敬畏中多了幾分親切。原來(lái)也曾多次想讀《易經(jīng)》，但每次都是剛打開書就放棄了，艱澀難懂成為了閱讀《易經(jīng)》最大障礙。曾仕強(qiáng)教授對(duì)《易經(jīng)》解讀深入淺出，娓娓道來(lái)，揭開了《易經(jīng)》神秘的面紗，解開了困擾自己的種種疑問(wèn)。
和前兩天《登天的感覺(jué)》的閱讀相比，《易經(jīng)的奧秘》能引起更多的思考，能激發(fā)更大的閱讀欲望。這本書雖只是對(duì)《易經(jīng)》解讀的一家之言，但它豐富的內(nèi)涵已足以讓我回味良久，促使我進(jìn)一步閱讀《易經(jīng)》，以汲取更多的精神食糧。
以后的日子，《易經(jīng)》會(huì)常伴我左右!
易經(jīng)讀后感篇四
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
第一感悟：心有乾坤神閑氣定——戒除浮躁。
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無(wú)窮無(wú)盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)遙。
第二感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取——磨掉幼稚。
如果說(shuō)一個(gè)成年人很幼稚，就不是那么好聽了，多少有點(diǎn)諷刺的意味。說(shuō)明他(她)不懂事理，不辯是非，不通達(dá)。說(shuō)重一點(diǎn)就是他(她)很傻。
第三感悟：目標(biāo)明確果斷前行——戰(zhàn)勝疏懶。
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來(lái)找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
第四感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察——走向成熟。
等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒(méi)成熟。
第五感悟：冷靜反省心安理得————避免爭(zhēng)執(zhí)。
我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
第六感悟：伸張正義寬厚仁慈——化干戈為玉帛。
國(guó)家出師有名，懲惡揚(yáng)善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義;同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。
第七感悟：相親相愛(ài)和平共處——趕走孤獨(dú)。
愛(ài)需要相互幫助，愛(ài)需要相互依靠，愛(ài)需要理解，愛(ài)需要交流，愛(ài)需要磨合，愛(ài)需要緣分，愛(ài)可以趕走孤獨(dú)。
第八感悟：以退為進(jìn)蓄勢(shì)待發(fā)——鼓足干勁。
提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來(lái)的典故。最有代表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。
第九感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理——靠近成功。
成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒(méi)有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影;沒(méi)有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳。
易經(jīng)讀后感篇五
有機(jī)會(huì)閱讀了《易經(jīng)》覺(jué)得它沒(méi)有那么神秘，它是科學(xué)的，它就在我們的身邊，我們每天的生活起居，工作事業(yè)，健康幸福，都受這些哲理的左右。我們以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待這些哲理，就形成了人生感悟，這些感悟回答了人生n個(gè)怎么辦。為我們的生活解惑，減壓，導(dǎo)航。我選幾個(gè)對(duì)自己深有感觸的哲理與大家分享一下。
感悟之一：養(yǎng)精蓄銳把握機(jī)會(huì)——-學(xué)會(huì)定位，《易經(jīng)》告訴人們：人在不同的'年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
感悟之二：目標(biāo)明確果斷前行————戰(zhàn)勝疏懶，要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是老師來(lái)找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
感悟之三：等待時(shí)機(jī)慧眼明察——走向成熟，等待是一種智慧、等待是一種積蓄、等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒(méi)成熟，一旦時(shí)機(jī)到，事半功倍。
感悟之四：冷靜反省心安理得——避免爭(zhēng)執(zhí)，我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
感悟之五：相親相愛(ài)和平共處————趕走孤獨(dú)，愛(ài)需要相互幫助，愛(ài)需要相互依靠，愛(ài)需要理解，愛(ài)需要交流，愛(ài)需要磨合，愛(ài)需要緣分，愛(ài)可以趕走孤獨(dú)。
感悟之六：和睦相處平易近人——融入團(tuán)體，我們常說(shuō)，要想做事，首先必須會(huì)做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
感悟之七：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷——切忌得意忘形，在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，人們的心越來(lái)越浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。人生中有許多哲理，如果能從中體會(huì)到幾個(gè)就會(huì)豁達(dá)，人的一生雖然不能一帆風(fēng)順，經(jīng)常有磕磕碰碰，坎坎坷坷之事，但歡欣、喜悅的日子也會(huì)時(shí)常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來(lái)，必須學(xué)會(huì)開懷豁達(dá)，要想共同進(jìn)步，必須齊心協(xié)力；如果世人都參照《易經(jīng)》生活、工作，世界就一片光明。
易經(jīng)讀后感篇六
《易經(jīng)雜說(shuō)》是南懷瑾老師在1975年冬天的講座后經(jīng)整理而成，由復(fù)旦大學(xué)出版社出版。
本書是南懷瑾老師有關(guān)《易經(jīng)》的講記。其中，前一部分主要介紹了《易經(jīng)》的一般知識(shí)，及與之相關(guān)的內(nèi)容。
而后一部分則著重講了六十四卦，從乾卦開始到未濟(jì)卦結(jié)束。其中對(duì)乾卦的解說(shuō)最為詳細(xì)，以及它的卦名、卦辭、爻卦和它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》等。
看這本書的時(shí)候，就和看武俠小說(shuō)一樣，那么專注，那么入神，的確這本書是非常引人入勝的。
我記得：我第一天晚上加班看它，就發(fā)現(xiàn)越研究越深，腦子里迸發(fā)出的問(wèn)題也是越來(lái)越多?？赐暌徽聨讉€(gè)問(wèn)題，看完一頁(yè)幾十個(gè)不明白的地方，然后就一頁(yè)一頁(yè)的看，找答案。
不知不覺(jué)加班班長(zhǎng)就喊停了，真的體會(huì)到了古人說(shuō)的“閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時(shí)”?？桌戏蜃右仓v了：“潔靜精微，易之教也”。就是說(shuō)學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的人需要一個(gè)非常冷靜的頭腦和非常精密的思維。
其實(shí)無(wú)論學(xué)《易經(jīng)》還是別的經(jīng)典，都要有潔靜精微和一個(gè)冷靜的頭腦，做事也一樣。
如果真的有了這樣的一個(gè)頭腦、一個(gè)思想的話，就會(huì)舉一反三，受益萬(wàn)千。在這本書中還講了《易經(jīng)》的三個(gè)原則和三個(gè)法則。
《易經(jīng)》的三個(gè)原則是變易、簡(jiǎn)易、不易。
就先說(shuō)這三點(diǎn)吧：“變易”就是說(shuō)宇宙萬(wàn)物沒(méi)有一事、一物、一情況、一思想是不變的，所以學(xué)易的人先要知道“變“，高等智慧的人，不但知變還能適應(yīng)這個(gè)變。
“簡(jiǎn)易”，就是把那些復(fù)雜的道理，變得非常簡(jiǎn)化，這就叫簡(jiǎn)易。那么《易經(jīng)》首先告訴我們宇宙間的事情時(shí)刻都在變，盡管變的很復(fù)雜，在我們懂得了原理、原則以后，就非常簡(jiǎn)單了。
“不易”，萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨地都在變化當(dāng)中，可是卻有一項(xiàng)是永遠(yuǎn)不變的----就是能變出萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的，那是永恒存在的。這個(gè)東西就是“不易”。
再說(shuō)這個(gè)《易經(jīng)》的三個(gè)法則，這三個(gè)法則就是：理、像、數(shù)。
這三個(gè)法則就好比是錄音帶，是錄音用的，它可以錄音。其中有很多道理，錄音帶的樣子、大小以及它會(huì)出聲音，這是它的像。這卷錄音帶，若干分鐘可以錄完，它有若干長(zhǎng)、若干寬，這是它的數(shù)。
所以研究《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)，有些人用“理”去解釋《易經(jīng)》，有些人用“象”來(lái)解釋《易經(jīng)》，有些人用“數(shù)”來(lái)解釋《易經(jīng)》。
古人掐指一算，萬(wàn)事皆知，這就是了解《易經(jīng)》的緣故。所以《易經(jīng)》的每一卦都是天地，每一爻都是真理。
通過(guò)學(xué)習(xí)《易經(jīng)雜說(shuō)》，再說(shuō)一下我對(duì)為人處事方面的理解。在這本書中，它講到了如陰陽(yáng)、五行、京居十六卦等等。
我體會(huì)到它當(dāng)中的一句話：“內(nèi)腐，則外蟲生焉”。
就是說(shuō)，如果里面腐壞，外邊就會(huì)有那些小蟲子出來(lái)了。和我們做事一樣，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你做的這個(gè)事出問(wèn)題了，別人指責(zé)你時(shí)，說(shuō)明我們自己有問(wèn)題了。不可以別人一指責(zé)就不高興了，就和別人爭(zhēng)辯起來(lái)了，如果這樣的話，問(wèn)題就更大了。
如果別人責(zé)備我們，能好好地接受，那么，問(wèn)題就會(huì)沒(méi)有了，做事也就更順利了。
第二個(gè)就是《老子》上的一句話：“禍兮福之所倚，福兮禍所伏”，就是遇到有一個(gè)不順心的事不要太悲傷，遇到好事就太高興，那么就會(huì)“樂(lè)極生悲”了。
《易經(jīng)》是和我們的生活息息相關(guān)的，并不那么神秘，要“玩索而有得”，才能讀懂《易經(jīng)》。
易經(jīng)讀后感篇七
廣義的《易》包括《易經(jīng)》和《易傳》?！兑捉?jīng)》分為《上經(jīng)》三十卦，《下經(jīng)》三十四卦。由于《易經(jīng)》成書很早，大約在西周時(shí)期，文字含義隨時(shí)代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)便已不易讀懂，因此春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經(jīng)》。
普遍認(rèn)為《易經(jīng)》最初是占卜用的書，但它的影響遍及中國(guó)的哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)、軍事和武術(shù)。自從十七世紀(jì)開始，《易經(jīng)》亦被介紹到西方。
我們知道易經(jīng)里面最主要的內(nèi)容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實(shí)是易經(jīng)將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個(gè)情景，然后對(duì)號(hào)入座，將你對(duì)應(yīng)到某一卦中，再去詳細(xì)分析該卦的卦辭。這里先強(qiáng)調(diào)一下，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽(yáng)兩面，也就是無(wú)所謂好無(wú)所謂壞，因?yàn)槲飿O必反，要根據(jù)你的實(shí)際情況去定。先看一下六十四卦的由來(lái)，古云，太極生兩儀(一陰一陽(yáng))，兩儀生四象(少陽(yáng)，老陽(yáng)，少陰，老陰)，四象生八卦(天，風(fēng)，火，澤，地，雷，水，山)，八卦再演繹成六十四卦，其實(shí)就相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的排列組合，分析每一個(gè)卦都應(yīng)該將它分為上卦跟下卦兩部分來(lái)看，例如乾卦，上下皆為天，為純陽(yáng)之卦，坤卦則為純陰，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山，這就要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去想象一下為什么了，可以任意發(fā)揮，但是要能自圓其說(shuō)，所以說(shuō)為什么找不同的人算命算出來(lái)可能是不一樣的，當(dāng)然也有可能算命先生會(huì)根據(jù)你的表述來(lái)判別，然后強(qiáng)硬地塞入卦辭里面，以示這是古人說(shuō)的，來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力。很多卦其實(shí)都很有哲理，例如坤卦，未濟(jì)卦，既濟(jì)卦，咸卦，豐卦等等，這里就不再列舉了。一陰一陽(yáng)，亦陽(yáng)亦陰，陽(yáng)中含有陰，陰中亦含有陽(yáng)，看著自己的手就想到了陰陽(yáng)說(shuō)，有時(shí)想想也不無(wú)道理，陰不能缺少陽(yáng)，而陽(yáng)亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個(gè)手指一樣，一奇一偶，一陽(yáng)一陰，對(duì)生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來(lái)其實(shí)就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān)。從《易經(jīng)》里，我也學(xué)會(huì)了順其自然，順勢(shì)而為，順應(yīng)規(guī)律，一切不需要強(qiáng)求，也不必著急。該來(lái)的必然要來(lái)，該去的終究要去。比如生命，比如四季。斗轉(zhuǎn)星移，周而復(fù)始，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個(gè)字來(lái)總結(jié)，就是——易。
知“易”不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們每個(gè)人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無(wú)涯，如何把“易”中的道理融入生命的過(guò)程，真是一個(gè)需要代代人研究并傳承的課題啊。
今天春日融融。當(dāng)春風(fēng)輕輕吹拂著我的心，《易經(jīng)》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠(yuǎn)的天邊，在靜靜的冥想中，仿佛我已經(jīng)化身為白云，飄在無(wú)界的天空。
易經(jīng)讀后感篇八
感悟之一：養(yǎng)精蓄銳把握機(jī)會(huì)———學(xué)會(huì)定位，《易經(jīng)》告訴人們：人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的'路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
感悟之二：目標(biāo)明確果斷前行————戰(zhàn)勝疏懶，要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是老師來(lái)找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
感悟之三：等待時(shí)機(jī)慧眼明察——走向成熟，等待是一種智慧、等待是一種積蓄、等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒(méi)成熟，一旦時(shí)機(jī)到，事半功倍。
感悟之四：冷靜反省心安理得——避免爭(zhēng)執(zhí)，我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
感悟之五：相親相愛(ài)和平共處————趕走孤獨(dú)，愛(ài)需要相互幫助，愛(ài)需要相互依靠，愛(ài)需要理解，愛(ài)需要交流，愛(ài)需要磨合，愛(ài)需要緣分，愛(ài)可以趕走孤獨(dú)。
必須齊心協(xié)力；如果世人都參照《易經(jīng)》生活、工作，世界就一片光明。
易經(jīng)讀后感篇九
《周易》這本書在我很小的時(shí)候就有聽說(shuō)過(guò)了，不過(guò)它比《論語(yǔ)》這些書要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過(guò)年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來(lái)了一本發(fā)黃而且還沒(méi)有封面的書，結(jié)果外公很寶貝地拿過(guò)這本書，不讓表弟玩。外公就說(shuō)這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說(shuō)這本書很好因?yàn)槟昙o(jì)太小，記不太清楚，不過(guò)，《易經(jīng)》是一本好書，我從小就知道。
大學(xué)后，專業(yè)的原因我正式有機(jī)會(huì)閱讀了這本書，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，就是類似于看風(fēng)水，算命的書。難怪外公會(huì)讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過(guò)，雖然是關(guān)于算卦的書，不過(guò)我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因?yàn)槲业弥煨薪?，君子以自?qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書不會(huì)那么簡(jiǎn)單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的`書。
作為四書五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門用來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)、決策國(guó)家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。
易經(jīng)讀后感篇十
暑假帶學(xué)生去羑里城研學(xué)后，對(duì)《周易》產(chǎn)生了興趣，在圖書館找到這本書認(rèn)真讀起來(lái)。
《六韜·三略》曰：“春道生，萬(wàn)物榮；夏道長(zhǎng)，萬(wàn)物成；秋道斂，萬(wàn)物盈；萬(wàn)物尋。天生四時(shí)，地生萬(wàn)物，天下有民，仁圣牧之?！?BR> 天時(shí)變化，與人類社會(huì)的變化是息息相關(guān)的。四季更輪往復(fù)，正如世間一治一亂；晝夜晨昏交替，又似政權(quán)一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落；人世的悲歡與離合，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長(zhǎng)，國(guó)合國(guó)分；一盈一虛，一陰一陽(yáng)。人是自然的一分子，人世就是自然的化身，這一思想在《周易》這部書中得到了集中的體現(xiàn)。當(dāng)你讀幾頁(yè)《周易》后，就會(huì)被這其中闡述的道理深深吸引，為中國(guó)古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆。
《周易》曰：“乾道變化，各在性命，保和太和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧?！薄吨芤住废蛭覀儌鬟f了凡事都要遵循自然的規(guī)律，符合自然的，就是值得提倡的；違背自然的，就是不可取的。而如今，人類卻想方設(shè)法地要征服自然、改造自然。人類自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了，似乎可以與大自然一較高下。但人類不知道，在自然面前，人類永遠(yuǎn)是幼稚的孩童，一旦大自然報(bào)復(fù)人類，那災(zāi)難將是毀滅性的。
讀《周易》，就是為了了解自然與人類的關(guān)系。我們積極地學(xué)習(xí)《周易》，推廣《周易》的博大精神，不僅是為了向世界展示中國(guó)古人的智慧，更是為了人類未來(lái)的和平幸福。所以，我認(rèn)為，靜下心來(lái)，認(rèn)真地研究研究《周易》，是十分有意義的！
易經(jīng)讀后感篇十一
最初認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》是從爸爸那里。爸爸喜歡《易經(jīng)》，沒(méi)事的時(shí)候也喜歡卜兩卦，我當(dāng)時(shí)因?yàn)楹闷?，拿著他的書翻了翻，但完全看不懂，也就沒(méi)再看過(guò)。直到高三暑假，我在《百家講壇》上看到了曾仕強(qiáng)教授講的《易經(jīng)的奧秘》是那么的通俗易懂，漸漸地才了解了它，也深深死喜歡上了《易經(jīng)》這部凝聚著古圣先賢智慧的著作。聽講座仍意猶未盡，我又買了《易經(jīng)的奧秘》這本書繼續(xù)回味著。借此機(jī)會(huì)，我想和大家一起來(lái)分享一下這本書中的一些觀點(diǎn)和自己的一些感受，同時(shí)也希望不了解《易經(jīng)》的同學(xué)能夠借此對(duì)其里哦啊接一點(diǎn)兒。
很多文獻(xiàn)中都記載有：《易》是群經(jīng)之首。按照曾仕強(qiáng)教授的觀點(diǎn)，應(yīng)該是：”《易》乃群經(jīng)之始。因?yàn)樗侵腥A文化文化的總源頭，是諸子百家的開始?！薄兑捉?jīng)》是一部偉大的著作，其中包含可許多古圣先賢的智慧。《漢書·藝文志》中記載：“人更三圣，世歷三古”。《易經(jīng)》的完成也經(jīng)歷了三位圣人：伏羲、周文王和周公父子（他們一家算是一個(gè)）、孔子。伏羲在上古，周文王在下古，孔子在近古。
眾所周知，伏羲“一畫開天”，創(chuàng)立八卦。但一提到八卦我們很多人都會(huì)聯(lián)想到占卜、迷信等等。其實(shí)這只是《易經(jīng)》中的一小部分，甚至是有所誤解。伏羲氏時(shí)期，人們主要靠打漁、狩獵過(guò)日子，這其中遇到的最大的問(wèn)題就是不知道天氣的好壞。伏羲當(dāng)時(shí)根據(jù)自己的一些判斷告訴人們未來(lái)天氣的狀況。剛開始人們還將信將疑，可是隨著驗(yàn)證次數(shù)的增加，人們信任了伏羲，復(fù)習(xí)為了滿足更多人的需求，就創(chuàng)立了一套符號(hào)系統(tǒng)來(lái)描述當(dāng)時(shí)的天氣狀況，把它交給了大家。這一符號(hào)系統(tǒng)就是八卦，它是一部名副其實(shí)的“無(wú)字天書”。最初，是通過(guò)符號(hào)來(lái)預(yù)測(cè)天氣的變化的，可是，后來(lái)慢慢覺(jué)得除了氣象，很多與生活有福安的東西都可以從中開發(fā)出來(lái)。也正是因此，文王才從八卦中演繹出了六十四卦。
周文王六十四卦，正是宇宙中揭開宇宙萬(wàn)物的六十四個(gè)密碼，我們也稱其為《周易》，但這個(gè)周字應(yīng)該和周朝沒(méi)有多大關(guān)系，而應(yīng)該是周全，周到的意味。而這個(gè)六十四，也并非數(shù)學(xué)意義上的數(shù)字，而應(yīng)該是宇宙中的數(shù)。因?yàn)椤鼻罢呤撬赖模笳呤腔畹摹?huì)變動(dòng)的”。而且這六十四卦也正是有伏羲八卦完全排列組合后得到的.。后人們占卜時(shí)用的就是周文王的六十四卦。說(shuō)到占卜，我們都應(yīng)該要清楚它是有道理的，但是不科學(xué)。因?yàn)椋袝r(shí)候準(zhǔn)，有時(shí)候不準(zhǔn)。它是一種事情發(fā)生什么結(jié)果的一種概率，而這個(gè)概率只有六十四分之一。其實(shí)，并不是逢事都要去占卜，它只是在我們遇到事情的確不知道該怎么辦的時(shí)候，給我們的一種參考。而這是我們也可以多畫幾個(gè)卦來(lái)作為參考，這樣考慮問(wèn)題會(huì)更周全一些。從這個(gè)方面講，這六十四卦也確實(shí)為我們后人提供了許多解決問(wèn)題的方法。
其實(shí)，真正讓《易經(jīng)》擁有靈魂的是孔子?？鬃油矶靡祝⑶以谧x完《易經(jīng)》之后還賺沒(méi)為它寫了《易傳》，也稱《十翼》?！八拖袷恰兑捉?jīng)》的翅膀，孔子希望有朝一日，這部偉大的著作夠飛起來(lái)?！钡浆F(xiàn)在，他老人家的愿望還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。我們?cè)诖俗Ｔ高@部凝聚著先賢們智慧的《易經(jīng)》能夠早日“飛起來(lái)”吧。在今天看來(lái)，《易經(jīng)》可以說(shuō)是一門自然學(xué)科，但在孔子之后，又加上了人倫道德才使得它得以完整。
《易經(jīng)》的初步完成基本上就經(jīng)歷了以上三個(gè)時(shí)期。有了較為系統(tǒng)的闡述之后，就是后人們對(duì)它的運(yùn)用了。（當(dāng)然，也有可能在今后也會(huì)有人在對(duì)《易經(jīng)》加以補(bǔ)充）六十四卦是人們的參考對(duì)象，當(dāng)然不能一一列舉說(shuō)明，但每一個(gè)卦都有一個(gè)共同的內(nèi)容，這便是吉、兇、元、亨、利、貞。
當(dāng)我們看《易經(jīng)》時(shí)，幾乎每個(gè)卦的卦辭中都會(huì)出現(xiàn)這樣則“吉”，這樣則“兇”的字眼。其實(shí)易經(jīng)中根本沒(méi)有吉兇。而所謂的吉兇，就是：“順易理者，有所得（吉）；違反易理，有所失（兇）。而這個(gè)易理，就是我們經(jīng)常所說(shuō)的“道”——自然規(guī)律。”這就是在告訴我們，做任何一件事情，又應(yīng)該以自然規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)，而不能憑人的意念，為所欲為。我想明白了這一點(diǎn)后，或許在我們的生活中，再遇到一些問(wèn)題的時(shí)候就不會(huì)太糾結(jié)了。《易經(jīng)》中，開篇便提到了元、亨、利、貞，乃君子之四德也。關(guān)于元、亨、利、貞的解釋有好多。在這里，我想就增教授的解讀來(lái)對(duì)此做一個(gè)簡(jiǎn)單的解釋。元、亨、利、貞這四個(gè)字在《易經(jīng)》中廣泛出現(xiàn)，可以推斷，它們其實(shí)是當(dāng)時(shí)的通俗用語(yǔ)。元，即開始，合在一起叫元始，例如中國(guó)最古老的神就叫元始天尊。一個(gè)地方最早的寺廟也一定就叫開元寺了。亨，即為亨通、順利。利，即利益，亨通之后當(dāng)然要獲利了嘛。貞，就是正的意思。這四個(gè)字合在一塊兒的意思是說(shuō)：在做一件事情的時(shí)候，開始要小心謹(jǐn)慎，做好充分的準(zhǔn)備，那樣辦起事來(lái)才會(huì)順利亨通，然后才會(huì)得到收益。可是當(dāng)我們獲益之后，就要看這利來(lái)的是否正當(dāng)，若是正當(dāng)?shù)脑?，就?huì)貞下起元，元亨利貞，循環(huán)往復(fù)地把事情做大，否則就要小心了。我覺(jué)得這就是《易經(jīng)》教我們的很好的辦事的智慧。
《易經(jīng)》中還有一句話為“一陰一陽(yáng)之謂道”，這和辯證法是一樣的，都是在叫我們看待任何事物都要考慮它的陰陽(yáng)兩面，只不過(guò)這里的陰陽(yáng)是變動(dòng)的，正如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”一樣。而“道”，就是事物的本質(zhì)，即自然規(guī)律，它正是陰陽(yáng)所組成的。
《易經(jīng)》對(duì)于剛接觸的人來(lái)說(shuō)是很難理解的一本書，但它卻是包含了很多的處世哲學(xué)，而這些其實(shí)都是我們經(jīng)常用的，只不過(guò)我們是一種無(wú)意識(shí)的使用罷了。我們中國(guó)人在看待問(wèn)題時(shí)，有許多看法都與西方人有很大區(qū)別，可能也是受到了《易經(jīng)》的影響吧。在西方的“文化霸權(quán)”盛行全球的今天，我覺(jué)得我們有必要對(duì)老祖宗留下的智慧有一定的了解，以便保持一個(gè)清醒的頭腦，理性對(duì)待外來(lái)文化，發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而《易經(jīng)》作為這一切智慧的源泉，更不能被我們所忘記。建設(shè)文化大國(guó)，每個(gè)知識(shí)分子都有責(zé)任。
易經(jīng)讀后感篇十二
黃河，是中華民族生存的搖籃，她是一位慈愛(ài)的母親，哺育了億萬(wàn)中華兒女，孕育了五千年古老的燦爛文化，又以驚濤拍岸的氣勢(shì)鼓舞著英勇的人們。詩(shī)人光未然的這首《黃河頌》是在抗日烽火燃遍中國(guó)大地時(shí)唱給母親的一首頌歌。
從我讀了光未然老爺爺?shù)摹饵S河頌》以后，我便覺(jué)得“黃河”這位中華民族的母親，它以偉大的民族精神——偉大而又堅(jiān)強(qiáng)鼓舞了一代又一代的中華兒女為祖國(guó)而努力、奮斗，并取得成功，使中華兒女的臉像花蕾一樣含笑綻開，這時(shí)黃河水咆哮著，好像在為我們中華兒女的成功在喝彩。
《黃河頌》一詩(shī)中以呼吁的口氣，號(hào)召人們來(lái)保護(hù)黃河，保衛(wèi)我們中華民族的母親。近年來(lái)，黃河由于水土流失，泥沙淤積，生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重的破壞，出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺水?dāng)嗔?、絕源，那么就意味著我們中華民族的精神也將倒下。
我作為一名中華兒女，在黃河的哺育下，發(fā)揚(yáng)滋長(zhǎng)，而我卻要呼吁全中國(guó)的中華兒女來(lái)保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)祖國(guó)，保衛(wèi)我們中華民族偉大的母親吧!
通過(guò)讀光未燃老爺爺?shù)摹饵S河頌》，我的腦海呈現(xiàn)出一幅波瀾壯闊的雄偉畫面。黃河氣勢(shì)磅礴，驚濤澎湃，九曲連環(huán)，綿延萬(wàn)里，橫亙?cè)谥腥A大地上，真是壯觀啊!我們?yōu)樽鎳?guó)的大好山河而自豪!當(dāng)抗日烽火燃遍中華大地時(shí)，詩(shī)人光未燃和英勇頑強(qiáng)的抗敵戰(zhàn)士們?cè)谀赣H河——黃河的召喚下，抗擊著日本侵略者，保衛(wèi)著祖國(guó)大地。
奔騰不息的黃河，你用甘甜的乳汁哺育了一代又一代的中華兒女，孕育出燦爛的華夏文明。今天，讓我們?yōu)楸Ｐl(wèi)黃河而立誓，為保衛(wèi)祖國(guó)而自豪，為保衛(wèi)中華民族的母親河——黃河而祝福。
易經(jīng)讀后感篇十三
昨天，一直沉浸在曾仕強(qiáng)教授的《易經(jīng)的奧秘》中，這本書以通俗的語(yǔ)言給我打開了一扇了解《易經(jīng)》的大門。雖是初識(shí)《易經(jīng)》真面目，但感覺(jué)獲益匪淺。
接觸心理咨詢后，越來(lái)越意識(shí)到中國(guó)儒、釋、道三家的思想是心理咨詢不可缺少的知識(shí)基礎(chǔ)，于是嘗試接觸相關(guān)書籍?！兑捉?jīng)》被譽(yù)為群經(jīng)之首，雖難懂，但對(duì)其仰慕已久，便打算借助《易經(jīng)的奧秘》走近這本字字皆智慧的經(jīng)書。
前天下午，一翻開這本書便被曾仕強(qiáng)教授深入淺出的講解吸引了。一種久未有過(guò)的感覺(jué)涌上來(lái)：只想一直讀下去，不想吃飯，不想休息。昨天傍晚時(shí)分，我讀完了全書，回味閱讀過(guò)程，對(duì)《易經(jīng)》的敬畏中多了幾分親切。原來(lái)也曾多次想讀《易經(jīng)》，但每次都是剛打開書就放棄了，艱澀難懂成為了閱讀《易經(jīng)》最大障礙。曾仕強(qiáng)教授對(duì)《易經(jīng)》解讀深入淺出，娓娓道來(lái)，揭開了《易經(jīng)》神秘的面紗，解開了困擾自己的種種疑問(wèn)。
和前兩天《登天的感覺(jué)》的閱讀相比，《易經(jīng)的奧秘》能引起更多的思考，能激發(fā)更大的閱讀欲望。這本書雖只是對(duì)《易經(jīng)》解讀的一家之言，但它豐富的內(nèi)涵已足以讓我回味良久，促使我進(jìn)一步閱讀《易經(jīng)》，以汲取更多的精神食糧。
以后的日子，《易經(jīng)》會(huì)常伴我左右！
易經(jīng)讀后感篇十四
在寒假期間，學(xué)校要求我們看一本名著《簡(jiǎn)·愛(ài)》。在這之前，我并不知道這是一本什么書，當(dāng)在書店找到書回家時(shí)，翻開看，一頁(yè)二頁(yè)，從譯序到正文，從開頭到結(jié)尾。
簡(jiǎn)·愛(ài)：一個(gè)勇敢自強(qiáng)的人擁有勇敢的追求。
當(dāng)看到一半時(shí)，我止不住內(nèi)心好奇的種子，去了解了一下作者的資料。在發(fā)現(xiàn)《簡(jiǎn)愛(ài)》作者夏洛蒂·勃朗特的一些生活情況后，才發(fā)現(xiàn)文章寫的是如此動(dòng)人。她運(yùn)用一些通俗小說(shuō)的情節(jié)手法，設(shè)置了懸念和巧合，布下了險(xiǎn)象和疑惑，渲染了神秘與恐怖，也讓讀者深刻的了解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。
主人公簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)心地純潔、善于思考的女性，她生活在社會(huì)低層，受盡磨難、經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦。在開頭，我們了解到簡(jiǎn)·愛(ài)的父母相繼去世，后來(lái)被送到舅父舅母里家住。舅父里德先生在紅房子去世后，簡(jiǎn)·愛(ài)在家中倍受折磨，被歧視被虐待，這些已司空見慣，一次由于反抗約翰的毆打，她被關(guān)進(jìn)紅房子。肉體上的痛苦和心靈上的屈辱與恐懼，使她大病一場(chǎng)。書中第八章，簡(jiǎn)·愛(ài)被所有人誤會(huì)，被所有人厭惡，只有譚波兒小組相信她，只有她在簡(jiǎn)·愛(ài)最難受的時(shí)侯想著她。我依然記得那段話“哪怕全世界的人都恨你，都相信你壞，只要你自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，相信自己是無(wú)辜的，你就不會(huì)沒(méi)有朋友?！痹谶@之后譚波兒小姐查清真相，召集全校師生告訴他們，簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)很好的女孩。
在后來(lái)的后來(lái)，簡(jiǎn)·愛(ài)遇到了羅切斯特先生，他是她生活中的陽(yáng)光。他們兩人的交往是愉快的，他們兩人的對(duì)話又是耐人尋味的。他們各自的性格都在那簡(jiǎn)短的對(duì)話中表現(xiàn)的淋漓盡致。他們兩個(gè)人真心相愛(ài)了，但是在他們的婚禮上，梅林先生揭露了羅切斯特先生是個(gè)有婦之夫的秘密后，簡(jiǎn)徹底失望了，懷著萬(wàn)分悲痛的心情離開了他。
時(shí)間會(huì)消除報(bào)復(fù)的渴望，平息憤慨和憎恨的沖動(dòng)。當(dāng)里德太太生病時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)毅然地回到那曾經(jīng)厭惡的地方，去見里德太太。里德太太告訴了簡(jiǎn)·愛(ài)一個(gè)非常重要的事情。然而簡(jiǎn)·愛(ài)卻不計(jì)較這件事，還不斷安慰里德太太，讓她忘掉這些事，希望她們可以和解。但里德太太至死也沒(méi)能改變對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的態(tài)度。這又讓簡(jiǎn)·愛(ài)既無(wú)奈又痛苦。
我曾經(jīng)在某個(gè)地方看到一句話："凡心所向，素履以往，生如逆旅，一葦以航?！焙?jiǎn)·愛(ài)的一生就像一葉孤獨(dú)的小舟，在無(wú)邊的驚濤駭浪中前行。她用自己的堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了命運(yùn)贏得了自己的天空。
易經(jīng)讀后感篇十五
今天把《易經(jīng)的奧秘》這本書看完了，大概用了兩三天的時(shí)間，包括在地鐵里的時(shí)間。這本書講的道理比較淺顯，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)是一本很好的讀物。以前我還買過(guò)一本《周易入門》，可是好像有點(diǎn)看不懂，就沒(méi)繼續(xù)看下去。據(jù)一個(gè)同學(xué)說(shuō)，南懷瑾的《易經(jīng)雜說(shuō)》也是本不錯(cuò)的書。哪天有時(shí)間找來(lái)看看。
讀完曾仕強(qiáng)的這本書，有以下幾個(gè)觀念得到了糾正：
一、陰陽(yáng)相對(duì)立。其實(shí)易經(jīng)中的陰陽(yáng)是不可分的，而且是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。
二、卦有好壞之分。以前我認(rèn)為有些卦是好的，有些卦是不好的。其實(shí)，沒(méi)有好壞之分。比如大過(guò)，初看好像是犯了大錯(cuò)誤，是兇險(xiǎn)。但是大過(guò)也意味著改革和冒險(xiǎn)，如果度過(guò)了險(xiǎn)關(guān)，就會(huì)有一片新天地。對(duì)于創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，有時(shí)候必須要度過(guò)大過(guò)這一關(guān)。
三、易經(jīng)是用來(lái)算命的。其實(shí)易經(jīng)講的是自然規(guī)律，是演化，是過(guò)程，而不是算結(jié)果。算命其實(shí)是周易的很小的一個(gè)部分。如果你算出了結(jié)果，那么如果是好結(jié)果，你要不要繼續(xù)努力？如果是壞結(jié)果，你難道要等死嗎？你算的是心態(tài)，是調(diào)整的方式。易經(jīng)的作用絕不至于算命。
四、命是不可把握的。其實(shí)，時(shí)也，命也。命并非是自己不能把握的。命，要靠你自己去造，種什么花，將什么果，這就是命。因果規(guī)律就是命。
易經(jīng)讀后感篇十六
《易經(jīng)》寫的是主人公沈琵琶從港大求學(xué)到二戰(zhàn)中香港失守、回返上海時(shí)期的內(nèi)容。書中涉及到一大家子的混沌關(guān)系、人性在物質(zhì)下的黑暗、香港戰(zhàn)亂時(shí)期的艱難生活及男女學(xué)生的些微混亂關(guān)系、與比比的友誼。當(dāng)然，最重要的是首次詳細(xì)地披露了她與母親摻雜著現(xiàn)實(shí)利益的難堪的關(guān)系，尤其是錢，使她看清了她母親，也一點(diǎn)點(diǎn)地毀了對(duì)母親的愛(ài)。一股冷涼寒意鉆到骨髓里。相比之下，她在姑姑那更依戀、更覺(jué)溫暖些。
她曾帶笑地對(duì)她母親說(shuō)：“我心里一直都過(guò)意不去……可是我會(huì)把錢都還給你的?！彼龑?duì)母親的愛(ài)令人心疼：“爸爸沒(méi)有傷過(guò)我的心，我從來(lái)沒(méi)有愛(ài)過(guò)他?！碑?dāng)歷史老師布雷斯代資助她八百元，卻被她母親在牌桌上輸光了時(shí)，她想“八百元，為什么偏偏是八百元”。
她寫到自己的窮，當(dāng)姑姑為省錢自己包包子吃時(shí)，她這樣寫“琵琶喜歡這些包子，皮子硬得像皮革，她偏喜歡吃，吃在口里像吃的是貧窮。我們真窮，她心里想，眼淚涌了上來(lái)?！边@是一個(gè)太悲的故事，繁華落盡，往事成煙，忽忽若失。她的回憶是沉重的枷鎖，劈傷讀的人的心?？墒?，她的筆調(diào)，一貫地，緩慢，如船外淅淅瀝瀝的雨聲。她的筆下沒(méi)有什么特別驚心動(dòng)魄的情節(jié)，照舊地，瑣碎的細(xì)節(jié)一路流淌下去。我覺(jué)得，她不像在寫小說(shuō)，而只是在訴說(shuō)生活，瑣碎、平凡?？墒?，看的字越是這樣的沉靜，說(shuō)的話越是帶著笑，然而，捕捉到的卻是更深的悲與辛酸，直惹引你唏噓與黯然。在戰(zhàn)亂中寄人籬下、孤苦伶仃時(shí)，她說(shuō)“失去生命，她失去的是什么？也許是活下去的機(jī)會(huì)吧?？墒腔钕氯サ臋C(jī)會(huì)不等于是生命，生命沒(méi)有近似的東西……她真正活過(guò)嗎？太多的事情總是不請(qǐng)自來(lái)……太多的事情，卻又一無(wú)所有?！?BR> 人生到底是怎么回事？單個(gè)人在繁華喧鬧、無(wú)窮無(wú)盡的世界中處于什么樣的地位？這個(gè)世界上到底誰(shuí)比誰(shuí)更幸福？我們誰(shuí)也不清楚，也許大家都生活的很難。
易經(jīng)讀后感篇十七
《他的國(guó)》圍繞著左小龍和泥巴這一對(duì)小戀人從相識(shí)到相愛(ài)，然后因?yàn)榉N種原因，泥巴不得不離開，小龍最后帶著他們最喜愛(ài)的龍貓去尋找泥巴這條長(zhǎng)長(zhǎng)的線索來(lái)慢慢描繪出一個(gè)小小的王國(guó)，記敘它的興衰。在書中，韓寒以幽默、犀利的語(yǔ)言，自信而張揚(yáng)地調(diào)侃浮躁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)官僚主義、“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)、文化唱戲”、計(jì)劃生育、拆遷、教育、現(xiàn)代派詩(shī)歌、“走進(jìn)科學(xué)”等一系列熱點(diǎn)問(wèn)題，《他的國(guó)》讓我看到了一個(gè)對(duì)我們的時(shí)代有所反思的韓寒形象。
小說(shuō)中，愛(ài)情只是一條副線，主線仍是亭林鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展中帶來(lái)的環(huán)境污染、文化衰竭等問(wèn)題。因?yàn)檎猩桃Y，外來(lái)廉價(jià)勞動(dòng)力愈來(lái)愈多，本地人生存受到壓力，但由于外來(lái)人口激增，又促動(dòng)本地消費(fèi)，本地人依靠房租、飯館等第三產(chǎn)業(yè)獲得不菲收入。由于目光短淺，鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)工業(yè)污染、房產(chǎn)商圈地等事情置若罔聞，變本加厲地扶助奸商，損害民眾利益。
這……這是多么熟悉的畫面，現(xiàn)實(shí)生活中類似的事發(fā)生地太多了，聽廣播聽到我耳朵都麻木了，看電視新聞看到我眼中都分不清哪些是彩色!這到底是一個(gè)什么樣的社會(huì)?在社會(huì)主義逐漸發(fā)展起來(lái)的今天，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們的良心何在?就在離我們?nèi)敲唇姆鹕?，那件轟動(dòng)全國(guó)的小悅悅事件，你們還記得嗎?一個(gè)兩歲女童，多么美好的一朵花兒啊!被兩輛車輾壓過(guò)后，生命垂危之際，十幾個(gè)經(jīng)過(guò)的路人卻視而不見。那些在小悅悅被車碾壓后的整整7分多長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)經(jīng)過(guò)漠視的路人們，你們就是用這種態(tài)度來(lái)對(duì)待一條鮮活的生命嗎?當(dāng)越來(lái)越多的“彭宇案”發(fā)生，當(dāng)好心救人反被誣陷的事件屢屢上演，我們又該怎么面對(duì)?這不僅僅只是見死不救，更多的反映了一種社會(huì)現(xiàn)象。
這僅僅是《他的國(guó)》折射出來(lái)的一種社會(huì)丑聞而已，這書中可以讓我們深思，讓我們學(xué)習(xí)的還有很多很多!當(dāng)然凡事不能只看到它丑的一面。這本“黃金書”中就有許多讓人振奮的片段，男主人翁那種不隨波逐流、不同流合污、堅(jiān)持自己個(gè)性的性格就很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)!
我很喜歡這本書的那段序言：就算你在大霧里開車摩托車飛馳找死，總有光芒將你引導(dǎo)到清澈的地方?！拔覀兌荚趯ふ抑畹姆较?，縱然現(xiàn)實(shí)有多么不如意，縱然有多少惆悵多少迷惘，總有光明將我們引導(dǎo)到清澈的地方……希望最后我們都能找到心中的太陽(yáng)。
希望我們的社會(huì)能消除冷漠，讓我們能一同找到心中的太陽(yáng)!
易經(jīng)讀后感篇一
《易經(jīng)》寫的是主人公沈琵琶（即張愛(ài)玲自己）從港大求學(xué)到二戰(zhàn)中香港失守、回返上海時(shí)期的內(nèi)容。書中涉及到一大家子的混沌關(guān)系、人性在物質(zhì)下的黑暗、香港戰(zhàn)亂時(shí)期的艱難生活及男女學(xué)生的些微混亂關(guān)系、與比比的友誼。當(dāng)然，最重要的是首次詳細(xì)地披露了她（沈琵琶）與母親（露）摻雜著現(xiàn)實(shí)利益的難堪的關(guān)系，尤其是錢，使她看清了她母親，也一點(diǎn)點(diǎn)地毀了對(duì)母親的愛(ài)。一股冷涼寒意鉆到骨髓里。相比之下，她在姑姑（珊瑚）那更依戀、更覺(jué)溫暖些。
她曾帶笑地對(duì)她母親說(shuō)：“我心里一直都過(guò)意不去……可是我會(huì)把錢都還給你的。”她對(duì)母親的愛(ài)令人心疼：“爸爸沒(méi)有傷過(guò)我的心，我從來(lái)沒(méi)有愛(ài)過(guò)他?！碑?dāng)歷史老師布雷斯代資助她八百元，卻被她母親在牌桌上輸光了時(shí)，她想“八百元，為什么偏偏是八百元”。
她寫到自己的窮，當(dāng)姑姑為省錢自己包包子吃時(shí)，她這樣寫“琵琶喜歡這些包子，皮子硬得像皮革，她偏喜歡吃，吃在口里像吃的是貧窮。我們真窮，她心里想，眼淚涌了上來(lái)?！边@是一個(gè)太悲的故事，繁華落盡，往事成煙，忽忽若失。她的回憶是沉重的枷鎖，劈傷讀的人的心?？墒?，她的筆調(diào)，一貫地，緩慢，如船外淅淅瀝瀝的雨聲。她的筆下沒(méi)有什么特別驚心動(dòng)魄的情節(jié)，照舊地，瑣碎的細(xì)節(jié)一路流淌下去。我覺(jué)得，她不像在寫小說(shuō)，而只是在訴說(shuō)生活，瑣碎、平凡?？墒?，看的字越是這樣的沉靜，說(shuō)的話越是帶著笑，然而，捕捉到的卻是更深的悲與辛酸，直惹引你唏噓與黯然。在戰(zhàn)亂中寄人籬下、孤苦伶仃時(shí)，她說(shuō)“失去生命，她失去的是什么？也許是活下去的機(jī)會(huì)吧?？墒腔钕氯サ臋C(jī)會(huì)不等于是生命，生命沒(méi)有近似的東西……她真正活過(guò)嗎？太多的事情總是不請(qǐng)自來(lái)……太多的事情，卻又一無(wú)所有?！?BR> 人生到底是怎么回事？單個(gè)人在繁華喧鬧、無(wú)窮無(wú)盡的世界中處于什么樣的地位？這個(gè)世界上到底誰(shuí)比誰(shuí)更幸福？我們誰(shuí)也不清楚，也許大家都生活的很難。
易經(jīng)讀后感篇二
讀一本書，能吸取其中有用的營(yíng)養(yǎng)才是目的。取其精華去其糟粕，讀不下去，沒(méi)有讀完的讀者，我覺(jué)得是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的。
中國(guó)的信教人口比例一直不高，雖然歷史上發(fā)展了道教，吸收了佛教伊斯蘭教和基督教，但不信教人口一直是大多數(shù)，這與西方社會(huì)顯著不同。這確實(shí)是中國(guó)的文化特性，但這特性從何而來(lái)，真的恐怕要從易經(jīng)身上找到答案。
就像南懷瑾所說(shuō)，西方的宗教討論上帝，上帝創(chuàng)造了一切，但上帝從何而來(lái)？這出現(xiàn)了雞生蛋，蛋生雞的問(wèn)題。中國(guó)的古人卻說(shuō)，“有天地，然后萬(wàn)物生焉”，“太極生兩儀，兩儀生四象”。比西方的有神論更符合進(jìn)化論與宇宙起源的科學(xué)。
其實(shí)易經(jīng)應(yīng)該看作是史前時(shí)期中國(guó)這塊土地上，人類活動(dòng)數(shù)千乃至數(shù)萬(wàn)年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。古人由于生產(chǎn)力的限制，并沒(méi)有給出更科學(xué)的定義，更嚴(yán)密的論證。但總結(jié)出易經(jīng)的理論，認(rèn)為是更貼近事物的時(shí)空發(fā)展規(guī)律。
就像南懷瑾說(shuō)的，一些前人血和淚的教訓(xùn)，最后只凝練成一句話留下來(lái)，因?yàn)闀r(shí)間的洗滌，這其中的具體內(nèi)容易經(jīng)失傳了。讓后人產(chǎn)生了不解和錯(cuò)誤的解讀。但不得不說(shuō)，古人也是人，關(guān)于人生的道理和事物發(fā)展的道理，只要我們還在太陽(yáng)系內(nèi)生存，就還沒(méi)有超出他們的觀察?！凹迸c“兇”，“得”與“失”，古人看的甚至比今人還明白得多。
易經(jīng)解釋了這個(gè)世界，說(shuō)的有些事讓我能不太明白，但他告訴我們，世界最大得奧秘在于“易”，可能世界得終極解釋就蘊(yùn)含在里面。
易經(jīng)讀后感篇三
老師一直推薦，讓我們看曾仕強(qiáng)教授講的《易經(jīng)的奧秘》，本來(lái)不屑一顧，今天試著看了，真讓人大開眼界，受益匪淺。
一直錯(cuò)誤的認(rèn)為《易經(jīng)》只是一部“八卦書”，上講天文，下講地理，但沒(méi)想到里面蘊(yùn)含著如此眾多的內(nèi)容!真正的廣大精微，無(wú)所不包!!!
我覺(jué)得，《易經(jīng)》與“地球人大學(xué)”這個(gè)理念有異曲同工之妙，當(dāng)然，后者更需不斷完善!而且，前者是古人所作的精髓，很多東西需要我們學(xué)習(xí)、理解、借鑒和運(yùn)用，而后者可以在此基礎(chǔ)上添加現(xiàn)代社會(huì)的信息，雖然我們的文化博大精深，但是我認(rèn)為，肯定有不足的地方，并不像有些愛(ài)國(guó)主義者推崇的那樣完美無(wú)缺，而且，世界也在不斷地進(jìn)步，因此，無(wú)論是對(duì)外來(lái)文化還是我們的民族文化，都應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，與時(shí)俱進(jìn)!所以，如果西方文化的“精華”，新時(shí)代的新信息也能融入其中，那就是“現(xiàn)代人的《易經(jīng)》了”!
《易經(jīng)》首先體現(xiàn)了一個(gè)“世界大同”的思想，這是全球化的必然趨勢(shì);據(jù)曾教授所述，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》有三大意義，其中一個(gè)便是“求同存異”，這是在全球化中發(fā)揚(yáng)我們中華民族悠久的文化的最好方式!不知道周恩來(lái)總理是否讀過(guò)《易經(jīng)》，當(dāng)年他提出“求同存異”的方針贏得了各國(guó)的支持，相信現(xiàn)在有這個(gè)理念，中華文化也定會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)!
第三個(gè)，最令我感動(dòng)，曾教授說(shuō)，伏羲(包括孔子等)并不是我們推崇的“偶像”，他們是“真正為人民服務(wù)的人”，所以被人們永記心中，獲得永生!所以我覺(jué)得，“地球人大學(xué)”的理念要被人理解，要流傳應(yīng)該以“為人民服務(wù)”為根本出發(fā)點(diǎn)，為人所用才能被人所記。
昨天，一直沉浸在曾仕強(qiáng)教授的《易經(jīng)的奧秘》中，這本書以通俗的語(yǔ)言給我打開了一扇了解《易經(jīng)》的大門。雖是初識(shí)《易經(jīng)》真面目，但感覺(jué)獲益匪淺。
接觸心理咨詢后，越來(lái)越意識(shí)到中國(guó)儒、釋、道三家的思想是心理咨詢不可缺少的知識(shí)基礎(chǔ)，于是嘗試接觸相關(guān)書籍?！兑捉?jīng)》被譽(yù)為群經(jīng)之首，雖難懂，但對(duì)其仰慕已久，便打算借助《易經(jīng)的奧秘》走近這本字字皆智慧的經(jīng)書。
前天下午，一翻開這本書便被曾仕強(qiáng)教授深入淺出的講解吸引了。一種久未有過(guò)的感覺(jué)涌上來(lái)：只想一直讀下去，不想吃飯，不想休息。昨天傍晚時(shí)分，我讀完了全書，回味閱讀過(guò)程，對(duì)《易經(jīng)》的敬畏中多了幾分親切。原來(lái)也曾多次想讀《易經(jīng)》，但每次都是剛打開書就放棄了，艱澀難懂成為了閱讀《易經(jīng)》最大障礙。曾仕強(qiáng)教授對(duì)《易經(jīng)》解讀深入淺出，娓娓道來(lái)，揭開了《易經(jīng)》神秘的面紗，解開了困擾自己的種種疑問(wèn)。
和前兩天《登天的感覺(jué)》的閱讀相比，《易經(jīng)的奧秘》能引起更多的思考，能激發(fā)更大的閱讀欲望。這本書雖只是對(duì)《易經(jīng)》解讀的一家之言，但它豐富的內(nèi)涵已足以讓我回味良久，促使我進(jìn)一步閱讀《易經(jīng)》，以汲取更多的精神食糧。
以后的日子，《易經(jīng)》會(huì)常伴我左右!
易經(jīng)讀后感篇四
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
第一感悟：心有乾坤神閑氣定——戒除浮躁。
當(dāng)人們浮躁的時(shí)候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無(wú)窮無(wú)盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時(shí)間仍然堅(jiān)守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動(dòng)遙。
第二感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取——磨掉幼稚。
如果說(shuō)一個(gè)成年人很幼稚，就不是那么好聽了，多少有點(diǎn)諷刺的意味。說(shuō)明他(她)不懂事理，不辯是非，不通達(dá)。說(shuō)重一點(diǎn)就是他(她)很傻。
第三感悟：目標(biāo)明確果斷前行——戰(zhàn)勝疏懶。
要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來(lái)找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
第四感悟：等待時(shí)機(jī)慧眼明察——走向成熟。
等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒(méi)成熟。
第五感悟：冷靜反省心安理得————避免爭(zhēng)執(zhí)。
我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
第六感悟：伸張正義寬厚仁慈——化干戈為玉帛。
國(guó)家出師有名，懲惡揚(yáng)善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義;同樣一個(gè)人也能出師有名，而這個(gè)“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個(gè)義也是小義。
第七感悟：相親相愛(ài)和平共處——趕走孤獨(dú)。
愛(ài)需要相互幫助，愛(ài)需要相互依靠，愛(ài)需要理解，愛(ài)需要交流，愛(ài)需要磨合，愛(ài)需要緣分，愛(ài)可以趕走孤獨(dú)。
第八感悟：以退為進(jìn)蓄勢(shì)待發(fā)——鼓足干勁。
提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來(lái)的典故。最有代表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。
第九感悟：奮勇前行堅(jiān)持真理——靠近成功。
成功固然是每一個(gè)人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅(jiān)持真理，沒(méi)有奮勇前行，成功只能是一個(gè)泡影;沒(méi)有堅(jiān)持真理，成功只能與我們背道而馳。
易經(jīng)讀后感篇五
有機(jī)會(huì)閱讀了《易經(jīng)》覺(jué)得它沒(méi)有那么神秘，它是科學(xué)的，它就在我們的身邊，我們每天的生活起居，工作事業(yè)，健康幸福，都受這些哲理的左右。我們以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待這些哲理，就形成了人生感悟，這些感悟回答了人生n個(gè)怎么辦。為我們的生活解惑，減壓，導(dǎo)航。我選幾個(gè)對(duì)自己深有感觸的哲理與大家分享一下。
感悟之一：養(yǎng)精蓄銳把握機(jī)會(huì)——-學(xué)會(huì)定位，《易經(jīng)》告訴人們：人在不同的'年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
感悟之二：目標(biāo)明確果斷前行————戰(zhàn)勝疏懶，要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是老師來(lái)找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
感悟之三：等待時(shí)機(jī)慧眼明察——走向成熟，等待是一種智慧、等待是一種積蓄、等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒(méi)成熟，一旦時(shí)機(jī)到，事半功倍。
感悟之四：冷靜反省心安理得——避免爭(zhēng)執(zhí)，我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
感悟之五：相親相愛(ài)和平共處————趕走孤獨(dú)，愛(ài)需要相互幫助，愛(ài)需要相互依靠，愛(ài)需要理解，愛(ài)需要交流，愛(ài)需要磨合，愛(ài)需要緣分，愛(ài)可以趕走孤獨(dú)。
感悟之六：和睦相處平易近人——融入團(tuán)體，我們常說(shuō)，要想做事，首先必須會(huì)做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動(dòng)地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
感悟之七：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷——切忌得意忘形，在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)里，人們的心越來(lái)越浮躁了，浮躁就會(huì)讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會(huì)失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。人生中有許多哲理，如果能從中體會(huì)到幾個(gè)就會(huì)豁達(dá)，人的一生雖然不能一帆風(fēng)順，經(jīng)常有磕磕碰碰，坎坎坷坷之事，但歡欣、喜悅的日子也會(huì)時(shí)常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來(lái)，必須學(xué)會(huì)開懷豁達(dá)，要想共同進(jìn)步，必須齊心協(xié)力；如果世人都參照《易經(jīng)》生活、工作，世界就一片光明。
易經(jīng)讀后感篇六
《易經(jīng)雜說(shuō)》是南懷瑾老師在1975年冬天的講座后經(jīng)整理而成，由復(fù)旦大學(xué)出版社出版。
本書是南懷瑾老師有關(guān)《易經(jīng)》的講記。其中，前一部分主要介紹了《易經(jīng)》的一般知識(shí)，及與之相關(guān)的內(nèi)容。
而后一部分則著重講了六十四卦，從乾卦開始到未濟(jì)卦結(jié)束。其中對(duì)乾卦的解說(shuō)最為詳細(xì)，以及它的卦名、卦辭、爻卦和它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》等。
看這本書的時(shí)候，就和看武俠小說(shuō)一樣，那么專注，那么入神，的確這本書是非常引人入勝的。
我記得：我第一天晚上加班看它，就發(fā)現(xiàn)越研究越深，腦子里迸發(fā)出的問(wèn)題也是越來(lái)越多?？赐暌徽聨讉€(gè)問(wèn)題，看完一頁(yè)幾十個(gè)不明白的地方，然后就一頁(yè)一頁(yè)的看，找答案。
不知不覺(jué)加班班長(zhǎng)就喊停了，真的體會(huì)到了古人說(shuō)的“閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時(shí)”?？桌戏蜃右仓v了：“潔靜精微，易之教也”。就是說(shuō)學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的人需要一個(gè)非常冷靜的頭腦和非常精密的思維。
其實(shí)無(wú)論學(xué)《易經(jīng)》還是別的經(jīng)典，都要有潔靜精微和一個(gè)冷靜的頭腦，做事也一樣。
如果真的有了這樣的一個(gè)頭腦、一個(gè)思想的話，就會(huì)舉一反三，受益萬(wàn)千。在這本書中還講了《易經(jīng)》的三個(gè)原則和三個(gè)法則。
《易經(jīng)》的三個(gè)原則是變易、簡(jiǎn)易、不易。
就先說(shuō)這三點(diǎn)吧：“變易”就是說(shuō)宇宙萬(wàn)物沒(méi)有一事、一物、一情況、一思想是不變的，所以學(xué)易的人先要知道“變“，高等智慧的人，不但知變還能適應(yīng)這個(gè)變。
“簡(jiǎn)易”，就是把那些復(fù)雜的道理，變得非常簡(jiǎn)化，這就叫簡(jiǎn)易。那么《易經(jīng)》首先告訴我們宇宙間的事情時(shí)刻都在變，盡管變的很復(fù)雜，在我們懂得了原理、原則以后，就非常簡(jiǎn)單了。
“不易”，萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨地都在變化當(dāng)中，可是卻有一項(xiàng)是永遠(yuǎn)不變的----就是能變出萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的，那是永恒存在的。這個(gè)東西就是“不易”。
再說(shuō)這個(gè)《易經(jīng)》的三個(gè)法則，這三個(gè)法則就是：理、像、數(shù)。
這三個(gè)法則就好比是錄音帶，是錄音用的，它可以錄音。其中有很多道理，錄音帶的樣子、大小以及它會(huì)出聲音，這是它的像。這卷錄音帶，若干分鐘可以錄完，它有若干長(zhǎng)、若干寬，這是它的數(shù)。
所以研究《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)，有些人用“理”去解釋《易經(jīng)》，有些人用“象”來(lái)解釋《易經(jīng)》，有些人用“數(shù)”來(lái)解釋《易經(jīng)》。
古人掐指一算，萬(wàn)事皆知，這就是了解《易經(jīng)》的緣故。所以《易經(jīng)》的每一卦都是天地，每一爻都是真理。
通過(guò)學(xué)習(xí)《易經(jīng)雜說(shuō)》，再說(shuō)一下我對(duì)為人處事方面的理解。在這本書中，它講到了如陰陽(yáng)、五行、京居十六卦等等。
我體會(huì)到它當(dāng)中的一句話：“內(nèi)腐，則外蟲生焉”。
就是說(shuō)，如果里面腐壞，外邊就會(huì)有那些小蟲子出來(lái)了。和我們做事一樣，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你做的這個(gè)事出問(wèn)題了，別人指責(zé)你時(shí)，說(shuō)明我們自己有問(wèn)題了。不可以別人一指責(zé)就不高興了，就和別人爭(zhēng)辯起來(lái)了，如果這樣的話，問(wèn)題就更大了。
如果別人責(zé)備我們，能好好地接受，那么，問(wèn)題就會(huì)沒(méi)有了，做事也就更順利了。
第二個(gè)就是《老子》上的一句話：“禍兮福之所倚，福兮禍所伏”，就是遇到有一個(gè)不順心的事不要太悲傷，遇到好事就太高興，那么就會(huì)“樂(lè)極生悲”了。
《易經(jīng)》是和我們的生活息息相關(guān)的，并不那么神秘，要“玩索而有得”，才能讀懂《易經(jīng)》。
易經(jīng)讀后感篇七
廣義的《易》包括《易經(jīng)》和《易傳》?！兑捉?jīng)》分為《上經(jīng)》三十卦，《下經(jīng)》三十四卦。由于《易經(jīng)》成書很早，大約在西周時(shí)期，文字含義隨時(shí)代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)便已不易讀懂，因此春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經(jīng)》。
普遍認(rèn)為《易經(jīng)》最初是占卜用的書，但它的影響遍及中國(guó)的哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)、軍事和武術(shù)。自從十七世紀(jì)開始，《易經(jīng)》亦被介紹到西方。
我們知道易經(jīng)里面最主要的內(nèi)容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實(shí)是易經(jīng)將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個(gè)情景，然后對(duì)號(hào)入座，將你對(duì)應(yīng)到某一卦中，再去詳細(xì)分析該卦的卦辭。這里先強(qiáng)調(diào)一下，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽(yáng)兩面，也就是無(wú)所謂好無(wú)所謂壞，因?yàn)槲飿O必反，要根據(jù)你的實(shí)際情況去定。先看一下六十四卦的由來(lái)，古云，太極生兩儀(一陰一陽(yáng))，兩儀生四象(少陽(yáng)，老陽(yáng)，少陰，老陰)，四象生八卦(天，風(fēng)，火，澤，地，雷，水，山)，八卦再演繹成六十四卦，其實(shí)就相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的排列組合，分析每一個(gè)卦都應(yīng)該將它分為上卦跟下卦兩部分來(lái)看，例如乾卦，上下皆為天，為純陽(yáng)之卦，坤卦則為純陰，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山，這就要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去想象一下為什么了，可以任意發(fā)揮，但是要能自圓其說(shuō)，所以說(shuō)為什么找不同的人算命算出來(lái)可能是不一樣的，當(dāng)然也有可能算命先生會(huì)根據(jù)你的表述來(lái)判別，然后強(qiáng)硬地塞入卦辭里面，以示這是古人說(shuō)的，來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力。很多卦其實(shí)都很有哲理，例如坤卦，未濟(jì)卦，既濟(jì)卦，咸卦，豐卦等等，這里就不再列舉了。一陰一陽(yáng)，亦陽(yáng)亦陰，陽(yáng)中含有陰，陰中亦含有陽(yáng)，看著自己的手就想到了陰陽(yáng)說(shuō)，有時(shí)想想也不無(wú)道理，陰不能缺少陽(yáng)，而陽(yáng)亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個(gè)手指一樣，一奇一偶，一陽(yáng)一陰，對(duì)生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來(lái)其實(shí)就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān)。從《易經(jīng)》里，我也學(xué)會(huì)了順其自然，順勢(shì)而為，順應(yīng)規(guī)律，一切不需要強(qiáng)求，也不必著急。該來(lái)的必然要來(lái)，該去的終究要去。比如生命，比如四季。斗轉(zhuǎn)星移，周而復(fù)始，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個(gè)字來(lái)總結(jié)，就是——易。
知“易”不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們每個(gè)人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無(wú)涯，如何把“易”中的道理融入生命的過(guò)程，真是一個(gè)需要代代人研究并傳承的課題啊。
今天春日融融。當(dāng)春風(fēng)輕輕吹拂著我的心，《易經(jīng)》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠(yuǎn)的天邊，在靜靜的冥想中，仿佛我已經(jīng)化身為白云，飄在無(wú)界的天空。
易經(jīng)讀后感篇八
感悟之一：養(yǎng)精蓄銳把握機(jī)會(huì)———學(xué)會(huì)定位，《易經(jīng)》告訴人們：人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的'路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
感悟之二：目標(biāo)明確果斷前行————戰(zhàn)勝疏懶，要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是老師來(lái)找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就應(yīng)該積極主動(dòng)地去接受，去改正。
感悟之三：等待時(shí)機(jī)慧眼明察——走向成熟，等待是一種智慧、等待是一種積蓄、等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒(méi)成熟，一旦時(shí)機(jī)到，事半功倍。
感悟之四：冷靜反省心安理得——避免爭(zhēng)執(zhí)，我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。
感悟之五：相親相愛(ài)和平共處————趕走孤獨(dú)，愛(ài)需要相互幫助，愛(ài)需要相互依靠，愛(ài)需要理解，愛(ài)需要交流，愛(ài)需要磨合，愛(ài)需要緣分，愛(ài)可以趕走孤獨(dú)。
必須齊心協(xié)力；如果世人都參照《易經(jīng)》生活、工作，世界就一片光明。
易經(jīng)讀后感篇九
《周易》這本書在我很小的時(shí)候就有聽說(shuō)過(guò)了，不過(guò)它比《論語(yǔ)》這些書要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過(guò)年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來(lái)了一本發(fā)黃而且還沒(méi)有封面的書，結(jié)果外公很寶貝地拿過(guò)這本書，不讓表弟玩。外公就說(shuō)這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說(shuō)這本書很好因?yàn)槟昙o(jì)太小，記不太清楚，不過(guò)，《易經(jīng)》是一本好書，我從小就知道。
大學(xué)后，專業(yè)的原因我正式有機(jī)會(huì)閱讀了這本書，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，就是類似于看風(fēng)水，算命的書。難怪外公會(huì)讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過(guò)，雖然是關(guān)于算卦的書，不過(guò)我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因?yàn)槲业弥煨薪?，君子以自?qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書不會(huì)那么簡(jiǎn)單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的`書。
作為四書五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門用來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)、決策國(guó)家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。
易經(jīng)讀后感篇十
暑假帶學(xué)生去羑里城研學(xué)后，對(duì)《周易》產(chǎn)生了興趣，在圖書館找到這本書認(rèn)真讀起來(lái)。
《六韜·三略》曰：“春道生，萬(wàn)物榮；夏道長(zhǎng)，萬(wàn)物成；秋道斂，萬(wàn)物盈；萬(wàn)物尋。天生四時(shí)，地生萬(wàn)物，天下有民，仁圣牧之?！?BR> 天時(shí)變化，與人類社會(huì)的變化是息息相關(guān)的。四季更輪往復(fù)，正如世間一治一亂；晝夜晨昏交替，又似政權(quán)一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落；人世的悲歡與離合，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長(zhǎng)，國(guó)合國(guó)分；一盈一虛，一陰一陽(yáng)。人是自然的一分子，人世就是自然的化身，這一思想在《周易》這部書中得到了集中的體現(xiàn)。當(dāng)你讀幾頁(yè)《周易》后，就會(huì)被這其中闡述的道理深深吸引，為中國(guó)古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆。
《周易》曰：“乾道變化，各在性命，保和太和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧?！薄吨芤住废蛭覀儌鬟f了凡事都要遵循自然的規(guī)律，符合自然的，就是值得提倡的；違背自然的，就是不可取的。而如今，人類卻想方設(shè)法地要征服自然、改造自然。人類自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了，似乎可以與大自然一較高下。但人類不知道，在自然面前，人類永遠(yuǎn)是幼稚的孩童，一旦大自然報(bào)復(fù)人類，那災(zāi)難將是毀滅性的。
讀《周易》，就是為了了解自然與人類的關(guān)系。我們積極地學(xué)習(xí)《周易》，推廣《周易》的博大精神，不僅是為了向世界展示中國(guó)古人的智慧，更是為了人類未來(lái)的和平幸福。所以，我認(rèn)為，靜下心來(lái)，認(rèn)真地研究研究《周易》，是十分有意義的！
易經(jīng)讀后感篇十一
最初認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》是從爸爸那里。爸爸喜歡《易經(jīng)》，沒(méi)事的時(shí)候也喜歡卜兩卦，我當(dāng)時(shí)因?yàn)楹闷?，拿著他的書翻了翻，但完全看不懂，也就沒(méi)再看過(guò)。直到高三暑假，我在《百家講壇》上看到了曾仕強(qiáng)教授講的《易經(jīng)的奧秘》是那么的通俗易懂，漸漸地才了解了它，也深深死喜歡上了《易經(jīng)》這部凝聚著古圣先賢智慧的著作。聽講座仍意猶未盡，我又買了《易經(jīng)的奧秘》這本書繼續(xù)回味著。借此機(jī)會(huì)，我想和大家一起來(lái)分享一下這本書中的一些觀點(diǎn)和自己的一些感受，同時(shí)也希望不了解《易經(jīng)》的同學(xué)能夠借此對(duì)其里哦啊接一點(diǎn)兒。
很多文獻(xiàn)中都記載有：《易》是群經(jīng)之首。按照曾仕強(qiáng)教授的觀點(diǎn)，應(yīng)該是：”《易》乃群經(jīng)之始。因?yàn)樗侵腥A文化文化的總源頭，是諸子百家的開始?！薄兑捉?jīng)》是一部偉大的著作，其中包含可許多古圣先賢的智慧。《漢書·藝文志》中記載：“人更三圣，世歷三古”。《易經(jīng)》的完成也經(jīng)歷了三位圣人：伏羲、周文王和周公父子（他們一家算是一個(gè)）、孔子。伏羲在上古，周文王在下古，孔子在近古。
眾所周知，伏羲“一畫開天”，創(chuàng)立八卦。但一提到八卦我們很多人都會(huì)聯(lián)想到占卜、迷信等等。其實(shí)這只是《易經(jīng)》中的一小部分，甚至是有所誤解。伏羲氏時(shí)期，人們主要靠打漁、狩獵過(guò)日子，這其中遇到的最大的問(wèn)題就是不知道天氣的好壞。伏羲當(dāng)時(shí)根據(jù)自己的一些判斷告訴人們未來(lái)天氣的狀況。剛開始人們還將信將疑，可是隨著驗(yàn)證次數(shù)的增加，人們信任了伏羲，復(fù)習(xí)為了滿足更多人的需求，就創(chuàng)立了一套符號(hào)系統(tǒng)來(lái)描述當(dāng)時(shí)的天氣狀況，把它交給了大家。這一符號(hào)系統(tǒng)就是八卦，它是一部名副其實(shí)的“無(wú)字天書”。最初，是通過(guò)符號(hào)來(lái)預(yù)測(cè)天氣的變化的，可是，后來(lái)慢慢覺(jué)得除了氣象，很多與生活有福安的東西都可以從中開發(fā)出來(lái)。也正是因此，文王才從八卦中演繹出了六十四卦。
周文王六十四卦，正是宇宙中揭開宇宙萬(wàn)物的六十四個(gè)密碼，我們也稱其為《周易》，但這個(gè)周字應(yīng)該和周朝沒(méi)有多大關(guān)系，而應(yīng)該是周全，周到的意味。而這個(gè)六十四，也并非數(shù)學(xué)意義上的數(shù)字，而應(yīng)該是宇宙中的數(shù)。因?yàn)椤鼻罢呤撬赖模笳呤腔畹摹?huì)變動(dòng)的”。而且這六十四卦也正是有伏羲八卦完全排列組合后得到的.。后人們占卜時(shí)用的就是周文王的六十四卦。說(shuō)到占卜，我們都應(yīng)該要清楚它是有道理的，但是不科學(xué)。因?yàn)椋袝r(shí)候準(zhǔn)，有時(shí)候不準(zhǔn)。它是一種事情發(fā)生什么結(jié)果的一種概率，而這個(gè)概率只有六十四分之一。其實(shí)，并不是逢事都要去占卜，它只是在我們遇到事情的確不知道該怎么辦的時(shí)候，給我們的一種參考。而這是我們也可以多畫幾個(gè)卦來(lái)作為參考，這樣考慮問(wèn)題會(huì)更周全一些。從這個(gè)方面講，這六十四卦也確實(shí)為我們后人提供了許多解決問(wèn)題的方法。
其實(shí)，真正讓《易經(jīng)》擁有靈魂的是孔子?？鬃油矶靡祝⑶以谧x完《易經(jīng)》之后還賺沒(méi)為它寫了《易傳》，也稱《十翼》?！八拖袷恰兑捉?jīng)》的翅膀，孔子希望有朝一日，這部偉大的著作夠飛起來(lái)?！钡浆F(xiàn)在，他老人家的愿望還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。我們?cè)诖俗Ｔ高@部凝聚著先賢們智慧的《易經(jīng)》能夠早日“飛起來(lái)”吧。在今天看來(lái)，《易經(jīng)》可以說(shuō)是一門自然學(xué)科，但在孔子之后，又加上了人倫道德才使得它得以完整。
《易經(jīng)》的初步完成基本上就經(jīng)歷了以上三個(gè)時(shí)期。有了較為系統(tǒng)的闡述之后，就是后人們對(duì)它的運(yùn)用了。（當(dāng)然，也有可能在今后也會(huì)有人在對(duì)《易經(jīng)》加以補(bǔ)充）六十四卦是人們的參考對(duì)象，當(dāng)然不能一一列舉說(shuō)明，但每一個(gè)卦都有一個(gè)共同的內(nèi)容，這便是吉、兇、元、亨、利、貞。
當(dāng)我們看《易經(jīng)》時(shí)，幾乎每個(gè)卦的卦辭中都會(huì)出現(xiàn)這樣則“吉”，這樣則“兇”的字眼。其實(shí)易經(jīng)中根本沒(méi)有吉兇。而所謂的吉兇，就是：“順易理者，有所得（吉）；違反易理，有所失（兇）。而這個(gè)易理，就是我們經(jīng)常所說(shuō)的“道”——自然規(guī)律。”這就是在告訴我們，做任何一件事情，又應(yīng)該以自然規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)，而不能憑人的意念，為所欲為。我想明白了這一點(diǎn)后，或許在我們的生活中，再遇到一些問(wèn)題的時(shí)候就不會(huì)太糾結(jié)了。《易經(jīng)》中，開篇便提到了元、亨、利、貞，乃君子之四德也。關(guān)于元、亨、利、貞的解釋有好多。在這里，我想就增教授的解讀來(lái)對(duì)此做一個(gè)簡(jiǎn)單的解釋。元、亨、利、貞這四個(gè)字在《易經(jīng)》中廣泛出現(xiàn)，可以推斷，它們其實(shí)是當(dāng)時(shí)的通俗用語(yǔ)。元，即開始，合在一起叫元始，例如中國(guó)最古老的神就叫元始天尊。一個(gè)地方最早的寺廟也一定就叫開元寺了。亨，即為亨通、順利。利，即利益，亨通之后當(dāng)然要獲利了嘛。貞，就是正的意思。這四個(gè)字合在一塊兒的意思是說(shuō)：在做一件事情的時(shí)候，開始要小心謹(jǐn)慎，做好充分的準(zhǔn)備，那樣辦起事來(lái)才會(huì)順利亨通，然后才會(huì)得到收益。可是當(dāng)我們獲益之后，就要看這利來(lái)的是否正當(dāng)，若是正當(dāng)?shù)脑?，就?huì)貞下起元，元亨利貞，循環(huán)往復(fù)地把事情做大，否則就要小心了。我覺(jué)得這就是《易經(jīng)》教我們的很好的辦事的智慧。
《易經(jīng)》中還有一句話為“一陰一陽(yáng)之謂道”，這和辯證法是一樣的，都是在叫我們看待任何事物都要考慮它的陰陽(yáng)兩面，只不過(guò)這里的陰陽(yáng)是變動(dòng)的，正如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”一樣。而“道”，就是事物的本質(zhì)，即自然規(guī)律，它正是陰陽(yáng)所組成的。
《易經(jīng)》對(duì)于剛接觸的人來(lái)說(shuō)是很難理解的一本書，但它卻是包含了很多的處世哲學(xué)，而這些其實(shí)都是我們經(jīng)常用的，只不過(guò)我們是一種無(wú)意識(shí)的使用罷了。我們中國(guó)人在看待問(wèn)題時(shí)，有許多看法都與西方人有很大區(qū)別，可能也是受到了《易經(jīng)》的影響吧。在西方的“文化霸權(quán)”盛行全球的今天，我覺(jué)得我們有必要對(duì)老祖宗留下的智慧有一定的了解，以便保持一個(gè)清醒的頭腦，理性對(duì)待外來(lái)文化，發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而《易經(jīng)》作為這一切智慧的源泉，更不能被我們所忘記。建設(shè)文化大國(guó)，每個(gè)知識(shí)分子都有責(zé)任。
易經(jīng)讀后感篇十二
黃河，是中華民族生存的搖籃，她是一位慈愛(ài)的母親，哺育了億萬(wàn)中華兒女，孕育了五千年古老的燦爛文化，又以驚濤拍岸的氣勢(shì)鼓舞著英勇的人們。詩(shī)人光未然的這首《黃河頌》是在抗日烽火燃遍中國(guó)大地時(shí)唱給母親的一首頌歌。
從我讀了光未然老爺爺?shù)摹饵S河頌》以后，我便覺(jué)得“黃河”這位中華民族的母親，它以偉大的民族精神——偉大而又堅(jiān)強(qiáng)鼓舞了一代又一代的中華兒女為祖國(guó)而努力、奮斗，并取得成功，使中華兒女的臉像花蕾一樣含笑綻開，這時(shí)黃河水咆哮著，好像在為我們中華兒女的成功在喝彩。
《黃河頌》一詩(shī)中以呼吁的口氣，號(hào)召人們來(lái)保護(hù)黃河，保衛(wèi)我們中華民族的母親。近年來(lái)，黃河由于水土流失，泥沙淤積，生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重的破壞，出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺水?dāng)嗔?、絕源，那么就意味著我們中華民族的精神也將倒下。
我作為一名中華兒女，在黃河的哺育下，發(fā)揚(yáng)滋長(zhǎng)，而我卻要呼吁全中國(guó)的中華兒女來(lái)保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)祖國(guó)，保衛(wèi)我們中華民族偉大的母親吧!
通過(guò)讀光未燃老爺爺?shù)摹饵S河頌》，我的腦海呈現(xiàn)出一幅波瀾壯闊的雄偉畫面。黃河氣勢(shì)磅礴，驚濤澎湃，九曲連環(huán)，綿延萬(wàn)里，橫亙?cè)谥腥A大地上，真是壯觀啊!我們?yōu)樽鎳?guó)的大好山河而自豪!當(dāng)抗日烽火燃遍中華大地時(shí)，詩(shī)人光未燃和英勇頑強(qiáng)的抗敵戰(zhàn)士們?cè)谀赣H河——黃河的召喚下，抗擊著日本侵略者，保衛(wèi)著祖國(guó)大地。
奔騰不息的黃河，你用甘甜的乳汁哺育了一代又一代的中華兒女，孕育出燦爛的華夏文明。今天，讓我們?yōu)楸Ｐl(wèi)黃河而立誓，為保衛(wèi)祖國(guó)而自豪，為保衛(wèi)中華民族的母親河——黃河而祝福。
易經(jīng)讀后感篇十三
昨天，一直沉浸在曾仕強(qiáng)教授的《易經(jīng)的奧秘》中，這本書以通俗的語(yǔ)言給我打開了一扇了解《易經(jīng)》的大門。雖是初識(shí)《易經(jīng)》真面目，但感覺(jué)獲益匪淺。
接觸心理咨詢后，越來(lái)越意識(shí)到中國(guó)儒、釋、道三家的思想是心理咨詢不可缺少的知識(shí)基礎(chǔ)，于是嘗試接觸相關(guān)書籍?！兑捉?jīng)》被譽(yù)為群經(jīng)之首，雖難懂，但對(duì)其仰慕已久，便打算借助《易經(jīng)的奧秘》走近這本字字皆智慧的經(jīng)書。
前天下午，一翻開這本書便被曾仕強(qiáng)教授深入淺出的講解吸引了。一種久未有過(guò)的感覺(jué)涌上來(lái)：只想一直讀下去，不想吃飯，不想休息。昨天傍晚時(shí)分，我讀完了全書，回味閱讀過(guò)程，對(duì)《易經(jīng)》的敬畏中多了幾分親切。原來(lái)也曾多次想讀《易經(jīng)》，但每次都是剛打開書就放棄了，艱澀難懂成為了閱讀《易經(jīng)》最大障礙。曾仕強(qiáng)教授對(duì)《易經(jīng)》解讀深入淺出，娓娓道來(lái)，揭開了《易經(jīng)》神秘的面紗，解開了困擾自己的種種疑問(wèn)。
和前兩天《登天的感覺(jué)》的閱讀相比，《易經(jīng)的奧秘》能引起更多的思考，能激發(fā)更大的閱讀欲望。這本書雖只是對(duì)《易經(jīng)》解讀的一家之言，但它豐富的內(nèi)涵已足以讓我回味良久，促使我進(jìn)一步閱讀《易經(jīng)》，以汲取更多的精神食糧。
以后的日子，《易經(jīng)》會(huì)常伴我左右！
易經(jīng)讀后感篇十四
在寒假期間，學(xué)校要求我們看一本名著《簡(jiǎn)·愛(ài)》。在這之前，我并不知道這是一本什么書，當(dāng)在書店找到書回家時(shí)，翻開看，一頁(yè)二頁(yè)，從譯序到正文，從開頭到結(jié)尾。
簡(jiǎn)·愛(ài)：一個(gè)勇敢自強(qiáng)的人擁有勇敢的追求。
當(dāng)看到一半時(shí)，我止不住內(nèi)心好奇的種子，去了解了一下作者的資料。在發(fā)現(xiàn)《簡(jiǎn)愛(ài)》作者夏洛蒂·勃朗特的一些生活情況后，才發(fā)現(xiàn)文章寫的是如此動(dòng)人。她運(yùn)用一些通俗小說(shuō)的情節(jié)手法，設(shè)置了懸念和巧合，布下了險(xiǎn)象和疑惑，渲染了神秘與恐怖，也讓讀者深刻的了解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。
主人公簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)心地純潔、善于思考的女性，她生活在社會(huì)低層，受盡磨難、經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦。在開頭，我們了解到簡(jiǎn)·愛(ài)的父母相繼去世，后來(lái)被送到舅父舅母里家住。舅父里德先生在紅房子去世后，簡(jiǎn)·愛(ài)在家中倍受折磨，被歧視被虐待，這些已司空見慣，一次由于反抗約翰的毆打，她被關(guān)進(jìn)紅房子。肉體上的痛苦和心靈上的屈辱與恐懼，使她大病一場(chǎng)。書中第八章，簡(jiǎn)·愛(ài)被所有人誤會(huì)，被所有人厭惡，只有譚波兒小組相信她，只有她在簡(jiǎn)·愛(ài)最難受的時(shí)侯想著她。我依然記得那段話“哪怕全世界的人都恨你，都相信你壞，只要你自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，相信自己是無(wú)辜的，你就不會(huì)沒(méi)有朋友?！痹谶@之后譚波兒小姐查清真相，召集全校師生告訴他們，簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)很好的女孩。
在后來(lái)的后來(lái)，簡(jiǎn)·愛(ài)遇到了羅切斯特先生，他是她生活中的陽(yáng)光。他們兩人的交往是愉快的，他們兩人的對(duì)話又是耐人尋味的。他們各自的性格都在那簡(jiǎn)短的對(duì)話中表現(xiàn)的淋漓盡致。他們兩個(gè)人真心相愛(ài)了，但是在他們的婚禮上，梅林先生揭露了羅切斯特先生是個(gè)有婦之夫的秘密后，簡(jiǎn)徹底失望了，懷著萬(wàn)分悲痛的心情離開了他。
時(shí)間會(huì)消除報(bào)復(fù)的渴望，平息憤慨和憎恨的沖動(dòng)。當(dāng)里德太太生病時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)毅然地回到那曾經(jīng)厭惡的地方，去見里德太太。里德太太告訴了簡(jiǎn)·愛(ài)一個(gè)非常重要的事情。然而簡(jiǎn)·愛(ài)卻不計(jì)較這件事，還不斷安慰里德太太，讓她忘掉這些事，希望她們可以和解。但里德太太至死也沒(méi)能改變對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的態(tài)度。這又讓簡(jiǎn)·愛(ài)既無(wú)奈又痛苦。
我曾經(jīng)在某個(gè)地方看到一句話："凡心所向，素履以往，生如逆旅，一葦以航?！焙?jiǎn)·愛(ài)的一生就像一葉孤獨(dú)的小舟，在無(wú)邊的驚濤駭浪中前行。她用自己的堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了命運(yùn)贏得了自己的天空。
易經(jīng)讀后感篇十五
今天把《易經(jīng)的奧秘》這本書看完了，大概用了兩三天的時(shí)間，包括在地鐵里的時(shí)間。這本書講的道理比較淺顯，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)是一本很好的讀物。以前我還買過(guò)一本《周易入門》，可是好像有點(diǎn)看不懂，就沒(méi)繼續(xù)看下去。據(jù)一個(gè)同學(xué)說(shuō)，南懷瑾的《易經(jīng)雜說(shuō)》也是本不錯(cuò)的書。哪天有時(shí)間找來(lái)看看。
讀完曾仕強(qiáng)的這本書，有以下幾個(gè)觀念得到了糾正：
一、陰陽(yáng)相對(duì)立。其實(shí)易經(jīng)中的陰陽(yáng)是不可分的，而且是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。
二、卦有好壞之分。以前我認(rèn)為有些卦是好的，有些卦是不好的。其實(shí)，沒(méi)有好壞之分。比如大過(guò)，初看好像是犯了大錯(cuò)誤，是兇險(xiǎn)。但是大過(guò)也意味著改革和冒險(xiǎn)，如果度過(guò)了險(xiǎn)關(guān)，就會(huì)有一片新天地。對(duì)于創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，有時(shí)候必須要度過(guò)大過(guò)這一關(guān)。
三、易經(jīng)是用來(lái)算命的。其實(shí)易經(jīng)講的是自然規(guī)律，是演化，是過(guò)程，而不是算結(jié)果。算命其實(shí)是周易的很小的一個(gè)部分。如果你算出了結(jié)果，那么如果是好結(jié)果，你要不要繼續(xù)努力？如果是壞結(jié)果，你難道要等死嗎？你算的是心態(tài)，是調(diào)整的方式。易經(jīng)的作用絕不至于算命。
四、命是不可把握的。其實(shí)，時(shí)也，命也。命并非是自己不能把握的。命，要靠你自己去造，種什么花，將什么果，這就是命。因果規(guī)律就是命。
易經(jīng)讀后感篇十六
《易經(jīng)》寫的是主人公沈琵琶從港大求學(xué)到二戰(zhàn)中香港失守、回返上海時(shí)期的內(nèi)容。書中涉及到一大家子的混沌關(guān)系、人性在物質(zhì)下的黑暗、香港戰(zhàn)亂時(shí)期的艱難生活及男女學(xué)生的些微混亂關(guān)系、與比比的友誼。當(dāng)然，最重要的是首次詳細(xì)地披露了她與母親摻雜著現(xiàn)實(shí)利益的難堪的關(guān)系，尤其是錢，使她看清了她母親，也一點(diǎn)點(diǎn)地毀了對(duì)母親的愛(ài)。一股冷涼寒意鉆到骨髓里。相比之下，她在姑姑那更依戀、更覺(jué)溫暖些。
她曾帶笑地對(duì)她母親說(shuō)：“我心里一直都過(guò)意不去……可是我會(huì)把錢都還給你的?！彼龑?duì)母親的愛(ài)令人心疼：“爸爸沒(méi)有傷過(guò)我的心，我從來(lái)沒(méi)有愛(ài)過(guò)他?！碑?dāng)歷史老師布雷斯代資助她八百元，卻被她母親在牌桌上輸光了時(shí)，她想“八百元，為什么偏偏是八百元”。
她寫到自己的窮，當(dāng)姑姑為省錢自己包包子吃時(shí)，她這樣寫“琵琶喜歡這些包子，皮子硬得像皮革，她偏喜歡吃，吃在口里像吃的是貧窮。我們真窮，她心里想，眼淚涌了上來(lái)?！边@是一個(gè)太悲的故事，繁華落盡，往事成煙，忽忽若失。她的回憶是沉重的枷鎖，劈傷讀的人的心?？墒?，她的筆調(diào)，一貫地，緩慢，如船外淅淅瀝瀝的雨聲。她的筆下沒(méi)有什么特別驚心動(dòng)魄的情節(jié)，照舊地，瑣碎的細(xì)節(jié)一路流淌下去。我覺(jué)得，她不像在寫小說(shuō)，而只是在訴說(shuō)生活，瑣碎、平凡?？墒?，看的字越是這樣的沉靜，說(shuō)的話越是帶著笑，然而，捕捉到的卻是更深的悲與辛酸，直惹引你唏噓與黯然。在戰(zhàn)亂中寄人籬下、孤苦伶仃時(shí)，她說(shuō)“失去生命，她失去的是什么？也許是活下去的機(jī)會(huì)吧?？墒腔钕氯サ臋C(jī)會(huì)不等于是生命，生命沒(méi)有近似的東西……她真正活過(guò)嗎？太多的事情總是不請(qǐng)自來(lái)……太多的事情，卻又一無(wú)所有?！?BR> 人生到底是怎么回事？單個(gè)人在繁華喧鬧、無(wú)窮無(wú)盡的世界中處于什么樣的地位？這個(gè)世界上到底誰(shuí)比誰(shuí)更幸福？我們誰(shuí)也不清楚，也許大家都生活的很難。
易經(jīng)讀后感篇十七
《他的國(guó)》圍繞著左小龍和泥巴這一對(duì)小戀人從相識(shí)到相愛(ài)，然后因?yàn)榉N種原因，泥巴不得不離開，小龍最后帶著他們最喜愛(ài)的龍貓去尋找泥巴這條長(zhǎng)長(zhǎng)的線索來(lái)慢慢描繪出一個(gè)小小的王國(guó)，記敘它的興衰。在書中，韓寒以幽默、犀利的語(yǔ)言，自信而張揚(yáng)地調(diào)侃浮躁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)官僚主義、“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)、文化唱戲”、計(jì)劃生育、拆遷、教育、現(xiàn)代派詩(shī)歌、“走進(jìn)科學(xué)”等一系列熱點(diǎn)問(wèn)題，《他的國(guó)》讓我看到了一個(gè)對(duì)我們的時(shí)代有所反思的韓寒形象。
小說(shuō)中，愛(ài)情只是一條副線，主線仍是亭林鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展中帶來(lái)的環(huán)境污染、文化衰竭等問(wèn)題。因?yàn)檎猩桃Y，外來(lái)廉價(jià)勞動(dòng)力愈來(lái)愈多，本地人生存受到壓力，但由于外來(lái)人口激增，又促動(dòng)本地消費(fèi)，本地人依靠房租、飯館等第三產(chǎn)業(yè)獲得不菲收入。由于目光短淺，鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)工業(yè)污染、房產(chǎn)商圈地等事情置若罔聞，變本加厲地扶助奸商，損害民眾利益。
這……這是多么熟悉的畫面，現(xiàn)實(shí)生活中類似的事發(fā)生地太多了，聽廣播聽到我耳朵都麻木了，看電視新聞看到我眼中都分不清哪些是彩色!這到底是一個(gè)什么樣的社會(huì)?在社會(huì)主義逐漸發(fā)展起來(lái)的今天，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們的良心何在?就在離我們?nèi)敲唇姆鹕?，那件轟動(dòng)全國(guó)的小悅悅事件，你們還記得嗎?一個(gè)兩歲女童，多么美好的一朵花兒啊!被兩輛車輾壓過(guò)后，生命垂危之際，十幾個(gè)經(jīng)過(guò)的路人卻視而不見。那些在小悅悅被車碾壓后的整整7分多長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)經(jīng)過(guò)漠視的路人們，你們就是用這種態(tài)度來(lái)對(duì)待一條鮮活的生命嗎?當(dāng)越來(lái)越多的“彭宇案”發(fā)生，當(dāng)好心救人反被誣陷的事件屢屢上演，我們又該怎么面對(duì)?這不僅僅只是見死不救，更多的反映了一種社會(huì)現(xiàn)象。
這僅僅是《他的國(guó)》折射出來(lái)的一種社會(huì)丑聞而已，這書中可以讓我們深思，讓我們學(xué)習(xí)的還有很多很多!當(dāng)然凡事不能只看到它丑的一面。這本“黃金書”中就有許多讓人振奮的片段，男主人翁那種不隨波逐流、不同流合污、堅(jiān)持自己個(gè)性的性格就很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)!
我很喜歡這本書的那段序言：就算你在大霧里開車摩托車飛馳找死，總有光芒將你引導(dǎo)到清澈的地方?！拔覀兌荚趯ふ抑畹姆较?，縱然現(xiàn)實(shí)有多么不如意，縱然有多少惆悵多少迷惘，總有光明將我們引導(dǎo)到清澈的地方……希望最后我們都能找到心中的太陽(yáng)。
希望我們的社會(huì)能消除冷漠，讓我們能一同找到心中的太陽(yáng)!