通過寫心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，進(jìn)而提高自身的能力和素質(zhì)。寫心得體會(huì)時(shí)可以適當(dāng)運(yùn)用一些修辭手法和修辭方法，使文章更具表現(xiàn)力。歡迎大家在閱讀這些心得體會(huì)范文后，提出自己的看法和觀點(diǎn)，與我們共同分享。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇一
如今，社會(huì)發(fā)展迅猛，信息爆炸，各種娛樂形式層出不窮，人們的注意力往往被分散到無數(shù)碎片化的娛樂中。在這個(gè)喧囂的時(shí)代，精神讀書顯得尤為重要。我最近通過一段時(shí)間的精神讀書，深切體會(huì)到了讀書帶來的益處和心得體會(huì)。
第二段，沉浸感受。
精神讀書的過程往往需要時(shí)間的積累和心靈的靜寂，我通過享受閱讀中的沉浸感受，深深體會(huì)到了讀書能帶來的愉悅和滿足。不同于其他形式的娛樂，讀書給我提供了深入思考的機(jī)會(huì)，不僅拉近了與大師的距離，更讓我能與作者產(chǎn)生共鳴，感受到文字背后的世界，思想的碰撞。讀書如同在一個(gè)安靜的世界里把自己獨(dú)立起來，專注于思考與感知，這種沉浸感受非常珍貴。
第三段，精神充值。
閱讀是對(duì)個(gè)人智力實(shí)際意義的恢復(fù)和補(bǔ)充，給了我深厚的學(xué)術(shù)上等教育和自學(xué)的常識(shí)基礎(chǔ)。通過閱讀，我不僅增長了見識(shí)，還提升了自己的思維能力、言辭表達(dá)能力和文化底蘊(yùn)。精神充值的過程不僅提供給我知識(shí)儲(chǔ)備，更拓寬了我的視野，讓我明白事物的多樣性和復(fù)雜性，培養(yǎng)出了一種客觀的、全面的、深入思考的能力。
第四段，情感共鳴。
讀書不僅僅是一種知識(shí)的獲取，更是一種情感的共鳴。每一本書都有自己的情感世界和價(jià)值取向。在讀書的過程中，我曾經(jīng)感受到過作者對(duì)人生的思考，對(duì)人類困境的描繪，對(duì)愛情、友情、親情的詮釋等等。這些情感的共鳴，讓我感受到了人與人之間的相似性和共同的內(nèi)心世界，豐富了我的情感體驗(yàn)和人生感悟。
第五段，積極影響。
精神讀書不僅僅是提升自我的過程，更是積極影響他人的開始。通過讀書，我增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的洞察力和對(duì)他人的理解力，更懂得去尊重和關(guān)愛別人。讀書的過程中，我也明白了自己作為一個(gè)讀者的責(zé)任和使命。將自己的學(xué)識(shí)、情感、思考分享給身邊的人，為社會(huì)的進(jìn)步和人類的精神文明做出積極的貢獻(xiàn)，這是我認(rèn)為精神讀書的最大意義所在。
總結(jié)，結(jié)尾。
通過這段時(shí)間的精神讀書，我收獲了很多。不僅僅是知識(shí)的豐富，更是人生的思索。讀書不僅能帶來沉浸感受和精神充實(shí)，更能獲得情感共鳴與積極影響。因此，我們應(yīng)該給自己更多的時(shí)間來閱讀，去感受那些豐富多樣的文字與思想，讓讀書成為我們生活中必不可少的一部分，為自己的心靈注入更多的力量，同時(shí)也為社會(huì)的進(jìn)步和人類的文明作出自己的貢獻(xiàn)。讓我們一同投入到精神讀書的世界中，感受到其中蘊(yùn)含的無盡的智慧和情感，讓它們成為我們心靈的滋養(yǎng)和精神的引領(lǐng)。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇二
一種純粹靠讀書學(xué)來的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。下面是本站給大家?guī)淼摹?BR> 的
歡迎欣賞!
教師這個(gè)職業(yè)是需要耐心的職業(yè)，沒有耐心的人是做不了也做不好教師的。學(xué)生有時(shí)候做錯(cuò)了事情，老師可能會(huì)平心靜氣地指導(dǎo)他，但是有些時(shí)候，學(xué)生一錯(cuò)再錯(cuò)，老師的脾氣也沒有那么好商量了，畢竟，老師也是一個(gè)平常人，也會(huì)有發(fā)脾氣的時(shí)候，盡管努力克制不好的情緒，但想到自己教育了學(xué)生這么多，而學(xué)生還是犯同樣的錯(cuò)誤，心中的怒氣就難以平息了。而魏書生老師就做到了避免發(fā)脾氣，即使是在批評(píng)學(xué)生，他也不是厲聲惡語。盡管有時(shí)要發(fā)脾氣，但也都在他選的一位控制自己發(fā)怒的學(xué)生提醒下壓下去了，他用切實(shí)有效的方法克制了人人都可能犯的發(fā)火和極大的耐心與學(xué)生進(jìn)溝通，在與學(xué)生的交流中，他站在學(xué)生的立場(chǎng)上提出“我們需要怎樣”、“我們?cè)鯓幼瞿芨谩薄ⅰ拔覀儽仨殘?jiān)信我們會(huì)做好的”等等，讓學(xué)生感覺到老師不是在訓(xùn)斥他，而是在幫助他，他是老師的助手。
教師這個(gè)職業(yè)是需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。魏書生愛自己，愛家人，愛他人，尤其是愛學(xué)生。魏書生愛學(xué)生，尤其是愛那些差生。魏書生認(rèn)為差生最不容易。每天課聽不懂，還要硬著頭皮聽，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關(guān)愛和耐心，幫助他們進(jìn)步也應(yīng)是教師義不容辭的責(zé)任。
再有，教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。魏老師的這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說是非常獨(dú)特、耐人尋味、給人啟示的。書中的“尊人者，人尊之”，“能受委屈的人才是強(qiáng)者”，“堅(jiān)持道德長跑——寫。
日記。
”，“每天點(diǎn)燃一盞思想的明燈”……這些內(nèi)容強(qiáng)烈地震撼了我。他的教改確確實(shí)實(shí)地在育人。
教書先育人，育人先做人，他的教改，他的思，他的班級(jí)管理，他的一切，都是真真切切地從學(xué)生怎樣做人開始的。教會(huì)了學(xué)生怎樣做人，筑好了思想教育這一“地下工程”，知識(shí)之樹也就根深葉茂，碩果累累了，也就水到渠成了。魏書生老師那深邃的哲學(xué)氣質(zhì)和深厚的文化素養(yǎng)，讓人仰視，讓人望塵莫及，但這并不妨礙我認(rèn)真地去做，學(xué)著他去做，讓自己在未來的教育工作方面做得更出色。
在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、心理特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際，運(yùn)用建構(gòu)主義教學(xué)思想設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，有利于句型教學(xué)目標(biāo)的高度達(dá)成，應(yīng)當(dāng)把握以下四個(gè)基本途徑。
一、創(chuàng)設(shè)真實(shí)情景，加強(qiáng)意義理解。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論把創(chuàng)設(shè)情境看做是“意義建構(gòu)”的必要前提。在小學(xué)英語教學(xué)中，教師可利用多媒體和其他直觀教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情景，加強(qiáng)對(duì)句型的感知與理解。例如，為了教學(xué)生“行為動(dòng)詞一般現(xiàn)在時(shí)態(tài)的一般疑問句式及其肯定和否定回答方式”，一位教師在教室前的黑板上方懸掛了一個(gè)氣球，邀請(qǐng)一個(gè)男生和一個(gè)女生進(jìn)行觸摸氣球的競(jìng)賽，并發(fā)出“jumphighandtouchtheballoon”的指令。男生跳得高，碰到了氣球;女生則沒有觸摸到氣球。這時(shí)，教師很自然地指著男生問其他學(xué)生：doesheiumphigh?學(xué)生回答：yes，hedoes，再指著女生問：doesshejumphigh?教師得到的回答自然是no，shedoesn’t，這樣。學(xué)生就在這個(gè)真實(shí)的情景中自然地理解了該句型的意義。
二、設(shè)計(jì)舊知鋪墊。巧妙呈現(xiàn)新知。
在小學(xué)英語教學(xué)中，教師要充分挖掘教材，把學(xué)生原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)作為獲取新知識(shí)的基礎(chǔ)，通過提示新、舊句型之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)句型的意義。例如，在教學(xué)《牛津小學(xué)英語2b》(譯林版，下同)第三單元“whatcanyousee?”時(shí)，有一位教師首先與學(xué)生進(jìn)行已經(jīng)學(xué)過的“canyou…?”會(huì)話，然后通過多媒體出示一個(gè)停車場(chǎng)的夜景圖。隨著一束模擬探照燈的光束移向不同的車輛，教師逐個(gè)說：acar.icanseeacar.aseeabus.ajeep.icansee…然后，將光束聚焦在一輛小汽車上，問學(xué)生：whatcanyousee?引導(dǎo)學(xué)生答：icanseeacar.這種從舊知引人人手，通過鋪墊性操練，引導(dǎo)學(xué)生自然地感知并理解新句型，學(xué)生會(huì)學(xué)得輕松、活潑。
三、強(qiáng)調(diào)意義聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是簡單的信息積累，更重要的是包含新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的沖突。以及由此而引發(fā)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組?！奥?lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。小學(xué)英語句型教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生通過對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)來建構(gòu)所學(xué)知識(shí)的意義。
《xx小學(xué)英語》教材的編寫采用循環(huán)式編排方式。以時(shí)間表達(dá)的句型為例，這套教材在3b、4a、5b的教材中先后三次在相關(guān)單元安排了時(shí)間表達(dá)的不同句型，體現(xiàn)了“循序漸進(jìn)、逐步擴(kuò)展、綜合復(fù)現(xiàn)”的原則。有一位教師在教學(xué)5b第七單元“abusyday時(shí)安排了4個(gè)教學(xué)步驟：1教師出示教具鐘。t：what’sthetime?(舊知)s1：it’sthreeo’clock，(舊知)2教師將時(shí)間撥到3:30。t：whattimeisit?(新知)s2：it’sthreethirty，(舊知)3學(xué)習(xí)新句型后，教師讓學(xué)生向教師提問。s3：whattimeisit?(剛學(xué)的新知)t：n’shalfpastthree，(新知)4教師出示新舊句型，讓學(xué)生讀一讀，比一比，想一想，說一說。
這種根據(jù)教材內(nèi)容的編排特點(diǎn)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)由舊知向新知的遷移的教學(xué)方法，既突出了知識(shí)的連貫性和整體性的教學(xué)，從客觀上降低了學(xué)生理解新知的難度，又有利于學(xué)生循序漸進(jìn)地建構(gòu)新知。
四、提倡協(xié)作交流。體現(xiàn)真實(shí)交際。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。其中，協(xié)作應(yīng)該貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中。在這個(gè)過程中。每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法都為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。交流是協(xié)作過程中最基本的方式，而真實(shí)交流的活動(dòng)又是學(xué)習(xí)環(huán)境的重要的特征。有一位教師在教學(xué)5b第五單元時(shí)，在句型教學(xué)的最后環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了“認(rèn)識(shí)新朋友”的任務(wù)。教師出示朋友tom的照片，要求學(xué)生分組討論如何利用所學(xué)的新句型“doeshe?”來了解tom的情況，并把問題記錄下來，派代表向老師提問，以獲取tom的相關(guān)信息。交流時(shí)，學(xué)生紛紛發(fā)言：doesheliveinlondon?doeshestudychinese,9doeshertlnfast,9doesheswimwell?…在這個(gè)存在信息差的交際任務(wù)中，學(xué)生相互協(xié)作，通過交流建構(gòu)起了有關(guān)tom的信息資料，既熟練鞏固了所學(xué)句型，又在真實(shí)的交際活動(dòng)中獲得了成功的喜悅感，增添了學(xué)習(xí)信心和興趣。
歌德這樣說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人對(duì)話?！?BR> 讀著書中的故事，我不由聯(lián)想到了自己，如果我遇到了類似的情況，我會(huì)如故事中老師一樣對(duì)待如此的學(xué)生嗎?當(dāng)意外發(fā)生時(shí)，當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線，我會(huì)如何呢?我會(huì)和故事中的老師一樣一笑了之，靈活的對(duì)付，還是會(huì)大發(fā)雷霆，以自己的威嚴(yán)壓載學(xué)生個(gè)性的閃現(xiàn)?我不得而知，但是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自己，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。
讀過此書，我印象最深的是最后一章節(jié)：不要放棄任何一個(gè)孩子。
其中講到“優(yōu)秀的老師，讓差生變好，讓好生更優(yōu)秀。學(xué)生失敗的同時(shí)，我們也失敗了?！狈词∽约海宜痰陌嗬锊钌^多，每次上課他們都會(huì)思想開小差，跟不上進(jìn)度，久而久之，他們就成了我的眼中釘，肉中刺，輕者無視他們的存在，重者懲罰他們，現(xiàn)在想來感到很慚愧，每個(gè)人都有自己的一技之長，都有自己的分工，自己的生存方式，何必強(qiáng)求十指一樣長呢?我們作為教師，不是只培養(yǎng)參天大樹，而是讓每朵小花都開得燦爛。他愛音樂，就讓他成為一名音樂家;他愛美術(shù)，就讓他成為一名小畫家……那樣，我們才真正做到因材施教，為了一切學(xué)生。
教育故事，就像長河里的涓涓溪流，平淡而又長遠(yuǎn);教育故事，平常中包藏著經(jīng)典，蘊(yùn)含著永遠(yuǎn)。每天，每周，每月，記錄一個(gè)小故事，將一個(gè)個(gè)鮮活的案例呈現(xiàn)出來，可以幫助更多的老師拓寬視野，提升修養(yǎng)。讓我們一起，記錄下身邊發(fā)生的一個(gè)個(gè)教育故事，提升自己，更為他人提供一個(gè)范例。相信我心一定有收獲。
教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而做為年輕教師的我知道的東西又太少了。教師只有再度做為學(xué)生，拿起書本，不斷地充實(shí)自己才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過程。牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。
這本書帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個(gè)終結(jié)點(diǎn)，而是為我打開了一扇門，使我對(duì)作為一名優(yōu)秀的教師有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇三
最近，利用空閑時(shí)間我讀了《給教師的一百條新建議》，收獲不小，《給教師的一百條建議》讀書心得。
《給教師的一百條新建議》中提到了學(xué)會(huì)贊美，賞識(shí)。這不禁使我想到：贊美和賞識(shí)他人體現(xiàn)了一種智慧——你在欣賞他人的時(shí)候也在不斷地提升和完善著自己的人格;贊美他人體現(xiàn)了一種美德。
教育中，總有這樣一些畫面，學(xué)生的頑皮淘氣，教師寬容笑對(duì)，節(jié)之有法;總有這樣一些畫面，學(xué)生貪玩懶散，教師堅(jiān)持笑對(duì)，培養(yǎng)習(xí)慣;總有這樣一些畫面，學(xué)生心靈受傷，教師真誠笑對(duì)，平等交流，撫平創(chuàng)傷，點(diǎn)燃信心，托起希望……總有這樣一些畫面讓我們感動(dòng)，讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美!
我們的學(xué)生年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的，心得體會(huì)《《給教師的一百條建議》讀書心得》。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠贊美賞識(shí)，愿學(xué)生在教師們的贊美和賞識(shí)中長大，愿老師們?cè)谫澝乐谐墒臁?yōu)秀。
讀著鄭杰的這一百條新建議，我對(duì)自己的這一職業(yè)有了更新的認(rèn)識(shí)，“完整的人”、“稱職的員工”、“理性的教育者”、“自由職業(yè)”教師職業(yè)的'這四重境界也將會(huì)是我求索路上不停的追求。
我以前只知道教育需要“愛”，卻不知道如何才能更好地表達(dá)這份愛。一直以來，我認(rèn)為“嚴(yán)”才是真正的愛，因?yàn)橛芯渌自捳f得好：“嚴(yán)是愛，松是害?！彼?，在我的課堂中，我決不允許學(xué)生有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認(rèn)為這是違反課堂紀(jì)律的，必須予以“嚴(yán)懲”。當(dāng)然，這“嚴(yán)懲”指的是批評(píng)教育。在這樣的“高壓政策”下，學(xué)生們出奇的“乖”，學(xué)習(xí)成績也是有目共睹的。
為此，我一度沾沾自喜，為自己的“高明”而“喝彩”。其實(shí)，在我的內(nèi)心深處一直渴望能和孩子們一起玩、一起樂，但師道尊嚴(yán)令我望而卻步。看了李鎮(zhèn)西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認(rèn)識(shí)到那是因?yàn)槲胰鄙僖环萃摹?BR> 現(xiàn)在，我才明白把一個(gè)個(gè)天真活潑的小學(xué)生教成“小大人”式的學(xué)生，是教育的悲哀。因?yàn)槲覀儎儕Z了他們一生中最美好的時(shí)光——童話般的童年。作為教師，在面對(duì)學(xué)生時(shí)要保持一顆童心，以自己的童心喚起學(xué)生的童心，以自己的愛心喚起學(xué)生的愛心。只有這樣我們才能夠走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能夠表達(dá)我們對(duì)他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。
我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛心營造積極健康、生動(dòng)活潑、民主和諧的師生關(guān)系，讓愛心成為照耀學(xué)生心靈的陽光，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，使學(xué)生的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。
一、開放學(xué)生的時(shí)空，使之充滿活力
開放學(xué)生的時(shí)空，使之充滿活力，教師必須摘下“師道尊嚴(yán)”的面具，讓自己的主導(dǎo)地位不至于變成“主宰”地位，建立起民主、平等、親切、融洽的師生關(guān)系，使學(xué)生向教師敞開心靈的大門，說出自己的真實(shí)感受和思想，敢于在教師面前真實(shí)地表現(xiàn)自己，充分展現(xiàn)自己的個(gè)性，并自我挖掘出創(chuàng)造性的潛能。
要做到這樣，教師必須做到不拖堂，不讓作業(yè)和考試填滿他們的課余時(shí)間;不要滔滔不絕地“滿堂灌”，還學(xué)生自主權(quán)，還學(xué)生發(fā)言權(quán)，還學(xué)生活動(dòng)權(quán)。否則就等于堵塞了他們學(xué)習(xí)發(fā)展的渠道，久而久之，學(xué)生將被動(dòng)地接受信息，變成“錄音機(jī)”，變成“容器”。
二、關(guān)愛學(xué)生，使其“親其師，而信其道”
《學(xué)記》中云：“親其師，而信其道。”人非草木，孰能無情?老師關(guān)愛學(xué)生必然贏得學(xué)生的愛戴，學(xué)生也必然會(huì)將愛師的感情轉(zhuǎn)化到這位老師所教的學(xué)科中去。反之亦然，如果我們對(duì)每個(gè)學(xué)生不做到力戒“忘事忌語”，即使您一切為了學(xué)生，而學(xué)生卻受到您的言行的影響，或疏遠(yuǎn)您，或與您產(chǎn)生對(duì)立情緒，漸漸地變成被動(dòng)學(xué)習(xí)，甚至厭惡學(xué)習(xí)。
三、教師要有良好的素養(yǎng)
老師工作有著枯燥重復(fù)的特點(diǎn)，每天要面對(duì)大量繁雜、瑣碎的學(xué)生問題，若不能以平常心態(tài)對(duì)待周圍變化的事物，久而久之脾氣會(huì)變壞。如果急噪不能克制自己，變得激動(dòng)，訓(xùn)斥學(xué)生，憑主觀臆斷妄下結(jié)論，會(huì)挫傷學(xué)生自尊，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理而失控，導(dǎo)致心理失衡現(xiàn)象。
我們要認(rèn)識(shí)到我們的任務(wù)是去幫助每一個(gè)學(xué)生成功，對(duì)其不規(guī)范行為，只有引導(dǎo)，認(rèn)真去做思想工作。我們?cè)诮逃虒W(xué)過程中，要向李鎮(zhèn)西老師學(xué)習(xí)，做到邊教邊學(xué)，隨時(shí)反省自己的言行，要有敢于認(rèn)錯(cuò)糾錯(cuò)的勇氣，這對(duì)自己發(fā)展很有利，同時(shí)我們只有寬容學(xué)生的錯(cuò)誤，給他們愛，用自己的美好心靈去醫(yī)治其心靈創(chuàng)傷，用精神甘霖去洗滌他們思想上的污漬，他們今后才會(huì)寬容別人的錯(cuò)誤。
要知道：我們對(duì)孩子的方式，也是孩子對(duì)待我們和別人的方式。所以我們要拋開一切“面子”的事，具有良好的素養(yǎng)，從學(xué)生角度去思考，調(diào)整好自己的情緒，及時(shí)將一觸即發(fā)的矛盾緩沖過來，增進(jìn)師生情感。
童年拉開了我們?nèi)松男蚰?，在那天真爛漫的季節(jié)里，孩子填寫著那份美麗的色彩，他們?cè)诳鞓分谐砷L著。讓我們放下架子，尊重、寬容、理解學(xué)生，笑口常開，還學(xué)生童真，相信學(xué)生必將因我們的改變而變得更可愛、更快樂。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇四
閱覽圖書對(duì)于大部分人來說，不只是借以獲取信息或娛樂的方式，更是一種精神追求和心靈滋養(yǎng)。通過閱讀，我們不僅能夠擴(kuò)大視野、提升知識(shí)，更能夠感受到作者的思想、表達(dá)方式以及作品里蘊(yùn)含的智慧和情感。在讀書的過程中，我深感到，閱讀不僅是一種樂趣，更是一種思考與體驗(yàn)，是提升個(gè)人素養(yǎng)和內(nèi)涵的重要途徑。
第二段：拓展眼界。
精神讀書能夠拓展我們的眼界，讓我們看到與自身生活經(jīng)驗(yàn)完全不同的世界。通過書籍，我們可以了解到世界各地的文化背景、歷史事件以及其他途徑無法接觸到的知識(shí)領(lǐng)域。例如，當(dāng)我讀到《西游記》這部中國四大名著之一時(shí)，我有機(jī)會(huì)了解到了中國的古代文化和神話故事。這讓我更加熱愛中國文化，并且對(duì)中國的歷史有了更深的了解。
第三段：提升知識(shí)水平。
讀書是獲取新知、擴(kuò)大知識(shí)儲(chǔ)備的有效途徑。通過閱讀，我們可以了解到各個(gè)領(lǐng)域的研究成果以及前人的智慧結(jié)晶。無論是經(jīng)典名著、科學(xué)研究，還是實(shí)用手冊(cè)，都可以幫助我們學(xué)到更多的知識(shí)。我還記得，在讀完一本關(guān)于心理學(xué)的書后，我對(duì)人的行為和心理有了更深入的理解，這也讓我在人際交往和自我管理方面受益良多。
第四段：受益于作者的智慧和情感。
每本書都是作者用心、智慧和情感的結(jié)晶。通過閱讀，我們可以感受到作者所想表達(dá)的思想和情感，從而在思考和情感上有所收獲。例如，當(dāng)我讀一本關(guān)于勇氣和堅(jiān)持的勵(lì)志書時(shí)，作者的故事和觀點(diǎn)能夠激勵(lì)我在面對(duì)困難時(shí)不氣餒，堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想。因?yàn)槲覀兛梢詮淖髡呱砩蠈W(xué)到許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧，所以閱讀是一種與作者的心靈對(duì)話。
第五段：提升個(gè)人素養(yǎng)與內(nèi)涵。
閱讀不只是獲取知識(shí)的途徑，更是一種提升個(gè)人素養(yǎng)與內(nèi)涵的重要方式。通過閱讀，我們可以發(fā)展自己的思考能力、表達(dá)能力和文字功底。閱讀使我們能夠思考問題的多個(gè)角度，用更準(zhǔn)確的語言表達(dá)自己的想法，并且更好地理解他人的觀點(diǎn)。另外，閱讀還能培養(yǎng)我們的情感和審美能力，使我們更加具備藝術(shù)鑒賞力和文學(xué)素養(yǎng)?？傊褡x書能夠培養(yǎng)我們的人文關(guān)懷和全球視野。
結(jié)尾：
精神讀書是一種溫故知新的過程，通過閱讀我們可以感受到作者的智慧和思考方式，同時(shí)也提升了自己的知識(shí)水平和內(nèi)在修養(yǎng)。因此，我會(huì)繼續(xù)保持讀書的習(xí)慣，通過閱讀來豐富自己的精神世界，開拓眼界，提高自己的素養(yǎng)與內(nèi)涵。讀書賦予我們更多的智慧和力量，讓我們成為更優(yōu)秀、更有見識(shí)的人。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇五
每個(gè)人在讀書的過程中，都會(huì)有自己的心得體會(huì)。而將這些心得體會(huì)以筆記的形式記錄下來，則可以使我們更好地消化和吸收所讀內(nèi)容，深化對(duì)書籍的理解，拓寬自己的思路。經(jīng)過一段時(shí)間的積累和總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)筆記讀書對(duì)個(gè)人的成長與發(fā)展有著重要的意義。在這五段式的文章中，我將分享我在心得體會(huì)筆記讀書方面的一些經(jīng)驗(yàn)與感悟。
筆記讀書的目的不僅僅是為了記錄與復(fù)習(xí)，更重要的是可以幫助我們整理思緒，提煉主要觀點(diǎn)，加深對(duì)書籍內(nèi)容的理解和記憶。無論是學(xué)習(xí)類書籍，還是文學(xué)小說，筆記讀書都可以幫助我們更好地消化書中的知識(shí)和思想。在讀書過程中，我喜歡使用不同顏色的筆來標(biāo)記重點(diǎn)內(nèi)容，這樣可以讓我的筆記更加有條理和易于閱讀。
第二段：記錄方法與技巧。
在進(jìn)行心得體會(huì)筆記讀書時(shí)，記錄方法與技巧是非常重要的。首先，我喜歡使用云筆記軟件來進(jìn)行記錄，這樣可以方便我隨時(shí)隨地進(jìn)行筆記，不會(huì)受到紙張和筆的限制。其次，我會(huì)在每章節(jié)或每個(gè)重要思想的開頭寫上標(biāo)題，以便后續(xù)快速回顧和復(fù)習(xí)。同時(shí)，我還會(huì)使用關(guān)鍵詞、圖表、思維導(dǎo)圖等方式來記錄和呈現(xiàn)書中的關(guān)鍵內(nèi)容，這有助于我整理和理解復(fù)雜的思想。
第三段：反思與總結(jié)。
在進(jìn)行心得體會(huì)筆記讀書的過程中，反思和總結(jié)是非常重要的環(huán)節(jié)。讀完一本書后，我會(huì)花一些時(shí)間來回顧自己的筆記，將散亂的思緒整理成完整的思維鏈，并結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際情況進(jìn)行反思和總結(jié)。通過這個(gè)過程，我不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題，還可以將書中的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)與自己的生活和工作實(shí)踐相結(jié)合，獲得更深入和全面的理解。
第四段：分享與交流。
將自己的心得體會(huì)分享出來，可以增加與他人的交流和互動(dòng)。我常常將自己的筆記整理成文章，發(fā)表在個(gè)人博客上，并與同樣對(duì)這本書感興趣的朋友們進(jìn)行分享和交流。通過與他人的互動(dòng)和討論，我可以獲得不同的觀點(diǎn)和思考方式，拓寬自己的思路，并且可以從別人的反饋中發(fā)現(xiàn)自己的不足和問題，并進(jìn)行改進(jìn)和提升。
第五段：持續(xù)學(xué)習(xí)與進(jìn)步。
心得體會(huì)筆記讀書只是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，持續(xù)學(xué)習(xí)與進(jìn)步才是最重要的。我相信，只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能不斷地積累和提升自己，不斷地增加自己的見識(shí)和能力。因此，我會(huì)保持良好的讀書習(xí)慣，堅(jiān)持進(jìn)行心得體會(huì)筆記讀書，并且持續(xù)地總結(jié)和分享自己的心得體會(huì)。我相信，通過這個(gè)過程，我能夠不斷提高自己的思考能力和表達(dá)能力，并且在工作和生活中取得更好的成就。
總之，心得體會(huì)筆記讀書是一種非常有效的學(xué)習(xí)方式，通過記錄、反思、分享和總結(jié)，可以幫助我們更深入地理解和吸收所讀書籍的內(nèi)容。在持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)步的道路上，心得體會(huì)筆記讀書將一直是我不可或缺的一部分。我相信，通過不斷地進(jìn)行心得體會(huì)筆記讀書，我能夠不斷提升自己的能力和素養(yǎng)，并且找到更多的成長和發(fā)展的機(jī)會(huì)。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇六
第一段：
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讀書作為獲取知識(shí)的一種重要途徑，對(duì)于個(gè)人的成長和提升具有不可忽視的作用。然而，僅僅讀書是不夠的，讀后的心得體會(huì)以及筆記的記錄同樣重要。借由讀書心得的整理與反思，我們能夠更好地理解書中的內(nèi)容，理清思路，豐富我們的各個(gè)方面，讓讀書的收獲更加經(jīng)久不衰。
第二段：
讀書心得的撰寫使我們更深入地思考了解書中內(nèi)容，提煉出核心觀點(diǎn)。當(dāng)我們閱讀一本書的時(shí)候，我們會(huì)逐漸了解書中的主題和內(nèi)容，但是僅僅靠閱讀是難以真正深入理解的。通過撰寫讀書心得，我們需要對(duì)書中的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行回味和厘清，這便需要我們深入思考和分析，以達(dá)到更深層次的理解。而在整理的過程中，我們可以制定自己的方法來梳理思路，提煉出核心觀點(diǎn)，這將有助于我們更好地掌握書中的知識(shí)。
第三段：
讀書心得的整理與反思使我們思維更加清晰。當(dāng)我們寫下讀書心得時(shí)，我們需要對(duì)書中的內(nèi)容進(jìn)行回憶和串聯(lián)，并以自己的話語進(jìn)行表達(dá)。這個(gè)過程需要我們對(duì)心中的思路進(jìn)行加工和整理，以便選取適合表達(dá)的方式與跳躍點(diǎn)。這種整理和反思鍛煉了我們的思維能力，使我們的思考更加邏輯清晰，有助于我們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦幸哺永碇呛蜅l理清晰。
第四段：
讀書心得的記錄豐富了我們的知識(shí)儲(chǔ)備。通過記錄讀書心得，我們可以將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的財(cái)富。有時(shí)候，我們?cè)谧x書的時(shí)候會(huì)遺忘一些重要的觀點(diǎn)或細(xì)節(jié)，而通過撰寫讀書心得，我們可以將這些遺忘的內(nèi)容再次整理出來，使之成為我們知識(shí)儲(chǔ)備的一部分。而且，讀書心得的記錄也是對(duì)我們自己思考的一個(gè)總結(jié)和回顧，通過寫作的過程，我們能夠更好地記憶和理解所學(xué)的知識(shí)。
第五段：
讀書心得也有助于我們提升自己的表達(dá)能力和寫作水平。當(dāng)我們記錄讀書心得的時(shí)候，我們需要用自己的語言對(duì)所讀書籍的內(nèi)容進(jìn)行概括和表達(dá)。這個(gè)過程是對(duì)我們自己表達(dá)能力的一種鍛煉，我們需要通過詞句的選擇和句子的組織來清晰地展示自己的理解和觀點(diǎn)。通過不斷地記錄讀書心得，我們可以逐漸磨練自己的寫作水平，提高自己的表達(dá)能力，這對(duì)于我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中都是極其重要的能力。
總結(jié)：
讀書心得的整理與記錄是讀書的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。它不僅讓我們更深入地理解書中的內(nèi)容，鍛煉了我們的思維能力，豐富了我們的知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)也提升了我們的表達(dá)能力和寫作水平。因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成讀書心得記錄的習(xí)慣，不僅讓讀書有收獲，更讓讀書的收獲能夠在實(shí)踐中發(fā)揮作用。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇七
精神讀書是一種有益的修身養(yǎng)性的方式，它不僅可以增長我們的見識(shí)，還可以提升我們的思維能力和情商。在長時(shí)間的精神讀書過程中，我深深體會(huì)到閱讀的力量和價(jià)值。下面，我將分享我自己的精神讀書心得體會(huì)。
第二段：閱讀寬廣了我的視野。
通過精神讀書，我意識(shí)到世界是如此的廣闊和多元。書籍帶給我不僅是知識(shí)的輸入，更是對(duì)不同文化、不同思想的了解。我讀到了歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域的作品，充實(shí)了自己的頭腦，并且明白到知識(shí)是無窮的，我們需要持續(xù)地學(xué)習(xí)和探索。通過這些閱讀，我的眼界得到了提高，思維也更加靈活。
第三段：閱讀培養(yǎng)了我的思維能力。
精神讀書不僅開闊了我的眼界，還培養(yǎng)了我的思維能力。在閱讀的過程中，我不僅僅是被動(dòng)地接受知識(shí)，更是學(xué)會(huì)了批判性思考。在面對(duì)復(fù)雜的問題時(shí)，我能夠運(yùn)用邏輯思維和分析能力，找到問題的關(guān)鍵點(diǎn)，并做出合理的判斷和決策。此外，通過閱讀不同類型的書籍，我也學(xué)會(huì)了從多種角度思考問題，提高了我的綜合思維能力。
第四段：閱讀提升了我的情商。
除了學(xué)術(shù)上的知識(shí)和思維能力，精神讀書還提升了我的情商。在閱讀小說和散文作品時(shí)，我可以感同身受地與主人公產(chǎn)生共鳴，深入體驗(yàn)他們的情感和思考。我對(duì)人性的理解和同理心得到了更深層次的培養(yǎng)。這些情感的體驗(yàn)讓我更加善于處理人際關(guān)系，理解他人的需求和感受，從而提升了我的情商。
第五段：閱讀讓我找到了人生的意義。
通過精神讀書，我逐漸意識(shí)到人生的意義并找到了自己的目標(biāo)。閱讀使我不斷地思考人生的價(jià)值、存在的意義和人與社會(huì)的關(guān)系。我明白到每個(gè)人都要有自己的追求和奮斗目標(biāo)，不斷地提升自己，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這一點(diǎn)，我可以從眾多的作家和哲學(xué)家的作品中得到驗(yàn)證和啟發(fā)。通過他們的思考和作品，我明白到只有不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，并創(chuàng)造出更美好的世界。
結(jié)論：
通過精神讀書，我收獲到了知識(shí)、思維能力和情商的提升，找到了人生的意義。無論是廣闊視野、培養(yǎng)思維能力，還是提升情商和尋找人生目標(biāo)，閱讀對(duì)我來說都是一種寶貴的修身養(yǎng)性的方式。我相信，通過精神讀書，我將不斷發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，成為一個(gè)更好的人。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇八
讀書是學(xué)習(xí)知識(shí)、提高素養(yǎng)的一種重要方式。而在讀書的過程中，做好筆記更是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。通過筆記，我們可以將書籍中的關(guān)鍵信息、思想觀點(diǎn)和個(gè)人體會(huì)記錄下來，方便后續(xù)回顧和思考。而筆記的質(zhì)量和方法也直接關(guān)系到我們閱讀的效果。在我這幾年的讀書經(jīng)歷中，我積累了一些心得體會(huì)，希望能與大家分享。
首先，站在讀書者的角度，制定讀書筆記的目的和內(nèi)容是至關(guān)重要的。在讀書之前，我喜歡先瀏覽一些書籍的內(nèi)容簡介、作者的背景等，明確自己讀這本書的目的和期望。有了明確的目標(biāo)后，再讀書時(shí)就能更有針對(duì)性地做筆記。
其次，讀書筆記的內(nèi)容要突出重點(diǎn)、精簡明了。許多時(shí)候，書籍中的內(nèi)容非常龐雜，沒有必要將每個(gè)細(xì)枝末節(jié)都記錄下來。我通常會(huì)在閱讀過程中抓住一些重要的觀點(diǎn)和與我相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行標(biāo)記和摘錄，有效減少了筆記的冗長。此外，我還會(huì)總結(jié)出每章的主題和思想，幫助自己更好地理解和記憶。
再次，選擇合適的方式和工具記錄讀書筆記。每個(gè)人的記錄方式和習(xí)慣不同，可以根據(jù)自己的情況選擇最適合的方式。有些人喜歡用手寫記錄，因?yàn)檫@樣可以更好地感受文字的力量；有些人則習(xí)慣用電子設(shè)備進(jìn)行記錄，因?yàn)檫@樣方便查找和整理。無論選擇哪種方式，都要保持筆記的條理性和可讀性，方便以后的回顧。
最后，不僅要做好讀書筆記，還要進(jìn)行定期的回顧和總結(jié)。筆記不僅是用來記錄的工具，更是用來幫助我們記憶和深化理解的手段。做好筆記后，經(jīng)?；仡櫤涂偨Y(jié)，加深對(duì)書籍內(nèi)容的記憶和理解，是非常必要的。我會(huì)定期翻閱自己的筆記，進(jìn)行回顧和思考，這樣可以讓書籍中的內(nèi)容更深入地印在腦海中。
讀書是一種持續(xù)學(xué)習(xí)的過程，而讀書筆記是其中的重要一環(huán)。通過筆記，我們可以將書籍中的精華提取出來，加深記憶和理解。同時(shí)，筆記也是我們思考和表達(dá)的工具，可以幫助我們更好地理清思路和傳達(dá)觀點(diǎn)。在讀書筆記方面，我會(huì)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)方法，提高效率。相信通過合理的讀書筆記，我們可以使知識(shí)的積累更加有效，學(xué)習(xí)成果更加豐碩。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇九
讀書筆記心得體會(huì)要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的讀書筆記心得體會(huì)樣本能讓你事半功倍，下面分享【讀書筆記心得體會(huì)優(yōu)秀3篇】，供你選擇借鑒。
這個(gè)暑假我們對(duì)《“新基礎(chǔ)教育”論》這本書都有了不同程度的認(rèn)識(shí)和熟悉。一種牽掛、欲罷不能的情緒隨著新學(xué)期的來臨，日益明顯。在隨后的校本培訓(xùn)中，有幸聆聽了李家成對(duì)本書的精彩導(dǎo)讀，目睹了他充滿激情與智慧的學(xué)者風(fēng)范。精神振奮之余，信手翻讀，有感于其中的一些描述：新時(shí)期基礎(chǔ)教育觀中強(qiáng)調(diào)重視“生命性”，認(rèn)為身處青少年時(shí)期的孩子，盡管他們擁有生命最寶貴的時(shí)候，卻并不知道這一時(shí)期對(duì)于人生的獨(dú)特重要價(jià)值;盡管擁有各種發(fā)展的可能，卻不知道如何選擇，如何學(xué)習(xí)，如何努力。最最懵懂少年期，正是成長煩惱時(shí)。即使讓現(xiàn)在的我們回首看這段時(shí)光，我們依舊看不清，說不明是怎樣度過的。等待著下課，等待著放學(xué)，等待著游戲的暑假，在等待中六年只晃了一晃就走遠(yuǎn)了。煩惱著作業(yè)，煩惱著考試，煩惱著大人的叱罵，這些煩惱也早已飄搖得無影無蹤。我的少年時(shí)代，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像那時(shí)老師常掛在嘴上的那句話“你們像早晨8-9點(diǎn)鐘的太陽，世界是屬于你們的”。雖然這激動(dòng)人心的話語，曾多少次激發(fā)年少的豪情?？蓛H此而已，我相信那時(shí)的世界從來就沒屬于過我們，相反世界老是悖離我們的意愿，不是嗎?曾經(jīng)眩目的也僅僅是那年齡，那青春的年齡。只有那年齡說明著我們?cè)?jīng)擁有生命中最寶貴的時(shí)候啊!重視“生命性”這樣的話，確實(shí)令我深有感觸，如果我們致力于教育與學(xué)生的生命血脈溝通，如果可以表達(dá)出那天真快樂的真實(shí)生命形態(tài)，這是幸事!
書中還有這樣的一句話：差異的兩端可能是白癡，也可能是天才!白癡往往很快被識(shí)別，引來更多的關(guān)心和幫助;而天才則有可能被看作怪癖、不守規(guī)矩等，遭到更多的批評(píng)或限制。強(qiáng)求一致，可能扼殺天才。誰能知道從事教育一輩子的老師，又有幾人能有幸教到個(gè)把天才，卻常常要背負(fù)扼殺天才的罪名!這是我原來的認(rèn)識(shí)，原來我不懂，現(xiàn)在卻明白了，只要我面對(duì)學(xué)生一天，就必須面對(duì)學(xué)生的差異。我們很可能由于對(duì)人的認(rèn)識(shí)的“偏差”，會(huì)固執(zhí)地讓學(xué)生變成我們眼中的模樣。如果以新的眼光看待學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生身上隱藏的巨大能量，從他們今天的行為中看到明日的輝煌!
《“新基礎(chǔ)教育”論》里不乏這樣的話，這樣的思想：尊重學(xué)生，生命的自覺成長。像是一個(gè)丟失了理想的人，在重新找尋理想，“新基礎(chǔ)教育論”試圖讓教育者回歸理想。就是像她所說：“教師從每一節(jié)課中都能得到生命的滿足?！闭Z言中有由衷的深情，洋溢的激情，讓我不止一次嘆服：新基礎(chǔ)真的是春天的事業(yè)!
培根在他的《讀書論》里說過讀書有三個(gè)作用：怡情、搏采、長才。即讀書可以陶冶情操、增長知識(shí)、開闊視野。即使難讀如專業(yè)、理論書籍，我仍感激他拓展了我的視野，豐富了我的心靈，糾正了我的偏見。書籍沉默不言,他等待著人們的開啟。
盡管如此，我仍然要毫不隱晦地說，讀自己愛讀的書，哪怕只是一瞬間也能讓你感到生活的意義。因?yàn)楹闷?，想要了解某個(gè)人，而去看有關(guān)他的書，或他寫的書。這是我讀書的愛好?！耙簧碓娨馇て?，萬古人間四月天”，徐志摩懷著無限深情和熱愛稱頌的這一女子---林徽因，一直是我的興趣所在。當(dāng)有一天我把《林徽因傳》納入我的收藏，我的喜悅難以言喻。她外貌的美麗，活潑的言語，清新的見識(shí)，穿過時(shí)光散發(fā)出耀眼的光芒。她身上交織著清新與深刻，熱情與憂郁，只有風(fēng)華絕代這個(gè)詞能寫盡其風(fēng)情與才華。由于她，建筑學(xué)亦變得生動(dòng)，建筑也有了生命，建筑學(xué)家儼然就是藝術(shù)家的代言。書已看過一年，然而對(duì)于這個(gè)人，我喜歡。我也喜歡過一些寫作家，如中國新銳作家---王小波。可惜在他成名之際，即悄然消逝。喜歡他書的人，近年來成幾十、幾百倍增加。我衷心希望他的書能地久天長。
誠信、嚴(yán)厲、樸實(shí)、坦誠……諸多品質(zhì)融于一體，才曰：“君子乎!”這樣的“君子”何處尋覓呢?所以我認(rèn)為孔圣人言之鑿鑿的“君子”，那是個(gè)理想狀態(tài)。就像一種夢(mèng)想，一個(gè)目標(biāo)，它是高遠(yuǎn)的。但它是存在的，存在于我們每一個(gè)人的內(nèi)心。
“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。培根的話，是要我們能領(lǐng)悟讀書的各種妙處?；蛟S各種書籍的內(nèi)在有許多相通處，兼容并蓄，才可顯示書的魅力，讀書人身上就有博大、精深之氣息。曾經(jīng)有個(gè)人說最會(huì)寫作的，應(yīng)該是數(shù)學(xué)學(xué)得最好的人。我前面提到的王小波就是其人，我記得他是留美的理工科大學(xué)生，期間在農(nóng)村插隊(duì)時(shí)，讀完一本厚厚的高等代數(shù)，在那樣黑暗的年代。他在鏡子上用藍(lán)色鋼筆演算習(xí)題，把鏡子都寫藍(lán)了。他說那是那么美好的歲月!
《愛的教育》是世界兒童文學(xué)史上一部優(yōu)秀的日記體小說，這部小說通過一個(gè)小學(xué)生的日記，以充滿兒童情趣的幽默語言，記錄了孩子們?cè)谡荒曛袑W(xué)習(xí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。以下是本站小編為大家精心整理的《愛的教育》讀書筆記1500字，歡迎大家閱讀，供您參考。更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注本站。
《愛的教育》的作者亞米契斯，是意大利著名作家?！稅鄣慕逃肥鞘澜鐑和膶W(xué)史上一部優(yōu)秀的日記體小說，這部小說通過一個(gè)小學(xué)生的日記，以充滿兒童情趣的幽默語言，記錄了孩子們?cè)谡荒曛袑W(xué)習(xí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。全書故事簡單，風(fēng)格樸素，感情濃烈，展現(xiàn)了一幅幅親子之愛、師生之情、朋友之誼的動(dòng)人畫面，是19世紀(jì)意大利最偉大的10本小說之一。
小主人公安利柯是一個(gè)剛剛上三年級(jí)的學(xué)生，出生在一個(gè)衣食無憂的知識(shí)分子家庭。他學(xué)習(xí)勤奮努力，待人誠摯友善，安利柯的父親是位工程師，家里的條件也算是小康，他的父母都是樂善好施的人，常常教導(dǎo)安利柯要幫助窮人和有困難的人。有一次母親帶著安利柯去幫助一對(duì)貧窮母子，沒想到他們正是安利柯的同學(xué)克洛西和他的母親。
安利柯的身邊有著一群心地善良、充滿愛心的同學(xué)。班長代洛西是個(gè)熱忱的孩子，當(dāng)他得知克洛西的父親是服刑回來的人時(shí)，為了不傷同學(xué)的自尊心，他小心翼翼地保守著這個(gè)秘密。當(dāng)面對(duì)克洛西的父親的時(shí)候，代洛西真摯的話使這個(gè)曾經(jīng)失足的人感到了人間的真情，鼓起重新做人的勇氣。安利柯最敬佩的同學(xué)是卡隆，這個(gè)火車司機(jī)的兒子具有高尚的心靈，面對(duì)被欺負(fù)的弱小者他常常會(huì)挺身相助。紳士的兒子諾比斯和賣炭人的兒子貝諦為一點(diǎn)兒小事吵架，在開明的家長的教育引導(dǎo)下，兩個(gè)孩子反而成了親密的同桌。同學(xué)克洛西的父親因過失殺人入獄，克洛西的母親靠沿街賣菜維持一家人的生活，但不論怎樣困苦，母親都要讓克洛西去上學(xué)。朱利亞為了幫助父親抄寫公文而累壞了身體，面對(duì)父親的責(zé)怪和家人的不理解，朱利亞忍受了下來，并堅(jiān)持幫助父親抄寫公文。當(dāng)父親終于明白兒子為何身體每況愈下，學(xué)習(xí)成績直線滑坡時(shí)，父子倆痛哭著抱在一起。波萊科西以加倍的用功和非凡的孝心，得到了一枚獎(jiǎng)?wù)?，他的這份榮譽(yù)令父親幡然醒悟，從此改過自新，成為一名勤奮的好鐵匠。
安利柯的老校長是一位和藹的老人，他的兒子當(dāng)志愿兵不幸犧牲后，校長常常帶著學(xué)生去看路過的軍隊(duì)，向軍旗行禮，教導(dǎo)孩子們要愛國。
畢業(yè)時(shí)，安利柯好他的同學(xué)們都依依不舍地離開了自己的老師和校長，心中充滿了無限敬佩與感激之情。父親也特意帶安利柯乘火車去探望自己44年前的小學(xué)老師，給他上了一堂“尊敬師長”的好課。
正如其書名所暗示的，《愛的教育》宣揚(yáng)了人世間最偉大的愛。一個(gè)三年級(jí)學(xué)生在一個(gè)學(xué)年中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛、姐弟之間的愛、子女與父母間的愛、師生之間的愛，以及對(duì)祖國的愛，使人讀起來猶如在愛的懷抱中成長。全書把“愛”表現(xiàn)得淋漓盡致，大至國家、社會(huì)、民族的大我之愛;小至父母、師長、朋友間的小我之愛，無不包含一個(gè)“愛”字。這個(gè)生生不息的神圣字眼，雖沒有“驚天地、泣鬼神”的驚心動(dòng)魄，卻總讓人怦然心動(dòng)，甚至淚流滿面，提醒人們學(xué)會(huì)用一種溫暖的眼光看世界。這本書也寄托著作者的理想，即期望人與人之間的理解和友愛。
《愛的教育》蘊(yùn)含了正確的教育思想，指出素質(zhì)教育的根基是“愛的教育”，對(duì)父母的愛、對(duì)教師的愛、對(duì)同學(xué)的愛是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。在全書中我們看到，家長和老師對(duì)孩子們循循善誘，因材施教，在道德上堅(jiān)持高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，在個(gè)性上允許孩子自由發(fā)展。安利柯有一本與父母共同讀寫的日記，亞米契斯的教育思想也體現(xiàn)在這個(gè)小小的細(xì)節(jié)中。
本書生動(dòng)細(xì)膩地描寫了兒童的內(nèi)心世界。兒童的所思所感并不同于成年人，本書的情節(jié)能夠使人真正地了解到孩子們對(duì)世界和環(huán)境的看法，讓我們通過一個(gè)孩子的眼光去觀察這個(gè)世界，從而也讓我們了解孩子們的內(nèi)心世界。
《季羨林談人生》這本書大部分是季羨林先生在八十多歲到九十多歲之間寫的一些散文。既有對(duì)人生起伏的回憶，也有寫景抒情的美文。包含了對(duì)恩師，同事的評(píng)價(jià)，對(duì)生命生活的理解。文字平實(shí)而不華麗，反映了作者本身對(duì)待人生的態(tài)度。
書中描寫了自己貧苦的幼年，在日本殖民時(shí)期的生活，在清華求學(xué)以及教書并在德國留學(xué)十年的經(jīng)歷，以及后來的中的牛棚中的絕望和后來的榮耀。作者本身就是一部中國二十世紀(jì)的歷史，從_十年的生活經(jīng)歷來看人生看得更加透徹。雖然一生經(jīng)歷過大起大落，但是作者能夠從容的面對(duì)過去的一切以及現(xiàn)在的榮譽(yù)和將來的生死。談到了自己的恩師陳寅恪以及有知遇之恩的胡適之，當(dāng)然也有對(duì)自己的母親的遺憾和在德國的愛情的回憶。雖然是大師級(jí)的人物，但是從文中表現(xiàn)的非常的謙虛，而且非常的敬業(yè)，雖然是高齡，任然努力為后人留下一些知識(shí)。
整本書讀完，發(fā)現(xiàn)人生總是有潮起潮落，但是在任何時(shí)刻都不能放棄。發(fā)現(xiàn)作者最終的成績，離不開他年輕時(shí)候的努力。在清華期間偶然的旁聽課，影響了他的一生，在德國期間因?yàn)槎?zhàn)自己無法回國，但是正是這段時(shí)間奠定了其學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。這個(gè)和喬布斯有類似性，誰知道喬布斯在大學(xué)時(shí)候旁聽了書法課而迷上了書法，后來蘋果的字體影響了世界。人生有很多的偶然性，但是也有其必然性。無論如何，努力是必須的。這又讓我想起了游戲《第七封印》中的“主動(dòng)面對(duì)積極深入”，任何時(shí)候都需要保持這種心態(tài)。
也許真的是“書非借不能讀”，盡管久仰季羨林大名，盡管《季羨林談人生》就放在案頭，我卻遲遲未能細(xì)讀。年前在電視和網(wǎng)絡(luò)中，聞年過耄耋的季老說，請(qǐng)摘去他頭上的國學(xué)大師等三頂帽子。我還和多此一舉的炒作聯(lián)系起來，至于他那句“現(xiàn)在總的是人和政通、海晏河清”(同溫總理談?wù)摦?dāng)今社會(huì)時(shí)語)，更是讓我等常寫時(shí)評(píng)的憤青耿耿于懷。
帶著這種矛盾的心情，為了完成暑假讀書筆記。我拭去《季羨林談人生》書面上的灰塵，一篇一篇地細(xì)讀起來。
前三篇直接談人生，季老開宗明意，首先點(diǎn)明了寫作的年齡背景，卻又“謙虛”：望九之年還不清楚什么是人生。這樣的開頭很吸引人，一代宗師，著作等身，國家總理幾度探望，執(zhí)手相慶;北大不避炒作之嫌，甚至特設(shè)“季羨林研究所”?；畹竭@種境地，還一口一個(gè)“吾輩凡人老百姓”，真讓我等倍感慚愧。
《季羨林談人生》由數(shù)十篇千字隨筆組成。以前看到談?wù)撊松奈恼?，大都是“主義”一統(tǒng)，“口號(hào)”滿篇，而季老先生用非常樸實(shí)的話語談?wù)摿巳松@不開的酸甜苦辣、進(jìn)退榮辱，語言樸實(shí)無華，但從一個(gè)“看慣了人生百態(tài)，明了了世間春秋”的世紀(jì)老人筆下繪出，漸覺啟迪之意非同尋常。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇十
從今天起，我將利用暑假時(shí)間學(xué)習(xí)《班主任哲學(xué)50講》這本著作，并寫下讀書心得體會(huì)。
今天晚上，我閱讀了這本書的《前言》，感受頗深。
鉛筆即將被集裝箱運(yùn)走，制造工匠很不放心，把它帶到一旁跟它說：在進(jìn)入這個(gè)世界之前，我有五句話告訴你，如果你能記住這些話，就會(huì)成為最好的鉛筆：
四是不管穿什么樣的外衣，你都要清楚一點(diǎn)，你最重要的部分是你的心；五是不管走到哪里，你必須走下去，直到最后一筆。
只有這樣，你才會(huì)成為一個(gè)成功的班主任。
是的，只有這樣我們才會(huì)成為成功的`班主任！
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇十一
所謂團(tuán)隊(duì)精神，簡單來說就是大局意識(shí)、協(xié)作精神和服務(wù)精神的體現(xiàn)，團(tuán)隊(duì)精神的形成并要求團(tuán)隊(duì)成員犧牲自我，相反，揮灑個(gè)性，表現(xiàn)特長保證了成員共同完成任務(wù)目標(biāo)，而明確的協(xié)作意愿和協(xié)作方式則產(chǎn)生了真正的內(nèi)心動(dòng)力。
團(tuán)隊(duì)精神是組織文化的一部分，良好的溝通管理可以通過合適的組織形態(tài)將每個(gè)人安排至合適的崗位，充分發(fā)揮集體的潛能。如果沒有正確的管理文化，沒有良好的從業(yè)心態(tài)和奉獻(xiàn)精神，就不會(huì)有團(tuán)隊(duì)精神。
一、團(tuán)隊(duì)的重要性。
(一)能推動(dòng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)作和發(fā)展，在團(tuán)隊(duì)精神作用下，團(tuán)隊(duì)成員產(chǎn)生互相關(guān)心、互相幫助的交互作用，顯示出關(guān)心團(tuán)隊(duì)的主人翁責(zé)任感，并努力自覺地維護(hù)團(tuán)隊(duì)的集體榮譽(yù)，自覺地以團(tuán)隊(duì)的聲譽(yù)為重，來約束自己。
(二)培養(yǎng)成員之間的親和力。一個(gè)具有團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)，能使每個(gè)成員顯示高漲的士氣，有利于激發(fā)成員工作的主動(dòng)性，由此而形成的集體意識(shí)、共同的價(jià)值觀、團(tuán)結(jié)友愛，團(tuán)隊(duì)成員才會(huì)自愿地將自己的聰明才智貢獻(xiàn)給團(tuán)隊(duì)，同時(shí)使自己能更全面的發(fā)展。
(三)有利于提高組織整體效能。通過發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，降減內(nèi)耗，使成員自發(fā)、自覺地為團(tuán)隊(duì)的任務(wù)目標(biāo)，付出勞動(dòng)。
(一)營造相互信任的組織氛圍，相互信任能增加成員對(duì)組織的情感認(rèn)可，而情感上的認(rèn)可，是一個(gè)組織最堅(jiān)實(shí)的合作基礎(chǔ)。
(二)在組織內(nèi)慎用懲罰。
激勵(lì)是積極主動(dòng)的，能持續(xù)提高效率，懲罰是對(duì)成員的否定，過度的懲罰會(huì)使成員的工作熱情蕩然無存，進(jìn)而否定組織。
(三)建立有效溝通。
理解與信任不是一句空話，往往會(huì)因一個(gè)小小的誤會(huì)會(huì)給組織內(nèi)的成員帶來麻煩與困擾，管理者必須關(guān)心三方面的關(guān)系：管理者和成員個(gè)體之間、成員個(gè)體和團(tuán)隊(duì)整體之間、成員個(gè)體之間的關(guān)系，任何一條關(guān)系都受其他兩條關(guān)系影響。
(一)確立明確的目標(biāo)。明確具體可行的團(tuán)隊(duì)發(fā)展發(fā)展目標(biāo)，目標(biāo)方向越具體，由此激發(fā)的團(tuán)隊(duì)效力就越大。
(二)培養(yǎng)共同的團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀。制度規(guī)范，只能在有限和常規(guī)情況下，告訴員工“干什么和不干什么”，因此，利用價(jià)值觀來作為員工的行為準(zhǔn)則可以利用各種方式，如培養(yǎng)員工的道德規(guī)范、道德修養(yǎng)、個(gè)人修養(yǎng)、正確的人生觀、價(jià)值觀等。
(三)管理者或管理層的表率作用。
(四)激發(fā)員工的參與熱情。只用員工全方位的參與，把個(gè)人命運(yùn)和團(tuán)隊(duì)未來發(fā)展綁在一起，員工才會(huì)真正關(guān)心組織的命運(yùn)。因此，要建立以人為本的管理機(jī)制，不但要落實(shí)激勵(lì)機(jī)制，更重要的是人性手段激勵(lì)員工，如制訂夫妻同在組織內(nèi)服務(wù)的激勵(lì)、關(guān)心員工的思想狀態(tài)及家庭狀態(tài)等等。
(五)保持經(jīng)常性的溝通，持續(xù)有效的雙向溝通能使員工知己知彼，動(dòng)態(tài)掌握自己在團(tuán)體行動(dòng)中的位置。
(六)喚醒危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)。
就是有個(gè)好的團(tuán)隊(duì)，有好的團(tuán)隊(duì)精神，大家目標(biāo)一致，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，榮辱與共，共同進(jìn)退。最后，我再補(bǔ)充一點(diǎn)，不屬于這本書的范圍之內(nèi)，但卻非常重要。那就是當(dāng)今社會(huì)工作節(jié)奏越來越快，我們每一個(gè)人都應(yīng)學(xué)會(huì)保護(hù)自己的健康，學(xué)會(huì)工作之余適度地放松，學(xué)會(huì)面對(duì)壓力時(shí)如何調(diào)整自己。身心健康，才有做事做到位的資本，才能全面提高我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作效率。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇十二
“你看過《草房子》嗎？”面對(duì)這個(gè)問題，相信很多愛讀書的人都會(huì)說看過。的確，最近我也在看《草房子》這本書。一拿到這本書，我就愛不釋手，很快就讀完了它。
《草房子》這本書講述了桑桑和他的朋友們?cè)谟吐榈囟冗^的六年的小學(xué)生活。這本書一共九個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都是一個(gè)感人肺腑的故事。其中有兩個(gè)故事，我記得最清楚，印象最深刻，一個(gè)是杜小康和他家的紅門的故事，一個(gè)就是禿頭禿鶴的故事。
我在杜小康的身上學(xué)到了不少東西。他家剛開始十分有錢，家里的門也都是大紅門，他有一輛讓同學(xué)羨慕不已的自行車，更一條屬于自己的皮帶。因?yàn)榧彝ジ挥?，他自然就有些傲慢。可是有一件事改變了他的一生，他的爸爸在一次生意中虧了本，?dǎo)致他們家一貧如洗，杜小康也被迫不能去上學(xué)。一開始他也是垂頭喪氣，可是后來他意識(shí)到了自己的真正價(jià)值。他開始嘗試在學(xué)校門口擺了一個(gè)雜貨攤，從而找到生活的信心。我們也要做一個(gè)像他一樣的人，不僅要勇于面對(duì)困難，更要知錯(cuò)就改，還要有志氣，有擔(dān)當(dāng)。
在他們身上，我還學(xué)會(huì)了一個(gè)更為重要的東西，那就是堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、自信。曾經(jīng)有人問過我：“你享受你的生活嗎？”我想不少同學(xué)會(huì)說不，因?yàn)榇蠹铱赡軟]有感受到生活的樂趣。可是大家可以看看油麻地的孩子們。他們一個(gè)個(gè)也遇到過困難，可他們依然很享受自己的生活，整天都很開心。所以我要說，我們要知足常樂，要“身在福中要知?！?BR> 哦，那金黃的草房子，苦苦的艾草，靜靜的小河，天真爛漫的孩子們，散發(fā)著醉人香氣的油麻地，這才是我心中的《草房子》！
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇十三
《塑造教師：教師如何避免易犯的25個(gè)錯(cuò)誤》一書中，著名的美國教育心理學(xué)家卡羅林博士，收集了職前教師們回憶的近200個(gè)在學(xué)生時(shí)代所經(jīng)歷的最不愉悅，且記憶猶新的事件。這些事件，涉及幼兒園、中小學(xué)以及大學(xué)的學(xué)生生活，包括班級(jí)管理、學(xué)生活動(dòng)、課堂教學(xué)、成績?cè)u(píng)定、師生交往等等方面，內(nèi)容豐富，舉例生動(dòng)形象，真實(shí)地反映凝固了教師在教育管理中易出現(xiàn)的種種錯(cuò)誤。讀著這本書，如身臨其境，從所舉教師的錯(cuò)誤當(dāng)中，思索著，對(duì)照著，是一種很好的學(xué)習(xí)。特別是從這些案例中進(jìn)一步理解了學(xué)生的感受，又一次站在學(xué)生的視角審視我們的許多教育現(xiàn)象和處理方法。
這本書更吸引我的是，在每一個(gè)案例后都有“處方”的形式，對(duì)發(fā)生的事件給予分析，幫助讀者找出問題的根本。這些分析根據(jù)人的心理發(fā)展的理論，提出許多現(xiàn)代教育理念，強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生的尊重、理解，關(guān)注、欣賞、支持、幫助，突出了作為教師應(yīng)有的對(duì)學(xué)生真誠的愛。諸如：“當(dāng)你身處一個(gè)手指責(zé)別人的時(shí)候，剩下的四個(gè)手指其實(shí)在指責(zé)自己”，“優(yōu)秀的教師，善于挖掘不擅長表現(xiàn)的學(xué)生其他方面的優(yōu)點(diǎn)”，“通情達(dá)理的老師會(huì)注意黑板禮節(jié)——尊重學(xué)生、理解學(xué)生上黑板做題時(shí)的感受”等等。
做教育教學(xué)工作幾年來的我看完這本書，我覺得教師的言行直接影響著學(xué)生的成功與失敗，表揚(yáng)學(xué)生還是批評(píng)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步還是抑制學(xué)生發(fā)展，是我們教師應(yīng)該思考的問題。想想自己也許在不經(jīng)意間我的言語傷害了孩子，我卻不知道。這本書中介紹的知識(shí)能讓我恢復(fù)平靜，保持心理平衡。
教育是生命的火炬，是智慧的橋梁，是通向文明的階梯;教育事業(yè)是一項(xiàng)激動(dòng)人心的事業(yè)，它為我們提供了實(shí)現(xiàn)理想、激發(fā)智慧的宏大舞臺(tái);為實(shí)現(xiàn)師生雙方的生命價(jià)值、獲得內(nèi)在的幸福提供了無限空間。
我們教師肩負(fù)著課程改革的歷史重任，新課程的理念要內(nèi)化為我們教師的教學(xué)行為，需要漫長的路要走。從根本上改變我們教師的教學(xué)觀念，教學(xué)行為，將是一場(chǎng)持久的攻堅(jiān)戰(zhàn)。因此，我們必須隨時(shí)對(duì)自己的工作及專業(yè)能力的發(fā)展進(jìn)行評(píng)估，樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，保持開放的心態(tài)，把學(xué)校視為學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷對(duì)自己的教育教學(xué)進(jìn)行研究、反思，對(duì)自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組。
用新理念提升教學(xué)的品質(zhì);用新理念重塑教師的行為;用新理念改變學(xué)習(xí)的方式。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇十四
讀書筆記的重要性越來越被人們所重視，無論是學(xué)校里還是社會(huì)上，讀書筆記都被視為完成知識(shí)儲(chǔ)備最重要的方式。但是，讀完書之后落筆成思的過程，在許多人看來似乎不如看書自身來得重要，因此大多數(shù)人都快速閱讀和快速荒廢筆記的行為屢屢出現(xiàn)。事實(shí)上，準(zhǔn)確無誤地記錄下書中的要點(diǎn)和你的個(gè)人思考，對(duì)于學(xué)習(xí)和提高你的思維水平是無可替代的。
第二段。
讀書筆記不僅僅是為了幫助我們強(qiáng)化記憶，它們還可以幫助我們發(fā)現(xiàn)文本中的主要思想和主題。此外，直觀的筆記可以幫助我們找出文本中的層次結(jié)構(gòu)和相互之間的聯(lián)系。好的筆記不僅包括在讀書期間在筆記本中記錄的內(nèi)容，還包括你的個(gè)人反思和分析。讀過書的人們都知道，你學(xué)到的內(nèi)容并不僅僅是純粹的知識(shí)點(diǎn)，而是書中的精華，也就是深度思考過的核心內(nèi)容。因此，快速閱讀或忘卻筆記的行為將導(dǎo)致你無法發(fā)現(xiàn)并掌握這一核心。
第三段。
從長遠(yuǎn)來看，讀書筆記對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造力發(fā)展是至關(guān)重要的。通過讀書筆記的記錄和經(jīng)驗(yàn)積累，我們能夠改善我們的寫作和表達(dá)能力。此外，一本好的筆記本不僅能為我們?cè)趯W(xué)校中的學(xué)習(xí)帶來好處，還可以在找工作或評(píng)估經(jīng)歷時(shí)提供幫助。每一篇筆記，每一個(gè)記錄下來的思想都是你思維和知識(shí)的成果，也是學(xué)習(xí)和工作的一部分，具有無限的價(jià)值。
第四段。
我們的大腦是一個(gè)非常寶貴的資源，但它也是一個(gè)充滿著缺陷的工具，由于我們的記憶是有限的，許多信息和思想會(huì)在時(shí)間的推移中消失。讀書筆記解決了這個(gè)問題，它幫助我們記錄下每一次讀書的體驗(yàn)和理解。并通過不斷的回顧和分享，加深對(duì)書本中內(nèi)容的理解，不斷進(jìn)步和提高。
第五段。
總之，讀書筆記是我們學(xué)習(xí)道路上的必備工具，是幫助我們更深入地學(xué)習(xí)和思考的手段。最好的筆記記錄方式是個(gè)人化的，既包括所讀書中的重點(diǎn)內(nèi)容，又體現(xiàn)了你個(gè)人的思考和分析，這樣能夠幫助你從書本中找到真正意義上對(duì)自己有用的知識(shí)。記錄的筆記越多，你的思維能力將越來越強(qiáng)大，你的知識(shí)面將越來越廣闊。記錄筆記的過程是熟練需要時(shí)間的，不會(huì)一蹴而就。始終保持記錄筆記的習(xí)慣不僅有助于我們學(xué)習(xí)和工作，還將幫助我們開啟長期的自我進(jìn)步之旅。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇十五
《手指》一文，反復(fù)讀來，耐人尋味，啟的匪淺。小小五指在我心目中的形象突然變得高大而光彩奪目。
小小五指雖然形象各異，胖瘦高矮不同，但他們卻不分強(qiáng)弱，互相尊重，互相支援，他們只是默默的‘耕耘’，無私奉獻(xiàn)，卻從不夸耀自己和索取什么。他們是一個(gè)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體，無論粗活細(xì)活臟活累活或大事小事，都能高質(zhì)量地完成。手指的精神，向我們揭示了“團(tuán)結(jié)就是力量”這一永不變的真理。
春節(jié)前，在我國南方發(fā)生了特大雪災(zāi)，其程度之嚴(yán)重，范圍之廣，持續(xù)時(shí)間之長，是歷史上罕見的。然而，人民的團(tuán)結(jié)一致，上下一心，軍民一心，迅速戰(zhàn)勝了災(zāi)害，創(chuàng)造了抗災(zāi)，救災(zāi)的奇跡。這一事實(shí)，足以證明了團(tuán)結(jié)的力量。
我還想起了以前參加拔河比賽時(shí)，由于幾個(gè)同學(xué)觀點(diǎn)不一致，比賽開始了，前一個(gè)同學(xué)賣力的拉著，可是后面的同學(xué)一個(gè)往左拉，一個(gè)往右拉，不能形成合力，結(jié)果輸了。這一事例也從反面告訴了我們不團(tuán)結(jié)必然會(huì)失敗的道理。
人群的全體同人指的全體一樣，只有團(tuán)結(jié)一致，才能戰(zhàn)勝一切困難，辦好一切事，我們的社會(huì)才會(huì)變得更加美好、和諧。
俗話說：“榜樣的力量是無窮的，”我們要學(xué)習(xí)手指?jìng)兊木瘢?lì)自己健康成長，不斷進(jìn)步！
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇十六
借著團(tuán)省委開展的“青年勵(lì)志讀書匯”活動(dòng)的東風(fēng)，依仗軍川分公司職工書屋萬冊(cè)藏書的優(yōu)勢(shì)，軍川分公司轟轟烈烈的開展了一場(chǎng)以“享受書式生活”為主題的讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)，掀起了一場(chǎng)學(xué)習(xí)與感悟的熱潮。在這次活動(dòng)中，《團(tuán)隊(duì)精神》一書給了我更多的感受。
團(tuán)隊(duì)精神，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)下，成為一個(gè)越來越熱門的話題。單打獨(dú)斗的時(shí)代已經(jīng)過去，我們需要一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過有效磨合的團(tuán)隊(duì)是一個(gè)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
團(tuán)隊(duì)的重要性不言而喻，在歷史上，不乏有為了團(tuán)隊(duì)奉獻(xiàn)生命的戰(zhàn)士，邱少云、董存瑞，這些英雄的名字在這天仍被廣泛贊揚(yáng)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的這天，一個(gè)個(gè)知名的企業(yè)憑借著優(yōu)良的意識(shí)、絕佳的團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)造出了優(yōu)異業(yè)績。
團(tuán)隊(duì)需要核心。在我們軍川分公司這個(gè)大團(tuán)隊(duì)中，以生產(chǎn)部為核心，奶源部帶給軟件保障，設(shè)備部帶給硬件保障，綜合部帶給后勤保障，財(cái)務(wù)部帶給經(jīng)濟(jì)保障。各部門溝通協(xié)作，群策群力，以董事長講話精神為指導(dǎo)，以集團(tuán)戰(zhàn)略方針為目標(biāo)，各施其責(zé)又緊密聯(lián)系，為實(shí)現(xiàn)完達(dá)山三年攻堅(jiān)戰(zhàn)的大目標(biāo)而努力。
團(tuán)隊(duì)需要溝通和信任。在各種拓展訓(xùn)練、培訓(xùn)中，經(jīng)常會(huì)強(qiáng)調(diào)溝通和信任，甚至在各種文藝作品中，我們也不只一次的看到“伙伴，是能夠把背后放心交給他的人”這樣的話語。這說明在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，用心溝通才能有效合作，充分信任才能密切配合。我們小時(shí)候常常做一個(gè)小游戲，把人分為四個(gè)小組，在沒有溝通的前提下，分別讓他們?cè)谛〖垪l上寫“時(shí)間”、“地點(diǎn)”、“人物”、“事情”，并把寫出的這四個(gè)要素隨即抽取拼寫成一句話，當(dāng)然，結(jié)果是很搞笑的，常常會(huì)出現(xiàn)“某某于公元前多少年在月球上啃玉米”一類的笑話。當(dāng)時(shí)只是覺得很好玩，把這當(dāng)成了一個(gè)娛樂，而如今才發(fā)現(xiàn)，這正彰顯了沒有溝通的可怕。一句話尚且如此，那么一個(gè)工段、一個(gè)部門甚至一個(gè)企業(yè)如果出現(xiàn)這樣的狀況，后果不堪設(shè)想。
團(tuán)隊(duì)精神才是企業(yè)真正的核心競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，必然是一個(gè)學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)、一個(gè)協(xié)作型的團(tuán)隊(duì)、一個(gè)創(chuàng)新型的團(tuán)隊(duì)、一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)型的團(tuán)隊(duì)，同時(shí)還要有為團(tuán)隊(duì)建設(shè)導(dǎo)航的.共同愿望。在軍川分公司，總經(jīng)理王培忠早就提出了“轉(zhuǎn)變觀念，提高素質(zhì)，爭(zhēng)做企業(yè)主人”的口號(hào)，還經(jīng)常舉辦各種活動(dòng)，促進(jìn)各部門內(nèi)部的良性競(jìng)爭(zhēng)，調(diào)動(dòng)員工的用心性。崗位技能競(jìng)賽、小技改、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽等等，給員工搭建了一個(gè)能夠充分展示自我的平臺(tái)，為有效提高軍川分公司團(tuán)隊(duì)管理打下了良好的基礎(chǔ)。
千里之堤潰于蟻穴，這并不僅僅僅是一句警句，在某個(gè)角度上更說明了團(tuán)隊(duì)的力量;雁行千里成行，更加有力的證明了一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的紀(jì)律性。我們軍川分公司這個(gè)大團(tuán)隊(duì)，具備了一切成為一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的條件，在未來的工作、生活中，在不斷的磨合、交流中，必將成為一支響當(dāng)當(dāng)?shù)?、能打硬仗的?yōu)秀團(tuán)隊(duì)，為完達(dá)山實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)、為墾區(qū)進(jìn)軍世界500強(qiáng)貢獻(xiàn)自我的力量。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇十七
武漢大學(xué)歷史系馮天瑜教授長期致力于中國思想文化史的研究，且學(xué)術(shù)偏好為明清文化史。馮教授對(duì)中國文化生態(tài)、中國文化特質(zhì)、中外文化互動(dòng)等諸多論題進(jìn)行過考究。2005年由上海人民出版社出版的這本《中國文化史》就是由馮教授領(lǐng)銜，并與何曉明教授、周積明教授在中國文化史領(lǐng)域共同創(chuàng)作的研究成果。
馮天瑜教授在其著作《中華文化史》（以下簡稱“馮著”）“導(dǎo)論”部分指出，“文化史是史學(xué)的一個(gè)分支，是文化學(xué)與史學(xué)相結(jié)合的一門歷史科學(xué)”。至于文化史的研究對(duì)象，馮教授認(rèn)為，文化史是“把人類文化的發(fā)生、發(fā)展作為一個(gè)總體對(duì)象加以研究??”。筆者認(rèn)為，所謂文化史就是以人類文化為研究對(duì)象的一門學(xué)科。文化史是通過歷史視角、借助歷史理論和方法來解讀人類文化的一門學(xué)科。對(duì)于文化史的研究對(duì)象，學(xué)者們見仁見智。有人認(rèn)為，文化史與學(xué)術(shù)思想史或典籍文化史同義；也有人認(rèn)為文化史應(yīng)集中于精神文化的歷史，研究重點(diǎn)如特定歷史時(shí)期的觀念、時(shí)尚、宗教崇拜、方言、習(xí)俗、娛樂等。
從理論上講，撰寫通史性著作的難度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于專門史。而撰寫跨越數(shù)千年專門史的難度又大于撰寫某一個(gè)朝代、某一個(gè)階段專門史的難度。因?yàn)槿说膶W(xué)力、精力有限。具體到“中華文化史”領(lǐng)域，時(shí)間跨越數(shù)千年，內(nèi)容包羅萬象，如果不是在此領(lǐng)域潛心研究數(shù)十載，斷然難以寫出如此鴻篇巨制。大概是出于確保著作質(zhì)量考慮，馮天瑜教授并未獨(dú)自完成這一課題，而是選擇與何天明、周積明等教授合作，以期達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相得益彰的效果。
馮著洋洋百萬言，從“人猿相揖別”的上古一直寫到中華人民共和國的成立，從遠(yuǎn)古時(shí)期人類“質(zhì)樸的精神之花”一直寫到毛澤東思想，對(duì)上下五千年的中國思想文化發(fā)展歷程進(jìn)行了全面梳理。正如作者在全書“題記”中所寫的那樣：本書以《中國文化史》擬題，意在研討中華民族文化的生成機(jī)制與發(fā)展歷程。
一、“中華”的概念。
作者在“題記”中首先對(duì)“中華”的概念進(jìn)行了界定。作者稱，“中華”之得名，由來已久。并引用了成書于唐高宗永徽年間的《唐律名例疏議釋義》（似應(yīng)為《唐律疏議·名例篇》釋義——筆者注）中的文字：
“中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂。
之中華?！?BR> 根據(jù)筆者查找，“中華”一詞，早在魏晉時(shí)期就已出現(xiàn)?！稌x書卷六一·列傳第三一》有如下一段文字：
“今邊陲無備豫之儲(chǔ)，中華有杼軸之困，而股肱之臣不惟國體，職競(jìng)尋常，自相楚剝，為害轉(zhuǎn)深，積毀銷骨。”
又《晉書卷六六·列傳第三六》有如下一段文字：
“伏波將軍孫秀以亡國支庶，府望不顯，中華人士恥為掾?qū)?，以侃寒宦，召為舍人?！钡珡纳舷挛膩砼袛?，此二處的“中華”僅僅指中原漢族政權(quán)控制的區(qū)域，而不包括邊陲少數(shù)民族政權(quán)控制的區(qū)域。
作者指出，“中華”是一個(gè)文化人類學(xué)概念，而并非體制人類學(xué)概念。筆者認(rèn)為，“中華”是一個(gè)不斷變化中的概念。在魏晉南北朝時(shí)期，“中華”的概念可能不包括少數(shù)民族政權(quán)控制的河北、山西、內(nèi)蒙等區(qū)域，但到了隋唐，“中華”的概念就要寬泛得多，甚至連甘肅、寧夏等地也可以被稱為“中華”。筆者據(jù)此認(rèn)為，當(dāng)中央政府強(qiáng)大時(shí)，“中華”的范圍就大，當(dāng)中央政權(quán)式微時(shí)，“中華”的范圍就小。
筆者認(rèn)為，作為現(xiàn)代意義的“中華民族”，顯然不是歷史上歷屆中央政權(quán)統(tǒng)治范圍內(nèi)的民族之和，而是泛指現(xiàn)在中國國境線內(nèi)的各民族之和。這與孫中山的“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”中的“中華”意義仍不相同。現(xiàn)在我們常用的“中華”更多的是一個(gè)政治概念，而不是一個(gè)文化概念。但撰寫學(xué)術(shù)著作，就不能滿足于使用政治意義下的概念，而必須由學(xué)者自身對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行界定。可惜馮著對(duì)“中華”概念的界定剛開了個(gè)頭，就戛然而止，讓人稍感遺憾。
二、“文化”的概念。
和“中華”的概念相比，“文化”的概念更不好把握。文化是一個(gè)非常寬泛的概念，給它下一個(gè)嚴(yán)格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少語言學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家一直在努力，試圖從各自學(xué)科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個(gè)令人滿意的定義。據(jù)作者統(tǒng)計(jì)，有關(guān)“文化”的各種不同的定義有近二百種。
天“文化”的含義。今天的“文化”一詞很難在中國古籍中找到一個(gè)可以完全對(duì)等的詞匯。所以，我們不必糾纏于中國古代有沒有“文化”的提法，而應(yīng)將注意力集中于中國古代究竟有哪些屬于現(xiàn)代意義上的“文化”？這些“文化”現(xiàn)象是如何發(fā)生，如何變化，如何影響中國人的思想。
馮著在“導(dǎo)論”部分花了大量篇幅介紹了古典進(jìn)化論者、傳播學(xué)派、歷史地理學(xué)派、功能學(xué)派、結(jié)構(gòu)學(xué)派等對(duì)文化的定義。這些內(nèi)容對(duì)于開闊我們的研究視野，甚至提供新的研究思路都不無裨益。但并不是每一種定義都能在我們的研究中真正發(fā)揮作用。我們?nèi)孕枳约簭臍v史學(xué)的視角對(duì)中華文化進(jìn)行梳理。
作者指出，文化的實(shí)質(zhì)性含義是人類化，是人類價(jià)值觀念在社會(huì)實(shí)踐過程中的對(duì)象化，是人類創(chuàng)造的文化價(jià)值，經(jīng)由符號(hào)這一介質(zhì)在傳播中的實(shí)現(xiàn)過程，而這種實(shí)現(xiàn)過程包括外在的文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和人自身心智的塑造。簡言之，凡是超越本能的、人類有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其產(chǎn)品，都屬于廣義的文化。筆者對(duì)此非常認(rèn)同。也正是因?yàn)閺V義的文化包羅萬象，才給那些想要撰寫中國文化史的學(xué)者出了一個(gè)難題。
作者還借用了“文化形態(tài)學(xué)”的相關(guān)理論，對(duì)文化分為物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層等幾個(gè)方面。其中，物態(tài)文化層與自然關(guān)系更密切一些，而制度、行為、心態(tài)文化層則與人自身的關(guān)系更密切一些。隨著社會(huì)發(fā)展，物態(tài)文化新陳代謝的節(jié)奏較快，而制度、行為、心態(tài)文化的慣性較大，帶有濃厚的保守性格。筆者于是聯(lián)想到1840年國門被西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開后，清朝統(tǒng)治者先想到的是學(xué)習(xí)西方的物態(tài)文化，即堅(jiān)船利炮。后來發(fā)現(xiàn)堅(jiān)船利炮扭轉(zhuǎn)不了清朝的頹勢(shì)，于是開始學(xué)習(xí)西方的制度和文化，翻譯出版了大量西方著作。然而，僅僅學(xué)了一些皮毛，清朝就退出了歷史舞臺(tái)。
三、文化史在歷史學(xué)科中地位的確立和發(fā)展。
誠如作者所言，史學(xué)是一門古老的學(xué)科，但文化史獲得獨(dú)立地位的時(shí)間卻并不久遠(yuǎn)。不但在中國史學(xué)界如此，在西方情況也大致相同。把史學(xué)從政治史、軍事史擴(kuò)大到文化史、經(jīng)濟(jì)史、工商業(yè)史、科技史，是啟蒙時(shí)代史學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一。從這時(shí)開始，文化史在西方史學(xué)界開始成為一門獨(dú)立的歷史學(xué)科。法國啟蒙思想大師也因?yàn)槠湄暙I(xiàn)被譽(yù)為“文化史之父”。
伏爾泰以后的兩個(gè)世紀(jì)，西方涌現(xiàn)出大批文化史著作?！拔逅摹鼻昂?，一批西方人所著的文化史著作被翻譯介紹到西方來。與此同時(shí)，一些中國學(xué)者也開始仿效其體例，參酌其史觀，自行編撰中國文化史專著。梁啟超可謂這方面的開山者。后來，顧伯康、柳詒征、陳登原在20世紀(jì)30年代分別撰寫了幾種《中國文化史》。解放后，我國的史學(xué)一度成為單純的政治史，“重政務(wù)，輕文化”。20世紀(jì)80年代以來，中國學(xué)者的學(xué)術(shù)意識(shí)開始覺醒，學(xué)術(shù)視野迅速拓寬，文化史重新獲得了其在史學(xué)界應(yīng)有的地位。
“文化生態(tài)”界說。
文化必然存在于一定的環(huán)境中。在第一章中，作者先談了人類文化誕生的自然環(huán)境——地球，接著談了人與地球的互動(dòng)關(guān)系：人類源于自然，人類受賜于自然，也受制于自然。同時(shí)，人類又能超越自然，并按照自己的意志改造自然。人類產(chǎn)生后，人類社會(huì)也就相應(yīng)誕生。人類社會(huì)也是人類文化誕生的社會(huì)環(huán)境。
人類對(duì)自然的態(tài)度，本身就是人類思想文化的一部分。作者引用了《國語》、《孟子》、《逸周書》、《荀子》、《管子》等中國古籍中記載的有關(guān)“人與自然”關(guān)系的內(nèi)容，得出“不能違拗自然規(guī)律，是中國古代哲人的一貫思想”的結(jié)論。筆者認(rèn)為，這些記載的背后反映出當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了人破壞自然、人向自然過度索取的現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)的哲人出于“持續(xù)索取”的考慮才提出保護(hù)自然的思想。
“生態(tài)”一詞（eco-）一詞源于古希臘字，意思是指家（house）或者我們的環(huán)境。簡單的說，生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。由此可見，“文化生態(tài)”是一種借喻手法，借用了生態(tài)學(xué)上的相關(guān)概念。這種借喻手法也出現(xiàn)在其他領(lǐng)域，如“政治生態(tài)”、“社會(huì)生態(tài)”等。文化生態(tài)學(xué)是以人類在創(chuàng)造文化的過程中與天然環(huán)境及人造環(huán)境的相互關(guān)系為對(duì)象的一門學(xué)科。
但是，作者似乎在有意延續(xù)這種“借用”手法，對(duì)此做法筆者深不以為然。在前文本已表述清楚的“自然環(huán)境”、“社會(huì)環(huán)境”，又被作者借用物理學(xué)上“場(chǎng)”的概念而改成“自然場(chǎng)”、“社會(huì)場(chǎng)”，還煞有介事地分析什么是“自然場(chǎng)”和“社會(huì)場(chǎng)”。很快，在本書第9頁，作者又將自己創(chuàng)造的“自然場(chǎng)”、“社會(huì)場(chǎng)”等概念棄之不用，又從自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)組織環(huán)境三個(gè)角度剖析人類文化產(chǎn)生的環(huán)境。
應(yīng)該說，作者最后得出的結(jié)論還是站得住腳的。作者認(rèn)為，要把握一個(gè)民族文化的真髓及其發(fā)展歷程，必須首先了解這個(gè)民族得以繁衍的自然環(huán)境和社會(huì)條件，并對(duì)其進(jìn)行綜合的、動(dòng)態(tài)的考察，也即將文化生態(tài)三層次作為一個(gè)統(tǒng)一整體，進(jìn)行分析與綜合的雙向研究。
兩組文化生態(tài)類型。
有“裔不謀夏，夷不亂華”的記載，這說明在當(dāng)時(shí)的人們看來，“裔夷”與“華廈”是作為兩種相對(duì)立的文化形態(tài)出現(xiàn)?！墩撜Z》中“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”的記載也反映了孔子對(duì)中原農(nóng)業(yè)文明先進(jìn)性的肯定。筆者認(rèn)為，從生產(chǎn)力的角度看，農(nóng)業(yè)文明確實(shí)優(yōu)于游牧文明。但如果從人類文化的創(chuàng)造、傳承和發(fā)展的角度看，農(nóng)業(yè)文明和游牧文明沒有優(yōu)劣之分，它們共同構(gòu)成了中華民族的文化生態(tài)。而且農(nóng)業(yè)文明和游牧文明之間常常通過和平或不和平的手段互相融合，甚至出現(xiàn)了北方游牧民族南下建立統(tǒng)一全國性政權(quán)的情況。
而19世紀(jì)中葉以降，長期帶有強(qiáng)烈優(yōu)越感的東方農(nóng)業(yè)文明，在西方工業(yè)文明這個(gè)“不速之客”面前卻接連吃敗仗，不僅割地、賠款，連京師都被人家占領(lǐng)了兩次。中國人逐漸意識(shí)到：中國人并非一線單傳的天之驕子，而不過是多元世界的普通一員。至此，中國人獲得了一個(gè)全新的文化參照系——西方工業(yè)文明。
筆者認(rèn)為，杜亞泉在《東方雜志》上把中西文化的區(qū)別視為“性質(zhì)之異，而非程度之差”的觀點(diǎn)不完全準(zhǔn)確，更加準(zhǔn)確的表述應(yīng)為“性質(zhì)既異，程度也不同”。在歐洲的工業(yè)革命未開始之前，歐洲大陸也普遍是農(nóng)耕文明和游牧文明為主。布羅代爾在《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》中，??。由此可見，以定居、農(nóng)耕為特征的農(nóng)業(yè)文明在工業(yè)革命之前曾出現(xiàn)在各個(gè)大陸，而當(dāng)時(shí)各個(gè)大陸之間的交流非常有限。
李大釗認(rèn)為西方工業(yè)文明高于東方農(nóng)業(yè)文明整整一個(gè)歷史時(shí)代的觀點(diǎn)也是從生產(chǎn)力的角度看待的。筆者始終認(rèn)為，文明背后所代表的生產(chǎn)力有高下之分，但文明本身絕不應(yīng)有優(yōu)劣之分。而且，各個(gè)文明之間的界限隨著文明之間的互相交流、影響而變得日益模糊。如：輪船、火車、汽車、飛機(jī)這些由西方工業(yè)社會(huì)創(chuàng)造的產(chǎn)品早已成為全人類共同的財(cái)富。
按照西方走過的發(fā)展模式發(fā)展，因?yàn)槲鞣侥Ｊ讲⒎俏ㄒ坏哪Ｊ健?BR> 與杜亞泉不同，李大釗、陳獨(dú)秀考察中華文化的生成機(jī)制的視野不僅包括地理環(huán)境，還包括經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)制度層面。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇一
如今，社會(huì)發(fā)展迅猛，信息爆炸，各種娛樂形式層出不窮，人們的注意力往往被分散到無數(shù)碎片化的娛樂中。在這個(gè)喧囂的時(shí)代，精神讀書顯得尤為重要。我最近通過一段時(shí)間的精神讀書，深切體會(huì)到了讀書帶來的益處和心得體會(huì)。
第二段，沉浸感受。
精神讀書的過程往往需要時(shí)間的積累和心靈的靜寂，我通過享受閱讀中的沉浸感受，深深體會(huì)到了讀書能帶來的愉悅和滿足。不同于其他形式的娛樂，讀書給我提供了深入思考的機(jī)會(huì)，不僅拉近了與大師的距離，更讓我能與作者產(chǎn)生共鳴，感受到文字背后的世界，思想的碰撞。讀書如同在一個(gè)安靜的世界里把自己獨(dú)立起來，專注于思考與感知，這種沉浸感受非常珍貴。
第三段，精神充值。
閱讀是對(duì)個(gè)人智力實(shí)際意義的恢復(fù)和補(bǔ)充，給了我深厚的學(xué)術(shù)上等教育和自學(xué)的常識(shí)基礎(chǔ)。通過閱讀，我不僅增長了見識(shí)，還提升了自己的思維能力、言辭表達(dá)能力和文化底蘊(yùn)。精神充值的過程不僅提供給我知識(shí)儲(chǔ)備，更拓寬了我的視野，讓我明白事物的多樣性和復(fù)雜性，培養(yǎng)出了一種客觀的、全面的、深入思考的能力。
第四段，情感共鳴。
讀書不僅僅是一種知識(shí)的獲取，更是一種情感的共鳴。每一本書都有自己的情感世界和價(jià)值取向。在讀書的過程中，我曾經(jīng)感受到過作者對(duì)人生的思考，對(duì)人類困境的描繪，對(duì)愛情、友情、親情的詮釋等等。這些情感的共鳴，讓我感受到了人與人之間的相似性和共同的內(nèi)心世界，豐富了我的情感體驗(yàn)和人生感悟。
第五段，積極影響。
精神讀書不僅僅是提升自我的過程，更是積極影響他人的開始。通過讀書，我增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的洞察力和對(duì)他人的理解力，更懂得去尊重和關(guān)愛別人。讀書的過程中，我也明白了自己作為一個(gè)讀者的責(zé)任和使命。將自己的學(xué)識(shí)、情感、思考分享給身邊的人，為社會(huì)的進(jìn)步和人類的精神文明做出積極的貢獻(xiàn)，這是我認(rèn)為精神讀書的最大意義所在。
總結(jié)，結(jié)尾。
通過這段時(shí)間的精神讀書，我收獲了很多。不僅僅是知識(shí)的豐富，更是人生的思索。讀書不僅能帶來沉浸感受和精神充實(shí)，更能獲得情感共鳴與積極影響。因此，我們應(yīng)該給自己更多的時(shí)間來閱讀，去感受那些豐富多樣的文字與思想，讓讀書成為我們生活中必不可少的一部分，為自己的心靈注入更多的力量，同時(shí)也為社會(huì)的進(jìn)步和人類的文明作出自己的貢獻(xiàn)。讓我們一同投入到精神讀書的世界中，感受到其中蘊(yùn)含的無盡的智慧和情感，讓它們成為我們心靈的滋養(yǎng)和精神的引領(lǐng)。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇二
一種純粹靠讀書學(xué)來的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。下面是本站給大家?guī)淼摹?BR> 的
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教師這個(gè)職業(yè)是需要耐心的職業(yè)，沒有耐心的人是做不了也做不好教師的。學(xué)生有時(shí)候做錯(cuò)了事情，老師可能會(huì)平心靜氣地指導(dǎo)他，但是有些時(shí)候，學(xué)生一錯(cuò)再錯(cuò)，老師的脾氣也沒有那么好商量了，畢竟，老師也是一個(gè)平常人，也會(huì)有發(fā)脾氣的時(shí)候，盡管努力克制不好的情緒，但想到自己教育了學(xué)生這么多，而學(xué)生還是犯同樣的錯(cuò)誤，心中的怒氣就難以平息了。而魏書生老師就做到了避免發(fā)脾氣，即使是在批評(píng)學(xué)生，他也不是厲聲惡語。盡管有時(shí)要發(fā)脾氣，但也都在他選的一位控制自己發(fā)怒的學(xué)生提醒下壓下去了，他用切實(shí)有效的方法克制了人人都可能犯的發(fā)火和極大的耐心與學(xué)生進(jìn)溝通，在與學(xué)生的交流中，他站在學(xué)生的立場(chǎng)上提出“我們需要怎樣”、“我們?cè)鯓幼瞿芨谩薄ⅰ拔覀儽仨殘?jiān)信我們會(huì)做好的”等等，讓學(xué)生感覺到老師不是在訓(xùn)斥他，而是在幫助他，他是老師的助手。
教師這個(gè)職業(yè)是需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。魏書生愛自己，愛家人，愛他人，尤其是愛學(xué)生。魏書生愛學(xué)生，尤其是愛那些差生。魏書生認(rèn)為差生最不容易。每天課聽不懂，還要硬著頭皮聽，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關(guān)愛和耐心，幫助他們進(jìn)步也應(yīng)是教師義不容辭的責(zé)任。
再有，教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。魏老師的這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說是非常獨(dú)特、耐人尋味、給人啟示的。書中的“尊人者，人尊之”，“能受委屈的人才是強(qiáng)者”，“堅(jiān)持道德長跑——寫。
日記。
”，“每天點(diǎn)燃一盞思想的明燈”……這些內(nèi)容強(qiáng)烈地震撼了我。他的教改確確實(shí)實(shí)地在育人。
教書先育人，育人先做人，他的教改，他的思，他的班級(jí)管理，他的一切，都是真真切切地從學(xué)生怎樣做人開始的。教會(huì)了學(xué)生怎樣做人，筑好了思想教育這一“地下工程”，知識(shí)之樹也就根深葉茂，碩果累累了，也就水到渠成了。魏書生老師那深邃的哲學(xué)氣質(zhì)和深厚的文化素養(yǎng)，讓人仰視，讓人望塵莫及，但這并不妨礙我認(rèn)真地去做，學(xué)著他去做，讓自己在未來的教育工作方面做得更出色。
在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、心理特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際，運(yùn)用建構(gòu)主義教學(xué)思想設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，有利于句型教學(xué)目標(biāo)的高度達(dá)成，應(yīng)當(dāng)把握以下四個(gè)基本途徑。
一、創(chuàng)設(shè)真實(shí)情景，加強(qiáng)意義理解。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論把創(chuàng)設(shè)情境看做是“意義建構(gòu)”的必要前提。在小學(xué)英語教學(xué)中，教師可利用多媒體和其他直觀教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情景，加強(qiáng)對(duì)句型的感知與理解。例如，為了教學(xué)生“行為動(dòng)詞一般現(xiàn)在時(shí)態(tài)的一般疑問句式及其肯定和否定回答方式”，一位教師在教室前的黑板上方懸掛了一個(gè)氣球，邀請(qǐng)一個(gè)男生和一個(gè)女生進(jìn)行觸摸氣球的競(jìng)賽，并發(fā)出“jumphighandtouchtheballoon”的指令。男生跳得高，碰到了氣球;女生則沒有觸摸到氣球。這時(shí)，教師很自然地指著男生問其他學(xué)生：doesheiumphigh?學(xué)生回答：yes，hedoes，再指著女生問：doesshejumphigh?教師得到的回答自然是no，shedoesn’t，這樣。學(xué)生就在這個(gè)真實(shí)的情景中自然地理解了該句型的意義。
二、設(shè)計(jì)舊知鋪墊。巧妙呈現(xiàn)新知。
在小學(xué)英語教學(xué)中，教師要充分挖掘教材，把學(xué)生原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)作為獲取新知識(shí)的基礎(chǔ)，通過提示新、舊句型之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)句型的意義。例如，在教學(xué)《牛津小學(xué)英語2b》(譯林版，下同)第三單元“whatcanyousee?”時(shí)，有一位教師首先與學(xué)生進(jìn)行已經(jīng)學(xué)過的“canyou…?”會(huì)話，然后通過多媒體出示一個(gè)停車場(chǎng)的夜景圖。隨著一束模擬探照燈的光束移向不同的車輛，教師逐個(gè)說：acar.icanseeacar.aseeabus.ajeep.icansee…然后，將光束聚焦在一輛小汽車上，問學(xué)生：whatcanyousee?引導(dǎo)學(xué)生答：icanseeacar.這種從舊知引人人手，通過鋪墊性操練，引導(dǎo)學(xué)生自然地感知并理解新句型，學(xué)生會(huì)學(xué)得輕松、活潑。
三、強(qiáng)調(diào)意義聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是簡單的信息積累，更重要的是包含新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的沖突。以及由此而引發(fā)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組?！奥?lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。小學(xué)英語句型教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生通過對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)來建構(gòu)所學(xué)知識(shí)的意義。
《xx小學(xué)英語》教材的編寫采用循環(huán)式編排方式。以時(shí)間表達(dá)的句型為例，這套教材在3b、4a、5b的教材中先后三次在相關(guān)單元安排了時(shí)間表達(dá)的不同句型，體現(xiàn)了“循序漸進(jìn)、逐步擴(kuò)展、綜合復(fù)現(xiàn)”的原則。有一位教師在教學(xué)5b第七單元“abusyday時(shí)安排了4個(gè)教學(xué)步驟：1教師出示教具鐘。t：what’sthetime?(舊知)s1：it’sthreeo’clock，(舊知)2教師將時(shí)間撥到3:30。t：whattimeisit?(新知)s2：it’sthreethirty，(舊知)3學(xué)習(xí)新句型后，教師讓學(xué)生向教師提問。s3：whattimeisit?(剛學(xué)的新知)t：n’shalfpastthree，(新知)4教師出示新舊句型，讓學(xué)生讀一讀，比一比，想一想，說一說。
這種根據(jù)教材內(nèi)容的編排特點(diǎn)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)由舊知向新知的遷移的教學(xué)方法，既突出了知識(shí)的連貫性和整體性的教學(xué)，從客觀上降低了學(xué)生理解新知的難度，又有利于學(xué)生循序漸進(jìn)地建構(gòu)新知。
四、提倡協(xié)作交流。體現(xiàn)真實(shí)交際。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。其中，協(xié)作應(yīng)該貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中。在這個(gè)過程中。每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法都為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。交流是協(xié)作過程中最基本的方式，而真實(shí)交流的活動(dòng)又是學(xué)習(xí)環(huán)境的重要的特征。有一位教師在教學(xué)5b第五單元時(shí)，在句型教學(xué)的最后環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了“認(rèn)識(shí)新朋友”的任務(wù)。教師出示朋友tom的照片，要求學(xué)生分組討論如何利用所學(xué)的新句型“doeshe?”來了解tom的情況，并把問題記錄下來，派代表向老師提問，以獲取tom的相關(guān)信息。交流時(shí)，學(xué)生紛紛發(fā)言：doesheliveinlondon?doeshestudychinese,9doeshertlnfast,9doesheswimwell?…在這個(gè)存在信息差的交際任務(wù)中，學(xué)生相互協(xié)作，通過交流建構(gòu)起了有關(guān)tom的信息資料，既熟練鞏固了所學(xué)句型，又在真實(shí)的交際活動(dòng)中獲得了成功的喜悅感，增添了學(xué)習(xí)信心和興趣。
歌德這樣說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人對(duì)話?！?BR> 讀著書中的故事，我不由聯(lián)想到了自己，如果我遇到了類似的情況，我會(huì)如故事中老師一樣對(duì)待如此的學(xué)生嗎?當(dāng)意外發(fā)生時(shí)，當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線，我會(huì)如何呢?我會(huì)和故事中的老師一樣一笑了之，靈活的對(duì)付，還是會(huì)大發(fā)雷霆，以自己的威嚴(yán)壓載學(xué)生個(gè)性的閃現(xiàn)?我不得而知，但是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自己，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。
讀過此書，我印象最深的是最后一章節(jié)：不要放棄任何一個(gè)孩子。
其中講到“優(yōu)秀的老師，讓差生變好，讓好生更優(yōu)秀。學(xué)生失敗的同時(shí)，我們也失敗了?！狈词∽约海宜痰陌嗬锊钌^多，每次上課他們都會(huì)思想開小差，跟不上進(jìn)度，久而久之，他們就成了我的眼中釘，肉中刺，輕者無視他們的存在，重者懲罰他們，現(xiàn)在想來感到很慚愧，每個(gè)人都有自己的一技之長，都有自己的分工，自己的生存方式，何必強(qiáng)求十指一樣長呢?我們作為教師，不是只培養(yǎng)參天大樹，而是讓每朵小花都開得燦爛。他愛音樂，就讓他成為一名音樂家;他愛美術(shù)，就讓他成為一名小畫家……那樣，我們才真正做到因材施教，為了一切學(xué)生。
教育故事，就像長河里的涓涓溪流，平淡而又長遠(yuǎn);教育故事，平常中包藏著經(jīng)典，蘊(yùn)含著永遠(yuǎn)。每天，每周，每月，記錄一個(gè)小故事，將一個(gè)個(gè)鮮活的案例呈現(xiàn)出來，可以幫助更多的老師拓寬視野，提升修養(yǎng)。讓我們一起，記錄下身邊發(fā)生的一個(gè)個(gè)教育故事，提升自己，更為他人提供一個(gè)范例。相信我心一定有收獲。
教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而做為年輕教師的我知道的東西又太少了。教師只有再度做為學(xué)生，拿起書本，不斷地充實(shí)自己才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過程。牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。
這本書帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個(gè)終結(jié)點(diǎn)，而是為我打開了一扇門，使我對(duì)作為一名優(yōu)秀的教師有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇三
最近，利用空閑時(shí)間我讀了《給教師的一百條新建議》，收獲不小，《給教師的一百條建議》讀書心得。
《給教師的一百條新建議》中提到了學(xué)會(huì)贊美，賞識(shí)。這不禁使我想到：贊美和賞識(shí)他人體現(xiàn)了一種智慧——你在欣賞他人的時(shí)候也在不斷地提升和完善著自己的人格;贊美他人體現(xiàn)了一種美德。
教育中，總有這樣一些畫面，學(xué)生的頑皮淘氣，教師寬容笑對(duì)，節(jié)之有法;總有這樣一些畫面，學(xué)生貪玩懶散，教師堅(jiān)持笑對(duì)，培養(yǎng)習(xí)慣;總有這樣一些畫面，學(xué)生心靈受傷，教師真誠笑對(duì)，平等交流，撫平創(chuàng)傷，點(diǎn)燃信心，托起希望……總有這樣一些畫面讓我們感動(dòng)，讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美!
我們的學(xué)生年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的，心得體會(huì)《《給教師的一百條建議》讀書心得》。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠贊美賞識(shí)，愿學(xué)生在教師們的贊美和賞識(shí)中長大，愿老師們?cè)谫澝乐谐墒臁?yōu)秀。
讀著鄭杰的這一百條新建議，我對(duì)自己的這一職業(yè)有了更新的認(rèn)識(shí)，“完整的人”、“稱職的員工”、“理性的教育者”、“自由職業(yè)”教師職業(yè)的'這四重境界也將會(huì)是我求索路上不停的追求。
我以前只知道教育需要“愛”，卻不知道如何才能更好地表達(dá)這份愛。一直以來，我認(rèn)為“嚴(yán)”才是真正的愛，因?yàn)橛芯渌自捳f得好：“嚴(yán)是愛，松是害?！彼?，在我的課堂中，我決不允許學(xué)生有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認(rèn)為這是違反課堂紀(jì)律的，必須予以“嚴(yán)懲”。當(dāng)然，這“嚴(yán)懲”指的是批評(píng)教育。在這樣的“高壓政策”下，學(xué)生們出奇的“乖”，學(xué)習(xí)成績也是有目共睹的。
為此，我一度沾沾自喜，為自己的“高明”而“喝彩”。其實(shí)，在我的內(nèi)心深處一直渴望能和孩子們一起玩、一起樂，但師道尊嚴(yán)令我望而卻步。看了李鎮(zhèn)西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認(rèn)識(shí)到那是因?yàn)槲胰鄙僖环萃摹?BR> 現(xiàn)在，我才明白把一個(gè)個(gè)天真活潑的小學(xué)生教成“小大人”式的學(xué)生，是教育的悲哀。因?yàn)槲覀儎儕Z了他們一生中最美好的時(shí)光——童話般的童年。作為教師，在面對(duì)學(xué)生時(shí)要保持一顆童心，以自己的童心喚起學(xué)生的童心，以自己的愛心喚起學(xué)生的愛心。只有這樣我們才能夠走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能夠表達(dá)我們對(duì)他們的愛。也只有這樣我們才有資格談我們的教育。
我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛心營造積極健康、生動(dòng)活潑、民主和諧的師生關(guān)系，讓愛心成為照耀學(xué)生心靈的陽光，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，使學(xué)生的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。
一、開放學(xué)生的時(shí)空，使之充滿活力
開放學(xué)生的時(shí)空，使之充滿活力，教師必須摘下“師道尊嚴(yán)”的面具，讓自己的主導(dǎo)地位不至于變成“主宰”地位，建立起民主、平等、親切、融洽的師生關(guān)系，使學(xué)生向教師敞開心靈的大門，說出自己的真實(shí)感受和思想，敢于在教師面前真實(shí)地表現(xiàn)自己，充分展現(xiàn)自己的個(gè)性，并自我挖掘出創(chuàng)造性的潛能。
要做到這樣，教師必須做到不拖堂，不讓作業(yè)和考試填滿他們的課余時(shí)間;不要滔滔不絕地“滿堂灌”，還學(xué)生自主權(quán)，還學(xué)生發(fā)言權(quán)，還學(xué)生活動(dòng)權(quán)。否則就等于堵塞了他們學(xué)習(xí)發(fā)展的渠道，久而久之，學(xué)生將被動(dòng)地接受信息，變成“錄音機(jī)”，變成“容器”。
二、關(guān)愛學(xué)生，使其“親其師，而信其道”
《學(xué)記》中云：“親其師，而信其道。”人非草木，孰能無情?老師關(guān)愛學(xué)生必然贏得學(xué)生的愛戴，學(xué)生也必然會(huì)將愛師的感情轉(zhuǎn)化到這位老師所教的學(xué)科中去。反之亦然，如果我們對(duì)每個(gè)學(xué)生不做到力戒“忘事忌語”，即使您一切為了學(xué)生，而學(xué)生卻受到您的言行的影響，或疏遠(yuǎn)您，或與您產(chǎn)生對(duì)立情緒，漸漸地變成被動(dòng)學(xué)習(xí)，甚至厭惡學(xué)習(xí)。
三、教師要有良好的素養(yǎng)
老師工作有著枯燥重復(fù)的特點(diǎn)，每天要面對(duì)大量繁雜、瑣碎的學(xué)生問題，若不能以平常心態(tài)對(duì)待周圍變化的事物，久而久之脾氣會(huì)變壞。如果急噪不能克制自己，變得激動(dòng)，訓(xùn)斥學(xué)生，憑主觀臆斷妄下結(jié)論，會(huì)挫傷學(xué)生自尊，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理而失控，導(dǎo)致心理失衡現(xiàn)象。
我們要認(rèn)識(shí)到我們的任務(wù)是去幫助每一個(gè)學(xué)生成功，對(duì)其不規(guī)范行為，只有引導(dǎo)，認(rèn)真去做思想工作。我們?cè)诮逃虒W(xué)過程中，要向李鎮(zhèn)西老師學(xué)習(xí)，做到邊教邊學(xué)，隨時(shí)反省自己的言行，要有敢于認(rèn)錯(cuò)糾錯(cuò)的勇氣，這對(duì)自己發(fā)展很有利，同時(shí)我們只有寬容學(xué)生的錯(cuò)誤，給他們愛，用自己的美好心靈去醫(yī)治其心靈創(chuàng)傷，用精神甘霖去洗滌他們思想上的污漬，他們今后才會(huì)寬容別人的錯(cuò)誤。
要知道：我們對(duì)孩子的方式，也是孩子對(duì)待我們和別人的方式。所以我們要拋開一切“面子”的事，具有良好的素養(yǎng)，從學(xué)生角度去思考，調(diào)整好自己的情緒，及時(shí)將一觸即發(fā)的矛盾緩沖過來，增進(jìn)師生情感。
童年拉開了我們?nèi)松男蚰?，在那天真爛漫的季節(jié)里，孩子填寫著那份美麗的色彩，他們?cè)诳鞓分谐砷L著。讓我們放下架子，尊重、寬容、理解學(xué)生，笑口常開，還學(xué)生童真，相信學(xué)生必將因我們的改變而變得更可愛、更快樂。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇四
閱覽圖書對(duì)于大部分人來說，不只是借以獲取信息或娛樂的方式，更是一種精神追求和心靈滋養(yǎng)。通過閱讀，我們不僅能夠擴(kuò)大視野、提升知識(shí)，更能夠感受到作者的思想、表達(dá)方式以及作品里蘊(yùn)含的智慧和情感。在讀書的過程中，我深感到，閱讀不僅是一種樂趣，更是一種思考與體驗(yàn)，是提升個(gè)人素養(yǎng)和內(nèi)涵的重要途徑。
第二段：拓展眼界。
精神讀書能夠拓展我們的眼界，讓我們看到與自身生活經(jīng)驗(yàn)完全不同的世界。通過書籍，我們可以了解到世界各地的文化背景、歷史事件以及其他途徑無法接觸到的知識(shí)領(lǐng)域。例如，當(dāng)我讀到《西游記》這部中國四大名著之一時(shí)，我有機(jī)會(huì)了解到了中國的古代文化和神話故事。這讓我更加熱愛中國文化，并且對(duì)中國的歷史有了更深的了解。
第三段：提升知識(shí)水平。
讀書是獲取新知、擴(kuò)大知識(shí)儲(chǔ)備的有效途徑。通過閱讀，我們可以了解到各個(gè)領(lǐng)域的研究成果以及前人的智慧結(jié)晶。無論是經(jīng)典名著、科學(xué)研究，還是實(shí)用手冊(cè)，都可以幫助我們學(xué)到更多的知識(shí)。我還記得，在讀完一本關(guān)于心理學(xué)的書后，我對(duì)人的行為和心理有了更深入的理解，這也讓我在人際交往和自我管理方面受益良多。
第四段：受益于作者的智慧和情感。
每本書都是作者用心、智慧和情感的結(jié)晶。通過閱讀，我們可以感受到作者所想表達(dá)的思想和情感，從而在思考和情感上有所收獲。例如，當(dāng)我讀一本關(guān)于勇氣和堅(jiān)持的勵(lì)志書時(shí)，作者的故事和觀點(diǎn)能夠激勵(lì)我在面對(duì)困難時(shí)不氣餒，堅(jiān)持追求自己的夢(mèng)想。因?yàn)槲覀兛梢詮淖髡呱砩蠈W(xué)到許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧，所以閱讀是一種與作者的心靈對(duì)話。
第五段：提升個(gè)人素養(yǎng)與內(nèi)涵。
閱讀不只是獲取知識(shí)的途徑，更是一種提升個(gè)人素養(yǎng)與內(nèi)涵的重要方式。通過閱讀，我們可以發(fā)展自己的思考能力、表達(dá)能力和文字功底。閱讀使我們能夠思考問題的多個(gè)角度，用更準(zhǔn)確的語言表達(dá)自己的想法，并且更好地理解他人的觀點(diǎn)。另外，閱讀還能培養(yǎng)我們的情感和審美能力，使我們更加具備藝術(shù)鑒賞力和文學(xué)素養(yǎng)?？傊褡x書能夠培養(yǎng)我們的人文關(guān)懷和全球視野。
結(jié)尾：
精神讀書是一種溫故知新的過程，通過閱讀我們可以感受到作者的智慧和思考方式，同時(shí)也提升了自己的知識(shí)水平和內(nèi)在修養(yǎng)。因此，我會(huì)繼續(xù)保持讀書的習(xí)慣，通過閱讀來豐富自己的精神世界，開拓眼界，提高自己的素養(yǎng)與內(nèi)涵。讀書賦予我們更多的智慧和力量，讓我們成為更優(yōu)秀、更有見識(shí)的人。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇五
每個(gè)人在讀書的過程中，都會(huì)有自己的心得體會(huì)。而將這些心得體會(huì)以筆記的形式記錄下來，則可以使我們更好地消化和吸收所讀內(nèi)容，深化對(duì)書籍的理解，拓寬自己的思路。經(jīng)過一段時(shí)間的積累和總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)筆記讀書對(duì)個(gè)人的成長與發(fā)展有著重要的意義。在這五段式的文章中，我將分享我在心得體會(huì)筆記讀書方面的一些經(jīng)驗(yàn)與感悟。
筆記讀書的目的不僅僅是為了記錄與復(fù)習(xí)，更重要的是可以幫助我們整理思緒，提煉主要觀點(diǎn)，加深對(duì)書籍內(nèi)容的理解和記憶。無論是學(xué)習(xí)類書籍，還是文學(xué)小說，筆記讀書都可以幫助我們更好地消化書中的知識(shí)和思想。在讀書過程中，我喜歡使用不同顏色的筆來標(biāo)記重點(diǎn)內(nèi)容，這樣可以讓我的筆記更加有條理和易于閱讀。
第二段：記錄方法與技巧。
在進(jìn)行心得體會(huì)筆記讀書時(shí)，記錄方法與技巧是非常重要的。首先，我喜歡使用云筆記軟件來進(jìn)行記錄，這樣可以方便我隨時(shí)隨地進(jìn)行筆記，不會(huì)受到紙張和筆的限制。其次，我會(huì)在每章節(jié)或每個(gè)重要思想的開頭寫上標(biāo)題，以便后續(xù)快速回顧和復(fù)習(xí)。同時(shí)，我還會(huì)使用關(guān)鍵詞、圖表、思維導(dǎo)圖等方式來記錄和呈現(xiàn)書中的關(guān)鍵內(nèi)容，這有助于我整理和理解復(fù)雜的思想。
第三段：反思與總結(jié)。
在進(jìn)行心得體會(huì)筆記讀書的過程中，反思和總結(jié)是非常重要的環(huán)節(jié)。讀完一本書后，我會(huì)花一些時(shí)間來回顧自己的筆記，將散亂的思緒整理成完整的思維鏈，并結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際情況進(jìn)行反思和總結(jié)。通過這個(gè)過程，我不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題，還可以將書中的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)與自己的生活和工作實(shí)踐相結(jié)合，獲得更深入和全面的理解。
第四段：分享與交流。
將自己的心得體會(huì)分享出來，可以增加與他人的交流和互動(dòng)。我常常將自己的筆記整理成文章，發(fā)表在個(gè)人博客上，并與同樣對(duì)這本書感興趣的朋友們進(jìn)行分享和交流。通過與他人的互動(dòng)和討論，我可以獲得不同的觀點(diǎn)和思考方式，拓寬自己的思路，并且可以從別人的反饋中發(fā)現(xiàn)自己的不足和問題，并進(jìn)行改進(jìn)和提升。
第五段：持續(xù)學(xué)習(xí)與進(jìn)步。
心得體會(huì)筆記讀書只是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，持續(xù)學(xué)習(xí)與進(jìn)步才是最重要的。我相信，只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能不斷地積累和提升自己，不斷地增加自己的見識(shí)和能力。因此，我會(huì)保持良好的讀書習(xí)慣，堅(jiān)持進(jìn)行心得體會(huì)筆記讀書，并且持續(xù)地總結(jié)和分享自己的心得體會(huì)。我相信，通過這個(gè)過程，我能夠不斷提高自己的思考能力和表達(dá)能力，并且在工作和生活中取得更好的成就。
總之，心得體會(huì)筆記讀書是一種非常有效的學(xué)習(xí)方式，通過記錄、反思、分享和總結(jié)，可以幫助我們更深入地理解和吸收所讀書籍的內(nèi)容。在持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)步的道路上，心得體會(huì)筆記讀書將一直是我不可或缺的一部分。我相信，通過不斷地進(jìn)行心得體會(huì)筆記讀書，我能夠不斷提升自己的能力和素養(yǎng)，并且找到更多的成長和發(fā)展的機(jī)會(huì)。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇六
第一段：
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讀書作為獲取知識(shí)的一種重要途徑，對(duì)于個(gè)人的成長和提升具有不可忽視的作用。然而，僅僅讀書是不夠的，讀后的心得體會(huì)以及筆記的記錄同樣重要。借由讀書心得的整理與反思，我們能夠更好地理解書中的內(nèi)容，理清思路，豐富我們的各個(gè)方面，讓讀書的收獲更加經(jīng)久不衰。
第二段：
讀書心得的撰寫使我們更深入地思考了解書中內(nèi)容，提煉出核心觀點(diǎn)。當(dāng)我們閱讀一本書的時(shí)候，我們會(huì)逐漸了解書中的主題和內(nèi)容，但是僅僅靠閱讀是難以真正深入理解的。通過撰寫讀書心得，我們需要對(duì)書中的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行回味和厘清，這便需要我們深入思考和分析，以達(dá)到更深層次的理解。而在整理的過程中，我們可以制定自己的方法來梳理思路，提煉出核心觀點(diǎn)，這將有助于我們更好地掌握書中的知識(shí)。
第三段：
讀書心得的整理與反思使我們思維更加清晰。當(dāng)我們寫下讀書心得時(shí)，我們需要對(duì)書中的內(nèi)容進(jìn)行回憶和串聯(lián)，并以自己的話語進(jìn)行表達(dá)。這個(gè)過程需要我們對(duì)心中的思路進(jìn)行加工和整理，以便選取適合表達(dá)的方式與跳躍點(diǎn)。這種整理和反思鍛煉了我們的思維能力，使我們的思考更加邏輯清晰，有助于我們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦幸哺永碇呛蜅l理清晰。
第四段：
讀書心得的記錄豐富了我們的知識(shí)儲(chǔ)備。通過記錄讀書心得，我們可以將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的財(cái)富。有時(shí)候，我們?cè)谧x書的時(shí)候會(huì)遺忘一些重要的觀點(diǎn)或細(xì)節(jié)，而通過撰寫讀書心得，我們可以將這些遺忘的內(nèi)容再次整理出來，使之成為我們知識(shí)儲(chǔ)備的一部分。而且，讀書心得的記錄也是對(duì)我們自己思考的一個(gè)總結(jié)和回顧，通過寫作的過程，我們能夠更好地記憶和理解所學(xué)的知識(shí)。
第五段：
讀書心得也有助于我們提升自己的表達(dá)能力和寫作水平。當(dāng)我們記錄讀書心得的時(shí)候，我們需要用自己的語言對(duì)所讀書籍的內(nèi)容進(jìn)行概括和表達(dá)。這個(gè)過程是對(duì)我們自己表達(dá)能力的一種鍛煉，我們需要通過詞句的選擇和句子的組織來清晰地展示自己的理解和觀點(diǎn)。通過不斷地記錄讀書心得，我們可以逐漸磨練自己的寫作水平，提高自己的表達(dá)能力，這對(duì)于我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中都是極其重要的能力。
總結(jié)：
讀書心得的整理與記錄是讀書的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。它不僅讓我們更深入地理解書中的內(nèi)容，鍛煉了我們的思維能力，豐富了我們的知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)也提升了我們的表達(dá)能力和寫作水平。因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成讀書心得記錄的習(xí)慣，不僅讓讀書有收獲，更讓讀書的收獲能夠在實(shí)踐中發(fā)揮作用。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇七
精神讀書是一種有益的修身養(yǎng)性的方式，它不僅可以增長我們的見識(shí)，還可以提升我們的思維能力和情商。在長時(shí)間的精神讀書過程中，我深深體會(huì)到閱讀的力量和價(jià)值。下面，我將分享我自己的精神讀書心得體會(huì)。
第二段：閱讀寬廣了我的視野。
通過精神讀書，我意識(shí)到世界是如此的廣闊和多元。書籍帶給我不僅是知識(shí)的輸入，更是對(duì)不同文化、不同思想的了解。我讀到了歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域的作品，充實(shí)了自己的頭腦，并且明白到知識(shí)是無窮的，我們需要持續(xù)地學(xué)習(xí)和探索。通過這些閱讀，我的眼界得到了提高，思維也更加靈活。
第三段：閱讀培養(yǎng)了我的思維能力。
精神讀書不僅開闊了我的眼界，還培養(yǎng)了我的思維能力。在閱讀的過程中，我不僅僅是被動(dòng)地接受知識(shí)，更是學(xué)會(huì)了批判性思考。在面對(duì)復(fù)雜的問題時(shí)，我能夠運(yùn)用邏輯思維和分析能力，找到問題的關(guān)鍵點(diǎn)，并做出合理的判斷和決策。此外，通過閱讀不同類型的書籍，我也學(xué)會(huì)了從多種角度思考問題，提高了我的綜合思維能力。
第四段：閱讀提升了我的情商。
除了學(xué)術(shù)上的知識(shí)和思維能力，精神讀書還提升了我的情商。在閱讀小說和散文作品時(shí)，我可以感同身受地與主人公產(chǎn)生共鳴，深入體驗(yàn)他們的情感和思考。我對(duì)人性的理解和同理心得到了更深層次的培養(yǎng)。這些情感的體驗(yàn)讓我更加善于處理人際關(guān)系，理解他人的需求和感受，從而提升了我的情商。
第五段：閱讀讓我找到了人生的意義。
通過精神讀書，我逐漸意識(shí)到人生的意義并找到了自己的目標(biāo)。閱讀使我不斷地思考人生的價(jià)值、存在的意義和人與社會(huì)的關(guān)系。我明白到每個(gè)人都要有自己的追求和奮斗目標(biāo)，不斷地提升自己，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這一點(diǎn)，我可以從眾多的作家和哲學(xué)家的作品中得到驗(yàn)證和啟發(fā)。通過他們的思考和作品，我明白到只有不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，并創(chuàng)造出更美好的世界。
結(jié)論：
通過精神讀書，我收獲到了知識(shí)、思維能力和情商的提升，找到了人生的意義。無論是廣闊視野、培養(yǎng)思維能力，還是提升情商和尋找人生目標(biāo)，閱讀對(duì)我來說都是一種寶貴的修身養(yǎng)性的方式。我相信，通過精神讀書，我將不斷發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，成為一個(gè)更好的人。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇八
讀書是學(xué)習(xí)知識(shí)、提高素養(yǎng)的一種重要方式。而在讀書的過程中，做好筆記更是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。通過筆記，我們可以將書籍中的關(guān)鍵信息、思想觀點(diǎn)和個(gè)人體會(huì)記錄下來，方便后續(xù)回顧和思考。而筆記的質(zhì)量和方法也直接關(guān)系到我們閱讀的效果。在我這幾年的讀書經(jīng)歷中，我積累了一些心得體會(huì)，希望能與大家分享。
首先，站在讀書者的角度，制定讀書筆記的目的和內(nèi)容是至關(guān)重要的。在讀書之前，我喜歡先瀏覽一些書籍的內(nèi)容簡介、作者的背景等，明確自己讀這本書的目的和期望。有了明確的目標(biāo)后，再讀書時(shí)就能更有針對(duì)性地做筆記。
其次，讀書筆記的內(nèi)容要突出重點(diǎn)、精簡明了。許多時(shí)候，書籍中的內(nèi)容非常龐雜，沒有必要將每個(gè)細(xì)枝末節(jié)都記錄下來。我通常會(huì)在閱讀過程中抓住一些重要的觀點(diǎn)和與我相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行標(biāo)記和摘錄，有效減少了筆記的冗長。此外，我還會(huì)總結(jié)出每章的主題和思想，幫助自己更好地理解和記憶。
再次，選擇合適的方式和工具記錄讀書筆記。每個(gè)人的記錄方式和習(xí)慣不同，可以根據(jù)自己的情況選擇最適合的方式。有些人喜歡用手寫記錄，因?yàn)檫@樣可以更好地感受文字的力量；有些人則習(xí)慣用電子設(shè)備進(jìn)行記錄，因?yàn)檫@樣方便查找和整理。無論選擇哪種方式，都要保持筆記的條理性和可讀性，方便以后的回顧。
最后，不僅要做好讀書筆記，還要進(jìn)行定期的回顧和總結(jié)。筆記不僅是用來記錄的工具，更是用來幫助我們記憶和深化理解的手段。做好筆記后，經(jīng)?；仡櫤涂偨Y(jié)，加深對(duì)書籍內(nèi)容的記憶和理解，是非常必要的。我會(huì)定期翻閱自己的筆記，進(jìn)行回顧和思考，這樣可以讓書籍中的內(nèi)容更深入地印在腦海中。
讀書是一種持續(xù)學(xué)習(xí)的過程，而讀書筆記是其中的重要一環(huán)。通過筆記，我們可以將書籍中的精華提取出來，加深記憶和理解。同時(shí)，筆記也是我們思考和表達(dá)的工具，可以幫助我們更好地理清思路和傳達(dá)觀點(diǎn)。在讀書筆記方面，我會(huì)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)方法，提高效率。相信通過合理的讀書筆記，我們可以使知識(shí)的積累更加有效，學(xué)習(xí)成果更加豐碩。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇九
讀書筆記心得體會(huì)要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的讀書筆記心得體會(huì)樣本能讓你事半功倍，下面分享【讀書筆記心得體會(huì)優(yōu)秀3篇】，供你選擇借鑒。
這個(gè)暑假我們對(duì)《“新基礎(chǔ)教育”論》這本書都有了不同程度的認(rèn)識(shí)和熟悉。一種牽掛、欲罷不能的情緒隨著新學(xué)期的來臨，日益明顯。在隨后的校本培訓(xùn)中，有幸聆聽了李家成對(duì)本書的精彩導(dǎo)讀，目睹了他充滿激情與智慧的學(xué)者風(fēng)范。精神振奮之余，信手翻讀，有感于其中的一些描述：新時(shí)期基礎(chǔ)教育觀中強(qiáng)調(diào)重視“生命性”，認(rèn)為身處青少年時(shí)期的孩子，盡管他們擁有生命最寶貴的時(shí)候，卻并不知道這一時(shí)期對(duì)于人生的獨(dú)特重要價(jià)值;盡管擁有各種發(fā)展的可能，卻不知道如何選擇，如何學(xué)習(xí)，如何努力。最最懵懂少年期，正是成長煩惱時(shí)。即使讓現(xiàn)在的我們回首看這段時(shí)光，我們依舊看不清，說不明是怎樣度過的。等待著下課，等待著放學(xué)，等待著游戲的暑假，在等待中六年只晃了一晃就走遠(yuǎn)了。煩惱著作業(yè)，煩惱著考試，煩惱著大人的叱罵，這些煩惱也早已飄搖得無影無蹤。我的少年時(shí)代，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像那時(shí)老師常掛在嘴上的那句話“你們像早晨8-9點(diǎn)鐘的太陽，世界是屬于你們的”。雖然這激動(dòng)人心的話語，曾多少次激發(fā)年少的豪情?？蓛H此而已，我相信那時(shí)的世界從來就沒屬于過我們，相反世界老是悖離我們的意愿，不是嗎?曾經(jīng)眩目的也僅僅是那年齡，那青春的年齡。只有那年齡說明著我們?cè)?jīng)擁有生命中最寶貴的時(shí)候啊!重視“生命性”這樣的話，確實(shí)令我深有感觸，如果我們致力于教育與學(xué)生的生命血脈溝通，如果可以表達(dá)出那天真快樂的真實(shí)生命形態(tài)，這是幸事!
書中還有這樣的一句話：差異的兩端可能是白癡，也可能是天才!白癡往往很快被識(shí)別，引來更多的關(guān)心和幫助;而天才則有可能被看作怪癖、不守規(guī)矩等，遭到更多的批評(píng)或限制。強(qiáng)求一致，可能扼殺天才。誰能知道從事教育一輩子的老師，又有幾人能有幸教到個(gè)把天才，卻常常要背負(fù)扼殺天才的罪名!這是我原來的認(rèn)識(shí)，原來我不懂，現(xiàn)在卻明白了，只要我面對(duì)學(xué)生一天，就必須面對(duì)學(xué)生的差異。我們很可能由于對(duì)人的認(rèn)識(shí)的“偏差”，會(huì)固執(zhí)地讓學(xué)生變成我們眼中的模樣。如果以新的眼光看待學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生身上隱藏的巨大能量，從他們今天的行為中看到明日的輝煌!
《“新基礎(chǔ)教育”論》里不乏這樣的話，這樣的思想：尊重學(xué)生，生命的自覺成長。像是一個(gè)丟失了理想的人，在重新找尋理想，“新基礎(chǔ)教育論”試圖讓教育者回歸理想。就是像她所說：“教師從每一節(jié)課中都能得到生命的滿足?！闭Z言中有由衷的深情，洋溢的激情，讓我不止一次嘆服：新基礎(chǔ)真的是春天的事業(yè)!
培根在他的《讀書論》里說過讀書有三個(gè)作用：怡情、搏采、長才。即讀書可以陶冶情操、增長知識(shí)、開闊視野。即使難讀如專業(yè)、理論書籍，我仍感激他拓展了我的視野，豐富了我的心靈，糾正了我的偏見。書籍沉默不言,他等待著人們的開啟。
盡管如此，我仍然要毫不隱晦地說，讀自己愛讀的書，哪怕只是一瞬間也能讓你感到生活的意義。因?yàn)楹闷?，想要了解某個(gè)人，而去看有關(guān)他的書，或他寫的書。這是我讀書的愛好?！耙簧碓娨馇て?，萬古人間四月天”，徐志摩懷著無限深情和熱愛稱頌的這一女子---林徽因，一直是我的興趣所在。當(dāng)有一天我把《林徽因傳》納入我的收藏，我的喜悅難以言喻。她外貌的美麗，活潑的言語，清新的見識(shí)，穿過時(shí)光散發(fā)出耀眼的光芒。她身上交織著清新與深刻，熱情與憂郁，只有風(fēng)華絕代這個(gè)詞能寫盡其風(fēng)情與才華。由于她，建筑學(xué)亦變得生動(dòng)，建筑也有了生命，建筑學(xué)家儼然就是藝術(shù)家的代言。書已看過一年，然而對(duì)于這個(gè)人，我喜歡。我也喜歡過一些寫作家，如中國新銳作家---王小波。可惜在他成名之際，即悄然消逝。喜歡他書的人，近年來成幾十、幾百倍增加。我衷心希望他的書能地久天長。
誠信、嚴(yán)厲、樸實(shí)、坦誠……諸多品質(zhì)融于一體，才曰：“君子乎!”這樣的“君子”何處尋覓呢?所以我認(rèn)為孔圣人言之鑿鑿的“君子”，那是個(gè)理想狀態(tài)。就像一種夢(mèng)想，一個(gè)目標(biāo)，它是高遠(yuǎn)的。但它是存在的，存在于我們每一個(gè)人的內(nèi)心。
“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。培根的話，是要我們能領(lǐng)悟讀書的各種妙處?；蛟S各種書籍的內(nèi)在有許多相通處，兼容并蓄，才可顯示書的魅力，讀書人身上就有博大、精深之氣息。曾經(jīng)有個(gè)人說最會(huì)寫作的，應(yīng)該是數(shù)學(xué)學(xué)得最好的人。我前面提到的王小波就是其人，我記得他是留美的理工科大學(xué)生，期間在農(nóng)村插隊(duì)時(shí)，讀完一本厚厚的高等代數(shù)，在那樣黑暗的年代。他在鏡子上用藍(lán)色鋼筆演算習(xí)題，把鏡子都寫藍(lán)了。他說那是那么美好的歲月!
《愛的教育》是世界兒童文學(xué)史上一部優(yōu)秀的日記體小說，這部小說通過一個(gè)小學(xué)生的日記，以充滿兒童情趣的幽默語言，記錄了孩子們?cè)谡荒曛袑W(xué)習(xí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。以下是本站小編為大家精心整理的《愛的教育》讀書筆記1500字，歡迎大家閱讀，供您參考。更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注本站。
《愛的教育》的作者亞米契斯，是意大利著名作家?！稅鄣慕逃肥鞘澜鐑和膶W(xué)史上一部優(yōu)秀的日記體小說，這部小說通過一個(gè)小學(xué)生的日記，以充滿兒童情趣的幽默語言，記錄了孩子們?cè)谡荒曛袑W(xué)習(xí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。全書故事簡單，風(fēng)格樸素，感情濃烈，展現(xiàn)了一幅幅親子之愛、師生之情、朋友之誼的動(dòng)人畫面，是19世紀(jì)意大利最偉大的10本小說之一。
小主人公安利柯是一個(gè)剛剛上三年級(jí)的學(xué)生，出生在一個(gè)衣食無憂的知識(shí)分子家庭。他學(xué)習(xí)勤奮努力，待人誠摯友善，安利柯的父親是位工程師，家里的條件也算是小康，他的父母都是樂善好施的人，常常教導(dǎo)安利柯要幫助窮人和有困難的人。有一次母親帶著安利柯去幫助一對(duì)貧窮母子，沒想到他們正是安利柯的同學(xué)克洛西和他的母親。
安利柯的身邊有著一群心地善良、充滿愛心的同學(xué)。班長代洛西是個(gè)熱忱的孩子，當(dāng)他得知克洛西的父親是服刑回來的人時(shí)，為了不傷同學(xué)的自尊心，他小心翼翼地保守著這個(gè)秘密。當(dāng)面對(duì)克洛西的父親的時(shí)候，代洛西真摯的話使這個(gè)曾經(jīng)失足的人感到了人間的真情，鼓起重新做人的勇氣。安利柯最敬佩的同學(xué)是卡隆，這個(gè)火車司機(jī)的兒子具有高尚的心靈，面對(duì)被欺負(fù)的弱小者他常常會(huì)挺身相助。紳士的兒子諾比斯和賣炭人的兒子貝諦為一點(diǎn)兒小事吵架，在開明的家長的教育引導(dǎo)下，兩個(gè)孩子反而成了親密的同桌。同學(xué)克洛西的父親因過失殺人入獄，克洛西的母親靠沿街賣菜維持一家人的生活，但不論怎樣困苦，母親都要讓克洛西去上學(xué)。朱利亞為了幫助父親抄寫公文而累壞了身體，面對(duì)父親的責(zé)怪和家人的不理解，朱利亞忍受了下來，并堅(jiān)持幫助父親抄寫公文。當(dāng)父親終于明白兒子為何身體每況愈下，學(xué)習(xí)成績直線滑坡時(shí)，父子倆痛哭著抱在一起。波萊科西以加倍的用功和非凡的孝心，得到了一枚獎(jiǎng)?wù)?，他的這份榮譽(yù)令父親幡然醒悟，從此改過自新，成為一名勤奮的好鐵匠。
安利柯的老校長是一位和藹的老人，他的兒子當(dāng)志愿兵不幸犧牲后，校長常常帶著學(xué)生去看路過的軍隊(duì)，向軍旗行禮，教導(dǎo)孩子們要愛國。
畢業(yè)時(shí)，安利柯好他的同學(xué)們都依依不舍地離開了自己的老師和校長，心中充滿了無限敬佩與感激之情。父親也特意帶安利柯乘火車去探望自己44年前的小學(xué)老師，給他上了一堂“尊敬師長”的好課。
正如其書名所暗示的，《愛的教育》宣揚(yáng)了人世間最偉大的愛。一個(gè)三年級(jí)學(xué)生在一個(gè)學(xué)年中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛、姐弟之間的愛、子女與父母間的愛、師生之間的愛，以及對(duì)祖國的愛，使人讀起來猶如在愛的懷抱中成長。全書把“愛”表現(xiàn)得淋漓盡致，大至國家、社會(huì)、民族的大我之愛;小至父母、師長、朋友間的小我之愛，無不包含一個(gè)“愛”字。這個(gè)生生不息的神圣字眼，雖沒有“驚天地、泣鬼神”的驚心動(dòng)魄，卻總讓人怦然心動(dòng)，甚至淚流滿面，提醒人們學(xué)會(huì)用一種溫暖的眼光看世界。這本書也寄托著作者的理想，即期望人與人之間的理解和友愛。
《愛的教育》蘊(yùn)含了正確的教育思想，指出素質(zhì)教育的根基是“愛的教育”，對(duì)父母的愛、對(duì)教師的愛、對(duì)同學(xué)的愛是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。在全書中我們看到，家長和老師對(duì)孩子們循循善誘，因材施教，在道德上堅(jiān)持高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，在個(gè)性上允許孩子自由發(fā)展。安利柯有一本與父母共同讀寫的日記，亞米契斯的教育思想也體現(xiàn)在這個(gè)小小的細(xì)節(jié)中。
本書生動(dòng)細(xì)膩地描寫了兒童的內(nèi)心世界。兒童的所思所感并不同于成年人，本書的情節(jié)能夠使人真正地了解到孩子們對(duì)世界和環(huán)境的看法，讓我們通過一個(gè)孩子的眼光去觀察這個(gè)世界，從而也讓我們了解孩子們的內(nèi)心世界。
《季羨林談人生》這本書大部分是季羨林先生在八十多歲到九十多歲之間寫的一些散文。既有對(duì)人生起伏的回憶，也有寫景抒情的美文。包含了對(duì)恩師，同事的評(píng)價(jià)，對(duì)生命生活的理解。文字平實(shí)而不華麗，反映了作者本身對(duì)待人生的態(tài)度。
書中描寫了自己貧苦的幼年，在日本殖民時(shí)期的生活，在清華求學(xué)以及教書并在德國留學(xué)十年的經(jīng)歷，以及后來的中的牛棚中的絕望和后來的榮耀。作者本身就是一部中國二十世紀(jì)的歷史，從_十年的生活經(jīng)歷來看人生看得更加透徹。雖然一生經(jīng)歷過大起大落，但是作者能夠從容的面對(duì)過去的一切以及現(xiàn)在的榮譽(yù)和將來的生死。談到了自己的恩師陳寅恪以及有知遇之恩的胡適之，當(dāng)然也有對(duì)自己的母親的遺憾和在德國的愛情的回憶。雖然是大師級(jí)的人物，但是從文中表現(xiàn)的非常的謙虛，而且非常的敬業(yè)，雖然是高齡，任然努力為后人留下一些知識(shí)。
整本書讀完，發(fā)現(xiàn)人生總是有潮起潮落，但是在任何時(shí)刻都不能放棄。發(fā)現(xiàn)作者最終的成績，離不開他年輕時(shí)候的努力。在清華期間偶然的旁聽課，影響了他的一生，在德國期間因?yàn)槎?zhàn)自己無法回國，但是正是這段時(shí)間奠定了其學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。這個(gè)和喬布斯有類似性，誰知道喬布斯在大學(xué)時(shí)候旁聽了書法課而迷上了書法，后來蘋果的字體影響了世界。人生有很多的偶然性，但是也有其必然性。無論如何，努力是必須的。這又讓我想起了游戲《第七封印》中的“主動(dòng)面對(duì)積極深入”，任何時(shí)候都需要保持這種心態(tài)。
也許真的是“書非借不能讀”，盡管久仰季羨林大名，盡管《季羨林談人生》就放在案頭，我卻遲遲未能細(xì)讀。年前在電視和網(wǎng)絡(luò)中，聞年過耄耋的季老說，請(qǐng)摘去他頭上的國學(xué)大師等三頂帽子。我還和多此一舉的炒作聯(lián)系起來，至于他那句“現(xiàn)在總的是人和政通、海晏河清”(同溫總理談?wù)摦?dāng)今社會(huì)時(shí)語)，更是讓我等常寫時(shí)評(píng)的憤青耿耿于懷。
帶著這種矛盾的心情，為了完成暑假讀書筆記。我拭去《季羨林談人生》書面上的灰塵，一篇一篇地細(xì)讀起來。
前三篇直接談人生，季老開宗明意，首先點(diǎn)明了寫作的年齡背景，卻又“謙虛”：望九之年還不清楚什么是人生。這樣的開頭很吸引人，一代宗師，著作等身，國家總理幾度探望，執(zhí)手相慶;北大不避炒作之嫌，甚至特設(shè)“季羨林研究所”?；畹竭@種境地，還一口一個(gè)“吾輩凡人老百姓”，真讓我等倍感慚愧。
《季羨林談人生》由數(shù)十篇千字隨筆組成。以前看到談?wù)撊松奈恼?，大都是“主義”一統(tǒng)，“口號(hào)”滿篇，而季老先生用非常樸實(shí)的話語談?wù)摿巳松@不開的酸甜苦辣、進(jìn)退榮辱，語言樸實(shí)無華，但從一個(gè)“看慣了人生百態(tài)，明了了世間春秋”的世紀(jì)老人筆下繪出，漸覺啟迪之意非同尋常。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇十
從今天起，我將利用暑假時(shí)間學(xué)習(xí)《班主任哲學(xué)50講》這本著作，并寫下讀書心得體會(huì)。
今天晚上，我閱讀了這本書的《前言》，感受頗深。
鉛筆即將被集裝箱運(yùn)走，制造工匠很不放心，把它帶到一旁跟它說：在進(jìn)入這個(gè)世界之前，我有五句話告訴你，如果你能記住這些話，就會(huì)成為最好的鉛筆：
四是不管穿什么樣的外衣，你都要清楚一點(diǎn)，你最重要的部分是你的心；五是不管走到哪里，你必須走下去，直到最后一筆。
只有這樣，你才會(huì)成為一個(gè)成功的班主任。
是的，只有這樣我們才會(huì)成為成功的`班主任！
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇十一
所謂團(tuán)隊(duì)精神，簡單來說就是大局意識(shí)、協(xié)作精神和服務(wù)精神的體現(xiàn)，團(tuán)隊(duì)精神的形成并要求團(tuán)隊(duì)成員犧牲自我，相反，揮灑個(gè)性，表現(xiàn)特長保證了成員共同完成任務(wù)目標(biāo)，而明確的協(xié)作意愿和協(xié)作方式則產(chǎn)生了真正的內(nèi)心動(dòng)力。
團(tuán)隊(duì)精神是組織文化的一部分，良好的溝通管理可以通過合適的組織形態(tài)將每個(gè)人安排至合適的崗位，充分發(fā)揮集體的潛能。如果沒有正確的管理文化，沒有良好的從業(yè)心態(tài)和奉獻(xiàn)精神，就不會(huì)有團(tuán)隊(duì)精神。
一、團(tuán)隊(duì)的重要性。
(一)能推動(dòng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)作和發(fā)展，在團(tuán)隊(duì)精神作用下，團(tuán)隊(duì)成員產(chǎn)生互相關(guān)心、互相幫助的交互作用，顯示出關(guān)心團(tuán)隊(duì)的主人翁責(zé)任感，并努力自覺地維護(hù)團(tuán)隊(duì)的集體榮譽(yù)，自覺地以團(tuán)隊(duì)的聲譽(yù)為重，來約束自己。
(二)培養(yǎng)成員之間的親和力。一個(gè)具有團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)，能使每個(gè)成員顯示高漲的士氣，有利于激發(fā)成員工作的主動(dòng)性，由此而形成的集體意識(shí)、共同的價(jià)值觀、團(tuán)結(jié)友愛，團(tuán)隊(duì)成員才會(huì)自愿地將自己的聰明才智貢獻(xiàn)給團(tuán)隊(duì)，同時(shí)使自己能更全面的發(fā)展。
(三)有利于提高組織整體效能。通過發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，降減內(nèi)耗，使成員自發(fā)、自覺地為團(tuán)隊(duì)的任務(wù)目標(biāo)，付出勞動(dòng)。
(一)營造相互信任的組織氛圍，相互信任能增加成員對(duì)組織的情感認(rèn)可，而情感上的認(rèn)可，是一個(gè)組織最堅(jiān)實(shí)的合作基礎(chǔ)。
(二)在組織內(nèi)慎用懲罰。
激勵(lì)是積極主動(dòng)的，能持續(xù)提高效率，懲罰是對(duì)成員的否定，過度的懲罰會(huì)使成員的工作熱情蕩然無存，進(jìn)而否定組織。
(三)建立有效溝通。
理解與信任不是一句空話，往往會(huì)因一個(gè)小小的誤會(huì)會(huì)給組織內(nèi)的成員帶來麻煩與困擾，管理者必須關(guān)心三方面的關(guān)系：管理者和成員個(gè)體之間、成員個(gè)體和團(tuán)隊(duì)整體之間、成員個(gè)體之間的關(guān)系，任何一條關(guān)系都受其他兩條關(guān)系影響。
(一)確立明確的目標(biāo)。明確具體可行的團(tuán)隊(duì)發(fā)展發(fā)展目標(biāo)，目標(biāo)方向越具體，由此激發(fā)的團(tuán)隊(duì)效力就越大。
(二)培養(yǎng)共同的團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀。制度規(guī)范，只能在有限和常規(guī)情況下，告訴員工“干什么和不干什么”，因此，利用價(jià)值觀來作為員工的行為準(zhǔn)則可以利用各種方式，如培養(yǎng)員工的道德規(guī)范、道德修養(yǎng)、個(gè)人修養(yǎng)、正確的人生觀、價(jià)值觀等。
(三)管理者或管理層的表率作用。
(四)激發(fā)員工的參與熱情。只用員工全方位的參與，把個(gè)人命運(yùn)和團(tuán)隊(duì)未來發(fā)展綁在一起，員工才會(huì)真正關(guān)心組織的命運(yùn)。因此，要建立以人為本的管理機(jī)制，不但要落實(shí)激勵(lì)機(jī)制，更重要的是人性手段激勵(lì)員工，如制訂夫妻同在組織內(nèi)服務(wù)的激勵(lì)、關(guān)心員工的思想狀態(tài)及家庭狀態(tài)等等。
(五)保持經(jīng)常性的溝通，持續(xù)有效的雙向溝通能使員工知己知彼，動(dòng)態(tài)掌握自己在團(tuán)體行動(dòng)中的位置。
(六)喚醒危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)。
就是有個(gè)好的團(tuán)隊(duì)，有好的團(tuán)隊(duì)精神，大家目標(biāo)一致，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，榮辱與共，共同進(jìn)退。最后，我再補(bǔ)充一點(diǎn)，不屬于這本書的范圍之內(nèi)，但卻非常重要。那就是當(dāng)今社會(huì)工作節(jié)奏越來越快，我們每一個(gè)人都應(yīng)學(xué)會(huì)保護(hù)自己的健康，學(xué)會(huì)工作之余適度地放松，學(xué)會(huì)面對(duì)壓力時(shí)如何調(diào)整自己。身心健康，才有做事做到位的資本，才能全面提高我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作效率。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇十二
“你看過《草房子》嗎？”面對(duì)這個(gè)問題，相信很多愛讀書的人都會(huì)說看過。的確，最近我也在看《草房子》這本書。一拿到這本書，我就愛不釋手，很快就讀完了它。
《草房子》這本書講述了桑桑和他的朋友們?cè)谟吐榈囟冗^的六年的小學(xué)生活。這本書一共九個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都是一個(gè)感人肺腑的故事。其中有兩個(gè)故事，我記得最清楚，印象最深刻，一個(gè)是杜小康和他家的紅門的故事，一個(gè)就是禿頭禿鶴的故事。
我在杜小康的身上學(xué)到了不少東西。他家剛開始十分有錢，家里的門也都是大紅門，他有一輛讓同學(xué)羨慕不已的自行車，更一條屬于自己的皮帶。因?yàn)榧彝ジ挥?，他自然就有些傲慢。可是有一件事改變了他的一生，他的爸爸在一次生意中虧了本，?dǎo)致他們家一貧如洗，杜小康也被迫不能去上學(xué)。一開始他也是垂頭喪氣，可是后來他意識(shí)到了自己的真正價(jià)值。他開始嘗試在學(xué)校門口擺了一個(gè)雜貨攤，從而找到生活的信心。我們也要做一個(gè)像他一樣的人，不僅要勇于面對(duì)困難，更要知錯(cuò)就改，還要有志氣，有擔(dān)當(dāng)。
在他們身上，我還學(xué)會(huì)了一個(gè)更為重要的東西，那就是堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、自信。曾經(jīng)有人問過我：“你享受你的生活嗎？”我想不少同學(xué)會(huì)說不，因?yàn)榇蠹铱赡軟]有感受到生活的樂趣。可是大家可以看看油麻地的孩子們。他們一個(gè)個(gè)也遇到過困難，可他們依然很享受自己的生活，整天都很開心。所以我要說，我們要知足常樂，要“身在福中要知?！?BR> 哦，那金黃的草房子，苦苦的艾草，靜靜的小河，天真爛漫的孩子們，散發(fā)著醉人香氣的油麻地，這才是我心中的《草房子》！
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇十三
《塑造教師：教師如何避免易犯的25個(gè)錯(cuò)誤》一書中，著名的美國教育心理學(xué)家卡羅林博士，收集了職前教師們回憶的近200個(gè)在學(xué)生時(shí)代所經(jīng)歷的最不愉悅，且記憶猶新的事件。這些事件，涉及幼兒園、中小學(xué)以及大學(xué)的學(xué)生生活，包括班級(jí)管理、學(xué)生活動(dòng)、課堂教學(xué)、成績?cè)u(píng)定、師生交往等等方面，內(nèi)容豐富，舉例生動(dòng)形象，真實(shí)地反映凝固了教師在教育管理中易出現(xiàn)的種種錯(cuò)誤。讀著這本書，如身臨其境，從所舉教師的錯(cuò)誤當(dāng)中，思索著，對(duì)照著，是一種很好的學(xué)習(xí)。特別是從這些案例中進(jìn)一步理解了學(xué)生的感受，又一次站在學(xué)生的視角審視我們的許多教育現(xiàn)象和處理方法。
這本書更吸引我的是，在每一個(gè)案例后都有“處方”的形式，對(duì)發(fā)生的事件給予分析，幫助讀者找出問題的根本。這些分析根據(jù)人的心理發(fā)展的理論，提出許多現(xiàn)代教育理念，強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生的尊重、理解，關(guān)注、欣賞、支持、幫助，突出了作為教師應(yīng)有的對(duì)學(xué)生真誠的愛。諸如：“當(dāng)你身處一個(gè)手指責(zé)別人的時(shí)候，剩下的四個(gè)手指其實(shí)在指責(zé)自己”，“優(yōu)秀的教師，善于挖掘不擅長表現(xiàn)的學(xué)生其他方面的優(yōu)點(diǎn)”，“通情達(dá)理的老師會(huì)注意黑板禮節(jié)——尊重學(xué)生、理解學(xué)生上黑板做題時(shí)的感受”等等。
做教育教學(xué)工作幾年來的我看完這本書，我覺得教師的言行直接影響著學(xué)生的成功與失敗，表揚(yáng)學(xué)生還是批評(píng)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步還是抑制學(xué)生發(fā)展，是我們教師應(yīng)該思考的問題。想想自己也許在不經(jīng)意間我的言語傷害了孩子，我卻不知道。這本書中介紹的知識(shí)能讓我恢復(fù)平靜，保持心理平衡。
教育是生命的火炬，是智慧的橋梁，是通向文明的階梯;教育事業(yè)是一項(xiàng)激動(dòng)人心的事業(yè)，它為我們提供了實(shí)現(xiàn)理想、激發(fā)智慧的宏大舞臺(tái);為實(shí)現(xiàn)師生雙方的生命價(jià)值、獲得內(nèi)在的幸福提供了無限空間。
我們教師肩負(fù)著課程改革的歷史重任，新課程的理念要內(nèi)化為我們教師的教學(xué)行為，需要漫長的路要走。從根本上改變我們教師的教學(xué)觀念，教學(xué)行為，將是一場(chǎng)持久的攻堅(jiān)戰(zhàn)。因此，我們必須隨時(shí)對(duì)自己的工作及專業(yè)能力的發(fā)展進(jìn)行評(píng)估，樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，保持開放的心態(tài)，把學(xué)校視為學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷對(duì)自己的教育教學(xué)進(jìn)行研究、反思，對(duì)自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組。
用新理念提升教學(xué)的品質(zhì);用新理念重塑教師的行為;用新理念改變學(xué)習(xí)的方式。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇十四
讀書筆記的重要性越來越被人們所重視，無論是學(xué)校里還是社會(huì)上，讀書筆記都被視為完成知識(shí)儲(chǔ)備最重要的方式。但是，讀完書之后落筆成思的過程，在許多人看來似乎不如看書自身來得重要，因此大多數(shù)人都快速閱讀和快速荒廢筆記的行為屢屢出現(xiàn)。事實(shí)上，準(zhǔn)確無誤地記錄下書中的要點(diǎn)和你的個(gè)人思考，對(duì)于學(xué)習(xí)和提高你的思維水平是無可替代的。
第二段。
讀書筆記不僅僅是為了幫助我們強(qiáng)化記憶，它們還可以幫助我們發(fā)現(xiàn)文本中的主要思想和主題。此外，直觀的筆記可以幫助我們找出文本中的層次結(jié)構(gòu)和相互之間的聯(lián)系。好的筆記不僅包括在讀書期間在筆記本中記錄的內(nèi)容，還包括你的個(gè)人反思和分析。讀過書的人們都知道，你學(xué)到的內(nèi)容并不僅僅是純粹的知識(shí)點(diǎn)，而是書中的精華，也就是深度思考過的核心內(nèi)容。因此，快速閱讀或忘卻筆記的行為將導(dǎo)致你無法發(fā)現(xiàn)并掌握這一核心。
第三段。
從長遠(yuǎn)來看，讀書筆記對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造力發(fā)展是至關(guān)重要的。通過讀書筆記的記錄和經(jīng)驗(yàn)積累，我們能夠改善我們的寫作和表達(dá)能力。此外，一本好的筆記本不僅能為我們?cè)趯W(xué)校中的學(xué)習(xí)帶來好處，還可以在找工作或評(píng)估經(jīng)歷時(shí)提供幫助。每一篇筆記，每一個(gè)記錄下來的思想都是你思維和知識(shí)的成果，也是學(xué)習(xí)和工作的一部分，具有無限的價(jià)值。
第四段。
我們的大腦是一個(gè)非常寶貴的資源，但它也是一個(gè)充滿著缺陷的工具，由于我們的記憶是有限的，許多信息和思想會(huì)在時(shí)間的推移中消失。讀書筆記解決了這個(gè)問題，它幫助我們記錄下每一次讀書的體驗(yàn)和理解。并通過不斷的回顧和分享，加深對(duì)書本中內(nèi)容的理解，不斷進(jìn)步和提高。
第五段。
總之，讀書筆記是我們學(xué)習(xí)道路上的必備工具，是幫助我們更深入地學(xué)習(xí)和思考的手段。最好的筆記記錄方式是個(gè)人化的，既包括所讀書中的重點(diǎn)內(nèi)容，又體現(xiàn)了你個(gè)人的思考和分析，這樣能夠幫助你從書本中找到真正意義上對(duì)自己有用的知識(shí)。記錄的筆記越多，你的思維能力將越來越強(qiáng)大，你的知識(shí)面將越來越廣闊。記錄筆記的過程是熟練需要時(shí)間的，不會(huì)一蹴而就。始終保持記錄筆記的習(xí)慣不僅有助于我們學(xué)習(xí)和工作，還將幫助我們開啟長期的自我進(jìn)步之旅。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇十五
《手指》一文，反復(fù)讀來，耐人尋味，啟的匪淺。小小五指在我心目中的形象突然變得高大而光彩奪目。
小小五指雖然形象各異，胖瘦高矮不同，但他們卻不分強(qiáng)弱，互相尊重，互相支援，他們只是默默的‘耕耘’，無私奉獻(xiàn)，卻從不夸耀自己和索取什么。他們是一個(gè)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體，無論粗活細(xì)活臟活累活或大事小事，都能高質(zhì)量地完成。手指的精神，向我們揭示了“團(tuán)結(jié)就是力量”這一永不變的真理。
春節(jié)前，在我國南方發(fā)生了特大雪災(zāi)，其程度之嚴(yán)重，范圍之廣，持續(xù)時(shí)間之長，是歷史上罕見的。然而，人民的團(tuán)結(jié)一致，上下一心，軍民一心，迅速戰(zhàn)勝了災(zāi)害，創(chuàng)造了抗災(zāi)，救災(zāi)的奇跡。這一事實(shí)，足以證明了團(tuán)結(jié)的力量。
我還想起了以前參加拔河比賽時(shí)，由于幾個(gè)同學(xué)觀點(diǎn)不一致，比賽開始了，前一個(gè)同學(xué)賣力的拉著，可是后面的同學(xué)一個(gè)往左拉，一個(gè)往右拉，不能形成合力，結(jié)果輸了。這一事例也從反面告訴了我們不團(tuán)結(jié)必然會(huì)失敗的道理。
人群的全體同人指的全體一樣，只有團(tuán)結(jié)一致，才能戰(zhàn)勝一切困難，辦好一切事，我們的社會(huì)才會(huì)變得更加美好、和諧。
俗話說：“榜樣的力量是無窮的，”我們要學(xué)習(xí)手指?jìng)兊木瘢?lì)自己健康成長，不斷進(jìn)步！
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇十六
借著團(tuán)省委開展的“青年勵(lì)志讀書匯”活動(dòng)的東風(fēng)，依仗軍川分公司職工書屋萬冊(cè)藏書的優(yōu)勢(shì)，軍川分公司轟轟烈烈的開展了一場(chǎng)以“享受書式生活”為主題的讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)，掀起了一場(chǎng)學(xué)習(xí)與感悟的熱潮。在這次活動(dòng)中，《團(tuán)隊(duì)精神》一書給了我更多的感受。
團(tuán)隊(duì)精神，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)下，成為一個(gè)越來越熱門的話題。單打獨(dú)斗的時(shí)代已經(jīng)過去，我們需要一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過有效磨合的團(tuán)隊(duì)是一個(gè)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
團(tuán)隊(duì)的重要性不言而喻，在歷史上，不乏有為了團(tuán)隊(duì)奉獻(xiàn)生命的戰(zhàn)士，邱少云、董存瑞，這些英雄的名字在這天仍被廣泛贊揚(yáng)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的這天，一個(gè)個(gè)知名的企業(yè)憑借著優(yōu)良的意識(shí)、絕佳的團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)造出了優(yōu)異業(yè)績。
團(tuán)隊(duì)需要核心。在我們軍川分公司這個(gè)大團(tuán)隊(duì)中，以生產(chǎn)部為核心，奶源部帶給軟件保障，設(shè)備部帶給硬件保障，綜合部帶給后勤保障，財(cái)務(wù)部帶給經(jīng)濟(jì)保障。各部門溝通協(xié)作，群策群力，以董事長講話精神為指導(dǎo)，以集團(tuán)戰(zhàn)略方針為目標(biāo)，各施其責(zé)又緊密聯(lián)系，為實(shí)現(xiàn)完達(dá)山三年攻堅(jiān)戰(zhàn)的大目標(biāo)而努力。
團(tuán)隊(duì)需要溝通和信任。在各種拓展訓(xùn)練、培訓(xùn)中，經(jīng)常會(huì)強(qiáng)調(diào)溝通和信任，甚至在各種文藝作品中，我們也不只一次的看到“伙伴，是能夠把背后放心交給他的人”這樣的話語。這說明在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，用心溝通才能有效合作，充分信任才能密切配合。我們小時(shí)候常常做一個(gè)小游戲，把人分為四個(gè)小組，在沒有溝通的前提下，分別讓他們?cè)谛〖垪l上寫“時(shí)間”、“地點(diǎn)”、“人物”、“事情”，并把寫出的這四個(gè)要素隨即抽取拼寫成一句話，當(dāng)然，結(jié)果是很搞笑的，常常會(huì)出現(xiàn)“某某于公元前多少年在月球上啃玉米”一類的笑話。當(dāng)時(shí)只是覺得很好玩，把這當(dāng)成了一個(gè)娛樂，而如今才發(fā)現(xiàn)，這正彰顯了沒有溝通的可怕。一句話尚且如此，那么一個(gè)工段、一個(gè)部門甚至一個(gè)企業(yè)如果出現(xiàn)這樣的狀況，后果不堪設(shè)想。
團(tuán)隊(duì)精神才是企業(yè)真正的核心競(jìng)爭(zhēng)力。一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，必然是一個(gè)學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)、一個(gè)協(xié)作型的團(tuán)隊(duì)、一個(gè)創(chuàng)新型的團(tuán)隊(duì)、一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)型的團(tuán)隊(duì)，同時(shí)還要有為團(tuán)隊(duì)建設(shè)導(dǎo)航的.共同愿望。在軍川分公司，總經(jīng)理王培忠早就提出了“轉(zhuǎn)變觀念，提高素質(zhì)，爭(zhēng)做企業(yè)主人”的口號(hào)，還經(jīng)常舉辦各種活動(dòng)，促進(jìn)各部門內(nèi)部的良性競(jìng)爭(zhēng)，調(diào)動(dòng)員工的用心性。崗位技能競(jìng)賽、小技改、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽等等，給員工搭建了一個(gè)能夠充分展示自我的平臺(tái)，為有效提高軍川分公司團(tuán)隊(duì)管理打下了良好的基礎(chǔ)。
千里之堤潰于蟻穴，這并不僅僅僅是一句警句，在某個(gè)角度上更說明了團(tuán)隊(duì)的力量;雁行千里成行，更加有力的證明了一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的紀(jì)律性。我們軍川分公司這個(gè)大團(tuán)隊(duì)，具備了一切成為一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的條件，在未來的工作、生活中，在不斷的磨合、交流中，必將成為一支響當(dāng)當(dāng)?shù)?、能打硬仗的?yōu)秀團(tuán)隊(duì)，為完達(dá)山實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)、為墾區(qū)進(jìn)軍世界500強(qiáng)貢獻(xiàn)自我的力量。
精神科讀書筆記心得體會(huì)篇十七
武漢大學(xué)歷史系馮天瑜教授長期致力于中國思想文化史的研究，且學(xué)術(shù)偏好為明清文化史。馮教授對(duì)中國文化生態(tài)、中國文化特質(zhì)、中外文化互動(dòng)等諸多論題進(jìn)行過考究。2005年由上海人民出版社出版的這本《中國文化史》就是由馮教授領(lǐng)銜，并與何曉明教授、周積明教授在中國文化史領(lǐng)域共同創(chuàng)作的研究成果。
馮天瑜教授在其著作《中華文化史》（以下簡稱“馮著”）“導(dǎo)論”部分指出，“文化史是史學(xué)的一個(gè)分支，是文化學(xué)與史學(xué)相結(jié)合的一門歷史科學(xué)”。至于文化史的研究對(duì)象，馮教授認(rèn)為，文化史是“把人類文化的發(fā)生、發(fā)展作為一個(gè)總體對(duì)象加以研究??”。筆者認(rèn)為，所謂文化史就是以人類文化為研究對(duì)象的一門學(xué)科。文化史是通過歷史視角、借助歷史理論和方法來解讀人類文化的一門學(xué)科。對(duì)于文化史的研究對(duì)象，學(xué)者們見仁見智。有人認(rèn)為，文化史與學(xué)術(shù)思想史或典籍文化史同義；也有人認(rèn)為文化史應(yīng)集中于精神文化的歷史，研究重點(diǎn)如特定歷史時(shí)期的觀念、時(shí)尚、宗教崇拜、方言、習(xí)俗、娛樂等。
從理論上講，撰寫通史性著作的難度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于專門史。而撰寫跨越數(shù)千年專門史的難度又大于撰寫某一個(gè)朝代、某一個(gè)階段專門史的難度。因?yàn)槿说膶W(xué)力、精力有限。具體到“中華文化史”領(lǐng)域，時(shí)間跨越數(shù)千年，內(nèi)容包羅萬象，如果不是在此領(lǐng)域潛心研究數(shù)十載，斷然難以寫出如此鴻篇巨制。大概是出于確保著作質(zhì)量考慮，馮天瑜教授并未獨(dú)自完成這一課題，而是選擇與何天明、周積明等教授合作，以期達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相得益彰的效果。
馮著洋洋百萬言，從“人猿相揖別”的上古一直寫到中華人民共和國的成立，從遠(yuǎn)古時(shí)期人類“質(zhì)樸的精神之花”一直寫到毛澤東思想，對(duì)上下五千年的中國思想文化發(fā)展歷程進(jìn)行了全面梳理。正如作者在全書“題記”中所寫的那樣：本書以《中國文化史》擬題，意在研討中華民族文化的生成機(jī)制與發(fā)展歷程。
一、“中華”的概念。
作者在“題記”中首先對(duì)“中華”的概念進(jìn)行了界定。作者稱，“中華”之得名，由來已久。并引用了成書于唐高宗永徽年間的《唐律名例疏議釋義》（似應(yīng)為《唐律疏議·名例篇》釋義——筆者注）中的文字：
“中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂。
之中華?！?BR> 根據(jù)筆者查找，“中華”一詞，早在魏晉時(shí)期就已出現(xiàn)?！稌x書卷六一·列傳第三一》有如下一段文字：
“今邊陲無備豫之儲(chǔ)，中華有杼軸之困，而股肱之臣不惟國體，職競(jìng)尋常，自相楚剝，為害轉(zhuǎn)深，積毀銷骨。”
又《晉書卷六六·列傳第三六》有如下一段文字：
“伏波將軍孫秀以亡國支庶，府望不顯，中華人士恥為掾?qū)?，以侃寒宦，召為舍人?！钡珡纳舷挛膩砼袛?，此二處的“中華”僅僅指中原漢族政權(quán)控制的區(qū)域，而不包括邊陲少數(shù)民族政權(quán)控制的區(qū)域。
作者指出，“中華”是一個(gè)文化人類學(xué)概念，而并非體制人類學(xué)概念。筆者認(rèn)為，“中華”是一個(gè)不斷變化中的概念。在魏晉南北朝時(shí)期，“中華”的概念可能不包括少數(shù)民族政權(quán)控制的河北、山西、內(nèi)蒙等區(qū)域，但到了隋唐，“中華”的概念就要寬泛得多，甚至連甘肅、寧夏等地也可以被稱為“中華”。筆者據(jù)此認(rèn)為，當(dāng)中央政府強(qiáng)大時(shí)，“中華”的范圍就大，當(dāng)中央政權(quán)式微時(shí)，“中華”的范圍就小。
筆者認(rèn)為，作為現(xiàn)代意義的“中華民族”，顯然不是歷史上歷屆中央政權(quán)統(tǒng)治范圍內(nèi)的民族之和，而是泛指現(xiàn)在中國國境線內(nèi)的各民族之和。這與孫中山的“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”中的“中華”意義仍不相同。現(xiàn)在我們常用的“中華”更多的是一個(gè)政治概念，而不是一個(gè)文化概念。但撰寫學(xué)術(shù)著作，就不能滿足于使用政治意義下的概念，而必須由學(xué)者自身對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行界定。可惜馮著對(duì)“中華”概念的界定剛開了個(gè)頭，就戛然而止，讓人稍感遺憾。
二、“文化”的概念。
和“中華”的概念相比，“文化”的概念更不好把握。文化是一個(gè)非常寬泛的概念，給它下一個(gè)嚴(yán)格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少語言學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家一直在努力，試圖從各自學(xué)科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個(gè)令人滿意的定義。據(jù)作者統(tǒng)計(jì)，有關(guān)“文化”的各種不同的定義有近二百種。
天“文化”的含義。今天的“文化”一詞很難在中國古籍中找到一個(gè)可以完全對(duì)等的詞匯。所以，我們不必糾纏于中國古代有沒有“文化”的提法，而應(yīng)將注意力集中于中國古代究竟有哪些屬于現(xiàn)代意義上的“文化”？這些“文化”現(xiàn)象是如何發(fā)生，如何變化，如何影響中國人的思想。
馮著在“導(dǎo)論”部分花了大量篇幅介紹了古典進(jìn)化論者、傳播學(xué)派、歷史地理學(xué)派、功能學(xué)派、結(jié)構(gòu)學(xué)派等對(duì)文化的定義。這些內(nèi)容對(duì)于開闊我們的研究視野，甚至提供新的研究思路都不無裨益。但并不是每一種定義都能在我們的研究中真正發(fā)揮作用。我們?nèi)孕枳约簭臍v史學(xué)的視角對(duì)中華文化進(jìn)行梳理。
作者指出，文化的實(shí)質(zhì)性含義是人類化，是人類價(jià)值觀念在社會(huì)實(shí)踐過程中的對(duì)象化，是人類創(chuàng)造的文化價(jià)值，經(jīng)由符號(hào)這一介質(zhì)在傳播中的實(shí)現(xiàn)過程，而這種實(shí)現(xiàn)過程包括外在的文化產(chǎn)品的創(chuàng)造和人自身心智的塑造。簡言之，凡是超越本能的、人類有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其產(chǎn)品，都屬于廣義的文化。筆者對(duì)此非常認(rèn)同。也正是因?yàn)閺V義的文化包羅萬象，才給那些想要撰寫中國文化史的學(xué)者出了一個(gè)難題。
作者還借用了“文化形態(tài)學(xué)”的相關(guān)理論，對(duì)文化分為物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層等幾個(gè)方面。其中，物態(tài)文化層與自然關(guān)系更密切一些，而制度、行為、心態(tài)文化層則與人自身的關(guān)系更密切一些。隨著社會(huì)發(fā)展，物態(tài)文化新陳代謝的節(jié)奏較快，而制度、行為、心態(tài)文化的慣性較大，帶有濃厚的保守性格。筆者于是聯(lián)想到1840年國門被西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開后，清朝統(tǒng)治者先想到的是學(xué)習(xí)西方的物態(tài)文化，即堅(jiān)船利炮。后來發(fā)現(xiàn)堅(jiān)船利炮扭轉(zhuǎn)不了清朝的頹勢(shì)，于是開始學(xué)習(xí)西方的制度和文化，翻譯出版了大量西方著作。然而，僅僅學(xué)了一些皮毛，清朝就退出了歷史舞臺(tái)。
三、文化史在歷史學(xué)科中地位的確立和發(fā)展。
誠如作者所言，史學(xué)是一門古老的學(xué)科，但文化史獲得獨(dú)立地位的時(shí)間卻并不久遠(yuǎn)。不但在中國史學(xué)界如此，在西方情況也大致相同。把史學(xué)從政治史、軍事史擴(kuò)大到文化史、經(jīng)濟(jì)史、工商業(yè)史、科技史，是啟蒙時(shí)代史學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一。從這時(shí)開始，文化史在西方史學(xué)界開始成為一門獨(dú)立的歷史學(xué)科。法國啟蒙思想大師也因?yàn)槠湄暙I(xiàn)被譽(yù)為“文化史之父”。
伏爾泰以后的兩個(gè)世紀(jì)，西方涌現(xiàn)出大批文化史著作?！拔逅摹鼻昂?，一批西方人所著的文化史著作被翻譯介紹到西方來。與此同時(shí)，一些中國學(xué)者也開始仿效其體例，參酌其史觀，自行編撰中國文化史專著。梁啟超可謂這方面的開山者。后來，顧伯康、柳詒征、陳登原在20世紀(jì)30年代分別撰寫了幾種《中國文化史》。解放后，我國的史學(xué)一度成為單純的政治史，“重政務(wù)，輕文化”。20世紀(jì)80年代以來，中國學(xué)者的學(xué)術(shù)意識(shí)開始覺醒，學(xué)術(shù)視野迅速拓寬，文化史重新獲得了其在史學(xué)界應(yīng)有的地位。
“文化生態(tài)”界說。
文化必然存在于一定的環(huán)境中。在第一章中，作者先談了人類文化誕生的自然環(huán)境——地球，接著談了人與地球的互動(dòng)關(guān)系：人類源于自然，人類受賜于自然，也受制于自然。同時(shí)，人類又能超越自然，并按照自己的意志改造自然。人類產(chǎn)生后，人類社會(huì)也就相應(yīng)誕生。人類社會(huì)也是人類文化誕生的社會(huì)環(huán)境。
人類對(duì)自然的態(tài)度，本身就是人類思想文化的一部分。作者引用了《國語》、《孟子》、《逸周書》、《荀子》、《管子》等中國古籍中記載的有關(guān)“人與自然”關(guān)系的內(nèi)容，得出“不能違拗自然規(guī)律，是中國古代哲人的一貫思想”的結(jié)論。筆者認(rèn)為，這些記載的背后反映出當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了人破壞自然、人向自然過度索取的現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)的哲人出于“持續(xù)索取”的考慮才提出保護(hù)自然的思想。
“生態(tài)”一詞（eco-）一詞源于古希臘字，意思是指家（house）或者我們的環(huán)境。簡單的說，生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。由此可見，“文化生態(tài)”是一種借喻手法，借用了生態(tài)學(xué)上的相關(guān)概念。這種借喻手法也出現(xiàn)在其他領(lǐng)域，如“政治生態(tài)”、“社會(huì)生態(tài)”等。文化生態(tài)學(xué)是以人類在創(chuàng)造文化的過程中與天然環(huán)境及人造環(huán)境的相互關(guān)系為對(duì)象的一門學(xué)科。
但是，作者似乎在有意延續(xù)這種“借用”手法，對(duì)此做法筆者深不以為然。在前文本已表述清楚的“自然環(huán)境”、“社會(huì)環(huán)境”，又被作者借用物理學(xué)上“場(chǎng)”的概念而改成“自然場(chǎng)”、“社會(huì)場(chǎng)”，還煞有介事地分析什么是“自然場(chǎng)”和“社會(huì)場(chǎng)”。很快，在本書第9頁，作者又將自己創(chuàng)造的“自然場(chǎng)”、“社會(huì)場(chǎng)”等概念棄之不用，又從自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)組織環(huán)境三個(gè)角度剖析人類文化產(chǎn)生的環(huán)境。
應(yīng)該說，作者最后得出的結(jié)論還是站得住腳的。作者認(rèn)為，要把握一個(gè)民族文化的真髓及其發(fā)展歷程，必須首先了解這個(gè)民族得以繁衍的自然環(huán)境和社會(huì)條件，并對(duì)其進(jìn)行綜合的、動(dòng)態(tài)的考察，也即將文化生態(tài)三層次作為一個(gè)統(tǒng)一整體，進(jìn)行分析與綜合的雙向研究。
兩組文化生態(tài)類型。
有“裔不謀夏，夷不亂華”的記載，這說明在當(dāng)時(shí)的人們看來，“裔夷”與“華廈”是作為兩種相對(duì)立的文化形態(tài)出現(xiàn)?！墩撜Z》中“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”的記載也反映了孔子對(duì)中原農(nóng)業(yè)文明先進(jìn)性的肯定。筆者認(rèn)為，從生產(chǎn)力的角度看，農(nóng)業(yè)文明確實(shí)優(yōu)于游牧文明。但如果從人類文化的創(chuàng)造、傳承和發(fā)展的角度看，農(nóng)業(yè)文明和游牧文明沒有優(yōu)劣之分，它們共同構(gòu)成了中華民族的文化生態(tài)。而且農(nóng)業(yè)文明和游牧文明之間常常通過和平或不和平的手段互相融合，甚至出現(xiàn)了北方游牧民族南下建立統(tǒng)一全國性政權(quán)的情況。
而19世紀(jì)中葉以降，長期帶有強(qiáng)烈優(yōu)越感的東方農(nóng)業(yè)文明，在西方工業(yè)文明這個(gè)“不速之客”面前卻接連吃敗仗，不僅割地、賠款，連京師都被人家占領(lǐng)了兩次。中國人逐漸意識(shí)到：中國人并非一線單傳的天之驕子，而不過是多元世界的普通一員。至此，中國人獲得了一個(gè)全新的文化參照系——西方工業(yè)文明。
筆者認(rèn)為，杜亞泉在《東方雜志》上把中西文化的區(qū)別視為“性質(zhì)之異，而非程度之差”的觀點(diǎn)不完全準(zhǔn)確，更加準(zhǔn)確的表述應(yīng)為“性質(zhì)既異，程度也不同”。在歐洲的工業(yè)革命未開始之前，歐洲大陸也普遍是農(nóng)耕文明和游牧文明為主。布羅代爾在《菲利普二世時(shí)代的地中海和地中海世界》中，??。由此可見，以定居、農(nóng)耕為特征的農(nóng)業(yè)文明在工業(yè)革命之前曾出現(xiàn)在各個(gè)大陸，而當(dāng)時(shí)各個(gè)大陸之間的交流非常有限。
李大釗認(rèn)為西方工業(yè)文明高于東方農(nóng)業(yè)文明整整一個(gè)歷史時(shí)代的觀點(diǎn)也是從生產(chǎn)力的角度看待的。筆者始終認(rèn)為，文明背后所代表的生產(chǎn)力有高下之分，但文明本身絕不應(yīng)有優(yōu)劣之分。而且，各個(gè)文明之間的界限隨著文明之間的互相交流、影響而變得日益模糊。如：輪船、火車、汽車、飛機(jī)這些由西方工業(yè)社會(huì)創(chuàng)造的產(chǎn)品早已成為全人類共同的財(cái)富。
按照西方走過的發(fā)展模式發(fā)展，因?yàn)槲鞣侥Ｊ讲⒎俏ㄒ坏哪Ｊ健?BR> 與杜亞泉不同，李大釗、陳獨(dú)秀考察中華文化的生成機(jī)制的視野不僅包括地理環(huán)境，還包括經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)制度層面。