竇娥冤讀書心得體會(通用15篇)

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    寫心得體會可以讓我們更加客觀地觀察和分析自己的行為和思維方式,找到改進的方向。在寫心得體會時,我們可以先進行思考和回顧,理清自己的思路和感悟。小編為大家準備了一些有關(guān)心得體會的參考樣文,供大家研究和學習。
    竇娥冤讀書心得體會篇一
    刑場哭別一場戲,是表現(xiàn)竇娥的性格不可缺少的一部分內(nèi)容,也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。在刑場上,竇娥再次重申了事實真相和自己的冤情。最后,竇娥向蔡婆婆提出了請求,希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳?zāi)埂_@段哭訴,哀哀怨怨,與前面的憤怒控訴形成鮮明的對比,是竇娥性格的另一方面的體現(xiàn)。也是竇娥在現(xiàn)實中的真實生活和真實性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中,只是一個勤勞善良,命運孤苦,沒有過多要求的普通勞動婦女。她忍受了命運最艱難困苦的打擊,從小失去母親,七歲時又與相依為命的`父親分離,作了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳。結(jié)婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運打擊面前,竇娥都忍受了,她只希望能夠和婆婆相依為命,過安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。但現(xiàn)實是如此黑暗,即使這樣對生活最起碼的要求也難以得到滿足,最后落得個無辜受刑的結(jié)局。竇娥的請求,體現(xiàn)了作為一個普通人的最基本的要求,也增強了人們對竇娥的同情,對的憤怒。最后,竇娥勸解婆婆,說自己是沒時沒運才落得不明不暗,負屈銜冤。這只是竇娥安慰婆婆的話,并不是說竇娥自己沒有怨恨了。因為她的冤屈完全是人為造成的,是因為社會的黑暗,官吏的腐敗,邪惡勢力的橫行。竇娥也從自己身上認識到這一點,所以在臨刑時提出了三樁誓愿。
    關(guān)漢卿從東海孝婦的傳說中得到啟示,由之生發(fā)開來,采用浪漫主義的手法,概括豐富的現(xiàn)實社會內(nèi)容,大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大,由弱到強,一步步遞升,創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。
    竇娥是無辜的,是冤大屈深的,她不甘心屈從于現(xiàn)實的壓迫,她堅信自己的死定會感天動地,在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁,血飛白練,通過這種方式,竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中,竇娥提到兩個典故:萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈,和望帝一樣凄慘。第二樁,六月飛雪,如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈,第二樁則是通過違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會的不公平,社會上人為制造的黑暗。飛霜六月因鄒衍的冤獄故事,更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁,亢旱三年。引用東海孝婦的故事,矛頭更直接地對準昏聵的官府,這都是官吏們無心正法,使百姓有口難言。竇娥希望通過第三樁誓愿,直接懲誡殘暴昏聵的官府,也希望有一天自己的冤屈能夠象東海孝婦一樣,得到昭雪。三樁誓愿,從時間的延續(xù)上,一樁比一樁更久長;從空間范圍上,一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進的過程,也是竇娥反抗精神依次上升的過程,是她斗爭的矛頭更加明確的過程。行刑尚未開始,第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆,更說明了竇娥的冤屈感天動地,社會的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果,也是悲劇高潮的結(jié)束。竇娥死去了,但給人間留下了一個勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗爭的回腸蕩氣的悲壯歌曲。
    竇娥冤讀書心得體會篇二
    開折,通過監(jiān)斬官和其他人的行為,描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場,竇娥便唱了兩只曲子:[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現(xiàn)出來,說明自己無辜被判死刑,冤屈驚天動地,臨死之前,把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲,極具思想性和藝術(shù)性的好文章,千古流傳。我們來看一看這段唱詞:有日月朝暮懸,有鬼神掌著生死權(quán)。一句是說現(xiàn)實世界有它固有的統(tǒng)治秩序,人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句,一個天地也!一聲感嘆,蘊涵著竇娥無限的感情。有憤激,有委屈,有埋怨,有抗爭,有指責,有期待。下一句只合可怎生兩個表強烈反問語氣的詞,表達了竇娥對天地強烈的質(zhì)問。作為主宰萬物、維持現(xiàn)實世界秩序的最高統(tǒng)治者——天地,本應(yīng)該使社會清明,公正無私,卻是非不分,曲直不明。為善的受貧窮更命短,造惡的享福貴又壽延。用非??隙ǖ恼Z氣直接指明現(xiàn)實中存在的不公平現(xiàn)象:壞人得志,好人受欺。這種現(xiàn)實世界的不公平和天地間應(yīng)該存在的公理形成鮮明的對比,不禁使人對主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑。天地也!作得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船!這一句是對前幾句的總括性結(jié)論,指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現(xiàn)實的公平合理,相反,卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣,助紂為虐,為虎作倀,殘害善良弱小的平民百姓。這句指責,推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位,對人們現(xiàn)實和精神世界的最高統(tǒng)治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來,悲憤之氣達到極點,便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥。地也,你不分好歹何為地,天也,你錯勘賢愚枉做天!這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位,更進一步要推翻天地在現(xiàn)實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會里是不多見的,中國古代人民因為以農(nóng)業(yè)為生,特別重視天?,F(xiàn)實世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認為是承接天的命令,代替天來行使統(tǒng)治權(quán)。因此被稱為天子。竇娥的這一段唱詞,把自己受冤屈的原因直接歸結(jié)到了天的身上,矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定,也是對傳統(tǒng)的封建專制思想的否定。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關(guān)漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句哎,只落得兩淚漣漣。是憤怒的控訴達到極點之后的轉(zhuǎn)折,無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。
    這段話之所以具有非常高的藝術(shù)感染力,是因為它用精辟而非常概括的語言表達了長期以來人們對社會不平等的強烈憤慨。表達了普通老百姓要求維持社會公平,懲惡揚善的愿望。在句式上,幾乎全用口語,既貼近老百姓的語言,又自然流暢,氣勢充沛,具有很強的藝術(shù)感染力。因此,千百年來盛傳不衰。
    竇娥冤讀書心得體會篇三
    《竇娥冤》的作者是【元】關(guān)漢卿的作品,寫竇娥背冤枉,變成鬼的事。內(nèi)容是這樣的:山陰書生竇天章因沒有錢償還蔡婆婆的債,把自己的7歲女兒竇娥給蔡婆婆當童養(yǎng)媳,蔡子死后,流氓張驢兒父子看見,要娶竇娥為妻,張驢兒再藥里下藥,想毒死蔡婆婆,蔡婆婆不想喝,讓張驢兒的父親喝了,當時就死了,張驢兒把她押達衙門,給昏官錢,昏官當場下令判竇娥死刑。竇娥在死前許下三個愿望:血見百煉。六月飛雪。大旱三年。竇娥死后,三個愿望一一實現(xiàn)。
    竇娥的父親當上了狀元,重審此案,為他女兒伸了冤。讓他女兒安心的去九泉之下。
    讀完了《竇娥冤》這本書,我的感受是:張驢兒罪大惡極,終于受到懲罰,俗話說:善有善報,惡有惡報。這件事就證明了這點。做人不能做壞人,萬一做了大措事,后果不堪設(shè)想。
    竇娥冤讀書心得體會篇四
    在之前與古代文學打交道的過程以及從小受到的教育中中,我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學作品。唐詩大多是格律詩,語言整齊而精煉,字字珠璣,具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束,也講究煉字,短短幾十字,以簡練的文字來表達深遠的意蘊。而本學期所學的元雜劇卻與之截然不同,是融合歌舞的表演藝術(shù),我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語言通俗易懂,情感明晰,是更直白生動更有藝術(shù)感染力的一種文學作品。
    在粗粗了解元雜劇的體制后,我閱讀了關(guān)漢卿所著的竇娥冤,它是傳統(tǒng)的雜劇,沿用了四折加楔子的方式來敘述,楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家,第一折作為開端寫流氓張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻,第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴刑逼供,蒙受不白之冤,這是情節(jié)的發(fā)展,第三折是本劇的高潮,寫竇娥受刑,血染三尺白綾,六月飛雪,第四折是全劇的結(jié)尾,竇娥之父為其洗冤,制裁惡人。
    其中,第三折竇娥臨死前,爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。/她說:天地也!做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船!地也,你不分好歹何為地!天也,你錯勘賢愚枉做天!。這一段氣勢洶洶的唱詞對天地的指責大膽而驚人,唱出了對社會不公的憤慨,一反之前竇娥善良溫順的摸樣,給予鮮明的對比效果,更突出了竇娥對于封建統(tǒng)治的控訴,是反抗意識的覺醒。竇娥指天發(fā)出三個誓愿,血飛白練,六月飛雪,三年大旱,這些看似不可能的誓愿一一實現(xiàn),以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。
    最終,竇娥的冤屈被平反,但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人,這本身對封建社會不公平制度的一種諷刺,在官僚制度的層層阻礙下,不以鬼魂之身是不無法接觸當權(quán)者的。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實生活中是無法發(fā)生的。讓我們做一個假設(shè),假設(shè)竇天章不曾一舉及第,不曾官拜參知政事,終其一生只是個庸碌無為的落魄書生,也許對竇娥的冤案就會投訴無門,反遭迫害,竇娥永遠蒙受冤屈。平反冤屈最終還是基于掌權(quán)者的意愿,而非真正的公平正義,這是作為封建社會底層人民共同的無奈。
    竇娥冤讀書心得體會篇五
    在之前與古代文學打交道的過程以及從小受到的教育中中,我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學作品。
    唐詩大多是格律詩,語言整齊而精煉,字字珠璣,具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束,也講究煉字,短短幾十字,以簡練的文字來表達深遠的意蘊,而本學期所學的元雜劇卻與之截然不同,是融合歌舞的表演藝術(shù),我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語言通俗易懂,情感明晰,是更直白生動更有藝術(shù)感染力的一種文學作品。
    在粗粗了解元雜劇的體制后,我閱讀了關(guān)漢卿所著的竇娥冤,它是傳統(tǒng)的雜劇,沿用了四折加楔子的方式來敘述,楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家,第一折作為開端寫流氓張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻,第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴刑逼供, 蒙受不白之冤,這是情節(jié)的發(fā)展,第三折是本劇的高潮,寫竇娥受刑,血染三尺白綾,六月飛雪,第四折是全劇的結(jié)尾,竇娥之父為其洗冤,制裁惡人。
    其中,第三折竇娥臨死前,爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典?!∷f:天地也!做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船!地也,你不分好歹何為地!天也,你錯勘賢愚枉做天!。這一段氣勢洶洶的唱詞對天地的指責大膽而驚人,唱出了對社會不公的憤慨,一反之前竇娥善良溫順的摸樣,給予鮮明的對比效果,更突出了竇娥對于封建統(tǒng)治的控訴,是反抗意識的覺醒。
    竇娥指天發(fā)出三個誓愿,血飛白練,六月飛雪,三年大旱,這些看似不可能的誓愿一一實現(xiàn),以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。
    最終,竇娥的冤屈被平反,但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人,這本身對封建社會不公平制度的一種諷刺,在官僚制度的層層阻礙下,不以鬼魂之身是不無法接觸當權(quán)者的。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實生活中是無法發(fā)生的。
    竇娥冤讀書心得體會篇六
    賽盧醫(yī),想勒死蔡婆婆,被張驢兒父子發(fā)現(xiàn),做惡未遂大徹大悟,想:立地成佛。躲到一個僻靜的地方來做寫善事,不曾想到卻向善不能,在張驢兒的威逼之下,成了殺父的幫兇,此后事發(fā),落了個“發(fā)煙瘴地面,永遠從軍”的下場。
    張驢兒是個流氓惡鬼千刀萬剮地也難解心頭之狠。但是他又何嘗沒有收無常的戲弄:喜歡上竇娥,又陰差陽錯地毒死了自己的父親,最后也落了個凌遲的下場。所以《竇娥冤》里的每一個人幾乎都有意無意地上演著各自不同的悲劇。揭示了人生命中悲劇性的一面,王國維稱他為“及列之于世界悲劇中,也無愧色”想到盧梭的那一句名言:“人是生而自由的,卻無往不在枷鎖中!”悲劇想的人生有什么不好,悲劇從來就不應(yīng)該是也不是不行的代名詞,我們活著是因為“那里”有悲劇。
    竇娥家境貧寒,母親又去世得早,所以竇娥對自己的父親更是關(guān)心,不久父親為了進京趕考,只好把竇娥給別人做了童養(yǎng)媳。長大后她遭受奸人陷害,被處死刑。竇娥咬著牙,眼含淚水痛咒道:“我死后血濺一丈二尺白布,三尺大雪蓋我尸體,楚州大旱三年!“果然這一切在竇娥死后都得到了驗證。這真是千古奇冤啊!其實做人就要象竇娥一樣敢怒敢言,光明磊落。
    如今我們的時代改變了,當官的處處為老百姓作想,對老百姓們更關(guān)心、更體貼了,同時,在新社會、新國家中,法律面前人人平等,為民辦實事的官也越來越多,我相信像竇娥那樣的悲劇不會重演。
    我的理想是當一名清官,為國家出一份力,多造福于人民。讀了《竇娥冤》之后更讓我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果實現(xiàn)了,我一定像林則徐、宋慶齡、孔繁森……看齊。
    透過窗戶我仿佛看見竇娥在向我微笑,勉勵我前進,將來造福于民。
    或許命運的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷;或許命運的捉弄使她早年喪命,我們無不為她——竇娥喊冤。
    與竇娥相比,我們很幸運,像“溫室里的花朵”在父母的呵護下茁壯成長,竇娥的一生是短暫而不幸的,三歲喪母,七歲做童養(yǎng)媳,二十歲丈夫便死了,本以為還可以過安淡平靜的日子,確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇,或許放在大多數(shù)人身上,有可能屈服,有可能反抗,但我相信更多的是與黑暗勢力抗爭。
    人的一生是短暫的,時光不可再重來,竇娥因不像黑暗勢力屈服而喪命,人們佩服她的勇氣;人們贊嘆她的品格;人們熱愛她的精神,而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視,遭人唾棄。
    竇娥不像黑暗勢力低頭,我們要不像生活挫折低頭,學習不像失敗低頭,在學習的過程中難免有挫折和失敗,面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對,而不是一畏的退縮。失敗不僅一次,一次次的放棄了失敗會一事無成。
    小時候的竇娥喜歡讀一些詩歌,也非常喜歡文學,但她并沒有像我們一樣,在學堂里上課,衣食無憂,每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現(xiàn)在,好好學習。
    在之前與古代文學打交道的過程以及從小受到的教育中中,我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學作品。唐詩大多是格律詩,語言整齊而精煉,字字珠璣,具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束,也講究煉字,短短幾十字,以簡練的文字來表達深遠的意蘊。而本學期所學的元雜劇卻與之截然不同,是融合歌舞的表演藝術(shù),我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語言通俗易懂,情感明晰,是更直白生動更有藝術(shù)感染力的一種文學作品。
    在粗粗了解元雜劇的體制后,我閱讀了關(guān)漢卿所著的竇娥冤,它是傳統(tǒng)的雜劇,沿用了四折加楔子的方式來敘述,楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家,第一折作為開端寫流氓張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻,第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴刑逼供,蒙受不白之冤,這是情節(jié)的發(fā)展,第三折是本劇的高潮,寫竇娥受刑,血染三尺白綾,六月飛雪,第四折是全劇的結(jié)尾,竇娥之父為其洗冤,制裁惡人。
    其中,第三折竇娥臨死前,爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。她說:天地也!做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船!地也,你不分好歹何為地!天也,你錯勘賢愚枉做天!。這一段氣勢洶洶的唱詞對天地的指責大膽而驚人,唱出了對社會不公的憤慨,一反之前竇娥善良溫順的摸樣,給予鮮明的對比效果,更突出了竇娥對于封建統(tǒng)治的'控訴,是反抗意識的覺醒。竇娥指天發(fā)出三個誓愿,血飛白練,六月飛雪,三年大旱,這些看似不可能的誓愿一一實現(xiàn),以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。
    最終,竇娥的冤屈被平反,但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人,這本身對封建社會不公平制度的一種諷刺,在官僚制度的層層阻礙下,不以鬼魂之身是不無法接觸當權(quán)者的。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實生活中是無法發(fā)生的。讓我們做一個假設(shè),假設(shè)竇天章不曾一舉及第,不曾官拜參知政事,終其一生只是個庸碌無為的落魄書生,也許對竇娥的冤案就會投訴無門,反遭迫害,竇娥永遠蒙受冤屈。平反冤屈最終還是基于掌權(quán)者的意愿,而非真正的公平正義,這是作為封建社會底層人民共同的無奈。
    竇娥冤被稱為我國古典悲劇的典范性作品,由竇娥悲苦的命運揭開了黑暗社會的面貌。竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲苦命運造成的,更是整個封建社會加諸在她身上的。年僅七歲便被窮苦潦倒的書生父親賣給蔡婆婆,年紀輕輕守寡與婆婆相依為命,竇娥恪守婦道,謹遵封建社會的倫理道德和三從四德,是典型的封建社會所推崇的女性形象,然而就是這樣一位女性,受到最多迫害,成為代社會底層善良、孝順而走向反抗的婦女的典型,充分揭示了封建社會對人的毒害以及作家對現(xiàn)實的反思,這樣一部作品,兼有極強的抒情性和深刻的涵義,值得我們?nèi)テ肺缎蕾p。
    真正善良、淳樸之人,必然是對別人索求甚少,必然是寧愿自己承受所有的苦難和非人的折磨也不愿別人因為自己而受一點點累、吃一點點虧。
    沒有最黑暗,只有更黑暗。對任何一種統(tǒng)治都不要有過高的期望,官吏公差和無賴流氓其實是有共同之處的,唯一的區(qū)別就在于他們什么時候合流、什么時候同污是需要一些先決條件的。大凡一個朝代越是到統(tǒng)治的中晚期,這些勢力聯(lián)合起來對底層民眾進行肆無忌憚的掠奪、殺戮的趨勢就越明顯。
    竇娥只能模模糊糊地感受到現(xiàn)實的黑暗與不公,21世紀的讀者卻不能沒有一點哲學的、歷史的常識。兼濟天下對絕大多數(shù)小知識分子而言當然是非分之想,明哲保身卻是他們必須領(lǐng)悟、掌握的生存策略?!疤斓夭蝗?,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗”,古今東西,概莫能外。不要奢望公平,公平需要自己去爭取;不要相信仁義,仁義取決于人,但現(xiàn)實中不仁不義、難仁難義的人那么多,“竊鉤者誅,竊國者諸侯;諸侯之門,仁義存焉”。百姓是愚頑魯鈍的,強權(quán)是凜然不可侵犯的,所以自求多福不但是美妙的愿景,更有賴于高明的智慧才能實現(xiàn)。“我不入地獄,誰入地獄”?“擔荷人類苦難”?別傻了,省省吧,孔夫子、耶穌基督、佛陀都沒能做到的事情,你還是先掂掂自己的斤兩吧!
    社會當然在發(fā)展,也會進步。但人類血戰(zhàn)前行的歷史,是正如煤的形成,犧牲必巨,成果必微,成不了仁卻死得不仁不義、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以圍觀,你可以裝大尾巴狼,但一定不要以為自己可以死的偉大,布魯諾、譚嗣同、遇羅克不是一般人想做就能做的。
    生活就是修行,至于能修成什么果,全在于自家的修持和緣法。善哉!
    在數(shù)以萬計的文學作品中,我唯一鐘愛的是《竇娥冤》中的女主人公竇娥。
    竇娥的一生可以說是不幸的。竇娥因盤剝而淪為蔡婆婆家的童養(yǎng)媳,十三年后又成了寡婦。但她卻向命運屈服了,她是一個善良的弱女子,但她同樣也是一個以生命控訴封建社會的壯烈女性,她具有弱者的抗爭精神。
    竇娥被誣告毒死張驢兒的父親,她本來是對官府十分信任,如實陳述事情的過程,希望大人你明如鏡,清似水,照妾身肝膽虛實……寫出了她安于命運,新人婦道的性格特點。
    然而她得到的卻是貪官“人是賤蟲,不打不招”的吼叫。竇娥為了讓自己的婆婆免受皮肉之苦,只好招認是自己藥死了公公,這無疑表現(xiàn)了竇娥作為孝婦的善良性格,但更重要的是表明竇娥已看清了官府的黑暗。
    她終于深刻地認識到“官吏每無心正法,使百姓有口難言”的黑暗社會的本質(zhì):這是一個不講天理,不辨清濁,不分好歹,錯勘賢愚的世界。
    “有日月朝暮懸,有鬼神掌著生死權(quán)。天地也,只合把清濁分辨,可怎生糊涂了盜跖,……”竇娥對“天”“地”發(fā)出了控訴和斥責的這一番話說得痛快淋漓,無情地揭露了中國封建社會不公平的現(xiàn)象:“為善的,受貧苦,更命短,為惡的,享寶貴,又壽延。
    這個作品控訴了元代社會的黑暗與殘暴,歌頌了人民的反抗精神。
    竇娥臨刑前又曾發(fā)下三樁誓愿,表現(xiàn)了至死不屈的抗爭精神。而三樁誓愿的兌現(xiàn)(一腔熱血飛上自練,伏天降下三盡瑞雪,楚州大旱三年),則不僅表現(xiàn)了這善良女子的沖天冤氣,而且更表明人民群眾堅信,宇宙間還有正氣存焉,這是對人民群眾進行反抗斗爭的極大鼓舞。
    我愛的竇娥并不總是怯弱的,至少她敢于反抗,這在古代又有多少人真真正正的與封建勢力進行過反抗呢?竇娥之死,雖然是必然的,但卻給我留下了一個敢于反抗,敢于斗爭的不可磨滅的印象。
    竇娥,是一位與黑暗勢力抗爭的弱者,但她這種敢于抗爭的精神仍然值得讀到這篇文章的各位學習。
    雖然長久以來,我們都將元曲與唐詩宋詞并駕齊驅(qū),然而,事實上人們對元曲的認知要遠遠少于其他兩者,不知是因為我們的中文課本鮮少提及的緣故還是,人們對此本就缺乏興趣,總之我們僅有的一點信息也只是來源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺得有些可惜,這些曾在歷史上散發(fā)過耀眼光芒的作品也只是被歷史協(xié)商贊譽的一筆,便消失無蹤。好在,現(xiàn)代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們,在被很多人以往的同時,也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會漸漸淡去光澤,但在戲曲的舞臺上卻愈加光芒萬丈。
    提到元雜劇,就不得不提及兩個元曲的祖師爺:湯顯祖、關(guān)漢卿。我想大多數(shù)人對這兩個人都有一種認知:對二人的名字如雷貫耳,卻怎的也想不起來,其相關(guān)的作品。也許我們知道,但時間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對不上號,只是偶爾別人娓娓道來時,才會如夢初醒:原來如此。就如同我這次讀的關(guān)漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開《竇娥冤》來看關(guān)漢卿,印象中這人的名字并不陌生,但這些被烙在記憶中奉獻給了應(yīng)試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個名字罷了。反之,撇開關(guān)漢卿來看《竇娥冤》,又是一派熟悉的景象,卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今天,才將兩者真正的結(jié)合在了一起。其實早年在書中學到這個劇目的時候,就已經(jīng)對其充滿了好奇,卻直到今天才尋得機會一睹其廬山真面目。其實從現(xiàn)代的角度來看,《竇娥冤》除了是一部相當出色地戲曲,更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個社會里是沒有幾個人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成,情結(jié)細膩生動又不是厚重感,人物角色個性鮮明,構(gòu)思巧妙大膽,在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上又加之神話色彩,真正做到了把理想融進現(xiàn)實,在深刻反映現(xiàn)實的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。至此,我算是真正知道了這個千古奇冤的案子究竟是怎樣的。
    《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個英靈著的角色,在向人們訴說那段歷史中人們的生活情況,也可以說,《竇娥冤》就是長久以來腐朽的封建文化中黑暗的縮影。人們在對現(xiàn)實社會無力回天的時候,突然發(fā)現(xiàn)了戲曲這一出口,元曲的行調(diào)格式并不是規(guī)范的戲曲格式,不像湯顯祖的《牡丹亭》亦或是王實甫的《西廂記》那樣將每一個人物刻畫殆盡,每一出場順序,每一段獨白、獨白都表現(xiàn)得淋漓盡致,元雜曲則更加注重生活化,也許并沒有想過要將這樣的戲劇搬上像《貴妃醉酒》那樣的舞臺,只是用來聊以慰藉生活在苦痛中的大眾罷了。某種意義上來說,《竇娥冤》實則是把人們的苦痛與愿望以曲目的形式唱給大家聽。和大多數(shù)藝術(shù)家一樣,關(guān)漢卿生前并沒有什么功成名就,寫的東西也不受人們待見,這種被許多人視作上不得臺面的東西很長一段時間被人們摒棄了。終于有一天,當人們生活水生火熱之時,才發(fā)覺之前的歌功頌德是多么的愚昧,于是又將那些在某一個時間里被自己丟掉的東西拿回來重新審視。毫無疑問,好的作品是需要歷史來沉淀的,且這種沉淀是建立在人民的認知上的。
    竇娥冤讀書心得體會篇七
    竇娥冤,是元代文學家關(guān)漢卿所創(chuàng)作的膾炙人口的傳奇劇,也是中國文化中一部極具影響力的作品。這部悲情的劇本以竇娥的冤屈為主線,展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和社會的黑暗。通過閱讀這部劇本,我深受震撼,心中涌起許多感慨和體會。
    首先,竇娥冤喚起了我對封建社會的深思。作為一名21世紀的讀者,我對封建社會的了解主要來自書本和課堂上的學習。然而,竇娥冤這部作品以其生動的描寫和扣人心弦的情節(jié),將封建社會的黑暗一覽無余地展現(xiàn)在我面前。竇娥作為一個普通的農(nóng)家女子,因失去了父母的慈愛而常常備受委屈。而她的美貌卻成為了她遭遇苦難的源頭,她被抄家、被迫與陳梁結(jié)婚、被陳梁休棄、被蒸至而亡,這些悲慘的遭遇令人痛心疾首。這讓我深思封建社會對于女性的束縛和壓迫,女性在那個時代的地位是如此低下,沒有任何自己的話語權(quán)。從竇娥冤這個形象,我可以看到封建社會的黑暗與殘酷,也更加珍惜今天的平等與自由。
    其次,竇娥冤引發(fā)了我對人性的思考。劇中的角色雖然寥寥無幾,但每個角色都代表了一種特定的人性。竇忠作為一個典型的中國丈夫,他一開始對竇娥很關(guān)心,卻在一紙休書的情況下狠心拋棄了她。這讓我反思了人性的冷漠與自私,一個人在受到誘惑時,往往會拋棄曾經(jīng)的親情與義理。陳梁作為一個富家子弟,對竇娥一直虛情假意,并最終無情地將竇娥推向了深淵。這使我明白了人性的陰險與狡詐,有些人為了自己的私利,不擇手段地傷害他人。倪玉娥作為一個聰明機智的女性,她通過智慧和勇氣,揭露了真相并為竇娥伸張了正義。她的形象給了我希望,也令我看到了人性中的善良與勇敢。
    竇娥冤中最令我感嘆的是正義感的呼喚。無論是竇娥的遭遇還是倪玉娥的努力,都在強烈呼喚著社會的正義。作為古代官府的代表,李定光和宋徽宗揭開了竇娥悲慘遭遇的真相。他們通過調(diào)查,將真兇陳梁繩之以法,還竇娥一個清白。這讓我明白只要我們有正義的勇氣,就能夠喚起社會的正義感和公平。同時我也意識到,社會的正義需要每一個人的努力與奉獻,我們每個人都應(yīng)該為正義而戰(zhàn)。
    最后,竇娥冤讓我更加重視對于歷史與文化的研究。竇娥冤最初是一部口頭傳統(tǒng)戲劇,流傳于民間。在中國傳統(tǒng)文學中,這樣的作品并不罕見,它們通過語言和藝術(shù)傳達了當時社會的觀念和價值觀。通過積極閱讀這些傳統(tǒng)文學作品,我能更好地了解中國歷史和文化,增強自己的文化自信。不僅如此,通過研究這些作品,我可以發(fā)現(xiàn)它們中蘊藏的深邃思想,進一步拓寬我的知識視野。
    總之,閱讀竇娥冤讓我對封建社會、人性、正義和文化等方面有了深入的思考。通過竇娥這個形象,我看到了封建社會對女性的不公與苦難,也更加明白了人性的冷漠與狡詐。然而,我也看到了人性中的善良與勇氣,以及社會正義的呼喚。通過深入研究這些傳統(tǒng)文學作品,我不僅拓寬了知識面,還對中國歷史和文化有了更深刻的理解。
    竇娥冤讀書心得體會篇八
    最近我們的文化課老師帶我們?nèi)タ戳艘粓鲈拕?,叫做《竇娥冤》。這是一出以唐代皇貴妃竇娥冤獄為素材的話劇,由劇作家鄭淑璋創(chuàng)作,由中國國家話劇院演出。在觀看這場話劇的過程中,我深受感動,也有了一些心得體會。
    首先,由于《竇娥冤》這個劇目的歷史背景十分特殊,所以它極富民族色彩。在我看來,這部話劇不僅僅是關(guān)于竇娥的冤屈和清白,更是一個反映中華民族對于正義、良知及道德之高度注重的切入點。劇中官員們的虛偽、腐化和權(quán)力的膨脹,給我們講述了人性的點滴。而青年醫(yī)生、理發(fā)匠等平民百姓善良、正義的行為,卻引領(lǐng)了窮苦百姓對于正義、道德的執(zhí)著和追求。
    其次,在這個時代背景下,女性地位十分微弱,能夠帶著虔誠的祈禱以及堅定的信念,化凡人為圣人,這是十分不簡單的事情。當看到竇娥在嚴刑拷打下依然堅貞不屈地保持純潔與清白,我為她感到自豪但更多的是感到委屈。這種委屈在每一個女性身上都有所共鳴,足以讓我們思考自己的性別、位置以及生存方式,女性在社會中所需要面對的困難。同時,竇娥的堅貞也為我們打下了道德及人性的堅實基礎(chǔ),它代表了人性中的一部分,是我們應(yīng)當不斷探討和學習之處。
    最后,在這個現(xiàn)代化的時代背景下,《竇娥冤》的演出在形式以及內(nèi)涵上同樣十分出色。劇中道具的運用十分巧妙,從木樁子到卡車,都能夠為故事情節(jié)畫龍點睛。音樂作為劇中不可分割的部分,不僅僅是起點和結(jié)束,還貫穿了整個劇目,穿過不同時代的人們,沉淀成了獨一無二的民族特色。場景的變換也給我留下了深刻的印象,讓我時刻記住女子慘死、無辜受譴之苦。
    總而言之,這是一場有溫度的表演,是藝術(shù)中呈現(xiàn)出來的人性。這場話劇喚醒了我的人性、生命感和對世界的探索意識。我希望自己不僅在性別、地位、權(quán)力的選擇中堅強有力,同時也擔當起為社會,為全人類謀求正義的責任與角色。
    竇娥冤讀書心得體會篇九
    前言:竇娥冤是中國歷史上著名的冤案,其故事被流傳數(shù)千年,給我們留下了深刻的印象。我在聽課過程中深入了解了這個故事,對古代的政治制度、法律制度和世道人心有了更加深刻的認識。
    一、關(guān)于竇娥冤案的背景和真相。
    竇娥是漢代時期的一名美女,她被虛構(gòu)成與當時的丞相之子竇憲有不正當?shù)年P(guān)系。然而,這些指控的真實性卻沒有得到證實,最終竇娥被判處流放。這個案件引起了眾人的關(guān)注和尖銳的批評,最終被譽為中國歷史上最為極端和不公正的冤案之一。
    二、竇娥冤案所揭示問題。
    竇娥冤案不僅僅是一次司法審判的錯誤,更是揭示了古代政治制度的弊端。那個時期的法官是由官僚貴族任命的,而不是由選舉產(chǎn)生。所以,這些法官往往僅考慮自己和他們的同胞利益,而忽略了被告人的權(quán)利和公正。此外,古代社會的人性缺陷也是導(dǎo)致竇娥冤案出現(xiàn)的原因之一。當時的社會觀念非常保守,認為女性不能有自己的意見,更不能與男性有不正當?shù)男袨椤?BR>    在歷史上的長河中,竇娥冤案的產(chǎn)生標志著古代社會的倒退和落后。也許在當時,我們的祖先并沒有認識到當時的制度和觀念有多么落后和陳舊,但是我們作為這個時代的人,應(yīng)該認識到這個問題的重要性。我們有義務(wù)認真研究和批判古代社會的不公和錯誤,為后代鋪平一條正確的道路。
    竇娥冤案不僅僅是一次冤案,還反映了歷史上一種不公正和不平等的政治制度和社會觀念。這樣的教訓不僅適用于古代,同樣適用于現(xiàn)代社會。我們不能忽略那些被忽視和無聲的人和聲音,我們要努力爭取他們的權(quán)利和聲音,讓社會更加公正和平等。
    五、結(jié)語。
    竇娥冤案雖然已經(jīng)發(fā)生了數(shù)千年,但它對我們今天的社會仍然有著深遠的影響。它啟示我們要保持警惕,以免許多事情重蹈覆轍。而古代社會的反思也有助于我們更好地認識現(xiàn)代社會的問題,從而為建設(shè)一個更加公正、平等和美好的社會作出更大的貢獻。
    竇娥冤讀書心得體會篇十
    “竇娥冤”是中國古代著名的悲劇故事,講述了唐朝宰相的妻子竇娥被誣告入獄,最終被迫自殺的悲慘遭遇。在聽課過程中,我深深地感受到了這個故事所傳達的人性、歷史和道德的深層意義,有了許多新的認識和思考。
    第二段:竇娥冤的故事背景。
    在這一部份中,我學習到了唐朝時期官員和品級等級的構(gòu)成,以及他們的特權(quán)和不公,如文人士大夫在治理中的博弈,講述了竇氏夫婦之間優(yōu)雅而不失莊嚴的人文關(guān)懷。用細節(jié)將宮廷政治、文化、道德融匯貫通。因此,竇娥的悲慘遭遇常常在文藝作品中被提及,廣泛地被稱為中國文化遺產(chǎn)之一。
    歷史是最公正的見證人,它對事件進行評價,揭示事件歷史價值。竇娥冤是歷史上的一個真實事件,它不僅讓我們知道了唐朝時期的政治和法律制度,而且還讓我們了解了古代女性的地位和社會道德的缺失。竇娥冤的歷史價值在于它提出了一些持久而基本的問題,例如權(quán)力斗爭,執(zhí)法不公,社會道德的觀察等,這些問題在現(xiàn)代社會中依舊存在。我們可以從這個事件中發(fā)現(xiàn)社會的進步和不足,反思并嘗試尋找更好的解決方案。
    第四段:竇娥冤對于現(xiàn)代價值的影響。
    竇娥冤不僅僅是一個歷史事件,還具有深刻的現(xiàn)代意義。在今天,人們依然應(yīng)該堅持法律的公正與公正,不偏不倚,不分男女,排除人們隨意根據(jù)權(quán)力和影響力扭曲法律的可行性。與此同時,我們也應(yīng)該不斷地反思和完善社會道德規(guī)范,以保護每個人的尊嚴和利益,同時營造一個公正、和諧、文明和有尊嚴的社會環(huán)境。
    第五段:結(jié)論。
    在學習和思考“竇娥冤”的過程中,我更深刻地認識到歷史和現(xiàn)代的聯(lián)系,了解了它對于人類社會發(fā)展的意義和影響,也在思考中進一步理解了生活和人生的真諦。我們應(yīng)該保持敏感,關(guān)注世界、關(guān)心他人,共同建設(shè)一個更美好、更公正、更和諧的世界。
    竇娥冤讀書心得體會篇十一
    近日,我校表演藝術(shù)社團為我們上演了一場以《竇娥冤》為主題的話劇,讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識,也讓我領(lǐng)悟到了很多人性的道理。
    《竇娥冤》是中國元代雜劇作品,講述了發(fā)生在唐朝時期,富商之女竇娥被陷害冤枉入獄的故事。在獄中,她經(jīng)歷了重重磨難,最終被迫自殺。這部話劇將這個慘烈的故事演繹得淋漓盡致,讓人相信“婦無寧死,不負我國”,并深刻反映了當時唐朝法制的喪失,社會的黑暗和人性的扭曲。
    話劇中,演員們的表演技巧和情感演繹讓我非常驚嘆。他們在舞臺上流暢自如的動作、靈活自然的語言、縝密逼真的演技,將每一個場景都表現(xiàn)得入木三分,令人不由得為竇娥的遭遇黯然神傷。演員們的精湛表演不僅令我欣賞到了國粹之美,更是讓我意識到了表演藝術(shù)對于人性價值的傳遞。
    在觀賞話劇的同時,我不禁深思:為何竇娥會被冤枉入獄?是因為她的美貌嗎?她的道德品質(zhì)呢?當然不是。是那些人為了自己的利益不擇手段,誤導(dǎo)司法機關(guān)而導(dǎo)致了一個無恥的結(jié)果。這種背離公正道德的行為不僅令竇娥無辜流連囹圄,更是讓我們重新審視法制的完善和司法公正的重要。通過竇娥的遭遇,我們不僅要維護法制、維護社會公平,更要保護每個人的基本人權(quán)和自由,用人道主義的精神感召所有人。
    通過這部話劇的觀賞,我也更加領(lǐng)悟到了中國傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵。古代中國的傳統(tǒng)文化深厚而博大,它不僅包含了中華民族的人文精神,更是多代人智慧的結(jié)晶。正是這種文化的傳承,讓中國打破了封建社會的桎梏,走向了文明社會。而我們作為新時代的青年代表,更應(yīng)該弘揚中華文化的內(nèi)涵,讓它在世界購買更自信、更光輝。
    總的來說,這次觀看《竇娥冤》話劇不僅讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識,同時也讓我意識到了社會公正與公義的重要性,更讓我懂得了要好好珍惜我們身邊的每一份文化傳承和人文精神。相信這種精神的傳遞和內(nèi)化,正是我們建設(shè)美好未來的不竭動力之一。
    竇娥冤讀書心得體會篇十二
    《竇娥冤》是中國古代戲曲作品之一,通過講述真實的歷史故事,展現(xiàn)了竇娥被冤枉的悲慘遭遇。在觀看這部戲劇之后,我深受觸動,對社會公平、正義和人性的追求產(chǎn)生了深刻的思考。
    第二段:竇娥受冤的悲慘遭遇。
    竇娥是一個善良純潔的女子,卻因為被惡人中途攔截而被迫成為他人的妻子。她一直忍辱負重地生活,盡職盡責地侍奉丈夫,但卻遭到了官府的迫害。她成為了社會階層之下的人,被逼得走投無路。她的冤情讓我感到痛心,社會的不公使她遭受了巨大的傷害。
    第三段:對社會公平的思考。
    觀看《竇娥冤》讓我明白,社會公平是每個人應(yīng)該追求的目標。竇娥沒有得到公平對待,無辜受冤,做出了犧牲和奉獻,但卻得不到應(yīng)有的尊重。社會的不公正使竇娥的命運注定了悲劇。我思考著,在現(xiàn)代社會中,我們應(yīng)該努力爭取公平正義,維護每個人的權(quán)益,不讓任何一個像竇娥那樣無辜受害。
    第四段:正義和人性。
    《竇娥冤》透露出對正義和人性的追求。竇娥以自己的生命為代價,為依法行事的官員懇求公正。然而,面對愚昧不明的官府和不辦公道的審訊,她喪失了生命。這引發(fā)了我的思考:在現(xiàn)實生活中,什么樣的力量能夠讓人們真正實現(xiàn)正義和公平?是法律?還是人性?觀看劇情讓我明白,法律只是表面,人性才是決定一切的關(guān)鍵。
    《竇娥冤》是一部發(fā)人深省的作品。它以真實的歷史故事為基礎(chǔ),通過竇娥的悲慘遭遇,揭示了社會的不公,引發(fā)人們對社會問題的關(guān)注。觀看這部戲劇后,我不禁深思:社會公平和正義的追求需要每個人共同努力。只有當我們努力爭取改變不公,弘揚人性的光輝,才能夠摒棄竇娥這樣的悲劇命運,讓每個人都能公正地生活。
    結(jié)尾:
    通過觀看《竇娥冤》,我深切體會到社會公平和正義的重要性。在現(xiàn)實生活中,我們應(yīng)該時刻警醒自己,關(guān)注社會問題,爭取改變不公平現(xiàn)象。只有通過個人和社會的共同努力,我們才能夠達到一個公正、公平的社會環(huán)境。《竇娥冤》向我們展示了一個悲劇故事,同時也啟示我們,每個人都應(yīng)該追求正義和人性的光輝,讓不公平不再存在。
    竇娥冤讀書心得體會篇十三
    賽盧醫(yī),想勒死蔡婆婆,被張驢兒父子發(fā)現(xiàn),做惡未遂大徹大悟,想:立地成佛。躲到一個僻靜的地方來做寫善事,不曾想到卻向善不能,在張驢兒的威逼之下,成了殺父的幫兇,此后事發(fā),落了個“發(fā)煙瘴地面,永遠從軍”的下場。
    張驢兒是個流氓惡鬼千刀萬剮地也難解心頭之狠。但是他又何嘗沒有收無常的戲弄:喜歡上竇娥,又陰差陽錯地毒死了自己的父親,最后也落了個凌遲的下場。所以《竇娥冤》里的每一個人幾乎都有意無意地上演著各自不同的悲劇。揭示了人生命中悲劇性的一面,王國維稱他為“及列之于世界悲劇中,也無愧色”想到盧梭的那一句名言:“人是生而自由的,卻無往不在枷鎖中!”悲劇想的人生有什么不好,悲劇從來就不應(yīng)該是也不是不行的代名詞,我們活著是因為“那里”有悲劇。
    竇娥冤讀書心得體會篇十四
    最近,我有幸能夠觀看到一場非常精彩的話劇——竇娥冤。這部話劇不但呈現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)戲曲的美妙之處,更是用現(xiàn)代的演出手法,將一個古老的故事詮釋得淋漓盡致,讓我深受啟發(fā)和感動。
    首先,這部話劇的場景設(shè)計和服裝、妝容都非常講究,體現(xiàn)了精湛的藝術(shù)水準。從一開始的舞臺布景到后來的衣著裝飾,都非常細膩,使觀眾的感官得到了充分的滿足。
    其次,演員們的演技也是非常值得贊揚的。特別是主演竇娥的扮演者,她的表演非常到位,將竇娥這個歷史人物的堅韌和不屈精神表現(xiàn)得淋漓盡致。同時,演員們的配合默契,使整個話劇的節(jié)奏非常流暢,深入人心。
    最后,我認為,竇娥冤這個故事所表達的主題也非常值得深思。竇娥是一個富家女,卻在庭審中被迫假扮成公主,最終遭受不白之冤,被活活打死。這個故事揭示了封建社會下地位低下的女性遭受不公的命運,也告誡我們要珍惜現(xiàn)在的生活,不要輕易抹殺他人的尊嚴和權(quán)利。
    看完這場話劇,我對中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)有了更深的認識和體會,也更加珍視現(xiàn)代社會所創(chuàng)造的平等、法治、民主的文明。希望這樣優(yōu)秀的話劇能夠繼續(xù)受到更多人的關(guān)注和認可,讓更多人了解中國傳統(tǒng)文化的精髓。
    竇娥冤讀書心得體會篇十五
    雖然長久以來,我們都將元曲與唐詩宋詞并駕齊驅(qū),然而,事實上人們對元曲的認知要遠遠少于其他兩者,不知是因為我們的中文課本鮮少提及的緣故還是,人們對此本就缺乏興趣,總之我們僅有的一點信息也只是來源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺得有些可惜,這些曾在歷史上散發(fā)過耀眼光芒的作品也只是被歷史協(xié)商贊譽的一筆,便消失無蹤。好在,現(xiàn)代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們,在被很多人以往的同時,也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會漸漸淡去光澤,但在戲曲的舞臺上卻愈加光芒萬丈。
    提到元雜劇,就不得不提及兩個元曲的祖師爺:湯顯祖、關(guān)漢卿。我想大多數(shù)人對這兩個人都有一種認知:對二人的名字如雷貫耳,卻怎的也想不起來,其相關(guān)的作品。也許我們知道,但時間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對不上號,只是偶爾別人娓娓道來時,才會如夢初醒:原來如此。就如同我這次讀的關(guān)漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開《竇娥冤》來看關(guān)漢卿,印象中這人的名字并不陌生,但這些被烙在記憶中奉獻給了應(yīng)試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個名字罷了。反之,撇開關(guān)漢卿來看《竇娥冤》,又是一派熟悉的景象,卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今天,才將兩者真正的結(jié)合在了一起。其實早年在書中學到這個劇目的時候,就已經(jīng)對其充滿了好奇,卻直到今天才尋得機會一睹其廬山真面目。其實從現(xiàn)代的角度來看,《竇娥冤》除了是一部相當出色地戲曲,更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個社會里是沒有幾個人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成,情結(jié)細膩生動又不是厚重感,人物角色個性鮮明,構(gòu)思巧妙大膽,在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上又加之神話色彩,真正做到了把理想融進現(xiàn)實,在深刻反映現(xiàn)實的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。至此,我算是真正知道了這個千古奇冤的案子究竟是怎樣的。
    《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個英靈著的角色,在向人們訴說那段歷史中人們的生活情況,也可以說,《竇娥冤》就是長久以來腐朽的封建文化中黑暗的縮影。人們在對現(xiàn)實社會無力回天的時候,突然發(fā)現(xiàn)了戲曲這一出口,元曲的行調(diào)格式并不是規(guī)范的戲曲格式,不像湯顯祖的《牡丹亭》亦或是王實甫的《西廂記》那樣將每一個人物刻畫殆盡,每一出場順序,每一段獨白、獨白都表現(xiàn)得淋漓盡致,元雜曲則更加注重生活化,也許并沒有想過要將這樣的戲劇搬上像《貴妃醉酒》那樣的舞臺,只是用來聊以慰藉生活在苦痛中的大眾罷了。某種意義上來說,《竇娥冤》實則是把人們的苦痛與愿望以曲目的形式唱給大家聽。和大多數(shù)藝術(shù)家一樣,關(guān)漢卿生前并沒有什么功成名就,寫的東西也不受人們待見,這種被許多人視作上不得臺面的東西很長一段時間被人們摒棄了。終于有一天,當人們生活水生火熱之時,才發(fā)覺之前的歌功頌德是多么的愚昧,于是又將那些在某一個時間里被自己丟掉的東西拿回來重新審視。毫無疑問,好的作品是需要歷史來沉淀的,且這種沉淀是建立在人民的認知上的。
    在竇娥的身上,她這樣來詮釋尊嚴:堅守底線體現(xiàn)她的尊嚴。在“官休”與“私休”之間,她用堅決的話語:“我又不曾藥死你老子,情愿和你見官去來”表明了自己的態(tài)度;在婆婆與張驢兒的勸說,壓迫下,道出了“我一馬難將兩鞍鞴,想男兒在日曾兩年匹配,卻教我改嫁別人,其實做不得”的心聲。堅決的態(tài)度,真實的心聲,這是竇娥在用堅守底線——貞潔,來維護自己的尊嚴。
    剛強不屈體現(xiàn)她的尊嚴。在廳堂上,被嚴刑厲打的竇娥唱道:“呀!是誰人唱叫揚疾,不由我不魄散魂飛。恰消停,才蘇醒,又昏迷。捱千般萬拷,萬種凌逼,一杖下,一道血,一層皮?!倍嗝淳炯m心的話語,多么殘酷的拷打,可竇娥依舊道:“委的不是小婦人下毒藥來?!边@樣的竇娥,她是用自己的剛強不屈,來體現(xiàn)自己的尊嚴。
    選擇死體現(xiàn)她的尊嚴。在生與死的選擇中,她選擇了死。她用死保全了年邁孤寂的婆婆。但她的死卻非同于一般的死。在死的那一刻,她立下了三樁誓言:血濺白練,六月飛雪,三年大旱。她是要有尊嚴的去死,她是要用死后的三樁誓言見證自己的清白。
    一個個體的生命有尊嚴的死去了,這足以詮釋何為尊嚴。
    真正善良、淳樸之人,必然是對別人索求甚少,必然是寧愿自己承受所有的苦難和非人的折磨也不愿別人因為自己而受一點點累、吃一點點虧。
    沒有最黑暗,只有更黑暗。對任何一種統(tǒng)治都不要有過高的期望,官吏公差和無賴流氓其實是有共同之處的,唯一的`區(qū)別就在于他們什么時候合流、什么時候同污是需要一些先決條件的。大凡一個朝代越是到統(tǒng)治的中晚期,這些勢力聯(lián)合起來對底層民眾進行肆無忌憚的掠奪、殺戮的趨勢就越明顯。
    竇娥只能模模糊糊地感受到現(xiàn)實的黑暗與不公,21世紀的讀者卻不能沒有一點哲學的、歷史的常識竇娥冤讀后感竇娥冤讀后感。兼濟天下對絕大多數(shù)小知識分子而言當然是非分之想,明哲保身卻是他們必須領(lǐng)悟、掌握的生存策略?!疤斓夭蝗?,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗”,古今東西,概莫能外。不要奢望公平,公平需要自己去爭取;不要相信仁義,仁義取決于人,但現(xiàn)實中不仁不義、難仁難義的人那么多,“竊鉤者誅,竊國者諸侯;諸侯之門,仁義存焉”。百姓是愚頑魯鈍的,強權(quán)是凜然不可侵犯的,所以自求多福不但是美妙的愿景,更有賴于高明的智慧才能實現(xiàn)?!拔也蝗氲鬲z,誰入地獄”?“擔荷人類苦難”?別傻了,省省吧,孔夫子、耶穌基督、佛陀都沒能做到的事情,你還是先掂掂自己的斤兩吧!
    社會當然在發(fā)展,也會進步。但人類血戰(zhàn)前行的歷史,是正如煤的形成,犧牲必巨,成果必微,成不了仁卻死得不仁不義、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以圍觀,你可以裝大尾巴狼,但一定不要以為自己可以死的偉大,布魯諾、譚嗣同、遇羅克不是一般人想做就能做的。
    生活就是修行,至于能修成什么果,全在于自家的修持和緣法。善哉!
    血濺白練,六月飛雪,大旱三年,以明己冤。這是發(fā)生在元代的一個悲劇。
    窮書生竇天章女兒竇娥,從小賣給蔡婆婆做童養(yǎng)媳?;楹蟛痪?,丈夫逝世,婆媳倆相依為命。蔡婆婆討債,被欠債人脅迫,有生命危險時,被張驢兒父子相救。無賴張驢兒貪圖美色,妄圖娶竇娥為妻,卻被拒絕。張驢兒惱羞成怒,買來毒藥打算毒死蔡婆婆,霸占竇娥,不料陰差陽錯害死了親生父親。公堂上,糊涂官判糊涂案,竇娥為了保護婆婆,被迫認罪。行刑前,竇娥向蒼天立下三個誓愿,含冤離開了人世……三年后,竇天章應(yīng)試高中,重審此案,終于為女兒沉冤昭雪。
    讀了此書,我心里感慨良多。竇娥是一個孝婦。小時候,父親為了生活,已經(jīng)無法養(yǎng)活她,只好送人,年幼的她深知父親的艱苦,即使心里有萬般痛苦,也不任性撒嬌。長大了,就是婆婆引狼入室,讓她委身于人,她也沒做出大逆不道之事,只是同婆婆講清事理。在公堂上,竇娥寧愿自己去死,也不讓婆婆受一點皮肉之傷。最后平反時,她也讓父親照顧好婆婆。
    想起這些,我不禁慚愧。在家中,我完全是個驕橫的公主。遇到好吃的,我總是搶著吃完,不留一點給父母;每次我心情不好,就把氣撒在父母身上,一點也不顧他們的感受;平時在家,我也很愛折騰,比如早餐明明說好吃這個,可吃到一半就不吃了,害得父母在百忙之中還要給我重燒早飯。跟竇娥相比,我無地自容。因此,我下定決心,學習竇娥的優(yōu)良品質(zhì),孝順父母,做一個讓父母幸福的人。
    蔡婆婆的人生是一場悲劇。那么其他的人物呢?
    賽盧醫(yī),想勒死蔡婆婆,被張驢兒父子發(fā)現(xiàn),做惡未遂大徹大悟,想:立地成佛。躲到一個僻靜的地方來做寫善事,不曾想到卻向善不能,在張驢兒的威逼之下,成了殺父的幫兇,此后事發(fā),落了個“發(fā)煙瘴地面,永遠從軍”的下場。
    張驢兒是個流氓惡鬼千刀萬剮地也難解心頭之狠。但是他又何嘗沒有收無常的戲弄:喜歡上竇娥,又陰差陽錯地毒死了自己的父親,最后也落了個凌遲的下場。所以《竇娥冤》里的每一個人幾乎都有意無意地上演著各自不同的悲劇。揭示了人生命中悲劇性的一面,王國維稱他為“及列之于世界悲劇中,也無愧色”想到盧梭的那一句名言:“人是生而自由的,卻無往不在枷鎖中!”悲劇想的人生有什么不好,悲劇從來就不應(yīng)該是也不是不行的代名詞,我們活著是因為“那里”有悲劇。