通過總結(jié)，我們能更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向。一個好的總結(jié)應(yīng)該具備全面性和準確性，不能忽略重要細節(jié)。在這里，為大家分享一些關(guān)于這個主題的范文，希望能夠激發(fā)大家的靈感和創(chuàng)意。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇一
1、知識與能力目標：
通過本課學，使學生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟的主要情況，使學生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進而認識其發(fā)展對中國遠古時代社會進步的重要意義。
2、過程與方法。
本課教學用具是多媒體教學課件，教學方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計探究問題與學生質(zhì)疑相結(jié)合。
3、情感態(tài)度與價值觀。
通過本課學，使學生認同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進而促發(fā)或增強學生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
難點是大汶口文化時期出現(xiàn)的私有財產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論。
應(yīng)用多媒體課件，運用啟發(fā)式和問題目標教學法。
1課時。
新授課。
地圖冊、我國原始人類相關(guān)多媒體、考古新發(fā)現(xiàn)圖。
1．導入新課。
課本引言中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，然后學生帶著問題預(yù)課文，進入學狀態(tài)。
2．探究過程。
（1）教師出示探究問題：假如你是一個生活在原始社會的人，僅靠在野外采集食物為生有哪些不便之處？（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徒，等等），然后引出獲得固定的食物來源怎么辦的問題，從而得出開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認識。
（3）展示歷史圖片：觀察在河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，有哪些農(nóng)耕經(jīng)濟現(xiàn)象？各種因素的內(nèi)在聯(lián)系如何：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。
（4）利用《我國原始農(nóng)耕時代主要遺址圖》，學生指出河姆渡、半坡、大汶口的具體地點后，啟發(fā)學生觀察、分析該時代文化遺址分布的情況，尋找分布特點。
3．鞏固小結(jié)。
出示話題：我國的原始居民過著什么樣的生活？你愿意生活在那個時代嗎？為什么？（根據(jù)老師展示的歷史實物圖片，學生發(fā)揮想象力，任意選擇一種居民設(shè)計、表演他們一天的生活）。
小制作：看看誰能在最短的時間內(nèi)設(shè)計出一個經(jīng)濟實用的表格，對所學知識進行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟中的勞動分工。
1、制作與本課農(nóng)耕經(jīng)濟有關(guān)的自由閱讀卡，可以是神化傳說、歷史故事，詩歌，也可以是農(nóng)耕小知識。
2、有條件的學生，可以到農(nóng)村感受一下農(nóng)民耕作的苦與樂。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇二
教學目的：
1、初步了解有關(guān)郵票知識，學習簡單的郵票畫面設(shè)計與制作。
2、培養(yǎng)學生的想象和創(chuàng)造性思維能力。
3、提高學生的創(chuàng)新與設(shè)計能力。
教學重、難點：
郵票的構(gòu)思及設(shè)計。
課前準備：郵票若干枚、彩色繪圖顏料。
教學過程：
一、導入新課。
同學們平時有什么收藏愛好?交流導入新課。
二、講授新課。
1、展示課前準備的郵票。
2、了解郵票的來歷和作用。
3、了解郵票的特點。
(1)外形：齒狀。
(2)圖案：反映一個國家的政治、文化、經(jīng)濟、科學等方面的.人、事、物。
(3)面值：用阿拉伯數(shù)字和漢字組成。
(4)發(fā)行單位：中國郵政。
4、提出郵票的設(shè)計、繪制要求，學生構(gòu)思。
三、學生練習(教師邊巡視邊輔導)。
1、定草圖。
2、修改。
3、定稿。
4、上色。
提示上色要求：細心、色彩鮮明、字體工整。
四、作業(yè)展評。
1、展示作業(yè)。
2、欣賞評價。
3、教師總結(jié)。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇三
1．使學生通過觀察、操作，初步認識軸對稱現(xiàn)象。
2．使學生通過觀察，初步認識鏡面對稱現(xiàn)象。
3．通過以上活動，發(fā)展學生的空間觀念，培養(yǎng)學生的觀察能力和動手操作能力，學會欣賞數(shù)學美。
二教材說明。
對稱是一種最基本的圖形變換，包括軸對稱（也叫反轉(zhuǎn)對稱）、中心對稱、平移對稱、旋轉(zhuǎn)對稱和鏡面對稱等多種形式。在自然界和日常生活中具有對稱性質(zhì)的事物很多，學生對于對稱現(xiàn)象并不很陌生，例如，許多藝術(shù)作品、建筑設(shè)計中都體現(xiàn)了對稱的風格。對稱的物體給人一種勻稱、均衡的感覺，一種美感。
本冊教材中的對稱，僅限于軸對稱和鏡面對稱。第68頁的內(nèi)容是認識軸對稱圖形。教材借助于生活中的實例和學生的操作活動，判斷哪些物體是對稱的，找出對稱軸，并初步地、感性地了解軸對稱圖形的性質(zhì)，而對于“軸對稱圖形”的名稱以及“在軸對稱圖形中，對稱軸兩側(cè)相對的點到對稱軸的距離相等”的性質(zhì)，教材中并沒有明確給出，也不要求學生掌握。
在編排上，教材是按照知識引入―概念教學―知識應(yīng)用的順序逐步展開的，體現(xiàn)了知識的形成過程。教材先通過蜻蜓、樹葉、蝴蝶、京劇臉譜的實物圖讓學生觀察、分析它們共同的特點，引出“對稱”的概念。接下來，教材提供了一個剪衣服的活動（例2），再讓學生先仿照書上的步驟隨便剪一剪，使學生看到，在剪的過程中，只要把一張紙對折，兩邊完全重合，剪出來的就是軸對稱圖形，從而通過折痕引出“對稱軸”的概念。最后，讓學生說一說生活中哪些東西是對稱的，使學生了解對稱在生活中的應(yīng)用性。例3通過兩個生活中常見的現(xiàn)象讓學生認識鏡面對稱，初步感受鏡面對稱的特點，知道生活中很多常見的現(xiàn)象中包含著重要的數(shù)學思想。湖面的倒影，人在鏡子里可以成像，這些現(xiàn)象都是學生生活中經(jīng)?？吹降?，很容易引起學生的興趣，理解起來也比較方便。
課題軸對稱圖形。
教學目標。
認知性學習目標通過觀察、操作活動，讓學生初步認識軸對稱圖形的基本特征。
技能性學習目標1、學生理解對稱軸的含義，能畫出軸對稱圖形的對稱軸。
情感、態(tài)度、價值觀學生的觀察能力、想象能力得到培養(yǎng)，進一步發(fā)展學生的空間觀念，同時感受對稱圖形的美。
教學重點認識軸對稱圖形的基本特征，能畫出軸對稱圖形的對稱軸。
教學難點能畫出軸對稱圖形的對稱軸。
教學方法觀察法操作法探究法。
教學用具圖片、紙和答題卡等。
教學過程一、欣賞圖片，建立表象。
1、師生談話：在我們的'生活中有著許多美麗的圖案，讓我們一起去欣賞這些美麗的圖案吧。
2、出示一些美麗的對稱圖形學生欣賞各種對稱圖形。
二、小組合作，探究對稱。
1、引導觀察圖形剛才小朋友看到的這些圖形在日常生活中還有很多很多，那么這些圖形中你發(fā)現(xiàn)都有什么特征呢？把你的發(fā)現(xiàn)在小組內(nèi)說一說。學生交流。
2、組織學生進行交流匯報。誰愿意來把你們組的發(fā)現(xiàn)說給大家聽聽。
3、教學“對稱”小朋友剛才觀察得非常仔細，發(fā)現(xiàn)了這些各式各樣的圖形都有一個共同的特征，就是他們的左右兩邊都是完全一樣的。這種現(xiàn)象在數(shù)學上稱為――對稱，這些圖形就是對稱圖形。教師揭示課題。
4、引導學生認識對稱圖形的對稱軸。教師出示一只蝴蝶（課件同時展示）通過對折，讓學生發(fā)現(xiàn)折痕，折痕所在的直線就是對稱軸。教師出示幾張對稱圖形粘貼在黑板上，請學生上臺動手畫出對稱軸。（其他學生評價）。
5、練習鞏固：出示課件（課本68頁“做一做”）讓學生獨自完成，教師講解。
6、找一找生活中的軸對稱圖形。學生找、說生活中的對稱現(xiàn)象。（自由討論）教師出示一些軸對稱圖形，讓學生欣賞大自然的美。
7、猜字游戲：出示八個字的一半，學生猜猜它是什么字？（分別是：日，由，木，里，m，y，t，u）。
三、拓展延伸。
1、教師出示課件（鏡面對稱圖形），引導學生認識鏡面現(xiàn)象。
2、課后探究：讓學生自己拿一面鏡子照照自己和其他一些事物，把所發(fā)現(xiàn)的跟老師和同學說說。
四、課堂小結(jié)：同學們，你們今天收獲了什么？學生舉手發(fā)言五、板書設(shè)計：
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇四
了解半坡居民、河姆渡居民的生活和原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會歷史的重要依據(jù)。
（2）教材內(nèi)容分析。
半坡遺址和河姆渡遺址是我國原始農(nóng)耕文化的典型代表，黃河流域和長江流域的自然條件孕育了兩種不同風格的農(nóng)耕文化。半坡的半地穴式房屋和河姆渡的干欄式房屋兩種不同的建筑風格。原始農(nóng)耕文化的產(chǎn)生，是人類向文明社會過渡的重要里程碑。
（1）在《我國原始農(nóng)耕時代的主要遺址圖》上指出半坡遺址和河姆渡遺址的位置，并指出所位處的河流。
（2）通過閱讀課本，口述《河姆渡人和半坡人生活概況表》，包括距今年代、所位處的河流、食物品種、主要工具、居住條件、藝術(shù)技能等，并指出其不同之處，嘗試分析其原因。
（3）對比北京人的生活，分析使河姆渡人和半坡人生活變得豐富的可能因素。
【新課導入】。
學生活動：認真思考，回答教師提出問題?！厩榫硠?chuàng)設(shè)】。
教師活動：時光倒流，如果你是一個河姆渡原始居民或者半坡原始居民，你會哪些東西？
學生活動：根據(jù)提問，快速閱讀書本。【小組合作】。
教師活動1：元謀人生活在距今170萬年，北京人生活在距今70-20萬年，而半坡人生活在距今約7000-6000年左右。與北京人相比，他們會建造房屋，會使用更先進的工具，會種植農(nóng)作物。同時，我國南北地區(qū)也出現(xiàn)了差異性。下面我們將全班分為兩大組，第一組穿越變成河姆渡人，第二組穿越變成半坡人，來看看你們這些原始人類具體會一些什么。
1.生活的時間、地點。
2.住房。
3.生產(chǎn)&狩獵工具。
4.農(nóng)作物。
5.生活工具。
6.飼養(yǎng)家畜。
7.狩獵的動物。
8.音樂藝術(shù)。
9.其它補充學生活動：認真閱讀書本，完成表格，并在此基礎(chǔ)上想像河姆渡人或半坡人的一天的生活狀況。
教師活動2：
學生活動：認真思考，回答提問。教師活動3：
展示半坡遺址尖底瓶和河姆渡遺址陶器，提問學生他們分別有什么作用？學生回答后解釋陶器用途，展示當時的陶器文化以及重要的意義。
學生活動：仔細觀察并回答陶器用途。教師活動4：展示幾組圖片：
第四組：半坡人飼養(yǎng)的豬陶器、河姆渡遺址的水牛第五組：半坡陶勛、河姆渡骨哨。
第六組：半坡人的石制紡輪、河姆渡人的天然漆器。提問學生：河姆渡人與半坡人在生活上有什么不同？教師活動5：
學生活動：參考課后練第1題，回答問題。教師活動6：
展示材料：常言道：一方水土養(yǎng)一方人。養(yǎng)包括物質(zhì)上的給養(yǎng)，也包括精神上的滋養(yǎng)。自從農(nóng)業(yè)產(chǎn)生以后，物質(zhì)上的給養(yǎng)很大程度上依賴于農(nóng)業(yè)而獲得，而文明最初也就是在人類取得物質(zhì)給養(yǎng)的過程中誕生的?！懊褚允碁樘臁?，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的目的首先在于滿足人們對于食物的需要求。日本學者篠田統(tǒng)說，主食作物的種類，往往決定耕種這種作物民族的命運。
——曾雄生《麥子在中國的本土化歷程》。
提問：根據(jù)材料的說法，原始農(nóng)業(yè)給中國人帶來了哪些性格特征？
學生獨立完成半坡居民和河姆渡人生活特征的比較表，對原始居民生活特性的了解，培養(yǎng)比較能力，從而進一步理解原始農(nóng)業(yè)的興起。
評價階段：自評、小組評、師評相結(jié)合。
評價方法：學生分為若干小組，先各自獨立完成表格填寫，完成后對照教材自評；然后小組交流，進行小組成員間的互評；在此基礎(chǔ)上，教師隨機抽查各個小組代表，進行師評。根據(jù)其獨立完成表現(xiàn)、糾正表現(xiàn)等環(huán)節(jié)，按照優(yōu)秀、良好、合格三個標準對各小組進行評價。
評價總結(jié)：要采用多種評價方法對歷史教學效果作出科學的解釋，使評價不僅能了解學生歷史學各方面的發(fā)展水平以及發(fā)展中存在的問題，而且能激發(fā)學生學歷史的主動性和創(chuàng)造性。
一、半坡人和河姆渡人對比：北方半坡人南方河姆渡人。
1.生活的時間、地點。
2.住房。
3.生產(chǎn)&狩獵工具。
4.農(nóng)作物。
5.生活工具。
6.飼養(yǎng)家畜。
7.狩獵的動物。
8.音樂藝術(shù)。
其它補充二、原始農(nóng)業(yè)對文明的影響。
本課最需要注意的是培養(yǎng)學生的證據(jù)意識，讓學生從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的陶器、石器上去推斷河姆渡人、半坡人的生活。其次是要密切注意在第一次課堂大討論上引導學生的發(fā)言，注意發(fā)言人數(shù)，引導發(fā)言的走向。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇五
通過本課學，使學生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活，使學生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進而認識其發(fā)展對中國遠古時代社會進步的重要意義。
通過本課學，初步培養(yǎng)學生觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡單的或主要的歷史結(jié)論的能力。
通過本課學，使學生認同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類社會物質(zhì)與精神進步做出的特有貢獻；進而促發(fā)或增強學生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
一、重點和難點。
本課圍繞原始農(nóng)耕經(jīng)濟時代居民們的生產(chǎn)與生活狀況，用三個子目展開敘述。考古發(fā)現(xiàn)，距今約一萬年前，我國已出現(xiàn)原始農(nóng)耕的遺存。教材所講述的河姆渡、半坡、大汶口文化中晚期的原始農(nóng)耕，是新石器時代中期、晚期原始農(nóng)耕的不同典型。
教學重點是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。在教學中，需要注意以下四點：第一，把握好這兩個原始農(nóng)耕典型的共同特征：原始種植農(nóng)業(yè)普遍、磨制石器的使用、制造陶器、定居村落；第二，注意這兩個原始農(nóng)耕典型反映出不同地域條件對經(jīng)濟發(fā)展特點的影響，不同時間里生產(chǎn)力發(fā)展水平上的變化。例如，河姆渡原始居民創(chuàng)造了長江流域農(nóng)耕經(jīng)濟的典型——以水稻種植為主的水田農(nóng)業(yè)，雖使用磨制石器，但主要用骨耜翻地耕種；半坡原始居民創(chuàng)造了黃河流域農(nóng)耕經(jīng)濟的典型——以粟種植為主的旱地農(nóng)業(yè)，普遍使用磨制石器，特別是廣泛用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中；第三，注意原始農(nóng)耕生產(chǎn)對家畜飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織業(yè)的帶動作用，對定居生活的影響；第四，注意原始農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展的同時還存在著漁獵經(jīng)濟。
距今四五千年的大汶口文化是原始社會晚期的典型。當時，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化，產(chǎn)生了階級，考慮到這些概念和結(jié)論初一學生難于掌握，課文略而不寫，只用一段小字介紹大汶口晚期墓葬中隨葬品多寡懸殊的狀況，教學中可由此聯(lián)系第1課中“北京人”“山頂洞人”有關(guān)共同勞動、共同分配食物的內(nèi)容，引導學生認識、對比人與人之間關(guān)系發(fā)生的變化。
二、教法建議。
1、教師可利用課本“引言”中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，帶出從考古發(fā)現(xiàn)了解我們的先人如何從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者的話題。
2、教師可引導學生思考原始社會人們僅靠在野外“采集”食物為生的不便之處（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徙，等等），然后引出獲得固定的食物來源，開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認識。進一步啟發(fā)學生思考，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類注意到野生的植物可以人工種植，引導學生聯(lián)系“引言”中神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話傳說，進行合理的分析推測：多年從事采集的原始人類，注意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟，從而開始進行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開始出現(xiàn)了。
4、在學河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，教師要注意把握教科書中涉及到的整個農(nóng)耕經(jīng)濟中各種因素的內(nèi)在聯(lián)系：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。要以農(nóng)耕生產(chǎn)為基點，揭示各種經(jīng)濟現(xiàn)象之間的聯(lián)系，不要孤立地羅列經(jīng)濟現(xiàn)象。
5、教師可以利用《我國原始農(nóng)耕時代主要遺址圖》，除指示河姆渡、半坡、大汶口的具體地點外，還可以啟發(fā)學生觀察、分析該時代文化遺址分布的情況，尋找分布特點，培養(yǎng)學生的讀圖、識圖能力。
6、在學大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，可以讓學生閱讀課文的最后一段小字，然后討論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？要注意引導學生辯證地分析問題，從人類歷史演進的角度分析問題。
7、在教學中注意充分利用歷史遺物照片、示意圖，觀察分析圖中的歷史信息。例如，讓學生觀察分析河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復原圖，知道它的用途，再結(jié)合本課的“活動建議”，讓學生分析河姆渡出土的陶器，明了它的用途，進而了解當時的農(nóng)耕生產(chǎn)和生活狀況。
三、學法指導。
1、學生通過列表對所學知識進行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟中的勞動分工。
原始居民時間地區(qū)原始農(nóng)耕原始家畜飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)。
河姆渡。
原始居民。
半坡。
原始居民。
大汶口。
原始居民。
2、學生對于歷史文物、遺物、示意圖的觀察、分析，應(yīng)注意：第一、注意圖題中表明的文物所屬時間、地點，以便聯(lián)系已有的知識；第二、注意觀察對象的外形、結(jié)構(gòu)和材料，以便對其功能、用途加以分析或推測；第三、注意聯(lián)系課文的大、小字內(nèi)容，有的文字是概述文物等，有的是對文物的背景作介紹，有的是文物所反映的客觀歷史情況。
3、思考“大汶口的墓葬里，為什么有了隨葬品？你怎樣看這一現(xiàn)象？”的問題時，注意：第一，農(nóng)耕經(jīng)濟有了更大發(fā)展，財富增多，這是社會生產(chǎn)力進步的表現(xiàn)；第二，氏族首領(lǐng)憑借權(quán)利擁有較多的財富，私有財產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)；第三，人死后，私有財產(chǎn)隨葬，企圖繼續(xù)享受生前的富足生活。
四、問題探究。
動腦筋。
1、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進步？
河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，他們住著干欄式的房子，過上定居的生活。已挖掘水井，飲水更加方便。還飼養(yǎng)了家畜，會制造陶器，并能制作簡單的玉器和原始樂器。
2、想象一下，我國原始農(nóng)耕時代的居民有怎樣的勞動分工。
答：婦女主要從事耕作、紡織，男子主要從事捕魚打獵以及制造工具、制陶等繁重的手工業(yè)生產(chǎn)，老年人從事家務(wù)勞動和照顧、教育小孩。
活動與探究。
1、看圖分析：右邊是河姆渡原始居民制作的陶器，你能說出它的用途嗎？
答：蒸食物。
答：是魚和鹿的圖案。說明半坡的原始居民還捕魚打獵，以補食用。
3、找一找：從以上課文的敘述，你能找出我國原始農(nóng)耕時代幾項世界性的貢獻嗎？
答：三項。我國是世界上最早種植水稻的國家；我國是世界上最早種粟的國家；我國是世界上很早種植蔬菜的國家。
參考資料。
原始農(nóng)耕一詞，遵從教育部新發(fā)之歷史課程標準，其《中華文明的起源》有一節(jié)內(nèi)容為：“以半坡遺址和河姆渡遺址為例，簡述中國原始農(nóng)耕文化的特征?！备鶕?jù)李根蟠等著《中國原始社會經(jīng)濟研究》一書（中國社會科學出版社1987年版），我國原始社會若按“生活資料生產(chǎn)方式的演進”劃分，可分為“原始采獵業(yè)”和“原始農(nóng)業(yè)牧業(yè)”兩大階段，而“農(nóng)業(yè)的發(fā)明是人類歷史上一件劃時代的大事，是由攫取經(jīng)濟到生產(chǎn)經(jīng)濟的偉大革命性轉(zhuǎn)變。人類第一次通過自己的活動來增殖天然的產(chǎn)品，從而改變了整個社會的經(jīng)濟面貌，對人類的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響”（第71頁）。據(jù)最新考古材料可知，我國黃河流域最早的農(nóng)業(yè)遺址，為黃河中下游的河北武安磁山文化、河南新鄭裴李崗文化遺址等，碳14數(shù)據(jù)表明，這些遺址年代都在公元前6000年至前5000年，即距今七八千年。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇六
本節(jié)課是一節(jié)繪畫基礎(chǔ)知識和練習課，是為學生學習色彩學知識而設(shè)置的，主要訓練學生感受和認識色彩的冷暖，能辨別冷暖色調(diào)并感受其美感，提高學畫色彩畫的興趣。
本課的教學內(nèi)容比較抽象，主要使學生從對色彩的冷暖的認識到掌握并運用色彩的冷暖對比知識這一過程，是一個由感性上升到理性的一個難點。如果單憑教師空洞地去講解、簡單的操作演示，是很難讓學生明白的，說不定還會越來越糊涂，調(diào)動不起學生的興趣。為了更好的調(diào)動學生的興趣，我以熊熊燃燒的火焰引入課題，在寒冬臘月冰天雪地北風呼嘯的嚴冬，如果在火堆旁邊會有什么感覺？溫暖的感覺。那么火的'顏色是紅橙黃色的，因此以后看到紅橙黃色就會聯(lián)想到火，就會產(chǎn)生溫暖的感覺，然后揭示課題《生活中的暖色》。
除了產(chǎn)生暖的感覺外，暖色還能給我們怎樣的感覺呢？一起欣賞圖片：過新年家家戶戶掛滿紅燈籠；新娘穿著紅衣服蓋著紅頭巾；20xx奧運會場館禮花飛舞一片紅色的海洋；晚上，鬧市去閃爍的霓虹燈，讓學生感受暖色給我們喜慶、吉祥、熱鬧、熱情、火辣、歡快，開心的感覺。在欣賞暖色調(diào)的圖片，這里配樂播放圖片，夕陽滿山的大海；滿地金黃的銀杏；水果拼盤再次感受暖色的美麗。然后看色環(huán)表，找出相應(yīng)的暖色，這里綠色紫色到底是暖色還是冷色不展開過多討論，以后還會學到更多的色彩知識。欣賞畫家的畫，梵高的《向日葵》，油畫《秋收的田野》，和書中的畫家作品進行冷暖色的對比等。通過對比，使學生直接感受到同一畫面不同色彩的冷暖感覺，而且還聯(lián)系學生的生活實際進行舉例，并讓學生根據(jù)不同的顏色來聯(lián)想不同的物體，辨別是冷色還是暖色，這樣比起理論上的講解更直觀、更形象，使學生在輕松愉快的氛圍中掌握色彩的冷暖知識。在教學過程中，我還讓學生邊感覺邊動手操作，并聯(lián)系生活中的一些冷暖事物讓學生自己舉例談感覺談體會，并放手讓學生自己去尋找發(fā)現(xiàn)冷暖色的規(guī)律，從色相環(huán)中找出暖色和冷色。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇七
1、感知文章主要內(nèi)容，體會文章所頌揚的尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。
2、體會文章平易樸實而又內(nèi)涵豐富、耐人尋味的語言風格。
3、運用自主、合作、探究的學習方式。
4、本課擬用一課時教讀。
【教學步驟】。
一、導語。
同學們，你們還記得小時候和父母一起到郊野散步的情景嗎？當路不好走或者你感到累了的時候，父母是怎樣做的？還記得你當時的心理感受嗎？（2—3名學生回答）今天，我們一起學習《散步》，看看一個既是兒子又是父親的中年人，在與一家人散步時，是怎樣做的，又是怎樣想的。
二、整體感悟。
1、默讀課文。要求學生掌握以下字詞：信服嫩芽霎時拆散委屈水波粼粼各得其所。
2、朗讀課文。要求學生用普通話正確、流利按意義節(jié)奏有感情地朗讀課文。
（1）各自練讀。
（2）讓2—4名學生示范朗讀課文片段。師生共同評價。
3、整體感受。
（1）用圈點法圈出精美的句子，并說出自己的感受。
（2）用簡潔的語言概括文章的主要內(nèi)容。
明確：先寫散步的理由——“我”勸母親；再鋪寫初春景象——全家一起散步；然后寫發(fā)生分歧——“我”決定委屈兒子，母親卻依從兒子；最后寫路不好走——“我”背母親，妻背兒子。
三、品味探究。
要求學生四人一組對文章進行多角度品味探究。鼓勵學生敢于對課文的內(nèi)容和表達，提出自己的看法和見解。
1、結(jié)合課文說說“我”這個人怎么樣？妻子、母親、兒子的性情又怎么樣？
明確：“我”誠懇、孝敬；妻子賢良、溫順；母親老邁、順從而又有涵養(yǎng)；兒子聽話、懂事。
2、作者為什么把“我”背母親妻子背兒子描寫得那么鄭重其事呢？
明確：在一個家庭中，中年人的責任，既要贍養(yǎng)老一代，又要撫養(yǎng)下一代，起著承上啟下的中堅作用。一個民族、一個國家也是如此。
3、從文中找出大詞小用的語句，思考作者的寫作意圖。
明確：
（1）后來發(fā)生了分歧——表現(xiàn)出老一代和下一代的巨大差距；
（2）我感到了責任的重大——表現(xiàn)出一個中年人在家庭中承擔著承上啟下的中堅作用；
（3）我決定委屈兒子——體現(xiàn)出一個中年人在處理家庭事務(wù)時應(yīng)把握的基本原則；
（4）好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界——（同第2問）。
4、從文中找出景物描寫的句子，并思考其作用。
明確：共兩處。一是第四小節(jié)描寫了“南方初春的田野”景象，顯示出不可遏制的生機。二是第七小節(jié)描寫了“金色的菜花”、“整齊的桑樹”和“水波粼粼的魚塘”，字里行間透露出對生命的珍愛。
四、質(zhì)疑問難。
針對文章中出現(xiàn)的問題，先由學生在小組內(nèi)討論解決，小組內(nèi)解決不了的問題提出來大家共同討論解決。
五、拓展延伸。
比較閱讀《散步》與《三代》，看看哪個故事更能感動你？請說出自己的理由。
六、布置作業(yè)。
你和家人的哪一次散步給你的印象最深刻？你能用500—600字把當時的情景寫下來嗎？不妨也用《散步》作題目。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇八
就拿“春節(jié)放鞭炮”來說吧!過年為什么要放鞭炮呢?原來傳說從前，有個叫“年”的怪獸，每年大年三十就會到村子里去危害人類。村里的人大驚失色，嚇得魂飛魄散，卻毫無還手之力，只好能躲一天是一天。因為“年”一次能吃掉整個村子的人，搞得民不聊生，人心惶惶。有一年，這個叫“年”的怪獸又來了。天漸漸黑了，一位大膽的老人點起火堆，頓時熊熊大火燃燒了起來。就當火快滅時，一個小孩子找了根竹節(jié)扔進火堆，那時“年”正要吃人，被這突然發(fā)出“噼里啪啦”的聲響，嚇得狼狽地落荒而逃。
雖然從此“年”不來了，但人們?nèi)耘f擔心它還會再來騷擾。就這樣，“過年放鞭炮”的習俗就形成了。
過年時，大家除了放鞭炮，還要吃水餃。老師說：“餃子”就是“交子”，意思是說舊年向新的一年交替。而古人在餃子里放一枚銅板，誰第一個吃到裝有銅板的餃子，就意寓著今年會很幸運?，F(xiàn)在的人們，覺得這樣不衛(wèi)生，改用裝一顆蜜糖。
春節(jié)還要倒貼“?！弊?，因為象征著幸福到了。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇九
生活就像一個調(diào)色板，五彩繽紛，絢麗無比生活是黑白相間的。每天上課，都能看到老師洋溢的笑容。他們用自己的聲音傳授給我豐富的知識，讓我遨游在知識的海洋。在那白色粉筆與黑色的黑板親密接觸的背后，老師們不知付出了多少個日日夜夜。生活是紅色的。一次體育課上，老師讓我們沖刺操場一圈。就快到終點時，一條松落的鞋帶把我絆倒了。
我躺在地上，看著紅色的塑膠跑道，十分痛苦。這時，許多同學圍了過來，幫我扶起來，不斷地問我傷勢。步入初三后，媽媽每天一早起床，為我準備豐盛的早餐。盡管她上班的時間是一個多小時后，盡管我每天也吃不了幾口飯，媽媽依然變著花樣做我喜歡吃的東西，從不厭煩。一日，還在睡夢中的我迷迷糊糊聽到廚房里叮叮咚咚的聲音。拿起枕邊的鬧鐘一看，才五點二十五分。我摸索著走到廚房，媽媽見到我后一臉驚訝：這么早起來干什么?再去睡一會兒!說著便將我推回房間。
六點十分，我被媽媽準時叫醒。吃飯的時候又是滿桌五谷雜糧，還多了一杯奶茶模樣的東西。嘗嘗這個，聽同事說紅茶和牛奶在一起加熱，提神效果很好。今天起來這么早就是做這個?我喝了一口，味道一般。嗯，我怕第一次做不好，起早點可以重做味道怎么樣?我抬頭看媽媽，她的眼神里充滿了愛意。很好，很香!奶茶的味道真的很好，融有母愛的奶茶的味道怎能不好呢?于是我忽然很感謝生活，感謝生活饋贈給我最無私的母愛與一顆學會感恩的心。
人人都有對生活獨特的體悟，個中滋味，猶如那水中月，鏡中花，說不清，道不明。
生活之于我，是充盈了感恩的成長記憶片段，她串聯(lián)起生命的肇始與終了的漫漫長路。不去追問生命的終極意義，只愿懷揣著感恩的心，去迎接太陽每一天的東升西落。
感謝生活，你是我年幼時的一首兒歌。稚嫩的詞曲勾勒出我對未來的向往與想象。那時的歌中有糖果、星星，還有那永不破滅的七彩泡泡。在歌中，我與大灰狼成了好朋友，無不幼稚地夢想著可以飛上天空去摘星星。感謝生活，你給了我一個絢麗的童年。
慢慢的，我不再是一個幼稚的小孩，我對生活有了另一種詮釋——搖滾樂?？偸寝Z轟烈烈地奏起，轟轟烈烈地停歇。在近似于發(fā)泄的敲擊中完成自我的成長與蛻變。在夢幻的境界中，將自我與外界隔絕，總以為站在高高的喜馬拉雅之巔，用追求的眼光打量著這個世界，整天夢想著未來可以風風火火。躁動的青春就在這樣的激情中度過。盡管這樣的生活有些吵鬧，有些迷茫，但我依舊感謝生活，感謝這樣的生活讓我充實、瀟灑!
人總是在不斷地長大，煩惱總是在不斷地增長，生活中的絲絲苦澀也悄悄來臨。但我仍然感謝生活，在感受道路泥濘而曲折的同時我學會了披荊斬棘。正如“平凡之中才寓于偉大”，平淡的瑣事更使我用心地去領(lǐng)略人生、體驗生活。我想，所謂色彩斑斕的生活也需要那些許灰色加以裝點才更真實吧。
匆匆地走過了18個春秋，人生的道路留下了成長的足跡，雖沒有真正讀懂生活，卻在生活中學會了很多。生活告訴我，人生漫長，道路廣闊。
喜歡這樣一句話：“人生就像一場旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風景，以及看風景的心情?！?BR> 懷揣一顆感恩的心上路，人生沿途的風景將美不勝收。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇十
欣賞美麗的事物，讓人心馳神往;發(fā)現(xiàn)身邊美的事物，更是一種超然的享受。
——題記。
缺少兩臂的“維納斯”，看見身殘志堅的殘疾人時靈感咋現(xiàn)的結(jié)晶;“蒙娜麗莎”那意味深長的微笑其實是達芬奇為友人的妻子臨摹的畫像;泰姬陵，則是眾多工匠眼中的美融匯貫通后的成果，還有許多舉不勝舉的例子。
這些美的事物，全都源自于生活，出自于人們對身邊的美的發(fā)現(xiàn)。
也許你會說這是因為他們天賦異稟，但這并不全然正確，生活中其實處處都有美，所沒有的，是一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
生活中等著你去發(fā)現(xiàn)的美還有很多。小區(qū)的草坪上，老奶奶正伴著活潑愛鬧的小孫子玩耍，他們臉上漾起的陽光般的笑，讓人迷醉;冬天到了，草木的生長不復春日時的旺盛，反而有些枯死的勢頭，但這其中，又暗藏著“春風吹又生”的征兆;母親為兒女操勞了一輩子的那雙手，不光滑也不嫩白的雙手替兒女穿衣、為兒女做飯、為兒女的成功喝彩，這雙承載著愛的雙手是多么美!
古人所作的《浮生六記》也有過這樣的記載，足以見得生活中處處都有美，都需要發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
生活中處處都有美，只要用你的雙眼去觀察，便能發(fā)現(xiàn)，便能得到超乎尋常的享受。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇十一
那天早上，我起遲了，為了不遲到，我匆匆往學校趕。路上，我的書包不小心掉到了水坑里。書包立刻被染上了一層污泥，筆也撒落了一地。媽媽見此情景，立即幫我把書掏出來，我也在地上撿筆。可是書已經(jīng)不能看了。她把我送到學校門口，就把書帶回去幫我弄干凈。
我趕緊跑進了學校。上課鈴已經(jīng)響過，我站在教室門口傷心地哭泣，不敢進教室，怕受到老師的批評。沒想到老師見了我，不僅沒有批評我，而且招手讓我趕緊坐到位子上。可是我沒有書哇！這可怎么辦？難道我要干坐一上午嗎？沒想到昔日和我總愛斗嘴的同桌慷慨地把書推過來，與我同看。這讓我心里感到萬分溫暖。我得以正常上課。回到家，媽媽早已把我的書清理好了。我望著干干凈凈的書，感激地向媽媽講述了我這一上午的經(jīng)歷。媽媽聽后，語重心長地對我說：“這就是生活中的陽光??！”我聽后感到自己既幸運又幸福。
生活中的陽光不僅指人與人之間的情誼，還指樂觀向上的'心態(tài)。因為只有擁有樂觀向上的心態(tài)，才能感到陽光照耀到自己，才能感到溫暖。
生活中的陽光如一縷春風，使我們感到萬般溫暖；生活中的陽光如一汪清泉，滋潤我們的心田；生活中的陽光如一盞明燈，照亮我們前行的路。生活中的陽光啊，請你照耀在我們每個人的身上，讓我們都能感受到你的溫暖！
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇十二
這句話說的多好啊!感恩與愛是最重要的，如果一個人連這兩樣都做不到，那么他就是一具行尸走肉，“愛”一個多美妙，神奇的字啊!愛有母愛、友愛、陌生人之間的愛。有。愛能戰(zhàn)勝疾病，能戰(zhàn)勝痛苦，能戰(zhàn)勝死神，愛能戰(zhàn)勝一切。
我給大家講一個關(guān)于愛的故事。
感恩節(jié)要到了，馬蒂是最小的，也是忙的最歡的孩子。雖然他左耳聽不見聲音，在別人說話的時候，他只能歪著腦袋聽，但從未抱怨過。幾周來，他一直默默攢著錢。似乎這件事和他的朋友肯尼有關(guān)。原來他給肯尼買了個袖珍指南針準備在感恩節(jié)的前一天晚上送給他。那晚他溜出房緊握著裝著指南針的盒子，鉆過電籬，悄悄放在肯尼家的臺階上，按了下門鈴，狂奔出院子。
突然他撞上了電籬，他拖著癱軟的身體回了家，他母親緊緊把他摟在懷里。第二天，肯尼來了把指南針給他看，激動的`講著。馬蒂沒有像往常一樣歪著頭似乎左耳的聽力恢復了。醫(yī)生的檢驗報告上說他左耳恢復了，這真是一個奇跡!
愛，既平凡又偉大，如潤物春雨，拂面和風。感恩，既渺小又巨大，如春雨，滋潤著人們的心田，如春風拂去人們內(nèi)心的陰暗。愛與感恩，如春風細雨，鳥語花香，使萬物變得美好，讓世界變的和諧，有了他們才有了一切。
請相信，愛與感恩的力量!人若沒有愛與感恩的心那要生命還有何用，那只不過是一個擁有靈魂軀殼而以。所以，人人必須永遠懷著一顆愛與感恩的心，讓世界充滿愛，讓大地變的和諧美滿!
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇十三
記得那時我年紀小，特別貪玩。天氣冷冷的時候，跑去玩水，結(jié)果感冒發(fā)燒了。月黑風高的夜晚，我燒得特別厲害，你們發(fā)現(xiàn)后，爸爸急忙去醫(yī)院給我掛號看病，媽媽則是給我找退燒藥，還不斷安慰我。
父母的愛像陽光，讓人感到溫暖；父母的愛像清風，吹去心頭的憂愁；父母的愛像清泉，滋潤著棵棵小樹……千言萬語，匯聚成一句話：爸爸媽媽，你們辛苦了！
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇十四
1．情感、態(tài)度和價值觀目標。
（1）感受集體的溫暖；（2）增強集體榮譽感；（3）認同集體力量的強大。
2．能力目標。
（1）學習過集體生活，提高在集體生活中關(guān)愛他人、努力擔當、為集體得榮譽的能力；
（2）培育在集體生活中，自覺維護集體的榮譽感的能力；
3．知識目標。
（1）了解集體的內(nèi)涵；（2）了解安全感、歸屬感、自豪感和集體榮譽感的內(nèi)涵；
（3）理解個人在集體中感受到溫暖；（4）個人與集體的關(guān)系。
二、教學重點和難點。
1．教學重點。
（1）感受集體的溫暖；（2）認同集體力量的強大；
2．教學難點。
集體的力量，不是簡單個體力量的相加。
三、教學過程。
導入新課（略）。
第三單元在集體中成長（板書）。
第六課“我”和“我們”（板書）。
1．集體的溫暖（板書）。
（1）集體的含義。
集體是人們聯(lián)合起來的有組織的整體。一般來說，集體的聯(lián)結(jié)度越高，個體感知到的集體溫暖就越多。我們每個人都有過集體生活的情感需要。
（2）集體帶給我們的溫暖（板書）。
在集體中，我們希望被認可和接納，得到尊重和理解，獲得安全感和歸屬感。作為集體的一員，我們也散發(fā)著自己的光和熱，彼此傳遞關(guān)愛和溫暖。
（3）集體榮譽的作用和來源。
作用：當集體取得成績、受到表彰或獎勵時，我們可以體驗到集體榮譽感。集體榮譽感令我們驕傲、自豪，給我們溫暖和力量，激勵我們不斷前進。
來源：集體榮譽是集體成員共同奮斗的結(jié)果，是我們共同的榮譽。
2．集體的力量（板書）。
（1）正確認識集體（板書）。
集體并不是成員的簡單相加，而是有共同目標、分工明確的整體。
（2）集體力量的來源（板書）。
集體的力量來源于成員共同的目標和團結(jié)協(xié)作。
（3）集體力量與個人力量的關(guān)系（板書）或團結(jié)的集體才有力量。
個人的力量是分散的，但在集體中匯聚，就會變得強大；個人的力量是有限的，但通過優(yōu)化組合可以實現(xiàn)優(yōu)勢互補，產(chǎn)生強大的合力；借助這種合力，我們得以完成許多單憑一己之力無法完成的事情。
（4）集體的力量對個人的作用（板書）。
集體的力量是強大的，在某種程度上可以影響甚至改變一個人；個人在集體生活中會自覺不自覺地產(chǎn)生與集體要求相一致的`態(tài)度和行為；集體有助于我們獲得安全感和自信心，也有助于我們學習他人的經(jīng)驗，擴大視野，健康成長。
一起成長。
四、鞏固練習。
1.集體的含義？
2.集體帶給我們哪些溫暖？
3.集體榮譽的作用和來源分別是什么？
4.集體力量的來源于哪兒？
5.為什么說團結(jié)的集體才有力量？
6.集體的力量對個人有何作用？
五、教學反思（略）。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇十五
而只要努力了，就一定可以做到最好。這些道理，我直到今天都受益非淺。媽媽喜歡讀書--不是那種為應(yīng)付考試交差去讀書--這在媽媽生活的圈子里的人是很少見的。我自己后來喜歡讀書，喜歡從書籍中吸取知識和力量，肯定有媽媽不少的影響。小時候的家庭氛圍里，媽媽和外婆打心底尊崇的都一直是讀書人，真正有知識，有道德的人，也一直期望我成為那樣的人。而媽媽自己年輕時的偶像，就是居里夫人那樣品德高尚，成就卓越的大科學家。
潛移默化，媽媽和外婆在這方面對我的成長影響致深。在我成長的人生道路上，言傳身教，媽媽給了我太多太多受益終身的影響。隨風潛入夜，潤物細無聲?；叵肫饋?，感激難以言表。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇十六
快樂，一個十分通俗的詞匯，可在紛華的世界中，又有幾人發(fā)現(xiàn)過快樂，留意過快樂呢?在這幾個月的初中生活中，我發(fā)現(xiàn)，他就在我們身邊，和我們玩著捉迷藏。
記得入學教育的時候，我們都看著別人謀生的面孔，不知所云，只有怔怔地傻笑。當然還是有相互認識的，天南地北地侃來侃去，我想，這“中學遇故知”，算得上是快樂吧!我懂了，有朋友就是快樂的。
在定向越野的時候，我們本來一直遙遙，可在最后一關(guān)的時候，最后一個小小的標識，拖住了我們的腳，勝利卻未曾停留片刻，匆匆地去尋找新的隊伍了。最后看著本屬于我們的獎杯被別人歡欣地捧起，真是欲哭無淚，可又沒有哭的理由。我眼前也漸漸浮起了我們隊伍到各處闖關(guān)、飛奔的過程，我笑了。那時，我懂了，努力了就是快樂的。
學科競賽頒獎之后，成績在班里名列前茅，一個個獎品收入囊中，同學們投來羨慕的目光，心里說不出的美。我懂了，被人認可就是快樂。
運動會上，運動員揮汗如雨，全力以赴。奔跑者的臉皮似乎由于慣性再往后拉伸，跳躍者身輕如燕，似乎從非洲跳到了美洲，似乎越過了世界上的峰，助威者的嗓子似乎要讓全世界聆聽他們的聲音，讓世界為他們所支持的同學加油。這實在是一種震懾。我看到他們興奮的樣子，我樂了。我懂了，支持他人，是快樂的。
期中考試之后，排名又前進了。我樂了。我懂了，進步是快樂的。
現(xiàn)在，我懂了，我找到了快樂的藏身之所。他在朋友的身上，在你努力過后流淌的汗水里，在被人認可的笑容里，在支持他人的喊聲中，在你進步時踩出的腳印里，我的初中生活。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇一
1、知識與能力目標：
通過本課學，使學生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟的主要情況，使學生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進而認識其發(fā)展對中國遠古時代社會進步的重要意義。
2、過程與方法。
本課教學用具是多媒體教學課件，教學方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計探究問題與學生質(zhì)疑相結(jié)合。
3、情感態(tài)度與價值觀。
通過本課學，使學生認同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進而促發(fā)或增強學生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
難點是大汶口文化時期出現(xiàn)的私有財產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論。
應(yīng)用多媒體課件，運用啟發(fā)式和問題目標教學法。
1課時。
新授課。
地圖冊、我國原始人類相關(guān)多媒體、考古新發(fā)現(xiàn)圖。
1．導入新課。
課本引言中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，然后學生帶著問題預(yù)課文，進入學狀態(tài)。
2．探究過程。
（1）教師出示探究問題：假如你是一個生活在原始社會的人，僅靠在野外采集食物為生有哪些不便之處？（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徒，等等），然后引出獲得固定的食物來源怎么辦的問題，從而得出開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認識。
（3）展示歷史圖片：觀察在河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，有哪些農(nóng)耕經(jīng)濟現(xiàn)象？各種因素的內(nèi)在聯(lián)系如何：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。
（4）利用《我國原始農(nóng)耕時代主要遺址圖》，學生指出河姆渡、半坡、大汶口的具體地點后，啟發(fā)學生觀察、分析該時代文化遺址分布的情況，尋找分布特點。
3．鞏固小結(jié)。
出示話題：我國的原始居民過著什么樣的生活？你愿意生活在那個時代嗎？為什么？（根據(jù)老師展示的歷史實物圖片，學生發(fā)揮想象力，任意選擇一種居民設(shè)計、表演他們一天的生活）。
小制作：看看誰能在最短的時間內(nèi)設(shè)計出一個經(jīng)濟實用的表格，對所學知識進行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟中的勞動分工。
1、制作與本課農(nóng)耕經(jīng)濟有關(guān)的自由閱讀卡，可以是神化傳說、歷史故事，詩歌，也可以是農(nóng)耕小知識。
2、有條件的學生，可以到農(nóng)村感受一下農(nóng)民耕作的苦與樂。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇二
教學目的：
1、初步了解有關(guān)郵票知識，學習簡單的郵票畫面設(shè)計與制作。
2、培養(yǎng)學生的想象和創(chuàng)造性思維能力。
3、提高學生的創(chuàng)新與設(shè)計能力。
教學重、難點：
郵票的構(gòu)思及設(shè)計。
課前準備：郵票若干枚、彩色繪圖顏料。
教學過程：
一、導入新課。
同學們平時有什么收藏愛好?交流導入新課。
二、講授新課。
1、展示課前準備的郵票。
2、了解郵票的來歷和作用。
3、了解郵票的特點。
(1)外形：齒狀。
(2)圖案：反映一個國家的政治、文化、經(jīng)濟、科學等方面的.人、事、物。
(3)面值：用阿拉伯數(shù)字和漢字組成。
(4)發(fā)行單位：中國郵政。
4、提出郵票的設(shè)計、繪制要求，學生構(gòu)思。
三、學生練習(教師邊巡視邊輔導)。
1、定草圖。
2、修改。
3、定稿。
4、上色。
提示上色要求：細心、色彩鮮明、字體工整。
四、作業(yè)展評。
1、展示作業(yè)。
2、欣賞評價。
3、教師總結(jié)。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇三
1．使學生通過觀察、操作，初步認識軸對稱現(xiàn)象。
2．使學生通過觀察，初步認識鏡面對稱現(xiàn)象。
3．通過以上活動，發(fā)展學生的空間觀念，培養(yǎng)學生的觀察能力和動手操作能力，學會欣賞數(shù)學美。
二教材說明。
對稱是一種最基本的圖形變換，包括軸對稱（也叫反轉(zhuǎn)對稱）、中心對稱、平移對稱、旋轉(zhuǎn)對稱和鏡面對稱等多種形式。在自然界和日常生活中具有對稱性質(zhì)的事物很多，學生對于對稱現(xiàn)象并不很陌生，例如，許多藝術(shù)作品、建筑設(shè)計中都體現(xiàn)了對稱的風格。對稱的物體給人一種勻稱、均衡的感覺，一種美感。
本冊教材中的對稱，僅限于軸對稱和鏡面對稱。第68頁的內(nèi)容是認識軸對稱圖形。教材借助于生活中的實例和學生的操作活動，判斷哪些物體是對稱的，找出對稱軸，并初步地、感性地了解軸對稱圖形的性質(zhì)，而對于“軸對稱圖形”的名稱以及“在軸對稱圖形中，對稱軸兩側(cè)相對的點到對稱軸的距離相等”的性質(zhì)，教材中并沒有明確給出，也不要求學生掌握。
在編排上，教材是按照知識引入―概念教學―知識應(yīng)用的順序逐步展開的，體現(xiàn)了知識的形成過程。教材先通過蜻蜓、樹葉、蝴蝶、京劇臉譜的實物圖讓學生觀察、分析它們共同的特點，引出“對稱”的概念。接下來，教材提供了一個剪衣服的活動（例2），再讓學生先仿照書上的步驟隨便剪一剪，使學生看到，在剪的過程中，只要把一張紙對折，兩邊完全重合，剪出來的就是軸對稱圖形，從而通過折痕引出“對稱軸”的概念。最后，讓學生說一說生活中哪些東西是對稱的，使學生了解對稱在生活中的應(yīng)用性。例3通過兩個生活中常見的現(xiàn)象讓學生認識鏡面對稱，初步感受鏡面對稱的特點，知道生活中很多常見的現(xiàn)象中包含著重要的數(shù)學思想。湖面的倒影，人在鏡子里可以成像，這些現(xiàn)象都是學生生活中經(jīng)?？吹降?，很容易引起學生的興趣，理解起來也比較方便。
課題軸對稱圖形。
教學目標。
認知性學習目標通過觀察、操作活動，讓學生初步認識軸對稱圖形的基本特征。
技能性學習目標1、學生理解對稱軸的含義，能畫出軸對稱圖形的對稱軸。
情感、態(tài)度、價值觀學生的觀察能力、想象能力得到培養(yǎng)，進一步發(fā)展學生的空間觀念，同時感受對稱圖形的美。
教學重點認識軸對稱圖形的基本特征，能畫出軸對稱圖形的對稱軸。
教學難點能畫出軸對稱圖形的對稱軸。
教學方法觀察法操作法探究法。
教學用具圖片、紙和答題卡等。
教學過程一、欣賞圖片，建立表象。
1、師生談話：在我們的'生活中有著許多美麗的圖案，讓我們一起去欣賞這些美麗的圖案吧。
2、出示一些美麗的對稱圖形學生欣賞各種對稱圖形。
二、小組合作，探究對稱。
1、引導觀察圖形剛才小朋友看到的這些圖形在日常生活中還有很多很多，那么這些圖形中你發(fā)現(xiàn)都有什么特征呢？把你的發(fā)現(xiàn)在小組內(nèi)說一說。學生交流。
2、組織學生進行交流匯報。誰愿意來把你們組的發(fā)現(xiàn)說給大家聽聽。
3、教學“對稱”小朋友剛才觀察得非常仔細，發(fā)現(xiàn)了這些各式各樣的圖形都有一個共同的特征，就是他們的左右兩邊都是完全一樣的。這種現(xiàn)象在數(shù)學上稱為――對稱，這些圖形就是對稱圖形。教師揭示課題。
4、引導學生認識對稱圖形的對稱軸。教師出示一只蝴蝶（課件同時展示）通過對折，讓學生發(fā)現(xiàn)折痕，折痕所在的直線就是對稱軸。教師出示幾張對稱圖形粘貼在黑板上，請學生上臺動手畫出對稱軸。（其他學生評價）。
5、練習鞏固：出示課件（課本68頁“做一做”）讓學生獨自完成，教師講解。
6、找一找生活中的軸對稱圖形。學生找、說生活中的對稱現(xiàn)象。（自由討論）教師出示一些軸對稱圖形，讓學生欣賞大自然的美。
7、猜字游戲：出示八個字的一半，學生猜猜它是什么字？（分別是：日，由，木，里，m，y，t，u）。
三、拓展延伸。
1、教師出示課件（鏡面對稱圖形），引導學生認識鏡面現(xiàn)象。
2、課后探究：讓學生自己拿一面鏡子照照自己和其他一些事物，把所發(fā)現(xiàn)的跟老師和同學說說。
四、課堂小結(jié)：同學們，你們今天收獲了什么？學生舉手發(fā)言五、板書設(shè)計：
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇四
了解半坡居民、河姆渡居民的生活和原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會歷史的重要依據(jù)。
（2）教材內(nèi)容分析。
半坡遺址和河姆渡遺址是我國原始農(nóng)耕文化的典型代表，黃河流域和長江流域的自然條件孕育了兩種不同風格的農(nóng)耕文化。半坡的半地穴式房屋和河姆渡的干欄式房屋兩種不同的建筑風格。原始農(nóng)耕文化的產(chǎn)生，是人類向文明社會過渡的重要里程碑。
（1）在《我國原始農(nóng)耕時代的主要遺址圖》上指出半坡遺址和河姆渡遺址的位置，并指出所位處的河流。
（2）通過閱讀課本，口述《河姆渡人和半坡人生活概況表》，包括距今年代、所位處的河流、食物品種、主要工具、居住條件、藝術(shù)技能等，并指出其不同之處，嘗試分析其原因。
（3）對比北京人的生活，分析使河姆渡人和半坡人生活變得豐富的可能因素。
【新課導入】。
學生活動：認真思考，回答教師提出問題?！厩榫硠?chuàng)設(shè)】。
教師活動：時光倒流，如果你是一個河姆渡原始居民或者半坡原始居民，你會哪些東西？
學生活動：根據(jù)提問，快速閱讀書本。【小組合作】。
教師活動1：元謀人生活在距今170萬年，北京人生活在距今70-20萬年，而半坡人生活在距今約7000-6000年左右。與北京人相比，他們會建造房屋，會使用更先進的工具，會種植農(nóng)作物。同時，我國南北地區(qū)也出現(xiàn)了差異性。下面我們將全班分為兩大組，第一組穿越變成河姆渡人，第二組穿越變成半坡人，來看看你們這些原始人類具體會一些什么。
1.生活的時間、地點。
2.住房。
3.生產(chǎn)&狩獵工具。
4.農(nóng)作物。
5.生活工具。
6.飼養(yǎng)家畜。
7.狩獵的動物。
8.音樂藝術(shù)。
9.其它補充學生活動：認真閱讀書本，完成表格，并在此基礎(chǔ)上想像河姆渡人或半坡人的一天的生活狀況。
教師活動2：
學生活動：認真思考，回答提問。教師活動3：
展示半坡遺址尖底瓶和河姆渡遺址陶器，提問學生他們分別有什么作用？學生回答后解釋陶器用途，展示當時的陶器文化以及重要的意義。
學生活動：仔細觀察并回答陶器用途。教師活動4：展示幾組圖片：
第四組：半坡人飼養(yǎng)的豬陶器、河姆渡遺址的水牛第五組：半坡陶勛、河姆渡骨哨。
第六組：半坡人的石制紡輪、河姆渡人的天然漆器。提問學生：河姆渡人與半坡人在生活上有什么不同？教師活動5：
學生活動：參考課后練第1題，回答問題。教師活動6：
展示材料：常言道：一方水土養(yǎng)一方人。養(yǎng)包括物質(zhì)上的給養(yǎng)，也包括精神上的滋養(yǎng)。自從農(nóng)業(yè)產(chǎn)生以后，物質(zhì)上的給養(yǎng)很大程度上依賴于農(nóng)業(yè)而獲得，而文明最初也就是在人類取得物質(zhì)給養(yǎng)的過程中誕生的?！懊褚允碁樘臁?，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的目的首先在于滿足人們對于食物的需要求。日本學者篠田統(tǒng)說，主食作物的種類，往往決定耕種這種作物民族的命運。
——曾雄生《麥子在中國的本土化歷程》。
提問：根據(jù)材料的說法，原始農(nóng)業(yè)給中國人帶來了哪些性格特征？
學生獨立完成半坡居民和河姆渡人生活特征的比較表，對原始居民生活特性的了解，培養(yǎng)比較能力，從而進一步理解原始農(nóng)業(yè)的興起。
評價階段：自評、小組評、師評相結(jié)合。
評價方法：學生分為若干小組，先各自獨立完成表格填寫，完成后對照教材自評；然后小組交流，進行小組成員間的互評；在此基礎(chǔ)上，教師隨機抽查各個小組代表，進行師評。根據(jù)其獨立完成表現(xiàn)、糾正表現(xiàn)等環(huán)節(jié)，按照優(yōu)秀、良好、合格三個標準對各小組進行評價。
評價總結(jié)：要采用多種評價方法對歷史教學效果作出科學的解釋，使評價不僅能了解學生歷史學各方面的發(fā)展水平以及發(fā)展中存在的問題，而且能激發(fā)學生學歷史的主動性和創(chuàng)造性。
一、半坡人和河姆渡人對比：北方半坡人南方河姆渡人。
1.生活的時間、地點。
2.住房。
3.生產(chǎn)&狩獵工具。
4.農(nóng)作物。
5.生活工具。
6.飼養(yǎng)家畜。
7.狩獵的動物。
8.音樂藝術(shù)。
其它補充二、原始農(nóng)業(yè)對文明的影響。
本課最需要注意的是培養(yǎng)學生的證據(jù)意識，讓學生從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的陶器、石器上去推斷河姆渡人、半坡人的生活。其次是要密切注意在第一次課堂大討論上引導學生的發(fā)言，注意發(fā)言人數(shù)，引導發(fā)言的走向。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇五
通過本課學，使學生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活，使學生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進而認識其發(fā)展對中國遠古時代社會進步的重要意義。
通過本課學，初步培養(yǎng)學生觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡單的或主要的歷史結(jié)論的能力。
通過本課學，使學生認同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對人類社會物質(zhì)與精神進步做出的特有貢獻；進而促發(fā)或增強學生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
一、重點和難點。
本課圍繞原始農(nóng)耕經(jīng)濟時代居民們的生產(chǎn)與生活狀況，用三個子目展開敘述。考古發(fā)現(xiàn)，距今約一萬年前，我國已出現(xiàn)原始農(nóng)耕的遺存。教材所講述的河姆渡、半坡、大汶口文化中晚期的原始農(nóng)耕，是新石器時代中期、晚期原始農(nóng)耕的不同典型。
教學重點是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。在教學中，需要注意以下四點：第一，把握好這兩個原始農(nóng)耕典型的共同特征：原始種植農(nóng)業(yè)普遍、磨制石器的使用、制造陶器、定居村落；第二，注意這兩個原始農(nóng)耕典型反映出不同地域條件對經(jīng)濟發(fā)展特點的影響，不同時間里生產(chǎn)力發(fā)展水平上的變化。例如，河姆渡原始居民創(chuàng)造了長江流域農(nóng)耕經(jīng)濟的典型——以水稻種植為主的水田農(nóng)業(yè)，雖使用磨制石器，但主要用骨耜翻地耕種；半坡原始居民創(chuàng)造了黃河流域農(nóng)耕經(jīng)濟的典型——以粟種植為主的旱地農(nóng)業(yè)，普遍使用磨制石器，特別是廣泛用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中；第三，注意原始農(nóng)耕生產(chǎn)對家畜飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織業(yè)的帶動作用，對定居生活的影響；第四，注意原始農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展的同時還存在著漁獵經(jīng)濟。
距今四五千年的大汶口文化是原始社會晚期的典型。當時，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化，產(chǎn)生了階級，考慮到這些概念和結(jié)論初一學生難于掌握，課文略而不寫，只用一段小字介紹大汶口晚期墓葬中隨葬品多寡懸殊的狀況，教學中可由此聯(lián)系第1課中“北京人”“山頂洞人”有關(guān)共同勞動、共同分配食物的內(nèi)容，引導學生認識、對比人與人之間關(guān)系發(fā)生的變化。
二、教法建議。
1、教師可利用課本“引言”中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，帶出從考古發(fā)現(xiàn)了解我們的先人如何從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者的話題。
2、教師可引導學生思考原始社會人們僅靠在野外“采集”食物為生的不便之處（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徙，等等），然后引出獲得固定的食物來源，開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認識。進一步啟發(fā)學生思考，自然界中的什么現(xiàn)象可能促使原始人類注意到野生的植物可以人工種植，引導學生聯(lián)系“引言”中神農(nóng)氏揀墜落地上的谷粒，種在田里的神話傳說，進行合理的分析推測：多年從事采集的原始人類，注意到可食的植物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟，從而開始進行人工種植的嘗試，原始農(nóng)業(yè)于是便開始出現(xiàn)了。
4、在學河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，教師要注意把握教科書中涉及到的整個農(nóng)耕經(jīng)濟中各種因素的內(nèi)在聯(lián)系：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。要以農(nóng)耕生產(chǎn)為基點，揭示各種經(jīng)濟現(xiàn)象之間的聯(lián)系，不要孤立地羅列經(jīng)濟現(xiàn)象。
5、教師可以利用《我國原始農(nóng)耕時代主要遺址圖》，除指示河姆渡、半坡、大汶口的具體地點外，還可以啟發(fā)學生觀察、分析該時代文化遺址分布的情況，尋找分布特點，培養(yǎng)學生的讀圖、識圖能力。
6、在學大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，可以讓學生閱讀課文的最后一段小字，然后討論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？要注意引導學生辯證地分析問題，從人類歷史演進的角度分析問題。
7、在教學中注意充分利用歷史遺物照片、示意圖，觀察分析圖中的歷史信息。例如，讓學生觀察分析河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復原圖，知道它的用途，再結(jié)合本課的“活動建議”，讓學生分析河姆渡出土的陶器，明了它的用途，進而了解當時的農(nóng)耕生產(chǎn)和生活狀況。
三、學法指導。
1、學生通過列表對所學知識進行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟中的勞動分工。
原始居民時間地區(qū)原始農(nóng)耕原始家畜飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)。
河姆渡。
原始居民。
半坡。
原始居民。
大汶口。
原始居民。
2、學生對于歷史文物、遺物、示意圖的觀察、分析，應(yīng)注意：第一、注意圖題中表明的文物所屬時間、地點，以便聯(lián)系已有的知識；第二、注意觀察對象的外形、結(jié)構(gòu)和材料，以便對其功能、用途加以分析或推測；第三、注意聯(lián)系課文的大、小字內(nèi)容，有的文字是概述文物等，有的是對文物的背景作介紹，有的是文物所反映的客觀歷史情況。
3、思考“大汶口的墓葬里，為什么有了隨葬品？你怎樣看這一現(xiàn)象？”的問題時，注意：第一，農(nóng)耕經(jīng)濟有了更大發(fā)展，財富增多，這是社會生產(chǎn)力進步的表現(xiàn)；第二，氏族首領(lǐng)憑借權(quán)利擁有較多的財富，私有財產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)；第三，人死后，私有財產(chǎn)隨葬，企圖繼續(xù)享受生前的富足生活。
四、問題探究。
動腦筋。
1、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進步？
河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，他們住著干欄式的房子，過上定居的生活。已挖掘水井，飲水更加方便。還飼養(yǎng)了家畜，會制造陶器，并能制作簡單的玉器和原始樂器。
2、想象一下，我國原始農(nóng)耕時代的居民有怎樣的勞動分工。
答：婦女主要從事耕作、紡織，男子主要從事捕魚打獵以及制造工具、制陶等繁重的手工業(yè)生產(chǎn)，老年人從事家務(wù)勞動和照顧、教育小孩。
活動與探究。
1、看圖分析：右邊是河姆渡原始居民制作的陶器，你能說出它的用途嗎？
答：蒸食物。
答：是魚和鹿的圖案。說明半坡的原始居民還捕魚打獵，以補食用。
3、找一找：從以上課文的敘述，你能找出我國原始農(nóng)耕時代幾項世界性的貢獻嗎？
答：三項。我國是世界上最早種植水稻的國家；我國是世界上最早種粟的國家；我國是世界上很早種植蔬菜的國家。
參考資料。
原始農(nóng)耕一詞，遵從教育部新發(fā)之歷史課程標準，其《中華文明的起源》有一節(jié)內(nèi)容為：“以半坡遺址和河姆渡遺址為例，簡述中國原始農(nóng)耕文化的特征?！备鶕?jù)李根蟠等著《中國原始社會經(jīng)濟研究》一書（中國社會科學出版社1987年版），我國原始社會若按“生活資料生產(chǎn)方式的演進”劃分，可分為“原始采獵業(yè)”和“原始農(nóng)業(yè)牧業(yè)”兩大階段，而“農(nóng)業(yè)的發(fā)明是人類歷史上一件劃時代的大事，是由攫取經(jīng)濟到生產(chǎn)經(jīng)濟的偉大革命性轉(zhuǎn)變。人類第一次通過自己的活動來增殖天然的產(chǎn)品，從而改變了整個社會的經(jīng)濟面貌，對人類的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響”（第71頁）。據(jù)最新考古材料可知，我國黃河流域最早的農(nóng)業(yè)遺址，為黃河中下游的河北武安磁山文化、河南新鄭裴李崗文化遺址等，碳14數(shù)據(jù)表明，這些遺址年代都在公元前6000年至前5000年，即距今七八千年。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇六
本節(jié)課是一節(jié)繪畫基礎(chǔ)知識和練習課，是為學生學習色彩學知識而設(shè)置的，主要訓練學生感受和認識色彩的冷暖，能辨別冷暖色調(diào)并感受其美感，提高學畫色彩畫的興趣。
本課的教學內(nèi)容比較抽象，主要使學生從對色彩的冷暖的認識到掌握并運用色彩的冷暖對比知識這一過程，是一個由感性上升到理性的一個難點。如果單憑教師空洞地去講解、簡單的操作演示，是很難讓學生明白的，說不定還會越來越糊涂，調(diào)動不起學生的興趣。為了更好的調(diào)動學生的興趣，我以熊熊燃燒的火焰引入課題，在寒冬臘月冰天雪地北風呼嘯的嚴冬，如果在火堆旁邊會有什么感覺？溫暖的感覺。那么火的'顏色是紅橙黃色的，因此以后看到紅橙黃色就會聯(lián)想到火，就會產(chǎn)生溫暖的感覺，然后揭示課題《生活中的暖色》。
除了產(chǎn)生暖的感覺外，暖色還能給我們怎樣的感覺呢？一起欣賞圖片：過新年家家戶戶掛滿紅燈籠；新娘穿著紅衣服蓋著紅頭巾；20xx奧運會場館禮花飛舞一片紅色的海洋；晚上，鬧市去閃爍的霓虹燈，讓學生感受暖色給我們喜慶、吉祥、熱鬧、熱情、火辣、歡快，開心的感覺。在欣賞暖色調(diào)的圖片，這里配樂播放圖片，夕陽滿山的大海；滿地金黃的銀杏；水果拼盤再次感受暖色的美麗。然后看色環(huán)表，找出相應(yīng)的暖色，這里綠色紫色到底是暖色還是冷色不展開過多討論，以后還會學到更多的色彩知識。欣賞畫家的畫，梵高的《向日葵》，油畫《秋收的田野》，和書中的畫家作品進行冷暖色的對比等。通過對比，使學生直接感受到同一畫面不同色彩的冷暖感覺，而且還聯(lián)系學生的生活實際進行舉例，并讓學生根據(jù)不同的顏色來聯(lián)想不同的物體，辨別是冷色還是暖色，這樣比起理論上的講解更直觀、更形象，使學生在輕松愉快的氛圍中掌握色彩的冷暖知識。在教學過程中，我還讓學生邊感覺邊動手操作，并聯(lián)系生活中的一些冷暖事物讓學生自己舉例談感覺談體會，并放手讓學生自己去尋找發(fā)現(xiàn)冷暖色的規(guī)律，從色相環(huán)中找出暖色和冷色。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇七
1、感知文章主要內(nèi)容，體會文章所頌揚的尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。
2、體會文章平易樸實而又內(nèi)涵豐富、耐人尋味的語言風格。
3、運用自主、合作、探究的學習方式。
4、本課擬用一課時教讀。
【教學步驟】。
一、導語。
同學們，你們還記得小時候和父母一起到郊野散步的情景嗎？當路不好走或者你感到累了的時候，父母是怎樣做的？還記得你當時的心理感受嗎？（2—3名學生回答）今天，我們一起學習《散步》，看看一個既是兒子又是父親的中年人，在與一家人散步時，是怎樣做的，又是怎樣想的。
二、整體感悟。
1、默讀課文。要求學生掌握以下字詞：信服嫩芽霎時拆散委屈水波粼粼各得其所。
2、朗讀課文。要求學生用普通話正確、流利按意義節(jié)奏有感情地朗讀課文。
（1）各自練讀。
（2）讓2—4名學生示范朗讀課文片段。師生共同評價。
3、整體感受。
（1）用圈點法圈出精美的句子，并說出自己的感受。
（2）用簡潔的語言概括文章的主要內(nèi)容。
明確：先寫散步的理由——“我”勸母親；再鋪寫初春景象——全家一起散步；然后寫發(fā)生分歧——“我”決定委屈兒子，母親卻依從兒子；最后寫路不好走——“我”背母親，妻背兒子。
三、品味探究。
要求學生四人一組對文章進行多角度品味探究。鼓勵學生敢于對課文的內(nèi)容和表達，提出自己的看法和見解。
1、結(jié)合課文說說“我”這個人怎么樣？妻子、母親、兒子的性情又怎么樣？
明確：“我”誠懇、孝敬；妻子賢良、溫順；母親老邁、順從而又有涵養(yǎng)；兒子聽話、懂事。
2、作者為什么把“我”背母親妻子背兒子描寫得那么鄭重其事呢？
明確：在一個家庭中，中年人的責任，既要贍養(yǎng)老一代，又要撫養(yǎng)下一代，起著承上啟下的中堅作用。一個民族、一個國家也是如此。
3、從文中找出大詞小用的語句，思考作者的寫作意圖。
明確：
（1）后來發(fā)生了分歧——表現(xiàn)出老一代和下一代的巨大差距；
（2）我感到了責任的重大——表現(xiàn)出一個中年人在家庭中承擔著承上啟下的中堅作用；
（3）我決定委屈兒子——體現(xiàn)出一個中年人在處理家庭事務(wù)時應(yīng)把握的基本原則；
（4）好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界——（同第2問）。
4、從文中找出景物描寫的句子，并思考其作用。
明確：共兩處。一是第四小節(jié)描寫了“南方初春的田野”景象，顯示出不可遏制的生機。二是第七小節(jié)描寫了“金色的菜花”、“整齊的桑樹”和“水波粼粼的魚塘”，字里行間透露出對生命的珍愛。
四、質(zhì)疑問難。
針對文章中出現(xiàn)的問題，先由學生在小組內(nèi)討論解決，小組內(nèi)解決不了的問題提出來大家共同討論解決。
五、拓展延伸。
比較閱讀《散步》與《三代》，看看哪個故事更能感動你？請說出自己的理由。
六、布置作業(yè)。
你和家人的哪一次散步給你的印象最深刻？你能用500—600字把當時的情景寫下來嗎？不妨也用《散步》作題目。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇八
就拿“春節(jié)放鞭炮”來說吧!過年為什么要放鞭炮呢?原來傳說從前，有個叫“年”的怪獸，每年大年三十就會到村子里去危害人類。村里的人大驚失色，嚇得魂飛魄散，卻毫無還手之力，只好能躲一天是一天。因為“年”一次能吃掉整個村子的人，搞得民不聊生，人心惶惶。有一年，這個叫“年”的怪獸又來了。天漸漸黑了，一位大膽的老人點起火堆，頓時熊熊大火燃燒了起來。就當火快滅時，一個小孩子找了根竹節(jié)扔進火堆，那時“年”正要吃人，被這突然發(fā)出“噼里啪啦”的聲響，嚇得狼狽地落荒而逃。
雖然從此“年”不來了，但人們?nèi)耘f擔心它還會再來騷擾。就這樣，“過年放鞭炮”的習俗就形成了。
過年時，大家除了放鞭炮，還要吃水餃。老師說：“餃子”就是“交子”，意思是說舊年向新的一年交替。而古人在餃子里放一枚銅板，誰第一個吃到裝有銅板的餃子，就意寓著今年會很幸運?，F(xiàn)在的人們，覺得這樣不衛(wèi)生，改用裝一顆蜜糖。
春節(jié)還要倒貼“?！弊?，因為象征著幸福到了。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇九
生活就像一個調(diào)色板，五彩繽紛，絢麗無比生活是黑白相間的。每天上課，都能看到老師洋溢的笑容。他們用自己的聲音傳授給我豐富的知識，讓我遨游在知識的海洋。在那白色粉筆與黑色的黑板親密接觸的背后，老師們不知付出了多少個日日夜夜。生活是紅色的。一次體育課上，老師讓我們沖刺操場一圈。就快到終點時，一條松落的鞋帶把我絆倒了。
我躺在地上，看著紅色的塑膠跑道，十分痛苦。這時，許多同學圍了過來，幫我扶起來，不斷地問我傷勢。步入初三后，媽媽每天一早起床，為我準備豐盛的早餐。盡管她上班的時間是一個多小時后，盡管我每天也吃不了幾口飯，媽媽依然變著花樣做我喜歡吃的東西，從不厭煩。一日，還在睡夢中的我迷迷糊糊聽到廚房里叮叮咚咚的聲音。拿起枕邊的鬧鐘一看，才五點二十五分。我摸索著走到廚房，媽媽見到我后一臉驚訝：這么早起來干什么?再去睡一會兒!說著便將我推回房間。
六點十分，我被媽媽準時叫醒。吃飯的時候又是滿桌五谷雜糧，還多了一杯奶茶模樣的東西。嘗嘗這個，聽同事說紅茶和牛奶在一起加熱，提神效果很好。今天起來這么早就是做這個?我喝了一口，味道一般。嗯，我怕第一次做不好，起早點可以重做味道怎么樣?我抬頭看媽媽，她的眼神里充滿了愛意。很好，很香!奶茶的味道真的很好，融有母愛的奶茶的味道怎能不好呢?于是我忽然很感謝生活，感謝生活饋贈給我最無私的母愛與一顆學會感恩的心。
人人都有對生活獨特的體悟，個中滋味，猶如那水中月，鏡中花，說不清，道不明。
生活之于我，是充盈了感恩的成長記憶片段，她串聯(lián)起生命的肇始與終了的漫漫長路。不去追問生命的終極意義，只愿懷揣著感恩的心，去迎接太陽每一天的東升西落。
感謝生活，你是我年幼時的一首兒歌。稚嫩的詞曲勾勒出我對未來的向往與想象。那時的歌中有糖果、星星，還有那永不破滅的七彩泡泡。在歌中，我與大灰狼成了好朋友，無不幼稚地夢想著可以飛上天空去摘星星。感謝生活，你給了我一個絢麗的童年。
慢慢的，我不再是一個幼稚的小孩，我對生活有了另一種詮釋——搖滾樂?？偸寝Z轟烈烈地奏起，轟轟烈烈地停歇。在近似于發(fā)泄的敲擊中完成自我的成長與蛻變。在夢幻的境界中，將自我與外界隔絕，總以為站在高高的喜馬拉雅之巔，用追求的眼光打量著這個世界，整天夢想著未來可以風風火火。躁動的青春就在這樣的激情中度過。盡管這樣的生活有些吵鬧，有些迷茫，但我依舊感謝生活，感謝這樣的生活讓我充實、瀟灑!
人總是在不斷地長大，煩惱總是在不斷地增長，生活中的絲絲苦澀也悄悄來臨。但我仍然感謝生活，在感受道路泥濘而曲折的同時我學會了披荊斬棘。正如“平凡之中才寓于偉大”，平淡的瑣事更使我用心地去領(lǐng)略人生、體驗生活。我想，所謂色彩斑斕的生活也需要那些許灰色加以裝點才更真實吧。
匆匆地走過了18個春秋，人生的道路留下了成長的足跡，雖沒有真正讀懂生活，卻在生活中學會了很多。生活告訴我，人生漫長，道路廣闊。
喜歡這樣一句話：“人生就像一場旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風景，以及看風景的心情?！?BR> 懷揣一顆感恩的心上路，人生沿途的風景將美不勝收。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇十
欣賞美麗的事物，讓人心馳神往;發(fā)現(xiàn)身邊美的事物，更是一種超然的享受。
——題記。
缺少兩臂的“維納斯”，看見身殘志堅的殘疾人時靈感咋現(xiàn)的結(jié)晶;“蒙娜麗莎”那意味深長的微笑其實是達芬奇為友人的妻子臨摹的畫像;泰姬陵，則是眾多工匠眼中的美融匯貫通后的成果，還有許多舉不勝舉的例子。
這些美的事物，全都源自于生活，出自于人們對身邊的美的發(fā)現(xiàn)。
也許你會說這是因為他們天賦異稟，但這并不全然正確，生活中其實處處都有美，所沒有的，是一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
生活中等著你去發(fā)現(xiàn)的美還有很多。小區(qū)的草坪上，老奶奶正伴著活潑愛鬧的小孫子玩耍，他們臉上漾起的陽光般的笑，讓人迷醉;冬天到了，草木的生長不復春日時的旺盛，反而有些枯死的勢頭，但這其中，又暗藏著“春風吹又生”的征兆;母親為兒女操勞了一輩子的那雙手，不光滑也不嫩白的雙手替兒女穿衣、為兒女做飯、為兒女的成功喝彩，這雙承載著愛的雙手是多么美!
古人所作的《浮生六記》也有過這樣的記載，足以見得生活中處處都有美，都需要發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
生活中處處都有美，只要用你的雙眼去觀察，便能發(fā)現(xiàn)，便能得到超乎尋常的享受。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇十一
那天早上，我起遲了，為了不遲到，我匆匆往學校趕。路上，我的書包不小心掉到了水坑里。書包立刻被染上了一層污泥，筆也撒落了一地。媽媽見此情景，立即幫我把書掏出來，我也在地上撿筆。可是書已經(jīng)不能看了。她把我送到學校門口，就把書帶回去幫我弄干凈。
我趕緊跑進了學校。上課鈴已經(jīng)響過，我站在教室門口傷心地哭泣，不敢進教室，怕受到老師的批評。沒想到老師見了我，不僅沒有批評我，而且招手讓我趕緊坐到位子上。可是我沒有書哇！這可怎么辦？難道我要干坐一上午嗎？沒想到昔日和我總愛斗嘴的同桌慷慨地把書推過來，與我同看。這讓我心里感到萬分溫暖。我得以正常上課。回到家，媽媽早已把我的書清理好了。我望著干干凈凈的書，感激地向媽媽講述了我這一上午的經(jīng)歷。媽媽聽后，語重心長地對我說：“這就是生活中的陽光??！”我聽后感到自己既幸運又幸福。
生活中的陽光不僅指人與人之間的情誼，還指樂觀向上的'心態(tài)。因為只有擁有樂觀向上的心態(tài)，才能感到陽光照耀到自己，才能感到溫暖。
生活中的陽光如一縷春風，使我們感到萬般溫暖；生活中的陽光如一汪清泉，滋潤我們的心田；生活中的陽光如一盞明燈，照亮我們前行的路。生活中的陽光啊，請你照耀在我們每個人的身上，讓我們都能感受到你的溫暖！
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇十二
這句話說的多好啊!感恩與愛是最重要的，如果一個人連這兩樣都做不到，那么他就是一具行尸走肉，“愛”一個多美妙，神奇的字啊!愛有母愛、友愛、陌生人之間的愛。有。愛能戰(zhàn)勝疾病，能戰(zhàn)勝痛苦，能戰(zhàn)勝死神，愛能戰(zhàn)勝一切。
我給大家講一個關(guān)于愛的故事。
感恩節(jié)要到了，馬蒂是最小的，也是忙的最歡的孩子。雖然他左耳聽不見聲音，在別人說話的時候，他只能歪著腦袋聽，但從未抱怨過。幾周來，他一直默默攢著錢。似乎這件事和他的朋友肯尼有關(guān)。原來他給肯尼買了個袖珍指南針準備在感恩節(jié)的前一天晚上送給他。那晚他溜出房緊握著裝著指南針的盒子，鉆過電籬，悄悄放在肯尼家的臺階上，按了下門鈴，狂奔出院子。
突然他撞上了電籬，他拖著癱軟的身體回了家，他母親緊緊把他摟在懷里。第二天，肯尼來了把指南針給他看，激動的`講著。馬蒂沒有像往常一樣歪著頭似乎左耳的聽力恢復了。醫(yī)生的檢驗報告上說他左耳恢復了，這真是一個奇跡!
愛，既平凡又偉大，如潤物春雨，拂面和風。感恩，既渺小又巨大，如春雨，滋潤著人們的心田，如春風拂去人們內(nèi)心的陰暗。愛與感恩，如春風細雨，鳥語花香，使萬物變得美好，讓世界變的和諧，有了他們才有了一切。
請相信，愛與感恩的力量!人若沒有愛與感恩的心那要生命還有何用，那只不過是一個擁有靈魂軀殼而以。所以，人人必須永遠懷著一顆愛與感恩的心，讓世界充滿愛，讓大地變的和諧美滿!
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇十三
記得那時我年紀小，特別貪玩。天氣冷冷的時候，跑去玩水，結(jié)果感冒發(fā)燒了。月黑風高的夜晚，我燒得特別厲害，你們發(fā)現(xiàn)后，爸爸急忙去醫(yī)院給我掛號看病，媽媽則是給我找退燒藥，還不斷安慰我。
父母的愛像陽光，讓人感到溫暖；父母的愛像清風，吹去心頭的憂愁；父母的愛像清泉，滋潤著棵棵小樹……千言萬語，匯聚成一句話：爸爸媽媽，你們辛苦了！
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇十四
1．情感、態(tài)度和價值觀目標。
（1）感受集體的溫暖；（2）增強集體榮譽感；（3）認同集體力量的強大。
2．能力目標。
（1）學習過集體生活，提高在集體生活中關(guān)愛他人、努力擔當、為集體得榮譽的能力；
（2）培育在集體生活中，自覺維護集體的榮譽感的能力；
3．知識目標。
（1）了解集體的內(nèi)涵；（2）了解安全感、歸屬感、自豪感和集體榮譽感的內(nèi)涵；
（3）理解個人在集體中感受到溫暖；（4）個人與集體的關(guān)系。
二、教學重點和難點。
1．教學重點。
（1）感受集體的溫暖；（2）認同集體力量的強大；
2．教學難點。
集體的力量，不是簡單個體力量的相加。
三、教學過程。
導入新課（略）。
第三單元在集體中成長（板書）。
第六課“我”和“我們”（板書）。
1．集體的溫暖（板書）。
（1）集體的含義。
集體是人們聯(lián)合起來的有組織的整體。一般來說，集體的聯(lián)結(jié)度越高，個體感知到的集體溫暖就越多。我們每個人都有過集體生活的情感需要。
（2）集體帶給我們的溫暖（板書）。
在集體中，我們希望被認可和接納，得到尊重和理解，獲得安全感和歸屬感。作為集體的一員，我們也散發(fā)著自己的光和熱，彼此傳遞關(guān)愛和溫暖。
（3）集體榮譽的作用和來源。
作用：當集體取得成績、受到表彰或獎勵時，我們可以體驗到集體榮譽感。集體榮譽感令我們驕傲、自豪，給我們溫暖和力量，激勵我們不斷前進。
來源：集體榮譽是集體成員共同奮斗的結(jié)果，是我們共同的榮譽。
2．集體的力量（板書）。
（1）正確認識集體（板書）。
集體并不是成員的簡單相加，而是有共同目標、分工明確的整體。
（2）集體力量的來源（板書）。
集體的力量來源于成員共同的目標和團結(jié)協(xié)作。
（3）集體力量與個人力量的關(guān)系（板書）或團結(jié)的集體才有力量。
個人的力量是分散的，但在集體中匯聚，就會變得強大；個人的力量是有限的，但通過優(yōu)化組合可以實現(xiàn)優(yōu)勢互補，產(chǎn)生強大的合力；借助這種合力，我們得以完成許多單憑一己之力無法完成的事情。
（4）集體的力量對個人的作用（板書）。
集體的力量是強大的，在某種程度上可以影響甚至改變一個人；個人在集體生活中會自覺不自覺地產(chǎn)生與集體要求相一致的`態(tài)度和行為；集體有助于我們獲得安全感和自信心，也有助于我們學習他人的經(jīng)驗，擴大視野，健康成長。
一起成長。
四、鞏固練習。
1.集體的含義？
2.集體帶給我們哪些溫暖？
3.集體榮譽的作用和來源分別是什么？
4.集體力量的來源于哪兒？
5.為什么說團結(jié)的集體才有力量？
6.集體的力量對個人有何作用？
五、教學反思（略）。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇十五
而只要努力了，就一定可以做到最好。這些道理，我直到今天都受益非淺。媽媽喜歡讀書--不是那種為應(yīng)付考試交差去讀書--這在媽媽生活的圈子里的人是很少見的。我自己后來喜歡讀書，喜歡從書籍中吸取知識和力量，肯定有媽媽不少的影響。小時候的家庭氛圍里，媽媽和外婆打心底尊崇的都一直是讀書人，真正有知識，有道德的人，也一直期望我成為那樣的人。而媽媽自己年輕時的偶像，就是居里夫人那樣品德高尚，成就卓越的大科學家。
潛移默化，媽媽和外婆在這方面對我的成長影響致深。在我成長的人生道路上，言傳身教，媽媽給了我太多太多受益終身的影響。隨風潛入夜，潤物細無聲?；叵肫饋?，感激難以言表。
七年級生活中的圖形教學設(shè)計篇十六
快樂，一個十分通俗的詞匯，可在紛華的世界中，又有幾人發(fā)現(xiàn)過快樂，留意過快樂呢?在這幾個月的初中生活中，我發(fā)現(xiàn)，他就在我們身邊，和我們玩著捉迷藏。
記得入學教育的時候，我們都看著別人謀生的面孔，不知所云，只有怔怔地傻笑。當然還是有相互認識的，天南地北地侃來侃去，我想，這“中學遇故知”，算得上是快樂吧!我懂了，有朋友就是快樂的。
在定向越野的時候，我們本來一直遙遙，可在最后一關(guān)的時候，最后一個小小的標識，拖住了我們的腳，勝利卻未曾停留片刻，匆匆地去尋找新的隊伍了。最后看著本屬于我們的獎杯被別人歡欣地捧起，真是欲哭無淚，可又沒有哭的理由。我眼前也漸漸浮起了我們隊伍到各處闖關(guān)、飛奔的過程，我笑了。那時，我懂了，努力了就是快樂的。
學科競賽頒獎之后，成績在班里名列前茅，一個個獎品收入囊中，同學們投來羨慕的目光，心里說不出的美。我懂了，被人認可就是快樂。
運動會上，運動員揮汗如雨，全力以赴。奔跑者的臉皮似乎由于慣性再往后拉伸，跳躍者身輕如燕，似乎從非洲跳到了美洲，似乎越過了世界上的峰，助威者的嗓子似乎要讓全世界聆聽他們的聲音，讓世界為他們所支持的同學加油。這實在是一種震懾。我看到他們興奮的樣子，我樂了。我懂了，支持他人，是快樂的。
期中考試之后，排名又前進了。我樂了。我懂了，進步是快樂的。
現(xiàn)在，我懂了，我找到了快樂的藏身之所。他在朋友的身上，在你努力過后流淌的汗水里，在被人認可的笑容里，在支持他人的喊聲中，在你進步時踩出的腳印里，我的初中生活。